ЖИЗНЬ АБД АЛЬ-КАДИРА.

ЖИЗНЬ АБД АЛЬ-КАДИРА, бывшего султана арабов Алжира;

НАПИСАННАЯ С ЕГО СОБСТВЕННЫХ СЛОВ И СОСТАВЛЕННАЯ НА ОСНОВЕ ДРУГИХ ДОСТОВЕРНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

ПОЛКОВНИКОМ ЧЕРЧИЛЛЕМ, АВТОРОМ КНИГ «ДЕСЯТЬ ЛЕТ ЖИЗНИ НА ГОРЕ ЛИВАН», «ДРУЗЫ И МАРОНИТЫ ПОД ТУРЕЦКИМ ПРАВЛЕНИЕМ» И ДР.

ЛОНДОН: CHAPMAN AND HALL, 193, ПИККАДИЛЛИ. 1867.

ЛОНДОН: VIRTUE AND CO., ПЕЧАТНИКИ, СИТИ-РОУД.

ПОСВЯЩЕНИЕ.

НАПОЛЕОНУ III, ИМПЕРАТОРУ ФРАНЦУЗОВ.

ВАШЕ ВЕЛИЧЕСТВО,

Другие могут претендовать на славную привилегию описывать мужество, проницательность и мастерство, с которыми Вы вершите судьбы имперской Франции.

Я же претендовал на более скромную, но едва ли менее славную привилегию, и горжусь тем, что получил её из Ваших рук: посвятить Вам труд, который, воспевая великие деяния и рисуя великодушный характер одного из самых замечательных людей, когда-либо рождённых арабским народом, одновременно фиксирует — пусть и слабо и несовершенно — возвышенность принципов, рыцарство чувств и чуткую ревность к французской чести, побудившие Вас освободить его, спонтанно и безоговорочно, из вероломного заточения на французской земле.

Этот акт стал достойным началом Вашего великолепного правления. Один этот поступок был бы достаточен, чтобы придать ему нетленный блеск.

ЧАРЛЬЗ ГЕНРИ ЧЕРЧИЛЛЬ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Если я, к несчастью, ошибаюсь в своей вере и ожидании, что повествование о делах и подвигах прославленного араба, чью необычайную карьеру я избрал своей темой, может вызвать интерес у публики, я охотно припишу своё разочарование не отсутствию суждения и разборчивости у читающей публики, а собственному непроизвольному и искреннему энтузиазму ко всему великому, облагораживающему и романтическому.

То, что эти характеристики в значительной степени и в самом вдохновляющем и волнующем смысле присущи жизни, которую я здесь описываю, следующие страницы подтверждают в полной мере.

Изложив таким образом чувство, побудившее меня обратиться к теме, которая для меня была полна особых и почти непреодолимых притягательных сторон, я перехожу к описанию обстоятельств, при которых моя нынешняя работа была начата и завершена.

Я был в Константинополе в сентябре 1853 года. Абд аль-Кадир жил в изгнании в Бурсе. Находиться на таком близком расстоянии от человека, который в течение столь многих лет был наделён в моём представлении всеми атрибутами героического величия, и не доставить себе удовольствия увидеть его лично, означало бы изменить своим самым тёплым и глубоко лелеемым чувствам.

Соответственно, я поехал и встретился с ним. Знакомство, завязавшееся таким образом, благодаря ряду совершенно неожиданных событий постепенно укрепилось в постоянную и неизменную дружбу. В 1855 году он приехал в Сирию, так как место его изгнания было изменено с Бурсы на Дамаск. По пути в Дамаск из Бейрута он провёл некоторое время со мной в Ливане.

Наши долгие беседы касались почти исключительно его действий в Алжире — его кампаний, его метода управления, его планов реформ и его принципов государственного устройства. Он распространялся на все эти темы не только без сдержанности, но и с избытком. Это волнующее повествование, произносимое порой с тоном воинственной энергии и энтузиазма, а порой с оттенком меланхолии, которая трогательно рассказывала о пылких надеждах, жестоко разрушенных, о возвышенных и патриотических порывах, грубо подавленных, было чем-то большим, чем просто интересным и захватывающим. Оно обладало величием и возвышенностью трагического эпоса.

Что же, подумал я про себя, неужели всё это богатство событий, эти чудеса приключений, эти разновидности добрых, великих и славных дел должны стать «милостыней для забвения» без малейшей попытки спасения? Неужели никому никогда не будет предоставлена возможность быть побуждённым к большей самодисциплине, к достижению большей душевной стойкости, к практике более сурового самоотречения, если перед ним будет положена запись жизни, отмеченной и выделяющейся такой поглощающей преданностью чувству долга, такой твёрдостью и концентрацией цели, такой непоколебимой и неукротимой настойчивостью?

Исполненный этих размышлений, я однажды утром спросил Абд аль-Кадира, не вёл ли он когда-нибудь письменных записей о делах, в которых участвовал. Он улыбнулся и сказал: «Я был слишком занят и постоянно в делах для этого. Я исполнял свой долг. Этого было вполне достаточно для меня». «Но, — добавил я, — если бы я попытался составить отчёт о ваших различных деяниях, помогли бы вы мне?» «С величайшим удовольствием, — был его ответ, — я с радостью отвечу на любые вопросы, которые вы пожелаете мне задать». В тот день я решил написать биографию Абд аль-Кадира.

Я жил в Дамаске зимой 1859-60 годов специально для того, чтобы осуществить своё решение. Абд аль-Кадир, хотя и был совершенным скрягой в отношении своего времени, любезно согласился уделять мне аудиенцию по одному часу каждый день. Рудник был передо мной. Мне нужно было извлечь руду. Я работал над этим пять месяцев. Некоторые французские труды помогали мне в ходе моих исследований, такие как «Алжирские анналы» г-на Пелисье де Рейно, «История завоевания Алжира» г-на Альфреда Ноттмана и другие, менее известные. Позднее я также воспользовался публикацией, более эксклюзивно посвящённой моей теме, под названием «Абд аль-Кадир, его политическая и военная жизнь» г-на Бельмара.

Абд аль-Кадир был весьма обстоятелен в своих замечаниях и комментариях к этим авторам. Таким образом, он предоставил мне много полезных исправлений, а также огромное количество ценной и важной оригинальной информации от себя лично.

Мало я предполагал, покидая Дамаск весной 1860 года, что ещё одна глава так скоро будет добавлена к его странной и полной событий истории; или что его славная звезда, казалось бы, навсегда закатившаяся, вскоре суждено было вспыхнуть вновь с метеорным блеском. О его великодушном и образцовом поведении во время страшной резни христиан в этом городе, произошедшей из-за бесстыдного и бессердечного соучастия турецких властей, я получил самые обширные и точные подробности от очевидцев.

Таковы, значит, были мои материалы. Мне оставалось скомпилировать и воплотить их. Я сделал это. Со всей скромностью и смирением я приглашаю своих читателей вынести свой вердикт о проделанной работе.

СОДЕРЖАНИЕ.

| PAGE.
Chapter I.—1807-1828 | 1
Chapter II.—1830-1832 | 14
Chapter III.—1833 | 30
Chapter IV.—1833 | 43
Chapter V.—1834 | 57
Chapter VI.—1835 | 72
Chapter VII.—1836 | 84
Chapter VIII.—1837 | 97
Chapter IX.—1838 | 109
Chapter X.—1838 | 122
Chapter XI.—1838-1839 | 139
Chapter XII.—1839 | 153
Chapter XIII.—1839 | 167
Chapter XIV.—1839-1840 | 181
Chapter XV.—1841-1842 | 194
Chapter XVI.—1841-1842 | 206
Chapter XVII.—1843 | 219
Chapter XVIII.—1844-1845 | 231
Chapter XIX.—1845-1847 | 245
Chapter XX.—1847 | 259
Chapter XXI.—1847-1848 | 271
Chapter XXII.—1848-1853 | 287
Chapter XXIII.—1853-1860 | 301
Chapter XXIV—1860-1864 | 319

ПИСЬМО АБД АЛЬ-КАДИРА АВТОРУ.

[ПЕРЕВОД.]

ХВАЛА ЕДИНОМУ БОГУ!

Любезному, почтенному, всесторонне образованному и добродетельному полковнику Черчиллю.

После того как мы выразили вам наши приветствия и осведомились о вашем благополучии, мы должны подтвердить получение вашего ценного письма, свидетельствующего о вашем высоком уважении к нам.

Да воздаст вам Бог Своими высшими наградами и сделает вашу долю чрезвычайно богатой и полной вечного блаженства.

Теперь мы должны сообщить, что мы были лишены возможности ответить вам раньше из-за болезни, которая не позволяла нам даже в течение нескольких дней ходить в молитвенный дом. Но теперь это наш самый неотложный из неотложных долгов — поблагодарить вас в ответ за вашу великую доброту. Мы никогда не перестаём осведомляться обо всём, что может касаться или быть связано с Вашим Превосходительством; и мы молим Бога сгладить и способствовать нашим общим делам и утвердить нас во всякой праведности и добрых делах. С наилучшими пожеланиями вашего мира и счастья,

АБД АЛЬ-КАДИР ИБН МУХИ АД-ДИН.

1 джумада II, 1273 г. 25 декабря 1856 г.

ЖИЗНЬ АБД АЛЬ-КАДИРА.

ГЛАВА I.

1807-1828.

Абд аль-Кадир Наср ад-Дин, четвёртый сын Абд аль-Кадира Мухи ад-Дина, родился в мае 1807 года в отцовской кетне, или семейной деревне, на берегах реки Хаммам. Эта местность находится в округе Эгри, относящемся к провинции Оран в Алжире.

С самого младенчества Абд аль-Кадир был особым объектом нежнейшей привязанности своего отца. Даже когда ребёнок был ещё у груди, любящий родитель постоянно настаивал на том, чтобы брать его на руки; и он неохотно позволял кому-либо, кроме себя, выполнять обязанности няньки. Какой-то тайный и неопределённый импульс, казалось, побуждал его уделять более чем обычную заботу и внимание ребёнку, чья будущая карьера должна была быть так неразрывно и славно связана с благополучием его страны.

Физическое сложение мальчика рано продемонстрировало крепкое развитие; в то время как, по странному контрасту, его характер проявлял большую природную робость. Выражение «пугающийся собственной тени» в его случае можно было бы принять в самом буквальном смысле. В последующие годы, когда в расцвете и силе мужества он блистал как храбрейший из храбрых — всегда первым возглавляя атаку или прикрывая отступление, — отец часто подшучивал над его мальчишеской слабостью и удивлялся этому необычайному контрасту.

Умственные способности мальчика были более чем необычайно ранними. В возрасте пяти лет он мог читать и писать; в двенадцать он был талибом, или признанным знатоком Корана, хадисов (традиционных изречений пророка Мухаммеда) и всех наиболее почитаемых религиозных толкований. Два года спустя он достиг высоко ценимого отличия, став хафизом, то есть тем, кто знает весь Коран наизусть. В этом качестве он вёл занятия в семейной мечети, где объяснял самые трудные и сокровенные отрывки комментаторов. Пределом его юношеских амбиций было стать великим марабутом, подобно своему отцу, которого он любил и почитал с энтузиазмом, граничащим с обожанием.

На семнадцатом году жизни юноша выделялся среди своих сверстников замечательной силой и ловкостью. Идеальная симметрия и компактность его фигуры — при росте около пяти футов шести дюймов — его костистое сложение, широкая, глубокая грудь, всё это свидетельствовало о телосложении, созданном для неутомимой деятельности и способном вынести величайшую усталость.

Как наезднику, ему не было равных. Он был не только грациозным всадником, но и его поразительное превосходство во всех тех упражнениях верховой езды, которые требуют самого точного глаза, самой твёрдой руки и величайших усилий мышечной силы, было темой разговоров всех, кто его знал. Коснувшись грудью плеча своей лошади, он клал одну руку ей на спину и перепрыгивал на другую сторону; или, пуская животное в полный галоп, он высвобождал ноги из стремян, вставал в седле и стрелял в цель с величайшей точностью. Под его лёгким и искусным прикосновением его хорошо обученный арабский скакун опускался на колени, или проходил ярды на задних ногах, передними перебирая в воздухе, или прыгал и скакал, словно газель.

Но именно на скачках юноша блистал особенно ярко. Это захватывающее времяпрепровождение, в которое алжирская знать погружается со страстью, не уступающей нашим самым преданным любителям скачек, было его особой стихией. Верхом на угольно-чёрном скакуне — цвет, который он особенно предпочитал, поскольку он обычно сопровождался превосходными лошадиными качествами и выгодно подчёркивал белизну его бурнуса, — он был в центре всеобщего внимания.

Его одежда была простой и скромной. Только оружие было украшено. Его длинное тунисское ружьё было инкрустировано серебром; пистолеты были украшены перламутром и кораллом; а дамасский клинок заключён в ножны из позолоченного серебра. Эти блестящие принадлежности в сочетании с частичными дарами, которыми природа одарила его внешность, придавали его облику невыразимое очарование.

Его лицо, чистейшего классического типа, было необычайно привлекательным благодаря своей выразительной и в то же время почти женственной красоте. Его нос — среднего размера и изящно очерченный — приятная середина между греческим и римским типом; губы, тонко очерченные и слегка сжатые, говорили о достойной сдержанности и твёрдости цели; в то время как большие, блестящие карие глаза светились из-под массивного лба мраморной белизны со спокойной и меланхоличной мягкостью или вспыхивали лучами гениальности и интеллекта.

Как только начинались скачки, вся его манера поведения демонстрировала совершенное хладнокровие и самообладание. Оставляя позади своих многочисленных соперников, он часто достигал финиша в одиночестве под крики аплодисментов, хлопки в ладоши и волнующие крики сотен женских голосов, переходящие в зулагиль — этот пронзительный и резкий крик радости и приветствия у арабов, который так ободряет торжествующего воина.

Таким образом, когда в более поздний период своей жизни он совершал те удивительные переходы, которые поражали и приводили в замешательство его врагов — неделями не спал под крышей и редко расстёгивал свой меч, — о нём справедливо говорили, что «его седло было его троном».

В Алжире знать делится на два отдельных класса — марабутов и джуадов. Первые получают своё положение благодаря религии, вторые — благодаря мечу. Эти представители морального влияния и физической силы относятся друг к другу с взаимным презрением и ревностью. Джуады обвиняют марабутов в плохо скрываемом честолюбии и жадной алчности к богатству и власти, прикрываемой благовидным предлогом, что каждое новое приобретение они делают исключительно для служения религии. Марабуты попрекают джуадов их жестокостью, распущенностью и любовью к грабежам.

Джуад посвящает себя целиком охоте. Он наслаждается всеми бодрящими развлечениями, которые требуют мастерства и мужества. Его гордость — преуспеть в соколиной охоте, в охоте на газель, страуса, пантеру и дикого кабана. Эти бурные занятия, захватывающее волнение которых вызывает все энергии тела и ума, готовят его к более серьёзным столкновениям на войне. Охота — это школа для раззии.

Абд аль-Кадир, хотя он, конечно, никогда не предполагал возможности когда-либо участвовать в раззии и полностью отвергал такой способ ведения войны (основанный, как это обычно бывало, на простой любви к грабежу) как одинаково противоречащий его принципам и его склонностям, всё же с пылом предавался полевым видам спорта. Его любимым развлечением была охота на дикого кабана. Тщательно избегая показной демонстрации джуадов, когда они выезжали со своей длинной свитой приверженцев, своими соколами и борзыми, он в частном порядке садился на лошадь и, взяв с собой только двух или трёх слуг, погружался в лесную чащу. По возвращении со своих спортивных вылазок он с новой энергией принимался за учёбу.

Неудивительно, что человек, столь щедро одарённый природой и столь усердный в деле самосовершенствования и развития, постепенно приобрёл значительное влияние над всеми окружающими. Абд аль-Кадир, действительно, уже разделял безграничное уважение, доверие и привязанность, которые арабы Орана так долго питали к его отцу. Последний, переполненный радостью, видя, как его самые заветные надежды осуществляются, не мог выполнить долг или насладиться социальным удовольствием без присутствия своего любимого сына. На своих публичных аудиенциях, в своих планах и проектах, в своих небольших поездках или более далёких визитах к турецким беям в городе и арабским племенам в Телле или Сахаре Абд аль-Кадир был его неизменным доверенным лицом и спутником.

Согласно мусульманскому обычаю и закону Корана, Абд аль-Кадир женился рано. «Женитесь рано, — говорит Пророк, — брак смиряет взгляд мужчины и регулирует поведение девушки». В тот период жизни, когда страсти впервые волнуют грудь, Абд аль-Кадир был особым объектом заботы своего отца. Верные и надёжные слуги сопровождали его, куда бы он ни направлялся. Ему никогда не позволялось быть одному. Таким образом избегались искушения, которые могли бы поставить под угрозу чистоту его нравов. В возрасте пятнадцати лет он женился на своей кузине Лейле Хейре, которая была одинаково замечательна своей красотой и своими моральными качествами.

Наконец настало время, когда Мухи ад-Дин, будучи уже на пятидесятом году жизни, почувствовал своим долгом совершить паломничество в Мекку. Были сделаны большие приготовления к этому торжественному событию. Многие из его сыновей и приближённых умоляли позволить им разделить опасности и почести этого путешествия. Никто не мог вынести мысли о том, чтобы остаться позади. Мухи ад-Дин, смущённый такими просьбами, объявил о своём намерении ехать в одиночку. На следующий день было сделано исключение в пользу Абд аль-Кадира. Все, хотя и с печальными сердцами, были вынуждены подчиниться окончательному решению; и отец с сыном покинули кетну в октябре 1823 года.

Слух о передвижении Мухи ад-Дина вскоре распространился по провинции Оран. Внезапно симпатический импульс, казалось, вдохновил арабов во всех направлениях. Все вспомнили, что им тоже нужно совершить паломничество. «В Мекку, в Мекку!» — раздавалось со всех сторон. Формировались группы, добывались мулы, готовились палатки.

На первой же стоянке Мухи ад-Дин увидел, что его место лагеря наводнено сотнями арабов, требующих привилегии присоединиться к нему в его благочестивом деле. На второй день их число возросло до тысяч. На четвёртый день вокруг него вздымалось море палаток. Мягкие увещевания и суровые отказы были одинаково бесполезны. Мухи ад-Дин был их марабутом, их вождём, их святым, и вдвойне благословенны были бы те, кто под такими покровительством поцеловал бы Святую Святыню. К вечеру шестого дня огромное паломничество собралось на берегах Эдждовии, в долине Шелифф.

Глубокой ночью турецкий всадник прискакал во весь опор и спешился у палатки Мухи ад-Дина. Он был носителем депеши от Хусейна-бея, губернатора Орана. Послание было поспешно вскрыто Абд аль-Кадиром и оказалось вежливым вызовом его отцу явиться в эту резиденцию правительства. До рассвета Мухи ад-Дин закончил свои приготовления к возвращению в Оран, повинуясь приказам своего начальника.

Велико было смятение, охватившее арабов, когда новость об этом неожиданном вызове распространилась; не только все их надежды были подавлены и разрушены, но и их самые живые страхи были пробуждены за их любимого лидера. Толпы теснились вокруг него. Некоторые цеплялись за него, другие хватали его лошадь; третьи в отчаянии бросались поперёк пути лошади — все умоляли и просили его не обращать внимания на послание. На все эти пылкие проявления привязанности Мухи ад-Дин, с тем чувством лояльности, которое никогда не покидало его, спокойно отвечал: «Дети мои, мой долг — повиноваться, и я иду, даже если это будет стоить мне головы».

Сказав это и попрощавшись с окружавшими его друзьями, он направился вместе с Абд аль-Кадиром к месту, куда был вызван.

Приём, оказанный им Хусейном-беем, был по видимости откровенным и сердечным. Обращаясь к Мухи ад-Дину, он сказал: «Ты знаешь, мой друг, как высоко ты стоишь в моём расположении и уважении. Глубоко опечалило меня слышать злонамеренные слухи, которые распространялись о тебе. Твои враги многочисленны. Я боялся, как бы ты не попал в руки дея Алжира, на чью территорию ты только что вступил таким образом, который, я знаю, вызвал его подозрения. Я послал за тобой, чтобы спасти тебя от грозящей опасности. Моё сердце было полно тревоги за тебя».

«И именно чтобы избавить вас от тревоги, — мягко и саркастически ответил Мухи ад-Дин, — я подчинился вашему вызову».

Нет сомнения, на самом деле, что Хусейн-бей сам был движим теми самыми чувствами ревности и подозрения, которые он описал как присущие своему коллеге в Алжире. Странное и необычное собрание арабов вокруг Мухи ад-Дина встревожило его. Он знал и ненавидел популярность великого марабута. Он боялся, как бы она однажды не возвысила его до положения соперничающей власти. Любые открытые акты враждебности против человека, которого он боялся, были, как он хорошо понимал, опасны, если не бесплодны. Но теперь ему удалось под личиной дружбы заполучить этого самого человека в свою власть. Его последующие действия вскоре раскрыли его истинные намерения. Едва Мухи ад-Дин и Абд аль-Кадир отправились на свои квартиры, как к ним был приставлен турецкий караул. Куда бы они ни шли, их сопровождали солдаты. Солдаты входили вместе с ними в дома их друзей. Солдаты стояли рядом с ними в мечети. Они были государственными заключёнными.

Это тягостное положение вещей продолжалось с неизменной строгостью в течение двух лет. Мухи ад-Дин никогда не выражал протеста. Пользуясь своим вынужденным уединением, он и Абд аль-Кадир усердно продолжали свои любимые занятия. Они ожидали со стоическим смирением исхода прихоти своего тирана. Наконец Хусейн-бей, осознав глупость своих страхов, послал за Мухи ад-Дином и дал ему разрешение возобновить своё паломничество.

Решив не возвращаться в кетну, даже чтобы ещё раз попрощаться со своей семьёй, опасаясь, что такие шаги могут вызвать подобное проявление, которое ранее доставило им столько неудобств, Мухи ад-Дин и Абд аль-Кадир покинули Оран с величайшей осторожностью в ноябре 1825 года. Пройдя через Медею и Константину, они достигли Туниса, где присоединились к компании из 2000 паломников, которые ожидали благоприятного случая, чтобы отправиться морем в Александрию. Вся партия вскоре после этого села на судно, направлявшееся в этот порт. Но их настиг сильный шторм, и они были вынуждены вернуться. Более успешный результат сопровождал их следующую попытку; и после двухнедельного плавания они достигли пункта назначения.

После нескольких дней пребывания в Александрии Мухи ад-Дин и Абд аль-Кадир отправились в Каир и разбили свои палатки недалеко от города. Здесь впервые и в единственный раз Абд аль-Кадир увидел Мухаммеда Али. Мало юный паломник предполагал, глядя на этого успешного солдата, что ему самому уже суждено превзойти его, прежде чем пройдёт ещё много лет, в военном мастерстве, в административных способностях и в делах, снискавших всемирную славу.

Обычный путь в Мекку через Суэц и Джидду был проделан без каких-либо событий, заслуживающих внимания. Совершив свои молитвы у Каабы, Мухи ад-Дин и Абд аль-Кадир отделились от своих спутников и отправились в Дамаск. В этом городе они оставались несколько месяцев. Там они познакомились с главными улемами и проводили большую часть своего времени в великой мечети, занимаясь религиозными чтениями.

Теперь они отправились в другое паломничество, едва ли менее священное в их глазах, чем паломничество в Мекку, — к гробнице знаменитого Абд аль-Кадира иль-Джеллали, святого покровителя Алжира. Они достигли Багдада за тридцать дней по пальмирскому пути. Принадлежа к семье, хорошо известной своими дорогостоящими подношениями, которые многие её члены возлагали на священную гробницу, они получили самый гостеприимный приём от кади города, Мухаммеда иль-Закарии, который сам был потомком великого святого. Мухи ад-Дин внёс мешок, полный золота. Сомневаться в чудотворных силах Абд аль-Кадира иль-Джеллали было бы таким же великим грехом в глазах марабута, как сомневаться в апостольской миссии.

Его отец Мустафа трижды совершал паломничество в Багдад и каждый раз был удостоен особых проявлений. Однажды, возвращаясь и находясь ещё в восьми днях пути от Дамаска, он отстал от каравана и сбился с пути. Ошеломлённый и застигнутый ночью, он оказался один в пустыне. Внезапно рядом с ним появился негр и предложил проводить его в город. На рассвете он увидел минареты. Призыв муэдзина к молитве ударил ему в уши. За несколько часов время и пространство были уничтожены.

В другой раз, находясь в Каире, он хотел купить книгу, но у него не было денег на покупку. Незнакомец внезапно подошёл к нему, вложил несколько монет ему в руку и исчез. Таковы, согласно вере Мухи ад-Дина, были награды за твёрдую и непоколебимую веру в Абд аль-Кадира иль-Джеллали.

Этот мусульманский святой жил в двенадцатом веке. Кенотафы в его память есть по всему Востоку. В Алжире верят, что процессы физического мира находятся под его контролем. Ни одно путешествие никогда не предпринимается без молитв о его защите; ни одно не заканчивается без фестиваля в его честь. Арабы приписывают успех и удачу Абд аль-Кадира покровительству его могущественного тёзки. Но всякий раз, когда Абд аль-Кадира спрашивали о его собственной вере в такое суеверие, он неизменно отвечал, указывая пальцем на небо: «Моё упование было только на Бога».

Много историй распространялось о таинственных знаках, данных Абд аль-Кадиру во время пребывания в Багдаде о его будущем величии. Все они не имеют под собой оснований. Правда, Мухи ад-Дину приснился сон. Ангельское существо явилось ему и, вложив ключ ему в руку, велело поспешить обратно в Оран. На вопрос, что он должен делать с ключом, дух ответил ему: «Бог направит тебя». Сон произвёл впечатление в то время на двух паломников, ибо он был записан и долго помнился; но он лишь возбудил любопытство, не порождая заблуждений.

Проведя три месяца в Багдаде, отец и сын вернулись в Мекку. Их средства были исчерпаны. На остаток пути они зависели от ресурсов своих попутчиков, таких же паломников, как и они сами, которые возвращались в Алжир. Они проделали весь путь по суше и прибыли домой в начале 1828 года, после отсутствия более чем в два года.

Велики были торжества, которыми праздновали их благополучное прибытие в кетну. Первым и самым заметным в череде празднеств был большой банкет в честь Абд аль-Кадира иль-Джеллали. Было принесено в жертву пятнадцать волов и восемьдесят овец. Гости каждого ранга и класса ежечасно прибывали со всех сторон, спонтанно и без приглашения. Некоторые были великолепно оседланы и роскошно одеты, за ними следовали вереницы рабов и слуг; другие из средних классов приезжали на мулах и ослах, в то время как сотни людей низших сословий продолжали прибывать, с нетерпением ожидая княжеского угощения своего почитаемого марабута.

Мухи ад-Дин, чьё гостеприимство было легендарным, не хотел слышать ни о каких ограничениях этой дорогостоящей щедрости; и так неделя за неделей проходила, а всё новые гости постоянно прибывали, чтобы увеличить общий поток празднества. И только когда почти все арабы провинции Оран и многочисленные делегации от племён Сахары отдали дань уважения и поздравления уважаемому вождю Хашемов, Вади Хаммам вернулся к своему обычному виду тишины и покоя.

Абд аль-Кадир теперь снова был мирным жителем отцовской кетны. Он дал обет религиозного уединения. Никакие видения человеческого величия не вставали перед ним. Никакие мирские стремления не волновали его грудь. Он презирал соблазны честолюбия. Всё своё время он отдавал близкому и неустанному изучению. Ни один затворник-монах никогда не избегал так тщательно всякого контакта со своими ближними. От восхода до заката он редко покидал свою комнату. Его единственными перерывами были еда и священные интервалы молитвы.

Труды Платона, Пифагора, Аристотеля, трактаты самых известных авторов арабских халифатов по древней и современной истории, философии, филологии, астрономии, географии и даже работы по медицине жадно изучались восторженным студентом. Его библиотека пополнялась. Мастера духа были вокруг него. Он не променял бы своё общение с ними на все троны во вселенной. Но перемены были близки.

Таинственная сила, которая регулирует человеческую волю и делает каждую смертную карьеру подчинённой своему всеведущему, всеобъемлющему и непреодолимому указу, оказывала своё невидимое влияние. Абд аль-Кадир отрёкся от мира. Вскоре ему предстояло стать одним из его главных действующих лиц. Он ненавидел битву — но вскоре ему предстояло блистать могущественнее всех на передовой битвы.

ГЛАВА II.

1830-1832.

Взятие Алжира французами в 1830 году поначалу не внушило арабам никаких необычных чувств страха или тревоги. Франки часто высаживались на их побережьях и даже занимали некоторые из их морских городов. Знамена Испании и Англии триумфально развевались на валах Орана и Танжера. Бона и Алжир были вынуждены в разное время уступать угрюмым почтением требованиям европейской цивилизации; но военная оккупация и политическое давление одинаково прекращались. Таким образом, арабы до сих пор никогда не видели причин рассматривать враждебное вторжение франков на свою землю как чреватое опасностью для их национального существования.

Действия французов, однако, в Алжире вскоре убедили их, что присутствие этих захватчиков — не обычное посещение. Генерал Бурмон, действительно, с самого начала объявил в публичной прокламации, что Франция берёт под контроль не только город Алжир, но и всё Регентство. Это объявление, за которым последовало изгнание дея, устранение каждого следа и признака турецкой власти, депортация турецкого населения, издание законов и указов от имени короля французов, расширение и украшение города Алжира, захват всех городов вдоль побережья и продвижение военной разведки к Атласу, выявило замыслы, которым ни арабы нынешнего поколения, ни их предки никогда не были призваны противостоять.

До того как французы начали выходить за пределы стен Алжира, отношение арабов к ним было по видимости дружелюбным. Провизия доставлялась в изобилии. Некоторые из их вождей делали предложения о подчинении. Бей Титтери даже принял французскую инвеституру. Столь многообещающим, действительно, был аспект дел, что французы вообразили, будто их вот-вот встретят как освободителей, и посчитали, что арабы, переполненные радостью от освобождения от ненавистного турецкого ига, с благодарностью примут французское господство. Первое движение французов вглубь страны быстро развеяло эту приятную иллюзию.

Экспедиция под командованием французского генерала лично в Блиду, город, расположенный у подножия Нижнего Атласа (24 июля 1830 года), сразу выявила растущее чувство арабов. Убаюканные безопасностью из-за кажущейся сердечности их приёма среди жителей Блиды, ведущие люди которой вышли им навстречу, французы сбросили свои ранцы и радостно бродили среди её восхитительных садов. Внезапно банды арабов и кабилов устремились на них с гор сверху и с дикими криками начали энергичную атаку. Французы быстро собрались, храбро удержали свои позиции и на следующий день отступили в хорошем порядке в Алжир.

Арабы восприняли это временное преимущество как залог будущих успехов. С того момента дух неповиновения и сопротивления принял решительную форму. Марабуты, возглавляющие и направляющие национальный дух, провозгласили джихад, или Священную войну. Бей Титтери, стремясь искупить своё недавнее предательство, написал Бурмону, назначив день, когда во главе 20 000 человек он загонит его и его французов в море.

С другой стороны, французские гарнизоны тихо размещались во всех морских городах. В Оране Хусейн-бей стал беспокоиться о том, чтобы быть избавленным от положения, которое стало опасным для его личности. Он был тесно блокирован арабами, жаждущими отомстить за его тиранию. Его турецкая милиция была совершенно бессильна для его защиты. Арабы на турецкой службе, махзен, как их называли, бежали перед племенами, столь долго угнетаемыми, которые теперь считали, что их час возмездия настал.

В этой дилемме Хусейн, не желая бежать и всё же не будучи в состоянии удержать свой пост, решил принять курс, который, хотя и был унизительным для его гордости, был продиктован самой суровой необходимостью. Он послал за Мухи ад-Дином и попросил его защиты. Мухи ад-Дин, удивлённый таким обращением и опасаясь скомпрометировать себя перед своими соотечественниками поспешным согласием, попросил разрешения вернуться домой, чтобы посоветоваться с Хашемами.

По прибытии в кетну он собрал семейный совет и призвал каждого члена высказать своё мнение по этому вопросу. Преобладающее мнение сводилось к тому, что было бы неблагородно отказать в просьбе бея. Это было правдой, как признавалось со всех сторон, что травмы, нанесённые им их любимому вождю, были бессмысленными и злонамеренными; но было подчёркнуто, что было бы пятном на арабском характере отказать в убежище павшему.

Абд аль-Кадир взял слово. Он попросил снисхождения своих родственников, и особенно своего отца, если он осмелится не согласиться с ними. В состоянии анархии, которое теперь существовало в провинции Оран, он утверждал, отнюдь не было уверенности, что они смогут защитить бея от последствий всеобщих чувств ненависти и негодования, которые преобладали против него. Какие бы шаги они ни предприняли, бей всё равно будет рисковать быть оскорблённым, атакованным, возможно, убитым. Кто мог предотвратить вспышку народной ярости или отвечать за её последствия? В таком случае, как велик был бы позор тех, кто дал ему безопасный проход и не смог заставить его уважать!

«Другая и не менее важная причина, — продолжал Абд аль-Кадир, — препятствует приёму бея в нашей кетне. Убежище, предоставленное нашей семьёй этому ненавистному представителю турецкой тирании, будет рассматриваться арабами как своего рода молчаливое забвение всего его прошлого поведения. Следовательно, мы сделаем врагами всех племён, для которых бей является ненавистным; другими словами, всех арабов Орана».

Мухи ад-Дин сразу объявил себя сторонником доводов своего сына; и в этом шаге за ним вскоре последовал каждый член совета. Был послан гонец, чтобы сообщить бею, что его просьба не может быть удовлетворена, так как Мухи ад-Дин не будет нести ответственность за его безопасность. 4 января 1831 года генерал Дамремон вошёл в порт Оран. Бей сразу сдался, и ему было позволено отплыть в Александрию.

Беспорядок и анархия, которые уже вспыхнули внутри страны, теперь постоянно возрастали. Мухаммедане из прибрежных городов, бежавшие от французов, бродили по стране со своими семьями в ужасе и отчаянии. Арабы устраивали засады и грабили их без всякой жалости. Мухи ад-Дин, который до сих пор был пассивным наблюдателем событий, почувствовал, что теперь настало время для действий. По его приказу Абд аль-Кадир и его братья с эффективными эскортами прочёсывали равнины во всех направлениях, защищая несчастных беглецов, спасая многих из рук мародёров и проводя всех в безопасные места.

Но какое бы добро Мухи ад-Дин ни совершил этим гуманным и своевременным вмешательством, было очевидно, что гораздо более мощная рука, чем его, требовалась для установления чего-то похожего на подобие порядка и управления. Не только на равнинах, но и в городах раздоры и споры бушевали без ограничений. Партийные распри, которые долгое время были приостановлены, вспыхнули с новой силой с удвоенной остротой. Арабы повсюду давали волю своим врождённым склонностям к необузданной распущенности и беззаконию.

Долгими и тревожными были консультации, проводимые марабутами по поводу этого ужасного состояния дел. Наконец, единогласно они решили обратиться к Мухи ад-Дину за советом. Мухи ад-Дин, к которому обратились, ответил просителям в следующих выражениях:—

«В течение многих месяцев, как вы все знаете, я пытался сохранить некоторую степень порядка среди общего замешательства, которое преобладает; но мои величайшие усилия смогли лишь спасти немногих слабых и незащищённых от жестокости насильственных людей.

«Тирания турок сковывала и подавляла наши энергии; но нынешнее положение вещей, если позволить ему продолжаться, уничтожит их полностью. Узы общества разорваны. Рука каждого человека поднята против его соседа. Наши люди, преданные своим низким страстям, ежедневно нарушают законы Бога и человека. В то же время зло, которое угрожает нам извне, не менее грозно, чем то, которое пожирает нас изнутри. Должны ли мы призвать французов? Невозможно. Подчиниться им, тем более пригласить их, означало бы предать наш долг перед нашим Богом, нашей страной и нашей верой.

«И всё же французы — воинственная нация, сильная числом, изобилующая богатствами и горящая любовью к завоеваниям. И что мы можем противопоставить им? Племена, враждующие друг с другом; расчётливые и алчные вожди, стремящиеся к личному возвышению; простонародье, которое сбросило все ограничения, некоторые обогащаются грабежом, другие неуверенно удерживают своё. Стороны слишком неравны. С такими материалами воображать даже успешную борьбу с неверными было бы глупостью, пытаться её — безумием.

«Нет. Французскому королю, могущественному, как он есть, можно эффективно противостоять только королю, подобному ему самому, во главе хорошо регулируемого государства, располагающего хорошо наполненной казной, командующего дисциплинированной армией. И нам не нужно далеко ходить, чтобы найти такого. Султан Марокко уже сочувствует нам. Он должен прекрасно знать, что внешняя опасность, которая угрожает нам, может в конечном итоге угрожать и ему. Его присутствие среди нас сразу ободрит и придаст смелости добрым и устрашит злых. Порядок будет обеспечен. Сражаясь под его началом, мы пойдём к верной победе; ибо его знамёна — это знамёна Бога и Пророка».

Несколько дней спустя посольство, включавшее десять наиболее влиятельных марабутов и шейхов, с эскортом из пятидесяти всадников и мулами, нагруженными подарками, отправилось в Фес. Султан Абд ар-Рахман принял посольство со всеми признаками сердечности и пообещал рассмотреть его требования. Шесть месяцев прошло без какого-либо ответа. Наконец арабские вожди были вызваны. Передвижения во дворце и сбор войск показали, что петиция арабов Алжира была удовлетворена. Через шесть недель сын султана Али во главе 5000 кавалеристов и двух артиллерийских парков установил свою штаб-квартиру в Тлемсене, в провинции Оран.

Мухи ад-Дин и Абд аль-Кадир со всеми вождями Хашемов, вождями из Бени Меджахер, Бени Амер и других племён поспешили принести свою дань уважения сыну и представителю своего нового султана. Его власть была быстро признана во всех частях регентства. Хутба, или публичная молитва за мусульманского султана, произносилась во всех мечетях за султана Марокко. Всё способствовало подтверждению веры в то, что Алжир мирно перешёл под марокканский скипетр. Но французское правительство, своевременно извещённое об этих вновь сформированных отношениях между арабами и султаном Абд ар-Рахманом, сразу направило последнему ультиматум о немедленном выводе из Алжира или войне.

Абд ар-Рахман, вынужденный выбрать одну или другую из этих альтернатив и будучи совершенно не готовым начать военные действия, немедленно послал приказы своему сыну вернуться. Через несколько дней, хотя мавров тепло приветствовали даже в провинциях Титтери и Константина, ни одного из них нельзя было увидеть во всей стране. Марабуты и вожди теперь решили предложить достоинство султана Мухи ад-Дину и отправились в полном составе с этой целью в кетну. Он скромно отклонил предложение; но в то же время он рекомендовал второе обращение к Марокко.

Ещё одно посольство было соответственно отправлено в Фес, чтобы умолять марокканского султана дать хотя бы своё имя, если он не может оказать материальную помощь и поддержку движению, которое предпринималось в его пользу. Не имея возможности действовать открыто, но надеясь извлечь выгоду из событий, Абд ар-Рахман настолько выполнил их просьбу, что послал доверенного агента в Маскару. Это тайное действие, однако, не произвело никакого эффекта. Арабы презирали власть, которая не осмеливалась открыто проявить себя; и вскоре марокканский агент был отозван.

Снова все взоры были обращены к Мухи ад-Дину. Снова арабы умоляли его стать их султаном. «Нет, — ответил он. — Я не способен выполнять обязанности такого поста; но то, что религия налагает на меня, я сделаю. Я пойду с вами на джихад». Арабы некоторое время делали подступы к Орану, теперь сильно занятому французами. Абд аль-Кадир вышел в поле, и его отец служил под его началом.

Арабы недавно атаковали Форт Филипп, сильную цитадель к югу от города. Абд аль-Кадир как предложил, так и руководил операцией. Выделяясь в алом бурнусе, он повёл смешанный отряд кавалерии и пехоты к самым стенам форта. Приказав последним спуститься в ров и вести постоянный огонь по валам, он поместил первых в такую позицию, чтобы быть готовыми отразить любую вылазку, которая могла быть сделана с этого места. Огонь из пушек и снарядов, который французы открыли по арабам, был таким, что мог бы поколебать самые дисциплинированные войска. Но Абд аль-Кадир, скача туда и обратно и подбадривая своих товарищей голосом и жестами, удерживал их вместе и учил их презирать огромные снаряды, которые так привыкли наполнять их ужасом и изумлением.

Ему передали, что арабы, которых он поместил в ров, израсходовали боеприпасы, и что никто не хочет рисковать собой, чтобы доставить им новые. «Трусы! — воскликнул он. — Дайте мне патроны». Завернув их в складки своего бурнуса, он в одиночку помчался через равнину, подъехал к форту, бросил их в ров и, призывая своих людей быть твердыми и продолжать дело, вернулся, к удивлению всех, невредимым.

В этом и многих подобных случаях опасности и предприимчивости, в которых он впервые обнажил свой меч, мужество и храбрость Абд аль-Кадира вызвали не просто похвалу, а восторженное восхищение. Арабы начали смотреть с суеверным почтением на того, кто, словно заговоренный от смерти, бесстрашно и без вреда для себя скакал туда, где грозила опасность: то прорываясь сквозь линию вражеских застрельщиков, то атакуя каре и сметая штыки своей саблей, то стоя невозмутимо и с презрением указывая на пушечные ядра, пролетавшие мимо его головы, или на снаряды, разрывавшиеся у его ног.

Тем не менее, как бы ни были уверены арабы в своем молодом вожде, как бы они ни признавали, что в нем восстал дух-лидер, чтобы вести их в борьбе против неверных, они чувствовали, что этот беспорядочный способ нападения — не война. Они прекрасно понимали, что без ответственного главы, который мог бы организовать управление, собирать доходы посредством регулярных налогов, беречь ресурсы, а также разработать и осуществить четко определенный план кампании, все их усилия будут тщетны, а все жертвы — бесполезны. На большом собрании в Маскаре эти темы обсуждались со всей серьезностью.

Мухи ад-Дина, который наслаждался кратким отдыхом в кетне, пригласили присутствовать. Едва он прибыл и спешился, как его окружила взволнованная толпа. Поднялся шум голосов. Со всех сторон к нему обращались: «Доколе, о Мухи ад-Дин, мы будем оставаться без лидера? Доколе ты будешь оставаться равнодушным зрителем наших раздоров; ты, чьего имени одного было бы достаточно, чтобы сплотить все сердца, ободрить отчаявшихся, обуздать злонамеренных, придать силу и сплоченность общему делу? Уже многие из наших храбрецов пали духом от усталости и отвращения. Кто, говорят они, возместит наши потери, заменит наших убитых лошадей, наше сломанное и бесполезное оружие? Ты, о Мухи ад-Дин, в ответе за все это». Затем, приставив мечи к его груди, вожди воскликнули: «Выбирай: быть нашим султаном или немедленная смерть».

Мухи ад-Дин, сильно взволнованный, но все еще сохранявший присутствие духа, потребовал, чтобы его выслушали. «Вы все знаете, — сказал он, — что я человек мира, посвятивший себя служению Богу. Задача управления требует применения грубой силы и пролития крови. Но раз вы настаиваете на том, чтобы я был вашим султаном, я соглашаюсь; и отрекаюсь в пользу моего сына, Абд аль-Кадира».

Это внезапное и неожиданное решение вопроса было встречено громкими возгласами одобрения. Имя Абд аль-Кадира повторялось с энтузиазмом. Характер, внешний вид, мужественная осанка, испытанная доблесть любимого сына Мухи ад-Дина стали общей темой для разговоров. Всадник был немедленно отправлен, чтобы привезти его из кетны.

Рано утром следующего дня, 21 ноября 1832 года, Абд аль-Кадир въехал в Маскару. Все улицы и проспекты, ведущие к городу, были переполнены. Мужчины, женщины и дети соревновались друг с другом в радостных проявлениях приветствия своему будущему султану. Проведенный в большой двор, где собрался совет, Абд аль-Кадир был поставлен в известность обо всем, что произошло. Спокойный, собранный и невозмутимый, он просто сказал: «Мой долг — повиноваться приказам моего отца». Взрыв аплодисментов последовал за этим простым признанием сыновнего послушания и патриотической преданности.

Посаженный в старинное кресло правителя, которое когда-то принадлежало какому-то испанскому гранду и которое было извлечено из пыльного угла по этому случаю, молодой султан двадцати пяти лет от роду принял присягу от собравшихся вокруг него знати и вождей. Громкие крики «Да здравствует и побеждает наш султан Абд аль-Кадир!» раздались со всего собрания. Они были подхвачены и повторены людьми снаружи, и таким образом возвестили об инаугурации арабского халифата.

После полудня Абд аль-Кадир отправился в мечеть, которая была уже забита до отказа. Совершив молитву, он встал. Ему в руки дали Коран. Он читал и разъяснял. Постепенно его лицо становилось все более оживленным, голос — более звучным, манера — более впечатляющей, а жесты — более выразительными, когда, отходя от языка рассуждений, он переходил к более благородным и возвышенным темам.

Не минуты, а часы, и пока солнце не опустилось за горизонт, солдат-оратор изливал непрерывный поток жгучего и страстного красноречия. Он с душераздирающими интонациями распространялся о грехах, беззакониях, преступлениях и ужасах, осквернявших землю. В ярких выражениях он изображал суды Небес, настигающие безбожный и погрязший в пороках народ; и теперь, снова, он вызывал в сознании своей аудитории, огненными знаками, ужасающую картину их страны, разоряемой неверными, их оскверненных домашних очагов, их поруганных храмов.

Чувство удивления и изумления, которое поначалу наполняло грудь его слушателей, теперь быстро сменилось охваченными совестью чувствами стыда, раскаяния и сокрушения. Но когда, с протянутой рукой и молниеносным взглядом, он призвал своих соотечественников, словами, пылавшими огнем вдохновения, смело встать на защиту священного дела Бога и Пророка, сплотиться вокруг знамени «Джихада» и подражать славным мученикам истинной веры; а затем нарисовал в ярких красках освобожденные души павших, входящие в блаженные обители, они вскочили на ноги, они потрясали копьями, они скрещивали мечи, они громко плакали и с неистовыми криками вопили: «Иль Джихад! Иль Джихад!»

Ликуя от своего мастерства, снова и снова искусный оратор затрагивал струну, вибрации которой волновали каждое сердце и зажигали каждую душу, и, по мере того как неистовые голоса поднимались все громче и громче вокруг него, его голос все же возвышался над ними всеми. Черпая новый импульс из ответных возгласов своих слушателей, он раскачивался из стороны в сторону. Он бил себя в грудь. Крупные капли пота покрывали его лоб. Его глаза блестели и сверкали. Он вскидывал руки вверх, словно взывая к небесным свидетелям. Наконец, его возбуждение стало настолько сокрушительным и подавляющим, что Разум мог бы уступить, если бы Природа, обильным потоком слез, не сняла страшное напряжение.

На следующий день (22 ноября 1832 года) Абд аль-Кадир торжественно направился в долину Эрсибия, в десяти минутах езды от Маскары. Десять тысяч арабской кавалерии ждали там, чтобы принять и приветствовать своего новоизбранного суверена. Они были выстроены по своим племенам в один непрерывный полумесяц вокруг великолепного шатра, который был воздвигнут в центре равнины. Все население Маскары занимало пространство между ними.

Как только косые лучи солнца заглянули за высоты Джебель-Нусмут, освещая эту сцену словно волшебным светом, пронзительные крики женщин, возгласы мужчин и непрерывные залпы ружей возвестили о приближении королевского кортежа. Сначала шел избранный отряд, сопровождавший знамя Джихада. Затем следовали вожди племен Бени Амер, Бени Меджахер, Бени Якуб, Бени Аббас на своих горячих скакунах, с их блестящим снаряжением и хорошо начищенным оружием. Теперь появился Абд аль-Кадир — простой, без украшений, красный бурнус наброшен на плечи, верхом на своем любимом черном скакуне. Вожди племени Бени Хашем, его собственного племени, замыкали этот великолепный кортеж.

Проезжая так быстро, как позволяла толпа — ибо одни теснились вокруг, чтобы поцеловать его руку, другие — край его бурнуса, третьи даже ноги его лошади, — Абд аль-Кадир достиг шатра и спешился. Несколько минут он был скрыт из виду. Наконец вышел Мухи ад-Дин, ведя его за руку, чтобы представить народу. «Взгляните на султана, предсказанного пророчеством! — воскликнул он. — Взгляните на сына Зохры! Повинуйтесь ему, как повиновались бы мне. Да хранит Бог султана!» «Наши жизни, наше имущество, все, что у нас есть, — его! — кричали люди. — Мы не будем подчиняться никакому закону, кроме закона нашего султана Абд аль-Кадира».

«Я, в свою очередь, — ответил Абд аль-Кадир, — не буду знать иного закона, кроме Корана. Предписаниями Корана, и только Корана, я буду руководствоваться. Если мой собственный брат заслужит смерть по Корану, он умрет».

Среди возгласов, приветствовавших эту короткую, но многозначительную речь, Абд аль-Кадир вскочил в седло и, сопровождаемый всеми своими вождями, на полном скаку пронесся вдоль арабских рядов. Время от времени он останавливался, кратко выкрикивая: «Иль Джихад! Иль Джихад! Свобода и независимость — только в Джихаде. Рай находится в тени сабель. Сплотитесь вокруг знамени Джихада!»

Знамена развевались, барабаны и трубы издавали свои воинственные звуки, и могучая масса, снявшись с места, кружила вокруг своего султана последовательными эскадронами, а затем проводила его обратно в Маскару. Перекусив на скорую руку, Абд аль-Кадир заперся в небольшой комнате и, вызвав своих секретарей, продиктовал следующую прокламацию:

«Хвала единому Богу, и благословение и приветствие свыше тому, после которого нет пророка».

«(Такому-то племени), и в частности его знати, шейхам, нотаблям и алимам».

«Да просветит вас Бог, направит и укажет ваши советы, и дарует успех вашим делам и поступкам. Граждане округов Маскара, Восточного и Западного Гаре, а также их соседи и союзники, племена Бени Сокран, Эль-Боржие, Бени Аббас, Якубие, Бени Амер, Бени Меджахер и другие, единогласно согласились назначить меня, и, соответственно, назначили меня на управление нашей страной; обязавшись повиноваться мне в успехе и в беде, в процветании и в невзгодах; и посвятить себя, своих сыновей и свое имущество великому и святому делу».

«Поэтому мы приняли на себя эту важную обязанность (хотя и с крайним нежеланием), надеясь, что это может стать средством объединения великого тела мусульман, предотвращения раздоров среди них, обеспечения общей безопасности для всех жителей страны, пресечения всех актов беззакония со стороны беспокойных элементов против благонамеренных, а также отражения и победы над врагом, который вторгся в нашу страну с целью наложить свое ярмо на наши шеи».

«В качестве условия нашего принятия мы возложили на тех, кто делегировал нам верховную власть, обязанность всегда сообразовываться во всех своих действиях со святыми предписаниями и учением книги Божьей, и отправлять правосудие в своих различных сферах согласно закону Пророка; лояльно и беспристрастно, как к сильным, так и к слабым, к знатным и к уважаемым. Это условие было ими принято».

«Мы настоящим приглашаем вас стать участниками этого обязательства, или договора, между нами и ими. Поспешите, поэтому, проявить свою верность и послушание; и да преуспеет вас Бог в этом мире и в мире грядущем. Моя великая цель — реформировать и делать добро, насколько это в моих силах. Мое упование — на Бога; и от Него, и только от Него, я ожидаю награды и успеха».

«По приказу Защитника Веры, нашего суверена, Повелителя Правоверных, Абд аль-Кадира ибн Мухи ад-Дина. Да дарует ему Бог победу. Аминь. Датировано Маскарой, 22 ноября 1832 года».

ГЛАВА III.

1833.

Призыв, с которым выступил Абд аль-Кадир, был по-разному воспринят различными племенами, к которым он был обращен. Религиозная партия была склонна оказать решительную поддержку тому, кто призывал их сражаться за веру. Люди мирских взглядов и личных амбиций с ревностью смотрели на такое принятие суверенитета. Вожди, которые даже при турецком правлении боролись за сохранение независимого существования, были мало склонны принимать указы равного себе, чьи претензии на расширенное господство были в их глазах не лучше их собственных.

Даже в провинции Оран внушительные обстоятельства, при которых был установлен Абд аль-Кадир, скорее возбудили партийные чувства, чем обезоружили их. Сиди-иль-Ариби, могущественный вождь, чье влияние было верховным над племенем Флитта в долине Шелифф, говорил о новой власти с нескрываемым презрением. Эль-Гомари, вождь племени Бени Энгед, держался сурово в стороне. Нуна, который претендовал на удержание Тлемсена для султана Марокко, считал ниже своего достоинства присягать. Мустафа-ибн-Исмаил, старый и опытный воин, поседевший на турецкой службе в качестве лидера махзена, с презрением отверг возможность целовать руки, как он выразился, безбородого юнца.

В качестве контраста этим эгоистичным взглядам и ограниченным амбициям Абд аль-Кадир представил своим соотечественникам одну простую и величественную идею арабской национальности. Как бы мало она ни была поначалу понята и оценена расой, привыкшей веками склонять свои шеи перед иностранным ярмом и в которой все принципы патриотизма давно угасли, он надеялся, что среди сотен племен, населявших Алжир, найдутся хотя бы некоторые, в ком она найдет отклик.

С другой стороны, хотя сам он не был фанатиком, Абд аль-Кадир хорошо знал скрытые огни фанатизма, которые дремлют в каждой мусульманской груди. То, чего не сделает любовь к стране, может наверняка совершить рвение к религии. Следовательно, он решил сделать это последнее чувство краеугольным камнем той могучей надстройки, которую только его гений осмелился вообразить. В этом единстве замысла заключалось величие драмы, которую он предложил показать цивилизованному миру.

Теперь он разослал приглашения на общий сбор сил в Маскаре весной 1833 года. Многие важные племена из Телля и Сахары сердечно откликнулись на призыв. Из племен махзена, которые так долго были орудиями турок для порабощения и угнетения своих братьев, одни прислали уклончивые, другие — оскорбительные ответы. Анархия больше соответствовала их низменным наклонностям. Они были готовы, если представится случай, предложить свои наемные мечи французам.

В назначенный день — 18 мая 1833 года — внушительное войско из 8000 кавалеристов и 1000 пехотинцев собралось на равнинах Эрсибии. Собственное знамя Абд аль-Кадира, большой белый флаг с открытой ладонью в центре, было развернуто перед множеством с большой помпой и церемонией. Проехав через ряды и обратившись к собравшимся с несколькими короткими, резкими фразами, от которых кровь закипала в их жилах, он повел их в поход в направлении Орана.

В этой экспедиции он ввел ту систему, столь примечательную как своей простотой, так и регулярностью, которую он впоследствии поддерживал при всех изменениях и превратностях на протяжении всей своей карьеры. Его шатер был большим и удобным, с занавесями, украшенными красными, синими, желтыми и зелеными полумесяцами. Шерстяная занавеска делила его на два отделения. Самое большое из них было мензулем, или залом для общих приемов, открытым для всех желающих, где он рассматривал апелляции и отправлял правосудие. Меньшее он использовал как спальню и библиотеку; и здесь он проводил больше времени за чтением, чем во сне.

Спешиваясь в конце дневного перехода, который обычно заканчивался к полудню, он отпускал всех своих сопровождающих и уединялся, скрупулезно посвящая час молитве. Затем он проходил в мензуль, где его главные офицеры и секретари ждали его. Теперь обсуждались передвижения врага и его собственные планы, или же он сам диктовал приказы и депеши. В этих случаях он часто подкреплял свои команды соответствующими цитатами из Корана. Его обычный военный совет состоял из четырех вождей, кехие и его казначея; но при необходимости приглашались и другие вожди. Он выслушивал предложения всех с величайшим терпением и любезностью.

На закате Абд аль-Кадир стоял у дверей своего шатра и проповедовал. Никого не принуждали присутствовать; но никто, по возможности, не пропускал эти беседы. Оттуда, как из центрального источника света и тепла, все ежедневно получали то тепло воинственного и религиозного рвения, которое пылало в их груди. Ибо Абд аль-Кадир в высшей степени обладал искусством привлекать любовь и восхищение своих последователей; и он владел с почти магической силой тем талисманом, который является даром, как и знаком, благородных и возвышенных натур.

За несколько недель до нынешнего наступления Абд аль-Кадира на Оран племя Хашем Гарабас, его родовое племя, участвовало в серии столкновений с французами под командованием генерала Бойе. Этот генерал недавно был заменен генералом Демишелем; и Абд аль-Кадир подоспел как раз вовремя, чтобы помочь своим союзникам в отражении энергичной атаки, предпринятой последним. Разделив свои силы на две части, он послал одну ударить по левому флангу врага, в то время как во главе другой он направился прямо к форту, который французский генерал воздвиг в месте под названием Фигье. Оборону этого форта поддерживали батальон пехоты, эскадрон африканских егерей и два артиллерийских орудия.

При приближении к форту арабская пехота заколебалась. Абд аль-Кадир тут же спрыгнул с лошади и, возглавив пеший строй, предпринял попытку штурма. Дважды отраженный в своих попытках взять форт, он снова сел на коня и, отведя своих людей, воссоединился с кавалерией на равнине. Там французы были совершенно не в состоянии противостоять обрушившемуся на них натиску. Их линии застрельщиков были сметены, их каре разбиты. Бой продолжался до ночи, когда Демишель отступил под прикрытием огня своей артиллерии. В течение нескольких дней наступило затишье в военных действиях.

Абд аль-Кадир, нетерпеливый к бездействию, однажды ночью отправился со ста отборными всадниками и устроил засаду в роще, недалеко от Орана, через которую французы обычно посылали свои смены кавалерии к аванпостам. В обычный час появился эскадрон егерей. Абд аль-Кадир возглавил атаку, разгромил и рассеял их, убив нескольких и взяв тридцать пленных. Один егерь нанес ему удар копьем. Оружие прошло под его левой рукой. Он крепко зажал его между левой рукой и боком, как в тисках, и взмахом сабли отрубил французу голову.

В этой схватке его кузен Ахмет был подстрелен. Абд аль-Кадир в мгновение ока оказался рядом со своим раненым родственником. Остановив кровь и перевязав рану, он посадил страдальца перед собой на лошадь и вывез его из опасной зоны. Вскоре после этого, видя, что французы не расположены снова скрестить с ним мечи, он отвел все свои силы и вернулся в Маскару.

Абд аль-Кадир провел это движение скорее с намерением испытать своих людей и внушить им уверенность, чем с надеждой достичь какого-либо постоянного результата. Он чувствовал, что ревность и соперничество, окружавшие его, могут быть рассеяны только шумом битвы; и что все внутренние трудности исчезнут перед лицом успеха. Его прием в Маскаре полностью подтвердил это впечатление. Многие вожди, которые до сих пор воздерживались от присяги, ждали его там. Хадж-ибн-Иса, знаменитый марабут, один привел с собой депутатов от двадцати племен Сахары.

Абд аль-Кадир, глубоко впечатленный необходимостью абсолютного единства среди своих соотечественников, чтобы позволить ему завершить их общую независимость, решил теперь поразить мечом всех, кто ставил под сомнение или пытался сопротивляться его власти. Сиди-иль-Ариби собирал силы, которые, как он никогда не стеснялся заявлять, должны были быть направлены против честолюбивого сына Мухи ад-Дина.

Абд аль-Кадир нанес ему неожиданный визит во главе 5000 человек, возвещая о своем приближении залпами ружей и криками торжества. Его соперник был полностью застигнут врасплох; и оборона, которую он попытался организовать, была быстро парализована. Шатры были опрокинуты, пленные захвачены, стада угнаны. Только отправив письменное обязательство о покорности и послав своего сына в качестве заложника к своему завоевателю, старый вождь получил прощение за прошлое и гарантию безопасности на будущее.

Продолжая свой путь через обширную долину Шелифф и прилегающие регионы, Абд аль-Кадир получил присягу нескольких важных племен. Он даже продвинулся до Уаренсиса, труднодоступного горного хребта, населенного свирепыми кабилами. Эти суровые республиканцы, чувствуя себя в безопасности в своих твердынях и равнодушные к делам внешнего мира, привыкли презирать всякую власть. Не будучи уверенным в их отношении, Абд аль-Кадир воздержался от дальнейшего продвижения своей экспедиции. В более поздний период эти самые племена повиновались ему как дети.

Там, где не преобладали крупные феодальные влияния, власть Абд аль-Кадира принималась быстро и даже с благодарностью. Небольшие провинциальные города сразу открывали перед ним свои ворота. Его занятие Арзева, расположенного в двух лье от одноименного порта, было отмечено обстоятельством, которое породило слухи, ошибочно и оскорбительно отражающиеся на его репутации гуманного человека.

Он отдал самые строгие приказы, чтобы никакие сообщения не поддерживались с французами. В прямое нарушение этого приказа Сиди Ахмет-ибн-иль-Тахер, кади этого города, снабжал французов скотом и фуражом, и, что считалось гораздо более тяжким преступлением, даже продавал им лошадей. Абд аль-Кадир часто писал ему, предупреждая о последствиях его поведения и угрожая примерным наказанием, если он будет упорствовать в своих действиях. Кади, не в силах отказаться от прибыли, которую он получал от своих сделок, и рассчитывая на французскую защиту, упорствовал. Однажды Абд аль-Кадир внезапно ворвался в город. Кади был схвачен, закован в цепи и доставлен в тюрьму в Маскаре.

Дав строгие указания, чтобы пока ничего не предпринималось в отношении преступника, он уехал к племени Бени Амер по делам, которые задержали его на несколько дней. Его личные намерения состояли в том, чтобы позволить кади выкупить свою жизнь (справедливо утраченную по закону Корана) за 5000 франков. По возвращении в Маскару он обнаружил, к своему удивлению, что кади был казнен. Мухи ад-Дин предал его суду. Он был приговорен к смертной казни, и приговор был немедленно приведен в исполнение. Ему выкололи глаза. Ответственность за этот последний акт жестокости, который был спонтанным предложением одного из палачей, была злонамеренно возложена некоторыми на Абд аль-Кадира.

Полностью понимая, что одних успехов на поле боя будет недостаточно для укрепления его господства, Абд аль-Кадир теперь стремился поставить свой суверенитет на более прочную основу, удерживая укрепленные места, возводя арсеналы и создавая склады и магазины. С этой целью он атаковал Тлемсен, примерно в семидесяти милях к юго-западу от Орана. Этот город расположен на возвышенности у подножия крутых и высоких гор. Его стены примечательны своей толщиной и прочностью, и он часто выдерживал осады.

Основная сила Абд аль-Кадира в эту эпоху заключалась в племенах Бени Амер и Хашем. Взяв сильные отряды из этих племен, он приблизился к городу. Его население было разделено на две партии: турок и колугли. Последние (потомки турецких и арабских родителей) занимали цитадель. Арабами командовал Нуна, о котором уже упоминалось. Абд аль-Кадир призвал последнего сдаться. Он отказался. Сопротивление, которое он оказал, однако, было быстро преодолено; ибо пока Абд аль-Кадир штурмовал его с одной стороны, колугли открыли по нему огонь из цитадели.

Когда город Тлемсен был взят, Абд аль-Кадир отнесся к его жителям с величайшим вниманием. Он надеялся, что колугли признают его. Но, чувствуя себя в безопасности в своей твердыне, они отвергли все его предложения. Они согласились, однако, поддерживать с ним дружеские отношения. Не имея артиллерии, чтобы сломить их, он принял компромисс и, назначив одного из своих лейтенантов губернатором города, вернулся в Маскару.

По дороге он получил известие о смерти своего отца. Мухи ад-Дин прожил достаточно долго, чтобы увидеть своего любимого сына на том пути, который, как он искренне надеялся, станет прелюдией к свободе и независимости его страны. Скорбящий сын был глубоко опечален потерей родителя, который с самого его младенчества осыпал его всей нежностью любви и привязанности, который всегда относился к нему как к близкому другу и товарищу и чьему влиянию он, по правде говоря, был обязан своим высоким положением. Но, будучи не в состоянии позволить себе временный отход от общественных дел, которого требовало его горе, он едва смог проводить останки отца в последний путь.

Демишель только что взял Арзев и Мостаганем. Абд аль-Кадиру, таким образом, нельзя было терять ни минуты. Для него было крайне важно приложить все усилия, чтобы свести на нет это расширение французского владычества в провинции Оран. 2 августа 1833 года он был под стенами Мостаганема и возглавил штурм. Демишель, оставив гарнизон защищаться самостоятельно, немедленно вернулся в Оран. Он надеялся, что присутствие Абд аль-Кадира в Мостаганеме оставит его свободным для успешного проведения вылазки, которую он давно задумал.

5 августа, на следующий день после своего прибытия в Оран, он, следовательно, послал отряд из 3000 кавалеристов и пехотинцев и три полевых орудия для атаки на племена Дуаир и Змела, которые наносили французам непоправимый ущерб своей активностью, с которой они обеспечивали блокаду, установленную Абд аль-Кадиром. 6-го числа, на рассвете, колонна вышла к арабским лагерям. Артиллерия открыла огонь, пехота двинулась бегом, кавалерия пошла в атаку.

Арабы, удивленные, сбитые с толку и ошеломленные, оказали лишь разрозненное и неэффективное сопротивление. В конце концов они снялись с лагеря, оставив свои стада и отары, а также многих женщин и детей в руках врага. Внезапно их отступление, к изумлению французов, прекратилось; их численность, словно по волшебству, увеличилась; их отношение стало наступательным. Прибыл Абд аль-Кадир.

Разгадав намерение своего противника, покинувшего Мостаганем, он перестал лично руководить осадой и поспешил к точке, которой угрожала наибольшая опасность. Он подоспел в критический момент. Ему стоило немногого, чтобы переломить ход битвы. Французская пехота обратилась в быстрое бегство, некоторые в поспешно сформированных каре, некоторые в рассыпном строю; кавалерия поддерживала беспорядочное отступление; только артиллерия принесла пользу. Ожидая легкой победы, французы не взяли с собой провизии. Теперь их оттеснили от добычи. Муки голода и жажды одолевали их. Палящее солнце пылало над их головами. Арабы вскоре окружили их со всех сторон.

«Поджечь равнины!» — крикнул Абд аль-Кадир. Мгновенно сотни всадников поскакали прочь и подожгли сухие травы и кустарник, простиравшиеся позади французского тыла. Несчастные солдаты, задержанные в своем марше ранеными, которых они благородно отказались бросить, были вынуждены ступать по горящим углям и пробираться через полосы пламени. Человеческая природа не выдержала испытания. Многие побросали оружие. Некоторые задохнулись; другие, в отчаянии, неистово бросались на землю, стремясь расстаться с жизнью, от которой арабские ятаганы вскоре избавили их.

Демишель был извещен некоторыми беглецами о катастрофах, постигших экспедицию. Весь гарнизон Орана был немедленно поднят по тревоге, чтобы поспешить на помощь. Войска едва успели добраться до места, чтобы спасти своих товарищей от полного уничтожения.

Абд аль-Кадир, на полном подъеме победы, без промедления вернулся, чтобы ускорить осаду Мостаганема. Трудно сказать, чему следует отдать большее восхищение: смелости его замысла или мужеству и упорству, которые почти осуществили его. У Абд аль-Кадира не было осадной артиллерии; он обладал только пехотой и кавалерией. Пехота уже овладела пригородами и атаковала один из фортов близ моря. Французский бриг изводил их своим огнем. Арабы разделись, поплыли, держа мушкеты над головами, и попытались взять его на абордаж. Их отбили; но бесстрашная дерзость, проявленная таким образом, показывает, чего могут достичь арабы, когда ими командует и вдохновляет энергичный лидер. Абд аль-Кадир начал подкоп. Подкоп достиг подножия стен. Взрыв произвел брешь. Был отдан приказ о всеобщем штурме. Арабы, ведомые и воодушевленные голосом и примером своего султана, катились как могучая волна, и, как волна, ударялись и отступали. Французы, выстроившись на вершинах стен с обеих сторон, обрушили на нападавших такой фланговый огонь, что после отчаянной борьбы они были отброшены в беспорядке. Абд аль-Кадир, обнаружив, что его последний ресурс исчерпан, снял осаду и вернулся в Маскару.

Хотя Абд аль-Кадир уже сделал достаточно, чтобы оправдать и обеспечить доверие своих ближайших соратников по оружию и (несмотря на ревность некоторых вождей) сосредоточить на себе надежды и добрые пожелания всех племен в провинции Оран, все же стечение обстоятельств вынудило некоторых из последних, как бы они ни стремились сплотиться вокруг его знамени, подчиниться захватчикам.

Племена Дуаир и Змела, постоянно подвергавшиеся из-за своей близости набегам французов, понесли потери, которые простительные инстинкты природы побудили их возместить путем внешне дружественного соглашения с врагом, которого они внутренне ненавидели. Чуждые тому духу самоотречения, которого требует истинный патриотизм, они согласились купить минутное спокойствие, приняв французскую защиту. По договору с Демишелем они обосновались под французским флагом в долине Мизергин, в трех лье от Орана.

Высокая политика Абд аль-Кадира едва ли могла примириться с таким вопиющим нарушением ясных и недвусмысленных предписаний Корана. Этот священный том не поддерживал и не допускал принципа целесообразности. Покорить или умереть, с мечом в руке, за Веру — было его бескомпромиссной и неумолимой догмой. Ревностный толкователь и бесстрашный защитник этого вдохновляющего мандата во всем его героическом величии, Абд аль-Кадир сделал своим обязательным долгом поддерживать его с непрестанной и неутомимой бдительностью и посещать малейшее его нарушение беспощадной строгостью.

Независимо от этого высшего и вседостаточного соображения, он хорошо предвидел, что если близость к врагу будет сделана предлогом для подчинения, а лишения и страдания — сигналом к предательству, то взгляды, которые он питал для осуществления спасения своей страны, быстро растворятся, его планы по ее возрождению станут иллюзорными, а все его усилия по их реализации — тщетными. Он знал, что здание, которое он так кропотливо возводил, будучи пробитым у самого основания, рассыплется, как веревка из песка.

Он считал, следовательно, что прощать, закрывать глаза или оправдывать такую слабость, каким бы ни был выдвинутый довод, было бы равносильно отказу от доверия, которое было торжественно возложено на его руки, и задачи, которую он поклялся выполнить. Альтернатива, представленная ему, могла быть неприятной, она могла быть болезненной; но, спокойный и непоколебимый в чистоте своей совести, твердый и уверенный в правоте своего дела, он принял ее.

В то время как он сохранял смелый фронт перед врагом, для него могло стать обязательным действовать так, чтобы стать объектом ужаса, а не любви, для сотен, возможно, тысяч своих собственных соотечественников. Его строгость могли назвать угнетением, его взыскания и наказания могли заклеймить как тиранию. Но какой бы ценой для страдальцев, каким бы ущербом для его собственной популярности, он решил дать понять и почувствовать всем племенам, как политику, необходимую для общего благосостояния, что только в нем сосредоточены прерогативы заключения мира или подписания условий; поэтому он решил внушить всем племенам, что если кто-либо примет условия от французов от своего имени, их последний и самый тяжелый расчет будет с ним. Племена Дуаир и Змела в свое время испытали эту корректирующую дисциплину.

ГЛАВА IV.

1833.

Энтузиазм, вызванный во Франции взятием Алжира, был недолгим. Революция свергла династию старшей ветви дома Бурбонов, под чьими знаменами было достигнуто завоевание. Темное облако ненависти и проклятий, окутавшее ушедшую тиранию, бросило свою зловещую тень на славу этого блестящего подвига оружия.

Готовность отказаться от плодов триумфа, полученного при таких обстоятельствах, стала преобладающим чувством. Во французских палатах большая партия осуждала планируемую оккупацию Алжира как дорогостоящую и бесполезную. Некоторые предлагали удерживать приморские города не столько из соображений возвеличивания, сколько из желания спасти национальную честь.

Никто не понимал, и немногие утруждали себя исследованием природы страны, которая была предметом дебатов. Все знали, что Алжир — это гнездо пиратов, что губернаторы — варвары-турки, а правительство — деградировавшие арабы. Но каково было состояние внутренних районов, каковы были нравы, обычаи и социальные характеристики народа, какое правительство лучше всего заменило бы то, которое было свергнуто, какая система управления должна быть принята — никто не пытался должным образом рассмотреть. По всем этим пунктам невежество и безразличие были полными.

Колеблясь в своих планах и не желая ослабить хватку, французское министерство на раннем этапе сократило свою армию в Алжире до 10 000 человек. Долгое время после этого все его меры отличались слабостью и нерешительностью. В течение шести лет не менее десяти генерал-губернаторов были отправлены экспериментировать с новыми теориями законодательства. Нить официального опыта постоянно прерывалась прибытием последовательных неофитов в искусстве управления. Каждый новый актер появлялся на сцене со своими причудами, которые он грубо пытался претворить в жизнь.

Осенью 1830 года маршал Клозель, генерал-губернатор, предложил доверить провинции Оран и Титтери принцам из семьи бея Туниса при условии их вассальной зависимости от Франции. Соответственно, он отдал Оран принцу Сиди Ахмету за ежегодную дань в один миллион франков. Принц, не уверенный в своем приеме арабами этой провинции, благоразумно отправил перед собой заместителя по имени Хеир-эд-Дин, чтобы прощупать почву. Этот чиновник по прибытии обнаружил город почти пустым, а склады — лишенными провизии.

Тем не менее он приступил к прощупыванию почвы. Он издал прокламацию к арабам, давая им самые лестные заверения в своих будущих намерениях. Им говорили, что французы не имеют ни малейшего желания вмешиваться в их устоявшиеся обычаи и нравы; что они ограничатся оккупацией приморских городов; и что племена во внутренних районах будут управляться местными вождями по их собственному выбору. Некоторые арабские шейхи, соблазненные этими обещаниями, пришли и получили пелиссы и другие знаки почета. Они вернулись в свои племена, но стали объектами насмешек. План оказался совершенно неудачным. Он не пробудил надежд и не развеял страхов. Через несколько недель агент принца отозвал свои силы.

К огромным преимуществам, которые он получил от колебаний и неудач, смущавших советы французского правительства, Абд аль-Кадир ежедневно добавлял те солидные результаты, которые проистекали из его собственной энергии и мужества. Плоды импульса, который он придал своим соотечественникам, становились все более очевидными. Уверенность, если не победа, повсюду следовала за ним. Арабский характер развивал долго скрытые добродетели из своих самых глубоких недр. Терпение, постоянство, настойчивость, концентрация цели и дух единства — все это было вызвано к поверхности под председательствующим гением Абд аль-Кадира.

Его главной заботой было избавиться от всех причин, способных поставить под угрозу общее благо или нарушить его общую линию действий. Эдикт, который он издал, запрещающий все торговые операции с французами, тяжело сказался на некоторых племенах, которые долгое время привыкли торговать с городами, ныне находящимися во французском владении. Плоды торговли, осуществляемой из поколения в поколение, и огромные прибыли, фактически получаемые, были преимуществами, от которых нелегко было отказаться. Но под влиянием некоторых марабутов, которые по приказу Абд аль-Кадира постоянно перемещались среди них, возобладали более патриотические чувства. Арабы перестали посещать французские рынки.

Система блокады, проводимая Абд аль-Кадиром, оказала значительное влияние на французские гарнизоны. Они почти полностью зависели от арабов в отношении предметов первой необходимости. Море приносило им мало или ничего, и только с редкими интервалами. Отсюда нервная тревога, ведущая к актам насилия, с которой, подобно хищным птицам, они вынюхивали и набрасывались на свою пищу во внутренних районах. В то время как Демишель обдумывал в своем уме, каким образом он мог бы, не роняя своего достоинства, начать переговоры с Абд аль-Кадиром и избавить себя от насущных нужд и потребностей, произошло событие, которое открыло дверь к сделке.

К концу октября 1833 года араб по имени Кудур из племени Борджиа пришел в Арзев и продал немного скота. При отъезде он попросил французского командира дать ему эскорт, так как опасался султанских разведчиков, которых, как он знал, были начеку. Эскорт из четырех всадников был ему предоставлен. На расстоянии около лье от города эскорт был атакован большими силами арабов. Один человек был убит; трое других были взяты в плен и доставлены в Маскару.

Демишель, слишком счастливый, чтобы иметь правдоподобный предлог для письма к Абд аль-Кадиру, теперь адресовал ему следующее письмо:

«Я не колеблюсь сделать первые шаги навстречу вам. Мое положение, строго говоря, не позволяет мне этого делать, но гуманность принуждает меня. Я требую свободы тех французов, которые, будучи заняты сопровождением араба, попали в засаду. Я не могу предположить, что вы сделаете их освобождение зависимым от условий, поскольку, когда в результате превратностей войны некоторые из племен Змела и Гарабас были недавно доставлены ко мне в качестве пленных, я сразу же отправил их обратно в их племена, без каких-либо условий, и обращался с ними, более того, с величайшей добротой».

«Если, поэтому, вы хотите, чтобы вас считали великим человеком, я надеюсь, что вы не отстанете от меня в великодушии и что вы немедленно освободите французов, которые сейчас находятся в вашей власти».

Абд аль-Кадир вернул следующий ответ:

«Я получил письмо, в котором вы выражаете надежду, что пленные, о которых вы упоминаете, будут освобождены. Я понимаю его содержание. Вы говорите мне, что, несмотря на ваше положение, вы согласились сделать мне первые шаги навстречу. Это был ваш долг, согласно правилам войны. Между врагами у каждого своя очередь: один день удача на вашей стороне, другой — на моей. Мельница вращается для обоих, и всегда перемалывает новые жертвы».

«Что касается меня, когда вы брали пленных, я никогда не беспокоил вас требованиями от их имени. Мне было больно, как человеку, за их несчастную судьбу; но, как мусульманин, я рассматривал их смерть, если она случалась, как новую жизнь. Вы говорите мне, что ваши французы были наняты для защиты араба. Это не причина для меня. Защитники и защищаемые были одинаково моими врагами; и все арабы, которые находятся с вами, — плохие верующие, невежественные в своем долге».

«Вы хвастаетесь, что безвозмездно освободили некоторых из Гарабас и Змела. Это правда. Но вы застали врасплох людей, которые жили под вашей защитой и которые фактически снабжали ваши собственные рынки. Ваши войска ограбили их всего, что у них было. Если бы вместо того, чтобы нападать на тех, кто оказывал вам услугу, вы продвинулись за свои линии; если бы вы атаковали людей, которые с нетерпением ждали вас, таких как Бени Амер и Хашем, тогда вы могли бы с полным правом говорить о своем великодушии, если бы взяли пленных из них и отпустили их на свободу».

«Тогда вы заслужили бы похвалы, на которые претендуете для себя за то, что разграбили Змела и распространили слух, что я попал в ваши руки. Когда вы пройдете два дня пути за стены Орана, я надеюсь, мы увидим друг друга; и тогда будет видно, кто из нас останется хозяином поля».

Этот надменный вызов при других обстоятельствах пробудил бы в груди французского генерала самые возвышенные рыцарские чувства. Забили бы барабаны, затрубили бы трубы, затрепетали бы знамена, и арабский чемпион был бы немедленно вызван на поединок. Демишель ответил на это новым нападением и разграблением племен дуаиров и змела. Абд аль-Кадир находился среди племени бени-амер, когда услышал об этом вторжении.

Он мгновенно оказался во главе 5000 всадников и бросился на помощь. С ослабленными поводьями и грохотом копыт арабская конница преодолела расстояние в пятьдесят миль менее чем за три часа. К моменту его прибытия не более половины воинов были готовы к бою. Но с этими силами Абд аль-Кадир перешел в атаку. Французы, совершенно сбитые с толку этим неожиданным появлением, поспешно отступили, бросив женщин и детей, которых они взяли с собой в качестве заложников. На помощь им подошли свежие войска с артиллерией, но, несмотря на губительный огонь, под который он попал, Абд аль-Кадир преследовал врага и кружил вокруг него вплоть до самых окраин Орана.

Вернувшись в арабский лагерь, он приказал дуаирам и змела готовиться к немедленному уходу из места, где их постоянно искушали нарушить его указ и где они непрерывно подвергались подлым и жестоким нападениям. Он увел их вместе со всеми их стадами и разместил на большой равнине за Тлемсеном.

Демишель, парализованный дерзостью и вездесущностью своего грозного противника, видя, что его ресурсы истощаются, поставки продовольствия перерезаны, а голод готов обрушиться на его людей, не видел иного выхода, кроме эвакуации или мира. В этой крайней нужде он обратился к Абд аль-Кадиру со следующими словами:

«Вы никогда не найдете меня глухим к чувствам великодушия, и если вам удобно будет дать мне аудиенцию, я вполне готов согласиться на нее в надежде, что мы сможем посредством самых священных и торжественных договоров остановить кровопролитие между двумя народами, которым Провидение судило жить под одной властью».

Абд аль-Кадир, видя своего противника в положении просителя, изобразил равнодушие. Он оставил письмо без ответа. В то же время он поручил еврею по имени Мордехай Амар, своему агенту в Оране, успокоить французского генерала оправданиями, если возникнут жалобы на его молчание, и намекнуть на желательность более четких и категоричных предложений. Спустя месяц Демишель написал третье послание:

«Не получив ответа на письмо, которое я недавно написал вам, я предпочитаю полагать, что оно до вас не дошло, нежели воображать, что вы не сочли нужным уделить ему внимание».

Генерал завершил свои доводы мольбой о мире: «Если вы желаете сохранить то высокое положение, до которого вас возвысили обстоятельства, то, по моему мнению, вы не могли бы поступить лучше, чем принять мое приглашение, дабы племена могли посвятить себя возделыванию своих земель и наслаждаться плодами и благами мира под сенью договоров, прочно связывающих нас друг с другом».

Молодой и победоносный султан, держа этот документ в руках, теперь мог показать своим подданным, что именно враг первым взмолился о прекращении военных действий. Повода для дальнейших проволочек не было, и он отправил следующий ответ:

«Я получил ваше письмо и полностью понял его содержание. Мне доставляет огромное удовлетворение видеть, что ваши чувства совпадают с моими. Я вполне уверен в ваших искренних намерениях; и вы можете быть уверены, что любые обязательства, которые мы можем принять на себя, будут с моей стороны свято соблюдаться. Я посылаю вам двух старших офицеров моей армии — Милуда ибн Араша и Ульда Махмуда. Они проведут переговоры за пределами Орана с Мордехаем Амаром и сообщат ему любые предложения. Если вы примете их, вы можете отправить его ко мне, и тогда мы составим договор, который сотрет ненависть и вражду, ныне разделяющие нас, и заменит их нерушимой дружбой. Вы можете рассчитывать на меня, ибо я никогда не нарушал своего слова».

Предложенная встреча состоялась 4 февраля 1834 года. Еврея Амара сопровождал весь французский штаб. Последовало долгое обсуждение различных предложений, выдвинутых Демишелем. Затем агент султана, ибн Араш, уехал, сказав, что доложит о происшедшем своему господину и вернется. Он взял с собой бумагу, содержащую проект предложений, но без подписи генерала.

25-го числа ибн Араш вернулся в Оран, неся этот проект, одобренный и скрепленный печатью Абд аль-Кадира, вместе с другой бумагой, содержащей предложения самого Абд аль-Кадира. Ему было поручено не передавать первый документ, пока второй не будет подписан и скреплен печатью Демишеля. Абд аль-Кадир полагал, что эти документы, которыми обменялись стороны, будут составлять Договор. Их суть была такова:

Условия генерала Демишеля.

«1. Военные действия между французами и арабами прекращаются с сего дня.

«2. Религия и обычаи мусульман должны уважаться.

«3. Французские пленные должны быть выданы.

«4. Рынки должны быть свободными.

«5. Каждый французский дезертир должен быть выдан арабами.

«6. Каждый христианин, путешествующий во внутренних районах, должен иметь паспорт, скрепленный печатью консула Абд аль-Кадира и печатью Генерала».

Условия султана Абд аль-Кадира.

«1. Арабы должны иметь свободу покупать и продавать порох, оружие, серу; одним словом, все необходимое для войны.

«2. Торговля в порту Арзев должна находиться под юрисдикцией Князя правоверных. Никакие грузы не должны отгружаться нигде, кроме этого порта. Мостаганем и Оран должны получать лишь те товары, которые необходимы для нужд их жителей. Противодействия этому быть не должно. Те, кто желает отгружать товары, должны направляться в Арзев.

«3. Генерал должен выдать нам всех дезертиров в цепях. Он не должен укрывать преступников. Генерал, командующий в Алжире, не должен иметь власти над арабами, которые могут прийти к нему с согласия своих вождей.

«4. Никому из мусульман не должно быть препятствий в возвращении домой, когда он того пожелает».

На бумагу, содержащую эти условия Абд аль-Кадира, Демишель, который больше всего на свете боялся срыва переговоров, немедленно поставил свою печать и подпись. Первый, естественно, полагал, что в силу 2-й статьи он обеспечил себе монополию на торговлю.

26 февраля 1834 года Демишель предложил ибн Арашу составить единый договор, объединяющий суть обоих документов, но излагающий французские условия более подробно. Ибн Араш не чинил препятствий, ни на мгновение не предполагая, что такой документ может быть предназначен для отмены условий, уже предоставленных его господину в бумаге, которая только что была подписана и скреплена печатью генерала. Отсюда возник «Договор Демишеля», который впоследствии породил так много трудностей и осложнений.

Договор генерала Демишеля, 26 февраля 1834 года.

«Генерал, командующий французскими войсками в городе Оран, и Князь правоверных, Сиди-эль-Хадж Абд аль-Кадир ибн Мухи ад-Дин, постановили следующие условия:

«Ст. 1. — Военные действия между французами и арабами прекращаются с сего дня. Генерал, командующий французскими войсками, и эмир Абд аль-Кадир не пожалеют усилий для поддержания того союза и дружбы, которые должны существовать между двумя народами, предназначенными Богом жить под одной властью. С этой целью представители эмира будут находиться в Оране, Мостаганеме и Арзеве; а для предотвращения столкновений между французами и арабами французские офицеры будут находиться в Маскаре.

«Ст. 2. — Религия и обычаи арабов должны уважаться.

«Ст. 3. — Все пленные должны быть немедленно выданы, как с одной, так и с другой стороны.

«Ст. 4. — Свобода торговли должна быть полной и всеобъемлющей.

«Ст. 5. — Военнослужащие, принадлежащие к французской армии, которые дезертируют из своих частей, должны быть возвращены арабами. Точно так же все арабские преступники, которые, чтобы избежать наказания, бегут из своих племен и ищут убежища у французов, должны быть немедленно схвачены и переданы представителю эмира в трех приморских городах, занятых французами.

«Ст. 6. — Каждый европеец, имеющий необходимость путешествовать во внутренних районах, должен иметь паспорт, контрассигнованный представителями эмира и одобренный командующим генералом, чтобы они могли найти помощь и защиту по всей провинции».

Эти условия, написанные параллельными столбцами на арабском и французском языках, были подписаны и скреплены печатями обеих сторон. В этом договоре ничего не говорится о монополии на торговлю. Но у Абд аль-Кадира была своя расписка, и он был доволен. Демишель, гордый тем, что он считал дипломатическим триумфом, поспешил отправить радостное известие о мире французскому министерству и позволил себе предаться следующему пафосу:

«Я должен объявить вам о подчинении провинции Оран, самой значительной и воинственной части регентства. Это великое событие является результатом преимуществ, полученных войсками моей дивизии».

Абд аль-Кадир мог по праву почивать на лаврах. Он заставил своего врага просить мира; он поставил свои собственные условия; он не платил дани; его территория не была ограничена; французский генерал признал его независимость, предложив ему право назначать и принимать консулов. Французы должны были грузиться только в одном порту и подчиняться его тарифам.

В силу монополии, обеспеченной ему его собственными условиями, Абд аль-Кадир теперь издал приказы, запрещающие арабам продавать зерно, ячмень или сельскохозяйственную продукцию любого рода христианам, будь то местные жители или иностранцы. Его агенты были объявлены единственными уполномоченными покупателями и продавцами, и именно ими должны были устанавливаться цены на рынках.

Французские купцы в Арзеве громко жаловались Демишелю на это ограничение. Абд аль-Кадир апеллировал к своей расписке. Демишель сделал вид, что игнорирует ее. Он придерживался своего единого договора, в котором торговля была объявлена свободной. Абд аль-Кадир согласился на проверку, но настаивал на том, что, хотя рыночные площади (или суки) были свободными, он имел исключительное право на их снабжение.

Один из французских купцов, действуя в соответствии с точкой зрения на этот вопрос, выдвинутой французским генералом, купил большое количество зерна и ячменя у араба из племени хамиан. Агент Абд аль-Кадира пришел и конфисковал его. Купец пожаловался местным французским властям, но ему сказали, что никакое вмешательство в правила эмира не может быть допущено.

Демишель, смущенный новыми жалобами и прижатый к стенке требованиями объяснений со стороны генерал-губернатора Вуароля, для которого все это недопонимание было совершенно непостижимым, выбрал средний путь. Он заявил, что разрешение, данное эмиру на монополию на зерно, распространяется только на зерно, выращенное в его частных владениях. Абд аль-Кадир высмеял эту уловку. Он ничего не знал об исключительной интерпретации, которую Демишель решил придать своему договору; он знал только, что у него есть печать и подпись генерала на документе, предоставляющем ему монополию; и эту монополию он был полон решимости осуществить. Французы не были в состоянии оспорить его вердикт, и он настоял на своем.

Абд аль-Кадир, наконец свободный от внешних притеснений, посвятил свое пристальное внимание внутренним делам своего королевства. Трудности и испытания были еще впереди. Ревность к его успехам со стороны одних, зависть к достигнутому им величию со стороны других, инсинуации, злонамеренно распространяемые его соперниками и охотно принимаемые фанатичной партией, что он предал священное дело, заключив мир с неверными, — все это в совокупности, как дестабилизирующие элементы, в той или иной степени влияло на устойчивость его правительства.

Но его ответ был готов. На насмешливый вопрос: «Где теперь предводитель джихада — где тот высокий тон, который дышал только битвой и вызовом и призывал к смерти, а не к подчинению?», он ответил, спокойно указывая на французские гарнизоны, запертые в стенах, на которых были установлены их пушки; на равнины, очищенные от мародеров-неверных; на города, не потревоженные франкскими захватчиками; и, более того, на договор, продиктованный на острие его меча, который теперь, впервые за многие века, давал веские основания для надежд на арабскую свободу и который обещал стать основой арабской независимости.

ГЛАВА V.

1834.

Абд аль-Кадир теперь приступил к задаче организации. Он мало доверял мирным заявлениям французов и рассматривал нынешнее прекращение военных действий лишь как вооруженное перемирие. Следовательно, он решил использовать предоставленную передышку для доработки своих планов, сбережения ресурсов и подготовки к будущим битвам. Объявив джихад лишь приостановленным, а не прекращенным, он издал свой обычный указ о сборе военного налога, состоящего из ашура, или десятой части всей сельскохозяйственной продукции, и закята, или налога на скот.

К его изумлению, самые верные из всех его племен, его самые ревностные сторонники, те самые люди, которые были хранителями и опорой его зарождающейся власти и с чьей помощью он смог нанести свои самые смертоносные удары, отказались от повиновения. Племя бени-амер заявило, что прекращение налогов является, в их глазах, законным следствием прекращения войны.

Абд аль-Кадир не колебался ни секунды. Бени-амеры должны быть атакованы. Написав Мустафе ибн Исмаилу в Тлемсен, он приказал ему подготовить дуаиров и змела к немедленным действиям. Тот старый и хитрый предводитель турецкого махзена, не желая ничего лучшего, чем получить возможность напасть на своих старых и смертельных врагов, и радуясь перспективе добычи, с радостью принял призыв и хвастливо распространялся о верности своих племен. Неожиданный инцидент изменил ход событий.

Когда Абд аль-Кадир проповедовал в одну из пятниц, как было у него заведено, в мечети Маскары, его взгляд упал на некоторых шейхов бени-амеров. Внезапно изменив поток своего красноречия, он обратился к ним: «Разве не вы, о бени-амеры, первыми призвали меня на пост, который я сейчас занимаю? Разве не вы первыми умоляли меня установить регулярное правительство, которое внушало бы добрым уверенность, а злым — ужас?

«Разве вы не поклялись торжественно своими жизнями, своим имуществом и всем, что вам было наиболее дорого и свято, помогать мне и укреплять меня в этой трудной задаче? И будете ли вы первыми, кто предаст общее дело, первыми, кто своим примером будет потворствовать и поощрять заговоры против того самого правительства, которое вы же и призвали? Как может существовать любое правительство без налогов, как может оно поддерживаться без сердечного союза и поддержки всех?»

«Думаете ли вы, что хоть малейшая монета из дани, которую я требую, когда-либо будет присвоена на мои личные или семейные расходы? Вы все знаете, что моего отцовского имущества хватает на мои собственные нужды. То, что я требую, — это то, что закон Пророка делает обязательным для вас, как для добрых мусульман, дать; и в моих руках, я торжественно клянусь, это будет храниться как священный залог ради торжества веры!»

Тронутые этим откровенным призывом, шейхи бени-амеров потребовали конференции. Толпа теснилась вокруг них. Все сословия и возрасты присоединили свои мольбы, чтобы добиться примирения. Окруженные таким образом, шейхи подошли к своему молодому султану и поцеловали ему руку. От имени своего племени они пообещали платить дань. Мустафе были немедленно отправлены приказы приостановить поход на бени-амеров.

Три дня спустя прискакал всадник на полной скорости, чтобы сказать, что Мустафа, несмотря ни на что, начал атаку. Абд аль-Кадир, поспешно собрав таких всадников, которые были в пределах досягаемости, поскакал к месту действия.

По прибытии он послал Мустафе приказ отступить. После его отказа подчиниться приказу Абд аль-Кадир бросился в атаку на своего непокорного вождя. Лишь немногие из бени-амеров последовали за ним. После отчаянной стычки Абд аль-Кадир с огорчением увидел, что его люди рассеяны и бегут перед превосходящими силами. Лишь горстка людей осталась, чтобы сплотиться вокруг его персоны. Воодушевленные примером своего вождя, они сражались с отчаянием. Почти все были убиты или выбиты из седел. Наконец, совершив чудеса храбрости, Абд аль-Кадир, чей бурнус был изрешечен пулями, а лошадь покрыта ранами, прорубился сквозь вражеские ряды, которые сомкнулись вокруг него, и поскакал обратно в Маскару. Он добрался до нее поздно ночью — один.

Абд аль-Кадир побежден арабами! Новости распространились как лесной пожар. В одно мгновение все дремлющие соперничества были пробуждены. Сиди-эль-Ариби поднял знамя восстания. Эль-Гомари и бени-енгад готовились присоединиться к Сиди Хамади, губернатору Тлемсена, который вступил в переписку с Мустафой.

Известия об этих дезертирствах, вместо того чтобы подавить душу Абд аль-Кадира унынием, лишь наполнили его новой энергией. Хашем-гараба, межахеры, бени-аббас были верны. Бени-амеры подтвердили присягу, данную их шейхами в Маскаре. Он мог собрать силу в 15 000 всадников. С большой частью из них он немедленно выступил в поход.

Мустафа увел дуаиров и змела на их старое поле боя близ Орана в надежде задобрить французов и получить их поддержку. К его разочарованию, последние предупредили его о последствиях, которые последуют, если он продолжит бунтовать против Абд аль-Кадира, союзника Франции.

Демишель на горьком опыте убедился в невозможности завоевания провинции Оран с теми силами, которые его правительство предоставило в его распоряжение. План создания местной власти для восполнения этого недостатка и помощи в расширении французских владений, будь то в качестве вассалов или союзников, казался ему самым легким способом выхода из серьезной дилеммы. Он был ослеплен великими и властными качествами, проявленными Абд аль-Кадиром, и всегда с удовольствием превозносил его героизм, его доблесть и даже его полководческий талант. Он, казалось, почти завидовал его славе и жаждал ее.

Было известно, что Демишель часто заявлял, что сделает молодого арабского эмира всемогущим, от границ Марокко до границ Туниса. Несомненно, это заявление было сделано с мысленной оговоркой, что доблестный вождь должен быть таковым лишь в качестве вассала Франции. Абд аль-Кадир, полностью понимая выгодную для себя тенденцию этого бурного восхищения, не стремился развеять иллюзию, которая чудесным образом способствовала его собственным замыслам. Однако он втайне был намерен сохранить совершенно независимое положение и ограничить своих союзников их торговыми факториями на морском побережье.

Мустафа был таким образом сдержан, и Абд аль-Кадир обрушился всей своей силой на Сиди-эль-Ариби, нанес ему сокрушительное поражение и взял в плен. В то же время он подверг мятежные племена суровому наказанию и собрал все недоимки по дани. Окрыленный этой победой, он теперь разыскал Мустафу. Он встретил его на равнинах Махраза 13 июля 1834 года. Битва между враждующими вождями бушевала несколько часов с переменным успехом. Наконец, обе стороны, изнуренные усталостью и изнемогая от жары, перевели дух.

Абд аль-Кадир воспользовался моментом, чтобы послать несколько марабутов через ряды врага с предложением условий. Мустафа, опасаясь нападения со стороны французов, которые продвинулись до лагеря Мизергин и вели наблюдение, был не прочь выслушать любые предложения, которые могли бы избавить его от опасного положения. Хотя он и отказался от личной встречи с Абд аль-Кадиром, он послал ему своего коня в знак примирения.

Абд аль-Кадир теперь двинулся на Тлемсен. Его появление перед этим городом, со всем престижем победы, мгновенно уничтожило интриги, очагом которых было это место. Его вероломный лейтенант Сиди Хамади был схвачен и заключен в тюрьму, но впоследствии великодушно помилован, хотя ему не позволили сохранить свой пост. Он был передан Нуне, который после своего недавнего поражения бежал в Марокко и вернулся, имея при себе рекомендательные письма от марокканского султана.

Абд аль-Кадир триумфально вошел в Маскару. Во время его отсутствия произошли два события, которые существенно помогли ему. Эль-Гомари, вождь бени-енгад, был судим трибуналом и расстрелян; а Сиди-эль-Ариби умер в тюрьме. Освободившись от этих соперников и не стесненный внутренней фракционностью, он снова был свободен для осуществления своих мер общего управления.

Провинция Оран была разделена на два больших округа и передана под управление халифов, или лейтенантов. Восточный округ, подразделенный на семь агаликов и имеющий Маскару в качестве резиденции правительства, был передан под командование зятя султана, Мустафы ибн Тами. Западный округ, со столицей в Тлемсене, был доверен Бу Хамади. Каждое племя несло ответственность за мир и порядок в своей местности. Еженедельно требовались отчеты о количестве скота, вьючных животных и лошадей, пригодных для службы в каждом агалике. Кади, назначенный султаном и оплачиваемый из государственной казны, был направлен в каждое из племен для отправления правосудия.

Был создан корпус регулярных войск, состоящий как из кавалерии, так и из пехоты. Последние обучались и инструктировались французскими унтер-офицерами, которым было разрешено предложить свои услуги для этой цели. Литейные заводы для пушек, пороховые мельницы и мануфактуры по производству стрелкового оружия были основаны и находились под наблюдением европейских мастеров. Арабы удивлялись этим странным и новым порядкам. Они чувствовали, что новый порядок вещей внезапно обрушился на них.

Это, наряду с бдительностью, с которой раскрывались преступления, а также неотвратимостью и суровостью наказания, вскоре возымело действие на общество. Вся провинция, которая восемнадцать месяцев назад была добычей всякого рода анархии и путаницы, теперь наслаждалась полнейшим спокойствием. Настолько полным было чувство безопасности, существовавшее во всех частях, что, используя любимую арабскую иллюстрацию совершенства хорошего управления, «девушка могла бы проехать вдоль и поперек всей страны с ларцом бриллиантов на голове, не опасаясь преследований».

Слава Абд аль-Кадира теперь распространилась по всему Алжиру. Стало общепризнанным, что появился человек, который не только показал себя способным поддерживать порядок внутри страны, но и благодаря своему мастерству и дерзости сумел навязать условия неверным извне. Взоры всех благонамеренных людей естественно обратились к тому, кто достиг столь значительных результатов.

Жители Медеи и Милианы, главных городов провинции Титтери, отправили делегации к Абд аль-Кадиру, умоляя его сделать для их провинции то, что он уже сделал для провинции Оран. Если бы он был свободен действовать по своему собственному вдохновению, не прошло бы и сорока восьми часов, как он был бы в походе в ответ на их просьбу. Приглашение было не только лестно для его гордости, показывая влияние, которое его имя оказывало на совершенно неизвестные ему стороны, но и предлагало — что в его глазах было самым сильным побуждением — дальнейшую возможность для преследования великой цели, которую он имел в виду: создание широко распространенной арабской национальности.

Договор Демишеля никоим образом не препятствовал ему войти в Титтери; ибо этот договор не ограничивал его никакими предписанными пределами. Тем не менее он не был склонен предпринимать это предприятие, не выяснив предварительно, как такой шаг будет воспринят французскими властями. Удовлетворившись, таким образом, на данный момент ответом делегациям, что ему требуется время для обдумывания их требований, он приступил к выяснению мыслей графа д'Эрлона, нового генерал-губернатора, по этому важному вопросу. Недавнее прибытие этой персоны дало ему возможность затронуть деликатный вопрос, не делая его специальным предметом переговоров.

Под видом письма с поздравлениями генералу по случаю его назначения был ловко выдвинут следующий зондаж: «Каид Милуд ибн Араш сообщит вам все подробности о нас. Я поручил ему выяснить ваши взгляды на лучший способ установления спокойствия во всех районах, будь то морские или внутренние, вдоль побережья между Алжиром и Ораном, а также на равнинах и в горах, от Тлемсена и Маскары до Медеи и Милианы».

Граф д'Эрлон прибыл, чтобы взять на себя трудные и ответственные обязанности, которые теперь возлагались на него, без каких-либо четких инструкций и без каких-либо дополнительных сил. Французское правительство, все еще не уверенное в своих европейских отношениях, не имело ни денег, ни войск, чтобы выделить их для ведения алжирской войны в больших масштабах. Смутная идея владела им, что Абд аль-Кадир был лестницей, по которой французы должны были взобраться на высоты Атласа. Поддерживать хорошие отношения с этим влиятельным вождем было, следовательно, в этот период кардинальным пунктом французской политики.

Соответственно, ответ графа д'Эрлона Абд аль-Кадиру состоял из расплывчатых общих фраз и был полностью составлен в таких выражениях, что последний имел все основания полагать, что не будет предпринято никаких мер для противодействия его предложенному шагу, если он только наберется смелости сделать его. Тем не менее он чувствовал необходимость в том, чтобы его фактические права были подтверждены новым генерал-губернатором, прежде чем принимать новые; и с этой целью он отправил документ, содержащий его собственные условия, которые были должным образом подписаны и скреплены печатью Демишеля, как было рассказано выше, графу для ознакомления.

Д'Эрлон, которому даже существование такого документа было неизвестно, так как он никогда не был доведен до сведения французского правительства, был ошеломлен. Здесь был французский генерал, который взял на себя смелость подписать секретный договор, дающий солидные и исключительные преимущества врагу, чья враждебность не была разоружена, а чья дружба была сомнительной. Его представления французскому министерству относительно этой необычайной процедуры были таковы, что они быстро последовали за отзывом Демишеля из Орана.

В то же время он высказал Абд аль-Кадиру свое мнение по этому вопросу: «Я хотел бы, чтобы вы заметили, что генерал Демишель не имел никакой власти или юрисдикции, кроме как в провинции Оран, и что он никоим образом не мог делать никаких оговорок относительно любой другой части регентства. Даже при самой широкой интерпретации Договора, заключенного между вами и им в феврале 1834 года, вы не можете иметь никаких претензий за пределами провинции Оран, ограниченной, как она была, суверенной властью Франции.

«Мое желание на данный момент состоит в том, чтобы вы не пересекали нижний Шелифф в восточном направлении. Если вы будете управлять территорией, которой сейчас владеете, согласно магометанским законам и со строгой справедливостью, мы будем друзьями; но мы не можем позволить вам войти в провинцию Титтери. То, что там происходит, — это моя забота. Я не нахожусь в состоянии войны с ее жителями; у меня нет твердого проекта создавать поселения в Блиде и Буфарике, но всякий раз, когда я сочту это в интересах Франции, я не позволю никому мешать мне».

Абд аль-Кадир на время остановился перед таким запретом. Кроме того, беспорядки среди флиттов в долине Шелиффа, возбужденные против него сыновьями Сиди-эль-Ариби, требовали его немедленного присутствия в том направлении.

Пока он был занят умиротворением этих волнений, он был удивлен информацией о том, что некий Хадж Муса, шериф из Сахары, вошел в Медею и был тепло встречен значительной частью населения. Подождав некоторое время, чтобы увидеть, какие шаги будут предприняты французским генерал-губернатором, и обнаружив, что со стороны графа д'Эрлона не было предложено никакого противодействия притязаниям этого авантюриста, Абд аль-Кадир решил воспользоваться полной свободой действий. Если шериф из пустыни может захватить провинцию, почему не он? Фортуна — друг смелых, и мир принадлежит тому, кто его захватит. Он бросился через Шелифф и двинулся на Медею, сопровождаемый всеми кавалерийскими контингентами Орана, двумя батальонами регулярной пехоты и четырьмя пушками. Цезарь перешел Рубикон.

Хадж Муса вышел ему навстречу, пророчествуя, что Бог дарует ему победу и что пушки Абд аль-Кадира не выстрелят. Абд аль-Кадир ответил, что если, действительно, его пушки не выстрелят, он признает божественное вмешательство и отступит. Битва была выиграна, и пророк и претендент был полностью разгромлен. Абд аль-Кадир завладел, среди всеобщего ликования, провинцией Титтери и назначил халифов в Медее и Милиане.

Генерал Трезель, который заменил Демишеля в Оране, предложил ответить на это движение Абд аль-Кадира захватом Маскары. Д'Эрлон медлил. Он не был ни уполномочен, ни готов начать военные действия. Он даже снизошел до переговоров с Абд аль-Кадиром в самом городе, который тот занял в прямое нарушение его запрета. Капитан Сент-Ипполит был отправлен к нему с проектом следующего договора:

1. Признание суверенитета Франции.

2. Точное определение власти эмира, которая должна осуществляться только в провинции Оран, ограниченной на востоке Шелиффом, от его устья до слияния с Вади-Риу, и рекой того же имени до Годжиды.

3. Право французов и всех европейцев путешествовать в провинции Оран.

4. Полная свобода торговли во внутренних районах.

5. Обязательство со стороны эмира не экспортировать товары, кроме как через порты, занятые французами.

6. Дань, которая должна быть выплачена Абд аль-Кадиром, и заложники, которые должны быть предоставлены им. Дань должна рассматриваться как знак его признания французского суверенитета.

Договор, который таким образом отменял одним росчерком пера все права и привилегии, полученные его собственным добрым мечом, мог, по-видимому, быть расценен Абд аль-Кадиром как оскорбление или вызов. Но, в действительности, это был результат его собственной дипломатии. Он научился ценить значение и важность права заключать договоры. Он знал, что эта власть подразумевает независимое положение, будь то для предложения или принятия условий. Уже один французский генерал посредством договора признал и подтвердил его право на независимую власть, приветствовал его как эмира и Князя правоверных, или султана.

Переговоры, однажды начатые с новым генерал-губернатором, могли привести к аналогичным уступкам. Какова была природа предложений, представленных ему в первую очередь, для него было делом высшего безразличия. Что он хотел, и на чем он настойчиво настаивал перед своим агентом в Алжире, чтобы получить от д'Эрлона, так это договор. Он полагался на волю случая, чтобы придать любым новым переговорам желаемый для него оборот.

Использование хорошо оплачиваемых шпионов ввело его в самые тайные советы французских властей. Способные и хитрые агенты, аккредитованные при ответственных главах французской администрации в ее различных центрах действий, стали средством продвижения его взглядов и защиты его интересов. Этим агентам было поручено завоевать доверие всех важных персон; быть всегда рядом с ними под тем или иным предлогом; постоянно превозносить достоинства своего господина; распространяться о его талантах к управлению; громко говорить о его необычайном влиянии в стране; и, наконец, внушать огромные преимущества, которые принесло бы Франции наличие такого пионера на пути завоеваний.

Еврей по имени Дюран выполнял все эти функции в Алжире с редкой способностью. Ему легко удалось втереться в доверие к д'Эрлону. С ним консультировались по всем важным делам, связанным с внутренним управлением регентства. Он постепенно внушил ему благоприятное мнение о своем господине; и ему удалось, наконец, вовлечь его в поток доверчивых ожиданий относительно поведения Абд аль-Кадира, которые увлекли не одного из его предшественников. Тем временем он выведал у него вышеупомянутый договор и был уполномочен сопровождать его предъявителя в Медею.

Там, хотя договор встретил очень мало церемоний или внимания, предъявитель договора получил самые яркие знаки дружбы и гостеприимства. Был проведен грандиозный смотр; и французский посланник с сомнительным восхищением взирал на ядро арабской армии. Его пригласили сопровождать султана в инспекционной поездке, которая должна была состояться по провинциям Титтери и Оран. Предложение было принято; и капитан Сент-Ипполит и еврей Дюран заметно фигурировали в королевской свите.

Абд аль-Кадир максимально использовал свое время. Намеренно отправляясь в те районы, которые недавно проявляли признаки недовольства или колебались в своей верности ему, он втайне наслаждался впечатлением, произведенным на племена французской формой. Какова же, думали они, должна быть власть вождя, который сделал неверных своими вассалами и который может, несомненно, в любой момент призвать их армии выступить на поддержку своего трона? Любое сопротивление такому властителю было бы просто безумием. Безоговорочное подчинение было их лучшей и единственной альтернативой.

По прибытии в Маскару почетных гостей ожидали новые знаки вежливости и сердечности. На третий день после их прибытия Абд аль-Кадир вложил свой собственный договор в их руки. Он был следующего содержания:

1. Провинции, которые находятся под властью Князя правоверных и которые находятся в подчинении, должны оставаться зависимыми от него. Точно так же страна, которую фактически удерживает генерал-губернатор, должна оставаться под его властью.

2. Всякий раз, когда эмир сочтет нужным назначить или сместить губернаторов Медеи и Милианы, он будет информировать генерал-губернатора, чтобы тот мог принять этот факт к сведению; а также сделать этих чиновников посредниками для любой депеши или сообщения, которые он может пожелать передать ему.

3. Свобода торговли для всех. Арабы должны уважаться на рынках французами, а французы — арабами во всех провинциях, находящихся под властью эмира.

4. Князь правоверных должен покупать в Алжире через своего агента все, что ему требуется в виде мортир, мушкетов, пороха и серы.

5. Эмир должен выдать французам всех дезертиров; и генерал-губернатор будет поступать аналогичным образом по отношению к эмиру.

6. Если эмир планирует поездку в сторону Константины или куда-либо еще, он будет информировать генерал-губернатора о своем намерении и о мотиве для этого.

Договор, столь нелепо контрастирующий с тем, который был прислан для его принятия французским генерал-губернатором, и который, вместо того чтобы ограничивать его власть, предлагал позволить ему перепрыгнуть одним прыжком от ворот Орана до ворот Константины и сделать самих французов услужливыми одобрителями этого посягательства, был, безусловно, тем, который Князь правоверных никогда не ожидал увидеть принятым.

Совершенно понимая, однако, преувеличенное значение, придаваемое его дружбе и поддержке французским правительством, и полагаясь на эффективность тех тайных влияний, которые он до сих пор так успешно использовал, Абд аль-Кадир не терял надежды, что посредством энергичного и даже чрезмерного принятия прав и смелого заявления о замыслах, смутно намекающих на скрытую силу, он мог, во всяком случае, получить такой договор, который увеличил бы преимущества, которыми он фактически обладал, укрепил бы его положение, расширил бы сферу его действий и еще больше развеял бы облака, которые все еще заслоняли блестящую перспективу славы, лежащую перед ним.

До этого времени он преуспел почти во всем, за что брался. Его вера в свою миссию, всегда сильная и непоколебимая, теперь овладела его разумом с силой религиозного убеждения. Внушая всем вокруг себя подобную уверенность и веру, эта вера стала для него инструментом власти. Его прошлый успех был принят как верный знак будущих триумфов. Один французский офицер примерно в это время посоветовал ему, из честного сочувствия и уважения, не быть самонадеянным. «Что!» — ответил Абд аль-Кадир, — «прошло всего три года с тех пор, как я был просто одним из пяти сыновей моего отца и был вынужден садиться на коня и снаряжаться за счет вражеских трофеев. Вы видите, кто я сейчас; и вы говорите мне не иметь уверенности в себе!»

ГЛАВА VI.

1835.

Граф д'Эрлон посетил Оран в июне 1835 года. Абд аль-Кадир написал, чтобы поздравить его с прибытием, и с нетерпением ожидал предложений. Генерал-губернатор желал пригласить его на личную встречу. Трезель твердо и успешно указал на неразумность такого шага. Он настаивал на том, что Абд аль-Кадир не только не желает видеть расширение французского владычества в Алжире, но и помогать ему, а на самом деле ловко делает французское правительство инструментом для своего собственного возвышения, и что вступление в более тесные отношения с ним было бы равносильно одобрению его недавнего поведения.

Таково, действительно, было возмущение этого бескомпромиссного солдата той легкостью, с которой Абд аль-Кадир достигал своих собственных целей за счет, как он полагал, французской чести и к великому скандалу французского здравого смысла и проницательности, что он не раз был искушаем выступить против него на свой страх и риск. Д'Эрлон, напротив, сильно впечатленный к тому времени важностью и необходимостью поддержки Абд аль-Кадира, не хотел слышать ни о каких шагах, которые могли бы привести к разрыву; и, вернувшись в Алжир, приказал Трезелю тщательно культивировать его дружбу и союз.

Таково, однако, в скором времени стало положение дел в провинции Оран, что перед Трезелем был только выбор из двух путей — либо подчиниться диктату Абд аль-Кадира и ожидать его суверенного удовольствия во всем, что связано с внутренними делами, либо поставить себя в такое положение, чтобы иметь возможность действовать независимо.

Дуаиры и змела возобновили дружеские отношения с французами. Абд аль-Кадир пригрозил насильно вернуть их в Тлемсен. Эти племена, скорее чем бросить свои посевы и быть лишенными прибыльной торговли, немедленно потребовали французской защиты. Трезель удовлетворил их просьбу; и, услышав, что офицеры Абд аль-Кадира заняты их притеснением насильственными мерами — захватом их скота и похищением некоторых из их шейхов, — он послал бригаду к их лагерю близ Мизергина. 16 июня 1835 года был подписан обеими сторонами договор из одиннадцати статей, в котором дуаиры и змела были объявлены французскими подданными.

Абд аль-Кадир все еще желал предотвратить военные действия и даже был настолько озабочен тем, чтобы избежать любого предлога, который мог бы привести к ним, что издал строгие приказы, чтобы ни один араб ни при каких обстоятельствах не стрелял во француза, кроме как в целях самообороны. Поэтому он просто написал Трезелю, решительно протестуя против шага, который он рассматривал как вопиющее нарушение договора Демишеля, по которому французы обязались не укрывать беженцев из племен и возвращать арабских дезертиров.

Трезель ответил ему, что он вполне готов придерживаться этого договора; но аргументировал, что слово «дезертир» применяется только к отдельным лицам и никогда не могло быть предназначено для распространения на целые племена, которые предпочитали французское правление его правлению. Рассматривая смысл договора в таком свете, сказал он, он никогда не сможет лишить дуаиров и змела прав, которые они получили.

Это уведомление вызвало от Абд аль-Кадира следующее письмо:

«Вы знаете условия, которые Демишель заключил со мной до того, как вы приехали в Оран, и которых вы сами обещали придерживаться. Согласно этим условиям, каждый араб, который совершает проступок или преступление и бежит к вам за убежищем и защитой, должен быть возвращен мне, даже когда речь идет о более чем одном человеке. Насколько сильнее становится мое требование по этому пункту, когда речь идет о целых племенах, дезертирующих и переходящих на вашу сторону!

«Дуаиры и змела — мои подданные; и согласно нашему закону, я имею право поступать с ними так, как пожелаю. Если вы отзовете свою защиту от них и позволите им подчиняться мне, как прежде, — хорошо. Если, напротив, вы будете упорствовать в нарушении своих обязательств, немедленно отзовите своего консула из Маскары; ибо даже если дуаиры и змела войдут в стены Орана, я не уберу от них свою руку, пока они не раскаются и не искупят свою вину. Более того, моя религия запрещает мне позволять мусульманину находиться под властью христианина. Посмотрите, что вам больше подходит; в противном случае Бог битв должен решить между нами».

Трезель мог ответить на такой тон лишь звуком пушек. В самом деле, военные действия в некоторой степени уже начались. Несколькими днями ранее французская кавалерия, испытывая недостаток в фураже, скосила посевы племени хашем-гараба. Абд аль-Кадир, узнав об этом вторжении на земли его родового племени, выдвинул 2000 всадников и 800 пехотинцев в их окрестности, к реке Сиг. Трезель решил атаковать эти силы, пока они не успели развернуться в более значительную группировку. 26 июня 1835 года он вывел колонну для этой цели, состоявшую из 5000 пехотинцев, полка африканских егерей, 4 горных орудий и 20 фургонов с провизией, не считая обычного обоза.

Вскоре после входа в лес Мулей-Исмаил передовые роты открыли огонь по тем, кого они сочли разрозненным отрядом арабов. Огонь был энергично встречен ответным. Вскоре появилась кавалерия. Это был авангард Абд аль-Кадира, двигавшийся от реки Сиг. Через несколько минут французы были яростно атакованы с фронта и флангов.

Внезапность нападения, густота леса и холмистый характер местности, скрывавший реальную численность противника, в сочетании с криками и воплями, которыми арабы стремились преувеличить свои силы, — все это способствовало тому, что строй французской колонны дрогнул. Тщетно предпринимались попытки изменить построение: задним батальонам приказали сомкнуться, центр уплотнили, а кавалерию выдвинули вперед. Вскоре все подразделение пришло в замешательство, кавалерия была оттеснена, а пехота и артиллерия могли вести лишь беспорядочный огонь.

На некоторое время атака арабов, казалось, ослабла. Французы вышли из своих рядов. Фургоны с провизией были захвачены и опустошены; бочки с вином пробиты. Все ели и пили с жадностью. Наконец, благодаря величайшим усилиям офицеров, удалось восстановить некое подобие порядка и продолжить движение. К закату достигли берегов реки Сиг, где французская колонна встала лагерем в плотном каре.

К счастью для французов, основные силы армии Абд аль-Кадира, совершавшие форсированный марш из Тлемсена, были вынуждены остановиться на короткий отдых примерно в двух лье выше по течению. В ту ночь французы получили передышку. На рассвете Трезель начал отступление, но Абд аль-Кадир не бездействовал. Быстрым ночным маршем ему удалось перерезать пути сообщения противника с Ораном. Трезель был не в состоянии пробиться с боем и взял направление на приморский город Арзев. Зная о трудностях прямого движения в этом направлении — часть пути была почти непроходима для фургонов и артиллерийских повозок, — он решил обогнуть горы Хамиан и выйти на равнину Арзева через ущелье Хабра, где река Хабра меняет свое название на Макта.

Абд аль-Кадир, увидев, в каком направлении движутся французы, сразу разгадал их цель. Он знал, что если ему удастся занять ущелье Хабра раньше них, они окажутся в его власти. Но расстояние было слишком велико, чтобы пехота успела достичь цели вовремя. Выбрав тысячу всадников, он приказал каждому посадить позади себя пехотинца и скакать к месту назначения. Это удачное решение увенчалось полным успехом. Французы, терпеливо пробивавшиеся через равнину Сейрат под постоянными нападками арабской кавалерии, вошли в ущелье около полудня.

К своему удивлению, они обнаружили, что склоны по обе стороны от них ощетинились оружием. По мере их продвижения на них обрушивались огромные глыбы скал. Пока французские стрелки в течение двух часов храбро, но медленно прокладывали путь, Абд аль-Кадир со всей своей армией окружил их с тыла. Арьергард, опасаясь быть отрезанным, в смятении бросился вперед.

Часть обоза и артиллерии свернула вправо и увязла в болоте. Артиллеристы перерезали постромки и бежали. Полки перемешались. Роты и отдельные взводы метались в поисках укрытия или спасения. К счастью для них, арабы были слишком заняты грабежом, раздеванием и убийством раненых, чтобы преследовать их в укромных уголках, где те искали убежища. Многие, пытаясь переплыть реку, были унесены течением и утонули. Наступила ночь. Разгромленная и изувеченная масса отступала к Арзеву разрозненными группами беспомощных и ошеломленных беглецов.

Ликованию арабов не было предела. В ущелье всю ночь раздавались радостные крики, и мелькали факелы. Наблюдатель с воздуха мог бы увидеть, как одна часть ущелья занята суетящимися строителями. Приблизившись, он увидел бы нечто, вырастающее из земли, подобно пирамиде. Наклонившись и прислушавшись, он услышал бы неистовые крики: «Еще голов, еще голов!». Более пристальный осмотр этого произведения искусства открыл бы взору сотни французских голов, сваленных в беспорядке.

Около полуночи Абд аль-Кадир подъехал к этому месту. Он остановил коня и некоторое время пребывал в молчаливом и мучительном созерцании. Его душа восставала против этого чудовищного трофея. В тот момент он был бессилен, но, проезжая мимо, он твердо решил, что это будет последним подобным варварством.

Таков был ужасный эпизод при Макте. Франция была потрясена известием об этой катастрофе. Нация единодушно потребовала расследования, наказания и возмездия. Д’Эрлон был отозван; храброго, но неудачливого Трезеля заменил генерал д’Арланж. Маршал Клозель был отправлен, чтобы начать новую эру в том, что теперь называлось африканской колонией Франции, но его новое оружие было суждено сломать в его собственных руках.

На сессии 1835 года г-н Тьер выступил с мощной речью во французских палатах по поводу системы, которая до того времени проводилась в Алжире. «Это не колонизация, — сказал он. — Это не оккупация в широком масштабе; это не оккупация в малом масштабе. Это не мир; это не война. Это плохо ведущаяся война». Встревоженное этим упреком, столь горько оправданным недавним прискорбным событием на Макте, французское правительство наконец проявило некоторую энергию в своих действиях, увеличило армию в Алжире, приказало энергично продолжать войну с Абд аль-Кадиром и постановило оккупировать Маскару. Считалось, что захват его столицы заставит честолюбивого молодого султана пойти на условия.

Маршал Клозель прибыл в Алжир 10 августа 1835 года. Напыщенная прокламация, которую он издал, хвастливо возвещала о скором подчинении всего регентства. В то же время была опубликована карта, показывающая колонию, разделенную на бейлики, с именами местных беев, назначенных ими управлять. Абд аль-Кадир считался делом прошлого или, если он еще существовал, то легко устранимым.

Однако это весьма удовлетворительное устройство никогда не выходило за пределы воображения. Военным деяниям маршала было суждено неловко контрастировать с его военными мечтами. Экспедиции в Медею, Милиану, Шершель — все возвращались с печальными рассказами о унижении и поражении. «Через два месяца, — остенитационно заявлял он, — хаджуты перестанут существовать». Маршал теоретизировал; Абд аль-Кадир действовал.

Его халифа в Милиане по его приказу спустился в Митиджу с 5000 кавалеристов и пехотинцев, собрал этих самых хаджутов, очистил равнины Алжира от всех французских колонистов и блокировал сам Алжир. С другой стороны, д’Арланж и гарнизон Орана были доведены до крайности. Они были немногим больше, чем военнопленные. Абд аль-Кадир почти реализовал свою угрозу, что ни одна птица не пролетит над городами, занятыми неверными, без его разрешения.

Французы повсюду корчились в своих оковах. Армия дышала яростью и негодованием и почти взбунтовалась. От генерала до барабанщика все громко требовали вести их против дерзкого и успешного араба, который таким образом бросал им вызов и опутывал их сетями своего бесстрашного и предприимчивого гения. 21 ноября 1835 года Клозель отправился в Оран и приготовился выступить в поле с 12 000 человек.

Абд аль-Кадир был уже начеку. Его доступные силы для встречи грядущего удара составляли 8000 кавалеристов, 2000 пехотинцев и четыре пушки. С ними он намеревался сдерживать, изматывать и, возможно, рассеять французскую армию на ее пути. Защищать Маскару никогда не входило в его планы; его сила была не в осаде.

Клозель покинул Оран 27 ноября. Лес Мулей-Исмаил был пройден, а форсирование реки Сиг осуществлено без сопротивления. Когда колонна приблизилась к Хабре, было замечено, что арабы движутся в параллельном направлении вдоль соседних высот. Абд аль-Кадир выжидал момент, когда разрыв во французских линиях предложит ему благоприятную точку для атаки. Клозель, разгадав это намерение, остановился, сомкнул ряды и, повернувшись направо, двинулся против арабов эшелонами батальонов со своего левого фланга.

Абд аль-Кадир отказался от боя. Позволив своему противнику насладиться бесплодными плодами смены фронта, он быстро продвинулся вперед и встал поперек главной дороги, ведущей в Маскару. Его левый фланг был расположен на возвышенности, где он установил артиллерию; правый был защищен лесом. Его выбор местности сделал бы честь европейскому генералу.

Способный командир может захватить стратегический пункт таким образом, чтобы решить исход кампании. Он может преодолеть и даже обратить себе на пользу препятствия, казалось бы, непреодолимые, благодаря тактическому мастерству; он может подчинить время и пространство своим замыслам; но он не может придать иррегулярным войскам твердость, необходимую для удержания отведенной им части в правильном боевом порядке. Судьба Абд аль-Кадира заключалась в том, чтобы теперь обнаружить, что при попытке реализовать теории европейской военной науки в открытом поле и на заданной местности с ополчением, находившимся под его командованием, элементы, которыми он управлял, были ниже требований его гения.

Четыре часовни, посвященные Сиди-Эмбареку, были заняты его передовыми постами. Их французы быстро выбили. Арабская кавалерия атаковала в различных местах, но была разбита и рассеяна снарядами и ракетами. Абд аль-Кадир лично руководил огнем своей артиллерии. Несколько метких выстрелов привели французскую бригаду в замешательство. Он немедленно повел свою пехоту в атаку на нее. Воодушевленные его присутствием, его арабы и кабилы доблестно ринулись в бой. Но они тщетно мерились силами с мужеством и упорством французской пехоты. Борьба с их стороны была отчаянной, но безрезультатной, и они отступили в беспорядке.

Французы тем временем, после нескольких часов упорного боя, овладели лесом справа от арабских позиций, в то время как их артиллерия продвинулась далеко по главной дороге. Арабы покинули поле боя по всем пунктам. Абд аль-Кадир тщетно пытался сохранить хоть какой-то порядок при отступлении. Той ночью его регулярная пехота расформировалась. Из племенной кавалерии одни отправились по домам, другие поспешили в Маскару и начали грабить город. Сам он отступил в Качеро, свое родовое имение, примерно в двух лье за городом.

Армия Абд аль-Кадира растаяла, как снежный покров. Было очевидно, что французы скоро будут в Маскаре. Тлемсен мог даже пасть в их руки в короткое время. Целые племена, как вероятное следствие, будут искать безопасности в подчинении. Некоторые из его вождей, на которых Абд аль-Кадир больше всего полагался, уже дезертировали. Его положение казалось безнадежным. Но он спокойно ждал времени, когда паника утихнет; он был уверен, что это будет лишь временно. Он был уязвлен и возмущен пятном, которое было наложено на его славу и репутацию слабостью и трусостью одних и предательством других. И все же он не произнес ни одного бранного слова или упрека.

Немногие последователи, оставшиеся с Абд аль-Кадиром, тревожно пытались прочитать его мысли. Паникеров он успокаивал; малодушных ободрял; своей матери, которая с женской нежностью и состраданием подошла к нему, чтобы излить слова утешения, он спокойно ответил, взяв ее за руку: «Женщины, мать, нуждаются в жалости, а не мужчины».

Клозель вошел в Маскару 6 декабря 1835 года. Жалкая толпа евреев была всем, что осталось от ее населения. Они вышли из своих нор, чтобы припасть к ногам победоносных французов. Все господа были одинаковы для этих изгнанников из Земли Обетованной. Магометане побрезговали позволить им сопровождать себя в бегстве. 7-го числа в различных частях города вспыхнуло пламя, но вскоре было потушено. Французы только начали отдыхать от своих трудов и обдумывали постоянную оккупацию, когда, к своему удивлению и отвращению, получили приказ готовиться к уходу. 8 декабря Маскара была эвакуирована.

На следующий день перед ее воротами появился всадник. Это был Абд аль-Кадир. Слухи о его присутствии быстро распространились. Некоторые арабы появились перед ним; они выглядели смущенными и недоверчивыми. Эль-Аура, ага хашемов, был среди них. В бегстве он унес королевский зонт. Теперь он предъявил его. «Оставь его себе, — сказал Абд аль-Кадир с саркастической улыбкой, — ты можешь однажды стать султаном».

По мере того как день клонился к вечеру, стали появляться некоторые из беглых вождей. Абд аль-Кадир смотрел на них с презрением. Наконец, один осмелился спросить его, есть ли у него какие-либо приказы для них. «Мои приказы! — воскликнул он. — Да, мои приказы таковы: немедленно освободите меня от бремени, которое вы возложили на меня и которое интересы религии только и позволили мне нести до сего часа. Пусть племена выберут моего преемника и сообщат результат Иль-Хаджу Джеллали. Я уезжаю с семьей в Марокко».

По общему порыву вожди и люди простерлись перед ним, целовали его руки, ноги, бурнус, умоляя о прощении за прошлое и обещая верность и постоянство в будущем. «Он был их отцом, их султаном, избранником Божьим, чтобы вести джихад; их жизни принадлежали ему; если он оставит их, им не останется ничего, кроме как сдаться неверным». При этих последних словах Абд аль-Кадир резко обернулся. Кровь прилила к его щекам. Они задели единственную струну, на которую отзывалось его сердце — чувство долга. «Да будет воля Божья, — воскликнул он, — но помните, я клянусь никогда не входить в Маскару, кроме как для посещения мечети, пока вы не отомстите за свое позорное поражение. Я вижу среди вас предателей; Мамур вон там — один из них; пусть его повесят». Несчастный преступник был схвачен и немедленно казнен.

Ведущий дух возобладал; уверенность была восстановлена. В ту ночь из королевского шатра разошлись депеши ко всем племенам, призывая их к возобновлению действий. На следующее утро Абд аль-Кадир, бодрый и веселый, как всегда, возвышающийся над несчастьем, могучий в бедствии, бесстрашный там, где все пали духом, останавливающий победу в ее бегстве из самых глубин унижения и поражения, выехал с мечом в руке во главе 6000 кавалеристов, чтобы атаковать и изматывать французскую колонну, которая, окутанная бурей, промокшая под дождем и онемевшая от холода, продолжала свое непостижимое отступление на Мостаганем.

ГЛАВА VII.

1836.

Несмотря на временную оккупацию Маскары Клозелем, Абд аль-Кадир уже восстановил свое влияние. Повсюду он владел полем боя. Несколько племен, проявивших склонность принять власть французов, были наказаны либо денежными взысканиями, либо конфискацией скота. Более того, Клозель просил мира.

На предложение признать суверенитет Франции Абд аль-Кадир ответил, что прежде чем признавать сюзерена, он хотел бы точно знать объем власти и территории, которыми он будет обладать, а также обязательства, которые он должен будет выполнять. Милуд ибн Араш был приглашен приехать в Оран для обсуждения переговоров. Клозель в это время замышлял экспедицию против Тлемсена.

Присутствие французов в промежутке времени воодушевило их сторонников. Мустафа ибн Исмаил пообещал Клозелю сотрудничество более чем одного арабского племени, если он двинется на Тлемсен. Бени-Энгад объявили себя его друзьями, и они уже приближались к городу большими силами с целью помочь ему и содействовать побегу колугли из цитадели, в которой последние все еще были блокированы.

Абд аль-Кадир, услышав об этом объединении, совершил быстрый спуск на обе стороны. Он застал Мустафу и колугли в самый момент совершения вылазки и отбросил их назад. Повернувшись к Бени-Энгад, он полностью разгромил их. Бой едва закончился, когда Клозель и его колонна численностью 8000 человек были замечены марширующими на город. Абд аль-Кадир едва успел завершить его эвакуацию. Он отступил со всем населением, не встретив препятствий, в Ужду, на границах Марокко. Клозель вошел в Тлемсен 13 января 1836 года.

Мустафа и колугли, сопровождаемые жалкой толпой евреев, предстали перед генерал-губернатором и его штабом, осыпая его бурными заверениями в лояльности и покорности и называя его своим спасителем и благодетелем. Он потребовал от них 100 000 франков в качестве доказательства их искренности. Тщетно изумленные простаки умоляли о своей полной неспособности собрать такую сумму; Клозель был неумолим. Винт был безжалостно закручен. Угрозы, побои и даже пытки были использованы, и контрибуция была наконец выплачена, частично монетой, частично бриллиантами и ювелирными изделиями.

Этот метод обращения, проводимый французами, был столь же большим преимуществом для дела Абд аль-Кадира, как и любая победа.

«Если так, — воскликнул он, — французы обращаются со своими друзьями, чего же ожидать их врагам?»

Усердно распространялся слух, что еврей председательствовал при связывании и наказании колугли. Арабы были в ярости. О таком оскорблении, нанесенном мусульманам, никогда не слышали. Бени-Энгад открыли переписку с Абд аль-Кадиром. Колугли прислали ему частное сообщение, что они только ждут ухода французов, чтобы сдать ему цитадель.

Однако в намерения Клозеля входило оккупировать город, так как он был крайне заинтересован в установлении прямой связи между Тлемсеном и морским побережьем. Устье Тафны было ближайшим доступным пунктом для этой цели, но промежуточная местность была гористой. Он отправился выполнять свою задачу 23 января. Вскоре он оказался перед Абд аль-Кадиром со всей его армией.

В течение десяти дней подряд между ними бушевала битва. Арабы, горя желанием отомстить за свое недавнее поражение, были упорно настойчивы. Абд аль-Кадир, более того, не пытался применить регулярное построение. Холмы, овраги, скалы и реки были захвачены и защищались в соответствии с требованиями момента. Против такой тактики и в неизвестной стране французское мужество и дисциплина оказались бессильны. Клозель был разбит и отброшен к Тлемсену с большими потерями. Разместив гарнизон в цитадели под командованием капитана Кавеньяка, он вернулся со своей колонной в Оран, преследуемый Абд аль-Кадиром до самых ворот.

По прибытии в Алжир он утешил себя за все свои тщетные экспедиции, издав прокламацию, объявляющую войну законченной. «Абд аль-Кадир, — гласила она, — полностью разбитый и обескураженный, бежал в Сахару, чтобы скрыть там свою измену и мятеж». В апреле маршал отплыл во Францию, оставив инструкции генералу д’Арланжу в Оране построить укрепленный лагерь на Тафне с целью открытия оттуда желаемой линии сообщения с Тлемсеном.

Генерал Перрего примерно в это время совершил набег на племена, расположенные в долине Шелиффа. Под влиянием своих вождей, сыновей Сиди иль-Ариби, эти племена продолжали, несмотря на свои неоднократные исправления, колебаться в своем подчинении султану. Они платили дань с немалой неохотой и жалобами, и они предоставляли свой контингент кавалерии в его армию с явным отвращением. Теперь они, под предлогом превосходящего давления, снова вступили в союз с французами.

Абд аль-Кадир был слишком занят в данный момент блокадой Тлемсена и действиями д’Арланжа на Тафне, чтобы прервать военную прогулку Перрего. Но вероломные арабы, приветствовавшие французского генерала, вскоре почувствовали тяжесть негодования султана. Как только французы удалились, он обрушился на них, как лавина. Восемнадцать племен были подвергнуты тяжелым штрафам, а их скот конфискован. Племя Борджиа, выделенное, чтобы послужить ужасным примером, было децимировано, а затем изгнано из района, чтобы найти убежище, где придется.

Д’Арланж с большим трудом достиг Тафны 16 апреля с 3000 пехотинцев и восемью артиллерийскими орудиями. Завершив строительство укрепленного лагеря на берегу реки, он выступил 21-го числа в соответствии со своими инструкциями, чтобы открыть дорогу на Тлемсен. Абд аль-Кадир, который из центральной позиции Недромы, командовавшей в равной степени дорогой от Тафны к Тлемсену и к Орану, мог следить за движениями своего врага в любом направлении, быстро спустился навстречу, окружил французскую колонну массами кабилов и арабов и заставил ее повернуть назад.

Этим успехом он был обязан своим собственным неустанным усилиям и командному влиянию. До тех пор, пока он мог держать каждый отдельный французский гарнизон в состоянии изоляции, игра была в его руках. Но чтобы осуществить столь всеобъемлющий план, он был обязан постоянно держать всю страну в напряжении. С этой целью он неделями путешествовал по горам кабилов, которые простирались вокруг Тафны. Через утомительные дни и бессонные ночи он призывал, проповедовал и выступал с речами. Его пламенное красноречие подняло энтузиазм этих свирепых и неуправляемых горцев до степени неистовства. Когда пришло время действовать, и Абд аль-Кадир снова лично повел их против врага, они бросились в бой скорее как дикие звери, чем как люди, сразу вступили в ближний бой с французской пехотой, схватились с ними в рукопашной, смели их ряды и бросились к жерлам пушек.

Французское правительство, раздраженное столь длительным и неожиданным сопротивлением, продолжало вливать подкрепления. 6 июня 1836 года генерал Бюжо высадился в устье Тафны с тремя свежими полками. Попытка прорваться к Тлемсену была немедленно возобновлена, и, наконец, пункт был взят с успехом. Абд аль-Кадир провел долгую и отчаянную битву с силами вторжения на берегах Сиккака, но в этот раз он был полностью разбит.

Этот реверс имел свой обычный эффект на племена. Многие из кавалерийских контингентов ускакали и вернулись в свои дома. Внезапное оставление, которому Абд аль-Кадир иногда подвергался после поражения, сломило бы энергию более слабого ума и парализовало бы менее закаленную волю. Но такие колебания давно перестали влиять на него. Он хорошо знал, что всякий раз, когда Фортуна улыбалась, взмах его меча в любой час привел бы как колеблющихся, так и мятежников к его ногам.

Но когда ему сообщили, что некий Сиди Ибрагим настолько рассчитывал на его нынешнее затруднительное положение, что возбудил против него восстание и даже принял титул султана, он вынул свой меч из ножен, повесил его на луку седла и поклялся никогда не вкладывать его обратно и не сходить с коня, пока не получит голову предателя. Появившись почти в одиночку посреди племени Бени-Амер, среди которых, как он знал, находился предатель, он потребовал его немедленной выдачи. Племя, пораженное и покоренное этим актом смелого решения и опасаясь обвинения в соучастии, выдало мятежника Сиди Ибрагима. Его голова была немедленно отсечена.

Абд аль-Кадир, благодаря неустанной активности своих движений во всех направлениях и неусыпной бдительности, с которой он контролировал свою систему блокады, снова довел французов до крайности. Они создали посты во внутренних районах, но не могли ни достичь их, ни общаться с ними. Их письма перехватывались. Гонцы, когда их схватывали, неизменно обезглавливались. Никакие дружественные племена не приносили французам провизию.

Будь то в Оране или на Тафне, они могли выходить только большими группами, и в таких случаях требовались большие припасы, вьючные животные и средства транспорта. Дуаиры и змела, ища убежища под стенами Орана, жили на скудных пайках, выдаваемых им их защитниками. В Тлемсене Кавеньяк покупал кошек для своего стола по 40 франков за голову.

В ноябре 1836 года Клозель, вернувшийся на свой пост, предпринял осаду Константины, оплота Ахмет-бея, последнего представителя турецкой власти в Алжире. Абд аль-Кадир воздержался от принятия каких-либо шагов, которые могли бы помешать полному развитию этого замысла. Успешны ли были французы в своем замысле или нет, он льстил себя надеждой, что в конечном итоге останется в выигрыше. Он чувствовал, что если бей будет побежден, он избавится без затрат и хлопот для себя от опасного соперника, и что арабские племена провинции Константина тогда будут свободны присоединиться к его знамени. Если же он будет торжествовать, французы, утомленные трудностями своего общего положения в стране, могут оставить ее; в этом случае борьба между ним и беем за господство не будет сомнительной по своему исходу и не будет продолжительной.

Но когда экспедиция провалилась, он почувствовал, что его час пробил. Из своей штаб-квартиры в Медее он отдал приказы об одновременном наступлении на все французские владения между Атласом и морским побережьем. В провинции Оран мало что оставалось сделать. Но равнина Митиджа была в его власти. Тысячи арабов и кабилов, поддерживаемые племенами Титтери, спустились, как поток, с гор, грабя и сжигая французские колониальные поселения, убивая и захватывая колонистов и неся ужас и смятение в сам Алжир.

Состояние, до которого были доведены французские гарнизоны, было плачевным. Изобретательность их интендантства ежедневно и ежечасно напрягалась, чтобы предотвратить ужасы голода. К счастью для французов, они были избавлены от своего мучительного положения спекулятивным гением еврея.

Дюран, хитрый и влиятельный агент султана в Алжире, давно тешил свое воображение великолепным урожаем, который он мог бы собрать, если бы его назначили единственным проводником коммерческих сделок между враждующими сторонами. С этой целью он месяцами трудился, чтобы убедить Абд аль-Кадира, что преимущества, даже с военной точки зрения, которые можно получить, кормя французов, намного перевесят ценность любой славы, которую можно было бы получить, моря их голодом.

Уполномоченный заключить наилучшую сделку, Дюран поспешил в Оран и открыл переговоры с генералом Бруссаром, который в тот период командовал гарнизоном.

«Французам, — сказал он, — нужно зерно и мясо. Султану нужны железо, свинец и сера. Пусть каждая сторона продаст другой то, что ей нужно, и все будут довольны. Вам не нужно бояться, что вы будете в какой-либо степени скомпрометированы перед султаном такой договоренностью. Он вообще не будет фигурировать в этом деле. Я буду продавать вам зерно и скот, а вы будете продавать мне железо и серу. Султан будет лишь косвенно знать, что первые товары для вас, а вторые для него. Султан даже пойдет так далеко, что позволит вам снабжать Тлемсен; но так как такая уступка, несомненно, разозлит и вызовет отвращение у арабов, для которых присутствие французов в этом городе ненавистно, он может взять на себя позор и ответственность за ее предоставление только при условии, что все пленные, взятые в битве при Сиккаке, будут освобождены и отправлены обратно к нему».

Бруссар немедленно принял предложение. Французы снова наслаждались давно забытой роскошью изобилия. Абд аль-Кадир, со своей стороны, тихо получал от своих врагов, вынужденных принять облик друзей, материалы войны, которые впоследствии должны были быть использованы против них.

Этот необычный контракт не только дал ему средства для увеличения своей агрессивной мощи, но в то же время поднял его престиж. На насмешки фанатиков, которые упрекали его поражениями, и жалобы целых семей, постоянно требующих своих потерянных близких, томящихся в тюрьмах неверных, он теперь мог ответить, триумфально указывая на пленных, вырванных из рук победителя, возвращенных в свои дома и способных снова принять участие в священной войне. Таково было положение дел, когда генерал Бюжо прибыл из Франции в Оран с инструкциями либо заключить мир с Абд аль-Кадиром, либо победить его.

Желая в первую очередь попытаться осуществить переговоры, он отправил ему следующие предложения в качестве основы для соглашения:—

1. Признание суверенитета Франции.

2. Ограничение его территории рекой Шелифф.

3. Выплата дани.

4. Передача заложников в качестве гарантии и надлежащего исполнения любого будущего договора, который может быть согласован.

Абд аль-Кадир ответил через своего агента Дюрана, что, никогда не испытывая никакого фатального сдерживания и в полной мере компенсировав себе любые бедствия, которые временно постигли его, он никогда не сможет согласиться на положение, уступающее тому, которым он пользовался по договору Демишеля; что арабы никогда не согласятся жить даже под номинальным господством христиан; и что если Франция попытается поставить их под него силой, она вступит в бесконечную войну. Он заявил, более того, что не входил в провинцию Титтери по какому-либо собственному замыслу, но был призван туда голосом ее жителей, и что ни его честь, ни его религия не позволят ему оставить тех, кто бросился под его защиту. Он добавил, что, по его мнению, истинный интерес Франции заключается не в том, чтобы искать расширения власти над населением, непримиримо враждебным ей, а скорее в том, чтобы ограничиться коммерческой деятельностью в городах на морском побережье.

Голосом своего агента Абд аль-Кадир признал, однако, что он согласится позволить французам оккупировать Митиджу, или равнину Алжира, за исключением Блиды, которая принадлежала собственно горам, и что он готов уступить им всю территорию близ Орана, заключенную между Бридия и Мактой. Он был готов, более того, как он заявил, отказаться от монополии, предоставленной ему Демишелем, позволить полную свободу торговли и гарантировать безопасность и возместить убытки, если таковые возникнут, всем французам, которые пожелают поселиться во внутренних районах. Он обязался, наконец, никогда не отдавать иностранной державе ни одного морского порта, который был уступлен ему.

Сколь бы дерзким и диктаторским ни казался такой язык генералу, он предпочел при всех обстоятельствах продолжать путь уступок, нежели оказывать какое-либо сопротивление, которое могло бы ускорить военные действия. Его правительство прямо предостерегало его от предоставления Абд аль-Кадиру какого-либо дальнейшего расширения территории. Последний твердо заявил, что не отдаст ни дюйма того, чем владеет. Генерал уступил и под свою ответственность предложил отдать Абд аль-Кадиру провинцию Титтери, при условии, однако, что он согласится быть вассалом Франции.

Следующий ультиматум, воплощающий условия этого важного компромисса, был составлен и передан Абд аль-Кадиру. Ограниченные пределы, в которых военный представитель французского правительства предложил ограничить своих соотечественников в Алжире, составляли пункт, который сам по себе был славным свидетельством успешной доблести великого лидера, который до сих пор делал бесплодными все экспедиции, которые французы направляли против него, и срывал все их планы завоевания.

1. Эмир признает суверенитет Франции.

2. Франция резервирует в провинции Оран полосу шириной от десяти до двенадцати лье, начинающуюся у Рио-Саладо и заканчивающуюся у Шелиффа. В провинции Алжир она резервирует Алжир и всю провинцию этого имени. Она уступает эмиру провинцию Титтери и провинцию Оран, за исключением вышеупомянутой полосы.

3. Эмир будет платить ежегодную дань зерном и скотом.

4. Будет полная свобода торговли.

5. Все товары, которые французы приобрели или могут приобрести в стране, будут гарантированы.

Этот ультиматум достиг Абд аль-Кадира в Медее, где он уже открыл переговоры с генералом Дамремоном, новым генерал-губернатором Алжира, не без радужных надежд на удовлетворительный результат. Теперь он оказался вовлеченным в переговоры с двумя переговорщиками, оба из которых были готовы вести с ним дела на условиях, весьма благоприятных для его взглядов и ожиданий. Их рвение заключить с ним сделку, действительно, граничило с соперничеством.

Бюжо просил как об особой милости у своего правительства, чтобы только ему одному была зарезервирована слава иметь дело с Абд аль-Кадиром. Поэтому, когда он узнал, что Дамремон вступил в дипломатические отношения с арабским султаном, его ревность была возбуждена. Он обвинил своего начальника в осуществлении несанкционированного и неоправданного вмешательства в осложнение, урегулирование которого зависело исключительно от него самого. Произошла переписка с взаимными обвинениями. Была сделана ссылка на военного министра, который решил, что Бюжо должна быть предоставлена полная свобода действий, без вмешательства или надзора.

Как только Абд аль-Кадир услышал об этом решении, он вернулся в провинцию Оран и 12 мая отправил следующие предложения в ответ на ультиматум Бюжо:—

1. Эмир признает суверенитет Франции.

2. Все мусульмане, живущие вне городов, будут находиться под его юрисдикцией.

3. Территория французов к западу от Орана будет ограничена страной между Бридия и морем и простираться до Макты. Со стороны Алжира им будет разрешено удерживать страну между этим городом и рекой Бени-Азза.

4. The Emir will give, for this year only, 20,000 measures of corn, 20,000 measures of barley, and 3,000 head of cattle.

5. Эмир будет уполномочен покупать во Франции порох, серу и оружие.

6. Колугли, которые пожелают остаться в Тлемсене, сохранят свою собственность, будут находиться под нашей властью и подчиняться нашим законам.

7. Те, кто покинет французскую территорию или территорию эмира, будут взаимно выданы по требованию одной или другой стороны.

8. Франция уступает эмиру Рашгун, Тлемсен, его цитадель, а также мортиры и пушки, которые издревле принадлежали ему. Эмир обязуется перевезти имущество французского гарнизона в Оран.

9. Торговля между арабами и французами будет свободной.

10. Французы будут уважаемы среди арабов, как арабы среди французов.

11. Фермы и собственность, которые французы могли приобрести в Митидже, будут гарантированы. Они будут пользоваться ими свободно.

В предыдущих условиях Абд аль-Кадир не сделал никакого намека на уступку Титтери и Орана. Он рассматривал это как нечто само собой разумеющееся, поскольку в первой провинции французы не имели даже тени власти, в то время как во второй они лишь проезжали как перелетные птицы, перелетая из города в город. Но, стремясь к консолидации своей власти и укреплению своих линий сообщения, он смело настаивал на эвакуации французами Тлемсена и на их уступке порта Рашгун.

Но он пошел даже еще дальше. Хорошо чувствуя свое преимущество и видя, до какого бедственного положения доведены французы, он не колебался потребовать, чтобы все мусульмане, проживающие на французской территории, находились под его исключительной юрисдикцией. В этом требовании он стремился осуществить и утвердить принцип, который в его глазах был выше любого земного соображения, как основанный на самой сущности Корана — принцип, что ни при каких обстоятельствах, если это возможно, ни один мусульманин не должен добровольно признавать или подчиняться христианскому правлению.

В этот период Абд аль-Кадир приближался к зениту своей карьеры.

ГЛАВА VIII.

1837.

Ничто так громко не свидетельствует об огромном превосходстве, которым пользовался Абд аль-Кадир в этот период, как тот факт, что он был в состоянии выдвигать такие претензии и предъявлять такие требования. Их реальное и очевидное значение заключалось в том, что он должен быть признан султаном Алжира, в то время как французы жили, так сказать, по снисхождению на окраинах его империи, просто пользуясь преимуществом торговли с его подданными.

Следует иметь в виду, в то же время, что Абд аль-Кадир был прекрасно осведомлен о состоянии общественного мнения во Франции. Он регулярно подписывался на французские журналы. Дебаты в палатах и передовые статьи по алжирским делам переводились ему. Он видел, как либеральная партия сердечно одобряла и поддерживала принцип, изложенный их главным оратором, г-ном Дюпеном, который клеймил Алжир как фатальное наследие, завещанное Реставрацией, от которого следует отказаться, «если, — как он воскликнул, — мы не хотим видеть, как наш последний человек и наши последние сыновья будут поглощены».

Из общего смысла отрывков, которые ему читали, он сделал вывод, что многие из главных политиков во Франции смотрели на колонизацию в Африке как на мечту; что они считали все проводимые там военные операции пустой тратой крови и сокровищ; и что они утверждали, что истинная политика Франции заключается лишь в том, чтобы удерживать несколько мест вдоль побережья с целью предотвращения пиратства и культивирования мирных и почетных отношений с туземцами.

Когда, в дополнение к этому, Абд аль-Кадир увидел, что французские палаты дают практический комментарий к таким настроениям, отказываясь голосовать за более чем 30 000 человек для колонии, и узнал, что после катастрофического отступления из Константины мнение в пользу немедленной эвакуации страны стало преобладать больше, чем когда-либо, не приходится удивляться, если он думал, что при некоторой настойчивости и некотором упорстве он преуспеет в получении таких условий, которые позволят ему реализовать свою заветную идею основания независимого арабского королевства.

Предложения, присланные Абд аль-Кадиром, показались Бюжо настолько совершенно несовместимыми с французскими интересами, что он решил осуществить вторую часть своей программы — призыв к оружию. В начале мая 1837 года он собрал все свои силы, состоявшие из 12 000 человек, в лагере Тафна, готовясь к наступательным операциям. Когда он пришел к обзору своих ресурсов, он нашел транспортную службу настолько совершенно неадекватной случаю, что был вынужден приостановить свой марш.

Достать животных из внутренних районов было невозможно. Снабжения из Франции не ожидалось. Летняя жара, столь губительная для солдат в поле, быстро приближалась. Время, назначенное для второй осады Константины, было близко, и он обязался, что большая часть его маленькой армии будет отправлена в обход, чтобы принять в ней участие. Правительство метрополии сделало свои приготовления, полностью полагаясь на выполнение этого обязательства. Мир с Абд аль-Кадиром, как бы унизительно это ни было, стал необходимостью. Последнему сообщили, что дверь все еще открыта для переговоров. Он попросил разрешения на несколько дней для размышления.

Различные причины сговорились сделать Абд аль-Кадира тревожным, чтобы основывать свои действия в такой важной мере, как снова заключение мира с французами, на призыве к желаниям племен в целом. Фанатическая партия обвиняла его в личных амбициях и в принесении в жертву бескомпромиссных принципов Веры своим собственным эгоистичным взглядам на возвеличивание. Беспокойные, беззаконные — все, по сути, кто предпочитал необузданную свободу твердым преимуществам, проистекающим из хорошо установленной центральной власти, и кто чувствовал, что возвращение мира передаст их безоговорочно и без возможности сопротивления в мастерскую руку, которая вскоре приведет их к беспрекословному повиновению — только хотели предлога, чтобы принять мантию религии и присоединиться к фанатикам в их бессмысленном крике.

Обладая дальновидностью и умением выбирать подходящий момент, Абд аль-Кадир решил выбить почву из-под ног обеих этих сторон. Требование мира или, вернее, готовность принять его, по его мнению, следовало рассматривать как акт национального значения. На 25 мая 1837 года на берегах Хабры было созвано общее собрание; туда, согласно приглашению, прибыли все великие шейхи, предводители кавалерийских отрядов, почтенные марабуты и самые прославленные воины провинции Оран.

Султан открыл совещание следующими словами: «Пусть никто из вас никогда не обвиняет меня в желании заключить мир с христианами. Вам решать вопрос о мире или войне». Затем он перешел к разъяснению характера переписки, которая велась между ним и Бюжо; предложений и инициатив, которые были сделаны ему, и тех, что он выдвинул в ответ. В заключение он тщательно прокомментировал каждый из пунктов своего собственного ультиматума, направленного французскому генералу 12 мая.

Последовала долгая и бурная дискуссия. Фанатики и те, кто был тайно настроен против султана, яростно призывали к войне. Марабуты заставили их замолчать, проведя тонкое различие между миром принятым и миром требуемым. Коран, говорили они, нигде не проповедует бесполезного пролития крови, когда неверный покорился и просит о том, чтобы меч был вложен в ножны. Французы покорились. Они просили мира. Султан продиктовал свои собственные условия.

Эти доводы возобладали. Большинством голосов было решено, что выгоды, которые принесет простому народу состояние мира, оправдывают уступку Блиды и равнины Алжира французам. Небольшое расширение границ, к которым султан изначально намеревался их ограничить, не доставит неудобств арабам, поскольку каждый мусульманин будет волен эмигрировать из французских владений на территорию султана. Однако требование французского правительства о выплате дани было объявлено неприемлемым.

Вскоре после этого Сиди Секкаль был отправлен в штаб-квартиру французов на Тафне со следующими уступками:

«1. Блида оставлена.

«2. Отказ от всякой власти над мусульманами, проживающими на французской территории.

«3. Некоторое расширение французских границ».

Сиди Секкалю было поручено в то же время вникнуть в суть предлагаемых границ и дать другие необходимые разъяснения. Бюжо, убедившись, что дальнейшее промедление не принесет ему лучших условий, согласился на все. После этого был составлен и подписан обеими сторонами 20 мая 1837 года следующий договор, известный как «Тафнский договор».

«Следующий договор был согласован между генерал-лейтенантом Бюжо, командующим французскими войсками в провинции Оран, и эмиром Абд аль-Кадиром.

«Ст. 1. Эмир Абд аль-Кадир признает суверенитет Франции.

«Ст. 2. Франция оставляет за собой в провинции Оран Мостаганем, Мазагран и их территории, Оран, Арзев и территорию, ограниченную следующим образом: на востоке — рекой Макта и болотом, из которого она вытекает; на юге — линией, начинающейся от указанного болота, проходящей по берегу к югу от озера и продолжающейся вверх по вади Малех в направлении Сиди-Саид; и от этой реки до самого моря — все это будет принадлежать французам. В провинции Алжир французской территорией будут являться: Алжир, Сахель, равнина Митиджа, ограниченная на востоке вади Худдра и далее; на юге — гребнем первой цепи Малого Атласа до Чиффы, включая Блиду и ее территорию; на западе — Чиффой до горы Мазагран и оттуда прямой линией к морю, включая Колеа и ее территорию.

«Ст. 3. Эмир будет осуществлять управление провинцией Оран, провинцией Титтери и той частью провинции Алжир, которая не включена на востоке в границы, указанные в статье 2. Он не может входить в любую другую часть Регентства.

«Ст. 4. Эмир не будет иметь власти над мусульманами, желающими проживать на территории, зарезервированной за Францией; но они будут вольны отправиться и проживать на территории под управлением эмира; точно так же жители, проживающие под управлением эмира, могут обосноваться на французской территории.

«Ст. 5. Арабы, проживающие на французской территории, будут пользоваться свободой вероисповедания. Они могут строить мечети и следовать своим религиозным правилам во всех отношениях под руководством своих духовных наставников.

«Ст. 6. Эмир предоставит французской армии 30 000 мер зерна, 30 000 мер ячменя, 5 000 голов крупного рогатого скота. Поставка этих продовольственных запасов будет произведена в Оране тремя частями: первая — 15 сентября 1837 года, а две другие — каждые последующие два месяца.

«Ст. 7. Эмир будет уполномочен покупать во Франции порох, серу и необходимое ему оружие.

«Ст. 8. Кулугли, желающие остаться в Тлемсене или где-либо еще, будут свободно владеть там своим имуществом и будут рассматриваться как граждане. Те, кто желает удалиться на французскую территорию, могут свободно продавать или сдавать в аренду свою собственность.

«Ст. 9. Франция уступает эмиру Рашгун, Тлемсен, его цитадель и все пушки, которые находились там в древности. Эмир обязуется перевезти в Оран все имущество, а также военные припасы, принадлежащие гарнизону Тлемсена.

«Ст. 10. Торговля между арабами и французами будет свободной. Они могут взаимно обосновываться на территории друг друга.

«Ст. 11. Французы будут уважаемы среди арабов, как арабы среди французов. Фермы и собственность, которые французы приобрели или могут приобрести на арабской территории, будут им гарантированы: они будут пользоваться ими свободно, и эмир обязуется возместить им любой ущерб, который могут причинить арабы.

«Ст. 12. Преступники на обеих территориях будут взаимно выдаваться.

«Ст. 13. Эмир обязуется не уступать никакой части побережья какой-либо иностранной державе без разрешения Франции.

«Ст. 14. Торговля Регентства будет осуществляться только через французские порты.

«Ст. 15. Франция будет содержать агентов при эмире и в городах, находящихся под его юрисдикцией, чтобы они выступали посредниками для французских подданных в любых коммерческих спорах, которые могут возникнуть у них с арабами.

«Эмир будет иметь такую же привилегию во французских городах и морских портах.

«Тафна, 30 мая 1837 года.

«Генерал-лейтенант, командующий в Оране».

(The Emir’s seal under the Arab text.) | (Bugeaud the General’s seal under the French text.)

Бюжо получил строгие указания от своего правительства ограничить Абд аль-Кадира провинцией Оран, ни в коем случае не уступать ему провинцию Титтери и настаивать на выплате им дани.

В письме военному министру он так оправдывался за подписание договора, который нарушал эти приказы:

«Вы можете себе представить, как мне было больно решиться не следовать вашим инструкциям относительно границ, которые должны быть отведены эмиру. Но это было невозможно. Будьте уверены, что мир, который я заключил, лучше и, вероятно, будет более прочным, чем любой другой, который я мог бы заключить, ограничив Абд аль-Кадира пространством между Шелиффом и Марокко».

Тем не менее, по этому договору французы были по существу ограничены несколькими городами на морском побережье с весьма небольшими прилегающими территориями, в то время как все крепости и опорные пункты во внутренних районах оставались в руках их торжествующего и победоносного противника. Одним словом, Абд аль-Кадир завладел двумя третями Алжира; и в дополнение к огромному приращению, которое этот блестящий триумф добавил к его влиянию и власти, он теперь приобрел преимущество предстать перед миром в качестве друга и союзника Франции.

Французские генералы, которые до сих пор быстро сменяли друг друга на различных этапах войны, тщетно искали встречи с прославленным арабским вождем, который, хотя и подвергал суровым испытаниям их военные таланты, вызывал в их сердцах чувства солдатского восхищения. Эта милость была теперь дарована генералу Бюжо.

31 мая 1837 года генерал, сопровождаемый шестью батальонами, со всей своей артиллерией и кавалерией, прибыл в назначенное место встречи. Абд аль-Кадир еще не прибыл. Пять часов прошли в ожидании; все еще никто не появлялся. Наконец, около двух часов дня, подошли несколько арабов, один за другим, принося различные оправдания. Султан был нездоров. Он поздно выехал. Он подумывал о том, чтобы попросить отложить встречу до следующего дня. Он был недалеко. Он был совсем рядом.

Всадник подъехал и попросил генерала продвинуться немного вперед; он скоро встретит султана. Становилось поздно, и генерал, желавший вернуть свои войска в лагерь до темноты, двинулся вперед. Пройдя более часа, он наконец наткнулся на арабскую армию, состоящую из более чем 15 000 кавалеристов, выстроенных в сносном порядке на холмистой равнине. В этот момент Бу Хамеди подъехал к нему и указал на место, где султан был окружен большим эскортом на небольшом холме неподалеку.

Через несколько минут Абд аль-Кадир и его эскорт показались, двигаясь навстречу генералу. Это было внушительное зрелище. Почти двести арабских вождей на гарцующих скакунах сомкнулись вокруг своего султана, чье простое одеяние составляло разительный контраст с их великолепным снаряжением, сверкающим богато украшенным оружием, которое вспыхивало и искрилось в лучах полуденного солнца. Абд аль-Кадир ехал на несколько шагов впереди, верхом на великолепном черном жеребце, которым он управлял с необычайной ловкостью, заставляя его иногда подпрыгивать на всех четырех ногах в воздухе, иногда идти несколько ярдов на задних ногах, явно стремясь произвести впечатление своим превосходным мастерством верховой езды. Несколько арабов бежали рядом с ним, придерживая его стремена и края бурнуса.

Генерал Бюжо теперь бросился вперед во весь опор и, поравнявшись с эмиром, пожал ему руку. Оба спешились и, усевшись на траву, начали следующий разговор.

Бюжо. — «Знаете ли вы, что найдется очень мало генералов, которые осмелились бы заключить договор, который я заключил с вами? Но я не побоялся возвеличить вас и увеличить вашу власть, потому что чувствовал уверенность, что вы будете использовать то огромное положение, которое мы вам даем, только для улучшения условий жизни арабского народа и для поддержания мира и доброго согласия с Францией».

Абд аль-Кадир. — «Я благодарю вас за ваши добрые чувства ко мне. Даст Бог, я сделаю арабов счастливыми; и если мир когда-нибудь будет нарушен, то не по моей вине».

Б. — «В этом вопросе я ваш поручитель перед королем французов».

А. — «Вы ничем не рискуете, делая это: у нас есть религия, которая обязывает нас держать слово. Я никогда не нарушал своего».

Б. — «Я рассчитываю на это; и именно в этой уверенности я предлагаю вам свою личную дружбу».

А. — «Я принимаю вашу дружбу, но пусть французы остерегаются слушать интриганов».

Б. — «Французами никогда не руководят отдельные лица, и не действия отдельных лиц могут нарушить мир: это может сделать только невыполнение договора или какой-либо крупный акт враждебности. Что касается преступных действий отдельных лиц, мы будем настороже против них или будем наказывать их взаимно».

А. — «Очень хорошо. Вам стоит только уведомить меня, и виновные будут наказаны».

Б. — «Я рекомендую вашему покровительству кулугли, которые могут остаться в Тлемсене».

А. — «Будьте спокойны на этот счет; с ними будут обращаться как с гражданами».

Б. — «Вы обещали мне, что разместите дуаиров среди хафров: страны, возможно, не хватит для них».

А. — «Они будут размещены таким образом, чтобы не подвергать опасности поддержание мира».

Б. — «Приказали ли вы возобновить торговые отношения в Алжире и вокруг городов?»

А. — «Еще нет; но я намерен сделать это, когда вы передадите мне Тлемсен».

Б. — «Вы должны знать, я не могу сделать это, пока договор не будет одобрен королем».

А. — «Что же, разве у вас нет полномочий вести переговоры?»

Б. — «Да; но договор должен быть одобрен. Это необходимо для вас, как гарантия; ибо если бы он был заключен только мной, любой генерал, который мог бы заменить меня, смог бы его отменить; тогда как, будучи одобренным королем, мой преемник был бы обязан его соблюдать».

А. — «Если вы не вернете мне Тлемсен в соответствии с условиями договора, я не вижу необходимости заключать мир: у нас будет только перемирие».

Б. — «Это правда. Но именно вы выиграете от перемирия; ибо, пока оно длится, я не буду уничтожать посевы».

А. — «Уничтожайте их, если хотите: мне будет все равно. Я дам вам полное разрешение в письменном виде уничтожить все, что сможете. Это будет лишь очень малое количество, до которого вы сможете добраться, а у арабов все равно будет вдоволь зерна».

Б. — «Я не думаю, что арабы придерживаются того же мнения».

Абд аль-Кадир теперь спросил, сколько времени пройдет, прежде чем подтверждение договора прибудет из Франции.

Б. — «Около трех недель».

А. — «Это довольно долго. Во всяком случае, мы не можем восстановить наши торговые отношения до тех пор, пока не прибудет одобрение короля. Тогда мир будет окончательным».

Б. — «Страдать будут только ваши единоверцы; ибо вы лишите их торговли, в которой они нуждаются. Что касается нас, мы можем получить все, что хотим, по морю».

Генерал, не желая затягивать встречу, так как становилось поздно, встал, чтобы попрощаться. Абд аль-Кадир остался сидеть и сделал вид, что занят своим переводчиком, который стоял рядом с ним. Бюжо, подозревая его мотив, фамильярно взял его за руку и потянул вверх, говоря при этом: «Parbleu, когда встает французский генерал, вы тоже можете встать — вы!»

Так закончилась эта необычная встреча, на которой французский генерал лишь удовлетворил праздное, хотя и простительное любопытство; но которая, из-за преднамеренных задержек и недоразумений, непосредственно предшествовавших ей, дала Абд аль-Кадиру огромное преимущество предстать в глазах своих соотечественников великой персоной, которая заставляла ждать своего благоволения и удобства даже предводителей неверных. Абд аль-Кадир, снова пожав генералу руки, вскочил в седло; и обе армии покинули место встречи под звуки маршевой музыки, а арабы восторженно кричали: «Да здравствует наш султан Абд аль-Кадир! Да сделает его Бог всегда победоносным!»

ГЛАВА IX.

1838.

Тафнский договор был горячо встречен французским правительством, которое рассматривало его как мастерский политический ход. Французский народ воспринял его как унижение. Первые хвастались, что Абд аль-Кадир из врага превратился в союзника. Вторые видели в этом преступную сдачу французской провинции соперничающей державе. Для Абд аль-Кадира это был краеугольный камень здания, которое он так долго, кропотливо и настойчиво возводил.

В течение многих лет на него была возложена двойная обязанность: с одной стороны, придавать форму и последовательность разрозненным материалам, которые лежали вокруг него, улаживать распри, гасить раздоры и подавлять восстания; с другой — смело противостоять грозным атакам врага, неизмеримо превосходящего его во всех средствах и приспособлениях, которые возводят войну в ранг науки. Освободившись от внешнего давления, он получил возможность всеми своими силами бороться с внутренними трудностями.

Теперь он стоял лицом к лицу с народом, который рассматривал свое освобождение от иностранного ига как сигнал к безграничной распущенности, чье единственное представление о свободе заключалось в отсутствии ограничений и который, хотя и признавал и даже подчинялся гению, возникшему среди них, когда он был направлен против их врагов, избегал и боялся его, когда он применялся к ним самим. Целые племена арабов, теперь освобожденные от изматывающего возбуждения, тяжелых требований, постоянных обязательств, постоянно повторяющихся опасностей и неопределенностей состояния войны, казалось, были полны решимости возобновить, каждое в своей маленькой сфере, отдельное и независимое существование.

Думая только о своих эгоистичных и личных интересах и будучи не в состоянии понять, что продолжение их вновь обретенной независимости может быть поддержано только продолжением тех жертв, которые позволили им достичь ее, эти маленькие демократии не видели никакой пользы или необходимости в центральном правительстве и неохотно вносили вклад в расходы, необходимые для его поддержки.

Обширная организация, которую замышлял Абд аль-Кадир, которую он уже осуществлял и которая одна могла консолидировать власть, способную постоянно сопротивляться внешним атакам — а в своей проницательности он чувствовал, что они лишь временно приостановлены, — явно требовала введения определенных налогов на всей обширной территории, теперь вверенной его попечению.

Близорукость и алчность арабов мешали им видеть такую необходимость, и хотя Абд аль-Кадир никогда в жизни не требовал от своих подданных ничего, кроме ашура и закята (все остальные сборы, включая таможенные пошлины, считались Кораном мерзостью), у противников всегда был готов ряд аргументов, чтобы освободить себя от обязанности платить налоги.

«Им не нужно было, — говорили они, — никакого законодательства; они могли сами управлять своими делами. Если война вспыхнет снова, тогда султану будет достаточно времени призвать их платить свои взносы, но почему они должны платить их в мирное время? То, что турки всегда жаждали денег, было естественно и понятно. У турок были гаремы по сто женщин в каждом, танцовщицы, гибридные мальчики и всевозможные комбинации распутных расходов, которые нужно было содержать».

«Имя турка, — рассуждали они, — было, есть и всегда будет, пока существует эта зараза, синонимом подлости и коррупции. Но зачем Абд аль-Кадиру деньги? У него только одна жена. Его дни и ночи, когда он не на войне, проходят в учебе и молитве. Его садов в Кашеро более чем достаточно, чтобы покрыть все его расходы».

Абд аль-Кадир быстро расправлялся с теми из этих спорщиков, кто был в пределах его досягаемости. Их доктрине сопротивления никогда не позволяли стать чем-то большим, чем ворчливая теория. Но в отдаленных провинциях, которые недавно были переданы ему и над которыми он до сих пор осуществлял лишь влияние, присущее его великим делам, эта доктрина во многих частях обрела форму и содержание.

В южных частях провинций Титтери его требования об обычных взносах были категорически отвергнуты, и была сформирована лига для сопротивления их уплате, возглавляемая неким Ибн Мохтаром, вождем из Сахары, близ Богара; Бени Мохтар, Бени Наиль, Бени Муса, Бени Абид, Зенекара представили грозную конфедерацию. Абд аль-Кадир увидел, что у него нет ни минуты для потери. Он почувствовал, что должен немедленно подавить оппозицию или сложить свой скипетр.

Созвав контингенты из своих верных племен в провинции Оран, чтобы сформировать эффективную силу из 8 000 кавалеристов и 1 000 пехотинцев, он приказал Ибн Аллалю, своему халифе в Милиане, встретить его в стране Зенакера со всеми регулярными и иррегулярными войсками под его командованием. Все силы в сборе составили армию из 12 000 кавалеристов и 2 000 пехотинцев с несколькими пушками.

По пути к месту встречи он проезжал мимо Маскары. Его жена, которая не видела его много месяцев, послала гонцов, умоляя его свернуть с пути, хотя бы на день. Он стоически ответил, что женат на своей стране, и поехал дальше. Такова была интенсивность его цели и всепоглощающее влияние его преданности долгу, что более двух лет порой проходило без того, чтобы он позволял себе время поехать и увидеть свою семью.

Прежде чем прибегнуть к силе, Абд аль-Кадир попытался убедить. Он написал письмо мятежным племенам, в котором заклинал их именем Пророка подчиниться закону; подражать племенам севера и запада в их послушании и остерегаться пагубных советов коварных людей. В том же документе он обещал забыть прошлое, если, вернувшись к лучшим чувствам, они придут и предстанут перед ним с «конями покорности». «Не полагайтесь на число ваших воинов, — заключил он, — ибо если бы число было вдвое больше, я бы одолел их; Бог со мной, и Ему я повинуюсь. Не льстите себя надеждой, что сможете избежать меня. Клянусь, вы для меня не более чем стакан воды в руках жаждущего человека».

Письмо не возымело действия, и Абд аль-Кадир двинулся в атаку. Битва длилась три дня. Наконец мятежники отступили и рассеялись. Бени Антар держались несколько дней за укреплениями, которые они возвели на высотах, которые они считали неприступными, в труднодоступных местах близ Богара; но они также были в конечном итоге сломлены. Ибн Мохтар сдался и, придя лично, молил о милости султана. Он не только получил прощение, но, к своему удивлению, был назначен халифой султана над покоренными племенами. С тех пор он всегда был одним из самых верных приверженцев Абд аль-Кадира.

Успех, как обычно, сопровождался новыми подчинениями. Все племена вдоль южных границ провинции Константина прислали депутатов к султану, приглашая его прийти к ним. Его умеренность и добросовестность, а также его верное соблюдение Тафнского договора не позволили ему донести свои знамена до стен самого Константины.

Абд аль-Кадир теперь вернулся в Медею. Его въезд был триумфальным. За много миль до того, как он достиг ворот, дорога была заполнена тысячами людей, которые стекались из всех окрестных деревень, чтобы насладиться видом могущественного вождя, чья слава давно стала знакомой их воображению. Крики «Да здравствует наш победоносный султан Абд аль-Кадир!» раздавались вдалеке и возвещали издалека о его приближении к городу. Там его ждали новые знаки энтузиазма. Гирлянды цветов были разбросаны на его пути, а на голову брызгали ароматизированные воды. Он поехал прямо к мечети, вошел, помолился и проповедовал. Неделями подарки и подношения стекались со всех сторон. Великие шейхи, марабуты, кади Титтери и многие даже из Орана, возглавляемые халифами округов, прибыли с почестями, чтобы предложить свои поздравления победоносному султану. Теперь многие считали, что Абд аль-Кадир достиг вершины величия. Он сам серьезно подумывал об уходе в частную жизнь. Но многое еще предстояло сделать, прежде чем он мог с чистой совестью сложить задачу, которую поклялся выполнить.

Все его внимание теперь было обращено на препятствие, которое долгое время раздражало и тревожило его парящий дух. Далеко на юге Великой Сахары, в провинции Лагуат, примерно в двухстах милях от Орана, располагались десять могущественных и многочисленных племен, называемых Бени Араш. Они до сих пор, среди всех битв и потрясений, которые бушевали на севере, хладнокровно оставались в стороне от захватывающего состязания, в котором участвовали их соотечественники. Абд аль-Кадир часто призывал их прислать свои кавалерийские контингенты, но тщетно.

Их главный вождь и марабут, Эль-Хадж Мохаммед ибн Салем иль Теджини, полностью отказался даже рассматривать мысль о том, что в стране должен быть арабский султан. Соответственно, он оставил все письма Абд аль-Кадира без ответа и пренебрег даже получением его приказов о доставке его агенту законных взносов; уверенный, как он думал, в своей удаленности, своей крепости и своих песках, он бросил вызов Абд аль-Кадиру. Его уверенность в то же время возросла благодаря владению городом, сильно укрепленным на арабский манер, называемым Айн-Мади.

Это место неоднократно осаждалось турками, и с неоднократными неудачами. В 1826 году брат Теджини даже атаковал турок в свою очередь и угрожал Маскаре. Он уже закрепился в городе, когда Хассан-бей из Орана пришел ему на помощь. Теджини отвел свои силы на равнину Эгрес и там дал своему противнику бой, но был побежден и убит. Хассан двинулся на Айн-Мади; но Хадж Мохаммед, который сменил своего брата в командовании племенами, заставил его отступить. С того дня Мохаммед Теджини вел себя как мелкий независимый суверен.

Айн-Мади содержал всего триста домов; но у него была своя касба, или сераль, и он был окружен толстыми стенами, фланкированными башнями. Сады простирались вокруг него; и они также были способны к обороне. Источник Айн-Мади, от которого город получил свое название, хотя и находился на некотором расстоянии, изливал свой прозрачный поток посредством канала в касбу. Колодцы с дождевой водой удовлетворяли нужды жителей.

Абд аль-Кадир был еще в Медее, когда некий Хадж Аисса из Лагуата пришел в сопровождении нескольких вождей Бени Араш, чтобы предложить ему подарки и «коней покорности». Хадж объявил, что благодаря влиянию, которое он оказывает на большинство этих племен, многие из них желают признать Абд аль-Кадира своим султаном и что ему стоит только показаться среди них, чтобы быть радостно встреченным. Абд аль-Кадир, польщенный приверженностью, которая дала столь удовлетворительное свидетельство влиянию его имени в провинции Лагуат, назначил Хаджа своим халифой над этим оазисом юга, дал ему прокламации для распространения, в которых он призывал Бени Араш подчиняться его лейтенантам, и отпустил его с заверением, что вскоре приедет лично, чтобы принять предложенную верность.

Настало время, когда он мог нанести удар по Теджини. 12 июня 1838 года он двинулся к Айн-Мади во главе 6 000 кавалеристов, 3 000 пехотинцев, шести мортир и трех полевых орудий. Место было достигнуто после утомительного десятидневного перехода через большие песчаные пустыни. Теджини, застигнутый врасплох и не сделавший никаких приготовлений к выдерживанию осады, едва успел закрыть ворота и организовать, насколько мог, 600 арабов, которые в тот момент находились в его стенах.

Некоторое время он пытался защищать сады с помощью застрельщиков, выводимых ночью и способных, благодаря знанию местности, изматывать врага при его приближении. Эти попытки постепенно провалились. Осажденные были заперты в своих валах. Султан приказал вырубить все деревья. На полученных таким образом пространствах были возведены батареи; и начался обстрел. На четвертый день европейский инженер, командовавший этой операцией, объявил пролом, который был сделан, пригодным для штурма. Был выделен штурмовой отряд; но на следующее утро обнаружилось, что пролом был заделан. Снова и снова процесс пробивания брешей и их заделывания осуществлялся взаимно.

На пятнадцатый день Абд аль-Кадир вызвал Теджини выйти и сразиться с ним в присутствии обеих армий, выстроенных, чтобы стать свидетелями поединка; и предложил, чтобы судьба места зависела от результата. Теджини, хотя и молодой и храбрый, благоразумно отклонил это испытание. Абд аль-Кадир теперь начал минирование. Мина в свое время достигла стен. Теджини сделал контрмину; и в этих минах произошло несколько серьезных столкновений.

Таким образом осада затянулась на месяцы; храбрые защитники тем временем выживали на своих небольших запасах зерна и ячменя, которых теперь едва хватало, чтобы уберечь их от голодной смерти. Осаждающие, со своей стороны, зависели в своих поставках от прибытия конвоев с севера; и эти конвои даже могли быть перехвачены. Более 2 000 кавалеристов постоянно использовались для их защиты через Сахару. Хадж Аисса был совершенно бесполезен. Он оказался самозванцем.

Обе стороны наконец погибали от полного истощения. Их боеприпасы были почти израсходованы. Тревога Абд аль-Кадира была огромной. Он часто бывал в стесненных обстоятельствах и трудностях, но никогда не участвовал в борьбе, которая влекла за собой более важные последствия. Он хорошо знал, что если признает себя побежденным, сняв осаду, то у него на руках окажется вся Сахара; и он заявил, что умрет на месте, чем сдастся.

В этот критический момент Абд аль-Кадир получил неожиданное удовлетворение, приняв некоторые свежие запасы боеприпасов и три осадных орудия от своих французских союзников. Возникла дипломатическая трудность относительно правильного толкования определенной статьи в Тафнском договоре; и генерал-губернатор надеялся добиться от султана согласия с его версией спорного отрывка, таким образом щедро помогая ему в его крайности. Эта своевременная помощь склонила чашу весов, которые все еще колебались.

Теджини сдался. 17 ноября 1838 года был подписан договор между ним и Мустафой ибн Таами, зятем султана. По этому договору первый обязался эвакуировать Айн-Мади через восемь дней и удалиться оттуда со своей семьей и ближайшими последователями в Лагуат. Его старший сын должен был остаться заложником в лагере султана. Абд аль-Кадир по истечении срока сровнял город с землей. Два племени Бени Араш в непосредственной близости сразу же прислали ашур и закят. Остальные племена все еще отказывались. Их ждало страшное возмездие.

Следующая депеша, объявляющая об успехе Абд аль-Кадира, была направлена Хаджу иль Таибу, его агенту в Оране:

«Бог дал нам миссию заботиться о благополучии мусульман и взять на себя руководство всеми людьми в этой земле, покорными закону нашего Господа Мохаммеда (молитва и приветствие ему), мы двинулись в Сахару — не для того, чтобы причинить вред истинно верующим, не для того, чтобы унизить и уничтожить их, — но чтобы пробудить их веру, объединить их в общие узы союза и установить порядок.

«Все прислушались к нашему голосу и подчинились, насколько позволяли обстоятельства. Один Эль-Теджини отказался. Мы оказались лицом к лицу с теми, кто был соблазнен им. Они готовились сражаться с нами. Мы заклинали их ради любви к Богу и Пророку перейти на нашу сторону. С этой целью мы напомнили им несколько отрывков из священных писаний. Все было тщетно. Мы отчаялись в их обращении. Тем не менее мы опасались, что если будем снисходительны к ним, то упустим цель, которую имеем исключительно в виду. Эта цель — сплотить всех арабов вокруг одного общего центра, обучить невежественных закону Пророка, предотвратить распространение дурных примеров среди них, сохранить их от разлагающего влияния некоторых городов и позволить им, их женам и детям жить в мире и безопасности.

«Поэтому, осуществляя наше суверенное право и, более того, будучи пострадавшей стороной, мы приказали нашим победоносным солдатам сражаться с ними. Религия предписала это. Они бежали перед нашими войсками. Снова мы умоляли их выслушать нас. Снова они отказались. Теджини заявил, что рассчитывает на силу своих валов и мужество своих последователей. Тогда место было плотно осаждено. Наши минеры достигли подножия стен, жители в смятении молили о прощении и избавлении. Хотя они обманывали нас не раз, и то, и другое было им даровано; ибо Всевышний сказал: «Прощай и забывай». Мы надеемся, что Он вспомнит наше поведение в этом случае и помилует нас ради крови, которую мы пощадили, и женщин, чье целомудрие мы защитили.

«Прощение было даровано всем жителям при условии, что они покинут город и отправятся проживать в другое место, где пожелают. Все ушли. Теджини со своим гаремом и детьми отправился в Лагуат, но его старший сын остается заложником в наших руках. Да дарует нам Бог всегда победу и сохранит нас от несчастий.

«О мусульмане, молитесь Богу за своего султана. Он трудится только ради вашего благополучия. Радуйтесь и призывайте Бога укрепить и утвердить его. Уповайте на Божественную милость. Читайте главу Корана «Амран» и говорите: «О Ты, правящий вселенными, Ты даешь и забираешь по Своей воле, и Ты выбираешь, и Ты возвышаешь по Своему благоволению. В Твоих руках все благо. Ты один всемогущ. Ты меняешь ночь на день, а день на ночь. Ты выводишь жизнь из самой смерти. Без всяких усилий Ты даруешь процветание тому, кому пожелаешь». О мусульмане, не ищите защитников среди неверных, ищите их только среди истинно верующих».

Абд аль-Кадир вернулся в Маскару. Но вызывающее поведение и враждебные демонстрации Бени Араш, которые уже имели дерзость нападать на его конвои, не давали ему покоя. У него, более того, были несомненные доказательства того, что они состояли в переписке с французами. По правилам Корана они заслуживали смерти. Позволив своим войскам несколько недель отдыха, он объявил об экспедиции; 5 000 кавалеристов, и только кавалеристов, было приказано быть в готовности.

В назначенный день они собрались на равнине Эгрес. Никто не знал и не догадывался, каков будет характер или направление экспедиции. Была глубина зимы. Каждому человеку было приказано запастись мешком зерна и мешком ячменя, и не более. Ни мулы, ни палатки не требовались. На закате появился Абд аль-Кадир, сел на лошадь и повел свои силы бодрой рысью в северо-западном направлении.

Вскоре стемнело. Четверо человек впереди несли фонари, прикрепленные к остриям их копий. Фонари были зажжены и прикрыты спереди, но их лучи устремлялись далеко назад, над кавалерией.

Внезапно был дан приказ о контрмарше, и отряд повернул на юго-восток. Предыдущее направление было финтом. В полночь войска экспедиции достигли ручья. Все спешились. Лошадей накормили. Абд аль-Кадир и его люди мололи зерно, как могли, между камнями и, делая пасту из муки и воды, принимали пищу. После трехчасового отдыха войскам было приказано снова сесть на коней. Снова они ехали бодрой рысью, которая временами переходила в галоп, до полудня. Затем была сделана еще одна короткая остановка, а затем снова экспедиция ехала, как и прежде, до полуночи, и только тогда снова были приняты пища и отдых. Так они продолжали свой путь четыре дня и четыре ночи.

Когда на рассвете пятого дня перед их взором предстали обширные лагеря Бени Араш, простиравшиеся до самого горизонта. Более десяти тысяч палаток покрывали равнины. Арабы спали. Дикий и продолжительный крик разбудил их от сна. Они выбежали, чтобы узнать причину, и увидели к своему ужасу толпу кавалеристов, налетающих на них, как вихрь.

Неистовые крики «Абд аль-Кадир, Абд аль-Кадир!» теперь наполнили воздух. Женщины и дети бегали, крича. Мужчины, пораженные и сбитые с толку, казалось, потеряли рассудок. Некоторые инстинктивно бросились к оружию, другие сели на лошадей. Но прежде чем они смогли собраться, выстроиться или сплотиться, буря обрушилась на них. «Пощадите гаремы, — кричал Абд аль-Кадир, возглавляя натиск, — но что касается этих псов, обращайтесь с ними так, как они того заслуживают».

Гонимые перед собой Бени Араш, как стадо овец, преследуемые и атакуемые во всех направлениях, Абд аль-Кадир и его кавалерия вскоре преуспели в захвате главных шейхов. Тронутый их жалобными мольбами и торжественными заверениями в будущем хорошем поведении, Абд аль-Кадир милосердно воздержался от применения смертной казни. Племена, однако, были вынуждены выплатить на месте пятилетнюю задолженность по ашуру и закяту и предоставить контрибуцию в 4 000 верблюдов и 30 000 овец. Предупрежденные этим примером, Бени Араш стали с тех пор самыми верными приверженцами Абд аль-Кадира и оставались постоянными в своей преданности ему до самого конца.

ГЛАВА X.

1838.

Легкость, с которой французы овладели Маскарой и Тлемсеном, убедила Абд аль-Кадира в необходимости иметь опорные пункты вне легкой досягаемости их вторжений. План, который он спроектировал и осуществил, имел двойную цель: противостоять французскому вторжению и укрепить свою собственную власть над арабами. Это свидетельствует о его высочайшем военном гении. Лучшего объяснения этого замысла нельзя дать, чем словами, которые Абд аль-Кадир адресовал впоследствии генералу Дома, который в течение трех лет проживал в его штаб-квартире в качестве консула.

«С двойной целью — внушить страх мятежным племенам Сахары и оставаться вне досягаемости ваших атак, я построил на границах Телля, с большими затратами и среди бесчисленных трудностей, определенное количество фортов, которые вы впоследствии разрушили. Они были расположены, начиная с запада, в Себду; к югу от Тлемсена, в Саиде; к югу от Маскары, в Текедемте; к юго-востоку от того же города, в Тазе; к югу от Милианы, в Богаре; к югу от Медеи, в Бель-Керуте, к юго-востоку от Алжира; и, наконец, в Бискра, к югу от Константины.

«Я был убежден, на самом деле, что всякий раз, когда война возобновится, я буду обязан уступить вам все города центральной линии Атласа; но что для вас будет невозможно, по крайней мере в течение долгого времени, достичь Сахары; потому что обозы, которые обременяют ваши армии, будут большим препятствием на вашем пути. Маршал Бюжо доказал мне, что я ошибался; но в то время у меня был только опыт моих действий с его предшественниками.

«Тем не менее, даже перед лицом системы, проводимой маршалом Бюжо, вы встретили бы почти непреодолимые трудности, пытаясь достичь моей истинной линии обороны, если бы арабы только согласились на мое предложение сровнять с землей и полностью уничтожить города Медея, Милиана, Маскара и Тлемсен: то есть ступени лестницы, по которой вы постепенно поднялись так высоко.

«Некоторые утверждали, что французы скоро отстроят то, что я разрушил; другие — что было бы жестоко разрушать, просто ввиду возможности, то, на возведение чего ушло так много сил. Обе стороны были неправы: я должен был следовать своему собственному вдохновению.

«Текедемт, согласно моему проекту, должен был стать большим городом — связующим центром торговли — между Теллем и Сахарой. Арабы были довольны его расположением. Они приходили туда с большим удовольствием, потому что это давало им большие преимущества. Это был также шип, который я вставил в глаз независимым племенам пустыни. Они не могли ни избежать меня, ни досаждать мне. Я держал их их телесными потребностями. Сахара не производила урожая, они были бы обязаны приходить ко мне за продовольствием. Я построил Текедемт над их головами. Они почувствовали это и поспешили принести свою покорность».

«Фактически, с этого времени я мог всегда внезапно нападать на них со своими гумами (иррегулярной кавалерией) и, по крайней мере, уводить их стада, если не останавливался, чтобы забрать их палатки. Суровые примеры, которые я показал на некоторых из самых отдаленных племен, вскоре заставили их оставить всякую надежду на то, что они смогут ускользнуть от меня. Таким образом, все в конечном итоге подчинились моей власти и стали регулярно платить ашур и закят. Я даже посылал людей пересчитывать их стада, и они не говорили ни слова.

«В пустыне есть только четыре пункта, до которых не доходила моя власть: Мзаб, Урга, Тугурт и Суф. Однако племена Бени-Сиди-Шейх признали меня. Правда, я предоставил им определенные привилегии и позволил платить уменьшенный налог; но это было племя марабутов, и мой долг состоял в том, чтобы оказывать им определенную степень почтения. Что касается ксуров (укрепленных деревень в Сахаре), то они платили мне мало; я также не стремился быть строгим с ними. Они рассматривали мою снисходительность как уступку их бедности. Однако в более поздний период я должен был сделать их подчиненными моим приказам и привести к полному повиновению».

Текедемт, город, который Абд аль-Кадир поднял из руин, намереваясь сделать его столицей своего королевства, был построен римлянами. Он расположен в шестидесяти милях к юго-востоку от Маскары. Судя по остаткам его стен, он должен был иметь десять миль в окружности. В нем находились два больших храма. В процветающие дни арабского владычества в Алжире он был резиденцией правительства, имел колледж и воспитал своих ученых и поэтов. Войны между халифами Кайруана и Феса к концу десятого века обрекли его на окончательное разрушение и забвение.

Первый камень новой крепости был заложен Абд аль-Кадиром в мае 1836 года. Он сам предоставил планы укреплений, которые должны были окружить ее. Он освободил от уплаты дани все племена в пределах определенного расстояния при условии, что они пришлют рабочих для помощи в строительстве валов. Жители Маскары принесли корзины, лопаты и кирки. Медеа и Милиана прислали запасы сыра и фруктов всех видов, которые вместе с отличным белым хлебом и иногда мясными пайками составляли пищу и плату рабочих. Вскоре выросли дома и улицы. Хлынуло население. Семьи арабов, мавров, кулугли из Маскары, Мазаграна и Мостаганема пришли и поселились. Старые римские своды были превращены в склады для боеприпасов, серы, селитры, латуни, свинца и железа; а также для всех машин, инструментов и утвари, которые Милуд-ибн-Араш купил во Франции на сумму 4000 фунтов стерлингов. Оружейная мануфактура выпускала восемь мушкетов в день, работа французских механиков, нанятых в Париже на щедрое жалованье.

Монетный двор чеканил серебряные и медные монеты стоимостью от пяти шиллингов до двух пенсов, на одной стороне которых была надпись: «Такова воля Божья: я назначил его своим наместником»; на другой — «Отчеканено в Текедемте султаном Абд аль-Кадиром». Наконец, двенадцать пушек и шесть мортир грозно смотрели с валов; и оборона была завершена.

Абд аль-Кадир руководил всеми работами путем постоянного личного контроля. Г-н де Франс, который был одним из его пленников в то время, когда эти работы были в самом разгаре, так описывает то, что он видел: «После осмотра руин мы подошли к редуту, который Абд аль-Кадир возводил примерно в двухстах шагах от своей цитадели. Мы приблизились к султану, который лежал в компании Ибн Абута, своего секретаря, и Милуд-ибн-Араша на земле, недавно выброшенной из рва, который несколько человек усердно копали.

«Его костюм настолько прост, что его едва можно отличить от рабочих. Он был одет в большую соломенную шляпу, сплетенную из пальмовых листьев. Поля, привязанные к тулье шляпы шерстяными шнурами с кисточками, должны были быть три фута в окружности. Сама шляпа была не менее полутора футов в высоту и походила на туннель, заканчивающийся пиком.

«Когда я проходил мимо султана, он поприветствовал меня с той несравненной грацией и очаровательной улыбкой, которыми он так примечателен, и махнул рукой, приглашая меня сесть. „Судя по руинам, — заметил я, — город, который был здесь раньше, должен был быть большим и процветающим“. „Да, он был очень красивым и очень могущественным“, — ответил он. „Восходит ли эпоха его основания к очень древней дате?“ „Текедемт — очень древний город“. „Как вы думаете, смогу ли я обнаружить какие-нибудь камни с надписями?“ „Вы не найдете ни одного. Этот город никогда не был христианским. Это был один из первых городов, построенных арабами. Султаны, мои предки, которые имели свою резиденцию в Текедемте, правили от Туниса до Марокко“.

«Затем султан спросил меня, что я думаю о конструкции укреплений. Я ответил, что они кажутся мне хорошо пропорциональными и грамотно спланированными, и что очевидно, что он извлек пользу из критического изучения наших блокгаузов. Он, казалось, был вполне доволен моим ответом.

«„Да, — возобновил он с воодушевлением, — я надеюсь еще вернуть Текедемту его былое великолепие. Я соберу племена в этом месте, где мы будем в безопасности от нападений французов; и когда все мои силы будут собраны, я спущусь с этой крутой скалы, как стервятник из своего гнезда, и изгоню христиан из Алжира, Боны и Орана.

«„Если бы вы действительно довольствовались этими городами, я позволил бы вам оставаться там; ибо море не мое, и у меня нет кораблей. Но вы хотите наши равнины, наши внутренние города и наши горы. Мало того, вы даже жаждете наших лошадей, наших палаток, наших верблюдов и наших женщин; и вы покидаете свою собственную страну, чтобы прийти и взять ту, в которой Мухаммед поселил свой народ. Но ваш султан не наездник и не святой; и ваши лошади споткнутся и упадут на наших горах, ибо они не так тверды на ногах, как наши лошади; и ваши солдаты умрут от болезней; и те, кого пощадит мор, падут от наших пуль“».

Если бы Абд аль-Кадиру было дано время осуществить свои намерения, он планировал сделать Текедемт не просто местом силы, но и центром обучения; создать библиотеку и основать колледж. «Но, — говоря его собственными словами, — Бог не пожелал этого. Книги, которые я привез со всех концов востока для этого учреждения, были захвачены, когда сын короля захватил мою смалу; и к моим другим несчастьям добавилось то, что я мог видеть следы французской колонны, возвращавшейся в Медею, по разорванным и разбросанным страницам книг, на сбор которых я потратил так много времени и сил».

В течение 1838 и 1839 годов Абд аль-Кадир с удивительной быстротой продвигал свои планы реформ и улучшений. Его армия, его полиция, его школы, его местные суды правосудия были полностью сформированы. Его проектируемые крепости были завершены. Мануфактуры, управляемые европейцами, были в полном действии во всех его главных городах. В Тлемсене испанец руководил литейным заводом по производству пушек, который выпускал двенадцати- и шестифунтовые орудия.

В Милиане выдающийся французский минералог, г-н де Касс, основал мушкетную мануфактуру и пороховые заводы. Железо добывалось из шахты по соседству. Также производилась ткань превосходного качества. Усердно разрабатывались месторождения селитры, серы, железа и латуни. Европейцы были приглашены приехать и поселиться в стране с правом владения недвижимостью на правах собственности. Земля, казалось, просыпалась от долгого сна. Дух европейской цивилизации повсюду проникал в косную массу, освещая темные места и прокладывая себе путь в оплоты невежества и суеверий.

Иррегулярные силы, находившиеся в распоряжении Абд аль-Кадира в начале его карьеры, номинально составляли почти 60 000 человек. Это включало все контингенты, которые племена могли предоставить в случае чрезвычайной ситуации. Но редко более трети этого числа собиралось одновременно для выполнения военной операции. Лучшей иррегулярной кавалерии не существовало.

Но Абд аль-Кадир вскоре обнаружил некомпетентность таких воинов в соперничестве с дисциплинированными легионами великой военной державы, которой он противостоял. Но создание регулярных войск среди народа, который даже во времена турецкого правления никогда не был обременен призывом и чья натура восставала против самой этой идеи, было рискованным экспериментом, требующим большого такта и осмотрительности. На такой замысел можно было только намекнуть как на предложение, а не провозглашать как приказ.

Соответственно, во всех городах и дуарах было вывешено следующее дружеское приглашение: «Кто желает быть одетым в тонкое сукно и стать сыном султана, пусть придет и запишется: он будет хорошо оплачен и во всем облагодетельствован». Несколько молодых людей, соблазненных таким образом, представились для зачисления; и формирование регулярной армии началось почти незаметно.

Абд аль-Кадир так описывает свою военную организацию: «Помимо контингентов племен, которые собирались по моему призыву или призыву моих халифов и которые составляли мощную вспомогательную силу, хотя и временную, поскольку я никогда не мог удерживать их вдали от их племен в течение долгого времени, у меня в последнее время была регулярная армия из 8000 пехотинцев, 2000 кавалеристов или спаги и 240 артиллеристов. У меня было двадцать полевых орудий, не считая большого запаса пушек, как железных, так и латунных, оставленных турками, многие из которых, однако, правда, были непригодны для службы.

«Таким образом, я мог позволить себе дать каждому из моих халифов 1000 пехотинцев, 250 всадников, две или три пушки и тридцать артиллеристов. Моя пехота набиралась только из добровольцев; но их было достаточно, учитывая мои денежные средства и оружие в моем распоряжении. Позже, если бы мне было предоставлено время, я бы использовал французский способ набора солдат. Моя религия не помешала бы мне, ибо султан может прибегнуть к набору, чтобы поддержать честь своего флага и спасти свою страну от христианского вторжения.

«Инструкторами моей регулярной пехоты были солдаты низама из Туниса и Триполи, а также французские дезертиры. Последних в конце концов стало так много, что они сформировали целый батальон и сражались против своих соотечественников с яростью и отчаянием, с которыми едва ли могли сравниться мои собственные мусульмане. Я распределил их между своими халифами.

«Что касается моей регулярной кавалерии, они отказывались подчиняться инструкторам. В своем стиле войны они руководствовались независимой гордостью, которая презирала признание хозяина. Они знали, что ничего не стоят в лобовом столкновении; но считали себя непревзойденными в одиночном бою, в засадах, внезапных нападениях и легких стычках. Для них не было позором бежать даже перед уступающими силами; их бегство часто было лишь финтом. Нанести как можно больше вреда врагу, не подвергая себя потерям — вот принцип, который я внушал им.

«Все мои регулярные войска были вооружены французскими или английскими мушкетами. Я добывал их в битвах, у дезертиров или покупал в Марокко. Каждый араб, у которого находили французский мушкет, был обязан продать его мне за сумму, равную двум английским фунтам стерлингов. Затем он обеспечивал себя фузеей как мог, либо на базарах, либо когда племена пустыни, приходя в Телль, наводняли страну оружием из Туниса, из Тугурта, из Мзаба и от Улад-Сиди-Шейх. Я делал свой собственный порох в Тлемсене, Маскаре, Милиане, Медее и Текедемте. Я также покупал много пороха в Марокко, где я также добывал кремни, в которых наша собственная страна была полностью лишена. Сера поступала из Франции. Селитру я находил повсюду.

«Во время мира французские прибрежные города поставляли мне свинец; Марокко давало мне значительное количество; и я разрабатывал свинцовую шахту в Уарсенисе. Но все это было очень дорого; поэтому я был очень скуп в распределении запасов бейлика среди арабов, которые без раздумий растрачивают свой порох на своих празднествах и играх. Я отступал от этого принципа только в пользу тех, кто был занят блокированием французских гарнизонов, или когда на поле боя заканчивались боеприпасы. Тогда я раздавал патроны на месте.

«В резиденции каждого из моих халифов я разместил портных, оружейников и шорников, чтобы шить одежду для моих войск, ремонтировать их оружие и поддерживать их конское снаряжение. Я также распределил многих таких мастеров среди племен, чтобы сделать их готовыми и эффективными по первому зову. Чтобы покрыть расходы моей администрации, где все приходилось создавать заново, и хотя я ограничивался только тем, что было строго необходимо, тяжелые налоги были неизбежны.

«Я приказал своим халифам лично следить за всем, что связано с таким важным делом. Они совершали свои объезды дважды в год: один раз весной, чтобы собрать закят, и во время сбора урожая, чтобы собрать ашур. Во время этих объездов они должны были проверять и регулировать администрацию аг, сообщать мне о любых жалобах на них и контролировать работу владений бейлика.

«Моих халифов сопровождал регулярный батальон, их спаги и их иррегулярная кавалерия. Арабский народ устроен так, что если бы они не видели демонстрации силы, они отказались бы платить налог. После временного поражения, с какой трудностью я часто сталкивался, чтобы снова собрать надлежащий объем взносов! „Султан, — говорили они, — занят христианами; он не может заставить нас. Давайте не будем платить; посмотрим, что будет“. Что неизменно происходило, так это то, что им в конечном итоге приходилось выплачивать все, с задолженностями; но ничто не исправляло их. Арабы смотрят только на настоящий момент.

«В то же время, когда я требовал от племен то, что необходимо для поддержки бейлика, я старался, насколько это возможно, согласовать их интересы с интересами государства. Моим халифам было поручено принимать вместо налога или штрафов товары для потребления, мулов, верблюдов и особенно лошадей. Лошадьми я пополнял свою кавалерию; мулы и верблюды давали мне средства транспорта; провизией я снабжал свои войска или наполнял свои магазины.

«Мои ресурсы также пополнялись раззиями, которые я совершал всякий раз, когда племена прибегали к оружию, чтобы разрешить свои разногласия. Я решил быть единственным арбитром в этих разногласиях и установил правило, что ни один выстрел не должен быть сделан без моего разрешения. Лошади, мулы или верблюды, которые мне не были нужны немедленно, распределялись среди племен под присмотром агентов, которые, хотя и получали щедрое жалованье, находились под таким контролем, что не могли заниматься мошенничеством.

«Хорошо, что я смотрел в будущее; ибо количество лошадей, которое мне приходилось заменять в моей регулярной кавалерии, было огромным. Нет ни одного человека среди этих войск, под которым не было бы убито семь или восемь лошадей или который не был бы выведен из строя. Действительно, нередко можно было встретить людей, которые потеряли от двенадцати до шестнадцати. Ибн Яхья — тот благородный воин, который, предпочтя не пережить моих несчастий, бросился на верную смерть в моей последней битве с марокканцами (декабрь 1847 г.) — потерял под собой восемнадцать лошадей. Соперничество в этом вопросе было таково, что на любого всадника, который проводил год, не будучи раненым или не потеряв лошадь, смотрели с презрением.

«Насколько это было в моих силах, я также заменял лошадей, которых мои гумы, или контингенты иррегулярной кавалерии, теряли в бою. Они получили от меня более шести тысяч. Но в последнее время, когда я уже не мог давать им лошадей, я разрешал им вместо лошади брать двух верблюдов, или тридцать овец, или хорошего мула. Они продавали этих животных, а затем на вырученные деньги не спеша перевооружались. Но, наконец, я оказался в таком стесненном положении, что не мог даже дать им эту компенсацию.

«Чтобы составить представление о расходе лошадей — только за один год я дал 500 гарабам Орана и почти столько же хагутам на равнинах Алжира. В то же время было много таких, которых я никогда не пытался заменить, либо потому, что их владельцы были богаты, либо потому, что у меня больше не было средств.

«Стада и скот, которые поступали от закята, доверялись племени под присмотром их каидов. В обязанность этих чиновников входило вести их учет и назначать пастухов, а также кормить и заботиться о них. Эти животные в управлении каждого халифа служили для покрытия расходов на гостей, поддержки бедных, помощи толбам (людям письма) и снабжения моей армии, которая получала мясо дважды в неделю. Этим я начал устанавливать полный порядок в управлении доходами каждого бейлика. Но когда война вспыхнула снова, меня часто обманывали, и арабы со всех сторон пользовались моей занятостью. Единственными двумя халифами, которые поддерживали порядок до конца, были Абу Хамади и Ибн Халлал; их боялись из-за их суровости.

«Меры предосторожности, которые я упомянул, не всегда были достаточны для пропитания моей армии во всех пунктах, где она должна была действовать в силу необходимости войны. Поэтому, так как я не хотел обременять население дополнительными расходами, которые могли бы настроить их против меня, я приказал устроить силосы (подземные хранилища для зерна) на территории каждого бейлика. Эти силосы, находящиеся под ответственностью каида каждого племени и расположенные так, чтобы избежать поисков врага, содержали зерно ашура или государственных земель, которые обрабатывались частично принудительным, частично оплачиваемым трудом.

«Я таким образом доказал арабам, которые по своей природе всегда были подозрительны, что я ничего не беру на свои личные нужды из налогов. Я обязал их платить ради общего блага, и они воздали мне должное за это. Силосы, по сути, отсрочили мое падение. Их обнаружение и уничтожение французскими колоннами решило его. Как только я лишился своих запасов провизии, я был вынужден истощить ресурсы племени. Когда они почувствовали, что давление с обеих сторон стало для них тяжелым, их пыл к священной войне ослабел.

«Что касается меня, то какой был повод прибегать к государственной казне для покрытия моих расходов? Никогда, до того момента, когда моя частная собственность попала в руки французов, я не прикасался к малейшей части того, что арабы давали мне на государственные расходы; и с тех пор я брал только то, что было абсолютно необходимо. Мою одежду шили женщины из моего дома; моего небольшого дохода хватало на нужды моей семьи. Даже тот небольшой излишек, который у меня оставался, я тратил на помощь бедным, путникам и, особенно, нуждающимся среди моих храбрых товарищей по оружию, которые были ранены в священной войне.

«Действуя таким образом, я мог последовательно призывать арабов к большим жертвам; ибо я показывал им, что закят, ашур, штрафы, взносы — все мои ресурсы, по сути, — были добросовестно посвящены поддержанию общественного блага. В 1839 году, когда война возобновилась, я призвал арабов к чрезвычайному займу; но они вносили его очень медленно. Я немедленно продал все свои семейные драгоценности с аукциона на базарах Маскары, публично объявив, что вырученные средства должны быть отправлены в государственную казну. Заем был тогда очень скоро предоставлен; и казалось, что вопрос был только в том, кто заплатит первым».

Как только Абд аль-Кадир начал формировать регулярную армию, он составил и опубликовал военный кодекс, содержащий самые подробные правила дисциплины, оплаты и обмундирования своих войск. Этот кодекс зачитывался различным полкам дважды в месяц. Он был перемежен наставлениями и обещаниями награды за хорошее поведение, примером которых может служить следующее:—

«Безусловно необходимо, чтобы вождь был лично храбрым и мужественным; чтобы он был из хорошей семьи, безупречен в своей морали, строго религиозен, терпелив, вынослив, благоразумен, быстр и разумен в час трудностей и опасности; ибо офицер для своих людей — то же, что сердце для тела; если сердце не здорово, тело никчемно.

«Солдат, который стремительно бросается в ряды врага, выводит из строя и обезоруживает своего противника или, сплачивая людей, когда они находятся на грани отступления, предотвращает панику своим примером и присутствием духа, будет награжден самим султаном перед всей армией; и его героизм будет провозглашен барабанным боем».

Награда, таким образом, вручаемая, различалась по внешнему виду в зависимости от заслуг носителя. Она состояла из серебряной или позолоченной руки с вытянутыми пальцами. Количество вытянутых пальцев указывало на количество совершенных подвигов храбрости. Каждый вытянутый палец давал право носителю на дополнительную плату в размере шиллинга в месяц. В центре награды были начертаны слова «Нуср-эд-дин», или «торжество религии». Ее носили не на груди, а прикрепляли к одной стороне капюшона бурнуса. Ее иногда также давали гражданским лицам, которые оказали большие административные услуги.

Униформа пехотинца была темно-синей, с алыми панталонами, коричневым капотом и маленькой шапкой с тюрбаном. Его жалованье составляло девять франков в месяц. На правом рукаве каждого командира были вышиты слова: «Терпение и настойчивость — ключ к победе»; на левом — «Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — Пророк Его». Вышитые на правом плече аги, вместо эполета, были слова: «Ничто не приносит такой пользы, как благочестие и мужество»; на левом — «Ничто не приносит такого вреда, как дискуссии и отсутствие послушания».

Все офицеры в армии имели на своей униформе вышитые надписи подобного толка. Спаги, или регулярная кавалерия, были одеты исключительно в алое. Их полковники носили девиз: «Уповай на Бога и Пророка — атакуй и побеждай»; артиллеристы — «Я ничего не могу сделать: это Бог направляет выстрел». Таким образом, религия, ее обязанности и ее эффективность всегда выдвигались Абд аль-Кадиром на первый план не только в его армии, но и во всей его администрации как непременная основа и опора человеческих усилий.

Следующее упоминание о себе, которым заканчивается его военный кодекс, ставило его перед офицерами и солдатами как модель для подражания. И в этих выражениях не было никакого преувеличения.

«Иль Хадж Абд аль-Кадир не заботится об этом мире и удаляется от него настолько, насколько позволяют его дела. Он презирает богатство и роскошь. Он живет с величайшей простотой и трезвостью. Он всегда просто одет. Он встает посреди ночи, чтобы вверить свою душу и души своих последователей Богу. Его главное удовольствие — молиться Богу с постом, чтобы его грехи были прощены.

«Он неподкупен. Он никогда не берет ничего из государственных средств для себя. Все подарки, которые ему приносят, он отправляет в государственную казну; ибо он служит государству, а не себе. Он не ест, не пьет и не одевается иначе, чем предписывает религия. Когда он отправляет правосудие, он выслушивает жалобы с величайшим терпением. Улыбка всегда на его лице для ободрения тех, кто приближается к нему. Его решения соответствуют словам священной книги. Он ненавидит человека, который не действует честно; но чтит того, кто строго соблюдает предписания и выполняет обязанности религии.

«С юных лет он научился садиться на самую горячую лошадь без учителя. Он никогда не поворачивает перед врагом; но ждет его твердо. При отступлении он сражается как простой солдат, сплачивая своих людей словами и примером и разделяя все их опасности. Таким образом, храбрый, бескорыстный и благочестивый, когда он проповедует, его слова вызывают слезы на всех глазах и смягчают самые черствые сердца. Все, кто слышит его, становятся добрыми мусульманами.

«Он объясняет самые трудные места Корана и Хадисов (Преданий), не обращаясь к книгам или улемам. Самые ученые арабы и величайшие талибы признают его своим мастером и учителем. Да умножит Бог его благородство характера, его мудрость, его знания, его понимание, его честь, славу и успех в тысячу раз!»

ГЛАВА XI.

1838-1839.

Абд аль-Кадир теперь видел себя основателем империи. Сила и универсальность его гения придали сплоченность и компактность самым враждебным и разрозненным элементам. Сотни племен склонились под его воинственным скипетром. Повсюду были видны благие результаты порядка и хорошего управления. Его внешние отношения свидетельствовали о магии его власти и блеске его славы. Суверены и вице-короли, от императора Марокко до правителей Египта, Туниса и Триполи, соревновались друг с другом в выражении ему знаков уважения и восхищения. Улемы Мекки и Александрии с благочестивой радостью и ожиданием наблюдали за карьерой того, кому суждено было возродить первозданную славу ислама.

Сгорая от желания выполнить свою тайную миссию в полном объеме, Абд аль-Кадир не терял ни часа, ни днем, ни ночью, планируя, организуя и осуществляя новые схемы прогресса и улучшения. Сделать арабов Алжира единым народом, вернуть их к строгому соблюдению своих религиозных обязанностей, вдохнуть в них патриотизм, вызвать все их дремлющие способности, будь то для войны, торговли, сельского хозяйства или умственного совершенствования; а затем увенчать все это печатью европейской цивилизации — таков был его могучий и всеобъемлющий идеал.

Его удивительная активность, энергия и предприимчивость преодолели трудности, казавшиеся непреодолимыми. Его победоносный меч, будь то поражающий врага извне или соперников изнутри, доказал неукротимую энергию воли, которой стоило только задумать, чтобы осуществить. Теперь ему предстояло показать, что он может одерживать победы без солдат и пожинать лавры, не запятнанные кровью.

Воин, оратор, дипломат, государственный деятель и законодатель, секрет его силы заключался в его интеллектуальном величии. Его письма, его речи, его разговоры — все несет на себе печать своей особой свежести и оригинальности. Его естественное красноречие, обогащенное учебой, созревшее в размышлениях и усиленное исключительным обаянием и грацией его манер, действовало как заклинание.

Провинции Оран и Титтери, равнины Сахары были завоеваны его военным мастерством. Великая Кабилия, этот превосходный хребет Джурджура, простирающийся на восток от Алжира до Боджии, теперь должна была стать ареной более благородного триумфа, достигнутого демонстрацией моральной силы. Стойкие кабилы, населяющие эти регионы, бросили вызов каждой попытке покорить их. Как независимые республики, связанные самым возвышенным духом свободы, они сохранили свои обычаи, свои нравы, свои законы в неприкосновенности среди сменяющихся правительств, которые возникали и падали вокруг них.

Было ясно, что этот питомник солдат, если его однажды поставить под контроль, даст Абд аль-Кадиру неисчерпаемый элемент поддержки, а при необходимости и агрессии. В одиночку он решил достичь убеждением того, чего другие не смогли добиться силой оружия. В сентябре 1839 года он внезапно появился в Бордж-Хамзе, сопровождаемый всего 50 кавалеристами. Его верный халиф, Бен Салем, был рядом с ним. На вопрос, что султан намерен делать, ответ был: «Завоевать Джурджуру!» Экспедиция отправилась в путь.

Первые склоны были быстро пройдены. Появление маленького кавалькады, когда она погружалась в глубочайшие овраги и ущелья или поднималась на почти отвесные высоты, распространило удивление и изумление среди горцев, глядящих из своих хижин и с утесов на необычное зрелище.

Вскоре распространился слух, что Абд аль-Кадир здесь. Магическое имя разносилось от скалы к скале. Из своих долин, лощин, неприступных мест кабилы выходили толпами, чтобы приветствовать своего знаменитого гостя. Тысячи в конце концов собрались вокруг его палатки. Толпа шейхов и марабутов заблокировала вход. Люди теснились вокруг, некоторые грубо вторгались, приподнимая полы палатки, чтобы удовлетворить свое любопытство. Эскорт отталкивал их словами: «Назад! Вы собираетесь задушить нашего господина». Абд аль-Кадир видел их разочарование. «Пусть приблизятся, — мягко сказал он, — пусть приблизятся; они грубы и дики, как их горы. Извините их, вы не можете изменить их натуру за один день».

Абд аль-Кадир теперь потребовал увидеть вождей, которые ими командовали. «Мы подчиняемся нашим аминам и нашим марабутам», — был ответ. Амины вышли вперед, чтобы засвидетельствовать свое почтение. «Кто из них представляет всех?» «У нас нет единого вождя, — ответили ревнивые республиканцы, — которому мы делегируем нашу власть. Наши амины, избранные народным голосом, выражают общую волю». Абд аль-Кадир приказал очистить место и велел толпе сесть. Был образован большой круг. Он стоял посредине с четками в руке.

И теперь, в одной из тех волнующих речей, которые убеждали разум и смягчали сердца всех, кто его слышал, Абд аль-Кадир заклинал их сплотиться вокруг его знамени. Он пришел не среди них, сказал он, как турки, с эмблемами грубой силы; он пришел среди них как простой паломник, полагаясь на дело, которое он отстаивал, дело Бога и Его Пророка. В сотне славных сражений, славных для исламизма, он побеждал неверных, которые стремились покорить их землю. Весь запад подчинялся его законам, и если бы он захотел, ему было бы так же легко свернуть запад на восток, как свернуть ковер, на котором он стоял.

«Если вы скажете мне, что восток сильнее запада, — продолжал он, — я отвечу: Бог посылает мне победу из-за чистоты мотивов, которые направляют и руководят мной. Вы знаете, кроме того, что написано в Коране: „Слоны побеждаются мухами; львы были убиты мышами“.

«Будьте уверены, что если бы я твердо не противостоял вторжениям французов, если бы я не показал им их слабость и бессилие, они бы уже давно пронеслись по вам, как бушующее море, и тогда вы увидели бы то, чего не видели ни прошлые времена, ни настоящие. Они покинули свою собственную страну только для того, чтобы завоевать и поработить нашу. Но я — шип, который Бог посадил им в глаза, и если вы поможете мне, я загоню их в море.

«Иначе они покорят и унизят вас. Будьте же благодарны мне, что я их смертельный враг. Очнитесь, о кабилы! Проснитесь от своей апатии. Поверьте мне, у меня нет на сердце иного желания, кроме счастья, благополучия и процветания мусульман. Все, что я требую от вас в этот день, — это послушание и согласие, и строгое соблюдение нашего священного закона, чтобы мы могли победить неверных. И для поддержки наших армий я требую от вас только то, что указано и предписано Богом, Владыкой вселенной.

«Я не хочу менять ваши обычаи или изменять ваши законы и нравы; но ведение военных операций требует вождя. Я призываю вас присоединиться к Священной войне. Выберите вождя. Я рекомендую вам Бен Салема. Если вы выберете его, он будет для вас как компас в час опасности и испытания. Я призываю Бога в свидетели правды и искренности моих слов. Если они не найдут пути к вашим сердцам, вы еще раскаетесь однажды; но это раскаяние будет слишком поздно. Именно разумом, а не силой, я стремлюсь убедить вас. Я молю Бога направить и просветить вас».

Раздался общий крик: «Дайте нам Бен Салема, дайте нам Бен Салема. Возьмите закят; возьмите ашур. Ведите нас против неверных. Мы ваши дети, ваши солдаты, ваши рабы!»

После назначения Бен Салема своим халифом в Джурджуре, среди большой помпы и ликования, Абд аль-Кадир продолжил свой мирный тур по этой гостеприимной земле. В течение тридцати дней его продвижение было одной непрерывной сценой ликования. Всякий раз, когда становилось известно, что он остановился, простодушные и восторженные горцы стекались со своими диффами, или огромными тарелками риса, посыпанными кусочками мяса: каждый ставил свою диффу перед палаткой султана и настаивал на том, чтобы он отведал — «Ешь, это моя диффа». Чтобы не обидеть, Абд аль-Кадир был вынужден пробовать каждое блюдо по очереди.

Этой короткой экскурсии было достаточно, чтобы сделать его известным и оцененным. Любезность и общительность его манер, его общеизвестное благочестие, его слава как улема, почитаемый титул Хаджа и Марабута, его блестящая репутация воина, его красноречие как проповедника — все это в совокупности делало его призыв неотразимым. Ни один из тех свирепых и неукротимых горцев, которые видели и слышали его, не мог избежать влияния этого необычайного сочетания преимуществ. Их поэты сделали его темой своих песен. Абд аль-Кадир попрощался с ними. С трудом он ускользнул от их дружеских и гостеприимных настойчивых просьб; но в конце концов он уехал. Джурджура была покорена; и Абд аль-Кадир мог сказать, как Цезарь: «Veni, vidi, vici».

Неутомимый в своих усилиях возвысить, а также сформировать и направить национальный характер арабов, Абд аль-Кадир рано установил систему народного образования среди всех племен. «Моим долгом, — сказал он впоследствии, — как суверена и как мусульманина было поддерживать и возвеличивать науку и религию. В городах и среди племен я открыл школы, где детей учили их молитвам, где прививались первые и самые важные предписания Корана и где в полной мере преподавались чтение, письмо и арифметика.

«Тех, кто желал продолжить свое образование, бесплатно отправляли в зуии и мечети. Там они находили толбов, готовых обучать их истории и теологии. Я назначил толбам жалованье в соответствии с их знаниями и заслугами. Настолько важным казалось мне поощрение обучения, что более чем однажды я отменял смертный приговор преступнику только из-за того, что он был толба. В нашей стране требуется так много времени, чтобы стать хорошо образованным, что у меня не хватало мужества уничтожить за один день плоды многих лет упорной учебы.

«Обитатель хижины может срубить пальму, которая ему мешает; но сколько лет он должен ждать, прежде чем сможет вкусить плоды той, которую он сажает!

«Чтобы помочь учебе толбов, я приложил величайшие усилия, чтобы предотвратить уничтожение книг и рукописей. У меня было тем больше причин так беспокоиться об этом, так как у нас уходят месяцы, чтобы сделать одну копию. Поэтому я отдал строгие приказы по всем городам и племенам, чтобы величайшая забота проявлялась обо всех рукописях, и что если кто-либо будет найден уничтожающим или портящим одну из них, он должен быть сурово наказан.

«Зная мои пожелания по этому вопросу, мои солдаты даже имели обыкновение бережно приносить мне любые рукописи, которые попадали им в руки во время раззии; и чтобы стимулировать их рвение в этом отношении, я всегда давал им щедрую награду. Постепенно я собрал большую коллекцию таких рукописей и велел надежно хранить их в зуиях и мечетях, доверив их заботе толбов, в которых я был уверен.

«Точно так же, как я обеспечил систему народного образования, я установил отправление правосудия. Кадии имели ежемесячное жалованье, помимо дополнительных доходов, за выполнение определенных обязанностей. Я желал, чтобы представители правосудия были видны повсюду, и даже чтобы они следовали за моей армией в ее походе. Турки убивали по капризу и жестокости: я не позволял совершать ни одной казни, кроме как в силу приговора, вынесенного в соответствии с законом Божьим, исполнителем которого я лишь считал себя.

«Таким образом, куда бы ни шли мои колонны, их сопровождал кадий и два помощника, один из которых (начальник полиции) приводил приговоры в исполнение. На него не смотрели с отвращением по этой причине, поскольку не палач убивает, а закон. Без сомнения, многие пострадали по моему приказу, но никогда без законного приговора. Все они совершили преступления того или иного рода или предали свою религию. Теперь, согласно нашим книгам, всякий, кто помогает врагу своими товарами, лишается своих товаров; и всякий, кто помогает ему своим оружием, лишается головы.

«Благодаря бдительности моих халифов, аг и каидов, и ответственности, которую я возложил на племена за все преступления или кражи, совершенные на их территории, дороги стали совершенно безопасными. Бдительность полиции не оставляла желать лучшего. Одним словом, среди народа, живущего в палатках и, следовательно, трудного для управления и контроля из-за огромных пространств, на которых они были рассеяны, я дошел до такой точки, что ночные кражи лошадей больше не были известны; и женщина могла ходить одна, не боясь быть оскорбленной. Когда высказывались комментарии по поводу этого великого результата и спрашивали причину, арабы отвечали: „Сети султана здесь, нам не нужно использовать свои собственные“.

«Общественная мораль была в равной степени стимулирована моими реформами. Проституция была сурово подавлена, и если бы Бог пожелал этого, я бы закончил тем, что вернул арабов на путь Корана, с которого они так широко отклонились.

«Я полностью запретил использование золота и серебра на одежде мужчин, ибо я ненавидел расточительность и роскошь, которые изнеживают. Я допускал такие украшения только на оружии и на сбруе. Разве мы не должны лелеять и украшать то, что так сильно способствует нашей безопасности? Женщины не были включены в этот запрет. Слабый пол требует компенсации, когда мужчина имеет все волнения, какие только может пожелать — войну, охоту, умственные занятия, управление, религию, науку.

«Я был первым, кто подал пример, нося одежду, такую же простую, как у самого последнего из моих слуг. Если я делал это, то, конечно, не из страха стать мишенью для пуль врага, а потому, что я хотел требовать от арабов только того, что практиковал сам, и показать им, что в глазах Бога лучше покупать оружие, боеприпасы и лошадей для ведения войны, чем быть покрытым изысканными и дорогими, но бесполезными украшениями.

«Вино и азартные игры были строго запрещены. Табак был также запрещен. Не то чтобы употребление табака было запрещено нашей религией, но мои солдаты были бедны, и я стремился удержать их от привычки, которая имеет тенденцию к увеличению и которая иногда достигает такого пика, что люди, как известно, оставляли свои семьи в нищете и продавали даже свою одежду, чтобы удовлетворить свою страсть к ней. Курение все еще было, но только изредка, и даже тогда втайне. Это был уже большой шаг вперед. Что касается марабутов, толбов и всех, кто был привязан к правительству, они полностью отказались от практики курения. Этот факт показывает, во всяком случае, в какой мере мне удалось добиться послушания.

«Таков был уже масштаб и успех моей организации; и учитывая короткий промежуток времени, который был мне предоставлен, реформы были немалыми. Они доказали, во всяком случае, что я бы в конечном итоге осуществил. Но сын французского короля пришел с армией из Константины и, не предупредив меня ни малейшим образом, пересек территорию, которая была бесспорно моей по Тафнскому договору, сразился с контингентами моего халифа Бен Салема при Бен-Хинни и стал таким образом причиной возобновления военных действий».

Только благодаря своему постоянному и неустанному личному надзору Абд аль-Кадир смог продвигать и завершать свои обширные планы реформ и улучшений. Всегда в движении, инспектируя свои войска, посещая свои арсеналы, проверяя свои школы, отправляя правосудие, молодой султан арабов, казалось, воплощал принцип прогресса и, подобно благодетельному гению, рассеивал благословения знаний, безопасности и довольства по всей земле.

Как только становилось известно, что он прибыл в район, племя спешило нанести свои визиты церемонии и уважения, соревнуясь друг с другом в своем щедром и великодушном гостеприимстве. Каждое племя возглавлял его каид верхом на лошади. Затем шли мужчины, женщины и дети, идя по двое, неся на головах тарелки с национальным блюдом — кускусом. Более богатые арабы составляли отдельную процессию, неся целых овец, зажаренных на вертеле.

По прибытии к палатке султана, перед которой всегда стояли тридцать негров, тарелки расставлялись вдоль земли, а вертела втыкались в ряд, пока султан не давал знак о принятии подношения, после чего они сразу становились достоянием его свиты и эскорта. Затем входили шейхи и целовали руки. Каждый приносил дань своего племени или предъявлял квитанции об ее уплате от халифа, в чьей юрисдикции проживало его племя. Затем допускались простолюдины и совершали поклонение. Если день был пятницей, Абд аль-Кадир выходил и проповедовал.

Пока султан оставался в каком-либо месте, он был единственным вершителем правосудия. Дверь его шатра была «царскими вратами». Там он выслушивал жалобы и восстанавливал справедливость. В уголовных делах он выносил решения, не подлежащие обжалованию. Коран всегда лежал перед ним в открытом виде. Его приговоры скорее обозначались жестами, чем произносились. Если он поднимал руку, заключенного уводили обратно в тюрьму. Если он вытягивал ее горизонтально, его вели на казнь. Если он указывал на землю, его подвергали наказанию палками. Гражданские дела передавались на рассмотрение улемов. Все решения принимались в соответствии с Кораном, букве и духу которого Абд аль-Кадир следовал с неизменным благоговением и покорностью. Коран, по сути, был путеводной звездой его общественной и частной жизни.

Наконец, Абд аль-Кадиру удалось создать государственный аппарат, который благодаря гармоничному взаимодействию своих различных частей подавал хорошие надежды на успех и долговечность. Простая иерархия, которую он выстроил, в точности соответствовала административным потребностям и наследственным представлениям его народа. Государственных чиновников было немного, их жалованье было умеренным, а сферы деятельности — четко определены. Хотя их власть была абсолютной, а контроль над государственными доходами — обширным, зоркая бдительность главы государства исключала возможность тирании, коррупции или злоупотреблений.

Справедливо оценивая благотворные последствия должного уважения к естественной социальной иерархии и обладая глубоким знанием инстинктивного почтения, которое арабы испытывали к знатному происхождению, он заполнил все наиболее важные посты людьми благородного происхождения. Но те, кого он выбирал, были в то же время людьми с безупречным характером и незапятнанной репутацией — примерами для подражания, а не только правителями, которым следует подчиняться. Высокое и возвышенное чувство долга и самоуважения стало пронизывать все ранги, от вершины до основания социальной пирамиды; религия, добродетель, честь и нравственность, которые были подавлены губительным владычеством турок, возродились.

Абд аль-Кадир выполнил свою задачу. Он победил французов. Он подписал славный мир. Его королевство стало образцом порядка и регулярности. Он надеялся, что теперь ему позволят сложить скипетр. Он выступил вперед по призыву своей страны. Он оправдал ее выбор. Теперь он просил разрешения вернуться к тому уединению и покою, к той жизни, посвященной учению и благочестию, которую он так неохотно оставил. С этой целью он написал султану Марокко.

После обычных титулов, подобающих суверену, письмо гласило:

«Народ Алжира теперь един. Знамя джихада свернуто. Дороги безопасны и проходимы. Варварские обычаи были оставлены и искоренены. Девушка может в одиночку пересечь страну, ночью и днем, с востока на запад, не опасаясь препятствий. Человек, встретивший убийцу своего брата, не смеет мстить, но взывает к правосудию властей.

«Книга Всемогущего Бога и закон Его Пророка — единственные правила судопроизводства. Запасов для содержания нашей армии в изобилии, как и людей, готовых встать в ее ряды. Все это следует приписать благословению Божьему, полученному благодаря вашим молитвам и одобрению. В противном случае мы были бы слабейшими из людей для совершения таких подвигов.

«Мы не выступили вперед и не взяли на себя задачу управления из честолюбивых побуждений, или желания возвышения и власти, или любви к суете этого мира; но (и Бог знает тайны моего сердца) чтобы вести битвы Господни, чтобы предотвратить братоубийственное пролитие крови мусульман, чтобы защитить их имущество и умиротворить страну, как того требуют рвение к вере и патриотизм.

«Мы всегда были начеку, днем и ночью, передвигаясь вдоль и поперек страны, в горах и на равнинах; иногда ведя войска в бой, а в другое время регулируя дела. Мы теперь просим Ваше Высочество прислать одного из ваших сыновей, внуков или слуг, чтобы он взял в руки бразды правления; ибо теперь нет ни смуты, ни сопротивления ни с какой стороны. Я буду первым, кто будет служить под его началом и приложит все свои скромные способности, чтобы советовать и наставлять его.

«Я полагаюсь на то внимание и снисходительность, которые отличают вас, и прошу принять эту мою мольбу об освобождении от бремени, которое тяготит меня.

«Я посылаю Вашему Высочеству несколько подарков, которые были присланы мне королем французов, из которых я оставил себе только пару пистолетов. Также несколько лучших мулов в Алжире. Их количество, вместе с другими предметами, подробно указано в описи, приложенной к этому письму.

«Мы просим вас принять наши извинения и надеемся на выражение вашего удовольствия и одобрения. Подарки будут доставлены вам моим братом, которого я назначил вместо себя, чтобы удостоиться чести встречи с Вашим Высочеством и передать вам почтительное почтение и заверения в преданности вашего сына и слуги,

«Абд аль-Кадир ибн Мухи ад-Дин».

«Октябрь 1838 г.»

«Мухаррам, 1254 г.»

Слова, написанные Брумом о Вашингтоне, могли бы, поистине, быть с восхищением применены к Абд аль-Кадиру в этот примечательный момент его жизни: «Торжествующий воин там, где самые оптимистичные имели право отчаяться; успешный правитель во всех трудностях пути, совершенно неизведанного; но воин, чей меч покидал ножны, только когда первый закон нашей природы повелевал его обнажить; и правитель, который, вкусив верховной власти, мягко и без тщеславия желал, чтобы чаша сия миновала его, и не позволил бы большему коснуться своих губ, чем того требовал самый торжественный и священный долг перед своей страной и своим Богом».

Султан Абд ар-Рахман в весьма лестном ответе отказался даже на мгновение слушать о таком самоотречении со стороны того, кто показал себя столь исключительно приспособленным к тому, чтобы командовать, организовывать, обновлять и спасать свою страну. Он призвал Абд аль-Кадира во священное имя ислама выступить, как и прежде, поборником джихада, завершить свой благородный труд и продолжить и довести до конца свою победоносную карьеру. Наконец, он попросил молодого султана прислать ему свою рубашку, чтобы он мог повесить ее в своей личной мечети как святую реликвию!

ГЛАВА XII.

1839.

Едва был подписан «Тафнский договор», как стали очевидны его недостатки и противоречия. Невозможно было, чтобы мера, поспешно и незрело доведенная до завершения генералом Бюжо исключительно для того, чтобы дать ему возможность отправить войска под его командованием в провинцию Оран, дабы они могли принять участие в осаде Константины, могла иметь какой-либо иной результат.

Генерал, защищая свои действия во французской Палате депутатов во время сессии 1838 года, выразился так: «Много говорилось о недостатках в деталях договора. Я откровенно признаю, что они были, но я думаю, что их важность преувеличена. Есть только один момент, имеющий значение, а именно выражение: «до Вади-Кудры и далее». Это слово может означать «до провинции Константина». Выражение, безусловно, расплывчато; но следует помнить, что я был сильно ограничен во времени. Пароход ждал моей депеши. Было абсолютно необходимо, чтобы я решил: война или мир».

Но именно сомнение, нависшее над правильной интерпретацией этого слова в арабском тексте, оставило открытой дверь для бесконечных споров и недоразумений и в конечном итоге свело договор на нет. Действительно, он был составлен настолько поспешно и необдуманно, что через несколько дней после заключения мира, когда французскому отряду понадобилось пройти из Арзева в Мостаганем, Абд аль-Кадир, не препятствуя его маршу, отправил Бюжо замечание, что французские войска нарушили его территорию. Жалоба была совершенно справедливой, поскольку в договоре не было упоминания о праве прохода.

Зло, возникающее из-за неточных переводов, общеизвестно. В дипломатических отношениях между Абд аль-Кадиром и французскими властями произошло не одно такое недоразумение, которое, если бы было обнаружено последними, могло бы повлечь за собой серьезные осложнения. Но Абд аль-Кадир был в целом удовлетворен тем, что он написал на арабском языке, а французские власти — тем, что они написали на французском, и больше вопросов не задавалось.

Можно привести один пример. Французы всегда помещали в начале своих договоров, что Абд аль-Кадир признает суверенитет Франции. Абд аль-Кадир никогда не помышлял о том, чтобы сделать такое признание. Это стоило бы ему трона. То, что он написал на арабском языке в статье, которую подписал, в правильном переводе звучало так: «Эмир Абд аль-Кадир признает, что существует французский султан и что он велик». Разница огромна.

Более того, в вопросе о границах территории такие вещи приобретают жизненно важное значение; и Абд аль-Кадир был последним человеком, который уступил бы в чем-то, когда чувствовал, что справедливость и здравый смысл на его стороне.

Согласно французской версии 2-й статьи «Тафнского договора», Франция объявляется владеющей в провинции Алжир «Алжиром, Сахелем, равниной Митиджа, простирающейся на восток до Вади-Кудры и далее». Так французы решили перевести арабское слово «fauk», которое на самом деле означает «над». Гордиев узел, который завязали французы и который они в конце концов бесцеремонно разрубили мечом, заключался в следующем: они дали себе предел, но при этом хотели не иметь никаких пределов. Все их усилия заставить Абд аль-Кадира выставить себя в дурном свете, подписавшись под этим солецизмом, были тщетны.

Поскольку арабский султан настаивал на абсурдности такого процесса и в конце концов бросил перчатку вызова, вместо того чтобы пожертвовать интересами своих подданных и единоверцев, его подвергли проклятию как мятежника, как нарушителя договоров, как человека с дикими и беспринципными амбициями. С ним обращались так, как будто он боролся с законными владельцами земли, а не сражался, как это было на самом деле, против захватчиков, которые пришли к ее берегам, отрицая все планы по расширению и поклявшись достичь единственной цели, ради которой они пришли, а затем удалиться.

В присутствии договора, который каждая сторона читала и истолковывала на свой лад, политические и коммерческие отношения какого-либо прочного или доверительного характера были явно невозможны. Попытка, по крайней мере, прийти к какому-то пониманию была необходима. Задача вступления в дискуссию с Абд аль-Кадиром по этому вопросу легла на маршала Вале, который принял функции генерал-губернатора в Алжире 30 ноября 1837 года.

Маршал обратился к французскому министерству за инструкциями. Ответ просто и категорично провозглашает доктрину присвоения: «Под словами «Вади-Кудра и далее» следует понимать всю страну в провинции Алжир, которая находится за Вади-Кудрой, вплоть до провинции Константина. Доказательство права, независимо от политических соображений, не допускает никаких уступок по этому пункту. Поскольку мы являемся хозяевами провинции Константина, мы не можем быть без сухопутного сообщения с ней».

Маршал переслал этот взгляд на вопрос Абд аль-Кадиру со своими собственными комментариями: «Франция уступила вам всю провинцию Оран, за исключением зарезервированных округов; весь древний бейлик Титтери, без исключения; наконец, всю ту часть провинции Алжир, которая расположена к западу от Шиффы. Но вы не можете претендовать на какую-либо часть той провинции, которая лежит к востоку от этой реки. Что касается бейлика Константина, то здесь не может быть никакого недопонимания, так как о нем даже не говорится в договоре; и, более того, он был поставлен под управление Ахмет-бея, когда договор был подписан».

Абд аль-Кадир ответил: «Что касается бейлика Константина, то здесь не может быть никаких трудностей: по этому пункту мы согласны. Но это не так в отношении провинции Алжир. Вспомните, что произошло во время договора. Я хотел ограничить вас равниной Алжира. Генерал Бюжо умолял меня расширить этот предел, и я согласился. Я уступил страну до Вади-Кудры на востоке и до Блиды включительно на юге. Выражение «до Вади-Кудры и выше» должно иметь значение. Если нет, то зачем оно было вставлено в договор? Если оно что-то означает, то оно должно означать, что вы ограничены на востоке, как вы ограничены на западе».

«Чтобы оправдать вашу интерпретацию, вы основываете свои рассуждения на необходимости для вас иметь сухопутное сообщение между Константиной и Алжиром. Но вы признаете в то же самое время, что Константина не была вашей, когда договор был подписан. Следовательно, вы явно не могли зарезервировать для себя участок страны в ожидании события, которое еще не произошло. Кроме того, разве это что-то необычное, что вы сделали на востоке то, что вы сделали на западе?»

«Арзев и Мостаганем принадлежат вам; однако вы не претендовали и не присвоили участок страны, который лежит между этими двумя городами. Давайте не будем пускаться в интерпретации. Давайте придерживаться текста; и давайте откровенно скажем, что вся та часть провинции Алжир, которая не включена между Шиффой на западе и Вади-Кудрой на востоке, и первой цепью гор на юге, принадлежит мне».

«Но, — ответил маршал, — ваша интерпретация ошибочна; ибо вы забываете слово «далее», которое также есть в договоре. «До Вади-Кудры и далее» — что явно означало при подписании договора вплоть до самых границ провинции Алжир в том направлении. Но с того времени мы взяли Константину. Это означает теперь, следовательно, до границ Туниса».

Несмотря на этот удар львиной лапой, Абд аль-Кадир парировал с хладнокровием логика.

«Слово «далее», — писал он, — что-то означает; но арабское слово «fauk», переведенное так, как вы его переводите — «далее» — не означает ничего вовсе. Давайте проведем эксперимент. Возьмите любых двадцати арабов, которых вы выберете, и спросите их о значении слова «fauk». Если они скажут, что естественная интерпретация этого слова может при любом искажении смысла быть сделана так, чтобы означать «далее», я приму вашу интерпретацию. Забирайте всю территорию между Вади-Кудрой и провинцией Константина. Но если, с другой стороны, они все решат, что слово, которое вы переводите «далее», действительно и строго означает «над», примите предложение, которое я вам делаю. Это предложение — отдать вам в качестве предела на востоке первый гребень гор, который поднимается над Вади-Кудрой».

Маршал благоразумно отклонил проверку. Он мог бы объявить войну немедленно; но война с Абд аль-Кадиром была не настолько заманчива, чтобы предпринимать ее легкомысленно. Напрашивался лучший способ преодоления трудности. Абд аль-Кадир был увлечен задачей организации. Мир был ему необходим. Внимание, лесть, уговоры — или, если они не помогали, мелкие досады и изматывающие притеснения — могли смягчить или утомить его упорный дух. Было испробовано и то, и другое; но оба безрезультатно.

Тем временем Абд аль-Кадир прочно утверждался во всех округах к югу от Титтери. С дерзостью и быстротой передвижения, которые парализовали и подчиняли, он наложил свою железную руку на все племена на границах провинции Константина, которые были известны или даже подозревались в интригах с французами. Он смело занял спорную территорию за Вади-Кудрой. Более того, он сделал ее местом одного из тех актов бескомпромиссной суровости, которым он подвергал всех предателей веры.

Колония кулугли недавно поселилась там, полагаясь на свою безопасность под французской защитой. Их каид, турок, получил французскую инвеституру. Абд аль-Кадир призвал их разорвать свои предательские связи. Они отказались. Французы снабдили их оружием и боеприпасами для сопротивления. Абд аль-Кадир обрушился на них, разгромил их и отрубил голову офранцузившемуся каиду. Все племена обширного округа Себау немедленно прислали свое согласие на подчинение; и султан назначил Ахмета ибн Салема своим халифой над ними.

В разгар этих успехов Абд аль-Кадиру пригрозили соперником. Ахмет-бей, будучи изгнанным из Константины, нашел убежище в горах Орес. Он начал агитацию среди племен округа Заб. Бискара, его столица, находилась во владении его самого непримиримого врага, Фархата ибн Саида. Этот вождь обратился к французам за помощью для защиты страны против бея, обещая, что в случае успеха она будет подчинена французскому господству. Французы были равнодушны; и поэтому он обратился к Абд аль-Кадиру.

Прежде чем войти в страну Заб с оружием в руках, Абд аль-Кадир счел целесообразным проинформировать французского губернатора в Константине о своем намерении. Как друг и союзник Франции, сказал он, он собирается подавить беспорядки, которые там возникли, и спасти ее от анархии. Поскольку агитация так близко к французской провинции могла оказаться заразительной, он считал, что в интересах Франции он предпринимает эту экспедицию.

Отправив это сообщение, Абд аль-Кадир приказал Ибн Беркани, своему халифе в Милиане, собрать свои силы и двинуться на Бискару. Фархат принял его с распростертыми объятиями. Была предпринята комбинированная атака на Ахмет-бея, который был разбит и скрылся в Сахаре. Фархат ожидал, что его назовут халифой султана над Забом. К его разочарованию, последний назначил на этот пост одного из своих собственных вождей, Бен Азуза. В отместку он немедленно начал переписываться с французами. Переписка была перехвачена. В его предательстве не могло быть сомнений. Он был схвачен и отправлен в цепях в Текедемт.

Абд аль-Кадир теперь был абсолютным сувереном двух третей Алжира. Страна, которую он недавно занял к юго-востоку от провинции Алжир, была величайшей полезности для французов, поскольку гарнизон Константины получал из нее продовольствие, и они не могли не чувствовать, что Абд аль-Кадир теперь может в любой момент прекратить поставки.

Хорошо понимая, что все эти движения пробудят ревность, если не вызовут тревогу у французских властей в регентстве, Абд аль-Кадир сделал шаг к тому, чтобы наладить отношения с французским правительством на родине. После Тафнского договора Луи-Филипп послал ему великолепный подарок из дорогого оружия. Эти дары Абд аль-Кадир переслал, как обычно, султану Марокко. Оружие он ценил мало; но оно позволило ему отдать изящную дань уважения тому, на чью дружбу и помощь он сильно полагался.

Милуд ибн Араш и Дюран, еврей, были теперь отправлены в Париж, чтобы ответить любезностью на любезность. Они взяли с собой шесть великолепных арабских лошадей в дар королю французов. Вручение этого комплиментарного мирного дара было явной целью их миссии. Но их секретные инструкции заключались в том, чтобы смягчить любые язвительные чувства, которые могли существовать со стороны французского правительства по отношению к их господину — объяснить его недавнее поведение таким образом, чтобы оставить благоприятное впечатление — и добиться, если возможно, подтверждения его прочтения спорной статьи в Тафнском договоре.

Маршал Вале был полностью осведомлен обо всем этом процессе. Фактически, ему удалось встретиться с Ибн Арашем на короткие полчаса по пути в Алжире; и во время этой встречи он немедленно начал спорить об истинном значении статьи. Разгадав истинную цель показного посольства, он написал своему правительству, предупреждая его против каких-либо уступок, которые могли бы помешать его собственному ходу переговоров. Арабские посланники, следовательно, были милостиво приняты; их лошади были встречены восхищением и похвалой. Их самих блестяще развлекали. Им показали все достопримечательности Парижа, и, по французскому выражению того времени, они были «львами» дня. Но когда они затрагивали тему спорной статьи, их рты закрывали уклонением или комплиментом.

По возвращении в Алжир после их безрезультатной миссии посланники были вызваны маршалом на встречу. Он вытащил из кармана исправленную версию договора, в которой оспариваемая земля передавалась французам, а Абд аль-Кадир получал взамен округа Бени-Джеад, Хамза и Оранугла; в то же время меры зерна и ячменя, которые он обязался поставлять по договору, были ему прощены. Ибн Араш заявил, что не уполномочен вести переговоры.

На посланника еще больше надавили, и он в конце концов предложил приложить свою собственную печать к документу, чтобы показать, что лично он согласен с условием. Но он категорически отказался отвечать за одобрение своего господина. Запутанность дела была смягчена предложением со стороны французов отправить комиссию к султану, и, соответственно, комиссия отправилась. По прибытии в Милиану халифа там отказался позволить французским комиссарам проехать без инструкций от султана. Ибн Араш притворился больным и сбежал в Маскару.

Маршал снова остался предоставлен самому себе. Он задабривал эмира дружескими услугами. Он послал ему пушки и боеприпасы, чтобы помочь ему в осаде Айн-Мади. Эти своевременные подкрепления прибыли туда весьма кстати; фактически они склонили чашу весов фортуны, тогда дрожавшую в равновесии. Но никаких уступок получено не было. Абд аль-Кадир чувствовал, что он прав. Он не хотел оказаться неправым.

Он вернулся в Текедемт 10 января 1839 года. Его посланник, дрожащий и сомневающийся в приеме, который он должен был получить, представился, чтобы дать отчет о своих недавних действиях. Когда Абд аль-Кадир узнал, что он приложил свою печать к документу, который отдавал все, за что он так долго и настойчиво боролся, он был почти вне себя от досады и гнева. «Никогда, — воскликнул он, — никогда я не ратифицирую конвенцию, которая дает французам сухопутное сообщение между Константиной и Алжиром, и тем самым теряет все преимущества, которые я получил благодаря их недосмотру в ограничении Алжира кругом, образованным морем, Шиффой и вершинами Малого Атласа, непосредственно над Вади-Кудрой».

Колеблющаяся политика французского правительства до сих пор не позволяла ему предпринять какие-либо решительные шаги для урегулирования этого бесконечного спора. Теперь оно говорило об ограничении французской оккупации Боной, Алжиром и Ораном. Вскоре оно объявило о своем намерении утвердить свои права во внутренних районах силой оружия. Тем временем Абд аль-Кадир ежечасно расширял свое владычество. Где всему этому было конец? Важнейший вопрос больше нельзя было избегать, и французское правительство наконец решило действовать. До Абд аль-Кадира оно не могло добраться. Но его агенты были в его руках. Оно решило воздействовать на него через них.

Согласно Тафнскому договору, Абд аль-Кадир имел полное право назначать любых агентов, каких пожелает, для проживания рядом с французскими властями во всех местах, занятых французскими гарнизонами. Эти агенты теперь, под различными предлогами, произвольно игнорировались или подвергались преднамеренным оскорблениям. Некоторые безобидные мавры, которые хотели поехать и поселиться на территории Абд аль-Кадира — привилегия, которую договор обеспечил всем мусульманам — грубо обрабатывались и насильственно удерживались в пределах французских линий. У колесника, которого Абд аль-Кадир долгое время имел обыкновение нанимать для изготовления лафетов для него в Алжире, была закрыта мастерская, и он был выслан из города.

Согласно 7-й статье, Абд аль-Кадир имел право на получение любого оружия, боеприпасов или материалов для войны, которые ему могли потребоваться, от французских властей по себестоимости. Его агенту в Алжире было прямо поручено способствовать такой сделке. Он был далее полезен в поиске для своего господина французских механиков из Парижа для наблюдения за его различными внутренними улучшениями, в строгом соответствии с 10-й статьей. Агент был теперь внезапно арестован, закован в цепи и отправлен во Францию. Абд аль-Кадир обратился к маршалу Вале против таких чудовищных нарушений его прав. Ему сказали, что маршал имеет неограниченную власть и может делать все, что пожелает.

Его консулом в Алжире был некий итальянец по имени Гаравини, который также был консульским агентом Соединенных Штатов Америки. Почти два года этот агент выполнял эту двойную функцию без беспокойства. Теперь его проинформировали, что французское правительство отказывается признавать его в первом качестве. Абд аль-Кадир только что вернулся из Айн-Мади, когда получил это уведомление. Он немедленно написал следующее письмо маршалу Вале:

«Князь правоверных, защищающий оружием дело Божье, Иль-Хадж Абд аль-Кадир, сын Мухи ад-Дина (которого Бог хранит в своем святом попечении), губернатору Алжира. Милость тем, кто сообразуется с волей Божьей.

«Наш консул Гаравини сообщил нам, что ему больше не позволено заниматься нашими делами. Вы написали ему письмо, копию которого он мне прислал. Это письмо мы прочитали и поняли его. Оно предписывает ему оставить нашу службу и объявляет, что вы хотите, чтобы его место занял араб.

«Во-первых, мы не можем найти араба, который мог бы выполнять свои функции таким образом, чтобы удовлетворить наши две нации и способствовать их взаимным интересам. Гаравини — мудрый и осмотрительный человек, который поддерживает только то, что может быть выгодно обеим сторонам. Во-вторых, Франция не имеет права заставлять нас брать консула против нашей воли и склонности. Нам судить, что для нас лучше сделать. Если вы хотите назначить араба своим консулом у нас, сделайте это. Мы не будем возражать. Почему вы вмешиваетесь в наш выбор агентов? Вмешиваемся ли мы в ваш? Ваш способ действий нарушает священные принципы чести, которые должны воодушевлять наши соответствующие способы действий.

«Почти кажется, что вы желаете видеть беспорядки, снова преобладающие в округах Алжира и Орана. Лица, желающие приехать и поселиться на нашей территории, не только произвольно предотвращались, но были оштрафованы и брошены в тюрьму. Когда наш консул Гаравини протестовал против таких действий, вы пренебрегли ответом ему; вы не хотели иметь ничего общего с ним. Такое поведение указывает на жестокость характера. Оно показывает, что вы желаете спровоцировать недопонимания между нами и французским правительством. Мы выбрали христианина из вашего собственного города, а вы отвергаете его!

«Однако, поскольку обычаи таким образом нарушаются, поскольку нам мешают в том, что касается блага нашей службы, поскольку явно существует замысел унизить нас, мы готовы к разрыву, как только вам будет угодно. Весь мир знает, что мы выбрали Гаравини. Мы не выберем никого другого. Напишите своему министерству, следовательно, что мы намерены сохранить нашего консула Гаравини. Мы ожидаем немедленного ответа.

«Мы надеемся, что Франция пришлет более умеренного человека командовать в Алжире, человека, который позволит нам наслаждаться плодами мира, человека, который будет делать то, что справедливо и разумно. Мы надеялись, что ваш способ действий не будет похож на способ действий некоторых из тех заблуждающихся людей, которые предшествовали вам. Но если вы решите идти по стопам таких лиц, Бог, будьте уверены, сделает нас победоносными над нашими врагами, над теми, кто несправедливо стремится беспокоить нас. Бог сказал: «Пусть несправедливость падет на голову ее автора»; Он также сказал: «Лучше быть угнетенным, чем угнетателем». Что касается нас, мы не отступим ни на дюйм от договора, если вы только будете его соблюдать».

Все удовлетворение, которое Абд аль-Кадир мог получить в ответ на это умелое и энергичное возражение, заключалось в том, что французское правительство понимало 15-ю статью как означающую, что консулы, назначенные эмиром, должны быть взяты из числа арабов, точно так же, как консулы, назначенные французским правительством, были взяты из числа французов.

Растяжимые качества Тафнского договора казались в глазах французских властей такими же безграничными, как их собственные способности к конструктивному мышлению. Но они были пока так же далеки от своей цели, как и всегда. Абд аль-Кадира нельзя было ни задобрить, ни запугать. Все их ухищрения провалились. Дела зашли в тупик.

ГЛАВА XIII.

1839.

Маршал Вале, несмотря на свои неоднократные неудачи, решил предпринять еще одну попытку получить согласие Абд аль-Кадира на взгляды, принятые его правительством по спорной статье. В феврале 1839 года комендант де Саль был отправлен с миссией в штаб-квартиру султана, который тогда находился в Милиане. Целью его миссии было побудить Абд аль-Кадира дать свое одобрение и санкцию на дополнительный договор, который был подписан его врагом, Милудом ибн Арашем.

Хотя продолжение мира было жизненно важно для Абд аль-Кадира, чтобы позволить ему завершить свою работу по организации, все же уступить спорную территорию было для него морально и политически невозможно.

Политически это было невозможно для него, потому что территория, о которой идет речь, будучи однажды уступленной французам, дала бы им свободные средства сообщения между провинциями Алжир и Константина и тем самым сделала бы их владения более компактными и пропорционально увеличила бы их агрессивную мощь. Морально это было так же, потому что не только было противно его собственному чувству чести уступить кротко и покорно пункт, в котором он чувствовал себя правым, но и опора его ежечасно растущего влияния, полученного благодаря почти магическому успеху, с которым он постепенно ограничил французов немногим более чем на расстояние выстрела от их собственных крепостей, была бы опасно поставлена под угрозу любой такой уступкой.

Он уже неоднократно успокаивал многих обеспокоенных вопрошающих заверением, что Франция никогда не осмелится переступить пределы, отведенные ей на равнине Алжира. Именно благодаря этому заверению военные и религиозные вожди, созванные на Хабре, согласились на мир. Без их согласия, каковы бы ни были его собственные склонности, он был лишен возможности слушать какие-либо изменения договора.

Уже также зловещие слухи и инсинуации распространялись фанатичной партией, что он тайно платит дань французам; что неверные получили его разрешение поселиться на священной почве ислама, и что терпимость к такому осквернению мало согласуется с его высоким хвастовством, что он вскоре загонит их всех в море.

Поставленный в это деликатное положение, Абд аль-Кадир решил снова созвать всех главных лиц в своем королевстве и снова призвать их рассудить разногласия, существующие между ним и французским правительством. Французский комиссар был проинформирован об этом намерении и приглашен присутствовать на встрече с полным разрешением изложить свои предложения. Он принял приглашение, хотя с малыми надеждами на то, что сможет получить от военного совета султана уступки, которые давление его правительства не смогло получить от самого султана.

Курс действий, который Абд аль-Кадир таким образом принял, был, однако, единственным, который давал какую-либо перспективу для мирного урегулирования дел. Маршал Вале всегда приписывал упорство Абд аль-Кадира его индивидуальной гордости и амбициям. Его чувства раздражения по поводу того, как все средства к примирению были отвергнуты, усиливались внутренним убеждением, что поднятые препятствия были следствием личного каприза его противника. Абд аль-Кадир рассчитывал на свое нынешнее действие, чтобы развеять заблуждение маршала, если не побудить его принять изменение поведения. Маршал обнаружил бы, что не чувства индивидуума, а чувства целого народа были тем, с чем он боролся.

Военный совет собрался. Французский посланник говорил; но решение было единогласным: «Война, вместо того чтобы отдать спорную территорию». М. де Саль вернулся в Алжир, чтобы заявить о результате своей миссии. Абд аль-Кадир, со своей стороны, не дожидаясь дальнейших круговращений политики в этом направлении, обратился сразу к более высокому лицу и адресовал следующее письмо королю французов:

«Хвала Единому Богу!

«Слуга Божий, Иль-Хадж Абд аль-Кадир, ибн Мухи ад-Дин, Командующий правоверных, Его Величеству Луи-Филиппу, королю французов: да будет его правление долгим, счастливым и полным славы.

«С момента основания ислама мусульмане и христиане были в состоянии войны. Веками это было священной обязанностью обеих сект; но христиане, пренебрегая своей религией и ее предписаниями, закончили тем, что рассматривали войну лишь как средство мирского возвышения.

«Для истинного мусульманина, напротив, война против христиан — это лишь религиозная обязанность; насколько более, когда христиане приходят вторгаться на мусульманскую территорию! Согласно этому принципу, я отступил от правил, изложенных в наших священных книгах, когда два года назад я заключил с вами, королем христиан, мирный договор; и особенно когда я стремился укрепить этот мир всеми средствами, находящимися в моей власти. Вы знаете обязанности, налагаемые Кораном на каждого мусульманского принца; поэтому вы должны отдать мне должное за то, что я взял на себя смелость смягчить по отношению к вам строгость его предписаний.

«Но вы теперь требуете от меня жертвы, которая слишком формально противоречит моей религии, чтобы позволить мне подчиниться ей; и вы слишком справедливы, чтобы навязывать ее мне как необходимость. Вы призываете меня оставить племена, чье подчинение я принял; которые пришли ко мне сами, чтобы платить мне налоги, предписанные Кораном, и которые умоляли меня, и до сих пор умоляют меня, управлять ими. Я сам пересек их территорию, которая, более того, находится за пределами того, что договор зарезервировал для Франции; и можете ли вы теперь желать, другим договором, чтобы я приказал этим племенам подчиниться игу христиан?

«Нет. Если французы — мои друзья, они никогда не могут желать вызвать состояние вещей, которое унизило бы и деградировало их союзника в глазах его народа. Они не стали бы ради нескольких жалких племен, управлять которыми самим или оставить другим управлять, может быть очень малым моментом для них, ставить меня перед ужасной альтернативой либо нарушить закон, либо отказаться от мира, который так желателен для нас обоих.

«Но некоторые могут сказать вам, что это соображение, которое вынуждает меня требовать эти племена обратно, обяжет меня требовать обратно арабов Митиджи, Орана и Константины. Нет; ибо те остались и до сих пор остаются с французами по своей собственной свободной воле; и я зарезервировал за собой право давать убежище тем из них, кто может почувствовать отвращение к христианскому господству. В то время как племена, о которых идет речь, которые не являются кочевыми, но привязаны к почве, стремятся быть под моим управлением и слишком многочисленны, чтобы позволить мне дать им земли на моей территории, равные тем, которые они могли бы пожелать оставить.

«Великий король французов! Бог назначил каждого из нас управлять некоторыми из его творений. Вы находитесь в положении, намного превосходящем мое, по количеству, силе и богатству ваших подданных; но на обоих из нас он наложил обязательство делать наш народ счастливым. Изучите, тогда, со мной наши позиции; и вы признаете, что от вас одного зависит счастье обоих народов.

««Подпиши», — говорят мне ваши агенты; «или если вы не подпишете, ваш отказ будет войной». Что ж, я не подпишу; и все же я желаю мира — ничего, кроме мира.

«Для того чтобы договор был полезен вашим подданным, необходимо, чтобы меня боялись и уважали мои; ибо в тот момент, когда они увидят, что, по моему доброму удовольствию, я передаю их администрации христиан, они больше не будут иметь ко мне никакого доверия, и тогда мне будет невозможно заставить их соблюдать малейшую статью в договоре.

«Как можете вы быть скомпрометированы — вы, султан французской нации — делая уступки молодому эмиру, чья власть теперь начинает укрепляться и усиливаться под вашей тенью? Не должны ли вы скорее защищать меня, быть снисходительным ко мне — ко мне, который восстановил порядок среди племен, которые убивали друг друга; который стремится каждый день пробудить в них вкус к искусствам и к либеральным профессиям? Помогите мне, вместо того чтобы смущать меня, и Бог вознаградит вас.

«Если война вспыхнет снова, не будет больше торговли, которая могла бы принести такие неоценимые преимущества стране, и не будет больше безопасности для колонистов. Будут увеличенные расходы и уменьшенные производства. Кровь ваших солдат будет бесполезно пролита; это будет партизанская война до смерти. У меня нет глупости предполагать, что я могу открыто противостоять вашим войскам; но я могу изматывать их без конца. Я потеряю почву, без сомнения; но тогда у меня на моей стороне знание страны, бережливость и выносливый темперамент моих арабов, и, более всего, рука Божья, которая поддерживает угнетенных.

«Если, напротив, вы желаете мира, наши две страны будут как одна; малейший из ваших подданных будет наслаждаться самым совершенным спокойствием среди племен; два народа будут смешиваться все больше и больше каждый день; и вы будете иметь славу того, что ввели в наши страны ту цивилизацию, апостолами которой являются христиане.

«Вы поймете, я уверен, что я говорю; вы дадите мне то, что я прошу; и то, что я прошу, это — чтобы вы не видели в отказе подписать новый договор желание возобновить войну, но скорее желание укрепить основу старого и подтвердить искреннюю дружбу между нашими нациями.

«Пусть Бог вдохновит вас ответом, достойным вашей силы и доброты вашего сердца».

Почти умоляющая искренность этого простого и прямого письма полностью доказывает беспокойство, испытываемое Абд аль-Кадиром по поводу аспекта, который дела между ним и французами теперь принимали, и его чувство огромной важности для него продолжения мира. 31 мая 1839 года министерство М. Моле было свергнуто. Ложное сообщение достигло Алжира, что он был заменен М. Тьером, с маршалом Жераром в качестве военного министра.

Абд аль-Кадир немедленно написал снова королю и в то же время адресовал два письма вышеупомянутым министрам, с силой языка и формой аргументации, которые могли исходить только от ума, утешенного и поддерживаемого правотой своего намерения и твердой и непоколебимой уверенностью в справедливости своего дела.

Письмо королю.

«Я написал вам три письма, в которых я изложил вам все свои мысли; ни одно из них не было удостоено ответа. Они были, несомненно, перехвачены; ибо вы слишком добры и внимательны, чтобы не дать мне удовлетворения знать, каковы были ваши истинные чувства и расположения. Пусть эта, моя последняя попытка, встретит лучший успех! Пусть это изложение того, что происходит в Африке, привлечет и зафиксирует ваше внимание и приведет к системе, которая будет способствовать благополучию и счастью двух популяций, которых Бог вверил вашей заботе и вниманию!

«Поведение ваших лейтенантов наиболее несправедливо по отношению ко мне; и я не могу предположить, что оно известно вам; я имею слишком много доверия к вашей справедливости, чтобы предположить это. Предпринимаются усилия, чтобы побудить вас рассматривать меня как вашего врага. Вас обманывают; если бы я был вашим врагом, я бы уже нашел много причин для начала военных действий.

«С момента моего отказа подписать новый договор, представленный мне М. де Салем от имени маршала Вале (мотивы для которого я уже объяснил вам в одном из моих предыдущих писем), нет такого рода несправедливости, с которой я не был бы атакован вашими представителями в Алжире. Мои солдаты были арестованы и брошены в тюрьму без какой-либо законной причины; был отдан приказ не допускать импорта больше никакого железа, или латуни, или свинца в мою страну; мои агенты в Алжире были плохо приняты властями; на мои самые важные письма отвечают простой распиской, кавалерски врученной всаднику, который их несет; письма, написанные мне из Алжира, перехватываются.

«После такого обращения они говорят вам, что я ваш враг. Они говорят, что я хочу войны любой ценой — я, который желает во всем следовать примеру вашей трудолюбивой нации — я, который, несмотря на эти знаки враждебности, способствую прибытию всех произведений моей страны на ваши рынки — я, который окружаю себя европейцами, чтобы дать импульс промышленности, и который издает самые строгие приказы, чтобы ваши купцы и даже ваши люди науки не только могли путешествовать по всей моей стране в полной безопасности, но были приняты и приняты с гостеприимством.

«Но вам могут сказать: «Эмир еще не выполнил первые условия, наложенные на него Тафнским договором». На это я отвечаю: я только отложил выполнение этих пунктов, потому что ваш представитель, Бюжо, нарушил, в первую очередь, свои обязательства».

«Где все запасы мушкетов, пороха, свинца, серы, которые мне были обещаны? Почему я до сих пор вижу в Оране вождей дуаиров и змела, чье переселение во Францию было мне торжественно обещано? Неужели Бюжо думает, что у меня до сих пор нет на руках того особого договора, единственного, который меня интересует, написанного целиком его собственной рукой и скрепленного его печатью? Мог ли я хоть на мгновение поверить, что письменные обещания представителя короля французов могут оказаться недействительными?

«Признаюсь, я был настолько высокого мнения о добросовестности французских христиан, что был возмущен их вероломством, и, не имея с вами прямых контактов, отказался подписывать другой договор.

«Да, ваши военные представители жаждут лишь новых сражений и новых завоеваний. Я уверен, что эта система — не ваша. Вы высадились на берегах Африки не для того, чтобы истребить ее жителей или изгнать их из страны. Вы хотели принести им блага цивилизации. Вы пришли не для того, чтобы создать нацию рабов, а чтобы привить народу дух свободы, который является самым мощным рычагом вашей собственной нации и которым она одарила столь многие другие страны.

«Неужели ваши агенты достигнут этой цели силой оружия и вероломством? Если арабы наконец убедятся, что вы пришли посягнуть на их религию и завоевать их страну, их ненависть станет сильнее, чем когда-либо. Они выйдут из-под моего контроля и власти, и наши общие надежды на цивилизацию исчезнут навсегда.

«Поэтому я молю и заклинаю вас во имя Бога, создавшего нас обоих, попытаться лучше понять этого молодого араба, которого Всевышний поставил, вопреки его воле, во главе простого и невежественного народа и которого вам ложно представляют как честолюбивого вождя. Познакомьте его со своими намерениями. Прежде всего, общайтесь с ним напрямую, и его поведение докажет вам, что его недооценили.

«Да дарует вам Бог свет, необходимый для мудрого управления вашим народом».

Письмо к г-ну Тьеру было составлено в следующих выражениях:—

«Поздравляю Францию с вашим возвращением в министерство. Ваша важная работа, которая прежде знаменовала ваше присутствие в нем, и интерес, который вы всегда проявляли к Алжиру, заставляют меня приветствовать вас с радостью.

«Ваши соотечественники, находящиеся рядом со мной, сообщили мне, что в ваши обязанности входит прежде всего наблюдение и забота о процветании Франции. Часть Африки стала французской. Говоря вам об опасностях, угрожающих процветанию обеих стран, я исполняю свой долг.

«Советник короля французов, именно в вашей власти, благодаря вашей просвещенности и филантропии, укрепить и упрочить мир, которого требуют и Франция, и Алжир.

«Деспотические прихоти агентов уважаемого правительства, невыполнение договора с одной стороны, ведущее к подобным же нарушениям с другой, а также алчные и беспринципные амбиции некоторых лиц, стремящихся к новым источникам богатства и доходов, грозят смешать французскую и арабскую кровь, в то время как, по моему убеждению, истина заключается в том, что мы все жаждем мира, который принесет арабам драгоценные плоды прогресса и цивилизации, а Франции — славу того, кто их даровал.

«Вы велики для Франции — будьте таковы и для Африки, и обе страны благословят вас. Ваше влияние на короля, чьим министром вы являетесь, и ваши советы молодому эмиру, совершенно не искушенному в хитросплетениях европейской политики, — это те средства, с помощью которых вы могли бы воздвигнуть памятник славы для своей нации и памятник счастья и благодарности для моей.

«Да поможет вам Бог, да просветит Он вас и поддержит на высоком посту, которого вы так достойны!»

Письмо к маршалу Жерару было составлено не менее достойно. Оно гласило:—

«Как только я узнал, что могущественный король французов назначил вас военным министром, у меня появился повод для радости. Я почувствовал, что тот, кому нечего добавить к своей военной славе, никогда не будет рассматривать французскую оккупацию в Африке как единственное поприще для военных отличий. Тот, кто, подобно вам, умеет вести войну, должен также уметь заключать мир и наслаждаться его плодами.

«Этому миру угрожает опасность; и ради чего? Ради нескольких лье земли и дороги, непроходимой из-за природных препятствий. Разве у Франции недостаточно военной славы, разве ей не хватает пространства, чтобы стремиться приобрести больше за счет моего влияния на арабов, которых я обязался держать в повиновении?

«Моя религия не позволяет мне нарушать свои обязательства. Зачем же тогда без всякой необходимости пытаться унизить меня в глазах моих единоверцев, призывая меня передать под французское управление население, которому я обязан, согласно предписаниям нашего закона, проповедовать священную войну? Пусть те, кто хочет принудить меня к этому, попытаются понять мою религию и обязательства, которые она на меня налагает; и тогда, возможно, они будут склонны отдать должное тем жертвам, которые я приношу.

«Я обращаюсь к вам, чтобы привлечь ваше внимание к требованиям местной администрации, которые, отказываюсь верить, могут быть продиктованы волей Франции и ее главы. Французы слишком велики, чтобы внушать те досадные мелочности, которым постоянно подвергаются мои подданные в отношениях с вашими представителями в Алжире. Мое достоинство вынудило меня частично приостановить эти отношения. Когда я увидел, что они достаточно охотно забирают продукты нашей земли, но отказываются поставлять железо, необходимое для ее обработки, я сказал им: “Продавайте, но больше не покупайте; Бог, давший нам землю, также поместил в наших горах все металлы, в которых нам отказывают наши мнимые цивилизаторы”».

«Я молю Бога, чтобы ваше могущественное влияние на короля было использовано для поддержки моих миролюбивых взглядов; и чтобы вы и его благородный сын, ради собственного просвещения, приехали посетить эту страну и встретились с тем, кого вы ошибочно считаете своим врагом. Тогда ваша проницательность и ваш гений, найдя во мне лишь искренность и желание творить добро, помогут мне смягчить, будь то цивилизацией или оружием, фанатизм населения, которое только начинает осознавать преимущества мира и трудолюбия.

«Да дарует Бог победу вашим армиям до тех пор, пока они сражаются за правое дело».

Это были благородные слова — слова, достойные того, чтобы быть записанными. Они были благородны в величии своего призыва — благородны как свидетельство героической борьбы, которая разрывала и терзала грудь человека, осознающего свою силу, горящего великими замыслами и мучительно колеблющегося между нервной тревогой продлить мир, который позволил бы ему явить миру мусульманское королевство на высшей ступени прогресса и развития, и возвышенной решимостью отказаться даже от этого желания своего сердца и пожертвовать блестящим будущим, если такие цели могут быть достигнуты лишь трусливым подчинением, пусть даже временным, повелительным диктатам властолюбивых и беспринципных амбиций.

Такие призывы, как можно легко представить, были совершенно напрасны для правительства, которое, обнаружив себя запутавшимся в лабиринте и тем самым скованным в реализации своих тайных замыслов, было готово принять любые меры, способные избавить его от затруднительного положения, какими бы несовместимыми с добросовестностью они ни были.

Таким образом, пока Абд аль-Кадир все еще лелеял мечты о возможном осуществлении планов и проектов, призванных гармонизировать и объединить требования мусульманства с преимуществами европейских связей и плодами европейской цивилизации, коварный и могущественный враг, с которым он боролся, уже обдумывал линию действий, которой суждено было вскоре развеять эти планы и проекты по ветру.

Обе стороны, правда, желали мира; но если одна искала его как временную меру, то другая цеплялась за него как за жизненный принцип. Обе были связаны со своими народами обещаниями и обязательствами, от которых не могли отступиться. Абд аль-Кадир поклялся держать французов на расстоянии удара своего меча в каждом случае неоправданной агрессии. Его позиция была ясной и недвусмысленной; она воплощала силу и простоту истины.

Французское правительство, с другой стороны, официально и ложно заявило палатам, что трудности, возникшие вокруг Тафнского договора, были разъяснены в пользу Франции и что владение спорной территорией отныне обеспечено. Перо легко вывело эти слова, и уста свободно их произнесли. Но потребовался меч, чтобы подтвердить и утвердить этот предрешенный вывод.

Состояние сомнения и неопределенности достигло своего предела. Период комплиментов, уверток, пустой дружбы, лицемерного союза прошел. Сосуществование Абд аль-Кадира и Франции на почве Алжира отныне стало невозможным. Освободившись от оков дипломатического антуража, гладиаторы снова стояли лицом к лицу, готовые спуститься на арену.

ГЛАВА XIV.

1839-1840.

Маршал Вале, информируя свое правительство о бесполезности всех своих усилий склонить Абд аль-Кадира к уступкам, выдвинул свои собственные предложения относительно наилучшего способа действий.

«Правительство, — предложил он, — могло бы либо занять оборонительную позицию, протестуя против захвата эмиром спорной территории и полагаясь на время и дружественные услуги, чтобы заставить его ослабить хватку; либо оно могло бы немедленно атаковать его; либо, опять же, оно могло бы разместить войска на спорной земле, дав понять эмиру, что такая мера не является враждебной демонстрацией, а лишь совместной оккупацией, пока окончательное урегулирование еще не завершено».

Правительство приняло последнее предложение с той поправкой, что вместо постоянной оккупации Хамзе и его окрестностей корпус должен лишь пройти через эту местность, и если эмир воспротивится такому действию, могут быть даны объяснения.

Герцог Орлеанский недавно прибыл в Алжир. Чтобы придать запланированному движению большую значимость, было решено, что он будет руководить его исполнением. Экспедиция должна была выступить из Милы, в провинции Константина, пройти через проход «Железные ворота», пересечь спорную территорию и оттуда направиться в Алжир. Вся секретность, необходимая для осуществления военной хитрости, была использована для того, чтобы придать проекту успех.

Была проведена демонстрация в сторону Бужи. Кабилы устремились в ту сторону, чтобы защитить свою страну от угрожающего вторжения. Маршал и принц покинули Милу 18 октября 1839 года и, двигаясь в противоположном направлении, достигли Сетифа 21-го числа. Здесь также появились кабилы. Их шейхи потребовали аудиенции. Допущенные к встрече с французскими генералами, они увидели паспорта с печатью Абд аль-Кадира, разрешающие проход французских войск, и остались удовлетворены. Эти паспорта были подлогом — печать Абд аль-Кадира была подделана!

Вместо того чтобы войти в Кабильские горы, колонна, направленная к Бужи, повернула назад и, соединившись с маршалом, двинулась вместе с ним в направлении «Железных ворот». Местность была гористая и сложная; но кабильские вожди, служившие проводниками, были рады облегчить продвижение друзей и союзников своего султана. В этих благоприятных обстоятельствах экспедиция численностью почти 5000 человек прошла через грозное ущелье «Железные ворота», не сделав ни единого выстрела. Если бы Абд аль-Кадир был там хотя бы с 500 воинами, они бы либо никогда не вошли туда, либо никогда не вышли.

На следующий день французы прошли через территорию кабильского племени Бени-Мансур, которые смотрели на них так, словно они свалились с небес. 31-го числа колонна достигла Бен-Ини. Там, наконец, французы и кабилы обменялись выстрелами. Бен Салем, халифа эмира в том округе, очнувшись, словно от тревожного сна, когда его известили о приближении французов, едва успел предпринять запоздалую и бесполезную демонстрацию против захватчиков. 1 ноября принц и маршал триумфально вошли в Алжир и были встречены громкими возгласами. Празднества в честь этого события длились четыре дня. На эспланаде Баб-эль-Уэд был дан великолепный прием в честь героев «Железных ворот». В их честь произносились восторженные тосты. Пальмовый венок, сорванный и сплетенный в самом проходе, был официально преподнесен принцу. Считалось, что Алжир покорен. Это был триумф Калигулы над ракушками Британии.

Французский маршал полагал, что Абд аль-Кадир, возможно, напишет пару гневных писем, узнав об этом неожиданном вторжении, что будут даны объяснения и на этом дело закончится. Он был быстро разочарован. Известие о проходе через «Железные ворота» достигло Абд аль-Кадира в Текедемте. За сорок восемь часов, скача день и ночь, он добрался до Медеи, и 4 ноября отправил маршалу Вале следующее донесение:—

«Мы жили в мире, и границы между вашей страной и моей были четко определены, когда сын короля выступил с армейским корпусом, чтобы пройти из Константины в Алжир; и это было сделано без малейшего уведомления меня, без написания мне даже строчки, чтобы объяснить такое нарушение территории. Если бы вы сообщили мне, что он намерен посетить мою страну, я бы либо сопровождал его сам, либо отправил одного из своих халифов. Но вместо этого вы провозгласили, что вся страна между Алжиром и Константиной более не находится под моим управлением. Разрыв исходит от вас. Тем не менее, чтобы вы не обвинили меня в вероломстве, я предупреждаю вас, что собираюсь возобновить войну. Готовьтесь же; предупредите всех своих путешественников, свои гарнизоны, свои посты; одним словом, примите все меры предосторожности, которые сочтете необходимыми».

Своему халифе Бен Салему, который писал, запрашивая инструкции, как ему действовать, он адресовал слова утешения и ободрения в следующих выражениях:—

«Разрыв исходит от христиан! Ваш враг перед вами. Собирайте свои знамена и готовьтесь к битве. Со всех сторон дан сигнал к священной войне. Вы — человек этих мест. Я ставлю вас там, чтобы преградить им путь.

«Остерегайтесь растерянности. Затяните пояса и будьте готовы ко всему. Возвысьтесь до уровня событий. Прежде всего, учитесь терпению. Пусть превратности человеческой судьбы застанут вас невозмутимыми. Это испытания — Бог посылает их. Такие испытания вплетены в судьбу каждого доброго мусульманина, который поклялся умереть за свою веру. Победа, с Божьей помощью, увенчает ваше упорство. Приветствие от Абд аль-Кадира ибн Мухи ад-Дина».

Подобными же словами твердой решимости его другие халифы были призваны к немедленным действиям.

«Измена обрушилась на нас от неверных, — писал Абд аль-Кадир. — Доказательства их вероломства вопиющи. Он пересек мою территорию без моего разрешения. Собирайте свои бурнусы, затягивайте пояса для битвы — она близка. Государственная казна не богата; у вас самих нет достаточно денег, чтобы вести войну. Взимайте поэтому, как только получите приказ, чрезвычайный налог. Будьте быстры в действиях и поспешите присоединиться ко мне в Медее, где я вас жду».

Вале не хотел верить, что все надежды на примирение окончательно утрачены, и еще меньше хотел вступать в борьбу, к которой был совершенно не готов. Французские колонисты на равнине Алжира были совершенно беззащитны. Никаких мер предосторожности для их безопасности и защиты не было принято; как будто ужасающая дерзость, быстрота и активность Абд аль-Кадира были вещами доселе неиспытанными и неизвестными. Даже когда буря ежечасно собиралась на горах перед его глазами, Вале довольствовался донесениями на родину и отправкой еврея Дюрана с миссией в Медею, с письмом к Абд аль-Кадиру. Это послание заканчивалось такими словами:—

«Наберитесь терпения; я жду приказов из Парижа; дело еще будет удовлетворительно улажено».

В тот самый день, когда Дюран прибыл в Медею, 14 ноября 1839 года, халифы, собравшиеся согласно приказу, проводили большой военный совет под председательством самого султана. Дюран был представлен, и письмо маршала было зачитано вслух. Последовала оживленная дискуссия, закончившаяся единодушным призывом к войне.

«Вы ошибаетесь, — сказал Дюран. — Франция — могущественная страна. Вы имели опыт столкновения с ее армиями. Вы знаете, как велика ее сила и как огромны ее ресурсы. Вы будете побеждены».

«Тогда как долго, — воскликнул Абд аль-Кадир, — мы должны еще терпеть оскорбления христиан? Они дали нам доказательства за доказательствами своей недобросовестности».

«Уверяю вас, — сказал Дюран, — вы зря сердитесь из-за пустяка. Французы не желают вас обманывать или ссориться с вами; и если сын короля прошел через вашу страну, это было лишь увеселительное путешествие».

Совет был отложен до следующего дня. Абд аль-Кадир и Дюран остались наедине.

Последний теперь пытался убедить своего суверена в рисках и опасностях, которым он подвергнет себя, ввязавшись в еще одну войну. Он распространялся о необстрелянности войск, которые были в распоряжении Абд аль-Кадира, его скудных ресурсах и внутренних волнениях, которые более или менее всегда сковывали его действия, в противовес военной силе и дисциплине, а также единству и концентрации целей, которые позволяли французам торжествовать над любым препятствием.

«Все это я знаю, — сказал Абд аль-Кадир. — Но мои халифы громко призывают к войне. Мой народ уже смотрит на меня как на неверного, потому что я еще не начал ее. Я не желаю войны. Это французы подталкивают меня к ней».

Совет собрался снова; и снова был лишь один голос, и это был голос за войну — священную войну.

«Да будет так, — сказал Абд аль-Кадир, — раз таково ваше желание. Но я соглашаюсь на ваши пожелания только при одном условии. Вы подвергнетесь тяготам, лишениям, испытаниям и неудачам. Вы можете пасть духом, устать от борьбы, раскаяться. Поклянитесь мне тогда на священной книге Бога, что до тех пор, пока я несу знамя джихада, вы никогда не покинете меня».

Вожди и халифы все поклялись.

18 ноября 1839 года Абд аль-Кадир официально объявил войну французам в следующем письме маршалу Вале:—

«Иль Хадж Абд аль-Кадир, Князь правоверных, маршалу Вале».

«Мир и счастье тем, кто следует путем истины.

«Ваши первое и последнее письма дошли до нас. Мы прочитали и поняли их. Я уже информировал вас, что все арабы, от Уэлассы до Кефа, единодушны в желании вести священную войну. Я сделал все, что в моих силах, чтобы успокоить их, но тщетно. Нет ни одного голоса за мир. Все готовятся к войне. Я должен сообразоваться с общим мнением в послушании нашему священному закону. Я поступаю честно по отношению к вам, сообщая о том, что происходит. Верните мне моего консула, который находится в Оране, чтобы он мог вернуться к своей семье. Будьте готовы. Все мусульмане объявляют священную войну. Что бы ни случилось, вы не сможете обвинить меня в вероломстве. Мое сердце чисто, и никогда вы не найдете меня действующим вопреки справедливости».

“Written this Monday evening, at Medea, 11 Ramadan, 1255 (18th Nov., 1839).

«P.S. — Когда я писал королю, он ответил, что вы руководите всеми делами, как в мирное, так и в военное время. Я выбираю войну, как и все мусульмане. Считайте себя сим предупрежденным и отвечайте, как считаете нужным. Вам и говорить, и никому другому».

Молния сверкнула из тучи, и разразилась буря. Таково было удивительное согласие, пронизывавшее меры Абд аль-Кадира, что через несколько часов с высот Бени-Сала он увидел, как его арабы и кабилы распространяются по всем равнинам Алжира. Свежие подкрепления потоком спускались с гор со всех сторон. Ущелья и теснины Атласа ощетинились конницей и пехотой. Они катились вперед, подобно могучей лавине, прорывающей свои преграды и устремляющейся на равнины внизу.

Халифы Медеи и Милианы во главе своих отрядов перешли Шелифф. Бен Салем и его кабилы окружили обреченные французские посты и колонии с востока; хаджуты яростно наступали с запада. Французские кантоны, их сельскохозяйственные поселения, их образцовые фермы, их разбросанные аванпосты были мгновенно подавлены и уничтожены непреодолимым и безжалостным катаклизмом. Дым пылающих деревень застилал воздух. Во многих из них колонисты были вырезаны. Бежавшие из других, несчастные беглецы преследовались до самых ворот Алжира.

Там ужас нарастал и ширился, подобно торнадо. Местное население грозило восстанием. Слухи, раздутые до масштабов воображаемой реальности, наполняли каждое сердце тревогой и страхом. Самые дикие и невозможные предположения принимались и трактовались как факты. Говорили, что Абд аль-Кадир наступает во главе 30 000 человек, впереди которых идут 5000 саперов, чтобы подкопать стены. Дома в пригородах были эвакуированы. Дом маршала в квартале Мустафа-паша был разобран. В казармах, носящих то же название, были проделаны бойницы. Неделями ужас и смятение продолжали расти. Офицеры сканировали горизонт своими телескопами и были вынуждены оставаться беспомощными зрителями сцен опустошения, разворачивавшихся перед ними. В конце концов, запасы продовольствия истощились. Голод усугубил ужасы бедствия и страха.

Теперь, подобно орлу, парящему над своим гнездом, Абд аль-Кадир кружил над полем кровавой бойни. Орды кабилов следовали за ним. Эти закаленные воины, воодушевленные его призывами, поклялись триумфально внести его в самое сердце Алжира. Полагаясь на их доблесть и преданность, он торжественно назначил день, когда его конь должен будет напиться из вод Баб-эль-Уэда. Но прежде чем вести их против грозных крепостных валов самого города, он решил испытать их стойкость и решимость против форта Будуру.

Кабилы стремительно бросились в атаку, но пушечные ядра, косившие их ряды, наполнили их непривычным ужасом. Они заколебались, дрогнули, отступили и рассеялись. Абд аль-Кадир почувствовал, что добыча ускользнула из его рук, и в припадке горя и негодования воскликнул, глядя на их разбитые ряды: «Так вот они, гордые кабилы! Пусть их обеты будут всегда посрамлены. Пусть их молитвы никогда не будут услышаны. Пусть они живут в нищете и презрении. Пусть они падут до такой степени убожества, что жалкий еврей будет держать их у своих ног». И он вернулся на свои высоты.

Маршал Вале наконец осознал свое положение. Блида и Буфарик, у подножия Атласа, были спешно укреплены и усилены. Несколько тысяч солдат были отправлены отрядами для защиты того, что осталось от разоренных колониальных поселений. Срочные донесения в правительство полностью излагали масштаб недавних катастроф. Министерство демонстративно объявило о принятии твердой и бесповоротной политики. Было объявлено, что Алжир «отныне и навсегда является французской провинцией».

Подкрепления быстро прибыли в Алжир, и численность боеспособных сил маршала Вале вскоре была доведена до 30 000 человек. Ему предстояло распорядиться ими так, чтобы произвести неизгладимое впечатление на своего беспокойного и неутомимого врага. Система, принятая его предшественниками — внезапные набеги, за которыми следовали столь же внезапные отступления, — была оставлена. Его план атаки включал три элемента действий. Это были: захватить и уничтожить опорные пункты, которые воздвиг Абд аль-Кадир, а вместе с ними его арсеналы, склады, запасы; атаковать и уничтожить его регулярные войска, главную опору его власти; и постоянно оккупировать районы, населенные основными арабскими племенами, и, показывая им тем самым, насколько их султан неспособен защитить их, разрушить его влияние и власть.

Абд аль-Кадир в этот момент был фактически сувереном всего Алжира, за исключением городов на морском побережье. Оран и Титтери принадлежали ему по договору. Племена, простирающиеся вдоль юга провинции Константина, признавали его власть. Сахара, по большей части, подчинялась его указам. Номинально 70 000 кавалеристов были в его распоряжении; хотя в действительности он мог полагаться только на арабские контингенты, которые непосредственно контролировались его халифами или находились в пределах досягаемости его руки. Его боевая сила составляла около 30 000 кавалеристов, регулярных и иррегулярных, и 6000 регулярной пехоты.

Сосредоточив свои силы в Блиде, у подножия Малого Атласа, Вале приготовился осуществить свое первое наступательное движение, двинувшись на Медею и Милиану. Река Шиффа была форсирована 27 апреля 1840 года. Кавалерия султана теперь появилась в значительном количестве. Правый фланг французской армии тянулся к озеру, но не достигал его. Абд аль-Кадир бросил свои эскадроны в промежуточное пространство, прошел мимо и исчез. Равнина Алжира таким образом оказалась открытой для его ударов; и некоторое время думали, что он наступает в этом направлении, сметая все на своем пути. Но это движение было лишь отвлекающим маневром. Целью Абд аль-Кадира было заставить Вале отказаться от марша вдоль долины Шелиффа и принудить его войти в горы через ущелья Музайи. В этой цели он преуспел.

Он месяцами трудился день и ночь, чтобы сделать эти грозные проходы еще более грозными с помощью всех средств искусства. Именно здесь, заявил он, французская армия должна найти свою могилу. Каждая доступная высота и возвышенность была превращена в укрепление. Редут с тяжелыми батареями венчал самую высокую вершину. В непосредственной близости от него была размещена его регулярная пехота — батальоны Медеи, Милианы, Маскары, Себау и Текедемта, которыми командовали французские дезертиры. Арабы и кабилы кишели повсюду и, притаившись в укромных местах и расщелинах, были готовы открыть беспорядочный огонь по французской колонне, когда она пробиралась с размеренным и тяжелым шагом по узкой дороге, висевшей на полпути по склонам гор.

Вале разделил свои силы на три колонны. Ими командовали Дювивье, Ламорисьер и д’Опуль. К изумлению арабов, французы, покинув дорогу, бросились вверх по кручам. Овраги, леса и скалы — все было ими преодолено. Медленно, но верно они достигали укреплений. Внезапно густой туман окутал сцену. Стрельба была непрерывной. Она вспыхивала и искрилась сквозь парообразную пелену, подобно мерцанию фосфоресцирующего моря. Туман рассеялся. Противники встретились. Они сражались врукопашную. Арабы и кабилы с отчаянием цеплялись за свои укрытия. Французы карабкались вверх, хватаясь за кустарники, ветви и побеги. Казалось, они способны преодолеть любую трудность, стоявшую перед ними.

Оставался еще главный редут. Абд аль-Кадир здесь в последний раз встал лично. Его регулярные войска и массы кабилов сплотились вокруг него. Сходящиеся колонны французов подползали все ближе. Барабанный бой и звуки труб раздавались со всех сторон. Арабы были ошеломлены вездесущностью своих врагов. Атакованные с фронта и под угрозой с тыла, они заколебались, дрогнули и побежали. Ламорисьер и его зуавы, Шангарнье и 2-й легкий пехотный полк ворвались на укрепления. Триколор зареял на самой высокой вершине Атласа.

Абд аль-Кадир отступил к Милиане. Прибыв туда, он застал жителей в самый момент бегства из города. Встав у ворот, он обнажил меч и пригрозил зарубить первого, кто пересечет его путь. Паника прекратилась. Люди вернулись. Вале тем временем вошел в Медею и нашел ее покинутой и наполовину сожженной.

Абд аль-Кадир предпринял свою последнюю попытку сразиться с французами по принципам европейской войны. Она провалилась. Он никогда не повторял этого эксперимента. Все его халифы и вожди получили приказы никогда больше не сталкиваться с французами в массовых сражениях, а ограничиться их изматыванием, преследованием их флангов и тыла, перерезанием их коммуникаций, нападениями на их обозы и транспорт, и, с помощью притворных отступлений, засад, внезапных и неожиданных вылазок, сбивать их с толку, утомлять и приводить в замешательство.

Вале, оставив гарнизон в Медее под командованием Дювивье, приготовился вернуться на равнины. Он двинулся на Милиану, которую Абд аль-Кадир сразу же эвакуировал. Но когда французская колонна отправилась в путь и вошла в горные проходы, Абд аль-Кадир быстро восстановил свое превосходство и непрекращающимися атаками, днем и ночью, вынудил ее выбраться из своего опасного положения ценой уничтожения целых рот, захвата багажа и оставления раненых.

Теперь для французов стало необходимым снабжать продовольствием свои гарнизоны в Медее и Милиане. Эта опасная задача была поручена Шангарнье, который выполнил ее с непревзойденным мастерством и дерзостью, в то время как его войска проходили сквозь строй огня. Тесно блокированные Абд аль-Кадиром, эти гарнизоны вели жизнь, полную лишений и страданий, которые трудно описать. Арабы и кабилы занимали всю окружающую местность. Они атаковали французские фуражировочные отряды. Самые дерзкие и энергичные вылазки, хотя и пугали их на мгновение, не производили постоянного впечатления на их стервятническую цепкость. В октябре 1840 года гарнизон Милианы почти исчез под воздействием совокупных эффектов голода, лихорадки и ностальгии. Из 1500 человек 750 были мертвы, 500 находились в госпитале, а остальные, жалкие ползающие скелеты, едва могли держать свои мушкеты.

Не только в горах Титтери Абд аль-Кадир держал французов в своей железной хватке. От границ Марокко до границ Туниса он постоянно держал их на расстоянии, нейтрализуя или сводя на нет их операции своими почти сверхчеловеческими усилиями. Всегда в седле, внезапный и таинственный в своих движениях, сегодня сражающийся с французами, завтра за сто миль оттуда, сплачивающий и воодушевляющий падающее духом арабское племя — он, казалось, с его железной конституцией, обходился без отдыха и покоя; словно его тело стало в некотором роде эфирным благодаря огненной душе внутри.

ГЛАВА XV.

1841-1842.

С 1841 года началась настоящая и решающая борьба. Французы, слишком исключительно полагаясь на свое превосходство в дисциплине и ресурсах, рассчитывали, что она закончится через несколько месяцев. Из-за невообразимых средств сопротивления, вызванных к жизни и примененных великим вождем, который бросил им вызов, ей суждено было продлиться, с переменным успехом, еще шесть лет.

22 февраля 1841 года генерал Бюжо вступил в должность генерал-губернатора Алжира. Абд аль-Кадир расценил это назначение как обнадеживающее предзнаменование. Он полагал, что ему будет нетрудно прийти к взаимопониманию с тем, кто уже санкционировал и подтвердил его притязания на королевскую власть. Один из его самых знаменитых предшественников, Укба ибн Нафи, наместник халифа Муавии, к концу седьмого века, после того как привел своих победоносных арабов из Александрии в Марокко, подписал договор с христианским императором Константинополя, по которому он становился верховным правителем во внутренних районах, в то время как последний должен был довольствоваться удержанием городов вдоль побережья.

Таково было устройство, которое Абд аль-Кадир всегда лелеял надежду увидеть установленным между собой и французским правительством. Он считал невозможным, чтобы нового генерал-губернатора можно было склонить к поддержке и продвижению такого решения существующих трудностей. Первая прокламация Бюжо быстро разуверила его. Генерал заявил в ней, что его взгляды на алжирские дела полностью изменились. Французская оккупация не только не будет ограничена, но и будет расширена. Всякая соперничающая власть должна быть сокрушена.

По правде говоря, французское правительство наконец оценило своего грозного противника и предоставило в распоряжение Бюжо 85 000 человек. С такими внушительными силами ожидалось, что Абд аль-Кадир вскоре будет разбит и изгнан с поля боя.

Но главная трудность заключалась не столько в том, чтобы победить Абд аль-Кадира, сколько в том, чтобы догнать его. Французы были сильнее, но он был легче. Первые двигались по проторенным дорогам длинными колоннами, обремененными артиллерией, санитарными машинами и обозом. Последний, видя точку атаки врага, уклонялся от него на мгновение, а затем обрушивался на него, когда тот ошибался, запутывался в оврагах и терялся среди пропастей. Вместе с римлянами французы могли поистине сказать: «Nostros asperitas et insolentiæ loci retinebant».

Бюжо изменил тактику своих предшественников. Подвижные колонны, извивающиеся в различных направлениях, вынуждали Абд аль-Кадира рассредоточивать свои силы и держали его в сомнении и неуверенности. Тяжелый багаж и тяжелая артиллерия были оставлены. Укромные уголки, доселе недоступные, стали доступными. Даже от интендантства отказались.

Арабы имели одно огромное преимущество перед французами. Куда бы они ни шли, они находили провизию. Силосы, разбросанные по всей земле, предоставляли им неисчерпаемый ресурс. Французы должны были нести свои запасы с собой. Разница была серьезной и важной. Ламорисьер решил эту проблему. «Арабы не носят с собой провизию, — сказал этот генерал, — почему мы должны?» И он немедленно выступил в поле на месяц.

Его люди несли несколько портативных ручных мельниц. Достигнув определенного участка местности, они рассредоточивались в рассыпном строю, иногда на целую лигу в ширину. Они прощупывали землю перед собой по мере продвижения своими мечами и штыками. Камни, скрывающие подземные зернохранилища, были обнаружены. Они были лишь слабо и скудно покрыты землей. Силосы были найдены. Раззии добывали овец. Ручные мельницы превращали зерно в муку; и таким образом французские войска оказывались обеспеченными провизией на том самом месте, где они стояли.

Военные операции Бюжо основывались на двойном принципе сохранения и агрессии. Основные цели его тактики состояли в пополнении запасов своих гарнизонов, которые едва удерживали свои позиции среди постоянно активных врагов, окружавших их со всех сторон; в удержании в подчинении арабских племен, которые уже сдались его оружию, путем придания им эффективной организации под руководством французских офицеров; в устрашении других беспощадными раззиями и безжалостным сжиганием их посевов; и, наконец, в нанесении ударов, без пауз и остановок, по власти Абд аль-Кадира во всех ее жизненно важных частях, путем оккупации его сильных позиций, уничтожения его арсеналов, разрушения его крепостей, с надеждой загнать его обратно, постоянным давлением, в дикие районы Сахары.

Кампания 1841 года открылась вторым пополнением запасов Медеи и Милианы. Потери французов, прежде чем они достигли этой цели, были огромны. Абд аль-Кадир оспаривал каждый дюйм земли. Бюжо отправился в провинцию Оран. Из Мостаганема он лично возглавил экспедицию против Текедемта. Достигнув его 25 мая, он обнаружил его покинутым и частично в огне. Богар, Саида и Таза были последовательно уничтожены.

Абд аль-Кадир, верный своей недавно принятой системе, решил не тратить свои силы на тщетные попытки защитить свои крепости. Он оставил их все. Его регулярная армия была более полезно и успешно использована для изматывания французов на их путях следования или для удержания колеблющихся племен в верности. В новом стиле войны, с которым он теперь столкнулся, обнесенные стенами города были для него обузой — препятствиями, по сути, от которых он был рад избавиться.

Следующее характерное письмо, адресованное им примерно в это время генералу Бюжо, прекрасно изображает жизнерадостность духа, которая воодушевляла его в период, когда все, казалось, указывало на его безнадежную и невосполнимую гибель:—

«Что это за жажда, побуждающая Францию, которая называет себя сильной и мирной нацией, приходить и вести войну против нас? Разве у нее недостаточно территории? Какой вред может причинить нам все, что она взяла, по сравнению с тем, что еще остается у нас? Она будет наступать, мы будем отступать; но она, в свою очередь, будет вынуждена отступить; и тогда мы вернемся.

«А вы, генерал-губернатор, какой вред вы можете нам причинить? В битве вы теряете столько же людей, сколько и мы. Ваша армия ежегодно косится болезнями. Какую компенсацию, по-вашему, вы можете предложить своему королю и своей стране за ваши огромные потери в людях и деньгах? Участок земли и камни Маскары!

«Вы сжигаете, вы разоряете наши посевы, вы грабите наши силосы. Но что для нас значит потеря равнины Эгрес, от которой вы не разорили даже двадцатой части, когда мы владеем столь многими другими? Земля, которую вы отнимаете у нас, — это лишь капля воды, взятая из моря. Мы будем сражаться с вами именно тогда, когда сочтем нужным; и вы знаете, что мы не трусы.

«Что касается нашего противостояния силам, которые вы тащите за собой, это было бы безумием. Но мы будем изматывать их; мы будем истощать их; мы будем уничтожать их по частям; климат сделает остальное. Перестает ли волна подниматься и вздыматься, когда птица скользит над ней? Это образ вашего прохождения в Африке».

У французов, действительно, уже были причины отступить перед стоящей перед ними задачей. Из-за потерь, понесенных ими в маршах и контрмаршах, в непрекращающихся боях, от палящего зноя, их армия почти исчезла. Бюжо в конце 1841 года вынужден был доложить, что из 60 000 человек у него осталось только 4000 боеспособных.

Французское правительство снова искало облегчения в проектах мира. Если эмир снимет блокаду французских гарнизонов и номинально сложит оружие (при условии, в то же время, что 30 000 ружей будут тайно оплачены), все его прежние права будут подтверждены, сказало оно, вся отнятая у него территория возвращена. Абд аль-Кадир посмеялся над этим предложением. «Пусть французы оставят города, — ответил он. — Дадут ли города им пищу? Пока я удерживаю страну и могу атаковать и перехватывать их конвои, моя позиция будет все еще выше их».

Сам факт того, что предложение о мире было впервые озвучено самими французами, укрепил Абд аль-Кадира в его решимости испытать крайности войны. Он уже дважды принуждал их к условиям, прежде чем его крепости и арсеналы существовали. Элементы, которыми он тогда владел, оставались у него даже после потери этих опорных пунктов, и, по правде говоря, были даже более эффективными, чем прежде. Арабские племена были организованы; они двигались по общему импульсу; они расширялись и сжимались по команде; когда их меньше всего опасались, они атаковали; когда их преследовали, они исчезали. Таков был отныне грозный, но постоянно меняющийся принцип операций Абд аль-Кадира.

Разорвать звенья этой хорошо сплоченной цепи и разрушить влияние, которое удерживало ее вместе, путем создания постоянных центров действий в самом сердце арабской конфедерации, и путем быстро следующих друг за другом экспедиций, исходящих из этих центров, придать своим войскам вездесущность арабов — стало главной целью Бюжо.

Было решено, что провинция Оран, как главный оплот власти Абд аль-Кадира, отныне должна рассматриваться как основная сцена операций. Ламорисьер занял Маскару; Бедо удерживал Тлемсен; Шангарнье наблюдал за западной границей равнины Алжира; д’Омаль угрожал Титтери. Все они были многообещающими людьми, способными, смелыми, предприимчивыми, успешными; но которым суждено было, позднее, испытать переменчивость фортуны.

Три колонны, движущиеся из Орана и Мостаганема, были отправлены для действий против племен, занимающих обширную территорию между морем и Атласом, а также тех, что простираются в сторону Сахары. Первая, возглавляемая Бюжо лично, продвигалась вдоль долины Шелиффа, а затем соединилась со второй колонной под командованием Шангарнье, которая выступила из Блиды. Третья колонна, под командованием Ламорисьера, была нацелена на то, чтобы оттеснить Абд аль-Кадира на юг, с целью изоляции его от племен, атакованных Бюжо и Шангарнье.

Теперь начались те удивительные эпизоды, захватывающие по своему эффекту, возвышенные в своем величии, как чудеса дерзости и гения, которыми Абд аль-Кадир запечатлел эту славную борьбу, в которой он участвовал, отпечатком своей собственной необычайной индивидуальности.

Ламорисьер, ревностно исполняя полученные им инструкции преследовать и настичь султана, постоянно воображал, что идет по следу своей цели. Внезапно он услышал, что Абд аль-Кадир находится перед Маскарой. Когда ему удалось форсированным маршем прибыть на это место, ему сообщили, что Абд аль-Кадир прошел позади его колонны и совершает раззию на племена Борджа.

Вновь началось преследование, и снова Абд аль-Кадир, совершив смелый и быстрый маневр, оставил своих сбитых с толку врагов позади, стремительно переправился через Шелифф, оказался между Бюжо и морем, восстановил свое влияние над племенами, которые покинули его в том направлении, совершил еще одну масштабную раззию к югу от Милианы, а затем, бросившись обратно в Сахару, показал себя там во всей своей силе как раз тогда, когда французы, отчаявшись найти его, вернулись в свои кантоны.

Благодаря постоянно повторяющимся маневрам такого рода, ускользая между колоннами противника, появляясь перед ними, нависая над их флангами, нападая на арьергард, никогда не совершая ошибок и не падая духом, то в горах, то на равнинах, срывая и сводя на нет самые научные военные комбинации, Абд аль-Кадир с лихвой компенсировал несоразмерность своих средств и уравновешивал многочисленные невыгоды, в которых он находился.

Оставив своим халифам в Оране обязанность продолжать партизанскую войну, которую он так строго предписал, Абд аль-Кадир теперь направился в горы Траара на границе с Марокко. Военное мастерство и дипломатические способности Бедо заставили подчиниться многие пограничные племена. Абд аль-Кадир увидел, что его связи с Марокко находятся под угрозой, а ведь именно из Марокко он по большей части получал оружие, одежду и боеприпасы — не посредством щедрых и безвозмездных даров султана Абд ар-Рахмана, как ошибочно утверждалось, а обычным путем коммерческих сделок.

Кабилы Недроумы, некогда его самые преданные сторонники, среди прочих подчинились французскому генералу. Вид Абд аль-Кадира среди них сразу же возродил всю их прежнюю верность и энтузиазм. Они молили о прощении; они просили позволить им смыть свой позор на поле славы. Бени Снассен и другие пограничные племена последовали их примеру и снова сплотились вокруг его знамени. Это, в дополнение к его собственным регулярным войскам, дало ему около 3000 кавалеристов и 5000 пехотинцев — силу, достаточную, чтобы противостоять врагу.

В течение марта и апреля 1842 года холмы и долины гор Траара и Недроумы, берега Тафны и Сиккака стали ареной постоянных столкновений между ним и генералом Бедо. Судьба кампании все еще висела на волоске, когда Абд аль-Кадира вызвали в окрестности Маскары. Несмотря на меры предосторожности его зятя Мустафы ибн Тами, Иль Беркани и Сиди Эмбарака, его самых прославленных вождей, Ламорисьер продвигался вперед. Несколько племен перешли на сторону врага; значительная часть даже племени хашемов, его собственного племени, была увлечена этим заразительным примером. Ламорисьер, полагая, что Абд аль-Кадир достаточно занят Бедо, расширил свои экспедиции в сторону Сахары. Абд аль-Кадир воспользовался удобным случаем, чтобы вновь утвердить и укрепить свою власть среди племен, которые покинули его вокруг Маскары. Но, проявив должную проницательность, он провел черту между преднамеренной изменой и неизбежным отступничеством. Везде, где были доказательства сговора с французами, предательской переписки или активного участия, его наказания были суровыми и беспощадными. Поистине ужасными временами были примеры, которые он подавал племенам, чьим преднамеренным союзом с неверными было справедливо навлечено на себя страшное наказание, предписанное Кораном предателям своей религии и своего Бога.

Ламорисьер поспешно вернулся, услышав о появлении султана на своем собственном театре военных действий. Но ему пришлось заново завоевывать всю территорию, которую он недавно занял. К его удивлению, племена, которые еще недавно присоединились к нему, теперь объединились против него. Сражаясь и доблестно преодолевая все препятствия, он жаждал скрестить мечи с живым гением этого неожиданного возрождения. Он услышал, что Абд аль-Кадир находится с крупными силами в Текедемте, и немедленно двинулся на Текедемт.

Он прибыл туда, но как раз вовремя, чтобы узнать, что Абд аль-Кадир напал на Шангарнье в направлении Милианы. Тот генерал, рассчитывая на отсутствие своего грозного противника, был занят там сравнительно легкой задачей покорения некоторых непокорных племен. Однажды он обнаружил, что окружен подавляющими силами арабов и кабилов, конных и пеших, регулярных и иррегулярных, возглавляемых лично Абд аль-Кадиром, которые яростно бросились в бой.

Два дня и две ночи битва не утихала. Комбатанты вели смертельную схватку, врукопашную, используя пистолеты, сабли, ятаганы или штыки. Внезапно бой прекратился. Абд аль-Кадир отвел свою армию и исчез. Французы понесли слишком тяжелые потери и были слишком истощены, чтобы преследовать его. Через два дня до них дошли известия о том, что Абд аль-Кадир ворвался в Митиджу, опустошает равнины и сеет ужас у самых ворот Алжира.

Повернув направо после совершения этого подвига, Абд аль-Кадир поднялся на Атлас, проник в Уаренсис за пределы Титтери и достиг Сахары. Повсюду он занимался тем, что поднимал население, воодушевлял племена и организовывал контингенты. Пройдя расстояние около трехсот лье, он вернулся с пополненными силами и возросшей энергией, чтобы давить на гарнизон Маскары под командованием Ламорисьера со всей суровостью зимней блокады.

Несмотря на все эти невероятные и в некоторой степени успешные усилия, которые теперь были нужны ему больше, чем когда-либо, чтобы поддержать себя в его трудной и двойной задаче — срывать замыслы своих грозных врагов извне и обуздывать быстро распространяющийся дух дезертирства внутри, Абд аль-Кадир начал чувствовать, что борется с неблагоприятной судьбой. Все его стационарные поселения были захвачены и разрушены. Кетна, его родовое жилище, была разорена и опустошена. Члены его собственной семьи стали изгнанниками. Более того, семьи его самых верных сторонников постоянно подвергались, несмотря на всю его бдительность, грубым визитам ненавистных чужеземцев, одетых в нелепые наряды, солдат неверных, которые нарушали святость гарема с бессердечной насмешкой и мстительной злобой.

Чувства религии и человечности настоятельно побуждали его принять меры, чтобы справиться с потребностями такой болезненной и тяжелой чрезвычайной ситуации. Он решил полностью удалить с театра военных действий тех, кого он не мог бросить и кого в час нужды он мог оказаться не в силах спасти. Он сформировал свою смалу.

Эта новая и своеобразная организация была просто скоплением частных очагов. В смалу, как в общее убежище и место безопасности, арабские племена отправляли свои сокровища, свои стада, своих женщин, своих детей, своих стариков и своих больных. Она стала огромной движущейся столицей, насчитывающей более 20 000 душ. Она следовала за передвижениями султана, продвигаясь в более возделанные районы или отступая в Сахару, в зависимости от колебаний его судьбы.

Когда смала находилась в Сахаре, ее многочисленные палатки терялись в далеком горизонте. Когда она была в Телле, они заполняли долину и покрывали склоны гор. Она была организована с военной регулярностью. Дейры, или домохозяйства, с количеством палаток, варьирующимся в зависимости от численности каждого, были распределены по четырем большим лагерям. Каждая дейра знала свое место. У каждого вождя был отмечен свой пост и назначены функции в соответствии с его важностью или доверием, которое он внушал.

Абд аль-Кадир не жалел сил, чтобы поощрять и популяризировать систему переселения, которая ежедневно росла благодаря сильнейшим человеческим побуждениям и таким образом постепенно и незаметно связывала арабские племена с ним самыми крепкими человеческими узами. Четыре племени были выделены для охраны, защиты и сопровождения смалы в ее странствиях. Отряд регулярных войск нес ее охрану. Евреям было специально поручено выдавать денежные суммы нуждающимся.

В конечном счете, смала действительно стала мощным сдерживающим фактором против недовольства племен. Ибо когда французы, заманивая их красивыми обещаниями, говорили им: «Переходите к нам, мы защитим вас», невидимый голос шептал им на ухо: «У меня ваши женщины, ваши дети, ваши стада, берегитесь!». Таким образом, учреждение, которое поначалу было создано Абд аль-Кадиром как мера внутреннего устройства, стало в его руках огромным и широко распространенным политическим инструментом.

ГЛАВА XVI.

1841-1842.

Был март 1841 года; ночь была холодной, темной и бурной. Более тысячи огней мерцали в домах, палатках и бивуаках. Люди с тревогой обсуждали прошлые этапы и будущие перспективы войны. Генералы изучали свои карты; солдаты пили старые привычные тосты за любовь и славу; священники читали свои требники; епископ Алжирский только что закончил полуночную мессу. Внезапно молодая женщина, держа за руку маленькую девочку, ворвалась в его покои, бросилась к его ногам и в порыве дикого отчаяния воскликнула: «Мой муж; отец моего ребенка!» Ее муж исчез в страшном урагане войны, опустошившем равнину Алжира. Но он был в безопасности; он был с Абд аль-Кадиром.

Добрый епископ долго, хотя и безуспешно, оплакивал печальную участь французских пленных в руках арабов. Он часто предлагал меры по их освобождению, но французская национальная гордость и достоинство до сих пор воздвигали непреодолимый барьер для его благожелательных замыслов. Теперь, однако, тронутый и взволнованный увиденной сценой, он решил сломать наложенные на него ограничения и, уверенный в том, что найдет отклик в сердце великодушного вождя, к которому он собирался обратиться, написал Абд аль-Кадиру.

«Вы не знаете меня, — писал он, — но мое призвание — служить Богу и в Нем любить всех людей, Его детей и моих братьев. Если бы я мог сесть на лошадь, я бы не боялся ни черноты ночи, ни рева бури. Я бы явился к дверям вашей палатки и закричал бы голосом, которому, если мое представление о вас меня не обманывает, вы не смогли бы противиться: “Верните мне моего несчастного брата, попавшего в ваши воинственные руки”. Но я не могу приехать сам.

«Позвольте же мне послать вам одного из моих последователей, и пусть письмо, которое он вам вручит и которое я написал в спешке, заменит тот устный призыв, который Бог благословил бы, ибо он исходил бы из глубины моего сердца.

«У меня нет ни золота, ни серебра, чтобы предложить вам. Вашей единственной наградой будут искренние молитвы и глубокая благодарность семьи, от имени которой я пишу. “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”».

Абд аль-Кадир немедленно ответил в следующих выражениях: «Я получил ваше письмо и понял его. Оно не удивило меня после всего, что я слышал о вашем священном сане. Тем не менее, позвольте мне заметить, что, нося двойной титул слуги Божьего и друга людей, ваших братьев, вы должны были потребовать от меня не только свободы одного, но и всех христиан, которые были взяты в плен с возобновлением военных действий.

«Более того. Не были бы вы вдвойне достойны миссии, о которой говорите, если бы, не довольствуясь получением такого блага для двух или трех сотен христиан, вы попытались распространить его на равное число мусульман, которые томятся в ваших тюрьмах?»

Знаменитый обмен пленными при Сиди Халифе 21 мая 1841 года стал славным плодом этого трогательного слияния двух благородных сердец.

Епископ приберег несколько арабских сирот, чьи родители умерли во французском плену. Он ожидал протеста. К своему удивлению и изумлению, он получил подарок и рекомендацию. «Я посылаю вам стадо коз, — писал католически мыслящий султан арабов, — с их детенышами, которые еще сосут. С их помощью вы сможете еще некоторое время кормить маленьких детей, которых вы усыновили и которые потеряли своих матерей. Прошу извинить этот дар, ибо он весьма незначителен».

Щедрая забота, нежное сочувствие, проявленные Абд аль-Кадиром к своим пленным, почти не имеют аналогов в анналах войны. Христианские генералы могли бы посидеть у его ног в этом отношении и покраснеть за свое вырождение. Без сомнения, пленные, захваченные арабами, часто подвергались оскорблениям со стороны своих варварских похитителей, особенно когда попадали к племенам, разъяренным страданиями, причиненными им французами. Однако дух, внушаемый султаном, в конце концов, хотя и медленно, возобладал. Варварство отступило перед ним, милосердие взяло верх, человечность восторжествовала.

Везде, где присутствовал Абд аль-Кадир, французы, находившиеся в его власти, действительно обращались с ними скорее как с гостями, чем как с пленными. Он часто тайно посылал им денежные суммы, варьирующиеся от пяти до двадцати долларов, из своего личного кошелька. Они всегда были хорошо одеты и накормлены. Абд аль-Кадир даже зашел так далеко, что пожелал, чтобы их духовные нужды получили должное внимание.

Именно так бескомпромиссный поборник ислама пишет на эту тему словами, которые заслуживают того, чтобы быть напечатанными золотыми буквами, епископу Алжирскому: «Пришлите священника в мой лагерь. Он ни в чем не будет нуждаться. Я позабочусь о том, чтобы его почитали и уважали, как подобает его двойному сану человека Божьего и вашего представителя.

«Он будет ежедневно молиться с пленными, он будет утешать их, и он будет переписываться с их семьями. Таким образом, он может стать средством получения ими денег, одежды, книг — словом, всего, что они могут пожелать или в чем могут нуждаться, чтобы смягчить суровость их плена. Только, прибыв сюда, он должен торжественно пообещать раз и навсегда никогда не упоминать в своих письмах о моих лагерях или военных передвижениях».

Один только вид пленного, казалось, затрагивал в груди Абд аль-Кадира струну, которая вызывала все самые возвышенные чувства и великодушные порывы, облагораживающие человеческую природу. Его сердце, столь суровое и бесстрашное перед лицом опасности, расширялось и смягчалось со всей женской нежностью перед темной и безрадостной судьбой пленника, подобно цветам, которые источают свой аромат только в тени ночи.

«Султан, — сказали два французских пленных, которых привели к нему, — мы хотим стать мусульманами; мы готовы исповедовать вашу религию».

«Если вы делаете это с чистой совестью, — ответил Абд аль-Кадир, — то хорошо. Но если вы напрасно встревожены своим нынешним положением, вы поступите неправильно. Хотя вы есть и остаетесь христианами, ни один волос не упадет с вашей головы. Подумайте лучше о том, что произойдет с вами, если вы вернетесь к своим соотечественникам, отрекшись от своей веры. Разве с вами не будут обращаться как с самыми преступными дезертирами? Как вы можете надеяться извлечь выгоду из этого случая, если произойдет обмен пленными?»

Французский пленный, вспыхнув от негодования при одном упоминании об отступничестве, воскликнул в присутствии Абд аль-Кадира: «Что касается меня, я никогда не отрекусь от своей религии. Вы можете отрубить мне голову, но сделать меня ренегатом — никогда!»

«Будьте совершенно спокойны, ваша жизнь для меня священна, — был ответ Абд аль-Кадира. — Мне нравится слышать такие слова. Вы храбрый и верный человек и заслуживаете моего уважения. Я чту мужество в религии больше, чем мужество на войне».

Один знаменитый марокканский вождь попросил показать ему французских пленных. Заметив трубача, он попросил его сыграть мелодию. Трубач протрубил сигнал к атаке. «Что это значит?» — спросил вождь. «Скажите султану, — ответил трубач, — что когда он услышит этот звук, чем скорее он даст волю своему коню и ускачет, тем лучше». Вождь, почувствовав себя оскорбленным, потребовал, чтобы провинившегося подвергли бастионадо. «Нет, нет, — сказал Абд аль-Кадир, — мы должны быть великодушны и снисходительны к нашим пленным».

Отвращение Абд аль-Кадира к тому, чтобы видеть женщин-пленных, было крайним. Мысль о том, что женщины могут стать жертвами войны, была для него источником постоянной тревоги. Однажды кавалерия одного из его халифов привезла ему четырех молодых женщин в качестве блестящего трофея. Он отвернулся с отвращением. «Львы, — сказал он саркастически, — нападают на сильных животных; шакалы набрасываются на слабых».

Однажды он и его последователи оказались в самом тяжелом положении. Продовольствие было почти невозможно достать. В этой крайности он вспомнил о девяноста четырех французских пленных, лежащих в его лагере в величайшей нищете. Он освободил их всех без выкупа и обмена. Он даже приказал проводить их до передовых постов, где они были переданы своим товарищам, изумленным таким актом великодушия.

Бесчисленные акты великодушия, известные только высшим французским офицерам, с которыми он сталкивался или переписывался, свидетельствовали о возвышенности его души. Один генерал-офицер впоследствии сказал: «Мы были вынуждены скрывать эти вещи, насколько могли, от наших солдат; ибо если бы они заподозрили их, мы никогда не заставили бы их сражаться с должным рвением против Абд аль-Кадира».

Некоторые французские ремесленники с разрешения генерал-губернатора заключили контракт с Абд аль-Кадиром на выполнение определенных работ в четырех городах, которые он восстанавливал. Каждый из них должен был получить по 3000 франков. Война вспыхнула до того, как их контракт был завершен; почти половина их работы еще оставалась незаконченной. Они подали прошение о разрешении вернуться.

Абд аль-Кадир не только сразу согласился, но и дал им охранную грамоту и эскорт через племена, которые все были вооружены и жаждали французской крови. На границе вся сумма, которая была оговорена, была выплачена французским ремесленникам, которым, таким образом, султан заплатил за работы, которые они фактически не закончили.

Обращенные, воодушевленные, вдохновленные таким примером, вожди и делегаты султана по всей территории провинций и округов, находящихся под их контролем, по большей части добровольно и сердечно участвовали в актах сочувствия, доброты и гостеприимства к своим поверженным врагам. Такими были Ибн Салем и Бен Хамеди; таким же был и Сиди Эмбарак, этот блестящий отблеск ума своего господина, чьи пленные, будучи освобожденными, подписались, чтобы подарить ему почетные пистолеты.

Но во всех тех нежных услугах, которые успокаивают и облегчают невыразимые страдания отчужденных и покинутых, никто не превзошел мать султана, кроткую, нежную Лейлу Зохру. Она приняла, как по неотъемлемому праву, опеку над всеми женщинами-пленными. Забота и внимание, которые она им уделяла, были столь же необычайными, сколь и образцовыми. Они занимали палатку рядом с ее собственной. Двое ее чернокожих рабов охраняли входы. Никому не разрешалось приближаться к ним без приказа. Каждое утро они получали из ее собственных рук подарки в виде масла, жира, мяса и других продуктов для своей трапезы. Если кого-то из них одолевала болезнь, она с материнской тревогой приносила им чай, сахар, кофе — все, что, по ее мнению, могло способствовать их облегчению и комфорту.

Однажды привели группу французских пленных и временно поместили их возле ее палатки. Она вышла посмотреть на них. «Что вы пришли делать в нашей стране? — заметила она, глядя на них с состраданием. — Она была спокойной и процветающей, а вы покрыли ее опустошением войны. Без сомнения, это воля Божья, которая совершается; но этот Бог всемогущ, Его замыслы непостижимы. Возможно, в один из этих дней, в час примирения, мы вернем вас в ваши дома и семьи». Такие слова надежды, которые пронзили сердца и ободрили израненные души несчастных пленных и показались им далекими отблесками будущей свободы, уже сияющими в их плену, раскрыли в одной славной черте мать Абд аль-Кадира.

Своей человечностью Абд аль-Кадир сделал гораздо больше, чем просто открыл новую эру в обращении с пленными среди арабов; именно благодаря ему солдат вообще стали щадить на поле боя, чтобы они могли попасть в плен. Само слово «пленный» было до сих пор неизвестно среди их диких племен. Не давать пощады, вырезать всех, кто попадался им на пути и оказывался в их руках, считать своих побежденных врагов по количеству окровавленных голов, болтающихся на боках их лошадей, и получать за них награды — было их обычаем, пока обычай почти не превратился в инстинкт.

Кто был первым, кто отменил такие зверские практики? Кто запретил со всей строгостью, которую позволяли обстоятельства, обычай добавлять к головам тех, кто был убит в открытом бою, головы пленных, взятых живыми, раненых или нет? Кто вместо денежной суммы, ранее выдаваемой за каждый из этих кровавых трофеев, давал двойную и тройную сумму за каждого пленного, доставленного в целости и сохранности? — Пусть снова и снова христианскому миру и всему цивилизованному миру говорят, что это был Абд аль-Кадир.

И не без риска всеобщего восстания Абд аль-Кадир настаивал и упорствовал на новом курсе, который он наметил. Неустрашимый, однако, угрозами, непоколебимый перед лицом запугиваний, он неуклонно шел вперед, пока не совершил моральную революцию, продиктованную ему религией и человечностью. Один из его солдат в начале этой реформы дерзко спросил его —

«Сколько вы дадите за пленного?»

«Восемь долларов».

«А сколько за отрубленную голову?»

«Двадцать пять ударов по подошвам ног».

Однажды Абд аль-Кадир пожелал, чтобы пять пленных, уже несколько недель находившихся под стражей, были доставлены к нему. Трое были немедленно вызваны халифом, на попечение которого они были отданы. Последний, опасаясь расспросов султана, повернулся к пленным и сказал —

«Вот, возьмите эти бурнусы, накиньте их на плечи; султан вызывает вас. Если он задаст вам какие-нибудь вопросы, смотрите, скажите, что с вами хорошо обращались и что вы ни в чем не нуждались».

«Очень хорошо; но если нас спросят, наши ли это бурнусы?»

«Скажите, что они у вас давно».

«Договорились».

«Горе вам, если вы будете жаловаться. А теперь следуйте за мной к султану».

После того как были даны эти предупреждения, халиф направился со своими пленными в палатку султана. Абд аль-Кадир сидел в одном углу, окруженный своими главными вождями и марабутами. Прием пленных был намеренно торжественным. Арабы и их султан хранили таинственное молчание. Трое пленных продвинулись вперед, ведомые Хаджем Мустафой, зятем султана.

«Кто из вас трубач?» — сказал султан.

«Я».

«Возьмите это письмо, оно для вас».

Когда пленный прочитал письмо, его щеки покраснели; слезы хлынули из глаз; его конечности дрожали от волнения. Это было письмо от его генерала, сообщавшее ему, что он был награжден орденом Почетного легиона за свою храбрость, проявленную при спасении своего полковника в деле 22 сентября 1843 года.

«Шаг вперед», — сказал султан.

Трубач сделал несколько шагов вперед.

Абд аль-Кадир собственными руками прикрепил крест Почетного легиона к его груди.

Затем, повернувшись к своему зятю, он сказал: —

«Я вижу только трех пленных. Их было пять: где остальные двое?»

«Они мертвы».

«С каких пор?»

«Давно».

«Они умерли от болезни?»

«Мы их расстреляли».

«Расстреляли!» — воскликнул султан, сурово глядя на своего зятя.

«Они пытались бежать».

«Разве это причина, чтобы убивать их? Это подло, несправедливо, позорно. Если бы французы убивали моих арабов, которые являются их пленными, что бы вы сказали?»

«Собаки-христиане».

«Довольно; стыдитесь! Я больше не потерплю подобных действий. Вы понимаете меня? Это должно быть и будет в последний раз. Дайте пленным по тридцать франков каждому, поместите их в мой лагерь и смотрите, чтобы они были хорошо обеспечены».

С этого момента Абд аль-Кадир решил добиться принятия национального эдикта в отношении обращения с пленными; ибо, несмотря на всю его бдительность, отдельные случаи варварства продолжали происходить. Он созвал большой совет всех халифов, ага, каидов и вождей племен. Собралось триста человек. Стоя перед ними, он взял в качестве текста своей речи статью из Корана, где Мухаммед упрекает своего зятя Али за то, что тот убил пятьсот неверных после того, как они сдались.

Применяя этот отрывок к случаю с французскими солдатами, взятыми в плен, Абд аль-Кадир яростно настаивал на том, чтобы их больше не убивали и не калечили бессмысленно. Красноречиво показав аудитории бесчеловечность, позор и бесполезность таких действий, он потребовал издать указ о том, чтобы каждый француз, будь то взятый в бою или иным образом, рассматривался как пленный и чтобы с ним обращались со всяческим вниманием, пока не представится возможность для осуществления его обмена.

Предложение султана получило одобрение большинства членов совета. Следующий указ был немедленно составлен; сотни копий были сделаны и немедленно распространены по всем городам, деревням и палаткам во владениях султана: —

«Да будет предписано, что каждый араб, который доставит французского солдата или христианина в целости и сохранности, получит награду в размере восьми долларов за мужчину и десяти долларов за женщину.

«Каждый араб, у которого в распоряжении находится француз или христианин, несет ответственность за хорошее обращение с ним. Ему настоящим приказывается под страхом сурового наказания без промедления доставить своего пленного либо ближайшему халифу, либо самому султану. Сделав это, он получит обещанную награду».

«В случае, если какой-либо пленный пожалуется на малейшее дурное обращение, араб, его похититель, теряет все права на вознаграждение».

Однажды — и только однажды — после публикации этого приказа Абд аль-Кадиру доложили, что один из его регулярных солдат был задержан с головой француза в руках. Вспыхнув от негодования, он немедленно написал халифу того округа, где произошел этот случай, приказав ему немедленно доставить виновного в штаб-квартиру. Он решил подать суровый пример. Его регулярные полки, как пехотные, так и кавалерийские, и контингенты иррегулярной кавалерии ближайших племен были созваны на большой парад.

В назначенный день и час все были под ружьем. Абд аль-Кадир стоял в окружении своих гражданских и военных вождей. Виновного вывели; голову положили перед султаном.

«Пленный, — сказал Абд аль-Кадир, — был ли человек, которому принадлежала эта голова, мертв или жив, прежде чем ты отрубил ее?»

«Мертв».

«Тогда ты получишь двести пятьдесят ударов за то, что ослушался моих приказов. Это наказание научит тебя, что, поскольку мертвец не может быть ничьим врагом, трусливо и жестоко калечить его».

Солдата уложили, и он получил свое наказание. Он встал и, думая, что его наказание окончено, собрался уходить.

«Постой немного, — сказал султан, — у меня есть еще один вопрос к тебе. Пока ты отрубал голову человеку, где было твое ружье?»

«Я положил его на землю».

«Тогда еще двести пятьдесят ударов за то, что бросил свое оружие на поле боя».

После этого второго наказания несчастный регулярный солдат едва мог стоять на ногах. Несколько человек вышли вперед, чтобы унести его.

«Не так быстро, — снова сказал султан; — у меня есть еще один вопрос. После того как ты отрубил голову человеку, как тебе удалось нести ружье и голову одновременно?»

«Я держал ружье в одной руке, а голову в другой».

«То есть ты нес ружье так, что не мог им воспользоваться. Дайте ему еще двести пятьдесят ударов».

Такая непреклонная суровость возымела должное действие. Французам больше не приходилось бояться попасть живыми в руки арабов. Когда их брали в плен, их регулярно и бережно доставляли на пост ближайшего халифа. По прибытии туда они подвергались строгому, но мягкому допросу, и их просто спрашивали, к какому корпусу они принадлежали, когда и как они были взяты и хорошо ли с ними обращались их похитители.

После того как их показания были должным образом записаны и зарегистрированы, их отправляли в определенные депо, назначенные для приема пленных. Мужчин обычно отправляли в Тазу или Текедемт. Женщин неизменно отправляли в смалу, чтобы о них заботилась и присматривала мать султана.

Не довольствуясь улучшением условий содержания своих собственных военнопленных, Абд аль-Кадир крайне стремился продвинуть принцип человечности еще дальше, установив регулярный обмен пленными с обеих сторон. Часто и настойчиво он умолял французских генералов, чтобы прецедент, столь удачно установленный и осуществленный при Сиди Халифе, был расширен и утвержден как система. Но он умолял напрасно.

ГЛАВА XVII.

1843.

В этот период своей судьбы Абд аль-Кадир был почти так же занят покорением своих собственных подданных и удержанием их в верности, как и борьбой с французами. Последние, обещаниями, взятками, угрозами, мерами величайшей суровости, пытались привлечь арабские племена в качестве союзников и вспомогательных сил. Раззия со стороны французов обязательно сопровождалась раззией со стороны султана. Обе стороны стремились утвердить свою власть с помощью террора. Но в то время как одна была движима жаждой завоеваний, другая была под влиянием желания спасти свою страну от ее бедствий и сделать ее в конечном итоге великой и могущественной.

Французы научились ценить важность смалы. Они видели в ней настоящий центр влияния Абд аль-Кадира. Они установили, что она является хранилищем огромных богатств. Теперь она стала главным объектом их поисков. От генералов армейских корпусов до полковников отрядов — все проявляли жадную и ревностную активность, чтобы вырвать этот блестящий приз.

Весной 1843 года Ламорисьер начал кампанию с оккупации Текедемта. Абд аль-Кадир с 1500 кавалеристами наблюдал за его дальнейшими передвижениями из соседних лесов Сериссо. От шпионов он узнал, что целью генерала была смала. Двадцать дней он оставался в засаде. Любое общение с ним было строго запрещено, чтобы его присутствие не было обнаружено. Он и его люди питались желудями. Лошадей кормили листьями. Чтобы добавить к интенсивности его самоотречения, это испытание выпало на них во время поста Рамадан.

Однажды вожди Абд аль-Кадира пришли к нему, сияя от радости. Они нашли заблудившуюся овцу. Султан мог бы хотя бы пообедать. «Отнесите ее моим голодающим солдатам», — сказал Абд аль-Кадир и вернулся к своей трапезе из желудей. Бессознательно он следовал примеру Давида, когда тот смотрел на воды из колодца Вифлеема и говорил: «Не кровь ли это людей, которые ходили, рискуя своей жизнью? и он не стал пить ее»; Александра, когда он отказался от шлема с водой: «Если я один буду пить, мои люди падут духом»; Сидни, который на поле при Зютфене уступил освежающее питье своему раненому товарищу с трогательным замечанием: «Нужда этого человека больше, чем моя».

Дважды Ламорисьер выводил свои войска на поиски смалы, и дважды Абд аль-Кадир отгонял его. Но предательство было в действии. Шейх Омар ибн Феррат из племени Бени Айяд предложил указать точное место, где была разбита смала. План был немедленно разработан. Со стороны Абд аль-Кадира опасений не было. Он был занят Ламорисьером. Для предприятия была выбрана колонна, дислоцированная в Медее. Исполнение было поручено герцогу Омальскому.

10 мая 1843 года Омальский покинул Богар с 1300 пехотинцами, 600 кавалеристами и 2 полевыми орудиями. Шейх Омар объявил, что смала находится в Годжилате. Французы достигли этого места 14-го числа. Но смалы там не было. Ее новое местоположение было неизвестно. Колонна блуждала, утомленная и неуверенная. Свирепый самум, пронесшийся над ней, довел людей до полного истощения. Они остановились и сложили оружие. Омальский проскакал несколько миль вперед, сопровождаемый только своей кавалерией.

На рассвете 16-го числа предатель-шейх подъехал, чтобы сказать, что смала находится у источника Тагин. Омальский немедленно отдал приказ двигаться на указанную точку. Шейх возразил. Атаковать смалу с 600 кавалеристами казалось ему безумием. Он умолял герцога либо вернуться к своей колонне, либо подождать, пока она подойдет. «Ни один принц моего рода никогда не отступал», — был доблестный ответ, и трубы протрубили наступление.

Смала была достигнута. Французская кавалерия, развернувшись веером, помчалась через это море палаток и быстро рассеяла сбитое с толку и охваченное паникой население из стариков, женщин и детей. Небольшой отряд из 500 регулярных солдат дал залп и бежал. Горстка хашемов храбро попыталась сдержать поток, но была сметена. Менее чем за час победа была полной.

Сцены смятения и отчаяния, которые были сжаты в этот короткий промежуток времени — неистовые попытки к бегству, ужас бегущих, смятение брошенных — метание и погружение беспорядочной массы верблюдов, дромадеров, лошадей, мулов, волов, овец, мечущихся, как волны бушующего моря, были увековечены гением Ораса Верне. Только искусство художника могло воздать должное этой беспрецедентной и почти невообразимой сцене суматохи.

Кровопролитие было сравнительно незначительным. Трофеи состояли главным образом из семей самых влиятельных вождей Абд аль-Кадира. Его собственная семья спаслась. Добыча была огромной. Она включала тысячи животных всех видов, библиотеку Абд аль-Кадира, состоящую из редчайших арабских рукописей, богато переплетенных и оцененных в 5000 фунтов стерлингов; его военную казну, содержащую миллионы франков; сундуки его халифов и каидов, все депонированные в смале для безопасности и наполненные золотыми и серебряными монетами и дорогостоящими ювелирными изделиями.

Французские солдаты загребали доллары и дублоны в свои кивера; они наполняли свои ранцы жемчугом и бриллиантами. В общем беспорядке голос команды не был услышан; и каждый хватал приз, который более или менее счастливый случай бросал ему в руки.

Абд аль-Кадир получил известие о взятии смалы в лесах Сериссо. Удар на мгновение ошеломил его. Он сразу оценил масштаб своего несчастья и увидел в этом суровом указе судьбы предзнаменование темного и бедственного будущего. Отпустив гонцов, принесших ему известие, он удалился на несколько часов в свою палатку, погрузившись в размышления и молитву.

Его вожди, офицеры и люди тем временем собрались группами снаружи. Некоторые были молчаливы и подавлены, другие предавались самым диким проклятиям. Многие потеряли все; их жены и дети были взяты в плен — они могли быть разлучены на годы, возможно, навсегда; расстроенное воображение заполняло эту темную тень неизвестности преувеличенными ужасами; отвлеченные страдальцы не видели никакой перспективы облегчения. Одно только чувство давало им тень утешения — их султан был все еще среди них.

Абд аль-Кадир вышел. Они окружили его. Они следили за его взглядом. Некоторые пытались обратиться к нему, но слова замирали на их губах; никто не осмеливался постичь тайные движения этой глубокой подавленности. Но туча прошла; улыбка заиграла на его лице. «Хвала Богу, — сказал он, — все те предметы, которые я так высоко ценил, которые были так дороги моему сердцу и занимали мой ум так сильно, только препятствовали моим передвижениям и отвлекали меня от правильного пути. В будущем я буду свободен сражаться с неверными».

Затем, говоря о тех, кто пал, он добавил: «Почему мы должны скорбеть и жаловаться? Разве все те, кого мы любили и потеряли, не блаженствуют теперь в Раю?» На следующий день он написал своим халифам: — «Французы совершили раззию на мою смалу; но не будем падать духом, мы отныне будем легче и лучше приспособлены к войне».

Таким образом, возвышаясь над событиями, Абд аль-Кадир успокоил бурные воды, которые поднялись вокруг него; из самых глубоких своих несчастий он черпал надежду и ободрение для будущего.

Упоминая впоследствии об этом катастрофическом периоде, Абд аль-Кадир выразился так: — «Когда моя смала была атакована герцогом Омальским, ее население не могло составлять менее 60 000 душ. Он не увел и десятой части; она простиралась от Тагина до Джебель-Амура. Когда араб терял из виду свою семью в ней, ему иногда требовалось два дня, чтобы найти ее. Где бы она ни была разбита, колодцы и ручьи пересыхали. Я учредил полицейские силы специально для того, чтобы предотвратить загрязнение или растрату воды стадами. Несмотря на все мои меры предосторожности, многие погибли от жажды.

«В моей смале были оружейники, седельщики, портные — фактически, все ремесла, необходимые для ее организации. В ней проводилась огромная ярмарка, которую часто посещали арабы Телля. Что касается нашего зерна, кукурузы и ячменя, то их либо привозили нам, либо мы посылали за ними к племенам севера.

«Порядок лагеря был идеально отрегулирован. Когда я разбивал свою палатку, каждый знал место, которое он должен занять. У меня было около трех или четырех сотен моей регулярной пехоты и иррегулярная кавалерия хашемов Эгреса, которые были особенно преданы мне. Добраться до меня было нелегким делом. Не то чтобы я принимал эти меры для своей личной безопасности; я чувствовал, что я необходим для выполнения дела Божьего, и уповал на Него, чтобы Он укрепил и защитил руку, которая несла Его знамя».

«Во время внезапного нападения я был недалеко от Текедемта, наблюдая за дивизией Орана, которая находилась по соседству и от которой я думал, что мне больше всего следует опасаться. У меня было с собой 1500 или 1600 кавалеристов. Бен Харуб был с флиттами, Бен Аллаль в Уаренсисе, Мустафа ибн Тами среди Бени Ура. Но я никогда не думал, что у меня есть повод опасаться столь ужасной неудачи в направлении Медеи; и никто из моих халифов не следил за передвижениями королевского сына.

«Несмотря на все это, однако, мы не были бы застигнуты врасплох, если бы Бог не ослепил наш народ. Увидев приближающихся спаги в их красных бурнусах, в смале подумали, что это возвращаются мои иррегулярные части. Женщины даже подняли обычные крики приветствия и радости в их честь. И они не были разочарованы, пока не прозвучали первые выстрелы. Затем последовала сцена невыразимого смятения, которая сорвала все попытки тех, кто пытался защищаться».

«Если бы я был там, мы бы сражались за наших жен и детей, и французы увидели бы великий день. Но Бог судил иначе. Я услышал об этом несчастье только три дня спустя; было уже слишком поздно».

Малочисленность их сил помешала французам взять более 3000 пленных; но среди них были семьи нескольких халифов султана. Остальная часть смалы рассеялась во всех направлениях. Некоторые попали к арабским племенам, которые разграбили их. Другие были настигнуты Ламорисьером.

Впереди всех в преследовании был Мустафа ибн Исмаил, который на протяжении всей войны выделялся злобным рвением, с которым он всегда помогал и направлял действия французов против выдающегося вождя, которому низкая зависть побуждала его противодействовать и препятствовать. Но предателя теперь постигла заслуженная кара. Пересекая район флиттов, он был атакован, застрелен и обезглавлен. Его голова была доставлена в штаб-квартиру султана. Абд аль-Кадир несколько мгновений смотрел на нее с простительным удовлетворением, а затем презрительно приказал бросить ее собакам.

Восстановление своего влияния и возвращение всеобщего доверия путем воссоздания своей смалы стало теперь для Абд аль-Кадира делом жизненной важности. Но все его усилия были тщетны. Моральные последствия ее разгрома и захвата были невосполнимы. Каждый день приносил Абд аль-Кадиру известия об отпадении крупных и влиятельных племен. Арабские контингенты теперь пополняли ряды его врагов и открыто выступали против него.

Однако последовали еще более глубокие несчастья. В тот самый момент, когда его самые способные халифы были нужнее всего, безжалостная судьба отняла их. Их путь был прерван пленом или завершился славной смертью. Лишившись этих связующих звеньев, его империя утратила сплоченность. Его отдаленные провинции стали легкой добычей французов, которые повсюду демонстрировали свои триумфальные знамена. Но львиное сердце и железная воля все еще держались, бросая вызов судьбе, чтобы та сделала худшее из возможного.

Провинция Оран стала ареной почти сверхчеловеческой борьбы. В сопровождении избранного и преданного отряда из примерно 5000 последователей Абд аль-Кадир давал о себе знать повсюду; то он обрушивался на вероломные племена, то давал отпор французским колоннам. Всегда находясь в авангарде, возглавляя атаку, бросаясь в самую гущу боя, своим героическим примером он подбадривал, воодушевлял и вдохновлял свой небольшой отряд. Его храбрейшие последователи падали вокруг него; его лошади были убиты под ним; его бурнус был изрешечен пулями; но он продолжал сражаться, отчаянно встречая и выдерживая основной удар битвы.

Однажды его застали врасплох. 23 сентября 1843 года он расположился лагерем недалеко от марабутов (или священных сооружений) Сиди-Юсуфа с батальоном пехоты и 500 иррегулярными кавалеристами. Шпион выдал его местоположение Ламорисьеру. Их разделяло расстояние в шесть лье. Генерал лично возглавил 2-й полк африканских егерей. Все были воодушевлены и уверены в успехе. Расстояние было быстро преодолено за время ночного марша. В предрассветных сумерках они достигли цели.

Абд аль-Кадир был разбужен криками: «Французы! Французы!». Он едва успел сесть на коня. Он мог бы спастись, но смерть в его глазах была предпочтительнее двойного позора — внезапности и бегства. Его пехота вскочила, схватилась за оружие и по его приказу выдвинулась вперед и дала залп. Его кавалерия сплотилась по его команде. Затем, когда дым медленно рассеялся, он бросился на французских егерей, смял и рассеял их внезапностью удара, а после нескольких минут ожесточенного боя отвел все свои силы в полном порядке.

Племя Бени-Амер перешло на сторону французов — те самые Бени-Амер, чьи 4000 сабель некогда радостно вздымались вокруг юного героя джихада; чья блестящая храбрость открыла перед ним путь к славе и империи. Абд аль-Кадир решил атаковать их. Внезапно обрушившись на них со всеми доступными ему ополченцами, он пронесся через их лагеря, перебил множество людей и захватил богатую добычу. Французский батальон, размещенный среди них, тщетно пытался остановить его продвижение. Но один арабский вождь, из числа его бывших последователей, смело выделил его, подъехал к нему и выстрелил в упор. Пуля пролетела мимо. Абд аль-Кадир развернулся и застрелил предателя из пистолета.

Несмотря на временный успех этих отчаянных усилий, Абд аль-Кадир прекрасно понимал, что если его энергия и упорство не обретут более стабильную и постоянную форму, все попытки вернуть былое влияние и восстановить рушащееся здание его состояния будут тщетными и иллюзорными. Алжир, как он теперь ясно видел, был закрыт для него как поле битвы, способное принести какие-либо существенные выгоды его положению, несмотря на его бесконечные набеги и триумфальные раззии. Без внешней помощи он чувствовал, что игра проиграна.

Великолепная смала теперь сократилась до его собственной дейры, насчитывавшей едва ли 1000 душ, скитавшихся в жалкой неопределенности. Укрепив ее в безопасном месте, он был бы готов к новым усилиям. Пока он сопровождал ее к более благоприятному месту, Ламорисьер снова преградил ему путь. Завязался отчаянный бой. Женщины воодушевляли бойцов своими голосами. Абд аль-Кадир и его последователи, сражаясь на глазах у своих жен и детей, совершали чудеса доблести. Грозный противник султана снова был посрамлен. Дейра была благополучно обоснована в Бука-Шеха, на территории Марокко.

Политические отношения между Англией и Францией в то время были напряженными. Абд аль-Кадир счел момент благоприятным. Он отправил посольство к королеве Англии. В письме, адресованном ее Величеству, он открыл перед ней перспективу владений в Алжире. Все приморские города должны были быть уступлены ей в полное и нераздельное владение. С другой стороны, арабы требовали от нее признания их национальной независимости. Славный союз между англичами и арабами, настаивал он, стал бы непреодолимым барьером для французской экспансии в Африке. Письмо было передано премьер-министру. Его агент добивался аудиенции у королевы, но получил отказ. Ответ был обещан, но так и не был отправлен.

Посольству было одновременно поручено передать письмо от Абд аль-Кадира турецкому султану через британское министерство иностранных дел. В обмен на немедленную помощь султан арабов предлагал признать потомка Османа своим сюзереном. Письмо было отправлено по назначению, но никаких результатов не последовало.

Каковы бы ни были его ожидания от сторон, к которым он обращался, главной надеждой Абд аль-Кадира была поддержка и сотрудничество султана Марокко. В течение многих лет султан Абд ар-Рахман выказывал ему всяческие знаки безграничного радушия и уважения, осыпал его подарками и предлагал сладкий фимиам лести и угодничества. Но на этом его дружба заканчивалась. За всю карьеру Абд аль-Кадира он ни разу не предложил безвозмездно предоставить ему материальную помощь любого рода; и Абд аль-Кадир никогда не снисходил до того, чтобы просить об этом.

Теперь, однако, суровая необходимость и священное чувство религиозного долга заставили его обратиться с призывом. В самых настоятельных и настойчивых выражениях он заклинал марокканского султана выступить со всей мощью и ресурсами своей империи в защиту общего дела. Он указывал на общую опасность. Если весь Алжир будет покорен, спрашивал он, где будет гарантия безопасности для Марокко? Предлоги для вторжения в последнюю найдутся так же, как они нашлись для вторжения в первый. Арабские племена, временно павшие духом, оживятся при виде марокканских армий и с вновь вспыхнувшим энтузиазмом сплотятся вокруг марокканских знамен.

Не ограничиваясь обращением к политическим и религиозным симпатиям султана Марокко, Абд аль-Кадир решил добиться расположения своего покровителя, если не вынудить его к союзу, актом личной преданности. Несколько пограничных марокканских племен долгое время находились в открытом восстании против своего суверена. Он выступил против них, покорил их и отправил лидеров мятежа в цепях в Ужду, одновременно направив письмо от себя султану Абд ар-Рахману с изложением своих заслуг.

Ответ марокканского монарха был любезным, но сдержанным. Он не давал ему никакой надежды. Абд аль-Кадир, осознав бесплодность своих попыток в этом направлении, собрал вокруг себя нескольких верных сторонников и, полагаясь на собственные усилия в восстановлении своего положения, на несколько месяцев исчез в Сахаре.

Французы, избавившись от присутствия Абд аль-Кадира, вообразили, что их дело сделано. Его уход с арены действий был для них приятным символом его отречения и поражения. Маршал Бюжо так поздравил свое правительство с блестящим результатом: «После весенней кампании (1843 г.) я мог бы провозгласить Алжир завоеванным и покоренным. Я предпочел сказать меньше, чем есть на самом деле. Но теперь, после битвы 11-го числа этого месяца, в которой остатки пехоты Эмира были уничтожены и в которой был убит его первый и самый выдающийся халиф, я смело заявляю, что вся серьезная война закончена. Абд аль-Кадир может, конечно, с той горсткой кавалерии, которая у него еще осталась, совершить какой-нибудь изолированный coup de main на границе, но он никогда больше не сможет предпринять ничего важного».

ГЛАВА XVIII.

1844-1845.

Создание арабского королевства в Алжире рассматривалось султаном Марокко не только с чувством религиозной симпатии и одобрения, но и с искренней оценкой его коммерческих преимуществ. Правительство молодого султана арабов, основанное на строгом и неукоснительном соблюдении принципов Корана, значительно увеличило как торговлю, так и доходы его империи.

Раньше богатые караваны, курсировавшие между Фесом и южными частями Африки, проходили через Алжир как через враждебную страну. Требовались большие отряды охраны, чтобы спасти их от разграбления. На них часто нападали и грабили, что приводило к серьезным человеческим жертвам. Им приходилось проходить сквозь строй как арабов, так и турок. Если они избегали открытой враждебности одних, то их поглощала алчная жадность и бесстыдное вымогательство других. Теперь они пересекали всю территорию Алжира в полной безопасности. Внутри страны они не платили пошлин; на границах они не платили налогов. В глазах Абд аль-Кадира таможня была аномалией и мерзостью. Законный закят и ашур, а в случае крайней необходимости — маруна, чрезвычайный военный налог, — это все, что его совесть позволяла ему требовать от своих подданных. Промышленность процветала в своих естественных руслах; взаимный обмен был свободен от оков.

Когда ко всем этим соображениям добавлялись личное уважение и почтение, восхищение, граничащее с идолопоклонством, с которым марокканский султан относился к некогда триумфальному лидеру джихада, среди марокканского населения, которое втайне жаждало выступить в союзе с арабами против неверных, все ожидали, что громкий и решительный призыв к оружию рано или поздно ознаменует присоединение Марокко к общему делу и придаст новые силы и энергию благородным, хотя и угасающим, усилиям Абд аль-Кадира, полным стойкости и героизма.

Но как бы султан Абд ар-Рахман ни был чувствителен к инстинктам своей веры, он был не менее дорожил стабильностью собственного трона. Вторгшийся элемент триумфально пронесся через барьеры, воздвигнутые как турецким, так и арабским отчаянием. Сила, установившая свои победоносные знамена в Алжире и Маскаре, вполне могла донести их до Феса. Демонстрация в пользу Абд аль-Кадира со стороны султана Абд ар-Рахмана, вероятно, привела бы их обоих к общей гибели. Балансируя между своими личными пристрастиями и политическими страхами, марокканский султан надеялся спасти свою совесть и свою корону, ничего не предпринимая.

К несчастью для проницательности этих расчетов со стороны марокканского султана, положение Абд аль-Кадира было таково, что делало враждебное столкновение между Францией и Марокко неизбежным. Симпатии марокканского населения постепенно все сильнее разгорались к несгибаемому герою, который почтил их землю, сделав ее святилищем своих накопленных славных дел, своих освященных несчастий и своих неугасающих надежд. Требовалась лишь искра, чтобы разжечь широко распространяющийся и неугасимый пожар.

Абд аль-Кадир уже некоторое время делал марокканскую границу базой для своих набегов на Алжир. Он мог беспрепятственно отступать на территорию Марокко. Французы, чтобы не быть таким образом в тупике, наконец выдвинули сильную дивизию к той части границы, откуда он совершал свои вылазки. Но пограничные линии были плохо определены. Существовала часть территории, которую можно было считать спорной землей, и эта спорная земля была смело занята французами.

Название места, которое Ламорисьер и Бедо выбрали для своего лагеря, было Лейла-Магния, названное так в честь знаменитой и высокочтимой святой, чьи останки покоились в величественной гробнице, воздвигнутой на этом месте. Здесь французы вырыли окопы, развесили свое снаряжение, курили трубки и пели песни.

Осквернение было слишком вопиющим, чтобы его игнорировать, слишком чудовищным, чтобы его терпеть. Крик негодования прокатился по марокканской империи. Он вывел колеблющегося монарха из его позорного покоя и заставил его либо оказаться поглощенным бурными волнами неудержимого фанатизма, либо немедленно отправить армию к месту возмущения с целью утвердить национальное достоинство и отомстить за гнусное оскорбление, нанесенное национальной вере.

22 мая 1844 года Эль-Генауи, командующий марокканским гарнизоном в Ужде, потребовал от французов эвакуировать Лейла-Магнию. Требование было встречено с презрением. 30-го числа некоторые марокканские войска приблизились к французским позициям и, подстрекаемые своим лидером, фанатичным шерифом, связанным по рождению с семьей султана, предались своему бурному рвению. С угрожающими криками и жестами они достигли французских линий. Они открыли огонь по французским окопам. Ламорисьер и Бедо развернули французские знамена и выступили против них. Быстро разбитый и рассеянный, враг отступил к Ужде.

11 июня маршал Бюжо прибыл в лагерь. Он предложил провести встречу между собой и Эль-Генауи, и это предложение было принято. Встреча была назначена на 11 июня. С обеих сторон царило недоверие. Каждая сторона подошла к месту встречи с большим отрядом войск. В присутствии обеих армий вожди двинулись навстречу друг другу в сопровождении небольшого эскорта.

Едва конференция началась, как было замечено, что марокканская кавалерия снимается с места и окружает место переговоров. С криками оскорблений и вызова они размахивали саблями и стреляли из пистолетов. Бедо с достоинством отступил, пренебрегая попытками ответных действий. Основные силы врага, приняв эту умеренность за слабость, устремились вперед в беспорядке. Французы выстроились в боевой порядок, немного подождали подкреплений, а затем, во главе с Бюжо, ответили на вызов. Завязалось общее сражение. Марокканцы снова были разбиты и обращены в бегство.

Бюжо, пораженный этими актами предательства, решил взять и оккупировать саму Ужду. Он написал Эль-Генауи, требуя объяснений. Последний ответил лишь в духе уверток и уклонений. Затем французский генерал отправил свой ультиматум. В этой депеше Абд аль-Кадир был объявлен единственным препятствием для возобновления мира и дружбы между Францией и Марокко. Гений одного человека таким образом держал в подвешенном состоянии взаимные позиции двух империй. «Мы желаем, — писал генерал Бюжо, — иметь те же пограничные пределы, которыми владели турки, а после них — Абд аль-Кадир. Мы не хотим ничего, что принадлежит вам. Но мы должны настаивать на том, чтобы вы больше не принимали Абд аль-Кадира, не оказывали ему помощи и поддержки, не оживляли его, когда он почти мертв, и не бросали его снова на нас. Это не добрая дружба; это война; и такую войну вы вели против нас таким образом в течение двух лет».

«Мы желаем, чтобы вы ограничили западной частью империи как дейру Абд аль-Кадира, так и его главных вождей, и чтобы вы распустили его регулярные войска, как пехоту, так и кавалерию. Мы также требуем, чтобы вы больше не потворствовали эмиграции наших племен на вашу территорию и чтобы вы немедленно отправили обратно тех, кто уже там обосновался».

«Мы обязуемся взаимно по отношению к вам, в том же смысле, если представится случай. Это то, что справедливо можно назвать практическим соблюдением принципа доброй дружбы между двумя народами. На этих условиях мы будем вашими друзьями, мы будем поощрять вашу торговлю и поддерживать правительство Мулая Абд ар-Рахмана, насколько это в наших силах. Если вы поступите иначе, мы будем вашими врагами. Отвечайте немедленно и без уверток, ибо я их не понимаю».

Эта депеша не привела ни к каким результатам. Марокканская армия отступила вглубь страны; а Бюжо оккупировал Ужду, хотя и временно. Спор, начавшийся таким образом на границе, вскоре распространился в высшие сферы дипломатии. Французское правительство в июне 1844 года отправило эскадру под командованием принца де Жуанвиля к побережью Марокко для поддержки своих официальных требований. Маршал Бюжо получил инструкции начать наступательные операции на суше. Бомбардировка Танжера и Могадора, а также битва при Исли заставили марокканского султана выполнить требования завоевательной державы. Франция не претендовала ни на территорию, ни на контрибуцию, даже на военные расходы. Она лишь просила султана Абд ар-Рахмана избавить ее от Абд аль-Кадира. Согласно 4-й статье мирного договора, который был составлен и подписан обеими сторонами, было оговорено, что «Хаджи Абд аль-Кадир поставлен вне закона на всей территории империи Марокко, так же как и в Алжире. Следовательно, он будет преследоваться вооруженной силой: французами на территории Алжира и марокканцами на их собственной территории, до тех пор, пока он не будет изгнан оттуда или не попадет в руки той или иной нации. В случае, если Абд аль-Кадир попадет в руки французских войск, правительство его Величества короля французов обязуется обращаться с ним с уважением и великодушием. В случае, если он попадет в руки марокканских войск, его Величество император Марокко обязуется ограничить его пребывание в будущем одним из городов на западном побережье своей империи, до тех пор, пока два правительства не согласуют такие меры, которые предотвратят возможность возобновления им военных действий и нарушения спокойствия в Алжире и Марокко».

Абд аль-Кадир, с началом военных действий между Францией и Марокко, вернулся в дейру, чтобы следить за ходом событий. Султан Абд ар-Рахман выполнил формальность, вызвав его в Фес. Но до Абд аль-Кадира из марокканской столицы дошел другой призыв, совершенно иного характера. Поражение их армий, унизительный диктат французов, горький крах всех их пылких надежд наполнили марокканское население яростью и негодованием. Все сословия поносили неспособность и трусливую слабость своего суверена. Все требовали Абд аль-Кадира.

Письма от первых вельмож государства, от военных и гражданских чиновников, от торговых классов сообщали Абд аль-Кадиру о всеобщем желании, умоляли его спасти империю от надвигающейся деградации и краха и приглашали его взойти на трон своих предков.

Если бы Абд аль-Кадир был вульгарным узурпатором, ему оставалось бы только протянуть руку, чтобы захватить скипетр Марокко. Но патриотизм, а не амбиции, был его движущим мотивом. Он вышел на поле боя ради свободы и независимости Алжира. Его мысли, его обеты, его молитвы, вся его сосредоточенная энергия тела и разума были посвящены его родной земле. Никакое предложение величия не могло соблазнить его выйти за пределы этой законной сферы деятельности. Он презирал ношение чужой короны.

«Я отказался от заманчивого предложения, сделанного мне столь единодушно, — сказал он впоследствии, — не только потому, что моя религия запрещала мне вредить суверену, избранному и назначенному Богом, но и потому, что, зная Марокко, как я его знал, с его разрозненными народами, я чувствовал, что мне потребовалось бы не менее двенадцати или пятнадцати лет, не для того, чтобы править как Мулай Абд ар-Рахман, а для того, чтобы хоть как-то добиться подчинения закону и сделать мое правительство уважаемым».

Весной 1844 года, в надежде помешать концентрации французской армии на границах Марокко, Абд аль-Кадир совершил стремительное вторжение в регионы Телля, проникнув даже до Тиарета. Повсюду он обращался к племенам, созывал их вождей и призывал к предоставлению контингентов. Но присутствие французских отрядов во всех направлениях запугало и ошеломило национальный дух. Его призыв встретил слабый отклик. Он вернулся в свою дейру в глубочайшем унынии.

В долгих и тревожных раздумьях он теперь изучал свое положение; он взвешивал свои перспективы; он вопрошал свою совесть. Сделал ли он все, спрашивал он себя, чего требовали любовь к родине и преданность своей вере? Слишком ли рано оставлять всякую надежду? Было ли отчаяние преступным? Он оглядывал свою дейру, состоявшую из его семьи и нескольких сотен преданных последователей, зависевших от случайных поставок в плане самого необходимого для существования, и признавал, что наступила заключительная сцена.

Снова его ментальный горизонт прояснился. Великая идея предстала его воображению. Он сплотит все племена Алжира, неспособные вынести иго неверных, и поведет их всех вместе к Мекке. В этой экспедиции он будет жить в дружбе со всеми, кто на их пути встретит их как друзей; и пройдет по телам тех, кто будет противостоять им как врагам.

Какой араб, рассуждал он про себя, мог бы устоять перед таким мощным импульсом или не быть электризованным таким великолепным предложением? Какое славное зрелище представил бы целый народ, добровольно покидающий землю, которую их предки двенадцать веков назад завоевали своими мечами, вместо того чтобы делить ее со смертельными врагами своей веры; и несущий знамена Пророка в торжественной пышности и величии, незапятнанными и нетронутыми, к местам и регионам их первоначальной славы!

Но пока он обдумывал этот гигантский план, новые обстоятельства снова побудили его к возобновлению усилий. Старые воспоминания встали перед ним. Трогательные призывы его преданных халифов все еще время от времени доходили до него; время от времени приходили новые заверения в верности. Его сердце вибрировало и откликалось на врожденное убеждение, что его имя все еще обладает своим магическим влиянием и что его присутствие может еще оживить и вдохновить сердца тысяч, ныне погруженных в апатию и отчаяние. Все это побуждало его рискнуть еще одной кампанией, несмотря на страшные шансы, противостоящие ему.

Из ущелий Джурджуры верный и рыцарственный Бен Салем так обратился к своему долго отсутствующему суверену: «Как же так, что вы больше не пишете нам? Вид вашей печати, как вы хорошо знаете, возрождает все наши надежды. Уверяю вас, само ваше существование ставится под сомнение; и повсюду говорят, что ваша мать пишет от вашего имени. Французы готовятся выступить против меня, и я не могу ручаться за кабилов; я почти склонен верить, что они тайно исповедуют религию завоевателя. Если вы замедлите с приходом к нам, несчастья Беркани будут ничем по сравнению с теми, которыми буду подавлен я. Ответьте мне собственной рукой, я заклинаю вас».

Абд аль-Кадир ответил: «Я получил ваше письмо, извещающее меня о том, что весть о моей смерти распространилась на востоке. Никто не может избежать смерти; таков указ Всевышнего. Однако, слава Богу, мой час еще не пришел. Я все еще полон сил и бодрости, и я все еще надеюсь с энергией атаковать врагов нашей религии. Именно по таким доказательствам познаются люди. Будьте всегда такими же, спокойными, терпеливыми, непоколебимыми, и Бог вознаградит вас. Я приду к вам, как только мои дела на западе будут улажены».

Поскольку его отсутствие затягивалось, а бедствия быстро следовали одно за другим во всех кварталах, его три халифа на востоке провели консультацию о том, какие меры лучше всего принять в столь отчаянном положении дел. Их господина не было рядом, чтобы подбодрить и оживить их угасающий дух; и когда они расставались, Бен Аллаль, обнимая своих коллег, воскликнул: «Пусть Бог воссоединит нас в другом мире, ибо у меня мало надежды, что мы встретимся снова в этом». «Не отчаивайтесь», — сказал Бен Салем, вновь утешенный и поддержанный письмом, которое он только что получил от Абд аль-Кадира, — «Я верю, что мы все трое еще встретимся в Алжире». «Возможно», — уныло добавил Бен Аллаль, — «если мы подчинимся христианам, чего да не допустит Бог».

Вскоре после этого, когда все коммуникации были перерезаны французскими войсками, халифы на востоке снова остались без каких-либо известий от Абд аль-Кадира. Бен Салем отправил нескольких вождей племен собрать сведения о его передвижениях. По счастливой случайности они нашли самого Абд аль-Кадира. Он принял их с сердечным сочувствием. Спокойный и жизнерадостный посреди своих неудач, он с нетерпением выслушал их рассказы о затруднениях своих верных лейтенантов и их все еще неутомимом рвении. Он утешил их словами поддержки и уверенности; и, когда они уходили, он дал им богато украшенную лошадь в подарок Бен Салему со следующим письмом:—

«Будьте терпеливы в невзгодах; именно это является пробным камнем великих умов. Поощряйте своих чиновников; помогайте им и содействуйте им; миритесь с их ошибками в суждениях; оценивайте степень их способностей с милосердием и вниманием. Такое положение дел не может длиться долго. Я надеюсь быть с вами в скором времени, и тогда мы придем к пониманию относительно правильного курса, который следует принять. Тем временем я прошу вас принять лошадь, которую я вам посылаю: это был подарок мне от Мулая Абд ар-Рахмана. Возможно, она будет для вас счастливой».

Арабские племена в некоторой степени с удовлетворением наблюдали за состоянием относительного покоя, который наступил после тех лет постоянных конфликтов, в которых, кто бы ни побеждал, они неизменно оказывались пострадавшими. Но постепенное установление французских правил среди них, и особенно высокомерие и суровость, с которыми они насаждались, а также постоянное присутствие французских чиновников, слишком часто отличавшихся тем надменным и презрительным проявлением превосходства, которое тесное общение с восточными народами обычно порождает в сердцах европейцев, не преминули снова пробудить их дремлющие чувства ненависти и фанатизма.

Для умов, таким образом подготовленных к возобновлению действий, эмиссары определенных тайных религиозных обществ, существовавших среди племен, нашли готовую почву. Рука Господня, уверяли их, вот-вот будет зримо явлена. Мулай Саа, или «Хозяин часа», так долго ожидаемый всеми истинными и ревностными верующими, появился, как им говорили, и уже был в поле. «Горе тем, кто медлит в сомнении или страхе», — таков был призыв этих фанатиков.

Секта «Деркауа», знаменитая превыше всех других своим яростным и безумным рвением, нашла себе орудие и смело выдвинула его вперед. В марте 1845 года Мохаммед-ибн-Абдалла, прозванный Бу Маза, поднял священное знамя в Дахре и долине Шелиффа. Этот новоявленный пророк проповедовал с места на место, восклицая: «Я тот самый предназначенный, который должен появиться в час, предсказанный в пророчествах, в час избавления». Он обязался избавить Алжир от французов в течение года.

У этого самозванца была своя коза (что и послужило причиной его прозвища Бу Маза, или «отец козы»), как у Сертория была своя лань, через которую он якобы получал небесные послания. Он обещал всем, кто верил в его миссию, не только добычу христиан, но и всех вероломных мусульман. С помощью этих средств он собрал вокруг себя несколько сотен последователей и совершил внезапные нападения на некоторые французские посты. Его успехи вызвали появление конкурентов. Всякий раз, когда французы продвигались вперед, они встречали Бу Мазу. Брожение было временно, но лишь временно, подавлено французами. Более значительная фигура, чем Бу Маза, должна была вновь появиться на сцене.

Абд аль-Кадир, хотя и не был участником агитации, которая была недавно начата для возбуждения племен, видел, что почва подготовлена для него. Он решил пожать урожай, который был посеян. Он спустился в долину Тафны и разгромил и изрубил в куски французский отряд при Сиди-Ибрагиме. В этом бою нижняя часть его правого уха была оторвана мушкетной пулей. Это ранение было единственным серьезным, которое он когда-либо получал.

Другой отряд сложил перед ним оружие без единого выстрела при Айн-Темушене. Общее число пленных составило шестьсот человек. Их привели к нему. Он утешил их в их несчастье. «Никогда не отчаивайтесь в будущем, — сказал он, — никакого вреда вам не будет. Бог предопределил, чтобы вы попали в мою власть; Он может еще предопределить ваше освобождение».

Новости об этих успехах быстро распространились. Слухи преувеличивали их значение. Все сердца бились в ожидании. Вскоре письма от Абд аль-Кадира читали и передавали из рук в руки с восторгом. В этих письмах арабам велели быть бодрыми, поскольку их султан скоро будет среди них, и умоляли не позволить никакому частичному и необдуманному восстанию сорвать общую цель. Халифы Абд аль-Кадира получили свои инструкции. «Пусть все терпеливо ждут сигнала, — было написано, — а затем с яростью бросаются на врага перед ними».

Французы чувствовали приближение бури; они признавали гений Абд аль-Кадира; опасность была неизбежна. Ламорисьер, Кавеньяк, Бедо настаивали перед правительством на подкреплениях. Они настаивали на немедленном возвращении Бюжо. Маршал покинул Францию и прибыл в Алжир 15 октября 1845 года. Он привел новые легионы. В течение недели он выступил в поле во главе 120 000 человек. Он решил своевременной демонстрацией неумолимой строгости предотвратить угрожающий удар.

Четырнадцать дивизий, каждая укомплектованная пехотой, кавалерией и артиллерией, прочесывали обреченную землю во всех направлениях, некоторые действуя сообща, другие независимо, но все подавляя сопротивление, где бы оно ни появлялось, огнем и мечом. Людей безжалостно убивали, жилища беспощадно сжигали, посевы предавали огню, беглецов заживо душили в пещерах. Сент-Арно возглавил «Адскую колонну». Алжир снова ощутил всю силу европейской цивилизации, но теперь не смягченную тем милосердием, которое должно быть ее атрибутом.

ГЛАВА XIX.

1845-1847.

Окрыленный своим недавним триумфом и стремясь оправдать надежды, которые он пробудил во всех кварталах, куда дошли новости о нем, Абд аль-Кадир в октябре 1845 года перенес свои знамена на равнины Маскары. Здесь его снова приветствовали с таким же энтузиазмом, как и в начале его карьеры. Все племена, которые подчинились французам, сплотились вокруг него. Гарнизон Маскары выступил против него, но был отброшен с потерями. Французские укрепленные лагеря Саида и Таза были строго блокированы.

Но другие части страны требовали его присутствия. Его политика заключалась не столько в принятии системы комбинированной атаки против французов, что из-за отсутствия регулярной пехоты и артиллерии было почти невозможно, сколько в разжигании духа восстания во всех частях Регентства, в том, чтобы держать французов в постоянном напряжении своим метеороподобным появлением в районах, казалось бы, покоренных, в возрождении враждебности, якобы угасшей, а затем, благодаря быстроте своих передвижений, в срыве всех мер, направленных против него.

Теперь он продвинулся к Текедемту с 6000 кавалеристов и приготовился спуститься в долину Шелиффа. Племя Бени-Шаиб, большое и важное племя, находившееся в ста пятидесяти милях к югу, как сообщалось, собиралось перейти на сторону французов. Задуманное движение в долину Шелиффа было немедленно приостановлено. Колеблющееся племя внезапно оказалось атакованным Абд аль-Кадиром во главе 5000 кавалеристов. Их вожди были схвачены, их стада угнаны, их казны опустошены.

Передвижения французов тем временем заставили его изменить свои планы. Как только стало известно, что Абд аль-Кадир находится в Телле, все их усилия были сосредоточены в этом направлении. Колонны Ламорисьера, Бедо, Юсуфа и Марсея были приведены в движение. Были отданы приказы, что любая колонна, оказавшаяся в присутствии Абд аль-Кадира, должна дать сигнальный выстрел, после чего другие колонны должны немедленно сходиться и оказывать помощь.

Ламорисьер первым настиг его возле Тиарета 1 декабря 1845 года. Он прикрывал эмиграцию нескольких племен, которые под его руководством отходили в пустыню. Был дан сигнальный выстрел. Бедо, Юсуф и Бюжо быстро появились на сцене. Но Абд аль-Кадир, всегда превосходно обслуживаемый шпионами, сорвал эту комбинацию и в течение сорока восьми часов перенес центр своих операций в Уаренсис.

Бюжо, Ламорисьер, Юсуф и Сент-Арно следовали в бездыханной спешке и снова были по следам султана; но их вездесущий враг повсюду ускользал от них и неделями водил их в бесплодной погоне по долинам Шелиффа.

Однажды он был близок к тому, чтобы уничтожить третьего из названных генералов. Столкнувшись с Юсуфом лично 23 декабря возле Темелы, он притворился, что бежит. Юсуф, попавшись в ловушку, преследовал его с 2000 кавалеристов. После того как он некоторое время заманивал французов, Абд аль-Кадир внезапно развернулся и атаковал их с 500 иррегулярными бойцами. Дождь лил как из ведра. Огнестрельное оружие французов не стреляло. Их лошади были измотаны. Они заблудились в хитросплетениях местности и были на грани сдачи, когда неожиданное продвижение колонны пехоты предотвратило их участь.

В ту же ночь Абд аль-Кадир проскользнул между колоннами Бюжо и Ламорисьера, совершил стремительную раззию на Бени-Эсдама между Текедемтом и Маскарой, угнал весь их скот, с обилием зерна и ячменя, и беспрепятственно отступил в Сахару. Несколько племен здесь принесли ему обычную дань.

Теперь он задумал дерзкий проект посещения Джурджуры, сплочения кабилов и совершения рывка в Митиджу. Бен Салем, должным образом проинформированный, приготовился поддержать это движение.

Абд аль-Кадир покинул Сахару в феврале 1846 года, сопровождаемый частью Бени-Хассан, прошел незамеченным через Вади-Иссер к востоку от Медеи и, совершив по пути раззию на Бени-Хадура, которые служили французам, достиг Джурджуры, где кабилы были готовы ждать его приказа. С силой в 5000 воинов, собранных как по волшебству, он теперь спустился на равнины, разорил и уничтожил французские колонии и продвинулся до расстояния четырех часов пути от самого Алжира. Французские генералы все это время искали его на возвышенностях Телля.

7 февраля он расположился лагерем у подножия Джурджуры. Во время полуночной молитвы он услышал французский приказ к атаке. В следующее мгновение французы были уже на нем. Он вскочил на коня и призвал своих людей сплотиться. Егери окружили его. Он сражался с ними в одиночку. Две лошади были убиты под ним. Он сражался пешим. Он стал неразличим в суматохе стычки и, воспользовавшись темнотой ночи, совершил побег.

28-го числа Абд аль-Кадир провел большой военный совет в Бурдж-бу-Кени. Присутствовали депутаты от всех кабильских племен. Вопрос о войне горячо обсуждался. Некоторое время большинство было за продолжение военных действий. В этот момент пришло известие, что Бюжо наступает на них с превосходящими силами. Умеренная партия немедленно взяла верх. Атака и оборона были объявлены одинаково опасными. Благоразумие было предпочтительнее бесплодного энтузиазма. В этом была бы лучшая гарантия сохранения их свобод.

Абд аль-Кадир покинул Джурджуру. Через несколько часов он был в окрестностях Байхана. Там, 7 марта, он застал врасплох, разгромил и разграбил французские Дуаиры со своей личной охраной из 2000 кавалеристов. Добыча была огромной. Всех мулов и верблюдов племен едва хватило, чтобы вывезти ее. Длинный обоз и его эскорт вошли в проходы Джебель-Амур, стремясь быстрыми переходами достичь районов Бени-Наиль в Сахаре.

13-го числа, прикрывая арьергард с семьюдесятью людьми, Абд аль-Кадир снова был атакован генералом Юсуфом, который, выяснив направление, по которому он пошел, преследовал его форсированными маршами. Открытое пространство давало французам необычные преимущества. Абд аль-Кадир был заметен на белом коне. Попеременно стреляя и атакуя, он сдерживал врага. Его люди сражались с отчаянием. Сорок человек были убиты. Наконец, после двух часов ожесточенного боя и после совершения чудес доблести, Абд аль-Кадир скрылся из виду в ущелье.

Французы были поражены его галантностью. Когда позднее он был в Париже, объектом всеобщего любопытства и восхищения, французский генерал, командовавший в этот памятный день, напомнил Абд аль-Кадиру о впечатлении, произведенном на всех, кто был свидетелем его рыцарского поведения в момент, когда, по всем признакам, он был безвозвратно потерян: «Если бы один из наших офицеров проявил такой необычайный героизм, — сказал генерал Юсуф, — Император послал бы ему орден Почетного легиона».

Абд аль-Кадир надеялся пополнить свои силы среди племен Сахары. Но французы опередили его. Повсюду их колонны и отряды давали о себе знать. Бени-Наиль, Бени-Шаиб, Бени-Хассан, из ресурсов которых он долгое время привык удовлетворять свои нужды и у которых часто находил убежище в час нужды, все последовательно подчинились упорному врагу. Где бы Абд аль-Кадир ни появлялся, он находил усталость и уныние. Действительно, его присутствие стало рассматриваться как предзнаменование несчастья и прелюдия к краху.

Он посетил Улад-Сиди-Чирк, большое и могущественное племя на южной оконечности Сахары. Их вожди и марабуты толпились вокруг него. Они выражали ему соболезнования. Они заверяли его в своих самых теплых симпатиях. Они предложили ему временное гостеприимство. Но они заклинали его не навлекать на них ужасы войны и не подвергать таким образом почитаемые гробницы их святых осквернению неверных. Абд аль-Кадир принял это указание со спокойствием и смирением. В сопровождении своего верного эскорта он теперь вернулся в свою дейру на Мелуе, в Марокко.

Он прибыл туда 18 июля 1846 года. Только что произошел ужасный эпизод. Французские пленные, захваченные в делах при Сиди-Ибрагиме и Айн-Темушене в сентябре 1845 года, были отправлены в дейру. Они были представлены матери султана, встретили самый обнадеживающий прием и с ними хорошо обращались. Ни в чем не было отказано, что могло бы облегчить болезненность их положения. Абд аль-Кадир не раз писал Бюжо, предлагая обмен пленными, но его предложение было встречено с презрением. Таково было положение пленных, когда он покинул дейру в своей последней экспедиции.

Дейра, к которой всегда был приписан небольшой отряд регулярных войск, находилась под командованием Бен Хамеди. 10 апреля 1846 года Мустафа-ибн-Тами, зять султана, прибыл из Сахары и принял командование. Он покинул Абд аль-Кадира через три дня после его блестящего боя с генералом Юсуфом в Джебель-Амур и привез с собой несколько раненых и больных. Он нашел дейру значительно сократившейся в численности из-за дезертирства, страданий и лишений. Провизия стала дефицитом. Марокканские племена в окрестностях соглашались поставлять припасы только за наличные деньги; а денег было мало или не было вовсе. Двести восемьдесят пленных стали обузой.

В этом кризисе до Мустафы-ибн-Тами дошло известие, что марокканские войска, которые были недалеко, собираются наступать и освободить пленных. У него не было сил, достаточных для сопротивления такому предприятию, если бы оно было предпринято. Мысль о таком пятне на его чести терзала его разум. Если бы он заставил свой небольшой отряд регулярных войск сражаться, чтобы удержать их, пролилась бы мусульманская кровь, и, вероятно, бесплодно пролилась бы ради неверных. Если бы он безропотно сдал их, как бы он смог посмотреть в глаза Абд аль-Кадиру? Он решил покончить с ними. В ночь на 24 апреля они были вырезаны. Были пощажены только десять офицеров.

Первым шагом, предпринятым Абд аль-Кадиром по прибытии в дейру 18 июля, была попытка добиться обмена выживших. Его усилия, как обычно в таких делах, не увенчались успехом. Однако в конечном итоге они были выкуплены за 30 000 франков. Абд аль-Кадир счел долгом перед своей собственной репутацией, будучи совершенно невиновным в этом кровавом деянии, адресовать следующее письмо королю французов:—

«Хвала Богу, милостивому и сострадательному. Слава нашему господину и повелителю Мохаммеду.

«От имени Повелителя правоверных, Сид-иль-Хаджи Абд аль-Кадира-ибн Мухи ад-Дина, да дарует ему Бог Свою милость как в этом, так и в ином мире; султану христиан, главнокомандующему французских армий, королю Луи-Филиппу, да будет Бог постоянно способствовать увеличению его власти и исполнению его проектов во всем, что касается счастья его народа, и особенно да позволит ему возвысить тех, кто следует добрым путем, и посрамить всех, кто поступает иначе».

«Я хотел бы напомнить вам, что мы всегда были готовы принять условия мира. Мы даже принимали условия, которые вы считали нужным нам навязать. Мы радовались тому, что достигли с вами взаимопонимания. Наш союз был скреплен доброй волей. Наши договоры имели ваше личное одобрение. Обменом подарками мы также подтвердили наши взаимные чувства дружбы.

Таково было наше положение до того момента, когда некоторые влиятельные лица в Алжире слишком охотно прислушались к вероломным инсинуациям, направленным на то, чтобы нарушить существовавшую между нами гармонию, и представили нас виновными и заслуживающими порицания, тогда как, напротив, именно у нас были все основания жаловаться на их несправедливость по отношению к нам».

«Я писал вам много раз, как официально, так и конфиденциально, и неизменно мои намерения истолковывались настолько превратно, что пагубные последствия беспрепятственно распространялись по всему Алжиру.

Во время нашей недавней экспедиции на Восток и в многочисленных сражениях, которые мы вели, Бог позволил многим пленным попасть к нам в руки. Мы радовались этому обстоятельству, поскольку оно давало нам возможность предложить обмен. В прошлом году мы не смогли договориться об освобождении мусульманских пленных, находящихся у вас, потому что не были готовы предложить вам условия, которые вас бы устроили. Однако в предыдущие годы мы возвращали маршалу Бюжо более сотни пленных без всякого обмена.

Недавно, когда у нас в руках оказалось определенное число ваших подданных, мы не раз писали тем, кто вас представляет, предлагая обмен пленными. Мы не получили ответа. Все гонцы с нашими письмами были заключены в тюрьму. Это было вероломство, чуждое французским обычаям. К тому же послание между враждующими сторонами всегда считается нейтральным.

Вскоре после этого среди арабов поползли слухи, что французские пленные будут освобождены силой. Было известно, что французские агенты предлагали крупные суммы денег любому, кто доставит пленных к французским аванпостам. Более того, открыто заявлялось, что император Марокко обязался освободить пленных вопреки нашей воле. Таким образом, ваши собственные агенты стали главной причиной прискорбного события, которое произошло из-за их упорного отказа обсуждать обмен пленными.

Мы никогда не делали различий между пленными и нашими собственными людьми в том, что касается их питания и размещения. Как только мы увидели, что среди них есть люди знатные и достойные, которые не стремились искать способы побега, мы оказали им особое предпочтение перед остальными. Мы нашли их благодарными. Мы предложили им свободу. Их предводитель (Коньор) знает обо всех мерах, которые принимались для их освобождения. Он знает, что мы так и не получили ответа на наши письма и что это презрительное молчание стало причиной прекращения доброго согласия между вами и нами».

Абд аль-Кадир завершил письмо настоятельным призывом освободить мусульманских пленных и горячим оправданием себя от любого знания или соучастия в каких-либо мерах, противоречащих справедливости и религии. Это письмо, как и все предыдущие, осталось без ответа.

Во время недавнего отсутствия Абд аль-Кадира в смале несколько арабских племен постепенно пересекали границу и обосновывались на марокканской территории. Марокканский султан предоставил им земли для проживания. Ревность французов была пробуждена. Они опасались, что эмигранты со временем могут стать ядром сил вторжения. Недавняя резня усилила их нетерпение. Они потребовали от султана Абд ар-Рахмана немедленно доказать делами искренность своих заверений. Они потребовали немедленного изгнания Абд аль-Кадира из его империи.

Абд аль-Кадир, тем временем, стремясь лишь к избавлению от преследований, уже начал засевать земли близ Мелуи для пропитания своей смалы. Бу Маза написал ему, приглашая присоединиться к возобновлению борьбы. Он отверг это подстрекательство. Чем бы ни было чревато будущее, в настоящем он искал лишь покоя и умиротворения. Но получить эти блага ему не позволили. Мулай Абд ар-Рахман прислал ему письмо, в котором говорилось, что он должен немедленно удалиться со своей смалой с марокканской территории.

Абд аль-Кадир собрал своих последователей и зачитал им письмо. Они единодушно заявили, что было бы позорно уступить требованию вероломца, который предал свою веру и подписал унизительный договор с неверными. «Мы поклялись, — сказали они, — сражаться с тобой до смерти. Мы готовы следовать за тобой, куда бы ты ни пожелал. Но в Алжир мы за тобой не последуем». Абд аль-Кадир передал эти настроения Абд ар-Рахману, пообещав в то же время не нападать на французов. В своей смале он будет покорно ожидать предначертаний Божьих.

Марокканским племенам теперь было тайно приказано притеснять смалу. Они отказывались продавать ей провизию. Ее фуражировочные отряды подвергались нападениям и грабежам. Абд аль-Кадир написал решительный протест Абд ар-Рахману против такого поведения. Он не получил ни ответа, ни возмещения ущерба. Он терпеливо сносил это обращение в течение шести месяцев. Снова он обратился к марокканскому султану и предупредил его, что если подобные досаждения будут продолжаться, он будет защищать свои права.

В целях самообороны он теперь вновь занял враждебную позицию. Его личная охрана из 1200 кавалеристов и 800 пехотинцев патрулировала местность со всех сторон. Марокканские агрессоры были преследуемы до самых своих палаток; их доставляли в смалу и наказывали. Благодаря нескольким таким решительным действиям его положение улучшилось; провизия потекла рекой. Не одно марокканское племя предложило присоединиться к смале. Везде, где появлялся Абд аль-Кадир, его встречали заверениями в покорности и преданности; его материальная сила росла с каждым часом. Крупное и влиятельное племя Бени Хамиан прислало свое согласие на присоединение.

Однажды ночью, когда смала еще находилась в Айн-Зоре, убийца, незамеченный стражей, проскользнул в палатку Абд аль-Кадира. Султан читал. Услышав шаги, он поднял голову и увидел стоящего перед ним высокого, мощного негра с кинжалом в руке. Внезапно человек бросил оружие на землю и бросился к его ногам. «Я собирался ударить тебя, — воскликнул он, — но вид твой обезоружил меня. Мне показалось, что я вижу ореол Пророка вокруг твоей головы».

Абд аль-Кадир, медленно поднявшись со своего места и не выказав ни малейшего волнения, положил руку на голову негра и сказал: «Ты вошел в мою палатку как убийца. Бог, побудивший тебя раскаяться в твоем злом намерении, повелел, чтобы ты покинул ее невинным человеком. Иди же и помни, что раб Божий простил тебя».

В июле 1847 года смала расположилась лагерем в Вади-Аслаф, на территории кабилов Рифа. Находясь в этой позиции, она внезапно оказалась под угрозой со стороны крупных марокканских сил под предводительством Мулай Хашема, племянника султана, и каида Эль-Хамры. Принц начал с отправки сильной разведки, которая была немедленно отбита аванпостами смалы. Абд аль-Кадир послал к принцу требование объяснить причину этого враждебного действия посреди мира. Он получил надменный и презрительный ответ. В ту же ночь он внезапно напал на марокканский лагерь и полностью разгромил и рассеял его. Каид Эль-Хамра был убит, а Мулай Хашем едва спасся.

Было захвачено большое количество багажа и наличности на сумму 2000 фунтов стерлингов. Абд аль-Кадир и его вожди с чувством презрения и торжества рассматривали великолепные плащи и бурнусы, которые марокканский принц упаковал в ящики с целью раздать их шейхам рифских племен и склонить их такими дарами к присоединению. По возвращении в смалу Абд аль-Кадир обнаружил, что племя Бени Куллайе, воспользовавшись его отсутствием, совершило набег на его лагерь и увело всех верблюдов. Не дав себе ни минуты отдыха, он преследовал мародеров, перебил более сотни из них и захватил всех их шейхов.

Слух о возобновлении деятельности Абд аль-Кадира и о мимолетном проблеске успеха, озарившем его усилия, быстро разнесся по всей Марокканской империи. Это вызвало сенсацию среди фанатичного населения, которая докатилась до самой столицы. Эмигрировавшие алжирские племена, размещенные по приказу марокканского султана в трех днях пути от Феса, жаждали воссоединиться со своим обожаемым вождем. Племя Бени Амер вступило с ним в переписку и умоляло помочь им осуществить соединение.

Султан Абд ар-Рахман узнал об этом замысле. В ужасе он представил себе Абд аль-Кадира, громящего его дворец и свергающего его с трона. Нельзя было терять ни минуты; против Бени Амер немедленно были отправлены силы в 15 000 человек. Племя, застигнутое врасплох, было изрублено, а женщины и дети угнаны в рабство.

Столь упорные и даже варварские акты враждебности наполнили Абд аль-Кадира отчаянием и негодованием. Но что могла сделать его горстка людей против объединенных армий Франции и Марокко, насчитывавших 100 000 человек? Он решил обратиться с последним призывом к своему старому другу, покровителю и почитателю. Он отправил своего халифу, Бу Хамеди, с миссией в Фес. В самой торжественной манере он взывал к славным воспоминаниям прошлого. Он требовал священных прав гостеприимства во имя всех уз дружбы и религии.

Но дни страны, братства, святого сочувствия безвозвратно прошли. Мулай Абд ар-Рахман видел себя ежедневно окруженным новыми трудностями. Французское правительство ежечасно требовало буквального исполнения своего договора. Бу Хамеди был брошен в тюрьму, где вскоре после этого скончался. Абд аль-Кадир наконец получил следующий императорский указ: «Абд аль-Кадир должен либо лично сдаться султану Абд ар-Рахману, либо вернуться в алжирскую пустыню. В случае отказа или промедления императорские армии выступят против него». Последняя связь между ним и его единственной надеждой была разорвана. Он оказался загнанным в угол, в одиночестве.

Спокойный и непоколебимый, он теперь видел, как сети смыкаются вокруг него. В смале царили горе и уныние. Его собственные братья покинули его. Бен Салем — верный, испытанный временем и преданный Бен Салем — был добровольным пленником во французском лагере. Все его наличные силы едва насчитывали 2000 человек, но среди них было 1200 всадников, цвет алжирской кавалерии. Большинство этих людей также были неразлучными спутниками султана, делившими с ним все невзгоды и опасности на протяжении всей его героической карьеры.

В течение короткого периода отдыха, которым теперь наслаждался Абд аль-Кадир, он ежедневно собирал их вокруг себя. Он был неутомим в молитвах и наставлениях. Загорелые старые воины с восторгом внимали его словам. Охваченные воинственным энтузиазмом, они готовились к последнему акту.

В другое время Абд аль-Кадир уединялся в своей палатке и проводил долгие ночные бдения. Однажды ночью он простоял семь часов подряд, повторяя наизусть весь Коран, от начала до конца. В таких религиозных упражнениях он обновлял силу своей души. Всегда достойный своей судьбы, он теперь возвышался над ней.

ГЛАВА XX.

1847 г.

9 декабря 1847 года смала располагалась в Агеддине, на левом берегу Мелуи. Всего в ней насчитывалось около 5000 душ. Давно ходили слухи, что марокканская армия продвигается к ней с большими силами. 10-го числа Абд аль-Кадир получил достоверную информацию, что Мулай Мохаммед и Мулай Солиман, два сына султана Абд ар-Рахмана, находятся всего в трех часах пути во главе более чем 50 000 человек. Эти силы, как он узнал, были разделены на три крупные дивизии с интервалами в полмили между каждой. Первая дивизия, состоявшая в основном из арабских вспомогательных войск, таких как племена Рифа, Бени Снассен и другие, как сообщалось, заняла позиции вокруг разрушенного замка Селван.

Абд аль-Кадир сразу понял, что если этому внушительному строю позволить двигаться вперед беспрепятственно, его смала неизбежно будет захвачена. С другой стороны, атаковать его своими малыми силами казалось ему равносильным броску навстречу верной гибели. Чувства чести, рыцарства, мести, однако, сговорились, чтобы заставить его решиться на отчаянную попытку.

11-го числа он собрал своих 1200 кавалеристов и 800 пехотинцев. После воодушевляющей речи он сообщил им, что они должны приготовиться в ту же ночь следовать за ним в бой. На такой приказ среди таких последователей мог быть только один ответ. Все они молча разошлись, чтобы снарядиться для предстоящей борьбы.

Глубокой ночью они двинулись в путь. Двух верблюдов, полностью покрытых хальфой — разновидностью кустарника, пропитанного дегтем и смолой, — гнали впереди небольшой колонны. После двухчасового марша была достигнута первая дивизия врага; хальфа вокруг верблюдов была подожжена, и обезумевшие животные яростно бросились вперед; пехота открыла огонь; кавалерия во главе с Абд аль-Кадиром перешла в атаку.

Изумление и смятение марокканцев и арабов, на которых обрушилась эта внезапная буря, были безмерны. Дремля в воображаемой безопасности в спокойной тишине ночи, они внезапно увидели, как густая тьма озарилась вспышками света, блеском сабель и сиянием двух непостижимых метеоров, проносящихся над ними и вокруг них с неземными искрами. К ужасу и смятению добавились страхи суеверия. Люди бросились врассыпную во всех направлениях, как будто врата ада были открыты и его демоны выпущены против них, бросая оружие, палатки и багаж.

Тем временем Абд аль-Кадир и его кавалерия прошли дальше и вступили в смертельную схватку со второй дивизией, которая была точно так же застигнута врасплох, разбита и рассеяна. Менее чем через полчаса была достигнута третья дивизия. Там, предупрежденные шумом и суматохой впереди, марокканские принцы успели лишь выстроить несколько регулярных частей для защиты своих персон. Намерением Абд аль-Кадира было направиться прямо к их палатке и взять их в плен. Сдержанный сильным огнем пехоты и артиллерии, он отступил; и, когда забрезжил рассвет, медленно и уверенно занял позицию на соседней возвышенности, откуда наслаждался видом своего обескураженного и разбитого врага.

В полдень 5000 марокканских кавалеристов двинулись против него. Он спокойно ожидал их приближения, и когда они подошли на расстояние атаки, повел своих людей в бой, прорубаясь сквозь их плотные ряды и стряхивая их, как капли росы с гривы льва. Благодаря умелому сочетанию нападения и отступления Абд аль-Кадир и его прославленная кавалькада к закату вернулись к Мелуе.

Много было блестящих эпизодов боя, совершенных теми воинами-гигантами, которые в той памятной борьбе увенчали свою долгую карьеру славы делами сверхчеловеческой доблести. Памятной также была та борьба как завершающая сцена волнующей и богатой событиями карьеры Ибн Яхье, любимого и прославленного аги Абд аль-Кадира. Ибн Яхье был могучим чемпионом бесчисленных сражений. Его прозвали «Эль-Шейтан» за его удивительные подвиги и чудесные спасения. В свое время под ним было убито семнадцать лошадей. Теперь ему было суждено заслужить свои последние лавры мученической смертью.

Смала почти завершила переправу через реку. Багаж и добыча, взятая у врага, все еще переправлялись, когда прибыл Абд аль-Кадир. Марокканская армия наступала, но осторожно. Их кавалерия теперь вела лишь дальний обстрел, не желая возобновлять свой недавно полученный горький опыт.

Тем не менее положение Абд аль-Кадира было полно опасностей. Никогда еще смала не была в такой неминуемой опасности. Боеприпасы были израсходованы. Большое количество боеприпасов, которые захватили последователи Абд аль-Кадира и теперь привозили с собой, оказалось бесполезным — оно не подходило к их мушкетам. Пехота, следовательно, не могла быть использована. Но Абд аль-Кадир все еще видел вокруг себя свою Старую гвардию и чувствовал себя победителем. Их присутствие было, по его мнению, защитой смалы.

Мелуя была наконец пройдена. Хотя враг продолжал теснить, Абд аль-Кадир отказался покинуть ее берега, пока его смала не оказалась на целый час пути впереди, на равнине Триффа. Наконец она достигла реки Кис, пересекла ее около полуночи и перестала подвергаться преследованиям. Она была на французской территории.

Из всей этой шумной толпы мужчин, женщин, детей и животных не было принесено в жертву ни одной жизни, не было потеряно ни одного вьючного животного. Абд аль-Кадир своим хладнокровием, мастерством и бесстрашием был ее ангелом-хранителем. Однако много печальных пробелов образовалось в рядах того героического отряда, который с такой непоколебимой преданностью откликался на голос своего вождя и подражал его примеру на протяжении всего беспримерного набега, в котором под его руководством они были так неравно вовлечены. Более 200 человек было убито. Все были более или менее окровавлены от ран. Под самим Абд аль-Кадиром было убито три лошади.

Оставив свою смалу в кратковременной безопасности, он теперь повернул к холмам Бени Снассен — племени, которое еще отчасти придерживалось его. Его неукротимая кавалерия следовала в тревожном молчании, страдая, утомленная и изнуренная. Дождь лил как из ведра. Тяжелые и противоречивые мысли терзали ум странствующего вождя. Хотя французы были видны вдалеке, занимая главный проход Кербуса, оставались еще узкие дефиле, через которые он мог выйти в Сахару. Он мог бы еще испытать свою судьбу. Но к чему? — думал он в отчаянии. Как он мог продолжать бесплодную борьбу? Какими силами он располагал? На какую помощь мог рассчитывать? Затем его мысли вернулись к престарелой матери, жене и детям, его беспомощным последователям, которые находились в трех часах пути от французского лагеря и, вероятно, вскоре могли войти в него конным строем как военнопленные. Ни в какой крайности Абд аль-Кадир еще не оказывался так безнадежно прижат. Он чувствовал, что настал кризис его судьбы. Он знал, что должен решить быстро.

Он протрубил остановку. Он приказал своим людям сомкнуть ряды. Когда они окружили его, он начал совещание, которое в тот же момент решил открыть:—

«Помните ли вы клятву, которую дали в Медее восемь лет назад, при возобновлении войны, — сказал он, — клятву, что вы никогда не покинете и не оставите меня, каковы бы ни были ваши опасности или страдания?»

«Мы все помним ее и готовы по-прежнему придерживаться ее». «Эту клятву, — продолжал Абд аль-Кадир, — я всегда считал обязательной для себя по отношению к вам, так же как и для вас по отношению ко мне. Именно это чувство заставляло меня упорствовать в нашей борьбе до сего часа, даже вопреки надежде. Я был полон решимости, чтобы ни один мусульманин, какого бы ранга или степени он ни был, не смог обвинить меня в том, что я связал вас обязательством, которое я со своей стороны не был готов выполнить в равной мере; или сказать, что я не сделал всего, что было в моих силах, чтобы обеспечить торжество дела Божьего. Если вы думаете, что я еще могу что-то сделать, скажите мне. Если нет, я прошу вас освободить меня от клятвы, которую я дал вам мысленно, когда торжественно потребовал вашу».

«Мы все свидетельствуем перед Богом, что ты сделал все, что было в твоих силах для Его дела. В день суда Бог воздаст тебе по справедливости».

«Если таково ваше мнение, у нас теперь есть только три пути: либо вернуться за смалой и с ней быть готовыми встретить любое препятствие; либо искать путь для себя в Сахару, в каковой случай женщины, дети и раненые не смогут последовать за нами и должны будут попасть в руки врага; или, наконец, сдаться».

«Пусть погибнут женщины и дети, и наши, и ваши, лишь бы ты был в безопасности и мог возобновить битвы за Бога. Ты наш глава, наш султан; сражайся или сдавайся, как хочешь, мы последуем за тобой, куда бы ты ни решил вести нас».

Абд аль-Кадир помолчал несколько мгновений, а затем с глубоким волнением продолжил:—

«Поверьте мне, борьба окончена. Будем покорны. Бог свидетель, что мы сражались столько, сколько могли. Если Он не даровал нам победу, то лишь потому, что счел, что эта земля должна принадлежать христианам. Не имеет большого значения, останусь я в стране или нет. Что еще я могу сделать для дела, которое мы так долго защищали вместе? Могу ли я возобновить войну? Я буду побежден; и арабы лишь подвергнутся новым страданиям.

К тому же племена устали от войны. Они больше не будут подчиняться мне. Мы должны сдаться. Единственный вопрос в том, отдадим ли мы себя в руки христиан или в руки Мулай Абд ар-Рахмана. В этом отношении вы можете поступать так, как сочтете нужным. Что касается меня, я бы в тысячу раз предпочел довериться тем, кто сражался против меня, чем человеку, который предал меня. Наше положение трудно; и наши требования, следовательно, должны быть скромными. Я ограничусь тем, что попрошу безопасный проход для себя, своей семьи и тех из вас, кто пожелает последовать за мной в другую мусульманскую страну».

Некоторые участники совещания выразили сомнение в вероятности того, что такое условие будет добросовестно выполнено. На это сомнение Абд аль-Кадир ответил: «Не бойтесь. Слово французов едино. Либо они не дадут своего слова на его выполнение, и тогда мы увидим, что лучше сделать; либо, если они дадут свое слово, они его сдержат». «Султан, — был всеобщий ответ, — да будет воля твоя».

Дождь лил так беспрестанно, что Абд аль-Кадир не мог записать свои требования. Взяв лист бумаги, он приложил к нему свою печать и немедленно отправил его с двумя всадниками, которым было поручено показать печать французскому генералу как знак его полномочий для требований, которые они должны были изложить от его имени устно.

В ночь на 21 декабря Ламорисьер был проинформирован как о прибытии смалы на французскую границу, так и о направлении, которое взяли Абд аль-Кадир и его небольшой отряд. Смале он сразу же послал заверения в безопасности. Приз был важен. Но сосредоточение любых сил против лагеря Абд аль-Кадира принесло бы мало пользы, если бы сам грозный вождь оставался на свободе. Поэтому, не теряя ни минуты, Ламорисьер начал преследование во главе небольшой колонны пехоты и кавалерии.

Он едва прошел три часа, как к нему неожиданно присоединился Бен Хуия, лейтенант его арабских спаги, в сопровождении двух эмиссаров Абд аль-Кадира. Последние показали ему печать своего господина и изложили его требования. Ламорисьер был вне себя от радости. Он согласился на все. Но, как и в случае с Абд аль-Кадиром, дождь помешал ему изложить свое согласие в письменном виде, а его печати при нем не было. В этой чрезвычайной ситуации он отдал свою шпагу и печать коменданта Базена эмиссарам, чтобы их представили Абд аль-Кадиру в знак принятия его условий.

Позднее, когда в Палате депутатов его упрекали в том, что он позволил Абд аль-Кадиру ускользнуть, хотя при некоторой энергии мог бы взять его в плен, и в том, что он совершил грубую ошибку, столь безоговорочно предоставив ему привилегию неограниченной свободы, Ламорисьер так защищал свое поведение, определял свою позицию и излагал мотивы, побудившие его подписать договор, который подвергся такой критике:—

«Меня обвиняют в том, что я вступил в переговоры вместо того, чтобы наступать. Знаете ли вы, что я бы взял, если бы наступал? Я бы взял его конвой; я бы совершил еще одну раззию; я мог бы доложить, что захватил палатку Абд аль-Кадира, его ковер, его гарем, возможно, одного из его халифов; но он со своей кавалерией ушел бы в пустыню.

Эмир совершил добровольное отречение; и Франция, обрушив всю мощь своих храбрых армий на Алжир, увидела, как вождь, который проповедовал, возбуждал и вел Священную войну, в конце концов добровольно сложил оружие в руки генерал-губернатора. Для Франции это было одновременно военным, политическим и моральным триумфом. Эффект, произведенный этим среди туземцев, был огромен, и последствия его еще предстоит проявить.

Абд аль-Кадир — это воплощение принципа, великого религиозного чувства; и в Алжире это единственное политическое чувство, которое объединяет население. Этот принцип проявился в Священной войне. Он обладал той же силой, которой некогда обладала легитимность среди нас. Когда человек благодаря престижу прошлого, своей вере, своему красноречию, выигранным битвам и достигнутым успехам становится живым представителем идеи, глубоко волнующей массы, возникает огромная опасность, пока он остается в своей стране».

Абд аль-Кадир двинулся к деревне Триарет. Его эмиссары вернулись. Он созвал своих людей для обсуждения полученного ответа. Было отмечено, что обещание, данное французским генералом, было лишь устным; и, хотя ценность ответа была признана, подкрепленная передачей шпаги генерала и печати одного из его офицеров, все же было сочтено благоразумным, когда принималось решение такой жизненной важности для всех, потребовать дальнейших гарантий.

Дождь прекратился, и Абд аль-Кадир написал письмо Ламорисьеру, излагая свои требования, и снова отправил своих эмиссаров на его поиски. Генерал уже сообщил о важной сделке герцогу Омальскому, новому генерал-губернатору, который случайно оказался в непосредственной близости. Получив письмо Абд аль-Кадира, он обратился к Его Королевскому Высочеству следующим образом:—

«Я был вынужден взять на себя обязательства; я сделал это, и я сделал это с полной уверенностью, что Ваше Королевское Высочество и Правительство ратифицируют их, если Эмир полагается на мое слово.

Я в этот момент сажусь на лошадь, чтобы отправиться в смалу. У меня нет времени отправить вам копию письма, которое я получил от Эмира, или моего ответа на него. Достаточно сказать, что я лишь обещал и оговорил, что Эмир и его семья будут доставлены в Сен-Жан-д’Акр или Александрию. Это единственные два места, которые я упомянул. Это те, которые он указал в своем требовании, и которые я принял».

Имея на руках письменное условие, полностью соответствующее его собственным требованиям, Абд аль-Кадир не имел больше причин для колебаний или промедления. Утром 23 декабря он направился в сопровождении тех своих вождей и последователей, которые решили разделить его судьбу в чужой стране, к марабуту (или храму) Сиди Ибрагима. Там он был принят полковником Монтобаном во главе 500 кавалеристов со всем уважением, сочувствием и вниманием, подобающими его высокому рангу, воспоминаниям о его прошлых славных делах и зрелищу его нынешнего тяжелого и сурового несчастья.

Абд аль-Кадир попросил разрешения войти в священное здание. Когда эта просьба была удовлетворена, он спешился и, подойдя к двери, снял свою шпагу и отдал ее одному из своих сопровождающих. Его военная карьера была закончена. До сих пор его жизнь была посвящена Богу и его стране. Отныне она должна была быть посвящена только Богу. После того как он час провел в молитве, он вышел, и вся кавалькада немедленно двинулась в путь.

В шесть часов вечера она достигла Джемма-Газуата, штаб-квартиры герцога Омальского. Через несколько минут Абд аль-Кадир в сопровождении генерала де Ламорисьера, генерала Кавеньяка и полковника Бофора был представлен Его Королевскому Высочеству. После минутной паузы он произнес следующие слова: «Я хотел сделать то, что делаю сегодня, раньше. Я ждал часа, предназначенного Богом. Генерал дал мне слово, на которое я полностью полагаюсь. Я не боюсь, что оно будет нарушено сыном великого короля, подобного королю французов».

Принц несколькими ясными и четкими словами пообещал, что слово и обязательства генерала будут строго соблюдены. Абд аль-Кадир затем удалился и отправился в свою смалу, которая недавно присоединилась к французскому лагерю.

На следующее утро герцог Омальский провел смотр. Абд аль-Кадир, верхом на великолепном черном скакуне чистейшей арабской породы и в окружении своих вождей, ожидал его возвращения с поля. Когда Его Королевское Высочество приблизился, он спешился и, подойдя к нему, сказал: «Я предлагаю вам эту лошадь, последнюю, на которую я садился. Она была большой любимицей, но теперь мы должны расстаться. Это свидетельство моей благодарности, и я надеюсь, что она всегда будет носить вас в безопасности и счастье». «Я принимаю ее, — ответил принц, — как дань уважения Франции, чьей стране отныне будет всегда простираться защита по отношению к вам; и как знак того, что прошлое забыто».

25 декабря 1847 года Абд аль-Кадир, его семья и последователи погрузились на фрегат «Асмодей» для отправки в Тулон. Все его личные вещи, багаж, палатки, лошади, мулы и верблюды были ранее проданы французскими властями за 6000 франков. Но даже эта ничтожная сумма впоследствии выдавалась ему лишь частями, и было даже проведено строгое расследование того, каким образом была потрачена каждая часть. Генерал де Ламорисьер сопровождал его на борт и великодушно сделал ему подарок в 4000 франков. Абд аль-Кадир в ответ отдал ему свою шпагу.

Чувства радости и триумфа, вызванные во Франции известием о сдаче Абд аль-Кадира, были безграничны. Алжир наконец-то и по праву мог называться «французской колонией». «Монитер» от 3 января 1848 года так отзывается о долгожданном известии: «Покорение Абд аль-Кадира — событие огромной важности для Франции. Оно обеспечивает спокойствие нашего завоевания. Оно позволяет нам существенно сократить квоту людей и денег, которые мы столько лет посылали в Африку. Оно способствует, уже одним этим фактом, увеличению силы Франции в Европе. Сегодня Франция может, в случае необходимости, перебросить в другие места сто тысяч человек, которые держали покоренное население под ее игом».

Какая дань уважения гению и влиянию одного человека!

ГЛАВА XXI.

1847-1848 гг.

Абд аль-Кадир прибыл в Тулон в последнюю неделю декабря 1847 года. Несколько часов, или дней в крайнем случае, думал он, будет достаточно для любых договоренностей, которые могут еще потребоваться для облегчения его отъезда на Восток. Его пригласили высадиться, хотя никаких приготовлений к его приему сделано не было.

К его удивлению, его, его семью и последователей, всего восемьдесят восемь человек, препроводили в крепость — крепость Ламальг. Он выразил протест. Ему сказали не беспокоиться; и было объяснено, что определенное время необходимо для требуемой переписки либо с турецким правительством, если он должен быть отправлен в Сен-Жан-д’Акр, либо с египетским правительством, если он должен быть отправлен в Александрию; и что тогда ему будет позволено следовать к месту назначения.

На следующий день после его заключения французский офицер потребовал аудиенции. Пришел генерал Дома, официально уполномоченный королем французов сделать ему самые блестящие предложения, если он только согласится отказаться от торжественного слова, которое было дано ему генералом Ламорисьером и герцогом Омальским при его сдаче. Ему предложили великолепное положение во Франции — королевский замок, почетный караул и всю пышность и атрибуты принца.

Абд аль-Кадир выслушал постыдное предложение в презрительном молчании. Когда его принудили к ответу, его лицо вспыхнуло, и, устремив свой орлиный взор на старого друга, он с жаром сказал: «Ты перестал знать меня? Что! Это ты так говоришь со мной? Твои дипломатические таланты, я не сомневаюсь, очень полезны Франции; но я умоляю тебя не тратить их так бесполезно на меня».

Затем, взяв обеими руками край своего бурнуса и наклонившись к окну, он воскликнул: «Если бы ты принес мне от имени своего короля все богатства Франции в миллионах и бриллиантах, и можно было бы поместить их все в складку моего бурнуса, я бы в тот же миг бросил их в море, омывающее стены моей тюрьмы, чем вернул бы тебе слово, которое было так торжественно дано мне. Это слово я унесу с собой в могилу. Я ваш гость. Сделайте меня своим пленником, если хотите; но позор и бесчестие будут на вас, а не на мне».

Его спросили, не хотел бы он поехать в Париж. «Я знаю, — ответил он, — что Ибрагим-паша недавно посещал его и восхищался его чудесами. Но Франция была для него страной гостеприимства. Он был свободен! Что касается меня, пока я остаюсь пленником, вся Франция — лишь темница. У меня нет желания быть жертвой, увенчанной гирляндами».

Терпеливый и покорный сам, Абд аль-Кадир внушил своим последователям тот же дух. До сих пор они были его подданными, привыкшими обращаться к нему со всем почтением и уважением, подобающими королевской особе. Теперь они были его товарищами. Общее бедствие сгладило все барьеры. Он предоставил свои небольшие средства в их распоряжение, слишком счастливый, если мог хоть как-то способствовать их нуждам и облегчить их страдания. «В том положении, в котором я сейчас нахожусь, — сказал он, — я должен поступать так, как поступали мои предки. Я больше не могу сказать: «Моя лошадь, мой бурнус, мои товары», но «Наша лошадь, наш бурнус, наши товары».

Однажды генерал Дома пришел навестить его. Была глубокая зима. Абд аль-Кадир был без огня. Генерал выразил свое удивление. «Мои дрова, — ответил он, — закончились вчера, и я не мог заставить себя попросить кого-либо из моих товарищей поделиться со мной своими. Бедняги! Вместо того чтобы брать у них, я хотел бы, чтобы в моей власти было всегда давать». «Вы, значит, не похожи на тех великих вождей, которые, кажется, находят удовольствие в истощении своего народа», — заметил генерал Дома. «Если бы я был похож на таких правителей, — был ответ Абд аль-Кадира, — разве арабы поддерживали бы борьбу с вами так долго, как они это делали, и жертвовали бы всем, чтобы поддержать меня?»

День за днем проходил, а приказов о его освобождении все не было. Мучительная неопределенность терзала его ум. В одно время полковник Бофор, адъютант герцога Омальского, уверял его от имени принца, что король решил, что условие, данное ему, должно быть выполнено. В другое время ему говорили, что Палата депутатов поставила под сомнение его законность.

28 февраля 1848 года Абд аль-Кадир получил известие о революции, об отречении короля, о провозглашении Республики. Он сразу увидел огромное значение этого события для своих собственных перспектив и почувствовал себя игрушкой капризной судьбы. С новым правительством у него не было никаких связей. Он больше не мог взывать к святости договоров, чести, доброй воле. Он не мог ожидать акта великодушия, чувствовал он, когда не смог добиться даже обычной справедливости.

Внезапный крах монархии, до сих пор считавшейся основанной на прочном и долговечном фундаменте, был для него подходящим зрелищем. Он морализировал перед окружающими о никчемности и нестабильности человеческого величия. «Смотрите, — сказал он генералу Дома, — смотрите на султана, который повсюду считался великим и могущественным, который заключал союзы с другими государями, который имел многочисленную семью для продолжения своего рода, который славился своей мудростью и опытом! Дня хватило, чтобы свергнуть его. Разве я не прав в своем убеждении, что нет никакой другой реальной силы, никакой истины и никакой реальности, кроме воли Божьей? Поверьте мне, этот мир — падаль; только собаки дерутся из-за нее».

Его посетил г-н Оливье, комиссар Временного правительства. Великая Республика соизволила подумать о своем пленнике. Но она подошла к нему не как паладин, рыцарски решивший восстановить французскую честь, а как проситель, дрожащий перед магией имени, которое даже в своем падении было зловещим для французского владычества. Его спросили, какие гарантии он может дать Франции, что он больше не появится в Алжире.

«У меня нет других гарантий моей неизменной решимости на будущее, — ответил он, — кроме той, которую я уже дал. Если бы я не хотел сдаться, меня бы здесь не было. Я пришел к вам свободно и добровольно. Эта гарантия стоит всех остальных». «Подписали бы вы своей рукой, — продолжал делегат, — и подпишут ли вожди, которые вокруг вас, своей рукой документ, присягнутый на Коране, в котором вы торжественно заявляете, что никогда больше не появитесь в Алжире или не будете вмешиваться, прямо или косвенно, в его дела?» «Такой документ я подписал бы глазами, если бы моих рук было недостаточно». Абд аль-Кадира затем попросили адресовать письмо Временному правительству, приложив документ на этот счет. Он написал и отправил следующий краткий текст:—

«Хвала единому Богу, чья империя единственно вечна.

Сторонникам Республики, которая управляет Францией, и которые являются по отношению к ней тем же, чем глаза и конечности для тела.

Сиди Оливье, ваш комиссар, был у меня. Он сообщил мне, что французы единодушно упразднили королевскую власть и постановили, что их страна отныне будет Республикой.

Я обрадовался этой новости, ибо читал в книгах, что такая форма правления имеет своей целью искоренение несправедливости и предотвращение насилия сильных над слабыми. Вы великодушные люди. Вы желаете добра всем; и ожидается, что ваши действия будут продиктованы духом справедливости. Бог назначил вас защитниками несчастных и страждущих. Поэтому я смотрю на вас как на своих естественных защитников. Снимите завесу скорби, которая была наброшена на меня. Я ищу справедливости у ваших рук.

То, что я сделал, никто из вас не может осудить. Я защищал свою страну и свою религию, пока мог; и я убежден, что как благородные люди вы не можете не аплодировать мне. Когда я был побежден — когда я уже не мог сомневаться, что Бог по непостижимым причинам лишил меня Своей поддержки, — я решил удалиться от мира. Именно тогда, когда я мог с легкостью найти убежище среди берберов или племен Сахары, я согласился отдать себя в руки французов.

Я был убежден, что как только они пообещают сделать это, они доставят меня в страну, куда я заявил о своем желании отправиться. Именно с этим убеждением я выбрал Францию, чтобы довериться ей; ибо слово Франции до сего дня считалось нерушимым. Я потребовал от генерала Ламорисьера, чтобы меня доставили в Александрию, не заходя в Оран, или Алжир, или любой другой порт во Франции.

На это требование он не только дал устное согласие, но и прислал мне письмо, торжественно гарантирующее выполнение моего желания, подписанное его именем по-французски и скрепленное его арабской печатью. Когда это письмо достигло меня, веря, что слово французов едино, я отдался в его руки. В настоящее время эта вера поколеблена. Укрепите меня в ней, даровав мне свободу. Вы совершили дело, которое обещает принести счастье всем. Не позволяйте мне быть одиноким исключением.

Часто я говорил себе: «Если бы французы взяли меня в плен в бою, они бы хорошо со мной обращались; ибо они храбры и великодушны и знают, как держать равновесие между победителем и побежденным». Что ж, я не был взят в плен. Я сдался по своей собственной воле. Некоторые из вас могут вообразить, что, сожалея о сделанном шаге, я все еще лелею мысли о возвращении в Алжир. Этого никогда не будет. Я могу быть фактически причислен к мертвым. Мое единственное желание — получить разрешение отправиться в Мекку и Медину, чтобы там поклоняться и обожать всемогущего Бога, пока Он не призовет меня к Себе».

«Примите мои приветствия.

Абд аль-Кадир ибн Мухи ад-Дин».

«9 раби аль-авваль 1264 года. Март 1848 года».

В это письмо был вложен документ, который от него потребовали. Он гласил:

«Хвала Единому Богу.

Я даю вам священное слово, в котором нельзя усомниться.

Я заявляю, что впредь никогда не буду сеять смуту против французов — ни лично, ни через письма, ни какими-либо иными средствами.

Я приношу эту клятву перед Богом, именем Мухаммеда (да будет ему хвала и приветствие), Авраама, Моисея и Иисуса Христа; Пятикнижием, Евангелием и Кораном. Я приношу эту клятву как сердцем, так и рукой и языком».

«Эта клятва обязательна для меня и для моих спутников, числом сто и более; для тех, кто подписывает этот документ, и для тех, кто не подписывает его, будучи не в состоянии писать.

Приветствие от Абд аль-Кадира ибн Мухи ад-Дина».

Абд аль-Кадир был уверен, что эти документы, представленные по официальному требованию, станут немедленным предвестием его освобождения. Рассвет каждого нового дня он встречал как вестник свободы. Наконец, долгожданный ответ прибыл. Его вскрыли с нетерпением. Суть его заключалась в том, что «Республика не считает себя связанной какими-либо обязательствами перед Абд аль-Кадиром и принимает его таким, каким его оставило предыдущее правительство — пленником».

Эта горькая насмешка пронзила сердце Абд аль-Кадира. Он погрузился в глубочайшее уныние. Жизнь стала для него бременем, заявил он. Генерал Дома подошел к нему со словами утешения. «Как вы можете удивляться, — воскликнул он в ответ с печальной искренностью, — что мое смирение дрогнуло перед величием моего бедствия? Моя семья, мои последователи в отчаянии. Моя престарелая мать и женщины моего дома плачут день и ночь и больше не верят в надежду, которую я вынужден им внушать.

Что я говорю? Не только женщины, но и мужчины предаются плачу. Их состояние таково, что я убежден: если наш плен затянется, многие умрут. И это я — причина всех этих страданий! Я один настаивал на сдаче французам. Никто из них не соглашался на это добровольно. Вы, поистине, сделали меня обманщиком; и теперь они все упрекают меня за мое доверие к вам».

«Разве во Франции нет трибунала, специально уполномоченного выслушивать крики и жалобы угнетенных? Созовите всех ваших улемов, и я обязуюсь убедить их в своей правоте. О! Республика сильно отличается от того султана, который, став глухим, однажды заплакал; и когда его спросили о причине слез, он ответил: "Я плачу, потому что больше не слышу жалоб страждущих и обездоленных"».

Пришел приказ о переводе пленников в замок По. Они прибыли туда 20 апреля 1848 года. Власти были проинформированы, что английские агенты находятся поблизости, пытаясь способствовать побегу Абд аль-Кадира. Окна замка были заделаны железными решетками. Часовые прохаживались под ними день и ночь.

Абд аль-Кадир внутренне усмехнулся всем этим предосторожностям. Время неопределенности прошло. Он почувствовал себя узником на всю жизнь и стоически примирился со своей судьбой. Суровая самодисциплина обуздала его доселе бурные эмоции. Великодушие его души вновь обрело привычное преобладание. В человеке, обладающем такой умственной энергией и ресурсами, как Абд аль-Кадир, не могло быть чувства одиночества. Но внешний мир теперь давил на него. Он принял его отвлечение скорее как долг, нежели как удовольствие. Толпы со всех уголков Франции стучались в ворота замка. Движимые смешанными чувствами любопытства, сочувствия и восхищения, государственные деятели, дипломаты и воины соперничали друг с другом в выражении почтения августейшему пленнику в его несчастьях. Абд аль-Кадир был вынужден устраивать приемы, которые иногда длились часами.

Все были очарованы возвышенностью и оригинальностью его наблюдений, тонкостью его аллюзий, удачностью его комплиментов. Прежде всего, они были поражены тем, что, вместо того чтобы упрекать тех, кто стал причиной его сурового испытания, он, казалось, находил удовольствие в том, чтобы предлагать смягчающие обстоятельства для их поведения и пытаться облегчить их бремя предательства и позора.

Генерал Дома был его постоянным спутником. Общее впечатление об Абд аль-Кадире можно почерпнуть из следующего письма, адресованного генералом монсеньору Дюпюшу, епископу Алжира: «Вы собираетесь увидеть прославленного пленника замка По. О! Вы, безусловно, не пожалеете о своем путешествии. Вы знали Абд аль-Кадира в его процветании, в то время, когда, так сказать, весь Алжир признавал его власть. Что ж, вы найдете его более великим и необыкновенным в его невзгодах, чем он был в своем процветании. По-прежнему, как и всегда, он возвышается над своим положением.

Вы найдете его мягким, простым, привязчивым, скромным, покорным, никогда не жалующимся; оправдывающим своих врагов — даже тех, от чьих рук ему, возможно, еще предстоит много пострадать — и никогда не позволяющим говорить о них дурно в своем присутствии. Мусульмане и христиане, как бы справедливо он ни мог на них жаловаться, нашли его прощение. Он объясняет поведение первых силой обстоятельств. Безопасность и честь флага, под которым они сражались, объясняют поведение последних. Отправляясь утешить столь благородный, столь возвышенный характер, вы добавите еще одно дело святости к тем, которыми уже отмечена ваша жизнь».

Христианский епископ и арабский вождь давно были связаны узами общего братства в делах милосердия и сострадания; и Абд аль-Кадир выбрал своего великодушного соратника по конвенции в Сиди-Халифе хранителем своих сокровенных мыслей и размышлений. Его переписка с епископом была постоянной и непрерывной.

В последнее время он писал: «Как вы могли заметить в зеркалах наших бесед, я не был рожден воином. Мне кажется, я никогда не должен был быть им ни единого дня. И все же я носил оружие всю свою жизнь. Таинственны замыслы Провидения! Только благодаря совершенно непредвиденному стечению обстоятельств я внезапно оказался настолько вырванным из карьеры, указанной мне моим рождением, моим воспитанием и моей склонностью — карьеры, которую, как вы хорошо знаете, я страстно желаю возобновить и к которой я не перестаю молить Бога позволить мне вернуться теперь, на исходе моих трудных лет».

Запись всех замечаний, сделанных Абд аль-Кадиром своим многочисленным посетителям, сама по себе потребовала бы целого тома. Ни один не уходил от него, не унося с собой и не храня в памяти какой-нибудь прелестный плод его гибкого и всеобъемлющего интеллекта. Один выдающийся адвокат заверил его в симпатиях влиятельного государственного деятеля. «Я верю, что в его сердце есть небольшой огонек привязанности ко мне, — ответил Абд аль-Кадир, — но пусть это не мешает вам время от времени подбрасывать в него дров».

Одновременно пожимая руку священнику и офицеру, он заметил: «Мне нравятся такие визиты и такие лица, потому что вас узнаешь с первого взгляда. У вас двойная униформа преданных душ и великодушных сердец».

Многочисленной компании он однажды сказал: «Я вижу вокруг себя добрых и любезных людей, которым приятно превозносить те немногие хорошие качества, которыми я обладаю по милости Небес; но я боюсь, что здесь нет настоящего друга, который указал бы мне на мои недостатки, а они гораздо многочисленнее».

«Я часто боюсь за вас, — сказал архиепископ Турский, — когда думаю о суровости нашего климата». «Это правда, ваш климат холодный, но тепло вашего приема заставляет меня забыть об этом», — был ответ Абд аль-Кадира.

Принимая полковника во главе его штаба, он сказал: «Благодарю вас, полковник, я глубоко тронут вашим визитом и визитом ваших храбрых товарищей. Вы храбро сражались со мной в Африке и победили меня. Я преклоняюсь перед замыслами Бога. Ваш нынешний визит показывает мне, что вы считаете, будто я тоже выполнил свой долг; но об этом судить лучше всего вам. Еще раз благодарю вас. В конце концов, не упоминая никого в частности, во французской армии должно быть немало офицеров, которые должны быть благодарны мне, поскольку, если бы не я, многие полковники до сих пор были бы капитанами, а многие генералы — полковниками».

Государственному деятелю он так великодушно выразился: «Я не раздражен предыдущими задержками в исполнении конвенции между мной и генералом де Ламорисьером. Я хорошо знаю, что в нынешнем положении Франции с моей стороны было бы нескромно и назойливо слишком сильно настаивать на этом деле. Я лишь прошу не забывать обо мне слишком долго».

Когда несколько дам преподнесли ему прекрасный букет, он обратился к ним со следующим восточным комплиментом: «Глядя на это и вдыхая аромат стольких прекрасных цветов, мне кажется, что я вижу символ ваших сердец и вдыхаю их восхитительные благоухания».

Постоянная череда посетителей в конце концов утомила его. Он попросил ограничить часы приема. Все с изумлением и удивлением наблюдали безмятежность и жизнерадостность его облика; но кто мог постичь внутренние и безмолвные страдания той пылкой и страстной души, которая изнурила себя до полного истощения за пятнадцать лет, храбро сражаясь за независимость своей страны; которая согласилась прекратить священную борьбу лишь для того, чтобы спасти родной очаг; и которая теперь, вдали от дома и родины, видела, как все самые дорогие ей люди постепенно угасают в медленной и томительной агонии плена и изгнания?

И все же, пока прославленный пленник стремился укрепить свой дух теми религиозными упражнениями и утешениями, которые были его силой и опорой на протяжении всей жизни, воды скорби поднимались вокруг него. Тщетно он пытался умилостивить Небеса покаянным отречением, самыми строгими постами, самыми настойчивыми молитвами. Безжалостная судьба, казалось, была призвана держать его в своих железных тисках. Смерть почти ежедневно похищала у него самые дорогие объекты его любви и заботы.

Едва его глаза высыхали от слез по тем из его верных спутников, что скончались у него на руках, как они с лихорадочной тревогой устремлялись на тех, кого он все еще видел перед собой, угасающих под сложными разрушениями болезни, меланхолии и отчаяния. Оплакав сына, дочь, племянника, подававших самые блестящие надежды, он дрожал за свою мать и тещу, чей преклонный возраст и немощи, казалось, особенно выделяли их как следующих жертв.

Но несмотря на все эти жестокие испытания, Абд аль-Кадир сохранял непоколебимое спокойствие взгляда и поведения. Его слова не переставали дышать духом героической покорности. Сочувствующий голос однажды упрекнул его за благочестивые аскезы. «Почему, — ответил он с печальной улыбкой, — почему жалеть мне в утешении и надежде сделать мои молитвы менее недостойными Того, к Кому я изливаю их из глубины своего сердца и Кто, возможно, однажды ответит на них со Своего престола на Небесах?» Вместе с Иовом он, казалось, восклицал: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться на Него».

Такая святая простота характера, такое смирение, такая почти женственная грация и нежность, сочетавшиеся в Абд аль-Кадире со всеми львиными качествами, которые возвышают и облагораживают мужскую натуру, составляли идеал морального и физического величия, который невольно вызывал восторженное почтение и обожание. Необычайное очарование, которое он оказывал на всех вокруг, будь то блистая сверканием тысяч сабель, обнаженных вокруг него по его команде, или будучи окутанным мраком тюрьмы, подтверждается примерами преданности и привязанности, слишком многочисленными, чтобы их перечислять.

Абд аль-Кадир покинул Алжир навсегда, но магические чары его имени остались, и они остаются по сей день. Когда некоторые арабские вожди после сдачи султана посетили конюшни французских властей в Мостаганеме, последним человеком, о котором думали последние, был, вероятно, Абд аль-Кадир, от чьего зловещего присутствия они были счастливо избавлены. К своему удивлению, они увидели, как арабские вожди неистово бросались на великолепного черного жеребца, целуя его шею, плечи, даже ноги. Это был скакун Абд аль-Кадира. «Он носил его! Он носил его!» — был повторяющийся взрыв их неистощимых чувств, и с трудом их оттащили.

Когда Кара Мухаммед, конюший Абд аль-Кадира и его неразлучный спутник во всех битвах, опасностях и неудачах, смотрел на швейцара у ворот замка, все еще носившего королевскую ливрею, он не мог не воскликнуть: «Что! Ваш господин в Англии, а вы здесь! Мы бы пересекли горы и моря, чтобы следовать за нашим господином на край света. Получая его благодеяния, мы связаны с ним на жизнь и смерть».

Несмотря на все усилия и увещевания Абд аль-Кадира, его последователи предавались безнадежному унынию. Эти сыны пустыни, для которых бескрайние равнины Сахары были домом, а далекий горизонт — единственным пределом, чахли и увядали в своем новом и безрадостном жилище. Железо вошло в их души.

Наконец пришел приказ об их освобождении. Принесший эту новость ожидал, что его встретят криками радости и восторга. «Нет, нет!» — все они в один голос воскликнули: «Пока он пленник, никто из нас не отделит свою судьбу от его!»

«Но вашего господина собираются перевести в другую крепость, — последовал ответ, — где вы будете еще более строго ограничены, чем сейчас».

«Неважно, — был общий крик. — Что это значит? Мы готовы страдать больше, если потребуется: но покинуть его в несчастье мы никогда не будем».

В июне 1848 года генерал де Ламорисьер был назначен военным министром. Абд аль-Кадир теперь с уверенностью ожидал скорого избавления. Человек, давший ему слово, был у власти. Однако в суете государственных дел Абд аль-Кадир опасался, что о нем могут забыть. Поэтому он поспешил направить генералу письмо, в котором торжественно заклял его защитить свою собственную честь, а также национальную честь Франции. Дни, недели, месяцы проходили, а ответа не было.

Абд аль-Кадир сохранял свою обычную невозмутимость; но его алжирцы пришли в ярость. Они составили заговор, чтобы напасть на свою охрану, будучи безоружными, убить столько, сколько смогут, и вкусить в отчаянном самопожертвовании сладость мести. «Мы не думали о побеге, — признавались они позже. — Мы хотели умереть, чтобы наша кровь стала вечным позором для Франции, поскольку мы были бы убиты, требуя исполнения обещания, данного нашему господину». Абд аль-Кадир, вовремя предупрежденный об этом безумном замысле, вмешался, чтобы предотвратить его.

Военный министр также был извещен об этом. Он опасался катастрофы. Он послал офицера к отчаявшимся и измученным пленникам с предложением свободы. Именно тогда они дали благородный и возвышенный ответ, который уже был записан. 2 ноября 1848 года они добровольно последовали за своим любимым господином в замок Амбуаз.

Приказ опередил их. Ни Абд аль-Кадиру, ни кому-либо из его свиты не разрешалось общаться с посторонними лицами. Им не разрешалось ни получать, ни писать письма. Привилегия свободно принимать посетителей была у них отобрана. Ни одному просителю об интервью не должно было быть удовлетворено его ходатайство без особого разрешения военного министра.

Этот приказ был подписан «Де Ламорисьер!»

ГЛАВА XXII.

1848-1853.

Хотя республиканское правительство Франции согласилось на совершение этого вопиющего акта вероломства по отношению к Абд аль-Кадиру, президент Республики возвысил свой голос в защиту дела права и справедливости. 14 января 1849 года, через двадцать четыре дня после своего избрания на пост президента, Луи Наполеон созвал чрезвычайный совет для рассмотрения этого вопроса.

В самых теплых выражениях он защищал дело пленника. Он настаивал на добровольной сдаче, на искреннем и благородном доверии к французской чести, с одной стороны, и на данном слове и подписанной конвенции — с другой. Подобный язык, исходящий от наследника прославленного пленника острова Святой Елены, имел больше веса, чем протест; он в некотором отношении имел святость воспоминания. Хотя взгляды президента поддержали Бюжо и Шангарнье, они были отклонены. Военный министр, генерал Рюльер, отказался взять на себя ответственность за санкционирование освобождения Абд аль-Кадира и успешно воспротивился такому шагу.

Воодушевленный чувствами уважения и симпатии к своему поверженному противнику, маршал Бюжо написал Абд аль-Кадиру письмо, предлагая путь, который, уменьшая горькое чувство плена, обеспечил бы ему легкое и даже завидное существование:

«Я хотел бы, чтобы вы решили принять Францию как свою страну и попросили правительство предоставить вам земельный участок с правом наследования вашими наследниками. Вы таким образом заняли бы положение, равное положению наших самых влиятельных людей, и смогли бы исповедовать свою религию и воспитывать своих детей в соответствии с вашими желаниями.

Я осознаю, что такая перспектива может мало чем соблазнить вас; но это то, что должно иметь вес для вас, ради будущего ваших детей и судьбы многочисленных людей, которые вас окружают. Вы видите, что они чахнут и умирают от скуки. Если бы они были заняты на принадлежащей вам собственности, их образ жизни, напротив, был бы приятным и радостным. Обработка земли развлекала бы их; они могли бы иметь развлечение в виде охоты. Занятия сельским хозяйством ежедневно предлагали бы им новые предметы интереса; и ничто так не способствует поднятию духа, как вид природы, облагороженной собственными усилиями человека.

Таков искренний совет, который я даю вам, продиктованный чувствами необычайного интереса, которые ваши несчастья и великие качества, которыми вы были наделены Богом, пробудили во мне».

Абд аль-Кадир был непреклонен. Он твердо продолжал отказываться даже слышать о каком-либо компромиссе; и он ответил так: «Если бы все сокровища мира были разложены передо мной и было предложено положить их на весы с моей свободой, я бы выбрал свою свободу. Я не требую ни милости, ни одолжения. Я требую исполнения обязательств, которые были приняты в отношении меня.

Я требовал, как условие моей сдачи, слово француза. Французский генерал дал его мне без ограничений и без условий. Другой генерал, сын короля, подтвердил его. Франция была таким образом связана со мной, как и я с ней. Желать стереть прошлое — значит теперь желать невозможного. Я не верну вам ваше слово. Я умру с ним к вашему вечному позору и бесчестию; короли и народы тогда узнают на моем примере, какое доверие следует оказывать слову француза».

Вопрос об освобождении Абд аль-Кадира был теперь, по-видимому, отложен на неопределенный срок. Он сам перестал упоминать о нем. Он находил утешение в своих книгах, своих занятиях и молитвах. Его часы были так строго распределены по соответствующим обязанностям, что время проходило легко. Теперь он занялся литературным творчеством.

Два труда, один о «Единстве Божества», другой под названием «Советы мудрым, наставление невеждам», были плодами его умственных трудов. Первый из упомянутых трудов представляет собой сопоставление и в то же время искусное изложение всех аргументов, которые поддерживают и разъясняют эту жизненно важную доктрину мусульманской веры. Последний разделен на три части. Первая часть посвящена преимуществам обучения; вторая — религии и морали; третья — искусству письма и общим наукам.

Хотя Абд аль-Кадир имел разрешение совершать прогулки в парке, окружавшем его тюрьму, он никогда не пользовался этой привилегией. Действительно, он редко покидал свои покои, за исключением случаев, когда отправлялся в комнату, где его семья и свита собирались для молитвы. Его врач настаивал на необходимости прогулок на свежем воздухе. «Никакое здоровье, — ответил он, — не может прийти ко мне в пределах тюрьмы. Что мне нужно, так это воздух свободы; только он может оживить меня».

Время шло. Наконец произошло изменение, столь же радостное, сколь и неожиданное. Луи Наполеон, испытывая отвращение к партийным распрям, которые препятствовали его мерам, обратился к национальному чувству. Он показал себя Франции. Он посетил провинции. Прибыв в Блуа, он послал известие господину Буассоне, который командовал в замке Амбуаз, расположенном недалеко от этого города, что намерен нанести визит Абд аль-Кадиру.

Конечный замысел принца-президента при совершении этого визита был предугадан генералами и государственными министрами, которые были вокруг него. Сент-Арно и другие давали ему свои советы и предлагали осторожность. Но принц был решителен. Необходимость защиты национальной чести, слишком долго запятнанной нарушением веры, возобладала в его сознании над всеми другими соображениями. 16 октября 1852 года принц и его свита в карете направились в замок Амбуаз.

По пути он написал карандашом следующий документ:

«Абд аль-Кадиру,

Я пришел объявить вам о вашей свободе. Вас проводят в Бурсу, на территорию султана, как только будут приняты необходимые меры. Французское правительство назначит вам пенсию, достойную вашего прежнего ранга.

Долгое время ваш плен причинял мне искреннее огорчение. Он постоянно напоминал мне, что правительство, предшествовавшее моему, не выполнило своих обязательств перед несчастным врагом; и в моих глазах великая нация унижена, когда она настолько не доверяет собственной силе, что нарушает свое обещание. Великодушие — всегда лучший советчик; и я убежден, что ваше пребывание в Турции никоим образом не повлияет на спокойствие моих владений в Африке.

Ваша религия, как и моя, внушает покорность велению Провидения. Теперь, если Франция верховенствует в Алжире, то это потому, что так угодно Богу; и нация никогда не откажется от завоевания. Вы были врагом Франции, но я, тем не менее, готов воздать должное вашему мужеству, вашему характеру и вашей покорности в несчастье. Я, следовательно, считаю делом чести положить конец вашему заключению и питать полное доверие к вашему слову».

Переполненный благодарностью, Абд аль-Кадир излил свои сердечные слова признательности. Его престарелая мать попросила позволения увидеть великодушного и благородного правителя, который принес столько радости и утешения в ее дом; и, будучи представленной Луи Наполеону, осыпала его своими благословениями. После того как принц наскоро отведал «кускус», национальное блюдо Алжира, он отбыл. Когда он скрылся вдали, Абд аль-Кадир повернулся к своим последователям и сказал: «Другие свергли и заключили меня в тюрьму, но только Луи Наполеон победил меня».

Абд аль-Кадир теперь желал отдать дань уважения своему избавителю в столице. Он получил разрешение отправиться в Париж и прибыл туда 28 октября 1852 года. Достойный прием был организован для него по приказу принца. Его ожидала народная демонстрация. Толпы заполнили улицы, по которым он проезжал, и смотрели на него со смешанным чувством гордости и любопытства. Чувства воинственного народа были удовлетворены его присутствием; но уважение к великой военной славе арабского вождя было преобладающим мотивом.

В самый вечер своего прибытия Абд аль-Кадир был приглашен посетить Гранд-Опера. Сначала он извинился из-за усталости; но, узнав, что там будет принц, согласился пойти. Его провели в ложу, в которой сидел принц. Абд аль-Кадир склонился, чтобы поцеловать руки, но принц, под громкие аплодисменты, обнял его. Затем, посадив древнего врага Франции рядом с собой, он оказал ему самое подчеркнутое внимание.

Абд аль-Кадиру было сделано приглашение посетить принца-президента во дворце Сен-Клу; и туда он, соответственно, отправился 30 октября в сопровождении своего конюшего Кара Мухаммеда, Бен Аллаля, племянника его знаменитого халифа Сиди Эмбарака, Сиди Кудура и штаба французских офицеров, специально назначенных для его сопровождения. Он прибыл за несколько минут до времени, назначенного для аудиенции. В комнате ожидания были часы, которые, как ему сказали, показывали точное время дня в Мекке. Обрадованный этим случаем, он установил свои собственные часы по времени Святого города своей веры. Он обнаружил, что это был как раз час послеполуденной молитвы; и в присутствии всех собравшихся он опустился на колени и помолился.

Вскоре после этого он был представлен принцу-президенту, который стоял в окружении своих высших государственных чиновников. Церемония закончилась, Абд аль-Кадир попросил разрешения сказать несколько слов. Получив разрешение, он выразился следующим образом, не без значительного волнения.

«Высочество, я не привык к вашим обычаям. Возможно, я собираюсь совершить ошибку; но я хочу выразить свои чувства вам и высокопоставленным лицам, которых я вижу вокруг себя. Другие давали обещания, которые они не выполнили. Ваше Высочество выполнили обязательства, которые вы не заключали. Благодаря вашему великодушию я смогу отправиться и жить в мусульманской стране. Слова исчезают, как ветер. Письменное слово долговечно. Я предлагаю Вашему Высочеству эту бумагу. Она содержит письменное обещание».

Затем он вложил в руки принца следующую декларацию:

«Хвала Единому Богу!

Да продолжит Бог всегда защищать и хранить нашего господина, Луи Наполеона, и направлять его суждения.

Тот, кто предстает перед вами, — это Абд аль-Кадир, сын Мухи ад-Дина. Я прихожу перед Ваше Высочество, чтобы поблагодарить вас за ваши щедроты и доставить себе удовольствие лицезреть вас. Вы, по сути, дороже мне, чем любой другой друг, ибо вы оказали мне благодеяние, которое превышает мою способность отблагодарить вас, но которое достойно благородства вашего характера и блеска вашего положения. Да прославит вас Бог.

Вы из числа тех, кто не делает бесполезных заявлений и не обманывает ложью. Вы доверились мне. Вы не слушали тех, кто не доверяет мне. Вы дали мне свободу; и, не давая мне никаких обещаний, вы выполнили обязательства, которые другие дали мне, не выполнив их.

Я прихожу, чтобы поклясться вам заветом и обещаниями Бога, и обещаниями всех пророков и посланников, что я никогда не сделаю ничего вопреки доверию, которое вы оказали мне, и что я буду религиозно хранить эту мою клятву никогда не возвращаться в Алжир. Когда Бог приказал мне восстать, я восстал. Я использовал порох в полной мере своих средств и способностей. Но когда Он приказал мне прекратить, я прекратил. Именно тогда я оставил власть и сдался.

Моя религия и моя честь одинаково предписывают мне хранить свои клятвы и презирать обман. Я шериф, и никто никогда не обвинит меня в предательстве. Как, в самом деле, это могло быть возможно для меня после получения таких великих благодеяний от ваших рук? Благодеяние — это золотая цепь, наброшенная на шею благородного человека. Я осмеливаюсь надеяться, что вы соизволите думать обо мне, даже когда я буду далеко, и что вы внесете меня в список своих близких друзей; ибо хотя я, возможно, не равен им в их услугах, я, по крайней мере, равен им в своей привязанности к вам. Да умножит Бог любовь тех, кто любит вас, и вселит ужас в сердца ваших врагов».

На это торжественное заверение Луи Наполеон ответил:

«Абд аль-Кадир, я никогда не сомневался в вас. Мне не нужна была эта письменная бумага, которую вы так благородно предлагаете мне. Я никогда не требовал от вас, как вы знаете, ни обещания, ни клятвы. Вы предпочли, тем не менее, составить и вручить мне этот документ. Я принимаю его. Это добровольное признание ваших чувств и мыслей доказывает мне, что я был прав, оказывая вам неограниченное доверие».

Когда аудиенция закончилась, Абд аль-Кадиру показали все покои дворца, а затем отвели посмотреть конюшню принца. Он особенно восхищался великолепным белым арабским конем. «Этот конь ваш, — сказал принц, который присутствовал при этом. — Я надеюсь, он заставит вас забыть, что вы так долго были без него. Вы должны опробовать его со мной в парке завтра, на смотре кавалерии, который я приказал провести специально в вашу честь».

Абд аль-Кадир оседлал своего нового скакуна на следующий день и проехал рядом с принцем на смотр. На вежливый вопрос последнего о здоровье его престарелой матери Абд аль-Кадир ответил с воодушевлением: «Во время моего плена моей матери требовался посох, чтобы выдержать тяжесть своего тела, согнутого годами; но с тех пор, как я свободен, благодаря великодушию Вашего Высочества, она сбросила тяжесть лет и ходит без поддержки».

Абд аль-Кадир присутствовал на другом грандиозном смотре в Версале. Он обедал с принцем дважды. Все министры устраивали ему пышные приемы, и он ежедневно принимал визиты государственных деятелей, генералов и ученых. Однако больше всего его тронули визиты нескольких офицеров, которые ранее были его пленниками и которые пришли поблагодарить его за доброту и внимание, полученные ими от него во время их плена.

Абд аль-Кадир впоследствии посетил все общественные здания Парижа. Войдя в церковь Мадлен, он сказал священнику, который сопровождал его: «Когда я только начал свою борьбу с французами, я думал, что они народ без религии. Я обнаружил свою ошибку. Во всяком случае, такие церкви, как эти, вскоре убедили бы меня в моей ошибке».

Затем он попросил отвезти его в резиденцию своего старого друга господина Дюпюша, епископа Алжирского. «Посвятив свой первый визит Богу, — сказал он, — следующий должен быть лучшему из Его слуг».

Проходя через Нотр-Дам, он остановился, чтобы осмотреть все чудеса искусства и реликвии, которые она содержит, с вниманием, которое, как исходящее от мусульманина, удивило окружающих. Ее скульптуры, картины, мантия, которую носил Наполеон I при своей коронации, и частица истинного креста, подаренная Болдуином Людовику XII, — все это последовательно привлекало его внимание.

По прибытии в Дом Инвалидов первой просьбой Абд аль-Кадира было, как обычно, отвести его в церковь. Храм, где поклонялись Божеству, был неизменно первым местом, куда он направлял свои шаги. Он с солдатским интересом и удовлетворением рассматривал многочисленные флаги, которыми она была украшена. Среди них были некоторые из его собственных знамен. Когда его взгляд упал на них, он некоторое время смотрел на них в молчании, а затем тихо заметил: «Те времена прошли. Я хочу забыть их. Давайте всегда стараться жить настоящим».

У гробницы Наполеона он снова долго стоял. Наконец он заговорил: «Все, что гений человека и богатство мира могли бы сделать, — сказал он, — было бы лишь дать этой гробнице бледный отблеск того величия, которое наполнило мир своей славой». Поворачиваясь, он заметил: «Я теперь видел то, что было смертного в великом полководце; но где то место, где его имя еще не живет?»

Госпиталь особенно поразил его. Пациенты встали, когда он проходил мимо. Один старый солдат даже поднялся с болью и трудом со своей кровати в знак уважения к великому воину. Абд аль-Кадир остановился перед ним, пожал ему руки и обратился со следующей речью: «Как достойно великого народа так заботиться о старости своих храбрых защитников и использовать лучшие медицинские советы для лечения ран, полученных при защите страны! Я видел гробницу Наполеона и касался его меча; и я покинул бы это место совершенно счастливым, если бы не мысль, что здесь могут быть те, кто стал инвалидом из-за меня или моих людей. Но я лишь защищал свою страну; и французы, которые справедливы и великодушны, простят меня и, возможно, признают, что я был открытым и честным врагом, не совсем недостойным их».

Музей артиллерии и императорская типография были следующими объектами его осмотра. Автографический пресс произвел на его глазах, к его крайнему изумлению, факсимиле документа, который он представил принцу. Внимательно наблюдая за процессом печати и удивительной быстротой, с которой делались оттиски, он воскликнул: «Вчера я видел батареи войны — здесь я вижу батареи мысли».

Абд аль-Кадир теперь имел прощальную аудиенцию у Луи Наполеона. Принц объявил о своем намерении преподнести ему почетную саблю. «Но, — добавил он, — я хочу, чтобы она была достойна вас; и я сожалею, что, несмотря на усердие мастеров, я не смогу дать ее вам до вашего отъезда в Бурсу». Клинок этой сабли, которую Абд аль-Кадир впоследствии получил, относится ко времени Аббасидов, которые процветали в начале мусульманской эры. На нем были выгравированы слова: «Султан Наполеон III — эмиру Абд аль-Кадиру, сыну Мухи ад-Дина». На следующий день Абд аль-Кадир вернулся в Амбуаз.

21 ноября французский народ был призван избрать императора. Абд аль-Кадир заявил о своем праве голоса. По странному совпадению, этот день был годовщиной того дня, когда двадцать лет назад он сам был избран султаном арабов. Его требование было принято, и для этого случая была специально изготовлена избирательная урна. В эту урну он опустил свой собственный голос и голоса двенадцати членов своей свиты.

Абд аль-Кадир вернулся в Париж, чтобы присутствовать на провозглашении империи. Он стоял среди высших государственных чиновников и общественных деятелей, которые собрались в Тюильри, чтобы предложить императору свои поздравления. Как только последний заметил его, он подошел к нему, пожал ему руки и сказал: «Вы видите, ваш голос принес мне удачу». «Сир, — ответил Абд аль-Кадир, — мой голос не имеет никакой ценности, кроме как он является интерпретатором моего сердца».

11 декабря Абд аль-Кадир со своей семьей и свитой покинул Амбуаз, направляясь на Восток. Такое же внимание и гостеприимство, которые были оказаны ему в Париже, ожидали его во всех провинциальных городах, через которые он проезжал. В Лионе граф де Кастеллан оказал ему великолепный прием. В его честь был дан банкет и проведен смотр гарнизона. Когда Абд аль-Кадир приблизился к строю, его приветствовали воинскими почестями. Очарованный этим неожиданным знаком уважения, он повернулся к благородному маршалу, который ехал рядом с ним, и воскликнул: «Император дал мне свободу, но вы украсили ее гирляндами».

21 декабря Абд аль-Кадир сел на борт «Лабрадора» для следования к конечному пункту назначения. Пароход зашел на Сицилию. Он высадился и в сопровождении губернатора совершил поездку по внутренним районам. Он поднялся на Этну. При отъезде он направил письмо с благодарностью этому офицеру, в котором так записал свои впечатления от увиденного: «Мы повсюду встречали следы различных народов, населявших ваш остров. Это зрелище заставило нас задуматься о том, что Бог действительно является Господом вселенной и что Он дает землю, кому пожелает. Гора огня — поистине одно из чудес света. Озирая с ее высот высококультурные и густонаселенные равнины, которые расстилались перед нами, мы думали о плаче арабского поэта по поводу эвакуации Сицилии сарацинами: "Воспоминание о вас, о равнины Сицилии, с высот Этны приводит меня в отчаяние! Если бы мои слезы не были солеными, они превратились бы в реки воды для этого славного острова. Только житель Рая достоин пересказывать чудеса Сицилии"».

Абд аль-Кадир прибыл в Константинополь 7 января 1853 года. Высадившись, он направился прямо в главную мечеть Топхане, наполненный радостью и благодарностью от того, что снова оказался в храме Пророка. Французский посол дал грандиозный прием в его честь, на который были приглашены главные лица франкского общества. Этот акт гостеприимства завершил социальные отношения Абд аль-Кадира с цивилизованным миром. Во время его прохождения через него его достоинство, его гений, его честь были великодушно признаны в одной долгой овации. Теперь он был в столице, где варварство превращено в натянутое подобие европейской цивилизации.

Он посетил турецких министров. Они приняли его с плохо скрытыми демонстрациями вежливости и уважения. Только политика делала их внешне любезными. Таково неискоренимое высокомерие и самодовольство турок, что они презирают все расы, кроме своей собственной. Будучи совершенно чуждыми благородным чувствам и презирая допущение возможности того, что в мире есть что-то более важное, чем они сами, они относились к вниманию, оказываемому Абд аль-Кадиру (несмотря на его славную борьбу за их общую веру), с ревностью и даже насмешкой. Его слава угнетала их. Арабский герой был в их представлении несообразностью, дерзостью.

ГЛАВА XXIII.

1853-1860.

Абд аль-Кадир наконец отплыл из Константинополя в Бурсу. Паше в этом городе турецкое правительство приказало предоставить в его распоряжение карету по прибытии. «Что! — сказал турок. — Араб едет в карете! Кто когда-либо слышал о таком? Конечно, есть много верблюдов. Почему этот человек не наймет верблюда? Разве верблюд недостаточно хорош для него?» Турка избавили от унижения предоставлять арабу карету по той простой причине, что было невозможно проехать по дороге от места высадки до Бурсы на каком-либо транспортном средстве вообще; и об этом факте Блистательная Порта, находившаяся на расстоянии едва двадцати миль, была глубоко не осведомлена.

К счастью для Абд аль-Кадира, хотя он и оказался среди турок, он никоим образом не был обязан зависеть от них. Щедрость Луи Наполеона в значительной степени обеспечила его нужды. Император назначил ему пожизненную пенсию в размере 4000 фунтов стерлингов в год. При привычках Абд аль-Кадира этот доход был более чем достаточным, это было излишеством. С таким богатством он мог бы жить в княжеском величии и предаваться показной роскоши. Но он руководствовался другими принципами.

Всегда избегавший самопотакания, Абд аль-Кадир рассматривал это щедрое пособие как доверенное имущество; и он считал, что после вычета того, что было абсолютно необходимо для его собственных расходов, он обязан тратить остаток на благо других. Его доход теперь позволял ему обеспечивать нужды многих, кто благородно отказался отделить себя от его судьбы, и даже распространять свою щедрость на другие стороны. Оставляя едва половину для себя и семьи, он расходовал остаток на жалованье своим самым нуждающимся вождям и иждивенцам; на благотворительность бедным, подарки мечетям и другие благотворительные цели. Следует отметить, что из своего дохода он также должен был содержать двух своих братьев и их семьи.

Действительно, Абд аль-Кадир был настолько противен суетным и пустяковым тратам любого рода, что расходы, обычно направляемые его единоверцами на торжества и празднества по случаю одного из их важнейших религиозных обрядов, им направлялись на благотворительные цели. По случаю обрезания одного из его сыновей жители Бурсы были удивлены, увидев вместо обычного дорогостоящего шествия со всеми его сопутствующими атрибутами пышности и блеска — кавалькадой, флагами и музыкой — огромное собрание бедняков, собравшихся перед его жилищем и получавших из его собственных рук подарки в виде хлеба, одежды и денег. Таково было, в глазах Абд аль-Кадира, лучшее празднование священного обряда.

Здание, которое турецкое правительство выделило ему для проживания, представляло собой старый полуразрушенный хан, во многих местах лишенный крыши. С некоторым трудом ему удалось сделать его пригодным для жилья. Дикость и мрачность старых руин были ужасны. Но он купил небольшую ферму по соседству, куда время от времени сбегал, чтобы порадовать себя видом солнца и подышать свежим воздухом.

Его дни проходили, как обычно, в обучении детей, чтении в мечети, а также в частных занятиях и размышлениях. И все же он чувствовал себя в стране чужестранцев. Мало кто понимал его язык. Между ним и турками не было и не могло быть никакой симпатии. Улемы из их числа завидовали ему и не любили его за превосходство в знаниях. Эфенди в своей высокомерной гордыне едва удостаивали его вниманием. Государственные чиновники, постепенно оправляясь от страха перед его широко распространенным влиянием, улыбались с внутренним спокойствием и удовлетворением, не лишенным презрения, поздравляя друг друга с открытием, что великий арабский герой в конце концов был всего лишь «дервишем».

Так прошло почти три года. Он втайне жаждал перемены места своего изгнания, но стеснялся просить об этом. Наконец, ужасное землетрясение, которое в 1855 году почти полностью превратило Бурсу в руины, дало ему повод поднять этот вопрос, и он поспешил воспользоваться этим обстоятельством. Он получил разрешение отправиться во Францию. Он снова увидел Императора, который милостиво согласился на все его пожелания. Было решено, что в будущем его местом жительства станет Дамаск.

Когда Абд аль-Кадир был в Париже, пришло известие о падении Севастополя. Его попросили присутствовать на исполнении Te Deum в соборе Нотр-Дам; ему сказали, что Императору было бы лестно его присутствие по этому случаю.

Несмотря на то, что он был истощен недавней тяжелой болезнью, он согласился пойти. Немалое волнение возникло среди огромной толпы, заполнившей собор, когда Абд аль-Кадир прошел к алтарю, опираясь на руку французского маршала и в сопровождении других высокопоставленных офицеров. При выходе его громко приветствовали.

Главный адъютант военного министра провел его по Всемирной выставке, которая в год этого визита сделала Париж местом встречи всего цивилизованного мира. Осмотрев все разнообразные экспонаты, он долго задерживался в полном изумлении перед чудесными сложными механизмами, развернутыми в различных отделах перед его глазами. Затем он внезапно воскликнул: «Поистине, это храм разума и интеллекта, одушевленный дыханием Бога».

Вернувшись в Бурсу, где он оставался несколько недель, чтобы привести в порядок свои дела, он наконец сел на французский пароход вместе со своей семьей и свитой, насчитывавшей в общей сложности более ста человек, и 24 ноября 1856 года прибыл в Бейрут; оттуда, после недолгого пребывания, он направился в Дамаск.

На полпути при подъеме на Ливан он был удивлен, услышав звуки стрельбы, как будто совсем рядом бушевала битва. Вскоре он увидел, что высоты и склоны покрыты большими группами людей, ведущих непрерывную ружейную стрельбу; а затем — компактный и великолепно одетый кавалерийский отряд, движущийся ему навстречу. Друзы собрались, чтобы приветствовать его.

Их вожди при приближении к нему спешились. Он ответил тем же. Они поклонились ему с восточными поклонами и поцеловали его руку. Затем они умоляли его оказать им честь отдохнуть среди них, хотя бы на одну ночь. Он принял их приглашение и вновь обрел гостеприимный восточный дом. Его сердце раскрылось. Он снова был среди арабов.

Долго и пристально эти горные воины расспрашивали его о его кампаниях против французов. «Если ваша слава, — говорили они, — так долго поднимала наш дух и вызывала наше восхищение; если нам так долго было радостно слышать о вас, то насколько больше мы должны радоваться, видя вас!» Покидая Ливан, он был сопровожден друзами до границ их территории. Поблагодарив их за любезность и внимание, Абд аль-Кадир расстался с ними со словами: «Дай Бог, чтобы мы всегда оставались едины!», на что друзы ответили: «Дай Бог! Надеемся на скорую встречу».

Еще одна овация, причем в гораздо большем масштабе, ожидала Абд аль-Кадира в Дамаске. Все мусульманское население — мужчины, женщины и дети — вышло встречать его. На протяжении более мили за воротами дорога была устлана с обеих сторон людьми всех рангов и сословий, одетыми в праздничные наряды, которые вышли, чтобы насладиться зрелищем, глядя на прославленного поборника и героя ислама. В сопровождении отряда турецких войск и военного оркестра Абд аль-Кадир проследовал через толпу почти как завоеватель, радостно отвечая на непрекращающиеся салямы, которыми его приветствовали. Ни один такой араб не входил в Дамаск со времен Саладина.

Султан приказал предоставить в распоряжение Абд аль-Кадира сераль. К счастью для него, все ханы были уже полностью заняты. Он поселился в приготовленном для него жилище лишь временно, пока не смог выбрать и купить дом для себя. Турецкие власти больше не обращали на него никакого внимания. Им было вполне достаточно того, что они вынуждены терпеть его. Они не могли понизить его ранг и положение, ибо над ним была простерта рука, более сильная, чем их; они не могли подорвать его влияние, ибо его авторитет бросал вызов их злобе; они смотрели на него как на болезненную и неизбежную аномалию и смирились.

Визиты и приветствия разного рода вскоре умножились. Бен Салем, его старый и преданный халифа, и несколько сотен алжирцев, которые уже получили разрешение поселиться в Дамаске и которые с гордостью увеличили его свиту при въезде в город, теперь толпились вокруг него день и ночь, никогда не будучи в достаточной мере насыщены видом своего обожаемого султана, с которым они были так долго разлучены. Великие арабские эфенди выражали ему самые пылкие знаки уважения.

Но именно для улемов и образованных классов Абд аль-Кадир стал великим центром притяжения. В силу своего тройного статуса — потомка Пророка, улема и лидера джихада — он имел право на их глубочайшее почтение. Они чувствовали себя связанными с ним не только чувствами национальной симпатии, но и религиозным долгом. Их опыт общения с ним, быстро полученный, убедил их в его превосходных знаниях, и они стремились воспользоваться его наставлениями. Они умоляли его стать их учителем. Был сформирован богословский класс, состоящий из более чем шестидесяти студентов. Он проводил свои ежедневные заседания в большой мечети, и Абд аль-Кадир председательствовал на них со скрупулезной пунктуальностью. Коран и хадисы, естественно, составляли основную часть дискуссий; но, в отличие от обычных учителей, чей предел умственных способностей простирался лишь до избитых замечаний и комментариев к священным книгам, Абд аль-Кадир удивлял и восхищал своих учеников избранными цитатами из трудов Платона и Аристотеля, а иногда даже из менее известных авторов, отобранных из его собственной библиотеки, которую он тщательно восстанавливал во время своего пребывания в Бурсе.

Свет, который таким образом проливал свои лучи на литературный мир мусульман Дамаска, конечно, сопровождался сопутствующей тенью зависти и клеветы, подогреваемой уязвленным тщеславием и померкшей репутацией. Таково, в целом, было социальное положение Абд аль-Кадира в Дамаске, когда неожиданно произошли события, нарушившие на мгновение спокойное течение его жизни.

Парижский мир, заключенный в 1856 году, наполнил турок смешанными чувствами ликования и недоверия: ликования, потому что мир спас их от неминуемой гибели и продлил срок их политического существования; недоверия, потому что акт избавления был обременен указом о смерти. Такая участь, правда, зависела от реализации теории, но эта теория имела для них зловещее значение. Вырвав у них Хатт-и Хумаюн 1856 года, христианские державы просто заставили турок приставить нож к собственному горлу.

Если бы эта знаменитая «Великая хартия для христиан Востока», как ее нелепо окрестили те, кто ничего не смыслит в политике Востока, была строго приведена в исполнение, относительное положение турок и христиан как единого целого во всей Турецкой империи со временем полностью изменилось бы. Турки до сих пор избегали суровой необходимости нанести себе смертельный удар; и их добрые и терпеливые союзники на данный момент воздержались от того, чтобы настаивать на завершении жертвоприношения. Тем не менее, христианским державам следует серьезно и добросовестно задуматься о том, что от исполнения или неисполнения Хатт-и Хумаюна зависит постепенное освобождение или продолжающееся рабство и унижение христианства под властью турок.

Когда христианские державы подписали документ, дающий туркам неопределенный срок политического существования, они фактически ратифицировали обязательство, согласно которому последние обрекли некоторые из прекраснейших провинций земли на неисправимое обезлюдение, бесплодие и запустение. Когда они удовлетворились тем, что получили взамен невыполнимую программу слияния, прогресса и просвещения, они не только выставили себя в дурном свете, но и предали жизненно важные интересы человечества и цивилизации.

Если Англия, пассивно соглашаясь быть связанной традициями, возникшими в эпоху, когда Восток со всеми его славными судьбами повсеместно игнорировался, все еще предпочитает рассматривать сохранение Турецкой империи как необходимое для баланса сил в Европе — как будто в случае ее распада или краха национальные корректировки стали бы невозможными, политические договоренности — фикциями, а дипломатические трактаты — мифами; если с самоубийственным упорством она все еще настаивает на том, чтобы помогать запирать те богатые, плодородные и обширные регионы, которые, если бы эта империя перешла под власть христиан, быстро открылись бы для ее коммерческого предпринимательства и увеличили бы спрос на ее ремесла и мануфактуры в десять, пятьдесят и сто раз; тогда пусть она, во что бы то ни стало, продолжает поклоняться своему «деревянному чурбану» и расточает на его поддержку свои деньги, свое оружие и своих людей, тем самым истощая и калеча свои реальные и будущие ресурсы.

Но если, наконец, осознав свое достоинство и свои лучшие интересы, не говоря уже о своей ответственности перед Высшей Силой, Англия решит отказаться от бесплодной и неблагодарной задачи пытаться формировать, наставлять и реформировать правительство, которое по самой своей природе всегда будет камнем преткновения и оскорблением на пути восточного прогресса — которое является фанатичным и преследующим врагом ее веры, которое смеется над ее доверчивостью, пользуется ее терпением и является постоянным препятствием для полного развития ее богатства и величия — тогда ее политика будет предельно ясной. Пусть она позволит туркам самим вести свои битвы. Как бы, где бы и кем бы они ни были атакованы, пусть она останется безучастным зрителем. Пусть она спокойно наблюдает за началом игры. У нее всегда будет время вмешаться и разыграть свои карты.

Христиане Сирии всегда рассматривались турками с мрачной ревностью. Их называют «ключом к франкам». Турки воображают, что они всегда готовы приветствовать и поддержать вторгающиеся силы франков, снабжая их припасами и различными способами вводя их в курс возможностей и ресурсов страны. Их растущее население, богатство и процветание являются для турок постоянным источником раздражения, возбуждающим в их груди чувства ненависти и жажду мести.

Эти христиане обманывали себя мыслью, что Хатт-и Хумаюн станет реальностью. Они ликовали в предвкушении гражданского, военного и политического равенства со своими мусульманскими согражданами, которое он им сулил. Они жаждали получить разрешение поступить на государственную службу и предлагали служить в армии. Им сказали, что их услуги не нужны. В то же время им было сообщено, что они будут облагаться ежегодным налогом в десять шиллингов с человека вместо военной службы.

«Что! — рассуждали они между собой. — Неужели это все, что наши друзья и защитники, великие христианские державы, смогли получить от турок путем провозглашения Хатт-и Хумаюна? Неужели они не смогли добиться ничего, кроме насмешек и издевательств для себя, а для нас — дополнительного знака неполноценности и унижения?» Они не могли в это поверить. Ошибка, были уверены они, будет исправлена. Они протестовали и отказывались платить налог.

Христиане Ливана вскоре после этого с законной тревогой наблюдали угрожающее отношение, проявляемое к ним со стороны друзов. Они сразу поняли, что турки собираются разыграть свою старую игру, натравив эти племена на них. Что им оставалось делать? Они вооружились до зубов; и они были правы. Турецко-друзский пакт был уже заключен. Таково было положение дел между турками и райя в Сирии в 1859 году.

Турецкие власти в этой провинции должным образом доложили о непокорном поведении христиан и общем тоне самоуверенности, проявленном ими, своим начальникам в Константинополе. В полученных ими инструкциях им было настоятельно сказано, что христиан необходимо «исправить». Выражение кажется тривиальным, но те, кому оно было адресовано, прекрасно понимали его тайный смысл.

Когда турецкий султан однажды входил в свой киоск, красивый, приятный на вид юноша, сын одного из его визирей, привлек его внимание. Он подошел к нему, похлопал по щеке и погладил по подбородку. Юноша, хорошо зная чувства, которые побудили такой знак внимания, отвернулся от ласки с оскорбительной резкостью. Султан посмотрел на отца и сурово сказал: «Твоего сына нужно исправить». В тот же день юноше отрубили голову. Он был «исправлен». На восточном наречии это называется «имперским исправлением».

В мае 1860 года гражданская война между друзами и христианами, так усердно разжигаемая и провоцируемая турками, вспыхнула. Менее чем за месяц Ливан стал огромной ареной резни и пожаров. В злой час христиане, вопреки своим лучшим убеждениям, позволили обмануть себя торжественными заверениями турецких пашей и полковников, которые призывали Бога в свидетели того, что они собираются выступить в качестве посредников.

Они сотнями стекались к различным турецким гарнизонам, расположенным по всей горе, ежечасно ожидая сигнала к миру. Там, после того как их вежливо просили сдать оружие в знак доверия, их запихивали в открытые дворы или загоняли в маленькие комнаты, в зависимости от характера местности, и уверяли, что они в полной безопасности. А затем, спустя некоторое время, друзы и турецкие войска набрасывались на них и вырезали всех до единого. Они были «исправлены».

Христиане Дамаска были следующими, кого предстояло «исправить». Абд аль-Кадир, совершенно не осведомленный о великом турецко-друзском заговоре, в начале гражданской войны в Ливане отправил послания некоторым своим друзьям среди шейхов друзов, призывая их проявлять сдержанность и умеренность. Вскоре у него появился повод обратить внимание на события, происходящие ближе к дому. Слухи о том, что мусульмане Дамасского пашалыка намерены восстать против христиан, становились с каждым днем все более распространенными.

Абд аль-Кадир поначалу был настроен скептически. Но его алжирцы день за днем приходили к нему, повторяя страшные городские сплетни. Многих из них, кого пытались подкупить, просили присоединиться к заговору. Теперь он отправился к улемам и умолял их использовать свое влияние на народ, чтобы унять чувства и предотвратить такую ужасную катастрофу. Он написал срочные письма в том же духе улемам Хомса и Хамы.

Получив информацию о том, что некоторые разрозненные отряды друзов распространяют свои грабежи в сторону Дамаска, он поспешил отправить следующее коллективное письмо всем их ведущим шейхам:—

«Шейхам друзов в Горном Ливане, а также на равнинах и в горах Хаурана.

«Мы постоянно молимся о вашем вечном счастье и продолжении процветания.

«Вы знаете о нашей дружбе к вам и нашей доброй воле ко всем слугам Божьим. Прислушайтесь к тому, что мы говорим вам, примите и последуйте нашему совету. Турецкое правительство и все люди знают о вашей давней вражде к христианам Горного Ливана, и вы можете вообразить, что правительство не будет считать вас полностью ответственными за войну, которая сейчас бушует между вами и ими. Правительство может принять ваши оправдания.

«Но если вы предпримете наступательные действия против места, с жителями которого вы никогда раньше не враждовали, мы опасаемся, что такое поведение станет причиной серьезного разрыва между вами и правительством. Вы знаете, как мы заботимся о вашем благополучии и счастье, а также о благополучии всех ваших соотечественников в целом. Мудрые люди, прежде чем сделать шаг, просчитывают последствия.

«Некоторые из ваших всадников уже грабят окрестности Дамаска. Такие действия недостойны общины, отличающейся здравым смыслом и мудрой политикой. Мы повторяем, мы очень заботимся о вашем благополучии и огорчены всем, что бросает тень на ваше имя.

«Абд аль-Кадир ибн Мухи ад-Дин.

«Май, 1860 г.»

Затем Абд аль-Кадир направился к Ахмет-паше, губернатору, и изложил свои опасения. Паша сказал ему, что нет повода для беспокойства и что все сообщения — лишь пустые слухи. Во второй и третий раз он ходил к губернатору и возобновлял свои представления, но с малым или нулевым эффектом. Наконец паша разрешил раздать несколько единиц оружия последователям Абд аль-Кадира, но без инструкций, при каких обстоятельствах их следует использовать.

9 июля, до полудня, алжирцы Абд аль-Кадира прибежали в большой спешке и сказали ему, что город восстал. Без малейшего промедления он вышел, приказав своим сопровождающим следовать за ним. После нескольких поворотов он встретил разъяренную толпу, несущуюся в сторону христианского квартала. Он остановился со своими людьми в центре улицы. Толпа замерла. Наступила пауза. Абд аль-Кадир обратился к бунтовщикам, увещевал их и пытался убедить в ужасности преступления, которое они собирались совершить. Он умолял их остановиться и вернуться.

«Что! — кричали они. — Ты, великий убийца христиан, пришел, чтобы помешать нам убивать их в свою очередь? Прочь!»

«Если я убивал христиан, — крикнул он в ответ, — то это было в соответствии с нашим законом — христиан, которые объявили мне войну и выступили с оружием против нашей веры».

«Прочь, прочь!» — ответила толпа, и бунтовщики пронеслись мимо. В течение трех часов христианский квартал превратился в море огня. Горячий вихрь, наполненный стонами пытаемых и криками оскверняемых, пронесся над городом, как порыв из ада.

Паша за несколько дней до этого сделал вид, что обеспечивает защиту христианам, разместив турецкие войска в их квартале. Теперь он послал своим солдатам приказ отступить. Они сложили оружие и занялись грабежом. Но Абд аль-Кадир поспешил на помощь. К этому времени вокруг него собралось около 1000 его алжирцев. Он патрулировал пылающие улицы. Его люди ходили от дома к дому, входя и крича: «Христиане, выходите! Не бойтесь нас — мы люди Абд аль-Кадира и здесь, чтобы спасти вас! Выходите, выходите!»

Поначалу никто не отзывался. Несчастные жертвы боялись нового предательства. Однако постепенно, после неоднократных и искренних заверений, они обрели уверенность. Мужчины, женщины и дети выходили, дрожа и выползая из своих укрытий. Они выбирались из колодцев, из сточных канав, из водостоков. Как только их удавалось собрать, их спешно уводили в жилище Абд аль-Кадира, заключая в длинные прямоугольные каре, сформированные алжирцами, чтобы защитить их по пути от оскорблений и нападений.

Абд аль-Кадир, который не раз был на волосок от удушья, теперь вернулся в свой дом. Он обнаружил, что тот переполнен. Он убедил своих ближайших соседей освободить их жилища, чтобы дать приют несчастным беглецам. Но поток продолжал прибывать, и требовалось еще больше места. В качестве последнего средства он предложил христианам отправить их для защиты в турецкий замок. Но при этом предложении раздался дикий крик со всех сторон. Бедные создания падали на колени и с неистовыми жестами и мучительными акцентами восклицали: «О Абд аль-Кадир, ради Бога, не отправляй нас к туркам! Ради твоей матери! Ради твоей жены! Ради твоих детей! О Абд аль-Кадир, спаси нас от турок!»

Абд аль-Кадир попытался успокоить просителей и развеять их страхи. Он поручился за их безопасность и предложил лично сопровождать их до цитадели. Ни один волос не упадет с их головы, сказал он, пока он жив. С печальными предчувствиями и упавшими сердцами христиане в конце концов согласились пойти. Абд аль-Кадир лично возглавил печальную процессию. Его алжирцы маршировали по флангам и в арьергарде. Она двигалась быстро. Необычайная мрачность охватила великий город. Базары были пусты и отзывались на шаги эскорта печальными погребальными эхо. Замок, который находился почти в миле, был достигнут незадолго до заката, и Абд аль-Кадир передал своих подопечных. Турки смотрели на него косо.

В течение нескольких дней его алжирцы постоянно были заняты сопровождением беглых христиан, группами по двадцать, пятьдесят и сто человек, к тому же месту назначения. Когда их спешно вели, все они восклицали в один голос: «Не оставляйте нас на милость турок! Вернитесь к нам! Останьтесь с нами! Турки все равно убьют нас!» И действительно, их страхи были небезосновательны.

На третий день, когда большой четырехугольный двор внутри замка был переполнен христианами, числом в несколько тысяч, всех рангов, возрастов и полов, турки хладнокровно разделили мужчин и женщин на две большие группы. Одна предназначалась для резни; другая была оставлена для насилия. Они лишь ожидали прибытия друзов, которых ежечасно и с нетерпением ждали, чтобы те сотрудничали с ними в дьявольском деле.

Но здесь Абд аль-Кадир также разрушил и обошел их дьявольские замыслы. Он услышал о приближении друзов. Он выехал им навстречу. Он встретил их в деревне Ашрафия, на окраине города. Там он вел переговоры с их шейхами, убеждал их и благодаря своему личному влиянию, красноречивым и убедительным аргументам сумел отвратить их от их кровавого задания.

В течение десяти дней он продолжал заниматься своей трудной задачей. Однажды толпа подошла к его дому и с неистовыми криками потребовала, чтобы христиане, находящиеся внутри, были выданы им. Он обнажил свой меч и в сопровождении сильного отряда своих последователей немедленно вышел, чтобы противостоять кричащей толпе. «Негодяи! — воскликнул он. — Так ли вы чтите Пророка? Да падет на вас его проклятие! Позор вам, позор! Вы еще доживете до того, чтобы раскаяться. Вы думаете, что можете поступать с христианами как хотите; но день возмездия придет. Франки еще превратят ваши мечети в церкви. Я не отдам ни одного христианина. Они мои братья. Назад, или я отдам своим людям приказ стрелять». Толпа отступила.

Когда он вернулся на свой пост, это было для того, чтобы нести тревожную вахту днем и бессонную стражу ночью. Он расстелил коврик у своей входной двери, и на этой жесткой постели он урывками спал. Он ни разу не ушел. Он чувствовал, что его личное присутствие абсолютно необходимо для безопасности всех. Поток беглецов был непрерывным. В каждый момент Абд аль-Кадира вызывали, чтобы отдать приказы о формировании эскортов или выдаче провизии тысячам, собравшимся под его крышей.

Европейские консулы, оставив свои горящие консульства, бежали к нему со своими семьями в первый же день. Британский консул, живший в мусульманском квартале, один считал себя в безопасности. Но в качестве дополнительной меры безопасности он послал к паше с просьбой разместить турецкие войска у его дома. Соответственно, для его защиты был отправлен отряд солдат.

Вскоре после их прибытия один из его кавасов пришел и сказал ему быть осторожным. Он подслушал разговор турецких солдат. Они говорили о том, чтобы ворваться в консульство и перебить всех, до кого смогут дотянуться. После недолгого обсуждения было решено, что Абд аль-Кадир — единственное оставшееся средство. Соответственно, к Абд аль-Кадиру был немедленно отправлен гонец с мольбой о немедленной помощи. К удивлению и изумлению турецких солдат, внезапно появились семнадцать алжирцев и, казалось, отстранили их от выполнения их функций. Турки были подавлены. Их кровавый заговор был сорван; и безопасность британского консула была обеспечена. Вмешательство было действительно своевременным и провиденциальным. Еще через несколько минут консул со своим персоналом и домочадцами был бы вырезан турецкой охраной!

Хотя большая часть христиан была отправлена в замок, консулы и многие из более состоятельных классов оставались участниками гостеприимства Абд аль-Кадира более месяца. Постепенно, однако, это собрание распалось, уходя последовательными группами, всегда сопровождаемыми алжирцами, в Бейрут.

Абд аль-Кадир наконец смог отдохнуть. Он спас 15 000 душ, принадлежащих восточным церквям, от смерти и участи худшей, чем смерть, благодаря своему бесстрашному мужеству, неутомимой деятельности и широкому рвению. Все представители христианских держав, проживавшие тогда в Дамаске, без единого исключения, были обязаны ему своими жизнями. Странная и беспримерная судьба! Араб простер свою защитную эгиду над оскорбленным величием Европы. Потомок Пророка укрыл и защитил Невесту Христову.

ГЛАВА XXIV.

1860-1864.

Турецкие власти в Дамаске, действуя по приказу Фуад-паши, отметили свое отношение к гуманному вмешательству Абд аль-Кадира в пользу христиан, направив ему приказ, чтобы его алжирцы сдали свое оружие. Абд аль-Кадир воспринял этот приказ как оскорбление и выразил протест. «Никогда, — был его ответ на это предписание, — я не подчинюсь такому приказу, пока Фуад-паша официально не заявит, что я и мои люди плохо использовали свое оружие. В таком случае я предоставлю ему самому оправдывать свое поведение как он может, перед европейскими державами, которые аплодировали моему образу действий».

Получив мощную поддержку из влиятельных кругов, Абд аль-Кадир сумел предотвратить унижение, которое турки намеренно и злонамеренно замышляли против него. Дух, который диктовал Фуад-паше и турецким властям в целом, стал очевиден. Общее разоружение жителей Дамаска было начато, и около шестисот мушкетов было уже собрано, когда вышеупомянутый приказ был отправлен Абд аль-Кадиру. Когда им не удалось получить оружие Абд аль-Кадира и его свиты, турки сразу же прекратили общее разоружение. Эта мера, очевидно, была лишь предлогом для нанесения унижения защитнику христиан.

Христианские державы осыпали Абд аль-Кадира самыми выдающимися знаками своей благодарности и восхищения. Письма, подарки и ордена приходили со всех сторон. Франция прислала Большой крест Почетного легиона; Россия — Большой крест Белого орла; Пруссия — Большой крест Черного орла; Греция — Большой крест Спасителя; Турция — Меджидие 1-го класса. Англия прислала двуствольное ружье, красиво инкрустированное золотом; Америка — пару пистолетов, инкрустированных подобным образом. Орден масонов во Франции прислал ему великолепную звезду. Все эти дары и знаки отличия сопровождались благодарственными письмами.

Но не только в христианском мире поведение Абд аль-Кадира посреди отвратительных сцен, разыгравшихся из-за пагубного действия турецкого фанатизма, вызвало глубокий резонанс и вызвало дань уважения и всеобщее ликование. В мусульманском мире также возникло глубокое чувство изумления и отвращения к мстительной дерзости, слепой глупости и кровавой антихристианской злобе мусульманской державы, которая, притворяясь восприимчивой к высшим инстинктам европейской цивилизации, могла таким образом подстрекать к актам зверства, неоправданно варварским и даже не санкционированным или не одобряемым самыми свирепыми и преувеличенными доктринами самого Корана.

Это чувство нашло своего самого красноречивого выразителя в прославленном герое Кавказа. Шамиль из своего места изгнания в России адресовал следующее письмо Абд аль-Кадиру:—

«Тому, кто сделал себя знаменитым среди всех классов, высоких и низких; кто своими многочисленными и драгоценными качествами выделяется среди остальных людей; кто погасил огонь раздора, прежде чем он успел распространиться; кто вырвал дерево вражды, плод которого есть, так сказать, голова Сатаны. Хвала Богу, что Он облек Своего раба силой и верой! Мы говорим об истинном и искреннем друге, Абд аль-Кадире справедливом. Приветствие тебе! Да будет пальма заслуг и чести всегда плодотворной в твоем лице!

«Да будет тебе известно, когда мой слух поразило то, что ненавистно для чувства слуха и отвратительно для человеческой природы — я имею в виду события, недавно произошедшие в Дамаске между мусульманами и христианами, в которых первые проявили поведение, недостойное исповедующих ислам, и которое может привести лишь ко всякого рода излишествам — пелена легла на мою душу, и мое лицо, обычно спокойное и безмятежное, покрылось тенью печали. Я воскликнул про себя: «Зло на земле и на море по причине нечестия и извращенности человека».

«Я был поражен слепотой чиновников, которые погрузились в такие излишества, забыв слова Пророка, мир ему: — «Кто будет несправедлив к даннику (христианину), кто причинит ему зло, кто возложит на него любое бремя сверх его сил, и, наконец, кто лишит его чего-либо без его собственного согласия, тот я буду его обвинителем в день суда». О, возвышенные слова! Но когда мне сообщили, что ты укрыл данников крыльями доброты и сострадания; что ты противопоставил себя людям, которые поступают вопреки воле Всевышнего Бога, и что ты завоевал пальму победы на амфитеатре славы — успех, который ты богато заслужил — я восхвалил тебя, как Всевышний Бог восхвалит тебя в тот день, когда богатство и дети будут мало полезны. Поистине, ты реализовал слово великого Апостола, которого Всевышний Бог послал как знак жалости к Своим созданиям, и ты противопоставил барьер тем, кто отверг его великий пример. Да сохранит нас Бог от тех, кто нарушает Его законы!

«Нетерпеливый засвидетельствовать восхищение, которое я чувствую к твоему поведению, я спешу адресовать тебе это письмо, как каплю из резервуара моих симпатий.

«Несчастный, который по действию указов Великого Мастера попал в руки неверных.

«Шамиль, изгнанник».

На это полное сочувствия излияние Абд аль-Кадир ответил так:—

«Хвала Богу, Мастеру миров! Да будет Бог благосклонен к нашему господину Мухаммеду и всем его братьям-пророкам и апостолам.

«Это исходит от того, кто имеет великую нужду в Его всеобъемлющих милостях, Абд аль-Кадира, сына Мухи ад-Дина, аль-Хасани, и адресовано его брату и другу в Боге, славному Шамилю. Да будет Бог благосклонен к нам и к вам, дома и вдали! Да пребудет мир и благодать Божья всегда с вами!

«Мы получили ваше достопочтенное письмо, и ваши очаровательные слова обрадовали наше сердце. То, что вы слышали о нас и что доставило вам такое удовлетворение относительно нашей защиты данников и защиты, которую мы оказали им, как в отношении их лиц, так и их имущества, согласно нашему рвению и нашим средствам — все это, как вы хорошо знаете, есть не что иное, как выполнение принципов нашего священного закона и велений человечности. Действительно, наш закон есть подтверждение всех лучших качеств и охватывает все добродетели, как ошейник охватывает шею.

«Порок осуждается во всех религиях; и позволить себе увлечься им — это все равно что принять ядовитую пищу в желудок. Тем не менее, как сказал поэт: «Человек в определенные моменты испытаний имеет повязку на глазах, так что он называет желательным то, что является как раз обратным». Поистине, это случай сказать: «Богу мы принадлежим и к Нему мы возвращаемся». Когда мы думаем, как мало людей истинной религии, как мало число защитников и поборников истины — когда видишь невежественных людей, воображающих, что принцип ислама — это жесткость, суровость, расточительность и варварство — пора повторить эти слова: «Терпение прекрасно; на Бога будем уповать».

«Мы были проинформированы некоторое время назад, что вы прибыли к Императору России; и что этот принц, обращаясь с вами образом, достойным вас, осыпал вас любезностями и покрыл вас почестями. Нам сказали, более того, что вы просили разрешения посетить священные города (Мекку и Медину); и мы молим Бога, чтобы он способствовал вашей просьбе и исполнил ваши желания.

«Действительно, Император России — один из самых выдающихся суверенов. Он один из тех, кто желает видеть запись своих возвышенных дел сохраненной в книгах. Мы надеемся, поэтому, что его великодушие удовлетворит ваши желания без трудностей. Именно так поступил султан Наполеон III по отношению к нам. Он совершил для нас вещи, которые никогда не могли прийти в голову человеку. В конце концов, именно на Бога одного мы должны возлагать нашу надежду. Он один имеет право на наше почтение.

«Абд аль-Кадир ибн Мухи ад-Дин аль-Хасани».

Спокойное течение жизни Абд аль-Кадира, на мгновение взволнованное, но едва прерванное ужасным эпизодом, который ворвался в его уединение, теперь возобновило свой привычный ход. Простота, скрупулезная регулярность, точная и неизменная добросовестность, которые направляют и влияют на его действия, действуют на нить его существования со всей гармонией установленных законов.

Он встает за два часа до рассвета и занимается молитвой и религиозным размышлением до восхода солнца, когда идет в мечеть. Проведя полчаса там в общественных молитвах, он возвращается домой, наскоро перекусывает, а затем занимается в своей библиотеке до полудня. Призыв муэдзина теперь снова созывает его в мечеть, где его класс уже собран, ожидая его прибытия. Он занимает свое место, открывает книгу, выбранную для обсуждения, и читает вслух, постоянно прерываемый требованиями тех объяснений, которые открывают разнообразные и накопленные запасы его трудных лет усердного изучения, исследования и изысканий. Занятие длится три часа.

После завершения послеполуденной молитвы Абд аль-Кадир возвращается домой и проводит час среди своих детей — своих восьми сыновей — проверяя прогресс, который они делают в своих занятиях. Затем он обедает. На закате он снова в мечети и обучает свой класс в течение полутора часов. Его обязанности профессора на день теперь окончены. Пара часов еще в запасе; они проводятся в его библиотеке. Затем он удаляется на отдых.

Абд аль-Кадир пунктуален в своей благотворительности. Каждую пятницу улица, ведущая к его дому, может быть видна заполненной бедняками, которые собрались для назначенного им распределения хлеба. Бедняки, которые умирают (если совершенно без средств), не только в его собственном квартале, но и по всему Дамаску, хоронятся за его счет. Каждый случай нищеты должен быть только доведен до его сведения, чтобы быть немедленно облегченным. Он регулярно тратит более 20 фунтов стерлингов в месяц на благотворительные пожертвования.

Абд аль-Кадир долго лелеял в своем сердце надежду и желание иметь возможность, рано или поздно, завершить свой круг религиозных обязанностей актом высшего благочестия. В глазах благочестивого мусульманина никакой земной ранг или достоинство не могут сравниться с тем, что несет с собой славное отличие, дающее право его носителю называться «товарищем Пророка».

Чтобы получить эту особую привилегию, необходимо непрерывно проживать в Мекке или Медине в течение двух лет, или, во всяком случае, оставаться в священных городах до тех пор, пока два последовательных паломничества (хадж) не прибудут и не покинут эти места. Абд аль-Кадир теперь получил разрешение своего друга и благодетеля, Императора Наполеона III, на осуществление своей благочестивой цели. Когда его однажды спросили, как он может вынести разлуку в своем возрасте на столь долгое время со своей семьей, он ответил: «Это правда, моя семья дорога мне, но Бог дороже».

Он покинул Дамаск в январе 1863 года; и, пробыв несколько недель в Каире, отплыл в Джидду и в должное время достиг Мекки. Там он был принят большим собранием улемов и имамов, которые делают этот священный город своим постоянным местом жительства, с самым выраженным уважением и вниманием. Шериф Мекки приказал выделить в его распоряжение пару комнат в пределах Харама. Он был перегружен посетителями. Через десять дней он дал понять, что его период приема окончен. Он просил оставить его в невозмутимом уединении и изоляции.

В течение следующих двенадцати месяцев он никогда не покидал свою келью отшельника, кроме как для того, чтобы пойти в большую мечеть. Все его время было отдано священным занятиям, размышлениям и молитве. Рвение его религиозной абстракции стимулировалось самым строгим самоотречением. Он позволял себе только четыре часа сна. Он нарушал свой пост только раз в двадцать четыре часа, и то только для того, чтобы съесть хлеб и оливки. Суровость и длительность этой телесной и умственной дисциплины сказались даже на его железном организме. Весной 1864 года он позволил себе короткий отдых, отправившись в Таиф, город, восхитительно расположенный в горной местности примерно в четырнадцати часах пути от Мекки и окруженный текучими ручьями и восхитительными садами.

Вернувшись оттуда в Джидду, он сел на корабль и за пять дней достиг порта Реис, в шести днях пути по суше от Медины. Все промежуточные районы между Меккой и Мединой, простирающиеся далеко вглубь страны и до морских побережий, кишат расой арабов, называемых арабами-хурб. Эти полудикари ужасны на вид. Они носят мало одежды или не носят ее вовсе. Их кожа напоминает обожженный и потрескавшийся пергамент. Их густые, косматые, черные волосы дико развеваются над плечами. У них мало лошадей; но сами они бегают как страусы.

Эти арабские племена находятся в постоянной войне с турками. Ни один караван не осмеливается пересекать эти опасные тракты, не будучи сильно охраняемым. Эта обязанность возлагается на турецкие войска, которые проходят через испытание с сердцами, замирающими от страха. Они обычно подвергаются нападениям, чаще всего терпят поражение, иногда уничтожаются, а караван достигает пункта назначения голым и без гроша.

Среди арабов-хурб имя Абд аль-Кадира годами было нарицательным. Услышав о его прибытии в Реис, их шейхи отправили ему делегацию с просьбой разрешить им прийти и предложить ему свои приветствия. Он ответил, что, поскольку они находятся в открытой вражде с турецким правительством и поскольку некоторые турецкие чиновники сопровождают его в его предполагаемом путешествии внутрь страны, он просил избавить его от знака внимания, который они хотели бы ему оказать. Они признали деликатность дилеммы и не настаивали. На этот раз, и исключительно ради Абд аль-Кадира, они позволили каравану из Реиса достичь Медины без малейшего беспокойства. Обратный караван был атакован и разграблен, а турецкая охрана изрублена в куски.

Абд аль-Кадир оставался в Медине четыре месяца, возобновив возле гробницы Пророка образ жизни, который он практиковал, будучи в Мекке. Хранитель святилища неоднократно приглашал его осмотреть все драгоценные сокровища, которые оно содержало — обетные приношения из алмазов, жемчуга, драгоценных камней, золота и серебра, присланные королями, принцами, властителями и вельможами со всех частей мусульманского мира. Но Абд аль-Кадир отказался даже смотреть на сокровища. Он рассматривал их как расточительную и бесполезную трату, а также как греховное нецелевое использование богатства, которое могло бы быть гораздо лучше использовано в делах всеобщей благотворительности.

Когда пришло время его отъезда, арабы-хурб снова настаивали на своих услугах и предложили сопровождать его в полной безопасности по сухопутному маршруту в течение четырнадцати дней до Мекки. Он воспользовался бы их предложением, если бы два улема, которые были его попутчиками, не боялись тягот пути; и, не желая отделяться от своих попутчиков, он был снова вынужден отклонить эти лестные знаки личной преданности и привязанности. Он вернулся в Реис и достиг Мекки тем же путем, которым пришел, как раз вовремя, чтобы присутствовать на обрядах и торжествах Байрама во второй раз. Его цель и его обет были таким образом выполнены. Теперь он повернул лицо к дому и в июне 1864 года прибыл в Александрию.

Абд аль-Кадир только что преуспел в достижении, после многих трудов и самоотречения, высшего отличия, которое может быть достигнуто в религиозной профессии, преимущественно догматической и исключительной. По странному контрасту, он теперь претендовал на право носить значок общества, основанного и установленного на принципе всеобщего братства. Масонский корпус в Александрии поспешил приветствовать прославленного неофита. Ложа Пирамид была специально созвана по этому случаю вечером 18 июня. Абд аль-Кадир был посвящен в тайны; и к привилегии быть «товарищем Пророка» добавил более почитаемую временем привилегию быть «вольным и принятым масоном».

Пробыв некоторое время в Александрии, чтобы завершить необходимые документы и уладить необходимые детали, которые должны были позволить ему вступить во владение крупной земельной собственностью, подаренной ему вице-королем Египта, он уехал в Сирию и достиг Дамаска к концу июля 1864 года. Там, на данный момент, мы оставляем этого «великого и цельного человека», продолжающего ту карьеру, которую он считает намеченной для него судьбой. Об этой карьере он сам сказал: «Она была указана мне моим рождением, моим воспитанием и моей склонностью. Это та, которую я страстно желаю возобновить и к которой я никогда не перестаю молиться Богу, чтобы позволил мне вернуться, теперь, в конце моих трудовых лет».

Хотя, однако, такова была карьера, которую Абд аль-Кадир вообразил для себя, всевышнее Провидение распорядилось иначе. Его карьера, как она предстает перед публикой, не имеет аналогов в анналах великих и необыкновенных людей, из-за своего внезапного и неожиданного взлета, из-за странного разнообразия своих фаз и неожиданных стадий своего развития. Никогда не было карьеры, более типичной для загадки человеческого существования — никогда такой, которая более полно иллюстрировала бы истину изречения мудреца: «Пути человека от Господа; как же может человек понять свой путь?»

Эту карьеру теперь можно резюмировать в нескольких кратких предложениях. Молодой мусульманский араб посвятил себя уединению и религиозным упражнениям монастыря. Кризис в судьбе его страны призвал его неохотно из своего убежища во главе дел. Семена его скрытого гения прорвались сразу в полноцветную зрелость. Он сиял с непревзойденным блеском как проповедник и лидер Священной войны против посягательств христианской державы. Он держал армии этой великой державы в страхе в течение пятнадцати лет, с силами несоизмеримо меньшими, и только сделанными доступными благодаря пламенному энтузиазму, с которым он знал, как вдохновить их. Дважды он заставлял своего врага предоставить ему выгодные условия мира и приветствовать его титулами суверенитета.

Все это время он формировал и создавал внутреннюю администрацию, которая, быстро вытесняя дикую анархию и путаницу, представляла собой образец порядка, регулярности и справедливости. Он заложил фундамент мусульманской империи. В своем собственном лице он предложил своим подданным модель храбрости, стойкости, активности, настойчивости, благочестия и рвения. Он уступил, наконец, подавляющему числу. Он сдался своим христианским врагам на явном условии, что они проводят его, в полном наслаждении полной и неограниченной свободой, на какую-либо другую мусульманскую землю.

Его враги предательски доставили его в свою собственную страну. Их правительство бросило его в безнадежное и, по-видимому, пожизненное заключение. Принц, чей гений, подобно его собственному, поддерживал его с неизменным доверием и уверенностью через неблагоприятные судьбы, сверг это правительство и пришел к верховной власти. Великодушие этого принца вернуло ему свободу.

Затем, благодаря чудесному повороту колеса фортуны, этот блестящий и бескомпромиссный поборник ислама был замечен занимающим заметное и передовое место в христианском мире. Он стал членом многих его литературных и научных обществ, переписывался на равных и дружеских началах с его самыми прославленными властителями; и, наконец, ближе к концу своей показной карьеры, увидел свою грудь покрытой воинскими эмблемами той самой веры, которую, в ее начале, он обнажил свой меч, чтобы сопротивляться и бросить вызов! Поистине, такая карьера не имеет параллелей в истории.

Те, кто прочитал предыдущие страницы, найдут много оснований для спасительного размышления. В примере, представленном там, им будет полезно напомнить об абсолютной близорукости и неопределенности всех человеческих расчетов. Они будут, в то же время, проинструктированы, назиданы и ободрены поразительным доказательством, которое он дает, что единственными действительно укрепляющими и дающими мир мотивами человеческого действия являются практическое и настойчивое чувство долга и смиренное, веселое, покорное и непоколебимое доверие к Богу.

КОНЕЦ.

VIRTUE AND CO., ПЕЧАТНИКИ. СИТИ-РОУД, ЛОНДОН.

СНОСКИ:

[1]

“Time hath, my lord, a wallet at his back,

 Wherein he puts alms for oblivion.”

Troilus and Cressida.

[2] Мухаммед.

Примечание транскриптора:

стр. 5 Изменено: «at the the same time» на: «at the same time»

стр. 47 Изменено: «but, a a Mussulman, I looked» на: «as a Mussulman»

стр. 50, стр. 84, стр. 160, стр. 167 Изменено: «Milond-ibn-Arasch» или «Milond ibn Arasch» на: «Miloud»

стр. 127 Изменено: «‘with animation, ‘I hope yet to restore» на: «‘with animation, I hope yet to restore»

стр. 134 Изменено: «the last were Abon Hamadi» на: «Abou»

стр. 142 Изменено: «Kader adjured them them to rally» на: «Kader adjured them to rally»

стр. 148 Изменено: «plates of the national dish—the conscoussia» на: «couscoussia»

стр. 285 Изменено: «abjured him to vindidate» на: «vindicate»