Примечание транскрибатора

Были предприняты все усилия для максимально точного воспроизведения данного текста, включая устаревшие и вариантные написания, а также другие несоответствия. Текст, измененный для исправления очевидной ошибки, отмечен в конце этой электронной книги.

Кроме того, многие случаи несоответствия кавычек оставлены такими, какими они были в оригинале.

Эта книга содержит ссылки на первый том «Жизни и деятельности Сьюзен Б. Энтони», включенный в коллекцию «Проект Гутенберг». Хотя мы проверяем правильность этих ссылок на момент публикации, они могут не работать по разным причинам, для разных людей и в разное время.

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СЬЮЗЕН Б. ЭНТОНИ

ВКЛЮЧАЯ ПУБЛИЧНЫЕ ВЫСТУПЛЕНИЯ, ЕЕ СОБСТВЕННЫЕ ПИСЬМА И МНОГИЕ ПИСЬМА ЕЕ СОВРЕМЕННИКОВ ЗА ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ

АВТОР:

АЙДА ХАСТЕД ХАРПЕР

История эволюции статуса женщины

В ДВУХ ТОМАХ

ТОМ II ИЛЛЮСТРИРОВАН ПОРТРЕТАМИ, ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ДОМОВ И Т. Д.

ИНДИАНАПОЛИС И КАНЗАС-СИТИ ИЗДАТЕЛЬСТВО THE BOWEN-MERRILL COMPANY 1898

Авторское право 1898 г. THE BOWEN-MERRILL COMPANY

ЖЕНЩИНЕ, РАДИ СВОБОДЫ КОТОРОЙ СЬЮЗЕН Б. ЭНТОНИ ПОСВЯТИЛА ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ БЛАГОРОДНЫХ УСИЛИЙ, ПОСВЯЩАЕТСЯ ЭТА КНИГА

SUSAN B. ANTHONY. In the California Campaign. 1896. SUSAN B. ANTHONY.
In the California Campaign. 1896.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Том II.

ГЛАВА XXX.

Политические кандидаты — Написание истории. (1880–1881.) 515–532. Призыв мисс Энтони; письмо о смерти сестры; конвент в Индианаполисе; массовый митинг в Фарвелл-холле, Чикаго; сторонницы избирательного права не являются ни незамужними, ни бездетными; Республиканский национальный конвент отказывается даже от «пункта о признании» прошлых лет; конвент «Гринбек-Лейбор» принимает резолюцию о женском избирательном праве вопреки Деннису Кирни; Демократический конвент в Цинциннати принимает дам с большой любезностью, но игнорирует их требования; дань уважения Commercial; конвент сторонников «сухого закона» принимает пункт об избирательном праве; интервью с Гарфилдом и Хэнкоком; переписка генерала Гарфилда и мисс Энтони о женском избирательном праве; мученичество ради написания Истории; Тринадцатый Вашингтонский конвент и поминальная служба по Лукреции Мотт; нелепые заметки в прессе о скай-терьере; письмо о пощаде родителей ради детей; издан первый том Истории.

ГЛАВА XXXI.

Наследие — Кампания в Небраске — Отъезд в Европу. (1881–1882–1883.) 533–550. Национальная ассоциация в Бостоне; значок, врученный мисс Энтони Гражданской ассоциацией избирательного права Филадельфии; комментарии Traveller и Globe; охват Новой Англии; дань уважения Зерельды Г. Уоллес; отсутствие приема для мисс Энтони в Олбани; письмо о смерти Гарфилда; посещение Национального конвента W.C.T.U. в Вашингтоне; семидесятилетие Филлипса; щедрое наследство миссис Эдди; Четырнадцатый Вашингтонский конвент; забавные дебаты об избирательном праве в Сенате; собрание в Филадельфии; дань уважения от Elmira Free Press и Washington Republic; благоприятные отчеты комитетов Сената и Палаты представителей; кампания в Небраске; выступления в Линкольн-клубе, Рочестер; решение отправиться за границу; отчет Philadelphia Times о приеме в честь дня рождения; описание прощальных почестей миссис Сьюолл в Indianapolis Times; прекрасные отзывы Chicago Tribune и Kansas City Journal; N. Y. Times описывает отъезд в Европу.

ГЛАВА XXXII.

Европейские письма мисс Энтони. (1883.) 551–579. На борту корабля; в Ливерпуле и Лондоне; в Милане и Риме; в Неаполе; в Цюрихе, Берлине, Кельне, Гейдельберге; в Париже; возвращение в Лондон; миссис Джейкоб Брайт, Монкюр Д. Конуэй, Уильям Генри Чэннинг, миссис Роуз, Стопфорд Брук; речь в Принс-холле; Хелен Тейлор, Джейн Кобден и другие; речь в Сент-Джеймс-холле; прием миссис Меллен в честь Четвертого июля; каноник Уилберфорс, Сара Бернар; Эдинбург; Элизабет Пиз Никол, Присцилла Брайт Макларен, профессор Блэки, доктор Джекс-Блейк; дом Харриет Мартино; Дублин; Изабелла М. С. Тод и другие; поездка по Ирландии; характерные описания; Джон Брайт, Ханна Форд, дом Бронте; Генриетта Мюллер, Маргарет Брайт Лукас, Фрэнсис Пауэр Кобб, Миллисент Гаррет Фосетт, миссис Питер Тейлор; снова дома.

ГЛАВА XXXIII.

Слушания в Конгрессе — Визит в Новый Орлеан. (1884–1885.) 581–603. Приветствие по возвращении домой от Rochester Democrat and Chronicle, N. Y. Evening Telegram, Cleveland Leader; недобрый комментарий Cincinnati Times-Star; неприязнь к интервьюированию конгрессменов, выраженная в письме к Уильяму Д. Келли; Уоррен Кейфер в пользу женского избирательного права; оппозиция Рейгана из Техаса; члены за и против Специального комитета; брак Дугласа; письма молодым активисткам; смерть Уэнделла Филлипса; епископ Симпсон о женском избирательном праве; прекрасная речь перед комитетом Конгресса; отчет Томаса Б. Рида; письмо от сенатора Палмера; мисс Энтони о законопроекте об избирательном праве в Парламенте; отношение кандидатов в президенты; выступает против резолюции, осуждающей догмы и вероучения; нападки преподобного У. У. Паттона; речь сенатора Палмера; поездка в Новый Орлеан; дань уважения Picayune; получено наследство Эдди; работа над Историей; нелюбовь мисс Энтони к литературному труду; семидесятилетие миссис Стэнтон; письмо от Харриет Стэнтон Блатч.

ГЛАВА XXXIV.

Многочисленные поездки — Первое голосование по Шестнадцатой поправке. (1886–1887.) 605–626. Настойчивость мисс Энтони в работе с членами Конгресса; Восемнадцатый Вашингтонский конвент; отчеты комитетов; агитация в штате Канзас; законопроект о муниципальном избирательном праве принят законодательным органом; выступления по всему Висконсину; совет относительно церкви для проведения конвента; «История женского избирательного права» и ценная работа, проделанная ею; мнения Мэри Л. Бут, Сары Б. Купер и других; Девятнадцатый ежегодный конвент; законопроект сенатора Блэра о женском избирательном праве; сенаторы Браун и Вест в оппозиции; сенаторы Долф и Блэр в поддержку; протест из Бостона; голосование; женщины возмущены Инголсом; письмо Фрэнсис Уиллард о Партии сухого закона; письмо Олимпии Браун против подачи иска по закону о школьном избирательном праве; критикует сенатора Инголса в Канзасе; агитация в Индиане.

ГЛАВА XXXV.

Объединение ассоциаций — Международный совет. (1888.) 627–645. Американская ассоциация предлагает объединение; переговоры с этой целью; призыв к избранию миссис Стэнтон президентом; объединение завершено; Международный совет женщин; масштаб подготовки; представление мисс Энтони о проповеди; письмо Дугласа о Первом конвенте по правам женщин; письмо Марии Митчелл; усилия по обеспечению присутствия миссис Стэнтон; комментарий Baltimore Sun и N. Y. World; речь Фрэнсис Уиллард и письмо в Union Signal; сформированы Национальный и Международный советы; в Центральном музыкальном зале, Чикаго; письмо с призывом к женщинам идти на национальные политические конвенты; открытое письмо генералу Харрисону; республиканский пункт о «свободном голосовании» не включает женщин; нелюбовь к «бюрократии»; речь на праздновании W.C.T.U. в Колумбусе не была хорошо принята.

ГЛАВА XXXVI.

Конвенты от Вашингтона до Южной Дакоты. (1889.) 647–661. Двадцать первый Вашингтонский конвент; выступление перед Unity Club, Цинциннати; смерть племянницы Сьюзи Б.; письма о смерти; комментарий газеты о нарядах; в клубе Сейдла на Кони-Айленде и отчет «Бродбрима»; череда лекций и конвентов; письмо Харриет Хосмер; агитация в Южной Дакоте; мисс Энтони намечает план кампании; племянник Д. Р. описывает речь в Анн-Арборе; «ответственность в духе Эндрю Джексона»; работа для Южной Дакоты; описание в Washington Star.

ГЛАВА XXXVII.

К концу семидесятилетия. (1890.) 663–678. Констернация по поводу идеи продажи билетов на банкет в честь дня рождения; описание банкета в Washington Star и N. Y. Sun; речи преподобного Ф. У. Хинкли, достопочтенного Дж. А. Пиклера, миссис Стэнтон и мисс Энтони; поздравительные письма от выдающихся людей; красноречивые отзывы Boston Traveller и Rochester Democrat and Chronicle; первый конвент Объединенных ассоциаций; деньги для Южной Дакоты; в вашингтонском обществе; письмо о пренатальном влиянии.

ГЛАВА XXXVIII.

Кампания в Южной Дакоте. (1890.) 679–696. Призывы из Южной Дакоты; мисс Энтони устанавливает правила относительно национальных фондов; обещания лидеров Фермерского альянса; взносы на кампанию; поездка в Южную Дакоту; Фермерский альянс и «Рыцари труда» формируют новую партию и отказываются от обещаний по женскому избирательному праву; оскорбления на Демократическом конвенте; Республиканский конвент находит место для индейцев-мужчин, но не для белых женщин; жизнерадостные письма мисс Энтони; трудности кампании; описание миссис Хауэлл собраний в Мэдисоне; отчет преподобной Анны Шоу о плачущих младенцах и пьяном человеке; подведение итогов ситуации миссис Чепмен Кэтт; статистика поражения; мисс Энтони поддержана W.C.T.U. штата и ассоциациями избирательного права.

ГЛАВА XXXIX.

Вайоминг — Мисс Энтони начинает вести хозяйство. (1890–1891.) 697–716. Дебаты в Конгрессе о принятии Вайоминга; первый отчет большинства комитета Палаты представителей в пользу Шестнадцатой поправки; Wimodaughsis; в Бостоне; письмо с сочувствием от Люси Стоун; первая трехлетняя встреча Национального женского совета; радость мисс Энтони; Двадцать третий Вашингтонский конвент; завтрак в Sorosis; письмо от бывшего секретаря Хью Маккаллока; отъезд из Riggs House; письмо с описанием визитов в Новой Англии; начинает вести хозяйство; доброта прессы и людей; письмо из Адирондаков и дома Джона Брауна; активизирует W.C.T.U. Рочестера; в Чаутокуа; описывает собрание в Лили-Дейл; счастье в ведении хозяйства; выступает на ярмарке штата Нью-Йорк; приглашает миссис Стэнтон разделить свой дом; созывает собрание для допуска девушек в Рочестерский университет; выступает на службе благодарения в унитарианской церкви; призывы из Канзаса.

ГЛАВА XL.

Игнорирование партиями — Назначение на должность. (1892.) 717–735. Последнее появление миссис Стэнтон на Национальном конвенте; мисс Энтони избрана президентом; домашняя жизнь; посещение двухгодичной встречи Федерации женских клубов; бюст, созданный Лорадо Тафтом; письмо с одобрением Южного женского совета; игнорирование Республиканским национальным конвентом в Миннеаполисе; «каждый гражданин» не включает женщин; выпроваживание с Демократического национального конвента в Чикаго; прекрасная дань уважения Фрэнсис Уиллард; на Национальном конвенте Народной партии в Омахе; женское избирательное право в Чаутокуа; кампания в Канзасе на основе республиканской платформы; иллюстрирует разницу в отношении к одним и тем же женщинам сейчас и сорок лет назад; назначена в Совет управляющих Промышленной школы штата; комментарий прессы; выступления на массовом митинге о включении женщин в положения Новой хартии Рочестера; лицо, высеченное на театре в Доваджаке, Мичиган; Джон Бойд Тэчер спрашивает о послужном списке своего отца; Филип Скайлер возражает против статуи своей мачехи в компании с мисс Энтони; дань уважения судьи Руфуса У. Пекхэма.

ГЛАВА XLI.

Всемирная выставка — Конгресс женщин-представительниц. (1893.) 737–754. Мисс Энтони выступает против проведения национальных конвентов за пределами Вашингтона; расширение круга писем и приглашений; призывает тех, кто не может работать, вносить деньги; открытие Всемирной выставки; слова Берты Оноре Палмер о женщинах; мисс Энтони за движением по включению женщин в Совет управляющих; президент и Совет дам-управляющих; Женский конгресс; мисс Энтони в центре внимания; комплименты от Фрэнсис Уиллард и леди Сомерсет; письмо Флоренс Фенвик Миллер; избирательное право лидирует на Конгрессе; письма от миссис Палмер, миссис Джеймс П. Игл; речь о религиозной прессе; приятные визиты в Чикаго; дань уважения от Inter-Ocean; женское избирательное право предоставлено в Колорадо; подготовка к кампаниям за поправки в Нью-Йорке и Канзасе.

ГЛАВА XLII.

Вторая кампания в Нью-Йорке. (1894.) 755–776. Выступления в Анн-Арборе, Толедо, Балтиморе и Вашингтоне; никаких вероучений, никакой политики в Национально-американской ассоциации; поздравления Chicago Journal; великая кампания в Нью-Йорке, начатая для обеспечения поправки от Конституционного конвента; штаб-квартира в доме Энтони; секретарь по переписке Мэри С. Энтони сообщает об объеме проделанной работы; открытие митинга в Рочестере; женщины богатства и моды в Нью-Йорке и Бруклине принимают участие; N. Y. World описывает движение; «Противники» организуются; мнение мисс Энтони о них; собрано 600 000 подписей; Джозеф Х. Чоут, президент Конституционного конвента, использует свое влияние против поправки о женском избирательном праве; мисс Энтони и многие другие женщины обращаются к делегатам; представители «противников» выступают в оппозиции; Эдвард Лаутербах и другие члены поддерживают поправку; Элиху Рут, Уильям П. Гуделл и другие выступают против; поправка отклонена; дань уважения от президента штата, миссис Гринлиф; благодарственные письма; неверный отчет о речи на лагере спиритуалистов; мисс Энтони, Фрэнсис Уиллард, леди Сомерсет и другие на Республиканском конвенте штата в Саратоге; отправление в Канзас.

ГЛАВА XLIII.

Вторая кампания в Канзасе. (1894.) 777–798. Мисс Энтони настаивает на том, чтобы политические конвенты штатов включали пункты о женском избирательном праве в свои платформы; политики пытаются убедить женщин Канзаса не просить об этом; дилемма президента штата, миссис Джонс; письма миссис Чепмен Кэтт, Генри Б. Блэквелла, преподобной Анны Шоу, показывающие бесполезность кампании без политической поддержки; вдохновляющие письма мисс Энтони Женскому комитету штата, республиканским лидерам и миссис Джонс; великая речь в Канзас-Сити; действия, предпринятые Женским республиканским конвентом; пункт об избирательном праве отвергнут Республиканским конвентом штата; борьба за него на конвенте популистов; бурная сцена при достижении успеха; «не проверка партийной верности»; сторонники «сухого закона» принимают пункт; мисс Энтони и мисс Шоу порицаются республиканцами; мисс Энтони излагает свои причины и смотрит на вещи оптимистично; дружеские слова от Уильяма Ллойда Гаррисона; ее смелая декларация; критикует республиканцев Канзаса в письме к мистеру Блэквеллу; сердечная поддержка Энни Л. Диггс; миссис Джонс и мистер Брейдентал полны надежд; поправка отклонена; обладание ограниченным избирательным правом является препятствием для получения полного избирательного права.

ГЛАВА XLIV.

Южная поездка — Конвент в Атланте. (1895.) 799–817. Не сломленная поражением в Канзасе, мисс Энтони выступает на конвенте в Небраске; едет на конвент штата Нью-Йорк в Итаку; посещает Корнеллский университет и выступает перед девушками колледжа Сейдж; обращается к Национальному W.C.T.U. в воскресенье в Кливленде, показывая слабость всех попыток реформ, не подкрепленных избирательным правом; приятный месяц в Нью-Йорке; письмо о Y.M.C.A. для «женского выпуска»; приглашение от преподобного Дженкина Ллойда Джонса и преподобного Г. У. Томаса принять участие в Либеральном религиозном конгрессе; выступления в Лексингтоне, Луисвилле, Мемфисе и Новом Орлеане; хвалебные отчеты Picayune, Shreveport Times, Birmingham News, Huntsville Tribune; Национально-американский конвент в Атланте; любезность прессы, духовенства и людей; празднование семидесятипятилетия и вручение аннуитета в 800 долларов; второй трехлетний конвент Женского совета; выступает на похоронах Дугласа; воодушевляет аудиторию в Рочестере на лекции Иды Б. Уэллс о линчевании; уходит с должности в Совете Промышленной школы штата.

ГЛАВА XLV.

Второй визит в Калифорнию. (1895.) 819–838. Приглашение от Женского конгресса Калифорнии; мисс Энтони и мисс Шоу получают королевский прием в Сент-Луисе, Денвере, Шайенне, Солт-Лейк-Сити, Рино; сердечный прием в Окленде; прекрасная сцена на Женском конгрессе; панегирики прессы; посещение Стэнфордского университета; приглашены многими клубами и обществами; поездка в долину Йосемити; радостно встречены в Сан-Хосе, Лос-Анджелесе, Риверсайде, Пасадене, Помоне, Сан-Диего, Санта-Монике; выступление на собрании служителей церкви в Сан-Франциске; победа миссис Купер над комитетом Четвертого июля; выступление на праздновании; пропуск аудитории в Окленде; трогательное прощание.

ГЛАВА XLVI.

День рождения миссис Стэнтон — Резолюция о Библии. (1895–1896.) 839–862. Мисс Энтони будоражит газеты резолюцией о мужчинах Канзаса; описание Chicago Herald; охвачена нервным истощением в Лейксайде, Огайо; сочувствие людей и прессы; секрет жизнеспособности; письмо о родильных домах; о «тяжелых временах»; о женской одежде; празднование дня рождения миссис Стэнтон; мисс Энтони великодушно отказывается брать на себя руководство; дань уважения от Тилтона; благодарственные письма от Мэри Лоу Дикинсон, миссис Лиланд Стэнфорд; Двадцать восьмой ежегодный конвент; Юта принята с женским избирательным правом; женщины Южной Австралии получили избирательные права; резолюция против «Женской Библии»; речь о религиозной свободе; скорбь по поводу действий конвента; взгляд на Библию; избирательное право освободит от суеверий; живое интервью Нелли Блай; громкий призыв из Калифорнии; не может отказать и отправляется в Золотой штат.

ГЛАВА XLVII.

Кампания в Калифорнии. (1896.) 863–893. Усилия по обеспечению законопроекта о женском избирательном праве в законодательном органе Калифорнии; сформированы комитеты штата; окружные конвенты; гостеприимство миссис Сарджент; работа женщин по всему штату; отношение прессы; Call заявляет о поддержке женского избирательного права; Республиканский конвент; мисс Энтони и мисс Шоу перед комитетом по платформе; дань уважения миссис Даниуэй и миссис Макканн; конвент популистов; конвент сторонников «сухого закона»; Демократический конвент; ратификация женщин; открыты штаб-квартиры; основные ораторы; великая работа мисс Энтони; оказанные социальные любезности; поездка в Портленд и Сиэтл; не может поехать в Айдахо; пункт об избирательном праве на Национальном республиканском конвенте отвергнут; тур по Южной Калифорнии; письма мисс Уиллард и миссис Пит о проведении Национального конвента W.C.T.U. в Калифорнии; действия председателя Республиканского комитета штата; попытки женщин выступить на политических конвентах; Call принуждена; ораторы «пасуют»; торговцы спиртным борются с женским избирательным правом; усилия по регистрации новых избирателей; сумма собранных денег; женщины перехитрены чиновниками штата; поражение; подведение итогов голосования; трогательное зрелище; приятная кампания; конвент штата по избирательному праву; дань уважения миссис Сарджент; путь домой.

ГЛАВА XLVIII.

Ее письма — Вечеринка в честь дня рождения — Биография. (1896–1897.) 895–911. Прием в Рочестере; никогда не отрицает обвинения; призывает женщин не «бороться» за должности; Книга Притчей; постоянство цели; женщины не имеют ничего общего с партиями реформ; возражает против того, чтобы называть Бога автором гражданского правительства; мужчины пытаются поднять себя за собственные шнурки; нет времени на спекуляции; выступает против образовательного и имущественного ценза при голосовании; красноречивая дань уважения доктора Г. У. Томаса; приятные письма от миссис Хенротин, Джона Хатчинсона, миссис Дикинсон; Национально-американский конвент в Де-Мойне; письмо с призывом проводить все национальные конвенты в Вашингтоне; прием в Индианаполисе; выступления перед законодательным органом Индианы; доброта к репортерам; день рождения Фредерика Дугласа; великий прием в честь дня рождения мисс Энтони в Рочестере; комплименты Post-Express и Herald; день в доме Энтони; дань уважения миссис Чепмен Кэтт; речь в Кубинской лиге; замечания на похоронах миссис Хамфри; начало биографии; огромное количество материала; описание чердачной рабочей комнаты.

ГЛАВА XLIX.

Характерные взгляды на многие вопросы. (1897.) 913–930. Понедельничные вечера дома; мисс Энтони не любит роль литературной или светской дамы; заявляет, что больше никогда не будет выступать перед законодательным комитетом в Олбани; день рождения мисс Мэри Энтони; интервью Herald; описание Democrat and Chronicle; замечания преподобного У. К. Ганнетта и других; помогает на золотой свадьбе; посещает Элизу Райт Осборн вместе с миссис Стэнтон; ее самый большой комплимент; мнение о женщинах, поднимающих восстание; о миссис Безант и теософии; письмо в Верховный суд Айдахо; о увековечении дел революционных матерей; сентиментальность не является гарантией справедливости; подчинение женщины — причина общественной безнравственности; против требования частичного избирательного права для женщин; мнение о поэзии; Бог не несет ответственности за человеческие беды; соблюдение воскресенья; возражает против требования образовательного и имущественного ценза; на избирателей не влияют религиозные аргументы; отказывается присоединиться к мисс Уиллард в нападках на «желтую прессу» и призовые бои; широкий круг приглашений и т. д.; забавное письмо с запросом; никогда не получала зарплату от Национальной ассоциации; визит на Тысячу островов; столетие преподобного Сэмюэля Дж. Мэя; на Нэшвиллской выставке; критикует женщин за участие в партийной политике и защищает «клики»; движение за женское избирательное право настоящего времени в сравнении с прошлым.

ГЛАВА L.

Домашняя жизнь — Воссоединение — Женщина. (1897.) 931–953. Повседневные привычки; одежда; гармоничные отношения двух сестер; описание дома Энтони; обзор обширной частной переписки мисс Энтони; ее терпение и добросовестность; цели, которым посвящается конец жизни; приглашена в Беркшир; собрание комитета по избирательному праву в «Старом улье» в Адамсе; гостья Исторического общества Беркшира; выступления миссис Чепмен Кэтт, миссис Фостер Эйвери, миссис Сьюолл, миссис Колби, преподобной Анны Шоу и других; воссоединение Энтони; живописная старая усадьба; визит на родину и любимые места детства; контраст в положении женщины сейчас и пятьдесят лет назад; роль мисс Энтони в обеспечении реформ; лицо, высеченное в Капитолии в Олбани; дань уважения миссис Сьюолл, мисс Уиллард и миссис Стэнтон; характеристики мисс Энтони; сравнение с Наполеоном, Гладстоном, Линкольном, Гаррисоном; конец.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

Том II.

Susan B. Anthony in California Campaign, 1896 | Frontispiece
Harriet Purvis | faces page 526
Mentia Taylor | 554
Priscilla Bright McLaren | 564
Elizabeth Pease Nichol | 568
Margaret Bright Lucas | 578
Miss Anthony and Mrs. Stanton writing the History of Woman Suffrage | 600
Caroline E. Merrick | 608
Zerelda G. Wallace | 632
Rev. Anna Howard Shaw | 688
Harriet Taylor Upton | 700
May Wright Sewall | 746
Mary S. Anthony | 760
Carrie Chapman Catt | 780
Rachel Foster Avery | 814
Sarah B. Cooper | 828
Ellen Clark Sargent | 864
Sarah L. Knox Goodrich | 888
Anthony Residence in Rochester | 904
Attic Work-Rooms | 910
Mary S. and Susan B. Anthony | 916
Anthony Family at Reunion | 938
At the Old Homestead | 942
Quaker Meeting-House, Adams, Mass | 946

ГЛАВА XXX.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ КАНДИДАТЫ — НАПИСАНИЕ ИСТОРИИ.

1880–1881.

Во время своей майской лекционной поездки мисс Энтони формулировала схему серии конвентов, открывающихся и закрывающихся большим массовым митингом, который должен был повлиять на национальные политические конвенты, чтобы они признали в своих платформах права женщины. Как обычно, большинство женщин выступали против этого плана, и, как обычно, мисс Энтони настояла на своем. Следующие письма миссис Спенсер, национальному секретарю, послужат образцами сотен писем, которые она написала собственноручно перед каждым подобным случаем:

Я хочу самый вдохновляющий призыв, когда-либо написанный на бумаге — во-первых, чтобы собрать тысячи женщин в Чикаго; и во-вторых, чтобы каждая, кто не может туда поехать, отправила почтовую открытку на массовый конвент, говоря, что она хочет, чтобы республиканцы включили обязательство о Шестнадцатой поправке в свою платформу. Разве вы не видите, что если бы мы могли провести массовый митинг из 2000 или 3000 решительных женщин 2 июня, а затем получить 10 000 открыток от женщин со всей страны, какое огромное влияние мы могли бы оказать на Республиканский конвент 3 июня? Мы можем получить Фарвелл-холл за 40 долларов в день, и я думаю, было бы хорошо снять его на 2-е и 3-е число, тогда мы могли бы сделать его нашей штаб-квартирой — даже спать в нем, если не сможем найти другие места.

Кроме того, я хочу максимально использовать всех наших ораторов в период с 3 по 21 июня, когда у нас будет массовый митинг в Цинциннати, за день до Демократического конвента. Мое предложение состоит в том, чтобы я, как вице-президент, созвала двухдневные конвенты в ряде городов. Мы могли бы разделить наших ораторов и таким образом заполнить все две недели между Чикаго и Цинциннати отличной работой. Как вам этот план? Можем ли мы собрать женщин из глубин — или с расстояний? Можем ли мы заставить 5000 или 10 000 человек прислать свои открытки? Петиции все еще поступают? Сколько тысяч обращений и документов вы напечатали и сколько разослали?

После того как дело было запущено, она написала:

Письмо от миссис Стэнтон говорит о том, что она на грани пневмонии и спешит домой, чтобы отдохнуть и восстановиться. Ей лучше, и, поскольку она уже была за обеденным столом, я делаю вывод, что она достаточно здорова, чтобы начать готовить гром и молнию для Индианаполиса и Чикаго. Не могли бы вы немедленно набросать пункты, которыми хотите зажечь ее душу и разум, и заставить ее работать над резолюциями, платформой и обращением? Она больше не будет выступать с лекциями этой весной, и если вы просто введете ее в курс своих мыслей, она проделает великолепную работу в геркулесовом труде, ожидающем нас.

Мне сейчас просто невозможно поехать к ней, и мы все должны время от времени давать ей наши идеи в черновом виде и позволить ей объединить их, как она сможет; а затем, как она говорит, когда мы встретимся в Индианаполисе, мы все внесем наши самые удачные идеи — метафизические, политические, логические и все другие «ческие» — и сделаем их самыми сильными и грандиозными документами, когда-либо выпущенными какой-либо женской организацией. Мне действительно кажется, что если мы сможем выработать именно то обращение, требование или как бы это ни называлось, Республиканский конвент должен прислушаться к нам. Во всяком случае, мы сделаем все возможное, приложив сильное, долгое и общее усилие, чтобы заставить их сдаться.

Прилагаю свой список лекционных выступлений на май. Я скоро смогу помочь деньгами от них, и лучше, чем могла бы любым другим способом. Я слежу и за Конгрессом, и за законодательными органами наших штатов, но «мошенники» гораздо лучше обещают, чем выполняют. Политики, конечно, ожидают, что вся эта суета и пустая болтовня о том, чтобы сделать что-то для женщин в Нью-Йорке, в Калифорнии, в Айове, собьет нас с толку и заставит помочь Республиканской партии добиться всего; но мы не должны позволить им себя одурачить.

После лекции в Уэйнсбурге, штат Пенсильвания, когда она пришла на поезд в 4 часа утра и обнаружила, что он опаздывает на час, она написала на полке билетной кассы, при свете дымной лампы, это письмо своей сестре:

Ровно три года назад в этот день была последняя ночь нашей дорогой Ханны на земле, и я вижу ее сейчас сидящей у окна и слышу, как она говорит: «Говори, Сьюзен». Я знала, что она хотела, чтобы я говорила о будущих встречах в великом запределье, обо всех них, как она часто говорила, таких верных и таких прекрасных для нее; но они не были таковыми для меня, и я не могла омрачить ее веру своими сомнениями, и не могла притворяться, что верю в то, чего у меня нет; поэтому я молчала в страшном присутствии смерти. Три года — и все же каким живым присутствием она была в моих мыслях все эти дни! Едва ли был хоть один час бодрствования, когда я не чувствовала ее потери. Мы не можем не пытаться заглянуть сквозь завесу, чтобы найти уверенность в вещах там, но ничего не приходит к нашим глазам, если мы не принимаем спиритуалистическое свидетельство, которое мы не можем принять полностью.

Что ж, только мы с тобой остались от четырех маминых дочерей, и когда и как мы тоже уйдем — среди неизвестных проблем будущего. Конечно, я чувствую и знаю, что твоя потеря гораздо больше моей; ибо никогда не было ребенка, который так верно посвятил бы себя матери и сделал бы все другие интересы подчиненными счастью этой матери, как ты, и я также чувствую, что если бы не ты, я никогда не смогла бы выполнять свою общественную работу.

Великая серия конвентов началась с Майской годовщины, которая проходила в Индианаполисе 25 и 26 числа в Парк-театре под председательством мисс Энтони. Все приготовления были сделаны, и все расходы взяло на себя местное общество избирательного права под руководством миссис Сьюолл. Газета Sentinel, редактируемая в то время полковником Дж. Б. Мейнардом, приветствовала конвент сильной редакционной статьей, заявляющей о женском избирательном праве в недвусмысленных выражениях. Очень успешные собрания завершились пышным приемом, устроенным миссис Джон К. Нью.

Массовый митинг открылся в Фарвелл-холле, Чикаго, 1 июня, за день до Республиканского конвента, с делегатами из двадцати шести штатов и продолжался три дня. Приветственную речь произнесла Элизабет Бойнтон Харберт, ораторы включали самых выдающихся женщин нации, аудитория насчитывала 3000 человек, и энтузиазм был беспрецедентным во всех записях этого движения. [1] «История женского избирательного права» гласит:

Массовый конвент был назначен на 2 июня, но толпы в городе обещали такой широкий интерес, что Фарвелл-холл был снят на 1 июня, и до того, как завершилось заседание второго дня, аудитория добровольно собрала средства, чтобы продолжить собрание на третий день. Столь огромным было количество писем и открыток от женщин, желавших голосовать, что все время каждой сессии можно было потратить на их чтение — только почта одного дня принесла их из двадцати трех штатов и трех территорий. Некоторые содержали сотни имен, другие представляли городские, окружные и штатные общества. Многие были адресованы различным номинационным конвентам — республиканскому, «гринбекеров», демократическому, в то время как причины, данные для желания голосовать, варьировались от простого требования до всего спектра тех, что связаны с хорошим правительством и моралью. Столь важным вкладом в историю Чикагское историческое общество сочло эти выражения, что оно сделало официальный запрос о передаче ему всех писем и открыток с обещанием, что они будут тщательно охраняться в огнеупорном сейфе.

Большая гостиная в отеле Palmer House была предоставлена дамам владельцем для деловых встреч и приемной. Их посетил ряд республиканских делегатов, многие из которых были полностью за пункт об избирательном праве в платформе и за предоставление дамам мест на конвенте. Письмо было отправлено председателю Республиканского национального комитета Дону Кэмерону, подписанное ста восемнадцатью сенаторами и представителями Соединенных Штатов, с просьбой предоставить семьдесят шесть мест в зале конвента такому же количеству аккредитованных делегатов от Национальной ассоциации избирательного права. Хотя ветераны-солдаты и моряки были обеспечены щедро, мистер Кэмерон предоставил женщинам только десять мест, и то не ассоциации в ее официальном качестве, а как «гостевые» билеты на места на платформе. Мисс Энтони было разрешено десять минут перед подкомитетом, чтобы представить аргументы в пользу пункта об избирательном праве. Он был благосклонно воспринят отдельными членами различных делегаций, но платформа по этому вопросу молчала.

Республиканский конвент 1880 года даже не принял «пункты о признании» 1872 и 1876 годов, и все демонстрации этого великого массового митинга женщин не имели ни малейшего влияния, потому что были сделаны бесправным классом. Перед закрытием они приняли резолюцию о том, что не будут поддерживать ни одну партию, которая не одобряет политическое равенство женщин; но вся та «поддержка», которую они могли дать или удержать, вряд ли могла считаться ценной политическими лидерами.

Мисс Энтони и четверо других посетили конвент «Гринбек-Лейбор» несколько дней спустя в том же городе. Их хорошо приняли. Миссис Гейдж зачитала меморандум об избирательном праве на открытом заседании, и мисс Энтони было разрешено обратиться к конвенту. Эта привилегия была яростно оспорена Деннисом Кирни, который сказал, что «его жена проинструктировала его перед отъездом из Калифорнии не связываться с суфражистками, и если он это сделает, она встретит его у двери утюгом, когда он вернется домой». Не сумев напугать конвент утюгом миссис Кирни, он отказался слушать речь мисс Энтони и покинул зал в отвращении. Комитет отказался включить пункт об избирательном праве в свою платформу, но на следующий день на конвенте, после завершения номинаций, делегат внес резолюцию о равном избирательном праве, которая была принята большинством голосов.

Делегаты и ораторы Национальной ассоциации затем провели собрания в Милуоки, Висконсин; Блумингтоне, Иллинойс; Гранд-Рапидсе, Мичиган; Лафайете и Терре-Хот, Индиана, и прибыли в Цинциннати вовремя для Демократического национального конвента 22 июня. Здесь их приняли с неожиданной любезностью. Мэр Принс из Бостона и мистер Итон из Канзаса представили их просьбу о местах, и шестнадцать были предоставлены им в зале, прямо за делегатами. В их распоряжение была предоставлена комната комитета, а их уведомления и плакаты были напечатаны конвентом. Слушание было дано перед комитетом по платформе без ограничения по времени, и после того, как несколько человек выступили, остальных пригласили сделать то же самое. Председатель Генри Уоттерсон объявил себя сторонником желаемого пункта. Делегации из Мэна, Нью-Йорка и Канзаса также были благоприятно настроены. Мисс Энтони проводили на платформу под руку Картера Харрисона под бурные аплодисменты, предоставили место рядом с председательствующим Уэйдом Хэмптоном, и секретарю было приказано зачитать обращение, которое она представила. [2] Однако после всего этого парада платформа не содержала ни малейшего упоминания о требованиях женщин или, по сути, об их существовании. Результаты обращения к Республиканскому и Демократическому конвентам были точно такими же, за исключением того, что последние преподнесли это с рыцарством.

Национальный конвент сторонников «сухого закона» в Блумингтоне, Иллинойс, официально пригласил сторонниц избирательного права встретиться с ними и принять участие в их работе. Фиби Кузинс была отправлена в качестве делегата, и конвент принял следующий пункт: «Мы также требуем, чтобы женщины, имеющие привилегии как граждане в других отношениях, были наделены избирательным правом для своей собственной защиты и как законное средство для надлежащего урегулирования вопроса о спиртных напитках». Этот орган, как можно заметить, не только потребовал избирательного права для женщин, но и сказал ей, что от нее ожидается сделать с ним.

Хотя мисс Энтони не была удивлена, она была крайне разочарована действиями Республиканского и Демократического конвентов, но, решив не оставлять ничего недоделанным, вскоре после этого нанесла визит генералу Гарфилду в Менторе. Он был любезен и выразил себя в пользу равенства женщин в вопросах образования, работы, заработной платы и гражданских прав, но не был готов заявить о своей поддержке избирательного права и, как это всегда бывало, настаивал на том, чтобы этот вопрос не поднимался во время той кампании. Миссис Блейк и другие посетили генерала Хэнкока, кандидата от демократов, и New York Sun частично сообщает об интервью:

Миссис Блейк сказала, что делегация пришла спросить генерала, на какую надежду может рассчитывать партия женского избирательного права в случае, если перед ним, как президентом, возникнет какая-либо мера, касающаяся предоставления женщинам избирательного права. Генерал ответил, что движение растет и что все, что способствует улучшению положения женщины, имеет его симпатию. В ходе разговора он сказал, что женщинам должны платить наравне с мужчинами за ту же работу, выполненную одинаково хорошо.

Миссис Слокам сказала, что делегация желает получить решительное выражение от него относительно того, наложит ли он вето на любую меру в пользу женского избирательного права, которая может возникнуть перед ним как перед президентом. Генерал ответил, что если такая мера будет проголосована Конгрессом как конституционная поправка, она не возникнет перед президентом. Если, однако, Конгресс предоставит женщинам право голоса в округе Колумбия, он, конечно, не будет чинить препятствий.

Миссис Блейк спросила, считает ли он женщин «людьми».

«Несомненно», — ответил генерал. — «Смелым был бы тот человек, который взялся бы утверждать, что они таковыми не являются».

«Тогда, генерал», — сказала миссис Блейк, — «мы не просим ничего больше, чем то, что вы говорите в своем письме о принятии: 'Только полным голосованием, свободным бюллетенем и честным подсчетом народ может править на деле, как того требует теория нашего правительства'».

«Я совершенно не против», — сказал генерал Хэнкок, — «чтобы вы сказали, что я стою на позиции этого параграфа в моем письме о принятии».

Чтобы исчерпать все ресурсы, мисс Энтони 17 августа направила это письмо каждому из кандидатов в президенты:

Как вице-президент Национальной ассоциации женского избирательного права, я уполномочена спросить вас, если в случае вашего избрания вы, как президент Соединенных Штатов, порекомендуете Конгрессу представить на рассмотрение законодательных органов штатов Шестнадцатую поправку к Национальной конституции, запрещающую лишение граждан Соединенных Штатов избирательных прав по признаку пола. Мы хотим выяснить, будете ли вы, как президент, использовать свое официальное влияние, чтобы обеспечить женщинам различных штатов национальную гарантию их права на голос в правительстве на тех же условиях, что и мужчинам. Ни одна платформа не дает обязательства обеспечить политическое равенство женщинам — поэтому мы ждем и надеемся, что один кандидат или другой, или оба, выскажутся благоприятно, и тем самым сделают возможным для женщин с чувством собственного достоинства работать на успех одного или другого, или обоих номинантов. Надеясь на быстрый и четкий ответ, я, сэр, с большим уважением, ваша.

Генерал Хэнкок даже не подтвердил получение этого письма, но генерал Гарфилд ответил быстро, написав собственноручно:

Ваше письмо от 17-го числа было получено. Я беру на себя смелость спросить вашего личного совета, прежде чем отвечу на ваше официальное письмо. Я исхожу из того, что все традиции и импульсы вашей жизни ведут вас к убеждению, что Республиканская партия была и есть ближе к линии свободы, чем ее антагонист, Демократическая партия; и я знаю, что вы желаете продвигать дело женщин. Теперь, ввиду того факта, что Республиканский конвент не обсуждал ваш вопрос, не думаете ли вы, что было бы нарушением доверия, которое они возложили на меня, говорить «как их номинант» — и добавлять к нынешнему состязанию вопрос, который они не санкционировали?

Далее, если я отвечу на ваш вопрос с точки зрения моего собственного частного мнения, я буду вынужден сказать, что, хотя я открыт для свободнейшего обсуждения и справедливейшего рассмотрения вашего вопроса, я еще не пришел к выводу, что для женщин и для страны было бы лучше, если бы она имела избирательное право. Я могу прийти к нему; но что бы время ни сделало со мной, этот плод еще не созрел на моем дереве. Я прошу вас поэтому, ради вашего собственного вопроса, считаете ли вы мудрым срывать мои яблоки сейчас? Пожалуйста, ответьте мне с откровенностью личной дружбы.

С добрыми пожеланиями, я, искренне ваш.

Датированным 9 сентября, мисс Энтони отправила энергичный ответ:

Ваше письмо от 25-го числа прошлого месяца ждало все эти дни, чтобы я могла тщательно его обдумать.

Во-первых. — Республиканская партия действительно хорошо шла некоторое время в «линии свободы», но с 1870 года ее законодательные акты Конгресса, отчеты большинства, решения Верховного суда, а теперь и ее президентская платформа показывают ретроградное движение — не только для женщин, но и для цветных мужчин — ограничивая власть национального правительства в защите граждан Соединенных Штатов от несправедливости штатов, пока то, что мы завоевали мечом, теряется из-за политических капитуляций. Нам не нужно ничего, кроме демократической администрации, чтобы продемонстрировать всему Израилю и солнцу тот факт, печальный факт, что все потеряно Республиканской партией. Я имею в виду, конечно, один жизненно важный пункт национального верховенства в защите граждан Соединенных Штатов в пользовании их правом голоса и наказании штатов или их отдельных лиц за лишение граждан осуществления этого права. Первая и роковая ошибка была в уступке Род-Айленду права «ограничивать» избирательное право для мужчин иностранного происхождения; и всем штатам «отказывать» в нем женщинам, в прямом нарушении принципа национального верховенства. С того времени, дюйм за дюймом, пункт за пунктом было сдано, пока только по названию Республиканская партия является партией национального верховенства. Грант не защитил бюллетень негра на президентских выборах 1876 года — Хейс не может в 1880-м — и Гарфилд не сможет сделать это в 1884-м — ибо «скипетр отошел от Иуды».

Во-вторых. — Для кандидата от партии добавить к дискуссиям состязания вопрос, не санкционированный или не отмеченный в ее платформе, когда этот вопрос жизненно важен для самой ее жизни, мне кажется, было бы самым грандиозным актом, который можно вообразить. За то, что вы сделали именно это в отношении защиты негров Юга, вы сегодня получаете больше похвалы от лучших людей партии, чем за любые и все ваши высказывания внутри линии платформы. Я знаю, если бы вы в своем письме о принятии или в своей нью-йоркской речи объявили себя в пользу «полного равенства прав для женщин, гражданских и политических», вы бы коснулись электрической искры, которая зажгла бы сердца женщин всей нации и сделала бы триумф Республиканской партии более грандиозным и славным, чем любой, который она когда-либо видела.

В-третьих. — О срывании плодов до того, как они созрели! Позвольте мне напомнить вам, что очень многие плоды никогда не срываются; некоторые гибнут в бутоне; некоторые изъедены червями и падают на землю; некоторые гниют на деревьях, не успев созреть; некоторые, слишком медленные в созревании, кусаются ранними осенними заморозками; в то время как некоторые редкие, спелые яблоки висят, пока не замерзнут и не станут бесполезными на безлистных ветвях! Действительно, мистер Гарфилд, если после прохождения через войну восстания и шестнадцати лет в Конгрессе; если после того, как вы видели, слышали и повторяли, что ни один класс никогда не получал справедливости и равенства шансов от какого-либо правительства, если он не имел силы — бюллетеня — чтобы вырвать их для себя; если после всех ваших возможностей для роста и развития вы все еще не можете увидеть истину великого принципа индивидуального самоуправления; если вы достигли только идеи классового управления, и притом в самой ненавистной и жестокой форме — ограниченной полом — в этике партии, лидером которой вы являетесь, должен быть какой-то радикальный дефект.

Неважно, какая партия управляет правительством, женщины будут продолжать получать только подчиненные должности и половинную оплату, не из-за отсутствия у партии или президента рыцарского отношения, а потому, что по природе вещей никакое правительство не может защитить бесправный класс в равенстве шансов. Женщины, чтобы получить справедливость, должны иметь политическую свободу. Но простите за это долгое вторжение в ваше время и терпение, и, пожалуйста, имейте в виду, что я критикую их не за многие хорошие вещи, которые Республиканская партия и ее номинант сделали для расширения области свободы, а потому, что они не смогли поставить женщин нации на уровень политического равенства с мужчинами. Я не прошу вас выходить за рамки ваших убеждений, но я очень искренне умоляю вас посмотреть на этот вопрос с точки зрения женщины — одинокой, без отца, брата, мужа, сына — борющейся за хлеб. Именно чтобы помочь миллионам этих несчастных, я прошу о бюллетене в руках всех женщин.

С большим уважением к вашему откровенному и искреннему разговору с одной из бесправных, я, очень искренне ваша.

На основании совершенно ни к чему не обязывающего интервью Хэнкока и откровенного письма Гарфилда несколько видных женщин-демократов бросились в кампанию за эту партию, после чего мисс Энтони призвала их к порядку энергичными словами. Выразив свое возмущение по поводу многих ложных газетных сообщений о ее переписке и интервью с генералом Гарфилдом, она сказала:

Он всегда был готов помочь нам в представлении нашего требования перед Конгрессом и был одним из трех, кто проголосовал за специальный комитет по женскому избирательному праву в Палате представителей на последней сессии. Он на самом деле сделал тысячу вещей, в тысячу раз более дружественных к женскому избирательному праву, чем Хэнкок сейчас говорит, что сделает. Затем, опять же, Хэнкок не дал нам никакого публичного заявления, что, если он будет избран, он порекомендует Шестнадцатую поправку в своей инаугурационной речи; и в своем письме о принятии он не сказал ничего больше, что можно было бы истолковать как избирательное право для женщин, чем Гарфилд в своем, и в Демократической платформе нет ничего больше, что можно было бы так истолковать, чем в Республиканской.

Я никогда не предполагала, что Национальная ассоциация должна принимать какие-либо «между строк» или «неявные» обещания в качестве благоприятных; и прежде чем я дам согласие поставить свою подпись под каким-либо документом в поддержку того или иного кандидата, я должна увидеть черным по белому, собственноручно написанное кандидатом, нечто, что оправдывало бы такую поддержку. Одной лишь галантности недостаточно.

Во время последовавшей кампании ни она, ни другие ведущие женщины страны не вели никакой общественной работы, и обе партии лишились блестящих услуг, которые были бы с радостью предложены, если бы они признали простой принцип справедливости. Когда успех Гарфилда стал практически обеспечен, мисс Энтони написала подруге вечером в день выборов: «Сегодня вечером я буквально затаила дыхание в ожидании утренних сообщений, так как чувствую, что это будет ошеломляющий триумф Республиканской партии. Если их большинство окажется огромным, возможно, это придаст им мужества и сил выступить в защиту женщин — так давайте надеяться и продолжать надеяться».

Поскольку состояние здоровья миссис Стэнтон не позволяло ей выступать с лекциями осенью 1880 года, а у мисс Энтони теперь было достаточно денег, чтобы позволить себе немного отдохнуть от общественной деятельности, они решили заняться серьезным делом — написанием «Истории женского избирательного права». С этой целью мисс Энтони в октябре отправилась в Тенафлай и обосновалась в уютном доме миссис Стэнтон среди «синих холмов Джерси». Работа уже продвинулась достаточно далеко, чтобы стало ясно: ее невозможно ограничить одним томом, в который она разрослась из первоначально задуманной 500-страничной брошюры, и задача эта приняла пугающие масштабы. Миссис Элизабет Томпсон, щедрая покровительница многих прогрессивных движений, дала мисс Энтони 1000 долларов на текущие расходы, и они продолжили работу, роясь в старых бумагах и письмах, составляя, вырезая, наклеивая, записывая и переписывая, снова и снова обращаясь к женщинам из разных штатов за местными историческими данными, постоянно ездя в Нью-Йорк к издателям и выполняя всю черную работу, требуемую таким предприятием, которую могут оценить лишь немногие, кто сам через это прошел.

Мисс Энтони ненавидела такую работу, и для нее было пыткой оставить активную жизнь и сидеть, корпя над пыльными записями прошлого. В ее дневнике содержатся обычные нетерпеливые выражения этого чувства, а в письмах к друзьям она пишет: «О, как я устала и как мне тошно постоянно копаться в фактах и цифрах, и как я жажду освободиться от того, что для меня было настоящей тюрьмой последние шесть месяцев!». Тем не менее она продолжала заниматься этим со спартанским героизмом, зная, что иначе это никогда не будет сделано, но она не была против того, чтобы время от времени выбираться, чтобы выполнить лекционное обязательство или посетить конвент. На ежегодном собрании в Род-Айленде она выступила с основной речью, а на следующий день отправилась вместе с миссис Дж. Эллен Фостер в Данбери, штат Массачусетс, чтобы навестить Джона Г. Уиттиера. Почти первыми его словами были: «Итак, нашей дорогой Лукреции Мотт больше нет!». Она скончалась накануне вечером, 11 ноября, в возрасте почти восьмидесяти восьми лет.

Мисс Энтони ожидала ее смерти, но была невыразимо опечалена тем, что из ее жизни ушло то светлое присутствие, которое было источником вдохновения в течение тридцати лет, чья твердая поддержка никогда не подводила, даже когда друзей было меньше всего, а удача была на самом низком уровне. В моменты величайшей растерянности она могла приехать в филадельфийский дом за сочувствием и поддержкой, и там всегда находился уголок в кошельке, откуда приходило пожертвование, когда оно было нужнее всего. Если когда-либо человеческий характер и был лишен изъянов, то это характер Лукреции Мотт. Ее девизом было: «Истина — авторитет, а не авторитет — истина». Она угасла, как дух, и ее предсмертными словами, прошептанными много раз в течение последних дня или двух, были: «О, позвольте мне уйти, позвольте этому маленькому знаменосцу уйти!». За свободу, за мир, за трезвость, за равенство — она действительно была знаменосцем на протяжении всей своей долгой и прекрасной жизни.

В день выборов, несомненно, подстрекаемая непокоренной и непоколебимой мисс Энтони, миссис Стэнтон предприняла попытку проголосовать. Этот поступок вызвал большое волнение и породил колонки комментариев в газетах, к большому веселью двух заговорщиц в их тихом уединении.

Ближе к концу 1880 года мисс Энтони написала казначею, миссис Споффорд, спрашивая, не считает ли она лучшим пропустить Национальный конвент 1881 года, аргументируя это тем, что за последний год было слишком много конвентов и что она очень занята «Историей». Миссис Споффорд была очень удивлена, так как мисс Энтони никогда не уступала в вопросе проведения этого ежегодного собрания, даже когда все остальные были против, но она посоветовала не откладывать его, и со следующей почтой получила этот ответ:

Я чувствую то же самое по поводу проведения конвента. Я ни на минуту не чувствовала готовности не проводить его. Я написала вам по указанию миссис Стэнтон не говорить вам о том, что я чувствую, так как это наверняка повлияло бы на вас. Теперь я прочитала ей ваше письмо и сказала, что твердо намерена идти вперед. Она не обещает присутствовать, она никогда этого не делает, но я никогда не упускаю возможности взять ее с собой, когда я на месте, как я и буду, когда придет время в следующем январе. Так что вы можете забронировать нам по спальне повыше, неважно насколько высоко — вы знаете, я люблю свежий воздух высоких небес. Не беспокойтесь ни на минуту по поводу конвента. Я собираюсь заняться этим и намерена сделать его одним из лучших, если не самым лучшим из всех, что когда-либо проводились в Вашингтоне, и вы получите и миссис Стэнтон тоже, если я не ошибаюсь.

В то же время пришло следующее письмо от миссис Стэнтон: «Ваше любезное приглашение я полностью ценю и чувствую, что удовольствие видеть вас — одна из компенсаций этих конвентов, которых я боюсь больше, чем могу сказать. Но Сьюзен верно говорит, что когда она рядом, она всегда принуждает меня к тому, что считает моим долгом, поэтому я никогда не решаюсь сказать, что я буду или не буду делать. Хотя я торжественно поклялась, что никуда не поеду этой зимой, я не удивлюсь, если обнаружу себя в Линкольн-холле в середине января».

Тринадцатый ежегодный конвент Национальной ассоциации открылся 18 января 1881 года, председательствовала Элизабет Кэди Стэнтон. Первая сессия была посвящена поминальной службе по Лукреции Мотт. Сцена была украшена драпировками и цветами, а на мольберте стоял большой портрет миссис Мотт. Изысканная цветочная арфа была преподнесена цветными гражданами округа. В аудитории присутствовало много выдающихся людей, включая миссис Хейс и ее гостей из Белого дома, членов Верховного суда и Конгресса, а также других известных персон. Музыка была исполнена цветным хором церкви Святого Августина. Мисс Энтони, в частности, сказала: «Высшая дань уважения, которую она могла бы отдать, заключается в том, что в течение последних тридцати лет она всегда чувствовала уверенность в своей правоте, когда имела одобрение Лукреции Мотт. После одобрения собственной совести она больше всего ценила одобрение своей святой подруги; и теперь большим удовлетворением является то, что во всех разногласиях во мнениях относительно принципов и методов их движения миссис Мотт твердо стояла на стороне Национальной ассоциации, почетным и почитаемым вице-президентом которой она оставалась до дня своей смерти». Короткие и трогательные речи произнесли миссис Сьюолл, мисс Кузинс, Фредерик Дуглас и Роберт Пурвис, а панегирик был произнесен миссис Стэнтон.

Во время этого конвента была предпринята попытка добиться в Конгрессе создания «постоянного комитета по правам женщин». Его умело отстаивал сенатор Макдональд, и он был отклонен во многом благодаря ловким манипуляциям Роско Конклинга. Конвент завершился приемом и ужином для делегатов, устроенным миссис Споффорд в отеле «Риггс».

Мисс Энтони и миссис Стэнтон отправились из Вашингтона в дом миссис Мотт, где их встретили ее дочери, которые послали за Сарой Пью, и старые подруги провели чудесный день, освященный воспоминаниями о дорогом человеке, ушедшем навсегда. Более четверти века это было местом остановки мисс Энтони, когда она бывала в Филадельфии, но ее сразу же радушно приняли в другом прекрасном доме — доме жены и дочерей Дж. Герона Фостера, основателя «Питтсбург Диспатч». Все они были глубоко заинтересованы в великом вопросе, и Джулия и Рейчел с тех пор вошли в число самых искренних и ценных работников.

Вскоре после этого репортер «Чикаго Ньюс» опубликовал следующую заметку:

Сьюзен Б. Энтони никогда не снисходила до любви к мужчине, но она расточает массу привязанности на маленького серого скай-терьера, которого берет с собой повсюду, куда бы она ни отправилась. Эту собаку ей подарила Элизабет Кэди Стэнтон, и, недавно потеряв любимого ньюфаундленда, она приняла игривого скай-терьера с сердечной благодарностью. Она обучила способного зверя всевозможным трюкам, и его интеллект кажется безграничным. Маленькое существо спит на ее кровати, ест с ее рук, имеет одеяла, золотые и серебряные ошейники и всякого рода украшения и удобства. Мисс Энтони повсюду сопровождает этот искусный пес, и во время недавнего конвента в Вашингтоне «Берди», как называют собаку, занимала видное место на платформе, либо свернувшись калачиком на ее объемных коленях, либо свернувшись лохматой кучей у ее ног.

Это было перепечатано во многих газетах по всей стране, часто сопровождаясь редакционными комментариями — шутливыми, неодобрительными, а иногда выводящими из этого текста тот серьезный факт, что натура каждой женщины должна иметь что-то, что можно любить, или что пока женщины столь легкомысленны, они не имеют права просить избирательного права. Этот отрывок из полуколоночной редакционной статьи в «Нью-Йорк График» послужит примером:

Здесь что-то не так. Если бы мисс Энтони носила с собой ньюфаундленда или хорошую ищейку, в этом зрелище не было бы ничего несообразного. Если бы она сделала своим любимцем шестизарядный револьвер, а другим — большую дубинку, это было бы уместно. Но скай-терьер, жалкий, маленький, скулящий щенок, обученная, избалованная и обласканная собака, совершающая регулярные поездки в корзине и питающаяся крекерами с молоком — что это за вещь для человека с реформаторскими способностями? Аргументом в пользу прав женщин является то, что женщины способны на всю маскулинность, необходимую для голосования и принятия законов; но кто когда-либо слышал о президенте, сенаторе, члене Палаты представителей, законодателе любого рода, который ходит с больной собакой на руках, убаюкивая маленькое ничтожество до положенного сна, обеспечивая его регулярным питанием и наблюдая за его утренними пробуждениями и сопутствующими омовениями?

Женщины никогда не смогут встать во главе правительства, никогда не смогут в значительной степени помогать в его управлении, пока не исправят эти слабости. Не обязательно, чтобы они жевали табак и ругались, и, возможно, им не нужно курить сигары и управлять быстрыми лошадьми; но их лидеры должны отказаться от домашней собаки, любимого котенка, особой курицы и отвратительной птицы. Они могут по-прежнему шить и носить юбки; но если они вступают в политику, они должны смириться с жесткими ударами, которых ожидают мужчины, не прикрывая глаза руками и не рыдая о том, что их чувства были задеты. Должна быть реформа, и мисс Энтони и миссис Стэнтон должны взяться за нее всерьез и немедленно.

Скай-терьер для мисс Энтони! Милосердные небеса! После всех этих лет дошло до этого? Кошачья мята для Юлия Цезаря! Чай из посконника и черные чулки с подвязками для Александра Великого! Медальон с волосами на груди первого Наполеона! Скай-терьер! Мы пали в злые времена.

Под этим в своем альбоме для вырезок мисс Энтони написала: «Разве это не предел?». Конечно, для этой заметки не было ни малейших оснований. Мисс Энтони никогда не держала собаку или какое-либо домашнее животное, не из неприязни, а потому что чувствовала, что человечество нуждается во всем ее времени и привязанности.

Работа над «Историей» была немедленно возобновлена, так как ее редакторы теперь были убеждены, что ее невозможно закончить иначе, как самым тяжелым трудом без перерыва. Из той умелой помощи, которую оказали многие женщины по всей стране, пожалуй, наиболее ценной была помощь Кларины Говард Николс. Она обладала не только большими литературными способностями, но и истинным редакторским инстинктом и была одной из немногих оставшихся из «старой гвардии». Своей прекрасной памятью она соткала ряд восхитительных глав, написанных, когда она лежала на спине, будучи почти беспомощным инвалидом, в возрасте за семьдесят. Она давно уехала в Калифорнию, чтобы быть со своими детьми, и еженедельные письма мисс Энтони к ней были самого любящего характера и встречали такой же нежный отклик. Миссис Николс колебалась, стоит ли использовать имена тех, кто был наиболее яростным противником прав женщин, потому что ей не хотелось заставлять их детей краснеть за них, но мисс Энтони написала:

История должна быть правдивой, и мужчины и женщины, которые в то время наслаждались славой противостояния нам, должны быть известны потомкам, даже если это к огорчению их детей; точно так же, как те, кто терпел муки насмешек и ненависти тогда, теперь пожинают плоды, и их дети и внуки гордятся своими предками. Дочь Роберта Дейла Оуэна, описывая Конституционный конвент Индианы и противников своего отца, скрыла их имена из сочувствия к их детям. Я сказала ей, что, поскольку она теперь радуется тому, что тогда считалось позором ее отца, так она должна позволить детям тех людей опустить головы теперь за то, что тогда было гордостью их отцов. Разве это не справедливо? Гаррисон имел обыкновение говорить: «Где есть грех, там должен быть грешник». Когда люди поймут, что их потомки и весь Израиль узнают об их делах сто лет спустя, возможно, они научатся быть лучше и делать лучше.

Я искренне верю в доктрину о том, что семя должно приносить плоды на почве самого сеятеля. Если мы не назовем имена наших противников, а только тех, кто был мудр и добр, это не только не будет правдивой историей, но и лишит книгу половины ее интереса. Если бы все люди чувствовали, что их дети должны страдать за их проступки, они были бы более осторожны, но вера в то, что вся их дурная репутация будет скрыта с глаз долой, помогает им продолжать действовать, не заботясь об истине и справедливости. Это не из злобы или желания заставить кого-то страдать, а ради верности истории, чтобы каждое имя должно стоять и быть судимым так, как того заслуживают факты.

Мисс Энтони в действительности редко следовала этой теории, обычно желая, чтобы личные недостатки не были записаны и переданы потомкам. Ее едва ли можно было убедить позволить изложить голые факты во многих случаях, опасаясь, что выжившие родственники могут быть задеты этим.

Не зная, где взять деньги на публикацию «Истории», но будучи твердо уверенной, что это должно быть сделано, мисс Энтони продвигала работу. Стальные гравюры стоили по 126 долларов каждая, и там, где женщины были не в состоянии или не желали платить за свои, она сама брала на себя ответственность. Миссис Николс она писала: «У меня будет ваш портрет и портрет Эрнестин Л. Роуз, даже если это будет стоить последней капли в ведре». Из-за непопулярности темы крупные фирмы не хотели рассматривать публикацию этой работы, которая, как выяснилось, займет два огромных тома, но договоренности были наконец достигнуты с «Фаулер и Уэллс». В их огромном стремлении представить свою работу публике, пока они еще живы, чтобы увидеть ее должным образом выполненной, каждая глава в спешке отправлялась издателям в момент завершения и немедленно стереотипировалась и печаталась, что делало невозможным пересмотр, сокращение и перестановку.

Первый том был выпущен в мае 1881 года, королевский октаво на 900 страницах, доводящий запись до начала Гражданской войны. Не будет преувеличением сказать, что ни одна история за столетие не была более благосклонно встречена прессой. Нью-йоркские ежедневные газеты содержали от одной до двух или более колонок самых лестных рецензий. «Нэшнл Ситизен энд Баллот-Бокс» посвятила почти весь выпуск отзывам об «Истории», взятым из нью-йоркских, бостонских, филадельфийских, чикагских и других газет, без единой пренебрежительной критики. Большинство из них вторили настроению «Нью-Йорк Сан»: «Нам давно нужна была достоверная и исчерпывающая хроника движения за предоставление избирательных прав женщинам»; и «Чикаго Ньюс»: «Появление этой книги, давно ожидаемой друзьями, является не только важным литературным событием, но и примечательным событием в истории цивилизации». Личные рекомендации от таких людей, как президент Эндрю Д. Уайт из Корнеллского университета, достопочтенный К. Б. Уэйт из Чикаго, преподобный Уильям Генри Чаннинг и от десятков выдающихся женщин, сами по себе потребовали бы нескольких глав.

Никто не осознавал несовершенства работы так хорошо, как сами авторы, но если учесть, что ее приходилось собирать по частям из старых писем, личных воспоминаний, несовершенных газетных отчетов, простых обрывков материала, которые никогда не были приведены в порядок по времени и месту, результат был замечательным. Они были действительно правы в своем утверждении, что никто, кроме непосредственных участников, никогда не смог бы описать раннюю историю этого движения за обеспечение равных прав для женщин. «Мы предоставили кирпичи и раствор», — говорили они, — «для какого-нибудь будущего архитектора, чтобы возвести прекрасное здание». Эти «кирпичи и раствор» были предоставлены почти полностью мисс Энтони, которая с самого начала тщательно сохраняла каждое письмо, газетную вырезку и отчет, и чей упорный и бесконечный труд по сбору фактов, дат и т. д. никогда не может быть оценен или достаточно признан; и маловероятно, что когда-либо будут найдены более сильные или изящные перья, чем перья миссис Стэнтон и миссис Гейдж, чтобы приукрасить их великолепную работу.

Настолько единодушным и сердечным был прием этой книги, которой они посвящали каждую минуту свободного времени в течение пяти лет, что они почувствовали себя воодушевленными потратить следующие пять, если потребуется, на другой том, который теперь требовала масса материала; но если бы вся критика была неблагоприятной и все объявили бы, что работа не нужна, они все равно пошли бы прямо до конца, потому что они так сильно осознавали ценность того, чтобы придать постоянную форму истории борьбы за эмансипацию женщины. Было получено много писем с призывами, что еще слишком рано писать эту историю, на что миссис Стэнтон неизменно отвечала в своей юмористической манере: «Что ж, мы, старые работники, могли бы, возможно, «повоспоминать» после смерти, но я сомневаюсь, что пишущие медиумы могли бы сделать это так же хорошо, как мы нашими перьями. Вы говорите, что историю женского избирательного права нельзя написать, пока оно не достигнуто. Почему бы не описать его начальные шаги? Соединенные Штаты не завершили свой грандиозный эксперимент равенства, всеобщего избирательного права и т. д., и все же Бэнкрофт пишет нашу историю уже сорок лет. Если никто не пишет о своем времени, где материалы для истории будущего?»

Прежде чем задача будет возобновлена, однако, должен быть небольшой отдых и много работы другого рода. В дневнике сказано: «Сегодня был человек, и я перетаскала все свои документы в сарай, сложив их в большие ящики, затем упаковала свою зимнюю одежду на чердаке, чтобы мою комнату можно было отремонтировать для Теодора Стэнтона и его невесты из Парижа». Затем мисс Энтони вернулась домой, выполнила несколько лекционных обязательств и в мае отправилась в Массачусетс, остановившись в Тенафлае, чтобы забрать с собой миссис Стэнтон, чтобы она не могла сбежать.

СНОСКИ:

[1] Чикагская пресса дала очень удовлетворительные отчеты об этом собрании, но «Спрингфилд Репаблик» была вульгарна и оскорбительна, называла дам «иссохшими ведьмами», «кошками на задней крыше» и советовала им «идти домой и заниматься своими детьми, если они у них есть, а если нет, то заняться этим же занятием, как только они смогут регулярно это делать».

Поскольку так часто выдвигалось обвинение, что лидеры суфражистского движения — это кучка старых дев и бездетных жен, мисс Энтони подготовила список, показывающий, что шестнадцать из наиболее видных были матерями шестидесяти шести детей. Из пионеров она сама была единственной, кто никогда не выходил замуж. Из более молодых ораторов Фиби Кузинс была единственной, кто оставался незамужней.

[2] «Цинциннати Коммершиал» писала в то время: «Мисс Энтони — тот же ясный, спокойный мыслитель — женщина тех же твердых убеждений и с той же сильной, достойной и по сути женственной манерой их выражения, какой она была всегда. Находясь в Цинциннати, она является гостьей своей кузины, миссис А. Б. Мерриам из Уолнат-Хиллз, где многие навещают ее и находят беседу с женщиной, столь искренней и прекрасной в интеллектуальной силе, подлинным удовлетворением. В «женском вопросе» она полна надежд, но не безнадежный энтузиаст. Она слишком ясно мыслит для этого и преодолела слишком много препятствий, чтобы не ценить необходимый импульс и силу, нужную для его создания. Ее жизнь велика тем, что она сделала возможной более широкую жизнь и более высокую работу для других женщин, которые разделяют ее стремления, не обладая ее непобедимой силой прокладывать свой путь».

[3] Этот и гостеприимные дома Роберта и Харриет Пурвис, Сары Пью, а также Аделин и Энни Томсон, сестер Дж. Эдгара Томсона.

[4] Женщины Канзаса внесли 75 долларов на портрет миссис Николс в качестве свидетельства ее суфражистской работы в этом штате.

ГЛАВА XXXI.

НАСЛЕДИЕ — КАМПАНИЯ В НЕБРАСКЕ — ОТЪЕЗД В ЕВРОПУ.

1881-1882-1883.

В этом 1881 году было решено провести юбилейное собрание в самом сердце Новой Англии, и впервые Национальная ассоциация отправилась в Бостон, открывшись в Тремонт-Темпл 26 мая. Приветственную речь произнесла Харриет Х. Робинсон, жена «Уоррингтона», известного газетного корреспондента, и на конвенте было несколько новых ораторов, включая А. Бронсона Олкотта, Мэри Ф. Истмен, Анну Гарлин Спенсер, Фрэнка Сэнборна, экс-губернатора Ли из Вайоминга, известного политика Фрэнсиса У. Берда, Харриет Робинсон Шаттак и преподобную Аду К. Боулз. Дамам не на что было жаловаться в отношении гостеприимства этого консервативного центра Новой Англии. «Бостон Трэвеллер» выразила общее мнение, сказав:

Национальная суфражистская ассоциация имеет основания поздравить себя с одним из самых примечательных и успешных конвентов, когда-либо проводившихся. Отношение Бостона к своим выдающимся гостям было неизменно гостеприимным, аудитории были большими и восторженными, пресса — кооперативной во всех смыслах. Выдающиеся женщины, являющиеся ее лидерами, — это дамы, знакомство с которыми является чистым удовольствием, и не последними по важности стали дружбы, сформированные и возобновленные на этой встрече. Деловое управление конвентом было превосходным; симпатия между аудиторией и ораторами — взаимной.

Гости получили приглашение от губернатора Джона Д. Лонга посетить Капитолий штата и были приняты им лично. В своих замечаниях он сказал, что считает, что женщины должны голосовать не потому, что они женщины, а потому, что они являются частью народа, и правительство должно быть от народа, независимо от пола; он полагал, что предоставление избирательных прав женщинам не может не придать стабильности правительству. Миссис Хукер поблагодарила его за то, что он пришел поддержать их, и в своем письме, описывающем это событие, она говорит: «Мисс Энтони, стоя близко к губернатору, сказала низким, патетическим тоном: «Да, мы устали, мы утомлены нашей работой. В течение тридцати лет некоторые из нас несли это бремя, и теперь, если бы мы могли передать его в руки достойных людей, таких как вы, как бы мы были счастливы»». Дамы также приняли приглашение мэра Принса посетить мэрию и были сердечно приняты им. Их пригласили осмотреть большой магазин мануфактурных товаров Джордана, Марша и Ко. и увидеть условия для комфорта и удовольствия служащих, многие из которых были женщинами. Мисс Энтони, миссис Стэнтон и миссис Робинсон были приняты в отеле «Паркер Хаус» знаменитым «Берд Клаб».

Мисс Энтони получила несколько прекрасных цветочных подношений во время конвента, а также красивую булавку в форме греческого креста. Золотая планка, на которой он был подвешен, несла буквы S. B. A., на концах были инициалы N. W. S. A., а на обороте было выгравировано: «Преподнесено Гражданской суфражистской ассоциацией Филадельфии в знак благодарности за ее пожизненную преданность интересам женщины». Маленькая презентационная речь была произнесена в самой нежной и изящной манере Мэй Райт Сьюолл. «Бостон Глоуб», описывая сцену, делает этот комплимент:

Мисс Энтони была так же глубоко тронута, как и удивлена. Придя в себя, она ответила красноречиво и в своей обычной интересной и магнетической манере. Из всех выдающихся женщин, которые здесь находятся, никто не является таким фаворитом у бостонской аудитории, как Сьюзен Б. Энтони. Ее мужество и сила, и терпеливая преданность жизни, посвященной продвижению и возвышению женственности, ее непобедимая честь, ее логика и ее способность трогать и склонять все сердца ощущаются и благоговейно признаются. Молодые женщины сегодняшнего дня могут по праву чувствовать, что именно она сделала жизнь возможной для них; кто прошел тернистые пути и, своей неустанной преданностью, открыл для них профессии и более высокие прикладные отрасли; и это не умаляет тех, кто теперь разделяет с ней труд и славу. Каждая и все признают индивидуальную преданность, чистоту и целеустремленность, которые столь выдающимся образом отличают мисс Энтони.

Конвент завершился приемом в элегантном доме миссис Фенно Тюдор на Бикон-Хилл.

После отъезда из Бостона этот выдающийся корпус женщин совершил тур по Новой Англии, проводя конвенты в Провиденсе, Р. И.; Портленде, Мэн; Дувре, Конкорде и Кине, Н. Х.; Хартфорде и Нью-Хейвене, Коннектикут. Национальный совет офицеров получил приток новой крови в этом году благодаря избранию Мэй Райт Сьюолл председателем исполнительного комитета и Рейчел Фостер секретарем по переписке. Мисс Энтони пишет: «Такое облегчение — сбросить часть бремени на более сильные, молодые плечи». Весь этот цикл конвентов был организован мисс Фостер, замечательная работа для неопытной девушки.

В Конкорде мисс Энтони принимали в семье ее старого друга и соратника Паркера Пиллсбери, и после ее отъезда миссис Пиллсбери написала: «Я так счастлива знать вас лично, и я благодарю вас за комплимент, который вы делаете, прося меня внести мое имя в число самых великих и благородных женщин нашей земли. Мне будет приятно считаться достойной поставить его в компании с дорогой мисс Энтони. Мистер Когсвелл говорит, что многие мужчины (некоторые члены Законодательного собрания среди них), разговаривая с ним, выразили неожиданное удовлетворение речами только что прошедшего конвента — особенно вашими, и он говорит: «Она сама по себе целая армия, мне нравится ее практический здравый смысл»».

Утешением было письмо, полученное в это время от Элизабет Бойнтон Харберт, президента Иллинойсской суфражистской ассоциации и одного из сотрудников «Интер-Оушен»:

Прежде чем перейти к нашему обычному деловому разговору, я хочу пожелать вам всего прекрасного и мирного этим летним утром и рассказать вам о редкой и подлинной дани уважения вам, которая вызвала слезы радости на моих собственных глазах, когда я услышала ее. Разговаривая с некоторыми из старых работников, я упомянула о вашем пожизненном самопожертвовании и задавалась вопросом, как мы могли бы развить подобный дух в наших молодых женщинах, когда миссис Зельда Уоллес сказала с большой выразительностью: «Мои дорогие сестры, я хочу сказать это, и сказать с глубоким осознанием всего, что это значит, что для меня человек, который, после самого Иисуса Христа, показал миру жизнь совершенного бескорыстия, — это Сьюзен Б. Энтони». Я говорю вам это, мой дорогой друг, потому что верю, что такая дань уважения от такой женщины облегчит некоторые бремена.

Много подобных писем теперь получалось каждый год, и они были как сладкие и ароматные цветы на пути, который содержал больше шипов, чем роз.

Жарким летом 1881 года мисс Энтони снова отправилась в Олбани, чтобы провести последние недели с другой подругой, Фиби Хоуг Джонс, которая скончалась 27 июля. Она была близким соратником Лидии Мотт и последней из той маленькой группы аболиционистов, столь заметных в демократическом оплоте Олбани в течение многих лет, предшествовавших войне. После ее смерти мисс Энтони почувствовала, что у нее больше нет постоянного места в столице штата, и выразила это чувство в письме к миссис Споффорд, которая ответила: «Вы говорите, что у вас больше нет дома в Олбани. Да лучшие дома в этом городе должны быть радостно открыты для вас, и однажды эти люди проснутся и удивятся, почему они не приняли вас в свои объятия и сердца и не помогли вам в вашей работе».

Все письма в течение этого лета наполнены скорбью по поводу убийства, долгих страданий и смерти президента Гарфилда. После того как все закончилось, мисс Энтони написала подруге:

Из предсмертных высказываний нашего президента, о которых сообщалось, единственное, что резануло мой слух, — это ответ на вопрос, составил ли он завещание: «Нет, и он не желал его, так как мог доверить судам вершить правосудие в отношении его жены и детей». Как мало даже лучшие из мужчин видят и чувствуют ужасное унижение и страдания жены, вдовы, которая оставлена на милость судов! Мое сердце болит из-за нечувствительности мужчин к жестокости такого оставления женщины. Как мы можем преподать им урок, что жена терпит все мучения по закону, предполагающему ее права на ее собственность и ее детей, которые муж испытал бы, если бы закон предполагал подобную собственность и контроль над ним, его собственностью и детьми после смерти его жены.

Что это были за двенадцать недель, и какой погребальный покров лежал на нас последнюю неделю. Каждый уголок, каждая горная вершина и долина окутаны скорбью об этом преступлении против нации. Сегодня священники читают свои проповеди о жизни и характере Гарфилда. Наш унитарианец, мистер Манн, сделал особый акцент на том факте, что все люди всех сект объединились в одобрении религии Гарфилда, которая была самым решительным образом религией жизни и действия, естественной, без ханжества или соблюдения внешних обрядов и церемоний. Нет сообщений даже о том, что кого-то из священников просили молиться с ним. Когда колокола возвестили о дне особой молитвы людей за его жизнь, он воскликнул: «Боже, благослови людей», но закрыл лицо, как бы говоря: «Ничто, кроме науки, не может определить этот случай».

В конце лета и осенью миссис Стэнтон перенесла утомительный и тревожный приступ малярийной лихорадки, и мисс Энтони была очень расстроена, потому что некоторые из ее семьи настаивали, что это было вызвано долгим, тяжелым напряжением работы над «Историей». Она пишет: «Так легко свалить каждую болезнь на ее труды ради избирательного права, в то время как она знает, и я знаю, что именно ее работа для женщин сохраняла ее молодой, свежей и счастливой все эти годы. Миссис Стэнтон написала мне, что во время своей болезни «она страдала больше от страха, что никогда не закончит «Историю», чем от мысли о расставании со всеми своими друзьями»».

Национальный альянс трезвости, который собрался в Нью-Йорке 18 октября, пригласил ее принять официальное участие в своих заседаниях. Она отказалась сделать это, но посетила собрание и, после визита к миссис Стэнтон, отправилась в Вашингтон на национальный конвент W. C. T. U. У нее было три причины для этого: 1-я, она понимала, что будет предпринята попытка сместить мисс Уиллард, к которой она очень привязалась; 2-я, будет предпринята попытка обязать ассоциацию поддерживать женское избирательное право; и 3-я, она решила увидеть президента Артура по делам, связанным с ее собственной организацией. Она просидела на конвенте все три дня сессий и, по предложению миссис Дж. Эллен Фостер, была приглашена выступить и была представлена мисс Уиллард словами сильного одобрения. Одна видная женщина, которая была против переизбрания мисс Уиллард, ходила среди делегатов, уверяя их самым торжественным образом, что мисс Уиллард оскорбила каждую из них, представив мисс Энтони на платформе, так как она не признает Бога. «Что ж», — ответила одна из них, женщина из Индианаполиса, — «я не знаю насчет этого, но я знаю, что Бог признал ее и ее работу в течение последних тридцати лет».

Она имела удовольствие видеть, как мисс Уиллард триумфально переизбрана, принята резолюция о равном избирательном праве и создан департамент избирательного права. «Так христианское судно этой великой организации отправилось в плавание по широкому морю предоставления избирательных прав женщинам», — комментирует она. В конце конвента в прессу была отправлена эта забавная карточка: «Все президенты делегаций штатов, представленных в Национальном W. C. T. U., желают объяснить, в опровержение заявления в «Пост» от 31 октября, что, далеко не «захватив конвент», мисс Сьюзен Б. Энтони не предпринимала никаких усилий, чтобы повлиять на их делегации публично или частно, и не является, и никогда не была членом W. C. T. U., ни местным, ни штатным, ни национальным, следовательно, не принимала участия в его обсуждениях».

Президент, который был старым одноклассником ее брата Дэниела Р., предоставил ей приятное интервью, организованное сенатором Джонсом из Невады, в котором она убеждала его рекомендовать в своем послании Конгрессу постоянный комитет по правам женщин, а также Шестнадцатую поправку, которая предоставила бы им избирательные права. Репортеры узнали об этом интервью, и, как результат, газеты по всей стране использовали часть своего ценного места, описывая, «как президент Артур сжал руку Сьюзен Б. Энтони!»

По пути домой она остановилась в Филадельфии и вместе с Рейчел Фостер и Аделин Томсон навестила Джорджа У. Чайлдса, который дал ей 50 долларов на «дело», а каждой из них — одну из своих редких фарфоровых чашек с блюдцами. 7 ноября работа над «Историей» была снова возобновлена. 29-е число было семидесятилетием Уэнделла Филлипса, и мисс Энтони написала ему поздравительное письмо, говоря ему, что она всегда находила утешение в мысли, что, когда между ними были разногласия, она имела его уважение, если не одобрение. Он ответил следующей нежной запиской: «Сердечное спасибо за ваши поздравления. Группа становится меньше месяц от месяца. Мы должны стоять ближе друг к другу. Вы и я расходились во мнениях, как все искренние души должны. Я верю, что каждый всегда верил, что другой искренен в духе. Я знаю, что я всегда верил, касательно вас. Вы добры, уверяя меня, что у вас была та же вера в меня, и я надеюсь, когда вы достигнете трехскор и десяти, какой-нибудь добрый друг подбодрит вас столь же щедрыми и желанными словами».

Последняя запись в дневнике за 1881 год гласит: «Год заканчивается в пустыне работы, в болоте писем и бумаг, почти безнадежно». Она атаковала его, однако, с тем возвышенным мужеством, которое всегда было ее самой сильной характеристикой, и в конце первой недели нового года самая тяжелая часть бремени была снята с ее плеч получением этого письма от мистера Филлипса:

Дорогая Сьюзен: Наша подруга миссис Элиза Эдди, дочь Фрэнсиса Джексона, умерла неделю назад в четверг. По ее просьбе я составил ее завещание за несколько недель до этого. Ее деловой человек, преданный ей в течение двадцати пяти лет, мистер К. Р. Рэнсом (экс-президент одного из наших банков), является исполнителем. Он и я присутствовали и советовались, и мы знаем все ее намерения и желания из долгих разговоров с ней в прошлые годы. Сделав различные завещательные отказы, она распорядилась разделить остаток поровну между вами и Люси Стоун. Нет никакого сомнения, что ваша доля составит 25 000 или 28 000 долларов. Я посоветовал ей, чтобы избежать всех юристов, отдать эту сумму вам напрямую, без ответственности перед кем-либо или каким-либо судом, только «прося вас использовать ее для продвижения дела женщин».

После всех лет тяжелого труда без финансового вознаграждения, борьбы за выполнение своей работы при совершенно недостаточных средствах, зависимости от месяца к месяцу от нескольких долларов, которые можно было собрать, радость и благодарность мисс Энтони едва ли могли найти выражение в словах. Она ответила немедленно:

Ваше самое удивительное письмо достигло меня вчера вечером. Как достойна дочь Фрэнсиса Джексона! Как оно возвращает меня к его щедрому дару в 5000 долларов; к тому благородному, отеческому человеку и той тихой, милой дочери в его доме. Не бывая в Бостоне в течение последних пятнадцати лет, я потеряла ее из виду, хотя я ни в коем случае не забыла ее. Как мало я думала все эти годы, что она лелеяла это чудесное доверие ко мне, и теперь я признаю в ее щедром наследстве вашу собственную веру в меня, ибо таково было ее доверие к вам, что я чувствую уверенность, что она не завещала бы так, если бы вы полностью не одобрили ее желание. Так что вам, мой дорогой друг, как и ей, моя невыразимая благодарность исходит. Могу ли я оказаться достойной заботы и распоряжения всем, что попадет в мои руки. Будете ли вы, как мой друг и друг миссис Эдди, когда-либо чувствовать себя свободно предлагать и советовать мне относительно мудрого использования этого? Я очень рада, что это была ваша привилегия быть с ней в течение этих лет ее одиночества. Я рада, что вы и мистер Рэнсом предлагаете выделить что-то ее верному брату Джеймсу, и я с величайшей радостью ставлю свое имя под документом, который вы прилагаете, с полнейшей уверенностью, что вы не попросили бы от меня ничего, кроме права и справедливости для всех сторон.

Через несколько дней она получила еще одно письмо от мистера Филлипса:

Вы помните, миссис Бэкон (дочь миссис Эдди) умерла примерно через неделю после нее. Ее муж (который, как знала миссис Эдди, нарушил бы ее завещание, если бы мог) пытается, по-видимому, расторгнуть его, на самом деле — заставить вас и Люси Стоун откупиться от него. Основания, по которым он возражает против завещания, — «что она была не в здравом уме; что я и ее исполнитель оказали на нее чрезмерное влияние, убеждая ее оставить свои деньги так, как она это сделала; и что она не знала, сколько она завещает». Правда в том, что мы никогда не сказали ей ни слова. Это был полностью ее собственный план — оставить это на права женщин. Мистер Бэкон знает, что нет ни малейшего шанса на его успех. Исполнитель и я наняли Бенджамина Ф. Батлера и намерены бороться за то, чтобы завещание миссис Эдди было исполнено так, как она желала. Мисс Эдди поддерживают завещание и желают, чтобы оно было выполнено до буквы, и говорят, что если оно будет расторгнуто, они отдадут свою долю на дело прав женщин, вам и Люси. Я скажу вам, когда появятся какие-либо новости. Мы делаем все возможное, чтобы защитить ваши интересы.

Это было начало судебного процесса, который продолжался три года и был источником раздражения для мисс Энтони в других отношениях, помимо лишения денег. Тот факт, что о завещании естественно трубили повсюду газеты, призывы и требования доли от него сыпались со всех сторон, и ей стоило большого труда убедить людей, что у нее еще нет денег в руках, чтобы их делить.

В компании с миссис Стэнтон мисс Энтони прибыла в Вашингтон 16 января 1882 года, чтобы посетить Четырнадцатый ежегодный конвент. Усилия по обеспечению специального комитета по женскому избирательному праву, которые провалились в Сорок шестом Конгрессе, увенчались успехом в Сорок седьмом благодаря защите сенаторов Хоара и Джона А. Логана, представителей Джона Д. Уайта из Кентукки, Томаса Б. Рида и других. Было ожесточенное противодействие со стороны сенатора Веста из Миссури, который заявил, что это «шаг к признанию женского избирательного права, в котором нет ничего, кроме вреда для институтов и общества всей страны». В своем рвении он перешел на поэзию, сказав:

"A woman's noblest station is retreat,
Her fairest virtues fly from public sight,"

и поэтому, конечно, у нее не было нужды в специальном комитете. Это также энергично оспаривалось сенатором Беком из Кентукки, который сказал, что «голоса цветных женщин можно купить по пятьдесят центов за штуку»; и сенатором Морганом из Алабамы, который произнес предвыборную речь о «разорванных домах, распущенных семьях, политиках из кабаков, сидящих у очага с чужой женой, женщинах, пробивающих себе путь к избирательным урнам сквозь толпы негров и хулиганов» и т. д. Это было принято в Сенате голосованием 35 против 23; в Палате представителей, месяц спустя, голосованием 115 против 84. Мисс Энтони говорит об этом в своем дневнике: «Если бы лучшее из мирских благ пришло ко мне лично, я не могла бы чувствовать себя более радостной и благословенной».

В дополнение к обычному выдающемуся составу ораторов были преподобный Фредерик Хинкли, представитель Г. С. Орт из Индианы, сенатор Сондерс из Небраски, Клара Б. Колби, Харриет Р. Шаттак и Хелен М. Гугар, все новые на Национальной платформе. Комитет Сената по женскому избирательному праву, только что назначенный, предоставил слушание 20 января, и по его завершении выразил желание услышать других ораторов среди дам на следующий день. Мисс Энтони и миссис Стэнтон подарили каждому из членов комитета первый том «Истории женского избирательного права».

Конвент завершился обычным красивым приемом в отеле «Риггс», и сразу после этого большинство ораторов отправились в Филадельфию, где Рейчел Фостер организовала еще один конвент. Он проходил в Сент-Джордж-холле 23, 24, 25 января, приветствовался преподобным Чарльзом Г. Эймсом и был весьма успешным. Приятной особенностью этого случая был завтрак, данный той почитаемой квакершей и работницей трезвости, миссис Ханной Уиттолл Смит из Джермантауна, двенадцати видным ораторам.

Два историка поспешили вернуться к своей работе, которая была прервана только поездкой мисс Энтони на Конвент по избирательному праву штата Нью-Йорк, проходивший в Чикеринг-холле 1 февраля. Призывы к ее присутствию и помощи приходили из многих частей страны. «О, как я жажду быть в гуще борьбы», — пишет она, — «а здесь я связана по рукам и ногам. Я буду чувствовать себя как лев, выпущенный из клетки, когда эта книга будет у меня с рук». 15 февраля ее день рождения праздновался суфражистскими клубами во многих местах, но она отказалась быть вытянутой из своего уединения, где ее вспоминали телеграммами, газетными заметками и подарками. Цитируя комплиментарную ссылку из «Рочестер Геральд», «Эльмира Фри Пресс» прокомментировала:

«Геральд» говорит слишком мало. Мисс Энтони трудилась по большей части без денег и из чистой любви к принципу, которому она посвятила свою жизнь. Она такой же хороший рыцарь, как и любой, кто записался в крестовый поход, и пожертвовала стольким же, и была столь же верной и правдивой. Она была трижды верной, действительно, из-за насмешек, осыпавших ее как женщину, пытающуюся делать мужскую работу. Ни один мужчина никогда не имел мужества своих убеждений в такой степени, как она. Нужно смелое дух, чтобы противостоять опасностям пороха старым, законным способом; но более храбрый тот, кто противостоит насмешкам и той подлой хитрости, которая делает остроумие из каждого акта, направленного на продвижение женщин. «Фри Пресс», возможно, получила столько же хмурых взглядов этого «доброго седого поэта» женского дела, сколько кто-либо другой. Она видела их достаточно, чтобы знать, однако, что за этим несколько холодным экстерьером скрывается чувствительность, которая подобала бы девушке шестнадцати лет, а не леди шестидесяти двух, и которая показывает, что женщина всегда остается женщиной; и она хочет представить свои комплименты самой храброй и самой грандиозной старой леди в кругу своего знакомства.

Газета Washington Republic привела еще один пример лестных отзывов:

«Мисс Энтони, которую мы хорошо знаем и о которой можем судить по личному опыту, настолько широка в своем милосердии и настолько космополитична в своих симпатиях, что готова, не боясь запачкаться, встать рядом с любым мытарем или грешником, чьи глаза открылись, чтобы увидеть благо в правах женщин, и кто готов по-своему содействовать этой работе. Сама она никогда не отступает от принципов, которые провозгласила, когда, впервые взойдя на трибуну, чтобы заступиться за лишенных избирательных прав женщин, решила, что делом всей ее жизни станет стремление добиться для своего пола всех тех прав и привилегий, которых их веками лишало исключительно мужское законодательство. С глазами, неотрывно устремленными к намеченной цели, она не позволяет ни насмешкам и издевательствам толпы, ни завистливым шепоткам тех, кто называет себя борцами за то же дело, отвлечь свое внимание или заставить ее оставить свой труд ради оправданий или обличений».

В конце апреля второй том «Истории» был завершен, и к своему огорчению редакторы обнаружили, что у них осталось достаточно материала еще на один огромный том. Миссис Стэнтон отплыла в Европу со своей дочерью Харриот, а мисс Энтони, вычитав последние корректурные оттиски и убедившись, что все в порядке у издателей, ответила на срочный призыв женщин из Вашингтона и поспешила туда, чтобы заняться делами комитетов Конгресса по вопросу о женском избирательном праве.

В то время ей повезло с друзьями при дворе: два ее двоюродных брата, Элбридж Г. Лапхэм и Генри Б. Энтони, были членами Сената США, а ее адвокат, Джон Ван Вурхис из Рочестера, — членом Палаты представителей; все они поддерживали женское избирательное право, а двоюродные братья входили в «специальный комитет» Сената. 5 июня 1882 года этот комитет представил отчет в пользу Шестнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов, подписанный сенаторами-республиканцами Э. Г. Лапхэмом, Т. У. Ферри, Г. У. Блэром и Г. Б. Энтони. В отчете меньшинства утверждалось, что избирательное право должно регулироваться исключительно штатами, а не Конгрессом; его подписали Дж. З. Джордж и Хауэлл Э. Джексон (демократы), а также Джеймс Г. Фэр (республиканец).

В следующем году, 1 марта 1883 года, комитет Палаты представителей под председательством Джона Д. Уайта представил положительный отчет. Это был первый случай, когда вопрос о женском избирательном праве получил одобрение большинства в комитете Сената или Палаты представителей.

Вернувшись домой, мисс Энтони нашла эту теплую записку от Харриот Стэнтон, датированную Парижем: «...Дорогая Сьюзен, ты часто кажешься мне великолепным боевым конем. Ты полностью поглощена идеей, и это славно. Карлейль говорит: "Цель человека — действие, а не мысль", и какой же реализацией этой истины стала твоя жизнь. Ты никогда не останавливалась ради праздного саморазвития или приятных развлечений. Ты одержима моральной силой и действуешь. Ты — Поступок, а не Размышление... Я бы хотела стать твоим биографом. Для других женщин своего времени ты — то же, что греческая архитектура для готической. Я жажду запечатлеть твой литературный образ и знаю, что смогла бы».

Если у мисс Энтони и была надежда на отдых, она вскоре рассеялась. Законодательное собрание Небраски вынесло на голосование поправку о женском избирательном праве, и женщины этого штата обратились за помощью в Национальную ассоциацию. После огромного количества предварительной переписки она покинула Рочестер 2 сентября и отправилась на запад, оставляя за собой след из газетных интервью, так как репортеры перехватывали ее в каждом городе. В пути она написала своей подруге миссис Николс: «Только подумай, со мной на трибуне не будет ни одной седовласой женщины, и я буду там одна из всех женщин-пионеров движения. Рядом со "старой гвардией" я всегда была уверена, что будет сказано мудрое и правильное слово. Какой же была наша трибуна тогда — из сильных, уверенных в себе женщин! Я была уверена во всех вас, и с тех пор, как вас, первых, не стало с нами, присутствие миссис Стэнтон всегда давало мне чувство, что мы добьемся того, чтобы прозвучало истинное и смелое слово. Теперь, когда ее там не будет, я не могу быть до конца уверена, что наши младшие сестры справятся с этой задачей, хотя каждая из них доблестна, искренна и талантлива, и скоро им придется управлять кораблем даже без меня».

Открытие конвента состоялось в Оперном театре Бойда в Омахе 26, 27 и 28 сентября. Газета The Bee отнеслась к нему иронично и презрительно, озаглавив свой отчет «Набег безумной Энтони». Газета The Herald, находившаяся под контролем молодого сына сенатора США Хичкока, была вульгарна и оскорбительна, называя этот вопрос «мертвым делом». Газета The Republican, редактором которой был Д. К. Брукс, ответила:

«Довольно оживленное "мертвое дело". — За три дня заседаний конвента по женскому избирательному праву, по нашим оценкам, его посетило 7000 человек. The Republican в своих трех ежедневных выпусках и предстоящем еженедельном выпуске полностью осветит ход заседаний для почти 75 000 читателей, а The Bee и The Herald предоставят им не меньше. Для "мертвого дела", как мы считаем, это весьма достойный показатель. Если рассматривать конвент по избирательному праву как серию политических собраний, то его слушателей было больше, чем на всех собраниях и съездах демократов, проведенных в Омахе за последние пять лет. Аудитория была по-настоящему представительной, охватывая деловые, профессиональные и рабочие круги нашего города, и состояла в значительной степени из избирателей и граждан, влиятельных в политике».

Следующий конвент прошел в Линкольне при таких же переполненных залах. Газеты были объективны в своих отчетах. Национальная ассоциация собрала 5000 долларов в виде пожертвований, в основном из-за пределов штата. Мисс Энтони отдала свое время и услуги, а также более 1000 долларов деньгами, помимо всего, что она собрала. Миссис Фостер с дочерьми внесли 500 долларов. Одиннадцать ораторов работали на местах, и вся сложная серия встреч была организована и проведена Рэйчел Фостер при содействии миссис Колби. Сама мисс Энтони выступила в сорока округах, причем все железные дороги штата предоставили ей бесплатный проезд. 13 октября она провела знаменитые дебаты в Омахе с Эдвардом Розуотером, редактором The Bee, в присутствии огромной аудитории. Повсюду ее выступления сопровождались овациями, люди съезжались в радиусе двадцати пяти миль; а за пределами Линкольна и Омахи не было залов, способных вместить всех желающих.

Блестящая группа женщин Небраски провела кампанию в интересах штата. За короткий срок в шесть недель были предприняты все возможные усилия, но массы избирателей не были готовы к этому вопросу, большинство ведущих газет выступали против, а женщины не получили помощи ни от одной из политических партий. Несмотря на эти фатальные препятствия, поправка об избирательном праве получила около трети от общего числа голосов.

Мисс Энтони вернулась домой через Сент-Луис, где миссис Майнор устроила в ее честь большой прием. По прибытии в Рочестер она была приглашена Линкольн-клубом, одной из ведущих политических организаций города, выступить с речью «Женщине нужен хлеб, а не избирательный бюллетень». Газета Democrat and Chronicle в своем отчете писала: «Большой зал заседаний мэрии был полностью заполнен, пришлось принести много дополнительных стульев. Ряд видных дам и джентльменов заняли места на трибуне. У. Э. Вернер, президент клуба, представляя оратора, сказал, что вполне уместно, что зал переполнен аудиторией, желающей услышать величайшего защитника одного из величайших вопросов дня».

Сразу после возвращения из Небраски мисс Энтони совершила короткую поездку в Вашингтон, чтобы проконсультироваться со специальными комитетами по вопросу о женском избирательном праве, а также завершить приготовления к предстоящему Национальному конвенту. Он состоялся в Линкольн-холле 23, 24 и 25 января 1883 года, и она председательствовала на его заседаниях.

В ответ на многочисленные настойчивые письма миссис Стэнтон из Англии и поощряемая друзьями на родине, которые чувствовали, что ей необходим длительный отдых после более чем тридцати лет непрерывной общественной деятельности, мисс Энтони решила совершить поездку за границу. Поскольку Рэйчел Фостер планировала несколько лет проучиться в Европе, было достигнуто приятное соглашение, что она возьмет на себя финансовое управление поездкой, будет выполнять функции переводчика и окружит мисс Энтони заботой и вниманием, которые подскажет ее любящее сердце. Поскольку приближался шестьдесят третий день рождения мисс Энтони, друзья в Филадельфии во главе с Гражданской ассоциацией избирательного права (президент Эдвард М. Дэвис) устроили ей прием, который по обстоятельствам пришлось провести 19, а не 15 февраля. Газета Philadelphia Times дала такой отчет:

«Гостиная унитарианской церкви была переполнена во время прощального приема в честь мисс Сьюзен Б. Энтони. После молитвы преподобного Чарльза Г. Эймса Роберт Пёрвис, председательствовавший на приеме, сказал в краткой и искренней речи: "Я имею честь от имени Национальной суфражистской ассоциации вручить вам эти резолюции, свидетельствующие об их высоком уважении, доверии и привязанности". После аплодисментов, вызванных резолюциями, мистер Пёрвис продолжил: "Я вручаю их с чувствами, которые не могу выразить словами, ибо мои мысли возвращают меня к тем бурным периодам преследований и насилия, когда вы, мисс Энтони, вместе с передовыми борцами в рядах аболиционистов сражались за свободу и права порабощенной расы. Вы дожили, вместе со многими соратниками, до того, чтобы увидеть славный результат своих трудов по избавлению 4 000 000 рабов от позора и деградации рабства. После этого ваше внимание переключилось на более масштабный вопрос — с точки зрения численности — вопрос эмансипации женщин от гражданского и политического унижения"».

Когда мисс Энтони поднялась, чтобы ответить, ее встретили овацией. Она сказала: «Я чувствую, что должна говорить, потому что, если бы я выслушала все эти слова похвалы и осталась молчать, я бы как будто согласилась с данью уважения, которую не вполне заслуживаю. Мои добрые друзья говорили почти так, будто я проделала эту работу, или большую ее часть, в одиночку, тогда как я была лишь одной из многих мужчин и женщин, трудившихся бок о бок в этом деле. Филадельфия удостоилась чести дать миру женщину, которая проложила путь в этом благородном начинании. Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон были активны в этом добром деле еще до того, как мое внимание было привлечено к нему. Именно благодаря их влиянию я пришла к тому, чтобы рассмотреть и принять тогда еще новую доктрину. В одиночку я была бы как соломинка на ветру... Последние тридцать лет я не знала ничего, кроме борьбы за права человека на этом континенте. Если бы это был класс мужчин, лишенных избирательных прав и своих законных прав, я верю, что посвятила бы свою жизнь точно так же, как я сделала это ради своего пола. Я надеюсь, что за границей я сделаю что-то, чтобы порекомендовать нашу работу здесь, чтобы заставить их уважать американских женщин и их требование политического равенства...»

Письма, телеграммы, цветы и подарки поступали в огромном количестве.

Мэй Райт Сьюолл дала такое яркое описание в Indianapolis Times, принадлежавшей и редактировавшейся полковником Уильямом Р. Холлоуэем, искренним сторонником женского избирательного права:

«Несколько дней, проведенных мисс Энтони в Филадельфии перед отплытием, стали чередой празднеств. Она выступила перед более чем тысячей девушек Нормальной школы о гражданских обязанностях женщин; была официально приглашена посетить Женский медицинский колледж; получила прием в клубе New Century; была приглашена на торжественный обед миссис Эммой Дж. Бартол в ее собственном элегантном доме, где было подано десять блюд и произнесены тосты в честь почетной гостьи... Письма с рекомендациями, совершенно непрошеные, потоком шли от друзей и соотечественников, лично ей не знакомых, которые таким образом выражали свое желание облегчить ее знакомство со звездами различных желаемых кругов за рубежом. На публичном приеме Роберт Пёрвис вручил следующее свидетельство, красиво выполненное на пергаменте и заключенное в гранатовый бархат с золотой каймой»:

«Резолюция: Национальная женская суфражистская ассоциация Соединенных Штатов настоящим свидетельствует свою признательность за пожизненную преданность Сьюзен Б. Энтони делу женщин; признает ее главным вдохновителем женщин в их борьбе за личную свободу, гражданское равноправие и политическое равенство; как одну из самых выдающихся американских женщин рекомендует ее женщинам зарубежных стран».

«Резолюция: Члены ассоциации радуются предстоящему отдыху своего любимого лидера; они будут следить за ее странствиями с любовью и сочувствием; во время ее отсутствия они будут твердо отстаивать принципы, которым была посвящена ее жизнь; по ее возвращении они будут приветствовать ее при возобновлении ею своих трудов и будут готовы работать под ее умелым и преданным руководством».

Среди многочисленных писем и телеграмм были послания от Уэнделла Филлипса, Гарриет Бичер-Стоу, Фредерика Дугласа, Мэри Клеммер, Хелен Поттер, Эммы К. Бэском и доктора Алиды К. Эвери... Вероятно, ни одно свидетельство не было принято с большим удовольствием, чем следующее:

«Рочестер, штат Нью-Йорк, дом Сьюзен Б. Энтони: В этом открытом письме старые друзья и соседи присоединяются ко всем, кто чтит день рождения своего истинного гражданина, и выражают искреннее пожелание, чтобы мисс Энтони в своем пребывании в чужих краях нашла то, что она имеет в полной мере здесь, дома, — подлинную оценку ее истинной женственности, ее твердой приверженности честным убеждениям и ее героической позиции, вопреки всякому противодействию, за высшее образование и предоставление избирательных прав женщинам. Желая ей счастливого пути и благополучного возвращения, мы, нижеподписавшиеся, не нуждаемся в том, чтобы заверять ее, что ни триумфы, ни поражения ее будущей общественной жизни не изменят нашей оценки ее, ибо для нас она навсегда останется тем, чем доказала быть своей жизнью среди нас, — доброй, истинной женщиной, самоотверженно преданной делу женщин в каждой стране».

Подписи включают имена восьмидесяти ведущих мужчин и женщин Рочестера; среди них редакторы газет обеих партий, пасторы видных церквей, университетские профессора, банкиры, политики и т. д. Почет, пусть и запоздалый, несомненно, приходит в конце концов к пророку в своем отечестве. Песня, написанная по этому случаю и посвященная мисс Энтони Энни Э. Макдауэлл, одним из первых редакторов женской газеты, была великолепно исполнена мистером Фордом, композитором, который положил ее на музыку.

Среди телеграмм была и эта от ее брата, Д. Р. Энтони: «Шестьдесят три года увенчали вас почетом и уважением народа Америки, а также любовью ваших братьев и сестер». От друзей из Вашингтона, округ Колумбия, пришел плюшевый футляр, на атласной подкладке которого покоились изысканный кружевной фишю и манжеты. Один нью-йоркский джентльмен прислал 100 долларов на покупку индийской шали, написав: «Я не верю в женское избирательное право, но я верю в Сьюзен Б. Энтони». Братья Чейни прислали красивый отрез черного шелка на платье; Хелен Поттер — плед для путешествий; Фостеры — дорожную сумку; Аделин и Энни Томсон — серебряную чашку; Роберт Пёрвис — зонт с золотой ручкой, и были различные другие знаки внимания. Многие ведущие газеты опубликовали редакционные прощальные статьи с сердечными комплиментами и пожеланиями доброго пути. Chicago Tribune, редактируемая Джозефом Медиллом, предложила такую дань уважения:

«Самая известная и популярная женщина в Соединенных Штатах, занимающаяся общественной работой, — это Сьюзен Б. Энтони, соратница Уильяма Ллойда Гаррисона, Лидии Марии Чайлд, Уэнделла Филлипса, Лукреции Мотт и других в движении против рабства, и коллега Элизабет Кэди Стэнтон в движении за права женщин. Она занимает первое место среди борцов в этом последнем состязании, потому что прожила свою жизнь на его службе, и не было никаких побочных интересов. Ни отец, ни мать, ни муж, ни дети не отвлекали ее ум от ее увлечения и не заставляли ее хоть на день прекратить выполнение задачи, которую она поставила перед собой... Мисс Энтони — американская женщина, которую лучший класс англичан в частности, и иностранцы в целом, будут рады почтить, и та, которую ее соотечественницы рады видеть своим представителем. Она, по характеру и способностям, одна из немногих своего пола, кто сделал себе имя и место в истории своего времени...»

«У нее бывали случаи говорить резко, сурово отчитывать женщин, когда в глубине души она предпочла бы похвалить; но женщины все равно нежно любят ее и безоговорочно доверяют ей. В честности, безупречной порядочности и великодушии чувств и поступков у нее нет равных. Она выдержала бурю насмешек и оскорблений, которую вызвала как лидер "визгливого сестринства", с полным спокойствием, и в то время как другие были подавлены насмешками, которые было труднее всего выносить, мисс Энтони занялась тем, что использовала эту возможность, чтобы показать женщинам истинное мнение о них, бытующее у сильного пола».

«Только те, кто осведомлен о великих и благотворных изменениях, внесенных в законы, касающиеся прав собственности, например, могут вообще оценить добро, совершенное этими храбрыми женщинами. Почти все лидеры движения ушли. Миссис Стэнтон и мисс Энтони, обе пожилые женщины, теперь остаются в работе, и мисс Энтони одна по-прежнему трудится со старым рвением и свободой. Она находится в лучшей форме умственно и физически и, вероятно, проживет еще много лет, чтобы продолжить работу, которую она делает сейчас. Лучший урок, который женщины могут извлечь из ее жизни, заключается в том, что успех в любом деле обеспечивается только ценой отказа от многих других, и что для того, чтобы женщина достигла высшего места в выбранном ею занятии, она должна работать, глядя только на него, считая за честь отказаться от удовольствий и привязанностей, которые склонны отвлекать и разделять внимание. Мисс Энтони знала этот секрет успеха, как она доказала».

«Когда будет написана история реформаторской работы, проделанной в этой стране в этом столетии, ни один отдельный деятель не получит более высокой похвалы, чем та, которая принадлежит мисс Энтони. Честная, искренняя, терпимая и добрая, она завоевала уважение своих противников; ибо хотя существует лишь небольшое меньшинство мужчин и женщин, которые верят в женское избирательное право, нет таких, кто не отдал бы дань уважения выдающимся качествам этой выдающейся женщины».

Газета Kansas City Journal попрощалась такими изящными словами: «Завтра Сьюзен Б. Энтони отпразднует свой шестьдесят третий день рождения, а через несколько дней отплывет в Англию... Она едет за границу республиканской королевой — невенчанной, конечно, но тем не менее королевской крови, и мы верим, что благороднейшие мужчины и женщины Европы сразу же признают и поприветствуют ее как равную. Попутных ветров ей через море и обратно домой!»

Две дамы отплыли из Филадельфии утром 23 февраля, и специальное сообщение для New York Times так объявило об их отъезде:

«Мисс Сьюзен Б. Энтони в сопровождении мисс Рэйчел Фостер отплыла на судне "Британский принц" (British Prince) Американской пароходной линии в 9 часов утра в Ливерпуль. Несмотря на холодную и безрадостную погоду, довольно много людей терпеливо стояли на пристани, лицом к сырому и снежному воздуху, дувшему с реки, ожидая увидеть, как пароход отправится в путь, и мельком увидеть знаменитую защитницу прав женщин. Немного не доходя до 10 часов, мисс Энтони вышла из своей каюты с несколькими друзьями и, попрощавшись с ними в последний раз, с серьезным лицом наблюдала, как они спускались по трапу. Среди присутствующих были мисс Мэри Энтони из Рочестера, мисс Джулия Фостер, мисс Томсон, сестра первого президента Пенсильванской железной дороги; преподобный доктор Соул, ранее из Шотландии; миссис М. Луиза Томас и Эдвард М. Дэвис...»

Мисс Энтони была одета в черное шелковое платье и черную бархатную шляпку. Вокруг ее фигуры была плотно затянута атласная накидка на бобровом меху. Она немедленно удалилась в свою каюту, где ее ждал приятный сюрприз в виде красивого шелкового флага, подарка друга, который был подвешен в углу комнаты. Ее глаза остановились на уютном и комфортабельном помещении, несущем многочисленные свидетельства доброго расположения и пожеланий ее друзей, с видимым удовольствием и волнением.

СНОСКИ:

[5] Этот комментарий в равной степени применим к Олбани сегодня. Это единственный город в Соединенных Штатах, где мисс Энтони не имеет постоянного приглашения в ряд гостеприимных домов.

[6] Полный отчет о дебатах см. в «Истории женского избирательного права», том III, стр. 198.

[7] Мисс Энтони, миссис Сьюолл и миссис Джейн Грэм Джонс остались еще на один день, чтобы выступить перед комитетом Палаты представителей, представив аргументы в пользу исключения слова «мужской» из Конституции Дакоты перед принятием ее в качестве штата.

[8] Это национальное празднование дня рождения мисс Энтони суфражистскими клубами было впервые предложено Элизабет Бойнтон Харберт в ее рубрике «Женское королевство» в газете Chicago Inter-Ocean.

[9] Полный текст отчетов см. в «Истории женского избирательного права», том III, стр. 263.

[10] Миссис Сьюолл, миссис Гаугар, мисс Кузинс, миссис Майнор, миссис Саксон, мисс Хиндман, миссис Шаттак, миссис Мейсон, мадам Нейман, миссис Блейк и мисс Энтони.

[11] После выборов некоторые студенты Университета штата поместили чучело мисс Энтони в гроб и с факелами и носильщиками отправились в похоронной процессии. Их встретила другая толпа студентов, которые, чтобы сохранить честь университета, одолели их и забрали чучело.

[12] Именно в этой поездке, поскольку «мисс Энтони» казалось слишком формальным, а «Сьюзен» — слишком фамильярным, мисс Фостер приняла ласковое обращение «тетя Сьюзен». После того как они вернулись и несколько молодых работниц, наиболее тесно связанных с ней, начали использовать это имя, мисс Энтони не возражала; но когда оно вошло в общее употребление и не только пожилые женщины и сравнительно посторонние люди, но и мужчины, а также газеты, привыкли называть ее «тетей Сьюзен», она была очень раздражена и никогда не слышала и не видела этого имени без внутреннего протеста.

[13] Среди писем было следующее от сенатора Джона Дж. Ингаллса: «Я вижу по газетам, что вы собираетесь отбыть в Европу. Хотя я не разделяю мнений, пропаганда которых сделала вас знаменитой, я не лишен чувства признания огромной ценности примера ваших мужественных и самоотверженных трудов на благо дела американского женства. Я надеюсь, что только попутные ветры будут сопровождать ваш корабль, что ваш визит будет счастливым и что ваша жизнь будет сохранена до тех пор, пока ваши стремления не будут реализованы».

ГЛАВА XXXII.

ЕВРОПЕЙСКИЕ ПИСЬМА МИСС ЭНТОНИ.

1883.

Ничье перо, кроме самой мисс Энтони, не может описать ее восхитительное путешествие за границу, и хотя ее письма были написаны наспех во время переездов с места на место или в конце тяжелого дня осмотра достопримечательностей, а записи в дневнике — лишь отдельные слова, они уникальным образом передают ее личные впечатления. Из-за ограниченного места описания пейзажей будут опущены, чтобы оставить место для мнений о людях и событиях.

На борту «Британского принца», 24 февраля.

«Моя дорогая миссис Споффорд: Вот мы в полдень, в пятницу, плывем вниз по заливу Делавэр. Мы хорошо продвигались до 3 часов дня вчера, когда остановились. "Застряли в грязи", — был доклад. Там мы лежали до восьми, когда с приливом предприняли безуспешную попытку преодолеть бар; затем пришлось плыть обратно вверх по реке, чтобы встать на якорь, и лежать там до девяти утра — почти двадцать четыре часа в поле зрения любимых! Это разрыв со всеми привязанностями к друзьям — быть так оторванными от пристани и унесенными в воды. Эти долгие часы задержки дали мне время подумать о тех, кто остался позади, и о том, как мало я сделала и сказала из того, что должна была сделать и сказать...»

Из дневника:

«24 февраля. — Погода прекрасная; салон уютный и приятный, с пианино, цветами и канарейками. Всего семь пассажиров, среди них католический священник, милый трехлетний ребенок и младенец. Мы отправили двадцать писем на берег, написанных в течение дня, пока нас задерживали».

«25 февраля. — Сегодня наступает день без возможности связаться с кем-либо за пределами корабля, действительно одинокое чувство; но я полна решимости получить всю пользу, какую могу, для ума и тела от этой поездки, и как можно меньше вреда».

«26 февраля. — Я сижу по правую руку от капитана за столом. Море совершенно спокойное; интересно, может ли эта широкая гладь свернуться в горы».

«4 часа дня. — Ветер и волны начинают реветь. Священник проявляет признаки сдачи».

«2 марта. — Море спокойное, и посуду больше не нужно прикреплять к столу. Кажется, снова свобода. Я не могу думать ни о чем, кроме корабля, не вижу никаких шагов, которые нужно предпринять, когда мы достигнем Ливерпуля».

«4 марта. — Ветры попутные, море спокойное, вся компания за завтраком. Капитан Бертон прочитал церковную службу. Рэйчел играла на пианино и вела пение».

На борту «Британского принца», 5 марта.

«Моя дорогая сестра Мэри: За обедом капитан сказал: "Я скоро покажу вам землю! Это будет Миззен-Хед, самая дальняя юго-западная точка Ирландии". Это первое перо, приложенное к бумаге с тех пор, как я писала вам у волнореза Делавэра, одиннадцать дней назад. Подумайте об этом, о вы, пишущие феи, почти две недели и ни одного письма, написанного С. Б. Э.!»

«Ну, мы зашли так далеко и имели не более того, что моряки называют "свежим бризом", и только два дуновения такого рода. С четверга погода была прекрасной — яркое солнце и свежий воздух. Рэйчел сдалась однажды ночью, когда "свежий бриз" впервые открылся на нас, и я почувствовала легкую тошноту. На следующее утро резкий крен корабля выбил обе ноги из-под меня, и я оказалась плашмя на спине. На следующий день, когда я лежала на сиденье, читая и полудремая, первое, что я поняла, — я в куче на полу. Тогда я узнала, что небезопасно лежать без дощатого забора впереди. Снова вечером я взяла единственный свободный стул в салоне, придвинула его к лампе и уселась очень самодовольно читать, когда вдруг, о, я была выброшена, как будто из десятифунтовой пушки! Три раза и вон — все в быстрой последовательности — научили меня не доверять себе вовсе, а всегда чему-то прочному на корабле. Я не пропустила ни одного приема пищи за всю поездку. В другой раз я бы взяла больший запас апельсинов, лимонов и других фруктов».

«3 часа дня. — Мы только что были на мостике для первого взгляда на Изумрудный остров. Пока не было непосредственной перспективы ступить на землю, я не могла набраться духа писать или думать. Я проносила старое черное шелковое платье с бархатной отделкой всю дорогу, и оно довольно хорошо просолилось. Я бы хотела, чтобы Люси, Луиза и Мод были в этой поездке, вместе с сестрой Мэри тоже. Какая веселая компания бродяг получилась бы! Ну, их единственный луч надежды — "пробиться" через свободную академию и встать на ноги. Есть много хорошего в запасе для всех, кто может привести себя в соответствие, чтобы получить это. Держать блюдо правильной стороной вверх, чтобы поймать ливень, — это работа для каждого из нас. Как много я думаю и надеюсь для трех племянниц, вступающих в женственность. Для Сьюзи Б.-мл., маленькой Анны О. и Гулы я буду думать и надеяться со временем. Что касается племянников, я не забываю их, но они как-нибудь проложат себе путь, как и все мальчики до них...»

«Обед закончен, и час разговоров за столом после него. Англичанин, мистер Муллинор, подытожил: "Ваша страна придет к краху от таких доктрин, которые вы, сторонники прав женщин, проповедуете"; и я изложила ему дело в меру способностей моего морского мозга. Это первый раз, когда я дала волю своему языку. Мы ожидаем быть в Ливерпуле завтра рано, и тогда я напишу вам. Просто примите как должное, что у меня все хорошо, и я постараюсь сделать то же самое с вами».

В Ливерпуле мисс Энтони нашла сердечное письмо от миссис А. А. Сарджент, чей муж был теперь посланником Соединенных Штатов в Германии. Она приветствовала ее в Европе, говоря: «У вас всегда есть доступ к нашему дому и сердцам. Приезжайте и оставайтесь столько, сколько захотите». Записка от миссис Стэнтон ее «возлюбленной Сьюзен» гласила: «Я приехала в Лондон, как только услышала о прибытии "Британского принца". Подумать только, что ты выбрала "Принца", когда прибывала "Королева"! Я в ожидании встречи с тобой... Пишу в суфражистских комнатах в окружении дам».

Неделю спустя дневник фиксирует: «Покинули Лондон в 10 утра ради Рима, Рэйчел и я, а также Хэтти Дэниелс, Элис Блатч и миссис Фанни Киртленд, всего пять человек, три от Орла и две от Льва, каждая гордящаяся своей национальностью!»

Рим, Виа Национале, 75, 22 марта.

«Моя дорогая сестра: Вот уже целый месяц завтра, как мы в последний раз взглянули друг на друга, и едва ли приличное письмо я написала вам; но ужасно трудно найти минуты. Так много нужно рассказать, а написание и произношение имен совершенно ужасны... В Ливерпуле мы два часа ездили в парках Принцесс и Сефтон, а затем отправились в городской музей, где самыми интересными вещами для нас были портреты всех Бонапартов — мужчин и женщин, старых и молодых — Жозефины очень милый; и в городскую библиотеку, которая бесплатна. Есть также огромный бесплатный лекционный зал, который был построен для аквариума, но оказался непрактичным, поэтому это огромный круг, с местами от окружности вниз к центру, с большой трибуной с одной стороны, и каждая ступенька и сиденье вырезаны из цельного камня. Здесь самые ученые люди английских колледжей читают бесплатные лекции, городской фонд достаточен для покрытия всех расходов. Библиотекарь, услышав, что мы американцы, приложил большие усилия, чтобы показать нам все. Конечно, когда он сказал: "У нас более 80 000 томов", я спросила: "Есть ли среди них "История женского избирательного права" мадам Стэнтон и др. из Америки?" И вот, он никогда не слышал о ней!»

«В четверг утром мы сели на поезд — вагон второго класса — до Лондона. Миссис Стэнтон была на станции, ее лицо сияло, а белые локоны были такими же прекрасными, как всегда, и вскоре мы оказались в нашем пансионе. Лидия Беккер пришла к обеду по приглашению миссис Стэнтон, так что она была первой из английских суфражисток, с которой мы встретились. В пятницу днем мы заглянули в Палату общин и случайно увидели, как Гладстон представляет какое-то предложение. Провели вечер, болтая с миссис Стэнтон — мир вещей, чтобы обсудить...»

«В субботу мы снова отправились в Бэйсуотер, чтобы навестить миссис Роуз — нашли ее очень одинокой из-за смерти ее преданного мужа год назад. Она обняла меня за шею, и ее первыми словами были: "О, если бы мое сердце разорвалось сейчас, и ты могла бы закрыть мои глаза, дорогая Сьюзен!" Она гораздо более изолирована в Англии из-за своих нехристианских взглядов, чем когда-либо была в Америке. Сектантство управляет всем здесь сейчас больше, чем пятьдесят лет назад у нас».

«В тот день я уехала в Бейзингсток, новый дом дорогой Харриот Стэнтон, теперь с суффиксом Блатч. Ее муж — прекрасный образец молодого англичанина тридцати лет. В воскресенье утром он повез меня в собачьей повозке через два джентльменских парка, приятная поездка через пастбища и лесные угодья, тысячи акров, огороженных каменной стеной. Когда я сказала: "Какой позор, что все эти акры должны так лежать впустую, в то время как мириады бедных людей не имеют ни дюйма земли, где ступить", он ответил: "Им не было бы лучше, если бы все было разрезано на сорокаакровые фермы и разделено между бедными, ибо никто не смог бы прокормить семью на одной. Владельцы этих парков фактически доведены до нищеты, пытаясь содержать их". Так что вы видите, нет смысла говорить о том, чтобы дать каждому англичанину ферму, когда земля настолько бедна, что никто не может заработать на ней на жизнь. Конечно, это не относится ко всей Англии, но, очевидно, ее жители должны питаться из других стран. По возвращении меня провели через сад и теплицу отца мистера Блатча, где я видела цветущие персиковые деревья и распускающиеся виноградные лозы. Стволы деревьев были не больше моей руки, и я воскликнула: "Сколько персиков вы можете получить с этих маленьких деревьев?" "Ну, в прошлом году у нас было 250", — сказал он. Как это по сравнению с нашим старым фермерским урожаем в 1000 деревьев? И все же эти англичане говорят так, будто они выращивают фрукты!...»

«На следующий день я вернулась в Лондон, и мы с миссис Стэнтон навестили преподобного Уильяма Генри Чэннинга в Вест-Энде и проговорили с ним два часа... Он был очень сердечен и при нашем уходе сказал: "Я не могу сказать вам, как я благодарен за это интервью. У вас есть мое благословение и бенедикция"; так что мы были рады в душе. Мистер Чэннинг любит Америку превыше всех других стран и чувствует, что было ошибкой с его стороны покинуть ее. Его старшая дочь — жена Эдвина Арнольда. 12 марта мы обедали с зятем Уильяма Ашерста, друга Уильяма Ллойда Гаррисона — мистером Биггсом и его четырьмя дочерьми. Кэролайн Ашерст Биггс, вторая, — редактор Englishwoman's Review и одна из ведущих суфражисток Англии».

«После обеда зашли около двадцати дам и джентльменов, и у нас был восхитительный вечер, но такое постоянное угощение!»

«Во вторник утром я снова отправилась к миссис Роуз и, найдя ее в шляпке и плаще для поездки в кресле, шла рядом с ней, держа ее за руку, через Кенсингтонский парк. Я надеюсь и почти верю, что она вернется в Америку со мной. Я уверена, что мы, не забывшие ее раннюю и удивительную работу для женщин и для свободы мысли, сделаем все, что в наших силах, чтобы сгладить ее последние дни... В тот вечер Рэйчел и я пошли посмотреть Ирвинга и Эллен Терри в "Много шума из ничего". Живопись, свет и тени декораций были прекрасны, и я полагаю, что игра была хороша, но я не могу наслаждаться любовью и флиртом, демонстрируемыми на сцене, больше, чем вне ее. Все страстные демонстрации, кажется, принадлежат двоим заинтересованным, а не другим лицам. Любовные сцены, однако, были холоднее, более отстраненными и более пикантными, чем обычно».

«В среду днем миссис Ребекка Мур, наш старый корреспондент Revolution, отвела меня на собрание у миссис Мюллер по поводу Законов о заразных болезнях — присутствовало пятьдесят или шестьдесят дам — меня представили, и несколько пригласили меня выступить за них, когда я вернусь в Лондон. Мисс Рай, которая совершила от тридцати до сорока поездок через Атлантику с маленькими девочками, перевезя более 10 000 и поместив их в хорошие дома в Канаде, была там и выступала. Она сказала, что все ее усилия не могут ничего сделать в прореживании более чем 1 000 000 избыточных женщин острова. Никто, казалось, не осмеливался высказать все факты и философию. Каждая обещала: "Я не буду шокировать вас, называя имена" и т. д. Прием миссис Питер Тейлор в тот вечер был необычайно блестящим событием. На нее смотрят как на мать английского движения, как миссис Стэнтон — американского. Она великолепная женщина и вела себя как хозяйка очень грациозно. Ее муж — член парламента. В одиннадцать мы пошли домой и упаковали наши чемоданы, чтобы отправиться в Рим на завтра, наполовину сожалея, что мы планировали покинуть Лондон...»

Рим, 23 марта.

«Моя дорогая сестра: Полдень — Страстная пятница — и только что начался затяжной дождь, так что я расскажу вам о хождениях, видениях и высказываниях нашей компании с момента отъезда из Лондона... Мы отправились с вокзала Виктория — вагон второго класса, без спальных мест — в трехдневное и двухночное путешествие в Рим. Это выглядело пугающе, даже для такого старого путешественника, как я, но я внутренне сказала: "Я могу выдержать это, если младшие смогут". Пересечение пролива Дувр было бурным, море хлестало через борта лодки, но Рэйчел и я прошли через эти два часа без дрожи. В Кале нам повезло так же, как в Лондоне — купе вагона только для нас. Здесь мы должны были устроиться без изменений на ту ночь и следующий день, так что с сумками и ремнями для шалей, узлами, корзинами для обеда и мешком апельсинов мы приспособились. Мы завтракали в Базеле, после того как всю ночь проспали друг на друге, как могли. Теперь мы были посреди гор Юра, и весь день мы петляли вверх и вниз по их снежным склонам и вокруг красивых озер, приютившихся у их подножия — через бесчисленные туннели, один из них, Сен-Готард, занял двадцать три минуты — через великолепные мосты и вдоль прекрасных ручьев и рек».

«Мы прибыли в Милан в 7:50 вечера, когда даже самые храбрые из нашей группы проголосовали за то, чтобы остановиться на двадцать четыре часа и испытать достоинства христианской постели. Рэйчел и я делили большую старомодную комнату с мыльной печью, где нам сразу же развели дрова. (Помните, что во всех домах мраморные полы и лестницы, и они оштукатурены по каменным стенам, поэтому они кажутся идеальными погребами.) У нас было две односпальные кровати (я не видела никаких других на континенте) с одним и тем же постельным бельем, покрывающим обе. Наша большая комната освещалась всего двумя свечами! Мы "спали крепко" до 8 утра, когда Рэйчел достала свой итальянский разговорник, позвонила в колокольчик и заказала огонь и горячую воду».

«После довольно хорошего стейка и кофе мы впятером начали день постоянного осмотра достопримечательностей... Вечером мы отправились на станцию и здесь нашли дрова в камине и чудовищные картины Христа и святых на стенах. Все, у кого были чемоданы, должны были платить за каждый фунт веса. Я привезла только свою большую сумку и ремень для шали. Нам не так повезло найти купе для себя, но к нам добавились две дамы, в то время как четыре или пять мужчин в соседнем постоянно курили, и дым шел к нам. Мы ворчали, но это не помогло, так как мужчины здесь имеют право прохода. В Генуе дамы покинули нас — полночь — и двое мужчин заняли их места. Они оказались моряками и могли говорить по-английски, так что мы узнали довольно много от них. В десять нас остановили и погнали завтракать. В воскресенье днем мы достигли Вечного города и приехали прямо в Pension Chapman, уставшие и голодные, но позже отправились в собор Святого Иоанна на вечерню... После обеда мы были рады улечься. У нас приятная комната, с окнами, выходящими на широкий двор и прекрасный сад с фонтаном. В понедельник мы ездили по городу для осмотра с высоты птичьего полета из знаменитых точек. Такие чудеса руин на руинах!»

«Воскресенье вечером. — Бесполезно, что я пытаюсь и пытаюсь писать — когда осмотр достопримечательностей закончен на день, я слишком устала... Вчера вечером Колизей был освещен — странное, чудесное зрелище. Сегодня, в Пасхальное воскресенье, я видела толпы людей, благоговейно целующих большой палец ноги Святого Петра. Завтра мы едем в Неаполь на неделю, а затем вернемся и закончим Рим».

Неаполь, 27 марта.

«Вот мы, Рэйчел и я, в Pension Brittanique, высоко на высоком холме, в комнате с видом на красивый залив Неаполя. Это прекрасно, прекрасно! Маленький остров Капри, город, смелые берега и горное окружение — настоящая жемчужина... У нас есть немного дров с самыми маленькими палочками — веточками, как мы бы их назвали — две спермацетовые свечи, чтобы осветить нашу спальню, и никаких спичек, кроме тех, что мы предоставляем сами. Но 8 часов уже здесь, и мы все должны встретиться за завтраком...»

«Вчера был прекрасный майский день, и наша группа поехала в деревню Резина, которая построена в сорока футах над руинами Геркуланума. Там, с гидом, мы спустились на сто ступенек и прошли через старый театр, по тем же каменным лестницам и сиденьям, которые две тысячи лет назад были заняты самыми веселыми смертными. Затем мы отправились к руинам Помпеи и съели наш обед под большими старыми деревьями, растущими на обломках, оставленных великим извержением. Мы прошли через узкие улицы, по каменным мостовым, изношенным поступью давно погребенных ног, через дворцы, общественные сады и бани, храмы, торговую биржу, таможню и великолепный театр...»

«Я только что получила великолепную речь Джона Брайта перед 2000 студентами Университета Глазго по случаю назначения его лордом-ректором. Она зажгла мою душу больше, чем все руины и все искусства в Риме или Неаполе. Она действительно грандиозна и напоминает речь нашего собственного Уэнделла Филлипса перед студентами Гарварда два года назад».

Рим, 29 марта.

Мадам Сьюзен Б. Энтони, Нью-Йорк, США.

«Мадам: Мы имели честь объявить о вашем приезде в Рим около трех недель назад в Italian Times. Хотя мы сами имеем впечатляющую оценку ваших выдающихся умственных способностей, мы хотели бы донести до наших многочисленных англоговорящих подписчиков на этом континенте некоторое свидетельство вашего присутствия среди нас. Поэтому мы предоставляем наши колонки в ваше распоряжение и будем ценить привилегию представить публике любую тему, которую может написать ваше легкое перо. С этой целью мы будем ждать вас или будем рады видеть вас в нашем кабинете. С большим уважением, мы, мадам, ваши покорные слуги,»

Владельцы Italian Times.

[Единственная английская газета, издаваемая в Италии.]

Рим, 1 апреля.

«Дорогой брат Д. Р.: Мы взобрались на Везувий. Человек чувствует себя богато вознагражденным, когда пыхтение, взрывы и подъем раскаленной лавы достигают ушей и глаз. Горы, Неаполитанский залив, парусная прогулка на Капри и Голубой грот полностью соответствуют моим ожиданиям... Скудно выглядящие люди, однако, и их безнадежная судьба делают пребывание на любом из этих итальянских курортов самым удручающим. Толпы нищих осаждают вас вдоль улиц и дорог, а с торговцами нет никакой честности. Например, человек запросил около двадцати франков за гребень из ракушки, затем спустился до семи, шести, пяти и, наконец, спросил: "Что вы дадите?" Я, никогда не мечтая, что он примет это, сказала: "два франка", и он бросил гребень в карету... В субботу мы сели на машины из Неаполя в Палермо. Каждый склон горы, имеющий несколько участков почвы семь на девять в одном месте, террасирован и покрыт виноградными лозами и лимонными деревьями, последние сейчас желтые от плодов. На многих я насчитала двадцать и тридцать террас, каждая с прочной каменной стеной, чтобы удержать землю на месте. Удивительно, какое количество труда стоит заработать даже то немногое, о чем, кажется, заботятся местные жители. Наш отель здесь — старый монастырь, а с одной стороны двора находится собор с его гротескными картинами. Человека становится просто тошно от жуткого зрелища мертвого Христа. Удивительно, как мало они делают из живого Христа».

В понедельник утром мы поехали обратно по той великолепной дороге и сели на поезд до Неаполя. Днем мы отправились к Авернскому озеру и в грот сивилл, вход в Дантов ад. Это был темный, пещеристый проход, и при свете мерцающих свечей, которые лишь подчеркивали темноту, мы не могли не почувствовать, что старое суеверие имело под собой основания. Узость неаполитанских улиц — где даже нет намека на тротуар — заставляет мужчин, женщин и детей, лошадей и экипажи, забавных маленьких осликов с их огромной поклажей, коров и коз (которых каждое утро и вечер прогоняют по улице и останавливают у дверей, чтобы надоить пинту-другую молока для местных жителей) двигаться вместе по грязной дороге, толкаясь на каждом шагу.

Но сейчас мы вернулись в Рим, и это утро провели в галереях Ватикана. Человек просто ошеломлен обилием мрамора — не только статуй, но и лестниц, колонн и массивных зданий. Мы останемся здесь до 9-го числа, а затем отправимся во Флоренцию. [15]

Для нашей молодой цивилизации полезно видеть и изучать цивилизацию старого мира, а также наблюдать безнадежность попыток поднять народные массы к свободе, к свободному труду, честности и добропорядочности. Как любой американец, любой сторонник наших свободных институтов, основанных на равенстве прав для всех, может обосноваться и жить здесь — выше моего понимания. Только путем свержения правящих сил можно добиться того, чтобы образование и равные возможности стали доступны рядовым гражданам. Надежда мира действительно заключается в нашей республике; так давайте же работать над тем, чтобы сделать ее подлинной демократией, где каждый гражданин — женщина, как и мужчина — будет увенчан единственным символом равенства: избирательным бюллетенем...

Рим, 5 апреля.

Дорогая сестра: Как эти годовщины болезни и смерти нашей дорогой матери возвращают мне всё, даже на таком расстоянии и среди этой странной обстановки. Как бы она наслаждалась этими видами благодаря своим знаниям и любви к истории. Она могла бы рассказать библейскую историю каждой из этих великих фресок. Какой женщиной она могла бы стать, если бы у нее были возможности для образования и культуры, которые есть у ее внучек...

Передай миссис Льюи Смит, что ее прекрасное кружево удостоилось чести быть надетым в Лондоне и Риме несколько раз и было признано красивым; но я ценю его больше всего ради того, кто его подарил. Никто, кроме нее, не стал бы пробираться сквозь слякоть и дождь, чтобы собрать эти великолепные подписи для того рекомендательного письма. Ничто из того, что я получила, не доставило мне столько удовольствия, как эти подписи моих земляков и землячек, от президента Андерсона до самого конца списка... Сегодня вечером Рейчел ушла к подруге изучать немецкий, чтобы мы могли объясняться с этой нацией. Какая путаница: стоит лишь пересечь воображаемую линию, как находишь людей, которые не понимают ни слова из того, что ты говоришь!

Вчера вечером мы слушали, как великая Ристори исполняла часть «Ада» Данте и отрывок из «Жанны д'Арк». Конечно, я не понимала ни слова из того, что она говорила, но ее голос, жесты, выражение лица рассказывали всю историю. А музыка, вокальная и инструментальная, была самой мягкой и нежной...

Цюрих, 23 апреля.

Дорогая сестра: Мы провели пятницу вечером в Милане — там мы в последний раз взглянули на итальянские соборы, как и в первый, и он по-прежнему занимает первое место по красоте. Мы уехали рано на следующее утро и вскоре оказались среди Альп... Одиннадцатичасовой переезд был утомительным и отвратительным внутри нашего купе, где от трех до пяти крепких мужчин весь день дымили трубками, а на каждой станции выбегали выпить вина или пива. Единственным шансом глотнуть свежего воздуха было открыть окно, и тогда все местные жители приходили в ужас!

Мы прибыли в Цюрих в шесть часов и после великолепного обеда из жареного цыпленка, зеленого горошка и салата взяли кэб и навестили Элизабет Сарджент, которая изучает медицину в университете, и нашли ее очень счастливой и радостной видеть нас. Днем мы совершили восхитительную поездку, так как было слишком холодно и туманно для экскурсии по озеру, которую мы планировали. Самые высокие Альпы по-прежнему скрыты от нас туманом и облаками. После ужина мы зашли в американское консульство. Подумать только, наше правительство содержит консула в большинстве из двадцати двух кантонов Швейцарии!

Вторник. — В Мюнхене. Сегодня днем мы видели множество принцев и принцесс на прогулке, но не короля. Завтра утром мы уезжаем в Нюрнберг, а в субботу прибываем в Берлин, где я надеюсь отдохнуть хотя бы неделю — но ведь нужно еще увидеть императора Вильгельма и множество других диковинок... Если бы я могла распоряжаться деньгами, то, как только каждая из наших девочек заканчивала учебу, я бы сначала брала ее в тур по ее собственному континенту, а затем по старому миру, прежде чем она погрузится в тяжелую работу жизни — будь то профессия или замужество. Таким образом, у нее было бы о чем думать и что пережить, какими бы тяжелыми ни были бремя и печали ее дальнейшей жизни...

Кёльн, 8 мая.

Дорогая сестра: Мы уехали из Берлина вчера утром после восхитительной недели у Сарджентов. Я не верю, что наша нация когда-либо была представлена при каком-либо иностранном дворе такими подлинно республиканскими женщинами, в самом истинном и широком смысле, как миссис Сарджент и ее дочери. Мистер Сарджент также достигает самой вершины демократических принципов. Их общение с монархическими правительствами и подданными лишь заставляет их еще больше любить наши свободные институты. [16]

Наш последний вечер мы провели с фрау доктором Либурциус — в девичестве Генриеттой Хиршфельдт, практикующим стоматологом в Берлине с 1869 года, которая училась в Филадельфийском стоматологическом колледже. Ни один колледж в Германии не принимает женщин. Фрау Либурциус — стоматолог для различных членов королевской семьи, а также для сестер милосердия. Она говорит, что в мире нет стоматологических колледжей, равных американским...

10 мая. — В Вормсе, где Мартин Лютер сделал свое славное заявление о праве на личное суждение. На красивой площади стоит великолепный памятник; центральная статуя — Лютер, стоящий; ниже, по углам, сидят Гус, Савонарола, Уиклиф и Петр Вальдо, а на еще более низком постаменте — еще четыре достойных мужа, один из них Меланхтон... Мы провели вторник в Кёльне — посетили великолепный собор и церковь Святой Урсулы. Последняя содержит кости 11 000 дев, принявших мученическую смерть в Кёльне в пятом веке. Целые ряды часовен уставлены полками с черепами, которые знатные дамы двенадцатого века частично покрыли вышивкой. В среду в шесть утра мы сели на пароход вверх по Рейну и в восемь прибыли в Майнц. Это была красивая панорама, но не превосходящая все остальные, что я видела. Покрытые виноградниками склоны холмов, руины старых замков (их оказалось совсем не так много, как я думала) и изгибы реки — всё это было очень мило. Мы посетили собор, памятники Гутенбергу и Шиллеру, а затем крепость и остатки римского памятника, воздвигнутого за девять лет до Рождества Христова...

Гейдельберг, 11 мая.

Дорогой брат Д. Р.: Карабкаясь сегодня по руинам Гейдельбергского замка, я пожелала, чтобы каждый из моих близких мог пересечь старый океан и взглянуть на остатки древней цивилизации — искусства и архитектуры, фанатизма и варварства. Я наслаждаюсь своим «полетом», хотя больше не стала бы устраивать такую спешку, но у меня просыпается вкус к более неторопливому путешествию в будущем. Не всю жизнь следует отдавать работе дома, будь то женское избирательное право, журналистика или государственные дела.

Постоянно находясь среди людей, чей язык я не могла понять, было вдвойне приятно оказаться в кругу не только соотечественников, но и моих самых дорогих друзей, и я наслаждалась их обществом настолько, что почти забыла, что в Берлине есть какие-то чудеса, которые стоит увидеть. Но мы всё же совершили экскурсию в Потсдам — веселой компанией: мистер и миссис Сарджент и их одаренная дочь Элла, а также профессор греческого языка из вашего Канзасского университета, мисс Кейт Стивенс. Она переводила высказывания вездесущих гидов, чья болтовня была хуже греческого.

В Потсдаме нам показали те самые комнаты, в которых жил, действовал и существовал Фридрих Великий, плел интриги и планировал завоевание своих соседей. В маленькой церкви — мириады изорванных знамен, захваченных в их многочисленных войнах, и два больших каменных саркофага, в которых покоятся тела Фридриха Великого и его отца, Фридриха Вильгельма, мирные в смерти, какими бы воинственными они ни были при жизни. Мы также посетили новый дворец, где нынешний император проводит лето. Мы видели гостиные, столовые, спальни, простую узкую кровать, на которой спит император, большую мастерскую, в которой хранятся карты и всякого рода материалы для изучения и планирования того, как удерживать и завоевывать империи. Я даже заглянула на кухню и увидела кувшины, тарелки, кофейники и кастрюли. Это был мой первый шанс увидеть вещи в их реальном, смертном быту, поэтому я получила огромное удовольствие. В этих дворцах достаточно комнат для целой армии людей. Все эти великолепные проявления богатства в церквях, дворцах и замках, цитаделях, укреплениях и блестящих военных парадах монархических правительств лишь делают более заметными нищету, невежество и деградацию масс; и всякое удовольствие от их созерцания омрачено печалью.

Из дневника за май:

12. — Дождливо, но я поднялась на гору, чтобы нанести последний визит в Гейдельбергский замок, самые великолепные руины в Германии. Его увитые плющом башни навсегда останутся в моей памяти.

13. — В Страсбурге. Мы проехали по городу, осмотрели удивительные укрепления и исследовали большой собор с его знаменитыми часами. Мы слушали грандиозный орган и видели, как 250 священников проводят службу перед аудиторией в 2000 человек, девять десятых из которых — женщины. Затем отправились в церковь Святого Фомы и к памятнику маршалу Саксу.

14. — Отправились в Париж и совершили прекрасную поездку через Эльзас и Лотарингию, потерянные королевства Франции. Весь день мне было грустно; я хотела, чтобы они вернулись к своей родной стране. Теодор Стэнтон и его жена Маргарита встретили нас на вокзале.

15. — Мадам де Баррон пригласила меня быть ее гостьей, пока я здесь. Такой восхитительный дом и интеллигентная хозяйка! У меня очаровательная комната, сегодня утром ярко и тепло светит солнце, и в деревьях поют малиновки. Мой континентальный завтрак — булочки, масло и кофе — принесли в мою комнату, и впервые в жизни я ела его в постели. Что бы сказала моя мать?

16. — Вчера вечером ходили в гранд-оперу; великолепное здание, декорации, туалеты, экипажи; но с моими тремя «недостатками» — отсутствием музыкального слуха, знания французского и хорошего зрения — я не могла должным образом оценить представление.

17. — Теодор отвел меня в Палату депутатов, чтобы посмотреть, как французы выглядят в законодательном собрании — очень похоже на американцев. Затем мы навестили друзей в Американской бирже и отеле «Нормандия», и я была слишком уставшей, чтобы идти вечером на прием к министру США Мортону.

22. — Зашли и мило побеседовали с Шарлоттой Б. Уилбур из Нью-Йорка; также навестили Грейс Гринвуд; посетили Дом инвалидов и погуляли в садах.

23. — Теодор и Маргарита отвезли меня в Сен-Клу на лодке, а обратно — на крыше трамвая. Восхитительно!

27. — Сегодня, в воскресенье, мы отправились на кладбище Пер-Лашез и увидели огромные толпы коммунистов, возлагающих венки на стену, где в 1871 году были расстреляны сотни их друзей — печальное зрелище.

28. — В полдень мы отправились в Коллеж де Франс, чтобы засвидетельствовать последние почести Лабулэ, ученому и либералу. Видели его маленький кабинет и с грустью наблюдали, как священники совершают службу над его гробом.

29. — Уехали из Парижа в 9 утра, Теодор и его маленькая Элизабет Кэди провожали меня на вокзал. Парки и леса зеленые и прекрасные, дома уютные и красивые, Франция — прекрасная страна. Я чрезвычайно наслаждалась последними тремя месяцами, но я очень, очень устала; и всё же это устал новый набор способностей, а старые, так долго эксплуатируемые, на самом деле отдыхают.

Париж.

Мисс Сьюзен Б. Энтони,

Мадам: Будучи проинформирован о вашем прибытии в Париж, я беру на себя смелость написать вам, чтобы попросить о любезности — коротком интервью. Я уже несколько лет слышу обо всей работе, которую вы проделали на благо женщин, и мне не нужно говорить, как я был бы счастлив встретить человека, которого так часто хвалили в моем присутствии. Надеясь, что вы простите мое вторжение и будете так добры сообщить мне, когда я могу иметь честь нанести визит, я, мадам, с глубоким уважением, ваш покорный слуга,

А. Сальвадор.

[Из газеты «Le Soir».]

Париж, 20 мая.

Дорогая миссис Споффорд: Я только что вернулась после визита к мадемуазель Юбертин Оклер, редактору «La Citoyenne». Не могу передать, как я постоянно жажду уметь говорить и понимать по-французски. Я теряю почти всё удовольствие от встреч с выдающимися людьми, потому что они так же беспомощны с моим языком, как я с их. Мы также навестили Леона Рише, редактора «La Femme». Он считает несвоевременным требовать избирательного права для женщин во Франции сейчас, когда они еще лишены гражданских прав. Мне так хотелось сказать ему, что политическая власть — это большее право, которое включает в себя меньшее...

Мисс Фостер уехала в Лондон для представления ко двору. Она сшила «регламентированное» платье в Берлине — кремово-белый атлас, глубокий вырез, совсем без рукавов и четырехметровый шлейф!.. Я еще не решила, когда вернусь домой, но до этого осталось немного месяцев, ибо я жажду заняться работой, которая осталась незавершенной. Дело в том, что я устала от простого осмотра достопримечательностей. Среди всего этого мои мысли и сердце обращаются к нашей битве за женщин дома. Здесь, в старом мире, с его деспотичными правительствами, с его полным вычеркиванием женщины как равной, нет надежды, нет возможности изменить ее положение, поэтому я смотрю на нашу собственную землю равенства для мужчин и частичного равенства для женщин как на единственную, дающую надежду или возможность для работы.

Париж, 24 мая.

Дорогая Рейчел: Я рада слышать, что тебя не обделили возможностью покачаться по дворцовым залам перед принцессой и что ты не совсем раздавлена этим... Я присутствовала на собрании по избирательному праву вчера вечером и видела и слышала, как выступали несколько мужчин — что ж, я сделала вывод из приветственных криков «браво!»

Сегодня днем я посетила гробницу Наполеона. Она превосходит любой мавзолей, который я когда-либо видела, не исключая мавзолея Фридриха Третьего и королевы Луизы в Берлине. Хорошо, что его память так чтут, ибо если бы он родился на сто лет позже, когда прогресс цивилизации указал бы его великой натуре иные цели для удовлетворения, чем кровавое завоевание империи, я верю, что он стоял бы во главе тех, кто стремится сделать всех мужчин и всех женщин свободными и независимыми суверенами. Повсюду здесь напоминания о разрушениях войны, безумии невежества и неразумия. Я хочу уйти от них и их печальных ассоциаций. Ты подумаешь, что я в унынии. Так и есть, оттого что прожила бесцельную жизнь эти три месяца. Не знаю, станут ли женщины Америки, и я в частности, от этого более великими и грандиозными, но я пока не вижу, как это может произойти...

Лондон, 7 июня.

Дорогая сестра: В сотый раз я собираюсь умолять тебя закрыть дом и приехать сюда. Кажется, что теперь, когда мы, две сестры, остались так одиноки, мы должны иметь возможность путешествовать и наслаждаться вместе. Ты не можешь знать, как я жажду, чтобы ты была со мной; мне больно каждую минуту думать о том, как ты ходишь по кругу, не имея ни минуты досуга или удовольствия. Конечно, ты восемь лет отдавала материнскую любовь и заботу нашим племянницам, и теперь ты можешь позволить им выйти из-под твоего присмотра...

Рейчел и я приехали из Бейзингстока в воскресенье, чтобы посетить небольшой прием у миссис Джейкоб Брайт. Ее муж годами отстаивал женское избирательное право в парламенте, а она возглавляла тех немногих, кто осмелился сказать: «И замужние женщины тоже должны иметь право голоса». Когда власть имущие запретили ей включать замужних женщин в рассматриваемый сейчас законопроект о парламентском избирательном праве, миссис Брайт отозвала его и инициировала законопроект об их имущественных правах, который был принят на прошлой сессии и сейчас действует.

В понедельник утром мы отправились в Бедфорд-парк и провели два часа у Монкюра Д. Конуэя. Его очаровательная жена прочитала нам, что говорит здесь делегат от американских унитариев об Эмерсоне, Олкотте, Фротингеме и Джордже Рипли — что все они устают от своих ранних теорий и теологий и возвращаются к старой вере. Сегодня у меня был час с Уильямом Генри Чэннингом, и он фактически сказал мне, что это верно и для него! Я воскликнула: «Вы хотите сказать, что вернулись к вере в непорочное зачатие Иисуса и в чудеса — что вы больше не объясняете всё это так, как делали раньше на своих библейских чтениях в Рочестере?» Он ответил: «Я никогда не переставал верить в чудеса. То, что человек выравнивает и прокладывает туннели в горах — это чудо». Что ж, я была ошеломлена и ушла. Даже если все эти великие люди в старости или будучи сломленными физически решают, что выводы их ранней и энергичной молодости были ложными, что мы должны принять как наиболее вероятное — сильную или ослабленную мысль? Очень обескураживает, если мы устроены так, что при самом глубоком, самом искреннем изучении мы блуждаем и живем в заблуждении на протяжении наших семидесяти лет, а после этих отведенных лет обнаруживаем, что всё, что мы считали фактом, было лишь галлюцинацией. Это — это должно быть — просто угасающий интеллект, возвращающийся к детским учениям.

В тот вечер мы посетили Палату общин и слышали, как выступали несколько членов, пока мы подглядывали сквозь проволочную решетку дамской клетки. На следующий день мы присутствовали на большом приеме у миссис Дж. П. Томассон, дочери Маргарет Брайт Лукас и жены члена парламента. Там мы встретили ведущих суфражисток. В среду утром я отправилась в Танбридж-Уэллс — тридцать миль — навестить миссис Роуз, которая пробует там воды в надежде на облегчение... Я должна была сказать тебе, что в воскресенье я обедала с Маргарет Лукас — сестрой Джона Брайта — и сегодня завтракала с миссис Меллен, тещей генерала Палмера из Колорадо, президента железной дороги Рио-Гранде — элегантной и богатой женщиной.

Лондон, 22 июня.

Дорогая сестра: ... В воскресенье утром мы ходили слушать Стопфорда Брука, отделившегося от государственной церкви. Я не видела никакого уменьшения в этих вставаниях и сажаниях, ни в интонировании и песнопениях, но когда после целого часа заклинаний он перешел к своей проповеди о христианском долге полного воздержания, он произнес великолепную речь. Перед началом он сказал, что по его просьбе в предыдущее воскресенье двадцать членов из его прихода в 600 человек пришли на собрание, чтобы сформировать Церковное общество трезвости, и десять из них выступили с особым и решительным протестом против создания такого общества! Можешь ли ты представить себе холодность духовного воздуха в той церкви, когда он излагал христианский долг самоотречения, чтобы спасти ближнего, у которого не было сил пить умеренно?

После этого мы навестили достопочтенного Уильяма Д. Келли, его жену и дочь Флоренс из Филадельфии. Мы также посетили прием у Эмили Фейтфулл и встретили много приятных людей; затем сели на подземную железную дорогу до Бедфорд-парка и пили чай с Элизой Орм, первым и единственным в Англии юристом-женщиной — или настолько близко к этому, насколько можно быть, не сдав экзамен в Суде королевской скамьи. Ее мать была мила, так гордилась своей дочерью и была рада видеть меня. У мисс Орм есть партнер, мисс Ричардсон, которая является членом Лондонского школьного совета и посещала наши школы в Америке. Она говорит, что в Лондоне нет ни государственных, ни частных школ, которые могли бы сравниться с американскими.

На следующее утро мы пошли слушать, как Лора Кертис Буллард читает свой очерк о миссис Стэнтон, который войдет в книгу «Знаменитые женщины» — ту самую, для которой миссис Стэнтон пишет обо мне. Днем мы навестили мисс Мюллер, которая купила дом и живет в нем, чтобы быть домовладелицей, что необходимо для занятия должности. Она тоже член школьного совета. Мисс Мюллер настояла, чтобы я поговорила с присутствующими там дамами, их было около тридцати, и я это сделала, сидя под деревьями в ее саду, где мы пили чай. Оттуда мы отправились в салоны женского избирательного права и встретили человек пятьдесят-шестьдесят, а затем в клуб «Альбемарль», где бывают и дамы, и джентльмены — единственный в своем роде в Лондоне. Затем было собрание в клубе «Сомервиль» — только для дам. Был прочитан доклад на тему «Чувство не основано на разуме и является препятствием для прогресса», за которым последовала оживленная дискуссия, в которой нас с Рейчел пригласили принять участие. Довольно насыщенные день и вечер!

В среду утром я работала над своей речью на 25-е число под эгидой Национальной женской суфражистской ассоциации. Харриот так разделила тему, что миссис Стэнтон берет образовательный, социальный и религиозный отделы, а С. Б. Э. — промышленный, правовой и политический. В тот вечер мы ходили в театр «Корт» с миссис Флоренс Фенвик Миллер, еще одним членом Лондонского школьного совета. Ночи здесь теперь — сплошные дни: светло до 9 часов вечера и снова с 3 часов утра. Мы с Рейчел обедали с мистером и миссис Джейкоб Брайт и провели великолепный визит; затем пошли на заседание школьного совета.

Там я видела пять из семи женщин-членов, среди них мисс Хелен Тейлор, падчерицу Джона Стюарта Милля, старшего члена совета среди женщин. Сегодня я провела час с миссис Лукас, сестрой Джона и Джейкоба Брайтов, а сегодня днем мы с Рейчел идем на собрание опекунов по делам бедных, на котором миссис Лукас будет председательствовать, а другие дамы будут выступать...

Только что вернулись со встречи. Во всей Англии тридцать одна женщина-опекун по делам бедных. Всего избрано 19 000 опекунов, и 1 000, в основном священнослужители, являются почетными. У них на попечении более 1 000 000 бедняков. Секретарь, миссис Чемберлен, заявила, что в ее части Лондона их 16 000. Опекуны следят за всем в работных домах и приютах, не получают никакой платы, и всё же общественность колеблется, стоит ли включать женщин в совет. Один мужчина взбудоражил горстку присутствующих, сказав: «избирательное право не только для вдов и старых дев, но и для замужних женщин».

26 июня. — Ну что ж, испытание позади, и все в восторге. Монкюр Д. Конуэй сказал: «Я узнал из вашей речи об американской истории больше, чем когда-либо мечтал, что было сделано за последние тридцать лет». Даже робкие выразили большое удовлетворение. Миссис Стэнтон изложила им самые радикальные взгляды, но всё так мягко, что они никого не задели. Миссис Дункан Макларен приехала из Эдинбурга, а миссис Маргарет Паркер из Данди. Рейчел сказала, что я сделала хорошее заявление о промышленном, правовом и политическом статусе женщин в Америке. Мы ходили пить чай к миссис Джейкоб Брайт; затем я обедала с миссис Стэнтон у миссис Меллен, встав из-за стола в 9:15 вечера.

В субботу мы с Рейчел четыре часа катались в экипаже мисс Мюллер и навестили леди Уайльд, яркую, причудливую женщину. В воскресенье утром я ходила на собрание квакеров и видела Джона Брайта, хотя не была уверена, что это он, пока собрание не закончилось; потом он ушел, и меня ему не представили! Днем я навестила мисс Джейн Кобден, дочь Ричарда Кобдена, очаровательную женщину. Вчера я подарила ей комплект нашей «Истории» в память о ее благородном отце, а также ради нее самой. Я не буду предсказывать грядущие дни, но они действительно заняты. Ты увидишь, что Центральный комитет поставил и мое имя, и имя миссис Стэнтон на карточку для собрания 5 июля...

Лондон, 28 июня.

Дорогая сестра: Сейчас как раз после обеда, а в 4 часа мы должны быть на приеме у миссис Джейкоб Брайт, завтра вечером — у миссис Томассон, который она дает друзьям специально для встречи со Стэнтон и Энтони, а в субботу — у Фрэнсис Пауэр Кобб — и так мы и ходим. Вчера утром мисс Фрэнсис Лорд — опекун по делам бедных — сопровождала нас через работный дом Ламбета. В нем 1000 заключенных и еще 700 в лазарете, а кроме того, он оказывает помощь на дому еще 2000 человек.

[Джейкоб Брайт председательствовал на собрании в Принс-холле, а Уильям Вудолл — на собрании в Сент-Джеймс-холле. [17] Все видные газеты Великобритании опубликовали редакционные статьи об этих собраниях и особо отметили выступления мисс Энтони и миссис Стэнтон, отзываясь о них в достойной и уважительной манере.]

Лондон, 13 июля.

Дорогая сестра: Мое последнее письмо было отправлено 3-го числа. В тот день я была на приеме у Ребекки Мур. Мы обедали у мисс Мюллер, а затем отправились в залы Хорна на собрание по избирательному праву. Ее сестра Ева, жена Уолтера Макларена, члена парламента, была одной из выступавших... В 9 вечера мы пошли на прием в честь Четвертого июля у миссис Меллен, устроенный в честь миссис Стэнтон и мисс Энтони, и это было блестящее мероприятие. Там было около 150 человек; у нее были изысканные угощения; а молодые американские девушки пели, читали стихи, играли на скрипке и т. д. Грейс Гринвуд прочитала свою «Миссис О'Рафферти» — стихотворение о правах женщин на ирландском диалекте — очень богато и пикантно; ее дочь Энни пела, также миссис Карпентер из Чикаго; Кейт Хиллард из Бруклина, актриса Аделаида Детчон и Милдред Конуэй читали стихи; Фрэнк Линкольн выступал с пародиями; Натаниэль Меллен пел негритянскую юбилейную мелодию; Мод Пауэлл играла на скрипке. Ей еще нет пятнадцати, и она очаровательная исполнительница. Компания не расходилась до часа ночи.

5 июля, поехала к миссис Меллен на завтрак в 10 часов и работала над отчетом Рейчел о моей речи в Принс-холле — ты найдешь его полностью в «Englishwoman's Review». Вечером миссис Томассон устроила великолепный званый обед, а затем отвезла нас всех в экипажах на демонстрацию за избирательное право в Сент-Джеймс-холле, где была прекрасная аудитория из около 2000 человек... На следующее утро я пошла на встречу с друзьями по избирательному праву из разных городов, которые приехали на демонстрацию. В 8 вечера миссис Макларен отвезла меня в Палату общин, чтобы увидеть, как мистер Хью Мейсон представляет законопроект о женском избирательном праве; так что я слышала все речи «за» и «против» до 1:30 ночи, и как же я устала! Речь мистера Джейкоба Брайта была самой сильной и искренней.

Утром 7 июля в помещениях суфражисток я слышала решительные протесты против того, как мистер Мейсон открестился от всякого намерения предоставлять избирательные права замужним женщинам. Он зашел слишком далеко даже для самых робких. Днем мы отправились в клуб «Сомервиль», и Рейчел прекрасно говорила о необходимости союза и сотрудничества между женщинами. Я последовала за ней, и миссис Макларен предложила проголосовать за благодарность... Рейчел уехала в Антверпен сегодня вечером, чтобы встретиться с матерью и сестрой, а я вернулась в свою комнату, довольно одинокая. В воскресенье я обедала с миссис Лукас и миссис Макларен. Ко мне заходили три работницы фабрики, которые рассказали печальную историю о невозможности отложить даже доллар при самых экономных и умеренных привычках.

Я говорила тебе, что у меня новый темно-гранатовый бархат? Я надела его с моим кружевом «point lace» на прием у миссис Меллен 4-го числа, а индийскую шаль я надела сегодня впервые... Во вторник я ездила с миссис Лукас в Хрустальный дворец в Сиденеме на великую национальную демонстрацию трезвости. Более 50 000 человек прошли через ворота по шиллингу с каждого, и мы видели сплошную массу из 5000 мальчиков и девочек со всех концов королевства, сидящих в огромном амфитеатре и поющих песни о трезвости — прекрасное зрелище. Затем в другой части дворца была аудитория из 2000 человек, слушающих речи. Среди выступавших был каноник Уилберфорс, внук великого аболициониста, но выродившийся. Он сказал, что причина, по которой движение за трезвость сейчас прогрессирует так быстро, заключается в том, что люди, которые его возглавляют — молящиеся люди, и что Господь так пожелал, и всё зависит от того, останется ли оно в руках Господа — если нет, то оно придет в упадок, как старое Вашингтонское движение в Америке. Миссис Лукас была очень разгневана, как и я. Он никогда не говорил о женщине иначе как «старая тетушка» или «старая бабушка» и советовал мальчикам выпить немного вина ради желудка.

В 6 часов мы отправились к мисс Мюллер, где я оставалась до сегодняшнего дня. Она отвела меня в театр «Гейети» посмотреть на Сару Бернар. Какая великолепная актриса! Я никогда не видела ни одного мужчины или женщины, которые так абсолютно хоронили бы себя из виду и становились самим воплощением персонажа. Хотя я не могла понять ни слова, я наслаждалась всем, пока занавес не упал в половине двенадцатого. Я была утомлена сверх всякой меры, но чувствовала себя богато вознагражденной увиденным. Она должна быть мастером своего божественного искусства, чтобы так впечатлять одним лишь действием. Сегодня миссис Макларен приглашает меня обедать к своему сыну, Чарльзу Макларену, члену парламента. Всё это написано в спешке, но, возможно, лучше, чем ничего. Так трудно выкроить момент, чтобы написать.

Лондон, 19 июля.

Дорогая Рейчел: ... Я должна присутствовать на собрании по избирательному праву в отеле «Вестминстер Пэлас» сегодня днем, а завтра в 10:25 утра я отправляюсь в Эдинбург с миссис Мур. Я намерена впитать весь мед, какой только возможно, от всех и вся, когда они приходят ко мне или я к ним. Это такая неразумность, такое несчастье — не искать, не думать и не говорить о лучшем во всех вещах и всех людях; так что видишь, в шестьдесят три года я всё еще стараюсь всегда держать светлую и правильную сторону наверху. Я ожидаю большого брожения на собрании сегодня, ибо те, кто согласен с миссис Джейкоб Брайт, попросили миссис Стэнтон посоветоваться с ними о том, что им делать теперь. Она советует им требовать избирательного права для всех женщин, замужних и одиноких; но я утверждаю, что для нас обеих не в хорошем вкусе советовать публичную оппозицию законопроекту перед парламентом...

Я писала тебе о мисс ——. Она утверждает в убеждении, что никогда не выйдет замуж ни за кого — даже за того, с кем у нее была такая близкая дружба последние десять лет. Она чувствует, что для того, чтобы сделать для мира ту работу, которую она наметила, она должна избегать брака, принимая платоническую дружбу, но не более. Я говорю ей, что она подвергает свою натуру суровому испытанию, позволяя себе этого одного конкретного друга, что если ему в конце концов не удастся заставить ее выйти за него замуж, это будет первый побег, о котором я когда-либо слышала. Она очаровательная, искренняя, добросовестная женщина, и я глубоко заинтересована ее экспериментом.

[После того как мисс Энтони была по-королевски принята в Лондоне и совершила много маленьких поездок по красивой сельской местности вокруг, 20 июля она уехала в Эдинбург, увозя с собой много приятных воспоминаний о друзьях.]

Эдинбург, 22 июля.

Дорогая сестра: Вот я в Хантли-Лодж, восхитительном доме миссис Элизабет Пиз Никол, чье имя мы так часто видели в «Liberator» и «Anti-Slavery Standard» и о которой мы слышали от мистера Филлипса и других, кто посещал Англию. У нас был самый сердечный прием от миссис Никол — величественной женщины. Ей сейчас семьдесят семь, и она живет в этом красивом доме, в двух милях от центра города, только со своими слугами...

Миссис Никол ушла в свою комнату отдохнуть, а миссис Мур и я пишем в маленькой солнечной юго-восточной гостиной. У меня элегантный люкс из трех комнат, тот самый, который занимал мистер Гаррисон, когда посещал эти места в 1867 и 1877 годах. Миссис Никол — одна из немногих оставшихся участников того исторического Всемирного конвента против рабства 1840 года. Мы собираемся на «основательный чай» к доктору Агнес Макларен, дочери Дункана Макларена. Она очень яркая — провела четыре года во Франции, изучая свою профессию — имеет хорошую практику, снимает дом для себя и приглашает в него своих друзей. Так много молодых англичанок делают это, и, действительно, это хорошее дело для одиноких женщин.

Общество избирательного права — Элиза Уигем, президент, Джесси М. Уэллстуд, секретарь — пригласило сотню или более друзей на послеобеденный чай в следующий вторник в честь моего визита, и я должна произнести короткую речь, так что вопрос о том, что сказать и как сказать, снова выходит для меня на первый план...

Отель «Ворон», Дройтвич, 5 августа.

Мой дорогой друг Сьюзен Б. Энтони: Я часто хотела написать тебе с тех пор, как мы расстались в Лондоне, мое сердце было так полно любящих мыслей. Это было большим испытанием, чем я могу описать, что мне было отказано в удовольствии принять тебя в моем доме в Эдинбурге. Если бы это было хотя бы на час, я бы оглядывалась на этот час как на великую привилегию. Но даже если мы больше не встретимся, у меня было удовольствие, которое кажется мне почти сном, — личное знакомство с тобой и дорогой миссис Стэнтон...

То, что ты была 1 августа с Элизабет Пиз тех великих времен борьбы против рабства, возродило во мне мысль, которую я выразила, предлагая проголосовать за благодарность тебе и миссис Кэди Стэнтон за благородные речи, которые вы произнесли на собрании в Принс-холле в Лондоне; ... что вы были привезены сюда, чтобы протянуть нам руку радостного общения; и что это дало мне большую веру в то, что Бог Справедливости ведет нас и сблизил Англию и Америку вашим присутствием среди нас в это самое критическое и полное надежд время нашей агитации...

Я обратилась к тебе на «ты», потому что мне показалось, что это гармонирует с благородной простотой твоего характера, а также более ласково — именно так, как я чувствую по отношению к тебе. Поверь мне, дорогой друг — я так люблю называть тебя — твоя очень любящая,

Присцилла Брайт Макларен.

[Дневник отмечает много чаепитий и обедов в Эдинбурге, поездки в аббатство Мелроуз, дворец Холируд, замок Рослин, к знаменитым памятникам, старым соборам и университету; визиты выдающихся профессоров и тех, кто интересуется филантропическими движениями, посещения общественных учреждений и прекрасные подарки от новых друзей. Каждый день месяца был наполнен приятными событиями. Пейзажи озерных и горных регионов мисс Энтони нашла настолько красивыми, что, хотя несколько дней шел проливной дождь, она сидела снаружи на лодке или дилижансе, чтобы не пропустить ни мгновения. Она разыскала старый дом Томаса Кларксона, но не смогла найти там ни одного человека, который когда-либо слышал о нем. Она также отправилась в молитвенный дом квакеров в Алверстоне, подаренный Обществу Джорджем Фоксом и завершенный в 1688 году. Для нее такие места были более интересными и священными, чем возвышающиеся замки и увитые виноградом аббатства.]

Отель «Баллачулиш», 13 августа.

Дорогая сестра: Мисс Джулия Осгуд и я здесь, ждем солнца... Пока мы были в Эдинбурге, миссис Никол отвезла нас в замок Крейгмиллар, где я видела те самые комнаты, в которых жила королева Мария. Мы купили за шиллинг корзину клубники, сорванной — нет, «выдернутой» — старик, который продавал ее, сказал, из того самого сада, в котором ягоды и овощи «выдергивали» для королевы Марии триста лет назад. Однажды вечером профессор Блэки из Эдинбургского университета обедал с миссис Никол. На моем приеме он сказал, что не хочет «видеть утонченных, деликатных женщин, спускающихся в мутный бассейн политики», и я спросила его, задумывался ли он когда-нибудь о том, что, поскольку единственные места, которые были слишком грязными для женщин, — это те, куда ходили только мужчины, возможно, они такими стали из-за отсутствия женщин. За обедом миссис Никол подшутила над ним по поводу слухов, что он обратился, и он признал, что это правда; поэтому, когда он уходил, я сказала: «Значит, я должна считать эдинбургского профессора среди своих новообращенных?» Он схватил мою руку и поцеловал ее, сказав: «Я скреплю это поцелуем». Не пугайся — ему уже за восемьдесят, но он бодр и игрив — пел и разыгрывал шотландскую военную песню на настоящем гэльском языке.

1 августа мы видели, как 200 студентов-медиков получили дипломы — и ни одной женщины среди них, потому что власть имущие постановили, что ни одна не должна быть допущена. В тот день мы навестили профессора Мэссона, великого поборника совместного обучения. Мы пили чай с миссис Джейн и мисс Элизой Уигем. Мачехе, которой сейчас восемьдесят два, была Джейн Смил в 1840 году. В их доме бывали Генри К. Райт, Паркер Пиллсбери и, конечно, мистер Гаррисон. Миссис Никол поехала с нами в Мелроуз на поезде, откуда мы поехали в Абботсфорд...

Во вторник в 2 часа мисс Осгуд и я высадились в Стерлинге. В 4:30 мы достигли Калландера, где я не нашла своего багажа, и никто из них не мог даже предположить, где он находится. Здесь не дают квитанцию, а просто наклеивают бирку на багаж. Я ожидала, что не найду его на каждой остановке, и теперь он точно пропал; но начальник станции был уверен, что сможет найти его и переслать мне, поэтому он написал его описание и отправил телеграммы во всех направлениях. Тем временем мы пошли в отель на обед, и там в холле был мой багаж! Никто не знал, почему и как он туда попал, и все признали нашу американскую систему багажных квитанций превосходной. Я бушевала из-за их глупости и отсутствия всякой системы, но со смехом сказала: «Вы должны отправить этот багаж бесплатно на тысячу миль, чтобы заплатить за мою большую ругань на вас». Мужчина добродушно ответил: «Куда вы хотите, чтобы его отправили?» Я ответила: «Обан», и он оформил его.

В 6 часов мы заняли переднее сиденье рядом с водителем на большом высоком дилижансе, на который мы взобрались по лестнице — они называют дилижанс «машиной» — и проехали несколько миль до отеля «Троссакс», мимо озера Ахрей и озера Веннахар... Пока дождь стих в полдень, я прогулялась по оврагу, и это было очень похоже на подъем на гору у дедушки Энтони. Действительно, здесь нет ничего более красивого, чем у нас в Америке, только всё имеет какую-то историческую или поэтическую ассоциацию...

Брантсфилд-Лодж, Уайтхаус-Лоун, Эдинбург, 23 августа.

Дорогая сестра: Вот я снова в Эдинбурге, в восхитительном доме доктора Джекс-Блейк — по крайней мере, сто пятьдесят лет, с акрами или более сада, полностью окруженного шестифутовой стеной. «Лодж» означает дом, окруженный стеной; «лоун» означает переулок, и улица получила свое название от белого дома, который двести пятьдесят лет назад стоял на этой дороге. Каждый день доктор возила меня на долгую и красивую прогулку в своей коляске-корзинке, управляя своим маленьким пони, Белым Ангелом, или своей лошадью, пока ее мальчик-грум едет на своем месте сзади. Сегодня она возила меня через парк лорда Розбери площадью в тысячи акров. Он прекрасен, как родной лес — дороги повсюду вымощены макадамом — и дворец-резиденция, расположенный глубоко внутри...

Амблсайд, 27 августа.

Дорогая сестра: В прошлый четверг я уехала из Эдинбурга в Пенрит, откуда открывается прекрасный вид на озеро и холмы за ним. На следующее утро я села на пароход в Пули-Бридж. Поездка по всей длине озера была красивой, но не может сравниться с озером Джордж — действительно, ничто из того, что я видела, не сравнится с ним — но холмы (горы, как их здесь называют), вода и небо — всё было прекрасно. В Паттердейле я выпила чашку чая с хлебом и маслом и настоящим апельсиновым мармеладом, произведенным в Данди. Оттуда я взяла дилижанс через перевал Киркстоун и прошла две мили вверх по холмам до небольшого отеля с вывеской, гласящей, что это самый высокий жилой дом в Англии, 1114 футов над уровнем моря — не очень много по сравнению с 6000 в Денвере и другими в Колорадо в 10 000 или 12 000. Прибыв в Амблсайд, обнаружила, что отель переполнен, поэтому меня отправили в дом фермера, где у меня была хорошая кровать, великолепное молоко и свежее масло. В субботу утром я поехала на дилижансе в Конистон, затем на поезде в аббатство Фернесс, семисотлетние руины великолепных пропорций. После четырех часов там я села на поезд до Лейксайда, а затем на пароход вверх по озеру Уиндермир обратно в Амблсайд. Поскольку отель всё еще был полон, «Бутс», как они называют носильщика или посыльного, нашел мне жилье в частном доме, где я сейчас и нахожусь. Это крошечный каменный коттедж, но у них есть корова, так что я в шоколаде. Мои завтраки состоят из кусочка ветчины, приготовленной хозяйкой, вареного яйца, белого и цельнозернового хлеба с маслом и смородиновым джемом и чашки чая.

В субботу вечером я прогулялась и вошла в ворота дома Харриет Мартино. На террасе я встретила нынешних жильцов, мистера и миссис Уильям Генри Хиллс. Они пригласили меня зайти утром, когда они будут рады показать мне дом. Называя время, они сказали: «Мы никогда не ходим в церковь — мы Либеральные Друзья — настоящие Друзья». При этом я сразу почувствовала себя с ними как дома. Я зашла и провела два часа, сидя и беседуя в гостиной, где Харриет Мартино принимала своих многочисленных выдающихся гостей, а на кухне видела тот самый стол, стулья и плиту, которые были там, когда она умерла, и на пороге сидела та же черно-желтая кошка, которой, как говорят, сейчас четырнадцать лет. Хиллсы пригласили меня на чай в 5 часов, который мы пили в библиотеке, где мисс Мартино имела обыкновение сидеть и заниматься, а также принимать гостей за обедом. Казалось невозможным осознать, что я действительно в ее доме. Он не большой и покрыт плющом, который растет здесь очень пышно повсюду. Он выходит на большое поле, гораздо ниже холма, на котором стоит, а вдаль простираются прекрасные холмы. Старый садовник, который живет здесь более тридцати лет, всё еще живет в маленьком каменном коттедже прямо под террасой.

Мистер Хиллс — большой любитель Америки и ее институтов. Он один из немногих, кого я здесь встретила, кто действительно любит республиканизм. Почти все остальные цепляются за принципы кастовости и классового деления, полагая, что мир не может существовать, если часть людей не обречена быть слугами, и что если у бедняков появляется стремление подняться и стать чем-то большим, чем их родители, это делает их недовольными. «Да, — отвечаю я, — именно этого я от них и хочу, потому что только через здоровое недовольство существующим положением вещей мы когда-либо пытаемся сделать его лучше»...

Дублин, 10 сентября.

Моя дорогая сестра: ...Я провела несколько дней в Белфасте и вместе с мисс Изабеллой Тод посетила Дорогу гигантов, несмотря на солнце и проливные дожди; тем не менее, это было великолепное зрелище, вполне достойное пещеры Фингала. Днем ранее мы проехали почти сто миль по сельской местности до деревни, где она выступала на собрании трезвенников. Здесь мы были гостями пресвитерианского священника — двоюродного брата Джозефа Медилла из «Чикаго Трибьюн» — и он вместе со своей замечательной женой оказал мне радушный прием. В этой маленькой деревушке у них целых три пресвитерианские церкви. Все очень любезно приветствовали женщину-оратора, но никого нельзя было убедить проголосовать за закрытие винных лавок, поскольку лицензии на них выдаются мировым судьей, назначаемым лорд-канцлером Ирландии, который, в свою очередь, получает назначение от королевы Англии!

Поэтому все, к чему она могла призывать, — это чтобы каждый стал абсолютным трезвенником. Я не понимаю, как они могут мириться с тем, что лишены права голоса в вопросах собственного домашнего уклада.

В субботу я пила чай с миссис Хэслам, яркой, милой «отступницей» из квакеров. Она пригласила человек двадцать или тридцать к восьми часам, и я выступала, отвечая на их вопросы. Среди них были сын аболициониста Ричарда Д. Уэбба и множество племянников и племянниц. Брат Элизы Уигем, Генри, с женой проехали десять миль, чтобы быть там... Сегодня днем я собираюсь на заседание городского совета с Альфредом Уэббом, который является его членом и сторонником гомруля. Будет обсуждаться вопрос о выборе собственного сборщика налогов.

Корк, 16 сентября.

Моя дорогая сестра: ...Ваше сердце разорвалось бы, если бы вы были здесь и увидели эту нищету и лохмотья, и все же люди кажутся жизнерадостными, несмотря ни на что. Безусловно, что-то не так в самом корне, если он приносит такие плоды. У меня было ужасно тяжелое десятичасовое путешествие в вагоне третьего класса, за которое я заплатила столько же, сколько заплатила бы на Нью-Йоркской Центральной железной дороге за билет первого класса. Я не только сэкономила 4,25 доллара, поехав третьим классом, но и увидела местных жителей. Мужчины, женщины, мальчики и девочки, которые ездили на рынки со своей продукцией, были в поезде, и, глядя на то, как они вваливались к вечеру, на каждой станции, можно было подумать, что виски и табак — это основные товары, которые они покупали. Множество мужчин и мальчиков, и по крайней мере четыре женщины, были достаточно пьяны, они принесли с собой бутылки и продолжали предаваться своему бессвязному слабоумию по мере движения. Ничто, кроме свинарника, не сравнится с этой грязью, но только в вагонах этого класса можно увидеть огромное количество бедных фермеров и рабочих. Если они не могут платить непомерные тарифы, утонченных, образованных мужчин и женщин запихивают в загоны и сажают лицом к лицу с курящей, пьющей, дебоширящей чернью. Я везде протестовала против этого безобразия и призывала женщин требовать, чтобы железнодорожные компании предоставляли им отдельные вагоны, где курение запрещено...

Лимингтон, 1 октября.

Моя дорогая Рейчел: ...Я, должно быть, рассказывала вам о том, как хорошо мне было в Белфасте с мисс Тод, которая устроила в мою честь прием, и я встретила всеобщий радушный прием.

Мисс Осгуд встретила меня в Корке, и мы поехали по железной дороге в Макрум. Во вторник утром мы посетили монастырь, школы при монастыре и богадельню с 400 беспомощными созданиями, старыми и малыми; затем сели в ирландскую двуколку и проехали около сорока миль через «Ущелье» до Гленгарифа. Почти всю дорогу шел дождь, к нашему большому неудовольствию. На следующее утро мы втиснулись в два больших дилижанса вместе с тридцатью или более другими пассажирами и отправились к озерам Килларни; но вскоре снова полил дождь, и, поскольку мы теряли так много видов, мы остановились на полпути в Кенмэре. Мы посетили монастырь, и мать-настоятельница показала нам каждый уголок. Тридцать девушек работали над прекрасным ирландским кружевом и кружевом Лимерик. У этих монахинь 400 учениц, и 200 самым бедным из них они дают завтрак и обед — кашу и кусочек хлеба. В два часа мы снова сели в дилижанс, небо выглядело многообещающе, но увы! полчаса лило как из ведра. Затем стало светлее, и мы увидели очень красивые холмы и долины. Килларни прекрасен...

В субботу я прогуливалась по улицам Килларни, прошла мимо рынка и видела всякого рода бедный люд, пришедший со своим скотом на продажу или за покупками. Многие ехали на двухколесных телегах без сидений и рессор, запряженных маленькими осликами, и почти все женщины и девушки были с непокрытыми головами и босыми. На мосту я увидела мальчиков, смотрящих вниз. Я тоже посмотрела, и там было зрелище — оборванная, босая женщина с непокрытой головой подбрасывала крошечного ребенка через плечо и пыталась завязать фартук, чтобы удержать его на спине. Я услышала, как она говорит сама себе: «Ни за что не справлюсь», поэтому я сказала: «Мальчики, один из вас, сбегайте туда и помогите ей». В тот же миг ей удалось устроить ребенка, и к моему ужасу она подняла с травы сверток, обнаружив второго ребенка! Тогда я спустилась вниз. Я узнала, что она только что вышла из богадельни, где провела шесть недель, и, прежде чем идти дальше, положила своих двух трехнедельных мальчиков на холодную, мокрую траву, пока стирала их одежду в ручье. Одежда была сущими лохмотьями, скомканными в сырой узел. Она услышала, что ее старая мать больна в Миллтауне, и так «извелась» из-за нее, что больше не могла этого выносить, поэтому решила пройти десять миль пешком. Я подозвала мальчика с двуколкой — велела ей подождать, сказав, что отвезу ее домой — взяла свой обед — покормила лошадь мальчика, купила обед мальчику и женщине — и мы поехали: она сидела на одной стороне двуколки со своими двумя младенцами, мокрым узлом, двумя бутылочками с молоком и резиновыми сосками, босыми ногами и развевающимися волосами, а я на другой, с мальчиком впереди.

Долгое время оба младенца плакали; они были синие, как голуби, и на них не было ничего, кроме маленьких ситцевых рубашонок, даже без носков. У нее было четверо детей старше этих — муж, который ездил по ярмаркам, продавая газеты и все, что мог, чтобы прокормить их всех, — и престарелые отец и мать, которые жили с ними. Она сказала, что если бы Бог дал ей только одного ребенка, она могла бы еще помогать зарабатывать на жизнь, но теперь, когда Он дал ей двоих, она не может. Когда мы добрались до Миллтауна, я пошла за ней домой. Это был длинный ряд однокомнатных строений с дверью, но без окон. Торф тлел под отверстием в крыше, называемым дымоходом, и помещение было густо заполнено дымом. На полу в одном углу лежала солома с одеялом, что, по ее словам, было ее кроватью; в другом были доски, сбитые в форме кровати, набитые соломой, и это принадлежало ее отцу и матери. Где находили место для сна четверо других детей, вместе с курами и свиньей, я не могла понять. Я зашла в дом другого арендатора, и там снова была одна комната, а вокруг кучи дымящегося горячего картофеля на холодном, мокром земляном полу — ни доски, ни даже плитки вместо пола — сидели шестеро оборванных, грязных детей. Ни ножа, ни вилки, ни ложки, ни блюда не было видно. Мужчина был на работе у фермера, сказала его жена, и все указывало на то, что «Бог» собирается добавить седьмого к ее выводку. Каким ужасным существом должен быть их Бог, чтобы продолжать посылать голодные рты, в то время как он удерживает хлеб, чтобы их наполнить!...

Я вернулась в Килларни с тяжелым сердцем; в воскресенье писала письма, а в понедельник села на поезд до Лимерика, где пробегала час или два... Затем отправилась в Голуэй. Во вторник утром села на почтовую карету до Коннемары и всю дорогу ехала в компании — судья, ирландский член парламента и два дублинских коммивояжера, — с которыми обсуждала ирландскую проблему. Я собиралась совершить тур по западному побережью до Лондондерри, но мужество мне изменило. Это было бы то же самое душераздирающее зрелище на всем пути — только, как меня уверяли, еще хуже, чем все, что я видела до сих пор. Я села на дилижанс обратно в Голуэй, все говорили, что день обязательно будет хорошим, но поднялся ужасный ветер и дождь, и не успела я проехать десять миль, как мое сиденье превратилось в лужу воды, и мне потребовалось все мое мастерство, чтобы удержать зонтик в правильном положении... Однажды, пока кучер менял лошадей, я стояла перед большим огнем в очаге дома лучшего фермера, которого я здесь видела. Все было чисто и уютно — две комнаты, кровать, застеленная безупречно белым покрывалом, старый отец курит, а жена готовит обед. Она подняла деревянную крышку с горшка и с гордостью показала мне свое масло — я видела, что оно было разглажено руками — а рядом стоял другой горшок с молоком. Подумать только, масло делается в комнате, полной табачного дыма! Затем я проехала последние десять из пятидесяти миль, будучи промокшей до нитки в течение восьми часов. В отеле у меня были комната и огонь «в ускоренном темпе», ванна и горячая вода, и я устроила себе настоящий уход. Утром я проехалась по Голуэю, увидела Куинс-колледж и залив, а затем села на поезд до Белфаста.

Из дневника:

11 сентября. — В Дублине. Профессор арабского языка провел меня по Тринити-колледжу с его библиотекой в 200 000 томов. Оттуда — в старое здание парламента, ныне Банк Ирландии. Днем Альфред Уэбб пошел со мной в помещения Национальной лиги, а оттуда к Томасу Уэббу на чай, где я увидела имена Гаррисона и Н. П. Роджерса, написанные в 1840 году. Мы нанесли визит Майклу Дэвитту, лидеру Ирландской земельной лиги, который произвел на меня впечатление искреннего, честного человека, глубоко укорененного в принципах свободы и равенства и требующего для женщин всего того же, что и для мужчин.

16 сентября. — В Йоле. Посетила дом сэра Уолтера Рэли, леди Хеннесси, восьмидесяти лет, показывала мне его. Нашла в библиотеке «Детей аббатства» и снова прочитала историю лорда Мортимера и Аманды. Когда-то она волновала мою юную душу, но теперь кажется невыразимо слабой.

20 сентября. — Пока я сегодня разговаривала в вагоне с ирландкой о здешней нищете, другая женщина позади меня крикнула: «Очень дурно со стороны американки приезжать сюда и оскорблять английское правительство».

29 сентября. — В Белфасте. О, как бы я хотела купить все полотно, которое мне нужно для себя и моих друзей! Купила столько, сколько осмелилась, и все же, возможно, меня обманули — но дело сделано, так что я не буду волноваться.

30 сентября. — Высадилась во Флитвуде и направилась прямо в Регби. Обошла всю знаменитую школу, но не хватило смелости войти и представиться доктору Джекс-Блейку, гостьей сестры которого я так недавно была.

1 октября. — В Лимингтоне. Направилась прямо в замок Кенилворт, величественные старые руины; дом Лестера, где королева Елизавета навещала его в былые времена.

2 октября. — Миссис Муллинор зашла в наш отель и сопровождала нас в замок Уорик, великолепное сооружение. Мы обедали с ней, и когда мистер М. вонзил вилку в жаркое, он заметил: «Жена спросила меня, что ей заказать на обед, а я сказал: «ногу барашка, ведь американцы никогда не видят такого дома»». Мы улыбнулись и съели его с удовольствием.

3 октября. — В Стратфорде-на-Эйвоне, и мы посетили каждое место, священное для памяти Шекспира, и прогулялись по лугам и вниз по берегу реки...

4 октября. — В Оксфорде. Я посетила многие колледжи, и когда увидела, где были потрачены все миллионы долларов на образование одних только мальчиков, я застонала в духе и направилась в Сомервиль-холл и колледж Святой Маргариты, где, по крайней мере, есть приют для девушек и положено начало.

5 октября. — В Лондоне; и как почти похоже на возвращение домой, когда возвращаешься сюда.

Лондон, 7 октября.

Моя дорогая сестра: Миссис Стэнтон считает, что должна остаться с Хэтти, пока ребенку не исполнится месяц, а затем уделить неделю прощальным визитам в Лондоне. Кузены Фанни и Чарльз Дикинсон здесь. Сегодня я узнала, что у меня будет шанс увидеть и услышать Джона Брайта на съезде Либеральной партии в Лидсе 17 октября; все это вместе заставило меня немного отложить отъезд. Со вчерашнего дня мы находимся в самом центре настоящего лондонского тумана. Сейчас 10 часов утра, и даже темнее, чем было два часа назад, когда мы одевались и завтракали при газовом свете. Я видела дымные, туманные дни здесь в марте прошлого года, но они не идут ни в какое сравнение с этим, и все же люди говорят: «О, это ничто по сравнению с тем, что принесет ноябрь»...

Лондон, 27 октября.

Моя дорогая сестра: С тех пор как я писала вам в последний раз, я посетила Лидс, где была гостьей миссис Ханны Форд, у которой элегантный дом — Адель Грейндж. Было еще несколько гостей, приехавших на великую либеральную демонстрацию, среди них миссис Маргарет Пристман Таннер, невестка Джона Брайта, и его сын Альберт. Миссис Элис Скетчерд из Лидса была тем человеком, у которого хватило проницательности добиться того, чтобы женщин прислали в качестве делегатов, и обеспечить им допуск на условиях полного равенства. Поправка стала большим триумфом. Она пригласила друзей встретиться на следующий день у нее дома, где я видела дочь Джона Брайта, миссис Хелен Кларк, и дочь Ричарда Кобдена, мисс Джейн Кобден. Обе выступили с речами на съезде, и было очень уместно, что они это сделали — дочери двух ведущих радикалов полувековой давности.

В субботу миссис Форд отвезла меня в Хоэрт, дом сестер Бронте. Сейчас это довольно мрачное место, и должно быть, было еще более мрачным сорок или пятьдесят лет назад, когда там жили эти чувствительные натуры. Это был самый печальный день для меня, когда я заглянула в маленькую гостиную, где сестры ходили взад-вперед, обнявшись, и планировали свои романы, или сидели перед камином и строили воздушные замки. Затем были разрушающиеся надгробия кладбища, которое находится перед домом и с одной его стороны, и старая церковная скамья, прямо над склепом, где лежали их любимая мать и две сестры. А позже, когда Эмили, Энн и заблудший брат Брэнуэлл присоединились к остальным, бедная Шарлотта сидела там одна. Скамью приходилось убирать каждый раз, когда склеп открывали, чтобы принять нового покойника. Подумайте об этих хрупких женщинах, сидящих в той холодной, заплесневелой церкви, слушая сухую, жесткую теологию своего старого отца, с ногами на холодных, лишенных ковров камнях, которые покрывали их любимых усопших. Это было слишком ужасно! Затем я прошла по единственной каменной дорожке через поля к пустоши, открыла те же деревянные ворота и была, и продолжаю быть, погруженной в глубины их полного одиночества и печали, рожденных так не вовремя и не на своем месте. Как много мир литературы потерял из-за их коротких и неблагополучных жизней, мы можем только догадываться по его возросшему богатству вопреки всем их неблагоприятным условиям.

Из Лидса я отправилась в Бирмингем на конференцию по борьбе с Законом о заразных болезнях и там услышала безмятежную, прекрасную Жозефину Э. Батлер.

Мисс Мюллер пригласила миссис Стэнтон и меня провести остаток нашего времени у нее. Миссис Лукас и некоторые другие собираются в Ливерпуль, чтобы попрощаться с нами. Сердечность, вместо того чтобы уменьшаться, растет все больше и больше по мере приближения дня отъезда... Я боюсь ступать на борт корабля, но жажду снова ступить на родную землю. Только подумайте, я буду в отъезде более девяти месяцев, когда высажусь в Нью-Йорке!

Из дневника:

13 октября. — Вчера вечером у миссис Роуз я встретила дочь Чарльза Брэдлоу, талантливую молодую женщину, которую колледж отказался допустить к лекциям по ботанике из-за атеизма ее отца.

18 октября. — В Лидсе. Съезд Либеральной партии; пошла сегодня вечером послушать Джона Брайта, который «забыл» упомянуть о предоставлении избирательных прав женщинам в 1869 и 1870 годах, а также о законе о собственности для замужних женщин в 1882 году. Он не оправдал моих ожиданий как оратор, но намного превосходит любого другого англичанина, которого я слышала. Никто из них не может сравниться с Уэнделлом Филлипсом.

28 октября. — Сегодня четыре часа каталась на лодке по Темзе с друзьями. Вечером пошла слушать миссис Энни Безант.

2 ноября. — Ездила в Бейзингсток, чтобы увидеть новорожденного. Миссис Мона Кэрд обедала с нами. Слышала Майкла Дэвитта, мистера Фоссета и Хелен Тейлор, все они — мастерские ораторы.

Лондон, 6 ноября.

Моя дорогая сестра: ...Как только закончу эту писанину, я иду на пятичасовой чай к Фрэнсис Пауэр Кобб. Завтра я иду по магазинам, в четверг Миллисент Гаррет Фоссет обедает с нами, миссис Питер Тейлор должна зайти сюда, и все мы будем пить «основательный чай» у дорогой, благородной миссис Лукас, а затем пойдем слушать Генри Фоссета о политических проблемах. В пятницу днем мы принимаем гостей у мисс Мюллер. В субботу утром я уезжаю в Бристоль навестить мисс Мэри Эстлин, миссис Таннер и мисс Пристман, трех невесток Джона Брайта, которые устраивают прием в мою честь. 12-го числа я навещаю Маргарет Э. Паркер в Уоррингтоне, а на следующий день мы с миссис Стэнтон обе едем в Олдерли-Эдж, недалеко от Манчестера, в дом мистера и миссис Джейкоб Брайт. [18] 14-го числа мы посещаем ежегодное собрание Манчестерской ассоциации женского избирательного права, а 16-го едем в Ливерпуль, где днем в нашу честь будет дан прием. Тот вечер мы проведем в нашем отеле с друзьями, которые приедут проводить нас, а 17-го мы отдадим себя на попечение океана на лайнере «Сервия» компании Кунард.

Не волнуйтесь теперь, если не получите от меня вестей, пока я не коснусь земли янки; и не волнуйтесь, если дует ветер или если вы узнаете, что судно опаздывает или пропало. Если «Сервия» не доставит меня в целости и сохранности, не сетуйте и не останавливайтесь из-за того, что меня нет, но запрягайтесь в новую и более крепкую упряжь и работайте вдвойне на благое дело женщин. У вас лучшее суждение в нашей работе, и вы способны на многое, если бы только верили в себя, так что, что бы со мной ни случилось, будьте еще более деятельны из-за того, что меня стало меньше.

Половина девятимесячной зарубежной поездки мисс Энтони прошла в Великобритании. Для нее все остальные достопримечательности старого света были ничем по сравнению с его живым, дышащим человечеством. На континенте она была лишена возможности обмениваться мыслями с людьми, потому что не говорила ни на каком языке, кроме своего собственного, и это заставляло ее предпочитать Англию; но был и другой, более сильный интерес — великое прогрессивное движение, которое шло в отношении женщин. Здесь она нашла женщин с тонким интеллектом и высоким социальным положением, занятых той же работой, которой она посвятила более тридцати лет своей собственной жизни; и здесь она встретила сочувствие и признание, которые были бы невозможны ни в одной другой стране Европы. Ее главной мыслью при поездке в Великобританию было заручиться сотрудничеством англичанок в проведении международного суфражистского съезда. Сначала ее предложение не встретило отклика. Самые радикальные из английских женщин были консервативны по сравнению с американками, но после того, как они полностью познакомились с миссис Стэнтон и ею самой, и предрассудки были вытеснены доверием, идея стала рассматриваться более благосклонно. Одной из серьезных трудностей на пути к предложенному съезду был тот факт, что суфражистки Англии и Шотландии сами не были в полном единстве относительно планов и целей. Никаких определенных действий не предпринималось до последнего дня их пребывания, когда на приеме, устроенном в их честь доктором Юингом Уиттлом в Ливерпуле, при сердечном согласии миссис Макларен, миссис Лукас, миссис Скетчерд и миссис Паркер, которые сопровождали мисс Энтони и миссис Стэнтон, чтобы благополучно проводить их на борт судна, был сформирован сильный комитет для содействия международной организации.

Они отплыли из Ливерпуля на «Сервии» 17 ноября 1883 года. Среди их попутчиков были миссис Корнелия К. Хасси из Оринджа, штат Нью-Джерси, которой дело женского избирательного права и лично мисс Энтони глубоко обязаны; и миссис Маргарет Б. Салливан из Чикаго, выдающийся редактор-публицист. Была прекрасная погода, которой они очень наслаждались, но густые туманы препятствовали движению судна, и прошло ровно десять дней с момента отправления, когда 27 ноября они вошли в гавань Нью-Йорка и снова ступили на берега любимой Америки.

СНОСКИ:

[14] Многочисленные запросы и указания относительно суфражистской работы, а также теплые послания друзьям и родственникам на родине опущены в сделанных выдержках из писем мисс Энтони; но они встречаются постоянно и показывают, что эти мысли никогда не покидали ее.

[15] Во время пребывания во Флоренции мисс Энтони принимала графиня де Рессе, дочь Элизабет Б. Фелпс из Нью-Йорка, и принцесса Кольцова-Масальская, выдающаяся писательница и художница, известная по всей Европе под своим литературным псевдонимом Дора д'Истрия.

[16] Мисс Энтони занимала дождливые дни, находясь здесь, тем, что упаковывала бумаги и писала письма, которые вкладывала в свои официальные конверты с революционными девизами: «Никакое справедливое правительство не может быть сформировано без согласия управляемых», «Налогообложение без представительства — это тирания». Через несколько дней в американское посольство явился солидный чиновник с большим пакетом почты, содержащим запрещенные девизы, и сказал: «Такие настроения не могут проходить через почтовое отделение в Германии». Так что в скромных, не вызывающих подозрений обертках письма и бумаги снова отправились в страну свободных. — Э. К. С.

[17]

ЖЕНСКОЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО. Публичное собрание состоится в СЕНТ-ДЖЕЙМС-ХОЛЛЕ, ПИККАДИЛЛИ, в четверг, 5 июля 1883 года,

В поддержку резолюции, которая будет внесена мистером Мейсоном в Палату общин 6 июля, о предоставлении парламентского избирательного права женщинам, обладающим квалификацией, дающей мужчинам право голоса.

Двери открываются в 7. Органный концерт с 7 до 8. Председательствовать в 8 часов будет УИЛЬЯМ ВУДАЛЛ, ЭСКВАЙР, ЧЛЕН ПАРЛАМЕНТА.

Mrs. Fawcett. | W. S. Caine, Esq., M.P. | Mrs. Oliver Scatcherd.
Dr. Cameron, M.P. | Mrs. Fenwick Miller. | R. P. Blennerhassett, Esq., M.P.
Miss Tod. | Arthur Arnold, Esq., M.P. | Miss Eliza Sturge.
J. P. Thomasson, Esq., M.P. | Miss Becker. | Thos. Roe, Esq., M.P.
Mrs. Beddoe. | A. Illingworth, Esq., M.P. | J. A. Blake, Esq., M.P.
Mrs. E. Cady Stanton. | Miss Müller. | W. Summers, Esq., M.P.
Miss Susan B. Anthony. | C. H. Hopwood, Esq., M.P. | Thos. Burt, Esq., M.P.

Ожидается присутствие миссис Эшфорд, мисс Бьюик, мисс К. А. Биггс, мисс Кобден, миссис Коуэн, миссис Ормистон Чант, миссис Дж. Р. Форд, миссис Хогган, доктора медицины, миссис Лукас, мисс Фрэнсис Лорд, мисс Луптон, миссис Макларен, миссис Патерсон, мисс Э. Смит, мисс Стэкпул, миссис Дж. П. Томассон, мисс Лауры Уоттл и других дам и джентльменов.

Нумерованные места на диванах, 2 шиллинга 6 пенсов. Балкон и зарезервированные места, 1 шиллинг. Основная часть зала и галерея бесплатно.

[18] Впоследствии было получено приятное письмо от миссис Брайт, в котором она сделала эту игривую отсылку к тому, что мисс Энтони всегда принижала себя в пользу миссис Стэнтон:

«Мы часто думали о вас и надеялись, что ветер, который здесь был суровым, смягчился на Атлантике ради вас. По поводу очень красивого намека, который вы сделали на популярность миссис Кэди Стэнтон и эффект, произведенный ее внешностью, я должна рассказать вам о замечании, сделанном моим маленьким сыном Джоном сразу после вашего отъезда. Я нашла его сидящим на диване в моей спальне, глубоко задумавшимся. «Мама, — сказал он, — я хочу, чтобы ты достала мне фотографию мисс Энтони. Я думаю, у нее такое прекрасное лицо. В нем есть что-то такое твердое и в то же время такое доброе». Я сказала: «Она тебе нравится больше, чем миссис Стэнтон?» «О да, гораздо больше», — ответил Джонни. Так что видите, она не монополизирует все восхищение!»

ГЛАВА XXXIII.

СЛУШАНИЯ В КОНГРЕССЕ — ВИЗИТ В НОВЫЙ ОРЛЕАН.

1884-1885.

Большинство газет приветствовали мисс Энтони. В двухколоночном отчете в «Рочестер Демократ энд Кроникл» ее цитируют так:

«Я едва ли могу рассказать вам о гостеприимстве, обедах, чаепитиях и приемах, устроенных в нашу честь. Я понятия не имела, что мы так хорошо известны в Великобритании или что там такое сердечное отношение к нам. Конечно, я встречалась главным образом с теми, кого называют либералами, и с сочувствующими нашему делу. Общественное мнение там быстро растет в нашу пользу. В дискуссии, которую я слышала в парламенте, ни один консерватор не высказался против избирательного права, которым уже обладают женщины, а полагался на избитый аргумент, что когда будут включены замужние женщины, возникнут проблемы».

«Вы видели королеву, я полагаю?»

«Нет; я больше думала о том, чтобы увидеть семью Брайт, чем королеву, и мне никогда не случалось быть рядом с тем местом, где она находилась. У меня действительно было очень мало свободного времени, чтобы осмотреться. Мне стыдно признаться, что я не посетила Вестминстер до утра перед отъездом, но это было просто из-за нехватки времени. Социальная идея была для меня важнее».

«Нью-Йорк Ивнинг Телеграм» писала в редакционной статье: «Заявление мисс Сьюзен Б. Энтони, приведенное в другой колонке, иллюстрирует превосходную решимость этого борца за политические права женщин. В борьбе, которая составила дело всей ее жизни, у нее есть редкое преимущество — она не способна осознать поражение. Сражаясь под вдохновением энтузиаста — фанатика, как некоторые могут быть склонны сказать, — она не знает слова «неудача». Самые обескураживающие неудачи кажутся ее вдохновенному воображению лишь шагами в неуклонном марше прогресса. Именно такой энтузиазм сделал карьеру Жанны д'Арк. Без него даже широкий интеллект и сильная душа мисс Энтони не смогли бы выдержать бремя борьбы, которую она призвана возглавить». Вашингтонский корреспондент «Кливленд Лидер» так начал длинное интервью:

Сьюзен Б. Энтони вернулась из Европы и находится здесь для зимней битвы за женское избирательное право. Она выглядит удивительно хорошо и прибавила пятнадцать фунтов с тех пор, как уехала прошлой весной. Ей шестьдесят три года, но выглядит она точно так же, как двадцать лет назад. Возможно, на ее лице появилась лишняя морщинка, чуть больше серебра в волосах, но ее голубые глаза такие же яркие, рот такой же серьезный, а походка такая же активная, как когда ей было сорок. Она привлекла бы внимание в любой толпе. Она среднего роста и среднего телосложения, но ее лицо удивительно интеллектуально, и она движется как женщина с целью, которой она и является. Она говорит, что теперь испытывает совсем другое отношение со стороны общественных деятелей, чем годы назад. Государственный деятель прошлого всегда подходил к ней с ухмылкой на лице, как будто считал права женщин бессмыслицей и думал, что делает ей большое одолжение, вообще обращая на нее внимание. «Теперь, — говорит она, — общественные деятели смотрят на нашу миссию как на деловой вопрос, и нас рассматривают с этой точки зрения».

Интервью завершилось:

«Еще один вопрос, мисс Энтони. Не могли бы вы сказать мне, каков ваш высший идеал женщины будущего?»

«Трудно сказать, — был ответ. — Женщина будущего намного превзойдет женщину настоящего, точно так же, как мужчина будущего превзойдет мужчину сегодняшнего дня. Века прогрессивны, и я ожидаю гораздо более высокого уровня мужественности и женственности, чем мы имеем сейчас. Я думаю, это придет через уравнивание полов. Когда женщины будут общаться с мужчинами в серьезных делах, как они делают это сейчас в легкомысленных, оба станут сильнее, и работа мира будет сделана лучше. Я жду того дня, когда женщина, обладающая политическим или судебным умом, будет иметь такое же право заседать в Сенате или в Верховном суде, как мужчины; когда женщины будут иметь равные имущественные, деловые и политические права с мужчинами; когда единственным критерием совершенства или положения будут способности и характер личности; и это время придет. Все западные колледжи сейчас открыты для женщин и выпускают более 2000 женщин-выпускниц каждый год. Подумайте о влиянии на грядущую расу! Женщина будущего будет лучшей женой, матерью и гражданкой, чем женщина сегодняшнего дня».

Однако в симфонии приятных вещей, которые к 1883 году стали обычными в газетах, были и некоторые диссонирующие ноты. Например, «Цинциннати Таймс-Стар» озаглавила свое интервью: «Сьюзен говорит — мисс Энтони загнана в угол корреспондентом «Таймс-Стар» — Старая леди носит хорошую одежду и останавливается в первоклассных отелях — Пузыри о бюллетене». Ушлый репортер описал размер ее ноги, посвятил абзац вопросу о том, натуральные у нее зубы или искусственные, и сказал: «Должно быть, в том, чтобы быть реформатором, есть деньги, ибо мисс Энтони живет в отеле «Риггс Хаус» с шиком и рассчитывает пробыть там всю зиму, и это после лета в Европе было бы довольно серьезным ударом по любому, кроме длинного кошелька». Когда думаешь о неизменной доброте и вежливости мисс Энтони к репортерам, о том, что она всегда давала интервью, как бы она ни устала или как бы ни была занята, и помогала им всеми возможными способами информацией и предложениями, удивительно, что кто-то из них мог позволить себе мелкую, личную критику и инсинуации.

У мисс Энтони теперь появился еще один друг при дворе — полковник Халберт С. Гринлиф из Рочестера, избранный в Конгресс. И он, и его жена были сильными и влиятельными сторонниками избирательного права и ее близкими личными друзьями. Дневник показывает, что каждый день декабря она совещалась с чиновниками и их женами, которые были дружелюбны к делу, обращая в свою веру везде, где это было возможно, и активно сотрудничая с окружным комитетом во всей черновой работе, необходимой для успешного съезда. Только читая ее дневник, можно понять, какой душевной мукой было для мисс Энтони год за годом настаивать на этом вопросе перед конгрессменами, быть отвергнутой теми, кто был против, и лишь терпеть тех, кто был «за», но у кого было много других дел, которые им казались гораздо более важными. «О, если бы мужчины только могли знать, как трудно женщинам быть вечно отвергнутыми, когда они пытаются просить о своих правах! Совершенно обескураживает то, что ни один член не проявляет особого интереса или серьезной решимости в продвижении этого вопроса о женском избирательном праве, для всех мужчин это лишь второстепенный вопрос», — пишет она в этом маленьком доверенном лице; но даже в ее письмах никогда нет нотки разочарования. Для мира в целом и для тех, кто был связан с ней, она всегда была храброй, яркой и полной надежд. Вызывает острую боль в сердце размышление о том, как она распинала себя в течение пятидесяти лет, непоколебимая и не жалующаяся, чтобы сделать условия лучше для женского пола. Достопочтенному Уильяму Д. Келли из Пенсильвании, который верил в женское избирательное право и голосовал за него, но не проявлял достаточного интереса, чтобы продвигать этот вопрос в Конгрессе, она написала 6 января 1884 года:

Никто не боится стать неприятным больше, чем я, и если бы не ради всех женщин, включая вашу дорогую Флоренс, я бы никогда больше не сказала вам ни слова на тему использования вашего влияния для обеспечения принятия предложения о Шестнадцатой поправке. Прошлой зимой вы отложили мою просьбу о помощи словами: «Это короткая сессия, и вопрос о тарифах имеет огромное значение». Теперь, поскольку это «длинная сессия», не возьметесь ли вы за эту работу с той же серьезностью, с какой вы беретесь за другие вопросы?

Жестоко оставлять вашу дочь, такую полную надежд и решимости, страдать от унижений бесправия, которые она уже чувствует так остро и которые будет находить все более оскорбительными по мере того, как она будет расти в более сильную и величественную женщину, которой она обязательно станет. Если бы это был ваш сын, которому по какой-либо причине отказали в праве на то, чтобы его мнение было учтено, вы бы обошли море и сушу, чтобы снять с него этот запрет. И все же преступление отказа в его случае было бы не большим, чем в случае с вашей дочерью. Только потому, что мужчины так привыкли к игнорированию мнения женщин, они не верят, что женщины страдают от несправедливости так, как страдали бы мужчины; точно так же, как люди раньше высмеивали идею о том, что негры, чьи родители до них всегда были порабощены, страдали от этого жестокого рабства так, как страдали бы белые люди.

Теперь, не возьметесь ли вы всерьез за обеспечение предоставления избирательных прав женщинам? Почему республиканцы не продвигают этот вопрос? Голосование по резолюции Кейфера показало почти партийную линию. Из 124 голосов «против» только 4 были республиканцами; в то время как из 85 голосов «за» только 13 были демократами. Даже если бы вам не удалось получить другой комитет, обсуждение и голосование расставили бы членов по местам и поставили бы каждого человека и партию на их истинные места, чтобы их видели все мужчины, да и все женщины тоже.

Срок полномочий специального комитета по женскому избирательному праву истек с окончанием сорок седьмого Конгресса, и новый был назначен Сенатом сорок восьмого. Комитет Палаты представителей по правилам отказался отчитываться о таком комитете, но передал вопрос в руки представителя Уоррена Кейфера из Огайо, который вел за него отважную борьбу на заседании, во время которой он сказал: «Разве право петиции не является конституционным правом? Разве женщина, по крайней мере в этой стране, не поднялась над краем и горизонтом рабства, дискредитации и позора, и разве она не имеет права, представляя, как она это делает во многих случаях, великие вопросы собственности, представлять свои обращения в этот национальный совет и чтобы они были мудро и рассудительно рассмотрены? Я думаю, что это наш долг перед нашими женами, дочерьми, матерями и сестрами — предоставить им путь, через который они могут законно и юридически достичь слуха этой великой нации».

Ему умело помогал мистер Белфорд из Колорадо. Мера по назначению этого комитета была яростно встречена мистером Риганом из Техаса, который сказал в длинной речи: «Когда женщина настолько неправильно понимает свой долг, что хочет идти работать на дороги, делать рельсы, служить в ополчении и идти в армию, я хочу защитить ее от этого». Голосование дало результат: «за» — 85, «против» — 124; отсутствовали или не голосовали — 112.

Сразу после возвращения членов Конгресса с праздничных каникул мисс Энтони написала каждому из 112, спрашивая, как он проголосует, если вопрос возникнет снова. На эти письма было получено 52 ответа: 26 от республиканцев, все из которых проголосовали бы «за»; 26 от демократов, 10 из которых проголосовали бы «за», 10 — «против», в то время как 6 не знали, как они проголосуют. Поскольку эти 36 утвердительных голосов, добавленные к 85 голосам «за», так близко подошли бы к преодолению неблагоприятного большинства, Джон Д. Уайт из Кентукки, по настоянию мисс Энтони, предпринял еще одну серьезную попытку в феврале, чтобы обеспечить желаемый комитет, но демократы отказались позволить вопросу дойти до голосования. Она была очень разочарована неудачей в получении специального комитета, но впоследствии пришла к мнению, что выгоднее вернуться к старому плану работы через судебный комитет.

Мисс Энтони должна была постоянно быть начеку, чтобы предотвратить рьяных, но неблагоразумных женщин, которые были полны решимости привязать суфражистское движение к различным «ологиям» и «измам» дня, и особенно к личным вопросам. Даже такая интеллектуально великая женщина, как миссис Стэнтон, не всегда могла полагаться на то, что ее индивидуальные мнения будут подчиняться тому, что требовалось от ее положения президента Национальной ассоциации. В январе мисс Энтони получила документ, который миссис Стэнтон подготовила как «открытое письмо», чтобы они обе подписали его официально и передали в прессу, поздравляя Фредерика Дугласа с его браком с белой женщиной и сочувствуя ему из-за той неблагоприятной критики, которую это вызвало! Она особенно настаивала на том, чтобы ему было предоставлено видное место в программе на предстоящем съезде. Мисс Энтони ответила сразу:

Я очень надеюсь, что вы не ввяжетесь в вопрос о межрасовых браках. Ему нет места на нашей платформе, так же как и вопросу о безбрачии вообще или о многоженстве, и, насколько я могу это предотвратить, он не будет туда внесен. Поэтому я умоляю вас не поздравлять его публично. Если бы было предложение наказывать женщину, а мужчину оставлять безнаказанным, тогда у нас был бы протест против такой несправедливой дискриминации.

Вопрос об амальгамации различных рас — это научный вопрос, затрагивающий женщин и мужчин в равной степени. Я не собираюсь позволять обсуждать его на нашей платформе. Наше намерение на этом съезде — заставить каждого, кто слышит или читает, поверить в великий принцип равенства прав и возможностей для женщин, и если они увидят в нашей программе имя Дугласа, каждая мысль будет обращена к теме амальгамации, а не к теме женщины и ее бесправия. Ни вы, ни я не имеем права таким образом усложнять или компрометировать наш вопрос, и если мы возьмем удила в зубы в одном направлении, мы должны ожидать, что наши соратники сделают то же самое в других. Вы прекрасно знаете, что если вы погрузитесь в это, как предлагает ваше письмо, ваше одобрение будет вменено мне и всей ассоциации. Не бросайте вокруг этого брака ореол чистого и высокого долга по разрушению расовых границ. Ваше сочувствие пересилило ваше суждение. Любящая и опасающаяся за вас.

Едва ли нужно говорить, что «открытое письмо» не было опубликовано.

Все бремя ложилось на плечи мисс Энтони. При просмотре массы корреспонденции кажется, что каждый автор хотел чего-то и ожидал, что она это предоставит. Все ожидали, что она возьмет на себя инициативу, будет планировать, нести ответственность, и обычно она справлялась с этим требованием, но даже ее храбрый дух не мог удержаться от случайного стона на страницах дневника. Когда новое пополнение в рядах, от которого она ожидала большой помощи, написало: «Я не знаю, как планировать, но скажите мне, что делать, и я буду подчиняться», она говорит: «Мое сердце падает; так мало людей, кажется, используют свою мозговую силу для поиска путей и средств». И снова: «Этот отток беспомощных женщин, способных и желающих работать, но совершенно не знающих, как это делать, изматывает меня телом и душой». Она была очень расстроена тем, что так много молодых женщин часто были недееспособны из-за болезни, и пишет: «О, слаботелые девушки нынешнего поколения, они приводят меня в уныние!»

Но сами женщины никогда не знали об этих чувствах. Младшим она писала: «Не сдавайтесь ни в одном из этих мест, пока я не опустила в них свой лот... Ваши молодые плечи должны будут научиться нести причуды всех видов людей и не сгибаться и не ломаться под ними... Свалите всю вину на меня; они могут оскорблять меня, но не вас... У меня сердце болит каждую минуту, видя вас такой уставшей... Выплесните все свои дурные чувства на меня, но оставайтесь милыми, как июньские розы, для всех остальных. Не стоит терять самообладание... Вам придется научиться позволять людям наваливать на вас несправедливость, а затем полагаться на время, чтобы все исправить». Если в редких случаях она произносила слово осуждения, за ним следовало письмо в следующей почте, полное печали и раскаяния. Она всегда подписывалась, даже в самые темные часы: «Ваша с любовью и надеждой». Прекрасный оптимизм, возвышенное мужество!

В воскресенье, 3 февраля 1884 года, мисс Энтони прочитала в утренних газетах о внезапной смерти Уэнделла Филлипса. Он всегда был для нее единственным существом без равных, самым чистым, самым милым, лучшим из людей. Известие переполнило ее горем, и она сразу написала Роберту Пурвису:

Как я подавлена телеграммой «Уэнделл Филлипс умер», и я знаю, что вы в равной степени подавлены. Надеюсь, вы сможете поехать в Бостон на похороны и помочь нежно предать земле эту драгоценнейшую человеческую глину. Кто скажет подобающее слово об Уэнделле Филлипсе в этот последний час так любяще и красиво, как он делал это много-много раз для великих мужчин и женщин, ушедших до него? Кажется, не осталось никого, кроме вас и Паркера Пиллсбери, чтобы излить любовь ваших душ в память о нем. Если бы у меня был язык ангела, я могла бы пойти и засвидетельствовать величие этого благороднейшего из творений Божьих! Я не могу придумать никого, кто мог бы правильно и полностью оценить этот славный характер. Какой печальный час для его любимой жены! Он сказал мне во время моего последнего визита: «Моим единственным желанием стало то, чтобы я мог дожить до похорон Энн». Он, несомненно, знал о своей надвигающейся болезни сердца. На чьи плечи упадет мантия Уэнделла Филлипса? Когда дети человеческие когда-нибудь услышат такой бесподобный голос? Каким бедным кажется мир! В печали я с вами.

Она не могла остаться в стороне и, несмотря на ненастную погоду, три дня спустя отправилась в Бостон, чтобы в последний раз взглянуть на любимое лицо.

По просьбе многих дам в Вашингтоне Национальный съезд был проведен в марте, а не раньше зимой, чтобы избежать социальных отвлечений, которые всегда предшествуют Великому посту. Дамы были приятно приняты президентом Артуром. [19] Это был исключительно блестящий съезд, примечательной особенностью которого было большое количество писем, содержащих приветствия от выдающихся мужчин и женщин Великобритании, которых мисс Энтони и миссис Стэнтон встретили и заинтересовали во время своей поездки за границу. Было зачитано следующее послание от Мэтью Симпсона, старшего епископа методистской церкви, среди его последних публичных высказываний, так как он умер несколько месяцев спустя:

Более тридцати лет я выступаю за избирательное право для женщин. Я пришел к этой позиции не из-за рассмотрения вопроса о естественных правах или предполагаемой несправедливости или неравенства перед законом, а из-за того, что, как я полагал, будет ее влиянием на великие моральные вопросы дня. Если бы бюллетень был в руках женщин, я убежден, что зло пьянства было бы значительно уменьшено; и я боюсь, без этого бюллетеня мы не добьемся успеха в борьбе с салунами и подобным злом в больших городах. Вам, несомненно, будет поставлено много препятствий на вашем пути; будет много конфликтов, которые нужно выдержать; но я не сомневаюсь, что грядущие годы увидят триумф вашего дела, и что наша высшая цивилизация и мораль будут радоваться той работе, которую совершат просвещенные женщины. [20]

Комитеты как Сената, так и Палаты представителей предоставили возможность для слушаний, и делегаты из многих штатов выступили с красноречивыми речами. Мисс Энтони, в частности, сказала:

Мы уже пятнадцатый год лично предстаем перед Конгрессом и девятнадцатый год подаем петиции, требуя национальной защиты для женщин в осуществлении их избирательного права. Зимой 1865 и 1866 годов мы направили вашему достопочтенному органу прошение, подписанное десятью тысячами человек, с просьбой не включать слово «мужской» во вторую секцию предлагаемой Четырнадцатой поправки; и вновь мы обращались к вам с тысячами петиций, чтобы вы добавили слово «пол» после слов «раса или цвет кожи» в Пятнадцатую поправку, но все было тщетно. Затем, в 1871 году, с петицией, подписанной восемьюдесятью тысячами человек, мы потребовали принятия декларативного закона о том, что женщины имеют право голоса согласно первой секции Четырнадцатой поправки. В этом нам также было отказано не только Конгрессом, но и Верховным судом, который постановил, что авторы поправки имели в виду только «цветных мужчин», а следовательно, никто другой не может подпадать под ее действие. С 1876 года по настоящее время мы из года в год направляем в Конгресс сотни тысяч петиций с просьбой предпринять первый шаг к еще одной поправке, которая прямо запретит лишение женщин избирательных прав.

Но вы скажете: почему бы вам не обратиться в свои штаты, чтобы добиться этого права? Я отвечу: потому что у нас нет ни женщин, ни денег, чтобы проводить кампании в тридцати восьми штатах, от школьного округа к школьному округу, чтобы избавить каждого отдельного мужчину от старого убеждения, что женщина была создана, чтобы быть его подданной. Четыре законодательных собрания штатов — Канзаса, Мичигана, Колорадо и Небраски — вынесли на голосование вопрос об исключении слова «мужской» из своих конституций, и мы провели в каждом из них настолько хорошую кампанию, насколько это было возможно для лишенного избирательных прав класса, не имеющего никакой политической поддержки. Избирательное право для негров снова и снова подавляющим большинством голосов отвергалось в различных штатах; и вы знаете, джентльмены, что если бы негр не получил право голоса до тех пор, пока большинство белых мужчин, особенно иностранного происхождения, не проголосовало бы «за», он оставался бы без него до скончания века. Именно из-за этого предрассудка немыслящего большинства Конгресс передал вопрос о предоставлении избирательных прав неграм на рассмотрение законодательных собраний отдельных штатов, чтобы его решили образованные, широких взглядов представители народа. Мы теперь призываем вас перенести решение нашего вопроса с голосования населения на рассмотрение законодательных собраний, чтобы вы могли быть столь же внимательны и справедливы к женщинам этой нации, какими вы были к освобожденным рабам.

Каждая новая привилегия, предоставленная женщине, была получена через законодательные собрания. Либеральные законы для замужних женщин, право жены владеть и распоряжаться своим наследственным имуществом и личным заработком, право женщин голосовать на школьных выборах в дюжине штатов, полное избирательное право в двух территориях — все это было достигнуто через законодательные собрания. Если бы хоть одно из этих благотворных предложений было вынесено на голосование рядовых граждан, верите ли вы, что большинство поддержало бы его? Я — нет; и я прошу вас, господин председатель и джентльмены комитета, немедленно рекомендовать Палате представителей вынести на рассмотрение представленное вам предложение и тем самым передать решение этого великого конституционного вопроса о праве половины населения этой республики на голос в управлении государством законодательным собраниям отдельных штатов. Вам не стоит опасаться, что наше предоставление избирательных прав произойдет слишком внезапно или слишком скоро при таком методе. После того как предложение пройдет через Конгресс при необходимых двух третях голосов, может потребоваться пять, десять или двадцать лет, чтобы добиться его ратификации необходимыми тремя четвертями законодательных собраний штатов; но, будучи однажды представленным Конгрессом, оно всегда будет оставаться в силе до тех пор, пока не будет ратифицировано штатами.

Нам, женщинам, приходится слишком часто оставлять свои дома и дела милосердия и просвещения в наших соответствующих местностях, чтобы приезжать в Вашингтон сессия за сессией, пока Конгресс не вынесет предложение на рассмотрение, а затем ходить из законодательного собрания в законодательное собрание, настаивая на его принятии. Но когда вы настаиваете на том, чтобы мы просили у ног каждого отдельного избирателя в каждом из штатов, коренного и иностранца, черного и белого, образованного и невежественного, вы обрекаете нас на неисчислимые лишения и жертвы, а также на самые возмутительные оскорбления и унижения. Я молю вас избавить нас от участи ждать и работать ради нашей свободы до тех пор, пока мы не просветим невежественные массы мужчин, чтобы они согласились дать своим женам и сестрам равенство прав с ними самими. Вы, конечно, не заставите нас ждать просвещения всех освобожденных рабов этой нации и новоиспеченных избирателей из монархических правительств старого света!

Свобода для самого себя — это естественный инстинкт, присущий всем людям, но готовность предоставить свободу другому — это результат образования, самодисциплины и следования золотому правилу. Поэтому мы просим, чтобы вопрос о равенстве прав женщин решался избранными мужами нации в Конгрессе и избранными мужами отдельных штатов в их соответствующих законодательных собраниях.

Комитет Сената вновь представил отчет большинства в пользу Шестнадцатой поправки, предоставляющей избирательные права женщинам, подписанный Т. У. Палмером, Блэром, Лапхэмом и Энтони. Отчет меньшинства, составленный Джозефом Э. Брауном, Кокреллом и Фэром, начинался словами: «Нижеподписавшиеся полагают, что Творец предназначал сферу деятельности для мужчин и женщин нашей расы различной» и т. д.

Юридический комитет Палаты представителей представил отчет большинства с отрицательным заключением. Отчет меньшинства в пользу поправки был подписан Томасом Б. Ридом (Мэн), Эзрой Б. Тейлором (Огайо), Томасом М. Брауном (Индиана), Мозесом А. Маккойдом (Айова). Это одно из самых проницательных и ясных изложений абсурдности возражений против женского избирательного права, когда-либо сделанных, и оно заканчивается следующим резким абзацем:

Иногда утверждают, что женщины уже имеют большое влияние в политике через своих мужей и братьев. Это, несомненно, правда. Но это как раз тот вид влияния, который не является полезным для общества, ибо это влияние, не сопровождаемое ответственностью. Люди всегда готовы рекомендовать другим то, чего не сделали бы сами. Если верно, что женщинам нельзя помешать оказывать политическое влияние, не является ли это еще одной причиной, по которой их действия в политике должны быть уравновешены тем надлежащим чувством ответственности, которое приходит от самостоятельных действий? Мы заключаем, таким образом, что каждая причина, по которой в этой стране избирательное право предоставляется мужчине, в равной степени применима к предложению предоставить избирательное право женщине, и, по нашему суждению, нет никаких оснований для опасений, что женщина тем самым станет непригодной для всех обязанностей, которые она выполняла до сих пор.

Мисс Энтони разослала 500 пакетов с копиями этого отчета в разные пункты для распространения. По настоятельному приглашению суфражистской ассоциации Коннектикута она отправилась туда на несколько дней, чтобы помочь в проведении их конвента штата, но в письме к миссис Споффорд она написала: «Я вернусь завтра вечером, если это будет возможно. Я все время думаю о тех людях в Капитолии, которые не делают того, чего я от них хочу».

Мой план — уехать отсюда, как только смогу сделать это, не давая нашей работе в Конгрессе пострадать. Неделю назад Юридический комитет Палаты представителей отклонил предложение напечатать наши выступления на «слушаниях». Вчера я пошла туда и вызвала демократа, который, как я знала, проголосовал «против» и, следовательно, мог внести предложение о пересмотре, и он пообещал вернуться и сделать это, что он и выполнил, а мистер Браун из Индианы попросил у Палаты разрешения напечатать их. Я хотела бы, чтобы вы написали мистеру Брауну, что он великолепен и сейчас является нашей главной опорой в комитете. Кокрелл пытался помешать печати «слушаний» в Сенате, но Блэр, Лапхэм, Палмер и Энтони твердо намерены добиться их публикации. И все же все это сошло бы на нет, если бы здесь не было кого-то, кто напоминал бы им об их долге перед нами.

Мисс Энтони оставалась в Вашингтоне до 14 апреля, управляя своими силами, как опытный генерал, пока не был произведен последний выстрел. Вернувшись домой, готовая начать работу над «Историей», она к своему изумлению обнаружила, что сотрудник, которому было поручено подготовить отчет о Шестнадцатом национальном суфражистском конвенте, женщина с большими литературными способностями, в отчаянии отказалась от этого, заявив, что совершенно невозможно сделать что-либо достойное из такой массы неудовлетворительного материала, большую часть которого пришлось бы полностью переписать. Мисс Энтони не стала сидеть и плакать, а сразу же написала ей, чтобы та отправила в Рочестер все документы, которые у нее были. Затем, взяв их все к миссис Стэнтон, которая уехала в свой старый отчий дом в Джонстауне, они систематизировали, отредактировали, переписали и привели в порядок этот конгломерат писем, речей и т. д., и менее чем за две недели подготовили и отправили в печать самый полный отчет, когда-либо сделанный о национальном конвенте.

В середине мая, после двухлетнего перерыва, мисс Энтони и миссис Стэнтон усердно принялись за завершение третьего тома «Истории женского избирательного права», так как все ящики и сундуки с материалами были перевезены из Тенафлая. Несмотря на то что она была погружена в лавину старых документов, ум мисс Энтони был полон текущих событий. 2 июня она пишет в своем дневнике: «Я затаив дыхание жду новостей из Орегона, где сегодня мужчины голосуют по вопросу о предоставлении женщинам избирательных прав. Мое сердце почти замирает. Я надеюсь вопреки надежде, но все же надеюсь». Когда приходят новости о поражении, она говорит: «Дорогая миссис Даниуэй, со всем этим долгом, оставшимся на ее плечах, который она взяла на себя, чтобы провести кампанию! Я так мучилась за нее, что в самый день выборов бросилась в банк и отправила ей 100 долларов. Мы не должны оставлять ее нести это бремя в одиночку после всей ее храброй работы. Я написала дюжину писем друзьям с просьбой оказать ей помощь. Я чувствую себя львом, грызущим прутья своей клетки, запертым здесь, копаясь в записях прошлого, когда я жажду быть снаружи, делая работу настоящего». В письме, полученном в это время от сенатора Палмера, он говорит:

Я полностью сочувствую вашему сожалению и огорчению по поводу неудачи в Орегоне, но едва ли могу согласиться с вашим выводом, а именно, что «женщинам следует перестать просить законодательные собрания выносить этот вопрос на голосование избирателей, чтобы он был погублен большинством, состоящим из невежества и виски, местных и приезжих, и всем идти в Конгресс за успехом» и т. д. Мне кажется, что при местных дискуссиях и временных поражениях ничего не теряется, а многое приобретается. Вы знаете, что в 1850 году Уэбстер в своей неудачной речи в отеле «Ривер Хаус» заклеймил движение против рабства как «шумную агитацию», а Уэнделл Филлипс закончил свою мастерскую филиппику по этому поводу тем, что было принято как девиз: Агитируйте! Агитируйте!! Агитируйте!!! Еще одного десятилетия этой шумной агитации хватило, чтобы расколоть континент политическим землетрясением, и из этой пропасти негр вышел к гражданству. Может потребоваться еще много лет, чтобы просветить большинство наших женщин, чтобы они потребовали избирательного права, и большинство наших мужчин или их представителей в Конгрессе и законодательных собраниях, чтобы провозгласить его, но в том, что путь ведет через постоянную агитацию, я не сомневаюсь. В стоячей воде ничего не выбрасывает на берег.

Она следит за событиями за океаном и 7 июля пишет: «Что ж, Палата лордов сегодня обсуждает, следует ли предоставить право голоса 2 000 000 сельскохозяйственных рабочих, в то время как полмиллиона, более или менее, женщин, которые их нанимают, остаются без него. Какое возмущение, что мистер Гладстон отказался позволить хотя бы проголосовать за поправку мистера Вудолла к его законопроекту! Он применил партийную дисциплину и сделал голосование за поправку о женском избирательном праве нелояльностью правительству, и более ста либералов, которые ранее заявляли о своей поддержке участия женщин в этом новом расширении избирательного права, проголосовали против того, чтобы позволить им это сделать. Я не верю, что когда-либо в нашем Конгрессе наблюдалось более унизительное отречение от принципов по требованию партийного лидера».

Национальные политические конвенты летом 1884 года получили обычный призыв признать требования женщин. Республиканская, Демократическая, Антимонопольная партии и партия «Гринбекеров» уклонились от ответа, хотя последние две выдвинули Бенджамина Ф. Батлера, открытого сторонника женского избирательного права; конвент сторонников «сухого закона» переложил решение вопроса на штаты. Американская партия включила соответствующий пункт в свою программу и выдвинула С. К. Помероя, поборника женского избирательного права, но у нее было слишком мало сторонников, чтобы надеяться на успех. Блейн не был другом, Логан был искренним сторонником; Кливленд был неприемлем для многих женщин, Хендрикс никогда не проявлял себя благосклонно. В разгар такой неразберихи самым разумным для всех женщин было бы оставаться беспартийными и не принимать участия в кампании. Мисс Энтони и миссис Стэнтон, однако, наблюдая за событиями из своего уединенного уголка, выпустили манифест, призывающий женщин поддержать Республиканскую партию. К этому их подтолкнула тенденция большого числа людей броситься на поддержку сторонников «сухого закона» из-за их пункта о избирательном праве; и они полагали, что если женщины полны решимости работать на какую-то политическую партию, то республиканцы в то время давали больше всего надежд. Это вызвало антагонизм со стороны сторонников «сухого закона» и демократов, как мужчин, так и женщин, и послужило для мисс Энтони самым сильным наглядным уроком мудрости впредь придерживаться своей политики беспартийности, пока одна из доминирующих партий не заявит недвусмысленно о поддержке женского избирательного права и не будет отстаивать его с помощью прессы и партийной программы.

В августе скончалась Сара Пью, кроткий квакер и стойкий аболиционист, ее старый и верный друг. За ней через несколько месяцев последовала Фрэнсис Д. Гейдж; а в декабре ушел из жизни верный и полезный союзник Уильям Генри Чэннинг. Каждый из них оставил пустоту в ее сердце, и все же память об этих великих душах побуждала к новым усилиям. Работа над «Историей» не прекращалась, она медленно продвигалась сквозь летний зной и прекрасные дни ранней осени, но к концу октября средства были исчерпаны, деньги, оставленные миссис Эдди, все еще находились в судебном разбирательстве, и мисс Энтони снова отправилась выступать с лекциями, выступая почти каждый вечер в течение ноября и декабря.

Она, однако, не преминула тщательно позаботиться об интересах Семнадцатого национального конвента, который собрался, как обычно, в Вашингтоне 20 января 1885 года. Письмо от Кларины Говард Николс было отправлено для прочтения на этом собрании, но рука, написавшая его, застыла в смерти еще до того, как оно было получено. Из всех первопроходцев, с которыми мисс Энтони была связана в ранние дни, полные презрения, насмешек и оскорблений, миссис Николс была одной из самых близких и дорогих, сильным оратором и писателем, нежной, любящей женщиной. Именно на этом конвенте миссис Стэнтон внесла резолюцию, осуждающую догмы и вероучения, что вызвало много шума и жарких споров. Мисс Энтони выступила против нее, сказав:

Я возражаю против слов «происходящие из иудаизма». Не имеет значения, откуда пришла догма. Я была на старой платформе Гаррисона и давно поняла, что решение любого вопроса о правах человека через интерпретацию Библии людьми совершенно невозможно. Я надеюсь, что мы не вернемся к этой войне. Мы все знаем, чего хотим, а это признание полного равенства женщин. Мы все признаем, что такое признание никогда не было даровано в прошлые века; но начинать здесь дискуссию о том, кто установил эту несправедливость, было бы чем угодно, только не полезным. Пусть те, кто хочет, возвращаются в свою историю, но я прошу, чтобы это не делалось на нашей платформе.

Публика, которая всегда жаждала сенсаций на этих суфражистских конвентах и была разочарована, если их не было, ухватилась за эту резолюцию, и пресса и церковная кафедра сделали ее темой для обсуждения. В следующее воскресенье У. У. Паттон, доктор богословия, президент Говардского университета, произнес в Конгрегационалистской церкви Вашингтона проповедь под названием «Женщина и скептицизм». Он придерживался мнения, что как только женщины отходят от своей естественной сферы, они становятся скептичными, если не аморальными. В качестве примеров он привел Ипатию, мадам Ролан, Гарриет Мартино, Фрэнсис Пауэр Кобб и Джордж Элиот! Затем, обратив свое внимание на Америку, он сказал, что «недавний конвент суфражисток дал свидетельство атеизма и аморальности» и что «Виктория Вудхалл была представителем этого движения в нашей стране». И это при том, что миссис Вудхалл не была на суфражистской платформе уже тринадцать лет! Мисс Энтони и миссис Стэнтон занимали передние места и по окончании проповеди подошли вперед, пожали руку проповеднику, и мисс Энтони серьезно заметила: «Доктор, ваша мать, если она у вас есть, должна положить вас на колено и хорошенько выпороть за эту проповедь». «О, нет», — быстро сказала миссис Стэнтон, — «позвольте мне поздравить вас. Я годами пыталась заставить женщин понять, что худший враг, который у них есть, находится на церковной кафедре, и вы проиллюстрировали эту истину». Затем, пока великий богослов пытался перевести дыхание, они вышли из церкви. Девятидневный шум, который это произвело, лучше представить, чем описать. После некоторых размышлений мисс Энтони пожалела, что ее спровоцировали на такое замечание, но миссис Стэнтон написала: «Не волнуйся ни минуты. Чем больше я думаю об этом, тем больше мне это нравится, потому что это была самая презрительная вещь, которую можно было сказать. Подобно тому выстрелу в Лексингтоне, это разнесется по всему миру».

6 февраля Томас У. Палмер вынес на обсуждение в Сенате резолюцию о Шестнадцатой поправке и поддержал ее той мастерской речью, которая с тех пор является одним из самых сильных документов суфражистской кампании. По просьбе мисс Энтони тысячи копий были разосланы под его франкировкой. Она отправилась из Вашингтона в Бостон, чтобы посетить собрание Национального отделения Массачусетской ассоциации, а вскоре после этого, 2 марта, отправилась на выставку в Новый Орлеан. Ее тепло встретила миссис Кэролайн Э. Меррик, жена судьи Э. Т. Меррика, в чьем прекрасном доме она гостила часть своего пребывания. Это был ее первый визит в «Город полумесяца», и вскоре ее засыпали приглашениями выступить с речами и вручили много очаровательных знаков справедливо прославленного южного гостеприимства.

Она выступила перед Женским клубом в зале Континентальной гвардии вместе с Мэй Райт Сьюэлл, представителем от Индианы; дала семь выступлений за семь дней перед школами и колледжами и по приглашению Ассоциации прессы выступила в Сельскохозяйственном зале на выставке и посетила редакции различных газет. На следующий день по просьбе комиссара Трумэна она выступила с речью и провела прием в штаб-квартире Нью-Йорка. Ее последнее выступление состоялось в Тулейн-холле под эгидой учителей городских школ. Ее везде прекрасно принимали, хотя ее доктрины были новыми и непопулярными, и по окончании каждой встречи аудитория окружала ее словами признательности и сердечности. Мисс Энтони здесь впервые встретилась с «Кэтрин Коул» из редакционного штата и миссис Элизой Дж. Николсон, владелицей и управляющей «Пикаюн». Последняя преподнесла ей индейскую корзину, наполненную до краев цветами апельсина, и эта дань уважения была выражена в ее газете:

Апостол прав женщин. — Мисс Сьюзен Б. Энтони произвела самое благоприятное впечатление на публику Нового Орлеана и своей мягкостью и вежливостью завоевала много друзей для себя и своего дела. Она приехала сюда совершенно незнакомым человеком и осознавала тот факт, что было много тех, кто не одобрял ее или ее доктрины. Она была искренней, по-настоящему вежливой и просто женственной во всех своих отношениях с южанами и именно этими качествами заслужила уважительное почтение всех. Мисс Энтони не стремилась «закрепиться» среди людей, которые дают лучшие обеды... Рабочая женщина, немодная женщина были приняты так же сердечно, как и лидеры общества; и за свою признательность они были вознаграждены дружбой и уважением одной из самых великих старых дев, когда-либо живших.

«Таймс-Демократ» и «Дейли Стейтс» также дали полные и благоприятные отчеты о ее визите и лекциях. Две недели, отведенные на этот отдых, пролетели быстро, и мисс Энтони уехала на Север 20 марта, нагруженная обедом, цветами и многими знаками привязанности от женщин Нового Орлеана. В Маршалле, штат Техас, она обедала с президентом и миссис Калвер из Бишопского университета и прибыла в Сент-Луис в воскресенье вечером, где была гостьей своего племянника Артура А. Мошера и его жены. Следующие четыре или пять недель она провела на лекционном поприще за тяжелой работой под руководством Бюро Слейтона. В ответ на ее письмо с сожалением о том, что она не встретилась с миссис Дж. Эллен Фостер на конвенте в Айове, как та просила, миссис Фостер написала: «Мне было очень жаль не видеть вас, но я передала людям ваше послание вечером. Дорогая душа, как долго вы стояли за истину, переданную вам! Да благословит Бог ваши слова и дела. Я не вижу догмы и вероучения так, как видите их вы, я не верю во все, во что верите вы, но я верю в вас!»

В конце апреля пришел долгожданный вызов в Бостон для получения наследства миссис Эдди, так как суды утвердили завещание. Направляясь на восток, пересекая штат Иллинойс, в поезд принесли газеты, сообщавшие о смерти Гранта, и она пишет: «Погода сегодня прекрасная и весенняя, но как тихо и торжественно кажется здесь, на этих широких прериях, когда этот великий генерал ушел навсегда!» Дело находилось в судебном разбирательстве три года, Бенджамин Ф. Батлер выступал за мисс Энтони и Люси Стоун. Его гонорары были весьма разумными, но несколько тысяч долларов были поглощены судебным процессом. Наследство в первоклассных ценных бумагах, акциях, облигациях и т. д. было выплачено 27 апреля, каждая получила по 24 125 долларов. Мисс Энтони в одном из своих писем приводит забавный рассказ об ужасном кошмаре, который ей приснился на борту спального вагона по пути домой, когда ей приснилось, что женщина стоит у изголовья ее полки, душа ее, в то время как мужчина опустился на колени впереди, его рука осторожно ползла к внутреннему карману, куда она зашила деньги и облигации. Она проснулась с криком и больше не уснула.

Если бы это наследство было оставлено мисс Энтони для ее личного пользования, она не могла бы испытать и половины той радости, которую теперь испытывала, имея средства для продолжения работы, которая всегда была так серьезно затруднена из-за нехватки денег. Конечно, о его получении было объявлено повсюду в газетах, и призывы начали поступать со всех сторон, и это были не всегда призывы, а часто требования. Десятки женщин считали, что имеют право на долю, потому что деньги были оставлены для продвижения дела женщин. Одна хотела их, чтобы помочь снять ипотеку со своего дома, другие — чтобы дать образование своим детям, выплатить долг, вознаградить их за ценные услуги, которые они оказали женскому избирательному праву, основать газету, поддержать уже основанную и так далее без конца. Мужчины также были готовы избавить ее от части средств. «Я ужасно подавлена всем этим, — пишет мисс Энтони, — и ничто не сделало бы меня счастливее, чем ответить каждой, но мои деньги растаяли бы за месяц». Было смешно и в то же время жалко видеть некоторых лиц, которые отреклись от нее в прошлые дни, потому что она была слишком радикальной и слишком агрессивной, внезапно обнаруживающих, как сильно они всегда ценили ее и как долго они стремились возобновить старую дружбу — обычная история, древняя, как мир.

Единственное, что она была полна решимости сделать прежде всего, — это завершить «Историю женского избирательного права», на которую она и миссис Стэнтон потратили все дни, которые можно было выделить в течение почти десяти лет. Работа задерживалась из-за многих других требований к их времени, из-за их поездок за границу, но больше всего из-за нехватки денег. Авторы должны были платить за набор, стереотипирование, изготовление клише для гравюр и их печать; Фаулер и Уэллс — за бумагу, печатные работы, переплет и рекламу. Мисс Энтони и ее сотрудники должны были получать только 12,5% комиссии с продаж. Легко увидеть, что она не ввязывалась в это как в схему зарабатывания денег. Ее единственной мыслью, ее единственным желанием было собрать факты, связанные с движением за обеспечение прав женщин, прежде чем они будут рассеяны и потеряны, и сохранить их и привести в порядок для справок.

При подготовке первых двух томов она использовала каждый доллар, который смогла заработать, и все, что могла получить от щедрых друзей, и все еще оставались большие неоплаченные счета. Теперь, имея в своем распоряжении много денег, она выкупила права у Фаулера и Уэллса и наняла Чарльза Манна из Рочестера для печати третьего тома. Миссис Стэнтон вернулась в Тенафлай, и туда мисс Энтони снова отправила все сундуки и ящики с драгоценными документами. Она завершила свои лекционные обязательства, и 1 июня 1885 года две женщины снова оказались за усердной работой.

«Я действительно думаю о вас с жалостью в эти жаркие дни середины лета, — писала миссис Сьюэлл миссис Стэнтон, — под бичом неустанной энергии благословенной Сьюзен; но размышление о том, что она применяет его с наибольшей силой к своей собственной спине, позволяет смотреть на этот инструмент, в конце концов, с большим восхищением, чем с ужасом». Действительно, было правдой, что натура миссис Стэнтон, любящая роскошь и покой, требовала много подгоняний, и хотя мисс Энтони брала на себя всю возможную черную работу и всю финансовую тревогу и бремя, она была вынуждена держать миссис Стэнтон в тонусе, чтобы та выполняла большую часть литературной работы. «Это единственный недостаток на каждом шагу, — пишет она, — что у меня нет способности составлять легкие, отточенные предложения. Если бы я только могла это делать, я бы закончила Историю, не прося ни у кого помощи». И снова: «Это было проклятием моей жизни, что я бессильна перенести на бумагу проблески мыслей, которые приходят и уходят, как вспышки молнии». Как уже говорилось ранее на этих страницах, она является идеальным критиком и восхитительным автором писем, но испытывает трудности в выполнении того, что называется «литературной работой». Практика, несомненно, позволила бы ей преодолеть это, но она всегда чувствовала, что ее главная сила заключается в исполнительских способностях.

MISS ANTHONY AND MRS. STANTON. Writing the History of Woman Suffrage. MISS ANTHONY AND MRS. STANTON.
Writing the History of Woman Suffrage.

В начале июня мисс Энтони ненадолго отвлеклась от работы, чтобы поехать на собрание Прогрессивных друзей в Кеннет-Сквер, штат Пенсильвания, где она была гостьей Деборы Пеннок и впервые встретилась с Сарой Дж. Эдди. В своем дневнике она говорит: «Вчера вечером, когда я сидела на диване, мисс Эдди обняла меня и сказала: «Я так рада, что люблю вас; мне было бы очень жаль, если бы я этого не делала». И я тоже, ради ее дорогой матери и дедушки, которые имели такое большое доверие ко мне». Они вместе отправились в Нью-Йорк, а затем к миссис Стэнтон для небольшого визита, и дружба, сформировавшаяся в то время, поддерживалась с тех пор. Позже, когда мисс Эдди собиралась в Рочестер на конвент, мисс Энтони написала миссис Хэллоуэлл: «Я уверена, что вы были бы рады принять ее; она милая, прелестная маленькая женщина; полностью сочувствующая всему и всем, кто страдает от несправедливости. Мне очень жаль, что сестре Мэри и мне нужно уехать, и мы не можем иметь эту дорогую девушку с нами».

Мисс Энтони испытывала большое неудобство, находясь так далеко от своего издателя, тем более что ей приходилось отправлять по одной главе за раз, читать корректуры каждой, как только она была набрана, отправлять обратно исправленную корректуру, получать пересмотренные варианты и т. д., и вскоре она обнаружила, что ей необходимо проводить около половины своего времени в Рочестере. Женщины, которые готовили главы для своих соответствующих штатов, задерживали работу, пренебрегая отправкой их в обещанное время; многие занимали вдвое больше места, чем им было отведено, и были крайне возмущены, когда миссис Стэнтон безжалостно использовала синий карандаш в их произведениях. Они вымещали свои чувства на мисс Энтони, зная, что ничто из того, что они могут сказать, не потревожит равновесие миссис Стэнтон, и она пишет в своем дневнике: «Решить между ними двумя — это почти разорвало меня пополам. Люди, которые умеют писать, так упорны, каждый думает, что его собственный стиль лучше любого другого, в то время как я, бедная, не знаю, какой из них лучший».

Каждые несколько недель она была вынуждена мчаться в Фейетвилл, чтобы посовещаться с миссис Гейдж, которая усердно готовила свою часть работы. Срочные призывы поступали от женщин из Мичигана, Миннесоты, Висконсина, Канзаса и Индианы, что они никак не смогут добиться успеха на своих конвентах штатов, если она не придет им на помощь, но она ожесточила свое сердце против них и твердо придерживалась своей задачи. Из лекционного бюро пришел список из десяти выступлений по 50 долларов за вечер, но она отказалась от них. Некоторые выражения в ее письмах тех занятых дней показывают состояние ее ума лучше, чем могли бы тома описаний:

Вся работа сегодняшнего дня отложена, чтобы копаться в старом прошлом. Я хочу броситься к вам в эту самую минуту, но вот мы с миссис Стэнтон, царапаем, царапаем каждый час, не глаза друг друга, а бумаги Истории. Я как рыба без воды... Это заставляет меня все время ворчать... Я не могу уйти от своего шара и цепи... Я думаю, мы заставим вещи немного щелкать и трещать... Это самое большое болото, через которое я когда-либо пыталась пробраться... Мы обе наденем наши шапки для размышлений, и я думаю, получим довольно много забавного в воспоминаниях... А вот и визг издателя о деньгах... О, выбраться из этой тюрьмы Истории!... Я слишком устала, чтобы писать — я имею в виду, слишком ленива... Ни один боевой конь не жаждал битвы больше, чем я — внешней работы. Я люблю делать историю, но ненавижу ее писать.

12 ноября семидесятилетие миссис Стэнтон было отпраздновано большим приемом, состоявшимся в гостиных доктора Лозье в Нью-Йорке, где миссис Стэнтон прочитала очаровательную статью на тему «Удовольствия старости». Ее дочь, Харриот Стэнтон Блатч, прислала следующее яркое и оживленное послание:

... Как бы я хотела передать свои поздравления лично! Расстояние — враг любви. Поцелуй дорогую Сьюзен и пусть она поцелует тебя за меня. 12 ноября я буду думать о вас обеих, ибо вы двое нелегко разделимы в моем сознании, и в моих мыслях будет нежность и благодарность за то, что вы обе жили. В своих тревогах по поводу Истории помните, что по крайней мере одна женщина ценит тот факт, что ее жизнь стала легче благодаря вашей совместной общественной работе. Вы должны быть переполнены благодарностью за существование друг друга, ибо ни одна без другой не достигла бы той работы, которую вы совершили. Каждый день вашей жизни пусть ваши сердца славят удачу, которая свела вас вместе. Дружба — это величайшее отношение в мире, и я чувствую себя бесконечно благословенной, имея таких двух женщин в качестве друзей. Вас и дорогую Сьюзен еще рано канонизировать; у вас еще полно работы, и вы должны трудиться еще много долгих лет и одержать много триумфальных побед. Я подбрасываю свою шапку и кричу «ура» вам, двум великим старым воинам! Локон с маленькой головки Норы. Ее научат почитать свою Королеву-Мать и Фрейлину Сьюзен. А теперь прощайте, дорогие дамы; я желаю вам в дни рождения и каждый день долгой и счастливой жизни.

На следующее утро пришла телеграмма, сообщающая о внезапной смерти в Швейцарии матери Джулии и Рэйчел Фостер. Мисс Энтони бросила всю работу, когда сестры прибыли в Нью-Йорк, поехала с ними в Филадельфию и оказала всяческое утешение и помощь. Но даже ради того, чтобы поехать в Вашингтон, чтобы продвигать работу в Конгрессе и организовать Национальный конвент, она не стала откладывать задачу, которую так стремилась закончить. Однако она написала десятки писем по обоим вопросам, и конгрессмены, в частности, имели основания чувствовать, что она не забыла их обещания. Ее долгие и упорные труды были вознаграждены, ибо к концу 1885 года весь третий том Истории оказался в руках печатников.

СНОСКИ:

[19] Был направлен официальный запрос руководителям департаментов с просьбой разрешить женщинам-сотрудницам посетить одну сессию этого конвента, но в нем было отказано. Несколько дней спустя им было дано разрешение пойти на прием миссис Макэлрой в Белом доме, а мужчинам-сотрудникам был предоставлен полувыходной для посещения мероприятий в День святого Патрика.

[20] Методистские епископы Боумен, Уоррен, Ньюман, Хейвен, Тернер и Уолтерс поддерживали женское избирательное право.

[21] Подписано Мэйбери (Мичиган), Поландом (Вермонт), Такером (Вирджиния), Хэммондом (Джорджия), Калбертсоном (Техас), Моултоном (Иллинойс), Бродхэдом (Миссури), Дорсхаймером (Нью-Йорк), Коллинзом (Массачусетс), Сени (Огайо), Бисби (Флорида).

[22] Письма мисс Энтони показывают, как сильно она хотела, чтобы все, кто помогал на этих конвентах, получили полную меру признания: «Они искренни и стремятся сделать что-то для дела женщин, и я хочу, чтобы к ним относились справедливо и снисходительно ко всем ошибкам». Снова она пишет: «Поскольку Орегон никогда ранее не был представлен на наших конвентах, его ораторы должны иметь больше места в отчете, чем мы, старые ветераны».

[23] Когда мисс Энтони узнала, что это действие было предпринято с одобрения Фрэнсис Э. Уиллард, она в энергичных выражениях указала ей, как республиканцы-сторонники «сухого закона» покинули эту партию в этом году, потому что резолюция о трезвости провалилась в комитете по платформе, и перешли в партию «сухого закона», обвиняя республиканцев в трусости. И все же самым первым актом этого конвента сторонников «сухого закона», делегатом которого была мисс Уиллард, был отказ от идеи Национального верховенства и принятие идеи Прав штатов, чтобы примирить южных членов. Она далее сказала: «Когда придет время, в которое для партии «сухого закона» будет политически целесообразно выбросить женское избирательное право за борт, оно полетит за борт». Мисс Уиллард дожила до того, чтобы увидеть, как это пророчество сбылось на Национальном конвенте сторонников «сухого закона» в 1896 году.

[24] По поводу этой дискуссии рассказывается забавный анекдот о мисс Энтони. Когда в споре ей противопоставили отрывок из Писания: «Жены, повинуйтесь своим мужьям» и т. д., она ответила: «Джентльмены, никто не возражает против того, чтобы муж был главой жены, как Христос был главой церкви — чтобы распять себя; против чего мы возражаем, так это против того, чтобы он распинал свою жену».

[25] Этот отчет о проповеди взят из сообщений полудюжины авторитетных газет.

[26] Это единственный случай, когда женщина завещала большую сумму денег на дело равных прав, хотя было сделано несколько небольших завещаний. Женщины пожертвовали миллионы долларов церквям, благотворительным организациям и колледжам для мужчин, но сравнительно ничего — на обеспечение свободы для представителей своего собственного пола.

[27] В одном из писем мисс Энтони она с забавлением рассказывает, что мистер Стэнтон только что вошел и, увидев свою жену, лежащую на кушетке, заметил: «А, отдыхаешь, я вижу». «Нет, — ответила она, — я упражняюсь, лежа».

ГЛАВА XXXIV.

МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПОЕЗДКИ — ПЕРВОЕ ГОЛОСОВАНИЕ ПО ШЕСТНАДЦАТОЙ ПОПРАВКЕ.

1886-1887.

Мисс Энтони отправилась в Вашингтон в конце января 1886 года с более легким сердцем, чем у нее было много лет. Ужасное бремя работы над Историей было снято, все счета были оплачены, она протянула руку помощи нескольким старым работникам, что сделало ее очень счастливой, и у нее в сундуке было одно или два хороших платья. Не было ничего, что параграфер, который ненавидел то, что представляла мисс Энтони, любил бы так сильно, как делать неприятные выпады по поводу ее одежды, и все же это неоспоримый исторический факт, что она была одной из самых безупречно одетых женщин на платформе, хотя ее вкусы были очень простыми и скромными. Одна леди однажды написала ей, спрашивая, нельзя ли сделать суфражистские конвенты немного более эстетичными, они были такими мучительно практичными. Она отправила письмо миссис Стэнтон, которая прокомментировала: «Ну что ж, возможно, если бы мы могли раскрасить несправедливость в нежные тона, помещенные в рамку поэтических аргументов, мы могли бы легче заманить типы сыновей Адама, подобные сенатору Эдмундсу и Оскару Уайлду. Предположим, на нашем следующем конвенте мы все оденемся в бледно-зеленое, будем иметь тусклый и приглушенный газовый свет с розовыми абажурами, напишем наши речи в стихах и пропоем их под гитарный аккомпанемент. О, увы! как мы можем реформировать мир эстетически?»

Члены Конгресса всегда знали, когда мисс Энтони прибывала в Вашингтон. Другие женщины принимали их слова о том, что они собираются что-то сделать, и терпеливо ждали дома. Мисс Энтони следовала за ними и следила, чтобы они это сделали. Если она не могла найти их в Капитолии, она шла к ним домой. Если они обещали внести определенную меру в определенный день, она была на галерее, глядя им прямо в лицо. Если они не делали этого, они находили ее ожидающей их по окончании сессии. Сенатор Блэр написал эту юмористическую записку 15 января: «Я думал, что с такой же вероятностью вы придете суетиться, прежде чем я сообщу о вашей поправке в Сенат. Я хочу, чтобы вы пошли домой. Кокрелл согласился дать мне знать в ближайшее время, не позволит ли он сделать отчет сразу без всяких хлопот, и я был у него несколько раз до этого. Я не понимаю, зачем вам вообще вмешиваться. Уходите и выходите замуж!»

Мисс Энтони была непосредственно связана с каждым действием, предпринятым Конгрессом или любым комитетом Конгресса по вопросу женского избирательного права. В ее бумагах хранятся сотни писем от членов Конгресса за последние тридцать лет, показывающие ее энергию и настойчивость в принуждении к вниманию к этому предмету, в выяснении того, кто были его друзьями, в попытках обратить сомневающихся и в подстегивании верующих к усилиям. Это то, что женщины будущего должны помнить.

Восемнадцатый ежегодный конвент открылся 17 февраля. Выдающимися особенностями были прекрасная речь преподобного Раша Р. Шиппена из церкви Всех Душ и первое появление на платформе Мэри Ф. Истман, Ады К. Свит, пенсионного агента, красноречивых южных ораторов, миссис Элизабет А. Меривезер и миссис Салли Клэй Беннетт, и талантливой немки, мадам Клары Нейман. Среди многих писем было одно от Джорджа У. Чайлдса к мисс Энтони, в котором говорилось: «Я всегда рад слышать от вас и слежу за вашей продолжающейся хорошей работой. Не падайте духом. Я с удовольствием посылаю прилагаемый чек (100 долларов) с моими искренними уважениями и самыми наилучшими пожеланиями».

Толпы были такими большими, что полицейских приходилось ставить у дверей, чтобы не дать опоздавшим пытаться войти во время вечерних сессий. Резолюции осуждали законопроект, находящийся на рассмотрении Конгресса, предлагающий лишить избирательных прав всех женщин Юты, как язычниц, так и мормонок, чтобы наказать за преступление многоженства. Обычное слушание было предоставлено перед комитетами Конгресса. Борьбу за женское избирательное право в сорок девятом Конгрессе вел Эзра Б. Тейлор из Огайо, который подготовил благоприятный отчет меньшинства Юридического комитета Палаты представителей. Неблагоприятный отчет большинства был подписан Джоном Рэндольфом Такером из Вирджинии.

25 марта «генерал» проскользнула в Нью-Йорк, чтобы помочь своим силам на конвенте штата, а затем поспешила обратно в Вашингтон, чтобы направить главную линию атаки. Дневник говорит:

30 марта. — Пошла в Палату представителей, видела господ Такера и Тейлора из юридического комитета; оба обещали отчитаться в ближайшее время. Затем пошла в Сенат, видела господ Блэра, Стэнфорда и Боуэна; все согласились работать, чтобы поднять наш законопроект к 1 мая. Вечером взяла кэб и поехала под проливным дождем к сенатору Стэнфорду, где провела час. Как остры и верны его восприятия в отношении общественных вопросов!

31 марта. — Проливной дождь, темно и сыро. Я пошла в Сенат; сидела с миссис Долф и миссис Стэнфорд; слышала прекрасную речь сенатора Долфа о принятии территории Вашингтон в качестве штата и его великолепное слово за женское избирательное право. Миссис Долф отвезла меня домой в своей карете.

1 апреля. — Снова пошла в Сенат, чтобы обеспечить обещания голосов и речей за законопроект о Шестнадцатой поправке. Получила самые сильные абзацы сенатора Долфа и в 8 часов вечера пошла на верхний этаж комнат Ассошиэйтед Пресс и передала их мистеру Бойнтону, который отправил их по проводам.

9 апреля. — Сенат Соединенных Штатов сегодня отклонил предложение Юстиса отказаться принять территорию Вашингтон, если пункт о женском избирательном праве не будет исключен из ее конституции, 25 голосами против 12. Сенатор Ингаллс был единственным республиканцем, который проголосовал с врагом.

Несколько дней спустя мисс Энтони получила следующее письмо от миссис Кэролайн Э. Меррик из Нового Орлеана: «... Я чувствую себя обманутой, что не знала вас до прошлого года. Судья Меррик говорит, что вы самый разумный человек, которого он когда-либо встречал (без каких-либо половых квалификаций, конечно). Как и вы, я была возмущена мистером Юстисом в отношении его курса по отношению к территории Вашингтон. Мне было стыдно, и я краснела за своего сенатора от Луизианы в то время. Спасибо за ваше сочувствие в моей болезни. Когда моя голова склонится низко, я молюсь, чтобы вы нашли другого и даже лучшего друга в моем штате, который выйдет на передний план в деле равных прав для женщин». Выдержка из письма преподобной Олимпии Браун к миссис Стэнтон показывает, насколько старые работники, так же как и молодые, зависели от мисс Энтони: «Я хочу спросить, что стало со Сьюзен? Вы знаете, она моя Полярная звезда. Я беру все свои ориентиры от нее, и когда я теряю ее из виду, я блуждаю беспомощно, не уверенная в своем курсе».

Дневник от 30 апреля говорит: «Услышала, что Фиби Кузинс была доставлена в Хот-Спрингс, ужасно искалеченная ревматизмом. Написала ей сразу же и вложила 100 долларов, сказав ей, что я хочу, чтобы они были использованы для обеспечения деликатесов и создания ей комфорта. Я думала, что именно Фиби я возьму с собой в свой южный тур в следующем году, но боюсь, что ее работа закончена».

К середине мая 1886 года была прочитана последняя часть корректуры Истории, и мисс Энтони был предоставлен неограниченный отпуск ее издателем, в то время как индексатор и переплетчик завершили работу, которая была начата в 1876 году. 19-го числа она отправилась в Канзас, остановившись для обычного визита в Чикаго к своим кузенам. В Канзасе она посетила своих братьев в Ливенворте и Форт-Скотте почти на два месяца, выступая с редкими речами. Утром 4 июля под эгидой W. C. T. U. она обратилась к большой аудитории в Салине на тему: «Бессилие женщины, пока она зависит от мужчины в вопросе хлеба». В жаркий полдень, когда она собиралась насладиться сном, пришло известие, что сто человек объединились в просьбе, чтобы она выступила снова, так как они приехали за десять-двадцать миль специально, чтобы услышать ее; поэтому она вернулась в рощу, и миссис Гриффит, евангелист штата, любезно уступила свой час. 11 июля мисс Энтони снова отправилась в Чикаго, а 14-го выступила на лагерном собрании в Лейк-Блафф, которое было под руководством Фрэнсис Э. Уиллард. Затем она посетила летние дома своих кузенов и Элизабет Бойнтон Харберт на Женевском озере. В этой поездке ее сопровождала ее горячо любимая племянница Сьюзи Б., которая поехала с ней в Рочестер и провела лето. Дневник кратко записывает:

28 сентября. — Покинула Чикаго в полдень и обедала с мисс Уиллард в «Рест Коттедж», Эванстон. Ее мать бодра и очаровательна в восемьдесят два года, а Анна Гордон мила, как всегда. Было очень хорошо видеть мисс Уиллард под ее собственной крышей. Достигла Расина вовремя для конвента штата, была встречена делегацией дам и доставлена в дом Марты Паркер Динги, племянницы великого Теодора Паркера, прекрасной женщины. Прекрасная аудитория.

2 октября. — Прибыла в Сент-Луис в 8 часов утра. Когда я искала свой сундук, я услышала, как кто-то крикнул: «Это ты, Сьюзен?» — и там были Фиби Кузинс и ее отец. Я совершила свою поездку таким образом специально для того, чтобы увидеть ее, ожидая найти ее прикованной к дому; поэтому я пошла домой и позавтракала с ними.

4 октября. — Прибыла в Ливенворт и обнаружила, что миссис Колби и миссис Саксон готовы начать кампанию по пробуждению общественного мнения, чтобы потребовать от следующего законодательного собрания принятия законопроекта о предоставлении женщинам муниципального избирательного права. Доктор Рут М. Вуд является главной движущей силой этого движения здесь.

Эта серия конвентов проходила в избирательных округах с 5 октября по 3 ноября под руководством миссис Лоры М. Джонс, которой помогали миссис Анна К. Уэйт, президент Ассоциации штата, и ряд способных и энергичных женщин Канзаса в каждом посещенном месте. 11 октября мисс Энтони написала восточным друзьям: «У нас стоит чудеснейшая погода, о какой вы только могли мечтать, и собираются великолепнейшие аудитории — ни одна церковь или зал не могут вместить всех желающих. Если бы наши законодатели, штатные или национальные, могли увидеть эти собрания и заглянуть в серьезные лица этих людей, проделавших такой долгий путь в повозках, чтобы увидеть, услышать и обрести новую смелость, они бы наверняка ответили на наши требования чем-то большим, чем молчание». Пресса подтвердила это описание, и следующую специальную депешу можно считать вполне характерным примером:

Седьмой окружной конвент, третий в этой серии, только что завершился в Линкольне и стал прекрасной овацией в честь мисс Энтони. Переполненные залы приветствовали ее — каждое свободное место было занято стульями, подоконники использовались как сиденья, а снаружи у окон стояли экипажи, заполненные слушателями. Люди приезжали за тридцать, сорок и пятьдесят миль в бричках и повозках, чтобы пожать руку суфражистке-первопроходцу. Седовласые противники поддавались логике мисс Энтони, подходили, чтобы пожать ей руку и благословить ее, и доказывали глубину своего рвения щедрой финансовой поддержкой дела, которое она так умело представляет. Редко случается, чтобы основатель великой реформы дожил до того, чтобы увидеть такие плоды своих трудов, как она. Люди часто рассуждают о безразличии женщин к вопросу о предоставлении им избирательных прав и к политическим делам в целом; но вызывает серьезное сомнение, что мужчины когда-либо проявляли больший интерес к политическим собраниям, чем женщины демонстрируют на этих конвентах...

Вечером второго дня зал был настолько плотно набит, что посыльному за стаканом воды пришлось выходить через окно. Но, несмотря на все неудобства и множество стоящих людей, аудитория сохраняла идеальный порядок и проявляла величайшее внимание на протяжении всей двухчасовой речи мисс Энтони. Узнав, что она останется в Линкольне на воскресенье, люди упросили ее выступить в тот же день после обеда в пресвитерианской церкви, что она и сделала перед большой аудиторией.

В дневнике говорится: «Мать привезла свою четырехнедельную дочку за двадцать пять миль в экипаже, чтобы, когда та вырастет, она могла рассказать, что Сьюзен Б. Энтони держала ее на руках. “И поездка ничуть не повредила малышке”, — весело сказала она». И снова там с большим воодушевлением рассказывается, что один баптистский священник был полон решимости не пускать суфражисток в свою церковь и уступил только после того, как несколько самых богатых прихожан заявили, что никогда больше не заплатят ни доллара в его жалованье, если он этого не сделает. Затем он появился на собрании, открыл его своим благословением и закрыл его своей молитвой! Мисс Энтони не всегда удавалось выступать к собственному удовлетворению. В Салине она читала лекцию для Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.) и пишет: «Я пришла в оперный театр и обнаружила прекрасную аудиторию. Пыталась выступить с темой “Моральное влияние против политической власти”, но дух не парил; его крылья постоянно хлопали по земле весь этот час. Я взяла свои 25 долларов у казначея и пошла домой с тяжелым сердцем. Непостижимо, почему после ежедневных выступлений в течение целой недели, свободно и достойно, мой ум должен покидать меня, а язык — заплетаться именно тогда, когда я больше всего хочу сделать все как можно лучше».

Двухдневные собрания прошли в Абилине, Флоренсе, Хатчинсоне, Уичито, Энтони, Уинфилде, Индепенденсе, Лоренсе и Форт-Скотте. Ораторов принимали видные семьи, в каждом месте были созданы суфражистские общества, подавляющее большинство общественного мнения казалось благоприятным, а собранные средства покрыли все расходы на конвенты.

В ноябре и декабре ряд других ораторов провели агитацию по штату, и следующей зимой законодательное собрание приняло законопроект, предоставляющий муниципальное избирательное право женщинам Канзаса. Законопроект был внесен в Сенат Р. У. Блю (республиканцем) из округа Линн, а в Палату представителей — Т. Т. Тейлором (республиканцем) из округа Рино. Он был принят Сенатом: 25 голосов «за» (все республиканцы), 13 «против» (10 республиканцев и 3 демократа); в Палате представителей: 90 «за» (84 республиканца и 6 демократов), 21 «против» (5 республиканцев и 16 демократов). Законопроект был подписан губернатором Джоном А. Мартином 15 февраля 1887 года; и в соответствии с его положениями женщины в этом штате с тех пор голосуют на муниципальных выборах. [28]

Не отдохнув ни дня, мисс Энтони отправилась прямо из Канзаса в Сэндвич, штат Иллинойс, чтобы принять участие в конвенте штата. После трех дней там и воскресенья в Чикаго, в понедельник, 8 ноября, она оказалась в Расине, штат Висконсин, готовая начать турне по конвентам в каждом избирательном округе. В тот вечер в ее честь был дан прием достопочтенным М. Б. Эрскином и его супругой, и гостеприимство их прекрасного дома было предложено ей на каждый день, который она могла провести в городе.

Вместе с миссис Колби и преподобной Олимпией Браун, при содействии местных ораторов, собрания были проведены в Уокешо, Рипоне, Ошкоше, Грин-Бей, Гранд-Рапидс, О-Клэр, Ла-Кроссе, Эвансвилле, Милуоки и Мэдисоне. В последнем месте дамы выступали в зале Сената Капитолия штата перед аудиторией, включавшей ряд высокопоставленных лиц, среди которых были президент Университета штата Бэском и его жена, которые с этого времени стали верными друзьями мисс Энтони. Миссис Колби дает яркое описание внезапного эмоционального порыва мисс Энтони здесь, когда несколько членов собрания вывели ее из себя своими замечаниями, которое заканчивается так: «Я писала за столом секретаря и, подняв глаза, осознала все величие сцены. Это была женщина, стоящая перед судом нации, взывающая к признанию своего гражданства. Мисс Энтони казалась поистине титанической, когда она наклонилась далеко вперед с трибуны оратора. Ее тон и манера были превосходны, и огромная, сочувствующая аудитория уловила электрический трепет...» В этом городе она была гостьей своей старой школьной подруги Элизабет Форд Праудфит. Собрания завершились 3 декабря, и мисс Энтони написала миссис Споффорд:

Теперь я намерена направиться прямо в Вашингтон без остановок. Приеду оборванная и грязная. Подумайте только: два полных месяца конвентов, выступления каждый вечер! Не беспокойтесь обо мне. Я никогда не чувствовала себя лучше и не была полнее надежд и плодотворной работы. Хотя одежда будет в лохмотьях, разум, суть меня, целы до мозга костей. Пожалуйста, скажите маленькой модистке, чтобы она подобрала для меня чепец, и найдите портниху, которая залатает меня так, чтобы я была презентабельной. Теперь о вашингтонском конвенте: прежде чем остановиться на Универсалистской церкви, лучше проглотите оскорбления и отказы властей Конгрегационалистской церкви и пошлите своих самых милых и обаятельных девушек просить об этом. Если вы не сможете получить ее, или Метрополитен, или Фаундри, или Нью-Йорк-авеню, или любую другую большую и популярную церковь, что ж, берите Универсалистскую, а затем скажите святошам из модных церквей, что мы обитаем там, потому что они отказали нам в доступе в свои святые обители. Не давайте нам идти в еретические дома, как бы я их ни любила, если только нас не выгонят из ортодоксальных.

В декабре третий том «Истории женского избирательного права» наконец был готов для публики — еще одна книга объемом почти 1000 страниц. Она завершала историю до 1884 года и, как и ее предшественники, была тепло встречена прессой. Деньги, поглощенные этой работой, вряд ли будут приняты на веру. Поскольку миссис Стэнтон не могла или не хотела пересматривать последний том, пока он не был передан в корректурные оттиски, а затем вносила обширные правки, стоимость повторного набора текста составила более 900 долларов. Пятьдесят прекрасных стальных гравюр и оттиски с них стоили более 6000 долларов. За корректуру было заплачено 500 долларов, а за составление указателя — 250 долларов. Миссис Стэнтон и миссис Гейдж, видя, что от книг никогда не будет никакой прибыли и что мисс Энтони намерена раздать большинство из них бесплатно, продали ей свои права: первая за 2000 долларов, а вторая за 1000 долларов. Она также, как уже упоминалось, выкупила долю Fowler & Wells. Когда первое издание трех огромных томов наконец перешло в ее единоличное владение, они представляли собой расходы с ее стороны в размере 20 000 долларов.

Хотя из определенных кругов поступало много критики по поводу различных ошибок и так называемых неверных утверждений, а также много угроз написать историю, которая была бы свободна от всех несовершенств, остается фактом то, что, хотя прошло пятьдесят лет с момента начала великого движения за обеспечение равных прав для женщин, другой попытки сохранить эту историю не было. Если бы не тщательный сбор и сохранение мисс Энтони газетных отчетов, рукописей речей, опубликованных докладов и переписки за полвека, ее настойчивые и решительные усилия в течение десяти лет по приданию им читабельного вида и прекрасная способность миссис Стэнтон сделать это, исследователь никогда не смог бы проследить эволюцию женщины от движимого имущества в глазах закона до гражданина с юридическими и социальными правами, почти равными правам мужчины. Хотя неизбежно есть некоторые повторения из-за столь долгого времени, прошедшего между написанием разных томов, и, возможно, немного многословия, в этой работе нет ни одной скучной страницы, и читателю будет трудно найти место, где он захочет остановиться. Она содержит резюме ранних условий; преследования, перенесенные первопроходцами в борьбе за свободу; прогресс в каждом отдельном штате и в зарубежных странах; действия, предпринятые различными законодательными органами и конгрессами; великие аргументы, выдвинутые за равные права; положение женщины в церкви и государстве. В какую бы библиотеку ни пришел исследователь в поисках информации по этому вопросу, именно к этим томам он должен обратиться, чтобы найти ее в собранном и связанном виде. Если бы мисс Энтони не сделала ничего другого, кроме как создала эту «Историю», она заслужила бы видное место в списке бессмертных имен.

Было необходимо установить столь высокую цену — 15 долларов за комплект в тканевом переплете и 19,50 долларов в кожаном, — что массовая продажа стала невозможной. Мисс Энтони не предпринимала это как схему для зарабатывания денег, и когда получение наследства миссис Эдди позволило ей погасить всю задолженность, связанную с этим, она почувствовала себя свободной использовать его как ценнейшее средство просвещения людей в понимании широкого принципа равенства прав. За свой счет она поместила «Историю» в более чем 1000 библиотек Европы и Америки, включая Британский музей, университетские библиотеки Оксфорда, Эдинбурга, Дублина, Парижа, Берлина, Финляндии, Мельбурна, Торонто и многие университетские и публичные библиотеки Соединенных Штатов. Членам юридических комитетов Сената и Палаты представителей в нескольких созывах Конгресса были подарены комплекты, и в архиве хранятся сотни писем от видных лиц в Англии и этой стране с подтверждением получения книг.

Из рекомендательных писем, полученных от чиновников, писателей, общественных деятелей и друзей в частной жизни, можно было бы составить целые главы. Достаточно нескольких примеров. Письмо от сенатора Г. Б. Энтони своему «дорогому кузену» заканчивалось словами: «Три тома составляют ценную историю важного предприятия, в котором вы сыграли столь заметную и почетную роль, и вы приумножили репутацию имени, которое мы оба носим».

Мэри Л. Бут, одаренный редактор Harper's Bazar, так выразила свое мнение о работе:

Вы и ваши коллеги усердно зафиксировали обильную массу документальных свидетельств, которые будут иметь величайшую ценность, когда придет время подводить окончательные итоги. Когда наступит эта эра, вы будете в первых рядах среди группы героических первопроходцев, которые терпели неудобства, позор и лишение многого, что дорого женщинам, ради тех, кто воспользуется плодами ваших трудов, не признавая их. Потомство воздаст вам должное, признают ли это ваши современники или нет; но, действительно, всем, кто хоть немного знаком с фактами, общеизвестно, что среди всех защитников женщин никто не был более выдающимся в своем полном самоотречении, искренности и преданности делу всей своей жизни, чем Сьюзен Б. Энтони.

Как вы знаете, я всегда испытывала глубочайший интерес к возвышению женщин, что синонимично возвышению человечества, ибо мужчина всегда должен быть на уровне своей жены, сестры и матери... Антагонизм к политическому равенству быстро исчезает, поскольку начинает признаваться, что в политике, как и во всем остальном, нужна помощь женщины, и республика не может позволить себе, чтобы она оставалась в стороне. Но эта сторона вопроса была настолько неправильно понята как мужчинами, так и женщинами, что требуется время, чтобы рассеять туман заблуждений, который ее окутывает; и доказать, что сотрудничество женщин в политической жизни не только справедливо и целесообразно, но и абсолютно необходимо для общественного блага.

Ни одна семья в Рочестере не поддерживала мисс Энтони более стойко на протяжении всей ее долгой и насыщенной событиями жизни, чем Уайлдеры — Картер, Сэмюэл, миссис Мария Уайлдер Депю и Д. Уэбстер. Последний, подтверждая получение книг, писал: «Сколько вы внесли в историю этой грандиозной публикацией! С женщиной как частью человечества, какая революция будет совершена! Перемены повсюду — в социальной жизни, в морали, политике, бизнесе — и все к лучшему. В этой мировой революции вы совершили великое дело. Мои дети гордятся тем, что вы мой личный друг. Я полностью ценю ваш подарок. Это будет Библия в моем доме». От филантропа Сары Б. Купер, почитаемой за свою работу в детских садах на тихоокеанском побережье, пришла эта дань уважения:

Эта книга — плод всех лет вашей веры и труда. Она рассказывает о долгой подготовке — расчистке леса; прокладывании тропы; вырубке подлеска; глубокой вспашке почвы; периоде пара; пахоте, посеве, бороновании, терпеливой обработке — и теперь пришел урожай. Какое мужество, выносливость, верность и вера! Первопроходцы новых мыслей и принципов — самые одинокие из смертных. Те, кто живет впереди своего времени, должны ждать почестей и аплодисментов потомства, чтобы получить свою полную меру признания и награды. Но в конце концов, дорогой, уважаемый друг, самая богатая награда такой жизни, как ваша, — это то, что вы ее прожили.

«История» также была подарена библиотекам тех городов, чьи женщины собирали определенную сумму на различные кампании штата за избирательное право, и она всегда использовалась для миссионерской работы всеми возможными способами. [29]

В первую неделю 1887 года, в самую ненастную погоду и вопреки протестам друзей, мисс Энтони отправилась в Небраску, чтобы сдержать обещание, данное миссис Колби и другим женщинам этого штата, посетить их ежегодный конвент 7 января. В Линкольне ее ждало приятное письмо от ее старого друга Мэри Роджерс Кимбалл, дочери известного аболициониста Натаниэля П. Роджерса и жены генерального агента по пассажирским перевозкам Union Pacific R. R., ныне живущей в Омахе, которое заканчивалось словами: «Как бы я хотела, чтобы вы могли приехать к нам и отдохнуть несколько дней. Мистер Кимбалл приветствовал бы вас, как и все в этом доме. Вы должны сделать наш дом счастливым, приезжая время от времени... Мама, которая может немного ходить и интересуется всем, что вы делаете и говорите, шлет свою любовь и надеется увидеть вас». Она выступила в Чикаго 13 января в Первой методистской церкви, где ее представил известный преподобный Г. У. Томас. [30] Оттуда она отправилась на конвент в Мичиган в Лансинг 14 января, где ее представил аудитории губернатор Сайрус Г. Люс.

Она прибыла в Вашингтон 17 января 1887 года и ускорила подготовку к Девятнадцатому национальному конвенту, который открылся 25-го числа в Метрополитен-церкви М. Е. Зерелда Г. Уоллес выступила с примечательной речью; сенатор Кэри из Вайоминга произнес убедительную речь, а миссис Кэри сидела рядом с мисс Энтони во время заседаний. Второй день конвента, 26 января, ознаменовал великую эпоху — первое голосование в Конгрессе по Шестнадцатой поправке. В предыдущем месяце, 8 декабря 1886 года, Генри У. Блэр попросил Сенат рассмотреть следующую совместную резолюцию: «Права граждан Соединенных Штатов на голосование не должны быть ограничены или ущемлены Соединенными Штатами или любым штатом по признаку пола». Он подкрепил это длинной и всеобъемлющей речью, охватывающей всю основу, на которой строится требование, цитируя благоприятные отчеты судебных комитетов, разоблачая слабость и ошибочность возражений и приводя неопровержимый аргумент в пользу справедливости предоставления политической свободы женщинам.

По настоятельной просьбе сенаторов-оппонентов рассмотрение вопроса было отложено до 25 января, когда он был снова поднят мистером Блэром. Оппозицию возглавил Джозеф А. Браун из Джорджии, который подробно описал намерения Творца, когда он создал женщину, и заявил, что женщины не обладают физической силой для выполнения воинского долга, строительства железных дорог, выращивания урожая, участия в суде присяжных или посещения ночных собраний, но что Бог наделил мужчин силой и способностями для всего этого. Он заявил, что это серьезная ошибка — говорить, что женщина облагается налогом, не будучи представленной, и добавил: «Очень сомнительно, имеет ли мужской или женский пол больше влияния в управлении делами правительства и принятии законов!» Он утверждал, что «низший класс женщин бросится к избирательным урнам, и это заставит интеллигентных, добродетельных и утонченных женщин, включая жен и матерей, на время отказаться от своего богом данного доверия и пойти, вопреки своим желаниям, к урнам и голосовать, чтобы противодействовать другому классу»; и продолжил это словами, что «невежественные женщины-избирательницы будут у урн массово, в то время как утонченные и образованные, избегая публичного контакта, останутся дома». Он продолжил: «Бюллетень не защитит женщин от тирании плохих мужей, так как последние заставят их голосовать так, как они диктуют»; затем в следующее мгновение он заявил: «Жены будут создавать политические союзы, антагонистичные мужьям, и результатом будут раздоры и развод». Во всей своей речи сенатор Браун игнорировал существование незамужних женщин и вдов. Он закончил обильными выдержками из «Писем из уголка у камина», написанных какой-то чикагской женщиной.

Сенатор Долф из Орегона последовал с ясным, кратким аргументом, отбрасывая эти софизмы, показывая, что таких зол не существовало там, где женщины были наделены избирательными правами и голосовали на каждых выборах. Его прервал сенатор Юстис из Луизианы, который спросил, считает ли он, «что было бы приличным зрелищем — оторвать мать от грудного ребенка и запереть ее на всю ночь с присяжными?» Сенатор Долф ответил, что в мире нет судьи, который не оправдал бы женщину при таких обстоятельствах, точно так же, как существует много причин, освобождающих мужчин. Он продолжил:

Правительство — это лишь организованное общество... Оно может черпать свои справедливые полномочия только из согласия управляемых и может быть установлено только в соответствии с фундаментальным законом, который является самонавязанным. Каждый гражданин соответствующего возраста и благоразумия имеет, на мой взгляд, естественное право участвовать в его формировании. Отцы-основатели республики провозгласили доктрину, «что все люди созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами». Странно, что в наш просвещенный век кто-то может утверждать, что это верно только для мужчин, и что мужчина наделен своим Творцом неотъемлемыми правами, которыми не обладает женщина. Покойный Линкольн увековечил выражение, что наше правительство — «от народа, народом и для народа», и все же в действительности оно далеко от этого. Не может быть правительства народа, где половине из них не позволено иметь голоса в его организации и управлении... Да ускорит Бог тот день, когда не только во всех штатах Союза и на всех территориях, но и везде женщина будет стоять перед законом, освобожденная от последних оков, которые были прикованы к ней тиранией, и последней инвалидности, которая была наложена на нее невежеством; не только в отношении права голоса, но и во всех других отношениях — равная своему брату, мужчине.

Сенатор Вест из Миссури пришел на помощь сенатору Брауну и в ходе своей речи сказал:

Я жалею того человека, который может рассматривать любой вопрос, затрагивающий влияние женщины, с холодной, сухой логикой бизнеса. Какой мужчина может без отвращения отвернуться от благословенной памяти той дорогой старой бабушки, или нежных слов и ласкающей руки той благословенной матери, ушедшей в неизвестный мир, чтобы встретить вместо этого идею женщины-мирового судьи или городского констебля? Что касается меня, я хочу, когда возвращаюсь домой — когда отворачиваюсь от арены, где человек борется с человеком за то, что мы называем призами этого ничтожного мира, — я хочу вернуться не для того, чтобы быть встреченным в мужских объятиях какой-нибудь женщины-политика, а ради искреннего, любящего взгляда и прикосновения истинной женщины. Я хочу вернуться под юрисдикцию жены, матери; и вместо лекции о финансах или тарифах, или о толковании Конституции, я хочу тех благословенных, любящих деталей домашней жизни и домашней любви.

Я сказал, что не буду говорить о неудобствах, которые возникнут от женского избирательного права. Мне все равно, призовут ли мать решать в качестве присяжного или присяжной права собственности или права жизни, пока ее ребенок «пищит и плачет» в одиночном заключении дома. Есть другие соображения, более важные, и одно из них, на мой взгляд, непреодолимо. Я говорю сейчас о женщинах как о поле. Я верю, что они лучше мужчин, но я не верю, что они приспособлены к политической работе этого мира. Я не верю, что Великий Разум когда-либо намеревался, чтобы они вторгались в сферу работы, отведенную мужчинам, разрушая и уничтожая все лучшие влияния, для которых Бог их предназначил. Великое зло в этой стране сегодня — это эмоциональное избирательное право. Женщины по сути эмоциональны. Что мы хотим в этой стране, так это избежать эмоционального избирательного права, и что нам нужно, так это внести больше логики в общественные дела и меньше чувств. [31]

Он представил протест против предоставления избирательного права женщинам, подписанный почти 200 мужчинами Новой Англии, во главе с президентом Гарвардского университета Элиотом, и включающий почти пятьдесят имен с приставкой «преподобный». Затем он извлек из своего портфеля письмо Клары Т. Леонард из Бостона с мольбой не предоставлять избирательное право женщинам, и мистер Хор заметил, что сама эта дама уже несколько лет занимает государственную должность.

Продолжая, сенатор Вест сказал: «Если мы собираемся разрушить все благословенные традиции, если мы собираемся опустошить наши дома и очаги, если мы собираемся лишить женственности наших матерей, жен и сестер и превратить наши благословенные храмы домашнего мира в залы политических собраний, примите эту совместную резолюцию!» Теперь он представил документ под названием «Закон женской жизни» и сказал: «Это подписано Аделин Д. Т. Уитни — я не могу сказать, жена она или мать. Он не содержит ни одного нечистого или неинтеллектуального стремления. О, если бы Бог дал, чтобы я знал ее, чтобы я мог поблагодарить ее от имени общества и политики Соединенных Штатов. Я попрошу, чтобы его напечатали, так как моих сил не хватает, чтобы прочитать его». [32] Это оказалась длинная и запутанная статья, умоляющая не давать избирательное право женщинам и говорящая: «Собираются ли дочери и внучки перепрыгнуть через забор, оставить свою собственную сферу без присмотра, взять на себя всю схему внешнего творения или оспаривать ее с мужчинами? Тогда да поможет Бог мужчинам! Да спасет Бог содружество!» Мистер Вест закончил ужасающей картиной Французской революции, которая повторилась бы в этой стране, если бы женщины получили избирательные права.

Затем сенатор Блэр предложил обращение W. C. T. U. за избирательное право, представляющее более 200 000 женщин, представленное Зерелдой Г. Уоллес, которая вырастила тринадцать детей и внуков, среди них автора «Бен-Гура». Он также представил непревзойденные аргументы, которые из года в год выдвигались самыми интеллектуальными женщинами нации перед комитетами Конгресса, включая аргумент мисс Энтони в 1880 году, и настаивал на том, чтобы вопрос был передан на рассмотрение законодательных органов различных штатов для решения.

Голосование было проведено по вопросу о представлении Шестнадцатой поправки к Конституции законодательным органам штатов для ратификации и завершилось 16 голосами «за» и 34 «против», 26 отсутствовали. [33] Из голосов «за» все были республиканцами; из голосов «против» — 24 демократа и 10 республиканцев. Сенатор Фарвелл из Иллинойса был сурово осужден Chicago Tribune за свой голос «за». Сенаторы Чейс, Доус и Стэнфорд, которые были в паре, и Пламб, который отсутствовал, публично объявили, что проголосовали бы «за».

Более пятидесяти выдающихся женщин, присутствовавших на конвенте, находились на галерее Сената во время этих дебатов. Самые оптимистичные из них не ожидали необходимых двух третей, но работали над тем, чтобы получить голосование просто ради престижа обсуждения в Сенате, печатания речей в Congressional Record и широкой агитации по этому вопросу через средства прессы и платформы, которая обязательно последовала бы. Они были особенно возмущены сенатором Ингаллсом, поскольку настроения его штата только что показали, что он подавляющим большинством выступает за женское избирательное право, и они не стеснялись критиковать его публично и в частном порядке. Как только новости о голосовании достигли конвента, мисс Энтони сурово осудила его с трибуны. Вечером она получила от него записку: «Не окажете ли вы мне любезность назначить час, в который вам было бы удобно дать мне краткое интервью?» Она не ответила, и 31-го числа получила еще одну: «Я заходил в четверг и пятницу утром, но не смог связаться с вами со своей карточкой. Мое дело было личным, и я надеюсь, что мне повезет больше, когда вы снова будете в городе». Когда она все же увиделась с ним, она обнаружила, что его целью было объявить перемирие, от чего она отказалась, так как он уже причинил делу весь возможный вред.

Из Вашингтона мисс Энтони отправилась помогать на конвенте в Филадельфии и «чувствовала себя виноватой несколько дней», как она пишет в своем дневнике, потому что отказалась ехать в Коннектикут. Она наслаждалась коротким визитом к профессору Марии Митчелл в колледж Вассар; и поспешила в Олбани, чтобы обратиться к законодательному собранию по поводу Конституционного конвента, «точно так же, как я делала двадцать лет назад в старом Капитолии», пишет она. Затем обратно в Вашингтон, чтобы присматривать за делами там, и так далее и тому подобное, никогда не позволяя себе задерживаться из-за погоды, усталости или социальных требований, месяц за месяцем, год за годом, с одной целью, никогда не упуская ее из виду ни на мгновение и делая все остальное подчиненным этой единственной цели.

В апреле она была ужасно расстроена злонамеренной ложью, которая была распространена из Ливенворта по поводу первого голосования женщин в Канзасе, и говорит: «Потребуются океаны дыхания и чернил, чтобы противодействовать пагубным последствиям». 11 мая 1887 года Фрэнсис Э. Уиллард написала ей: «Не могли бы вы прислать мне форму резолюции, которая была бы минимумом, который удовлетворил бы вас как пункт в платформе партии Сухого закона или как резолюция, которую должна принять W. C. T. U.? Я пишу это без чьего-либо разрешения, просто потому, что хотела бы узнать, каков угол зрения, под которым вы смотрите». На это мисс Энтони ответила:

Что означает «удовлетворил бы вас»? Вы имеете в виду удовлетворил бы меня настолько, что я работала бы и рекомендовала всем женщинам работать за успех билета Третьей партии? Или вы имеете в виду минимум, который, по моему мнению, она должна заявить ради самой себя? Если первое, я не уверена, что полнейшая поддержка заставила бы меня бросить все свои симпатии и усилия в поддержку партии Сухого закона, не больше, чем если бы такой же полный пункт об избирательном праве был внесен в платформу великой Лейбористской или Четвертой партии, которая почти наверняка примет участие в президентской гонке 1888 года.

Я не могу отвечать за других, но я не буду молиться, говорить или работать за поражение кандидатов партии, ведущим членом которой является каждый сенатор Соединенных Штатов, проголосовавший за нас прошлой зимой, и к которой принадлежит каждый человек, кроме шести, в Законодательном собрании Канзаса, которые обеспечили подавляющее большинство голосов, предоставившее муниципальное избирательное право женщинам этого штата. Пока третья партия не придет к власти или не будет иметь шансов на это, которая обещает больший процент представителей в Конгрессе и в различных законодательных органах штатов, которые будут говорить и голосовать за предоставление избирательных прав женщинам, чем Республиканская, я не буду работать на нее. Видите ли, пока что в Конгрессе нет ни одного сторонника Сухого закона, в то время как в Сенате Соединенных Штатов есть по крайней мере двадцать республиканцев, помимо почти половины членов Палаты представителей, которые выступают за женское избирательное право. Для женщин Канзаса или Айовы работать на любую третью партию было бы неблагодарно и самоубийственно.

Поскольку я надеюсь дожить до того, чтобы увидеть законопроект о Шестнадцатой поправке принятым Конгрессом и тремя четвертями законодательных органов штатов, я не собираюсь работать за поражение партии, которая до сих пор обеспечивала почти каждый голос в этом направлении. Если вы простите меня, я думаю, что для женщин-трезвенниц нации будет столь же самоубийственной политикой работать за поражение партии, которая содержит почти всех их лучших друзей и помощников. Что, как мне кажется, должны сделать все женщины, которые хотят реформ в законодательстве, — это назначить комитеты для консультаций с ведущими республиканцами, прося их дать обязательства в направлении избирательного права и трезвости, с заверением в нашей поддержке в случае включения пунктов, о которых мы просим, в их платформу. Я боюсь, однако, что вы уже обязались поддерживать Третью партию, что бы ни случилось, и если так, то мне нет смысла давать советы. [34]

В мае мисс Энтони снова отправилась на запад, хотя в своем дневнике она пишет: «Мне никогда не было труднее начать. Тяжелая пустота в голове и сердце». Сначала она отправилась на конвент по избирательному праву штата в Индианаполис, где, как обычно, была гостьей в прекрасном доме мистера и миссис Сьюэлл. В отеле Bates House был дан прием в ее честь, и ее сердечно приветствовали несколько сотен дам. Она посетила собрания в Эвансвилле, Ричмонде и Лафайете, а затем конвент Огайо в Кливленде; здесь, как всегда, она была гостьей своего любимого друга Луизы Саутворт.

Она пишет 26 мая: «Прибыла домой в 8 вечера и обнаружила, что все в порядке — все, состоящее из сестры Мэри, единственной оставшейся». Ее пригласили встретиться с большим и консервативным обществом женщин, которые не верили в равное избирательное право. Все выступили с милыми маленькими речами, и когда мисс Энтони вызвали, она сказала: «Дамы, вы делали здесь сегодня то, за что меня и нескольких других женщин тридцать лет назад клеймили как “лишенных женственности” — выступали публично»; а затем продолжила, чтобы указать на мораль. Она посетила выпускные экзамены семинарии для молодых леди, директор которой не хотела признавать щедрый подарок от своих учениц несколькими словами, потому что «считала, что это будет выглядеть слишком по-мужски». Мисс Энтони комментирует эссе выпускниц: «В них было столько же оригинальности, сколько в путеводителе Бедекера».

В июле она отправилась в качестве гостьи своей подруги Аделин Томсон из Филадельфии на две недели в Кейп-Мей и здесь получила свой первый опыт морских купаний, хотя всегда жила на небольшом расстоянии от океана. Она говорит: «Это мое первое морское развлечение. Очень странно быть одним из тех легкомысленных людей на летнем курорте!» Она взяла мисс Томсон с собой в Беркширские холмы на северо-западе Массачусетса в Адамс, место своего рождения, и посетила дом своего деда. В первые дни своих странствий она часто приезжала в это живописное место, но с момента ее последнего визита прошло уже двадцать лет. Время не приносит много перемен в уголки Новой Англии или людям, которые в них живут, и она с большим удовольствием провела девять дней с дядями, тетями и кузенами, исследуя хорошо знакомые места. Оттуда они отправились в Магнолию на двухнедельный визит в приморский коттедж мистера и миссис Джеймс Пуринтон из Линна, штат Массачусетс. В это время, в ответ на просьбу о совете, мисс Энтони написала Олимпии Браун и миссис Алмедии Грей из Висконсина:

У меня есть ваши письма относительно подачи исков по закону о школьном избирательном праве, и спешу сказать вам, что опыт миссис Майнор и мой собственный опыт как в подаче исков, так и в том, что на нас подавали в суд по иску о Четырнадцатой поправке, заставляет меня умолять вас не создавать прецедент, если вы не знаете, что получите по нему самое широкое решение. Если вы получите узкое, ограничивающее нынешний закон просто голосованием в школьном округе, на этом все и остановится, и ни один судья или инспектор не выйдет за пределы решения. Мое суждение состояло бы в том, чтобы ничего не говорить и не делать по поводу закона, но в течение года продолжать образовательную работу, показывая, что такие-то города разрешили женщинам голосовать за мэра, городской совет и т. д., и к следующим выборам многие другие позволят женщинам голосовать; и так через несколько лет все последуют этому примеру. Оставьте то, что у вас есть, в покое и пытайтесь получить больше; ибо все, что ваш законодательный орган имеет право дать. Будет гораздо вероятнее, что он предоставит муниципальное избирательное право, чем ваш верховный суд даст решение, что школьный закон уже позволяет женщинам голосовать за мэра, совет, губернатора и т. д.

Они сочли, однако, лучшим подать иски; последовали именно те результаты, которые предсказывались, и школьное избирательное право было даже ограничено до такой степени, что стало практически бесполезным.

В течение этого лета мисс Энтони взялась за разбор своих многолетних накоплений писем, вырезок и т. д., и, зная ее нежелание когда-либо уничтожать хоть один клочок, миссис Стэнтон написала из Парижа: «Я рада слышать, что вы наконец уселись разбирать эти ужасные бумаги. Хорошо, что я не с вами. Боюсь, мы бы дрались каждую благословенную минуту из-за уничтожения посланий Тома, Дика и Гарри. Если Мэри тайком не сунет их в печку, когда вы отвернетесь, вы никогда не уменьшите эту кучу за всю свою смертную жизнь. (Извлеките максимум из моего намека, дорогая Мэри)». Можно с уверенностью сказать, что в конце проверки она была такой же большой, как и в начале.

В сентябре 1887 года мисс Энтони снова совершила тур по конвентам в каждом избирательном округе Висконсина, а затем обратила свое внимание на Канзас. Должностные лица ассоциации штата организовали серию конвентов с целью требования конституционной поправки, предоставляющей полное избирательное право женщинам. Мисс Энтони вместе с миссис Джонс, миссис Летицией В. Уоткинс, организатором штата, преподобной Анной Шоу и Рэйчел Фостер посвятили месяц октябрь этой агитации. Сенатор Ингаллс в речи в Абилине попытался защитить свое голосование в Сенате против Шестнадцатой поправки, и мисс Энтони взяла это как текст для кампании. У нее было достаточно материала для разноса, который она устроила ему в каждом округе Канзаса, так как сенатор заявил: 1-е, что избирательное право не является ни естественным, ни конституционным правом, а привилегией, предоставляемой штатом; 2-е, что никаким гражданам не должно быть позволено участвовать в формировании законодательных органов или принятии законов, если они не могут обеспечить свои действия на острие штыка; 3-е, что никаким иммигрантам не должно быть позволено въезжать в Соединенные Штаты из любой страны мира в течение следующих двадцати пяти лет; 4-е, что избирательное право негров было абсолютным и безоговорочным провалом; 5-е, что хотя были тысячи женщин, гораздо более компетентных, чем мужчины, голосовать по вопросам морали, им никогда не должно быть позволено делать это — просто потому, что они женщины.

Едва ли нужно говорить, что мисс Энтони нашла мало трудностей в том, чтобы превратить в клочья эти так называемые аргументы, и что ее аудитория была в сердечном сочувствии. Заимствуя ее собственное выражение, она «пыталась измотать его так, чтобы под его ногами не осталось ни дюйма земли». Когда конвент проходил в Атчисоне, миссис Ингаллс пригласила шестнадцать дам на изысканный обед, где сенатор посадил мисс Энтони по правую руку и сделал ее почетной гостьей. Она предложила ему подискутировать с ней по вопросу женского избирательного права, но он отказался на том основании, что не может нападать на женщину, поэтому она подала это возражение в своей речи тем же вечером. Говорят, что репортеру он назвал причину, что «не опустится до интеллектуального уровня женщины».

Месяц ноябрь был посвящен проведению двухдневного конвента в каждом из тринадцати избирательных округов Индианы. Эти собрания были организованы секретарем штата миссис Айда Х. Харпер, и сильная группа ораторов — мисс Энтони, миссис Уоллес, миссис Сьюэлл и миссис Гогар — вызвала большой энтузиазм и сделала много сторонников. [35] Это завершило три месяца постоянных путешествий и выступлений почти каждый день и вечер. Первого декабря мисс Энтони пишет: «Я ложилась спать в новую постель почти каждую ночь все это время».

Но 10-го числа она была в Вашингтоне, свежая и энергичная для работы предстоящей зимой. Она хотела знать, были ли отчеты о дебатах в Сенате франкированы и разосланы, как было обещано, и на ее запрос сенатор Блэр ответил своей обычной шуткой: «Я позаботился о речах и т. д. и верю, что почта воздаст вам должное, если мужчины (males) этого не сделают. Но помните, что мужчины естественно борются за свои жизни, и по тому же принципу вы должны бороться за свои!»

СНОСКИ:

[28] Мисс Энтони отмечает в своем дневнике, что она провела свою первую кампанию в Канзасе в 67-м году, и законопроект об избирательном праве был подписан в день ее шестьдесят седьмого дня рождения. Она получила поздравительное письмо по поводу подписания законопроекта от главного судьи Хортона из Канзаса.

[29] Общая сумма, полученная от продаж, составила всего 7000 долларов. Теперь, однако, чтобы обеспечить «Истории» максимально широкое распространение, цена была снижена настолько, чтобы она могла попасть в руки читающей публики. Мисс Энтони надеется опубликовать четвертый том в 1900 году, доведя «Историю» до этой даты.

[30] На этом собрании на трибуну выбежала желтая собака, и мисс Энтони, как цитируют, сделала впоследствии такой меткий комментарий: «Она говорит, что, по крайней мере, когда дело касается женщин, репортеры обязательно ухватятся за какую-нибудь мелочь и будут раздувать ее, исключая серьезные вопросы. Она упомянула, что когда она выступала в Чикаго в последний раз, собака пробежала по сцене и, подпрыгнув, положила нос ей на плечо. “Я тогда предсказала аудитории, — продолжила она, — что собака будет фигурировать в газетных отчетах более заметно, чем все, что было сказано или сделано, так оно и вышло. Она заняла половину места почти в каждой газете”».

[31] И сенатор Вест, и сенатор Браун в своих речах по этому вопросу полностью апеллировали к эмоциям, которые были переполнены сентиментальностью и «излияниями».

[32] Это едва ли соответствует блестящему описанию сенатором Брауном физической силы, дарованной Творцом мужчине, чтобы он мог голосовать за семью.

[33] За: Блэр, Боуэн, Чейни, Конгер, Каллом, Долф, Фарвелл, Хор, Мандерсон, Митчелл из Орегона, Митчелл из Пенсильвании, Палмер, Платт, Шерман, Теллер, Уилсон из Айовы. Против: Бек, Берри, Блэкберн, Браун, Колл, Кокрелл, Коук, Колкитт, Юстис, Эвартс, Джордж, Грей, Хэмптон, Харрис, Хоули, Ингаллс, Джонс из Невады, Макмиллан, Макферсон, Махоун, Морган, Моррилл, Пэйн, Пью, Солсбери, Сойер, Сьюэлл, Спунер, Вэнс, Вест, Уолтолл, Уитторн, Уильямс, Уилсон из Мэриленда. Отсутствовали: Олдрич, Эллисон, Батлер, Фрай, Гибсон, Горман, Миллер, Пламб, Рэнсом, Кэмден, Кэмерон, Чейс, Доус, Эдмундс, Фэр, Хейл, Харрисон, Джонс из Арканзаса, Джонс из Флориды, Кенна, Мэкси, Риддлбергер, Сабин, Стэнфорд, Ван Уик, Вурхис.

[34] Скептики не могут не задаться вопросом, хватит ли у Республиканской партии когда-нибудь грации и мудрости оправдать доверие, которое мисс Энтони неизменно оказывала ей в отношении этого вопроса со дня ее рождения.

[35] Конвенты были проведены в Эвансвилле, Винсеннесе, Блумингтоне, Кокомо, Логанспорте, Уобаше, Лафайете, Саут-Бенде, Форт-Уэйне, Манси, Андерсоне, Мэдисоне и Нью-Олбани. Самым крупным из серии был конвент в Терре-Хот, где оперный театр, предоставленный гражданами, был переполнен оба вечера аудиторией, представляющей культуру и интеллект города, и конвент был приветствован мэром Джейкобом К. Колсомом.

ГЛАВА XXXV.

ОБЪЕДИНЕНИЕ АССОЦИАЦИЙ — МЕЖДУНАРОДНЫЙ СОВЕТ.

1888.

В предыдущей главе описывалось формирование в 1869 году Американской ассоциации женского избирательного права в Кливленде, штат Огайо, предложения об объединении со стороны Национальной ассоциации в следующем году и их отклонение. Дальнейших усилий не предпринималось, и каждый орган продолжал работать по-своему. На ежегодном собрании Американской ассоциации в Филадельфии 31 октября 1887 года была единогласно принята следующая резолюция бизнес-комитета:

Принимая во внимание, что женщины-суфражистки Соединенных Штатов были объединены до 1868 года в Американской ассоциации равных прав; и принимая во внимание, что причины последующего разделения на Национальную и Американскую ассоциации женского избирательного права с тех пор были в значительной степени устранены принятием общих принципов и методов; поэтому

Постановлено, что миссис Люси Стоун назначается комитетом из одного человека от Американской ассоциации женского избирательного права для консультаций с мисс Сьюзен Б. Энтони из Национальной ассоциации и, если по результатам консультаций это покажется желательным, что она уполномочена назначить комитет этой ассоциации для встречи с аналогичным комитетом, назначенным Национальной ассоциацией, чтобы рассмотреть удовлетворительную основу для объединения и передать ее обратно исполнительному комитету обеих ассоциаций для окончательного решения.

Генри Б. Блэквелл, секретарь по переписке, A. W. S. A.

После консультаций с должностными лицами Национальной ассоциации мисс Энтони сообщила миссис Стоун, что встретится с ней в Филадельфии в любое время до 9 декабря, а после этого — в Вашингтоне. Она ответила, что не может поехать даже в Филадельфию, и после некоторой переписки мисс Энтони согласилась поехать в Бостон. Днем 21 декабря 1887 года, в сопровождении Рэйчел Фостер, секретаря по переписке Национальной ассоциации, она встретилась с миссис Стоун и Элис Стоун Блэквелл на Парк-стрит, 3, в Бостоне и провела расширенную конференцию по поводу предложенного объединения. Два дня спустя миссис Стоун отправила мисс Энтони, которая все еще находилась в том городе, следующее:

Размышляя над пунктами, поднятыми на нашей неформальной конференции, мне кажется, что существенный результат таков: комитеты, назначенные нами соответственно, если мы решим их назначить, должны каждый договориться об общем названии, общей конституции и общем списке должностных лиц на первый год. Последующее принятие их каждой ассоциацией сделает две организации одной организацией. Если вы считаете, что есть справедливая вероятность прийти к соглашению, я приступлю к назначению своего комитета.

Поскольку официальные предложения об объединении поступили от Американской ассоциации, будет уместно, чтобы наш комитет составил план объединения, который кажется им наиболее осуществимым, и переслал его мисс Фостер для представления вашему. Затем ваш комитет предложит такие изменения, которые они сочтут нужными; и если будет достигнут взаимно удовлетворительный результат, название, конституция и список должностных лиц поступят в исполнительный комитет каждой ассоциации для окончательного решения.

В день Рождества мисс Блэкуэлл отправила мисс Фостер подробный план объединения двух обществ, который заканчивался следующими словами: «Поскольку многие члены Национальной ассоциации считают миссис Стоун причиной раскола, а многие члены Американской ассоциации считают миссис Стэнтон и мисс Энтони его причиной, миссис Стоун предложила, что для содействия гармоничному объединению было бы полезно, если бы эти три дамы заранее договорились, что ни одна из них не займет пост президента объединенной ассоциации». В начале января это официальное заявление и письмо были направлены мисс Фостер:

Комитет Национальной ассоциации для проведения консультаций с комитетом из семи человек, назначенным Люси Стоун от Американской ассоциации, будет состоять из следующих лиц: Мэй Райт Сьюэлл (председатель), Гарриет Р. Шаттак, Олимпия Браун, Хелен М. Гогар, Лора М. Джонс, Клара Б. Колби, Рэйчел Г. Фостер (секретарь). [36]

Я надеюсь, что все отбросят личные амбиции и возвысят принципы, стремясь лишь к наилучшему благу для предоставления избирательных прав женщинам, и это, безусловно, произойдет благодаря объединению всех сторонников женского избирательного права в одну великую и грандиозную национальную ассоциацию, которая позволит им выступить единым фронтом против врага. Это должно основываться на принципе подлинной демократии, которая даст каждому из своих членов право голоса при принятии всех решений — лично или через выбранных ими представителей, и я уверена, что каждая из семи выбранных мною дам внесет свой вклад в создание конституции, основанной на этих принципах. Надеясь, что консолидация всех наших сил станет результатом этого предложения Люси Стоун и ее общества, искренне ваша,

Сьюзен Б. Энтони.

18 января мисс Фостер получила от мисс Блэкуэлл список членов согласительного комитета, назначенных миссис Стоун: Джулия Уорд Хау (председатель), Уильям Дадли Фолк, Маргарет У. Кэмпбелл, Анна Х. Шоу, Мэри Ф. Томас, Г. М. Трейси Катлер, Генри Б. Блэкуэлл (секретарь).

Мисс Энтони снова написала мисс Фостер: «Я не могу придумать никаких условий для объединения, кроме самого факта объединения, после чего мы обсудим все меры, пути и средства, должностных лиц и газеты, и будем радостно принимать решения большинства и следовать им. Я не хочу требовать никаких обязательств от Люси Стоун и ее сторонников, равно как не могу давать их от имени миссис Стэнтон и ее последователей. Объединившись, мы должны доверять здравому смыслу каждой из нас, точно так же, как мы доверяли друг другу во время раскола. Как сказал Грили о возобновлении платежей в золоте: "путь к объединению — это объединиться" и довериться последствиям».

Для полноты этой работы нет необходимости подробно воспроизводить официальные протоколы, которые охватывали два года и заставляли мисс Энтони часто писать: «Я буду рада, когда эта пустая трата времени на формальности останется позади». Основа для соглашения была наконец достигнута, и объединение было практически завершено на Национальном конвенте, который состоялся в Вашингтоне 21 января 1889 года. Для проведения консультаций с комитетом Американской ассоциации был выбран комитет из тринадцати человек. В него вошли мисс Энтони и дамы Хукер, Майнор, Даниуэй, Джонс, Сьюэлл, Перкинс, Колби, Споффорд, Браун, Блейк, Гогар и Фостер Эвери. «Woman's Tribune» так описала результат:

На рабочем заседании 24 января 1889 года они представили отчет, суть которого сводилась к следующему:

Название и т. д. — Ассоциация будет называться Национально-американская ассоциация женского избирательного права (National-American W. S. A.). Ежегодный конвент будет проводиться в Вашингтоне.

Хронология. — Следующее ежегодное собрание объединенного общества будет — как это было бы для Национальной ассоциации — двадцать вторым ежегодным вашингтонским конвентом.

Работа. — Работа будет направлена на принятие национального и штатного законодательства, защищающего женщин в осуществлении их права голоса.

Представительство. — Согласно положениям новой Национальной конституции.

Там, где в одном штате существуют две ассоциации и они не желают объединяться, обе будут приняты в качестве вспомогательных обществ.

Затем последовали серьезные дебаты. Мисс Энтони решительно направила свое влияние в пользу объединения и увлекла за собой многих, даже тех, кто открыто заявлял, что, по их мнению, лучше было бы сохранить две ассоциации. Затем было проведено голосование по вопросу об объединении: тридцать голосов «за», одиннадцать — «против».

Мисс Элис Стоун Блэкуэлл и преподобная Анна Х. Шоу присутствовали от имени Американской ассоциации, приняли отклонения от предложений, представленных этой ассоциацией, и были вполне уверены, что она одобрит их действия.

Никто не сделал для объединения этих двух обществ больше, чем Элис Стоун Блэкуэлл. 17 февраля 1890 года оба органа встретились в Вашингтоне, и было решено, что официальные советы обоих обществ будут составлять голосующий состав до тех пор, пока не будет завершено формирование объединенной временной организации. Совещания проходили в большом салоне и столовой отеля «Риггс». И мисс Энтони, и миссис Стэнтон с самого начала переговоров были готовы принять предложение американцев о том, что ни одна из них, как и Люси Стоун, не должна занимать пост президента объединенной ассоциации, но со всех концов страны от членов Национальной ассоциации раздались протесты. Посыпались письма, в которых говорилось, что мисс Энтони и миссис Стэнтон сорок лет несли на себе основную тяжесть борьбы, что они ни разу не опустили знамя и не сделали вопрос о женском избирательном праве второстепенным по отношению к любому другому, что они были головой и сердцем движения, и что об их смещении не может быть и речи. [37] Вскоре стало очевидно, что если этот пункт не будет уступлен, всякая надежда на объединение должна быть отброшена. Хотя большинство делегатов согласились с тем, что, учитывая стаж в годах и работе, а также выдающиеся способности, президентом должна стать миссис Стэнтон, многие считали, что из-за ее преклонного возраста и того факта, что она проводит большую часть времени за границей, было бы лучше избрать мисс Энтони. Последняя была встревожена такой мыслью, и на заключительном собрании делегатов Национальной ассоциации перед объединенным конвентом, со всей искренностью своей сильной натуры и голосом, вибрирующим от волнения, она сказала:

Я призываю каждую женщину, которая питает хоть какую-то привязанность к старой Национальной ассоциации или ко мне, не голосовать за Сьюзен Б. Энтони на пост президента. Я нахожусь в щекотливом положении. У меня есть письма, в которых меня обвиняют в том, что я поддержала объединение исключительно из личных и эгоистических соображений и пытаюсь сместить миссис Стэнтон. Теперь я хочу сказать: не голосуйте ни за кого, кроме миссис Стэнтон. Есть и другие причины, по которым я хочу, чтобы ее избрали, но у меня есть и эти личные: когда двадцать лет назад произошел раскол, это случилось потому, что наша платформа была слишком широкой, потому что миссис Стэнтон была слишком радикальна; требовалась более консервативная организация. Если мы, члены Национальной ассоциации, сейчас разделимся и миссис Стэнтон будет смещена с поста президента, мы фактически унизим ее. Если у вас есть хоть какая-то любовь к нашей старой ассоциации, которая с самого начала стояла как скала в вопросах вероучений и политики, требуя, чтобы каждой женщине было позволено выйти на нашу платформу, чтобы просить о своей свободе — если у вас есть хоть какая-то вера в этот великий принцип — голосуйте за миссис Стэнтон...

Национальная ассоциация всегда допускала максимальную свободу. Все, что стояло на пути прогресса, могло быть отвергнуто с нашей платформы. Я хочу, чтобы каждый, кто называет себя членом Национальной ассоциации, продолжал отстаивать этот принцип. Мы подошли к очередному поворотному моменту, и, если потребуется, я буду бороться еще сорок лет, чтобы сделать нашу платформу свободной для христианки, будь она католичкой, перебирающей четки, или протестанткой самого строгого ортодоксального толка, точно так же, как я боролась за права неверующих последние сорок лет. Это те принципы, которые я хочу, чтобы вы поддерживали, чтобы наша платформа оставалась такой же широкой, как вселенная, чтобы на ней могли стоять представители всех вероисповеданий и те, у кого их нет — евреи или христиане, протестанты или католики, язычники или мормоны, атеисты.

На совместном исполнительном заседании после того, как объединение было официально провозглашено состоявшимся, результаты голосования были следующими: за президента — миссис Стэнтон, 131 голос; мисс Энтони, 90 голосов; за вице-президента — мисс Энтони, 213 голосов. Люси Стоун была единогласно избрана председателем исполнительного комитета; Рэйчел Фостер Эвери — секретарем-корреспондентом; Элис Стоун Блэкуэлл — секретарем-протоколистом; [38] Джейн Х. Споффорд — казначеем; Элиза Т. Уорд и преподобный Фредерик У. Хинкли — аудиторами. Это объединение двух ассоциаций было начато в 1887 году и завершено в 1890 году самым тщательным официальным образом, в соответствии с наиболее одобренными парламентскими методами, и окончательный результат был удовлетворительным для подавляющего большинства членов обоих обществ, которые с тех пор работали вместе в нерушимой гармонии.

Действия Американской ассоциации были почти единогласными, но члены Национальной ассоциации были сильно разделены. Письма протеста поступали из многих штатов, и некоторые из ее членов пытались сформировать новые организации. Исполнительные заседания в Вашингтоне были самыми бурными в истории ассоциации, и только непревзойденное знание парламентских процедур председателем Мэй Райт Сьюэлл в сочетании с твердым сотрудничеством мисс Энтони могли гармонизировать противоборствующие элементы и обеспечить большинство голосов в пользу объединения. За все двадцать лет раскола не было ни одного момента, когда мисс Энтони не была бы готова отбросить все личные чувства и объединить два общества ради продвижения дела, которое она ставила выше всего остального в мире; и с самой первой перспективы объединения сил она приложила все усилия для его осуществления. Особым удовлетворением было то, что это было практически гарантировано к зиме 1888 года, когда в Вашингтоне собрался Международный совет женщин, поскольку это позволило Американской ассоциации принять приглашение и направить представителей на этот великий съезд, который теперь будет рассмотрен.

Давней мечтой мисс Энтони и миссис Стэнтон было создание Международной суфражистской ассоциации для целей взаимной помощи и укрепления сотрудничества. В 1883 году, находясь в Великобритании, они обсуждали эту тему с тамошними женщинами, и в результате был создан большой комитет по переписке для содействия формированию такой ассоциации. Через некоторое время было сочтено целесообразным расширить его сферу деятельности и превратить в Международный совет, который представлял бы все сферы женской деятельности. Его созвали в Вашингтоне в 1888 году, в сороковую годовщину первого организованного требования прав женщин — конвента в Сенека-Фолс, и активная подготовка велась более года. На суфражистском конвенте, состоявшемся прошлой зимой, было решено, что Национальная ассоциация возьмет на себя всю ответственность за этот Международный совет и пригласит к участию все организации женщин в сфере торговли, профессий, реформ и т. д.

Миссис Стэнтон и миссис Споффорд находились в Европе, и эта геркулесова задача легла в основном на плечи мисс Энтони, Мэй Райт Сьюэлл и Рэйчел Фостер. [39] Мисс Энтони оставалась в Вашингтоне в течение двух месяцев, предшествовавших совету, завершая последние приготовления. Объем труда, времени, размышлений и тревог, связанных с этим годом подготовки, невозможно оценить. Ничего подобного женщины никогда не пытались сделать. Не последней частью этого предприятия был сбор 13 000 долларов, необходимых для покрытия расходов, — все они были получены через личные письма с призывами и вступительные взносы, и расходовались с тщательной экономией и рассудительностью. Намерение состояло в том, чтобы придать суфражистской ассоциации такую же значимость, как и другим организациям, и не более того. В дневнике мисс Энтони есть запись: «Я только что получила корректуру «призыва» на совет и вычеркнула абзац, гласящий: «никто из присутствующих не будет обязан поддерживать суфражизм». Я не могу допустить такого извиняющегося приглашения! Нет необходимости что-либо говорить об этом». Своей старой подруге Антуанетте Браун Блэкуэлл, которая спросила, будут ли выступать только те женщины-священники, которые были официально рукоположены, мисс Энтони написала:

Я все время чувствовала, что мы должны дать шанс выразить самые высокие и глубокие религиозные мысли тем, кто не был рукоположен людьми. Ваше желание представить результаты ваших исследований открывает нам путь к тому, чтобы последний день — Пасхальное воскресенье — озвучил новое, более чистое, лучшее поклонение живому Богу. У нас будет настоящий симпозиум женского евангелия. Несправедливо давать возможность представить свои религиозные мысли только рукоположенным церковью женщинам, и теперь все будет устроено так, чтобы миряне могли иметь такую же возможность. Я не хочу споров или множества отрицаний, но скажу каждой представить свое самое сильное утверждение. Постоянно говорить, что что-то ложно, и не представлять истину — для меня глупая трата времени, когда почти все чувствуют, что старые формы, вероучения и ритуалы — это лишь мята, анис и тмин.

Так что, дорогая, я очень, очень рада, что вы и Люси будете на нашей платформе, и мы снова будем вместе после этих двадцати лет. Но ничего из прошлого! Давайте радоваться благу настоящего и надеяться на большее и большее в будущем.

В ответ на ее письмо с просьбой принять участие в Дне пионеров Фредерик Дуглас написал:

Я, безусловно, сделаю это, если буду жив и здоров. В основе дела женского избирательного права лежит истина, вечная, как вселенная мысли, и она должна восторжествовать, если эта планета устоит. Я мысленно возвращаюсь к тому первому конвенту в маленькой Уэслианской методистской церкви в Сенека-Фолс, где миссис Стэнтон, миссис Мотт и другие храбрые души начали систематическую и решительную агитацию за большую меру свободы для женщин, и как велика теперь кажется та маленькая встреча! Кажется, что это было только вчера, а ведь прошло сорок лет, и какую революцию в этом вопросе мы увидели в настроениях американского народа и, по сути, всего цивилизованного мира! Кто мог подумать, что тот скромный, непритязательный, девичий конвент, держащий свой маленький белый фартук у лица и вытирающий слезу сочувствия к женщине в ее невзгодах и вздох ее души о большей мере свободы, станет матерью Международного совета женщин прямо здесь, в столице этой нации?

Мария Митчелл, которая была в слабом здоровье (и умерла в следующем году), выражая свои сожаления, сказала: «Я отдыхаю. Я проработала более полувека и, как и более сильные люди, устала. Я собираюсь построить свою маленькую обсерваторию и поддерживать некое подобие занятий — потому что я слишком стара, чтобы позволить себе ничего не делать. Жаль, что я не чувствую в себе сил совершить путешествие и услышать, что другие имеют сказать и готовы сделать. Мир движется, и я полностью верю, что он будет продолжать двигаться, к лучшему и лучшему, даже когда мы снимем доспехи».

Зимой миссис Стэнтон написала мисс Энтони: «Мы неплохо продержались сорок лет или больше. Возможно, среди крушения тронов и разрушения стольких дружеских связей, сект, партий и семей, ты и я заслуживаем некоторого признания за то, что держались вместе сквозь все встречные ветры, с такой малой рябью на поверхности. Когда я вернусь в Америку, я намерена держаться за тебя крепче, чем когда-либо. Я сейчас полностью отдохнула и полна борьбы и огня, готова путешествовать и выступать от Мэна до Флориды. Скажи нашим суфражистским дочерям, чтобы они собрались и приготовились к долгому, сильному и общему рывку, когда я вернусь».

Каково же было ее изумление, гнев и горе, когда незадолго до совета она получила еще одно письмо от миссис Стэнтон, в котором говорилось, что путешествие через Атлантику внушает ей такой ужас, что она почти решила не предпринимать его! Сороковая годовщина конвента в Сенека-Фолс без женщины, которая его созвала! И это тогда, когда она рассчитывала на миссис Стэнтон, чтобы та произнесла величайшую речь всей встречи и покрыла Национальную ассоциацию бессмертной славой! В своем дневнике она пишет: «Я в ярости и не смею писать сегодня вечером». Следующая запись: «Я написала самое ужасное письмо миссис Стэнтон; оно заставит встать дыбом каждый седой волос на ее голове». А на следующий день маленькая книжка гласит: «Что ж, я заставила свое собственное сердце болеть всю ночь, бодрствуя или во сне, своим ужасным обвинением, задевает ли это ее чувства или нет». Десять дней спустя она пишет: «Получила телеграмму от миссис Стэнтон: «Я еду», так что она получила мое письмо. Мой разум так облегчен, я чувствую, будто ступаю по воздуху».

По прибытии миссис Стэнтон за несколько дней до конвента мисс Энтони к своему ужасу узнала, что та не подготовила никакой речи для этого случая! Она заперла ее в комнате в отеле «Риггс» с ручкой и бумагой, поставила охрану у двери, никому не позволяла ее видеть, и когда пришло время, она была готова со своим обычным великолепным выступлением.

Совет открылся в воскресенье, 25 марта, в новом оперном театре Олбо, религиозными службами, проведенными исключительно женщинами: преподобными Фиби А. Ханафорд, Адой К. Боулз, Антуанеттой Блэкуэлл, Амандой Дейо и бесподобной проповедью преподобной Анны Х. Шоу «Небесное видение». Было бы совершенно невозможно вдаваться в подробный отчет об этом совете, величайшем женском конвенте, когда-либо проводившемся. [40] Хотя за вход взималась плата в двадцать пять центов, а за зарезервированные места — пятьдесят центов, оперный театр был переполнен в течение восьми дней и вечеров, а билеты были на вес золота. Мисс Энтони председательствовала на восьми из шестнадцати сессий. Хотя каждому оратору была предоставлена самая широкая свобода, ни в один момент не было ни малейшего трения. Были зачитаны письма от знаменитых людей из большинства стран Европы и всех частей Америки. На встрече пионеров присутствовало восемь мужчин и тридцать шесть женщин, которые были связаны с движением за женское избирательное право сорок лет. [41]

Среди социальных любезностей, оказанных этому выдающемуся женскому собранию, были прием в Белом доме президентом и миссис Кливленд; роскошные приемы у сенатора и миссис Лиланд Стэнфорд, а также сенатора и миссис Т. У. Палмер; прием в отеле «Риггс»; множество небольших вечеринок, обедов и ланчей; и многочисленные общественные собрания женщин-врачей, юристов и т. д. На всех крупных мероприятиях мисс Энтони, миссис Стэнтон и Люси Стоун стояли по левую руку от хозяйки, в то время как другие официальные лица и иностранные делегаты также находились в «линии приема». В Белом доме мисс Энтони представляла гостей президенту. Поскольку каждая газета в стране публиковала хвалебные отзывы об этом совете и выдающихся дамах, связанных с ним, едва ли возможно выделить кого-то одного. «Baltimore Sun» писала:

Совет начал свои обсуждения в прекрасном настроении со всеми, особенно с той главной любимицей, Сьюзен Б. Энтони. Эта дама с каждым днем все больше нравится всем присутствующим; суфражистки любят ее за ее добрые дела, аудитория — за ее яркость и остроумие, а множество представителей прессы — за ее откровенный, простой, открытый, деловой подход ко всему, что связано с советом. Мисс Энтони в покое выглядит изнуренной борьбой, которую она вела, хотя, когда она переходит к действиям, ее угловатое лицо теряет усталый вид и становится полным оживления. Ее слово — парламентский закон собрания. Все, что она говорит, делается без ропота или возражений. Женщины совета избавлены от любых парламентских дискуссий, подобных тем, что возникают на собраниях мужчин; они признают, что она — автократ. Все согласны с тем, что лучшей системы, чем абсолютный контроль Сьюзен Б. Энтони, придумать невозможно.

«New York World» комментировала:

Если когда-либо и была жизнерадостная, добродушная женщина, то это, безусловно, мисс Энтони. С самого начала этого совета именно она поддерживала барометр веселья на высоком уровне. Седовласые подруги ее юности для нее все «девочки», и она среди них — девочка. Парламентские правила отнюдь не были настолько суровыми, чтобы удержать даже регулярные заседания от ее живых вставок и комментариев. Когда мисс Энтони чувствовала пульс публики или смотрела на часы и видела, что речь затянулась, она говорила вполголоса: «Ваше время почти вышло, дорогая». Если оратор продолжал, следующее, что она говорила: «Думаю, вам придется остановиться сейчас; прошло больше десяти минут». Когда это не помогало, она обычно начинала слегка дергать оратора за юбку, а если щипки и подергивания не помогали, она умолкала с насмешливой улыбкой или стояла прямо и бескомпромиссно рядом с оратором. Здесь нет грубого стука молотком или каких-либо перефразировок «время джентльмена истекло», которые характеризуют жесткие заседания мужчин, «собравшихся в конгрессе». Непредвзятому взгляду этот свободный и легкий метод ведения дел мог бы показаться лишенным симметрии и достоинства, но нет ни малейшего сомнения, что мисс Энтони была мудра, как змей, оставаясь при этом кроткой, как голубь.

Когда Фрэнсис Э. Уиллард поднялась, чтобы обратиться к совету, она нежно положила руку на плечо мисс Энтони и сказала: «Я помню, как ужасно боялась Сьюзен, да и Люси тоже; но теперь я люблю и чту их, и не могу выразить словами, что для меня значит получить благословение этих женщин, которые сделали возможным для более робких, таких как я, выйти вперед и принять участие в мировой работе. Если бы они не проложили путь, мы бы не осмелились прийти. Если в жилах женщины есть хоть одна капля рыцарской крови, это должно вызвать румянец гордости на лице от того, что Сьюзен Б. Энтони, Люси Стоун, Элизабет Кэди Стэнтон, Джулия Уорд Хау и эти другие великие женщины, наши лидеры и наши праматери, здесь, чтобы мы могли их поприветствовать; что они, услышавшие так много неприятного, могут услышать случайное приятное слово, пока они живы». Очень немногие ораторы не выразили своего глубокого чувства личного обязательства и долга всех женщин перед ранними трудами мисс Энтони и других пионеров.

В своем письме в «Union Signal» мисс Уиллард дала такое описание: «Центральной фигурой совета была Сьюзен Б. Энтони в своем черном платье и красивой красной шелковой шали, с серо-каштановыми волосами, гладко зачесанными на царственной голове, достойной любого государственного деятеля. Ее смешанное добродушие и твердость, ее бескорыстная цель и острое восприятие того, что нужно сделать, сделали ее одинаково дорогой как тем, кого она наставляла, так и тем, кого она хвалила. На шестьдесят девятом году жизни дорогая «Сьюзен Б.» кажется не старше пятидесяти пяти. У нее удивительная конституция, и чудеса работы, которые она совершила, навсегда развеяли невежественное представление о том, что женщинам не хватает физической выносливости».

В год предварительной работы для этого великого совета Мэй Райт Сьюэлл много раз приходила мысль, что он должен привести к чему-то большему, чем один короткий конвент, и она задумала идею постоянного Международного, а также постоянного Национального совета женщин. В течение недели в Вашингтоне она представила свой план большому числу лидеров, которые отнеслись к нему с одобрением. Мисс Энтони, председатель собрания, по просьбе назначила комитет из пятнадцати человек, который высказался в пользу постоянных советов, а мисс Уиллард представила проект конституций. После ряда встреч делегатов советы были официально сформированы 31 марта 1888 года, «чтобы включить организованные рабочие силы женственности мира», в убеждении, что «такая федерация увеличит общую сумму женского мужества, эффективности и esprit de corps в мире, расширит горизонт, исправит тенденцию преувеличенного впечатления о своей собственной работе по сравнению с работой других и поставит мудрость и опыт каждой на службу всем». Была принята простая форма конституции, и было решено, что Национальный совет будет собираться раз в три года, а Международный — раз в пять лет. [42]

Сразу после закрытия совета Национальная суфражистская ассоциация провела свой двадцатый ежегодный конвент, и, поскольку многие делегаты остались, собрания были почти такими же переполненными, как и заседания совета. Местная газета отметила, «что казалось, будто жители Вашингтона никогда не смогут наслушаться о женском избирательном праве». Прекрасная речь Кэролайн Э. Меррик была особой чертой, так как она представила вопрос с точки зрения южной женщины. Комитет Сената предоставил слушание, ораторов представила мисс Энтони. Миссис Стэнтон выступила с основной речью, великим призывом к человеческому равенству, и серьезный и достойный комитет наградил ее аплодисментами. За ней последовали Фрэнсис Э. Уиллард и Джулия Уорд Хау; Лора Ормистон Чант и Элис Скетчерд из Англии; Изабель Божело из Франции; София Магельссон Грот из Норвегии; Алли Тригг из Финляндии; Бесси Старр Кифер из Канады.

Мисс Энтони получила много приятных писем после совета; среди них одно от ее подруги миссис Сэмюэл Э. Сьюэлл из Бостона, в котором она сказала: «Мы хотим поздравить вас с очень удовлетворительным и приятным результатом совета. Я слышу от делегатов со всех сторон самые восторженные отзывы обо всем деле, а также о ваших удивительных силах и энергии. Мистер Блэкуэлл громко хвалит вас. Все это можно было ожидать от делегатов, но что радует меня еще больше, так это уважительный тон почти всех газет. Даже насмешливая «Nation» допустила статью с похвалой совету». Во всех письмах самой мисс Энтони не было ни малейшего упоминания о каком-либо чувстве усталости или желании отдохнуть, но она, казалось, была лишь стимулирована к большей энергии. Ей было невозможно ответить на половину приглашений, которые приходили со всех концов страны, но обычно она выбирала места, где чувствовала себя наиболее нужной, не заботясь о собственном удовольствии или комфорте. Она, однако, приняла сердечное приглашение посетить ежегодный Бостонский суфражистский фестиваль и была по-королевски принята в течение нескольких дней.

Днем 9 июня Центральный музыкальный зал в Чикаго был заполнен аудиторией из представителей мужчин и женщин. Фрэнсис Э. Уиллард председательствовала, [43] молитву произнесла преподобная Флоренс Коллок, а миссис Ормистон Чант выступила с удивительно электризующей речью на тему «Моральные отношения мужчин и женщин друг к другу». За ней последовала доктор Кейт Бушнелл с захватывающим докладом на тему «Законодательство в вопросах социальной чистоты». Мисс Энтони закрыла программу яркой речью, показывающей необходимость избирательного бюллетеня в руках женщин для исправления таких зол, как те, что были описаны другими ораторами. Никакой реферат не может дать представление о ее магнитной силе, когда она была глубоко взволнована такими рассказами, как те, что были сделаны на этой встрече.

Несколько дней спустя Женский клуб Чикаго устроил прием в честь мисс Энтони, Изабеллы Бичер Хукер и баронессы Грипенберг из Финляндии.

Летом 1888 года Национальная ассоциация, как обычно, отправила делегатов на каждый из президентских конвентов, прося о суфражистском пункте, и, как обычно, они были проигнорированы республиканцами и демократами. Мисс Энтони и миссис Хукер имели штаб-квартиру в гостиных миссис Селии Уиппл Уоллес в отеле «Шерман» в Чикаго во время республиканского конвента в июне. Они выпустили открытое письмо, цитирующее послужной список партии в отношении женщин и просящее о признании, но не получили никакого внимания. В «Woman's Tribune» мисс Энтони сделала это убедительное заявление:

Если бы лучшие суфражистки из каждого штата Союза были в Чикаго, обосновавшись в национальной штаб-квартире, работая с мужчинами из своих делегаций штатов, а также с комитетом по резолюциям, я не сомневаюсь, что республиканская платформа содержала бы великолепный пункт, обязывающий партию к этой широкой и истинной интерпретации Конституции. У каждой другой реформы здесь были десятки и сотни представителей, умоляющих о включении своих принципов в платформу и работающих над выдвижением людей, которые лучше всего озвучили бы их планы. Женщин никогда не услышат и не примут во внимание, пока они не сделают себя силой, неотразимой по численности и силе, моральной, интеллектуальной и финансовой, на всех формирующих собраниях партий, на которые они хотят повлиять. Поэтому я сейчас прошу наших женщин не упускать еще одну возможность присутствовать на каждом политическом конвенте этим летом, чтобы настаивать на принятии резолюций о женском избирательном праве и выдвижении людей, обязавшихся поддержать их. «Вечная бдительность — цена свободы» как для женщин, так и для мужчин.

Из Чикаго мисс Энтони отправилась прямо в Индианаполис и вместе с миссис Сьюэлл нанесла визит в резиденцию Харрисона. Она говорит: «Нас приняли очень сердечно, и хотя генерал не объявил себя сторонником предоставления избирательных прав женщинам, он выразил большое уважение к тем, кто стремится к этому». Затем две дамы обратились с открытым письмом к генералу Харрисону, призывая его при принятии номинации интерпретировать как включающий женщин тот пункт республиканской платформы, который гласил: «Мы признаем высшее и суверенное право каждого законного гражданина подать один свободный голос на всех публичных выборах и чтобы этот голос был должным образом подсчитан»; [44] но эта разумная просьба была вежливо проигнорирована.

Сара Нокс Гудрич и Эллен Кларк Сарджент из Калифорнии отправили следующую телеграмму своему согражданину Моррису М. Эсти, председателю Национального республиканского конвента: «Пожалуйста, выясните для многих заинтересованных женщин, включает ли пункт платформы о суверенном праве каждого законного гражданина на свободный голос женщин Соединенных Штатов». На это мистер Эсти ответил телеграммой: «Я не думаю, что платформа здесь так интерпретируется». На этом битва 1888 года закончилась, насколько это касалось женщин, и те, кто мог бы быть самыми способными защитниками, которых любая политическая партия могла бы поставить на свою платформу, были обречены на молчание во время кампании.

7 августа мисс Энтони и миссис Стэнтон выступили в Байрон-Сентер, их принимала миссис Ньютон Грин. 10-го числа мисс Энтони выступила перед большой аудиторией в Джеймстауне и была гостьей миссис Рубен Э. Фентон. В течение части лета, для небольшого отдыха, она взялась за огромную разнородную массу счетов и квитанций Национальной ассоциации женского избирательного права за последние четыре года и составила из них аккуратный, точный финансовый отчет на семнадцати страницах, в котором каждый доллар, полученный и потраченный за это время, был признан и учтен, без каких-либо «разных» или других уловок ради точности. Поскольку общая сумма достигла почти 18 000 долларов, большая часть которых была получена суммами по одному или два доллара, можно оценить затраченный труд. Мисс Энтони сделала это, как и многие другие неприятные вещи, не потому, что это официально входило в ее обязанности, а потому, что это должно было быть сделано, и больше никто не был готов взяться за это. Она всегда была беспокойна под гнетом бюрократических правил. В течение многих лет она была вынуждена брать на себя руководство во всех отделах суфражистской работы, и когда они наконец стали систематизированными, с главой в каждом, она иногда начинала проявлять нетерпение из-за задержек и узурпировала функции других, не намереваясь нарушать официальный этикет. И поэтому, когда этот финансовый отчет был завершен, она опубликовала его, не дожидаясь денег или разрешения, и написала национальному казначею миссис Споффорд, которая недавно вернулась из Европы:

В духе Эндрю Джексона я решила взять на себя ответственность разослать каждому члену ассоциации копию Отчета о совете вместе с финансовым отчетом Национальной ассоциации. Я пишу личное письмо всем, объясняя наше двойное выполнение нашего обязательства и прося их вернуть взносы, если они могут, для этого постоянного и хорошего отчета. Я не знаю, какие результаты в денежном выражении принесет это Национальной ассоциации, но я знаю, что самые бедные и трудолюбивые женщины, которые выкраивали свои доллары, чтобы прислать, думают, что мы обещали им за это данный книжный отчет о совете. Так что в целом я решила, вопреки мисс Фостер, миссис Стэнтон и вашей собственной дорогой персоне, дать каждой отчет, оставив ей самой решать, как ей будет комфортнее поступить насчет отправки оплаты казначею взамен.

Несколько дней спустя она пишет: «Вчера я отправила 800 писем, и мы разослали более 1 500 отчетов, еще 800 обещано». Может ли какое-либо перо дать адекватное представление об объеме работы, выполненной этим неутомимым мозгом и этими никогда не отдыхающими руками?

Мисс Энтони выступила в Женский день, 12 октября, на праздновании столетия в Колумбусе, штат Огайо. Корреспондент газеты провел такой контраст между ее выступлением и выступлениями женщин из W. C. T. U.:

Каждая молитва, направленная к небесам, была отягощена политикой — политическим запретом. Когда красноречивые ораторы дня нанесли болезненный удар ниже пояса одной из ведущих политических партий, аплодисменты были огромными, возгласы и «аминь» сливались в святотатственный хор одобрения. С другой стороны, когда мисс Энтони представила свой спокойный, сильный и действительно логичный аргумент в пользу женского избирательного права, отдавая каждой партии, насколько это касалось действий штатов, заслуженную похвалу или порицание, ее встретили холодно. Казалось, не имело никакого значения, что она была пионером в деле трезвости. Эта белая запись была запятнана, потому что она низвергла их идола — она показала, что запрет потерпел неудачу в Канзасе в крупных городах, будь то при губернаторе-демократе или республиканце, или при Сент-Джоне, губернаторе-запретителе; в каждой администрации это был провал, потому что даже там женщины имели только ограниченный голос, а общественное мнение без бюллетеня ничего не значило. В ее речи не было маленьких могил, не было плакучих ив у извилистых ручьев, где лежали разбитые сердца в безымянных гробницах. Это было простое изложение дела, которое храбрая женщина приняла близко к сердцу.

Она посетила конвенты штатов в Эймсе, штат Айова, и в Эмпории, штат Канзас, где была гостьей сенатора и миссис Келлог. Оттуда она отправилась в Ливенворт, а позже в Омаху на конвент Небраски. Затем она заключила контракт на осень и зиму с лекционным бюро Слейтона по 60 долларов за вечер и снова начала утомительный тур по западным штатам.

Осенью 1888 года мисс Энтони получила сильное потрясение, узнав о предстоящем браке Рэйчел Фостер с Сайрусом Миллером Эвери из Чикаго. Он посетил Международный совет весной предыдущего года со своей матерью, Розой Миллер Эвери, известной в суфражистской и другой общественной работе в Иллинойсе. Там он увидел мисс Фостер в ее молодости и красоте, несущую большую часть ответственности, связанной с тем важным собранием, и влюбился в нее с первого взгляда. За свою долгую жизнь мисс Энтони видела, как одна молодая девушка за другой бралась за работу по возрождению женщин, готовилась к ней, становилась силой, затем выходила замуж, бросала все и исчезала из виду. «Я бы не возражала против брака, — писала она, — если бы женщины не выбрасывали каждый план и цель своей собственной жизни, чтобы соответствовать планам и целям жизни мужчины. Интересно, неужели это истинная, настоящая природа женщины — всегда отрекаться от себя?» Мисс Фостер проявила необычайные способности и в течение ряда лет была главной опорой мисс Энтони в суфражистской работе и стала очень близка ее сердцу; поэтому неудивительно, что она узнала о предстоящем браке с тревогой. Однако она приняла ситуацию настолько грациозно, насколько это было возможно, и, хотя была слишком далеко, чтобы присутствовать на свадьбе, отправила самые сердечные пожелания счастья молодоженам. [45]

1888 год принес мисс Энтони много почестей, но он принес также обычную долю утрат, которые приходят с каждым уходящим годом, когда приближаешься к семидесятилетию. Ее заветная подруга, доктор Клеменс Лозье, скончалась; Эдвард М. Дэвис, чья верная дружба никогда не подводила, ушел из жизни; А. Бронсон Олкотт и его дочь Луиза отправились проверять истинность новой философии; и другие дорогие люди выпали из сужающегося круга. Но в качестве частичной компенсации в ее жизнь вошли новые друзья, которым было суждено, если не заполнить место ушедших, то занять другое в ее привязанностях и трудах, не менее полезное и важное. Главной среди них была преподобная Анна Говард Шоу, которая со времени Международного совета отдала ей свою глубочайшую любовь и вернейшую преданность. До тех пор она не была достаточно близка к мисс Энтони, чтобы осознать благородство и величие ее характера, но с тех пор она оказывала ей всю преданность и почтение своей собственной сильной и прекрасной натуры. В письме, написанном после возвращения домой в Бостон, она сказала: «От всего сердца молюсь, чтобы я всегда была достойна вашей любви и доверия. Знать вас — это благословение; быть доверенным вами — стоит гораздо больше, чем стоили мне мои усилия для нашей работы».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[36] К ним впоследствии были добавлены из исполнительного комитета Изабелла Бичер Хукер (председатель), Матильда Джослин Гейдж, Мэри Б. Клэй, Сара М. Перкинс, Лилли Деверо Блейк, Мэри Ф. Истман, Клара Нейманн, Элизабет Бойнтон Харберт.

[37] В архиве хранится много писем с такими заявлениями. Здесь не представляется возможным процитировать их, но можно найти место для выдержки из письма Зерельды Г. Уоллес мисс Энтони: «Хотя они не недооценивают работу ни одного из пионеров, сердца женщин по всей стране обращаются к вам. Они чувствуют, что они ваши, а вы — их. Суфражистки смотрят на вас с такой же лояльностью и привязанностью, как женщины движения за трезвость на мисс Уиллард. Есть тысячи тех, кто сплотился бы вокруг вас с энтузиазмом, который никто другой не может вдохновить. Вы отдадите мне должное, поверив, что я говорю исключительно ради блага дела, которому вы посвятили свою жизнь».

[38] Миссис Эвери и мисс Блэкуэлл с тех пор продолжают занимать эти должности к полному удовлетворению ассоциации.

[39] Масштаб работы совета можно лучше оценить, упомянув несколько цифр в этой связи. Было напечатано и распространено по почте 10 000 призывов и 10 000 обращений; были подготовлены очерки о жизни и работе ораторов и делегатов и распространены пресс-комитетом из более чем девяноста человек во многих штатах; 10 марта вышло первое издание (5 000) шестнадцатистраничной программы; за ним последовали пять других изданий по 5 000 каждое и финальное седьмое издание в 7 000 экземпляров. Было написано около 4 000 писем. Включая те, что касались железнодорожных тарифов, было напечатано и распространено не менее 10 000 других циркуляров разного рода. Низкая оценка количества выпущенных таким образом страниц дает 672 000. В течение недели совета и недели конвента Национальной ассоциации женского избирательного права «Woman's Tribune» издавалась миссис Колби восемь раз (четыре дня по шестнадцать страниц, четыре дня по двенадцать страниц), ежедневный тираж в среднем составлял 12 500 экземпляров.

Международный конвент мужчин, состоявшийся в Вашингтоне в том же году, стоил в круглых цифрах 50 000 долларов. — Официальный отчет.

[40] По одной сессии было уделено образованию, филантропии, трезвости, промышленности, профессиям, организациям, правовым условиям, социальной чистоте, политическим условиям и т. д., которые обсуждались женщинами, наиболее видными в соответствующих департаментах. Пятьдесят три различные национальные организации женщин были представлены восемьюдесятью ораторами и сорока девятью делегатами из Англии, Франции, Норвегии, Дании, Финляндии, Индии, Канады и Соединенных Штатов.

[41] Прекрасные стенографические отчеты этого совета были сделаны Мэри Ф. Сеймур и группой женщин-ассистентов. Официальные протоколы с полными текстами речей можно получить у секретаря-корреспондента Национально-американской ассоциации женского избирательного права.

[42] Национальный совет: президент — Фрэнсис Э. Уиллард; вице-президент — Сьюзен Б. Энтони; секретарь-корреспондент — Мэй Райт Сьюэлл; секретарь-протоколист — Мэри Ф. Истман; казначей — М. Луиза Томас.

[43] Эта встреча была организована доктором Фрэнсис Дикинсон, которая убедила мисс Энтони совершить поездку в Чикаго, чтобы председательствовать на ней. По пути в зал она была задержана у разводного моста, и мисс Уиллард любезно заняла ее место.

[44] См. Приложение для полного текста письма.

[45] Миссис Фостер Эвери оказалась исключением из правила и за десять лет после своего замужества выполнила, по меньшей мере, столько же работы, сколько кто-либо из молодого поколения женщин, помимо внесения тысяч долларов.

ГЛАВА XXXVI.

КОНВЕНТЫ ОТ ВАШИНГТОНА ДО ЮЖНОЙ ДАКОТЫ.

1889.

Одиннадцатого января 1889 года мисс Энтони находилась в своем обычном приятном номере в отеле «Риггс». Она сразу же погрузилась в подготовку к предстоящему конвенту, интервьюируя конгрессменов, посещая офисы газет и совещаясь с местными комитетами. Двадцать первый Национальный конвент открылся 21 января в Конгрегационалистской церкви, и ораторы были такими же яркими и полными надежд, как и на протяжении всех двадцати лет. Вступительную речь произнес достопочтенный А. Г. Риддл, а во время сессий с отличными речами выступили достопочтенный Уильям Д. Келли, сенатор Блэр, преподобный Александр Кент и сенатор штата Блу из Канзаса. Преподобная Анна Х. Шоу впервые появилась на Национальной платформе и произнесла свою великолепную орацию «Судьба республик». Лора М. Джонс выступила с практичной и приятной беседой о «Муниципальном избирательном праве в Канзасе»; и был представлен обычный набор талантов. Мисс Энтони председательствовала, выдвигая каждого оратора на передний план и создавая существенный фон своими собственными удачными маленькими речами, каждая из которых содержала аргумент в двух словах.

Во время пребывания в Вашингтоне она была приглашена на обед «Клубом шести часов» и сидела по правую руку от его президента, доктора Уильяма А. Хаммонда. Темой вечера был «Роберт Элсмир», и, высказывая свое мнение, она сказала, что не нашла в книге ничего нового; все эти теологические вопросы были обсуждены и решены квакерами давным-давно. Больше всего ее расстроил брак Роберта и Кэтрин, которые, как мог заметить любой посторонний, были совершенно не подходили друг другу, и она задалась вопросом, есть ли какой-то способ, с помощью которого молодые люди могли бы лучше узнать друг друга перед вступлением в брак.

11 февраля мисс Энтони выступила в Цинциннати перед аудиторией в 2000 человек под руководством А. У. Уэлпли, городского библиотекаря. [46] «Commercial Gazette» комментировала: «Мисс Сьюзен Б. Энтони имела все основания для поздравлений по поводу аудитории, как по качеству, так и по количеству, которая приветствовала ее в воскресенье днем в Гранд-опера. Ее выступление оказалось одним из самых занимательных в лекциях клуба «Unity» в этом сезоне, и если ей не удалось привлечь много прозелитов к своим хорошо известным взглядам относительно эмансипации женщин, она, безусловно, пожинает плоды представления аргументов в интересной и логичной манере. Каждый аккуратно повернутый пункт был встречен аплодисментами и тем добродушным смехом, который несет в себе немало элемента убеждения. Как и в старые времена, этот пионер женского дела вполне способен ответить сарказмом на сарказм, а также представить массив фактов в манере, которая сделала бы честь самому проницательному из наших политиков».

Мисс Энтони была очень довольна сердечным приемом, оказанным ей в Цинциннати, и очевидным успехом своей речи, и во вторник утром с радостным сердцем села на поезд для своего западного лекционного тура. Она удобно устроилась, просмотрела свою газету и уже собиралась отложить ее, когда ее взгляд упал на слово «Ливенворт». Беглый взгляд сообщил ей об утоплении накануне Сьюзи Б. Энтони во время катания на коньках с группой школьных друзей! Сьюзи Б., ее тезка, ее любимая племянница, дорогая как дочь, и со многими из ее собственных сильных характеристик — она была почти ошеломлена. Сразу же отправив телеграмму об отмене своих обязательств, она поспешила в Ливенворт. Всего шесть месяцев назад полковник и миссис Энтони потеряли маленькую дочь пяти лет, и теперь внезапный уход этой прекрасной девушки на семнадцатом году жизни был ударом сокрушительной силы. Она нашла убитое горем семейство, которому могла предложить лишь небольшое утешение из своего собственного скорбящего сердца. После последних служб она попыталась выполнить свои обязательства в Арканзасе, выступая в Хелене, Форт-Смите и Литл-Роке; в последнем месте ее представил аудитории губернатор Джеймс Б. Игл. Она была настолько полна сочувствия к своему брату и его жене, что отказалась от других своих лекций и вернулась в Ливенворт, где оставалась два месяца, уезжая только на две или три встречи.

5 марта она выступила с лекцией в Мемориальном зале в Сент-Луисе, [47] где в отеле «Линделл» в ее честь был устроен блестящий прием. 9 марта она выступила в Джефферсон-Сити, где газета «Дейли Трибьюн» опубликовала полный синопсис ее речи, который начинался так: «Зал Палаты представителей был вчера вечером переполнен как никогда прежде: дамы и господа — государственные чиновники, члены законодательного собрания, клерки департаментов и законодательного органа, а также все студенты Линкольновского института... Мисс Энтони встретили аплодисментами, и она сразу же перешла к теме, которая уже много лет делает ее имя нарицательным в каждой англоговорящей стране мира».

В Ливенворте в самом разгаре была напряженная муниципальная избирательная кампания, и полковник Энтони был выдвинут республиканцами на пост мэра. Мисс Энтони произнесла ряд речей в зале Чикеринг, Консерватории музыки, различных церквях, на собраниях цветного населения и т. д. В ночь последнего большого митинга она записала в своем дневнике: «Кажется, что дело закона, порядка и трезвости должно победить, но «салунный элемент» прибегает к таким уловкам, с которыми честные люди не могут тягаться». Так вышло и в этот раз, и полковник Энтони потерпел поражение. Республиканцы, как мужчины, так и женщины, были разобщены, что привело к обычным результатам.

Ее скорбь по поводу безвременной кончины Сьюзи Б. была еще свежа, и в письме к другу, только что пережившему тяжелую утрату, она писала: «Это часть неизбежного, и живые не могут поступить иначе, как смириться, как бы сильно они ни бунтовали; но мы будем цепляться за любимых вопреки всякой вере и философии. Со временем, когда человек отдалится от боли, причиненной отломившейся от дерева ветвью, приходит — и должна прийти — светлое присутствие духа ушедших любимых, которое смягчает боль первых дней. То, что каждый должен страдать от потери любимых и любящих, не делает наши мучения менее острыми».

Скорбящему отцу она написала после возвращения домой: «Разве вы не чувствуете, глядя на эти одинокие холмики, что их души, та часть их, которая составляла жизнь, находятся не там, а в вашем собственном доме, в вашем собственном сердце, всегда рядом? Безусловно, лучше любить и потерять, чем никогда не любить... Кто из нас первым последует за ними, мы не знаем, но если это буду я, предайте мое тело земле без того разбитого сердца и агонии, которые неизбежны, когда уходят молодые. Постарайтесь поверить, что все хорошо, что, как бы нас ни понимали или не понимали, там все ясно при расширенном видении. Всякий раз, когда я страдала от воспоминаний о поспешных или недобрых словах, сказанных тем, кто ушел, моим единственным утешением всегда было чувство, что их души все еще живут и они настолько благороднее, что понимают и прощают».

Из Ливенворта мисс Энтони отправилась в Индианаполис на несколько дней для участия в конференции с миссис Сьюолл по вопросам, связанным с Национальной женской суфражистской ассоциацией и Национальным советом женщин. Она записала в дневнике: «Миссис Сьюолл представила меня ученицам своей Классической школы как ту, кто осмелилась жить в соответствии со своей самой высокой мечтой. Я не проронила ни слова, боясь, что оно может оказаться неверным». Оттуда она отправилась в Филадельфию, остановившись, по ее словам, «у дорогой Аделин Томсон, чьи двери всегда открыты для тех, кто работает на благо женщин»; [48] затем в Нью-Йорк на съезд штата 26 апреля.

Накануне вечером в отеле «Парк» в честь мисс Энтони был устроен прием, где, как она отмечает, «я была в своем гранатовом бархатном платье с кружевом пуан-де-лансон». Это не устроило корреспондента «Чикаго Геральд», который заметил: «Ее тщетные попытки поправить шлейф носком ботинка седьмого размера, вместо того чтобы сделать это изящным движением пятки, показали, что она, безусловно, не «рождена для манер»». Затем он продолжил насмехаться над суфражистками за то, что они «перенимают светскую элегантность, введенную миссис Эштон Дильк на совете прошлой зимой»; очевидно, не зная, что мисс Энтони носила это бархатное платье с 1883 года. Но в тот же день в «Нью-Йорк Сан» появилась длинная и серьезная редакционная статья о том, что «равное избирательное право никогда не будет успешным, пока оно не станет модным». Это иллюстрирует, как трудно угодить всем, а также как мужчины склонны связывать работу женщины с ее нарядами, всегда придавая больше значения тому, что на ней надето, чем тому, что она говорит и делает, а затем порицая ее за то, что она «тратит так много времени и мыслей на свою одежду». Даже из далекого Мемфиса «Аваланш» обрушилась на мисс Энтони за то, что она носила кружево пуан-де-лансон, «когда женщины, которые губили свои жизни, создавая его, были не лучше рабов». Несомненно, редактор отказался от льняных манишек, потому что бедным ирландкам, которые отбеливают лен, платят гроши. «Бруклин Таймс» также бросилась в бой и в редакционной колонке попыталась доказать, что «избирательный бюллетень для женщины так же излишен, как корсет для мужчины». Вот так мужской ум демонстрирует свое превосходство!

17 мая мисс Энтони выступила перед Клубом политического равенства женщин Рочестера в унитарианской церкви, которая была переполнена. 21 мая она выступила в Уоррене, штат Огайо, будучи гостьей достопочтенного Эзры Б. Тейлора и его дочери, миссис Аптон. На следующий день обе дамы отправились на съезд штата Огайо в Акрон и были приняты в роскошном доме мистера и миссис Льюис Миллер. Мистер и миссис Адольф Шумахер дали обед в честь мисс Энтони, миссис Зерельды Г. Уоллес и преподобной Анны Шоу.

В то время в газетах распространился слух, что «мисс Энтони отказалась от борьбы за женское избирательное право». Вероятно, его запустил кто-то, кто считал ее настолько узколобой, что она могла оставить великий принцип только потому, что ее брат потерпел поражение в городе, где женщины имели право голоса. Поскольку «Портленд Орегониан» использовала это предполагаемое отречение как основу для передовой статьи, дамы из Такомы, штат Вашингтон, где женщины были произвольно лишены избирательных прав верховным судом, отправили телеграмму мисс Энтони с вопросом, правдив ли этот слух. Она ответила телеграммой: «Сообщение ложное; я настроена решительнее, чем когда-либо, и призываю Вашингтон восстановить женское избирательное право».

Она отправилась в Филадельфию на свадьбу 21 июня одной из своих племянниц, которая заняла в ее большом сердце место, которое могло бы принадлежать ее дочерям, если бы она выбрала брак, а не служение всему женскому роду. Когда много лет назад умерла ее сестра Ханна, мисс Энтони взяла маленькую сироту Хелен Луизу Мошер в свой дом, где та оставалась до взросления. Некоторое время она успешно работала руководителем детского сада в Филадельфии, а сегодня стала счастливой невестой Элвана Джеймса, видного бизнесмена этого города. [49] Мисс Энтони была довольна этим браком, и молодая пара отправилась в свадебное путешествие с ее благословения.

В июле было получено очаровательное письмо от мадам Марии Дерэм, президента Женского конгресса Франции, передававшей «приветствия женщин Франции лидеру женщин Америки». Четвертого июля мисс Энтони выступила на пикнике фермеров в Лайонсе, который проходил под большими деревьями во дворе мистера и миссис Бенджамин Брэдли, у которых она остановилась. Одну жаркую неделю этого месяца она провела с доктором Сарой А. Долли, видным врачом из Рочестера, в ее летнем доме на Лонг-Понд. В начале августа вместе со своей племянницей Мод она совершила восхитительную поездку по озерным и горным районам Нью-Йорка. После визита в Саратогу они поднялись на гору Макгрегор, и мисс Энтони записала в дневнике: «Здесь мы видели комнату, где умер генерал Грант, инвалидное кресло, одежду, которую он носил, пузырьки из-под лекарств и т. д. — очень неприятно. Если бы были выставлены великие памятные вещи его жизненного пути, это было бы вдохновляюще, но эти жуткие напоминания о его болезни и смерти слишком ужасны».

Они провели несколько дней в отеле «Форт Уильям Генри» на прекрасном озере Джордж, и она пишет: «Несколько темнокожих официантов, работавших ранее в «Риггс Хаус», узнали меня, как только я вошла в столовую, и один из них принес мне прекрасный букет». Они проплыли по озеру Шамплейн до Монреаля, остановившись в отеле «Виндзор», посетив величественные соборы и насладившись великолепным видом с вершины Королевской горы. Затем они отправились на Беркширские холмы и насладились множеством визитов к многочисленным родственникам, разбросанным по всему региону. В Бруклине они были гостями кузенов Люсьена и Эллен Хокси Сквайер.

В начале июля мисс Энтони приняла приглашение выступить перед клубом Зайдля, который устраивал завтрак на Брайтон-Бич, модном курорте на Кони-Айленде. Приглашение было передано через миссис Лору К. Холлоуэй, сотрудницу редакции «Бруклин Игл» и давнего ценного друга, которая писала: «Далеко не все наши члены — суфражистки, но все они чтят вас как великого и благородного представителя пола. Вы принесете больше пользы, встретившись с этой группой музыкальных и литературных женщин, чем выступив на дюжине суфражистских собраний. Вы встретите много старых друзей, которые будут рады вас видеть, и получите любящий и гордый прием от преданной вам». Она выступила перед клубом 30 августа после изысканного завтрака, поданного для 300 членов и гостей. Она выбрала тему «Потребность женщины в финансовой независимости», и ее выступление было встречено с большим энтузиазмом. Нью-йоркское письмо «Бродбрима» так описывает это событие:

Клуб Зайдля на этой неделе прекрасно провел время на Кони-Айленде, и дорогая старая Сьюзен Б. Энтони выступила перед членами клуба, многие из которых являются представительницами женщин страны. В прошлые годы было принято, чтобы кучка пустоголовых болванов, пишущих дешевые шутки о тещах, стреляли своими бумажными пулями в Сьюзен Б. Она дожила до того, что увидела, как половина из них отправилась в могилы пьяниц, а другая половина либо умерла, либо забыта, в то время как она сегодня стоит как одна из самых ярких, жизнерадостных женщин, молодых или старых, которых можно найти в нашей или любой другой стране. Какую огромную битву она вела, какую безупречную жизнь она прожила, радуясь силе, которая позволяла ей при необходимости общаться со слабыми и заблудшими своего пола, даже не пропахнув дымом. Она произнесла речь, и что это была за речь — с большим количеством здравого, твердого смысла, чем можно найти в пятидесяти речах конгрессменов, и как женщины аплодировали ей, пока не зазвенела крыша! Сьюзен Б. Энтони была, безусловно, львицей дня.

Несколько дней она уделила миссис Стэнтон, которая проводила лето со своим сыном Герритом и его женой в Хемпстеде, Лонг-Айленд, и они подготовили призыв к следующему национальному съезду. Она вернулась домой как раз вовремя, чтобы выступить 9 сентября в Вайоминге, где она несколько дней была гостьей в восхитительном летнем доме миссис Сьюзен Лук Эйвери, столько, сколько ее смогли уговорить остаться. Затем она поспешила обратно в Нью-Йорк, чтобы на день или два навестить миссис М. Луизу Томас, президента «Соросис», и уладить дела Национального совета, а затем отправилась в Филадельфию, чтобы спланировать суфражистскую работу с Рейчел Фостер Эйвери. [50] Как раз перед отъездом она получила письмо от Маргарет В. Гамильтон из Форт-Уэйна с известием, что ее мать, Эмерин Дж. Гамильтон, завещала мисс Энтони для личного пользования 500 долларов в банковских акциях — свидетельство двадцатилетней неизменной дружбы. Скорбя о потере той, чьей любовью и гостеприимством она так долго пользовалась, она радовалась мысли, что от дочерей она по-прежнему будет получать то и другое в такой же щедрой мере.

27 сентября она снова отправилась на Запад, и к 1 октября была в Уичито, готовая к съезду штата Канзас. «Вуменс Трибьюн» писала: «Величайшее благо для президента съезда штата — иметь присутствие и совет мисс Энтони». На этом собрании комитет представил ряд резолюций, начинающихся со слов «Мы верим в Бога» и т. д., на что она сразу же запротестовала на том основании, что «платформа женского избирательного права должна быть свободна от всякой теологической предвзятости, чтобы на ней могли стоять как неверующие, так и евангельские христиане».

10 октября мисс Энтони, свежая, бодрая и жизнерадостная, прибыла для выполнения своих обязанностей на съезд штата Индиана, проходивший в Рашвилле. 14 октября, сильная и энергичная, как всегда, она объявила о своем прибытии в Милуоки, готовая к съезду штата Висконсин, где она выступала на каждой из трех сессий. В одной из своих речей здесь она сказала, что не просит избирательного права для женщин, чтобы они могли голосовать против торговли спиртным — она не знала, как они проголосуют по этому вопросу, — она просто требовала, чтобы они имели такое же право, как и мужчины, выражать свое мнение у избирательной урны. Немедленно поползли слухи, что мисс Энтони якобы сказала, что «столько же женщин проголосуют за пиво, сколько и против него».

Затем она отправилась в Чикаго, чтобы обсудить «Мемориал Изабеллы» со своей кузиной, доктором Фрэнсис Дикинсон, которая была главным инициатором этого движения. Находясь там, она совершила очаровательный визит к Харриет Хосмер, великому скульптору, которая позже написала ей:

Было настоящим удовольствием увидеть вас снова... Как хорошо я помню нашу первую встречу в офисе «Революции». Не знаю, что доставило бы мне такое же удовольствие, как присутствие на вашингтонском съезде, и если я буду в Америке в январе следующего года, можете быть уверены, я буду там... Да, вы совершенно правы; должна существовать Национальная художественная ассоциация женщин, которые являются настоящими художницами, и это было бы хорошо во всех отношениях. Ничто не произвело на меня такого сильного и благоприятного впечатления с момента моего возвращения сюда, как количество полезных клубов и ассоциаций, которые являются продуктом современности и одним из лучших плодов работы, проделанной среди женщин. Они не только полны приятности, но там, где есть единство, есть и сила.

Теперь, когда мы встретились, давайте не позволим снова возникнуть двадцатилетнему вакууму; нам есть о чем поговорить.

Из Милуоки мисс Энтони отправилась на съезд штата Миннесота в Миннеаполисе и выступила перед студентами университета. Она также посетила Дом для обездоленных «Бетани» и записала в своем дневнике: «Я видела там более сорока безотцовщин и двадцать или тридцать девушек, которые отныне должны носить «алую букву» на своих сердцах, в то время как мужчины, ставшие причиной их гибели, отправляются на поиски новых рекрутов для домов «Бетани»!» В Дулуте она была гостьей своих верных друзей, судьи Дж. Б. и Сары Бергер Стернс, выступив здесь в Масонском храме. Судья представил мисс Энтони такими словами: «Первое качество, которое мы ищем в людях, — это мужество; второе — способности; третье — благожелательность. Мне приятно представить вам сегодня женщину, которая в значительной степени проявила все три».

11 ноября 1889 года, в начале северной зимы, она отправилась отсюда в Южную Дакоту. Поправка о женском избирательном праве была представлена на голосование в 1890 году, и мисс Энтони получала настойчивые письма от членов Ассоциации суфражисток штата с просьбой помочь им в предварительной агитации и дать советы по методам организации и т. д. «Каждая истинная женщина будет приветствовать вас в Южной Дакоте», — писала Филена Джонсон, один из президентов округов. «Моя жена смотрит на вас как зависимый ребенок на снисходительного родителя; ваши слова вдохновят ее», — писал муж Эммы Смит ДеВо, лектора штата. «Мы очень благодарны, что вы приедете к нам», — писал Алонзо Уордалл, вице-президент.

Мисс Энтони начала агитацию в Редфилде 12 ноября, ее представил судья Айзек Хау. Решение Верховного суда, разрешающее ввоз в штат алкоголя в «оригинальной упаковке», было только что объявлено, и старый священник, открывавший это собрание, посвятил всю свою молитву объяснению Всевышнему бед, которые последуют за этими «оригинальными упаковками»! Она проводила собрания по всему штату, имела прекрасную аудиторию и находила сильных друзей в каждом месте. Был большой общественный интерес, и комментарии прессы были в высшей степени благоприятными. [51]

Она выступила перед Фермерским альянсом на их съезде штата в Абердине; они были очень сердечны и официально поддержали суфражистскую поправку. В письме в то время она говорила: «Я узнала именно то, чего боялась — сторонники «сухого закона» в своей недавней кампании старательно держали женское избирательное право в тени. Женщина из W. C. T. U., которая представляла меня вчера вечером, публично заявила, что она еще не дошла до женского избирательного права. Разве это не обескураживает? Когда я приеду в Вашингтон, я встречусь со всеми конгрессменами и сенаторами от Южной Дакоты и узнаю, что они намерены делать. Республиканская партия здесь выступала за «сухой закон», и если она будет выступать за женское избирательное право, мы сможем провести его, а иначе нет». Однако ее прекрасный оптимизм не покинул ее, и «Вуменс Трибьюн» она писала:

Я хочу помочь нашим друзьям по всему штату вести агитацию за женское избирательное право полностью вне всех политических, религиозных или реформаторских вопросов — то есть держать его абсолютно отдельно. Я советую каждому мужчине и женщине, которые хотят, чтобы эта поправка была принята на голосовании в ноябре следующего года, носить только значок из желтой ленты — только его и никакой другой. Сегодня утром я нарезала и связала целый рулон ленты, и каждая женщина вышла из здания суда, украшенная маленьким узлом цвета подсолнуха.

Единственной работой на зиму для наших добрых друзей в Южной Дакоте должно стать посещение каждого фермерского дома в каждом школьном округе каждого округа штата; разговоры и чтение по этому вопросу у каждого очага в эти длинные вечера; внесение в списки имен всех, кто верит в женское избирательное право; оставление газет и брошюр для чтения и распространения, а также организация комитетов равного избирательного права в каждом районе и деревне. Когда это будет сделано, весь штат будет в великолепной форме к началу регулярной кампании весной 1890 года.

Она отправилась на восток в тот же день, когда закончилась ее агитация, прибыв в Чикаго в вечер Дня благодарения, и направилась прямо в Детройт, где выступила 29 ноября, будучи гостьей своих старых друзей времен борьбы против рабства, Джайлса и Кэтрин Ф. Стеббинс. Ее племянник, Дэниел Р.-младший, приехал из Мичиганского университета, чтобы послушать ее, и сопровождал ее обратно в Энн-Арбор, где ее принимала миссис Оливия Б. Холл. Он так передает свои впечатления родителям:

Тетя Сьюзен выступала здесь в пользу Библиотечной ассоциации дам, и у нее была отличная аудитория; а в воскресенье вечером она выступала в унитарианской церкви. Она была забита до отказа, и люди стояли в очереди на полквартала вокруг, пытаясь попасть внутрь. В начале своей лекции тетя Сьюзен выступает не так хорошо; но когда она в разгаре своего аргумента и все ее энергии приведены в действие, я думаю, она очень мощный оратор.

Доктор Сандерленд, унитарианский священник, пригласил ее на обед, и, поскольку я был ее племянником, конечно, меня тоже должны были включить. Холлы — очень прекрасные люди, и, поскольку я почти каждый раз обедал у них, пока она была здесь, я также могу засвидетельствовать, что у них есть вкусная еда. Я привел тетю Сьюзен посмотреть, где я живу. Поскольку было время каникул, конечно, дом был закрыт и не проветривался неделю, а некоторые ребята много курили, поэтому она подумала, что запах ужасный, но в остальном мы были очень комфортно устроены.

Мисс Энтони выступила в Торонто 2 декабря, ее представил мэр, а принимала доктор Августа С. Галлен, дочь доктора Эмили Х. Стоу. Она выступила перед Клубом политического равенства Рочестера в универсалистской церкви 5 декабря. За последние три месяца она проехала несколько тысяч миль и выступала каждую ночь, когда не была в поезде. Три дня спустя она отправилась в Вашингтон, чтобы подготовиться к Национальному съезду, и оттуда написала Рейчел Фостер Эйвери:

Я сделала это, и к моему ужасу миссис Колби объявила о моем самоуправстве в «Трибьюн» на этой неделе, хотя я намеревалась сохранить свою ответственность в духе Эндрю Джексона в секрете. Однажды на прошлой неделе открылся новый Линкольн-холл, и когда я увидела, какой это великолепный зал, я просто помчалась на следующий день к агенту и обнаружила, что наши дни съезда еще не окончательно заняты; затем помчалась к мистеру Кенту, а от него к мистеру Джордану и добилась освобождения от маленькой церкви, а затем вернулась и забронировала съезд для Линкольн-холла. Я не хотела, чтобы какое-либо уведомление о смене места пошло по стране, потому что для друзей за пределами Вашингтона это не имеет значения. Ну, неважно. Я не могла и подумать о том, чтобы проводить наш съезд в какой-либо церкви, когда у нас была возможность вернуться в наш старый дом, и притом в новом и элегантном здании, воздвигнутом на пепле старого. Так что если меня убьют за этот самоуправный поступок, что ж, значит, убьют!

Письмо проиллюстрирует ее усилия для Южной Дакоты: «У меня готово 50 000 экземпляров речи сенатора Палмера, чтобы отправить их в сенатскую комнату для рассылки, а оттуда сенаторам и представителям Южной Дакоты для франкирования, а затем обратно мне, чтобы адресовать их 25 000 членов Фермерского альянса и т. д. Если суфражистская литература не проникнет в каждую семью в каждом городе каждого округа Южной Дакоты до того, как пройдет еще месяц, это будет потому, что я не могу получить имена всех. Я также обеспечиваю списки подписки каждой окружной газеты. Если чтение в каждом доме и лекции в каждой школе штата убедят мужчин, мы возьмем Южную Дакоту в ноябре следующего года с триумфом! Я очень надеюсь, что мы сможем активизировать наших друзей в каждом штате, чтобы сосредоточить все их деньги и силы на Южной Дакоте в наступающем году. Мы не должны вести беспорядочную стрельбу сейчас, а все направить в одну точку и заставить всех думать, читать и говорить на эту тему».

И снова она пишет: «С моими 400 долларами, которые я внесла в Национальную ассоциацию в этом году, я сделала пожизненными членами себя, племянниц Люси Э. и Луизу, и миссис Стэнтон. Теперь я намерена сделать миссис Майнор, Олимпию Браун, Фиби Кузинс и Матильду Джослин Гейдж пожизненными членами. Я думала о других, но эти последние четверо имеют более долгий стаж, были связаны со старой Национальной ассоциацией и страдали от позора и преследований из-за приверженности ей».

В дневниковой записи о занятых днях есть один пункт: «Ходила в Капитолий на празднование столетия Первого Конгресса. Судья Фуллер произнес прекрасную речь о прогрессе века, но не нашел ни одной женщины за все это время»; и другой: «Сегодня утром заходила к миссис Харрисон, миссис Стэнфорд и миссис Мандерсон, чтобы поговорить о том, чтобы женщины были представлены на Колумбийской выставке 1892 года. Все за это».

Каждый час был заполнен делами и социальными обязанностями, предпринятыми исключительно из-за того влияния, которое они могли оказать на великий и единственный вопрос. В последний день 1889 года она отправилась отдать последние почести жене своего верного союзника, достопочтенного А. Г. Риддла. Смерть лишила ее многих друзей за прошедший год. 1 февраля была предана земле ее старая соратница Эми Пост из Рочестера, одна из ветеранов-аболиционистов, начавшая работу в 1833 году с Гаррисоном и так же верно стоявшая за дело женщин, как и за дело рабов. В марте в расцвете лет скончалась Мэри Л. Бут, редактор «Харперс Базар» с момента его основания в 1867 году. В июне умерла Мария Митчелл, великий астроном, в полноте лет, достигнув семидесятилетия. В ноябре завершился жизненный путь Дины Менденхолл, почтенного квакера и филантропа, жены Айзека Менденхолла, чей дом близ Филадельфии был в течение шестидесяти лет убежищем для бедных и угнетенных, независимо от пола, цвета кожи или вероисповедания. [52]

В конце старого года «Вашингтон Стар» в большом интервью под заголовком «Лидер женщин» писала:

Мисс Энтони сейчас в столице, готова к регулярной ежегодной агитации перед Конгрессом за предложенную Шестнадцатую поправку к Конституции. Она одна из замечательных женщин мира. Внешне она не постарела ни на день за последние десять лет. В ее манере нет возбуждения энтузиаста; никогда не разочаровываясь, она спокойно продолжает работать, и она могла бы дать фору в политической организации и управлении некоторым из лучших политиков-мужчин в стране. Ее лицо сильное и интеллектуальное, но полное женственной мягкости. Золотые очки придают ей скорее материнское, чем суровое выражение, и незнакомец не увидел бы ничего странного в том, что она занимается вязанием или рукоделием. Она ни в коем случае не соответствует искаженному представлению о борце за права женщин. В разговоре ее манера — это полное спокойствие. Она всегда интересна, и самый романтичный идеализатор женщин не ожидал бы легкомыслия от человека ее возраста и не стал бы обвинять ее в «сильном уме» за то, что она степенна... Говоря о праздновании Колумба, она сказала, что, насколько она понимает, вероятно, совет по продвижению в столице решит разрешить женщинам участвовать в организации и управлении предприятием.

СНОСКИ:

[46] В ответ на рекомендательное письмо от мистера Споффорда из «Риггс» мисс Энтони была гостьей отеля «Бернет Хаус» с прекрасным набором апартаментов. В письме домой она пишет: «Горничная сказала: «Ну, у вас было больше визитов, чем у миссис Хейс, когда она занимала эти комнаты»».

[47] Миссис Майнор организовала это собрание, а также пыталась договориться о том, чтобы мисс Энтони выступила перед большой католической аудиторией, но безуспешно. Она пишет: «Викарий был на стороне вашей лекции и отзывался в комплиментарных выражениях о вас и вашей работе».

[48] В письме мисс Томсон писала: «Я хочу, чтобы вы знали, что мое сердце теплее к вам, чем к любому другому смертному, мои мысли следуют за вами, куда бы вы ни пошли, и я всегда рада, когда ваши шаги направляются ко мне».

[49] Небольшой инцидент показал дух семьи. Когда ее возлюбленный собирался подарить ей красивое бриллиантовое кольцо для помолвки, она попросила, чтобы вместо этого деньги были переданы в Национальную суфражистскую ассоциацию, что и было сделано.

[50] В письме к миссис Эйвери по поводу некоторой неотложной работы мисс Энтони писала: «Я бы ни за что не позволила вам трудиться над этим во время отпуска вашего мужа. Нет, нет, жизни и счастья не так уж много для любого из нас, поэтому планируйте поехать, быть и делать все, что кажется лучшим для двоих, так прекрасно ставших одним».

[51] Она выступала в Гуроне, Митчелле, Янктоне, Су-Фолс, Мэдисоне, Брукингсе, Де-Смете, Уотертауне, Паркере, Пирре, Сент-Лоуренсе и Абердине и подарила полный комплект «Истории женского избирательного права» библиотекам в каждом из этих городов.

[52] Годом ранее миссис Менденхолл дала мисс Энтони и Фрэнсис Уиллард по векселю на 1000 долларов, подлежащему оплате после ее смерти, для использования в деле женского избирательного права и трезвости, но наследники отказались оплатить векселя.

ГЛАВА XXXVII.

В КОНЦЕ СЕМИДЕСЯТИ ЛЕТ.

1890.

Мисс Энтони принимала новогодние визиты в Красной гостиной «Риггс Хаус» 1 января 1890 года, вечером принимала группу друзей на обеде и получила обычное количество приятных подарков и любящих писем. Будучи занятой подготовкой к национальному съезду, она узнала о проекте празднования своего семидесятилетия 15 февраля. Полагая, что это просто дань уважения от ее друзей, подобно празднованию ее пятидесятилетия двадцать лет назад в Нью-Йорке, она была довольна комплиментом, но после того, как приготовления начались, она узнала, что это будет в форме элегантного банкета в «Риггс» и билеты будут продаваться по 4 доллара каждый. Ее чувства были выражены в письме к Мэй Райт Сьюолл и Рейчел Фостер Эйвери, которые занимались этим делом:

Я пишу в полном смятении, надеясь, что еще не поздно отозвать все уведомления, отправленные для публикации. Я никогда не мечтала о том, чтобы вы делали что-то иное, кроме как рассылали красивые маленькие частные приглашения, подписанные миссис Стэнтон и вами как должностными лицами Национальной ассоциации. Если ее официальный совет слишком распущен для этого, пожалуйста, пусть все дело будет отменено, и я приглашу нескольких особых друзей поужинать со мной в мой день рождения. Я знаю, что мистер и миссис Споффорд с удовольствием присоединились бы к вам в личном развлечении такого рода. Я могу ошибаться насчет дурного вкуса рассылки уведомления, как о публичном собрании, и позволения покупать билеты тем, кто хочет; но мне кажется, что именно те люди, которых мы меньше всего хотим видеть, могут первыми их купить. Я бы гордилась банкетом с приглашенными гостями, которые сделали бы это честью, но с такими людьми, которые заплатят 5 долларов, больше или меньше, это сводится к простому вопросу наличных. Я бы гораздо предпочла пригласить тех, кого мы хотели, и оплатить весь счет сама.

Миссис Сьюолл сразу же написала миссис Эйвери: «Это письмо повергает мою душу в уныние. Я разделю с вами расходы на банкет». Через день или два сердце мисс Энтони дрогнуло, и она написала снова: «Я протрубила в свой рог, и я знаю, что ранила ваши дорогие души, но я не могу увидеть план хоть немного более красивым, чем видела сначала. Я могу быть очень глупой или сверхчувствительной. Если бы это было в честь миссис Стэнтон, я была бы готова брать плату за билеты». А затем несколько дней спустя: «Я убила вас совсем? Не могу передать, как я страдала, потому что не могу видеть это так, как вы, но я бы предпочла никогда не иметь упоминания о моем дне рождения, чем иметь его таким образом. Я знаю, вы все это задумывали мило для меня, но вы не смотрели на это вне своих собственных дорогих сердец. Скажите мне, что я не оттолкнула двух самых любимых из всех моих девочек».

Они наконец достигли компромисса по денежному вопросу, разослав красиво гравированные приглашения тем, кого они хотели видеть в качестве гостей, и позволив им платить 4 доллара за тарелку, если они придут. Хотя они доказали мисс Энтони, что так всегда делалось в подобных случаях, она согласилась очень неохотно и умоляла, чтобы они попросили друзей внести по 4 доллара в фонд Южной Дакоты вместо банкета в честь дня рождения. Наконец, когда все ее сомнения были преодолены, она составила такой длинный список людей, которых хотела пригласить бесплатно, что они заполнили бы каждое место в обеденном зале. Она также так беспокоилась, чтобы никто не был обделен возможностью выступить, что миссис Эйвери написала: «Банкет должен был бы длиться вечность, чтобы выслушать всех тех, кого мисс Энтони считает нужным выслушать».

Вечером в день рождения более 200 ее выдающихся друзей сидели в большом обеденном зале «Риггс Хаус», включая делегацию из Рочестера и ряд родственников из Ливенворта, Чикаго, Нью-Йорка и Филадельфии. Мисс Энтони занимала почетное место, по правую руку от нее были сенатор Блэр и миссис Стэнтон; по левую — Роберт Пурвис, Изабелла Бичер Хукер и Мэй Райт Сьюолл. (Миссис Фостер Эйвери была задержана дома.) Зал был красиво украшен, а угощение — изысканным, но при таком скоплении интеллекта застольные речи стали отличительной чертой события. «Вашингтон Стар» в большом отчете писала:

Собралась компания самых замечательных женщин мира. Сидя там, в окружении рыцарей в юбках своего долгого крестового похода, мисс Энтони выглядела не старше пятидесяти, но она уже хорошо начала свой семьдесят первый год, прежде чем обед закончился. Мэй Райт Сьюолл председательствовала. Элизабет Кэди Стэнтон, эта почтенная и прекрасная старая государственная деятельница, сидела справа от сенатора Блэра, выглядя так, будто она должна быть лорд-главным судьей, с белыми волосами, взбитыми по всей голове, и ее добродушным и интеллектуальным лицом, отмеченным линиями мудрости. Изабелла Бичер Хукер, напоминающая своего великого брата, с печатью гениальности на челе и энергией интеллекта, выраженной на лице, сидела слева от мисс Энтони. Старый Джон Хатчинсон, последний из знаменитой поющей семьи, чьи белые волосы и борода образовывали бахрому вокруг плеч; Клара Бартон, чья грудь сверкала медалями Красного Креста; и многие другие женщины широкой известности присутствовали. Перед банкетом гости собрались в Красной гостиной «Риггс», где состоялся прием и были предложены поздравления. Было после 10 часов, когда выстроилась очередь и гости направились в обеденный зал, мисс Энтони под руку с сенатором Блэром во главе.

Корреспондент «Нью-Йорк Сан» сказал в блестящем описании: «Обеденный зал был великолепным зрелищем, которое надолго запомнится. Американский флаг был повсюду и вместе с тропическими цветами и листвой создавал яркие украшения... Это было примечательное собрание женщин, известных во всем мире, и выдающихся мужчин. Леди с днем рождения — семьдесят из них, действительно — была, конечно, звездой, на которую смотрели все остальные. Она никогда не выглядела лучше, никогда не была счастливее и никогда не была так близка к тому, чтобы расплакаться от чувств. Неудивительно, с такой вечеринкой в честь дня рождения! Друзья ее юности, называющие ее «Сьюзен», ласковое почтение от всех, и все говорят, что она заслужила тысячу таких дней рождения — молодая сердцем, прекрасная духом».

Фиби Кузинс ответила на тост «Святая Сьюзен», сделав остроумный контраст между суровой святой Энтони прошлого и святой Энтони сегодняшнего дня, олицетворяющей самоотречение ради добра, красоты, истины. Преподобная Анна Шоу сделала восхитительно юмористический ответ на «Современного перипатетика», ссылаясь на древнего философа, основавшего школу мужчин, и мисс Энтони, основавшую современную школу женщин-перипатетиков, готовых схватить свои сумки и отправиться вокруг света в любой момент. Матильда Джослин Гейдж ответила на «Мисс Энтони как коллега»; Клара Бьюик Колби на «Мисс Энтони как журналист»; Лора Ормистон Чант из Англии на «Американская женственность»; миссис Джейн Марш Паркер, присланная Клубом невежества Рочестера, на «Мисс Энтони дома», начав: «Принести мисс Энтони все свидетельства, которые Рочестер положил бы к ее ногам сегодня вечером, заставило бы меня выглядеть на банкете как современный Санта-Клаус — почтальон в рождественское время». Преподобный Фредерик У. Хинкли из Провиденса начал свою изящную речь словами:

Король Артур с мечом в руке не во главе стола, а королева Сьюзен, с серебряной короной семидесяти почетных лет на челе; и мы собрались здесь со всех концов Союза, маленькие рыцари и великие рыцари, без различия пола, чтобы вновь принять из ее рук клятву верного служения делу всеобщей свободы. Те из нас, кто следовал за ней все эти годы, знают, что она была рыцарем без упрека, что ее голова была ясной, а сердце — верным. Верная делу своего пола, она была достаточно широка, чтобы охватить великие общие принципы. Она была не только защитником равных прав, но и пророком человечества; и лучшим защитником равных прав, потому что была пророком человечества. Никогда не было времени, когда строки Уиттьера о Самнере не были бы применимы к ней:

"Wherever wrong doth right deny,
Or suffering spirits urge their plea,
Here is a voice to smite the lie,
A hand to set the captive free."

Рыцарство девятнадцатого века воздает все почести тому типу женственности, примером которого она является.

Роберт Пурвис красноречиво упомянул великую работу мисс Энтони по отмене рабства, которая, по его словам, продолжалась в более обширной и сложной работе за свободу женщин. Две дочери миссис Стэнтон, миссис Лоуренс и миссис Блатч, дали блестящие ответы. Представитель Дж. А. Пиклер сказал, в частности:

Пять лет назад, будучи членом законодательного собрания Дакоты и отвечая за законопроект, дающий полные избирательные права женщинам, я был охарактеризован в прессе как «Сьюзен Б. Пиклер». Я считаю это одной из величайших почестей, когда-либо оказанных мне. Я никогда не узнал, как мисс Энтони отнеслась к этому...

Непоколебимая перед лицом насмешек, без любви к наживе, она возвышенно несла все эти годы насмешки и упреки ради принципа, ради человечества, ради женственности. Солдат сражается под аплодисменты соотечественников, государственный деятель поддерживается своей партией, священнослужитель санкционирован своей церковью, но одна, эта великая женщина стояла полвека, борясь за права женщин. Профессор Свинг говорит: «Отметьте любую жизнь, пронизанную достойным планом, и как она прекрасна! Вебстер, Гладстон, Самнер, Дизраэли; пятьдесят лет строились эти храмы!» Как точно эти слова описывают нашего великого защитника женщин. Должно быть приятно Сьюзен Б. Энтони; приятно, мы свидетельствуем, это и ее друзьям, что в ее зрелые годы мы видим это дело, долго ненавидимое другими, но ею всегда любимое, теперь уважаемое всеми; и ее саму, его представителя и выразителя, почитаемую, любимую и уважаемую всей нацией.

Основную речь произнесла миссис Стэнтон, которая ответила на тост «Дружба женщин» в речи, полной юмора, и закончила:

Если есть одна часть моей жизни, которая доставляет мне большее удовлетворение, чем другая, то это моя дружба более чем сорокалетней давности со Сьюзен Б. Энтони. Наша дружба была дружбой тяжелого труда и самоотречения... Эмерсон говорит: «Лучше быть занозой в боку своего друга, чем его эхом». Если это придает вес и стабильность дружбе, то наша будет длиться вечно, ибо мы действительно были занозами в боку друг друга. По секрету, дорогие друзья, у меня не было покоя сорок лет, с того дня, как мы начали вместе суфражистскую экспедицию в поисках места женщины в Национальной Конституции. Она держала меня на тропе войны под дулом ружья так долго, что я часто желала, чтобы мой неутомимый соратник мог, подобно Илии, быть вознесен на несколько лет раньше, чем я была призвана, чтобы я могла провести закат своей жизни в каком-нибудь тихом уголке у камина и больше не задерживаться на сцене.

Потеряв всякую надежду на покой в лоне Авраама, я несколько лет назад отплыла в Европу. С океаном между нами я сказала: теперь я буду наслаждаться курсом легкого чтения. Я посещу все чудеса старого мира и не буду больше писать призывов, резолюций или речей для съездов — когда вдруг! однажды я встретила Сьюзен лицом к лицу на улицах Лондона с новым светом в глазах. Смотрите, было еще больше миров для завоевания. Она решила провести международный совет в Вашингтоне, так что мне пришлось вернуться с ней на сцену нашего конфликта... Что ж, я предпочитаю тирана своего пола, поэтому я не буду отрицать очевидный факт моего подчинения; ибо я верю, что развилась в гораздо большую женщину под ее юрисдикцией, питаясь статутными законами и конституционными поправками, чем если бы была предоставлена самой себе, читая романы в кресле, потерянная в сладких мечтах о золотом веке, который придет без каких-либо усилий с моей стороны.

Когда миссис Стэнтон закончила, объявили «Гостя вечера», и под продолжительные аплодисменты и взмахи платков мисс Энтони встала и произнесла одну из тех маленьких речей, которые невозможно записать, в которой она сказала:

Я была наполовину склонна, слушая здесь, поверить, что перешла в мир иной. Если есть одна вещь, на которую я надеюсь больше, чем на другую, так это то, что, если я останусь на этой планете еще тридцать лет, я все еще буду достойна того удивительного уважения, которое вы проявили ко мне сегодня вечером. Единственная мысль, которую я хочу выразить, — это то, как мало мой друг или я могли бы совершить в одиночку. То, что она сказала, правда; я была занозой в ее боку и в боку ее семьи тоже, боюсь. Я никогда не ожидаю узнать в этом мире радости, равной той, что дает езда по стране, написание хороших редакционных статей, наем залов и распространение речей миссис Стэнтон. Если у меня когда-либо было вдохновение, она дала его мне, ибо я никогда не смогла бы выполнить свою работу, если бы у меня не было этой женщины под рукой. Если бы у меня были муж и дети или оппозиция в моем собственном доме, я никогда не смогла бы этого сделать. Мои отец и мать, мои братья и сестры, те, кто ушел, и те, кто остался, — все были мне помощью. Как много зависит от сочувствия и сотрудничества тех, кто рядом с нами! Не обязательно всем идти на фронт. Каждая женщина, председательствующая за своим столом в домах, где я была, помогала поддерживать меня, я хотела бы, чтобы они знали, насколько.

Стихи были прочитаны или присланы Харриет Хосмер, Элизабет Бойнтон Харберт, Элис Уильямс Бротертон и рядом других. В конце стихов миссис Хукер под названием «Забыть ли старых друзей?» вся компания встала и спела две строфы «Auld Lang Syne» под руководством почтенного Джона Хатчинсона. Из многих полученных писем можно привести лишь несколько отрывков:

Позвольте поздравить вас с благополучным достижением возраста семидесяти лет. Как много мы можем поздравить себя с великими достижениями, которые пришли к женщинам за эти годы; достижениями, ради которых вы так много и так долго работали! Надеясь, что вы все еще будете на этой планете, когда избирательный бюллетень станет верным достоянием нашего пола, я искренне ваш соратник,

Люси Стоун.

Никто не может более сердечно поздравить тебя с твоими семьюдесятью годами, благородно посвященными благополучию человечества, неустанному труду ради трезвости, отмены рабства и равных прав гражданства, независимо от пола или цвета кожи. Мы дожили до конца рабства, и я надеюсь, что ты доживешь до того, чтобы увидеть «сухой закон», введенный в каждом штате Союза, и пол, переставший быть условием гражданства. Да благословит тебя Бог и даст тебе еще много лет, сделанных счастливыми делами любви и долга. Я искренне твой друг,

Джон Г. Уиттьер.

Мое сердце чтит, любит и благословляет вас. Каждая женщина сделала бы это, если бы только знала вас. У вас когда-нибудь будет статуя в Капитолии в Вашингтоне, но ваш лучший памятник уже построен в сердцах ваших соотечественниц. Да благословит вас Бог, храбрая и стойкая старшая сестра! Примите это как единственную валентинку, которую я когда-либо писала. Пусть вы проживете сто лет и проголосуете последние двадцать пять — таково желание и предсказание вашей верной сестры,

Фрэнсис Э. Уиллард.

Единственная и эффективная верность мисс Энтони делу равных прав ее пола достойна высочайшей чести, и я знаю, что это будет красноречиво и достойно признано на обеде, который, я верю, будет во всех отношениях успешным. С глубоким уважением ваш,

Джордж Уильям Кертис.

Для меня горе, что я не могу присутствовать, чтобы почтить день рождения нашей дорогой Сьюзен Б. Энтони; долгих лет ей! Я был бы рад ответить на предложенный тост и принести свою сердечную дань уважения и любви истинному и бескорыстному реформатору, которому женщины обязаны не больше, чем мужчины. «Время забальзамирует и возвеличит ее имя». Искренне ваш,

Уильям Ллойд Гаррисон.

Я знаю, с какой огромной искренностью вы относитесь к любому праведному делу, особенно к самому праведному из всех — женскому избирательному праву, которое, как я надеюсь, получит новый импульс благодаря вашему собранию. С годами я все больше убеждаюсь, что предоставление избирательных прав женщинам поможет исправить многие пороки, сопутствующие сегодня народному правлению; и если нам суждено разочароваться в этом деле, то мы должны разочароваться в окончательном утверждении справедливости как главенствующей силы в политических делах человечества. Искренне ваш,

Джордж Ф. Хор.

Я не могу обещать, что буду присутствовать на обеде в честь мисс Энтони, но мне было бы жаль упустить возможность выразить свое восхищение ее жизнью и характером. Сами по себе они являются полным опровержением обвинений, выдвигаемых легкомысленными людьми, будто участие в общественных делах сделает женщин немужественными. Если какая-либо система подчинения и позволила хоть одной женщине сохранить уважение и нежную привязанность всех своих друзей в большей степени, чем это удалось мисс Энтони среди борьбы активной и напряженной жизни, то мне об этом неизвестно. С искренней надеждой, что ей предстоит прожить еще много лет, искренне ваш,

Томас Б. Рид.

Думаю, я выражу чувства большинства, если не всех тружеников нашего дела, сказав, что женщины Америки обязаны Сьюзен Б. Энтони больше, чем любой другой из ныне живущих женщин. В то время как миссис Стэнтон была знаменосцем свободы, провозглашавшим великие принципы, мисс Энтони была той силой, которая вела эти принципы к победе и запечатлевала их в сердцах людей. Искренне ваш,

Олимпия Браун.

Желаю вам прожить еще много лет, наслаждаясь результатами вашего титанического труда, и одержать в будущем столько же побед, сколько в прошлом. Утром 15-го числа вам будут отправлены цветы с моей любовью. Жаль, что они не так долговечны, как ваше имя и слава. С любовью,

Миссис Джон А. Логан.

Как хорошо было пережить насмешки мира и дождаться его улыбок приветствия и почета — и как гораздо лучше было достичь этого с сердцем нежным и смиренным, как у нее — и, что важнее всего, едва ли заботиться о личной чести, принимая ее лишь как честь для дела, которому она посвятила так много из своих семидесяти лет. Искренне ваша,

У. К. и Мэри Льюис Ганнетт.

С надеждой, что вы доживете до ста лет или до тех пор, пока, подобно древнему Симеону, не увидите то, на что надеетесь, искренне ваш,

Т. У. Палмер.

Мы с женой шлем вам наши сердечные поздравления с днем рождения. Желаем вам многих счастливых возвращений этого дня, с растущим почетом и привязанностью ваших многочисленных друзей, среди которых, надеемся, вы позволите нам числиться. Искренне ваши,

Чарльз Нордхофф.

От всего сердца поздравляю вас со здоровьем и счастьем в этот ваш семидесятый день рождения и хочу сказать, что, по моему убеждению, в Соединенных Штатах нет женщины, которая сделала бы для своего пола, а также и для нашего, больше, чем вы. Великий прогресс женщин, не только в направлении избирательного права, но и во всех сферах труда и во всех областях лучшей и более благородной жизни мужчин и женщин за последнее поколение, берет свое начало в работе, которую вы начали много лет назад. Миссис Карпентер присоединяется ко мне в поздравлениях и добрых пожеланиях. Искренне ваш,

Фрэнк Г. Карпентер.

Сердечные приветствия были получены от Нила Доу и сенатора Доуса, а письма и телеграммы приходили от выдающихся личностей и обществ из каждого штата и многих зарубежных стран. Более 200 из них сохранились среди других памятных вещей этого события. Среди телеграмм были и такие, представляющие крупные рабочие организации страны:

Мы поздравляем вас с семидесятилетием полезной и успешной жизни. Желаем вам долгих лет здоровья и счастья.

Ханна Паудерли, Т. В. Паудерли.

Пусть ваша благородная, самоотверженная жизнь будет сохранена, чтобы вы могли принять участие в самом заветном желании вашего сердца — полном освобождении женщин.

Леонора М. Бэрри, главный организатор «Рыцарей труда».

Миссис Колби выпустила праздничный номер «Woman's Tribune», содержащий историю судебного процесса над мисс Энтони, прекрасный биографический очерк, написанный ею самой, и множество замечательных даней уважения от других друзей, среди которых был и этот от Лоры М. Джонс: «Всегда забывать о себе и своих интересах и ставить дело во главу угла; стремиться возложить корону на чужое чело; получать и отдавать, но никогда не удерживать; всегда обогащать работу, но никогда не себя; быть занятой в усталости и трудностях и отдыхать лишь в смене труда; нести на себе жалящий град насмешек, обрушившийся на это движение, и с удивленными слезами принимать цветы, распустившиеся на ее тернистом пути; быть в жару полуденной жатвы в семьдесят лет, имея в запасе еще годы активности и полезности, чтобы добавить их к своей славной жизни и увенчать ее таким достоинством, которое присуще немногим — такова история Сьюзен Б. Энтони».

Мисс Энтони несла в руках семьдесят розовых гвоздик с карточкой: «Той, что есть цвет женского рода и цветет без равных», от мисс Каммингс из Вашингтона. Цветы присылали в изобилии, и не было конца прекрасным маленьким памятным подаркам: ювелирным изделиям, акварелям, книгам, портфелям, футлярам для визиток, носовым платкам, веерам, атласным сувенирам, рукоделию — дарам любящих женщин со всех уголков страны. Вечер стал одним из самых гордых и счастливых в жизни, которая, хотя и была наполнена трудом и лишениями, была озарена, как у немногих других женщин, щедрыми данями уважения и свидетельствами не только личных друзей, но и людей со всех концов света, знавших ее лишь по ее работе на благо человечества. На следующий день она села за воскресный обед, который, благодаря заботливости миссис Споффорд, был организован специально для этого случая, в окружении двадцати пяти своих родственников, приехавших в Вашингтон, чтобы отпраздновать ее день рождения.

Среди множества газетных редакционных статей об этом праздновании отрывок из «Boston Traveller», несущий на себе отпечаток таланта Лилиан Уайтинг, может служить примером общего настроения:

Не имея какой-то особой системы теорий на этот счет, мисс Сьюзен Б. Энтони рано открыла секрет неувядающей молодости и постоянно растущего счастья — секрет, который можно перевести как личную преданность благородной цели. Посвятить себя чему-то более высокому, чем собственное «я» — вот ответ веков тем, кто ищет источник бессмертной энергии и наслаждения. Это утверждение очень просто и легко делается, но оно включает в себя всю философию жизни. Мисс Энтони осознала это интуитивно. Она воплотила это в действие, почти не осознавая его ценности как теории; но это самая глубокая истина в существовании, которую каждая человеческая душа должна когда-то или где-то познать.

15 февраля 1820 года, когда родилась Сьюзен Б. Энтони, Эмерсон был семнадцатилетним юношей; Генри Уорд Бичер был семилетним ребенком, а Гарриет Бичер-Стоу — на год младше его; Уэнделлу Филлипсу было девять, Уиттьеру — тринадцать, а Уильяму Ллойду Гаррисону — пятнадцать лет. Элизабет Кэди Стэнтон было четыре года, а Люси Стоун, Джулия Уорд Хау и Джеймс Рассел Лоуэлл были предшественниками мисс Энтони в этом мире всего на один-два года. Маргарет Фуллер было десять, Аврааму Линкольну — одиннадцать, и таким образом, в период с 1803 по 1820 год включительно родилась замечательная группа людей — плеяда, влияние которой на свой век не имело равных ни в одну эпоху и ни в одной стране со времен Перикла и его соратников в золотой век Греции. Только сейчас, когда работа этих бессмертных начинает приобретать некие четкие очертания завершенности, когда начинают просматриваться некоторые результаты определяющих сил, за которые выступала эта великая плеяда, мы можем адекватно осознать, насколько важными для века были их жизни. Несомненно, существуют высокие духи, посланные на землю с определенной службой, которую они должны оказать своему веку и поколению; службой, которая готовит путь для следующего восходящего витка великого цикла прогресса, и не будет преувеличением сказать, что Сьюзен Б. Энтони — одна из них...

Даже краткие цитаты приходится опускать из-за нехватки места, но этот отрывок из «Rochester Democrat and Chronicle» (редактор Чарльз Э. Фитч) заслуживает места как выражение настроения в городе, где мисс Энтони прожила почти полвека:

Событие это примечательное. Оно проходит в честь одной из самых благородных женщин своего времени. Прошли те дни, когда Сьюзен Б. Энтони встречали насмешками. Ее почитают повсюду. Последовательная искренность в конечном итоге, если не с самого начала, вызывает уважение. Медленно, но верно мисс Энтони завоевала это уважение своих соотечественников. Дело освобождения женщин, за которое она так долго и ревностно трудилась, еще не одержало победу, и вряд ли она доживет до того времени, когда женское избирательное право станет правилом в стране; но в семьдесят лет она может свободно лелеять веру в то, что это победоносное дело, которому суждено однажды быть оправданным в органическом законе отдельных американских штатов и Федерального союза.

Но ее высоко чтут не только за заслуги перед делом женского избирательного права. Ее чтут за ее женственность, за то, что она всегда была храброй без тщеславия и искренней без притворства, за то, что у нее есть сердце, способное сочувствовать страдающему человечеству в его различных проявлениях, и воля к исправлению человеческих несправедливостей. Она проявила истинное благородство души и всегда была терпелива к оскорблениям и искажению фактов. Она объединилась со всеми благими делами и была другом тех, кто боролся против господства пороков, а также тех, кто стремился освободиться от политического рабства. Она заслужила уважение даже тех, кто был диаметрально противоположен ее взглядам. В движениях, которые она продвигала, она была скорее администратором, чем оратором, хотя порой ее речь была наполнена красноречием убежденности. В частной жизни она проявляла привязанность с такой мягкостью, в которую мир едва ли поверил бы; но те, кто лучше всего знает ее, лучше всего знают и ту грациозную женственность, которая проявляется в актах бескорыстия и благодеяния.

День рождения праздновали частные лица и клубы во многих штатах с обедами, чаепитиями, приемами и литературными вечерами. После всех этих приятных событий мисс Энтони почувствовала новый прилив мужества и надежды перед началом Двадцать второго Национального суфражистского конвента 18 февраля в Линкольн Мьюзик Холле. Это должно было стать важным собранием, поскольку оно должно было завершить объединение Национальной и Американской организаций, и она беспокоилась о высокой явке. «Приезжайте, — писала она самым влиятельным друзьям, — даже если после этого вы больше никогда не приедете. Это будет решающим испытанием того, останется ли наша платформа такой же широкой и свободной, какой она была в течение сорока лет. Некоторые сейчас предлагают отделиться, потому что она будет узкой и фанатичной; другие покинули нас двадцать лет назад, потому что она была слишком либеральной. Некоторые видные женщины пишут мне, что союз означает, что впредь мы будем не более чем придатком W. C. T. U. (Женского христианского союза трезвости); другие заявляют, что мы собираемся утратить свою идентичность и стать сектантскими и консервативными. Нет ни малейших оснований для всех этих страхов, но приходите и будьте нашей опорой и поддержкой».

Ей также предстояла ежегодная борьба за то, чтобы добиться присутствия миссис Стэнтон, которая собиралась отплыть с дочерью в Англию, но после обычной бурной переписки день отъезда был отложен, и та написала: «Вы возьмете меня под свое крыло первого февраля». Поскольку время было ограничено, мисс Энтони организовала слушания в комитете Сената 8 февраля, которые прошли в новом помещении, отведенном для комитета по женскому избирательному праву. Несколько дней спустя дамы выступили перед Юридическим комитетом Палаты представителей.

Объединение двух организаций было осуществлено до открытия конвента, и миссис Стэнтон была избрана президентом. Она предстала перед блестящим собранием на открытии Национально-американского конвента и произнесла одну из самых способных речей в своей жизни, заявив в первом же предложении, что считает для себя большей честью отправиться в Англию в качестве президента этой ассоциации, чем быть посланной полномочным министром ко двору любой страны Европы. В завершение она представила свою дочь, миссис Стэнтон-Блатч, которая очаровала аудиторию. Достопочтенный Уильям Дадли Фолк, экс-президент Американской ассоциации, затем выступил с красноречивой и глубокой речью. По ее окончании миссис Стэнтон была вынуждена уйти, так как на следующее утро она отплывала в Европу. Когда она поднялась, чтобы попрощаться, вся аудитория присоединилась к ней, размахивая платками, хлопая в ладоши, а мужчины устроили три восторженных приветственных возгласа.

К обычному составу национальных ораторов добавились такие заметные фигуры, как Уильям Ллойд Гаррисон, Джулия Уорд Хау, Генри Б. Блэквелл, Кэрри Чепмен Кэтт, достопочтенный Дж. А. Пиклер и Элис Стоун Блэквелл. Люси Стоун, задержанная дома болезнью, прислала письмо с приветствием. Когда мисс Энтони, как вице-президент, заняла председательское кресло после отъезда миссис Стэнтон, ей преподнесли огромный букет белых лилий.

В Южной Дакоте ожидалось принятие поправки о женском избирательном праве, и требования нового штата были представлены представителем и миссис Пиклер, а также Алонзо Уордаллом, секретарем Фермерского альянса и вице-президентом суфражистской ассоциации. Все они были уверены, что при финансовой помощи поправка может быть принята, но, поскольку штат был бедным, большая часть средств должна была поступить извне. Конвент охватил большой энтузиазм, и был сформирован комитет кампании Южной Дакоты: Сьюзен Б. Энтони — председатель, Клара Б. Колби, Элис Стоун Блэквелл. Преподобная Анна Г. Шоу выступила с волнующим призывом о сборе средств. Мисс Энтони пообещала собрать все, что сможет, до ноябрьских выборов. Миссис Клара Л. Макадоу из Монтаны возглавила список с 250 долларами. Ряд дам последовали ее примеру, сделав взносы для своих штатов. Вскоре стало очевидно, что можно собрать крупную сумму, и по просьбе мисс Энтони ассоциация распорядилась направлять все взносы своему казначею, миссис Споффорд, в Вашингтон, а сама она согласилась посвятить год работе в Дакоте.

Мисс Энтони оставалась в Вашингтоне несколько недель, занимаясь различными делами: прежде всего, представительством женщин в руководстве Колумбийской выставки; затем были отчеты комитетов Сената и Палаты представителей, на которые она всегда старалась оказать как можно больше того «косвенного влияния», которым, как говорят, обладают женщины. В тот момент вопрос о принятии Вайоминга в качестве штата с женским избирательным правом в конституции висел на волоске, но 26 марта она получила невыразимое удовольствие, наблюдая со своего места на галерее Палаты представителей за окончательным обсуждением и принятием законопроекта. Она также занималась вопросами регистрации Национально-американской ассоциации, так как старая Национальная ассоциация, будучи корпоративным органом в течение ряда лет, добавила к своему названию слово «Американская». Нужно было урегулировать счета конвента, и были еще другие темы, требовавшие ее внимания, прежде чем она отправилась на далекий Запад, чтобы начать кампанию в Южной Дакоте.

Мисс Энтони была желанным гостем на обедах и приемах в домах многих высокопоставленных лиц в Вашингтоне, но принимала эти приглашения только тогда, когда видела в этом возможность продвинуть дело женского избирательного права. Она полностью осознавала, что одним из важных шагов в работе является привлечение женщин, влиятельных в социальном и финансовом отношении, и высокий уровень респектабельности, которого достиг этот вопрос, был по крайней мере частично заслугой ее зим в Вашингтоне, где в отеле «Риггс Хаус» и в обществе она встречалась и заводила дружбу с видными мужчинами и женщинами со всех концов страны и обращала их в свои доктрины, которые они распространяли в своих местностях по возвращении домой.

Описывая светские события, она пишет сестре об обеде в красивом доме Джона Р. Маклина, владельца «Cincinnati Enquirer», который лично принес приглашение, в то время как его жена, дочь генерала Била, заботилась о ней, «как будто она была царицей Савской». Здесь она встретила сенатора и миссис Пейн из Огайо, сенатора и миссис Кокрелл из Миссури, сенатора и миссис Батлер из Южной Каролины, спикера и миссис Рид из Мэна, судью и миссис Филд и других знаменитостей. Затем она рассказывает о встрече «Клуба паутины», состоящего из женщин, занимающих официальные посты, где в конце ее неформальной беседы они окружили ее и воскликнули: «Мисс Энтони, мы никогда раньше не понимали этого вопроса; конечно, мы верим в него». Миссис Херст, жена сенатора, сказала: «Если бы кто-нибудь когда-нибудь представил мне этот предмет так, как вы сделали сегодня, вы получили бы мою помощь давным-давно». «И вот видите, — пишет она, — что на данном этапе нашего движения многое можно было бы сделать, принимая такие приглашения, но это стоит мне большего мужества, чем выступление перед аудиторией в тысячу человек».

Пока мисс Энтони еще была в Вашингтоне, она позировала для своего бюста молодому скульптору Аделаиде Джонсон. «Так что и мрамор, и холст расскажут эту историю, — писала она, — ибо я также позировала для картины. Приближается время, когда я должна отправиться в предвыборную поездку, и о, как я этого боюсь!» Этой зимой она получила приглашение от штатного отделения W. C. T. U. провести суфражистский конвент в их городе, и они обещали покрыть расходы, оговорив лишь, что она сама должна присутствовать и что «ни один оратор не должен говорить ничего, что выглядело бы как нападка на христианство». Она написала мисс Шоу: «Разве это не помешает вам поехать, преподобная Анна? Интересно, будут ли они так же тщательно предупреждать всех остальных ораторов не говорить ничего, что звучало бы как нападка на либеральную религию. Им никогда не приходит в голову, что у нас есть чувства, которые можно задеть, когда нам приходится сидеть под их повторением ортодоксальных сентенций и догм. У этих милых религиозных фанатиков все шиворот-навыворот — но если они все будут работать вместе с нами ради избирательного права, мы продолжим терпеть и сдерживаться, как делали это последние сорок лет».

Зимой 1890 года между мисс Энтони и Рэйчел Фостер Эйвери было много любящих писем, почти слишком сокровенных, чтобы их цитировать, и все же несколько предложений можно использовать, чтобы показать материнскую нежность в натуре великого реформатора:

Конечно, мне не хватает тебя рядом, но ни на мгновение не думай, что хоть какое-то сомнение в твоей любви и преданности закрадывается в мой разум. Нет, дорогая, ты и все мы должны думать только о наилучших интересах любимого, хотя еще и не виденного. Отбрось тревогу и позволь остальным из нас взять на себя всю работу и заботы. Будь счастлива в новой жизни, которую ты формируешь; избегай всего, кроме прекрасных мыслей; пусть твои первые, самые близкие и дорогие чувства будут для драгоценного малыша, чей темперамент и характер ты сейчас закладываешь. Каждое твое сердцебиение, не только любви, мира и красоты, но и обратного, оставляет свой след на нерожденном... Мне гораздо спокойнее знать, что сестра Мэри с тобой несколько дней. Если ее присутствие утешает, почему бы тебе не попросить ее остаться с тобой до появления малыша?

И вот безмятежная и готовая помочь сестра Мэри остается до тех пор, пока встревоженной женщине, к тому времени уже находящейся в далекой Дакоте, не отправляют телеграмму с сообщением о рождении дочери. «Мое сердце подпрыгнуло от радости, — писала мисс Энтони, — услышав, что испытание позади и маленькая дерзкая Роуз Фостер Эйвери благополучно спущена на большой океан времени». А вскоре мать ответила: «Дорогая тетя Сьюзен, когда я лежу с малышкой Роуз на руках, я так часто думаю о том, чем она, я и все женщины, рожденные и будущие, обязаны вам, и мое сердце переполняется любовью и благодарностью».

СНОСКИ:

[53] Были и более существенные знаки внимания: шаль из ирландской шерсти от миссис Чант; словарь Вебстера от миссис Колби с надписью: «Слова в этом томе не могут выразить того, чем женщины обязаны вам»; отрез на шелковое платье от брата Дэниела Р.; чек на 50 долларов от сестры Мэри; 200 долларов от Сары Уиллис из Рочестера и 100 долларов от Клуба политического равенства женщин того же города; семьдесят золотых долларов от Суфражистского клуба Толедо; 50 долларов от миссис Артур А. Мошер из Сент-Луиса и достаточное количество 5-долларовых купюр в дружеских письмах, чтобы довести сумму до более чем 500 долларов. Уже на следующий день мисс Энтони отдала часть этих денег друзьям, которые были больны или нуждались, включая 50 долларов Фиби Кузинс.

[54] Подробно описано в главе XXXV.

[55] Мисс Энтони записала в своем дневнике в тот вечер: «Харриот сказала лишь несколько слов, но показала себя достойной своей матери и ее давнего друга и соратника. Это был гордый момент для меня».

[56] Среди тех, кто внес значительный вклад в этот фонд, были сенатор Стэнфорд (300 долларов), Рэйчел Фостер Эйвери (300 долларов), Джордж К. Лемон (Вашингтон), достопочтенный Эзра В. Микер (Пьюаллап), преподобная Анна Г. Шоу, Изабелла Хеденберг (Чикаго), Элис Стоун Блэквелл, Эмили Хоуленд (Шервуд, штат Нью-Йорк), О. Г. и Элис Питерс (Колумбус, штат Огайо), Джон Л. Уайтинг (Бостон), сенатор Р. Ф. Петтигрю (Су-Фолс), Альберт О. Уиллкокс (Нью-Йорк) — по 100 долларов каждый; Мэри Х. Джонсон (Луисвилл) — 115 долларов, которые она заработала, вязя шерстяные шали и шарфы; Мэй Райт Сьюэлл прислала почти 200 долларов, собранных от друзей из Индианы; Джеймс и Марта Калланан (Де-Мойн) — 150 долларов; Мэри Грю — 143 доллара для Пенсильванского общества. Другие женщины присылали свои украшения на продажу, а одна предложила в дар землю на Западе. Остальные 5500 долларов были присланы меньшими суммами, и все поступления и расходы были тщательно занесены в книги национального казначея за 1890 год. Когда позже некоторые придирчивые люди жаловались на то, что через руки мисс Энтони проходит так много денег, миссис Ливермор заставила их замолчать, сказав: «Сьюзен использовала бы каждый доллар для избирательного права, даже если бы ей дали миллионы».

[57] Мэри Грю немедленно написала ей: «Приветствую и поздравляю! Я прочитала в сегодняшней газете, что вы были вчера в Палате представителей; и я не сомневаюсь, что сегодня вы делаете что-то, чтобы способствовать прохождению законопроекта через Сенат... Одна из целей этого письма — убедить вас больше заботиться о своем здоровье. Эмили Хоуленд сообщает, что вы очень переутомлены и истощены. Умоляю, остановитесь на время и отдохните ради дела, а также ради себя и своих друзей».

[58] Я уполномочиваю вас добавить мою подпись к вашей при одобрении любых счетов, касающихся расходов на только что прошедший Национально-американский конвент. Это сэкономит время и хлопоты. Вы на месте и знаете все об этих счетах. Искренне ваша,

Люси Стоун.

ГЛАВА XXXVIII.

КАМПАНИЯ В ЮЖНОЙ ДАКОТЕ.

1890.

Мисс Энтони покинула Вашингтон, чтобы присутствовать на свадьбе своего племянника Уэнделла Филлипса Мошера и Кэролин Луизы Миксер в Кливленде, штат Огайо, 17 апреля; остановилась на день в Чикаго и прибыла в Гурон, Южная Дакота, 23 апреля 1890 года. В начале зимы она получала самые настоятельные письма из этого штата с мольбами ускорить приезд, так как все зависело от нее. «Если вы приедете, мы снимем пиджаки и примемся за работу», — писали мужчины. «Горе тому мужчине или женщине, кто не предан вам! Если вы когда-либо были нужны где-то, вы нужны здесь сейчас», — писали женщины. Когда она была в Южной Дакоте прошлой осенью, все объединились, призывая ее взять на себя руководство кампанией, и в течение многих месяцев она получала призывы о помощи. «У нас недостаточно денег, чтобы организовать хотя бы один округ», — писал член исполнительного комитета. В январе от Алонзо Уордалла, вице-президента Ассоциации штата: «Мы очень благодарны за ваши искренние усилия от нашего имени и надеемся, что вы сможете провести с нами предстоящее лето». Его жена, суперинтендант по связям с прессой, писала в феврале: «Мы отдадим вам должное, дорогая мисс Энтони, если добьемся успеха в ноябре».

5 марта президент ассоциации С. А. Рэмси в ходе длинного письма отметил: «Я начал испытывать сомнения относительно нашего успеха, потому что мы были так плохо подготовлены к предстоящей великой битве; но назначение национальным конвентом специального комитета для помощи нам в нашей работе вселило в меня большую надежду, особенно потому, что вы были поставлены во главе этого комитета». Миссис Х. М. Баркер, организатор штата, писала 10 марта: «Организация остановилась бы в третьем округе, если бы не деньги, которые вы прислали. Нам совершенно невозможно платить даже 10 долларов в неделю организаторам. Я разочаровалась в своих местных работниках, многие из них по разным причинам не могут работать. Мы сделаем избирательное право специализацией на всех наших окружных и районных конвентах W. C. T. U.». А 11 апреля секретарь штата, преподобный М. Баркер, добавил к этому: «Абсолютно невозможно собрать деньги в штате, чтобы платить ораторам и предоставлять литературу. Вы это понимаете. Выборы будут проиграны по умолчанию, если ожидать иного».

На Вашингтонском конвенте было постановлено, что все взносы должны направляться национальному казначею и расходоваться по распоряжению комитета. Несмотря на это, большая часть средств была отправлена непосредственно мисс Энтони с четким условием, что они должны быть потрачены под ее личным контролем. Не было в суфражистском движении другой женщины, которая могла бы собрать столько денег, сколько она; люди давали ей, отказывая всем остальным, с наказом, чтобы она использовала их по своему усмотрению. То, что присылали ей для Дакоты, она немедленно передавала казначею, миссис Споффорд, и оплачивала все счета кампании чеками.

Жители Дакоты совершили ошибку, избрав суфражистский совет, состоящий исключительно из мужчин, за исключением казначея и организатора штата, и, хотя у них не было ни доллара в казне и никаких перспектив, они согласились платить секретарю 100 долларов в месяц за его услуги! Когда деньги со всех концов страны были отправлены национальному казначею, и фонд Дакоты достиг 5500 долларов, исполнительный комитет этого штата внезапно обнаружил, что они могут сами управлять своей кампанией, и потребовал от национального комитета передать им средства. Мисс Энтони, как председатель, уже отправила им 300 долларов на предварительную работу; писала и телеграфировала, что услуги мисс Шоу могут быть получены в то время только на один месяц, и спрашивала, не организуют ли они ее маршруты; и дважды писала им с просьбой прислать свой «план кампании», но не получила ответа ни на одно из этих сообщений. В последний момент она была вынуждена сама составить маршрут мисс Шоу и отправить ее в поле практически без рекламы. 29 марта она написала президенту штата:

Сразу после получения ответа на мое первое письмо вашему исполнительному комитету, вместо того чтобы посылать вам личный ответ, я снова написала всему комитету, отвечая на различные пункты, представленные вами, мистером и миссис Баркер и другими. Я сделала это, чтобы не писать одно и то же полудюжине разных людей, а также чтобы убедиться, что я получу ваше официальное решение по вопросам, которые казались мне наиболее важными; но до сего дня я не получила не только официального ответа, но и никакой информации, которая показывала бы, что мое письмо было принято к исполнению. Я также не слышала ни от одного члена комитета, что вы наметили какой-либо план кампании или приняли и предложили работать по тому, который я изложила в ноябре прошлого года на собрании в Абердине, и дважды упоминала в своих письмах.

Вы лично говорите мне, что должны получить национальные средства в свою казну, прежде чем сможете планировать работу. Теперь, мой дорогой сэр, как деловой человек, вы никогда не дали бы свои деньги какому-либо лицу или комитету, пока они не представили бы вам план их использования, который встретил бы ваше одобрение. Кроме того, у меня не было никаких указаний на намерение вашего исполнительного комитета или организатора штата провести какую-либо серию суфражистских собраний или конвентов. Единственные, о которых писали, — это окружные и районные конвенты W. C. T. U. Суфражистский лектор из Калифорнии, как я информирована, должна быть представлена штату на конвенте W. C. T. U. Первого округа.

Теперь я хочу сказать вам лично и исполнительному комитету в целом, что комитет Национально-американской ассоциации по Южной Дакоте будет выплачивать деньги, доверенные им, только суфражистским лекторам и суфражистским конвентам. Мы не будем платить их никакому лицу или ассоциации для каких-либо иных целей или под каким-либо иным именем, кроме избирательного права для женщин, в чистом и простом виде. Мы полностью обсудили это на заседании вашего исполнительного комитета в Абердине прошлой осенью, и все согласились, что, хотя общества трезвости работают за избирательное право по-своему, суфражистская кампания должна проводиться на основе одного принципа. Наши национальные деньги не пойдут на помощь лигам запрета, лагерям «Великой армии», Женскому корпусу помощи, обществам W. C. T. U. или любым другим, хотя все они, мы надеемся, будут заявлять и работать за поправку об избирательном праве. Мы не можем объединяться с партией запрета или антизапрета — демократами или республиканцами. Каждая может проделать блестящую работу за избирательное право внутри своей организации, и мы будем радоваться всем, кто это делает; но Ассоциации Южной Дакоты и Национально-американская ассоциация должны стоять на своей собственной почве.

Сотрудничество — вот чего желает наш комитет, и мы готовы помочь в проведении трех серий окружных конвентов с тремя группами ораторов, по крайней мере один из каждой группы — национальный оратор, начиная с 1 мая и продолжая до школьных выборов 24 июня. Я чувствую глубокое разочарование, что не каждый избирательный участок каждого округа был посещен и не будет посещен к 1 мая, как было оговорено в Абердине. Тем не менее, я хочу начать сейчас и впредь продвигать работу; но весь фонд не смог бы оплатить каждого мужчину и женщину в штате, которые помогают, поэтому каждый, кто может, должен работать без затрат для штата или национального комитета.

7 апреля мисс Энтони написала секретарю штата:

Ваше письмо, отправленное 3 апреля, получено. У комитета Национально-американской ассоциации на руках осталось всего около 1300 долларов, и мы организовали поездку по вашему штату для преподобной Анны Шоу. Когда ваш комитет не ответил на мою телеграмму, я не могла больше ждать из страха потерять хорошую работу мисс Шоу перед студентами ваших различных образовательных учреждений, и, получив настоятельные просьбы от миссис Д. У. Майер прислать кого-то из наших лучших ораторов в Вермиллион, чтобы 600 студентов там могли быть побуждены к размышлениям перед расставанием на лето, я почувствовала, что дело не может позволить себе потерять эффективные услуги мисс Шоу, и поэтому составила ее маршрут, а также телеграфировала и написала с просьбой, чтобы ее прорекламировали.

Теперь, мои дорогие друзья, раз и навсегда я хочу сказать от имени нашего комитета по Южной Дакоте, Национально-американской ассоциации и друзей, которые доверили нам деньги, — что мы не будем передавать их вам для распределения по усмотрению вашего исполнительного комитета, без нашего голоса или права голоса, точно так же, как вы не передали бы деньги, доверенные вашей заботе, нашему комитету, чтобы мы тратили их, как нам угодно, без вашего голоса или права голоса. Но хотя мы сохраним за собой право расходовать национальный фонд в соответствии с нашим лучшим суждением, мы будем в будущем, как я уже несколько раз писала вашему комитету, готовы помочь покрыть расходы на любую работу, которую вы нам представите. Я однажды устно и дважды или более письменно представила план кампании, прося вас принять его или тот, который вам больше подходит, говоря вам, что мы будем сотрудничать с вами в выполнении плана и оплачивать его; и на все мои предложения о помощи был один ответ: «Колеса заблокированы, пока вы не передадите деньги нам. Вы в Вашингтоне не можете вести кампанию в Южной Дакоте». Прошло уже почти пять месяцев, и, насколько известно, местный комитет не принял никакого плана и не имел организаторов, работающих в разных округах.

Преподобная Анна Шоу совершила свой лекционный тур по штату и написала мисс Энтони, что люди повсюду очень хотели, чтобы она приехала, и не было ни малейшего недовольства, за исключением двух или трех человек, которые хотели распоряжаться средствами. Им мисс Шоу сказала:

То, против чего возражает наш комитет и что они не имеют права делать по решению нашего конвента, — это вкладывать хоть доллар наших денег в вашу казну, чтобы тратить их без нашего согласия или на любые цели, которые мы не одобряем. Например, никто из нас, и я меньше всех, не согласится взять из взносов друзей избирательного права ни доллара, чтобы платить зарплату в 100 долларов в месяц какому-либо мужчине в качестве секретаря. Мы не платим нашему национальному секретарю ни цента, и мы не сомневаемся, что в штате Дакота найдется много женщин, которые были бы рады выполнять работу секретаря из любви к делу. Я понимаю, что планировалось, и было сделано заявление, что ваш комитет намерен порвать с мисс Энтони. Теперь, если вы это сделаете, вы порвете с гусыней, которая несет золотые яйца для работы в Южной Дакоте; вы порвете со всеми национальными ораторами и работниками и со всеми данными деньгами.

Мисс Энтони написала Элис Стоун Блэквелл:

Я полностью согласна с вами и дорогой миссис Уоллес насчет того, чтобы не настраивать против себя сторонников запрета и W. C. T. U., которые обеспечили большинство в 6000 голосов прошлой осенью в Южной Дакоте; но я также чувствую, что мы не должны настраивать против себя сторонников лицензирования, ибо они составляют половину избирателей, не хватает лишь 6000, и полные 6000 мужчин-сторонников запрета являются противниками избирательного права и не могут быть обращены. Поэтому также крайне важно, чтобы у сторонников лицензирования не было законного повода чувствовать, что наши национальные суфражистские лекторы — это агенты W. C. T. U. Это мой единственный пункт — чтобы мы с самого начала не оттолкнули каждого мужчину, который не является сторонником запрета.

Но мы увидим. Я, безусловно, такой же искренний сторонник запрета и полного воздержания, как любая женщина или мужчина в Южной Дакоте или где-либо еще. Но у них есть запрет, а теперь они стремятся к избирательному праву; поэтому в этой кампании не должно быть старого аршина запрета и W. C. T. U., а вместо этого должен быть только аршин женского избирательного права, по которому должен измеряться каждый мужчина и каждая женщина. Будьте уверены, я постараюсь не обидеть ни одного избирателя, какого бы убеждения он ни был, ибо именно голоса нам нужны сейчас. Я надеюсь показать такую хорошую работу, проделанную в этой весенней кампании, что наши друзья захотят сделать еще один и более крупный взнос, чтобы помочь осеннему опросу.

Редакторы двух суфражистских газет, должностные лица Национально-американской ассоциации, крупнейшие вкладчики в фонд и другие члены комитета — все поддержали мисс Энтони в ее позиции. Зерелда Г. Уоллес опубликовала следующее уведомление: «Пообещав комитету по работе в Южной Дакоте один месяц услуг в планируемой суфражистской кампании в этом штате, я хочу публично объявить, что все, что я буду там делать, будет делаться под руководством комитета Южной Дакоты, председателем которого является Сьюзен Б. Энтони».

Наконец, 15 апреля исполнительный комитет Южной Дакоты представил свой план, который включал положение о том, что «каждый потраченный доллар должен проходить через казну штата, и что исполнительный комитет штата должен контролировать все планы работы и решать, какие лекторы должны быть наняты»; но к тому времени, как он достиг Вашингтона, мисс Энтони была уже на пути в Южную Дакоту. Когда она прибыла, она обнаружила, что все было именно так, как ей сообщали: недовольство ограничивалось несколькими лицами, но основная масса работников приветствовала ее, и ее радушно принимали по всему штату. Миссис Эмма Смит Дево, лектор штата и одна из самых способных женщин, сразу же предоставила свои услуги в распоряжение мисс Энтони, и вскоре почти все работали в гармонии с национальным планом.

Прошлой осенью, когда мисс Энтони посещала конвент в Миннеаполисе, Х. Л. Лаукс и Алонзо Уордалл, президент и секретарь Фермерского альянса Южной Дакоты, специально совершили поездку, чтобы попросить ее приехать в штат для проведения этого опроса. Она ответила, что никогда больше не пойдет в кампанию за поправку, если она не будет поддержана и одобрена хотя бы одной из двух великих политических партий. Они заверили ее, что Фермерский альянс доминирует в политике Южной Дакоты, что он удерживает баланс сил и годом ранее заставил республиканцев включить пункт о запрете в свою платформу, и благодаря влиянию Альянса эта поправка была принята большинством в 6000 голосов. Они были готовы сделать то же самое для женского избирательного права. Именно из-за заверения в этой поддержке мисс Энтони взяла на себя ответственность по сбору средств и проведению кампании в Южной Дакоте.

Когда она прибыла в штат 23 апреля, ни один из политических конвентов еще не состоялся. В сотрудничестве с исполнительным советом штата она сразу же спланировала суфражистские массовые собрания, организовала работу для группы ораторов, продвигала организацию округов и сама выступала с речами почти каждый вечер. Национально-американская ассоциация направила в штат и оплатила расходы преподобной Анны Шоу, преподобной Олимпии Браун, Лоры М. Джонс, Мэри Сеймур Хауэлл, Кэрри Чепмен Кэтт, Джулии Б. Нельсон и Клары Б. Колби. Она также внесла более 1000 долларов на офисные расходы комитета штата, заплатила 400 долларов «Woman's Journal» и «Woman's Tribune» за тысячи экземпляров, которые должны были быть разосланы жителям Южной Дакоты во время кампании, и наводнила штат суфражистской литературой. Ораторы собрали в общей сложности 1400 долларов в Южной Дакоте, которые пошли на их расходы. Калифорния, как свой вклад в национальный фонд, собрала 1000 долларов через комитет в составе достопочтенного Джорджа К. Перкинса, миссис Эллен Кларк Сарджент, миссис Нокс Гудрич, достопочтенного У. Х. Миллса, мисс Сары К. Северанс и доктора Алиды К. Эйвери. Эти средства были использованы для оплаты расходов Матильды Хиндман в течение восьми месяцев в качестве одного из организаторов и ораторов кампании.

Когда мисс Энтони направлялась на собрание 3 июня, она получила телеграмму, которая немедленно отправила ее в Гурон, где проходил ежегодный конвент Фермерского альянса. По прибытии она обнаружила, что ее информация была верной: Альянс и «Рыцари труда» объединили силы и собирались сформировать независимую партию. Ей разрешили выступить перед конвентом, и самыми страстными словами она умоляла их не делать этого шага, так как это будет смертью для поправки о женском избирательном праве. Она взывала к ним именем их жен и дочерей, оставшихся дома и выполняющих двойную работу, чтобы мужчины могли присутствовать на этом конвенте; она напомнила им об их обещаниях ей и другим женщинам поддержать поправку и показала им, что сами по себе они не будут достаточно сильны, чтобы провести ее, и что Республиканская партия, если ее не поддержит Альянс, не захочет и не сможет ее поддержать. Ее призывы остались без внимания, и старая история повторилась — женщины были принесены в жертву партийной целесообразности.

Альянс из 478 делегатов на своем конвенте штата в ноябре 1889 года, после речи мисс Энтони и после того, как она встретилась с его деловым комитетом, принял следующую резолюцию:

Резолюция: Мы сделаем все, что в наших силах, чтобы помочь в предоставлении избирательных прав женщинам в Южной Дакоте на следующих всеобщих выборах, вынося этот вопрос на обсуждение местных отделений Альянса, тем самым просвещая массы по этому предмету.

«Рыцари труда» на своем ежегодном конвенте в Абердине в январе 1890 года приняли следующее:

Резолюция: «Рыцари труда», собравшись на собрание, настоящим заявляют, что мы будем поддерживать всеми силами поправку к Конституции штата Южная Дакота, за которую предстоит голосовать на следующих всеобщих выборах, дающую нашим женам, матерям и сестрам право голоса... Мы верим, что предоставление женщинам нашей страны права голоса — это первый шаг к обеспечению тех реформ, к которым стремятся все истинные «Рыцари труда».

Это действие было предпринято обоими конвентами после того, как поправка была представлена, и оно задумывалось как залог поддержки. И все же в июне следующего года эти два органа сформировали новую политическую партию и отказались включить пункт о женском избирательном праве в свою платформу! Х. Л. Лаукс сам был кандидатом в губернаторы от этого независимого списка, и в своем ежегодном обращении в это время ни разу не упомянул женское избирательное право. Перед закрытием конвент принял длинную резолюцию, содержащую семь или восемь деклараций, среди которых была и та, что «ни один гражданин не должен быть лишен избирательных прав по признаку пола», но в течение всей кампании, насколько это касалось их партийной пропаганды, этот вопрос был мертвым делом.

Демократический конвент штата собрался в Абердине на следующей неделе, и комитет представительниц женщин Дакоты был отправлен, чтобы представить требования поправки. Их пригласили занять места на платформе, где они выслушали речь достопочтенного Э. У. Миллера из округа Паркер, земельного распорядителя округа Гурон, в которой, согласно газетным сообщениям, «он заявил, что ни одна порядочная, уважающая себя женщина не просит права голоса; что женщины, которые это делают, — позор для своих домов; что когда женщины будут голосовать, мужчинам придется кормить младенцев грудью», и использовал другие выражения непристойного характера, «которые были встречены продолжительными и бурными аплодисментами». (Argus-Leader, 16 июня 1890 г.) Судья Бэнгс из Рапид-Сити, который представил отчет меньшинства в пользу суфражистского пункта, поддержал его способной и достойной речью, но он был подавляющим большинством голосов отвергнут среди большого беспорядка. Большая делегация русских пришла на этот конвент, надев большие желтые значки (цвет пивоваров в Южной Дакоте) с надписью «Против женского избирательного права и Сьюзен Б. Энтони».

Республиканский конвент штата собрался в Митчелле 27 августа. За два дня до этого состоялось массовое суфражистское собрание, и были предприняты все возможные усилия, чтобы обеспечить включение пункта в платформу. Присутствовало большинство национальных ораторов и большая группа искренних и влиятельных мужчин и женщин Южной Дакоты. Преподобная Анна Шоу ярко описывает инцидент, который заслуживает места в истории:

Когда республиканцы проводили свой конвент штата, некоторые из ведущих деятелей обещали, что у нас будет пункт в платформе, поэтому мы поехали, чтобы проследить за этим. Мы попросили места в зале для нашей делегации, которая состояла из большинства национальных ораторов и самых умных женщин Южной Дакоты, но нам сообщили, что для нас абсолютно нет места. Наконец, один друг добился допуска для десяти человек на самый зад платформы, где мы не могли ни видеть, ни слышать, если не вставали на стулья. Мы умоляли о хорошем месте для мисс Энтони, но для нее не нашлось места. Вскоре после открытия конвента было объявлено, что снаружи ждет делегация и что за этой делегацией, вероятно, стоят 5000 голосов. Было немедленно предложено и поддержано пригласить их, и был отправлен комитет, чтобы проводить их на места в зале. Через мгновение он вернулся, сопровождаемый тремя большими, грязными индейцами в одеялах и мокасинах. Места для индейцев-мужчин было полно, но не нашлось ни одного стула для американских женщин!

Мы попросили дать нам возможность выступить перед делегатами, но председатель объявил перерыв в работе конвента, а затем сообщил, что мы можем выступить во время этого перерыва. В тот вечер мы снова вернулись в зал, и, поскольку комитет по резолюциям был не готов представить отчет, аудитория потребовала выступления ведущих ораторов, но никто из них не осмелился сказать ни слова, так как они еще не знали, что будет включено в партийную программу. Наконец, когда никто из мужчин не откликнулся, они позвали меня, и я вышла вперед и сказала: «Господа, я не боюсь выступать, ибо я знаю, что содержится в нашей программе, и я также знаю, что хочу, чтобы вы включили в свою».

Затем она обратилась с призывом. Его приняли радушно, но в партийной программе вопрос о женском избирательном праве был полностью проигнорирован. То же самое касалось прессы и партийных ораторов во время кампании, за одним исключением. Достопочтенный Дж. А. Пиклер был повторно выдвинут в Конгресс и в своей речи при принятии номинации заявил о своей вере в женское избирательное право и о своем сожалении, что республиканцы не включили его в свою программу. Партийные лидеры предостерегли его, но он ответил, что будет отстаивать его, даже если это поставит под угрозу его шансы на избрание. Он выступал в поддержку поправки на протяжении всей своей кампании и был избран без труда. Его жена, Элис М. Пиклер, была одной из самых эффективных ораторов и активисток среди женщин Дакоты, и, хотя мистер Пиклер был кандидатом, она ни разу не выступала по вопросам республиканской повестки, а сосредоточилась исключительно на вопросе женского избирательного права. Она была такой же верной и мужественной, как и ее муж. Хотя в печати публиковались объективные отчеты о собраниях суфражисток, едва ли хоть одна газета в штате выступила с редакционной поддержкой поправки.

Негативная реакция партийных конвентов практически уничтожила все шансы на успех, но суфражистки-ораторы обычно находили восторженную аудиторию, и сторонники продолжали надеяться вопреки всему, что им удастся добиться успеха на всенародном голосовании. Мисс Энтони никогда не теряла мужества, и ее письма были полны бодрости. «Передай всем, — писала она, — что я совершенно здорова телом и духом, никогда не чувствовала себя лучше и никогда не работала больше... Анна Шоу и я направляемся в Блэк-Хилс и собираемся заехать в Су-Сити, чтобы провести платную лекцию и передать вырученные средства в фонд Дакоты... О, как не хватает современных удобств! Но я могу мириться с этим лучше, чем кто-либо из молодежи... Все мы должны напрячь все силы, чтобы тронуть сердца людей так, как они еще никогда не были тронуты. Я буду двигаться вперед и сделаю все возможное, чтобы добиться успеха в этом штате, что бы ни случилось со мной лично... Я никогда не чувствовала такой поддержки, любви, сочувствия и доверия со стороны добрых людей повсюду... Друзья здесь очень оптимистичны, и если бы мои надежды не были разбиты в семи кампаниях в других штатах до этой, я бы тоже осмелилась поверить. Но я не паду духом, даже если проиграю голосование».

Друзья с востока присылали письма со словами поддержки. «Мысль о тебе и твоих соратницах в Южной Дакоте в эту жару и при нехватке средств легла тяжелым грузом на мое сердце», — писал Джон Хукер. «Как бы я хотела принять твое приглашение приехать к вам и поговорить со старыми солдатами, — говорила Клара Бартон, — но, увы, у меня нет сил. Мое сердце, мои надежды с вами, и если я смогу хоть чем-то помочь, я приложу все усилия, прежде чем кампания закончится. Моя любовь всегда с тобой и твоим славным делом, моя дорогая, дорогая Сьюзен Энтони».

Анна Шоу писала из Огайо в августе: «Я стараюсь следовать твоему великолепному примеру, спокойно откладывая в сторону все личные дела ради величайшего блага для нашего общего дела. Всякий раз, когда я чувствую, что готова сдаться, я думаю о тебе и обо всем, что ты перенесла, и обретаю новые силы, чтобы попытаться еще раз. Дорогая тетушка Сьюзен, мое сердце так тоскует по матери, которой сейчас восемьдесят лет, что я должна поехать к ней на несколько дней, прежде чем начну эту долгую кампанию, но я скоро приеду к тебе».

Это была тяжелая кампания: лето выдалось самым жарким из всех известных, расстояния были огромными, условия проживания — лучшими из того, что могли предложить: хорошими в городах, но иногда очень плохими в сельской местности, и ораторам не раз приходилось спать в дерновых домах, где единственным топливом для приготовления пищи служил «кизяк» (сухой навоз бизонов). Люди находились в тяжелом финансовом положении. Двухлетняя засуха уничтожила урожай, а прерийные пожары смели то немногое, что осталось. «Голод смотрит им в лицо, — писала мисс Энтони. — Почему Конгресс не мог выделить деньги на артезианские скважины и помочь этим искренним, честным людям, вместо того чтобы голосовать за 40 000 долларов на комиссию, которая приедет сюда с проверкой?»

Часто ораторам приходилось проезжать по двадцать миль между дневными и вечерними собраниями в летнюю жару и в холод поздней осени; однажды им пришлось проехать сорок миль на сиденье повозки без спинки. В День независимости, в невыносимо жаркий день, мисс Энтони выступила утром, проехала пятнадцать миль, чтобы выступить снова днем, а затем ночью отправилась в долгую поездку в товарном вагоне под проливным дождем. В одном городе школьное здание было единственным местом для выступлений, но русские попечители объявили, что «они не хотят слушать проповеди женщин», поэтому после долгой поездки собрание пришлось отменить. Несколько раз во время их выступлений аудитория в панике разбегалась из-за циклонов, и в помещении не оставалось ни души. Люди приезжали за двадцать и тридцать миль на эти собрания, привозя с собой обед. Мисс Энтони всегда отзывается в самых высоких тонах о прекрасном характере мужчин и женщин Дакоты и об их больших семьях умных, здоровых детей.

Ораторы никогда не устают рассказывать о своем опыте во время той кампании. Мэри Сеймур Хауэлл рассказывает в своей интересной манере, что однажды они с мисс Энтони часами ехали в дилижансе, который скрипел и стонал на каждом повороте колес, бедные, дряхлые лошади не могли идти быстрее шага, кучером был преждевременно постаревший маленький мальчик, чьи ноги не доставали до пола, а холодный ветер Дакоты дул им прямо в лица. После долгого, тоскливого молчания, длившегося час, мисс Энтони сказала приглушенным и торжественным голосом: «Миссис Хауэлл, человечество находится в глубоком упадке!» Тон, взгляд, слова, так гармонировавшие с окружающей обстановкой, вызвали реакцию, которая заставила ее разразиться приступом смеха, к которому вскоре присоединилась и мисс Энтони.

В одном месте их предупредили, чтобы они держались подальше от определенной гостиницы, так как это была самая худшая во всем штате. По окончании дневного собрания подошел мужчина и сказал, что будет рад принять ораторов и сможет обеспечить им комфорт. Это показалось верным спасением, поэтому они с благодарностью приняли его приглашение, но, добравшись до его дома, обнаружили, что он и есть владелец той самой плохой гостиницы! Мисс Энтони наказала миссис Хауэлл сделать вид, что все хорошо, и не произносить ни слова жалобы. Они сели ужинать среди жары и мух и обнаружили кислый хлеб, мутный кофе и тушеный зеленый виноград. Мисс Энтони ела, пила, разговаривала и улыбалась, и время от времени успокаивающе касалась ноги миссис Хауэлл своей ногой. После ужина миссис Хауэлл отправилась в свою маленькую пустую комнату, которая, как она вскоре поняла по грохоту посуды, находилась рядом с кухней, и через тонкую перегородку услышала, как хозяйка сказала: «Ну, я никогда не думала, что смогу принимать таких важных персон, и думала, что не переживу пребывания здесь Сьюзен Б. Энтони, но все идет хорошо. Вы бы слышали, как она смеется; ведь она смеется совсем как другие люди!» Миссис Хауэлл дает такое яркое описание собраний в Мэдисоне 10 июля:

Днем мы проехали некоторое расстояние до красивого озера, где мисс Энтони выступила перед 1000 мужчин на пикнике Фермерского альянса. Когда она спросила, сколько человек проголосует за поправку об избирательном праве, раздалось мощное «да», подобное глубокому голосу моря. Вечером мы выступали в городском оперном театре. Пока мисс Энтони говорила, мне передали телеграмму для нее, и, когда я поднялась, чтобы произнести заключительную речь, я отдала ее ей. Я только начала, как она быстро вышла вперед, положила руку мне на плечо и сказала: «Подожди минутку, я хочу прочитать эту телеграмму». Она была из Вашингтона и сообщала, что президент Харрисон подписал законопроект о принятии Вайоминга в Союз с женским избирательным правом в его конституции. Прежде чем она успела закончить чтение, огромная аудитория поднялась на ноги, приветствуя и размахивая платками и веерами. Когда восторг утих, мисс Энтони произнесла короткую, но удивительную речь. Сами интонации ее голоса изменились; в них звучали радостные ноты и нежные ноты благодарности. Это была первая великая победа за сорок лет ее работы. Она говорила как вдохновенная, а аудитория ловила каждое слово, некоторые ликовали, другие плакали.

Когда мисс Энтони собиралась в Южную Дакоту, ее убеждали не ехать, опасаясь за ее здоровье из-за такой кампании. Ее ответом было: «Лучше потерять меня, чем потерять штат». Великий ответ великой женщины. И в эту ночь в Южной Дакоте мы завоевали штат и все еще имели мисс Энтони с нами, центральную фигуру движения за избирательное право, какой она была и в ту незабываемую ночь великого ликования.

Поскольку очень немногие женщины могли нанять помощников, многим приходилось брать с собой на собрания младенцев, и до того, как выступления заканчивались, жара и суматоха обычно заставляли их всех плакать. Мисс Энтони была очень терпелива и всегда выражала большое сочувствие переутомленным и уставшим матерям. Однако один случай оказался для нее слишком тяжелым, и Анна Шоу описывает его так:

В один невыносимо жаркий воскресный день собрание проводилось рядом с дерновой церковью, пространство которой было расширено брезентовыми навесами от повозок. Аудитория сгрудилась как можно плотнее вокруг того места, где мисс Энтони стояла на двери от амбара, положенной на несколько ящиков. Женщина с ребенком сидела очень близко к краю этой импровизированной платформы. Ребенок устал, стал беспокойным и в конце концов начал щипать мисс Энтони за лодыжки. Она отступила, и он тут же начал кричать, поэтому она снова шагнула вперед, и он возобновил свои щипки. Она терпела столько, сколько могла, но в конце концов наклонилась и прошептала матери: «Я думаю, вашему ребенку здесь слишком жарко; вынесите его, дайте ему попить, и ему станет лучше». Женщина дернула его и направилась к выходу, воскликнув: «Ну, это первый раз, когда меня оскорбили из-за моего материнства!» Несколько мужчин собрались вокруг нее, говоря: «Вот чего и следовало ожидать от этих старых дев-суфражисток». Кто-то сказал мисс Энтони, что она потеряла двадцать голосов из-за этого. «Что ж, — ответила она, — если бы они могли увидеть рубцы на моих лодыжках, где меня щипали, чтобы ребенок вел себя тихо, они бы вернули свои двадцать голосов».

На следующий день она сказала мне: «Теперь, Анна, сколько бы младенцев ни плакало, ты не должна говорить ни слова, иначе это будет воспринято как оскорбление материнства». В тот день я выступила с небольшой речью. Церковь была переполнена, и там было так много детей, что казалось, будто в каждой семье двойняшки. По меньшей мере шестеро из них кричали во весь голос. Чем громче они кричали, тем громче я кричала; и чем громче я кричала, тем громче они кричали, потому что были напуганы. Наконец один джентльмен спросил: «Не хотите ли вы, чтобы этих детей вывели?» «О, нет, — сказала я, — ничто не вдохновляет меня так, как музыка детских голосов», и хотя многие мужчины протестовали, я не позволила вывести из зала ни одного из них. Я была твердо намерена не потерять ни одного голоса.

Среди пикантных анекдотов, которые мисс Шоу рассказывает о той памятной кампании, есть один, который показывает находчивость мисс Энтони:

Многие залы были просто грубо сколоченными досками, и в большинстве из них не было сидений. Я никогда не видела столько пьяных мужчин, как в ——, перед магазинами, на углах улиц и в салунах, и все же у них был закон о запрете алкоголя! Мы не могли найти ни одного зала для выступлений — все они были заняты варьете — и ни одна церковь не была достроена, но пресвитерианская была наиболее готова, и нам разрешили воспользоваться ею, положив доски на бочонки из-под гвоздей вместо сидений. Она была заполнена до отказа, и люди теснились близко к платформе. Один мужчина вошел настолько пьяным, что не мог стоять, поэтому он сел на край и прислонился к столу. Мисс Энтони приводила свои доводы, доказывая, что избирательное право сделало для рабочих в Англии, и подводила к тому, что оно сделает для женщин в Соединенных Штатах, когда внезапно мужчина очнулся и сказал: «Ну послушай, старая, мы наслушались про Викторию; не можешь ли ты рассказать нам что-нибудь про Джорджа Вашингтона?» Люди пытались его утихомирить, но вскоре он снова разразился: «Мы наслушались про Англию; не можешь ли ты рассказать нам что-нибудь про нашу великую республику?» Мужчины кричали: «Выведите его, выведите его!», но мисс Энтони сказала: «Нет, господа, он — продукт мужского правления, и я хочу, чтобы вы увидели, что вы создаете».

В сентябре Кэрри Чепмен Кэтт, одна из самых хладнокровных, логичных и рассудительных женщин, когда-либо участвовавших в кампании, по просьбе исполнительного комитета штата высказала свое мнение о ситуации следующим образом:

У нас нет ни малейшего шанса на успех. Наше дело можно сравнить с работой по запрету алкоголя, всегда помня, что наше — более непопулярное. В прошлом году методистская церковь выступила на конференции штата и заявила о поддержке запрета. За ней последовали все остальные церкви, кроме немецкой лютеранской и католической, даже скандинавские лютеране голосовали в основном за него. Затем республиканцы, самая сильная партия, выступили за него, потому что если бы они этого не сделали, это означало бы раскол партии. Фермерский альянс был полностью за него. Лидеры были привлечены к работе, была собрана большая сумма денег, и авторитетные люди выезжали в местные кампании. Это обсуждалось на улицах, и влиятельные люди убеждали тех, у кого были более слабые убеждения.

А что мы имеем сейчас? 1-е — Лютеране, как немецкие, так и скандинавские, и католики настроены крайне враждебно. Методисты, наши самые сильные друзья везде в других местах, здесь таковыми не являются. 2-е — У нас одна партия открыто, а две другие тайно против нас. 3-е — В то время как этот округ, например, дал 700 долларов на запрет алкоголя, он дает 2,50 доллара на избирательное право и заявляет, что это за аренду зала, причем этой суммы недостаточно. 4-е — Когда я предложила комитету начать энергичную кампанию в округе и привлечь влиятельных людей для выступлений, они не знали ни одного человека, готового столкнуться с политической враждебностью, которую это вызовет.

За исключением работы нескольких женщин, ничего не делается. Против нас выступают самые мощные элементы в политике штата. Продолжая в том же духе, мы не сможем набрать 20 000 голосов. Мы обращаем женщин в веру «желания голосовать» сотнями, но не имеем никакого заметного влияния на мужчин. Это потому, что мужчины привыкли воспринимать новые идеи только тогда, когда они сопровождаются партийным руководством с духовыми оркестрами и криками «ура». У нас полное отсутствие всего этого. Наше движение — холодное, одинокое маленькое движение, которое заставит наши сердца болеть около 5 ноября. Мы должны привлечь мужчин Дакоты к работе. Они не говорят о женском избирательном праве на улице. Существует абсолютное безразличие к этому вопросу. Нам нужен какой-то политический горчичник, чтобы оживить ситуацию. Мы взываем к справедливости ради успеха, когда именно эгоизм правит человечеством...

Кампания, однако, продолжалась со всем рвением и способностями, которые могли проявить как штатные, так и национальные работники. В штате было от пятнадцати до двадцати тысяч скандинавов, и была отправлена женщина, чтобы обратиться к ним на их родном языке — одна женщина! Немецкая женщина была отправлена среди мужчин этой национальности. В последнюю ночь перед выборами во всех крупных городах прошли массовые собрания, мисс Энтони и мисс Шоу были в Дедвуде. В своем отличном подведении итогов кампании Элизабет М. Уордалл, суперинтендант прессы штата, приводит: «Количество выступлений национальных ораторов — 789; ораторов штата — 707; под эгидой W. C. T. U. — 104; итого — 1600; организовано местных и окружных женских клубов — 400. Литература разослана каждому избирателю в штате».

Каков был результат всех этих затрат времени, труда и денег? Было подано 68 604 бюллетеня; 22 972 за женское избирательное право; 45 632 против; большинство против — 22 660. Восемь месяцев тяжелой работы большого отряда самых способных женщин в Соединенных Штатах, 1600 речей, 8000 долларов денег — за менее чем 23 000 голосов! В Южной Дакоте было 30 000 иностранцев: русских, скандинавов, поляков и других национальностей. Утверждается, что они голосовали почти единогласно против женского избирательного права, но даже если это правда, им должна была помочь помощь 15 000 американских мужчин. Если бы только те мужчины, которые верили в запрет алкоголя, проголосовали за женское избирательное право, оно бы прошло, как и та мера, с большинством в 6000 голосов. Противники запрета, конечно, сплотились против предоставления избирательных прав женщинам.

Основной интерес этих выборов был сосредоточен на борьбе между Гуроном и Пирром за местонахождение столицы. Никогда ни в одном штате не было более бесстыдной и коррумпированной купли-продажи голосов, и поправка о женском избирательном праве была одним из главных предметов торга. Взяточники, торговцы спиртным и игроки были усилены здесь, как это было в других кампаниях в штатах, их верными союзниками, «противниками из Бостона», которые распространяли свой анонимный листок по каждому уголку штата.

Все ораторы, принимавшие заметное участие в кампании, получали оплату, кроме мисс Энтони. Она безвозмездно трудилась более шести месяцев и отказалась в течение этого времени от предложения в 500 долларов от штата Вашингтон за десять лекций и от контракта с одним из крупнейших лекционных бюро страны на 60 долларов за вечер. По окончании кампании она выделила из национального фонда по 100 долларов миссис Уордалл и Филене Э. Джонсон, которые так верно работали без оплаты. Затем, не имея 300 долларов, чтобы оплатить все счета, она взяла эту сумму со своего собственного небольшого банковского счета и внесла ее в качестве вклада в кампанию.

На ежегодном собрании W. C. T. U. штата 26 сентября была принята решительная резолюция, одобряющая работу мисс Энтони в Южной Дакоте, и она была избрана почетным членом. После выборов комитет по избирательному праву штата единогласно принял следующую резолюцию: «Искренняя и сердечная благодарность всех суфражисток Южной Дакоты настоящим выражается Сьюзен Б. Энтони, которая посвятила все свое время, энергию и опыт в течение шести месяцев делу свободы и справедливости».

Анна Шоу говорила, что за все свои годы проповедей и лекций она никогда не была так истощена, как по окончании той кампании. Миссис Кэтт была сражена брюшным тифом сразу по возвращении домой и много месяцев балансировала между жизнью и смертью, в бреду постоянно произнося речи и говоря о кампании. Мэри Энтони сказала: «Когда моя сестра вернулась из Южной Дакоты, я впервые осознала, что ей действительно исполнилось семьдесят лет».

СНОСКИ:

[59] «Я уже тоскую по дому, — писала она миссис Споффорд, — и была каждую минуту с тех пор, как покинула Вашингтон. Моим выбором было бы жить там большую часть года, но нет! Сначала долг, потом покой и комфорт, даже если они никогда не придут».

[60] Миссис Уоллес была вынуждена остаться дома из-за серьезной болезни в семье. В письме к мисс Энтони от 18 августа, выражая свое глубокое сожаление, она сказала: «Деньги не были бы для меня препятствием, если бы я могла преодолеть другие трудности, но поскольку я не могу, боюсь, мне придется позволить вам думать, что я ненадежна. Я сожалею об этом, так как нет женщины (кроме мисс Уиллард), чье доброе мнение я ценю так высоко, как ваше».

[61] Чтобы успеть на следующую встречу, мисс Энтони была вынуждена покинуть Гурон в 7:30 утра, проехать шестнадцать миль навстречу сильному северо-западному ветру и дождю, путешествовать весь день и выступить вечером. «Я сделала все, что могла», — записала она в своем дневнике.

[62] Затем Э. У. Миллер взял слово и в отвратительной манере и гнусными словами обругал присутствующих женщин и всех суфражисток... Миллер опозорил имя демократии, опозорил своих избирателей, опозорил Южную Дакоту, опозорил имя мужчины своими грубыми и низкими замечаниями в присутствии дам и джентльменов. — Aberdeen Pioneer.

[63] В одном месте, где это произошло, русский шериф запер двери здания суда, но женщины заставили его открыть их. Он был полностью обращен выступлениями после обеда, и вечером, когда приближался шторм, он бросился к мисс Энтони и воскликнул: «Идемте, скорее, позвольте мне отвести вас в подвал, где вы будете в полной безопасности». «О, нет, благодарю вас, — ответила она, — такая мелочь, как циклон, меня не пугает».

[64] Генри Б. Блэквелл совершил лекционный тур по штату продолжительностью шесть недель за свой собственный счет.

[65] В письме от миссис Кэтт говорилось: «Я думаю, вы самая бескорыстная женщина во всем мире. Вы полны решимости сделать так, чтобы все остальные были оплачены и чувствовали себя комфортно, но считаете совершенно правильным работать самой бесплатно. Если бы хоть часть вашего самоотверженного духа можно было внедрить в большую массу суфражисток, мы бы победили на сто лет раньше».

ГЛАВА XXXIX.

ВАЙОМИНГ — МИСС ЭНТОНИ НАЧИНАЕТ ВЕСТИ ДОМАШНЕЕ ХОЗЯЙСТВО.

1890-1891.

Мисс Энтони приняла поражение в Южной Дакоте так же философски, как и поражения последних сорока лет, призывая женщин штата не падать духом и продолжать просветительскую работу, пока мужчины наконец не будут готовы даровать им свободу. Вместе с миссис Колби и миссис Джулией Б. Нельсон она отправилась прямо на конвент в Небраске во Фримонте 12 ноября. [66] 18-го числа она была в Атчисоне с миссис Кэтт и миссис Колби на конвенте в Канзасе, «где, — пишет Tribune, — она принимала участие во всех обсуждениях и методах работы так критически и серьезно, как если бы ей самой пришлось их осуществлять».

Две недели приятно прошли в гостях в Ливенворте и Форт-Скотте. День благодарения прошел в последнем месте, а на следующий день друзья-суфражисты под руководством доктора Сары К. Холл, которую мисс Энтони называла «хребтом округа Бурбон», устроили ей очень красивый прием в доме миссис Х. Б. Браун. В субботу она выступала утром, днем и вечером на окружном конвенте по избирательному праву. Ее время для отдыха и развлечений было очень коротким, и к 4 декабря они с миссис Кэтт были в разгаре конвента в Айове в Де-Мойне. Как обычно, перелетая с одного края континента на другой, она останавливалась в Индианаполисе на несколько дней работы с миссис Сьюэлл, и они засиживались до глубокой ночи, планируя и организуя Вашингтонский конвент, Национальный совет и Женский конгресс на Всемирной выставке.

Она прибыла в Рочестер в субботу утром; в тот же вечер Анна Шоу вернулась из своего лекционного тура по всему пути из Южной Дакоты, и неудивительно, что деловая встреча двоих состоялась на следующий день после церковной службы. В понедельник вечером Клуб политического равенства устроил им прием в Торговой палате, который прошел при большом стечении народа. 16 и 17 декабря они выступили на конвенте штата по избирательному праву в этом городе, а вскоре после этого мисс Энтони отправилась в Вашингтон через Нью-Йорк и Филадельфию.

1890 год был знаменательным для дела женского избирательного права, несмотря на поражение в Дакоте. Законопроект о принятии Вайоминга в качестве штата был представлен в Палату представителей 18 декабря 1889 года. Его конституция, принятая более чем двумя третями голосов населения, предусматривала, что «право граждан голосовать и занимать государственные должности не должно быть ограничено или ущемлено по признаку пола». Комитет Палаты представителей по территориям в лице Чарльза С. Бейкера из Рочестера высказался в пользу принятия. Отчет меньшинства, представленный Уильямом М. Спрингером из Иллинойса, занимал двадцать три страницы; две были посвящены различным другим причинам для непринятия, а двадцать одна — возражениям из-за пункта о женском избирательном праве, «который предусматривает, что голосовать могут не только мужчины, но и их жены». В этот отчет были включены заезженные статьи миссис Леонард и миссис Уитни, дополненные тяжеловесным манифестом Голдвина Смита, и он заканчивался тем же списком «выдающихся граждан Бостона, выступающих против женского избирательного права», который уже несколько раз доставали из ящика стола и отряхивали от пыли, чтобы запугать тех граждан Соединенных Штатов, которые не проживали в Бостоне.

Поскольку предполагалось, что Вайоминг будет республиканским, его принятию яростно сопротивлялись демократы, которые использовали пункт об избирательном праве как дубинку, чтобы запугать республиканцев, но даже те из последних, кто был против, были готовы проглотить женское избирательное право ради того, чтобы привлечь еще один штат для своей партии. Старые возражения повторялись с обычным вкраплением тех двусмысленных намеков и инсинуаций, от которых у любой уважающей себя женщины закипает кровь. Дебаты продолжались много дней, и одно время казалось, что от пункта о женском избирательном праве придется отказаться, если штат будет принят. Когда об этом сообщили законодательному собранию Вайоминга, которое тогда заседало, пришел ответ по телеграфу: «Мы останемся вне Союза хоть сто лет, чем войдем без женского избирательного права». [67] После того как были предприняты все возможные усилия, чтобы вычеркнуть нежелательный пункт, окончательное голосование состоялось 26 марта 1890 года; за принятие — 139, против — 127.

Законопроект был представлен в Сенате Орвиллом Х. Платтом из Коннектикута от Комитета по территориям и обсуждался три дня. После повторения борьбы в Палате представителей голосование состоялось 27 июня; за принятие — 29, против — 18. Клубы женского избирательного права во всех частях страны в ответ на официальный запрос мисс Энтони и Люси Стоун отпраздновали 4 июля с большим ликованием по поводу принятия Вайоминга, первого штата, предоставившего избирательные права женщинам.

Еще одним важным событием 1890 года стал первый отчет большинства от юридического комитета Палаты представителей в пользу Шестнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов, которая должна была предоставить избирательные права женщинам. Достопочтенный Эзра Б. Тейлор из Уоррена, штат Огайо, был председателем комитета и приложил все свое влияние, чтобы добиться этого отчета, который был представлен 29 мая Л. Б. Касвеллом из Висконсина. [68] 12 августа сенатский комитет по женскому избирательному праву снова представил отчет большинства в пользу Шестнадцатой поправки.

Давним искренним желанием мисс Энтони было иметь штаб-квартиру по избирательному праву в Вашингтоне, приятные гостиные, где можно было бы проводить местные собрания и собираться друзьям в неформальной обстановке. В разгар своей огромной работы и ответственности она обменялась многими письмами в течение 1890 года с дамами в этом городе по поводу этого проекта, но в конце концов было решено, что неразумно нести расходы. Однако из этой деятельности возникло акционерное общество, зарегистрированное под названием «Wimodaughsis», организованное для просвещения женщин в области искусства, науки, литературы, а также политической и домашней экономии посредством занятий и лекций. Поскольку мисс Энтони никогда не посвящала себя никакой работе, кроме той, которая была непосредственно направлена на обеспечение избирательного права для женщин, она не принимала участия в новом предприятии, кроме как дала ему свое благословение и 100 долларов. Преподобная Анна Шоу была избрана его первым президентом. Национально-американская ассоциация заняла две большие комнаты в новом клубном доме для штаб-квартиры.

Две смерти в 1890 году особенно глубоко затронули мисс Энтони. Эллен Х. Шелдон из Вашингтона в течение ряда лет служила национальным секретарем-регистратором и завоевала любовь всех. Она была клерком в Военном министерстве, и все свое время вне рабочих часов посвящала безвозмездной работе для ассоциации. Ее отчеты были точными и проницательными, и в ее смерти мисс Энтони почувствовала потерю ценного друга и помощника. Джулия Т. Фостер из Филадельфии, скончавшаяся 16 ноября, была ей так же дорога, как одна из ее собственных племянниц. Милая и красивая женщина, богатая и образованная, она была настолько скромной и застенчивой, что ее работа для избирательного права и крупные суммы денег, которые она жертвовала, были известны только ее самым близким друзьям. В память об этом Рэйчел Фостер Эвери прислала мисс Энтони всю красивую обстановку комнаты своей сестры.

Мисс Энтони прибыла в Вашингтон 3 января 1891 года и получила обычный прием у мистера и миссис Споффорд. 24-го числа она отправилась в Бостон в ответ на приглашение посетить конвент по избирательному праву штата Массачусетс. [69] Она прибыла в Parker House в воскресенье утром, но Уильям Ллойд Гаррисон немедленно приехал и отвез ее в свой гостеприимный дом в Бруклайне, и это было самым счастливым обстоятельством. С момента отъезда из Южной Дакоты она боролась с тем, что казалось упорной формой гриппа, и на следующее утро она полностью слегла, возникла угроза пневмонии, и она была вынуждена не выходить из своей комнаты в течение недели. Она получила самую любящую заботу от своей хозяйки, Эллен Райт Гаррисон, и имела много визитов и многочисленные приятные письма, среди них следующее:

Какое счастье, что вы попали под кров и заботу Гаррисонов, когда вас постигла такая серьезная болезнь. Конечно, все были разочарованы тем, что вы не смогли быть на собрании, чтобы они могли хотя бы увидеть вас. Теперь, когда вы выздоравливаете и, мы надеемся, находитесь на верном пути к восстановлению, мы хотим устроить неформальный прием в нашем офисе, чтобы те или некоторые из тех, кто сожалел, что не увидел вас на собрании, могли иметь шанс сделать это. Я была слишком усталой сегодня, чтобы пойти со своими двумя, и, может быть, вы были бы слишком усталыми, чтобы видеть нас, если бы мы пошли. Это не совсем то же самое, когда нам семьдесят два, как когда нам двадцать семь; все же я рада тому, что осталось, и желаю, чтобы мы обе продержались до тех пор, пока победа, к которой мы стремились, не будет одержана, но все равно победа придет. В будущем мир станет от этого лучше.

Надеясь, что вы скоро снова будете здоровы, я ваш соратник,

Люси Стоун.

Ее старый товарищ Паркер Пиллсбери убеждал ее приехать на некоторое время в его дом в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир, говоря: «Если вы приедете, вы можете быть уверены в самом сердечном приеме в этом доме и другими; но никем более искренне и сердечно, чем вашим старым другом и соратником по делам трезвости, борьбы против рабства и избирательного права». Миссис Пиллсбери дополнила это настойчивым приглашением; и еще одно пришло от любимого и верного друга Армении С. Уайт. Мисс Энтони оценила доброту, но в Вашингтоне ее ждало слишком много работы, чтобы позволить себе визиты, и туда она поспешила, даже прежде чем была полностью способна путешествовать.

Первое трехлетнее собрание Национального женского совета, президентом которого была Фрэнсис Э. Уиллард, а вице-президентом — Сьюзен Б. Энтони, началось в оперном театре Олбо 22 февраля 1891 года и продолжалось четыре дня. Это было такое же значительное собрание, как и великий Международный совет 1888 года. Были представлены сорок женских организаций; «одна, — сказала мисс Уиллард в своей вступительной речи, — на каждый год, в течение которого эта благородная женщина справа от меня и ее коллеги работали». Собранию предшествовал прием, устроенный миссис Споффорд в отеле Riggs для 500 гостей. Службы в течение двух воскресений проводились исключительно женщинами: преподобными Анной Шоу, Анной Гарлин Спенсер, Идой К. Халтин, Кэролайн Дж. Бартлетт, Амандой Дейо, Олимпией Браун, Милой Таппер и, среди мирян, Маргарет Боттом, президентом «Дочерей короля», и мисс Уиллард. Самые известные женщины Соединенных Штатов принимали участие в этом совете. Особый интерес был сосредоточен на прекрасной миссис Берте Оноре Палмер, президенте Совета леди-менеджеров Колумбийской выставки, которая занимала место на сцене. Этот совет был представлен также его вице-президентом миссис Эллен М. Хенротин и миссис Вирджинией К. Мередит. Каждая крупная национальная организация прислала своих самых представительных женщин, чтобы представить свои цели и свою работу.

Поскольку миссис Стэнтон все еще была в Европе, ее доклад «Матриархат» был прочитан мисс Энтони. Мисс Уиллард представила чтеца в своей изящной манере, сказав: «Я не назову ее верным Ахатом миссис Стэнтон, ибо это не выразило бы сути, но скажу, что доклад, написанный одной из двойных звезд первой величины, будет прочитан другой звездой». Мисс Энтони была так счастлива этому великому собранию, прямому результату всех ее долгих лет работы для эволюции женщины к более полной жизни и широте духа, которая позволила бы тем, кто придерживается любых вероисповеданий, любых политических убеждений и любых направлений работы, собраться вместе в братском совете, что ее саму едва можно было убедить произнести даже кратчайшую речь. Ее единственной заботой было то, чтобы все присутствующие известные ораторы были увидены и услышаны. [70] Совет был принят миссис Харрисон в Белом доме.

Двадцать третий ежегодный конвент Национально-американской ассоциации женского избирательного права начался на следующее утро после закрытия совета, и огромная аудитория, заполнявшая оперный театр на каждой сессии, едва понимала, когда заканчивалась одна и начиналась другая. Интерес был достаточным, чтобы продать ложи на последнюю по 10 долларов, а отдельные места по 50 центов. Мисс Энтони председательствовала и зачитала прекрасную речь миссис Стэнтон «Деградация лишения избирательных прав», сказав в начале, что «они могут представить, как каждую минуту она желает, чтобы они могли видеть, вместо ее собственного, солнечное лицо и величественную белую голову автора». В конце она представила Люси Стоун, которая вышла вперед под громкие аплодисменты и сказала, что «хотя это первый раз, когда она стоит рядом с мисс Энтони на конвенте по избирательному праву в Вашингтоне, она стояла рядом с ней на многих полях сражений, прежде чем большинство присутствующих родились». Затем она дала яркую картину работы, проделанной сторонниками избирательного права с 1850 по 1890 год.

Все части Соединенных Штатов были представлены на этом конвенте; присутствовали делегаты из Канады, и мисс Флоренс Балгарни из Лондона выступила от имени женщин Англии. [71] Миссис Хенротин представила официальное приглашение от Совета леди-менеджеров для ассоциации принять участие в Женском конгрессе, который должен был состояться во время Всемирной выставки. Газеты Вашингтона и других городов через своих корреспондентов дали колонки отчетов, неоспоримое доказательство важного и стабильного положения, которое теперь занял вопрос женского избирательного права. Совет должностных лиц был переизбран, миссис Стэнтон получила в качестве президента 144 из 175 голосов; избрание мисс Энтони было единогласным.

Общество женского избирательного права Англии прислало официальные поздравления по поводу принятия Вайоминга с предоставлением избирательных прав женщинам, и мисс Энтони была полна решимости, чтобы они были зачитаны в Сенате Соединенных Штатов. Это письмо от сенатора Блэра покажет, как это было достигнуто: «Меморандум с поздравлениями, который вы прислали мне, не является тем, на чем я мог бы настаивать для представления как на вопросе права, но, к счастью, с помощью благочестивого обмана мне удалось прочитать его без прерывания, так что он появится слово в слово в Протоколе, и он передан благородной армии мучеников, известной как комитет по женскому избирательному праву».

На восхитительном завтраке, устроенном «Соросис» в «Дельмонико» в честь своего двадцатитрехлетия, мисс Энтони была почетным гостем, сидела справа от президента, миссис Эллы Дитц Клаймер, и в своей короткой речи напомнила тот факт, что она знала миссис Клаймер и их нового президента, доктора Дженни де ла М. Лозье, когда они были не выше стола.

Она дала воскресный дневной прием в отеле Riggs для миссис Анни Безант из Лондона, и в своем письме с сожалением о том, что отсутствие в городе помешает его присутствию, бывший министр финансов Хью Маккалох сказал: «Мне жаль, что я не могу видеть вас часто. Я много лет был «наблюдателем» и ценю работу, которую вы проделали на благо расы. Вы трудились не напрасно, и у вас есть удовлетворение знать, что ваши добрые дела последуют за вами». Она приняла сердечное приглашение пообедать в его доме и получила заверение в его полной вере в избирательное право для женщин.

В пасхальное воскресенье она отправилась в Филадельфию, чтобы стать свидетелем крещения, или освящения, ребенка Фостер-Эвери преподобной Анной Шоу, которая обвенчала отца и мать. В понедельник миссис Эвери устроила прием в ее честь в гостиных клуба New Century, а на следующий день она выступила перед 1600 девушками Нормальной школы.

Она сделала эту запись в своем дневнике 1 мая: «Покинула Вашингтон и дорогой старый отель Riggs сегодня. В течение двенадцати зим это был мой дом, где я имела все удобства, которые только могли дать мистер и миссис Споффорд. Столько же зим это была штаб-квартира Национальной ассоциации, но теперь обоим придется искать новое место, так как отель переходит под другое управление». Мисс Энтони прибыла домой на следующий день, а к 12-му числу была на месте для конвента штата в Уоррене, штат Огайо, гостьей, как обычно, мистера и миссис Аптон в доме достопочтенного Эзры Б. Тейлора. Отсюда она отправилась в Пейнсвилл, где ее принимали в красивой резиденции генерала Дж. С. и миссис Фрэнсис М. Кейсмент, чьим гостеприимством она наслаждалась много лет, всякий раз, когда ее путешествия приводили ее в этот город.

После нескольких дней дома мисс Энтони отправилась в Мериден, чтобы посетить конвент в Коннектикуте 22 мая, а когда он закончился, поехала домой с миссис Хукер. В письме к Woman's Tribune говорилось:

Я хотела бы рассказать вам о своих путешествиях. У меня был приятный визит к миссис Хукер в ее очаровательном доме в Хартфорде. По пути из Бостона я провела несколько дней с достопочтенным Уильямом Уайтингом и его женой в их прекрасном доме в Холиоке. Один день был посвящен обеду на сто или более человек в их живописном бревенчатом домике в трех милях вниз по реке, через прекрасную долину Коннектикута. Этот домик с камином, достойным самых величественных старых бревен, полированными полами и обедом, поданным кейтеринговой компанией из Спрингфилда, не похож на те, что были у наших дорогих старых бабушек. После того как столы были убраны, миссис Уайтинг попросила меня выступить с речью. В другой день мы посетили семинарию Маунт-Холиок, пройдя по различным зданиям и заглянув в большую старую кухню, где увидели аккуратные подносы с легким, приятно пахнущим хлебом, печеньем и пирожными, все приготовленное девушками в течение утра. Каждая должна выполнять определенный объем работы, и все делается в память о святой Мэри Лайон, чей памятник стоит под величественными старыми деревьями, окружающими здания.

Затем в воскресенье я поехала в Чешир, чтобы пообедать с дорогой кузиной моей матери, которой девяносто пять лет, светлой и жизнерадостной в своем взгляде на жизнь. Затем я поспешила в дом моего деда Энтони, который жил в нем со дня своей свадьбы в 1792 году до своей смерти в возрасте девяноста шести лет... Отсюда я отправилась в Саратогу и сделала глоток из старого источника Конгресса, а в среду прибыла домой. Газета рассказывает вам, что произошло в четверг вечером, и теперь я наслаждаюсь в полной мере всей доброй волей моих дорогих друзей.

«Что произошло», так это то, что мисс Энтони начала вести домашнее хозяйство! После смерти матери мисс Мэри сдала нижнюю часть дома, который теперь принадлежал ей, зарезервировала верхние комнаты для себя и сестры и питалась со своими арендаторами. Этот план соблюдался в течение ряда лет. Теперь, однако, мисс Энтони перешагнула семидесятилетний рубеж, который считается пределом активности, если не жизни, и друзья настаивали, чтобы она отказалась от своих долгих путешествий с одного конца континента на другой, своих тяжелых кампаний в штатах, своих постоянных лекций и конвентов. Она чувствовала себя такой же энергичной, как и всегда, но давно мечтала о комфорте и удобствах собственного дома, и пришла к выводу, что, возможно, ее друзья правы и ей следует обосноваться в одном месте и руководить работой, а не пытаться делать так много самой. Она подумала, что теперь это можно безопасно сделать, так как появилось много новых и эффективных работников, а дело приобрело статус, который сделал его отстаивание легкой задачей по сравнению с тем, что было в прошлом, когда только немногие женщины имели мужество и силы принимать удары и терпеть поношения. Поэтому мисс Мэри вступила во владение домом; каменщики, плотники, маляры и оклейщики обоев приступили к работе, и к июню все было в прекрасной готовности.

Друзья в разных частях страны были глубоко заинтересованы в новом шаге. Письма одобрения приходили со всех сторон, среди них это от миссис Стэнтон из Англии: «Я радуюсь, что вы начинаете вести домашнее хозяйство. Ошибкой моей жизни была продажа Тенафлая. Мой совет вам, Сьюзен, — сохраните какой-нибудь уголок, который вы можете назвать своим; где вы можете жить и умереть в мире и быть кремированной в собственной печи, если пожелаете».

Когда мисс Энтони вернулась из своей восточной поездки 11 июня, ее ждал приятный сюрприз. Клуб политического равенства принял участие в программе обустройства дома. Красивые ковры были расстелены на полу, кружевные занавески повешены на окнах, удобные кресла расставлены в комнатах, большой письменный стол в кабинете мисс Мэри, прекрасный дубовый стол в столовой — все это было подарком клуба. Миссис Эвери прислала большой, вместительный письменный стол, а миссис Сьюэлл — офисное кресло для кабинета мисс Энтони; мисс Шоу и Люси Энтони — сервиз; мистер Эвери — необходимые столовые приборы; брат Дэниел Р. — огромный ящик постельного белья, покрывал, рулоны муслина, столовое белье и полотенца, достаточно, чтобы хватило на всю жизнь. От других друзей приходили картины, серебро и безделушки без счета. События вечера после того, как мисс Энтони прибыла домой, описаны Rochester Herald следующим образом:

Правда заключается в том, что Женский политический клуб уже давно влюблен в мисс Энтони, чувство, на которое она не замедлила ответить взаимностью. Кульминацией этого стал вчерашний вечер, брачная церемония, представляющая собой новоселье, устроенное клубом. Прием прошел с полным успехом, и комнаты были переполнены в течение нескольких часов, число посетителей оценивалось не менее чем в 300 человек. Дом был ярко освещен, и повсюду было изобилие срезанных цветов и папоротников в горшках. У входа посетителей встречала миссис Гринлиф, президент клуба, которая представляла их мисс Энтони. Приветствуя каждого нового гостя, хозяйка демонстрировала свою удивительную память и блеск как собеседника, имея воспоминания для каждого. В гостиной перед камином стояла старая прялка, которая в 1817 году была свадебным подарком ее матери. Она была украшена маргаритками и привлекла немалое внимание...

Вскоре после новоселья ее кузен Чарльз Дикинсон из Чикаго заехал к ней переночевать, и после его отъезда мисс Энтони нашла записку: «Мне стыдно за богатых людей нашей страны, забывающих о своем долге перед другими. Вот ты, со своим скромным доходом, тратишь все до последнего цента на дело человечества, думая, говоря и совершая работу, которая останется в веках. Пожалуйста, отдыхай достаточно, чтобы сохранить здоровье, и, чтобы облегчить тебе жизнь, я прилагаю чек на 300 долларов. Считай это беспроцентной ссудой, которая уже погашена тем благом, что ты приносишь нашим ближним».

В июне она нанесла давно обещанный визит своей подруге Генриетте М. Банкер в ее дом в Адирондаке, который она описывает следующим образом:

Преподобная Анна Шоу и я провели чудесную неделю. Почти каждый день мы ездили в горы; однажды — к озерам Осейбл, через прекрасные леса, вверх по ущельям на тысячу футов; в другой день — в летнюю школу профессора Дэвидсона, высоко на склоне горы. Но самым памятным днем стал тот, когда мы поехали на ферму старого капитана Джона Брауна в Норт-Элбе. Мы обнаружили широкое плато, окруженное со всех сторон горными вершинами. Мы обедали в той же столовой, где старый герой и его семья делили свою скудную трапезу в те дни, когда он посвятил свои силы обучению чернокожих, принявших щедрое предложение Геррита Смита о небольшом участке земли, который должен был дать владельцу право голоса. Из всех, кто поселился на этих землях, называемых «угодьями Джона Брауна», остался в живых лишь один седовласый негр, хотя многие из их старых домов и амбаров все еще стоят, разрушаясь на заброшенных фермах.

Перед домом находится небольшой двор, половину которого занимает величественный старый валун со ступенями, ведущими на вершину, где можно увидеть высеченную крупными буквами надпись: «Джон Браун, 2 декабря 1859 года». У подножия находится могила мученика, отмеченная старым гранитным надгробием, которое когда-то стояло на могиле его деда, и на нем начертаны имена трех поколений Джонов Браунов. Вандалы, посещавшие это священное место, откалывали кусочки гранита, пока не возникла необходимость сделать крышку и запереть ее на замок, так что теперь фермер отпирает ее и поднимает для посетителей. Так увековечен тот роковой день, ставший единственным случаем казни за государственную измену в Соединенных Штатах. Джон Браун был распят за то, что, как он верил, повелел ему сделать Бог: «разорвать оковы и отпустить угнетенных на свободу», точно так же, как святые древности следовали тому, что считали Божьими повелениями. Варварство нашего правительства тем более велико, чем больше наш свет и знания по сравнению с теми, что были две тысячи лет назад...

25 июля в Чатокуа должен состояться День женского избирательного права, и дорогие миссис Уоллес и Анна Шоу будут проповедовать евангелие равных прав. Я очень надеюсь, что епископ Винсент будет присутствовать и узнает от этих двух женщин, которые, безусловно, являются «Божьими избранницами», закон любви к ближнему — женщине, как к самому себе — мужчине. Я надеюсь, что сборы от продажи билетов в этот день будут больше, чем в любой другой день летом. Разве это не рассказало бы историю интереса к данному вопросу?

В июне она приняла настойчивое приглашение «Клуба невежд» почтить их своим присутствием в качестве гостя на их ежегодном празднике на пляже Маниту и ответить на тост, который позволил бы ей сказать все, что она пожелает. Три самых приятных недели она провела дома, и в это время мисс Энтони выступила перед Женским христианским союзом трезвости. Она высказалась в весьма решительных тонах о бесполезности третьих партий, заявив, что Партия сухого закона уже увела из Конгресса некоторых из лучших сторонников трезвости, и произнесла столь убедительную речь, что она заставила «приподняться чепчики» некоторых робких сестер. Вечерняя газета сообщила:

...Преподобный К. Б. Гарднер сказал, что мисс Энтони дала обществу несколько отличных политических советов, но он склонен полагать, что реформу трезвости можно осуществить и без женского избирательного права. «Женщины со временем склонят мужчин на свою сторону; они могут многого добиться своим моральным влиянием; в этом они подобны священникам». Мисс Энтони хотела знать, не было бы тогда хорошим делом лишить священников избирательных прав и позволить им полагаться исключительно на свое моральное влияние. Она пояснила, что под тем, что она говорила о молитве, она имела в виду молитву действием. Она не хотела, чтобы ее поняли так, будто она не верит в молитву; однако она считала, что эмоция никогда не может быть равна действию.

Она отправилась в Чатокуа 25 июля, когда там впервые в истории было представлено женское избирательное право. Зельда Г. Уоллес выступила с великолепной речью, а преподобная Анна Шоу — с темой «Судьба республик». Мисс Энтони выступила следом с короткой речью, и газета «Джеймстаун Сандей Ньюс» написала: «Женский день был полностью оправдан приемом, оказанным этой бесстрашной Арнольд Винкельрид среди женщин». Фрэнсис Уиллард написала несколько дней спустя с территории ассамблеи: «Дорожайшая Сьюзен, я могла бы петь аллилуйю тебе, нашей Анне Шоу и "Деборе" Уоллес! Это был лучший и самый масштабный день, который когда-либо видел Чатокуа. Убеди своих суфражисток включить это в программу следующего года».

Мисс Энтони посетила золотую свадьбу Джона и Изабеллы Бичер Хукер в Хартфорде 5 августа; «прекраснейшее событие», — пишет она в своем дневнике, — «но, к удивлению всех, не было никаких речей». Мероприятие без речей было для нее тем же, чем для древних был бы пир без вина. 15-го числа состоялся большой день избирательного права в Лили-Дейл, знаменитом месте лагерных собраний спиритуалистов, где мисс Шоу и она сама выступили с основными речами. Мисс Энтони так отзывается о встрече в письме:

...На утверждение брата Бакли, сделанное незадолго до этого, что женщинам не следует позволять голосовать, поскольку большинство спиритуалистов, христианских ученых и приверженцев всех ложных религий — женщины, мисс Шоу ответила, что в аудитории перед ней было больше мужчин, чем она видела на любом методистском или трезвенническом лагерном собрании или ассамблее в Чатокуа этим летом. Когда мистер Бакли заявил, что женщин слишком много в ложных религиях, чтобы они могли голосовать, она напомнила ему, что в методистской церкви на одного мужчину также приходится три женщины; и она вполне готова сопоставить огромное большинство женщин в различных религиях, ложных и истинных, с огромным большинством мужчин на скачках, в варьете, полицейских участках, тюрьмах и исправительных учреждениях по всей стране. Она сорвала овации словами: «Слишком много религии делает женщин непригодными для голосования! Слишком много порока и преступлений делает мужчин пригодными для голосования!»

Люди приезжали издалека. В этом прекрасном амфитеатре, украшенном желтыми, красными, белыми и синими цветами, собралось не менее 3000 человек... Там, отдельно, висел наш национальный флаг избирательного права, десять на четырнадцать футов, с его стандартными красными и белыми полосами, а в центре синего угла — всего одна большая золотая звезда, Вайоминг, сияющая в одиночестве. Каждый коттедж в лагере был украшен желтыми гирляндами, и когда ночью зажигались китайские фонарики на верандах, Лили-Дейл был так же великолепен, как в любой День независимости, и все это в честь Женского дня и ее грядущей свободы и равенства.

Наши хозяева, мистер и миссис Томас Скидмор, являются центром всего происходящего в Лили-Дейл, и они поистине королевски гостеприимны, как и их любовь к свободе для всех. Этот лагерь существует двенадцать лет, здесь нет полиции, и никогда не случалось никаких беспорядков. Каждый предоставлен самому себе в плане приличия поведения, и каждый ведет себя подобающим образом.

Мисс Энтони, однако, все еще намеревалась оставаться дома, и в те промежутки времени, когда ее не уговаривали уехать, ни одна невеста не наслаждалась своим первым опытом ведения домашнего хозяйства больше, чем она. Все сорок лет путешествий по лицу земли не искоренили в ее натуре домашних вкусов, и она любила каждый уголок старого дома, ставшего новым, переходя из комнаты в комнату, внося последние штрихи то тут, то там и искренне наслаждаясь чувством собственности. Гостеприимство было ее самым сильным инстинктом, и за все эти годы она так много приняла от своих друзей в Рочестере и других местах, не имея возможности отплатить тем же, что теперь хотела принять всех и сразу. Дневник часто упоминает десять-двенадцать человек за столом во время обеда или чаепития, и мисс Мэри, которая составляла комитет по изысканию средств, была совершенно ошеломлена новым режимом. Запись в журнале гласит:

Наши дорогие старые друзья, Сара Уиллис и Мэри Хэллоуэлл, разделили с нами наш первый воскресный обед... Наши старые друзья-аболиционисты, Джайлс Б. и Кэтрин Ф. Стеббинс и еще три или четыре человека пили с нами чай сегодня вечером... Моя старая подруга Аделин Томсон приехала погостить у нас несколько недель. Как приятно иметь свой собственный дом, чтобы принимать друзей... Анна Шоу и племянница Люси пришли сегодня, и у нас было еще пять человек к обеду. Очень приятно иметь возможность пригласить людей зайти и пообедать... Брат Д. Р., сестра Анна и племянница Мод приехали сегодня на неделю. Так хорошо принимать их в своем собственном доме. Д. Р. наслаждается огнем в камине... Принимали Марию Портер, мистера и миссис Гринлиф, всего одиннадцать человек к чаю сегодня вечером. Как же я этим наслаждаюсь!... Кто приходил сегодня? О, да, миссис Лидия Эвери Кунли из Чикаго, ее сын и ее мать, миссис Сьюзен Лук Эвери из Луисвилла, штат Кентукки. Я так счастлива ответить взаимностью на некоторые любезности, которые я получила в их прекрасном доме... Незадолго до полудня миссис Гринлиф заглянула в дровяной сарай с огромным шестнадцатилитровым ведром, полным шариков вкуснейшего масла, и мы заставили ее остаться на обед. Девушка стирала, и я приготовила обед одна: жареный стейк, картофель, сладкая кукуруза, помидоры и персиковый пудинг с чашкой чая. Все сказали, что было вкусно, и я получила огромное удовольствие. Как же я люблю принимать гостей в своем собственном доме и за своим собственным столом!

Она отправилась в Варшаву 17 сентября, чтобы помочь женщинам округа Вайоминг провести их конвент. 23-е число было отведено под Женский день на Ярмарке Западного Нью-Йорка, проходившей в парке Рочестера. Миссис Гринлиф председательствовала; мисс Энтони и преподобная Анна Шоу были докладчиками. Первая говорила кратко, настаивая с присущим ей великодушием на том, чтобы почести этого события достались мисс Шоу. В ходе своих немногочисленных замечаний она сказала: «Мы, представляющие движение за избирательные права, просим не о том, чтобы женщины были как мужчины, а о том, чтобы они могли стать более великими женщинами, имея возможность уважать свое мнение у избирательной урны. С момента основания этого правительства преобладало только мнение мужчин. Предоставление избирательных прав говорит каждому мужчине, не находящемуся в тюрьме штата, психиатрической лечебнице или приюте для слабоумных: "Ваше суждение здраво; ваши мнения достойны того, чтобы быть закрепленными в законах страны". Лишение избирательных прав говорит всем женщинам: "Ваше суждение не здраво; ваши мнения не достойны того, чтобы их учитывали". Мужчина — высшее существо, женщина — подданная при нынешнем положении политических дел, и пока эта великая несправедливость не будет исправлена, невежественные мужчины и маленькие мальчики будут продолжать смотреть с презрением на мнение женщин».

С того времени, как миссис Стэнтон решила вернуться в Америку на остаток своих дней, мисс Энтони надеялась, что они смогут иметь общий дом и завершить свою жизненную работу по истории и воспоминаниям. Когда она узнала, что ее подруга с овдовевшей дочерью и холостым сыном планирует снять дом в Нью-Йорке, она была очень расстроена, так как чувствовала, что это будет концом всех ее планов. Она немедленно написала ей:

Мы только что вернулись из унитарианской церкви, где слушали редкую диссертацию мистера Ганнетта о религии Лоуэлла; но все это время в моей душе звучал внутренний стон оттого, что, обосновавшись в Нью-Йорке, ты не сможешь помочь мне осуществить мечту всей моей жизни — чтобы ты взяла все свои речи и статьи, тщательно разобрала их и объединила свои лучшие высказывания по каждому пункту в одно эссе или лекцию; сначала произнесла их в унитарианской церкви в воскресенье днем, а затем опубликовала в хорошем томе, точно так же, как Филлипс отобрал свои лучшие работы. Твои «Воспоминания» дают лишь легкие и случайные фрагменты твоей жизни — все они хороши, но не являются самым великим, что в тебе есть. Это первый раз с 1850 года, когда я привязала себя к какому-то конкретному месту, и, делая это, я постоянно думала о том, что ты приедешь сюда, где есть документы, необходимые для нашей работы, и останешься здесь, по крайней мере, на столько, сколько нам нужно быть вместе, чтобы привести твои труды в систематический вид для потомков. У меня нет трудов, которые могли бы остаться потомкам, поэтому мое честолюбие не для себя, а для той, рядом с которой я трудилась эти сорок лет и чьи речи перед аудиториями и комитетами были восторгом всей моей жизни.

Что ж, я надеюсь, что ты сделаешь так, как считаешь нужным, и будешь такой, как считаешь нужным, но я не могу не послать тебе этот внутренний стон моей души, чтобы ты не сделала невозможным выполнение того, что кажется мне наиболее важным. К тому же, я никогда не переставала надеяться, что мы закончим «Историю женского избирательного права», по крайней мере, до конца жизни дорогой старой Национальной ассоциации.

Дети миссис Стэнтон не согласились на этот план, но она приехала в Рочестер на месяц в сентябре. Многие друзья желали, чтобы к весьма удовлетворительным бюстам мисс Энтони и Лукреции Мотт, выполненным Аделаидой Джонсон, был добавлен бюст миссис Стэнтон, и чтобы все они были размещены в Женском павильоне на Всемирной выставке. Чтобы осуществить это, мисс Энтони арендовала большую комнату в соседнем доме под студию и пригласила скульптора к себе домой на несколько недель, пока сеансы не были завершены.

Во время визита миссис Стэнтон мисс Энтони принимала Клуб политического равенства и большую компанию гостей, вечер был посвящен теме допуска женщин в Рочестерский университет. Присутствовало около 200 человек, включая ряд преподавателей, конгрессменов Гринлифа и Бейкера, нескольких священников, директора свободной академии, и дискуссия была очень оживленной. Практически все они были за то, чтобы открыть двери, и было зачитано письмо с одобрением от Дэвида Дж. Хилла, президента университета. Попечителей представлял доктор Э. М. Мур, который был за допуск женщин, но заявил, что это невозможно, если заранее не будет предоставлен дополнительный фонд в 200 000 долларов. Мисс Энтони настаивала на том, что девушек следует сначала допустить, а затем, когда возникнет необходимость в дополнительных деньгах, собрать их будет гораздо легче. В ходе своих замечаний доктор Мур сказал, что важнее обучать мальчиков, чем девочек, потому что они — кормильцы.

Несколько дней спустя в воскресной газете Ютики появилась карикатура на полстраницы, изображающая кампус университета; за забором стояли мисс Энтони и миссис Стэнтон, возглавляя длинную процессию девушек с книгами в руках; на страже забора, помеченного как «предрассудки и косность», стоял доктор Мур, гордо указывая на «кормильцев», которые состояли из двух смущенных и борющихся масс: одна была занята «тростниковой потасовкой», а другая — дракой из-за футбольного мяча. Этот маленький инцидент лишь подтвердил часто повторяемое утверждение, что эти две женщины никогда не проводили вместе и трех дней, не вызвав спора, в котором противоборствующие силы неизменно оказывались в проигрыше, а общественное мнение продвигалось на шаг вперед в направлении большей свободы для женщин.

Вместе они посетили роскошный дом в Оберне, принадлежавший Элизе Райт Осборн, дочери Марты К. Райт, где к ним присоединилась Элизабет Смит Миллер, дочь Геррита Смита; и там были восхитительные часы воспоминаний и бесед о взаимных друзьях, прошлых и настоящих. Дневник показывает, что мисс Энтони приобрела полный комплект книг, чтобы присоединиться к классам Эмерсона и Браунинга в этом году, но нет никаких записей о посещаемости, кроме одной встречи. Одна запись гласит: «Танцую к стоматологу в эти дни». Другая рассказывает о том, как она забыла пойти на обед после того, как приглашение было принято; и еще одна — о том, как она пригласила друзей на чай и совершенно об этом забыла.

В ноябре она снова отправилась в Оберн на конвент штата, оставаясь там четыре дня. Газета «Дейли Адвертайзер» писала: «Мисс Сьюзен Б. Энтони, великая старая женщина дела равных прав, была затем представлена и подробно рассказала о целях, ради которых она так верно трудилась всю свою жизнь. Если не считать седых волос и нескольких морщинок, никто бы не предположил, что оратору семьдесят второй год. Полный, твердый голос, активная манера и ясная логика — все это принадлежало молодой женщине». По окончании конвента миссис Осборн устроила прием в ее честь, на котором присутствовало около ста дам.

По приглашению унитарианского священника, преподобного У. К. Ганнетта, мисс Энтони вместе с ним и раввином Максом Лансбергом приняла участие в богослужении по случаю Дня благодарения в унитарианской церкви. Тема звучала как «Беспокойство времен — повод для благодарности», как показано в «Женском, социальном и религиозном движениях». Мисс Энтони ответила на первое в краткой речи, рассмотренной по двенадцати пунктам и занявшей не более того же количества минут, начав с декларации Ральфа Уолдо Эмерсона: «Здоровое недовольство — первый шаг к прогрессу», и представив резюме достижений женщин за последние сорок лет, произошедших главным образом благодаря неудовлетворенности своей долей.

Мисс Энтони было нелегко провести даже этот фрагмент года дома. Из многих мест она получала письма с просьбами прийти на помощь обществам и конвентам, и она была так же готова ехать, как они — видеть ее. Самые настойчивые из этих призывов исходили от миссис Джонс из Канзаса, где нависла угроза конституционного конвента, и женщины хотели поправку об избирательном праве. Когда мисс Энтони не поехала на весенний конвент, миссис Джонс написала 18 апреля: «Я никогда не смогу выразить, как мне не хватало вас, а люди — они, казалось, думали, что вы обязательно должны быть. Письмо за письмом приходило с вопросом: "Неужели нет способа, которым мы можем заполучить мисс Энтони?"» Когда она отказалась ехать на осенний конвент, миссис Джонс написала 26 ноября: «Признаюсь, казалось, что я не знаю, как продолжать без вас, и наши женщины чувствовали то же самое. Мы так часто принимали вас у себя, что зависели от вашего присутствия больше, чем знали». В другом длинном письме она сказала:

Я надеюсь, что национальная ассоциация не оставит Канзас в одиночку добиваться своего спасения. Неужели вы, которой мы обязаны муниципальным избирательным правом, не приедете к нам в этот ужасный момент! Дорогая тетушка Сьюзен, вы не получите здесь никаких ран. Я возьму на себя руководство офисом и составлю маршруты, что я умею делать хорошо; я буду выступать; я буду организовывать; я сделаю все, что вы сочтете нужным, и никто не будет спрашивать, что вы делаете с фондами, и не будет позорных обвинений и встречных обвинений, если я не сильно ошибаюсь в канзасских женщинах и в себе. Мы все любим вас здесь, и мы хотим, чтобы дело преуспело больше, чем мы хотим личного возвышения.

Миссис Джонс убедила миссис Эвери присоединиться к ее просьбе, и, наконец, мисс Энтони больше не могла сопротивляться, но 11 декабря написала последней: «Я все время была твердо намерена не ехать в Канзас во время этой первой кампании, потому что чувствовала, что мои семьдесят два года должны извинить меня от страшного воздействия; все же, поскольку вы и дорогая Лора остались такими покинутыми и будете так убиты горем, если я буду придерживаться своего решения, я скажу "да", надену пальто и варежки и отправлюсь. Но увы! Как скоро это должно быть? Я в полном неведении относительно того, когда и где от меня потребуется начать, но я сделаю все, что в моих силах».

Последние дни 1891 года были посвящены объемной переписке, которая предшествовала каждому национальному конвенту. Большое количество писем в архиве от видных сенаторов и представителей показывает, что мисс Энтони следила за комитетами и дергала за ниточки, чтобы известные друзья были включены в те из них, которые должны были отчитываться по женскому избирательному праву. «Я полностью солидарен с вами в вопросе предоставления избирательных прав женщинам», — писал сенатор Долф из Орегона, — «а также с вашими усилиями обеспечить председателя комитета, который поддерживает движение и способен представить его с умом и способностями». Спикер Рид закончил свое письмо словами: «Когда придет одиннадцатый час, мы все слетимся, требуя пенни». Слова поддержки были получены от многих других, а сенатор и бывший губернатор Фрэнсис Э. Уоррен из Вайоминга писал: «Я всегда в строю за женское избирательное право, где бы я ни был. Мое устное и письменное свидетельство в течение двадцати лет было в его пользу, а также о его идеальной работе и результатах в Вайоминге».

СНОСКИ:

[66] Находясь здесь, мисс Энтони получила письмо от преподобного Н. М. Манна, бывшего пастора унитарианской церкви в Рочестере, а ныне проживающего в Омахе, в котором говорилось: «Неужели вы не приедете в метрополию штата, когда некоторые из нас здесь просто изнывают от желания увидеть ваше лицо? Я говорю за себя и миссис Манн в первую очередь, хотя, судя по количеству гостиных, в которые я захожу, где ваша фотография — первое, что видишь, я полагаю, есть немало других, которые были бы не менее рады, чем мы, приветствовать вас. Приезжайте и проведите воскресенье, послушайте хорошую старую проповедь и прочтите лекцию в моей церкви».

[67] Поскольку женщины голосовали на территории более двадцати лет, и этот ответ был отправлен законодательным органом, состоящим исключительно из мужчин, это, по-видимому, показывает, что беды, предсказанные от женского избирательного права, были полностью опровергнуты практическим опытом.

[68] Мистер Тейлор написал мисс Энтони: «Задержка, которая показалась вам долгой, была абсолютно необходимой, и я уверен, вы поймете, что я был верен делу. Моя дочь Гарриет, самая удивительная из всех женщин для меня, в значительной степени повлияла на результат...»

[69] Дорогая Сьюзен Энтони: Мы собираемся отпраздновать сороковую годовщину Первого национального конвента по правам женщин в этом штате и хотим сделать встречу как можно более полезной для дела. Вы должны быть здесь. Вы приедете? Снопы, собранные за эти сорок лет, будут представлены, и, конечно, будут некоторые воспоминания о пионерских временах. Мы будем рады объявить вас одним из докладчиков. Надеюсь, вы немного отдохнули после тяжелой кампании в Дакоте. Искренне ваша,

Люси Стоун.

[70] В своем письме, описывающем совет, миссис Маргарет Боттом писала о мисс Энтони: «Я встретила, с тех пор как я в Вашингтоне, женщину, о которой слышала с тех пор, как помню себя. Мы не одной веры — она посвятила свою жизнь тому, от чего в прошлом я уклонялась — и я встретила ее здесь впервые; но я всегда буду нести с собой впечатление ее духа на своем собственном, о жизни Христа, духе Христа. Я почувствовала это еще до того, как она сказала мне пять слов, и я могла бы сесть у ее ног и впитать дух Иисуса Христа, который в ней, хотя она не видит его так, как я».

[71] После конвента мисс Балгарни написала: «Для меня было одним из самых искренних удовольствий в жизни встретить вас, моя дорогая мисс Энтони. Я почувствовала, как "сила исходит от вас", как будто, как только вы взяли меня за руку».

[72] Мисс Энтони была столь же великодушна в отношении менее известных ораторов. Она написала миссис Блейк в этом году: «Я была так счастлива отдать половину своего часа в Сиракузах миссис С., чтобы эта великолепная аудитория могла увидеть и услышать ее. И я всегда рада уступить свое время любым неизвестным ораторам, которых мы находим многообещающими; но сначала они должны были испытать свои силы на своих домашних встречах и в сельских районах».

ГЛАВА XL.

ИГНОРИРУЕМАЯ ПАРТИЯМИ — НАЗНАЧЕНА НА ДОЛЖНОСТЬ.

1892.

По пути на конвент 1892 года мисс Энтони остановилась в Нью-Йорке в ответ на настойчивое письмо миссис Стэнтон, которая теперь уютно устроилась в приятной квартире с видом на Центральный парк, говоря, что если она не приедет и не отвезет ее физически в Вашингтон, она не сможет поехать. «Все влияния вокруг меня призывают к отдыху, а не к действию», — писала она — именно то, чего боялась мисс Энтони. Ей было уже семьдесят семь лет, и, естественно, ее дети желали, чтобы она оставила общественную работу; но мисс Энтони знала, что бездействие означает ржавчину и распад, и, поскольку ее соратница была в расцвете умственной энергии, она была полна решимости, чтобы мир продолжал извлекать из этого пользу. Ее речь в этом году называлась «Одиночество личности» и считалась многими одной из ее лучших работ.

Миссис Стэнтон получила овации на открытии сессии 16 января, но это оказалось ее последним появлением на национальном конвенте. Более сорока лет она председательствовала с грацией и достоинством, которые никогда не были превзойдены, и теперь она умоляла, чтобы скипетр, или, точнее говоря, молоток, был передан мисс Энтони, чей опыт был столь же обширен, как и ее собственный. Делегаты уступили ее пожеланиям, и мисс Энтони была избрана национальным президентом. Должность председателя исполнительного комитета была упразднена; миссис Стэнтон и Люси Стоун стали почетными президентами, а преподобная Анна Х. Шоу — вице-президентом.

Мисс Энтони председательствовала на десяти сессиях конвента, и они требовали твердой руки, ибо дискуссии были оживленными, так как рассматриваемые вопросы были важными. Среди них были работа, которую предстояло выполнить на Всемирной выставке; открытие выставки в воскресенье; предложение проводить каждый второй конвент в другом городе, а не в Вашингтоне; план по переносу работы по избирательному праву в южные штаты; целесообразность проведения еще одной кампании в Канзасе; и другие вопросы, по которым существовало широкое расхождение во мнениях.

Джон Б. Аллен из Вашингтона внес в Сенат, а Халберт С. Гринлиф в Палату представителей совместную резолюцию, предлагающую поправку к Конституции, расширяющую право женщин голосовать на всех федеральных выборах. Судебный комитет Палаты представителей 18 января предоставил слушание тем ораторам, которые должны были быть выбраны национальным конвентом, проходившим в то время. Были выбраны мисс Энтони, миссис Стэнтон, Люси Стоун и миссис Хукер. Это был первый демократический комитет, к которому было обращено воззвание; они слушали вежливо, но не представили никакого отчета по этому вопросу.

Сенатский комитет предоставил слушание 20 января, и трехминутные речи были произнесены восемнадцатью женщинами, представляющими столько же штатов. Прежде чем они покинули комнату, сенатор Хор внес предложение, чтобы комитет сделал благоприятный отчет, и предложение было поддержано сенатором Уорреном, сенатор Блэр также проголосовал «за». Сенаторы Вэнс из Северной Каролины и Джордж из Миссисипи проголосовали «против». Сенаторы Куэй и Карлайл отсутствовали.

Во время конвента окружное общество избирательного права устроило прием в гостиных клуба «Wimodaughsis». Позже миссис Нобл, жена министра внутренних дел, разослала приглашения на прием в честь мисс Энтони, миссис Стэнтон и Люси Стоун. На нем присутствовали члены кабинета министров, Сената, Палаты представителей, дипломатического корпуса и многие другие видные деятели официальной и общественной жизни.

Поскольку у мисс Энтони больше не было комфортабельных помещений в отеле «Риггс Хаус» без всяких расходов, она не стала задерживаться в Вашингтоне, а отправилась в Филадельфию на неделю к друзьям и вернулась домой 6 февраля. «Посылаю поздравления, я всегда хотела, чтобы вы были президентом», — писала миссис Джонс. — «Теперь не можете ли вы приехать на наш межштатный конвент в Канзас-Сити? Вы нам так нужны, и там негде будет яблоку упасть, если вы будете там». И позже: «Доходят ли до вас мои стоны? Люди в Канзас-Сити умоляют вас приехать, хотя бы чтобы на вас посмотрели. Есть ли хоть какая-то надежда?» Мисс Энтони была вполне готова провести зимнюю кампанию в Канзасе, но ее друзья настаивали на том, что есть много молодых женщин, которые могут выполнить эту работу, и ей следует подождать до весны. Поэтому Анна Шоу, Мэри Сеймур Хауэлл и Флоренс Балгарни из Англии отправились на помощь женщинам, а Рэйчел Фостер Эвери пожертвовала 1000 долларов на эту кампанию.

Каждый день дома был дорог мисс Энтони. Иногда в воскресенье днем она отправлялась на Маунт-Хоуп, на склонах которого покоятся любимые усопшие ее собственной семьи и многие друзья ранних лет; или она шла к длинному мосту, который перекинут через живописную реку Дженеси и открывает прекрасный вид на красивые Нижние водопады. Иногда заезжал друг с экипажем, и они совершали очаровательную семимильную поездку к берегу озера Онтарио. По воскресеньям утром она слушала философские проповеди мистера Ганнетта; а в течение недели были тихие маленькие чаепития со старыми друзьями, которых она знала с девичества, но видела слишком редко за все эти занятые годы. Вместо того чтобы вечно читать лекции, она могла слушать их от других; и она могла в полной мере предаться на большом новом столе своей любви к переписке, в то время как огромная работа национальной ассоциации всегда давила на нее. У нее было несколько заявок на статьи от различных журналов и газет, но ее неизменным ответом было: «У меня нет литературных способностей; спросите миссис Стэнтон»; и никакой аргумент не мог убедить ее, что она может писать хорошо, если уделит этому время.

Она выступила перед Законодательным собранием Нью-Йорка в апреле по поводу того, чтобы женщины могли заседать в качестве делегатов на предстоящем Конституционном конвенте. В ответ на просьбу «Рочестер Юнион энд Адвертайзер» она написала искреннее письмо, выступая за открытие Всемирной выставки в воскресенье и приводя много веских доводов в пользу этого. 22 апреля она присоединилась к мисс Шоу, которая читала лекции в Брэдфорде, штат Пенсильвания, и в воскресенье днем выступила перед аудиторией, которая заполнила оперный театр. На следующий день она организовала клуб избирательного права из семидесяти членов среди влиятельных женщин этого города. После отъезда оттуда преподобная Анна Шоу, сама рукоположенный протестантский методистский священник, написала ей, что ее не пустили в несколько церквей, потому что она выступала перед аудиторией на лагерном собрании спиритуалистов в Лили-Дейл. Она сказала: «Я сказала им, что буду говорить перед 5000 человек о женском избирательном праве где угодно, по эту или ту сторону Аида, если их можно будет собрать вместе».

В первую неделю мая, по настойчивому приглашению своих добрых друзей, Смита Г. и Эмили Б. Кетчем из Гранд-Рапидс, мисс Энтони посетила их серебряную свадьбу. С этого приятного события она отправилась на Конвент избирательного права Мичигана в Батл-Крик, где навестила старую школьную подругу, миссис Сару Хаятт Николс. Она прибыла в Чикаго как раз к двухгодичному собранию Генеральной федерации женских клубов. Специальные поезда ходили из Нью-Йорка и Бостона, Центральный музыкальный зал был переполнен, и многочисленные элегантные приемы были даны для 300 делегатов со всех частей страны. Многие выдающиеся женщины сидели на платформе, среди них президент федерации миссис Шарлотта Эмерсон Браун, Фрэнсис Э. Уиллард, Сьюзен Б. Энтони, Джулия Уорд Хау, Мэй Райт Сьюолл, Дженни Джун Кроли и доктор Сара Хакетт Стивенсон, все из которых были услышаны в разное время во время конвента. Мисс Энтони была гостьей Лидии Эвери Кунли, чья мать написала Мэри Энтони:

Я уже несколько дней собираюсь сказать вам, что как бы к вашей сестре ни относились сорок лет назад, сегодня она самая популярная женщина в этих Соединенных Штатах. Федерация закрылась, как вы, вероятно, знаете, в пятницу вечером. Во время встреч ее несколько раз просили выйти на платформу, что она и делала к явному удовлетворению людей, каждый раз говоря что-то, что «срывало овации». В последнюю ночь президенту была отправлена записка с просьбой, чтобы «Сьюзен Б.», Джулия Уорд Хау и Эдна Д. Чейни вышли вперед. Они вышли, но говорила только ваша сестра, и то, что она сказала, было встречено бурными аплодисментами снова и снова.

Бизнес-комитет Национального совета — мисс Уиллард, миссис Сьюолл, миссис Фостер Эвери, мисс Энтони и другие — встретился в Чикаго на той же неделе, основным предметом рассмотрения был Женский конгресс, который должен был состояться в следующем году во время Всемирной выставки. Находясь в городе, мисс Энтони дала несколько сеансов скульптору Лорадо Тафту. Мисс Уиллард попросила, чтобы он сделал бюст для размещения в галерее знаменитых женщин на Всемирной выставке, она сама взяла на себя все расходы. «Приезжай и проведи неделю со мной в моем доме», — писала она, — «пока он готовит модель этой государственной головы, величайшей из всех». Желая угодить ей, мисс Энтони согласилась, но сразу же многие из «сильных духом» запротестовали, что бюст должен быть сделан женщиной.

Был обменян ряд забавных писем. От мисс Уиллард: «Мистер Тафт — самый прогрессивный сторонник женщин и ваш поклонник, дорогая Сьюзен, из всех, кого я знаю. Он полностью солидарен со всеми нашими идеями. Я уверена, что как мой друг, ценимый мной так же высоко, как вы любой живущей женщиной, вы не поставите меня в положение отказа от выполнения этой работы. Пожалуйста, не советуйтесь с женщинами, которые настолько предубеждены, что, как я однажды слышала, они не позволили бы кузнечику-самцу стрекотать на их лужайке; но из своего собственного великого сердца откажитесь подавать пример такой глупости».

Сам мистер Тафт написал мисс Энтони: «Я могу поставить себя на ваше место настолько, чтобы частично оценить возражения, которые вы или ваши друзья можете испытывать против того, чтобы работа была выполнена мужчиной. Мое единственное сожаление в том, что мне не позволят отдать дань уважения той, кого меня с ранних лет учили почитать и уважать... Если подумать, я, кажется, все-таки раздосадован. Пол — это лишь случайность, и мне кажется, что он имеет не больше отношения к искусству, чем цвет лица художника или политическая партия, за которую он голосует». Снова от мисс Уиллард: «Неужели ты не видишь, мой друг и товарищ, что, наняв благородного и широко мыслящего молодого человека, который верит в то же, что и мы, сделать этот бюст, наняв его добросовестно и объявив об этом публике, это "немного грубо по отношению ко мне", как говорят мальчики, чтобы моя дорогая сестра хотела, чтобы я нарушила свой контракт? У нас не может быть слишком много бюстов тебя, так что пусть мисс Джонсон продолжает и делает свой, а я позволю себе иметь свой, и пусть те другие женщины делают свои, и мы еще получим один из них в Палате представителей в Вашингтоне, другой в Сенате, третий в Белом доме!... Моя дорогая мать и Анна просили передать тебе привет, зная, что ты один из наших лучших и самых доверенных друзей, только я должна сказать, что ты непослушная женщина в этом деле со "статуей"». Здравый смысл мисс Энтони в конце концов побудил ее отказаться от возражений, и она дала мистеру Тафту столько сеансов, сколько он хотел. Когда работа была закончена, мисс Уиллард написала: «Моя любимая Сьюзен, твоя статуя идеальна. Леди Генри и я думаем, что один мужчина увидел твою великую, благожелательную душу и показал ее в постоянном материале».

25 мая мисс Энтони посетила встречу ассоциации Огайо в Салеме, где в апреле 1850 года состоялся второй конвент по правам женщин во всей истории. Присутствовала одна из пионеров, созвавших тот конвент, Эмили, жена Мариуса Робинсона, редактора «Антирабовладельческого горна». Мисс Энтони прочитала ее доклад за нее, так как ей было за восемьдесят лет, и добавила свои собственные сильные комментарии, о которых секретарь сказал: «Ее жгучие слова никогда не будут забыты, и многие души, должно быть, откликнулись на ее призыв к работникам довести до славного завершения то, что было начато с таким трудом».

В это время шли разговоры о проведении Южного женского совета, и мисс Энтони написала в «Арканзас Вуменс Кроникл»:

Штаты Новой Англии проводят ежегодный конвент по избирательному праву, и делают это уже почти тридцать лет, и я не вижу никакой веской причины, почему штаты любого региона не могут иметь общество или конвент. Большее число людей из шести штатов Новой Англии может встретиться и помочь друг другу в Бостоне, чем могло бы поехать в Вашингтон, чтобы получить освежение души, которое приходит через собрание родственных душ со всей нации.

Поскольку я буду рада видеть женщин Юга, со всеми возможными целями и задачами, встречающимися в совете, так я буду рада видеть, как они проводят конвент по избирательному праву южных штатов. Я говорю это потому, что хочу, чтобы вы знали, что мое самое искреннее сочувствие с вами в ваших усилиях собрать вместе женщин вашего региона Союза; и я буду рада видеть, как женщины далеких северо-западных штатов делают то же самое. Женщины должны иметь свои местные общества и встречи, свои окружные, штатные и региональные конвенты, а затем, для нашего великого национального собрания, каждый штат должен посылать своих представителей в Вашингтон, чтобы там совещаться вместе и идти перед комитетами Конгресса, чтобы настаивать на наших требованиях. Какой силой были бы женщины, если бы все могли видеть «глаз в глаз» в своей борьбе за свободу!

Она оставалась дома достаточно долго, чтобы подготовить меморандумы для национальных политических конвентов, и 4 июня она оказалась в Миннеаполисе, готовая к республиканскому собранию. Ее принимали мистер и миссис Т. Б. Уокер, и она обнаружила, что миссис Дж. Эллен Фостер также является гостьей в этом гостеприимном доме. Меморандум, представленный Национально-американской ассоциацией женского избирательного права, содержал те же неопровержимые аргументы в пользу предоставления избирательных прав женщинам, которые приводились в течение многих лет, и просил о следующем пункте: «Поскольку голос в законах и правителях, при которых мы живем, является неотъемлемым правом каждого гражданина республики, мы обязуемся, когда снова будем у власти, вложить бюллетень в руку каждой женщины законного возраста, как единственное оружие, с помощью которого она может защитить свою личность и собственность и защитить себя от любого агрессивного законодательства».

Мисс Энтони была уведомлена, что она может получить слушание перед комитетом по платформе вечером 8 июня. Она была на месте вовремя и была вынуждена стоять в холле за пределами комнаты комитета до 9 часов вечера. Наконец, она так устала, что послала за одним из членов комитета спросить, сколько еще ей придется ждать. Она узнала, что его председатель, Дж. Б. Форейкер из Огайо, отказался председательствовать или призвать комитет к порядку, чтобы выслушать какие-либо аргументы по женскому избирательному праву. Сенатор Джонс из Невады затем нашел его и спросил, может ли он председательствовать вместо него, и, получив разрешение, она была приглашена в комнату. Она говорила тридцать минут так, как могла говорить только женщина, которая перенесла преследование аболициониста до того, как родилась Республиканская партия, которая была верна этой партии в течение всех темных дней Гражданской войны, которая ни разу не отреклась от ее принципов за все годы, прошедшие с тех пор. Она умоляла, чтобы теперь она и женщины, которых она представляла, могли получить ее поддержку и признание в своем праве на представительство у избирательной урны. Этот комитет состоял из сорока самых видных людей в Республиканской партии, и по окончании речи мисс Энтони все в комнате встали, и многие окружили ее, давая ей самые искренние заверения в своей вере в справедливость ее дела, но откровенно говоря ей, что они не могут включить пункт о женском избирательном праве в свою платформу, так как партия не способна нести этот груз! Пункт, принятый в конечном итоге, гласил:

Мы требуем, чтобы каждому гражданину Соединенных Штатов было позволено подать один свободный и неограниченный бюллетень на всех публичных выборах, и чтобы такой бюллетень был подсчитан как поданный; чтобы были приняты и исполнены такие законы, которые обеспечат каждому гражданину, будь он богат или беден, коренной житель или иностранец, белый или черный, это суверенное право, гарантированное Конституцией. Свободный и честный народный бюллетень, справедливое и равное представительство всех людей, а также их справедливая и равная защита по законам являются фундаментом наших республиканских институтов, и партия никогда не ослабит своих усилий, пока целостность бюллетеня и чистота выборов не будут гарантированы и защищены в каждом штате.

Это было идентично тому, что было принято в 1888 году, когда ряд женщин телеграфировали председателю с вопросом, намеревается ли конвент распространить это на женщин, и он ответил, что не понимает, что это имеет какое-либо такое намерение. Поэтому женщины, которые пришли на республиканский конвент 1892 года, прося хлеба, получили вместо этого «воду, в которой варились яйца».

На этом конвенте присутствовали два регулярно назначенных делегата-женщины из Вайоминга, и разница во внимании, уделенном им и тем, кто пришел отстаивать требования великого класса лишенных избирательных прав, должна была стать наглядным уроком для всех, кто утверждает, что женщины потеряют уважение мужчин, когда войдут в политику. Ни одна газета в стране не бросила ни одного оскорбления в адрес этих делегатов-женщин. «Бостон Глоуб» сделала этот уместный комментарий: «Выборная королева в этой стране не более неуместна, чем та, что сидит по наследственному согласию за рубежом. Не будет опрометчивым предсказанием утверждать, что ребенок уже родился, который увидит женщину в президентском кресле. Томас Джефферсон не будет полностью оправдан, пока это правительство не будет опираться на согласие всех управляемых».

Пробыв дома всего пять дней, мисс Энтони уехала в Чикаго на Демократический национальный конвент 21 июня, который попросили принять следующий пункт: «Рассматриваем ли мы избирательное право как привилегию или как естественное право, оно принадлежит в равной степени каждому гражданину с хорошей репутацией и законного возраста при правительстве; следовательно, женщины, как и мужчины, должны пользоваться достоинством и защитой бюллетеня в своих собственных руках».

Мисс Энтони и Изабелла Бичер Хукер сняли номера в отеле «Палмер Хаус», и последняя договорилась о слушании перед комитетом по резолюциям, который собрался в одной из гостиных, председателем был Генри Уоттерсон из Луисвилла. Дамы произнесли свои речи, были вежливо выслушаны, вежливо выпровожены, и платформа была столь же плотно молчалива по вопросу женского избирательного права, как и на протяжении всей своей истории. Миссис Хукер оставалась одна на конвенте до 2 часов ночи, надеясь получить шанс обратиться к этому органу. Ее не обманывали столько раз, сколько мисс Энтони, которая вернулась в отель и легла спать.

«Юнион Сигнал», редактор Фрэнсис Э. Уиллард, так отозвалась об этом событии:

Эта героическая фигура, Сьюзен Б. Энтони, которая обязательно будет выделяться в истории так же ясно, как любой из наших президентов, придала дополнительную значимость двум великим политическим конвентам года. Ни одна из партий не признала ее призыва, но обе имеют бесчисленное количество сторонников, которые открыто объявляют себя сторонниками ее принципов. Она заявляет, что в этом году она впервые почувствовала, что у нее есть точка опоры, на которую можно повесить свое четырехлетнее воззвание, и этой точкой опоры был Вайоминг, мужчины этого равноправного штата на обоих конвентах поддерживали ее руки. Патетические глаза мисс Энтони показывают, что она достигла одиночества — награды великих душ, которые борются с любого направления к горным вершинам человеческой свободы. Но на высотах такие души встречают Бога, и однажды все женщины назовут ее благословенной.

Национальный конвент Партии сухого закона в Цинциннати 30 июня не был посещен мисс Энтони, так как она чувствовала, что женщинам этой партии не нужна помощь в заботе об интересах избирательного права. Третий пункт в принятой там платформе гласил: «Ни один гражданин не должен быть лишен права голоса по признаку пола».

Из Чикаго она отправилась прямо в Канзас, чтобы «посмотреть за заборами» в этом штате. Миссис Джонс и Анна Шоу присоединились к ней, и они выступили перед Ассамблеей Чатокуа в Оттаве 27 июня, отправившись оттуда в Топику, как выразилась мисс Энтони, «чтобы наблюдать за Конвентом штата Республиканской партии». Они получили сердечное приветствие, и она была приглашена выступить перед конвентом 30 июня. «Кэпитал» писала: «Раздались громкие призывы к Сьюзен Б. Энтони, и когда она вышла на платформу, ее встретили самыми сердечными аплодисментами». Вечером в зале Сената был дан прием для дам, присутствовавших на конвенте. Мисс Энтони, миссис Джонс и миссис Мэй Бельвиль Браун выступили перед комитетом по резолюциям. Платформа была представлена с пунктом, поддерживающим представление избирателям поправки о женском избирательном праве, которая была восторженно принята — 455 против 267 — на самом большом республиканском конвенте, когда-либо проводившемся в Канзасе.

Затем мисс Энтони и мисс Шоу поспешили в Омаху на первый национальный съезд Народной партии, состоявшийся 4 июля. Они прибыли около 9 часов вечера 2 июля и обнаружили, что в тот же вечер у них запланированы выступления в унитарианской церкви, а аудитория ждет их с половины восьмого. Они поспешили туда, разгоряченные, запыленные и уставшие, и произнесли свои речи. В воскресенье днем они посетили собрание работниц в выставочном павильоне, где впервые услышали выступление главного мастера Паудерли. По его приглашению мисс Энтони также выступила с речью.

Народная партия с момента своего основания признавала женщин в качестве ораторов и делегатов и претендовала на звание партии морали и реформ, однако после дня, проведенного на съезде, мисс Энтони записала в своем дневнике: «Они столь же невосприимчивы к основополагающему принципу справедливости по отношению к женщинам, как и любая из старых партий, а как съезд — даже в большей степени». Комитет по резолюциям отказал дамам даже в возможности выступить перед ними, что охотно позволяли республиканцы и демократы. В их партийной программе не было ни одного упоминания о женском избирательном праве, за исключением фразы в длинном преамбуле: «Мы верим, что силы реформ, организованные в этот день, никогда не перестанут двигаться вперед, пока каждая несправедливость не будет исправлена, а равные права и равные привилегии не будут надежно установлены для всех мужчин и женщин этой страны». Это мнение, однако, было повсеместно принято делегатами как включающее в себя право голоса.

Мисс Энтони выступила на ассамблее «Шатокуа» в Беатрис, а затем вернулась в Рочестер. Незадолго до этого она получила письмо от канцлера Джона Х. Винсента, в котором говорилось: «Тема женского избирательного права будет представлена в Шатокуа в субботу, 30 июля 1892 года. Будет приглашен видный оратор, чтобы представить этот вопрос как можно более убедительно. От имени руководства Шатокуа я с удовольствием направляю вам сердечное приглашение присутствовать и занять место на трибуне по этому случаю. Надеясь, что вы сможете принять это приглашение, остаюсь искренне ваш».

У нее была долгая, жаркая и утомительная поездка, и ее прохладный, просторный дом был настолько располагающим к отдыху, что она решила отложить визит в Шатокуа на более поздний срок. 8 августа мисс Шоу, миссис Фостер Эвери и мисс Энтони, которые провели немного времени вместе, отправились из Рочестера в Шатокуа, где преподобная Анна должна была дебатировать по вопросу женского избирательного права с преподобным Дж. М. Бакли, редактором «Нью-Йорк Крисчен Адвокат». Она произнесла свою речь под непрекращающиеся приветствия и аплодисменты, а мисс Энтони сидела рядом с ней на трибуне — честь, редко оказываемая на ассамблее. Вечером в Зале философии был устроен восхитительный прием в честь трех дам. На следующий день доктор Бакли выступил с ответом перед аудиторией, которая была настолько холодна, что даже его крайняя самоуверенность была поколеблена. Если что-то и было доказано в Шатокуа этими речами, а также всеми предшествующими и последующими выступлениями по тому же вопросу, так это то, что подавляющее большинство людей, ежегодно посещающих эту великую ассамблею, выступает за женское избирательное право.

После выступления на лагерном собрании на озере Кассадага 24 августа, мисс Энтони в сентябре отправилась на конференцию долины Миссисипи в Де-Мойне. Считалось, что, возможно, проведение крупного съезда на Западе позволит принять в нем участие большому числу людей из той части страны и штатов вдоль Миссисипи, которым было бы неудобно ехать в Вашингтон. Она была рада оказать свое содействие и доблестно выступала и работала на всех заседаниях. Из Де-Мойна она отправилась в Перу, штат Небраска, по настоятельному приглашению президента Джорджа Л. Фарнэма, чтобы выступить перед студентами Государственной педагогической школы.

В начале октября она начала турне по штату Канзас под эгидой центрального комитета Республиканской партии. Одну неделю ее сопровождала миссис Джонс, а затем каждая из них отправилась с кем-то из мужчин, проводивших агитацию в штате. Миссис Джонс произносила республиканские речи; мисс Энтони описывала послужной список партии в вопросах человеческой свободы и призывала их завершить этот почетный список предоставлением избирательных прав женщинам. Руководители кампании были очень недовольны тем, что она говорила об избирательном праве, а не о тарифах и финансах, но поскольку она оплачивала свои дорожные расходы и предоставляла свои услуги бесплатно, она оставила за собой право говорить на единственную тему, к которой чувствовала жизненный интерес. Если бы республиканцы выиграли выборы, мисс Энтони и миссис Джонс ожидали, что они, конечно, поднимут вопрос о женском избирательном праве и доведут его до успеха; но штат был выигран недавно сформированной Народной партией.

Как только она полностью отдохнула и восстановила силы в своем доме после этой тяжелой кампании, мисс Энтони 14 ноября отправилась на съезд штата в Сиракузах. Газета «Стандард», желая сделать комплимент дамам, писала: «Громкоголосой, агрессивной женщины прежних дней здесь не было. На ее месте были тихо говорящие, скромно одетые, женственные женщины, и те, кто ожидал увидеть «женщину-бунтовщицу» прошлого, не нашли ни одной подобной. Грациозная, достойная и спокойная женщина сегодняшнего дня не имеет ничего общего с некоторыми из тех, кто был до нее и кто думал пробиться силой и добиться своего».

Один из современников раскритиковал эту статью следующим образом: «Если вспомнить, что Сьюзен Б. Энтони была одним из инициаторов движения, что Люси Стоун, миссис Гринлиф и множество других, кто с самого начала шел в рядах суфражисток, были также лидерами этого «тихо говорящего» собрания, которые пришли на цыпочках и действовали в пантомиме, то этот комплимент, мягко говоря, имеет негативные качества». Интервью по поводу этого заявления содержит следующий абзац:

«Это просто показывает, — улыбаясь, сказала мисс Энтони, — насколько иначе этот вопрос воспринимается сейчас. Среди женщин, которые были пионерами движения, были Элизабет Кэди Стэнтон и я сама. Я не думаю, что мы стали выглядеть милее или что наши голоса стали мелодичнее, чем тридцать лет назад. Просто тогда все это дело воспринималось с таким ужасом и отвращением, что любой, кто был с ним связан, представал в неприятном свете; сейчас все совсем иначе». Ее приятное лицо, с намеком на квакерское происхождение в мягких прядях седых волос, приняло нежно-воспоминательное выражение, которое ее посетитель не мог не сравнить с иронией с воображаемым портретом грозной амазонки, который в ее ранние годы вызывался звуком имени Сьюзен Б. Энтони.

В День благодарения она посетила службу в универсалистской церкви и отметила в своем дневнике: «Мистер Моррилл, помощник пастора, говорил на тему «Неоткрытая церковь без епископа»; мистер Ганнетт — «Неоткрытое государство без короля»; мистер Лансберг — «Много штатов в одном»; все хорошо, но никто из них не дал ни малейшего намека на какую-либо неоткрытую Америку, где глава семьи мужского пола не должен считаться «божественно назначенным». Мне стоило больших усилий сохранять спокойствие».

На следующий день она отправилась в Буффало, чтобы выступить перед выпускницами женской академии, и ее принимала мисс Шарлотта Маллиган, основательница миссионерской школы для мальчиков. В это время она исследовала новый закон, разрешающий женщинам голосовать за комиссаров окружных школ в Нью-Йорке, и к своему отвращению обнаружила, что из-за использования слов «окружной клерк» вместо просто «клерк, который печатает и распространяет бюллетени», все женщины крупных городов и населенных пунктов по-прежнему были лишены избирательных прав; точно так же, как в законе 1880 года использовались слова «школьное собрание», что также отсекало женщин городов. Это была еще одна иллюстрация того, каким образом каждый шаг на пути к избирательному праву для женщин делался максимально трудным.

В декабре мисс Энтони стала чиновником! Это произошло так: ее сосед, доктор Джонас Джонс, который был одним из попечителей Государственной промышленной школы, расположенной в Рочестере, скончался 4-го числа. Она немедленно написала губернатору Розуэллу П. Флауэру с просьбой назначить женщину в совет на его место, в дополнение к той, что уже работала (миссис Эмиль Куйхлинг), и предложила миссис Лансберг, жену раввина; в то же время она попросила Мэри Сеймур Хауэлл, проживавшую в Олбани, встретиться с губернатором и использовать свое влияние. Та сделала это и обнаружила, что он вполне готов назначить женщину, но не будет рассматривать никого, кроме мисс Энтони. Она, однако, так часто отсутствовала дома, что считала, что по справедливости по отношению к учреждению она не должна занимать эту должность; но когда она узнала, что ее отказ может привести к тому, что место отдадут мужчине, она телеграфировала о своем согласии принять предложение. Она была немедленно назначена на оставшийся срок доктора Джонса, а 4 мая 1893 года была переназначена губернатором Леви П. Мортоном на полный срок. Конечно, было получено множество писем и телеграмм с поздравлениями, а газеты содержали много добрых заметок, подобных по тону этой из «Демократ энд Кроникл»:

Это хорошее назначение; достойное признание одной из самых способных и лучших женщин в содружестве. За последние годы в адрес мисс Энтони было потрачено огромное количество дешевого остроумия, и хотя оно было почти полностью добродушным, оно послужило созданию неверного впечатления у немыслящих людей об одной из самых ясно мыслящих и бескорыстных женщин, когда-либо участвовавших в общественном движении... Говоря о своем назначении, она сказала: «Видите ли, меня так долго считали существом с копытами и рогами, что даже мелочь трогает мое сердце, а когда дело доходит до признания меня американской гражданкой после сорока лет борьбы за доказательство моего гражданства, начинает казаться, что мы, женщины, боролись не зря»... Более храброй женщины, чем Сьюзен Б. Энтони, никогда не существовало, но те, кто умеет читать между строк ее замечания, не упустят маленькую нотку пафоса в ее гордости и намек на разочарования, которые причиняли боль в долгой борьбе.

Был подготовлен новый устав для города Рочестера, и на 12 декабря было объявлено массовое собрание граждан, чтобы выслушать разъяснение его пунктов. Утренняя газета писала: «Безусловно, самым многочисленным собранием, которое когда-либо проводила Торговая палата, было вчерашнее вечернее. Большая посещаемость была обусловлена объявлением о том, что новый устав будет обсуждаться мисс Сьюзен Б. Энтони, и интерес к собранию был во многом связан с тем, что, верная своим принципам, она выполнила свое обязательство...» Комиссия мисс Энтони была получена от губернатора в тот день, о чем объявил президент Брикнер, представляя ее, и она была встречена приветственными возгласами. В ходе своей речи она сказала:

С тех пор как я пообещала выступить перед этим органом, я тщетно пыталась найти слова, которые убедили бы каждого присутствующего члена в пользу внесения такой поправки в устав, которая дала бы нашим женщинам равный голос в ведении дел города. Кажется такой самоочевидной вещью, что мнение матери должно взвешиваться и оцениваться на политических весах так же, как и мнение ее сына. Это так просто и справедливо, что суждение жены должно уважаться и учитываться так же, как и суждение мужа. И кто может назвать причину, по которой мнение сестры должно игнорироваться, а брата — почитаться?... Более 5000 женщин этого города платят налоги на недвижимость, и кто скажет, что они не так же заинтересованы в каждом вопросе финансовых расходов, как любые 5000 мужчин; в общественных парках, уличных железных дорогах, пересечениях дорог, мостовых, мостах и т. д.? И не только 5000 налогоплательщиц, но и все женщины города в равной степени заинтересованы в санитарном состоянии наших улиц, переулков, школ, полицейских участков, тюрем и приютов...

Исправление ущерба общества, по-видимому, является миссией, возложенной на женщин, и мы просим, чтобы необходимые инструменты были вложены в их руки. Но, скажете вы, женщин можно назначать для наблюдения за этими делами и без права голоса. Да, но их не назначают; а если бы и назначали, без избирательного бюллетеня они были бы бессильны осуществить улучшения, которые могли бы счесть необходимыми. Если бы женщины этого города имели право голоса, те, кто входит в совет по благотворительности, например, не были бы вынуждены из года в год умолять каждого члена каждого нового совета о назначении женщин городскими врачами, как десятки из них делали это последние шесть или восемь лет. Если бы у нас было право голоса, неужели вы думаете, что нам пришлось бы тщетно умолять обе партии выдвинуть женщин кандидатами в школьный совет?

Я хочу этой поправки к уставу, во-первых, потому что это правильно и справедливо по отношению к женщинам; во-вторых, чтобы женщины могли иметь политическую точку опоры, на которую можно поставить свой рычаг для всего, чего они хотят добиться через правительство; в-третьих, чтобы мнение женщин этого города уважалось, а нет иного способа добиться уважения, кроме как учитывать его наравне с мнением мужчин в избирательной урне по любому возможному вопросу, который выносится на этот трибунал; и в-четвертых, чтобы освободить матерей от жестокого упрека в ответственности за характер их взрослых сыновей, будучи лишенными всякой власти контролировать условия, окружающие их после того, как они выходят за порог своих домов.

Она продолжила, показав положительные результаты муниципального избирательного права женщин в Англии, Канаде, а также в Канзасе, и полного избирательного права в Вайоминге; и закончила горячим призывом к поправке к новому уставу, которая предоставила бы муниципальное избирательное право женщинам. Несколько дней спустя совет попечителей принял окончательное решение по уставу, о чем «Демократ энд Кроникл» писала: «Поправка, предложенная мисс Сьюзен Б. Энтони о распространении избирательного права на женщин, была отклонена, хотя и с небольшим перевесом голосов. Если бы на заседании совета присутствовали все члены, вопрос, была бы она принята, остается открытым, так как несколько членов, которые не присутствовали вчера вечером, высказывались в ее пользу».

Мисс Энтони выступила перед Институтом учителей округа Монро в Брайтоне 16 декабря. Дневник фиксирует множество посещений Промышленной школы, совещания с другими четырнадцатью попечителями и обширную переписку с советами аналогичных учреждений в других местах. В ее почте в этом году были письма из большинства цивилизованных стран земного шара, среди них несколько от лидеров движения в Новой Зеландии, в которых говорилось, что ее имя там более знакомо, чем все остальные, и содержались просьбы о совете и поддержке в их работе по обеспечению избирательного права для женщин. Следующее письмо было получено от миссис Кейт Беквит Ли из Довагиака, штат Мичиган: «Мистер Бонет, наш скульптор, получил вашу фотографию, и теперь ваше великое лицо смотрит на нас в камне с фасада нашего театра, который был воздвигнут как просветительский центр для нашего народа и мемориал моему отцу, П. Д. Беквиту, который был либерален ко всему человечеству и верил в равенство женщин, и я искренне надеюсь, что вы когда-нибудь увидите это здание». Другие женщины, изваянные на этом красивом здании, — Джордж Элиот, Жорж Санд, Рашель, Мэри Андерсон и Сара Бернар. Среди огромной массы корреспонденции выбрано это:

Инцидент, который не имеет особого значения для этого запроса, заставляет меня написать в надежде, что вы найдете время изложить на бумаге свои воспоминания о связи, которую мой отец (покойный Джордж Х. Тэчер, тогдашний мэр города Олбани) имел с вашим собранием против рабства в этом городе как раз перед войной. Я был слишком молод, чтобы это произвело на меня яркое впечатление, но иногда говорили, что это была первая возможность для вашей организации свободно выразить свои взгляды в штате Нью-Йорк. Я буду очень благодарен, если вы позволите своей памяти вернуться на тридцать лет назад и вспомнить тот инцидент.

Джон Бойд Тэчер.

Это иллюстрирует гордость, которую дети будущего будут испытывать, показывая, что их родители или бабушки и дедушки оказали некоторую помощь делу женщин и свободы. Тем не менее, мистер Тэчер, который, будучи членом Совета генеральных управляющих штата Нью-Йорк на Колумбийской выставке, занимался выбором тех, кто должен был составить Женский совет штата, не назвал ни одной, кто был бы связан с великим движением за равные права в течение последних сорока лет и сделал бы возможным участие женщин в этом праздновании.

Дело, которое было начато в судах Нью-Йорка в 1891 году и тянулось несколько лет, можно описать здесь, как и в любом другом месте. Мисс Энтони имела лишь косвенное отношение к нему, и оно упоминается скорее из-за своей полной нелепости, чем по какой-либо другой причине. Женская художественная ассоциация в Нью-Йорке, президент миссис Элизабет Томпсон, секретарь мисс Элис Донлеви, имела обещание наследства на строительство академии, и они решили разместить статую или бюст с каждой стороны входа, представляющие Реформу и Филантропию. Мисс Энтони была выбрана для одной, а миссис Мэри Гамильтон Скайлер — для другой. Последняя в 1852 году основала Нью-Йоркскую школу дизайна для женщин, была другом и покровителем искусства и за много лет до своей смерти была известна своей филантропической работой.

Серьезное затруднение сразу возникло из-за противодействия племянника и пасынка миссис Скайлер, Филипа Скайлера, который возражал против «неприятной известности». Он перенес дело в суды, что, конечно, привлекло комментарии всех газет страны, «за» и «против», и вызвало больше «неприятной известности», чем сделали бы дюжины статуй. Он получил предварительный судебный запрет против художественной ассоциации, а затем передал дело в верховный суд для получения постоянного запрета на том основании, что было нарушено «право на частную жизнь». Истинный секрет его возражений, однако, был раскрыт в его жалобе в верховный суд. Среди двадцати восьми заявленных претензий были следующие:

Двадцать вторая. — Упомянутая Мэри М. Гамильтон Скайлер не принимала никакого участия ни в каких так называемых агитациях за права женщин, с которыми вышеупомянутая Сьюзен Б. Энтони была и есть заметно связана; и что она не проявляла интереса к таким агитациям или движениям и не имела к ним никакого сочувствия; и что, как полагает истец, она возмутилась бы любой попыткой, подобной той, что предпринята ответчиками, связать ее имя с именем упомянутой Сьюзен Б. Энтони.

Двадцать третья. — Действия ответчиков по попытке сбора денег путем публичной подписки на статую упомянутой Мэри М. Гамильтон Скайлер; по связыванию ее имени с именем Сьюзен Б. Энтони и по объявлению о том, что проектируемая статуя ее должна быть выставлена на публичное обозрение на Колумбийской выставке как парная к статуе упомянутой Сьюзен Б. Энтони, представляют собой и являются незаконным вмешательством в право на частную жизнь и грубым и неоправданным оскорблением памяти упомянутой Мэри М. Гамильтон Скайлер под лицемерным предлогом оказания чести ее памяти; и что выжившие члены ее семьи были и есть сильно обеспокоены и уязвлены этим.

Верховный суд оставил в силе судебный запрет, и художественная ассоциация затем перенесла дело в апелляционный суд. Здесь решение суда низшей инстанции было отменено. Мнение было высказано судьей Руфусом У. Пекхэмом, впоследствии назначенным президентом Кливлендом в Верховный суд Соединенных Штатов. Не часто судья высшего суда штата включает в юридическое решение комплимент женщине, и по этой причине дань уважения судьи Пекхэма ценится тем выше. После того, как он постановил, что «лица, пытающиеся воздвигнуть статую или бюст женщины, которой уже нет в живых, если их мотив — оказать ей честь, и если работа должна быть выполнена надлежащим образом, не могут быть ограничены ее выжившими родственниками», он продолжил:

Многие могут, и, вероятно, полностью не согласны с передовыми взглядами мисс Энтони относительно надлежащей сферы деятельности женщин, и все же невозможно отрицать, что она обладает многими облагораживающими качествами, которые способствуют созданию великих жизней. Она посвятила самую бескорыстную преданность долгой жизни тому, что, по ее мнению, принесло бы наибольшую пользу и практическое улучшение ее полу, и она, таким образом, жила почти буквально на глазах у всего мира, и в течение этого периода никогда не было ни единой тени какого-либо темного или уродливого факта, связанного с ней или ее образом жизни, который мог бы омрачить блеск ее достижений и ее усилий.

СНОСКИ:

[73] В центре участка Энтони, недалеко от главных ворот, находится квадратный памятник из медианского гранита, на четырех сторонах его капители высечены слова: Свобода, Справедливость, Братство, Равенство.

[74] На съезде республиканских клубов несколькими днями ранее сенатор Ингаллс, потерпев поражение при переизбрании в Сенат и чувствуя себя несколько приниженным, сказал в своей речи: «Я верю, что каждый мужчина должен быть политиком; я мог бы сказать, что и каждая женщина тоже. Если бы в партийную программу республиканцев был включен пункт, поддерживающий женское избирательное право, я бы встал на него». Десять лет назад в этом же городе он объявил это «тем непристойным догматом, сторонниками которого являются длинноволосые мужчины и коротко стриженные женщины, бесполые существа обоих полов, человеческие каплуны и гермафродиты».

[75] Генри Б. Блэквелл выступил с речью в Шатокуа. В конце он попросил всех, кто против женского избирательного права, встать, и около двадцати человек поднялись. Затем он попросил всех, кто «за», встать, и огромная аудитория, заполнившая гигантский амфитеатр, поднялась в полном составе.

[76] Когда она выступала на съезде учителей штата Нью-Йорк в 1853 году, впервые женский голос был услышан в этом органе, профессор Фарнэм, тогдашний суперинтендант государственных школ Сиракуз, был одним из трех мужчин, которые подошли и поздравили ее.

[77] Находясь здесь, мисс Энтони получила телеграмму: «Приветствие, благодарность и прощание благороднейшему римлянину из всех них и ее храброй хозяйке от Изабель Сомерсет и Фрэнсис Э. Уиллард». Они рассчитывали заехать в Рочестер и навестить ее перед отъездом в Англию, но отправились в Нью-Йорк другим маршрутом.

[78] Джин Брукс Гринлиф, в это время находившаяся в Вашингтоне с мужем, написала мисс Энтони:

«Мне стало нехорошо, когда я узнала результат дела с уставом, и я до сих пор не могу прийти в себя. Я сказала мистеру Гринлифу, что избавлюсь от каждой частички налогооблагаемой собственности, которая у меня есть в Рочестере. Я не могу вынести мысли, что, имея такую великолепную возможность быть справедливыми, мужчины предпочитают быть такими несправедливыми. Они могут помочь, если захотят, те мужчины, которые так красиво говорят с нами. Если бы они сделали один твердый шаг за наши права, они могли бы пересилить массы, которые не наполовину так не готовы воздать женщинам должное, как их представляют. Боже мой! когда я думаю об этом, я удивляюсь, как вы выносили все это все эти годы и не сошли с ума».

[79] Полное избирательное право было предоставлено женщинам Новой Зеландии в 1893 году.

[80] В феврале 1861 года; см. главу XIII.

ГЛАВА XLI.

ВСЕМИРНАЯ ВЫСТАВКА — КОНГРЕСС ПРЕДСТАВИТЕЛЬНИЦ ЖЕНЩИН.

1893.

Неудивительно, что мисс Энтони пишет в своем дневнике в начале Нового года, 1893: «Тучи не рассеиваются над моей душой. Я просто подавлена чувством, что не смогу пробиться через работу, которая передо мной». Никогда еще год во всей ее насыщенной жизни не начинался с такой горой дел, которые нужно было уладить — съезды суфражисток, заседания советов, великий Женский конгресс на Всемирной выставке, кампании в штатах, дела Промышленной школы, лекционные обязательства — список казался бесконечным, и неудивительно, что он пугал даже ее бесстрашный дух.

Первой необходимостью было завершить ежегодный вашингтонский съезд. Он был назначен на раннюю дату этой зимой, и она уехала из дома 5 января. Штаб-квартира находилась в отеле «Уиллард», а съезд открылся в Метцероттс-мьюзик-холле 15 января, продолжаясь обычные пять дней. На открытии съезда мисс Энтони зачитала прекрасные трибьюты миссис Стэнтон в адрес Джорджа Уильяма Кертиса, Джона Гринлифа Уиттиера, Эрнестин Л. Роуз и Эбби Хатчинсон Паттон, которые скончались в течение года, — все они были искренними и последовательными друзьями женского равенства. Были приняты резолюции, признающие блестящие заслуги Фрэнсиса Майнора, Бенджамина Ф. Батлера, Эбби Хоппер Гиббонс, преподобной Анны Оливер и ряда других активных и эффективных работников, которые также ушли из жизни.

Мисс Энтони в своем обращении президента дала сильный, бодрый отчет о работе за прошлый год и обнадеживающий взгляд на будущее, и как на дневных, так и на вечерних заседаниях было обычное количество способных и интересных речей. Были представлены отчеты делегатов из тридцати шести штатов. На деловом собрании снова возник вопрос о проведении ежегодного съезда в Вашингтоне в начале каждого нового Конгресса и в какой-либо другой части страны в альтернативные годы. Этот план был решительно встречен мисс Энтони, которая сказала в своем протесте:

Единственная цель, как мне кажется, этой национальной организации — привлечь объединенное влияние всех штатов на Конгресс для обеспечения национального законодательства. В тот самый момент, когда вы меняете цель этого великого органа с национальной на работу в штатах, вы побеждаете его цель. Дело штатов — выполнять районную работу; создавать общественное мнение; делать возможной национальную организацию, а затем приносить свою объединенную силу в столицу и фокусировать ее на Конгрессе. Наши молодые женщины, естественно, не могут оценить огромный объем работы, проделанной здесь, в Вашингтоне, Национальной ассоциацией за последние двадцать пять лет. Делегаты приходят сюда не как отдельные лица, а как представители своих штатов в целом. Мы проводим эти национальные съезды здесь уже четверть века, и каждый Конгресс давал слушания самым способным женщинам, которых мы могли привезти из каждого региона. В старые времена штаты не были полностью организованы — у них не было достаточно денег, чтобы оплатить расходы своих делегатов. Мы просили, работали и экономили деньги, и Национальная ассоциация оплачивала расходы делегатов из Орегона и Калифорнии, чтобы они могли приехать и оказать влияние своих штатов на Конгресс.

Прошлой зимой у нас было двадцать три штата, представленных делегатами. Подумайте об этих двадцати трех женщинах, выступающих перед комитетом Сената, каждая произносит свою речь и убеждает этих сенаторов в интересе во всех этих штатах. Мы обучили по крайней мере часть из трех или четырех сотен мужчин и их жен и дочерей каждые два года возвращаться в качестве миссионеров в свои соответствующие местности. Я сочту серьезной ошибкой, если вы проголосуете за передвижной съезд. Это уменьшит наше влияние и нашу силу; но что бы ни случилось, я буду придерживаться решения большинства.

Мисс Энтони была горячо поддержана рядом делегатов, но окончательное голосование дало результат: за — 37, против — 28.

Среди примечательных писем, полученных съездом, было следующее от Люси Стоун: «Где бы суфражистки ни собирались во имя равных прав, там я всегда духом с ними. Хотя я отсутствую, мое личное радостное приветствие каждому; тем, кто нес жар и бремя дня, и сильным, храбрым, молодым работникам, которые пришли облегчить ношу и завершить победу. Мы, безусловно, можем радоваться сейчас, когда так много достижений выиграно и признано, и когда благоприятные признаки повсюду. Путь перед нами короче, чем тот, что позади; но работа все еще требует терпеливой настойчивости и непрестанных усилий. Конец еще не виден, но он не может быть далеко». Те, кто слушал, мало думали, что это будет последнее послание, когда-либо полученное от этого искреннего работника пятидесяти долгих лет. Письма с приветствиями были отправлены ей и миссис Стэнтон. Мисс Энтони была единогласно переизбрана президентом.

Она задержалась на несколько дней с визитом к миссис Гринлиф, которая устроила прием в ее честь, на котором Грейс Гринвуд была одной из принимающих сторон. Она была на обеде у миссис Уэйт, жены главного судьи, и после нескольких других приятных светских функций уехала из Вашингтона 1 февраля. Теперь в Нью-Йорке был магнит, и с тех пор она всегда устраивала свои поспешные восточные поездки так, чтобы провести несколько часов или дней с миссис Стэнтон, когда, как в старые времена, они писали воззвания, резолюции и меморандумы и строили планы штурма крепостей.

8 февраля мисс Энтони выступила в Варшаве, будучи гостьей миссис Мод Хамфри; и следующую неделю журнал говорит: «Пытаюсь все эти дни добраться до дна моих стопок накопившихся писем». В ее семьдесят третий день рождения Клуб политического равенства устроил прием в приятном доме преподобного и миссис У. К. Ганнетт и преподнес ей красивый серебряный чайник, спиртовую лампу и поднос. Миссис Джордж Холлистер подарила ей комплект кружев, которые принадлежали ее матери, дочери Терлоу Уида; и было множество других подарков. Она написала миссис Эвери 23-го числа: «Ровно десять лет назад этим утром, дорогая Рэйчел, с тех пор как мы вдвоем отправились странствовать в старый мир. Что ж, это было счастливое знакомство, которое мы завели тогда, и это было благословенное десятилетие, которое прошло. Десять лет постоянной работы и раздумий, но на десять лет ближе к золотому дню юбилея!»

Она организовала собрание в Рочестерской торговой палате 1 марта для Мэй Райт Сьюолл, президента Национального совета женщин, чтобы выступить о приближающемся Женском конгрессе на Всемирной выставке. 6 марта она начала короткое лекционное турне, выступая в Хиллсдейле, Детройте, Сагино, Бэй-Сити, Гранд-Рапидсе, Лансинге, Батл-Крике, Шарлотте и в Толедо. Девять вечерних выступлений, несколько приемов и более тысячи миль пути за двенадцать дней — неплохой результат для женщины старше семидесяти трех лет.

Среди приятных писем, полученных за зиму, было несколько с Юга. Мисс Энтони особенно ценила дружбу южных женщин, так как ее участие в «аболиционистском» движении в ранние времена создало предубеждение против нее, а в более поздние дни настроения в пользу избирательного права не были достаточными, чтобы вызвать ее в ту часть страны, где она могла бы завести личные знакомства и дружбу. У нее в эти месяцы были искренние письма от женщин Италии с просьбами о поддержке и сотрудничестве в их борьбе. Многие письма приходили также от учителей, стенографисток и других работающих женщин, полные благодарного признания их долга перед ней. Было достаточно приглашений на лекции, чтобы заполнить каждый месяц в году, начиная от Христианской ассоциации в Корнелле до Клуба свободомыслящих в Нью-Йорке, и охватывая все степени веры или неверия между ними. Ее просили внести вклад в симпозиум об «Идеальном мужчине», написать отчет об «Подземной железной дороге» и дать так много письменных мнений по текущим темам дискуссий, что выполнение этого держало бы ее за письменным столом с раннего утра до полуночи.

В письме к другу она сказала: «На днях миллионер, который написал мне, «удивлялся, почему я не печатаю свои письма на машинке». Что ж, благослови его, я никогда, за все свои пятьдесят лет тяжелой работы пером, не имела письменного стола с ящиками, пока мой семидесятый день рождения не принес мне его в подарок, и никогда даже не мечтала о деньгах на стенографистку и пишущую машинку. Как мало те, у кого есть, осознают ограничения тех, у кого нет».

Она написала Роберту Пёрвису в это время: «Какую великолепную вступительную речь произнес Гладстон, и как великолепны его заключительные замечания: «Для меня было бы несчастьем, если бы я упустил или не включил в эти последние годы моей жизни любую меру, которую я мог бы предпринять для поддержки и продвижения дела — не одной партии или одной нации, а всех партий и всех наций». Так можем и вы, и я сказать вместе с Гладстоном, мы были бы несчастны, если бы не осознание того, что мы сделали все, что в наших силах, чтобы помочь продвижению каждой меры за свободу и равенство рас и полов».

В апреле она читала лекции в ряде мест в Нью-Йорке, чтобы пополнить ограниченный фонд, который поддерживал жизнь дома. Она также ездила в Буффало, чтобы обсудить дела Промышленной школы с миссис Гарриет А. Таунсенд, президентом Женского образовательного и промышленного союза, который оказался таким большим успехом в этом городе. 28-го числа она выступила перед Колумбийским выставочным комитетом женщин Цинциннати, «перед очень модной и представительной аудиторией», как писал «Энквайрер». За эту лекцию она получила 125 долларов. Весной она написала в «Вуменс Трибьюн»:

Как великолепно голосовали женщины Канзаса, а теперь приходят поправки об избирательном праве в Колорадо, Нью-Йорке и Канзасе! Что ж, мы должны затянуть пояса для тройной борьбы, и мы должны кричать громче, чем когда-либо, нашим друзьям по всей стране о деньгах, чтобы помочь этим штатам. Хотя Канзас наиболее вероятно примет этот вопрос, тем не менее мы должны организовать каждый школьный округ каждого округа каждого штата, в котором предстоит сражаться за избирательный бюллетень для женщин. Организовывать, агитировать, просвещать — вот наш боевой клич с этого момента до дня выборов.

Сегодняшняя почта принесла 100 долларов в нашу национальную казну от миссис П. А. Моффетт из Фредонии. Как подпрыгнуло мое сердце от радости, когда я читала ее письмо и снова и снова смотрела на ее чек, и как я восклицала снова и снова: «О, если бы тысяча наших добрых женщин, которые желают успеха нашему делу, были бы побуждены таким образом прислать свои чеки!» Только очень немногие могут выйти работать, но многие могут внести деньги, чтобы помочь оплатить расходы тех, кто действительно оставляет всех своих домашних друзей, комфорт и роскошь. Если бы многие, кто остается дома и желает, могли бы хоть на мгновение поверить, что мы, кто уходит, не зная, где наши головы будут покоиться, когда наступит ночь, действительно любим свои дома так же, как они любят свои, они бы соревновались друг с другом, чтобы внести свою лепту, чтобы сделать путь гладким для странников. Но мы, каждая из нас, кто может говорить приемлемо, должны сделать все, что в наших силах, чтобы убедить мужчин этих штатов проголосовать за поправку. Давайте все наберемся новой надежды и мужества для геркулесовой задачи, стоящей перед нами. Кто пришлет следующие 100 долларов? О, если бы у нас было 10 000 долларов для начала!

Мисс Энтони и миссис Эвери встретились у миссис Сьюолл для конференции по делам Женского конгресса, а затем отправились в Чикаго, чтобы присутствовать по приглашению на официальном открытии Колумбийской выставки 1 мая 1893 года. Мисс Энтони писала: «Речь миссис Палмер была очень хороша, охватывая полное равенство для женщин». Ее выступление годом ранее на церемонии открытия содержало один из самых благородных трибьютов, когда-либо возданных женщинам, заканчиваясь этими прекрасными предложениями: «Даже более важным, чем открытие Колумба, которое мы собрались отпраздновать, является тот факт, что общее правительство только что открыло женщину. Оно послало вспышку света со своих высот, таких недоступных для нас, на которую мы ответим ответным сигналом, когда выставка будет открыта. Каким будет его следующее послание нам?» По этому случаю она была еще более красноречива. Ее острое разоблачение абсурдных банальностей относительно сферы деятельности женщины и ее прекрасная защита женщин в промышленном мире заслуживают места среди классики.

Поскольку участие мисс Энтони в этой великой всемирной выставке должно быть обязательно сжато в небольшое пространство, кажется наиболее удовлетворительным поместить все это вместе. В главе 1876 года было рассказано, как женщинам было отказано практически во всем правительственном признании на Столетней выставке. Они были полны решимости, чтобы этого не произошло в 1893 году. Еще в 1889 году она начала строить планы на этот счет и советоваться с другими видными женщинами. Несколько чиновников, которые были в положении, чтобы влиять на действия по этому вопросу, заявили, что «эти суфражистки не должны иметь ничего общего со Всемирной выставкой»; и поскольку некоторые женщины, чей социальный престиж мог понадобиться, могли быть отпугнуты, если бы избирательное право было хоть как-то связано с этим делом, мисс Энтони чувствовала необходимость действовать очень осторожно. Поскольку «эти суфражистки» стояли за каждым прогрессивным движением, которое когда-либо было сделано в Соединенных Штатах для их собственного пола, было вряд ли возможно, что они не будут движущей силой в этом. Мисс Энтони не искала лавров, однако, ни для себя, ни для своего дела, а только чтобы добиться своего — чтобы женщины участвовали в этом великом национальном праздновании и чтобы они делали это с санкции и при помощи национального правительства. В своих планах она имела ценную поддержку миссис Споффорд, которая сделала возможным для нее оставаться в Вашингтоне каждую зиму, предоставила использование гостиных Риггс-Хауса для собраний и помогала многими другими способами.

Мисс Энтони тихо ходила среди дам в официальной жизни, которым она могла доверять, и в результате в отеле проводились различные собрания Всемирной выставки, в которых участвовали влиятельные женщины Вашингтона, и был назначен комитет, чтобы ждать Конгресс и просить, чтобы женщины были включены в комиссию. Она не появлялась на этих собраниях, и только ее немногие доверенные лица знали, что она стоит за ними. Тем временем в начале января 1890 года было объявлено, что законопроект о Всемирной выставке был внесен в Палату представителей, и мисс Энтони немедленно подготовила петицию с просьбой о назначении женщин в Национальный совет управления. Это было передано в руки влиятельных дам, и за несколько дней было получено сто одиннадцать имен жен и дочерей судей Верховного суда, кабинета министров, сенаторов, представителей, армейских чиновников; такой выдающийся список, какой только можно было получить в национальной столице.

Эта петиция была представлена в Сенат 12 января. Она просила, чтобы женщины были включены в совет вместе с мужчинами, но вместо этого в марте был принят законопроект, создающий комиссию из мужчин и уполномочивающий их назначить ряд женщин для формирования «Совета дам-менеджеров». Эти 115 назначений предназначались практически для комплиментарного характера, не ожидалось, что женщины будут играть какую-либо заметную роль, и при их выборе не соблюдалось никаких особых правил. Хотя, возможно, в некоторых штатах они были не самыми способными, которых можно было найти, они были, как совет, довольно представительными. Чтобы привести этот великий орган в гармоничное действие и направлять его по важным направлениям работы, требовался лидер, обладающий сочетанием качеств, редко существующих в одном человеке — не только высочайшей степенью исполнительной способности, но и самообладанием, тактом и силой управления мужчинами и женщинами. Они были найдены, однако, в женщине, избранной председательствовать в этом совете, миссис Берте Оноре Палмер из Чикаго. По окончании выставки было повсеместно признано, что она проявила себя как выдающаяся женщина во всей стране для этого места. Ее послужной список за несколько лет, в течение которых она занимала эту очень ответственную должность, является одним из самых замечательных, когда-либо сделанных любой женщиной.

В то время, когда мисс Энтони подготовила свою петицию в Конгресс о представительстве, никаких действий не было предпринято ни одним организованным органом женщин в стране, и если бы она не была на поле битвы в Вашингтоне и не действовала в тот самый момент, когда она это сделала, законопроект прошел бы через Конгресс без какого-либо положения для женщин. У них не было бы признания со стороны правительства, никаких ассигнований на их работу, никакой официальной власти, и их блестящие достижения на Колумбийской выставке, которые сделали больше для продвижения дела женщин, чем все, что было достигнуто за столетие, были бы потеряны для мира. Добившись этой великой цели, она не просила никакой должности для себя или для любой другой женщины. На нескольких публичных мероприятиях, в первые месяцы выставки, она отказывалась выступать или сидеть на трибуне, чтобы не смущать президента Совета дам-менеджеров, обязывая ее к женскому избирательному праву. Миссис Палмер, однако, проявляла к ней самую выдающуюся любезность, как в общественных, так и в частных делах, приглашая ее на трибуну и включая ее в светские функции в своей собственной резиденции. Мисс Энтони вскоре почувствовала, что она полностью солидарна с ней в каждой мере, которая стремилась обеспечить женщинам абсолютное равенство прав, момент, который миссис Палмер подчеркнула самыми недвусмысленными словами в своем красноречивом обращении, произнесенном в Женском здании по окончании выставки.

В этих ограниченных пределах будет невозможно дать адекватный отчет о том величайшем из всех достижений женщин на Всемирной выставке — Женском конгрессе — чьи материалы заполняют два больших тома в официальном отчете. Чтобы был представлен как интеллектуальный, так и материальный прогресс, было решено провести серию конгрессов, которые собрали бы вместе представительство великих умов мира. К. К. Бонни был назначен президентом Конгресса-вспомогательного органа; миссис Палмер — президентом, а миссис Эллен М. Хенротин — вице-президентом Женского отделения. Хотя женщины должны были участвовать во всех, мистер Бонни желал иметь один, состоящий только из них. Чтобы помочь миссис Хенротин, которая была назначена исполняющей обязанности президента, а также чтобы еще больше обеспечить успех этого конгресса, мистер Бонни назначил Мэй Райт Сьюолл председателем, а Рэйчел Фостер Эвери — секретарем комитета по организации, и им помогал эффективный местный комитет.

Как президент и секретарь Национального совета женщин, а миссис Сьюолл — вице-президент Международного совета, никого лучше нельзя было найти с таким широким знанием организаций женщин по всему миру и лучшими методами обеспечения их сотрудничества. Масштаб их трудов можно оценить только изучением официального отчета. Факт их слияния в этот конгресс Международного совета женщин, который должен был состояться в Лондоне в том году, был одним из самых мощных элементов его успеха. Мисс Энтони написала миссис Сьюолл: «Работа по избирательному праву скучала по тебе, о, так сильно, все же я бы не хотела, чтобы ты поступила иначе. Я горжусь работой Рэйчел и твоей в этом году выше слов».

Всемирный конгресс представительниц женщин, который открылся 15 мая 1893 года, был самым большим и самым блестящим из всех серий, которые длились шесть месяцев выставки, и считался многими самым замечательным из когда-либо созванных. Двадцать семь стран и 126 организаций были представлены 528 делегатами. В течение недели восемьдесят одно собрание было проведено в разных комнатах Дворца искусств. Каждый день одновременно проходило от семи до восемнадцати, и, по официальной оценке, общая посещаемость превысила 150 000 человек. Пятнадцать полицейских, размещенных в здании, заявили, что часто сотни людей разворачивались до наступления часа открытия, так как не только аудитории, но и холлы и прихожие были настолько переполнены, что никто больше не мог войти в здание, которое вмещало 10 000 человек.

Все, кто присутствовал на этом конгрессе, все, кто читал отчеты в чикагских ежедневных газетах, засвидетельствуют, что это не предвзятость пристрастного историка, которая побуждает к заявлению, что Сьюзен Б. Энтони была центральной фигурой этого исторического собрания. Каждый раз, когда она появлялась на сцене, аудитория взрывалась аплодисментами; когда она вставала, чтобы говорить, они вставали на сиденья и махали шляпами и платками. Люди следили за ежедневной программой, и когда она была объявлена для выступления, происходил наплыв из других залов и непроходимая давка в коридорах. Снова и снова она была вынуждена просить крепкого полицейского проложить ей путь через толпы, которые давили вокруг нее, стремясь хотя бы увидеть ее лицо. Неважно, какой отдел конгресса она посещала, будь то образование, религия, филантропия или промышленность, аудитория требовала речи и не была удовлетворена, пока она не была произнесена. Большое количество женщин, которые выступали с речами на этих различных собраниях, отдавали дань уважения ее работе, и упоминание ее имени никогда не переставало вызывать взрыв аплодисментов. На многих общественных и частных приемах, данных конгрессу, почетное место отводилось ей, и ни один гость никогда не был удовлетворен, уходя, не коснувшись ее руки.

Не будет преувеличением сказать, что ни одна женщина в этой стране или в любой другой никогда не была так почитаема из-за своих собственных индивидуальных услуг человечеству. Это было всеобщее признание ее трудов почти полувека, которые заложили фундамент, на котором были воздвигнуты все великие организации, представленные женщинами на этом конгрессе. Ее работа была пионерской, прокладыванием пути через леса обычаев и предрассудков, которые на протяжении бесчисленных веков запрещали им выходить за узкие пределы домашних занятий. Внезапно, казалось, женщины мира пробудились к знанию того, что она вынесла насмешки, оскорбления, искажения, позор, чтобы они могли войти в царство права женщины на ее высшее развитие. Пусть и с большой задержкой, женщины ее собственной и других стран пришли возложить свою дань уважения к ее ногам, поклониться перед ней в любящей благодарности, встать и назвать ее благословенной.

Повсюду приходили поздравительные письма; в одном из них, от Фрэнсис Э. Уиллард из Швейцарии, говорилось:

Моя дорогая Сьюзен: Вы счастливая женщина, и мы все ликуем, думая о том, что люди любят, почитают и призывают вас так громко и так долго. Это отвечает чувству поэтической справедливости; это укрепляет веру в человеческую природу и в Божественную Силу, не зависящую от нас, «которая творит праведность». Леди Генри, Анна Гордон и я «уракали» в честь ваших лавров и говорили: «Благослови её; она не только наша Сьюзен, но и всеобщая». Леди Генри говорит, что у вас есть истинный признак величия — вы абсолютно лишены претенциозности. Вы не занимаете всё время, наслаждаясь звуком собственного голоса, но рады дать и другим немного передохнуть. Она говорит, что ни одна знаменитая женщина никогда не производила на неё такого глубокого впечатления своей скромностью и бескорыстием. И я говорю: Села.

В своём письме из Лондона известный корреспондент из Англии Флоренс Фенвик Миллер писала:

Среди всех представленных привлекательных личностей и идей самой востребованной — той, чьё присутствие повсюду собирало толпы, которую заставляли выступать в любом зале, куда бы она ни входила, и которую окружали в каждом коридоре и на каждом приёме, подобно тому как пчелиную матку окружают в улье её придворные, — была ветеран-лидер американских суфражисток Сьюзен Б. Энтони. В семьдесят три года она всё так же статна, её ум всё так же ясен и силён, голос всё так же звучен, а сама она всё так же мужественна и бескомпромиссна, как и прежде. Пусть последнее слово останется за нашей почитаемой и любимой мисс Энтони.

Программа Женского конгресса отводила Национальной женской суфражистской ассоциации лишь одну сессию, и было искреннее намерение не уделять обсуждению политического равенства больше времени, чем каждому из других направлений. Однако эта тема заняла своё место практически на каждой встрече. Будь то образование, филантропия, реформы или что-то иное, выступающие неизменно указывали на бесправие женщин, лишённых избирательного голоса. Желание услышать обсуждение этого вопроса было настолько сильным, что возникла необходимость проводить дневные собрания в больших залах, помимо тех, что были в регулярной утренней и вечерней программе, чтобы дать возможность жаждущим толпам услышать его выдающихся защитниц со всего мира. Сомнительно, чтобы все пятьдесят лет агитации принесли столько сторонников женского избирательного права, сколько этот великий наглядный урок Женского конгресса.

Между мисс Энтони и мистером Бонни, миссис Палмер и миссис Хенротин состоялся обмен множеством приятных писем. Последняя попросила её принять участие в конгрессах по вопросам трезвости, труда, а также социальных и моральных реформ, и обратилась за её советом и помощью. Мистер Бонни включил её в консультативный совет конгрессов по политическим, социальным и экономическим вопросам. Миссис Палмер писала: «Я хотела бы, чтобы вы прислали нам особые рекомендации по докладчикам и темам». Мисс Энтони была очень довольна выбором миссис Палмер на пост президента Совета дам-управляющих, сердечно поддержала все её усилия и не оказывала никакой поддержки разногласиям, возникшим у нескольких женщин, которые считали, что следует уделить больше внимания тем, кто был первопроходцами в этом движении. То, что это было оценено по достоинству, видно из письма, написанного ещё в апреле 1891 года:

Я чувствую, что должна выразить вам свою благодарность за то, что вы не осудили нас, не выслушав, ибо я естественно полагала, что, поскольку —— —— принадлежит к вашей организации, вы примете её точку зрения по любому вопросу, который её интересует. Я очень благодарна вам за вашу непредвзятость и прошу вас прочитать заявление, которое я вам пришлю и которое, вероятно, даст вам лучшее представление об этом неприятном деле, чем всё, что вы видели до сих пор.

Я с большим удовольствием вспоминаю нашу встречу в Вашингтоне и надеюсь, что это был лишь первый из многих подобных приятных случаев для меня. Ещё раз благодарю вас, искренне ваша,

Мисс Энтони несколько раз выступала на полуденных собраниях, проходивших в Женском павильоне. Миссис Джеймс П. Игл, председатель, редактировавшая отчёт о полуденных выступлениях, писала ей: «Я не получила бы большого удовольствия от публикации нашей книги, если бы не могла включить в неё что-то из ваших выступлений. Вы не должны мне отказывать. Одна из ваших бесед называлась «Влияние женщины против политической власти», другая — «Преимущества организации». Если это для вас лучший и самый простой способ, подготовьте речи, наймите стенографиста, чтобы записать их, и пришлите мне счёт. Я не могу позволить себе упустить их. Вы были так добры и поддерживали меня всё это время, что я сочту ударом Брута, если вы подведёте меня сейчас». Поскольку в те дни она никогда не писала речей заранее и не могла произнести одну и ту же речь дважды, она не смогла выполнить эту просьбу.

Мисс Энтони была приглашена выступить на Конгрессе прессы 27 мая, в день, когда рассматривалась роль религиозной прессы как лидера реформ. Организаторы занервничали и начали пытаться выяснить, как она собирается освещать этот вопрос. Её единственным ответом было: «Я буду говорить правду». Речь, произнесённая перед аудиторией, в которой было много священников, произвела колоссальный эффект. Она затронула вопросы реформ, трезвости, борьбы против рабства, прав женщин, труда и убедительно показала, что в каждом из них церковь и религиозная пресса, вместо того чтобы быть лидерами, были отстающими. В конце председатель извиняющимся тоном заметил, что, конечно, выступающая не ожидает, что люди в целом согласятся со всем, что она сказала. «Чикаго Трибюн» завершила свой репортаж так: «Поскольку у мисс Энтони была назначена встреча, она была вынуждена уйти в этот момент, и большая часть аудитории последовала за ней».

Конгресс по вопросам государственного управления собрался 7 августа, и по просьбе мистера Бонни мисс Энтони присутствовала на церемонии открытия и ответила на приветственную речь от имени комиссии по гражданской службе. Пять сессий этого правительственного конгресса были посвящены обсуждению женского избирательного права, причём выступающими были женщины. Председатель, достопочтенный Уильям Дадли Фолк, сказал, что не было намерения придавать этой теме такое значение, но женщины проявили гораздо больший интерес, чем мужчины: половина из них приняла приглашение принять участие, и лишь один из двадцати мужчин откликнулся, поэтому он был вынужден составить программу таким образом.

Вскоре после закрытия Женского конгресса мисс Энтони покинула «Палмер Хаус», который был его штаб-квартирой, и, приняв приглашение миссис Лидии Эвери Кунли, в течение месяца наслаждалась приятной атмосферой её прекрасного дома. По завершении визита к миссис Кунли она на шесть недель отправилась к мистеру и миссис Сьюэлл, которые сняли большой дом на сезон. Это был общественный центр, и еженедельные приёмы были заметным событием, собирая выдающихся людей из всех стран, которые находились в Чикаго в качестве официальных лиц или посетителей в течение этого удивительного лета. Находясь у миссис Кунли, мисс Энтони познакомилась с двумя людьми, которые с того дня стали одними из её самых ценных друзей — мистером и миссис Сэмюэл Э. Гросс. После отъезда от Сьюэллов она провела восхитительный месяц с ними в их резиденции на Лейк-Шор-драйв, где была окружена всякой роскошью, которую могли дать богатство и привязанность. Это добавило ещё один дом в этом городе, всегда открытый для неё, и миссис Гросс часто писала: «Ваши визиты — сладкое благословение для нашей семьи».

Среди самых изысканных из многих светских мероприятий, на которые она была приглашена, был обед в большом банкетном зале отеля «Ришелье», устроенный должностными лицами Национального совета для членов Международного совета, иностранных делегатов и нескольких других гостей, всего 150 человек. Мэй Райт Сьюэлл с большим достоинством и обаянием председательствовала на «послеобеденных речах» этого собрания представительниц женщин из самых высокоцивилизованных стран мира, а мисс Энтони сидела по правую руку от неё.

Однажды она отправилась в Харви и выступила на лагерном собрании перед 3000 человек; позже — в Блумингтонскую Чаутоку с речью; затем проделала весь путь до Канзаса, чтобы выступить на ярмарке штата в Топике и выполнить месячный график лекций. Две недели она провела у себя дома, навещая родственников; затем поспешила на Лонг-Айленд, чтобы поторопить миссис Стэнтон с её докладом; и снова вернулась в Чикаго, чтобы прочитать его за неё на Образовательном конгрессе. Многие дни и вечера прошли среди множества развлечений на территории выставки; и так лето росло и убывало, став одним из самых долгих отпусков, которые она когда-либо знала, и всё же без единого праздного часа за все четыре месяца восхитительного общения и заветных знакомств. 30 октября она пишет в дневнике: «Это был мой последний взгляд на Белый город во всём его ночном великолепии».

Среди многих изящных прощальных слов, сказанных прессой Чикаго, можно процитировать следующее из «Интер-Оушен», которое выдаёт сильное и изящное перо Мэри Х. Краут:

Приятно в эти дни воспоминаний, когда мы говорим о славе и прелестях Всемирной выставки, вспомнить почести, которыми осыпали Сьюзен Б. Энтони. Её личные друзья соревновались друг с другом в организации пышных приёмов, центральной фигурой которых она была. Были обеды и ланчи, банкеты и приёмы, и на каждом из них утончённое и нежное лицо сияло над столом с красотой и спокойствием, далеко превосходящими простую красоту юности и безупречность черт. Это была красота опыта, подслащённая и очищенная успехом и признанием...

Должно быть, это кажется странным контрастом для женщины, которая так упорно работала перед лицом невыразимых трудностей — эта перемена, которую совершили несколько лет. Прошло не так много времени с тех пор, как она была всеобщим объектом насмешек, пасквилей и карикатур, со всем, что злоба в своей самой грубой и жестокой форме могла предложить. Её возраст был излюбленной темой для незрелых острословов, её дело — постоянным предметом упрёков и оскорблений. Всё это позади, благодаря новому поколению мужчин, которых женщины сами воспитывают и обучают. В наши дни для неё нет других слов, кроме слов похвалы и привязанности. Она дожила до того, чтобы увидеть, как истина торжествует, а справедливость оправдана. Мужчины больше не считают её главным врагом домашнего мира, распространяющим доктрины, означающие разрушение дома и дезорганизацию общества. Они видят в ней, скорее, защитницу той свободы, которая не знает ограничений ни пола, ни положения — свободы, достижение которой означает неисчислимый прогресс человечества.

На всех собраниях, где мисс Энтони присутствовала в течение тех памятных месяцев — будучи предметом всеобщего внимания, держа настоящий двор, — её поклонниками были как мужчины, так и женщины, и ни одна красавица на балу не пользовалась таким несомненным почтением. Это делало её счастливой, как и должно было быть. Но гораздо счастливее это делало тех, кто верил в неё все эти годы, что она одержала победу над невежеством и предрассудками и в семьдесят лет наконец обрела своё царство. Когда спрашивают, какая женщина была наиболее заметной, наиболее почитаемой, наиболее востребованной на всех публичных церемониях и частных мероприятиях, проводившихся в Чикаго во время Колумбовой выставки, может быть только один ответ — Сьюзен Б. Энтони.

В течение всего лета и осени 1893 года в Колорадо шла кампания, где законодательное собрание вынесло вопрос о женском избирательном праве на голосование избирателей. Национальную ассоциацию представляла миссис Кэрри Чепмен Кэтт, которая оказала блестящую услугу. Миссис Леонора Бэрри Лейк выступала под эгидой «Рыцарей труда». Остальную работу проделали женщины Колорадо, которые сами по себе оказались целой армией. Мисс Энтони была готова отправиться в любой момент, но друзья чувствовали, что, если нет жизненной необходимости, её следует избавить от трудностей. Обстоятельства были благоприятными; с момента поражения 1877 года в общественных настроениях произошли огромные перемены; вопрос был вынесен на голосование в то время, когда проводились только выборы в округах и не было политического ажиотажа; популисты и республиканцы не только поддержали его, но и работали ради него; демократы не оказывали партийного сопротивления, и многие из них оказали сердечную поддержку; более половины газет штата выступали за него. Кампания в Колорадо отличалась от всех тех, что проводились в других штатах, тем, что она не была оставлена на плечах одних лишь женщин, но самые видные мужчины всех партий оказали свою помощь и сделали победу возможной. Поправка была принята большинством почти в 6000 голосов, примерно три к одному в пользу. Мисс Энтони получила телеграмму, сообщающую об этом факте 8 ноября, на следующий день после выборов, и она была самой счастливой женщиной в Америке.

Сразу по возвращении домой из Чикаго она отправилась на съезд суфражисток штата, который состоялся в Историческом зале в Бруклине 13 ноября. Находясь в Нью-Йорке, она была гостьей миссис Рассел Сейдж на обеде выпускниц Эммы Уиллард. Четыре дня были посвящены съезду, один или два дня она провела с миссис Кэтт в её восхитительном доме в Бенсонхерст-бай-зе-Си, и несколько дней — в загородной резиденции миссис Фостер Эвери. Находясь здесь, она выступила перед клубом «Новый век» в Филадельфии, а в течение нескольких последующих дней присутствовала на съезде в Пенсильвании. 18 декабря она читала лекции в Джамейке; 19-го — в Риверхеде; 20-го — в Ричмонде; 22-го она посетила обед в честь Дня праматерей в Нью-Йорке и выступила с речью; 23-го она выступила перед Женской конференцией Этического общества в этом городе.

Когда она не читала лекции, она боролась с массой корреспонденции, выполняя свои обязанности в связи с Промышленной школой и делая предварительные приготовления к двум крупным кампаниям штата, которые требовали написания сотен писем, всё это она делала собственноручно. В эти дни приходили приглашения выступить перед Нью-Йоркской лигой социальной чистоты, Женской республиканской ассоциацией, Институтом Пратта и Национальным съездом Лиги лечения Кили; а также просьбы написать статьи на темы: «Почему молодые люди должны поддерживать женское избирательное право?» для газеты Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.) в Чикаго; «Что должно быть сказано в послании президента?» для «Нью-Йорк Уорлд»; «Если бы у вас был 1 000 000 долларов, что бы вы с ним сделали?» для симпозиума; и по крайней мере два десятка подобных обращений. Дружеские письма включали письмо от судьи Альбиона У. Турже, подтверждающее получение «Истории женского избирательного права», «от того, чья преданность принципам и смелая защита права всегда вызывали моё глубокое уважение». Он также выразил свой интерес и веру в принцип женского избирательного права. С той же почтой пришло письмо от профессора Хелен Л. Вебстер с просьбой прислать экземпляр «Истории» для библиотеки колледжа Уэллсли, «чтобы он был доступен студентам».

Законодательное собрание Канзаса снова вынесло на рассмотрение поправку об избирательном праве, и от женщин этого штата приходило много писем с мольбами о помощи мисс Энтони. В декабре она исписала стопки бумаги, объясняя им, как заставить всех работать, как организовать каждый избирательный участок в штате, как собирать деньги и, превыше всего, как создать общественное мнение, которое потребовало бы включения пункта о женском избирательном праве в программу каждой из политических партий. «Я собираюсь совершить большой набег, чтобы получить фонд для Канзаса, — писала она, — но ничто не поможет без поддержки партий». Работа в Канзасе, однако, отнюдь не была самым грозным делом, с которым ей пришлось столкнуться. Женщины Нью-Йорка собирались начать величайшую кампанию за избирательное право, когда-либо предпринимавшуюся, и ради её успеха она направляла все свои мысли, энергию и усилия, искренне сотрудничая с самыми сильными и хорошо подготовленными работницами штата.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[81] Джеймс Г. Блейн умер, пока она была в Вашингтоне, и в дневнике сказано: «Он должен был жить, и республиканцы должны были почитать его как своего лидера. Он был таковым, хотя и не был ими избран».

[82] Газеты, почти без исключения, во всех этих местах отзывались с безоговорочной похвалой о мисс Энтони и её работе, о её «королевском приёме», «переполненных залах», «мастерской речи» и т. д. Некоторые из них, особенно «Бэй Сити Трибюн», содержали сильную редакционную поддержку женского избирательного права. В Лансинге она выступила перед Палатой представителей, и на следующий день законопроект, предоставляющий женщинам муниципальное избирательное право, был поставлен на голосование; 38 «за», 39 «против». Он был пересмотрен, получил значительное большинство в обеих палатах и был подписан губернатором, но впоследствии признан неконституционным верховным судом штата.

[83] Дневник показывает пожертвование на эту цель в течение месяца в размере 150 долларов от Рэйчел Фостер Эвери и 50 долларов от Аделин Томсон.

[84] «Более одного раза — на самом деле, я думаю, более двадцати раз — я видела, как ораторов, обладающих красноречием и известностью, прерывали в середине выступления аудитории, которые просто не хотели слушать после появления мисс Энтони в зале, пока она не была официально представлена и им не была дана возможность выразить своё почтение продолжительными аплодисментами». — Из письма миссис Сьюэлл.

[85] Леди Генри только что вернулась из Чикаго, где посетила Конгресс трезвости в рамках Всемирной выставки и там впервые услышала мисс Энтони. В конце своей речи, в которой она заявила, что не может быть эффективной работы по трезвости среди женщин, пока они не получат избирательный бюллетень, леди Генри вышла вперёд и выразила ей свою самую сердечную поддержку.

[86] «Поскольку только самые одарённые женщины будут приглашены принять участие в этих развлечениях, мы надеемся, что приглашение будет расценено как честь, оказанная Советом дам-управляющих, и ваше согласие будет с благодарностью принято». — Примечание к приглашению.

[87] В качестве сувенира об этих визитах миссис Гросс преподнесла мисс Энтони 100 долларов; а миссис Кунли подарила ей богатое платье из парчового шёлка и дорожный костюм, оба прекрасно сшитые её собственной портнихой, с подходящими шляпками.

[88] «Противники» наводнили штат своей литературой, но поскольку она содержала броскую рекламу крупного ликёро-водочного предприятия, она сработала против них самих. Штаб-квартира организованной оппозиции располагалась в пивоварне в Денвере.

ГЛАВА XLII.

ВТОРАЯ НЬЮ-ЙОРКСКАЯ КАМПАНИЯ.

1894.

1894 год отмечен в анналах женского избирательного права двумя великими кампаниями: одна в Нью-Йорке — с целью добиться от Конституционного конвента поправки, исключающей слово «мужской» из новой конституции, которая должна была быть представлена избирателям на осенних выборах; другая в Канзасе — с целью добиться большинства голосов за поправку, которая была внесена законодательным собранием 1893 года и должна была быть проголосована в ноябре. Чтобы сделать историю как можно более ясной, каждая из этих кампаний, обе из которых проходили в одно и то же время, будет рассмотрена отдельно. Прежде чем приступить к любой из них, будут кратко отмечены основные черты двадцать шестого из серии вашингтонских съездов, которые тянулись красной нитью через жизнь мисс Энтони более четверти века.

13 января она выступила с лекцией перед Университетской ассоциацией в Анн-Арборе в большом Университетском зале — вторая женщина, когда-либо приглашённая выступить перед этим органом, Анна Дикинсон была удостоена такой чести во время войны. В воскресенье утром она выступила перед Университетской христианской ассоциацией в Ньюбери-холле. В понедельник утром Ассоциация избирательного права штата начала трёхдневный съезд, в ходе которого она выступила с многочисленными короткими речами. В среду вечером большой приём был дан её хозяйкой Оливией Б. Холл, чей дом мисс Энтони всегда считала одним из самых приятных мест для отдыха в своих многочисленных поездках по Мичигану. Миссис Холл пожертвовала сотни долларов на дело женского избирательного права и сделала ряд своевременных подарков мисс Энтони для её личного пользования.

Из Мичигана они отправились на двадцать пятую годовщину ассоциации избирательного права Толедо. Стоит отметить, что мисс Энтони помогла организовать это общество в доме миссис Холл, которая жила там в то время. Здесь она, как всегда, когда бывала в этом городе, была гостьей своей подруги Анны К. Мотт, чей отец и дядя, Ричард и Джеймс Мотт, были её верными сторонниками с первых дней аболиционистского движения. Газеты содержали длинные и лестные заметки, которые к тому времени стали настолько обычными, что процитировать одну — значит передать суть всех.

Мисс Энтони читала лекции в Балтиморе 13 февраля, откуда отправилась в Вашингтон. Съезд открылся в Мюзик-холле Метцеротта 15 февраля, с приветственным словом выступил комиссар округа Джон У. Росс. Среди выступавших были сенатор Кэри и представитель Коффин из Вайоминга; сенатор Теллер и представители Белл и Пенс из Колорадо; сенатор Пеффер и представители Дэвис, Бродерик, Кёртис и Симпсон из Канзаса; экс-сенатор Брюс из Миссисипи; достопочтенный Саймон Вулф из округа; Кэтрин Х. Спенс из Новой Зеландии; мисс Виндейер из Австралии; Ханна К. Корани из Сирии; Кейт Филд; и Мэри Лоу Дикинсон, секретарь «Дочерей короля».

Были проведены соответствующие поминальные службы по выдающимся деятелям прошлого года, которые оказали особую услугу делу женского избирательного права: Люси Стоун, Джорджу У. Чайлдсу, Леланду Стэнфорду, Элизабет Пибоди, Элизабет Оукс Смит. Красноречивые дани уважения были предложены различными членами съезда, и мисс Энтони добавила одну в память о Мэри Ф. Сеймур, основательнице «Бизнес вуменс джорнал». Смерть Майры Брэдвелл, редактора «Легал ньюс», произошла слишком поздно, чтобы её почитаемое имя могло быть включено в эти службы. Епископ Филлипс Брукс и экс-президент Резерфорд Б. Хейс, оба из которых недвусмысленно высказывались в пользу избирательного права для женщин, также скончались в 1893 году.

На открытии съезда, в день рождения мисс Энтони, женщины Вайоминга и Колорадо, получившие избирательные права, преподнесли ей красивый шёлковый флаг, на синем поле которого сияли две звезды. Она приняла его с большим волнением, сказав: «Я слышала о знаменосцах в армии, которые несли знамёна на самые верхние валы врага, и туда я собираюсь попытаться донести это знамя. Вы знаете без моих слов, как я горжусь этим флагом и как тронуто моё сердце этим проявлением». От дам Джорджии пришла коробка свежих цветов, и среди других приятных воспоминаний были семьдесят четыре розы сорта «Американ Бьюти» от миссис С. Э. Гросс из Чикаго. Чуть позже, когда Вирджиния Д. Янг передала приветствия из Южной Каролины, мисс Энтони сказала:

Я думаю, что самой прекрасной частью наших встреч в Вашингтоне за последние двадцать пять лет было то, что больше дружбы, больше знаний друг о друге пришло через рукопожатия здесь, чем было бы возможно через любой другой инструмент. Я никогда не перестану быть благодарной всем великолепным женщинам, которые приезжали в этот великий центр на эти двадцать шесть съездов и узнавали, что Север — не такое холодное место, как они полагали; я была так же рада, когда мы приезжали сюда и встречали женщин с солнечного Юга и обнаруживали, что они точно такие же, как мы, если не немного лучше. В этой великой ассоциации мы не знаем ни Севера, ни Юга, ни Востока, ни Запада. Это было нашей гордостью в течение двадцати шести лет. У нас нет политической партии. Мы никогда не спрашивали, какая у кого религия. Всё, о чём мы когда-либо просили, — это просто: «Верите ли вы в полное равенство для женщин?» Это единственный пункт в нашем кредо.

Было много приятных газетных комментариев о переизбрании мисс Энтони, среди них следующий из «Чикаго Джорнал»:

Национальная ассоциация избирательного права вчера оказала себе честь, вновь избрав своим президентом Сьюзен Б. Энтони. Она долго страдала за дело, которое считает правым, и уместно, что в эти поздние годы её активной жизни, когда дело стало популярным, она должна носить почести, которые завоевала её терпеливым, настойчивым стремлением. Сьюзен Б. Энтони — один из самых замечательных продуктов этого века. Она не успешный писатель; она не великий оратор, хотя и очень эффективный; но у неё есть качество лучше, чем гениальность. Она — душа честности; она обладает даром ясного различения — видения главного пункта — и непоколебимой верности поставленной задаче...

Более сорока лет она вела женщин Америки через пустыню сомнений, и теперь с высот Фасги смотрит в землю Ханаанскую триумфальной победы. Пройдя отведённое время в трижды двадцать лет и десять, мисс Энтони, возможно, никогда не перейдёт Иордан своих надежд, но она безопасно провела свои полки через самые серьёзные опасности и воспитала других, хорошо подготовленных, чтобы носить мантию лидерства. Надежда всех, кто научился знать и ценить эту героическую женщину, состоит в том, что её мудрый совет и искренний, верный дух могут долго продолжать вдохновлять и направлять дела этой великой ассоциации.

Была создана должность национального организатора, и Кэрри Чепмен Кэтт была избрана на неё. Ассоциация приняла приглашение провести следующую встречу в Атланте, штат Джорджия. По окончании съезда комитеты Сената и Палаты представителей предоставили слушания. Мисс Энтони представила различных выступающих, представляющих все части страны, и в заключение один из новых членов подошёл к ней и искренне сказал: «Если бы вы приняли этот курс раньше, ваше дело было бы выиграно давным-давно». Он был весьма удивлён, когда она сообщила ему, что у них были точно такие же слушания, как это, в течение последних двадцати шести лет.

Законодательное собрание Нью-Йорка распорядилось принять необходимые меры для созыва делегатского съезда по пересмотру конституции. Губернатор Хилл в 1887 году и губернатор Флауэр в 1892 году рекомендовали, чтобы женщины имели представительство на этом съезде. Законопроект, в конечном итоге принятый обеими палатами законодательного собрания, предусматривал, что любой гражданин мужского или женского пола старше двадцати одного года имеет право быть избранным в качестве делегата. Когда были созваны окружные съезды для их выбора, как демократы, так и республиканцы отказались выдвигать какую-либо женщину. Поскольку делегаты получали по 10 долларов в день в течение пяти месяцев, политические лакомые кусочки были слишком ценными, чтобы отдавать их бесправному классу. Республиканцы округа мисс Энтони не хотели рассматривать даже её кандидатуру, хотя она была признана равной любому мужчине в штате в знании конституционного права. Демократы в том округе, которые были в безнадёжном меньшинстве, сделали одно исключение и в качестве комплимента выдвинули миссис Джин Брукс Гринлиф, которая набрала на несколько сотен голосов больше, чем партийный список.

Затем женщины приступили к организации великой кампании, чтобы создать общественное мнение, которое потребовало бы от этого съезда поправки, предоставляющей избирательное право женщинам. Чтобы начать это, что потребовало бы огромного количества денег, у них не было ни доллара. Ни один делегат не был обязан своим избранием женщине, и ни одна женщина не могла способствовать его амбициям на будущие почести, для которых его послужной список в этом органе мог стать ступенькой. Что касается какой-либо политической власти, женщины были меньшей силой, чем пресловутая муха на колесе повозки, и большинство мужчин, которые идут на съезд такого рода, делают это из того особого рода высокого патриотизма, который видит официальную должность в близком или далёком будущем. С другой стороны, элемент, который всегда и неизменно выступает против любого шага в направлении избирательного права для женщин, представлял доминирующую финансовую и политическую власть в крупнейшем мегаполисе Америки, чьи разветвления простираются до каждого города, деревни и перекрёстка в штате. Своими деньгами и голосами этот элемент может по своему желанию создавать и свергать политиков, и в нынешних условиях, когда избирательный бюллетень находится только в руках мужчин, практически невозможно, чтобы кандидат был избран, если эта организация направит своё влияние против него. Как убедить партии и отдельных мужчин рискнуть поражением, пока они не добьются предоставления избирательных прав женщинам, что само по себе разрушит абсолютное господство этой олигархии, — это проблема, которую ещё предстоит решить. То, что женщины Нью-Йорка осмелились попытаться сделать это, показало мужество и решимость высочайшего порядка.

Это неизбежно должна была быть кампания просвещения, формирования нового общественного мнения и придания определённой формы тому, что уже существовало. Это можно было сделать четырьмя способами: организацией, петициями, литературой и выступлениями. Петиции были запущены в обращение в 1893 году. Поскольку необходимо было использовать каждый доллар с максимальной выгодой, дом Энтони в Рочестере был предоставлен в распоряжение комитета, чтобы сэкономить на аренде. Практически каждая комната в доме была задействована. Гостиные стали общественными офисами; гостевая спальня была превращена в отдел рассылки; кабинет мисс Энтони был офисом днём и спальней ночью; и даже столовая и кухня были захвачены. Здесь Мэри С. Энтони, секретарь по корреспонденции, и миссис Марта Р. Элми, вице-президент, вместе с группой клерков работали день и ночь с декабря 1893 по июль 1894 года, рассылая тысячи писем, бланков петиций, листовок, газет по вопросам избирательного права и т. д. Почтовые ящики были совершенно неадекватны, и почтовое отделение ежедневно присылало в дом мешки с почтой, которые наполнялись и выставлялись на крыльцо для сбора. Сюда каждый день приходила президент штата миссис Гринлиф, которая трудилась без устали от рассвета до заката; и в этот оживлённый улей мисс Энтони прибегала с лекционного поля каждую субботу, чтобы получить отчёт о работе и проконсультироваться о лучших методах на предстоящую неделю. Невозможно подробно описать огромный объём работы, выполненной в этой штаб-квартире, но он суммирован в отчёте секретаря по корреспонденции:

...Добавьте к корреспонденции, связанной с распространением нашей великой петиции, рассылку почти 5000 бланков петиций и инструкций, чтобы гарантировать правильное выполнение работы, литературу для бесплатного распространения, планирование и организацию шестидесяти массовых собраний в стольких же округах, и мы получим задачу, перед которой сам Геркулес мог бы в ужасе отступить. Чтобы выполнить эту работу, потребовалось не только всё время вашего секретаря по корреспонденции, но и время нашего президента, миссис Гринлиф, в течение целого года. Сотни женщин по всему штату работали как никогда раньше, с петициями в руках, путешествуя от дома к дому в любую погоду, чтобы получить подписи людей, которые верят в право женщин на голос в правительстве, при котором они живут.

Теми, кто находится у власти, так часто утверждалось, что когда значительное число женщин захочет голосовать, у них будет полная свобода делать это, что теперь было решено тщательно проверить правдивость такого утверждения. Более 332 000 индивидуальных подписей, более половины из которых принадлежали женщинам, были таким образом фактически получены, аккуратно оформлены в виде книги и представлены Конституционному конвенту с чувством, что такой результат не может никаким образом не заставить мужчин этого конвента и штата ясно понять, что женщины действительно хотят голосовать.

Всё управление в Нью-Йорке было поручено Лилли Деверё Блейк, а в Бруклине — Мариане У. Чепмен. Пока шла работа над петициями, проводилась большая серия массовых собраний, маршруты для которых составила мисс Энтони, знавшая каждый фут штата Нью-Йорк так же хорошо, как свой собственный двор. Управление ими было возложено на Харриет Мэй Миллс и Мэри Г. Хэй, которые оказались удивительно эффективными. Преподобная Анна Шоу выступила на более чем сорока из этих собраний, а Мэри Сеймур Хауэлл — на большом количестве. Несколько ораторов из-за пределов штата приезжали в разное время и оказывали отличную услугу. Кэрри Чепмен Кэтт произнесла почти сорок речей в Нью-Йорке, Бруклине и окрестностях. Сама мисс Энтони в возрасте семидесяти четырёх лет выступила в каждом из шестидесяти округов штата, начав в Альбионе 22 января и закончив в Гленс-Фолс 28 апреля.

Кампания открылась массовым собранием в Рочестере, о котором «Демократ энд Кроникл» писала в передовой статье: «В соответствии с призывом, подписанным более чем сотней видных граждан, 8 января состоится публичное собрание... Оно должно быть широко посещаемым не только в честь нашей выдающейся горожанки, мисс Сьюзен Б. Энтони, но и для того, чтобы заявить в выражениях, которые нельзя истолковать неверно, что конституция должна быть пересмотрена. Негр и индеец получили избирательные права; женщины остаются единственными, кто находится под политическими ограничениями. Они требуют справедливости. Пусть она будет предоставлена свободно и без какого-либо проявления того эгоизма, который так долго заставлял их ждать».

Судья Джордж Ф. Дэнфорт председательствовал на этом собрании, и среди видных граждан на трибуне были доктор Э. М. Мур, преподобный Аса Сакс, Юджин Т. Кёртис, миссис Гринлиф, миссис Хауэлл и мисс Энтони, все из которых выступили с сильными речами в пользу поправки. Список вице-президентов включал ведущих мужчин и женщин города. Убедительные резолюции были представлены Генри К. Мэном, и были зачитаны письма одобрения от судьи Томаса Рейнса, преподобного Г. Г. Стеббинса из Центральной пресвитерианской церкви и других. Газеты писали: «Мисс Энтони вернулась домой такой же счастливой, как молодая девушка после своего первого бала».

9 января мисс Энтони выступила перед Клубом политического равенства Сиракуз, и его президент, миссис Э. С. Дженни, устроила прекрасный приём для Элизабет Смит Миллер и неё самой. На следующий день она отправилась на большой митинг в Буффало под эгидой городского клуба избирательного права, президентом которого была доктор Сара Моррис, где выступили судья Стерн, раввин Аарон, преподобный Джозеф К. Мейсон и другие. 22-го числа начался большой размах массовых собраний в округах. Альбомы с вырезками, содержащие объёмные отчёты, показывают, что обычно аудитории были большими и сочувствующими; что газеты, почти без исключения, давали полные и дружелюбные репортажи, и хотя большинство из них были уклончивы в редакционных колонках, ряд из них решительно выступили в пользу включения поправки об избирательном праве в конституцию. «О, если бы те, кто посещает наши собрания, могли голосовать, — писала мисс Энтони, — это прошло бы подавляющим большинством, но увы, сброд, нищие, пьяницы, та самая каторжная банда, которую я вижу проходящей мимо дома по пути в тюрьму и обратно, заставят почувствовать своё влияние на членов Конституционного конвента». В другом письме она сказала: «Я нахожусь в центре такой же суровой беговой дорожки, какую когда-либо испытывала, путешествуя от пятидесяти до ста миль каждый день и выступая пять или шесть вечеров в неделю. Как мало женщины знают о силе организации и как постоянно мы сталкиваемся с её отсутствием!»

Большинству других ораторов платили за их услуги, но мисс Энтони не принимала ни доллара за свои и отказывалась брать даже свои дорожные расходы из фонда кампании. В том году она получила наследство от своей подруги, миссис Элизы Дж. Клэпп из Рочестера, которая умерла в 1892 году, оставив ей 1000 долларов для использования по своему усмотрению. Судебные издержки составили 55 долларов, и она получила 945 долларов. Хотя она тратила из своего небольшого капитала на текущие расходы, она отдала 600 долларов из этой суммы штату Нью-Йорк и 400 долларов — национальной ассоциации, оплатив судебные издержки из собственного кармана.

Новой и отрадной чертой этой кампании был интерес, проявленный женщинами богатства и социального положения в Нью-Йорке и Бруклине. До сих пор казалось невозможным вызвать какой-либо энтузиазм по вопросу предоставления избирательных прав женщинам среди этого класса. Окружённые всякой роскошью и тщательно защищённые от контакта с суровой стороной жизни, они не чувствовали особой озабоченности условиями, которые делали борьбу за существование такой трудной среди масс женщин. Внезапно они, казалось, проснулись к важности великого вопроса, который волновал штат. Это, возможно, могло быть связано с тем, что он встретил одобрение многих ведущих мужчин Нью-Йорка, ибо среди тех, кто подписал петицию, были Чонси М. Депью, Рассел Сейдж, Фредерик Кудер, преподобный Хебер Ньютон, преподобный У. С. Рейнсфорд, епископ Поттер, раввин Готтейль, Джон Д. Рокфеллер, Роберт Дж. Ингерсолл, Уильям Дин Хоуэллс и другие представители мужчин города. Жёны этих джентльменов открыли свои элегантные гостиные для собраний по вопросам избирательного права, и вскоре следующая карточка была разослана большому числу людей:

Комитет дам приглашает вас и всех взрослых членов вашего домохозяйства зайти в «Шерри» в любую субботу марта и апреля, с 9 до 6 часов, чтобы подписать петицию об исключении из Конституции нашего штата слова «мужской» в качестве квалификации для избирателей. Циркуляры, объясняющие причину этой просьбы, можно получить в то же время и в том же месте. — Миссис Джозефин Шоу Лоуэлл, миссис Джозеф Х. Чоут, миссис Мэри Патнэм Джакоби, миссис Дж. Уоррен Годдард, миссис Роберт Аббе, миссис Генри М. Сандерс, мисс Адель М. Филд.

Шерри, знаменитый ресторатор, предоставил одну из своих самых красивых комнат в распоряжение дам, и в течение многих недель одну или нескольких из них всегда можно было найти там, готовыми принять подписи под петициями. «Нью-Йорк Уорлд» выразила ситуацию в сильной статье, отчасти говоря:

В течение месяца в Нью-Йорке произошла внезапная и совершенно неожиданная вспышка движения за женское избирательное право... Кто-то подал сигнал, и со всех частей штата поднялся крик о предоставлении избирательных прав женщинам. Нетрудно обнаружить первопричину, которая положила начало восстанию — ибо в определённом смысле это восстание. Это был призыв, который появился во второй половине февраля и был подписан многими выдающимися мужчинами и женщинами. Здесь были почти сорок имён, столь же широко известных и почётных, как любые в этом штате — имена людей самого высокого социального положения, не из-за экстравагантного показа или модной одежды, а из-за отличия в интеллекте, в филантропии и в истории штата. Причина появления петиции именно в это время была, конечно, ясна. Заседание Конституционного конвента было бы единственным шансом для суфражисток за двадцать лет...

Будет замечено, что эти женщины входят в «Четыреста» мистера Макаллистера, но не являются их частью. Они не занимаются легкомыслием. Они занимаются благотворительностью, работой среди масс, повышением стандартов жизни и морали в трущобах города. Они проснулись к факту существования другой половины и того, как эта другая половина живёт, и они выразили своё возмущение по поводу низких зарплат, выплачиваемых женщинам за выполнение мужской работы; по поводу нечестных мужчин на политических постах, поставленных туда, потому что они могли голосовать и контролировать голоса ряда бездельников из салунов; по поводу жалкого удела женщины-учительницы, плохо оплачиваемой и заброшенной, потому что она бесполезна в день выборов.

И если вернуться немного назад, большинство этих светских дам — продукты того высшего образования, которое сделали возможным суфражистки-первопроходцы. Они женщины широкого чтения, независимого мышления, большой уверенности в себе. Они начали задаваться вопросом, почему они не могут голосовать, когда сутулые, узкоголовые юноши, которые предлагали им выйти замуж или уже женились на них, имели это право и не использовали его, не проявляя никакой информации и никакой озабоченности по поводу гнили местного правительства... Высший класс женщин вовлечён. Женское избирательное право — единственная интересная тема для обсуждения во всём модном квартале.

Эта кампания принесла и другой сюрприз. За все сорок лет работы по избирательному праву одним из камней преткновения была полная апатия самих женщин, которые не проявляли интереса ни «за», ни «против», но теперь они, казалось, были взбудоражены по всей линии. В Олбани внезапно возникла небольшая группа женщин, называющих себя «Противниками». В течение ряда лет в Массачусетсе была горстка женщин под таким названием, но это было первое появление этого вида в Нью-Йорке. Казалось, что их отцом был епископ Уильям Кросвелл Доун, а матерью — миссис Джон В. Л. Пруйн. Семь мужчин и ряд женщин присутствовали на первой встрече в гостиной этой дамы, и они сформировали организацию, чтобы противодействовать порочным усилиям тех женщин, которые просили о политической свободе. Очевидно, под руководством своего духовного наставника, миссис Пруйн представила набор резолюций, которые были приняты, с мольбой к Конституционному конвенту «не вычёркивать слово «мужской»; излагая, «что избирательное право не является естественным правом; что нет причин, по которым эта привилегия должна быть распространена на женщин; что отсутствие налогообложения без представительства не означает, что каждый гражданин должен голосовать; что всеобщее избирательное право — это ошибка; что обладание избирательным правом вовлечёт женщин в конфликты, к которым они совершенно не приспособлены; и что это грубо нарушит сильный и растущий дух рыцарства». Другое отделение было сформировано в Бруклине с миссис Лайман Эбботт во главе и «Аутлуком» за спиной, редактируемым преподобным Лайманом Эбботтом. Общество появилось в Нью-Йорке примерно в то же время и открыло штаб-квартиру в «Уолдорфе». Был также клуб «Анти» в Ютике.

«Демократ энд Кроникл» опубликовала длинное интервью с мисс Энтони по поводу этих «Противников», из которого приводится следующий отрывок:

«Это оппозиционное движение — не работа женщин, — сказала она, — хотя оно имеет такой вид. Вчера днём в Олбани состоялось собрание, на котором были приняты резолюции, осуждающие нашу работу. Послушайте имена женщин, которые присутствовали. Видите ли вы, что они все миссис Джон и миссис Джордж и миссис Уильям такой-то и такой-то? Во всём списке нет ни одного женского имени, и я также не вижу ни одной мисс. Это говорит о том, что женщины просто выдвинуты вперёд своими мужьями.

«Ещё один момент: эти мужчины, которые разжигают оппозицию, не только отказали бы женщинам в праве голосовать, но и ограничили бы слово «мужской», как оно сейчас стоит в конституции. Они говорят так много слов в своих резолюциях о том, что право избирательного голоса уже распространено на слишком многих мужчин; и они делают сомнительный комплимент интеллекту своих матерей, жён и сестёр, добавляя, что класс нежелательных избирателей увеличился бы, если бы избирательный бюллетень дали женщинам. Это люди богатства, которые ограничили бы осуществление права избирательного голоса своим собственным классом — на самом деле, сделали бы это правительство аристократией».

Эти новые организации, казалось, были обильно снабжены деньгами, но хотя они могли платить за работу по распространению петиций, которая для сторонников избирательного права должна была быть трудом любви, они получили только 15 000 подписей. Петиции с просьбой о поправке об избирательном праве получили 332 148 индивидуальных подписей, включая 36 000, собранных Женским христианским союзом трезвости (W. C. T. U.). В дополнение к ним Нью-Йоркская федерация труда прислала мемориал, представляющий 140 000; Конференция по реформе труда — 70 000; несколько профсоюзов — 1 396; Грейнджи — 50 000; итого — 593 544. Добавьте к этому петиции от ряда обществ, что в круглых цифрах составляет около 600 000. Было невозможно по нескольким причинам провести тщательный опрос, и это было особенно верно для Нью-Йорка и Бруклина, содержащих половину населения штата; и всё же было более половины столько подписантов, сколько было избирателей во всём штате.

Конституционный конвент собрался в Олбани 8 мая и избрал президентом Джозефа Х. Чоута из Нью-Йорка. Хотя всего несколько месяцев назад он высказывался в пользу женского избирательного права, всё его влияние на конвенте было использовано против него. Мистер Чоут, согласно всеобщему мнению, принял эту должность с ожиданием, что это приведёт к его выдвижению на пост губернатора штата, и у него не было намерения оскорблять силу, стоящую за губернаторским креслом. Поправка была обречена с момента его избрания. Его первым шагом было назначение комитета, который должен был отвечать за все поправки об избирательном праве, и в этот комитет из семнадцати человек он поместил двенадцать мужчин, тщательно отобранных, потому что они, как было известно, были решительно настроены против женского избирательного права. Он назначил председателем человека, на которого можно было положиться, что он не остановится ни перед какими средствами, которые обеспечат её поражение. Во всех своих усилиях убить поправку без надежды на воскрешение мистер Чоут активно поддерживался своим первым лейтенантом, достопочтенным Элиху Рутом, также из Нью-Йорка.

Разрушив все шансы на принятие поправки, председатель Чоут затем объявил, что дамам, ответственным за нее, будет оказана всяческая любезность и внимание. Мисс Энтони была приглашена выступить перед комитетом по избирательному праву 24 мая, и слушания прошли в зале заседаний Капитолия. На своих местах находились не только члены комитета, но и большинство делегатов, присутствовала большая аудитория. Говорили, что это было одно из ее лучших выступлений, и, казалось, она почти полностью завоевала симпатии слушателей. Она говорила в течение сорока пяти минут, а затем настоятельно призвала оппонентов изложить свои доводы и дать ей возможность ответить на них. Хотя в комитете было двенадцать человек, которые уже тогда намеревались представить отрицательный отчет, и девяносто восемь делегатов, которые впоследствии проголосовали против, ни один из них не решился встать и высказать свои возражения. Многие говорили, что если бы голосование можно было провести в тот момент, никакая сила не смогла бы предотвратить большинство голосов «за».

Женщинам Нью-Йорка было предоставлено право на слушание 31 мая, и именно по этому случаю, когда петиции 600 000 человек были сложены на столе перед ней, доктор Мэри Патнэм-Джейкоби произнесла ту мастерскую речь, которая считается классикой. Мисс Маргарет Ливингстон Ченлер в прекрасном обращении также выступила от имени «контингента Шерри». Обычную Лигу города Нью-Йорка достойно представляли Лилли Деверо Блейк и Харриет А. Кайзер. Трибуна была заполнена выдающимися женщинами штата, при этом мисс Энтони, миссис Гринлиф и доктор Джейкоби занимали центральные места.

7 июня слушание было предоставлено женщинам из сенаторских округов, каждая из которых в пятиминутной речи изложила требования тысяч просителей из своего округа. Среди этих ораторов были одни из самых известных в штате женщин, как в социальном, так и в интеллектуальном плане; а также ряд других, равных им по положению, которые никогда не участвовали в общественной деятельности и теперь покинули свои дома только для того, чтобы просить о праве, которое позволило бы женщинам лучше защищать интересы семьи. [97] Президент штата, миссис Гринлиф, председательствовала на всех этих слушаниях, ее властная манера держаться, огромное достоинство и незаурядные умственные способности придавали особый престиж этим группам женщин, которых невозможно было превзойти по характеру и интеллекту. Заключительное слушание сторонников поправки состоялось 28 июня, когда сенатор США Джозеф М. Кэри, прибывший по настоятельному приглашению, выступил с весьма убедительной речью, описав практические результаты женского избирательного права в Вайоминге и призвав мужчин Нью-Йорка предоставить избирательные права женщинам штата. За ним последовали миссис Мэри Т. Берт, представлявшая Женский христианский союз трезвости (W. C. T. U.), и Мэри Сеймур Хауэлл.

Одно слушание было предоставлено «противникам» (Remonstrants), или «анти», как их окрестила пресса. Из-за своей чрезмерной скромности и по другим, более очевидным причинам, они не стали выступать со своими призывами сами, а были представлены мужской особью своего вида. Их петицию представил Элиху Рут. Достопочтенный Фрэнсис М. Скотт, чья жена была одной из ведущих «анти» в Нью-Йорке, выступил с основной речью. Он патетически описал робкий и застенчивый класс женщин, за которых он ходатайствовал, настаивал на том, что законодательный орган никогда ни в чем не отказывал женщинам, о чем бы они ни просили, заявил, что сторонники избирательного права представляют лишь «незначительное меньшинство», [98] и закончил красноречивой перорацией: «Я голосую не потому, что я умен, не потому, что я морален, а исключительно и просто потому, что я мужчина». Преподобный Кларенс А. Уолворт, достопочтенный Мэтью Хейл и Дж. Ньютон Фиеро были другими ораторами. Первый из них не верил во всеобщее мужское избирательное право и не мог поддерживать ничего, что удвоило бы число голосов. Мистер Хейл посвятил большую часть своего аргумента так называемым «падшим женщинам», заявив, что в штате их более 100 000, и они продадут свои голоса так же, как продавали свои тела — этого достаточно, чтобы перевесить голоса добродетельных женщин. Мистер Фиеро сказал, что женщина непригодна для участия в голосовании, потому что ею движут жалость, страсть и предрассудки, а не суждение. Было зачитано письмо от достопочтенного Абрама С. Хьюитта, возражавшего против поправки, поскольку большинство женщин не хотят голосовать.

Эти оскорбления в адрес их пола показались вполне приемлемыми модно одетым «анти», занимавшим первые ряды кресел. Насколько их влияние сказалось на отрицательном голосовании конвента, конечно, определить невозможно. В то время как торговцы спиртным посылали колеблющимся членам бочонки пива и кувшины виски, «анти» подкрепляли свои усилия ужинами с шампанским, цветами, музыкой и платьями с глубоким декольте. А сторонники избирательного права надеялись компенсировать эти политические методы, пробираясь через грязь и снег со своими петициями и используя свои скудные средства на рассылку литературы! Возможно, это была ошибочная политика, но единственно возможная для того класса женщин, которые просят о предоставлении избирательных прав.

Комитет, как и было предрешено, представил отрицательный отчет. Вечера 8, 9, 14 и 15 августа были посвящены обсуждению этого отчета. Зал Ассамблеи был переполнен на каждом заседании. Женщины неделями знали, что они потерпели поражение, но ни на йоту не ослабили своих усилий. Их работа была завершена, и они собрались в большом количестве, чтобы выслушать заключительные дебаты. У поправки от начала до конца был способный и искренний защитник в лице Эдварда Лаутербаха из Нью-Йорка, который открыл обсуждение речью продолжительностью в час с четвертью, которую назвали самой способной из всех, произнесенных на конвенте. Девятнадцать членов выступили «за» и четырнадцать — «против». Дебаты на протяжении всего времени были серьезными и уважительными, и настолько достойными, насколько это было возможно при легкомысленных возражениях, выдвинутых оппонентами. Делегаты продемонстрировали явное понимание важности обсуждаемого вопроса, который, как обычно, собирались принести в жертву политической целесообразности.

Оппонентов возглавил Элиху Рут из Нью-Йорка, который патетически умолял, чтобы «нас не грабили, лишая женщин наших домов», и заявил, что «он побоялся бы вложить в руки женщин право защищать свою жену и женщин, которых он любит и уважает». Уильям П. Гуделл из Сиракуз, председатель комитета, завершил обсуждение длинной речью, в которой утверждал, что «вопрос не в том, просит ли большое количество граждан мужского и женского пола о женском избирательном праве, протестует ли против него, облагаются ли они налогом или нет, а в том, идет ли это на пользу штату?». Если это так, почему мистер Гуделл не поддержал вынесение этого вопроса на голосование избирателей штата, чтобы они могли принять решение?

На голосование потребовался час с половиной, так как большинству членов показалось необходимым объяснить, почему они голосуют именно так. Пока оно проходило, председатель Чоут покинул свое кресло и серьезно беседовал со многими делегатами — вероятно, о погоде, — время от времени останавливаясь, чтобы получить одобряющие улыбки «анти». Когда его имя было названо для последнего голосования, он проголосовал против поправки, и великая битва была окончена! [99] За внесение — 58, против — 98.

Ни один вопрос перед конвентом не привлекал столько внимания по всему штату. New York Recorder возглавила газеты, выступавшие за внесение поправки, а Harper's Weekly и Evening Post были заметны среди оппозиции — значительное падение по сравнению с теми днями, когда они находились под редакционным руководством Джорджа Уильяма Кертиса и Уильяма Каллена Брайанта. На следующий день после голосования комитет по избирательному праву закрыл свою штаб-квартиру в Олбани в Капитолии, и дамы вернулись домой. Они собрали 10 000 долларов и потратили их самым экономным образом; они отдали год самой тяжелой и добросовестной работы; и они не жалели ни о долларе денег, ни о дне времени. [100] В своем отчете президента миссис Джин Брукс Гринлиф сказала:

Эти дни никогда не будут забыты трио комитета штата, которые ежедневно встречались, чтобы работать и планировать — делать «кирпичи» кампании без финансовой «соломы». Никто, у кого есть сердце, не вспомнит без содрогания о денежных затруднениях прошлой зимы, и для тех, у кого было то, что, по их оценке, было делом, поставленным на карту, драгоценным, как сама жизнь, перспективы часто были почти обескураживающими... Если бы можно было рассказать полную историю работы прошлой зимы, сомнения, высказанные относительно желания женщин получить избирательный бюллетень, были бы развеяны навсегда. Никакие более патетические истории не рассказываются о борьбе за свободу во времена Революции, чем те, которые можно было бы рассказать о женщинах Нью-Йорка в этой кампании...

В заключение мы переходим к имени той, кто, как мы все знаем, является вдохновляющим лидером женщин на пути к вершинам чести, чистоты и самоотверженности — Сьюзен Б. Энтони. Ее удивительной энергии и решимости мы обязаны как замыслом, так и успехом этой замечательной кампании. На семьдесят пятом году жизни она отправилась в путь как один из главных ораторов, чтобы выступить в шестидесяти округах штата; ни разу она не пропустила встречу, ни разу не дала команду «стоп»... Эта благородная женщина, оставив дом, к которому она привязана не меньше, чем любая другая женщина, путешествовала днем и ночью, как того требовали обстоятельства, не только выступая, но и упражняясь со своим неутомимым пером — и все ради чего? Не ради денег, ибо она решительно отказывалась получать хоть пенни жалованья, которое, если бы оно было выплачено, превысило бы сумму в 3000 долларов. Она отдала свои услуги из любви к свободе и справедливости, надеясь, что Нью-Йорк докажет, что он действительно является «Имперским штатом» Союза.

С того часа, как она узнала, что будет созван Конституционный конвент, и до открытия этого конвента мисс Энтони верила, что он включит поправку об избирательном праве, которая, по всей вероятности, будет позволена избирателями к принятию вместе с остальной частью конституции. Она обнаружила, что ее перехитрили политики, как это случалось с ней уже много раз, но хотя это поражение было самым горьким разочарованием в ее жизни, оно не сломило ее бесстрашный дух. Рассказывают, что когда она спускалась по ступеням Капитолия с другими дамами в полночь, после того как голосование состоялось, она начала планировать новую кампанию.

Среди множества полных признательности и сочувствия писем, которые она получила в это время, было одно от Изабеллы Чарльз Дэвис, секретаря Международного общества дочерей короля, которая от себя и от имени миссис Мэри Лоу Дикинсон писала: «Я не думаю, что вы знаете, как нежно мы любим вас и в каком высоком уважении и почете мы вас держим. Миссис Дикинсон присутствовала на одной из тех встреч у Шерри, и она сказала, что единственное, чего не хватало, чтобы сделать это событие идеальным, — это сильное, храброе лицо дорогой мисс Энтони, смотрящее сверху на огромное множество людей». Генри Б. Блэквелл писал: «Вас следует поздравить с тем, что вы провели великолепную борьбу в Нью-Йорке. Получить 600 000 подписей под петицией — это уже победа».

В ответ на письмо Изабель Хоуленд, эффективного секретаря штата по протоколу, она выразила то радушное признание, которое всегда оказывала молодым работникам: «Что ж, я искренне рада открытию наших нью-йоркских близнецов, Харриет Мэй Миллс и Изабель Хоуленд, которые обещают взять на себя весла и дотянуть нас до земли обетованной. Передайте мои самые теплые приветы вашей драгоценной матери и тете Эмили; как же я научилась знать и любить их обеих!». Она провела несколько коротких дней в гостях у Хоулендов в Катскильских горах, и они поехали в «Орлиное гнездо» в парке Твайлайт, где мисс Уиллард и леди Генри Сомерсет проводили лето.

Мисс Энтони читала лекцию в колледже Кьюка 7 августа, а 22-го выступила с ежегодной речью об избирательном праве на озере Кассадага. На следующий день она обнаружила, что в Buffalo Express ее процитировали следующим образом:

Если бы вместо спиритуалистов эта огромная масса людей состояла из баптистов, пресвитериан, методистов или католиков, их хвалы за твердую позицию, которую они заняли в поддержку предоставления избирательных прав половине населения этой страны, повсюду воспевались бы в песнях и рассказывались в историях. Но суфражистки Америки всегда боялись дать волю «спасибо» в своих сердцах, ибо спиритуализм был столь же непопулярен, как и женское избирательное право; и они боялись, что если проявят слишком много благодарности за эту поддержку, публика сразу же объявит их спиритуалистками, и они будут таким образом дважды прокляты. Но есть несколько наших членов, которые достаточно храбры, чтобы радоваться проклятию ортодоксальных религий и ортодоксальной политики!

Ее смятение от этих заключительных слов усилилось письмами, которые начали приходить к ней не прошло и сорока восьми часов. Она немедленно написала в газету: «Все это верно, пока вы не доходите до последнего предложения. Я также проиллюстрировала опасность выражения добрых слов в адрес непопулярных политических партий, а затем заключила — не так, как напечатано, — а словами: «Есть еще несколько из нас, достаточно храбрых, чтобы радоваться каждому доброму слову и делу, сказанному и сделанному для женщин, и публично выражать нашу благодарность за это, несмотря на «осуждение» (а не проклятие) ортодоксальных религиозных деятелей и ортодоксальных политиков». Express опубликовала ее исправление, но сомнительно, что оно когда-либо смогло догнать первоначальное заявление.

Мисс Энтони очень хотела повлиять на следующий законодательный орган через созданное общественное мнение, чтобы тот представил поправку об избирательном праве. С этой целью она разработала план работы по продолжению организации и сбора подписей, а сама проводила собрания в ряде округов. Комитет решил обратиться в Республиканскую и Демократическую конвенции штата, которые должны были состояться в Саратоге. Было подготовлено обращение и резолюция с просьбой о поддержке поправки о женском избирательном праве. Мисс Энтони, миссис Гринлиф и мистер Лаутербах предстали перед комитетом по резолюциям 18 сентября, который выделил пять минут для того, чтобы трое изложили свое дело, и никогда больше не уделил ему ни минуты внимания.

Фрэнсис Уиллард и леди Сомерсет спустились со своего горного убежища, чтобы посетить этот конвент, и после их возвращения мисс Уиллард написала: «...Что касается вас, нашего лидера лидеров, я хотела бы передать вашему разуму все любящие мысли и слова нашего трио в ваш адрес. Когда вы стояли перед этой комнатой, полной людей, такая прямая, высокая и властная, с той прекрасной сенаторской головой и лицом, на которых так ясно отражены сила и героизм вашего характера, я подумала: «Вот одна из самых выдающихся фигур столетия; вот женщина, которая была верна среди неверных и правдива среди лжецов!»

Пять минут позволили таким женщинам! Если бы они представляли класс, наделенный избирательными правами, весь комитет был бы у их ног.

Мисс Энтони, миссис Блейк и миссис Гринлиф отправились на Демократическую конвенцию и встретили примерно то же самое. Им разрешили обратиться к комитету по резолюциям и поклонились как можно быстрее. Не было никакой особой грубости или неучтивости, но за ними не стояло никакого электората, никакой политической власти, и в спешке и суете конвента штата мужчины не хотели тратить на них время, даже если бы они были самыми выдающимися женщинами на лице земли.

Мисс Энтони получила ряд настоятельных приглашений провести жаркие месяцы июль, август и сентябрь в различных очаровательных летних домах в горах и на морском побережье, но она отклонила все и решительно продолжила работу. Самым трудным для нее было сопротивляться триумфальному призыву женщин Колорадо приехать и помочь им отпраздновать Четвертое июля. Это должен был быть юбилей их политической эмансипации, первый после предоставления им избирательных прав. Президент штата, миссис Мэри К. К. Брэдфорд, писала: «Женщины Колорадо чувствуют, что их драгоценный праздник будет менее драгоценным, если любимый лидер суфражисток и флаг избирательного права не будут присутствовать». Сначала она отправила согласие, но позже дела в Нью-Йорке стали настолько неотложными, что она была вынуждена, весьма неохотно, отозвать его. После выполнения обязательства прочитать лекцию перед выпускницами Женской нормальной школы в Филадельфии 13 октября, она 16-го отправилась на финальную борьбу в Канзас.

СНОСКИ:

[89] В ноябре этого года мисс Энтони посетила офис New York Sun и взяла интервью у мистера Даны, который всегда утверждал, что когда значительное число женщин выразит желание получить избирательный бюллетень, мужчины предоставят его. Она спросила его, сколько имен будет достаточно, и он ответил: «Если вы сможете собрать петицию из 100 000 женщин, этого будет вполне достаточно, чтобы заставить конвент внести поправку». Хотя более чем вдвое большее число подписало петицию, самая первая редакционная статья мистера Даны после того, как конвент отказался внести поправку, гласила, что причина в том, что недостаточно женщин просили об этом!

[90] Мэри Энтони было назначено жалованье, от которого она отказалась; миссис Элми получала 50 долларов в месяц; клерки либо жертвовали своими услугами, либо отдавали их за сущие гроши.

[91] Отчет президента отдает эту дань уважения:

«Секретарь по переписке, мисс Мэри С. Энтони, по-видимому, отвечала за отдел распределения и переписку штата, но все это было лишь малой долей труда, выполненного ею. Будучи президентом местного клуба Рочестера, она отвечала за опрос в этом городе; и достаточно сказать, что ни один город или поселок не сравнился с ее в проделанной работе или полученных результатах. Пока наш вождь вела наши войска через штат, ведение домашнего хозяйства также легло на плечи упомянутого секретаря, и, поскольку ораторам и менеджерам было удобно останавливаться в штаб-квартире, когда они были в городе, ее семья редко была маленькой; и все это безвозмездно, заметьте. Я не надеюсь рассказать историю полностью, но надеюсь, что сказала достаточно, чтобы заставить вас всех, когда вы говорите: «Боже, благослови Сьюзен Б. Энтони», добавить «и ее сестру Мэри тоже».

[92] В течение этого времени мисс Энтони уделила десять дней национальной конвенции в Вашингтоне; и на следующий день после последнего из массовых митингов она отправилась в Канзас; остановилась в Цинциннати для участия в конвенции Огайо, выступая каждый из трех дней; открыла кампанию в Канзасе 4 мая, выступала в этом штате каждый день в течение двух недель; и 21 мая предстала, свежая и бодрая, на Конституционном конвенте в Олбани, штат Нью-Йорк.

[93] Как уже отмечалось, мисс Энтони выступала в Анн-Арборе, штат Мичиган, 13, 14, 15, 16 и 17 января; в Толедо 19-го, и была готова открыть кампанию в Нью-Йорке 22-го.

[94] В декабре мисс Энтони и миссис Стэнтон выпустили обращение, призывающее женщин Нью-Йорка объединиться в этом грандиозном усилии за политическую свободу. В течение всей кампании миссис Стэнтон публиковала в New York Sun мастерские аргументы в пользу женского избирательного права, которые широко копировались прессой штата.

[95] Миссис Джейн Марш Паркер, газетная журналистка из Рочестера, попыталась организовать там клуб и собрать петицию против поправки. Ее усилия, очевидно, не увенчались заметным успехом, ибо в письме в New York Evening Post она говорит: «При предложении «протеста» для подписей учитывалось качество, а не количество». Тот принц редакторов, Джозеф О'Коннор, в то время руководивший Rochester Post-Express, устроил даме восхитительную взбучку в редакционной статье, начинающейся словами: «Что такое «качество»?» и заканчивающейся: «Вероятно, она не имеет в виду ничего большего под оскорбительными словами «качество» и «количество», чем это — что она обеспечила для протеста только подписи нескольких представительниц женщин, не лучше и не хуже многих их оппонентов. Такая интерпретация спасает заявление от того, чтобы быть оскорбительным; но, к несчастью, очень многие женщины в Рочестере дают ему иную интерпретацию».

[96] Мистер Чоут мог утверждать, что не знал позиции этих людей по данному вопросу, но она была настолько хорошо понятна, что мисс Энтони и ее соратники почувствовали, как всякая надежда исчезла, когда они прочитали имена членов комитета. Джон Бигелоу и Гидеон Дж. Такер поддерживали поправку о женском избирательном праве, когда были членами Конституционного конвента в 1867 году, но, будучи теперь старше восьмидесяти лет, не были способны вести агрессивную борьбу за нее.

[97] Обращения, сделанные по этому случаю, были выпущены в виде брошюры и представлены ассоциации избирательного права господами Лаутербахом и Таунсом из комитета.

[98] Although their petitions contained 600,000 names and those of the "Antis" 15,000.

[99] Миссис Чоут была одной из женщин, подписавших первый призыв к сторонникам избирательного права встретиться у Шерри; точно так же, как в 1867 году миссис Грили обошла весь свой округ, чтобы собрать подписи под женской петицией. Гораций Грили, будучи председателем комитета по избирательному праву того Конституционного конвента, бросил весь вес своего влияния против поправки, чтобы она не повредила Республиканской партии; точно так же, как мистер Чоут сделал это в данном случае, чтобы она не повредила партии и ему самому. Значимые ответы на избитое утверждение о том, что муж представляет жену!

[100] Из официального отчета: Эмили Хоуленд щедро пожертвовала 1200 долларов. Тот верный друг, Сара Л. Уиллис из Рочестера, дала 720 долларов. Эбби Л. Петтенгилл из округа Чаутокуа дала 220 долларов. Генерал Кристиансен из Бруклина начал взносы по 100 долларов, которых было, если я не ошибаюсь, еще семь из нашего собственного штата — Семанта В. Лапхэм, Эбенезер Баттерик из Нью-Йорка, миссис Х. С. Холден из Сиракуз, Мэриан Скидмор из округа Чаутокуа, Ханна Л. Хоуленд из Шервуда, мистер и миссис Джеймс Сарджент и полковник Х. С. Гринлиф из Рочестера, завершающие число.

ГЛАВА XLIII.

ВТОРАЯ КАМПАНИЯ В КАНЗАСЕ.

1894.

Законодательный орган Канзаса 1893 года представил поправку, предоставляющую женщинам полное избирательное право, голосование по которой должно было состояться в ноябре 1894 года. Миссис Лора М. Джонс, президент Ассоциации избирательного права штата, написала мисс Энтони в апреле 1893 года: «Республиканцы и популисты обязались поддержать поправку. Я считаю, что обе партии в равной степени связаны своими платформами в этом году и своими голосами в законодательном органе. Мы должны иметь кого-то, присутствующего на каждой конвенции округа обеих партий в следующем году, чтобы обеспечить резолюцию об избирательном праве, которая гарантировала бы такой пункт в каждой платформе штата. Видите ли, если одна партия исключит его, другая подхватит его и использует против первой».

Во время всей объемной переписки 1893 года, в которой миссис Джонс снова и снова заверяла мисс Энтони, что ее помощь в кампании абсолютно необходима для успеха, последняя ни разу не преминула внушить ей, что поддержка политических партий — это то единственное необходимое, без чего они не могут ни на что надеяться. Она разработала и отправила миссис Джонс полный план работы, занимающий много страниц, предусматривающий тщательную организацию каждого избирательного участка в штате с конкретной целью оказания давления на политические конвенции следующим летом, что заставило бы их включить в свои платформы пункт, поддерживающий поправку. Она совершенно ясно дала понять, что если конвенции не сделают этого, она не поедет в штат.

Когда женщины Канзаса приехали на Вашингтонскую конвенцию в феврале 1894 года, у мисс Энтони впервые возникли подозрения, что политики этого штата предпринимают какие-то хитрые действия, чтобы помешать им настаивать на вопросе о пунктах в платформах. Миссис Джонс совершила серьезную ошибку, приняв также пост президента Республиканской женской ассоциации штата, и активно организовывала клубы и совещалась с республиканскими лидерами. Она настаивала на том, что делает женское избирательное право главной особенностью своей работы, но мисс Энтони считала, что ее сильные республиканские связи не могут не ослабить ее влияние на популистов. Она, правда, рассылала циркуляры, призывающие местные организации работать над включением пунктов в обе конвенции штата; и она советовала женщинам держаться подальше от партийных действий, но этот совет вряд ли мог быть эффективным, исходя от президента штата Республиканской женской ассоциации. Мисс Энтони написала ей: «Моя дорогая Лора, ты должна выбрать, кому ты будешь служить — Республиканской партии или делу женского избирательного права»; и она ответила: «Пожалуйста, не оскорбляй мою лояльность подобными предположениями; я никогда не служила ничему, кроме дела избирательного права с тех пор, как начала работу по избирательному праву»; и продолжала заботиться о благополучии своих республиканских клубов и организовывать республиканские собрания.

Нет сомнений, что на лидеров суфражисток было оказано огромное давление со стороны республиканских политиков. Если бы место позволило опубликовать их многочисленные письма, хранящиеся сейчас в архиве, они составили бы интересное чтение. Письмо Чарльза Ф. Скотта из Iola Register, призывающее миссис Джонс отозвать своих женщин и подсказывающее ей точные формулировки, в которых это нужно сделать, является шедевром политической хитрости. Оно заканчивается: «Постарайся добиться выдвижения Э. У. Хоха на пост губернатора, и нам не понадобится никакой платформы». В качестве образца чистого юмора можно привести письмо от Кейса Бродерика, члена Конгресса, в котором он говорит:

Я много думал об этом вопросе и пришел к выводу, что мы можем признать движение резолюцией, подобной этой: «Хотя вопрос о поправке к конституции, находящийся сейчас на рассмотрении, предоставляющий право голоса женщинам, является полностью беспартийным и не должен быть проверкой республиканизма, тем не менее мы не можем смотреть с опасением на попытку полностью предоставить женщинам Канзаса избирательное право».

Затем он заканчивает: «Некоторые будут утверждать, что мы должны сказать одно или другое... но такая резолюция, как эта, не оттолкнет никого из нашей партии». Нужно признать, что она не напугала бы их до смерти. Мистер Бродерик, однако, был искренним сторонником женского избирательного права и позже действительно пытался добиться некоторого признания его в платформе. Республиканцы отправили агента с ловким подходом среди клубов избирательного права, чтобы объяснить им, как «поддержка со стороны политических партий на самом деле будет помехой их успеху», и было заявлено, что это было сделано с согласия некоторых ведущих женщин.

Мисс Энтони написала миссис Джонс в это время: «Ты знаешь так же хорошо, как и я, что никто из этих республиканцев не думает, что партийная поддержка повредит поправке об избирательном праве, как они пытаются заставить женщин поверить, но каждый из них боится, что это повредит его шансам на какую-то должность и лишит партию голосов немцев и торговцев виски. Позор для них сейчас гораздо больше, чем был двадцать семь лет назад, ибо тогда они боялись потерять избирательные права негров. Их предложение исключить пункт сейчас, после того как они довели вопрос до такой степени, слишком порочно, чтобы его могла терпеть любая здравомыслящая женщина! [101] Я удивляюсь, что ты не видишь и не чувствуешь этого оскорбления и унижения».

6 марта 1894 года миссис Джонс написала: «Я обнаружила здесь панику по вопросу о пункте. Женщины обеих партий выступают против него. Судья Джонстон из Верховного суда против него; так же как и судья Хортон. Напиши им, пожалуйста, об их взглядах; ты знаешь, что они наши хорошие друзья. Я обеспокоена. Республиканцы проведут первую конвенцию, и общие разговоры кандидатов, менеджеров и лидеров направлены против пункта. Я вчера собиралась выступить в печати по этому поводу, но боюсь, что если я приложу энергичные усилия и буду побеждена, это повредит нам больше, чем если я буду молчать. Видные люди пишут и осаждают меня с просьбой избавить партию от неловкости этого требования. Я не уверена в своем собственном уме, что делать».

По мере того как недели шли, становилось все более очевидным, что женщины уступают давлению. Офицеры Национально-американской ассоциации, которая пообещала почти 2300 долларов на помощь Канзасу, настаивали на том, что женщины должны продолжать требовать поддержки политических партий и позволить бремя неудачи лечь на мужчин, а не на самих себя. Возможно, не стоит цитировать официальные письма, так как кампания уже ушла в историю, но они могут послужить руководством для других штатов в будущем.

Кэрри Чепмен Кэтт, национальный организатор, писала: «Совершенно ясно, что главная борьба сейчас. Мы должны добиться поддержки, и я верю, что мы можем это сделать. Как любой человек в здравом уме может думать, что отсутствие поддержки даст голоса и симпатии, я не могу понять; или как женщины могут надеяться на победу без нее, после всего опыта наших кампаний». Генри Б. Блэквелл, редактор Woman's Journal и опытный политик, написал мисс Энтони:

По просьбе миссис Джонс я прилагаю письмо от мистера Вагенера из Топики. Он дает наихудший возможный совет, и письмо миссис Джонс, кажется, показывает, что она окружена плохими советчиками и сомневается в своем курсе. Если есть что-то, чему нас научили двадцать семь лет работы, так это то, что поправку о женском избирательном праве нельзя провести без поддержки хотя бы одной политической партии. В Колорадо впервые у нас было большинство; и миссис Кэтт, и миссис Рейнольдс, и миссис Стэнсбери из Денвера — все говорят, что поправку нельзя было бы провести, если бы республиканские, популистские и многие демократические конвенции округов не поддержали ее сначала в своих платформах. Таким образом, это стало живым вопросом, и массы избирателей стали заинтересованными и просвещенными.

С другой стороны, наш опыт в Южной Дакоте является убедительным... Все три партии проигнорировали его, и пресса штата присоединилась к заговору молчания. Ораторам кампании было дано указание не называть его. Мы должны были полагаться в дискуссиях на усилия суфражисток как аутсайдеров. Следовательно... мы были побеждены два к одному. То же самое, несомненно, будет верно и в Канзасе в 1894 году... Если мы не захватим республиканскую и популистскую конвенции штата, мы будем побеждены заранее. Все зависит от этого!

Я только что говорил с миссис Лиз, которая полностью согласна со мной. Республиканская конвенция будет первой, которая соберется. Если миссис Джонс предстанет перед комитетом по резолюциям и будет настаивать на своем пункте, обеспечив хотя бы его представление как отчет меньшинства, предложенный на открытом заседании, это вызовет панику на конвенции, и он будет принят. Тогда популисты включат его, чтобы не отставать от республиканцев, и тогда мы, вероятно, победим. Напиши миссис Джонс, чтобы она стояла на своем. Никто, кроме нее, не может сделать эту работу, потому что она лично дорога республиканцам. Судьба поправки будет решена тогда и там.

Преподобный Анна Шоу, вице-президент, написала миссис Джонс в таких энергичных выражениях:

Я должна признаться, что, хотя я могу легко понять крайнюю трусость и эгоизм, которые побуждают мужчин и политических интриганов настаивать на отказе от пункта, я не могу понять, как вы или любая другая женщина с крупицей здравого смысла можете слушать такие предложения хоть на мгновение. Эта поддержка — наша единственная надежда. Если она подведет нас, наше дело проиграно заранее; ибо это покажет основной массе партии, что лидеры думают и чувствуют по этому вопросу, и будет молчаливой командой убить его. Лицемерие всего этого дела не должно получать от женщин даже видимости веры. Удивительно ли, что мужчины презирают нас как поверхностную кучку простушек, если мы обманываемся такой тонкой претензией, как эта? Я лично протестую против этого настолько сильно, что если ваш комитет согласится на это и не будет продвигать партийную поддержку, я должна отказаться тратить свое время в Канзасе. Если вы откажетесь от этого пункта, я должна отказаться сделать хоть шаг или собрать хоть доллар. Я сыта по горло слабостью женщин, которым вечно диктуют мужчины. Опыт научил нас, что означает кампания без поддержки. Подумайте о том, чтобы подчинить нашу меру советам политиков! Я бы с таким же успехом подчинила вопрос о равенстве гуся лисе. Нет; мы должны иметь партийную поддержку, иначе мы мертвы.

Если я не должна ехать в Канзас, я хочу знать об этом немедленно. Уже слишком поздно, ибо я отказалась от двадцати последовательных встреч в мае в одном штате, думая, что все отдано Канзасу. Мужчина или женщина, которые настаивают на капитуляции сейчас, больше политический партизан, чем любитель свободы. Меня не интересуют все политические партии в мире, кроме тех, которые стоят за справедливость. Я не могу передать вам, как даже предложение этой капитуляции влияет на меня. Ради любви к женщинам, не позволяйте этим мужчинам больше дурачить вас.

Наконец, когда дело стало более безнадежным, мисс Энтони, как президент Национально-американской ассоциации, 11 марта отправила следующее:

Комитету кампании по поправке о женском избирательном праве в Канзасе — Лоре М. Джонс, Бине М. Отис, Саре А. Терстон, Энни Л. Диггс и другим:

Мои дорогие друзья: У меня есть письмо вашего председателя, миссис Джонс, вместе с письмом, которое она пересылает от адвоката из Топики, с добавленным утверждением, что судьи Хортон, Джонстон и другие, а также ведущие редакторы и политики умоляют ваш комитет прекратить требовать от двух великих политических партий, Республиканской и Народной, чтобы они включили пункт об избирательном праве в свои платформы; но вместо этого просто позволить поправке предстать перед избирателями по существу — то есть повторить эксперимент, как он был сделан и провалился восемь раз...

Единственная и верная надежда на принятие поправки в Канзасе — иметь на своей стороне всю помощь политического аппарата двух ее великих партий. Моей единственной целью при согласии участвовать в вашей кампании в мае и июне было создание настолько сильного общественного требования, чтобы гарантировать, что каждый делегат, избранный на конвенции по выдвижению кандидатов Республиканской и Народной партий, будет проинструктирован своими избирателями, собравшимися на конвенцию округа, голосовать за пункт о женском избирательном праве в платформе. Как только ваш комитет откажется от этой цели, я потеряю всякий интерес к вашей работе. Вы говорите: «Видные республиканцы осаждают нас с просьбой избавить их партию от неловкости этого требования». Так же они осаждали нас двадцать семь лет назад. Нет; ни на мгновение вы не должны думать об освобождении политиков от обязанности заявить о поддержке этой поправки. Если вы сделаете это, вы недостойны доверия, возложенного на вас. Я, конечно, никогда не обещала бы участвовать в вашей кампании или умолять друзей сделать взносы, если бы мечтала о возможности вашей капитуляции перед трусостью политических приспособленцев.

Если конвенция, которая соберется первой, не поддержит поправку, то другая не сделает этого; в этом случае ее обсуждение не будет уместным в осенней кампании ни одной из партий. С другой стороны, если первая включит пункт в свою платформу, другая обязательно сделает это; и тогда вопрос станет законным для продвижения на собраниях обеих партий, и это обеспечит представление нашего дела всем избирателям штата.

Таким образом, две партии будут вести вашу кампанию за поправку, и вы не будете вынуждены проводить отдельную кампанию за избирательное право. Этого вы не сможете сделать ни при каких обстоятельствах, потому что (1-е) вы не сможете получить ни ораторов, ни денег, необходимых для этого; и (2-е) если бы вы могли получить и то, и другое, у вас на собраниях были бы только женщины, и поражение было бы таким же верным, как в восьми штатах, где проводились такие отдельные женские кампании. Поэтому, если вы решите отказаться от требования политической поддержки и активной помощи как первой и главной цели работы этой весны, вы можете вычеркнуть меня из нее; ибо я не буду участником, даже протестующим, такой капитуляции перед нашей единственной надеждой на успех.

Я приехала домой отдохнуть в воскресенье, после выступления пять ночей подряд в пяти разных округах в нашей кампании в Нью-Йорке, и эти письма со слабой — порочной — мыслью не требовать от политических лидеров заставить свои партии помочь провести поправку, бушевали в моем мозгу всю ночь напролет. Как выразить позор капитуляции достаточно сильно, было моим постоянным раздумьем, во сне и наяву. Нет, тысячу раз нет, говорю я; и если вы уступите этому требованию по приказу мужчин, называющих себя вашими друзьями, вы делаете себя соучастниками этих мужчин, чтобы обеспечить свое поражение. Ораторы не будут защищать никакую меру, и подавляющее большинство мужчин не проголосует ни за одну, которая не упоминается одобрительно в платформе. Если вы откажетесь от попыток добиться политической поддержки или потерпите неудачу после попыток, всякая надежда на принятие поправки исчезнет. Поэтому, снова и снова я говорю, требуйте партийной помощи!

С любовью, но протестуя,

Сьюзен Б. Энтони.

Миссис Джонс, конечно, с негодованием отвергла предположение, что она не работает день и ночь, чтобы обеспечить пункт от Республиканской конвенции. Она была самым эффективным менеджером, но причиной ее слабости и слабости других женщин было то, что они пытались служить двум господам. Сам факт того, что республиканцы умоляли их не просить о пункте, показывает власть, которую женщины уже обладали в своем муниципальном избирательном праве, и они должны были иметь мужество твердо стоять на своих требованиях о признании в платформе, ради достоинства своего дела и своей женственности, была ли надежда получить это или нет. Нет сомнений, что миссис Джонс предприняла искренние усилия к этой цели, но нет также сомнений, что каждый республиканский лидер понимал, что даже если партия не поддержит поправку об избирательном праве, она и ее соратники все равно останутся не менее республиканцами и будут работать не менее энергично для успеха партии. Переписка мисс Энтони в Канзасе в течение 1894 года включает 300 писем, и все они подтверждают утверждения, кратко изложенные здесь.

Республиканские политики заставили женщин поверить, что если они не будут настаивать на том, чтобы партия зафиксировала свою позицию и тем самым потеряла поддержку элементов, выступающих против женского избирательного права, все они проголосуют за поправку. Если бы женщины Канзаса когда-нибудь стали политически свободными, публикация этих писем была бы фатальной для некоторых честолюбивых кандидатов-мужчин, но пока мужчины все еще имеют власть предоставлять женщинам или удерживать полное избирательное право, мудро оставить их в своих архивах. Было много женщин Канзаса, однако, которые отказались быть обманутыми и поддержали позицию мисс Энтони. В апреле она написала одному из республиканских лидеров:

Если бы у республиканцев было две крупицы политического смысла, они бы увидели, что для них поддержать поправку и получить славу, как они, несомненно, получили бы, подняв женщин штата до полного избирательного права, дало бы им новую жизнь, престиж и власть, большие и грандиозные, чем они когда-либо обладали; и они не останавливались бы и не принижали бы себя такими идиотскими вещами и чепухой, как их совет позволить поправке предстать перед избирателями штата «по существу». Но как бы политики ни колебались, наши суфражистки не должны иметь ни капли сомнения, но должны настаивать на требовании полного признания в обеих платформах. Мы должны требовать справедливости, и если они не дадут ее, проклятие падет на их головы, а не на наши.

В том же месяце она написала миссис Джонс:

Я не могу передать вам, как все больше и больше до меня доходит, что наш единственный шанс заключается в обеспечении республиканского обещания привести нас к победе, ибо это будет означать обещание популистов, и оба пункта будут означать чистую битву между различными элементами великой старой партии, объединенными как одно целое по этому вопросу — и демократией штата. Даже при таком прочном союзе двух ветвей у нас будет достаточно тяжелая борьба. Каждая женщина, которая слушает сиреновые голоса политических интриганов и искателей должностей не требовать пункта, тем самым поможет продать Канзас обратно в руки власти виски. За словом каждого человека, выступающего против пункта, написанным или сказанным, стоит его готовность позволить Канзасу вернуться к правлению салунов. Как бы они ни покрывали это сахаром, это неприятная пилюля в мотиве каждого из них.

Искренне и с надеждой ваша, веря в добро и держа порох сухим.

Достаточно было процитировано, чтобы показать ситуацию. Мисс Энтони, миссис Кэтт и мисс Шоу отправились в Канзас, чтобы открыть весеннюю кампанию 4 мая, чтобы повлиять на конвенции штата. Мисс Энтони была заявлена на сорок три выступления. Женщины Нью-Йорка, где шла большая кампания, были крайне возмущены тем, что она должна покинуть свой собственный штат, но она вложила свое сердце в эту кампанию в Канзасе, как никогда ни в одну другую, и она полностью верила, что если правильно управлять, результат не может не быть победой для поправки. Три дамы провели первое собрание в Канзас-Сити 4 мая. Мисс Энтони выступила с речью, которая буквально подняла волосы у аудитории, требуя в безоговорочных выражениях поддержки поправки со стороны Республиканской и Народной партий. Она закончила, предложив следующую резолюцию, которая была единогласно принята:

Принимая во внимание, с точки зрения справедливости, политической целесообразности и благодарной признательности за их мудрое и практическое использование школьного избирательного права с момента организации штата, и муниципального избирательного права в течение последних восьми лет, мы, представители Республиканской и Народной партий, потомки той великой старой партии великолепных большинства, которые предоставили эти права женщинам Канзаса, собравшись на массовое собрание, настоящим

Решаем, что мы настоятельно просим наших делегатов на их предстоящих конвенциях штата поддержать поправку о женском избирательном праве в своих соответствующих платформах.

В ту ночь она записала в своем дневнике: «Никогда я не говорила под таким страшным давлением оппозиции. Миссис Джонс, председательствующая, никогда не улыбалась, и другие женщины на платформе шептались сердито и говорили вслух: «Она теряет нам тысячи голосов этой речью». Мисс Энтони повторила ее на массовых конвенциях округов в Ливенворте и Топике, к ужасу республиканских женщин и гневу мужчин. [102] Находясь в последнем месте, она получила срочный вызов немедленно вернуться в Нью-Йорк, так как угрожали новые опасности; и поэтому она поспешила на восток, оставив других выполнять ее обязательства. По пути она остановилась по приглашению в Канзас-Сити, штат Миссури, и с мисс Шоу провела воскресное дневное собрание, на котором было собрано 133 доллара для кампании в Канзасе.

Через три недели мисс Энтони вернулась в Канзас, прибыв 5 июня. Она застала Республиканскую женскую конвенцию штата в сессии, председательствовала миссис Джонс. Комитет представил слабую резолюцию, заявляющую, что они не будут делать принятие пункта об избирательном праве Республиканской конвенцией штата «проверкой партийной верности» и т. д. Мисс Энтони и мисс Шоу осудили это на самом сильном английском языке, которым могли владеть. Миссис Джонс также сурово критиковала комитет, но миссис Дж. Эллен Фостер, которая приехала на обе конвенции, сказала: «Я больше забочусь о доминирующих принципах Республиканской партии, чем о женском избирательном праве». Комитет в конце концов был вынужден представить более сильную резолюцию с просьбой о признании.

Республиканская конвенция собралась 6 июня. К. В. Эскридж из Эмпории, старейший и самый ожесточенный противник женского избирательного права в штате Канзас, был назначен председателем комитета по резолюциям. Предложение выслушать выступление женщин во время перерыва в заседаниях было встречено бурей «нет». Наконец, миссис Фостер и миссис Джонс было разрешено представить требования женщин, но ни мисс Энтони, ни мисс Шоу не получили возможности обратиться к конвенции. Они, однако, защищали дело женщин наиболее красноречиво перед комитетом по резолюциям из тридцати пяти членов, но платформа полностью молчала по этому вопросу, даже не содержа обычных комплиментарных намеков, признания их услуг и т. д. [103] Не было сделано ни малейшей попытки отрицать тот факт, что агенты партии работали неделями среди различных конвенций округов, чтобы убедиться, что делегаты были назначены, которые были против пункта об избирательном праве, и что комитет по резолюциям был тщательно «укомплектован», чтобы предотвратить любую опасность его появления. В разговорах, которые мисс Энтони вела с несколькими ведущими кандидатами, которые в прошлом защищали женское избирательное право, они не стеснялись признать, что партия сформировала союз с кольцом виски, чтобы победить популистов. «Мы должны искупить штат», — был их единственный крик. «Искупить его от чего?» — спросила она. «От финансовых ересей», — был ответ. «Да», — парировала она, — «даже если вы погрузите его в глубины ада по моральным вопросам».

Маловероятно, что какая-либо земная сила могла бы обеспечить поддержку республиканцев в то время, хотя до сих пор партия всегда выступала в качестве защитника этого дела. Никогда еще не было более жалкого проявления низкопоклонства перед партийным господством. Люди, которые смело отстаивали женское избирательное право в законодательном органе, люди, которые выступали за него на партийных собраниях в каждом округе штата, сидели на этом конвенте немые, как рабы, без колебаний жертвуя принципом всей жизни ради ничтожной политической награды. В то время как многие газеты искренне высказывались в пользу поправки, Leavenworth Times, принадлежавшая Д. Р. Энтони и редактируемая им, была единственным крупным и влиятельным изданием, которое требовало партийной поддержки. [104] У республиканских руководителей была лишь одна идея — свергнуть власть популистов и вернуть бразды правления — и они были готовы принять или отбросить все, что способствовало бы этой цели.

В субботу после конвента в Топике состоялся массовый митинг сторонников избирательного права, и, несмотря на сильную грозу, аудитория составила более тысячи человек. Энни Л. Диггс председательствовала, а мисс Энтони и мисс Шоу выступили с речами: первая на тему «Причины, по которым доминирующие партии не включают пункт о женском избирательном праве в свои программы», вторая — «Женщина прежде всего, республиканка или популистка потом».

Главный вопрос теперь заключался в том, разумно ли просить о включении пункта о женском избирательном праве в программу популистов, и здесь снова наблюдалось большое разнообразие мнений. Некоторые полагали, что поддержка со стороны этой партии сделает это мероприятие похожим на популистскую меру, и республиканцы проголосуют против него, лишь бы не дать им заслуги в его осуществлении. Другие считали, что популисты победили в штате на последних выборах и, вероятно, сделают это снова, и с их партийным голосованием, голосами сторонников «сухого закона» и теми республиканскими голосами, на которые определенно можно было рассчитывать, поправка прошла бы без сомнений. Мисс Энтони принадлежала к последней группе и направила всю свою энергию на обеспечение поддержки на их партийном конвенте штата 12 июня. Хотя женское избирательное право было одним из постулатов этой партии с самого начала, отнюдь не было единодушного мнения в пользу включения такого пункта. Это было особенно верно в отношении лидеров. Губернатор Левеллинг, который был кандидатом на переизбрание, открыто выступал против, а П. П. Элдер, председатель комитета по резолюциям, вел решительную борьбу против этого.

Пока комитет по резолюциям совещался, мисс Энтони обратилась к конвенту, сказав в ходе своего выступления: «Я принадлежу только к одной партии под сенью флага, и это партия идиотов и преступников. Мне не нравится моя компания. Собираетесь ли вы оставить своих матерей, жен и сестер в этой категории? Я прошу вас сказать, что каждая женщина рядом с вами должна иметь те же права, что и вы». Когда она закончила, один из делегатов сказал: «Мисс Энтони, при всем должном уважении, я хочу спросить: в случае, если популисты включат пункт о женском избирательном праве в свою программу, будете ли вы работать на успех этой партии?» Газеты так сообщают о ее ответе и о том, что последовало за этим:

«Сорок лет я трудилась ради предоставления избирательных прав женщинам, и я всегда говорила, что за ту партию, которая поддержит это, будь то республиканцы, демократы или популисты, я буду махать своим платком. Я буду выступать перед людьми на ваших митингах, и хотя я очень мало знаю о других принципах вашей партии и никогда не обсуждаю финансы и тарифы, я постараюсь убедить каждого мужчину на этих встречах проголосовать за женское избирательное право».

«Мисс Энтони, — сказал мистер Карпентер, — мы хотим большего, чем просто взмахи вашего платка, и если Народная партия включит пункт о женском избирательном праве в свою программу, пойдете ли вы к избирателям этого штата и скажете им, что, поскольку Народная партия поддержала дело женского избирательного права, она заслуживает голоса каждого, кто является сторонником этого дела?»

Мисс Энтони ответила: «Я, безусловно, сделаю это!»

Услышав это, конвент пришел в неистовство — кричал, ликовал и аплодировал изо всех сил — сотни людей вскочили со своих мест — овации длились пять минут без перерыва.

В этой суматохе мисс Энтони закончила свою прерванную фразу так:

«Ибо я, безусловно, предпочла бы просить голоса для партии, которая выступает за принцип справедливости по отношению к женщинам, пусть даже ошибающейся в финансовых теориях, нежели для партии, которая здрава в вопросах денег и тарифов, но хранит молчание о предстоящей поправке, призванной обеспечить политическое равенство половине населения».

Никто из репортеров не уловил этого, и в результате простое заявление «Я, безусловно, сделаю это» появилось во всех канзасских газетах и обошло прессу всей страны.

Вопрос об избирательном праве имел своих противников и сторонников среди лидеров и делегатов. Он занимал комитет по резолюциям до поздней ночи и в конечном итоге был отклонен 8 голосами против 13. Когда резолюции были представлены, они касались финансов, труда, налогов, банков, облигаций, арбитража, пенсий, ирригации, фрахтовых ставок, транспорта, инициативы и референдума — всего на свете, кроме поправки об избирательном праве. По этому столь волнующему пункту они хранили мучительное молчание. В этом комитете была одна женщина-делегат, миссис Элиза Хадсон, которую нельзя было ни уговорить, ни запугать. Она сразу же заявила, что представит отчет меньшинства и вынесет его на рассмотрение конвента. Следующее было подписано ею и семью другими членами комитета: «Поскольку Народная партия возникла и одержала свои славные победы на фундаментальных принципах равных прав для всех и особых привилегий ни для кого, посему постановляем, что мы поддерживаем предстоящую конституционную поправку».

Тем временем мисс Энтони, миссис Кэтт и мисс Шоу обратились к конвенту и были встречены с энтузиазмом. Когда отчет меньшинства был представлен и все возможные парламентские тактики не смогли предотвратить его рассмотрение, он бурно обсуждался в течение четырех часов в пятиминутных выступлениях, причем судья Фрэнк Достер возглавил сторонников. Дебаты были закрыты миссис Диггс, и резолюция была принята: 337 голосов «за», 269 «против»; принята большинством в 68 голосов в делегатском корпусе из 606 человек. Во время споров к резолюции каким-то образом прицепился «хвост», который гласил: «но мы не рассматриваем это как проверку партийной верности». Таким образом, партия приняла пункт, объявляющий, что она не считает веру в один из своих собственных фундаментальных принципов проверкой верности; но в последовавшем диком возбуждении такая мелочь не была замечена. State Journal так описывает эту сцену:

Когда стало очевидно, что резолюция принята, и прежде чем результаты голосования могли быть объявлены, конвент вскочил и закричал. В воздухе махали тростями, высоко подбрасывали шляпы, люди стояли на стульях и неистово кричали. Весь конвент превратился в один глубокий, всепоглощающий олицетворенный голос. Как они выли и топали, словно каждый из них всем сердцем любил избирательное право и суфражисток!

«Я хочу, чтобы мисс Шоу вышла вперед и издала тот популистский вопль, который она обещала вчера вечером», — сказал один из делегатов. Мисс Шоу вышла к передней части платформы и сказала: «Я не знаю лучшего вопля, чем та старая добрая мелодия: „Славьте Бога, из Которого исходят все благословения“». «Пойте», — сказал председатель Дансмор. Огромная аудитория сотрясла каждую частицу воздуха в большом зале полными, округлыми нотами доксологии длинного метра. «Пусть все люди воскликнут „аминь“», — сказал Алонзо Уордалл, находившийся на платформе. Сотни голосов, которые годами не произносили этого слова, присоединились к великому, громогласному, единодушному «аминь», которое наполнило зал.

Сьюзен Б. Энтони, Энни Л. Диггс и Анна Шоу наклонились через край сцены и пожимали руку каждому мужчине, проходившему мимо, и сотни коричневых, мозолистых рук тянулись вверх, чтобы пожать их в знак поздравления. Мисс Энтони вошла во вкус и ей пришлось засучить рукава, но она не возражала против этого ради избирательного права, ради которого она только что одержала славную победу. Многие говорили, пожимая ей руку: «Вы ведь теперь станете популисткой, не так ли?»

Во время суматохи подошел старый солдат и приколол ей на платье значок популиста, и это было раздуто газетами до захватывающего описания: «Мисс Энтони схватила значок популиста и, приколов его к груди, заявила: „Отныне и навсегда я принадлежу к Народной партии!“»

В то же время в Эмпории проходил конвент Партии сторонников «сухого закона», и женщин уведомили, что пункт об избирательном праве будет принят без каких-либо усилий с их стороны. 13 июня секретарь конвента отправил мисс Энтони и мисс Шоу следующую телеграмму: «Признавая право избирательного голоса неотъемлемым правом гражданства, Партия сторонников «сухого закона» недвусмысленно обязуется приложить все усилия для обеспечения принятия предстоящей конституционной поправки о предоставлении избирательных прав женщинам». Это был их ответ из зала конвента популистов: «Национально-американская женская суфражистская ассоциация шлет приветствие и рада, что есть одна политическая партия, которую не нужно призывать заявить о справедливости по отношению к женщинам». The Capitol писал: «Когда зачитывали их имена, произошла бурная демонстрация».

Едва ли возможно дать адекватное представление о буре, последовавшей за объявлением заявления мисс Энтони в отношении Народной партии. В стране почти не было газеты, которая не высказалась бы по этому поводу. Washington Кейт Филд начала с первой полосы под названием «Нечестивый союз». Редакторы, выступавшие против женского избирательного права, сделали это поводом для передовиц. Республиканские газеты безжалостно критиковали ее. Ей приходили письма от личных друзей, судей, мэров, священников, членов Конгресса, которые принимали опубликованные сообщения на веру и осуждали ее в самых резких выражениях. Другие писали, умоляя ее оправдаться в глазах общественности, поскольку они знали, что ее слова были искажены. Однако, казалось, ей было невозможно добиться того, чтобы ее правильно поняли. В своем дневнике она пишет: «Можно подумать, что я совершила непростительный грех против Святого Духа, поблагодарив популистов за их доброе обещание и сказав, что предпочитаю их с их справедливостью к женщинам, несмотря на их финансовое безумие, республиканцам без справедливости к женщинам, несмотря на их финансовую мудрость».

Она вернулась домой 20 июня, и все рочестерские репортеры были на месте для интервью. Следующее из Democrat and Chronicle — это практически то, что появилось во всех газетах:

Мисс Энтони была вполне готова к разговору, и вот резюме того, что узнал репортер: 1. Мисс Энтони не популистка. 2. Мисс Энтони не демократка. 3. Мисс Энтони не республиканка. 4. Мисс Энтони не может сказать, к какой партии она примкнет, когда ей дадут право голоса.

«Я не перешла к популистам, сделав то, что сделала в Канзасе, — сказала она. — Я долгое время была как утопающий, ожидающий, что кто-нибудь бросит мне доску. Республиканцы отказались, но популисты бросили отличную доску в мою сторону. Я не встала на всю платформу, а только на пункт о женском избирательном праве. Я вышла в конце конвента и сказала мужчинам, как я рада видеть, что одна из доминирующих партий взялась за женское избирательное право. Я сказала, что мы осаждали крупные политические партии в течение двадцати пяти лет. Вот партия у власти, которая, вероятно, останется у власти, и если она даст свою поддержку нашему движению, мы этого хотим».

«Я не претендую на то, чтобы знать что-либо о достоинствах вопросов, которые привели к возникновению Народной партии. Все, что я знаю, это то, что она в основном состоит из рядовых членов старой Республиканской партии этого штата и что люди, которые ее составляют, думают, что у них есть лучшие методы для исправления существующих зол. Они протестуют против нынешнего порядка вещей, и, конечно, никто не будет отрицать, что для этого есть основания. Я не поддерживаю их программу, но я была бы одной из последних, кто осудил бы честный протест».

«Но, — сказал репортер, — всегда считалось, что вы убежденная республиканка».

«Почему так считалось? Просто потому, что большинство национальных законодателей, которые поддерживали нас, были республиканцами. Предположим, Республиканская партия Нью-Йорка на своем предстоящем конвенте откажется поддержать женское избирательное право; предположим, Демократическая партия поддержит его. Мои действия с демократами были бы точно такими же, как с популистами Канзаса. Я за женское избирательное право и буду работать с любой партией, которая нам поможет. Помните, я говорю „с“, а не „за“».

Мисс Шоу завершила свою двухмесячную работу в Канзасе и не возвращалась в этот штат. Миссис Кэтт написала мисс Энтони через несколько недель после конвентов:

Удивительно, какое разнообразие мнений витает вокруг. Мы слышим о популистах, которые так злы из-за этого пункта, что заявляют, что вернутся в Демократическую партию. Другие, даже те, кто является суфражистами, так злы на женщин за то, что они выдвинули этот пункт, что говорят, что будут голосовать против поправки. Демократы говорят, что никакого слияния быть не может, и это будет означать смерть для Народной партии. Некоторые республиканцы говорят, что не будут голосовать за поправку, потому что это теперь вопрос популистов. Опять же, некоторые республиканцы и некоторые демократы говорят, что будут голосовать за популистский список из-за этого пункта. Из всех этих разнообразных идей невозможно понять, в лучшем или худшем положении мы находимся... В любом случае, вопрос теперь имеет политический статус, и от развития событий в партиях будет зависеть, где мы окажемся. Моя собственная надежда заключается в том, что это может заставить республиканцев одуматься, но если популисты будут говорить слишком много, это может подтолкнуть их к тайной оппозиции, и тогда нам конец.

Мисс Энтони придерживалась гораздо более оптимистичного взгляда и ответила на различные письма:

Наконец, одна из доминирующих партий в штате, причем та, что находится у власти, приняла поправку о женском избирательном праве, и на этот пункт я поставила свои ноги. Республиканцы, игнорируя нас, дают партийную санкцию каждому противнику избирательного права в своих рядах; в то время как поддержка популистов заставляет каждого противника избирательного права среди них чувствовать, что он будет лучшим популистом, если проголосует «за»...

Тем временем каждый пикник Фермерского альянса, каждое собрание в школьном доме будут гореть энтузиазмом, рожденным героическим действием их партии; ибо именно таким оно и было, вопреки приказу их лидеров подражать республиканцам и игнорировать поправку. 900 республиканцев на конвенте штата подчинились своим хозяевам; в то время как 68 человек, составляющих более половины из 606 популистов, восстали против своих. Безусловно, больше надежды на партию, большинство членов которой осмеливаются голосовать вопреки своим боссам, чем на ту, в которой ни один человек не осмеливается даже выразить протест. Что наши друзья хотели бы, чтобы мы сделали? Благословили республиканцев за то, что они дали нам пощечину, и прокляли популистов за то, что они протянули нам руку помощи?

Среди утешительных писем, пришедших в эти тревожные времена, было одно от Уильяма Ллойда Гаррисона, с отцом которого она сражалась в битве за аболиционизм, в котором он писал: «Я видел миссис Изабель Барроуз вчера и услышал от нее о вашем утомительном совместном путешествии из Чикаго, вашем разочаровании по поводу Канзаса и личной боли, причиненной вам неправдивыми газетными сообщениями и резкой критикой друзей. Я пишу, чтобы выразить свое сочувствие и поддержку. Пришлите мне краткое изложение дела с популистами, и позвольте мне сломать копье в вашу защиту. Жизнь реформатора полна искажений. Как мало они значат в долгосрочной перспективе, и если бы они не ранили дух, о них не стоило бы и упоминать. Быть осужденным собственными друзьями больнее, чем вся горечь остального мира».

В публичном выступлении, сделанном этим летом, мисс Энтони коснулась этого вопроса следующими прекрасными словами:

Если бы республиканцы Канзаса приняли пункт о женском избирательном праве, а мисс Шоу и мисс Энтони заявили, что из-за такой поддержки они предпочли бы успех этой партии, никто бы не подумал, что это означает, что они одобрили всю республиканскую программу и взяли на себя ответственность за правильное поведение каждого чиновника и кандидата этой партии.

Я родилась и выросла квакером и остаюсь им до сих пор; я была воспитана моим отцом, производителем хлопка, в школе Генри Клея по защите американских продуктов; но сегодня все сектантские вероучения и вся политическая политика меркнут до полного ничтожества по сравнению с сущностью религии и фундаментальным принципом управления — равными правами. Везде, где религиозно, социально, образовательно, политически проповедуется и практикуется справедливость по отношению к женщине, я нахожу узы симпатии, и я надеюсь и верю, что отныне я буду достаточно храбра, чтобы выразить свою благодарность каждому человеку и каждой организации, популярной или непопулярной, которая оказывает помощь и поддержку нашей великой работе по эмансипации женщины, а через нее — искуплению мира.

На письмо Генри Б. Блэквелла, призывавшее ее быть беспартийной, если она не может быть республиканкой, она ответила 9 июля:

Разница между вами и мной, и миссис Джонс и мной, заключается именно в том, что вы двое являетесь и были республиканцами per se, в то время как я была республиканкой лишь постольку, поскольку партия и ее члены были более дружелюбны к принципу женского избирательного права. Я согласна с вами, что для миссис Джонс будет соответствовать ее идеям работать на Республиканскую партию, какой бы ложной ни была ее программа и ее менеджеры по отношению к предстоящей поправке; но я не могла бы этого сделать. Рядовые популисты Канзаса, возможно, не обладают равной книжной или интеллектуальной силой с республиканцами, но они более честны и искренни в стремлении установить справедливость, и 337 их делегатов имели достаточно мужества, чтобы вырваться из виски-демократической сделки, которую их лидеры, подобно республиканским дельцам, заключили. Нет, я не буду хвалить республиканцев Канзаса, или желать, или работать на их успех, когда я знаю по их собственным признаниям мне, что права женщин их штата были ими хладнокровно проданы за голоса иностранцев, пьющих лагер, и виски-демократов....

Я не объединялась и не буду объединяться ни с какой партией или какой-либо мерой, кроме одной — справедливости и равенства для женщин; но пришло время, когда я наношу удар и провозглашаю свое презрение к мошенникам, которые ставят свою политическую пятку на права женщин в тот самый момент, когда их помощь наиболее необходима. Я никогда, за все свои сорок лет работы, так полностью не отрекалась от какой-либо группы политиков, как от этих республиканцев Канзаса. Когда это лишь вопрос теории, за тысячу миль от практического вопроса, они могут принимать красивые слова, но когда наступает решающий момент, они жертвуют нами без совести или чести. Шум с республиканцами показывает, что они были задеты в нужном месте. Я никогда не была более уверена в своей позиции, что ни одна уважающая себя женщина не должна желать или работать на успех партии, которая игнорирует ее политические права.

Эти несколько выдержек из множества подобных писем, речей и интервью показывают позицию, последовательно и непоколебимо поддерживаемую мисс Энтони и оправданную многолетним опытом в таких кампаниях. Летом 1894 года, пока ее так преследовали, она продолжала неуклонно работать, выступая и работая в кампании в Нью-Йорке и готовясь вернуться в Канзас осенью. Она написала в республиканский и популистский центральные комитеты, предложив выступить по вопросу избирательного права на их платформах. Первый, через своего председателя Сайруса Лиланда, отклонил ее предложение.

Джону У. Брейденталу из Народной партии она написала: «Не думаете ли вы, что будет гораздо лучше, как для поправки об избирательном праве, так и для Народной партии, если во всех объявлениях будет четко указано, что мисс Энтони выступает только по вопросу предоставления избирательных прав женщинам?» На это он ответил 6 августа: «Я оставляю на ваше усмотрение, ограничите ли вы себя только поправкой об избирательном праве или добавите к этому обсуждение других вопросов, привлекающих сейчас внимание общественности». Тем временем она получала радостные сообщения от женщин-популисток Канзаса, среди них длинное и сердечное письмо от Энни Л. Диггс, написанное 16 августа:

Почти все в моем опыте и наблюдениях заставило бы вас радоваться. У меня большая аудитория, я говорю самые лучшие и сильные вещи, которые знаю об избирательном праве, и всегда нахожу самый сердечный отклик. Я все больше вижу мудрость вашего настояния на упоминании в программе. О, я так благодарна, что я тоже увидела правильный путь, прежде чем стало слишком поздно добиться поддержки популистов. Я выступаю почти постоянно, иногда дважды в день, и на каждом собрании другие ораторы и кандидаты говорят самые лучшие слова в поддержку поправки. Губернатор Левеллинг выступает с теплой поддержкой, вопреки сообщениям об обратном. Я не могу сказать, что он делает это всегда, но он делал это на трех собраниях, которые мы провели вместе. Популисты, которые хотели оторвать мне голову на конвенте, приветствуют меня, если возможно, еще теплее, чем остальные. Они искренне рады, что сделали этот праведный шаг....

Мы, популисты, так сильно хотим, чтобы вы и мисс Шоу приехали в Канзас. Люди постоянно спрашивают меня, будете ли вы говорить за популистов, когда приедете. Я отвечаю, что вы будете говорить об избирательном праве на собраниях популистов, а также скажете, что, поскольку в Канзасе популисты поддерживают избирательное право, то партия должна победить. Разве не таково ваше намерение? Как бы я хотела описать вам часть успеха, который я имела, выступая перед немецкой аудиторией. Но у меня нет ни минуты, только поблагодарить вас за ваши добрые слова обо мне и сказать снова, как я говорила столько лет: «Я люблю и почитаю вас».

Миссис Джонс написала 27 августа: «Я думаю, республиканцы смутно осознают растущую силу популистов. Похоже, что они победят, и общепринято мнение, что поправка пройдет». Еще 12 октября миссис Кэтт, которая выступала на собраниях по избирательному праву последние шесть недель и чье суждение было в целом здравым, сказала в письме из Хатчинсона:

После всех превратностей, тяжелых чувств и бедствий кампании начинает казаться, что мы собираемся выйти «на финишную прямую». Последние две недели принесли чудесные перемены. Прилив пошел в нашу пользу. Я думаю, главная причина — опубликованный факт, что мы собираемся подсчитать голоса, чтобы увидеть, сколько из каждой партии подано за поправку, и республиканцы понимают, что они окажутся в плохом положении, если не покажут хороший результат. С тех пор как это стало известно, Моррилл высказался за поправку. Судья Питерс на большом собрании Мак-Кинли здесь поддержал ее, и мне говорят, что это вызвало больше энтузиазма, чем что-либо другое во время собрания. Сайрус Лиланд признает, что она пройдет. Республиканцы отлично переходят на нашу сторону, и если популисты будут тверды, мы обязательно придем с прекрасным большинством. Кажется, что теперь ничто не может нас победить.

За две недели до выборов, 21 октября, мистер Брейдентал написал ей: «Я уверен, что поправка получит большинство в 30 000 голосов». Мисс Энтони прибыла в штат 20 октября и начала свой двухнедельный тур 22-го, выступая на собраниях популистов в крупнейших городах вплоть до дня выборов, 6 ноября. [105] С часа своего прибытия она поняла, что для поправки нет ни тени надежды, и для нее было удивительно, как другие могли быть так обмануты.

На предыдущих выборах, когда популисты пришли к власти, это произошло благодаря слиянию с демократами. В этом году у демократов был свой список, и они не только проигнорировали мольбы демократических женщин о пункте об избирательном праве, но и приняли резолюцию, осуждающую его. [106] Великая железнодорожная забастовка и сопутствующие ей беды тем летом многими приписывались популистским настроениям и создали сильный предрассудок против партии. Аргумент заключался в том, что если поправка пройдет, женщины будут чувствовать такую благодарность популистам, что это приведет к обеспечению им женского голоса, тем самым удерживая их у власти. Это побудило многих, кто не любил популизм, голосовать против нее, и это заставило даже тех республиканцев, которые верили в женское избирательное право, отвергнуть поправку в этом году, чтобы не дать популистам заслуги в ее проведении. Чтобы разрушить последнюю надежду, из Колорадо пришло известие, что Народная партия вот-вот будет там побеждена. Это был первый раз, когда женщины этого штата должны были голосовать, и, хотя не было доказательств того, что они несут ответственность, одной лишь возможности было достаточно, чтобы напугать канзасских популистов и помешать им дать право голоса женщинам этого штата.

Поправка была провалена 34 827 голосами; 95 302 «за», 130 139 «против». Общее число голосов, поданных за губернатора, составило 299 231; общее число голосов по поправке об избирательном праве — 225 441; не голосовали по поправке — 73 790. Была попытка вести подсчет бюллетеней по партиям, но она не увенчалась успехом, и не было способа правильно оценить политический состав голосования. Голосам за губернатора Моррилла не хватило всего 1 800 до суммы голосов за трех других кандидатов вместе взятых, что показывает, как легко Республиканская партия могла бы провести поправку. Вычитая 5 000 голосов сторонников «сухого закона», которые, как было признано, были поданы за поправку, ей не хватило 28 000 до получения такого же количества голосов, как было подано за кандидата-популиста в губернаторы. Поскольку некоторые республиканцы должны были голосовать за нее, цифры доказывают, что огромное количество популистов этого не сделали. В дневнике мисс Энтони в ночь выборов она написала: «Наши друзья не забыли забыть проголосовать за поправку об избирательном праве, в то время как ни один враг не забыл вспомнить, чтобы поставить отметку против нее».

Хотя она ожидала поражения, ее сожаление было не менее острым. За все прошлые годы она отдала Канзасу больше времени и работы, чем любому другому штату, даже своему собственному. Ее надежды были сосредоточены там. Будучи первым штатом, предоставившим женщинам школьное избирательное право, а затем и муниципальное, она уверенно ожидала, что когда поправка о полном избирательном праве будет снова представлена, она будет принята. События кампании подтвердили ее убеждение, что предоставление муниципального избирательного права является скорее препятствием, чем помощью на пути к обеспечению полного права голоса. Пользуясь им, женщины естественным образом становятся партийными, показывают влияние, которое они могут оказывать через избирательный бюллетень, и тем самым создают вражду и вызывают антагонизмы, которые яростно противостоят любому дальнейшему расширению этой власти. Она решила отныне советовать женщинам не пытаться получить частичное избирательное право, а требовать полного права и не работать ради чего-то меньшего.

СНОСКИ:

[101] Именно республиканцы разработали первоначальную конституцию штата, чтобы предоставить женщинам широкие имущественные права, равную опеку над детьми и школьное избирательное право. В 1867 году они предоставили женщинам равный голос в вопросе местного самоуправления. В 1887 году они предоставили им муниципальное избирательное право. На различных конвентах штата они приняли недвусмысленную поддержку полного избирательного права для женщин.

[102] Полный текст речи см. в Приложении.

[103] Женщины Клуба равного избирательного права Топики на своем следующем собрании приняли резолюцию, в которой поблагодарили республиканский конвент за то, что он не выступил против поправки!

[104] Для республиканцев будет трусостью не поддержать женское избирательное право в своей программе штата. В прошлые годы, когда никакая поправка не была на рассмотрении, Республиканская партия Канзаса поощряла представление такой поправки. Попытается ли она теперь уклониться от ответственности и отказаться от своего прошлого послужного списка? Женщины нашего штата показали себя разумными избирателями, во всех отношениях достойными того, чтобы им доверили полное избирательное право. Ни одно из зол, предсказанных противниками реформы, не постигло нас, и никогда не постигнет. Включение пункта в программу сохранит много голосов для партии. Это правильный, храбрый поступок. То, что храбро и правильно, в прошлом было тем, что делала Республиканская партия. Пусть она не начинает теперь делать трусливые вещи. — Leavenworth Times, 17 мая 1894 г.

[105] Мисс Энтони не получила ни доллара за свои услуги в течение года в Канзасе и смогла совершить три поездки туда исключительно благодаря доброте своего брата Дэниела Р., который обеспечил транспорт. Также благодаря его помощи она совершала свои долгие железнодорожные путешествия с востока на запад в течение последних тридцати лет.

[106] Пятнадцатое. — Мы выступаем против женского избирательного права, поскольку оно ведет к разрушению дома и семьи, истинной основы политической безопасности, и выражаем надежду, что помощница и хранительница семейного очага не будет вырвана из скромной чистоты добровольного уединения, чтобы быть невольно брошенной в неженственные места политической борьбы.

ГЛАВА XLIV.

ЮЖНАЯ ПОЕЗДКА — КОНВЕНТ В АТЛАНТЕ.

1895

На следующий день после выборов в Канзасе, 7 ноября 1894 года, мисс Энтони отправилась в 10 часов утра в Беатрис, штат Небраска, чтобы выступить с открывающей речью на Конвенте штата по избирательному праву; прибыла в 6 часов вечера, выпила чашку чая, оделась и, не имея ни минуты отдыха, оказалась в оперном театре перед великолепной аудиторией. После того как она заняла место на платформе, ей вручили телеграмму, в которой говорилось, что поправка об избирательном праве была провалена в Канзасе с огромным перевесом. Тем не менее, несмотря на ужасное физическое напряжение последних недель и перед лицом этого ошеломляющего известия, говорят, что она никогда не произносила более сильной, логичной и всеобъемлющей речи, чем по этому случаю. Она сделала обзор кампаний по поправкам за последние двадцать пять лет, описав причины поражений или успехов и указав на необходимость образовательной работы, начинающейся с праймериз и продолжающейся через все конвенты и политические собрания вплоть до самого дня выборов.

Хотя она получила настойчивые приглашения выступить в различных точках штата, она отклонила все и на следующее утро рано уехала в Ливенворт; а на следующий день, 9 ноября, она была уже на пути на восток. После дня в Чикаго она отправилась прямо в Филадельфию, где посетила прием, устроенный клубом New Century в честь Мэри Мейпс Додж; провела несколько деловых встреч, касающихся дел национальной ассоциации; затем поспешила ночным поездом на конвент штата Нью-Йорк в Итаке. Здесь снова, без дня отдыха, она выступила с волнующей речью перед аудиторией, которая заполнила оперный театр до верхнего ряда верхней галереи, сидела на ступенях и заполнила проходы. Конвент приветствовали мэр Итаки и президент Корнелла Шуман. Последний пригласил офицеров и делегатов посетить университет и сопровождал их во время инспекционной поездки. Мисс Энтони выступила перед девушками колледжа Сейдж после обеда, дала им много новых идей, которые надолго запомнятся, и была встречена с энтузиазмом и привязанностью.

На следующий вечер, 15 ноября, она вернулась в Рочестер. Она только что завершила две из самых тяжелых кампаний, когда-либо проводившихся за женское избирательное право; почти год она не находила покоя для подошв своих ног, ни часа передышки для усталого мозга, и все же письма и записи в дневнике показывают, что она была такой же жизнерадостной, философски настроенной, полной обнадеживающих планов, как и всегда в своей долгой и насыщенной жизни. После всего одного дня дома она отправилась в Кливленд. W. C. T. U. проводил национальный конвент в этом городе и должен был провести большое собрание «евангельского избирательного права» в Музыкальном зале в воскресенье днем, выступить на котором ее пригласили. Cleveland Leader, описывая это событие, писала:

Мисс Уиллард, вождь армии белой ленты, представила мисс Энтони, вождя армии желтой ленты, сказав: «Когда-то мы не позволили бы желтой ленте так щедро демонстрироваться здесь. Если бы ее носители попросили нас допустить ее вместе с белой, мы могли бы проголосовать против; но желтый значок суфражисток теперь выглядит естественно. Золотое правило сделало это. Хорошо помню, что в тяжелой борьбе, которую мы с матерью вели, оплачивая налоги за наш маленький дом, ни один мужчина не появился, чтобы заплатить их за нас. Если бы меня приговорили к смерти, я бы не ожидала, что мужчина встанет и займет мое место. Сьюзен Б. Энтони — она с сенаторским умом — будут помнить, когда политики сегодняшнего дня уже давно будут обречены на „безвредное бездействие“». Затем мисс Уиллард процитировала несколько знакомых строк, заканчивающихся фразой: «И Сьюзен Б. Энтони была назначена Богом вести нас вперед».

Мисс Энтони встретили бурным салютом Шатокуа. «Я безмерно рада, — сказала она, — что наконец женщины этого великого национального органа обнаружили, что есть только один путь, которым они могут достичь своей желаемой цели, и это избирательный бюллетень. Что такое „евангельское избирательное право“? Это система, при которой истина и справедливость могут стать главными принципами управления. Каждые выборы — это решение математической задачи, вычисление того, чего желает большинство. У нас в этой стране есть торговый, горнодобывающий, производственный и все виды бизнеса, с помощью которых можно делать деньги. Интересы каждого из них кладутся на политические весы, но когда моральные вопросы кладутся на другую сторону, материальные тянут их вниз. Почему? Потому что моральные вопросы не взвешены голосами. Мужчины, которые связаны с женщинами в движениях за реформы, получают не больше в плане законодательства, чем сами женщины, потому что, когда они идут в законодательные органы или в Конгресс, за ними стоит только лишенный избирательных прав класс.

«Если вы хотите, чтобы ваши просьбы были удовлетворены, ваши законодатели должны знать, что вы являетесь частью корпуса избирателей, которые стоят с бюллетенями в руках. Женщины, мы могли бы так же хорошо быть собаками, лающими на луну, как просители без права голоса! Если вы не заботитесь о себе, вы должны, по крайней мере, пожалеть мужчин, связанных с вами в ваших добрых делах. Пока конституции штатов говорят, что все могут голосовать, когда им исполнится двадцать один год, кроме идиотов, сумасшедших, осужденных и женщин, вы политически опущены до уровня этих других лишенных прав. Эта дискриминация — пережиток темных веков. Самый невежественный и деградировавший человек, который идет к урнам для голосования, чувствует себя выше самой умной женщины. Мы должны требовать уничтожения всего законодательства, которое держит нас лишенными избирательных прав».

Почти каждое предложение этого краткого выступления сопровождалось аплодисментами огромной аудитории.

Всегда, когда она была в Кливленде, мисс Энтони была гостьей в роскошном доме миссис Луизы Саутворт. В это время, с разрешения хозяйки, она созвала весь Национально-американский совет на деловое совещание, и все были приняты под этой гостеприимной крышей. В течение тридцати лет миссис Саутворт была среди ведущих представителей движения за избирательное право в северном Огайо, и все это время была верным и неизменным другом мисс Энтони. Она пожертвовала тысячи долларов на дело избирательного права и сотни — мисс Энтони на ее личные нужды. По этому случаю она подарила ей 1 000 долларов на открытие столь желанной национальной штаб-квартиры. Один такой сторонник в каждом штате выиграл бы много битв, которые проигрываются из-за недостатка средств для выполнения необходимой работы.

Мисс Энтони вскоре после этого отправилась в Нью-Йорк, чтобы подготовить с миссис Стэнтон призыв и резолюции для предстоящего национального конвента, а также пересмотреть статью о «Правах женщин» для нового издания энциклопедии Джонсона. Она была гостьей своей кузины, миссис Семанты Вейл Лапхэм, чей дом выходил на Центральный парк. Уютная квартира миссис Стэнтон находилась на другой стороне, и через этот прекрасный парк каждый ясный день мисс Энтони совершала свою утреннюю прогулку. Когда погода была ненастной, ее отправляли в экипаже, и две старые подруги разговаривали и работали вместе, как они делали это много раз в былые дни.

Вечера проводились с кузиной и различными друзьями и родственниками. Однажды они обедали с родственником в его элегантных апартаментах Тиффани. Она и миссис Стэнтон, миссис Джозефина Шоу Лоуэлл, миссис Генри М. Сандерс и миссис Джордж Патнэм устроили восхитительный обед с доктором Мэри Патнэм-Джейкоби. Она была приглашена мистером и миссис Эдвард Лаутербах послушать оперу «Фауст», за которой последовал ужин в «Уолдорфе». С родственником она посетила «Клуб неразрезанных страниц авторов» в «Шерри». В одно воскресенье она пошла послушать Роберта Коллиера, и в дневнике сказано: «Его величественное лицо, его богатый голос, его белые волосы — все было так же привлекательно, как и всегда; он был прекрасной картиной на кафедре. Он сердечно поприветствовал меня в конце проповеди». Она заскочила в Ориндж на несколько дней к любимой кузине Эллен Хокси Сквайер; а затем вниз в Филадельфию и Сомертон для небольшого визита к друзьям, о котором она пишет: «Мы с Рейчел вели разговор по душам весь день и до полуночи». Она была гостьей на обеде «Праматерей» 22 декабря, устроенном в «Джегерс» Лигой женского избирательного права города Нью-Йорка, президент Лилли Деверо Блейк, с почти 300 видными женщинами за столом. [107] Обед и речи длились до 5 часов, мисс Энтони ответила на тост «Наша будущая политика».

Так месяц пролетел приятно, и затем, когда вся работа была закончена, тело отдохнуло, а ум освежился, она вернулась домой, чтобы провести Рождество. Две сестры обедали с доктором и миссис Ф. Х. Сэнфорд и несколькими старыми друзьями и провели счастливый день. Среди многочисленных рождественских подарков было несколько предметов из тонкого фарфора и элегантный бархатный плащ от миссис Гросс. [108]

30 декабря мисс Энтони получила известие о смерти своей старой соратницы Амелии Блумер в Каунсил-Блафс, штат Айова, в возрасте семидесяти семи лет, и отправила телеграмму с соболезнованиями мужу. Смертью, которую особенно остро ощутили в 1894 году, стала кончина Вирджинии Л. Майнор из Сент-Луиса 14 августа, что завершило прекрасную и неразрывную дружбу длиной в тридцать лет. Она оставила мисс Энтони свидетельство своей любви и доверия в виде наследства в 1 000 долларов.

Год закончился среди обычного давления просьб, приглашений и обязательств. Будет ли она читать лекции для Художественной лиги, для Музыкального общества, для Церковной гильдии и для дюжины других организаций, о целях которых она практически ничего не знала? Примет ли она «прием» от Клуба писателей Буффало? Пришлет ли она пакет документов девушкам колледжа Вассар, которые собирались обсуждать женское избирательное право? Не ответит ли она на следующие вопросы из различных газет: «Разве у женщин сейчас не столько же прав, сколько у мужчин? Каково идеальное существование женщины и какая женщина наиболее полно его достигла? Сформировали ли вы какие-либо решения на предстоящий год и какова судьба прежних новогодних решений?» и так далее, до бесконечности.

Лихорадка «женских выпусков» свирепствовала в то время, и не будет преувеличением сказать, что редакторы девяноста девяти сотых из них писали мисс Энтони с просьбой об статье. Конечно, выполнить это было невозможно, но иногда какая-то просьба поражала ее настолько сильно, что она находила время для ответа. Например, женский выпуск Elmira Daily Advertiser предназначался для помощи Ассоциации молодых христиан (Y. M. C. A.), и ее редактору, миссис Дж. Слоат Фассетт, она написала:

Я чувствовала бы себя гораздо более заинтересованной и искренне желающей помочь Y. M. C. A., если бы мужчины, составляющие ее, в целом помогали просвещать людей в признании права их матерей и сестер на равный голос с ними в управлении городом, штатом и нацией. Тем не менее, я пользуюсь вашей любезной просьбой и призываю всех изучать сложную проблему улучшения мира; не только отдельные страдания в нем, но и общие условия. Такое изучение покажет большую потребность в новом балансе сил в политическом организме; и добросовестный студент должен прийти к выводу, что это должно быть достигнуто путем предоставления избирательных прав новому классу — женщинам. Если Y. M. C. A. действительно желает сделать возможными лучшие моральные и социальные условия, они должны поспешить выполнить наказ святого Павла и «помочь тем женщинам», которые работают над обеспечением избирательных прав.

Вскоре после этого мисс Энтони получила партию брошюр и т. д., которые она заказала напечатать, на внешней стороне которых менеджер типографии, человек, совершенно ей неизвестный, написал:

"A wreath, twine a wreath for the brave and the true,
Who, for love of the many, dared stand with the few."

Среди приятных писем было одно от миссис Мэри Б. Уиллард, которая тогда была за границей, в котором она говорила: «Я так рада, что вы живете, чтобы знать, как сильно вас любят, и наслаждаться плодами ваших благословенных трудов». Одно приглашение, которое мисс Энтони особенно оценила, пришло от преподобного Дженкина Ллойда Джонса из Чикаго, редактора Unity и пастора церкви All Souls: «Я уверен, что ваше сердце откликается вместе с нами на наши мечты, представленные в прилагаемых печатных материалах. [109] Один из пунктов программы — „Какова роль женщины в этом более широком синтезе“ или „Что может сделать женщина для либеральной религии?“ Я прилагаю письмо доктора Томаса, чтобы оно могло подкрепить мою собственную мольбу о том, чтобы вы пришли и выступили по этой теме. Сформулируйте это сами. Вложите в это все свое сердце. Сделайте это речью всей вашей жизни. Дайте свободу своей широкой религиозной натуре. Мы оплатим все ваши расходы, и я очень надеюсь, что вы приложите усилия, чтобы приехать. Мы дадим вам от тридцати до сорока минут, затем мы хотели бы попросить одну или двух женщин продолжить дискуссию, возможно, еврейку и, может быть, какую-нибудь женщину, которая представляет независимую церковь, как церковь доктора Томаса и профессора Свинга....»

В письме доктора Г. У. Томаса, в частности, говорилось: «Ваше предложение мудро; никто другой, возможно, не сможет так подобающе и умело представить более широкое место и работу женщины, как Сьюзен Б. Энтони. Это сделает ей честь и поможет делу, если она выступит на конгрессе. Благослови ее дорогую душу, как бы я хотел увидеть ее — услышать ее — иметь ее с нами — ее совет, ее дух, ее великое сердце любви и надежды, так похожее на Христа».

После получения ответа мисс Энтони доктор Джонс написал снова: «Я получил ваш скромный протест против того, чтобы вас сделали, как вы есть, одним из вице-президентов организации Либерального конгресса; но та самая причина, которую вы привели против этого, является самой причиной для того, чтобы включить вас. Мы хотим вас не за то, что вы можете сделать, а за то, кем вы являетесь. Мы не можем втянуть конгресс в полемику по женскому вопросу, но Джордж Вашингтон пошел на первый Континентальный конгресс в своей форме, ничего не сказал, но это была его речь. Так и мы организуемся с именем Сьюзен Б. Энтони среди наших вице-президентов, и это наша военная речь по этому вопросу. Позвольте вашему имени остаться там.... Всегда радуясь вашей работе и ее медленно приближающемуся триумфу, я, по-братски ваш».

Новый 1895 год обещал меньше работы и тревог, чем тот, что только что завершился. Не предвиделось никаких кампаний за принятие поправок в штатах с их досадными сложностями, изнурительным трудом и обычными поражениями. В национальную организацию пришло так много способных и энергичных женщин, что мисс Энтони была избавлена от значительной части бремени, которое в прежние времена лежало на ней, когда ей приходилось лично заниматься организационными деталями и брать на себя финансовую ответственность. Поначалу ей было трудно привыкнуть к новому режиму, но вскоре она научилась доверять суждениям и способностям своего горячо любимого «телохранителя», как она любила называть официальный совет. Другим старым сотрудницам было не так легко принять новый порядок вещей, и они время от времени бунтовали против бюрократических требований этого исполнительного органа. Одной из них мисс Энтони написала: «Дорогая моя, всем нам, старшим, нужно усвоить, что с этими молодыми и активными женщинами, которые сейчас выполняют черную работу в каждом из сорока пяти штатов, необходимо советоваться, и они должны иметь право голоса по всем вопросам, касающимся ассоциации, а мы должны подчиняться решению большинства. Это то, чему я пытаюсь научиться. Ни один или два человека не могут теперь всем управлять, но все должны иметь право голоса».

Обширная переписка показывает, однако, что новые сотрудницы были очень рады чувствовать прикосновение ее твердой и опытной руки к рулю и что обычно с ней советовались по каждому пункту. Она особенно внушала им необходимость вести финансовые отчеты с величайшей тщательностью и точностью, и в течение ряда лет не позволяла публиковать отчет, пока сама не проверяла каждую деталь. Однажды, когда два взноса были случайно пропущены в отчете, отправленном ей на проверку, она написала: «То, что я не нашла эти два взноса в вашей копии, заставило кровь застыть в моих пальцах и пальцах ног, из страха, что дарители подумают, будто я не отправила вам их деньги».

В первый день Нового года за столом Энтони собрались двенадцать друзей: Ганнетты, Гринлифы, Сэнфорды, миссис Хэллоуэлл и миссис Уиллис, и встреча прошла приятно. Неделю спустя мисс Энтони отправилась в длительную поездку по Югу. Практически никакой работы по женскому избирательному праву на Юге не велось, за исключением Кентукки, Теннесси, Миссури и Луизианы. Поскольку национальный конвент должен был состояться в Атланте, мисс Энтони сочла целесообразным совершить лекционное турне по Югу, чтобы пробудить настроения, которые могли бы проявиться там месяц спустя. Она пригласила миссис Чепмен Кэтт сопровождать ее, гарантировав оплату ее расходов, хотя у нее не было уверенности, что она сможет покрыть даже свои собственные.

В Лексингтоне они были гостями в прекрасном старинном доме миссис Мэри Дж. Уорфилд Клэй и ее дочери Лоры и выступили в христианской церкви перед сочувствующей аудиторией. Они провели собрания в Уилморе, Луисвилле, Оуэнсборо, Падьюке и Милане, получая много знаков внимания в каждом посещенном месте, и 17 января прибыли в Мемфис. Руководство здесь находилось в надежных руках Женского совета, и их приветствовала прекрасная аудитория в зале Еврейской ассоциации молодых людей. Их представила хозяйка, миссис Лайд Меривезер, президент Клуба равного избирательного права, и они были радушно приняты. Газеты Appeal, Avalanche и Scimitar опубликовали длинные и интересные репортажи. На следующее утро мисс Энтони и миссис Кэтт были любезно приняты дамами из Клуба девятнадцатого века. Днем миссис Мэри Джеймсон Джуда, президент Женского клуба, устроила в их честь прием. В субботу утром они были гостями Клуба цветных женщин; днем Женский совет, состоящий из сорока шести местных клубов, устроил большой прием, а вечером они снова читали лекции. В воскресенье утром они выступили в Скинии перед цветным населением; и они уехали в 17:30, чувствуя, что не зря потратили время в Мемфисе.

Они прибыли в Новый Орлеан в понедельник утром; их встретили на вокзале президент и несколько членов клуба «Порция» и проводили в резиденцию судьи Меррика. Каждая из ежедневных газет содержала пространные и превосходные упоминания о лекциях. Газета Picayune писала в начале четырехколоночного репортажа:

Если кто-то сомневался в интересе, который южные женщины испытывают к всепоглощающему вопросу дня, «Женщина и ее права», то эта мысль навсегда развеялась бы при взгляде на великолепную аудиторию, собравшуюся вчера вечером, чтобы послушать мисс Сьюзен Б. Энтони, всемирно известного апостола женского избирательного права, и миссис Кэрри Чепмен Кэтт, выдающегося лидера с Запада. Зал был буквально переполнен, причем не только женщинами, но и мужчинами, видными представителями всех слоев общества. Стоячих мест не хватало, коридоры и окна были заполнены морем серьезных, заинтересованных лиц, имя мисс Энтони было на устах у каждого, и все взоры были устремлены на платформу, которая была красиво украшена пальмами и горшечными растениями, причем среди пышной листвы преобладал цвет суфражисток — желтый.

На платформе сидели четыре дамы, которые поочередно занимали пост президента клуба «Порция»: миссис Элизабет Лайл Саксон, миссис Кэролайн Э. Меррик, миссис Эвелин Б. Ордвэй и мисс Флоренс Хубервальд. Появление мисс Энтони и миссис Кэтт послужило сигналом к бурным аплодисментам, которые переросли в овацию, когда мисс Хубервальд несколькими изящными словами представила миссис Меррик, которая, в свою очередь, представила мисс Энтони как самую известную женщину в Америке. Когда аплодисменты стихли, мисс Энтони, чей голос необычайно приятен и ясен, начала говорить.

Ей вручили корзину цветов и букет от миссис Дж. М. Фергюсон, президента клуба «Арена». По окончании сотни людей устремились вперед, чтобы пожать руки выступавшим.

Они покинули этот очаровательный и гостеприимный город в среду вечером, миссис Кэтт отправилась в Гринвилл, а мисс Энтони — в Шривпорт. Здесь ее принимали миссис М. Ф. Смит и профессор К. Э. Берд, директор средней школы. Клуб «Гипатия» прислал ей два прекрасных цветочных подношения. О ее лекции газета Times писала в редакционной статье:

Этот ветеран-апостол прав женщин выступила вчера вечером перед великолепной аудиторией в здании суда, представительным собранием, включающим все лучшие элементы всех лучших классов граждан Шривпорта, и аудиторией, которая была поровну разделена между мужчинами и женщинами. Мисс Энтони, безусловно, замечательная женщина во всех отношениях, чей гений оставит свой след не только в записанной истории девятнадцатого века, но и в передовом положении женщины сейчас и на все времена. Она была одной из первых женщин в Америке, возвысивших свой голос в защиту прав женщин, и она дожила до того, чтобы увидеть, как она сама и ее сестры постепенно освобождаются от узаконенного рабства и во всем, кроме избирательного права, становятся полными равными мужчине. Никто не может отрицать, что ее требования основаны на справедливости; и в свете холодного и ясного разума, лишенного всяких сантиментов и очищенного от всяких предрассудков, ее аргументы не могут быть успешно опровергнуты.

Из-за того, что поезд не успел на паром, она не смогла присоединиться к миссис Кэтт и выполнить свое обязательство в Джексоне. Когда после двухчасового ожидания она наконец добралась до станции в половине десятого, она обнаружила сообщение от миссис Кэтт, что та удерживает для нее великолепную аудиторию. Согласно ее дневнику, она «была настолько выжата, что на нее даже смотреть было нельзя, не говоря уже о том, чтобы пытаться выступать в Палате представителей, заполненной цветом южного рыцарства»; поэтому она отправилась в Бирмингем. Здесь она обнаружила, что приготовления были сделаны неадекватно, а северная метель помешала ее собраниям. Газета News, однако, дала отличный двухколоночный отчет, начинающийся словами:

Лишь умеренная аудитория приветствовала Сьюзен Б. Энтони, главного лидера суфражистского движения в Соединенных Штатах, но эта аудитория была культурной и способной оценить очень энергичную, ясно мыслящую и бодрую женщину, чье имя известно так же хорошо, как имя любого мужчины в Союзе, и которая сделала больше, чем любая другая женщина, чтобы доказать своей сильной и уникальной личностью умственное равенство женщины с мужчиной и ее пригодность для дел, которые ей стремятся доверить, наравне с сильным полом. После изящного представления полковником Дж. У. Бушем лектор сразу же с легкостью и достоинством погрузилась в свою тему и линию аргументации... Она очень способный и проницательный оратор, говорит бегло и отчетливо, делает легкие и изящные жесты. Одним словом, она такой же хороший лектор, как и хороший лектор-мужчина.

Они выступили в оперном театре в Нью-Декейтере и были гостями миссис Э. С. Хилдрет. В Хантсвилле их принимала миссис Милтон Хьюм, а представила аудитории миссис Клэй-Клоптон. Газета Evening Tribune озаглавила свой репортаж: «Великое и восторженное собрание; красноречивые речи, представленные благородными и одаренными женщинами»; и писала:

К большому удивлению многих, мэрия была заполнена вчера вечером очень большой и интеллигентной аудиторией дам и джентльменов... Мисс Энтони говорила в течение часа в простой, непритязательной манере, но умело и учено. Она была активным работником более сорока лет в этом деле и теперь, на закате жизни, видит, что право предоставлено женщинам в штатах Вайоминг и Колорадо, и дело набирает обороты по мере распространения знаний и осознания благ, которые следуют по пути женского избирательного бюллетеня. Никто не может смотреть на лицо этой почитаемой, благородной женщины, которая поседела в своей жизненной работе, и не быть впечатленным тем, что в ней было нечто большее, чем сентиментальность, большее, чем сумасбродная идея, побуждавшая ее все эти долгие, жертвенные годы.

Миссис Чепмен Кэтт так же очаровала, как и удивила большую аудиторию. Она молодая женщина с привлекательной личностью, такая же красивая, как и блестящая, с владением языком и убедительным красноречием, которые сделали бы честь несравненному Прентиссу...

На следующий день вместе с миссис Альбертой Чепмен Тейлор они отправились в Атланту, присоединившись к делегации Кентукки в Ноксвилле и достигнув места назначения в полдень. Штаб-квартира находилась в отеле «Арагон», где они обнаружили большое количество делегатов, теплые комнаты и все яркое и комфортное, с обещанием прекрасной встречи.

Двадцать седьмой ежегодный конвент открылся в оперном театре Де Гива 31 января и продолжался шесть дней. Присутствовало девяносто три делегата из двадцати восьми штатов, множество людей из южных городов, а жители Атланты пришли массово. Свидетельством интереса к этому конвенту является тот факт, что ряд нью-йоркских газет ежедневно телеграфировали репортажи объемом в несколько тысяч слов, а крупные газеты по всей стране публиковали обширные отчеты. Газета Atlanta Constitution посвятила ему колонки материалов, фотографии и личные описания видных женщин, что, в дополнение к ее обширным ежедневным репортажам, в значительной степени способствовало успеху встречи; но она была столь же осторожна, чтобы избежать редакционной поддержки, как и ее современники на Севере. Другие городские газеты были щедры на место и лестные упоминания, но Sunny South, редактируемая полковником Генри Клэем Фэрменом, была единственной, которая отстаивала принцип женского избирательного права.

Многие прекрасные дома были открыты для посетителей, и все должностные лица и ораторы были приняты в «Арагоне» за счет недавно сформированной Ассоциации штата Джорджия. Большая часть расходов, по сути, была покрыта тремя сестрами, проживающими в Колумбусе: Х. Огастой Говард, Мириам Говард Дю Боз и Клаудией Говард Максвелл. С подлинным южным гостеприимством они отклонили предложение нескольких обществ и ассоциации возместить им расходы. На красивом приеме в отеле присутствовали сотни видных граждан Атланты. Миссис У. А. Хемфилл, член совета выставки в Атланте, принимала гостей в своем прекрасном доме при содействии жены недавно избранного губернатора Аткинсона.

Баптистский проповедник, преподобный Дж. Б. Хоторн, придерживавшийся устаревших взглядов, выступил с проповедью, не только осуждающей избирательное право, но и оскорбляющей его сторонников. Результатом стало то, что другие священнослужители города предложили свои кафедры ораторам конвента, и в воскресенье лекции были прочитаны в различных церквях Эмили Хоуленд, Элизабет Апхэм Йейтс, миссис Колби и миссис Меривезер. Преподобная Анна Шоу проповедовала в оперном театре, и Constitution предваряла свой отчет следующим образом: «Когда настал час открытия, в зале не было ни одного свободного стула. Толпа стала настолько плотной, что двери приказали закрыть еще до начала службы. Огромная паства состояла из всех слоев граждан. Каждый стул, который можно было найти, был использован, а затем в ход пошли ящики и скамейки. Многие видные профессиональные и деловые люди стояли на сцене и в разных частях зала».

Мисс Энтони, помимо своего президентского обращения, произнесла много кратких речей, а также зачитала прекрасный доклад миссис Стэнтон об «образованном избирательном праве», который был особенно приемлем для южной аудитории. Одним из самых красноречивых ораторов был генерал Роберт Р. Хемфилл, член законодательного собрания Южной Каролины. Среди способных и интересных южных делегатов Лора Клэй и Джозефина К. Генри из Кентукки, а также А. Виола Неблетт и Хелен Льюис Моррис из Северной Каролины были особыми фаворитами. После конвента в здании суда состоялось массовое собрание, которое было переполнено восторженной аудиторией. Миссис М. Л. Маклендон, президент клуба Атланты, попросила мисс Энтони взять руководство на себя. Газета Constitution писала:

Мисс Энтони была встречена такой теплотой демонстрации со стороны большой аудитории, что это полностью убедило ее в том, что она обращается к тем, кто сочувствует суфражистскому движению. Когда она встала в присутствии огромного собрания лиц, в зале воцарилась глубокая тишина, и каждый, казалось, напряженно ждал ее вступительных слов. Внутри ограждения большое количество мужчин, которые предпочли стоять рядом с оратором, а не занимать места в задней части зала, сгруппировались в сплошную массу и, казалось, были обеспокоены не меньше, чем дамы.

На конвенте присутствовало много выдающихся женщин с Юга и Севера, и все расстались с чувством, что братские узы укрепились и появилось много новообращенных в веру в равное избирательное право.

Мисс Энтони очень почиталась цветной расой, и во время пребывания здесь она обратилась к студентам Университета Атланты и выступила вместе с епископом Тернером перед огромной аудиторией в церкви Бетел. Она была также приглашена выступить перед выпускницами женской средней школы. По окончании конвента она отправилась со своей сестрой Мэри, племянницей Люси, Анной Шоу и миссис Аптон на трехдневный визит в просторный старинный особняк Говардов в Колумбусе. 9 февраля она уехала в Эйкен, Южная Каролина, где выступила в здании суда и была представлена баптистским священником. Здесь она была гостьей мисс Марты Шофилд и очень интересовалась весьма успешной промышленной школой для цветных детей, основанной ею во время войны. 12 февраля она прочитала лекцию в Колумбии для клуба «Практический прогресс», представленная полковником В. П. Клейтоном. Газета Pine Tree State содержала отличную редакционную статью в пользу женского избирательного права, но полагала, что «в этой местности его мог бы более успешно отстаивать кто-то с менее выраженным аболиционизмом». Ее хозяйка, миссис Хелен Брейтон, устроила в ее честь прием, и она встретилась с большим количеством видных людей Колумбии. Ее последняя лекция была прочитана в Калпеппере, Вирджиния. Шестинедельная поездка по Югу была очень приятной; она завела много друзей и обнаружила много настроений в пользу избирательного права. Единственным недостатком была суровость погоды, самая холодная из когда-либо известных в той местности, которая надолго запомнится из-за гибели апельсиновых рощ.

Мисс Энтони прибыла в Вашингтон утром в день своего семьдесят пятого дня рождения, 15 февраля. Национальный женский совет должен был открыть свое второе трехлетнее собрание 18-го числа, и его официальный совет и многие делегаты уже были в городе. Когда она прибыла, она обнаружила, что «ее девочки», как она любила называть молодых сотрудниц, организовали банкет в ее честь в отеле Ebbitt House в тот вечер. Было накрыто на пятьдесят персон, и это было прекрасное мероприятие. После того как было произнесено несколько речей, Рэйчел Фостер Эвери встала и заявила, что друзья мисс Энтони от океана до океана и от озер до залива передали в ее руки денежные суммы на общую сумму 5000 долларов. Она поместила их в целевой фонд, купив на них «аннуитет» в размере 800 долларов, который она теперь с большим удовольствием вручила. Было 202 вкладчика, и хотя миссис Эвери несколько месяцев собирала деньги, как бы невероятно это ни казалось, все это было полным сюрпризом для мисс Энтони. Понимая, что за последние сорок пять лет она потратила практически все, что заработала, и все, что ей давали, на продвижение дела, которому она посвятила свою жизнь, они решили придать этому свидетельству такую форму, которая сделала бы невозможным его таким образом потратить. Она была глубоко потрясена и на этот раз не могла найти слов, чтобы выразить свои чувства.

С тех пор каждые три месяца, когда приходил чек на 200 долларов с приятным приветствием от страховой компании Penn Mutual, надеявшейся, что она доживет до того, чтобы использовать всю основную сумму, ее сердце вновь трепетало от благодарности и привязанности к миссис Эвери и друзьям, которые облекли свою любовь и признательность в эту материальную форму. Этого достаточно, чтобы оплачивать ежемесячные расходы скромного домашнего хозяйства, и, вместе с доходом от нескольких тысяч, которые были отложены, случайными платными лекциями и подарками от щедрых друзей, мисс Энтони избавлена от финансовых тревог, хотя и вынуждена проявлять осторожную экономию.

В этом ограниченном пространстве невозможно попытаться описать тот великий совет, длившийся днями и вечерами в течение двух недель, на котором присутствовали делегаты от двадцати национальных организаций, представлявшие высочайший интеллект и деятельность среди женщин и охватывавшие широкий спектр жизненно важных вопросов. Мисс Энтони представляла департамент правительственной реформы. Хотя на этом совете она хотела быть просто одним из многих представителей различных организаций, публика сделала ее центральной фигурой всех мероприятий. 28 февраля миссис Джон Р. Маклин при содействии миссис Кэлвин Брайс устроила прием в ее честь, на котором присутствовали многие официальные, литературные, художественные и музыкальные деятели столицы.

Фредерик Дуглас пришел на совет днем 20-го числа и был приглашен президентом, миссис Сьюэлл, занять место на платформе. Он согласился, но отказался выступать, признав аплодисменты лишь поклоном. Войдя в свой дом в Анакостии несколько часов спустя, он упал на пол и мгновенно скончался. Похоронные службы состоялись в Африканской митрополичьей церкви в Вашингтоне 25 февраля, в которых по просьбе семьи приняла участие мисс Энтони, отдав дань уважения и зачитав трогательный мемориал миссис Стэнтон о единственном человеке, который поддержал ее требование о предоставлении избирательных прав женщинам на том знаменитом первом конвенте 1848 года.

По окончании совета мисс Энтони прочитала лекцию в Линкольне, Вирджиния, в древнем молитвенном доме квакеров. Вернувшись в Вашингтон, она была гостьей миссис Мэри С. Локвуд на званом обеде в вечер Клуба путешественников, на котором она была одним из ораторов. Прибыв в Филадельфию 9 марта, она, как всегда, направилась прямо к своей старой подруге Аделин Томсон, и можно представить ее удивление и горе, когда она обнаружила, что та скончалась месяцем ранее. Ее отношения с Аделин и Энни Томсон, которая ушла из жизни почти десять лет назад, были отношениями любящих сестер, и почти сорок лет их дом был для нее как родной. Она получала от них много пожертвований, а Аделин сделала ей личный подарок в 1000 долларов. Она часто говорила ей и писала в своих письмах, что у нее отложено еще 5000 долларов для нее после того, как у нее самой не будет в них нужды, но, как это часто бывает, она пренебрегла тем, чтобы сделать распоряжение об этом, и все ее имущество перешло к племяннику.

Из пригородного дома миссис Эвери в Сомертоне мисс Энтони отправила благодарственные письма каждому из 202 вкладчиков ее аннуитета. Она выступила перед 500 студентами Института Дрекселя и 12 марта уехала в Нью-Йорк. Здесь у нее была важная деловая встреча с Мэри Лоу Дикинсон, недавно избранным президентом Национального совета, а затем она отправилась рассказать все об Атлантском конвенте, Женском совете и различных других событиях миссис Стэнтон, которая по-прежнему проявляла живейший интерес, хотя физически не могла принимать активного участия.

На следующий день после того, как мисс Энтони вернулась домой, она прочитала в утренней газете, что двух девушек из Государственной промышленной школы и двух юношей из бесплатной академии видели накануне вечером выходящими из сомнительного заведения; девушек арестовали и заперли в полицейском участке, а юношам велели идти домой. Это была повседневная несправедливость, но она решила протестовать, поэтому она направилась прямо в полицейский суд, где настаивала на том, чтобы юноши не оставались на свободе, пока девушек наказывают. Она умоляла напрасно; девушек отправили в исправительное учреждение, а юношей использовали как свидетелей против них, а затем отпустили даже без выговора.

Некоторое время спустя мисс Энтони отправилась в баптистскую церковь в воскресенье вечером, чтобы послушать лекцию молодой цветной женщины, мисс Иды Уэллс, о линчевании негров на Юге. Оратора несколько раз грубо прерывал парень из Техаса, который был в Рочестере, посещая теологическую школу. Она вежливо ответила ему, но в конце концов он спросил: «Если неграм не нравится на Юге, почему они не уедут и не отправятся на Север?» На это мисс Энтони, которая с каждой минутой все больше возмущалась, вскочила и с горящими глазами и звенящим голосом сказала: «Я скажу вам почему; это потому, что на Севере с ними обращаются не лучше, чем на Юге». Затем она рассказала ряд случаев, о которых знала сама, о жестокой дискриминации, проводимой против цветных людей, к полному изумлению аудитории, которая не верила, что такие вещи возможны.

Она взяла мисс Уэллс к себе домой на остаток ее пребывания. Она наняла молодую женщину-стенографистку на несколько недель, чтобы разобрать накопившуюся переписку, и, поскольку ей нужно было уезжать на следующий день, она сказала мисс Уэллс, что девушка может помочь ей с грудой писем. Когда она вернулась вечером, она застала ее усердно строчащей, а стенографистку отдыхающей. В ответ на ее вопрос последняя ответила: «Я не желаю писать для цветного человека». «Если вы не можете оказать мне любезность, помогая гостю в моем доме, — сказала мисс Энтони, — вы не можете оставаться у меня на службе». Девушка, хотя и находилась в бедственном положении, оставила свою должность.

Мисс Энтони уже давно чувствовала, что из справедливости к себе и к Государственной промышленной школе она должна уйти со своего поста в совете управляющих. Когда она приняла его, она намеревалась отказаться от большей части своих путешествий и направлять свои силы из центра управления в своем собственном доме, но обнаружила, что это практически невозможно. Требования ее личного присутствия и работы были слишком сильны, чтобы им сопротивляться. В стране было очень мало женщин, которые могли бы собрать такую большую аудиторию, как она, или которые знали бы так хорошо, как управлять конвентом или проводить кампанию, и женщины разных штатов, у которых было одно или другое из этого в руках, не желали принимать замену. Она была такой же здоровой и бодрой, как в пятьдесят лет, и, казалось, не было никаких адекватных причин, почему она должна отказываться от многих возможностей продвигать дело, которому она посвятила активную службу почти полвека. Поэтому за несколько лет с тех пор, как она начала вести хозяйство, она была дома не больше времени, чем в те годы, что предшествовали этому.

Когда она впервые посетила школу, она обнаружила, что отделения для мальчиков оснащены всеми приспособлениями паровой прачечной, в то время как большое количество девочек гнули спины над лоханями и гладильными досками всю неделю. Вскоре ей удалось добиться того, чтобы стирку перенесли в прачечную, где несколько девочек могли сделать все это за два или три дня; она также внесла много ценных предложений в швейный отдел. Когда она была в городе, она приходила в школу в воскресенье, помогала со службами и разговаривала с 700 мальчиками и 150 девочками. Некоторые из последних подошли к ней однажды в воскресенье и жалобно сказали, что это первый раз, когда оратор, казалось, знал, что там есть какие-то девочки! Она записала в своем дневнике с тихим юмором, что мужчины в совете собирались на следующий день выбирать кухонную плиту. Она осознала еще сильнее, чем когда-либо, что, хотя лучшие и мудрейшие мужчины могут быть в советах государственных учреждений, есть потребность также и в женщинах, но она чувствовала, что, имея на руках такое огромное количество другой работы, она не может выполнить свой долг перед школой. Поскольку она собиралась снова уехать на несколько месяцев, она решила больше не откладывать свою отставку и 15 апреля направила ее губернатору Мортону, прослужив около двух с половиной лет. Затем она закончила свои лекционные обязательства и завершила приготовления к тому, что оказалось одним из самых приятных путешествий в ее жизни.

СНОСКИ:

[107] На этих ежегодных праздниках джентльменам разрешается сидеть на галерее, слушать тосты и наблюдать, как дамы наслаждаются обедом.

[108] В течение этого года миссис Гросс подарила мисс Энтони 1000 долларов на завершение образования племянника и племянницы.

[109] План великого Либерального религиозного конгресса, порождение Парламента религий 1893 года.

[110] После 1892 года мисс Энтони приходилось читать большинство речей миссис Стэнтон, и последняя писала ей: «Если ты называешь то, что я пишу, «хорошим», я знаю, что это на должном уровне. Большое спасибо за то, что читаешь все мои бумаги так хорошо, как, по словам всех, ты это делаешь. Я уверена в твоем богатом голосе и глубоком сочувствии к предмету, и я гораздо больше предпочитаю, чтобы мои речи читала ты, а не кто-то другой, так как мне всегда говорят, что твое чтение производит глубокое впечатление. Наши мысли имеют одинаковое направление по вопросу женского избирательного права, и мы так много вместе написали и обсудили каждую фазу этого предмета, что то, что я пишу, по сути, является твоим так же, как и моим».

[111] Рочестерские ежедневные газеты вышли на следующее утро с полными отчетами об этом эпизоде и редакционными замечаниями; граждане обоих полов писали в газеты «за» и «против»; другие газеты подхватили этот вопрос, и волна комментариев прокатилась по стране.

ГЛАВА XLV.

ВТОРОЙ ВИЗИТ В КАЛИФОРНИЮ.

1895.

В другой главе было сказано, что мисс Энтони прочно и навсегда утвердилась в сердцах людей на Колумбийской выставке 1893 года. Там были мужчины и женщины из каждого штата Союза, многие из которых никогда не видели и не слышали ее и были глубоко предубеждены против нее, но она покорила всех, и они вернулись домой, чтобы отныне воспевать ее хвалу. Естественно, они хотели, чтобы их друзья и соседи были обращены, как и они сами, и приглашения читать лекции приходили со всех сторон. Одно из самых настойчивых было от Женского конгресса-вспомогательной организации великой Калифорнийской зимней выставки, которая последовала за Всемирной ярмаркой, но так как в 1894 году у нее было две кампании, она не могла его принять. Из этой вспомогательной организации выросла постоянная Ассоциация женского конгресса во главе с Сарой Б. Купер. Когда пришла настоятельная просьба посетить их первую годовщину в Сан-Франциско в 1895 году, она приняла ее с удовольствием. Секретарь по переписке миссис Минна В. Гаден написала в ответ:

Я не могу попытаться выразить вам радость и удовлетворение исполнительного совета по поводу вашего согласия быть с нами и принять участие в конгрессе в мае. Я хотела бы, чтобы я могла записать на фонограф восклицания восторга и сфотографировать сияющие лица членов, когда я зачитала им ваше письмо. В ответ на ваш вопрос о том, желаем ли мы, чтобы вы выступили по какому-то особому пункту темы, за которую вы стоите, я бы сказала, что мы хотим Сьюзен Б. Энтони и все, что она есть; и мы уверены, что будет сказано правильное слово, великие факты станут ясными и будет дано истинное вдохновение. Мы хотим вас и все, что означает ваше присутствие, и все, что принесла ваша жизненная работа.

У мисс Энтони была еще одна причина для желания поехать в Калифорнию, помимо желания встретиться и помочь женщинам этого прекрасного штата в их конгрессе. Его законодательное собрание прошлой зимой представило поправку о женском избирательном праве, по которой предстояло голосовать в 1896 году. Этот визит позволил бы ей осмотреть поле деятельности, поговорить с мужчинами и женщинами и оказать любую помощь, которую они могли бы пожелать в планировании своей кампании. Она написала миссис Купер, заявив, что не хочет совершать путешествие в одиночку, что любит иметь одного из своих «лейтенантов», чтобы облегчить себе бремя частых выступлений, и была бы рада привилегии взять с собой преподобную Анну Шоу. Миссис Купер ответила чеком на 450 долларов на дорожные расходы, сказав: «Мы рады узнать, что мисс Шоу поедет с вами, как еще один великий помощник для нас. Я посылаю вам деньги и хочу, чтобы у вас был всякий возможный комфорт в пути».

С того времени и до тех пор, пока мисс Энтони не достигла Калифорнии, не проходило и трех дней без письма от миссис Купер, радующейся обещанному визиту. «Все полны ожиданий, предвкушая ваш приезд. Я заказала Первую конгрегационалистскую церковь Сан-Франциско для проповеди мисс Шоу. Хэтти и я посылаем вам сердце, полное любви. Пусть Бог хранит вас в безопасности». «Сан-Франциско и все тихоокеанское побережье имеют теплый прием для вас обеих; каждый с нетерпением ждет встречи с вами, великий и благородный поборник всего доброго». Так шли письма, и они дополнялись длинными и любящими письмами от дочери Харриет, которая жила лишь для того, чтобы поддерживать работу и желания своей матери.

Когда газеты разнесли весть о том, что мисс Энтони едет в Калифорнию, крупные западные города вдоль маршрута прислали настоятельные просьбы о лекциях и визитах, и путешествие приняло характер триумфального турне. Она отправилась 27 апреля, полная здоровья и духа и со счастливыми предвкушениями; провела один день с миссис Аптон в Уоррене, Огайо, один с миссис Сьюэлл в Индианаполисе, отправившись оттуда в Чикаго, где ее принимали мистер и миссис Гросс. Здесь она встретила Харриет Хосмер, которая была с ними семь месяцев, пока работала над своей статуей Линкольна. Вечером зашло полдюжины репортеров, и газеты запестрели интервью. На следующий день она отправилась со своей хозяйкой в знаменитый Женский клуб. Мисс Шоу присоединилась к мисс Энтони в Чикаго, и 1 мая они уехали в Сент-Луис, где оставались четыре дня в отеле New Planters', гостями миссис Гросс, которая сопровождала их.

Их миссия в Сент-Луисе заключалась в том, чтобы выступить перед Женским конгрессом долины Миссисипи под эгидой W. C. T. U., председательствовала миссис Э. Б. Ингаллс. Мисс Энтони выступила на тему «Настоящие перспективы», и газеты восторженно описывали «великолепную овацию», которую она получила, множество цветочных подношений и сотни личных приветствий в конце вечера. Прямо перед ее выступлением семьдесят пять маленьких мальчиков и девочек, среди них несколько цветных, прошли мимо нее на платформе, каждый положил розу ей на колени. На следующий день после конгресса Ассоциация избирательного права штата провела свой конвент, а вечером 4 мая в помещениях клуба Mercantile в ее честь был дан красивый банкет, накрытый на 200 персон.

Она прибыла в Денвер 8 мая в 4 часа утра, оставалась в спальном вагоне до шести, а затем не могла больше терпеть, взяла экипаж и отправилась в путь. Когда приемный комитет пришел на станцию в семь часов, чтобы проводить ее на изысканный завтрак, приготовленный в отеле Brown Palace, где ждало большое количество друзей, гостья уже улетела и ее не могли найти. Во время пребывания в городе она была гостьей в доме достопочтенного Томаса М. Паттерсона из Rocky Mountain News, чья прогрессивная и культурная жена была ее близким личным другом и была сторонницей избирательного права задолго до того, как оно было предоставлено женщинам Колорадо. Преподобная Анна была гостьей экс-губернатора и миссис Раутт. В тот же день мисс Энтони отправилась в Боулдер, где у нее была назначена лекция.

На следующий день Женский клуб устроил в их честь большой прием в отеле Brown Palace, на котором присутствовало более 1200 женщин. Газета News в своем отчете писала: «Сцена ознаменовала для ретроспективного ума огромные перемены, которые произошли в статусе пола в течение жизни одной женщины. Казалось почти невозможным, когда зритель видел мисс Энтони в окружении самых богатых и консервативных женщин Денвера, поверить, что в ее молодости великого лектора освистывали со сцены в самых культурных и либеральных городах Соединенных Штатов и изгоняли из светского общества, как парию. Также не часто бывает, чтобы тот, кто был пионером в непопулярном деле, дожил до того, чтобы увидеть, как оно стало модным, а она сама — центром внимания молодого поколения, которое извлекло выгоду из ее трудов прошлых лет». Та же газета комментировала в редакционной статье: «Чтобы добиться политического предоставления прав своему полу и открыть более широкое поле деятельности и влияния для женщин повсюду, мисс Энтони посвятила свою жизнь... Среди всех благородных женщин, которые смело выступали в защиту дела своих сестер, она легко является главной и достойна всех почестей, которые были ей оказаны. Должно быть, это было гордым удовлетворением для нее вчера встретить женщин Колорадо, которые теперь наделены равными политическими правами благодаря крестовому походу, который она помогла начать и поддерживать. Хорошо могут эти недавно получившие избирательные права женщины воздать ей должное. Не более лояльными должны быть серебряные люди Колорадо к Дику Блэнду, чем женщины Колорадо к апостолу равного избирательного права — Сьюзен Б. Энтони».

Газета Denver Times писала в передовой редакционной статье: «Мисс Энтони женщины сегодняшнего дня обязаны огромным долгом, ибо благодаря ее жизненной работе они пользуются сотней привилегий, в которых им было отказано пятьдесят лет назад. Из ее преданности делу, которое десятилетиями делало ее мученицей насмешек несимпатизирующей публики, вырос новый порядок вещей. Ее рука больше всего помогла открыть каждую профессию и каждую сферу бизнеса для женщин. В то время как все женщины Соединенных Штатов имеют перед ней много обязательств, женщины Колорадо, которые теперь являются равными гражданами, обязаны ей величайшей преданностью». Times также цитирует интервью с мисс Энтони: «На вопрос, какую тему она выберет для своих речей перед жителями Колорадо, она покачала головой с доброй улыбкой и сказала: «Мои обычные лекции не подойдут. Что я могу сказать женщинам, у которых есть избирательное право? Я могу только призвать их мудро использовать свою новую власть, смело стоять за правду и помогать делу равного избирательного права в других штатах».

Дамы читали лекции в тот вечер перед огромной аудиторией в театре Broadway. Газеты сообщали с большими заголовками: «Восторженное приветствие граждан Колорадо, получивших избирательные права. Мисс Энтони потрясена сердечными поздравлениями. Американская Жанна д'Арк пожимает руки армии женщин-избирателей». Тщетно ищешь в этих газетах свидетельства ужасной потери уважения, которую женщины должны были испытать, когда они были наделены избирательным бюллетенем. Газета News в более чем колоночном репортаже писала:

Голос мисс Энтони был ясным и мощным, заполняя большой театр без каких-либо видимых усилий. Она начала с того, что сказала, что верит, что то, что она всегда утверждала, сбылось; что женщины обрели новое и более высокое самоуважение со своими дополнительными правами и обязанностями... Она сделала мужчинам Колорадо комплимент, объявив их лучшими в мире. Мужчины Вайоминга занимали эту гордую позицию до 1893 года, но жители Колорадо предоставили бюллетень лишенному прав классу не через законодательное собрание, а путем всенародного голосования. Этот акт стоит особняком в истории мира; ни один класс мужчин никогда не делал так много даже для другого класса мужчин...

Она сказала, что слышала, что некоторые женщины голосовали с проницательностью, а некоторые нет. Это было не странно, поскольку мужчины продолжали делать это после более чем ста лет голосования. Если женщины совершат ошибки в этом году, они исправят их в следующем году, и со временем, она верила, они станут балансом сил между двумя партиями во всех социальных, моральных и образовательных вопросах.

В Шайенне сенатор и миссис Кэри дали в их честь элегантный званый обед, на котором присутствовали губернатор и миссис Рич, сенатор и миссис Уоррен, миссис Эстер Моррис, первая женщина-судья, миссис Тереза Дженкинс, президент штата, миссис Амалия Пост, пионер суфражизма, и другие выдающиеся гости. Сразу после обеда они отправились в новую баптистскую церковь, которая была заполнена до отказа, и были представлены губернатором. По окончании лекций миссис Дженкинс сказала: «Теперь я желаю представить аудиторию ораторам». Затем она назвала имена губернатора и всего его штаба, генерального прокурора, судей Соединенных Штатов, сенаторов и конгрессменов, мэра и членов городского совета. Каждый вставал, когда называлось его имя, и прежде чем она закончила, казалось, что половина аудитории была на ногах, и аплодисменты были самыми восторженными. Здесь снова нельзя было разглядеть признака ужасной потери уважения, которая должна была стать уделом женщин, получивших избирательные права.

Было далеко за полночь, прежде чем путешественницы тихо легли спать в восхитительном доме Кэри, но в половине восьмого они уже закончили завтрак и были в поезде по пути в Солт-Лейк-Сити. Узнав от кондуктора, что прицеплен частный вагон миссис Леланд Стэнфорд, мисс Энтони отправила свою карточку и вскоре была приглашена на место в этом роскошном средстве передвижения, где она наслаждалась визитом в течение нескольких часов. Миссис Стэнфорд рассказала ей о правительственном иске против наследства, и прощальными словами мисс Энтони было предупреждение не оставлять своих адвокатов идти в Верховный суд в одиночку, а присутствовать самой в Вашингтоне, чтобы защитить свои интересы и интересы великого университета.

В Солт-Лейке, в воскресенье утром, большая делегация женщин, представляющих различные религиозные секты и политические организации, встретила путешественниц и отвезла их в Templeton, где семьдесят пять человек сели завтракать, а затем их повезли на прогулку по городу. Мисс Энтони была гостьей миссис Бити, дочери Бригама и Зины Д. Х. Янг, а мисс Шоу — миссис Маквикер. В 15:00 преподобная Анна проповедовала в великой Скинии, епископы Уитни и Ричардс помогали. По окончании они поздравили ее с тем, что она прочитала мормонскую проповедь; позже методистский священник, который был в аудитории, поблагодарил ее за ее хорошую методистскую проповедь; а чуть позже пресвитерианский священник сердечно пожал ей руку и выразил свое удовольствие от того, что услышал ее пресвитерианскую доктрину; поэтому она пришла к выводу, что произнесла политичную речь. В воскресенье вечером она проповедовала в театре на том, что задумывалось как объединенная служба. Все немормонские священники были приглашены принять участие, и все отказались, кроме пастора унитарианской церкви. Он и директор государственных школ, бывший унитарианский священник, были единственными мужчинами на сцене.

Межгорная ассоциация женского избирательного права Юты, Монтаны и Айдахо открылась на следующее утро, 13 мая. Сессии первого дня проводились в новом городском здании, но оно было настолько переполнено, что потребовалось дополнительное собрание, и на следующий день конвент был перенесен в большой актовый зал. Почетное место было отдано мисс Энтони; справа от нее миссис Эммелин Б. Уэллс, президент ассоциации Юты, слева — преподобная Анна Шоу. Их окружал полукруг выдающихся женщин территории, которые в течение многих лет были активны в работе за избирательное право. Зал был задрапирован национальными цветами, а над сценой были портреты Линкольна, мисс Энтони и миссис Стэнтон. Вступительную речь произнес губернатор Уэст, который, отдав искреннюю дань уважения мисс Энтони, предсказал, что новая конституция штата, которая должна была поступить к избирателям, содержащая пункт о женском избирательном праве, будет подавляющим большинством ратифицирована.

Во время пребывания в Солт-Лейке мисс Энтони и мисс Шоу получили высочайшее внимание. В понедельник днем мистер и миссис Ф. С. Ричардс устроили в их честь прием, и им помогали принимать гостей губернатор Уэст, президент Вудрафф, достопочтенный Джордж К. Кэннон и многие дамы. На следующий день был устроен прием W. C. T. U. Вечером большая группа отправилась в Огден, где был дан банкет, проведено большое собрание в мэрии и дополнительное собрание в одной из церквей.

16 мая путешественницы оказались в Рино, Невада, где они были гостями миссис Элды А. Орр, президента ассоциации штата. Утром мисс Энтони беседовала с 800 студентами и студентками Университета штата. Вечером они выступили в оперном театре, который был переполнен до предела, в то время как на сцене находились видные мужчины и женщины города и соседних городов. Зал был красиво украшен цветами и знаменами, на балконе играл духовой оркестр, а внутри — оркестр. Их представила мисс Ханна Х. Клэпп, которая представила мисс Энтони аудитории Невады в Карсоне в 1871 году. В субботу днем они наслаждались очаровательным приемом в гостиных женского клуба.

Поздно в тот день они возобновили свое путешествие, ужинали в Траки на вершине Сьерры и получили восхитительный проблеск озера Доннер, как раз когда они погрузились в сорок миль снегозащитных галерей. Они были рады долгому ночному отдыху после напряжения последних трех недель и, когда проснулись на следующее утро, катились по плодородной долине Сакраменто. Калифорния в мае! Никогда не было пера, вдохновленного силой описать ее красоты. Ни кисть самого одаренного художника не могла бы изобразить горы с их зелеными предгорьями и покрытыми снегом вершинами; долины, собственные прекрасные и ароматные оранжереи природы с яркими цветами и пышными, буйными лозами, и великие дубы с их блестящей листвой, все окутанные теплой и мерцающей атмосферой и, склоняющееся сверху, мягкое голубое небо, едва затуманенное мимолетным облаком. Их нельзя выразить словами, их нужно прожить.

Путешественницы уже давно встали, оделись и наслаждались сладким воздухом и прекрасным пейзажем, когда поезд остановился на станции Окленд в половине восьмого утра в воскресенье, 19 мая. Как бы рано ни было, когда туманы все еще висели над заливом, они обнаружили ожидающих их, нагруженных цветами, миссис Купер и ее дочь Харриет из Сан-Франциско, миссис Изабель А. Болдуин, миссис Аду Ван Пелт и нескольких других дам Окленда, и преподобного Джона К. Маклина, конгрегационалистского священника, чей старший брат был мужем сестры мисс Энтони. Он немедленно отвез ее в свой собственный дом, в то время как остальные взяли на себя заботу о мисс Шоу. В 11 часов преподобная леди была на кафедре доктора Маклина, свежая и улыбающаяся, в своих мягких черных министерских одеждах, с изящным белым батистом на шее и запястьях. Каждое место было занято, стулья были расставлены в проходах, люди сидели на ступенях, и самой счастливой женщиной во всей толпе была Сьюзен Б. Энтони, когда она сидела рядом со своей подругой. В тот вечер сцена повторилась в конгрегационалистской церкви Сан-Франциско, где алтарь был украшен лилиями, а почитаемая Сара Б. Купер произнесла вступительную молитву.

Женский конгресс открылся в зале «Голден Гейт» утром 20 мая. Газеты Сан-Франциско заранее предрекли этому конгрессу успех, и ради этого они были столь же щедры на место в своих колонках, сколь и комплиментарны в тоне, как того могли пожелать самые взыскательные организаторы. В результате ни на одном из заседаний в течение недели в огромном зале не хватало мест для всех желающих попасть на мероприятие. В утро открытия зал представлял собой прекрасное зрелище, украшенный от края до края знаменами; сцена напоминала настоящий зимний сад с фоном из пальм, бамбука и других тропических растений, а впереди располагалось ошеломляющее множество лилий, роз, гвоздик, душистого горошка и других ароматных цветов. На платформе, на стульях и диванах, под высокими лампами с абажурами расположились докладчики и гости. Справа от стола председателя стояло большое кресло, художественно задрапированное цветами под балдахином из роз сорта «Ла Франс». В половине одиннадцатого миссис Купер вышла из-за кулис, сопровождая мисс Энтони, за которыми следовали мэр Адольф Сутро и преподобная Анна Шоу. Аудитория разразилась бурей аплодисментов, и под приветственные возгласы и взмахи платков мисс Энтони проводили на ее цветочный трон. Как только она села, одна женщина за другой подходили к ней с охапками цветов, пока она буквально не оказалась погребена под лавиной отборных бутонов. Никто из присутствовавших никогда не забудет эту чудесную сцену.

Мэр Сутро выступил с приветственной речью, в которой подчеркнул свою убежденность в том, что «избирательный бюллетень должен быть вложен в руки женщины как самое мощное средство для возвышения человечества». На предыдущем конгрессе общей темой была «Отношение женщин к делам мира», и тогда звучала критика, что это было слишком похоже на собрание сторонников женского избирательного права. Для этого конгресса была выбрана тема «Дом», но результаты оказались теми же. Каким бы ни был доклад — «Наследственное влияние», «Сила родителей», «Семья и государство» — все они вели к вопросу об избирательном праве; и чем больше говорилось о праве голоса, тем громче были аплодисменты аудитории. Миссис Купер писала мисс Энтони: «Я сказала комитету поставить вас и мисс Шоу в любое место программы, так как вы можете говорить на любую тему одинаково хорошо»; поэтому в программе они оказались заявлены с темами: «Воспитательное влияние домашней жизни», «Что важнее: влияние отца или матери?», «Препятствует ли замужество гражданству?», «Эволюция дома», «Семья и государство», «Будем ли мы сотрудничать?», «Права материнства» и многочисленными другими. Обе выступали каждый день во время работы Конгресса, и, казалось, люди никогда не уставали их слушать.

Миссис Купер председательствовала в своей достойной и прекрасной манере и при представлении сказала: «Для меня великая честь и удовольствие представить этому собранию ту, кто сделал для возвышения женщин больше, чем кто-либо другой, — мисс Сьюзен Б. Энтони». Газета «Кроникл» сообщала: «Затем аудитория устроила еще более бурные демонстрации. Люди хлопали, кричали и махали руками, а некоторые седовласые женщины вытирали глаза, потому что так редко случается, что люди доживают до того, чтобы их оценили по достоинству. Но Сьюзен Б. держалась как принцесса королевской крови. Очень прямо держа голову и ясно произнося слова, она начала свою небольшую речь. Она была полна воспоминаний, но лишь немногие люди имеют привилегию делиться ими, не боясь наскучить кому-либо. Мисс Энтони — одна из них...»

Мисс Шоу также была встречена сердечно; и всю эту удивительную неделю яркая, отзывчивая и теплосердечная калифорнийская публика заполняла зал, слушала, аплодировала и приносила свои подношения из цветов и фруктов к ногам этих двух женщин, которые приехали с далекого Востока, чтобы пожать им руки и объединиться с ними в одном великом деле — возвышении женственности. Газета «Кроникл» писала:

В понедельник в зал «Голден Гейт» пришли двенадцать сотен женщин; во вторник — четырнадцать сотен; в среду — две тысячи; в четверг — две тысячи пятьсот. Зал «Голден Гейт» не мог вместить и четверти желающих, поэтому все три вчерашних заседания прошли в Первой конгрегационалистской церкви. Даже там поток людей блокировал каждый проход вплоть до самой сцены. Никто и предположить не мог, что женщин Сан-Франциско интересует что-то, кроме их платьев, чаепитий и детей. Но это не так. Им нравятся умные люди, даже если они принадлежат к их собственному полу. И они могут аплодировать хорошим речам, даже если их произносят женщины, и все они безумно, отчаянно влюбились в очень невысокую, очень пухленькую маленькую женщину по имени Анна Шоу. Год назад в Сан-Франциско не набралось бы и сотни женщин, которых можно было бы затащить на собрание по вопросу избирательного права, но вчера в двадцать пять раз большее число людей пробивались и рвали одежду в своем стремлении услышать мисс Энтони и мисс Шоу.

Газета вновь прокомментировала: «Ходили разговоры, что Женский конгресс, завершившийся вчера вечером, привлек толпы под ложными предлогами — что он обещал говорить о доме, а на деле проповедовал избирательное право. Так обычно и бывает, когда рядом мисс Энтони, но это всегда было избирательное право в его отношении к дому. Кто, зная репутацию мисс Энтони, мог предположить, что она пересечет континент на закате своей жизни, чтобы обсуждать драпировку кружевных занавесок или лучшие цвета для ковра в гостиной?... Пять тысяч человек, ожидающих на ступенях храма Эману-Эль, чтобы услышать последнее выступление женщины-проповедника, не похоже на то, что ее положение неустойчиво. Простое любопытство не заставляет одних и тех же людей посещать девятнадцать заседаний подряд».

«Апофеоз женщины» — так озаглавила газета «Экзаминер» свои прекрасные репортажи; а «Колл», «Бюллетень», «Пост», «Репорт» и газеты вокруг залива посвятили целые колонки этому великому собранию, которое открыло штату Калифорния его собственных выдающихся женщин.

Мисс Энтони была гостьей своей старой подруги, миссис А. А. Сарджент, чьим гостеприимством она пользовалась много лет в Вашингтоне. Поскольку поправка об избирательном праве должна была рассматриваться в следующем году, мисс Энтони и мисс Шоу встретились с большой группой дам в конгрегационалистской церкви и помогли им организовать комитет кампании, председателем которого стала миссис Купер. Принимая эту должность, она сказала: «Я намерена вложить все, что во мне есть, в текущую работу и использовать это для продвижения этого Богом данного дела. Если когда-либо женщина была полностью обращена в эту идею, то это я, и с этим духом я принимаю это поручение».

Во второй половине того же дня миссис Купер проводила их в зал Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.), чтобы они выступили перед конгрегационалистскими священниками на их регулярном понедельничном собрании, куда они были официально приглашены. В тот же вечер они были почетными гостями на обеде Унитарианского клуба в отеле «Палас», где мисс Энтони ответила на тост «Права и привилегии мужчины», мисс Шоу — на тост «Мужественный мужчина», а преподобный А. К. Херст и доктор Горацио Стеббинс — на тосты «Права и привилегии женщины» и «Женственная женщина»; вечер прошел очень оживленно. Они выступили в женской средней школе, а также приняли приглашение выступить перед 900 учителями на институте, проходившем в зале «Голден Гейт». Они были гостями клуба «Сенчури», «Соросис» и других женских обществ Сан-Франциско.

Подруга, миссис Мэри Графтон Кэмпбелл, писала из Пало-Альто, что слышала, как президент Джордан сказал, что все оставшиеся дни и вечера семестра заняты, и когда она воскликнула: «Но ведь приезжает мисс Энтони; как же она?», он ответил: «Для мисс Энтони найдется место, даже если нам придется отменить занятия». Он немедленно написал ей сердечное приглашение посетить университет, предложив оплатить ее дорожные расходы и выразив желание принять ее у себя дома. Она приняла приглашение от своего имени и от имени мисс Шоу, и они выступили перед таким количеством студентов, сколько могло поместиться в часовне. Миссис Стэнфорд прислала им личное приглашение посетить прием, который она устраивала для первого выпуска в своей резиденции в Сан-Франциско. Их пригласили на прекрасный Водный карнавал в Санта-Крус и на Фестиваль цветов в Санта-Барбаре. Действительно, невозможно перечислить все восхитительные приглашения как общественного, так и частного характера, и не было ни дня, который не приносил бы памятный подарок в виде цветов и вкуснейших фруктов, которыми мисс Энтони наслаждалась.

29 мая клуб «Эбелл» в Окленде устроил для них завтрак в 11:30; в 2 часа дня они выступили перед вспомогательной организацией Женского конгресса округа Аламида, президентом которой была преподобная Элиза Таппер Уилкс. Аудитория заполнила каждый дюйм пространства в унитарианской церкви, самые видные дамы Окленда заняли места на платформе, а после выступлений в гостиных состоялся большой прием. Вечернее заседание прошло в конгрегационалистской церкви при большом стечении восторженной публики. На следующий день после обеда они отправились в долину Йосемити в сопровождении доктора Элизабет Сарджент и доктора Генри А. Бейкера, внучатого племянника мисс Энтони. Там мисс Энтони в возрасте семидесяти пяти лет совершила обычную поездку верхом на муле. Она рассказывает, что ее скакуна звали Моисей, а мула Анны Шоу — Ефрем, и они очень веселились по этому поводу. Они в полной мере насладились всеми красотами этого удивительного края, которые никогда не приедаются, как бы часто вы их ни посещали и как бы долго ни оставались среди них. Во время этой поездки мисс Шоу отправилась с одним из комиссаров Йосемити, Джорджем Б. Сперри, к гигантским деревьям Марипоса. Два дерева из группы трех самых больших были названы Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн, и он предложил ей право дать имя третьему. Она дала ему имя Сьюзен Б. Энтони, оно было соответствующим образом отмечено, и под этим именем оно будет известно будущим поколениям.

В Сан-Хосе они были гостями миссис Сары Нокс Гудрич, которая устроила для них обед, и более ста человек нанесли им визит в течение вечера. В воскресенье днем мисс Энтони выступила в унитарианской церкви, а в понедельник утром обратилась к студентам Нормальной школы. В полдень миссис Элизабет Лоу Уотсон устроила обед под огромными деревьями в своем прекрасном доме «Санни Брэ», где дамы выступили во второй половине дня перед несколькими сотнями людей с соседних ранчо. Вечером они читали лекции в Сан-Хосе, и, хотя вход стоил пятьдесят центов, далеко не все, кто купил билеты, смогли попасть в здание. Когда они уезжали в Лос-Анджелес, миссис Гудрич незаметно вложила каждой в руку по 50 долларов золотом в качестве подарка; точно так же, как это сделала миссис Сарджент, когда они уезжали из Сан-Франциско.

Задолго до того, как мисс Энтони отправилась в Калифорнию, были получены сердечные приглашения из южной части штата от старых и новых друзей. Конечно, принять больше, чем малую часть из них, было невозможно, но с того момента, как обе прибыли в Лос-Анджелес, их ждала непрерывная овация. В вечер своего прибытия, 12 июня, они выступили перед аудиторией из более чем 2000 человек в скинии Симпсона, которая была превращена в беседку из отборных цветов. Во время пребывания в городе они были гостями миссис Кэролайн М. Северанс, с которой мисс Энтони работала над вопросом избирательного права в Огайо сорок лет назад.

В Риверсайде в отеле «Гленвуд» в их честь был устроен прием мистером и миссис Ф. М. Ричардсон, родственниками мисс Энтони. Они получили огромное удовольствие от живописных поездок, которыми славится это место, и пришли в восторг от апельсинов, такого количества которых они никогда раньше не видели. Они выступили перед большой аудиторией в богато украшенной методистской скинии в Пасадене. Во время пребывания здесь они были гостями миссис П. К. Бейкер на Оранж-авеню и получили много знаков внимания от жителей этого прекрасного маленького города. Оттуда они отправились в Помону, где на станции их встретила делегация дам, проводила в отель «Паломарес», и они обнаружили, что комитет украсил их номера цветами в таком изобилии, которое невозможно нигде, кроме Калифорнии. Здесь они также выступили в методистской церкви. На следующий день мисс Шоу проповедовала в Лос-Анджелесе, а мисс Энтони провела воскресенье в Уиттиере у миссис Харриет Р. Стронг на ее ранчо, широко известном своими ореховыми рощами и полями пампасной травы.

В понедельник утром они отправились в Сан-Диего, где были гостями племянницы мисс Энтони, миссис Джордж Л. Бейкер. Были приняты тщательные меры для их приема, и вечером они выступили перед большой аудиторией. На следующий день после обеда в отеле «Флоренс» был устроен прием всеми женскими клубами города. Газета «Юнион» писала: «Две почетные гостьи были буквально осыпаны цветами и украшены гирляндами. Им преподнесли корзины душистого горошка от Христианской ассоциации молодых женщин (Y. W. C. A.), желтые цветы от клуба избирательного права, красно-бело-синие от корпуса Датуса Куна; букеты белых роз от Женского христианского союза трезвости (W. C. T. U.), красных и белых гвоздик в держателе из синего атласа от Женского корпуса помощи (W. R. C.) Гейнтцельмана, красных роз от Женской лиги, розовых роз от еврейских женщин. Оркестр исполнял музыку в качестве сопровождения к общению, в котором в течение дня приняли участие около 700 женщин».

На следующий день Женский клуб устроил пикник в «Оливвуде», доме миссис Флоры М. Кимбалл, недалеко от Нэшнл-Сити, где на лужайке были накрыты столы для 200 гостей, прибывших на поезде и в экипажах. В тот же вечер, по просьбе многих, кто не смог присутствовать на первой встрече, обе дамы снова выступили с лекциями в Сан-Диего. На следующий день они вернулись в Лос-Анджелес, нагруженные сувенирами своего восхитительного визита; и в тот же вечер, не отдохнув ни часа, выступили там на массовом митинге.

На следующий день газета «Лос-Анджелес Геральд» устроила в их честь экскурсию в Санта-Монику. Дамы этого красивого морского курорта под руководством миссис К. Х. Айвенс встретили их с экипажами и проводили в отель «Аркадия». После обеда, когда они направились к залу, где должны были выступать, двенадцать маленьких девочек усыпали цветами их путь, а после выступлений к их ногам были возложены двенадцать больших букетов отборных цветов. Миссис Э. Дж. Горхэм покатала их на экипаже, а затем отвезла в резиденцию своего брата, сенатора Джона П. Джонса; и в конце прекрасного дня они вернулись в Лос-Анджелес. Вечером прием в их честь устроила миссис Марк Сибли Северанс, который мисс Энтони всегда вспоминала как один из самых красивых в своем долгом опыте. На следующее утро они встретились с комитетом клуба избирательного права и провели совещание на широкой веранде своей хозяйки по поводу работы предстоящей кампании; а во второй половине дня сели на поезд до Сан-Франциско после двух самых восхитительных недель в их памяти. Особенно приятной чертой было отношение прессы Южной Калифорнии. В обширных репортажах о публичных собраниях и светских приемах почти не было ни одной диссонирующей ноты, а редакционные комментарии о двух дамах и деле, ведущими представителями которого они являлись, были достойными, справедливыми и дружелюбными.

Они прибыли в Сан-Франциско 24 июня, и их встретили на паромной переправе друзья из обоих городов. На следующий день их принимали на изысканном обеде для дам и джентльменов в артистическом доме миссис Эммы Шафтер Говард в Окленде. Из-за стола они сразу отправились на вечернее собрание. Газета «Энквайрер» писала: «Не потребовалось никакого предварительного духового оркестра или трубного гласа, чтобы заполнить конгрегационалистскую церковь живой оклендской аудиторией. Простого объявления о том, что выступят Сьюзен Б. Энтони и преподобная Анна Х. Шоу, было достаточно, и председатель, полковник Джон П. Айриш, смотрел на оживленное море лиц».

На следующий вечер в «Метрополитен Темпл» состоялось прощальное собрание в Сан-Франциско. Пятница и суббота были заполнены светскими встречами, осмотром достопримечательностей и покупками. В воскресенье мисс Шоу проповедовала утром в методистской церкви на Калифорния-стрит, а вечером — во Второй конгрегационалистской, в то время как мисс Энтони выступила на объединенном собрании всех цветных приходов города в церкви М. Е. Сион — историческом здании, в котором до войны проповедовал Старр Кинг. В понедельник они снова выступили на собрании священников. О том, что они будут присутствовать, было объявлено в газетах, и там присутствовали священники всех конфессий из большинства городов в радиусе сорока миль. Мисс Энтони сказала им энергичным языком: «Причина, по которой они, как класс, имели так мало влияния на деловых людей и политические дела, заключалась в том, что подавляющее большинство людей, которых они представляли, не имели ни денег, ни голосов; что если бы четыре или пять сотен священников штата отправились в Сакраменто просить о каком-либо законодательстве, с ними обошлись бы вежливо и выпроводили бы точно так же, как и многих их прихожанок. В то время как, с другой стороны, один промышленник, один железнодорожный чиновник, один пивовар или винокур мог прийти перед тем же органом и получить все, что просил, потому что каждый член знал, что за этой просьбой стоят не только тысячи долларов, но и тысячи голосов». Священники, казалось, полностью осознали силу этого заявления, и многие выразили себя полностью в пользу предоставления избирательных прав женщинам.

Государственная ассоциация избирательного права с хорошим представительством делегатов собралась в зале «Голден Гейт» 3 июля на свой ежегодный конвент. До этого в этой организации были некоторые разногласия, и в это критическое время сотрудничество было жизненно необходимо, поэтому дружеские услуги мисс Энтони и мисс Шоу были востребованы в интересах гармонии. Ввиду приближающейся трудной кампании все желали, чтобы миссис А. А. Сарджент приняла пост президента, и к концу конвента силы были объединены и готовы к работе.

Четвертое июля стало свидетелем последнего публичного выступления двух выдающихся гостей, и с этим связана история. В конце мая мисс Энтони получила от председателя Исполнительного комитета Четвертого июля Уильяма Х. Дэвиса следующее: «Полностью осознавая огромное значение дела всей вашей жизни и радуясь вместе с вами уверенности в том, что осуществление ваших трудов и надежд теперь уже не является проблематичным, а лишь вопросом дней, мы с большим удовольствием протягиваем вам руку американского товарищества... Мы сердечно приглашаем вас на почетную должность в нашем комитете и надеемся, что вы окажете нам честь, позволив выбрать для вас подходящее и видное место в праздновании нашей национальной независимости».

Когда было решено отпраздновать Четвертое июля с большим размахом, чем обычно, был назначен вспомогательный совет, состоящий из ведущих женщин города, с Сарой Б. Купер в качестве председателя. Желая добавить интересный штрих к событию, она попросила литературный комитет включить преподобную Анну Шоу в программу в качестве одного из ораторов дня. К ее изумлению, ей отказали в неучтивой манере и выражениях. Исполнительный комитет, узнав об этом действии, потребовал пересмотреть его и пригласить мисс Шоу выступить. Поскольку в этом было отказано, исполнительный комитет уведомил их, что если это не будет сделано, их комитет будет распущен, а назначен новый. Тогда они уступили неизбежному, внеся имя мисс Шоу в список ораторов, и это объявление было встречено приветственными возгласами всех остальных комитетов. У преподобной леди не было ни малейшего желания произносить речь на Четвертое июля, но она хотела, чтобы миссис Купер выиграла свою битву с маленьким подкомитетом. Тем временем комитет в Окленде под председательством П. М. Фишера не стал ждать приглашения, а пригласил ее произнести речь в этом городе, как только она закончит в Сан-Франциско, и она согласилась.

В великой процессии Четвертого июля в самой следующей за мэром карете находились миссис Купер, мисс Энтони и мисс Шоу, и бурные приветствия людей на всем пути следования показали их признательность за победу, одержанную для женщин. В 2 часа дня дамы заняли места на платформе в павильоне Вудворда перед аудиторией в 5000 человек. Сан-Франциско никогда не слышал такой речи, какая была произнесена в тот день маленьким методистским проповедником, чье природное красноречие было подогрето попытками помешать ей выступить. После того как она закончила и приветствия стихли, из огромной толпы раздался громкий крик: «Мисс Энтони, мисс Энтони!». Наконец она была вынуждена выйти вперед, и когда в аудитории воцарилась тишина, она сказала сильным, звенящим голосом: «Вы слышали сегодня много того, что Джордж Вашингтон, отец своего отечества, сказал сто лет назад. Я повторю вам только одно предложение, которое Авраам Lincoln, спаситель своего отечества, произнес в нынешнем поколении: “Ни один человек не достаточно хорош, чтобы управлять другим человеком без его согласия”. Теперь я говорю вам: “Ни один человек не достаточно хорош, чтобы управлять любой женщиной без ее согласия”», — и села под рев аплодисментов.

Мисс Шоу была поставлена в самый конец программы, и когда она вышла на улицу, было 5 часов. Потребовался бы час, чтобы добраться до Окленда, и она полагала, конечно, что кто-то телеграфировал о ситуации и люди там уже давно разошлись по домам; но этого сделано не было, и большая аудитория на той стороне залива собралась в скинии, многие пришли еще в 1 час дня и ждали до 6. Зная, что произошла какая-то ошибка, они разошлись с пониманием, что если мисс Шоу удастся заполучить на вечер, церковные колокола будут звонить. Эта леди только села за обеденный стол, когда была получена телеграмма с объяснением ситуации. Она ответила сразу: «Я буду с вами в половине девятого». Мисс Энтони не позволила ей ехать одной, и поэтому, измученные тяжелыми требованиями дня, они пересекли залив, прибыв в Окленд в 8 часов. На станции их никто не встретил, поэтому они взяли экипаж и поехали к скинии, но нашли ее темной и пустынной. Затем они объехали церкви, но все были закрыты. Наконец они в отчаянии сдались и совершили долгий путь обратно в Сан-Франциско, добравшись до дома Сарджентов в 11 часов. Почему телеграмма не была получена, так и не удалось удовлетворительно установить.

После встречи с комитетом кампании по поправке на следующее утро и долгого обсуждения плана работы путешественницы отправились на восток в 6 часов вечера. На паромной переправе в Окленде их встретила толпа друзей из обоих городов с цветами, фруктами и корзинами для обеда, и они уехали под аккомпанемент нежных прощаний. Они увозили с собой самые сладкие воспоминания всей жизни и не могли найти слов, чтобы выразить свою любовь и восхищение народом Калифорнии.

Мисс Энтони хранит как сувенир об этом визите большой альбом из более чем 200 страниц, полностью заполненный личными заметками из газет этого штата за шесть недель ее пребывания, все из которых, за немногими исключениями, были такого характера, что их чтение доставляло удовольствие. Источником еще большего удовлетворения было широкое обсуждение женского избирательного права, которое вдохновил ее визит, и благоприятное внимание, уделенное ему прессой. В последующие месяцы она получила десятки писем от калифорнийских женщин, многих из которых она не знала, выражающих чувства одной из учительниц, которые можно процитировать: «Многие из нас, кто мог посетить лишь немногие собрания и не имел даже времени встретиться с вами лично, уловили нечто от их духа и были с вами сердцем. Мы благословляем день, который привел вас к нам; ибо ваши добрые слова женщинам и мужчинам для женщин подняли туман, и пелена тумана рассеивается, оставляя нам более ясный взгляд на наш долг не только перед человечеством, но и перед самими собой. Вы оставили след света».

СНОСКИ:

[112] Как только они прибыли в Калифорнию, миссис Стэнфорд вручила им железнодорожные проездные по всему штату.

[113] Газета «Лос-Анджелес Таймс», редактор Харрисон Грей Отис, стала единственным исключением из этого правила, имеющим какое-либо значение.

ГЛАВА XLVI.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МИССИС СТЭНТОН — РЕЗОЛЮЦИЯ О БИБЛИИ.

1895-1896.

По пути домой на каждой большой станции их встречали друзья с чем-то, что могло добавить удовольствия их поездке. Мисс Шоу доехала до Чикаго, а мисс Энтони отправилась в сторону Ливенворта. Она обедала с друзьями в Топике, и пока они ждали на станции, один из них заметил: «Завтра у нас собрание по вопросу избирательного права, что нам передать им от вас?». В шутливом настроении она набросала резолюцию, гласящую, что «поскольку 130 000 мужчин Канзаса заявили о своем несогласии с женским избирательным правом на последних выборах, а 74 000 показали свою оппозицию, не проголосовав; поэтому долг каждой уважающей себя женщины в штате — сложить руки и отказаться помогать любой религиозной, благотворительной или моральной реформе или любой политической ассоциации, пока мужчины не вычеркнут прилагательное “мужской” из пункта о избирательном праве в конституции».

Она была в Топике всего пять часов, но за это время посетила обед, дала интервью на две колонки репортеру каждой из городских газет и предоставила резолюцию, которая поставила на уши все газеты в стране. «Говорят об истерике», — смеясь, сказала она, читая вырезки, — «редакторам только дай повод, если они против женского избирательного права и могут найти что-то, чтобы помочь себе». Любой, у кого хватило бы терпения прочитать страшные морали, которые были выведены, ужасные проповеди, которые были прочитаны из того, что задумывалось как шуточная резолюция, вполне согласился бы с ней. Даже если бы это было задумано всерьез, это было бы лишь таким возмездием, которое мужчины нанесли бы женщинам, если бы последние обладали властью и проголосовали три к одному за то, чтобы отобрать у них избирательный бюллетень.

Она гостила неделю в Ливенворте и Форт-Скотте, прибыла в Чикаго 15 июля, и вот как ее описал репортер «Геральд»:

Мисс Энтони стала немного тоньше с тех пор, как была в Чикаго на конгрессах Всемирной выставки, тоньше и более одухотворенной на вид. Когда она сидела вчера вечером, ее прозрачные руки сжимали подлокотники кресла, ее худое, острое лицо и белые волосы, и только ее острые глаза, излучающие свет и огонь, делали ее похожей на Папу Льва XIII. Все физическое существо максимально погружено в великую ментальность. Она вспоминает факты, цифры, имена и даты с безошибочной точностью. Это был не многоглазый автократ, который с простительной гордостью рассказывал вчера вечером о том, как ее кресло на каждом великом мероприятии в Сан-Франциско было украшено цветочными венками, как букеты были навалены у ее ног так, что она едва могла ступить. Это была приятная история, рассказанная милой старой женщиной о почестях, которые она приняла ради любимого дела.

На следующий день она возобновила свое путешествие с мистером и миссис Гросс и Харриет Хосмер, которые направлялись в Бар-Харбор. Она добралась до своего дома на рассвете, и здесь, как показывает дневник, она села на ступеньки крыльца и читала газету час или два, чтобы не нарушать утренний сон сестры. Первое известие от мисс Шоу было о том, что она прибыла в свой летний дом на Кейп-Коде с сильной лихорадкой, результатом огромного напряжения от постоянных выступлений и путешествий в течение стольких недель без отдыха, и она продолжала оставаться в тревожном состоянии все оставшееся лето. Она была очень расстроена из-за обязательства прочитать лекцию Ассамблее Шатокуа в Лейксайде, Огайо, и, чтобы облегчить ее душевное состояние, мисс Энтони телеграфировала ей, что поедет вместо нее. Сама она не чувствовала ни малейшего плохого эффекта от своего путешествия, и длинные интервью, опубликованные во всех газетах Рочестера за неделю, пока она была дома, демонстрировали острейшую и сильнейшую умственную силу. Она прибыла в Лейксайд 25 июля и на следующий день выступила перед большой аудиторией. Ближе к концу своей речи она внезапно остановилась, упала в кресло и потеряла сознание.

Ее немедленно доставили в летний дом миссис Саутворт, где она была гостьей, и газетные репортеры разослали телеграммы, объявляющие, что она не доживет до утра. Позже она узнала, что длинные некрологи были набраны во многих газетных редакциях. Одна чикагская газета телеграфировала своему корреспонденту: «5000 слов, если еще жива; без ограничений, если мертва». Она была очень раздосадована этой минутной слабостью и, используя свою силу воли, к следующему дню достаточно оправилась, чтобы вернуться домой. Национальный комитет по делам избирательного права по предварительной договоренности встретился в ее доме, и она заставила себя держаться два дня, но чувствовала себя очень вялой и уставшей, а утром 30 июля не встала. Был вызван врач и профессиональная сиделка, и в течение месяца она лежала беспомощная с нервным истощением; ее первая серьезная болезнь за семьдесят пять лет.

Приводятся ее слова, что если бы она «ущипнула себя посильнее, то не упала бы в обморок». Одна из газет заметила, что «тогда она никогда бы не узнала, как высоко американский народ ценит ее». Каждая газета нашла что-то приятное, чтобы сказать, [114] многие друзья написали письма с сочувствием, и десятки тех, кого она не знала лично, прислали свои слова восхищения. Только ее тело было слабым, ум был необычайно бодр; она ценила все, что было сказано и сделано для нее, и часто замечала, что это был единственный настоящий отдых в ее жизни. Несколько родственников приехали навестить ее, а чуть позже миссис Кунли и миссис Сьюэлл. Мистер и миссис Гросс также заехали по пути домой, причем последняя оставила 50 долларов на «самый красивый халат, который только можно найти». От ее старого соратника по борьбе против рабства, Сэмюэля Мэя, которому сейчас восемьдесят пять, пришли слова:

Я полагаю, что в Соединенных Штатах вряд ли найдется другой человек, мужчина или женщина, который занимался бы реальным тяжелым общественным трудом так долго, как вы; и не является ли частью вашего дела и частью вашего долга — ввиду недостигнутых результатов — позволить себе большие промежутки отдыха и возложить на себя более умеренные и менее изнурительные задачи? Мы бы не хотели видеть, как вы совсем уходите с поля боя; поэтому мы хотим, чтобы вы делали меньше работы рядового солдата и взяли на себя руководство резервами, наблюдая со своей башни опыта и лично появляясь только тогда и там, где враг собирается в необычном количестве или с необычной хитростью. Это не означает уменьшения вашей полезности, а ее увеличение, будучи более мудрым применением ваших сил и ресурсов.

От Паркера Пиллсбери, старого товарища, которому восемьдесят шесть лет: «Мы услышали о вашей недавней болезни, предупреждение о постоянной осмотрительности и заботе о своем здоровье, когда вы подходите к “последнему этапу жизни”. Держитесь, моя дорогая — наша дорогая — Сьюзен, держитесь до последнего возможного часа. Вы видели великие и славные перемены, почти революции, но все же сколько еще предстоит встретить и совершить... Мы будем надеяться, что вы доживете до того, чтобы увидеть одно великое достижение — равные гражданские и политические права всех женщин перед законом. Тогда вы вполне можете сказать: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко; ибо очи мои видели спасение Твое”».

Миссис Стэнтон писала: «Я никогда не осознавала, насколько пустым был бы для меня мир без вас, пока не услышала о вашей внезапной болезни. Позвольте мне убедить вас со всей силой, которая у меня есть, и всей любовью, которую я питаю к вам, остаться дома, отдохнуть и поберечь свою драгоценную себя». От миссис Купер это срочное послание: «Вы слишком далеко продвинулись в годах, чтобы работать так усердно, как вы это делаете. Не торопитесь, мой любимый друг, и пусть ваши молодые лейтенанты несут жар и бремя дня, пока вы даете указания с вершины обзора. Возраст имеет право быть мирным, как детство имеет право быть игривым. Вы самая молодая из нас всех, тем не менее природа кричит “стой”, и вы должны подчиниться ее призыву, чтобы быть с нами в качестве нашего лидера еще двадцать лет».

В дневнике есть долгий перерыв, а затем в течение многих дней краткая запись: «Иду на поправку». В сентябре она начала немного выходить, а затем навещать ближайших друзей, и к концу месяца она посетила несколько заседаний комитета. Упорно распространялся слух, что она собирается уйти с поста президента Национально-американской ассоциации и удалиться от дел. На самом деле у нее никогда не было ни малейшего намерения бросать активную работу. Она понимала, что бездействие означает застой и ускоряет как физический, так и умственный распад, и она была полна решимости продолжать и «упасть в упряжке», когда придет время остановиться. [115] Было очевидно, однако, что ей необходимо облегчение в ее огромной переписке. Она признала это и поэтому наняла эффективную стенографистку и машинистку в лице миссис Эммы Б. Свит, которая приступила к своим обязанностям 1 октября 1895 года. Пять больших папок, заполненных копиями писем, отправленных в течение оставшихся месяцев года, показывают, насколько острой была потребность в ее услугах. Мисс Энтони с большим удовлетворением отмечает в своем дневнике, что ей «удалось иметь письмо на каждом конвенте по избирательному праву штата, состоявшемся той осенью».

Она думала, возможно, ей придется работать немного умереннее некоторое время, и одно из ее первых писем было написано главе лекционного бюро Слейтона: «Я бы очень хотела сказать “да” вашему предложению о серии лекций по 100 долларов за вечер. Ничто меньшее не соблазнило бы меня снова выйти на лекционную платформу, и даже на это, на данный момент, я должна сказать “нет”. Я решила быть домоседкой в наступающем году, за исключением посещения празднования восьмидесятилетия миссис Стэнтон и нашего регулярного вашингтонского конвента». Среди характерных коротких писем есть это, адресованное доктору Саре Хакетт Стивенсон из Чикаго, которая просила слова ободрения в отношении больницы, которую она основывала для матерей, чьи дети родились вне брака:

Я надеюсь, что ваше благотворительное предприятие преуспеет. Я верю, что придет день, когда не будет таких несчастных матерей, но до тех пор, безусловно, долг общества — обеспечить их. Первый шаг к приближению этого дня — сделать женщин не только самодостаточными, но и способными завоевывать позиции чести и вознаграждения. Поскольку ни один лишенный избирательных прав класс мужчин никогда не имел равных шансов в мире, справедливо заключить, что первое необходимое условие, чтобы дать их женщинам, — это предоставление избирательных прав. Дело не в том, что все, получив избирательные права, будут способными, честными и целомудренными, а в том, что они будут обладать властью контролировать свои собственные условия и условия общества наравне с мужчинами. Поэтому моя панацея от бед, которые ваша больница хотела бы смягчить, — это избирательный бюллетень в руках женщин.

Редактор «Голоса» написал, чтобы узнать ее мнение о причине преобладающих «тяжелых времен», и она ответила:

Работа всей моей жизни заключалась не столько в том, чтобы выяснить причины неудач мужчин в успешном управлении делами, сколько в попытке показать им их одну великую неудачу в попытке создать успешное правительство без помощи женщин. В дни борьбы против рабства принято было говорить, что народ, который молчаливо соглашается на порабощение 4 000 000 человеческих существ, неспособен быть справедливым друг к другу, и я верю, что то же правило действует в отношении несправедливости, практикуемой мужчинами по отношению к женщинам. Пока все мужчины сговариваются лишить женщин их гражданского права на полное равенство во всех привилегиях и иммунитетах нашего так называемого «свободного» правительства, мы не можем ожидать, что эти же мужчины будут способны на полную справедливость друг к другу. Напротив, неизбежным результатом должны быть тресты, монополии и всякого рода схемы, чтобы получить чрезмерную долю от доходов труда. В этой стране сегодня в руках немногих достаточно денег, если их справедливо распределить, чтобы создать «хорошие времена» для всех.

Репортеры постоянно осаждали ее вопросами о ее взглядах на «шаровары», которые были вновь введены велосипедом, и она обычно отвечала в том смысле, что:

Мое мнение о «шароварах» и одежде вообще как для мужчин, так и для женщин заключается в том, что люди должны одеваться так, чтобы соответствовать любому делу или времяпрепровождению, которым они занимаются. Было бы совершенно не в хорошем вкусе, как и не в здравом смысле, если бы женщина ходила на свою ежедневную работу в волочащихся юбках, развевающихся рукавах, бахроме и кружевах; и, конечно, если женщины ездят на велосипеде или лазают по горам, они должны надеть костюм, который позволит им использовать свои ноги. Очень забавно, что именно мужчин всегда и везде беспокоит уместность женского костюма. Мое единственное слово о «шароварах» или любом другом виде одежды — это то, что каждой женщине, как и каждому мужчине, должно быть позволено носить именно то, что она выбирает.

Когда женщины будут иметь равные шансы в мире, они перестанут жить только ради того, чтобы угодить условным прихотям мужчин. Пока у женщин не было альтернативы, кроме как выйти замуж, быть старой девой было почти равносильно тому, чтобы поставить крест на своей жизни, и ее единственной идеей было одеваться и вести себя так, чтобы избежать этой участи. Теперь у нее есть другие цели в жизни, и ее новая свобода принесла с собой свободу в вопросах одежды, что является поводом для радости.

Эти мнения можно было бы умножить почти до бесконечности, и все они подчеркивали два момента: 1-й, широкие взгляды, которых придерживается мисс Энтони по всем вопросам, основанные на ее идее индивидуальной свободы, одинаковой для обоих полов; 2-й, ее фундаментальное убеждение, что, пока женщины не перестанут быть подчиненным классом и пока они не встанут на уровень полного равенства прав и привилегий, не может быть никакого справедливого решения или урегулирования проблем дня, будь то великие или малые; другими словами, что они не могут быть удовлетворительно и окончательно решены через суждение и решение только половины людей.

18 октября она отпраздновала свое полное выздоровление, приняв приглашение «прийти и выпить чашечку чая с тетей Марией Портер» в честь ее девяностолетия. Она была вынуждена отменить свое обязательство выступить на выставке в Атланте, но в течение этого месяца испытала свою силу часовой речью на ежегодном собрании Клуба избирательного права округа Монро в Брокпорте, «попытавшись сделать это», говорит она, «со страхом и трепетом, но пройдя через это так, как будто у меня никогда не было страха». Убедившись в этом, что она снова хорошо владеет собой, она отправилась в Аштабулу, Огайо, на трехдневный конвент ассоциации штата, посещая каждое деловое собрание и публичную сессию. Этот факт был должным образом возвещен в газетах, и они убрали некрологи обратно в свои ящики.

Она отправилась в Нью-Йорк 6 ноября, чтобы присутствовать на событии, которого она ждала с большим удовольствием, чем чего-либо подобного в своей жизни, — праздновании восьмидесятилетия миссис Стэнтон. На конвенте в феврале было единогласно решено, что Национально-американская ассоциация должна взять это на себя, но на Женском совете в Вашингтоне было решено, что это будет иметь большее значение, если будет проводиться под эгидой этого органа, который с радостью принял это поручение. Его новый президент, Мэри Лоу Дикинсон, убеждала мисс Энтони взять на себя председательство в комитете по организации, настаивая на том, что никто другой не сможет сделать это столь успешно, но мисс Энтони заверила ее в том, что впоследствии оказалось правдой, что никто не сможет управлять делом более совершенно, чем сама миссис Дикинсон.

Естественно, многие женщины-суфражистки возмущались тем, что кто-то вне их собственной ассоциации является лидером в этом великом случае, и Лилли Деверо Блейк писала: «Миссис Стэнтон выступает за избирательное право превыше всего, и ее должны чествовать наши общества. Проведение празднования под руководством секретаря “Дочерей короля”, ортодоксальной организации, кажется очень неуместным, как бы я ни уважала миссис Дикинсон. Я не думаю, что кто-то другой сделает празднование таким успешным, как вы; вы, давний компаньон и соратник нашего дорогого лидера, — тот человек, который должен быть во главе, и с вашей восхитительной манерой председателя вы придадите этому тон, который никто другой не сможет». На это мисс Энтони ответила:

Все вы не видите высшей чести для миссис Стэнтон в том, чтобы празднование было под опекой великого органа, состоящего из двадцати национальных обществ, а не только нашего одного. Конечно, для всех классов женщин — либеральных, ортодоксальных, еврейских, мормонских, суфражисток и противниц избирательного права, коренных и иностранных, черных и белых — объединиться в дани уважения величайшей женщине-реформатору, философу и государственному деятелю века будет осуществлением самой оптимистичной мечты миссис Стэнтон. Я удивлена и восхищена действиями совета. Это показывает широту и всеохватность со стороны лидеров его организации “двадцать в одном”, чем я очень горжусь. Конечно, миссис Стэнтон выступает за избирательное право прежде всего, в последнюю очередь и все время, и консервативные женщины, которые присоединяются к этому празднованию, делают это, зная, что она так выступает за свободное и наделенное избирательными правами женство.

Разве вы не видите, что если Энтони возглавит борьбу, будет председательствовать и будет главным распорядителем церемоний, это сведет все к простому взаимному восхищению? Празднование не отнимается у нас. Мы, женщины-суфражистки, будем иметь свою долю времени, чтобы изложить то, что миссис Стэнтон сделала для нашего конкретного дела, а другие женщины будут иметь свою. О, нет, моя дорогая, невозможно, чтобы большее было меньше, чем одна из частей, которые его составляют.

Ее собственные «девочки», миссис Сьюэлл и миссис Эвери, не могли не ревновать немного за своего генерала и настаивали на том, чтобы ее имя стояло во главе приглашений, но им она написала:

Разве вы не видите, что если имя Сьюзен Б. Энтони будет стоять наверху, это напугает консерваторов? Все придут к выводу, что большой суфражистский слон завладел советом, телом и душой — все брошено в суфражистский бункер, а колесо вращается С. Б. Э. Сделать меня председателем — значит полностью испортить намерение совета, которое есть и должно быть в том, чтобы собрать плоды первого требования миссис Стэнтон пятьдесят лет назад и положить их к ее ногам; не только суфражистских детей, но и детей образования, литературы, науки, реформ, религии, всех как одного. Если миссис Дикинсон выделит копытную и рогатую голову суфражизма в качестве главнокомандующего, не только девятнадцать других обществ, но и весь мир снаружи скажет, что это все-таки суфражизм; что так и будет, потому что другие не будут тренироваться под нашим руководством. Нет, нет; миссис Дикинсон сама должна быть главным поваром этого бульона и назначать своих лейтенантов, одним из которых, с именем далеко в середине списка, я буду очень рада быть, и делать все, что я могу, чтобы помочь, но всегда от имени президента совета.

Она осталась верна своему слову и во всем помогала миссис Дикинсон в огромном объеме подготовки, необходимой для того, что было самым большим и самым совершенным делом такого рода, когда-либо проводившимся в Америке. По ее просьбе мисс Энтони написала более ста писем для сбора средств, обеспечения присутствия пионеров-работников среди женщин и т. д., но все же настаивала на том, чтобы оставаться настолько в тени, что даже отказалась произнести одну из главных речей по этому случаю. Когда она прибыла в Нью-Йорк, она отправилась на ночь к своей кузине, миссис Лапхэм, а рано утром следующего дня к миссис Стэнтон, чтобы прочитать речь ко дню рождения, о которой она пишет: «Моя единственная критика заключалась в том, что она не закончила свое дело после описания удивительного прогресса, достигнутого в государстве, церкви, обществе и доме, вместо того чтобы продолжать выделять церковь и объявлять ее особенно медленной в принятии доктрины равенства для женщин. Я пыталась заставить ее увидеть, что она продвинулась так же быстро, как и другие департаменты, но мне это не удалось, и правильно, что она должна выражать свои собственные идеи, а не мои».

На следующий день она отправилась в Ньюберг, чтобы выступить на съезде штата, и 9-го числа вернулась в Нью-Йорк. Со всех концов страны съехались друзья, чтобы принять участие в праздновании, и следующие три дня прошли в приятном общении с ними в различных отелях. Вечером 12-го числа состоялось празднование дня рождения. На этих страницах нет места, чтобы в полной мере описать то грандиозное собрание: огромный Метрополитен-опера-хаус был переполнен от партера до галерки, каждая из лож была ярко и подобающим образом украшена и занята представительницами какой-либо женской организации. На сцене возвышался цветочный трон, а над ним — арка с именем «Стэнтон», выложенным красными гвоздиками на белом фоне. Когда миссис Стэнтон вошла, вся аудитория из 3000 человек поднялась, чтобы поприветствовать ее взмахами платков. Справа и слева от цветочного трона сидели мисс Энтони и миссис Дикинсон. Вместо того чтобы выступить с заранее подготовленной речью, когда ее вызвали, мисс Энтони воздала должное «первопроходцам», а затем зачитала наиболее важные из ста поздравительных телеграмм, полученных от известных обществ и выдающихся мужчин и женщин Соединенных Штатов и Европы. [116] Газета The New York Sun писала: «В обычных руках эта задача была бы довольно скучной, но мисс Энтони оживила ее своим остроумием и находчивостью и добилась успеха». Можно с уверенностью сказать, что ни одна женщина в той аудитории, даже сама миссис Стэнтон, не была более гордой и счастливой, чем мисс Энтони, по поводу этой великолепной овации.

На следующий день в отеле «Савой» был дан большой прием миссис Генри Виллард, единственной дочерью Уильяма Ллойда Гаррисона; а после различных обедов, ужинов и прощальных визитов мисс Энтони вернулась в Рочестер. Она погрузилась в горы корреспонденции и, рассчитывая провести большую часть следующего года дома, посвящала каждую свободную минуту разбору и классификации своей массы документов, готовясь к задуманной литературной работе. 21 ноября Клуб политического равенства прекрасно отпраздновал день рождения миссис Стэнтон в доме Энтони, на котором присутствовало более 200 гостей. Поскольку несколько недоброжелательно настроенных женщин выступили с нападками на мисс Энтони в газетах, она написала миссис Стэнтон, которая была очень расстроена: «Этот новый натиск напоминает мне старую пословицу: "Когда многих чрезмерно хвалят, немногие попытаются их низвергнуть и уничтожить". Конечно, я знаю, что в моей голове и сердце никогда не было иного желания, кроме самого сильного, чтобы все остальные труженики получили свою полную меру возможностей и вознаграждения».

25 ноября пришла телеграмма, сообщающая о внезапной смерти в Бостоне миссис Эллен Баттелл Дитрик. Она активно занималась суфражистской работой всего несколько лет, но за это время мисс Энтони успела оценить ее выдающиеся способности и говорила о ней: «Я чувствую, что в ее руки можно смело передать работу будущего, как в отношении принципов, так и политики». Она была назначена председателем национальной пресс-службы и проявила непревзойденную красоту и силу стиля и мысли. «Она была философом, исследователем, — писала мисс Энтони, — обладала совестью и мужеством отстаивать правду так, как она ее видела. Неужели она ушла в самом расцвете своей женственности? Почему мы не можем удержать рядом с собой храбрые и прекрасные души; почему не могут уйти слабые и порочные? Мир кажется мне теперь темнее, свет погас».

2 декабря она собрала вокруг себя группу самых старых и дорогих друзей в память о том, что могло бы стать сто вторым днем рождения ее матери. Она записала, что посетила лекцию президента Эндрю Д. Уайта, по окончании которой он представил ей свою жену, сказав: «Я хочу, чтобы вы познакомились с ней; она вашего круга». За день до Рождества пришла еще одна телеграмма, на этот раз от Мэй Райт Сьюолл, содержащая лишь слова: «Дорогой генерал, мой Теодор ушел». Это означало опустошение одного из самых счастливых, самых совершенных домов, когда-либо созданных двумя смертными. Это означало разрыв такой же сильной и нежной связи, какая когда-либо объединяла мужа и жену. Что она могла написать? Только: «Будьте мужественны в этот неизбежный час; примите "радость скорби" от того, что вы сделали все, что было в человеческих силах, для его выздоровления, что его счастье было желанием всей вашей жизни; найдите утешение в благословенных воспоминаниях о его нежной и неизменной любви и заботе о вас во все эти прекрасные годы». Но как бедны, как бессильны слова в такие времена!

И так старый год ушел в прошлое, и летопись была завершена. Среди писем, пришедших, чтобы скрасить его финал, было одно от Мэри Лоу Дикинсон, которое заканчивалось так:

Во всех отношениях, во всей этой работе, как грандиозно вы поддерживали и помогали мне! Когда-нибудь вы поймете, как я благодарна и как глубоко я ценю поддержку, моральную и иную, которую вы мне оказали. Я знаю, что этот праздничный сезон принесет вам множество памятных подарков со всего мира, а я вам ничего не прислала; но, тем не менее, у меня есть для вас подарок — подарок искреннего почтения к великой, открытой храбрости вашей жизни и служения, подарок подлинной благодарности за то, кем вы были и что вы сделали, и привязанность, которая росла с момента моего первого разговора с вами в Чикаго. Это довольно громкое признание для сдержанной женщины, но оно столь же искренне, сколь и необычно, и я желаю вам всяческих благ в Новом году, и больше всего — чтобы он показал большой прогресс в работе, которая так близка вашему сердцу.

А это от ее любимого друга, миссис Лиланд Стэнфорд:

Мне нет нужды выражать все, что я чувствую по поводу вашей нежной и долгой дружбы. Я всегда ценила ее, когда мой дорогой муж был рядом со мной, помогая нести бремя и печали жизни, но теперь, когда я осталась одна с тяжелыми заботами и священными обязанностями, возложенными на меня, я дорожу вашим сочувствием, вашей дружбой и вашими нежными словами как свидетельством Божьей любви. Он может направлять и вести сердца, чтобы они протягивали поддерживающую помощь Его детям, которые нуждаются именно в такой поддержке, какую вы оказали мне. Много лет назад вы и миссис Стэнтон были оценены и восхваляемы моим мужем больше, чем вы когда-либо осознавали. Он предсказал двадцать лет назад то, что произошло сейчас, и главным образом благодаря вам и ей — продвижение и возвышение женственности — и мы находимся лишь на пороге того, что последует в двадцатом веке.

Мисс Энтони была очень рада вернуться в Вашингтон на ежегодный съезд, который проходил с 23 по 28 января 1896 года. Она приехала за неделю до начала, чтобы убедиться, что все готово. Хотя детали работы были возложены на младших членов совета, она всегда появлялась на месте событий достаточно рано, чтобы осмотреться перед началом битвы. В этом году газеты писали: «Заметной чертой суфражистского движения является большое количество выпускниц колледжей и профессиональных женщин, вступающих в его ряды». Комитет сообщил об организациях в каждом штате и территории, кроме Аляски. Делегаты присутствовали почти от каждого из них, среди них миссис Хьюз, жена губернатора Аризоны, миссис Теллер, жена сенатора от Колорадо, миссис Сандерс, жена экс-сенатора от Монтаны, жены представителей Арнольда, Аллена, Шафрота и Пиклера, миссис Элла Ноулз Хаскелл, помощник генерального прокурора Монтаны. Большинство из них выступили перед комитетами Сената и Палаты представителей, которые провели долгие и уважительные слушания.

Главным поводом для радости на этом съезде стало принятие Юты в качестве штата с полным предоставлением избирательных прав женщинам. Пункт об этом был включен в конституцию штата, одобрен всеми политическими партиями, проголосован мужчинами территории и принят. Эта конституция была принята, новый штат включен в состав США Конгрессом, и законопроект был подписан президентом Кливлендом 4 января 1896 года. Примечательным обстоятельством в этом случае было то, что, в то время как за принятие Вайоминга с пунктом о женском избирательном праве в его конституции боролись много дней как в Сенате, так и в Палате представителей в 1890 году, Юта была принята практически без протестов против предоставления женщинам избирательных прав. Также была радость по поводу того, что осенью 1895 года полные избирательные права были предоставлены женщинам Южной Австралии.

Событием съезда, навсегда сделавшим его память печальной для мисс Энтони, стала так называемая «резолюция о Библии». Она имела такой эффект не только из-за самой резолюции, но и потому, что те, кто был ответственен за нее, были особенно близки и дороги ей. Элизабет Кэди Стэнтон при содействии комитета женщин в течение нескольких лет готовила труд под названием «Женская Библия». Он не содержал обсуждения доктринальных вопросов, а был просто комментарием к тем текстам и главам, которые непосредственно касались женщин, и нескольким другим, из которых они были явно исключены. Естественно, однако, эта брошюра вызвала большой резонанс, особенно у тех, кто не прочитал в ней ни слова. То, что женщины осмелились проанализировать даже отрывки, касающиеся их самих, в книге, которая до сих пор, ни в оригинальном написании, ни во всех редакциях столетий, не чувствовала отпечатка женского мозга или прикосновения женской руки, взбудоражило ортодоксов до глубины души. Миссис Стэнтон была почетным президентом Национальной американской суфражистской ассоциации, но уже много лет не посещала ее собрания и не участвовала активно в ее работе.

Несколько членов совета, которые были детьми, когда она и мисс Энтони основали эту организацию, и еще не родились, когда миссис Стэнтон созвала первый конвент по правам женщин, решили, что ее «Женская Библия» вредит ассоциации, хотя к тому времени были опубликованы только главы о Пятикнижии. Они решили, что этот орган должен принять официальные меры по данному вопросу, но они прекрасно понимали, что это должно быть вынесено на съезд без предварительного ведома мисс Энтони. Поэтому было запланировано включить параграф с осуждением и отречением от «Женской Библии» в отчет секретаря по переписке. Когда он был зачитан на открытом собрании, она была ошеломлена. Миссис Колби вскочила со своего места и предложила принять отчет, за исключением параграфа, касающегося «Женской Библии». После оживленной дискуссии отчет секретаря был отложен, а позже принят с вычеркнутым спорным пунктом. Мисс Энтони полагала, что на этом дело закончилось, но, к ее изумлению, комитет по резолюциям представил следующее: «Эта ассоциация является внеконфессиональной, состоящей из лиц всех оттенков религиозных мнений, и не имеет официальной связи с так называемой "Женской Библией" или какой-либо теологической публикацией».

Эта резолюция была совершенно неуместной. Хотя верно, что ассоциация состояла из лиц всех оттенков религиозных мнений, она также включала среди своих старейших и наиболее способных членов тех, кто не придерживался никаких так называемых религиозных убеждений. Миссис Стэнтон неизменно объявляла, что эта редакция Священного Писания является индивидуальной работой ее самой и ее комитета, и не было никаких оснований возлагать ответственность на всю ассоциацию. Резолюция, однако, обсуждалась в течение часа. Мисс Энтони была взволнована как никогда. Она была не только охвачена негодованием из-за этого оскорбления женщины, которую она любила и почитала превыше всех остальных, но и возмущена этой преднамеренной попыткой отрицать личную свободу мысли и слова. Покинув председательское кресло, она сказала в страстном призыве:

Одной из отличительных черт нашей ассоциации было право на индивидуальное мнение для каждого члена. На каждом шагу нас преследовали крики о том, что кто-то вредит делу выражением чувств, которые отличались от тех, что разделяло большинство. Религиозные преследования веков велись под тем, что провозглашалось повелением Бога. Я не доверяю тем людям, которые так хорошо знают, что Бог хочет, чтобы они делали, потому что я замечаю, что это всегда совпадает с их собственными желаниями. На протяжении всей истории нашего движения шел этот же спор из-за религиозных теорий. Сорок лет назад один из наших благороднейших мужчин сказал мне: «Лучше вам никогда не проводить больше съездов, чем позволить Эрнестин Л. Роуз выступать на вашей платформе»; потому что эта красноречивая женщина, которая всегда выступала за справедливость и свободу, не верила в полное боговдохновение Библии. Изгнали ли мы миссис Роуз? Нет, конечно!

Каждое новое поколение новообращенных перемалывает ту же старую солому. Суть в том, будете ли вы судить того, кто ставит под сомнение божественное вдохновение определенных отрывков в Библии, унизительных для женщин. Если бы миссис Стэнтон писала одобрительно об этих отрывках, вы бы не внесли эту резолюцию из страха, что дело может пострадать среди либералов в религии. Другими словами, если бы она написала ваши взгляды, вы бы не сочли резолюцию необходимой. Принять эту — значит повернуть стрелки часов реформ назад.

Что вы должны сказать посторонним, так это то, что христианин имеет не больше и не меньше прав в нашей ассоциации, чем атеист. Когда наша платформа становится слишком узкой для людей всех вероисповеданий и без таковых, я сама не могу на ней стоять. Многое было сказано и сделано нашими ортодоксальными друзьями, что, как я чувствовала, крайне вредно для нашего дела; но я бы не согласилась на резолюцию, осуждающую их, так же, как я не соглашусь на эту. Кто должен проводить черту? Кто может сказать сейчас, не окажутся ли эти комментарии большой помощью в эмансипации женщины от старых суеверий, которые преграждали ей путь? Лукреция Мотт поначалу думала, что миссис Стэнтон навредила делу всех других прав женщин, настаивая на требовании избирательного права, но у нее хватило ума не вносить резолюцию против этого. В 1860 году, когда миссис Стэнтон выступила с речью перед легислатурой Нью-Йорка в пользу законопроекта, делающего пьянство основанием для развода, среди друзей раздался общий крик, что она погубила женское дело. Я буду огорчена до крайности, если делегаты здесь будут настолько узколобыми и нелиберальными, чтобы принять эту резолюцию. Вам лучше не начинать принимать резолюции против индивидуальных действий, иначе вы не найдете предела. В этом году это миссис Стэнтон; в следующем году это могу быть я или кто-то из вас, кто станет жертвой.

Если мы не внушим женщинам широкий и вселенский дух, они не смогут, получив избирательные права, стать той силой для улучшения управления, которую мы всегда им приписывали. Десять женщин, воспитанных в практике либеральных принципов, были бы более сильной силой, чем 10 000, организованных на платформе нетерпимости и фанатизма. Я молю вас проголосовать за религиозную свободу, без цензуры или инквизиции. Эта принятая резолюция будет вотумом недоверия женщине, не имеющей равных по интеллектуальным и государственным способностям; той, которая полвека была признанным лидером прогрессивной мысли и требований во всех вопросах, касающихся абсолютной свободы женщин.

Преподобная Анна Шоу, Кэрри Чепмен Кэтт, Генри Б. и Элис Стоун Блэкуэлл, Лора М. Джонс, Энни Л. Диггс, Рэйчел Фостер Эвери, Лора Клэй, Мариана У. Чепмен, Элизабет Апхэм Йейтс и другие выступили в поддержку резолюции; Лилли Деверо Блейк, Клара Б. Колби, Мэри С. Энтони, Эмили Роуленд, Шарлотта Перкинс Стетсон и Кэролайн Хэллоуэлл Миллер были среди тех, кто выступил против нее. Голосование дало результат: 53 «за», 41 «против»; и резолюция была принята. Ситуация была удачно выражена в одном предложении миссис Кэролайн Маккалоу Эверхард, президентом Суфражистской ассоциации Огайо: «Если бы женщины руководствовались больше принципами, а не предрассудками, какими бы сильными они были!»

Чувства мисс Энтони невозможно было выразить словами. Поначалу она всерьез подумывала об отставке со своего поста, но со всех концов страны приходили письма от женщин-первопроходцев — женщин, которые поддерживали ее более сорока лет, — указывающих на то, что это действие съезда является яркой иллюстрацией необходимости ее пребывания у руля. Миссис Стэнтон настаивала, чтобы они обе ушли в отставку, но мисс Энтони ответила:

В течение трех недель душевных мук, почти не зная сна, я чувствовала, что должна уйти с поста президента, но ведь права меньшинства должны уважаться и защищаться мной не меньше, чем действия большинства должны быть отвергнуты; и мой долг — твердо стоять с меньшинством, потому что принципы на их стороне. Я уверена, что после года размышлений над этим вопросом те же самые женщины, и, возможно, тот один мужчина, которые голосовали за это вмешательство в личные права, будут готовы заявить, что их долг как личностей не требует от них отрицать свободу слова у своих коллег. Сестра Мэри говорит, что действия съезда убеждают ее в том, что время для моей отставки еще не пришло; хотя она была твердо убеждена, что я должна сделать это ради собственного блага. Нет, дорогая, вместо того чтобы уходить в отставку и оставлять этих неоперившихся цыплят без матери, я считаю своим долгом и долгом вас и всех либералов быть на следующем съезде и попытаться отменить это жалкое, узкое решение.

В письмах к различным членам своего «кабинета», которые голосовали за резолюцию, она выразилась так:

В этом действии я не вижу ничего, кроме начала мелкого шпионажа, возрождения испанской инквизиции, подвергающей духовному истязанию каждого, кто говорит или пишет то, что другие члены считают неполезным для ассоциации. Такие отречения приносят нашей цивилизации не меньше мученичества, чем дыба и костер в варварские века прошлого.

То, что большинство делегатов не увидели личного оскорбления миссис Стэнтон и нарушения права на индивидуальное суждение, вызывает у меня тошноту; и все же я не знаю, чего лучшего можно было ожидать, когда наши ряды теперь так заполнены молодыми женщинами, еще не вышедшими из-под гнета идеи о непогрешимости этой книги. Для каждого человека, который действительно верит в религиозную свободу, не хуже критиковать те страницы Библии, которые унижают женщину, чем критиковать законы в наших сводах законов, которые унижают ее. Все, что сказано или написано евреем или греком, язычником или христианином, или любым другим человеческим существом, не является слишком священным, чтобы его нельзя было критиковать любому другому человеческому существу.

Она была, однако, слишком великодушна и слишком сильно любила это дело, чтобы ослабить свои усилия на благо ассоциации. До конца года она получила от миссис Эвери и миссис Аптон самые нежные и прекрасные письма, в которых они признавали свою ошибку, выражали свое сожаление и просили вернуть им ее доверие и привязанность. [117]

Чтобы позиция мисс Энтони была ясно понята и чтобы она не казалась предвзятой и односторонней, а также чтобы рассмотреть этот вопрос целиком, ее точка зрения будет немного проиллюстрирована далее. В интервью для Rochester Democrat and Chronicle она сообщается следующим образом:

«Имели ли вы какое-либо отношение к новой Библии, мисс Энтони?» — спросили ее.

«Нет, я не участвовала в ней, хотя знала о ее подготовке. Мои собственные отношения к Библии или идеи о ней всегда были своеобразными из-за моего квакерского воспитания. Друзья рассматривают книгу как историческую, состоящую из традиций, но не как полное боговдохновение. Конечно, люди говорят, что эти женщины нечестивы и самонадеянны, осмеливаясь интерпретировать Священное Писание так, как они его понимают, но я думаю, что женщины имеют такое же право интерпретировать и поворачивать Библию в свою пользу, как мужчины всегда поворачивали и крутили ее в свою... Она была написана мужчинами, и поэтому ее упоминание о женщинах отражает свет, в котором их рассматривали в те дни. Точно так же была написана история нашей Войны за независимость, в которой очень мало говорится о благородных делах женщин, хотя мы знаем, как они поддерживали и помогали великому делу; и так же обстоит дело с историей повсюду».

Хотя она так твердо стояла за индивидуальные права, она, тем не менее, сожалела, что миссис Стэнтон посвятила несколько оставшихся лет своей драгоценной жизни этому комментарию, и часто писала в таком духе, когда ее просили помочь в этом:

Я не могу не чувствовать, что в этом вы говорите с самыми невежественными массами, тогда как вашим правилом всегда было обращаться к высшим, зная, что найдутся немногие, кто поймет и в свою очередь отдаст лучшее тем, кто на следующей нижней ступени лестницы. Образованные мужчины и женщины сегодняшнего дня выше нужды в вашей книге. Даже либерализованные ортодоксальные священники приходят нам на помощь, и их съезды принимают резолюции в пользу равенства женщин, и я чувствую, что эти мужчины и женщины, которые только что родились в царство свободы, могут лучше достичь умов своих последователей, чем кто-либо из нас, радикалов до мозга костей. Но хотя я не считаю своим долгом разрывать в клочья затянувшиеся скелеты старых суеверий и фанатизма, я радуюсь, видя, как они рушатся со всех сторон.

Спустя месяцы после этого вашингтонского съезда, когда мисс Энтони была в разгаре большой политической кампании в Калифорнии, она отправила миссис Стэнтон это саморазъясняющее письмо:

Вы говорите: «женщины должны быть эмансипированы от своих суеверий, прежде чем эмансипация принесет какую-либо пользу», а я говорю прямо противоположное: женщины должны получить избирательные права, прежде чем они смогут быть эмансипированы от своих суеверий. Женщины сегодня были бы не более суеверны, чем мужчины, если бы они были политическими и деловыми равными мужчин и вышли за пределы четырех стен дома и других четырех стен церкви в большой мир, и вступили в контакт с мужчинами и мерами на плоскости этой земной сферы, вместо того чтобы жить в воздухе с Иисусом и ангелами. Так что вам придется продолжать твердить: «избавьтесь от религиозного фанатизма, а затем получите политические права»; в то время как я буду продолжать твердить: «получите политические права сначала, и религиозный фанатизм растает, как роса перед утренним солнцем»; и каждая из нас будет продолжать верить в другую и защищать ее.

Сейчас, особенно в этой калифорнийской кампании, я не буду больше вставлять в дискуссии вопрос о Библии, чем о производстве вина. Что я хочу, так это чтобы мужчины проголосовали «за» поправку об избирательном праве, и я не спрашиваю, делают ли они вино на ранчо в Калифорнии или верят, что Христос сделал его на свадебном пиру. У меня есть ваши грандиозные обращения к Конгрессу, и я вкладываю одно почти в каждое письмо, которое пишу. Я раздала все ваши «праздничные» речи, которые у меня были, но я не буду распространять вашу «библейскую» литературу ни на йоту больше, чем литературу Фрэнсис Уиллард о запрете. Так что не говорите миссис Колби или кому-либо еще нагружать меня Библией, социальной чистотой, трезвостью или любыми другими аргументами под солнцем, кроме тех, что касаются права женщины на то, чтобы ее мнение было учтено при голосовании.

Я умоляла мисс Уиллард последние три месяца отозвать ее угрожающее вторжение W. C. T. U. в Калифорнию в этом году, и наконец она сделала это; теперь, ради всего святого, не предлагайте «библейское вторжение». Это не потому, что я ненавижу религиозный фанатизм меньше, чем вы, или потому, что я люблю запрет меньше, чем Фрэнсис Уиллард, а потому, что я считаю избирательное право более важным прямо сейчас.

Кажется, что позиция мисс Энтони должна быть прекрасно понята из представленных здесь свидетельств. Это позиция, от которой она никогда не отступала и на которой она готова стоять на страницах истории — полная свобода для нее самой от религиозных суеверий — самая абсолютная религиозная свобода для каждого другого человеческого существа.

Возвращаясь к вашингтонскому съезду: среди многих приятных социальных мероприятий мисс Энтони была приглашена на элегантный обед, данный миссис Джон Р. Маклин в честь семидесятилетия миссис Улисса С. Гранта, и на приеме, который последовал за этим, принимала гостей вместе с миссис Грант и миссис Маклин.

По окончании съезда основные ораторы и многие делегаты отправились в Филадельфию на национальную конференцию, которая была широко посещаема. Именно здесь «Нелли Блай» взяла знаменитое интервью, опубликованное в New York World 2 февраля 1896 года. Она пыталась добиться этого в Вашингтоне, но мисс Энтони не могла уделить на это время, поэтому она последовала за ней в Филадельфию. Оно заняло страницу воскресного выпуска и содержало мнения мисс Энтони по большинству ведущих тем дня, в основном правильно переданные, хотя ни одной записи не велось. Оно начиналось так:

Сьюзен Б. Энтони! Она ждала меня. Я постояла мгновение в дверях и посмотрела на нее. Она представляла собой картину, которую стоит запомнить и лелеять. Она сидела в низком кресле-качалке, воплощение покоя и отдыха. Ее хорошо очерченная голова с шелковистыми белоснежными волосами, гладко зачесанными над ушами, покоилась на спинке кресла. Ее шаль наполовину сползла с плеч, а мягкое черное шелковое платье лежало нежными складками вокруг нее. Ее тонкие руки были лениво сложены на коленях, а ноги, скрещенные, едва выглядывали из-под края юбки. Если бы она позировала для картины, это не могло бы быть сделано более художественно.

«Знаете ли вы, что мир для меня — пустое место? — сказала она после того, как мы обменялись приветствиями. — Я не читала газет десять дней и чувствую себя потерянной для всего. Расскажите мне о Кубе! Я почти готова отложить эмансипацию женщин, чтобы увидеть Кубу свободной...»

«Верите ли вы в бессмертие?»

«Я ничего не знаю о рае или аде, — ответила она, — или встречу ли я своих друзей снова или нет, но поскольку ни одна частица материи никогда не уничтожается, у меня есть чувство, что ни одна частица разума никогда не теряется. Я уверена, что та же мудрая сила, которая управляет настоящим, может быть доверена и будущему».

«Тогда вы не находите жизнь утомительной?»

«О, помилуйте, нет! Я не хочу умирать, пока могу работать; в ту минуту, когда не смогу, я хочу уйти. Я боюсь мысли о немощи. Чем старше я становлюсь, тем большей силой, кажется, обладаю, чтобы помочь миру; я как снежный ком — чем дальше меня катят, тем больше я прибавляю. Но, — добавила она значительно, — мне придется принимать все как есть. Я сейчас в вечности точно так же, как и после того, как дыхание выйдет из моего тела».

«Вы молитесь?»

«Я молюсь каждую секунду своей жизни; не на коленях, а своей работой. Моя молитва — поднять женщину до равенства с мужчиной. Работа и поклонение для меня одно и то же. Я не могу представить Бога вселенной, которого делает счастливым то, что я встаю на колени и называю его "великим"...»

«Что я думаю о браке? Истинный брак, настоящий брак душ, когда два человека принимают друг друга на условиях полного равенства, без желания одного контролировать другого, — это прекрасная вещь; это высшее состояние жизни; но для женщины выйти замуж ради содержания — это деморализующе; а для мужчины жениться на женщине только потому, что у нее красивая фигура или лицо — это деградация...»

«Вы любите цветы?» — спросила я, направляя ее в другое русло.

«Я люблю розы на первом месте, гвоздики на втором, а больше ничего, — рассмеялась мисс Энтони. — Я не называю цветком то, у чего нет сладкого аромата».

«Какой ваш любимый гимн или баллада?»

«Черт возьми! — весело воскликнула она. — Я не знаю! Я не могу отличить одну мелодию от другой. Я знаю, что есть такие гимны, как "Sweet By and By" и "Old Hundred", но я не могу их различить. Вся музыка звучит для меня одинаково, но все же, если есть малейший диссонанс, это причиняет мне боль. Также я ничего не знаю об искусстве, — продолжила она, — но когда я захожу в комнату, полную картин, мои друзья говорят, что я неизменно выбираю лучшие. У меня хорошая компания, я всегда думаю, в моем музыкальном невежестве. Уэнделл Филлипс не мог распознать мелодии; как и Анна Дикинсон».

«Какой ваш любимый девиз, или есть ли он у вас?»

«Последние тридцать лет я писала во всех альбомах: "Полное равенство прав для женщин, гражданских и политических"; или: "Я знаю только женщину и ее лишенную прав". Есть еще один, Чарльза Самнера: "Равные права для всех". Я никогда не пишу сентиментальных вещей...»

«Да, я скажу вам, что думаю о велосипедах, — сказала она, подавшись вперед и положив руку мне на плечо. — Я думаю, что это сделало больше для эмансипации женщины, чем любая одна вещь в мире. Я радуюсь каждый раз, когда вижу женщину, проезжающую мимо на колесе. Это дает ей чувство уверенности в себе и независимости в тот момент, когда она садится в седло; и она уезжает, картина свободной женственности».

«Какой, по-вашему, будет новая женщина?»

«Она будет свободной, — сказала мисс Энтони. — Тогда она будет тем, что продиктует ее лучшее суждение. Мы не можем представить, какой будет истинная женщина, так же как и истинный мужчина. У нас его еще нет, и пройдут поколения после того, как мы обретем свободу, прежде чем у нас появятся высшие мужчина и женщина. Они будут постоянно меняться к лучшему, как и мир. То, что является лучшим возможным сегодня, будет перерасти завтра».

«Что бы вы назвали лучшим качеством женщины?»

«Хороший здравый смысл; у нее сейчас много необычного смысла, но я хочу, чтобы она была всесторонней женщиной, не одаренной чрезмерно в одном отношении и лишенной других...»

«А теперь, — сказала я, приближаясь к очень деликатной теме на цыпочках, — скажите мне еще одну вещь. Вы когда-нибудь были влюблены?»

«Влюблена? — рассмеялась она. — Благослови тебя, Нелли, я была влюблена тысячу раз!»

«Правда!» — выдохнула я, застигнутая врасплох этим поразительным признанием.

«Да, правда, — кивая своей белоснежной головой; — но я никогда не любила никого настолько, чтобы думать, что это продлится. На самом деле, я никогда не чувствовала, что могу отдать свою жизнь свободы, чтобы стать экономкой мужчины. Когда я была молода, если девушка выходила замуж за бедняка, она становилась служанкой; если она выходила замуж за богатство, она становилась куклой. Если бы я вышла замуж в двадцать один год, я была бы либо служанкой, либо куклой в течение пятидесяти пяти лет. Подумай об этом!» — и она снова рассмеялась...

Семьдесят шестой день рождения мисс Энтони был отпразднован Клубом политического равенства Рочестера в резиденции доктора и миссис С. А. Линн. Просторные и красиво украшенные комнаты были переполнены гостями, и интересные обращения были сделаны миссис Гринлиф, миссис Ганнетт, мистером Дж. М. Тейером и Мэри Сеймур Хауэлл, на что мисс Энтони ответила счастливым откликом. 17 февраля она выступила на церковной ярмарке, устроенной цветными людьми Бата, а затем завершила приготовления к долгому путешествию и великой кампании. Напомним, что мисс Энтони решила отдохнуть от «полевой работы» в течение 1896 года и привести в порядок свои бумаги для написания истории своей жизни, что, по мнению ее друзей, было сейчас самым важным делом для нее. С этой целью к солидному дому в Рочестере был пристроен просторный полуэтаж, и туда были помещены все большие ящики и сундуки с письмами и документами, которые накапливались в течение последних пятидесяти лет и хранились в дровяном сарае, подвале и шкафах; была нанята стенографистка, и все было готово к великой работе. Затем пришел призыв с расстояния 3000 миль, который разорвал все ее решения.

Когда она была в Калифорнии в предыдущем году и помогала женщинам планировать их приближающуюся кампанию, ничто не было дальше от ее мыслей, чем возвращение, чтобы оказать свою личную помощь. Когда время для действий приблизилось, те, кто отвечал за дело, начали осознавать, что задача, стоящая перед ними, была гораздо больше, чем они ожидали, и что им не хватало опыта, который потребовался бы. Было очень мало женщин, на которых можно было положиться, чтобы собрать и обратиться к огромным аудиториям из тысяч людей, выступать тридцать ночей подряд каждый месяц и быть готовыми к любой чрезвычайной ситуации политической кампании; также не было значительного числа тех, кто понимал лучшие методы организации. Тогда было и естественно, и разумно, чтобы общество штата обратилось к национальной ассоциации за помощью. Это важная часть работы должностных лиц этого органа — отвечать на такие призывы.

Мисс Энтони вернулась домой из Калифорнии лишь на короткое время в 1895 году, когда Эллен К. Сарджент, президент ассоциации штата, написала серьезный официальный запрос о помощи национального совета. В то же время Сара Б. Купер, президент комитета кампании, отправила самое сильное письмо, которое могло написать ее красноречивое перо, подчеркивая приглашение миссис Сарджент. За ними последовали подобные просьбы от других членов совета и от многих видных женщин штата. Мисс Энтони поначалу чувствовала, что для нее будет невозможно совершить долгую поездку и вынести усталость кампании, которую она так хорошо понимала, испытав ее семь раз. С другой стороны, она осознавала, какой огромный импульс будет дан делу женского избирательного права, если великий штат Калифорния примет эту поправку, и она жаждала оказать любую помощь, которая была в ее силах. Однако только в начале февраля она уступила призывам и решила отказаться от всех планов, которые лелеяла на этот год. В тот момент, когда ее решение достигло Калифорнии, Харриет Купер, секретарь комитета, телеграфировала о своем восторге и отправила ей чек на 120 долларов на дорожные расходы.

Теперь перед мисс Энтони встал вопрос, что ей делать со своим секретарем, которую она наняла на год, но не чувствовала в себе сил взять с собой. Это было решено через несколько дней благодаря действиям преподобного и миссис У. К. Ганнетт, которые обратились к друзьям и за короткое время собрали деньги, чтобы оплатить расходы миссис Свит на поездку в Калифорнию и обратно, все согласились, что мисс Энтони должна иметь кого-то, кто освободит ее от механической части бремени, которое она собиралась взять на себя. Это казалось слишком хорошим, чтобы быть правдой, так как у нее не было такой помощи за все ее сорок пять лет общественной работы. Они вдвоем отправились вечером 27 февраля, большая группа друзей собралась на станции, чтобы попрощаться с ветераном семидесяти шести лет, собирающейся вступить в очередную битву. Они остановились в Анн-Арборе на съезд штата Мичиган, гости миссис Холл, а затем на несколько дней в Чикаго, где мисс Энтони и миссис Гросс позировали для статуэтки мисс Бесси Поттер.

Она прибыла в Сан-Диего 10 марта и, посетив Женский клуб, отправилась в Лос-Анджелес, где была прекрасно принята, разделив почести с Робертом Дж. Бердеттом в клубе Friday Morning Club. Миссис Элис Мур Маккомас написала миссис Сарджент и миссис Купер на следующий день: «Дорогая мисс Энтони пришла, увидела и победила, и мы ее! Письма и телеграммы были разосланы во всех направлениях, как только мы узнали, что она едет, и она смогла достучаться до женщин, в которых я почти отчаялась. Десятки тех, кто до сих пор держался в стороне, пообещали мне сегодня поддерживать поправку до самого конца, и с этими новобранцами мы чувствуем, что можем взяться за работу съезда в этом округе. Женщины взбудоражены, и мы проследим, чтобы они оставались взбудораженными. Визит мисс Энтони был своевременным и именно тем, что было нужно».

Она прибыла в Сан-Франциско несколько дней спустя, будучи радостно встреченной на станции Окленд миссис Купер и Харриет. Она направилась прямо в резиденцию Сарджент, и из этого восхитительного дома мисс Энтони, национальный президент, и миссис Сарджент, президент штата, руководили великой кампанией.

СНОСКИ:

[114] Следующее из Wichita Eagle примечательно, потому что в кампании в Канзасе годом ранее, и во все предыдущие годы, она была оскорбительной сверх всякого описания и во все времена ставила все возможные камни преткновения на пути женского избирательного права и ругала всех, кто выступал за него:

«Какой опыт был у мисс Энтони! Никто, кроме выдающейся женщины, не мог принять такую жизненную работу в то время, когда предрассудки и образование шли в противоположном направлении. Тонко сбалансированная и самообразованная в своем особом деле, она не только завоевала имя и всемирную славу, но и заметно повернула весь поток человеческих убеждений. И она была, во всем этом, скромной женщиной, по-настоящему женственной. Мужчины и женщины этой страны — мира — которые верят, что избирательный бюллетень для женщины означает лучшее управление и возвышение общества на более высокий уровень, должны всегда признавать Сьюзен Б. Энтони настоящей пророчицей-первопроходцем этого дела, ибо так запишет ее история».

[115] Мисс Энтони много раз просили раскрыть секрет ее удивительной жизненной силы и работоспособности, и по одному случаю она написала следующее:

«Как работающий механизм служит дольше, чем когда он простаивает, так тело и душа в активном упражнении избегают разъедающей ржавчины физической и умственной лени, которая преждевременно обрывает жизнь стольких женщин. Я верю, что способна выдержать напряжение ежедневных поездок и лекций в возрасте за семьдесят, главным образом потому, что я всегда работала и любила работу. Что касается моих привычек жизни, для меня было невозможно иметь фиксированные правила для еды, отдыха, сна и т. д. Единственный совет, который я могла бы дать молодому человеку по этому поводу, был бы: "Живите так просто, как можете. Ешьте то, что, как вы находите, подходит вашему организму — когда можете это получить; спите, когда хотите спать, и думайте об этих деталях как можно меньше"».

[116] Среди прочих был прекрасный отзыв от Теодора Тилтона, который много лет был жителем Парижа, в котором он сказал:

«В наши дни каждая женщина, которая добивается законной опеки над своими детьми или законного контроля над своей собственностью; каждая женщина, которая находит двери колледжа или университета открытыми для нее; каждая женщина, которая управляет почтовым отделением или публичной библиотекой; каждая женщина, которая вступает на путь медицины, права или теологии; каждая женщина, которая преподает в школе, или возделывает ферму, или держит магазин; каждая, кто водит лошадь, катается на велосипеде, катается на коньках на катке, плавает на летнем курорте, играет в гольф или теннис в общественном парке, или даже щелкает кодаком; каждая такая женщина, я говорю, обязана своей свободой в значительной степени вам и вашим самым ранним и храбрым коллегам по делу эмансипации женщин. Поэтому я посылаю свои приветствия не только вам, но и небольшому остатку, ныне живущему, вашей первоначальной группы благородных помощников, среди которых — всегда и во всем — была и остается ваша достойная пара, главный советник и исполнительная правая рука, Сьюзен Б. Энтони; героиня тяжелой работы, которая, когда ее собственный восьмидесятый день рождения наступит, также заслужит национальную овацию, на которой она не неуместно получит старую римскую дубовую корону».

Это сопровождалось личным письмом к мисс Энтони, в котором говорилось, помимо других приятных вещей: «Я слышал недавно, что вы умираете! Я не поверил этой утке. Умираете? Нет! Вы будете жить вечно. Передайте мою любовь героине часа — и готовьтесь к равному пикнику, когда придет ваше время. Всегда ваш, как и прежде».

[117] В письме к Woman's Tribune миссис Джин Брукс Гринлиф сказала: «Я отсутствовала на съезде и не могла голосовать против той резолюции. "Женская Библия" — помеха организации? Конечно, это так. Что с того? Вера в старые теории о женщинах, которые имели свое основание в доктринах, преподаваемых из версии Библии короля Якова, была гораздо более монументальной помехой для работы первопроходцев, не только в движении за женское избирательное право, но и во всех движениях за продвижение женщин».

ГЛАВА XLVII.

КАЛИФОРНИЙСКАЯ КАМПАНИЯ.

1896.

На своем съезде штата в 1894 году республиканцы Калифорнии приняли самый сильный из возможных пунктов в пользу женского избирательного права, и, поскольку легислатура в следующем году была республиканской со значительным большинством, Клара Фольц и Лора де Форс Гордон, адвокаты, и Нелли Холбрук Блинн, в то время президент штата, миссис Пит, мадам Сорбье, миссис Бидуэлл, миссис Спенсер из округа Лассен и другие предприняли решительную попытку добиться законопроекта о предоставлении женщинам избирательных прав. Поскольку это не удалось, легислатура согласилась представить поправку к конституции, за которую нужно было проголосовать в 1896 году. Этот законопроект был подписан губернатором Джеймсом Х. Баддом, и женщины затем подготовились к агитации по всему штату, чтобы обеспечить благоприятное большинство.

Из должностных лиц суфражистской ассоциации штата и комитета по поправкам был сформирован объединенный комитет кампании, и, в дополнение к этому, центральный комитет штата. [118] Эти два составили рабочую силу в штаб-квартире штата. Были также ораторы и организаторы, и регулярно действующее общество в каждом округе, сотрудничающее с должностными лицами в штаб-квартире.

По просьбе комитета штата племянница мисс Энтони, Люси Э., в течение семи лет секретарь мисс Шоу и имеющая большой опыт в планировании и организации встреч, отправилась в начале февраля, чтобы помочь доктору Элизабет Сарджент в подготовке к первой серии съездов. Она несла с собой полный список, составленный самой мисс Энтони с большим трудом и заботой, каждого города с населением более двухсот человек в каждом округе штата, с инструкциями планировать встречу там во время кампании. Трудно описать запутанную работу этих молодых женщин по организации этого большого размаха съездов, два дня в каждом окружном центре, каждый съезд перекрывает следующий, доставляя ораторов из одного в другой вовремя, находя женщин в каждом городе, которые возьмут на себя местные приготовления, и завершая всю серию к Женскому конгрессу в мае. В марте комитет кампании пригласил Мэри Г. Хэй, которая имела двенадцатилетний опыт организационной работы, и Харриет Мэй Миллс, организатора штата Нью-Йорк, руководить съездами; и преподобную Анну Шоу и мисс Элизабет Апхэм Йейтс в качестве ораторов. Невозможно проследить за этими встречами в деталях, кроме как сказать, что, за немногими исключениями, они были очень успешными, аудитории были большими и сердечными, были сформированы клубы, было создано много суфражистских настроений, и съезды значительно превысили все расходы. Женщины Калифорнии обладали способностями, энергией, патриотизмом и стремлением к политической свободе, но до этого времени у них не было представления об огромном количестве денег и работы, которые потребовались бы для кампании. Как только они осознали ситуацию, они были полностью готовы к ее требованиям, и никогда за всю историю движения не было сделано столько великолепной работы, или собрано столько средств женщинами любого штата.

Было единогласно решено, что мисс Энтони должна остаться в Сан-Франциско, отвечая на многочисленные призывы к выступлениям в этом городе и окрестных городах, и имея общее руководство кампанией. Миссис Сарджент отвела ей самую большую, самую солнечную комнату в своем просторном доме, но ее гостеприимство и ее услуги делу поправки не закончились на этом. Еще одна большая квартира была выделена преподобной Анне Шоу и ее секретарю. Комната, ранее использовавшаяся как кабинет сенатора, была посвящена работе, пишущие машинки были установлены там, и вскоре она была заполнена документами, газетами и всей атрибутикой кампании. Через некоторое время они посягнули на библиотеку, и она была заполнена мусором. Затем пишущая машинка нашла свой путь в один из углов длинной столовой. Заседания комитета проводились в гостиной; и в течение всех восьми месяцев едва ли был прием пищи, за которым не было бы от одного до полудюжины ораторов, членов комитетов, приезжих работников и других, помимо ее семьи, за столом. Каждый час времени миссис Сарджент и доктора Элизабет был посвящен кампании. Последняя была поставлена во главе литературного комитета, а также взяла на себя полное руководство работой по петициям для штата, что потребовало месяцев самой требовательной работы. В дополнение ко всему этому, обе внесли очень щедрые денежные пожертвования. Сколько было достигнуто благодаря тихому влиянию миссис Сарджент, ее мудрым и рассудительным советам, ее многочисленным логичным и достойным призывам лично и письменно, никогда не может быть оценено.

Штатский совет и комитеты состояли из женщин с безупречной репутацией и высоким социальным положением, пользовавшихся глубоким уважением; на протяжении всей долгой кампании они откладывали в сторону любые другие обязанности и личные дела, всецело посвящая себя — и душой, и телом — успеху поправки. По ту сторону залива, в Окленде, Аламиде и Беркли, действовало крупное и активное окружное общество под председательством миссис Изабель А. Болдуин, а также городские организации, состоявшие из женщин, обладавших не меньшими способностями и авторитетом, которые ежедневно поддерживали связь со штаб-квартирой штата и выполняли самую ценную и добросовестную работу. То, что было верно для них, было справедливо и для женщин во всех округах от Сан-Диего до Дель-Норте. Кажется несправедливым выделять кого-то одного, когда столь многие внесли столь выдающийся вклад. Однако следует признать, что, пока сотни женщин боролись за свою политическую свободу, тысячи не внесли абсолютно ничего — ни деньгами, ни трудом; и все же среди них было немало тех, кто полностью поддерживал принцип женского избирательного права. Они просто позволяли домашним обязанностям, светским требованиям или апатичному безразличию мешать им оказать хоть какую-то помощь, и их невозможно было убедить даже пожертвовать деньги на поддержку тех, кто выполнял эту работу. Если бы все они использовали свое влияние, женщины Калифорнии сегодня уже обладали бы избирательными правами; но они переложили все бремя на плечи немногих, а те не могли выполнить работу, необходимую для успеха, поскольку человеческие силы имеют свои пределы.

Отношение калифорнийской прессы заслуживает особого упоминания, поскольку именно ей в значительной степени было обязано то пристальное внимание, которое поправка об избирательном праве получила по всему штату. В Калифорнии мисс Энтони встретилась со своей знакомой, миссис Айдой Х. Харпер, недавно работавшей в редакции «Индианаполис Ньюс», и попросила ее стать председателем комитета по связям с прессой. Поскольку пресса Сан-Франциско могла погубить поправку в самом зародыше, если бы захотела, они решили обратиться к редакторам ежедневных газет этого города и выяснить их позицию. Они посетили управляющих редакторов «Колл», «Экзаминер», «Кроникл», «Пост», «Репорт» и «Бюллетень» и без единого исключения были встречены с величайшей любезностью и получили заверения, что к поправке и дамам, выступающим в ее поддержку, будут относиться с уважением, что не будет никаких насмешек, карикатур и попыток создать оппозиционные настроения.

Газета «Пост» выступила в поддержку поправки и открыла отдел на полстраницы под заголовком «Новый гражданин», который велся ежедневно на протяжении всей кампании — это был самый большой объем газетной площади, когда-либо предоставленный какой-либо газетой женскому избирательному праву. Доктор Элизабет Сарджент взяла на себя основную ответственность за этот отдел при содействии сотрудников редакции. «Репорт» выразила редакционную поддержку и открыла двухколоночный отдел под названием «Женщина-гражданин», который каждую субботу вела Уиннифред Харпер. «Бюллетень» выразила дружелюбное отношение, а позднее в ходе кампании открыла отдел по вопросам избирательного права под руководством Элизы Д. Кит; однако газета время от времени публиковала редакционные статьи, которые сторонники не расценивали как благоприятные для этой меры. Управляющий редактор дал понять дамам, что со стороны «Кроникл» противодействия не будет, и в ходе кампании в ней появилось несколько сильных редакционных статей, не призывающих к принятию поправки, но решительно высказывающихся в пользу женского избирательного права. Эта газета также предоставила видное место ряду статей миссис Харпер и других авторов. Однако за два дня до выборов она посоветовала своим читателям голосовать против поправки.

«Экзаминер» была настроена дружелюбно и предложила колонку на редакционной странице воскресного выпуска на весь период кампании, если мисс Энтони будет ее заполнять. Она возразила, что не является писателем, но только на этом условии было предоставлено место. Оно было слишком ценным, чтобы им жертвовать, поэтому она согласилась и в течение семи месяцев предоставляла воскресные статьи по 1600 слов. Их широко перепечатывали не только по всему штату, но и во всех частях страны. Было задействовано все возможное влияние, чтобы убедить владельца газеты Уильяма Р. Херста, проживавшего в Нью-Йорке, выступить в поддержку поправки в редакционной статье. Мисс Энтони написала искреннее личное письмо, которое заканчивалось словами: «Поэтому я молю вас ради любви к справедливости, ради любви к вашей благородной матери и ради Калифорнии — возглавьте Демократическую партию вашего штата в поддержке поправки об избирательном праве. «Экзаминер» до сих пор прекрасно справлялась с публикацией честных и полных отчетов о наших собраниях и статей наших ведущих суфражисток. Единственное, о чем мы просим, — это чтобы газета редакционно поддержала поправку, как она поддерживает любую другую меру, в которую верит и по которой предстоит голосование в ноябре». Все мольбы оказались тщетными, и великая газета хранила молчание. Однако в ней не появилось ни строчки против.

Во время визита мисс Энтони в Сан-Франциско годом ранее «Монитор», официальный католический орган Калифорнии, выпустил два номера с редакционными статьями на целую страницу в поддержку женского избирательного права, такими же сильными, как все, что когда-либо было написано на эту тему. Когда две дамы посетили редактора, он заверил их в своем полном сочувствии и согласился принять серию статей от председателя комитета по связям с прессой. Они регулярно публиковались некоторое время, а затем внезапно были отклонены, и все попытки выяснить причину оказались безуспешными. Мисс Энтони несколько раз заходила к нему и ждала полчаса в приемной, но он отказался ее принять, и в течение оставшейся части кампании поправка не получила никакого признания со стороны «Монитор».

Отклик других газет штата был весьма примечательным. Популистская пресса без исключения выступала за женское избирательное право. Каждая газета в Окленде, Аламиде и Беркли высказывалась в пользу поправки. Большинство газет в округах Лос-Анджелес и Сан-Диего поддержали ее. Все, кроме одной, в Сан-Хосе и все, кроме одной, в Сакраменто сделали то же самое. До окончания кампании 250 газет редакционно высказались за поправку об избирательном праве. Только две влиятельные газеты во всем штате открыто выступили против: «Рекорд-Юнион» из Сакраменто и «Таймс» из Лос-Анджелеса. Первая прекратила свою оппозицию за некоторое время до выборов; вторая продолжала до конца, высмеивая, искажая факты, осуждая и даже доходя до грубых карикатур на мисс Энтони.

«Стар», «Войс оф Лейбор» и другие видные журналы, издававшиеся в интересах рабочего класса; издания, выпускаемые цветным населением; испанские, французские и итальянские газеты; ведущие еврейские газеты; органы сторонников трезвости, А. П. А. и социалистов; а также многие издания, посвященные частному предпринимательству, сельскому хозяйству, страхованию и т. д., решительно высказывались за поправку. Фирма, поставлявшая клише сотням небольших газет, принимала короткую статью каждую неделю. В штате было очень мало газет, которые не предоставили бы место для отделов женского избирательного права, и они умело редактировались женщинами из разных местностей. Материалы по этому вопросу поставлялись председателю комитета по связям с прессой Бюро вырезок Сан-Франциско, и эти вырезки тщательно систематизировались и подшивались. К концу восьмимесячной кампании их насчитывалось 9000, взятых только из калифорнийской прессы. Двадцать семь газет выступили против; среди них было несколько еженедельников Сан-Франциско сенсационного характера и несколько газет, издававшихся в маленьких городках.

В этой связи следует помнить, что организация женского избирательного права не имела ни доллара, чтобы платить за влияние в газетах, не имела рекламы, которую можно было бы распределять, и что даже объявления о собраниях были бесплатными. Вся эта поддержка со стороны газет была чисто добровольным вкладом и отражала честные и мужественные убеждения редакторов. Это считается особенно достойным внимания, поскольку ничего подобного не было в предыдущих кампаниях за избирательное право. Ближе к концу, когда влияние оппозиции начало приносить свои губительные плоды, за этими газетами внимательно следили, и ни в одном случае не было отмечено отступничества.

Несмотря на эту великолепную поддержку прессы, мисс Энтони твердо решила, что не останется до конца кампании, если поправка не получит одобрения политических партий, и вся энергия была направлена на достижение этой цели. Несколько республиканских окружных конвентов высказались за нее, и ряд республиканских лидеров, с которыми проводились встречи, объявили о своей поддержке этого пункта программы. Конвент штата должен был состояться 5 мая. 3 мая воскресный выпуск «Сан-Франциско Колл», крупнейшей и наиболее влиятельной республиканской газеты штата, вышел с кричащими заголовками, смело и недвусмысленно заявляющими о поддержке женского избирательного права! Произведенная сенсация была огромной, и акции поправки взлетели выше номинала. Понедельничный и вторничный выпуски продолжали редакционную поддержку, заявляя, что Республиканская партия взяла на себя обязательство по женскому избирательному праву и что «Колл» берет на себя роль защитника и доведет дело до победы.

Во вторник утром в Сакраменто открылся республиканский конвент. Делегация по женскому избирательному праву, состоявшая из миссис Сарджент, миссис Джон Ф. Свифт, миссис Блинн, миссис Остин Сперри, миссис Нокс Гудрич, мисс Энтони, преподобной Анны Шоу, мисс Хэй, мисс Йейтс и миссис Харпер, открыла штаб-квартиру в отеле «Голден Игл», украсила гостиную цветами, разложила литературу и значки и стала ждать делегатов. Ждать пришлось недолго. Благодаря влиянию воскресного выпуска «Колл», экземпляр которого был положен на место каждого делегата в зале конвента, они обладали авторитетом, который нашел отклик в глазах политиков. Посетители приходили рано и оставались допоздна; они уходили и возвращались, приводя своих друзей, чтобы те тоже прониклись идеей. В отчете «Колл» говорилось: «Они приходили по двое и по трое, большими группами и целыми делегациями, чтобы отдать дань уважения своим более скромным труженицам и, по-видимому, вымолить привилегию служить им». Комнаты были переполнены до полуночи.

Делегаты надели значки, и к моменту открытия конвента 250 из них носили маленький флажок с тремя звездами. Дамам предоставили лучшие места в огромном здании. Делегаты были разделены на два враждующих лагеря, представлявших противоположные крылья партии, и женщинам приходилось действовать очень осторожно, поскольку было далеко не ясно, какая фракция возьмет контроль над конвентом. Им также пришлось формулировать множество уклончивых ответов на вопрос: «Как вы относитесь к А. П. А.?» Штаб-квартира была заполнена репортерами; у каждой женщины брали подробные интервью, и ее мнения телеграфировались в крупные ежедневные газеты Сан-Франциско. Интервью мисс Энтони занимали колонку в «Экзаминер» каждый день работы конвента. Те паникеры, которые боятся, что женщины потеряют уважение мужчин, когда будут наделены политическим влиянием, должны были бы увидеть этот наглядный урок.

Председатель конвента считался неблагосклонным к женскому избирательному праву. Из семи человек, назначенных в комитет по резолюциям, пятеро, как говорили, были против этого пункта. Дух дам начал падать. Вечером им было дано разрешение выступить перед комитетом по партийной программе. Миссис Харпер писала в «Сан-Франциско Колл»:

Я хотела бы, чтобы я могла описать эту сцену. В небольшой комнате, сидя вокруг стола, находились семь человек, в чьих руках была судьба этого вопроса. В одном конце стояла мисс Энтони, свет сверху падал на ее седые волосы, и они казались нимбом, и она говорила так, как никто никогда не слышал, чтобы она говорила раньше. На лицах всех делегатов было выражение глубочайшей серьезности, и прежде чем она закончила, на глазах у многих выступили слезы. За ней последовала мисс Шоу, которая стояла там, воплощая в себе все чистое, милое и женственное, и низким, ясным голосом представила предмет так, как никто другой не смог бы этого сделать. Когда мы собирались покинуть комнату, председатель сказал: «Дамы, мы проведем голосование сейчас, если вы желаете». Мы поблагодарили его, но сказали «нет», мы удалимся и оставим их обдумывать вопрос в спокойной обстановке.

Через несколько минут мы узнали их решение — шестеро за резолюцию и один против. Здесь я хочу обратить внимание на одну вещь. Восемь женщин знали о благоприятном решении комитета к 9 часам вечера, но, хотя нас осаждали репортеры и делегаты почти до полуночи, мы не подали виду, и газеты в среду утром могли лишь сообщить, что, вероятно, будет принят пункт о женском избирательном праве. Обвиняют, что женщины не умеют хранить секреты, но это один из тех многих древних мифов, которые долго умирают.

Пункт был принят на следующий день на большом конвенте лишь при одном голосе против. В Сан-Франциско проходил Женский конгресс, и когда миссис Купер, его президент, вышла на трибуну и зачитала телеграмму с объявлением результата, энтузиазм трудно было описать. На следующий день дамы приехали из Сакраменто на Конгресс и получали непрерывные овации на протяжении всех оставшихся заседаний.

Среди приятных писем, пришедших мисс Энтони, было письмо от Эбигейл Скотт Даниуэй из Портленда, штат Орегон, в котором она писала: «Ваши триумфы в Калифорнии изумительны. Ура, и еще раз ура! Я верю теперь, что женщины Золотого штата победят. Вся честь вам и вашим благородным соратникам!» И письмо от Люси Андервуд Макканн из Санта-Крус: «Именно вам, самой почитаемой и уважаемой из женщин, мы обязаны тем, что благодаря вашему долгому мученичеству в этом великом реформистском движении мы стоим сейчас, как мы надеемся и молимся, на пороге реализации наших прав. Это стало возможным только благодаря терпеливому труду таких героических душ, как ваша. Ваша мудрость в планировании этой кампании, в которой мы с уверенностью ожидаем славной победы, является нашей главной опорой, от которой зависят все остальные надежды».

Счастье мисс Энтони по поводу действий республиканцев не знало границ, и она с обновленной смелостью начала готовиться к популистскому конвенту 12 мая. Видные популисты, с которыми проводились встречи, уверяли дам, что им не нужно тратить время или деньги на поездку в Сакраменто, чтобы добиться включения пункта в их программу, поскольку женское избирательное право является одним из фундаментальных принципов их партии. Лидеры суфражисток, однако, чувствовали, что этот конвент заслуживает такой же вежливости, как и другие, и они присутствовали в полном составе во главе с мисс Энтони и миссис Сарджент. Когда они вошли в зал конвента, их встретили приветственными возгласами и взмахами шляп, проводили на передние места, пригласили выступить перед конвентом и окружили делегатами во время перерыва. Без всяких просьб комитет по резолюциям представил, а конвент принял сильный пункт о женском избирательном праве, а затем трижды прокричал «ура» в честь дам. Им сказали, что в этом органе едва ли найдется полдюжины человек, которые были бы против поправки.

Оттуда они отправились на конвент сторонников «сухого закона» в Стоктон, где их встретила делегация дам, и конвент оказал им выдающееся внимание. Мисс Энтони дважды приглашали выступить перед ними, и пункт, одобряющий поправку, был принят сердечным и единогласным голосованием. Затем в отеле состоялся прием, на который пришли более ста дам.

Оставался еще один конвент — Демократический. Хотя немногие лидеры этой партии были за поправку, большинство из них были против и не давали никакой поддержки попыткам добиться включения пункта. Дамы, однако, выполнили программу, и та же большая делегация вернулась в Сакраменто 16 июня, число которой увеличилось за счет миссис Купер, миссис Э. О. Смит из Сан-Хосе, миссис Элис М. Стокер из Плезантона и нескольких других. Прошел месяц, и у оппозиции было время организоваться. Некоторые окружные конвенты высказались против поправки, и многим делегатам было дано указание голосовать против нее.

Представители суфражисток были разочарованы надеждой на то, что они смогут прийти на этот конвент с редакционной поддержкой «Экзаминер», но были очень рады получить от этой газеты утром в день открытия пакет из 2000 листовок о женском избирательном праве. «Экзаминер» за свой счет собрала большое количество свежих и ценных свидетельств от ведущих редакторов и чиновников Колорадо и Вайоминга об удовлетворительной практической работе избирательного права в этих штатах и оформила их крупным шрифтом на плотной кремовой бумаге, сделав самую красивую листовку такого рода из когда-либо выпущенных. Они были переданы делегатам, а также распространены по всему штату.

Штаб-квартиру женщин в «Голден Игл» практически никто не посещал. Несколько одиноких делегатов и две-три делегации, получившие указание голосовать за поправку, забредали, чтобы выразить свое сочувствие, но большинство из них были слишком сильно подавлены политическими боссами, чтобы даже нанести визит вежливости. Здесь появился новый элемент в лице женщины с несколько неприятной репутацией, которая заявила, что является представителем антисуфражистской организации. Комитет по партийной программе состоял из тридцати пяти человек и заседал в большой комнате, заполненной зрителями. Дамы представили петицию, подписанную 40 000 калифорнийских мужчин и женщин с просьбой о женском избирательном праве. Вся делегация ораторов во главе с мисс Энтони и мисс Шоу получила двадцать минут для изложения своих требований, и той самой женщине, о которой упоминалось выше, было предоставлено столько же времени. Она не заняла более минуты, просто сказав, что ее антисуфражистская лига собирается организоваться по всему штату и работать на Демократическую партию. Резолюция была отложена в сторону почти до того, как они вышли из комнаты.

Отчет меньшинства был подготовлен Чарльзом Уэсли Ридом из Сан-Франциско и подписан им самим, мистером Элфордом, председателем комитета, и двумя другими. В письме в «Колл» миссис Харпер так описывает последующие события:

Мистер Рид заверил дам, что вынесет этот отчет на рассмотрение конвента, и сдержал свое слово, хотя у него были и другие битвы, и он подвергал их опасности, выступая за женское избирательное право. Этот отчет меньшинства, хотя и был должным образом составлен и подписан четырьмя членами комитета по партийной программе, включая председателя, был «задушен» секретарем конвента и его председателем, мистером Фрэнком Гулдом. Любой другой отчет меньшинства зачитывался и принимался конвентом; только этот, по женскому избирательному праву, был задержан. Напрасно мистер Рид протестовал; председатель игнорировал его и призвал к голосованию по программе в целом. Она была принята с ревом, и наша борьба была проиграна! Было около полуночи. Мы просидели два долгих жарких дня на конвенте, почти не спали, были измотаны и очень, очень разгневаны. В этот момент Джон П. Айриш обратился к конвенту, заявив, что присутствует выдающаяся леди и т. д., и не выслушают ли они мисс Сьюзен Б. Энтони? Подумав, что уже слишком поздно, чтобы она могла причинить какой-либо вред, ее встретили громкими аплодисментами.

Невозможно было сказать, чего ожидал конвент, но они получили упрек за то, что допустили такие действия со стороны своего председателя и за то, что обращались с женщинами штата таким несправедливым и недемократичным образом, что заставило весь зал замолчать. Это была драматическая и впечатляющая сцена, которую невозможно забыть. По ее окончании раздались громкие крики в поддержку Анны Шоу. Маленький борец была на пределе, но она вышла на трибуну с улыбкой и с тем сарказмом, которым она владеет в совершенстве, дополнила замечания мисс Энтони. Когда она сошла вниз, половина конвента была на ногах, требуя отчета меньшинства. Председатель заявил, что для этого уже слишком поздно, но может быть предложена резолюция. Первоначальная резолюция была немедленно представлена, и затем была предпринята попытка провести голосование поднятием рук, но наши друзья потребовали поименного голосования. Оно дало 149 голосов «за» и 420 «против». Округ самого мистера Гулда проголосовал почти единогласно «за». Округ Аламида, возглавляемый У. У. Футом, дал 32 голоса «против» и 3 «за», хотя этот округ прислал самую большую петицию за женское избирательное право из всех в штате.

Добиться более чем одной четверти голосов конвента, который был полон решимости не допустить даже вынесения вопроса на обсуждение, не было полным поражением.

Битва теперь началась по-настоящему и с каждой неделей в течение следующих пяти месяцев становилась все жарче. Через несколько дней после последнего конвента женщины провели массовое собрание в Метрополитен-Темпл, чтобы ратифицировать пункты программы. Огромный зал был переполнен до дверей, и сотни людей стояли во время всех долгих выступлений. Когда дамы, побывавшие на конвентах, вышли на сцену, здание буквально звенело от аплодисментов. Республиканская, Популистская, Противоалкогольная, Демократическая и Социалистическая рабочая партии были представлены видными мужчинами, которые произнесли сильные речи в поддержку избирательного права. Конгрессмен Джеймс Г. Магуайр выступил от имени тех отдельных демократов, которые верили в женское избирательное право, среди которых он всегда был стойким защитником. Мисс Энтони приветствовали овациями, и казалось, что аудитория не может насытиться ее яркими, меткими замечаниями, когда она представляла разных ораторов.

Сторонники избирательного права, воодушевленные своей победой на трех конвентах, открыли штаб-квартиру в большом новом здании Парротта и развернули свой баннер через улицу. Пять комнат были заполнены занятыми работниками под руководством Мэри Г. Хэй, председателя центрального комитета штата, в то время как другие члены по очереди принимали репортеров, людей по делам и толпы посетителей со всех частей штата. Следить за этой кампанией в деталях, называть всех тех, кто был наиболее тесно с ней связан, было бы очевидно непрактично. Было бы совершенно невозможно упомянуть индивидуально сотни женщин, которые тщательно обошли свои избирательные участки и заслуживают полной доли признания за большое количество поданных голосов. Ряд компетентных калифорнийских женщин взяли на себя организацию различных округов. Каждая женщина в штате, которая могла обратиться к аудитории, нашла свое место и работу. Миссис Элис Мур Маккомас и преподобная Мила Таппер Мейнард возглавили список ораторов Южной Калифорнии. Мисс Сара М. Северанс выступала под эгидой В. К. Т. У. Миссис Наоми Андерсон представляла цветных женщин. Преподобная Анна Шоу выступала каждую ночь во время кампании, за исключением одного месяца, когда она возвращалась на Восток для выполнения обязательств. Она оплачивала жалование своего секретаря и пожертвовала свои услуги штаб-квартире на пять месяцев. Мисс Элизабет Апхэм Йейтс из Мэна произнесла около ста речей. Последние два месяца миссис Кэрри Чепмен Кэтт, национальный организатор, выступала с несколькими речами каждый день. Было очень мало мужчин, которые работали так же усердно во время той кампании, как десятки женщин, каждая в соответствии со своими способностями.

Никакое описание не могло дать адекватного представления об объеме работы, проделанной мисс Энтони за те восемь месяцев. Едва ли был день, включая воскресенья, когда она не произносила от одной до трех речей, часто совершая между ними долгие поездки. Она выступала на больших политических митингах тысяч людей; церковных конвентах всех деноминаций; собраниях спиритуалистов и вольнодумцев; собраниях Армии спасения; африканских обществах; социалистах; всех видах рабочих организаций; фермерских союзах; армейских и флотских лигах; домах ветеранов и военных лагерях; женских клубах и мужских клубах; ИМКА и В. К. Т. У. Она выступала на фермерских пикниках на вершинах гор и в миссиях Бетел в подвалах Сан-Франциско; на салонных встречах в самых элегантных домах; и в бильярдных, где на доске было написано: «Добро пожаловать, Сьюзен Б. Энтони».

Она была постоянно востребована на светских мероприятиях, где ее присутствие давало возможность для обсуждения всепоглощающего вопроса. Одним из самых красивых из них был завтрак на двести персон, устроенный Клубом Столетия в «кленовом зале» отеля «Палас», где собрались ведущие женщины Сан-Франциско и других городов штата. Мисс Энтони сидела по правую руку от президента и ответила на тост: «Те, кто преломляет с нами хлеб». Ей были предоставлены клубные привилегии, а по окончании кампании она была сделана почетным членом. Этот клуб состоял в основном из консервативных женщин, но его президент, миссис Мэри Вуд Свифт, была одной из самых видных сторонниц избирательного права. Она выступала перед Женской ассоциацией прессы, клубом «Лорел Холл», «Форумом», «Соросис», Ассоциацией выпускниц колледжей и большинством других женских организаций Сан-Франциско. Приглашение на обед было получено от миссис Стэнфорд с подписью: «Ваш искренний друг и верующий в женское избирательное право», и очень приятный день был проведен в ее прекрасном доме в Менло-Парке.

Завтрак в ее честь был дан клубом «Эбелл» из Окленда, президент миссис Г. У. Баннелл. Она ехала в красиво украшенном экипаже на большом празднике Фабиола, или цветочном фестивале, проводимом ежегодно в этом городе. Многие светские любезности были оказаны в городах вокруг залива, среди них были званые обеды у сенатора и миссис Фред Стрэттон, мистера и миссис А. А. Мур, миссис Генри Вруман, мистера и миссис Ф. М. Смит, миссис Эмма Шафтер Говард, мистера и миссис Ф. К. Хэвенс, миссис Элис Х. Уэллман из Окленда; судьи и миссис Дж. А. Уэймайр из Аламиды; мистера и миссис Уильям А. Кит из Беркли. Все это было бы очень приятно, если бы не тот факт, что большинство этих случаев включали речь, и она обычно была вынуждена приходить сразу после выступления или спешить, чтобы успеть на другую встречу. Одним из уникальных событий была бесплатная поездка, предложенная через миссис Ловелл Уайт владельцами новой живописной железной дороги Милл-Вэлли и Маунт-Тамалпаис мисс Энтони и большому количеству гостей. С вершины этого высокого пика, который выходит на Золотые Ворота, они наслаждались видом, который по красоте и величию не имеет себе равных в мире.

Мисс Энтони посетила также различные города по всей центральной части штата и вдоль побережья, выступая в вигвамах, залах, церквях, школах и на открытом воздухе, садясь на поезда в любое время, путешествуя через жару и пыль, ветер и холод; и за всю долгую кампанию не было ни слова жалобы. Она всегда была готова ехать, всегда вовремя, всегда полна бодрости и надежды.

В первую неделю июня она отправилась в Портленд, чтобы посетить Женский конгресс, президент Эбигейл Скотт Даниуэй. Его офицеры были среди видных женщин города, и ее приняли по-королевски. Она выступала несколько раз во время девяти сессий, и пресса отнеслась к ней прекрасно. Сара Б. Купер присоединилась к ней здесь, возвращаясь домой с Национальной федерации клубов в Луисвилле, штат Кентукки. В их честь было дано несколько приемов, среди них один от Женского клуба. Был изысканный обед в «Кертисе»; и прием был устроен управляющими Женского союза. Никаких усилий не было пожалено, чтобы сделать их визит в город восхитительным. Мисс Энтони читала лекции в оперном театре в Сиэтле под эгидой Женского клуба Столетия, и прием был дан ее хозяйкой, миссис Кейт Тернер Холмс. Было предложено много стимулов для того, чтобы она продлила визит, но она стремилась вернуться на поле деятельности в Калифорнии в кратчайшие сроки и отсутствовала всего девять дней.

Мисс Энтони была приглашена как республиканскими, так и популистскими менеджерами выступить на их митингах по ратификации в Сан-Франциско и получила овации от огромной аудитории, представляющей две партии. Одно крыло демократов провело свой митинг по ратификации после наступления темноты на открытом воздухе, и, конечно, ее не пригласили выступить, но другое крыло направило сердечное приглашение, и она выступила перед ними в Метрополитен-Темпл, получив восторженный прием. Сами женщины-суфражистки провели второе массовое собрание 10 сентября, согласно «Колл», «среди мощного взрыва народного энтузиазма, подобного которому редко, если вообще когда-либо, можно было видеть на политическом собрании, проводимом в этом городе». Здесь снова участие, принятое видными мужчинами из всех политических партий, продемонстрировало беспартийный характер женской кампании. Это было первое появление миссис Кэтт перед калифорнийской аудиторией, и газеты писали: «Когда она и другие дамы произносили свои ясные, логичные речи, воздух сотрясали приветственные возгласы, а платки и шляпы развевались с непреодолимым энтузиазмом».

И так проходили месяцы, с их заботами и удовольствиями, их надеждами и страхами, их подъемом и депрессией. В своих письмах к сестре мисс Энтони писала: «Иногда у меня бывает час тоски по дому, и я чувствую, что должна оставить все и броситься обратно к своему очагу, но потом я беру себя в руки и решаю идти до конца». Подобная кампания шла в Айдахо, и миссис Кэтт была там в августе по просьбе совета того штата, чтобы представлять национальную ассоциацию. Они очень хотели, чтобы мисс Энтони тоже приехала, но на их многочисленные письма она ответила:

Я бы очень хотела немедленно отправиться в Бойсе, как вы просите, и я была бы в Айдахо в течение последних двух месяцев, если бы было возможно для одного человеческого существа находиться в двух местах одновременно.... Я узнаю, что мужчины, которые верят в избирательное право в вашем штате, возражают против открытого требования партийного одобрения, но предпочитают «тихую охоту». Я видела, как это пробовали раньше, но наши противники всегда могут устроить более тихую охоту. Наша единственная надежда на успех заключается в открытых, свободных и полных дискуссиях через газеты и ораторов политических партий.... Разве это не будет великолепным пером в нашей шляпе, если мы получим и Калифорнию, и Айдахо в наши ряды в этом году? Как красиво будет смотреться синее поле с еще двумя звездами — пятью маленькими золотыми звездами! Помните, что звезды женского избирательного права золотые, а не серебряные. Не то чтобы я думала, что золото лучше серебра, но это другой цвет, отличный от сорока пяти на обычном флаге.

Были, конечно, некоторые искажения, как преднамеренные, так и непреднамеренные, позиции мисс Энтони. Тот факт, что она выступала на платформах всех политических партий, был чем-то, что многие люди не могли понять, и партийные органы не могли удержаться от того, чтобы немного исказить ее замечания в сторону своих доктрин; затем следовал шторм протестов с другой стороны, и ей приходилось объяснять, что она на самом деле сказала. Таким образом, с репортерами, постоянно находящимися у ее локтя, публикой, наблюдающей за каждым высказыванием, и политиками, настороже, чтобы обнаружить, какую партию она и ее коллеги-работники действительно поддерживали, она жила действительно много месяцев в «свирепом свете, который бьет по трону».

«О, если бы ты была рядом со мной; какую команду мы бы составили!» — часто писала она миссис Стэнтон, которая отвечала: «Я читаю все газеты, которые ты присылаешь, и внимательно слежу за ходом кампании. Я чувствую временами, что должна лететь тебе на помощь. Мы — единственный класс в истории, который был оставлен сражаться в своих битвах в одиночку, без помощи правящих сил. У белого труда и освобожденных черных людей были свои защитники, но где наши?»

В июне в Сент-Луисе состоялся Национальный республиканский конвент. Мисс Энтони не могла совершить долгую поездку, но она отправила следующую резолюцию и попросила ее принять: «Республиканская партия, собравшаяся на национальный конвент, настоящим рекомендует Конгрессу представить поправку к Федеральной Конституции, предусматривающую, что право граждан Соединенных Штатов голосовать не должно быть отказано или ограничено Соединенными Штатами или любым штатом по признаку пола».

Комитет по партийной программе потрудился, и вот что он выдал: «Республиканская партия помнит о правах и интересах женщин. Защита американской промышленности включает равные возможности, равную оплату за равный труд и защиту дома. Мы выступаем за допуск женщин к более широким сферам полезности и приветствуем их сотрудничество в спасении страны от демократического бесхозяйственности и популистского неправосудия».

Возмущение, гнев и презрение мисс Энтони, когда она прочитала эту резолюцию, нельзя выразить словами. Потребовались объединенные усилия тех, кто был ближе всего к ней, чтобы предотвратить выражение ее мнения в ответ на многочисленные вопросы репортеров и письма, желающих знать, как она относится к этому пункту. «Вы не должны оскорблять республиканцев и вредить нашей поправке», — аргументировали они, и она соглашалась и успокаивалась. Затем, обдумав это, она снова взрывалась и заявляла, что женщины страны не должны быть вынуждены подчиняться этому оскорблению без протеста с ее стороны. «Женщины хотят избирательного права как меча, чтобы поразить демократическое и популистское неправосудие. Позорно!» — восклицала она снова и снова. «Это кульминация всех возмущений, когда-либо предложенных женщинам в истории политических платформ». Миссис Стэнтон она писала: «О, если бы ты была молода, сильна и свободна и могла бы выстрелить с планеты такой невыразимой слякотью, как та, что слюнявится над нашим делом!» Но она хранила молчание, и все умные женщины, которые вели эту великую кампанию, молчали, хотя не было ни одной из них, кто не чувствовал бы себя точно так же, как мисс Энтони в отношении этого пункта. Не было также женщины в стране, которая была бы способна понять резолюцию, которая не рассматривала бы ее как оскорбление и не чувствовала бы, что предпочла бы никогда больше не упоминать женщин в национальной платформе, если у мужчин, которые должны ее составлять, нет более высокого представления о справедливости, чем это.

11 октября мисс Энтони начала южный тур, выступив сначала в Сан-Луис-Обиспо перед аудиторией, которая заполнила зал. Отсюда до Санта-Барбары, благодаря любезности суперинтенданта Джонсона с узкоколейной железной дороги, поезд останавливался на каждой станции для десятиминутного выступления. В некоторых местах была импровизирована сцена, в других она выступала с задней платформы вагона. О ее приезде было объявлено, и даже в тех довольно малонаселенных регионах на станции собиралось до тысячи человек. Когда она заканчивала, на ее пути бросали множество цветов, и платформа была буквально завалена ими. После сорока миль езды на дилижансе ее восторженно встретили в Санта-Барбаре, где она была гостьей доктора Иды Стамбах. Овации продолжались во всех городах, посещенных в южной части штата.

Небольшое волнение было вызвано в начале кампании объявлением о том, что Национальный конвент В. К. Т. У. будет проводиться в Сан-Франциско осенью 1896 года. Мисс Энтони написала мисс Уиллард, что считает это очень неблагоразумным. Она тогда согласилась отложить его до выборов, и мисс Энтони снова возразила, сказав:

Я рада, что вы думаете, что будет возможно отложить ваш конвент до ноября; но, видите ли, даже для того, чтобы сделать это, вся Калифорния будет полна вашей рекламы, и газеты будут рассказывать, как В. К. Т. У. собирается привезти свой конвент в Сан-Франциско сразу после того, как женщины получат право голоса, чтобы обучить их уничтожить винодельческий и коньячно-дистилляционный бизнес; другими словами, что он собирается начать с самого первого дела, чтобы разрушить то, что сегодня является единственным средством к существованию для огромного числа ранчеров по всему штату. Поэтому я надеюсь — нет, я умоляю, чтобы вы отозвали конвент вообще из Калифорнии на этот год. У меня были письма от комитета кампании поправки, и каждый из них оплакивает приезд конвента....

Теперь, дорогая, проводите свой конвент где угодно, только не в штате, где мы пытаемся убедить каждого лицензированного человека, каждого виноградаря, каждого пьющего и каждого, кто не верит в запрет, так же как и каждого, кто верит, проголосовать «за» по вопросу женского избирательного права. Если вы только сделаете это, я уверена, вы сделаете самую эффективную работу, которая в силах любого смертного, чтобы обеспечить цель, которую мы все так сильно желаем.

Мисс Уиллард ответила в сердечном письме, что у нее нет ни малейшего желания противостоять ей или движению за избирательное право и она использует свое влияние, чтобы место проведения конвента было изменено. Миссис Б. Стертевант Пит, президенту Калифорнийского В. К. Т. У., которая несколько сомневалась в необходимости такого изменения, мисс Энтони написала:

То, что вы говорите о хорошем влиянии вашего национального конвента в Сан-Франциско, верно, насколько это касается реальных сторонников запрета; но мы должны учитывать тех, кто зарабатывает свой хлеб насущный производством, а также продажей спиртных напитков. В Калифорнии есть много отличных людей, которые не являются полными абстинентами, но которые верят в вино, как люди Италии и Франции верят в него; и я думаю, что, ведя нашу кампанию, мы должны быть осторожны, чтобы не столкнуться с предрассудками или денежными интересами этого класса. Как я уже говорила раньше, если бы это была поправка о запрете, которая была на рассмотрении, я бы сочла чрезвычайно неразумным вести эту кампанию под знаменем женского избирательного права. Средний человеческий разум неспособен воспринять более одной идеи за раз. Та, которую мы хотим вложить в головы избирателей в этом году, — это женское избирательное право, и мы должны дергать за все ниточки с каждым возможным отдельным человеком и классом людей, чтобы обеспечить их голоса за эту поправку. Мы должны быть чрезвычайно осторожны, чтобы основывать все наши аргументы на праве каждого человека иметь свое мнение, подсчитанное в избирательной урне, независимо от того, соответствует ли оно нашему или нет. Поэтому поправку нельзя продвигать как меру для трезвости, социальной чистоты или любой другой реформы, а просто как меру, чтобы дать женщинам право голосовать «за» или «против» каждой и всех из них. Я хочу, чтобы каждая женщина в Калифорнии работала за поправку, но я хочу, чтобы она работала во имя избирательного права, а не запрета.

Национальный конвент был полностью отозван из Калифорнии, и женщины В. К. Т. У. в большинстве мест работали под одним знаменем поправки об избирательном праве во время кампании. В доказательство того, что со стороны лидеров не было никаких чувств против мисс Энтони, можно сказать, что она получила официальные приглашения присутствовать на праздновании дня рождения миссис Пит в апреле; выступить перед конвентом штата В. К. Т. У. в Петалуме в октябре; присутствовать на Национальном конвенте в Сент-Луисе в ноябре; и присоединиться к прощальному приему мисс Уиллард в Нью-Йорке накануне ее отъезда в Европу.

Менеджеры женской кампании предполагали, конечно, что одобрение популистским и республиканским конвентами штата означало не только то, что ораторы этих партий будут защищать пункт об избирательном праве так же, как они делали это с другими в своих соответствующих платформах, но что они также позволят самим женщинам говорить за него на своих политических собраниях. Когда они обратились к мистеру Уордаллу и другим членам Популистского центрального комитета, расписание было оперативно предоставлено, и их заверили, что их ораторы будут приветствоваться. Когда они обратились к Республиканскому центральному комитету, к их изумлению, их отложили уклончивым ответом. Тем временем у них были мисс Энтони, мисс Шоу, миссис Кэтт и другие ораторы, ожидающие обязательств, и они не осмеливались назначать даты заранее, чтобы это не помешало большим республиканским митингам, на которых они хотели, чтобы они выступили. Снова и снова они ходили в Республиканский центральный комитет и просили расписание их собраний и привилегию отправлять своих ораторов на них. Наконец, после недель тревожного ожидания, председатель, майор Фрэнк Маклафлин, отправил письмо в штаб-квартиру суфражисток, говоря по существу: «Комитет решил не предоставлять эту привилегию; на языке, использованном в свое время мисс Энтони, это означало «слишком много чепчиков на их собраниях», и они хотели достучаться до избирателей».

Он добавил, что они вольны делать любые договоренности, которые они выберут, с окружными председателями. Это означало, конечно, что они должны узнать имя и адрес каждого окружного председателя в штате, следить за газетами для объявлений о собраниях, держать своих ораторов в резерве и умолять о привилегии быть услышанными. Все это, когда одобрение поправки об избирательном праве было первым пунктом в республиканской платформе, единогласно принятой конвентом штата! Ничего не оставалось, однако, кроме как извлечь из этого лучшее; но когда они попытались договориться с окружными председателями, они обнаружили, что майор Маклафлин написал им не позволять женщинам-ораторам выступать на их платформах! Хотя многие из них отказались подчиниться его приказам, он практически уничтожил лучшую возможность достучаться до людей.

Республиканский конвент штата с энтузиазмом принял резолюцию, объявляющую за «свободную чеканку серебра в соотношении 16 к 1». Когда Национальный конвент собрался в Сент-Луисе вскоре после этого, он принял пункт о золотом стандарте, и вот они где! Популисты и демократы, которые согласились на финансовый пункт, увидели здесь возможность и во многих округах осуществили слияние и проводили свои собрания вместе. Это, конечно, аннулировало разрешение, данное женщинам ставить ораторов на популистскую платформу, поскольку демократы, как партия, были против женского избирательного права, и вот они где! Если они пытались проводить просто собрания по избирательному праву, они могли получить только аудиторию женщин, потому что все мужчины присутствовали на политических митингах. Так что единственное, что оставалось женщинам в каждом городе и городке штата, всякий раз, когда рекламировалось политическое массовое собрание, — это идти к менеджерам и смиренно умолять иметь одного из своих ораторов на платформе.

В этом не часто отказывали, и было так же легко получить это разрешение от демократов, как и от республиканцев. Первые чувствовали, что если поправка пройдет, они не будут возражать против небольшой доли признания, и они вскоре обнаружили также, что женщины были привлекательным фактором. Всякий раз, когда было чисто популистское собрание, видное место и все желаемое время давались женщинам, но на республиканских, демократических или слиянных собраниях их всегда ставили в конец программы и позволяли только пять или, самое большее, десять минут. Чтобы просто получить это маленькое слово, женщины-ораторы совершали долгие поездки и сидели на платформе, пока каждый длиннобородый оратор-мужчина не заканчивал свою речь, и пока они не были готовы упасть со своих стульев. Но аудитория ждала их, неважно как поздно, и никогда не переставала встречать их с дичайшим энтузиазмом. Много раз, когда менеджеры были бы готовы прослоить их между другими ораторами, последние возражали, говоря, что люди пойдут домой, как только женщины закончат!

По мере того как кампания продолжалась, это становилось борьбой за жизнь с политическими партиями. «Колл», которая так доблестно выступила за женское избирательное право, была поражена в жизненно важную часть, т. е. в счетную палату, противниками этой меры, которые отозвали ценную рекламу и всеми возможными способами пытались навредить газете. Ее поддержка использовалась другим крылом Республиканской партии, чтобы создать предрассудки против кандидатов, которых она поддерживала; основные акционеры не были дружелюбны к поправке; как орган Центрального комитета она была лишена независимых действий. Так что неудивительно, что задолго до окончания кампании великая борьба, которую «Колл» согласилась вести, свелась к случайной стычке, когда мольбы женщин становились слишком сильными, чтобы им сопротивляться.

Почти без исключения республиканские ораторы молчали по вопросу женского избирательного права, даже те, кто лично поддерживал его. Женщины писали им, брали у них интервью и умоляли их защищать первый пункт в их платформе, как они делали со всеми остальными, и иногда, когда они приходили в полном составе и садились на передние места, чтобы наблюдать за оратором, он говорил несколько мягких слов в пользу поправки, но было несколько демократов, которые делали столько же. Некоторые популисты защищали его, но самые видные, которые всегда раньше выступали за него, прошли всю кампанию без единого упоминания, чтобы обеспечить демократическую поддержку. Когда Томас Б. Рид приехал в штат, в самом конце кампании, женщины чувствовали себя уверенными в союзнике, так как он долго был выраженным защитником, но он даже не сослался на вопрос в своем туре по штату, хотя они бомбардировали его письмами, которые впечатлили бы сердце из камня. На последнем грандиозном митинге в Окленде, за день до выборов, с мисс Энтони по одну сторону от него и мисс Шоу по другую, он действительно сказал, что он «не знает больше причин, почему женщина не должна голосовать, чем почему мужчина не должен» — но битва тогда была уже проиграна.

До нескольких недель до выборов, несмотря на все недостатки, казалось, что поправка победит. Общее настроение по всему штату, казалось, было в пользу. Простое упоминание предмета на любом собрании встречалось с величайшим энтузиазмом. Почти каждый делегатский орган, который собирался на конвент в течение того лета, принял резолюцию об одобрении; это было верно для большинства церковных конференций, учительских институтов, Государственного фермерского союза и фермерских институтов, собраний Шатокуа и бесчисленных других. И все же женщины смотрели и ждали! Был один элемент, более мощный, чем все они вместе взятые, который еще не показал свою руку. Он никогда не терпел неудачу ни в одном штате в борьбе с женским избирательным правом до смерти, и не было причин полагать, что он не убьет его в Калифорнии.

За десять дней до выборов был нанесен роковой удар. Представители Лиги торговцев спиртными напитками встретились в Сан-Франциско и постановили «предпринять шаги, необходимые для защиты своих интересов». Политические лидеры, кандидаты, рядовые избиратели — все осознали, что дело плохо. С этого момента судьба поправки была предрешена. Женщины с самого начала кампании решили, что не дадут алкогольному бизнесу ни малейшего повода заявить, будто его интересы находятся под угрозой, и поэтому вопрос о трезвости, как и религиозные, тарифные и финансовые вопросы, был исключен из дискуссии. Они придерживались разумной точки зрения, что этому вопросу не место в требовании предоставить женщинам право голосовать по своему усмотрению по всем темам. Таким образом, действия торговцев спиртным не имели под собой никаких оснований в том, что говорили или делали женщины. Это лишь показало, что они считали женское избирательное право опасным врагом. Следующее письмо, подписанное оптовыми фирмами по продаже спиртных напитков Сан-Франциско, было разослано владельцам салунов, гостиниц, аптек и продуктовых лавок по всему штату:

На выборах, которые состоятся 3 ноября, будет проводиться голосование по Конституционной поправке № 6, предоставляющей женщинам право голоса.

В ваших и наших интересах голосовать против этой поправки. Мы просим и призываем вас голосовать и работать против нее, а также сделать все возможное для ее провала.

Поговорите со своим соседом, занимающимся тем же бизнесом, и добейтесь, чтобы он поддержал вас в этом вопросе.

Людей из трущоб Сан-Франциско собирали группами и с помощью образцов бюллетеней учили, как ставить крестик против поправки о женском избирательном праве, уверяя, что если она будет принята, в городе больше не продадут ни одного стакана пива. Когда председатель пресс-комитета обратилась к известному редактору, который был против женского избирательного права и знал, что все это происходит, и спросила, нет ли способа передать этим людям литературу о суфражизме, чтобы они увидели, что для этих угроз нет оснований, он ответил: «Большинство из них не умеют читать, а если бы и умели, торговцы виски никогда не позволили бы им взять в руки ни страницы». О том, как именно торговцы спиртным воздействовали на политические партии, не стоит гадать. Методы были не новы и довольно хорошо понятны. Они контролируют десятки тысяч голосов не только в Калифорнии, но и в каждом штате, которые могут отдать любой из крупных партий, выполняющей их требования и учитывающей их интересы.

Однако абсурдно приписывать поражение поправки о женском избирательном праве исключительно торговцам спиртным, или невежественным слоям населения, или иностранцам. В самых богатых и аристократических районах Сан-Франциско и Окленда, где таких людей не было, доля голосов против поправки была такой же высокой, как и в трущобах этих двух городов. Те уважаемые, законопослушные граждане, которые проголосовали против поправки, тем самым проголосовали за сохранение власти вышеупомянутых классов.

За несколько недель до выборов политики предпринимали самые отчаянные усилия, чтобы зарегистрировать новых избирателей и расселить их в тех районах, где они были нужнее всего. В газетах публиковались целые колонки призывов к огромному числу недавно прибывших иммигрантов прийти в мэрию и зарегистрироваться. Людей посылали ходить по улицам, звонить в большие колокола и призывать их сделать это, а переводчикам платили за то, чтобы они объясняли, что это не будет стоить им ни цента. В конце концов, регистрационные книги приносили в парки и другие места, где работали эти люди, чтобы обеспечить получение их имен.

Тем временем умные, законопослушные, трезвые и трудолюбивые женщины штата предпринимали усилия, каких никогда не делала ни одна группа мужчин, чтобы добиться той же привилегии — опустить в избирательную урну и получить подсчет своих мнений по вопросам, касающимся общественного благосостояния; мнений, которые, как можно было бы подумать, должны были считаться для штата столь же ценными, как и те, ради получения которых прилагались столь упорные попытки. Похоже, однако, что интеллект, мораль и бережливость должны ждать прихоти невежества, порока и праздности.

В течение ранних весенних месяцев усилиями нескольких женщин, которые работали бесплатно и использовали только свободное время, было собрано почти 30 000 подписей под петицией с требованием избирательного права. Это, конечно, составляло лишь малую часть того, что можно было бы получить при продолжении усилий, но петиция, подписанная даже 30 000 мужчин, считалась бы заслуживающей внимания. У подавляющего большинства женщин нет собственных денег, а те, кто работает за заработную плату, как правило, получают гроши, и все же в Калифорнии на эту кампанию по поправке было собрано почти 19 000 долларов, а сумма, внесенная мужчинами, была настолько мала, что не стоит упоминания. Финансовый успех был во многом обязан казначею штата, миссис Остин Сперри. Она не только сделала пожертвование в размере 500 долларов, но и при необходимости занимала деньги в банке под свою личную расписку и подписывала пустые чеки, которые использовались, когда казна была пуста, и погашались, когда собирались обещанные взносы. Миссис Фиби Херст возглавила список с 1 000 долларов. Миссис Стэнфорд пожертвовала почти столько же на оплату железнодорожных перевозок для ораторов и организаторов. Следующим крупнейшим жертвователем была миссис Нокс Гудрич из Сан-Хосе, которая почти тридцать лет была верным защитником женского избирательного права в Калифорнии, отдавая свое время, деньги и влияние. К своим прошлым пожертвованиям она добавила почти 500 долларов на эту кампанию. О щедрости миссис Сарджент уже упоминалось. Несколько женщин внесли по 100 долларов каждая, но все остальное было собрано суммами, доходившими до нескольких центов.

Правдивая запись об этих взносах могла бы разбить сердце любого мужчины в штате. Большая фотография мисс Энтони и мисс Шоу выдавалась за каждое обещание взноса в 2 доллара, и многие бедные швеи и прачки выполняли свои обязательства 25-центовыми взносами, приходя восемь раз со своей лептой. Часто, когда в штабе не хватало денег даже на покупку почтовой марки, раздавался робкий стук в дверь, и входила бедно одетая женщина с четвертью или половиной доллара, говоря: «Я обходилась без чая на этой неделе, чтобы принести вам эти деньги»; или бедный маленький клерк говорил: «Я по вечерам делал рукоделие и продал его за этот доллар». Многие женщины, которые тяжело работали по десять часов в день, чтобы заработать на хлеб, приходили в штаб и уносили домой огромные охапки листовок, чтобы складывать их и подписывать по ночам. И были учительницы, стенографистки и другие работающие женщины, которые обходились без зимнего плаща, чтобы отдать деньги на это движение за свободу. Эту трогательную историю следовало бы написать полностью и дать каждому мужчине, который успокаивает свою совесть словами: «Большинство женщин не хотят голосовать»; и каждой сытой, хорошо одетой женщине, которая в своем эгоистичном покое заявляет: «У меня есть все права, какие я хочу».

Зная, что если поправка о женском избирательном праве будет поставлена первой или последней среди шести, по которым предстояло голосовать, она станет мишенью для тех, кто не умеет читать, дамы написали государственному секретарю с просьбой поместить ее в середину списка. 26 июня он ответил: «Будет так, как вы просите, и поправка о женском избирательном праве будет третьей в порядке, как я удостоверил для различных окружных клерков». Однако, когда бюллетени были напечатаны, она оказалась в конце списка и, таким образом, неизбежно в самом конце всего бюллетеня, что сделало ее заметной мишенью. Объяснение заключалось в том, что губернатор Бадд распорядился поместить поправки в бюллетень в том же порядке, в каком они фигурировали в его прокламации. Поскольку она была издана только 20 июля, через месяц после того, как официальная просьба дам была удовлетворена, приходится сделать вывод, что где-то произошла ошибка. Результаты оказались именно такими, как опасались. Только в одном Сан-Франциско были поданы сотни бюллетеней, в которых стоял только один крестик, и тот против поправки; даже за выборщиков президента не голосовали.

По поправке о женском избирательном праве было подано 247 454 голоса; 110 355 «за», 137 099 «против»; поражение с разницей в 26 734 голоса. Большинство «против» в Сан-Франциско составило 23 772 голоса; в округе Аламида, включающем Окленд, Аламиду и Беркли, — 3 627; итого 27 399 — на 665 голосов больше, чем все большинство, поданное против поправки. Беркли дал большинство «за», так что в действительности она была провалена голосами Сан-Франциско, Окленда и Аламиды. Аламида — главный республиканский округ, давший хорошее большинство за республиканский список. Никогда не было надежды провести поправку в Сан-Франциско, но результат в округе Аламида стал крайне неприятным сюрпризом, поскольку избиратели были в основном республиканцами и популистами, которые в своих окружных съездах самым решительным образом обязались поддержать поправку, и каждая газета в округе высказалась в ее пользу. Однако остается фактом, что изменение 13 400 голосов по всему штату привело бы к принятию поправки; это вне всякого сомнения доказывает, что при достаточной организационной работе этого можно было бы достичь, несмотря на объединенные усилия торговцев спиртным и политических боссов.

Ближе к полуночи в день выборов на одной из улиц Сан-Франциско можно было наблюдать трогательную картину: две женщины старше семидесяти лет, одна — любимая жена человека, которого Калифорния выбрала своим представителем в Сенате США и которого правительство направило своим посланником при дворе Германии; другая — женщина, повсеместно признанная равной любому мужчине в стране по государственному мышлению и знанию общественных дел, — миссис А. А. Сарджент и Сьюзен Б. Энтони. В темноте ночи, под руку, они шли по улице, заглядывая в окна грубых маленьких будок, где судьи и клерки выборов подсчитывали голоса. Комнаты были черны от табачного дыма, и в одной из них они увидели человека, упавшего со стула, слишком пьяного, чтобы закончить подсчет. Они слушали ругательства и насмешки, когда объявлялись голоса против поправки о женском избирательном праве, которой они отдали почти всю свою жизнь. Затем в темноте они молча побрели домой, с печалью осознавая, что женщинам придется ждать другого, лучшего поколения мужчин, чтобы те дали им долгожданную свободу.

На следующее утро, когда мисс Энтони спустилась к завтраку, она застала группу людей в библиотеке Сарджентов, читающих новости о выборах, и все смотрели на нее с печальным сочувствием. Она на мгновение замерла в центре комнаты, а затем грустно сказала: «Я не беспокоюсь о себе, я привыкла к поражениям, но эти дорогие калифорнийские женщины, которые так много работали, как они могут это вынести?»

Мисс Энтони не только пожертвовала своими собственными услугами, но и оплачивала жалованье своего секретаря в размере 75 долларов в месяц и позволяла ей отдавать все свое время штаб-квартире штата в течение семи месяцев, в то время как сама она занималась черной работой по своей огромной переписке, когда могла выкроить свободный час. Даже при небольшой сумме в 25 долларов за обычное выступление она внесла бы более 3 000 долларов в эту кампанию, в дополнение к десяткам небольших выступлений в гостиных и клубах. Она отдавала свои услуги свободно и охотно и не жалела о них, но часто говорила, что калифорнийская кампания была самой гармоничной и удовлетворительной из всех, в которых она когда-либо участвовала. Не было ни малейшего трения между ней и ассоциацией штата или штаб-квартирой штата, и большинство тех, кто занимал видное место в работе, были людьми такой утонченности и благородства характера, что было приятно общаться с ними. Не проходило дня, чтобы она не получала какой-нибудь знак привязанности от женщин штата. Дом Сарджентов был полон цветов, корзин и коробок со свежими и сушеными фруктами и т. д., которые присылали ей.

5 ноября, через два дня после выборов, большая группа калифорнийских женщин встретилась в зале «Золотые ворота» для проведения ежегодного съезда по женскому избирательному праву штата. Мисс Энтони и все национальные должностные лица остались, чтобы помочь. Не было ни следа поражения или разочарования; все были храбры, веселы и готовы снова взяться за работу. Было собрано 1 200 долларов для оплаты всех непогашенных счетов, и кампания завершилась без единого доллара долга. Поскольку миссис Сарджент собиралась за границу, была избрана достойная преемница на посту президента — миссис Мэри Вуд Свифт, жена Джона Ф. Свифта, посланника в Японии, прекрасный председатель, дама большой культуры, много путешествовавшая и обладающая социальным престижем, которая оказала ценную услугу на протяжении всей кампании. На следующий вечер силы суфражисток провели грандиозный митинг в Метрополитен-Темпл. Каждое место в этом прекрасном зале было занято, а проходы были переполнены. Это было собрание не сторонников проигранного дела, а того, которое потерпело лишь временное поражение. Мисс Энтони председательствовала и была удостоена настоящей калифорнийской овации, и когда ее голос зазвучал со всей своей прежней энергией, не было ни одного человека в той огромной аудитории, кто не надеялся бы, что она может вернуться, чтобы повести свои войска к победе.

В субботу вечером в 6 часов семь восточных женщин отправились домой, нагруженные знаками привязанности, в сопровождении большого числа любящих друзей через залив, и отбыли среди улыбок, слез и дождя из ароматных цветов.

СНОСКИ:

[118] Объединенный комитет кампании: Эллен К. Сарджент, председатель; Сара Б. Купер, заместитель председателя; Айда Х. Харпер, секретарь по переписке; Гарриет Купер, секретарь-протоколист; Мэри С. Сперри, казначей; Мэри Вуд Свифт и Сара Нокс Гудрич, аудиторы. Центральный комитет штата: миссис Сарджент, мисс Энтони, миссис Свифт, миссис Сперри, миссис Блинн, с Мэри Г. Хэй в качестве председателя.

[119] Около часа ночи, после этой знаменательной ночи, дам разбудили громкий смех и женские голоса. Они встали и подошли к окну, и там, на ярко освещенной улице перед отелем, стояли два экипажа, в которых находилось несколько нарядно одетых женщин. Несколько делегатов съезда вышли и окружили их, трое или четверо забрались в экипажи, передавали бутылки с вином, и, наконец, под разговоры и смех они уехали вниз по улице, мужчины обнимали женщин за талию. Дамы вернулись к своему сну, окончательно убедившись, что они не использовали правильные методы для привлечения делегатов Демократического съезда.

[120] Использование этих комнат было предоставлено менеджером «Эмпориума», большого универмага в этом здании. В течение всего лета и осени ряд самых способных молодых женщин, работавших стенографистками, учительницами и т. д., отдавали каждое свободное от работы мгновение делу в штаб-квартире, унося домой огромные пакеты листовок и циркуляров, чтобы складывать их и подписывать, присматривая за своими избирательными участками и оказывая услуги, которые невозможно было оплатить деньгами. Хотя все они были кормильцами, они трудились из любви к делу и без мысли о благодарности или вознаграждении.

[121] В Айдахо все политические съезды штата — республиканский, популистский и демократический — одобрили поправку, она получила большинство голосов избирателей, и женщины теперь имеют полное избирательное право.

[122] Чтобы увековечить это путешествие, мисс Селина Соломонс из Сан-Франциско написала нежное стихотворение, начинающееся так:

"She walks on roses! she whose feet
Have trod so long the stony way,
They tread who lead mankind to greet
The coming of a brighter day."

[123] Некоторые из женщин, ходивших по домам с петициями о женском избирательном праве в Сан-Франциско, обнаружили дом, состоящий из одной комнаты с тремя койками, где было зарегистрировано двадцать семь избирателей.

[124] Los Angeles gave a majority of 3,600 in favor of the amendment.

[125] В своем отчете президента на следующем ежегодном съезде миссис Сарджент сказала: «Сьюзен Б. Энтони! Мы никогда не сможем забыть ее труд любви и преданности делу женского избирательного права в Калифорнии. Она не считала свою жизнь дорогой для себя, если могла помочь пробудить интерес мужчин и женщин к великому принципу, которому она посвятила свою жизнь. Она не знала ни холода, ни голода, ни усталости, ни сонливости, пока была хоть какая-то возможность продвигать работу вперед. На протяжении всей кампании мисс Энтони отдавала свои собственные услуги и услуги своего секретаря без денег и безвозмездно. Она напоминает мне великую Ниагару, которая была бы удивительна, если бы ее воды катились и бурлили лишь короткое время; но когда они катятся и бурлят непрерывно, никогда не останавливаясь для отдыха, вот в чем заключается чудо, и мы можем только смотреть, восхищаться и признавать великий закон или силу, стоящую за этим».

ГЛАВА XLVIII.

ЕЕ ПИСЬМА — ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ — БИОГРАФИЯ.

1896-1897.

По пути домой из Калифорнии мисс Энтони и миссис Кэтт остановились в Рино, штат Невада, выступив там с лекциями в воскресенье, в то время как мисс Шоу поспешила выступить в Солт-Лейк-Сити. Затем все встретились в Канзас-Сити, чтобы посетить съезд штата Миссури, где они были гостями миссис Сары Чендлер Коутс. Газеты называют выступления мисс Энтони на этом съезде самыми сильными из всех, что она когда-либо делала, и отмечают ее прекрасное физическое состояние по окончании восьмимесячной кампании.

Отсюда она отправилась прямо домой, и 19 ноября в отеле «Ливингстон» Клуб политического равенства устроил блестящий банкет в честь мисс Шоу и ее самой. Мэри Льюис Ганнетт была ведущей тостов, и за столами разместилось около 250 гостей. За этим последовал съезд штата в Рочестере. После нескольких дней отдыха мисс Энтони отправилась в дом миссис Кэтт недалеко от Нью-Йорка, где состоялось деловое заседание национального исполнительного совета. Вместе с миссис Эвери она затем села на один из больших пароходов, курсирующих по проливу, до Бостона, чтобы посетить собрание Национального женского совета. Прием был устроен миссис Чарльз У. Бонд на Коммонвелт-авеню и еще один в отеле «Вендом». Она съездила в Конкорд, штат Нью-Гэмпшир, на несколько дней, чтобы навестить своих пожилых друзей, мистера и миссис Паркер Пиллсбери и миссис Армению С. Уайт. Затем вернулась к Гаррисонам и выехала в Медфорд на день к миссис Эдвард М. Дэвис, дочери Лукреции Мотт.

Она покинула Бостон 9 декабря, чтобы выполнить обещание, данное Элизабет Баффам Чейс, провести ее девяностолетие в ее доме в Вэлли-Фолс, Род-Айленд. Миссис Чейс написала несколько писем своей собственной дрожащей рукой, чтобы договориться об этом визите. Это была всего лишь семейная вечеринка, но дневник рассказывает о торте с девяносто маленькими свечами и других атрибутах дня рождения. Анна Шоу приехала к ужину, а на следующий день миссис Чейс отправила их в своем экипаже в Провиденс на съезд штата. Здесь они были гостями в красивой старой усадьбе Эдди, и мисс Энтони выступила перед большой аудиторией вечером. Она остановилась на день в Нью-Йорке, чтобы рассказать миссис Стэнтон о калифорнийской кампании, и в воскресенье утром прибыла в свой родной дом. Ее старая и любимая подруга Мария Портер умерла накануне ночью, и на следующий день она присутствовала на похоронах. 23 декабря она отправилась на Ниагарский водопад со своей стенографисткой, чтобы получить воспоминания от своей кузины Сары Энтони Бертис, которой было восемьдесят шесть лет и которая была учительницей в домашней школе в Баттенвилле более шестидесяти лет назад.

Прошедший год был напряженным, но приятным. Он принес обычное количество знаков признательности, одним из которых было уведомление об избрании почетным членом Женского клуба Чикаго. Среди десятков приглашений в архиве были приглашения от судьи Джорджа Ф. Дэнфорта встретиться с судьями апелляционного суда в его доме; и приглашение на золотую свадьбу ее старых соратников, Джайлса Б. и Кэтрин Ф. Стеббинс, в Детройте, последняя из которых была одним из секретарей того знаменитого первого съезда 1848 года. Майор Джеймс Б. Понд, известный лекционный менеджер, писал мисс Мэри Энтони: «Благодарю вас за ваше доброе письмо и отличную фотографию вашей великой сестры, которой я восхищался, на которую надеялся и за которую молился с тех пор, как был бедным мальчиком в Канзасе. Я по-прежнему верю, что ей будет даровано дожить до всеобщего триумфа ее благородного дела». Письмо содержало предложение 100 долларов за лекцию в гостиной мисс Энтони в Джерси-Сити.

Несколько писем самой мисс Энтони, взятых почти наугад из копий в ее архиве, проиллюстрируют огромный масштаб ее переписки и ее своеобразную резкую манеру выражения. Тому, кто хотел получить от нее рекомендательное письмо, которое он мог бы показать в оправдание определенных обвинений, она написала:

Я прошла через весь огонь обвинений в воровстве и во всех других преступлениях, какие только есть в календаре, двадцать пять лет назад — обвинений, выдвинутых, к тому же, людьми, обладающими гораздо большим влиянием, чем любая из женщин, которые сегодня говорят и пишут о вас. Я никогда не делала публичного опровержения ни одного из них, на протяжении всех лет жесточайшего преследования, и считаю, что я значительно выиграла, продолжая работать и игнорируя их. Это будет ошибкой всей вашей жизни, если вы напечатаете что-то в свою защиту. Ваше опровержение дойдет до нового круга людей и заставит их говорить, в то время как те, кто читал первоначальные обвинения, никогда не увидят их опровержения.

Одной из недавно получивших избирательные права женщин Юты:

Единственное, что я хотела бы сказать женщинам по всему вашему штату, — это не столько пытаться добиться избрания женщин на должности, сколько добиваться избрания лучших людей, будь то мужчины или женщины. Естественно, будет гораздо меньше женщин, чем мужчин, способных занимать должности, из-за самого факта их долгого лишения избирательных прав. Поэтому я надеюсь, что ваши женщины подадут хороший пример не только для Юты, но и для штатов, где они не имеют избирательных прав; а именно, доказав, что они гонятся не за добычей от должности. Я думаю, что женщины Вайоминга всегда были удивительно благоразумны, не стремясь занимать должности сами, но очень беспокоясь о том, какие мужчины их занимают. Это будет считаться сильным возражением против женского избирательного права, если подавляющее большинство ваших женщин проявит себя лишь партийными сторонниками.

Нью-йоркской кузине: «Твой маленький подарок на день рождения, Книга Притчей, прибыл вовремя. Однако мудрые изречения Соломона не очень помогают мне в моей работе по попытке убедить мужчин поступать справедливо по отношению к женщинам. Эти мужчины и их предки на протяжении многих поколений читали Соломона снова и снова и не извлекли из этого ничего о честной игре по отношению к женщине, и я боюсь, что грядущие поколения будут продолжать читать с такой же малой пользой. Во всяком случае, я намерена продолжать упорно трудиться в соответствии с моим собственным чувством мудрости, а не Соломоновым. Все эти старики были очень хороши для своего времени, но их мудрость нуждается в новом толковании, чтобы быть применимой к людям сегодняшнего дня».

В ответ на письмо из Иллинойса с вопросом о секрете ее успеха в жизни:

Если можно сказать, что я добилась успеха в своей жизни, то одним из главных элементов в нем была постоянство цели — не позволяя себе свернуть с главной дороги или соблазниться побочными путями других движений. Мне всегда было ясно, что женское избирательное право — это один великий принцип, лежащий в основе всех реформ. С бюллетенем в руке женщина становится жизненной силой — заявляя свою волю сама, вместо того чтобы молить и умолять мужчин заявить ее за нее. Это была долгая, тяжелая борьба, темная, обескураживающая дорога, но на всем пути здесь и там встречались маленькие светлые пятна, чтобы подбодрить нас. И теперь у нас есть четыре настоящие республики, чьи женщины являются полноправными гражданами, и есть надежда, что другие вскоре последуют по стопам этих четырех благословенных. Одно из самых обнадеживающих явлений в наши дни — это большое число молодых женщин, которые приходят в работу, привнося в нее новый, сильный энтузиазм, который подтолкнет нас к победе. Женщины по всей стране просыпаются к осознанию того, что для того, чтобы по-настоящему владеть собой, чтобы их мнения уважались, они должны иметь это право голоса.

Письмо от секретаря национальной конференции, которая стремилась объединить реформаторов, сторонников запрета, сторонников «свободного серебра» и т. д., просило ее о помощи и вызвало следующий ответ:

Все это очень хорошо для вас, мужчин, у которых есть власть создавать и разрушать политические партии, формировать третью, четвертую или пятидесятую партию, как сложится случай; но что касается меня и всех, кто принадлежит к моему классу, лишенных избирательных прав и беспомощных, мы не имеем ничего общего ни с одной из них — старой или новой — кроме как просить каждую и всех включить пункт о женском избирательном праве в свою программу и просвещать своих членов, чтобы они вложили бюллетень в руки женщин. Я никогда не отождествляла себя ни с какой политической партией, но стояла вне всех, прося каждую обязаться предоставить избирательные права женщинам. Всякий раз, когда кто-либо из них просил меня выступить на их собраниях по вопросу избирательного права, я принимала приглашение, но никогда не выступала в поддержку конкретных мер какой-либо из них.

Так что, видите ли, я ничем не могу вам помочь, но я знаю, что ни одна из реформистских политических партий никогда не будет значить много, стоя в одиночку, и что было бы хорошо для всех них объединиться в один орган. Я могла бы сказать, однако, что меньше всего я могла бы присоединиться к вашей, которая делает «Бога автором гражданского правительства». Если такое гражданское правительство, какое у нас есть, было создано Богом, то какая есть причина ожидать какого-либо улучшения в будущем?

Из письма Изабелле Бичер Хукер:

Удача, действительно, не слишком благосклонно улыбается нам, тем, кто так томительно чувствует необходимость использовать деньги. Я все время скована и лишена возможности делать то, что могла бы, из-за нехватки средств. Старая вера сказала бы, полагаю, что кого Господь любит, того наказывает финансово, но мне кажется, я могла бы лучше делать Его работу и свою собственную для возрождения мира, если бы у меня были деньги, чтобы делать это... Какую суету поднимают мужчины в наши дни вокруг «хорошего правительства» — идиоты! Неужели они не видят, что невозможно улучшить положение дел, пока они не получат новый и лучший баланс сил, который перевесит тот, что сейчас тянет вниз политические весы и заставляет порядочность каждый раз проигрывать? Мою душу терзает то, что мы не можем заставить их увидеть, что они просто пытаются поднять себя за собственные шнурки. Ну что ж, они рождены от матерей, лишенных избирательных прав, подчиненного класса, и нельзя ожидать других результатов.

Если бы я могла выкроить время и деньги, я бы с радостью приняла ваше приглашение посидеть с вами и вашим дорогим Джоном в вашем летнем уединении и поболтать о мире работы для нашего благого дела. О том, что было до и что будет после, я не знаю абсолютно ничего, и у меня очень мало желания и еще меньше времени задаваться вопросами или изучать это. Я знаю, это кажется вам очень материальным, и все же для меня это полностью духовно, ибо это означает уделять время и изучение скорее тому, чтобы сделать вещи лучше в промежутке, на который мы действительно можем влиять; но, возможно, когда я больше не смогу участвовать в активной, практической работе, я могу погрузиться в размышления.

Дискуссионному обществу, спрашивающему ее мнение по вопросу «образовательного и имущественного ценза»:

Я всегда занимала отрицательную позицию; то есть верила во всеобщее избирательное право без имущественного или образовательного ценза. Я считаю, что каждый гражданин имеет право на голос в правительстве, при котором он живет. Хотя образование весьма желательно, человек может быть не в состоянии читать, но может посещать политические собрания, разговаривать со своими соседями и формировать разумные мнения. Он может быть честным и неподкупным, и более желательным избирателем, чем многие хитрые и беспринципные люди, имеющие диплом выпускника. Однако обязанность государства — обучать своих граждан; и австралийский бюллетень, который был широко принят, сам по себе является образовательным цензом.

Что касается имущественного ценза: хотя в большинстве случаев, возможно, владение собственностью является свидетельством способностей и бережливости, есть много тех, кто не владеет собственностью, но обладает здравым смыслом и более способен подать честный и разумный голос, чем некоторые богатые люди страны; кроме того, те, у кого меньше всего, — это те, кто больше всего страдает от законодательства богатых, и нуждаются в бюллетене для самозащиты. Я решительно против имущественного ценза.

Тому, кто был в глубоком горе, она написала в трогательном письме: «Уверь меня, что ты начинаешь думать о своем дорогом человеке таким, каким он был, когда был здоров и двигался в своей всегда полезной и подбадривающей манере. Отойти достаточно далеко от болезни, страданий и смерти наших друзей, чтобы иметь возможность думать о них только в их полном расцвете жизни, — это величайшая радость, которая только может прийти к тем, кто потерял своих любимых».

В то время как мисс Энтони постоянно отдавала из огромного богатства своего сердца и ума, она также получала со всех концов страны сильные и любящие дань уважения от благородных душ. Прекрасная из них, которая сияет на страницах 1896 года, была произнесена красноречивым доктором Г. У. Томасом из Чикаго в ходе воскресной проповеди под названием «Прогрессивное величие», прочитанной перед большой аудиторией, собравшейся в театре Маквикера:

Вашингтон и Линкольн пришли в наш великий век, и между их днями рождения родилась Сьюзен Б. Энтони, чья великая жизнь была отдана благородному делу; когда-то мишень для жестоких и горьких стрел насмешек; теперь считающаяся благороднейшей среди женщин. Задача Вашингтона и Линкольна не могла быть завершена, пока корона не была возложена на чело женщины, так же как и мужчины; и когда ангелы призовут Сьюзен Б. Энтони к жизни бессмертной, ее имя, ее память на земле должны и займут свое место среди мучеников и святых свободы, не только для мужчины, но и для женщины и ребенка».

Чтобы проводить старый год и встретить Новый год, мисс Энтони отправилась в Женеву и провела здесь несколько дней очень приятно с Элизабет Смит Миллер и ее гостьей, Харриот Стэнтон Блатч. Среди новогодних подарков были 50 долларов от миссис Элды А. Орр из Рино, штат Невада; 150 долларов от миссис Гросс из Чикаго; и 300 долларов от миссис Корнелии Коллинз Хасси из Оринджа, штат Нью-Джерси. Было получено обычное количество поздравительных писем от всех слоев общества, высоких и низких, старых и молодых, белых и цветных.

Чтобы показать их широкий диапазон, можно привести два или три. От миссис Эллен М. Хенротин, президента Генеральной федерации женских клубов: «Я посылаю вам в Новый год братское приветствие и мои наилучшие пожелания, чтобы этот год стал для вас и интересов, которые вы представляете, годом свершений. Мы все служим одному делу, и мы, безусловно, среди счастливых людей земли, что мы можем помочь, даже небольшим импульсом, «силе, которая творит праведность»... Поэтому я посылаю вам сегодня мои сердечные пожелания дальнейшего успеха вашего дела и мира и процветания вашей жизни».

Ее друг пятидесяти лет, Джон У. Хатчинсон, последний из той не имеющей равных семьи певцов, прислал свои новогодние поздравления и добавил: «Я благословляю вас и вашу работу. Чудесные возможности станут результатом этого великого движения, которое вы возглавили, за равные права и избирательное право для женщин». Президент Национального совета женщин Мэри Лоу Дикинсон, искренний, эффективный работник на благо человечества, сказала в ходе длинного письма от 9 января:

Я молюсь, чтобы вся сила и благословение всякого рода увенчали этот грядущий год вашей жизни; и о, как искренне я надеюсь, что в нем вы сможете увидеть плоды той работы, с которой вы боролись эти многие, многие годы. Когда я перебираю в уме нынешнее положение дела, которое вы представляете — которое кажется мне все больше и больше тем единственным делом, которое должно преуспеть, если мы собираемся иметь подлинный успех где-либо еще, — я вижу, какая у вас есть почва для воодушевления и какой огромный прогресс был сделан; но я вижу также, как медленно это должно казаться вам и как устать от ожидания вы должны стать. Я не знаю мужества, подобного вашему, и я отдаю этому мужеству полную честь.

Она получила телеграмму с приветствием от Фрэнсис Э. Уиллард, как только прибыла домой из Калифорнии, и 5 января приняла ее настойчивое приглашение на небольшой визит к ней в санаторий доктора Корделии Грин, Кастилия; и во время пребывания там выступила перед собравшимися в гостиной пациентами. 15 января она была почетным гостем на обеде, устроенном Образовательным и промышленным союзом Рочестера в клубе «Дженеси» для исполнительного комитета Федерации клубов штата. Миссис Шарлотта Перкинс Стетсон провела с ней несколько дней, и она договорилась, чтобы та провела воскресные вечерние службы в унитарианской церкви. 20 января обе дамы вместе с мисс Мэри отправились на двадцать девятый ежегодный съезд национальной ассоциации, который должен был состояться в этом году в Де-Мойне, штат Айова. Термометр показывал 15 градусов ниже нуля, снег был очень глубоким, и друзья мисс Энтони с большой тревогой наблюдали, как она отправляется в путь в этот холодный западный город. Все их протесты, однако, не смогли удержать ее дома; но она с большой тоской думала о чистых, красивых улицах Вашингтона, мягком климате, комитетах Конгресса, толпах посетителей там из разных частей страны, которые всегда приходили на съезд, и она чувствовала сильнее, чем когда-либо, что было серьезной ошибкой увозить его из национальной столицы.

Она остановилась в Чикаго на несколько дней, и характерная маленькая запись в ее дневнике гласит: «Я спала на кровати за 6 000 долларов прошлой ночью; боже мой, сколько хорошей работы по избирательному праву можно было бы сделать на эти деньги». Во второй половине дня 23 января мисс Энтони выступила на большом собрании Женского клуба и в ходе своих замечаний отдала дань уважения этой организации, в которой сказала: «Это лучший клуб Соединенных Штатов, не потому, что в нем такие милые женщины в качестве членов, и даже не потому, что он расположен в Чикаго, а потому, что это клуб, который выполняет большой объем практической работы».

Миссис Фостер Эвери присоединилась к группе в Чикаго, и они прибыли в Де-Мойн 24 января, где встретили остальную часть исполнительного совета, и все были приняты в пригородном особняке Джеймса и Марты К. Калланан. Собрания проходили в Центральной христианской церкви, чей пастор, преподобный Г. О. Бриден, выразил сердечное приветствие. Несмотря на крайнюю суровость погоды, 24 градуса ниже нуля, зал для аудитории был переполнен на каждой публичной сессии, и проводились дополнительные собрания. Съезд был официально приветствован губернатором Фрэнсисом М. Дрейком и мэром Джоном Маквикаром; миссис Аделаида Баллард, президент штата, выступила с вступительной речью, а миссис Макомбер говорила от имени женских клубов города. Сенатор штата Роуэн был одним из ораторов. Среди поздравительных писем было письмо от мисс Китти Рид, дочери спикера Томаса Б. Рида. Мемориальные службы показали, что никогда ни в одном предыдущем году не уходило из жизни так много друзей дела, как в 1896 году. В резолюциях было упомянуто тридцать семь имен.

В своем обращении мисс Энтони говорила о великих победах 1896 года, о чем свидетельствует полное предоставление избирательных прав женщинам Юты и Айдахо. Миссис М. К. Вудс из последнего штата представила интересный отчет о недавней кампании и план их работы на будущее. Ее мать, Эммелин Б. Уэллс, сделала отчет по Юте. Делегаты присутствовали из двадцати штатов, и большинство из них были приняты в гостеприимных домах города. Прием, на котором присутствовало 500 гостей, был устроен мистером и миссис Хаббелл в их элегантной резиденции на Террас-Хилл. Репортер с воображением по этому случаю превратил историческое гранатовое бархатное платье мисс Энтони, которое она носила последние четырнадцать лет, в «великолепный королевский пурпур», а ее одну простую маленькую булавку — в «красивые бриллианты». Приятный прием был также устроен Женским клубом в их просторных гостиных. Ежедневные газеты содержали отличные отчеты о съезде, но ни одна не дала редакционного одобрения делу, которое он представлял.

Те, кто верил в проведение очередных национальных съездов вне Вашингтона, были удовлетворены результатом; те, кто думал иначе, продолжали придерживаться того же мнения, и среди последних была мисс Энтони, которая вскоре после этого написала одному из членов бизнес-комитета:

Съезды в Атланте и Де-Мойне лишь подтвердили мое суждение о том, что наш делегированный орган всегда должен собираться в Вашингтоне. Для местной пропаганды оба были, несомненно, хороши, но для эффекта в обеспечении действий Конгресса — абсолютно нулевые. Я верю в возобновление нашего старого плана проведения по крайней мере двух съездов каждый год, одного для избрания должностных лиц и для его влияния на Конгресс в Вашингтоне каждую зиму; другого в любом штате, где у нас ожидаются конституционные поправки, где нам нужно проделать наибольший объем работы в этом направлении. Лучший способ для национальной ассоциации помочь создать местные настроения — это развивать и сделать успешными различные ежегодные собрания штатов, и чтобы по крайней мере двое из ее самых способных и популярных ораторов посещали как можно больше из них каждый год; и я думаю, что этим способом мы можем сделать гораздо больше, чтобы заставить штаты почувствовать, что национальная ассоциация — это мать для них, чем раз в жизни проводя делегатский съезд в их границах. Я все больше убеждаюсь, что некоторые из национальных должностных лиц должны присутствовать на каждом ежегодном собрании штата, и если хорошо рекламировать, то там будет столько же представителей местных клубов, сколько едет на наш национальный съезд.

По пути домой из Де-Мойна мисс Энтони провела несколько дней в Индианаполисе. Вечером 3 февраля миссис Сьюэлл устроила прием в ее честь, на который были приглашены губернатор, члены законодательного собрания, должностные лица штата и их жены, члены Женского совета и их мужья. В одном конце большой гостиной, на слегка приподнятой платформе, покрытой коврами, сидели мисс Энтони и самая почитаемая женщина Индианы, Зельда Г. Уоллес, которым миссис Сьюэлл представляла гостей. Позже вечером обе эти дамы со своего «трона», как его в шутку называли, выступили с приятными неофициальными речами, на которые сенатор Рутс ответил от имени законодательного собрания. На следующий день миссис Уоллес и старый друг мисс Энтони, достопочтенный Джордж У. Джулиан, были приглашены на обед и долго беседовали во второй половине дня. Вечером в ее честь был устроен прием мистером Джоном К. и миссис Лиллиан Райт Дин в их приятном доме «Сосны».

Утром 5 февраля мисс Энтони была приглашена выступить на совместном заседании законодательного собрания Индианы в зале Ассамблеи. Судьи верховного и апелляционного судов и большинство должностных лиц штата присутствовали, и все места для посетителей на полу и на галереях были заполнены дамами Индианаполиса. Мисс Энтони была представлена с похвальными словами представителем Паккардом и говорила в течение часа, делая свой обычный сильный призыв к Шестнадцатой поправке, предоставляющей избирательные права женщинам.

6 февраля в 9 часов утра, посреди дождя и слякоти, она прибыла в Рочестер, и менее чем через час репортеры из каждой газеты города были на месте для интервью. Они давно узнали, что всегда могут рассчитывать на теплый прием в ее уютном доме и что вернувшаяся путешественница не преминет рассказать им что-то, что сделает чтение интересным. Мисс Энтони руководствовалась в этом двумя мотивами: одним было ее желание получить как можно больше новостей об избирательном праве в газетах, ибо никто не мог иметь более высокой оценки ценности прессы; другим было сильное чувство восхищения и дружбы к верным и трудолюбивым мужчинам и женщинам, которые зарабатывают на жизнь газетной работой.

В воскресенье вечером, 14 февраля, день рождения Фредерика Дугласа отмечался в Плимутской конгрегационалистской церкви. Мисс Энтони председательствовала на большом собрании и представила ораторов.

THE ANTHONY RESIDENCE. Since 1865, Rochester, N. Y. THE ANTHONY RESIDENCE.
Since 1865, Rochester, N. Y.

В воздухе Рочестера уже несколько недель витало что-то, что-то социального характера, в чем, казалось, были заинтересованы большинство людей в городе, и это обещало завершиться в приближающееся 15 февраля, когда мисс Энтони должно было исполниться одиннадцать раз семь лет. Этот знаменитый день рождения, который был прекрасно отпразднован в Нью-Йорке, Вашингтоне и многих других городах и поселках по всей стране, также часто приятно отмечался в Рочестере; но многие люди здесь считали, что пришло время, чтобы родной город мисс Энтони провел празднование, которое затмило бы все предыдущие. Первым намеком, который она получила, было получение этого приглашения:

Женские клубы этого города планируют устроить прием в вашу честь в Пауэрс-холле вечером вашего семьдесят седьмого дня рождения, 15 февраля 1897 года. Они выбрали этот способ публично выразить огромное уважение, в котором они вас держат, и гордость, которую они чувствуют, считая среди своих членов женщину с национальной репутацией. Они надеются, что эта дата будет удовлетворительной, а этот способ проявления их уважения не будет неприятен вам. Искренне ваша,

Олив Дэвис, секретарь по переписке Комитета по организации.

Комитет состоял из одного члена каждого из шестнадцати женских клубов, и восхитительный способ, которым проводилось это мероприятие, безусловно, указывал на то, что оно находилось в руках представительных женщин. Большинство рочестерских газет содержали редакционные статьи с поздравлениями. Среди прочих «Пост-Экспресс» писала о праздновании:

Его цель — показать уважение, в котором ее держат жители города, резидентом которого она является уже много лет. Это не задумывалось как демонстрация в поддержку дела, с которым она была особенно идентифицирована. Его смысл глубже, а масштаб шире этого. Именно женщина, а не защитник, должна быть удостоена чести...

Рочестер гордится Сьюзен Б. Энтони — гордится тем, что может называть ее своим гражданином. Он пришел к пониманию ее качеств. Он понимает не только то, что она стояла в первых рядах тех, кто вел битву за равенство женщины с мужчиной у избирательной урны, но и то, что она также сделала много для эмансипации женщины от гражданского рабства и социальной неполноценности, и что во всех благих делах она была выдающейся — в филантропии, как и в политике, в реформировании моральных злоупотреблений, как и в исправлении того, что казалось ей гражданскими ошибками. По мере того как ее работа продвигалась, она побеждала предрассудки и убеждала в уважении — уважении к себе, независимому от и даже превосходящему то, которое испытывали к делам, в которые она включилась. И так случается, что граждане Рочестера, независимо от мнений, которых они придерживаются по поводу женского избирательного права и родственных движений, но всецело в восхищении и привязанности к благородной женщине, объединяются в приеме, который ожидает ее, сердечном и полном смысла. Это будет знаменательное событие, которое надолго запомнится.

Ежедневные газеты дали длинные и подробные отчеты об этом великом приеме, озаглавленные «Наша любимая Сьюзен; Две тысячи рук, пожатых Великой Старой Женщиной»; «Рочестер показывает свою любовь к ней» и т. д. Часть отчета «Герольд» можно процитировать как указывающую на тон всего остального:

Прием, оказанный Сьюзен Б. Энтони в Пауэрс-холле женскими клубами Рочестера, был одним из самых блестящих событий такого рода, когда-либо проводившихся в этом городе. Все видные люди обоих полов были там, и каждый соревновался с другими в оказании чести женщине, чьи великолепные качества ума и сердца принесли так много чести городу. Но требовалось мало предварительной работы, так как это в значительной степени носило характер спонтанной дани уважения. Полностью 2 000 человек, представляющих красоту, богатство и интеллект города, прошли перед этой непритязательной, доброй женщиной в течение вечера и сочли за честь пожать ей руку.

Гости начали прибывать в 8:30 вечера и продолжали приходить непрерывным потоком в течение двух часов после этого. Мисс Энтони стояла в западном конце большого зала, а вокруг нее собрался приемный комитет, состоявший из представительниц каждого женского клуба города. Гости выстраивались в очередь по мере прибытия, и каждый по очереди пожимал руку мисс Энтони. Она приветствовала каждого сердечно и находила приятное слово для каждого. В одной руке она держала красивый букет белых и желтых роз, присланный мисс Фрэнсис Э. Уиллард.

Там были не только самые выдающиеся граждане Рочестера; сотни бедных и простых людей, множество цветных, мужчины и женщины всех слоев общества заполнили огромный зал, украшенный знаменитыми картинами и сияющий электрическими огнями, цветами и красивыми нарядами. Они пришли, чтобы пожать руку той, кто не делал различий по расе, положению или вероисповеданию за свои пятьдесят лет работы на благо всего человечества. Если бы их не было, мисс Энтони почувствовала бы, что ее собственный город не воздал ей должного признания.

В доме Энтони день прошел радостно. Преподобная Анна Шоу приехала, чтобы помочь с празднованием. Дом был полон гостей из других городов и множества посетителей, и звонок звенел весь день, оповещая о телеграммах, письмах и посылках. Было много комнатных растений и срезанных цветов, корзины с фиалками и гиацинтами, огромные букеты роз и гвоздик. Письма и телеграммы приходили из Калифорнии, Массачусетса и ряда штатов между ними. Клубы самого разного толка присылали поздравления, и даже воскресные школы выражали свои приветствия. Мариана У. Чепмен, президент Женской суфражистской ассоциации штата Нью-Йорк, передала поздравления от этой организации, а от всех руководителей Национально-американской ассоциации поступили слова признательности. Среди них было следующее послание от национального организатора Кэрри Чепмен Кэтт:

Когда женщина доживает до семидесяти семи лет, посвятив целых полвека и более делу человеческой свободы, ее возраст становится венцом славы, перед которым склоняется в знак признания каждый любитель прогресса. Такая женщина — та, кого мы знаем как «Святую Сьюзен». В день ее рождения у меня есть только одно пожелание, к которому присоединяются миллионы благодарных американок: пусть она живет в добром здравии и неиссякаемой силе, пока не увидит, как последняя женщина в Соединенных Штатах будет наделена всеми политическими привилегиями гражданства. Если бы это желание могло исполниться, я знаю, это принесло бы величайшую радость, когда-либо доступную человеку; поэтому, нежно любя ее, я высказываю его с благодарностью за годы ее служения и с невыразимым почтением к женщине, чье мужество, решимость и верность принципам сделали это служение возможным.

Несколько вечеров спустя мисс Энтони посетила собрание, проведенное в Рочестере Кубинской лигой. Как только она вошла, ее пригласили занять место на сцене, а затем аудитория настояла на выступлении. Наконец она вышла вперед и сказала:

С момента сообщения о первом злодеянии на Кубе и до сегодняшнего дня не было ни минуты, когда бы ее народ не имел моего сочувствия. С тех пор как я начала понимать значение слова «свобода», ничто не захватывало меня сильнее, чем эта борьба на Кубе. Даже там, где все мужчины свободны, женщины таковыми не являются, и я надеюсь, что когда кубинские мужчины добьются независимости и создадут свою конституцию, они не забудут женщин, которые несли эту борьбу вместе с ними, как наши отцы-основатели забыли женщин, трудившихся бок о бок с ними. Мужчины лишь четырех из сорока пяти штатов нашей республики предоставили свободу женщинам. Я никогда не могу выступать на подобных собраниях, не свидетельствуя о трусости мужчин этой нации, отказывающихся сделать женщин свободными. Я верю в свободу и равенство для каждого человека под каждым флагом, не только для мужчин, но и для женщин.

В конце февраля телеграмма сообщила о смерти Мод, жены сенатора Л. Х. Хамфри, которая всего за несколько недель до этого посещала дом Энтони, и было сказано, что муж хотел бы, чтобы мисс Энтони выступила на похоронах. Она была молодой и прекрасной женой и матерью, казначеем Федерации клубов штата и должностным лицом ассоциаций суфражисток штата и округа. Говорили, что мисс Энтони говорила как вдохновленная о женщине, со смертью которой все доброе потеряло руку помощи, которая ушла из жизни без страха за себя, но лишь с любящей заботой о других. Она рассказала о ее мужестве следовать истине, куда бы она ни вела, о свободе, к которой та пришла, и о прекрасной вере и доверии, в которых она жила; она сказала, что именно такие люди ходят с Богом, и что ее духовная жизнь может быть понята только теми, кто жил на той же высокой ступени. Все, кто слышал этот изысканный панегирик, глубоко сожалели о том, что он не был записан слово в слово.

В предыдущей главе упоминалось о подготовке мисс Энтони к написанию своей биографии, которая была прервана срочным вызовом из Калифорнии. Все ее письма от друзей и многие от незнакомцев в течение нескольких лет настоятельно требовали, чтобы это не откладывалось дольше. Но кто должен был это сделать? Это был важный вопрос. Было немало женщин, обладавших способностями и желанием, но некоторые были поглощены семейными заботами, а другие — добыванием средств к существованию; где была та, кто могла бы и хотела бы отдать год или более своей жизни этому огромному предприятию? Вопрос оставался без ответа, когда мисс Энтони отложила все остальное и с головой окунулась в калифорнийскую кампанию. Задолго до того, как она закончилась, она взяла обещание с миссис Харпер, которая руководила прессой штата в течение этого долгого и трудного периода, приехать в Рочестер и написать биографию. Она сама согласилась оставаться дома, пока работа не будет завершена, и оказывать всяческую помощь из сокровищницы воспоминаний и богатства материалов, которые так тщательно собирались все эти годы.

Так, первого марта 1897 года работа началась. Незадолго до этого мисс Энтони написала другу: «Кто-то скоро напишет историю моей жизни и захочет получить все, что можно обо мне, но она обнаружит, что этого до обидного мало, когда сядет за задачу». То, что обнаружила биограф, было двумя большими комнатами, заполненными от пола до потолка материалами личного и исторического характера. Сначала казалось, что только энциклопедия могла бы вместить то, что придется использовать. Вдоль стен стояли сундуки, коробки и сумки с письмами и другими документами, датируемыми веком назад и связанными в пачки точно так же, как их откладывали из года в год. Там были груды юридических бумаг, счетов, квитанций и меморандумов всякого рода, а также дневники и записные книжки за шестьдесят лет. Полки были заполнены отчетами конгрессов, конвентов и другими; были стопки журналов и газет, большое количество альбомов с вырезками и груды вырезок, ожидающих наклейки. Там было, по сути, все, что можно вообразить в этом роде, все тщательно сохраненное и отложенное в ожидании досуга, когда это можно будет рассортировать и классифицировать.

Было поистине удачей, что две женщины, которые так бодро принялись за работу в то мартовское утро, не осознавали, какая задача перед ними стоит, иначе их мужество могло бы пошатнуться. С помощью их эффективного секретаря, мисс Женевьевы Лел Хоули, работа неуклонно продолжалась от рассвета до заката в течение многих дней, пока, наконец, все зерна не были отделены от плевел; материал, который предполагалось использовать, был помещен в одну комнату, а остальное удобно расположено для справок в другой. Каждый клочок записей был расправлен, и годовая порция была не только помещена в отдельную коробку, но и рассортирована по месяцам и дням. Печатные материалы были тщательно классифицированы, а альбомы с вырезками все завершены — полный комплект почти за пятьдесят лет.

Затем началась гораздо более трудная работа по отбору самых важных и интересных моментов из этой огромной массы материала и их сжатию до такого объема, который позволил бы прочитать биографию по крайней мере за среднюю человеческую жизнь. И так задача продолжалась день за днем и далеко за полночь, более чем на год. Зимние снега растаяли; голые ветви высоких каштанов, возвышавшихся над окнами, выпустили почки и расцвели снежными цветами; птицы свили гнезда среди зеленых листьев, вырастили птенцов и улетели с ними в теплые края до холодных ветров приближающейся осени; пышная листва увяла и опала на землю; снова голые ветви протянулись к штормовому небу, и снег глубоко лег на промерзшую землю; в то время как история следовала за жизнью и работой этого великого исторического деятеля через медленное раскрытие из глубин прошлого; развитие от весенней юности до плодотворного лета зрелости; смягчение в богатство и красоту осени; приход, наконец, в снежную безупречность безмятежной и прекрасной старости.

Чердачные рабочие комнаты были идеальным местом для этой долгой и требовательной задачи, изолированные от любого вмешательства и настолько полностью посвященные работе, что ни одна книга или бумага никогда не были потревожены. Красивое описание, написанное миссис Минетт Чешир Хэйр из штата газеты «Рочестер Демократ энд Кроникл» и опубликованное в ряде газет, начиналось так:

ATTIC WORK-ROOMS WHERE THE BIOGRAPHY WAS WRITTEN. ATTIC WORK-ROOMS WHERE THE BIOGRAPHY WAS WRITTEN.

Высоко на третьем этаже уютного дома на Мэдисон-стрит, 17, вдали от пыли и шума мостовой, в очаровательном кабинете, прекрасно приспособленном для этой цели, две женщины месяцами усердно занимались сбором материала и приведением его в форму для издателей, что даст миру историю — историю карьеры, столь же замечательной, как любая когда-либо написанная. Остановившись на пороге, описание святилища будет нелишним, ибо приятная атмосфера и окружение сразу впечатляют посетителя, так бессознательно обитатели наложили на него отпечаток своей сильной индивидуальности. Он состоит из двух больших и воздушных комнат, которые кажутся буквально примостившимися в верхушках деревьев, так близко покачивающиеся ветви, которые, кажется, кивают в знак одобрения и ободрения двум занятым работницам, сидящим перед большим эркером. Кусочки голубого неба мерцают над ними и сквозь них, и сцена снаружи успокаивает и вдохновляет. Внутри находится большой низкий стол, где ведется письмо, и удобная кушетка, заваленная подушками, приглашает к отдыху, когда мозг становится слишком утомленным.

Комнаты простые, обшитые натуральным деревом, а на полках, расположенных вдоль стен, стоят коробки, содержащие годы переписки и документов, датируемых 1797 годом — ровно столетие. В комнате дальше три стенографистки выполняют свою часть работы, и здесь также есть большие сундуки, наполненные накоплениями лет общественной жизни. Казалось бы, задача, стоящая перед этими двумя бесстрашными женщинами, почти бесконечна, ибо каждое письмо должно быть прочитано и тщательно отмечено, каждая газетная вырезка собрана — а одни они составили бы тома — старые дневники изучены, и все это переварено и вплетено в ткань фактов, которые не только составляют историю одной женщины, но и историю великого прогрессивного движения женщин за последние пятьдесят лет.

СНОСКИ:

[126] Среди них были Гарриет Бичер-Стоу, Сара Б. Купер, доктора Хайрам Корсон и Кэролайн Б. Уинслоу, судьи Э. Г. Меррик и О. П. Стернс, Мэри Грю, Дж. Элизабет Джонс, Ханна Трейси Катлер, Сара Саутуик.

[127] Идея проведения приема возникла среди членов «Уэнсдей Клаб», некоторые из которых подумали, что женщинам Рочестера пора каким-то образом признать способности, энергию и труды мисс Энтони на благо своего пола... Реформаторы, как правило, не популярны в свое время, и мисс Энтони прошла через горнило насмешек и оскорблений много лет назад, но сегодня грандиозные услуги, которые она оказала женщинам, признаны повсюду.

Планы были разработаны в очень широком масштабе. В движении представлены следующие организации: «Уэнсдей Клаб», Этическое общество, Женский образовательно-промышленный союз, Ассоциация Уэллсли, Ассоциация Корнелла, «Котери», Женский субботний клуб, Ассоциация Холиока, Еврейский совет, Сестричество Берит Кодеш, «Игноранс Клаб», Читательский клуб вторника, Ассоциация выпускниц Ливингстон-парк семинарии, Ассоциация выпускниц Рочестерской женской академии, Женский клуб путешественниц и класс искусств миссис Холл.

Прием предназначен не только для женщин, ожидается, что будет присутствовать большое количество мужчин. [Далее следует список имен многих выдающихся дам Рочестера, которые действовали в качестве приемного комитета, и столь же известных молодых людей, которые служили распорядителями.] — «Демократ энд Кроникл».

ГЛАВА XLIX.

ХАРАКТЕРНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА МНОГИЕ ВОПРОСЫ.

1897.

Мисс Энтони была тверда в своем решении остаться дома и посвятить себя биографической задаче, но обнаружила, что почти невозможно сопротивляться призывам к ее услугам, которые приходили со всех сторон. Иногда она ускользала на лекцию, но дальние поездки и работа на конвентах по большей части были оставлены, и никогда за пятьдесят лет она не оставалась дома столько времени, сколько провела здесь в 1897 году. Вечер понедельника каждой недели был отведен для приема посетителей, и приятные гостиные часто были переполнены, многие жители Рочестера заявляли, что это их первый шанс познакомиться со своей прославленной землячкой. Однако было две роли, которые она никогда не могла исполнять с удовольствием для себя: роль светской или литературной дамы. Хотя никто не любит своих друзей более преданно и не получает большего удовольствия от их визитов, она заботится о светской жизни в целом лишь постольку, поскольку она может продвинуть ее дело. Хотя написание писем — удовольствие, она ненавидит использование пера для так называемой литературной работы. Стоя на трибуне, слова и идеи приходят к ней быстрее, чем она может их высказать, но с пером в руке мысли все еще приходят, но отказываются быть сформулированными.

В главах, описывающих подготовку «Истории женского избирательного права», подробно излагалась ее тягостность от такого заточения. «Я люблю делать историю, но ненавижу ее писать», — было ее часто повторяемым утверждением. Годы не принесли перемены чувств, и ее переписка показывает, как она изнывала под бременем поиска старых записей, чтения выцветших писем. Много раз она писала: «Так много нужно сделать, так много денег нужно, и так много женщин требуется для нынешней работы, что половину времени я чувствую угрызения совести, пребывая среди сцен и людей прошлого. Так мало моих ранних соратниц сейчас на этой стороне большой реки, что я действительно живу с мертвыми большую часть времени; но так как нет другого выхода из этой работы, кроме как через нее — через нее я должна пройти». В дневнике она говорит: «О, как меня утомляет обдумывать и обсуждать те старые дни, не только мои собственные труды, но и непрекращающиеся усилия побудить других к работе».

9 марта мисс Энтони читала лекцию перед мужским клубом Центральной церкви в Оберне. 12-го числа она выступила на собрании, на котором говорил Букер Вашингтон в интересах Института для цветных в Таскиги. 24-го числа она отправилась в Олбани с доктором Мэри Патнэм-Джакоби, миссис Кэтт, Элизабет Беррилл Кертис, дочерью Джорджа Уильяма Кертиса, миссис Чепмен, президентом штата; и все они обратились к юридическому комитету сената от имени поправки о женском избирательном праве. Мисс Энтони пошла на это слушание против своей воли и по его завершении заявила, что никогда больше не опустится до того, чтобы защищать свое дело перед одним из этих комитетов. Она обращалась со своими призывами к их отцам и дедам, и она устала просить о своей свободе у мужчин, которые не вдвое моложе ее и не имеют и сотой доли ее знаний о делах штата и национальных делах.

Семидесятилетие преданной сестры Мэри должно было наступить 2 апреля, и мисс Энтони решила устроить домашний прием в ее честь. Когда она заговорила об этом с несколькими близкими друзьями в Унитарианской церкви и Клубе политического равенства, она обнаружила, что у них уже были такие приготовления в полном разгаре, и они настояли, чтобы она оставила это дело полностью в их руках. Все, что касалось сестер Энтони, интересовало Рочестер, и городские газеты содержали обширные заметки. «Геральд» начала длинное интервью следующим образом:

Семьдесят! Казалось невозможным, что бойкая, энергичная маленькая женщина, ответившая на звонок репортера, могла достичь отведенных трех четвертей века. Старина Время, безусловно, не более чем миф для мисс Мэри Энтони. «Да», — сказала она, смеясь, — «я собираюсь дебютировать. Только подумайте, настоящий прием в мою честь! К тому времени, как мне будет восемьдесят, мое существование, вероятно, превратится в вихрь восхитительного волнения».

Репортер попросил увидеть мисс Сьюзен Б. Энтони; пяти минут было бы достаточно; дело было срочным и важным... Повернувшись к ней, репортер сказал: «Геральд» хотела бы, чтобы вы дали отчет о вашей сестре. Вы знаете, она никогда не признает, что сделала что-то достойное упоминания, поэтому именно от вас должна исходить правдивая история».

Она рассмеялась, сняла очки, откинулась на спинку стула и спросила: «С чего мне начать?»

«С самого начала, пожалуйста».

«Ну что ж, моя сестра родилась в Баттенвилле, младшая из четырех дочерей. Одна вещь может вас удивить. Она, а не я, является пионером суфражизма в нашей семье. Она посещала первый конвент за права женщин, и когда я вернулась домой после преподавания в школе, я не слышала ничего, кроме разговоров о суфражизме, и о том, какой прекрасной была Лукреция Мотт, и какой милой была Элизабет Кэди Стэнтон. Я тогда не верила в это и высмеивала это; но сестра Мэри была твердым сторонником. Мой зять имел обыкновение говорить мне, что я могу проповедовать права женщин, но именно Мэри их осуществляет».

«В течение двадцати шести лет подряд, с 1857 по 1883 год, она преподавала в наших государственных школах. Многие из лучших граждан Рочестера когда-то учились у нее; и, возможно, именно ее влияние на те умы и жизни моя сестра считает самой важной частью своей жизненной работы. Она всегда была связана с делом суфражизма в этом городе и штате, как я — с национальным. В течение ряда лет она была секретарем-корреспондентом общества штата, а в течение пяти лет была президентом городского Клуба политического равенства».

«Я не могу передать вам, как она помогала и поддерживала меня. Она содержала дом, где я могла отдохнуть. С самого начала она подбадривала и утешала меня. Она заботилась об огромной массе деталей, моем гардеробе, моих делах и т. д., оставляя меня свободной. Она — невидимый работник, который должен в равной степени разделить любую награду и похвалу, которые я, возможно, завоевала».

«Демократ энд Кроникл» так начала двухколонный отчет о приеме:

... Поводом была семидесятая годовщина рождения мисс Мэри Энтони, и днем и вечером толпы ее друзей собирались, чтобы предложить свои поздравления и воздать должное той, кто так много сделала для образовательных интересов города и социального и политического равенства для своего пола. Мисс Мэри, конечно, не приобрела той национальной репутации, которой пользуется ее знаменитая сестра, однако среди жителей Рочестера она рассматривается как участница лавров, завоеванных Сьюзен Б. Всякий раз, когда упоминается одна, личность другой немедленно приходит на ум... С редким гостеприимством, переплетенным с личной любовью и уважением, доктор и миссис Дж. Э. Сэнфорд посвятили свой красивый дом празднованию этого дня рождения. Облаченная в черный атлас и кружево дюшес, с красивым букетом роз невесты в руке, мисс Мэри представила женственный и привлекательный вид.

От имени клуба миссис Сэнфорд преподнесла с приятной маленькой речью красивую накидку из сукна с отделкой из гагата. За ней последовала миссис Гринлиф, которая нежными словами вручила кошелек, содержащий 70 долларов, золотую дань за каждый год от многих друзей. [128] Джон М. Тейер затем выступил с остроумной и интересной речью. За ним последовал преподобный У. К. Ганнетт, который остановился особенно на работе, проделанной мисс Мэри по заботе о бедных и нуждающихся в течение последних двадцати лет, не только как должностное лицо городской благотворительной ассоциации, но и в частном порядке, и закончил словами:

Нужны два типа людей, чтобы совершить реформу: те, кто становятся публичными ораторами и принимают на себя основной удар поношения, и другие, кто в безвестности оказывают свою помощь работе. Есть сотни этого последнего класса, о которых мир никогда не слышит. Это благословенная тихая сторона жизни, и мне кажется, что Мэри — само воплощение тихого большинства этой великой реформы, которой еще предстоит отпраздновать свои триумфы. В последующие годы, когда будет написана история этого движения за политическое равенство, люди скажут, что битва была выиграна двумя сестрами, потому что никогда не могло бы быть Сьюзен за границей, если бы не было Мэри дома.

Если когда-либо было время, когда мисс Энтони лишалась дара речи от высшего удовлетворения, то это было по этому случаю. Все почести, когда-либо оказанные ей самой, не доставили ей такой радости, как это свидетельство ее нежной, непритязательной, но сильной и полезной сестре, на которую она опиралась гораздо больше, чем мир мог когда-либо узнать.

MARY S. AND SUSAN B. ANTHONY, 1897. MARY S. AND SUSAN B. ANTHONY, 1897.

Мисс Энтони помогала на элегантном праздновании золотой свадьбы мистера и миссис Джеймс Сарджент 29 апреля; ни одного человека в приемной линии моложе семидесяти, и все же ни одного сломленного или ослабленного возрастом. Мужчины прямые и энергичные, женщины красиво одетые и полные оживления, сформировали поразительную иллюстрацию изменившихся физических и социальных условий последнего полувека.

В начале июня мисс Энтони, преподобная Анна Шоу, мисс Эмили Хауленд и миссис Харпер отправились в Оберн, чтобы навестить Элизу Райт Осборн, с которой миссис Стэнтон и ее дочь, миссис Лоуренс, проводили лето. Дни проходили восхитительно, в поездках по тенистым улицам той «прелестнейшей деревни равнины» и прогулках по просторному парку и садам, окружающим особняк Осборнов; в то время как по вечерам компания собиралась в большой гостиной и слушала главы из готовящейся биографии, за которыми следовали восхитительные воспоминания двух старших дам и миссис Осборн, чья мать, Марта К. Райт, была одним из их первых и самых любимых друзей и помощников. Это был редкий и священный случай, и те, кто присутствовал, навсегда сохранят память об этих двух великих пионерах, сидящих бок о бок — Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони — одна чуть за, другая приближающаяся к восьмидесятилетнему рубежу жизни, обе отдали миру пятьдесят лет неустанного служения, и все же обе так же сильны умом, так же остры на сатиру, так же полны жизнерадостности, как в те ранние дни, когда они взялись революционизировать предрассудки и обычаи веков. [129]

Переписка в этом году казалась тяжелее, чем когда-либо прежде, письма стекались со всех частей Соединенных Штатов и Европы. Даже из далекой Москвы, в консервативной России, дошел крик женщин о помощи. Страницы, написанные пером другого, не могли дать столь точного представления о мнениях мисс Энтони по различным темам, как отдельные абзацы, отобранные из копий ее собственных писем, сохраненных, увы, только за последние несколько лет, с тех пор как она наняла стенографистку. Едва ли знаешь, что выбрать. На газетный запрос она ответила: «Самым большим комплиментом», когда-либо сделанным мне, было то, что своей жизненной работой я помогла сделать условия мира лучше для женщин». Она написала раздраженной женщине из Огайо:

План, который вы предлагаете — чтобы мы собрали всех членов суфражистских клубов и всех отдельных женщин вне их в каждом штате, чтобы они маршировали к избирательным участкам каждый день выборов и пытались опустить свои бюллетени — звучит очень хорошо. Но, дорогая, невозможно таким образом убедить женщин после того, как Верховный суд Соединенных Штатов объявил, что они не имеют права голосовать по Национальной конституции. Ваше предложение означает революцию, которую женщины не будут создавать против своих собственных отцов, мужей, братьев и сыновей. Целая раса людей при иностранном или тираническом правительстве, как кубинцы, может подняться на восстание, но чтобы женщины таким образом объединились против власти, воцарившейся в их собственных домах, — это совсем другое дело. Сотни рекомендовали ваш план, так что это ничего нового, но он совершенно непрактичен. Может быть только один возможный путь для женщин освободиться от деградации лишения избирательных прав, и это через медленные процессы агитации и образования, пока подавляющее большинство самих женщин не пожелает свободы. Пока матери учат своих сыновей и дочерей, по крайней мере молчаливым согласием, что нынешние условия не нуждаются в улучшении, вы не можете ожидать, что мужчины изменят их. Поэтому не тратьте ни минуты, пытаясь придумать какой-либо вид повстанческого движения со стороны женщин.

В письме к миссис Стэнтон она сказала:

Миссис Безант обедала с нами, и я слушала ее вчера вечером во второй раз. Она мастер английского языка, и верит ли кто-то, что она видит и слышит из мира бесплотных то, что она чувствует, или нет, нельзя не осознать, что она великая женщина и имеет удивительную теорию о том, как человеческие души возвращаются на землю. Но я говорю ей, что мне кажется отталкивающим, что мы должны возвращаться сюда через процессы матушки-природы после периода такой великой свободы в оккультном мире и снова проходить через прорезывание зубов, свинку, корь и подобные страдания. Правда в том, что я не могу видеть сквозь теософию больше, чем сквозь христианскую науку, спиритизм, кальвинизм или любую другую из теорий, поэтому мне придется продолжать стучать, чтобы устранить препятствия на пути нас, смертных, пока мы в этих телах и на этой планете; и оставить мадам Безант и вас, и всех, кто вошел в высшие сферы, наслаждаться вещами, мне неизвестными... Я присоединюсь к вам у миссис Миллер в субботу, и мы поболтаем о мужчинах, женщинах и условиях — не о теориях, теософиях и теологиях, они для меня все греческий язык.

После последних выборов в Айдахо возник вопрос, требовала ли поправка о суфражизме большинства всех поданных голосов или только большинства тех, что были поданы за поправку. Если первого, то она была отклонена. Дело было передано в верховный суд, который дал последнюю трактовку закону. Мисс Энтони написала судьям, Айзеку Н. Салливану, Джозефу У. Хьюстону, Ральфу П. Куарлзу (Джон Т. Морган ушел в отставку):

От имени суфражисток Соединенных Штатов я благодарю вас за решение, которое вы вынесли. Я много изучала этот пункт и чувствовала, что если ваши суждения будут предвзяты прецедентами и предрассудками, которые контролировали решения Верховных судов Соединенных Штатов и различных штатов по вопросу расширения прав женщин, вы, безусловно, дадите узкую интерпретацию. Вместо этого, впервые в истории нашего правосудия, была дана самая широкая и либеральная интерпретация из возможных.

Кентуккийским «Дочерям американской революции», которые отмечали исторические места, она посоветовала следующее:

Я надеюсь, что в своем выборе вы будете чрезвычайно осторожны, чтобы выделить те действия, в которых принимали участие наши матери-революционерки. Мужчины были верны в отмечании каждого героического акта своей половины расы, и теперь это должно быть долгом, а также удовольствием женщин — создать для будущих поколений запись героических дел другой половины. Это великолепная вещь для вашей ассоциации — посвятить Четвертое июля поминовению женщин. Если бы у меня было время, я тоже могла бы быть одной из «Дочерей», [130] ибо мой дед Рид завербовался и сражался на высотах Квебека и в битвах при Беннингтоне и Тикондероге; но я была и должна продолжать быть настолько занята работой по обеспечению женщинам этого дня того первостепенного права, за которое велась Война за независимость, что не могу уделить ни времени, ни денег ассоциациям женщин для любой другой цели, какой бы хорошей она ни была.

Когда пришел ответ, что они делают именно то, что она хотела, она ответила:

Я в восторге; ибо какими бы героическими ни были наши отцы-пионеры, наши матери-пионеры, по самой природе вещей, должны были встретить все трудности мужчин рядом с ними с добавленной трудностью вынашивания и воспитания детей, будучи лишенными даже жизненных необходимостей материнства. Самоуправление так же необходимо для лучшего развития женщин, как и мужчин. Сентиментальность никогда не была и никогда не может быть гарантией справедливости, но с равной политической властью женщины смогут обеспечить справедливость для себя. Мы имели рыцарство и сентиментальность с начала времен, с некоторыми привилегиями, предоставленными как одолжение. Мы теперь требуем прав, гарантированных нам кодексами и конституциями; и если их обладание лишит нас галантности, мы извлечем из этого лучшее. Но я не верю, что полная зависимость женщины от мужчины завоевывает для нее его уважение; это может заставить его любить и баловать ее как ребенка, но никогда — уважать и относиться к ней как к равной.

Профессору К. Говарду Янгу из Хартфорда, Коннектикут, тринадцать лет бывшему инвалидом и все же горячему стороннику женского избирательного права, она написала: «Я хочу, чтобы вы чувствовали, что доллар, который вы присылали из года в год все это время за свое членство в национальной ассоциации, помог принести нам Айдахо, ибо работа нашего организационного комитета в этом штате была большим фактором в обеспечении победы. Каждый, кто дает доллар, помогает делать работу там, где она больше всего нужна для получения практического результата».

Следующие отрывки говорят сами за себя:

Подавляющее большинство женщин легко могут быть привлечены к помощи личным и общественным благотворительным организациям, в то время как очень немногие способны увидеть, что причина девяти десятых всех несчастий, которые приходят к женщинам, а также к мужчинам, лежит в подчинении женщины, и поэтому важно приложить топор к корню. Теперь, дорогая, если бы вы и все женщины, которые работают для различных благотворительных организаций и реформ вашего города, имели право голоса, как долго, по-вашему, борделям и игорным домам позволяли бы держать свои двери открытыми? Верите ли вы, что если бы женщины могли голосовать за каждого чиновника, чья обязанность — обеспечивать соблюдение законов, эти притоны были бы лицензированы, или, если не абсолютно лицензированы, им позволяли бы работать год за годом просто путем уплаты штрафов время от времени? Как долго, по-вашему, наши улицы были бы наводнены мужчинами, ходящими взад и вперед в поисках того, кого они могли бы поглотить, и женщинами, делающими то же самое? Пока некоторые из вас должны работать, как вы делаете, отдавая сердце и душу смягчению ужасов наших полуварварских условий, я должна ударить по причине, которая их порождает.

Женщинам Канзаса:

Я надеюсь, что ваша ассоциация штата не сделает глупость, тратя ваше время на просьбы к законодательному органу принять закон, предоставляющий «президентское» избирательное право женщинам. Наши шансы в вашем штате были отложены, если не абсолютно убиты, из-за муниципального избирательного права, и теперь, если вы побудите ваш законодательный орган дать «президентское» избирательное право и женщины будут препятствовать желаниям мужчин в их голосах за президента, как они уже сделали с их ограниченным правом голоса, вы будете обречены никогда не получить право голосовать за конгрессменов, губернатора и законодателей. Я желаю, чтобы женщины никогда не просили ни о чем, кроме полного избирательного права; а также чтобы они перестали просить законодательные органы представить поправку избирателям, пока они не создадут достаточно общественного мнения, чтобы заставить по крайней мере одну из ведущих партий выступать за нее из года в год. Мы слишком долго работали наверху с членами законодательных органов, делегатами конвентов и т. д.; теперь пора начать снизу с избирательных участков. Ничто меньшее, чем это, не должно считаться организацией.

Мисс Энтони получала много стихов каждый год от восхищающихся друзей обоих полов. Это признание одного вызывает подозрение, что она не была так признательна, как могла бы быть: «Я нахожу в очень красивом лавандовом конверте стихотворение, написанное на лавандовой бумаге, адресованное Сьюзен Б. Энтони. Поскольку я ничего не знаю о достоинствах поэзии, я не в состоянии высказать какое-либо мнение об этом, но я вижу, что «reap» и «deep», «prayers» и «bears», «ark» и «dark», «true» и «grew» рифмуются, и поэтому я полагаю, что это великолепное усилие, но если бы вы написали это простой прозой, я могла бы понять это гораздо лучше и прочитать гораздо легче. Тем не менее, я благодарна вам за поэтизирование надо мной — хотя факт в том, что я самое прозаическое, приземленное существо, которое когда-либо дышало».

Родственник в Калифорнии написал, что «Бог накажет людей в этом штате, которые работали против поправки о женском избирательном праве», и мисс Энтони ответила:

Едва ли стоит вам или кому-либо говорить о том, что «Бог наказывает людей». Если Он это делает, Он долго собирался в очень многих случаях и не преуспел в том, чтобы сделать это очень тщательно. Он, конечно, не наказал торговцев спиртным в Сан-Франциско; вместо этого Он позволил им радоваться над нами, женщинами, из-за их силы обмануть нас в праве и справедливости. Я думаю, что самое время, по крайней мере для любого, у кого есть кровь Энтони, увидеть, что Бог позволяет пшенице и плевелам расти вместе, и что плевелы часто опережают пшеницу и убивают ее. Единственная разница между пшеницей и людьми в том, что последние имеют интеллект и должны объединиться и вырвать плевелы, с корнем и ветвями. Вместо этого хорошие люди держатся подальше от избирательной урны или же формируют третьи, четвертые и сорок-одиннадцатые партии, оставляя таким образом торговцам спиртным и порочным элементам, которые всегда знают достаточно, чтобы держаться вместе, баланс сил на стороне кандидата или партии, которая сделает больше всего для их интересов. Если бы хорошие люди были такими же яркими, как плохие, они бы объединились, а не порознь.

Еврейскому женскому совету: «Изо дня в день я читаю газетные отчеты о ваших собраниях и была рада видеть, насколько они успешны; особенно я была рада ответу, который одна из ваших женщин дала на критику вашего проведения собрания в воскресенье. Пора научить некоторых наших протестантских женщин, что так же достойно делать доброе дело в воскресенье, как в понедельник или любой другой день недели, и не хуже делать плохое. Им следует также узнать, что они не имеют большего права просить вас считать их воскресенье священным, чем вы — требовать, чтобы они соблюдали вашу еврейскую субботу».

Некоторые калифорнийские женщины написали ей, что политики советуют им просить об «образовательном и имущественном избирательном праве», и она ответила:

Я должна ответить им, что женщинам достаточно трудно продвигать свое требование о предоставлении избирательных прав на равной основе с мужчинами. Они все знают, что нет человека, который имеет какие-либо политические стремления, или партии, которая надеется на успех, которая заняла бы публичную позицию в пользу такой меры, как они хотят, чтобы мы приняли. Я не согласна с ними, что у нас сейчас слишком много избирателей. Вместо этого я говорю, что у нас их ровно половина, ибо большинство мнений всех людей вместе взятых наверняка лучше, чем мнения любого одного класса. Они называют «ошибкой» предоставление бедным и необразованным мужчинам права голоса; тогда как величайшие несправедливости в нашем правительстве совершаются богатыми людьми, закулисными агентами корпораций и монополий, в которых бедные и невежественные не имеют участия.

Нет, они не могут убедить меня, что было бы правильным или даже политичным просить, чтобы только образованные, налогоплательщики-женщины были наделены избирательными правами. Это настроило бы против себя не только каждого мужчину, который не имел ни собственности, ни образования, но также каждого, чья жена не имела ни того, ни другого, и все такие голосовали бы против предоставления избирательных прав богатым и образованным женщинам. Вы не можете начать требование любого рода ограничительной квалификации для женщин, которое не потеряет больше голосов для меры в одном направлении, чем может возможно приобрести в другом.

Привычка многих женщин постоянно вторгать свои религиозные убеждения в свою общественную работу была большим раздражением для мисс Энтони. Видному оратору на платформе запрета, с которой она была хорошо знакома, она написала: «Мне кажется, что используя постоянно слова «Бог» и «Иисус», как если бы они были материальными существами, когда для вас они больше не являются таковыми, вы внушаете своей аудитории, основанной, как подавляющее большинство все еще, на старых убеждениях, что вы все еще придерживаетесь идеи их личности. Мир, особенно женщины, любят цепляться за личную, материальную помощь — Бог сильный мужчина, Иисус любящий мужчина». И затем немного дальше, ссылаясь на общую привычку рассматривать физические несчастья как наказание Бога, она сказала: «Бог не несет ответственности за наши человеческие недуги, и мы не должны верить или не верить в Него из-за наших болей. Это, безусловно, не хорошие люди, которые избегают телесных недугов. Определенные фиксированные законы управляют всем, и те, кто ближе всего к соблюдению этих законов, будут страдать меньше всего; но даже тогда мы должны страдать за неудачи наших предков».

Одна из ведущих женщин в штате, где ожидалась поправка о суфражизме, написала ей, что она чувствует уверенность, что Господь вмешается в ее пользу, и она должна попытаться повлиять на избирателей молитвой. В ответ мисс Энтони сказала:

Я думаю, вы не полностью осознаете, что подавляющее большинство мужчин, которых вы должны обратить в суфражизм, не знают и не заботятся о том, вдохновлены ли вы и остальные женщины, которые хотят голосовать, особенно Богом, чтобы сделать это требование. Те, кто хорошие методисты, как вы сами, должны уже верить в суфражизм, и поэтому ваши призывы должны быть сделаны к мужчинам, которые не методисты, возможно, даже не христиане, и были бы оттолкнуты вашим представлением любых религиозных мотивов, которые так сильны для вас и других членов церкви. Чтобы преобладать среди рядовых избирателей, вы должны апеллировать к их чувству справедливости. Я рада, что вы рассказываете мне лично о своих общениях с Господом, но для вас давать этот разговор о «чудесном вмешательстве» обычному ряду избирателей было бы, как говорит Книга, «метать бисер перед свиньями».

Племяннику, Д. Р. Энтони-младшему, и его невесте в день их свадьбы она телеграфировала прекрасные слова Лукреции Мотт: «Пусть ваша независимость будет равной, ваша зависимость взаимной, ваши обязательства взаимными».

Зимой 1897 года поднялся большой крик о том, что называли «желтой» журналистикой, вредной сенсационностью определенных столичных газет. Дело было подхвачено W. C. T. U., и мисс Уиллард разослала обращение к видным женщинам с просьбой, чтобы они протестовали против этой журналистики, а также против таких зрелищ, как недавний призовой бой Корбетта-Фитцсиммонса. Когда оно достигло мисс Энтони, она ответила:

Ваше циркулярное письмо пришло вовремя, предлагая, чтобы женщины отказались поддерживать так называемые «желтые» газеты, а также протестовали против призовых боев. Мне кажется, что для женщин страны выступить сейчас со своими маленькими писклявыми голосами, после того как все великие ежедневные газеты нации написали сильнейшие виды редакционных статей против обоих этих зол, было бы очень похоже на карикатуры старого боя Конклинг-Платт в Сенате Соединенных Штатов — высокий Конклинг наносит свой удар, а маленький Платт пищит: «Я тоже».

Вместо того чтобы ходить вокруг, повторяя эхом тот или иной класс мужчин, женщинам пора собрать свои головы вместе и потребовать, чтобы их мнения считались так же, как мнения мужчин, которые делают возможными «желтую журналистику» и призовые бои. Те, кто желает, могут тратить свое время, пытаясь делать кирпичи без соломы — изменить условия общества без голосов — я буду продолжать требовать избирательный бюллетень и пытаться не настраивать против себя ни одного мужчину или группу мужчин. Разве вы не видите, если женщины когда-либо получат право голоса, это должно быть через согласие не только моральных и порядочных мужчин нации, но также через согласие другого рода? Разве не совершенно идиотски с нашей стороны говорить последнему классу, что первое, что мы сделаем с нашими бюллетенями, будет выбить их из наслаждения их любимыми удовольствиями и пороками? Если вы все еще считаете мудрым продолжать втыкать булавки в мужчин, которых мы пытаемся убедить дать женщинам равную власть с ними самими, вам придется продолжать делать это. Я, безусловно, не буду одной из ваших помощниц в этой конкретной линии работы.

Читая эти и десятки подобных выражений мудрости и философии, можно только вторить словам преподобной Анны Шоу, которая написала мисс Энтони: «Ваши письма звучат как трубный глас. Они читаются как Послания святого Павла к римлянам, такие сильные, такие ясные, такие полные мужества». Мисс Энтони и мисс Уиллард всегда оставались лучшими друзьями, каждая достаточно велика, чтобы уважать индивидуальность другой. В ответ на вышесказанное мисс Уиллард написала: «Дорожайшая Сьюзен, две женщины, столь устоявшиеся в своих мнениях, как вы и я, показывают свою высшую мудрость, когда они мягко соглашаются не соглашаться и идут своим путем, радуясь, с взаимным добрым словом, доброй волей, добрым сердцем. Всегда ваша с теплой привязанностью». Чуть позже мисс Уиллард добавила к официальным приглашениям на Всемирный и Национальный конвенты W. C. T. U. свою теплую личную просьбу о присутствии мисс Энтони.

Не было конца приглашениям, которые приходили с каждой почтой: банкет, данный Женским пресс-клубом Нью-Йорка; двадцать пятая годовщина Женского клуба в Оранже, Нью-Джерси; юбилейный завтрак «Соросис» в «Уолдорфе»; воссоединение старых аболиционистов в Бостоне; обед «Матерей-пилигримов» в галерее Астор; посвящение больницы Матери Бикердайк в Канзасе; вступительный прием Теннессийского столетия — один только ответ на них поглощал часы драгоценного времени. [131] Также не было предела газетным запросам на мнения, таким как: «Одобряете ли вы использование птиц для личного украшения? Почему или почему нет?» «Послание Христа «Мир на земле, добрая воля к людям» — что оно сделало и что оно означает после девятнадцати столетий?» и т. д. Она редко пыталась отвечать на такие запросы, но ее комментарии при просмотре их в ежедневной почте, если бы они были сохранены стенографисткой и историком, составили бы пикантное чтение.

Забавное письмо появляется среди почти девятисот полученных в 1897 году, в котором чиновник округа, не в семидесяти пяти милях от Рочестера, задает эти вопросы: «В скольких городах вы выступали? Сколько лекций прочитали? Вы когда-нибудь выступали в Вашингтоне перед Конгрессом? Вы когда-нибудь выступали в Олбани перед законодательным органом? Как вы думаете, к скольким людям вы обращались в своей жизни?» Мисс Энтони ответила: «Было бы трудно найти город в северных и западных штатах, в котором я не читала лекций, и я выступала во многих южных городах. Я на трибуне более сорока пяти лет, и невозможно сказать, сколько лекций я прочитала; они, вероятно, составляли бы в среднем от семидесяти пяти до ста каждый год. Я обращалась к комитетам каждого Конгресса с 1869 года, и к нашему законодательному органу Нью-Йорка десятки раз».

Как уже упоминалось, она никогда не отвечала на личные нападки, но в 1897 году в газете «Сент-Луис Рипаблик» была опубликована настолько несправедливая и язвительная статья, написанная одной недовольной женщиной из Нью-Йорка, что она уступила настойчивым просьбам друзей и дала краткий ответ:

Я являюсь должностным лицом Национальной женской суфражистской ассоциации с 1852 года, а её президентом — с 1892 года. За всё это время я не получила ни доллара в качестве жалования и никогда не принимала от этой ассоциации никаких денег за свою суфражистскую деятельность. Обычно мне оплачивают лекции те организации, которые приглашают меня выступить в определённом месте. Во всех трудоёмких кампаниях штатов я предоставляла свои услуги безвозмездно. Различные завещанные мне средства, которыми я могла распоряжаться по своему усмотрению, были целиком направлены на дело женского избирательного права. Ни один сотрудник национальной ассоциации не получает и никогда не получал оплаты за свои услуги, и большинство из них посвятили этому делу долгие годы упорного труда и пожертвовали значительные суммы собственных денег.

К середине июля работа над биографией продвинулась настолько, что обе сотрудницы сочли себя вправе взять отпуск в середине лета. Завершённые главы были надёжно заперты в сейфе, и, горячо надеясь, что дом не сгорит и не уничтожит ненаписанную часть книги в их отсутствие, 15 июля они отправились в небольшое путешествие. Сначала они направились в дом мистера и миссис Джеймс Сарджент на «Саммерленд», один из прекраснейших островов архипелага Тысячи островов. Здесь мисс Энтони целую неделю старалась изо всех сил ничего не делать. Даже написание писем было отложено; она сидела на веранде и наблюдала за тем, как большие пароходы и прогулочные суда курсируют вверх и вниз по широкой реке Святого Лаврентия; дремала в гамаке, покачиваемом лёгким ветерком; бродила по живописному оврагу и вдоль кромки воды; по вечерам смотрела, как солнце садится в великолепном сиянии, оставляя на воде след славы, который медленно угасал, пока в ночной красоте не появлялись звёзды, отражавшиеся в тихих глубинах. Каждый день вместе с хозяевами дома и другими гостями она садилась на небольшой катер и плыла вверх по реке, петляя среди этих чудесных островов с их разнообразием отелей, клубов, элегантных особняков и красивых коттеджей; но всё это меркло перед украшениями природы: высокими деревьями с роскошными лианами, взбирающимися до самых вершин, и огромными скалами, древними, расколотыми и покрытыми мхами и папоротниками.

Это была очаровательная неделя, но, хотя пребывание могло бы продлиться и всё лето, мисс Энтони была слишком занятой женщиной для долгих визитов, и 22-го числа она отправилась в свой старый дом в Адамсе, штат Массачусетс, где состоялось уникальное и долгожданное событие, которое будет описано в следующей главе. Несколько родственников, приехавших из разных частей страны по этому случаю, вернулись вместе с ней в Рочестер. Была совершена небольшая поездка в Женеву, чтобы навестить миссис Стэнтон в доме миссис Миллер, и так лето пролетело быстро и приятно.

5 октября мисс Энтони посетила конвент в Огайо в Аллайансе, где остановилась у миссис Эммы Кэнтин. Находясь там, по просьбе президента Марша она выступила перед студентами колледжа Маунт-Юнион с речью на тему «Прогресс женщин при моей жизни». Она не раз говорила, что не оставит свою работу ради этого конвента, но когда наконец пришла телеграмма: «Ради всего святого, приезжайте; всё зависит от вас», — она надела свой капор и поехала, точно так же, как делала это сотни раз прежде.

20 октября она выступила на праздновании столетия со дня рождения преподобного Сэмюэла Дж. Мэя в прекрасной церкви, воздвигнутой в его память в Сиракузах. Она была близко знакома с мистером Мэем с 1850 года до самой его смерти, и те, кто читал первые главы этой книги и видел, чем он был для неё в те ранние дни аболиционизма и борьбы за права женщин, когда врагов было гораздо больше, чем друзей, могут представить, как красноречиво она выразила любовь и благодарность, жившие в её сердце.

На следующий вечер мисс Энтони покинула Рочестер, чтобы провести десять дней в Нэшвилле, штат Теннесси. Женский комитет пригласил ряд национальных организаций провести свои конвенты во время выставки, и последняя неделя была отведена для Женского совета. Это не было суфражистское собрание; это был просто национальный совет, где каждый из ораторов призывал к предоставлению избирательных прав, чтобы позволить своей ассоциации выполнять свою работу. Штаб-квартира располагалась в отеле «Максвелл Хаус», и должностные лица, а также многие другие выдающиеся женщины приехали на эту неделю из разных уголков страны. Публичные заседания проходили в Женском павильоне, который был переполнен. Хотя вопрос о женском избирательном праве был сравнительно новым для этого города, объявление о выступлении мисс Энтони заполнило зал, и её встретили с энтузиазмом.

Их встретили радушным приёмом жители Нэшвилла. Среди элегантных приёмов, устроенных в их честь, был приём у мистера и миссис У. У. Берри в Воксхолл-Плейс. Президент выставки, мистер Джон У. Томас, и его жена устроили роскошный приём, о котором газета «Америкэн» писала: «Рядом с хозяйкой стояла её почётная гостья, мисс Сьюзен Б. Энтони, в простом наряде. Тёплым был приём, оказанный этой седовласой женщине, и её величественное лицо произвело на всех впечатление той благородной роли, которую она сыграла в этом столетии». По окончании совета гости, по приглашению дам-директоров, были доставлены на талли-хо и в экипажах в красивое загородное поместье президента совета, миссис Ван Лир Киркман, где их приняли по-королевски.

Мисс Энтони также выступила перед Либеральным конгрессом религий, проходившим в это время, и была представлена президентом, доктором Томасом, как «та, кто отстаивал дело свободы, когда это стоило немалых усилий, и кто пятьдесят лет выдерживала бурю клеветы и оскорблений». Пока она находилась в Нэшвилле, президент университета Фиск Эраст М. Крэвет приехал за ней в своём экипаже и отвёз её в это учебное заведение, где она выступила перед преподавателями и 600 студентами, по их просьбе рассказав о «первых днях аболиционизма».

Пробыв день или два дома, 3 ноября мисс Энтони посетила конвент по женскому избирательному праву штата Нью-Йорк в Женеве. Здесь она выступила с речью, критикуя женщин Нью-Йорка за то, что они так активно участвовали в партийной политике во время недавней кампании, хотя ни одна из партий не выступала за предоставление им избирательных прав, и указала на абсурдность надежд на «хорошее правительство» от любой партии, пока она не будет подкреплена голосами женщин. Речь произвела своего рода сенсацию, и когда она вернулась домой, её уже ждал репортёр, которому она дала интервью, усилившее первоначальное волнение. Она не только проанализировала политическую ситуацию в Нью-Йорке, но и заявила, что никакое движение не может добиться успеха, если им не управляет так называемая «группировка». Лидеры должны быть окружены теми, кто разделяет их идеи и готов следовать их методам, иначе ничего нельзя достичь. Комментируя это, газета процитировала часто повторяемую фразу: «Когда Сьюзен Б. Энтони родилась женщиной, мир потерял искусного государственного деятеля».

11 ноября мисс Энтони отправилась в большое турне по западным конвентам, или конференциям, остановившись по пути на вокзал, чтобы посетить приём в честь золотой свадьбы своих друзей почти пятидесятилетней давности, доктора и миссис Эдвард М. Мур. Эти конференции — с участием мисс Энтони, миссис Кэтт и мисс Шоу в качестве ораторов — проводились с целью пробуждения интереса и сбора средств для суфражистского торжества, которое должно было состояться в Вашингтоне зимой 1898 года. Они начались в Миннеаполисе и продолжались по два дня в Мэдисоне, Чикаго, Гранд-Рапидсе, Каламазу и Толедо. В первом городе мисс Энтони выступила перед студентами университета штата, будучи представленной президентом Сайрусом Нортропом. В здании публичной библиотеки местный Женский совет устроил приём.

В каждом из посещённых городов дам принимали видные жители, аудитория была многочисленной и благодарной, а газеты публиковали длинные и благоприятные отчёты. В хоре приятных приветствий не было ни одной фальшивой ноты; не было сказано ни одного неуважительного слова ни в адрес ораторов, ни в адрес дела, которое они отстаивали. К этому вопросу относились с тем же вниманием и достоинством, что и к другим вопросам, вынесенным на общественное обсуждение, и для его представления требовалось не больше мужества, чем для разговора о любой другой реформе того времени.

Если кто-то желает получить иллюстрацию прогресса, достигнутого женщинами за полвека, пусть обратится к первым главам этой книги и прочитает историю тех первых собраний, где мисс Энтони, робко поднимаясь со своего места и прося разрешения сделать замечание, была буквально освистана, потому что женщине не позволялось выступать публично; а затем пусть прочитает эти заключительные главы о её овациях, простирающихся от океана до океана. От объезда штата Нью-Йорк на санях, выступлений перед горсткой людей в сельских школах, высмеивания газетами и остракизма со стороны общества — к бесконечной серии конвентов и конгрессов во всех крупных городах страны, где не находилось зала, способного вместить аудиторию, и при почти единодушном одобрении прессы и народа! Всего лишь короткий период менее пятидесяти лет, едва ли секунда в эонах истории, и всё же за это короткое время произошла революция в общественных настроениях, переворот в обычаях и предрассудках веков, освобождение женственности от неизвестных столетий рабства!

ПРИМЕЧАНИЯ:

[128] Среди других подарков ко дню рождения были бриллиантовая брошь от мисс Шоу, миссис Эйвери, миссис Луизы Мошер Джеймс и Люси Э. Энтони; 50 долларов от миссис Гросс; множество небольших подарков и огромное количество цветов.

[129] В течение этого месяца для Клуба политического равенства Рочестера был изготовлен прекрасный медальон с изображением мисс Энтони, который поступил в продажу для сбора средств в фонд женского избирательного права. Некоторое время назад красивая сувенирная ложка была разработана миссис Милли Бертис Логан из Рочестера.

[130] Позже мисс Энтони стала почётным членом отделения «Айрондекуойт» организации «Дочери американской революции» (Рочестер).

[131] В этом году мисс Энтони стала почётным членом Кубинской лиги, Рочестерского исторического общества, организации «Дамы Маккавеев» и ряда других организаций.

ГЛАВА L.

ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ — ВОССОЕДИНЕНИЕ — ЖЕНЩИНА.

1897.

Непревзойдённая выносливость, позволившая мисс Энтони работать без устали более шестидесяти лет, объясняется её прекрасным физическим состоянием. Она происходит из рода долгожителей, в котором столетние люди были не редкостью. Её дед по отцовской линии прожил более девяноста семи лет, будучи способным руководить своей фермой до самого конца; бабушка прожила более шестидесяти семи лет; оба дедушки и бабушки по материнской линии скончались на восемьдесят четвёртом году жизни; её отец — в шестьдесят девять, а мать — в восемьдесят шесть лет. Она никогда не злоупотребляла своим наследством в виде прекрасной, крепкой конституции. Постоянно путешествуя, она не могла соблюдать регулярный распорядок дня и, обычно останавливаясь в частных семьях, не имела возможности выбирать пищу, но, тем не менее, насколько это было возможно, соблюдала правила здоровья, которые установила для себя в юности.

Она никогда не забывает каждое утро, независимо от погоды, принимать холодное губчатое обтирание с головы до ног, за которым следует энергичное растирание, что поддерживает кожу в отличном состоянии. У неё хороший аппетит, она умеренно пьёт чай и кофе и всегда ест самую простую пищу: злаки, хлеб с маслом, овощи, яйца, молоко, немного мяса раз в день, много фруктов во время каждого приёма пищи, всё, что есть по сезону, и её никогда нельзя соблазнить богатыми салатами, десертами или изысканными блюдами. Всякий раз, когда это возможно, она отдыхает короткое время после каждого приёма пищи и ложится на час днём, даже если не может уснуть; ложится спать в девять или десять и встаёт в шесть или семь. Она путешествует по ночам, когда это удобно, так как таким образом может избежать значительной части дорожной усталости. Путешествуя днём, она очень мало читает, никогда не пишет и не диктует письма в поезде, как делают многие занятые люди, а устраивается поудобнее, дремлет и отдыхает.

Неизменное правило, которому ничто не может помешать, — это много свежего воздуха и физических упражнений, и она считает их основой своих долгих лет здоровья и активности. Если она весь день была в пути, она идёт от вокзала до места своего пребывания пешком. После выступления она идёт домой пешком. Находясь в Рочестере, она часто пишет почти до 10 часов вечера, затем надевает длинный плащ, повязывает голову шарфом, выходит к почтовому ящику и проходит восемь или десять кварталов, возвращаясь в тёплом сиянии; делает себе тщательное растирание и готова к ночному отдыху в комнате, где окно открыто в любое время года. Полицейские привыкли к позднему пешеходу и часто приветствуют её, когда она проходит мимо. Для неё не редкость взять метлу, когда весь вечер шёл снег, и подмести дорожки вокруг и перед домом, прежде чем лечь спать. Не будучи приверженцем каких-либо особых «наук» или «лечений», она твёрдо верит в то, что не следует зацикливаться на душевных или телесных недугах; уделять неприятным вещам и людям лишь то внимание, которое абсолютно необходимо, а затем выбрасывать их из головы; соблюдать законы гигиены в отношении тела, а затем изгонять его из мыслей. Превыше всего остального она является сторонницей труда, занятости ума и тела как средства спасения.

В одежде мисс Энтони чрезвычайно разборчива. Она считает плохой экономией носить дешёвые материалы, всегда покупает лучшие ткани, подкладку и отделку и нанимает компетентную портниху. У неё одно платье в год, и часто это подарок от любящего друга. Хотя на публике она носит только чёрный шёлк или атлас, она любит цвет, и её домашнее платье обычно бордового или мягкого кардинального цвета. Её кружева и немногочисленные украшения — подарки от женщин. Тонкое маленькое кольцо, которое она носит на «обручальном пальце», было надето туда тридцать лет назад её преданным другом, доктором Клеменс Лозье. Она никогда в жизни не меняла стиль причёски: когда-то тёмно-коричневые, блестящие и густые, теперь тонкие и изящные, сияющие, как пряденое серебро, они всегда ровно разделены, зачёсаны за уши и уложены низко на затылке, что подчёркивает прекрасный контур её головы. Во всех деталях туалета она крайне привередлива, и дыра, отсутствующая пуговица или обтрёпанный край считаются почти непростительным грехом.

Мисс Энтони посещает унитарианскую церковь, но сохраняет членство в Обществе квакеров. В редких случаях, когда ей нужен врач, она консультируется с кем-то из женщин гомеопатической школы, но она против большого количества лекарств, полагая, что правильная диета и физические упражнения — лучшее лекарство от большинства недугов. Хотя она всегда рада гостям, она делает мало визитов, за исключением верных друзей старых времён, чьи имена так часто упоминались на этих страницах. Она находит дни слишком короткими и слишком редкими для великой работы, требования которой растут с каждым годом. Хотя мисс Энтони испытывает постоянный интерес к домашним делам, детали и управление неизбежно ложатся на её сестру Мэри, которая также тщательно следит за финансами, чтобы скромный доход не был полностью потрачен на дело женского избирательного права. В материальных вопросах она является необходимым дополнением к жизни своей одарённой сестры. По всем жизненно важным вопросам — избирательному праву, религии, различным реформам — они находятся в полном согласии, и когда они сидят вместе в тихом доме для обычной беседы в сумерках перед тем, как зажечь лампы, в их разговорах нет того погружения в прошлое, к которому так склонны пожилые люди, а всё посвящено настоящему, актуальным темам дня, планам и надеждам, которые они разделяют.

Дом Энтони в Рочестере стоит на Мэдисон-стрит, одной из хорошо вымощенных, тенистых улиц в западной части этого прекрасного города. Это простой, добротный двухэтажный кирпичный дом с мансардой на тринадцать комнат, со всеми современными удобствами, принадлежащий мисс Мэри. Он обставлен с квакерской простотой, но в нём есть всё необходимое для комфортной жизни. В передней гостиной стоят пианино, удобные кресла и множество картин и безделушек, подаренных друзьями. Над камином висит прекрасная большая картина с изображением Йосемити, подаренная мисс Энтони в 1896 году Уильямом Китом, известным художником из Калифорнии. Под ней стоят три прекрасные фотографии: Мэри Уолстонкрафт, Лукреции Мотт и Фредерика Дугласа. Между окнами стоит тот самый стол из красного дерева, на котором были написаны призыв и резолюции для первого конвента по правам женщин — подарок миссис Стэнтон. В задней гостиной самым заметным предметом является библиотечный стол, заваленный газетами и журналами, которые приходят с каждой почтой. Он окружён креслами, приглашающими задержаться на некоторое время и насладиться этой роскошью литературы. С одной стороны стоят книжные шкафы, а на стенах — большие гравюры Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони и красивая копия Мадонны Мурильо, а в одном углу стоит материнская прялка. Из этой комнаты можно попасть в кабинет мисс Мэри, большой письменный стол которого завален работой, относящейся к Клубу политического равенства из 200 членов, эффективным президентом которого она является уже несколько лет; здесь она проводит несколько часов каждый день, занимаясь своими делами и освобождая сестру от части её работы. Здесь также есть швейная машина и большой старомодный диван с обивкой из конского волоса, навевающий мысли о сне и мечтах о минувших днях.

В столовой находится красиво резной буфет из красного дерева, семейная реликвия, содержащий фарфор и серебро, принадлежавшие матери и бабушке, а здесь висят очень старые гравюры на стали с изображением Вашингтона и Линкольна. Большая светлая кухня с плитой на каменном угле — любимое помещение, и мисс Энтони особенно любит сидеть там в низком кресле-качалке, читая утреннюю газету. Передняя комната наверху с примыкающей маленькой гардеробной — это гостевая спальня. В ней есть большой комод, туалетный столик и зеркало, которые были частью приданого матери более восьмидесяти лет назад, кровать из красного дерева, современный письменный стол и кресла-качалки. На стенах висят несколько картин, работа любимых рук, давно пребывающих в покое, и две гравюры, которым более ста лет, такие, какие обычно висели в гостиной каждого аболициониста в ранние дни. Это копии картин Г. Морланда, гравированные в 1794 году «Дж. Р. Смитом, Кинг-стрит, Ковент-Гарден, гравёром Его Королевского Высочества принца Уэльского». Одна называется «Африканское гостеприимство» и изображает корабль, потерпевший крушение у берегов Африки, с белыми пассажирами, спасёнными и нежно опекаемыми туземцами; другая называется «Работорговля» и показывает тех же негров, закованных в цепи и загоняемых на корабль белыми людьми, которых они спасли. Эти картины мало что значат для нынешнего поколения, но можно представить, как они должны были зажигать сердца тех, кто трудился, чтобы искоренить проклятие рабства в стране.

Позади гостевой спальни в этом интересном доме находится спальня мисс Мэри с причудливой старинной мебелью и семейными фотографиями; затем комната горничной, ещё одна гостевая спальня и, в юго-западном углу, рядом с ванной комнатой, приятная спальня мисс Энтони с фотографиями тех, кого она любит больше всего, и комодом, заваленным маленькими туалетными принадлежностями, к которым она очень привязана. Самая привлекательная комната в доме, естественно, — кабинет мисс Энтони в южном крыле на втором этаже. Он светлый и солнечный, с открытым газовым камином. Со стен на неё смотрят Бенджамин Ланди, Гаррисон, Филлипс, Геррит Смит, Фрэнсис Райт, Эрнестин Л. Роуз, Эбби Келли Фостер, Гарриет Бичер-Стоу, Люси Стоун, Лидия Мария Чайлд и, поодиночке или группами, многие другие великие реформаторы прошлого и настоящего столетия. С одной стороны стоят книжные полки с энциклопедиями, историями и другими справочными томами; с другой — манящая кушетка, где занятая труженица может прилечь на несколько минут для отдыха ума и тела. У одного окна стоит пишущая машинка, а у другого — большой письменный стол, заваленный письмами и документами.

Каждое утро, как только приходит почтальон, мисс Энтони садится за свой стол и, просматривая стопки писем, откладывает в сторону те, что могут подождать, диктует ответы на те, что требуют самых длинных разъяснений, и, пока их печатают на машинке, погружается с пером в руках в остальные. Много часов каждый день и часто до глубокой ночи она пишет без остановки, но стопка никогда не уменьшается. Как президент Национально-американской ассоциации, она должна не только направлять работу по борьбе за избирательные права, которая ведётся во всех частях страны в гораздо больших масштабах, чем предполагает публика, но и поддерживать связь с сотнями людей, каждый из которых помогает в тихой, но эффективной манере. Редко проходят дни без запросов от библиотек, ассоциаций, колледжей, средних школ или клубов на литературу и другую информацию о женском избирательном праве, которое сейчас является предметом дебатов от великих университетов до сельских школ. В прошлые годы библиотеки были очень бедны материалами по этому вопросу, потому что не было общего спроса на них, но теперь спрос настолько велик, что его едва ли можно удовлетворить, и все инстинктивно обращаются к мисс Энтони за информацией.

Некоторое представление о масштабах её переписки публичного характера уже было дано, но вряд ли возможно описать частные письма. Выступая в течение полувека как друг и защитник женщин и будучи широко известной благодаря своим путешествиям и газетным заметкам, она завалена просьбами о совете и помощи. Судя по количеству жён, а также мужей, которые изливают ей свои семейные обиды, она была бы полностью оправдана, считая брак неудачей. Её ежедневно просят подписывать петиции по любому мыслимому поводу и умоляют о рекомендательных письмах люди, о которых она никогда не слышала. Женщины умоляют её получить должности для своих мужей и детей и помочь им самим получить пенсии, или компенсации, или заработную плату, в которой им было отказано. Девушки и юноши хотят совета по поводу своих планов на будущее. Женщины, да и мужчины тоже, без образования или опыта, настаивают на том, чтобы их поставили ораторами на суфражистской платформе. Авторы присылают книги с просьбой о рецензии. Люди пишут о своих деловых начинаниях, судебных процессах, хирургических операциях, своих болезнях и болезнях всей своей семьи, и о каждом мыслимом домашнем деле. Десятки писем просят о «слове приветствия» по самым разным поводам. Редакторы газет и брошюр, пропагандирующие всякие «-ологии» и «-измы» под солнцем, присылают их с мольбой, чтобы она изучила и высказала мнение, каждый настаивая, что «это займёт всего несколько часов её времени». Её осаждают просьбами одевать кукол и шить фартуки для ярмарок, писать своё имя на кусочках ткани, которые будут использованы для лоскутных одеял и подушек, и предоставлять обрезки её платьев для той же цели. Младенцев называют в её честь, и её просят прислать письмо с подтверждением и маленький сувенир. Запросы на автографы превышают количество дней в году.

Её постоянно просят изучить рукописи, и не только сделать это, но и найти издателя. В течение 1897 года один человек прислал статью из шестидесяти восьми плотно напечатанных на машинке страниц юридической бумаги, прося, чтобы она внимательно прочитала её, отредактировала и отправила туда, где её опубликуют; и к этой наглой просьбе не были приложены почтовые марки. Женщина, чья грамматика и риторика были крайне дефектными, объявила, что написала книгу под названием «Невоздержанная жизнь моего отца»; а также два рассказа и пьесу. Она хотела прислать всё это мисс Энтони, чтобы та «исправила всё, как будто это её собственное, и помогла ей продать их; она хотела, чтобы вырученные средства помогли её братьям, которые потерпели неудачу в бизнесе». Часто случается, что люди просят, даже не вложив марку, подготовить речь о женском избирательном праве и прислать им, чтобы они прочитали её как собственное произведение. Одно восторженное стихотворение начинается так:

"When the grain is ripe we will gather the sheaves,
And weave a crown for your brow of laurel leaves."

Мужчина с великого Северо-Запада присылает длинную статью под названием «Солнце и Луна, омытые кровью! Звоните, звоните в колокола!», желая, чтобы она была помещена в «указатель биографии», имея в виду приложение. Кто-то пишет: «Говорят, вы очень добры в помощи беспомощным девушкам; теперь вы не могли бы найти никого более беспомощного, чем я»; а затем просит, чтобы она выбрала, заказала и оплатила для неё школьный комплект. У другого есть великий план по созданию «дома для работающих женщин», и он хочет, чтобы мисс Энтони предоставила деньги. Список можно было бы продолжать почти бесконечно, и, хотя человек то развлекается, то испытывает отвращение, среди этой обширной переписки есть много писем, которые трогают сердце. Во время дебатов по тарифам в Конгрессе в 1897 году широко распространился параграф о том, что на чай будет введён налог, и была получена эта записка, очевидно, написанная ребёнком: «Моя мама ходит на работу, пока я хожу в школу, и она любит свою чашку чая. Наш бакалейщик говорит нам, что теперь нам придётся платить за него больше. Я слышала, как вы добры к бедным, пожалуйста, найдите время написать Президенту и попросить его не делать наш чай дороже. Скажите ему, чтобы он ввёл налог на пиво и виски».

Мисс Энтони очень добросовестно отвечает на письма, даже слишком, как считают её друзья, ибо она рабыня своей переписки. Иногда, однако, она доходит до точки раздражения, как когда она открыла восемь страниц слабо написанных каракулей, начинающихся словами: «Моё сердце тянется к вам в сочувствии». «Ну, я бы хотела, чтобы оно тянулось к вам более чёрными чернилами», — воскликнула она и бросила их в корзину для мусора. Приглашения читать лекции и посещать всевозможные собрания льются рекой, и она часто говорит молодым работницам: «Если бы я могла передать их вам, сколько добра вы могли бы совершить». Каждая почта приносит также любящие и благодарные письма, которые освещают весь день, снимают горечь с недобрых и облегчают бремя, которое никогда не бывает полностью снято. Женщины, которые пришли в работу в последние годы, постоянно спрашивают: «Как вы выдерживали это так долго?». Иногда, когда их собственная выносливость иссякает, они пишут ей, что им придётся уйти в отставку, и она отвечает: «Если все молодые женщины потерпят неудачу, то восьмидесятилетняя должна работать усерднее, пока новый резерв не придёт на помощь»; и, конечно, им становится стыдно, и они удваивают свои усилия, чтобы показать свою преданность.

При всех своих часах труда она никогда не удовлетворена тем, чего достигла, но всегда чувствует, что могла бы сделать немного больше, что что-то или кто-то был обделён вниманием. Просматривая упоминания в этих главах о нескольких наиболее ценных подарках и примечательных письмах, она с грустью сказала: «И не было замечено сотен маленьких знаков привязанности, которые стоили гораздо больших жертв со стороны дарителей, и тысяч писем от безвестных, но верных женщин, без которых я никогда не смогла бы набраться мужества для своей работы».

THE ANTHONY FAMILY AT THE REUNION, ADAMS, MASS., JULY 30, 1897. THE ANTHONY FAMILY AT THE REUNION, ADAMS, MASS., JULY 30, 1897.

Хотя в 1897 году мисс Энтони оставалась дома больше дней, чем в любой предыдущий год за полвека, это был один из самых занятых годов в отношении написания писем. Мечта всей её жизни — собрать постоянный фонд, который будет передан в руки попечителей, по образцу знаменитого фонда Пибоди, доход от которого будет использоваться для продвижения дела женского избирательного права. Чтобы достичь этого, она прилагает свои самые сильные усилия для призыва. За все эти годы труда на благо человечества ей приходилось просить практически каждый доллар, который она использовала, и она стремится избавить работников будущего от этой каторги и унижения, обеспечив гарантированный доход, чтобы им не приходилось тратить половину своего времени и сил на получение денег, с помощью которых можно делать работу. В дополнение к этому Постоянному фонду она также пытается собрать достаточно денег для скорейшего создания Пресс-бюро с целью принятия и ответа, день за днём, на ложные утверждения, сделанные в отношении женского избирательного права, его конечных целей и фактических результатов; предоставлять новости и аргументы там, где они желательны; и заручиться поддержкой прессы для этого вопроса, который сейчас признан одним из ведущих вопросов дня.

Событием 1897 года, которое доставило мисс Энтони больше удовольствия, чем все остальные, фактически одним из самых счастливых событий её жизни, было воссоединение Энтони в Адамсе, штат Массачусетс, в конце июля. Историко-научное общество Беркшира много лет проводило ежегодное собрание в одном из исторических мест, которыми особенно славится этот округ. В 1895 году оно проводилось во дворе старой усадьбы Энтони, и её приглашали присутствовать, но она была занята другим. Было принято высоко восхвалять её на этих собраниях, но было решено, что теперь она должна приехать и выступить сама, поэтому приглашение было повторено в 1896 году, но тогда она была в Калифорнии. В 1897 году в письме от президента А. Л. Перри говорилось: «Настоящее письмо имеет целью направить вам официальное и формальное приглашение от имени жителей всего округа, чьими представителями мы являемся, присутствовать и принять участие в нашем следующем собрании. Вы можете быть уверены в тёплом приёме со стороны ваших старых соседей, которые остались, и от поколения жителей Беркшира, мужчин и женщин, которые сейчас на сцене».

Собрание должно было состояться в Ли, и она написала, что если они снова проведут его в старой усадьбе Энтони, она отложит всё остальное и приедет. Вскоре она получила такой ответ от преподобного А. Б. Уиппла: «Мне приятно, как вице-президенту Исторического общества Беркшира, сообщить вам, что мы решили удовлетворить вашу «частицу сентиментальности», а также нашу собственную склонность встретиться снова «в том старом дворе», чтобы оказать вам честь как одной из уроженок Беркшира, чьи исторические жизни находят заслуженную и постоянную запись в нашем обществе».

Мисс Энтони всегда хотела, чтобы её друзья разделяли её радости, и стремилась к тому, чтобы все знали её друзей, поэтому она написала, что хотела бы, чтобы жители Беркшира услышали мисс Шоу и других известных ораторов. После некоторого обмена письмами должностные лица общества попросили её взять на себя руководство программой дня и пообещали поддержать все её приготовления. Поскольку она всегда совмещала приятное с полезным, она назначила на ту неделю заседание национального суфражистского комитета и таким образом привезла в Адамс свою «телохранительницу» мисс Шоу, мисс Блэкуэлл, миссис Кэтт, миссис Эйвери, миссис Аптон [132] и, по приглашению, миссис Сьюолл, миссис Колби и миссис Харпер. Она также решила провести в это время семейное воссоединение и много недель писала повсюду Энтони, Лапхэмам, Ридам и Ричардсонам, приглашая всех приехать в Адамс 29 июля, и в результате «Старый улей» зароился так, как никогда не делал даже в ранние дни. Она приехала на неделю раньше и объединила усилия со своей кузиной, миссис Фанни Бейтс, которая жила в этом доме. Альберт Энтони, другой кузен и близкий сосед, предоставил себя, своих лошадей и транспортные средства в их распоряжение; другие родственники пришли им на помощь, были установлены кровати, заготовлены провизия; и в течение недели пятнадцать человек устроили пикник в старой усадьбе. Излишек гостей был принят в гостеприимных домах других родственников в округе, и даже отель «Грейлок» в деревне был задействован для размещения гостей, которые приехали из Канзаса, Иллинойса, Нью-Йорка, Пенсильвании, Нью-Джерси, Нью-Гэмпшира и других штатов.

Заседания суфражистского комитета проходили в течение нескольких дней и вечеров, предшествовавших празднованию Исторического общества. Это была картина, которую всегда будут помнить: группа выдающихся женщин, стоящих во главе величайшего прогрессивного движения века, собравшихся на серьёзный конклав в тех старомодных комнатах с низкими потолками, построенных более века назад, замышляющих планы, которые наполнили бы их владельцев-квакеров священным ужасом. Казалось почти, что они вернутся из далёкого прошлого, чтобы спросить, что всё это значит. И всё же, когда вспоминаешь, что квакеры никогда не приказывали своим женщинам хранить молчание в молитвенном доме, а признавали их полное равенство там и в других местах и выступали за свободу в мире, преданном религиозной и политической тирании, казалось действительно наиболее уместным, что представители этой великой ассоциации по обеспечению свободы для всех должны собраться под крышей одного из этих старых Друзей. Казалось, что древняя дверная задвижка должна подняться, и тётя Ханна, мудрая и кроткая квакерская проповедница, должна скользнуть внутрь и занять своё место среди этих других женщин, которых также движет Дух. Но самой замечательной особенностью этого уникального случая было то, что женщина, председательствующая на обсуждениях этого органа реформаторов, семьдесят пять лет назад играла в свои детские игры в этой самой комнате и с благоговением слушала родителей и дедушек и бабушек, когда они обсуждали жгучие вопросы невоздержанности, рабства и религиозной нетерпимости.

Несвоевременный шторм, длившийся несколько дней, сделал необходимым перенос собрания Исторического общества в павильон в парке Планкетта. Дамы Адамса и окрестностей во главе с миссис Сьюзен Энтони Браун приготовили обильный обед для должностных лиц общества и пятидесяти приглашённых гостей, и здесь, в полдень 29 июля, мисс Энтони сидела в верхнем конце длинного стола с преподобной Анной Шоу по одну руку и преподобным А. Б. Уипплом по другую. По окончании обеда должностные лица и ораторы заняли места на сцене в большом павильоне, который вскоре был заполнен аудиторией, приехавшей из Уильямстауна, Норт-Адамса, Питтсфилда, Грейт-Баррингтона, Ли и других окрестных городов. Газета «Адамс Фримен» писала: «Если группа женщин-ораторов была блестящей, то аудитория, которая почтила их, хотя, возможно, и менее известная, была равна им по интеллектуальным достижениям. Это было культурное собрание, включавшее самых прогрессивных людей Беркшира» [133].

AT THE OLD HOMESTEAD, JULY 30, 1897. AT THE OLD HOMESTEAD, JULY 30, 1897.

В нескольких словах приветствия преподобный Луи Заннер, епископальный священник, говорил о семье Энтони как о заложившей основы школ, промышленности и процветания Адамса, а также о долге общества перед ними за всё лучшее, что оно имеет сегодня. Мистер Уиппл в сердечной речи затем представил мисс Энтони и передал собрание под её руководство. Может ли какое-либо перо описать её гордость и счастье от возвращения таким образом в любимый дом своего рождения и детства, чтобы встретить этот тёплый и благодарный приём и представить в свою очередь свой кабинет выдающихся женщин?

Рассказав несколько очень интересных воспоминаний о своих предках и о ранних событиях, которые были особенно оценены старыми жителями, она представила миссис Кэрри Чепмен Кэтт, которая сказала в ходе изящной речи:

Нет гражданина этой великой нации, который не был бы в восторге от привилегии посетить эти холмы Беркшира, прославленные своей красотой, но не поэтому большинство из нас совершили это паломничество в Адамс; скорее, мы пришли с тем духом, который вёл тысячи и тысячи христиан в ранние века в Иерусалим, или который позже побуждал тысячи мусульман совершать своё паломничество в город Мекку. Мы пришли в Адамс, потому что это место рождения величайшей женщины нашего времени.

Много веков назад, 15 февраля, родился человек, чьё имя знакомо каждому школьнику во всём цивилизованном мире, и всё же этот человек никогда не знал счастливого дня. Его поносили, преследовали, мучили, судили, осуждали, и он умер в печали и с разбитым сердцем. И в чём было его преступление? Он заявил, что эта земля вращается вокруг своей оси и что она движется вокруг солнца. В те дни не было газет, но каждая кафедра гремела своим осуждением великого Галилея. Когда его приговорили к смерти, он был вынужден отречься от этого убеждения, но под нос прошептал: «А всё-таки она вертится!». Спустя столетие после того, как он ушёл, не было ни одной кафедры в христианском мире, ни одного учёного, который не знал бы, что он сказал правду.

Любопытное совпадение, что в годовщину дня рождения Галилея родилась Сьюзен Б. Энтони. Она также осознала великую истину, и мир не согласился с ней. Он поносил её за веру, которую она проповедовала, но в этом столетии она никогда не отрекалась от этой веры, а гремела в ответ с кафедр и в газетах, что мир движется и придёт время, когда женщины будут свободны; придёт время, когда они будут обладать каждым правом, каждой привилегией, каждой свободой, которыми пользуется любой мужчина... Мы сегодня совершаем первое паломничество к месту рождения Сьюзен Б. Энтони, но я предсказываю, что через четверть века здесь будет много паломничеств, и не будет такого неграмотного ребёнка, который не знал бы, что именно в этом округе родилась эта величайшая из американских женщин.

Миссис Рэйчел Фостер Эйвери последовала за ней с занимательным рассказом о своей поездке за границу с мисс Энтони и о полном безразличии последней к титулам знати. Поскольку она никогда не могла запомнить их правильно, она отбросила их все и настаивала на том, чтобы называть всех просто «мистер» и «миссис». Затем она рассказала такой случай:

В нашей группе несколько недель были две английские дамы. Когда мы ехали в Риме, одна из них, великая дама благородного происхождения, восхищалась старым дворцом, принадлежащим какой-то очень древней римской семье, и заявила, что эта же семья владеет ещё пятью знаменитыми дворцами в Италии. Мисс Энтони, казалось, делала в уме подсчёты и наконец с энтузиазмом сказала: «Какой великолепный приют для сирот получился бы из этого».

«Почему, мисс Энтони, вы хотите сказать, что вы действительно превратили бы дом этой старой семьи в приют для сирот?»

«Да, — сказала она, — я думаю, около 700 этих маленьких оборванцев можно было бы туда поместить. Подумайте об улицах, просто полных ими, и все эти большие дома пустуют! Я не вижу лучшего применения, которому можно было бы найти эти старые дворцы».

Миссис Аптон в своей яркой, юмористической манере рассказала несколько забавных историй, которые она слышала от своих предков, родившихся в Беркшире, и ловко превратила их в аргумент в пользу женского избирательного права. Было прочитано прекрасное стихотворение под названием «Пионеры», посвящённое мисс Энтони её старым другом Джоном М. Тейером из Рочестера. Полковник Д. Р. Энтони вызвал всеобщее веселье, рассказав среди прочих историй, что восемьдесят лет назад у его отца была хлопчатобумажная фабрика с двадцатью шестью станками; однажды все они внезапно остановились, и, бросившись выяснять причину, он обнаружил, что его жена, ополаскивая швабру в ручье, остановила энергию, которая приводила в движение механизмы! Затем он сослался на фабрики Планкета с 2600 станками и другие великие мельницы Адамса как на иллюстрацию прогресса века. В речи, которая сияла красотой и красноречием, миссис Мэй Райт Сьюолл сравнила характер мисс Энтони со сценами, среди которых она родилась:

Мы, которые владеем и следуем за нашим генералом, знаем, что она идёт туда, куда ведёт Свобода, куда зовёт Справедливость, куда Любовь шепчет свои божественные повеления; и мы нашли в ней серьёзность ваших величественных гор, стремление к свободе ваших высоких холмов, поднятых к небесным просторам. Мы нашли в ней порывистость ваших горных потоков, которые, раздражаясь о тесные границы, прорывались сквозь них, расширяя и расширяя канал жизни американской женщины; и поэтому мы, любящие уместность, с восторгом смотрим на этот пейзаж, окружение её младенчества и питающее влияние её детства, как на прекрасную иллюстрацию вечной уместности вещей.

Одна из самых изысканных речей дня была произнесена миссис Кларой Б. Колби, которая сказала, в частности:

Любовь мисс Энтони к справедливости связывает её с божественным. Это было её побудительным мотивом, и её терпеливая выносливость была секретом её успеха. Как бы ни было остро её чувство несправедливости, совершаемой по отношению к женщинам, как бы мужественно она ни бралась за исправление зла, если бы ей не хватало выносливости, она никогда не была бы той, кто приведёт нас к победе. Как справедливость — это корень древа характера, а терпение — стебель, из которого исходит весь рост, так нежность — это расцвет божественности внутри. Своей нежностью мисс Энтони сделала себя любимой там, где её могли бы только чтить.

Это была, пожалуй, самая горькая капля из чаши горечи, которую когда-либо подносили к губам ранних суфражисток, что они были разрушительницами дома. Для мисс Энтони, любительницы дома и родства — бездомной только ради домов материнской половины человечества — это должно было быть особенно тяжело переносить. Есть такие дома по всей стране, где она была нежным и сочувствующим другом и где она запечатлена в сердцах хранительниц домашнего очага... Таким образом, мисс Энтони, любящая справедливость, терпеливая и нежная, воздвигла для себя прочный памятник в сердцах женщин этой нации. Пусть время, когда она отойдёт от руководства своим ныне торжествующим воинством, будет отложено надолго, но когда наступит этот день, пусть не будет, как она заповедала нам, никаких слёз, а только радостная благодарность за великий жизненный труд, совершённый в мужестве, верности и нежности.

Миссис Колби призвала Историческое общество приобрести старую усадьбу, если это возможно, в качестве хранилища не только для реликвий семьи Энтони, но и для памятных вещей суфражистской работы и работников. Никакой отчёт никогда не может дать адекватного представления о красноречии Анны Шоу, так художественно разбавленном восхитительными кусочками юмора и острыми точками сатиры. Часть её речи была следующей:

Среди всех восхвалений, которые окружали мисс Энтони сегодня днём, её брат сказал мне: «Не думаете ли вы, что они вскружат Сьюзен голову?». Я ответила: «Нет, у неё было так много лет искажения фактов и оскорблений, что если они будут продолжать восхвалять её, пока она жива, это не уравновесит другую сторону». В этом мире нет опасности, что лидер непопулярного дела когда-нибудь умрёт от чрезмерной похвалы, ибо в Америке, как и в Иерусалиме, пророков Божьих всегда встречали камнями. Мы, кто знает её лучше всех, любим её больше всех, и для меня самая истинная и глубокая любовь моего существования, с тех пор как моя мать вошла в жизнь за пределами, — это та, которую я питаю к Сьюзен Б. Энтони.

Противники сегодня говорят нам, что наше движение разрушит ласковую нежность женской природы и лишит женщину женственности, пока она не станет слабым мужчиной. Я верю в мужчин, и я не верю, что вся любовь, нежность, способность к самопожертвованию — женские. Я верю, что любовь мужчины так же истинна, глубока и нежна, как любовь женщины. Я не приму теорию, что «мужчина — голова», а «женщина — сердце». Я верю, что когда Бог создал голову и сердце для человеческого рода, Он разделил их поровну и дал мужчине его часть, а женщине — её, и оба сохранили своё на протяжении всех веков.

Та часть жизни мисс Энтони, которая нам дороже всего, — это та, в которую она допустила немногих, принадлежащих к священному внутреннему кругу, которые видели её труд, её страдания, её душевные муки и родовые схватки за свободу, за больший рост, за более божественные возможности женственности; и если есть какое-то доказательство того, что жизнь в мире, работа для его подъёма не разрушают эту черту в человеческом характере, это показано в жизни мисс Энтони. Нет ни одного человека, которого я когда-либо знала, кто имел бы больше нежности к заблуждающимся и большую готовность закрывать глаза на слабости человеческой жизни. В этом она показывает, что контакт с самой неприятной стороной работы реформатора делает настоящую женщину не менее, а более женственной. Я верю, что если бы принципы, которые она отстаивает, идеалы, за которые она стоит, были воплощены во всём женском роде, мы имели бы материнство более божественное, чем любое, которое когда-либо знал этот мир, материнство, такое, какое было у Бога в Его мысли, когда Он создал женщину, чтобы она была матерью человечества...

Это не то имя, которое мы любим сегодня, это не тот человек, которого мы почитаем, но это великая, идеальная жизнь женщины, которая сражалась с миром, которую не понимали, которая сносила его презрение, которую подвергали остракизму и которая, посреди всего этого, сохранила свою жизнь светлой, сердце — юным, а любовь — нежной; и когда о ней скажут самое лучшее, что только могут сказать мужчины и женщины, это будет: она была верной, она была благородной, она была женщиной.

На следующий день после собрания Исторического общества состоялся съезд семьи Энтони в старой усадьбе, когда восемьдесят членов клана расселись за длинными столами, накрытыми в комнате деда, гостиной и ткацкой; и какой же обед приготовили знаменитые кулинары из семей Энтони-Лапхэм-Рид-Ричардсон для этого великого события! Не последними по значимости были восемнадцать яблочных пирогов, съеденных со всемирно известным беркширским сыром; а затем свежий хлеб с маслом, жареный цыпленок, печеные бобы, богатые варенья и сливки, восхитительный торт — но зачем пытаться описать обед в Новой Англии, приготовленный женщинами Новой Англии? Те, кто пробовал, знают, что это такое; те, кто не пробовал, не смогут этого понять.

Там, где сидела Сьюзен Б. Энтони, было во главе стола; по правую руку от нее — брат Дэниел Р.; по левую — брат Мерритт; рядом — тихая, улыбающаяся сестра Мэри; а затем вдоль всей линии — кузены, племянники, племянницы, три и четыре поколения, которые так сердечно присоединились к ней для успеха этого редкого события. Перед началом обеда мисс Энтони попросила, в соответствии с обычаем их предков, уделить минуту молчаливой благодарности; а по окончании трапезы, когда болтовня и веселье стихли, она встала и трогательными словами отдала дань уважения любимым и ушедшим, которые когда-то благословили эти комнаты своим присутствием. Затем она призвала представителей разных ветвей семьи, старых и молодых, которые в прозе или поэзии, с остроумием или пафосом, дали восхитительный ответ.

THE QUAKER MEETING HOUSE, ADAMS, MASS. 150 Years Old. Several Members of the Anthony Family in the Group of Pioneers. THE QUAKER MEETING HOUSE, ADAMS, MASS.
150 Years Old. Several Members of the Anthony Family in the Group of Pioneers.

После того как все закончили, они перешли во двор, и начался прием, который не смог бы вместить даже просторный старый дом. В течение нескольких часов длинная вереница экипажей поднималась на холм — жители Адамса и окрестностей приходили, чтобы выразить почтение своей прославленной землячке, ее родственникам и друзьям. Ближайшие члены семьи были сфотографированы группой на старом крыльце, как и участники обеда, собравшиеся в историческом дворе. Горный воздух был сладким и бодрящим, а вид во всех направлениях — просто очаровательным. Едва ли можно представить себе более живописное место: впереди — длинная гряда Беркширских холмов, отрог Зеленых гор Вермонта, чьи слабые очертания видны вдалеке; позади — величественный «Старый Грейлок», самая высокая вершина в штате; справа — крутая извилистая дорога, ведущая вниз к деревне в миле отсюда, через овраг, совершенно ошеломляющий своей красотой нависающих деревьев, поросших мхом скал и окаймленного папоротником ручья, который с шумом низвергается через массивные валуны в своем быстром спуске, чтобы соединиться с рекой Хусак; а затем, слившись, они текут через красивый город Адамс, вращая бесчисленные колеса больших мельниц и фабрик.

На следующий день после воссоединения веселая компания из тридцати человек, гости кузена Уильяма Энтони, отправилась в двух больших каретах, каждая из которых была запряжена шестью лошадьми, в поездку на весь день к вершине горы Грейлок. Самой веселой и счастливой из всех была мисс Энтони в своей красной шали на плечах, с сердцем таким же легким, как когда она, маленькая босоногая девочка, лазила по этим склонам более семидесяти лет назад. Несколько последующих дней были проведены в посещении приятных домов родственников и прогулках с друзьями, чтобы показать различные достопримечательности. Каждое место, связанное с ее ранней жизнью, было для них таким же священным, как и дорогим для нее. Вместе они отправились в заброшенный квакерский молитвенный дом, которому полтора века, и им показали то самое место, где сидели дед, отец, мать и дети; и возвышенную скамью, которую занимала бабушка, бывшая «квакером с высокой скамьи», и тетя Ханна Хокси, проповедница. Они прогулялись по маленькому кладбищу с рядами безымянных холмиков. Они посетили место старой мельницы, построенной Дэниелом Энтони в самом начале промышленного производства, где теперь лишь несколько осевших камней отмечают фундамент. Они отдохнули под большими деревьями, которые стоят, как часовые, перед домом детства матери, давно разрушенным. Они с любопытством разглядывали старинную таверну Боуэна, излюбленное место остановки горцев в прежние времена.

А затем они отправились с мисс Энтони в ее собственный старый дом. Они благоговейно вошли в ту самую комнату, где она родилась. Они поднялись на чердак, и она указала точное место у крошечного окна, где она обычно сидела со своими простыми игрушками. Они стояли с ней у маленького ручья, который все еще весело бежал через двор, и слушали с затуманенными глазами, как она вспоминала многие трогательные случаи давно минувших дней; но, как бы ни болело ее собственное сердце от нежных воспоминаний, в нем не было слов тщетной тоски, не было бесполезных слез по тем, кто выполнил свою миссию и ушел, оставив ей свое наследие надежды, мужества и решимости. Сильная, храбрая и жизнерадостная, она почтила память умерших, показав своими делами, что является достойным потомком благородного рода. И здесь, где началась история этой чистой, искренней, самоотверженной жизни, она будет закончена.

Обычная судьба реформаторов — «похвала, когда ухо стало слишком глухим, чтобы слышать, слава, когда сердце, которое она должна была взволновать, онемело». Редко, действительно, они доживают до того, чтобы увидеть исполнение цели, ради которой трудились, и даже признание обычно откладывается до тех пор, пока его можно будет отдать только памяти, но есть несколько счастливых исключений. Хотя истинные реформаторы не ищут личной награды, те, кто любит их, радуются, когда они доживают до получения заслуженных ими почестей. Самопожертвованная задача Сьюзен Б. Энтони на протяжении почти полувека заключалась в обеспечении равных прав для женщин — социальных, гражданских и политических. Когда она начала свой крестовый поход, женщина в общественной жизни была «загнана, ограничена, стеснена» до такой степени, которую едва ли может представить нынешнее независимое и самостоятельное поколение; в законе она была немногим лучше рабыни; в политике — сущий ноль. Сегодня в обществе она обладает практически неограниченной свободой; в деловом мире большинство препятствий устранено; законы, хотя все еще несправедливые во многих отношениях, были революционизированы в ее пользу; в четырех штатах женщины имеют полное избирательное право, в одном — муниципальное право голоса, в двадцати пяти — право голоса по школьным вопросам, а в четырех других — некоторую форму избирательного права; в то время как в каждой кампании их признание как политического фактора становится все более заметным. Роль мисс Энтони в достижении этих уступок можно оценить по записям на этих страницах. Она единственная женщина, которая посвятила все свое время и усилия этой единственной цели, не разделяя интересы ради мужа и детей, не отвлекаясь на другие общественные вопросы. Есть ли во всей истории пример мужчины или женщины, которые посвятили полвека самому тяжелому, самому настойчивому труду ради одной реформы?

«Об умерших не следует говорить ничего, кроме хорошего» — это правило соблюдается настолько повсеместно, что посмертные комплименты имеют мало веса, но когда прекрасные слова говорят о тех, кто еще живет и трудится, они полны смысла. Не только для ее современников, но и для будущих поколений, которые будут читать ее историю, будет удовольствием то, что мисс Энтони дожила до получения своей доли признания. Хотя не все даже просвещенные умы сегодняшнего дня продвинулись достаточно далеко, чтобы принять ее доктрину полного равенства, которая будет повсеместно признана следующим поколением, мало кто не признает и не чтит великолепный характер этой женщины и ту службу, которую она оказала. Как раз в тот момент, когда пишутся эти заключительные слова, государственный суперинтендант общественных работ Джордж У. Олдридж объявляет, что он распорядился высечь ее лицо в Капитолии в Олбани, одном из великолепных общественных зданий мира. Там, высеченное в нетленном камне, среди лиц величайших воинов и государственных деятелей страны, оно будет вечно смотреть вниз на ту грандиозную лестницу, чьи мраморные ступени так много раз были пройдены ее усталыми ногами, когда она совершала свое ежегодное паломничество, чтобы молить о свободе.

Самые сладкие звуки в этой великой оратории — это дань уважения женщин, выражающих свою любовь и благодарность. Они исходят от тех, кто находится на всех ступенях жизни, и отличительной чертой является то, что те, кто знал ее дольше и лучше всех, наиболее лояльны и преданы. Секрет этого прекрасно выразила Мэй Райт Сьюэлл, когда сказала:

Смертные, со всем своим осознанием собственных немощей, требовательны друг к другу. Это доказательство бесконечных возможностей, заложенных в человеческой душе, и основа для бесконечной надежды, которая поддерживает нас, что мы не удовлетворены ничем меньшим, чем совершенством в других людях. Женщина велика? Чтобы понравиться нам, она должна быть также хороша. Женщина одновременно велика и хороша? Мы не удовлетворены, если она к тому же не любящая и привлекательная. Никто не может приблизиться к жизни мисс Энтони, не осознав, насколько она отзывчива к личным нуждам; насколько живы ее симпатии; насколько инстинктивно ее стремление протянуть руку помощи. Та же верность и целеустремленная преданность, которые характеризовали ее общественную карьеру, отличают ее во всех личных отношениях. Другие могут забыть нас в нашем горе, она никогда не забывает. Другие могут забыть нас в наших удовольствиях, она никогда не забывает.

Это действительно правда, что мисс Энтони никогда не забывает. В своих письмах к сотням людей она всегда не забывает передать послание разным членам семьи, сослаться на какой-нибудь приятный случай их знакомства и выразить либо удовольствие, либо сожаление по поводу личных дел, о которых кто-либо другой не вспомнил бы среди такого давления работы и ответственности.

После двадцатипятилетней нерушимой дружбы Фрэнсис Э. Уиллард, сама одна из величайших женщин века, отдала эту прекрасную дань уважения в декабре 1897 года:

С тех пор как я «пришла в себя», моя любовь и преданность окутывают имя Сьюзен Б. Энтони. Я смотрю на нее как на ту фигуру, полную мужества, находчивости и достоинства, которая еще будет увековечена в восхищенной любви всей республики, так же как она уже так долго была в любви вдумчивых женщин. Другие совершили благородные дела, и мы перечисляем их имена с благоговейной памятью и благодарностью, но Сьюзен Б. Энтони благодаря своему героическому самопожертвованию, своей одинокой жизни, своей неизменной преданности, своему пренебрежению деньгами и положением, своей концентрации цели и всеобщей доброй воле заняла для себя место на высочайшем пьедестале в пантеоне женщин Америки.

Мы не забываем «пращи и стрелы» прежних времен, теперь, когда ее справедливо чтят в эти годы большей образованности и прогресса; мы не забываем то высокое чувство личной честности, которое побудило ее выплатить долги по газете The Revolution, хотя на ней не лежало никаких юридических обязательств делать это; мы не забываем ее испытание несправедливого закона в великом «деле» в Рочестере; мы не забываем, что (совместно со своей великой соратницей, миссис Стэнтон) она подготовила для нас ту бесценную историческую запись движения за избирательные права с самого его зарождения; мы не забываем неустанные труды, которые носили ее, от юности до старости, в каждый уголок Союза; и многие из нас знают о бесчисленных актах личной доброты по отношению к нуждающимся женщинам, которые лелеют ее, как если бы она была их сестрой или матерью. Хотя пресса когда-то искажала ее образ, она вряд ли рискнула бы сделать это сейчас, ибо ее положение в обществе таково, что не знать мисс Энтони — значит выставить себя невеждой, а клеветать на нее — значит выставить себя злодеем.

Благословенная сестра Сьюзен, примите почтение той, кого вы подбодрили и утешили, и которая радуется вере, что любящая дружба, начатая здесь, будет расти и углубляться в ярком свете того более счастливого мира, где нет несправедливости и где у нас есть веские основания полагать, что женщины будут стоять на уровне полного равенства.

Много лет назад Элизабет Кэди Стэнтон в своей непревзойденной красоте языка сказала:

Я не буду пытаться анализировать того, кто мне так же дорог, как члены моей собственной семьи. В близкой дружбе многих лет, без разрыва или тени; в ежедневных консультациях, иногда месяцами под одной крышей, часто в обстоятельствах великого испытания и недоумения, я могу искренне сказать, что Сьюзен Б. Энтони — самый милосердный, самостоятельный, великодушный человек, которого я когда-либо знала.

Вспоминая честность и героизм ее общественной жизни; ее нежность и щедрое самопожертвование по отношению к друзьям в частной жизни; ее спонтанную добрую волю по отношению к своим злейшим врагам, новая надежда разгорается во мне за женский род — надежда на то, что, придав своим жизням какую-то высокую цель, все женщины могут быть подняты над мелочной завистью, ревностью, злобой и недовольством, которые сейчас отравляют так много сердец, которые могли бы, в здоровом действии, переполняться любовью и готовностью помочь всему человечеству. Грандиозная жизнь мисс Энтони — это урок всем незамужним женщинам, показывающий, что элемент любви не обязательно должен быть полностью потерян, если он не сосредоточен на муже и детях. Жить ради принципа, ради торжества какой-то реформы, с помощью которой все человечество должно быть поднято — быть обвенчанной с идеей — может быть, в конце концов, самым святым и счастливым из браков.

В сумерках возраста, когда миссис Стэнтон готовила для будущих поколений «Воспоминания» о своей жизни и работе восьмидесяти лет, она написала своей старой подруге: «Течение наших жизней так долго шло в одном русле, что его нельзя разделить, и моя книга — это в такой же степени твоя история, как, я не сомневаюсь, твоя — моя»; и когда она была закончена, она поместила на ней надпись: «Я посвящаю этот том Сьюзен Б. Энтони, моему верному другу на протяжении полувека».

Верный! Ни одно другое слово так точно не определяет краеугольный камень арки благородных качеств, на которых основана эта героическая жизнь — столь же постоянная в принципе, как и в дружбе. В натуре мисс Энтони нет ничего от мученика, и она отказывается считать себя жертвой. «Я не оглядываюсь на тяжелую жизнь, — говорит она; — я постоянно работала, потому что мне нравилось быть занятой. Если бы этот бесконечный труд сделал меня несчастной душой или телом, я не сомневаюсь, что каким-то образом я бы вышла из него». «Какую благодарность вы получили за свою позицию?» — однажды спросили ее. «У меня была собственная благодарность за сохранение самоуважения», — был ответ. Снова кто-то спросил: «Разве вы не падали духом в те старые времена?» «Никогда, — ответила она; — я знала, что мое дело правое, и я всегда была в хорошей компании». Ее характер, вместо того чтобы ожесточиться от тяжелых испытаний ранних дней, был смягчен и укреплен высокой моральной целью, которая доминировала в ее жизни. Она филантроп в своей любви к человечеству и своей работе на благо человечества, но ею движет философия, а не эмоции, она всегда исследует причины и следствия чистым светом разума и логики.

Сьюзен Б. Энтони называли Наполеоном движения за женское избирательное право, и в планировании кампаний, в смелости и дерзости их проведения могут быть качества того знаменитого генерала, но в характере и принципах сравнение совершенно не подходит. Ее называли Гладстоном среди женщин, и в государственных способностях и долгих годах выдающейся службы могут быть точки сходства, но она отвергла бы принесение справедливости в жертву партийной целесообразности, в чем часто обвиняют известного английского политика. Говорили, что она была великим Освободителем женщин, как Линкольн — негров. В ее облике и манерах действительно есть что-то, что напоминает Линкольна: то же бессознательное достоинство, та же суровая выносливость, то же сильное, решительное лицо, смягченное линиями усталости и заботы и одухотворенное выражением бесконечного терпения и невыразимого пафоса. Однако у нее нет того консерватизма, той терпимости, того почтения к существующим законам и конституциям, которые делали Линкольна медлительным в действиях и терпимым почти до степени критики.

Ее описывали как человека, который для дела эмансипации женщин был тем же, чем Гаррисон был для дела рабов. У нее, пожалуй, больше характеристик Гаррисона, чем у трех других выдающихся фигур века. Его девиз «Никаких компромиссов» был ее лозунгом. Как и Гаррисон, она наносит прямой удар с плеча. Она не признает такого слова, как целесообразность, и не принимает никаких половинчатых мер. Теоретически будучи противницей насилия, она сражается до последнего и никогда не принимает поражение как окончательное. У нее есть природный дар всегда выбирать самое сильное слово и сила убеждения своей аудитории. Она консервативна во внешних обрядах, но наиболее радикальна в мыслях и речах. Она ненавидит все формы жестокости и угнетения, но именно действие, а не человек, вызывает ее осуждение, и она наиболее милосердна в оправданиях ошибок и недостатков других. Она переносит невзгоды жизни с веселой стойкостью и принимает благословения с прекрасным смирением. Нет нужды в сравнении. У нее своя сильная индивидуальность, которая оставила неизгладимый след в истории и обеспечила ей место среди бессмертных. Теперь, в вечер жизни, ее мир озарен красотой заката, не омраченного облаками, — и, созерцая бесконечность, она не обращает внимания на сгущающуюся тьму ночи, но, глядя в ясное небо, видит лишь невыразимую славу других сфер.

СНОСКИ:

[132] Мисс Лора Клэй и миссис Кэтрин Во Маккаллох, национальные аудиторы, не смогли присутствовать.

[133] Присутствовали также репортеры из New York Sun, New York World, Springfield Republican, Rochester Democrat and Chronicle и других газет.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Глава XIV — Страница 229.

ОБРАЩЕНИЕ К ПРЕЗИДЕНТУ ЛИНКОЛЬНУ.

Принято Женской национальной лояльной лигой, 14 мая 1863 года.

...Мы не просим для себя или наших друзей возмещения конкретных обид или постов почета или вознаграждения. Мы говорим не из соображений простой материальной выгоды; но, вдохновленные истинным патриотизмом, в этот темный час судьбы нашей нации мы приходим, чтобы обязать лояльных женщин Республики свободе и нашей стране. Мы приходим, чтобы укрепить вас искренними словами сочувствия и ободрения. Мы приходим, чтобы поблагодарить вас за вашу прокламацию, в которой девятнадцатый век, кажется, вторит Декларации семьдесят шестого года. У наших отцов было видение возвышенной идеи свободы, равенства и братства; но они не смогли подняться на те высоты, которые видели помазанными глазами. Нам, их детям, принадлежит работа по созданию живой реальности того, что они задумали и провозгласили. Не наша миссия критиковать прошлое. Нации, как и индивидуумы, должны совершать ошибки и раскаиваться. Неразумно тратить нашу энергию на тщетное сожаление, но после каждой неудачи мы должны вставать с обновленной совестью и мужеством для более благородных действий. Глупости и ошибки вчерашнего дня мы отбрасываем, как старую одежду, из которой выросли. Рожденные заново для свободы, рабские верования, кодексы и конституции теперь должны уйти в прошлое. «Ибо не вливают вина молодого в мехи ветхие, а иначе прорвутся мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое вливают в новые мехи, и то и другое сберегается».

Наша особая благодарность вам за то, что благодаря вашей прокламации 2 000 000 женщин освобождены от самого гнусного рабства, которое когда-либо терпело человечество. Рабство для мужчины достаточно плохо, но изощрения жестокости всегда должны падать на матерей угнетенной расы, лишенных всех прав семейных отношений и нарушенных в самых святых инстинктах их природы. Жизнь матери связана с жизнью ее ребенка. Там сосредоточены все ее надежды и амбиции. Но мать-рабыня в своем унижении не радуется будущему обещанию своей дочери, ибо она знает по опыту, какой должна быть ее печальная судьба. Никакое перо не может описать невыразимую агонию той матери, чье прошлое, настоящее и будущее окутаны тьмой; которая знает, что терновый венец, который она носит, должен давить на чело ее дочери; которая знает, что точило, которое она топчет, эти нежные ноги должны топтать в одиночестве. Ибо по закону рабства «ребенок следует за состоянием матери».

Вашим актом семья, этот великий хранитель национальной добродетели и силы, была восстановлена в миллионах скромных домов, вокруг алтарей которых грядущие поколения будут возвеличивать и благословлять имя Авраама Линкольна. Одним росчерком пера вы освободили миллионы от состояния массового сожительства. Мы теперь просим вас завершить работу, объявив, что нигде под нашим национальным флагом материнство любой расы не должно тщетно молить о справедливости и защите. Пока хоть один раб дышит в этой республике, мы влачим цепь вместе с ним. Бог так связал расу, человека с человеком, что все должны подняться или пасть вместе. Наша история подтверждает этот закон. Было недостаточно того, что мы на Севере отменили рабство для себя, провозгласили свободу слова и печати, построили церкви, колледжи и бесплатные школы, изучали науку морали, управления и экономики, возвеличили труд, накопили богатство, побелили море нашей торговлей и заслужили уважение и восхищение наций земли — пока Юг, в силу естественных склонностей рабства, подрывал самые основы нашей национальной жизни...

Вы — первый президент, когда-либо вознесенный на плечах свободы на ту должность, которую вы сейчас занимаете. Ваши предшественники были обязаны своим возвышением рабовладельческой олигархии, и, служа рабству, они лишь повиновались своим хозяевам. В вашем избрании северные свободные люди сбросили ярмо, и на вас лежит ответственность за то, чтобы наши шеи никогда больше не склонились. Ни в одно время в летописях нации не было более благоприятного момента, чтобы исправить один ложный шаг отцов в их уступках рабству. Конституция была отвергнута, а договор нарушен южными предателями, находящимися сейчас в оружии. Первый выстрел по Самтеру освободил Север от всех конституционных обязательств перед рабством. Это оставило правительство впервые в нашей истории свободным для выполнения декларации наших революционных отцов и сделало нас на деле тем, чем мы всегда претендовали быть — нацией свободных людей.

«Союз, каким он был» — компромисс между варварством и цивилизацией — никогда не может быть восстановлен, ибо противоположные принципы свободы и рабства не могут существовать вместе. Свобода — это жизнь, и каждая форма правления, которую пробовали до сих пор, доказывает, что рабство — это смерть. В повиновении этому закону наша республика, разделенная и отвлеченная столкновениями классов и каст, шатается до основания и может быть реконструирована только на верном фундаменте беспристрастной свободы для всех. Война, в которую мы вовлечены, — это не результат партии или случайности, а шаг вперед в прогрессе расы, который никогда не будет пройден вспять. Революция — это не время для выжидания или дипломатии. В радикальном потрясении люди требуют вечных принципов, на которых можно стоять.

Северная мощь и лояльность никогда не могут быть измерены, пока целью войны не станет свобода для человека; ибо длительный энтузиазм всегда основан на великой идее, а единство действий требует определенной цели. В это время наша величайшая потребность — не люди или деньги, доблестные генералы или блестящие победы, а последовательная политика, основанная на принципе, что «все правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых». Нация ждет, когда вы скажете, что нет власти ни по нашей декларации прав, ни по каким-либо законам, человеческим или божественным, с помощью которой свободных людей можно сделать рабами; и поэтому, что ваше обещание рабам неотменимо и должно быть выполнено.

Если это правда, как говорят, что северным женщинам не хватает энтузиазма в этой войне, вина лежит на тех, кто запутал и смешал ее политику. Страницы истории сияют примерами самопожертвования женщин в час опасности для их страны. Не бойтесь, что дочери этой республики сочтут любую жертву слишком большой, чтобы обеспечить торжество свободы. Пусть люди, которые владеют властью нации, будут мудрыми, храбрыми и великодушными, и ее женщины будут готовы встретить обязанности часа с преданностью и героизмом.

Когда Фримонт на западном ветру провозгласил день юбилея для рабов в наших воротах, женщины нации ответили громким «аминь». Когда Хантер освободил миллион человек и дал им оружие для борьбы в наших битвах, справедливость и милосердие увенчали этот акт, и тираны стояли в ужасе. Когда Батлер в главном городе южного деспотизма повесил предателя, мы почувствовали прилив гордости; ибо этот один акт доказал, что у нас есть правительство и один человек, достаточно храбрый, чтобы исполнять его законы. И когда Бернсайд хотел изгнать Валландигэма на Драй-Тортугас, пусть приговор будет одобрен, и нация зазвенит аплодисментами. Ваша прокламация дает вам бессмертие. Будьте справедливы и разделите свою славу с такими людьми, как эти, которые ждут исполнения вашей воли.

От имени Женской национальной лояльной лиги,

Элизабет Кэди Стэнтон, президент. Сьюзен Б. Энтони, секретарь.

Глава XV — Страница 247.

РЕКОНСТРУКЦИЯ.

Речь, произнесенная в Оттамве, Канзас, 4 июля 1865 года.

Господин президент, и мужчины и женщины Канзаса:

Для меня удовольствие, не поддающееся словам, быть с вами сегодня. Я приняла приглашение вашего комитета, чтобы я могла насладиться видом ваших грандиозных прерий, всегда окаймленных более темной зеленью их ручьев и рек, поросших лесом. Я приехала сюда в эту 89-ю годовщину нашей Национальной независимости, чтобы я могла заглянуть в честные, искренние лица мужчин и женщин, которые десять лет назад заново научили нацию, что «сопротивление тиранам — это послушание Богу». На протяжении всего этого славного десятилетия героической борьбы мои интересы, мои симпатии, мои привязанности были связаны с вашими; ибо во время и после жестоких бесчинств лета 1856 года мои два единственных брата стояли плечом к плечу со свободолюбивыми, голосующими за свободу, сражающимися за свободу людьми Канзаса. И, когда я ждала телеграфного слова, которое дрожало на западных проводах, рассказывая о ваших успехах и ваших поражениях, это всегда было с затаенным дыханием, чтобы те из моего собственного семейного круга тоже не оказались в числе убитых. Поэтому, хотя я не была здесь лично все эти годы испытаний, духом я была с вами, в ваших лишениях и трудностях, в ваших страданиях и жертвах, чтобы сделать свободу и свободные институты верным наследием Канзаса и нации.

Вы уже прослушали грандиозную старую Декларацию отцов 1776 года. Вы слышали правдивые слова вашего представителя в следующем Конгрессе. [134] Его мужественные высказывания здесь сегодня дают вам уверенность в том, что он будет верно отражать самые высокие и истинные настроения своих избирателей. Мужчины и женщины Канзаса, я поздравляю вас с тем, что у вас есть в этом избранном агенте человек, который будет говорить и голосовать по жизненно важным вопросам, которые предстоит рассмотреть следующему Конгрессу, с точки зрения человеческого равенства.

Моя цель — привлечь ваше внимание к недавним декларациям нашего президента нашим «заблуждающимся сестрам-штатам» Юга. Я прошу вас особо отметить его прокламацию Миссисипи. После указания на то, что Конституция Соединенных Штатов гарантирует каждому штату в Союзе республиканскую форму правления и что недавнее восстание лишило народ Миссисипи всякого гражданского правительства, он продолжает:

Ныне, посему, в повиновении высоким и торжественным обязанностям, возложенным на меня Конституцией Соединенных Штатов, и с целью предоставления лояльному народу указанного штата возможности организовать правительство штата, посредством которого может быть установлена справедливость, обеспечено внутреннее спокойствие и лояльные граждане защищены во всех своих правах на жизнь, свободу и собственность, я, Эндрю Джонсон, президент Соединенных Штатов и главнокомандующий армией и флотом Соединенных Штатов, настоящим назначаю Уильяма Л. Шарки временным губернатором штата Миссисипи, чьей обязанностью будет в кратчайший практически возможный период предписать такие правила и положения, которые могут быть необходимы и надлежащи для созыва конвента, состоящего из делегатов, которые должны быть выбраны той частью народа указанного штата, которая лояльна Соединенным Штатам, и никакой другой, с целью изменения или поправки конституции оного; и с полномочиями осуществлять в пределах указанного штата все полномочия, необходимые и надлежащие для того, чтобы дать возможность такому лояльному народу штата Миссисипи восстановить указанный штат в его конституционных отношениях с федеральным правительством и представить такую республиканскую форму правления штата, которая даст штату право на гарантию Соединенных Штатов в отношении оного, а его народу — на защиту Соединенными Штатами от вторжения, восстания и внутреннего насилия: при условии, что на любых выборах, которые могут быть в дальнейшем проведены для выбора делегатов на любой конвент штата, как указано выше, ни одно лицо не будет квалифицировано как избиратель или не будет иметь права быть членом такого конвента, если оно ранее не приняло и не подписало присягу об амнистии, как изложено в прокламации президента от 29 мая 1865 года н. э., и не является избирателем, квалифицированным в соответствии с Конституцией и законами штата Миссисипи, действовавшими непосредственно до девятого (9-го) января 1861 года н. э., даты так называемого ордонанса о сецессии; и указанный конвент, когда будет созван, или легислатура, которая может быть в дальнейшем собрана, предпишет квалификации избирателей и правомочность лиц занимать должности в соответствии с Конституцией и законами штата, полномочие, которое народ различных штатов, составляющих Федеральный Союз, правомерно осуществлял с момента возникновения правительства до настоящего времени.

Президент говорит, что он находит народ Миссисипи «лишенным всякого гражданского правительства» в результате революционного прогресса восстания; поэтому он назначает временного губернатора, чтобы созвать выборы лояльного народа для выбора делегатов на конвент для изменения или поправки конституции, которая действовала до восстания. Он делает это «с целью предоставления лояльному народу указанного штата возможности организовать правительство штата, посредством которого может быть установлена справедливость, обеспечено внутреннее спокойствие и лояльные граждане защищены во всех своих правах на жизнь, свободу и собственность». Для этой похвальной цели он инструктирует губернатора, который является его военным агентом, не позволять ни одному человеку голосовать или быть избранным, если он ранее не принял и не подписал присягу об амнистии от 29 мая 1865 года и не является избирателем по старой конституции и законам рабовладельческого штата Миссисипи. Этим распоряжением президент делает невозможным для огромной массы лояльного народа иметь право голоса в организации нового правительства. Он восстанавливает точно такую же основу классового представительства, которая привела к краху старого правительства штата. Не говоря уже о лояльных женщинах, которые составляют полностью половину лояльного народа, он исключает всех лояльных чернокожих мужчин, вместе со всеми лояльными бедными белыми мужчинами, которым не разрешалось голосовать при старом режиме рабства.

Таким образом, этим инициативным шагом президент делает неизбежным то, что восстановление правительства будет контролироваться бывшими мятежниками; людьми, которые отчаянно сражались в течение четырех лет, чтобы свергнуть федеральное правительство; людьми, которые ненавидят республиканизм; людьми, которые любят и полны решимости наслаждаться аристократией. Лояльные белые люди там, которые твердо и верно стояли за правительство через все жестокие преследования этого кровавого восстания, сегодня являются самым бессильным и жалким меньшинством; и все же президент говорит этой маленькой горстке, что их единственная надежда на организацию подлинной республиканской формы правления заключается в их способности переголосовать огромную орду нелояльных гражданских лиц и помилованных, но не раскаявшихся вернувшихся мятежных солдат. Такое оскорбление по отношению к белой лояльности достаточно, чтобы заставить сами камни кричать.

Но что мы скажем о другом и более глубоком преступлении против тысяч лояльных чернокожих солдат, которые храбро сражались за нас с того часа, как мы позволили им взять в руки мушкет; против всего населения рабов, которые приветствовали наших янки-солдат, были верными шпионами и проводниками для наших армий, выхаживали наших больных и раненых, освобождали и спасали наших голодающих заключенных и всеми мыслимыми способами и манерами оказывали «помощь и утешение» нашему делу Союза? Я говорю вам, мужчины и женщины Канзаса, никакой язык не может выразить неблагодарность, несправедливость, позор и возмущение предложения таким образом оставить этих истинных и верных вольноотпущенников на произвол жестокого законодательства их старых тиранов и угнетателей, ставших в десять раз более их врагами из-за их привязанности и службы правительству, которое они сами не смогли уничтожить. Подумайте об этом, бросить четыре миллиона лояльных людей под политическую пяту восьми миллионов, почти до человека, нелояльных!

Я уверена, что вы, отдавшие лучшую кровь Канзаса на подавление восстания рабовладельцев против законного правления большинства, никогда своим молчанием не дадите кажущегося согласия на реорганизацию этих мятежных штатов на любой основе, кроме основы избирательного права для всех лояльных граждан, черных и белых. Вы никогда не согласитесь, чтобы лояльные солдаты Союза и друзья, за преступление, состоящее лишь в цвете их кожи, были сделаны подданными, если не рабами, нелояльных мятежных солдат и врагов, не имеющих никакой добродетели, кроме принадлежности к «правящей расе», как называет белые лица назначенец президента в Северной Каролине. Нет, нет, вы заставите эти грандиозные старые прерии звенеть вашими громоподобными протестами, пока они не будут услышаны и не вызовут страх в законодательных залах Вашингтона. Тогда ваш достопочтенный и уважаемый представитель скажет за вас в зале следующего Конгресса, как он сказал здесь сегодня в тени этих могучих дубов вашего Неошо: «никакой реконструкции, кроме как на основе избирательного права в каждой лояльной руке, черной и белой». Тогда ваш сенатор [135] повторит ваш голос со своего места в Капитолии, как он сделал это на днях в старом Фэнейл-холле, когда сказал: «цена наших побед потеряна, если мы не дадим негру усадьбу, мушкет и избирательный бюллетень».

А затем ваш другой сенатор [136], который не говорил с тех пор, как он со своими коллегами в Сенате сказал: «колонизировать» верных, лояльных черных; с тех пор как он сказал: принять Луизиану и Арканзас обратно в Союз по голосу самого малого меньшинства их свежеприсягнувших белых людей — тогда он скажет: «никакой реконструкции без негритянского избирательного права». Но, добрые люди, я призываю вас, не позволяйте этому человеку вернуться на свое место в Сенате, пока он не только не раскаялся и не признался, но и не дал верное обещание навсегда оставить свои старые грехи «белого избирательного права» и «черной колонизации». Вы обязаны перед собой и своей страной проследить, чтобы все ваше представительство в следующем Конгрессе было правильным по этому одному жизненно важному вопросу воссоединения. Скажите своему сенатору, если он должен выступать за правительство класса и касты в мятежных штатах, это должны быть лояльные черные, а не нелояльные белые. Если он должен колонизировать кого-то, это должны быть запуганные, не обращенные мятежники, белые лица, выступающие против равенства негров. Скажите ему отныне говорить и голосовать за лишение избирательных прав и, если нужно, изгнание лиц, которые ведут войну, угнетают и совершают бесчинства и полны решимости не давать «честной игры» мирным, трудолюбивым гражданам. Вам стоит только сказать, и вам будут повиноваться, ибо это воля народа, а не их слуг, которая является законом.

Теперь слово о вашей легислатуре штата: одним из первых сообщений, которое достигло моего слуха по прибытии в ваш штат прошлой зимой, было то, что республиканцы Канзаса почти в полном составе проголосовали против законопроекта о «негритянском избирательном праве» и что они проголосовали так по той причине, что вопрос был внесен и поддержан оппозиционной партией штата. Мой скромный, но искренний совет вам заключается в том, чтобы вы позволили тем делегатам, которые проголосовали против права, против справедливости, против равенства для всех людей по такой ничтожной причине, отныне оставаться спокойно дома. Учите их и всех других претендентов на ваши голоса, что ваши представители должны говорить и голосовать за правое дело, даже если архидемон из ямы внизу представит эту меру. Это жалкое политическое крючкотворство в Топике прошлой зимой лишило Канзас места, которое по праву принадлежало ему — места быть первым из лояльных штатов, предоставившим своим вольноотпущенникам их неотъемлемое право на самозащиту.

Наша надежда на спасение от фатальных ошибок, которые сейчас закрепляются в плане и политике реорганизации, заключается в быстрых и правильных действиях грядущего Конгресса. Делегаты от любого и всех мятежных штатов, посланные в Вашингтон «свободными белыми лояльными мужскими» голосами, чтобы постучаться для принятия в Союз, должны быть отправлены домой с инструкциями, что ни один член не будет допущен в Конгресс, если он не будет избран большинством всех лояльных мужчин штата, черных, так же как и белых. С той целью, чтобы Конгресс мог таким образом отвергнуть делегатов с амнистированным белым избирательным правом, народ по всей стране должен объединиться в один мощный голос и потребовать, чтобы их представители так говорили и так голосовали. «Цена свободы — вечная бдительность». Если мы будем спать сейчас, все потеряно; ибо на этом одном вопросе о негре висит будущее нашей республики.

С момента первого выстрела восстания не было часа, чреватого такой опасностью, как нынешний. Быть побежденным на поле битвы означало бы много страданий; но быть обманутым сейчас в сборе плодов наших купленных кровью побед и заново возвести на трон рабство под новой личиной негритянского бесправия, негритянского крепостничества, было бы поражением и катастрофой, жестокостью и преступлением, которые наверняка завещали бы грядущим поколениям наследие войн и слухов о войнах, равное только тому, которое революционные отцы навязали своим потомкам своими фатальными компромиссами с рабством. Это оставило бы окончательное торжество великих принципов республиканизма, всеобщей свободы и равенства, «неотделимости налогообложения и представительства», «согласия управляемых» для того, чтобы быть выработанным и установленным в каждом из тех старых рабовладельческих штатов через страшное повторение ранних сражений, которые вы в Канзасе так хорошо помните.

Если Конгресс допустит мятежных представителей на основе белого избирательного права, эти штаты добавят к своему старому представительству другие две пятых того, что раньше было «всеми другими лицами», что даст им увеличение на четырнадцать голосов в Палате в качестве награды за их четыре года огня и меча против правительства. С этой добавленной властью в Конгрессе, объединенной с их политическими пособниками и подстрекателями из северных штатов, вряд ли найдется какой-либо проект, который они не смогут провести в свое время и своим способом. Также нет места сомнению, что дух и цель рабовладельческой олигархии, побитой и запуганной, как они говорят, силой мощи, а не права, — вести самую отчаянную политическую борьбу, чтобы вернуть свое старое верховенство в законодательстве страны.

Я основываю свою оценку природы и намерений подлежащего восстановлению представительства Юга на результатах выборов, уже проведенных в нескольких мятежных штатах, и на усилиях повсюду среди старых плантаторов снова свести черных вольноотпущенников, насколько это возможно, к статусу рабства. В Вирджинии выборы дали легислатуру, в значительной степени сецессионистскую и почти полностью антинегритянскую. Плантаторы торжественно объединились, чтобы платить только пять долларов в месяц способным полевым работникам, при этом каждый работник должен сам обеспечивать себя одеждой и оплачивать свои счета врача. Это при том, что те же плантаторы раньше платили или получали за наем этих же работников сумму в пятнадцать долларов и выше. В Южной Каролине генерал Руфус Сэкстон сообщает, что старые плантаторы фактически загоняют вольноотпущенников работать на полях в кандалах и что леса усеяны телами негров, застреленных при попытках избежать жестоких пыток. В Мерфрисборо, Теннесси, городские выборы привели к сецессионистскому мэру и городскому совету. Единственный успех Союза, который я заметила, — это Фернандина, Флорида, и там неграм разрешили голосовать. Даже лояльный штат Миссури спас свою свободную конституцию менее чем двумя тысячами голосов.

Результат белого избирательного права не может быть иным, кроме избрания больших большинства антинегритянских, если не абсолютно сецессионистских представителей штата и национальных представителей. Теннесси, собственный штат президента, о лояльности народа которого мы много слышали, принял свободную конституцию и на ее основе составил новый кодекс антинегритянских законов; и мы вряд ли можем ожидать, что какой-либо мятежный штат сделает лучше, ибо эти новые законодатели свободных штатов — это преследуемые лояльные люди Теннесси, которые подверглись насилию в своих домах, были выгнаны в пещеры и горы или на время вообще изгнаны из штата сецессионистами. Один из этих новых законов свободного штата гласит, что показания ни одного «свободного цветного лица не должны приниматься в суде против любого белого лица». По этому постановлению самый подлый белый человек может войти в дом самого храброго черного солдата или самого богатого цветного гражданина, может убить его сыновей, изнасиловать его жену и дочерей, разграбить и сжечь его дом, совершить любое и всякое возможное преступление против него и его близких, и все же, если никакой человеческий глаз, кроме его собственного, или его семьи, или его цветных друзей, не засвидетельствует варварства, этот черный человек, отец, муж, землевладелец, оскорбленный сверх меры, не имеет никакой возможной юридической защиты в судах Теннесси.

Затем, опять же, в случае, если свободное цветное лицо заключено в тюрьму и не может оплатить свои тюремные сборы, оно может быть отдано в ученики для работы, пока сумма не будет выплачена. И еще раз, суды могут отдавать в ученики цветных детей, как они сочтут нужным. Закон даже не говорит о бездомных или осиротевших детях. Разве это не рабство в новой форме? Таким образом, оставить жизни, свободы и собственность этих преданных черных людей под защитой белых людей, чья лояльность правительству объясняется тем, что это средство обеспечить власть для самих себя, а не какой-либо любовью к его республиканским принципам, — значит обречь их на все позоры и жестокости самого рабства.

Не будем обмануты злыми уловками политиков, которые говорят нам, что президент Джонсон не может дать право голоса черным лоялистам Юга; ибо это лишь новое «убежище лжи», к которому прибегает рабство. Те же люди говорили нам, что Линкольн не имел власти освободить рабов; что правительство не имело права вооружать негра и т. д. Если президент Джонсон имеет конституционные полномочия, гражданские или военные, отнять у человека право голоса в качестве наказания за нелояльность, он должен иметь власть дать человеку то же право в качестве награды за лояльность; если президент может лишить избирательных прав мятежного солдата, чтобы дать возможность лояльному народу штата организовать республиканскую форму правления, он может также наделить избирательными правами солдата Союза для достижения той же цели. Если президент не имеет ни права, ни власти дать избирательный бюллетень любому лицу, не имеющему на это права при старом порядке рабства, как он организует Южную Каролину, по старой конституции которой ни одному лицу не разрешалось голосовать, если он не владел десятью рабами или не стоил десять тысяч долларов? Конечно, никто не владеет десятью рабами, и как много людей, по-вашему, которые оставались лояльными дома, или как много вернувшихся солдат или амнистированных гражданских лиц имеют необходимые десять тысяч долларов? В Южной Каролине, следовательно, президент будет вынужден создавать избирателей; и если он наделит избирательными правами кого-либо из белых не-избирателей, не может ли он также наделить избирательными правами лояльных черных не-избирателей?

Будем же бодрствовать и молиться непрестанно. Будем надеяться, что настанет день, и скоро, когда закон окажется на стороне справедливости по отношению к черной расе. Эти оппоненты никогда не ставили под сомнение военное право Макклеллана подавлять восстания рабов «железной рукой» или позорный приказ № 3 Халлека о выдворении всех негров за пределы военных линий. Лишь когда генералы Фримонт, Хантер и другие объявили рабов свободными, чтобы они могли ослабить армии мятежников и пополнить наши силы Союза, был поднят крик об отсутствии закона и власти. Таким образом, ясно, что слепота и неспособность найти законные полномочия — гражданские или военные — сначала для освобождения, затем для вооружения, а теперь и для предоставления избирательных прав неграм, имеют один источник. Рабство совершило «совокупность всех злодеяний» над неграми, а затем, чтобы оправдать свою порочность, наполнило всю страну чудовищной ложью об их развращенной и деградировавшей природе. Американский народ согласился с этим бесчинством, и их сохраняющиеся предрассудки против этого угнетенного народа лишь подтверждают поговорку: «мы ненавидим тех, кому причинили зло».

И последнее: выдвигается возражение, что бывшие хозяева будут влиять на голосование негров и что, следовательно, предоставление им избирательных прав лишь увеличит власть бывших господ кнута. Не верьте такой чепухе. Неужели вы думаете, что люди, которые в течение четырех лет противостояли всем возможным искушениям и пыткам, чтобы заставить их сражаться за рабовладельческую олигархию, теперь могут быть обманом склонены голосовать за нее? Нет, нет. Те верные, храбрые чернокожие люди, которые знали достаточно, чтобы сражаться на правильной стороне, будут знать достаточно, чтобы голосовать на правильной стороне; и именно потому, что пособники и подстрекатели старой рабовладельческой власти верят и знают, что негры станут непобедимым воинством на стороне равенства, они так боятся их.

У нас с самого начала не было подлинно республиканской формы правления ни в одном штате Союза, ибо ни в одном штате «народу» никогда не позволяли избирать своих представителей. Даже в Массачусетсе и Вермонте, штатах, наиболее близких к республиканским, только половине населения, «мужскому населению», разрешено голосовать. В других штатах это только все «свободные белые мужчины», а в третьих — все «свободные белые жители, владеющие таким-то количеством рабов или таким-то имуществом». Поэтому неправда, что народ когда-либо осуществлял право определять квалификацию избирателей или должностных лиц. С самого начала Конгресс всегда решал этот вопрос в своем органическом акте. Акт вашей собственной Территории гласил: «Каждый свободный белый житель мужского пола голосует на первых выборах и имеет право занимать любую должность на Территории». Таким образом, вы видите, что Конгресс, а не вы, народ, решал, кто должен, а кто не должен голосовать в Канзасе. И когда делегаты предписанного порядка «свободных белых мужчин» собрались на конвент, они доказали, что ничем не лучше обычных людей, очень похожие на избранные таким образом конвенты других штатов, и сохранили всю законодательную власть в пределах первоначального разрешения Конгресса. То же самое верно и для мятежных штатов, в которых президент сейчас находит народ лишенным всякого гражданского управления; когда он определяет, кто может голосовать, когда он исключает какой-либо класс из избирательных урн, он делает невозможным для «народа» сформировать республиканское правительство.

Когда лояльным чернокожим людям не позволяют реализовать свое право голоса на первых выборах в мятежных штатах, их правительства оказываются в руках очень малого меньшинства, причем весьма сомнительной лояльности. Президент, придерживаясь старого рабовладельческого определения «народа», постановляет, что все наши храбрые чернокожие солдаты Союза и наши лучшие друзья и союзники, без помощи которых мы все еще боролись бы с вооруженными мятежниками, должны быть подданными, а не гражданами правительства, которое они спасли от узурпаторов Конфедерации. Человеческой природе не свойственно, чтобы народ, фанатично верящий в себя как в высшую расу и, следовательно, в законных законодателей над другой, низшей расой, вершил правосудие и равенство по отношению к тем, кого они обрекают быть «рубильщиками дров и черпальщиками воды». Нет, гарантия чернокожего человека на защиту его неотъемлемых прав на «жизнь, свободу и собственность» неразрывно связана с его правом голоса.

Когда я говорю о неотъемлемых правах негра, я не забываю, что они в равной степени принадлежат и женщине. Хотя правительство будет реконструировано на основе всеобщего избирательного права для мужчин, оно все еще не будет истинной республикой. По-прежнему половина народа будет находиться в подчинении у другой половины, и время неизбежно придет, когда весь вопрос придется пересматривать и держать ответ перед этим другим подчиненным классом. Потребуется фактически еще одна реконструкция, основанная на обязанности национального правительства гарантировать каждому гражданину право на самозащиту, и это право, как для женщины, так и для мужчины, заключено в избирательном бюллетене.

То, что этому высшему классу «белых мужчин» нельзя доверять даже законодательствовать в отношении собственных матерей, сестер, жен и дочерей, жестокие законы почти во всех штатах, как рабовладельческих, так и свободных, служат достаточным доказательством. Едва ли в каком-либо штате замужняя женщина имеет законное право на распоряжение своей личностью, на заработки своих рук или ума, на опеку над своими детьми, на подачу исков или выступление ответчиком, или на дачу показаний в судах, и из-за этих законов женщины страдали от несправедливостей и бесчинств, уступающих только тем, что связаны с рабством как таковым. Если это правда, что этот так называемый высший класс не может законодательно обеспечить справедливость даже тем, кто ближе и дороже всего их собственным сердцам и домам, не является ли преступлением отдать отдельную расу, ненавидимую и презираемую, полностью на волю этого правящего класса?

Этого не должно быть; и единственная великая задача для народа в этот час, и в каждый час, с настоящего момента и до следующего декабря, — это агитировать по данному вопросу до тех пор, пока вся нация не заговорит тоном, который невозможно будет истолковать превратно, что заставит грядущий Конгресс отказать в допуске каждому представителю от мятежных штатов, который направлен туда так называемым народом «лояльных белых мужчин».

«Никакой реорганизации без избирательного права для негров» — вот слова, которые нужно отправить обратно в каждый мятежный штат. Пока Конгресс не определит и не решит этот вопрос, он не сможет в будущем, как не мог и в прошлом, выполнить свой долг — гарантировать республиканскую форму правления в каждом из штатов. Когда Конгресс примет такое решение, работа найдется в большинстве лояльных штатов. Давайте все трудиться ради этой цели.

Мужчины и женщины Канзаса, что скажете вы, должны ли новые лояльные штаты или старые мятежные штаты быть приняты в Союз до тех пор, пока они не представят конституции и законы, истинно республиканские, пока они не пришлют представителей в Вашингтон, избранных большинством всего народа — белых и черных, мужчин и женщин? Вы говорите «Нет»; ваши обогащенные кровью прерии, ваши овраги, где шли сражения, ваши разграбленные и сожженные города говорят «Нет»; ваши мученики, ваш собственный бессмертный Джон Браун, их освобожденные души, все славно марширующие вперед, говорят «Нет»!

Друзья мои, есть еще одно слово, которое я должна оставить вам. Есть еще одна опасность. Почтение, почти идолопоклонство американского народа перед своим президентом-мучеником используется и злоупотребляется политическими деятелями в Вашингтоне и по всей стране. Народ убаюкивают по поводу самых поразительных предложений коварными шепотками о том, что президент Линкольн инициировал или одобрил их. Почти каждый план реконструкции передается по телеграфу, «подслащенный» фразой: «Президент Джонсон в этом лишь выполняет дух и цель мистера Линкольна!» И нет смысла скрывать или отрицать тот факт, что народ сегодня принимает, причем без вопросов, уже начатые планы реорганизации, направленные против негров, из-за этих хитрых, вкрадчивых апелляций к их почтению к памяти своих священных покойников.

Если четырехлетнее правление Авраама Линкольна и преподало американскому народу какой-то один урок превыше других, так это то, что они должны думать, говорить и провозглашать, а он, как президент, обязан исполнять их волю, а не свою собственную. И если бы Линкольн был жив сегодня, он сказал бы, как и четыре года назад: «Я жду голоса народа». Суровая логика сегодняшних событий направляла бы его, а не события вчерашнего дня. Поэтому не будем сбиты с толку никакими призывами к нашему почтению к мнениям и планам нашего усопшего президента. Если его освобожденному духу позволено сегодня парить над каждым из огромных собраний лояльных людей по всей нации, то он манит каждую душу вверх и вперед по пути равной справедливости для всех; он призывает великое сердце нации утвердить наш новый Союз на вечной скале республиканизма — всеобщей свободы и всеобщего избирательного права.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[134] Сидни Кларк из Лоуренса.

[135] С. К. Померой.

[136] Джеймс Х. Лейн.

Глава XVI — Страница 259.

ОБРАЩЕНИЕ К КОНГРЕССУ.

Принято Одиннадцатым национальным конвентом по правам женщин, состоявшимся в Нью-Йорке в четверг, 10 мая 1866 года.

Подготовлено Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони.

Сенату и Палате представителей:

Мы уже представили вашему достопочтенному органу в ходе этой сессии множество петиций с просьбой о предоставлении избирательных прав женщинам; и теперь, от нашего национального конвента, мы снова обращаемся с призывом и убеждаем вас не прикасаться к этой «пирамиде прав», Конституции Отцов, если только не для того, чтобы добавить славы ее высоте и прочности ее основанию.

Мы не будем повторять часто звучавшие аргументы о естественных правах каждого гражданина, которые в течение последних тридцати лет давили на совесть нации в деле обеспечения свободы для черной расы и так величественно отзывались в стенах Конгресса прошлой зимой. Мы не можем добавить ни строчки или наставления к всеобъемлющей речи, недавно произнесенной Чарльзом Самнером в Сенате, чтобы доказать, что «никакое справедливое правительство не может быть сформировано без согласия управляемых»; чтобы доказать достоинство, образование, силу, необходимость, спасение избирательного бюллетеня в руках каждого мужчины и женщины; чтобы доказать, что справедливое правительство и истинная церковь в равной степени покоятся на священных правах личности.

Поскольку вы знакомы с речью Самнера о «Равных правах для всех», столь убедительной по фактам, столь ясной по философии и столь богатой цитатами великих умов прошлого, позвольте нам, не воспроизводя всю цепочку аргументов, обратить ваше внимание на несколько ее неопровержимых утверждений относительно избирательного бюллетеня:

Я взываю сейчас к избирательному бюллетеню как к великой гарантии и единственной достаточной гарантии — будучи сам по себе миротворцем, примирителем, учителем и защитником — к которой мы обязаны прибегнуть в силу всякой необходимости и всякого довода; и я говорю также ради блага штатов, недавно находившихся в состоянии мятежа, а также ради славы и безопасности республики, чтобы она могла стать примером для человечества.

Да, сэр, избирательный бюллетень — это «Колумбиада» нашей политической жизни, и каждый гражданин, обладающий им, — это полностью вооруженный «Монитор».

Избирательный бюллетень — это учитель. Чтение и письмо имеют неоценимое значение, но бюллетень учит тому, чему они научить не могут.

Плутарх пишет, что мудрец из Афин очаровал народ, сказав, что равенство не вызывает войн, и «и богатые, и бедные повторяли это».

Избирательный бюллетень подобен милосердию, которое никогда не перестает, и без которого человек — лишь медь звенящая или кимвал звучащий. Бюллетень — это единственная необходимая вещь, без которой права на дачу показаний и все другие права будут не лучше паутины, которую хозяин разорвет безнаказанно. Тому, у кого есть бюллетень, будет дано все остальное — защита, возможности, образование, земельный надел. Бюллетень подобен рогу изобилия, из которого переливаются права всякого рода, вместе с зерном, хлопком, рисом и всеми плодами земли. Или, что еще лучше, он подобен руке тела, без которой человек, который сейчас лишь немногим уступает ангелам, должен был бы оставаться лишь немногим выше животных. Они страшно и чудно устроены; но как рука в деле цивилизации, так и бюллетень в деле управления. «Дайте мне избирательный бюллетень, и я смогу сдвинуть мир».

Желаете ли вы видеть, как гармония действительно торжествует, чтобы промышленность, общество, правительство, цивилизация могли процветать, а республика могла носить корону истинного величия? Тогда не пренебрегайте избирательным бюллетенем.

Ламартин сказал: «Всеобщее избирательное право — это первая истина и единственная основа каждой национальной республики».

В отношении «налогообложения без представительства» мистер Самнер цитирует лорда Кука:

Верховная власть не может отнять у любого человека какую-либо часть его собственности без согласия лично или через представительство.

Налоги не должны налагаться на народ иначе, как с их согласия лично или через представительство.

Я не вижу причин сомневаться в том, что взимание налогов, будь то на торговлю, или на землю, дома или корабли, или на недвижимое или движимое, фиксированное или плавающее имущество в колониях, абсолютно несовместимо с правами колоний как британских подданных и как людей. Я говорю «людей», ибо в естественном состоянии никто не может отнять у меня собственность без моего согласия. Если он делает это, он лишает меня свободы и делает меня рабом. Сам акт налогообложения, осуществляемый над теми, кто не представлен, кажется мне лишающим их одного из самых существенных прав свободных людей, и если он продолжается, то, по сути, является полным лишением всякого гражданского права. Ибо чего стоит хоть какое-то гражданское право, если собственность человека может быть отнята у него по желанию без его согласия?

Требуя избирательного права для чернокожего человека, вы признаете тот факт, что, будучи свободным человеком, он больше не является «частью семьи» и что, следовательно, его хозяин больше не является его представителем; следовательно, поскольку он теперь будет подлежать налогообложению, он должен также иметь представительство. Женщина, напротив, никогда не была такой «частью семьи», чтобы избежать налогообложения. Хотя не было официальной прокламации, дающей ей индивидуальное существование, незамужняя женщина всегда имела право на собственность и заработок, право заключать контракты и вести дела от своего имени. И даже замужние женщины, согласно недавнему законодательству, были обеспечены этими гражданскими правами. Женщина сейчас владеет огромным количеством собственности в стране и платит свою полную долю налогов, включая доходы. На каком же принципе тогда вы отказываете ей в представительстве? Каким процессом рассуждения Чарльз Самнер смог встать в Сенате, через несколько дней после этих возвышенных высказываний, и упрекнуть 15 000 000 лишенных избирательных прав налогоплательщиков за осуществление их простого права на петицию? Если он чувствовал, что сейчас не время женщине даже упоминать о своем праве на представительство, почему он не предложил в некоторых из своих великолепных предложений освободить работающих и владеющих собственностью женщин от тирании налогообложения?

Мы не предлагаем никаких новых теорий. Мы просто просим вас обеспечить практическое применение неизменных принципов нашего правительства ко всем, без различия расы, цвета кожи или пола. И мы настаиваем на нашем требовании сейчас, потому что у вас есть возможность и власть сделать этот шаг вперед в законодательстве. Народы земли стоят, наблюдая и ожидая, можно ли реализовать в правительстве нашу революционную идею: «все люди созданы равными». Не сокрушите, молим вас, мириады надежд, которые зависят от нашего успеха. Не подвергайте эту нацию опасности новой кровавой войны. Люди и партии должны уйти, но справедливость вечна; и только те, кто работает в гармонии с ее законами, бессмертны. Все, кто внимательно сравнивал речи этого Конгресса с теми, что произносились при старом режиме рабства, должны были увидеть возросшую силу и красноречие, которые дает большая свобода. Но все же вы не предлагаете никаких действий по своим великим идеям. Ваши совместные резолюции, ваши отчеты о реконструкции не отражают ваших самых высоких мыслей.

Конституция в ее нынешнем виде, основывая представительство на «соответствующих числах», охватывает более широкую почву, чем любая из тех, что вы до сих пор предлагали. Не является ли единственной поправкой, необходимой к Статье 1, Разделу 3, исключение тех оговорок, которые следуют за «соответствующими числами»? И не является ли вашим долгом, обеспечив республиканскую форму правления для каждого штата, проследить, чтобы эти «соответствующие числа» состояли из граждан, наделенных избирательными правами, тем самым подтянув ваше законодательство до уровня Конституции, а не Конституцию до уровня ваших партийных возможностей? Единственным приемлемым основанием представительства является всеобщее избирательное право, поскольку только через всеобщее избирательное право может быть реализован принцип «равных прав для всех». Все запреты, основанные на расе, цвете кожи, поле, собственности или образовании, являются нарушениями республиканской идеи; и различные квалификации, предлагаемые сейчас, — это лишь благовидные предлоги для того, чтобы не допустить новые классы к избирательным урнам. Ограничения по собственности и образованию, хотя и несправедливы, могут быть преодолены; так как со свободой должно прийти и отмена статутных законов, которые отказывают неграм в школах и заработках, и время сделает его избирателем. Но цвет кожи и пол! Ни время, ни законы не могут сделать черного белым, а женщину — мужчиной! Вы берете на себя роль представителей 15 000 000 женщин — американских гражданок, — которые уже обладают всеми достижимыми квалификациями для голосования. Женщины читают и пишут, занимают многие должности в правительстве, платят налоги и несут наказания за преступления, и все же им отказывают в индивидуальном представительстве.

В течение двадцати лет мы трудились, чтобы привести статутные законы отдельных штатов в гармонию с широкими принципами Конституции, и были настолько успешны, что во многих из них мало что остается сделать, кроме как обеспечить право избирательного голоса. Отсюда наш решительный протест против предложений в Конгрессе ввести слово «мужской» в Федеральную Конституцию, что, в случае успеха, санкционировало бы все действия штатов по удержанию избирательного бюллетеня от женщин. Как единственный способ, которым лишенные избирательных прав граждане могут предстать перед вами, мы воспользовались священным правом петиции; и, как наши представители, вы были обязаны дать этим петициям уважительное прочтение и серьезное рассмотрение. Как республиканский Сенат не справился с этим долгом, уже вписано на страницы истории. Некоторые говорят нам, что неразумно настаивать на требованиях женщин сейчас; что сейчас не время. Время? Когда вы предлагаете законодательство, столь фатальное для лучших интересов женщины и нации, должны ли мы молчать, пока дело не сделано? Нет! Как мы любим справедливость, мы должны сопротивляться тирании. Как мы чтим положение американского сенатора, мы должны апеллировать от политика к человеку.

Вместе с мужчиной женщина делила опасности «Мейфлауэра» на бурном море, унылую высадку на Плимут-Рок, суровость новоанглийских зим и лишения семилетней войны. Вместе с ним она храбро сбросила британское ярмо, чувствовала каждое биение его сердца за свободу и вдохновляла то яркое красноречие, которое поддерживало ее на протяжении столетия. Вместе с вами мы только что прошли через агонию и смерть, воскресение и триумф другой революции, делая все, что в наших силах, чтобы смягчить ее ужасы и позолотить ее славу. И теперь, думаете вы, у нас нет душ, чтобы гореть, нет мозгов, чтобы взвесить ваши аргументы; что после такого образования мы можем стоять молчаливыми свидетелями, пока вы продаете наше первородство свободы, чтобы спасти от своевременной смерти дряхлую политическую организацию? Нет, как мы уважаем женственность, мы должны протестовать против этого осквернения великой хартии американских свобод; и с настойчивостью, которую нельзя отвергнуть, нашим требованием всегда должно быть: «Никаких компромиссов с правами человека» — «Никакого допущения в Конституцию неравенства прав или лишения избирательных прав из-за цвета кожи или пола».

В часто повторяющихся экспериментах с классами и кастами кто может пересчитать нации, которые поднялись, чтобы пасть? Не воображайте, что вы стали хоть на шаг ближе к требованию справедливости, наделив избирательными правами лишь еще один оттенок мужественности; ибо, отказывая в представительстве женщине, вы все еще цепляетесь за тот же ложный принцип, на котором потерпели крушение все правительства прошлого. Правильный путь, безопасный путь настолько ясен, путь долга настолько прям и прост, что мы, которые в равной степени с вами заинтересованы в результате, заклинаем вас действовать не ради мимолетного часа, не с оглядкой на преходящие выгоды, а совершить сейчас то одно великое дело, которое ознаменует зенит столетия — провозгласить Равные Права для Всех. Мы настаиваем на нашем требовании избирательного бюллетеня в это время не в узком, придирчивом или эгоистичном духе; не из презрения к требованиям черного человека, ни из антагонизма к вам, кто в прогрессе цивилизации сейчас является привилегированным сословием; но из чистейшего патриотизма, ради высшего блага каждого гражданина, ради безопасности республики и как славный пример для народов земли.

Глава XX — Страница 342.

ПЯТИДЕСЯТИЛЕТИЕ МИСС ЭНТОНИ.

15 февраля 1870 года.

Внимательные читатели «Трибьюн», вероятно, сумели обнаружить, что мы не всегда могли аплодировать курсу мисс Сьюзен Б. Энтони. Действительно, мы часто чувствовали, а иногда и говорили, что ее методы были столь же неразумны, сколь нежелательны, по нашему мнению, ее цели. Но за эти годы споров и борьбы она полностью убедила друзей и врагов в искренности и серьезности своих намерений...

Пятьдесят лет назад полная луна избирательного права взошла на маленьком, красном и морщинистом лице младенца Сьюзен Б. Энтони. «Агитация — вот слово», — говорит мисс Энтони в эти свои поздние годы. Агитация, вероятно, была словом и тогда, когда счастливая семья окружала колыбель шумного феномена. Мисс Энтони сжала в свое полустолетие массу работы, разговоров, спешки и решимости. Начав с женских конвентов по борьбе с алкоголем в 1848 году, она усеяла пролетающие годы бесчисленными организациями, обществами, конвентами, к изумлению, если не всегда к восхищению, наблюдательного мира. «На протяжении всех этих лет, — отмечает миссис Генри Б. Стэнтон, — мисс Энтони была связующим звеном между мной и внешним миром — реформаторским разведчиком, который ходил посмотреть, что происходит в лагере врага, и возвращался с картами и наблюдениями, чтобы спланировать способ атаки». Намекалось, что мисс Энтони не осталась преданной девственной Диане, в девичьих раздумьях, свободной от фантазий, потому что никто не просил ее изменить свое имя и положение. Многие жертвы, как нам говорят, несут через жизнь сокрушенные сердца и несбывшиеся надежды, и все из-за неумолимой жестокости, проявляемой этой обычно добродушной женщиной ко всему мужскому полу. — «Трибьюн».

Мисс Энтони легко переносит свои пятьдесят лет. Какими бы ни были наши чувства по поводу дела, которое она отстаивает, мы отдаем должное ее непреодолимой энергии, активности и непоколебимой верности своим принципам. Очаровательная и сердечная в своих манерах, с добрыми словами для всех, она приветствовала каждого гостя вчера вечером и заставляла их чувствовать себя непринужденно. — «Таймс».

Вчера вечером считалось, и это было темой разговоров, что публичное объявление о том, что мисс Энтони исполнилось пятьдесят лет, было еще одним из тех смелых поступков, которыми отличалась ее жизнь. Борьба со злом и стремление к правде не оставили на ее чертах столь жесткого следа прогресса времени, чтобы помешать ей поддерживать небольшую фикцию о том, что она «прекрасна и сорока лет». Мисс Энтони предпочитает правду, и она говорит, что запись в семейной Библии подтверждает утверждение о том, что полвека проходящих лет миновали ее. — «Геральд».

Мисс Энтони выглядела вчера вечером лучше всех, и пусть будет сказано правду, даже если за этим последуют преследующие предложения от холостяков, она выглядела не намного старше двадцати пяти. Приветливые поздравления и счастливое окружение этого часа на время стерли те линии, которые забота, труд и пятьдесят лет оставят, какой бы чистой ни была душа внутри. Мисс Энтони была счастлива, и это было видно... Она хорошо несет свои годы и почести. Дай нам Бог дожить до празднования ее столетия, а ей прочитать отчет об этом на следующий день в колонках «Ивнинг Мейл». — «Мейл».

В эти последние дни стремления и деятельность женщины значительно оживились, и ее день чистой и совершенной свободы кажется близким. Когда год юбилея наконец прозвонит, ни одно имя не будет более высоко чтимо, чем имя мисс Сьюзен Б. Энтони; и ее почести были вполне заслужены. Рано и поздно, в сезон и вне сезона, в местах высоких и низких, по всей этой широкой земле, голосом и пером трудилась она с неутомимым рвением за возвышенную свободу женщины... Мужчины, которые чтили матерей, чистых сестер, преданных жен и любящих дочерей, обязаны мисс Энтони тяжелым долгом благодарности за ее жизненный труд в интересах женщин. — «Глоуб».

Прием мисс Энтони стал одним из событий недели... Люди, которые потратили около половины времени и половины энергии на бизнес по зарабатыванию денег, которые мисс Энтони потратила на благо расы, стали миллионерами и были представлены подрастающему поколению как примеры энергии и трудолюбия, достойные подражания. Были воздвигнуты бронзовые памятники и написаны многочисленные биографии, чтобы воздать им честь. Если бы мисс Энтони трудилась для себя так же преданно, как она трудилась для других, она, несомненно, получила бы обычную награду в долларах; и если бы не тот факт, что она женщина, могла бы иметь бронзовый памятник в свою честь. — «Курьер».

Не всегда верно, что «хорошие умирают молодыми», ибо мисс Сьюзен Б. Энтони дожила до празднования своего пятидесятилетия... Мы очень рады, что годовщина была отмечена с должной помпой и обстоятельствами. Никакая добрая дань великому моральному достоинству не будет слишком хороша для этой доброй женщины. Как одна из главных героинь нашего поколения, она в полной мере заслуживает всех почестей, которые были ей оказаны в ту праздничную ночь. В нашей занятой стране много общественно активных работников; много благородных душ, посвятивших всю свою жизнь возвышению своих ближних; много моральных пионеров, которые, умирая, оставят мир лучше, чем нашли его; и среди них выделяется стойкая, неутомимая и несгибаемая женщина, которая в конце полувековой жизни может вспомнить лишь несколько праздных или потраченных впустую дней. Если настойчивые усилия мисс Энтони в интересах своего пола не заслуживают щедрой похвалы, то нет справедливой славы, причитающейся смелой карьере. Если ее методам иногда не хватало здравого суждения, им никогда не хватало благородства цели. Существует особый, бесценный и освященный временем класс простых и основательных женщин, о которых говорят, что они «честны, как день длинный»; и Сьюзен Б. Энтони — королева этой королевской расы. Бесстрашная и неутомимая, как более суровый пол, сочувствующая и нежная, как более мягкий, мы иногда думаем, что она и мужчина, и женщина в одном лице. Она — один из выдающихся характеров нашего дня. Весь народ должен радоваться, что такая женщина родилась, жила и продолжает трудиться. — «Индепендент».

Из десятков полученных писем место позволяет воспроизвести лишь несколько:

Я всегда буду присутствовать в сочувствии с любым количеством людей, которые выразят свое восхищение выдающимися чертами, украшающими жизнь и характер леди, которая сейчас отмечает пятидесятую годовщину своей самой преданной и бескорыстной жизни. Я рад предложить законному представителю по доллару за каждый из этих лет с уверенностью в скором триумфе того дела, которому ее жизнь была необычайно посвящена. Этот доллар не более уверен в том, что будет обменен на золото, чем моя уверенность в золотой эре законного предоставления избирательных прав женщинам!... Задолго до того, как мисс Энтони увидит свои «трижды двадцать и десять», политическое равенство всех американских граждан будет полностью установлено. С чувствами высочайшего уважения, я, очень сердечно и искренне,

С. К. Померой.

... Да благословит ее Бог, и пусть она проживет много счастливых, радостных лет! То, что она и ее благородные соратники скоро увидят полный триумф женского дела, я твердо верю. И когда в последующие годы будут искать великих благодетелей этого столетия, имя Сьюзен Б. Энтони будет занимать одну из самых высоких ниш в храме честной славы. Искренне ваш,

Дж. П. Рут. [Вице-губернатор Канзаса.]

... Прилагается чек на 50 долларов, по одному за каждый год вашей жизни. Согласен дать вам такую же пропорциональную сумму на ваш сотый день рождения. С любовью, ваш брат,

Д. Р. Энтони.

Среди тех, кто сочувствует вашим трудам и радуется им, сегодня не будет недостатка в свидетельствах их настойчивости и ценности; но от того, кто сожалеет о них обоих, вы, возможно, будете готовы услышать сердечное, искреннее, восхищенное выражение того уважения, которое он, тем не менее, вынужден питать к искренности и безошибочно бескорыстной преданности, которые отмечали вашу долгую и полную надежд работу в деле, которое вы так цените и которому так верно служите. Я не могу пожелать вам того успеха, к которому вы стремитесь — позвольте мне дать вам это лучшее пожелание: чтобы годовщина, которую ваши друзья празднуют сегодня вечером, никогда не приносила меньше знаков уважения, чем сейчас, и никогда не заставала вас кажущейся менее верным работником «веселых вчерашних дней и уверенных завтрашних».

Уайтелло Рид.

Я не мог быть там, где так стремился быть вчера вечером, где я мог бы взглянуть на измученное трудом лицо той, что была верна, испытана и никогда не оказывалась в недостатке — той, что из всех других несла бремя дня, и при этом не увядая и не жалуясь, всегда полная надежд и всегда следующая «ровным течением своего пути». Отсутствие не удержит от тебя мою лепту, и как я желаю, чтобы это было десять, да, двадцать раз больше, но вот она с моей любовью, уважением и искренней дружбой. Будь храбрым сердцем и верь, что я твой верный друг,

Эбби Хоппер Гиббонс.

Ваша свадьба — действительно «золотая», ибо пятидесятая годовщина жизни, которая была обручена с великим делом, — это гораздо более славная золотая свадьба, чем те, которые обычно носят это название. Примите мои самые сердечные пожелания вашего благополучия и успеха вашего необычного празднования. До сих пор привилегия стареть и обладать здравым смыслом принадлежала исключительно другому полу. Искренне ваша,

Фрэнсис Эллен Берр.

Пожалуйста, примите прилагаемый чек на 50 долларов как небольшой знак уважения от нашего отсутствующего трио. Как мне вряд ли нужно говорить вам, львиная доля этого подарка на день рождения прислана моим отцом, но ни мать, ни я не признаем, что в нематериальной, и все же, надеюсь, не бесполезной части подношения, личном уважении и признательности вашей благородной работы для женщин, которая сопровождает его, наш вклад хоть сколько-нибудь меньше его. Остаюсь искренне ваша,

Лора Кертис Буллард.

Вы работали для раба и для женщины. Ваши пятьдесят лет сияют вокруг вас и покоятся, как ореол славы, вокруг вашей головы... Пятьдесят лет сегодня! Когда это полустолетие снова пролетит, вы и я будем в могилах, и наши имена и работа будут стоять позади нас во все времена. Но в это будущее я смотрю пророческим взором, чтобы увидеть женщину, больше не порабощенную, и найти, не только на этом континенте, но и по всему миру, как благодетеля расы, имя Сьюзен Б. Энтони. Ваша любящая подруга,

Матильда Джослин Гейдж.

Мой добрый муж, написав из Толедо, говорит: «Скажи Сьюзен, что все газетные отчеты, взятые вместе, не могли бы увеличить ту гордость, которую я давно чувствую за ее настойчивую, упрямую, придирчивую, резкую, сильную духом, догматичную и грандиозную карьеру. Да благословит ее Бог!» Ко всему этому я подписываюсь с величайшей любовью,

Элизабет Р. Тилтон.

... Если ваша Библия говорит, что вам пятьдесят, я постараюсь быть как можно более почтительной, когда мы в следующий раз встретимся. Желаю вам такого же здоровья и сил, когда вам будет семьдесят пять — вы не найдете во мне никаких изменений. Я посылаю вам сегодня экспрессом стихи Уиттьера. Всегда с любовью,

Эллен Райт Гаррисон.

Всем людям, которые знают вас и которые не знают вас, была дана возможность высказать свои добрые пожелания, а бедная я, блуждая по этим западным просторам, совсем осталась на холоде! Пожалуйста, мэм, почему я ничего не знала о вашем приеме, пока все не закончилось? Я должна была послать вам то, что посылаю сейчас — серое шелковое платье, в котором вы должны сделать себя прекрасной и величественной, и чек на 200 долларов как небольшой запас на будущее.

Если бы у меня была счастливая легкость пера, как я была бы рада изложить на бумаге яркими словами все, что я думаю о верных, бескорыстных, искренних, целеустремленных, мужественных годах, которые моя дорогая старая Сьюзен отдала служению человечеству. Как, несмотря на бедность и преследования, злые языки и клеветнические слова, насмешки и упреки, она говорила: «Ничто не устрашит меня; это Божье служение»; и, говоря так, твердо держалась исповедания своей веры, не колеблясь... Да благословит ее Бог! Да благословит ее Бог! Слезы наворачиваются на глаза, когда я пишу это благословение и думаю о том, как нежно и искренне мужчины и женщины в будущем будут повторять его, когда будет упомянуто ее имя; когда те же самые мужчины и женщины увидят ее жизнь и ее работу не как сейчас «сквозь тусклое стекло», а как те, кто смотрит сквозь солнечный свет истины. Прощай, дорогая подруга — много счастливых лет тебе, молится твоя любящая

Анна Э. Дикинсон.

Примите прилагаемый чек на 50 долларов не просто как подарок, а как долг, честно причитающийся за «оказанные услуги». Если бы не было «агитации» в течение последних двадцати лет, приведшей к такой полной «Революции», мы, учителя, могли бы до сих пор работать за 1 доллар в неделю и «питаться по очереди». Но благодаря вашей неизменной «настойчивости» и верности ваших соратников, выступающих за класс, большинство из которых не смеет говорить за себя из страха потерять то немногое, что уже получено, зарплаты всех работающих женщин значительно увеличились... Так что, если нужно, сражайтесь так же доблестно, дорогая сестра, следующие двадцать лет, как и последние, или, по крайней мере, до тех пор, пока право женщины на голос в законах, которыми она управляется, не будет признано в каждом штате и на каждой территории нашей страны. С любовью, ваша сестра,

Мэри С. Энтони.

В этот ваш пятидесятый день рождения позвольте мне вручить вам мой чек на 50 долларов как небольшое и очень неадекватное выражение восхищенной благодарности с моей стороны за ваши двадцать лет тяжелого и самоотверженного труда в деле женщин. То, что женщина уже получила, а это немало, то, чего я и другие смогли достичь в профессиональной жизни, должно быть в основном приписано вам и таким, как вы... Ваша верная подруга и соратник,

Клеменс С. Лозье.

Хотя я здесь, в Риме, я следила за вашими делами через «Революцию», которая приходит регулярно... Я хотела бы, чтобы я могла быть там, чтобы помочь в веселье. Мисс Мэннинг любезно предложила взять небольшое напоминание [этрусскую золотую булавку с гранатом] для вас, когда она поедет домой, которую вы должны носить с тем новым шелковым платьем. Видите, какая я эгоистка. Я хочу заставить вас не только думать обо мне, но и ассоциировать меня в вашем уме с нашей несравненной Анной, да благословит Бог дорогое дитя! Всегда с любовью,

Кейт Н. Доггетт.

Полученные подарки были слишком многочисленны, чтобы перечислять их. От мистера и миссис Чейни, Южный Манчестер, Коннектикут, 50 долларов; Ассоциации избирательного права округа Эри (Нью-Йорк), 50 долларов; Генри Уорда Бичера, Тилтонов, Фрэнка Д. Моултона, миссис Хукер, миссис С. К. Померой — по 25 долларов; мистера и миссис Сэмюэля Э. Сьюолла — 20 долларов; и от других друзей — суммы в десять, пятнадцать и двадцать долларов, составившие в общей сложности 1000 долларов. Кроме того, были брошь-шаль от миссис Стэнтон, золотые часы, цепочка и булавка от мисс Сары Джонстон, рисунок пером и тушью от Элизы Грейторекс, кружевные воротники и платки из пуан-де-газ и дюшес, наборы книг, гравюры, золотые перья, бумажники, дорожный несессер и цветочные подношения.

Глава XXV — Страница 435.

КОНСТИТУЦИОННЫЙ АРГУМЕНТ.

Произнесен в двадцати девяти почтовых округах Монро и двадцати одном округе Онтарио во время предвыборной кампании мисс Энтони в этих округах перед ее судом в июне 1873 года.

Друзья и сограждане: — Я стою перед вами под обвинением в предполагаемом преступлении голосования на последних президентских выборах, не имея законного права голосовать. Моей задачей сегодня вечером будет доказать вам, что, поступая так, я не только не совершила никакого преступления, но, напротив, просто осуществила свое право гражданина, гарантированное мне и всем гражданам Соединенных Штатов Национальной Конституцией, вне власти любого штата отрицать его.

Наше демократическо-республиканское правительство основано на идее естественного права каждого его отдельного члена на голос и право голоса при принятии и исполнении законов. Мы утверждаем, что задача правительства состоит в том, чтобы обеспечить людям пользование их неотъемлемыми правами. Мы выбрасываем на ветер старую догму о том, что правительство может давать права. Никто не отрицает, что до того, как были организованы правительства, каждый человек обладал правом защищать свою собственную жизнь, свободу и собственность. Когда 100 или 1 000 000 человек вступают в свободное правительство, они не разменивают свои естественные права; они просто обязуются защищать друг друга в пользовании ими через предписанные судебные и законодательные трибуналы. Они соглашаются отказаться от методов грубой силы в урегулировании своих разногласий и принять методы цивилизации. И вы не найдете ни слова ни в одном из великих документов, оставленных нам отцами, которое предполагало бы для правительства власть создавать или даровать права. Декларация независимости, Конституция Соединенных Штатов, конституции отдельных штатов и органические законы Территорий — все они в равной степени предлагают защищать народ в осуществлении их данных Богом прав. Ни один из них не претендует на то, чтобы даровать права.

Все люди созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами. Среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, черпающие свою справедливую власть из согласия управляемых.

Здесь нет и тени правительственной власти над правами или исключения какого-либо класса из их полного и равного пользования. Здесь провозглашено право всех людей, и «следовательно», как сказал квакерский проповедник, «всех женщин», на голос в правительстве. И здесь, в этом первом параграфе Декларации, содержится утверждение естественного права всех на избирательный бюллетень; ибо как может быть дано «согласие управляемых», если право голоса отрицается? Снова:

Всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, закладывая его основы на таких принципах и организуя его власть в такой форме, которая, по их мнению, наиболее вероятно обеспечит их безопасность и счастье.

Безусловно, право всего народа голосовать здесь ясно подразумевается; ибо насколько бы разрушительным для их счастья ни стало это правительство, лишенный избирательных прав класс не мог бы ни изменить, ни упразднить его, ни учредить новое, кроме как старым методом грубой силы — восстания и мятежа. Половина населения этой нации сегодня совершенно бессильна вычеркнуть из свода законов несправедливый закон или вписать туда новый и справедливый. Женщины, недовольные, как они есть, этой формой правления, которая навязывает налогообложение без представительства — которая заставляет их подчиняться законам, на которые они никогда не давали своего согласия — которая заключает их в тюрьму и вешает без суда присяжных из их равных — которая грабит их, в браке, опеки над их собственными личностями, заработками и детьми — являются этой половиной народа, которая оставлена полностью на милость другой половины, в прямом нарушении духа и буквы деклараций создателей этого правительства, каждая из которых была основана на неизменном принципе равных прав для всех. Этими декларациями короли, папы, священники, аристократы — все были одинаково низложены и поставлены на общий уровень, политически, с самым низкорожденным подданным или крепостным. Ими также мужчины как таковые были лишены своего божественного права править и поставлены на политический уровень с женщинами. Практикой этих деклараций все классовые и кастовые различия были бы упразднены, и раб, крепостной, плебей, жена, женщина — все одинаково поднялись бы со своего подчиненного положения на более широкую платформу равенства.

Преамбула Федеральной Конституции гласит:

Мы, народ Соединенных Штатов, чтобы образовать более совершенный союз, установить правосудие, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить общую оборону, содействовать общему благосостоянию и обеспечить блага свободы для нас самих и наших потомков, провозглашаем и устанавливаем эту Конституцию для Соединенных Штатов Америки.

Это были мы, народ, а не мы, белые граждане мужского пола, и не мы, граждане мужского пола; но мы, весь народ, кто сформировал этот Союз. Мы сформировали его не для того, чтобы дать блага свободы, а чтобы обеспечить их; не для половины нас самих и половины наших потомков, а для всего народа — женщин, так же как и мужчин. Это сущая насмешка — говорить женщинам об их пользовании благами свободы, в то время как им отказывают в единственном средстве их обеспечения, предоставленном этим демократическо-республиканским правительством — избирательном бюллетене.

Ранние журналы Конгресса показывают, что когда комитет представил этому органу первоначальные статьи конфедерации, самой первой, ставшей предметом обсуждения, была та, что касалась равенства избирательного права. Статья IV гласила:

Для лучшего обеспечения и увековечения взаимной дружбы и общения между народами различных штатов этого Союза, свободные жители каждого из штатов (за исключением нищих, бродяг и беглецов от правосудия) имеют право на все привилегии и иммунитеты свободных граждан отдельных штатов.

Таким образом, с самого начала отцы видели необходимость всеобщего применения великого принципа равных прав для всех, чтобы произвести желаемый результат — гармоничный союз и однородный народ.

Лютер Мартин, генеральный прокурор Мэриленда, в своем отчете законодательному органу этого штата о конвенте, который разработал Конституцию Соединенных Штатов, сказал:

Те, кто выступал за равенство избирательного права, рассматривали этот вопрос на основе первоначальных принципов управления: причина, по которой каждый отдельный человек при формировании правительства штата должен иметь равный голос, заключается в том, что каждый индивид, прежде чем он вступает в правительство, одинаково свободен и одинаково независим.

Джеймс Мэдисон говорил:

С какой бы стороны мы ни рассматривали этот вопрос, представляется необходимым, чтобы основная масса граждан не была лишена права голоса при принятии законов, которым им предстоит подчиняться, и при выборе должностных лиц, которые будут их исполнять... Наконец, следует помнить, что гордостью и предметом хвастовства Америки всегда было то, что права, за которые она боролась, — это права, присущие самой человеческой природе.

Эти утверждения создателей Конституции США о равном и естественном праве всех людей на участие в управлении государством подтверждались и вновь подтверждались ведущими государственными деятелями страны на протяжении всей истории нашего правительства. Таддеус Стивенс из Пенсильвании в 1866 году заявил: «Я пришел к убеждению, что избирательное право является одним из неотъемлемых прав, которые должна гарантировать Декларация независимости». Б. Гратц Браун из Миссури во время трехдневной дискуссии в Сенате США в 1866 году по поводу предложения сенатора Коуэна исключить слово «мужской» из законопроекта об избирательном праве в округе Колумбия сказал:

Господин председатель, я заявляю здесь, с трибуны американского Сената, что я выступаю за всеобщее избирательное право и, исходя из фундаментального принципа, не признаю права общества ограничивать его по признаку расы или пола. Я пойду дальше и скажу, что признаю право голоса как по своей сути естественное право. Я не верю, что общество уполномочено налагать на него какие-либо ограничения, которые не вытекают из потребностей самого социального устройства. Сэр, я был потрясен, услышав в ходе этих дебатов, как сенаторы объявляют это право лишь условным и политическим соглашением, привилегией, дарованной вам, мне и другим; не правом в каком-либо смысле, а лишь уступкой! Господин председатель, я не обладаю своими свободами на таких условиях. Напротив, я считаю, что всякий раз, когда вы устанавливаете эту доктрину, всякий раз, когда вы кристаллизуете эту идею в общественном сознании этой страны, вы звоните в похоронный колокол американских свобод.

Чарльз Самнер в своих смелых протестах против Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок настаивал на том, что как только благодаря Тринадцатой поправке рабы стали свободными людьми, первоначальные полномочия Конституции США гарантировали им равные права — право голосовать и быть избранными. Завершая одну из своих великих речей, он сказал:

Я без колебаний скажу, что, когда рабы нашей страны стали «гражданами», они заняли свое место в политическом сообществе как составная часть «народа», имеющая право на равные права и находящаяся под защитой этих двух охранительных принципов: во-первых, что все справедливые правительства стоят на согласии управляемых; и во-вторых, что налогообложение без представительства — это тирания; и Конгресс обязан гарантировать эти права как существенные для идеи республики.

Преамбула конституции штата Нью-Йорк провозглашает ту же цель. В ней говорится: «Мы, народ штата Нью-Йорк, благодарные Всемогущему Богу за нашу свободу, ради обеспечения ее благ, принимаем эту конституцию». Здесь нет ни малейшего намека на получение свободы от Конституции США или на то, что штат дарует народу блага свободы; то же самое верно для конституции любого другого штата. Все они провозглашают права, данные Богом, и заявляют, что обеспечение людям возможности пользоваться своими неотъемлемыми правами — это их единственная цель при установлении и учреждении правительства. Все конституции штатов одинаково решительно признают избирательный бюллетень средством обеспечения людям возможности пользоваться этими правами. Статья I конституции штата Нью-Йорк гласит:

Ни один член этого штата не может быть лишен избирательных прав или прав и привилегий, гарантированных любому гражданину оного, иначе как по закону страны или по приговору равных ему.

Право гражданина на голосование охраняется настолько тщательно, что конституция особо упоминает всех, кто может быть исключен. В ней говорится: «Могут быть приняты законы, исключающие из права голоса всех лиц, которые были или могут быть осуждены за взяточничество, кражу или любое тяжкое преступление».

Перечисляя различные виды занятости, которые не должны влиять на местожительство избирателей, раздел 3 статьи II гласит, «что ни содержание в богадельне или другом приюте за государственный счет, ни заключение в общественной тюрьме не лишают человека его места жительства», а следовательно, и его голоса. Таким образом, право голоса самым священным образом ограждено. Единственное кажущееся разрешение в конституции штата Нью-Йорк на лишение женщин избирательных прав содержится в разделе 1 статьи II, где сказано: «Каждый гражданин мужского пола в возрасте двадцати одного года и т. д. имеет право голоса».

Но я утверждаю, что ввиду явных утверждений о равном праве всего народа, как в преамбуле, так и в предыдущей статье конституции, это отсутствие прилагательного «женского» не должно толковаться как отказ; напротив, его следует считать не имеющим силы. Обратите внимание на прямой запрет: «Ни один член этого штата не может быть лишен избирательных прав, иначе как по закону страны или по приговору равных ему». «Закон страны» — это Конституция США; и в этом документе нет положения, которое можно было бы справедливо истолковать как разрешение штатам лишать какой-либо класс граждан их права голоса. Следовательно, Нью-Йорк не может получить из этого источника полномочия лишать избирательных прав целую половину своих членов. Также не было вынесено «приговора равных им» против женщин, осуществляющих свое право голоса; ни одному лишенному избирательных прав человеку не разрешается быть судьей или присяжным — а равными женщинам могут быть только лица, не лишенные избирательных прав. Законодательный орган также не принимал законов, исключающих женщин как класс по причине идиотии или безумия; суды также не признавали их виновными во взяточничестве, краже или любом тяжком преступлении. Очевидно, что нет никаких конституционных оснований для исключения женщин из избирательных урн в штате Нью-Йорк. Сегодня между женщинами и осуществлением их права голоса не стоят никакие барьеры, кроме прецедента и предрассудков, которые отказываются вычеркнуть слово «мужской» из конституции.

Статьи Конституции США, на которые ссылаются наши оппоненты как на дающие штатам право лишать избирательных прав любые классы граждан, по своему усмотрению, содержатся в разделах 2 и 4 статьи I. Второй гласит:

Палата представителей состоит из членов, избираемых каждые два года народом отдельных штатов; и избиратели в каждом штате должны обладать квалификацией, требуемой для избирателей наиболее многочисленной палаты законодательного органа штата.

Это нельзя истолковать как уступку штатам права уничтожать право стать избирателем, а лишь как право предписывать, какими должны быть квалификации, такие как интеллектуальная компетентность, зрелый возраст, продолжительность проживания, которые будут сочтены необходимыми, чтобы позволить им сделать разумный выбор кандидатов. Если, как утверждают наши оппоненты, обязанность Соединенных Штатов — защищать граждан в отдельных штатах от более высоких или иных квалификаций для избирателей представителей в Конгресс, чем для членов Ассамблеи, то национальное правительство должно в равной степени обязано вмешиваться в дела штатов и запрещать им произвольно отсекать право половины населения стать избирателями вообще. Раздел 4 гласит:

Время, место и порядок проведения выборов сенаторов и представителей определяются в каждом штате законодательным органом оного; но Конгресс может в любое время законом установить или изменить такие правила, за исключением мест выбора сенаторов.

Здесь штатам уступлено только право определять время, место и порядок проведения выборов; и даже в это Конгресс может вмешиваться во всем, кроме самого места выбора сенаторов. Таким образом, вы видите, что нет ни малейшего разрешения штатам дискриминировать право любого класса граждан на голосование. Конечно, регулировать не может означать уничтожать; устанавливать квалификацию не может означать полностью лишать. С этим принципом согласился каждый истинный демократ и республиканец, когда он применялся к чернокожим мужчинам сенатором Самнером в его великих речах с 1865 по 1869 год за равные права для всех; и когда в 1871 году я попросила этого сенатора провозгласить право Конституции США защищать женщин в их праве голоса — как он сделал это для чернокожих мужчин, — он вручил мне копию всех своих речей в тот период реконструкции и сказал:

Поставьте «пол» там, где у меня «раса» или «цвет кожи», и вы получите здесь лучший и самый сильный аргумент, который я могу привести в пользу женщины. Нет сомнений, что женщины имеют конституционное право голосовать, и я никогда не буду голосовать за Шестнадцатую поправку, чтобы гарантировать его им. Я голосовал за Четырнадцатую и Пятнадцатую поправки под протестом; никогда бы не сделал этого, если бы не острая необходимость того часа; я бы настаивал на том, чтобы полномочия первоначальной Конституции по защите всех граждан в равном пользовании их правами были подтверждены через суды. Но у новоиспеченных вольноотпущенников не было ни интеллекта, ни богатства, ни времени, чтобы ждать этого медленного процесса. Женщины обладают всем этим в высшей степени, и я настаиваю, чтобы они обратились в суды и через них установили полномочия нашей американской Великой хартии защищать каждого гражданина республики.

Но, друзья, когда в соответствии с советом сенатора Самнера я пошла к избирательной урне в ноябре прошлого года и воспользовалась своим гражданским правом голоса, суды не стали ждать, пока я обращусь к ним, — они обратились ко мне и предъявили мне обвинение в незаконном голосовании. Поставив пол там, где он поставил цвет кожи, сенатор Самнер сказал бы:

Квалификации не могут быть по своей природе постоянными или непреодолимыми. Пол не может быть квалификацией, так же как размер, раса, цвет кожи или прежнее состояние подневольности. Постоянная или непреодолимая квалификация равносильна лишению избирательного права. Другими словами, это тирания налогообложения без представительства, против которой восставали наши революционные матери, так же как и отцы.

Для любого штата сделать пол квалификацией, что неизбежно приведет к лишению избирательных прав целой половины населения, — значит принять билль об опале, закон, имеющий обратную силу, и, следовательно, является нарушением высшего закона страны. Им блага свободы навсегда удерживаются от женщин и их потомков женского пола. Для них это правительство не обладает справедливыми полномочиями, производными от согласия управляемых. Для них это правительство не является демократией; это не республика. Это самая гнусная аристократия, когда-либо установленная на лице земного шара. Олигархию богатства, где богатые управляют бедными; олигархию знаний, где образованные управляют невежественными; или даже олигархию расы, где саксы правят африканцами, можно было бы терпеть; но эта олигархия пола, которая делает отцов, братьев, мужей, сыновей олигархами над матерями и сестрами, женами и дочерьми в каждом доме; которая провозглашает всех мужчин суверенами, а всех женщин подданными, — несет раздор и восстание в каждый дом нации. Эта самая гнусная аристократия существует, к тому же, вопреки разделу 4 статьи IV, который гласит: «Соединенные Штаты гарантируют каждому штату в Союзе республиканскую форму правления».

В чем, я спрашиваю вас, заключается отличительная разница между жителями монархической и республиканской формы правления, кроме того, что в монархической люди являются подданными, беспомощными, бессильными, обязанными подчиняться законам, созданным политическими начальниками; в то время как в республиканской люди являются гражданами, индивидуальными суверенами, все наделенные равной властью создавать и отменять как свои законы, так и законодателей? В тот момент, когда вы лишаете человека права голоса в правительстве, вы низводите его из статуса гражданина республики до статуса подданного. Ему очень мало дела до того, является ли его монарх индивидуальным тираном, как царь России, или 15-миллионным монстром, как здесь, в Соединенных Штатах; он — бессильный подданый, крепостной или раб; ни в коем смысле не свободный и независимый гражданин.

Утверждается, что использование мужских местоимений «он», «его» и «ему» во всех конституциях и законах является доказательством того, что в их положениях имелись в виду только мужчины. Если вы настаиваете на такой версии буквы закона, мы будем настаивать на том, чтобы вы были последовательны и приняли другую сторону дилеммы, которая заставила бы вас освободить женщин от налогообложения на поддержку правительства и от наказаний за нарушение законов. В налоговых законах нет «она», «ее» или «ее», и это в равной степени верно для всех уголовных законов.

Возьмем, к примеру, закон о гражданских правах, в нарушении которого меня обвиняют; мало того, что все местоимения в нем мужского рода, все знают, что он был предназначен специально для того, чтобы помешать мятежным мужчинам голосовать. В нем говорится: «Если какое-либо лицо сознательно голосует, не имея на то законного права». Точно так же было со всеми бумагами, врученными мне: ордером маршала Соединенных Штатов, обязательством о явке в суд, ходатайством о хабеас корпус, обвинительным актом — ни в одном из них не было женского местоимения; но чтобы сделать их применимыми ко мне, секретарь суда добавил «s» к «he» и сделал «her» из «his» и «him»; и я настаиваю, что если государственные чиновники могут таким образом манипулировать местоимениями, чтобы облагать налогами, штрафовать, сажать в тюрьму и вешать женщин, то их обязанность — таким же образом изменять их, чтобы защитить нас в нашем праве голоса.

До тех пор, пока какие-либо классы мужчин были лишены этого права, правительство демонстрировало видимость последовательности, освобождая их от налогообложения. Когда от чернокожих мужчин в Нью-Йорке требовался имущественный ценз в 250 долларов, они не были обязаны платить налоги, пока довольствовались тем, что сообщали, что их состояние меньше этой суммы; но как только чернокожий мужчина умирал и его имущество переходило к его вдове или дочери, имя чернокожей женщины вносилось в список оценщика, и она была обязана платить налоги на это же имущество. Это также верно для священников в Нью-Йорке. Пока священник жив, он освобождается от налогообложения на 1500 долларов имущества, но как только дыхание покидает его тело, имя его вдовы попадает в список оценщика, и она должна платить налоги на эти 1500 долларов. Вот и все о специальном законодательстве в пользу женщин!

Во всех наказаниях и бременах правительства (кроме военных) женщины считаются гражданами, наравне с мужчинами. Также во всех привилегиях и иммунитетах, кроме тех, что касаются суда присяжных и избирательной урны, фундамента, на котором покоятся все остальные. Правительство Соединенных Штатов не только облагает налогами, штрафует, сажает в тюрьму и вешает женщин, но и позволяет им приобретать земли, регистрировать суда и получать паспорта и документы о натурализации. Закон не только разрешает одиноким женщинам и вдовам право натурализации, но раздел 2 гласит: «Замужняя женщина может быть натурализована без согласия ее мужа»; (удивляюсь, что отцы не боялись создавать раздор в семьях иностранцев); и снова:

Когда иностранец, выполнив закон и заявив о своем намерении стать гражданином, умирает до того, как он фактически натурализован, его вдова и дети считаются гражданами, имеющими право на все права и привилегии таковых, после принятия требуемой присяги.

Если женщина иностранного происхождения, став натурализованным гражданином, имеет право на все права и привилегии гражданства, не включают ли они избирательный бюллетень, который принадлежал бы ее мужу? Если это верно для натурализованной женщины, не верно ли это в равной степени для урожденной?

Вопрос о мужских местоимениях — да и существительных тоже — был решен Верховным судом Соединенных Штатов в деле «Сильвер против Лэдда» в декабре 1868 года. Суд заявил:

При толковании благотворительного статута правительства, созданного для блага своих собственных граждан, приглашающего и поощряющего их селиться на своих отдаленных государственных землях, слова «одинокий мужчина» и «неженатый мужчина» могут, особенно если им помогает контекст и другие части статута, быть приняты в общем смысле. Соответственно, постановлено, что Четвертый раздел Акта Конгресса от 21 сентября 1850 года, предоставляющий путем пожертвования земли на территории Орегон каждому белому поселенцу или жильцу, включая американских индейцев смешанного происхождения, охватывал термином «одинокий мужчина» незамужнюю женщину.

Хотя слова «лица», «люди», «жители», «избиратели», «граждане» используются без разбора в национальных конституциях и конституциях штатов, до войны всегда существовал конфликт мнений относительно того, являются ли они синонимами, но какое бы пространство для сомнений ни существовало при старом режиме, принятие Четырнадцатой поправки решило этот вопрос навсегда в своем первом предложении:

Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подчиняющиеся их юрисдикции, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают.

Второе предложение устанавливает равный статус всех граждан:

Ни один штат не должен принимать или приводить в исполнение какой-либо закон, который ограничивает привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов; ни один штат не должен лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры или отказывать любому лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов.

Единственный вопрос, который осталось решить сейчас: являются ли женщины лицами? Я едва ли верю, что у кого-либо из наших оппонентов хватит дерзости сказать, что это не так. Будучи лицами, женщины являются гражданами, и ни один штат не имеет права принимать какой-либо новый закон или приводить в исполнение какой-либо старый закон, который ограничивал бы их привилегии или иммунитеты. Следовательно, каждая дискриминация в отношении женщин в конституциях и законах отдельных штатов сегодня является недействительной, точно так же, как и каждая дискриминация в отношении негров.

Является ли право голоса одной из привилегий или иммунитетов граждан? Я думаю, что лишенные избирательных прав бывшие мятежники и бывшие заключенные штатов согласятся, что это не только одна из них, но и та, без которой все остальные — ничто. Ищите прежде царства избирательного бюллетеня, и все остальное приложится, — гласит политическое предписание.

Вебстер, Вустер и Бувье определяют гражданина как лицо в Соединенных Штатах, имеющее право голосовать и занимать государственные должности. До принятия Тринадцатой поправки, которой рабство было навсегда отменено, а чернокожие мужчины превращены из собственности в лиц, судебные заключения страны всегда находились в гармонии с этим определением: чтобы быть гражданином, нужно быть избирателем. Ассоциированный судья Вашингтон, определяя привилегии и иммунитеты гражданина более пятидесяти лет назад, сказал: «Они включают все такие привилегии, которые являются фундаментальными по своей природе; и среди них — право осуществлять избирательное право и занимать государственные должности». Даже решение по делу Дреда Скотта, объявленное аболиционистами и республиканцами позорным, потому что оно фактически провозглашало, что «чернокожие мужчины не имеют прав, которые белые люди обязаны уважать», пришло к этому верному и логическому выводу: быть одним из народа — значит быть гражданином и избирателем.

Главный судья Дэниелс сказал:

Полагают, что в теориях писателей о правительстве или в любом фактическом эксперименте, проведенном до сих пор, не найти толкования термина «гражданин», которое не рассматривалось бы как дающее фактическое владение и пользование полным равенством привилегий, гражданских и политических.

Ассоциированный судья Тэни сказал:

Слова «народ Соединенных Штатов» и «граждане» являются синонимами и означают одно и то же. Оба они описывают политический орган, который, согласно нашим республиканским институтам, формирует суверенитет и который обладает властью и управляет правительством через своих представителей. Они — то, что мы привычно называем «суверенным народом», и каждый гражданин является одним из этого народа и составным членом этого суверенитета.

Таким образом, решение судьи Тэни, которое было столь ужасным запретом для чернокожего человека, пока он был рабом, теперь, когда он является лицом, а не собственностью, провозглашает его гражданином, обладающим полным равенством привилегий, гражданских и политических; и не только чернокожего мужчину, но и чернокожую женщину, и всех женщин. Только после отмены рабства, благодаря которой негры стали свободными людьми, а значит, гражданами, было вынесено какое-либо противоположное мнение. Генеральный прокурор США Бейтс тогда сказал:

Конституция использует слово «гражданин» только для выражения политического качества [не равенства, заметьте] индивида в его отношении к нации; чтобы заявить, что он является членом политического органа и связан с ним взаимными обязательствами верности с одной стороны и защиты с другой. Фраза «гражданин Соединенных Штатов» без дополнения или квалификации означает не больше и не меньше, чем член нации.

Тогда быть гражданином этой республики — не более чем быть подданным империи. Вы и я, и все истинные и патриотичные граждане должны отвергнуть этот низкий вывод. Мы все знаем, что американское гражданство без дополнения или квалификации означает обладание равными правами, гражданскими и политическими. Мы все знаем, что высшая слава каждого гражданина Соединенных Штатов заключается в том, что он может либо дать, либо удержать свой голос от каждого закона и каждого законодателя при правительстве.

Означало ли «Я — римский гражданин» не что иное, как «Я — член» политического органа республики Рим, связанный с ним взаимными обязательствами верности с одной стороны и защиты с другой? Когда вы, молодой человек, будете путешествовать за границей, среди монархий старого мира, и там с гордостью будете хвастаться тем, что вы «американский гражданин», объявите ли вы тем самым себя не более и не меньше, чем «членом» американской нации?

Это мнение генерального прокурора Бейтса о том, что чернокожий гражданин не является избирателем, данное исключительно для удовлетворения политической необходимости Республиканской партии в тот переходный час между эмансипацией и предоставлением избирательных прав, было не менее позорным по духу или цели, чем решение судьи Тэни о том, что чернокожий человек не является одним из народа, вынесенное в интересах и по приказу старой Демократической партии в ее самый темный час подчинения рабовладельческой власти. Тем не менее, все противоположные аргументы, отчеты Конгресса и судебные заключения до сих пор основывались на этом чисто партийном, конъюнктурном решении генерала Бейтса о том, что нормальным состоянием гражданина Соединенных Штатов является лишение избирательных прав; что только те классы граждан, которые имели специальные законодательные гарантии, имеют законное право голосовать.

Если это решение генерального прокурора Бейтса было позорным в отношении чернокожих мужчин, еще вчера бывших плантационными рабами, что мы должны сказать о судье Бингэме в Палате представителей и Карпентере в Сенате Соединенных Штатов за то, что они ссылались на него против женщин всей нации, огромное число которых являются равными этим достопочтенным джентльменам в морали, интеллекте, культуре, богатстве, семье, платящими налоги с крупных поместий и вносящими равный с ними и их полом вклад во всех направлениях в рост, процветание и благополучие республики? И что сказать о судебных заключениях судей Карттера, Джеймсона, Маккея и Шарсвуда, основанных на этой аристократической, монархической идее права одного класса управлять другим?

Я с гордостью упоминаю имена двух судей Соединенных Штатов, которые высказали мнения, почетные для нашей республиканской идеи и почетные для них самих, — судьи Хоу с территории Вайоминг и судьи Андервуда из Вирджинии. Первый высказал свое мнение год назад, когда законодательный орган, казалось, был готов отменить закон, предоставляющий избирательные права женщинам этой территории, что в случае успеха женщины все равно сохранят право голоса согласно Четырнадцатой поправке. Последний, отмечая недавнее решение судьи Карттера из Верховного суда округа Колумбия, отказывающее женщинам в праве голоса согласно Четырнадцатой и Пятнадцатой поправкам, говорит:

Если народ Соединенных Штатов путем поправки к своей Конституции мог вычеркнуть без какого-либо пояснительного или вспомогательного законодательства прилагательное из пяти букв из всех конституций штатов и местных конституций и тем самым поднять миллионы наших самых невежественных сограждан до всех прав и привилегий избирателей, почему тот же народ не должен путем той же поправки вычеркнуть прилагательное из четырех букв из тех же конституций штатов и местных конституций и тем самым поднять другие миллионы более образованных и лучше информированных граждан до равных прав и привилегий без пояснительного или вспомогательного законодательства?

Если Четырнадцатая поправка не гарантирует всем гражданам право голоса, для какой цели этот великий старый устав отцов был обременен своими громоздкими пропорциями? Республиканская партия и судьи Говард и Бингэм, которые составили документ, притворялись, что это было сделано для того, чтобы сделать что-то для чернокожих мужчин; и если это «что-то» не заключалось в том, чтобы обеспечить им право голосовать и занимать государственные должности, что это могло быть? Ибо благодаря Тринадцатой поправке чернокожие мужчины стали людьми, а значит, имели право на все привилегии и иммунитеты правительства, точно так же, как женщины страны и иностранцы, не прошедшие натурализацию. Согласно ассоциированному судье Вашингтону, они уже имели:

Защиту правительства, пользование жизнью и свободой, с правом приобретать и владеть собственностью любого рода, а также стремиться к достижению и получению счастья и безопасности, при условии соблюдения таких ограничений, которые правительство может справедливо предписать для общего блага всех; право гражданина одного штата проезжать через или проживать в любом другом штате с целью торговли, сельского хозяйства, профессиональной деятельности или иным образом; требовать выгоды от судебного приказа хабеас корпус, возбуждать и поддерживать иски любого рода в судах штата; приобретать, владеть и распоряжаться собственностью, как недвижимой, так и движимой, и освобождение от более высоких налогов или сборов, чем те, которые платят другие граждане штата.

Таким образом, вы видите, что эти новоосвобожденные люди обладали всеми возможными правами, привилегиями и иммунитетами правительства, кроме избирательного права, и, следовательно, не нуждались в конституционной поправке для какой-либо другой цели. Какое право в этой стране имеет ирландец на следующий день после получения документов о натурализации, которого он не имел днем ранее, кроме права голосовать и занимать государственные должности? Китайцы, сейчас заполняющие наше тихоокеанское побережье, находятся в точно таком же положении. Какую привилегию или иммунитет Калифорния или Орегон имеют право отрицать им, кроме избирательного бюллетеня? Очевидно, что если Четырнадцатая поправка не предназначалась для обеспечения чернокожим мужчинам их права голоса, то она ничего для них не сделала, поскольку всем остальным они обладали и раньше. Но если она предназначалась для того, чтобы запретить штатам отрицать или ограничивать их право голоса, то она сделала то же самое для всех лиц, включая белых женщин, родившихся или натурализованных в Соединенных Штатах; ибо поправка не говорит, что все лица мужского пола африканского происхождения, но что все лица являются гражданами.

Второй раздел — это просто угроза наказать штаты путем сокращения их представительства в Конгрессе, если они лишат избирательных прав кого-либо из своих граждан мужского пола, и не может быть истолкован как санкция на лишение избирательных прав граждан женского пола, и он никоим образом не ослабляет и не аннулирует всеобщую гарантию первого раздела.

Как бы доктора права ни расходились во мнениях относительно того, были ли «люди» и «граждане» в первоначальной Конституции одним и тем же, или включают ли привилегии и иммунитеты в Четырнадцатой поправке право голоса, вопрос о праве гражданина на голосование навсегда решен Пятнадцатой поправкой. «Право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или любым штатом по признаку расы, цвета кожи или прежнего состояния подневольности». Как может штат отрицать или ограничивать право гражданина, если гражданин им не обладает? Нет выхода из заключения, что голосовать — это право гражданина, и спецификации расы, цвета кожи или прежнего состояния подневольности никоим образом не могут ослабить силу этого решительного утверждения, что право гражданина на голосование не должно отрицаться или ограничиваться.

Политическая стратегия второго раздела Четырнадцатой поправки, не сумевшая принудить мятежные штаты к предоставлению избирательных прав своим неграм, и потребности Республиканской партии, требующие их голосов по всему Югу для обеспечения переизбрания Гранта в 1872 году, вынудили эту партию наложить этот позитивный запрет Пятнадцатой поправки на Соединенные Штаты и все штаты оного.

Если мы однажды установим ложный принцип, что гражданство Соединенных Штатов не влечет за собой право голоса в каждом штате этого Союза, не будет конца мелким уловкам и хитрым ухищрениям, которые будут предприняты, чтобы исключить тот или иной класс граждан из права голоса. Это не всегда будут мужчины, объединяющиеся, чтобы лишить избирательных прав всех женщин; урожденные мужчины, объединяющиеся, чтобы ограничить права всех натурализованных граждан, как в Род-Айленде. Это не всегда будут богатые и образованные, которые могут объединиться, чтобы отсечь бедных и невежественных; но мы можем дожить до того, что трудолюбивые, необразованные поденщики, иностранного и местного происхождения, узнав силу избирательного бюллетеня и свое огромное численное большинство, объединятся и изменят конституции штатов так, чтобы лишить избирательных прав Вандербильтов, Стюартов, Конклингов и Фентонов. Это плохое правило, которое работает только в одну сторону. Установите этот прецедент, признайте право штата отказывать в избирательном праве, и нет предела путанице, раздору и разрушению, которые могут нас ожидать. Существует и может быть только один безопасный принцип правления — равные права для всех. Дискриминация в отношении любого класса по признаку цвета кожи, расы, происхождения, пола, собственности, культуры может только озлобить и настроить этот класс против правительства, и тем самым поставить под угрозу безопасность всего народа. Очевидно, что национальное правительство не только должно определить права граждан, но и должно протянуть свою мощную руку и защитить их в каждом штате этого Союза.

Если, однако, вы будете настаивать на том, что решительный запрет Пятнадцатой поправки против лишения граждан Соединенных Штатов их избирательного права «по признаку расы, цвета кожи или прежнего состояния подневольности» является признанием права либо Соединенных Штатов, либо любого штата лишать их избирательного бюллетеня по любым или всем другим причинам, я докажу вам, что класс граждан, за которых я сейчас прошу, по всем принципам нашего правительства и многим законам штатов включен в термин «прежнее состояние подневольности».

Рассмотрим сначала замужних женщин и их правовой статус. Что такое подневольность? «Состояние раба». Что такое раб? «Лицо, которое ограблено в доходах от своего труда; лицо, которое подчинено воле другого». По законам Джорджии, Южной Каролины и всех штатов Юга негр не имел права на опеку и контроль над своей личностью. Он принадлежал своему хозяину. Если он был непослушен, хозяин имел право использовать исправление. Если негру не нравилось исправление и он убегал, хозяин имел право использовать принуждение, чтобы вернуть его. По законам почти каждого штата этого Союза сегодня, как на Севере, так и на Юге, замужняя женщина не имеет права на опеку и контроль над своей личностью. Жена принадлежит мужу; и если она отказывается от повиновения, он может использовать умеренное исправление, и если ей не нравится его умеренное исправление и она покидает его «стол и постель», муж может использовать умеренное принуждение, чтобы вернуть ее. Маленькое слово «умеренное», видите ли, является спасительной оговоркой для жены и, несомненно, было бы нарушено, если бы ее оскорбленный муж применил свое исправление с помощью «девятихвостой кошки» или осуществил свое принуждение с помощью ищеек.

Далее, раб не имел права на заработок своих рук, они принадлежали его хозяину; не имел права на опеку над своими детьми, они принадлежали его хозяину; не имел права подавать в суд или быть судимым, или давать показания в судах. Если он совершал преступление, именно хозяин должен был подавать в суд или быть судимым. Во многих штатах было принято специальное законодательство, дающее замужним женщинам право на собственность, унаследованную или полученную по завещанию, или заработанную путем занятия каким-либо делом вне дома; также дающее им право подавать в суд и быть судимыми в делах, касающихся такой отдельной собственности; но ни один штат этого Союза никогда не обеспечивал жене пользование ее правом на равное владение совместными доходами брачного партнерства. И поскольку, в силу природы вещей, подавляющее большинство замужних женщин никогда не зарабатывают ни доллара работой вне своих семей и не наследуют ни доллара от своих отцов, из этого следует, что со дня их замужества до дня смерти их мужей ни одна из них никогда не имеет ни доллара, если только ее муж не пожелает позволить ей иметь его.

В некоторых штатах также были приняты законы, дающие матери совместное с отцом право на опеку над детьми. Двадцать пять лет назад, когда началось наше движение за права женщин, по законам всех штатов отец имел исключительную опеку и контроль над детьми. Неважно, был ли он жестоким, пьяным распутником, он имел законное право без согласия матери отдать ее сыновей в ученики к торговцам спиртным или ее дочерей — к содержателям борделей. Он даже мог завещать нерожденного ребенка от матери. В большинстве штатов этот закон все еще преобладает, и матери совершенно бессильны.

Я сомневаюсь, что сегодня есть штат в этом Союзе, где замужняя женщина может подать в суд или быть судимой за клевету на характер, и до недавнего времени не было ни одного, где она могла бы подать в суд или быть судимой за нанесение вреда личности. Как бы ни была вредна для репутации жены любая клевета, она совершенно бессильна возбудить судебное разбирательство против своего обвинителя, если только ее муж не присоединится к ней; и как часто мы слышали о муже, вступающем в сговор с каким-нибудь посторонним варваром, чтобы очернить доброе имя своей жены? Замужняя женщина не может давать показания в судах по делам, представляющим совместный интерес с ее мужем.

У хорошей фермерши в Иллинойсе, у которой были все права, какие она хотела, был изготовлен для себя полный набор вставных зубов. Стоматолог объявил их восхитительно подходящими, а жена заявила, что от их ношения у нее случаются припадки. Стоматолог подал в суд на мужа за свой счет; его адвокат привел жену в качестве свидетеля; судья отстранил ее от трибуны, сказав: «Замужняя женщина не может быть свидетелем в делах, представляющих совместный интерес между ней и ее мужем». Подумайте об этом, добрые жены, вставные зубы во рту — это совместный интерес с вашими мужьями, о котором вы юридически некомпетентны говорить! Если замужняя женщина пострадала в результате несчастного случая, почти во всех штатах именно ее муж должен подавать в суд, и именно ему будут присуждены убытки. В Массачусетсе замужняя женщина серьезно пострадала из-за дефектного тротуара. Ее муж подал в суд на корпорацию и взыскал 13 000 долларов убытков, которые принадлежат ему абсолютно, и всякий раз, когда эта несчастная жена хочет доллар из этих денег, она должна просить его у своего мужа; и если он скупой натуры, она будет слышать от него каждый раз: «Что ты сделала с двадцатью пятью центами, которые я дал тебе вчера?» Разве такое положение не достаточно унизительно, чтобы называться «подневольностью»? Этот муж подал в суд и получил убытки за потерю услуг своей жены, точно так же, как он сделал бы, если бы это был его вол, корова или лошадь; и точно так же, как хозяин при старом режиме получил бы компенсацию за услуги своего раба.

Я ставлю вопрос: если лишение по закону собственности на свою личность, заработную плату, имущество, детей, отказ в праве как индивида подавать в суд и быть судимым и давать показания в судах не является состоянием подневольности, самым горьким и абсолютным, даже если под священным именем брака? Сомневается ли какой-либо юрист в моем утверждении о правовом статусе замужних женщин? Я напомню ему о том факте, что общее право Англии преобладает в каждом штате, кроме двух в этом Союзе, за исключением случаев, когда законодательный орган принял специальные законы, аннулирующие его. Мне стыдно, что ни один из штатов еще не вычеркнул из своих сводов законов старый закон о браке, который, суммированный в самых немногих словах, по сути гласит: «муж и жена — одно целое, и это одно — муж».

Таким образом, все замужние женщины и вдовы, согласно законам отдельных штатов, могут быть технически включены в спецификацию Пятнадцатой поправки о «состоянии подневольности», настоящем или прежнем. Факты также доказывают, что по всем великим фундаментальным принципам нашего свободного правительства не только замужние женщины, но и все женское население нации находится в «состоянии подневольности» так же верно, как и наши революционные отцы, когда они восстали против короля Георга. Женщины облагаются налогами без представительства, управляются без их согласия, судимы, осуждены и наказаны без суда присяжных из равных им. Разве вся эта тирания менее унизительна и деградирующа для женщин при нашем демократическо-республиканском правительстве сегодня, чем она была для мужчин при их аристократическом, монархическом правительстве сто лет назад? Нет ни одного высказывания Джона Адамса, Джона Хэнкока или Патрика Генри, которое не нашло бы живого отклика в душе каждой умной, патриотичной женщины нации. Покажите мне женщину-собственницу, любящую справедливость, и я покажу вам ту, чья душа воспламеняется всем негодованием 1776 года каждый раз, когда сборщик налогов появляется у ее двери. Вы не найдете ни одной такой, которая не чувствовала бы свое состояние подневольности столь же болезненным, как Джеймс Отис, когда он сказал:

Сам акт налогообложения, осуществляемый над теми, кто не представлен, кажется мне лишением их одного из самых существенных прав, и если он будет продолжен, то, по-видимому, по сути, является полным лишением избирательных прав каждого гражданского права. Ибо какое гражданское право стоит гроша, если собственность человека может быть отобрана у него по желанию без его согласия? Если человек не является своим собственным оценщиком лично или через заместителя, его свобода исчезла, ибо он полностью находится во власти других.

Что значил трехпенсовый налог на чай или ничтожный налог на бумагу и сахар, которым были подвергнуты наши революционные отцы, по сравнению с налогообложением женщин этой республики? И снова, чтобы показать, что лишение избирательных прав было именно тем рабством, на которое жаловались отцы, позвольте мне процитировать Бенджамина Франклина, который в те старые времена признавался хорошим авторитетом не только в домашней, но и в политической экономии:

Каждый человек из простонародья, за исключением младенцев, душевнобольных и преступников, по общему праву и закону Божьему является свободным человеком и имеет право на свободное пользование свободой. Эта свобода или вольность состоит в том, чтобы иметь фактическую долю в назначении тех, кто должен создавать законы и кто должен быть стражами жизни, собственности и мира каждого человека. Ибо все одного человека так же дорого ему, как все другого; и бедный человек имеет равное право, но большую потребность иметь представителей в законодательном органе, чем богатый. Те, кто не имеет голоса или права голоса при избрании представителей, не пользуются свободой, но абсолютно порабощены теми, у кого есть голоса, и их представителями; ибо быть порабощенным — значит иметь правителей, которых другие люди поставили над нами, и быть подчиненным законам, созданным представителями других, не имея собственных представителей, чтобы дать согласие от нашего имени.

Предположим, я прочитаю это в женском роде:

Женщины, которые не имеют голоса или права голоса при избрании представителей, не пользуются свободой, но абсолютно порабощены мужчинами, у которых есть голоса, и их представителями; ибо быть порабощенным — значит иметь правителей, которых мужчины поставили над нами, и быть подчиненным законам, созданным представителями мужчин, не имея собственных представителей, чтобы дать согласие от нашего имени.

И еще один авторитет, Томас Пейн, чем кто-либо из революционных патриотов более искусно защищал принципы, на которых основано наше правительство:

Право голосовать за представителей — это первичное право, которым защищаются другие права. Отнять это право — значит низвести человека до состояния рабства; ибо рабство состоит в том, чтобы быть подчиненным воле другого; и тот, кто не имеет голоса на выборах представителей, находится в этом положении. Предложение, следовательно, лишить избирательных прав любой класс мужчин так же преступно, как предложение отнять собственность.

Нужно ли что-то еще, чтобы доказать, что состояние подневольности женщины достаточно, чтобы дать ей право на гарантии Пятнадцатой поправки? Есть ли мужчина, который не согласится со мной, что говорить о свободе без избирательного бюллетеня — это насмешка над женщинами этой республики, точно так же, как оратор Новой Англии Уэнделл Филлипс в конце последней войны объявил это насмешкой над новоосвобожденным чернокожим мужчиной? Я признаю, что до восстания по общему согласию право порабощать, а также лишать избирательных прав как урожденных, так и натурализованных лиц, было уступлено штатам. Но один великий принцип, решенный войной и законодательством о реконструкции, — это верховенство национального правительства защищать граждан Соединенных Штатов в их праве на свободу и избирательное право против любого и всякого вмешательства со стороны отдельных штатов; и снова и снова американский народ подтверждал триумф этого принципа своими подавляющими большинством голосов за Линкольна и Гранта.

Одним из вопросов последних двух президентских выборов было то, следует ли считать Четырнадцатую и Пятнадцатую поправки непреложной волей народа; и решение состояло в том, что они должны быть таковыми, и что это не только право, но и обязанность национального правительства защищать всех граждан Соединенных Штатов в полном пользовании и свободном осуществлении их привилегий и иммунитетов против попытки любого штата отрицать или ограничивать их. В этом выводе республиканцы и демократы одинаково согласны. Сенатор Фрелингхайзен сказал: «Ересь прав штатов была полностью похоронена в этих поправках, и, будучи измененной, Конституция дарует не только национальное, но и гражданство штата всем лицам, родившимся или натурализованным в наших пределах».

В призыве к Национальному республиканскому съезду 1872 года говорилось: «Равное избирательное право было привито к Национальной Конституции; привилегии и иммунитеты американского гражданства стали частью органического закона». В Национальной республиканской платформе говорилось: «Полная свобода и точное равенство в пользовании всеми гражданскими, политическими и общественными правами должны быть установлены и поддерживаться по всему Союзу посредством эффективного и соответствующего законодательства штатов и федерального законодательства».

Если это что-то значит, то это то, что Конгресс должен принять закон для защиты женщин в их равных политических правах, и что штаты должны принять законы, делающие обязанностью инспекторов выборов принимать голоса женщин на точно таких же условиях, как они принимают голоса мужчин.

Судья Стэнли Мэтьюз, солидный демократ из Огайо, в своей предварительной речи на Либеральном съезде в Цинциннати сказал весьма решительно: «Конституционные поправки установили политическое равенство всех граждан перед законом».

Президент Грант в своем послании Конгрессу 30 марта 1870 года по поводу принятия Пятнадцатой поправки сказал: «Мера, которая делает сразу четыре миллиона человек избирателями, действительно является мерой большей важности, чем любой акт такого рода с момента основания правительства до настоящего времени».

Как могли четыре миллиона негров стать избирателями, если два миллиона из четырех были женщинами?

В Республиканской платформе Калифорнии 1872 года говорилось:

Среди многих практических и существенных триумфов принципов, достигнутых Республиканской партией за последние двенадцать лет, она с гордостью и удовольствием перечисляет запрет любому штату ограничивать привилегии любого гражданина республики, провозглашение гражданского и политического равенства каждого гражданина и установление всех этих принципов в Федеральной Конституции посредством поправок к ней в качестве постоянного закона.

Бенджамин Ф. Батлер в недавнем письме ко мне сказал: «Я не верю, что кто-либо в Конгрессе сомневается в том, что Конституция санкционирует право женщин голосовать, точно так же, как она санкционирует суд присяжных и многие другие подобные права, гарантированные гражданам».

Именно на таком справедливом толковании Конституции Соединенных Штатов наша Национальная женская суфражистская ассоциация, которая в мае следующего года отметит в Нью-Йорке двадцать пятую годовщину движения за права женщин, основывала все свои аргументы и действия после принятия этих поправок. Мы больше не подаем петиции в законодательные органы или Конгресс с просьбой предоставить нам право голоса, а призываем женщин повсюду воспользоваться своим слишком долго игнорировавшимся «гражданским правом». Мы призываем избирательных инспекторов принимать голоса всех граждан Соединенных Штатов, поскольку это входит в их обязанности. Мы призываем комиссаров и маршалов Соединенных Штатов арестовывать, как того требует их долг, тех инспекторов, которые отклоняют голоса граждан Соединенных Штатов, и не трогать тех, кто выполняет свои обязанности и принимает эти голоса. Мы просим присяжных выносить вердикты «не виновен» по делам законопослушных граждан Соединенных Штатов, которые отдали свои голоса, и избирательных инспекторов, которые их приняли и подсчитали.

Мы просим судей выносить непредвзятые заключения по закону и везде, где есть место для сомнений, толковать их в пользу свободы и равных прав для женщин, помня, что, как говорит Самнер: «Истинное правило толкования согласно нашей Национальной Конституции, особенно после внесения в нее поправок, заключается в том, что все, что направлено на защиту прав человека, является конституционным, а все, что направлено против прав человека, — неконституционным». Именно на этом пути мы намерены вести нашу борьбу за избирательный бюллетень — мирно, но тем не менее настойчиво — до тех пор, пока мы не добьемся полной победы и все граждане Соединенных Штатов, как мужчины, так и женщины, не будут признаны равными в управлении государством.

Глава XXV — Стр. 436

КОММЕНТАРИИ ГАЗЕТ О СУДЕ НАД МИСС ЭНТОНИ.

Пожалуй, излишне говорить, что каждый, кто беспристрастно слушает Сьюзен Б. Энтони, независимо от того, как он относился к ней и ее взглядам ранее, непременно проникнется уважением и к ней, и к ним впоследствии. — Geneva Courier.

Мисс Сьюзен Б. Энтони достаточно проницательна, чтобы стать успешным политиком. Она находится под арестом в Рочестере за незаконное голосование и ведет свое дело так, что дает фору даже юристам. Она объехала весь округ Монро и выступила в каждом почтовом отделении настолько убедительно, что фактически обратила почти все мужское население в доктрину женского избирательного права. Эти настроения настолько повсеместны, что окружной прокурор Соединенных Штатов не осмеливается доверить свое дело присяжным, набранным в этом округе, и перенес место рассмотрения дела в Онтарио. Теперь мисс Энтони намерена немедленно объехать Онтарио и заручилась поддержкой Матильды Джослин Гейдж из Фейетвилла. К тому времени, как дело дойдет до суда, мисс Энтони обратит округ Онтарио в свою веру. — Syracuse Standard.

Если мисс Энтони обратила каждого мужчину в округе Монро в свои взгляды на вопрос избирательного права, как намекает окружной прокурор в своих недавних попытках добиться отсрочки дела, то это довольно веское доказательство — если только каждый мужчина в округе Монро не дурак, — что эта леди не совершила никакого преступления. «Ее дело, — отмечает Auburn Bulletin, — вероятно, будет перенесено на другой срок, и все, что ей остается делать, — это проводить агитацию и обращать в свою веру еще один округ. Шутливая женщина! Повторим еще раз: она должна иметь право голосовать». — Rochester Democrat and Chronicle.

В северном округе Нью-Йорка царит замешательство. Именно в этой юрисдикции мисс Сьюзен Б. Энтони и несколько «заблудших сестер» проголосовали на ноябрьских выборах. За это они были арестованы и им было предъявлено обвинение. Местом проведения суда был назначен округ Монро, где и должно было состояться разбирательство. Тогда мисс Энтони начала агитировать в округе Монро, в каждом городе и деревне, задавая своим слушателям-селянам торжественную загадку: «Является ли преступлением голосование гражданина Соединенных Штатов?» Ответ, как предполагается, в основном отрицательный, и риторика сестры Энтони считается настолько убедительной, что, как полагают, невозможно найти присяжных, которые признали бы ее виновной. Ее дело уже попало к присяжным Монро через ее собственные убедительные доводы еще до того, как их вызвали в суд. Поэтому окружной прокурор отложил судебное разбирательство до следующей сессии суда и перенес место его проведения в округ Онтарио; после чего отважная Сьюзен начинает агитацию в Онтарио и лично рассказывает о своих бедах и нуждах. Она водит окружного прокурора в настоящий «танец святого Антония»; и, несмотря на зимние холода или летнюю жару, она будет переносить свое дело из округа в округ точно так же быстро, как меняется место проведения суда. Нужно очень рано вставать, чтобы опередить этого активного апостола сестринства. — New York Commercial Advertiser.

Похоже, что решение суда будет в пользу мисс Энтони. Если это произойдет, сторонники женского избирательного права поменяются местами с общественностью. Им больше не придется добиваться слушаний своих требований в комитетах Конгресса и законодательных собраний, а они будут осуществлять свое право голоса на основании юридического прецедента, против которого единственным средством защиты будут позитивные законы, запрещающие им голосовать. Вопрос в том, могут ли такие законы быть приняты в этой стране. Тщательное изучение предмета должно предшествовать любому подобному законодательству, и вывод из результатов расследования судьи Селдена заключается в том, что чем больше изучается этот вопрос, тем менее вероятно, что какой-либо законодательный орган запретит тем женщинам, которые хотят голосовать, делать это. — New York Evening Post.

Мисс Сьюзен Б. Энтони, кем бы она ни была, очевидно, сделана из того теста, из которого получаются реформаторы. Из всех суфражисток она обладает наибольшим мужеством и находчивостью и ведет свою битву и битву своих сестер с удивительной энергией, решимостью и надеждой. Хорошо известно, что сейчас ей предъявлено обвинение в незаконном голосовании в Рочестере в ноябре прошлого года. Незаконное голосование в ее случае означает просто голосование, поскольку считается, что женщины вообще не могут законно голосовать. Скоро ее будут судить, но тем временем, находясь на свободе под залогом, она посвятила свое время миссионерской работе в пользу женского избирательного права и, как говорят, выступила в каждом почтовом округе округа Монро, где при обычном ходе вещей должен был состояться ее суд. Она аргументировала свое дело настолько хорошо, что почти все мужское население округа было обращено в ее взгляды по этому вопросу. Окружной прокурор боится доверить дело присяжным из этого округа и добился переноса места рассмотрения дела в Онтарио на том основании, что в Монро невозможно добиться справедливого суда.

Мисс Энтони, скорее воодушевленная, чем обескураженная этим невольным свидетельством силы ее дела и ее дара убеждения, приняла меры, чтобы провести агитацию в округе Онтарио так же тщательно, как и в Монро. Некоторые глупые и фанатичные люди, редактирующие газеты, жалуются, что действия мисс Энтони крайне неуместны, поскольку они направлены на то, чтобы повлиять на решение дела, находящегося на рассмотрении в судах. Они даже говорят об оскорблении суда и заявляют, что мисс Энтони следует принудить прекратить эти неблаговидные речи. Мы подозреваем, что суды не рискнут вмешиваться в агитационную поездку этой леди, а придут к мнению, что она имеет такое же право, как и другие люди, мужчины или женщины, излагать свои политические взгляды и, если сможет, обращать в них других. Мы никогда раньше не слышали утверждений, что человек, обвиняемый в правонарушении, тем самым лишается общего права на свободу слова по политическим и другим вопросам. — Worcester Spy.

Пустые попытки части газетной прессы развлечь публику в последнее время описаниями, критикой и комментариями, основанными на вымышленных интервью с мисс Энтони, обнаруживают уровень вежливости и правдивости, позорящий американскую прессу, и скудость интересного материала, что наводит на мысль о целесообразности полного закрытия таких изданий. Pittsburg Leader, среди прочих, позорит себя скандальным репортажем о том, что «веселая старушка сказала репортеру»; а New York World, конечно, очень забавлялся в своем отчете о недавнем съезде. Эти насмешки над внешностью мисс Энтони, нежеланием называть свой возраст, «рыбьими глазами» и т. д. читаются ее друзьями в Рочестере с негодованием и презрением к прессе, которая публикует такие искажения фактов как правду.

Весь Рочестер подтвердит — по крайней мере, та его часть, к которой стоит прислушаться, — что мисс Энтони занимает здесь положение утонченной и достойной уважения женщины, которую глубоко уважает и любит широкий круг верных друзей, готовых поручиться за ее здравый смысл и преданность, если не за ее своеобразные взгляды. Что касается ее возраста, то она называет его достаточно часто без всякой просьбы, всякий раз, когда упоминается знаменитое шелковое платье; то самое дорогое старое платье, которое нью-йоркский репортер назвал верхом вкуса и моды! Анна Дикинсон подарила это платье мисс Энтони на ее пятидесятилетие много лет назад, и эта новость была во всех газетах. Это платье войдет в историю вместе с комиссаром Сторрсом, судьей Селденом и остальными прославленными личностями. Его всегда носила леди — настоящая леди — без притворства и фальши, — но с крепким квакерским стержнем. Наша мисс Энтони вовсе не «кислая старая дева», и молодые люди не стесняются ее, когда она находит время принять приглашение; она добродушная, жизнерадостная, сердечная, полная историй и воспоминаний, совершенно бесстрашная и не обращающая внимания на простое общественное мнение, но обладающая женской тонкой чувствительностью ко всему вычурному в одежде или внешности.

Наша Сьюзен Б. Энтони когда-нибудь станет героиней очаровательной биографии, в которой не будет ни одной скучной страницы, при условии, конечно, что за ее написание не возьмется глупость. Неважно, за что она боролась и будет бороться до тех пор, пока победа не станет несомненной, мы все должны признать, что ее путь — это путь храбреца, и она уже совершила для своего пола многое, чего их презрение и оскорбления не помешали ей добиваться. Мы слышали, как одна леди заметила после посещения суфражистского съезда: «Нет, я не обратилась в то, что проповедуют эти женщины, я слишком труслива для этого; но я обратилась в Сьюзен Б. Энтони». — Rochester Evening Express.

Глава XXVII — Стр. 472.

ЖЕНЩИНАМ НУЖЕН ХЛЕБ, А НЕ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ!

Произнесена в большинстве крупных городов Соединенных Штатов в период между 1870 и 1880 годами. Речь никогда не была записана, и этот конспект был подготовлен на основе разрозненных заметок и газетных отчетов.

Моя цель сегодня вечером — продемонстрировать великий исторический факт: лишение избирательных прав является не только политической деградацией, но также моральной, социальной, образовательной и экономической деградацией; и не имеет значения, живет ли лишенный прав класс при монархической или республиканской форме правления, будь то белые рабочие Англии, негры на наших южных плантациях, крепостные в России, китайцы на нашем тихоокеанском побережье или коренные, платящие налоги женщины этой республики. Где бы на лице земного шара или на страницах истории вы ни показали мне класс, лишенный избирательных прав, я покажу вам класс с деградировавшим трудом. Лишение избирательных прав означает неспособность создавать, формировать или контролировать свои собственные обстоятельства. Лишенные прав всегда должны выполнять работу, принимать ту заработную плату и занимать то положение, которые им отводят наделенные правами. Лишенные прав находятся в положении нищего. Вы помните старую пословицу: «Нищие не могут быть выбирающими»; они должны брать то, что могут получить, или ничего! Это именно то положение, в котором находятся женщины в мире труда сегодня; они не могут выбирать. Если бы они могли, неужели вы хоть на мгновение поверите, что они заняли бы подчиненные места и согласились на низкую оплату? И это не «нечто новое под солнцем», когда лишенные прав, низшие классы, обремененные несправедливостью, заявляют, что они «не хотят голосовать». Рядовые члены общества — не философы, они не воспитаны так, чтобы думать самостоятельно, а просто принимают без вопросов все, что приходит.

Много лет назад в Англии, когда рабочие, голодающие в шахтах и на фабриках, собирались в толпы и забирали хлеб, где только могли, их друзья пытались просветить их относительно причин их нищеты и деградации. На одном из таких «монструозных хлебных митингов», состоявшемся в Манчестере, Джон Брайт сказал им: «Рабочие, что вам нужно, чтобы получить дешевый хлеб в достатке, так это избирательное право»; но эти невежественные люди кричали в ответ мистеру Брайту, точно так же, как женщины Америки сегодня нам: «Нам нужен не голос, нам нужен хлеб»; и они разогнали митинг, отказавшись позволить ему, их лучшему другу, объяснить им возможности избирательного права. Положение этих рабочих было немногим выше рабства. Некоторые из вас, возможно, помнят, как Джордж Томпсон приехал в эту страну и упрекал нас за наше преступление и наше проклятие рабства, как рабовладельцы и их пособники кричали в ответ мистеру Томпсону: «Посмотрите на себя, посмотрите в свои шахты и на свои фабрики, у вас в Англии есть рабство».

Вы помните книгу, опубликованную в то время под названием «Слава и позор Англии». Ее славой было освобождение рабов в Британской Вест-Индии, а ее позором — деградировавшее и оскорбленное состояние тех самых шахтеров и фабричных рабочих. В своем отчаянии они организовывали профсоюзы, устраивали забастовки, вели ужасные битвы, часто уничтожая имущество, а иногда даже убивая своих работодателей. Те, кто читал роман Чарльза Рида «Поставь себя на его место», не забыли описанные там ужасные сцены. Хотя эти голодающие люди иногда улучшали свое положение в финансовом отношении, они никогда не вызывали даже ряби на поверхности политической мысли. Ни один член парламента никогда не отстаивал их дело. Если о них вообще говорили, то как наши политики привыкли говорить о неграх до войны или как они говорят о китайцах сегодня — как о неприятностях, которые следует подавить.

Но в конце концов, благодаря настойчивым требованиям небольшой горстки реформаторов, в британский парламент был внесен законопроект о «домохозяйственном избирательном праве» 1867 года. Джон Стюарт Милль не только поддержал этот законопроект в том виде, в каком он был представлен, но и внес поправку, чтобы вычеркнуть слово «мужчина» и заменить его словом «лицо», чтобы законопроект гласил: «каждое лицо, которое платит арендную плату в семь фунтов в год, имеет право на избирательный голос». Вы увидите, что мотивом мистера Милля было распространение избирательного права на женщин, а также на мужчин. Но когда проводилось голосование, только семьдесят четыре из почти семисот членов британского парламента проголосовали в его пользу.

Во время обсуждения первоначального законопроекта оппозицию возглавил Роберт Лоу, который представил все стандартные возражения против расширения избирательного права на «этих невежественных, деградировавших рабочих», как он их называл, которые когда-либо выдвигались в этой стране против предоставления избирательного права неграм и которые сегодня выдвигаются против предоставления избирательных прав женщинам. Разве не примечательно, что независимо от того, какой класс предлагается наделить избирательными правами, возражения всегда одни и те же? «Избирательный бюллетень в руках этого нового класса сделает их положение хуже, чем раньше, а введение этого нового класса на политическую арену снизит политику до более низкого уровня». Но, несмотря на упорное сопротивление мистера Лоу, законопроект стал законом; и до закрытия сессии тот же самый человек внес предложение, чтобы парламент, наделив этих людей избирательными правами, теперь выделил ассигнования на создание и поддержку школ для образования их и их сыновей. А теперь заметьте его причину! «Если они не будут образованы, — сказал он, — они станут средством свержения трона Англии». До тех пор, пока эти бедные люди в шахтах и на фабриках не имели права голоса, власти создавать и отменять законы и законодателей, помогать или вредить правительству, никогда не предлагалось никаких мер в их пользу, хотя они были раздавлены под пятой капиталиста до состояния рабского подчинения. Но как только эта власть оказывается в их руках, прежде чем они использовали ее хотя бы раз, этот злейший враг их обладания ею первым вскакивает на ноги и вносит это предложение о самой благотворной мере, возможной в их пользу, — государственные школы для образования их самих и их детей.

С того дня и по сей день не было ни одной сессии британского парламента, на которой не рассматривалась бы какая-либо мера в пользу рабочего класса. Парламент принял законы, обязывающие работодателей сократить количество часов рабочего дня, платить более высокую заработную плату, строить достойное жилье для своих работников и запретил использование труда очень маленьких детей в шахтах и на фабриках. История тех давних времен свидетельствует, что нередко дети рождались в шахтах и проводили там всю свою жизнь, едва видя солнечный свет со дня своего рождения до дня своей смерти.

Как бы ни было печально положение рабочих Англии сегодня, оно бесконечно лучше, чем двадцать лет назад. Сначала голоса рабочих отдавались Либеральной партии, потому что именно лидеры этой партии добились их избирательных прав; но вскоре лидеры Консервативной партии, видя силу, которой обладали рабочие, начали соперничать с либералами, приходя на их собрания и обещая, что если они проголосуют за тори и приведут эту партию к власти, она даст им больше и лучших законов, чем даже либералы. В 1874 году достаточное количество рабочих перешло на их сторону, чтобы вывести эту партию на передний план, с Дизраэли во главе, где она оставалась до 1880 года, когда рядовые рабочие Англии, недовольные политикой Дизраэли, как внутренней, так и внешней, повернулись и снова проголосовали за либералов, приведя эту партию к власти с Гладстоном в качестве лидера. Именно так избирательный бюллетень в руках масс наемных рабочих, даже при монархической форме правления, делает их огромным балансом сил, чьи нужды и желания инстинкт самосохранения заставляет политических лидеров изучать и исполнять.

Великое отличительное преимущество, которым обладают рабочие этой республики, заключается в том, что сын самого скромного гражданина, черного или белого, имеет равные шансы с сыном самого богатого человека в стране, если он воспользуется государственными школами, колледжами и многими возможностями, которые свободно предлагаются. Именно это равенство прав делает нашу нацию домом для угнетенных всех монархий старого мира.

И все же, несмотря на декларацию наших отцов-основателей, что «все люди созданы равными», что «правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых», что «налогообложение и представительство неразделимы» — несмотря на все эти великие провозглашения, наше правительство было основано на крови и костях полумиллиона человеческих существ, которых покупали и продавали как движимое имущество на рынке. Почти все первоначальные тринадцать штатов имели имущественные цензы, которые лишали избирательных прав бедных белых мужчин, а также женщин и негров. Томас Джефферсон, возглавлявший старую Демократическую партию, взял на себя инициативу в отстаивании отмены всех имущественных цензов как многочисленных нарушений фундаментального принципа нашего правительства — «права на согласие». В Нью-Йорке ценз составлял 250 долларов. Мартин Ван Бюрен, лидер демократов, был членом Конституционного конвента, состоявшегося в Буффало в 1821 году, который отменил этот ценз в отношении белых мужчин. Он заявил: «Бедный человек имеет такое же право на голос в правительстве, как и богатый, и гораздо большую потребность обладать им как средством защиты себя и своей семьи». Именно потому, что демократы наделили избирательными правами бедных белых мужчин, как коренных, так и иностранных, эта сильная старая партия безраздельно властвовала в этой стране почти сорок лет, лишь изредка уступая место администрации вигов на один срок.

В те давние времена Гораций Грили, возглавлявший партию вигов и свою славную New York Tribune, писал длинные передовицы, показывая рабочим, что у них сложилось ошибочное представление о Демократической партии; что она не является таким уж другом бедняка, как виги, и если бы они проголосовали за вигов и привели эту партию к власти, они бы обнаружили, что она даст им лучшие законы, чем демократы. В конце концов, после многих и многих лет такого просвещения и убеждения, голоса рабочих, коренных и иностранных, разделились, и в 1860 году на передний план вышла новая партия, которая, хотя и не называлась партией вигов, была в значительной степени сформирована из старых элементов вигов. В свою очередь, эта новая партия наделила избирательными правами еще один деградировавший класс труда. Поскольку республиканцы дали избирательное право неграм, они стали союзниками этой партии и удерживали ее у власти с момента ратификации Пятнадцатой поправки в 1870 году по сей день. Пока демократы не убедят их в том, что они сделают для них больше и лучше, чем республиканцы, заметного разделения голосов негров не будет.

Огромное количество наемных рабочих, прибывающих из Европы в эту страну, где преобладает всеобщее избирательное право без каких-либо ограничений, обнаруживают, что они сразу же наделяются огромной политической властью. Они организуют свои профсоюзы, но, будучи не в состоянии разумно использовать избирательное право, они продолжают бастовать и вести свои битвы с капиталистами точно так же, как они делали это в старых странах. Ни пресса, ни политики не осмеливаются осуждать эти забастовки или требовать их подавления, потому что рабочие удерживают баланс сил и могут использовать его для успеха или поражения любой из партий.

[Мисс Энтони здесь привела различные своевременные примеры забастовок, где применялась сила, чтобы помешать не состоящим в профсоюзе рабочим занять места бастующих, и ни газеты, ни политические лидеры не решились поддержать чиновников в необходимых мерах по сохранению закона и порядка, или, если они это делали, они проигрывали на следующих выборах.]

Говорят, что женщинам не нужен избирательный бюллетень для защиты, потому что их содержат мужчины. Статистика показывает, что в этой стране 3 000 000 женщин обеспечивают себя сами. В перенаселенных городах Востока они вынуждены работать в магазинах, лавках и на фабриках за сущие гроши. Только в Нью-Йорке более 50 000 таких женщин получают менее пятидесяти центов в день. Женщины-работницы в разных профессиях время от времени организовывались в профсоюзы и устраивали забастовки, чтобы добиться справедливости от своих работодателей, точно так же, как это делали мужчины, но я еще не слышала об успешной забастовке какой-либо группы женщин. Самой организованной из них, о которой я когда-либо знала, была забастовка работниц прачечных по производству воротничков в городе Трой, штат Нью-Йорк, великом центре производства рубашек, воротничков и манжет. Они сформировали профсоюз из нескольких сотен членов и потребовали повышения заработной платы. Им отказали. Поэтому однажды майским утром 1867 года каждая женщина бросила свои ножницы и иглу, свою кастрюлю с крахмалом и утюг, и в течение трех долгих месяцев ни одна не вернулась на фабрики. К концу этого времени они были буквально доведены до голода, и большинство из них были вынуждены вернуться, но не на прежнюю заработную плату, так как работодатели снизили ее до еще более низкого уровня.

Зимой, последовавшей за этим, я встретила президента этого профсоюза, яркую молодую ирландскую девушку, и спросила ее: «Не думаете ли вы, что если бы вы были 500 плотниками или 500 каменщиками, вы бы преуспели?» «Конечно», — сказала она, а затем рассказала мне о 200 каменщиках, которые годом ранее бастовали и добились всех своих требований от работодателей. «Что могло вызвать разницу? Их 200 были лишь частью этой профессии, в то время как ваши 500 полностью контролировали вашу». Наконец она сказала: «Это потому, что редакторы высмеивали и осуждали нас». «Они высмеивали и осуждали каменщиков?» «Нет». «Что они говорили о вас?» «Ну, что наша зарплата и так хороша, лучше, чем у любых других работниц, кроме учительниц; и если мы не удовлетворены, нам лучше пойти и выйти замуж». «Что же, по-вашему, вызвало эту разницу?» Поразмыслив над вопросом некоторое время, она пришла к выводу: «Должно быть, потому, что наши работодатели подкупили редакторов». «Разве работодатели каменщиков не могли подкупить редакторов?» Она никогда об этом не думала. Большинство людей никогда не думают; они видят одну вещь, совершенно не похожую на другую, но человек, который останавливается, чтобы выяснить причину, порождающую то или другое, — это исключение. Так что эта молодая ирландская девушка просто не была исключением, а следовала общему правилу людей, будь то мужчины или женщины; она не думала. В случае с каменщиками ни один редактор, ни демократ, ни республиканец, не принял бы предложение взятки, потому что он знал бы, что если он осудит или высмеет этих людей, то не только они, но и все члены профсоюзов города на следующих выборах проголосуют солидарно против кандидатов, поддерживаемых этим редактором. Если бы эти работницы прачечных были избирателями, они бы удерживали в этом маленьком городе Трой «баланс политической силы», и редактор или политик, который проигнорировал или оскорбил их, передал бы этот баланс противоборствующей партии.

Мои друзья, положение этих работниц прачечных лишь иллюстрирует полную беспомощность лишения избирательных прав. Вопрос для вас, как для мужчин, не в том, хотите ли вы, чтобы ваши жены и дочери голосовали, и не в том, как для женщин, хотите ли вы сами голосовать; а в том, поможете ли вы вложить эту силу избирательного бюллетеня в руки 3 000 000 работающих женщин, чтобы они могли заставить политиков принимать законы в их пользу, а работодателей — предоставить им справедливость.

Закон капитала заключается в том, чтобы выжать как можно больше работы за как можно меньшие деньги; правило труда — сделать как можно меньше работы за как можно большие деньги. Следовательно, существует и по самой природе вещей должно продолжать существовать антагонизм между этими двумя классами; поэтому ни один из них не должен быть оставлен полностью на милость другого.

Было жестоко при старом режиме давать богатым людям право управлять бедными. Было порочно позволять белым людям иметь абсолютную власть над черными. Гораздо более жестоко, более порочно давать всем мужчинам — богатым и бедным, белым и черным, коренным и иностранным, образованным и невежественным, добродетельным и порочным — этот абсолютный контроль над женщинами. Мужчины говорят о несправедливости монополий. Никогда не было и никогда не может быть монополии, столь чреватой несправедливостью, тиранией и деградацией, как эта монополия пола, всех мужчин над всеми женщинами. Поэтому я не только согласна с Авраамом Линкольном в том, что «ни один человек не достаточно хорош, чтобы управлять другим человеком без его согласия»; но я также говорю, что ни один мужчина не достаточно хорош, чтобы управлять женщиной без ее согласия, и, более того, что все мужчины, объединенные в правительстве, не достаточно хороши, чтобы управлять всеми женщинами без их согласия. Возможно, было какое-то правдоподобное оправдание для того, чтобы богатые управляли бедными, образованные — невежественными, саксы — африканцами; но не может быть никакого оправдания для того, чтобы сделать мужа правителем жены, брата — сестры, мужчину — женщины, его равной по рождению, по образованию, по социальному положению, во всем, что олицетворяет лучшее и высшее в человечестве.

Я верю, что по своей природе мужчины не более несправедливы, чем женщины. Если бы с самого начала женщины сохранили право управлять не только собой, но и мужчинами, последние сегодня, несомненно, занимали бы подчиненные места с низкой оплатой в мире труда; женщины занимали бы более высокие должности с большими зарплатами; вдовцы были бы обречены на «пожизненное право на одну треть семейного имущества»; мужья «были бы обязаны служить» своим женам, так что каждый из вас, мужчин, умолял бы своих добрых жен: «Пожалуйста, будь добра, дай мне десять центов на сигару». Принцип самоуправления не может быть нарушен безнаказанно. Право личности на него священно — независимо от класса, касты, расы, цвета кожи, пола или любого другого случайного обстоятельства рождения. Мы просим вас перестать воображать, что женщины находятся вне этого закона, и прийти к пониманию того, что лишение избирательных прав означает ту же деградацию для ваших дочерей, что и для ваших сыновей.

Правительства не могут позволить себе игнорировать права тех, кто обладает избирательным бюллетенем, кто создает и отменяет каждый закон и каждого законодателя. Не потому, что члены Конгресса — тираны, женщины получают только половину зарплаты и допускаются только на низшие должности в департаментах. Это просто подчинение закону политической экономии, который делает невозможным для правительства сделать столько же для лишенных прав, сколько для наделенных ими. Женщины не являются исключением из общего правила. Как лишение избирательных прав всегда деградировало мужчин социально, морально и экономически, так и сегодня именно лишение избирательных прав деградирует женщин в тех же сферах.

Опять же, мужчины говорят, что не голоса, а закон спроса и предложения регулирует заработную плату. Закон гравитации гласит, что вода должна течь вниз, но когда люди строят плотину поперек потока, сила гравитации останавливается, и вода задерживается. Закон спроса и предложения регулирует свободный и наделенный правами труд, но лишение избирательных прав препятствует его действию. Что мы просим, так это удаления плотины, чтобы женщины, как и мужчины, могли пожинать плоды этого закона. Регулировал ли закон спроса и предложения работу и заработную плату в старые времена рабства? Этот закон не может достичь лишенных прав, как он не достигал порабощенных. Почти нет места, где женщина могла бы заработать хотя бы один доллар без согласия мужчины.

Есть много женщин, одинаково хорошо квалифицированных с мужчинами для работы директорами и инспекторами школ, и все же, хотя три четверти учителей — женщины, почти все они низведены до подчиненных должностей с половиной или, в лучшем случае, двумя третями зарплаты, выплачиваемой мужчинам. Закон спроса и предложения игнорируется, и только вопрос пола решает дело. Если бы деловой человек дал объявление о поиске бухгалтера и пришли десять молодых людей, одинаково хорошо квалифицированных, и, посмотрев на них, он сказал бы: «Вам, у кого рыжие волосы, мы будем платить полную зарплату, а вам, с черными волосами, мы будем платить половину обычной цены»; это было бы не более вопиющим нарушением закона спроса и предложения, чем то, что сейчас совершается в отношении женщин из-за их пола.

А потом вы снова говорите: «Капитал, а не голос, регулирует труд». Допустим, ради аргумента, что капитал действительно контролирует труд женщин, китайцев и рабов; но никто, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, ни на мгновение не согласится с тем, что капитал абсолютно доминирует над работой и заработной платой свободных и наделенных избирательными правами мужчин этой республики. Именно для того, чтобы поднять миллионы наших работающих женщин в положение такой же власти над своим собственным трудом, какой обладают мужчины, они должны быть наделены избирательным правом. Это должно быть сделано не только ради справедливости к женщинам, но и к мужчинам, с которыми они конкурируют; ибо до тех пор, пока на рынке существует деградировавший класс труда, он всегда будет использоваться капиталистами, чтобы поставить в тупик и подорвать высшие классы.

Теперь, когда в результате агитации за равенство шансов и благодаря изобретению машин произошла великая революция в мире экономики, так что куда бы мужчина ни пошел, чтобы заработать честный доллар, женщина может пойти тоже, нет выхода из заключения, что она должна быть наделена равной властью, чтобы защитить себя. Эта власть — избирательный бюллетень, символ свободы и равенства, без которого ни один гражданин не уверен в сохранении даже того, что он имеет, тем более в получении того, чего у него нет. Женщины сегодня являются равными мужчинам в образовании, в искусстве и науках, в промышленности и профессиях, и нет выхода из заключения, что следующим шагом должно стать уравнивание их с мужчинами в управлении — городском, штатном и национальном — чтобы дать им равный голос в разработке, толковании и применении кодексов и конституций.

Мы признаем, что избирательный бюллетень — это обоюдоострый, нет, многоострый меч, который может быть направлен в любую сторону. Если хитрые политики и алчные капиталисты могут использовать его для простой партийной и личной жадности; если угнетенные наемные работники могут призывать его, чтобы вырвать справедливость у законодателей и вымогать материальные преимущества у работодателей; если самые низкие и деградировавшие классы мужчин могут использовать его, чтобы широко открыть шлюзы порока и преступности; если он может быть инструментом, с помощью которого узкие, эгоистичные, коррумпированные и развращающие люди и меры правят — это столь же верно, что благородные государственные деятели, филантропы и реформаторы могут сделать его оружием, с помощью которого можно изменить вышеуказанный порядок вещей, как только они смогут добавить к своим ныне небольшим числам значительно большую долю того, что мужчины так любят называть «лучшей половиной человечества». Когда женщины будут голосовать, они создадут новый баланс сил, который должен быть взвешен, измерен и рассчитан в его влиянии на каждый социальный и моральный вопрос, который идет на арбитраж избирательной урны. Кто может сомневаться, что когда представительницы женщин мысли и культуры, которые сегодня являются моральным стержнем нашей нации, сядут за совет с лучшими мужчинами страны, результатом будут более высокие условия?

Мятежные и революционные методы исправления несправедливостей, воображаемых или реальных, простительны только порабощенным и лишенным прав. В тот момент, когда любой класс людей обладает избирательным бюллетенем, это их оружие и их щит. У людей с правом голоса нет веского оправдания для прибегания к использованию незаконных средств для ведения своих битв. Когда массы наемных рабочих просвещены в знании своих собственных прав и своих обязанностей перед другими, так что они способны голосовать разумно, они могут проводить свои меры через избирательную урну и не будут иметь нужды прибегать к силе. Но до тех пор, пока они остаются в невежестве и ими манипулируют политические боссы, они будут продолжать голосовать против своих собственных интересов и снова обращаться к насилию, чтобы исправить свои несправедливости.

Если мужчины, обладающие силой избирательного бюллетеня, доведены до отчаянных средств, чтобы достичь своих целей, что должны делать лишенные прав женщины? Есть серьезные вопросы морального, а также материального интереса, в которых женщины наиболее глубоко заинтересованы. Лишенные избирательного бюллетеня, законного средства, с помощью которого можно оказывать свое влияние, и, как правило, будучи любительницами мира, они прибегают к молитвам и слезам, этим мощным оружиям женщин и детей, и, когда они терпят неудачу, должны кротко подчиниться несправедливости или восстать против существующих властей. Крестовые походы женщин против салунов, борделей и игорных домов, выливание бочек и бутылок на улицы, разбивание дверей и окон и поджоги домов — все это доказывает, что лишение избирательных прав, отказ в законных средствах для достижения желаемых целей, может довести даже женщин до нарушений закона и порядка. Поэтому, чтобы обеспечить как национальное, так и «внутреннее спокойствие», чтобы «утвердить справедливость», чтобы осуществить дух нашей Конституции, вложите в руки всех женщин, как вы вложили в руки всех мужчин, избирательный бюллетень, этот символ совершенного равенства, это право, защищающее все другие права.

Глава XXVII — Стр. 468.

СОЦИАЛЬНАЯ ЧИСТОТА.

Впервые прочитана в Чикаго весной 1875 года в рамках воскресного дневного курса десятицентовых лекций.

Хотя женщины, как класс, гораздо менее склонны к пьянству и распущенности, чем мужчины, общепризнано, что они в гораздо большей степени страдают от этих пороков. Вынужденные своим положением в обществе зависеть от мужчин в плане средств к существованию, еды, одежды, жилья, даже в плане любой возможности заработать доллар, у них нет способа спастись от одурманенных жертв аппетита и страсти, с которыми связана их судьба. Они должны терпеть, если не одобрять, эти пороки-близнецы, воплощенные, как они часто бывают, в лице отца, брата, мужа, сына, работодателя. Никто не может сомневаться в том, что страдания трезвой, добродетельной женщины, находящейся в законном подчинении у пьяного, аморального мужа и отца, страдающей не только от физического насилия, но и от духовного стыда и унижения, должны быть такими, которые сам мужчина не может постичь.

Не в моих намерениях терзать ваши чувства попыткой описать ужасные муки разума и тела, которые вырастают из этих чудовищных социальных пороков. Они и так слишком хорошо известны. Едва ли найдется семья по всей нашей широкой стране, чей мир и счастье не были бы омрачены одним или другим, или обоими. Что эти пороки существуют, мы все знаем; что что-то должно быть сделано, мы также знаем; что старые методы потерпели неудачу, что человек в одиночку доказал свою некомпетентность в искоренении или даже регулировании их, столь же очевидно. Поэтому я постараюсь доказать вам, что мы должны теперь принять новые меры и привлечь к нашей помощи новые силы, чтобы достичь желаемой цели.

Сорок лет усилий одних только мужчин по подавлению порока пьянства дают нам следующие ужасающие цифры: 600 000 обычных пьяниц! Что, если считать наше население в 40 000 000 человек, дает нам одного пьяницу на каждые семнадцать умеренно пьющих и полностью воздерживающихся мужчин. Предоставляя каждому из этих 600 000 пьяниц жену и четырех детей, мы имеем 3 000 000 женщин и детей этой нации, беспомощно, безнадежно привязанных к этой огромной армии безответственных жертв аппетита.

[Здесь была сделана ссылка на беспомощность женщины перед законом.]

Корни гигантского порока, пьянства, не являются просто моральными и социальными; они глубоко и широко простираются в финансовую и политическую структуру правительства; и всякий раз, когда женщины или мужчины будут разумно и серьезно браться за работу по искоренению торговли спиртными напитками, они обнаружат, что для этой задачи нужно нечто большее, чем слезы и молитвы. Финансовая и политическая власть должны быть объединены с моральным и социальным влиянием, все это должно быть связано в одну искреннюю, энергичную, настойчивую силу.

[Приведена статистика пауперизма, безумия, идиотии и преступности, вытекающих из пьянства.]

Судебные иски в наших судах по поводу нарушения обещания, развода, супружеской измены, двоеженства, соблазнения, изнасилования; газетные сообщения каждый день каждого года о скандалах и бесчинствах, об убийствах жен и стрельбе в любовников, об абортах и детоубийствах — это постоянные напоминания о неспособности мужчин успешно справиться с этим чудовищным пороком общества.

Статистика Нью-Йорка показывает, что число профессиональных проституток в этом городе превышает двадцать тысяч. Добавьте к ним тысячи и десятки тысяч в Бостоне, Филадельфии, Вашингтоне, Новом Орлеане, Сент-Луисе, Чикаго, Сан-Франциско и во всех наших городах, больших и малых, от океана до океана, и какое холокост женственности этой нации приносится в жертву ненасытному Молоху похоти. И более того: эти мириады несчастных женщин, публично известных как проститутки, составляют лишь малую часть тех, кто действительно ступает на путь порока и преступности. Ибо, как часто редеющие ряды огромной армии обычных пьяниц постоянно пополняются хвастливыми умеренно пьющими, так и ряды профессиональной проституции постоянно пополняются разочарованными, соблазненными, брошенными несчастными, которые больше не могут скрывать ужасную тайну своей жизни.

Albany Law Journal от декабря 1876 года пишет: «Законы о детоубийстве должны быть мертвой буквой в округе Колумбия. Согласно отчетам местных властей, мертвые тела младенцев, мертворожденных и убитых, которые были найдены в течение прошлого года, разбросанные по паркам и пустырям в городе Вашингтон, исчисляются сотнями».

В 1869 году католики основали больницу для подкидышей в Нью-Йорке. В конце первых шести месяцев сестра Ирен сообщила о тринадцати сотнях маленьких беспризорников, положенных в корзину у ее двери. Это означало тринадцать сотен дочерей Нью-Йорка, с дрожащими руками и разбитыми сердцами, пытающихся скрыть свою печаль и свой позор от жестокого взгляда мира. Это означало тринадцать сотен надежд матерей, погубленных и разрушенных. Тринадцать сотен Рахилей, плачущих о своих детях, потому что их больше нет!

И не только женственность так страшно приносится в жертву. У каждой преданной женщины всегда есть предатель — мужчина. У каждой брошенной женщины всегда есть один брошенный мужчина, а чаще и многие другие. По оценкам, в Лондоне насчитывается 50 000 профессиональных проституток, и доктор Райан подсчитал, что в этом городе есть 400 000 мужчин, прямо или косвенно связанных с ними, и что этот порок обходится городу в ежегодные расходы в 40 000 000 долларов.

Все попытки описать отвратительную и заразную болезнь, которую он порождает, не поддаются человеческому языку. Преподобный Уильям Г. Элиот из Сент-Луиса говорит о ней: «Мало кто знает об ужасной природе рассматриваемой болезни и ее страшных последствиях не только среди виновных, но и среди невинных. С момента ее первого признанного появления в Европе в пятнадцатом веке она была опустошением и бичом. В своих худших формах она настолько тонка, что ее течение с трудом поддается отслеживанию. Она отравляет организм и может передаваться другим теми, у кого самих нет внешних или различимых признаков. Она может распространяться месяцы и годы спустя после того, как кажется, что она была вылечена. Чистота женственности и беспомощность младенчества не дают никакой гарантии спасения».

[Приведены медицинские свидетельства из городов Европы.]

Законодательные попытки человека сдержать этот страшный поток социальной коррупции оказались еще более тщетными и катастрофическими, чем попытки подавления пьянства — свидетельством тому являются Акты о заразных болезнях в Англии и эксперимент в Сент-Луисе. И все же попытки установить подобные законы постоянно предпринимаются в наших крупных городах, Нью-Йорк и Вашингтон едва избежали этого прошлой зимой.

Лицензировать определенных лиц на содержание борделей и салунов — значит лишь бросить вокруг них и их торговли щит закона и тем самым притупить остроту всех моральных и социальных усилий против них. Тем не менее, в каждом крупном городе бордели фактически лицензируются. Когда «Мэгги Смит» заставляют явиться в полицейский суд в конце каждого квартала, чтобы заплатить штраф в 10, 25 или 100 долларов как обитательнице или содержательнице борделя, и позволяют продолжать свою деятельность, пока она платит штраф, — это и есть лицензия. Когда большое жюри не находит оснований для предъявления обвинения известной содержательнице дома терпимости, это тоже разрешение для нее и всего ее класса заниматься своим ремеслом вопреки статутным законам штата, и притом безнаказанно.

Работа женщины заключается не в том, чтобы уменьшить суровость или неотвратимость наказания за нарушение морального закона, а в том, чтобы предотвратить это нарушение путем устранения причин, которые к нему ведут. Говорят, что эти причины совершенно различны у разных полов. Признанным стимулом к этому пороку со стороны мужчины является его собственная ненормальная страсть; в то время как со стороны женщины, в подавляющем большинстве случаев, признано, что это нужда — абсолютная нехватка предметов первой необходимости. Леки, знаменитый историк европейской морали, говорит: «Статистика проституции показывает, что большая часть тех женщин, которые пали в нее, были побуждаемы самой крайней нищетой, во многих случаях граничащей с голодом». Все другие добросовестные исследователи этой ужасной проблемы на обоих континентах согласны с мистером Леки. Следовательно, нет выхода из заключения, что, в то время как нехватка хлеба у женщины побуждает ее заниматься этим пороком, любовь мужчины к самому пороку ведет его в него и удерживает там. В то время как статистика не показывает уменьшения страстного спроса со стороны мужчины, она выявляет самое пугающее увеличение искушений, потребностей со стороны женщины.

В старые времена, когда дочери в семье, как и жена, были заняты полезной и прибыльной работой по дому, готовя еду и моя посуду три раза в день каждый день в году, занимаясь выпечкой, пивоварением, стиркой и глажкой, побелкой, изготовлением масла, сыра и мыла, починкой и изготовлением одежды для всей семьи, чесанием, прядением и ткачеством ткани — когда все, что нужно было есть, пить и носить, производилось дома, почти никакие молодые женщины «не ходили работать». Но теперь, когда почти все эти ремесла переданы мужчинам и машинам, десятки тысяч, нет, миллионы женщин обоих полушарий выброшены на внешний рынок труда мира, чтобы заработать себе на жизнь. Общество, всегда медленное в изменении своих условий, предлагает этим миллионам лишь немногие и скудные шансы. Только самые необходимые вещи, а зачастую даже не они, могут быть куплены на доходы от самого чрезмерного и изнурительного труда.

Следовательно, наградой за добродетель для женщины, не имеющей ни крова, ни друзей, ни гроша в кармане, всегда остаются скудная еда, тесная, заплатанная, выцветшая одежда, сырой подвал или шаткий чердак, а также холодное, пренебрежительное отношение со стороны более удачливых представительниц её пола. Каждый вечер, утомленная дневным трудом, она пробирается по темным переулкам к своему еще более мрачному жилищу, где её ждут лишь холод и голод, и повсюду, на каждом шагу, видит протянутую позолоченную руку порока и преступления, манящую её едой, одеждой и кровом; слышит шепот, произносимый самыми мягкими интонациями: «Пойдем со мной, и я дам тебе все удобства, удовольствия и роскошь, которые могут даровать любовь и богатство». Поскольку огромное множество людей, как женщин, так и мужчин, не рождаются с мужеством или совестью мученика, стоит ли удивляться, что так много бедных девушек оступаются, что так много из них принимают материальный достаток и комфорт ценой духовной чистоты и покоя? Не следует ли нам, скорее, удивляться тому, что так многим удается избежать этой печальной участи?

Очевидно, что первый шаг к решению этой проблемы — поднять эту огромную армию нищих женщин, которые сейчас наводняют наши города, над искушением и необходимостью продавать себя, в браке или вне его, ради хлеба и крова. Чтобы сделать это, девушек, как и юношей, необходимо обучать какой-либо доходной профессии; женщины, как и мужчины, должны иметь равные шансы на заработок. Если утверждение о том, что бедность является причиной женской проституции, неверно, то полное равенство шансов на честный заработок докажет его ложность, устранив этот предлог и поставив женщину на один уровень с мужчиной. Тогда, если она окажется в рядах порока и преступности, она будет там по той же причине, что и мужчина, и из объекта жалости, подобно ему, станет достойным предметом презрения. Из стороны, против которой совершается грех, она превратится в равного грешника, если не в большего из двоих. Женщины, как и мужчины, должны не только иметь «честную игру» в мире труда и самообеспечения, но, подобно мужчинам, должны быть допущены ко всем почестям и вознаграждениям общества и государства. Брак для женщин, как и для мужчин, должен быть роскошью, а не необходимостью; эпизодом жизни, а не всей жизнью. И единственный возможный способ осуществить эту великую перемену — предоставить женщинам равную власть в создании, формировании и контроле обстоятельств жизни. Это равенство прав и привилегий закреплено в избирательном бюллетене, символе власти в республике. Отсюда наше первое и самое неотложное требование — чтобы женщины были защищены в осуществлении своего неотъемлемого, личного, гражданского права на голос в управлении: муниципальном, штатном и национальном.

Александр Гамильтон сто лет назад сказал: «Дайте человеку право распоряжаться моим пропитанием, и он получит власть над всем моим нравственным существом». Никто не сомневается в истинности этого утверждения в отношениях между мужчиной и мужчиной; в то же время, в отношениях между мужчиной и женщиной не только почти никто не верит в это, но и массы людей отрицают это. И все же именно факт обладания мужчиной этим правом на пропитание женщины дает ему власть диктовать ей моральный кодекс, значительно более высокий и чистый, чем тот, который он выбирает для себя. Не менее верно и то, что факт зависимости женщины от мужчины в вопросе пропитания делает её совершенно бессильной требовать от него того же высокого морального кодекса, который она выбирает для себя.

Из 8 000 000 женщин старше двадцати одного года в Соединенных Штатах 800 000, то есть каждая десятая, не замужем, и почти половина от общего числа, или 4 000 000, полностью или частично обеспечивают себя трудом своих собственных рук и ума. Все они, замужние или одинокие, вынуждены просить мужчину — как частное лицо, корпорацию или правительство — предоставить им даже привилегию тяжелого труда за низкую плату. Десятки тысяч бедных, но добропорядочных девушек, ищущих работу переписчиц, клерков, продавщиц, учительниц, должны просить об этом мужчин и нередко получают в ответ: «Зачем работать ради куска хлеба? Есть и другие пути!»

Тот, кто контролирует работу и заработную плату, контролирует мораль. Поэтому у нас должны быть женщины-работодатели, управляющие, члены комитетов, законодатели; везде, куда девушки приходят искать средства к существованию, должна быть женщина. Более того, у нас должны быть женщины-проповедники, адвокаты, врачи — чтобы, куда бы женщины ни обращались за советом — духовным, юридическим, медицинским — там они могли быть уверены, что найдут лучших и благороднейших представительниц своего пола, которые помогут им.

Независимость — это счастье. «Ни один человек не должен зависеть от другого; даже от собственного отца. Под зависимостью я подразумеваю повиновение без рассуждения — воле кого бы то ни было». К такому выводу приходит Пьер, герой романа мадам Санд «Месье Сильвестр», сбежав от дяди, который решил женить его на женщине, которую он не выбирал. В свободе он обнаруживает, что, хотя и лишен всех тех предметов роскоши, к которым привык, он счастлив, и пишет своему другу, что «сам того не осознавая, он был несчастлив всю свою жизнь; страдал от своего зависимого положения; что ничего в его жизни — ни удовольствия, ни занятия — не было его собственным выбором». И разве это не точное состояние того, что мужчины называют «лучшей половиной» человеческого рода?

В одном из наших западных городов я однажды встретила прекрасную молодую женщину, успешную учительницу в государственных школах, единственную дочь, которая покинула свой дом в Новой Англии со всеми его удобствами, роскошью и культурой. Её отец был членом Конгресса и мог обеспечить ей все прелести вашингтонского общества. Эта девушка сказала мне: «Самым счастливым моментом в моей жизни был тот, когда я получила в руки свою первую месячную зарплату за преподавание». Вскоре после этого я встретила её отца в Вашингтоне, заговорила с ним о его благородной дочери, и он сказал: «Да, вы, сторонники женских прав, лишили меня единственного ребенка и оставили мой дом в старости печальным и пустынным. Боже, дай, чтобы мысль о самообеспечении никогда не приходила ей в голову!» Если бы та же самая прекрасная, культурная, энергичная девушка оставила любовь, роскошь, защиту этого дома в Новой Англии ради замужества, а не ради самообеспечения; если бы она ушла, чтобы стать светом и радостью жизни мужа, а не своей собственной; если бы она просто выбрала другого мужчину, а не отца, чтобы решать за неё все её удовольствия и занятия; если бы она просто заняла другое положение зависимости, а не независимости, ни её отец, ни мир не сочли бы эту перемену достойной осуждения...

Отцы должны быть крайне разборчивы в отношении мужчин, которые посещают их дочерей, и, чтобы способствовать этой реформе, добродетельные женщины должны не только отказываться от близкого общения и брака с безнравственными мужчинами, но, обнаружив, что их обманули в мужьях, они должны отказываться продолжать с ними супружеские отношения. С нас довольно болезненного сентиментализма, который считает женщину героиней и святой за то, что она остается женой пьющего, аморального мужа, подвергая риску собственное здоровье и отравляя жизнь юных существ, рождающихся в результате этого нечестивого союза. С кем поведешься, от того и наберешься! — таков должен быть девиз как замужних, так и незамужних женщин...

[Приведено множество примеров несправедливой дискриминации женщин в случаях, когда мужчины были в равной степени виновны.]

До тех пор, пока жена считается невиновной, продолжая жить с распутником, а каждая девушка, которую он соблазняет и предает, становится изгоем, которого ни одна другая жена не потерпит в своем доме, нет и не может быть надежды на решение проблемы проституции. Как показал долгий опыт, на этих бедных, бездомных девушек мира нельзя полагаться как на полицейскую силу, чтобы удерживать всех мужей верными их брачным обетам. Кое-где они потерпят неудачу, и там, где это произойдет, жены должны заставлять страдать за неверность не только девушек, но и своих мужей, как это всегда делают мужья, когда их жены слабо или порочно поддаются соблазнам других мужчин.

[Приведены примеры, подтверждающие этот тезис.]

В одном западном городе жены сговорились сжечь дом терпимости, в который их мужья поместили полдюжины женщин полусвета. Разве не было бы гораздо больше женской мудрости и добродетели в том, чтобы эти законные жены отказались признавать своих мужей, вместо того чтобы обрушивать свою месть на головы этих несчастных женщин? Но как они могли это сделать, не оказавшись в результате без гроша и без крова? Личность, услуги, дети, пропитание каждой из этих женщин по закону принадлежали не ей самой, а её неверному мужу.

Теперь, почему же мужчина может удерживать женщину в рамках этого высокого морального кодекса, подобно жене Цезаря — не только чистой, но и вне подозрений — и так верно и сурово наказывать её за каждое отступление, в то время как она так беспомощна, так неспособна остановить его в его распущенности или вырваться из-под его присутствия и контроля? Его власть проистекает из его права на её пропитание. Её отсутствие власти проистекает из её зависимости от него в вопросах еды, одежды и крова.

Брак никогда не перестанет быть совершенно неравноправным партнерством, пока закон не признает равную собственность на совместные доходы и имущество. Истинные отношения между полами никогда не могут быть достигнуты, пока женщина не станет свободной и равной мужчине. Ни в создании, ни в исполнении законов, регулирующих эти отношения, женщина никогда не имела ни малейшего права голоса. Статуты о браке и разводе, о прелюбодеянии, нарушении обещания, соблазнении, изнасиловании, двоеженстве, аборте, детоубийстве — все были созданы мужчинами. Они одни решают, кто виновен в нарушении этих законов и каким должно быть наказание, при этом судья, присяжные и адвокат — все мужчины, и ни один женский голос не слышен в наших судах, кроме как в качестве обвиняемой или свидетельницы, а во многих случаях замужней женщине отказывают в жалкой привилегии давать показания относительно её собственной виновности или невиновности в преступлении, в котором её обвиняют.

Со времен Моисея и пророков люди и священнослужители проповедовали закон «наказывающий детей за вину отцов, детей и детей их до третьего и четвертого рода». Но, обладая абсолютной властью над женщиной и всеми условиями жизни на протяжении всех 6000 лет, мужчина доказал свою полную неспособность либо избавиться от собственных беззаконий, либо перестать передавать их из поколения в поколение; следовательно, единственная надежда на реформу — в разделении этой абсолютной власти с кем-то еще, кроме него самого, и этим кем-то должна быть женщина. Когда она перестанет быть подданной, а станет равной — свободным и независимым сувереном, верящим, что создана прежде всего для собственного индивидуального счастья и развития, а во вторую очередь — для мужского, точно так же, как мужчина верит, что создан прежде всего для собственного удовольствия, а во вторую очередь — для женского, — она станет единственным арбитром в священной области материнства. Тогда, вместо того чтобы считать своим христианским долгом жить с пьющим, распутным мужем, передавая своим детям его порочные наклонности и страсти, она будет знать, что Божье проклятие падет на неё и её детей, если она не убежит от него, как от чумы.

Хуже, чем глупость, это безумие — для женщин тешить себя мыслью, что их дети избегут ужасного наказания закона. Клеймо их рождения обязательно будет преследовать их. Для добродетельных женщин продолжать посвящать себя своей назначенной мужчинами миссии посещения темных трущоб общества и борьбы за спасение мириад плохо рожденных людей, роящихся там, так же безнадежно, как попытка вычерпать океан чайной ложкой; так же нефилософски, как было начинание старого Американского колонизационного общества, которое с большим трудом, стараниями и деньгами выкупало из рабства и ежегодно перевозило в Либерию 400 негров; или Общества беглых рабов, которым удалось переправить в Канаду по своим «подземным железным дорогам» около 40 000 человек за целую четверть века. Пока те добрые люди трудились, спасая 400 или 40 000 отдельных жертв рабства, каждый день сотни, а каждый год тысячи людей рождались в ужасном состоянии рабства. Все теперь видят и признают то, что видели тогда только аболиционисты: что единственной эффективной работой было полное свержение системы рабства; отмена закона, санкционирующего право собственности на человека.

В ответ на мое предложение выступить в одном из городов Айовы одна энергичная женщина ответила: «Невозможно собрать для вас аудиторию; все наши лучшие женщины в настоящее время заняты попыткой создать «Приют для обездоленных». Все церкви требуют всего времени своих членов для организации ярмарок, обедов, концертов и т. д. ради сбора денег. На самом деле, даже наши суфражистки теряют себя в преданности какому-то учреждению».

Таким образом, куда бы вы ни пошли, вы найдете лучших женщин, в церквях и вне их, поглощенных созданием или поддержанием благотворительных или реформаторских учреждений; благотворительных обществ, суповых кухонь, школ для бедных, ремесленных училищ, обществ по сбору мелких пожертвований, миссионерских школ — дома и за рубежом — приютов и больниц для больных, престарелых, обездоленных, подкидышей, падших; приютов для сирот, слепых, глухонемых, душевнобольных, пьяниц, слабоумных. Женщины этого века не бездействуют и не равнодушны. Они работают изо всех сил, чтобы смягчить зло, которое смотрит им в лицо со всех сторон, но большая часть их работы лишена знания. Она направлена на следствия, а не на причину; это срывание испорченных плодов; это обрубание ядовитых ветвей смертоносного дерева анчар, что лишь делает корень более энергичным в пускании новых побегов во всех направлениях. Правильное понимание физиологического закона учит нас, что причина должна быть устранена; дерево должно быть окольцовано; стержневой корень должен быть перерезан.

Стержневой корень нашего социального анчара лежит глубоко в самых основах общества. Это зависимость женщины. Это подчинение женщины. Следовательно, первая и единственная эффективная работа должна заключаться в освобождении женщины от её порабощения. Жена больше не должна вторить идеальной Еве поэта Мильтона, когда она обожающе говорила Адаму: «Бог — твой закон, ты — мой!» Она должна чувствовать себя подотчетной одному лишь Богу за каждый поступок, не боясь и не повинуясь ни одному человеку, кроме случаев, когда его воля совпадает с её собственным высшим представлением о божественном законе.

Президент миссионерской школы Говарда в Нью-Йорке сказал: «Мисс Энтони, для меня удивительно, что при таком уме и здравом смысле вы всегда посвящаете себя чистым абстракциям. Почему вы никогда не беретесь за какую-нибудь практическую работу?»

«Как миссия Говарда?» — сказала я. — «Сколько у вас сейчас детей, лишенных крова, по сравнению с тем, что было десять лет назад?»

«О, не меньше, а гораздо, гораздо больше».

«Разве не было бы практической работой сделать так, чтобы каждая мать могла содержать своих собственных детей? Это моя цель и моя работа; в то время как ваша — просто подбирать бедных детей, оставляя каждую девочку с материнским наследием беспомощной бедности и порока. Моя цель — изменить положение женщин на самопомощь; ваша — просто облегчить беды, которые неизбежно вырастают из зависимости. Моя работа — уменьшить число бедных; ваша — лишь уменьшить страдания их десятикратно возросшего количества».

Если божественный закон наказывает детей за грехи отцов, то в равной степени он передает им и их добродетели. Поэтому, если именно через невежественное подчинение женщины тирании мужских аппетитов и страстей развращается жизненный поток расы, то именно через её разумное освобождение раса должна быть избавлена от проклятия, и её дети и дети её детей восстанут, чтобы назвать её благословенной. Когда мать Христа станет истинным образцом женственности и материнства, когда служение материнства будет считаться священным и мать посвятит себя, как Мария, одной идее рождения Христа-младенца, тогда, и только тогда, эта земля увидит новый порядок мужчин и женщин, склонных к добру, а не ко злу.

Я полностью и твердо верю в откровение, что именно через женщину раса должна быть искуплена. И именно из-за этой веры я прошу о её немедленном и безоговорочном освобождении от всякого политического, промышленного, социального и религиозного подчинения.

«Что наиболее необходимо для обеспечения будущего величия империи?» — спросила мадам Кампан великого Наполеона. «Матери!» — был лаконичный и многозначительный ответ. Ральф Уолдо Эмерсон говорит: «Люди таковы, какими их сделали матери». Но я говорю: возлагать на матерей ответственность за характер их сыновей, отказывая им в каком-либо контроле над условиями их жизни, — это хуже, чем насмешка, это жестокость! Ответственность вырастает из прав и полномочий. Поэтому, прежде чем матери могут быть призваны к ответу за пороки и преступления, за массовую деморализацию мужчин, они должны обладать всеми возможными правами и полномочиями для контроля условий и обстоятельств своей собственной жизни и жизни своих детей.

Один чикагский священник суммирует позорные явления этого великого мегаполиса Запада следующим образом: 3000 лицензированных питейных заведений и мириады завсегдатаев; 300 игорных домов и бесчисленные посетители, многие из которых — молодые люди из лучших семей города; 79 непристойных театров, которые еженощно посещают тысячи деградировавших мужчин и мальчиков; 500 борделей с тысячами бедных девушек, чьи тела и души принесены в жертву 20 000 или 30 000 развращенных мужчин — молодых и старых, женатых и холостых, — которые их посещают. В то время как все участники всех этих форм беззакония, жертвы и виновники — за исключением женщин — могут приходить на избирательные участки в день выборов и голосовать за мэра и членов городского совета, которые либо продолжат лицензировать эти места, либо не будут обеспечивать соблюдение законов, которые практически закрыли бы их, — ни одна женщина в этом городе не может отдать свой голос против этих жалких пятен на цивилизации. Сквернословящие, жующие табак, пьющие виски, играющие в азартные игры распутники могут голосовать, но не их добродетельные, умные, трезвые, законопослушные жены и матери!

Вы помните петицию 18 000 лучших женщин Чикаго год назад, просящую городской совет не отменять воскресный закон о спиртных напитках? Почему к ним отнеслись с насмешкой и презрением? Почему их мольба осталась без внимания? Было ли это потому, что достопочтенные джентльмены не уважали этих женщин или их требование? Нет; напротив, многие из них, несомненно, были людьми, обладавшими высоким уважением к женщинам, которые были бы рады помочь им в их благородных усилиях; но сила, которая привела этих людей к власти, представители салунов, борделей и непристойных шоу, заполнили зал совета и его коридоры, угрожая политической смертью тому, кто осмелился бы отдать свой голос или проголосовать за сохранение этого закона. Если бы те 18 000 женщин, вместе с десятками тысяч, которых они представляли, могли пойти к избирательным урнам на следующих выборах и проголосовать за переизбрание людей, которые поддержали их петицию, и победить тех, кто выступил против неё, сомневается ли кто-нибудь, что к ней прислушался бы городской совет?

Как фонтан не может подняться выше источника, который его питает, так и законодательный орган не будет принимать или обеспечивать соблюдение закона выше среднего мнения людей, которые его создали. Любая и всякая реформаторская работа обязательно приведет женщин к избирательной урне. Бессмысленно для них надеяться успешно сражаться против чудовищных зол общества, пока они не будут вооружены оружием, равным оружию врага — голосами и деньгами. Архимед сказал: «Дайте мне точку опоры, на которую я поставлю свой рычаг, и я сдвину мир». А я говорю: дайте женщине избирательный бюллетень, политическую точку опоры, на которую она поставит свой моральный рычаг, и она поднимет мир в более благородную и чистую атмосферу.

Две великие необходимости заставили эту нацию распространить справедливость и равенство на негров:

Первая — военная необходимость, которая потребовала отмены преступления и проклятия рабства, прежде чем можно было преодолеть восстание.

Вторая — политическая необходимость, которая потребовала предоставления избирательных прав недавно освобожденным мужчинам, прежде чем могла начаться работа по реконструкции.

Третья сейчас настойчиво требует своего — моральная необходимость — освободить женщину, прежде чем когда-либо может быть установлена социальная чистота, оплот нации.

Глава XXXV — стр. 642.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО БЕНДЖАМИНУ ГАРРИСОНУ,

Республиканскому кандидату в президенты.

Индианаполис, Индиана, 30 июня 1888 г.

Уважаемый сэр: Мы, представители Национальной женской суфражистской ассоциации, почтительно просим вас рассмотреть следующие факты:

Первый пункт программы, принятой на недавно состоявшемся в Чикаго республиканском съезде, озаглавленный «Чистота избирательного бюллетеня», подтверждает неизменную преданность Республиканской партии личным правам и свободам граждан во всех штатах и территориях Союза, и особенно «высшему и суверенному праву каждого законного гражданина, богатого или бедного, коренного или иностранца, белого или черного, подать один свободный голос на публичных выборах и добиться того, чтобы этот голос был должным образом учтен». И далее в программе говорится: «Мы считаем свободный и честный народный бюллетень, а также справедливое и равное представительство всех людей основой нашего республиканского правительства».

Эти декларации ставят Республиканскую партию в её изначальную позицию защитника личной свободы и политических прав всех граждан Соединенных Штатов. Эти настроения, даже фразеология, в которой они здесь выражены, могут быть найдены в каждой серии резолюций, принятых Национальной женской суфражистской ассоциацией с момента её организации.

Сторонники женского избирательного права были бы рады видеть фразу «мужского или женского пола» после фразы «белого или черного» в вышеупомянутой резолюции, потому что это было бы подходящим завершением перечисления через антитезу классов, на которые делятся граждане. Однако никакого перечисления классов не требовалось для объяснения или подкрепления декларации о преданности партии «высшему и суверенному праву каждого законного гражданина подать один свободный голос на публичных выборах и добиться того, чтобы этот голос был должным образом учтен». Именно беспрепятственного осуществления этого «высшего и суверенного права каждого законного гражданина» требуют женщины, которых мы представляем.

То, что женщины являются «законными гражданами», неоспоримо, поскольку закон признает их таковыми через визиты оценщиков и сборщиков налогов; поскольку он признает их таковыми в полицейских участках, тюрьмах, судах и исправительных учреждениях. Только у избирательной урны законное гражданство женщин оспаривается! Только у избирательной урны, которая провозглашается единственным оплотом свободы гражданина — только там свобода женщины-гражданки отрицается.

Но возвращаясь к первой резолюции в республиканской программе, столь удовлетворительной по своим настроениям, мы осмелимся предположить, что её ценность будет зависеть исключительно от её толкования, и что авторитетное толкование должно быть дано лидерами Республиканской партии. Поэтому к вам, избранному главе этой партии, мы обращаемся с просьбой, чтобы ваше письмо о принятии номинации на пост президента Соединенных Штатов было составлено так, чтобы ясно указывать на ваше признание того факта, что Республиканская партия обязалась защищать каждого гражданина в свободном осуществлении «высшего и суверенного права» голосовать на публичных выборах.

Нам кажется, что применение республиканских принципов, к которому мы стремимся, должно быть в гармонии с вашими собственными унаследованными тенденциями. Тот, кто знаком с историей англоязычных народов за последние два с половиной столетия, с их борьбой за совесть и свободу, должен считать само собой разумеющимся, что к этому времени чувство индивидуальной ответственности стало сильным даже в сердцах женщин; и потомок того, кто во имя индивидуальной свободы стоял вместе с Кромвелем против «божественного права королей» и тирании, вытекающей из этой ненавистной доктрины, не может быть удивлен, обнаружив, что к нему обращаются его соотечественницы, во имя того же священного дела, чтобы встать вместе с наиболее просвещенной частью его партии — с такими людьми, как Мортон, Самнер и Линкольн — против божественного права пола и политической тирании, заключенной в этой доктрине, которая в республике представляет собой такую аномалию.

Надеясь, что вопрос, предложенный этим обращением, удостоится от вас внимания, которого заслуживает его важность, мы подписываемся,

С высоким уважением,

Сьюзен Б. Энтони, вице-президент Национальной женской суфражистской ассоциации.

Мэй Райт Сьюолл, председатель исполнительного комитета Национальной женской суфражистской ассоциации.

Глава XLIII — стр. 785.

ТРЕБОВАНИЕ ПАРТИЙНОГО ПРИЗНАНИЯ.

Произнесено в Канзас-Сити на открытии кампании, 4 мая 1894 г.

Я прихожу к вам сегодня вечером не как чужая, не как аутсайдер, но, в духе и во всех смыслах, как одна из вас. Я была связана с вами узами отношений почти сорок лет. Двадцать семь лет назад я проводила агитацию по всему штату Канзас в вашей первой кампании за женское избирательное право. За последнее десятилетие я снова и снова совершала агитационные поездки по вашим избирательным округам. Теперь я прихожу еще раз, чтобы призвать вас к справедливости по отношению к женщинам вашего штата.

В качестве предисловия хочу сказать, что когда в этой стране вспыхнуло восстание, мы, участницы движения за женское избирательное право, отложили наши собрания и организовали себя в великую Национальную женскую лояльную лигу со штаб-квартирой в городе Нью-Йорке. Мы разослали тысячи петиций с призывом к Конгрессу отменить рабство как военную меру, и на этих петициях мы собрали 365 000 подписей. Они были представлены Чарльзом Самнером, самым благородным республиканцем из всех, и потребовалось два дюжих негра, чтобы внести их в зал Сената. Мы добросовестно выполняли свою работу все эти годы. Другие женщины собирали корпию, делали желе, помогали больным и страдающим солдатам и всячески работали на помощь правительству в подавлении того восстания. Ни один мужчина, ни один республиканский лидер не работал более добросовестно или лояльно, чем женщины этой нации в каждом городе и округе Севера, чтобы помочь правительству.

В 1865 году я впервые посетила Канзас и 2 июля отправилась на дилижансе из Ливенворта в Топику. О, как я помню те первые акры и мили кукурузных полей, которые я когда-либо видела; как я помню ту поездку в Топику, а оттуда на открытой почтовой повозке в Оттаму, где я была одной из выступающих на праздновании Четвертого июля. Это были дни, как вы помните, сразу после убийства Линкольна и вступления на президентский пост Эндрю Джонсона, который издал свою прокламацию о реконструкции Миссисипи. Поэтому вопрос о предоставлении избирательных прав неграм был самым важным в умах ведущих республиканцев, хотя никто, кроме Чарльза Самнера, не осмеливался произнести это вслух. В той речи я ясно заявила, что правительство никогда не будет реконструировано, что мир никогда не воцарится и справедливость никогда не будет преобладать, пока не будут наделены избирательными правами не только чернокожие мужчины, но и женщины всей нации. Мужчины поздравляли меня с речью, с её первой частью, с каждым словом, которое я сказала о негритянском избирательном праве, но заявляли, что мне не следовало упоминать женское избирательное право в столь критический час.

Чуть позже пришло сообщение Associated Press о том, что в Палате представителей в Вашингтоне были внесены предложения вставить слово «мужского» во второй пункт Четырнадцатой поправки. Вы помните первый пункт: «Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подчиняющиеся их юрисдикции, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают. Ни один штат не должен издавать или обеспечивать соблюдение закона, который ограничивает привилегии и иммунитеты граждан». Это было великолепно. Каждая из нас, женщин, видела, что это включает женщин нации так же, как и чернокожих мужчин. Второй раздел, как его составил Таддеус Стивенс, гласил: «Если какой-либо штат лишит избирательных прав кого-либо из своих граждан по признаку цвета кожи, весь этот класс должен быть исключен из базы представительства»; но враг сразу спросил: «Вы имеете в виду, что если какой-либо штат лишит избирательных прав своих негритянских женщин, вы собираетесь исключить всю черную расу из базы представительства?» И слабохарактерные республиканцы, после того как вели такую славную битву, сдались; они не могли выдержать насмешки. Чарльз Самнер сказал, что он исписал более девятнадцати страниц бумаги, чтобы удержать слово «мужского» вне Конституции; но он не смог этого сделать, поэтому он, как и остальные, подписался под поправкой: «Если какой-либо штат лишит избирательных прав кого-либо из своих МУЖСКИХ граждан, весь этот класс должен быть исключен из базы представительства».

Это была первая великая капитуляция, и во все те годы реконструкции Элизабет Кэди Стэнтон, великий лидер нашего движения за женское избирательное право, заявляла, что, поскольку республиканцы были готовы пожертвовать предоставлением избирательных прав женщинам нации, они в конечном итоге потеряют власть защищать чернокожего человека в его праве голоса. Но лидеры Республиканской партии кричали нам в ответ: «Храните молчание, это час негра». Даже наш славный Уэнделл Филлипс, который говорил: «Говорить с чернокожим человеком о свободе без избирательного бюллетеня — это насмешка», присоединился к крику: «Это час негра»; но мы никогда не уступали в том, что «говорить с женщинами о свободе без избирательного бюллетеня — это тоже насмешка». Но робость, трусость и отсутствие принципов продвигали реконструкцию правительства, оставив женщин за бортом.

Затем, в 1867 году, законодательное собрание вашего Канзаса представило три поправки к вашей конституции: что все мужчины, служившие в армии мятежников, должны быть лишены избирательных прав; что все чернокожие мужчины должны быть наделены избирательными правами; и что все женщины должны быть наделены избирательными правами. Демократы провели свой съезд штата и решили, что не будут иметь ничего общего с этим «современным фанатизмом женских прав». Немцы провели собрание в Лоуренсе и осудили эту «новомодную идею». Республиканцы провели свой съезд штата и решили остаться «нейтральными». И они были нейтральны точно так же, как Англия была нейтральна в восстании. В то время как Англия объявила нейтралитет, она позволяла «Шенандоа», «Алабаме» и другим пиратским кораблям оснащаться в своих портах для мародерства в морях и захвата американских судов. Факт заключался в том, что ни один агитатор, назначенный республиканским комитетом, не выступал за поправку о женском избирательном праве, и, более того, все выступали против неё.

Тогда, конечно, нам пришлось проводить кампанию за женское избирательное право в течение сентября и октября. Мы сделали все, что могли. Везде у нас были великолепные аудитории, и я думаю, что в те старые времена у нас была большая доля мужчин, чем в наши дни. Настал день выборов, тот 5-й день ноября 1867 года, когда 9 070 мужчин проголосовали «за», а более 18 000 проголосовали «против». По поправке о негритянском избирательном праве 10 500 проголосовали «за», а остальные проголосовали «против». Обе поправки были провалены. Вся политическая мощь национальной и штатной Республиканской партии была направлена на то, чтобы убедить каждого мужчину проголосовать за негритянское избирательное право; с другой стороны, вся машинерия и мощь Республиканской, а также Демократической партии были против нас; и многие были настолько невежественны, что абсолютно верили, что голосовать за женское избирательное право — значит голосовать против негра. Это было в точности как заявить здесь сегодня вечером, что если каждая женщина в этом зале наполнит свои легкие кислородом, она обкрадет всех вас, мужчин, настолько, что вам не хватит для ваших. Никто не бывает ограблен, если всем дать равные права.

С 1867 года еще семь штатов выносили этот вопрос на голосование. Позвольте мне перечислить их.

[Мисс Энтони затем дала яркое описание кампаний в Мичигане (1874), Колорадо (1877), Небраске (1882), Орегоне (1884), Род-Айленде (1886), Вашингтоне (1889), Южной Дакоте (1890), все из которых провалились из-за отсутствия поддержки со стороны политических платформ, редакторов и ораторов.]

Но наконец в Колорадо, во второй кампании, мы победили народным голосованием, достигнутым благодаря партийной поддержке, предоставив избирательные права женщинам. Летом 1893 года почти каждый республиканский и популистский, а также немало демократических окружных съездов включили одобряющие пункты в свои программы. Когда началась осенняя кампания, каждый агитатор был уполномочен высказываться в пользу этого вопроса; ни один человек не мог выступать против него, не идя вразрез с принципами, изложенными в его партийной программе. Это сделало кампанию по-настоящему образовательной для всех избирателей штата. Умному достаточно и слова. Пусть каждый мужчина, который хочет, чтобы поправка об избирательном праве была принята, требует полной и сердечной поддержки этой меры своей политической партией, будь то демократы, республиканцы, популисты или сторонники «сухого закона», чтобы Канзас победил, как и соседний штат Колорадо.

Республиканцы Канзаса сделали поправку о «сухом законе» партийной мерой в 1880 году. После того как они обеспечили принятие закона, они из года в год включали пункты о его исполнении в свою программу, пока не устали бороться с торговцами спиртным, поддерживаемыми демократами в штате и на границах. Они устали от того, что их упрекают в том, что у них нет власти обеспечить исполнение закона. Затем, в 1887 году, они предоставили муниципальное избирательное право женщинам как чистую партийную необходимость. Точно так же, как для республиканцев во времена реконструкции было необходимо предоставить избирательные права неграм, так и в штате Канзас было политической необходимостью предоставить избирательные права женщинам, потому что им нужен был новый баланс сил, чтобы помочь им избирать и переизбирать чиновников, которые обеспечивали бы исполнение закона. Куда еще они могли пойти, чтобы получить этот баланс? Каждый мужчина в штате, коренной и иностранец, пьяный и трезвый, вне тюрьмы, приютов для слабоумных и сумасшедших, уже имел право голоса. У них не осталось никого, кроме женщин. В качестве последнего средства республиканцы прямым партийным голосованием расширили муниципальное избирательное право на женщин.

Эта политическая власть была передана в руки женщин этого штата старой Республиканской партией с её великолепным большинством — 82 000, вы помните, в последний раз, когда вы хвастались. Это было до того, как у вас случилась ссора и раскол в семье; это было сделано той великой старой партией, такой солидной, какой она была в те былые дни!

В прошлом году и два года назад, после того как была организована Народная партия, когда состоялся их съезд штата, а также когда состоялся республиканский съезд, каждая включила в свою программу пункт, объявляющий, что пришло время для внесения предложения о полном избирательном праве для женщин. Что тогда могли предположить женщины, кроме того, что такие действия означают политическую помощь в проведении этой поправки? Если бы я не верила в это, я бы никогда не приехала в штат и не выступила бы на двадцати пяти или тридцати политических собраниях, напоминая республиканцам, какой грандиозный и славный послужной список они создали, не только в предоставлении избирательных прав чернокожим мужчинам, но и в обеспечении всех голосов в Конгрессе, когда-либо отданных за предоставление избирательных прав женщинам, и в расширении муниципального избирательного права на женщин Канзаса. Я поклялась с того времени, как начала понимать, что женское избирательное право может быть проведено только через партийную помощь, что я никогда не отдам свое влияние ни одной из двух доминирующих партий, у которой нет пункта о женском избирательном праве в её программе.

Я считаю, что каждым обещанием прошлого, принятием резолюции законодательным собранием, когда представители двух партий, Народной и Республиканской, соревновались друг с другом, чтобы увидеть, кто даст наибольшее большинство, обе пообещали сделать это партийной мерой, и я обращаюсь сегодня вечером к двум партиям как к старой Республиканской партии. Вы не совсем те же самые люди, но вы — потомки, дети той партии; и я здесь сегодня вечером, и проделала весь путь от своего дома, чтобы умолять вас придерживаться принципов, которые сделали вас великими и сильными, и закончить работу, которую вы так благородно начали.

Республиканцы должны провести свой съезд штата 6 июня. Мне будет стыдно, если телеграфные провода разнесут по стране слова «Никаких обещаний по поправке», как это было передано от Республиканской лиги на днях. Если это произойдет, как я слышала, и в штате Канзас найдется женщина, которая имеет какую-либо связь с Республиканской партией, какое-либо сочувствие к ней, которая будет нести её знамя после того, как она таким образом не выполнит свое обещание, я отрекусь от неё; она не из моего круга.

Съезд популистов должен состояться 12 июня. Если он уклонится от своей ответственности и не включит сильный пункт об избирательном праве в свою программу, обязуясь использовать все свои образовательные возможности и всю свою партийную машину для проведения поправки, тогда я не буду уважать ни одну женщину, которая будет выступать или работать ради его успеха.

Демократы заявили о своем намерении. Они собираются бороться с нами. Что говорит добрая Книга? «Кто не со Мною, тот против Меня». Мы знаем, где находится Демократическая партия, она против нас. Если Республиканская и Народная партии ничего не говорят за нас, они говорят и делают все против нас. Отсутствие пункта будет равносильно тому, чтобы сказать каждому республиканскому и популистскому оратору, выступающему за женское избирательное право: «Вы не должны защищать эту поправку, ибо это заставит нас потерять голоса сторонников виски, это заставит нас потерять голоса иностранцев». Следовательно, отсутствие пункта означает отсутствие слов за нас, а отсутствие слов за нас означает отсутствие голосов за нас. Но хотя ни одного слова не может быть сказано в пользу, каждый агитатор, как и в 1867 году, волен выступать против.

Люди Республиканской партии, вам пора первыми выбирать, кого вы хотите видеть своими будущими избирателями, чтобы составить костяк вашей партии; хотите ли вы иметь самых невежественных иностранцев, только что высадившихся на наших берегах, которые не усвоили ни одного принципа свободного правительства, — или женщин ваших собственных семей; хотите ли вы потерять сегодня несколько голосов республиканцев, сторонников высокой или низкой лицензии, иностранцев или коренных жителей, черных или белых, как бы то ни было, и получить для себя в будущем голоса женщин штата. Это альтернативы. Было заявлено, что вы не можете иметь пункт об избирательном праве в республиканской программе в округе Салин, потому что это приведет к потере голосов скандинавов. Будут ли те 1000 скандинавских мужчин более ценными для республиканцев, чем будут голоса их собственных жен, матерей, дочерей и сестер во все годы, которые придут?

Решающий момент настал для вас сейчас, и я говорю вам, люди обеих партий, вы вобьете последний гвоздь в гроб этой поправки и изгоните всякую надежду на её проведение у избирательной урны, если не включите женское избирательное право в свои программы. Я знаю, что скажут партийные менеджеры, я разговаривала со многими из них и слышала от них. Я читаю заявление мистера Моррилла о том, что «этот вопрос должен быть вынесен на избирательную урну по существу и не должен обсуждаться на политических собраниях или становиться партийной мерой».

Массы укоренились в старых убеждениях о неполноценности и подчинении женщин и считают, что они рождены лишь для того, чтобы помогать мужчине осуществлять его планы, а не иметь свои собственные. Теперь, друзья, поскольку это правда, поскольку ни один мужчина не верит в политическое равенство для женщины, если он не воспитан вне всякого фанатизма, всякого предрассудка и всякого обычая, в котором он родился, в семье, в церкви и в государстве, то не может быть надежды на то, что рядовые мужчины проголосуют за эту поправку, пока их не научат принципам справедливости и права; и нет никакой возможности, что до этих людей можно достучаться, что их можно обучить через какой-либо иной инструмент, кроме как через агитационные собрания и агитационные газеты политических партий. Поэтому, когда вы говорите, что это не должно быть политическим вопросом, не должно быть в вашей программе, не должно обсуждаться на ваших собраниях, не должно защищаться в ваших газетах, вы делаете невозможным доведение его сути до избирателей.

Кто те люди, которые приходят на наши женские собрания? Мы только что закончили тур по шестидесяти округам штата Нью-Йорк. У нас были великолепные собрания, состоящие из людей из самых дальних поселков округа, а во многих из них — из каждого поселка, с переполненными крупнейшими оперными театрами, сотни уходили, не сумев попасть внутрь. Наша аудитория на пять шестых состояла из женщин, и тот один мужчина из шести, кто он был? Человек, который уже верил, что есть только одно средство спасения для расы или страны, и это — через политическое равенство женщин, делающее их равными мужчинам во всех сферах жизни. Как мы собираемся достучаться до остальных пяти шестых мужчин, которые никогда не приходят на женские собрания? Нет иного пути, кроме как через политические митинги, которые посещают все мужчины. Теперь, если вы исключите из них обсуждение этого вопроса, тогда я говорю, что судьба этой поправки предрешена.

Даже если бы можно было достучаться до мужчин через отдельные собрания, женщины Канзаса не могут проводить осеннюю кампанию. Они не могут получить деньги, чтобы сделать это, если вы, мужчины, не предоставите их. Наши восточные друзья уже внесли вклад в меру своих возможностей для проведения этих весенних собраний, и вы прекрасно знаете, что после того, как мужья оплатят свои партийные взносы, ничего не останется, чтобы «дать своим женам» на покрытие расходов кампании за женское избирательное право. Следовательно, отсутствие обсуждения на регулярных политических собраниях означает отсутствие обсуждения где-либо вообще. Но предположим, что денег было бы много и можно было бы провести самую тщательную осеннюю кампанию, что тогда? Да та же старая история «женщины говорят с женщинами», ни одна из которых не может голосовать по этому вопросу.

Опять же, с какой порядочностью любая из партий может просить женщин приходить на их политические собрания, чтобы разъяснять популистские или республиканские доктрины после того, как они растоптали поправку? Разве вы не видите, что если наличие пункта приведет к потере голосов для партий, то позволение женщинам защищать поправку на их платформах также приведет к потере голосов? И какое зрелище это было бы — видеть женщин, умоляющих мужчин голосовать за ту или иную партию, в то время как их языки связаны по вопросу их собственного права голоса! Небеса и республиканские и популистские съезды штатов избавьте нас от такого страшного унижения!

Но если республиканцы откажутся включить пункт 6 июня, а популисты включат хороший солидный пункт в свою программу 12 июня, что тогда? Вы думаете, все женщины штата будут кричать за республиканцев и против популистов? Будут ли они заполнять республиканские собрания, где ни слова нельзя сказать за их свободу, и оставлять скамьи пустыми на собраниях популистов, где на каждом из них звучали сердечные призывы голосовать за предоставление избирательных прав женщинам? Мои дорогие друзья, женщина, несомненно, сможет увидеть, что её высший интерес, её свобода, её право на голос в правительстве — это великий вопрос этой кампании, и он превосходит, перевешивает все материальные вопросы, которые сейчас находятся на рассмотрении между партиями.

Я знаю, вы думаете, что ваши канзасские мужчины проголосуют за эту поправку независимо от партийной поддержки. Вы сегодня настроены не более оптимистично, чем мужчины и женщины, включая меня саму, в 1867 году, когда верили, что те люди «Свободного штата», которые ради свободы отказались от всех благ, ценимых человечеством, которые сражались не только в пограничных стычках, но и все четыре года восстания, проголосуют за свободу для героических женщин Канзаса. Где еще, как не среди этих старых борцов «Свободного штата», можно было ожидать найти большинство, готовое предоставить женщинам равные права? Сегодня в Канзасе нет такого славного поколения мужчин, какое было в 1867 году. Я не хочу говорить пренебрежительно, но по самой сути вещей не может быть другого такого поколения людей, столь же отважных. Если бы вы тогда сказали мне, что большинство из них придет к избирательным урнам и проголосует против равных прав для женщин, я бы защищала их всеми силами; но они сделали это, два против одного.

Вы намерены повторить эксперимент 1867 года? Если так, то не включайте этот пункт в свою партийную программу; просто устройте «тихую охоту». Подумайте о «тихой охоте», когда это по необходимости должно быть просветительской работой! Друзья мои, я достаточно знаю этот штат, чтобы чувствовать, что он стоит того, чтобы его спасти. Я отдала Канзасу больше времени, денег и сил, чем любому другому штату Союза, потому что хотела, чтобы он первым сделал своих женщин свободными. Женщины Канзаса, все будет потеряно, если вы будете сидеть сложа руки и покорно слушать политиков и кандидатов. И те, и другие подсчитывают, что они потеряют или что приобретут. Они руководствуются целесообразностью, а не принципами. Я призываю вас, мужчины и женщины, сделайте требование обязательным: «Поправка должна быть одобрена партиями и поддержана в партийной программе и в прессе». Позвольте мне предложить резолюцию:

Принимая во внимание, что с точки зрения справедливости, политической целесообразности и признательности за их мудрое и практическое использование избирательного права на школьных выборах с момента образования штата, а также муниципального избирательного права в течение последних восьми лет, мы, республиканцы и популисты, потомки той великой старой партии, обладавшей внушительным большинством и предоставившей эти права женщинам Канзаса, собравшись на митинг, настоящим

Постановляем: мы настоятельно просим наших делегатов на предстоящих съездах штата включить поддержку поправки о женском избирательном праве в свои партийные программы.

[Резолюция была принята единогласно.]

Это голосование наполняет мою душу радостью и надеждой. Теперь я хочу сказать вам, мои добрые друзья, я никогда не совершила бы путешествие в 1500 миль сюда, чтобы взывать к мыслящим, любящим справедливость мужчинам Канзаса. Они уже обращены, но они в меньшинстве. Мы должны учитывать тех, чьи голоса можно получить только с помощью партийного влияния и механизмов, которыми умеют пользоваться только политики. Этот сердечный отклик — залог того, что вы потребуете от съездов вашего штата использовать всю мощь этого политического аппарата для достижения победы поправки о женском избирательном праве.

УКАЗАТЕЛЬ. [137]

Aaron, Rabbi, addresses suff. con., 762.

Abbe, Mrs. Robt., petit. for wom. suff., 764.

Abbott, Rev. Lyman, opp. wom. suff., 766.

Abbott, Mrs. Lyman, remonstrant agnst. wom. suff., 766.

Adams, Abigail, demands ballot, 475.

Albro, Attilia, 71.

Alcott, A. Bronson, approves wom. suff., 251;

at A.'s lect. in Chicago, 468;

sends A. compli. ticket to Concord School Philos., 510;

spks. at suff. con., 533; 563;

death, 645.

Alcott, Louisa May, 645.

Aldridge, Geo. W., orders A.'s face carved in Capitol at Albany, 949.

Alford, Mr., signs minority res. for wom. suff., 873.

Allen, Mr. and Mrs., 404.

Allen, Ethan, 4.

Allen, John B., Sen., introd. suff. res., 718.

Almy, Martha R., work for wom. suff. amend., 760.

Ames, Blanche Butler, 381.

Ames, Rev. Charles G., 394;

welcomes suff. con. Phil., 541; 547.

Ames, Mrs. Chas. G., 394.

Ames, Oakes, endorses suffrage, 284.

Ames, Sarah Fisher, 342.

Anderson, Mary, 733.

Anderson, President M. B., tribute to A., 471; 558.

Anderson, Naomi, spks. for wom. suff., 875.

Andrews, Stephen Pearl, res. at con., 384.

Angle, James L., favors legal rights for women, 110.

Anneke, Mme. Mathilde, first appearance in suff. work, 103; 327; 446.

Anthony, Albert, 940.

Anthony, Ancestors, William, Derrick, Francis, John, John, Jr., Abraham, William, William, Jr., David, 3.

Anthony, Anna O., 552.

Anthony, Charles, 71.

Anthony, D., father of Susan B., born, 4;

sent to "Nine Partners'" school, testimonials, 8;

teaches home school, 9;

falls in love, 10;

marries, Quakers forgive, wedding trip, builds home and cotton factory, 11;

removes to Battenville, N. Y., 17;

refuses to sell liquor or allow employes to use it, 18;

looks after welfare of employes, 19;

criticised by Quakers for dress, 20;

liberal family discipline, 21;

objects to music, 23;

wealth, 24;

advises daughters to teach, 24;

postmaster, 25;

letters on financ. panic, VanBuren, Wash., New York, agony over business failure, 33;

removes to Hardscrabble (Center Falls), strug. for existence, 35;

allows dancing school to meet in his house, 36;

turned out of Quaker Soc., grows more liberal, refuses to pay taxes, supports the Union, 37;

рубит лес в горах, жена остается с ним, едет в Вирджинию, Мичиган, Нью-Йорк, в поисках нового места, покупает ферму около Рочестера, 45;

arrives in Roch., takes family out to farm, house put in order, 47;

neighbors, abolition meet., Sunday morning work, farm work, goes into N. Y. Life Ins. Co., 48;

did not vote till 1860, 61;

signs call for wom. temp. con., 67;

on woman's need of ballot, 85;

advises A. to preserve press notices, 125;

sustains A. in defending wronged mother, 204;

death, love of family, character, 223;

belonged to Henry Clay sch. of protect., 793;

site of old mill, 947.

Anthony, D. R., born, 12;

clerking at Lenox, 46;

makes first speech, 121;

letters from Kan. in 1857, 157;

elect. mayor Leav., 231;

marriage, 235;

on plat, at G. F. Train's sp. in Leav., 287;

praises Train, 290;

offers to assist Revolution, but urges A. to provide for own future, 355;

shot, 470;

strug. for life, 471;

gives A. R. R. passes, 492;

schoolmate Pres. Arthur, 538;

farewell tele. to A. on depart. for Europe, 548;

loses children, nominated for mayor, 649;

defeat, 650; 672;

present to A., 707; 711;

demands wom. suff. pl. in Kan. Rep. plat., 786;

furnishes passes to A. 30 yrs., 796;

at Berk. Hist, meet., grandmother stopped cotton looms by rinsing mop, 944;

Anthony reunion, 946;

to A. on 50th birthday, 974.

Anthony, Mrs. D. R., 649; 711.

Anthony, D. R., Jr., describes A. in Ann Arbor, 658;

A. sends tele. on wed. day, 923.

Anthony, Eliza Tefft, 12; 23.

Энтони, Гвелма (см. Маклин).

Энтони, Ханна, 1-я (см. Хокси).

Энтони, Ханна, 2-я (см. Мошер).

Anthony, Hannah Lapham, 4;

religion, dowry, dress, 6;

domestic qualities, 7.

Anthony, Senator Henry B., reports in favor wom. suff., 543;

reports in favor wom. suff., 590, 591;

praises Hist. Wom. Suff., 614.

Anthony, Humphrey, business ambition, 4;

objects to brother's taking father away, 7;

thinks higher education unnecessary, 8;

at A.'s lecture, 129.

Anthony, J. Merritt, born, 12;

A. advises shd. have own money, 133;

fights at Osawatomie, 144;

nurses brother, 471;

Anthony reunion, 946.

Anthony, Judith Hicks, 3.

Anthony, Lottie B., registers and votes, 424.

Anthony, Lucy E., childhood, 214;

lives in home of A., 513; 552; 659;

present to A., 812;

Miss Shaw's sec., arranges county cons. in Calif. campn., 863;

successful results, 864;

at wom. suff. headqrs., 875; 916.

Anthony, Lucy Read, mother of Susan B., born, 4;

early training, 6;

playmate and pupil of Daniel Anthony, 9;

hesitates to marry Quaker, fond of music, learns to love Friends' religion, 10;

birth of children, life's realities, modesty, 12;

entertains Quaker preachers, boards employes, 19;

shut out of Quaker business meet., 20;

cares for father and mother, 23;

grief at losing child, parents and home, 35;

sorrow over sale of farm home, 231;

lends A. money for Rev., 355;

death, 512;

characteristics, 513;

old spin. wheel and wed. furniture, 934;

site of childhood home, 948.

Anthony, Mary Luther, 122.

Anthony, Mary S., born, 12;

attends first W. R. Con., 59;

let. on raspberry experiment, 159;

stands for wom. rights in schools, 191, 192;

lends A. money for Revolution, 355;

helps on paper, urges A. to abandon it, 356;

upholds A. in defending Laura D. Fair, 392;

registers and votes, 424;

tends mother, 459;

educates nieces, 513;

devotion to mother and sister, 517;

sees A. start for Europe, 550;

письмо от А. 562;

only one left, 623; 672;

stays with Mrs. Avery, 678;

realized A.'s age, 696;

prep. home for self and A., 706;

Roch. Pol. Eq. Club present desk, 707;

com. of ways and means in new home, 711;

work for wom. suff. amend. in N. Y. campn., declines salary, 760;

canvasses, Roch., entertains speak., 761; 812;

urges A. to stand by her post, 855;

opposes res. agnst. Wom. Bible, 854; 896;

едет на съезд в Де-Мойн, 901;

70th birthday, 914;

acct. Roch. Herald, suff. pioneer, teacher, pres. Pol. Equal. Club, helper to sister, Chron. description recep., 915;

presents, trib. Rev. W. C. Gannett, 916;

financial respons. of household, 933; 934; 935;

Anthony reunion, 946;

let. to A. on 50th birthday, 976.

Anthony, Maude, 552;

trip with A., 653.

Энтони, Сара (см. Бертис).

Anthony, Major Scott, 247.

Anthony, Susan B., born, 12;

precocity, 13;

childish recollections, 14;

works two weeks in father's factory, 20;

attacked by dog, 21;

early schooling, fine needlework, 22;

teaches home school, 23;

teaches at Easton and Reid's Corners, goes to boarding-school, 24;

stilted literary style, 25;

boarding-school lets., 25, 26, 27;

extracts from diary, 27, 28, 29, 30, 31;

leaves school, teaches in Union Village, sorrow at leaving home, 34;

last schooldays, 35;

housework, criticises worldly dress, 36;

trip by boat, 37;

шокирована дискуссией о рабстве, наслаждается дебатами о религии, ухажеры, мечты о замужестве, возражает против стихотворения о любви, не любит холостяков, 38;

девушки выходят замуж за сумасшедших, преподает в школе-интернате в Нью-Рошелле, рассказывает о суровых медицинских методах, защищает цветных людей, возражает против обращения с ними со стороны квакеров, 39;

likes women preachers, criticises uncle for drinking, describes medical practice, 40;

criticises reception to Pres. Van Buren and scores him, 41;

silkworm culture, remembrances to family, 42;

школа закрывается, маленькое жалованье, школьный «задира», экскурсии старых времен, первое предложение, изучает алгебру, также умеет печь бисквиты, 43;

teaches in Cambridge and Ft. Edward, let. to mother, Whig con., first knowledge of Unitarianism, 44;

lends wages to father, sees injustice to wom. teachers, 45;

second proposal of marriage, removes to Rochester, 46;

teaches at Canajoharie, 49;

love of dress, beaux, first quarterly examination, costume, great success, 50;

посещает сестер в Истоне, светская карьера, еще одна «выставка», первый цирк, последний танец, спиртное влияет на выборы, устала преподавать, 51;

fine clothes, Margaret's headache, illness, death, A.'s discouragement, longs to go to California, 52;

sec. Daughters of Temp., opposed by women, describes temp. supper, first public address, 53;

returns home, revels in peaches, takes charge of farm, supply teacher, leaves schoolroom forever, 55;

reasons for adopting public life, 57;

friendship of May and Channing, 58;

calls on F. Douglass, 59;

not quite in favor of wom. suff., 61;

manages temp. festival, offers toasts, 62;

meets S. S. and A. K. Foster, 63;

first meets H. Greeley, G. Thompson, Mrs. Stn., L. Stone, Mrs. Bloomer, 64;

snubbed at men's temp. meet. at Albany, arranges one for women, 65;

calls first Woman's State Temp. Con., 66;

opens con. in Rochester, elected sec., 67;

appointed State temp, agent, 68;

delegate to Syracuse Temp. Con., 69;

tries to speak but silenced, sees work for women, 70;

appeals to mothers and declares for wom. suff., 71;

resolves to attend State Teachers' Con., objects to decollete dress, sec. Syracuse W. R. Con., 72;

urges women to speak louder, 75;

shows up young ministers, 76;

fine voice, 77;

convinced of great need of wom. suff., losing interest in temp. work, arranges hearing before N. Y. legis., 81;

председательствует на собрании по вопросам трезвости в Олбани, 82:

решает сделать имя женщины в петиции равным мужскому, выступает в Нью-Йорке и Бруклине по вопросам трезвости и совершает турне по штату, нападки «Ютика Телеграф», 83;

delegate to Brick Church temp. meet., 87;

refused place on business com., 88;

presides at W. R. meet. in Broadway Tabernacle, 89;

attack of N. Y. Commercial-Advertiser, 90;

approves men as members of temp. soc., learns mistake, refuses to serve as sec., leaves soc., 95;

never again member of temp. soc., works up Whole World's Temp. Con., urges L. Stone to assist, 96;

demands woman's right to speak at teachers' cons., grief at indifference of wom. teachers, 98;

first speech at teachers' con., insulted by women, 99;

women find their voices, proposes to invite Hugo and H. Martineau to temp. con., 100;

vows women shall have right to speak in public, shows difference between men's and women's wages, 102;

at Cleveland W. R. Con., temp, addresses in southern N. Y., 103;

women's need of pecuniary independence, 104;

arranges State Suff. Con. at Albany, 105;

development, consecration of life to freedom of women, 107;

собирает подписи под петициями, пренебрежение со стороны женщин, оскорбления со стороны священника, печатает и распространяет обращение миссис Стэнтон перед законодательным собранием, 108;

ad. legis. com. at Albany on legal, civil and polit. rights of women, 109;

named "Napoleon" by Channing, appointed gen. agent for N. Y., no funds provided, 110;

canvasses State for W. R., uses own money, great moral and physical courage, 111;

adopts Bloomer costume, 113;

martyrdom, of wearing it, doubts as to good results, 116;

states objections to Bloomers or any conspicuous dress, 117;

впервые выступает в Вашингтоне, едет в Александрию и Балтимор, критикует безалаберное управление и влияние рабства на труд, 118;

debates existence after death, treatment by ministers, 119;

съезд учителей в Освего, требует, чтобы женщины занимали должности в ассоциации и пост директора, похвалы в газетах, все ораторы разочаровывают ее на съезде в Саратоге, нет веры в собственные силы, 120;

purse stolen, attends anti-Neb. con. at Saratoga, Methodist trustees at Canajoharie refuse church, 121;

гостья вместе с Гаррисоном у Лукреции Мотт, Грили отказывается принять деньги, Филлипс одалживает 50 долларов, она отправляется одна агитировать в Нью-Йорке, 122;

at Mayville, Sherman, 123;

posters amuse people, smart editors refer to Mark Antony, Rondout Courier compliments, 124;

начинает вести альбомы с вырезками по совету отца, в Олеане, Анжелике, Корнинге, Эльмире, теология Т. К. Бичера, представляет петиции законодательному собранию Нью-Йорка, 125;

proposal of marriage, Schroon Lake country, tries "water cure" for injured foot, 126;

results at Riverhead, 127;

женщины боятся приходить на лекции, заканчивает кампанию и возвращает деньги Филлипсу, но он отказывается их принять, мужья едят горячую еду, жены — холодную, сожалеет о браках Л. Стоун и А. Браун, 128;

thinks women soon will have their rights, grandfather sits on her platform at Adams, she throws away medicine, 129;

arranges con. at Saratoga, appointed at Utica State Teachers' Con. to read paper on co-education, 130;

едет в Вустерский институт гидропатии, письмо с описанием съезда по правам женщин штата Массачусетс, светские любезности, встреча с выдающимися людьми, 131;

visits baby show, thinks Apocrypha inspired, 132;

hears Hale, Wilson, Sumner, Burlingame, longs to join Garrisonians, urges young brother be given his own money, 133;

женщина должна стоять или пасть своими собственными силами, посылает сестру Мэри на съезд по правам женщин в Цинциннати вместо себя, описывает новый чепец, будущие жены будут иметь время для культуры, лечение водолечением, 134;

reads and enjoys herself, 135;

takes out life insurance, 136;

invited by Am. A. S. Soc. to act as agent, 137;

second canvass of N. Y., lets. describing hardships, snowdrifts, hard life of wives, 138;

they do work, husbands rec. money, asks release from A. S. Com., 139;

умоляет миссис Райт выступить, заканчивает собрания одна, трудится ради работающих женщин, принимает Гаррисона, представляет петицию законодательному собранию Нью-Йорка, 140;

shows wife she fails to appreciate husband, 141;

trying to prepare paper on co-education, 142;

holds meet. alone at Saratoga, 143;

let. to brother on raid at Osawatomie, 144;

renews engagement with A. S. Com., given control of N. Y., 148;

begins Garrisonian meet., 149;

disheartening experiences as manager, 150;

economies in dress, sympathetic lets., no faith in own power as speaker, 151;

describes Remond's speech, 152;

abandons written addresses, notes of speeches, 153;

spks. in Me., newspaper comment, 154;

res. in favor of colored pupils and of co-education, State Teachers Con. in Binghamton, 155;

defended by Republican, 156;

resumes A. S. meet., 157;

on soul-communing, longing for sympathy, 158;

raspberry experiment, 159;

жизнь на свежем воздухе для женщин, «старые добрые времена», 160;

"health food cranks," glad to reach home, 161;

on com. to arrange A. S. Annivers. and W. R. Con., no one else for common work, on large families, 162;

unterrified by mob, rebukes teachers at Lockport con., 163;

demands equal pay for women, not frightened by fogies, 164;

calls meet. to oppose capital punishment, hissed by mob, trustee of Jackson fund, 165;

desire for Free church, 167;

persists in lecture courses for Rochester, shrinks from active work, feels spiritual loneliness, 168;

призывает женщин быть недовольными, нет свободы без финансовой независимости, возмущение отказом женщине в праве на самоуправление, замужняя женщина теряет индивидуальность, 169;

true woman will have purpose, married women can not be relied on for public work, 170;

не доверяет своей способности сопротивляться браку, хотя он и стирает свободу, использовала бы фонд Хови для пропаганды женского избирательного права, 171;

spicy extracts from diary, criticises Curtis' lecture, 172;

в Олбани работает над Биллем о личной свободе, член лобби, организует лекцию для Чивера, заканчивает лекцию об «Истинной женщине», любовь к садоводству, 173;

presides over suff. con. in Mozart Hall, 174;

prepares Memorial to legis., goes to picnic, escort lacks moral spine, opens canvass at Niagara Falls, 175;

выступает на курортах Нью-Йорка, читает лекции учителям по пути в Покипси, официант в отеле отказывается принять заказ, 176;

упрекает молодого проповедника-квакера, слишком сильно спускает воду из пруда, потребность в душах, крещенных работой, женщины держат ее в напряжении, 177;

осуждает женщин, пренебрегающих домашним хозяйством, проводит агитацию в одиночку, тщательно ведет расходы, помогает миссис Николс и миссис Уоттлс планировать кампанию в Канзасе, 178;

too busy to see humorous features, ignores complaints, incident at Gerrit Smith's when Mrs. Blackwell preached, 179;

we dwell in solitude, arranges John Brown meet., 180;

no one to assist, 181;

urged to resume A. S. work, 182;

выступает перед южанами в Форт-Уильям-Генри, встречает судью Ормонда из Алабамы, посылает ему меморандум и призывает его дочерей заняться серьезным делом в жизни, его два ответа, 183;

right of suff. underlying principle, 185;

urges Mrs. Stn. to address legis. at Albany, 186;

distaste for writing, power as critic, joint work with Mrs. Stn., caring for children, 187;

speeches in appendix her own work, 188;

gives radical bill to legis. com., 189;

carrying petit. in face of insult and ridicule, debt owed by women, arranges course of lectures for Rochester, 190;

получает благодарность на съезде по правам женщин в Купер-Юнион, «лучше бы осталась дома», 193;

marriage one sided contract, favors divorce res., 194;

regrets Phillips' action, rec. lets. of approval, no desire to dictate platform, 195;

writes Phillips for money, he praises her, tilt with Rev. Mayo, 196;

fights Mrs. Stn.'s battles, on the skirmish line, looks after "externals," domestic work, 197;

выдержки из дневника, требует равной оплаты для женщин на съезде учителей штата, Сиракузы, пишет с родины женского тяжелого труда там, 198;

climbs "Greylock," describes visit to old home, receives invitation to give agricultural ad. at Dundee Fair, 199;

describes fair, speech contains modern ideas on farming, takes up cause of wronged mother, 200;

goes with mother and child to New York, refused admission to hotels, rejected by landlady at boarding-house, 201;

отказывается покинуть отель, предъявляет обвинения миссис Гиббонс, дома ее приветствует Лидия Мотт, преследуется семьей матери, 202;

defies brothers, 203;

refuses to yield to Garrison's and Phillips' requests, sustained by her father, 204;

arranges Garrisonian meet., mobbed at Buffalo, 208;

hissed at Rochester, will not give up meet., 209;

encounter with mayor of Utica, mob at Rome, 210;

declines to abandon meet. at Syracuse, mobbed and burned in effigy, goes to Albany, 211;

agrees to adjourn meet. there, 212;

умоляют отказаться от годовщины прав женщин из-за войны, отказывается, воспитание детей — профессия, предлагает заботиться о детях миссис Стэнтон, 213;

attitude of Abolits. towards War, 214;

takes charge of farm and does housework, 215;

острые заметки из дневника, Дуглас, негров следует призвать в армию, рабство должно быть стерто, одиночество, мнение об «Адаме Биде», 216;

собрание Американского общества борьбы с рабством в Олбани, посылает Филлипсу деньги за лекцию, которые он возвращает, посылает Тилтону чек, он определяет ее «сферу», 217;

вынуждена отказаться от годовщины прав женщин, покидает «Авраамово лоно дома» ради лекционного поля Американского общества борьбы с рабством, посещает Адамс и порицает мужчин за то, что они не оборудовали кухню должным образом, посещает туннель Хусак, выступает на вершине Зеленых гор, 218;

письмо о работе Э. Б. Браунинг, Г. Хосмер, Р. Бонер, заботится о сыновьях миссис Стэнтон, посещает Нью-Йорк, Бостон, Фремингем, у Гаррисонов, 219;

anger at N. Y. legis. for repealing laws in favor of women, 220;

let. on private schools, her last teachers' con., results gained, teachers' debt to her, 221;

выступление экспромтом, поддержка Лидии Мотт, комплименты в Мекленбурге, чествование на съезде учителей после войны, смерть отца, 222;

great bereavement, returns to work, 224;

disbelieves War will lead to wom. suff., continues work for slave, 225;

issues call for Women's Loyal League, 226;

открывает собрание в Церкви пуритан, выдвигает Л. Стоун на пост президента, выступает с энергичной речью, критикует Линкольна, требует эмансипации, призывает женщин, 227;

no peace without wom. suff., presides at business meet., 229;

let. urging women to petit. for emancipation of slaves, opens headqrs. in Cooper Instit., describes Draft Riots, 230;

письмо об избрании брата Д. Р. и радости, которую это доставило бы отцу, тоскует по матери и отцу, сожалеет о продаже дома, дань уважения матери, 231;

efforts to raise money for league, 232;

едет на тридцатую годовщину Американского общества борьбы с рабством в Филадельфии, продвигает работу по петиции за эмансипацию, экономные обеды, призывает Бичера, покрывает дефицит из собственного кармана, 234;

helps at brother's "infare," in communication with Sumner and Robt. Dale Owen, 235;

добивается, чтобы миссис Стэнтон пригласила Филлипса выступить, получает предложение от бывшего возлюбленного, выступает на годовщине Лояльной лиги, 237;

Самнер и Уилсон признают свою задолженность, только старое кресло как напоминание о Лиге, унижена отказом правительства признать женщин, 238;

посещает свадьбу У. Л. Гаррисона-младшего и Эллен Райт, смерть племянницы Энн Элизы Маклин, закат на кладбище, вера в прогресс в загробной жизни, 241;

слишком склонна к критике в семейном кругу, отправляется в Канзас навестить брата Д. Р., задержана в Чикаго, описывает путешествие на Запад во время войны, 242;

наслаждается новыми видами в Ливенворте, выигрывает перчатки на пари, «маленькая одежда», работа среди цветного населения, цветной печатник в наборном цехе, встречает Хайрама Ревелса, 243;

urged to return East and longs to do so, sees momentous questions demanding settlement, 244;

protests against disbanding A. S. Soc., 245;

letter on division, 246;

trip over prairies, among first to declare for negro suff., spks. at Ottumwa on Reconstruction, 247;

неприятная ночь, выступает в Ливенворте перед цветными людьми, республиканцы возражают против ее упоминания женского избирательного права, узнает, что слово «мужской» будет внесено в Федеральную конституцию, и отправляется на восток, выступая в Атчисоне, Сент-Джозефе, Чилликоте и Мейкон-Сити, 248;

в старой церкви рабов в Сент-Луисе, «душевные акулы», ловит женщину-карманника, посещает торговую палату в Чикаго, останавливается во многих местах, намечает план кампании с миссис Стэнтон, 249;

starts on thirty years' work, makes first demand for cong. action, 250;

speaks at Concord, Mrs. Emerson agrees with her as do the "sages of Concord," untiring work for wom. suff., 251;

many visits, 252;

praise of N. Y. Independent, 253;

at Boston A. S. meet., finds Phillips and others opposed to uniting with W. R. Soc., believes they will yield, 256;

eloquent demand for wom. suff., 257;

reads address to Congress at W. R. Annivers. in Church of Puritans and offers res. for an Equal Rights Assn., 259;

speech in favor of ballot for negro and woman, 260;

возмущена предложением Филлипса и Тилтона работать за предоставление избирательных прав неграм, но не женщинам, указывает миссис Стэнтон на унизительность этого, 261;

never influenced by magnetic speeches, does not recognize expediency, 262;

после ее работы для «Революции» газета отказывается помогать женщинам, много труда по организации собрания по вопросам равных прав в Олбани, речь о несправедливости по отношению к работающим женщинам, 263;

abused by N. Y. World, presides at Cooper Instit. suff. meet., 264;

holds meet. in western N. Y., Repubs. led by Sumner refuse to champion wom. suff., 265;

at A. S. meet. in Phila. begs Phillips to stand by women, also Stevens chmn. Com. on Reconstruction, 267;

shows injustice of Standard, 268;

will not suffer in silence negro placed in power over woman, 269;

deserted by old leaders, 270;

N. Y. meet. to secure representation of women in Constit. Con., Buffalo Commercial ridicules A. and Mrs. Stn., 271;

praise from Troy Times, at Fairfield, N. Y., scores wife of principal of academy, 272;

берет на себя бремя собрания и слишком устала, чтобы подготовить речь и выступить в лучшем виде, протестует перед Фолгером против законопроекта о лицензировании домов терпимости, 273;

threatens to have women discuss it throughout State, urges L. Stone to make canvass of Kan., 274; 275;

manhood suff. continuation of class legislation, 276;

Memorial to Cong. asking removal of all discriminations of sex or color, 277;

слушания перед Конституционным конвентом Нью-Йорка, спор с Грили, может сражаться гусиным пером, как он, избирательное право — неотъемлемое право, 278;

Rochester people some time be glad to know her, 279;

lets. from G. W. Curtis and A. Dickinson, snubbed by Greeley at A. Gary's, 280;

solicits advertisements on Broadway to raise money for Kan. campn., appeals to Mrs. Wright and other friends, 282;

starts for Kan. and opens campn., 283;

peculiar nightly experience, 284;

complains of slipshod ways, speaks in cabins, etc., suff. advocates shd. go earlier into new settlements, 285;

negroes oppose wom. suff., 286;

accepts assistance of G. F. Train, lays out route for him, 287;

заставляет его выполнить предложение о помощи, поедет одна, если будет нужно, отправляется с Трейном, заблудились в низинах реки, тяжелый опыт, 288;

goes before audience hungry and tired, hears Gen. Blunt attack wom. suff., mails Train's speeches, 289;

Train's announcement of new woman's paper, 290;

at Atchison, crosses ferry to complete arrangements with Train, visits polling places in Leav., 291;

praised by Commercial, respect for Train, 292;

принимает его предложение о длительном лекционном турне с ней самой и миссис Стэнтон, обеспечен всяческий комфорт, демократические газеты одобряют, 293;

республиканские газеты осуждают, старые соратники отрекаются от связи с Трейном, заявляет о праве принимать помощь из всех источников, насыщенный год, 294;

begins The Revolution, comment of N. Y. Times, 295;

praise of N. Y. Independent, 296;

secures Pres. A. Johnson and other distinguished subscribers, 297;

refuses to vacate com. room of E. R. Assn., dismayed at Train's departure for Europe, 298;

persecuted by friends, financial anxiety, 299;

wanted L. Stone to edit paper, founding of Revolution unexpected, 300;

lets. from Mrs. Wright and Ellen W. Garrison, 301;

office and editors described by Nellie Hutchinson, 302;

at Am. E. R. Assn., insists Mrs. Stn. shall preside, 303;

H. B. Blackwell praises work in Kan., independent com. formed, 304;

attends Demo. mass. con., comment of N. Y. Sun, meets pres. Natl. Labor Union at Melliss' breakfast, 305;

attends Nat'l Demo. Con. in Tammany Hall, memorial received with jeers, Chicago Republican describes insults, 306;

на съезде Национального рабочего союза в Нью-Йорке, назначена председателем комитета по женскому труду, женское избирательное право отвергнуто, усилия ради работающих женщин, совет женщинам-наборщикам, 307;

struggle to maintain Revolution, 308;

берется за дело Эстер Вон, созывает собрание в Купер-Юнион, предлагает резолюцию с требованием, чтобы женщин судили равные им, чтобы они имели право голоса при принятии законов и за отмену смертной казни, 309;

appeals to Gov. Geary, 310;

arranges first wom. suff. hearing before Cong. Com., described by Grace Greenwood, 314;

турне по западным городам, выступает перед законодательным собранием Иллинойса, в речи в Чикаго заявляет, что стоит вне Республиканской партии, но не положила ни соломинки на пути негра, 315;

дань уважения миссис Ливермор, в Нью-Йоркском пресс-клубе выступает на тему «Почему женщины не делают предложений?», 316; 317;

almost alone in demanding word "sex" in Amend. XV, 318;

climbs seven flights of stairs many times daily, prepares for E. R. Con., 320;

advised by S. S. Foster to withdraw from assn., 322;

protests against Amend. XV and clashes swords with Douglass, defended by Wm. Winter, 323;

критикует тех, кто кричит о «свободной любви», 325;

let. from Mrs. Livermore on Natl. Assn., 327;

invited by her to join in western lect. tour, 328;

secures testimonial for Mrs. Rose, 329;

speaks at Westchester, indignant note to tax collector, at Western Wom. Suff. Con. in Chicago, 330;

at Dayton reviews laws for married women, wives object, Herald compliments, 331;

at Mrs. Davis' meets Mrs. Hooker and they become firm friends, 332;

она организует съезд в Хартфорде и умоляет А. не «пасовать», 333;

speech at Hartford con., description by Post, praise from Mrs. Hooker; forgetfulness of self, 334;

Dansville Sanitarium, let. from Dr. Kate Jackson, 335;

Mrs. Fremont's question, 337;

speech before cong. com. for Amend. XVI, 338;

описания «Хартфорд Курант» и «Херт энд Хоум», «Бисмарк», 339;

trib. of Mary Clemmer, nothing can stop suff. movement, 340;

friends rally around, invitation to fiftieth birthday party, N. Y. World describes occasion and A.'s appearance, 341;

compli. of press, gifts, lets., poems by P. Cary, J. Hooker, etc., 342;

отклик, может говорить только для того, чтобы побудить людей к действию, сочувственная записка матери, обед с сестрами Кэри, разочарованная миссис Стэнтон, не могла разделить счастье, 343;

entry in journal on fiftieth birthday, "If I were dead," distrusts power as orator, 344;

начинает с Лицейским бюро, преданность А. Дикинсон, в Пеории, Иллинойс, полковник Ингерсолл дополняет ее речь, дебаты с преподобным Фултоном в Детройте, нападки в «Фри Пресс», 345;

дань уважения «Легал Ньюс», люди ссорятся, чтобы развлечь ее, слушает Бичера о «Грехах родителей», 346;

telegraphs suff. conference in New York that West desires union, urges it in Revolution, 347;

younger women want her at head, 348;

votes to unite E. R. Assn. and Union Suff. Soc., 349;

calls mass meet. to consider McFarland-Richardson case, 351;

петиция губернатору о помещении Макфарланда в сумасшедший дом, осуждение прессой, благодарность несчастных жен, готовится отказаться от «Революции», 353;

condition of Revolution, her work upon it, no salary, touching appeals for money, 354;

terrible struggle, 355;

still hopeful, stock company projected, 356;

refuses to change name of Revolution, 358;

visits A. Cary and secures story, 359;

warns Mrs. Phelps that Revolution will hurt Woman's Bureau, 360;

strain increases, sells Revolution for one dollar after sinking $35,000, 361;

grief over giving up paper, let. refuting charge of financial recklessness, 362;

if she had known power as lecturer cd. have sustained paper, 363;

love for old volumes of Revolution, starts out to pay $10,000 debt, Yankee bargain, 364;

«осаживает» маленького профессора, светские любезности, впервые получает 100 долларов на съезде в Саратоге, прекрасное подведение итогов статуса женского избирательного права, 365;

Natl. Labor Cong. at Phila., 366;

hostility because she advised women to take strikers' places, credentials rejected, attack of Utica Herald, 367;

goes to New York to help Mrs. Davis with Twentieth Suff. Annivers. diary shows her energy, makes great success, 368;

призывает женщин не отождествлять себя с политическими партиями, возобновляет лекционное турне, смерть племянника Томаса Кинга Маклина, отправляется в путь в ночь похорон, 369;

читает лекции в Вирджинии, Вашингтоне, Филадельфии на тему «Ложная теория», представлена почтенной Лукрецией Мотт, первая встреча с Филлипсом после разногласий по поводу XIV поправки, 370;

Mrs. Stn. wants her for pres. of assn., 371;

as does Mrs. Wright, 372;

declines to be snubbed, lectures Mrs. Stn. on giving up the ship, 373;

Mrs. Hooker appeals for help, cancels lecture engagements to go to her aid, 374;

learns Mrs. Woodhull will address cong. com., goes with Mrs. Hooker and others to hear her, 375;

addresses cong. com. and begs consideration, described by Wash. Daily Patriot, 376;

выступает по поводу петиции миссис Дальгрен и других против избирательного права, представляет резолюцию, объявляющую женщин наделенными избирательными правами согласно XIV поправке, 377;

if this fail, go back to Amend. XVI, placed on educational com., 378;

lectures throughout western cities, 379;

fatigue of trip, different bed every night for three months, compli. by pres. of Antioch College, 380;

The New Situation, argument on woman's right to vote under Amend. XIV, 381;

жизнь — самое сильное свидетельство против криков о «свободной любви», 383;

compliments by N. Y. Standard, Tribune, Democrat, let. to Revolution on single standard for men and women, 384;

посещает миссис Хукер, отправляется в Калифорнию, прием в Чикагском клубе суфражисток, прием в Денвере у губернатора, комментарии западной прессы, 387;

письмо с описанием путешествия, «любовь делает дом раем», Вайоминг — земля свободных, гостья высокопоставленных лиц Солт-Лейк-Сити, открытие нового Либерального института, 388;

problems of polygamy, woman must have independent bread, missionary work but not for priests, 389;

многоженство на Востоке, так же как и на Западе, отказывается принимать «мужские видения», 390;

visits Mrs. Fair in jail, first speech in San Francisco, "men do not protect women," hissed by audience, 391;

denounced by press, her distress, sister Mary upholds her, goes to Yosemite, 392;

describes trip, riding horseback, Mirror Lake, etc., 393;

speaks at San Jose, goes to geysers, sits with driver, visits old teacher, 394;

наслаждается тем, что уходит от разговоров о реформах, наслаждается тем, что возвращается к ним, в пути на лодке в Орегон, первое письмо из Портленда, 395;

наслаждается тем, что не является тенью миссис Стэнтон, жалеет, что не сказала больше по делу миссис Фэр в Сан-Франциско, первая лекция в Портленде, 396;

accounts of Oregonian and Herald, insults of Bulletin, 397;

praise by New Northwest, let. on Chinese, 398;

Mrs. Duniway's compliment, at Walla Walla, Salem, Olympia, ride over corduroy road, sunrise at Seattle, 399;

again at Portland, offer of marriage, incident at Umatilla, a sip of wine and its results, 400;

addresses Wash. legis., sacrificed by others, praise by Olympia Standard, misrepresented by Despatch, 401;

no women present in British Columbia audiences, abusive "cards" in Victoria press, 402;

муж возражает против того, чтобы принимать ее, своеобразные условия брака, поездка на дилижансе на юг, глубокая грязь, спальня рядом с баром, в Иреке, 403;

Mt. Shasta, at Chico, Marysville, etc., discusses Holland Social Evil Bill in San Francisco, 404;

в Мейфилде, банкет в Гранд-отеле, Сан-Франциско, отчет «Кроникл», лекция, организованная Л. де Ф. Гордон, в Невада-Сити, 405;

Вирджиния-Сити в сезон дождей, гостья семьи сенатора Сарджента в поездке на восток, яркий рассказ о путешествии, занесенном снегом, 406;

carries tea to mothers on train, 407;

присяжные не могут прийти к согласию на постановочном суде, предпочитает сама сдавать багаж, останавливается у тети в Чикаго, прибывает в Вашингтон к началу съезда, «совсем не устала», 408;

addresses Senate com. showing record of Repubs. on wom. suff., 410;

presented with $50 at Rochester, how friends have helped all the years, 412;

видит в «Вудолл энд Клэфлинс Уикли» призыв к новой партии под эгидой Национальной суфражистской ассоциации, спешит в Нью-Йорк, предыдущее письмо, запрещающее использование ее имени, возражает против влияния «мужских духов», 413;

пресекает попытки фракции Вудолл получить контроль над суфражистским съездом в Нью-Йорке, осуждена миссис Стэнтон и миссис Хукер, избрана президентом ассоциации, 414;

проводит собрание, покинутая друзьями, «корабль почти потерян», на съезде Национальной либерально-республиканской партии в Цинциннати, не встречает никакого внимания, сравнивает дело женского избирательного права с делом Американского общества борьбы с рабством, 415;

на съезде Национальной республиканской партии в Филадельфии, призывает демократов поддержать женщин, переписывается с Г. Б. Блэквеллом относительно работы женщин на Республиканскую партию, 416;

at Dem. Natl. Con. in Baltimore, interview with Jas. R. Doolittle, 417;

no hope for women here, urges women to work for Repub. party, 418;

ее политическая позиция, заботится только об интересах женщин, радость по поводу действий республиканцев, призыв к миссис Блумер, 419;

"Ft. Sumter gun of our war fired," congratulat. note from Henry Wilson, 420;

Natl. Com. invites her to Washington, gives her $500 and N. Y. Com. gives $500 for campaign meet., 421;

проводит митинги в Рочестере и Нью-Йорке, настаивает, чтобы женщины говорили только о пункте о женском избирательном праве, возражает против травли Грили, 422;

advocates no party that does not stand for wom. suff., is registered to vote, 423;

comments of press, tells Mrs. Stn. about it, 424;

Judge Selden advises that she has right to vote under Amend. XIV, 425;

уверяет инспекторов, что покроет расходы, если их арестуют, сама арестована, отказывается сама идти в суд, ордер, 426;

examination before U. S. officers, does not want trial to interfere with lecture engagements, 427;

печальная годовщина, второе слушание, выступает в защиту инспекторов, отказывается внести залог, дань уважения от «Рочестер Экспресс», ее собственная защита, 428;

at Wash. con., opening speech on methods of securing wom. suff., 431;

резолюции объявляют ее арест ударом по свободе, ораторы защищают ее, предстает с адвокатом перед судьей Холлом в Олбани, залог увеличен, 432;

отказывается от залога, решение судьи Селдена отменено, обвинительное заключение большого жюри, выступает с «Конституционным аргументом» в западных городах, 433;

теряет сознание на трибуне в Форт-Уэйне, приходит в себя и читает лекции в Мэрионе, голосует снова, выпускает призыв к Майской годовщине в Нью-Йорке, рассказывает об аресте, 434;

резолюция об одобрении, выступает в двадцати девяти избирательных округах округа Монро, окружной прокурор угрожает перенести дело в другой округ, говорит ему, что будет агитировать и там, речь — шедевр, ее внешний вид, 435;

выступает в двадцати одном месте в округе Онтарио на тему «Является ли преступлением для гражданина США голосовать?», «Рочестер Юнион энд Адвертайзер» называет ее «коррупционером», комментарии газет, суд открывается, 436;

refused permission to testify, 437;

believed she had a right to vote, 438;

counsel demands jury be polled, refused and new trial denied, encounter of words with Judge Hunt, dramatic scene, 439;

fined $100, 440;

declares she never will pay it, believes Conkling influenced judge, trial a farce, extended newspaper comment, 441;

advised by Albany Law Journal to emigrate, attends trial of inspectors, another tilt with Judge Hunt, 443;

Mr. Van Voorhis' opinion of her case after twenty-four years, 444;

heavy debts, 445;

сочувствие и финансовая помощь, печатает речь Селдена и отчет о суде, лекция в Рочестере в пользу инспекторов, исключена из числа учредителей Ассоциации по продвижению женщин, 446;

смерть сестры Гвелмы, письмо матери, любовь к семье, «встретимся ли мы с умершими?», пытается проголосовать, но обнаруживает, что имя вычеркнуто из списков, 447;

Anson Lapham returns her notes for $4,000, 448;

decides to appeal to Cong., 449;

подает апелляцию в Вашингтон, просит о помиловании, дело представлено Сарджентом и Лафриджем, Тремейн дает отрицательное заключение, 450;

говорит, что президент помиловал ее, Батлер представляет отчет меньшинства в ее пользу, сенатор Эдмундс представляет оскорбительный отчет, сенатор Карпентер отчитывается благоприятно, 451;

пишет президенту Гранту и генералу Батлеру в защиту инспекторов, призывает их не платить штраф, завтракает с ними в тюрьме, вручен кошелек в санатории Дансвилла, Сарджент и Батлер телеграфируют, что инспекторы помилованы, 452;

fine still stands against A., 453;

возвращается к работе по обеспечению поправок к Федеральной конституции и конституциям штатов, приглашает вице-президента Уилсона выступить на суфражистской платформе, генерал Батлер в пользу женского избирательного права, 454;

conversation with Pres. Grant, 455;

tour of Conn. with Mrs. Hooker, Sumner's death, helps women organize temp. crusade, 456;

говорит им, что они не могут преуспеть без избирательного бюллетеня, анекдот о Дугласе, пишет в «Ливенворт Таймс» на эту тему, говорит Промышленному конгрессу, что женщины — это жернов на их шеях, критикует Дио Льюиса, 457;

writes one hundred lets. for May meet., telegram saying she smoked on platform, etc., 458;

часто забегает домой навестить мать, пишет письмо к пятидесятилетию брату Д. Р., честность — лучшая политика дома и в обществе, 459;

canvassed Mich., larger audiences than Sen. Chandler, small profits, suff. first, money afterwards, 460;

efforts to compel disclosures in regard to Beecher-Tilton trouble, 461;

получает комплименты за молчание от «Чикаго Трибьюн», Дж. Хукера, «Нью-Йорк Сан», «Рочестер Демократ энд Кроникл», опровергает веру в «свободную любовь», 462;

does not believe in second marriage or platonic friendship, love for Mr. and Mrs. Tilton, 463;

in latter's praise for Beecher, A. saw only friendship, 464;

death of Gerrit Smith and Martha Wright, struggle to hold Washington conv., 467;

advances funds and works without ceasing, Anson Lapham gives her $1,000, lectures on Social Purity at Chicago, 468;

восхваляема «Сент-Луис Демократ», осуждаема сельскими газетами, выступает перед Нормальной школой в Карбондейле о браке по любви, шестьдесят лекций в Айове, тяжелый опыт, 469;

telegram announcing brother shot, works all night on con. accounts, journey to Kan., 470;

nine weeks by brother's bedside, skill and tenderness in sickroom, takes niece Susie B. home with her, 471;

впервые слышит Ф. Э. Уиллард, отказывается компрометировать ее, сидя на трибуне, читает лекции в Рочестере о социальной чистоте, впервые пропускает съезд в Вашингтоне, читает лекции в Чикаго, «Хлеб и бюллетень», выплачивает последний доллар долга «Революции», 472;

beautiful recognition of press, 473;

at New York Suff. Anniversary, chmn. Centennial Campn. Com., 474;

предлагает «Историю женского избирательного права» в качестве премии и выполняет обязательства, открывает штаб-квартиру в Филадельфии и берет на себя финансовую ответственность, 475;

besieges natl. polit. cons., "the golden hour," prepares Woman's Declaration of Independence, 476;

obtains seat on platform as reporter, 477;

presents Declaration at Centennial Celebration, reads it on Independence square, 478;

and in con., Luc. Mott's tea-pot, 479;

вклад в штаб-квартиру столетия, миссис Мотт присылает чай, А. не работает ради финансового вознаграждения, начинает «Историю женского избирательного права», 480;

нелюбовь к работе, выступает на похоронах миссис Дэвис, скорбь о ее смерти и смерти Энсона Лапхэма, пишет статью о женском избирательном праве для энциклопедии, 481;

grief at absence from home, 482;

appeal for Amend. XVI, 483;

on floor of House of Repres., 485;

circular of Slayton Bureau, 486;

cancels engagements to be with sister Hannah, 487;

ее смерть, берет осиротевшую дочь домой, подарок Хелен Поттер, письмо миссис Стэнтон об их дружбе, впервые пропускает Майскую годовщину, 488;

friendship for Mrs. Stn., love of her children for A., trib. of Annie McDowell, offers services to Col., 489;

accepted, hard campn. experiences, 65 mile stage-ride, 490;

how husbands represent wives, spks. in saloons, no locks on doors, Gov. Routt stands by her, 491;

оскорбительные плакаты, доходы меньше расходов, подарки мистера и миссис Холл, миссис Нокс Гудрич, в Денвере встречает мисс Хиндман, миссис Кэмпбелл, Эбби С. Ричардсон, ее память о сестре Ханне, 492;

у доктора Эвери пишет «Дома одиноких женщин», выступает в Боулдере и Денвере, лекционное турне по Небраске, тоскует по сестре Мэри, боится, что мать может умереть, мужчина хочет признания за то, что держит детей, 493;

sends $100 to Washington con., friends urge not to miss another con., 494;

compli. by Phillips, by P. Couzins, arranges 30th Annivers. at Rochester, 495;

комментарий «Рочестер Демократ энд Кроникл», остается с больной матерью, отклоняет приглашения из Канзаса, пишет Хэйфорду относительно женского избирательного права в Вайоминге, 496;

let. to L. Stone on attitude of women toward polit. parties, 497;

strong res. at Natl. Con., 499;

address to Pres. Hayes, 500;

lect. in New England, personal notices in scrap-books, change in attitude of press, 502;

compli. by Ind. papers, 503;

attack of Richmond, Ky., and Grand Rapids papers, 504;

St. Paul lady acknowledges conversion, wom. needs ballot for temp. legis., 505;

men fear wom. suff., trib. of Globe-Demo., 506;

response to floral offering, "used to stones," made vice-pres.-at-large, friendship of Sargents, 507;

death of Garrison, has now a bank account, generosity, 508;

никогда не нарушает обязательств, друзья беспокоятся, чтобы она экономила деньги, желает женскую газету, усилия ради одной, помогает редактировать «Баллот-Бокс», 509;

потребность в женской работе и мнении в ежедневных газетах, работа с прессой должна быть особенностью Национальной ассоциации, приглашена в Конкордскую школу философии, 510;

new friends, at Washington con., compli. by Edmunds, 511;

Mrs. Spofford's hospitality, sees Luc. Mott last time, death of mother, 512;

starts out again, 513;

carries point for series of cons., rallying cry for mass meet. in Chicago, 515;

all send ideas to Mrs. Stn., watching legislators, on death of sister, doubts of future life, 516;

apprecia. of sister Mary, presides at Indianapolis con., suff. women married and number of children, 517;

ten minutes at Natl. Repub. Con., ad. Greenback-Labor Con., 518;

trib. of Cin'ti Commercial, 519;

calls on Gen. Garfield, 520;

official let. to president. candidates, 521;

let. to Garfield on Repub. party, 522;

blames women for rushing into campn., defends Garfield, criticises Hancock, 523;

hopes for help from Repubs., continues work on History, Eliz. Thomson gives $1,000, 524;

hates the work, calls on Whittier, death of Luc. Mott, persuades Mrs. Stn. to vote, 525;

suggests Natl. Con. be omitted, owns Mrs. Stn. persuaded her, 526;

trib. to Luc. Mott, day at her home, her hosts in Philadelphia, ridiculous account of Skye terrier, 527;

N. Y. Graphic on terrier, her disgust, 528;

love for Mrs. Nichols, wd. not spare parents for children's sake, 529;

did not carry out theory, pushing the history, bound to have Rose and Nichol's pictures, 530;

valuable work done by Hist. Wom. Suff., 531;

starts for Mass. taking Mrs. Stn., 532;

говорит губернатору Лонгу, что женщины устали, получает золотую медаль от Филадельфийской суфражистской ассоциации, развлекается в Клубе птиц, «Бостон Глоуб» отдает дань уважения, 534;

облегчение — переложить бремя на молодые плечи, развлекается у Пиллсбери, комплиментарное письмо от миссис Пиллсбери, миссис Харберт, дань уважения миссис Уоллес, 535;

death of Phebe Jones, no home in Albany, death of Garfield, no will, his religion, 536;

работа миссис Стэнтон для женщин сохранила ее молодой, А. едет на съезд Национального женского христианского союза трезвости в Вашингтоне, представлена мисс Уиллард, делегат заявляет, что не признает Бога, видит, как женское избирательное право принято съездом, 537;

делегаты объявляют, что А. не влияла на съезд, сувенир от Чайлдса, пишет Филлипсу на его семидесятилетие, его ответ, 538;

attacks her work with courage, Phillips announces Eddy legacy, her joy and gratitude, 539;

suit to break will, appeals from public for money, at Wash. con., 540;

радость по поводу назначения комитета конгресса по правам женщин, дарит каждому члену «Историю женского избирательного права», съезд в Филадельфии, обед с Ханной У. Смит, на съезде штата Нью-Йорк, призывает комитет Палаты представителей исключить слово «мужской» из конституции Дакоты, 541;

restive under history work, trib. of Elmira Free Press and Wash. Republic, 542;

reads proof of Vol. II of Hist., influential friends in Cong., trib. of Harriot Stanton, 543;

goes into Neb. campn., "not a white-haired woman on plat., not sure of younger ones, 544;

gives time and $1,000, speaks in forty counties, debates with Edward Rosewater, students make effigy, 545;

в Сент-Луисе, обращение к Линкольновскому клубу в Рочестере, совещается с комитетом конгресса в Вашингтоне, решает поехать за границу, прием в честь дня рождения в Филадельфии, нелюбовь к «тете Сьюзен», 546;

отчет «Таймс» о приеме, обращение Пёрвиса, А. отдает должное другим работникам, работала бы за свободу человека, описание прощальных почестей миссис Сьюолл, свидетельство от граждан Рочестера и Национальной ассоциации, песня посвящена ей, 547;

кружево, индийская шаль, дань уважения «Чикаго Трибьюн», у А. «нет равных», 549;

farewell from Kan. City Journal, N. Y. Times' description of departure, flag in stateroom, 550;

own description of tour abroad, on shipboard, stuck in mud, recollect. of those left, 551;

rough sea, three falls, thoughts of nieces, talks suff. with passengers, 552;

приглашена к Сарджентам в Берлин, приветствие миссис Стэнтон, в Ливерпуле, «Истории женского избирательного права» нет в библиотеке, визит к миссис Роуз, 554;

видит Ирвинга и Терри, возражает против любовных сцен, на собрании по Акту о заразных болезнях, пересечение пролива, в пути в Рим, нет спального вагона, спальни в Милане, 555;

painting of Christ in railway station, Easter Sunday in Rome, at Naples, Herculaneum, John Bright's address, 556;

приглашена писать для «Италиан Таймс», восхождение на Везувий, нечестные торговцы, Палермо, мертвый Христос, Авернское озеро, улицы Неаполя, интерес к суфражистской работе и друзьям дома, 557;

Ватикан, нет надежды на свободу в старом мире, знание истории матерью, слишком много языков, слушает Ристори, в Милане, недостатки путешествия в купе, 558;

в Цюрихе, в Мюнхене, каждая девушка должна поехать за границу, у Сарджентов в Берлине, в Вормсе, статуя Лютера в Кельне, письма, отправленные обратно из почтового отделения, 559;

up the Rhine, Heidelberg, Potsdam, emperors' tombs and palaces, degradation of masses, at Strasburg, 560;

Эльзас и Лотарингия, в Париже, гостья мадам де Баррон, завтрак в постели, визиты к друзьям, коммунары на кладбище Пер-Лашез, похороны Лабулэ, «Ле Суар» желает интервью, 561;

визиты к Юбертин Оклер и Леону Рише, недостаток незнания французского, тоскует по битве за женщин в Америке, представление мисс Фостер при дворе, гробница Наполеона, тоска по дому, умоляет сестру Мэри приехать в Европу, 562;

должны ли мы принимать религиозное учение молодых, сильных умов или старых, ослабленных? 563;

Стопфорд Брук о трезвости, беседы с дамами под деревьями, посещение клубов Албемарл и Сомервилл, подготовка речей, ночи — это дни, 564;

goes to Poor Law Guardian meet., spks. at Prince's Hall, Conway delighted, 565;

St. James' Hall, 4th of July recep. at Mrs. Mellen's, 566;

на многих обедах, приемах, суфражистских собраниях, клубах и т. д., визиты работниц фабрик, бархатное платье и индийская шаль, слушает каноника Уилберфорса о трезвости, возмущение, видит Бернар, 567;

стремится получить все возможное добро, отказывается вмешиваться в суфражистскую работу в Англии, платоническая дружба, едет в Эдинбург, у миссис Никол, 568;

let. from Priscilla B. McLaren, celebrated places in Scotland, outside of stage, home of Queen Mary, 569;

обращает профессора Блэки в женское избирательное право, он «скрепляет это поцелуем», теряет багаж, критикует английскую систему чеков, поездки среди озер, визиты к доктору Джекс-Блейк, 570;

at Ambleside, compares hills with those of America, home of H. Martineau, 571;

идеи классов и каст, призывает к недовольству, в Белфасте, мужчины не могут голосовать по вопросу трезвости, встречает старых аболиционистов, ездит в вагоне третьего класса, в Корке, 472;

drunken men and women, filth, visits convent, incident at Killarney, 573;

woman with twins, sad spectacles, to Galway in rain, butter in tobacco smoke, 574;

в Дублине, встречает Дэвитта, Йогал, читает «Детей аббатства», Белфаст, покупает лен, Регби, замок Кенилворт, «американцы никогда не видят баранью ногу», Стратфорд, Оксфорд, обратно в Лондон, выдержки из дневника, лондонский туман, 575;

at Leeds, home of Brontë sisters, dreads trip home, 576;

слышит, как Джон Брайт забывает упомянуть женское избирательное право в Бристоле, у Джейкоба Брайта, письмо от миссис Брайт о восхищении маленького сына А., 577;

призывает сестру продолжать работу, если она никогда не вернется домой, особый интерес к Англии из-за суфражистского движения, усилия по обеспечению сотрудничества между английскими и американскими женщинами, 578;

прием в Ливерпуле, сформирован комитет для содействия организации, друзья приезжают из Лондона, чтобы попрощаться, благополучное прибытие в Нью-Йорк, 579;

welcome home, interview, did not see Queen, social idea more important, trib. of N. Y. Evening Telegram, 581;

Cleveland Leader, woman of the future, Cin'ti Times-Star's criticism, 582;

kindness to reporters, conferring with congressmen, agony of it, 583;

begs Kelley to take up suff. question, Repubs. in favor, 584;

writes to 112 congressmen, heads off injudicious women, 585;

on Douglass' marriage, everybody's burden on her shoulders, 586;

helpless women wear her out, always writes cheerful lets., death of Phillips, 587;

goes to funeral, at Washington con., speech before Cong. Com. urging Amend. XVI, 588;

goes to Conn., hastens back to watch congressmen, how she follows them up, 591;

отчет суфражистского съезда проваливается, она и миссис Стэнтон выпускают отчет, хочет, чтобы все получили признание, начинает III том «Истории женского избирательного права», беспокойство по поводу выборов в Орегоне, посылает миссис Даниуэй 100 долларов, беспокойна под исторической работой, 592;

criticises Gladstone, 593;

советует женщинам работать на Республиканскую партию, решает, что это было неразумно, критикует мисс Уиллард за поддержку прав штатов, Партия запрета отвергнет женское избирательное право, пророчество сбылось, 594;

at Wash. con., death of Mrs. Nichols, opposes res. denouncing dogmas, answers St. Paul, 595;

rebukes Rev. Patton for sermon, regrets it, Mrs. Stn. approves, 596;

рассылает речь Палмера, едет в Массачусетс, затем на выставку в Новый Орлеан, гостья миссис Меррик, много выступлений, дань уважения «Пикаюн», 597;

сердечный прием, в Университете епископа, в Сент-Луисе, послание Дж. Эллен Фостер, смерть Гранта, едет в Бостон, чтобы получить наследство Эдди, испуг в спальном вагоне, 598;

призывает поделиться деньгами, друзья, которые отреклись, возвращаются, полна решимости закончить «Историю женского избирательного права», соглашение с Фаулером и Уэллсом, 599;

выкупает их права, начинает работу снова в Тенафлае, берет на себя всю финансовую ответственность, горе от того, что не писатель, хороший критик, держит миссис Стэнтон в тонусе, применяет плеть к собственной спине, 600;

встречает мисс Эдди, они едут к миссис Стэнтон, А. хвалит ее, черная работа над «Историей», женщины жалуются на синий карандаш миссис Стэнтон, между двух огней, 601;

refuses appeals for speeches, dislike of literary work, Mrs. Stn.'s 70th birthday, trib. from H. Stn. Blatch., 602;

comforts Julia and Rachel Foster at death of mother, 603;

starts to Wash. with light heart, taste in dress, holds members of Cong. to their word, 605;

humorous note from Sen. Blair, A. directly connected with all cong. action on wom. suff., 606;

at Wash. con., rec. $100 from Childs, looking after congressmen, extracts from diary, Stanford, Dolph, 607;

Eustis, lets. from Mrs. Merrick, O. Brown, sends P. Couzins $100, Vol. III of Hist. completed, visits in Kan., 608;

выступает в Салине для Женского христианского союза трезвости, на Лейк-Блафф, Иллинойс, лагерное собрание, на Женевском озере в сопровождении Сьюзи Б., у мисс Уиллард, в Расине, в Сент-Луисе, в Ливенворте, выступает в избирательных округах Канзаса, 609;

великолепная аудитория, мать приносит ребенка, чтобы она взяла его на руки, баптистский священник отказывает в церкви, а затем благословляет собрание, 610;

«дух не всегда будет парить», Билль о муниципальном избирательном праве подписан в 67-й день рождения, главный судья Хортон поздравляет ее, в Расине, 611;

canvasses Wis., eloquence in State House, lively let. to Mrs. Spofford, get orthodox church for con., 612;

огромное количество денег вложено в «Историю женского избирательного права», годы тщательного сбора и сохранения материала, резюме работы, 613;

world indebted to her for it, in over 1,000 libraries, commendatory lets., 614;

from Mary L. Booth, 615;

D. W. Wilder, Sarah B. Cooper, hopes to publish Vol. IV, goes to Neb., 616;

at Chicago, Lansing, Wash. con., yellow dog, 617;

denounces Sen. Ingalls, he asks interview, 621;

предлагает перемирие, она отказывается, отказывается ехать в Коннектикут, «чувствует вину», посещает Марию Митчелл в Вассаре, обращается к Конституционному конвенту в Олбани, обратно в Вашингтон «год за годом», лживые отчеты из Ливенворта, переписка с мисс Уиллард относительно пункта о избирательном праве в платформе Партии запрета, 622;

выступает против Третьей партии, не будет бороться с республиканцами, боится начинать, съезды штатов в Индианаполисе и Кливленде, «осталась только сестра Мэри», упрекает консервативных женщин, вера в Республиканскую партию, 623;

эссе выпускниц семинарии, в Кейп-Мэй, в доме детства, в Магнолии, советует О. Браун и А. Грэй не подавать иск по закону о школьном избирательном праве, 624;

tries to arrange old lets., etc., Mrs. Stn. advises to burn, in Wis., campn. in Kan., scores Ingalls, 625;

at Mrs. Ingalls' luncheon, senator "will not argue with woman," Ind. campn. in Wash., Blair's little joke, 626;

on com. for union of two assns., 627;

встречает Л. Стоун и А. С. Блэквелл в Бостоне, получает план объединения от миссис Стоун, советуют не брать пост президента объединенных ассоциаций, одобряет и призывает к объединению, 628;

"the way to unite is to unite," impatient of "red tape," exacts and makes no pledges, chmn. com. on conference, 629;

makes no pledges, chmn. com. on conference, 629;

carries meet. in favor of union, willing to decline pres., lets. declare she must take it, 630;

sp. in favor of Mrs. Stn., Natl. suff. platform means individ. freedom, 631;

избрана вице-президентом, сотрудничает с миссис Сьюолл в обеспечении объединения, всегда готова подавить личные чувства, 632;

dream of internatl. suff. assn., results in Internatl. Council, her part in arranging it, 633;

«не могу позволить извиняющиеся приглашения», женщины, не рукоположенные, должны проповедовать, хочет утверждений, а не отрицаний, рада, что Л. Стоун и А. Блэквелл будут на платформе, 634;

Mrs. Stn. expresses friendship and is coming back to Amer. to do best work, later writes can not cross ocean, 635;

A. cables, she comes, A. shuts her up to write sp., presides over Council, 636;

на приемах, представляет делегатов президенту Кливленду, комплименты от «Балтимор Сан» и «Нью-Йорк Уорлд», ее манера председательствовать, 637;

sp. and let. of Miss Willard, 638;

ораторы признают личную задолженность перед А., председатель собрания по формированию постоянных советов, назначена вице-президентом Национального совета, 639;

ad. Senate Com., praise from Mrs. S. E. Sewall, Mr. Blackwell, no desire for rest, at Boston festival, 640;

в Центральном музыкальном зале в Чикаго, прием Женским клубом, на съезде Национальной республиканской партии, Чикаго, призывает женщин ходить на эти съезды, заходит к генералу Харрисону, 641;

open letter to him on "free ballot" plank, makes four years' financ. rep. of Natl. Assn., 642;

публикует без разрешения ассоциации, беспокойна под «бюрократией», «ответственность Эндрю Джексона», беднейшие женщины хотят отчет, огромный объем работы, в Женском христианском союзе трезвости, Столетие, Колумбус, Огайо, не очень хорошо принята, в речи нет маленьких могил, 643;

начинает снова с Бюро Слейтона, брак Рэйчел Фостер, молодые работницы выбрасывают все планы, когда выходят замуж, разочарование А., 644;

forms friendship with Rev. A. H. Shaw, old friends pass away, new ones come, 645;

in Wash. preparing for con., little speeches, Six O'clock Club, 647;

о «Роберте Элсмире», выступает в Цинциннати, комплимент «Коммершиал-Газетт», гостья «Бернет Хаус», «больше звонков, чем миссис Хейс», тезка Сьюзи Б. утонула, 648;

спешит в Ливенворт, выступает в Арканзасе, Джефферсон-Сити, прием в Сент-Луисе, не может обратиться к католикам, викарий одобряет, выступает в муниципальной кампании в Ливенворте, 649;

брат проиграл выборы мэра, горе из-за смерти Сьюзи Б., боль от сломанной ветки дерева, призывает не убиваться, когда она умрет, духи любимых простят, в Классической школе Индианаполиса, 650;

у Адалин Томсон, прием в «Парк Отель», Нью-Йорк, газеты критикуют бархатное платье и кружево, выступает в Рочестере и Уоррене, 651, и Акроне, Огайо, отрицает отчет, что отреклась от женского избирательного права, посещает свадьбу племянницы Хелен Луизы Мошер, получает письмо от Марии Дерэм, 652;

на горе Макгрегор, реликвии Гранта осуждены, официант в Форт-Уильям-Генри, поездка с племянницей Мод, обращение к клубу Сейдл, Кони-Айленд, 653;

«Бродбрим» отдает дань уважения, посещает миссис Стэнтон в Хемпстеде, М. Луизу Томас, наследство в 500 долларов от миссис Гамильтон, Форт-Уэйн, говорит миссис Эвери не работать во время отпуска мужа, 654;

на съезде в Уичито, возражает против Бога в суфражистской платформе, на съезде суфражисток Индианы, не уверена, как женщины проголосуют по вопросу спиртного, визит с Г. Хосмер, 655;

«Бетани Хоумс», в Дулуте, едет в Южную Дакоту, письма-приглашения, 656; священник объясняет Всевышнему зло оригинальных упаковок, А. агитирует в штате, обращается к Фермерскому альянсу, сторонники запрета держат женское избирательное право в тени, дарит «Историю женского избирательного права» каждому городу, 657;

планирует зимнюю работу в Южной Дакоте, племянник описывает ее лекцию в Анн-Арборе, в Торонто, выступает каждую ночь в течение трех месяцев, 658;

«Эндрю Джексоновское» действие при найме зала в Вашингтоне, огромная работа для Южной Дакоты, делает восемь женщин пожизненными членами Национальной ассоциации, 659;

судья Фуллер не может обнаружить женщин, работа для Всемирной выставки, смерть друзей, миссис Менденхолл оставляет ей 1000 долларов, комплимент «Вашингтон Стар», 660;

at Riggs House, objects to having tickets sold for birthday banquet, 663;

wd. use money for S. Dak., wants everybody to have compli. ticket and be invited to speak, description of banquet, 664;

accts. Wash. Star and N. Y. Sun, toasts by Couzins, Shaw, 665;

Gage, Colby, Chant, Parker, Hinckley, Rbt. Purvis, Mrs. Lawrence, Mrs. Blatch, J. A. Pickler, 666, Mrs. Stn., 667;

стихи Г. Хосмер, А. У. Бротертон, Э. Б. Харберт, И. Б. Хукер, ее ответ, могла бы достичь немногого в одиночку, обязательства перед миссис Стэнтон, семьей и друзьями, письма и т. д. от Л. Стоун, 668;

Whittier, F. E. Willard, Curtis, Garrison, Hoar, Reed, 669;

O. Brown, Logan, Gannett, Palmer, Nordhoff, Carpenter, Dow, 670;

Dawes, Mr. and Mrs. Powderly, Barry, Colby, Johns, Cummings, 671;

обед для родственников в «Риггс Хаус», подарки, дань уважения «Бостон Трэвеллер», теория жизни А., выдающиеся современники, подарок П. Кузинс, 672;

trib. of Roch. Dem. and Chronicle, allied with all good causes, 673;

призывает друзей прийти на объединение ассоциаций, держать платформу широкой, не быть придатком Женского христианского союза трезвости, борьба за обеспечение присутствия миссис Стэнтон, организует слушания перед комитетами конгресса, 674;

presides at Natl.-Am. Con., pride in H. Stanton Blatch, pledges money and work for S. Dak., made chmn. com., 675;

остается в Вашингтоне, присматривая за комитетами конгресса, инкорпорируя ассоциацию, оплачивая счета, видит принятие Вайоминга, Мэри Грю поздравляет, Л. Стоун уполномочивает урегулировать счета, миссис Ливермор говорит, что А. отдала бы миллион за избирательное право, 676;

ее зимы в Вашингтоне помогают женскому избирательному праву, развлекается у Маклинов, посещает Кобвеб-клуб, миссис Херст одобряет речь, предпочла бы встретиться с аудиторией, чем с приемом, Ад. Джонсон делает бюст, боится начинать, 677;

ортодоксы не заботятся о чувствах либералов, пренатальное влияние, радость при рождении дочери миссис Эвери, благодарность матери, 678;

attends nephew's wedding, reaches S. Dak., lets. begging her to come, homesick for Washington, but duty first, 679;

ability to raise money, 680;

посылает 300 долларов на предварительную работу, предлагает услуги мисс Шоу, комитет не отвечает, составляет свои маршруты, пишет план кампании, отказывается вкладывать национальные средства в казну штата, могут быть использованы только для суфражистской работы, 681;

ready to co-operate, cd. not wait longer, again refuses to turn over money, people anxious for her to come, 682;

не будет антагонизировать ни Женский христианский союз трезвости, ни сторонников лицензирования, измеряет все аршином женского избирательного права, поддержана в своей позиции, миссис Уоллес будет работать только под ее руководством, 683;

com. send plan after she has started, cordially recd., Loucks and Wardall pledge support of Farmers' Alliance, 684;

Фермерский альянс и Рыцари труда формируют новую партию и игнорируют женское избирательное право, призывы А., признательность миссис Уоллес, 685;

резолюция принята за несколько месяцев до этого, кандидат Лаукс, не упоминает женское избирательное право, мертвый вопрос в кампании, тяжелое путешествие А., 686;

Russians wear brewers' badges "against S. B. A.," no seat for her in Repub. State Con., 687;

lets. full of hope, can bear hardships better than young women, buoyed up by friends, 688;

не падает духом, хотя проголосовали против, сочувствие от Дж. Хукера, К. Бартон посылает любовь, А. Шоу чувствует ее вдохновение, А. спит в дерновых домах, 689;

конгресс должен выделить деньги на орошение, вместо того чтобы посылать комитет, двадцать миль между собраниями, паника из-за циклонов, русский шериф хочет помочь ей, едет в старом дилижансе, 690;

«человечество на низком уровне», попадает в плохой отель, «смеется, как другие люди», в Мэдисоне телеграмма объявляет о принятии Вайоминга, произносит великую речь, 691;

"better lose me than lose State," experience with crying child, woman insulted on account of motherhood, 692;

drunken man illustrates men's govt., 693;

at Deadwood, 694;

вносит услуги, берет из собственного банковского счета, дань уважения миссис Кэтт ее бескорыстию, одобрена Женским христианским союзом трезвости Южной Дакоты, 695;

and Suff. Assn., aged many years by campn., 696;

принимает поражение философски, на съездах суфражисток Небраски и Канзаса, в Ливенворте и Форт-Скотте, призвана преподобным Манном посетить Омаху, 697;

у миссис Сьюолл планирует съезд в Вашингтоне, Женский совет и работа на Всемирной выставке, в Рочестере, прием П. Е. Клубом, съезд суфражисток штата, едет в Вашингтон, 698;

requests women to celebrate admission of Wy., 699;

anxious for suff. headqrs. in Wash., assists Wimodaughsis, loss of friends, 700;

ill in Boston, taken to Garrisons', let. from L. Stone and invitation to attend Mass. Suff. Annivers., 701;

приглашения от Пиллсбери и миссис Уайт, спешит в Вашингтон, вице-президент Трехлетия Женского совета, читает доклад миссис Стэнтон, 702;

мисс Уиллард представляет А. как одну из двойных звезд, слишком счастлива, чтобы говорить, беспокоится, чтобы все были услышаны, председательствует на национальном суфражистском съезде, читает доклад миссис Стэнтон, представляет Л. Стоун, дань уважения М. Боттом, 703;

единогласно избрана вице-президентом, решительное письмо от Английского суфражистского общества должно быть прочитано в Сенате, преуспевает через сенатора Блэра, завтрак от Соросис, дает прием для А. Безант, письма от экс-секретаря Маккаллока, Ф. Балгарни, 704;

обедает с Маккаллоком, прием у миссис Эвери, навсегда покидает «Риггс Хаус» как дом, в Уоррене и Пейнсвилле, Огайо, в Хартфорде с миссис Хукер, развлекается у Уайтингов, описывает бревенчатую хижину, 705;

Маунт-Холиок, старая усадьба в Адамсе, прибывает домой, начинает вести хозяйство, решает направлять национальную работу из дома, миссис Стэнтон одобряет, 706;

P. E. Club and friends furnish house, Roch. Herald describes recep., cousin Charles Dickinson presents $300, 707;

описывает визит к миссис Бэнкер в Адирондаках, поездка к хижине и могиле Джона Брауна, осуждает его казнь, День женского избирательного права в Чаутокуа, 708;

гостья Клуба невежества, обращение к Женскому христианскому союзу трезвости, против третьих партий, предлагает лишить священников избирательных прав, молитва действием, в Чаутокуа, «Арнольд Винкельрид среди женщин», мисс Уиллард поздравляет, на золотой свадьбе Хукеров, «никаких речей», 709;

at Lily Dale, beautiful camp, love of domestic life, hospitality, 710;

как развлекали друзей в новом доме, в Варшаве, на ярмарке Западного Нью-Йорка, мнение женщины не будут уважать, пока оно не будет подсчитано у избирательной урны, щедрость к молодым ораторам, 711;

призывает миссис Стэнтон разделить ее новый дом и привести свои собственные сочинения в порядок, А. «не имеет сочинений», 712;

принимает миссис Стэнтон в течение месяца, заставляет Ад. Джонсона сделать бюст, принимает П. Е. Клуб, требует, чтобы Рочестерский университет был открыт для женщин, карикатура в «Ютика Геральд». А. и миссис Стэнтон всегда вызывают споры, 713;

посещает Э. У. Осборна, присоединяется к классам Эмерсона и Браунинга, забывает приглашения, комплимент «Оберн Адвертайзер», выступает на службе благодарения в унитарианской церкви, Рочестер, 714;

нелегко оставаться дома, миссис Джонс настаивает на поездке в Канзас, там не будет никаких ран, миссис Эйвери присоединяется к просьбе, Энтони соглашается, 715

keeps eye on Cong. Coms., encouraging lets. from Dolph, Reed, Warren, 716;

stops for Mrs. Stn. on way to Wash. con., elected pres. natl. assn., 717;

председательствует на конвенте, выступает перед комитетами Конгресса, первые слушания в комитете Демократической партии, прием в Вашингтоне, нет дома в городе, не задерживается, 718

новые призывы от друзей из Канзаса, драгоценные дни дома, настаивает, что у нее нет литературных способностей, переадресовывает всех редакторов к миссис Стэнтон, участок Энтони на кладбище, выступает перед законодательным собранием штата Нью-Йорк, 719

открытие Всемирной выставки в воскресенье, в Брэдфорде, Пенсильвания, на серебряной свадьбе Кетчамов, на двухгодичном собрании Женской федерации клубов, Чикаго, популярность у аудитории, 720

деловой комитет Женского совета, позирует для бюста Л. Тафту, забавная переписка между Энтони, мисс Уиллард и Тафтом, должен быть сделан женщиной, 721

ее бюст должен быть в Сенате и Белом доме, это радует мисс Уиллард, в Сейлеме, Огайо, читает доклад Эмили Робинсон, одобряет Южный женский совет, 722

в каждой секции должен быть конвент, на Национальном республиканском конвенте в Миннеаполисе, пишет пункт программы, заставляют ждать до 9 часов, Форейкер отказывается ее выслушать, сенатор Джонс приходит на помощь, 723

ad. com. as Abolitionist and loyal woman, com. assure they believe in her cause but party can not carry load, 724;

на Национальном конвенте Демократической партии, Чикаго, представляет пункт программы, выпроваживают, мисс Уиллард описывает ее на конвентах, однажды все женщины назовут ее благословенной, 725

нет необходимости ехать на конвент партии сторонников «сухого закона», на Республиканском конвенте в Канзасе, поправка о женском избирательном праве одобрена, на конвенте популистов в Омахе, на собрании работающих женщин, 726

конвент популистов отказывается позволить женщинам выступить перед ними, но заявляет о поддержке равных прав, в Беатрис, доктор Винсент приглашает выступить в Чатокуа, отказывается, позже идет послушать дебаты между А. Шоу и доктором Бакли, 727

сидит в президиуме, на конференции долины Миссисипи в Де-Мойне, выступает в Нормальной школе Небраски в Перу, начинает тур по Канзасу на республиканской платформе, выступая за женское избирательное право, 728

на конвенте штата Нью-Йорк в Сиракузах, показывает, как некоторые женщины, ныне восхваляемые прессой, ранее подвергались ею нападкам, прощальная телеграмма от Ф. Уиллард и леди Сомерсет, 729

священники на службе благодарения забывают упомянуть женщин, «тяжело сохранять спокойствие», выступает в женской академии в Буффало, закон, дающий женщинам право голоса на школьных выборах, провалился, назначена губернатором Флауэром в Совет управляющих Промышленной школы штата, 730

переназначена губернатором Мортоном, «Демократ энд Кроникл» описывает ее гордость, выступает перед жителями Рочестера по поводу нового устава, причины, по которым женщины должны иметь муниципальное избирательное право, 731

effect in other places, defeated by close vote, Mrs. Greenleaf expresses indignation, 732;

выступает перед учителями округа Монро, письма из Новой Зеландии и других зарубежных стран, лицо вырезано на театре в Доваджаке, Дж. Б. Тэчер спрашивает о послужном списке отца, 733

Художественная ассоциация штата Нью-Йорк желает создать статую Энтони, представляющую реформы, Филип Скайлер возражает против размещения мачехи рядом с Энтони, 734

declares it outrage on her memory, Justice Peckham decides agnst. Schuyler and pays trib. to character of A., 735;

overwhelmed with work, at Wash. con., reads trib. to dead, 737;

opposes holding natl. con, outside of Wash., defeated, 738;

переизбрана президентом, приемы у миссис Гринлиф, миссис Уэйт, навещает миссис Стэнтон, в Варшаве, праздничный прием в честь дня рождения у преподобного Ганнетта, подарок от внучки Терлоу Уида, пишет миссис Эйвери: «прошло ровно десять лет с тех пор, как мы странствовали», Блейн должен был быть лидером республиканцев, 739

организует встречу для миссис Сьюолл, тур по Мичигану, газетные комментарии, выступает в Палате представителей, голосование по муниципальному избирательному праву для женщин, письма с Юга, из Италии, от работающих женщин, широкий круг приглашений, 740

никогда не имела письменного стола или стенографистки, может сказать вместе с Гладстоном: «я помогла человечеству», выступает от имени Женского комитета Всемирной выставки, Цинциннати, призывает женщин организовываться, работать или жертвовать деньги, подарки от личных друзей, «чтобы поддерживать огонь», 741

opening of Columbian Expo., compli. Mrs. Palmer's ad., A.'s part in World's Fair, 742;

determined women shd. participate, stands behind wom. coms., prepares petit. to Cong., Board of Lady Manag., 743;

her prompt action secured board, careful not to embarrass Mrs. Palmer, latter's courtesy, 744;

in full sympathy, 745;

центральная фигура на Женском конгрессе, аудитория настаивает на ее выступлении, ей отведен почетный пост, свидетельство миссис Сьюолл, 746

no woman so honored on acct. of personal work, tribs. of F. Willard, Lady Somerset, 747;

избирательное право на Женском конгрессе, письма от мистера Бонни, миссис Палмер, миссис Хенротин, просят выступить на многих конгрессах, не принимает участия в разногласиях женщин, поддерживает все усилия миссис Палмер, 748

spks. at noon-hour meet., can not furnish writ. report, spks. on Relig. Press, managers uneasy, 749;

речь вызывает сенсацию, председатель извиняется, аудитория уходит вместе с Энтони, приветствует Правительственный конгресс от имени Комитета по гражданской службе, посещает госпож Кунли, Сьюолл, Гросс, 750

ланч для Международного совета, в Харви, Блумингтоне, Иллинойс, Топике, Рочестере, Хемпстеде, читает доклад миссис Стэнтон перед Образовательным конгрессом, последний взгляд на «Белый город», подарки от миссис Гросс, миссис Кунли, прощание от «Интер-Оушен», 751

most honored of all women, ready to go to Col. if needed, 752;

получает телеграмму о принятии поправки о женском избирательном праве в этом штате, конвент штата Нью-Йорк в Бруклине, выступает в клубе «Новый век», на конвенте в Пенсильвании, обед «Праматерей», конференция женщин-этиков, Нью-Йорк, организует две кампании в штатах, масштаб приглашений, 753

lets. from Tourgee, Helen Webster, advice to Kan. wom, as to work for coming campn., prepares for N. Y. campn., 754;

Wash. cons, run like thread through life, at Ann Arbor, hospitality of Mrs. Hall, 755;

25th annivers. at Toledo, in Baltimore, in Wash., 756;

благодарит за подарок — шелковый флаг от женщин Вайоминга и Колорадо, цветы на день рождения, преимущество совместного участия северных и южных женщин в национальных конвентах, никакой политики, никакого вероисповедания, 757

«Чикаго Джорнэл» комментирует переизбрание президентом: «самое примечательное, продукт века», на слушаниях по избирательному праву новый член спрашивает, почему женщины раньше не обращались в комитеты Конгресса, 758

Repubs. wd. not nominate wom. dele. to N. Y. Consti. Con., 759;

her home devoted to campn. work, interview with Dana on number of women who shd. petit. for ballot, 760;

maps outroutes and spks. in every county in N. Y., 761;

mass meet. in Rochester, A.'s happiness, at Syracuse, Buffalo, remarkable tour of meet. in four States at 74, 762;

проезжает 100 миль в день, выступает шесть вечеров в неделю, влияние Конституционного конвента подобно каторге, получает наследство Элизы Дж. Клэпп, направляет все на работу по избирательному праву, обращение к женщине из Нью-Йорка, 763

opinion of remonstrants agnst. wom. suff., wd. make govt. an aristocracy, 766;

ad. suff. com. N. Y. Constit. Con., opposed by Mr. Choate, 767;

on platform, 768;

gave serv. even travelling expenses, trib. of Mrs. Greenleaf, outwitted by politicians, 772;

не сломлена, но планирует новую кампанию, выходя из конвента, поздравительные письма от Изы Чарльз Дэвис, Х. Б. Блэквелла, гостья Хаулендов в Катскиллсе, навещает Ф. Уиллард и леди Сомерсет в «Орлином гнезде», в колледже Кьюка, озеро Кассадага, сторонники избирательного права боятся благодарить спиритуалистов, 773

неверный отчет в «Буффало Экспресс», апеллирует к политическим конвентам штатов, пять минут перед комитетом по резолюциям на Республиканском конвенте, Саратога. Описание мисс Уиллард, 774

at Demo. con., women not wanted, continues work thro. hot weather, Col. women invite to their first 4th of July, 775;

ad. Girl's Norm. Sch., Phila, starts to Kan., 776;

urged to come, sends Mrs. Johns a plan of campn., necessity for party endorse., 777;

suspects Kan. politicians trying to influence women, objects to Mrs. Johns being pres. Repub. club, 778;

scores Repubs. for proposing to leave wom. suff. plank out of plat., 779;

отправляет официальное письмо в Комитет по женскому избирательному праву Канзаса, показывая хитрость политиков и бесполезность попыток добиться женского избирательного права без партийной поддержки, женщина не должна сдаваться, 781, 782

received 300 lets. during Kan. campn., shows Repub. leaders wom. suff. wd. give them new lease of life, 783;

женщины, которые уступают, помогают продать Канзас «виски-магнатам», покидает Нью-Йорк ради Канзаса, открывает кампанию в Канзас-Сити, требует поддержки республиканцев и популистов, оба — дети великой старой партии, 784

оппозиция женщин, выступает в Ливенворте и Топике, возвращается в Нью-Йорк, в Канзас-Сити, Миссури, возвращается в Канзас, Республиканский женский конвент вынужден просить конвент штата о пункте в программе, 785

отказано в разрешении выступить перед Республиканским конвентом штата, защищает дело женщин перед комитетом по резолюциям, отклонено, кандидаты признают союз с «виски-рингом», потопят штат по моральным вопросам, 786

ad. suff. mass meet. in Topeka, tries for endorse. by Popu. Con., 787;

выступает перед этим органом, на вопрос, поддержит ли она партию популистов, отвечает «Да», бурная сцена на конвенте, остальная часть фразы не услышана, 788, 789

жмет руки делегатам, солдат прикалывает значок популистов к ее платью, конвент партии сторонников «сухого закона» телеграфирует о принятии женского избирательного права, она посылает приветствие, 790

буря осуждения за поддержку популистов, предпочитает справедливость к женщинам финансовой мудрости, объясняет позицию в «Рочестер Демократ энд Кроникл», стоит только на платформе избирательного права, популисты выражают честный протест, 791

difference in treatment of women by Kan. Repubs. and Popu., 792;

утешение от Уильяма Ллойда Гаррисона, Энтони верит в защиту отечественного производителя, все вероисповедания и политики незначительны по сравнению с принципом равных прав, защищает популистов Канзаса и показывает предательство и коррупцию республиканцев, 793

председатель республиканцев Сайрус Лиланд отклоняет предложение выступить, она просит председателя популистов Брейдентала объявить, что она будет говорить только о пункте избирательного права, 794

Mrs. Diggs says Popu. want her to speak on suff. plank in Kan., 795;

makes tour of State, sees no hope for amend., donates year's work to Kan., brother D. R. furnishes passes, 796;

suff. defeated, keen disappoint., hopes for Kan., 797;

confirmed in belief partial suff. hinders full suff., 798;

makes strong speech Neb. con., leaves for East, New Century Club recep. in Philadelphia, 799;

выступает на конвенте штата Нью-Йорк в Итаке, посещает Корнелл, говорит с девушками колледжа Сейдж, окончание двух тяжелых кампаний, полна надежд и бодрости, представлена Ф. Уиллард Женскому христианскому союзу трезвости, евангелическое собрание в Кливленде, «рукоположенная Богом», 800

материальные интересы перевешивают моральные, мужчины в реформах ограничены бесправием женщин, все равно что собаки, лающие на луну, Национальный американский деловой комитет принят миссис Саутворт, ее дружба и щедрость, едет в Нью-Йорк готовить воззвание с миссис Стэнтон, 801

и пересматривать статью для энциклопедии, гостья миссис Лапхэм, прогулка по Центральному парку, ланч с доктором Якоби, опера с Лаутербахами, клуб «Uncut Leaves», слушает Роберта Кольера, посещает Оранж, Филадельфию, Сомертон, гостья на обеде «Праматерей», дома на Рождество, 802

миссис Майнор оставляет наследство в 1000 долларов, миссис Гросс делает подарок в 1000 долларов, бархатный плащ, много приглашений, запросы на лекции, статьи, женский выпуск газеты, 803

проявляла бы больше интереса к ИМКА, если бы они выступали за женское избирательное право, менеджер типографии пишет стихи, письмо Мэри Б. Уиллард, приглашена преподобными Дженкин Ллойд Джонсом, Х. У. Томасом принять участие в Конгрессе либеральной религии, 804

доктор Томас сравнивает с Христом, призывают приехать, как Джордж Вашингтон вошел в первый Континентальный конгресс, освобождена от части работы молодыми женщинами, доверие к «телохранителям», 805

призывает старых работников советоваться с молодыми, строгость в финансовых отчетах, тревога, чтобы не были пропущены взносы, принимает друзей на Новый год, отправляется в южный тур, взяв с собой миссис Кэтт, у Клеев в Лексингтоне, 806

entertained at Memphis, spks. to col'd people in Tabernacle, at New Orleans, Picayune's descrip. of lect., 807;

at Shreveport, floral offerings, trib. of Times, misses connect. for Jackson, 808;

too "oozed-out" to speak, goes to Birmingham, trib. of News, at New Decatur, Huntsville, compli. of Tribune, 809;

in Atlanta, 810;

председательствует на конвенте, читает доклад миссис Стэнтон, берет на себя руководство массовым митингом, комплименты Конституции, благодарность миссис Стэнтон за чтение ее докладов, 811

выступает в Университете Атланты и т. д., посещает Говардов в Колумбусе, выступает в Эйкене, гостья Марты Шофилд, в Колумбии, штат «Соснового дерева» возражает против аболиционизма, в Калпеппере, в Вашингтоне, 812

банкет в честь 75-летия, миссис Эйвери вручает аннуитет от друзей, удивление Энтони, освобождена от финансовых тревог, на Женском совете, 813

представляет правительственную реформу, прием у миссис Маклин, выступает на похоронах Ф. Дугласа, в Клубе путешественников, лекция в Линкольне, Вирджиния, смерть Адалин Томсон, давшей Энтони 1000 долларов, посылает благодарность жертвователям в фонд аннуитета, 814

в Институте Дрекселя, посещает миссис Стэнтон, идет в полицейский суд Рочестера, чтобы мальчиков наказывали так же, как девочек, на лекции о линчевании, говорит аудитории, что с цветными людьми на Севере обращаются не лучше, чем на Юге, забирает мисс Уэллс домой с собой, 815

увольняет свою стенографистку, потому что та отказывается писать письма мисс Уэллс, невозможно отказать в помощи в работе по избирательному праву, уходит из Совета Промышленной школы штата, ее работа для школы, 816

gratitude of girls, arrang. for long journey, 817;

invitations follow World's Fair, declines one but later accepts from Calif. Wom. Cong., delight of exec, board, 819;

Энтони просит разрешения взять Анну Шоу, миссис Купер присылает деньги для обеих, пишет Энтони много любящих писем, западные города хотят лекций, отправляется в Калифорнию, 820

в Чикаго, встречает Х. Хосмер, много интервью, в Сент-Луисе, Конгресс долины Миссисипи, овации, «75 роз», банкет, в Денвере, пропускает приемный комитет, в Боулдере, 821

прием в Женском клубе, дань уважения «Роки Маунтин Ньюс», женщины Колорадо обязаны ей избирательным правом, дань уважения «Таймс», все женщины в долгу перед ней, 822

не знает, что сказать женщинам, получившим избирательные права, лекция в театре Бродвей, овации, комплименты мужчинам, у сенатора Кэри, Шайенн, 823

выдающаяся аудитория в личном вагоне миссис Стэнфорд, советует ей следить за делом в Верховном суде, завтрак в Темплтоне, Солт-Лейк, 824

guest of honor at Inter-Mountain Suff. Con., trib. Gov. West, receps., banquet at Ogden, State Univers., Reno, 825;

spks. in opera house, Wom. Club recep., in lovely Calif., friends at Oakland ferry, entertained by Rev. McLean, 826;

with Miss Shaw in pulpit, happiness at cordial recep., beautiful scene at Wom. Cong., great ovation, 827;

выступает каждый день Конгресса, «принцесса королевской крови», 828

immense audiences, guest of Mrs. Sargent, helps women organize suff. campn., 829;

выступает на собрании конгрегационалистских священников, выступает на обеде Унитарианского клуба, учительский институт, общества, президент Джордан приглашает в Стэнфордский университет, миссис Стэнфорд присылает пропуска и приглашает на прием выпускников, 830

social courtesies, Ebell Club, Alameda Co. Wom. Cong., in Yosemite, big tree named for her, 831;

лекция в Сан-Хосе, гостья миссис Нокс Гудрич, овации в Лос-Анджелесе, в Риверсайде, Пасадене, Помоне, Уиттиере, Сан-Диего, 832

прием в отеле «Флоренс», цветочные подношения, пикник в Оливвуде, день в Санта-Монике, прием у миссис Северанс, собрание по избирательному праву, 833

отношение прессы, принята Эммой Шафтер Говард, выступает в Окленде, в церкви Сион в Сан-Франциско перед цветными людьми, на собрании священников, 834

tells why they shd. favor wom, suff., at Calif. Suff. Assn., invited to take part in 4th of July celebra., 835;

rides in procession, makes short speech, 836;

goes with Miss Shaw to Oakland, can not find audience, beautiful farewell, 200 pages newspaper notices, 837;

apprecia. lets. from Calif. women, 838;

suff. res. at Topeka, throws eds. into hysterics, Chicago Herald compares to Pope, 839;

reaches home daybreak, at Lakeside has nervous prostrat., 840;

papers prepare obit., friends and press show sympathy, trib. Wichita Eagle, lets. from May, 841;

Pillsbury, Stanton, Cooper, 842;

нет и мысли о том, чтобы бросить работу, нанимает стенографистку, лекционное бюро предлагает 100 долларов за вечер, полна решимости остаться дома, секрет жизненной силы, 843

избирательное право уменьшит число несчастных матерей, мужчины не могут быть справедливы друг к другу, будучи несправедливыми к женщинам, денег достаточно, если их справедливо распределять, о «шароварах», мужчин беспокоит женская одежда, приходилось так одеваться, чтобы не остаться старыми девами, 844

женщины должны перестать быть зависимым классом, выздоравливает, едет на конвент в Аштабулу, газеты убирают некрологи, на 80-летии миссис Стэнтон, 845

urged to be chmn. com. arrange., Mrs. Blake insists, A. shows greater honor to have Wom. Council undertake it, 846;

миссис Сьюолл и миссис Эйвери возражают, она показывает, что «слон» избирательного права не должен пугать посторонних, пишет сотни писем в помощь миссис Дикинсон, критикует речь миссис Стэнтон о церкви, 847

pays trib. to pioneers, reads lets. and teleg., N. Y. Sun compli., Tilton's testimonial, 848;

прием у миссис Генри Виллард, день рождения миссис Стэнтон отпразднован в доме Энтони, отдает должное всем работникам, дань уважения миссис Дитрик, день рождения матери, 849

And. D. White presents wife, to Mrs. Sewall on death of husband, trib. to Mrs. Dickinson, Mrs. Stanford, 850;

Wash, con., Utah admitted with wom. suff., 851;

Wom.'s Bible condemned, 852;

her indignat., speech for freedom of thought, 853;

vote for relig. liberty, 854;

contemplates resigning pres., agony of soul, no worse to criticise Bible than statute laws, 855;

покаянные письма от миссис Эйвери и миссис Аптон, позиция в отношении Библии, сожалеет, что миссис Стэнтон тратит время на комментарии, разговаривая с людьми свысока, 856

женщины были бы не более суеверны, чем мужчины, если бы имели широкую жизнь, политические права уменьшают религиозную нетерпимость, отказывается включать литературу о запрете алкоголя или Библии в кампанию в Калифорнии, требует свободы вероисповедания для всех, 857

at Mrs Grant's 70th birthday, "Nelly Bly" interview in N. Y. World, Cuba, 858;

immortality, eternity, prayer, marriage, flowers, music, art, favorite motto, bicycling, 859;

новой женщине нужен здравый смысл, не могла пожертвовать свободой ради брака, 76-летие отпраздновано Рочестерским клубом политического равенства, выступает перед цветными людьми в Бате, договаривается о написании биографии, 860

appeals for help in Calif. campn., lets. from Mrs. Sargent, Mrs. Cooper, accepts, Harriet Cooper sends money, 861;

преподобный и миссис Ганнетт собирают деньги, чтобы отправить с ней секретаря, отправляется в Калифорнию, остановки в Анн-Арборе, Чикаго, статуэтка работы Бесси Поттер, в Женском клубе, Сан-Диего, Клуб «Пятничное утро», Лос-Анджелес, похвала от Элис Мур Маккомас, в Сан-Франциско, руководит кампанией из резиденции Сарджентов, 862

on St. Central Com., 863;

makes lists of all towns to have cons., in Sargent home, 864;

visits eds. of all San Francisco dailies with Mrs. Harper, cordial recep., 866;

«Экзаминер» предлагает колонку на редакционной странице, Энтони заполняет ее во время кампании, умоляет редактора Херста выступить в газете за женское избирательное право, 867

ed. Monitor will not see her, 868;

refuses to remain for campn. unless polit. part, endorse suff. amend., at Repub. State Con., 869;

interviews in Examiner, before res. com., 870;

trib. from Mrs. Duniway, Mrs. McCann, prepares for Popu. con., 871;

enthusiastic recep. at con., at Prohib. con., at Demo. con., 872;

ad. res. com. for two minutes, 873;

rebukes con. for action on wom. suff. plank, at ratificat. meet. in San Fr., 874, 875;

immense amt. of labor during campn., Cent. Club breakfast, social courtesies, Ebell Club, Oakland, Fabiola Fete, 876;

другие приглашения, на гору Тамалпаис, трудности кампании, никаких жалоб, на Женском конгрессе, Портленд, светские мероприятия в Сиэтле, 877

ad. Repub., Popu., and Demo. ratificat. meet. in San Fr., homesickness, longs to help Idaho, 878;

возражает против «тихой охоты», люди не могут понять ее на всех платформах, нужна помощь миссис Стэнтон, посылает резолюцию на Национальный республиканский конвент, 879

indignat. and contempt at plank adopted, holds her peace, 880;

triumphal tour of South. Calif., spks. from car plat., urges Miss Willard not to hold W. C. T. U. con. in Calif., 881;

let. to Mrs. Peet on subject, shd. offend no voters, honors rec. from W. C. T. U., 882;

никакого внимания со стороны Республиканского центрального комитета, «слишком много дамских шляпок», 883

at "Tom Reed" rally, 885;

photo. given for pledges, 889;

scenes witnessed in elect. booths, sympathy for Calif. wom., 891;

donates own services and those of sec., trib. to Calif. wom., their remembrances, meets with State Assn., 892;

ovation, leaves for East, 893;

в Рино, Канзас-Сити, идеальное физическое состояние, банкет Рочестерского клуба политического равенства, конвент штата Нью-Йорк, Национальный женский совет, Бостон, визиты в той местности, 895

90-летие миссис Чейс, выступает на конвенте по избирательному праву Род-Айленда, в усадьбе Эдди рассказывает миссис Стэнтон о кампании в Калифорнии, похороны Марии Портер, сбор воспоминаний для биографии, почетный член Женского клуба Чикаго, комплимент майора Понда, предлагает 100 долларов за лекцию, 896

никогда не отрицает обвинения, призывает женщин не бороться за должности, Книга Притчей не очень помогает в обеспечении справедливости к женщинам, постоянство цели, 897

с избирательным бюллетенем женщины стали бы жизненной силой, женщины не могут помогать политическим партиям, возражает против того, чтобы называть Бога автором гражданского правления, могла бы лучше делать Божье дело, если бы были деньги, 898

мужчины пытаются поднять себя за собственные шнурки, нет времени размышлять о будущей жизни, против избирательного права на основе образования и собственности, думать об умерших как о тех, кто был лучшим в жизни, 899

дань уважения доктора Х. У. Томаса, в Женеве, подарки от миссис Орр, миссис Гросс, миссис Хасси, приветствие от миссис Хенротин, Джона У. Хатчинсона, 900

миссис Дикинсон, Ф. Уиллард приглашает посетить Кастиль, выступает перед пациентами санатория Грин, на ланче, исполнительный комитет Федерации клубов штата, организует лекцию для миссис Стетсон, отправляется на национальный конвент в Де-Мойн, с тоской думает о Вашингтоне, 901

спит на кровати за 6000 долларов, комплимент Женскому клубу Чикаго, в доме Каллананов, председательствует на национальном конвенте по избирательному праву, победы в Юте и Айдахо, 902

репортер одевает ее в королевский пурпур и бриллианты, преимущество проведения национальных конвентов в Вашингтоне, миссис Сьюолл дает прием для законодателей в ее честь, 903

выступает перед гостями, ланч с миссис Уоллес и Дж. У. Джулианом, прием у мистера и миссис Дин, выступает перед Законодательным собранием Индианы, прибывает домой, дружба с репортерами, на службе в честь дня рождения Дугласа, 904

women's clubs of Rochester arrange 77th birthday recep. for A., comment of papers, 905;

trib. Post Express, Herald descrip. of recep., 906;

at the recep., day in Anthony home, greetings from individs. and assns., trib. Mrs. Catt, at meet. Cuban League, 907;

hopes Cubans will remember their women, eulogy at funeral of Mrs. Humphrey, urged not to delay biog., 908;

while in Calif. asks Mrs. Harper to write it, thinks will be little to say, immense amt. of material, 909;

all sorted and arranged, 910;

in attic workrooms, 911;

difficult to remain home, rec. callers Monday evenings, dislikes role of society or literary woman, 913;

тяготится старыми записями, «жизнь с мертвыми», лекция в Оберне для Института Таскиги, выступает перед законодательным комитетом в Олбани, решает никогда больше этого не делать, хочет отпраздновать 70-летие сестры, обнаруживает, что друзья организуют это, 914

interview in Rochester Herald, trib. to life of sister Mary, personal obligations, 915;

happiness over party, Sargent golden wedding, 916;

посещает миссис Осборн, вечера воспоминаний с миссис Стэнтон, чтение биографии, письма со всех концов света, величайший комплимент, медальон и сувенирная ложка, 917

women can not rise in revolt agnst. fathers and sons, Mrs. Besant and Theosophy, busy with work on this planet, 918;

благодарит судей Верховного суда Айдахо за решение по женскому избирательному праву, советует Дочерям Американской революции Кентукки увековечить дела женщин, трудности женщин-пионеров, должны требовать прав, за которые сражались отцы-революционеры, почетный член Рочестерского отделения ДАР, 919

зависимость женщины от мужчины не завоевывает его уважения, каждый доллар помогает женскому избирательному праву, сочувствие женщин легко пробудить, не бьют в корень общественных зол, призывает женщин работать только за полное избирательное право, начинать с избирательных участков, 920

opinion on poetry, God does not "punish" people, good men form third parties and play into hands of enemy, 921;

week days sacred as Sunday, women shd. not ask for educat. and property suff., objects to idea of pers. God, 922;

он не несет ответственности за человеческие беды, не может влиять на избирателей молитвой, телеграмма племяннику в день свадьбы, письмо Ф. Уиллард о «желтой» журналистике и боксерском поединке, 923

возражает против угроз избирателям женским бюллетенем, мисс Уиллард присылает примирительный ответ, призывает ее приехать на Всемирный и Национальный конвенты Женского христианского союза трезвости, нет конца приглашениям, 924

запросы на мнения, забавные вопросы от окружных чиновников, ответ Энтони, почетный член Кубинской лиги, Исторического общества Рочестера, Дам Маккавеев и т. д., никогда не получала ни одного доллара зарплаты от Национальной ассоциации избирательного права, 925

nor have any of offic., visits Thousand Islands, beautiful scenes, starts for Adams, Mass., 926;

в Женеве, на конвенте штата Огайо, Альянс, выступает перед студентами колледжа Маунт-Юнион, столетие С. Дж. Мэя, на выставке в Нэшвилле, выступает в Женском здании, сердечное приветствие, 927

прием у президента выставки, комплимент «Американу», принята президентом Совета дам-управляющих, выступает на Конгрессе либеральной религии, Университет Фиска, конвент по избирательному праву штата Нью-Йорк, Женева, критикует женщин за участие в партийной политике, защищает «ринги», 928

«ловкий государственный деятель, потерянный для мира», золотая свадьба доктора и миссис Э. М. Мур, выступает в Миннеаполисе, Мэдисоне, Гранд-Рапидсе, Каламазу, Толедо, выступает перед студентами Университета Миннесоты, контраст между первым агитационным туром по Нью-Йорку и нынешними овациями, 929

daily life and habits, 931;

great amt. of exercise, not dwelling on ills, work, dress, 932;

toilet, religion, medical practice, few visits, harmonious life with sister, home in Rochester, 933;

A. enjoys kitchen, mother's wed. furniture, old pictures, 934;

bedroom, study, daily mail, 935;

work as pres. Natl. Suff. Assn., requests from men, women and children, schools, clubs, libraries, authors, eds., 936;

poets, "cranks," adventurers, 937;

письмо от ребенка, рабыня переписки, «если молодые женщины потерпят неудачу, восьмидесятилетняя будет работать усерднее», 938

дань уважения безвестным женщинам, посвящает последние годы постоянному фонду женского избирательного права и Пресс-бюро, Историческое общество приглашает в Беркшир, 939

официальное и настойчивое приглашение, она приглашает национальный комитет по избирательному праву и других друзей, организует воссоединение семьи, «Старый улей» роится, 940

pres. suff. com. meet. in rooms where played as child, 941;

lunch in Plunkett's Pavilion, Adams, pres. Hist, meet., pride and happiness, trib. of Mrs. Catt, 942;

миссис Эйвери, миссис Аптон, сравнивают с Галилеем, превратила бы римские дворцы в приюты для сирот, будущие паломничества к месту рождения, 943

trib. Mrs. Sewall, Mrs. Colby, love of justice, of home, 944;

trib. of Anna Shaw, tenderness, charity, love, great, ideal life, 945;

pres. Anthony reunion, New Eng. dinner, silent blessing, 946;

trip to Mt. Greylock, A. gayest of party, takes friends to all loved spots, Quaker meet. house, 947;

собственный старый дом, комната, где родилась, достойный потомок благородного рода, задача полувека — обеспечить равные права для женщин, 948

contrast in condit. at begin. and end, her part, receives med. of apprecia., face carved in capitol at Albany, 949;

trib. of women, Mrs. Sewall's analysis, "never forgets," F. Willard's testimonial, 950;

Mrs. Stn. describes grand life, dedicates Reminiscences to A., 951;

«верный друг», Энтони не мученица, наслаждалась работой, сохранила самоуважение, всегда в хорошей компании, руководствуется философией, а не эмоциями, сравнивают с Наполеоном, Гладстоном, Линкольном, 952

Garrison, own individuality, life's serene evening, 953;

обращение к Линкольну: «освободите женщин, как вы освободили рабов», 957

ad. on Reconstruct. in 1865, Johnson's proclam. to Miss., ballot in hand of every loyal citizen, 960;

ad. to Cong., eloquent demand for woman's enfranchis., 968;

newspaper trib. on 50th birthday, 972;

lets. and gifts, 974;

конституционный аргумент, представленный в округах Монро и Онтарио до суда за голосование в 1873 году, доказывающий на основе федеральной конституции и конституции штата, статутов и мнений выдающихся людей право женщин на избирательный бюллетень, 977

newspaper comment on trial, 993;

scurrilous reports, famous silk dress, will make charming biog., 995;

Bread and Ballot speech deliv. 1870-1880, 996;

lect. on Social Purity deliv. in Chicago, 1875, 1004;

open let. to Benj. Harrison asking to interpret "free ballot" plank in Repub. plat, as including women, 1013;

Demand for Party Recognition, deliv. in Kan., 1894, 1015.

Anthony, Susie B., 471, 552;

goes to Roch. with A., 609;

drowned, 648.

Anthony, William, 947.

Archer, Stephen, A. hears preach, 39.

Arkell, James, writes play, 51.

Arkell, William J., 51.

Arnold, Edwin, 554.

Arthur, Chester A., grants interview to A., 538;

rec. suff. delegates, 588.

Ashley, Rev. Mr., preaches agnst. equality for women, 79.

Atkinson, Mrs. Wm. Y., reception to suff. con., 810.

Auclert, Hubertine, A. calls on, 562.

Avery, Dr. Alida C., accepts A.'s services for Colorado, 489;

hospitality, 493, 548;

work for S. Dak., 685.

Avery, Cyrus Miller, marries Rachel Foster, 644;

present to A., 707.

Avery, Rose Foster, 678.

Avery, Rachel Foster, 511;

arrang. lect. tour for A., 512; 527;

cor. sec. Natl. Assn., arrang. N. E. cons., 535; 538; 541;

manages Neb. campn., 545;

сопровождать Энтони за границей, принимает имя «Тетушка Сьюзен», 546

starts for Europe with A., 550;

on shipboard, 552; 553; 555; 556; 558;

presented at court, 562; 564; 565; 566;

at Somerville club, 567;

death of mother, 603;

in Kansas, 625;

meets Stone in Boston, rec. plan of union of two soc. and list of com., sec. of com., 628;

rec. list of Am. com., let. from A. urging union, 629;

cor. sec. unit, assns., 632;

arr. internat. council, 633;

marries, public work, 644;

continues after marriage, 645; 664;

arranges birthday banq. for A., 664; 676;

A. on pre-natal influ., birth of daught., gratitude to A., 678;

sends A. sister's furniture, 701;

gives recep. for A., 705; 707;

urges A. to go to Kan., 715;

in Kan. campn., gives $1,000, 719; 721;

at Chautauqua, 727;

gift to A., 741;

at opening World's Fair, 742;

sec. com. org. Wom. Cong., magnitude of work, respons. for success, A.'s pride, 745; 753; 802;

secures annuity for A., 813;

wants A. to manage Stn. birthday, 847;

favors res. against Wom. Bible, 854;

asks A.'s forgiveness, 856; 895;

at Des Moines con., 902;

present to Mary Anthony, 916;

at Anthony homestead, 940;

at Berkshire Hist. meet., 943.

Avery, Susan Look, entertains A., 654; 711;

A. at bien. Fed. of Clubs, 720.

Baker, Charles S., M.C., favors admis. of Wy., 698; 713.

Baker, Ellen S., registers and votes, 424.

Baker, Mrs. George L., 832.

Baker, Gula, 552.

Baker, Dr. Henry A., Yosemite with A., 831.

Baker, Mrs. P. C., 832.

Baldwin, Isabel A., meets A. at ferry, 826;

pres. Alameda Co. suff. soc., 865.

Balgarnie, Florence, at Int'l. Council, let. 704;

in Kan. campn., 719.

Ballard, Adelaide, 902.

Bangs, Judge, for wom. suff. in S. Dak., 687.

Banker, Henrietta M., 708.

Bannister County Supt., 288.

Barker, Rachel, A. hears preach., 40.

Barker, Mrs. H. M., nat'l ass'n funds keep up work in S. Dak., 680.

Barker, Rev. M., suff. amend. will go by default unless nat'l ass'n helps, 680; 681.

Barnard, Helen, edits campn. paper, 509.

Barron, Mme. de, entertains A., 561.

Barrows, Isabel, 793.

Barry, Leonora M., on A.'s birthday, 671;

in Col. campn., 752.

Barstow, Hon. A. C., 87.

Bartlett, Rev. Caroline J., 702.

Bartol, Emma J., 548.

Barton, Clara, unrecognized by govt., 239; 276;

first appears at wom. suff. meet., 313; 314; 496;

at A.'s birthday banq., 665;

to A. in S. Dak., will help, 689.

Bascom, Emma C., 548; 612.

Bascom, Pres., friendship for A., 612.

Bates, U. S., Atty.-Gen. Edw., citizen of U. S. means memb. of nation, 984;

infamous decis., 985.

Bates, Fannie, 940.

Bayne, Julia Taft, poem on Greylock, 13.

Beach, Rev. and Mrs. J. C., 288.

Beale, General, 677.

Beatie, Mrs. ---- ----, 824.

Beck, James B., Senator, opp. com. on rights of wom., 541.

Becker, Lydia E., 360;

A. meets in Eng., 553.

Beckwith, P. D., for equal. of wom., 733.

Beecher, Catharine, on divorce, 332;

agnst. wom. suff., 372;

points out Mrs. Woodhull's errors, 378;

wishes she had not, 379.

Beecher, H. W., praise of Berkshire, 2;

W. R. sp. at Cooper Insti., 192;

assists Wom. Loyal League, 234;

agrees to lect. for wom. suff. movement, 252; 259;

on hay fever, 263;

describes manifold duties, can not work in organizations, 274;

sp. on pressing woman's claims at once, 276; 279;

endorses wom. suff., 284; 290; 308;

pres. Am. Suff. Assn., 328;

how to make audience laugh and cry, 334; 346; 347;

marriage of Richardson and Mrs. McFarland, 351; 373; 422;

magnetism, like elder brother to Tilton, devotion to Mrs. Tilton, 464;

birthday gift to A., 976.

Beecher, Rev. Thomas K., theology, 125;

grants church for suff. meet., 178;

anecdote of, 373.

Belford, James B., M. C., for wom. suff., 585.

Bell, John C., M. C., ad. suff. con., 756.

Bennett, James Gordon, opp. wom. suff., 78.

Bennett, Sallie Clay, 511; 607.

Bemis, Julia Brown, 368.

Bernhardt, Sarah., A. hears, 567; 733.

Berry, Mr. and Mrs. W. W., recep. to Woman's Council, 928.

Besant, Annie, 577;

A. entertains, 704;

A. can not accept her ideas, 918.

Bidwell, Gen. J. C., 404.

Bidwell, Annie K., tries to secure suff. amend. from Calif. legis., 863.

Bigelow, John, for wom. suff., 767.

Biggs, Caroline Ashurst, 554.

Bingham, Anson, in favor of wom. rights, 186.

Bingham, John A., agnst. wom. suff., 382; 985; 986.

Bird, Francis W., speaks at suff. con., 533.

Bisbee, M. C., 590.

Blackie, Prof. John Stuart, converted by A. to wom. suff.; kisses her hand, 570.

Blackwell, Alice Stone, arrang. union of two assns., 628;

sends list of com., 629;

influence in favor of union, 630;

rec. sec. unit. assns., 632;

в комитете Южной Дакоты, 675, 676

письмо от Энтони о Южной Дакоте, 683

favors res. agnst. Wom. Bible, 854;

at Anthony homestead, 940.

Blackwell, Rev. Antoinette Brown, Vice Pres. Wom. Temp. Con., 67;

demands equal rights, 74;

Bible enjoins no subjection of woman, 76;

urges A. to speak, 82; 83; 90; 93; 94;

refused right to speak at World's Temp. Con., 101;

marries, 128; 131;

jokes A. about bachelor, 142;

preaches in Rochester, 167;

biog. in cycloped., 170;

wd. use Hovey fund for church work, 171;

con. at Niagara, 175;

anecdote of A.'s trying to order breakfast, 176;

demands of married life, 178;

teasing let. on A.'s obtuseness, disappoint. when preaching at Peterboro, 179;

opp. divorce res., 193;

patriotic ad. Wom. Loyal League, 229; 253;

woman's paper for Mrs. Stn.'s benefit, 299;

A. writes regard. wom. preachers and sermons, 634; 636.

Blackwell, Ellen, 131; 132.

Blackwell, Dr. Eliz., originates Sanitary Commission, 239.

Blackwell, Henry B., marries Lucy Stone, 130;

rec. sec. Equal Rights Assn., 260;

accompanies wife to Kan., criticises Greeley and Repubs., 275;

for defeat of wom. suff. in Kan., 304;

rec. sec. Am. Suff. Assn., 328;

offers res. that Am. Equal Rights Assn. be dissolved, 348;

votes for it, 349;

bus. man. Wom. Journal, 361;

writes A. to stand by Repub. party, 416;

cor. sec. Am. W. S. A., 627;

sec. com. on union, 629; 640; 675;

contrib. serv. to S. Dak., 695;

spks. at Chautauqua, 727;

congrat. A. on N. Y. campn., 773;

must have endors. of Repubs. and Popu. in Kan., 780;

Mrs. Johns must stand by her guns, 781;

urges A. to be Repub. or non-partis., 793;

favors res. against Wom. Bible, 854.

Blaine, Jas. G., tyranny to count citizens in represent. while denying ballot, 499;

not friend of wom. suff., 594;

death, Repub. leader, 739.

Blair, Sen. Henry W., 500;

rep. in favor wom. suff., 543;

same, 590; 591;

humorous note to A., 606; 607;

secures vote in senate on 16th Amend, 617;

spks. for it, 620;

Энтони должна «бороться за жизнь», 626

ad. suff. con., 647;

at A.'s birthday banq., 664; 665;

by "pious fraud" reads let. from Eng. Suff. Soc., 704;

rep. in favor wom. suff., 718.

Blake, Lillie Devereux, 377;

defends A. in voting, 432; 446;

presents Wom. Dec. of Ind., 478;

on trial by jury, 479; 511;

in Neb. campn., 545;

interviews Gen. Hancock, 520; 628; 629;

in N. Y. campn., 761;

ad. N. Y. Consti. Con., 768;

at N. Y. Demo. Con., 775;

pres. Foremothers' dinner, 802;

A. must manage Stn. birthday, 846;

opp. res. agnst. Wom. Bible, 854.

Blatch, Alice, 553.

Blatch, Harriot Stanton, trib. to A., 543;

A. visits, 554; 564;

apprec. let. to A. and Mrs. Stn., 602;

at A.'s birthday banq., 666;

ad. Nat'l Con., 675;

at Geneva, N. Y., 900.

Blinn, Nellie Holbrook, pres. Calif. suff. assn., tries to sec. suff. amend. from legis., on St. Suff. Com., 863;

at Rep. St. Con., 869.

Bloomer, Amelia, Sec. Wom. Temp. Con., 67;

dele. Syr. Tem. Con., 69; 83; 93;

gave name to Bloomer costume, let. defending it, 114; 380;

death, 803.

Bloss, Wm. C., 165.

Blue, Hon. Richard W., introduces municipal wom. suff. bill in Kan. Senate, 611; 647.

Blunt, Gen., 289.

"Bly, Nellie," interview with A., 858.

Bogelot, Isabelle, ad. Sen. Com., 640.

Bond, Mrs. Charles W., Recep. To Wom. Council, 895.

Bond, Eliz. Powell, 152.

Bonney, C. C., pres. Wom. Cong. Aux., appoints coms., 745;

places A. on advis. com. of various congs., 748;

requests her to spk. for Civil Serv. Com., at Govt. Cong., 750.

Booth, Mary L., first pub. appearance, 131;

shows injustice to wom. teachers, 143;

longs to help suff., 146; 155; 316;

love for A., 458;

praises A. and Hist. Wom. Suff., declares belief in wom. suff., 615;

death, 660.

Bottome, Margaret, 702;

tribute to A., 703.

Bowen, Thos. B., Senator, 607.

Боуэн, «Дядя Сэм», 5

Bowles, Rev. Ada C., at suff. con., 533; 636.

Bowman, Bishop Thos., for wom. suff., 588.

Boynton, Elizabeth, 360. (see Harbert.)

Boynton, H. V., 608.

Bradford, Mary C. C., invites A. to Colorado women's 4th of July, 775.

Bradlaugh, Charles, 577.

Bradley, Mr. and Mrs. Benj., 652.

Bradwell, Judge, 315;

urges measures to unite two suff. org., 350.

Bradwell, Myra W., tribute to A., 315; 346;

defends A. for voting, 443;

death, 757.

Brayton, Helen, 812.

Breeden, Rev. H. O., welc. natl. suff. con., 902.

Breidenthal, John W., ch. Kan. Popu. Com. will leave it with A. as to her speeches, 794;

confident suff. amend. will carry, 796.

Brice, Mrs. Calvin, 814.

Brickner, Max, 731.

Brigham, Prof., 76.

Bright, Albert, 576.

Bright, Jacob, endorses wom. suff., 368; 564;

presides over wom. suff. meet., 566;

advocates wom. suff. in Parliament, 567.

Bright, John, Lord Rector's ad., 556; 565; 575; 577;

workingmen need franchise, 996.

Bright, Ursula M., demands franchise for married women, 563; 564; 565;

A. visits, son's admiration for her, 577.

Broadhead, M. C., 590.

Broderick, Case, M. C., ad. suff. con., 756;

suggests wom. suff. plank for Kan. Repubs., 778;

tries to have it in plat., 779.

Bronte, Anne, Charlotte and Emily, home and life, 576.

Brooke, Stopford, discouraging attempts at temp. work, 564.

Brooks, D. C., sustains suff. meet., 544.

Brooks, James, M. C., franks women's petitions, 268, 295;

thanked by women, 422.

Brooks, Bishop Phillips, for wom. suff., 757.

Broomall, J. W., endorses wom. suff., 284.

Brotherton, Alice Williams, 668.

Браун, преподобная Антуанетта Л. (см. Блэквелл)

Brown, B. Gratz, argues for wom. suff., 266; 318; 415;

franchise a natural right, 979.

Brown, Beriah, misrepresents A., 401.

Brown, Charlotte Emerson, 720.

Brown, Elizabeth, 369.

Brown, Mrs. H. B., 697.

Brown, John, sleeps in cabin of Merritt Anthony, 144;

memorial meet. in Rochester, 181; 184;

A. visits home and grave, defends his memory, 708.

Brown, Col. John, 4.

Brown, Rev. John, on Kan. suff. com., 287.

Brown, Sen. Jos. A., opp. wom. suff., 590;

speech in opp. to wom. suff., 617;

phys. strength nec. for voting, 620.

Brown, Mattie Griffith, 234; 260; 327; 350.

Brown, May Belleville, 726.

Brown, Rev. Olympia, work in Kan., 286;

ballot for woman as well as negro, 304; 387;

on Repub. plat., 422;

defends A. in voting, 432;

A. is North Star, 608; 612;

suit under Wis. sch. suff. law, 624; 628; 629; 659;

A.'s birthday, 670;

in S. Dak., 684; 702.

Brown, Sarah, 287.

Brown, Susan Anthony, 942.

Browne, Thos. M., M. C., rep. in fav. wom. suff. 590;

has it printed, A. praises, 591.

Bruce, Senator Blanche K., ad. suff. con., 756.

Bryant, Wm. Cullen, trib. to Berkshire, 13;

condemns mob, 103;

favors wom. suff., 267;

ed. N. Y. Post favored wom. suff., 771.

Buchanan, James, 150.

Buckley, Prof. J. W., opp. co-educat., 156.

Buckley, Rev. John H., Anna Shaw answers obj. to wom. suff., 710;

deb. suff. with A. Shaw, 727;

cold recep. from audience, 728.

Budd, Gov. James H., signs bill for suff. amend., 863;

places last on ticket, 889.

Buffum, Jas., 131.

Bullard, Laura Curtis, 327; 350;

buys Revolution, 361;

gives it up, 363; 564;

let. and gift to A. on 50th birthday, 975.

Bunnell, Mrs. G. W., pres. Ebell Club, 876.

Burdette, Robt. J., 862.

Burleigh, Celia, 353.

Burleigh, Wm. H., 69.

Burnett, Assemblyman, spks. agnst. wom. rights, 109.

Burnside, Gen. Ambrose E., 959.

Burr, Frances Ellen, let. A.'s 50th birthday, 975.

Burt, Mary T., ad. N. Y. Consti. Con., 769.

Burtis, Sarah Anthony, teach. in Anthony family, 22;

sec. first W. R. Con., 59;

reminis., 896.

Бертон, капитан, 552

Bush, Col. J. W., introduces A., 809.

Bushnell, Dr. Kate, spks. at Central Music Hall, Chicago, 640.

Butler, Gen. Benj. F., fine rep. in favor of wom. suff., 382;

let. on wom. right to vote under Constit., 429;

rep. in favor of remit. A.'s fine for voting, 451;

intercedes for inspectors, 452;

in favor of wom. suff., 454;

retained in Eddy will case, 540;

pres. candidate, 594;

fees in Eddy case, 598;

death, 737;

in New Orleans, 959;

Constit. authoriz. right of women to vote, 991.

Butler, Josephine E., writes A., 458;

A. hears speak, 576.

Butler, Senator and Mrs. Matt. C., 677.

Byrd, Prof. C. E., 808.

Butler, David, Gov. (Of Neb.), introduces A., 380.

Cady, Margaret Livingston, 279.

Caird, Mona, 577.

Callanan, James and Martha C., 676; 902.

Cameron, Senator Angus, reports in favor wom. suff., 502.

Cameron, Senator Don, grants ten seats to wom. in Repub. con., 518.

Camp, Herman, agnst. wom. delegates, 70.

Campbell, Gov. John A., vetoes bill repealing wom. suff. in Wyoming, 407; 408.

Campbell, Margaret, in Col. campn, 492.

Campbell, Mary Grafton, 830.

Cannon, Hon. Geo. Q., 825.

Cantine, Emma, 927.

Carey, Joseph M., Senator, ad. suff. con., 617; 756;

ad. N. Y. Consti. Con. in favor wom. suff., 769.

Carey, Mrs. Joseph M., 617; 823.

Carlisle, John G., Senator, 718.

Carpenter, Frank G., let. on A.'s birthday, 670.

Carpenter, Sen. Matt. H., 337; 410;

U. S. has no well ordered system of jurisprudence, 451;

favors wom. suff., 500.

Carroll, Anna Ella, plans Tenn. campn., 239.

Cartter, Sup. Judge, agnst. wom. suff., 985.

Cary, Alice, 316; 343;

writes for Revolution, home and receptions, 358;

cd. not write heart's deepest thoughts, prepares "Born Thrall" for Rev., dies before finishing it, 359; 360; 368.

Cary, Phoebe, 316;

poem on A.'s 50th birthday, 342; 343;

tries to unite suff. assns., 346;

proposed ed. of Revolution, 357;

writes for Revolution, home and receptions, 358;

note to A., 359; 360; 368.

Cary, Samuel F., declines to assist wom. temp, con., 97;

opp. woman's speaking, 101.

Casement, Gen. J. S. and Mrs. Frances M., hospitality to A., 705.

Caswell, L. B., M. C., reports in favor of wom. suff., 699.

Catt, Carrie Chapman, 675;

in S. Dak., 685;

shows no hope of success, 693;

«одинокое движение», 694

A.'s unselfishness, 695;

illness acc't work in S. D., 696;

at Kan. con., 697;

in Col. campaign, 752;

entertains A., 753;

elect. nat'l organizer, 758;

in N. Y. campn., 761;

no hope of suff. in Kan. without party endors., 780;

opens campn. in Kan. City, 784;

ad. Popu. St. Con., 789;

situation in Kan., 792;

amendment will win., 795;

with A. on south. lect. tour, 806;

entertained by Memphis clubs, 807;

at New Or., Greenville, Jackson, 808;

New Decatur, Huntsville, trib. of News, 809;

favors res. against Wom. Bible, 854;

work in Calif. campn., 875;

first app. at Natl. Con., 878; 883;

entertains natl. com., 895;

birthday trib. to A., 907;

ad. N. Y. legis., 914;

western conferences, 929;

at Anthony homestead, 940;

trib. to A. at Berk. Hist. meet. compares to Galileo, future pilgrimages to birthplace, 942.

Chace, Eliz. Buffum, 90th birthday, 896.

Chace, Jonathan, Senator, for suff., 621.

Chadwick, Rev. John, 346.

Chambers, Rev. John, calls wom. deleg. "scum of con.," 89;

insults Miss Brown on platform, 101.

Chandler, Senator, Zach., 460.

Chanler, Margaret Livingstone, ad. N. Y. Consti. Con. in favor wom. suff., 768.

Channing, W M. H., begin. of friendship for A., 58;

visits Anthony home, 60; 93;

defends Antoinette Brown at temp. con., 102;

prep. call for W. R. con. and leads it, 104;

audience at Albany refuses to hear, 108;

writes appeal for wom. suff., 110;

corporal awkward squad, 112;

opp. bloomer dress, 115;

комплимент «Истории женского избирательного права», 531

loves America, 554;

returns to early beliefs, 563;

death, 595.

Chant, Laura Ormiston, ad. Sen. Com., spks. Central Music Hall, Chicago, 640;

at A.'s birthday banq., 666; 672.

Chapin, Rev. Edwin H., 192.

Chapman, Maria Weston, compli. A., 154.

Chapman, Mariana W., in N. Y. campn., 761;

pres. N. Y. Suff. Ass'n sends birthday greet. to A., 907;

ad. N. Y. legis., 914.

Chapman, Nancy M., registers and votes, 424.

Chatfield, Hannah, regis. and votes, 424.

Cheever, Rev. Geo. B., 173; 174;

approves A.'s work, 182; 192.

Cheney Bros., present to A., 549.

Cheney, Ednah D., at Fed. clubs, 721.

Cheney, Mr. and Mrs., gift to A., 976.

Чайлд, Лидия Мария, 253; первый редактор «А. С. Стандард», петиция за избирательное право объявлена Самнером «несвоевременной», 265, 276, 549, 935

Childs, Geo. W., 480;

gives A. money and souvenir, 538;

sends A. $100, 607;

death, 756.

Choate, Joseph H., pres. N. Y. Consti. Con., uses influence agnst. wom. suff., 767;

votes agnst. suff. amend., fears to injure polit. prospects, 771.

Choate, Mrs. Joseph H., petit, for suff., 764;

not represented by husb., 771.

Churchill, Mrs. Jerome, 404.

Claflin, Tennie C., 376.

Clapp, Eliza J., leaves A. $1,000, 763.

Clapp, Hannah H., introd. A. in '71, '95, 826.

Clark, Emily, temp. speaker, travels with A., 71; 87;

at Brick church meet., 90.

Clark, Helen Bright, 576.

Clark, James G., 200.

Clark, Nancy Howe, Teacher's Trib. To Mr. and Mrs. A., 22; 47.

Clark, Sidney M. C., 247;

одобряет женское избирательное право, 284

A. compliments, 960; 962.

Clarkson, Thomas, A. visits old home, 569.

Clay, Henry, preaches liberty attended by a slave, 42.

Clay, Laura, 511; 806; 807;

at Atlanta con., 811;

favors res. agnst. Wom. Bible, 854; 940.

Clay, Mary B., 511; 628.

Clay, Mary J. Warfield, 511; 806.

Clay-Klopton, Mrs., 809.

Clayton, Col. V. P., 812.

Clemmer, Mary, describes con., trib. to A., 340; 360;

сцена в Сенате, когда были представлены петиции, 485

scores Sen. Wadleigh, strong argument for wom. suff., 501; 548.

Cleveland, Grover, 594;

rec. Wom. Intl. Council, 637;

signs bill admit. Utah, 851.

Cleveland, Mrs. Grover, rec. Wom. Intl. Council, 637.

Clymer, Ella Deitz, 704.

Coates, Sarah Chandler, 895.

Cobbe, Frances Power, 368; 566; 577.

Cobden, Jane, 565; 576.

Cochran, Hon. John, how to fool the women, 418.

Cockrell, Sen. Francis M., opp. wom. suff., 590; 591; 608; 677.

Coffeen, Heney A., M. C., ad. suff. con., 756.

Coke, Lord, on taxation without representation, 969.

Cogswell, Mr. ----, compli. A., 535.

Colby, Clara B., first meets A., 493; 511; 541;

manages Neb. campn., 541;

in Kan. campn., 609;

A.'s eloquence at Madison, 612; 628; 629;

council issue of Wom. Trib., 633;

at A.'s birthday banq., 666;

compli. in Wom. Trib., 671; 672;

on S. Dak. com., 675;

in campn., 685;

at Neb. and Kan. cons., 697;

in Atlanta, 811;

objects to res. agnst. Wom. Bible, 852; 857;

at Anthony homestead, 940;

at Berk. Hist. meet., trib. to A., love of justice, home, life-work, 944;

Anthony homestead shd. be purchased, 945.

Cole, Hon. A. N., sustains wom. delegates, 70.

«Коул, Кэтрин», 597

Coleman, Lucy N., 178; 216; 229.

Collins, Jennie, at Natl. Con., 337; 349.

Collyer, Rbt., endorses wom. suff., 284; 371; 372; 373;

beautiful pict. in pulpit, 802.

Collyer, Robt. Laird, spks. agnst. wom. suff., 316.

Colvin, Hon. Andrew J., champions woman's rights, 189.

Condit, Rev., opp. woman's rights, 88.

Conkling, Roscoe, 410; A.'s trial for voting, 441; 485;

defeats com. on wom. rights, 527.

Conway, Moncure D., A. visits, 563;

delighted with A.'s speech, 565.

Conway, Mrs. Moncure D., 563.

Conway, Mildred, 566.

Coonley, Lydia Avery, 711; 720;

entertains A. dur. World's Fair, 750;

gift, 751; 841.

Cooper, Harriet, affect, let. to A., 820;

meets A. at ferry, 826;

sends money for A. to come Calif, to help in suff. campn., 861;

meets A., 862;

rec. sec. campn. com., 863.

Cooper, Peter, 422.

Cooper, Sarah B., On Hist. Wom. Suff., 616;

pres. Calif. Wom. Cong., 819;

sends A. money to come to Calif., loving letters, 820;

meets A. and Miss Shaw at ferry, 826;

в конгрегационалистской церкви, Сан-Франциско;

pres. Woman's Cong., 827;

дает Энтони и мисс Шоу свободу слова;

trib. to A., 828;

chmn. campn. com., consecrates herself to suff., 829;

takes A. to minister's meet., 830;

chmn. 4th July wom. com., refused permission for A. Shaw to speak, gains her point, rides in procession, 836;

sympathy for A., 842;

appeals to A. for help in Calif. campn., 861;

meets at ferry, 862; 863;

suff. plank in Repub. platform, 871;

at Demo. St. Con., 872;

at Portland Wom. Cong., 877.

Corliss, Dr. Hiram, 45; 902.

Coudert, Frederick, for wom. suff., 764.

Couzins, Phoebe, 322; 327; 349; 360;

urges A. and Mrs. Stn. to resume head of Natl. Assn., 382;

presents Wom. Dec. of Ind. at Centennial, 478; 479;

compli. A.'s management of Wash. cons., 495;

welcomes suff. con. to St. Louis, recep. to A., 506;

ad. Cong. Com., 511; 517;

dele. to Natl. Prohib. Con., 520;

at Mott memorial serv., 527;

in Neb. campn., 545;

A. sends $100, 608;

meets A. at station, 609;

A. makes her life memb. of Natl. Assn., 659;

at A.'s birthday banq., 665;

A. gives money, 672.

Cowan, Sen. Edgar, moves to strike "male" from D. C. Suff. Bill, 266; 422.

Cramer, Mrs., 381.

Crampton, Rev. R. C., 87.

Cravath, Pres. Erastus M., invites A. to ad. students Mt. Union Coll., 928.

Crawford, S. G., endorses wom. suff., 284.

Crittenden, A. P., 390.

Кроли, «Дженни Джун», 353, 720

Cromwell, Oliver, 1014.

Crosby, Abby Burton, 327.

Crowell, Ex-mayor, 248.

Crowley, Richard, U. S. Dist. Atty., examines A. for having voted, 427;

threatens to move trial into another county, 435;

does so, 436;

two hrs. speech in prosecut. A., 438;

says A. had fair trial by jury, 450.

Culver, Pres. & Mrs., 598.

Culver, Judge E. D., 330.

Culver, Mary, registers and votes, 424.

Cummings, ---- ---- Miss, A.'s Birthday, 671.

Cunningham, Stephen M., 393.

Curtis, Eliz. Burrill, ad. N. Y. legis., 914.

Curtis, Eugene T., spks. for suff., 762.

Curtis Family, 395.

Curtis, Geo. Wm., hissed at W. R. con., 163;

лекция о «Честной игре для женщин», не любит термин «права женщин», 167

objects to Ernestine L. Rose, replies to A.'s criticism, 172; 233; 270;

stands by women, presents Mrs. Greeley's petit., 279;

argu. for wom. suff. bef. N. Y. Constit. Con., real support comes from Repubs., 280;

endorses suff., 284; 373;

let. on A.'s birthday, 669;

death, 737;

ed. Harper's Weekly fav. wom. suff., 771;

daught. Eliz. Burrill ad. N. Y. legis., 914.

Curtis, Mary B. F., votes, 447.

Curtis, Newton M., ad. suff. con., 756.

Cutler, Hannah M. Tracy, lectures with A., 178; 629; 902.

Dahlgren, Mrs. Admiral, 372;

petit. agnst. wom. suff., 377.

Dall, Caroline H., 131;

conservative con., 196; 253.

Dallas, Mary Kyle, 316.

Dana, Chas. A., not enough women ask for suff., 760.

Dana, Richard H., lect. against women, 59.

Danforth, Judge Geo. F., presides suff. meet., 762;

invites A. to meet Justices Appellate Court, 896.

Daniels, Asso. Justice, P. V. citizenship means entire equality, 984.

Daniels, Hattie, 553.

Darling, Anna B., 341.

Davies, Charles, LL.D., Pres. State Teach. Con., 98;

agnst. woman's right to speak, 99;

agnst. co-educa., 155;

reads first cable, 163.

Davis, Edward M., wants woman to wait till negro is enfranchised, 314;

pres. Cit. Suff. Assn. tenders A. recep., 546; 550;

death, 645.

Davis, Mrs. Edward M., A. visits, 895.

Davis, Isabella Charles, letter to A., 773.

Davis, John, M. C., ad. suff. con., 756.

Davis, Olive, 905.

Davis, Paulina Wright, at Syracuse W. R. Con., 72;

pres. cons., 1850-1851, 75;

work in 1840-48, 82;

discouraged with women, 130; 253; 327;

entertains A., Mrs. Stan, and Mrs. Hooker, 332; 349;

gives $500 to Rev., 356; 358;

arranges 20th suff. annivers., 367;

ill and sends for A., 368;

20 yrs. Hist. of W. R. movement, her early work, 369; 372; 375; 376;

at N. Y. con., 384;

death, 481.

Davis, William H., invites A. to 4th of July celebration, rejoices in her work, 835.

Davitt, Michael, asks all for wom., 575; 775.

Dawes, H. L., Senator, for suff., 621;

on A.'s birthday, 671.

Dean, John C. and Lillian Wright, 904.

Debs, Eugene V., invites A. to lecture, 503.

De Garmo, Rhoda, votes, 424;

death, 447.

Delavan, Mrs. E. C., Wom. Temp. Con., 67.

Deliverge, Doris and Huldah, employ A. as teacher, 24.

De Long, Jas. C., A. S. assn. formed at house, 210.

Demorest (Mme.), Louise, 282.

Depew, Chauncey M. for wom. suff., 764.

Depuy, Maria Wilder, 615.

Deraismes, Maria, 652.

Д'Эстрия, Дора (см. Кольцова-Масальская)

Detchon, Adelaide, 566.

DeVoe, Emma Smith, 657;

offers services to A., 684.

Devoe, J. H., invites A. to S. Dak., 657.

Deyo, Rev. Amanda, 702.

D'Hericourt Mme., 322.

Dickinson, Albert, criticises A.'s style of let. writing, 40; 242.

Dickinson, Ann Eliza, 408.

Dickinson, Anna, her work, let. on war, 220;

aid to Union, 239; 246;

will work for wom. suff, 258;

first speech for W. R., 262; 276;

indignat. over refusal of N. Y. Constit. Con. to adopt wom, suff., 280;

описана Нелли Хатчинсон, критикует Филлипса, заявляет, что эмансипированная черная женщина живет не лучше, чем рабыня, 303, 304, 309

replies to Robt. Laird Collyer, 316;

first to suggest Amend. XV, wd. be needed, 317;

enthusiastic let., 320;

речь «Ничего неразумного», 327

tired of lecturing, devoted to A., 345;

gives Mrs. Phelps $1,000 through friendship for A., 360;

talks of editing Rev., 361; 370;

criticised for lect. on social questions, 469; 859;

let. and gifts to A. on 50th birthday, 975; 995.

Dickinson, Charles, 575;

$300 to A, 707.

Dickinson, Dr. Frances, 575;

arranges Social Purity meet., 640;

Isabella Mem., 655.

Dickinson, Mary Lowe, ad. suff. con., 756;

needs A.'s face at Sherry meet., 773;

pres. Wom. Council, 815;

urges A. to manage Stn. birthday, 846;

makes it a success, 847; 848;

trib. to A., 850;

New Years greet. to A., suff. cause most important, 901.

Dietrick, Ellen Battelle, death, trib. of A., 849.

Diggs, Annie L., on Kan. wom. suff. com., 781;

pres. suff. mass meet. in Topeka, 787;

demands wom. suff. plank from Kan. Popu. con., 789;

shakes hands with delegates, 790;

writes A. glad Popu. con. endorses wom. suff., audiences in favor, urges her to take part in campn., 795;

fav. res. agnst. Wom. Bible, 854.

Dilke, Mrs. Ashton, 651.

Dingee, Martha Parker, A., 609.

Dix, Dorothea, work in war, 239.

Доун, епископ Уильям Кросуэлл, организует противников женского избирательного права, 765

Dodge, Mary Mapes, 799.

Doggett, Kate N., 327;

entertains A., 330;

let. and gift to A. on 50th birthday, 976.

Dolley, Dr. Sarah C., 446;

A. visits, 653.

Dolph, Sen. Joseph N., on admis. Wash. Ter. with wom. suff., 607; 608;

speech in favor wom. suff., 618;

sympathy with wom. suff., 716.

Dolph, Mrs. Joseph N., 607.

Douglass, Frederick, moves to Roch. and estab. North Star, 59;

visits Anthony home, 60; 93;

favors A. as sec. of temp. soc., 95; 163;

silenced by mob, 165;

flees to Eng., 181; 198;

on death of Stephen A. Douglas, 215; 216;

at funeral D. Anthony, 224; 233; 260;

brands Demo. help to women a trick, 263;

ridiculed by N. Y. World, 264; 270;

asks women to take back seat, 304;

deserts wom. for negro suff., 317;

forces indorse. Amend. XV, encounter with A., 323; 350;

at welcomes bolt from heaven or hell, 381;

Natl. Wom. Suff. Con., 377;

prayed with heels, 457; 527; 548;

ad. 30th suff. annivers., 495;

second marriage, 586;

let. on wom. suff. and first W. R. con., 634;

death, A. spks. funeral, 814; 904; 934.

Donlevey, Alice, sec. Art Ass'n. desires to make A.'s statue, 734.

Doolittle, Hon. Jas. R., A. and Mrs. Hooker interview, 417.

Doster, Judge Frank, for women suff. pl. in Kan. Popu. con., 789.

Дуглас, Стивен А., «Король компромисса», 215

Dow, Neal, pres. temp, con., 101;

society shd. control liquor traffic, 93;

on A.'s birthday, 670.

Downer, Ezra, leads mob, 211.

Downing, George, opp. wom. suff., 314.

Drake, Gov. Francis M., welcomes Natl. Suff. con., 902.

Draper, Mr. and Mrs. E. D., 282.

Du Bose, Miriam Howard, arr. suff. con., 810;

A. visits, 812.

Duffield, Rev. Geo., 87.

Duniway, Abigail Scott, manages A.'s lecture tour, 395; 397; 398;

writes of A.'s success, 399;

comment on Repub. plank, 476;

A. sends $100, 592; 629;

congrat. A. on triumph in Cal., 871;

pres. Wom. Cong. invites A. to Portland, 877.

Dunsmore, J. M., at Kan. Popu. con., 790.

Eagle, Gov. Jas. B., introd. A. to aud., 649.

Eagle, Mrs. James B., chmn. World's Fair com., urges A. to furnish stenog. rep. of address, 749.

Eastman, Mary F., spks. at suff. con., 533; 607; 628;

rec. sec. Natl. Council, 639.

Eaton, Mr. (Kan.), 519.

Eddy, Eliza Jackson, A. visits, 131;

leaves large sum to A., 539;

legacy paid to A. and Lucy Stone, 598;

bequest used for Hist. Wom. Suff., 614.

Eddy, The Misses, determined to carry out mother's wishes, 540.

Eddy, Sarah J., meets A. first time, strong friendship, 601.

Edmunds, Senator Geo. F., presents petit. agnst. wom. suff., 377;

insult. report agnst. remitting A.'s fine for voting, 451;

compliments A., 511.

Elder, P. P., opp. wom. suff. plank in Kan. Popu. plat., 788.

Eliot, Chas. W., Pres., remonstrates agnst. wom. suff., 620.

Eliot, Geo., 733.

Eliot, Senator Thomas D., 236.

Eliot, Rev. T. L., 395.

Eliot, Mrs. T. L., 400.

Eliot, Rev. Wm. G., 395;

soc. purity, on contagious diseases, 1005.

Ellet, E. F., cares for wronged mother and child, 202.

Elliott, Major, 407.

Emerson, Ralph Waldo, accepts A.'s inv. to lecture, flowery description women voting, 132;

not enough freedom under lyceum bureau, 190;

defers to wife, 251; 563;

«заноза в боку друга», 667

«здоровое недовольство», 714

«мужчины — то, что сделали из них матери», 1011

Emerson, Mrs. Ralph Waldo, approves wom. suff., 251.

Erskine, Hon. and Mrs. M. B., 611.

Eskridge, C. V., opp. wom. suff., 281;

res. agnst., 283;

opp. wom. suff. at Kan. Repub. Con., 785.

Estee, Morris M., citizen's right to free ballot does not include women, 642.

Estlin, Mary, 577.

Eustis, Senator, agnst. wom. suff., 608;

"nursing mother" argument, 618.

Everhard, Caroline Mccullough, woman governed more by principle and less by prej., 854.

Fair, Senator Jas. G., reports agnst. wom. suff., 543;

opp. wom. suff., 590.

Fair, Laura D., 391.

Fairman, Col. Henry Clay, advocates wom. suff., 810.

Faithfull, Emily, 368; 564.

Fanning, J. D., sustains A. at Teach. Con., 100.

Farnham, G. L., stands by A. at Teach. Con., 164;

invites A. to ad. Neb. Normal Sch., 728.

Farnham, Eliza W., 252;

early work, 369.

Farwell, Chas. B., Senator, in favor wom. suff., 621.

Fassett, Mrs. J. Sloat, 803.

Fawcett, Henry, 577.

Fawcett, Millicent Garrett, 577.

Fenton, Mrs. Reuben E., entertains A., 642.

Ferguson. Mrs. J. M., 808.

Ferry, Senator Thomas W., pres. Centennial celebra. refuses recognition to women, 477; 478;

presents wom. petit., 500;

introduces bill for 16th amend., 511;

reports in favor wom. suff., 543.

Field, Justice and Mrs. Steph. J., 677.

Field, David Dudley, legal status of women, 185.

Field, Kate, ad. suff. con., 756;

scores A. for affiliating with Populists, 791.

Fields, Adele M., petit, for wom. suff., 764.

Fiero, J. Newton, opp. to wom. suff., 769; 770.

Fillmore, Millard, 329; present at A.'s trial, 436.

Fisher, P. M., chmn. 4th July com. inv. Miss Shaw to spk., 836.

Fitch, Chas. E., trib. to A., 673.

Flower, Gov. Roswell P., appoints A. trustee St. Industrial School, 730;

recommends wom. in N. Y. Constit. Con., 758.

Folger, Charles J., women must not discuss social evil, 273.

Foltz, Clara, tries to secure suff. amend. from Calif. legis., 863.

Foote, Dr. E. B., 446.

Foote, Hon. Samuel G., contemptuous report on wom. petit., 140.

Foote, W. W., opposes wom. suff. in Calif. Demo. Con., 874.

Foraker, J. B., refuses to hear A. on wom. suff., 723.

Ford, ----, Mr., composes music for song to A., 548.

Ford, Hannah, A. visits, 576.

Forney, Col. John W., fights under banner of A., 487.

Foss (Driver), 394.

Foster, Abby Kelly, first meets A., 63; 87; 88; 91;

A. center and soul of temp. cause, 93; 132; 150;

compli. A.'s anti-slav. work, 182;

encourages A., 222; 253;

early work, 369; 935.

Foster, J. Ellen, 511; 525;

invites A. to ad. W. C. T. U. Con., 537;

loving message to A., 598; 723;

cares more for Repub. party than for suff., 785;

presents claims of wom. at Kan. Repub. Con., 786.

Foster, J. Heron, 527.

Foster, Mrs. J. Heron, 527;

contrib. $500 to Neb., 545;

present, to A., 549;

death, 603.

Foster, Julia T., 511; 527; 550; 701.

Фостер, Рэйчел Г. (см. Эйвери)

Foster, Stephen S., first meets A., 63;

lect. under A.'s management, 138; 150; 208; 246;

loyal to women, 270;

suggests A. and Mrs. Stn. withdraw from E. R. Assn., 322.

Foulke, Wm. Dudley, 629;

ad. Natl. Am. con., 675;

chmn. Govt. Cong. World's Fair, women took more interest than men, 750.

Fowler & Wells, publish Hist. Wom. Suff., 530;

agreement with A., 599;

sell rights to A., 600.

Fowler, Professor L. N., 83.

Fowler, Rev., opp. wom. rights, 70;

condemns women workers in reform, 89.

Fowler, Lydia F., at wom. temp. meet., 65;

entertains A., 83.

Fox, George, 569.

Fox, Sisters, 58.

Francis & Loutrel, present A. with receipted bill, 468.

Franklin, Benj., in what freedom consists, poor need votes more than rich, 990.

Frederick the Great, 560.

Frederick, William, 560.

Frelinghuysen, Sen. F. F., 410; State Rights, 991.

Fremont, Jessie Benton, 234; beautiful women at suff. con., 337.

Fremont, Gen. John C., proclaimed freedom to negroes, 959.

Frothingham, Rev. O. B., 192; 322; 351; 563.

Fuller, Margaret, 131;

early work, 369.

Fuller, Chief-Justice Melville W., 660.

Fulton, Rev. Justin, debates with A. at Detroit, 345.

Furness, Rev. Wm. H., 478.

Gaden, Minna V., delight at A.'s visit to Calif., 819.

Gage, Francis D., 102;

holds W. R. meet. with A., 138;

at N. Y. con., 163; 178;

spks. for Wom. Loyal League, 233;

compli. of N. Y. Independ., 253;

Vice-pres. E. R. Assn., 260;

death, 595.

Gage, Matilda J., first appearance at W. R. con., 75;

answers Rev. Sunderland, 79;

spks. at Saratoga, 121; 327; 360;

pays A. $100, 365;

call for forming new party, 413;

urges wom. to work for Repub. party, 418;

speaks for Repub. platform, 422;

defends A. for voting, 432;

issues call for con., 434;

spks. in 16 places on "The U. S. on trial, not S. B. A.," present at trial, 436;

manages Wash. con., 472;

opens Centennial headqrs., 475;

prepares Wom. Dec. of Ind., 476;

presents it, 478;

on habeas corpus, 479;

appeal for 16th Amend., 483; 495;

ad. to Pres. Hayes, 500;

edits Ballot-Box, 510; 511;

ad. Greenback Labor Con., 518;

work on Hist. of Wom. Suff., 531; 601;

sells Hist. rights to A., 613; 628; 659;

at A.'s birthday banq., 666;

let. to A. on 50th birthday, 975; 993.

Galileo, A., born on his birthday, 943.

Gannett. Rev. W. C., let. on A.'s birthday, 670;

on Lowell, 712;

invites A. to spk. at Thanks, serv., 714;

sermons, 719; 730;

birthday recep. to A., 739; 806;

raises money for A. to take secy. to Calif., 862;

trib. to Mary Anthony, 916.

Gannett, Mary Lewis, let. on A.'s birthday, 670; 739; 806;

ad. on A.'s birthday, 860; 862;

presides at banq. to A., 895.

Gardner, Rev. C. B., does not favor wom. suff., 709.

Garfield, James A., favors civil equality of women, not polit. equal, 520;

not ready for wom. suff., 521;

death, made no will, religion, 536.

Garrison, Ellen Wright, marriage, 241;

«не по-христиански судить», 301

cares for A. while ill, 701; 895;

to A. on 50th birthday, 975.

Garrison, Wm. L., visits Anthony home, 60; 73;

scores temp. con. treatment of wom., 101; 102;

opposes bloomer dress, 115;

at home, 131;

thanks A. for hospitality, 141;

message to A., 151;

characteristic let., Mason, of Virginia, on Bunker Hill, 152;

abolit. without backbone, 161; 162; 182; 185; 192;

favors divorce res., 194;

urges A. to restore child to father, 203;

yields to A.'s logic, 204;

last W. R. meet. Albany, before war, 212;

people wait his word on war, 214;

A. hoped wd. redeem pledge to woman, 225;

believes Anti-Slav. Soc. shd. be disbanded, 245;

declines re-elect, as pres., 246; 259; 270; 284;

deserts woman for negro suff., 317;

too soon for 16th Amend., 484; 495;

death, 508; 529; 549;

fath. Mrs. H. Villard, 849; 935;

A. compared to, 953.

Garrison,. Mrs. W. L., at home, 131;

goes with A. to visit Mrs. Phillips, 219.

Garrison, Wm. L., Jr., marriage, 241;

let. on A.'s birthday, 669; 675;

A. as guest while ill, 701;

sympathet. let. to A., 793; 895.

Geary, Gov. John W., favors women at ballot-box, 310.

George, Senator J. Z., reports agnst. wom. suff., 543; 718.

Gibbons, Abby Hopper, 83; opp. divorce res., 194;

cares for wronged mother and child, 202; 304;

death, 737;

to A. on birthday, 974.

Gilbert, Mary F., 234.

Gladstone, William E., 553;

act on wom. suff. bill, 593; 741;

A. compared to, 952.

Godse, Mr. and Mrs. W. S., 388.

Goddard, Mrs. J. Warren, 764.

Goeg, Mme. Marie, 360.

Goodale, Dora, Berkshire poem, 2.

Goodale, Elaine, 1.

Goodelle, Wm. P., opp. wom. suff., 771.

Goodrich, Sarah L. Knox, 405;

gift to A., 492;

asks Estee if "free ballot" plank includes women, 642;

work for S. Dak., 685;

entertains A., 831; 832; 863;

at Repub. St. Con., 869;

donat. to Calif. suff. campn., 888.

Gordon, Anna, 609;

joy over A.'s laurels, 747.

Gordon, Laura de Force, 404;

arrang. lectures for A., 405;

at Natl. Lib. Con., 415;

tries to sec. suff. amend. from Calif. Legis., 863.

Gorham, Mrs. E. J., 833.

Gottheil, Rabbi, for wom. suff., 764.

Gougar, Helen M., 541; 545; 626; 628; 629.

Gough, John B., 60.

Gould, Frank, smothers wom. suff. plank, 873; 874.

Gove, Mary S., early work, 369.

Graham, John, 352.

Grant, U. S., 377;

recognition of citizen's rights, 417;

first to appoint women postmasters, 418;

pardons inspectors who recd. A.'s vote, 452;

appointed 5,000 wom. postmasters, 455;

did not protect negro's ballot, 522;

four million people made voters by Amend. XV., 991.

Grant, Mrs. U. S., 381;

70th birthday luncheon, A. rec. with her, 858.

Грей, Алмедия, иск по закону Висконсина о школьном избирательном праве, 624

Greatorex, Eliza, birthday gift to A., 976.

Greeley, Horace, advocates co-educat. at People's College, 64;

tells women how to manage con., 66; 83;

as host, 86;

shows up action of men at Brick church meeting, 89;

temp. tracts, church matters, 97;

condemns mob at W. R. con., 103;

pub. A.'s program without charge, 122;

favors woman in politics, believes she shd. judge for herself, 125;

disgruntled with suff. advocates, 146;

recog. rights of women, 147; 192;

thunders agnst. divorce, 194;

emancip. of negroes, 221;

A. hoped wd. redeem pledge to women, 225; 263;

ridicules ballot for woman, 267; 270;

encounter with A., 278;

chmn. suff. com. in N. Y. Constitut. Con., 279;

anger over wife's petit., forbids Mrs. Stn.'s name in Tribune, 280;

favors wom. suff. in May, opp. in Oct., 281; 290;

bids women stand aside, 300;

pres. Hester Vaughan meet., 309;

deserts wom. suff., 317;

at McFarland-Richardson marriage, 351;

does not desire help of women in campn., 420;

Repubs. fear his election, 421;

death, 428;

opp. wom. suff. in Constitut. Con. of 1867, 771;

urges workingmen to vote Whig ticket, 999.

Greeley, Mrs. H., 83;

as hostess, 86;

choice of husband, 87;

gets suff. petit. in own county, 279; 280; 304;

not represent. by husband, 771.

Greeley, Ida, 279; 327.

Green, Rev. Beriah, 193; 208;

attitude of abolit. toward war, 214.

Green, Dr. Cordelia, 901.

Green, Mrs. Newton, 642.

Greenleaf, Halbert S., friend of suff., 583; 713;

introd. res. for 16th Amend. in House, 718; 772; 806.

Greenleaf, Jean Brooks, 711; 729;

indignation at omission of women in charter, 732;

recep. to A., 739;

nominated dele. to Consti. Con., 759;

work for wom. suff. amend. in N. Y., 760;

trib. to Mary S. Anthony, 761;

at suff. rally, 762;

before N. Y. Consti. Con., 768;

trib. to A., 772;

before res. Com. at Rep. con., 774;

at N. Y. Dem. con., 775; 806;

о резолюции по «Женской Библии», 856

ad. on A.'s birthday, 860;

at Mary Anthony's recep., 816.

Greenwood, Grace, describes women at suff. con., 314; 561; 566;

at A.'s recep., 739.

Grew, Mary, first meets A., 122; 193; 251;

congrat. A. on Wyoming, 676; 902.

Griffing, Josephine S., founds Freedmen's Bureau, 239; 260;

pres. D. C. Suff. Assn., 313; 327; 350; 372; 377;

suff. headqrs. at Capitol, encouraging signs, 381; 383; 387.

Griffith, Mrs., yields time to A., 609.

Гриффит, Мэтти (см. Браун)

Гримке, Анджелина (см. Уэлд)

Grimke, Sarah, early work, 369.

Gripenberg, Baroness Alexandra, 641.

Gross, Samuel E., 750; 841.

Gross, Mrs. Samuel E., entertains A. during World's Fair, 750;

let. and gift to A., 751;

gift, 757;

presents A. $1,000, velvet cloak, etc., 803;

entertains A. in Chi. and St. Louis, 821;

gift to A., 841;

статуэтка с Энтони, 862

New Yrs. gift to A., 900;

present to Mary Anthony, 916.

Groth, Sophia Magelsson, ad. Sen. Com., 640.

Grover, A. J., at A.'s lecture in Chi., 468.

Gullen, Dr. Augusta S., 658.

Hagar, Daniel B., principal Canajoharie Acad., girls' high school, Salem, Mass., 49.

Hair, Minette Cheshire, descrip. of rooms where biog. was writ., 910.

Halderman, Mayor John A., 287.

Hale, John P., 226.

Hale, Hon. Matthew, opp. to wom. suff., 769; 770.

Hall, Israel, gift to A., 492.

Hall, N. K., U. S. Dist. Judge, hears argu. in A.'s case, 428;

denies writ of hab. corp. and increases bail, 432;

present at A.'s trial but refuses to assist, 437.

Hall, Olivia B., gift to A., 492; 658;

hospitality and generos. to A., 755;

at Toledo, 756; 862.

Hall, Dr. Sarah C., 697.

Hall, Wm. B., election inspector, 423;

tried without being brought into court, 444.

Hallock, Frances V., 234.

Hallock, Sarah, 159.

Hallowell, Wm. R., signs call for woman's temp, con., 67.

Hallowell, William and Mary, their home A.'s Mecca, 104; 446.

Hallowell, Mary, 177; Phillips' lunch, 217; 711; 806.

Hamilton, Alexander, right over subsistence, power over moral being, 385; 1007.

Hamilton, Emerine J., leaves $500 to A., 654.

Hamilton, Gail, bright let., 322.

Hamilton, Margaret V., 654.

Hamlin, Hannibal, 339.

Hammond, Nath. J., St. Sen., 189.

Hammond, Dr. Wm. A., pres. Six O'clock Club, 648.

Hampton, Wade, pres. Demo. Natl. Con., 519.

Hanaford, Rev. Phebe A., 322; 636.

Hancock, Gen., favors wom. claims, 520.

Harbert, Elizabeth Boynton, 360; 511;

welcomes suff. con., 517;

let. to A., 535;

first to suggest natl. celebrat. A.'s birthday, 542;

A. visits, 609; 628; 668.

Harlan, Senator James, grants wom. hearing before Senate com., 314.

Harper, Ida H., State sec. Ind. arranges cons., 626;

cor. sec. campn. com. in Calif., 863;

chmn. Press com. visits with A., eds. daily papers in San Fr., 866;

work on papers, 867; 868;

at Rep. St. Con., 869;

descrip. of A. and Miss Shaw bef. res. com., 870;

scene in Dem. con., 873;

A. invites to write her biog., work begins, 909;

writing of book, 910;

in attic workrooms, 911;

visits with A. at Mrs. Osborne's, 917;

goes with A. to Sargent home, Thousand Islands, 926;

at Anthony homestead, 940.

Harper, Winnifred, edits suff. dept. San Fr. Report, 866.

Harris, Senator, presents Woodhull petit., 375.

Harrison, Benjamin, A. and Mrs. Sewall write open let., 642;

open let. from them on "free ballot" plank in Repub. plat., 1013.

Harrison, Mrs. Benj., 660;

rec. Wom. Council, 703.

Harrison, Carter, escorts A. to plat. of Demo. Natl. Con., 519.

Haskell, Asst. Atty.-Gen. Ella Knowles, at Wash. con., 851.

Haslam, Mrs., 572.

Hatch, Rev. Junius, indecent speech agnst. women, 76.

Haven, Bishop Gilbert, spks. at suff. con., 322;

favors wom. suff., 588.

Havens, Mr. and Mrs. F. C., entertain A., 877.

Hawley, Genevieve Lel, priv. sec. to A., assists in biog., 909.

Hawley, Gen. Joseph R., refuses women permis. to read their Dec. of Ind., 477; 478.

Hawthorne, Rev. J. B., preaches agnst. wom. suff., 810.

Hay, Mary G., manag. meet, in N. Y. campn., 761;

ch. St. Cent. Com. Calif. campn., 863;

manages county cons., 864;

at Repub. St. Con., 869;

takes charge headqrs. in San Fr., 875.

Hay, Judge Wm., helps A. at Saratoga con., 120;

assists A., dedicates and wills novel to her, 144; 157.

Hayes, Rutherford B., 499;

forgets women, 500;

can not protect negro's ballot, 522;

friend of wom. suff., 757.

Hayes, Mrs. Rutherford B., at Luc. Mott memorial, 526.

Hayford, J. H., history of suff. law in Wyoming, 407;

on its working, 497.

Hazeltine, L., rebukes A. for speaking in public, 143.

Hazen, J. T., wd. not count votes of women, 70.

Hearst, Phoebe A., compli. A., 677;

gives $1,000 to Calif, wom. suff. campn., 888;

respect for A., 889.

Hearst, Wm. R., A. begs to bring Examiner out for wom. suff., 867.

Hebard, Mary L., registers and votes, 424;

votes again, 434.

Hedenberg, Isabella, 676.

Hemphill, Gen. Robt. R., at suff. con., 811.

Hemphill, Mrs. W. A., recep. to con., 810.

Henderson, Mary Foote, Vice-pres. Natl. Suff. Assn., 327.

Hendricks, Thomas A., 594.

Hennessy Lady, 575.

Henrotin, Ellen M., 702;

inv. natl. suff. assn. to Wom. Cong., 704;

vice-pres. Wom. Cong. Aux., 745;

asks A.'s advice and help, 748;

New Year's greeting to A., 900.

Henry, Judge, introduces A., 492.

Henry, Prof. Joseph, refuses Smithsonian Hall to women, 118.

Henry, Josephine K., at Atlanta con., 811.

Hewitt, Rev., condemns women's work in reforms, 89.

Hewitt, Hon. Abram S., objects to wom. suff., 770.

Higginson, Rev. Thos. Went., stands by women at Brick church meet., 88;

doubts propriety of hold. wom. temp. con., 96; 130; 132;

sermon on True Greatness, 133; 163; 270; 275;

endorses wom. suff., 284;

wants Lucy Stone to preside at con., 303; 328.

Hildreth, Mrs. E. S., 809.

Hill, David B., recommends women in N. Y. Constit. Con., 758.

Hill, David J., pres. Roch. Univers., favors admit. women, 713.

Hills, Mr. and Mrs. Wm. Henry, 571.

Hindman, Matilda, in Col. campn., 492;

in Neb., 545;

in S. Dak., 685.

Hinckley, Rev. Frederick W., ad. suff. con., 541; 632;

response at A.'s birthday banq., 666.

Hinson, Ex-justice Geo., leads mob, 208.

Hirst, Rev. A. C., 830.

Hoar, Senator Geo. F., hopes to see A. member of House, 485;

reports in favor wom. suff. and wom. to prac. bef. Sup. Court, 502;

champions wom. rights com., 540; 620;

let. on A.'s birthday, 669;

favorable report on wom. suff., 718.

Hoch, E. W., 778.

Hoffman, Gov. John T., 353.

Hollister, Mrs. George, gift to A., 739.

Holloway, Laura C., invites A. to ad. Seidl Club, 653.

Holloway, Col. Wm. R., favors wom. suff., 547.

Holmes, Kate Turner, 878.

Holmes, Oliver Wendell, Berkshire people, 2.

Hooker, Isabella Beecher, comes into suff. work, 331;

visits with A. and Mrs. Stn. at Mrs. Davis', greatly pleased, pays trib. to both, 332;

optimist, view of suff. cause, own humility, praise for A., 334;

works 30 yrs. for wom. suff., tries to unite two wings of suff. party, 335; 337;

writes of Sumner, 339;

reads husband's poem A.'s birthday, 342; 343; 350;

devises schemes for Rev., 356;

agrees to help edit, wishes name of paper changed, wants Mrs. Tilton at Wash. con., 357;

urged by friends not to help Rev., declines, 358;

offers to take charge Wash. con., writes Mrs. Stan., 371;

"need not have another suff. con.," can get on without Mrs. Stan., 372;

prominent speakers fail, 373;

devotion to cause, con. a success, valuable worker, 374;

refuses to hear Mrs. Woodhull, reconsiders, 375;

ad. Cong. Com., 376;

writes declaration and pledge, gives sister Catherine let. to Mrs. Woodhull, 378;

result, 379;

hopes for woman's deliverance thro. Repub. party, 381;

repudiates Repub. and looks to Demo. for support, 382;

ad. Sen. Com., 410;

call for forming new party, 413; criticises A., 414;

interview with Doolittle at Natl. Demo. Con., 417;

lect. tour of Conn. with A., 456;

describes A.'s pathetic sp., 534; 628; 629;

at Natl. Rep. Con., Chic., 641; 664;

genius and intellect, 665;

A.'s birthday banq., 668; 705;

golden wed., 709;

ad. Cong. Coms., 718;

at Demo. Natl. Con. Chic., ad. com., remains in con. till morn. hoping for chance to spk., 725;

A. wd. love to visit self and husb., 898;

birthday gift to A., 976.

Hooker John, poem on A.'s birthday, 342;

confidence in A., 462;

sympathy for A. in S. Dak., 689;

золотая свадьба, 709, 899

Hopper, Isaac T., 304.

Horton, Chief-justice, A. H., congrat. A. on munic. suff. in Kan., 611;

opp. to suff. pl. in Rep. plat., 779;

begs wom. not to demand it, 782.

Hosmer, President, compli. A., 380.

Hosmer, Harriet, wants Natl. Art. Assn. of women, 655; 656; 668;

work on statue Lincoln, 821.

Hough, Susan M., registers and votes, 424.

Hovey, Charles F., 131; 132;

legacy for reform work, 182; 251;

after slavery was abolished intended his legacy for wom. suff., 269.

Howard, Emma Shafter, 834; 877.

Howard, H. Augusta, arranges suff. con., 810;

A. visits, 812.

Howard, Gen. O. O., 249.

Howe, Judge Isaac, introduces A., 657.

Howe, Julia Ward, 328;

chmn. com. for unit. two assns., 629; 638;

ad. Sen. com., 640; 675;

at Fed. Clubs, 720.

Howe, Melintha, 47.

Хоу, Нэнси (см. Кларк)

Howell, Mary Seymour, in S. Dak., 685;

anec. of A., 690;

experience in poor hotel, landlady's comments, A.'s speech at Madison on admis. of Wyoming, 691;

dramatic scene, 692;

in Kan. campn., 719;

sees gov. about appointing women, 730;

в кампании штата Нью-Йорк, 761

speaks in Rochester, 762;

addresses N. Y. Constitut. Con., 769;

A.'s birthday, 860.

Howells, Wm. Dean, for wom. suff., 764.

Howland, Emily, 676; 772;

A.'s love, 773;

spks. in Atlanta, 811;

opp. res. agnst. wom. Bible, 854;

visits Mrs. Osborne, 917.

Howland, Fannie, describes women at cong. hearing, 338.

Howland, Isabel, work in N. Y. campn., 773.

Hoxie, Hannah Anthony, famous Quaker preacher, 6;

should come back to old homestead, 941;

in old Quaker church, 947.

Hubbell, Mr. and Mrs., recep. to con., 903.

Huberwald, Florence, 808.

Hudson, Eliza, minority report wom. suff. plank at Kan. Popu. con., 789.

Hughes, Mrs. (Gov.), dele. Wash, con., 851.

Hugo, Victor, telegram to suff. con., 496.

Hultin, Rev. Ida C., 702.

Hume, Mrs. Milton, 809.

Humphrey, L. H., St. Sen., asks A. to spk. at wife's funeral, 908.

Humphrey, Maude, entertains A., 739;

A.'s tribute at funeral, 908.

Hunt, Dr. Harriot K., 131;

ready to work for wom. suff., 252.

Hunt, Associate Justice Ward, presides at A.'s trial, 436;

refuses to allow A. to testify but admits her testimony before Com'r., 437;

delivers writ. opin. without leaving bench, 438;

directs jury to bring in verdict of guilty, refuses to poll jury, denies new trial, spirited encounter with A., 439;

fines her $100, 440;

influenced by Conkling, condemned by newspapers, 441;

Van Voorhis' opinion of, 444;

few apologists, 449.

Hunter, Gen. David, freed million slaves, 959.

Hussey, Cornelia Collins, on shipboard with A., 579;

New Yrs. gift to A., 900.

Huston, Joseph W., Sup. Judge, Idaho, decides in favor wom. suff., 919.

Hutchings, ----, 393.

Hutchinson, Abby, sings for women, 162;

death, 737;

(см. Семья Хатчинсон)

Hutchinson, Asa, favors wom. suff., 145.

Hutchinson Family, sing for Loyal League, 227;

sing at wom. Centennial, 479.

Hutchinson, Henry, in Kan. campn., 286; 291.

Hutchinson, John, favors wom. suff., 146;

in Kan. campn., 286; 291; 665;

A.'s birthday banq., 668;

New Yrs. greet. to A., 900;

(см. Семья Хатчинсон)

Hutchinson, Nellie, describes Rev. office and editors, 301.

Hutchinson, Viola, in Kan. campn., 286; 291.

Hyacinthe, Pere, 369.

Ingalls, Mrs. E. B., 821.

Ingalls, Senator John J., farewell let. to A., 547;

votes agnst. wom. suff., 608;

votes agnst. 16th Amend., asks interview with A., 621;

proposes truce, 622;

Abilene speech agnst. suff., 625;

will not argue with a woman, 626;

готова стоять на платформе женского избирательного права, «непристойная догма», 726

Ingalls, Mrs. John J., entertains A., 626.

Ingersoll, Robt. G., shows injustice of laws and declares for wom. suff., 345; 764.

Irene, Sister, 391;

foundling hospital in N. Y., 1005.

Irish, Col. John P., introd. A., 834;

asks permis. for A. to ad. Calif. Demo. Con., 874.

Ирвинг, Генри, Энтони слушает

Ivens, Mrs. C. H., 833.

Jackson, Francis, 131;

gift to wom. rights cause, 166;

father of Mrs. Eddy, 539.

Jackson, Senator Howell E., reports agnst. wom. suff., 543.

Jackson, James, 132; 539.

Jackson, Dr. Kate, let. to A., 335.

Jacobi, Mary Putnam, petit. for wom. suff., 764;

ad. N. Y. Consti. Con., 768; 802;

ad. N. Y. legis., 914.

James, Alvan, marries A.'s niece, 652.

James, Helen Louise Mosher, 488;

lives in home of A., 513; 552;

marries, family spirit, 652; 659;

present to Mary S. Anthony, 916.

Jameson, Judge, agnst. wom. suff., 985.

Jefferson, Thomas, urged ballot for workingmen, 998.

Jenkins, Dean M., four workers instead of one, 176.

Jenkins, Helen Philleo, stands by A. at teachers' convs., 176.

Jenkins, Therese, pres. A.'s lect., 823; 824.

Jenney, Mrs. E. S., 762.

Jewell, Postmaster-Gen., 334.

Jewell, Mrs., 357.

Jex-Blake, Dr. Sophia, A. visits, 570; 575.

Johns, Laura M., in Kan. campn., 609; 625; 628; 629;

ad. Wash. con., 647;

trib. to A., 671;

в Южной Дакоте, 685

begs A. to come to Kan., she shall get no wounds there, 715;

renews appeals, 719;

at Kan. Repub. Con., 726;

makes Repub. speeches, 728;

Repubs. and Popu. pledg. to suff. planks, 777;

president Repub. Wom. St. Assn., puts wom. suff. first, 778;

Repubs. trying to influ., worried about asking for planks, 779;

офицеры национальной ассоциации пишут, что нет надежды без пунктов программы, плохие советчики, мистер Блэквелл призывает выступить перед республиканским комитетом по резолюциям, 780

Anna Shaw writes will not spk. unless polit. parties endorse, 781;

efficient campn. manager, tries to secure pl., but will work for Repubs. anyhow, 783;

A. writes not to listen to siren tongues, 784;

angry at A.'s Kan. City speech, president Repub. Wom. Con., criticises res. com. for not demand. pl., 785;

presents claims of wom. to Repub. Con., 786;

Repub. per se., 793; 794;

thinks suff. amend. will win, 795;

favors res. agnst. Wom. Bible, 854.

Johnson, Adelaide, makes bust of A., 677;

makes busts of Mrs. Stn., Mrs. Mott, 713; 722.

Johnson, Andrew, southern in sympathy, 255;

subscribes for Rev., 297;

trial not so important as A.'s, 444;

proclam. to Mississippi, 960;

puts power in hands of rebels, 961;

claims to carry out purpose of Lincoln, 967.

Johnson, George G., 49.

Johnson, George W., vigorous sentiments

on W. R., 73.

Johnson, Mary H., 676.

Johnson, Oliver, 161; 162;

resigns editorship A. S. Standard, 246; 349.

Johnson, Philena, inv. A. to S. Dak., 656;

A. sends $100, 695.

Johnston, Sup. Judge, opp. to suff. pl. in Kan. Rep. plat., 779;

begs wom. not to demand it, 782.

Johnston, R. J., faithful to A. and Revolution, 360.

Johnston, Sarah, gift to A., 976.

Jones, Benj., Garrisonian speaker, 150.

Jones, Beverly W., inspector who registered A., 423.

Jones, Fernando, 380.

Jones, Mrs. Fernando, 380; 446.

Jones, J. Elizabeth, Garrisonian speaker, 150; 178; 902.

Jones, Jane Graham, 541.

Jones, Rev. Jenkin Lloyd, invites A. to take part in Lib. Relig. Cong., 804;

as Geo. Wash. went into Continent. Cong., 805.

Jones, Sen. John P., arranges interview for A. with Pres. Arthur, 538;

assists A. at Repub. con., 723; 833.

Jones, Dr. Jonas, 730.

Jones, Phebe Hoag, 446;

death, last Abolit. in Albany, 536.

Jordan, Pres. David S., invites A. to Stanford Univers., 830.

Judah, Mary Jameson, recep. for A., 807.

Julian, Geo. W., endorses wom. suff., 284;

offers amend. to Consti. enfranchising wom., 310;

bill enfranchising wom. in D. C., 311; 313; 317; 318; 375; 415; 904.

Kalloch, I. S., opposes wom. suff., 281.

Keartland, Fanny, 553.

Kearney, Dennis, opp. wom. suff., 518;

refuses to hear A. spk., 519.

Keefer, Bessie Starr, ad. Sen. Com., 640.

Keeney, E. J., marshal who arrested A. for voting, 426.

Keifer, Warren, M. C., for wom. suff., 584.

Keith, Eliza D., suff. dept. in San Fr. Bulletin, 866.

Keith, Wm. A., presents A. with painting of Yosemite, 934.

Keith, Mrs. Wm. A., entertains A., 877.

Kelley, Florence, 564.

Kelley, Wm. D., M. C., endorses wom. suff. 233; 564;

A. begs to take up suff. ques., 584;

ad. suff. con., 647.

Kellogg, St. Sen. and Mrs. (Kan.), 644.

Kenyon, Eunice, boarding school, 39.

Ketcham, Smith G. and Emily B., 720.

Кайзер, Гарриет А., выст. на Конституционном конвенте штата Нью-Йорк, 768.

Kimball, Flora M., 833.

Kimball, Mary Rogers, let. to A., 616.

King, Thomas Starr, 191; 834.

Kingsley, Charles, for wom. suff., 368.

Kirk, Eleanor, visits Moyamensing prison, 309; 349; 353.

Kirkman, Mrs. Van Leer, recep. Wom. Council, 928.

Kollock, Rev. Florence, 640.

Kolsom, Mayor Jacob C., welcomes suff. con., 626.

Koltzoff, Massalsky Princess, 558.

Korany, Hannah K., ad. suff. con., 756.

Krout, Mary H., A. at World's Fair, 751.

Kuichling, Mrs. Emil, 730.

Laboulaye, funeral, 561.

Лейк, Леонора Бэрри (см. Бэрри).

Lapham, Anson, loans A. presents A. with her notes, 448; ,000 for Revolution, 354;

presents A. with her notes, 448;

gives A. $1,000, 468;

death, 481.

Lapham, Elbridge G., believes in wom. suff., no man wd. sell right to vote, 455;

prints women's addresses, 512;

report in favor wom. suff., 543; 590; 591.

Lapham, Semantha Vail, 772; 802; 847.

Ламартин, Альфонс де, «всеобщее изб. право — единственная основа», 969.

Lane, Senator James H., wd. "colonize" negroes, 962.

Lane, Mrs. James H., 287.

Langston, Chas., negro orator against wom. suff., 286.

Langston, John M., A.'s kindness to, 286.

Langsberg, Rabbi Max, 714; 730.

Langsberg, Mrs. Max, 730.

Lattimore, Prof. and Mrs., entertain F. E. Willard and A., 472.

Lauterbach, Edward, has ad. on wom. suff. printed, 768;

ad. N. Y. Consti. Con. in favor wom. suff., 770;

ad. res. com. Rep. con. in favor, 774; 802.

Lawrence, Marg. Stn., 302;

at A.'s birthday banq., 666; 917.

Lease, Mary E., advocates suff. pl. in Kan. Popu. plat., 781.

Lecky, W. E. H., 1006.

Lee, Ex-Gov., Wyoming, 533.

Lee, Kate Beckwith, A.'s face carv. in memory of father, 733.

Lee, Rev. Luther, assists wom. delegates at temp. con., 70.

Lee, Richard Henry, 478.

Leland, Cyrus, refuses A.'s offer to speak during Kan. campn.,794;

thinks suff. amend. will carry, 796.

Lemon, George C., 676.

Leonard, Clara T., office-holder opp. wom. suff., 620.

Lewelling, Gov. L. D., opp. to wom. suff. pl. in Kan. Popu. plat., 787;

speaks for wom. suff., 795.

Lewis, Dio., women must only coax, 457; 282.

Lewis, Sylvester, challenges A.'s vote, 426.

Leyden, Margaret, registers and votes, 424.

Libertius, Frau Dr., 559.

Lincoln, Abraham, too conservative, 207;

calls for troops, 213;

Loyal League sends address, 229; 255; 900;

A. compared to, 952;

always waited for voice of the people, 967.

Lincoln, Frank, 566.

Linn, Dr. and Mrs. S. A., 860.

Lippincott, Annie, 566.

Livermore, Mary A., 276; 315;

trib. to A., 316;

advises N. E. friends to forget differences, will write articles for Rev., 320; 322;

рез. с осуждением «свободной любви», 324;

asks if Natl. Assn. was organized, 327;

and if A. will join her in west. lect. tour, 328;

merges Agitator into Wom. Jour. and is ed.-in-chief, 361;

A. wd. give million to suff., 676.

Lockwood, Belva A., defends A. in voting, 432; 479.

Lockwood, Mary S., 814.

Logan, Senator John A., champions wom. rights com., 540;

friend of wom. suff., 594.

Logan, Mrs. John A., on A.'s birthday, 670.

Logan, Olive, 316; 322; 326; 360.

Logan, Millie Burtis, 917.

Long, John D., receives con., favors wom. suff., 533.

Longfellow, Rev. Samuel, advocates wom. suff., 193.

Longley, Mrs. M. B., 327.

Lord, Frances, 566.

Loring, Geo. B., M. C., introd. bill for 16th Amend., 511.

Loucks, H. L., pledges A. support Farmer's Alliance for wom. suff., 684;

candidate for gov., does not mention wom. suff., 686.

Loughridge, Wm., M. C., endorses wom. suff., 284;

reports in favor wom. suff., 382;

pres. A.'s appeal for remis. of fine for voting, 450.

Lowe, Robt., M.P., opp. suff. for workingmen, and then proposes to educate them, 997.

Lowell, Josephine Shaw, petit. for wom. suff., 764; 802.

Lozier, Dr. Clemence S., 234;

visits Moyamensing prison, 309; 349; 368;

faithfulness and generosity to A., 435; 446; 480; 495;

death, 645;

A. wears ring, 932;

let. and gift to A., on 50th birthday, 976.

Lozier, Dr. Jennie de la M., 704.

Lucas, Margaret Bright, 564; 565; 567; 576; 577;

on com. for internat. organization, 579.

Luce, Gov. Cyrus G., introduces A., 617.

Lundy, Benjamin, 935.

Luther, Martin, 559.

Lyon, Mary, 706.

Macomber, Mrs., greets natl. con. Iowa, 902.

Madison, James, voice in making laws, right of human nature, 979.

Maine, Henry C., spks. for suff., 762.

Maguire, James G., M. C., spks. for wom. suff. in Calif. campn., 874.

Manderson, Mrs. Chas. F., 660.

Mandeville, Rev., insults wom. delegates, 69.

Mann, Charles, pub. Vol. III Hist. Wom. Suff., 600.

Mann, Rev. N. M., Garfield's relig., 536; 697.

Marsh, President, inv. A. to ad. Mt. Union Coll., 927.

Marsh, Edwin F., inspector who reg. A., 423.

Marsh, Hon. Luther R., pres. Repub. meet., 422.

Martin, Gov. John A., signs Kan. munic. wom. suff. bill, 611.

Martin, George, ferries A. across Missouri river, 291.

Martin, Attorney-Gen. Luther, each individ. equally free, 979.

Martineau, Harriet, A. visits home, 571.

Marvin, Wm., stands by A. at Teach. Con., 157.

Mason, Mrs., in Neb., 545.

Mason, Hugh, M.P., presents wom. suff. bill in Parliament, 567.

Mason, Rev. Joseph K., ad. suff. con., 762.

Masson, Prof. David, champions co-education, 570.

Matthews, Judge Stanley, constit. amendts. established polit. equal. of all citizens, 991.

Maxwell, Claudia Howard, arr. suff. con., 810;

A. visits, 812.

May, Rev. Joseph, 478.

May, Samuel J., friend of A., 58;

assists temp. women, 65;

encourages wom. dele. at Syracuse con., 69;

helps wom. meet., 70;

on wom. weak voices, 75;

audience at Albany refuses to hear, 108;

opp. Bloomer dress, 115;

comforting let. to A., 151;

congrat. A. on ad. on coëduca., 164; 208;

hissed at Roch., 209;

opp. Garrison meet. at Syracuse, 210;

but gives assistance, mobbed and burned in effigy, 211;

conducts funeral serv. D. Anthony, 224;

loyal to women, 270; 337; 350;

centennial birth. celebra., 927.

May, Samuel, Jr., 132;

appoints A. agent for Am. Anti. Slav. Soc., 137;

recog. her ability, 148;

let. sympathy to A. when ill, 841.

Mayer, Mrs. D. W., writes A. come to S. Dak., 682.

Maynard, Col. J. B., editorial in favor of wom. suff., 517.

Mayo, Rev. A. D., on wom. rights, 73; 190;

tilt with A., 196.

McAdow, Clara L., 675.

McBurney, Rev. S. E., opp. wom. suff., 283.

McCall, John A., let. to A., 136.

McCann, Lucy Underwood, indebtedness of women to A., 871.

McClintock, Mary Ann, called first W. R. Con., 369.

McCoid, Moses A., rep. favor wom. suff., 590.

McComas, Alice Moore, praise for A., 862;

spks. for wom. suff. in Calif. campn., 875.

McCook, Gov. and Mrs., of Colo., entertain A., 387.

McCready, Mrs., 131.

McCulloch, Catharine Waugh, 940.

McCulloch, Ex-Sec. Hugh, writes A., 704;

endors. wom. suff., 705.

McDowell, Annie, trib. to A., 489;

dedicates song to her, 548.

McDonald, Sen. Jos. E., favors admit. woman to prac. before Sup. Court, 502;

advocates com. on wom. rights, 527.

McFarland, Daniel, kills Richardson, acquitted on ground of insanity, 351; 353.

McKay, Judge, agnst. wom. suff., 985.

McKee, Mrs., 405.

McKenna, Luke, leads mob, 211.

McLaren, Dr. Agnes, A. praises, 568.

McLaren, Priscilla Bright, 565; 567;

loving let. to A., 569;

com. for internatl. organiza., 579.

McLaren, Eva Muller, spks. at wom. suff. meet., 566.

McLaughlin, Major Frank, ch. Cal., Repub. Cent. Com. refuses wom. suff. speakers place on Repub. plat. "too many bonnets," 883;

writes county chmn. to refuse them place, 884.

McLean, Aaron, takes Anthony family to Battenville, 17;

criticises A. for abolitionism, 39;

defends Van Buren, condemns Clay and Webster, 42;

marries A.'s sister, 43;

humorous letter on raspberry exper., 159.

McLean, Ann Eliza, trip with A., 218;

death, 241.

McLean, Guelma Anthony, born, 12;

marries Aaron McLean, 43;

registers and votes, 324;

death, 447.

McLean, Judge John, offers partnership to Mr. A., 17;

on rum drinking, 18.

McLean, Rev. John K., 370;

in Yosemite, 393;

at Mirror Lake, 394;

invites A. and Miss Shaw into pulpit, 826.

McLean, John R., entertains A., 677.

McLean, Mrs. John R., entertains A., 677;

recep. to A., 814;

70th birthday luncheon for Mrs. Grant, 858.

McLean, Thomas King, death, 369.

McLendon, Mrs. M. L., Atlanta Club, 811.

McRae, Emma Mont, ad. Cong. Com., 511.

McVicar, Mayor John, welcomes natl. suff. con. Des Moines, 902.

McVicker, Mrs., 824,

Medill, Joseph, trib. to A. in Chi. Tribune, 549; 572.

Meeker, Hon. Ezra V., 676.

Mellen, Mrs., 564; 565;

recep. to A. and Mrs. Stn., 566.

Mellen, Nathaniel, 566.

Melliss, David M., furnishes funds for The Revolution, 295;

stands by the paper, 299;

breakfast to A. and Mrs. Stn., 305; 308;

put $7,000 in Rev., 354.

Melliss, Ernest and Norman, 407.

Mendenhall, Dinah, death, leaves $1,000 to A., heirs refuse payment, 660.

Meredith, Virginia C., 702.

Meriman, Emelie J., 369.

Meriwether, Elizabeth A., first appearance on Natl. plat., 607;

pres. Memphis Suff. Club, 807;

spks. Atlanta con., 811.

Merriam, Mrs. A. B., 519.

Merrick, Judge E. T., 597;

praise for A., 608; 807; 902.

Merrick, Caroline E., 597;

ashamed of Sen. Eustis, let. to A., 608;

ad. suff. con., 639;

introd. A. in N. Orleans, 808.

Merritt, Mrs. John J., 349.

Milburn, Rev. Wm. Henry, refuses represent. chamber to women, 118.

Mill, John Stuart, 337;

champions univers. suff. bill., 997.

Miller, Caroline Hallowell, opp. res. agnst. Wom. Bible, 854.

Miller, E. W., insulting sp. on wom. suff., 686;

disgraces Democ., 687.

Miller, Eliz. Smith, first to wear Bloomer costume, 113; 304;

goes to Gov. Geary, 310; 327; 462;

visits Mrs. Osborne with A., 714; 762; 900; 918;

entertains A. and Mrs. Stn., 927.

Miller, Florence Fenwick, 564;

trib. to A. at World's Fair, 747.

Miller, Mr. and Mrs. Lewis, 652.

Mills, C. D. B., aids Garrison, meet., 211.

Mills, Harriet May, in N. Y. campn., 761; 773;

manages cons. in Calif., 864.

Mills, W. H., 685.

Minor, Francis, first to claim wom. right to vote under Amend. XIV, 331; 338; 383;

argues before Sup. Court on woman's right to vote under Amend. XIV, 453;

death, 737.

Minor, Virginia L., pres. Mo. Assn., 315; 327;

claims wom. right to vote under Amend. XIV, 331; 383;

votes and carries case to Sup. Court, 453; 483;

gives A. compli. from W. Phillips, 494;

pres. suff. con., entertains A., 506;

in Neb. campn., 545; 546; 629;

tries to arr. for A. to ad. Catholics, 649; 659;

death, leaves A. $1,000, 803.

Mitchell, Senator John H., 406; 407;

mock trial on snow bound train, 408;

rep. in favor wom. suff., 502.

Mitchell, Maria, A. visits at Vassar, 622;

«слишком стара, чтобы не сметь ничего не делать», 635;

death, 660.

Mixer, Carolyn Louise, 679.

Moffett, Mrs. P. A., 742.

Moore, Mrs. and Mrs. A. A., 877.

Moore, E. M., fav. admit. wom. Roch. Univers., "boys are breadwinner," 713;

gives A. medical certificate, 136;

spks. for suff., 762;

A. attends golden wedding, 929.

Moore, Rebecca, 355;

Eng. corres. for Rev., 359; 560; 566; 567;

goes with A. to Edinburgh, 568.

Morgan, Gov. E. D., signs Married Woman's Property Bill, 189.

Morgan, John T., Sup. Judge, Idaho, decides in favor wom. suff., 919.

Morgan, John T., Senator, opp. com. on wom. rights, 541.

Morse, Mrs. S. B., 349.

Morrill, Rev., 729.

Morrill, Gov. E. N., 796; 797.

Morris, Judge, Esther, 479;

first wom. judge, 823.

Morris, Helen Lewis, 811.

Morris, Dr. Sarah, 762.

Morton, Gov. Levi P., 561;

reappoints A. on board St. Indus. Sch., 731.

Morton, Senator Oliver P., argument for wom. suff., 500;

spks. on wom. suff., death, 501; 1014.

Mosher, Arthur A., 598.

Mosher, Mrs. Arthur A., 598; 672.

Mosher, Eugene, marries A.'s sister, 46.

Mosher, Anthony Hannah, born, 12;

marries Eugene Mosher, 46;

registers and votes, 424;

recep. to inspect. of election, 453;

failing health, 487;

death, 488.

Мошер, Хелен Луиза (см. Джеймс).

Mosher, Wendell Phillips, marriage, 679.

Mott, Abigail, explains Unitarianism, 44; 58.

Mott, Anna C., friendship for A., 756.

Mott, James, at Syracuse W. R. Con., 72;

arranges suff. meet. in Phila., 119;

stands by women, 251; 756.

Mott, Lucretia, Discourse on Women, 59;

pres. Syr. W. R. Con., opp. to woman as pres., first W. R. Con., 72;

as mother, 76;

invites A. to visit, washes dishes and entertains guests, 122;

cheering let. to A., 130; 163;

confidence in A. and Mrs. Stn., 195;

Garrisonian and W. R. meet. at Albany, 212;

spks. Wom. Loyal League, 237;

opp. to disband. Anti-Slav. Soc., 246; 251;

trib. of Independent, 253;

parting words to con. in New York, 260;

true to woman's cause, 268; 303;

pres. first Wash. con., 313; 314;

A.'s unselfishness, 329;

adheres to Natl. Assn., 335;

Geo. Downing decl. man shd. dominate woman, 340;

goes to N. Y. conf. to unite suff. org., 346; 347; 348;

called first W. R. Con., 369;

gift to A., 370; 434;

sends A. money for law suit, 446;

pres. and spks. at wom. centennial meet. in Phila., drinks tea at headqrs., 479;

sends tea and thanks to A., 480;

at 30th wom. rights annivers., 495;

attends last con., 496;

A.'s last sight of, 512;

death, character, 525;

memorial serv. at Wash. con., 526;

A.'s trib., 527;

suff. pioneer, 547; 549;

bust. by Ad. Johnson, 713; 854; 895; 915;

sentiment to bride and groom, 923; 934.

Mott, Lydia, 58; advises women to hold separate temp. meet., 65;

work in 1840-48, 82;

denies woman loses individuality in marriage, 170;

entertains reformers, 173;

ответственная за «депозитарий», 199;

defends wronged mother, 200;

ministers to A., 202;

refuses to give up mother and child, 205;

old fraternity no more, 244; 246;

comforts A., 415;

dying, A. visits, 470;

death, A.'s tribute, 471; 536.

Mott, Rebecca W., 260.

Mott, Richard, staunch support of A., 756.

Mott, Richard F., teacher Nine Partner's School, 8.

Moulson, Deborah, school circular, 24;

school discipline, 28; 29; 30;

death, 31.

Moulton, Frank D., birthday gift to A., 976.

Mulligan, Charlotte, 730.

Mullinor, Mr., on shipboard, 552.

Mullinor, Mr. and Mrs., entertain A., 575.

Muller, Mrs., meeting at house of, 555.

Muller, Henrietta, 564; 565; 566;

takes A. to see Bernhardt, 567;

A. and Mrs. Stn's. visit, 576;

recep. for A., 577.

Napoleon I, A. thinks wd. have stood for freedom of women, 562;

A. compared to, 952;

«империи нужны матери», 1011.

Neblett, A. Viola, at Atlanta con., 811.

Nelson, Julia B., in S. Dak. campn., 685;

at Neb. con., 697.

New, Mrs. John C., recep. for A., 517.

Newman, Bishop John P., fav. wom. suff., 588.

Newton, Rev. Heber, favors wom. suff., 764

Neymann, Mme. Clara, in Neb. campn., 545;

first appearance on Natl. plat., 607; 628.

Nichol, Eliz. Pease, A. visits, 568; 569; 570.

Nichols, Clarina Howard, prophecy for A., 66;

injustice to wom. in divorce, 74; 93; 102; 178;

debt of Kan. women to, 480;

work on Hist. Wom. Suff., 529;

Kan. wom. give pict. to Hist., 530;

death, 595.

Nichols, Sarah Hyatt, 720.

Nicholson, Eliza J., 597.

Nightingale, Florence, 239.

Noble, Mrs. John W., gives recep. in honor A., Mrs. Stn., L. Stone, 718.

Nordhoff, Chas., let. on A.'s birthday, 670.

Northrop, Mrs., supports A.'s res. in Teach. Con., 100.

Northrop, Pres. Cyrus, introd. A. students Minnesota Univers., 929.

Nye, Senator Jas. W., endorses wom. suff., 284;

presides over suff. con., 377.

O'Connor, Joseph, 766.

Oglesby, Senator R. J., insults women's petitions, 485.

Oliver, Rev. Anna, 737.

Opdyke, George, 329.

Ordway, Evelyn B., 808.

Orme, Eliza, entertains A., England's first wom. lawyer, 564.

Ormond, Judge John J., offers to present suff. memorial in Ala. legis. favors civil but not polit. rights for women, 183;

after raid on Harper's Ferry declares enmity, 184.

Orth, G. S., M. C., ad. suff. con., 541.

Orr, Elda A., pres. Nev. Assn. entertains A., 825;

New Years gift to A., 900.

Osborne, Eliza Wright, entertains A. and Eliz. Smith Miller, 714;

entertains A. and Mrs. Stn., 917.

Oscar, Prince of Sweden, 477.

Osgood, Julia, travels with A., 569; 570; 573.

Otis, Bina M., on Kan. wom. suff. com., 781.

Otis, Harrison G., disrespectful to A. and Miss Shaw, 834.

Otis, James, man without representation is without liberty, 989.

Owen, J. J., ed. San Jose Mercury, compli. A., 394.

Owen, Rbt. Dale, supports Wom. Loyal League, chmn. Freedmen's Inquiry Com., 235; 529.

Owen, Mrs. Rbt. Dale, 349; 353.

Owen, Rosamond Dale, 529.

Packard, Hon. Jasper A., presents A. to Ind. Legis., 904.

Paine, Thomas, right of voting is primary right, 990.

Palmer, Gen. (Colorado), 564.

Palmer, Gov. (Ill.), 315.

Palmer, Bertha Honore, at Wom. Council, 702;

ad. at opening World's Fair, 742;

fine qualif. for pres. board lady manag., remark. record, courtesy to A., 744;

сочувствует женскому избирательному праву, пред. Женского конгресса, 745;

asks A. for suggestions, 748;

thanks her for fair mindedness, 749.

Palmer, Senator T. W., rep. in favor wom. suff., 590; 591;

urges A. to keep up suff. agitation, 593;

masterly sp. on 16th Amend., 596; 637;

let. on A.'s birthday, 670.

Palmer, Senator and Mrs., recep. for Wom. Council, 637.

Parker, Jane Marsh, at A.'s birthday banq., 666;

organizes club agnst. suff., 766.

Parker, Julia Smith, ad. Cong. Com., 446; 511;

at Lucretia Mott's, 512.

Parker, Margaret E., at Phila. Centennial, 479; 565;

A. visits, 577;

com. for internatl. organization, 579.

Parker, Theo., A. visits him in study, 131;

«только шум и пыль от повозки», 195.

Patterson, Mr. and Mrs. Thomas M., entertain A. friends of wom. suff., 821.

Паттон, Эбби Хатчинсон (см. Хатчинсон).

Patton, Ludlow, 260.

Patton, Rev. W. W., preaches agnst. wom. suff., 596.

Payne, Senator and Mrs., 677.

Peabody, Eliz., 131; 756.

Pease, Dr. R. W. and Hannah F., 211.

Peckham, Lilie, 327.

Peckham, Justice, Rufus W., pays fine trib. to charac. of A., 735.

Pedro, Dom, 477.

Peffer, Senator William A., ad. suff. con., 756.

Peet, Mrs. B. Sturtevant, tries to sec. suff. amend. from Calif. Legis., 863;

A. writes obj. to Natl. W. C. T. U. Con. in San Fr., 882.

Pellet, Sarah, at Saratoga con., 121.

Pence, Laf., M. C., addresses suff. con., 756.

Pennock, Deborah, 601.

Perkins, Geo. C., 685.

Перкинс, Мэри (см. Рэндалл).

Perkins, Sarah M., 628; 629.

Perry, A. L., invites A. to Berkshire Hist. Soc. meet, 939.

Peters, Judge, advoc. suff amend., 796.

Peters, O. G. and Alice, 676.

Pettingell, Abby L., 772.

Pettigrew, Senator R. F., 676.

Phelps, Eliz. B., establishes Wom. Bureau, 320; 327; 341; 349;

gives up Wom. Bureau, 360; 480.

Филлео, Хелен (см. Дженкинс).

Phillips, Wendell, visits Anthony home, 60;

goes with Antoinette Brown to World's Temp. Con., 101; 102;

opp. Bloomer dress, 115;

gives A. $50 for first canvass of N. Y., 122;

refuses to let her pay it back, 128; 131; 132;

spks. at N. Y. wom. rights con., 147; 162;

on gift of Jackson to wom. rights cause, 165;

approves A.'s N. Y. canvass, 171;

lashes the mob, 174;

prepares suff. memorial to legis., 175; 182; 185; 192; 193;

opp. divorce resolutions, 194;

attitude grieves A. and Mrs. Stn., 195;

praises A., 196; 197;

urges A. to restore child to father, 203;

can not feel for woman, 204;

declares for war, 214;

refuses check for lect., 217;

A. hoped wd. redeem pledge to woman, 225;

Э. «соль земли», 226; 233;

lively let. on A.'s getting Mrs. Stn. to invite him to speak, 237;

urges A. to return East, 244;

on disbanding Anti. Slav. Soc., 245;

elected pres. A. S. Soc., 246;

no freedom without ballot, objects to union of A. S. and W. R. Soc., 256;

prevents the union, 259;

argues against trying to strike "male" from N. Y. consti., 261;

declines to sustain demands of women, 270;

refuses to give money from Jackson fund, 275;

endorses wom. suff., 284; 290;

bids woman stand aside, 300;

and wait for negro, 304;

gives preference to negro suff., 317;

wom. suff. intellectual theory, 323;

first meet. with A. since dif. of opinion on Amend. XIV, 370; 373;

поможет в принятии Шестнадцатой поправки;

A. stands at head of suff. movement, 495;

replies to A.'s 70th birthday greet., faith in her, 538;

announces Eddy legacy to A., 539;

tells of suit to break will, 540; 548; 549;

Harvard ad., 557; 568; 577; death, 587; 593; 859; 985;

freedom without ballot is mockery, 990.

Phillips, Mrs. Wendell, 219.

Pickler, Alice M., presents claims S. Dak., suff., 675;

работает на благо женщин, 688;

at Wash. con., 851.

Pickler, J. A., M. C., response A.'s birthday banq., 666; 675;

stands by wom. suff., 688.

Pillsbury, Parker, visits Anthony home, 60;

facetious let. to L. Mott on A.'s work, 105; 150;

great eloquence, 152;

men's rights, 157; 162;

preaches in Rochester, 167;

on John Brown execution, 180;

spks. at John Brown meet., 181;

on divorce, 195;

ridicules Dall con., 196; 198;

let. of sympathy to A., 224;

urges A. to return East, 244;

on div. in Anti-Slav. Soc., 246;

resigns editorship of Standard, 262;

abused by N. Y. World, 264;

refuses to edit Standard unless it declares for women, 269;

loyal to women, 270;

Susan cd. extinguish argu. with thimble, 273; 290;

editor Revolution, 296; 297; 299; 301; 302; 309;

offers res. that Equal Rights Assn. be transferred to Union Suff. Soc., 349;

work on Rev., 354;

«Э. работает как на плантации рабов», 356; 357;

faithful to Rev., 360;

«пусть твоя заслуженная похвала будет воспета над твоей могилой», 363; 380;

at A.'s lect. in Chicago, 468; 535; 587;

urges A. to visit his home, 702;

symp. for A. when ill, 842;

A. visits, 895.

Pillsbury, Parker Mrs., praises A., 535;

urges A. to visit her, 702; 895.

Pomeroy, Senator S. C., 248;

предоставляет деньги и право бесплатной пересылки корреспонденции, 283:

endorses wom. suff., 284;

offers amend. to Fed. Constit. enfranchising women, 310;

opens first Wash. suff. con., 313; 317;

tells ladies they must accept every help in politics, 375;

pres. candidate, 594;

ballot for negro, 962;

gift and let. to A. on 50th birthday, 974.

Pomeroy, Mrs. S. C., birthday gift to A., 976.

Pond, Asst. U. S. Dist. Atty., examines A. for having voted, 427.

Pond, Major James B., compli. A. and offers $100 for parlor lect., 896.

Porter, Maria G., A.'s friend, 104; 711;

90th birthday, 845;

death, 896.

Porter, Sam. D., Pillsbury's adjectives, 181.

Post, Amalia, secures suff. bill in Wyoming, 408;

suff. pioneer, 823.

Post, Amy, 195;

testimonial to A., 412;

at 30th suff. annivers., 495;

death, 660.

Post, Isaac, home rendezvous for runaway slaves, 61.

Potter, Bishop H. C., for wom. suff., 764.

Potter, Bessie, makes statuette of A. and Mrs. Gross, 862.

Potter, Helen, famous impersonator, gift to A., 488; 548;

present to A., 549.

Powderly, Hannah, on A.'s birthday, 671.

Powderly, Terence V., on A.'s birthday, 671;

invites A. to spk. at Omaha, 726.

Powell, Aaron, in Garrisonian meet., 150; 161;

mobbed, 165;

tries to give A.'s breakfast order, 177; 208;

deputized to give notice of union A. S. and W. R. Soc., 256;

refrains from doing so, 259;

editorial revision in Standard feared, 262;

full adv. rates for women's notices, 268.

Пауэлл, Элизабет (см. Бонд).

Powell, Maude, 566.

Platt, Senator Orville H., 699.

Plumb, Senator P. B., opp. wom. suff., 281;

for wom. suff., 621.

Плутарх, «равенство не вызывает войн», 968.

Priestman, the Misses, A. visits, 577.

Prince, Mayor (Boston), 519;

receives suff. con., 534.

Proudfit, Elizabeth Ford, 612.

Pruyn, Mrs. John V. L., pres. remonstrants agnst. wom. suff., presents res., 765.

Pryn, Rev. Abram, ad. John Brown meet., 181.

Pugh, Sarah, first meets A., 122; 131; 246; 251;

appreciates A. and the Rev., 335; 340; 350;

sends gift to A., 412;

present to A., 416; 496; 527;

death, 595.

Pulver, Mary, registers and votes, 424;

votes again, 434.

Purinton, Mr. and Mrs. Jas. W., 624.

Purvis, Harriett, 527.

Purvis, Robert, 246;

demands equal rights for women, 257; 260;

willing to postpone own enfranch. in favor of women, 269;

loyal to women, 270;

rebukes son for opp. wom. suff., 314; 420; 527;

ad. at A.'s birthday recep. in Phila., 547;

presents testimonial from Natl. Suff. Assn., 548;

gift to A., 549;

A. writes on death of Phillips, 587; 664;

at A.'s birthday banq., 666;

let. from A. on Gladstone, 741.

Putnam, Rebecca Shepard, 234; 802.

Quarles, Ralph P., Sup. Judge, Idaho, decides in favor wom. suff., 919.

Quay, Senator Matthew S., 718.

Quincy, Edward, 162.

Raines, Judge Thomas, for wom. suff., 762.

Rainsford, Rev. W. S., signs petit. for wom. suff., 764.

Ramsey, S. A., help of natl. assn. gives hope to S. Dak., 679.

Ramsey, State Senator (N. Y.), 189.

Randall, Superintendent, encourages A. in pub. speak., 143.

Randall, Anna T., 342.

Randall, Mary Perkins, teacher in Anthony home, 22; 394.

Ransom, C. R., executor Eddy will, 539.

Рейпер, Дж. Г., 479.

Read, Daniel, grandfather Susan B., ancestry, marriage, military service, 4;

political record, religious belief, 5;

literary taste, business matters, 6;

sideboard well supplied, 15;

military rec. makes A. Daught. of Rev., 919.

Read, Joshua, rescues Mr. Anthony's goods from sheriff, 35;

protects sister's inheritance and pays for farm, 45;

invites A. to teach in Canajoharie, 49; 121.

Рид, Люси (см. Энтони).

Read, Susannah Richardson, grandmother Susan B., born, 4;

business qualities, 6.

Reagan, John H., M. C., opp. wom. suff., 585.

Reason, Chas. L., 157.

Reed, Charles Wesley, brings in minor. rep. in fav. wom. suff. pl. and makes fight for it in Calif. Demo. Con., 873.

Reed, Kitty, let. greet. natl. suff. con., 902.

Reed, Thos. B., champions wom. rights com., 540;

rep. favoring wom. suff., 590; 677;

let. on A.'s 70th birthday, 669;

«в одиннадцатый час все стекутся», 716;

fails to spk. for wom. suff. in Calif. campn., 885; 902; 677.

Reid, Whitelaw, A.'s 50th birthday, 974.

Remond, Charles Lenox, A. drives with, 131;

in Garrisonian meet., 150;

A. describes sp., 152; 246.

Remond, Sarah, in Garrisonian meet., 150.

Resse, Countess de, 558.

Revels, Senator Hiram, 243.

Reynolds, Mrs., 780.

Reynolds, Mark W., invites Train to Kan., 287;

takes to woods, 288.

Reynolds, Wm. A., 167; 279.

Rice, Victor M., stands by A. in St. Teach. Con., 120.

Rich, Gov. and Mrs. (Wyoming), 823.

Richards, Bishop (Utah), 824.

Richards, Mr. and Mrs. F. S., 825.

Richardron, Miss, 564.

Richardson, Abby Sage, unhappy married life, ability, marries A. D. Richardson, 351;

persecuted, public sentiment in her favor, 352;

meets A. in Denver, 492.

Richardson, Albert D., killed by McFarland, married on his deathbed, 351.

Richardson, Mr. and Mrs. F. M., 832.

Richardson, Mayor Samuel, presides at temp. festival, Rochester, 62.

Ричардсон, Сюзанна (см. Рид).

Richer, Leon, 562.

Riddle, Judge A. G., 337;

ad. House Com. for wom. suff., 376;

выст. на Вашингтонском конвенте, 377;

chief drawbacks to wom. suff., 455; 647; 660.

Ripley, Geo., 563.

Ristori, A. hears, 558.

Robinson, Gov. Charles, 273;

endorses wom. suff., 284; 285;

takes Mrs. Stn. on speaking tour of Kan., 286; 287; 290.

Robinson, Emily, wom. suff. pioneer, 722.

Robinson, Harriet H., welcomes suff. con. to Boston, 533; 534.

Robinson, Marius, ed. Anti-Slav. Bugle, 722.

Rochambeau, Count, 477.

Rockefeller, John D., for wom. suff., 764.

Rogers, Nathaniel P., 616.

Rogers, Dr. Seth, Worcester Hydro. Institute, 131; 132;

let. agnst. individ. annihilat. in marriage, 135.

Root, Ehihu, opp. wom. suff. amend. in N. Y. Consti. Con., 767;

presents petit. agnst., 769;

supports it, 771.

Root, Lieut.-Gov. J. P., let. A.'s 50th birthday, 974.

Root, Francis T., responds for Ind. legis. at recep. for A., 904.

Rose, Ernestine L., justice of wom. suff., 75;

interpretation of Bible, 77;

work in 1840-48, 82;

prejudice agnst. on acct. of religious beliefs, 117;

president suff. con., 121; 163; 185; 193;

favors divorce res., 194;

at Albany, 212;

patriotic speech Wom. Loyal League, 229; 237; 309;

repudiates "free love" res., 325; 327;

leaves for Eng., 329;

early work, 369;

back from Eng., 458; 530;

delight to see A. in Eng., 553; 554: 563;

death, 737;

never banished from suff. ass'n. because of religious belief, 853; 935.

Rosecrans, Major-Gen. Wm. S., 233.

Rosewater, Edward, deb. suff. with A., 545.

Ross, Senator E. G., franks wom. suff. documents, 283.

Ross, John W., welcomes suff. con., D. C., 756.

Routt, Gov. John L., speaks for wom. suff., 491; 821.

Routt, Mrs. John L., entertains A. and Miss Shaw, 821.

Rowan, St. Senator, ad. natl. suff. con., 902.

Russell. Frances E., assists Loyal League, 234;

writes for Rev., 359.

Rye, Miss, 555.

Sage, Russell, signs petit. for wom. suff., 764.

Sage, Mrs. Russell, A. guest at Emma Willard dinner, 753.

St. John, Col. John P., 496.

Salvador, A., ed. Le Soir, wishes to interview A., 561.

Sanborn, Frank, approves wom. suff., 251;

speaks at suff. con., 533.

Sanford, Dr. and Mrs. J. E., 802; 806;

70th birthday recep. to Mary Anthony, 916.

Sand, George, 733;

«независимость — это счастье», 1008.

Sanders, Mrs. Henry M., petit. for wom. suff., 764; 802.

Sargent, A. A., declares for woman's rights, 405; 406; 407; 408;

presents A.'s appeal for remission of fine for voting, 450;

intercedes for inspectors, 452;

defends woman's petitions, 486; 495;

arg. for wom. suff., 500; 501;

favors admit. wom. to practice before Supreme Court, 502;

returns to Calif., friend of wom. suff., 507;

U. S. Minister to Berlin, 553;

genuine Repub., 559.

Sargent, Ella, 560.

Sargent, Ellen Clark, entertains A. as guest, 405;

while snow bound on eastward journey, 406; 407; 480;

urges A. not to be troubled, 494; 495;

returns to Calif., personal characteris., 507; 509; 512; 553;

genuine Repub., 559;

asks Estee Chairman Natl. Repub. Con. if "free ballot" plank includes women, 642;

work for S. Dak., 685;

entertains A. during Wom. Cong., 829;

gift to A. and Miss Shaw, 832;

made pres. Calif. Suff. Assn., 835;

asks A. to help in campn., 861;

directs it with A., 862;

on committees, 863;

entertains A. and Miss Shaw during campn., 864;

gives up entire home to work, her services and money, 865;

at Repub. St. Con., 869;

at Popu., Prohib. and Demo. Cons., 872; 888;

scenes in election booths, 891;

trib. to A.'s services in Calif., 892.

Sargent, Dr. Eliz., A. visits in Zurich, 559;

in Yosemite with A., 831;

arrang. county cons. in Calif, campn., successful results, 864;

head of literary com. and petit. work, contributes money, 865;

suff. work on San Fr. Post, 866.

Sargent, George, 408.

Sargent, Mr. and Mrs. James, 772;

A. assists at golden wedding, 916;

entertain A. at Thous. Is., 926.

Saunders, Alvin, Senator, ad. suff. con., 541.

Saxe, Rev. Asa, spks. for wom. suff., 762.

Saxon, Elizabeth Lyle, ad. Cong. Com., 511;

in Neb. campn., 545;

in Kan. campn., 609; 808.

Saxton, Gen. Rufus, approves equal rights for women, 272;

negroes still enslaved, 964.

Scatcherd, Alice, secures admission wom. dele. to Lib. Con., 576;

com. for internatl. organizat., 579;

ad. Senate Com., 640.

Schenck, Eliz. B., 327.

Schieffelin Brothers, 234.

Schofield, Martha, A. visits industrial school, 812.

Schumacher, Mr. and Mrs. Adolph, entertain A., 652.

Schurman, Pres. Jacob Gould, welcomes suff. con., invites to visit Cornell, 800.

Schurz, Carl, opponent wom. suff., 415.

Schuyler, Mary M. Hamilton, Art. Assn. desire to make statue rep. Philanthropy, 734;

stepson obj. to having name coupled with A.'s, 735.

Schuyler, Philip, obj. to stepmother's statue by side of A., 734;

enjoins Art Assn., she wd. resent attempt to couple name with A.'s, defeat in court of appeals, 735.

Scott, Charles F., urg. Mrs. Johns to call off women, 778.

Scott, Francis M., ad. N. Y. Consti. Con. in opp. wom. suff., 769.

Sears, Judge T. C., assails wom. suff., 281;

res. agnst. it, 283.

Sedgwick, Catharine Maria, born in Berkshire, 1.

Selden, Henry. R., women have valid claim to vote, 425;

assures A. of this, 424;

tells her she has committed no crime, 426; 427;

appears for A. before U. S. Commiss., 428;

argues for writ of habeas corpus, gives bail for A., 432;

wishes he had heard her argument first, 433;

defends her at trial, 436;

argument before jury, 437;

demands jury be polled and moves for new trial, 439;

Judge Hunt's action indefensible, 441;

Van Voorhis' trib., 445;

A. has argument printed, 446;

готовит апелляцию в Конгресс по делу Э.;

Hunt's action judicial outrage, 449; 994.

Seney, Geo. E., M. C., opp. wom. suff., 590.

Severance, Caroline M., 131; 252; 260;

signs call for Am. Suff. Assn., 328;

entertains A., 832.

Severance, Mrs. Mark Sibley, recep. for A., 833.

Severance, Sarah M., work for S. Dak., 685;

spks. for wom. suff. in Calif. campn., 875.

Sewall, May Wright, first app. on natl. suff. plat., 495;

presents flowers to A. at St. Louis, 507; 511;

arranges suff. con. Indpls., 517; 527;

presentation speech to A., 534;

chmn. natl. ex. com., 535;

appears bef. House Com., 541; 545;

description of honors paid A. on departure for Europe, 547;

A. at New Orleans Expo., 597;

applies lash to own back, 600;

entertains A., 623; 626;

chmn. com. on union of two assns., 628; 629;

skill as pres. offic., 632;

arranges internat. council, 633;

originates idea of permanent Councils, 639;

made cor. sec., 641;

open let. to Gen. Harrison, 642;

introduces A. to Classical School, 650;

arranges birthday banq. for A., 664;

presides, 665; 676;

A. visits, 698;

present to A., 707;

at Fed. of Clubs, 720; 721;

spks. at Rochester, 740;

at opening World's Fair, 742;

ch. com. org. Wom. Cong., A. glories in her work, 745;

A.'s popularity at World's Fair, 746;

entertains A. during World's Fair, 750;

presides at lunch to Internat. Council, 751; 821; 841;

wants A. to manage Stn.'s birthday, 847;

death of husband, A.'s sympathy, 850;

receives State officials in honor of A., 903;

at Anthony homestead, 940;

at Berk. Hist, meet., 944;

A.'s character, 950;

open let. to Gen. Harrison on "free ballot" pl. in Repub. plat., 1013.

Sewall, Samuel E., endorses wom. suff., 284; 373;

birthday gift to A., 976.

Sewall, Mrs. Samuel E., congratulat. let. to A., 640;

birthday gift to A., 976.

Sewall, Theodore L., at World's Fair, 750;

death, 850.

Seward, Mrs. W. H., favors divorce, 195.

Seymour, Gov. Horatio, heads opposit. to A. S. meet., 210;

ad. Demo. mass meet. N. Y., 305;

pres. Natl. Demo. Con., 306.

Seymour, Horatio, Jr., leads disturbance at A. S. meet., 208.

Seymour, Mary F., reports wom. council, 637;

death, 757.

Shafroth, Mrs. John F., at Wash. con., 851.

Sharkey, Wm. L., Provis. Gov. Miss., 961.

Sharswood, Judge, agnst. wom. suff., 985.

Shattuck, Harriette Robinson, spks. at suff. con. Boston, 533; 541;

in Neb. campn., 545; 628.

Shaw, Rev. Anna Howard, in Kan., 625; 629;

accepts proposals for union, 630; 636;

beginning of friendship with A., 645;

first appears on Natl. plat., 647; 652;

at A.'s birthday banq., 665;

appeal for S. Dak., 675; 676;

must not attack Christian relig., 678;

goes to S. Dak., 681;

writes A. people anxious for her to come, 682;

scores State com., better not cut loose from A., 683; 684;

at Repub. con. seats for Indians, none for wom., 687;

rebukes con., in Black Hills, 688;

gets courage from A., longs for mother, 689;

A.'s experience with crying baby, 692;

her own experience, A.'s retort in case of drunken man, 693;

at Deadwood, 694;

hardest campn. ever known, 696;

at Rochester, 698;

first pres. Wimodaughsis, 700;

at Wom. Council, 702;

christens Avery baby, 705;

present to A., 707;

in Adirondacks, 708; at Chautauqua, 709;

J. H. Buckley's obj. to wom. suff. from relig. standpoint, 710;

at West. N. Y. Fair, 711;

vice-pres.-at-large Natl. Am. Assn., 717;

in Kan. campn., 719;

shut out of churches bec. spoke at spiritual meet., will speak on suff. anywhere, 720;

at Kan. Repub. con., at Omaha Popu. con., 726;

deb. suff. with Dr. Buckley at Chau., 727;

recep. at Hall of Philos., 728;

spks. in N. Y. campn., 761;

will not work for wom. suff. in Kan. unless politic. part. endorse it, weakness of wom., 781;

opens campn. in Kan. City, 784;

demands Repub. Wom. con., ask for suff. plank, 785;

ad. res. com. at Repub. St. con., 786;

ad. suff. mass. meet. in Topeka, 787;

ad. Popu. St. con., 789;

shakes hands with dele., telegram Kan. Prohib. con. adopts wom. suff. plank, 790;

finishes Kan. engagements, 792; 793;

Mrs. Diggs urges return to Kan., 795;

in Atlanta, 811;

in Columbus, 812;

invit. to Calif. Wom. Cong., 820;

at Chi. St. Louis, Denver, entertained by Gov. and Mrs. Routt, 821;

enthusiastic greet. in Broadway Thea., 823;

проповедует в Скинии, Солт-Лейк-Сити, «политическая проповедь», 824;

preaches in theater; at Inter-Mount. Suff. Assn., receptions, banq. in Ogden, at Reno, Nev., 825;

spks. in theat., in Calif., at Oakland ferry, in Dr. McLean's pulpit, 826;

in Congreg. church San Fr., at Wom. Cong., 827;

spks. every day, royal welcome, 828;

all in love with, preaches in synagogue, helps org. suff. campn., 829;

ad. Congreg. ministers' meet., Unit. Club dinner, Stanford Univers., 830;

social courtesies, Yosemite, names big tree S. B. A., at San Jose, 831;

Los Angeles, Riverside, Pasadena, Pomona, San Diego, 832;

Olivewood, Santa Monica, Los Angeles, 833;

spks. in Oakland, in Method. ch., San Fr., at ministers' meet., 834;

meets with Calif. Suff. Assn., 835;

4th July com. refuse to let spk., reconsider, she rides in proces. and makes sp., 836;

goes to Oakland, can not find audience, starts homeward, 837;

goes to Chicago, 839;

stricken with fever, 840;

favors res. agnst. Wom. Bible, 854;

spks. at county cons. in Calif., in Sargent residence, 864;

at Repub. St. Con., 869;

bef. res. com., 871;

ad. Dem. res. com. for two min., 873;

scores con. for action on wom. suff. pl., at ratificat. meet. in San Fr., 874;

spks. every night dur. campn. and donates serv. of sec., 875; 883;

at "Tom Reed" rally, Oakland, 885;

photo. given for pledges, 889;

at Salt Lake, Kan. City, banq. at Roch., 895;

R. I. suff. con., 896;

A's 77th birthday, 907;

present to Mary Anthony, 916;

visits Mrs. Osborne, 917;

A.'s letters like Paul's Epistles, 924;

spks. at western conferences, 929;

at Anthony homestead, 940;

at A.'s right hand, 942;

at Berk. Hist. meet., trib. to A., her belief in men and women, great, ideal life, 945.

Shaw, Francis G., gives A. $100 for Rev., 355.

Shaw, Sarah B., 282.

Sheldon, Ellen H., serv. for Natl. Assn., 700.

Shippen, Rev. Rush R., ad. suff. con., 607.

Sherman, Gen. Wm. T., 249.

Sherman, Mrs. Gen., agnst. wom. suff., 377.

Simonton, J. W., at press dinner, 316.

Симпсон, Джерри, член Конгресса, выст. на суфражистском конвенте, 756.

Simpson, Bishop Matthew, 337; favors wom. suff., 588.

Sizer, Nelson, phrenolog. chart of A., 85.

Skidmore, Mr. and Mrs. Thos. J., hospitality, love of liberty, 710.

Slayton (Lect. Bureau), tells A. she has ruined lect. prospects, 468;

cempli. circular of A.'s lect., 486.

Slocum, Mrs., interviews Gen. Hancock, 520.

Smalley, Geo. W., 246.

Smith, Abby, 446.

Smith, Mrs. E. O., at Calif. Dem. Con., 872.

Smith, Eliz. Oakes, at Syracuse W. R. Con., 72; 316;

death, 756.

Smith, Mr. and Mrs. Frank M., entertain A., 877.

Smith, Judge G. W., agnst. wom. suff., 283.

Smith, Gerrit, suff. greatest of all rights, 75;

one standard of morals, 93;

advocates Bloomer costume, 113;

in Cong., 118;

wom. must get rid of poverty and disabling dress, 147;

sleeps in church, 179;

insane, 181;

Garrison. meet. at Albany, 212;

donation Loyal League, 234; 270; 279;

endorses wom. suff., 284;

bids wom. stand aside for negro, 300;

«нечего бояться женщин», 301; 350;

helps A. pay expenses of trial, 446;

death, 467;

gave land to negroes, 708; 935.

Smith, Mrs. Gerrit, vice-pres. Wom. Temp. Con., 67.

Smith, Goldwin, opp. wom. suff., 698.

Smith, Hannah Whitall, 541.

Смит, Джулия (см. Паркер).

Smith, Lewia C., testimonial to Judge Selden, 446;

testimonial and gift for A., 558.

Smith, Mrs. M. F., 808.

Smith, Mrs. Nicholas, 327.

Solomons, Selina, poem to A., 881.

Somerset, Lady Henry, approves A.'s bust, 722;

farewell teleg. to A., 729;

A. has true sign of greatness, endorses her sp. on temp. at World's Fair, 747;

in Twilight Park, 773;

at Repub. Con., Saratoga, 774.

Somerville, Mary, endorses wom. suff., 368.

Sorbier, Madame, tries to sec. suff. amend. from Calif. Legis., 863.

Soule, Rev. Dr., 550.

Southwick, Sarah, 902.

Southworth, Louisa, 623;

entertains bus. com. natl. suff. assn., leading suff. rep., friendship and generosity to A. and to assn., 801;

cares for A. in illness, 840.

Spence, Catherine H., ad. suff. con., 756.

Spencer (Judge) Mrs., tries to sec. suff. amend. from Calif. Legis., 863.

Spencer, Rev. Anna Garlin, speaks at suff. con., 533, 702.

Spencer, Sara Andrews, engrosses Wom. Dec. of Ind., 478; 479;

petit. work, 484; 495;

strong res. at Natl. Con., 499.

Sperry, George B., 831.

Sperry, Mrs. Austin, treas. wom. suff. campn., com. in Calif., 863;

at Repub. St. Con., 869;

treas. Suff. Assn., valuable assistance, 888.

Spofford, Mr. and Mrs., welcome A., 701;

leave Riggs House, 705.

Spofford, Jane S., elect. treas. Natl. Suff. Assn., 407;

hospitality to A., 512;

A. writes to give up con., 526; 527;

Albany people shd. take A. in their arms, 536;

A.'s let. on shipboard, 551;

let. from A., 562; 629; 632; 633; 643;

thoughtfulness for A., 672; 676; 679;

pays S. Dak. bills, 680;

recep. to Wom. Council, 702;

valu. assist. to A., 743.

Squier, Ellen Hoxie, 653; 802.

Squier, Lucien, 653.

Sprague, Homer B., 337.

Spraker, Livingston, 49.

Springer, Wm. M., M. C., obj. to admit. Wy. with wom. suff., 698.

Stambach, Dr. Ida, entertains A., 881.

Stafford, Col., 4.

Stafford, Brown, 121.

Stafford, John, 121.

Stanford, Jane L., 607; 660;

A. in private car, case before Supreme Court, 824;

sends passes to A. and Miss Shaw, and invites to first graduates' reception, 830;

trib. of self and husb. to A. and Mrs. Stn., 850; 851;

вера в женское избирательное право, 876;

assist. in Calif. wom. suff. campn., 888.

Stanford, Senator Leland, sends A. and Mrs. Stn. passes, 390;

keen perceptions, 607;

in favor Amend. XVI, 621;

contrib. S. Dak., 676;

death, 756;

appreciates A. and Mrs. Stn., predicts advancement of woman, 851.

Stanford, Senator and Mrs., recep. to Wom. Council, 637.

Stansbury, L. M., 780.

Stanton, Elizabeth Cady, first impression of A., 64;

advice to pub. speakers, writes to please self, 66;

elected pres. State Temp. Con., 67;

divorce and practical relig., 68;

opp. to woman as pres. of first con., 72;

co-education, bondage of relig., 73;

as mother, 76;

work in 1840-'48, 82;

woman's right to speak in public, 92;

admit men to Woman's Temp. Soc., 94;

objected to as pres. of society, 95;

ad. N. Y. Legis., 108;

appeal for rights of women, 110;

Bloomer costume, 113;

renounces it, 115;

drawbacks to her efforts for women, 130;

takes turns with A. in writing and baby-tending, 142;

congrat. A. on stirring up teachers, 157;

appeals for equal rights, 175;

martyrdom of John Brown, what she will say to St. Peter, 181; 185;

will obey Napoleon, 187;

describes A. and self working together, 188;

ad. N. Y. legis., 189;

declares for divorce, 193;

replies to Greeley, Luc. Mott approves, 195;

blows struck at men's stronghold, 196;

on divorce at Friends' meet., 197;

offers to help A. on agricult. sp., 199; 208;

hissed at Roch. anti-slav. meet., 209;

Garrisonian meet at Albany, 212;

on "Adam Bede," prepares anti-slav. ad., 217; 221;

call for Loyal League, 226;

spks. for League, 227;

pres. League, 229; 234;

lively let. from Phillips, 237;

humiliation of women at seeing negro placed above their heads, 239;

love for A., 244; 246; 249;

petit. Cong. for wom. suff., 250;

urges women to work for suff., 251; 253;

sounds alarm when men show signs of treachery, 256;

eloquent demand for wom. suff., 257; 259;

last moments of con., 260;

influenced by eloquence of Phillips and Tilton but repudiates it, 261;

easily psychologized, 262;

compliments Democrats, 263;

ridiculed by N. Y. World, 264; 265;

подпишет каждую петицию, если потребуется, критикует «старую гвардию», 268;

protests agnst. negro's receiv. rights denied women, 269;

comes to meetings rested and refreshed, ad. joint coms. of N. Y. legis. on new constit., 273;

memorial to Cong., 277;

before N. Y. Consti. Con., 278; 279;

encounter with Greeley, name forbidden in Tribune, 280; 282;

goes into Kansas campn., 283;

unpleasant nights, 284;

homage for her talents, 285;

tour of Kan. with ex-Gov. Robinson, 286;

invites Train to assist, 287; 290;

arranges lect. tour with Train, at polls, 291;

praised by Leav. Commercial, 292;

admiration of Mr. Train, defers to A.'s judgment, tour with A. and Train, 293;

censured and repudiated by friends for alliance with Train, claims right to accept his aid for wom. suff., 294;

begins The Revolution, abuse of N. Y. Times, 295;

comment N. Y. Independent, Cin'ti Enquirer, 296;

descrip. of Revolution, wom. have lost self-respect, 297;

defends The Revolution, 298;

on desire to edit paper, 299;

objects to treatment by Equal Rights Assn., Revolution an individ. matter, 300;

described by Nellie Hutchinson, 302;

presides at Equal Rights Assn., 303;

Blackwell praises work in Kan., independent com. formed, 304;

attends Demo. mass meet. in N. Y., comment of Sun, 305;

attends Natl. Demo. Con. in Tammany Hall, 306;

finishes home at Tenafly, 308; 309;

goes to Gov. Geary in behalf of Hester Vaughan, 310; 314;

western tour, 315; 316;

almost alone in demanding word "sex" in Fifteenth Amend., 318;

writes old friends to ignore the past, 320;

presides Equal Rights Assn., 322;

presides Natl. Suff. Assn., 327; 328;

describes Newport con., 329; 330;

forms friendship with Mrs. Hooker, 332; 337;

ad. Cong. com., 338; 339;

described by Mary Clemmer, 340; 343; 344;

urges union of suff. orgz'tns and offers to resign office, 347;

forbids use of name for pres., women protest, at Apollo Hall con., at dissolut. of Equal Rights Assn., 348; 349;

mass meeting in McFarland-Richardson case, 352;

beautiful appearance, 353;

no salary on Revolution, 354;

objects to change name of Rev., "Rosebud" will not answer, 357; 358;

declines to serve longer as editor, 360;

urges A. to roll load off her shoulders, 361; 362; 366; 368;

work in 1845, called first W. R. con., 369;

wants A. for pres. of assn. but willing to exalt Mrs. Hooker, 371;

sends $100 to Wash. con., 372;

bet. two fires, 374;

answers men who object to Mrs. Woodhull, 379;

no faith in Repub. party, 382;

supports Mrs Woodhull, 383;

chmn. Natl. com., 384;

starts to Calif., 387;

bliss in marriage if both equals, 388;

first sp. in San Fr., visits Mrs. Fair in jail, 390;

sympathizes with her, goes to Yosemite, 392;

can not mount pony, hard trip, 393; 396;

ad. Sen. com., 410;

call for forming new party, 413;

criticises A., 414;

let. to N. Y. World urging Demo. to stand by women, 416;

let. from Cochran, 418;

не испытывает благодарности к республиканцам, «белые мулы длинноухи», 420;

spks. on Repub. plat. in N. Y., 422;

defends A. in voting, 432; 434;

annual protest agnst. Wash. con., 467;

objects to A.'s lecture on Social Purity, 468;

opens Centennial headqrs., 475;

prepares wom. Dec. of Ind., 476;

refused permis. to read Dec., 477;

evils of manhood suff., 479;

begins Hist. of Wom. Suff., 480;

at Mrs. Davis' funeral, 481;

appeal for 16th Amend., 483;

hates lecturing, thankful for abuse, friendship for A., 488;

her children's love for A., 489;

prayer-meet. in Cap. at Wash., 494; 495;

re-elect. pres. Natl. Assn., 496;

strong res. at Natl. Con., 499;

ad. to Pres. Hayes, 500; 507;

corres. editor Ballot-Box, 510;

writes res. and ad., 516;

work on Hist., 524;

tries to vote, 525;

A. compels to attend cons., pres. at Wash. con., 526;

eulogy on Luc. Mott, 527; 528;

valuable work on Hist. Wom. Suff., 531;

present is time to write history, 532;

entertainment by Bird Club, Boston, 534;

illness, fears of not finish. history, 537; 540; 541;

sails for Europe, 543;

always strength to A., 544;

urges A. to come to Eng., 546; 547; 549; 553;

calls on Channing in Eng., 554; 564;

spks. at Prince's Hall, 565;

spks. at St. James Hall, 566;

advises suff. for married women, 568;

Mrs. McLaren appreciates, 569; 575; 576; 577;

confidence of Eng. women, 579;

open let. on Douglass marriage, 585;

prepares natl. con. report, begins work on Vol. III Hist. of Wom. Suff., 592;

advises women to work for Rep. party, 594;

res. denounc. dogmas and creeds, 595;

rebukes Rev. Patton for sermon agnst. woman suff., upholds A.'s remarks, 596;

work on Hist. Wom. Suff., 599;

любит покой, Э. призывает её к работе, миссис Сьюолл жалеет её, «упражняется лежа», 600;

женщины жалуются на использование «синего карандаша» (цензуры), 601;

70th birthday, "Pleasures of old age," let. H. Stanton Blatch., 602;

æsthetic cons., 605;

revises History proofs, sells rights to A., fine ability, 613;

adv. A. to burn old letters, 625;

advised not to take presidency united assns., 628; 629;

willing to decline, but lets. insist she shall take presidency, 630;

A. spks. in her favor, 631;

elect. pres., 632; 633;

friendship for A., coming back to Amer. to do best work, 635;

dreads ocean trip, can not come to Council, A. brings her and shuts her up to write sp., 636;

at recep. for Wom. Council, 637;

trib. of Fr. Willard, 638;

ad. Sen. com., 640; 642; 654; 659; 664;

looks like Lord Chief. Just., 665;

response at A.'s birthday banq., thorn in side, meets A. in London, oblig. to her, 667;

inspiration to A., 668;

A. will have her under thumb, ad. Cong. Coms., presides Natl. Am. Assn., 674;

honored to go abroad as its represent., farewell, 675;

The Matriarchate, 702; 703;

re-elect. pres. natl. assn., 704;

keep home and be cremat. in own oven, 707;

returns to Amer., A. urges to make home with her and prepare writings for posterity, 712;

отправляется на месяц к Э., позирует для бюста А. Джонсону, выступает за открытие Рочестерского университета для женщин, карикатура в газете Ютики, 713;

обосновалась в Нью-Йорке, дети призывают её оставить работу, статья об «Одиночестве личности», овация на конвенте, просит передать скипетр Э., избрана почетным президентом национальной ассоциации, последнее выступление на Вашингтонском конвенте, 717;

ad. Cong. Coms., recep. in Wash., 718; 719; 729;

trib. to disting. dead, 737;

natl. com. sends greet. to, 739;

paper for Educat. Cong. World's Fair, 751;

ad. to N. Y. women contrib. to Sun, 763;

prep. call for natl. con., 801;

cosy home, 802;

thanks A. for read. her papers, 811;

memorial to Fred. Douglass, 814;

A. visits to tell about cons., etc., 815;

portrait at Utah Con., 825;

let. sympathy to A., 842;

80th birthday, 845;

all wom. shd. pay tribute, 846;

birthday sp., 847;

magnific. fête, Tilton's testimonial, 848;

recep. by Mrs. H. Villard, birthday celebrat. in Roch., 849;

extolled by Sen. Stanford, 851;

prepares Woman's Bible, res. agnst. introd. in natl. suff. con., 852;

always announc. to be her individ. work, 853;

always in advance of times, A. defends her, 854;

urges that she and A. resign office, 855;

A. tells her she is talking down to people in her Bible commentary, 856;

and says suff. wd. take women out of relig. bigotry, urges not to send Bible literature to Calif., 857;

women only class left to fight battles alone, 879;

A. wishes she were young and strong, 880; 896; 915;

at Mrs. Osborne's, 917;

A. writes of Mrs. Besant and Theosophy, 918;

at Geneva, 927; pict. in Anthony parlor, 934;

великодушие, честность, героизм, нежность Э., «быть обвенчанной с идеей может быть самым святым и счастливым из браков», посвящает «Воспоминания», 951;

«моему верному другу», 952;

обращение к президенту Линкольну, «освободите женщин, как вы освободили рабов», 957;

ad. to Cong., eloquent demand for woman's enfranchisement, 968;

birthday gift to A., 976;

Repubs. will lose power to protect black men in right to vote, 1016.

Stanton, Mr. and Mrs. Gerrit, 654.

Стэнтон, Харриот (см. Блатч).

Stanton, Henry B., on condition of country, urges A. to gird on armor, 226.

Stanton, Mrs. Henry B., Greeley's revenge, 280; 972.

Stanton, Theodore and Marguerite, 532;

take A. to Chamber of Deputies, to St. Cloud, to station, 561.

Starrett, Helen Ekin, compares A. and Mrs. S. when in Kan., 273;

how A. won all hearts, 285; 287.

Starrett, Rev. Wm., 287.

Stearns, Judge J. B., introd. A., 656; 902.

Stearns, Sarah Burger, 656.

Stebbins, Giles and Catharine F., old friends of A., 658;

visit A., 711;

golden wed., 896.

Stebbins, Rev. H. H., for wom. suff., 762.

Stebbins, Dr. Horatio, 830.

Stephens, Prof. Kate, in Germany, 560.

Stetson, Charlotte Perkins, opp. res. agnst. Wom. Bible, 854;

visits A. and spks. in Rochester, 901.

Stern, Judge, ad. wom. suff. con., 762.

Stevens, Thaddeus, tries to have women included in Amend. XIV, 250;

bids women stand aside for negro, 267; 318;

elective franchise inalienable right, 979;

Amendment XIV, 1016.

Stevenson, Dr. Sarah Hackett, at Fed. Clubs, 720;

let. from A. on maternity hospital, 843.

Stillman, Jas. W., 350.

Stewart, Sen. Wm., favors wom. suff., 500.

Stocker, Alice M., Calif. Dem. Con., 872.

Stone, Lucinda Hinsdale, 379.

Stone, Lucy, first meets A., 64;

unjust laws for women, 73;

does not favor Maine law, 81; 87; 90;

on divorce, 93;

assists Whole World Temp. Con., 96;

commends A., praises Channing, 111;

writes A. regarding Bloomers, 115;

defends costume, but abandons it, 116;

marries, 128;

playful letter on marriage, 130;

will retire from public work, 135; 139;

encourages A. to speak in public, 145;

shows legal posit. of women, has faith in A., 146;

pres. N. Y. con., 147;

sympathetic let., 151;

care of children, 162;

trustee of Jackson fund, 165;

wd. use Hovey fund for test cases, 171; 185;

opp. divorce res., 195;

pres. Loyal League meet., 229; 234;

petit. for Cong. action, 250; 253;

favors union of A. S. and W. R. Soc., 256;

abused by N. Y. World, 264;

campn. in Kan., money from Jackson fund for it, treachery of Repub. Com., censures Tribune and Independent, 275; 281;

wants Mrs. Stn. to edit paper, 299;

A. desires her to edit paper, 300; 303;

Repub. party false unless it protects woman, 304;

repudiates "free love" res., 325; 328;

chmn. ex. com. Am. Suff. Assn., 329;

for dissolution of E. R. Assn., 349;

asst. ed. Wom. Jour., 361;

early work, 369;

asks A.'s attitude toward parties, 497;

Eddy legacy, 539; 540;

on com. for union of two assns., 627;

meets A. in Boston, submits plan, 628;

appoints conf. com., 629; 630;

chmn. ex. com. united assns., 632; 634;

at recep. for Wom. Council, 637;

trib. of Fr. Willard, 638;

let. on A. birthday, 668;

let. greet. Natl. Am. Con., 675;

authoriz. A. to sign name, 676;

requests women celebrate admiss. Wyoming, 699;

invites A. to Mass. suff. annivers., sympathizes with illness, 701;

at Wom. Council, had stood beside A. on many a battlefield, 703;

hon. pres. Natl. Am. Assn., 717;

at recep. in Wash., 718; 729;

last let. to natl. con., greeting sent her, 738;

memorial serv. at Wash. con., 756; 935.

Storrs, Wm. C., U. S. Commissr., 426;

examines A. for having voted, 427.

Stout, Ira, 164.

Stowe, Calvin E., endorses wom. suff., 284.

Stowe, Dr. Emily H., 658.

Stowe, Harriet Beecher, will help Revolution, 356;

gives name as ed., later declines, 358; 360; 548; 902; 935.

Stratton, Sen. and Mrs. Fred., entertain A., 877.

Strong, Harriet R., 832.

Studwell, Edwin A., 349; 368.

Studwell, Mrs. Edwin A., 349.

Sullivan, Isaac N., Sup. Judge, Idaho, decides in favor wom. suff., 919.

Sullivan, Margaret B., on shipboard with A., 579.

Sumner, Chas., work for emancip., 226;

presents petit. for emancip. in Senate, 235;

пишет Э., что необходимо «разрушить идею собственности на человека», 236;

acknowl. indebtedness to A., 238;

efforts to omit "male" in Amend. XIV, 256;

петиция Л. М. Чайлд «несвоевременна», 265;

concedes right to disfranchise taxpayers, 269;

bids women stand aside, 300; 317;

interested in suff. hearing, 339; 373;

did not realize women felt degredat. of disfranchise, 411;

never a public word for woman, 456;

ext. from great sp., 968;

all citizens entitled to equal rights, 979;

no doubt but women have constit. right to vote, 981; 1014;

negro enfranchisement, 1015;

wrote 19 pp. foolscap to keep "male" out of Amend. XIV, 1016.

Sunderland, Rev. Byron S., attacks W. R. women, 79.

Sutro, Mayor Adolph, welcomes Wom. Cong., San Fr., 827.

Sweet, Ada C., 607.

Sweet, Emma B., priv. sec. to A., 843;

goes with her to Calif., 862;

in the campn., 892.

Swift, John F., 892.

Swift, Mary Wood, on Calif. wom. suff.

campn. coms., 863;

at Repub. St. Con., 869;

pres. Century Club, entertains A., 876;

elect. pres. Calif. Suff. Assn., 892;

valuable services, 893.

Swift, Richard L., mob at A. S. meet., 209.

Swing, David, quotation from, 667.

Taft, Lorado, bust of A., sex nothing to do with art, 721;

комплимент мисс Уиллард, 722.

Taney, Chief Justice Roger B., decision in Dred Scott case, 454;

citizens those who conduct govt. through representatives, 984;

infamous decision, 985.

Tanner, Mary Priestman, 576; 577.

Taylor, Alberta Chapman, 810.

Taylor, Ezra B., M. C., rep. in favor wom. suff., 590;

conducts fight for wom. suff., 607; 651;

secures Cong. rep. in favor wom. suff., 699;

gives credit to Mrs. Upton, 700; 705.

Taylor, Helen, 337; 565; 577.

Taylor, Mr. and Mrs. Lansing G., A. teaches in family of, 44.

Taylor, Meneia (Mrs. Peter), 555; 577.

Taylor, Hon. T. T., introd. munic. wom. suff. bill in Kan. legis., 611.

Teller, Senator Henry M., ad. suff. con., 756.

Teller, Mrs. Henry M., at Wash, con., 851.

Terry, Ellen, A. hears, 555.

Thacher, Mayor Geo. H., declares for free speech, 211;

protects Garrison meet., 212; 733.

Thacher, John Boyd, asks record of father, fails to put suff. wom. on N. Y. Board Lady Manag., 733.

Thatcher, Judge, 287.

Thayer, John M., ad. on Mary Anthony's birthday, 916;

poem to A. at Berkshire Hist. meet., 944;

ad. on A.'s birthday, 860.

Thomas, Rev. H. W., introd. A. in Chicago, 617;

her great heart like Christ, 805;

дань уважения Э., «святая свободы», 900;

introd. A. at Lib. Cong. Relig. Nashville, 928.

Thomas, Mr. and Mrs. John W., recep. to Wom. Council, 928.

Thomas, M. Louise, 511; 550;

treas. Natl. Council, 639;

A. visits, 654.

Thomas, Mary F., 629.

Thomasson, Mrs. J. P., 563;

recep. for A. and Mrs. Stn., 565; 567.

Thompson, Elizabeth, gives A. $1,000 for History, 524;

pres. Art. Assn. desiring to make A.'s statute, 734.

Thompson, Geo., 63;

encourages Wom. Loyal League, 233;

выступает на первой годовщине, 237;

rebukes America for slavery, 996.

Thomson, Adeline, first meets A., 122; 327; 527; 538;

present to A., 549; 550;

entertains A. at Cape May, 624;

love for A., 651;

gift to A., 741;

death, gives A. $1,000, 814.

Thomson, Annie, first meets A., 122; 527;

present to A., 549; 814.

Thurman, Senator Allen G., insults wom. petit., 485; 486.

Thurston, Sarah A., on Kan. wom. suff. com., 781.

Tiffany & Co., 278.

Tilton, Eliz. R., funeral of baby, 308; 346;

demure, motherly, sweetness needed, 357;

selects poetry for Rev., 359; 360;

during Beecher-Tilton trouble, 461;

beautiful character, not wicked, 463;

love and veneration for pastor, 464;

born into Plymouth church, pitiable condition, crushed, 465;

let. to A. on 50th birthday, 975;

gift, 976.

Tilton, Theodore, "noise-making twain," A. and Mrs. Stn., 188;

gets Beecher's sp. in Independent, 192;

«сфера» Э., 217;

on Emancip. Proclam., millenium on the way, 225;

announces birth of son, 232;

supports A.'s plan, proposes E. R. Assn., strong ed. in N. Y. Independent, 252;

favors union of A. S. and W. R. Soc., 256; 259; 260;

argues agnst. trying to strike "male" from N. Y. constit., 261; 264; 270;

refuses to champion wom. suff. in 1867, 281; 290;

res. to send A. to Natl. Demo. Con., 305;

deserts wom. suff. for negro suff., 317;

женское избирательное право представлено как «интеллектуальная теория», 323;

tries to unite suff. assns., 346;

made pres. Union Society, 348; 349;

sends com. to Am. Suff. Assn. proposing union, 350; 357;

assists Mrs. Bullard in ed. Rev., 361; 368;

at Lib. Repub. Con., 415;

derides women, 419;

A.'s affection for, 463;

brilliant and attractive, Beecher's love for, 464;

respect for wife, 465;

testimonial to A. and Mrs. Stn., 848;

let. on A.'s 50th birthday, 975;

gift, 976.

Tod, Isabella M. S., entertains A., 572; 573.

Towns, Mirabeau L., has ad. on wom. suff. printed, 768.

Townsend, Harriet A., 741.

Townsend, S. P., arranges temp. meet, for A. and others, 83.

Tourgee, Albion W., 754.

Train, Geo. Francis, offers assist. to wom. suff. campn. in Kan., 286;

first sp. at Leav., 287;

obj. to hard route, says A. knows how to make man ashamed, speaking tour, 288;

dons evening dress before speaking, attacks Gen. Blunt, advice to sick people, 289;

will furnish money for wom. suff. paper, A. proprietor, praised by D. R. Anthony, 290;

fails to reach Atchison, makes final arrange. with A. at St. Joe for paper and lect. trip, 291;

method of speaking, personal descript., 292;

pays all expenses for lect. tour of himself, A. and Mrs. Stn., 293;

scored by suff. advocates, 294;

furnishes funds for The Revolution and reserves space for his own opinions, 295;

comment N. Y. Independ., 296;

defended by Mrs. Stn., 297;

goes abroad, is put into Dublin jail, 298;

not able to meet all financ. obligat. to Rev., 299; 301; 308;

withdraws from paper, 319;

put in $3,000, 354; 408.

Trall, Dr., 88.

Tremaine, Lyman, rep. agnst. A.'s appeal

for remission of fine, shows ignorance of matter, 450.

Truesdale, Sarah, registers and votes, 424.

Truman, Commissioner, 597.

Trumbull, Senator Lyman, 410.

Truth, Sojourner, at W. R. con., 103.

Trygg, Alli, ad. Senate Com., 640.

Tucker, Gideon J., for wom. suff., 767.

Tucker, John Randolph, M. C., opp. wom. suff., 590;

rep. agnst. wom. suff., 607.

Tudor, Mrs. Fenno, 534.

Tupper, Rev. Mila (Maynard), at Wash. Wom. Council, 702;

in Calif. campn., 875.

Turner, Bishop Henry M., favors wom. suff., 588;

spks. with A., 812.

Tuttle, Rev. J. H., 165.

Tyng, Rev. Stephen H., 233.

Underwood, Judge, women have right to vote, 985.

Upton, Harriet Taylor, 652;

influ. Cong. Com. report, 700; 705; 812; 820;

on Wom. Bible res., 856;

at Anthony homestead, 940;

at Berkshire Hist. Meet., 943.

Vail, Moses, teaches A. algebra, 43.

Van Buren, Martin, at Tarrytown, New York, his habits, 41;

at Saratoga, 42;

urged ballot for workingmen, 998.

Vance, Senator Zebulon B., rep. agnst. wom. suff., 718.

Van Dyck, Henry H., St. Supt., opposes co-education, 156.

Van Pelt, Ada, 826.

Van Voorhis, John, M. C., retained in A.'s case, 428;

shows mistake of giving bail, 433;

defends her in trial at Canandaigua, 436;

defends inspectors, refused permiss. to ad. jury, opinion of case after 24 years, 444;

trib. to Judge Selden, 445;

prepares appeal to Cong., declares trial by jury annihilated, 449;

favors wom. suff., 543.

Vaughan, Hester, accused of murdering child, 309;

pardoned and sent back to Eng., 310.

Vaughn, Mary C., pres. temp. meet., 65; 82; 95.

Vest, George G., Senator, opposes com. on wom. rights, 540;

speech in opp. to wom. suff., 619;

душераздирающая картина, слишком много «сентиментальности», 620.

Vibbert, George H., 328.

Villard, Mrs. Henry, daught. W. L. Garrison, recep. to A. and Mrs. Stn., 849.

Vincent, John H., learn law of love from God's women, 708;

invites A. to Chautauqua, 727.

Vosburg, Mrs. J. R., stands by A. in Teach. Con., 100.

Vrooman, Mrs. Henry, entertains A., 877.

Wade, Senator Benjamin F., encourages Wom. Loyal League, 233;

argues for wom. suff., 266; 317.

Wadleigh, Senator Bainbridge, insults wom. petit., 485;

opp. wom. suff., scored by Mary Clemmer, 501.

Wagener, Mr., agnst. wom. suff. pl. in Kan. Repub. plat., 780.

Wagner, Silas J., advises inspect. not to register women, 426.

Wait, Anna C., in Kan. campn., 609.

Waite, Judge C. B., 315;

compli. Hist. Wom. Suff., 531.

Waite, Chief-justice Morrison R., decides agnst. woman's right to vote under Amend. XIV, 453.

Waite, Mrs. Morrison R., recep. to A. in Wash., 739.

Walker, Mr. and Mrs. T. B., entertain A., 723.

Wallace, Celia Whipple, 641.

Wallace, Zerelda G., ad. Cong. com., 511;

дань уважения Э., «подобная Христу», 535; 617;

pres. petit. for wom. suff., 620; 626;

let. urg. A. for. pres. united assns., 631; 652;

will work in S. Dak. only under A.'s direction, 683;

detained by illness, apprecia. of A., 685; 708;

at Chautauqua, 709;

at Mrs. Sewall's with A., 904.

Wallis, Judge and Sarah B., 405.

Walters, Bishop, favors wom. suff., 588.

Walworth, Rev. Clarence A., ad. N. Y. Constit. Con. in opp. to wom. suff., 769; 770.

Washington, Booker, A. spks. with for Tuskeegee Instit., 914.

Washington, Assoc.-Just. Bushrod, citizens have right to franchise and office, 984; 986.

Washington, George, 805; 900.

Wasson, Rev. D. A., sermons and presence inspire A., 133.

Watkins, Letitia V., canvasses Kan., 625.

Watson, Elizabeth Lowe, 405;

entertains A., 831.

Уоттерсон, Генри, поддерживает женское избирательное право, 519; 725.

Wattles, Susan E., suff. work in Kan., 178.

Ward, Eliza T., 632.

Wardall, Popu. Chmn., in Calif, campn., 883.

Wardall, Alonzo, inv. A. to S. Dak., 657;

pres. claims of State at Wash, con., 675;

urges A. to come S. Dak., 679;

at Minneap., pledges A. supp. of Farm. Alli. for wom. suff., 684;

at Kan. Popu. Con., 790.

Wardall, Elizabeth M., let. to A., 679;

campn. report, 694;

A. sends $100, 695.

Warner, Sen. Willard, presides at wom. suff. con., 377.

Warner, Chas. Dudley, praises A., 334.

Warner, Daniel J., advises women to be registered, 426.

Warren, Sen. Francis E., working of wom. suff. in Wy., 716;

fav. com. rep. on wom. suff., 718; 823.

Warren, Mrs. Francis E., 823.

Warren, Bishop Henry W., favors wom. suff., 588.

Way, Rev. Amanda M., 328.

Waymire, Judge and Mrs. J. A., entertain A., 877.

Webb, Alfred, 572; 575.

Webb, Richard D., 572.

Webb, Thomas, 575.

Webster, Daniel, 593.

Webster, Prof. Helen L., wants Wom. Suff. Hist. for Wellesley, 754.

Weed, Thurlow, assists temp. women, 65; 329.

Weld, Angelina Grimke, 73;

spks. for Loyal League, 227;

for wom. suff., 229;

early work, 369.

Weld, Theodore D., 233.

Wellman, Alice H., entertains A., 877.

Wells, Mayor (Salt Lake), 388.

Wells, Emmeline B., pres. Utah assn., 825;

at natl. suff. con., 902.

Wells, Ida B., lect. in Roch., interrupt. by theolog. stu., A. comes to defense, takes her home, 815;

stenographer refuses to work for her, 816.

Wellstood, Jessie M., 568.

Уэнтворт, «Длинный Джон», 468.

West, Governor (Utah), recep. to A., 825.

Whaley, J. C. C., 307.

Wheeler, Vice-Pres. William A., presents wom. petit., 500.

Whelpley, A. W., arrang. lect. for A., 648.

Whipple, Rev. A. B., invites A. to annual meet. Berkshire Hist. Soc., 940;

places meet. in her charge, 942.

Whipple, Edwin P., lectures for Loyal League, 233.

White, Pres. Andrew D., compli. Hist. Wom. Suff., 531;

wife one of A.'s kind, 850.

White, Armenia S., urges A. to visit her, 702; 895.

White, Betsey Dunnell, A.'s aunt, talks politics, 57.

White, John D., M. C., champions wom. rights com., 540;

rep. in favor wom. suff., 543;

tries to get wom. suff. com., 585.

White, Mrs. Lovell, arrang. trip for A. to Mt. Tamalpais, 877.

White, Philip S., 60.

Whiting, John H., 676.

Whiting, Lillian, trib. to A., 672; 673.

Whiting, Mr. and Mrs. Wm., A, visits, 705.

Whitney, Bishop, 824.

Whitney, Adeline D. T., opp. wom. suff., 620.

Whittier, John G., A. calls on, 525;

let. on A.'s birthday, 669;

death, 737.

Whittle, Dr. Ewing, recep. to A. and Mrs. Stn., 579.

Whyte, Senator Pinkney, 485.

Wilberforce, Canon, A. hears on temp., 567.

Wilbour, Charlotte B., 234; 327;

ad. Wash. con., 337;

arrang. 50th birthday recep. for A., 341; 349;

for union of two suff. assns., 350; 368; 561.

Wilbur, Julia A., stands by A. in Teach. Con., 155.

Wilcox, Birdseye, heads pro-slavery mob, 208.

Wilde, Lady, 565.

Wilder, Mayor Carter, pres. Repub. meet., 422;

friendship for A., 615.

Wilder, D. Webster, praises Hist. Wom. Suff. and A., 615.

Wilder, Samuel, friendship for A., 615.

Wigham, Eliza, 568; 570.

Wigham, Mr. and Mrs. Henry, 572.

Wigham, Jane Smeale, 570.

Wilkes, Rev. Eliza Tupper, 831.

Willcox, Albert O., 676.

Willcox, Hamilton, 313.

Willard, Frances E., asks A. to sit on plat. at lect. in Roch., 472; 496;

A. does not coincide with views, 505;

has lever but no fulcrum, 506; 511;

introd. A. at Natl. W. C. T. U. con. in Wash., 537;

поддерживает права штатов в вопросе избирательного права, Э. критикует её и говорит, что Партия запрета выбросит женское избирательное право за борт, пророчество сбылось, 594;

A. visits, 609;

corres. with A. regard. suff. plank in Prohib. plat., 622; 631;

sp. and let. about A. at Wom. Council, 638;

presents constit. for Councils of Women, 639;

ad. Sen. com., presides Central Music Hall, Chicago, 640;

let. on A.'s birthday, 669; 685;

presides trienni. meet. Woman's Council, introd. A. as one of double stars, 702;

suff. day at Chautauqua, 709;

at Fed. Clubs, 720;

призывает Э. навестить её и заказать бюст у Л. Тафта; «женщины не позволили бы кузнечику-самцу быть на лужайке», 721;

will have A.'s bust in Senate and White House, one man has seen her great soul, 722;

описывает Э. на двух национальных политических конвентах, «такие души встречаются с Богом», 725;

farewell teleg. to A., 729;

delight over A.'s laurels at World's Fair, Lady Henry's compli., 747;

in Twilight Park, 773;

at Repub. con., Saratoga, describes A. before res. com., 774;

century's foremost figure, 775;

introd. A. to W. C. T. U. gospel meet., Cleveland, as ordained of God, declares for wom. suff., 800;

A. begs to withdraw W. C. T. U. con. from Calif., 857;

A. repeats the entreaty, 881;

accedes to request, 882;

depart. for Europe, 883;

sends tele. of greet. on A.'s return from Calif., invites her to sanitarium in Castile., 901;

sends roses for A.'s birthday, 906;

asks A. to join in protest agnst. yellow journal. and prize fight., 923;

when she refuses, writes affect. let., urges to come to World's and Natl. W. C. T. U. Cons., 924;

свидетельство о характере, мужестве, самопожертвовании, честности, личной доброте Э., в ином мире женщины будут стоять на уровне полного равенства, 950.

Willard, Mary B., let. to A., 804.

William, Emperor, 559.

Williams, Harriet W., 400.

Williams, Mary Hamilton, 434.

Williams, Sarah L., editor Ballot-Box, 509; 510.

Willis, Sarah L., birthday gift to A., 672; 711;

contrib. N. Y. suff. campn., 772; 806.

Wilson, Vice-Pres. Henry, acknowledges indebtedness to A., 238;

wd. keep wom. suff. separate from negro suff., 266;

bill to enfranchise women in D. C., 311; 317;

spks. for wom. suff., 322;

pres. at suff. con., 377;

advocates wom. suff., 417;

Repubs. ought to recognize women, 418;

appreciates A.'s suggestions, 420; 454.

Winchester, Margaret E., 348; 349; 368.

Windeyer, Miss, ad. natl. suff. con., 756.

Wing, Judge Halsey, 44.

Winslow, Dr. Caroline B., 902.

Winter, William, pays trib. to A., 323.

Wolf, Hon. Simon, ad. Wash. suff. con., 756.

Wollstonecraft, Mary, 934.

Wood, Hon. B. R., opp. wom. delegates, 88.

Wood, Hon. D. P., advocates wom. rights, 109.

Wood, Dr. Ruth M., suff. work in Leavenworth, 609.

Wood, Samuel N., urges wom. suff. be discussed

in Kan., 274;

plans meet., 283; 287.

Woodall, Wm., M.P., pres. at wom. suff. meet., 566;

amends suff. bill, 593.

Woodruff, President (Utah), 825.

Woodhull, Victoria C., goes before Cong. Com. with memorial, fine presence, 375;

first app. on suff. plat., scene described, 376;

«в венах течет лед», 377;

advent creates commotion, 378;

vanquishes Cath. Beecher, defended by Mrs. Stn., 379;

at suff. con. in N. Y., papers use this as reproach to movement, makes strong argument, 383;

issues call for con. to form new party, 413;

tries to secure control of suff. con., 413; 414; 596.

Woods, Mrs. M. C., 902.

Worden, Mrs., 195; 249.

Worthington, Mrs., 44.

Wright, Daniel, teacher of A., 35.

Wright, David, at wom. temp. meet., 65.

Wright, Frances, early work, 369; 935.

Wright, Martha C., sec. wom. rights' con., 72;

pres. wom. rights' con., 131;

Garrison. meet. at Albany, 212; 249; 260;

let. of friendship to A., 301; 368;

called first W. R. Con., 369;

sarcasm regard. Cath. Beecher, comments on Wash. politicians, 372;

comforts A., 415;

only hope for suff. movement lies in A., elected pres. of assn., 458;

death, A.'s grief, 467; 917.

Yates, Edmund, 422.

Yates, Eliz. Upham, spks. at Atlanta con., 811;

favors res. agnst. Wom. Bible, 854;

in Calif. campn., 864;

at Rep. St. Con., 869;

makes 100 speeches, 875.

Young, Prof. C. Howard, 920.

Young, John Russell, compli. A., 384.

Young, Virginia D., 757.

Zahner, Rev. Louis, pays trib. to Anthony family, 942.

СНОСКИ:

[137] Lists of names not included in index will be found in footnotes on pp. 284, 327, 353, 566, 590, 621, 772.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.

Abolitionists, 39, 40, 44, 59;

meetings, in Anthony home, 48, 60, 61;

A.'s first meeting with, 60, 63; 78, 198;

attitude in 1861, 207;

canvass under A.'s management, 208;

at beginning of War, 214;

need of in 1863, 226;

разногласия среди, 244-247;

one wing demands negro suff., 256;

refuse to stand for woman suff., 265;

almost all desert women, 268, 270;

Lucy Stone on, 275; 311, 498;

Robert Purvis on A.'s services to, 547; 567;

in Scotland, 568, 570;

in Ireland, 572, 575; 724;

Southern prej. against A., 740;

same, 812; 924;

A. speaks on at Fiske Univers., 928;

pictures in A.'s home, 934, 935;

foresight of, 1010.

Addresses, Appeals, Testimonials, etc., A.'s for temp. and woman suff., 71;

for better laws in N. Y., 110;

memorial to all Legislatures in 1859, 175;

first to Cong. for Woman Suff. in 1865, 250;

Woman's Rights Soc. to Cong. in 1866, 259, 968;

A. and Mrs. Stanton to Cong. for woman suff. in 1867, 277;

to women on polit. parties in 1872, 418;

A.'s to Cong. to remit her fine for voting, 450;

Natl. Wom. Suff. Assn. at Centennial in 1876, 475; 483;

Wom. Natl. Loyal League to President Lincoln, 957;

Natl. Wom. Rights Conv. to Cong. in 1866, 968.

Amendments to U. S. Constitution, 13th, 238;

dif. of opinion on A.'s attitude, 245;

14th, "male" first used, protest of A., Mrs. Stanton and Lucy Stone, 250;

Independent criticises, 252;

Самнер хотел бы избежать слова «мужской», 256;

women implore not to be excluded, 267;

campaign for woman suff. in Kansas, 274;

same, 281 et seq.;

усилия в Нью-Йорке, 278-280;

Pomeroy, Julian and Wilson present resolutions for woman suff. in 1868, 310, 311, 317;

first effort to secure woman suff. in U. S. Constn., 313;

15th adopted, first suggested by Anna Dickinson, 317;

dispute over in Equal Rights Assn., A. demands it shall include women, 323, 324;

Francis Minor on woman's right to vote under 14th, 331;

A. on same, 338;

A. will never cease working for 16th, 343;

Natl. Wom. Suff. Assn. on right of women to vote under 14th, 377;

попытка сделать 14-ю и 15-ю поправки избирательными правами для женщин, 409-411;

Э. и другие женщины голосуют в 1872 году, 423-453;

women vote again, 434;

woman's right to vote under 14th, 431, 432;

Mrs. Minor attempts to vote under 14th, 453;

it does not confer suffrage, 454;

for woman suff. submitted in Mich., 459;

defeated, 461;

beginning of systematic efforts for 16th, 483;

war amends. will fail to protect black men, 500;

Mrs. Stanton on same, 1016;

for woman suff. submitted in Neb., 544, 545;

in Ore., 592;

A.'s argument for 16th before Congressl. Coms. in 1884, 588;

defeat of woman suff. in Ore., 592;

Palmer in U. S. Senate, on 16th, 596;

first vote in Senate on, 617, 621;

for woman suff. in S. Dak., A. canvasses for, 656;

urged to assist, 679;

Natl. Assn. contributes to, 675;

campaign for, 679 et seq.;

16th in Cong. in 1891, 718;

for woman suff. in charter of Rochester, 731;

woman suff. carried in Col., 753;

Kas. Legis. submits, 754;

campaign for, 777;

Calif. Legis. submits, 820;

campaign for, 863;

causes of its defeat, 886 et seq.;

Secy. of State breaks his word, 890;

Idaho Sup. Court decides only majority of votes cast on amend. necessary to carry, 918;

военные поправки и женское избирательное право, 979-984;

16th not necessary, Sumner on, 981;

Grant on 15th, 991;

A. on efforts to keep "male" out of 14th, 1016;

речь Э. в Канзасе за женское избирательное право, 1015-1021.

America, her women envied, viii; position of woman compared to Gr. Brit., 257;

Europe compared to, 558;

Sargent's love of, 559;

A. longs for, hope of women, 562;

public schools, 564;

mountains, 571;

institutions compared, 571;

railroads, 572;

A. steps on shore, 579;

U. S. an oligarchy, not a republic, 982.

American Woman Suffrage Association, formed, 328;

efforts at union with Natl. Assn., 346, 347;

завершено, 627-632; 674.

Amusements, early dances, 36;

theatre, 41;

school exhibition, circus, ball, 51;

A.'s festival in Rochester, 62;

picnic, 175;

Irving and Terry, 555;

Ristori, 558;

opera in Paris, 561;

Court Theater in London, 564;

Bernhardt, 567; 802;

см. Приемы.

Ancestry, 3, 4.

Anecdotes, A. on grandmother's cooking, 14;

Susan and the elders, 21;

in boarding school, 29, 30;

the dancing school, 36;

on women's voices, 75;

at Greeley home, 86;

A. at Teachers' Conv., 98;

the minister's advice to A., 108;

Bloomers, 113;

church at Canajoharie, 121;

water cure, 126;

women afraid of A., 127;

cold dinners for wives, 128;

man's horror of woman's speaking, 143;

A.'s raspberry experiment, 159;

waiter refuses A.'s order, 176;

effect of Mrs. Blackwell's sermon on Gerrit Smith, 179;

Mayo on Marriage, 196;

A. on ownership of slaves and children, 204;

a Kansas experience, 248;

encounter in Standard office bet. A. and Phillips, Tilton and Mrs. Stanton, 261;

why Mrs. Stanton looked fresh and A. tired, 273;

A. and Greeley on ballot and bullet, 278;

Mrs. Greeley's petition, 279;

Greeley's revenge, 280;

Geo. Francis Train in Kas. campaign, 289;

women in penitentiary, 309;

of Beecher family, 373;

of Catharine Beecher and Mrs. Woodhull, 378;

A.'s first taste of wine, 400;

Douglass prayed with heels, 457;

man and his children in Neb., 493;

Dennis Kearney and the suffragists, 518;

A. and Skye terrier, 527;

Edinburgh professor, 570;

Killarney babies, 573;

Jacob Bright's son, 577;

A. and St. Paul, 595;

Dr. Patton, 596;

миссис Стэнтон «упражняется», 600;

the yellow dog, 617;

Sen. Blair's little jokes, 606, 626;

women and Indians in Repub. conv., 687;

A. and cyclone, 690;

low ebb of humanity, 690;

hotel in S. Dak., 691;

children and motherhood in S. Dak., 692;

A. and drunkard, 693;

co-education in Rochester Univers., 713;

A. and her bust carved by a man, 721;

A. and Miss Shaw at Kas. Popu. Conv., 788, 790;

Dem. delegates in Calif., 874;

A. and Mrs. Sargent on election night, 891;

A. and the palace, 943;

mother's mop stops mill, 944;

the wife's false teeth, 988;

Howard Mission, 1011.

Annuity presented to A., 813;

writes to contributors, 814.

Anti-slavery Society, A. attends first meeting, 63; 70, 101, 129;

Bazar in 1855, 132;

A. invited to act as agent, 137;

arrangements made, 148;

canvass, 150 et seq.;

Bazar money lost, 172; 173;

suffrage needs spirit of, 177;

A.'s efforts for appreciated, 182;

close connect. with Woman's Rights in Southern mind, 183;

depot of supplies at Albany, 199; 217;

разногласия, позиция Филлипса, Э., Пиллсбери, Гаррисона, 244-246;

во время Реконструкции, 256-270;

same, 281, 304, 322-326;

meet. in Phila., 267;

compared to woman's cause, 415

(см. Аболиционисты, Негры, Рабство).

Anti-Suffragists, in 1852, 76-80;

first move in Washtn., 377;

petition from New Eng., 620;

in S. Dak. campaign, 695;

protest against admis. of Wy., 698;

alliance with liquor dealers in Col., 753;

organization and work in N. Y. woman suff. campaign, 765;

amusing instance in Rochester, A.'s and newspaper comment, 766;

size of petitions, 769;

alliance with liquor dealers in N. Y., 770;

friendship of Joseph H. Choate, 767, 771;

lone represent. in Calif. campaign, 873;

charge suff. will destroy womanly instincts, 944, 945;

Miss Shaw denies their theory that man is the head, woman the heart, 945.

Art, A. at N. Y. Acad. of Design, productions of women, 219;

в Европе, 557-561;

Harriet Hosmer on Natl. Assn., 655;

A.'s portrait, 677;

New York Assn., 734;

A.'s feeling towards art, 859

(см. Скульптура).

Association for Advancement Of Women, objects to A., 446.

"Aunt" Susan, A. objects to name, 546.

Bible, in boarding school, 29, 30;

favors woman's equality, 76;

interpretation of, 77;

used against women, 78; 79;

relation to matrimony, 109;

teaches women should stay at home, 119;

A. on Apocrypha, 132;

A. quotes it on peace, 177;

read by A.'s mother, 513, 558;

miracles, 563;

different interpret. of, 595;

A. objects to discussion on, confutes St. Paul, 595; 616;

Библия и женское избирательное право, 617-619;

A. on Proverbs, 897.

Bible Woman's, res. against of Natl. Wom. Suff. conv., discussion and vote, 852-854;

A.'s indignation, 853;

letter to Mrs. Stanton on resigning presidency, 855;

своему кабинету об их «методах инквизиции», 855;

interview regarding matter, 856;

Mrs. Stanton's work on Bible not needed, 856;

objects to mixing woman suff. with religious doctrine, 857;

Mrs. Greenleaf's view, 856.

Bicycle, costume for, 844;

A.'s opinion of, 859.

Законопроекты, см. Законы и законодательные органы.

Biography, reasons for writing during lifetime of subject, v, vi;

методы написания, vi-ix;

Mrs. Blatch would write, 544;

A. thinks she will leave nothing for posterity, 712;

preparations for writing, 860;

writer selected, immense amount of material, work begun, 909;

«чердачные рабочие кабинеты», 910;

A.'s restiveness over literary work, 913;

chapters read to Mrs. Stanton, 917;

work suspended for summer, 926;

A. will make charming one, 995.

Birthdays, birth of A., 13;

18th birthday, 29;

celebrat. of 50th, 341;

A. congrat. Phillips on 70th, 538;

celebrat. of A.'s first suggested, 542;

A.'s 73d celebrated in Phila., 546;

Mrs. Stanton's 70th, 602;

Kas. grants Munic. Suff. on A.'s 67th, 611;

A.'s 70th, her distress over charging for banquet tickets, 663;

amusing letters on same, 664;

банкет, подарки, тосты, письма, комментарии в газетах и т. д., 664-674;

her contemporaries, 672;

73d, in Rochester, 739;

74th, flag presented, 757;

75th, banquet, "annuity" presented, 813;

Maria Porter's, 845;

80-летие миссис Стэнтон, 845-849;

A. celebrates her mother's, 850;

A. assists at Mrs. Grant's 70th, 858;

A.'s 76th in Roch., 860;

90th of Eliz. Buffam Chace, 896;

Frederick Douglass' in Rochester, 904;

reception in Rochester on A.'s 77th, 905;

Mary S. Anthony's 70th, 914;

100th of Saml. J. May, 927;

newspaper comment on A.'s 50th, 972;

letters from eminent people on same, 974.

Bishops, in favor of woman suff., 588;

Vincent, 708, 727;

Phillips Brooks, 757;

Doane organizes anti-suff. soc., 765;

Turner, 812.

Bloomers, 84; 91;

description of, 112;

by whom worn, ridicule of public, 113;

arguments for, 114;

письма о, 114-116;

final abandonment, 117; 844.

Boards, women on in Eng., 564, 565;

N. Y. World's Fair, 734;

of Lady Managers for Columb. Expos., 744, 748;

Woman's of Tenn. Expos., 927.

Bread and Ballot, A.'s lecture on, 472, 546, 996.

Бюсты. См. Скульптура.

Calls, for first Wom. St. Temp. Conv., 66, 67;

for second, 92;

for Women's World's, 96;

for Wom. Rights Conv. in Rochester, 104;

for forming Loyal League, 226;

for first W. R. Conv. after War, 256;

for Natl. Wom. Suff. Conv. of 1872, 410;

of women to form new party, A. repudiates, 413;

for Natl. Wom. Suff. Conv. in New York in 1873, 434;

A. on omission of woman suff. from Call for Intl. Council of Women, 634;

of prominent New York women in suff. campaign of 1894, 764;

A. prepares for Natl. Suff. Conv. of 1895, 801.

Campaigns, first St. campaign for woman suff., in N. Y. in 1867, 271 et seq.;

for woman suff. amend. in Kansas, 274 et seq.;

discomforts of, 284, 285;

Geo. Francis Train's part in, 286 et seq.;

close in Leavenworth, 291;

Э. в Колорадо в 1877 году, трудный и приятный опыт, различия в женщинах, 489-492;

in Neb. in 1882, work of A. and assistants, 544, 545;

в Южной Дакоте, недоумения, трудности, юмористические моменты, предательство политических партий, оскорбления и т. д., 679-696;

in Kas. in 1892, 728;

A.'s advice on Kansas, every woman can help, 742;

same, 754;

in Col. in 1893, woman suff. granted, 752;

great campaign for woman suff. in N. Y. in 1894, 755 et seq.;

same in Kas., 777 et seq.;

A. reviews history of, 799;

objects to Bible or Prohib. in Calif., 857;

A. begged to assist in Calif., consents, 861;

greeted by South. Calif., arrives in San Fr., 862;

great campaign for woman suff. in 1896, 863 et seq.;

in Kas. in 1867, 1016;

in other States, 1017.

Canvasses, A. and others in N. Y. for temp., 71;

same, 103;

for Woman's Rights, 105;

unpleasant experience, 108;

A.'s long work, 111;

first of N. Y. for woman suff., 122 et seq.;

for Woman's Rights in 1856, 138 et seq.;

for Anti-Slavery, graphic pictures, 150 et seq.;

for rights of women in 1860, 175, 178;

for Anti-Slavery in 1861, 208 et seq.;

for Equal Rights in 1866, 265;

A. bore all the burdens, 273;

of Conn. in 1874, 456;

of Mich. for suff. amend. in 1874, 460;

of Iowa in 1875, hard conditions, 470;

в Канзасе в 1886 году, 609-611;

of Wis., 612;

of Kas. in 1887, 625;

of Ind., 626;

of S. Dak. in 1890, 656;

то же, 679-696;

of Kas. in 1892, 719;

same, 728;

в Нью-Йорке в 1894 году, 759-763;

of Kas. in 1894, 784, 785, 796;

only women come to meetings, 1019

(см. Кампании).

Capital Punishment, A. organizes meeting in protest, ends in mob, 164.

Дела (см. Судебные процессы).

Characteristics,[138] clear-sightedness, 141, 182, 185, 261, 519, 758, 929;

мужество, моральное и физическое, 43, 72, 111, 156, 158, 163, 164, 181, 190, 197, 202, 208-212, 272, 291, 292, 391, 396, 412, 428, 436, 468, 469, 534-542, 549, 583, 656, 689, 692, 773, 782, 783, 786, 799, 854, 855, 857, 901, 952, 974, 994;

duty and principle, devotion to, 116, 117, 218, 222, 224, 482, 542, 679, 907;

энергия и настойчивость, 36, 55, 105, 127, 148, 157, 179, 188, 190, 213, 221, 251, 288, 314, 414, 496, 581, 667, 772, 944, 973, 974, 994;

executive ability, 62, 110, 154, 323, 473;

expediency, disdain for, 95, 214, 262, 953;

generosity, 20, 217, 329, 494, 508, 545, 592, 599, 608, 659, 695, 707, 711, 763, 796, 849, 892, 925;

injustice, sense of, viii, 29, 30, 81, 107, 844;

judgment, 150, 225, 293, 425, 638, 654, 857, 871, 882;

justice, love of, 134, 169, 270, 592, 919, 944;

kindness of manner, 285, 550, 597, 674, 838, 946, 972;

optimism and cheerfulness, 587, 638, 660, 688, 773, 800, 877, 898, 938, 953;

philosophy and logic, 185, 380, 511, 644, 648, 666, 672, 714;

presiding, gift for, 163, 174, 637;

самопожертвование, viii, 127, 190, 273, 316, 323, 335, 396, 460, 480, 489, 504, 550, 615, 667, 671, 744, 772, 846, 891, 892, 944, 950;

sense of humiliation and insult, 238, 268, 269, 584;

sensitiveness, 28, 29, 30, 120, 168, 542, 583, 584;

unselfishness, 384, 535, 695, 731, 735, 975

(see chart of head, 85; Domestic Traits, Love of Family, Newspapers, Tributes).

Children, hardships of A.'s mother, 12, 19;

severity of early days, 31; 52;

Mrs. Mott's and Mrs. Stanton's, 76;

Mrs. Greeley's, 86, 97;

A.'s answer to minister, 108;

Э. о «выставке младенцев», 132;

mothers' trials, 139;

Mrs. Stanton on, 142;

maternity and conventions, 158, 162;

Lucy Stone and Mrs. Stanton on, 162;

A.'s care of Mrs. Stanton's, 142, 187, 213, 219;

woman's immortal product, 193;

mother no right to, sad story, 200;

care of is a profession, 213;

A.'s care of, 213;

illegitimate, 216, 656, 844;

A. would educate in public schools, 221;

baby panacea for woman suff., 267;

woman's right to have, 296;

The Revolution, A.'s child, 362;

Mrs. Stanton's belong to A., 489;

Neb. man wants credit, 493;

alleged effect of woman suff. in regard to, 504;

A.'s care of nieces, 513;

great number among suffragists, 517;

impudent advice, 517;

must suffer disgrace of parents' hostility to woman suff., 529;

A.'s experience with woman and babies in Killarney, 573;

God held responsible, 574;

brought for A. to take in arms, 610;

A. on pre-natal influence, 678;

men suckle babies, 687; 690;

trying experiences with in S. Dak. campaign, 692;

Mrs. Stanton's, 713, 717;

A. would turn palace into orphan asylum, 943

(см. Опекунство).

Chinese, A. compares status with women, 398; 986.

Churches, St. Bartholomew the Great, 3;

A.'s maternal grandparents members of Baptist, 5;

later Universalist, 5;

paternal, Quakers, 6;

record Anthony and Read families, 5, 6, 7, 11, 21;

father disciplined by Quakers, 10, 20, 36;

A. on Lord's Supper, 36; 38;

attitude toward colored people, 39;

on a woman's preaching in 1839, 40;

first knowledge of Unitarianism, 44;

attends that church, 58; 65;

Mrs. Stanton on in 1852, 67, 68; 70;

bondage for women, relation to woman's rights, 73, 79, 90;

Brick Ch. (N. Y.), 87, 96;

Mrs. Stanton demands women in councils of, 92;

Greeley on, 97;

effort to secure for women's meetings, 119, 121;[139]

A. on preaching, 133;

efforts for Free Church in Rochester, 167;

Beecher's at Elmira, 178;

Free Church at Peterboro, Antoinette Blackwell's sermon and Gerrit Smith's nap, 179;

Zion's colored, 209;

attitude toward slavery, 228; 248;

relation to negroes, 249;

Ch. of Puritans, 227, 259, 276;

last woman suff. conv. in, 278;

fear of woman suff., 506;

relig. of Garfield, 536;

sectarianism in England, 554;

в Италии, 556-558;

in Cologne, 559;

in London, 564;

waning intellects return to childish teachings, 563;

Stopford Brooke's, 564;

in Ireland, 572;

convent at Kenmare, 573;

Natl. Assn. discusses creeds and dogmas, 595;

A. and Mrs. Stanton's encounter with Dr. Patton, 596;

orthodox preferred for suff. convs., 612;

A. demands all creeds shall be recd. on natl. woman suff. platform, 631;

objects to creeds and negations, 634;

Catholic in St. Louis, 649;

A. protests against theology in suff. platform, 655;

orthodox indifferent to feelings of liberals, 678;

on prohibition and woman suff. in S. Dak., 693;

proportion of women in, 710;

Unit. in Roch., 712, 714;

boycott Miss Shaw for speaking to Spiritualists, her answer, 720;

no creed in Natl. Suff. Assn., 757;

in Calif., 826, 831-834;

A. objects to Mrs. Stanton's attack on, 847;

A. on bigotry and religious freedom, 854;

woman suff. destroys superstition, 857;

open to suff. speakers in Calif., 876, 877, 886;

in Des Moines, 902; 927;

A. attends Unit. in Rochester, 933;

absorbs work of women, 1010 (see Bible, God, Ministers).

Citizenship, must be basis for suff., 310;

established by 14th amend., 317;

decis. in Dred Scott case, 454;

Sumner on rights conferred by, 979;

согласно Конституции США, 983-987.

Clubs, of men or of men and women, Press (N. Y.) gives dinner to women in 1869, 316;

Albemarle (London), 564;

Six O'clock (Washtn.), 647;

Seidl (N. Y.), 653;

Authors' Uncut Leaves (N. Y.), 802;

Practical Progress (Columbia), 812;

Travel (Washtn.), 814;

Mercantile (St. Louis), 821;

Unitarian (San Fr.), 830;

addressed by A. in Calif., 876;

Men's Club (Auburn, N. Y.), 914;

Историческое общество (Беркшир, Массачусетс), 939-946

(см. Женские организации).

Coeducation, first efforts for, 64;

Mrs. Stanton demands, 73; 130;

A.'s effort to prepare paper on, 142;

its reception, 143;

resolution for in 1857, leads to social evil, 155;

to Mormonism and amalgamation, 156; 164.

Columbian Exposition, beginning of A.'s work for women in, 660; 676;

A. would open gates on Sunday, 720;

A.'s bust made for, 721, 722;

N. Y. woman's board, 734; 737, 740, 741;

A. on Mrs. Palmer's dedication sp., 742;

роль Э. в обеспечении признания женщин, 742-744;

Board of Lady Managers, 744, 748;

Женский конгресс, 745-748;

замечательная овация Э., 746-748;

same, 752;

Temp. Congress, 747;

pre-eminence of woman suff., 748;

роль Э. во многих конгрессах, 748-750;

Press Congress, A.'s sp., 749;

Educatl. Cong., 751;

effect on Calif., 819.

Committee on Woman Suffrage, effort to secure from Congress, 527;

debate on among Senators in 1880, 540;

fight for in 1884, 584.

Committees, attempt to put A. on temp. in 1853, 88;

об объединении двух суфражистских ассоциаций, 627-629;

in N. Y. Constitl. Conv., on woman suff., 767, 768;

amend. campaign in Kas., 781;

for Calif. woman suff. campaign, 863, 865;

res. coms. of the polit. convs., 870, 872, 873

(см. Кампании, Конгресс).

Comparisons, A. to Napoleon, 110;

to Christ, 703;

to Christ, to Washington, 805;

to Pope Leo, 840;

to Niagara, 892;

to Washington and Lincoln, 900;

to St. Paul, 924;

to Galileo, 943;

Napoleon, Gladstone, Lincoln, 952;

Garrison, 953.

Congress, U. S., N. Y. Herald on women in, 79;

Женская национальная лояльная лига, петиции за освобождение рабов, 226-238;

first appealed to for Wom. Suff., 250;

N. Y. Indpt. on, 253;

address of Wom. Rights Soc. in 1866, 259;

debates woman suff. in 1866, 266;

A. and Mrs. Stanton send address to, 277;

bills for Wom. Suff. in 1868, 310;

appeal sent by women in 1869, 314;

A. urges to enfranchise women of D. C., 338;

Act under which A. was indicted, 437;

A. appeals to remit her fine for voting, 449;

отчеты большинства и меньшинства, 450-452;

treatment by Senate of petits. for woman suff. in 1877, 485;

Sen. Hoar hopes to see A. there, 485;

осужден за обращение с женщинами, 499-501;

A. watches and distrusts, 516;

members attend mem. serv. to Lucretia Mott, 526;

opposed to Wom. Suff. Com., 540;

отношение членов к женскому избирательному праву, 250, 256, 266, 310, 317, 337, 375, 377, 405, 410, 411, 454, 455, 457, 477, 485, 500, 501, 502, 507, 543, 583, 584, 590, 596, 617-621, 688, 698, 699, 716, 718, 778, 969, 985;

A. dislikes to interview members, 583;

vote on Wom. Suff. Com. in 1884, 585;

A. watches, 591, 603;

настойчивость с, 605-608;

same, 622;

Sen. Blair's humor, 606, 626;

action on admission of Wy. with woman suff., 698, 699;

A.'s constant watchfulness, 716;

efforts to secure recog. of women at Columb. Expos., 743, 744;

admits Utah with woman suff., 851;

A. demands no members be admitted unless elected by a maj. of all voters, black and white, 963, 967;

power to create voters, 966;

address of Natl. Wom. Rights Conv. in 1866, 968;

fails in its highest duty, 970;

as representatives of women, 970;

right to control suff., 981;

Repub. record on wom. suff., 1018.

Congresses, Woman's, in Paris, 434, 496, 652;

Woman's, Miss. Valley, 728, 821;

Woman's at Columb. Expos., 745-748, 750, 751;

Liberal Religious, 804, 805;

Woman's Calif. in 1895, 819, 827-829, 831;

in 1896, 871;

in Ore., 877.

Constitution, U. S., protects slavery, 149, 184, 207;

Sumner on, 235; 248;

A. begins 30-years' war to amend, 249;

"male" first introduced, protest of A., Mrs. Stanton and Lucy Stone, 250;

Independent speaks, 253; 257;

first effort to amend for woman suff., 313;

B. F. Butler on its power over woman suff., 429;

A. asks for broad interpret., 440;

does not confer suffrage on any one, 453;

arguments for right of women to vote under its provisions, 483;

compact with slavery broken, 958;

base use of it by President Johnson, 961;

bring legislation up to Constitu., 970;

протест против введения слова «мужской», 970;

речь Э. о праве женщины голосовать в соответствии с её положениями, 977-992;

выдающиеся свидетельства в пользу, 979-991.

Constitutions, State, Phillips, Tilton, A. and Mrs. Stanton on striking out "male" from N. Y., 261;

woman suff. in Utah, 825, 851;

while "male" remains women should not help men, 839;

of N. Y. guarantees woman suff., 979

(см. Поправки).

Constitutional Argument, on right of women to vote, delivered by A. previous to her trial for voting, 977-992;

newspaper comment, 993.

Conventions, first Woman's Rights, 59;

in Worcester, 61, 75;

Men's Temp. silence women in 1852, 64;

first Wom. St. Temp., 66;

Greeley's advice, 66;

Men's Temp. reject women delegates, 68;

Teachers' at Elmira, 71;

Woman's Rights at Syracuse, 72;

миссис Мотт и миссис Стэнтон возражали

to woman pres., 72;

lofty character of first Wom. Rights Convs., 80;

World's Temperance in New York, 1853, 87;

женщины отвергнуты, проводят собственное собрание, оскорбления, 88-92;

second Woman's St. Temp., 92;

men gain control, 94;

Women's Whole World's, 96, 100;

A.'s first address to St. Teachers', 98;

not supported by women, 98, 99, 100;

Davies' sp., 99;

sustained by a few, 100;

Men's Whole World's Temp., Antoinette Brown rejected, 101;

Woman's Rights in 1853, 102;

in Cleveland, 103;

in Rochester, 105;

before the War, 107;

in Albany, 108;

A. again goes to Teachers' for rights of women, 120;

Wom. Rights in Phila., 121;

Teachers' in Utica, 130;

Wom. Rights in Boston, 131;

Teachers' in Troy, 143;

Wom. Rights in New York, 147;

Teachers' in Binghamton, 155;

Wom. Rights in New York in 1858, under mob rule, 162;

A. stirs up Teachers' in Lockport, 163, 164;

Anti-Slavery in Albany in 1859, 173;

Wom. Rights in New York, the mob, 174;

Wom. Rights in Albany in 1860, 186;

Conservatives' in Boston, 196;

A. and Pillsbury on, 197;

Wom. Rights, last before War, 212;

A.'s dislike of giving up, 213, 215, 218;

results of A.'s labors in Teachers', 221, 222;

Anti-Slavery in Phila., 234;

first Wom. Rights after War, 256 et seq.;

N. Y. Constitl., A. arranges to present petitions, tilt with Greeley, 278;

latter checkmated, 279;

his anger, 280;

first for woman suff. held in Washtn., 313;

woman suff. at Hartford, 333;

second of Natl. Wom. Suff. Assn., 337;

woman suff. in New York in 1870, 368;

third of Natl. Wom. Suff. Assn. in Washtn., managed by Mrs. Hooker, 371 et seq.;

appearance of Mrs. Woodhull, 375;

woman suff. in New York in 1871, excitement over Mrs. Woodhull, 383;

Национальная женская суфражистская ассоциация в 1872 году, борьба за обеспечение женского избирательного права по 14-й поправке, 409-411;

woman suff. in New York, A. thwarts scheme for alliance with Woodhull party, 414;

women attend Natl. Liberal in 1872, 415;

Natl. Repub. in 1872, woman's plank, 416;

Natl. Wom. Suff. in Washtn. in 1873, 431;

woman suff. in New York in 1873, 434;

Natl. Woman Suff. of 1874, 453;

in New York, adverse accounts, 458;

Natl. Wom. Suff. of 1875, A. conquers all objections to, 467;

A. misses Natl. Suff. for first time, 472;

Natl. Wom. Suff. of 1876 arranges to celebrate Centennial, 474;

Natl. Wom. Suff. Assn. in 1877, 484 et seq.;

A. misses May Anniv. first time, 488;

of Natl. Wom. Suff. Assn. in 1878, need of A.'s management and Mrs. Stanton's presence, prayer meet. in Capitol, 494;

30th annivers. celebr. in Rochester, 495;

last attended by Lucretia Mott, 496;

Национальная женская суфражистская ассоциация 1879 года, 499-501;

Natl. Suff. Assn. in 1880, 511;

A. plans great series in 1880 and overcomes opposition, 515;

begins at Indpls., 517;

mass meet. in Chicago, 517;

other cities, 519;

национальные политические конвенты, к которым женщины обратились в 1880 году, 518-520;

A.'s amusing attempt to postpone Natl. Suff. of 1881, compels Mrs. Stanton's attendance, 526;

same, 532;

Natl. Assn. In New England, 533;

W. C. T. U. in 1881 adopts franchise dept. but repudiates influence of A., 537, 538;

Natl. Wom. Suff. of 1882, 540;

in Phila., 541;

in Nebraska in 1882, 544, 545;

Natl. Wom. Suff. of 1883, 546;

Liberal in Eng., 575, 576, 577;

A.'s efforts for Intl. Wom. Suff., 578;

Natl. Wom. Suff. in 1884, 588;

holiday refused dept. women to attend, 588;

Natl. polit. in 1884 appealed to by women, 594;

Natl. Wom. Suff. in 1885, 595;

Mrs. Stanton's satire on esthetic convs., 605;

Natl. Suff. in 1886, 607;

в Канзасе в 1886 году, 609-611;

in Wis. and Ills., 611;

in Mich., 617;

Natl. Wom. Suff. in 1887, 617;

in Indiana, 623;

in Kansas in 1887, 625;

in Indiana, 626;

Fred. Douglass on first Woman's Rights, 634;

Natl. Wom. Suff. of 1888, 639;

Natl. polit. in 1888 appealed to by suffragists, 641, 642;

in Iowa, Kas., Neb., 644;

of 1889, 647;

in New York, 651;

Akron, O., 652;

in Kas., Ind., Wis., 655;

Minn., 656;

of Natl. Amer. Wom. Suff. Assn. in 1890, 674;

Farmers' Alliance and Knights of Labor in S. Dak., act. on woman suff., 685, 686;

same of Democrats, 686;

республиканцев, 687;

in Neb., in Kas., in Iowa, 697;

in N. Y., 698;

in Mass., 701;

Natl. Wom. Suff. of 1891, 703;

in Ohio, Conn., 705;

Natl. Suff. of 1892, Mrs. Stanton's last appear., A. made pres., 717;

in Mich., 720;

A. urges Southern women to hold, 722;

национальные политические в 1892 году, 723-727;

Kas. St. Repub. adopts woman suff. plank, 726;

Miss. Valley, 728;

N. Y. State in 1892, pioneers and modern workers contrasted, 729;

Natl. Wom. Suff. of 1893, 737;

the conv. taken from Washtn., A.'s opposition, 738;

in N. Y., Penn., 753;

in Mich., 755;

in O., 756;

Natl. Wom. Suff. of 1894, 756;

Конституционный конвент Нью-Йорка в 1894 году, отношение к поправке о женском избирательном праве, 767-771;

N. Y. St. Repub., A. and others ask woman suff. plank, Miss Willard describes scene, 774;

Democratic, asked for same, 775;

Канзасские республиканцы отказываются от пункта о женском избирательном праве, 785-787;

популисты принимают, 787-790;

Prohib., 790;

Dem. anti-plank, 796;

Neb. St. Suff., 799;

N. Y. same, 800;

Национальная женская суфражистская ассоциация 1895 года в Атланте, 810-812;

in St. Louis, 821;

in Utah, 825;

in Calif., 835;

in O., 845;

Natl. Wom. Suff. in 1896, 851;

at beginning of Calif. suff. campaign, 864;

Repub. St. in Calif. adopts woman suff. plank, 871;

Popu. and Prohib., same, 872;

Dem. refuses, 872;

усилия женщин с делегатами, 869-874;

Idaho polit. convs. on woman suff., 879;

W. C. T. U. withdrawn from Calif. in 1896, 881, 882;

Calif. St. Suff. of 1896, 892;

Natl. Wom. Suff. of 1897, 901;

A. opposed to holding outside of Washtn., 903;

A. begged to come to O., 927;

N. Y. St. Suff., A. speaks on "rings" and women in politics, 928;

round of convs. in Middle West, contrast between past and present, 929;

Natl. Wom. Rights in 1866 sends memorial to Congress, 968;

Natl. Repub. of 1872 on equal rights, Natl. Liberal, same, Calif. Repub., same, 991.

Cooper Institute, Beecher's sp. in 1860, 192;

meet. of Wom. Loyal League, 229;

headqrs. of same, 230; 264, 274, 303;

meeting in Hester Vaughan case, 309;

Anna Dickinson speaks for woman suff., 327;

polit. meet. of women in 1872, 422.

Deaths, of Deborah Moulson, 31;

maternal grandparents and baby sister, 35;

cousin Margaret, 52;

of father, 222;

niece, 241;

nephew, 369;

Greeley, 428;

sister Guelma, 447;

Sumner, 456;

Gerrit Smith, Mrs. Wright, 467;

Lydia Mott, 471;

Mrs. Davis, Anson Lapham, 481;

sister Hannah, 488;

Garrison, A.'s tribute, 508;

of mother, 512;

Lucretia Mott, A.'s great loss, 525;

memorial service, 526;

Phoebe Jones, 536;

Garfleld, A.'s comment, 536;

Wendell Phillips, 587;

Wm. Henry Channing, Sarah Pugh, Frances D. Gage, Mrs. Nichols, 595;

General Grant, 598;

Mrs. Julia Foster, 603;

Dr. Lozler, E. M. Davis, A. Bronson and Louisa M. Alcott, 645;

niece Susie B., 648;

Emerine J. Hamilton, 654;

Mrs. Riddle, Amy Post, Mary L. Booth, Maria Mitchell, Dinah Mendenhall, 660;

Ellen Sheldon, 700;

Julia T. Foster, 701;

A. on Blaine's, 739;

distinguished suffragists in 1893, 737;

same in 1894, 756;

Mrs. Bloomer, Mrs. Minor, 803;

Frederick Douglass, Adeline Thompson, 814;

Mrs. Dietrick, 849;

Mr. Sewall, 850;

Maria Porter, 896;

how to remember the dead, 899;

in 1896, 902;

Mrs. Humphrey's, 908.

Debates, on Divorce in Wom. Rights Conv. of 1860, 194;

on Wom. Suff. in Cong., 1866, 266;

in U. S. Senate on creating Wom. Suff. Com., 540;

то же по 16-й поправке, 617-621;

Sen. Ingalls refuses to debate with woman, 626;

in Cong. on admission of Wy. with woman suff., 698, 699;

Rev. Miss Shaw and Dr. Buckley at Chautauqua, 727;

on woman suff. in N. Y. Constitl. Conv., 770;

in Kas. St. Popu. Conv. on woman suff., 789;

on Woman's Bible in Natl. Suff. Conv., 853.

Decisions, of Judge Hunt on A.'s voting, 438;

U. S. Sup. Ct. on women's voting under 14th amend., 453; 735;

Mich. Sup. Ct. on Munic. Suff. for women, 740;

Idaho Sup. Court only majority of votes cast on amend. necessary to carry, 918;

U. S. Sup. Ct. on women's entering public lands, 983;

Dred Scott, 454, 984;

others, 985.

Declaration of Independence, 253, 475;

женские в 1876 году, 476-479;

Sen. Morton on, 500;

compared to Emancip. Proc., 957; 960;

should protect rights of women, 977;

gives women right to vote, 977, 978.

Democrats, 59, 149, 211;

would not fear to act, 216; 263, 264;

embarrass Repubs. by approving woman suff., 265, 266, 267;

in Kas. campaign for woman suff., 284, 287, 291;

press comment, 293;

A. and Mrs. Stanton attend Natl. Conv. of 1868, 305;

insulted by it, 306; 311;

nothing expected from, 365;

Mrs. Hooker on, 381, 382;

in Wyoming, 407, 411;

women attend Natl. Conv. in 1872, 417, 418; 419, 420;

A.'s attitude toward, 422;

on A.'s registering to vote, 426;

Natl. Conv. of 1876 on wom. suff., 476;

Natl. Conv. of 1880, 519;

A. criticises women for helping, 523;

opposed to Wom. Suff. Com. in Congress, 585;

Natl. Conv. of 1888, 641;

disgraceful treatment of woman suff. in S. Dak., 686;

Natl. Conv. of 1892 grants hearing to women, Miss Willard describes, 725;

on woman suff. in Col., 753;

in N. Y. refuse to make women delegates, 758;

one exception, 759;

N. Y. St. Conv. refuses woman suff. plank, 775;

action in Kas. toward woman suff., 796;

scene on night of conv. in Calif., 874;

Maguire stands by women, 874;

invite A. to address ratif. meeting, 878;

in Idaho, 879;

attitude toward woman suff. speakers, 884;

abolish property qualif. for voting, 998;

Greeley on, 999;

in Kas. in 1867, oppose woman suff., 1016, 1017;

in Col. in 1893, 1017;

on Prohibition, 1017;

op. woman suff. in Kas., 1018.

Disfranchisement, degradation of, 318, 382, 584;

A. points out disadvantages of to Pres. Garfield, 523;

Mrs. Stanton's speech, 703;

A.'s view, 711, 712; 801;

way for women to be free from, 918, 996 et seq.;

attempt to disfranchise negroes, 960 et seq.

Dissensions, objections to recording, vii, 245, 336, 530.

Divorce, 61;

Mrs. Stanton demands intemperance should be cause for, 67;

law against wife, 74;

Mrs. Stanton again demands, 92;

debate in Wom. Rights Conv. of 1860, 193;

Phillips on, 194, 196;

A. on, 194; aftermath, 194 et seq.;

Mrs. Stanton's sp. at meet. of Progressive Friends, 197;

Catharine Beecher on, 352; 854.

Domestic Sphere, women should stay at home, 76, 78, 119;

wife of present and future, 134;

Willits on, 172; 178, 193;

N. Y. Times' opinion, 295;

effect of woman suff. on, 504, 505;

сенаторы США о, 617-620;

in S. Dak., 686 (see Marriage).

Domestic Traits, of mother, 6;

of grandmothers, 7, 14;

hard work of mother and daughters, 12, 19;

A.'s needlework, 22; 30, 36, 42;

biscuits and algebra, 43; 45;

A. as nurse, 52;

on the farm, 55;

as cook, 60;

suffragists declared to be without, 76;

Lucretia Mott's, 122;

A.'s love of young brother, 133;

housekeeping too exacting, 134;

wife's work in early days, 139;

A. assists Mrs. Stanton with children, 142, 187, 213, 219;

her work at home, 197;

her farming, 215; 216, 218;

помогает на «инфейре» (свадебном приеме) брата, 235; 243;

nursing of brother D. R., 470;

other instances, 471;

Rochester paper on, 476;

poor housekeeping unpardonable sin, 491;

buys linen in Belfast, 575;

goes to housekeeping, remembrance of friends, gifts, etc., 706, 707;

her delight, 710;

her hospitality and her cooking, 711;

sends for Mrs. Stanton, 712;

enjoyment of home, 719 (see Journals).

Dress, of grandmother, 6;

of mother, 11;

of children lent, 14;

of father, 20;

A.'s plaid cloak, 21; 22;

A.'s criticism, 36;

her early love of, 50, 51, 52;

Mrs. Stanton on, 66;

A. on low-necks, 72; 84;

A. opposes mixing dress reform with suff., 117;

A.'s in 1855, 124, 134;

wife and breeches, 141;

Gerrit Smith on, 147; 151;

A.'s in 1860, 197; 252;

of suff. advocates, 337;

of A. at 50th birthday party, 342;

Mrs. Stanton's, 353;

A.'s in 1873, 435;

shameful account of A.'s in 1874, 458;

true description, 459;

gifts on starting to Europe, 549;

A.'s on board steamer, 550, 552;

shopping in Italy, 557;

Lewia Smith's lace, 558;

Rachel Foster's court costume, 562;

A.'s garnet velvet, 567;

her taste in, Mrs. Stanton's satire, 605;

A.'s clothes after a campaign, 612;

Miss Willard describes A.'s, 638;

amusing newspaper comment, 651;

Rev. Anna Shaw's in pulpit, 826;

women had to dress to please men, 844;

A.'s at 75, 858;

according to reporters, 903;

Mary S. Anthony on 70th birthday, 916;

A.'s fastidiousness and love of beautiful things, 932;

одежда Э. «носимая леди», 995.

Education, demand for women, 73;

A. on public schools, 221;

of women, 582;

qualif. for suff., 899, 922 (see Co-education).

Emancipation, attitude of Republicans and Abolitionists in 1857, 148, 149;

Judge Ormond on, 184; 207;

Greeley on, 221;

A.'s speeches on, 222;

Tilton on proclamation, 225;

H. B. Stanton on same, 226;

efforts of Repubs. for, 226, 235;

of Woman's Natl. Loyal League, 226 et seq., 230;

Sumner on, 235;

Phillips believes ballot necessary for, A. same, Garrison differs, 245;

Pillsbury's attitude, 246;

Женская национальная лояльная лига просит Линкольна предоставить, 957-959 (см. Петиции, Женская национальная лояльная лига).

Encyclopedia, treatment of women, 170;

A. writes for Johnson's, 481, 802.

Equal Rights Association, movement for in 1866, 256;

Phillips objects to including women, 256, 259, 267;

A. presents resolution for, 259;

formed, 260;

first meet. in Boston, attitude of Standard, 262;

meet. in Albany, polit. differences arise, 263;

meet. in Cooper Institute, 264;

abuse of World, 264;

first annivers. in New York, 276 et seq.;

committee objects to The Revolution in its headqrs., 298;

persecutions, 299;

not responsible for The Revolution, 300;

second annivers., women insulted, 303;

abandoned for negro, 304;

form independent com., which memorializes Repub. Conv., Tilton advises they go to Democratic, 304, 305;

third annivers., attacks on A. and Mrs. Stanton, 322;

tilt between A. and Douglass, 323, 324;

дискуссия о «свободной любви», 325;

platform too broad, "cranks" take advantage, 326;

Mrs. Livermore on, 327;

merged into Union Wom. Suff. Society, 348, 349.

Expediency, A. objects to word, 95, 214; 262;

Beecher on, 276;

Republican cry, 409; 415; 953.

Expositions, first World's Fair, 101;

Centennial of 1876, women open headqrs., 474;

попытка добиться признания, 476-480;

hold their own celebr., 478;

visits of Lucretia Mott, 479, 480;

New Orleans, 597;

Atlanta, 845;

Tennessee, 927 (see Columbian Exposition).

Factory, first cotton factory of father, 11, 15;

moved to Battenville, 17;

temperance rules, 18;

treatment of employes, 19;

A.'s experience in, 20;

prosperity, 23;

финансовый крах, 33-35;

vain struggle to maintain, 45;

after 60 years, 944, 947.

Farmers' Alliance, of S. Dak., record on woman suff., 657;

agree to support, 684;

false to pledges, 685, 686.

Finance, A.'s accounts used in writing Biog., vii; ambition of grandfather, 6;

prosperity in 1837, 15;

panic of 1838, 33;

hard struggle, 45;

A. raises money in 1852, 68;

in 1853, 92;

ability to raise money, 92, 103, 120;

never waited for money in hand, 111;

for canvass of N. Y. in 1855, 122 et seq.;

receipts for first St. canvass, 128;

in 1857, Maria Weston Chapman on A.'s worth, 154;

A. almost discouraged, 168; 173;

Anti-Slavery lectures, 178;

raising money for Wom. Loyal League, 232, 234, 237;

for Kas. campaign, 282;

A.'s struggle to support The Revolution, 298, 299, 308, 319, 354 et seq.;

cost of publishing, 354;

A. shows efforts to meet expenses, 362;

status at the end, 363;

A.'s lecture receipts, 364;

heavy cost of trial for voting, help of friends, 446;

willing to lose money to speak on suff., 460, 461;

always assumes expenses, 468;

last debt of The Revolution paid, 472;

comments of press, 473;

Centennial headqrs., 475, 480;

in Col. campaign of 1877, 492;

proceeds of two lecture seasons, 508;

for woman's paper, 509; 595;

connected with Hist. of Wom. Suff., 599, 600, 613, 616;

cost of first Intl. Council of Women, 633;

A.'s financial Natl. Conv. reports, 642;

expenses of 70th birthday banquet, 663, 664;

in S. Dak. campaign, 675. 676, 680-685;

of Natl. Conv. in 1891, 703;

Rachel Foster for Kas. work, 719;

Э. читает лекции, чтобы «поддерживать огонь», 741;

for Kas. campaign, 742;

A.'s joy over contributions, 742;

in N. Y. campaign, 759, 760, 763, 772;

in Kas. campaign, 780, 785, 796;

A. urges strict accounts, 806;

gives all she earns to suff., 813;

for Calif. Woman's Cong., 820;

in Calif. campaign, 861, 864;

same, 865, 888;

pathetic incidents, 889;

A.'s contribution, bills all paid, 892;

A.'s lack of funds, 898;

services contributed, 925;

in Anthony home, 933 (see Funds).

Financial Independence, A.'s father believed in, 23;

A. thinks women must have, 104;

right over subsistence enslaves will, 169; 324;

evils resulting from lack of, 385;

same, 389; 653;

its relation to virtue, 844;

same, 1007, 1008;

pleasure of, 1008;

parents prefer marriage for daughters, 1008;

lack of it in marriage, 1009;

mothers of poor should be taught self-help, 1011.

Flag, 550, 665;

presented to A. by women of Col. and Wy., 757;

A.'s hope for five suff. stars, 879.

Flowers, 53, 198;

from workingwoman in Calif., 405; 464;

A.'s response in St. Louis, more used to stones, 507;

had more thorns, 536;

on 70th birthday, 670, 671; 675, 707, 757;

75 roses, 821;

in San Fr., 827;

in South. Calif., 832, 833; 848;

kind A. likes, 859;

on A.'s train, 881; 892, 893;

sent by Miss Willard, 906; 907.

Food, grandmother's cooking, 7, 14;

mother's, 18, 19, 42, 45, 47;

the goose, 27; 43;

A.'s love of fruit, 55;

cooking, 60;

at Greeley's, 87;

women eat cold victuals, 128;

eating in early days, 139;

peaches in home orchard, 145;

in good, old time, 160;

"cranks" on, 161; 172;

A. and the bill of fare, 176; 200;

Phillips' lunch, 217;

A.'s lunches in 1863, 234;

"real coffee" in 1865, 242;

in Kansas in pioneer days, 284;

diet prescribed by Geo. Francis Train, 289;

Beecher's before speaking, 334;

while snowed in Rocky Mts., 407;

while campaigning in Col., 491;

fruit in England, 554;

in Italy, 556;

milk in Naples, 557;

dinner at Zurich, 559;

breakfast in bed, 561;

strawberries in Scotland, 569;

luncheons and breakfasts, 571;

two Irish scenes, 574;

no mutton in America, 575;

experiences in S. Dak., 691;

at Mt. Holyoke, 706;

A.'s cooking, 711;

her dietary, 931;

at the Anthony Reunion, 946.

Fourth of July, 330;

in Salt Lake City, 389;

women celebrate at Centennial of 1876, 475;

in London, 566;

in Kas., 609;

in S. Dak., 690;

women celebr. admis. of Wy., 699;

A. invited to Col., 775;

в Сан-Франциско, борьба за право мисс Шоу выступить, 835-837.

Free Love, first discussed by Equal Rights Assn., indignant protest and repudiation, 325;

charges of N. Y. Tribune, attitude of Natl. Wom. Suff. Assn., 383;

resolutions, 384;

A.'s view, 390; 402;

A.'s condemnation, 462, 463;

insulting placards in Col., 492.

Funds, Jackson, 166, 171, 175, 178, 275, 539;

Hovey, 182, 196, 199, 234, 251, 269, 275, 282;

A. desires Standing Fund, 939.

Garrisonians, 133;

A. begins campaign with, 149 (see Abolitionists).

Genealogy, Anthony and Read families, 3, 4, 12.

Gifts, on A.'s 50th birthday, 342, 974-976;

to The Revolution, 354-356; 370, 416;

for costs of A.'s trial, 446;

Anson Lapham, 448, 468;

Dansville Sanitarium, 452;

of brother, 459;

Francis and Loutrel, 468;

to Centennial headqrs., 475, 479, 480;

Helen Potter, 488;

Mrs. Hall and Mrs. Goodrich, 492;

A.'s to others, 508;

Mrs. Thompson to Hist. of Wom. Suff., 524;

Phila. Assn. to A., 534;

G. W. Childs, 538, 607;

о поездке за границу, 547-550;

A. to Oregon campaign, 592;

Mrs. Mendenhall, 660;

on A.'s 70th birthday, 671, 672;

to A. on going to housekeeping, 707;

on A.'s 73d birthday, 739;

from Phila. friends, 741;

from Chicago friends, 751;

Mrs. Hall, 756;

on 74th birthday, 757;

Mrs. Southworth to A. and Natl. Assn., 801;

Mrs. Gross, 803;

"annuity" to A., 813;

during illness in 1895, 841;

to take secy, to Calif., 862;

A. to Calif. campaign, Calif. women to her, 892;

New Year's, 1897, 900;

on 77th birthday, 907;

on Mary S. Anthony's 70th, 916;

A. mourns that small gifts cannot be recorded, 938 (see Finance, Funds).

God, Jesus, etc., 68, 77;

blessing asked on conv., 87;

Creator's intentions, 109;

Christ an agitator, 177;

God will bless woman suff., 272;

Christ on Divorce, 352;

improve upon Christ's methods, 373;

A.'s unselfishness next to Christ's, 535;

God recognizes A.'s work, 537;

pictures of Christ in Italy, 556, 557; 563;

Lord and temp. movement, 567;

God sends children, 574;

wife compared to Christ, 595;

Creator's intentions toward women, 617; 620;

A. objects to mention of in woman suff. platform, 655;

Christ-like spirit of A., 703, 805;

A. on people who know God's wishes, 853;

women live in air with Jesus and angels, 857;

A. on God in Govt., 898;

needs money to do God's work, 898;

on God's special interference, 921;

on personal God, 923;

on miraculous intervention, 923;

God divided head and heart equally, 945;

woman accountable to God only, 1011 (see Church).

Grange, 652;

petition for woman suff., 767;

in Calif., 886.

Guardianship, Equal, drunkard keeps children, 74;

A. secures petitions for in 1853, 105, 108;

rejected by Legis. with insult, 109;

A.'s sp. for, 110;

laws in 1860, 186;

granted by N. Y. Legis., 190;

repealed, 219;

example from Mass., 200 et seq.; 988.

Halls, Albany, Association, 104, 186, 212;

Tweddle, 263;

Ann Arbor, University, 755;

Boston, Music Hall, 214;

Chicago, Farwell, 515, 517;

Denver, Broadway Theater, 823;

Duluth, Masonic Temple, 656;

Leavenworth, Chickering, 649;

Memphis, Young Men's Hebrew Assn., 807;

New Orleans, Tulane, 597;

New York, Apollo, 348, 352, 368, 383, 434;

Broadway Tabernacle, 89, 102, 147;

Metropolitan, 101;

Mozart, 174;

Steinway, 322;

Tammany, 305 (see Cooper Institute);

Oakland, Tabernacle, 837;

Rochester, Corinthian, 67, 92, 98, 105, 167, 180, 209;

San Francisco, Golden Gate, 827, 829, 830, 835, 892;

Metropolitan Temple, 834, 874, 878, 893;

Platt's, 390;

Woodward's Pavilion, 836;

Saratoga, St. Nicholas, 121;

St. Louis, Memorial, 649;

Mercantile Library, 469;

Syracuse, Convention, 211;

Troy, Rand's, 143;

Utica, Mechanics', 210;

Washington, Lincoln, 337, 484, 511, 526, 546, 659;

Smithsonian Institute, 118.

Трудности (см. Кампании, Агитационные поездки, Лекционные бюро, Преследования).

Headquarters, of Wom. Natl. Loyal League, 230;

Centennial of Natl. Wom. Suff. Assn., 475 et seq.;

Natl. Suff. Assn. in Washtn., 700;

Mrs. Southworth's contrib. to, 801;

in Calif., 862, 864, 875.

Health, Mrs. Stanton on in 1852, 66;

effect of fashions, 112;

A.'s cold bath, 125;

convert to water cure, 126;

results of, 129;

at sanitarium, 134;

medical certificate, 136;

men speakers break down, 161;

effect of hard work on A., 168, 169;

powers of endurance, 408;

prostrated in Ft. Wayne in 1873, 433;

physical condition in 1877, 486;

Mrs. Stanton's illness not due to work for suff., 537;

effects of S. Dak. campaign, 696;

A.'s illness in Boston, 701;

illness in 1895, 840;

secret of health, 843;

after Calif, campaign, 895;

of A. and Mrs. Stanton after 50 yrs.' work, 917;

dependent on natural, not supernatural laws, 923;

laws observed by A., 931;

does not think of bodily ills or disagreeable things, 932;

medicine and physicians, 933.

Hearings, first granted to women by Congressl. Com., 314;

second, 338;

Sumner on, 339;

Mary Clemmer on, 340;

of Mrs. Woodhull and others, 375;

in 1872, on right of women to vote under 14th and 15th Amends., 410;

in 1880, 511;

in 1882, 541;

in 1884, A.'s address, 588;

A. has speeches printed, 591;

in 1886, 607;

in 1888, 640;

in 1890, 674;

in 1892, 718;

at Natl, Repub. Conv. of 1892, 723;

at Dem., 725;

Congressl. in 1894, member asks why never held before, 758;

in 1896, 851.

History of Woman Suffrage, first move towards writing, 475;

beginning, 480;

financial help recd., 524;

A.'s restiveness, 525;

Mrs. Nichols' assistance, A. orders names of opponents to be published, 529;

опубликован 1-й том, стоимость иллюстраций, благоприятные отзывы прессы и видных деятелей, недостатки, заслуги трех авторов, миссис Стэнтон отвечает критикам, остальной материал хранится, 530-532;

Mrs. Stanton's fears, may not live to finish, 537;

presented to Senators, 541;

A.'s longing to be through, 542;

2d Vol. finished, 543;

A. looks for in Rome, 553; 565;

work on 3d Vol., A.'s restiveness, 592; 595;

financial status, 599;

serious and amusing difficulties, 601;

A.'s dislike of it all, 602;

3d Vol. finished, 603; 608;

immense outlay, 612;

tribute to authors, synopsis of work, extensive donations, 613, 614;

похвала, 614-616;

sales, desire for 4th Vol., 616;

A. begs Mrs. Stanton to write, 712; 754;

Miss Willard's estimate, 951.

Home Life, in Adams, 5-15;

в Баттенвилле, 17-35;

в Сентер-Фолс (Хардскрэббл), 35-46;

near Rochester, 47 et seq.;

in Rochester, beginning, 231; 706;

in 1897, 913, 931-939;

A. on beautifying country homes, 200;

Abrahamic bosom, 218 (see Domestic Traits, Love of Family).

Homes for Single Women, A.'s lecture, visit to Alice Cary, 359;

A. writes it in Denver, 493.

Honorary Membership, Chicago Woman's Club, 896;

Rochester D. A. R., 919;

other organizations, 925.

House of Commons, A. visits, 553, 563, 567.

Humanities, Charities, etc., A.'s interest in, 60;

women fail to lay ax at root of difficulty, 920; 1004 et seq.

Immigration and Immigrants, 59;

in S. Dak., 687, 690, 694, 695;

efforts to secure votes of, 887 (see Citizenship, Naturalization).

Immortality, A.'s ideas of, 119, 242, 508, 516, 650, 859, 899.

Indians, in Repub. conv. in S. Dak., 687;

preferred to white women, 762.

Indifference of Women, 73, 98, 130, 251;

should be shocked into action, 366;

Mrs. Stanton on, 382; 456;

A.'s strong statement, 641;

in Calif, suff. campaign, 866.

Indirect Influence, dangers of, 590.

Industries, Professions, etc., demand for woman's admission to, 73;

to law, 74; 79;

Greeley on woman's right to enter, 147;

A. urges agriculture for women, 160;

on status of workingwomen, 333;

women may practice bef. Sup. Ct., 502;

dentistry in Berlin, 559;

law in Gr. Brit., 564;

medicine in, 570;

indebtedness to woman suff. advocates, 80, 740, 822, 848, 949, 973, 976

(см. Труд).

Industrial School, N. Y. St., A. appointed trustee, 730;

her work, 733, 737, 816;

recognizes girls, need of women on boards, resigns, 817.

Infidelity, woman suff. advocates charged with, 77-79, 91;

Mrs. Rose's, 118, 121; 147, 311;

woman suff. leads to, 401;

suff. advocates and Dr. Patton, 596;

A. stands for infidel's rights, 631;

same, 655, 854.

Insurance, N. Y. Life, father connected with, 49, 55;

A. insures in, 136.

Intemperance, in early days, 15, 18, 19;

A.'s tilt with uncle, 40;

on Martin Van Buren, 41;

Whig festivals, 42;

no disgrace, 61;

Mrs. Stanton demands shall be cause for divorce, 67;

wives and drunken husbands, 74, 84;

in London, 564;

in Ireland, 573;

A. on woman's vote, 655;

specimen of man's govt. in S. Dak., 693;

women greatest sufferers from, statistics, root of the evil, 1004;

effects of, 1005;

in Chicago, women's petition spurned, 1012 (see Laws, Liquor Dealers).

International, Council of Women, its conception, carrying forward, first great meeting in Washtn., newspaper comment, speeches, permanent organization, 633-639;

during Columb. Expos., 745.

Interviews, A. on Beecher-Tilton case, 461;

effect of woman suff. on saloons, 505;

source of the opposition, 506;

Mrs. Blake with Gen. Hancock on woman suffrage, 520;

requested of A. by editor of Le Soir in Paris, 561;

impressions of Gr. Brit., 581;

change in public men, and on woman of the future, 582;

contrast between pioneer and modern suffragists, 729;

on N. Y. anti-suftragists, 766;

on her alliance with Popu. party, 791;

in Chicago in 1895, 821;

in Denver, 823;

on the Bible and the Woman's Bible, 856;

of "Nelly Bly" in N. Y. World, 858;

in San Fr. Examiner, 870;

on Sister Mary's 70th birthday and early life, 915;

о «кликах» и «боссах», 928.

Invitations, specimens of, 740, 753, 803, 924.

Journals, Miss Anthony's, used in writing Biog., vii;

in boarding school, 24 et seq.;

in 1838, 34;

in girlhood days, 35, 36, 38, 39;

woman's financ. independ., 104;

first St. canvass for Wom. Rights, 125 et seq.;

in 1856, 138;

almost discouraged, 151;

daily doings in 1859, 172, 173;

life at home and abroad in 1860, 197, 198;

in 1862, 216;

public work in 1865, 252;

on Chas. Sumner, 269;

on 50th birthday, 344;

in 1870, 346; 362;

work for woman suff. conv. in New York, 368;

on treatment in San Francisco, 392;

stage driver, 394;

«мир реформ», 395;

trip by boat in 1871, 395;

Calif. experiences, 404;

занесена снегом в Скалистых горах, 406-408;

our ship nearly lost, 415;

joy over Repub. action in 1872, 419;

on death of Greeley, 428;

on outrage of her trial, 441;

on death of Sumner, 456;

on degraded labor of women and "coaxing" women, 457;

on Beecher-Tilton case, 463;

on death of Martha C. Wright, 467;

of Lydia Mott, 471;

on Frances Willard, 472;

on writing the History, 480, 525, 542;

on Anson Lapham, 481; 532, 535;

on W. C. T. U., 537; 541;

while in Europe, 560;

in Scotland, 569;

in Ireland, 575;

in England, 577;

shrinks from pleading with politicians, 583;

on inefficient women, 586;

no blame for any one, 587;

on Miss Eddy, 601;

о литературном «стиле», 601;

racy comments on writing the History, 602;

work in Congress, 607, 608;

on Phoebe Couzins, 608;

in Chicago, St. Louis, Leavenworth, 609; 623;

on Mrs. Stanton's refusal to come to Intl. Council, 636;

tricks of saloon element, 649;

Grant mementoes at Mt. McGregor, 653;

unmarried mothers, 656;

on Chief Just. Fuller, 660;

on Harriot Stanton Blatch, 675;

first housekeeping experiences, 711;

amusing bits in 1891, 714;

on Popu. party, 727;

on divinely-appointed male head of family, 730;

overwhelmed with work, 737, 739;

on death of Blaine, 739; 785;

"alliance" with Populists, 791;

on Robt. Collyer, 802; 843;

the $6,000 bed, 902;

on thinking of past, 914.

Juries, men judge women, 74;

A. demands women have one of their peers, 309;

Gov. Geary declares need of women on, 310;

right to trial by under Constitu., 429;

Judge refuses to have polled in A.'s trial, 439;

A. pleads for jury of her peers, 440;

мнения прессы, 441-443;

of John Van Voorhis, 444;

same, 449;

of Judge Selden, 449;

A.'s appeal to Congress, 449;

отчеты большинства и меньшинства, 450-453;

mothers with infants, 618, 619;

Э. обвиняют в попытке повлиять речами перед судом, 993-995.

Labor, the wife's wages, 74, 108, 110;

proceeds of wife's work, 139;

A. demands vote for workingwomen, 263;

rebuke to married ex-teacher, 272;

workingmen's influence compared to women's, 306;

The Revolution's efforts for wage-earning women, assn. formed, 307;

Labor Congress for women's rights, but not for suff., 307;

A. teaches workingwomen to organize, 307;

A. to women typesetters, 308;

on women wage-earners, 333;

rejected as delegate to Labor Cong, in Phila., 366;

gratitude of workingwomen, 405;

women a millstone, 457;

Greenback-Labor party on woman suff., 518;

workingwoman's need of ballot, 523;

farmers enfranchised in Gr. Brit., 593;

workingwomen welcomed in N. O., 597;

telegrams to A. from leaders, 671;

action of Knights of Labor on woman suff. in S. Dak., 685, 686;

A. addresses workingwomen in Omaha, 726;

organizations petition for woman suff., 766;

press in Calif, in favor of, 868;

debt of wage-earn, women to A., 740, 976;

о потребности работающих женщин в избирательном праве, 996-1003;

wage-earning men in England wanted bread, not ballot, 996;

ballot granted, 997;

excellent results, 997, 998;

political preferences, 998;

political power behind strikes, 999;

statistics of women's wages, 999;

why their strikes fail, 999, 1000;

women's great need of franchise, 1000;

wages not regulated by supply and demand, 1001;

give women same power as men, 1002;

effect of taking work from home to factory, 1006;

reward of virtue, 1007;

women must be self-supporting and enfranchised, 1007;

temptations to wage earners, 1007, 1018 (see Industries).

Laws, women's property rights, adopted, 58;

Fugitive Slave, License repealed, husband's rights under, 61;

Maine Law, 70, 71;

Lucy Stone on, 81;

nobody wants but women, 83;

Common Law on women, 74;

conv. to secure better ones, 104;

A. canvasses for, 105, 108;

petitions presented and petitioners abused, 109;

A. argues for, 110;

arranges series of convs. for, 110;

hard work of canvass, 111;

for women, in 1860, 185;

for equal guardianship repealed in N. Y., 219;

A.'s scathing review of laws and wives' protest, 331;

Ingersoll shows injustice to women, 345;

for remitting fines, 449;

women admitted to practice before U. S. Sup. Ct., 502;

A. criticises Garfield's saying just to women, 536;

School Suff. in N. Y. partial failure, 730;

show men cannot be trusted to legislate for women, 966;

use of masculine pronouns, 982, 983, 990;

for married women, 987;

can't own false teeth, 988;

all made by men, women cannot testify in court, 1009 (see Guardianship, Property Rights).

Lecture Bureaus, hardships under, 154;

conservatism of, 191;

first estab., A. and Mrs. Stanton employed, 344;

in 1871, 380;

Iowa experiences, 470; 472;

Slayton's circular on A.'s speeches, her endurance, 486;

Mrs. Stanton's dislike, 488;

hardships of tours, 490, 493;

in 1878, 495;

A.'s proceeds under, 508; 595, 598, 602;

in 1888, 644;

A. declines $100 per night, 843.

Lectures, A. arranges course in Roch., 167, 190, 217;

tour under Train's manage., 293;

work in 1870, 364;

newspaper comment, 387;

general results of, 502;

tour of Mich, in 1893, wide range of invitations to speak, 740, 753;

in N. Y., 741;

in Cinti., 741;

in Kas. and Ills., 751;

in N. Y., 753;

in Ann Arbor, 755;

in Baltimore, 756;

in Phila., 776;

Э. и миссис Кэтт в южных штатах, 806-810;

A. in S. C. and Va., 812, 814;

at Drexel Ins., 815;

power to draw audiences, 816;

через Запад в Калифорнию, 821-826;

offer from Major Pond, 896;

man asks A. how many she has given, 925 (see Speeches).

Legacies, Francis Jackson's for Woman's Rights, 165;

opinions as to expenditure, 171;

Charles F. Hovey's for various reforms, 182;

Mrs. Eddy's to A. and Lucy Stone, 539;

litigation, appeals for the money, 540;

legacy paid, only instance, 598;

A. besieged, 599;

use of, 600;

of Emerine J. Hamilton to A., 654;

of Mrs. Mendenhall, 660;

of Eliza J. Clapp, 763;

of Mrs. Minor, 803;

of Adeline Thompson, 804 (see Funds).

Legislatures, A.'s grandfather member of Mass., 4;

women first address N. Y., 81;

action on Wom. Rights petitions, 109;

contemptuous report, 140;

A.'s efforts for Personal Liberty Bill, 173;

Mrs. Stanton addresses N. Y. in 1860, 186;

N. Y. repeals equal guard. law, 219;

need of women in, 220;

in South at close of War, 255;

Mrs. Stanton at Albany in 1867, 273;

Ills. addressed by women in 1869, 315;

Mich. submits woman suff. amend., 459;

Col. same in 1877, 489;

A. watches and distrusts, 516;

Neb. submits woman suff. amend. in 1882, 544;

action on negro suff., A.'s appeal that woman suff. be submitted to, 589;

Kas. grants Munic. Suff., 611;

A. addresses N. Y. in 1887, 622;

Wy. on woman suff., 699;

A. addresses N. Y. in 1891, 719;

A. addresses Mich., it confers Munic. Suff. on women, 740;

Col. submits woman suff. amend. in 1893, 752;

Kas. same, 754;

N. Y. orders constitl. conv., makes women eligible as delegates, 758;

Calif. submits woman suff. amend., 820;

same, 863;

A. addresses Indiana, 904;

A. addresses N. Y. for last time, 914;

Канзас проголосовал против избирательного права для негров, 963;

submitted three suff. amends. in 1867, 1016.

Letters of Miss Anthony, used in writing Biog., vii;

from boarding school, 24 et seq.;

on Lord's Supper, 36;

colored people, 39, 40;

women preachers, 40;

Van Buren and wine-drinking, 41;

silk worms, 42;

family love, 44;

first temp. meet., 53;

growing ambition, 70;

Bloomer costume, 116;

ministers and churches, 119, 121; 122;

numbers of, 131;

the wife's existence, 134;

canvass of 1856, 138;

begging for help, 140;

to brother Merritt on Kas., 144;

woman's dependence, 146;

Remond's and Pillsbury's speeches, 152;

large families, 162;

will rout old fogies, 164;

on spiritual loneliness, 168;

urges women to discontent, 169;

right of self-representation, 169;

loss of individuality in marriage, 170;

wife's annihilation, 171;

criticises Curtis, 172;

suff. needs consecrated souls, 177;

trouble with women lecturers, 177;

no time for humor, 179;

salvation of women depends on Mrs. Stanton, 186;

conservative people, 197;

from birthplace, 198;

describes mobs, 210;

children, 213;

approaching war, 214;

Adam Bede, 216;

sculpture and painting, 219;

repeal of equal guard. law in N. Y., 220;

public schools, 221;

her power of speaking, 222;

love for father, mother and home, 231;

on death, 241;

tenderness in family, 242;

trip to Kansas in 1865, 242;

negro suffrage, 245;

church and negroes, 249;

treatment of Anti-Slavery Standard, 268;

hearing before N. Y. Constitl. Conv., heresies and orthodoxies, 279;

struggle to raise money for Kas. campaign, 282;

hardships of, 284, 285;

protest against taxes, 330;

to mother about 50th birthday, 343;

on uniting two suff. assns., 347;

funds for The Revolution, 354, 355;

sorrow at giving it up, heavy debts incurred, 362;

résumé of situation as to woman suff. in 1870, 365;

criticising Mrs. Stanton's readiness to give up, 373;

Natl. Suff. Conv. of 1871, 373;

Social Purity, double standard of morals and woman's dependence, 384;

love in marriage, Wyoming, 388;

многоженство, 388-390;

man-visions, 390;

trip to Yosemite, 392;

interest in reforms, 394;

Mrs. Stanton's overshadowing, 396;

чтение лекций в Орегоне, 395-399;

abuse in San Francisco, Fair case, regret at not speaking more boldly, 396;

Chinese and women, 398; 399;

beauties of Ore. and Washtn., 399;

stage riding, 399, 403;

devotion of friends, 412;

Mrs. Woodhull and attempt to form new party, 413;

Repub. plank in 1872, 419, 420;

attitude toward political parties, 422;

account of her voting in 1872, 424;

of her arrest and examination, 428;

to mother on death, 447;

women's temperance crusade, 457;

marriage, honesty best policy, and no outsiders in family life, 459;

no rest, canvass of Mich. in 1874, 460;

not working for personal reward, 480;

to mother on love and duty, 482;

to Lucy Stone on partisanship, 497, 498;

on death of Garrison, 508;

on death of mother, 513;

specimen of A.'s stirring appeals to workers, preparing to influence polit. convs., 515, 516;

to presidential candidates, 521;

to Garfield, 522;

criticises women for supporting either pres. candidate, 523;

hopes Repubs. may help women, 524;

compelling Mrs. Stanton to attend convs., 526;

children must bear parents' record, 529;

death of Garfield, 536;

Mrs. Stanton's work and health, 537;

to Phillips on 70th birthday, 538;

appreciation of Mrs. Eddy's legacy, 539;

passing of old workers, 544;

revolutionary letters returned in Germany, 559;

письма из Европы, 551-578;

converts Edinburgh prof., 570;

to Wm. D. Kelley to push woman suff. in Cong., 584;

to Mrs. Stanton on Douglass marriage and amalgamation, 586;

death of Wendell Phillips, 587;

close watch on Congress, 591;

Gladstone's action, 593;

to Frances Willard on refusal of woman plank by Prohibs. in 1884, 594;

on inability to write, Mrs. Stanton's love of ease, 600;

Miss Eddy, 601;

on Kas. meetings in 1887, 609;

heterodox and orthodox churches for conv., 612;

advises Wis. women to avoid legal decisions, 624;

union of two suff. assns., 628, 629;

declining presidency and urging elect. of Mrs. Stanton, 631;

ordained and non-ordained women ministers, 634;

lack of concerted action by women, 641;

open letter to Gen. Harrison in 1888, 642, 1013;

dislike of "red tape," immense correspondence, 643;

death and immortality, 650;

best campaign methods, 657, 658, 659;

Prohibition and woman suff., 657;

«методы в духе Эндрю Джексона», 659;

immense circulation of literature, 659;

on selling tickets for her birthday banquet, 663, 664;

union of two assns., 674;

value of social functions, 677;

disregard of orthodox Christians for feelings of liberals, 678;

pre-natal influence, 678;

love for Washtn. City, 679;

on financial management of S. Dak. campaign, 681, 682;

W. C. T. U. and suff. campaign in S. Dak., 683;

hardships of, 688;

criticises commission to S. Dak., 690;

visits to Holyoke and Cheshire, 705;

to John Brown's grave, 708;

meeting at Lily Dale, Miss Shaw answers Dr. Buckley, 710; 711;

begging Mrs. Stanton to end her days in Rochester, 712;

agrees to help in Kas., 715;

objects to male sculptor for her bust, 721;

urges Southern women to organize, 722;

first trip to Europe, 739;

never dreamed of stenographer, 741;

joy of having worked for liberty, 741;

on situation in Kas., 741;

women make burden heavy for others, 742; 745;

Kas. campaign, 754;

lack of organization, votes of drunkards, 763;

corrects report of sp. on orthodoxy, 774;

scores Repub. party in Kas., 779;

to Kas. Woman's Campaign Com. on plank, 781;

to Repub. leader, same, 783;

to Mrs. Johns, 784;

joy over Populist plank, 792;

repudiates Kas. Repubs., 793, 794;

on speaking in Kas., 794;

Y. M. C. A. and wom. suff., 804;

majority rule, financial mistake, 806;

to contribs. to annuity, 814;

first serv. of stenographer, 843;

virtue and financial independence, 844;

"trusts" and woman suff., dress, 844;

all organizns. should celebrate Stanton birthday, 846;

suff. elephant and horned head must stand back, 847;

objects to Mrs. Stanton's attack on church, 847;

desire to give all an opportunity, 849;

tribute to Mrs. Dietrick, 849;

to Mr. Sewall, 850;

grief at action of Natl. Suff. Assn. on Woman's Bible, 855;

Spanish inquisition methods, 855;

Mrs. Stanton writes down instead of up in Woman's Bible, 856;

religious superstition, refuses to mix relig. or temp. discuss. in Calif. suff. campaign, 857;

begging W. R. Hearst to favor woman suff. in Examiner, 867;

longing for home, 878;

to Idaho women, 878;

to Mrs. Stanton, 879;

woman plank of Natl. Repub. Conv. of 1896, 880;

urging Miss Willard to withdraw Natl. W. C. T. U. Conv. from Calif, in 1896, 881;

to Mrs. Sturtevant Peet on same, 882;

opposed to public denial of charges, 897;

urging women not to scramble for office, 897;

prefers her own wisdom to Solomon's, 897;

secret of her success, 897;

declines alliance with political parties, 898;

objects to making God author of Govt., 898;

need of money for her work, 898;

on educated and property suffrage, 899;

same, 922;

think of dead as in vigor of life, 899;

holding Natl. Convs. in Washtn., 903;

the writing of her Biog., 909;

dislike of groping in past, 914;

greatest compliment, 917;

impossibility of "insurrection" of women, 918;

Theosophy, Christian Science, etc., 918;

to Sup. Court of Idaho thanking for broad decision, 919;

to D. A. R. on Revolutionary mothers, 919;

every dollar given helps woman suff., 920;

suffrage great need of women working in charities and reforms, 920;

objects to asking for partial suff., 920;

on poetry, 921;

God's special interference, 921;

Sunday no more sacred than other days, 922;

personal God, 922;

miraculous intervention, 923;

compared to St. Paul's, 924;

foolishness of women's attacking public evils until they get suff., 924;

number of cities visited, 925;

giving her services, 925;

to man asking how many times she had lectured, 925;

toil of correspondence, 935;

endless requests, 936;

amusing instances, 937;

loving messages, 938.

Letters of Others, number used in writing Biog., vii;

Anthony family life in 1836, 22;

father on daughter's teaching, 24;

to A. in boarding school, 27;

panic of 1838, 33, 34;

Washtn. City, 33;

Aaron McLean on negroes, 39;

Uncle Albert scores A., 40;

Van Buren, drinking and dancing, 42;

to woman's temp. meet, in 1852, 65;

Greeley on Wom. Temp. Conv., 66;

Mrs. Stanton, Mrs. Nichols encourage A.'s temp. work, 66;

Mayo and Geo. W. Johnson on woman's rights, 73;

Gerrit Smith, same, 75;

Lucy Stone on Maine Law, 81;

A.'s father on woman suff. in 1853, 85;

Neal Dow, 93;

Abby Kelly Foster on A., 93;

Lucy Stone on Divorce, 93;

Gerrit Smith on female modesty, 93;

Saml. F. Cary on Wom. Temp. Conv., 96;

Greeley on Temp. Conv. and Church, 97;

Pillsbury on A.'s industry, 105;

Lucy Stone, 111;

Блумеры, 114-116;

Mrs. Mott, 122;

Greeley's offer, 122;

father advises to save newspaper clippings, 125;

Greeley on Woman's Rights, 125;

father on same, 129;

Lucy Stone on her marriage, 130, 139;

T. W. Higginson, Mrs. Stanton, Paulina Wright Davis, 130;

freedom in marriage, 135;

Lucy Stone on retiring from work, 135;

John A. McCall, 136;

Anti-Slav. Com., 137;

Mrs. Stanton on children and work, 142;

Mary L. Booth on teachers, 143;

on woman's sad position, 146;

the Hutchinsons, 146;

Lucy Stone on wife's position, 146;

Greeley on free speech, 146;

Gerrit Smith on woman's dress, 147;

Samuel May, 148;

and Lucy Stone encouraging A., 151;

Wm. Lloyd Garrison, 152, 161;

Mrs. Stanton on Teachers' Conv., 157;

Lucy Stone and Abby H. Patton, 162;

Phillips on Jackson legacy, 165;

Curtis on Woman's Rights, 167, 172;

Lydia Mott on loss of individuality in marriage, 170;

Phillips, 171;

Thos. K. Beecher, 178;

Pillsbury on execution of John Brown, 180;

Mrs. Stanton on white manhood, 181;

Abby Kelly Foster, Geo. B. Cheever, 182;

Judge Ormond on Wom. Rights and Anti-Slavery, 183, 184;

Mrs. Stanton will cross the Alps, 187;

A. J. Colvin, 189;

Mary S. Anthony on injustice to teachers, 191, 192;

о разводе, от известных людей, 195-197;

Pillsbury on Boston conv., 197;

Mrs. Stanton will dress A.'s thoughts, 199;

Garrison and Phillips on returning child to mother, 203;

Beriah Green on Abolitionists, 214;

Phillips and Tilton on lectures in Rochester, 217;

Anna Dickinson on War, 220;

Greeley on Lincoln, 221;

Tilton and Stanton on Emancip. Proclam., 226;

mother on sale of home, 231;

Tilton on birth of child, 232;

noted men on Wom. Loyal League, 233;

Sumner on slavery, 236;

Phillips on A.'s cleverness, 237;

Mrs. Stanton and others urge A. to return East, 244;

Pillsbury on negro suffrage, 246;

Mrs. Stanton on women's first appeal to Cong. for suff., 251;

Purvis approving woman suff., 258;

Anna Dickinson on speaking for suff., 258;

Бичер о «сенной лихорадке», 263;

Mrs. Stanton on petitions for woman suff. in 1866, 268;

Lucretia Mott on same, 268;

Purvis on negro suff., 269;

Gen. Rufus Saxton for rights of women, 272;

Beecher on dislike of working in organizations, 274;

Lucy Stone on woman and negro suff. in Kas. and on Hovey Fund, 275;

Anna Dickinson on adverse suff. rep. of N. Y. Constitl. Conv., 280;

Mrs. Starrett describes A. in 1867, 285;

Mrs. Stanton on A.'s judgment, 293;

on Train and The Revolution, 297, 298;

Lucy Stone and others on woman's paper, 299;

Mrs. Stanton on treatment of herself and A. by Equal Rights Assn., 300;

on The Revolution, 301;

Grace Greenwood on A. and her associates, 314;

Mrs. Livermore in appreciation of A., 316;

Train withdraws from The Revolution, 319;

Mrs. Stanton on forgiveness, 320;

Mrs. Livermore on The Revolution, 321;

Anna Dickinson to A., 321;

Gail Hamilton, same, 322;

Mrs. Livermore on Equal Rights Assn., A.'s lectures and Natl. Wom. Suff. Assn., 328;

Mrs. Mott on A.'s labor for others, 329;

Mrs. Hooker on admiration for A. and Mrs. Stanton, 332;

on A. and other pioneers, 334;

Dr. Kate Jackson, Sarah Pugh on The Revolution, 335;

Mary Clemmer on Natl. Suff. Conv. of 1870, 340;

Mrs. Stanton on anything for peace, 347;

Catharine Beecher on Divorce, 352;

Mary S. Anthony urges A. to give up The Revolution, 356;

Mrs. Hooker on taking the paper, 357, 358;

Mrs. Stanton opposed to changing name, 357;

get rid of paper, 361;

Pillsbury on giving it up, 363;

миссис Хукер, миссис Стэнтон и другие о Национальном суфражистском конвенте 1871 года, 371-374;

Mrs. Hooker asks noted men to speak, 373;

on Sister Catharine and Mrs. Woodhull, 378;

Mrs. Stanton on Social Purity, 379;

interest in woman suff. felt in Washtn., 381;

encouraging signs in Congress, 381;

Mrs. Stanton and Mrs. Hooker on Repub. party, 382;

Phoebe Couzins on Natl. Assn., 383;

Mary S. Anthony on case of Mrs. Fair, 392;

Mrs. Duniway on A.'s lectures in Ore., 399;

indignant husbands and wives in Victoria, B. C., 402;

Blackwell urges women to support Repub. party, 416;

Cochran to Mrs. Stanton, 418;

Henry Wilson to A., 420;

Mrs. Stanton's bitterness against polit. parties, 420;

B. F. Butler on woman's right to vote under U. S. Constn., 429;

same, favoring woman suff., Senator Lapham, same, 455;

A. G. Riddle on great strength and little working power of woman suff. cause, 455;

lets. of faith in A., 458;

Lucretia Mott, 480;

Garrison opposed to 16th amend., Phillips in favor, 484;

Mary Clemmer on treatment of woman suff. petits. by U. S. Senate, 485;

Mrs. Stanton on friendship for A., 488;

Annie McDowell tribute to A. in Phila. Press, 489;

миссис Стэнтон, миссис Сарджент, миссис Майнор и мисс Кузинс о молитвенном собрании в Капитолии, необходимость руководства Э. национальными конвентами, 494;

to 30th annivers. in Rochester, 495;

Mary Clemmer on woman suffrage, 501;

lady asking forgiveness, 505;

Sens. and Reps. ask seats for women, 518;

Garfield to A. on woman suffrage, 521;

миссис Стэнтон о «драгунских методах» Э., 526;

on Hist. of Wom. Suff., 532;

Mrs. Pillsbury to A., 535;

Mrs. Harbert on her love and Zerelda G. Wallace's, 535;

Phillips' cordial letter, 538;

Mrs. Eddy's legacy, 539;

lawsuit, 540;

Mrs. Blatch on writing Biog., 544;

Sen. Ingalls, 547;

Rochester people to A. when starting abroad, 548;

Mrs. Stanton and Mrs. Sargent welcome her, 553;

editors of Italian Times ask A. to write, 557;

to A. from editor of Le Soir, 561;

Mrs. McLaren on A.'s visit, 569;

Mrs. Bright on A.'s impression on son, 577;

Bishop Simpson on woman suff., 588;

eminent foreigners, 588;

Sen. Palmer urges agitation for woman suff., 593;

J. Ellen Foster, 598;

Mrs. Sewall on A.'s energy, 600;

Mrs. Blatch on friendship of mother and A., 602;

Mrs. Stanton on esthetic convs., 605;

Sen. Blair on A.'s persistence, 606;

G. W. Childs, 607;

Mrs. Merrick, 608;

Olympia Brown, 608;

сенатор Энтони, Мэри Л. Бут, Д. У. Уайлдер, Сара Б. Купер об «Истории женского избирательного права», 614-616;

Miss Booth on woman suff., 615;

Mary Rogers Kimball, 616;

Sen. Ingalls, 622;

Mrs. Stanton advises A. to destroy letters, 625;

Lucy Stone on union of two suff. assns., 628;

Alice Stone Blackwell on same, 628;

Zerelda G. Wallace and others on A. or Mrs. Stanton for pres., 630, 631;

Fred. Douglass on first Woman's Rights Conv., 634;

Maria Mitchell on work, 635;

Mrs. Stanton's friendship for A. but she won't come to Intl. Council, 635;

Miss Willard on A. at Council, 638;

tribute from Mrs. S. E. Sewall, 640;

Miss Shaw's first let. to A., 645;

Adeline Thompson's love for A., 651;

Marie Deraismes, 652;

Laura C. Holloway, 653;

Harriet Hosmer, 655;

from S. Dak., 656;

nephew D. R. on his aunt Susan, 658;

Mrs. Sewall, Mrs. Avery on A.'s 70th birthday banquet, 664;

к 70-летию от Люси Стоун, Уиттьера, мисс Уиллард, Кертиса, Гаррисона, Хоара, Рида, Олимпии Браун, миссис Логан, мистера и миссис Ганнет, Т. У. Палмера, Нордхоффа, Ф. Г. Карпентера, миссис Джонс и др., 668-671;

Lillian Whiting on A.'s contemporaries, 672;

Mrs. Livermore, Mary Grew, Lucy Stone, 676;

Mrs. Avery on woman's gratitude to A., 678;

to A. regarding S. Dak. campaign in 1890, 679, 680;

Miss Shaw on financial management of, 683;

Mrs. Wallace on A.'s leadership, 683, 685;

Miss Shaw's account of treatment by S. Dak. Repub. Conv., 687;

John Hooker, Clara Barton, Anna Shaw on campaign, 689;

Mrs. Howell's account of A.'s and her experiences, 690, 691;

same by Miss Shaw, 692, 693;

Mrs. Catt's summing up, 693;

her tribute to A., 695;

N. M. Mann, 697;

E. B. Taylor, 700;

Lucy Stone inviting A. to Mass. Conv., on A.'s illness, 701;

from the Pillsburys, 702;

миссис Боттом, о «подобном Христу духе» Э., 703;

«благочестивый обман» сенатора Блэра, 704;

Secy. McCulloch, Miss Balgarnie, 704;

Charles Dickinson, 707;

Mrs. Stanton on home of one's own, 707;

Miss Willard on Chautauqua, 709;

Mrs. Johns begs A.'s help for Kas., 715, 719;

members of Cong. on woman suff., 716;

Mrs. Stanton, 717;

Mrs. Susan Look Avery on A.'s popularity, 720;

Э. возражает против скульптора-мужчины для своего бюста, мисс Уиллард протестует, извинения мистера Тафта, одобрение леди Сомерсет, 721, 722;

Miss Willard on loneliness of great spirits, 725;

Bishop Vincent, 727;

Mrs. Greenleaf on taxation without representation, 732;

on carving A.'s face on theatre in Mich., 733;

John Boyd Thacher, 733;

last message from Lucy Stone, 738;

wide range of letters to A., 740;

Mrs. Sewall on A. during Columb. Expos., 746;

Frances Willard, Lady Somerset, Florence Fenwick Miller on same, 747;

to A. during Columb. Expos., 748;

Mrs. Palmer, 748, 749;

Mrs. Eagle, 749;

Mary H. Krout on A. at World's Fair, 751;

A. W. Tourgee, 754;

to A. on N. Y. campaign in 1894, 773;

Miss Willard on A. before N. Y. Repub. Conv., 774;

Col. women invite A., 775;

Mrs. Johns on party action, 777, 778;

Case Broderick and others on woman suff. in Kas. campaign, 778;

Mrs. Johns on planks, 779;

Mrs. Catt, same, 780;

Mr. Blackwell, same, 780;

Rev. Anna Shaw, same, 781;

to A. on alliance with Popu. party, 791;

Mrs. Catt on attitude of polit. parties in Kas., 792;

Garrison on life of reformer, 793;

Mr. Breidenthal, 794, 796;

Mrs. Diggs to A. on campaign, 795;

Mrs. Johns, Mrs. Catt on same, 795;

Mary B. Willard, Jenkyn Lloyd Jones, 804, 805;

H. W. Thomas, 805;

Mrs. Stanton on A.'s reading her speeches, 811;

invitation to Calif., 819;

Mrs. Cooper's welcome, 820;

to A. from Fourth of July Com., 835;

from Calif. friends, 838;

Samuel May urging A. to rest, 841;

Parker Pillsbury, Mrs. Cooper, Mrs. Stanton, same, 842;

Mrs. Blake on Mrs. Stanton's 80th birthday celebr., 846;

Tilton on same and debt of women to her and A., 848;

Mary Lowe Dickinson's tribute to A., 850;

Mrs. Stanford, same, 850;

Mrs. Greenleaf on Woman's Bible, 856;

begging A. to assist In Calif. suff. campaign, 861, 862;

Mrs. McComas on A.'s coming, 862;

Mrs. Harper in San Fr. Call on appearance of women before Repub. St. Com., 870;

Mrs. Duniway, Mrs. McCann on A. in campaign, 871;

Mrs. Harper in Call on action of Dem. St. Conv., 873;

Mrs. Stanton longs to help in campaign, women left to fight alone, 879;

sent out by Calif. liquor dealers, 886;

Major Pond, 896;

H. W. Thomas on crowning woman, 900;

Mrs. Henrotin, 900;

John W. Hutchinson, 900;

Mary Lowe Dickinson, 901;

Mrs. Catt on A.'s 77th birthday, 907;

«чердачный рабочий кабинет», 910;

Miss Willard to A. on agreeing to differ, 924;

from N. Y. county official, 925;

объем и разнообразие переписки Э., 935-938;

Berkshire Hist. Soc. to A., 939, 940;

Mrs. Stanton on her book and A.'s, 951;

к 50-летию Э., сенатор С. К. Померой, вице-губернатор Дж. П. Рут, Д. Р. Энтони, Уайтло Рид, Эбби Хоппер Гиббонс, 974;

Фрэнсис Эллен Бёрр, Лора Кертис Буллард, Матильда Джослин Гейдж, Элизабет Р. Тилтон, Эллен Райт Гаррисон, Анна Э. Дикинсон, 975;

Mary S. Anthony, Dr. Clemence S. Lozier, Kate N. Doggett, 976;

Mrs. Sewall to Gen. Harrison in 1888, 1013.

Liquor Dealers, 17, 51, 71, 650;

in S. Dak. campaign, 695;

in Col. campaign, 753;

in Kas. campaign, 779;

same, 784;

same, 786; 835;

in Calif., 882, 886, 887 (see Intemperance).

Love Affairs, 38;

in 1840, 43;

in 1845, 46;

in 1846, 50;

in 1855, 126; 142, 175;

Tilton on, 218;

in 1863, 237;

in Oregon, 400;

opinions of on and off stage, 555;

if A. had married, 860; 972, 973.

Love of Family, 20, 31, 42, 45;

letter to brother Merritt in Kas., 144;

to sister, 158; 161;

longs to stay at home, 168;

affection between father and mother, 223;

A.'s love of father, mother and home, 231; 242, 279;

A. in Yosemite, 394;

mother's birthday, 403; 434, 447;

devotion during brother D. R.'s illness, 470, 471; 482, 492, 493;

affection of A.'s mother, 512;

A.'s letter to sister, 516;

A.'s thought for nieces and nephews, 552; 557;

memory of mother, 558;

longing for sister, 562;

recognizes her powers, 578;

family helped A., 668;

Miss Shaw's love for mother, 689; 916, 944.

Marriage, of grandparents, 4, 6;

of parents, 10;

A.'s comment as girl, 30, 39;

of Sister Guelma, 43;

of Hannah, 46;

drawbacks to, 52;

under Common Law, 74;

intemperance and, 84;

Mrs. Greeley on, 87;

Lucy Stone, 91;

effect on women's public work, 128, 151, 158, 178;

A.'s answer to minister, 108;

N. Y. legislator's idea of, 109;

degeneracy in, 135;

picture of early days, 139;

great privileges of wives, 140;

different temperaments, 141;

A. objects to twaddle about wives, 163;

woman's position compared to man's, 169;

wife's loss of name, 170, 183;

A. protests against wife's loss of individuality and self-annihilation, 170;

true woman not dwarfed by, 170, 171;

Lydia Mott disagrees, 171;

good effect on suff., 176;

moments of solitude, 180;

wife's name on tombstone, 183;

why women marry, 186;

wife should be supreme, 193;

Mrs. Stanton on, 193;

one-sided contract, 194;

A.'s tilt with Mayo, 196;

A. the picket, married women the army, 197;

rights of husbands, 204;

in Adam Bede, 216;

married life of A.'s parents, 223;

A. scores wife for advocating low wages for women, 272;

how husbands represent wives, 279, 491, 771;

A. on women's proposing, 316;

wives object to A.'s statements, 331;

Catharine Beecher and Mrs. Woodhull on, 378;

A. on love in, 388;

in Victoria, B. C., 402;

incidents in Washtn. Ty., 403;

A. on mistake of outside confidences, 459;

opposed to second, wives should not live with unfaithful husbands, 463, 1009;

should be only for love, 469;

women should travel first, 559;

Platonic friendship, 568;

of Frederick Douglass, A.'s view, 586;

objects to crucifying wives according to St. Paul, 595;

сенаторы США о влиянии женского избирательного права, 618-620;

Rachel Foster's, A.'s feelings, 644, 645;

о «Роберте Элсмире», 648;

of niece Helen Louise Mosher, 652;

A. on mutual love, 654;

of nephew Wendell Mosher, 679;

золотая свадьба Хукеров, «без речей», 709;

anti-suffragists put forward by husbands, 766;

A. on Mrs. Sewall's, 850;

idea of true marriage, 859;

woman a doll or a drudge, 860;

golden wedding of Sargents, 916;

sentiment for nephew's, 923;

golden wedding of Dr. and Mrs. E. M. Moore, 929;

woes confided to A., 936;

wedded to a principle holiest of marriages, 951;

A.'s golden wedding, 975;

legal slavery in, 987;

must be luxury not necessity for women, 1007;

statistics, 1008;

parents rather daughters marry than work, 1008;

laws must be same for husbands and wives, 1009;

God will curse mothers for endowing children with father's sins, 1010;

God thy law, thou mine, 1011.

Medallion, A.'s made in 1897, 917.

Medical Practice in early times, 30, 39, 40, 49;

"water cure," 91, 112, 126; 129;

at Worcester Institute, 131;

its methods, 134.

Ministers, Murray (Univ.), 5;

Quaker preachers, 6, 15, 19;

A. on women in 1838, 40;

first ordained, 74;

women educate, 68, 76;

S. J. May, 65, 69, 151, 270, 927;

Luther Lee, 70;

Channing, 73, 102, 104, 110, 112;

Higginson, 88;

treatment of women speakers in early days, 69-80, 87-92, 101, 102, 119, 121, 125;[140] 133; 165;

Quaker preacher at Easton, 177; 181;

Beecher's power, 464;

Stopford Brooke, 564;

Dr. Patton in Washtn., 596;

Baptist in Kas., 610;

sign anti-suff. petition, 620;

A. on ordained and non-ordained women, 634;

conduct Intl. Council services, 636;

в Южной Дакоте об «оригинальных упаковках», 657;

N. M. Mann, 697;

women at Natl. Council, 702;

A. asks one if willing to be disfranchised, 709;

Miss Shaw answers Dr. Buckley, 710;

W. C. Gannett, 712, 714, 719, 916;

Dr. J. M. Buckley deb. woman suff., 727;

A. comments on Thanksgiving sermons, 729;

Robert Collyer, 802;

Jenkyn Lloyd Jones, 804, 805;

H. W. Thomas, 805, 900;

J. B. Hawthorne attacks woman suff., 810;

in Salt Lake City on Rev. Anna Shaw's address, 824;

A. addresses in San Francisco, 830, 834;

why they have no polit. influence, 834;

coming to aid of woman suff., 856;

Louis Zahner (Adams), 942 (see Church).

Missouri Compromise, 121, 149.

Mobs, in New York in 1853, 101-103, 163;

against Bloomer costume, 113;

in Rochester, 165;

Phillips' power over, 174;

throughout N. Y., 208, et seq.;

A.'s account, 210; 217;

N. Y. draft riots, 230.

Mt. Hope Cemetery, Anthony burial place, 218, 241, 445, 719.

Music, mother's voice, 10;

Quaker ideas, 11;

in Anthony family, 23;

the Hutchinson's in 1867, 286, 291;

Ristori's, 558;

A.'s feeling towards, 859.

National Council. of Women, organized in 1888, 639;

first triennial, 702;

work for Columb. Expos., 745;

второй трехлетний, 812-814;

организация празднования 80-летия миссис Стэнтон, 845-848;

in Boston, 895; 901;

at Nashville Expos., not a suff. meeting, 927 (see International Council).

National Woman Suffrage Association, founded, officers, 327;

Mrs. Livermore on, 328;

meetings in Saratoga and Newport, 329;

annual conv. in Washtn. in 1870, 337;

усилия по объединению с Американской ассоциацией, 346-350;

conv. in 1871, managed by Mrs. Hooker, 371 et seq.;

conv. of 1872, struggle over 14th amend., 409;

A. objects to connection with Mrs. Woodhull's new party, 413;

saves meeting from disgrace, 414;

conv. of 1873, 431;

in New York, 434;

conv. of 1874, 453;

of 1875, 467;

action relating to Centennial of 1876, 474;

conv. of 1877, 483 et seq.;

of 1878, distress over A.'s absence, prayer meet. in Capitol, 494;

конвент 1879 года, 499-501;

in St. Louis, 506;

conv. of 1880, 511;

of 1881, 526;

Mrs. Mott's adherence, 527;

первый конвент в Новой Англии, 533-535;

conv. of 1882, 540;

of 1883, 546;

of 1884, 588;

of 1885, 595;

of 1886, 607;

объединяется с Американской, 627-632;

A. describes its liberal platform, 631;

responsible for Intl. Council of Women, 633 et seq.;

conv. of 1888, 639;

sends delegates to polit. convs. of 1888, 641;

natl. conv. of 1889, 647;

of 1890, 674;

incorporation, 676;

contributes to South Dakota campaign, 675, 676, 680-685;

conv. of 1891, 703;

conv. of 1892, Mrs. Stanton's last appearance, A. made pres., 717;

conv. of 1893, 737;

successful effort to take annual conv. from Washtn., A.'s oppositn., 738;

connection with Columb. Expos., 748;

conv. of 1894, 756;

no section, creed or politics, 757;

help in Kas. campaign, 780;

sends greetings to Prohib. Conv., 790;

старые работники бунтуют против «бюрократии», 805;

A.'s advice, 806;

конвент 1895 года в Атланте, 810-812;

передает празднование дня рождения миссис Стэнтон Женскому совету, 845-847;

conv. of 1896, 851, 858;

Woman's Bible res., 852;

A.'s sp. against, 853;

conv. of 1897 in Des Moines, 901;

sends greeting on A.'s birthday, 907;

an officer 55 yrs. without salary, 925.

Naturalization, as applied to men and to women, 983;

what rights it confers, 986 (see Citizenship, Immigrants).

Negroes, A. first sees, 17;

objects to treatment in church, 39;

takes tea with, 40;

inferiority declared, 78;

comments on in Washtn. in 1854, 118;

humiliation of, 152;

resolutions on at Teachers' Conv., 155;

efforts to free by emancipation, 226 et seq.;

placed above women, 240;

A.'s work for in Kas., 243;

A. addresses in Kansas and Mo., 248, 249;

their relation to church, 249;

after the War, 255;

Пурвис о «часе негра», 258;

Phillips and Tilton declare their rights paramount to women's, 261;

women sacrificed to, 266;

«час негра», 267-270;

Lucretia Mott on, 268;

Purvis refuses to put negroes before women, 269;

oppose suff. for women, 275;

women sacrificed for, 284;

treachery to women, 286;

leading men declare this is negro's hour, 300;

women abandoned for, 304;

position of black woman, 304;

oppose women on own platform, 314;

A.'s attitude toward, 315;

effect of suffrage on, will lead to outrages, 318;

placed above women, 323;

Э. о «часе негра», 498;

amends. will fail to protect, 500;

Repubs. can not protect in use of ballot, 522;

A. on Douglass marriage and amalgamation, 586;

A. addresses in Atlanta and S. C., 812;

no better treated in North than South, 815;

discharges stenog. who refuses to serve, 816;

in Calif. campaign, 868, 875;

A. addresses church in San Fr., 834;

speaks at church fair, 860;

Pres. Johnson's proclam. disfranchising, 960;

A. protests, 961 et seq.;

"colonization" proposed, 962;

efforts of States to disfranchise, testimony refused in courts, imprisoned for debt, 964;

long-continued misrepresentations of, 965;

ballot only guarantee of freedom, 966;

rights as citizens, 979;

discussion of right to vote, 979 et seq.;

status compared to married white women, 987;

failure of attempts to deport, 1010;

Repubs. approve A.'s demand for negro but not for woman suff., 1015;

Mrs. Stanton declares 14th amend. will not protect in right to vote, 1016 (see Anti-Slavery, Slavery).

Newspapers, list used in writ. Biog., vii; treatment of early demand for Woman's Rights, 61, 77-83, 89-92, 264, 267, 271, 272, 367, 504;

comment on A.'s voting, 424;

on her trial, 441;

on paying debts of The Revolution, 473;

wide notice of A., 502;

changed tone of press, 503, 752, 929;

her apprec. of its power, 510, 904;

efforts for woman's paper, 509;

kindness to reporters, 583, 904;

papers emphasize trivial things, 617;

on dress and woman suff., 651;

reporters of early days, 654;

endless requests for A.'s opinions, 740, 753, 803, 925;

писать для «женских выпусков», 803;

hysterical editors, 839;

on A.'s illness in 1895, 841;

Э. о «желтой прессе», 923;

desire for Wom. Suff. Press Bureau, 939;

at Anthony Reunion, 942;

birthday comment, 972;

on A.'s sp. before trial, 993 (see Interviews, The Revolution).

Alabama, Birmingham, News, 809;

Huntsville, Evening Tribune, 809.

Arkansas, Little Rock, The Woman's Chronicle, 722.

California, on A.'s first visit in 1871, 392, 404, 405;

of South. Calif. in 1895, 834;

в кампании за женское избирательное право 1896 года, 866-869;

9,000 clippings, 868;

Alameda, 868, 891;

Berkeley, 868;

Oakland, Enquirer, 834; 868;

Los Angeles, 868;

Times, unfriendly to women, 834;

caricatures A., 868;

Sacramento, Record-Union, 868;

San Diego, Union, 833; 868;

San Jose, Mercury, 394; 868;

San Francisco, Bulletin, 829;

has suff. dept., 866;

Call, 829, 866;

work for woman suff. in St. Repub. Conv., 869;

women delegates before com., 870;

report smothered in Dem. Conv., 873;

women's mass meet., 878;

ceases support, 885;

Chronicle, A.'s banquet in 1871, 405;

Woman's Cong., 828, 829;

action in woman suff. campaign, 867;

Examiner, Woman's Cong., 829;

action in woman suff. campaign, 867;

work for woman suff. in Dem. St. Conv., 872;

Monitor, 867;

Post, 829;

assists woman suff. campaign, 866;

Report, same, 866;

Star, 868;

Voice of Labor, 868.

Colorado, press supports woman suff. in 1893, 753;

Denver, News, trib. to A., 388; 821;

Colorado women indebted to, 822;

rep. of lecture, 823;

Times, 822;

Tribune, 388.

Connecticut, Hartford, Courant, 339;

Post, 333.

Dakota, South, 688.

District of Columbia, Washington, Capital, 486;

Daily Patriot, 376;

Kate Field's Washington, 791;

National Republican, Wom. Suff. Conv. of 1871, 377;

petits. for woman suff., 485;

Republic, 542;

Star, A.'s meet, in 1854, 118;

petits. for woman suff., 1877, 485;

descript. of A. in 1889, 660;

70th birthday, 665;

Union, 130;

Woman's Campaign, 509;

Woman's Tribune, Intl. Council numbers, 633; 641;

A.'s 70th birthday number, 671.

Georgia, Atlanta, Constitution, Natl. Suff. Conv., 810;

A.'s and Miss Shaw's sp., 811;

Sunny South, 810.

Illinois, country press on A.'s Social Purity lect., 469;

Chicago, Agitator, 321, 361;

Daily News, A. and The Revolution, 473;

the Skye terrier, 527; 531;

Herald, 651;

A. like Pope, 840;

Inter-Ocean, Mary H. Krout on A. at Columb. Expos., 751;

Journal, 757;

Legal News, trib. to A., 346;

A.'s trial, 443, 757;

Republican, 306;

Tribune, A.'s reticence and truthfulness, 462;

interview with, 505;

fine tribute to, 549;

sp. at Press Cong., 750;

Union Signal, Miss Willard's trib. to A., 638;

grandeur of loneliness, 725;

Voice, 844;

Springfield, Republic, 517.

Indiana, Indianapolis, News, 866;

Sentinel, 517;

Times, 547;

Terre Haute, Express, 503.

Iowa, Sioux City, Daily Times, 387.

Kansas, Iola, Register, 778;

Kansas City, Journal, 550;

Leavenworth, Commercial, 292;

Times, 787;

Topeka, State Journal, 789;

Wichita, Eagle, 841.

Kentucky, Richmond, Herald, 504.

Louisiana, New Orleans, Daily States, 598;

Picayune, trib. to A., 597;

on her lectures, 807;

Times-Democrat, 598;

Shreveport, Times, 808.

Maine, Bangor, Jeffersonian, 154;

Ellsworth, American, 154.

Maryland, Baltimore, Sun, interview bet. A. and Doolittle, 417;

A.'s presiding, 637.

Massachusetts, Adams, Freeman, 942;

Boston, Anti-Slavery Standard, 174, 188, 214, 233, 245;

Pillsbury made editor, 246; 251, 252, 261;

attitude toward woman suff., 262;

same, 265, 268, 269;

A.'s assistance, 263; 275;

women aid, 297;

Commonwealth, 297;

Congregationalist, 198;

Globe, trib. to A., 534;

a woman President, 725;

Liberator, 174, 188, 214, 233, 251;

Traveller, Natl. Suff. Conv., 533;

Lillian Whiting on A.'s birthday, 672;

Woman's Journal, 361, 419;

Worcester, Spy, 994.

Newspapers--Continued.

Michigan, press on A.'s speeches in 1874, 460;

in 1893, 740;

Bay City, Tribune, 740;

Detroit, Free Press, 345;

Grand Rapids, Times, 504.

Missouri,

St. Louis, Globe-Democrat, A.'s personality, 469;

same, 506;

her sp. when flowers were presented, 507;

Post, 495;

Republic, 925.

Nebraska, Omaha, Bee, 544;

Herald, 544;

Republican, 544.

New York, press on woman suff. in campaign of 1894, 763;

Albany, Journal, 65;

Law Journal, 443;

Register, 141;

Auburn, Bulletin, 993;

Daily Advertiser, 714;

Binghamton, Republican, 156;

Brooklyn, Times, 651;

Buffalo, Commercial 271;

Express, trib. to A., 473;

A. and Spiritualists, 773;

Canandaigua, Times, 441;

Dundee, Record, 200;

Elmira, Advertiser, 803;

Free Press, 542;

Fayetteville, National Citizen, 510, 530;

Geneva, Courier, 993;

New York City, Business Women's Journal, 757;

Christian Advocate, 727;

Democrat, 384;

Commercial Advertiser, abuses temp. women in 1853, 90;

on A.'s voting, 425;

same, 994;

Courier, abuses temp. women in 1853, 91;

trib. to A., 973;

Evening Mail, 973;

Evening Post, 83, 103, 195;

op. woman suff., 267;

same, 771;

A.'s trial, 994;

Evening Telegram, 581;

Globe, 973;

Graphic, cartoons A., 424;

trib. to A., 473;

absurd comment, 528;

Harper's Weekly, 771;

Hearth and Home, 339;

Herald, attacks suff. advocates, 78, 306;

trib. to A. and suff. conv., 458;

A.'s birthday, 973;

Home Journal, 297;

Independent, 192;

"the spider crab," 252; 275;

fails the women, 281;

The Revolution and its editors, 296;

Mary Clemmer's trib. to A., 340;

on Senators receiving women's petitions, 485;

A.'s birthday, 974;

Organ, 91, 97;

Outlook, 766;

Recorder, 771;

Standard, 384;

Sun, abuses temp. women in 1853, 90;

Democrats and woman suff. plank, 305;

A.'s voting, 425;

her trial, 442, 462; 530, 651;

birthday banq., 665;

on petit. for woman suff., 760;

Mrs. Stanton's articles, 763; 848;

Times, 157;

The Revolution and editors, 295;

A.'s depart. for Europe, 550;

birthday, 972;

Tribune, 61;

rep. of first woman's temp. conv., 66; 83;

sustains woman's right to speak, 89, 101, 102; 103;

assists A., 122; 147, 157;

Wom. Rights Conv., mob rule, 1859, 174; 195;

ridicules woman suff., 267; 275;

refuses to print Mrs. Stanton's name, 280;

woman suff. in Kas., 281;

Wm. Winter's trib. to A., 323;

обвинения в «свободной любви», 383;

compliments A., 384;

on birthday, 972;

Whig, 131;

World, abuses suff. pioneers, 264, 306;

A.'s birthday, 341;

art. against woman suff., 497;

on A.'s presiding, 637;

N. Y. City women in 1894, 764;

Nelly Bly interview with A., 858;

A.'s trial, 995;

Rochester, Democrat and Chronicle, 145, 423;

A.'s trial, 442;

truthfulness, 462;

trib. to A., 473;

30th Wom. Rights Anniv., 496;

A.'s lect. on Bread and Ballot, 546;

her impressions of Europe, 581;

70th birthday, 673;

appoint. to office and Chamber of Commerce sp., 731;

favors woman suff., 762;

A. and Popu. party, 791;

77th birthday, 905;

Mary A.'s birthday, 915;

A.'s sp. before trial, 993;

Herald, 542;

A.'s housewarming, 707;

A.'s birthday, 906;

Mary A.'s birthday, 915;

North Star, 59;

Post-Express, A.'s voting, 424, 425;

trib. to A., 428;

on paying debts of Revolution, 473;

о «качестве и количестве», 766;

on 77th birthday celebr., 906;

Rochester's opinion of A., 995;

Union and Advertiser, before the War, 145;

on women's voting in 1872, 424;

calls A. corruptionist, 436;

Rondout, Courier, 124;

Seneca Falls, Lily, 114, 188;

Syracuse, Journal, 77;

Standard, 72, 77, 729;

Star, abuses suffragists, 77;

same, 79;

other papers, 729;

Troy, Times, 272;

Utica, Herald, 367;

Observer, A.'s trial, 443;

trib. to A., 473;

Evening Telegraph, 83.

Ohio, Cincinnati, Commercial, The Revolution and its editors, 301;

trib. to A., 519;

Enquirer, on The Revolution, 296;

A.'s paying debts, 473;

Times-Star, 582;

Cleveland, Leader, A. and woman of future, 582;

sp. to W. C. T. U., 800;

Dayton, Herald, 331;

Toledo, Ballot Box, 509;

Blade, on A.'s voting, 425; 509.

Oregon, Portland, Bulletin, 397;

Herald, 397;

New Northwest, 398;

Oregonian, 397.

Pennsylvania, Philadelphia, Press, Grace Greenwood on first suff. conv. in Washtn., 314;

A.'s appeal to Congressl. Com., 376;

Mrs. Woodhull, 377;

Forney on woman suff., 487;

Sunday Republic, 489;

Times, 547;

Pittsburg, Leader, 995.

Rhode Island, Providence, Una, 188.

South Carolina, Columbia, The Pine Tree State, 812.

Tennessee, Memphis, Appeal, 807;

Avalanche, A.'s dress, 651; 807;

Scimitar, 807;

Nashville, American, 928.

Washington, Olympia, Standard, 401;

Seattle, Despatch, 401.

Wyoming, Cheyenne, Tribune, 387.

British Columbia, Victoria, Colonist, 402.

France, La Citoyenne, La Femme, 562;

Le Soir, 561.

Italy, Rome, Italian Times, 561.

Non-Partisanship, A. declares for in 1869, 315;

in 1872, 416, 419, 422;

in 1878, 497, 498;

in 1880, 523;

on importance of, 657, 683;

of Natl. Wom. Suff. Assn., 757;

A.'s in Calif, campaign, 879;

scores N. Y. women for going into partisan politics, 928.

Organizations of Women, Daught. of Temp. in Canajoharie, 53;

in Rochester, 62;

snubbed at Albany, hold own meet., 64, 65;

N. Y. Wom. St. Temp. Soc., 68, 69, 87, 92, 95;

N. Y. Working-woman's Assn. in 1868, 307;

meet. at Cooper's Institute for Hester Vaughan, 309, 310;

Assn. for Advance. of Women, 446;

Harriet Hosmer on women's clubs, 655;

Genl. Fed. of Wom. Clubs, 720, 877;

Daught. Am. Rev., 919;

Buffalo, Educat. and Indust. Union, 741;

Scribblers' Club, 803;

Chicago, Jewish Woman's Council, 921;

Woman's Club, 821, 896, 902;

Denver, Woman's Club, 822;

Des Moines, Woman's Club, 903;

Los Angeles, Friday Morn. Club, 862;

Memphis, 807;

Minneapolis, Woman's Council, 929;

New Orleans, Woman's Club, 597;

Portia, 807;

Arena, 808;

New York, Woman's Suff. League, 802;

Press Club, 924;

Sorosis, 307, 654, 704, 924;

Oakland, Ebell, 831, 876;

Orange, Woman's Club, 924;

Philadelphia, New Century, 705, 753, 799;

Portland (Ore.), Woman's Club, Woman's Union, 877;

Rochester, Educat. and Indust. Union, 901;

Ignorance, 709;

Political Equality, 651, 658, 698, 707, 739, 849, 860, 895, 915, 917;

clubs in Roch. give recep. to A., 905, 906;

San Diego, 833, 862;

San Francisco, 830;

Century and others, 876;

Seattle, Woman's Century, 877;

Shreveport, Hypatia, 808;

Syracuse, Political Equality, 762;

Topeka, Equal Suff., 786;

Washington, Wimodaughsis, 700, 718;

London (Eng.), Somerville, 564, 567;

Natl. Wom. Suff. Soc., 564

(см. тех, кто упомянут особо).

Passes, R. R., furnished by Senator Stanford, 390;

by D. R. Anthony, 796;

by Mrs. Stanford, 830, 888.

Persecutions, viii, 190, 299, 301, 929

(см. Толпы, Газеты, Пионеры, Трезвость).

Personal Appearance, of grandmother, 6;

of mother, 9;

of A. in 1846, 50;

in 1851, 64; 113;

in 1855, 124;

in 1857, 154; 264, 273;

in 1869, 302, 316; 333, 342, 346;

in 1876, 469; 504, 505, 506;

child's opinion, 577; 582, 583;

in 1886, 605; 637, 638, 660, 714, 729, 751;

in 1896, 858; 928, 933, 973.

Petitions, for Maine Law, 70, 71;

presented to Legis., 81;

for property rights, guard. of children and suff., 105, 108;

presented, 109;

continued, 111;

insulting recep. in 1856, 140;

Mrs. Stanton and A. for civil and polit. rights of women, in 1860, 175;

A.'s sacrifices for, 190;

to emancipate slaves, 230 et seq.;

to N. Y. Constl. Conv. for woman suff., 262, 263, 264;

to Cong. to include women in 14th Amend., 265;

for woman suff. to N. Y. Constitl. Conv., 278;

Greeley checkmated, 279;

of 80,000 women to vote in 1871, 378, 431;

A.'s to Cong. to remit fine for voting, 449, 450;

в 1876-7 годах за 16-ю поправку, различие мнений, 483-485;

Mary Clemmer describes recep. in Cong., 485;

in 1879, 500;

comments of Mary Clemmer, 501;

great number in 1880, 511;

to Natl. Repub. Conv. of 1880, 517;

preserved by Chicago Hist. Soc., 518;

to Greenback-Labor, 518;

to Democratic, 519;

to Prohib., 520;

vast number of women for suff., 589;

for and against suff. in 1887, 620;

for represent. of women at Columb. Expos., 743, 744;

in N. Y. campaign of 1894, 760;

eminent signers, 764;

vast numbers, 766, 767, 773;

of antis, 766;

for woman suff. in Calif., 873, 888;

for woman suff. ignored in Cong., 970;

of Chicago women for Liquor Law, 1012.

Phrenology, A. in 1837, 30;

chart of head, 85.

Pickpockets, A.'s pocket picked at Saratoga, 121;

at Chicago by woman, 249.

Pioneers, persecution and abuse, viii, 69 et seq., 76 et seq., 83 et seq., 88 et seq., 101, 107; 138;

A.'s pioneer work, 190;

life in Kas., 247, 248, 284;

Mrs. Hooker's tribute to, 334;

first speakers for woman suff., 369; 384;

Mary L. Booth on, 615;

Sarah B. Cooper, 616;

Miss Willard, 638;

A. in temperance, 643;

products of, 765, 822, 848; 944, 973.

Planks, woman suff. refused by Natl. Liberal Conv. in 1872, 415;

Natl. Repub. adopts, 416;

Natl. Dem. refuses, 417, 418;

in natl. polit. convs. of 1876, 476;

convs. of 1880, 518, 519;

adopted by Prohib., 520;

in 1884, 594;

in Repub. Natl. platform of 1888 not intended for women, 642;

the one presented by Natl. Suff. Assn. to Rep. Conv. of 1892 for adoption, 723;

the one adopted, 724;

Prohibs. have woman suff. plank, 726;

for woman suff, adopted by Kas. Repubs., 726;

action of Popu. Natl. Conv. in 1892, 727;

борьба за получение пункта о женском избирательном праве от республиканцев Канзаса в 1894 году, 777-787;

A.'s great sp. demanding planks, 784, 785;

действия конвента популистов, 787-790;

text of plank adopted, 789;

Prohib. Conv. adopts one, 790;

A.'s joy over, 792;

for woman suff. by St. Repub. Conv. of Calif. in 1894, 863;

действия политических конвентов штата в Калифорнии по женскому избирательному праву в 1896 году, 869-874;

on women, adopted by Repub. Natl. Conv. of 1896, contempt of women for it, 880;

Gen. Harrison asked to include women in that of Repub. plat. in 1888, 1013;

planks in polit. plat. necessary for woman suff., 1015 et seq.

(см. Политические партии).

Poems, Berkshire Hills, 1, 13; 63;

on Bloomers, 113;

Phoebe Cary on A.'s 50th birthday, 342;

"Old Gal" in Oregon, 397; 668; 804;

to A. in Calif., 881;

A.'s remarks on poetry, 921; 937, 944.

Political Parties, Whigs, A.'s grandfather, 5;

in Boston, 42; 44, 59, 121, 149;

Know Nothings, 121, 149;

A. repudiates proposed party of Mrs. Woodhull and others, 413;

attitude of parties toward women, 506;

Greenback-Labor, 518; 584;

in 1884, 594;

A. on third parties, 622;

action in Col. on woman suff., 780;

action in Idaho, 879;

action in Calif., 878, 884;

A. on women's power to help reform parties, 898;

workingmen in Eng. toward, 998;

same and negroes in U. S., 999

(см. Беспартийность, Пункты программы, Демократы, Республиканцы и другие партии).

Многоженство, взгляды Э. на, 388-390.

Populists, natl. conv. of 1892, res. com. refuses to hear A. and Miss Shaw, action on woman suff., 726, 727;

on woman suff. in Col., 753;

Конвент штата Канзас в 1894 году о пункте о женском избирательном праве, 787-790;

волнение из-за поддержки Э. и мисс Шоу, 788-791;

A.'s attitude toward, 788, 791, 794;

results of campaign, 796, 797;

press in Calif. in favor of woman suff., 868;

St. Conv. adopts plank, 872;

invite A. to address ratifi. meet., 878;

in Idaho, 879;

attitude toward woman speakers in Calif., 883;

silenced by Democrats, 884, 885;

in Alameda Co., 891;

for woman suff. in Col., 1017;

in Kas., 1018;

adopt res. for, 1021.

Postmasters, women, Grant appoints first, 418, 455.

Prayer, 44;

cannot replace votes, 457;

meet. in Natl. Capitol, Mrs. Stanton on, 494;

and politics, 643;

A.'s ideas in regard to, 709;

practice, 859;

thinks it would have little effect on voters, 923.

Presidents, Martin Van Buren, 41, 42;

A. on woman, 119;

Buchanan's adminis., 150;

Lincoln in 1861, 207, 213;

criticised by A., 227;

delays to free slaves, 227;

address to from Wom. Loyal League, 229, 957;

Johnson's incapacity, 255;

he subscribes for The Revolution, 297;

Grant and Wilson, 418;

Grant remits inspectors' fines, 453;

appoints women postmasters, 455;

Hayes ignores women in message, 499;

receives delegates, 500;

Garfield on woman suff., 520, 521;

A. asks candidates' views on, 521;

urges Arthur to recommend woman suff., 538;

he receives suff. delegates, 588;

Cleveland receives Intl. Council of Women, 637;

Boston Globe on women, 725;

Hayes favors woman suff., 757;

Johnson's proclam. to Miss. in 1865, 960;

A. scores him for, 961 et seq.;

power of to create voters, 965, 966;

Lincoln always governed by voice of people, 967;

Grant on 15th Amend., 991;

Harrison urged to include women in letter of acceptance, 1013.

Профессии (см. Отрасли промышленности).

Prohibitionists, natl. conv. adopts woman suff. plank in 1880, 520;

Natl. Alliance invites A., 537;

A. scores for refusing woman suff. plank in 1884, 594;

Miss Willard asks A.'s advice as to plank, her answer, 622;

A.'s speech does not please, 644;

in S. Dak., 657, 681, 683;

took best men out of Congress, 709;

adopt woman suff. plank in 1892, 726;

Kas. St. Conv. adopts woman suff. plank, 790;

vote for it, 797;

woman suff. more important, 857;

St. Conv. in Calif, adopts woman suff. plank, 872;

A. objects to connecting prohibit. with woman suff. campaign, 882.

Pronouns, masculine and feminine, 982, 983, 990.

Property Rights for Women, first law for, 58;

common law, 74;

women first work for, 82;

convention and petitions for, 105;

A. canvasses for, 105, 108;

petitioners abused, 109;

A.'s argument for, 110;

arranges series of convs., 110;

hard work of canvass, 111;

bill secured from N. Y. Legis. in 1860, 189;

owed to suffragists, 549;

in England, 563

(см. Законы, Брак).

Public Career, A.'s reasons for entering, 57 et seq.;

fairly begun, 64;

gradual transformation, 107; 925.

Quakers, evolution of A., viii, 107;

Anthony family, 6;

Hicksites, 7;

"high seat," 6, 19, 57;

home schools, 9;

object to marriage of A.'s father, 10;

on music, 10, 11, 23;

discipline A.'s father for dress, 20;

for allowing dancing, 36;

attitude toward children, 21;

toward taxes, 37;

father disowned, 37; 44;

in Rochester, 48;

A. first away from, 50;

reformers, on voting, 61;

attitude toward women, 93;

toward capital punish., 165;

A. and young preacher, 177;

never fail A., 181;

meet, at Waterloo, 197; 201, 216;

John Bright, 565;

in England, 569, 571;

in Ireland, 572;

разрешила все вопросы, обсуждаемые в «Роберте Элсмире», 648;

Mrs. Mendenhall, 660;

view of Bible, 856;

A. member of, 933;

feelings of ancients if they could come back in 1897, 941;

old meeting house of Anthony family, 947.

Receptions and Social Functions, in 1839, 36;

temp. supper in 1849, 53;

temp. festival in Rochester in 1851, 62;

at Lydia Mott's, 173;

with Cary sisters, 343, 358;

A.'s 50th birthday, 341;

in New York in 1870, 368;

to pardoned election inspectors, 453;

in San Fran. in 1871, 405;

in New York in 1873, 435;

in Washtn., 512;

in Indpls., 517;

in Washtn. in 1881, 527;

in Boston, 535;

in Washtn., 1882, 541;

in St. Louis, 546;

A.'s 73d birthday in Phila., 546;

in London, 555, 563-568;

Rachel Foster recd. by Queen, A.'s remarks, 562;

in Edinburgh, 569;

at home of Harriet Martineau, 571;

in Ireland, 572;

in London, 577;

in Liverpool, 579;

in New Orleans, 597;

in Racine, 611;

in Indpls., 623;

Mrs. Ingalls', 626;

to Intl. Council of Women in 1888, 637;

in Chicago, 641;

in Washtn., 647;

in St. Louis, 649;

at Park Hotel, New York, 651;

Akron, O., 652;

Seidl Club at Brighton Beach, newspaper account, 653, 654;

70th birthday dinner, 672;

in Washtn., A. appreciates value of, 677;

in Ft. Scott, 697;

in Rochester, 698;

of Natl. Council, 702; 704;

in Phila., 705;

in A.'s own home, 707;

in Washtn., 718;

in Chicago, 720;

in Senate chamber, Topeka, 726;

in Washtn., 739;

at Columb. Expos., 744, 746, 750, 751;

in New York, 753;

in Ann Arbor, 755;

in Syracuse, 752;

New Century Club, Phila., 799;

in N. Y., 802;

New year's in Roch., 806;

in Ky., 806;

in Memphis, 807; 809;

in Atlanta, 810;

in Columbia, 812;

in Washtn., 814;

in St. Louis, 821;

in Denver, 821, 822;

in Cheyenne, 823;

in Salt Lake, 824, 825;

в Калифорнии, 830-834;

in New York, 849;

in Washtn., 858;

in San Diego and Los Angeles, 862;

in Stockton, 872;

in North. Calif., 876, 877;

in Portland, 877;

in Seattle, 878;

in Des Moines, 903;

in Indpls., 903;

in Rochester, 895;

in Boston, 895;

in Providence, 896;

in Nashville, 927, 928;

Anthony reunion in 1897, 942.

Reconstruction, A.'s speech on in 1865, 247;

trying period, 255;

A. opposes on basis of male suff., 276;

protest against it, 277;

A.'s sp. in Kas. in 1865, 960.

Reformers, A. encouraged to join, 57;

meet at Anthony home, 60;

pictures of in A.'s study, 935;

always stoned, women grow more tender, 945;

few live to succeed, 948.

Религия (см. Церковь, Бог, Гуманитарные науки, Безбожие, Бессмертие и т. д.)

Reminiscences of Elizabeth Cady Stanton, 712, 951.

Reports, adverse of N. Y. Constitl. Conv. on woman suff., 280;

Anna Dickinson on, 280;

adverse Congressl. of 1871, strong minority of B. F. Butler and others, 382;

Senate adverse, 1872, 411;

A.'s trial for voting, where found, 436, 446;

Конгресс о петиции Э. об отмене штрафа за голосование, Тремейн, Батлер, Эдмундс, Карпентер, 450-453;

U. S. Senators in 1879 in favor of report for 16th Amend., 500, 501;

for and against in 1882 and 1883, 543;

Congressl. Coms. on woman suff. in 1884, Reed's opinion, 590;

A.'s and Mrs. Stanton's toil over report of Natl. Suff. Conv., 592;

Congressl. Coms. in 1886, 607;

coms. on union of two suff. assns., 630;

of Intl. Council of Women, 637;

A.'s financial report of 1888, 642;

Congressl., first in favor of 16th Amend., 699, 700;

on 16th Amend. in 1891, 718;

great N. Y. campaign of 1894, 760, 772;

com. in constitl. conv. on woman suff., 770, 771;

woman suff. in Calif. Dem. Conv. "smothered," but finally presented, 873, 874;

Mrs. Sargent's, as pres. Calif. St. Suff. Assn., tribute to A., 892.

Representation, Basis of, declared by 14th Amend., 250;

but one true basis, 260;

shall be citizenship, 310;

women counted in and refused suff., 499;

акт президента Джонсона, 961-963;

suff. should form, 987 (see Taxation).

Representation, Indirect, 74, 279, 491, 590, 771.

Republic, how it differs from monarchy, 982.

Republicans, birth of party, 121;

A. attends first meet., 133;

growth of party, 149;

attitude in 1861, 207, 210, 211, 212;

efforts for emancip. of slaves, 226, 235;

in Kas. in 1865, 248; 255;

for negro suff., 256;

refuse to stand for woman suff., 265;

press opposed, 266, 267;

continued refusal, 269;

oppose woman suff. amend, in Kas. in 1867, 275; 276;

Curtis defends party, 280;

its leaders sacrifice women, 281;

their record in Kas., 281;

official action to defeat woman suff. amend., 283;

a few stand by women, 284;

results, 291;

press comment, 293; 304;

Natl. Conv. snubs women, 305; 311;

A. on attitude of leaders, 315;

all believe in woman suff., 317;

position in 1870, 365, 366;

in 1871, 381;

Mrs. Stanton and Mrs. Hooker on, 382;

in Wyoming, 407, 411;

party expediency, 409;

plank of Natl. Conv. in 1872, 416;

A. urged to support and partly agrees, 416, 417;

sends out address, 418;

criticised but rejoices, 419;

Mrs. Stanton pessimistic, 420;

Henry Wilson encourages, 420;

com. sends for A., plank ignored, 421;

women speak, 422;

A. offends by sticking to suff. instead of politics, 422;

on A.'s registering to vote, 426;

woman's plank in Natl. Conv. of 1876, 476;

A. on woman's allegiance to, 497, 498;

support woman's paper, 509;

cannot fool the women, 516;

refuse women recognition at Natl. Conv. of 1880, some delegates dissent, 518;

Garfield discusses their attitude toward woman suff., 521;

A. reviews their position and urges him to rise above party, 522;

A. hopes they will finally help women, 524;

voting record in Congress on woman suff., 584, 585;

A. and Mrs. Stanton advise women to work for, 594;

A. shows record on woman suff., 623;

suffragists appeal in vain to Natl. Conv. of 1888, 641;

ladies interview Harrison, Estee destroys their hopes, 642;

treatment of woman suff. in S. Dak., 687;

Natl. Conv. Com. of 1892 grants hearing to A., but cannot carry plank, 723;

women delegates present, 724;

Kas. St. Conv. greets A., adopts woman suff. plank, Ingalls endorses, 726;

on woman suff. in Col., 753;

in N. Y. refuse to elect women delegates, 758;

A.'s name refused, 759;

N. Y. St. Conv. refuses woman suff. plank, 774;

woman's connection with in Kas., 778;

отношение политиков Канзаса в 1894 году, 778-787;

same, 794;

same, 797;

their early record, 779;

политическая работа с женщинами, 778-784;

Woman's Assn. in Kas., 778, 783, 785;

A. states her attitude toward, 792;

A. repudiates in Kas., 793, 794;

their part in defeating suff. amend., 797;

favor woman suff. in Calif., 863;

конвент штата заявляет о поддержке, 869-871;

invite A. to address ratification meeting, 878;

in Idaho, 879;

Natl. Conv. in 1896 rejects A.'s plank, adopts ridiculous substitute, 879;

anger of women, 880;

treachery of Central Com. in Calif., 883, 884;

the orators silent, Thos. B. Reed fails the women, 885;

in Alameda Co., 891;

United States Senators put "male" in Constitu., 970;

Natl. Conv. of 1872 on equal rights, 991;

enfranchised negroes and received their support, 999;

Gen. Harrison asked to include women in platform adopted by Natl. Conv. of 1888, 1013;

approve of negro but not of woman suff., 1015;

action on 14th Amend., 1016;

Mrs. Stanton tells cannot protect black men, 1016;

opp. woman suff. in Kas. in 1867, 1016, 1017;

approve in Col. in 1893, 1017;

give prohib. in Kas., 1017;

also munic. suff, for women, 1017;

for full suff., 1018;

in Congress, 1018;

Kas. League of Rep. Clubs refuses to endorse, 1018;

must choose between women and low constituents, 1019;

would drive women to Populists, 1020;

adopt res. for woman suff., 1021.

Resolutions, on Bible, 76;

equal pay for women teachers in 1853, 100;

color question in schools, 155;

coeducation in 1857, 155;

Mrs. Stanton on Divorce, 193;

National Loyal League in 1863, 227;

women's as well as negroes' rights, 229;

for an Equal Rights Assn., 259, 260;

A. on proposed 14th Amend, in 1867, 276;

Kas. Repubs. to defeat woman suff. amend, in 1867, 283;

Equal Rights Assn. censuring A. and Mrs. Stanton, 300;

same advising them to go to Democrats, 305;

of Labor Congress in 1868, 307;

in Hester Vaughan's case, for jury of women, 309;

in Cong, in 1868 for woman suff., 310, 311;

15th Amend, dispute in Equal Rights Assn., 323, 324;

миссис Ливермор о «свободной любви», 324;

on woman's right to vote under 14th Amend., 331;

Ingersoll on equal laws for women, 345;

in 1871 on right of women to vote under 14th Amend., 377;

косвенно о «свободной любви», 384;

declaring 14th and 15th Amends, enfranchise women, 410;

attempt to secure res. from Natl. Liberal Conv. of 1872, 415;

personal rights and criminal prosecution of A. for voting, 431;

trial of A., 434;

exclusion of women from Centennial, 474;

отношение Конгресса к петициям женщин, игнорирование женщин в послании президента Хейса, тирания федерального правительства над женщинами и т. д., 499;

res. for woman suff. by Greenback party, 519;

A.'s departure for Europe, 548;

disfranch. of Utah women, 607;

Blair's on 16th Amend., 617;

Am. Wom. Suff. Assn. on union with Natl., 627;

Farmers' Alliance and Knights of Labor in S. Dak. on woman suff., 686;

Natl. Popu. Conv. adopts woman suff., 727;

of N. Y. Anti-Suff. Society in 1894, 765;

on woman suff. proposed by Kas. politician, 778;

wom. suff. endorsed by Repub. and Popu. parties in Kas., 784;

of Kas. Wom. Repub. Assn., 785;

woman suff. res. refused by Kas. Repub. St. Conv., 786;

res. against in Dem. St. Conv., 796;

A. on women's refusing to help men while "male" is in Constitu., 839;

on Woman's Bible by Natl. Suff. Assn., 853;

on woman suff. at Dem. St. Conv. in Calif, in 1896, 874;

Repubs. and Populists in Kas. adopt res. for woman suff., 1021.

Воссоединение семьи Энтони в Адамсе, Массачусетс, в 1897 году, 939-947.

Revolution, woman suff. will cause, 620;

impossible for women, 918;

excusable only in enslaved, 1002;

women driven to it in temp, work, 1003.

Revolution, The, first notice of, 290;

A.'s delight, 294;

газета основана, редакторы и передовицы, финансовая борьба и т. д., 295-311;

petitions for woman suff., 313;

Train withdraws from, 319;

offices moved, 320;

конец газеты, 354-364;

prospectus, Alice Gary's story, its contributors, 359;

A. will pay immense debt, 362;

efforts to do so, 441, 459, 460, 468;

last dollar paid, 472;

comments of press, 473; 509, 655, 951.

Riggs House, home of A. for 12 winters, 512;

loses home there, 705.

School Life, of father at "Nine Partners'," 8;

of mother, 9;

in Anthony home, 9, 19, 22, 23, 35;

Э. в школе-интернате, 24-34.

Scrap Books, used in writing Biog., vii, 910;

begun in 1855, 125;

of N. Y. campaign, 762;

visit to Calif., 837.

Sculpture, A. will have statue in Washtn., 669;

bust of A. by Adelaide Johnson, 677;

Mrs. Stanton by same, 713;

of A. by Lorado Taft, amusing corres., 721, 722;

A.'s face carved on theater, 733;

proposed statue of Mrs. Schuyler, 734;

Harriet Hosmer's Lincoln, 821;

A.'s statuette by Bessie Potter, 862;

in N. Y. Capitol, 949;

would have bronze if not a woman, 973.

Seasickness, 395, 552, 555.

Sex Distinctions, 69, 74. 76;

woman inferior by nature, 78; 79, 84, 89, 90, 93, 109;

let man compare woman's position with his, 169; 306, 324;

Kentucky editor's view, 504;

God intended none, 945.

Slavery, in N. Y., 17;

in Washtn., 33; 38;

A.'s comments in 1839, 39; 59;

Fugitive Slave Law, underground R. R., 61;

A. on slaves in Washtn., 118;

transition period, 149;

A.'s speeches on, 153; 172, 173;

South. attitude on, 184; 204;

conditions in 1861, 207;

efforts to abolish by emancip., 226 et seq.;

A.'s appeals, 227, 230;

A. on slaveholders, 228;

Sumner on, 236;

abolished by 13th Amend., 238;

of woman, 333; 427;

for feeding fugitive slave, 440;

Purvis on A.'s part in abolishing, 547;

makes people unjust to each other, 844;

pictures in A.'s study, 934;

blighting effects on women and children, 957;

compact of U. S. Constitu. broken, 958;

under new form, 964 et seq.;

political slavery of white women, 966;

жен и негров-мужчин, 987-989;

industrial in England, 996

(см. Аболиционизм, Конституция, Негры).

Social Evil, 53, 54;

coeducation leads to, 155;

A. blocks license of in N. Y., 273;

Mrs. Stanton on double standard, 379;

A. on same, 385;

compared to Mormonism, 390;

Fair-Crittenden case, 391;

woman suff. leads to, 401;

bill in San Fran., 404;

A.'s Social Purity lect., 468, 469;

woman's ballot needed, 500;

abroad, 555;

A. on Bethany Home, 656;

objects to punishing women and letting men go free, 815;

statistics, 1005;

ravages of disease, 1005;

attempts to license, 1006;

causes of, 1006;

poverty leads to, 1007;

in the home, 1009;

in Chicago, 1012.

Social Purity, A.'s strong speech in Chicago, St. Louis and other places, distress of friends, comments of press, 468, 469, 472;

full speech, 1004.

Solitude of Self, wife needs, 134;

A. longs for, 168;

necessary in marriage, 179, 180; 216;

Mrs. Stanton's sp., 717.

South, attitude before War, 184, 207;

view of Slavery and Woman's Rights, 183; 209, 210;

action of Legis. after War, 255;

Prohibitionists conciliate, 594;

A. urges its women to hold suff. conv., 722;

her interest in them, 740;

Э. и миссис Кэтт совершают турне по, 806-810

(см. Негры).

Souvenir Spoon, 917.

Speeches of Miss Anthony, first ever made, 53;

Mrs. Stanton's help, 66; 77;

dislike of speaking, 82;

tour of N. Y. in 1853, 83;

in Teach. Conv., 98;

on pay of women, 102; 105;

bef. Legis. com. in 1854, 109;

first sp. in Washtn., 117;

trying exper., 119, 121;

in Oswego, Saratoga, no faith in self, 120;

first St. canvass, 123 et seq.;

at birthplace, 129;

does not speak for rich, begs help, 140;

struggle with sp. on Coeducation, 142;

different impressions made, 143;

at Saratoga in 1856, 143;

Lucy Stone encourages, 145;

feels discouraged, 151;

synopsis of Anti-Slav, sp., 153;

discards written ones, 153;

in Me., 154;

in Binghamton, 156;

Mrs. Stanton rejoices in, 157;

on Coeducation, friendly words, 164;

A.'s comp. to Mrs. Stanton's, their work together, 187;

on Marriage and Divorce, 194;

at Agr. Fair on modern farm life, 199;

sp. sometimes a failure, 216;

improves, 222;

in 1863 on Emancipation, 227;

on equal rights, 229;

on Reconstruction, 247;

to negroes, 248, 249;

demanding Equal Rights Assn., 260;

discriminations against women, 263;

inalienable right of suff., 278;

to women typesetters, 308;

at N. Y. Press Club on woman's proposing, 316;

strong sp. on 15th Amend., 323;

slavery of woman and need of ballot for wage-earners, 333;

at Congressl. hearing in 1870 on woman's right to vote under 14th Amend., 338;

at 50th birthday recep., 343;

distrusts power to speak, 344;

appeal to Congressl. Com. in 1871, 376;

in the West, 387;

в Солт-Лейк-Сити, 388-390;

в Калифорнии, 391-394;

в Орегоне, 396-400;

in Washtn. Ty., 401;

in Victoria, 402;

в Калифорнии снова, 403-405;

woman's right to vote under 14th and 15th Amends., 410;

three ways of securing woman suff., 431;

right to vote under 14th Amend., 433;

great Constitl. Argument, 435, 436;

protest against conviction for voting, 439;

women's need to vote instead of sing and pray against liquor traffic, 457;

on Social Purity, 468;

when flowers were presented in St. Louis, 507;

on Lucretia Mott, 527;

at 63d birthday reception on early comrades, would have worked the same for man's enfranchis., 547;

in London, 564, 565, 566, 569;

in Edinburgh, 568;

at Congressl. hearing of 1884, for 16th Amend., 588;

injecting Bible in woman suff. discussions, 595;

at New Orleans in 1884, 597;

in Ills., 609;

в Канзасе, комментарии прессы, инциденты, 609-611;

spirit wouldn't soar, 611;

in Wis. Senate chamber, 612;

inconsistency of women, 623;

scores Sen. Ingalls, 625;

in Chicago in 1888, 641;

to W. C. T. U. in Columbus, O., no emotions, coldly recd., 643;

in Cincinnati, 648;

in Ark., St. Louis, Jefferson City, Leavenworth, 649;

to Seidl Club (N. Y.), 654;

nephew D. R. on sp. at Ann Arbor, 658;

at 70th birthday banquet, 668;

at Madison, S. Dak., 691;

West. N. Y. Fair, 711;

Thanksgiving services in 1891, 714;

Woman's Rights Annivers. in Salem, O., 722;

before Natl. Repub. Conv. Com., 724;

in Topeka, 726;

in Roch. Chamber of Commerce on munic. suff. for women, 731;

plea not to take annual suff. convs. from Washtn., 738;

in Mich, in 1893, 740;

great triumph at Columb. Expos., 746, 747, 748;

sensation at Press Cong., 749;

on Government, 750;

on receiving flag, on annual reunions in Washtn., 757;

в кампании в Нью-Йорке 1894 года, 761-763;

in constitl. conv., 767;

Spiritualists and woman suff., 773;

opening campaign in Kansas City, 784, 785;

at Popu. St. Conv., 788;

places equal rights before creeds or politics, 793;

Gospel Temp. meet. in Cleveland, 800;

Pilgrim Mothers' Dinner, 802;

many invitations for, 803;

турне по Югу, 806-809;

Atlanta conv., 811;

in S. C. and Va., 812;

at Douglass memorial service, 814;

in St. Louis, 821;

in Denver on woman and franchise, 823;

audience introd. to A. in Cheyenne, 824;

in Salt Lake City, 825;

in Reno, 825;

Woman's Cong. in San Fr., 828, 829, 830;

at Palo Alto, 830;

Oakland, 831, 834, 837;

San Jose, 831;

Los Angeles, Pasadena, Pomona, 832;

San Diego, 833;

San Fran., 834;

at 4th of July celebr. in same, 836;

inspiration of, 838;

Mrs. Stanton's 80th birthday celebr., 848;

on Woman's Bible, demands religious liberty, condemns bigotry, 853;

power to draw audiences, 861;

in Calif. campaign, 864;

at Rep. St. Conv. in Calif., 870;

во время кампании, во все времена и в разных местах, 875-879;

at Woman's Cong. in Portland, Ore., in Seattle, 877;

her non-partisanship, 879;

in South. Calif. from rear platform of car, 881;

farewell to Calif., 893;

in Reno, Kas. City, 895;

before Ind. Legis., 904;

to Cuban League, 908;

at Mrs. Humphrey's funeral, 908;

last sp. before N. Y. Legis. Com., 914;

100th birthday of Saml. J. May, 927;

at Fiske University, 928;

on "rings" and women in politics, 928;

contrast between ovations of present and abuse of past, 929;

on Reconstruction, in 1865, 960 et seq.;

Constitutional Argument, right of women to vote under U. S. Constitu. delivered previous to trial for voting, 977;

«Женщинам нужен хлеб, а не избирательный бюллетень», 996-1003;

on Social Purity in 1875, 1004;

Demand for Party Recognition in Kas. campaign of 1894, 1015 (see Lectures).

Speeches of Others, Mrs. Stanton on Divorce, 67;

Lucy Stone on posit. of women, 73;

Antoinette Brown, same, 74;

Mrs. Nichols on Divorce, 74;

Mrs. Rose on Woman Suff., 75;

young minister and young teacher on woman's sphere, 76;

Mrs. Rose on Bible, 77;

Mrs. Stanton on right to speak, 92;

objections to women's, 65, 69, 76, 78, 84, 88, 92, 99, 101, 119, 143 (see Mobs);

Remond on Slavery, 152;

Davies on Coeducation a Social Evil, 155;

Curtis on Fair Play for Women, 167;

A. criticises, 172;

Phillips' power, 174, 214;

comparison between A.'s and Mrs. Stanton's and manner of writing together, 187, 188;

Mrs. Stanton before Legis. at Albany in 1860, 189;

Henry Ward Beecher on Woman's Rights, 192;

Mrs. Stanton in N. Y. on Divorce, 193;

at Friends' Meeting in Waterloo, 197;

Sumner on Emancipation, 235;

Beecher on enfranchising women at same time as negroes, 276;

women on right to vote under 14th Amend., 432;

Mrs. Gage on A.'s arrest for voting, 436;

Judge Selden at A.'s trial for voting, 437;

Mrs. Stanton's in Eng., 565, 566;

of English women, 576, 577;

John Bright's, 577;

Warren Keifer and others for Wom. Suff. Com., 584;

Reagan opposed, 585;

on 16th Amend., Sens. Blair, Brown, 617;

Dolph, 618;

Vest, 619;

Blair, 621;

A. shuts Mrs. Stanton up to prepare sp., 636;

Miss Willard on pioneer suffragists, 638;

at A.'s 70th birthday banquet, 665;

Hinckley, Purvis, Pickler, 666;

Mrs. Stanton, 667;

Mrs. Stanton, Mrs. Blatch, Mr. Foulke and others at union of two assns., 674, 675;

at Natl. Council of Women in 1891, 702;

Lucy Stone, 703;

Sen. Ingalls on woman suff., 726;

Mrs. Palmer at Columb. Expos., 742;

in N. Y. campaign of 1894, 761;

суфражистки и противницы на конституционном конвенте, 768-771;

Mrs. Greenleaf on A.'s work in N. Y. campaign, 772;

at Kas. Popu. Conv., 789;

миссис Кэтт на Юге, 806-809;

Mrs. Stanton on A.'s reading hers, 811;

Miss Shaw's in St. Louis, 821;

in Denver, 823;

in Cheyenne, 823;

in Salt Lake, 824, 825;

in Reno, 825;

Gov. West of Utah, 825;

Mayor Sutro of San Fr., 827;

мисс Шоу в Калифорнии в 1895 году, 826-837;

in 1896, 864;

before Repub. St. Com., 871;

Dem. St. Conv., 874;

ratification meeting, 874; 875;

женщин во время кампании, 875-884;

Mrs. Catt, 875, 878;

treatment of women speakers in Calif. campaign, 883, 884;

action of men speakers, 885;

Thos. B. Reed silenced, 885;

Mr. Gannett on Anthony sisters, 916;

at Anthony Reunion, Mrs. Catt, 942;

Mrs. Avery, 943;

Mrs. Upton, 943;

D. R. Anthony, 944;

Mrs. Sewall, 944;

Mrs. Colby, 944;

Miss Shaw, 945;

Sumner on Equal Rights to All, 968

(см. Лекции).

Spiritualism, beginning of, 58;

A.'s comments, 119, 158;

men and women spirits, 413;

A. and Miss Shaw at Lily Dale, 710;

action of churches, 720;

A. dares to thank, 773; 918.

Статуи (см. Скульптура).

Статус женщины, в доме, церкви, школе, обществе, законах, отраслях промышленности, штате и т. д., произошедшие изменения, роль Э. в них, viii, ix, 822, 848, 948 (см. Газеты).

Suffrage, greatest of rights, 75;

A.'s opinion of its value, 81;

необходимо для негра, 245-248;

Lucy Stone on negro, 275;

Beecher on inalienable right, 276;

A., same, 278;

attitude of The Revolution, 311;

secured to negroes by 15th Amend., 317;

value of the right, 455;

Sen. Dolph on, 618;

Natl. Repub. Conv. on, 642;

same, 724;

men vote simply because men, 769;

A.'s plea for negro suff., 960 et seq.;

Sumner on value of, 968;

Lord Coke on connection with taxes, 969;

выдающиеся свидетельства о праве на, 979-981.

Suffrage, Woman,[141] A.'s doubt of its necessity, 61;

her first declaration for, 71;

her first conv., 72;

justice of, 75;

faith of early workers it would soon be granted, 82, 107, 129, 335, 372, 381;

underlying principle of rights of women, 185;

отказано в конце войны, 238-240;

first appeal to Cong., 250;

noted men favor, 251, 252;

N. Y. Independent demands, 252;

Purvis approves, 258;

A.'s demand that U. S. Constn. shall grant, 260;

repudiated by Repubs. and Abolits., 265;

debate in Cong., 266;

агония лидеров среди женщин, 268-270;

Labor Congress opposes, 307;

resolutions for in Cong. in 1868, 310, 311;

denied will lead to antagonism and outrage, 318;

A.'s demand that 15th Amend, shall contain, 323;

Natl. Assn. formed, 326;

divis. of forces, 328, 336;

right to under 14th Amend., 331, 338;

A.'s plea for experiment in D. of C., 338;

thinks movement can not be stopped, 340;

Union Suffrage Society formed, 348;

friends prefer the Natl. Assn., 383;

A.'s résumé of situation in 1870, 365;

early advocates, 369;

great petition of 1871, 378;

favorable outlook, 381;

attempts to secure under 14th Amend., 409 et seq.;

compared to Anti-Slav. cause, 415;

A. and other women vote in 1872, 423 et seq.;

again, 434;

refused, 447;

power of U. S. Constn. over, 429, 453;

three ways of securing, 431;

as a right, 432;

in foreign countries, 434;

A. defends her right of, 439;

men do not need or want it, lacks working power, 456;

value in temp. work, 457, 505;

women's Centennial declaration, 477;

treatment of petitions by Cong., 485;

in Wy., 497; in proposed Ty. of Pembina, 500;

Mary Clemmer scores Congressl. report, 501;

new workers in 1880, 511;

letters of A. and Garfield on, 521, 522;

adopted by W. C. T. U., 537;

in England, 563, 567, 568, 581, 593;

Congressl. and State action compared, 589;

Mary L. Booth on, 615;

влияние на семейную жизнь, описанное сенаторами Брауном, Юстисом, Вестом и другими, 617-620;

A. declares platform free to all creeds, 631, 655;

campaign in S. Dak., 679;

relation to temp., 683;

debate in Cong. on Wy., 698;

at Chautauqua, 708, 709, 727;

in New Zealand, 733;

связь с Колумбийской выставкой, 742-744;

same, 748;

A. and Lady Somerset on relation to temp., 747;

in Congresses on Govt., 750;

granted in Col., 753;

campaign for In N. Y., 758;

in Kas., 777;

exec. com. in Cleveland, Mrs. Southworth's gift, 801;

relation of suff. to home, 828, 829;

influence of ministers, 834;

relation of "trusts" to, 844;

indebtedness of all women to its advocates, 80, 740, 822, 848, 948, 973;

in Utah and S. Australia, 852;

should not be entangled with other issues, 857;

Calif. campaign, 863;

advocates can not offend any class, 882, 924;

attitude of liquor traffic toward, 886 (see Liquor Dealers);

A. on attitude of polit. parties, 898;

her idea of property and educatl. qualifications, 899, 922;

need of for civic reform, 920;

A. objects to partial, 798, 920;

change in press and audiences, 929;

does not destroy womanly instincts, 944, 945;

gains of 50 yrs., 949;

appeal to Pres. Lincoln for, 957;

appeal to Cong. for, 968;

taxation and, 969;

necessary to preserve republic, 971;

A.'s Constitl. argument for, 977;

как гарантировано Конституцией США, 977-992;

inalienable right, 979;

Sen. B. Gratz Brown on, 979;

Sumner on, 981;

большая потребность наемных работников в, 996-1003;

will make new balance of power, 1002;

A.'s sp. on necessity of party support to carry amend. for, 1015;

вклады в (см. Финансы, Фонды, Подарки, а также Поправки, Конгресс, Конституции, Конвенты, Лишение прав, Негры, Газеты, Пионеры, Пункты программы, Резолюции, Трезвость и т. д.).

Suffrage, Partial, municipal granted in Kas., 611;

A. on justice and need of, 731;

effects of, 732;

Mich. Legis. grants, declared unconstitl., 740;

a hindrance to full suff., 798;

School Suff., in Wis., 624;

in N. Y., 730;

objections to, 920.

Supreme Court of U. S., Dred Scott decis., 149;

applied to women, 454, 984;

on women's voting under 14th Amend., 453;

women admitted to practice before, 502; 526;

women will sit in, 582;

on women's entering public lands, 983;

13th Amend., 986;

of N. Y., decision on Mrs. Schuyler's statue, tribute to A., 735;

of Mich. declares Munic. Suff. for women unconstitl., 740;

of Idaho decides only majority of votes cast on amend. necessary to carry, 918;

of D. C. denies right of women to vote under 14th Amend., 985;

of Wyoming upholding it, 985.

Taxation, Quaker attitude toward, 37;

women should refuse, 73;

without representation applied to women, 170;

A. and Mrs. Stanton protest against, 277;

spirited letter from A. on paying taxes, 330;

protest against without representation, 441;

Mary Clemmer on taxation without representation, 501;

of Smith sisters in Conn., 511;

A. shows conditions in Roch., N. Y., 731;

Mrs. Greenleaf on, 732;

Miss Willard on, 800;

A. on taxpayers' suff., 899, 922;

without representation, opinion of Lord Coke, 969;

of Sumner, 979;

early law in N. Y., 982;

James Otis on, 989.

Teachers and Teaching, testimonial of Daniel Anthony's in 1814, 8;

in Anthony home sch., 9;

discipline, 22;

father wishes daughters to teach, 23, 24;

Deborah Moulson, 24 et seq.;

A.'s beginning, 23, 24;

in Union Village, 34;

in Center Falls, 37;

New Rochelle, 38, 39;

Cambridge and Ft. Edward, 44;

injustice to women, 45;

in Canajoharie, 49;

grows tired, 51, 52;

ends in Rochester, 55;

ignoring of teachers, 71;

same and A.'s speech in 1853, 98;

women do not support her, 99;

sustained by a few, 100;

difference in salaries, 102;

A. again at conv. for rights of women, 120;

conv. at Utica shows advance, 130;

at Troy, A. on Coeducation, injustice in New York, 143;

at Binghamton, 155;

at Lockport, A.'s keen thrusts, 163;

at Poughkeepsie, Antoinette Brown Blackwell's amusing account, 176;

Mary S. Anthony on injustice to, 191, 192;

conv. at Syracuse, A. still demanding rights, 198;

attends last conv., results of labors, 221, 222;

salaries of men and women, 263;

A. addresses in San Francisco, 830;

Mary S. Anthony, 915;

indebtedness to A., 976;

get only subordinate positions, 1001.

Telegrams, Train in Kas. campaign, 287;

Repubs. call A. to Washtn., 421;

inspector's fine remitted, 452; 461, 547, 548;

A. affirms belief in woman suff., 652;

on 70th birthday, 671;

on admis. of Wy., 691;

from Lady Somerset and Miss Willard, 729;

to Miss Shaw from Oakland, 837;

on Mrs. Stanton's birthday, 848;

death of Mr. Sewall, 850;

from Miss Willard, 901;

come to Ohio, 927.

Temperance, principles of A.'s father, 17, 18, 19, 37;

Daughters' Unions, 53, 62;

A.'s first sp., 53;

organizes in Rochester, 60, 62;

insulted in meeting of Sons, holds woman's, 64, 65;

первое Женское общество штата и конвент, 66-68;

A. made St. organizer, 68;

women rejected and insulted at men's meeting in Syracuse, 69;

hold their own, 70;

signatures for Maine Law, A.'s appeal, demands suffrage, 70, 71;

Lucy Stone on Maine Law, 81;

first hearing of women before N. Y. Legis., 82;

tour of A. and others in 1853, 83;

World's Conv. in New York, 87;

женщины отвергнуты и проводят собственное собрание, 88-92;

отчеты газет Нью-Йорка, 89-91;

second conv. Women's St. Temp. Society, 92;

men gain control, 94;

A. and Mrs. Stanton withdraw, 95;

Women's Whole World's Conv., 96, 100;

Greeley on tracts, 97;

S. F. Cary opposed, 97, 102;

Men's Whole World's Conv., Antoinette Brown rejected, 101;

A.'s first sip of wine, 400;

A. tells "crusaders" in 1874 to work for vote instead of singing and praying, letter on same, 457;

Stopford Brooke in Eng., 564;

meeting in Crystal Palace, 567;

in Ireland, 572, 573;

A. does not ask suff. because of temp, vote, 655;

is total abstainer, 683;

speaks at Cong. of Columb. Expos., 747;

objects to connecting temp. with woman suff., 882;

women driven to revolution in work for, 1003;

petitions spurned, 1012

(см. Пьянство, Запрет, Женский христианский союз трезвости).

Testimonials, of people and assns. to A. on going abroad, 547, 548.

Trials and Cases, McFarland-Richardson, 351-353;

Fair-Crittenden, 391-392, 396;

Сьюзен Б. Энтони за голосование, по 14-й поправке, 425-454;

arrest, 426;

examination, 427;

B. F. Butler's opinion, 429;

denial of writ of habeas corpus, 432;

her canvass of two counties, 435;

sp. of Judge Selden, 437;

denial of trial by jury, 439;

sentence and her protest, 439;

opinions of press, 441;

trial of Inspectors, 444;

contributions of friends, 446;

appeal to Congress, 449;

отчеты большинства и меньшинства, 450-452;

pardon of Inspectors, 452;

newspaper comment, 993;

Election Inspectors in St. Louis for receiving vote of Mrs. Minor, 453;

Beecher-Tilton, 461;

Schuyler statue, 734.

Tributes, of William Winter, 323;

Mary Clemmer, 340;

Phoebe Cary, 342;

Myra Bradwell, 346;

Sen. Edmunds' to speech, 512; 535;

Rochester friends, 548;

Chicago Tribune, 549;

Mary H. Krout in 1893, 751;

Mrs. Greenleaf in N. Y. campaign, 772;

Tilton in 1895, 848;

Mary Lowe Dickinson, Mrs. Stanford, 850;

Mrs. Sargent, 892;

Dr. H. W. Thomas, 900;

Mrs. Catt, 942;

Mrs. Colby, 944;

Miss Shaw, 945;

Mrs. Sewall, Miss Willard, 950;

Mrs. Stanton, 951;

on 50th birthday, 972 (see Birthdays, Letters, Newspapers, Resolutions, Speeches, Traits of Character).

Universities, Colleges, Schools, etc., Nine Partners, 8;

home schools, 9, 19, 22, 35;

Mt. Holyoke, 23;

Miss Moulson's boarding school, 24;

Friends' Sch. at Tarrytown, 39;

Cornell, 64;

People's College, 64, 77;

Normal Sch. (Ills.), 469;

Neb. St. Univers., 545;

Glasgow, 556;

Coll. of France, 561;

Edinburgh, 570;

Trinity, 575;

Rugby, Oxford, Somerville, St. Margaret's, 575;

Bishops' (Tex.), 598;

weak-minded female seminary, 624;

Lincoln Institute (Kas.), 649;

Girls' Classical Sch. (Indpls.), 650;

Mich. St. Univers., 658;

Phila. Normal, 705;

Mt. Holyoke, 706;

Rochester, 713;

Wellesley Coll., 754;

Keuka College, 773;

Girls' Normal Sch. (Phila.), 776;

Cornell, Sage College, 800;

Vassar, 803;

Drexel Institute, 815;

Nevada St. Univers., 825;

Leland Stanford Jr., 830;

Normal Sch. (San Jose), 831;

Tuskeegee Institute, 914;

Mt. Union Coll. (O.), 927;

Fiske, 928;

Minn. St. Univ., 929.

Voices, weak ones of women, 75;

A.'s voice, 77;

same, 153;

women's poor voices, 157;

A. on men's voices, 163;

A.'s in 1867, 272;

pioneers' and modern women's contrasted, 729;

A.'s at 75, 823; 893.

War, record of family in Revolution, 4;

in Civil, 37;

last Wom. Rights Conv. before, 212, 213;

Phillips on, 214;

Anna Dickinson on, 220;

outlook in 1863, 226;

woman's duty in, 227, 228, 230;

woman's services, 239;

lesson for women, 239;

woman's position after, 256, 280;

ravages in Europe, 562;

A.'s effort to secure results of Revolution for women, 919;

Civil, a step toward progress, 958;

work of women in, 1015.

Свадьбы (см. Брак).

Жены (см. Развод, Опекунство, Законы, Брак, Имущественные права).

Woman's Bureau, estab. in N. Y., 320;

Natl. Wom. Suff. Assn. formed there, 326;

weekly meetings, 330;

celebr. of A.'s 50th birthday, 341;

clubs object to The Revolution office, Anna Dickinson's gift, 360.

Woman's Christian Temperance Union, 96;

A. addresses in Rochester, 457;

needs votes, 505;

A. attends conv. in Washtn., Miss Willard introduces, delegates disapprove, society adopts woman suff., 537;

delegates repudiate A.'s influence, 588;

A. addresses in Kas., in Ills., 609;

petitions for woman suff. in 1887, 620;

A.'s addresses too practical for, 643; 674;

in S. Dak., 681, 683;

to A. on religious matters, 677;

A. addresses in Rochester against third party, 709;

petitions in N. Y. for woman suff., 766;

speeches in constitl. conv., 769;

Miss Willard introd. A. in Cleveland, might as well be dogs as without a vote, 800, 801;

Cong. in St. Louis, 821;

recep. to A. in Utah, 825;

A. asks Miss Willard to withdraw conv. from Calif., 857;

request granted, its women work for suff., 882;

attitude toward A., 882, 901;

A. declines to join protest against "yellow" journalism and prize-fighting, 923, 924.

Woman of Future, A. urges outdoor life, 160;

the true woman, 170;

physical culture, 198;

her ideal of, 582;

same, 860.

Women's National Loyal League, great work in 1863, 225-240;

address to Pres. Lincoln, 957.

Woman's Rights, first conv., 59;

N. Y. Tribune, 61;

in Worcester, 61, 75;

A. demands, 71;

her first conv., 72;

Mayo, Geo. W. Johnson, Lucy Stone on, 73;

Antoinette Brown, Mrs. Nichols, 74;

Gerrit Smith, Mrs. Rose, 75;

opposition of young minister and teacher, 76;

оскорбление сторонников, 76-80;

gains made, 80; 84, 90, 91, 92;

Mrs. Stanton on right to speak, 92;

Gerrit Smith on, 98;

N. Y. conv. of 1853, A.'s vow, 102;

mob rules, 103;

conv. in Rochester, 105;

courage required for early meetings, 119;

Greeley on, 126;

conv. of 1856, in New York, 147;

conv. of 1858 under mob rule, 162;

Geo. Wm. Curtis on, 167;

A.'s tilt with, 172;

conv. in New York in 1859, the mob rules, 174;

from Southern standpoint, 183, 184;

gradual merging into Suffrage, 185;

in Albany in 1860, 186;

Henry Ward Beecher on, 192;

conv. of 1860 in New York and Divorce question, 193, 194;

retarded by War, 225;

foundation of democracy, 229;

first conv. after War, 256 et seq.;

Anna Dickinson's first speech for, 262;

sacrificed to negro, woman avenges herself, 301; 304;

divisions among workers for not recorded, 336;

earliest advocates, 369;

25th annivers. first conv., 434;

30th anniv., 495;

Fred. Douglass recalls first conv., 634;

annivers. of first conv. in Salem, O., 722;

conv. of 1866 sends address to Congress, 968 (see Suffrage, Woman).

Young Men's Christian Association, 754;

A. tells should work for woman suff., 804.

СНОСКИ:

[138] Поверхностная и неадекватная группировка.

[139] В более поздние годы церкви так свободно открывались для собраний по женскому избирательному праву, что перечислить их было бы невозможно.

[140] В более поздние годы это отношение изменилось, и было бы невозможно перечислить все случаи их помощи.

[141] Возможна только ссылка на основные пункты. Различные фазы перечислены под соответствующими заголовками.

УКАЗАТЕЛЬ МЕСТ.

Alabama,

Birmingham, 809;

New Decatur, 809;

Tuscaloosa, 183.

Arkansas,

Ft. Smith, 649;

Helena, 649;

Little Rock, 649.

California, 52, 59, 341;

A.'s first visit, 1871, 390;

help in S. D. campaign, 685; 738;

Woman's Cong., A. visits, 819, 826;

urged to help woman suff. campaign, 861;

the campaign, 863;

results, 890; 922;

Alameda, 865;

Berkeley, 865;

Chico, 404;

Geysers, 394;

Los Angeles, first visit, 832;

second, 862;

Marysville, 404;

Mayfield, 405;

Mt. Shasta, 404;

Oakland, A.'s first visit, 394;

second, 826; 831, 834;

fails to find hall, 837; 865, 876, 885;

Palo Alto, 830;

Pasadena, 832;

Pomona, 832;

Red Bluff, 404;

Сакраменто, 869-872;

San Diego, A.'s first visit, 832;

second, 862;

San Francisco, A.'s first visit, 390; 396; 405; 493;

Woman's Congress, 819, 827;

a suff. meet., 829; 834;

St. Conv., 835;

4th of July, 835; 862;

woman suff. headqrs., 864;

same, 875;

liquor dealers, 886;

St. Suff. Conv., 892;

San Jose, 394, 405, 831;

San Luis Obispo, 881;

Santa Barbara, 881;

Santa Cruz, 831;

Santa Monica, 833;

Truckee, 826;

Whittier, 832;

Yosemite Valley, A. visits, 392;

trees named, 831;

Yreka, 403.

Colorado,

A. canvasses for woman suff., 489;

granted, 752; 757;

invites A. to celebr., 775; 780;

party records, 1017;

Boulder, 493;

Del Norte, 490;

Denver, A.'s first visit, 387; 492;

writes lecture, 493;

visit in 1895, 821;

Lake City, 490;

Leadville, "free love" placards, 491;

Oro City, 491;

Ouray, 491;

Wagon Wheel Gap, 490.

Connecticut,

canvass for woman suff., 456; 622;

Bridgeport, 89;

Glastonbury, 511;

Hartford, 293;

first Wom. Suff. Conv., 332; 387, 535;

Hooker golden wed., 709;

Meriden, 705;

New Haven, 535.

Dakota, 541, 666.

South Dakota,

canvass for woman suff., 656;

A.'s great work, 659;

help of Natl. Assn., 675, 684;

campaign of 1890, 679;

action of polit. convs., 686, 687;

results, 694, 696; 780;

Aberdeen, 657, 686;

Brookings, 657;

De Smet, 657;

Huron, Farmers' Alliance, 657, 685; 695;

Madison, 657;

A.'s sp., 691;

Mitchell, 657, 687;

Parker, 657;

Pierre, 657, 695;

Redfield, 657;

Sioux Falls, 657;

St. Lawrence, 657;

Watertown, 657;

Yankton, 657.

District of Columbia,

bill for woman suff., 266, 311;

A. argues for, 338;

Anacostia, 814;

Washington, father visits in 1838, 33;

A.'s first visit in 1854, 117;

goes for The Revolution, 297;

first woman suff. conv. held, 313;

in 1870, 337; 370;

conv. of 1871, 371;

suff. headqrs. in Capitol, 381;

A. comes from Calif., 408;

conv. of 1872, 410;

A. meets Natl. Rep. Com., 421;

conv. of 1873, 431;

A. takes her case for voting, 450;

conv. 1874, 453;

of 1875, 467;

of 1876, 472;

of 1877, 484;

of 1878, prayer meet. conv., 494;

of 1879, 499;

of 1880, 511;

of 1881, 526;

W. C. T. U. Conv., 537;

Natl. Suff. of 1882, 540;

of 1883, 546; 549;

of 1884, 588;

of 1885, 595;

A.'s Congressl. work, 605, 607;

conv. of 1886, 607;

A.'s amusing start for, 612;

conv. of 1887, 617;

union of suff. assns., 630;

first Intl. Council of Wom., 636;

Natl. Suff. Conv. of 1888, 639;

of 1889, 647; 660;

70th birthday, 664;

conv. of 1890, 674;

A.'s social life, 677;

love for, 679;

Wimodaughsis, 700;

Natl. Council, 702;

Natl. Suff. Conv. of 1891, 702;

A. leaves Riggs House, 705;

Mrs. Stanton's last appearance, 1892, 717;

conv. of 1893, 737;

of 1894, 756; 778;

Natl. Council, 812;

75th birthday, 813;

conv. of 1896, 851;

A. longs for, 901; 903, 1005.

Georgia, 757;

Atlanta, 758;

Natl. Suff. Conv., 810;

Columbus, 812.

Idaho,

campaign for woman suff., 878;

granted, 902;

A. on Sup. Ct. decis., 919.

Illinois, 345, 364, 433, 469;

Batavia, 347;

Bloomington, 364, 519;

Natl. Prohib. Conv., 520;

Carbondale, 469;

Champaign, 347;

Chicago, 242;

A. visits in 1865, 249; 293, 305, 315, 316, 321, 330;

lecture bureau, 344; 361, 380, 387;

trunk lost, 408; 446, 460;

speaks on Social Purity, 468;

on Bread and Ballot, 472; 515, 608, 617, 640;

Natl. Repub. Conv., 641; 655;

Fed. of Clubs, 720, 721;

Natl. Dem. Conv., 725;

World's Fair opens, 742;

Wom. Cong., 745; 793, 799, 821, 840, 862;

$6,000 bed, 902; 929, 1004;

Elwood, 347;

Evanston, 364, 609;

Farmington, 347;

Harvey, 751;

Lake Bluff, 609;

Lake Geneva, 609;

LaSalle, 347;

Mattoon, 345;

Mendota, 347;

Peoria, 345;

Peru, 347;

Quincy, 347;

Sandwich, 611;

Springfield, 293, 315.

Indiana, 345, 380, 433;

canvass for wom. suff., 626;

Bloomington, 626;

Evansville, 623, 626;

Ft. Wayne, 433, 626;

Indianapolis, 516;

Natl. Suff. Conv., 517; 623;

A. calls on Gen. Harrison, 641;

at Classical Sen., 650; 698, 821; 903;

A. addresses Legis., 904; 1013;

Kokomo, 626;

Lafayette, 519, 623, 626;

Logansport, 626;

Madison, 626;

Marion, 434;

Muncie, 626;

New Albany, 626;

Richmond, 623;

Rushville, 655;

South Bend, 626;

Terre Haute, 503, 519, 626;

Vincennes, 626;

Wabash, 626.

Iowa,

A. canvasses for woman suff., 469; 470, 493;

Ames, 644;

Burlington, 380;

Cedar Rapids, 380;

Council Bluffs, 380;

Davenport, 380;

Des Moines, 380, 698, 728;

Natl. Suff. Conv., 901;

Mt. Pleasant, 380;

Ottumwa, 380;

Sioux City, 688.

Kansas,

early days, 121;

John Brown's raid, 144; 169;

A. plans campaign, 178;

first visit, 242;

pioneer discomforts, 247;

Lucy Stone canvasses, 274;

campaign of 1867, 281;

A. and Mrs. Stanton go, 283; 364, 469, 493, 496, 519;

canvass in 1887, 609;

munic. suff. for women, 611;

canvass of 1887, 625;

calls A. to assist, 715;

canvass of 1892, 719;

polit. convs., 726;

Legis. submits wom. suff., 754, 755;

campaign for in 1894, 777; 920;

patriotism, 960;

early amends., 1016;

party records, 1017, 1018; 1020;

Abilene, 611;

Ingalls' sp., 625;

Anthony, 611;

Atchison, 248, 291, 626, 697;

Burlington, 290;

Emporia, 290, 644;

Florence, 611;

Fort Scott, 289, 608, 611, 697, 840;

Humboldt, 289;

Hutchinson, 611, 796;

Independence, 611;

Junction City, 290;

Kansas City, 379, 471;

A. sp. on planks, 784, 1015;

Lawrence, 248, 285, 286, 287, 288, 379, 611;

Leavenworth A. visits in 1865, 242; 248;

woman suff. campaign 1867, 287, 290, 291; 379, 408;

A. nurses brother, 471;

sister's death, 487; 608;

false report on woman suff., 622; 644, 648;

A. in munic. campaign, 649; 697, 785, 799, 840;

Leroy, 290;

Lincoln, 610;

Mound City, 289;

Olathe, 288, 379;

Ottawa, 288;

Ottumwa, A.'s sp. in 1865, 247, 960;

Paola, 288, 379;

Salina, 609, 610;

Topeka, 274, 275, 290, 379, 785, 786;

Popu. conv., 1894, 787;

A.'s advice to women, 839;

Wichita, 611;

Repub. St. conv., 655;

Winfield, 611;

Wyandotte, 290.

Kentucky, 230, 502, 806, 919;

Lexington, 806;

Louisville, 293, 806, 877;

Milan, 806;

Owensboro, 806;

Paducah, 806;

Wilmore, 806.

Louisiana, 806;

New Orleans, A.'s first visit, 597;

second, 807;

Shreveport, 808.

Maine, 519;

Bangor, 154;

Portland, 535;

Skowhegan, 502.

Maryland,

Baltimore, A. visits in 1854, 118;

Natl. Dem. Conv., 417; 756.

Massachusetts,

Laws for wives, 200; 265, 459;

Adams, Anthony family settle, 3, 4;

Read family same, 5, 9;

A. born, 13;

Anthonys leave, 17;

grandfather hears A. speak, 129;

A. visits in 1860, 198;

in 1887, 624; 926;

Anthony Reunion in 1897, 939;

changed conditions, 944;

A.'s birthplace, 947;

Berkshire Hills, beauty of, 1, 2, 13;

noted people, 1, 2;

Beecher, Holmes and Goodale sisters on, 2;

Bryant, Julia Taft Bayne, 13;

A. visits in 1889, 653;

in 1897, 947;

Boston, Van Buren visits, 42; 72;

Wom. Rights Conv., 1855, 131;

Anti-Slavery Soc., 137; 182;

W. R. Conv. 1860, 196;

A. visits for anti-slav., 199;

Phillips' sp. 1861, 214;

A. visits, 219; 252, 256;

Equal Rights Assn., 262; 293, 332, 335;

lecture bureau, 344;

Wom. Journal estab., 361;

Natl. Suff. Conv., 533;

Phillips' funeral, 588; 597, 598, 628;

remonstrants, 695;

A.'s illness, 701; 895;

Bowen's Corners, 5, 948;

Bunker Hill, 132, 153, 277;

Charleston, 132;

Cheshire, 4, 5, 706;

Concord, A. speaks in, 251;

invited to Sch. of Philos., 510;

Danbury, 525;

Dartmouth, 3, 4;

Framingham, 219;

Green Mts., 1, 9, 947;

Greylock Mt., 3, 9, 13, 199;

A. visits in 1897, 947;

Lenox, 1, 3, 46;

Lexington, 4;

Lynn, 131;

Magnolia, 624;

Medford, 895;

Rehobeth, 4;

Salem, 49, 131;

Scituate, 4;

Springfield, 293;

Stafford's Hill, 4, 57;

Stockbridge, 1, 3;

West Newton, 252;

Worcester, 61, 75, 88;

Hydropathic Ins., 131, 132, 133; 252, 293.

Michigan,

father visits in 1844, 45; 345;

A. canvasses in 1874, 460;

munic. suff., 740;

Ann Arbor, 380;

St. conv., 755; 862;

Battle Creek, 249, 720, 740;

Bay City, 740;

Charlotte, 740;

Detroit, 176;

A.'s lect., 1870, 345; 369, 658, 740;

Dowagiac, 733;

Grand Rapids, 379, 519, 720, 740, 929;

Hillsdale, 740;

Jackson, 380;

Jonesville, 347;

Kalamazoo, 379, 929;

Lansing, 380, 740;

Saginaw, 740;

Sturgis, 347.

Minnesota,

Duluth, 656;

Minneapolis, 656;

Natl. Repub. Conv., 723; 929;

St. Paul, 505.

Mississippi,

Johnson's Reconstruct. Proclam., 960;

Greenville, 808;

Jackson, 808.

Missouri,

in 1865, 242; 469, 493, 806;

Chillicothe, 249;

Jefferson City, 649;

Kansas City, 785, 895;

Macon City, 249;

St. Louis, A. addresses negroes in 1865, 249; 286, 293, 315;

Mr. Minor's sp., 330;

Mrs. M. attempts to vote, 453;

A. speaks on Social Purity, 469;

suff. conv. 1878, 506; 546, 598, 609, 649;

A. visits in 1895, 821;

Natl. Repub. Conv., 879;

St. Joseph, 248, 291.

Nebraska,

A. canvasses for woman suff., 544;

Beatrice, 493, 727;

St. conv., 799;

Fremont, 697;

Lincoln, 380, 545;

Omaha, 286, 293, 380, 408, 544, 545, 616, 644;

Peru, 728.

Nevada,

Nevada City, 405;

Reno, 406, 825, 895;

Virginia City, 406.

New Hampshire,

Concord, 535, 702, 895;

Dover, 535;

Keene, 535.

New Jersey,

Cape May, 624;

Orange, 802;

Tenafly, 309, 368, 502, 525, 533, 707.

New York,

first Wom. St. Temp. Conv., 67;

convs. for better laws, 110;

A. canvasses for Woman's Rights, 123;

for Abolitionists, 148, 149;

second canvass, 208;

for woman suff. amend. in 1867, 271; 369, 459, 519;

Constitl. Conv., 758;

кампания за женское избирательное право в 1894 году, 759-773; 785;

Adirondacks, 708;

Albany, 44;

A. meets Lydia Mott, 58;

driven out of temp. meet., holds another, 64, 65;

women first appear bef. Legis., 82; 88, 105;

Wom. Rights Conv. 1854, 108; 125;

petitions presented in 1856, 140;

A. works in Legis., 173; 186;

A. and Mrs. Stanton before Legis., 189;

anti-Slav. depot, 199;

runaway mother, 200;

mayor prevents mob in 1861, 211;

last Wom. Rights Conv. before war, 212;

Anti-Slav. Conv. of 1862, 217;

Equal Rights Conv. of 1866, 263;

A. and Mrs. Stanton before Legis., 273;

before Constitl. Conv., 278; 293;

A. denied habeas corpus, 432;

addresses Constitl. Com., 433;

A. no home, 536;

bef. Legis., 622;

same, 1892, 719;

anti-suff. org., 765, 766;

Конституционный конвент собирается, женщины выступают, голосование проведено, 767-772;

A.'s face carved in Capitol, 949;

Angelica, 124;

Attica, 139;

Auburn, 127, 140, 241, 249, 714, 914, 917;

Avon, 176;

Ballston Spa, 176;

Battenkill, 17, 35, 37;

Battenville, Anthonys remove to, 17; 22, 24, 41, 43, 51, 119, 896;

Bensonhurst, 753;

Binghamton, A. stirs up Teach. Conv., 155; 222;

Brighton, 733;

Brighton Beach, 653;

Buffalo, 73, 83;

mob rule in 1861, 208; 271, 293, 446, 730, 741, 762;

Brockport, 845;

Brooklyn, A. first speaks in, 83;

teachers' salaries in 1856, 143; 353, 363, 464, 653;

St. Suff. Conv., 753; 761, 763;

anti-suff. org., 765;

Byron Center, 642;

Cambridge, 44;

Canajoharie, A. goes to teach in 1846, 49; 51;

gives first speech, 53;

trustee refuses church, 121;

Canandaigua, A.'s trial for voting, 436;

inspector's trial, 443;

Castile, 901;

Catskills, 773;

Center Falls, 37;

A. teaches in, 43;

family leave, 46;

Chautauqua, 708, 709;

Miss Shaw's debate with Dr. Buckley, 727;

Clifton, 176;

Corning, 124;

Dansville, 138, 446, 452;

Deerfield, 10;

Dundee, 199;

Elmira, 71, 124;

Thos. K. Beecher, 178;

Easton, 19, 24, 46, 51;

anti-slav. meet., 152;

A. and Quaker preacher, 177;

Fairfield, 272;

Farmington, 10;

Fayetteville, 601;

Fort Edward, 44;

Fort William Henry, scene at hotel, 176;

A. and Southern Judge, 183; 653;

Geneva, 900, 927;

Э. защищает «клики», 928;

George, Lake, attentive Quaker, 126; 176;

Gregory's Grove, 215;

Hall's Corners, 138;

Hardscrabble, 35, 37;

Hempstead, 654;

Hornellsville, 364, 448;

Hudson, 83;

Ithaca, 800;

Jamaica, 753;

Jamestown, 642;

Johnstown, 592;

Junius, 215;

Lily Dale (Cassadaga Lake), 710, 728, 773;

Lockport, 163;

A. lect. on Coeducation, 164;

Long Island, 42;

Long Pond, 653;

Lyons, 652;

Manitou Beach, 709;

Mayville, A. begins first canvass for Woman's Rights, 123;

Mecklinburg, 222;

Milton-on-the-Hudson, 252;

Mt. McGregor, 653;

Mt. Morris, 138;

Newburgh, 847;

Newport, first woman suff. meeting, 330;

New Rochelle, A. teaches in, 37, 39;

Van Buren's visit, 41; 42;

New York City, father visits in 1838, 34;

A. attends church in 1839, 40;

Rynder's mob, 63;

A. first speaks in, 83; 86;

Brick Church meet., 87;

women's meet., 89;

Whole World's Temp. Conv., 96;

same, 100;

mob rule, 101;

Wom. Rights Conv., 102;

Anti-Slav. Anniv., 129;

teachers' salaries, 1856, 143;

Wom. Rights Conv. 1856, 147;

of 1857, mob rules, 162;

same in 1859, 174;

Beecher's Wom. Rights lect., 192;

conv. of 1860, 193;

A. with runaway child, 201;

Wom. Rights Conv. of 1861 given up, 213;

again in 1862, 218;

A. in art gallery, 219;

Natl. Loyal League org., 226;

draft riots, 230;

May annivers. after War, 246;

Wom. Rights Conv., 1866, 256, 259;

again, 264;

Equal Rights Assn., 1867, 276; 293, 305, 307, 309;

Press Club dinner, 316;

Woman's Bureau, 320;

lecture bureau, 344;

Fifth Ave. Suff. Conf., 346;

Equal Rights Com. meet., 348;

McFarland-Richardson trial, 352; 356;

20th anniv. wom. suff., 367;

Natl. Conv., 1871, 383;

foundlings, 391;

Mrs. Woodhull and suff. conv., 414;

conv. 1873, 434; 446;

in 1874, 458; 470, 474, 488, 537;

Mrs. Stanton's 70th birthday, 603; 607;

St. conv., 1889, 651; 654;

Mrs. Stanton's home, 712; 739, 753;

campaign for woman suff., 761;

prominent women in, 763;

anti-suff. soc., 766; 768, 801, 802, 815;

Mrs. Stanton's 80th birthday, 845; 895, 896, 968, 1005;

Nunda, 138;

Niagara Falls, husband fails to appreciate, 141; 175, 896;

Olean, 124;

Oneida, 39;

Ontario Beach, 223;

Oswego, A. at St. Teach. Conv., 120;

Palatine Bridge, 10, 35, 47, 49;

Penn Yan, 198;

Peterboro, 113;

Gerrit Smith's church, 179;

Plattsburg, water cure experience, 126;

Port Byron, 198, 210;

Poughkeepsie, 83;

Pillsbury's sp., 152;

A. stirs up Teach. Conv., 176;

Reid's Corners, 24;

Richmond, 753;

Riverhead, women afraid to attend lecture, 127; 753;

Rochester, parents visit on wedding tour in 1817, 10;

father buys farm in 1845, 45;

family removes to, 47; 52;

A.'s farm life, 55;

Spiritualism, 58;

first Wom. Rights Conv. meets, 59;

Fred. Douglass removes to, 59;

temperance and Abolitionism, 60, 62; 64;

first Wom. St. Temp. Conv., 67;

anti-slav. conv., 71; 83;

second St. Temp. Conv., 92;

A.'s first St. Teach. Conv., 98;

Wom. Rights Conv. of 1853, 104;

A.'s first exper. in canvass., 108;

Sunday night lect., 135; 140;

anti-capital punish. meet., mob rules, 164;

Free Church meet., 167;

John Brown meet., 180;

A.'s lect. course, 190;

mob rule in 1861, 208;

Phillips' and Tilton's lectures, 217;

A. attends last Teach. Conv., 221; 249, 264, 293, 365, 370, 380, 387, 412;

women's Repub. meet., 422;

A. votes, 423; 446;

visits inspectors in jail, 452; 471, 472, 488;

30th anniv. Wom. Rights Conv., 495;

death of mother, 512;

A. lect. on Bread and Ballot, 546;

publishing Hist., 601; 615, 651, 658;

St. Suff. Conv., 698;

A. goes to housekeeping, 706;

St. Fair, 711;

визит миссис Стэнтон, 713:

Thanksgiving, 714;

Mount Hope, 719;

charter meet., 731; 740;

headqrs. suff. campaign 1894, 760;

opening meet., 762;

anti-suff. soc., 766; 791, 800, 802;

defends negroes, 815;

Mrs. Stanton's birthday, 849;

A.'s birthday, 860;

home from Calif., 895; 896, 901;

Douglass' birthday, 904;

A.'s 77th celebr., 905;

Cuban League, 907;

A.'s Biog. begun, 909;

Monday evenings, 913;

Mary Anthony's birthday, 914;

Anthony home, 933;

Rome, mob rule in 1861, 210;

Rondout, 124;

Saratoga Springs, new country, 7;

Van Buren visits, 41;

A. visits in 1840, 43;

Wom. Rights Conv. in 1854, 120;

in 1855, 130, 131;

in 1856, 143; 176;

Wom. Suff. Conv. in 1869, 329;

in 1870, 365; 653, 706;

St. polit. convs., 775, 776;

Sandy Hill, 44;

Schoharie, 124;

Seneca Falls, first Wom. Rights Conv., 59;

A. meets Mrs. Stanton and Lucy Stone, 63, 64; 181;

A. and Mrs. Stanton write speeches, 187; 219;

Sherman, 123;

Sharon, 176;

Sing Sing, 83;

Skaneateles, 354;

Stone Arabia, 4;

Syracuse, 55, 58, 63;

women silenced in temp. conv., 69;

A.'s first Wom. Rights Conv., 72; 79, 83;

A. at St. Teach. Conv., 198;

mob rule in 1861, 211; 293;

St. conv., 729; 762;

May's 100th birthday, 927;

Tarrytown, 39, 41;

Thousand Islands, 926;

Ticonderoga, 4;

Trenton Falls, 176;

Troy, 36, 37, 47, 83;

A. speaks on Coeducation in 1856, 143; 198;

Union Springs, 10;

Union Village, 34;

Utica, 47, 70, 83, 89;

A.'s lect. on Coeducation, 130;

mob rule in 1861, 210; 713, 766;

Warsaw, 138, 711, 739;

Waterloo, 197;

Watertown, 215;

Wendte's Station, 138;

Westchester, 251;

Mrs. Greeley's petition, 279; 330.

Ohio, 345, 364, 433;

Alliance, 927;

Akron, 652;

Ashtabula, 845;

Cincinnati, 130;

A. misses Woman's Rights Conv. of 1855, 134; 293, 331;

Natl. Lib. Conv., 415; 515;

Dem. Natl. Conv., 519; 648, 741;

Cleveland, Wom. Rights Conv. 1853, 103; 147, 293;

Am. Wom. Suff. Assn. formed, 328;

second conv., 349; 623, 679;

W. C. T. U. meet., 800;

Columbus, 380, 643;

Crestline, 380;

Dayton, 331, 380;

Lakeside, 840;

Mentor, 520;

Painesville, 380, 704;

Salem, 380, 722;

Springfield, 380;

Toledo, 315, 316, 740;

25th suff. annivers., 756; 929;

Warren, 651, 704, 820.

Oregon,

votes on woman suff., 592; 738;

Eugene, 403;

Oregon City, 399, 403;

Portland, A.'s first visit, 395, 400;

Woman's Cong., 877;

Roseburg, 403;

Salem, 399;

The Dalles, 399;

A.'s first taste of wine, 400.

Pennsylvania, 345, 369;

Altoona, 408;

Bradford, 720;

Hamilton, A. attends boarding school in, 24, 26, 27;

Kennett Square, 601;

Philadelphia, 24, 26, 34, 88, 119;

Wom. Rights Conv. of 1854, 121;

at Lucretia Mott's, 122;

anti-slav. meet., 234; 251;

A. and Phillips at Anti-Slav. meet. in 1866, 267; 340;

Labor Cong., 367;

Natl. Repub. Conv. 1872, 416;

women's part in Centennial, 474; 512;

mass meet. in 1880, 517;

A.'s homes in, 527;

testimonial to A., 534; 538;

Natl. Suff. Conv., 541;

farewell recep. to A., 546, 547;

sets sail, 550; 603, 622;

conv. Am. Assn., 627; 650;

wedding of niece, 652;

654, 660, 705, 719, 753, 776, 799, 802, 814, 858;

Somerton, 814;

Waynesburg, 516.

Rhode Island, 525;

Newport, Wom. Suff. Conv. 1869, 329;

Portsmouth, 3;

Providence, 72, 87;

A. visits, 332, 368; 535, 896;

Valley Falls, 896.

South Carolina, 757;

Aiken, 812;

Columbia, 812.

Tennessee, 806, 964;

Memphis, 807;

Nashville, A. visits, Woman's Council, 927.

Texas, 59;

Marshall, 598.

Utah,

bill to disfranch. women, 607;

admis. to Union, 851;

A.'s advice to women, 897;

woman suff. granted, 902;

Ogden, 406;

Salt Lake City, A.'s first visit, 388;

second, 824.

Vermont, Danby, 19;

A. visits, 43; 46.

Virginia,

father visits in 1844, 44; 177, 370;

Alexandria, 118;

Culpepper, 812;

Harper's Perry, 180, 181;

Lincoln, 814.

Washington, 608;

Olympia, 399, 400;

Port Gamble, 400;

Port Madison, 400;

Seattle, 399;

Tacoma, 652;

Walla Walla, 399.

Wisconsin, 469, 493;

suit for wom. suff., 624; 625;

Eau Claire, 612;

Evansville, 612;

Grand Rapids, 612;

Green Bay, 612;

LaCrosse, 612;

Madison, 315;

A.'s sp. in St. House, 612; 929;

Milwaukee, 315, 316, 380, 446, 519, 612;

St. Conv., 655;

Oshkosh, 612;

Racine, 609, 611;

Ripon, 612;

Waukesha, 612.

Wyoming,

A.'s tribute to, 388;

polit. record on woman suff., 407, 411;

Repubs. and woman suff., 411;

slanders on woman suff., 497; 676, 691;

debate on admission, 698;

women delegates to Natl. Repub. Conv., 724; 757;

Cheyenne, 408;

A. visits in 1895, 823;

Granite Canyon, 408;

Laramie City, 387, 407;

Medicine Bow, 407;

Sherman, 407.

Victoria, B. C., 402.

Canada, 216, 703;

Montreal, 653;

Quebec, 4;

Toronto, 658.

Cuba, 858;

A.'s sp. on, 908.

Europe,

Э. посещает в 1883 году, прощальные приемы, подарки, комментарии в газетах, отъезд, 546-550;

письма с описанием турне, 551-578;

compared to America, 558;

blotting out of women, 562;

interview on arrival home, 581;

Hist. of Wom. Suff. in libraries, 614;

work for Intl. Council of Wom., 633.

England,

London, Anthony ancestry, 3;

A. visits, 553, 554, 562;

speaks for Natl. Suff. Soc., 565;

in St. James Hall, 566;

осмотр достопримечательностей, приемы и т. д., 562-568, 575-578; 704;

Basingstoke, 554, 562;

Bayswater, 553;

Bedford Park, 563;

Birmingham, 576;

Cambridge, 3;

Haworth, Brontë Sisters, 576;

Hempstead, 3;

Leamington, 573, 575;

Leeds, 575, 576, 577;

Liverpool, A. arrives, 553;

departs, 579;

Manchester, 576;

Oxford, 575;

Rugby, 575;

Stratford, 575;

Tunbridge Wells, 563;

woman suff. in, 563, 567, 568, 581, 593;

farmers enfranchised, 593;

наемные работники то же, результаты, 996-998.

Scotland,

Ambleside, 571;

Callander, trunk lost, 570;

Эдинбург, 568-571;

Kirkstone Pass, 571;

Patterdale, 571;

Penrith, 571.

Ireland, 59;

Belfast, 573;

Connemara, 574;

Cork, 572, 573;

Dublin, 575;

Galway, 574;

Killarney, mother and babies, 573;

Macroom, 573;

Youghal, 575.

France,

greeting to A., 652;

Basle, 555;

Calais, 555;

Paris, 561, 562.

Germany,

Cologne, Anthony ancestry, 3;

A. visits, 559;

Alsace and Lorraine, 561;

Berlin, A. visits, 559;

mail declared incendiary, 559;

Heidelberg, 560;

Mayence, 560;

Munich, 559;

Nuremberg, 559;

Potsdam, 560;

Strasburg, 560;

Worms, 559.

Hungary, 103.

Italy,

Capri, 557;

Florence, 558;

Genoa, 556;

Milan, 555, 558;

Naples, 556;

Palermo, 557;

Pompeii, 556;

Rome, A. visits, 555;

Vesuvius, 557;

Vatican, 558;

palace and orphan asylum, 943.

Switzerland, 603;

Zurich, 559.

Poland, 75, 369.

Australia, South,

woman suff. granted, 853.

New Zealand,

woman suff. granted, 733.

Примечания транскрибатора

Транскрибатор внес следующие изменения в текст, чтобы исправить очевидные ошибки:

1. стр. 844 disfranchished --> disfranchised; 2. стр. 1034 conferference --> conference; 3. стр. 1035, men's govt., 393 --> men's govt., 693; 4. стр. 1043 municiipal --> municipal; 5. стр. 1133 canvassses --> canvasses; 6. стр. 1133 conferference --> conference; 7. Пунктуация была стандартизирована в Указателе; 8. Изображения и автографы, расположенные внутри абзаца, были перемещены в конец абзаца, что может быть на другой странице.

Также многие случаи несоответствующих кавычек остались такими, какими они были в оригинале.