Руководства для духовенства

ПОД РЕДАКЦИЕЙ

АРТУРА У. РОБИНСОНА, бакалавра богословия

НАСТОЯТЕЛЯ ПРИХОДА ОЛЛХЭЛЛОУЗ БАРКИНГ У ТАУЭРА

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА

АВТОР:

Ф. В. СМИТ, доктор права

КАНЦЛЕР ЕПАРХИИ МАНЧЕСТЕРА, АВТОР КНИГИ «ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О ЦЕРКОВНЫХ СТАРОСТАХ И ПОМОЩНИКАХ В XX ВЕКЕ» И ДР.

ЛОНГМАНС, ГРИН И КО.

39 ПАТЕРНОСТЕР-РОУ, ЛОНДОН, НЬЮ-ЙОРК И БОМБЕЙ, 1905

Все права защищены

ПРЕДИСЛОВИЕ

На следующих страницах предпринята попытка дать краткий очерк правового положения приходского духовенства Церкви Англии как в отношении духовных, так и светских дел. Поскольку книга предназначена для использования самими священнослужителями, в ней не затрагивается вопрос рукоположения, посредством которого они обретают статус диаконов или священников. В ней также не рассматриваются вопросы епископата или внеприходского духовенства, за исключением тех случаев, когда эти темы связаны с приходской системой.

Как и любые другие человеческие установления, наше английское церковное право, разумеется, далеко от идеального совершенства. Можно с уверенностью утверждать, что никогда не существовало ни Церкви, ни Государства, в которых закон фактически соответствовал бы тому, чем он должен был бы быть в идеале. Важно осознавать разницу между этими двумя состояниями, поскольку у некоторых лиц иногда возникает склонность смешивать их и относиться к тому, что они считают идеальным законом, так, словно это действующий закон, требующий их лояльного подчинения. Подобная позиция, будь то в церковных или гражданских делах, имеет анархическую направленность, ибо она ставит частное суждение выше установленной власти в качестве критерия того, что должно или не должно быть сделано. Это может быть оправдано лишь в том случае, если действующий закон абсолютно несовместим с фундаментальными принципами морали или христианской истины. Цель настоящего трактата — кратко изложить, каков закон есть на самом деле, а не каким он должен быть; в нем не высказывается никаких мнений и не предлагается никаких рекомендаций относительно того, в каких пунктах внесение поправок было бы уместным или целесообразным.

В рамках ограниченного объема книги очевидно невозможно вдаваться в детали; читатель, желающий получить информацию по ним, найдет ее в источниках, на которые даются ссылки. Также необходимо помнить, что общее законодательство по вопросам зданий, имущества и денежных прав в различных местах изменено специальными местными постановлениями или обычаями. Их можно установить только на месте или путем обращения к Актам Парламента, в которых они закреплены или зафиксированы.

Желательно добавить еще одно предостережение. Объясняя правовое положение приходского духовенства, необходимо, разумеется, указать точные границы их прав. Если они выходят за эти границы, то они явно неправы. Однако ни одно сообщество, будь то церковное или гражданское, не смогло бы поддерживать свое благополучие или даже сплоченность, если бы каждый индивид во всех случаях пользовался своими законными правами в полном объеме. Для духовенства часто будет мудрым и правильным в отношениях с церковным начальством или с мирянами-должностными лицами и другими прихожанами не занимать самую бескомпромиссную позицию, которую позволяет буква закона. Веления любви, христианского долготерпения и внимания к требованиям других, равно как и соображения целесообразности, не оправдывают нарушение индивидом постановлений Церкви или Государства. Но они более чем оправдывают его отказ от занятия позиции неповиновения, которую эти постановления могут строго позволять ему принять.

Ф. В. СМИТ.

Пасха, 1905 г.

CONTENTS

List of Abbreviations

pages xxi-xiv

ГЛАВА I

Общее правовое положение

1. Духовный, церковный и гражданский статус духовенства. 2. Источники церковного права. 3. Писаное и неписаное право — Иностранное каноническое право — Дореформационные каноны — Акты Парламента — Каноны 1603 года — Каноны 1640 года — Прочие каноны. 4. Решения церковных судов — Различие между судебными и законодательными действиями. 5. Правовой статус древнего прихода — Ректор или пастор — Патронат или адвоусон — Викарий — Бессменный кюрат. 6. Роспуск монастырей — Импроприированные ректораты — Новые церкви и церковные приходы — Помощники приходского духовенства — Титулярные викарии — Инкумбент — Кюрат. 7. Настоятель прихода — Лектор. 8. Статус духовенства, рукоположенного вне Англии или Ирландии, либо рукоположенного для служения в колониях или зарубежных странах — Шотландское духовенство. 9. Бенефиции — Бенефициальное и небанефициальное духовенство. 10. Епископы, их отношение к духовенству — Суффраганные епископы — Канцлеры. 11. Архидиаконы. 12. Сельские деканы. 13. Судебное производство — Акт о церковной дисциплине 1840 г. — Акт о регулировании богослужений 1874 г. — Акт о дисциплине духовенства 1892 г. 14. Воздержание духовенства от светских занятий. 15. Гражданские изъятия — Муниципальные и парламентские квалификации и дисквалификации. 16. Ограничения в отношении труда, бизнеса и торговли — Законные исключения — Штрафы за незаконную торговлю. 17. Защита при совершении религиозных обрядов — Акт против нарушения порядка. 18. Неизгладимость сана — Сложение духовного сана. стр. 1-24

ГЛАВА II

Бенефициальное духовенство

1. Принятие епископом по представлению патрона — Переход права к епископу, архиепископу или Короне. 2. Передача адвоусонов или прав представления — Очередные представления — Право патрона представить самого себя — Ограничения согласно Акту о бенефициях 1898 г. 3. Квалификация для принятия — Основания для отказа епископом — Свидетельство о пригодности. 4. Процедура в случае отказа епископа. 5. Публикация уведомления о предполагаемом принятии. 6. Порядок принятия — Институция — Лицензия — Коллация — Декларации согласия и против симонии — Присяги на верность и каноническое послушание — Чтение Тридцати девяти статей. 7. Последствия принятия — Индукция. 8. Пошлины при принятии. 9. Попечение о душах — Обязанности, изложенные в Чине рукоположения — Проживание — Богослужение — Бракосочетания — Погребения — Частные требы. 10. Исключительное право управления — Высшее право епископа — Современная этика между городскими приходами. 11. Частные требы — Служение в неосвященных зданиях — Собрания для богослужения. 12. Частные часовни — Часовни учреждений — Неосвященные частные часовни. 13. Образование новых приходов — Одобрение или иное решение инкумбента. 14. Владение двумя бенефициями. 15. Пренебрежение обязанностями — Следственная комиссия — Процедура при неблагоприятном отчете Комиссии. 16. Проживание на бенефиции — Конфискации за непроживание — Епископская лицензия на непроживание — Основания для лицензии. 17. Мониция, секвестрация и лишение бенефиции за непроживание. 18. Исполнение обязанностей, когда инкумбент не проживает. 19. Ограничения на вмешательство в обязанности в период непроживания. 20. Исчисление времени в отношении проживания. 21. Освобождение бенефиции в связи со смертью, отставкой, принятием другой должности или лишением сана. 22. Отставка; безусловная, кроме случаев обмена — Обязательство об отставке незаконно, кроме случаев согласно Акту о добровольной отставке духовенства 1828 г. — Коррупционные отставки и обмены — Пенсии согласно Актам об отставке инкумбентов. 23. Освобождение бенефиции при принятии другой должности. 24. Лишение сана ipso facto — Объявление вакансии епископом при осуждении инкумбента в определенных случаях — Приговоры о лишении сана согласно Актам 1840 и 1892 гг. стр. 25-54

ГЛАВА III

Небенефициальное духовенство

1. Категории небенефициального духовенства — Епископская лицензия — Декларация согласия — Экзамен и принятие епископом — Усмотрение епископа — Отзыв лицензии. 2. Кюраты или настоятели прихода — (a) При вакансии бенефиции — (b) При секвестрации бенефиции из-за банкротства или долга инкумбента — (c) При непроживании инкумбента — (d) При пренебрежении инкумбентом обязанностями — (e) При образовании округа Пила. 3. Помощники кюратов — Стипендия — Уведомление об увольнении или отказе от кюратства — Усмотрение инкумбента в отношении найма — Назначение, когда обязанности выполняются ненадлежащим образом; или когда того требуют обстоятельства прихода. 4. Исполнение обязанностей другим духовенством — Усмотрение инкумбента — Лицензия епископа — Предъявление лицензии и внесение имен проповедников в книгу. 5. Лекторы и проповедники — Исполнение других пастырских обязанностей. стр. 55-64

ГЛАВА IV

Миряне прихода

1. Отношения между инкумбентом и должностными лицами-мирянами. 2. Вестри — Устройство, собрания и голосование в древних приходах и в новых приходах — Акт о вестри 1818 г. — Современные функции — Избираемые вестри. 3. Церковные старосты — Выборы в древних и новых приходах — Принятие. 4. Старосты от пастора или викария и от народа — Обязанности: (a) Забота о здании и украшениях церкви и о церковном кладбище — (b) Размещение прихожан — (c) Обеспечение принадлежностей для богослужения — (d) Поддержание порядка в церкви и на церковном кладбище — (e) Сбор и участие в распоряжении деньгами от оффертория — (f) Управление церковью и бенефицией во время вакансии, если назначены секвестраторами — Ограничения полномочий. 5. Сторонники (sidesmen). 6. Церковные попечители. 7. Приходской клерк — Назначение и смещение. 8. Секстон. 9. Бедель. 10. Органист и хористы. 11. Служение мирских чтецов и других мирян. 12. Другая мирская работа — Посещение бедных и больных — Воскресные школы — Церковные начальные школы. 13. Приходские церковные советы. стр. 65-79

ГЛАВА V

Богослужение

1. Обязанность духовенства в отношении единообразия службы — Отступление по законному полномочию — Свобода согласно Акту 1872 г. 2. Утренняя и вечерняя молитва — Литания — Епископ может предписать две полные службы и третью службу с проповедью. 3. Объявления во время богослужения — Объявления на церковной двери — Оглашение о браке. 4. Офферторий — Другие сборы в церкви или часовне — Обязанность инкумбента в отношении доверенных ему денег. 5. Вопросы о законности различных церковных украшений, облачений и церемоний — Юридические решения относительно (A) Каменного святого престола — Распятия — Креста — Подсвечников — Ваз для цветов — Икон — Скульптур — Жертвенника — Второго святого престола — Алтарных врат — Балдахина — Голоса прихожан в вестри — (B) Облачения духовенства при Святом Причастии — Стихаря — Капюшона — Альбы — Облачения или казулы — Туники — Столы — Шарфа капеллана — Берета — Черной мантии — (C) Ладана — Процессий с зажженными свечами — Зажженных свечей при Святом Причастии — Смешанной чаши — Облаток — Agnus Dei и других гимнов — Положения священника — Генуфлексий — Возношения — Знамения Креста — Омовений — Резервации. 6. Крещение не должно быть отказано — Время для церемонии — Частное крещение в неотложных случаях — Восприемники — Принятие в церковь после частного крещения — Условное крещение — Погружение или обливание — Уведомление епископа в случаях крещения взрослых — Диакон может крестить — Мирское крещение. 7. Время для Святого Причастия и уведомление о нем — Причастие не должно быть незаконно отказано — Кто должен быть отстранен от него — Процедура в таких случаях — Дженкинс против Кука — Лица, приходящие из других приходов — Лица, посещающие места богослужения диссентеров — Лица, крещенные в другом вероисповедании и не конфирмованные. 8. Проповеди и гомилии — Положения рубрик, Канонов и Актов Парламента. 9. Катехизация. 10. Воцерковление женщин. стр. 80-99

ГЛАВА VI

Брак

1. Обязанность священника совершать брак между лицами, юридически компетентными — Незаконное совершение, когда является фелонией — Брак, когда недействителен. 2. Первоначальные места для оглашения и браков — Церкви новых приходов — Лицензии на оглашение и браки в часовнях — Приходы, не имеющие регулярных служб в приходской церкви — Где приходская церковь перестраивается или ремонтируется — Не требуется повторное освящение, если церковь перестроена или расширена и положение святого престола изменено. 3. Лица, юридически компетентные вступать в брак — Религия или отсутствие религии сторон не является основанием для отказа в совершении брака. 4. Минимальный возраст — Согласие родителей или опекунов в случае союзов — Брак без согласия, при отсутствии уведомления — Брак до достижения законного возраста. 5. Брак душевнобольного или не владеющего собой, недействителен. 6. Отсутствие, о котором не слышно, в течение семи лет — Освобождение от наказания за двоеженство — Недействительность повторного брака. 7. Развод за границей — Развод в Англии согласно Акту 1857 г. — Повторный брак разведенных лиц. 8. Брак иностранцев — Требования законов иностранных государств — Соблюдаемые меры предосторожности. 9. Запрещенные степени родства и свойства. 10. Публикация оглашений — Время и форма — Семидневное уведомление — Публикация и брак без уведомления и надлежащего запроса — Публикация, где стороны проживают в разных приходах или округах — Где один проживает в Шотландии или в Ирландии — Что составляет проживание — Правильные имена для публикации — Статус не должен публиковаться — Публикация должна быть из книги и подписана — Запрещение оглашений. 11. Брак, с согласия священника, по свидетельству регистратора — Не разрешается по лицензии регистратора. 12. Брак по лицензии епископа или Архиепископа Кентерберийского — Выдача лицензии епископа — Предварительная аффидевит перед суррогатом — Обязанность священника при предъявлении лицензии — Имена в лицензии — Выдача лицензии — это милость, а не право. 13. Брак, где и когда совершается — Священник или диакон может венчать — Штраф за совершение брака в неподобающем месте или времени. 14. Чтение службы после брака в регистрационном офисе — Второе совершение брака. 15. Пошлины за оглашения, свидетельство об оглашениях и брак. 16. Книги регистрации браков — Свидетельство о браке. 17. Презумпция брака лиц, приходящих к Святому Причастию — Доказательство отсутствия брака — Действительность брака регулируется законом места совершения — Способность заключить брак регулируется законом домицилия — Брак между британскими подданными в иностранной стране или на борту судна. стр. 100-120

ГЛАВА VII

Погребение

1. Право на погребение священником прихода, где происходит смерть — Звон колоколов — Погребение в случае смерти в другом приходе — Помощь в случае отказа в погребении — Нет права на конкретный час или место погребения — Инкумбент или церковные старосты не могут продавать или предоставлять места для могил в бессрочное пользование или кирпичные склепы — Резервирование исключительного права на погребение при предоставлении дополнения к церковному кладбищу — Факультет на исключительное место для могилы в других случаях — Погребение не прихожан, умерших не в приходе. 2. Погребение тел, выброшенных морем или приливной или судоходной водой. 3. Погребение лица, умершего некрещеным или отлученным, и самоубийцы — Погребение ребенка диссентера или лица, получившего мирское крещение — Погребение не может быть потребовано без надлежащего предупреждения. 4. Внесение тела в церковь и погребение под церковью. 5. Пошлины — Предоплата не может быть принудительно взыскана — Обычная сумма — При погребении не прихожан — Таблицы пошлин — Специальные пошлины за кирпичные склепы, железные гробы и другие дополнительные услуги — Пошлины и права на погребение, где новый церковный приход имеет свое собственное кладбище. 6. Использование Чина погребения на неосвященной земле — Использование специальной формы — Разрешение на погребение без церковных обрядов и с или без другой службы по уведомлению согласно Акту 1880 г. — День и время для погребения — Пошлина. 7. Представление свидетельства регистратора о смерти или распоряжения коронера на похоронах. 8. Пошлины за погребения на кладбищах согласно Акту о кладбищах 1847 г. 9. Акты о погребении — Освященные и неосвященные части кладбищ — Часовни — Пошлины инкумбентов, клерков и секстонов — Продажа прав на склепы и памятники — Акт о погребении 1900 г. — Таблицы пошлин — Ограничения на будущие пошлины инкумбентам, церковным старостам и секстонам — Коммутация пошлин. 10. Кремация — Погребение кремированных останков. 11. Факультет на перенос тела из одного неосвященного места погребения в другое — Лицензия Министра внутренних дел на перенос в других случаях. стр. 121-134

ГЛАВА VIII

Частные требы

1. Посещение и Причастие больных — Канон 67 — Чин посещения — Исповедь и отпущение грехов больных — Правила относительно Причастия. 2. Подготовка к Конфирмации. 3. Духовный совет и утешение — Исповедь — Отпущение грехов. 4. Обычное посещение и общение. стр. 135-140

ГЛАВА IX

Светское имущество

1. Владения и доходы бенефиций древних приходов и новых церковных приходов. 2. Инкумбент как корпорация sole — Ограничения на его приобретение и владение земельной собственностью — Лицензия на владение землей (mortmain) — Акты о «мертвой руке» и благотворительном использовании — Акты о школьных участках — Неспособность владеть землей как корпорация на правах доверительного управления. 3. Фригольд церкви и церковного кладбища древнего прихода у ректора — Алтарь, ремонтируемый ректором — Принуждение к ремонту — Владение и хранение церкви у инкумбента и церковных старост — Право инкумбента на ключи и контроль над органом и колоколами — Канон 88 — Право ректора на прибыль от почвы церковного кладбища — Вырубка деревьев на церковном кладбище — Фригольд церкви и церковного кладбища нового прихода у инкумбента — Освобождение от налогов и взносов на строительство новых улиц — Удаление части церкви как опасной конструкции. 4. Права епископа и прихожан на церковь и церковное кладбище — Полномочия инкумбента в отношении обычных надгробий и надписей на церковном кладбище — Стеклянные колпаки для венков — Апелляция в консисторский и высшие суды — Факультеты на памятники в церкви и другие изменения и дополнения в церкви и на церковном кладбище — Заявление инкумбента и церковных старост после решения вестри — Согласие ректора на изменение в алтаре — Факультет на склеп или место для исключительного погребения — Удаление земли или костей с церковного кладбища или другое осквернение — Факультет на отвод древней пешеходной дорожки через церковное кладбище и на включение части церковного кладбища в шоссе — Восстановление стены, умышленно разрушенной — Сервитут света и воздуха над церковным кладбищем — Обустройство закрытого церковного кладбища как сада и удаление надгробий — Ограничения на строительство на закрытых или неиспользуемых кладбищах. 5. Глеба, ректорская и викариальная — Освобождение от десятины — Порча — Обработка глебы — Вырубка деревьев — Открытие и разработка шахт, карьеров и гравийных ям. 6. Законодательные возможности для домов священника и других зданий и ремонт алтарей — Акты Гилберта — Займы от и ипотеки Фонду королевы Анны — Покупка земли — Строительство и улучшение фермерских построек и жилищ для рабочих — Дары и завещания домов священника и глебы — Продажа и обмен домов священника и глебы. 7. Сдача в аренду дома священника, где инкумбент имеет лицензию на проживание в другом месте. 8. Ведение хозяйства или сдача в аренду глебы — Сельскохозяйственные, строительные и горнодобывающие аренды. 9. Ремонт дома священника и построек на глебе — Акт о церковных ветхостях 1871 г. 10. Епархиальные сюрвейеры — Производство (a) при вакансиях в бенефициях и (b) в других случаях — Освобождение от ответственности на пять лет после сертификата сюрвейера. 11. (a) Инспекция и отчет сюрвейера при вакансии — Возражения на отчет — Распоряжение епископа — Долг от бывшего инкумбента или его имущества новому инкумбенту — Выплата взысканной суммы Фонду королевы Анны — Заем не взысканной суммы — Остаток, выплачиваемый новым инкумбентом — Счет ветхостей — Ответственность, когда вакансия возникает между инспекцией зданий и сертификатом завершения работ. 12. (b) Инспекция зданий по жалобе архидиакона, сельского декана или патрона, или по запросу инкумбента — Инспекция после и во время секвестрации бенефиции — Отчет — Возражения — Решение епископа — Займы — Счет ветхостей — Выполнение ремонта — Обложение стоимости на доход в случае бенефиции под секвестрацией — Вакансия до выполнения работ — Ответственность секвестратора, тратящего чрезмерную сумму на ремонт. 13. Выплата денег со счета ветхостей по сертификату сюрвейера — Ответственность и обязанность инкумбента — Перестройка или перепланировка вместо ремонта. 14. Страхование дома священника, построек на глебе и алтаря от пожара — Предъявление квитанций о премиях на визитациях — Выплата и применение страховых денег и восстановление зданий в случае пожара — Секвестрация бенефиции для сбора любого необходимого остатка. 15. Освобождение от Акта 1871 г. зданий, сданных в аренду, по которой арендатор несет ответственность — Инспекция сюрвейером. 16. Факультет или согласие епископа и патрона на изменения в зданиях — Ответственность инкумбента за изменения, не санкционированные таким образом — Полномочие епископа разрешить удаление ненужных зданий — Передвижные сараи или садовые рамы. 17. Освобождение бенефиции — Прекращение прав бывшего инкумбента — Право вдовы на двухмесячное проживание в доме священника — Инспекция помещений в ожидании урегулирования ветхостей — Урожай — Распределение арендной платы, ренты за десятину и другого дохода. 18. Рента за десятину согласно Акту 1836 г. и изменяющим Актам — Оценка вместо великих или ректорских десятин и малых или викариальных десятин — Чрезвычайная рента за десятину в отношении хмелевых и других садов и огородов — Акт 1886 г. — Оценка ренты за десятину с учетом цен на пшеницу, ячмень и овес — Изменение согласно семилетним средним ценам. 19. Выплата ренты за десятину и взыскание через арест при назначении получателя — Взыскание с железнодорожной компании. 20. Пошлины (i.) обычные и (ii.) специальные — Разнообразие по закону и обычаю — Платежи в обычные четыре дня приношений — Пасхальные приношения — Права викария нового церковного прихода. 21. Мортуарии. 22. Пошлины за специальные службы или уступки. 23. Аренда мест в церкви согласно специальным или общим Актам Парламента — Согласно Актам о церковном строительстве и новых приходах — Взыскание арендной платы за места. 24. Первые плоды и десятины — Освобождение малых бенефиций — Количество бенефиций, остающихся обязанными. 25. Подоходный или имущественный налог — На дом священника, земли глебы и ренту за десятину — На земельную собственность в пользовании инкумбента — На другую стипендию, пошлины, перквизиты и прибыли — Законные вычеты — Тест на то, подлежат ли поступления налогом или нет — Добровольные взносы священнику в отношении его должности — Гранты из Фонда увеличения кюратских стипендий — Гранты из Фонда духовенства королевы Виктории. стр. 141-168

Индекс. стр. 169-174

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

A. C. | Law Reports (House of Lords and Privy Council) 1891 onwards.
A. & E. | Adolphus & Ellis's Reports (King's Bench)1834-41.
Add. | Addam's Reports (Ecclesiastical) 1822-6.
Ambl. | Ambler's Reports (Chancery) 1737-83.
App. Ca. | Law Reports (House of Lords and Privy Council) 1875-90.
Atk. | Atkyn's Reports (Chancery) 1735-54.
Ayl. Par. | Ayliffe's Parergon Juris Canonici Anglicani, 1726.
B. & C. | Barnewall & Cresswell's Reports (King's Bench) 1822-30.
B. & Ad. | Barnewall & Adolphus' Reports (King's Bench) 1830-34.
B. & Ald. | Barnewall & Alderson's Reports (King's Bench) 1818-22.
B. & Sm. | Best & Smith's Reports (Queen's Bench) 1861-70.
Beav. | Beavan's Reports (Chancery) 1838-66.
Bl. Comm. | Blackstone's Commentaries on the Laws of England.
Burn. | Burn's Ecclesiastical Law, 4 vols.
Canon. | One of the Constitutions and Canons Ecclesiastical agreed upon in the Canterbury convocation begun in 1603.
C. B. | Common Bench Reports, 1845-56.
C. B. N. S. | Common Bench Reports, New Series, 1856-65.
C. & K. | Carrington & Kirwan's Reports (Nisi Prius) 1843-1853.
C. P. D. | Law Reports (Common Pleas Division) 1875-80.
Ch. | Law Reports, Chancery Division, 1891 onwards.
Ch. D. | Law Reports, Chancery Division, 1875-90.
Cl. & F. | Clark & Finnelly's Reports (House of Lords) 1831-46.
Clarke, Proxis | Francis Clarke's Proxis in Curiis Ecclesiasticis, 1666, 1684.
Co. Inst. | Coke's Institutes of the Laws of England, Second Part.
Co. Litt. | Coke upon Littleton (with notes by Hargrave and Butler).
Co. Rep. | Coke's Reports, 1598-1616.
Com. Dig. | Comyn's Digest.
Cowp. | Cowper's Reports (King's Bench) 1774-78.
Cripps. | Cripps's Law relating to the Church and Clergy, 6th ed., 1886.
Cro. Jac. | Croke's Reports (temp. James I.) 1603-1625.
Curt. | Curteis's Ecclesiastical Reports, 1834-44.
Degge. | Sir Simon Degge's Parson's Counsellor.
Dr. & Sm. | Drewry & Smale's Reports (Chancery) 1859-65.
E. & B. | Ellis & Blackburn's Reports (Queen's Bench) 1854-8.
Eccl. & Adm. | Ecclesiastical & Admiralty Reports (Spinks) 1853-5.
El. & El. | Ellis & Ellis' Reports (Queen's Bench) 1858-61.
Ex. | Exchequer Reports, 1847-56.
Ex. D. | Law Reports (Exchequer Division) 1875-1880.
Geary | Geary's Law of Marriage and Family Relations (A. & C. Black, 1892).
Gibs. Cod. | Gibson's Codex Juris Ecclesiastici Anglicani.
Hag. Cons. | Haggard's Consistory Reports, 1729-1821.
Hag. Eccl. | Haggard's Ecclesiastical Reports, 1827-1832.
H. & C. | Hurlstone & Coltman's Reports (Exchequer) 1862-66.
H. L. C. | House of Lords Cases, 1847-66.
Hob. | Hobart's Reports, 1611-20.
Ir. Ch. Rep. App. | Irish Chancery Reports (Appendix).
J. & H. | Johnson & Hemming's Reports (Chancery) 1859-62.
J. P. | Justice of the Peace, 1837 onwards.
Johns. | John Johnson's Clergyman's Vade Mecum, 6th ed., 1731.
Jur. | Jurist (Reports) 1837-54.
Jur. N. S. | Jurist, New Series (Reports) 1855-66.
K. B. | Law Reports (King's Bench) 1901 onwards.
L. J. (Ch., C.P., Ex. Q.B.) | Law Journal 1823-31; New Series 1832 onwards (Chancery, Common Pleas, Exchequer, Queen's Bench).
L. J. Eccl. | Ditto (Ecclesiastical Cases).
L. J. M. C. | Ditto (Magistrates' Cases).
L. J. P. M. & A. | Ditto (Probate, Matrimonial, and Admiralty Cases).
L. R. A. & E. | Law Reports, 1865-75 (Admiralty and Ecclesiastical).
L. R. C. P. Ex. Q. B. | Ditto (Common Law).
L. R. Ch. | Ditto (Chancery Appeals).
L. R. Eq. | Ditto (Equity).
L. R. H. L. | Ditto (House of Lords).
L. R. H. L. Sc. | Ditto (Scotch and Divorce Appeals).
L. R. P. C. | Ditto (Privy Council).
L. T. N. S. | Law Times (New Series) Reports, 1859 onwards.
M. & S. | Maule & Selwyn's Reports (King's Bench) 1813-17.
M. & W. | Meeson & Welsby's Reports (Exchequer) 1836-47.
Marsh. | Marshall's Reports (Common Pleas) 1813-1816.
Mer. | Merivale's Reports (Chancery) 1815-17.
Moo. P. C. | Moore's Privy Council Reports, 1836-62.
Moo. P. C. N. S. | Ditto, New Series, 1862-73.
N. R. | New Reports (Equity and Common Law) 1862-65.
Not. of Ca. | Notes of Cases (Ecclesiastical and Maritime) 1841-50.
P. | Law Reports, Probate Division, 1891 onwards.
P. D. | Law Reports, Probate Division, 1875-90.
Phill. | Phillimore's Reports (Ecclesiastical) 1809-1821.
Phill. Eccl. Law | Phillimore's Ecclesiastical Law of the Church of England, 2 vols., 2nd ed., 1895.
P. Wms. | Peere Williams' Reports (Chancery) 1695-1735.
Q. B. | Queen's Bench Reports (Adolphus & Ellis) 1841-52.
Q. B. | Law Reports (Queen's Bench) 1891-1900.
Q. B. D. | Law Reports (Queen's Bench Division) 1875-1890.
Rob. Eccl. | Robertson's Reports (Ecclesiastical) 1844-1853.
Sc. L. R. | Scottish Law Reporter, 1865 onwards.
Sm. Churchw. | Smith's Law of Churchwardens and Sidesmen in the Twentieth Century (Wells, Gardner, & Co., 2s.).
Str. | Strange's Reports, 1715-47.
Strype's Annals | John Strype's Annals of the Reformation (ed. 1824) 4 vols.
Sw. & Tr. | Swabey & Tristram's Reports (Probate and Divorce) 1858-65.
Taun. | Taunton's Reports (Common Pleas) 1807-1819.
Times Law Rep. | Times Law Reports, 1884 onwards.
T. R. | Durnford & East's Term Reports (King's Bench) 1785-1800.
Trist. Cons. Judgm. | Tristram's Consistory Judgments, 1872-90.
Ventr. | Ventris' Reports (King's Bench) 1668-91.
Ves. | Vesey Junior's Reports (Chancery) 1789-1816.
Wats. | Watson's Clergyman's Law, 4th ed., 1747.
Willes | Willes Reports (Common Pleas) 1737-58.
Wils. | Wilson's Reports (Common Law) 1743-74.
W. R. | Weekly Reporter, 1853 onwards.
Yo. & Jer. | Younge & Jervis's Reports (Exchequer) 1826-30.

ГЛАВА I

ОБЩЕЕ ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

1. В каждой стране, где дозволено существование христианской Церкви, сила и власть ее духовенства в осуществлении своих функций будут покоиться на тройном основании и подлежать двояким ограничениям и пределам. Во-первых, (i.) они черпают свою духовную власть из своего рукоположения, и эта власть независима от конкретной Церкви, к которой они принадлежат. Но, во-вторых, они обязаны, с одной стороны, (ii.) подчиняться правилам Церкви, служителями которой они являются, а также, с другой стороны, (iii.) соблюдать законы страны, в которой они трудятся. Ибо они могут активно осуществлять свои функции только с лицензии или разрешения правящей власти этой страны и при условии соблюдения любых условий, которые она сочтет нужным наложить. Эти принципы применяются одинаково, независимо от того, является ли Церковь тем, что мы называем установленной (established), или нет. Единственная разница заключается в том, что если Церковь установлена, ее собственные правила являются частью закона страны; тогда как, если она не установлена, закон страны санкционирует или допускает существование этих правил как частного контракта или соглашения между служителями и другими членами Церкви. Но даже в случае установленной Церкви ее служители, очевидно, будут ограничены в осуществлении своих функций гражданскими правилами, которые не являются частью церковного права. Так, в законе его Церкви может не быть ничего, что препятствовало бы священнослужителю проводить религиозную службу или проповедовать на многолюдной улице. Но в Англии и других цивилизованных странах любая попытка сделать это была бы пресечена существующими законами против создания препятствий на дорогах общего пользования. На следующих страницах не будет предпринято попыток указать нецерковные законы и ограничения, которым подлежит приходской священник. Ибо, хотя они неизбежно затрагивают его самого и его духовную работу, они делают это лишь косвенно. Они касаются его не как служителя или даже как христианина, а как гражданина; и они касаются его духовной работы лишь в той мере, в какой эта работа имеет материальный и гражданский элемент.

2. Ограничивая, таким образом, наше внимание церковным правом, согласно которому приходской священник занимает свою должность и действует в этой стране, мы отмечаем, во-первых, что, поскольку Церковь здесь установлена, это церковное право в равной степени является законом Церкви и законом Государства. Это верно независимо от его происхождения и того, как оно вступило в силу; и оно всегда имело этот двойной аспект, поскольку (за исключением краткого интервала Содружества — периода, который не признается в нашей юриспруденции как имеющий какое-либо законное существование) в нашей истории никогда не было времени, когда Церковь Англии не была бы установленной Церковью нации. Части нашей церковной системы и церковного права имели исключительно церковное происхождение, посредством канона или иным образом, и были приняты или одобрены Государством. Дальнейшие части были созданы совместными или параллельными действиями Церкви и Государства. Другие части, опять же, были обязаны исключительно действиям гражданского законодателя, который получил молчаливое согласие Церкви, но никогда не был подтвержден какой-либо формальной церковной ратификацией. Из какого бы из этих трех источников ни был получен какой-либо конкретный пункт нашего церковного права, его законность и обязательность одинаковы. Он связывает Церковь, ее служителей и членов независимо от его происхождения и в настоящее время действует, если он не был формально отменен или не стал устаревшим и не вышел из употребления.

3. Опять же, подобно нашему гражданскому праву, наше церковное право частично является писаным, а частично неписаным или обычным. Иностранное каноническое или соборное право или папское право является обязательным в Англии лишь в той мере, в какой оно было принято по незапамятному обычаю и, таким образом, стало частью нашего неписаного права, или было включено в наше писаное право путем ратификации Актом Парламента, или каноном или конституцией нашей собственной Церкви; и обязательная сила английских дореформационных канонов, ордонансов и провинциальных конституций стоит на той же основе. Ибо Комиссия, уполномоченная Актом о подчинении духовенства 1533 года изучить английские каноны и конституции и, с согласия короля, объявить, какие из них должны быть в силе, а какие должны быть отменены, так и не была назначена, хотя время для ее назначения было продлено Актами 1535 и 1543 годов, а сфера ее расследования была расширена последним Актом, чтобы включить иностранные каноны и ордонансы. [1] Следовательно, единственное писаное церковное право можно найти в Актах Парламента и Молитвеннике, [2] и в постреформационных канонах, которые, однако, за исключением случаев, когда они подтверждены Актом Парламента или провозглашают неписаное право Церкви, являются обязательными только для духовенства. [3] Из них главными являются те, что известны как Каноны 1603 года, которые были согласованы на заседании Кентерберийской Конвокации, начавшемся в том году, и были отдельно приняты два года спустя Йоркской Конвокацией. Многие их части, однако, в настоящее время устарели; а Канон 36 и последние слова Канона 102 были заменены новыми канонами, принятыми в 1865-66 и 1888 годах. Каноны 1640 года были приняты после роспуска Парламента, что, согласно обычаю королевства, положило конец и существованию Конвокации, и они не имеют законной силы. [4]

4. Много дискуссий возникло по поводу четвертого источника церковного права, а именно решений наших церковных судов. Важно провести четкое различие между законодательными и судебными функциями. Суд, будь то церковный или гражданский, не имеет ничего общего с принятием законов. Его сфера ограничивается их толкованием, когда их смысл неясен или оспаривается. Несомненно, в ходе этого толкования он иногда создает закон, решая определенным образом вопрос, по которому законодатель оставил дело в сомнении и сам не изложил закон четко. Многие вопросы, затрагивающие духовенство и Церковь, фактически были решены таким образом нашими гражданскими, а также церковными трибуналами. Но если один из наших гражданских судов при толковании гражданского права выносит решение, которое не находит одобрения у здравого смысла нации, признается, что средство правовой защиты заключается не в изменении состава суда и попытке получить новое судебное решение, которое отменит другое, а в получении Акта Парламента, прямо отменяющего неудовлетворительное решение. Если это не сделано, закон может быть технически «судейским», но он принят и одобрен Парламентом и нацией. Тот же принцип применяется к решениям церковных судов. Естественный способ избавления от нежелательного решения — не новое судебное разбирательство, а законодательство. Пока оно не было отменено одним или другим из этих способов, решение суда, который de facto обладает церковной юрисдикцией, является обязательным для Церкви как часть ее права на данный момент. Мы несколько упустили из виду этот принцип из-за чрезвычайной трудности получения какого-либо определения или изменения церковного права посредством законодательного процесса. Но истинное средство заключается в здоровом возрождении осуществления церковного законодательства, а не в попытке заставить церковное судопроизводство, будь то в существующем виде или после реформы судов, выполнять законодательные функции, которые полностью выходят за рамки его надлежащей компетенции.

5. Правовое положение приходского духовенства зависит в своем конечном происхождении от правового статуса древнего Прихода. Это слово является английской формой греческого παροικία (обитание) и латинского parochia, выражения, первоначально синонимичного епархии (греч. διοίκησις, т.е. управление; лат. diœcesis, используемого для обозначения округа или части провинции в Римской империи) и применяемого к территории, назначенной для юрисдикции епископа, которая обслуживалась им и коллегией духовенства при нем. Но при архиепископе Теодоре (668-690) или вскоре после его времени начался процесс поощрения лордов поместий и крупных землевладельцев строить церкви для себя и своих зависимых лиц и посвящать десятину своих поместий или владений на поддержание божественного богослужения в этих церквях и исполнение религиозных обязанностей среди жителей поместий. Этот процесс постепенно распространился по всей стране, и везде, где он был принят, десятина назначалась либо священнику, временно отвечающему за церковь, который в этом случае назывался ректором (правителем церкви) или пастором (лат. persona) [5], либо монастырю, члены которого затем должны были обслуживать церковь. Поместье или владение, включая любые отдельные и отдаленные части, стало приходом церкви и развилось в территориальную единицу не только для церковных, но и для многих гражданских целей. Там, где церковь обслуживалась одним ректором, землевладельцу, который наделил ее, и его преемникам после него было дано взамен право номинировать епископу клирика в священном сане, чтобы стать ректором церкви, или, другими словами, они приобрели патронат или адвоусон [6] бенефиции. Частые случаи пренебрежения служением в приходе, где монастырь был ректором, привели в тринадцатом веке к требованию, чтобы в таких случаях назначалась череда отдельных священников для исполнения обязанностей с определенной частью наделов бенефиции в качестве их стипендии за это. Как правило, великие десятины, будучи десятинами с кукурузы, зерна, сена и дерева, резервировались за монастырем и вследствие этого назывались ректорскими десятинами, в то время как совершающий службу священник, который назывался викарием, наделялся оставшимися или малыми десятинами, которые, следовательно, назывались викариальными. Но в нескольких случаях совершающий службу священник, вместо того чтобы получить право на малые десятины, получал только фиксированную денежную стипендию. Там, где это происходило, он назывался бессменным кюратом. Существовало правило, что ректораты, будь то в руках монастыря или череды отдельных священников, должны быть наделены не только десятиной прихода, но также домом и землями, которые называются глебой; и иногда эти дома и земли, или часть земель, назначались в счет стипендии викария.

6. К концу правления Генриха VIII монастыри были распущены, и их ректораты и ректорские десятины приходов и другие наделы, прикрепленные к ним, а также право номинирования викариев или бессменных кюратов в приходы перешли, вместе с остальным монастырским имуществом, в некоторых случаях в руки Короны или частных лиц, которые получили гранты на них от Короны, в то время как в других случаях они пошли на наделение епископских кафедр или колледжей, больниц или других общественных учреждений. Что бы ни случилось, ректорат и ректорские десятины стали с тех пор импроприированными, а викарий или бессменный кюрат остался с викариальными десятинами и другими наделами, или стипендией, как могло случиться, чтобы обслуживать приход как бенефициальный приходской священник. Позже, и особенно в течение девятнадцатого века, рост населения и быстрое увеличение наших городских центров, вследствие устойчивой миграции из деревень в города, сделали строительство новых церквей и создание новых церковных областей делом неотложной важности; и те же причины вызвали необходимость использования в более крупных приходах дополнительного духовенства, будь то стипендиального или добровольного. В некоторых случаях старый приход был разделен на отдельные и самостоятельные приходы, каждый из которых получил часть старых церковных наделов и стал ректоратом, викариатом или бессменным кюратством, в соответствии со статусом старого прихода; [7] или викариат был преобразован в ректорат после отказа от ректорских десятин импроприатором. [8] Но, как правило, новые церковные округа или приходы были сформированы и церкви построены без обращения к старым наделам; и Акты о церковном строительстве и новых приходах предусматривали, что служители, поставленные во главе этих новых округов или приходов и церквей, должны быть бессменными кюратами и должны, подобно старым ректорам, викариям и бессменным кюратам, быть корпорациями с бессменным преемством. [9] Но в 1868 году было принято, что инкумбент каждого прихода и нового церковного прихода, который был уполномочен публиковать оглашения и совершать браки, воцерковления и крещения в своей церкви и не был ректором, должен, только для целей обозначения, называться викарием, а его бенефиция должна для той же цели называться викариатом. [10] Современный родовой титул, который включает каждого бенефициального приходского священника, — инкумбент. Правильный и древний термин для ректоров, викариев и всего другого приходского духовенства, будь то бенефициальное или небенефициальное, — кюрат, как имеющий попечение о душах в приходе. [11] Но в современной практике этот термин, когда используется сам по себе, обычно применяется к небенефициальным или помощникам кюратов в приходе.

7. Остается упомянуть еще две категории приходского духовенства. Там, где по какой-либо причине инкумбент в течение длительного периода неспособен исполнять обязанности своей должности, будет назначен заместитель под названием «Настоятель прихода». Опять же, в некоторых приходах были наделены лекторства, которые занимаются лектором, который в отношении своих обязанностей как таковых независим от инкумбента.

8. Согласно Акту о колониальном духовенстве 1874 года, священник или диакон (i.) не рукоположенный английским, ирландским или шотландским епископом, или епископом, действующим по просьбе и по поручению английского епископа, или (ii.) рукоположенный для служения вне британских владений или для служения в колониях одним из двух архиепископов или Епископом Лондона, [12] (a) не может, если он не занимает или не занимал должность или кюратство в Англии, совершать богослужения в любой церкви или часовне в Англии без письменного разрешения архиепископа провинции и без подписания декларации, аналогичной Декларации согласия, предписанной Актом о церковной подписке 1865 года; [13] и (b) не имеет права быть допущенным к какой-либо должности или действовать как кюрат в Англии без предварительного согласия в письменной форме епископа епархии. Но лицо, которое занимает должность или кюратство в английской епархии согласно Акту 1874 года и которое занимало должность или действовало как кюрат в течение периода или периодов, превышающих в совокупности два года, может, с письменного согласия епископа, запросить у архиепископа провинции лицензию на осуществление своей духовной должности согласно положениям Акта; и эта лицензия, если она выдана архиепископом и зарегистрирована в провинциальном реестре, поставит его в такое же положение, как если бы он был рукоположен для служения в Англии английским епископом. [14] Более того, священнослужитель, рукоположенный епископом Шотландской Епископальной Церкви, если он не занимает или ранее не занимал должность в Англии или Ирландии, (a) подлежит штрафу, если он совершает богослужения в Англии более одного раза в течение трех месяцев без уведомления епископа епархии, или если он совершает богослужения вопреки предписанию епископа; и (b) не имеет права быть допущенным к какой-либо должности в Англии без согласия епископа, которое он может удержать, не называя причины; и (c) перед допуском или лицензированием на какую-либо должность или кюратство в Англии должен сделать и подписать перед епископом епархии Декларацию согласия, предписанную Актом о церковной подписке 1865 года. [15]

9. Все ректораты, викариаты и бессменные кюратства, будь то древние или установленные согласно Актам о церковном строительстве и новых приходах, или согласно любому специальному Акту Парламента, подпадают под термин «бенефиция» и являются фригольдом. Термин также применяется к внеприходским церковным должностям такого же владения, таким как деканство, каноникат и архидиаконство. Но в настоящем трактате, который касается только приходского духовенства, он будет использоваться исключительно в отношении вышеупомянутых приходских бенефиций (которые на популярном языке называются «livings»); и духовенство, которое занимает эти бенефиции, будет называться бенефициальным духовенством или инкумбентами. Другое приходское духовенство будет упоминаться как небенефициальное духовенство или кюраты. Правовое положение небенефициального духовенства в отношении статуса и имущества настолько отличается от положения инкумбентов, что будет удобно рассматривать их отдельно. Но духовные обязанности двух категорий и дисциплина, которой они подлежат, схожи и могут обсуждаться вместе. Они одинаково подлежат одним и тем же высшим церковным должностным лицам и одним и тем же судебным разбирательствам; и их гражданские привилегии и ограничения в отношении их духовной должности идентичны. В силу своего положения как приходского духовенства они вступают в определенные отношения с епископом епархии, архидиаконом архидиаконства и сельским деканом деканства, в котором находится их приход.

10. Епископ является не только правителем и администратором, но и главным пастырем всей своей епархии. Как таковой, он, при содействии своего капеллана, имеет право, когда пожелает, без согласия инкумбента, проводить службу или проповедовать в церкви любого прихода таким законным образом, как он считает нужным. Это право распространяется на освящение церкви в пределах прихода [16] и, конечно, на проведение рукоположений и конфирмаций. Более того, он может требовать от духовенства всей разумной информации относительно их прихода и прихожан. Они обязаны ему каноническим послушанием [17] и почтением в делах, которые не подпадают под пределы послушания. За исключением того, что его отзыв лицензии у кюрата подлежит апелляции к архиепископу, он обладает абсолютным контролем над небенефициальным духовенством в своей епархии, имея право запрещать им совершать богослужения в ней. Но он не имеет такой власти над бенефициальным духовенством в отношении их служб в их собственной церкви и других вопросов, связанных с попечением о душах, прикрепленным к их бенефиции. В отношении этих вопросов, поскольку их должность является фригольдом на всю жизнь, они независимы от него, за исключением тех деталей и в той мере, в какой закон прямо предписал, и они могут быть принуждены им против их воли только посредством судебного разбирательства. Но, наравне с небенефициальным духовенством епархии, их обязанность — посещать трехлетние визитации епископа; и их отсутствие без достаточной причины делает их подлежащими церковному порицанию и наказанию. Более того, как будет замечено в ходе этого трактата, епископу были даны, прямыми постановлениями, различные полномочия в отношении как бенефициального, так и небенефициального духовенства по вопросам деталей, подлежащие во многих случаях апелляции к архиепископу провинции. По закону и обычаю часть административных функций епископа и почти все его судебные функции исполняются его канцлером, который является одновременно его викарием-генералом и официальным главой его консисторского суда. Суффраганные епископы, где они назначены, не имеют независимой власти или юрисдикции, а только ту, которую епархиальный епископ по своему усмотрению время от времени делегирует им.

11. Архидиакон в своем архидиаконстве по достоинству следует сразу за епископом и суффраганами (если таковые имеются), а также канцлером епархии. Его иногда называют oculus episcopi (око епископа), поскольку он является викарием епископа, на которого возложена обязанность инспектировать ту часть епархии, которая находится под его надзором, и докладывать епископу обо всем, что идет не так. Помимо этого общего надзора, он ежегодно проводит визитацию своего архидиаконства и допускает к исполнению обязанностей церковных старост и помощников старост, за исключением лет епископской визитации, когда он отстраняется от выполнения своих функций, и они осуществляются вместо него самим епископом лично или, в части допуска церковных старост и помощников старост, канцлером. Во время своей ежегодной визитации, а также в других случаях, по мере возникновения необходимости, в обязанности архидиакона входит удостовериться в том, что церкви, и особенно алтарные части, находятся в надлежащем состоянии, и потребовать выполнения любого необходимого ремонта; принять к сведению наличие церковных украшений и утвари, а также убедиться, что церковные службы и обряды повсеместно совершаются и отправляются должным образом. Духовенство обязано оказывать содействие архидиакону при проведении им инспекций и расследований, а также присутствовать на его визитациях. Различные обязанности, возложенные на него законом, рассматриваются в последующих главах.

12. Сельские деканы в пределах своих деканств обладают теми же функциями и полномочиями по инспектированию и составлению отчетов, что и архидиакон в своем архидиаконстве. В их обязанность входит время от времени проводить собрания (капитулы), состоящие из бенефицированного духовенства деканства или их викариев в качестве их доверенных лиц. В настоящее время эти собрания обычно посещают не только инкумбенты, но и все лицензированные небоенефицированные священнослужители деканства.

13. Судебное разбирательство по делам о правонарушениях духовенства регулируется тремя статутами прошлого века: (i.) Закон о церковной дисциплине 1840 года предусматривает, что при поступлении жалобы или наличии дурной молвы о священнослужителе епископ может, с согласия сторон, немедленно вынести решение, а при отсутствии такого согласия может, если сочтет нужным, назначить следственную комиссию. Если комиссия докладывает о наличии prima facie оснований для судебного преследования, епископ может либо рассмотреть дело лично с участием асессоров, либо направить его посредством запроса непосредственно в провинциальный суд. Последний путь на практике получил всеобщее распространение, и апелляция может быть подана в Судебный комитет Тайного совета. (ii.) Закон о регулировании публичного богослужения 1874 года ввел альтернативную процедуру в вопросах церковных украшений и ритуалов. По представлению архидиакона, церковного старосты или любых трех прихожан епископ, если он не придерживается мнения, что по данному представлению не следует предпринимать никаких действий, должен потребовать от сторон заявить, готовы ли они подчиниться его указаниям по данному вопросу, и если они соглашаются, он должен заслушать дело и вынести решение, как сочтет нужным, и апелляция на его решение не подается. Но если они отказываются передать дело на рассмотрение епископа, оно должно быть заслушано судьей, назначенным в соответствии с Законом, который фактически является тем же лицом, что и судья двух провинциальных судов, и на его решение подается апелляция в Судебный комитет. (iii.) Закон о дисциплине духовенства 1892 года предписал новый порядок рассмотрения правонарушений против нравственности. В определенных случаях, когда правонарушение доказано обвинительным приговором и наказанием или постановлением светского суда, провинившийся священнослужитель лишается права занимать церковную должность, и епископ должен объявить вакантной любую должность, которую он занимает, без какого-либо дальнейшего судебного разбирательства. Но во всех остальных случаях разбирательство должно проводиться в консисторском суде перед канцлером епархии с добавлением четырех асессоров для рассмотрения любого вопроса факта, если любая из сторон потребует их участия. Любая из сторон может подать апелляцию на решение консисторского суда по вопросу права, а обвиняемый священнослужитель может, с разрешения апелляционного суда, подать апелляцию по вопросу факта. Апелляция может по выбору апеллянта быть подана либо в провинциальный суд, либо в Судебный комитет Тайного совета, но если она подана в провинциальный суд, решение этого суда является окончательным. Итоговым результатом трех Актов является то, что (i.) правонарушения духовенства в отношении нравственности могут рассматриваться только в соответствии с Законом 1892 года; (ii.) разбирательства по правонарушениям в отношении ритуала и церковных украшений или служителя могут проводиться либо в соответствии с Законом 1840 года, либо в соответствии с Законом 1874 года; и (iii.) правонарушения в отношении доктрины, а также все другие правонарушения, которые не подпадают под пункты (i.) или (ii.), должны рассматриваться в соответствии с Законом 1840 года.

14. Священникам при рукоположении напоминают об их долге оставить и отложить, насколько это возможно, все мирские заботы и занятия, и призывают всецело посвятить себя своему священному служению и направить все свои заботы и занятия в эту сторону; и они обещают, среди прочего, оставить изучение мира и плоти. Никаких подобных выражений не содержится в чине поставления диаконов; однако наше право не признает различий между двумя степенями духовенства в отношении их гражданских привилегий и ограничений.

15. Священнослужитель, будь то священник или диакон, не обязан служить в качестве присяжного заседателя, хотя это и не является незаконным для него. Он может быть назначен мировым судьей или опекуном бедных, может быть членом приходского или районного совета, а также может выступать в качестве председателя, олдермена или члена совета графства, а также мэра, олдермена или члена совета любого из столичных боро. Но он лишен права быть мэром, олдерменом или членом совета любого другого муниципального боро; и он не может быть избран членом Палаты общин; хотя, если он является пэром, он может заседать в Палате лордов.

16. Канон 75 не только запрещает духовным лицам посещать, за исключением случаев крайней необходимости, таверны или пивные, либо питаться или проживать в них, либо проводить время за пьянством, буйством или игрой в кости, карты или настольные игры, или любые другие незаконные игры, но также запрещает им заниматься любым низким или рабским трудом. И священнослужитель, который занимает любую соборную должность, бенефицию, курацию или лекторство, или лицензирован, или иным образом допущен к исполнению обязанностей любой церковной должности, подлежит определенным конкретным правовым ограничениям в отношении занятия бизнесом или торговлей. (a) Он не может приобретать для занятия, использования или возделывания более восьмидесяти акров земли без письменного разрешения епископа, которое должно быть ограничено определенным количеством лет, не превышающим семи. (b) Он не может заниматься какой-либо торговлей или сделками ради прибыли, за исключением случаев, когда она ведется более чем шестью партнерами, или компанией, или когда предприятие, или доля в нем, перешли к нему по завещанию или соглашению, или по наследству, или в результате брака, или банкротства; и ни в одном из исключительных случаев он не может выступать в качестве директора или управляющего партнера, или вести дела предприятия лично. Эти ограничения, однако, не распространяются на содержание школы или семинарии, или работу в качестве школьного учителя или наставника, или участие в образовательной деятельности ради прибыли, или покупку или продажу, или иные действия в отношении такой школы, семинарии или занятости. Разумеется, они также не препятствуют инкумбенту заниматься, если он того пожелает, фермерством на своих собственных землях глебы. Они также не препятствуют продаже, даже по завышенной цене, товаров, которые священнослужитель фактически покупает для нужд своего домашнего хозяйства, но впоследствии не хочет хранить, а также продаже книг книготорговцу или издателю. Он также может быть управляющим, директором, партнером или акционером любого общества взаимопомощи, или общества страхования от пожаров или жизни, и может продавать полезные ископаемые из шахт на своих собственных землях, а также (при условии, что он не делает этого лично на рынке или другой публичной распродаже) может покупать и перепродавать ради прибыли скот, зерно и другие вещи, необходимые для занятия, возделывания и улучшения глебы или других земель, законно удерживаемых им. Наказаниями за незаконную торговлю являются: за первое правонарушение — приостановка на срок не более одного года, за второе правонарушение — приостановка на более длительный срок, а за третье правонарушение — лишение ab officio et beneficio.

17. Как священнослужители, так и другие служители религии находятся под особой защитой при совершении религиозных обрядов, включая обряды погребения, в церкви или ином месте богослужения, или на церковном кладбище или месте захоронения. Является проступком, наказуемым тюремным заключением с каторжными работами или без таковых, применение к ним насилия или их арест по любому гражданскому иску во время участия в совершении этих обрядов, следования к месту их совершения или возвращения оттуда, а также препятствование или попытка препятствования им при совершении этих обрядов. Поддержание порядка в церкви или ином месте богослужения, независимо от того, совершается ли в это время Божественная литургия или нет, а также на церковном кладбище или месте захоронения, также предусмотрено Актом против нарушения порядка, принятым в 1860 году.

18. Священнослужитель не может сложить с себя сан; и Канон 76 запрещал ему оставлять свое призвание или вести себя как мирянин под страхом отлучения от церкви. Но теперь, согласно статуту, после отказа от всех занимаемых им должностей, он может отказаться от всех прав и полномочий духовенства и освободиться от всех ограничений духовенства, если он оформит акт об отречении в установленной форме, обеспечит его регистрацию в Центральном управлении Верховного суда правосудия и доставит официальную копию регистрации епископу епархии, в которой он в последний раз занимал должность, или (если он никогда не занимал должности) в которой он проживает, и уведомит об этом архиепископа провинции, в которой расположена епархия. И священнослужитель, который поступает таким образом, освобождается от всех порицаний или иных разбирательств за это, но лишается возможности в дальнейшем совершать богослужения или действовать в качестве служителя Церкви Англии или занимать любую должность в ней.

ГЛАВА II

БЕНЕФИЦИРОВАННОЕ ДУХОВЕНСТВО

1. В случае всех бенефиций допуск предоставляется епископом, как лицом, несущим первичную ответственность за попечение о душах во всей своей епархии; но, если нет веской законной причины для обратного, он обязан допустить клирика, представленного патроном бенефиции, если представление сделано в течение шести календарных месяцев после того, как бенефиция стала вакантной. Если этот период проходит без представления, право назначения переходит к епископу. Если он не назначает в течение такого же последующего периода, оно переходит к архиепископу провинции, и если он не назначает в течение еще одного периода в шесть календарных месяцев, оно окончательно переходит к Короне. Период для перехода права (lapse) отсчитывается со дня освобождения бенефиции, если это произошло в результате смерти или принятия другого прихода. Но если вакансия была создана в результате отставки или лишения должности, или аннулирования бенефиции из-за непроживания, или если представленный клирик отклонен из-за отсутствия способностей или моральных качеств, период начнет течь только с момента, когда епископ уведомит об этом факте патрона, за исключением случая церковного патрона, который (если случай не подпадает под действие Закона о бенефициях 1898 года, ст. 2, 3) не имеет права на такое уведомление. Более того, при исчислении периода для перехода права не учитывается, в случае первого и второго представлений патроном в отношении одной и той же вакансии, время между представлением и отказом епископа допустить представленного клирика, или период между этим отказом и решением суда по нему, а также, в случае колляции епископом, время между вручением предписанного уведомления церковным старостам и истечением месяца с момента этого вручения.

2. Изначальная связь адвоусонов или прав представления с поместьями или владениями привела к тому, что они переходили по наследству или завещанию в случае смерти, или по дарению или продаже при жизни, к наследнику патрона, или к лицу, которому завещано, одаряемому или покупателю поместья или владения; и вскоре в законе стало признаваться, что они могут быть отчуждены сами по себе, как и любая другая собственность, отдельно от поместий, к которым они были изначально приписаны. Более того, до 1899 года закон позволял патрону предоставлять или продавать право следующего представления, или право представления в течение своей жизни, или любой другой ограниченный интерес в патронате, сохраняя за собой право собственности на адвоусон. Согласно Акту 1713 года, священнослужителю было запрещено покупать следующее представление, а затем представлять самого себя; но было признано, что это не препятствует ему представлять самого себя после покупки владения на праве собственности (fee simple), или даже пожизненного владения адвоусоном. И если бенефиция вакантна в момент передачи, передача не влечет за собой права представлять клирика для заполнения существующей вакансии. Это, однако, до 1899 года часто обходилось соглашением о том, что передающая сторона должна представить такого клирика, которого может назначить приобретающая сторона. Но Закон о бенефициях 1898 года ввел несколько полезных ограничений на передачу адвоусонов. Согласно разделу 1 этого Акта:—

(a) Передача адвоусона (кроме случаев брака, смерти или банкротства, или назначения нового доверительного управляющего) является недействительной, если она (i.) не передает весь интерес передающей стороны в адвоусоне (за исключением того, что он может сохранить за собой пожизненный интерес при составлении семейного соглашения и право выкупа при оформлении ипотеки); (ii.) не совершена более чем через двенадцать месяцев после последнего заполнения бенефиции; и (iii.) не зарегистрирована в епархиальном реестре в течение одного месяца после даты ее совершения или такого продленного периода, который епископ может разрешить при особых обстоятельствах.

(b) Адвоусон не должен выставляться на аукцион, если он не продается вместе с поместьем или не менее чем 100 акрами земли, принадлежащими тому же владельцу в том же или соседнем приходе.

(c) Подпункт (3) того же раздела также делает недействительным любое соглашение об осуществлении патроната в пользу или по назначению конкретного лица, а также, в связи с передачей адвоусона, любое соглашение (i.) о повторной передаче адвоусона; (ii.) об отсрочке выплаты любой части покупной цены или об уплате процентов до возникновения вакансии в приходе, или на срок более трех месяцев; (iv.) о совершении любого платежа в отношении даты, когда может возникнуть вакансия; или (v.) о том, что приход должен быть оставлен в пользу какого-либо лица. Если патрон бенефиции является католиком, право представления имеет Оксфордский или Кембриджский университет. Иудей, владеющий адвоусоном, может осуществлять представление; но если иудей занимает должность при Короне, к которой привязано право представления, право переходит к Архиепископу Кентерберийскому.

3. Каждый клирик в сане священника, который не отказался от прав и привилегий, связанных с этим саном, в соответствии с Законом о церковных ограничениях 1870 года, или не стал неспособным занимать должность в соответствии с Законом о дисциплине духовенства 1892 года, имеет право быть назначенным на бенефицию. Но если он не был рукоположен епископом Церкви Англии или Церкви Ирландии, или комиссаром английского епископа в соответствии с 15 & 16 Vict. c. 52, он подпадает под действие положений Закона о колониальном духовенстве 1874 года, или, если рукоположен в Шотландии, Закона об Епископальной церкви (Шотландия) 1864 года, в отношении предварительного согласия или лицензии архиепископа провинции или епископа епархии; и клирик, рукоположенный в священники как иностранец или для службы в колониях в соответствии с Законом о рукоположении иностранцев 1784 года или Законом о рукоположении для колоний 1819 года, подпадает под те же положения. Епископ может, однако, независимо от Закона о бенефициях 1898 года, отказать в допуске на основании недостаточных знаний, или порочного поведения, ереси или правонарушений против церковного права в вопросах ритуала — словом, всего того, что, если бы это произошло после допуска, могло бы стать основанием для лишения его бенефиции. И, согласно разделу 2 этого Акта, епископ может сделать это, (a) если на дату возникновения вакансии прошло не более года с момента передачи в рамках раздела 1 права патроната на бенефицию, если не доказано, что передача не была осуществлена ввиду вероятности возникновения вакансии в течение года; или (b) если прошло не более трех лет с момента рукоположения представленного клирика в диаконы; или (c) если представленный клирик непригоден из-за физической или психической немощи, серьезных финансовых затруднений, тяжкого проступка или неисполнения обязанностей на церковной должности, порочной жизни или скандала, вызванного его моральным поведением после рукоположения; или (d) если он, в связи с представлением, был сознательно причастен к сделке или соглашению, недействительным по Акту. 39-й Канон устанавливает, что епископ не должен утверждать на бенефицию священнослужителя, рукоположенного другим епископом, без предъявления его ставленнических грамот и достаточного свидетельства о его прежней доброй жизни и поведении, если епископ того требует, и его соответствия при должном экзамене своему служению. Что охватывает этот экзамен, четко определить нельзя; но он не имеет такого широкого охвата, как экзамен, предусмотренный Каноном 48, который не применяется к представленным на приходы лицам. Согласно 95-му Канону, епископу отводится двадцать восемь дней для наведения справок о пригодности представленного лица; но это лишь рекомендация, и он не лишен права продолжать наведение справок по истечении этого срока.

4. Если епископ отказывается допустить представленное лицо на основании, указанном в разделе 2 Закона 1898 года, или по причине любой другой непригодности или дисквалификации, достаточной по закону, не относящейся к доктрине или ритуалу, он должен письменно уведомить об отказе и его основании патрона и представленное лицо; и любой из них может в течение одного месяца после этого потребовать, чтобы дело было заслушано судом, состоящим из архиепископа провинции (или, если отказывал архиепископ, архиепископа другой провинции) и судьи Верховного суда, назначенного Лордом-канцлером. Судья должен решать все вопросы права и факта, и если судья установит, что нет факта, достаточного по закону для признания непригодности или дисквалификации, архиепископ должен распорядиться о допуске представленного лица. Но если судья установит, что такой факт действительно существует, архиепископ должен решить, является ли представленное лицо в результате этого фактически непригодным для служения на бенефиции, и вынести решение, следует ли в данных обстоятельствах отказать в допуске. В любом случае его решение является окончательным. Когда епископ отказался допустить представленное лицо, патрон не может представить его снова в отношении той же вакансии. Если епископ отказывается допустить представленное лицо от церковного патрона и отказ подтверждается судом, патрон имеет такое же право на дальнейшее представление, как если бы он был светским патроном. Если епископ отказывается допустить представленное лицо на основании доктрины или ритуала, остаются старые альтернативные средства правовой защиты: либо (a) иск duplex querela со стороны представленного лица в церковном суде провинции, либо (b) иск quare impedit со стороны патрона в Высоком суде правосудия.

5. Прежде чем епископ допустит клирика к вакантной бенефиции, он должен отправить церковным старостам заказным письмом официальное уведомление о своем намерении сделать это, с указанием церковных должностей, которые занимал клирик, и предписанием о том, что уведомление должно быть вывешено на один месяц на главной двери или доске объявлений церкви; после чего оно должно быть возвращено епископу с сертификатом, подписанным церковными старостами, о том, что предписание было выполнено. Цель этой процедуры — дать прихожанам возможность сообщить епископу о существовании любого известного им факта, который мог бы составить веское и законное основание для епископа отказать представленному лицу.

6. Епископ допускает представленное лицо путем формальной институции в случае ректората или викариата (представленное лицо преклоняет колени перед ним) и путем лицензии в случае бессрочной курации. В случае допуска к бенефициям новых церковных приходов, которые, хотя по закону являются бессрочными курациями, по титулу являются викариатами, практика варьируется. Допуск по лицензии является правильным курсом; но по желанию самого представленного лица иногда предоставляется институция. Там, где епископ сам является патроном, он не может представить, а потому допускает путем колляции, что соответствует двум процессам представления и институции. Перед институцией, колляцией или допуском по лицензии клирик делает две декларации и приносит две присяги.

(i.) Декларация согласия, а именно—

Я соглашаюсь с Тридцатью девятью статьями вероучения, а также с Книгой общих молитв и чинопоследованием поставления епископов, священников и диаконов. Я верю, что доктрина Церкви Англии, как она в них изложена, согласуется со Словом Божьим; и в публичной молитве и совершении таинств я буду использовать форму, предписанную в указанной Книге, и никакую иную, за исключением случаев, когда иное будет предписано законной властью.

(ii.) Декларация против симонии, а именно—

Я, А. Б., настоящим торжественно и искренне заявляю в отношении представления меня на ректорат (или викариат и т. д.) —— следующее:

1. Я не получал представление на указанный ректорат (или викариат и т. д.) в счет какой-либо суммы денег, вознаграждения, подарка, прибыли или выгоды, прямо или косвенно данной или обещанной мной, или любым лицом к моему сведению или с моего согласия, любому лицу вообще; и я не буду в любое время в будущем исполнять или удовлетворять какой-либо платеж, контракт или обещание, сделанные в отношении этого представления любым лицом без моего ведома или согласия.

2. Я не заключал, и, насколько мне известно и по моему убеждению, никто не заключал никакого обязательства, договора или иного заверения или соглашения, кроме как разрешенного разделами первым и вторым Закона об обязательствах об отставке духовенства 1828 года, о том, что я должен в любое время уйти в отставку с указанного ректората (или викариата и т. д.).

3. Я не совершал сам, и, насколько мне известно, никто от моего имени не совершал, за какую-либо сумму денег, вознаграждение, подарок, прибыль или преимущество, или посредством какого-либо обещания, соглашения, гранта, обязательства, договора или иного заверения о или за какую-либо сумму денег, вознаграждение, подарок, прибыль или выгоду вообще, прямо или косвенно не добивался ныне существующего освобождения указанного ректората (или викариата и т. д.).

4. Я не был, в отношении указанного представления, стороной или участником какого-либо соглашения, которое является недействительным согласно разделу первому, подпункту третьему Закона о бенефициях 1898 года.

(iii.) Присяга на верность, а именно—

Я, А. Б., клянусь, что буду верен и буду хранить истинную верность Его Величеству Королю Эдуарду Седьмому, Его Наследникам и Преемникам согласно Закону. Да поможет мне Бог.

(iv.) Присяга на каноническое послушание, а именно—

Я, А. Б., клянусь, что буду хранить истинное и каноническое послушание Епископу С. и его преемникам во всех законных и честных делах. Да поможет мне Бог.

Более того, в первый день Господень, в который он совершает богослужение в церкви на своей бенефиции, или в другой день Господень, который разрешит ординарий, он должен публично прочитать Тридцать девять статей и сделать декларацию согласия, добавив после «Статей вероучения» слова: «которые я сейчас прочитал перед вами».

7. Клирик, который был допущен к бенефиции путем институции, колляции или лицензии, тем самым наделяется попечением о душах прихода и правом на временные блага; и в случае допуска по лицензии ничего более не требуется, чтобы ввести его в полное пользование бенефицией. Но в случае институции или колляции необходим дальнейший процесс индукции, чтобы наделить его фактическим владением ее временными благами. Епископ издает свое предписание для этой цели архидиакону или иному лицу, который, повинуясь ему, идет в церковь и, возлагая руку клирика на ключ или кольцо двери, вводит его в реальное, фактическое и телесное владение церковью со всеми ее правами, доходами и принадлежностями.

8. Следующие сборы в связи с допуском к бенефициям были установлены в июне 1895 года в соответствии с Актами 1 & 2 Vict. c. 106 и 30 & 31 Vict. c. 135:

|  | Registrar |  |
| Vicar | or other | Secretary of | During existing vested interests.
| General | Officer | Archbishop |
| or | by usage | or |  |  | Record
| Chancellor. | performing | Bishop. | Apparitor | Sealer. | Keeper.
|  | the duty. |  |  |  |
| £ s. d. | £ s. d. | £ s. d. | £ s. d. | £ s. d. | £ s. d.
Collation to a benefice | 16 8 | 2  2 4 | 4 4 0 | 3 6 | 4 6 | 4 6
Institution to a benefice | 16 8 | 2  2 4 | 4 4 0 | 3 6 | 4 6 | 2 6
Licence to a perpetual curacy | 9 4 | 1 15 8 | 2 2 0 |  | 1 0 | 1 0
| Arch- | Arch- |  |  |  |
| deacon's | deacon's |  |  |  |
| Official. | Registrar. |  |  |  |
Induction to a benefice | £ s. d. | £ s. d. |  |  |  |
(whether of one parish, or of two | 10 0 | 13 0 |  | 1 0 | 1 0 | 2 6
or more united praishes) |  |  |  |  |  |

9. Допуск к бенефиции дает право и налагает обязанность попечения (лат. cura) или заботы о душах в пределах прихода, приписанного к бенефиции. Характер этой обязанности можно понять из Чина поставления священников, рубрик и положений Книги общих молитв и Канонов 1603 года. Каждый священнослужитель во время своего рукоположения в священники торжественно обещает (a) так преподавать доктрину, таинства и дисциплину Христа, как заповедал Господь и как Церковь и Королевство Англии приняли их, и учить людей, вверенных его попечению и надзору, со всем усердием хранить и соблюдать их; (b) быть готовым изгонять и отгонять все ошибочные и странные доктрины, противные Божьему Слову, и использовать как публичные, так и частные увещевания, как к больным, так и к здоровым, в пределах своего попечения, по мере необходимости и случая; (c) быть усердным в молитвах и чтении Священного Писания, и в таких занятиях, которые помогают познанию оного, отложив изучение мира и плоти; (d) сообразовывать и устраивать себя и свою семью согласно доктрине Христа, и делать как себя, так и их здравыми примерами и образцами для стада Христова; (e) поддерживать и содействовать тишине, миру и любви среди всех христианских людей, и особенно среди тех, кто вверен его надзору; и (f) благоговейно повиноваться своему ординарию и другим главным служителям, следуя с радостным умом и волей их благочестивым наставлениям и подчиняясь их благочестивым суждениям. Хотя попечение о душах таким образом охватывает общую заботу о духовном и моральном благополучии людей, оно включает в себя следующие детали, которые будут рассмотрены отдельно: (i.) Проживание; (ii.) Совершение Божественной литургии, включая совершение таинств, проповедь и катехизацию; (iii.) Совершение брака; (iv.) Погребение умерших; и (v.) Частные служения, включая посещение больных.

10. Говоря в целом, и с исключениями и ограничениями, которые будут упомянуты далее, инкумбент и священнослужители, допущенные им, имеют исключительное право совершать служение в пределах его прихода; и священнослужитель, который вторгается и совершает любую церковную функцию в нем без его разрешения, совершает церковное правонарушение. Но епископ, как главный пастырь, имеет право совершать богослужение в любой церкви и приходе в пределах своей епархии, когда пожелает. И инкумбент не может уполномочить другого священнослужителя совершать богослужение в своей церкви или приходе без лицензии епископа; но это правило, как было признано, не применимо в своей абсолютной строгости к чисто случайным и единичным актам служения. Немногие случаи, когда два или более инкумбентов имели попечение о душах в пределах одного и того же прихода, были урегулированы недавним законодательством. Каноны 28 и 57 запрещали практику, когда люди покидали свою приходскую церковь и причащались или крестили своих детей в другом месте. Но этот запрет в настоящее время не действует; и по общему пониманию и согласию, особенно в городах, разделенных на несколько церковных приходов, не только церковные люди по своему желанию посещают ту церковь, которую предпочитают, но и инкумбент этой церкви совершает духовные визиты во время болезни и в другое время к постоянным членам своей общины, которые проживают в другом приходе.

11. Служения самого инкумбента ограничены Каноном 71, согласно которому, за исключением случаев, когда человек не может пойти в церковь из-за немощи или болезни, ни один служитель не может проповедовать или совершать Святое Причастие в частном доме, в котором нет часовни, посвященной и разрешенной церковным правом королевства, ни, если такая часовня есть, в любом другом месте, кроме часовни, и даже там лишь изредка по воскресеньям и праздничным дням, чтобы господин или хозяин дома и его семья могли в другое время посещать свою собственную приходскую церковь и там принимать Святое Причастие по крайней мере один раз в год. Инкумбент может совершать Божественную литургию в любом освященном здании в своем приходе без лицензии епископа; но, строго говоря, ему требуется лицензия епископа, чтобы уполномочить его делать это в любом неосвященном здании, будь то внутри или вне его прихода, или где-либо в другой епархии; и епископ может запретить инкумбенту своей епархии совершать богослужения в пределах епархии где-либо, кроме освященных зданий в пределах его собственного прихода. Если инкумбент преступает в любом из этих отношений, он может быть привлечен к суду за церковное правонарушение. Более того, как ни странно, Акты, легализовавшие богослужение диссентеров, не только вывели их из-под опеки инкумбента прихода, но и ограничили его действия среди церковных людей. Ибо эти Акты запрещали любое собрание для протестантского религиозного богослужения более чем двадцати человек, помимо семьи и слуг дома, где оно проводилось, за исключением места, должным образом сертифицированного для этой цели. Но в 1855 году было принято постановление, что эти запреты не должны применяться к любому собранию для религиозного богослужения, (a) проводимому инкумбентом или куратором, ответственным за приход, или любым лицом, уполномоченным им, или (b) встречающемуся в частных помещениях, или (c) встречающемуся время от времени в здании, обычно не предназначенном для религиозного богослужения.

12. Существуют также особые случаи, в которых право инкумбента совершать богослужения и осуществлять попечение о душах фактически заменяется в пользу капеллана, назначенного без его согласия. Если дворянин имеет часовню в пределах или при своей резиденции, он имеет право назначить капеллана для ее обслуживания. Часовни государственных и эндаументных школ в соответствии с Актами 1868 и 1869 годов свободны от юрисдикции и контроля инкумбента прихода, в котором они расположены. Более того, епископ может лицензировать священнослужителя для совершения Вечери Господней и совершения служб, отличных от совершения брака, и, при условии подчинения указаниям ординария, распоряжаться приношениями и сборами в часовне любого колледжа, школы, больницы, приюта или государственного или благотворительного учреждения в пределах своей епархии; и когда это сделано, учреждение и часовня выводятся из-под попечения о душах и контроля инкумбента прихода. В течение восемнадцатого и первой части девятнадцатого века, до того как Акты о церковном строительстве и новых приходах предоставили возможности для создания новых приходов, неосвященные частные часовни строились в различных местах, с согласия епископа епархии и инкумбента прихода, чтобы удовлетворить потребности разросшегося городского населения. Эти часовни могут обслуживаться только служителями, действующими по лицензии епископа (которую он может в любое время отозвать), и с согласия инкумбента, которое, хотя он не может сам отозвать его, не является обязательным для его преемников. Если инкумбент не отказывается от права на милостыню, собранную в часовне, она должна быть учтена в его пользу. Часовня является частной собственностью, и никто не может претендовать на ее посещение по праву.

13. Право на попечение о душах в приходе естественно влечет за собой право инкумбента иметь право голоса при возведении новой церкви в приходе и отделении любой части прихода от его бенефиции и ее формировании в новый церковный округ или приход. Различные способы, которыми эти цели могут быть достигнуты, упомянуты в примечании к Гл. I. § 6 выше. Постановления по этому вопросу предоставляют возможности инкумбентам существующих приходов, которые были бы затронуты любыми предполагаемыми действиями в этом вопросе, изложить свои взгляды и возражения, если таковые имеются, перед епископом и Церковными комиссарами; но их взгляды не обязательно должны быть приняты, а их возражения могут быть отклонены.

14. Инкумбент не может занимать более одной бенефиции одновременно, за исключением того, что при наличии сертификата епископа о фактах и с лицензией или диспенсацией от архиепископа провинции (на отказ в которой подается апелляция Королю в Совете) он может занимать вторую, церковь которой находится в пределах четырех миль от церкви первой по ближайшей дороге, если годовой доход одной из бенефиций не превышает чистой суммы в 200 фунтов стерлингов после вычета ставок, налогов, десятин, сборов и постоянных расходов, но не стипендии куратора. Но если население одного из приходов превышает 3000 человек, совместное владение будет законным только в том случае, если население другого составляет менее 500 человек.

15. Епископ наделен определенными конкретными полномочиями в случае ненадлежащего исполнения церковных обязанностей бенефиции, включая не только регулярное и надлежащее совершение Божественной литургии по воскресеньям и праздничным дням в обычные часы, но и все такие обязанности, которые инкумбент обязан по закону исполнять, или исполнение которых было торжественно обещано им при рукоположении, и исполнение которых было потребовано от него в письменной форме епископом; и включая также, в четырех валлийских епархиях и графстве Монмут, такие служения на валлийском языке, которые епископ предписывает ему совершать, будучи не более чем одной службой на валлийском языке каждое воскресенье в любой церкви, и без вмешательства в надлежащее обеспечение англоговорящей части населения. Если у епископа есть основания полагать, что эти обязанности исполняются инкумбентом ненадлежащим образом, он может назначить следственную комиссию из четырех комиссаров, а именно: архидиакона или сельского декана архидиаконства или деканства, в котором расположена бенефиция; каноника-резидентария, пребендария или почетного каноника соборной церкви епархии, избираемого раз в три года для этой цели деканом и капитулом; бенефицированного священнослужителя, избираемого раз в три года для этой цели из числа бенефицированного духовенства архидиаконства; и светского мирового судью графства, номинированного по требованию епископа председателем сессий или лордом-лейтенантом графства; и инкумбент может, если пожелает, добавить бенефицированного священнослужителя епархии или мирового судью в качестве пятого комиссара. Если комиссары или большинство из них докладывают, что обязанности исполняются ненадлежащим образом, процедура может быть различной, в зависимости от того, добавляют они или нет, что это происходит из-за халатности инкумбента. Если они не сообщают о халатности, епископ имеет право только потребовать от инкумбента назначить одного или нескольких кураторов для исполнения или помощи в исполнении обязанностей, и сделать назначение самому, если инкумбент не сделает этого, с правом апелляции к архиепископу. Но если они сообщают о халатности, епископ может произвести назначение без предварительного требования к инкумбенту о назначении, и может запретить инкумбенту исполнять все или любые обязанности, с правом апелляции с его стороны в трибунал, созданный Законом о бенефициях 1898 года. Показания, данные перед комиссарами, являются привилегированными.

16. Инкумбент обычно обязан проживать на своей бенефиции, или на одной из них, если он занимает две, или в доме пастора или викария (если таковой имеется); и, даже если он держит куратора, его обязанность, если он не освобожден от нее по какой-либо веской причине епископом, читать молитвы и совершать таинства по крайней мере раз в месяц. Если он отсутствует в любом году в общей сложности более 90 дней, он подлежит штрафу в размере одной трети; если более 180 дней — половины; если более 240 дней — двух третей; и, если в течение всего времени — трех четвертей годового дохода бенефиции; если только у него нет лицензии епископа, или, если епископ отказал в ней, лицензии архиепископа на непроживание. Эта лицензия может быть предоставлена по причине (i.) психической или физической немощи; (ii.) опасной болезни жены или ребенка инкумбента, проживающих с ним (но в этом случае только на шесть месяцев, возобновляемых время от времени с разрешения архиепископа по рекомендации епископа); (iii.) отсутствия или непригодности дома для проживания; (iv.) занятия инкумбентом собственного дома в приходе, при условии, что он содержит дом для проживания в хорошем состоянии. Исключения делаются в пользу инкумбентов, занимающих определенные официальные должности; и епископ, с санкции архиепископа, может предоставить лицензию на проживание вне бенефиции, где он считает это целесообразным. Лицензия на непроживание действительна только до 31 декабря года, следующего за тем, в котором она была предоставлена; и она может быть в любое время отозвана, с правом апелляции к архиепископу в случае лицензии епископа.

17. Вместо или после разбирательства о денежных штрафах, епископ может издать предписание и приказ, требующий от непроживающего инкумбента проживать на своей бенефиции и исполнять ее обязанности, и в случае невыполнения приказа может, с правом апелляции к архиепископу, секвестировать доходы бенефиции до возобновления проживания и направить их на уплату штрафов, расходов по предписанию и секвестрации, ремонт и содержание алтарной части, дома для проживания и другого имущества бенефиции, удовлетворение секвестрации любого кредитора, а также увеличение или улучшение бенефиции или ее имущества, позволяя, если он пожелает, определенную долю инкумбенту. Если бенефиция продолжает находиться под секвестрацией в течение года из-за непроживания или инкумбент подвергается двум секвестрациям за непроживание в течение двух лет и не освобождается ни по одной из них при апелляции, она становится вакантной, как если бы инкумбент умер.

18. Закон также предусматривает исполнение церковных обязанностей бенефиции кураторами в случае инкумбента, который не проживает на ней в течение девяти месяцев в каждом году и не исполняет с согласия епископа церковные обязанности, проживая на другой бенефиции, инкумбентом которой он является, или имея лицензию не проживать на бенефиции или не проживать в доме пастора при ней.

19. Инкумбенты, непроживающие с лицензией епископа, не могут без разрешения епископа возобновить обязанности своей бенефиции до истечения срока действия их лицензии; они также не могут, если непроживают более двенадцати месяцев, вмешиваться в течение этого периода в дела куратора, которому епископ поручил эти обязанности.

20. При исчислении периодов, предписанных законом в отношении непроживания, месяц является календарным месяцем, за исключением случаев, когда он должен состоять из совокупности меньших периодов, и в этом случае тридцать дней считаются месяцем. Год считается начинающимся 1 января и заканчивающимся 31 декабря следующего года, включительно.

21. Инкумбент освобождает свою бенефицию в результате (i.) смерти, (ii.) отставки, (iii.) допуска к другой должности, которую он не может по закону занимать вместе с ней, или (iv.) лишения должности.

22. Отставка должна быть подана епископу и, если она не сделана ввиду обмена, должна быть безусловной. Она должна быть сделана либо лично, либо актом, заверенным двумя свидетелями. Присутствие и заверение нотариуса в дополнение к этому являются обычными, но не обязательными. Отставка может быть сделана по просьбе епископа, чтобы избежать скандала и судебного разбирательства, и он может согласиться отложить объявление вакансии до фиксированной даты в будущем, чтобы позволить инкумбенту получить десятину, причитающуюся до этой даты. Ее принятие епископом не обязательно должно быть выражено в какой-либо конкретной форме или даже в письменном виде, и подразумевается, если отставка была подана по просьбе епископа. Она не может быть отозвана после ее принятия епископом. Можно ли ее, при каких-либо обстоятельствах, отозвать до принятия ее им, неясно. Если, однако, она сделана с целью обмена, она не вступает в силу, если обмен не осуществлен; так что если кто-либо из обменивающихся инкумбентов умирает до индукции на свой новый приход, обе отставки являются недействительными, равно как и институция и индукция другого на старый приход умершего, если это имело место. Закон о бенефициях 1898 года запрещает инкумбенту, когда он представлен, вступать в какое-либо обязательство об отставке с бенефиции, кроме как в соответствии с Законом об обязательствах об отставке духовенства 1828 года, разделы 1, 2, которые допускают такое обязательство с целью назначения на бенефицию, когда она будет освобождена, одного указанного лица, кого бы то ни было, или одного из двух указанных лиц, каждое из которых по крови или браку является дядей, сыном, внуком, братом, племянником или внучатым племянником лица или одного из лиц, имеющих право справедливости на патронат бенефиции, или замужней женщины, чей муж является по ее праву патроном или одним из патронов. Коррупционное получение любых пенсионных денег или другой выгоды за отставку или обмен бенефиции запрещено 31 Eliz. c. 6, s. 7. Но согласно Актам об отставке инкумбентов 1871 и 1887 годов, пенсия может быть назначена из дохода бенефиции инкумбенту, который после непрерывного владения бенефицией в течение не менее семи лет уходит с нее по причине неспособности исполнять обязанности из-за постоянной психической или телесной немощи. Епископ, если сочтет нужным, по представлению инкумбента назначает комиссию для расследования и доклада о целесообразности отставки, и, если большинство комиссаров сочтет ее целесообразной, о размере пенсии; которая не должна превышать одну треть чистого годового дохода бенефиции, исключая дом для проживания. Если патрон отказывается дать согласие на отставку, вопрос о ее принятии должен быть решен архиепископом. Если инкумбент является душевнобольным, признанным таковым по расследованию или сертификату мастера по делам душевнобольных, отставка может быть осуществлена от его имени комитетом его имущества; но не существует положения для осуществления отставки инкумбента с неустойчивой психикой, не признанного таковым. Если какая-либо часть дохода бенефиции получена от десятины или земель глебы, пенсия должна варьироваться, как и десятины, со средними показателями цен на зерно; но в остальном она не будет зависеть от изменения стоимости бенефиции. Она прекращается, если пенсионер отказывается от прав и привилегий священного сана в соответствии с Законом о церковных ограничениях 1870 года или допускается к другой бенефиции; и если он берет на себя церковные обязанности за вознаграждение в другом месте, кроме бенефиции, с которой он ушел в отставку, епископ может решить, что его пенсия должна прекратиться или быть уменьшена полностью или на ограниченное время; и архиепископ, при апелляции, может подтвердить, аннулировать или изменить решение епископа. Сумма, причитающаяся от уходящего инкумбента его преемнику за ветхости, может быть вычтена из пенсии, так что вычеты не превышают в любой год половины пенсии без согласия епископа; но никакой другой долг не может быть зачтен против нее.

23. За исключением уже упомянутого случая незавершенного обмена, инкумбент ipso facto освобождает свою бенефицию при допущении к другому церковному назначению, которое по закону не может совмещаться с ней.

24. Лишение сана происходит (a) в силу закона или (b) по приговору. (a) Оно происходит ipso facto (i.) если представление или допущение к бенефиции было симоническим, или если лицо, которое было неправомерно рукоположено, допущено к бенефиции в течение семи лет после этого; (ii.) если инкумбент в третий раз осужден за нарушение положений Актов о единообразии в отношении использования только Книги общих молитв и неиспользования проповедей, противоречащих ей; (iii.) если инкумбент умышленно уклоняется от публичного прочтения Тридцати девяти статей и своей декларации о согласии после допущения к бенефиции; (iv.) если бенефиция остается целый год под секвестрацией за неповиновение предписанию или распоряжению епископа, требующему от инкумбента проживания на бенефиции, или если он подвергается двум таким секвестрациям в течение двух лет и не освобождается от них по апелляции; (v.) если запрещение, направленное на обеспечение исполнения инкумбентом предписания или распоряжения согласно Закону о регулировании публичного богослужения 1874 года, остается в силе более трех лет, или если второе запрещение с той же целью издано в течение трех лет после отмены предыдущего запрещения, а епископ не вмешивается; или (vi.) в случае инкумбента, представленного или утвержденного после 1898 года, если в течение года после его допущения его бенефиция секвестрирована из-за его банкротства или в обеспечение исполнения судебного решения против его имущества, или если такая секвестрация, изданная после этого периода, продолжается в течение года, или если он подвергается двум таким секвестрациям в течение двух лет, если епископ не распорядится иначе. Кроме того, (vii.) епископ должен объявить бенефицию вакантной, если инкумбент осужден за государственную измену или тяжкое преступление, или по обвинительному акту за проступок, и приговорен к тюремному заключению с каторжными работами или любому более строгому наказанию, или если против него вынесено постановление об установлении отцовства, или в деле о разводе или бракоразводном процессе установлено, что он совершил прелюбодеяние, или против него вынесено постановление о судебном разлучении супругов; но если после такого осуждения он получает полное помилование от Короны до того, как бенефиция будет замещена, он должен быть восстановлен в ней. (b) Приговор о лишении сана выносится в соответствующих случаях в ходе разбирательства против инкумбента за серьезное нарушение моральных норм согласно Закону о церковной дисциплине 1892 года или за правонарушение в отношении доктрины, ритуала или иного вопроса церковной юрисдикции согласно Закону о церковной дисциплине 1840 года.

ГЛАВА III

ДУХОВЕНСТВО БЕЗ БЕНЕФИЦИИ

1. Духовенство без бенефиции, занятое приходской работой, можно разделить на (i.) викариев или священников, исполняющих обязанности настоятеля; (ii.) лицензированных помощников викария; (iii.) нелицензированных помощников; и (iv.) лекторов или проповедников. Священнослужитель без бенефиции не имеет признанного юридического статуса, если он не получит лицензию от епископа епархии, плата за которую составляет 10 шиллингов. Во время получения лицензии (если только, будучи рукоположенным в тот же день, он уже не сделал этого) он должен составить и подписать Декларацию о согласии, предписанную Законом о церковной подписке 1865 года; и в первый день Господень, когда он совершает богослужение в приходе, к которому он приписан, он должен публично повторить ту же декларацию в присутствии прихожан во время Божественной литургии. Канон 48 требует, чтобы прежде, чем викарию или священнику будет разрешено служить в каком-либо месте, он должен быть проверен и допущен епископом с учетом важности прихода и пригодности кандидата. Также, если он переходит из одной епархии в другую, он не должен быть допущен к служению без свидетельства епископа той епархии, из которой он прибыл, относительно его честности, способностей и соответствия церковным законам Церкви Англии. Но этот Канон не давал штатным викариям абсолютного права быть допущенными к служению после проверки и при наличии хорошего епископского свидетельства. Тем не менее, они могли «быть назначены и смещены по усмотрению епископа без какого-либо судебного процесса». Он не обязан выдавать лицензию викарию и не может быть принужден к этому. Однако в настоящее время принято положение относительно смещения викариев, согласно которому епископ, предоставив ему достаточную возможность привести доводы против этого, может в упрощенном порядке отозвать лицензию, выданную любому викарию, и сместить его по любой причине, которая представляется епископу веской и разумной. Но викарий может в течение одного месяца после вручения ему уведомления об отзыве подать апелляцию архиепископу провинции, который может подтвердить или аннулировать отзыв, как сочтет нужным.

2. Викарии или священники, исполняющие обязанности настоятеля, назначаются в различных случаях. (a) Если бенефиция вакантна, ее секвестрация предоставляется епископом церковным старостам или одному или нескольким другим лицам; и при условии соблюдения указаний епископа, если таковые имеются, секвестраторы отвечают за выбор лица или лиц для исполнения обязанностей настоятеля во время вакансии, и епископ может назначить ему или им стипендию, не превышающую в каждом случае 200 фунтов стерлингов в год, при условии, что общая сумма не превышает чистый годовой доход бенефиции. Секвестраторы оплачивают расходы по исполнению обязанностей настоятеля из доходов бенефиции и отчитываются об остатке перед следующим инкумбентом, на которого, с другой стороны, ложится любой дефицит, если эти расходы превышают чистый доход, полученный секвестраторами. (b) Если в случае банкротства инкумбента или в силу судебного решения, вынесенного против него, бенефиция остается под секвестрацией в течение шести месяцев, епископ с момента истечения шести месяцев до окончания секвестрации должен распорядиться о проведении богослужений в церкви бенефиции и может назначить и лицензировать для этой цели одного или нескольких викариев или дополнительных викариев для проживания и служения в приходе, с правом отзыва в любое время и со стипендиями из доходов бенефиции, которые он сочтет подходящими в определенных установленных пределах в зависимости от численности населения прихода и не превышающими в целом две трети годовой стоимости бенефиции. (c) Если инкумбент отсутствует на своей бенефиции в течение периода или периодов, превышающих в совокупности три месяца в течение одного календарного года, он должен оставить викария или викариев, лицензированных или одобренных епископом, для выполнения церковных обязанностей бенефиции. Если он не сделает этого, или если после смерти, отставки или смещения любого такого викария он в течение одного месяца не уведомит об этом епископа или в течение четырех месяцев не представит епископу другого подходящего викария, епископ может назначить и лицензировать подходящего викария с указаниями относительно проживания и со стипендией согласно установленной шкале, варьирующейся в зависимости от стоимости бенефиции, численности населения прихода и причин отсутствия инкумбента. Викарий, назначенный для служения в бенефиции, на которой инкумбент не проживает в течение четырех месяцев в году, должен быть обязан епископом проживать в пределах прихода или в пределах трех миль от церкви бенефиции, если в пределах прихода невозможно найти подходящее жилье, за исключением случаев необходимости, одобренных епископом. Если население бенефиции превышает 2000 человек, епископ может потребовать от инкумбента назначить двух или более викариев, и, если это не будет сделано, может сам назначить их. Законом предусмотрена шкала стипендий викариев в случае отсутствия инкумбента, варьирующаяся в зависимости от годовой стоимости бенефиции и других обстоятельств, и епископ может распорядиться, чтобы викарий проживал в доме настоятеля. (d) Если комиссия, назначенная для расследования дела, сообщила, что церковные обязанности бенефиции выполняются ненадлежащим образом из-за небрежности инкумбента, епископ может либо потребовать от инкумбента назначить викария или викариев с достаточной стипендией, которые будут лицензированы для выполнения или содействия в выполнении обязанностей, либо сам назначить викария или викариев для выполнения всех или части обязанностей, с правом апелляции в суд, созданный согласно Закону о бенефициях 1898 года. Священник, исполняющий обязанности настоятеля, обладает правами и полномочиями инкумбента в определенных аспектах, таких как выбор церковного старосты, и, если бенефиция вакантна, но не в случае банкротства инкумбента, назначение приходского клерка. (e) Если согласно Закону о новых приходах 1843 года создан так называемый округ Пиля и священник лицензирован в нем епископом, он занимает несколько двусмысленное положение в период до того, как он станет отдельным церковным приходом после освящения церкви на его территории. Во многих отношениях он находится в положении бессрочного викария, являясь единоличной корпорацией, подчиняющейся юрисдикции епископа и архидиакона и независимой от инкумбента прихода, насколько распространяется его лицензия. Но он не имеет права совершать бракосочетания или погребения, а жители округа сохраняют свое церковное положение как прихожане того прихода, из которого был образован округ.

3. Помощники духовенства без бенефиции предусмотрены канонами, в которых они именуются викариями; и с лицензией епископа любой инкумбент может нанять одного или нескольких викариев для помощи ему в служении в приходе. Викарий часто сначала поступает на испытательный срок без лицензии, и его пребывание в должности тогда полностью зависит от воли инкумбента. Но после того, как он лицензирован, оно становится более надежным; и тем временем, если возникнет трудность с оплатой его услуг, закон предоставит ее ему на основе quantum meruit. Чтобы получить лицензию, викарий должен представить епископу декларацию инкумбента, обязующегося выплачивать ему указанную годовую сумму в качестве стипендии, и декларацию о своем собственном намерении получить всю эту стипендию; и в лицензии будет указан размер стипендии. Любой спор между инкумбентом и викарием относительно стипендии викария должен решаться епископом, который может принудить к ее выплате путем предписания и секвестрации бенефиции. Если бенефиция становится вакантной, викарий должен уйти после шестинедельного уведомления от нового инкумбента, если оно дано в течение шести месяцев с даты допущения к бенефиции. Но в других случаях, если только епископ не отзовет его лицензию (см. § 1 выше), викария можно потребовать уйти только после шестимесячного уведомления, данного инкумбентом с предварительного письменного разрешения епископа или архиепископа, если епископ отказывает в нем, а архиепископ предоставляет его по апелляции к нему в течение одного месяца после отказа епископа. С другой стороны, если он не получит прямого письменного согласия епископа, викарий перед тем, как оставить викариатство, на которое он был лицензирован, должен дать трехмесячное уведомление о своем намерении инкумбенту и епископу под страхом конфискации в пользу инкумбента, в качестве долга, удерживаемого из его стипендии или взыскиваемого по закону, суммы, не превышающей стипендию за полгода, которую епископ может письменно предписать. Обычно инкумбент, который сам проживает и выполняет обязанности своего прихода, имеет полное право решать, нанимать ли ему каких-либо викариев, и если да, то сколько, и какие обязанности должны время от времени выполняться любыми из тех, кого он нанимает. Но, помимо случаев отсутствия инкумбента и небрежности в выполнении обязанностей, отмеченных выше (§ 2 (c), (d)), епископ имеет право, если изданная им комиссия сообщает, что обязанности бенефиции выполняются ненадлежащим образом, потребовать от инкумбента, даже если он сам занят их выполнением, назначить помощника викария или викариев; и, если он не сделает этого в течение трех месяцев, епископ может сам назначить одного или нескольких, как того требуют обстоятельства, со стипендией, пропорциональной стоимости бенефиции и численности населения прихода. Инкумбент имеет право апелляции к архиепископу, который может подтвердить или изменить действия епископа. Более того, если годовая стоимость бенефиции превышает 500 фунтов стерлингов и либо население составляет 3000 человек, либо имеется вторая церковь или часовня с деревней, содержащей 400 человек, епископ может потребовать от инкумбента назначить помощника викария, и, если он не сделает этого в течение трех месяцев, может сам назначить такового со стипендией, не превышающей 150 фунтов стерлингов; при условии аналогичной апелляции к архиепископу, как в случае, когда обязанности выполнялись ненадлежащим образом.

4. Инкумбент обладает абсолютным правом решать, разрешать или запрещать любому другому священнослужителю, не будучи лицензированным в качестве викария в приходе, совершать богослужения в его приходе, с той оговоркой, что он не имеет права разрешать любому священнослужителю совершать богослужения в своем приходе, которому по закону запрещено исполнять обязанности в епархии. В связи с этим ни один священнослужитель без бенефиции, строго говоря, не имеет права совершать богослужения публично в епархии, ни в церкви, ни где-либо еще, без лицензии или согласия епископа, и совершение им этого является церковным правонарушением. Но если епископ фактически не запретил ему совершать богослужения, священнослужитель может исполнять лишь временные обязанности без получения формальной лицензии епископа. Если, не будучи ни бенефицированным, ни лицензированным в викариатстве в епархии, он часто исполняет там обязанности, ему следует получить общую лицензию от епископа для этой цели. Каноны 50 и 52 предписывают инкумбентам и церковным старостам не позволять никому проповедовать в их церквях без предъявления лицензии на проповедь и требуют, чтобы имена незнакомцев, которые проповедуют, с датой их проповеди и именем епископа, которым они были лицензированы, были внесены в книгу для сведения епископа епархии.

5. В некоторых приходах было предусмотрено избрание или назначение лекторов или проповедников с единственной целью чтения лекций или произнесения проповедей. В любом таком приходе епископ, если сочтет нужным, с согласия инкумбента может потребовать от лектора или проповедника выполнять другие пастырские обязанности в качестве помощника викария или иным образом, и может время от времени изменять обязанности. Если предписанные таким образом обязанности не выполняются, нарушитель может быть смещен со своей должности.

ГЛАВА IV

МИРЯНЕ ПРИХОДА

1. Не существует общего закона относительно отношений между инкумбентом и светскими должностными лицами прихода. Они различаются в древних и новых церковных приходах, а в отдельных местах изменены обычаем.

2. Вестри в древнем приходе состоит из налогоплательщиков, которые являются жителями прихода или которые, хотя и не проживают в нем, облагаются налогом на помощь бедным в отношении прихода, а также из владельцев недвижимости, облагаемой таким налогом. Собрание вестри созывается инкумбентом и церковными старостами посредством уведомления в печатном или письменном виде, подписанного инкумбентом, церковным старостой или смотрителем и вывешенного на дверях или рядом с дверями всех церквей и часовен в приходе, в которых совершается богослужение Церкви, в какое-либо воскресенье, по крайней мере, за три полных дня до проведения собрания. Инкумбент является председателем ex officio каждого собрания вестри. В случае его отсутствия или отсутствия инкумбента присутствующие члены вестри избирают одного из себя председателем. В случае равенства голосов председатель как таковой имеет решающий голос в дополнение к своему предыдущему праву голоса как члена вестри. В случае требования голосования оно проводится открытым голосованием, и члены вестри имеют от одного до шести голосов в зависимости от суммы их оценки, те, кто оценен по годовой стоимости менее 50 фунтов стерлингов, имеют один голос, а те, кто оценен в 50 фунтов стерлингов и выше, имеют один голос за каждые полные 25 фунтов стерлингов их оценки до 150 фунтов стерлингов; все, кто находится на этом уровне или выше, имеют шесть голосов и не более. В новом церковном приходе или округе собрание по типу вестри состоит из тех же лиц, которые, если бы приход или округ были древним приходом, имели бы право голоса в вестри такового. Но Закон о вестри 1818 года применяется только к древним приходам. Следовательно, в квази-вестри нового прихода нет множественного голосования, и уведомление о созыве собрания вестри не обязательно давать в воскресенье за три полных дня до собрания. Но в остальном вестри или собрание по типу вестри в новом приходе регулируется той же процедурой, что и в древнем приходе. После отмены обязательных церковных налогов в 1868 году и передачи их светских обязанностей другим органам функции этих вестри или собраний, будь то в старых или новых приходах, по большей части ограничились избранием церковных старост и одобрением или неодобрением заявок на получение факультетов. В некоторых местах согласно местному закону или путем принятия Закона о вестри 1831 года функции вестри осуществляются избранным вестри, состоящим из ограниченного числа домовладельцев, избранных прихожанами.

3. Что касается церковных старост, общий закон об их назначении в древних приходах провозглашен 89-м и 90-м канонами. Они должны быть выбраны, если возможно, по общему согласию священника и прихожан. Но если они не могут договориться о выборе, священник должен выбрать одного, а прихожане другого. Штатный викарий, находящийся в то время в должности настоятеля, занимает место инкумбента при выборе церковных старост. Выборы должны быть ежегодными, на пасхальной неделе; но одни и те же лица могут быть переизбраны на любое количество лет. Однако по обычаю может быть только один церковный староста или более двух; и, как это имеет место в Сити Лондона, оба могут по обычаю избираться прихожанами, или лордом поместья, или один инкумбентом, а другой уходящими церковными старостами. Выборы обычно проходят на пасхальном вестри, но выборы в другое время также действительны. Избрание обоих церковных старост является актом всего вестри, независимо от того, согласны ли священник и прихожане в своем выборе, или священник выбирает одного, а прихожане другого. В последнем случае, следовательно, голос священника исчерпывается выбором его собственного старосты, и он не может также голосовать как прихожанин при избрании другого старосты; хотя если при этих выборах наблюдается равенство голосов, он, по-видимому, может, как председатель вестри, решить его решающим голосом. В случае всех церквей, построенных согласно Законам о церковном строительстве или Новым приходским законам, за исключением тех, к которым не приписан округ, два церковных старосты должны ежегодно избираться на Пасху, один священником, а другой лицами, имеющими право присутствовать и голосовать на собрании по типу вестри для прихода или округа, приписанного к церкви. Если к церкви не приписан округ, выбор второго старосты возлагается на арендаторов мест, или, если нет арендованных мест, священник выбирает обоих старост. Церковные старосты после своего назначения не имеют законного права исполнять свои обязанности, пока не будут допущены архидиаконом во время его визитации или епископом или его канцлером во время лет епископской визитации, когда архидиакон лишен полномочий и не может действовать. До тех пор их предшественники остаются в должности, несмотря на то, что их год истек, а их преемники были назначены.

4. Двух церковных старост иногда различают как старосту пастора или викария и старосту прихожан. Но между ними нет законного старшинства, и, хотя они выбраны по-разному, их обязанности идентичны. Их можно перечислить следующим образом: (a) Забота о здании церкви, ее украшениях и мебели, а также о церковном дворе; и обязанность поддерживать их в надлежащем ремонте и состоянии и адекватно страховать от пожара, насколько имеются средства для этой цели, за исключением алтарной части, где за ее ремонт отвечает ректор. Они не имеют прав собственности на церковь, ее приспособления или церковный двор, но движимые предметы в церкви, включая колокола и колокольные веревки, а также денежные суммы, пожертвованные церкви, принадлежат им как корпорации для этой цели. (b) Размещение прихожан и других прихожан в церкви, включая алтарную часть, при условии, однако, что в отношении алтарной части старой приходской церкви сохраняется право ректора, будь то духовного или светского, и его семьи на главное место, а также его право распоряжаться другими местами в алтарной части, если епископ или церковные старосты не предпринимают никаких действий в отношении них. В этой обязанности церковные старосты действуют как должностные лица епископа и подчиняются его контролю, если против них подана жалоба. Ни вестри, ни инкумбент, ни отдельный прихожанин не могут вмешиваться в их усмотрение в этом вопросе, кроме как путем апелляции к епископу. (c) Обеспечение за счет прихода хлеба и вина для причастия и стихаря для священника, как того требуют каноны 20 и 58. (d) Поддержание порядка в церкви и на церковном дворе во время Божественной литургии. (e) Сбор денег во время оффертория и согласие со священником в их распределении на благочестивые и благотворительные цели. (f) Забота о церкви и бенефиции и обеспечение попечения о душах во время вакансии прихода, если, как это обычно бывает, они назначены секвестраторами, но не иначе. Церковные старосты не могут ни добавлять, ни изменять, ни удалять какую-либо часть церкви или ее оборудования без факультета, также они не могут вмешиваться в действия священника, если его поведение не является буйным, насильственным или непристойным в значении Закона 1860 года против нарушения порядка. Права и обязанности инкумбента, с одной стороны, и церковных старост, с другой, в отношении церкви и церковного двора, а также денег и имущества Церкви настолько переплетены, что во многих пунктах трения невозможно избежать без того гармоничного сотрудничества, которое всегда должно существовать между ними, или, если это, к сожалению, невозможно, по крайней мере, без взаимной терпимости и уступок.

5. 90-й канон предписывает, чтобы священник и прихожане в каждом приходе, если они могут договориться, ежегодно на пасхальной неделе выбирали двух, трех или более благоразумных лиц в качестве сайдменов (или, как их сейчас называют, помощников старост) для помощи церковным старостам в выполнении обязанностей их должности. Если соглашение не достигнуто, они должны быть назначены епископом. Этот канон применяется только к древним приходам, и поэтому сайдмены, назначенные, как это часто бывает, в новых церковных приходах, строго говоря, не имеют юридического статуса. Однако к ним часто относятся так, как если бы они обладали им, и в этих, как и в древних приходах, они помогают церковным старостам в рассаживании людей и сборе пожертвований в церкви. Вряд ли от этого произойдет какой-либо практический вред, если только они не возьмут на себя такую обязанность, как, например, принудительное удаление лица, ведущего себя неподобающим образом в церкви, и в этом случае их право делать это может быть поставлено под сомнение.

6. В дополнение к церковным старостам в любом приходе теперь может быть назначен орган церковных попечителей для принятия взносов и хранения средств для определенных определенных церковных целей. Они должны состоять из инкумбента и двух домовладельцев, или владельцев, или арендаторов земли в приходе, выбранных в первый раз и при возникновении вакансии, один патроном, а другой епископом, при этом инкумбент является председателем. Они являются корпоративным органом под названием «Церковные попечители» прихода, в котором они назначены, с бессрочным правопреемством и общей печатью, а также правом подавать иски и отвечать по искам от своего корпоративного имени. По мере того, как обстоятельства время от времени требуют, они могут передавать находящиеся в их распоряжении средства церковным старостам для применения на определенные церковные цели прихода в целом или на одну или несколько из них в частности, с должным учетом любых конкретных указаний жертвователей. Средства, не переданные таким образом, могут быть инвестированы в государственные или реальные ценные бумаги и накапливаться с целью использования капитала или дохода в последующее время. По крайней мере раз в год попечители должны представлять вестри все счета и подробности своих поступлений и расходов за предыдущий год, а также остаток средств, находящихся в их распоряжении.

7. Назначение и обязанности приходского клерка различаются в старых и новых приходах и в некоторых случаях зависят от обычая. В старых приходах эта должность является пожизненной, и право назначения обычно принадлежит инкумбенту, который может осуществлять его, даже когда приход секвестрирован из-за его банкротства; но в случае его отстранения от должности оно переходит к викарию, исполняющему обязанности настоятеля. Однако право может по обычаю принадлежать прихожанам на вестри. Старый писатель сравнивал приходского клерка с летучей мышью, как будучи наполовину птицей, наполовину зверем, или наполовину духовным, наполовину светским лицом, хотя он считал, что его духовные крылья перевешивают его светское тело. Но сейчас считается, что эта должность является светской, а не духовной. Лицо в священном сане может, однако, с согласия епископа быть назначено приходским клерком согласно Закону о лекторах и приходских клерках 1844 года, и, если назначено таким образом, оно может быть смещено так же, как штатный викарий. Тот же Закон предусматривает отстранение или смещение архидиаконом приходского клерка не в священном сане, который был виновен в небрежности или неподобающем поведении в своей должности, или в проступке, который делает его непригодным для ее исполнения. Во всех новых церковных приходах, с другой стороны, назначение клерка принадлежит инкумбенту, и в случае церквей и часовен, предоставленных согласно Законам о церковном строительстве 1818 и 1819 годов, производится ежегодно; в то время как в случае тех, которые предоставлены согласно Законам о новых приходах 1843, 1844 и 1856 годов, клерк не освобождает свою должность в конце каждого года, но может быть в любое время смещен инкумбентом с согласия епископа за проступок.

8. Не существует универсального правила относительно назначения, обязанностей и сроков пребывания в должности пономаря или ризничего. Там, где в соответствии с этимологией его имени его обязанности ограничиваются хранением священных сосудов и облачений, уходом и уборкой церкви, открыванием и закрыванием дверей и звоном в колокола, его назначение при отсутствии противоположной практики будет естественно принадлежать церковным старостам. Там, где, напротив, он имеет дело только с церковным двором и рытьем могил, его назначение будет предполагаться находящимся в руках инкумбента. Если, однако, он отвечает за оба набора функций, будет предполагаться, что инкумбент и церковные старосты совместно имеют право назначать его. С другой стороны, в некоторых немногих древних приходах он избирается вестри. Эту должность может занимать женщина, и в некоторых местах она является пожизненной; но обычно она занимает ее по усмотрению, и право смещения находится в тех же руках, что и право назначения. В новых церковных приходах пономарь должен назначаться инкумбентом и с согласия епископа может быть смещен им за проступок.

9. Еще одной старой приходской должностью была должность бидла — глашатая, крикуна или посыльного прихода, — чьей обязанностью было присутствовать в этом качестве при инкумбенте, церковных старостах и вестри. Его положение и обязанности были скорее гражданскими, чем церковными, но вестри могла санкционировать выплату его жалованья из церковного налога. Его также часто использовали для поддержания порядка в церкви и на церковном дворе во время Божественной литургии; и Закон о церковном строительстве 1831 года перечисляет выплату жалованья бидлам и служителям, открывающим места, а также клерку, как одни из расходов, сопутствующих совершению Божественной литургии, которые должны выплачиваться из арендной платы за места в церквях, построенных согласно этому Закону.

10. Органист и хористы, а также любые другие светские должностные лица, помимо уже упомянутых, которые могут быть наняты в церкви или на церковном дворе или вокруг них, находятся под исключительным контролем и руководством инкумбента и, как правило, назначаются им. Но в некоторых приходах органист выбирается или выбирался вестри, когда он получался из церковного налога. Независимо от того, назначен ли он ими или инкумбентом, его должность не является пожизненной; но он, как и другие должностные лица, рассматриваемые в настоящее время, может быть уволен с должности при надлежащем уведомлении, продолжительность которого должна быть установлена во время назначения. Если время не установлено, правильную продолжительность уведомления в случае спора может быть очень трудно определить. Это будет зависеть отчасти от условий найма и жалованья. Если жалованье составляет столько-то в месяц, вероятно, будет достаточно месячного уведомления об увольнении. Потребуется не менее трех месяцев уведомления, если жалованье составляет столько-то в квартал; в то время как если жалованье является годовой суммой, даже это уведомление, возможно, было бы недостаточным. Каков бы ни был способ назначения и условия найма органиста, инкумбент имеет, в пределах законности и постольку, поскольку он добровольно не отказывается от него, абсолютное право контролировать использование органа и исполнение музыки в церкви, как во время Божественной литургии, так и в другое время. Но, если он не готов покрыть расходы из своего собственного кармана, это право должно, конечно, на практике ограничиваться той степенью, в которой прихожане или община готовы оказать необходимую финансовую поддержку его мероприятиям.

11. Старый ранг чтеца, который ранее был одним из малых чинов, был временно возрожден после Реформации, чтобы восполнить нехватку духовенства, и, по-видимому, продолжал существовать в некоторых отдаленных районах до конца восемнадцатого века. В последнее время он был реанимирован как светская должность. Более того, в последние годы участилась практика чтения уроков в церкви мирянами по просьбе инкумбента без прямого одобрения епископа. Но инкумбент не должен без этого одобрения позволять мирянину принимать какое-либо другое участие в любом богослужении в освященном здании. Совершение богослужения мирянином в неосвященном здании находится не совсем на том же уровне; но в качестве вопроса церковного порядка и регулярности одобрение этого епископом должно быть получено путем явного уполномочивания мирянина в качестве светского чтеца или иным образом, особенно если здание лицензировано для Божественного поклонения. Все такие миряне должны, конечно, действовать с согласия и под руководством инкумбента прихода.

12. Миряне и женщины, занятые в менее формальных видах приходской работы (среди которых посещение бедных и больных, предусмотренное Каноном 13 как одно из их занятий по воскресеньям и другим святым дням), несут ответственность только перед инкумбентом и должны действовать с его разрешения и под его руководством. Воскресные школы с их руководителями и учителями находятся под его исключительным контролем. Его полномочия в отношении религиозного обучения, даваемого в любой церковной начальной школе в приходе, зависят от условий доверительного акта или схемы (если таковые имеются), регулирующих школу, и от подраздела в Законе об образовании 1902 года, согласно которому религиозное обучение, даваемое в государственной начальной школе, не предоставленной местным органом власти, должно по своему характеру соответствовать положениям (если таковые имеются) доверительного акта, относящегося к ней, и должно находиться под контролем управляющих; при условии, что ничто в подразделе не должно затрагивать какое-либо положение в доверительном акте о ссылке на епископа или высший церковный или иной деноминационный орган, поскольку такое положение дает епископу или органу право решать, соответствует ли характер религиозного обучения положениям доверительного акта.

13. Приходские церковные советы, там, где они существуют, подобно сельским деканатским и епархиальным конференциям, в настоящее время основываются на чисто добровольной основе. Каковы бы ни были, следовательно, их преимущества и насколько бы желательным ни было их включение в нашу регулярную церковную систему, приходское духовенство пока не состоит с ними в каких-либо правовых отношениях.

ГЛАВА V

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

1. Каждый диакон и священник перед своим рукоположением, и, как упоминалось выше, каждый инкумбент перед тем, как он будет допущен к своей бенефиции, и каждый штатный викарий при вступлении в свое викариатство заявляет, что в публичной молитве и совершении таинств он будет использовать форму, предписанную в Книге общих молитв, и никакую другую, за исключением случаев, предписанных законной властью. Это единообразное использование предписано Актами о единообразии и самой Книгой молитв, которая имеет законную силу как часть Акта 1662 года, и 14-м каноном, за исключением случаев, когда изменения разрешены согласно Закону о поправках к Акту о единообразии 1872 года, который, подобно Акту 1662 года, был принят по требованию Конвокации. Ни один священнослужитель, следовательно, не может изменять, добавлять или уменьшать форму богослужения, предписанную в ней, включая уроки. Выражение «законная власть» встречается в Акте 1662 года, который предписывает, что в тех частях Книги молитв, которые относятся к Королю, Королеве или Королевскому потомству, имена должны время от времени изменяться по мере необходимости в соответствии с указанием законной власти. Это объясняется епископом Гибсоном как означающее, согласно практике, власть Суверена в Совете. Архиепископы и епископы не имеют власти, совместно или по отдельности, приказывать вносить изменения или дополнения в формы Божественной литургии, за исключением степени, разрешенной Актом 1872 года. Предисловие к Книге молитв «Относительно церковной службы» прямо предполагает, что вместо разнообразия использования в разных епархиях и частях королевства все отныне будут иметь только одно использование. Единственная функция прелатов, которую она признает в этом вопросе, — это право епископа разрешать любые сомнения, которые могут возникнуть относительно толкования Книги молитв и надлежащей практики в соответствии с ней, с правом для него, если он сам сомневается, обратиться к архиепископу. Но Акт 1872 года разрешает (a) использование, по особому случаю, одобренному ординарием, особой формы богослужения, одобренной им и не содержащей ничего, кроме гимнов или песнопений, которые не являются частью Священного Писания или Книги общих молитв, а также (b) использование, в любое воскресенье или святой день, в качестве дополнения к богослужениям, предписанным Книгой молитв, дополнительной формы богослужения, одобренной ординарием относительно ее формы и способа использования и не содержащей никакой части Службы причастия и ничего, кроме гимнов или песнопений, которые не являются частью Священного Писания или Книги общих молитв. Тот же Акт разрешает использование сокращенного порядка Утренней или Вечерней молитвы в любой день, кроме воскресенья, Рождества, Пепельной среды, Страстной пятницы и Вознесения; и использование Утренней молитвы, Литании и Службы причастия в варьирующемся порядке как отдельных богослужений, и чтение Литании после третьей коллекты в Вечерней молитве, без ущерба для любых законных полномочий, возложенных на ординария, и либо с проповедью, лекцией или гомилией, либо без них; а также произнесение проповеди без предшествующего ей богослужения, назначенного Книгой молитв, при условии, что ей предшествует богослужение, разрешенное Актом, или коллекта из Книги молитв с молитвой Господней или без нее.

2. Книга молитв содержит «Порядок утренней и вечерней молитвы, ежедневно читаемой и используемой в течение года»; и под вступительным заголовком «Относительно церковной службы» предписано, что все священники и диаконы должны ежедневно читать Утреннюю и Вечернюю молитву, частно или открыто, если не препятствует болезнь или какая-либо другая неотложная причина. И викарий, который служит в приходской церкви, находясь дома и не будучи иным образом разумно задержанным, должен читать то же самое в церкви, созвав людей колоколом, чтобы они пришли и услышали слово Божье и помолились с ним. Епископ, однако, не имеет власти принуждать к ежедневным богослужениям; и ежедневное богослужение, как было постановлено, не является обязательным согласно доверенности на совершение богослужения «в строгом и буквальном соответствии с порядком Книги общих молитв». Но Акт о единообразии 1662 года, раздел 1, прямо постановляет, что утренние и вечерние молитвы, содержащиеся в этой Книге, должны в каждый день Господень и во все другие дни и случаи, и в назначенное в них время, открыто читаться каждым священником или викарием в каждой церкви, часовне или другом месте публичного богослужения. И 14-й и 15-й каноны предписывают, чтобы Общая молитва читалась или пелась отчетливо и благоговейно в такие дни, которые назначены для соблюдения святыми согласно Книге молитв и их канунам, и чтобы Литания читалась или пелась, когда и как предписано в Книге молитв; и, в частности, по средам и пятницам еженедельно, даже если они не являются святыми днями, священник в привычные часы богослужения должен приходить в церковь и читать Литанию после предупреждения людей звоном колокола. Более поздний законодательный акт уполномочивает епископа по своему усмотрению приказывать два полных богослужения (каждое, если он так распорядится, должно включать проповедь или лекцию) в каждое воскресенье в течение года или любой части года в церкви или часовне любой бенефиции, независимо от ее годовой стоимости или численности населения, а также в некоторых случаях, когда бенефиция состоит из более чем одного прихода или часовни, в церкви или часовне каждого из них. И там, где он считает, что население требует этого, он может распорядиться о совершении по воскресеньям и великим праздникам третьего богослужения, являющегося либо Утренней, либо Вечерней службой с третьей проповедью, и для совершения этого третьего богослужения может настоять на назначении викария, чье жалованье должно обеспечиваться за счет специально сдаваемых в аренду мест для богослужения или за счет подписки. В настоящее время редко возникает необходимость приводить в действие эти полномочия, поскольку в большинстве приходов количество богослужений значительно превышает законный минимум.

3. Согласно рубрикам, следующим за Никейским символом веры и в начале Брачной службы, как изменено Законом о приходских уведомлениях 1837 года, только священник уполномочен делать объявления во время Божественной литургии; и он не может публиковать ни во время, ни после Божественной литургии уведомления о разбирательствах в церковных судах, или о собраниях вестри, или о любом другом деле, кроме оглашения браков, объявлений о Причастии, и о святых днях и постных днях в течение предстоящей недели, и о чем-либо еще, предписанном Книгой молитв или предписанном Королем или ординарием. Другие уведомления должны быть вывешены на дверях церкви или рядом с ними. Оглашения должны публиковаться во время Утренней службы (или Вечерней службы, если нет Утренней службы) сразу после Второго урока. Другие законные уведомления должны даваться в конце Никейского символа веры.

4. Единственное рубрикальное положение о сборе денег во время Божественной литургии относится ко времени, когда читаются предложения оффертория, независимо от того, следует ли за этим Причастие или нет. Деньги должны тогда приниматься диаконами, церковными старостами или другим подходящим лицом и должны распределяться на такие благочестивые и благотворительные цели, какие сочтут нужными священник и церковные старосты; если они не согласны, они должны распределяться так, как назначит ординарий. Деньги, собранные в другое время во время Божественной литургии, должны быть принесены священнику, чтобы быть помещенными на Святой Престол, подобно деньгам оффертория; но, в отличие от них, они находятся под исключительным контролем и распоряжением инкумбента; если только они не собраны на церковные расходы или ремонт, за которые отвечают церковные старосты, и в этом случае они должны быть переданы им. И если цель, для которой производится сбор, объявлена заранее, существует, конечно, как законное, так и моральное обязательство направить собранные деньги на эту цель. Милостыня оффертория, собранная в часовне, находится в распоряжении инкумбента и старост приходской церкви.

5. В прошлом столетии возникали вопросы относительно (A) законности некоторых украшений Церкви, (B) одежды духовенства и (C) церемоний в связи с Божественной литургией, и особенно со Святым Причастием; принимая во внимание, среди прочих соображений, Рубрику об украшениях в Книге молитв. Согласно юридическим решениям по этим вопросам: (A) Святой Престол должен быть деревянным и, согласно Канону 82, должен быть покрыт во время Божественной литургии ковром из шелка или другого приличного материала, а также чистой льняной тканью во время совершения таинства. Распятие, за исключением случаев, когда оно является простым архитектурным украшением или частью исторического изображения Распятия, является незаконным; но крест законен, при условии, что он не находится на Святом Престоле или в фактическом или кажущемся контакте или связи с ним. Подсвечники и вазы с цветами законны даже при таком контакте или связи, как и картины или скульптуры исторического или аллегорического характера, будь то в алтарной преграде или где-либо еще в церкви, за исключением тех, которые известны как Стояния Крестного пути, которые были признаны подверженными суеверному злоупотреблению. Законность изолированных фигур, будь то расписных или скульптурных, зависит от того, нет ли по их характеру и положению вероятности того, что им будут суеверно поклоняться. Стол для даров законен и уместен. Второй Святой Престол законен только в том случае, если он помещен в части церкви, закрытой решеткой или иным образом, как отдельное место поклонения для богослужений, посещаемых немногими верующими. Алтарные ворота разрешены, если они необходимы для защиты алтарной части, когда церковь доступна для частной молитвы; но они должны быть всегда открыты во время Божественной литургии. Возведение балдахина или навеса над Святым Престолом недопустимо. Но введение законных украшений и дополнений в церковь обычно не будет санкционировано без одобрения прихожан, выраженного резолюцией вестри. (B) Законной одеждой священнослужителей при совершении Святого Причастия, а также при других таинствах, было решено считать ту, которая установлена Объявлениями 1566 года, за которыми следуют Каноны 24, 25 и 58, и предписывает ношение стихаря с соответствующим капюшоном университетской степени (если таковая имеется); за исключением того, что в соборных и коллегиальных церквях совершающий таинство, а также читающий Евангелие и Апостол должны носить капы. Рубрика Первой Книги молитв Эдуарда VI предписывала, чтобы совершающий таинство носил белую альбу с облачением (т.е. казулой) или капой, а любые помощники священников или диаконов должны носить альбы с туниками. Столы, в отличие от шарфов капелланов, не имеют законного авторитета. Биретта (иностранная форма академической шапочки) не должна носиться во время Службы причастия. При проповеди (за исключением, возможно, во время Службы причастия) стихарь или черная мантия одинаково законны. (C) Церемониальное использование ладана и процессии с зажженными свечами незаконны, но совершение Святого Причастия с двумя зажженными свечами на столе или над ним допустимо. Совершение смешанной чаши законно, но вино и вода не должны церемониально смешиваться во время службы. Облатки, не состоящие из хлеба, «такого, какой обычно употребляется в пищу», были признаны незаконными. Пение Agnus Dei или любых других гимнов во время совершения таинства допустимо. Священник может стоять либо с северной, либо с западной стороны стола во время службы; но не так, чтобы скрывать ручные действия от людей. Он не должен преклонять колени или кланяться перед элементами во время Молитвы освящения или возносить их над головой во время совершения таинства; также он не может использовать крестное знамение во время отпущения грехов или благословения. Омовения дискоса и чаши после благословения, не являясь частью службы, не являются незаконными. Резервирование любых частей освященных элементов в конце Службы причастия незаконно.

6. Ни один священнослужитель не должен отказывать в крещении или откладывать его согласно форме, установленной Книгой общих молитв, в отношении любого ребенка, принесенного ему в церковь с этой целью в воскресенье или праздничный день, после уведомления, сделанного ему накануне вечером или утром до начала утренней молитвы. Церемония должна совершаться сразу после второго чтения во время утренней или вечерней молитвы. Тогда прихожане могут засвидетельствовать принятие новокрещеного в число членов Церкви Христовой, а все присутствующие — вспомнить о своем собственном обете, данном Богу при крещении. Однако в случае необходимости детей можно крестить в любой другой день. Закон одинаков в отношении детей членов Церкви и диссентеров, а также в отношении законнорожденных и незаконнорожденных детей. Если священнослужитель должным образом уведомлен о слабости и опасности смерти некрещеного младенца в приходе и его просят прийти и окрестить его, он не должен отказывать или затягивать совершение таинства настолько, чтобы младенец умер по его вине некрещеным. Но во всех остальных случаях у ребенка мужского пола должно быть два крестных отца и одна крестная мать, а у ребенка женского пола — один крестный отец и две крестные матери; и священнослужитель, разумеется, не допустит в качестве восприемника лицо, ведущее заведомо безнравственный образ жизни или иным образом явно непригодное для этой обязанности. Крестные родители должны быть причастниками Святых Тайн, и отец не может быть крестным отцом своего собственного ребенка. В 1865 году Кентерберийская конвокация с королевского разрешения разработала новый канон, отменяющий этот запрет; однако канон так и не был ратифицирован Короной, и аналогичный канон не был принят Йоркской конвокацией. Форма совершения частного крещения в домах содержит службу для публичного принятия в церкви, как одного из членов стада истинно христианского народа, ребенка, который в экстренном случае был крещен на дому, а также формулу условного крещения, которая заменяет слова действительного крещения в тех случаях, когда есть сомнения в том, были ли соблюдены существенные части Таинства при частном совершении церемонии. Рубрики предписывают погружение в случае публичного крещения младенцев, если крестные родители подтверждают, что ребенок может его перенести, и обливание, если они подтверждают, что ребенок слаб. Естественно, в случае частного крещения предписывается только обливание. В случае крещения взрослых в качестве альтернативы предписываются погружение или обливание, при этом выбор остается за священнослужителем, а не за крестными родителями. Рубрика предписывает, чтобы перед принятием крещения взрослыми лицами было дано уведомление не менее чем за неделю епископу или назначенному им лицу родителями или другими благоразумными лицами, чтобы можно было позаботиться об их проверке на знание основ христианской религии и чтобы их можно было призвать подготовиться молитвами и постом к принятию этого святого Таинства. Все службы крещения предполагают совершение церемонии священником; однако в Чине поставления диаконов диакону прямо разрешается крестить младенцев в отсутствие священника. Мирское крещение действительно в экстренных случаях; но, разумеется, мирянин не волен использовать службу крещения.

7. Святое Причастие должно совершаться в каждой приходской церкви и часовне так часто и в такое время, чтобы каждый прихожанин мог причаститься не реже двух раз в год (одним из которых должен быть праздник Пасхи). Предупреждение должно быть сделано прихожанам «публично в церкви во время утренней молитвы» в воскресенье перед каждым временем совершения Святого Причастия, и нынешняя рубрика требует, чтобы все, кто намерен стать участником Таинства, сообщили свои имена кюрату, то есть инкумбенту, по крайней мере, за день до этого. В Первой молитвенной книге Эдуарда VI эта рубрика гласила: «Все, кто намерен стать участником Святого Причастия, должны сообщить свои имена кюрату накануне вечером или утром до начала утренней службы или сразу после нее». Инкумбент не должен отказывать в Таинстве без законной причины любому лицу, которое благоговейно и смиренно желает его принять. Но ему предписано как Канонами, так и рубрикой отлучать от Причастия до покаяния открытых и известных грешников, тех, кто обидел своих ближних словом или делом, оскорбив тем самым приход, и тех, между кем, как он замечает, царят злоба и ненависть. Каноны добавляют к этому списку обычных и известных хулителей Книги общих молитв, или Чина поставления епископов и священников, или Тридцати девяти статей, или хулителей суверенной власти Короля в церковных делах, а также тех, кто отказывается преклонять колени при принятии Причастия или присутствовать на публичных молитвах согласно порядку Церкви Англии. Когда кто-либо отлучен таким образом, инкумбент должен сообщить об этом ординарию в течение четырнадцати дней или раньше, если того потребует оскорбленное лицо или сам ординарий, и должен подчиниться его приказу и указанию в отношении этого дела. Рубрика предписывает, чтобы ординарий возбудил дело против нарушителя в соответствии с Каноном, то есть посредством таких церковных порицаний и наказаний, которые могут быть наложены. В деле «Дженкинс против Кука» обсуждалось значение термина «обычный и известный хулитель Книги общих молитв», и Судебный комитет Тайного совета постановил, что он не включает лицо, которое опускало определенные части Библии при семейном чтении, поскольку считало их в их общепринятом смысле несовместимыми с религией или приличием. Но хотя они исходили из того, что хула на Молитвенник является столь же веской причиной для отказа в Причастии, как и открытое и известное греховное поведение, они фактически не решили, могут ли Каноны, которые сами по себе не связывают мирян, своей собственной властью предписывать причины, достаточные или законные, для отказа в Причастии в значении Акта 1547 года. В настоящее время инкумбенту не было бы целесообразно согласно Канонам 28 и 57 отказывать в Причастии лицам только потому, что они пришли из-за пределов его прихода, чтобы причаститься в его церкви, а не в своей собственной приходской церкви. Также он не может законно отказать в нем лицу, которое время от времени посещает или даже причащается в диссентерском молитвенном доме. Вопрос о допущении к Причастию лиц, которые были крещены в другой конфессии или христианской общине и не были конфирмованы в Церкви Англии, является более сложным. Рубрики в самом Чине Причастия хранят молчание по этому вопросу. Но увещевание в конце Чина публичного крещения младенцев предписывает, чтобы ребенок был принесен к епископу для конфирмации без промедления после прохождения достаточного курса наставления. Рубрика в конце Чина крещения взрослых провозглашает целесообразность конфирмации каждого так крещенного лица епископом со всей возможной поспешностью после крещения, чтобы он мог быть допущен к Причастию; а рубрика в конце Чина конфирмации предписывает, чтобы никто не был допущен к Причастию до тех пор, пока он не будет конфирмован или не будет готов и желает быть конфирмованным. Эти рубрики должны читаться вместе и явно составлены с учетом лиц, крещенных в Церкви Англии. Фактически Молитвенник нигде не рассматривает случай лица, которое, будучи действительно крещенным в другой конфессии или общине, впоследствии присоединяется к Церкви Англии, или случай лица, принадлежащего к какой-либо другой конфессии, которое, временно проживая в Англии, желает, не оставляя своей собственной конфессии, причаститься со своими собратьями-христианами нашей Церкви. В том виде, в каком существуют рубрики, такие лица, если и до тех пор, пока они фактически не конфирмованы, не имеют права требовать от священнослужителя допустить их к Причастию, и он не совершает никакого правонарушения, отказывая в этом. С другой стороны, значительное число таких лиц, по сути, причащаются в нашей Церкви, не будучи конфирмованными или не желая быть конфирмованными; и священнослужитель, который допускает их в отсутствие какого-либо указания епископа об обратном, возможно, поступает мудро и по-христиански.

8. Рубрики Чина Причастия предписывают, чтобы проповедь или одна из разрешенных гомилий следовали за Никейским Символом веры всякий раз, когда используется эта часть чина, независимо от того, совершается ли после этого само Причастие или нет. А 45-й Канон предписывает произнесение одной проповеди каждое воскресенье года. О праве епископа требовать вторую и даже, в определенных случаях, третью проповедь уже упоминалось. Но поскольку Молитвенник не содержит указания на то, что проповеди должны следовать за утренней или вечерней молитвой, такие проповеди можно рассматривать как имеющие характер отдельных или дополнительных служб. 55-й Канон предписывает, чтобы все проповеди, лекции и гомилии предварялись тем, что называется «Bidding Prayer» (призывная молитва) и молитвой Господней. Но это правило на практике не соблюдается в случае проповедей во время службы Причастия или сразу после какой-либо другой службы. Согласно Акту о внесении поправок в Акт о единообразии 1872 года, утренняя и вечерняя молитва, Литания и Святое Причастие могут использоваться как с проповедью, лекцией или чтением гомилии, так и без них; а проповедь или лекция могут предваряться либо одной из служб, назначенных Молитвенником, либо службой, разрешенной этим Актом, либо Коллектой, взятой из Молитвенника, с молитвой Господней или без нее.

9. Регулярное катехизическое наставление предписано как Канонами, так и Молитвенником. Но указание в 59-м Каноне о том, что оно должно проходить в течение получаса или более перед вечерней молитвой, заменено рубрикой в конце Катехизиса, которая требует, чтобы инкумбент каждого прихода усердно по воскресеньям и праздничным дням, после второго чтения во время вечерней молитвы, открыто в церкви наставлял и экзаменовал столько детей своего прихода, присланных к нему, сколько он сочтет нужным, по какой-либо части Катехизиса.

10. Воцерковление женщин регулируется рубриками в начале и конце службы по этому случаю в Молитвеннике. Оно рассматривается как первая служба, в которой женщина принимает участие после выздоровления от родов; но для него не предписано никакого конкретного времени, кроме рекомендации, чтобы она приняла Святое Причастие, если совершается Причастие. В прежние времена женщина не могла быть воцерковлена после рождения незаконнорожденного ребенка, если она предварительно не принесла покаяние или не признала свою вину перед приходом во время своего воцерковления. Поскольку покаяние вышло из употребления, священнослужитель должен проявлять собственное усмотрение в таких случаях; но он, разумеется, не будет ни воцерковлять, ни допускать к Причастию женщину, которая нераскаянно продолжает греховную жизнь. Рубрика предписывает, чтобы при воцерковлении приносились «обычные приношения», но их размер не регулируется никаким общим или хорошо установленным правилом.

ГЛАВА VI

БРАК

1. За исключениями, упомянутыми в §7 ниже, инкумбент или священнослужитель церкви древнего или нового церковного прихода, либо церкви или часовни, специально уполномоченной для оглашения о браке и совершения бракосочетаний, обязан в случае лиц, которые юридически правомочны вступить в брак в этой церкви или часовне, огласить или разрешить оглашение о браке и совершить или разрешить совершение бракосочетания либо после надлежащего оглашения о браке, либо по лицензии епископа или Архиепископа Кентерберийского, и он может дать согласие на совершение бракосочетания на основании надлежащего свидетельства регистратора. Если он неправомерно отказывает в оглашении о браке или совершении бракосочетания, это является церковным правонарушением, за которое он может быть наказан в соответствии с Актом о дисциплине духовенства 1840 года, но является вопросом, будет ли он нести ответственность по гражданскому иску или обвинительному акту за этот отказ. С другой стороны, священнослужитель, который сознательно и умышленно совершает бракосочетание в неуполномоченном здании или вне законных часов (если только не по специальной лицензии Архиепископа Кентерберийского), или без надлежащего оглашения о браке (если только не по лицензии от него или от епископа, или на основании надлежащего свидетельства регистратора), будет виновен в совершении тяжкого преступления; и брак, совершенный с ведома сторон в ином месте, чем уполномоченное здание, или без оглашения о браке или свидетельства регистратора, если только не при наличии достаточной лицензии, будет недействительным.

2. Древние приходские церкви были первоначальными местами для оглашения о браке и совершения бракосочетаний; но церкви новых церковных приходов теперь находятся в этом отношении на том же положении, что и церкви древних приходов; и там, где часть древнего прихода была преобразована в новый церковный приход, жители нового прихода не считаются для этих целей находящимися в пределах старого прихода. Более того, если помимо церкви в приходе есть публичная часовня и епископ считает необходимым сделать это для удобства жителей, он может предоставить лицензию с такими оговорками, какие сочтет нужными, для оглашения о браке и бракосочетаний в часовне в случае проживания в пределах района, указанного в лицензии; при условии права апелляции со стороны патрона или инкумбента к архиепископу провинции, который может подтвердить, отменить или изменить лицензию. Но лицензия не лишает жителей района права на то, чтобы их оглашение о браке было произведено, а бракосочетание совершено в приходской церкви, если они предпочитают этот путь. В случае приходов, не имеющих приходской церкви, в которой богослужение обычно совершается каждое воскресенье, и в случае внеприходских мест, для оглашения о браке и бракосочетаний можно обращаться в церковь или часовню соседнего прихода или часовни. Но епископ может лицензировать для оглашения о браке и бракосочетаний во внеприходских местах и часовнях любую церковь или часовню, расположенную в их пределах. Там, где церковь прихода снесена или не используется для богослужения из-за перестройки или ремонта, оглашение о браке и совершение бракосочетаний могут происходить в любом здании в пределах прихода, лицензированном епископом для совершения богослужения во время перестройки или ремонта церкви, или, если такого здания нет, то в церкви соседнего прихода; или, если в пределах прихода есть освященная часовня, епископ может распорядиться, чтобы они происходили в этой часовне, и может с согласия инкумбента дать указания относительно сборов. Лицензии на бракосочетания в церкви прихода должны толковаться как лицензии на бракосочетания в здании, церкви или часовне, в которых они могут временно совершаться. Там, где церковь была перестроена, отремонтирована или расширена и положение Святого Престола изменено, действительность браков и других церемоний не затрагивается фактом, если таковой имеет место, отсутствия повторного освящения.

3. Юридически правомочными вступить в брак являются лица, которые (а) достигли законного возраста для заключения брака, (b) находятся в здравом уме, (c) не имеют в настоящее время живого супруга или супруги, с которыми они заключили брак, признаваемый английским правом и не объявленный недействительным или не расторгнутый разводом a vinculo, признаваемым английским правом, и (d) не находятся в пределах запрещенных степеней кровного родства или свойства. Христианин и нехристианин могут вступить в брак в церкви, так же как и христиане разных конфессий; и священнослужитель не может сделать религию или отсутствие религии основанием для отказа в совершении церемонии.

4. Минимальный законный возраст для заключения брака составляет четырнадцать лет для мужа и двенадцать лет для жены. В случае несовершеннолетних согласие родителей или опекунов необходимо для их брака после оглашения. В случае брака по лицензии несовершеннолетнего, который не является вдовцом или вдовой, согласие на брак должно быть получено от отца, если он жив, а если он умер, то от одного опекуна несовершеннолетнего (если таковой имеется). Мать, будь она вдовой или вступившей в повторный брак, по закону является опекуном несовершеннолетнего, если она не была отстранена от этой должности Высоким судом правосудия. Если она была так отстранена и остается вдовой, а опекуна не существует, ее согласие на брак необходимо. Там, где нет необходимой соглашающейся стороны, брак может быть совершен без согласия. Если отец, мать или другой опекун психически нездоров, находится за границей или необоснованно отказывает в согласии, Лорд-канцлер или другой судья Канцелярского суда может по ходатайству вынести декларацию о том, что брак является надлежащим, что заменит необходимость согласия. Это согласие родителей не требуется в случае несовершеннолетнего, который является незаконнорожденным. Священнослужитель не подлежит наказанию, если он без уведомления о факте совершает брак стороны, не достигшей законного возраста, или брак несовершеннолетнего без согласия родителя или опекуна; и брак несовершеннолетнего старше брачного возраста без такого согласия, если он фактически состоялся, является действительным и не может быть признан недействительным. Но брак лица, не достигшего законного возраста, может быть объявлен недействительным им или ею по достижении этого возраста. Если, однако, он или она затем соглашается на союз, повторный брак не требуется.

5. Брак лица, которое является душевнобольным или психически нездоровым, является недействительным, поскольку такое лицо не способно дать согласие на церемонию. По тому же принципу, если лицо принуждают пройти через церемонию против его или ее воли, это не является браком и является недействительным.

6. Если состоящее в браке лицо отсутствует и о нем нет известий в течение семи лет, возникает презумпция смерти, и другая сторона, вступающая в повторный брак по истечении этого времени, не подлежит наказанию за двоеженство. Но повторный брак, разумеется, будет недействительным, если впоследствии выяснится, что отсутствующая сторона была фактически жива в то время, когда он был совершен.

7. Развод, постановленный компетентным христианским трибуналом между лицами, имеющими домицилий в стране, где он получен, рассматривается как действительный в Англии, если он действителен согласно закону этой страны. Но если лицо, имеющее домицилий в Англии, получает развод в другой стране, куда оно отправилось с этой целью, такой развод не будет признан законным здесь. Если лица получают расторжение брака по судебному решению в Англии, Акт о разводе 1857 года разрешает им вступить в брак снова после истечения времени для обжалования решения или после того, как брак был по апелляции объявлен расторгнутым, таким же образом, как если бы брак был расторгнут смертью. Лицо, разведенное в Англии, имеет, следовательно, законное право требовать, чтобы его или ее оглашение о браке было произведено, а брак совершен в церкви таким же образом, как если бы он или она были вдовцом или вдовой, за исключением того, что ни один священнослужитель не обязан по закону венчать лицо, чей брак был расторгнут по причине прелюбодеяния самого этого лица; но в случае его отказа сделать это он должен позволить любому другому священнослужителю, желающему совершить церемонию, использовать свою церковь для этой цели. В оглашении в таких случаях лицо должно быть описано, если вообще описывается (см. § 10), как «не состоящее в браке». В случае лица, чей развод где-либо за пределами Англии является действительным согласно английскому праву, представляется, что, хотя он или она может законно вступить в повторный брак в Англии, священнослужитель не имеет законного обязательства оглашать о браке или совершать церемонию, или разрешать ее совершение в своей церкви. Практика предоставления брачных лицензий в случае разведенных лиц варьируется в разных епархиях.

8. Хотя браки, должным образом совершенные в Англии согласно английскому праву между иностранцами или между иностранцем и британским подданным, действительны на всей территории Британской империи, эти браки не обязательно будут действительны в странах, к которым принадлежат иностранцы, если не соблюдены законные требования этих стран. Согласно договоренностям, достигнутым с Францией и Бельгией, французский консул и бельгийский министр соответственно по запросу установят в каждом конкретном случае, что законные требования их страны были соблюдены, и предоставят свидетельство об этом. Никаких подобных договоренностей до сих пор не было достигнуто ни с одним другим иностранным государством. Поэтому в епархии Лондона были изданы следующие инструкции, которые могут с пользой соблюдаться и в других местах, а именно: (а) Там, где обе стороны предполагаемого брака являются иностранцами, или одна из них является иностранцем любой национальности, кроме французской или бельгийской, или является иностранцем без постоянного места жительства в Англии, брак должен во всех случаях совершаться по лицензии, которая будет предоставлена только в том случае, если канцлер епархии убедится, что закон страны, к которой принадлежат соответствующие иностранцы, соблюден. (b) Там, где иностранец французской или бельгийской национальности, чье постоянное место жительства находится в Англии, является стороной предполагаемого брака после оглашения с английским подданным, инкумбент прихода должен потребовать перед совершением брака предъявления свидетельства от французского консула или бельгийского министра, в зависимости от обстоятельств, о том, что все законные требования, необходимые для признания брака действительным во Франции или Бельгии, были соблюдены.

9. Браки лиц в пределах запрещенных степеней родства и свойства, указанных в Таблице, изложенной властью Архиепископа Паркера в 1563 году, являются незаконными и недействительными. Степени включают как незаконнорожденных, так и законнорожденных родственников и связи; но незаконная связь с женщиной или мужчиной не делает ее или его женой или мужем в значении Таблицы. Таким образом, мужчина не может жениться на незаконнорожденной дочери своей жены или ее сводной сестре, будь то законнорожденной или незаконнорожденной; но он может жениться на дочери или сестре женщины, с которой у него была незаконная связь.

10. Согласно Акту о браке 1823 года, который немного отличается по формулировкам от Канона 62 и рубрик в Молитвеннике, оглашение о браке должно производиться в течение трех воскресений (без альтернативы праздничных дней) и после второго чтения (вместо после Никейского Символа веры) во время утренней службы или во время вечерней службы, если нет утренней службы, согласно форме слов, предписанной рубрикой. Незначительное отклонение от этой формы не делает оглашение недействительным. Священнослужитель не обязан оглашать о браке, если стороны, по крайней мере, за семь дней до времени, требуемого для первого оглашения, не доставят или не заставят доставить ему уведомление в письменной форме, содержащее дату доставки и излагающее их истинные христианские имена и фамилии, а также дом или дома их соответствующих мест проживания в пределах прихода или другого района, на который распространяется его власть в отношении оглашения о браке и бракосочетаний, и время, в течение которого они соответственно проживали или квартировали там. От него не требуется в обязательном порядке требовать это семидневное уведомление, и он не подлежит наказанию за оглашение о браке без него или до истечения его срока. Но он подлежит церковному порицанию, если он освобождает от него и без надлежащего расследования оглашает о браке между лицами, не имеющими права на оглашение о браке, а затем приступает к венчанию таких лиц, даже если его действие не было сознательным и умышленным. Там, где стороны проживают в разных приходах или других определенных районах для оглашения о браке и бракосочетаний, оглашение о браке должно быть произведено в церкви или часовне обоих приходов или районов. Если одна из сторон проживает в Шотландии, его или ее оглашение о браке может быть произведено там согласно шотландскому праву или обычаю в преддверии брака в Англии после оглашения о браке другой стороны здесь. А если одна из сторон проживает в Англии, а другая в Ирландии, оглашение о браке может быть произведено в каждой стране согласно праву или обычаю, преобладающему там, хотя оно может отличаться от способа, требуемого в той части Соединенного Королевства, в которой должен быть совершен брак. Лицо проживает там, где оно ест, пьет и спит. Можно сказать, что он проживает в месте, где он временно пребывает, только если у него нет постоянного места жительства. Но он может проживать более чем в одном месте, если у него есть постоянное место жительства в каждом из них. Истинные христианские имена и фамилии, в которых должно быть произведено оглашение о браке, означают полное христианское имя и фамилию каждой стороны, и пропуск части христианского имени, не меньше, чем подмена неправильным именем по мошенничеству обеих сторон, сделает брак недействительным. Но там, где сторона отказалась от своих крестильных и семейных имен и известна по репутации под другими именами, его оглашение о браке должно быть произведено под его приобретенными именами; и оглашение под его первоначальными именами, если оно предназначено для обмана, будет ненадлежащим и сделает брак недействительным. Нет законного требования о том, чтобы статус сторон был оглашен, и описание женщины как вдовы, когда она на самом деле была девицей, не является ненадлежащим оглашением. Оглашение о браке должно быть произведено из книги, а не из отдельных листков, и после оглашения должно быть подписано совершающим священнослужителем или лицом под его руководством. Если в случае несовершеннолетнего родитель или опекун открыто запрещает оглашение о браке во время его оглашения, объявляя или заставляя объявить свое несогласие с браком, оглашение будет недействительным, и никакой брак не может быть законно совершен на его основании. Никакое другое запрещение оглашения о браке не сделает оглашение недействительным. Оно может, в крайнем случае, только послужить основанием для предосторожности и расследования относительно дальнейшего продолжения дела.

11. По предъявлении и доставке свидетельства суперинтенданта-регистратора рождений, смертей и браков района, в котором расположена церковь или часовня, о том, что было дано надлежащее уведомление о предполагаемом браке в этой церкви или часовне, а также, если одна из сторон проживает в другом районе, аналогичного свидетельства суперинтенданта-регистратора этого района, брак может быть совершен в такой церкви или часовне с согласия ее священнослужителя, но не иначе, таким же образом, как после надлежащего оглашения о браке. Но суперинтендант-регистратор не может предоставить лицензию на брак в церкви или часовне Церкви Англии.

12. Брак может быть совершен без оглашения о браке или свидетельства регистратора по лицензии епископа епархии или Архиепископа Кентерберийского для этой цели. Лицензия епископа предоставляется канцлером епархии через епархиальный реестр для брака сторон в церкви или часовне прихода, в котором одна из сторон проживала в течение пятнадцати дней непосредственно перед этим. Лицензию, а также форму аффидевита, ведущую к ней, вместе со всей информацией по этому вопросу, можно получить либо непосредственно в епархиальном реестре, либо через священнослужителя, который является суррогатом канцлера. Перед ее выдачей одной из сторон предполагаемого брака должен быть сделан аффидевит перед суррогатом о том, что нет никаких законных препятствий к нему и что одна из сторон в течение пятнадцати дней непосредственно перед выдачей лицензии имела свое обычное место жительства в приходе или другом районе для оглашения о браке и бракосочетаний, в церкви или часовне которого должен быть совершен брак. Обычная или специальная лицензия также может быть предоставлена Архиепископом Кентерберийским. Его обычная лицензия выдается на тех же условиях и имеет тот же эффект, что и лицензия епископа. Но его специальная лицензия может разрешить сторонам вступить в брак в любой церкви и в любое время, независимо от их мест проживания и канонических часов. По предъявлении лицензии на брак в указанной церкви обязанностью инкумбента является совершение церемонии, если только он не знает, что лицензия была получена обманным путем; и не его дело устанавливать, что одна из сторон фактически проживала в пределах прихода. Требование относительно правильности имен сторон не является столь строгим в случае лицензии, как в случае оглашения о браке; и сокрытие в аффидевите, ведущем к лицензии, части имени одной из сторон с целью сокрытия было признано не делающим брак недействительным. Предоставление брачной лицензии является вопросом милости, а не права.

13. Брак должен быть совершен в церкви или часовне, или одной из церквей или часовен, в которых было произведено оглашение о браке, или в церкви или часовне, указанной в свидетельстве регистратора или в брачной лицензии, в надлежащее время после того, как были пройдены необходимые предварительные формальности. Он не должен совершаться в тот же день, что и последнее оглашение о браке; но если он не происходит в течение трех месяцев после полного оглашения о браке или предоставления лицензии (в зависимости от обстоятельств), он не должен совершаться до тех пор, пока оглашение о браке не будет должным образом повторено в течение трех воскресений или не будет получена новая лицензия. Аналогично, если брак, который предполагается санкционировать свидетельством регистратора, не происходит в течение трех календарных месяцев после того, как уведомление было внесено суперинтендантом-регистратором, он не должен совершаться до тех пор, пока не будет дано новое уведомление и запись должным образом сделана, а свидетельство об этом предоставлено, как того требует Акт о браке 1836 года. За исключением случаев по специальной лицензии, он должен быть совершен в часы между восемью часами утра и тремя часами дня, но инкумбент может назначить свое собственное время для него в пределах этих часов. Он может быть совершен либо священником, либо диаконом, но священнослужитель не может совершить свой собственный брак. Согласно канону и статуту он не должен происходить в частном месте, а в церкви или часовне, во время богослужения и перед, по крайней мере, двумя свидетелями. Но каноническое регулирование относительно совершения браков во время богослужения теперь, по обычаю, повсеместно игнорируется; и даже брак, отпразднованный в ризнице церкви и в присутствии только одного свидетеля, был признан действительным, хотя такому прецеденту не следует следовать. Священнослужитель, который сознательно и умышленно совершает брак в ином месте, чем церковь или часовня, где оглашение о браке может быть законно произведено, или в любое другое время, кроме как между восемью часами утра и тремя часами дня (если только не по специальной лицензии Архиепископа Кентерберийского), или без надлежащего оглашения о браке, если только не по брачной лицензии или на основании свидетельства регистратора, виновен в совершении тяжкого преступления и подлежит наказанию соответствующим образом.

14. По предъявлении свидетельства о браке в регистрационном бюро и уплате обычных сборов (если таковые имеются) священнослужитель может, если сочтет нужным, прочитать или совершить службу бракосочетания над сторонами в своей церкви; но это не должно делать предыдущий брак недействительным, также чтение или совершение не должно быть внесено как брак в приходской реестр. Однако были случаи последующего брака в церкви, не только после брака перед регистратором, но и после брака за пределами Англии, при этом по случаю использовалась девичья фамилия жены.

15. Право на сборы за оглашение о браке, выдачу свидетельства об оглашении о браке, когда брак совершается в другой церкви, в которой они были оглашены, и сам брак, может зависеть в древних приходах только от обычая, который, как предполагается, восходит к незапамятным временам. Требование брачного сбора в 13 шиллингов (10 шиллингов для ректора и 3 шиллинга для клерка) было отклонено на том основании, что сумма была необоснованно большой и не могла быть выплачена во времена Ричарда I. В новых церковных приходах требование об этих сборах может быть обеспечено только в том случае, если они были установлены в таблице сборов, утвержденной Комиссарами по строительству церквей или их преемниками, Церковными комиссарами, согласно Акту о строительстве церквей 1819 года, или канцлером епархии согласно новым Актам о приходах 1843 и 1856 годов.

16. Книги регистрации браков в двух экземплярах предоставляются Генеральным регистратором инкумбенту каждой церкви или часовни, в которой могут совершаться браки; и обязанностью каждого священнослужителя, совершающего брак, является немедленная запись после этого в двух экземплярах в двух книгах предписанных сведений о браке; и запись должна быть подписана им, вступившими в брак сторонами и двумя свидетелями. Инкумбент должен разрешать поиск во всех книгах регистрации браков, находящихся в его ведении, за плату в 1 шиллинг за один год и 6 пенсов за каждый дополнительный год, на который распространяется поиск, и 2 шиллинга 6 пенсов за свидетельство (помимо 1 пенни за марку). В каждый январь и последующий третий месяц он должен отправлять суперинтенданту-регистратору рождений, смертей и браков района, либо напрямую, либо через подчиненного регистратора, заверенную копию всех записей, сделанных им с момента его последнего отчета, и будет получать 6 пенсов за каждую такую запись. И всякий раз, когда книга регистрации заполнена, он должен отправить одну копию тому же регистратору, а другую копию хранить вместе с реестрами крещений и погребений своего прихода или часовни.

17. Если лица, проживающие в приходе, представляют себя к Святому Причастию как состоящие в браке, священнослужитель не имеет права (а) в отсутствие каких-либо оснований для подозрения в обратном требовать доказательство их брака перед допущением их, или (b) отказать в допущении их на основании простого подозрения, что они не состоят в браке и, следовательно, живут во грехе. Если он отказывает им в Причастии, он должен быть готов доказать либо (а) что они фактически не состоят в браке, либо (b) что у него были веские основания полагать, что это так. Он обязан признавать мужем и женой лиц, которые были должным образом соединены браком согласно закону, действующему в отношении них во время брака, будь то церковно или граждански, и будь то в этой стране или где-либо еще; при условии, что закон был христианским и моногамным; ибо брак согласно закону, обычаю или обряду, который предполагает полигамные союзы, является недействительным в нашем праве. Если есть какие-либо сомнения относительно действительности их брака, он всегда будет в безопасности, принимая утвердительную точку зрения и действуя исходя из предположения, что они действительно состоят в браке. В отсутствие доказательств обратного закон будет предполагать действительный брак из факта долгой репутации и сожительства как мужа и жены, без фактического доказательства того, что церемония имела место. Брак является юридически действительным, если он совершен согласно способу и с формальностями, требуемыми законом места, где он совершается. Но способность сторон заключить брак регулируется законом их домицилия; и поэтому лица, имеющие домицилий в этой стране, между которыми брак был бы незаконным здесь, не могут заключить законный брак, отправившись с этой целью в другую страну, где такой брак является законным, и пройдя там через церемонию. Согласно английскому общему праву брак между британскими подданными в иностранной стране или на борту судна, где никакое статутное право, связывающее их, не налагает никаких дальнейших формальностей, признается действительным в этой стране, если он совершен без оглашения о браке или лицензии в присутствии священнослужителя Церкви Англии, будь то священник или диакон (не являющийся одной из сторон в нем). Брак между британскими подданными может также быть совершен за пределами Соединенного Королевства в соответствии с правилами Акта об иностранных браках 1892 года (55 & 56 Vict. c. 23) перед лицом, уполномоченным на то действовать в качестве должностного лица по бракам, как это могло быть до этого Акта согласно Актам, тем самым отмененным.

ГЛАВА VII

ПОГРЕБЕНИЕ

1. Каждое лицо, умирающее в этой стране и не подпадающее под исключения, упомянутые ниже (§ 3), имеет право по общему праву быть похороненным на церковном кладбище или месте погребения прихода, в котором оно умирает, священнослужителем прихода. Канон 67 предписывает, что помимо погребального звона (см. Гл. VIII. § 1 ниже) после смерти человека должен быть прозвонен не более чем один короткий перезвон, и еще один перед погребением, и еще один после погребения. Если он умирает вне своего прихода, лица, ответственные за его погребение, могут потребовать, чтобы он был похоронен в своем собственном приходе. Если священнослужитель или лица, ответственные за землю, отказывают в погребении, церковный суд является надлежащим трибуналом для предоставления помощи, и он принудит к погребению. Высокий суд также принудил бы к этому посредством приказа mandamus. Но прихожанин не имеет права быть похороненным в определенный час или (за исключением случая частного склепа или предписанного права на особое место) в определенной части церковного кладбища. Инкумбент может назначить свое собственное время для похорон, и он вместе с церковными старостами может проявлять усмотрение относительно того, где должно быть похоронено каждое тело. И ни инкумбент, ни церковные старосты, ни оба вместе не могут совершить действительную продажу или предоставление частным лицам или семьям места для могилы на церковном кладбище для их использования навечно. Любая такая предпринятая сделка является никчемной с точки зрения закона. Исключительное право погребения не более чем на одну шестую часть земли, переданной в качестве дополнения к церковному кладбищу, может быть зарезервировано дарителем за собой, своими наследниками и правопреемниками навечно, но за этим исключением никакое такое исключительное право не может быть приобретено на месте в пределах церковного кладбища, кроме как по факультету. Лицо, не являющееся прихожанином и не умирающее в пределах прихода, может быть похоронено на приходском церковном кладбище, иначе чем в частном склепе, только по милости и с разрешения инкумбента и церковных старост, или по факультету, полученному в церковных судах.

2. Что касается погребения тел, выброшенных на берег моря или любой приливной или судоходной воды, права и обязанности такие же, как если бы это были тела прихожан прихода, в который они были выброшены.

3. От права на христианское погребение исключаются лица, которые не были крещены, или умерли отлученными, или совершили самоубийство и были признаны felo-de-se. Согласно Акту о погребениях (felo de se) 1882 года, останки лица, в отношении которого был вынесен вердикт felo de se, должны быть похоронены под руководством коронера в земле, в которой они были бы законно преданы земле, если бы не было такого вердикта, и одним из способов, предписанных или разрешенных Актом о внесении поправок в законы о погребении 1880 года. Священнослужитель не имеет права отказывать в погребении с полным Чином погребения ребенку диссентера, или лицу, которое получило только мирское крещение, или умерло в состоянии опьянения. Но отказ в погребении не является правонарушением, если священнослужитель не получил своевременного предупреждения о предполагаемом погребении.

4. Инкумбент может отказаться разрешить внесение трупа в церковь; и в отсутствие факультета или предписанного права абсолютное усмотрение относительно разрешения или отказа в погребении под самой церковью остается в случае древней приходской церкви за ректором, будь то мирянин или духовное лицо, в отношении алтаря, и за инкумбентом в отношении остальной части церкви. Это усмотрение по санитарным причинам теперь практически не применяется. И никакое погребение не допускается под церковью, построенной согласно Актам о строительстве церквей, или в пределах двадцати футов от ее внешних стен.

5. Священнослужитель не может сделать погребение прихожанина обусловленным уплатой сбора. И в случаях, не предусмотренных каким-либо местным или общим статутом или юридически установленной таблицей сборов, любое последующее право на взыскание сбора должно зависеть от незапамятного обычая конкретного прихода. Но при погребении не прихожан могут быть заранее оговорены специальные сборы; и церковные старосты могут по обычаю иметь право на часть сборов в пользу прихода или бедных. В отсутствие такого обычая разумно, чтобы часть этих сборов шла церковным старостам в пользу прихода; поскольку погребение не прихожан уменьшает пространство, доступное для погребения прихожан. За исключением случаев, когда существует древний обычай на этот счет или согласно положениям Актов о погребении или кладбищах, никакой сбор не подлежит уплате инкумбенту прихода, в котором умирает лицо, похороненное в другом приходе. Акт о строительстве церквей 1819 года позволил Комиссарам по строительству церквей и их преемникам, Церковным комиссарам, установить таблицу сборов за погребение и другие сборы для прихода с согласия епископа и вестри, а также для любого внеприходского места или районной часовни или приходской часовни, но эта власть в настоящее время обычно не используется. Канцлер епархии уполномочен и обязан установить сборы за погребения и другие службы на церковных кладбищах и в церквях новых приходов, и, заседая в качестве ординария в консисторском суде, он может предписать сборы, которые должны взиматься в древнем приходе за любой вопрос, связанный с погребением, который превышает чистое право погребения по общему праву, как, например, за привилегию быть похороненным в кирпичном склепе или в железном гробу. Там, где образован новый церковный приход и имеет церковное кладбище или место погребения, либо свое собственное, либо то, на котором его жители имеют право быть погребенными, будь то предоставленное церковно или органом по погребению, он становится для целей погребения отдельным приходом от материнского прихода, так что жители каждого не имеют прав погребения на церковном кладбище или месте погребения другого, и инкумбент материнского прихода не имеет права на сборы в отношении погребений на церковном кладбище или месте погребения нового прихода.

6. Священнослужитель может использовать Чин погребения на неосвященной земле, и в случаях, когда Чин погребения не разрешен, или когда лица, ответственные за погребение, просят об этом, он может использовать вместо него специальную форму, предписанную или одобренную ординарием. Получив сорок восемь часов предварительного письменного уведомления об этом от родственника, друга или законного представителя умершего лица, имеющего право на погребение на церковном кладбище или месте погребения, инкумбент прихода или капеллан места должен разрешить погребение умершего без совершения обрядов Церкви Англии, и либо без какой-либо службы вообще, либо с какой-либо другой христианской и благопристойной религиозной службой, проводимой лицом или лицами, не состоящими в священном сане Церкви Англии. Уведомление должно указывать предлагаемый день и час погребения, которые могут быть изменены, если они неудобны для лица, получающего уведомление; и он может по указанным основаниям возражать вообще против того, чтобы оно происходило в воскресенье, Страстную пятницу или Рождество. При каждом таком погребении инкумбент или капеллан имеет право на тот же сбор, если таковой имеется, который он получил бы, если бы оно сопровождалось Чином погребения.

7. Когда священнослужитель совершает службу погребения, свидетельство регистратора о регистрации или получении уведомления о смерти, или (где было дознание коронера) приказ коронера, разрешающий погребение, должен быть доставлен ему лицом, которое его получило; и священнослужитель, который совершает службу погребения без доставки такого свидетельства или приказа, должен в течение семи дней дать письменное уведомление об этом факте регистратору рождений и смертей для подокруга, в котором произошла смерть; и если он не сделает этого, он подлежит штрафу, не превышающему 10 фунтов стерлингов. В случае погребения согласно Акту 1880 года (см. § 6 выше) свидетельство или приказ должны быть доставлены родственнику, другу или законному представителю умершего, который отвечает за погребение или несет ответственность за него; и аналогичное обязательство под аналогичным штрафом лежит на нем по предоставлению уведомления в случае, если ему не доставлено свидетельство или приказ.

8. В случае погребений на кладбищах, созданных специальными Актами, которые включают Акт о консолидации положений о кладбищах 1847 года или содержат аналогичные положения, инкумбент и клерк церковного прихода, из которого любые тела удаляются для погребения, имеют право на получение таких сборов, которые предписаны специальным Актом. Они должны учитываться и выплачиваться кладбищенской компанией раз в полгода.

9. Ввиду нехватки существующих мест для захоронения и необходимости закрытия церковных кладбищ в центрах крупных городов, начиная с 1852 года был принят ряд Актов о погребении, а также Акт, известный как Акт об общественном здравоохранении (захоронениях) 1879 года, позволяющие советам по погребению и другим местным органам власти предоставлять места для захоронения. Акты предусматривают, что части этих территорий должны быть освящены, а части — оставаться неосвященными, при этом более ранние Акты предполагали возведение часовен на каждой из этих частей. Однако, поскольку возникли вопросы относительно объема полномочий местного органа по погребению в отношении обеспечения освящения какой-либо части приобретенного ими участка для захоронения и того, какая именно часть подлежит освящению, в 1900 году был принят Акт, который, уполномочив органы по погребению обращаться к епископу за освящением любой части их участка для захоронения, одобренной министром внутренних дел, добавил, что если орган по погребению не обращается с таким ходатайством в разумный срок после получения соответствующего требования, и министр внутренних дел убежден, что значительное число лиц в пределах округа захоронения желает, чтобы часть участка была освящена, и что сборы за освящение были уплачены или надлежащим образом обеспечены, он может сам обратиться к епископу за освящением одобренной части участка, и епископ может освятить ее, а орган по погребению будет обязан принять необходимые меры для освящения. Что касается часовен, органы по погребению уполномочены возводить за свой счет на любой части своего участка для захоронения, которая не является освященной или отведенной для определенной конфессии, часовню для совместного общего пользования всех конфессий. Они также могут по просьбе и за счет жителей округа захоронения, принадлежащих к определенной конфессии, возвести и содержать часовню для совершения погребальных служб этой конфессии на участке, отведенном для их использования. Если орган по погребению не сделает этого в разумный срок после того, как просьба была подана, а расходы были предложены или надлежащим образом обеспечены, министр внутренних дел может, если сочтет нужным, распорядиться и принудить орган по погребению возвести и содержать часовню или предоставить возможности для этого. Там, где участок для захоронения был предоставлен местным органом власти в соответствии с Актами о погребении, инкумбенты, клерки и могильщики церковных приходов, для которых был предоставлен участок, имели в отношении захоронения жителей этих приходов на освященной части участка те же права на получение сборов, какие они имели на церковном кладбище, которое заменяется данным участком, или какие они имели бы на том церковном кладбище, если бы оно было приходским местом погребения для их соответствующих приходов. Орган по погребению был уполномочен продавать права на захоронение в склепах и разрешать возведение памятников с оговоркой о выплате инкумбенту каждого прихода таких сборов, на которые он имел бы право на старом церковном кладбище, или которые могли быть установлены вестри прихода с одобрения епископа. Однако закон о сборах на этих участках для захоронения был существенно изменен Актом о погребении 1900 года. Согласно этому Акту: (i) органы по погребению должны представлять министру внутренних дел на утверждение, с изменениями или без них, таблицу сборов, подлежащих получению ими (в одинаковом размере на освященных и неосвященных частях их участка для захоронения) в отношении услуг, оказанных любым священнослужителем или могильщиком; и если орган не представляет таблицу, министр внутренних дел может составить ее сам. Сборы должны взиматься органом по погребению и выплачиваться ему вместе с другими сборами, а затем передаваться священнослужителю или могильщику в порядке, который может быть согласован или предписан министром внутренних дел в случае отсутствия соглашения. (ii) На участке органа по погребению никакой сбор в отношении любого права на исключительное захоронение или возведение памятника, или по любому вопросу, кроме услуг, оказанных инкумбентом, не подлежит уплате ни инкумбенту, ни церковным старостам, ни любым попечителям или другим лицам, которым сборы ранее выплачивались по закону или обычаю для любых приходских целей или погашения любого долга или обязательства, за следующими исключениями: (a) если на 10 июля 1900 года сборы, отличные от сборов за оказанные услуги, выплачивались на участке для захоронения, присоединенном к приходу или используемом для его нужд, такие же сборы продолжают выплачиваться в течение срока полномочий тогдашнего инкумбента или в течение пятнадцати лет с этой даты, в зависимости от того, какой период дольше, или, если они не выплачивались инкумбенту или лицу, претендующему через него, то в течение пятнадцати лет с этой даты; и орган по погребению должен взимать и выплачивать их таким же образом, как и сборы за оказанные услуги; и (b) Церковные комиссары могут по просьбе и с одобрения инкумбента или другого заинтересованного лица договориться с органом по погребению о периодическом или ином платеже в счет замены сборов, отличных от сборов за оказанные услуги; и если сборы выплачиваются инкумбенту или лицу, претендующему через него, Церковные комиссары должны направить выкупную сумму в первую очередь на компенсацию действующему инкумбенту, а остаток — на увеличение бенефиции. (iii) Никакой сбор, кроме сборов, причитающихся могильщику за оказанные им услуги, не должен выплачиваться любому клерку или другому церковному должностному лицу в отношении захоронений на участке органа по погребению; за исключением того, что клерк или другое церковное должностное лицо, которое на 10 июля 1900 года имело право на сборы в отношении захоронений на таком участке, могло обратиться в орган по погребению за компенсацией за их отмену, и они должны были выплатить ему такую справедливую сумму компенсации, которая могла быть согласована или предписана министром внутренних дел в случае отсутствия соглашения. (iv) Вышеуказанные положения распространяются на случаи, когда ежегодная сумма была установлена вместо сборов согласно 15 & 16 Vict. c. 85, s. 37.

10. Тело может быть кремировано вместо погребения; и был выдан факультет на захоронение урны с прахом кремированного тела под полом церкви, несмотря на то, что церковь и церковное кладбище были закрыты для захоронений в соответствии с Актами о погребении. И нет причин, по которым при предании кремированного праха освященной земле нельзя было бы использовать чин погребения так же полно, как и над некремированным телом. Однако эксгумация для целей кремации тела, которое уже было однажды погребено, не допускается.

11. Тело, погребенное в освященной земле, не может быть эксгумировано для перезахоронения в другом месте в освященной земле, кроме как на основании факультета, который будет выдан в надлежащих случаях по ходатайству представителей покойного с согласия инкумбента и церковных старост и при наличии свидетельства местного медицинского санитарного инспектора о том, что данная процедура не будет опасной с санитарной точки зрения. И, за исключением случая переноса из одного освященного места для перезахоронения в другое, тело или останки тела, которые были погребены в любом месте захоронения, не могут быть перемещены без разрешения министра внутренних дел и с соблюдением таких мер предосторожности, которые он может предписать.

ГЛАВА VIII

ЧАСТНЫЕ СЛУЖЕНИЯ

1. Единственным частным служением, для которого в Книге общих молитв предусмотрены подробные указания (помимо частного крещения, которое уже было рассмотрено в гл. V, § 6), является посещение больных с причащением больных в соответствующих случаях. В связи с этим 67-й канон предписывает, что когда кто-либо в приходе опасно болен, священник или викарий, узнав об этом, должен посетить больного (если болезнь не является известной или обоснованно подозреваемой как инфекционная), чтобы преподать наставление и утешение в соответствии с порядком Книги причащения, если он не является проповедником; или, если он проповедник, то так, как он сочтет наиболее нужным и удобным. И когда кто-либо отходит из этой жизни, должен звонить колокол, и священник не должен медлить с исполнением своего долга. Чин посещения содержит несколько альтернативных форм, соответствующих различным обстоятельствам. Среди них — положение об исповеди и отпущении грехов. Священник во всех случаях должен испытать больного, искренне ли он раскаивается в своих грехах и пребывает ли в любви со всем миром, и должен увещевать его простить от всего сердца всех, кто его обидел. Это указание не предполагает никакой исповеди, ни частной, ни общей, кроме как в той мере, в какой исповедание покаяния предполагает признание грехов, в которых следует покаяться. Но священник должен далее побудить больного к совершению частной исповеди своих грехов, если он чувствует, что его совесть обременена каким-либо тяжким делом; и после этой исповеди, если он смиренно и искренне желает того, священник должен произнести предписанную форму отпущения грехов. Таким образом, представляется, что исповедь предполагается только в том случае, если совесть больного обременена каким-либо тяжким делом, а отпущение грехов произносится только в том случае, если (a) была совершена исповедь и (b) больной желает этого. Причащение больных может совершаться как вместе с посещением, так и отдельно от него. В любом случае, помимо священника, должны присутствовать трое или, по крайней мере, двое причастников, за исключением времени чумы или подобной заразной болезни, когда священник может причастить больного в одиночку. Во всех случаях он должен сначала причаститься сам, затем преподать причастие друзьям больного, и в последнюю очередь — самому больному. После особой коллекты, Послания и Евангелия следует соблюдать чин Святого Причастия, начиная со слов «Вы, которые истинно и искренне раскаиваетесь в своих грехах». Церковь Англии в настоящее время не допускает преподавания запасных Святых Даров больным или какого-либо дальнейшего сокращения службы. Если больной слишком слаб, чтобы принять Причастие предписанным образом, или иным образом препятствуем, его следует наставить, что, не принимая его устами, он вкушает Тело и Кровь Христовы во здравие своей души, если он истинно раскаивается в своих грехах и твердо и с благодарностью верит в искупление, совершенное смертью Христа на Кресте ради него.

2. Книга общих молитв требует, чтобы инкумбент каждого прихода приводил или письменно удостоверял епископу всех лиц в приходе, которых он считает достойными представления епископу для конфирмации. Никакой специальный способ подготовки к этому обряду не предписан, помимо публичного наставления в Катехизисе (см. выше, гл. V, § 9). Но этот минимум в настоящее время справедливо не считается достаточным. Специальные конфирмационные классы и частные собеседования с готовящимися к конфирмации сейчас почти повсеместны и составляют одну из самых ответственных и важных частей пастырских обязанностей духовенства.

3. Помимо обычных случаев конфирмации и болезни, к священнику могут обратиться за духовным советом или утешением лица, о которых он знает, что они живут нечестивой жизнью или находятся во вражде со своими соседями, или которые обеспокоены совестью по поводу приступания к Святому Причастию, или в целом по поводу своего духовного состояния. В первой Книге общих молитв Эдуарда VI Увещевание, которое должно было произноситься при предварительном уведомлении о Святом Причастии там, где люди небрежно относились к приходу на него, содержало предписания о примирении и любви между соседями и возмещении обид, без которых «ни отпущение грехов священником не может им ничем помочь, ни принятие этого святого таинства не делает ничего, кроме как увеличивает их осуждение». И затем оно ссылалось на исповедь и отпущение грехов в следующих выражениях:

«И если есть кто-либо из вас, чья совесть обременена и опечалена чем-либо, нуждающийся в утешении или совете, пусть придет ко мне или к другому благоразумному и ученому священнику, наученному закону Божьему, и исповедует и откроет свой грех и скорбь тайно, чтобы он мог получить такой духовный совет, наставление и утешение, чтобы его совесть могла быть облегчена, и чтобы от нас (как от служителей Божьих и Церкви) он мог получить утешение и отпущение грехов к удовлетворению своего ума и избежанию всякого сомнения и колебания: требуя от тех, кто удовлетворяется общей исповедью, не обижаться на тех, кто использует для своего дальнейшего удовлетворения аурикулярную и тайную исповедь священнику; равно как и тех, кто считает нужным или удобным для спокойствия своей собственной совести открывать свои грехи священнику, не обижаться на тех, кто удовлетворяется своим смиренным исповеданием Богу и общей исповедью Церкви: но во всем следовать и хранить правило любви, и каждому человеку быть удовлетворенным своей собственной совестью, не осуждая умы или совесть других людей там, где он не имеет на то оправдания Словом Божьим».

В нынешней Книге общих молитв все упоминания об «аурикулярной» исповеди опущены. Священник просто увещевает, что если какой-либо человек не может своей собственной исповедью Богу, с твердым намерением исправления жизни и примирением с любыми соседями, которых он мог обидеть, успокоить свою собственную совесть с целью принятия Святого Причастия, он должен прийти к инкумбенту прихода или к другому благоразумному и ученому служителю Слова Божьего и открыть свою скорбь, «чтобы через служение святого Слова Божьего он мог получить пользу отпущения грехов вместе с духовным советом и наставлением для успокоения своей совести и избежания всякого сомнения и колебания». Процедура явно рассматривается как исключительная в отношении (a) лиц, которые прибегают к ней, (b) случаев, в которых они это делают, и (c) грехов или камней преткновения, по поводу которых они советуются со священником.

4. В дополнение к этим более формальным служениям, прилежный священнослужитель будет часто посещать своих прихожан и проводить собеседования или переписку с ними по любым вопросам интеллектуального замешательства или практических трудностей в их повседневной жизни, в отношении которых они могут пожелать его совета или помощи; но его действия в этих делах не регулируются законом и лежат вне сферы действия настоящего трактата.

ГЛАВА IX

ИМУЩЕСТВО

1. Юридические владения и доходы бенефиции древнего прихода состоят из (i) церкви и церковного кладбища (при условии использования обоих на благо людей), (ii) дома священника и земель глебы и построек, (iii) десятины, (iv) любых современных эндаументов, включая бессрочные аннуитеты, предоставленные Церковными комиссарами, (v) обычных сборов и приношений, (vi) мортариев и (vii) пошлин; и некоторые из этих владений и доходов также прикреплены к бенефиции нового церковного прихода, который, кроме того, в определенных случаях имеет дополнительный источник дохода в виде (viii) арендной платы за церковные скамьи.

2. Действующий инкумбент, будь то древнего или нового прихода, имеет пожизненное право владения (фригольд) на владения бенефиции, если он остается инкумбентом столь долго, и для целей владения ими является единоличной корпорацией с непрерывным правопреемством в нем самом и всех будущих инкумбентах. Как таковой, он подчиняется общим законам, касающимся корпораций, а также тем, которые регулируют приобретение и владение земельной собственностью для благотворительных целей, за исключением случаев, когда закон сделал специальные исключения в его пользу. Соответственно, за исключением случаев, прямо разрешенных законом, он не может в своем корпоративном качестве, с бессрочным переходом к своим преемникам по должности, (a) приобретать или удерживать дополнительную земельную собственность без лицензии на владение землей «в мертвую руку» (mortmain) или способом, несовместимым с положениями Актов о «мертвой руке» и благотворительном использовании 1888 и 1891 годов, или (b) удерживать земельную собственность на каком-либо доверительном основании или для какой-либо цели, кроме как в качестве части владений бенефиции.

3. Права инкумбента на церковь и церковное кладбище различаются в зависимости от того, является ли бенефиция древним или новым приходом, а в первом случае — в зависимости от того, является ли она ректоратом или викариатом. Фригольд всей церкви в древнем приходе (за исключением случаев, когда часовня, придел или скамья принадлежат частному лицу) и церковного кладбища принадлежит ректору, независимо от того, является ли он инкумбентом или нет; и алтарная часть подлежит ремонту им, за исключением случаев, когда существует обычай, согласно которому прихожане поддерживают ее в исправности. Его обязанность в этом отношении может быть принудительно исполнена через иск в церковном суде, и церковные старосты не могут безопасно ремонтировать алтарную часть самостоятельно, а затем взыскивать с него расходы. Но инкумбент и церковные старосты (с учетом прав епископа) имеют владение и опеку над всей церковью, включая алтарную часть, и светский ректор не может вмешиваться в их надлежащее использование; никто также не может претендовать на вход в нее, когда она не открыта для богослужения, без их разрешения. И инкумбент имеет преимущественное право хранить ключи от церкви и контролировать использование органа и звон колоколов. Но звонари не подлежат уголовному преследованию в церковном суде за звон в церковные колокола без его согласия, если только это не было сделано вопреки его прямо выраженному желанию. Более того, 88-й канон предполагает, что церковные старосты и помощники должны иметь некоторый контроль над колокольным звоном; ибо он предписывает им не позволять звонить в колокола суеверно в праздничные дни или кануны, отмененные Книгой общих молитв, а также в любое другое время без уважительной причины, одобренной инкумбентом и ими самими. И что касается церковного кладбища, если нет специального положения об обратном в связи с его эндаументом, викарий, в отличие от ректора-импроприатора, имеет право на владение церковным кладбищем только для духовных целей. Ректор имеет право на доходы от почвы, и он или его арендаторы могут пасти на нем овец. Но ректор вправе срубать деревья на церковном кладбище только тогда, когда они требуются для ремонта алтарной части, или когда здание церкви требует ремонта и он добровольно позволяет прихожанам использовать их для этой цели. В новых приходах фригольд церкви и церковного кладбища, а также принадлежащих к ним склепов, закреплен за инкумбентом, за исключением случаев, когда он был передан вестри по местному Акту и они не дали согласия расстаться с ним. Ни инкумбенты, ни ректоры-импроприаторы не несут ответственности в отношении церкви и церковного кладбища по налогам, а также по взносам на расходы по устройству и мощению новых улиц. Точно так же было признано, что инкумбент не несет ответственности как собственник за расходы, понесенные местным органом власти в соответствии со статутом при удалении части церкви, которая стала опасной конструкцией.

4. Права инкумбента, более того, ограничены и контролируются правами епископа, с одной стороны, и прихожан — с другой. Он имеет общие полномочия от епископа решать вопрос о разрешении или запрете установки на церковном кладбище надгробий с надписями, не являющимися необычными по размеру или иным образом, а также стеклянных колпаков для венков и других дополнений к содержимому церковного кладбища. Но любое заинтересованное лицо может обжаловать его решение в епископский суд, который имеет право решать этот вопрос, с правом апелляции в вышестоящие инстанции. Однако он не может санкционировать возведение памятников или табличек в самой церкви, а также памятников ненормального размера на церковном кладбище. Они, как и другие дополнения или изменения в церкви или на церковном кладбище, требуют санкции факультета либо от консисторского суда епископа, либо, если там отказано, от провинциального суда или Судебного комитета Тайного совета. Факультет для этой цели будет в надлежащих случаях выдан по заявлению инкумбента и церковных старост, подкрепленному резолюцией вестри. Если есть ректор-импроприатор, его согласие будет необходимо для любого предложенного изменения в алтарной части. Как уже отмечалось (гл. VII, § 1 выше), инкумбент не может законно, по своей собственной власти, продавать места для захоронения в бессрочное пользование на церковном кладбище; и факультет не будет выдан на склеп или место для исключительного захоронения, если явно не маловероятно, что это неудобно уменьшит доступную землю для захоронения прихожан. Правонарушением со стороны кого-либо является удаление земли и костей с церковного кладбища или осквернение его любым другим способом; но факультет будет в надлежащем случае выдан на изменение курса древней пешеходной дорожки через церковное кладбище, когда это необходимо для расширения церкви; и на присоединение части церковного кладбища, которая не требуется для захоронений, к шоссе. Стена церковного кладбища, которая была умышленно снесена, не требует факультета для своего восстановления. Факультет был выдан для обеспечения на девяносто девять лет сервитута света и воздуха для нижних окон соседнего дома через ограду церковного кладбища, при условии уплаты ежегодной арендной платы в размере 22 фунтов стерлингов действующему ректору. Там, где церковное кладбище или другой участок для захоронения был закрыт или больше не используется для захоронений, может быть получен факультет на обустройство его как сада с пешеходными дорожками и перенос надгробий к стенам церкви или церковного кладбища; но возведение на нем любого здания, кроме как для целей расширения церкви, часовни или другого места поклонения, является незаконным, и факультет на это не может быть выдан.

5. Каждая древняя церковь по праву должна иметь глебу, а также дом священника или пасторат, прикрепленный к ней. В приходе, где есть импроприатный ректорат и викариат, глеба может быть прикреплена к обоим или к одному из них. Ректорская глеба не обязана платить викариальную десятину викарию, равно как и викариальная глеба не обязана платить ректорскую десятину ректору. Поскольку интерес инкумбента в доме для проживания и глебе ограничен его жизнью или сроком владения бенефицией, он не может распоряжаться ими способом, наносящим ущерб правам патрона или его преемников в инкумбентстве. Его полномочия по продаже, обмену и сдаче в аренду строго определены законом. Он не должен совершать то, что технически называется «расточительством» (waste) — то есть любую порчу или разрушение домов, садов или другой глебы бенефиции, или деревьев на ней, в ущерб своим преемникам. Возделывая земли глебы самостоятельно, он не ограничен каким-либо конкретным способом возделывания и не подотчетен своим преемникам за небрежность или бесхозяйственность. Но он не должен вырубать деревья, за исключением случаев, когда они могут потребоваться для ремонта зданий бенефиции, включая алтарную часть церкви, если он является ректором и обязан ее ремонтировать. Он не может по своей собственной инициативе открывать шахты, карьеры или гравийные ямы под или на земле глебы, а также разрабатывать те, которые были незаконно открыты; но он может разрабатывать те, которые уже законно открыты; и даже в отношении минералов или гравия, незаконно взятых им, если он не был ограничен в то время, его преемник не может предъявить иск о возмещении ущерба против его представителей после его смерти.

6. В современную эпоху предоставление домов священника и других необходимых зданий на землях глебы, а также ремонт алтарных частей, подлежащих ремонту ректорами, были облегчены специальным законодательством. В 1777 и 1781 годах были приняты Акты Гилберта, которые, с поправками, внесенными Актами 1826 и 1838 годов, позволили инкумбенту с согласия епископа и патрона, или, во время вакансии прихода, епископа, занимать деньги для целей предоставления дома священника или его перестройки в случае, если он пришел в ветхость, под залог дохода бенефиции на тридцать пять лет. Заем не должен был превышать сумму валового чистого дохода бенефиции и должен был быть погашен с процентами тридцатью ежегодными взносами. Управляющие Фонда королевы Анны были уполномочены предоставлять деньги для целей Актов; и на практике займы обычно получаются у них. Более поздний статут распространил эти положения на покупку земли, удобной для использования вместе с домом священника или существующей землей глебы, а также на ремонт алтарной части в случаях, когда она подлежит ремонту инкумбентом, и на строительство или улучшение фермерских домов или построек или жилых домов для рабочих на земле глебы; и последующие Акты продлили срок погашения займов. Другая серия постановлений специально санкционировала дарения и завещания для предоставления домов священника и глебы; и согласно третьей серии инкумбенты уполномочены продавать дома священника и земли глебы бенефиций или обменивать их на другие, большей стоимости или более удобно расположенные, и приобретать новые дома священника и дополнительные земли глебы.

7. Когда инкумбент имеет лицензию от епископа на проживание в другом месте, а не в доме священника, он может сдать дом в аренду при условии обязательства арендатора освободить помещение по приказу епископа инкумбенту возобновить проживание в нем.

8. Инкумбент может либо сам возделывать свою глебу (см. гл. 1, § 16 выше), либо сдать ее в аренду арендаторам. Арендаторы, однако, не будут иметь никаких прав против его преемников, если договоры аренды с ними не составлены в соответствии с установленными законом положениями для этой цели. Эти положения позволяют инкумбенту, при соблюдении определенных ограничений и с согласия епископа и патрона, сдавать глебу в аренду для ведения сельского хозяйства на четырнадцать лет или, в некоторых случаях, на двадцать лет, и при особых условиях предоставлять ее в аренду на более длительные сроки для целей строительства и добычи полезных ископаемых.

9. Инкумбент, имеющий интерес в доме священника и других зданиях бенефиции только во время своего инкумбентства, всегда был обязан поддерживать их в исправности на благо своих преемников. Его точная ответственность в этом отношении, а также в отношении страхования от пожара, теперь регулируется Актом о церковных ветхостях 1871 года.

10. Согласно этому Акту, в каждой епархии назначаются епархиальные инспекторы для осмотра и составления отчетов о необходимых ремонтных работах и удостоверения их надлежащего выполнения. Процедуры различаются в зависимости от того, происходят ли они (a) при вакансии бенефиции или (b) в другое время. Но в любом случае, после их проведения, сертификат епархиального инспектора о том, что необходимые работы были завершены в доме священника и других зданиях (включая стены и заборы, а в случае ректора, ответственного за ее ремонт, — алтарную часть церкви), будет (при отсутствии умышленного расточительства или потери или ущерба от пожара, если инкумбент не поддерживал достаточное страхование от пожара) давать освобождение от ответственности за ветхости в отношении этих зданий на следующие пять лет.

11. (a) В течение трех месяцев после того, как бенефиция стала вакантной, если только прежний инкумбент не был в то время свободен в отношении всех зданий бенефиции от ответственности за ветхости, епархиальный инспектор осмотрит здания или те из них, которые не были включены в освобождающий сертификат, и доложит епископу, какие работы и какая сумма, если таковая имеется, требуются для устранения ветхостей. Либо новый инкумбент, либо прежний инкумбент, или его исполнители или администраторы, могут направить епископу возражения против отчета, и епископ вынесет приказ, определяющий ремонт, за который несет ответственность прежний инкумбент или его имущество, и стоимость этого ремонта. Сумма стоимости после этого становится долгом прежнего инкумбента или его имущества перед новым инкумбентом и может быть взыскана как таковая. Любые деньги, полученные в связи с этим, должны быть выплачены Управляющим Фонда королевы Анны, и они, с согласия епископа и патрона, могут предоставить под залог владений бенефиции любую часть стоимости, которую они не получили от нового инкумбента. Любой дополнительный баланс, необходимый для покрытия общей суммы стоимости ремонта, должен быть выплачен им новым инкумбентом, и в случае неуплаты может быть взыскан путем секвестрации доходов бенефиции. Все суммы, полученные или предоставленные ими, должны быть помещены в первую очередь на счет ветхостей. Если вакансия в бенефиции возникает между временем осмотра зданий и сертификацией завершения работ, прежний инкумбент или его имущество будут нести ответственность за любую часть стоимости требуемого ремонта, оставшуюся невыплаченной им, как за долг перед новым инкумбентом. Но новый инкумбент, независимо от того, взыщет он эту часть или нет, будет нести ту же ответственность за оплату невыплаченной стоимости ремонта, какую нес бы прежний инкумбент, если бы он продолжал занимать бенефицию; и любая сумма, которую он не сможет взыскать с прежнего инкумбента или его имущества, может с согласия епископа и патрона быть предоставлена ему Управляющими Фонда королевы Анны под залог доходов бенефиции.

12. (b) По письменной жалобе архидиакона, сельского декана или патрона о том, что здания бенефиции находятся в ветхом состоянии, или по просьбе самого инкумбента, епископ, хотя вакансия и не возникла, может направить епархиального инспектора для осмотра зданий, если только в случае жалобы по этому поводу инкумбент сам не готов привести здания в надлежащий ремонт, и епископ не убежден, что это действительно сделано. Такой осмотр может быть также назначен в течение шести месяцев после секвестрации бенефиции и должен возобновляться каждые пять лет, пока продолжается секвестрация. Инспектор, аналогично случаю вакансии, доложит епископу о необходимых работах и их вероятной стоимости. Инкумбент или секвестратор могут заявить возражения против отчета, и епископ даст свое решение в письменном виде. Если бенефиция не находится под секвестрацией, Управляющие Фонда королевы Анны могут с согласия епископа и патрона предоставить под залог владений бенефиции всю или любую часть стоимости требуемых работ. Сумма займа будет помещена на счет ветхостей, и обязанностью инкумбента будет выполнение требуемых работ предписанным образом. Если он не сделает этого, стоимость может быть взыскана путем секвестрации бенефиции, и тот же порядок будет принят, как если бы это произошло до начала процедуры по ветхостям. В случае бенефиции, находящейся под секвестрацией, стоимость требуемых работ должна быть обременением на доход бенефиции, который поступает в руки секвестратора, и из этого дохода, после обеспечения исполнения обязанностей бенефиции, он должен выплатить сумму стоимости Управляющим Фонда королевы Анны, чтобы они поместили ее на счет ветхостей. Процедуры не должны затрагиваться никакой вакансией, возникающей в бенефиции до выполнения работ, за исключением случаев, когда в них могут быть внесены изменения в результате отчета инспектора после его осмотра вследствие вакансии, и за исключением того, что если бенефиция была под секвестрацией, любая неизрасходованная сумма, находящаяся на счете ветхостей секвестратора, должна быть перенесена на счет ветхостей нового инкумбента в уменьшение суммы, подлежащей уплате прежним инкумбентом или его имуществом. Секвестратор, который тратит на ремонт больше, чем разрешено отчетом инспектора, несет личную ответственность за превышение.

13. Когда инспектор время от времени, до тех пор, пока все ремонтные работы не будут выполнены, удостоверяет, что определенная сумма должна быть выплачена в отношении требуемых работ, такая сумма подлежит выплате со счета ветхостей, а когда все эти деньги исчерпаны, должна быть выплачена самим инкумбентом. Его обязанность — обеспечить выполнение ремонта, если только с согласия епископа и патрона он не решит перестроить, изменить или переделать какую-либо структуру. В этом случае, если ремонт заменяется или становится ненужным, деньги, находящиеся на счете ветхостей, могут быть направлены на покрытие стоимости новой работы.

14. Обязанностью инкумбента является поддержание дома священника и других зданий бенефиции (включая алтарную часть церкви в случае ректора, ответственного за ее ремонт) застрахованными от потери или ущерба от пожара к удовлетворению Управляющих Фонда королевы Анны, на совместные имена инкумбента и их самих, по крайней мере на три пятых стоимости зданий; и квитанция об уплате премии за текущий год в отношении страхования должна быть предъявлена при следующей визитации епископа или архидиакона. Деньги, полученные в отношении любого разрушения или ущерба здания, которые страховая компания не восстанавливает за свой счет, должны быть выплачены Фонду королевы Анны и рассматриваться таким же образом, как деньги, находящиеся на счете ветхостей. Если здание не может быть восстановлено на сумму, на которую оно было застраховано, епархиальный инспектор должен удостоверить дополнительную сумму, требуемую для этой цели, с тем же правом инкумбента или секвестратора на возражение и тем же окончательным приказом епископа, как и в случае отчета о ветхостях. Предписанная сумма должна быть выплачена Фонду королевы Анны, если бенефиция не секвестрирована, инкумбентом (с правом епископа, в случае неуплаты, взыскать сумму путем секвестрации бенефиции), или, если бенефиция находится под секвестрацией, секвестратором, таким же образом, как деньги на ветхости выплачиваются инкумбентом или секвестратором, в зависимости от обстоятельств; и деньги, таким образом выплаченные Фонду королевы Анны, будут выплачиваться по сертификатам инспектора во время выполнения работ, как и в случае ремонта ветхостей.

15. Положения Акта не применяются к зданиям, сданным в аренду, где арендатор обязан страховать, перестраивать и ремонтировать; но епархиальный инспектор имеет право осматривать любые такие здания.

16. Хотя по этому вопросу нет положительного правила закона, инкумбент должен, из соображений благоразумия, получить факультет или, по крайней мере, письменное согласие епископа и патрона перед внесением каких-либо существенных изменений в дом священника или другие здания бенефиции. Если он не сделает этого, он действует на свой страх и риск и на риск своего имущества; и если его действия впоследствии будут оспорены, на нем или его исполнителях будет лежать бремя доказательства того, что это было оправдано. Эту меру предосторожности никогда не следует упускать в случае удаления здания без возведения другого на его месте. В отношении любого здания, принадлежащего или составляющего часть дома священника, которое представляется ненужным, епископ по заявлению инкумбента и с письменного согласия патрона прямо уполномочен разрешить его удаление; и любые чистые доходы от удаления будут направлены на улучшение бенефиции таким образом, как могут договориться епископ и патрон. Вышеуказанные замечания не применяются к таким конструкциям, как передвижные сараи или садовые рамы, которые не рассматриваются в законе как прикрепленные к почве и, следовательно, как недвижимость, подобно земле, на которой они стоят, ни к причудливым конструкциям, которыми не должны быть обременены последующие инкумбенты.

17. При освобождении бенефиции инкумбент или его имущество перестают иметь право на доход и дом для проживания бенефиции. Но после смерти женатого инкумбента, который в то время занимал дом для проживания, его вдова имеет право оставаться в нем в течение двух месяцев после его смерти; и в каждом случае, пока вопрос о ветхостях не урегулирован, прежний инкумбент или его исполнители или администраторы могут в разумные часы с инспектором входить на территорию освобожденной бенефиции. Если вакансия возникает не в результате отставки, прежний инкумбент или его исполнители или администраторы имеют право на эмблементы, то есть пожинать и пользоваться любыми урожаями, которые он посеял до возникновения вакансии, но которые не созрели до этого времени. Однако там, где земля глебы возделывается не самим инкумбентом, а сдается арендаторам, текущая арендная плата во всех случаях подлежит распределению между прежним инкумбентом или его имуществом и новым инкумбентом до и с даты возникновения вакансии; и то же правило применяется к ренте за десятину и любому другому доходу от эндаументов. При соблюдении этих прав и при условии обеспечения из доходов бенефиции исполнения обязанностей прихода во время вакансии, новый инкумбент при своем допущении получает право на имущество бенефиции с даты возникновения вакансии.

18. Согласно Акту о десятине 1836 года и различным изменяющим его Актам, рента за замену десятины теперь заменена для всех древних десятин, за исключением десятин с рыбы или рыболовства, личных десятин (кроме десятин с мельниц), минеральных десятин, платежей вместо десятин в пределах Сити Лондона, постоянных рент или других платежей вместо десятин, рассчитанных на основе арендной платы или стоимости домов или земель в городе или поселке по обычаю или частному Акту, а также десятин, замененных или погашенных по предыдущему Акту. И любые из исключенных десятин и платежей, а также пасхальные приношения, мортарии и пошлины за требы могли быть включены в действие Актов посредством специальных положений, включенных в приходские соглашения, составленные в соответствии с Актами и одобренные Комиссарами по десятинам. Там, где ректорат является импроприатным и есть викариат, рента за замену десятины, подлежащая уплате ректору, была установлена вместо ректорских или великих десятин, а именно тех, что взимаются с зерна, сена и леса, а рента, подлежащая уплате викарию, была установлена вместо викариальных или малых десятин — тех, что взимаются с фруктов, трав, домашнего скота, птицы, молока, сыра и яиц. Согласно более ранним Актам, чрезвычайная рента за десятину взималась с земель, которые в то время возделывались как хмелевые сады, фруктовые сады, фруктовые плантации и рыночные сады; но эта специальная рента с тех пор была отменена, а земли, которые на практике подлежали ей, были сделаны подлежащими фиксированной дополнительной ренте вместо этого. Обычная рента за десятину варьируется в зависимости от средних цен на пшеницу, ячмень и овес за предыдущие семь лет. Первоначально она была установлена на том основании, что 33 фунта 6 шиллингов 8 пенсов купят 94,96 бушеля пшеницы, или 168,42 бушеля ячменя, или 242,42 бушеля овса; так что 100 фунтов ренты были эквивалентны этим количествам трех видов зерна. Фактическая сумма номинальной ренты в 100 фунтов в любом году, соответственно, является суммой, которая купила бы эти количества трех видов зерна по семилетним средним ценам, опубликованным в «Лондон Газетт» в начале года.

19. Рента за замену десятины выплачивается раз в полгода владельцем земли, на которую она начислена. Если она просрочена более чем на три месяца, она может быть взыскана по заявлению в окружной суд: (a) если владелец занимает землю — путем наложения ареста на имущество, или, если нет достаточного имущества для ареста, путем производства по получению владения землей согласно разделу 82 Акта о десятине 1836 года, и (b) в других случаях — путем назначения управляющего доходами и прибылями от земли. Специальные возможности предоставляются для взыскания ренты за десятину, подлежащей уплате в отношении земли, находящейся в руках железнодорожной компании, которая просрочена на двадцать один день или более, путем наложения ареста на товары компании на любой части ее линии.

20. Сборы, подлежащие уплате духовенству, бывают двух видов: (i) обычные сборы и приношения, и (ii) сборы или пошлины, подлежащие уплате за специальные услуги или специальные уступки. Оба вида значительно варьируются по закону или обычаю в разных местах, и, что касается первых, Акт 1548 года предусматривает, что все лица, которые по законам или обычаям королевства обязаны это делать, должны ежегодно выплачивать свои приношения священнику или викарию прихода, в котором они проживают, в установленные четыре дня приношений или, в случае невыполнения этого, в следующую за этим Пасху. Вообще говоря, пасхальные приношения являются единственными приношениями такого рода, которые все еще подлежат уплате. Они предписаны рубрикой в конце Офиса Причастия и причитаются по праву, и могут быть взысканы согласно Акту о взыскании малых десятин 1696 года перед двумя мировыми судьями, с правом апелляции в сессиях квартала. Их законная сумма, при отсутствии обычая об обратном, составляет два пенса с человека или, в Лондоне, четыре пенса с дома. Но эти суммы были установлены, когда стоимость денег и богатство страны были совсем другими, чем в настоящее время; и разумно, что добровольные пасхальные приношения должны теперь делаться совсем в другом масштабе. Викарий нового церковного прихода имеет такое же право на пасхальные приношения, как и инкумбент древнего прихода, из которого он был выделен.

21. Мортарии или приношения во время смерти человека причитаются в определенных местах по обычаю, и, где они причитаются, взыскиваются в церковных судах. Но Актом 1529 года они были ограничены 10 шиллингами в качестве максимума и небольшими суммами, если покойный умер, имея менее 40 фунтов стерлингов в движимом имуществе, причем ничего не выплачивалось, если покойный не был домовладельцем и не имел по крайней мере десять марок в движимом имуществе, и за требование незаконной суммы был установлен штраф.

22. Сборы или пошлины, подлежащие уплате за специальные услуги или уступки, уже упоминались в связи с воцерковлением, бракосочетаниями и погребениями, включая в последнюю упомянутую категорию те, что подлежат уплате за сами похороны, за могилу и за любой надгробный камень или памятник, который должен быть воздвигнут на ней.

23. В некоторых случаях стипендия инкумбента зависит полностью или частично от арендной платы за церковные скамьи. Они могут законно взиматься только там, где это разрешено специальным или общим Актом Парламента. В некоторых церквях они были санкционированы специальным Актом, который предписывает их применение и долю (если таковая имеется), которая пойдет на стипендию инкумбента. Они также санкционированы в определенных случаях Актами о строительстве церквей и Актами о новых приходах. Там, где арендная плата за скамьи установлена согласно этим Актам, инкумбент имеет право на ту их часть, которая может быть определена предписанным там образом; и он может взыскать эту часть с церковных старост через иск в суде. Инкумбент, который имеет право голоса в парламентском округе как проживающий в нем и который получает для своего собственного использования часть арендной платы за скамьи церкви, которая также находится в округе, но является его фригольдом, имеет парламентский голос для графства как фригольдер, поскольку он не занимает церковь в значении 2 & 3 Will. 4, c. 45, s. 24.

24. Инкумбенты определенных древних бенефиций стоимостью выше 50 фунтов стерлингов в год обязаны выплачивать Фонду королевы Анны первые плоды в первый год своего инкумбентства и десятины в последующие годы. Первые плоды — это сумма стоимости бенефиции за один год, как записано в valor beneficiorum или Книгах Короля, составленных в шестнадцатом веке, а десятины — это одна десятая часть той же суммы. Первоначально они выплачивались Папе и были присоединены Генрихом VIII к Короне, пока королева Анна не передала их Фонду, который носит ее имя, чтобы сформировать фонд для увеличения бедных приходов. Там, где они подлежат уплате, первые плоды причитаются через три месяца после допущения к бенефиции, а десятины — ежегодно на Рождество. Инкумбент облагается полной суммой первых плодов только в том случае, если он остается инкумбентом по истечении двух лет с момента возникновения вакансии, которую он был назначен заполнить. Он не несет ответственности за них, или несет ответственность за одну четверть, половину или три четверти, если он умирает или смещается в течение первого, второго, третьего или четвертого полугодия после этого события. Два Акта, принятые в 1706 и 1707 годах, освободили от уплаты первых плодов и десятин все бенефиции, которые в то время были стоимостью менее 50 фунтов стерлингов в год, за исключением того, что те, десятины которых были ранее переданы Короной другим сторонам, по-прежнему продолжали подлежать только десятинам. Другие исключения были предоставлены в пользу определенных бенефиций в разное время; и в 1837 году из 10 498 бенефиций с попечением о душах и без него только 4898 оставались обязанными платить десятины, причем 4500 из этого числа также подлежали уплате первых плодов.

25. Подоходный налог или налог на имущество уплачивается инкумбентом согласно приложению (A) в отношении его жилого дома, глебы и рентного платежа с десятины. [388] В отношении любой земельной собственности (помимо жилого дома), фактически занимаемой им, подоходный налог также уплачивается с одной трети ее годовой стоимости, за исключением случаев, когда он занимает ее исключительно в целях ведения сельского хозяйства и может доказать, что его прибыль оказалась меньше этой одной трети; в таком случае налог уплачивается с фактической суммы прибыли. [389] Налог также уплачивается им в отношении всех прочих стипендий, вознаграждений, дополнительных доходов и прибылей, причитающихся ему в силу его инкумбентства. Однако при оценке этих сумм священнослужитель или иной служитель культа может вычесть денежные средства, выплаченные и расходы, понесенные целиком, исключительно и в обязательном порядке при исполнении своих служебных обязанностей. В двух шотландских судебных делах было постановлено, что такие вычеты включают расходы на посещение членов своей паствы, посещение церковных собраний, предписанных ему в рамках его обязанностей, затраты на канцелярские принадлежности и расходы на причастие; однако не было разрешено производить вычеты в отношении части дома священника, используемой в качестве офиса для его церковных дел, или стоимости книг, или добровольного взноса, сделанного им в пользу стипендии помощника священника. [390] Иногда возникает трудность в определении того, являются ли денежные суммы, которые предоставляются или передаются священнику, но не являются частью его законного или признанного жалования, налогооблагаемыми вознаграждениями или прибылями, причитающимися ему в силу его должности, или нет. Истинный критерий, а именно: сделан ли дар ему в связи с его должностью или является ли он личным даром, — нелегко применить в конкретных случаях. В другом шотландском деле было постановлено, что добровольный взнос, сделанный прихожанами своему священнику и полученный им в связи с исполнением обязанностей по своей должности, подлежит налогообложению. [391] Грант, предоставленный викарию Фондом увеличения содержания викариев (Curates' Augmentation Fund) в знак признания более чем пятнадцатилетней верной службы, не подлежит налогообложению, поскольку он не связан с исполнением текущих обязанностей. Однако грант, предоставленный инкумбенту из Фонда духовенства королевы Виктории (Queen Victoria Clergy Fund), будучи предоставленным в связи с бедностью его бенефиции, был признан Апелляционным судом подлежащим налогообложению, хотя нижестоящий Дивизионный суд постановил обратное. [392]

СНОСКИ

[1] 1 Bl. Comm. 14, 79-83, и прим. (11) Дж. Т. Кольриджа (впоследствии судьи) в 16-м изд. (1825); (1533) 25 Hen. 8, c. 19, ss. 1-3; c. 21 (преамбула); (1535) 27 Hen. 8, c. 15; (1543) 35 Hen. 8, c. 16.

[2] т.е. «Книга общих молитв и совершения таинств и других обрядов и церемоний Церкви, согласно обычаю Церкви Англии, вместе с Псалтирью или Псалмами Давида, размеченными так, как они должны петься или читаться в церквях, и Формой или Порядком рукоположения, поставления и освящения епископов, священников и диаконов», которая прилагается к Акту о единообразии 1662 года (14 Cha. 2, c. 4). Аналогичным образом, Тридцать девять статей вероучения предписаны духовенству согласно (1571) 13 Eliz. c. 12, Акту о подписке духовенства 1865 года (28 & 29 Vict. c. 122), а также Канону, принятому в 1865 году и ратифицированному Короной в 1866 году.

[3] Middleton v. Crofts (1736) 2 Str. 1056; 2 Atk. 650; Bp. of Exeter v. Marshall (1868) L. R. 3 H. L. 17.

[4] Gibs. Cod. 956. Акт 1661 года (13 Cha. 2, st. 1, c. 12), который восстановил церковную юрисдикцию архиепископов, епископов и других духовных судей и должностных лиц, содержал оговорку о том, что ничто в нем содержащееся не должно распространяться на подтверждение «канонов, составленных в 1640 году, ни каких-либо из них, ни любых других церковных законов или канонов, ранее не подтвержденных, не разрешенных или не принятых Парламентом или установленными законами страны в том виде, в каком они существовали в год Господень 1639».

[5] Так назван «потому что его личностью олицетворяется церковь, которая является невидимым телом: и он сам по себе является корпоративным телом для защиты и отстаивания прав церкви (которую он олицетворяет) путем вечного правопреемства». 1 Bl. Comm. 384. Термин «парсон» (настоятель) часто ошибочно применяется в народном языке к викариям и другим священнослужителям.

[6] Владелец этого права назывался patronus или advocatus в силу своей обязанности покровительствовать, защищать или отстаивать привилегии церкви и бенефиции. Отсюда его право назначать ректора называлось advocatio или адвоусон (право патроната).

[7] (1818) 58 Geo. 3, c. 45, ss. 16-19.

[8] (1822) 3 Geo. 4, c. 72, ss. 13, 14.

[9] (1818) 58 Geo. 3, c. 45, s. 25; (1831) 1 & 2 Will. 4, c. 38, s. 12; (1839) 2 & 3 Vict. c. 49, ss. 2, 8; (1845) 8 & 9 Vict. c. 70, ss. 9, 17. Церкви, предусмотренные Актами о церковном строительстве и Актами о новых приходах, могут быть классифицированы следующим образом: i. Церковь отдельного и самостоятельного прихода, образованного согласно Акту о церковном строительстве 1818 года (58 Geo. 3, c. 45, s. 76); ii. Церковь районного прихода, образованного согласно 58 Geo. 3, c. 45, s. 21; iii. Церковь или часовня консолидированного прихода (chapelry), образованного согласно Акту о церковном строительстве 1819 года (59 Geo. 3, c. 134, s. 6); iv. Церковь или часовня районного прихода (chapelry), образованного согласно 59 Geo. 3, c. 134, s. 16; v. Церковь или часовня, построенная или ассигнованная согласно Акту о церковном строительстве 1831 года (1 & 2 Will. 4, c. 38, s. 2), с определенным районом или без него, образованным согласно s. 10 этого Акта; vi. Часовня облегчения (chapel of ease), ставшая церковью отдельного духовного прихода согласно 1 & 2 Will. 4, c. 38, s. 23; vii. Церковь прихода Пиля (Peel parish), образованного согласно Акту о новых приходах 1843 года (6 & 7 Vict. c. 37, s. 15); viii. Церковь нового прихода, образованного согласно Акту о новых приходах 1856 года (19 & 20 Vict. c. 104, ss. 1, 2); ix. Церковь районного прихода, консолидированного районного прихода или конкретного района, который согласно 19 & 20 Vict. c. 104, s. 14, стал отдельным церковным приходом вследствие того, что Церковные комиссары разрешили в такой церкви публикацию оглашений и совершение бракосочетаний, воцерковлений и крещений; x. Церковь без района, построенная на участке, передача которого была принята Церковными комиссарами (8 & 9 Vict. c. 70, s. 7).

[10] 31 & 32 Vict. c. 117, s. 2. Согласно Акту о разделении прихода Манчестер 1850 года (13 & 14 Vict. c. 41, s. 2), бенефиция каждого нового прихода в пределах территории древнего прихода Манчестер является ректоратом.

[11] См. Молитву за духовенство и народ в Утренней и Вечерней молитве и Молитву за воинствующую Церковь.

[12] (1784) 24 Geo. 3, sess. 2, c. 35, s. 1; (1819) 59 Geo. 3, c. 60, s. 1.

[13] 28 & 29 Vict. c. 122, s. 4. См. гл. ii. § 6 (i.) ниже.

[14] (1874) 37 & 38 Vict. c. 77.

[15] (1864) 27 & 28 Vict. c. 94. См. (1865) 28 & 29 Vict. c. 122, s. 4; гл. ii. § 6 (i.) ниже.

[16] Bp. of Winchester v. Rugg (1868) L. R. 2 P. C. 223, 230.

[17] Относительно этого см. гл. ii. § 6 (iv.) и примечание.

[18] Ayl. Par. 95. Декан собора занимает независимое положение и достоинство в отношении Соборной церкви, которая находится вне общей епархиальной и архидиаконской юрисдикции; Ib.

[19] Reg. v. Sowter (1901) 1 K. B. 66; отм., 396.

[20] Phill. Eccl. Law, Pt. i. ch. v. pp. 194-207; Pt. iv. ch. xi. §3, pp. 1051-1054; 1 Burn, 93-97. Согласно таблице сборов, установленной в соответствии с полномочиями Акта 30 & 31 Vict. c. 135 и опубликованной в London Gazette от 19 марта 1869 года, сборы, подлежащие уплате каждым приходом при епископальной или архидиаконской визитации, составляют 18 шиллингов; а именно: 2 шиллинга канцлеру или архидиакону (в зависимости от случая), 12 шиллингов 6 пенсов регистратору и 3 шиллинга 6 пенсов приставу.

[21] Ayl. Par. 205; Gibs. Cod. 971-973; 2 Burn, 119-125; Dansey's Horæ Decanicæ Rurales (2-е изд., 1844), Pts. iv, v.

[22] 3 & 4 Vict. c. 86.

[23] 37 & 38 Vict. c. 85.

[24] 55 & 56 Vict. c. 32.

[25] Cripps, 67, 68; (1882) 45 & 46 Vict. c. 50, ss. 12 (1) (b), 14 (3); (1888) 51 & 52 Vict. c. 41, s. 2 (2) (a); (1899) 62 & 63 Vict. c. 14, s. 2 (4), (5).

[26] (1801) 41 Geo. 3 (U. K.), c. 63.

[27] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 28, 31; (1841) 4 & 5 Vict. c. 14.

[28] (1861) 24 & 25 Vict. c. 100 (Преступления против личности), s. 36.

[29] 23 & 24 Vict. c. 32.

[30] Barnes v. Shore (1846) 8 Q. B. 640; 1 Rob. Eccl. 382.

[31] 33 & 34 Vict. c. 91 (Акт о церковных ограничениях 1870 года).

[32] Wats. ch. xii. pp. 109-120; Gibs. Cod. 768-770.

[33] Wats. ch. ii. pp. 5, 6; Gibs. Cod. 769.

[34] Wats, ch ii. p. 6; Gibs. Cod. 769; (1571) 13 Eliz. c. 12, s. 7; (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 108.

[35] 2 Burn, 357.

[36] Benefices Act, 1898 (61 & 62 Vict. c. 48), s. 5. Comp. §§ 4, 5 below.

[37] См. гл. i. § 5.

[38] 13 Ann. c. 11 (12 Ann. st. 2, c. 12), s. 2.

[39] Walsh v. Bp. of Lincoln (1875) L. R. 10 C. P. 518.

[40] Alston v. Atlay (1837) 7 A. & E. 289.

[41] 61 & 62 Vict. c. 48.

[42] (1605) 3 Ja. 1, c. 5, ss. 19-21; (1688) 1 Will. & Mar. sess. 1, c. 26; (1898) 61 & 62 Vict. c. 48, s. 7.

[43] (1858) 21 & 22 Vict. c. 49, s. 4.

[44] 33 & 34 Vict. c. 91.

[45] 55 & 56 Vict. c. 32, ss. 1, 6.

[46] 37 & 38 Vict. c. 77. См. гл. i. § 8.

[47] 27 & 28 Vict. c. 94. См. гл. i. § 8.

[48] 24 Geo. 3, sess. 2, c. 35; 59 Geo. 3, c. 60; 37 & 38 Vict. c. 77, s. 9.

[49] Willis v. Bp. of Oxford (1877) 2 P. D. 192. Это включает в четырех валлийских епархиях неспособность проповедовать, совершать таинства, выполнять другие пастырские обязанности и общаться на валлийском языке, при условии возможности апелляции к архиепископу; (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 104; Marquis of Abergavenny v. Bp. of Llandaff (1888) 20 Q. B. D. 460.

[50] Ayl. Par. 39-42; Heywood v. Bp. of Manchester (1884) 12 Q. B. D. 404.

[51] См. § 2 выше.

[52] «Достаточное свидетельство» состоит, согласно давно установившейся практике, из рекомендации трех бенефицированных священнослужителей, заверенной епископами их епархий, если они не бенефицированы в епархии епископа, которому предоставляется рекомендация, о том, что представляемый был лично известен им в течение последних трех лет; что у них была возможность наблюдать за его поведением, и в течение всего этого времени они искренне верят, что он жил благочестиво, трезво и честно, и что они не слышали ничего противного этому, равно как и того, что он когда-либо придерживался, писал или преподавал что-либо противное доктрине или дисциплине Церкви, и что они считают его, с точки зрения его морального поведения, лицом, достойным быть допущенным к бенефиции.

[53] Bp. of Exeter v. Marshall (1868) L. R. 3 H. L. 17.

[54] Gorham v. Bp. of Exeter (1849) 2 Rob. Eccl. 1; 13 Jur. 238.

[55] (1898) 61 & 62 Vict. c. 48, s. 3.

[56] Ib. s. 6 (1).

[57] Ib. s. 6 (2).

[58] Ayl. Par. 233-5.

[59] Benefices Act, 1898 (61 & 62 Vict. c. 48), s. 2 (2); Benefices Rules, 1898, ru. 11, 12, sch. form (7).

[60] (1868) 31 & 32 Vict. c. 117.

[61] Gibs. Cod. 813.

[62] 28 & 29 Vict. c. 122 (Акт о подписке духовенства 1865 года), ss. 1, 5, 12; 31 & 32 Vict. c. 72 (Акт о присягах 1868 года), ss. 2, 8, 9, 14; 61 & 62 Vict. c. 48 (Акт о бенефициях 1898 года), s. 1 (4) прил.

[63] Это может быть полномочие Короля в Совете, согласно которому имена суверена и членов Королевской семьи изменяются в молитвах за них (Gibs. Cod. 280), и другие формы время от времени предписываются; или полномочие архиепископа или епископа, в той мере, в какой они имеют власть в этом вопросе. См. ниже, гл. v. § 1.

[64] См. ниже, § 22.

[65] См. выше, § 2 (c).

[66] Clarke Proxis, tit. xci.; Gibs. Cod. 810. Эта присяга не означает, что клирик будет подчиняться всем приказам епископа, против которых нет закона, но что он будет подчиняться всем таким приказам, которые епископ уполномочен налагать по закону; Long v. Bp. of Capetown (1863) 1 Moo. P. C. N. S. 411, на стр. 465.

[67] (1865) 28 & 29 Vict. c. 122, s. 7.

[68] Johns, vol. i. p. 84; Wats. ch. xv. p. 155, sq.

[69] London Gazette, 2 июля 1895 г.

[70] Duke of Portland v. Bingham (1792) 1 Hag. Cons. 157, 161; Carr v. Marsh (1814) 2 Phill. 198, 206; Farnworth v. Bp. of Chester (1825) 4 B. & C. 555, 568; Bliss v. Woods (1831) 3 Hag. Eccl. 486, 501-512; Nesbitt v. Wallace (1901) P. 354.

[71] Канон 48; Yates v. Chambers (1824) 2 Add. 177, 191.

[72] (1839) 2 & 3 Vict. c. 30; (1840) 3 & 4 Vict, c. 113, s. 72; (1869) 32 & 33 Vict. c. 94, s. 4.

[73] Cripps, 580; Moysey v. Hillcoat (1828) 2 Hag. Eccl. 30, 46; Bp. of Down v. Miller (1861) 11 Ir. Ch. Rep. App. i., ix.; 5 L. T. N. S. 30; Kitson v. Drury (1865) 11 Jur. N. S. 272.

[74] (1688) 1 Will. & Mar. sess. 1, c. 18; (1812) 52 Geo. 3, c. 155.

[75] 18 & 19 Vict. c. 86 (Акт о свободе религиозного богослужения).

[76] Degge, 188 (pt. i. ch. 12).

[77] 31 & 32 Vict. c. 118, s. 31; 32 & 33 Vict. c. 56, s. 53.

[78] 34 & 35 Vict. c. 66 (Акт о частных часовнях 1871 года).

[79] Hodgson v. Dillon (1840) 2 Curt. 388.

[80] Richards v. Fincher (1874) L. R. 4 A. & E. 255.

[81] Bosanquet v. Heath (1860) 9 W. R. 35; 3 L. T. N. S. 290.

[82] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 4, 6, 7, 9, 10; (1850) 13 & 14 Vict. c. 98, ss. 1-4; (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, s. 14.

[83] См. § 9 выше.

[84] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 77, 85-87, 105; (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, ss. 1-8.

[85] 61 & 62 Vict. c. 48, s. 9.

[86] Barratt v. Kearns (1905) 1 K. B. 504.

[87] Gibs. Cod. 885; (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 32, 34, 35; Bluck v. Rackham (1845-6) 1 Rob. Eccl. 367; 5 Moo. P. C. 305; 4 Not. of Ca. 85, 534; 9 Jur. 497; 11 Ib. 325; 9 Q. B. 691.

[88] (1662) 14 Cha. 2. c. 4 (Акт о единообразии) s. 5.

[89] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 32, 42, 114-121.

[90] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 33, 41-51, 57.

[91] Ib. ss. 37-39.

[92] Ib. ss. 46, 49.

[93] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 54-58.

[94] Ib. ss. 108, 112, 113.

[95] См. ниже, гл. iii. §. 2 (c).

[96] (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, s. 12.

[97] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 120, 121.

[98] Reichel v. Bp. of Oxford (1887) 35 Ch. D. 48; подтв. (1889) 14 App. Ca. 259; ср. Ib. 665.

[99] Gibs. Cod. 821; Wats. ch. iv. p. 28; Colt v. Bp. of Coventry and Lichfield (1612) Hob. 140, 152.

[100] 9 Geo. 4, c 94; 61 & 62 Vict. c. 48, s. 1 (4), прил.

[101] Robinson v. Dand (1886) 17 Q. B. D. 341.

[102] (1871) 34 & 35 Vict. c. 44; (1887) 50 & 51 Vict. c. 23; Maning v. Hardy (1904) 20 Times Law Rep. 776.

[103] Gathercole v. Smith (1881) 17 Ch. D. 1; 7 Q. B. D. 626; (1887) 50 & 51 Vict. c. 23. s. 6.

[104] § 22 выше.

[105] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 11; (1850) 13 & 14 Vict. c. 98, s. 7.

[106] (1589) 31 Eliz. c. 6, ss. 4-6, 9.

[107] (1559) 1 Eliz. c. 2, s. 2; (1662) 14 Cha. 2, c. 4, s. 20.

[108] (1662) 14 Cha. 2, c. 4, ss. 2, 38; (1865) 28 & 29 Vict. c. 122, s. 7. См. § 6 выше.

[109] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 58, 120.

[110] 37 & 38 Vict. c. 85, s. 13.

[111] 61 & 62 Vict. c. 48 (Акт о бенефициях 1898 года), s. 10.

[112] (1870) 33 & 34 Vict. c. 23, s. 2; (1892) 55 & 56 Vict. c. 32 (Дисциплина духовенства), s. 1.

[113] 3 & 4 Vict. c. 86; 55 & 56 Vict. c. 32.

[114] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 82. О гербовом сборе на лицензии и исключениях из него см. (1891) 54 & 55 Vict. c. 39, прил. «Лицензия».

[115] 28 & 29 Vict. c. 122, ss. 1, 8; см. гл. ii. § 6 (i.).

[116] Johns, vol. i. p. 95; см. Ex parte Carlyon (1903) Times, 19 дек.; s.c. nom. R. v. Bp. of Liverpool (1904) Times, 4 мая.

[117] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 98; Poole v. Bp. of London (1859) 5 Jur. N. S. 522; (1861) 14 Moo. P. C. 262; 7 Jur. N. S. 347.

[118] (1536) 28 Hen. 8, c. 11; (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 99-101; Dakins v. Seaman (1842) 9 M. & W. 777; (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, s. 10.

[119] 34 & 35 Vict. c. 45 (Акт о секвестрации 1871 года).

[120] Канон 47; (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 75, 76, 81-98, 120-122, 130; (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, s. 9.

[121] См. гл. ii. § 15; (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 77, 85-87, 105; (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, ss. 1-3; (1898) 61 & 62 Vict. c. 48, s. 9.

[122] Hubbard v. Penrice (1746) 2 Str. 1245; Reg. v. Allen (1872) L. R. 8 Q. B. 69; Pinder v. Barr (1854) 4 E. & B. 105; Lawrence v. Edwards (1891) 1 Ch. 144; 2 Ch. 72.

[123] 6 & 7 Vict. c. 37, ss. 11-14.

[124] Martyn v. Hind (1776) 2 Cowp. 437, 440.

[125] (1865) 28 & 29 Vict. c. 122, ss. 3, 6.

[126] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 83.

[127] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, ss. 95, 97. Уведомления не требуют особых формальностей; Tanner v. Scrivener (1888) 13 P. D. 128.

[128] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 77; (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, ss. 2-8.

[129] (1885) 48 & 49 Vict. c. 54, s. 13.

[130] Trebec v. Keith (1742) 2 Atk. 498; Barnes v. Shore (1846) 1 Rob. Eccl. 382; Freeland v. Neale (1848) Ib. 643. О бенефицированном духовенстве см. выше, гл. ii. § 11.

[131] Gates v. Chambers (1824) 2 Add. 177.

[132] 7 & 8 Vict. c. 59 (Акт о лекторах и приходских клерках 1844 года), ss. 1, 6.

[133] (1818) 58 Geo. 3, c. 69; (1837) 7 Will. 4 & 1 Vict. c. 45; (1869) 32 & 33 Vict. c. 41, ss. 7, 19; Dawe v. Williams (1824) 2 Add. 130, 139; Ormerod v. Chadwick (1847) 16 M. & W. 367; 16 L. J. M. C. 143; Burnley v. Methley Overseers (1859) 1 El. & El. 789; Rand v. Green (1860), 6 Jur. N. S. 303; 9 C. B. N. S. 470; 30 L. J. C. P. 80.

[134] (1818) 58 Geo. 3, c. 69, s. 2; Wilson v. M'Math (1819) 3 Phill. 67; 2 B. & Ald. 241; Reg. v. D'Oyly (1840) 12 A. & E. 139; 4 Jur. 1056; R. v. Bp. of Salisbury (1901) 1 K. B. 573, 579, подтв. 2 K. B. 225.

[135] 58 Geo. 3, c. 69 (обычно называемый Актом Стерджеса Борна).

[136] Reg. v. Barrow (1869) L. R. 4 Q. B. 577.

[137] См. § 3, и гл. v. § 5 (A), ix. § 4.

[138] 1 & 2 Will. 4, c. 60.

[139] Hubbard v. Penrice (1746) 2 Str. 1245.

[140] Butt v. Fellowes (1843) 3 Curt. 680.

[141] Stoughton v. Reynolds (1736) 2 Str. 1045; R. v. Bp. of Salisbury (1901) 1 K. B. 573; подтв. 2 K. B. 225.

[142] (1818) 58 Geo. 3, c. 45, s. 75; (1838) 1 & 2 Will. 4, c. 38, s. 25; (1843) 6 & 7 Vict. c. 37, s. 17; (1845) 8 & 9 Vict. c. 70, ss. 6, 7; (1856) 19 & 20 Vict. c. 104, ss. 14, 15.

[143] (1838) 1 & 2 Will. c. 38, s. 16; (1845) 8 & 9 Vict. c. 70, s. 7.

[144] Канон 118; Bray v. Somer (1862) 2 B. & Sm. 374: 8 Jur. N. S. 716; Bremner v. Hull (1866) L. R. 1 C. P. 748; Reg. v. Sowter (1901) 1 K. B. 66; отм. Ib. 396. Для получения дополнительных сведений о квалификации и выборах церковных старост древних приходских церквей и церквей, перечисленных в примечании к гл. i. § 6 выше, см. Sm. Churchw. 22-43.

[145] Sm. Churchw. 34, 59-64.

[146] Stat. 13 Edw. 1 (Circumspecte agatis); Канон 85; гл. ix. § 3 ниже.

[147] Att.-Gen. v. Ruper (1722) 2 P. Wms. 125.

[148] Sm. Churchw. pt. iii. ch. i.-iii.; pp. 50-84.

[149] 23 & 24 Vict. c. 32. Священнослужитель может быть привлечен к ответственности за нарушение порядка либо согласно этому Акту, либо в церковных судах как церковный правонарушитель.

[150] А именно: «строительство, перестройка, расширение и ремонт любой церкви или часовни, а также любая цель, для которой по общему или церковному праву применим церковный налог». (1868) 31 & 32 Vict. c. 109, s. 9. Помимо необходимого ремонта церкви, хлеба и вина для причастия и других предметов, необходимых для богослужения, церковный налог мог, с согласия большинства приходского собрания, быть использован для приобретения органа и другой церковной утвари, а также для выплаты жалования органисту, билетерам и другим светским должностным лицам, но не жалования инкумбенту или викарию. 1 Burn, 388 a, b.

[151] (1868) 31 & 32 Vict. c. 109, s. 9.

[152] Канон 91; The Parish Clerk's Case (1610) 13 Co. Rep. 70; Pinder v. Barr (1854) 4 E. & B. 105; Lawrence v. Edwards (1891) 1 Ch. 144; 2 Ch. 72.

[153] 7 & 8 Vict. c. 59.

[154] (1819) 59 Geo. 3, c. 134, s. 29; (1856) 19 & 20 Vict. c. 104, s. 9; Reg. v. Ossett (1851) 16 Q. B. 975; Jackson v. Courtenay (1857) 8 E. & B. 8.

[155] Ile's Case (1671) 1 Ventr. 153; R. v. Thame (Churchwardens) (1719) 1 Str. 115; Olive v. Ingram (1739) 2 Str. 1114; R. v. Taunton St. James (Churchwardens) (1776) 1 Cowp. 413; R. v. Minister, &c., of Stoke Damerel (1836) 5 A. & E. 584, 590, sq.; Cansfield v. Blenkinsop (1849) 4 Ex. 234.

[156] (1856) 19 & 20 Vict. c. 104, s. 9.

[157] 1 & 2 Will. 4, c. 38, s. 16.

[158] Wyndham v. Cole (1875) 1 P. D. 130.

[159] 3 Burn, 452; Strype's Annals, vol. i. ch. xiii., XXX. pp. 178-81, 345, sq.; (изд. 1824, pp. 265-69, 514-16); Martyn v. Hind (1776) 2 Cowp. 437, 438-39, 444.

[160] Подробности о чтецах, их полномочиях и функциях в освященных зданиях и других местах можно найти в другом Справочнике настоящей Серии: «Светская работа и должность чтеца», д-ра Йетман-Биггса, впоследствии ставшего епископом Вустерским.

[161] 2 Edw. 7, c. 42, s. 7 (6).

[162] Ch. ii. § 6 (i.); ch. iii. § 1; (1865) 28 & 29 Vict. c. 122, ss. 1, 4-8.

[163] (1559) 1 Eliz. c. 2; (1662) 14 Cha. 2, c. 4; (1872) 35 & 36 Vict. c. 35; Westerton v. Liddell (1857) Moore's Special Report, 187; Martin v. Mackonockie (1868) L. R. 2 P. C. 365, на стр. 383; 38 L. J. Eccl. 1, на стр. 11.

[164] Newbery v. Goodwin (1811) 1 Phill. 282.

[165] Gibs. Cod. 280; см. примечание к гл. ii. § 6 (i.) выше.

[166] Относительно нормального порядка независимо от Акта см. Рубрики и примечание к § 7 ниже.

[167] Cripps, 576.

[168] Re Hartshill Endowment (1861) 30 Beav. 130.

[169] Это относится только к церкви, обслуживаемой отдельным священником, а не к случаям, когда в одном приходе есть две церкви. Но даже в таком случае инкумбент не имеет права полностью закрыть одну церковь и проводить все воскресные службы в другой; Rugg v. Bp. of Winchester (1868) L. R. 2 P. C. 223; 38 L. J. Eccl. 23.

[170] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, s. 80.

[171] (1818) 58 Geo. 3, c. 45, ss. 65, 66.

[172] 7 Will, 4 & 1 Vict. c. 45.

[173] Назначение такого лица остается за инкумбентом или главным совершающим богослужение священником; священнослужитель в сане священника не является «подходящим» лицом для сбора денег во время оффертория. Cope v. Barber (1872) L. R. 7 C. P. 393.

[174] Sm. Churchw. 80; Reg. v. O'Neill (1867) 31 J. P. 742; Howell v. Holdroyd (1897) P. 198. Инкумбент часто берет на себя единоличное управление не только деньгами, собранными в церкви, но и деньгами, собранными посредством призывов внутри и вне прихода. Во всех таких случаях он должен вносить их в банк на отдельный счет и уведомлять в своем призыве, что это будет сделано. Иначе он не может разумно ожидать, что ему будут доверять деньги незнакомые люди; и если деньги смешиваются с его собственными, может быть трудно или невозможно отделить их в случае его внезапной болезни и смерти.

[175] Moysey v. Hillcoat (1828) 2 Hag. Eccl. 30, на стр. 56.

[176] Как указано в гл. i. § 4, эти решения являются частью нашего церковного права до тех пор, пока они не будут отменены или изменены будущими судебными решениями или законодательством. Как указано в Предисловии, здесь не высказывается никакого мнения относительно их правильности или того, каким должно быть право по вопросам, которые они затрагивают. Ставился вопрос, относится ли в Рубрике об украшениях и в Акте о единообразии 1559 года (1 Eliz. c. 2), из которого она происходит, упоминание таких украшений, которые находились в Церкви по авторитету Парламента во второй год правления Эдуарда VI, к украшениям, санкционированным Первой Книгой молитв Эдуарда VI, использование которых было предписано Актом о единообразии 1549 года (2 & 3 Edw. 6, c. 1), или к тем, что использовались ранее. Можно заметить, что этот Акт упоминается как принятый во второй год правления в более позднем Акте о единообразии 1552 года (5 & 6 Edw. 6, c. 1, s. 4), и сама Книга ассоциируется с этим годом в 36-й Статье. В деле Bp. of Winchester's Case (1596) 2 Co. Rep. 40 a, Акт об уплате десятины той же сессии (2 & 3 Edw. 6, c. 13) упоминается как принятый в Парламенте, созванном во второй год правления Эдуарда VI. См. также Westerton v. Liddell (1857) Moore's Special Report, 156, 160; Martin v. Mackonockie (1868) L. R. 2 P. C. 365, на стр. 390; Elphinstone v. Purchas (1870) L. R. 3 A. & E. 66, 94.

[177] Фолкнер против Личфилда (1845) 1 Rob. Eccl. 184; Вестертон против Лидделла (1857) Moore's Special Report, 176-185. Допускается использование разнообразных вышитых тканей; там же, 188. Однако решение по делу Re St. Luke's, Chelsea (1904) P. 257 о том, что мрамор является «материалом» в значении 82-го канона, представляется спорным.

[178] Phill. Eccl. Law, 733-5; Лидделл против Била (1860) 14 Moo. P. C. 1, 14; Дёрст против Мастерса (1876) 1 P. D. 373; Ридсдейл против Клифтона (1877) 2 P. D. 276; Брэдфорд против Фрая (1878) 4 P. D. 93, 106; Re St. Matthias, Richmond (1897) P. 70; Re St. Ethelburga (1900) P. 80; Re St. John Baptist, Paignton (1905) P. 111.

[179] Лидделл против Била, указ. соч.; Эльфинстоун против Пёрчаса (1870) L. R. 3 A. & E. 66.

[180] Бойд против Филпотса (1874) L. R. 4 A. & E. 297; (1875) 6 P. C. 435; Хьюз против Эдвардса (1877) 2 P. D. 361; Re St. Mark, Marylebone (1898) P. 115; Дэйви против Хайнда (1901) P. 95; (1903) P. 221.

[181] Re St. Lawrence, Pittington (1880) 5 P. D. 131; Re St. John, Pendlebury (1895) P. 178.

[182] Вестертон против Лидделла (1857) Moore's Special Report 187, 8; отменяет решение по делу Фолкнер против Личфилда (1845) 1 Rob. Eccl. 184.

[183] Re Holy Trinity, Stroud Green (1887) 12 P. D. 199; Re St. Mark, Marylebone (1898) P. 115.

[184] Re St. Agnes, Toxteth Park (1885) 11 P. D. 1; Re St. John Baptist, Timberhill (1895) P. 71.

[185] Уайт против Боурона (1873) L. R. 4 A. & E. 207; 43 L. J. Eccl. 7.

[186] Гровс против настоятеля Хорнси (1793) 1 Hag. Cons. 188; Клейтон против Дина (1849) 7 Not. of Ca. 46, 53; викарий Тоттенхэма против Венна (1874) L. R. 4 A. & E. 221; Пик против Троуэра (1881) 7 P. D. 21; Никколлс против Бриско (1892) P. 269. См. также примечание (1) на стр. 146 ниже.

[187] Ридсдейл против Клифтона (1877) 2 P. D. 276. См. примечание (1) на стр. 87.

[188] Эльфинстоун против Пёрчаса (1870) L. R. 3 A. & E. 66.

[189] Дело Энрэгта (1881) L. R. 6 Q. B. D. 376; (1882) 7 A. C. 240.

[190] Re Robinson: Райт против Тагвелла (1897) 1 Ch. 85.

[191] Самнер против Уикса (1870) L. R. 3 A. & E. 58; Архиепископы о каждении и свечах во время процессий: слушание в Ламбете (1899) Times, 1 августа (также опубликовано Macmillan & Co., 1899, цена 1 шиллинг).

[192] Рид против епископа Линкольнского (1891) P. 9; (1892) A. C. 644.

[193] Ридсдейл против Клифтона (1877) 2 P. D. 276. В Первой Книге общих молитв 1549 года предписывались пресные облатки, но было указано, что каждую из них необходимо разломить и раздать в двух или более частях, несомненно, для того, чтобы символика, указанная в 1 Кор. 10:17, не была полностью утрачена.

[194] Рид против епископа Линкольнского, указ. соч. Законность обычных гимнов и музыки признана давно; Хатчинс против Дензило (1792) 1 Hag. Cons. 170.

[195] Мартин против Маконоки (1868) L. R. 2 P. C. 365; (1869) L. R. 3 P. C. 52; Рид против епископа Линкольнского, указ. соч.

[196] Рид против епископа Линкольнского, указ. соч.

[197] Слушание архиепископов в Ламбете (1900) Times, 2 мая. См. гл. VIII, § 1.

[198] 68-й канон; рубрика Книги общих молитв.

[199] 69-й канон.

[200] 29-й канон.

[201] 21-й канон; рубрика Книги общих молитв.

[202] 22-й канон.

[203] Эта рубрика, с заменой «Утренней молитвы» на «Заутреню», была повторена в Книгах общих молитв 1552 и 1559 годов. С другой стороны, в нашей нынешней Книге общих молитв, где упоминание об Утренней молитве в рубрике опущено, намерение того, чтобы она в обычном порядке предшествовала Святому Причастию, подтверждается тем фактом, что отрывки из Мф. 26 и Ин. 18 были исключены из Евангелий для Вербного воскресенья и Страстной пятницы, где они ранее стояли вместе с последующими отрывками, составляющими наши нынешние Евангелия для этих дней, и были сделаны Вторыми чтениями на Утренней молитве. В более ранних Книгах общих молитв для этих двух дней не было назначено специальных вторых чтений. Однако что касается совместного использования Утренней молитвы, Литании и Святого Причастия или их использования в различном порядке как отдельных служб, см. теперь § 1 выше. Книга общих молитв, по-видимому, не предполагает совершение Причастия более одного раза в день. Если служба совершается чаще, она должна быть повторена целиком в каждом случае.

[204] (1547) 1 Эдуарда 6, гл. 1, разд. 8.

[205] Каноны 26, 27, 109; рубрика Книги общих молитв.

[206] (1875) L. R. 4 A. & E. 463, отменено в апелляционном порядке (1876) 1 P. D. 80.

[207] См. стр. 94 выше и примечание (2) на той же странице.

[208] Суэйн против Бенсона (1889) 6 Times Law Rep. 7.

[209] Отрывок в заявлении «О церковной службе» в начале Книги общих молитв, касающийся епископа, принимающего меры для устранения сомнений относительно способа понимания и выполнения содержания Книги, может быть применен к обращению с такими лицами.

[210] § 2 выше.

[211] 35 и 36 Виктории, гл. 35, разд. 5, 6.

[212] Phill. Eccl. Law, ч. III, гл. VIII, стр. 645-7.

[213] Дэвис против Блэка (1841) 1 Q. B. 900; Reg. против Джеймса (1850) 3 C. & K. 167.

[214] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 21, 22.

[215] Там же, разд. 2.

[216] (1818) 58 Георга 3, гл. 45, разд. 27-29; (1819) 59 Георга 3, гл. 134, разд. 6, 16, 17; (1830) 11 Георга 4 и 1 Вильгельма 4, гл. 18, разд. 3; (1843) 6 и 7 Виктории, гл. 37, разд. 15; (1844) 7 и 8 Виктории, гл. 56; (1845) 8 и 9 Виктории, гл. 70, разд. 10; (1856) 19 и 20 Виктории, гл. 104, разд. 11; Такнисс против Александра (1863) 32 L. J. Ch. 794; 11 W. R. 938; Фуллер против Алфорда (1883) 10 Q. B. D. 418.

[217] (1836) 6 и 7 Вильгельма 4, гл. 85, разд. 26-34; (1837) 7 Вильгельма 4 и 1 Виктории, гл. 22, разд. 33, 34; Re St. George's Proprietary Chapel (1890) Tristr. Cons. Judg. 134.

[218] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 23.

[219] Там же, разд. 3-5; (1857) 20 Виктории, гл. 19, разд. 9; (1860) 23 и 24 Виктории, гл. 24.

[220] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 13; (1824) 5 Георга 4, гл. 32; (1830) 11 Георга 4 и 1 Вильгельма 4, гл. 18, разд. 2.

[221] (1867) 30 и 31 Виктории, гл. 133, разд. 12.

[222] Джонс против Робинсона (1815) 2 Phill. 285; Reg. против Джеймса (1850) 3 C. & K. 167.

[223] Каноны 62, 100, 104; (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 8, 16, 17, в прочтении с (1886) 49 и 50 Виктории, гл. 27, разд. 2, 4, 6, 7.

[224] Хорнер против Лиддьярда (1799) 1 Hag. Cons. 337.

[225] (1826) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 8, 23.

[226] Co. Litt. 79 a. b. n. (1).

[227] (1811) 51 Георга 3, гл. 37. Умалишенный не может вступить в брак, пока он не будет в судебном порядке признан вменяемым; там же.

[228] Скотт против Себрайта (1886) 12 P. D. 21; Geary, 23-27.

[229] (1861) 24 и 25 Виктории, гл. 100, разд. 57.

[230] Харви против Фарни (1882) 8 App. Ca. 43.

[231] Долфин против Робинса (1859) 7 H. L. C. 390; Бриггс против Бриггса (1880) 5 P. D. 163.

[232] (1857) 20 и 21 Виктории, гл. 85, разд. 57, 58; (1868) 31 и 32 Виктории, гл. 77, разд. 4.

[233] О брачных лицензиях см. § 12 ниже.

[234] Краткое изложение иностранных требований для действительности браков в Европе, а также Северной и Южной Америке см. в «Сводке иностранного брачного права» каноника Глендиннинга Нэша, 1903 г., опубликованной S.P.C.K., цена 6 пенсов.

[235] (1540) 32 Генриха 8, гл. 38; 99-й канон; (1835) 5 и 6 Вильгельма 4, гл. 54. О Таблице см. Co. Litt. 235 a. n. (1); 2 Co. Inst. 683; Gibs. Cod. 411-415; 2 Burn, 439-50; Cardwell's Documentary Annals of the Church of England, т. I, стр. 316-20 (№ lxiv); Шервуд против Рэя (1837) 1 Moo. P. C. 353, примечание на стр. 355-9.

[236] R. против Брайтона (1861) 1 B. & Sm. 447; Уинг против Тейлора (1861) 2 Sw. & Tr. 278.

[237] 4 Георга 4, гл. 76, разд. 2; Уинн против Дэвиса (1835) 1 Curt. 69, на стр. 81.

[238] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 7.

[239] 62-й канон; (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 21; Пристли против Лэмба (1801) 6 Ves. 421; Николсон против Сквайра (1809) 16 Ves. 259; Уортер против Йорка (1815) 19 Ves. 451; Уинн против Дэвиса (1835) 1 Curt. 69, на стр. 83, 84.

[240] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 2; (1837) 7 Вильгельма 4 и 1 Виктории, гл. 22, разд. 34; (1860) 23 и 24 Виктории, гл. 24.

[241] (1886) 49 и 50 Виктории, гл. 3.

[242] (1899) 62 и 63 Виктории, гл. 27.

[243] Макдугалл против Патерсона (1851) 11 C. B. 755; 21 L. J. C. P. 27; Генеральный прокурор против Маклина (1863) 1 H. & C. 750; Александр против Джонса (1866) L. R. 1 Ex. 133; 35 L. J. Ex. 78.

[244] Тонг против Аллена (1835) 1 Curt. 38; (1836) 1 Moo. P. C. 90; Мидгли против Вуда (1860) 30 L. J. P. M. & A. 57; R. против Биллингсхерста (1814) 3 M. & S. 250. В случае, когда женщина была незаконнорожденным ребенком и оглашение о браке было произведено на фамилию ее матери, которую она фактически никогда не носила, сэр Джон Додсон, признавая брак недействительным, сказал, что у него есть некоторые сомнения относительно того, будет ли в случае с незаконнорожденным ребенком оглашение о браке на фамилию матери, вместо имени, под которым она была известна и имела репутацию, обязательно таким ненадлежащим оглашением, которое аннулирует брак. Несомненно, фамилия, которую человек при таких обстоятельствах полностью приобрел, была той, на которую должно было происходить оглашение о браке; но мог быть случай, в котором без мошеннического умысла и из-за невинного заблуждения относительно того, что является правильным, фамилия матери могла быть использована вместо той, которая была приобретена впоследствии; Тут против Бэрроу (1854) 1 Eccl. & Adm. 371, на стр. 374.

[245] Мэйхью против Мэйхью (1812) 3 M. & S. 266.

[246] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 6.

[247] Там же, разд. 8.

[248] (1836) 6 и 7 Вильгельма 4, гл. 85, разд. 1, 11, 15, 16; (1837) 7 Вильгельма 4 и 1 Виктории, гл. 22, разд. 36; (1856) 19 и 20 Виктории, гл. 119, разд. 11.

[249] Каноны 101-104; (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 14.

[250] Такнесс против Александра (1863) 2 Dr. & Sm. 614; 32 L. J. Ch. 794.

[251] Беван против Макмэхона (1861) 30 L. J. P. M. & A. 61.

[252] Принц Капуанский против графа де Людольфа (1836) 30 L. J. P. M. & A. 71 (прим.).

[253] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 9, 19. Безопаснее всего толковать этот период как лунные месяцы, т.е. двенадцать недель; см. 2 Bl. Comm. 141; Лакон против Хупера (1795) 6 T. R. 224.

[254] 6 и 7 Вильгельма 4, гл. 85, разд. 15.

[255] (1886) 49 и 50 Виктории, гл. 14; Каноны 1888 года.

[256] Wats. гл. XIV, стр. 146; Reg. против Миллиса (1844) 10 Cl. & F. 534, 859, 860.

[257] Бимиш против Бимиша (1861) 9 H. L. C. 274.

[258] 62-й канон; (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 28; Уинг против Тейлора (1861) 2 Sw. & Tr. 278; 7 Jur. N. S. 737.

[259] (1823) 4 Георга 4, гл. 76, разд. 21.

[260] (1856) 19 и 20 Виктории, гл. 119, разд. 12.

[261] Phill. Eccl. Law, 629; Пирс против Пирса (1849) 2 H. L. C. 331; 13 Jur. 569.

[262] Брайант против Фута (1867) L. R. 2 Q. B. 161; подтверждено (1868) 3 там же, 497.

[263] 59 Георга 3, гл. 134, разд. 11; 6 и 7 Виктории, гл. 37, разд. 15; 19 и 20 Виктории, гл. 104, разд. 14, 15.

[264] (1836) 6 и 7 Вильгельма 4, гл. 86, разд. 30, 31, 33, 35, 40-44, прил. (C); (1837) 7 Вильгельма 4 и 1 Виктории, гл. 22, разд. 25-29.

[265] Хайд против Хайда (1866) L. R. 1 P. & D. 130; Re Bethell (1888) 38 Ch. D. 220.

[266] Гудман против Гудмана (1859) 28 L. J. Ch. 745; Дело Бредэлбейн (1867) L. R. 1 H. L. Sc. 182; Geary, 140-142.

[267] Рудинг против Смита (1821) 2 Hag. Cons. 371, на стр. 390, 391.

[268] Брук против Брука (1861) 9 H. L. C. 193; 4 L. T. N. S. 93.

[269] Reg. против Миллиса (1844) 10 Cl. & F. 534; 8 Jur. 917; Каллинг против Каллинга (1896) P. 116.

[270] Com. Dig. тит. «Кладбище» (B); Гилберт против Баззарда (1821) 2 Hag. Cons. 333; R. против Кольриджа (1819) 2 B. & Ald. 806; R. против Стюарта (1840) 12 A. & E. 773, 777.

[271] Cripps, 759.

[272] 68-й канон; Ex pte. Блэкмор (1830) 1 B. & Ad. 122; R. против Кольриджа, указ. соч.

[273] Ex pte. Блэкмор (1830) 1 B. & Ad. 122; Фрайер против Джонсона (1755) 2 Wils. 28.

[274] (1867) 30 и 31 Виктории, гл. 133, разд. 9-11; (1868) 31 и 32 Виктории, гл. 47.

[275] Церковное кладбище является не просто собственностью одного ушедшего поколения, но также общей собственностью живых и еще не родившихся поколений, и подлежит лишь временным ассигнованиям. Исключительное право на его часть иногда предоставляется посредством факультета какой-либо семье или лицу, имеющему веские основания для такого отличия. Но даже кирпичная могила, при отсутствии факультета, является посягательством на общие интересы прихожан и распространяет притязания мертвых до такой степени, которая нарушает права живых. По мнению сэра У. Скотта (впоследствии лорда Стоуэлла), Гилберт против Баззарда (1821) 2 Hag. Cons. 333, на стр. 353.

[276] Бардин против Калкотта (1789) 1 Hag. Cons. 14, 17; Литтлвуд против Уильямса (1815) 6 Taun. 277; Sm. Churchw. 73.

[277] Re Сарджент (1890) 15 P. D. 168.

[278] (1808) 48 Георга 3, гл. 75; (1886) 49 и 50 Виктории, гл. 20; Sm. Churchw. 73.

[279] 68-й канон и рубрика Книги общих молитв.

[280] 45 и 46 Виктории, гл. 19.

[281] 43 и 44 Виктории, гл. 41.

[282] Кемп против Уикса (1809) 3 Phill. 264.

[283] Мастин против Эскотта (1841) 2 Curt. 692; подтверждено (1842) 4 Moo. P. C. 104; 6 Jur. 765.

[284] Купер против Додда (1850) 14 Jur. 724.

[285] Титчмарш против Чепмена (1843) 7 Jur. 1020; (1844) 8 там же, 626, 1077; (1845) 9 там же, 159.

[286] 1 Burn, 267.

[287] Фрэнсис против Лея (1615) Cro. Jac. 366. Но ректор не может предоставить исключительное право на склеп; Брайан против Уистлера (1828) 8 B. & C. 288.

[288] (1818) 58 Георга 3, гл. 45, разд. 80.

[289] Гилберт против Баззарда (1821) 2 Hag. Cons. 333.

[290] Эндрюс против Которна (1745) Willes 536; Gibs. Cod. 453; Спрай против Мэрилебона (1839) 2 Curt. 5, 11; Спрай против Гэллопа (1847) 16 M. & W. 716; Брайант против Фута (1868) 37 L. J. Q. B. 217.

[291] Невилл против Бриджера (1874) L. R. 9 Ex. 214; 43 L. J. Ex. 147.

[292] Литтлвуд против Уильямса (1815) 6 Taun. 277; 1 Marsh. 589.

[293] Gibs. Cod. 452.

[294] 59 Георга 3, гл. 134, разд. 11.

[295] (1843) 6 и 7 Виктории, гл. 37, разд. 15; см. (1856) 19 и 20 Виктории, гл. 104, разд. 14, 15.

[296] Гилберт против Баззарда (1821) 2 Hag. Cons. 333.

[297] Кроншоу против Совета по захоронениям Уигана (1873) L. R. 8 Q. B. 217; Хьюз против Ллойда (1888) 22 Q. B. D. 157.

[298] Burial Laws Amendment Act, 1880 (43 & 44 Vict. c. 41), s. 12.

[299] Там же, разд. 13.

[300] Burial Laws Amendment Act, 1880 (43 & 44 Vict. c. 41), ss. 1-8.

[301] (1874) 37 и 38 Виктории, гл. 88, разд. 17, 49; (1880) 43 и 44 Виктории, гл. 41, разд. 11; (1881) 44 и 45 Виктории, гл. 2.

[302] 10 и 11 Виктории, гл. 65.

[303] Там же, разд. 52-57; Воган против Южно-Метрополитенской кладбищенской компании (1860) 1 J. & H. 256; 30 L. J. Ch. 265; Боуэр против Стентиала (1878) 3 Ex. D. 315.

[304] 42 и 43 Виктории, гл. 31.

[305] 63 и 64 Виктории, гл. 15 (Захоронение), разд. 1.

[306] 63 и 64 Виктории, гл. 15 (Захоронение), разд. 2.

[307] (1852) 15 и 16 Виктории, гл. 85, разд. 32; (1857) 20 и 21 Виктории, гл. 81, разд. 5; Совет по захоронениям Сент-Маргарет, Рочестер против Томпсона (1871) L. R. 6 C. P. 445; Гелл против мэра Бирмингема (1864) 10 L. T. N. S. 497; Дэй против Совета по захоронениям Барнсли (1865) 6 N. R. 156; Кроншоу против Совета по захоронениям Уигана (1873) L. R. 8 Q. B. 217; 42 L. J. Q. B. 137; Ормерод против Совета по захоронениям Блэкберна (1873) 21 W. R. 539; Уайт против Совета по захоронениям Норвуда (1885) 16 Q. B. D. 58; Стюарт против Совета по захоронениям Уэст-Дерби (1886) 34 Ch. D. 314; Вуд против Совета по захоронениям Хедингли-кам-Бёрли (1892) 1 Q. B. 713.

[308] (1852) 15 и 16 Виктории, гл. 87, разд. 33.

[309] Это будет включать службы, совершаемые священнослужителем, действующим за инкумбента, а также самим инкумбентом. См. 15 и 16 Виктории, гл. 85, разд. 32.

[310] 63 и 64 Виктории, гл. 15, разд. 3.

[311] Reg. против Прайса (1884) 12 Q. B. D. 247.

[312] Re Керр (1894) P. 284.

[313] Re Диксон (1892) P. 386.

[314] Gibs. Cod. 454; Reg. против Шарпа (1857) 26 L. J. M. C. 47.

[315] (1857) 20 и 21 Виктории, гл. 81 (Захоронение), разд. 25.

[316] Слушание архиепископов в Ламбете (1900) Times, 2 мая. Книга общих молитв 1549 года предписывала, что если в тот же день в церкви совершалось богослужение, священник должен был оставить (во время открытого Причастия) столько Святых Даров Тела и Крови, сколько хватило бы для больного и для тех, если таковые будут, кто причастится вместе с ним, и как можно скорее после открытого Причастия должен был пойти и преподать их сначала тем, кто был назначен причаститься вместе с больным, а в последнюю очередь самому больному, предварительно совершив общую исповедь и добавив отпущение грехов и утешительные слова Писания, как в Чине Причастия; а после преподавания он должен был произнести Коллекту «Всемогущий и вечный Боже, мы всесердечно благодарим» и т. д. Но если день не был назначен для открытого Причастия, то священник должен был прийти и посетить больного до полудня и совершить Святое Причастие согласно Чину Причастия больных. Однако эти указания были опущены в 1552 году и с тех пор не были восстановлены.

[317] 51 и 52 Виктории, гл. 42; 54 и 55 Виктории, гл. 73.

[318] Согласно Законам о школьных участках 1841, 1844 и 1851 годов (4 и 5 Виктории, гл. 38, 7 и 8 Виктории, гл. 37, 14 и 15 Виктории, гл. 24), земля может при определенных ограничениях передаваться священнику, церковным старостам и смотрителям бедных или священникам и церковным старостам прихода для целей образования бедных, и при такой передаче она останется закрепленной за ними и их преемниками, как если бы они были корпоративным органом; но, за исключением случаев, когда это разрешено специальным местным законом, она не может быть передана инкумбенту и церковным старостам или только церковным старостам в бессрочное пользование для каких-либо иных целей. (Однако в лондонском Сити церковные старосты могут по обычаю приобретать и владеть землей как корпорация для церковных или приходских целей.) Закон о корпоративных органах (совместная аренда) 1899 года (62 и 63 Виктории, гл. 20) не дает инкумбенту никаких дополнительных полномочий владеть имуществом в качестве корпорации совместно с другой корпорацией или с физическими лицами на каких-либо церковных или благотворительных трастах; поскольку владение, разрешенное Законом, должно подчиняться тем же условиям и ограничениям, которые применяются к владению корпоративным органом в индивидуальном порядке; и инкумбент, как указано выше, не мог бы без лицензии на владение землей «мертвой рукой» (mortmain) владеть как корпорация самостоятельно каким-либо имуществом на аналогичных трастах, если только он не уполномочен на это прямым законодательным актом.

[319] Джонс против Эллиса (1828) 2 Yo. & Jer. 265, 266, 273; Баттен против Геди (1889) 41 Ch. D. 507.

[320] Морли против Ликрофта (1896) P. 92; Невилл против Кирби (1898) P. 160.

[321] Джарретт против Стила (1820) 3 Phill. 167; Джонс против Эллиса, указ. соч.; Гриффин против Дитона (1864) 5 B. & Sm. 93, подтверждено 108; 33 L. J. Q. B. 29, подтверждено 181.

[322] Харрисон против Форбса (1860) 6 Jur. N. S. 1353; Редхед против Уэйта (1862) 6 L. T. N. S. 580.

[323] Даунт против Крокера (1867) L. R. 2 A. & E. 41; 37 L. J. Eccl. 1.

[324] Гринслейд против Дарби (1868) L. R. 3 Q. B. 421; 9 B. & Sm. 428.

[325] Статут (неопределенного времени) Ne rector prosternat arbores in cemiterio (Ректор не должен рубить деревья на кладбище).

[326] (1856) 19 и 20 Виктории, гл. 104, разд. 10.

[327] (1833) 3 и 4 Вильгельма 4, гл. 30; Энджелл против приходского собрания Паддингтона (1868) 9 B. & Sm. 496; L. R. 3 Q. B. 714.

[328] Reg. против Ли (1878) 4 Q. B. D. 75.

[329] Макгоу против Совета по захоронениям Ланкастера (1888) 21 Q. B. D. 321; 52 J. P. 740.

[330] Кит против Смита (1875) L. R. 4 A. & E. 398; отменено (1876) 1 P. D. 73. Епископ сам решает споры относительно надгробных надписей на камнях в освященной части кладбища, предоставленного в соответствии с Законами о захоронениях; (1852) 15 и 16 Виктории, гл. 85, разд. 38. Об освященных частях кладбищ, созданных компаниями в соответствии с Законом о кладбищах 1847 года, см. 10 и 11 Виктории, гл. 65, разд. 51.

[331] Sm. Churchw. 52-57. Факультет не требуется для простого ремонта или переделки, если не вносятся изменения в структуру или дизайн, а также для незначительных дополнений, таких как переносные сиденья или подушки для коленопреклонения. Но изменение способа освещения или отопления церкви должно быть санкционировано факультетом. Предоставление факультета, помимо обеспечения того, чтобы все было сделано законно и тщательно, предотвращает возникновение в приходе неприязни из-за того, что изменения были сделаны без ведома или согласия некоторых прихожан; поскольку подача заявления на получение факультета дает всем заинтересованным лицам возможность высказать свои взгляды по этому вопросу. Обычный способ получения одобрения прихожан на это — принятие резолюции приходским собранием. Но мнение приходского собрания не является окончательным; и иногда проводится различие между голосами тех членов приходского собрания, которые являются прихожанами Церкви, и тех, кто ими не является; см. примечание (3) на стр. 89 выше.

[332] Рошер против викария Нортфлита (1825) 3 Add. 14; Питчер против того же (1825) там же, 15.

[333] Адлам против Колтерста (1867) 36 L. J. Eccl. 14.

[334] Викарий Тоттенхэма против Венна (1874) L. R. 4 A. & E. 221, 225.

[335] Re прихода Бидефорд (1900) P. 314.

[336] Ректор церкви Св. Стефана, Уолбрук против попечителей Sun Fire Office (1883) Trist. Cons. Judgm. 103.

[337] Re Св. Мартина Оргарса (1870) там же, 145. Ср. Ректор церкви Св. Стефана, Уолбрук против попечителей Sun Fire Office, указ. соч.

[338] Re Св. Георгия на Востоке (1876) 1 P. D. 311.

[339] (1884) 47 и 48 Виктории, гл. 72; (1887) 50 и 51 Виктории, гл. 32, разд. 4.

[340] Com. Dig. тит. «Десятины» (B. 2).

[341] 2 Burn, 302.

[342] Бёрд против Релфа (1833) 4 B. & Ad. 826.

[343] Degge, гл. VIII; Соуэрби против Фрайера (1869) L. R. 8 Eq. 417. Право рубить лес для целей ремонта включает право продавать лес на расстоянии от места ремонта и покупать другой лес на вырученные от продажи средства; Уизер против декана Винчестера (1817) 3 Mer. 421.

[344] Холден против Уикса (1860) 1 J. & H. 278; Церковные комиссары против Вудхауса (1895) 1 Ch. 552.

[345] Росс против Адкока (1868) L. R. 3 C. P. 655.

[346] 17 Георга 3, гл. 53; 21 Георга 3, гл. 66.

[347] 7 Георга 4, гл. 66; 1 и 2 Виктории, гл. 23; 1 и 2 Виктории, гл. 106, разд. 62.

[348] (1865) 28 и 29 Виктории, гл. 69.

[349] (1881) 44 и 45 Виктории, гл. 25; (1887) 50 и 51 Виктории, гл. 8; (1896) 59 и 60 Виктории, гл. 13.

[350] (1777) 17 Георга 3, гл. 53, разд. 21; (1803) 43 Георга 3, гл. 108; (1811) 51 Георга 3, гл. 115; (1815) 55 Георга 3, гл. 147, разд. 5; (1856) 19 и 20 Виктории, гл. 104, разд. 27; (1865) 28 и 29 Виктории, гл. 69, разд. 4. О том, что согласие Совета по сельскому хозяйству требуется для предоставления общинной земли, см. (1899) 62 и 63 Виктории, гл. 30, разд. 22.

[351] (1815) 55 Георга 3, гл. 147; (1816) 56 Георга 3, гл. 52; (1820) 1 Георга 4, гл. 6; (1825) 6 Георга 4, гл. 8; (1826) 7 Георга 4, гл. 66; (1838) 1 и 2 Виктории, гл. 23; гл. 29; (1839) 2 и 3 Виктории, гл. 49; (1842) 5 и 6 Виктории, гл. 54; (1846) 9 и 10 Виктории, гл. 73, разд. 22; (1858) 21 и 22 Виктории, гл. 57; (1860) 23 и 24 Виктории, гл. 93, разд. 41; (1861) 24 и 25 Виктории, гл. 105, разд. 3; (1865) 28 и 29 Виктории, гл. 57; (1888) 51 и 52 Виктории, гл. 20. См. также Правила продажи глебы 1897 года (Weekly Notes (1897) стр. 117); Церковные комиссары против Пинни (1899) 1 Ch. 99; 2 Ch. 729; подтверждено (1900) 2 Ch. 737.

[352] (1838) 1 и 2 Виктории, гл. 106, разд. 59, 60.

[353] (1842) 5 и 6 Виктории, гл. 27.

[354] (1842) 5 и 6 Виктории, гл. 108; (1858) 21 и 22 Виктории, гл. 57; (1861) 24 и 25 Виктории, гл. 105; Церковные комиссары против Вудхауса (1895) 1 Ch. 552.

[355] Уайз против Меткалфа (1829) 10 B. & C. 299; Мартин против Роу (1857) 7 E. & B. 237.

[356] 34 и 35 Vict. c. 43. Закон изменен в части ставок сборов по нему (1872) 35 & 36 Vict. c. 96; а в части ипотечных кредитов — этим Законом и (1896) 59 & 60 Vict. c. 13, а также промежуточными актами, указанными в приложении к нему, и, в случае выкупа чрезвычайной десятины, — (1886) 49 & 50 Vict. c. 54, разд. 12.

[357] Время не является существенным условием, Caldow v. Pixell (1877) 2 C. P. D. 562.

[358] Re Monk: Wayman v. Monk (1887) 35 Ch. D. 538. Следовательно, если на момент смерти инкумбента бенефиция находится под секвестрацией, секвестратор не несет ответственности за ветхости; Jones v. Dangerfield (1875) 1 Ch. 438. При обмене требование о возмещении за ветхости может быть отклонено обеими сторонами с тем расчетом, чтобы в случае каждой бенефиции оно легло на входящего, а не на выходящего инкумбента; Wright v. Davies (1876) 1 C. P. D. 638.

[359] Kimber v. Paravicini (1885) 15 Q. B. D. 222.

[360] (1871) 34 & 35 Vict. c. 43, разд. 54-57.

[361] Там же, разд. 58, 59.

[362] Huntley v. Russell (1849) 13 Q. B. 572; 13 Jur. 837; 18 L. J. Q. B. 239.

[363] (1871) 34 & 35 Vict. c. 43, разд. 71.

[364] Huntley v. Russell, указ. соч.; Martin v. Roe (1857) 7 E. & B. 237; 3 Jur. N. S. 465; 26 L. J. Q. B. 129.

[365] (1838) 1 & 2 Vict. c. 106, разд. 36.

[366] (1871) 34 & 35 Vict. c. 43, разд. 29.

[367] (1536) 28 Hen. 8, c. 11, разд. 4; Bulwer v. Bulwer (1819) 2 B. & Ald. 470.

[368] (1738) 11 Geo. 2, c. 19, разд. 15; (1834) 4 & 5 Will. 4, c. 22; (1836) 6 & 7 Will. 4, c. 71, разд. 86; (1870) 33 & 34 Vict. c. 35.

[369] См. гл. III, § 2 (a) выше.

[370] 6 & 7 Will. 4, c. 71.

[371] 6 & 7 Will. 4, c. 71, разд. 90. Уставные полномочия Комиссаров по десятинам в настоящее время переданы Совету по сельскому хозяйству.

[372] (1839) 2 & 3 Vict. c. 62, разд. 28; (1860) 23 & 24 Vict. c. 93, разд. 42, 43; (1886) 49 & 50 Vict. c. 54; (1897) 60 & 61 Vict. c. 23.

[373] (1882) 45 & 46 Vict. c. 37 (Отчеты о зерне).

[374] (1891) 54 & 55 Vict. c. 8.

[375] (1844) 7 & 8 Vict. c. 85, разд. 22.

[376] 2 & 3 Edw. 6, c. 13, разд. 10 (см. (1887) 50 & 51 Vict. c. 59, прил.). Четыре дня приношений — это Рождество, Пасха, Пятидесятница и день освящения приходской церкви; Gibs. Cod. 705.

[377] 7 & 8 Will. 3, c. 6.

[378] Wats. гл. III, стр. 585; Carthew v. Edwards (1749) Ambl. 71; (1866) L. R. 1 Q. B. 632; Phill. Eccl. Law, ч. V, гл. IV, § 2, стр. 1242-1245.

[379] (1843) 6 & 7 Vict. c. 37, разд. 15.

[380] (1285) 13 Edw. 1, ст. Circumspecte agatis; (1529) 21 Hen. 8, c. 6; Wats. гл. IV, стр. 595-598; Phill. Eccl. Law, ч. III, гл. X, § 5, стр. 685-9.

[381] См. выше, гл. V, § 10; гл. VI, § 15; гл. VII, §§ 5, 6, 8, 9.

[382] Sm. Churchw. 67-71; (1818) 58 Geo. 3, c. 45, разд. 62-66, 73-79; (1819) 59 Geo. 3, c. 134, разд. 6, 26, 27, 30-33; (1822) 3 Geo. 4, c. 72, разд. 23-25; (1824) 5 Geo. 4, c. 103, разд. 10, 11, 18; (1831) 1 & 2 Will. 4, c. 38, разд. 4, 5, 22; (1845) 8 & 9 Vict. c. 70, разд. 11; (1838) 1 & 2 Vict. c. 107, разд. 18; (1856) 19 & 20 Vict. c. 104, разд. 6-8; (1884) 47 & 48 Vict. c. 65, разд. 4.

[383] Lloyd v. Burrup (1868) L. R. 4 Ex. 63.

[384] Wolfe v. Clerk of Surrey County Council; Reeve v. The Same (1904) 1 K. B. 439.

[385] (1559) 1 Eliz. c. 4, разд. 6; Wats. гл. XV, стр. 174-9; Phill. Eccl. Law, ч. V, гл. VIII, стр. 1355-64.

[386] 6 Ann. cc. 24, 54.

[387] Отчет Специального комитета по первым плодам и десятинам и управлению Фондом королевы Анны (представлен в Палату общин и распоряжением напечатан 7 июня 1837 г.), стр. IV.

[388] При оценке стоимости рентного платежа с десятины можно вычесть необходимые расходы на сбор, Stevens v. Bishop (1887) 19 Q. B. D. 442; подтв. (1888) 20 Q. B. D. 442.

[389] 59 & 60 Vict. c. 28 (Закон о финансах 1896 г.), разд. 26, 27.

[390] 16 & 17 Vict. c. 34 (Закон о подоходном налоге 1853 г.), разд. 52; Charlton v. Inland Revenue Commissioners (1890) 27 Sc. L. R. 647; Lothian v. Macrae (1883) 22 Sc. L. R. 219.

[391] Inland Revenue v. Strang (1878) 15 Sc. L. R. 704.

[392] Turner v. Cuxon (1888) 22 Q. B. D. 150; Herbert v. M'Quade (1901) 2 K. B. 761; отм. в аппел. (1902) 2 K. B. 631.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Омовения, 91; Абсолюция, 135 сл., 138-140; Допущение к бенефиции, 25-37; к курации, 55; церковных старост, 69; Адвоусон (право патроната), 8; продажа и передача, 26-28; Agnus Dei, 90; Альба, 89; Присяга на верность, 35; Распределение дохода при вакансии, 160; Архиепископ, 15, 25, 28, 31 сл., 56, 101, 113; Архидиакон, 17 сл., 69, 74, 154; Тридцать девять статей, 34, 36, 53, 87 (прим.); Законная власть, 34, 81; Балдахин, 89; Банкротство, 57, 58; Оглашение брака, 85, 100, 109-112, 115; Крещение, 91-93; мирянское, 93, 123; Бедель, 75 сл.; Колокола, 70, 83, 121, 135, 143 сл.; Бенефиция, 14; допущение к, 25-37; владение двумя, 44, 52; Бенефицированное духовенство, 14-16, 25-54; Закон о бенефициях, 26-33, 46; Двоеженство, 105; Биретта, 89; Епископ, 15-17, 27, 39, 55 сл., 70, 83, 129, 145; суффраган, 16; Тело, выброшенное морем, 123; перенос, 133 сл., 147; Скандал в церкви, 24, 71; Кирпичная могила, 122 (прим.), 126; Здания, 149-159; снос, 158 сл.; Погребение, 121-134; Законы о погребении, 128-133; Закон 1880 г., 123, 126 сл.; Закон 1900 г., 129-133; Свечи, подсвечники, 88, 90; Каноны, каноническое право, 3-5; Каноническое послушание, 15, 35; Катехизация, 98 сл.; Кладбище, 128, 145 (прим.), 147 сл.; Обряды, 86, 90, 91; Сертификат сюрвейера, 152 сл.; регистратора о браке, 101, 112-115; Чаша, смешанная, 90; Алтарь (chancel), 143-146; места в, 70; ворота, 88; Канцлер, 16 сл., 69, 117, 125 сл.; Часовня, частная, 42; при школе или учреждении, 42; частная (proprietary), 42 сл.; на кладбище, 129 сл.; Казула, 89; Певчие, 76; Церковь, права в, 69-71, 142-148; погребение под, 124; нового прихода, 11, 43, 101; Закон о церковной дисциплине, 18-20, 54; Церковные попечители, 72 сл.; Воцерковление, 99; Церковные старосты, 33, 59, 67-71, 85 сл., 122 сл., 142 (прим.); Церковный двор, 69-71, 142-148; Духовенство, гражданские привилегии и ограничения, 21-24; обязанности, 20-22, 38 сл.; рукоположенное для службы за рубежом, 12 сл., 29; защита, 22, 24; отказ от сана, 24; светские занятия, 21-23; небонефицированное, 14, 55-64; Закон о дисциплине духовенства, 19 сл., 54, 100; Закон об обязательствах при отставке духовенства, 50; Закон о гражданских правах духовенства, 24; Приходской клерк, 59, 73 сл., 130-132; Коллация, 33-37; Сбор денег, 70 сл., 85 сл.; Закон о колониальном духовенстве, 12 сл., 29; Следственная комиссия, 18, 45 сл., 59; Служба причастия, 82, 90 сл.; отправление, 93-97; отказ в, 94-97, 118-120; для больных, 136 сл.; Исповедь, 135 сл., 138-140; Конфирмация, 96 сл., 137 сл.; Освящение, 103; кладбища, 128-130; Осуждение, 54; Корпоративный статус инкумбента, 141 сл.; Совет (городской, графства, окружной, приходской), 21; приходской церковный, 79; Суды, церковные, 5-7; Стол для даров, 88; Кремация, 133; Крест, 87; крестное знамение, 90; Распятие, 87; Курат, 48, 55-64; помощник, 10, 12, 14, 60-61; ответственный, 12, 56-60; бессменный, 9 сл.; Фонд увеличения содержания куратов, 168; Попечение о душах, 38; Опасное строение, 145; Диакон, 20 сл., 93, 115; Декан, 17 (прим.); сельский, 18, 154; Декларация согласия, 34 сл., 55; Лишение сана, 48, 52-54; Ветхости, 152-159; Епархия, 7; Диссентеры, 91, 96 сл., 103 сл., 123, 126 сл.; Развод, 106 сл.; Взносы, 163 сл.; Пасхальные приношения, 63 сл.; Закон о церковных ветхостях, 152-160; Возношение, 90; Урожай (emblements), 160; Государственная церковь, 1-3; Обмен, 50, 52; Отлученный, погребение, 123; Факультет (разрешение), 71, 88, 122 сл., 133, 145-148; Земледелие, 22 сл., 151; Сборы, 36 сл., 55, 117, 124-6, 130-133, 164; Страхование от пожара, 69 сл., 157; Первые плоды, 165 сл.; Вазы для цветов, 88; Иностранец, брак, 107 сл.; рукоположение, 12 сл., 29; Генуфлексии, 90; Законы Гилберта, 149 сл.; Стеклянные колпаки, 145; Глеба, 22 сл., 148 сл., 151 сл., 160; Крестные родители, 92; Мантия, черная, 90; Могила, частная, 122 сл., 126, 146; Опекун бедных, 21; несовершеннолетнего, 104 сл.; Гомилия, 97 сл.; Капюшон, 89; Дом, пасторский, 148-159; Палата общин, 21; лордов, 21; Гимны, 77, 90 и прим.; Незаконнорожденный ребенок, крещение, 91; брак, 105, 111 (прим.); Изображения, 88; Погружение, 92; Ладан, 90; Подоходный налог, 167 сл.; Инкумбент, 12; права и обязанности, 38-43, 63 сл., 141-168; Законы об отставке инкумбентов, 51 сл.; Индукция, 36 сл.; Институция, 33-37; Ирландия, оглашение брака, 110; духовенство, 12 сл., 29; Судебные решения, 5-7, 87 (прим.); процедура, 18-20; Присяжные, освобождение, 21; Мировой судья, 21; Ключи от церкви, 143; Миряне, 65-79; крещение мирянами, 93, 123; Лапс (переход права), 25 сл.; Аренда глебы, 151 сл.; зданий, 151, 158; Лекция, лектор, 12, 64, 98; Закон о лекторах и приходских клерках, 64, 74; Лицензия, допущение по, 33-37; на брак, 101 сл., 113-116; в мертвую руку, 142; на совершение службы, 55-64; для неосвященного здания, 41, 43, 102; Литания, 82, 84; Умалишенный, отставка, 51; брак, 105; Брак, 100-120; действительность, 101, 118-120; Шахты, 149; Священник, ответственный за приход, 12, 56-60; Несовершеннолетний, брак, 104 сл.; Деньги, сбор, 70 сл., 85 сл.; Надгробие, 145 сл.; перенос, 147 сл.; Законы о мертвой руке и благотворительности, 142; Погребальные сборы, 164; Пренебрежение обязанностями, 44-46, 59, 62; Непроживание, 46-49, 58 сл., 151; Уведомления, 85; Офферторий, 70 сл., 85 сл.; Саны, неизгладимость, 24; Орган, органист, 76 сл., 143; Убранство, 86-89; Рубрика, 86, 87 (прим.); Приход, 7; новый, 10 сл., 43, 102, 164; Пастор, 8; Пасторский дом, 148-159; Патронат, 8, 25-28; Округ и приход Пила, 11 (прим.), 59 сл.; Пенсия при отставке, 51 сл.; Скамья, частная, 143; аренда, 164 сл.; Картины, 88; Молитва, утренняя и вечерняя, 82-85; Молитвослов, 34, 80-85; Первый Эдуарда VI, 87 (прим.), 89, 93 сл., 137 (прим.), 138 сл.; Проповедь, 63 сл., 97 сл.; Представление, 25-33; следующее, 27; Частные богослужения, 40 сл., 135-140; Запрещенные степени родства, 103, 108 сл.; Налог на имущество, 167 сл.; Закон о регулировании публичного богослужения, 19 сл., 53; Карьеры, 149; Фонд духовенства королевы Виктории, 168; Ставки, 145; Чтец, 77 сл.; Ректор, ректорат, 8-10, 143-146; Реестр браков, 117 сл.; Регистратор, сертификат, 101, 112-115; лицензия, 112 сл.; служба после брака перед, 116; Религиозное богослужение, свобода, 41 сл.; Перенос тела, 133 сл., 147; Проживание, 46-49, 58 сл., 151; дом, см. Пасторский дом; для брака, 110, 113; Отставка, 25, 49-52; Римско-католический патрон, 28; Сельский декан, 18, 154; Сакристиан, см. Секстон; Шарф, 89; Законы о школьных участках, 142; Школы, 78 сл.; Шотландия, оглашение брака, 110; духовенство, 12 сл., 29; Скульптуры, 88; Места (см. также Скамья), 70; Секвестрация, 47 сл., 53, 56 сл., 71, 154-158; Проповедь, 82, 84, 97 сл.; Служба, Божественная, 80-99; Секстон, 74 сл., 130-132; Больные, посещение, 78; Посещение больных, 135 сл.; Причастие больных, 136 сл.; Помощники старост, 71 сл.; Симония, 50, 52; декларация против, 34 сл.; Стола, 89; Закон Стерджеса Борна, 65-67; Самоубийство, 123; Стихарь, 70, 89 сл.; Суррогат, 113; Сюрвейер, епархиальный, 152, 155 сл.; Стол, Святой, 87; второй, 88; Налог, подоходный, 167 сл.; Десятины, 165 сл.; Отзывы, 30 сл., 56; Десятина, 7-10, 148, 160-162; Надгробие, 145 сл.; перенос, 147 сл.; Торговля, 22 сл.; Попечители, церковные, 72; Туника, 89; Неокрещенные, погребение, 123; Небонефицированное духовенство, 14-16, 55-64; Неосвященные здания, 41-43; Единообразие, Акты о, 53, 80-84, 87 (прим.), 98; Вакансия, 48-54, 56 сл., 71, 153 сл., 159; Склеп, 122 сл., 126, 144, 146; Облачения, 86, 89 сл.; Вестри (приходское собрание), 65-67, 89, 146; брак в, 116; Викарий, викариат, 9, 11, 33; Визитация, 16, 17, 69; больных, 135 сл.; Облатки, 90; Растрата, 148 сл.; Валлийский язык, 44 сл.; Вдова, проживание в пасторском доме, 159

КОНЕЦ

Отпечатано Ballantyne, Hanson & Co. Лондон и Эдинбург

Справочники для духовенства под редакцией преподобного Артура У. Робинсона, бакалавра богословия, викария церкви Всех Святых Баркинг у Тауэра. Цена 2 шилл. 6 пенсов нетто.

ИЗУЧЕНИЕ ПАТРИСТИКИ. Преподобный Г. Б. Суит, доктор богословия, королевский профессор богословия в Кембриджском университете.

ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ ДУХОВЕНСТВА. Редактор.

СЛУЖЕНИЕ ОБРАЩЕНИЯ. Преподобный А. Дж. Мейсон, доктор богословия, глава Пембрук-колледжа, Кембридж, и каноник Кентербери.

ЗАРУБЕЖНЫЕ МИССИИ. Преосвященный Г. Г. Монтгомери, доктор богословия, бывший епископ Тасмании, секретарь Общества распространения Евангелия в зарубежных странах.

ИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЙ. Преподобный Дж. Армитидж Робинсон, доктор богословия, декан Вестминстера.

ХРИСТИАНСКАЯ АПОЛОГЕТИКА. Преподобный Уилфорд Л. Роббинс, декан Генеральной теологической семинарии, Нью-Йорк.

ПАСТЫРСКОЕ ПОСЕЩЕНИЕ. Преподобный Г. Э. Сэвидж, магистр искусств, викарий Галифакса.

АВТОРИТЕТ В ЦЕРКВИ. Преподобный Т. Б. Стронг, доктор богословия, декан Крайст-Черч, Оксфорд.

ИЗУЧЕНИЕ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ. Преосвященный У. Э. Коллинз, доктор богословия, епископ Гибралтара.

РЕЛИГИЯ И НАУКА. Преподобный П. Н. Уэггетт, магистр искусств, из Общества Св. Иоанна Богослова, Коули.

РАБОТА МИРЯН И ДОЛЖНОСТЬ ЧТЕЦА. Преосвященный Хьюш Йетман-Биггс, доктор богословия, епископ Вустера.

ЦЕРКОВНАЯ МУЗЫКА. А. Мэдли Ричардсон, доктор музыки, органист Соборной церкви Св. Спасителя, Саутуарк.

НЕУМЕРЕННОСТЬ. Преосвященный Г. Г. Перейра, доктор богословия, епископ Кройдона.

НАЧАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ. Преподобный У. Фокли Норрис, магистр искусств, ректор Барнсли и почетный каноник Уэйкфилда.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ПОМОЩЬ. Преподобный Клемент Ф. Роджерс, магистр искусств.

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА. П. В. Смит, доктор права, канцлер епархии Манчестера.

LONGMANS, GREEN, AND CO. ЛОНДОН, НЬЮ-ЙОРК И БОМБЕЙ.

Оксфордская библиотека практического богословия

Под редакцией преподобного У. К. Э. Ньюболта, магистра искусств, каноника и канцлера собора Св. Павла; и преподобного Дарвелла Стоуна, магистра искусств, библиотекаря Пьюзи-хауса, Оксфорд.

Цена 5 шилл. за том.

РЕЛИГИЯ. Преподобный У. К. Э. Ньюболт, магистр искусств, каноник и канцлер собора Св. Павла.

СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ. Преподобный Д. Стоун, магистр искусств, библиотекарь Пьюзи-хауса, Оксфорд.

КОНФИРМАЦИЯ. Преосвященный А. К. А. Холл, доктор богословия, епископ Вермонта.

ИСТОРИЯ КНИГИ ОБЩИХ МОЛИТВ. Преподобный Лейтон Пуллан, магистр искусств, член колледжа Св. Иоанна Крестителя, Оксфорд.

СВЯТОЕ БРАКОСОЧЕТАНИЕ. Преподобный У. Дж. Нокс Литтл, магистр искусств, каноник Вустера.

ВОПЛОЩЕНИЕ. Преподобный Г. В. С. Эк, магистр искусств, ректор церкви Св. Матфея, Бетнал-Грин.

ЗАРУБЕЖНЫЕ МИССИИ. Преосвященный Э. Т. Чертон, доктор богословия, бывший епископ Нассау.

МОЛИТВА. Преподобный Артур Джон Уорлледж, магистр искусств, каноник и канцлер Труро.

ВОСКРЕСЕНЬЕ. Преподобный У. Б. Тревельян, магистр искусств, викарий церкви Св. Матфея, Вестминстер.

ХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ. Преподобный Лейтон Пуллан, магистр искусств, член колледжа Св. Иоанна Крестителя, Оксфорд.

КНИГИ ДЛЯ БЛАГОЧЕСТИВОГО ЧТЕНИЯ. Преподобный Чарльз Бодингтон, каноник и прецентор Личфилда.

СВЯЩЕНСТВО. Преподобный А. Р. Уитхэм, магистр искусств, директор Калхэм-колледжа, Абингдон.

ЦЕРКОВНЫЙ КАТЕХИЗИС — РУКОВОДСТВО ХРИСТИАНИНА. Преподобный У. К. Э. Ньюболт, магистр искусств, каноник и канцлер собора Св. Павла.

СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ. Преподобный Д. Стоун, магистр искусств, библиотекарь Пьюзи-хауса, Оксфорд.

ЦЕРКОВНАЯ РАБОТА. Преподобный Бернард Рейнольдс, магистр искусств, пребендарий собора Св. Павла.

ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО В АНГЛИИ. Преподобный У. Г. Абрахам, доктор богословия, викарий церкви Св. Августина, Халл.

РЕЛИГИОЗНАЯ ОБРЯДНОСТЬ. Преподобный Уолтер Говард Фрер, магистр искусств, из Общины Воскресения. [Готовится к печати.

ПОСЕЩЕНИЕ БОЛЬНЫХ. Преподобный Э. Ф. Рассел, магистр искусств, из церкви Св. Албана, Холборн. [Готовится к печати.

КРИТИКА ВЕТХОГО ЗАВЕТА. Преподобный Генри Уэйс, доктор богословия, декан Кентербери. [Готовится к печати.

КРИТИКА НОВОГО ЗАВЕТА. Преподобный Р. Дж. Ноулинг, доктор богословия, профессор экзегетики Нового Завета в Королевском колледже, Лондон. [Готовится к печати.

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ. Преподобный Г. Н. Бейт, магистр искусств, викарий церкви Св. Стефана, Хэмпстед. 2 тома. [Готовится к печати.

БИБЛИЯ. Преподобный Дарвелл Стоун, магистр искусств, библиотекарь Пьюзи-хауса, Оксфорд. [Готовится к печати.

СВЯТАЯ ТРОИЦА. Преосвященный Л. Г. Майлн, доктор богословия, покойный епископ Бомбея. [Готовится к печати.

АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ. Преподобный Артур Джон Уорлледж, магистр искусств, каноник и канцлер Труро. [Готовится к печати.

ИСКУПЛЕНИЕ. Преподобный Лейтон Пуллан, магистр искусств, член колледжа Св. Иоанна Крестителя, Оксфорд. [Готовится к печати.

LONGMANS, GREEN, AND CO. ЛОНДОН, НЬЮ-ЙОРК И БОМБЕЙ.

Подборка работ ПО ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, ОПУБЛИКОВАННАЯ ИЗДАТЕЛЬСТВОМ MESSRS. LONGMANS, GREEN, & CO. Лондон: 39 PATERNOSTER ROW, E.C. Нью-Йорк: 91 и 93 FIFTH AVENUE. Бомбей: 8 HORNBY ROAD.

Эбби и Овертон. — АНГЛИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ В XVIII ВЕКЕ. Чарльз Дж. Эбби, магистр искусств, ректор Чекендона, Рединг, и Джон Г. Овертон, доктор богословия, покойный каноник Линкольна. Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

Адамс. — СВЯЩЕННЫЕ АЛЛЕГОРИИ. Тень креста — Далекие холмы — Дом старика — Посланники короля. Преподобный Уильям Адамс, магистр искусств. С иллюстрациями, 16mo. 3 шилл. нетто.

Четыре аллегории можно приобрести отдельно, 16mo. по 1 шилл. каждая.

Пособия для внутренней жизни.

Под редакцией достопочтенного У. Г. Хатчингса, магистра искусств, архидиакона Кливленда, каноника Йорка, ректора Кирби-Миссертона и сельского декана Малтона. Пять томов, 32mo, в мягкой обложке по 6 пенсов каждый; или в твердом переплете по 1 шилл. каждый.

О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ. Фома Кемпийский.

ХРИСТИАНСКИЙ ГОД.

БЛАГОЧЕСТИВАЯ ЖИЗНЬ. Св. Франциск Сальский.

СКРЫТАЯ ЖИЗНЬ ДУШИ. Жан Николя Гру.

ДУХОВНАЯ БРАНЬ. Лоренцо Скуполи.

Бейли-Браун. — Работы А. Б. Бейли-Брауна.

ПОМОЩЬ В ДУХОВНОМ ТОЛКОВАНИИ ПОКАЯННЫХ ПСАЛМОВ, состоящая из кратких заметок отцов церкви, собранных из комментариев Нила и Литтлдейла. С предисловием преподобного Джорджа Боди, доктора богословия, каноника Дарема. Crown 8vo. 1 шилл. нетто.

ПЕСНИ ВОСХОЖДЕНИЯ, или Градуальные псалмы. С комментариями из толкований Нила и Литтлдейла на Псалтирь. Crown 8vo. 1 шилл. нетто.

Бейт. — Работы преподобного Энтони Бейта, магистра искусств.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ С ИИСУСОМ. Простое руководство для церковников. Содержит чтения на Великий пост и Пасхальную неделю, а также о Святой Евхаристии. 32mo, 1 шилл.; или в бумажной обложке, 6 пенсов.

АДВЕНТ С ИИСУСОМ. 32mo, 1 шилл., или в бумажной обложке, 6 пенсов.

ВО ЧТО Я ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ. Простое руководство по самообразованию для прихожан. Small 8vo, в мягкой обложке, 1 шилл.; в тканевом переплете с позолотой, 2 шилл.

Бенсон. — Работы преподобного Р. М. Бенсона, магистра искусств, студента Крайст-Черч, Оксфорд.

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ АГНЦА: серия размышлений, предназначенных специально для лиц, живущих по религиозным обетам, и для периодов уединения и т. д. Crown 8vo. 4 шилл. 6 пенсов.

 ПОСЛЕДНЯЯ ПАСХА: серия размышлений о Страстях Господа нашего Иисуса Христа. Small 8vo.

Том I — ОТВЕРЖЕНИЕ. 5 шилл.

Том II — ГОРНИЦА.

Часть I. 5 шилл.

Часть II. 5 шилл.

Том III — БОЖЕСТВЕННЫЙ ИСХОД.

Части I и II. по 5 шилл. каждая.

Том IV — ЖИЗНЬ ЗА ГРОБОМ. 5 шилл.

МАГНИФИКАТ: серия размышлений о песне Благословенной Девы Марии. Small 8vo. 2 шилл.

ДУХОВНЫЕ ЧТЕНИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ. 3 тома. Small 8vo. по 3 шилл. 6 пенсов каждый.

I. АДВЕНТ. II. РОЖДЕСТВО. III. БОГОЯВЛЕНИЕ.

BENEDICTUS DOMINUS: Курс размышлений на каждый день года. Том I — ОТ АДВЕНТА ДО ТРОИЦЫ. Том II — ТРОИЦА, ДНИ СВЯТЫХ и т. д. Small 8vo. по 3 шилл. 6 пенсов каждый; или в одном томе, 7 шилл.

БИБЛЕЙСКИЕ УЧЕНИЯ: Беседа в Капернауме — Св. Иоанн, гл. VI. Small 8vo. 1 шилл.; или с примечаниями, 3 шилл. 6 пенсов.

МУДРОСТЬ СЫНА ДАВИДОВА: Толкование первых девяти глав Книги Притчей. Small 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

РУКОВОДСТВО ПО ЗАСТУПНИЧЕСКОЙ МОЛИТВЕ. Royal 32mo; в твердом переплете, 1 шилл. 3 пенса; в мягком переплете, 9 пенсов.

КАТЕХИЗИС БИБЛИОТЕКИ ЕВАНГЕЛИСТА. Часть I. Small 8vo. 3 шилл.

ПРИХОДСКИЕ МИССИИ. Small 8vo. 2 пенса.

Бикерстет. — ВЧЕРА, СЕГОДНЯ И ВО ВЕКИ: поэма в двенадцати книгах. Эдвард Генри Бикерстет, доктор богословия, бывший епископ Эксетера. 18mo. 1 шилл. нетто. С красными рамками, 16mo, 2 шилл. нетто.

Издание Crown 8vo (5 шилл.) все еще можно приобрести.

ГИМНАЛ-КОМПАНЬОН К КНИГЕ ОБЩИХ МОЛИТВ.

*.* Список будет выслан по запросу.

Блант. — Работы преподобного Джона Генри Бланта, доктора богословия.

АННОТИРОВАННАЯ КНИГА ОБЩИХ МОЛИТВ: Исторический, ритуальный и теологический комментарий к богослужебной системе Церкви Англии, 4to. 21 шилл.

СОКРАЩЕННОЕ ИЗДАНИЕ АННОТИРОВАННОЙ КНИГИ ОБЩИХ МОЛИТВ: Краткий комментарий к богослужебной системе Церкви Англии. Crown 8vo. 10 шилл. 6 пенсов.

СЛОВАРЬ ДОКТРИНАЛЬНОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ. Различные авторы. Imperial 8vo. 21 шилл.

СЛОВАРЬ СЕКТ, ЕРЕСЕЙ, ЦЕРКОВНЫХ ПАРТИЙ И ШКОЛ РЕЛИГИОЗНОЙ МЫСЛИ. Различные авторы. Imperial 8vo. 21 шилл.

КНИГА ЦЕРКОВНОГО ПРАВА. Изложение законных прав и обязанностей приходского духовенства и мирян Церкви Англии. Пересмотрено достопочтенным сэром Уолтером Дж. Ф. Филлимором, баронетом, доктором гражданского права, и Дж. Эдвардсом Джонсом, барристером. Crown 8vo. 8 шилл. нетто.

КОМПАНЬОН К БИБЛИИ: Простой комментарий к библейской истории до конца апостольского века. Два тома, small 8vo. Продаются отдельно. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. 3 шилл. 6 пенсов. НОВЫЙ ЗАВЕТ. 3 шилл. 6 пенсов.

ДОМАШНЕЕ БОГОСЛОВИЕ: справочник религиозной информации о Святой Библии, Молитвослове, Церкви и т. д. 16mo. Бумажная обложка, 1 шилл. Также расширенное издание, Fcap. 8vo. 2 шилл. нетто.

Боди. — Работы преподобного Джорджа Боди, доктора богословия, каноника Дарема.

ЖИЗНЬ ЛЮБВИ. Курс лекций Великого поста. 16mo. 2 шилл. нетто.

ШКОЛА ГОЛГОФЫ, или Законы христианской жизни, открытые с Креста. 16mo. 2 шилл. нетто.

ЖИЗНЬ ОПРАВДАНИЯ. 16mo. 2 шилл. нетто.

ЖИЗНЬ ИСКУШЕНИЯ. 16mo. 2 шилл. нетто.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ВЕРНЫХ УСОПШИХ. Small 8vo. в мягкой обложке, 6 пенсов. 32mo. в тканевом переплете, 1 шилл.

КНИГА ЧАСТНОЙ МОЛИТВЫ. Для использования дважды в день; вместе с чином совершения Вечери Господней или Святого Причастия. 18mo. В мягком переплете, 2 шилл.; в твердом переплете, 2 шилл. 6 пенсов.

КНИГА МОЛИТВ И ЕЖЕДНЕВНЫХ ТЕКСТОВ ДЛЯ АНГЛИЙСКИХ ЦЕРКОВНИКОВ. 32mo. 1 шилл. нетто.

Болтби. — КОММЕНТАРИЙ К ТРИДЦАТИ ДЕВЯТИ СТАТЬЯМ ЦЕРКВИ АНГЛИИ. Преподобный Т. П. Болтби. Crown 8vo. 6 шилл.

Брент. — УТЕШЕНИЯ КРЕСТА: Обращения о семи словах умирающего Господа, произнесенные в церкви Св. Стефана, Бостон (США), в Страстную пятницу 1902 года. Вместе с двумя проповедями. Преосвященный Г. Г. Брент, доктор богословия, епископ Филиппинских островов. Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

Бретт. — Работы преподобного Джесси Бретта, лиценциата богословия, капеллана больницы Всех Святых, Истборн.

СОЧУВСТВИЕ РАСПЯТОГО. Fcap. 8vo. 2 шилл. нетто.

ANIMA CHRISTI: Духовные обращения. Crown 8vo. 1 шилл. нетто.

БЛАЖЕННАЯ ЖИЗНЬ: Духовные исследования Заповедей блаженства. Crown 8vo. 2 шилл. нетто.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ЛЮБВИ: Некоторые тайны Божественной любви, открытые в Страстях нашего Святого Искупителя. Fcap. 8vo. 2 шилл. нетто.

Брайт. — Работы Уильяма Брайта, доктора богословия, покойного королевского профессора церковной истории в Оксфордском университете.

ЭПОХА ОТЦОВ. Главы из истории Церкви в IV и V веках. Два тома, 8vo. 28 шилл. нетто.

УРОКИ ИЗ ЖИЗНИ ТРЕХ ВЕЛИКИХ ОТЦОВ. Св. Афанасия, Св. Иоанна Златоуста и Св. Августина. Crown 8vo. 6 шилл.

РИМСКАЯ КАФЕДРА В РАННЕЙ ЦЕРКВИ и другие исследования по истории Церкви. Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

Брайт и Медд. — LIBER PRECUM PUBLICARUM ECCLESIÆ ANGLICANÆ. Перевод на латынь Уильяма Брайта и Питера Голдсмита Медда. Small 8vo. 5 шилл. нетто.

Брокингтон. — ПРИТЧИ ПУТИ: Сравнительное исследование Заповедей блаженства (Св. Матф. V, 3-13) и двенадцати притч Пути (Св. Луки IX, 51 — XIX, 11). А. Аллен Брокингтон, магистр искусств. Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

Браун. — ИЗЛОЖЕНИЕ ТРИДЦАТИ ДЕВЯТИ СТАТЕЙ, историческое и доктринальное. Э. Г. Браун, доктор богословия, в свое время епископ Винчестера. 8vo. 16 шилл.

Брюс. — ОБЩАЯ НАДЕЖДА. Первые плоды пастырского опыта в мысли и жизни. Под редакцией преподобного Рослина Брюса, магистра искусств, ректора Клифтона, Ноттингем; с предисловием преосвященного епископа Степни. Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

Кэмпион и Бимонт. — МОЛИТВОСЛОВ С КОММЕНТАРИЯМИ. С историческими иллюстрациями и пояснительными примечаниями, расположенными параллельно тексту. У. М. Кэмпион, доктор богословия, и У. Дж. Бимонт, магистр искусств. Small 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

Картер. — ЖИЗНЬ И ПИСЬМА ТОМАСА ТЕЛЛУССОНА КАРТЕРА, настоятеля Дома милосердия, Клюэр, и почетного каноника Крайст-Черч, Оксфорд. Под редакцией достопочтенного У. Г. Хатчингса, магистра искусств, архидиакона Кливленда. С 3 портретами и 8 другими иллюстрациями. 8vo. 10 шилл. 6 пенсов нетто.

Картер. — Работы преподобного Т. Т. Картера, магистра искусств. ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ. Crown 8vo.

СВЯТАЯ ЕВХАРИСТИЯ. 3 шилл. 6 пенсов.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА. 3 шилл. 6 пенсов.

ЖИЗНЬ БЛАГОДАТИ. 3 шилл. 6 пенсов.

РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ. 3 шилл. 6 пенсов.

РАННЯЯ ЖИЗНЬ ГОСПОДА НАШЕГО. 3 шилл. 6 пенсов.

НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДА НАШЕГО. 3 шилл. 6 пенсов.

КНИГА ЧАСТНОЙ МОЛИТВЫ НА УТРО, ПОЛДЕНЬ И ДРУГОЕ ВРЕМЯ. 18mo, в мягком переплете, 1 шилл.; в твердом переплете, с красным обрезом, 1 шилл. 3 пенса.

УЧЕНИЕ ОБ ИСПОВЕДИ В ЦЕРКВИ АНГЛИИ. Crown 8vo. 5 шилл.

ДУХ БДИТЕЛЬНОСТИ И ДРУГИЕ ПРОПОВЕДИ. Crown 8vo. 5 шилл.

СОКРОВИЩНИЦА БЛАГОЧЕСТИЯ: руководство по молитве для общего и ежедневного использования. Составлено священником. 18mo. 2 шилл. 6 пенсов; в мягком переплете, 2 шилл. В переплете с Книгой общих молитв, 3 шилл. 6 пенсов. Издание с красными линиями. В тканевом переплете, с позолоченным верхом. 18mo. 2 шилл. 6 пенсов нетто. Издание с крупным шрифтом. Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ПУТЬ ЖИЗНИ: Книга молитв и наставлений для молодежи в школе, с подготовкой к конфирмации. 18-я доля листа. 1 шилл. 6 пенсов.

ПУТЬ СВЯТОСТИ: Первая книга молитв со службой Святого Причастия для молодежи. Составлена священником. С иллюстрациями. 16-я доля листа. 1 шилл. 6 пенсов; в мягком переплете, 1 шилл.

ПУТЕВОДИТЕЛЬ НА НЕБЕСА: Книга молитв на все случаи жизни. (Для рабочего класса.) Составлена священником. 18-я доля листа. 1 шилл. 6 пенсов; в мягком переплете, 1 шилл. Издание крупным шрифтом. Королевская 8-я доля листа. 1 шилл. 6 пенсов; в мягком переплете, 1 шилл.

ЗВЕЗДА ДЕТСТВА: Первая книга молитв и наставлений для детей. Составлена священником. С иллюстрациями. 16-я доля листа. 2 шилл. 6 пенсов.

ПРОСТЫЕ УРОКИ, или Слова, легкие для понимания. Учебное пособие. I. О Символе веры. II. Десять заповедей. III. Таинство. 18-я доля листа. 3 шилл.

МОЛИТВЕННИК ДЛЯ СЕСТЕР МИЛОСЕРДИЯ. 8 частей в 2 томах. 32-я доля листа. 10 шилл. Или отдельно: Часть I. 1 шилл. 6 пенсов. Часть II. 1 шилл. Часть III. 1 шилл. Часть IV. 2 шилл. Часть V. 1 шилл. Часть VI. 1 шилл. Часть VII. Часть VIII. 1 шилл. 6 пенсов.

Коулз. — Труды преподобного В. С. С. Коулза, магистра искусств, директора Пьюзи-хауса, Оксфорд.

ВЕЛИКОПОСТНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. 18-я доля листа. 2 шилл. 6 пенсов.

РАЗМЫШЛЕНИЯ В АДВЕНТ НА КНИГУ ПРОРОКА ИСАИИ (ГЛ. I–XII): вместе с очерками рождественских размышлений на Евангелие от Иоанна (гл. I, 1–12). 18-я доля листа. 2 шилл.

Небесная компания: Ежедневные связи с семьей Божьей. Избранные прозаические и стихотворные отрывки различных авторов. С автотипным фронтисписом. Королевская 8-я доля листа. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

Конибер и Хаусон. — ЖИЗНЬ И ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО ПАВЛА. Преподобного У. Дж. Конибера, магистра искусств, и достопочтенного Дж. С. Хаусона, доктора богословия. С многочисленными картами и иллюстрациями. БИБЛИОТЕЧНОЕ ИЗДАНИЕ. Два тома. 8-я доля листа. 21 шилл. СТУДЕНЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ. Один том. Королевская 8-я доля листа. 6 шилл. ПОПУЛЯРНОЕ ИЗДАНИЕ. Один том. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

Крейтон. — ЖИЗНЬ И ПИСЬМА МАНДЕЛЛА КРЕЙТОНА, доктора богословия (Оксфорд и Кембридж), бывшего епископа Лондонского. Составлено его супругой. С 8 портретами (4 фотогравюры) и 3 другими иллюстрациями. Два тома. 8-я доля листа. 28 шилл. нетто.

Крейтон. — Труды Манделла Крейтона, доктора богословия, покойного лорда-епископа Лондонского.

ИСТОРИЯ ПАПСТВА ОТ ВЕЛИКОЙ СХИЗМЫ ДО РАЗГРОМА РИМА (1378–1527). Шесть томов. Королевская 8-я доля листа. По 5 шилл. нетто за том.

ЦЕРКОВЬ И НАЦИЯ: Пастырские послания и обращения. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

МЫСЛИ ОБ ОБРАЗОВАНИИ: Речи и проповеди. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

УНИВЕРСИТЕТСКИЕ И ДРУГИЕ ПРОПОВЕДИ. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

МЫСЛИ СВЯТОГО ПЕТРА и другие проповеди. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

Дневные часы Церкви Англии. Заново пересмотрено в соответствии с Книгой общих молитв и авторизованным переводом Библии. Королевская 8-я доля листа, в обложке, 3 шилл.; в переплете, 3 шилл. 6 пенсов.

ДОПОЛНЕНИЕ К ДНЕВНЫМ ЧАСАМ ЦЕРКВИ АНГЛИИ, содержащее службу для некоторых святых дней. Королевская 8-я доля листа, в обложке, 3 шилл.; в переплете, 3 шилл. 6 пенсов.

Эдершейм. — Труды Альфреда Эдершейма, магистра искусств, доктора богословия, доктора философии.

ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА ИИСУСА МЕССИИ. Два тома. 8-я доля листа. 12 шилл. нетто.

ИИСУС МЕССИЯ: сокращенное издание книги «Жизнь и времена Иисуса Мессии». Королевская 8-я доля листа. 6 шилл. нетто.

Элликотт. — Труды Ч. Дж. Элликотта, доктора богословия, епископа Глостерского.

КРИТИЧЕСКИЙ И ГРАММАТИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ К ПОСЛАНИЯМ СВЯТОГО ПАВЛА. Греческий текст с критическим и грамматическим комментарием и пересмотренным английским переводом. 8-я доля листа.

К ГАЛАТАМ. 8 шилл. 6 пенсов.

К ЕФЕСЯНАМ. 8 шилл. 6 пенсов.

ПАСТЫРСКИЕ ПОСЛАНИЯ. 10 шилл. 6 пенсов.

К ФИЛИППИЙЦАМ, КОЛОССЯНАМ И ФИЛИМОНУ. 10 шилл. 6 пенсов.

К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ. 7 шилл. 6 пенсов.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛЕКЦИИ О ЖИЗНИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. 8-я доля листа. 12 шилл.

Эмери. — ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ДУШИ. Короткие духовные послания на церковный год. С. Л. Эмери. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

Vade Mecum английского католика: Краткий справочник общих молитв. Составлен священником. 32-я доля листа, в мягком переплете, 1 шилл.; в переплете, 2 шилл.

Эпохи церковной истории. — Под редакцией Манделла Крейтона, доктора богословия, покойного лорда-епископа Лондонского. Малая 8-я доля листа. По 2 шилл. 6 пенсов нетто за том.

АНГЛИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ДРУГИХ СТРАНАХ. Преподобного Г. У. Такера, магистра искусств.

ИСТОРИЯ РЕФОРМАЦИИ В АНГЛИИ. Преподобного Джорджа Г. Перри, магистра искусств.

ЦЕРКОВЬ РАННИХ ОТЦОВ. Преподобного Альфреда Пламмера, доктора богословия.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ В XVIII ВЕКЕ. Преподобного Дж. Г. Овертона, доктора богословия.

ОКСФОРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ. Достопочтенного Дж. К. Бродрика, доктора гражданского права.

КЕМБРИДЖСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ. Дж. Басса Маллингера, магистра искусств.

АНГЛИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА. Преподобного У. Ханта, магистра искусств.

ЦЕРКОВЬ И ВОСТОЧНАЯ ИМПЕРИЯ. Преподобного Г. Ф. Тозера, магистра искусств.

ЦЕРКОВЬ И РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ. Преподобного А. Карра, магистра искусств.

ЦЕРКОВЬ И ПУРИТАНЕ, 1570–1660. Генри Оффли Уэйкмана, магистра искусств.

ГИЛЬДЕБРАНД И ЕГО ВРЕМЯ. Достопочтенного У. Р. У. Стивенса, бакалавра богословия.

ПАПЫ И ГОГЕНШТАУФЕНЫ. Уго Бальцани.

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ. Адольфуса Уильяма Уорда, доктора литературы.

УИКЛИФ И ДВИЖЕНИЯ ЗА РЕФОРМУ. Реджинальда Л. Пула, магистра искусств.

АРИАНСКИЙ СПОР. Преподобного профессора Г. М. Гваткина, магистра искусств.

Евхаристический справочник. Состоит из наставлений и молитв для Святого Таинства Алтаря. Из различных источников. 32-я доля листа, в переплете с золотым обрезом, красные края. 1 шилл. Дешевое издание, в мягком переплете. 9 пенсов.

Фаррар. — Труды Фредерика У. Фаррара, доктора богословия, покойного декана Кентерберийского.

ТОЛКОВАНИЕ ТЕКСТОВ, или Помощь в понимании Нового Завета. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

БИБЛИЯ: Ее значение и верховенство. 8-я доля листа. 6 шилл. нетто.

Фосбери. — ГОЛОСА УТЕШЕНИЯ. Под редакцией преподобного Томаса Винсента Фосбери, магистра искусств, бывшего викария церкви Св. Эгидия в Рединге. Дешевое издание. Малая 8-я доля листа. 3 шилл. нетто.

Более крупное издание (7 шилл. 6 пенсов) все еще можно приобрести.

Гейки. — Труды Дж. Каннингема Гейки, доктора богословия, доктора права, покойного викария церкви Св. Мартина-у-Дворца, Норидж.

ЧАСЫ С БИБЛИЕЙ: Священное Писание в свете современных открытий и знаний. Полное собрание в двенадцати томах. Королевская 8-я доля листа.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.

ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА ДО ПАТРИАРХОВ. С картой и иллюстрациями. 5 шилл.

ОТ МОИСЕЯ ДО СУДЕЙ. С картой и иллюстрациями. 5 шилл.

ОТ САМСОНА ДО СОЛОМОНА. С картой и иллюстрациями. 5 шилл.

ОТ РОВОАМА ДО ЕЗЕКИИ. С иллюстрациями. 5 шилл.

ОТ МАНАССИИ ДО СЕДЕКИИ. С современными им пророками. С картой и иллюстрациями. 5 шилл.

ОТ ИЗГНАНИЯ ДО МАЛАХИИ. С современными им пророками. С иллюстрациями. 5 шилл.

НОВЫЙ ЗАВЕТ.

ЕВАНГЕЛИЯ. С картой и иллюстрациями. 5 шилл.

ЖИЗНЬ И СЛОВА ХРИСТА. С картой. 2 тома. 10 шилл.

ЖИЗНЬ И ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО ПАВЛА. С картами и иллюстрациями. 2 тома. 10 шилл.

ОТ СВЯТОГО ПЕТРА ДО ОТКРОВЕНИЯ. С 29 иллюстрациями. 5 шилл.

ЖИЗНЬ И СЛОВА ХРИСТА. Кабинетное издание. С картой. 2 тома. Почтовая 8-я доля листа. 10 шилл. Дешевое издание, без примечаний. 1 том. 8-я доля листа. 6 шилл.

КРАТКАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТА. С 34 иллюстрациями. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов; с золотым обрезом, 4 шилл. 6 пенсов.

Золотая пыль: Сборник золотых советов для освящения повседневной жизни.

Переведено и сокращено с французского Э. Л. Э. Э. Под редакцией ШАРЛОТТЫ М. ЙОНГ. Части I, II, III. Малые карманные тома. В переплете, с золотым тиснением, по 1 шилл. каждый, или в белом переплете с красными краями, три части в коробке, по 2 шилл. 6 пенсов нетто. Части I, II и III в одном томе. 2 шилл. нетто.

Гор. — Труды преосвященного Чарльза Гора, доктора богословия, епископа Бирмингемского.

ЦЕРКОВЬ И СЛУЖЕНИЕ. Королевская 8-я доля листа. 6 шилл. нетто.

РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКИЕ ПРЕТЕНЗИИ. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. нетто. Популярное издание. Королевская 8-я доля листа. В обложке. 6 пенсов нетто.

Горе. — ЖИЗНЬ ОТЦА ГОРЕ. К. Э. Гарднера, члена Общества Св. Иоанна Богослова. С портретом. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

Великие истины христианской религии. Под редакцией преподобного У. У. Ричардса. Малая 8-я доля листа. 2 шилл.

Холл. — Труды преосвященного А. К. А. Холла, доктора богословия, епископа Вермонтского.

КОНФИРМАЦИЯ. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл. (Оксфордская библиотека практического богословия.)

ДЕВА-МАТЬ: Беседы во время ретрита о жизни Пресвятой Девы Марии, как она описана в Евангелиях. С приложением эссе о девственном рождении нашего Господа. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов.

ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА И НАШИ ИСКУШЕНИЯ. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ О МОЛИТВЕ. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

Освящение скорби. Э. Р. С предисловием Г. С. Холланда, магистра искусств, каноника и прецентора собора Св. Павла. Малая 8-я доля листа. 2 шилл.

Справочники для духовенства. Под редакцией преподобного Артура У. Робинсона, бакалавра богословия, викария церкви Всех Святых у Тауэра. Королевская 8-я доля листа. По 2 шилл. 6 пенсов нетто за том.

ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ ДУХОВЕНСТВА. Преподобного Артура У. Робинсона, бакалавра богословия, викария церкви Всех Святых у Тауэра.

СЛУЖЕНИЕ ОБРАЩЕНИЯ. Преподобного А. Дж. Мейсона, доктора богословия, главы Пемброк-колледжа, Кембридж, и каноника Кентерберийского.

ПАТРИСТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ. Преподобного Г. Б. Суита, доктора богословия, королевского профессора богословия в Кембриджском университете.

ЗАРУБЕЖНЫЕ МИССИИ. Преосвященного Г. Г. Монтгомери, доктора богословия, секретаря Общества распространения Евангелия.

ИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЙ. Достопочтенного Дж. Армитиджа Робинсона, доктора богословия, декана Вестминстерского.

ХРИСТИАНСКАЯ АПОЛОГЕТИКА. Достопочтенного Уилфорда Л. Робинсона, доктора богословия, декана Теологической семинарии, Нью-Йорк.

ПАСТЫРСКОЕ ПОСЕЩЕНИЕ. Преподобного Г. Э. Сэвиджа, магистра искусств, викария Галифакса.

АВТОРИТЕТ В ЦЕРКВИ. Достопочтенного Дж. Б. Стронга, доктора богословия, декана Крайст-Черч, Оксфорд.

ИЗУЧЕНИЕ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ. Преосвященного У. Э. Коллинза, доктора богословия, епископа Гибралтарского.

ЦЕРКОВНАЯ МУЗЫКА. А. Мэдли Ричардсона, доктора музыки, органиста Соборной церкви Св. Спасителя, Саутуарк.

МИРСКАЯ РАБОТА И ДОЛЖНОСТЬ ЧТЕЦА. Преосвященного Эдвина Хэтча, доктора богословия, лорда-епископа Вустерского.

РЕЛИГИЯ И НАУКА. Преподобного П. Н. Уэггетта, магистра искусств, из Общества Св. Иоанна Богослова, Коули.

НАЧАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ. Преподобного У. Фокли Норриса, магистра искусств, ректора Барнсли.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ПОМОЩЬ. Преподобного Клемента Ф. Роджерса, магистра искусств.

НЕУМЕРЕННОСТЬ. Преосвященного Г. Г. Перейры, епископа Кройдонского.

ПРОПОВЕДНИЧЕСТВО. Достопочтенного Ф. Э. Картера, магистра искусств, декана Грэмстауна. [Готовится к печати.

Хэтч. — ОРГАНИЗАЦИЯ РАННИХ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ. Бамптонские лекции 1880 года. Эдвина Хэтча, магистра искусств, доктора богословия, покойного лектора по церковной истории в Оксфордском университете. 8-я доля листа. 5 шилл.

Холланд. — Труды преподобного Генри Скотта Холланда, магистра искусств, каноника и прецентора собора Св. Павла.

ГОРОД БОЖИЙ И ПРИШЕСТВИЕ ЦАРСТВИЯ. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

ПРИЗЫВЫ И ТРЕБОВАНИЯ ХРИСТА. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

ВЕРОУЧЕНИЕ И ХАРАКТЕР: Проповеди. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

В ЗАЩИТУ ВЕРЫ. Проповеди. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

ХРИСТОС ИЛИ ЕККЛЕСИАСТ. Проповеди. Королевская 8-я доля листа. 2 шилл. 6 пенсов.

ЛОГИКА И ЖИЗНЬ, и другие проповеди. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА. Беседы о семи последних словах. Малая 8-я доля листа. 2 шилл.

Холлингс. — Труды преподобного Г. С. Холлингса, миссионера Общества Св. Иоанна Богослова, Коули, Оксфорд.

НЕБЕСНАЯ ЛЕСТНИЦА, или Лествица любви Божьей для грешников. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

PORTA REGALIS, или Размышления о молитве. Королевская 8-я доля листа. В мягком переплете, 1 шилл. 6 пенсов нетто; в твердом переплете, 2 шилл. нетто.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О МУДРОСТИ БОЖЬЕЙ. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл.

ПАРАДОКСЫ ЛЮБВИ БОЖЬЕЙ, особенно в том виде, в каком они проявляются на пути евангельских советов. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл.

РОЖДЕННЫЙ ОТ ДУХА, или Объединение нашей жизни в Боге. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

Хатчингс. — Труды достопочтенного У. Г. Хатчингса, магистра искусств, архидиакона Кливлендского, каноника Йоркского, ректора Кирби-Миспертона и сельского декана Малтона.

ЭКИЗЫ ПРОПОВЕДЕЙ по некоторым воскресным чтениям в течение церковного года. Тома I и II. Королевская 8-я доля листа. По 5 шилл. каждый.

ЖИЗНЬ МОЛИТВЫ: Курс лекций, прочитанных в церкви Всех Святых на Маргарет-стрит во время Великого поста. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов.

ЛИЧНОСТЬ И ДЕЛО СВЯТОГО ДУХА: Догматический и молитвенный трактат. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов.

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ КРЕСТА. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов.

ТАЙНА ИСКУШЕНИЯ. Великопостные лекции, прочитанные в церкви Св. Марии Магдалины, Паддингтон. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов.

Наследие святых, или Мысли о сообществе святых и жизни будущего века. Собрано преимущественно из английских авторов Л. П. С предисловием преподобного Генри Скотта Холланда, магистра искусств. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ИЛЛЮСТРИРОВАННОЕ ИЗДАНИЕ. С 8 цветными картинами Хамеля Листера. Королевская 8-я доля листа. 6 шилл. нетто.

Джеймс. — МНОГООБРАЗИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ОПЫТА: Исследование человеческой природы. Гиффордские лекции по естественной религии, прочитанные в Эдинбурге в 1901–1902 гг. Уильяма Джеймса, доктора права и др., профессора философии Гарвардского университета. 8-я доля листа. 12 шилл. нетто.

Джеймсон. — Труды миссис Джеймсон.

СВЯЩЕННОЕ И ЛЕГЕНДАРНОЕ ИСКУССТВО, содержащее легенды об ангелах и архангелах, евангелистах, апостолах. С 19 офортами и 187 гравюрами на дереве. 2 тома. 8-я доля листа. 20 шилл. нетто.

ЛЕГЕНДЫ МОНАШЕСКИХ ОРДЕНОВ в изобразительном искусстве. С 11 офортами и 88 гравюрами на дереве. 8-я доля листа. 10 шилл. нетто.

ЛЕГЕНДЫ О МАДОННЕ, ИЛИ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЕ МАРИИ. С 27 офортами и 165 гравюрами на дереве. 8-я доля листа. 10 шилл. нетто.

ИСТОРИЯ НАШЕГО ГОСПОДА в произведениях искусства. Начата покойной миссис Джеймсон; продолжена и завершена леди Истлейк. С 31 офортом и 281 гравюрой на дереве. 2 тома. 8-я доля листа. 20 шилл. нетто.

Джонс. — АНГЛИЯ И СВЯТОЙ ПРЕСТОЛ: Эссе о воссоединении. Спенсера Джонса, магистра искусств, ректора Мортон-ин-Марш. С предисловием достопочтенного виконта Галифакса. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

Джукс. — Труды Эндрю Джукса.

ПИСЬМА ЭНДРЮ ДЖУКСА. Под редакцией, с краткой биографией, преподобного Герберта Г. Джефферсона, магистра искусств. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ИМЕНА БОЖЬИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ: Откровение Его природы и отношений. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов.

ТИПОЛОГИЯ КНИГИ БЫТИЯ. Королевская 8-я доля листа. 7 шилл. 6 пенсов.

ВТОРАЯ СМЕРТЬ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВСЕГО. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

Келли. — Труды преподобного Герберта Г. Келли, магистра искусств, директора Общества священной миссии, Келхэм, Ньюарк.

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ. Том I. 29–342 гг. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто. Том II. 324–430 гг. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

АНГЛИЯ И ЦЕРКОВЬ: Ее призвание и его исполнение, рассмотренные в связи с ростом и эффективностью ее служения. Королевская 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

Нокс. — ПАСТЫРИ И УЧИТЕЛЯ: Шесть лекций по пастырскому богословию. Преосвященного Эдмунда Арбутнота Нокса, доктора богословия, епископа Манчестерского. С введением преосвященного Чарльза Гора, доктора богословия, епископа Вустерского. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл. 6 пенсов нетто.

Нокс Литтл. — Труды У. Дж. Нокса Литтла, магистра искусств, каноника-резидента Вустерского собора и викария Хоар-Кросс.

СВЯТОЕ БРАКОСОЧЕТАНИЕ. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл. (Оксфордская библиотека практического богословия.)

ХРИСТИАНСКИЙ ДОМ. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

ТАЙНА СТРАДАНИЙ НАШЕГО ПРЕСВЯТОГО ИСКУПИТЕЛЯ. Королевская 8-я доля листа. 2 шилл. 6 пенсов.

СВЕТ ЖИЗНИ. Проповеди, произнесенные по различным случаям. Королевская 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов.

Лир. — Труды, написанные и отредактированные Г. Л. Сидни Лир.

НА ДНИ И ГОДЫ. Книга, содержащая текст, краткое чтение и гимн на каждый день церковного года. 16-я доля листа. 2 шилл. нетто. Также дешевое издание, 32-я доля листа, 1 шилл.; или в переплете с золотым тиснением, 1 шилл. 6 пенсов, или с красными рамками, 2 шилл. нетто.

ПЯТЬ МИНУТ. Ежедневные чтения поэзии. 16-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов. Также дешевое издание, 32-я доля листа, 1 шилл.; или в переплете с золотым тиснением, 1 шилл. 6 пенсов.

УСТАЛОСТЬ. Книга для утомленных и одиноких. Крупный шрифт. Малая 8-я доля листа. 5 шилл.

МОЛИТВЕННЫЕ ТРУДЫ. Под редакцией Г. Л. Сидни Лир. Новые и единообразные издания. Девять томов. 16-я доля листа. По 2 шилл. нетто за том.

ДУХОВНЫЕ ПИСЬМА ФЕНЕЛОНА К МУЖЧИНАМ.

ДУХОВНЫЕ ПИСЬМА ФЕНЕЛОНА К ЖЕНЩИНАМ.

ИЗБРАННЫЕ ДУХОВНЫЕ ПИСЬМА СВЯТОГО ФРАНЦИСКА САЛЬСКОГО. Также дешевое издание, 32-я доля листа, 6 пенсов в мягком переплете; 1 шилл. в твердом переплете.

ДУХ СВЯТОГО ФРАНЦИСКА САЛЬСКОГО.

СКРЫТАЯ ЖИЗНЬ ДУШИ.

СВЕТ СОВЕСТИ. Также дешевое издание, 32-я доля листа, 6 пенсов в мягком переплете; 1 шилл. в твердом переплете.

САМООТРЕЧЕНИЕ. С французского.

СВЯТОЙ ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ О ЛЮБВИ БОЖЬЕЙ.

ИЗБРАННОЕ ИЗ «МЫСЛЕЙ» ПАСКАЛЯ.

ХРИСТИАНСКИЕ БИОГРАФИИ. Под редакцией Г. Л. Сидни Лир. Королевская 8-я доля листа. По 3 шилл. 6 пенсов за том.

МАДАМ ЛУИЗА ФРАНЦУЗСКАЯ, дочь Людовика XV, известная также как Мать Тереза де Сен-Огюстен.

ДОМИНИКАНСКИЙ ХУДОЖНИК: Очерк жизни преподобного отца Бессона из ордена Св. Доминика.

АНРИ ПЕРРЕЙВ. Отца Гратри. С портретом.

СВЯТОЙ ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ, епископ и князь Женевский.

ХРИСТИАНСКИЙ ЖИВОПИСЕЦ XIX ВЕКА: Жизнь Ипполита Фландрена.

ВОЗРОЖДЕНИЕ СВЯЩЕННИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ВО ФРАНЦИИ XVII ВЕКА.

БОССЮЭ И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ.

ФЕНЕЛОН, АРХИЕПИСКОП КАМБРЕЙСКИЙ.

АНРИ ДОМИНИК ЛАКОРДЕР.

Великопостные коллекты. Серия проповедей. Автора «Praeparatio». Малая 8-я доля листа. 1 шилл. 6 пенсов нетто.

Лиддон. — ЖИЗНЬ И ПИСЬМА ГЕНРИ ПЭРРИ ЛИДДОНА, доктора богословия, каноника собора Св. Павла. Джона Октавиуса Джонстона, магистра искусств, директора Каддесдонской теологической коллегии; с заключительной главой лорда-епископа Оксфордского. С 5 иллюстрациями (4 портрета). 8-я доля листа. 15 шилл. нетто.

Лиддон. — Труды Генри Пэрри Лиддона, доктора богословия, доктора гражданского права, доктора права.

ПРОПОВЕДИ НА НЕКОТОРЫЕ СЛОВА СВЯТОГО ПАВЛА. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ПРОПОВЕДИ, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ ПО ОСОБЫМ СЛУЧАЯМ, 1860–1889. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ И ТРУД: Проповеди. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ЭССЕ И ОБРАЩЕНИЯ: Лекции о буддизме — Лекции о жизни Св. Павла — Статьи о Данте. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ПОЯСНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО ПАВЛА К РИМЛЯНАМ. 8-я доля листа. 14 шилл.

ПОЯСНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ СВЯТОГО ПАВЛА К ТИМОФЕЮ. 8-я доля листа. 7 шилл. 6 пенсов.

ПРОПОВЕДИ НА ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ТЕМЫ. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ПРОПОВЕДИ НА НЕКОТОРЫЕ СЛОВА ХРИСТА. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

БОЖЕСТВЕННОСТЬ ГОСПОДА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Бамптонские лекции 1866 года. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

АДВЕНТ В СОБОРЕ СВЯТОГО ПАВЛА. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ВРЕМЯ В СОБОРЕ СВЯТОГО ПАВЛА. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ПРОПОВЕДИ СТРАСТНОЙ НЕДЕЛИ. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ПАСХА В СОБОРЕ СВЯТОГО ПАВЛА. Проповеди, касающиеся преимущественно Воскресения нашего Господа. Два тома. Королевская 8-я доля листа. По 3 шилл. 6 пенсов за том. Дешевое издание в одном томе. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

ПРОПОВЕДИ, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ ПЕРЕД ОКСФОРДСКИМ УНИВЕРСИТЕТОМ. Два тома. Королевская 8-я доля листа. По 3 шилл. 6 пенсов за том. Дешевое издание в одном томе. Королевская 8-я доля листа. 5 шилл.

МАГНИФИКАТ. Проповеди в соборе Св. Павла. Королевская 8-я доля листа. 2 шилл.

НЕКОТОРЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ РЕЛИГИИ. Великопостные лекции. Малая 8-я доля листа. 2 шилл. нетто. [Издание в королевской 8-й доле листа (5 шилл.) все еще можно приобрести.]

ПОПУЛЯРНОЕ ИЗДАНИЕ. Королевская 8-я доля листа. В обложке. 6 пенсов нетто.

Лоури. — ЦЕРКОВЬ И ЕЕ ОРГАНИЗАЦИЯ В ПРИМИТИВНЫЕ И КАТОЛИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА: Интерпретация труда Рудольфа Зома «Kirchenrecht» — Примитивная эпоха. Уолтера Лоури, магистра искусств. 8-я доля листа. 14 шилл. нетто.

Лакок. — Труды Герберта Мортимера Лакока, доктора богословия, декана Личфилдского.

ОСОБЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИЙ. Формат Crown 8vo. 6 шилл.

ПОСЛЕ СМЕРТИ. Исследование свидетельств первохристианской эпохи относительно состояния верных усопших и их связи с живыми. Формат Crown 8vo. 3 шилл. нетто.

ПРОМЕЖУТОЧНОЕ СОСТОЯНИЕ МЕЖДУ СМЕРТЬЮ И СУДОМ. Продолжение книги «После смерти». Формат Crown 8vo. 3 шилл. нетто.

ПО СЛЕДАМ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, как они прослежены св. Марком. Восемьдесят разделов для частного изучения, семейного чтения и наставления в церкви. Формат Crown 8vo. 3 шилл. нетто.

ПО СЛЕДАМ АПОСТОЛОВ, как они прослежены св. Лукой в Деяниях. Шестьдесят разделов для частного изучения и наставления в церкви. Продолжение книги «По следам Сына Человеческого, как они прослежены св. Марком». В двух томах. Формат Crown 8vo. 12 шилл.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. Чин Святого Причастия, изложенный в историческом, доктринальном и молитвенном аспектах в пятидесяти разделах. Формат Crown 8vo. 3 шилл. нетто.

ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ КНИГИ ОБЩИХ МОЛИТВ. Англиканская Реформация — Пуританские нововведения — Елизаветинская реакция — Каролинское урегулирование. С приложениями. Формат Crown 8vo. 3 шилл. нетто.

Lyra Germanica: Гимны на воскресные дни и главные праздники христианского года. Полное издание. Формат Small 8vo. 5 шилл. Первая серия. 6mo, с красными рамками, 2 шилл. нетто.

Макколл. — Труды преподобного Малкольма Макколла, D.D., каноника-резиденциария Рипона.

РЕФОРМАЦИОННОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ: Рассмотрено в свете истории и права. Десятое издание, переработанное, с новым предисловием. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ХРИСТИАНСТВО В ОТНОШЕНИИ К НАУКЕ И МОРАЛИ. Формат Crown 8vo. 6 шилл.

ЖИЗНЬ ЗДЕСЬ И В БУДУЩЕМ: Проповеди. Формат Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

Брачные обращения и брачные гимны. Авторы: епископ Лондонский, епископ Рочестерский, епископ Труро, декан Рочестерский, декан Нориджский, архидиакон Синклер, каноник Дакворт, каноник Ньюболт, каноник Нокс Литтл, каноник Роунсли, преподобный Дж. Ллевеллин Дэвис, D.D., преподобный У. Аллен Уитворт и др. Под редакцией преподобного О. П. Уорделл-Йербурга, M.A., викария аббатской церкви Св. Марии в Тьюксбери. Формат Crown 8vo. 5 шилл.

Мейсон. — Труды А. Дж. Мейсона, D.D., главы Пемброк-колледжа в Кембридже и каноника Кентерберийского.

СЛУЖЕНИЕ ОБРАЩЕНИЯ. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто. (Справочники для духовенства.)

ЧИСТИЛИЩЕ; СОСТОЯНИЕ ВЕРНЫХ УСОПШИХ; ПРИЗЫВАНИЕ СВЯТЫХ. Три лекции. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ВЕРА ЕВАНГЕЛИЯ. Руководство по христианскому вероучению. Формат Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов. Дешевое издание. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ОТНОШЕНИЕ КОНФИРМАЦИИ К КРЕЩЕНИЮ. Как оно преподается в Священном Писании и отцами Церкви. Формат Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов нетто.

ПРАВДИВЫЕ РАССКАЗЫ О СТОЙКОСТИ РАННИХ ХРИСТИАН.

Матурин. — Труды преподобного Б. У. Матурина.

НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ И ПРАКТИКИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ. Формат Crown 8vo. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРИТЧ НАШЕГО ГОСПОДА. Формат Crown 8vo. 5 шилл. 6 пенсов.

Медд. — СВЯЩЕННИК У АЛТАРЯ; или, Пособия для благоговейного совершения Святого Причастия, преимущественно согласно древнему английскому Сарумскому чину. Автор: Петро Голдсмит Медд, M.A., каноник Сент-Олбанса. Четвертое издание, переработанное и дополненное. Формат Royal 8vo. 15 шилл.

Мейрик. — ВЕРОУЧЕНИЕ ЦЕРКВИ АНГЛИИ о Святом Причастии, изложенное заново в качестве руководства для настоящего времени. Автор: преподобный Ф. Мейрик, M.A. Формат Crown 8vo. 4 шилл. 6 пенсов.

Монро. — СВЯЩЕННЫЕ АЛЛЕГОРИИ. Автор: преподобный Эдвард Монро. Полное издание в одном томе, с иллюстрациями. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

Мортимер. — Труды преподобного А. Г. Мортимера, D.D., настоятеля церкви Св. Марка в Филадельфии.

СИМВОЛЫ ВЕРЫ: Историческое и доктринальное изложение Апостольского, Никейского и Афанасьевского символов веры. Формат Crown 8vo. 5 шилл. нетто.

ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ЖЕРТВА: Историческое и богословское исследование жертвенного понимания Святой Евхаристии в христианской Церкви. Формат Crown 8vo. 10 шилл. 6 пенсов.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ВЕРА И ПРАКТИКА: Руководство по богословию. Две части. Формат Crown 8vo. Часть I. 7 шилл. 6 пенсов. Часть II. 9 шилл.

ИИСУС И ВОСКРЕСЕНИЕ: Тридцать обращений на Страстную пятницу и Пасху. Формат Crown 8vo. 5 шилл.

ПОСОБИЯ ДЛЯ МЕДИТАЦИИ: Наброски на каждый день года. Том I. ОТ АДВЕНТА ДО ТРОИЦЫ. 8vo. 7 шилл. 6 пенсов. Том II. ОТ ТРОИЦЫ ДО АДВЕНТА. 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

ИСТОРИИ ИЗ КНИГИ БЫТИЯ: Проповеди для детей. Формат Crown 8vo. 4 шилл.

ЗАКОНЫ СЧАСТЬЯ; или, Блаженства как учение о нашем долге перед Богом, собой и ближним. 18mo. 2 шилл.

ЗАКОНЫ ПОКАЯНИЯ: Обращения по поводу слов нашего Господа с Креста. 16mo. 1 шилл. 6 пенсов.

МИНИАТЮРНЫЕ ПРОПОВЕДИ ДЛЯ ЭКСТЕМПОРАЛЬНЫХ ПРОПОВЕДНИКОВ: Наброски на каждое воскресенье и праздник христианского года. Формат Crown 8vo. 6 шилл.

ЗАМЕТКИ О СЕМИ ПОКАЯННЫХ ПСАЛМАХ, преимущественно из святоотеческих источников. Формат Small 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О СТРАСТЯХ НАШЕГО ПРЕСВЯТОГО ИСКУПИТЕЛЯ. Часть I. Формат Crown 8vo. 5 шилл.

СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ СЛОВ НАШЕГО ПРЕСВЯТОГО ИСКУПИТЕЛЯ: Размышления о некоторых сценах Его Страстей (Размышления о Страстях. Часть II.) Формат Crown 8vo. 5 шилл.

УЧИТЕСЬ У ИИСУСА ХРИСТА УМИРАТЬ: Обращения по поводу слов нашего Господа с Креста, рассматриваемые как учение о способе приготовления к смерти. 16mo. 2 шилл.

Мозли. — РУКОВОДЯЩИЕ ИДЕИ В ДРЕВНИЕ ВЕКА И ИХ ОТНОШЕНИЕ К ВЕРЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА. Автор: Дж. Б. Мозли, D.D., покойный каноник Крайст-Черч и королевский профессор богословия в Оксфорде. 8vo. 6 шилл.

Ньюболт. — Труды преподобного У. К. Э. Ньюболта, M.A., каноника и канцлера собора Св. Павла.

МОЛИТВЫ, ПСАЛМЫ И ЧТЕНИЯ ДЛЯ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА. Формат Fcap. 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

АПОСТОЛЫ ГОСПОДНИ: шесть лекций по пастырскому богословию. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ЦЕРКОВНЫЙ КАТЕХИЗИС — РУКОВОДСТВО ХРИСТИАНИНА. Формат Crown 8vo. 5 шилл. (Оксфордская библиотека практического богословия.)

РЕЛИГИЯ. Формат Crown 8vo. 5 шилл. (Оксфордская библиотека практического богословия.)

СЛОВА УВЕЩЕВАНИЯ. Проповеди, произнесенные в соборе Св. Павла и в других местах. Формат Crown 8vo. 5 шилл.

ПОКАЯНИЕ И МИР: обращения по поводу 51-го и 23-го псалмов. Формат Crown 8vo. 2 шилл. нетто.

СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ; курс практических лекций, прочитанных в соборе Св. Павла. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ НЕДОСТАТКИ; второй курс практических лекций, прочитанных в соборе Св. Павла. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ЕВАНГЕЛИЕ ОПЫТА; или, Свидетельство человеческой жизни об истинности Откровения. Формат Crown 8vo. 5 шилл.

СОВЕТЫ ВЕРЫ И ПРАКТИКИ: проповеди, произнесенные по различным поводам. Формат Crown 8vo. 5 шилл.

SPECULUM SACERDOTUM; или, Божественный образец священнической жизни. Формат Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

ПЛОД ДУХА. Десять обращений, касающихся духовной жизни. Формат Crown 8vo. 2 шилл. нетто.

КНИГА ОБЩИХ МОЛИТВ: Ее голос и учение. Формат Crown 8vo. 2 шилл. нетто.

Ньюмен. — Труды Джона Генри Ньюмена, B.D., бывшего викария церкви Св. Марии в Оксфорде.

ПИСЬМА И ПЕРЕПИСКА ДЖОНА ГЕНРИ НЬЮМЕНА ВО ВРЕМЯ ЕГО ЖИЗНИ В АНГЛИЙСКОЙ ЦЕРКВИ. С краткой автобиографией. Под редакцией Энн Мозли, по просьбе кардинала Ньюмена. В 2 томах. Формат Crown 8vo. 7 шилл.

ПРИХОДСКИЕ И ПРОСТЫЕ ПРОПОВЕДИ. Восемь томов. Формат Crown 8vo. По 3 шилл. 6 пенсов каждый.

ИЗБРАННОЕ, АДАПТИРОВАННОЕ К ПЕРИОДАМ ЦЕРКОВНОГО ГОДА, из «Приходских и простых проповедей». Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ПЯТНАДЦАТЬ ПРОПОВЕДЕЙ, ПРОИЗНЕСЕННЫХ ПЕРЕД ОКСФОРДСКИМ УНИВЕРСИТЕТОМ. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ПРОПОВЕДИ, КАСАЮЩИЕСЯ СОВРЕМЕННЫХ ТЕМ. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ЛЕКЦИИ О ДОКТРИНЕ ОПРАВДАНИЯ. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

*.* Полный список трудов кардинала Ньюмена можно получить по запросу.

«Старая, старая история» и другие стихи. Полное собрание стихотворений автора. Формат Square fcap. 8vo. 2 шилл. 6 пенсов.

«Старая, старая история». Издание с крупным шрифтом. Fcap. 8vo. 1 пенни. В мягком переплете, 6 пенсов. Издание с мелким шрифтом. 1/2 пенни. Музыкальное издание, с музыкой автора для обеих частей, 4to. 6 пенсов. Музыкальный листок. Часть I. 100 штук за 1 шилл. 6 пенсов. Широкоформатный лист для стен сельских домов. 2 пенни.

Осборн. — Труды Эдварда Осборна, миссионера Общества Св. Иоанна Евангелиста, Коули, Оксфорд.

СПАСИТЕЛЬ ДЕТЕЙ. Наставления детям о жизни нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Иллюстрировано. 16mo. 2 шилл. нетто.

ЦАРЬ-СПАСИТЕЛЬ. Наставления детям о ветхозаветных прообразах и иллюстрациях жизни Христа. Иллюстрировано. 16mo. 2 шилл. нетто.

ВЕРА ДЕТЕЙ. Наставления детям об Апостольском символе веры. Иллюстрировано. 16mo. 2 шилл. нетто.

Оттли. — АСПЕКТЫ ВЕТХОГО ЗАВЕТА: Бамптонские лекции 1897 года. Автор: Роберт Лоуренс Оттли, M.A., каноник Крайст-Черч и королевский профессор пастырского богословия в Оксфордском университете. 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

Оксфордская библиотека практического богословия — Под редакцией преподобного У. К. Э. Ньюболта, M.A., каноника и канцлера собора Св. Павла, и преподобного Дарвелла Стоуна, M.A., библиотекаря Пьюзи-хауса, Оксфорд. Формат Crown 8vo. По 5 шилл. каждый.

РЕЛИГИЯ. Автор: преподобный У. К. Э. Ньюболт, M.A., каноник и канцлер собора Св. Павла.

СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ. Автор: преподобный Дарвелл Стоун, M.A., библиотекарь Пьюзи-хауса, Оксфорд.

КОНФИРМАЦИЯ. Автор: преосвященный А. К. А. Холл, D.D., епископ Вермонтский.

ИСТОРИЯ КНИГИ ОБЩИХ МОЛИТВ. Автор: преподобный Лейтон Пуллан, M.A., член колледжа Св. Иоанна Крестителя, Оксфорд.

МОЛИТВА. Автор: преподобный Артур Джон Уорлледж, M.A., каноник и канцлер Труро.

СВЯТОЕ БРАКОСОЧЕТАНИЕ. Автор: преподобный У. Дж. Нокс Литтл, M.A., каноник Вустерский.

ВОПЛОЩЕНИЕ. Автор: преподобный Г. В. С. Эк, M.A., настоятель церкви Св. Матфея, Бетнал-Грин.

ЗАРУБЕЖНЫЕ МИССИИ. Автор: преосвященный Э. Т. Чертон, D.D., бывший епископ Нассау.

ВОСКРЕСЕНЬЕ. Автор: преподобный У. Б. Тревельян, M.A., викарий церкви Св. Матфея, Вестминстер.

ХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ. Автор: преподобный Лейтон Пуллан, M.A., член колледжа Св. Иоанна, Оксфорд.

КНИГИ ДЛЯ БЛАГОЧЕСТИВОГО ЧТЕНИЯ. Автор: преподобный Чарльз Бодингтон, каноник и прецентор Личфилда.

СВЯЩЕННЫЙ САН. Автор: преподобный А. Р. Уитэм, M.A., директор Калхэм-колледжа, Абингдон.

ЦЕРКОВНЫЙ КАТЕХИЗИС — РУКОВОДСТВО ХРИСТИАНИНА. Автор: преподобный У. К. Э. Ньюболт, M.A., соредактор серии.

СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ. Автор: преподобный Дарвелл Стоун, M.A., соредактор серии.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ОБРЯД. Автор: преподобный Уолтер Говард Фрер, M.A., настоятель Общины Воскресения, экзаменатор-капеллан епископа Рочестерского. [В подготовке.

ПОСЕЩЕНИЕ БОЛЬНЫХ. Автор: преподобный Э. Ф. Рассел, M.A., церковь Св. Албана, Холборн. [В подготовке.

ЦЕРКОВНАЯ РАБОТА. Автор: преподобный Бернард Рейнольдс, M.A., пребендарий собора Св. Павла. [В подготовке.

ВЕТХОЗАВЕТНАЯ КРИТИКА. Автор: достопочтенный Генри Уэйс, D.D., декан Кентерберийский. [В подготовке.

НОВОЗАВЕТНАЯ КРИТИКА. Автор: преподобный Р. Дж. Ноулинг, D.D., профессор новозаветной экзегетики в Королевском колледже, Лондон. [В подготовке.

Пэджет. — Труды Фрэнсиса Пэджета, D.D., епископа Оксфордского.

ХРИСТОС — ПУТЬ: Четыре обращения, сделанные на собрании школьных учителей и других лиц в Хейлибери. Формат Crown 8vo. 1 шилл. 6 пенсов нетто.

ИССЛЕДОВАНИЯ ХРИСТИАНСКОГО ХАРАКТЕРА: Проповеди. С вступительным эссе. Формат Crown 8vo. 4 шилл. нетто.

ДУХ ДИСЦИПЛИНЫ: Проповеди. Формат Crown 8vo. 4 шилл. нетто.

СПОСОБНОСТИ И ТРУДНОСТИ ДЛЯ ВЕРЫ И НЕВЕРИЯ. Формат Crown 8vo. 4 шилл. нетто.

ОСВЯЩЕНИЕ ТРУДА. Обращения, сделанные в Итоне, 16-18 января 1888 года. Формат Small 8vo. 2 шилл.

Персиваль. — ПРИЗЫВАНИЕ СВЯТЫХ. Рассмотрено с богословской и исторической точек зрения. Автор: Генри Р. Персиваль, M.A., D.D. Формат Crown 8vo. 5 шилл.

Пауэлл. — CHORALIA: Справочник для приходских преценторов и регентов хоров. Автор: преподобный Джеймс Баден Пауэлл, M.A., прецентор церкви Св. Павла, Найтсбридж. Формат Crown 8vo. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

Практические размышления. Автор: священнослужитель. С предисловием Г. П. Лиддона, D.D., D.C.L., и лорда-епископа Линкольнского. Формат Crown 8vo.

КНИГА БЫТИЯ. 4 шилл. 6 пенсов.

ПСАЛМЫ. 5 шилл.

ИСАИЯ. 4 шилл. 6 пенсов.

МАЛЫЕ ПРОРОКИ. 4 шилл. 6 пенсов.

СВЯТЫЕ ЕВАНГЕЛИЯ. 4 шилл. 6 пенсов.

ОТ ДЕЯНИЙ ДО ОТКРОВЕНИЯ. 6 шилл.

Praeparatio: или, Заметки по подготовке к Святому Причастию, основанные на коллекте, апостольском чтении и Евангелии. С предисловием преподобного Джорджа Конгрива из Общества Св. Иоанна Евангелиста, Коули.

ВОСКРЕСЕНЬЯ. Формат Crown 8vo. 6 шилл. нетто.

ПРАЗДНИКИ И ДНИ СВЯТЫХ. Формат Crown 8vo. 6 шилл. нетто.

Молитвенник священника. Содержит частные молитвы и ходатайства; службы по особым случаям, школьные и приходские службы; чинопоследования для посещения больных, с заметками, чтениями, коллектами, гимнами, литаниями и т. д. С кратким понтификалом. Авторы: покойный преподобный Р. Ф. Литтлдейл, LL.D., D.C.L., и преподобный Дж. Эдвард Вокс, M.A., F.S.A. Формат Post 8vo. 6 шилл. 6 пенсов.

Пуллан. — ИСТОРИЯ КНИГИ ОБЩИХ МОЛИТВ. Автор: преподобный Лейтон Пуллан, M.A., член колледжа Св. Иоанна Крестителя, Оксфорд. Формат Crown 8vo. 5 шилл. (Оксфордская библиотека практического богословия.)

Пуллер. — ПЕРВОХРИСТИАНСКИЕ СВЯТЫЕ И РИМСКАЯ КАФЕДРА. Автор: Ф. У. Пуллер из Общества Св. Иоанна Евангелиста, Коули. 8vo. 16 шилл. нетто.

Пьюзи. — Труды преподобного Э. Б. Пьюзи, D.D.

ЧАСТНЫЕ МОЛИТВЫ. С предисловием Г. П. Лиддона, D.D., покойного канцлера и каноника собора Св. Павла. Формат Royal 32mo. 1 шилл.

ДУХОВНЫЕ ПИСЬМА ЭДВАРДА БОВЕРИ ПЬЮЗИ, D.D. Под редакцией преподобного Дж. О. Джонстона, M.A., директора Богословского колледжа в Каддесдоне, и преподобного У. К. Э. Ньюболта, M.A., каноника и канцлера собора Св. Павла. Формат Crown 8vo. 5 шилл. нетто.

Пьюзи. — ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ДОКТОРА ПЬЮЗИ. Автор: автор книги «Чарльз Лоудер». С фронтисписом. Формат Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов нетто.

Рэндольф. — Труды Б. У. Рэндольфа, D.D., директора Богословского колледжа и почетного каноника Или.

ПРИМЕР СТРАСТЕЙ: обращения, сделанные в соборе Св. Павла. Формат Small 8vo. 2 шилл. нетто.

ЗАКОН СИНАЯ: Благочестивые обращения о Десяти заповедях, прочитанные кандидатам в священство. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ на каждый день года. Формат Crown 8vo. 5 шилл. нетто.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О НОВОМ ЗАВЕТЕ на каждый день года. Формат Crown 8vo. 5 шилл. нетто.

ПОРОГ СВЯТИЛИЩА: короткие главы о внутренней подготовке к священству. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ДЕВСТВЕННОЕ РОЖДЕНИЕ НАШЕГО ГОСПОДА: доклад, прочитанный (в сущности) перед Братством Святой Троицы в Кембридже. Формат Crown 8vo. 2 шилл. нетто.

РАЗМЫШЛЕНИЯ В ДНИ ЧЕТЫРЕХ ВРЕМЕН: Обращения. Формат Crown 8vo. 2 шилл. нетто.

БЛАГОЧЕСТИВАЯ СЕРИЯ РИВИНГТОНА.

16mo, красные рамки и позолоченные обрезы. По 2 шилл. нетто.

БИКЕРСТЕТ: «ВЧЕРА, СЕГОДНЯ И ВО ВЕКИ». Позолоченные обрезы.

ЧИЛКОТ: «ТРАКТАТ О ЗЛЫХ ПОМЫСЛАХ». Красные обрезы.

«ХРИСТИАНСКИЙ ГОД». Позолоченные обрезы.

ГЕРБЕРТ: «СТИХОТВОРЕНИЯ И ПОСЛОВИЦЫ». Позолоченные обрезы.

ТОМАС КЕМПИЙСКИЙ: «О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ». Позолоченные обрезы.

ЛИР (Г. Л. СИДНИ): «НА ДНИ И ГОДЫ». Позолоченные обрезы.

LYRA APOSTOLICA. СТИХОТВОРЕНИЯ Дж. У. Боудена, Р. Г. Фруда, Дж. Кибла, Дж. Г. Ньюмена, Р. И. Уилберфорса и И. Уильямса; с предисловием кардинала Ньюмена. Позолоченные обрезы.

ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ (СВ.): «О БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ». Позолоченные обрезы.

УИЛЬСОН: «ГОСПОДНЯ ВЕЧЕРЯ». Красные обрезы.

*ТЕЙЛОР (ДЖЕРЕМИ): «СВЯТАЯ ЖИЗНЬ». Красные обрезы.

*————— ———— «СВЯТАЯ КОНЧИНА». Красные обрезы.

СКАДАМОР: «СТУПЕНИ К АЛТАРЮ». Позолоченные обрезы.

LYRA GERMANICA: ГИМНЫ НА ВОСКРЕСЕНЬЯ И ГЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ ХРИСТИАНСКОГО ГОДА. Первая серия. Позолоченные обрезы.

ЛО: «ТРАКТАТ О ХРИСТИАНСКОМ СОВЕРШЕНСТВЕ». ПОД РЕДАКЦИЕЙ Л. Х. М. СОУЛСБИ. Позолоченные обрезы.

«ХРИСТОС И ЕГО КРЕСТ: ИЗБРАННОЕ ИЗ ПИСЕМ СЭМЮЭЛЯ РЕЗЕРФОРДА». ПОД РЕДАКЦИЕЙ Л. Х. М. СОУЛСБИ. Позолоченные обрезы.

*Эти две книги в одном томе. 5 шилл.

18mo, без красных рамок. По 1 шилл. нетто.

БИКЕРСТЕТ: «ВЧЕРА, СЕГОДНЯ И ВО ВЕКИ».

«ХРИСТИАНСКИЙ ГОД».

ТОМАС КЕМПИЙСКИЙ: «О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ».

ГЕРБЕРТ: «СТИХОТВОРЕНИЯ И ПОСЛОВИЦЫ».

СКАДАМОР: «СТУПЕНИ К АЛТАРЮ».

УИЛЬСОН: «ГОСПОДНЯ ВЕЧЕРЯ».

ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ (СВ.): «О БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ».

*ТЕЙЛОР (ДЖЕРЕМИ): «СВЯТАЯ ЖИЗНЬ».

*————— ———— «СВЯТАЯ КОНЧИНА».

*These two in one Volume, 2s. 6d.

Роббинс. — Труды Уилфорда Л. Роббинса, D.D., декана Генеральной богословской семинарии, Нью-Йорк.

ЭССЕ О ВЕРЕ. Формат Small 8vo. 3 шилл. нетто.

ХРИСТИАНСКАЯ АПОЛОГЕТИКА. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто. (Справочники для духовенства.)

Робинсон. — Труды достопочтенного Дж. Армитиджа Робинсона, D.D., декана Вестминстерского.

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ О ВОПЛОЩЕНИИ. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

ИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЙ. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто. (Справочники для духовенства).

Робинсон. — Труды преподобного Ч. Г. Робинсона, M.A., редакционного секретаря S.P.G. и каноника Рипона.

ИССЛЕДОВАНИЯ ХАРАКТЕРА ХРИСТА. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА КАК ОТКРОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО: Продолжение книги «Исследования характера Христа». Формат Crown 8vo. 6 шилл. нетто.

Робинсон. — КОЛЛЕДЖСКИЕ И ОРДИНАЦИОННЫЕ ОБРАЩЕНИЯ. Автор: покойный преподобный Форбс Робинсон, M.A., бывший член, лектор и капеллан колледжа Христа, Кембридж. Под редакцией с введением преподобного Ч. Г. Робинсона, M.A. Формат Cr. 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

Романес. — МЫСЛИ О КОЛЛЕКТАХ НА ТРОИЦКИЙ ПЕРИОД. Автор: Этель Романес, автор книги «Жизнь и письма Джорджа Джона Романеса». 18mo. 2 шилл. 6 пенсов; позолоченные обрезы. 3 шилл. 6 пенсов.

Романес. — МЫСЛИ О РЕЛИГИИ. Автор: ДЖОРДЖ Дж. РОМАНЕС. Под редакцией и с предисловием преосвященного Чарльза Гора, D.D., лорда-епископа Бирмингемского. Формат Crown 8vo. 4 шилл. 6 пенсов. ПОПУЛЯРНОЕ ИЗДАНИЕ. Формат Crown 8vo, в обложке, 6 пенсов нетто.

Сэндей. — Труды У. Сэндея, D.D., LL.D., профессора богословия леди Маргарет и каноника Крайст-Черч, Оксфорд.

ОРАКУЛЫ БОЖИИ: Девять лекций о природе и степени библейского вдохновения и особом значении ветхозаветных Писаний в настоящее время. Формат Crown 8vo. 4 шилл.

РАЗЛИЧНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СВЯЩЕНСТВА И ЖЕРТВЫ: отчет о конференции, состоявшейся в Оксфорде 13 и 14 декабря 1899 года. Под редакцией У. Сэндея, D.D. 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

ВДОХНОВЕНИЕ: Восемь лекций о ранней истории и происхождении доктрины библейского вдохновения. Бамптонские лекции 1893 года. 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

Скадамор. — СТУПЕНИ К АЛТАРЮ: руководство по благочестию для Святой Евхаристии. Автор: преподобный У. Э. Скадамор, M.A. Формат Royal 32mo. 1 шилл.

 На тонированной бумаге, с рубрикацией, 2 шилл.: То же, с коллектами, апостольскими чтениями и Евангелиями, 2 шилл. 6 пенсов; 18mo, 1 шилл. нетто; Demy 18mo, ткань, крупный шрифт, 1 шилл. 3 пенса; 16mo, с красными рамками, 2 шилл. нетто; Imperial 32mo, в мягком переплете, 6 пенсов.

Скрайн. — PASTOR AGNORUM: размышления школьного учителя. Автор: Джон Хантли Скрайн, бывший директор Гленальмонда. Формат Crown 8vo. 5 шилл. нетто.

Соулсби. — Труды Л. Х. М. Соулсби.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО МОЛИТВЕ. 18mo, в обложке, 1 шилл. нетто; ткань, 1 шилл. 6 пенсов нетто.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ЧТЕНИЮ БИБЛИИ. 18mo, в обложке, 1 шилл. нетто; ткань, 1 шилл. 6 пенсов нетто.

Простые руководства по христианскому знанию. — Под редакцией Флоренс Робинсон, бывшей сотрудницы Сент-Хилда-холла, Оксфорд.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ НАШЕГО ГОСПОДА. Автор: миссис Г. Г. Монтгомери. С 8 цветными иллюстрациями по Гауденцио Феррари. 16mo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

РАННЯЯ ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ. Автор: миссис Дж. С. Томас. С 7 полностраничными таблицами, 13 иллюстрациями в тексте и 4 картами (2 цветные). 16mo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

ПРЕПОДАВАНИЕ КАТЕХИЗИСА. Автор: Беатрис Уорд. С 8 иллюстрациями. 16mo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КНИГОЙ ОБЩИХ МОЛИТВ. Автор: миссис Дж. Дж. Романес. 16mo. 2 шилл. нетто.

ДЕЛО ПРОРОКОВ. Автор: Роуз Э. Селф. С 8 иллюстрациями и 2 картами. 16mo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

*.* Другие тома в подготовке.

Сток. — КРАТКИЙ СПРАВОЧНИК ПО МИССИЯМ. Автор: Юджин Сток, бывший один из секретарей Церковного миссионерского общества. Формат Crown 8vo. В обложке, 1 шилл. нетто; ткань, 1 шилл. 6 пенсов нетто.

Стоун. — Труды преподобного Дарвелла Стоуна, M.A., библиотекаря Пьюзи-хауса, Оксфорд.

ПРИЗЫВАНИЕ СВЯТЫХ. 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО ДОГМАТА. Формат Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ. Формат Crown 8vo. 5 шилл. (Оксфордская библиотека практического богословия.)

СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ. Формат Crown 8vo. 5 шилл. (Оксфордская библиотека практического богословия.)

Стронг. — Труды Томаса Б. Стронга, D.D., декана Крайст-Черч, Оксфорд.

ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА: Бамптонские лекции 1895 года. 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

БОГ И ИНДИВИД. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

АВТОРИТЕТ В ЦЕРКВИ. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто. (Справочники для духовенства).

Стаббс. — Труды преосвященного У. Стаббса, D.D., покойного лорда-епископа Оксфордского.

ОРДИНАЦИОННЫЕ ОБРАЩЕНИЯ. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ВИЗИТАЦИОННЫЕ ОБРАЩЕНИЯ. 8vo. 7 шилл. 6 пенсов нетто.

Суэйнсон. — БИБЛЕЙСКАЯ РАБОТА И БОРЬБА: Практическое руководство по работе в библейском классе. Автор: преподобный Фрэнк Суэйнсон. Формат Crown 8vo. 2 шилл. нетто.

Тейлор. — Джереми Тейлор: очерк его жизни и времени, с популярным изложением его трудов. Автор: Джордж Уорли, епархиальный лектор Рочестера. С фронтисписом. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

Уэггетт. — Труды преподобного П. Н. Уэггетта, M.A., из Общества Св. Иоанна Евангелиста, Коули Сент-Джон, Оксфорд.

ВЕК РЕШЕНИЙ. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

РЕЛИГИЯ И НАУКА: некоторые предложения по изучению отношений между ними. Формат Crown 8vo. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

Виргман. — Труды А. Теодора Виргмана, D.D., D.C.L., каноника Грэмстауна.

ДОКТРИНА КОНФИРМАЦИИ. Формат Crown 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

КОНСТИТУЦИОННЫЙ АВТОРИТЕТ ЕПИСКОПОВ В КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ. Иллюстрировано историей и каноническим правом неразделенной Церкви от апостольского века до Халкидонского собора, 451 г. н. э. Формат Crown 8vo. 6 шилл.

Вордсворт. — Труды Кристофера Вордсворта, D.D., бывшего епископа Линкольнского.

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ (Ветхий Завет). С заметками, введениями и указателем. Формат Imperial 8vo.

Том I. ПЯТИКНИЖИЕ. 25 шилл. Том II. ОТ ИИСУСА НАВИНА ДО КНИГИ ЦАРСТВ. 15 шилл. Том III. ОТ КНИГ ЦАРСТВ ДО ЕСФИРИ. 15 шилл. Том IV. ОТ ИОВА ДО ПЕСНИ ПЕСНЕЙ. 25 шилл. Том V. ОТ ИСАИИ ДО ИЕЗЕКИИЛЯ. 25 шилл. Том VI. ДАНИИЛ, МАЛЫЕ ПРОРОКИ и указатель. 15 шилл.

Также поставляется в 13 частях. Продаются отдельно.

НОВЫЙ ЗАВЕТ, на языке оригинала (греческом). С заметками, введениями и указателями. Формат Imperial 8vo.

Том I. ЕВАНГЕЛИЯ И ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ. 23 шилл. Том II. ПОСЛАНИЯ, АПОКАЛИПСИС и указатели. 37 шилл.

Также поставляется в 4 частях. Продаются отдельно.

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ДО 451 г. н. э. Четыре тома. Формат Crown 8vo. Том I. ДО НИКЕЙСКОГО СОБОРА, 325 г. н. э. 8 шилл. 6 пенсов. Том II. ОТ НИКЕЙСКОГО СОБОРА ДО КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО. 6 шилл. Том III. ПРОДОЛЖЕНИЕ. 6 шилл. Том IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ, ДО ХАЛКИДОНСКОГО СОБОРА, 451 г. н. э. 6 шилл.

THEOPHILUS ANGLICANUS: руководство по наставлению о Церкви и ее англиканской ветви. 12mo. 2 шилл. 6 пенсов.

ЭЛЕМЕНТЫ НАСТАВЛЕНИЯ О ЦЕРКВИ. 16mo. 1 шилл. в ткани. 6 пенсов в обложке.

СВЯЩЕННЫЙ ГОД: Оригинальные гимны. 16mo. 2 шилл. 6 пенсов и 1 шилл. В мягком переплете, 6 пенсов.

« » С музыкой. Под редакцией У. Г. Монка. Формат Square 8vo. 4 шилл. 6 пенсов.

О ПРОМЕЖУТОЧНОМ СОСТОЯНИИ ДУШИ. 32mo. 1 шилл.

Вордсворт. — Труды Джона Вордсворта, D.D., лорда-епископа Солсберийского.

СЛУЖЕНИЕ БЛАГОДАТИ: Исследования по ранней истории Церкви, с отсылкой к современным проблемам. Формат Crown 8vo. 6 шилл. 6 пенсов нетто.

СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ: Четыре обращения. 1891. Формат Cr. 8vo. 3 шилл. 6 пенсов.

ЕДИНАЯ РЕЛИГИЯ: Истина, святость и мир, желаемые народами и открытые Иисусом Христом. Восемь лекций, прочитанных в Оксфордском университете в 1881 году. Формат Crown 8vo. 7 шилл. 6 пенсов.

УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ПРОПОВЕДИ НА ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ТЕМЫ. Формат Sm. 8vo. 2 шилл. 6 пенсов.

МОЛИТВЫ ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ В КОЛЛЕДЖЕ. 16mo. 1 шилл.

Эдинбург: Т. и А. КОНСТЕБЛЬ, печатники Его Величества.