Примечание транскриптора:

Было приложено максимум усилий для того, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее, включая устаревшие и вариативные написания и другие несоответствия. Текст, который был изменен для исправления очевидной ошибки, отмечен в конце этой электронной книги. Кроме того, транскриптор добавил оглавление.

Журнал негритянской истории

Том VI

1921

Contents

Том VI — Январь 1921 г. — № 1

Fifty Years of Negro Citizenship | C. G. Woodson
Remy Ollier, Mauritian Journalist and Patriot | Charles H. Wesley
A Negro Colonization Project in Mexico | J. Fred Rippy
Documents
James Madison's Attitude toward the Negro
Some Undistinguished Negroes
Book Reviews
Notes
Proceedings of Annual Meeting

Том VI — Апрель 1921 г. — № 2

Making West Virginia a Free State | Alrutheus A. Taylor
Canadian Negroes and the John Brown Raid | Fred Landon
Negro and Spanish Pioneer in New World | J. Fred Rippy
Economic Condition of Negroes of New York | Arnett G. Lindsay
Documents
The Appeal of the American Convention of Abolition Societies
Correspondence
Book Reviews
Notes

Том VI — Июль 1921 г. — № 3

The Material Culture of Ancient Nigeria | William Leo Hansberry
The Negro in British South Africa | D. A. Lane, Jr.
Baptism of Slaves in Prince Edward Island | William Renwick Riddell
Documents
Book Reviews
Notes

Том VI — Октябрь 1921 г. — № 4

The Negro Migration of 1916-1918 | Henderson H. Donald

Book Reviews

Notes

Журнал негритянской истории

Том VI — Январь 1921 г. — № 1

ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ НЕГРИТЯНСКОГО ГРАЖДАНСТВА С ОГРАНИЧЕНИЯМИ СО СТОРОНЫ ВЕРХОВНОГО СУДА США

Исторический контекст

Гражданство негров в этой стране является фикцией. Конституция Соединенных Штатов гарантирует им каждое право, дарованное любому отдельному лицу самой либеральной демократией на лице земли, но, несмотря на необычайные полномочия федерального правительства, этот агент политического тела старательно уклонялся от обязанности защищать права негров. Конституция наделяет Конгресс полномочиями объявлять войну и заключать мир, устанавливать и собирать налоги, пошлины, сборы и акцизы; чеканить монету, регулировать торговлю и тому подобное; а также наделяет Конгресс полномочиями «принимать все законы, которые будут необходимы и надлежащим образом служить для приведения в исполнение вышеуказанных полномочий и всех других полномочий, возложенных настоящей Конституцией на Правительство Соединенных Штатов либо на любой его департамент или должностное лицо». После безуспешной попытки Виргинии и Кентукки посредством их знаменитых резолюций 1798 года, составленных Джефферсоном и Мэдисоном, задействовать власть штатов для предотвращения осуществления Конгрессом своих полномочий, правительство Соединенных Штатов во главе с главным судьей Джоном Маршаллом в качестве толкователя этого документа вскоре привело страну к пониманию того, что, хотя федеральное правительство обладает перечень полномочий, именно это правительство, а не правительства штатов, является судьей в определении пределов своих полномочий и, «будучи ограниченным в своих полномочиях, является верховным в пределах своей сферы деятельности». [1] Маршалл также показал, что «в документе нет ни одной фразы, которая, подобно Статьям о конфедерации, исключала бы сопутствующие или подразумеваемые полномочия и требовала бы, чтобы все дарованное было описано явно и подробно». [2] Маршалл также настаивал на том, «что полномочия, предоставленные правительству, подразумевают обычные средства их исполнения», а «подразумевание средств, необходимых для достижения цели, обычно понимается как подразумевание любых средств, рассчитанных на достижение цели, а не ограничение теми единственными средствами, без которых достижение цели было бы абсолютно невозможным». [3] Он сказал: «Пусть цель будет законной, пусть она находится в рамках Конституции, и все средства, которые уместны, которые явно приспособлены к этой цели, которые не запрещены, но соответствуют букве и духу Конституции, являются конституционными».

Получив такую опору, Конституция стала скалой, на которой строился национализм, и к 1833 году оставалось немного людей, которые подвергали сомнению верховенство федерального правительства, как это делала Южная Каролина со своими угрозами аннулирования. Однако из-за начавшихся вскоре после этого интенсивных споров по поводу рабства и разделения Демократической партии на национальную группировку и группировку сторонников рабства, причем последняя выступала за права штатов с целью обеспечения увековечивания рабства, последовала реакция после смерти Джона Маршалла в 1835 году, когда суд в некоторой степени оставил передовые позиции национализма этого великого юриста и склонился к местничеству, которое уже давно отстаивал судья Роун из Виргинии.

Сделав национальное правительство покровителем рабства, впоследствии развился новый вид национализма как защита этого института, завершившийся решением по делу Дреда Скотта. [4] Чтобы оправдать жесткие методы защиты права собственности хозяина на невольника, эти юристы не только ссылались на изложенные выше доктрины Маршалла, но и опирались на решения судьи Стори, судьи-националиста, пережившего главного судью Маршалла. Они разделяли мнение Стори о том, что конституция правительства, основанная народом для себя и своих потомков и для целей величайшего значения — для вечного союза, для установления справедливости, для всеобщего благосостояния и для увековечения благ свободы — неизбежно требует, чтобы каждое толкование ее полномочий имело постоянную отсылку к этим целям. Никакое толкование слов, в которых предоставлены эти полномочия, не может быть здравым, если оно сужает любое обычное значение до такой степени, чтобы сорвать эти цели.

В решении по делу Пригг против Пенсильвании, когда предпринималась попытка исполнить закон о беглых рабах, [5] суд устами судьи Стори в 1842 году счел, что положение Конституции, наделяющее правом, не должно толковаться таким образом, чтобы делать его призрачным или маловесомым либо оставлять гражданина без средств, адекватных для его защиты, когда другое толкование, в равной степени согласующееся со словами и смыслом, в котором они использовались, обеспечило бы соблюдение и защиту дарованного права. Суд счел, что Конгресс не ограничивается законодательством для исполнения своих прямо предоставленных полномочий; но для защиты прав, гарантированных Конституцией, может использовать такие незапрещенные средства, которые являются необходимыми и надлежащими либо подходящими для достижения поставленных целей. Кроме того, суд постановил в деле Пригг против Пенсильвании, что «фундаментальный принцип, применимый ко всем подобным случаям, по-видимому, заключается в том, что когда требуется цель, даются и средства; а когда возлагается обязанность, предполагается существование способности ее выполнить со стороны должностных лиц, которым она поручена». Требовалось очень мало аргументов, чтобы разоблачить заблуждение в предположении, будто национальное правительство когда-либо намеревалось полагаться на надлежащее выполнение своих обязанностей и созданных им прав на законодательство штатов, а не на законодательство Соединенных Штатов, и тем более обоснованно, если иметь в виду, что исполнение власти, которая должна была быть одинаковой по всей нации, не могло быть доверено ни одному штату, который не мог правомерно действовать за пределами собственных территориальных границ. Вся эта власть, осуществляемая при исполнении Закона о беглых рабах 1793 года, была скорее подразумеваемой, чем прямой властью, подобной той, которая позже была предоставлена Конгрессу Тринадцатой поправкой, предусматривавшей, что Конгресс имеет полномочия принимать соответствующее законодательство для ее принудительного исполнения.

Поскольку Верховный суд постановил в деле Пригг против Пенсильвании, что должностные лица штата не обязаны по закону оказывать содействие в исполнении Закона о беглых рабах 1793 года, в 1850 году Конгресс принял новую и более суровую меру, которая, хотя и отличалась исключительной жесткостью своих условий, была с энтузиазмом поддержана Верховным судом в деле поддержания режима рабства. Закон о беглых рабах 1850 года лишал подозреваемого негра права на суд присяжных для определения вопроса о его свободе в компетентном суде штата. Аффидавит лица, претендующего на негра, являлся достаточным доказательством права собственности. Этот закон возлагал на маршалов и суды Соединенных Штатов обязанность подчиняться и исполнять все ордера и предписания, выданные в соответствии с положениями настоящего акта. Он налагал наказание в виде штрафа и тюремного заключения на любое лицо, сознательно препятствовавшее аресту беглеца, пытавшееся освободить его из-под стражи, укрывающее его или помогающее ему бежать. В судебном приказе о хабеас корпус было отказано возвращенному негру, и этот акт обладал обратной силой (ex post facto). Короче говоря, Закон о беглых рабах 1850 года возложил на всю страну задачу защиты рабской собственности и сделал рабство национальным вопросом, которым должен был заниматься каждый гражданин страны. Более того, в интересах имущественных прав хозяина Верховный суд в решении по делу Дреда Скотта [6] поддержал эту меру, посчитав, что у Конгресса имеются достаточные прямо предоставленные и подразумеваемые полномочия для обеспечения соблюдения этого постановления вопреки любому местному противодействию, которое могло возникнуть против правительства, действующего в отношении частных лиц в целях реализации этого полицейского регламента. Негр не был гражданином и в своем внеполитическом статусе не мог подавать иск в федеральный суд, который по той же причине должен был отклонить юрисдикцию по делу, в котором негр являлся стороной.

В решении по делу Эблман против Бута [6a] суд при толковании положения о возвращении рабов в соответствии с Законом о беглых рабах 1850 года дополнительно признал право собственности хозяина на его невольника, право оказывать содействие и возвращать его независимо от каких-либо законов штата, постановлений или местных обычаев, противоречащих этому. Этот суд тогда считал, что право хозяина на выдачу его беглого раба по иску гарантировано Конституцией, а значит, подразумевается, что национальное правительство наделено надлежащими полномочиями и функциями для принудительного исполнения этого права. Они были пересмотрены во время Гражданской войны нацией, поднявшейся с оружием против института рабства, который экономически перерос сам себя, и суд в поддержку федерального правительства, осуществляющего свои необычайные полномочия по осуществлению политических и социальных потрясений, приведших к освобождению рабов, снова стал решительно национальным в своих решениях.

Из мятежа негр вышел свободным человеком, наделенным штатом и федеральным правительством всеми привилегиями и иммунитетами гражданина в соответствии с волей большинства американского народа, выраженной в Законе о гражданских правах и в ратификации Тринадцатой, Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок. Однако решительно воинственное меньшинство, готовое даровать негру телесную свободу, но не желавшее предоставлять ему политические или гражданские права, тяжело переживало то, что раса была столь внезапно возвышена, и вскоре после этого организовало партию реакции, чтобы свести вольноотпущенников до положения свободных цветных людей, которые до Гражданской войны не имели никаких прав, кроме освобождения от невольного рабства. В период Реконструкции, когда негры играли заметную роль в восстановлении южных штатов, они временно пользовались правами, гарантированными им Конституцией. Когда началась реакция против поддержки реконструированных правительств, которыми управляли коррумпированные южане и чужаки, поддержка, оказанная правительством Соединенных Штатов этой первой в Америке попытке реальной демократии, была отозвана, и низвержение негра как гражданина было легко осуществлено по всему Югу путем всеобщего запугивания и организованных банд, известных как Ку-клукс-клан.

Одним из первых прав, в которых негры были отказаны этими преуспевшими реакционерами, было неограниченное пользование общественными перевозчиками. Однако, опираясь на свое прежнее досье, суд имел достаточные прецеденты, чтобы продолжать выступать в качестве беспристрастного толкователя законов, гарантирующих всем лицам гражданское и политическое равенство. В деле New Jersey Steam Navigation Company против Merchants Bank [7] суд устами судьи Нельсона занял твердую позицию в защиту свободного и неограниченного пользования общественными перевозчиками — права, в котором неграм часто отказывали после Гражданской войны. Суд заявил, что общественный перевозчик «находится при исполнении своего рода публичной должности и имеет общественные обязанности, от выполнения которых ему не должно быть позволено освобождаться без согласия заинтересованных сторон». Эта доктрина была поддержана в делах Munn против Illinois [8] и Olcott против Supervisors [9], когда было решено, что железные дороги являются общественными магистралями, созданными под эгидой штата для общественного использования; и что они не перестают быть общественными магистралями из-за того, что контролируются и принадлежат частным корпорациям; что создание и содержание магистралей для удобства общественности является частью функций правительства; независимо от того, кто является агентом или каково агентство, выполняемая функция является функцией штата; хотя владельцы могут быть частными компаниями, их можно принудить разрешить общественности использовать эти сооружения таким образом, каким они могут быть использованы; «Только на этих основаниях», — продолжается заключение, — «суды поддерживали наделение железнодорожных корпораций правом штата на экспроприацию или правом муниципальных корпораций на основе законодательных полномочий осуществлять оценку, взимание и сбор налогов для содействия строительству железных дорог». [10] Юристы в этой стране и в Англии также придерживались мнения, что, поскольку хозяин гостиницы занят в квазиобщественной деятельности, закон предоставляет ему особые привилегии, и на него возлагаются определенные обязанности и ответственность перед общественностью. Общественный характер его деятельности запрещает ему дискриминировать любого человека, обращающегося за допуском, по признаку расы или цвета кожи этого человека. [11]

В делах Slaughter House Cases [12] и Strauder против West Virginia [13] Верховный суд США постановил, что, поскольку рабство было движущей или основной причиной принятия Тринадцатой поправки и поскольку этот институт покоился исключительно на расовой неполноценности тех, кто находился в рабстве, их свобода неизбежно предполагала иммунитет и защиту от любой дискриминации против них по признаку их расы в отношении таких гражданских прав, которые принадлежат свободным людям других рас. Следовательно, Конгресс в силу своих нынешних эксплицитных полномочий по обеспечению исполнения этой поправки посредством соответствующего законодательства может принимать законы для защиты этого народа от лишения по признаку расы любых гражданских прав, предоставленных другим свободным людям в тех же штатах; и такое законодательство может носить прямой и первоначальный характер, распространяясь на штаты, их должностных лиц и агентов, а также по крайней мере на тех частных лиц и корпорации, которые выполняют общественные функции и обладают властью и полномочиями от имени штата.

За штатом признавалось право регулировать тарифы, плату за проезд пассажиров и перевозку грузов, и на этих основаниях он мог регулировать все управление железными дорогами в вопросах, влияющих на удобство и безопасность общественности, таких как регулирование скорости, требование остановок установленной продолжительности на станциях и запрещение дискриминации и фаворитизма. Занимаемая здесь позиция заключается в том, что эти корпорации являются фактическими агентами штата, и то, что штат позволяет им делать, является актом штата. Тринадцатая и Четырнадцатая поправки сделали негритянскую расу частью общественности и дающей право на участие в управлении и использовании коммунальных услуг. Любое ограничение в использовании этих услуг лишило бы расу ее свободы; ибо «личная свобода заключается», говорит Блэкстон, «в способности к передвижению, к изменению положения, к перемещению своей персоны в те места, куда может направить собственное желание, без ограничений, за исключением надлежащего судебного процесса».

В нескольких решениях суд постановил, что целью Тринадцатой и Четырнадцатой поправок было поднять негритянскую расу из того состояния неполноценности и подчинения, в котором большинство из них находилось ранее, до полного равенства гражданских прав со всеми другими лицами в юрисдикции Соединенных Штатов. В делах Strauder против West Virginia [14] и Neal против Delaware [15] суд занял позицию, согласно которой освобождение от расовой дискриминации является правом гражданина Соединенных Штатов. Негры обвиняли в том, что члены их расы были исключены из состава присяжных из-за их цвета кожи. Тогда суд придерживался мнения, что такие действия противоречат Конституции и, как было постановлено в деле Пригг против Пенсильвании, объявил необходимым для национального верховенства, чтобы агент политического тела обладал полномочиями обеспечивать исполнение и защищать любое право, дарованное Конституцией.

В деле Ex Parte Virginia позиция была аналогичной. В этом деле некий Коул, окружной судья, по законам Виргинии был обязан отбирать членов большого жюри и малого жюри. Законы этого штата не разрешали ему при исполнении этой обязанности делать какие-либо различия по расовому признаку. Он был обвинен в федеральном суде в соответствии с актом 1875 года за совершение такой дискриминации. Генеральный прокурор Виргинии утверждал, что штат выполнил свой долг и не уполномочивал и не предписывал тому окружному судье делать то, в чем его обвиняли; что штат не отказывал негритянской расе в равной защите законов; и что, следовательно, действия Коула следует рассматривать как его личные действия, противоречащие воле штата. Каким бы правдоподобным ни казался этот аргумент, он не убедил суд; и подчеркнув тот факт, что Четырнадцатая поправка относится к действиям политического образования, именуемого штатом, «с помощью каких бы инструментов или какими бы способами ни предпринимались эти действия» и что штат действует через свои законодательные, исполнительные и судебные органы и не может действовать иначе, он заявил:

«Конституционное положение, следовательно, должно означать, что никакой орган штата, равно как и должностные лица или агенты, посредством которых осуществляются его полномочия, не должен отказывать любому лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов. Любое лицо, которое в силу занимаемой государственной должности в правительстве штата лишает другого собственности, жизни или свободы без надлежащей правовой процедуры либо отказывает в равной защите законов или отнимает ее, нарушает конституционные запреты; и поскольку он действует от имени и в интересах штата и облечен властью штата, его действие является действием штата. Это должно быть так, иначе конституционный запрет не имеет смысла. Получается, что штат наделил одного из своих агентов полномочиями аннулировать или обходить его. Но конституционная поправка была принята с определенной целью. Она заключалась в том, чтобы гарантировать равные права всем лицам и обеспечить всем лицам пользование такими правами, для чего Конгрессу были предоставлены полномочия обеспечивать исполнение ее положений посредством соответствующего законодательства. Такое законодательство должно быть направлено на лиц, а не на абстрактную сущность, именуемую штатом, а на лиц, которые являются агентами штата в отказе в правах, которые предполагалось защитить». [16]

Верховный суд Соединенных Штатов вскоре подпал под реакционное влияние и дал свое судебное одобрение всем репрессиям, необходимым для окончательного закрепления реакционеров на Юге и лишения негров их политических и гражданских прав. Поэтому будет интересно показать, насколько именно Верховный суд США, считающийся беспристрастным органом и обычно пользующийся столь высоким уважением и почитаемый с таким благоговейным страхом, был виновен в непоследовательности и софистике в своих попытках поддержать эту автократию вопреки устоявшимся принципам толкования конституций и законов штатов и в полном пренебрежении верховенством Конгресса в осуществлении полномочий, предоставленных правительству Конституцией Соединенных Штатов.

Право на передвижение

В 1875 году Конгресс принял меру, обычно известную как Закон о гражданских правах, которая дополняла другие меры того же рода, первая из которых была принята 9 апреля 1866 г. [17] и переутверждена с некоторыми изменениями в разделах 16, 17 и 18 Закона об обеспечении исполнения от 31 августа 1870 г. [18] Намерение государственных деятелей, выступавших за эти меры, заключалось в том, чтобы обеспечить вольноотпущенникам пользование каждым правом, гарантированным всем другим гражданам. Ниже приводятся важные разделы Закона о гражданских правах 1875 года:

Раздел 1. Что все лица в юрисдикции Соединенных Штатов имеют право на полное и равное пользование жильем, преимуществами, удобствами и привилегиями гостиниц, общественного транспорта на суше или на воде, театров и других мест общественных развлечений; за исключением лишь условий и ограничений, установленных законом и в равной степени применимых к гражданам любой расы и цвета кожи, независимо от какого-либо прежнего состояния зависимости.

Раздел 2. Что любое лицо, которое нарушит вышеуказанный раздел, отказав любому гражданину, за исключением причин, по закону применимых к гражданам любой расы и цвета кожи, и независимо от какого-либо прежнего состояния зависимости, в полном пользовании любыми жилыми помещениями, преимуществами, удобствами или привилегиями, перечисленными в указанном разделе, или путем содействия такому отказу или подстрекательства к нему, за каждое такое правонарушение конфискует и выплачивает сумму в пять долларов в пользу лица, чьи права были нарушены, взыскиваемую в порядке искового производства по долговым обязательствам с полным возмещением судебных издержек; и также за каждое такое правонарушение признается виновным в мисдиминоре и по обвинительном приговоре подвергается штрафу в размере не менее пятисот и не более одной тысячи долларов либо тюремному заключению на срок не менее тридцати дней и не более одного года. При условии , что все лица могут по своему выбору подать иск о взыскании вышеупомянутых штрафов либо действовать в рамках своих прав по общему праву и законам штатов; и сделав такой выбор действовать тем или иным образом, их право на ведение процесса в другой юрисдикции считается исчерпанным: но это положение не применяется к уголовным процессам ни по настоящему акту, ни по уголовному законодательству какого-либо штата: и при условии далее, что судебное решение о взыскании штрафа в пользу пострадавшей стороны или обвинительный приговор по обвинительному заключению являются препятствием для соответствующего преследования.

Хотя этим законом неграм были гарантированы права, предоставленные Конституцией каждому гражданину Соединенных Штатов, члены Верховного суда Соединенных Штатов вместо того, чтобы отстаивать законы нации в соответствии со своими присягами, взялись за обход и истолкование статей Конституции таким образом, чтобы заниматься законотворчеством, а не толкованием законов в соответствии с намерениями авторов Конституции. Подвергаясь всякого рода дискриминации на выборах, в судах, постоялых дворах, гостиницах, в трамваях и на железных дорогах, негры подавали иски о защите своих нарушенных прав, а лица, к которым обращались с требованиями в судах, оспаривали конституционность Закона о гражданских правах и поправок военного времени, утверждая, что они посягают на полицейские полномочия штатов.

Первыми из таких дел по гражданским правам были: Соединенные Штаты против Стэнли, Соединенные Штаты против Раяна, Соединенные Штаты против Николса, Соединенные Штаты против Синглтона и Робинсон с женой против Мемфисской и Чарльстонской железнодорожной компании . Два из этих дел — против Стэнли и Николса — представляли собой обвинительные акты за отказ цветным лицам в предоставлении мест в постоялом дворе или гостинице; два из них — против Раяна и Синглтона — касались: одно — возбуждения производства на основании информации, другое — обвинительных актов за отказ частным лицам в привилегиях и удобствах театра. Информация против Раяна касалась отказа цветному лицу в предоставлении места в бельэтаже театра Макгуайра в Сан-Франциско; а обвинительный акт против Синглтона касался отказа другому лицу, цвет кожи которого не был указан, в полном пользовании удобствами театра, известного как «Гранд Опера Хаус» в Нью-Йорке.

Аргумент в пользу виновности штата заключался в том, что, становясь бизнесменом или корпорацией, созданной с санкции штата и защищаемой им, такое лицо или лица, осуществляющие дискриминацию в отношении цветного гражданина, действуют уже не в частном, а в общественном качестве и тем самым затрагивают интерес в нарушение воли штата, контролируя, как и в случае с рабством, способность индивида к передвижению. Закон о гражданских правах представлял собой надлежащее законодательство, как оно определено Конституцией, запрещающее любые действия частных лиц, которые «в свете нашей истории могут обоснованно опасаться тенденции, в силу того, что они связаны с квазиобщественными занятиями, к созданию института». Закон 1875 года, запрещающий лицам нарушать права других лиц на полное и равное пользование удобствами гостиниц и общественного транспорта по любой причине, сводящейся исключительно к расе или цвету кожи последних, имел специфический характер определенных современных, торжественных и эффективных действий со стороны Соединенных Штатов, продолжением которых он являлся, и был конституционным.

Излагая мнение суда по делам о гражданских правах, [19] судья Брэдли заявил, что Четырнадцатая поправка, на которую этот закон 1875 года опирался в плане своих полномочий, если таковые вообще имелись, не наделяет Конгресс полномочиями издавать законы в сфере законодательства штатов или в отношении действий штатов того рода, о котором говорится в Законе о гражданских правах. Он считал, что Четырнадцатая поправка не уполномочивает Конгресс создавать свод муниципального права для регулирования частных прав. Он признал, что Четырнадцатая поправка обеспечивает положительные права и привилегии, но исключительно посредством запрета на законы и процессуальные действия штатов, затрагивающие эти права. [20] «До тех пор пока не принят какой-либо закон штата, — сказал он, — или пока не предприняты какие-либо действия штата через его должностных лиц или агентов, направленные против прав граждан, подлежащих защите согласно Четырнадцатой поправке, никакое законодательство Соединенных Штатов на основании указанной поправки и никакие судебные действия на основе такого законодательства не могут быть приведены в действие, поскольку запреты поправки направлены против законов штатов и действий, совершаемых на основе полномочий штата». В противном случае Конгресс занял бы место легислатур штатов, вытеснил бы их и стал бы регулировать все частные права во взаимоотношениях между людьми. Гражданские права, подобные тем, что гарантированы Конституцией от посягательств со стороны штата, по мнению судьи Брэдли, не могут быть ущемлены неправомерными действиями частных лиц, не поддержанными властью штата в форме законов, обычаев или исполнительных процедур, поскольку таковые являются частными деликтами.

Судья Брэдли также считал, что Закон о гражданских правах не может быть подкреплен Тринадцатой поправкой, поскольку, в отличие от Четырнадцатой поправки, Тринадцатая поправка действует первично и прямо отменяет рабство. «Когда человек вышел из состояния рабства, — говорил он, — и с помощью благотворной помощи законов стряхнул с себя неотделимые сопутствующие элементы этого состояния, должен наступить какой-то этап в процессе его восхождения, когда он приобретает статус рядового гражданина, перестает быть особым любимцем законов и когда его права как гражданина или человека должны защищаться теми обычными способами, которыми защищаются права других людей». Изгнание негра из гостиницы или постоялого двора, принуждение его ездить в отдельном вагоне, отказ ему в доступе и использовании мест, содержащихся за государственный счет, по мнению судьи Брэдли, не составляют возложения на негров клейм и проявлений рабства; ибо это действия частных лиц, к которым Конгресс в силу ограниченных полномочий федерального правительства не может иметь никакого отношения. Соответствующая статья Закона о гражданских правах, поскольку она действовала в отношении частных лиц в различных штатах, была признана недействительной и не имеющей юридической силы, однако суд постановил, что она может применяться в округе Колумбия и на территориях Соединенных Штатов, в отношении которых Конгресс может издавать законы напрямую. С тех пор в недавнем деле Райта суд признал недействительной даже ту часть, относительно которой он ранее заявлял, что она может применяться к территории, управляемой непосредственно Конгрессом, заняв тем самым позицию, равносильную привнесению в законы Соединенных Штатов и законы наций мер сегрегации средневекового рабовладельческого государства при содействии нации в обеспечении принудительного исполнения своей воли за пределами трехмильной зоны в открытом море.

Признав, что Тринадцатая поправка является прямым и первоочередным законодательным актом, суд постановил, что она не имеет никакого отношения к гарантиям против той расовой дискриминации, которая обычно именуется в исковых заявлениях клеймами и проявлениями рабства. Суд счел Четырнадцатую поправку скорее негативной, чем прямой и первоочередной, в силу одного из ее положений, предусматривающего, что «ни один штат не должен издавать или приводить в исполнение какой-либо закон, ограничивающий привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов, равно как ни один штат не должен лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры и отказывать любому лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов». Суд оказался слишком уклончив или слишком глуп, чтобы заметить, что первое предложение этой поправки представляло собой утверждение о том, что все лица, родившиеся или натурализовавшиеся в Соединенных Штатах и подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и того штата, в котором они проживают. Другими словами, суд постановил, что если в абзаце имеется хотя бы одно отрицательное положение, то весь абзац является отрицанием. Подобный софизм заслуживает осуждения со стороны всех беспристрастных людей, учитывая, что любой человек даже без формального образования, если он слышал разговор на английском языке и находится в здравом уме, понимает, что толковать закон столь неразумно нельзя.

Объявив этот акт неконституционным, Верховный суд Соединенных Штатов нарушил один из своих собственных важных принципов толкования, согласно которому эта обязанность является столь деликатной, что суд при объявлении статута Конгресса недействительным должен делать это с осторожностью, неохотно и с колебаниями и никогда до тех пор, пока эта обязанность не станет явно императивной. В решении по делу Флетчер против Пека [21] суд заявил, что вопрос о том, перешагнуло ли законодательное ведомство правительства пределы своей конституционной власти, всегда является вопросом весьма деликатным, который редко, если вообще когда-либо, должен решаться утвердительно в сомнительном случае. Соотношение между Конституцией и законом должно быть таковым, чтобы судья испытывал четкую и твердую уверенность в их несовместимости друг с другом. В делах о фонде погашения государственного долга [22] суд заявил: «Когда в ходе обычного судебного разбирательства требуется объявить акт Конгресса недействительным ввиду того, что он не входит в сферу законодательных полномочий Соединенных Штатов, такое заявление никогда не должно делаться иначе как в очевидном случае. Всякая возможная презумпция складывается в пользу действительности статута, и это продолжается до тех пор, пока обратное не будет доказано вне всяких разумных сомнений. Одна ветвь власти не может вторгаться в сферу деятельности другой без возникновения опасности. Безопасность наших институтов в немалой степени зависит от строгого соблюдения этого спасительного правила». И именно это и произошло. Судебная власть здесь взяла на себя функции законодательного ведомства. Даже беглый читатель при изучении этих законов и Конституции не может почувствовать, что суд в данном случае испытывал столь четкую и сильную уверенность в недействительности этого конституционного законодательства, учитывая, что тот же трибунал, как показывают его архивы, при иных обстоятельствах до Гражданской войны придерживался прямо противоположной доктрины.

Поэтому судья Харлан выразил несогласие. Он счел мнение суда узким, поскольку суть и дух были принесены в жертву тонкой и изощренной словесной критике. Судья Харлан считал, «что закон делает не слова закона, а его внутренний смысл; буква закона — это тело, смысл и разум закона — душа». «Конституционные положения, принятые в интересах свободы, — сказал судья Харлан, — и с целью обеспечения посредством национального законодательства, если потребуется, прав, неотъемлемо присущих состоянию свободы и принадлежащих американскому гражданству, были истолкованы таким образом, чтобы сорвать цель, которую народ желал осуществить, которую он пытался осуществить и которую, как он полагал, он осуществил путем внесения изменений в свой фундаментальный закон».

Суд, по мнению судьи Харлана (хотя он и не имел в виду, что решение по данному делу должно было в существенной степени определяться соображениями простой целесообразности или политики), отошел от привычного правила, требующего, чтобы цель закона или Конституции и задачи, которые должны быть решены любым установлением, зачастую являлись самыми важными при выходе на истинный смысл, точно так же как дебаты на конвенте 1787 года и обсуждения в сборнике «Федералист» и на ратификационных конвентах штатов часто привлекались в качестве проливающих важный свет на положения Конституции, кажущиеся двусмысленными. Дебаты по поправке военного времени в момент их предложения и ратификации были тщательно разъяснены перед судом при доведении до сведения этого трибунала намерений членов Конгресса, под влиянием которых суд, согласно общепринятому принципу толкования, должен был находиться при толковании рассматриваемого статута.

Суд постановил, что законодательство для принудительного исполнения Тринадцатой поправки носит прямой и первоочередной характер, «но на достижение каких конкретных целей оно может быть направлено?» — вопрошал судья Харлан. Суд «единогласно постановлял, что национальное правительство обладает полномочиями — независимо от того, предоставлены они явно или нет — обеспечивать и защищать права, дарованные или гарантированные Конституцией». [23] Следовательно, судья Харлан считал, что эти доктрины не должны отбрасываться, когда вопрос касался не подразумеваемого полномочия защищать права хозяина, а того, что Конгресс может сделать на основе прямо предоставленных полномочий для защиты свободы и прав, неотъемлемо присущих состоянию свободы.

Суд признал, что Тринадцатая поправка сделала больше, чем просто запретила рабство как институт, основанный на расовых различиях и поддерживаемый позитивным правом. Суд признал, что она «установила и провозгласила всеобщую гражданскую свободу на всей территории Соединенных Штатов». «Но предполагала ли установленная таким образом свобода, — вопрошал судья Харлан, — нечто большее, чем освобождение от фактического рабства? Неужели не предполагалось ничего иного, кроме запрета одному человеку владеть другим как собственностью? Была ли цель нации просто в том, чтобы уничтожить институт, а затем перенаправить расу, находившуюся до этого в рабстве, в различные штаты за такой защитой в их гражданских правах, неизбежно вытекающих из их свободы, которую эти штаты по своему усмотрению сочтут нужным предоставить? Должны ли были штаты, против протестов которых этот институт был уничтожен, оставаться свободными, насколько это касается национального вмешательства, в деле введения или допущения дискриминации в отношении этой расы как таковой при пользовании теми фундаментальными правами, которые, по всеобщему признанию, присущи состоянию свободы?» Судья Харлан считал неоспоримым то, что Конгресс, обладая полномочиями отменить рабство, мог уничтожить бремя и ограничения, остающиеся в качестве его клейм и проявлений, составляющих его сущность в видимой форме.

В свою защиту суд привел в качестве примера то, что отрицательное положение Четырнадцатой поправки не является прямым и первоочередным, что хотя штатам запрещено принимать законы, ущемляющие обязательства по контрактам, это не означает, что Конгресс может принимать законы для общего исполнения контрактов на всей территории штатов. Опровергая коллег на их же поле, Харлан сказал: «Запрет в отношении штата не является полномочием Конгресса или национального правительства. Это просто отказ в полномочиях штату. Широко обсуждаемый пример нарушения обязательств по контрактам, следовательно, не является примером полномочий, прямо предоставленных в противовес тому, что имеет место в данном деле, и не является убедительным, поскольку это вопрос судебной власти, а не вопрос Конгресса. Четырнадцатая поправка — это первый случай наделения Конгресса утвердительными полномочиями посредством законодательства обеспечивать исполнение прямого запрета в отношении штатов. Судебные полномочия не оговаривались, оговаривались полномочия Конгресса. Судебная власть могла бы действовать и без такого положения. Четырнадцатая поправка — это не просто запрет на действия штата. Она сделала негров гражданами Соединенных Штатов и штатов. Это решение носит решительно утвердительный характер. Это гражданство может быть защищено не только судебной ветвью власти, но и законодательством Конгресса первичного или прямого характера. В полномочиях Конгресса находится обеспечение исполнения как утвердительных, так и запретительных положений этой статьи». «Принятие любой противоположной доктрины, — продолжил судья Харлан, — привело бы к следующему аномальному результату: в то время как до поправок Конгресс с санкции этого суда принимал самые строгие законы, действовавшие прямо и первично на штаты, их должностных лиц и агентов, а также на частных лиц в целях оправдания рабства и прав хозяина, теперь он не может посредством законодательства аналогичного первичного и прямого характера охранять, защищать и обеспечивать свободу и самое существенное право предоставленного гражданства, провозглашенные конституционными поправками».

Судье Харлану не казалось, что тот факт, что в силу второго положения первого раздела Четырнадцатой поправки штатам прямо запрещается принимать или приводить в исполнение законы, ограничивающие права и иммунитеты граждан Соединенных Штатов, дает достаточные основания для утверждения или поддержания того, что поправка была призвана лишить Конгресс полномочий посредством общего, первичного и прямого законодательства защищать граждан различных штатов, являющихся одновременно гражданами Соединенных Штатов, от любой дискриминации в отношении их прав как граждан, которая основывается на «расе, цвете кожи или прежнем состоянии зависимости». «Такое толкование, — полагал он, — прямо противоречит ее пятому разделу, наделяющему Конгресс полномочиями посредством соответствующего законодательства обеспечивать исполнение не только положений, содержащих запреты в отношении штатов, но и всех положений поправки, включая положения, прямые и подразумеваемые, в первом предложении первого раздела статьи, предоставляющей гражданство». Запрет законов штатов мог быть аннулирован путем судебного толкования и без Четырнадцатой поправки на том основании, что они вступали бы в противоречие с Конституцией.

Суд заявил, что Четырнадцатая поправка не предназначалась для принятия муниципального кодекса для штатов. С этим никто спорить не будет. Более того, эта поправка предназначена вовсе не исключительно для блага негров. Она просто вмешивается в местные законы, когда они действуют таким образом, что дискриминируют лиц или позволяют агентам штатов дискриминировать лиц любой расы по признаку цвета кожи или прежнего состояния зависимости. Какая от нее была бы польза, если бы она этого не делала? Конституции различных штатов уже обеспечивали защиту всех лиц от лишения жизни, свободы или собственности иначе как по надлежащей правовой процедуре и в той или иной форме признавали право всех лиц на равную защиту законов. Даже если это правильное толкование, из этого не следует, что привилегии, дарованные нацией, не могут быть защищены посредством первоочередного законодательства со стороны Конгресса. Судья Харлан указал, что именно Конгресс, а не судебная власть должен заявлять, что законодательство является целесообразным, поскольку обратное было бы чистейшей узурпацией функций координированной ветви власти. Почему эти правила толкования должны отбрасываться в случае защиты гарантированных Конституцией прав негра?

Закон о гражданских правах 1875 года мог быть поддержан на том основании, что он регулировал пассажирские перевозки между штатами, поскольку одно из дел — «Робинсон с женой против Мемфисской и Чарльстонской железнодорожной компании» — показало, что некий Робинсон, гражданин Миссисипи, приобрел билет, дающий ему право на проезд из Гранд-Джанкшен, штат Теннесси, в Линчбург, штат Виргиния. Это дело по существу ставило вопрос о межгосударственной торговле, однако суд оставил открытым вопрос о том, может или не может Конгресс в рамках осуществления своих полномочий по регулированию торговли между различными штатами принимать закон, регулирующий права в общественном транспорте, курсирующем из одного штата в другой. Суд попытался спрятаться за тот факт, что в этом конкретном акте прямо не упоминалось о том, что он принят во исполнение полномочий Конгресса по регулированию торговли. В связи с этим судья Харлан вопрошал: «Разве когда-либо считалось, что судебная власть должна отменять статут на том основании, что законодательное ведомство точно не указало в нем конкретное положение конституции, разрешающее его принятие?» В целом действует противоположное правило. Достаточно знать, что в Конституции есть соответствующие полномочия.

В этом решении также проявилось влияние раздуваемого страха перед навязыванием белым социальной равенства. Пользоваться постоялыми дворами, гостиницами и парками, созданными с санкции правительства, и местами развлечений, разрешенными в качестве необходимого стимула для прогресса, покупать железнодорожный билет в том же окне, ехать в том же комфортабельном вагоне скоростного поезда, а не нести потерю времени и терпеть неудобства от худших условий в медленном местном поезде; спать и есть в вагоне «Пульман», чтобы быть бодрым для дел по прибытии в конец длительного путешествия — все это тогда и сейчас называется реакционными судами социальной равенством. Судья Харлан разоблачил это заблуждение, заявив: «Право, например, цветного гражданина пользоваться услугами общественного транспорта на тех же условиях, которые разрешены белым гражданам, является не более социальным правом, чем его право по закону пользоваться общественными улицами города или поселка, или платным шоссе, или общественным рынком, или почтовым отделением, или его право сидеть в общественном здании вместе с другими лицами любой расы с целью заслушивания обсуждения политических вопросов дня».

Кем стал негр, когда он был освобожден? Кем он был, когда в соответствии с разделом 2 статьи IV Конституции он в силу Четырнадцатой поправки получил право на все привилегии и иммунитеты граждан в различных штатах? [24] От чего освободилась эта раса? Если бы судья Брэдли подвергся неудобной сегрегации со стороны общественных перевозчиков, был бы изгнан из постоялых дворов и гостиниц с санкции местного закона и лишен толпой возможности зарабатывать на жизнь, счел бы он себя свободным гражданином этой или любой другой страны? «Цветной гражданин Огайо или Индианы, находясь в юрисдикции Теннесси, — утверждал судья Харлан, — имеет право пользоваться любой привилегией или иммунитетом, фундаментальными для гражданства, которые предоставляются гражданам белой расы в последнем штате. Гражданство в этой стране неизбежно подразумевает по меньшей мере равенство гражданских прав среди граждан любой расы в пределах одного штата». В деле United States против Cruikshank [25] было постановлено, что права на жизнь и личную свободу являются естественными правами человека и что «равенство прав граждан является принципом республиканизма».

Непоследовательность суда

В деле Hall против DeCuir [26] суд вынес важное решение, когда Акт Луизианы 1869 года, предоставляющий пассажирам независимо от расы или цвета кожи равные права на пользование местами в железнодорожных или трамвайных вагонах, пароходах или других плавсредствах, дилижансах, омникабусах или других транспортных средствах, был признан неконституционным в той части, в какой он касался торговли между штатами. [27] Здесь цветное лицо подверглось дискриминации со стороны судоходной компании реки Миссисипи, которая была призвана к ответу перед судом Соединенных Штатов за нарушение этого акта.

Излагая мнение суда, главный судья Уэйт заявил: «Мы считаем, что можно смело утверждать, что законодательство штата, которое стремится наложить прямое бремя на межгосударственную торговлю или напрямую вмешиваться в ее свободу, действительно посягает на исключительные полномочия Конгресса. Рассматриваемый в настоящее время статут, по нашему мнению, занимает именно такую позицию». Суд постановил, что «бездействие Конгресса равносильно заявлению о том, что межгосударственная торговля должна оставаться свободной и беспрепятственной». Это означало, что перевозчик «вправе принимать такие разумные правила и положения относительно размещения пассажиров на своем судне во время ее рейса в пределах Луизианы или за ее пределами, какие он сочтет наиболее подходящими для интересов всех заинтересованных лиц». Статут, на основании которого возбужден этот иск, в толковании суда штата стремится лишить его этой возможности до тех пор, пока он находится в Луизиане, и при этом, признавая в полной мере принцип, поддерживающий статут до тех пор, пока его неконституционность не будет четко установлена, мы считаем этот статут в той части, в какой он требует от лиц, занимающихся перевозкой пассажиров между различными штатами, перевозить цветных лиц в Луизиане в одной каюте с белыми, неконституционным и недействительным. Если общественное благо требует такого законодательства, оно должно исходить от Конгресса, а не от штатов.

Судья Уэйт выразил здесь свои опасения по поводу зыбкой почвы, по которой он ступал, сказав: «Граница, отделяющая полномочия штатов от этих исключительных полномочий Конгресса, не всегда четко очерчена, и зачастую непросто определить, к какой стороне относится конкретное дело. Судьи нередко расходятся в аргументах при вынесении решения, с которым они согласны. В таких обстоятельствах было бы бесполезной задачей пытаться установить произвольное правило, по которому эта граница должна определяться во всех случаях. Гораздо лучше оставлять решение вопроса такой деликатности на усмотрение суда в каждом конкретном случае с учетом конкретных затронутых прав». Таким образом, оставался простор для изменения принципа толкования в зависимости от цвета кожи граждан, чьи права могли быть затронуты.

Более того, в свете последующих решений по делам об отдельных вагонах следующий фрагмент мнения судьи Уэйта относительно положения закона, задействованного в деле Hall против DeCuir, представляет исключительный интерес. «Он не воздействует, — говорил он, — на бизнес через местные средства, которые должны быть задействованы по прибытии извне или при выходе из штата. Хотя внешне он призван контролировать перевозчика лишь во время его деятельности в пределах штата, он неизбежно должен в определенной степени влиять на его поведение при ведении бизнеса на протяжении всего его рейса. Мы ограничиваем наше решение статутом в части его влияния на внешнюю и межгосударственную торговлю, не выражая мнения относительно его действительности в любом другом отношении». [28]

В условиях стремительного расширения торговли в Соединенных Штатах и проистекающей отсюда необходимости регулирования как со стороны штата, так и со стороны Соединенных Штатов, никакое из полномочий Конгресса не подвергалось сомнению чаще, чем полномочие регулировать торговлю, и ни один участник судебного спора, затрагивающий такие конституционные вопросы, не мог легко избежать последствий вариативного толкования этой статьи Верховным судом Соединенных Штатов. Разумеется, суд принял в качестве общего принципа то, что существуют три сферы регулирования торговли: та, в которую штат не может вторгнуться; та, в которую штат может вторгнуться, когда Конгресс не вмешивался; и та, которая зарезервирована за штатом в соответствии с его полицейскими полномочиями. Но еще в 1886 году националистическая школа нашла некоторую поддержку в решении по делу Wabash, St. Louis and Pacific Railway Company против Illinois [29], вынесенном судьей Миллером. Он сказал: «Несмотря на то, что сказано в решениях по делам Munn против Illinois; C. B. and Q. R. R. Company против Iowa и Peik против Chicago and N. W. R. R. Co., [30] этот суд утверждал и заявлял — и никогда сознательно не утверждал иного, — что статут штата, направленный на регулирование, налогообложение или наложение любого другого ограничения на перемещение лиц, имущества или телеграфных сообщений из одного штата в другой, не подпадает под категорию законодательства, которое штаты могут принимать при отсутствии законодательства со стороны Конгресса; и что такие статуты являются недействительными даже в отношении той части такого перемещения, которая может находиться в пределах штата». Однако главный судья Уэйт, судья Брэдли и судья Грей по различным причинам выразили несогласие.

Однако в деле компании «Луисвилл Рейлвей» против Миссисипи [31] в 1899 году суд, очевидно уступая общественному мнению Юга, изменил свою позицию, постановив, что междугородный перевозчик не может пустить поезд через Миссисипи без включения в его состав отдельного вагона для негров, и имел дерзость утверждать, что это не является вмешательством в межрегиональную торговлю. [32] Чтобы показать, насколько противоречивым было такое толкование, следует помнить, что в деле «Холл против Декуира» суд постановил, что именно этого штат делать не может, поскольку закон действовал не в отношении бизнеса через местные средства, используемые после въезда в штат, а непосредственно в отношении бизнеса, когда он поступает в штат извне или выходит из него изнутри, хотя формально он был призван контролировать перевозчика лишь во время его деятельности в пределах штата. Это неизбежно в определенной степени влияло на поведение перевозчика при ведении его дел на протяжении всего пути. «Ни один перевозчик пассажиров, — заявил суд в деле „Холл против Декуира“, — не может вести свои дела к собственному удовлетворению или к удобству тех, кто нанимает его, если по одну сторону границы штата его пассажирам, как белым, так и цветным, должно быть разрешено занимать одну и ту же кабину, а по другую — содержаться раздельно. Единообразие правил, которым он должен подчиняться от одного конца своего маршрута до другого, является необходимостью в его бизнесе, и для обеспечения этого Конгресс, не связанный границами штатов, наделен исключительной законодательной властью определять, какими должны быть такие правила».

Однако, излагая мнение по делу Миссисипи, судья Брюэр заявил: «Этот суд неоднократно постановлял, что существует торговля, осуществляемая целиком в пределах штата, которая не подпадает под конституционное положение, и различия между торговлей между штатами и другим видом торговли — между гражданами отдельного штата и ведущейся исключительно в его границах — полностью признаются этим судом, хотя в тех случаях, когда границы этих видов торговли сближаются, провести различие между одной и другой может быть не всегда легко». [33] Он мог бы добавить и другое замечание о том, что этот суд не станет окончательно проводить границу различия между такими видами торговли, поскольку стремится оставить достаточный простор для уклонения, так как в делах, затрагивающих права негров, находить такую границу было необычайно легко, а подобное толкование могло бы ущемить права белых людей. Судьи Харлан и Брэдли выразили несогласие на том основании, что закон возлагал бремя на междугородного перевозчика, поскольку тот подвергался штрафу, если не присоединял дополнительный вагон для расовой дискриминации, и что это заключение противоречило принципам, изложенным в деле «Холл против Декуира».

Верховный суд США в конце концов пришел к позиции следования решению по делу «Эх Парте Плесси», которое оправдывало дискриминацию в железнодорожных вагонах на том основании, что она не является клеймом рабства, противоречащим Тринадцатой поправке. Это решение, вкратце, сводится к следующему: по крайней мере до тех пор, пока предоставляемые удобства или условия являются в существенной мере равными, законы, предусматривающие раздельные вагоны для представителей разных рас, не ущемляют никаких привилегий или иммунитетов граждан и не противоречат иным образом Четырнадцатой поправке к Конституции Соединенных Штатов. В таких вопросах равенство, а не идентичность или общность условий является главным критерием соответствия требованиям поправки. Регулирование внутренней торговли является в такой же степени исключительной функцией штата, в какой регулирование межрегиональной торговли является функцией федеральной. Закон о раздельных вагонах представляет собой осуществление полицейской власти в интересах общественного порядка, мира и комфорта. Это вопрос законодательной власти и усмотрения, в который федеральные суды не могут вмешиваться.

В деле «Хеннингтон против Джорджии» [34] позднее подчеркивалось, что было установлено следующее: законодательные акты штатов, принятые в рамках признанных полицейских полномочий и имеющие реальное отношение к внутреннему миру, порядку, здоровью и безопасности их населения, но которые в силу своего неизбежного действия в определенной степени или на ограниченное время затрагивают ведение торговли между штатами, тем не менее не являются недействительными в силу одного лишь предоставления Конгрессу полномочий регулировать такую торговлю; и если они не противоречат какому-либо другому положению конституции и не разрушают какое-либо право, гарантированное основным законом, их следует уважать в судах Союза до тех пор, пока они не будут отменены и заменены каким-либо актом Конгресса, принятым во исполнение полномочий, предоставленных ему Конституцией. Разумеется, после того как Верховный суд свел на нет военные поправки, не осталось никаких других положений, которым такие законы могли бы противоречить.

В деле «Плесси против Фергюсона» [35] проявилась самая непростительная несогласованность суда, когда пострадавшие цветные лица оспорили закон Луизианы о раздельных вагонах на том основании, что он противоречит Четырнадцатой поправке. Излагая мнение суда, судья Браун заявил: «Таким образом, в том, что касается противоречия Четырнадцатой поправке, дело сводится к вопросу о том, является ли закон Луизианы разумным предписанием, и в отношении этого у легислатуры неизбежно должно быть широкое усмотрение. При определении вопроса о разумности она вправе действовать с учетом сложившихся порядков, обычаев и традиций народа, а также в целях поддержания общественного мира и благочиния. Оценивая по этому стандарту, мы не можем утверждать, что закон, который разрешает или даже требует разделения двух рас на общественном транспорте, является неразумным или более противоречащим Четырнадцатой поправке, чем акты Конгресса, требующие раздельного обучения цветных детей в округе Колумбия, конституционность которых, судя по всему, не подвергалась сомнению, или соответствующие акты легислатур штатов».

Судья Харлан выразил несогласие, заявив, что, по его мнению, закон Луизианы несовместим с личной свободой белых и черных в этом штате и враждебен как букве, так и духу Конституции Соединенных Штатов. Судья Харлан справедливо утверждал, что согласно Конституции законы не могут делать различий по расовому признаку. Если они делают это, они вступают в конфликт с правами штатного и национального гражданства и с личной свободой. Тринадцатая и Четырнадцатая поправки исключили расу из нашей системы государственного управления. Но какое отношение суд имеет к политике или целесообразности законодательства? «Закон может быть действительным и тем не менее по соображениям государственной политики вполне может быть охарактеризован как неразумный». Соответственно, видный авторитет мистер Седжвик говорит: «У судов нет никакой другой обязанности, кроме как исполнять волю законодательной власти, не сообразуясь со своими взглядами на мудрость или справедливость конкретного акта». «Законы, — сказал судья Харлан, — всегда должны иметь разумное толкование. Иногда их следует толковать строго, иногда — широко, дабы претворить в жизнь волю законодателя. Но как бы они ни толковались, к намерению легислатуры следует относиться с уважением».

Решения по делам «М. К. энд Т. Рейлвей против Хабера» [36] и «Кратчер против Кентукки» [37] имеют определенное значение. В этих делах суд подтвердил доктрину о том, что регулирование пользования относительными правами и исполнение обязанностей всех лиц, находящихся в юрисдикции штата, принадлежат прежде всего такому штату в силу его оставленных за ним полномочий обеспечивать безопасность всех лиц и имущества в своих пределах; и что даже если предмет такого регулирования может быть взят под исключительный контроль Конгресса и охвачен национальным законодательством, любые действия, предпринятые штатом по этому вопросу и не затрагивающие напрямую права, гарантированные Конституцией Соединенных Штатов или каким-либо действительным актом Конгресса, должны уважаться до тех пор, пока не вмешается Конгресс. [38] Однако к тому времени суд практически постановил, что Конституция не гарантирует негру никаких гражданских или политических прав, кроме освобождения от неволевого рабства, и что законом для негра является воля белого человека.

Дальнейшее развитие доктрины о праве штата лишать негра гражданства прослеживается в «деле Лодера». [39] Суть дела заключалась в следующем: жена Лодера приобрела билет первого класса из Хопкинсвилла в Мейфилд — оба пункта находятся в штате Кентукки. Она заняла место в так называемом «дамском вагоне», откуда была высажена кондуктором и пересажена на место в вагоне для курящих, который, как утверждалось, был маленьким, плохо вентилируемым, нечистым и оснащенным значительно более убогими удобствами. Эта дорога шла от Эвансвилла, штат Индиана, до Хопкинсвилла, штат Кентукки. Апелляционный суд постановил, что решение Верховного суда США по делам «Луизианская, Новый Орлеанская и железнодорожная компании против Миссисипи» [40] и «Плесси против Фергюсона» [41] является решающим в отношении конституционности акта в том, что касалось истцов; и что тот простой факт, что железная дорога простиралась до Эвансвилла в штате Индиана, никоим образом не мог сделать данный закон недействительным в отношении обязанности железной дороги уважать его.

В деле «Чесапикская и Огайская железнодорожная компания против Кентукки» [42] эта доктрина была доведена до своего логического завершения. Вопрос заключался в том, ограничивает ли правильное толкование закона о раздельных вагонах его действие лишь теми пассажирами, чьи поездки начинаются и заканчиваются в пределах границ штата, или же разумное толкование этого акта требует выделения чернокожим пассажирам отдельных вагонов при поездках из пунктов в других штатах или в них. В других подобных делах Верховный суд Соединенных Штатов истолковывал местное законодательство как применимое исключительно к внутренней торговле. Формулировка первой статьи закона Кентукки предельно ясно указывала на то, что он распространяется на всех перевозчиков. Первая статья закона Кентукки гласит:

«Любая железнодорожная компания или корпорация, лицо или лица, осуществляющие запуск или иную эксплуатацию железнодорожных вагонов или экипажей на паровой или иной тяге на любой железнодорожной линии или путях в пределах этого штата, а также все железнодорожные компании, лицо или лица, ведущие деятельность в этом штате, будь то на железнодорожных линиях, принадлежащих им частично или полностью, либо арендованных ими; и все железнодорожные компании, лицо или лица, эксплуатирующие железнодорожные линии, которые могут быть построены в дальнейшем в соответствии с существующими хартиями или хартиями, которые могут быть выданы в дальнейшем в этом штате; и все иностранные корпорации, компании, лицо или лица, учрежденные на основании хартий, выданных или которые могут быть выданы любым другим штатом, которые в настоящее время или в дальнейшем будут заняты запуском или эксплуатацией любой из железных дорог этого штата, частично или полностью, настоящим обязаны предоставлять отдельные вагоны или экипажи для поездок или перевозки белых и цветных пассажиров на своих соответствующих железнодорожных линиях».

Любой здравомыслящий человек видит, что этот закон брался регулировать межрегиональную торговлю. Однако судья Браун попытался согласовать это мнение с позицией Верховного суда Кентукки, поддержав закон на том основании, что он является конституционным, поскольку применяется исключительно к внутригосударственным пассажирским перевозкам, хотя закон явно распространяется и на межрегиональные перевозки.

Продолжая высказываться от имени суда, судья Браун заявил: «Действительно, мы отнюдь не убеждены в том, что Апелляционный суд не дал правильного толкования этому закону, ограничив его действие внутренней торговлей. Едва ли приличествует приписывать легислатуре принятие закона, который ей был заведомо известен как неконституционный; и если было прочно установлено, что закон о раздельном вагоне неконституционен применительно к межрегиональной торговле, то закон, применяемый по своему тексту ко всем пассажирам, должен быть ограничен теми, с кем легислатура была правомочна иметь дело. Апелляционный суд счел таковым намерение Генеральной ассамблеи в данном деле или, по меньшей мере, то, что если таковым оно не было, закон может быть поддержан как применяющийся исключительно к внутренней торговле. Признавая таким образом акт разделимым, он закладывает принцип толкования, против которого нет обжалования».

«Хотя мы и не отрицаем убедительности доводов железной дороги в этой связи, мы не можем утверждать, что Генеральная ассамблея не приняла бы этот закон, если бы полагала, что он применим только к внутренней торговле; и если бы у нас имелись сомнения на этот счет, мы бы без колебаний подчинились мнению Апелляционного суда, который постановил, что дал бы ему именно такое толкование, если бы того требовало дело. Учитывая процитированный выше язык, для нас было бы неуместным заявлять, что Апелляционный суд не истолковал бы закон как применимый исключительно к внутренней торговле, и если бы он это сделал, дело подпадало бы непосредственно под „дело Миссисипи“. [43] Поэтому мы чувствуем себя обязанными дать ему такое же толкование самостоятельно и истолковать его так, чтобы не оставалось никаких сомнений в его конституционности». Перед нами налицо очевидный случай, когда Верховный суд Соединенных Штатов объявляет акт разделимым, поскольку тем самым он может якобы обосновать как конституционную меру, лишающую негров гражданских и политических прав, в то время как в некоторых других делах он признавал иные акты неделимыми ради достижения той же цели.

Суд продолжил свой реакционный курс. В деле «Чайлз против Чесапикской и Огайской железнодорожной компании» [44] суд подтвердил, что «бездействие Конгресса равносильно заявлению о том, что перевозчик может своими правилами разделять белых и чернокожих междугородных пассажиров». В деле «Маккейб против железнодорожной компании Атчинсона, Топики и Санта-Фе» [45], излагая мнение суда, судья Хьюз последовал решению по делу «Плесси против Фергюсона». Более того, он не верил, «что довод о том, что акт, хотя и справедливый на первый взгляд, может применяться государственными органами столь неравноправно и репрессивно, что это равносильно неконституционной дискриминации со стороны самого штата, применим в тех случаях, когда утверждается, что дискриминацию порождает именно применение перевозчиками положений закона о раздельных вагонах. Положения о раздельных вагонах в Оклахоме [46] применяются к перевозкам исключительно внутри штата при отсутствии иного толкования судами штата и не противоречат пункту о торговле Федерального суда». Тем не менее суд постановил, что та часть закона Оклахомы о раздельных вагонах, которая разрешает перевозчикам предоставлять спальные вагоны, вагоны-рестораны и кресельные вагоны для белых лиц и не предоставлять никаких аналогичных удобств для негров, лишает последних гарантированной Конституцией равной защиты законов.

Самое недавнее дело — иск «Уличная железная дорога Южного Ковингтона и Цинциннати, истец по жалобе на ошибку, против Содружества Кентукки» — демонстрирует очередной шаг в направлении полного подчинения кастовой системе. Эта компания была корпорацией Кентукки, и каждый из конечных пунктов ее железной дороги находился в Кентукки. Истец надеялся предотвратить сегрегацию пассажиров, перевозимых из Огайо в Кентукки. Решение заключалось в том, что от уличной железной дороги Кентукки в силу закона этого штата может требоваться предоставление либо отдельных вагонов, либо отдельных отсеков в том же вагоне для белых и чернокожих пассажиров, хотя ее основной деятельностью является перевозка пассажиров в межрегиональном сообщении между Цинциннати, штат Огайо, и Кентукки через реку Огайо. Такое требование затрагивает межрегиональную торговлю лишь побочно и не предъявляет к ней неразумных требований. Иными словами, это неудобство для перевозчика невелико, а унижение и бремя, которые оно влечет за собой для подвергшихся такой сегрегации цветных лиц, не должны волновать суд, хотя они и считаются гражданами Соединенных Штатов.

Судья Дэй выразил несогласие, а судьи Ван ДеВантер и Патни присоединились к нему на том основании, что присоединение другого вагона на стороне Кентукки при столь короткой поездке отяготило бы межрегиональную торговлю с точки зрения издержек и практической организации движения. Положение об отдельном отсеке для пользования исключительно межрегиональными чернокожими пассажирами привело бы к путанице и дискриминации. Одна и та же междугородная перевозка оказалась бы предметом противоречивого регулирования в двух штатах, в которых она осуществляется. Они полагали, что это налагает неразумное бремя и, по мнению несогласных, являлось поэтому недействительным.

Правосудие в судах.

Оно из важнейших конституционных прав, в которых отказывают неграм, — это право на правосудие в судах. Поскольку их бывшие хозяева испытывали ярость по отношению к вольноотпущенникам из-за их внезапного освобождения от неволи, они слишком часто совершали против вольноотпущенников преступления, за которые у негра не было возмещения в судах, ибо обвинителями, прокурорами, судьями и присяжными являлись белые лица. Сразу после Гражданской войны, еще до принятия поправок к Конституции, принятых специально в интересах этой расы, негры в соответствии с Черными кодексами были лишены всех прав граждан, и ничто не тяготило их сильнее, чем лишение права заседать в жюри присяжных. В некоторых штатах действовали специальные законы, проводившие в жизнь этот запрет. Первым имеющим значение делом, потребовавшим толкования закона штата в этом смысле, стало уже упоминавшееся выше дело «Страудер против Западной Виргинии». [47] В этом деле суд занял высокую конституционную позицию. Было постановлено, что «закон Западной Виргинии, ограничивающий право заседать в жюри присяжных белыми лицами двадцати одного года от роду и являющимися гражданами штата, представляет собой дискриминацию, которая подразумевает юридическую неполноценность в гражданском обществе, уменьшает защищенность прав цветной расы и является шагом к низведению их до состояния рабского подчинения». Право цветного человека на то, чтобы при отборе присяжных для решения его судьбы, свободы и собственности не происходило исключения его расы и дискриминации в отношении них по признаку цвета кожи, было утверждено в ряде дел, а именно: «Виргиния против Ривза» [48], «Нил против Делавэра» [49], «Гиббонс против Кентукки». [50]

В деле «Буш против Содружества Кентукки» [51] негр столкнулся с дополнительной трудностью, поскольку суд постановил, что в тех случаях, когда не существовало конкретного закона, исключающего лиц из состава присяжных по признаку их расы или цвета кожи, просителю придется представить тому доказательства. В деле «Смит против штата Миссисипи» [52] было постановлено, что упущение или отказ должностных лиц включить чернокожих граждан в список, из которого могут отбираться присяжные, не является для впоследствии привлекаемого к суду негра лишением равной защиты законов. В деле «Мюррей против штата Луизиана» [53] решение состояло в том, что тот факт, что закон наделяет комиссаров по делам присяжных судебной властью при отборе граждан для службы в жюри, не влечет за собой конфликта с Четырнадцатой паправкой к Конституции Соединенных Штатов, даже если при осуществлении такой власти они могут не отбирать негров для присяжной службы.

Дело «Уильямс против Миссисипи» было более интересным. Закон этого штата предписывал квалификационные требования к избирателям, а также к большому и малому жюри и наделял административных должностных лиц широким усмотрением в определении того, какие граждане обладают необходимыми качествами. Поскольку выяснилось, что при использовании своего усмотрения они исключали негров из таких жюри, утверждалось, что акт Миссисипи является нарушением Четырнадцатой поправки. Однако суд постановил, что закон Миссисипи не может быть признан противоречащим Четырнадцатой поправке лишь на основании того, что закон может действовать как дискриминация в отношении негритянской расы, при отсутствии доказательств фактической дискриминации в рассматриваемом деле. Это основание часто оказывалось удобным для Верховного суда Соединенных Штатов при уклонении от вопроса о том, должны ли негры быть защищены в правах, гарантированных им Конституцией.

Это дело было решено в 1897 году, а два года спустя судья Грей, излагая мнение суда по делу «Картер против Техаса» [54], заявил, что исключение всех лиц африканской расы из состава большого жюри, выносящего обвинительное заключение против негра в суде штата, когда они исключаются исключительно по причине их расы или цвета кожи, лишает его равной защиты законов в нарушение Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов, независимо от того, осуществляется ли такое исключение посредством действий легислатуры, через суды либо через исполнительные или административные органы штата. Это в существенной мере совпадало с позицией, занятой в деле «Страудер против Западной Виргинии» двадцатью годами ранее.

Негры получили определенное ободрение и от решения по делу «Роджерс против Алабамы». [55] Было постановлено, что имело место лишение равной защиты законов в результате постановления суда штата по ходатайству об отмене обвинительного заключения в связи с исключением негрских лиц из списка большого жюри; это ходатайство, хотя оно было исключено из судебных дел под предлогом местной практики за многословность из-за того, что состояло из двух печатных октавов, содержало утверждение о том, что определенные положения вновь принятой конституции штата, призванные якобы лишить негров избирательных прав из-за их расы, послужили побудительным мотивом в сознании комиссаров присяжных при принятии ими решения. Однако в деле «Мартин против штата Техас» [56] суд постановил, что дискриминация в отношении негров по признаку их расы при отборе присяжных большого или малого жюри, запрещенная Четырнадцатой поправкой, не доказывается письменным ходатайством об отмене соответственно обвинительного заключения или состава коллегии малого жюри, в котором утверждается о такой дискриминации, если не было представлено никаких доказательств для установления фактов, изложенных в заявлениях. Недостаточно просто доказать, что в жюри не было цветных лиц.

Поскольку определенные штаты желали сделать государственное управление еще более надежным в деле устранения негров из коллегий присяжных, они, сделав квалификационные требования к избирателям необычайно жесткими в целях исключения лиц африканского происхождения, с легкостью установили те же самые квалификационные требования для присяжных, чтобы освободить цветных лиц и от этой службы. В деле «Франклин против Южной Каролины» [57] суд постановил, что при отборе большого жюри по законам Южной Каролины не было дискриминации против негров по признаку их расы [58], поскольку комиссару по делам присяжных предоставлялось право отбирать выборщиков с хорошими моральными устоями, которых они считают пригодными для службы в качестве присяжных, являющихся лицами в здравом уме и свободными от всех юридических изъятий. Таким образом, ходатайство об отмене обвинительного заключения против негра по причине неквалифицированности членов большого жюри, которые должны быть выборщиками, в связи с изменением в конституции штата Южная Каролина в отношении квалификации выборщиков, не нарушало Акт Конгресса от 25 июня 1868 года и, следовательно, не ставило перед Верховным судом Соединенных Штатов вопрос о лишении федерального права, поскольку в материалах дела нет ничего, что указывало бы на то, что сформированное в действительности большое жюри содержало хотя бы одного человека, не квалифицированного в качестве выборщика по более ранней конституции штата, которая, согласно утверждению, была составлена так, чтобы исключить негров из-за их цвета кожи. Верховный суд Соединенных Штатов тогда не принял во внимание ни намерение, ни дух законодателя, как этот триптих привык делать в делах конституционного значения, и оставил на негре бремя выполнения сложнейшей задачи — доказать, что он подвергся дискриминации по признаку цвета кожи, когда такая дискриминация могла легко осуществляться без какой-либо возможности для него реально представить какие-либо доказательства, способные убедить суд на первый взгляд.

Избирательное право

Как уже упоминалось выше, негры в этот период вели борьбу за сохранение избирательного права и, разумеется, оспаривали в судах те ограничения, которые были направлены главным образом на устранение негров из числа избирателей. Верховный суд Соединенных Штатов обычно уклонялся от этих дел, заявляя об отсутствии юрисдикции. Однако в делах «Эх Парте Зибольд» [59], «Эх Парте Ярборо» [60] и «В деле Коя» [61] была подтверждена общая юрисдикция федеральных судов над вопросами, связанными с выборами национальных должностных лиц. Суд постановил, что он обладает юрисдикцией в деле о выборах «Уили против Синклера» [62], когда был подан иск о взыскании убытков с избирательной комиссии за умышленное отклонение голоса гражданина за члена Палаты представителей. В деле «Сваффорд против Темплтона» [63] был предъявлен иск о возмещении ущерба в связи с предполагаемым неправомерным отказом ответчиков на выборах должностных лиц разрешить истцу голосовать на общенациональных выборах члена Палаты представителей. Было постановлено, что суд обладает юрисдикцией.

Однако от Верховного суда Соединенных Штатов негры получили мало поддержки, поскольку избирательное право с его требованиями владения имуществом и цензом грамотности могло не предоставляться негру без конкретной дискриминации кого-либо по признаку расы или цвета кожи. В деле «Саути против Виргинии», 181 U. S., Свод законов США, сост. ст. 1901 г., стр. 37-42, предусматривающее наказание каждого, кто посредством взяточничества и т. д. предотвращает, препятствует, контролирует или запугивает другого в осуществлении избирательного права, гарантированного ему Пятнадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов, было признано недействительным, так как было сочтено выходящим за рамки конституционных полномочий Конгресса действовать в таком деле иначе как в случае расовой дискриминации. Однако если дискриминация имеет место на выборах штата или муниципальных выборах, Конгресс может вмешаться при условии доказанности такой дискриминации, но не ранее.

В деле «Джайлз против Харриса» [64] в Верховный суд был подан иск по праву справедливости с жалобой на то, что квалифицированным для голосования за членов Конгресса неграм было отказано в этом из-за их цвета кожи в силу конституции Алабамы, в то время как белые люди регистрировались для голосования на таких выборах. Средство судебной защиты запрашивалось на основании статьи 1979 Свода законов с просьбой к Верховному суду предписать зарегистрировать истца и объявить ничтожным специальный пункт конституции Алабамы. Суд ответил на это прошение определенными замечаниями, в которых отказался от юрисдикции главным образом по «причине отсутствия существенности в утверждениях, сделанных в жалобе относительно нарушения федеральных прав».

Суд постановил, что если регистраторы, действовавшие на этих выборах в Алабаме, не обладали полномочиями по новой конституции, которую истец просил суд объявить ничтожной, они не могли законно зарегистрировать истца. Если они обладали полномочиями, они действовали в пределах своего права использовать усмотрение. Если бы этот пункт конституции был отменен по требованию истца, не осталось бы никакой комиссии, которой можно было бы выдать судебный приказ о мандаме. Поэтому Верховный суд постановил, что никакого ущерба нанесено не было, поскольку отказ в регистрации со стороны комиссии, созданной в нарушение Федеральной Конституции, не мог лишить законного избирателя, имеющего на то право по иным основаниям, возможности осуществлять электоральный франчайз, так как это равносильно решению по независимому нефедеральному основанию, достаточному для поддержания судебного решения без обращения к представленному федеральному вопросу. Более того, он отметил, что из иска следовало, будто основная масса белого населения намеревалась не допустить черных до голосования. Для противодействия такому намерению требовалось нечто большее, чем простое предписание внести названного истца в списки 1902 года.

Излагая свое особое мнение по этому делу, судья Брюэр указал, что «хотя закон и эти решения таким образом прямо ограничивают круг расследования вопросом о юрисдикции, было постановлено, что в материалах дела усматривается конституционный вопрос. Следовательно, свидетельство могло быть проигнорировано, и все дело могло быть представлено суду для рассмотрения… Отсюда любое дело, поступающее по свидетельству о юрисдикции, может рассматриваться как представляющее конституционный вопрос и открытое для полного расследования в отношении всех затронутых вопросов». Брюэр не согласился с утверждением о том, что рассматриваемое дело не носит строго юридического характера и не дает стороне права на судебное слушание и решение. «Он является гражданином Алабамы, имеющим право голоса. Он хотел проголосовать на выборах представителя в Конгресс. Без регистрации он не мог этого сделать, и в регистрации ему было отказано неправомерно. Тот факт, что с таким же образом поступили со многими другими, не лишает его права или судебной защиты». Судья Харлан также выразил несогласие, приведя практически те же аргументы, что и судья Брюэр. Он отметил: «Суд фактически заявляет, что, хотя ему может быть известно, что материалы дела не подтверждают дело в пределах первоначальной подсудности Окружного суда, он может закрыть глаза на этот факт и пересмотреть дело по существу».

Впоследствии, 1 июня 1903 года, было подано прошение об изменении решения и о пересмотре дела. Суд постановил изменить постановление об оставлении в силе, добавив следующие слова: «Поскольку такое постановление предписывает отклонить ходатайство, но без ущерба для таких дальнейших процессуальных действий, к которым истец сочтет нужным прибегнуть».

Дело «Джайлз против Тизли» [65] было в некоторой степени аналогичным. Чернокожему жителю Алабамы, который ранее был избирателем и выполнил разумные требования регистрационной комиссии, было отказано в праве голоса по причине, как он утверждал, исключительно его расы и цвета кожи, причем члены комиссии были назначены и действовали в соответствии с положением конституции штата 1901 года. Он подал иск против членов комиссии о возмещении ущерба за такой отказ и обратился за судебным приказом о мандаме с требованием обязать их зарегистрировать его, утверждая в обоих процессах о нарушении его прав по Федеральной Конституции и о том, что положения конституции штата противоречат Пятнадцатой поправке. Жалоба была отклонена на основании возражения по существу, а в выдаче приказа было отказано; высший суд штата постановил, что если положения конституции противоречат Пятнадцатой поправке, они являются недействительными, а назначенная на их основе комиссия регистраторов не существует и не имеет полномочий действовать, не несет ответственности за отказ в регистрации и не может быть принуждена к этому приказом о мандаме; если же положения конституционны, регистраторы действовали в соответствии с ними надлежащим образом, и их действия не подлежат пересмотру судами.

«Право Верховного суда пересматривать решения высшего суда штата, — заявил национальный трибунал, — даже в делах, связанных с нарушением положений конституции штата в отношении Пятнадцатой поправки, ограничено установленными законом правилами, и в каждом деле, поступающем в суд по судебной ошибке или апелляции, на вопрос о юрисдикции должен быть дан ответ независимо от того, поднимался ли он адвокатами. Если суд штата вынес решение по причинам, не зависящим от заявленного федерального права, его действия не подлежат пересмотру по иску об ошибке Верховным судом Соединенных Штатов». Было постановлено, что иски об ошибке в данный суд должны быть отклонены, поскольку такие решения не предполагают вынесения судебного решения против истца по ошибке в отношении права, заявленного по Федеральной Конституции, а отказывают в испрашиваемой защите по основаниям, полностью от нее не зависящим. В делах «Уили против Синклера» и «Сваффорд против Темплтона» было законно заявлено о квалификации регистраторов.

В деле из Мэриленда «Поу против Уильямса» [67] суд дополнительно разъяснил свою позицию. Хотя штат не может ограничивать избирательное право по признаку цвета кожи, эта привилегия не дается Федеральной Конституцией и не проистекает из гражданства Соединенных Штатов. Хотя право голоса за членов Конгресса проистекает исключительно из законодательства того штата, в котором они избираются, оно имеет своим основанием законы и Конституцию Соединенных Штатов, однако избиратель должен быть лицом, имеющим право голоса по закону этого штата. Следовательно, закон, требующий декларации о намерении стать гражданами перед регистрацией в качестве избирателей от всех лиц, прибывающих из-за пределов Мэриленда, не является нарушением Конституции.

В деле «Гвинн против Соединенных Штатов» [68] суд постановил, что ценз грамотности является законным и не подлежит пересмотру, однако в этом пункте конституции та часть статьи, которая предусматривала грамотность, была настолько тесно связана с так называемым пунктом о дедушках, что Верховный суд Соединенных Штатов объявил неконституционными оба положения, как он сделал это и в деле «Майерс против Андерсона» [69], поступившем из Аннаполиса, штат Мэриленд, и в деле «Соединенные Штаты против Мосли» из Оклахомы. [70] Упомянутый пункт гласит:

«Ни одно лицо не должно регистрироваться в качестве избирателя этого штата или допускаться к голосованию на любых выборах в нем, если оно не способно прочитать и написать любой раздел Конституции штата Оклахома; но ни одному лицу, которое 1 января 1866 года или в любое время до этого имело право голосовать при любой форме правления либо в то время проживало в какой-либо иностранной державе, и никакому прямому потомку такого лица не может быть отказано в праве на регистрацию и голосование из-за его неспособности читать и писать разделы такой конституции. Инспекторы избирательных участков, в ведении которых находится регистрация избирателей, обязаны применять положения этого раздела во время регистрации, если регистрация требуется. Если же регистрация не требуется, положения этого раздела применяются участковым должностным лицом, когда избиратели обращаются за бюллетенями для голосования».

Суд постановил, что это был стандарт голосования, который на первый взгляд по сути являлся лишь возрождением условий, которые в прошлом, когда они преобладали, были уничтожены самодействующей силой Тринадцатой поправки.

Образовательные привилегии

Эти законы об избирательном праве поставили негров в неблагоприятное положение по той причине, что было мало надежды на то, что при предоставляемых им образовательных условиях они вскоре смогут соответствовать тому же цензу грамотности, который не мог затруднить белых лиц, выступающих в качестве присяжных и избирателей. Штаты, поддерживаемые в своих действиях Верховным судом Соединенных Штатов, переложили со своих плеч бремя подъема негритянского населения с помощью изощренной доктрины о том, что равные условия не означают идентичные условия и что буква и дух закона будут соблюдены путем предоставления раздельных условий для негров. Однако в конечном счете раздельные условия в некоторых случаях оказались полным отсутствием каких-либо условий.

Такова была ситуация, проявившаяся в деле «Камминг против Совета по образованию округа Ричмонд». [71] Выяснилось, что в этом округе был введен налог на нужды школ. Негры возражали против уплаты той части налога, которая шла на содержание средней школы, в пользовании благами которой им было отказано, в то время как никакой средней школы для них предоставлено не было. Совет по образованию округа Ричмонд содержал среднюю школу для негров, но упразднил ее. Поэтому истец просил выдать судебный запрет на сбор той части школьного налога, которая использовалась для содержания упомянутой средней школы. Ответчик выдвинул возражение о том, что он не учреждал среднюю школу для белых, а лишь выделил некоторую сумму денег на оказание помощи конфессиональной средней школе для белых детей, заявив, «что ему пришлось выбирать между содержанием начальных школ для большого числа негров и обеспечением средней школой примерно шестидесяти человек». Совет по образованию заявил к тому же, что создание средней школы для негров было лишь отложено.

Мнение суда заключалось в том, что решение суда штата об отказе в судебном запрете на содержание советом по образованию средней школы для белых детей при одновременном несерении таковой и для негритянских детей по той причине, что средств было недостаточно для ее содержания в дополнение к необходимым начальным школам для негров, не представляет собой лишения цветных лиц равной защиты закона или равных привилегий граждан Соединенных Штатов. Суд постановил, что в раскрытых обстоятельствах он не может утверждать, что это действие суда штата являлось в значении Четырнадцатой поправки лишением штатом истцов и связанных с ними лиц равной защиты законов или каких-либо привилегий, принадлежащих им как гражданам Соединенных Штатов. Хотя суд признал, что блага и бремя общественного налогообложения должны разделяться гражданами без дискриминации в отношении любого класса по признаку их расы, он постановил, что образование людей в школах, поддерживаемых за счет налогов штата, является вопросом, относящимся к ведению соответствующих штатов, и любое вмешательство федеральной власти в управление такими школами не может быть оправдано иначе как в случае явного и несомненного пренебрежения правами, охраняемыми высшим законом страны.

Это чистейшая софистика. Любому здравомыслящему человеку не могло не быть очевидно, что это было «несомненным пренебрежением правами, охраняемыми высшим законом страны». Школьные власти разделили белых и негритянских детей в целях образования по расовому признаку и, кроме того, отказались предоставить негритянским детям условия, равные тем, что были у белых. Штат, во-первых, устанавливая раздельные школы на основе расы, нарушил право, гарантированное негритянской расе Конституцией Соединенных Штатов, а совет по образованию округа Ричмонд нарушил еще одно право, не обеспечив неграм те же условия для получения среднего образования, какими были наделены белые, при том что налогами облагались все граждане без различия расы. Правда заключается в том, что федеральное правительство в целом не может вмешиваться в вопросы полицейского регулирования лиц и имущества в штатах, но когда вводится вопрос расы, национальная власть вполне компетентна в рамках Конституции обуздать такое местное самоуправление или любую группу лиц, уполномоченных на то таким правительством. Для суда было бы неразумно запрещать сбор такого налога, но он мог бы по поднятым в этом деле конституционным вопросам объявить недействительными законы, разделяющие расы в целях образования.

Софистика Верховного суда, пытающегося оправдать свой отказ от защиты прав негра на образование, становится еще более очевидной из его мнения по делу «Колледж Береа против Содружества Кентукки», решенному в 1908 году. Колледж Береа был основан в 1856 году группой выступавших против рабства кентуккийских горцев во главе с Джоном Г. Фи, желавших воспитывать своих детей в любви к свободным институтам. До Гражданской войны негритянских студентов не было, но несколько негритянских солдат были приняты по возвращении домой с фронта в своей форме, и впоследствии представители этой расы приветствовались в Береа. Однако со временем такое совместное обучение представителей разных рас стало крайне неприятным для штата Кентукки с его резким ростом расовых предрассудков, требующим в их хозяйственной жизни полного запрета негритянской расы. Поэтому в 1904 году штат Кентукки принял закон против лиц и корпораций, содержащих школы как для белых лиц, так и для негров.

Полагая, что этот закон нарушает его хартию, а также что он ущемляет права, гарантированные негру в Конституции Соединенных Штатов, колледж Береа оспорил действительность этой меры в судах низших инстанций и в конце концов в Верховном суде Соединенных Штатов. Истец неопровержимо утверждал, что этот закон Кентукки ущемляет привилегии и иммунитеты в нарушение Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов, которая служила ограничением полицейской власти штата при затрагивании им вопроса расы. Далее он утверждал, что Конституция не делает различий между расами и что Четырнадцатая поправка призвана защищать не только негров, но и белых лиц в пользовании их правами. Истец признавал, что социальное равенство не может быть навязано законодательным путем, но утверждал, что добровольное социальное равенство лиц не может быть конституционно запрещено, если не доказано, что таковое является аморальным, бесчинным или по какой-либо иной причине столь явно пагубным для общественного благосостояния, чтобы оправдать прямое вмешательство в личную свободу граждан.

Очевидно желая найти какое-то основание, на которое он мог бы опередить свое мнение, поддерживающее Верховный суд Кентукки, оставивший в силе этот статут, Верховный суд Соединенных Штатов обратился к различным принципам толкования. Суд заявил, что он не станет отменять решение суда штата, опирающееся на федеральные или нефедеральные основания, если последнее было достаточно для поддержания решения, поскольку суд штата определяет степень ограничений полномочий, передаваемых штатом своим корпорациям. Он обратил внимание на то, что корпорация не имеет права на все те иммунитеты, на которые имеют право физические лица, и штат может удерживать за своими корпорациями привилегии и полномочия, которых он не может конституционно лишить физических лиц. Закон штата, ограничивающий полномочия корпораций и физических лиц, может быть конституционным по отношению к первым, хотя и неконституционным по отношению ко вторым; и если он является разделимым, он не будет признан неконституционным в случае корпорации, если с очевидностью не следует, что легислатура не приняла бы его отдельно в отношении корпораций. «То же правило, — продолжает суд, — которое позволяет объявлять разделимые разделы закона неконституционными, не делая при этом недействительным весь закон целиком, применяется и к разделимым положениям раздела закона». Приходя на помощь Верховному суду Кентукки, национальный трибунал заявил, что запрет Кентукки в отношении лиц и корпораций, содержащих школы как для белых лиц, так и для негров, является разделимым и, даже будучи неконституционным ограничением в отношении физических лиц, не является таковым в отношении корпораций, поскольку определение полномочий, предоставляемых своим корпорациям, находится в пределах компетенции штата.

Суд признал, что оставленные за штатом полномочия изменять или исправлять хартии подлежат разумным ограничениям, но настаивал на том, что закон Кентукки не включает в себя никаких изменений или исправлений, которые подрывают или существенно умаляют цель выдачи приобретенных прав. Затем суд практически вышел за рамки необходимости, заявив, что «общий закон, который фактически изменяет или исправляет хартию, должен толковаться как поправка для всех, даже если он не назван таковым прямо». Суд признал, что закон, который разрешает обучение как белых, так и негров одновременно в разных местах, хотя и запрещает их посещение в одном месте, не подрывает цель предоставления полномочий на содержание колледжа для всех лиц и не нарушает пункт о договорах Федеральной Конституции, поскольку законом штата было зарезервировано право отменять, изменять и исправлять хартии.

Судья Харлан выразил несогласие. Он сослался на то обстоятельство, что суд также постановил в деле «Хантингтон против Вертхена» [72], что если одно положение закона является недействительным, то рушится весь акт целиком, когда «очевидно, что легислатура не приняла бы одно из них без другого». Харлан имел в виду здесь, что истолкование этого закона как применимого только к корпорациям, а не к физическим лицам придаст ему значение, которого легислатура никогда не имела в виду. Намерение легислатуры штата состояло в том, чтобы предотвратить любое совместное обучение негров и белых независимо от того, осуществляется ли оно физическими лицами или корпорациями. Поэтому весь закон должен пасть. Судья Харлан признал, что штат зарезервировал за собой право отменить хартию, но данным актом она отменена не была. Закон даже не претендовал на изменение хартии какой-либо конкретной корпорации, а брался установить определенное правило, применимое одинаково ко всем физическим лицам, ассоциациям или корпорациям, которые обучают белую и черную расы вместе в одном учебном заведении. Таким образом, это решение Верховного суда Соединенных Штатов было не чем иным, как «тонкой софистикой», санкционирующей произвольное посягательство на права свободы и собственности, гарантированные Четырнадцатой поправкой.

Судья Харлан утверждал, что если преподавание не является имущественным правом, то оно представляет собой свободу личности. Разоблачая софистику суда, он заметил: если школы должны подвергаться такой сегрегации, то почему бы не подвергнуть ей также воскресные школы и церкви? «Если штаты могут запретить совместное обучение белых и черных, они могут запретить объединение англосаксов и латинян, христиан и иудеев. Неужели мы до такой степени заразились расовыми предрассудками, — продолжал судья Харлан, — что американское правительство, якобы основанное на принципах свободы и призванное одинаково защищать всех граждан, может проводить различия между такими гражданами в вопросе их добровольных встреч для невинных целей просто в силу их принадлежности к соответствующим расам? Более того, если суд низшей инстанции прав, то штат может сделать преступлением для белых и цветных лиц посещение одних и тех же рынков в одно и то же время или появление на собрании граждан, созванном для обсуждения вопросов общественного или политического характера, в которых все граждане без различия расы одинаково заинтересованы».

Право на труд

Хотя в результате этих различных решений Верховного суда Соединенных Штатов негр был лишен прав, существенных для свободы и гражданства в вопросах голосования, участия в жюри присяжных, образования и использования общественного транспорта, оставалось еще одно право, которое должно было подвергнуться посягательству без надежды на какое-либо возмещение со стороны Верховного суда Соединенных Штатов. Это было право заключать договоры и право на труд. Каждый честный человек должен жить своим трудом, и хорошо установленным принципом демократического управления является то, что при осуществлении этого права индивид должен быть свободен не только от вмешательства со стороны государства, но и пользоваться защитой от частных лиц, подпадающих под юрисдикцию государства. Из-за разгорания расовых предрассудков в пламя ожесточенного антагонизма среди трудящихся масс в период коммерческой экспансии в Соединенных Штатах после эпохи Реконструкции страна оказалась практически полностью организована через профсоюзы таким образом, чтобы ограничить негра выполнением низкоквалифицированной работы посредством письменных уставов, согласующихся с кастой, которая столь долго заметно фигурировала в американских институтах.

Негры искали защиты в судах и, наконец, в Верховном суде США; наиболее показательным примером является дело «Ходжес против Соединенных Штатов». [73] В этом деле рассматривалась жалоба группы негров из Арканзаса, работавших по найму согласно контракту. Из-за цвета их кожи некие преступники в той местности вступили в сговор с целью причинить им вред, притеснять, угрожать и запугивать их, что привело к разрыву их отношений с этим работодателем и последовавшему за этим экономическому ущербу. Негры, подавшие жалобу, довели это дело до Верховного суда США, утверждая, что средство правовой защиты от этого зла можно найти в пересмотренных статутах Сената США, разделах 1977, 1979, 5508 и 5510. Эти разделы приведены ниже в порядке их значимости:

Раздел 5508. Если два или более лица вступают в сговор с целью причинить вред, притеснять, угрожать или запугивать любого гражданина при свободном осуществлении или пользовании любым правом или привилегией, гарантированными ему Конституцией или законами Соединенных Штатов, или из-за того, что он воспользовался таковыми; или если два или более лица в маскировке выходят на дорогу или на территорию другого лица с намерением воспрепятствовать свободному осуществлению или пользованию им любым таким гарантированным правом или привилегией, они подвергаются штрафу в размере не более пяти тысяч долларов и тюремному заключению на срок не более десяти лет, а кроме того, в дальнейшем лишаются права занимать любую должность или место чести, прибыли или доверия, созданные Конституцией или законами Соединенных Штатов.

Другие статуты, на которые были сделаны ссылки, но которые не были столь существенными, гласили:

Раздел 1977. Все лица в пределах юрисдикции Соединенных Штатов имеют в каждом штате и на каждой территории такое же право заключать и исполнять контракты, выступать стороной в суде, давать показания, а также пользоваться в полной мере и на равных основаниях всеми законами и процедурами для обеспечения безопасности личности и имущества, каким пользуются белые граждане, и подлежат таким же наказаниям, тяготам, штрафам, налогам, лицензиям и взысканиям любого рода, и никаким иным.

Раздел 1978. Все граждане Соединенных Штатов имеют в каждом штате и на каждой территории такое же право, каким пользуются белые граждане этих штатов и территорий, наследовать, приобретать, брать в аренду, продавать, владеть и передавать недвижимое и личное имущество.

Раздел 1979. Каждое лицо, которое под предлогом любого статута, постановления, регламента, обычая или практики любого штата или территории подвергает или заставляет подвергнуться любого гражданина Соединенных Штатов или иных лиц, находящихся в пределах их юрисдикции, лишению любых прав, привилегий или иммунитетов, гарантированных Конституцией и законами, несет ответственность перед пострадавшей стороной в рамках судебного иска, иска по праву справедливости или иного надлежащего разбирательства для получения возмещения.

Раздел 5510. Каждое лицо, которое под предлогом любого закона, статута, постановления, регламента или обычая подвергает или заставляет подвергнуться любого жителя любого штата или территории лишению любого права, привилегии или иммунитета, гарантированных или защищенных Конституцией и законами Соединенных Штатов, или иным наказаниям, тяготам или штрафам по причине того, что такой житель является иностранцем, или по причине его цвета кожи или расы, чем те, что предписаны для наказания граждан, наказывается штрафом в размере не более одной тысячи долларов или тюремным заключением на срок не более одного года, либо и тем, и другим.

Решение по этому делу по существу сводилось к тому, что Конгресс не может объявить преступлением против Соединенных Штатов объединение или сговор частных лиц с целью воспрепятствовать, даже силой, гражданам африканского происхождения, исключительно из-за их расы, в возможности зарабатывать на жизнь, хотя право зарабатывать на жизнь всеми законными способами и заключать в связи с этим законные контракты является жизненно важным элементом свободы, установленной Конституцией. Раздел 5508 был подтвержден в деле «Ex Parte Yarborough», [74] и в деле «Логан против Соединенных Штатов» [75] суд сослался на этот раздел как на подтвержденный в деле «Ex Parte Yarborough». Более того, в деле «Соединенные Штаты против Риза» [76] судья Уэйт в 1875 году, выступая от имени суда, заявил: «Права и иммунитеты, созданные Конституцией Соединенных Штатов или зависящие от нее, могут быть защищены Конгрессом. Форма и способ защиты могут быть такими, какие Конгресс предусмотрит при законном осуществлении своего законодательного усмотрения. Они могут варьироваться в зависимости от потребностей конкретного права, подлежащего защите».

«Весь объем и эффект этой серии решений, — продолжил суд, — заключались в том, что, хотя определенные фундаментальные права, признанные и провозглашенные, но не дарованные или созданные в некоторых поправках к Конституции, гарантируются тем самым только от нарушения или ущемления со стороны Соединенных Штатов или штатов, в зависимости от обстоятельств, и поэтому не могут быть принудительно обеспечены Конгрессом против незаконных действий частных лиц; тем не менее, каждое право, созданное Конституцией Соединенных Штатов, вытекающее из нее или зависящее от нее, может быть защищено и обеспечено Конгрессом такими средствами и таким образом, какие Конгресс при осуществлении коррелятивной обязанности по защите или законодательных полномочий, предоставленных ему Конституцией, может по своему усмотрению счесть наиболее подходящими и наилучшим образом приспособленными для достижения цели». Эта доктрина была также поддержана решением по делу «Соединенные Штаты против Уодделла» [77] и «Моутс против Соединенных Штатов». [78] Здесь было решительно заявлено, что Конгресс может принять любой закон, необходимый или надлежащий для осуществления любого полномочия, предоставленного ему Конституцией.

Суд здесь, однако, уклонился от реального вопроса, как и прежде, спрятавшись за доктриной, согласно которой, хотя штат или Соединенные Штаты не могут ущемлять привилегии и иммунитеты граждан, частные лица или группы лиц могут это делать, и Конгресс не имеет полномочий вмешиваться в такие дела, поскольку они подпадают под полицейскую власть штата. Другими словами, правительство само не может дискриминировать негров, но оно может создавать органы, наделенные полномочиями делать это. Неудивительно, что судья Харлан выразил особое мнение, полагая, как и в прежних случаях, что это решение позволяет штатам и группам лиц, предположительно подчиняющимся правительству этих штатов, навязывать неграм клеймо или признаки рабства в нарушение гражданских прав, гарантированных ему Тринадцатой и Четырнадцатой поправками. Он считал, что Конгресс имеет право принять любой закон для защиты граждан в пользовании любым правом, предоставленным ему Конгрессом. Обязанность федерального правительства, как ее видел судья Харлан, была совершенно ясной, поскольку именно штат спровоцировал возникновение расового вопроса, и в таком случае Конгресс всегда имеет право действовать.

В целом, однако, Верховный суд США до сих пор не проявил моральной смелости, чтобы взглянуть в лицо проблеме в делах, затрагивающих конституционные права негров. Ни одно решение этого трибунала до сих пор не содержало прямого мнения о том, могут ли штаты принимать один свод законов для негров, а другой — для остальных слоев нашего населения, несмотря на то, что Конституция Соединенных Штатов запрещает такое несправедливое законодательство. В делах, где этот вопрос ставился прямо, суд выкручивался с помощью таких заявлений, как то, что дело было возбуждено ненадлежащим образом, что имелись дефекты в формулировках или что суд не обладал юрисдикцией.

В вопросе юрисдикции Верховный суд США был крайне непоследователен. Этот трибунал поначалу следовал мнению председателя Верховного суда Джона Маршалла по делу «Осборн против Банка Соединенных Штатов» [79], что «когда вопрос, на который Конституцией распространяется судебная власть Соединенных Штатов, составляет составную часть первоначального дела, Конгресс вправе наделить окружные суды юрисдикцией по этому делу, даже если могут быть затронуты другие вопросы факта или права». До того, как негры получили статус так называемого гражданства, суд выстроил на основе этого решения прерогативу рассмотрения всех судебных дел, относящихся к федеральному правительству, пока не сделал себя единственным арбитром во всех важных конституционных вопросах и не стал оплотом национализма. После некоторой реакции суд возобновил эту позицию во всех своих решениях, кроме тех, что касались негров; ибо в недавней коммерческой экспансии страны, связанной с судебными спорами об исключительно крупных имущественных ценностях, Верховный суд США легко находил основания для юрисдикции, когда речь шла об экономических правах, но столь же легко отказывался от юрисдикции, когда затрагивались права человека в делах, где истцами выступали негры.

Беспристрастный человек, патриот с дальновидностью, наблюдает, следовательно, с чувством разочарования эту проституцию важного департамента федерального правительства в угоду реакционным силам в Соединенных Штатах, стремящимся урезать основы Конституции, которая гарантирует всем лицам в этой стране все права, которыми пользуются в самой прогрессивной демократии на земле. После Гражданской войны Верховный суд США, вместо того чтобы выполнять предназначенную функцию сохранения Конституции путем демократического толкования, своими законодательными решениями практически вычеркнул из нее многие либеральные положения и привнес в Конституцию столько кастовости и автократии, что недовольство и радикализм развились почти до точки извержения.

К. Г. Вудсон

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] McCulloch v. Maryland, 4 Wheaton, 416.

[2] Там же, 416.

[3] Там же, 416.

[4] Dred Scott v. Sanford, 19 Howard, 399.

[5] 16 Питерс, 539, 612.

[6] Dred Scott v. Sanford, 19 Howard, 399.

[6a] 21 Говард, 506.

[7] 6 Говард, 344.

[8] 94 U.S., 113.

[9] 16 Уолл., 678.

[10] Это было подтверждено в деле «Тауншип Квинсбург против Калвера» (19 Уолл., 83), в деле «Тауншип Пайн Гроув против Талкотта» (19 Уолл., 666) и в Массачусетсе в деле «Вустер против Western R. R. Corporation» (4 Мет., 564).

[11] Storey on Bailments, Sec. 475-6, and Rex v. Ivens, 7 Carrington & Payne, 213; 32, E. C. L., 495.

[12] 16 Уолл., 36.

[13] 100 U. S., 303.

[14] 100 U. S., 306.

[15] 103 U. S., 386.

[16] Ex Parte Virginia, 100 U. S., 346-7.

[17] 14 статутов, 27, глава 31.

[18] 16 статутов, 140, глава 114.

[19] 109 U. S., 1.

[20] «Соединенные Штаты против Крукшенка», 92 U. S., 542; «Виргиния против Ривза», 100 U. S., 318; «Ex Parte Virginia», 100 U. S., 339.

[21] 6 Крэнч, 128.

[22] 99 U. S., 418.

[23] United States v. Reese, 92 U. S., 214; Strauder v. West Virginia, 100 U. S., 303.

[24] «Уорд против Мэриленда», 12 Уолл., 418; «Корфилд против Кориелла», 4 Вашингтон, округ Колумбия, 371; «Пол против Виргинии», 8 Уолл., 168; «Дела о бойнях», там же, 36.

[25] 92 U. S., 542.

[26] 95 U. S., 487.

[27] Закон Луизианы гласил:

Раздел—. Все лица, занимающиеся в пределах этого штата бизнесом общественных перевозчиков пассажиров, имеют право отказать в допуске любому лицу в свои железнодорожные вагоны, трамваи, пароходы или другие плавсредства, дилижансы, омнибусы или другие транспортные средства, или высадить любое лицо после допуска, когда такие лица по требованию отказываются или пренебрегают оплатить обычный проезд, или когда такое лицо имеет позорную репутацию или виновно, после допуска в транспортное средство перевозчика, в грубом, вульгарном или беспорядочном поведении, или совершает любое действие, направленное на причинение ущерба бизнесу перевозчика, предписанному для управления его бизнесом, после того, как такие правила и положения были доведены до сведения: при условии, что указанные правила и положения не делают различий по признаку расы или цвета кожи, и имеют право отказать любому лицу в допуске в такое транспортное средство, если нет места или подходящих условий; и, за исключением случаев, перечисленных выше, всем лицам, занимающимся бизнесом общественных перевозчиков пассажиров, запрещается отказывать в допуске в свое транспортное средство или высаживать из него любое лицо, кем бы оно ни было.

Раздел 4. За нарушение любого положения первой и второй секций этого акта пострадавшая сторона имеет право на иск о взыскании любого ущерба, как штрафного, так и фактического, который она может понести, в любом суде надлежащей юрисдикции. Акты 1869 года, стр. 77; Пересмотренные статуты 1870 года, стр. 93.

[28] Судья Клиффорд согласился с решением, но вдался в детали, чтобы оправдать сегрегацию, тогда как мнение суда лишь пыталось установить, противоречат ли детали полномочиям Конгресса по регулированию торговли.

[29] 118 U. S., 557.

[30] Все они находятся в 94 U. S.

[31] 133 U. S., 587.

[32] Это был закон Миссисипи:

Сек. 1. «Постановлено, что все железные дороги, перевозящие пассажиров в этом штате (кроме уличных железных дорог), должны обеспечить равные, но отдельные условия для белой и цветной рас путем предоставления двух или более пассажирских вагонов для каждого пассажирского поезда или путем разделения пассажирских вагонов перегородкой, чтобы обеспечить отдельные условия».

Сек. 2. Что кондукторы таких пассажирских поездов имеют право и настоящим обязаны назначать каждого пассажира в вагон или купе вагона (когда он разделен перегородкой), используемые для расы, к которой принадлежит указанный пассажир; и что, если какой-либо пассажир откажется занять вагон, в который он или она назначены таким кондуктором, указанный кондуктор имеет право отказать в перевозке такого пассажира в своем поезде, и ни он, ни железнодорожная компания не несут ответственности за любые убытки ни при каких обстоятельствах в этом штате.

Сек. 3. Что все железнодорожные компании, которые откажутся или пренебрегут в течение шестидесяти дней после утверждения этого акта выполнить требования раздела первого этого акта, считаются виновными в проступке и при осуждении в суде надлежащей юрисдикции подвергаются штрафу в размере не более пятисот долларов; и любой кондуктор, который пренебрежет или откажется выполнить положения этого акта, при осуждении подвергается штрафу в размере не менее двадцати пяти и не более пятидесяти долларов за каждое нарушение.

Сек. 4. Что все акты и части актов, противоречащие этому акту, настоящим отменяются, и этот акт вступает в силу с момента принятия. Акты 1888 года, стр. 48.

[33] 133 U. S., 592.

[34] 163 U. S., 317.

[35] Там же, 537.

[36] 169 U. S., 613, 645.

[37] 141 U. S., 61.

[38] В деле «Pa. R. R. Co. против Хьюза» (191 U. S., 489) судья Уайт говорит:

«В отсутствие законодательства Конгресса по этому вопросу акт законодательного собрания Алабамы, требующий, чтобы машинисты локомотивов проходили проверку и получали лицензию от совета, назначаемого губернатором для этой цели, был поддержан в деле «Смит против Алабамы»» (124 U. S., 465).

[39] 179 U. S., 393.

[40] 133 U. S., 587.

[41] 163 U. S., 537.

[42] 179 U. S., 388, 391.

[43] 133 U. S., 588.

[44] 218 U. S., 71.

[45] 235 U. S., 151.

[46] U. S., 18, 1907 Revised Statutes, 1910, Section 860, et seq.

[47] 100 U. S., 303.

[48] Там же, 313.

[49] 103 U. S., 370.

[50] 162 U. S., 565.

[51] 107 U. S., 110.

[52] 162 U. S., 592.

[53] 163 U. S., 101.

[54] 167 U. S., 442.

[55] 192 U. S., 226.

[56] 200 U. S., 316.

[57] 218 U. S., 161.

[58] Законы Южной Каролины, 1902, стр. 1066, раздел 2.

[59] 100 U. S., 371.

[60] 110 U. S., 651.

[61] 127 U. S., 731.

[62] 179 U. S., 58.

[63] 185 U. S.

[64] 189 U. S., 475.

[65] 193 U. S., 146.

[66] Конституция Миссисипи, предписывающая квалификационные требования для избирателей, наделила законодательное собрание правом принимать законы для приведения этих положений в исполнение. Умение прочитать любой раздел Конституции или понять его при чтении было сделано квалификационным требованием, необходимым для законного избирателя. Другое положение устанавливало квалификационные требования для присяжных большого или малого жюри: они должны были уметь читать и писать. По жалобе негров, таким образом лишенных прав, суд постановил, что эти положения по своей сути не дискриминируют белую и негритянскую расы и не равносильны отказу в равной защите закона, гарантированной Четырнадцатой поправкой к Конституции. Не было доказано, что их фактическое применение было злым, а лишь то, что при них возможно только зло.

В округе Вашингтон, штат Миссисипи, Уильямс был обвинен в убийстве большим жюри, состоявшим исключительно из белых мужчин. Он подал ходатайство об отмене обвинительного заключения, поскольку закон, на основании которого было сформировано большое жюри, был неконституционным. («Уильямс против Миссисипи».)

[67] 193 U. S., 621.

[68] 238 U. S., 347.

[69] Там же, 368.

[70] Там же, 763.

[71] 175 U. S., 528.

[72] 120 U. S., 102.

[73] 202 U. S., 1.

[74] 110 U. S., 651.

[75] 144 U. S., 236, 286, 293.

[76] 92 U. S., 214, 217.

[77] 110 U. S., 651.

[78] 178 U. S., 458, 462.

[79] 9 Уиттон, 738.

РЕМИ ОЛЬЕ, МАВРИКИЙСКИЙ ЖУРНАЛИСТ И ПАТРИОТ [1]

Для негра представляет интерес знать патриотов своей расы, которые проложили путь социального прогресса в различных землях, где им довелось жить. Не всем людям дано быть великими в том смысле, как мир считает величие. Каждый из нас, однако, может иметь задачу, которая, если она выполнена хорошо, может оставить свой след в жизни общества, в котором мы живем. Эти, пусть и незаметные, усилия талантливых и настойчивых людей являются памятниками, которые молчаливо отмечают прогресс расы. Реми Олье был одной из таких незаметных личностей; но все же человеком, чья карьера внесла такой вклад в жизнь Маврикия, что он почитается его народом как одна из великих фигур в его политической истории. Он был педагогом, журналистом, патриотом и в некотором отношении освободителем своего народа.

Маврикий — остров под британским контролем, расположенный в Индийском океане. Он находится в 550 милях к востоку от Мадагаскара, который лежит у восточного побережья Африки. Под контролем французов он был известен как Иль-де-Франс. Он имеет гористый характер, а его пейзажи весьма красивы и живописны. Его жителей можно разделить на две основные группы: европейцы, главным образом французы и британцы; и африканские и азиатские народы. Французский язык, по-видимому, более распространен, чем английский, что объясняет тот факт, что труды Реми Олье были написаны на французском языке.

Остров был открыт португальским мореплавателем Машкареньяшем в 1505 году. До шестнадцатого века остров оставался под контролем Португалии. В 1598 году голландцы захватили его и назвали «Маврикий» в честь своего статхаудера, графа Морица Нассауского. Голландцы построили там форт, завезли рабов и каторжников, но не создали постоянных поселений, и в 1710 году он был заброшен. На короткое время остров перешел в руки Французской Ост-Индской компании, а позже стал коронной колонией. Во время колониальных войн между Францией и Великобританией Маврикий был источником многих конфликтов. Он был окончательно захвачен британцами в 1810 году; и по Парижскому договору 1814 года британцы получили окончательный контроль над островом. Великобритания, однако, согласилась, что жители должны сохранить свои собственные законы, обычаи, религию и язык, все из которых были французского происхождения.

В 1833 году рабство было отменено во владениях Великобритании. Реформированный парламент, вынужденный осуждением со стороны аболиционистов во главе с Уильямом Уилберфорсом, Томасом Кларксоном и Грэнвиллом Шарпом, принял законопроект, предусматривающий постепенное прекращение негритянского рабства в колониях и выплату компенсации в размере 20 000 000 фунтов стерлингов рабовладельцам. Затем были приняты законы, устраняющие проскрипции, и предполагалось, что негры будут пользоваться теми же политическими правами, что и белые; но последние стремились сделать себя доминирующим элементом на Маврикии. В 1834 году на острове было около 66 000 негров, а десять лет спустя население составляло 158 462 человека. [2] Индийские кули были привезены, чтобы заменить негров-рабов, и их введение сопровождалось многими бедами. Ситуация тогда была такой же, как позже в Соединенных Штатах, когда приспособление вольноотпущенников к их новой жизни сопровождалось болезненным опытом как для самих вольноотпущенников, так и для их бывших хозяев. Плантаторы возмущались присутствием вольноотпущенников, и их привилегии по возможности урезались. [3] Среди негров тогда появились воинствующие агитаторы, требовавшие справедливости для угнетенных. Среди этих лидеров, продвигавших движение негритянского населения Маврикия к свободе, были Адриен д'Эпине, чья известность подтверждается памятником, который должен быть воздвигнут в его честь, и Реми Олье, который до сих пор живет в сердцах своих соотечественников.

Реми Олье родился в Гран-Пор на острове Маврикий 16 октября 1816 года, через шесть лет после завоевания острова англичанами. Он был четвертым ребенком Бенуа Олье, артиллерийского офицера. Его мать, Ж. Гильемо, была дочерью доктора Гильемо, врача и бывшего члена Законодательного совета острова. В возрасте восьми лет Олье был отправлен в частную школу, которую вел капитан Ро, моряк, служивший при Людовике XVI. Эта работа дополнялась уроками каждую субботу у преподобного отца Рока, который был впечатлен способностями мальчика и с согласия его родителей обучал его основам английского языка и латыни. Получив доступ к библиотеке г-на Ро, Олье рано познакомился с лучшей литературой. Говорят, что он обладал очень цепкой памятью и мог по желанию повторять и записывать длинные отрывки из своих любимых авторов.

Около 1832 года неожиданный поворот судьбы привел отца Олье к крайней нищете, и он умер от разбитого сердца. Олье, которому едва исполнилось шестнадцать, пошел работать клерком в контору купца; но его мать, полагая, что его будущее на должности клерка ограничено, устроила его учеником к шорнику. С книгой в одной руке и шилом в другой Олье готовился к своей будущей карьере. Возможности в более широких сферах жизни были закрыты для негритянского населения, как сказано в словах Олье: «что молодые люди нынешнего поколения могли стать только ремесленниками. Это единственная сфера, открытая для нас. Но мы должны стараться образовывать себя всеми средствами; настойчивость — единственный ключ, открывающий дверь к успеху. На какой бы социальной ступени ни находился человек, только образование может даровать ему превосходство».

В 1833 году произошел инцидент, ставший поворотным моментом в его жизни. Несколько представителей белого населения были обвинены в создании заговора против британского правления на острове. Ходили слухи, что они собирали оружие и боеприпасы, что они рассчитывали напасть на британских чиновников и вернуть остров Франции. Они были заключены в тюрьму, и им было отказано в праве на судебный приказ habeas corpus. Юный Олье проявил живой интерес к политике и попросил своего работодателя разрешить ему навестить этих людей. Позже он проводил многие свои рабочие часы на судебных процессах, к которым его, казалось, непреодолимо влекло. Его работодатель написал его матери, что из ее сына никогда не выйдет шорника; ибо он проводил большую часть времени либо за учебой в мастерской, либо в судах, когда должен был работать. Его мать, которую он всегда любил, сожгла его книги и отчитала его за такое поведение. Некоторое время он оставался в шорной мастерской, но в конце концов бросил работу, чтобы продолжить желаемое обучение. Через своего бывшего друга, г-на Ро, он получил много книг взамен тех, которые потерял из-за поспешных действий матери.

Занимаясь репетиторством с детьми в деревне Петит-Ривьер и в городе Порт-Луи, он сумел обеспечить себе средства к существованию. В 1837 году он открыл частную школу на улице Сент-Джордж. Похоже, что это предприятие не увенчалось успехом, так как вскоре он принял должность в «школе-интернате, которой руководил г-н Луи Бартелеми Рейно, белый маврикийский профессор, который не стеснялся обучать молодое поколение как белого, так и цветного населения». Когда он не был занят репетиторством в этой школе и соседних школах для молодых леди, Олье можно было найти поглощающим книги по метафизике, морали, критике и политике. Его просили несколько частных учреждений давать уроки английского, французского и географии; но, обучая других, он сам учился у г-на Г. Н. Д. Бейтса, который дважды занимал пост чиновника, управляющего правительством. Олье продолжал свою работу учителя до 1839 года. В конце учебного года раздавались призы, и он имел удовольствие вручить приз мисс Луи Сидони Ферре, на которой женился в декабре 1840 года.

Примерно за год до женитьбы он купил школу у г-на Рейно с идеей расширить ее согласно своим собственным планам; но этот проект провалился по какой-то неизвестной причине. Затем он предпринял поездку в Индию, которая, по-видимому, была успешной. По возвращении он занялся бизнесом, открыв два больших магазина. Его компаньон не согласился с ним в бизнес-планах, и бизнес был ликвидирован в судебном порядке. Затем он возобновил свою работу учителя в школах-интернатах. В 1841 году он и его жена открыли школу в западном пригороде Порт-Луи, куда негритянское население могло приводить своих детей для получения либерального образования при оплате умеренной платы. Это помогло ему на время решить некоторые финансовые проблемы, но в конечном итоге потерпело неудачу.

Олье оставался ненасытным читателем. Он принимал активное участие в литературном клубе в Порт-Луи, Le Société d'Emulation Intellectuelle, и эта ассоциация очень помогла расширить его знания о литературном мире. Он читал литературу, историю, путешествия, философию, политику и таких авторов, как Ламенне, Монтескье, Дидро, Руссо, Вольтер, Адам Смит, Орас Сэй, Рикардо и им подобных. Он читал не только из любви к чтению, но и потому, что стремился подготовить себя к более важным обязанностям. Самой большой обязанностью, как он ее видел, была свобода его народа от оскорблений и несправедливости, а также признание его народа на том же уровне, что и других маврикийцев. До указа об эмансипации Законодательный совет 22 июня 1829 года предоставил свободному цветному населению те же гражданские права и привилегии, которыми обладали другие маврикийцы, но местное правительство не выполнило это постановление. Реми Олье чувствовал, что это пятно на добром имени его страны, а также оскорбление его народа, и жаждал внести свой вклад в осуществление перемен, которые, как он верил, могли быть достигнуты с помощью газеты.

Необычный инцидент перевел в действие его идею об основании газеты. Александр Дюма написал пьесу под названием «Антони», которая была создана специально, «чтобы карать нравы, разоблачая порок в противовес добродетели». Автор одной из двух газет, Le Mauricien, напал на постановку пьесы и высмеял полицейские власти, которые должны были быть наделены цензурными полномочиями. Он также критиковал автора как негра, прославляющего прелюбодеяние. Негры острова возмутились, и было вызвано несколько ответов. Реми Олье представил сильную защиту Дюма. Еще одна энергичная защита была подготовлена Эвенором Ити, писателем истории. Эти статьи были отправлены в две газеты острова: Le Cerneen и Le Mauricien, обе из которых отказались их публиковать. Англичанин, г-н Эдвард Бейкер, владелец типографии, напечатал оба ответа и распространил их в виде брошюры.

Потребность в газете стала очевидной для негритянского населения. Во времена Олье пресса использовалась главным образом в политических целях, а не для распространения информации. Политика и партии поддерживались или сдерживались прессой, и это была ее основная функция. Le Balance была защитником правительства и прав более слабых групп; но редактор, г-н Беркен, был депортирован в 1833 году из-за высказываний, которые считались враждебными политике колониального правительства. С 1833 года не было газеты, которая защищала бы права негров.

После публикации ответов автору Le Mauricien некоторые влиятельные члены негритянского населения, среди которых был Реми Олье, нанесли визит сэру Лайонелу Смиту, G.C.B., баронету и губернатору острова Маврикий. Говорят, что их тепло приняли и что он был поражен, узнав, что негры, большинство из которых были «равными белым по своему росту, по своим сердцам и своему интеллекту», не имели газеты, «чтобы сделать известными свои пожелания и свои жалобы». Он посоветовал своим слушателям начать газету и пообещал поддержать их разумные требования. Но, умерев в 1842 году, сэр Лайонел Смит не смог оказать никакой помощи новому изданию.

Благодаря помощи г-на Эдварда Бейкера, печатника, была основана газета Le Sentinelle de Maurice. Проспект, написанный на французском и английском языках, появился 21 марта 1843 года, а в субботу, 8 апреля, вышел первый номер газеты. Это было еженедельное издание с Олье и Бейкером в качестве редакторов. Первый писал статьи на французском, а второй — на английском, причем статьи каждого были написаны превосходно. Каждый в своей сфере говорил с большой страстью и возвышенностью ума за дело «свободы и справедливости». Газету с жадностью читали средние и низшие классы, и негры вскоре стали считать Олье своим защитником.

Первой и самой важной борьбой, в которую Олье счел необходимым вступить, было назначение губернатором членов Законодательного совета в июне 1843 года. Олье заметил, что ни один негр не был номинирован. Вакантное место было отдано белому представителю, г-ну Форстеру. Олье заметил, «что, хотя белый человек, чье сердце право и чьи намерения чисты, может представлять цветное население», тем не менее он считал это назначение «актом, который был несправедливым, неразумным, недемократичным и неконституционным». Он добавил в объяснение, что акт был несправедливым, «потому что все дети метрополии, особенно белые колонисты, уже были представлены в Совете, за исключением цветных людей, число которых вдвое превышает число других групп населения страны; их судьба более славна, а высокий уровень их опыта, их образования, их интеллекта и их морали такие же, как у других; неразумным, потому что это вызывает недовольство и обескураживает лояльных и верных британских подданных и может оттолкнуть от правительства сердца тех, кто неизменно оставался привязанным к нему; недемократичным и неконституционным, потому что британская конституция не делает исключений ни для кого и потому что она желает, чтобы все ее подданные имели равную долю в ее благах».

В 1843 году Олье решил, что его газета должна выходить три раза в неделю, и для этой цели он купил типографию Le Balance, газеты, которая была вынуждена прекратить публикацию десять лет назад. В верхней части первой страницы газеты были помещены королевские гербы Великобритании с девизом «Honi soit qui mal y pense! Dieut et mon droit!». Он посвятил газету строгой бдительности в отношении злоупотребления властью, «для исправления обид слабых и для поощрения заслуг во всех классах, вероисповеданиях или цветах кожи». Те, кто теперь помогал ему в редакторской работе, помимо г-на Бейкера, который редактировал английскую страницу, были его жена, Эмиль Сандапа и Эмиль Буше, юрист, который позже защищал Олье, когда на него подали в суд за клевету. Его передовицы, написанные воодушевляющим языком, вывели его соотечественников из бездействия и пробудили в них новые надежды и стремления.

Олье снова напал на правительство и партию власти, потому что не было места для негритянского элемента на государственной службе. В первом выпуске La Sentinelle он писал: «День за днем маврикийская пресса развивает систему, совершенно опасную и которая, кажется, имеет это в качестве фундамента — дискредитировать и унижать английские институты и английское правительство в глазах всех. Вот последствия этой системы — правительство, полагая, что мнения прессы являются мнениями всех жителей Маврикия, видело в нас врагов, а не лояльных и верных подданных, откуда это постоянное неповиновение, которое до сих пор оттесняло цветных людей от всех общественных должностей... Органы этой страны все согласны в том, что правительство Соединенного Королевства пагубно для нас, что оно давно желает и планирует нашу гибель; и когда наши богатства и наше процветание открыто провозглашают ложность этих утверждений, они желают, чтобы Англия, которая делает возможным это благополучие для нас, не имела глубокого негодования против тех, у кого нет даже достаточно великодушия, чтобы признать блага своей метрополии... Что касается нас, наша миссия — призвать все партии нашего населения к объединенному разуму...» 22 октября 1844 года он воскликнул по поводу расовых различий: «Образование уравнивает все. Эрудированный человек в любом классе равен любому другому человеку, имеющему ту же степень образования; он полубог и выше королей, когда последние погружены во тьму невежества».

Олье продолжал нападки на правительство из-за его дискриминации в отношении своих цветных граждан, и все же он оставался любящим свою страну. Он агитировал не только через колонки газеты, но и через другие доступные каналы. В 1843 году он составил петицию, под которой было поставлено много подписей, и отправил ее королеве Виктории. Это действие было названо смертельным ударом по монополии местного парламента со стороны белого населения. Петиция была следующей:

«Да будет угодно Вашему Величеству, — по разным поводам к британскому престолу обращались отдельные члены или коллективные органы маврикийского сообщества в осуществлении той неоценимой привилегии верных подданных Вашего Величества, права петиции; но до сих пор ни одна просьба подавляющего большинства лояльных и привязанных подданных Вашего Величества на этом острове не была таким образом представлена вниманию Вашего Величества.

«Цветные классы Маврикия, составляющие население около 70 000 человек и включающие по крайней мере одну треть богатства и интеллекта острова, хотя и не лишенные каких-либо политических прав фундаментальными законами Британского королевства или каким-либо актом Парламента Вашего Величества, фактически пользуются лишь немногими привилегиями британских подданных; и едва ли можно сказать, что они имеют политическое существование в делах своего родного острова.

«Петиционеры Вашего Величества сошлются на тот факт, что ни один представитель цветных классов не имеет места в Совете правительства; несмотря на то, что на острове есть много людей, во всех отношениях квалифицированных богатством, талантами, образованием и моральным характером, чтобы занять место в этой ассамблее.

«Поэтому, с благодарностью признавая справедливость и беспристрастность британских законов и институтов, в которых только и покоятся их лучшие надежды на самих себя и своих детей, петиционеры Вашего Величества смиренно и благоговейно приближаются к Вашему Императорскому Престолу с просьбой, чтобы Его Превосходительство губернатор Маврикия был уполномочен призвать в свой совет одного или нескольких представителей цветного населения этого острова; или иным образом предоставить стране привилегию избирать своих собственных представителей. Петиционеры Вашего Величества добавят лишь искреннюю декларацию своей лояльной и патриотической привязанности к особе, престолу и правительству Вашего Величества; и ваши петиционеры будут вечно молиться».

В 1843 году редактор Le Cerneen, старейшей газеты в колонии, был привлечен к ответственности, оштрафован и заключен в тюрьму за публикацию клеветнической статьи против магистрата Порт-Луи. Олье всегда выступал за свободу прессы, и он протестовал против закона, который подавлял свободу слова, и против преследования коллеги-журналиста, хотя последний был его политическим врагом. Биограф Олье добавляет: «Олье действительно был пылким любителем и хорошим ненавистником. Это благородное сердце и всеобъемлющий ум заставляли его понимать свой долг перед людьми. Он забывал вражду, когда фундаментальные принципы не соблюдались должным образом».

В 1844 году была основана конкурирующая газета l'Esprit Public, чтобы бороться с политикой Реми Олье. Ее редактировал г-н Брюиль, который получил образование в Европе как юрист. Он начал с того, что придирался к стилю и грамматической форме письма Олье, но говорят, что содержание его передовиц редко можно было атаковать. Писания Олье всегда были поспешными, и он редко находил время, чтобы отполировать их, в то время как стиль Брюиля был более гладким и единообразным. Стиль Олье, однако, был легким и оригинальным. Он эффективно отвечал на инвективы своих врагов в прозе и стихах. Похоже, у него не было трудностей в составлении своих предложений, и он не прилагал усилий, которые, казалось бы, необходимы среднему человеку для приобретения законченного журналистского стиля. Его девизом было, как он писал на странице, «une feuille lue aujourd'hui, oubliée demain». Поэтому он отдавал свои копии наборщикам, не перечитывая их. Относительно правильности своих писаний его биограф пишет: «Подобно Карлайлу, Шелли, Боссюэ, Мирабо и Мольеру, редактор La Sentinelle совершил много маленьких грехов против правил грамматики и, конечно, уделял лишь половинчатое внимание тонким различиям пунктуации. Он очень часто не знал, где закончить абзац и начать другой. В целом, он, к счастью, не неясен». Его главным усилием было изложить свою идею, и когда он делал свое заявление, он не был так осторожен, как должен был быть, относительно конструкции заявления. Он утешал себя словами: «Грамматика — от человека; идея — от Бога».

Его враги, однако, не могли сказать, что он пытается свергнуть империю, ибо он просто боролся за свободу, гарантированную империей. «Во всей Британской империи, — говорил он, — нет подданных более лояльных, чем мы. Мы англичане сегодня, мы не завоеванный народ, мы английский народ». Он был убежден, что если бы Англия дала права англичан маврикийцам, она нашла бы их «такими же преданными, как любых детей, которых она могла бы насчитать в своем лоне». Он добавил, однако: «Мы принадлежим Англии. Почему мы не обладаем институтами Англии? Если она желает заставить нас любить нашу национальность, наделить наш остров тем, что составляет славу нашей метрополии; этого мы не сможем узнать или оценить, если мы чужды всему тому, что заставляет ее лелеять своих детей и уважать свой народ! При виде наших институтов, в присутствии событий на Маврикии, разрушенных достижений, нарушенной индивидуальной свободы, презираемой человеческой жизни, нельзя поверить, что мы принадлежим к английской администрации и что мы являемся частью самого демократического народа в мире».

Именно агитация такого типа привела к тому, что можно считать определенным вкладом Реми Олье в маврикийскую жизнь: создание муниципалитета, торговых и сельскохозяйственных палат, открытие кредитов для негров Маврикийским коммерческим банком, реформы в Королевском колледже в отношении английских стипендий и трудоустройство цветных людей в департаментах правительства. Его нападки на смертную казнь и варварское тюремное обращение привели к законам, которые смягчили прежние суровые условия, а его критика банковских институтов в кризис 1843 года привела к значительной реформе в этой сфере. Его яростные нападки на политические и социальные условия создали много врагов. Однажды вечером он был подстережен несколькими нападавшими и избит. Он был заключен в тюрьму, но писал в тюрьме так же, как и в других местах.

Его политическая деятельность была короткой, ибо в начале 1845 года, примерно через два года после его появления в журналистике, он умер в раннем возрасте 28 лет после непродолжительной болезни, вызванной воспалением кишечника. Стоически он переносил горькие последствия своих смелых высказываний; и когда смерть пришла к нему после лишь короткого периода усилий, как в интересах своего собственного народа, так и более слабых классов всех групп, успех его усилий только начал проявляться. Имя Реми Олье в истории Маврикия, следовательно, символизирует настойчивость перед лицом больших препятствий, агитацию как инструмент социального прогресса, патриотизм в отношении острова Маврикий и справедливость в отношении всех классов и рас. В 1916 году столетие со дня его рождения праздновалось в Порт-Луи. Тогда город и остров продемонстрировали свою любовь и благодарность Олье за услуги, которые он оказал колонии в целом и цветному населению в частности. Реми Олье был одним из неизвестных лидеров в деле свободы.

Чарльз Х. Уэсли

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Этот очерк в значительной степени основан на брошюре, представленной Ассоциации по изучению жизни и истории негров автором А. Ф. Фокиром. Автор заявляет, что у него не было доступа ко всем материалам, которые он хотел использовать, поскольку, когда он обратился в муниципалитет за одной из книг об Олье, он получил ответ, гласящий, «что книги, написанные маврикийцами и изданные в колонии, никому не выдаются». Поэтому источником, из которого получена большая часть нашей информации, является «Биографический очерк жизни, деятельности и характера Реми Олье» А. Ф. Фокира, опубликованный издательством General Printing and Stationery Cy. Ld., Черч-стрит, 23, Маврикий, 1917 г.

[2] Более ранние данные отсутствуют.

[3] Общую информацию об острове можно получить из следующих источников: Мартин, «Британские владения в Африке», том IV; Юниенвиль, «Статистика острова Маврикий и его зависимых территорий»; Эпине, «Сведения для истории острова Иль-де-Франс»; Декоттер, «География Маврикия и его зависимых территорий»; Чалмерс, «История денежного обращения в британских колониях»; Андерсон, «Сахарная промышленность Маврикия»; Келлер, «Мадагаскар, Маврикий и другие восточноафриканские острова»; «Маврикийский альманах»; «Гражданские списки Маврикия»; и «Ежегодные колониальные отчеты».

A NEGRO COLONIZATION PROJECT IN MEXICO, 1895

Негритянский вопрос затрагивал отношения Соединенных Штатов и Мексики в нескольких аспектах. Например, бегство рабов в Мексику, где рабство было юридически запрещено, стало фактором, вызывавшим беспорядки вдоль Рио-Гранде в период между 1850 и 1860 годами. [1] Кроме того, в течение следующего десятилетия, когда колонизация вольноотпущенников стала жизненно важным вопросом, было выдвинуто по меньшей мере одно предложение поселить их на границе между Соединенными Штатами и Мексикой. Настаивали на том, чтобы полоса земли, простирающаяся от Рио-Гранде до Колорадо и на запад до гор Нью-Мексико, была выделена национальным правительством для этой цели. 11 января 1864 года достопочтенный Джеймс Х. Лейн из Канзаса внес соответствующий законопроект, который получил одобрение Комитета по делам территорий, но, насколько удалось установить, так и не был поставлен на голосование в Конгрессе. [2]

В поддержку своего предложения Лейн, среди прочего, указывал, что колонизация негров на этой границе принесла бы пользу Мексике и способствовала бы укреплению дружбы между этой страной и Соединенными Штатами. «Таким образом, мы можем разместить у дверей Мексики, — сказал он, — четыре миллиона добропорядочных граждан, которые в любой момент, по приглашению, смогут прийти на помощь этой Республике». [3] В том же духе территориальный комитет, председателем которого был Лейн, заявил: «Желательно поддерживать дружественные отношения с народом Мексики. Нам известно, что среди этого народа нет предрассудков против чернокожих и что межрасовые браки не запрещены ни законом, ни обычаем... Есть уверенность, что колония, предусмотренная этим законопроектом, путем вступления в браки с жителями этих мексиканских штатов и дружественного общения с ними, настолько американизирует их, что они будут готовы и сами будут стремиться к аннексии нашей тогдашней славной свободной республики». [4]

Однако проект, ставший предметом данной статьи, не имел официальной мотивации. Это было просто частное предприятие, проводимое ради прибыли мексиканской земельной компании и представителя негритянской расы; [5] и только после того, как схема потерпела неудачу, правительство Соединенных Штатов вмешалось в дело. 11 декабря 1894 года Г. Эллис, [6] негр, заключил контракт с «Сельскохозяйственной, промышленной и колонизационной компанией Тлауалило, Лимитед» на перевозку из Соединенных Штатов к 15 февраля 1895 года ста цветных семей в возрасте от двенадцати до пятидесяти лет. Компания обязалась оплатить проезд колонистов при условии, что он не превысит 20 долларов, а после их обустройства на земле — предоставить им сельскохозяйственные орудия, скот, семена и жилье, а также выплачивать по 6 долларов ежемесячно в течение первых трех месяцев, а в дальнейшем — сумму, которая будет согласована позднее. Каждой семье должно было быть выделено шестьдесят акров для обработки: сорок под хлопок, пятнадцать под кукурузу и пять под огород. [7] Компания должна была получать 40% урожая хлопка и кукурузы, колонисты — 50%, а Эллис — 10%. Колонистам давалось два года на оплату проезда; но, разумеется, деньги, выданные на пропитание, должны были быть выплачены из первого урожая, за исключением случаев крайне неурожайного года. Весь урожай с огорода должен был доставаться неграм. В колонии должны были быть открыты магазины, колонисты должны были сдавать свой хлопок на джинны компании по ставке 1,50 доллара за тюк, и компании должно было отдаваться предпочтение при продаже всей продукции. Контракт был рассчитан на пять лет. [8]

Эллис немедленно приступил к выполнению своего соглашения. Путешествуя среди негров Алабамы и Джорджии, он распространил довольно экстравагантную листовку, представляющую его предложение как «величайшую возможность, когда-либо предлагавшуюся цветному населению Соединенных Штатов, отправиться в Мексику... страну Бога и Свободы». Он заявлял, что земля его компании легко даст тюк хлопка и от пятидесяти до семидесяти пяти бушелей кукурузы с акра; рассказывал об ирригационных сооружениях, которые делали их независимыми от дождей, о «прекрасной дичи, такой как олени, медведи, утки, дикие гуси и всякая мелкая дичь, а также опоссумы», а также о школах и церквях, которые будут построены; и стремился особенно запечатлеть в их умах тот факт, что «великая Республика Мексика предоставляет всем своим гражданам одинаковое обращение — равные права для всех, никаких особых привилегий ни для кого». [9]

Проект вскоре привлек внимание ряда негров, и уже в начале февраля они были готовы отправиться в путь. Фактически, к 6-му числу группа уже прибыла на асьенду компании, расположенную примерно в тридцати милях к востоку от Мапими, штат Дуранго, в довольно «диком и труднодоступном месте» в нескольких милях от железной дороги. 25-го числа того же месяца появилась еще одна группа колонистов, в результате чего их общее число составило около 816 человек.

Интересно отметить, из каких районов прибыли негры, а также размер и состав семей, которые они привезли. Двенадцать человек приехали из Гриффина, штат Джорджия; все остальные — из одного из семи городов Алабамы, а именно: Таскалуса, Гадсен, Уильямс, Юто, Картер, Джонс и Бирмингем. Из этих городов Таскалуса предоставила гораздо большее число, за ней следовали Юто, Гадсен и Бирмингем. Сравнительно небольшое число приехало из Уильямса, Картера и Джонса. Вместо трех или четырех членов, как, по-видимому, предполагалось в первоначальном контракте, некоторые семьи насчитывали шесть, восемь и даже двенадцать человек; при этом число женщин и детей было непропорционально велико.

Когда колонисты прибыли на асьенду, они обнаружили, что земля покрыта снегом. Их разместили в тесных, протекающих саманных домах без полов и с дверями, которые нельзя было плотно закрыть. Оставшаяся часть зимы и следующая весна выдались необычайно дождливыми и неприятными; пища, которую им давали, вероятно, была несколько низкого качества; а инструменты были неуклюжими и тупыми. Эти факторы, возможно, объясняют их тоску по дому и предполагаемое нежелание работать. Более того, небольшое число трудоспособных рабочих среди них разочаровало колонизационную компанию. Естественно, взаимное недовольство приводило к ссорам и трудностям. Как и следовало ожидать, поселение вскоре поразила болезнь, унесшая жизни многих людей и напугавшая остальных. В апреле среди них вспыхнула своего рода болезнь печени, вызвавшая несколько смертей, а за ней в начале июля последовала эпидемия оспы. [10]

Первая эпидемия была достаточно устрашающей, чтобы заставить некоторых колонистов нарушить контракт и попытаться вернуться в Соединенные Штаты. Когда вспыхнула оспа, это оказалось слишком серьезным испытанием для их чувства чести или любой другой сдерживающей силы. Те, кто был в состоянии, начали поспешно покидать поселение, направляясь в Соединенные Штаты, по-видимому, совершенно не заботясь о пропитании для путешествия. К концу июля все уехали, за исключением примерно пятидесяти самых упорных и верных, которые решили остаться со своим урожаем. [11]

Страдания этих колонистов в Тлауалило и по пути к Рио-Гранде предоставили прессе Соединенных Штатов сенсационную тему, за которую она немедленно ухватилась. Действительно, первый отчет, достигший Соединенных Штатов через официальные круги, сам по себе был достаточно преувеличен, чтобы вызвать ажиотаж. 21 мая 1895 года двое беглецов из колонии прибыли в город Чиуауа, где рассказали истории об угнетении и жестокости. Один из них сообщил, что по прибытии в колонию негры «оказались в худшей форме рабства, без надежды когда-либо обрести свободу», и что ни одно письмо с сообщением друзьям об их положении и страданиях не было допущено к отправке в Соединенные Штаты. Он сказал, что был одним из группы примерно из пятидесяти человек, которые сбежали в надежде спастись. Другой негр заявил, что он единственный выживший из группы примерно из сорока человек, которые также бежали из поселения, но были настигнуты и убиты отрядом мексиканских охранников, нанятых колонизационной компанией. Консул Соединенных Штатов в Чиуауа немедленно отправил уведомление об этом деле в Государственный департамент. [12]

Е. К. Батлер, поверенный в делах Соединенных Штатов в Мексике, был немедленно уведомлен и получил указание потребовать от мексиканского правительства расследования этого дела. [13] Тем временем консульские работники Соединенных Штатов начали собственное расследование, которое склонило их к убеждению, что экстравагантные слухи о жестокостях, совершаемых против негров, были совершенно беспочвенны. 24 июня консул в Пьедрас-Неграс Джесси У. Спаркс направил отчет, который, как он почтительно предложил, следует предать гласности, «чтобы опровергнуть ужасные истории об убийствах и плохом обращении с этими неграми... и удержать других негров, которые планируют колонизацию в Мексике». Он основывался на письменном показании под присягой предполагаемого лидера беглецов, показаниях другого колониста и информации, полученной от путешественника из Нью-Йорка, который утверждал, что посещал колонию, а также от инженера-строителя, состоявшего на службе Мексиканской международной железной дороги. На основании информации, предоставленной этими свидетелями, Спаркс пришел к выводу, что мексиканская колонизационная компания выполнила свой контракт, что с неграми не обращались жестоко во время пребывания в колонии и что сообщение об убийстве части группы, [14] пытавшейся бежать, было абсолютно ложным. Мексиканские солдаты, якобы убившие негров, на самом деле были спасательным отрядом, посланным компанией, которая, будучи знакома с бесплодным и пустынным характером местности, которую пришлось бы пересечь, чтобы добраться до Соединенных Штатов, предположила, что жизни колонистов находятся в опасности. [15]

Те, кто покинул поселение после вспышки эпидемии оспы, действительно сильно страдали от нехватки продовольствия. Без денег и без провизии у них не было бы иного выбора, кроме голодной смерти или грабежа на большой дороге, если бы консульские агенты Соединенных Штатов не пришли на помощь. Тот факт, что они пришли и действовали эффективно, подтверждается тем, что очень немногие колонисты действительно умерли от голода. Сто двадцать пять негров прибыли в Мапими около 19 июля и отправили оттуда делегацию в Торреон, чтобы обратиться к консулу за помощью. [16] Агент в этом месте написал консулу в Дуранго за советом и помощью, в то же время начав сбор средств путем добровольных пожертвований. Консул в Дуранго немедленно откликнулся финансовой помощью и предложил неграм искать работу; но небольшое число тех, кто был способен работать, по-видимому, не желало этого делать; и, что еще хуже, оспа продолжала свирепствовать и в некоторой степени исключала возможность получения работы, даже если бы было такое желание. [17]

Консулы одновременно обратились к властям в Вашингтоне, которые поначалу ответили, что нет доступных фондов для помощи нуждающимся гражданам. Однако уже 26 июля генералу Блиссу, командовавшему департаментом Техаса, было приказано отправить врача для помощи в уходе за больными и передать 1500 пайков в распоряжение консула Спаркса в Пьедрас-Неграс; а консулу в Пьедрас-Неграс было поручено, в случае если возвращение в колонию не является «практичным или совместимым с гуманными соображениями», попытаться убедить железнодорожные компании перевезти негров домой под обещание получения вознаграждения, как только удастся убедить Конгресс выделить на это средства. [18]

Тем временем деморализованные колонисты бросали свои посевы и направлялись сначала в Мапими, а затем в Торреон, откуда большинство из них садилось на поезд Мексиканской международной железной дороги до Игл-Пасс. Здесь их принимали в карантинном лагере, специально подготовленном для них, и обеспечивали одеждой, провизией и медицинской помощью до тех пор, пока эпидемия оспы не была подавлена. Это потребовало значительного времени, и расходы были отнюдь не малыми. Наконец, к 26 сентября те, кто был помещен в карантин первыми, были готовы к отъезду, и в этот день Южная тихоокеанская железная дорога приняла на борт 167 человек, направлявшихся в Новый Орлеан, откуда они должны были быть доставлены железной дорогой Луисвилл — Нэшвилл в Бирмингем, штат Алабама. 4 октября еще одна группа села на поезд; 10 октября — еще одна; 22 октября — еще одна; и 3 ноября последние обитатели лагеря покинули Игл-Пасс. Последняя группа достигла Нового Орлеана на следующий день и, возможно, прибыла в Бирмингем 5-го числа. [19]

Так закончилась колонизационная схема Эллиса и мексиканской земельной компании. Она обошлась правительству Соединенных Штатов более чем в двадцать тысяч долларов. Компании Тлауалило она стоила около семи тысяч. Но сами негры понесли самые большие потери. Семьдесят или более человек нашли могилы на асьенде близ Мапими, 10 умерли в Торреоне, 8 по пути от этой станции до Игл-Пасс и 60 в лагере там, что составило в общей сложности около 148 человек. Помимо них, 250 человек остались неучтенными, и еще вдвое больше были рассеяны и, возможно, на годы разлучены со своими друзьями и родственниками. Только 334 человека покинули Игл-Пасс на поезде, направляясь к своим домам в Алабаме, в то время как записи железной дороги Луисвилл — Нэшвилл показывают, что в Новом Орлеане на борт было принято только 326 человек. Какая судьба постигла небольшое число тех, кто решил остаться со своим урожаем, установить не удалось. [20]

Дж. Фред Риппи

Чикагский университет

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Краткое обсуждение этих беспорядков см. в статье автора «Пограничные проблемы вдоль Рио-Гранде, 1848–1860» в журнале «The Southwestern Historical Quarterly», XXIII, октябрь 1919 г., стр. 91–111.

[2] Sen. Jour., 38 Cong., 1 Sess., p. 66, passim.

[3] Cong. Globe, 38 Cong., 1 Sess., p. 673.

[4] Sen. Report No. 8, 38 Cong., 1 Sess., p. 2.

[5] По-видимому, это было лишь одно из трех или четырех подобных начинаний, предпринятых в то время. См. House Doc. № 169, 54 конгр., 1 сессия, стр. 44–45.

[6] В других местах написано У. Х. Эллис.

[7] Контракт Эллиса обещал больше, чем это, в случае с большими семьями.

[8] Контракт между Эллисом и компанией см. в House Doc. № 169, 54 конгр., 1 сессия, стр. 46–48; контракт между Эллисом и колонистами см. там же, стр. 4–5. Между ними есть лишь несколько незначительных различий.

[9] Там же, стр. 59.

[10] Отчет Дуайера и приложения, там же, стр. 42 и сл.

[11] Там же, стр. 23, 36, 42.

[12] Берк — Улу, 28 мая 1895 г., и приложение, там же, стр. 2–3.

[13] Олни — Батлеру, 17 июня 1895 г., там же, стр. 5.

[14] По-видимому, только одна группа пыталась бежать до 18 или 19 июля.

[15] Спаркс — Улу, 24 июня 1895 г., и приложение, там же, стр. 6–11.

[16] Там же, стр. 12, 16.

[17] Там же, стр. 17–20.

[18] Спаркс — Улу, 4 июня 1895 г., и приложение, стр. 13–14.

[19] Там же, стр. 65.

[20] Спаркс — Улу, 24 июня 1895 г., и приложение, стр. 42, 65–66.

Президент Кливленд в своем послании от 2 декабря 1895 года настоятельно просил выделить ассигнования на возмещение расходов железным дорогам, а 27 января 1896 года направил специальное послание в Конгресс по этому вопросу. Ричардсон, «Послания и документы», IX, 634, 664.

Ассигнование на неотложные нужды, принятое 26 февраля 1896 года, содержало следующий интересный пункт: «На оплату стоимости перевозки, предоставленной некоторыми железнодорожными компаниями в связи с провалом схемы колонизации негров в Мексике, что потребовало их возвращения в свои дома в Алабаме... пять тысяч восемьдесят семь долларов и девять центов». 29 U. S. Statutes at Large, стр. 18.

ДОКУМЕНТЫ

ОТНОШЕНИЕ ДЖЕЙМСА МЭДИСОНА К НЕГРАМ

Подобно большинству лидеров Революции, Джеймс Мэдисон, движимый социальными и политическими потрясениями того времени, серьезно задумывался об освобождении рабов, главным образом по экономическим причинам. Он считал, что страна должна как можно меньше зависеть от труда рабов, зная, что их труд недостаточно квалифицирован, чтобы служить основой для диверсифицированной промышленности. Он считал рабство «великим злом, от которого страдает нация». [1] В другом случае он назвал его «зловещим злом», [2] а в еще одном — «злом моральным, политическим и экономическим, печальным пятном на нашей свободной стране». [3] Поэтому, когда в законодательное собрание Виргинии были представлены петиции об отмене рабства, он не отнесся к этому предложению как к вредной агитации, как многие другие. Мэдисон с нетерпением ожидал окончательного искоренения рабства посредством постепенных методов подготовки к эмансипации. Чувствуя, что полное включение чернокожих в сообщество белых будет наносить ущерб интересам страны, он не видел иного пути, кроме депортации как коррелята эмансипации. Вместе с рядом других лиц он обсуждал предложение выделить определенные западные общественные земли для переселения чернокожих из рабовладельческих штатов на свободную почву, но поскольку белый человек своими пионерскими усилиями так быстро продвигал границу на запад, что убедил страну в необходимости этой территории для расширения, Мэдисон вскоре отступил от этой позиции и, наряду с большинством ведущих людей своего времени, стал выступать за колонизацию негров в Африке.

Мэдисон не считал, что существуют какие-либо твердые основания, на которых Конгресс мог бы участвовать в эмансипации и колонизации негров. Он предложил внести поправки в конституцию. Он даже сомневался, что Ордонанс 1787 года, принятый без полномочий, имел эффект эмансипации рабов, и в конечном итоге придерживался мнения, что право Конгресса запрещать рабство на любой территории в течение ее территориального периода «зависит от статьи конституции, специально предусматривающей управление этими подчиненными образованиями». [4] Он скорее придерживался мнения, что это ограничение не входит в истинные рамки конституции. Поэтому, подобно Джефферсону, в последние годы своей жизни Мэдисон видел много трудностей на пути к отмене рабства. Он с сочувствием прислушивался к опыту моравских братьев, гермонитов и шейкеров, но, хотя ему приходилось признавать, что рабство подрывает влияние политического примера Соединенных Штатов и является пятном на нашем республиканском характере, он никогда не становился тем, кого мы могли бы назвать аболиционистом, по той причине, что ему было трудно удалить негров из страны после их освобождения. В связи с этим он с некоторым интересом отмечал рост численности рабского населения, увеличение числа добровольных освобождений и прогресс Общества колонизации, на пост президента которого он был избран. [4]

Роберту Плезантсу

Philadelphia, October 30, 1791

Сэр, — Задержка с ответом на Ваше письмо от 6 июня прошлого года произошла по причине, которую Вы предположили. Я не получал его до нескольких дней назад, когда оно было передано мне г-ном Джеймсом Пембертоном вместе с Вашим последующим письмом от 8 августа.

Петиция, касающаяся законопроекта о милиции, не содержит ничего, что делало бы ее неуместной для представления мною. Поэтому я охотно выполню Ваше желание по этому вопросу. Я не уверен, что в равной степени свободен в отношении другой петиции. Критические замечания, подобные тем, что она содержит, и которые не требовались уполномоченной целью петиционеров, относительно рабства, существующего в нашей стране, считаются владельцами этого вида собственности снижающими ее стоимость путем ослабления прав владения ею. Те, от кого я получил свою государственную должность, как мне известно, крайне заинтересованы в этом виде собственности и рассматривают этот вопрос в таком свете. Казалось бы, меня можно было бы обвинить по крайней мере в недостатке откровенности, если не верности, если бы я воспользовался положением, в которое меня поставило их доверие, чтобы стать добровольцем в нанесении публичной раны, как они бы это сочли, интересам, которые они так высоко ценят. Я тем менее склонен игнорировать это сомнение, поскольку не чувствую, что исход петиции хоть в малейшей степени зависел бы от того, что она была представлена в Палату тем или иным лицом.

Такое обращение, как к нашей собственной Ассамблее, по поводу которого Вы спрашиваете моего мнения, является предметом, во многих отношениях, весьма деликатным и важным. Последствия всякого рода должны быть хорошо взвешены теми, кто решится на это. С той точки зрения, в которой они представляются мне, я не могу не считать, что обращение, скорее всего, принесет больше вреда, чем пользы. Возможно, стоит Вам самим подумать, не приведет ли это к успешным попыткам отозвать привилегию, ныне предоставляемую частным лицам, давать свободу рабам. Это, по крайней мере, вероятно, будет обременено условием, что освобожденный человек должен быть удален из страны; существуют аргументы большой силы в пользу такого регулирования, и некоторые согласились бы с ним, кто в целом не одобряет институт рабства.

Благодарю Вас, сэр, за дружественные чувства, которые Вы выразили ко мне, и остаюсь с уважением, Ваш покорный слуга. [5]

Роберту Уолшу [6]

Монпелье, 2 марта 1819 г.

Дорогой сэр, — Несколько дней назад я получил Ваше письмо от 15 февраля, в котором Вы выражаете свое намерение защитить нашу страну от искажений, распространяемых за рубежом, и Ваше желание получить информацию по вопросу о негритянском рабстве, моральном облике, религии и образовании в Виргинии, на которые повлияли Революция и наши государственные институты.

На общее положение рабов должны влиять различные причины. Среди них: 1. Обычная цена на продовольствие, от которой будет в большей или меньшей степени зависеть качество и количество, предоставляемые им. Эта причина действовала гораздо более неблагоприятно против них в некоторых местах, чем в Виргинии. 2. Виды труда, которые должны выполняться, из которых сахарные и рисовые плантации дают в других местах, но не здесь, неблагоприятные примеры. 3. Национальный дух их хозяев, который был классифицирован философскими писателями среди рабовладельческих колоний Европы. 4. Обстоятельство соответствия или различия в физических характеристиках двух классов; такое различие не может не оказывать существенного влияния и является общим для всех рабовладельческих стран в пределах американского полушария. Даже в тех, где есть другие рабы, кроме черных, как индейцы и смешанные породы, существует разница в цвете, которая не лишена своего влияния. 5. Пропорция, которую рабы составляют по отношению к свободной части общества, и особенно большее или меньшее число, в котором они принадлежат отдельным лицам.

Последняя, пожалуй, является самой мощной из всех причин, ухудшающих положение раба, и дает лучшую шкалу для определения степени его тяжести.

Что касается фактического положения рабов в Виргинии, можно с уверенностью сказать, что оно несравненно лучше, чем было до Революции. Улучшение поражает каждого, кто был свидетелем их прежнего положения и обращает внимание на нынешнее. Они лучше питаются, лучше одеты, лучше живут и лучше обращаются во всех отношениях; настолько, что то, что раньше считалось умеренным обращением, теперь было бы жестким, а то, что раньше было жестким, теперь было бы осуждено общественным мнением. Что касается особенно важного предмета питания, то среди тех, кто посещал Европу, распространено замечание, что оно включает гораздо большую долю животного компонента, чем доступно свободным рабочим даже в той части земного шара. В качестве двух великих причин улучшения участи рабов со времени установления нашей Независимости я должен отметить: 1. Чувствительность к правам человека и сочувствие к человеческим страданиям, возбужденные и лелеемые дискуссиями, предшествовавшими этому событию, и духом институтов, выросших из него. 2. Уменьшающаяся пропорция, которую рабы составляют по отношению к индивидуальным владельцам их; следствие отмены майората и правила первородства; и уравнивающей тенденции родительской любви, свободной от всех предрассудков, а также от ограничений закона.

Что касается моральных черт Виргинии, необходимо заметить, что картины, которые были даны о них, являются, мягко говоря, возмутительными карикатурами, даже если они взяты из состояния общества до Революции; и что, насколько для них тогда были какие-либо основания или поводы, то же самое нельзя найти для них сейчас.

Опуская более мелкие или менее очевидные причины, порочащие привычки и манеры людей при Колониальном правительстве, предлагаются следующие: 1. Негритянское рабство, вменяемое в такой большой степени той самой стороне, которая предоставила большинство клеветников. Хорошо известно, что во время колониальной зависимости Виргинии неоднократно предпринимались попытки остановить ввоз рабов, каждая из которых последовательно пресекалась иностранным вето на законы, и что одним из первых плодов независимого республиканского законодательства был акт о вечном запрете.

. . . . . . . . .

За исключением рабства, эти деморализующие причины прекратились или изживают себя; и даже оно, как уже отмечалось, потеряло немалую долю своего прежнего характера. В целом, моральный облик штата в настоящее время можно справедливо назвать не идущим в невыгодное сравнение со средним стандартом других штатов. Это, безусловно, опровергает иностранных клеветников, которых Вы предлагаете привлечь к ответу. [7]

Роберту Дж. Эвансу (автору произведений, опубликованных под именем Бенджамина Раша).

Монпелье, 15 июня 1819 г.

Сэр, — Я получил Ваше письмо от 3-го числа текущего месяца с просьбой дать такие намеки, которые могли прийти мне на ум по вопросу о возможном искоренении рабства в Соединенных Штатах.

Не сомневаясь в чистоте Ваших взглядов и полагаясь на осмотрительность, которой они будут регулироваться, я не могу отказать в таком выполнении, которое, по крайней мере, продемонстрирует мое уважение к цели Вашего предприятия.

Всеобщая эмансипация рабов должна быть — 1. Постепенной. 2. Справедливой и удовлетворительной для лица, непосредственно затронутого. 3. Согласующейся с существующими и устойчивыми предрассудками нации.

То, что она должна, подобно средствам от других глубоко укоренившихся и широко распространенных зол, быть постепенной, настолько очевидно, что, по-видимому, нет разногласий по этому пункту.

Чтобы быть справедливой и удовлетворительной, необходимо получить согласие как хозяина, так и раба. Согласие хозяина потребует положения в плане о компенсации потери того, что он держал как собственность, гарантированную законами и признанную Конституцией. Согласие раба требует, чтобы его положение в состоянии свободы было предпочтительнее, по его собственной оценке, его фактического положения в состоянии рабства.

Чтобы быть согласными с существующими и, вероятно, неизменными предрассудками в Соединенных Штатах, освобожденные чернокожие должны быть навсегда удалены за пределы региона, занятого или отведенного для белого населения. Возражения против полного включения двух народов являются для большинства белых непреодолимыми; и признаются всеми ими как очень мощные. Если чернокожие, сильно отмеченные, как они есть, физическими и длительными особенностями, будут удерживаться среди белых при унизительном лишении равных прав, политических или социальных, они всегда будут недовольны своим положением, как переменой только от одного к другому виду угнетения; всегда тайно объединяясь против правящего и привилегированного класса; и всегда неконтролируемые некоторыми из самых веских мотивов к моральному и достойному поведению. Характер свободных чернокожих, даже там, где их правовое положение наименее затронуто их цветом, по-видимому, ставит эти истины вне сомнения. Важно также, чтобы удаление чернокожих было на расстоянии, исключающем ревность и враждебность, которые можно ожидать от соседнего народа, стимулируемого презрением, которое, как известно, питается к их своеобразным чертам; не говоря уже об их мстительных воспоминаниях или хищнических наклонностях, которые может поощрять их состояние общества. Также несправедливо при оценке опасности столкновений с белыми возлагать ее полностью на сторону черных. Существовали бы взаимные антипатии, удваивающие опасность.

Колонизационный план, который осуществляется, насколько он распространяется, имеет должное уважение к этим требованиям; с дополнительной целью дарования новых благословений, гражданских и религиозных, той части земного шара, которая больше всего в них нуждается. Общество предлагает перевезти на африканское побережье всех свободных и освобожденных чернокожих, которые могут пожелать переселиться туда; обеспечить честными средствами и, как понимается, с перспективой успеха, подходящую территорию для их приема; и инициировать их в такое учреждение, которое может постепенно и бесконечно расширяться.

Эксперимент, с этой точки зрения, заслуживает поощрения со стороны всех, кто считает рабство злом, кто желает видеть его уменьшенным и отмененным мирными и справедливыми средствами, и кто сами не имеют лучшего способа предложить. Те, кто больше всего сомневался в успехе эксперимента, должны, по крайней мере, желать обнаружить, что они ошибались.

Но взгляды Общества ограничены случаем чернокожих, уже свободных или которые могут быть безвозмездно освобождены. Чтобы обеспечить соразмерное средство от зла, план должен быть распространен на большую массу чернокожих и должен включать фонд, достаточный, чтобы побудить хозяина, а также раба, согласиться на него. Без согласия хозяина выгода будет очень ограниченной, что касается негров, и существенно дефектной, что касается Соединенных Штатов; и согласие хозяев должно, по большей части, быть получено путем покупки.

Можно ли надеяться, что добровольные взносы, какими бы адекватными они ни были для благоприятного начала, обеспечат суммы, необходимые для такого расширения средства? Нельзя ли задать другой вопрос? Было бы разумно возлагать столь большое бремя на лиц, отличающихся своей филантропией и патриотизмом?

Цель, которая должна быть достигнута, как объект гуманности, обращается одинаково ко всем; как национальный объект, она требует вмешательства нации. Именно нация должна пожинать плоды. Нация, следовательно, должна нести бремя.

Должны ли тогда огромные суммы, необходимые для оплаты, перевозки и поселения в чужой стране всех рабов в Соединенных Штатах, поскольку их хозяева могут пожелать расстаться с ними, облагаться налогом на добрых людей Соединенных Штатов или быть полученными путем займов, раздувая государственный долг до размеров, чреватых злом, следующим по степени после самого рабства?

К счастью, нет необходимости отвечать на этот вопрос, отмечая, что если рабство, как национальное зло, должно быть отменено, и справедливо, чтобы это было сделано за национальный счет, сумма расходов не является первостепенным соображением. Это особая удача, или, скорее, провиденциальное благословение Соединенных Штатов, обладать ресурсом, соразмерным этой великой цели, без налогов на людей или даже увеличения государственного долга.

Я имею в виду вакантную территорию, размеры которой настолько огромны, а продажная стоимость которой настолько хорошо установлена.

Предполагая, что число рабов составляет 1 500 000, а их цена в среднем 400 долларов, стоимость всего составила бы 600 миллионов долларов. Эти оценки, вероятно, превышают факт; и из числа рабов следует вычесть: 1. Тех, с кем их хозяева не расстались бы. 2. Тех, кто может быть безвозмездно освобожден своими хозяевами. 3. Тех, кто приобретает свободу в соответствии с эмансипационными правилами штатов. 4. Тех, кто предпочитает рабство там, где они есть, свободе в африканском поселении. С другой стороны, следует отметить, что расходы на удаление и поселение не включены в оценочную сумму; и что увеличение числа рабов будет продолжаться в течение периода, необходимого для выполнения плана.

В целом, совокупная сумма, необходимая, может быть заявлена примерно в шестьсот миллионов долларов.

Это потребует 200 миллионов акров по три доллара за акр; или 300 миллионов по два доллара за акр; количество, которое, хотя и велико само по себе, возможно, не составляет третьей части располагаемой территории, принадлежащей Соединенным Штатам. И на какую цель, столь хорошую, столь великую и столь славную, мог бы быть присвоен этот особый фонд богатства? В то время как продажа территории, с одной стороны, засаживала бы одну пустыню свободными и цивилизованными людьми, она, с другой стороны, давала бы свободу другому народу и заполняла бы ими другую пустыню. И если в каком-либо случае нашими предками было причинено зло людям одного цвета, лишив их почвы, какое лучшее искупление теперь в нашей власти, чем сделать то, что законно приобретено, источником справедливости и благословений для людей другого цвета?

Поскольку революция, которая должна быть произведена в положении негров, должна быть постепенной, будет достаточно, если продажа территории будет идти в ногу с ее прогрессом. Некоторое время, по крайней мере, доходы будут впереди. В этом случае было бы лучше всего, после вычета расходов, связанных с обследованиями и продажами, поместить излишек в ситуацию, где его увеличение могло бы соответствовать естественному увеличению некупленных рабов. Если доходы в любое время окажутся недостаточными для призывов к их применению, можно было бы сделать предвосхищения путем временных займов, которые должны быть погашены по мере того, как земля найдет рынок.

Но вероятно, что в течение значительного периода продажи превышали бы призывы. Хозяева не захотели бы так быстро лишать свои плантации и фермы своих рабочих. Сами рабы, связанные, как они обычно есть, нежными узами с другими под другими хозяевами, были бы удержаны от списка эмигрантов из-за отсутствия множественных согласий, которые должны быть получены. Вероятно, действительно, что в течение долгого времени определенная часть доходов могла бы безопасно продолжать применяться к погашению долгов или другим целям нации, или было бы наиболее удобно, в самом начале, присвоить определенную пропорцию только дохода от продаж цели, имеющейся в виду, оставляя остаток применимым иным образом.

Если какой-либо план, подобный тому, который я набросал, будет сочтен приемлемым сам по себе, никакой особой трудности не предвидится со стороны той части нации, которая, имея общий интерес к вакантной территории, не имеет интереса к рабской собственности. Они слишком справедливы, чтобы желать, чтобы частичная жертва была принесена ради общего блага, и слишком хорошо осведомлены, что, каков бы ни был внутренний характер этого вида собственности, это собственность, известная Конституции, и, как таковая, не могла быть конституционно отнята без справедливой компенсации. Эта часть нации, действительно, проявила похвальную готовность в продвижении, путем денежных взносов, ограниченной схемы колонизации чернокожих и освобождения нации от несчастного пятна на ней, что оправдывает веру в то, что любое расширение схемы, если оно основано на справедливых принципах, нашло бы среди них своих самых ранних и самых теплых покровителей. Должно иметь большой вес то, что вакантные земли, о которых идет речь, по большей части были получены из грантов штатов, владеющих рабами, которые должны быть выкуплены и удалены путем продажи их.

Очевидно, однако, что при осуществлении всеобщей эмансипации рабов способом, который был намекнут, возникли бы трудности другого рода. Положение об установлении совместного согласия хозяев и рабов; о защите от необоснованных оценок последних; и о дискриминации тех, кого не следует перевозить в иностранную резиденцию, или кто должен оставаться на попечении хозяев, на службе у которых они были инвалидами или изношены, и о ежегодной перевозке таких чисел, потребовало бы зрелых обсуждений национальных советов. Мера подразумевает также практичность получения в Африке расширения района или районов для приема изгнанников, достаточного для такого большого увеличения их числа.

Возможно, законодательным положением, наиболее приспособленным к делу, было бы включение Колонизационного общества или создание подобного, с надлежащими полномочиями, под назначением и надзором Национального исполнительного органа.

При оценке трудностей, однако, присущих любому плану всеобщей эмансипации, они должны быть приведены в сравнение с теми, которые неотделимы от других планов, и быть уступлены или нет в соответствии с результатом сравнения.

Одна трудность представляет себя, которая, вероятно, будет сопровождать каждый план, который должен вступить в силу в соответствии с законодательными положениями Национального правительства. Но каков бы ни был эффект существующих полномочий Конгресса, Конституция указала путь, которым он может быть обеспечен. И вряд ли можно сомневаться, что необходимые полномочия могут быть легко получены для достижения великой цели, о которой идет речь, любым способом, одобренным нацией.

Если эти мысли могут быть какой-либо помощью в Вашем поиске средства от великого зла, от которого страдает нация, Вы очень приветствуетесь к ним. [8]

Тенчу Коксу.

Монпелье, 20 марта 1820 г.

Я рад обнаружить, что Вы все еще уделяете моменты предметам, интересным для общественного благосостояния. Замечания по тернистому, к которому Вы ссылаетесь в «National Recorder», по-видимому, представляют наилучшее устройство для несчастной части нашего населения, чей случай привлек беспокойство стольких благожелательных умов, рядом с тем, который обеспечивает иностранный выход и местоположение для них. Я давно думал, что наша вакантная территория была ресурсом, который, в том или ином виде, был наиболее применимым и адекватным в качестве постепенного лекарства от зловещего зла; не будучи, однако, неосведомленным, что даже это столкнулось бы с серьезными трудностями разного рода. [9]

Генералу Лафайету.

Монпелье, 25 ноября 1820 г.

. . . . . . . . .

Предмет, который больше всего взъерошивает поверхность общественных дел в настоящее время, предоставляется передачей «Территории» Миссури из состояния несовершеннолетия к зрелости для самоуправления и для членства в Союзе. Среди вопросов, вовлеченных в него, тот, который наиболее непосредственно интересен человечеству, — это вопрос о том, будет ли терпимость или запрет рабства к западу от Миссисипи больше всего расширять его зло. Человеческая часть аргумента против запрета вращается вокруг позиции, что в то время как ввоз рабов из-за рубежа исключен, распространение тех, кто находится в стране, стремится сразу же улучшить их фактическое положение и облегчить их окончательную эмансипацию. К сожалению, предмет, который был урегулирован на последней сессии Конгресса взаимной уступкой сторон, воспроизводится на арене статьей в Конституции Миссури, различающей свободных цветных лиц и белых лиц и предусматривающей, что законодательный орган нового штата исключит из него первых. Каков будет исход возобновленной дискуссии, еще предстоит увидеть. Случай открывает более широкое поле, так как Конституция и законы разных штатов сильно расходятся в гражданском характере, даваемом свободным цветным лицам; те из большинства штатов, не исключая таких, которые отменили рабство, налагают различные дисквалификации, которые унижают их с ранга и прав белых лиц. Все эти недоумения развивают все больше и больше ужасную плодовитость первородного греха африканской торговли. [10]

Ф. Корбину

26 ноября 1820 г.

. . . . . . . . .

Я не намерен обсуждать вопрос, насколько рабство и фермерство несовместимы. Наши мнения сходятся относительно зла, морального, политического и экономического, первого. Я все еще думаю, несмотря на это, что при всех недостатках рабского возделывания, значительное улучшение в нем практически осуществимо. Доказательства ежегодно происходят в моей собственной сфере наблюдения; особенно там, где рабы содержатся в небольших количествах, хорошими хозяевами и управляющими. Что касается очень богатых собственников, то об этом можно сказать гораздо меньше. Но в конце концов, (протестуя против любого вывода о склонности предпринять зло рабства,) уверен ли ты, что, давая своему богатству новое вложение, ты был бы полностью освобожден от забот и неприятностей, присущих форме, которую оно имеет сейчас? Если конвертировано в бумагу, ты уже чувствуешь некоторые из непредвиденных обстоятельств, принадлежащих ей; если в коммерческий запас, посмотри на обломки, везде дающие предупреждение об опасности. Если в крупную земельную собственность, где нет рабов, будешь ли ты возделывать ее сам? Тогда берегись трудности получения верных или уступчивых рабочих. Будешь ли ты распоряжаться ею в аренду? Спроси тех, кто сделал эксперимент, какой сорт арендаторов можно найти там, где владение почвой настолько достижимо. Было сказано, что Америка — это страна для бедных, а не для богатых. Было бы больше правильности в том, чтобы сказать, что это страна для обоих, где последние имеют вкус к свободному правительству; но, пропорционально, больше для первых, чем для последних. [11]

Генералу Лафайету.

1821.

. . . . . . . . .

Негритянское рабство представляет собой, как вы справедливо сетуете, печальное пятно на нашей свободной стране, хотя и является весьма неблаговидным предметом упреков со стороны тех, кто щерше всего ими сыпал. До сих пор не было выработано удовлетворительного плана для смывания этого позора. Если бы в Африке удалось найти убежище, оно стало бы подходящим местом назначения для несчастной расы среди нас. Некоторые питают надежды на то, что усилия существующего Колонизационного общества приведут к осуществлению такой меры, но наибольшее, чего можно ожидать, — это весьма частичный успех. Поэтому для них необходимо найти какой-то другой регион по мере того, как они будут становиться свободными и желающими эмигрировать. Неприяприятие белыми их дальнейшего пребывания среди них основано на предрассудках, которые сами по себе коренятся в физических различиях и вряд ли скоро, если вообще когда-либо, будут искоренены. Даже в тех штатах, например в Массачусетсе, которые проявили наибольшее сочувствие к цветному населению в связи с миссурийским вопросом, вводятся запреты на приобретение ими статуса резидентов. Везде их считают бедствием, и они действительно должны быть таковыми до тех пор, пока находятся в условиях унижения, навязываемого им общественным мнением. При этом они стремительно увеличиваются за счет освобождений от рабства и потомства, и, разумеется, сокращается общая диспропорция между рабами и белыми. Эта тенденция благоприятствует делу всеобщего освобождения." [12]

Доктору Морсу

March 28, 1823

Вопросы.

1. Проживают ли плантаторы в основном на собственных имениях?

2. Нанимает ли плантатор с десятью или пятнадцатью рабами надсмотрщика или он сам осуществляет надзор за своими рабами?

3. Получите оценки выращивания сахара и хлопчатника, чтобы показать, какая разница возникает в зависимости от того, проживает ли плантатор в своем имении или нанимает поверенных, надсмотрщиков и т. д.

4. Является ли обычной или повсеместной практикой залог рабских имений?

5. Очень ли часты продажи рабских имений по взысканию долгов и какая доля от общего числа может таким образом продаваться ежегодно?

6. Обладает ли плантатор правом продавать разных членов семьи по отдельности?

7. Когда цены на продукцию (хлопчатник, сахар и т. д.) высоки, приобретают ли плантаторы кукурузу и другие продовольственные товары, вместо того чтобы выращивать их?

8. Когда цены на продукцию низки, выращивают ли они тогда собственную кукурузу и другие продовольственные товары?

9. Лучше ли живется неграм, когда кукуруза и т. д. выращивается в имении их хозяина или когда он ее покупает?

10. Покупают ли когда-нибудь табачные плантаторы в Америке собственную кукурузу или другое продовольствие или они всегда выращивают его?

11. Если они всегда или преимущественно выращивают его, можно ли назвать какую-либо иную причину различий между используемой ими системой и системой, применяемой плантаторами сахарного тростника и хлопчатника, кроме той, что культивация табака менее прибыльна, чем культивация хлопчатника или сахарного тростника?

12. Производит ли кто-либо из плантаторов упаковку для своей продукции или одежду для своих негров, и если да, то лучше ли одеты их негры по сравнению с теми случаями, когда одежда покупается?

13. Где и кем изготавливается упаковочная ткань для хлопчатника из Бразилии? Производится ли она в основном свободными людьми или рабами?

14. Является ли общей системой привлечение негров к сдельной работе или к поденной?

15. Сколько часов они обычно работают в первом случае? Сколько во втором? Какая система обычно предпочитается хозяином? Какая — рабами?

16. Принято ли выделять им определенную часть времени вместо продовольственного пайка? В этом случае сколько времени выделяется? Когда у рабов есть выбор, что они обычно предпочитают? При какой системе рабы выглядят лучше и приобретают больше удобств?

17. Много ли мелких плантаций, где владельцы имеют лишь нескольких рабов? Какую долю от общего числа можно предположительно отнести к таким владениям?

18. В таких случаях обращаются ли с рабами как с членами семьи или почти считают их таковыми?

19. Лучше ли живется рабам, когда их положение и положение хозяина максимально сближены?

20. В каком состоянии находятся рабы в отношении религии или религиозного наставления?

21. Принято ли заключать между рабами регулярные браки?

22. Если мужчина привязывается к женщине из другого или отдаленного имения, является ли общей практикой достижение какого-либо соглашения между владельцами мужчины и женщины, с тем чтобы они могли жить вместе?

23. Установлено, что в Соединенных Штатах Америки рабы увеличиваются в числе примерно на 3 процента в год. Происходит ли то же самое в других местах? Приведите данные переписи, если таковая проводилась. Укажите, какая причина способствует этому приросту или что препятствует ему там, где он не происходит.

24. Соберите различные оценки плантаторов относительно стоимости воспитания ребенка и того возраста, в котором он начинает приносить чистую выгоду своему владельцу.

25. Соберите информацию относительно сравнительной дешевизны возделывания земель силами рабов или свободных людей.

26. Принято ли свободным чернокожим работать в поле?

27. Если работники состоят из свободных чернокожиих и белых мужчин, каковы относительные цены на их труд при выполнении одной и той же работы?

28. Каково соотношение свободных чернокожих и рабов?

29. Считается ли, что увеличение доли свободных чернокожих по отношению к рабам усиливает или уменьшает опасность восстания?

30. Привлекаются ли свободные чернокожие к обороне страны и исключают ли они вместе с креолами необходимость присутствия европейских войск?

31. Считают ли свободные чернокожие себя более тесно связанными с рабами или с белым населением? И в случаях восстаний на чью сторону они обычно вставали?

32. Какова их общая характеристика в отношении трудолюбия и порядка по сравнению с характеристикой рабов?

33. Имеются ли случаи освобождения от рабства в отдельных имениях и каков результат?

34. Существует ли какой-либо общий план освобождения от рабства в процессе реализации и в чем он заключается?

35. Каков был способ и ход освобождения от рабства в тех штатах Америки, где рабство прекратило свое существование?

Достопочтенному Джеймсу Мэдисону, эсквайру.

Нью-Хейвен, 14 марта 1823 г.

Сэр. — Предыдущее было переслано мне уважаемым корреспондентом из Ливерпуля, глубоко вовлеченным в дело отмены работорговли и улучшения положения рабов. Если, сэр, ваше свободное время позволит вам и вам будет удобно дать краткие ответы на эти вопросы, вы, как я полагаю, существенно послужите делу человечества, а также порадуете вышеупомянутое Общество и обяжете его. Остаюсь, сэр, с высочайшим уважением и почтением, ваш покорнейший слуга,

Джед. Морс.

Ответы

1. Да.

2. Для такого количества рабов нанимает надсмотрщика за редким исключением.

——

4. Нередко земля; иногда рабы; очень редко то и другое вместе.

5. Общее право, как и в Англии, регулирует отношение между землей и долгами; рабы часто продаются по взысканию долгов; доля по отношению к общему числу не может быть великой в течение года и меняется, разумеется, в зависимости от суммы долга и неотложности требований кредиторов.

6. Да.

7–10. Случаи, когда табачные плантаторы не выращивают собственное продовольствие, редки.

11. Надлежащее сравнение следует проводить не между культивацией табака и культивацией сахара и хлопчатника, а между каждой из этих культур и выращиванием продовольствия. Табачный плантатор считает более дешевым включить его в свой урожай, чем покупать. Плантаторы, выращивающие хлопчатник и сахар, в тех случаях, когда это так, — покупать его, чем выращивать. Термин «дешевле» охватывает сравнительную легкость и надежность приобретения припасов.

12. Как правило, одеты лучше, когда одежда изготовлена в рамках домашнего производства, объемы которого растут.

14, 15. Рабы редко привлекаются к регулярной сдельной работе. Они предпочитают ее только тогда, когда вознаграждаются свободным временем, заработанным благодаря своему усердию.

16. Замена продовольственного пайка выделением времени не является практикой.

17. Очень много, и их число растет по мере постепенного дробления собственности; долю указать невозможно.

18, 19. Чем меньше рабов и владельцев рабов, тем больше снисходительности и фамильярности. В районах, составляющих (содержащих?) большие массы рабов, их положение ничем не отличается при их владении в малых или больших количествах, за исключением различий в нравах владельцев и большей строгости контроля там, где численность больше.

20. Единой системы религиозного просвещения не существует. Мало мест, где богослужение было бы недоступно и куда бы они не ходили. Многие являются регулярными членами общин, главным образом баптистских, а некоторые — проповедниками, хотя редко способны читать.

21. Не распространено, но число таких случаев растет.

22. Удобства такого рода нередки, когда плантации находятся очень далеко друг от друга. Рабы предпочитают жен из другой плантации, так как это дает поводы и предлоги для поездок за пределы владений и освобождает их в праздничные дни от участия в мелких поручениях, которым подвержены те, кто остается дома.

23. Замечательный рост численности рабов, показанный переписью, является результатом относительного отсутствия моральных и осмотрительных сдерживающих факторов в половой связи, а также одновременного отсутствия той противодействующей распущенности связей, худшие примеры которой можно проследить там, где работорговля, как в Вест-Индии, поддерживала количество женщин меньшим, чем количество мужчин.

24. Годовые расходы на пищу и одежду при выращивании ребенка можно определить примерно в 8, 9 или 10 долларов, а возраст, в котором он начинает приносить доход своему владельцу, — примерно в 9 или 10 лет.

25. Существующая практика не предоставляет данных для сравнения дешевизны между этими двумя способами возделывания.

26. Иногда их нанимают для полевых работ во время сбора урожая и по другим особым случаям.

27. Примеров слишком мало, чтобы установить какие-либо подобные относительные цены.

28. См. перепись.

29. Скорее увеличивает.

—————

31. Более тесно с рабами, и с большей вероятностью они встанут на их сторону в случае восстания.

32. Как правило, праздные и развращенные; судя по всему, они сохраняют дурные качества рабов, с которыми продолжают общаться, не приобретая при этом никаких хороших качеств белых, от которых (они) продолжают оставаться отделенными из-за предрассудков по отношению к их цвету кожи и других особенностей.

33. В нынешнем правовом положении изредка имеют место случаи выезда из штата.

34. Никакого.

————— [13]

Мисс Фрэнсис Райт

Монпелье, 1 сентября 1825 г.

Дорогая мэм, — Ваше письмо на имя миссис Мэдисон, содержащее замечания, адресованные также моему вниманию, благополучно дошло до нас, о чем вы узнаете от нее, вместе с печатным экземпляром вашего плана поэтапной отмены рабства в Соединенных Штатах.

Масштаб этого зла среди нас ощущается настолько остро и признается настолько всеобщим образом, что никакая заслуга не может быть выше, чем разработка удовлетворительного средства против него. К сожалению, эта задача, непростая и при других обстоятельствах, неизмеримо усугубляется физическими особенностями [14] тех, кто содержится в неволе, которые препятствуют их интеграции с белым населением, а также образующейся в общей сфере труда брешью, которая возникнет из-за их изгнания, — брешью, в которую не хлынут потоки белых работников, последовательно занимающих места изгнанников, и которая без такого притока возымеет последствия, тягостные в перспективе для собственников земли.

Спланированное вами средство против этого зла определенно рекомендуется к благосклонному вниманию двумя характеристиками: 1. Оно требует добровольного согласия владельцев рабов с финансовой компенсацией или без таковой. 2. Оно предполагает удаление освобожденных в зарубежный или отдаленный регион. Возражения будут еще больше сглажены, если экспериментальные поселения избегут соседства с теми районами, где есть рабы.

Если эти условия будут должным образом обеспечены, особенно в отношении удаления освобожденных чернокожих, оставшиеся вопросы касаются характера и адекватности процесса, посредством которого рабы должны одновременно зарабатывать средства — полные или дополнительные, — необходимые для их освобождения и высылки, а также приобретать достаточный уровень образования для жизни в условиях свободы и общественного порядка.

Что касается надлежащего курса образования, здесь не возникает никаких серьезных трудностей. И поскольку они продолжают находиться в состоянии неволи в течение подготовительного периода и пребывают в юрисдикции штатов, признающих обширную власть над ними, осуществление надлежащей дисциплины не может быть невыполнимым. Степень, в которой эта дисциплина будет принуждать к необходимому труду, и степень, в которой добровольное трудолюбие восполнит изъян принудительного труда, являются жизненно важными моментами, судить о которых со всей определенностью без какого-либо прояснения на основе реального эксперимента может быть небезопасно.

Учитывая вероятный состав работников и тот известный факт, что при принудительном труде чем больше численность собираемых вместе работников (если, конечно, речь не идет о тех случаях, когда сотрудничество множества рук становится необходимым в силу особого вида работы или применения машин), тем меньше пропорциональная прибыль, можно усомниться в том, что избыток только из этого источника, сверх обеспечения самого поселения, окажется достаточным для накопления в течение пяти или даже большего числа лет ради преследуемых целей. И беспристрастность обязывает меня сказать, что я не уверен ни в том, что перспектива освобождения в будущем в достаточной мере преодолеет естественное и укоренившееся отвращение к труду, ни в том, что существует такое преимущество совместного труда перед индивидуальным, которое принимается как нечто само собой разумеющееся.

В тех случаях, когда рабам выделялось определенное время, как у испанцев, с целью выкупа своей свободы, лишь немногие, как полагают, воспользовались этой возможностью посредством добровольного усердия; и на такой результат еще меньше можно было бы положиться в случае, когда каждый индивид чувствовал бы, что плоды его усилий будут делиться другими — независимо от того, в равной или неравной степени они их прилагают, — и что усилия других послужат ему в равной мере вопреки недостаткам его собственных трудов. Искусные меры могли бы смягчить эту тенденцию, но эффективно противодействовать ей было бы трудно. [15]

Примеры моравских братьев, гармонистов и шейкеров, в которых совместный труд многих ради общей цели увенчался успехом, несомненно, носят впечатляющий характер. Но следует помнить, что во всех этих поселениях присутствует религиозный импульс у членов и религиозный авторитет у главы, для которых не найдется эквивалентных по эффективности заменителей в эмансипационном поселении. Свод правил, с помощью которого мистер Рапп управляет своей совестливой и преданной паствой и пополняет общую казну, едва ли применим к рассматриваемому разнородному собранию. Его опыт может оказать ценную помощь в общей организации, а также в распределении и деталях выполняемой работы. Но эффективное управление должно, как и предлагается рассудительно, находиться в руках людей, практически знакомых с наклонностями и привычками членов нового сообщества.

С учетом этой разнородности и сомнений относительно преимуществ ассоциированного труда заслуживает рассмотрения вопрос о том, не лучше ли начать эксперимент в масштабе меньшем, чем тот, который заложен в проспекте. Было бы достаточно менее затратного оснащения; работников в надлежащих пропорциях по полу и возрасту было бы легче найти; необходимая дисциплина и руководство их трудом стали бы более простыми и управляемыми; и время было бы потеряно лишь в незначительной степени, а возможно, даже выиграно, поскольку успех, шансы на который, по моим расчетам, возрастут, придаст плану воодушевляющий вид и, вероятно, подскажет улучшения, лучше приспособленные для предполагаемого более масштабного формата.

Таковы, мэм, общие соображения, навеянные вашим интересным посланием. Если они не совпадают с вашими и подразумевают меньше уверенности, чем может причитаться составленному вами плану, я надеюсь, вы не станете ставить под сомнение ни мое восхищение щедрой филантропией, продиктовавшей его, ни мое понимание того особого внимания, которое он свидетельствует к чести и благополучию нашей расширяющейся и, я верю, восходящей Республики.

Поскольку нет уверенности в том, как именно будет истолковано мое видение этого вопроса, я оставляю на ваше усмотрение решение о том, стоит ли полностью утаить его или же предать огласке в тех пределах, на которые вы намекаете; лишь упоминая, что мне во всех случаях будет приятнее не оказываться перед публикой там, в этом нет очевидной необходимости.

В письме к генералу Лафайету в 1826 году Мэдисон следующим образом прокомментировал предложение мисс Фрэнсис Райт по улучшению положения негров.

Вы, несмотря на ваше расстояние, обладаете лучшей информацией относительно мисс Райт и ее эксперимента, чем мы здесь. Мы узнаем лишь то, что она выбрала для него отдаленное место в западной части штата Теннесси и приступила к своему предприятию, но с какими перспективами — нам неведомо. Ее план предусматривал обеспечение изгнания ее питомцев (Elèves), но без конкретизации; откуда я делаю вывод о трудностях, ощущаемых при разработке удовлетворительного варианта. Если бы эту часть плана удалось гарантировать, другая существенная часть устроилась бы сама собой. Освобождения от рабства ныне с избытком опережают предоставляемые выходы, и рост их числа сдерживается лишь тем, что они остаются в стране. Стоит устранить это препятствие, и все остальные уступят эмансипационному настрою. Не говоря уже о частичных методах, что может быть проще при наличии необходимого объема полномочий у Конгресса, чем выкупать всех девочек при рождении, оставляя их в услужении у владельца до достижения ими разумного возраста при условии получения ими начального образования? Годовое количество рождений девочек можно оценить в двадцать тысяч, а стоимость — менее чем в сто долларов каждая в худшем случае; эта сумма не будет обременительной для нации и окажется по силам даже бюджетам штатов. Но подобные усилия не встретят понимания до тех пор, пока сохраняется — и представляется неискоренимым — впечатление, будто эти две расы не могут сосуществовать, будучи обе свободными и равными. Главным непременным условием (sine qua non), следовательно, является какое-либо внешнее убежище для цветной расы. Между тем насмешки, которым это несчастье подвергает нас в Европе, тем более прискорбны, что они подрывают влияние нашего политического примера; хотя они исходят с неблаговидной стороны — со стороны той самой, которая навязала это зло и которая лишь недавно стала раскаиваться при весьма подозрительных обстоятельствах. [16]

Джозефу К. Кэбеллу

Монпелье, 5 января 1829 г.

Дорогой сэр, — Я получил ваше письмо от 28 декабря, в котором вы просите меня высказаться по поводу будоражащего вопроса об основах представительства на предполагаемом конвенте по пересмотру конституции штата. В деле, столь сильно зависящем от местных взглядов и настроений, а также, возможно, от мнений ведущих лиц и в котором могут применяться как компромиссы, так и абстрактные принципы, ваше суждение, сформированное на арене, предоставляющей лучшие средства для получения информации, должно быть более способным оказать помощь моему суждению, чем мое — вашему.

Мне представляется, что великий принцип «никто не может по справедливости быть связан законами, в создании которых он не принимает участия», освященный нашей Революцией и Декларацией прав и одобренный примерами вокруг нас, настолько укоренился в здешнем общественном сознании, что он должен иметь преобладающее влияние во всех вопросах, связанных с порядком формирования конвента и выполнением возложенных на него в таком случае полномочий. Говорят, что к западу от Голубого хребта на голоса несобственников земли часто смотрят сквозь пальцы, поскольку кандидаты считают непопулярным возражать против них.

Что касается рабов, то они не могут быть допущены в представительство в качестве лиц и, вероятно, не получат никаких прав на признание их в качестве привилегированной собственности. Поскольку трудности и беспокойство по этому вопросу проистекают главным образом из огромного неравенства в распределении рабов по географическим частям страны, к счастью, эта причина будет уменьшаться по мере их более широкого распространения, которое уже происходит; перемещения их из мест, где они в избытке, туда, где работники нужнее, являются естественным делом.

Разве не должно быть никаких конституционных гарантий прав собственности, добавленных к личным правам владельцев, против воли большинства, которое имеет малый прямой интерес к правам собственности или не имеет его вовсе? Если такие гарантии достижимы помимо того морального влияния, которое собственность добавляет к политическим правам, то они будут наиболее надежными и прочными, если их установит конвент, избранный всеобщим голосованием, и сейчас это более вероятно, чем на более позднем этапе роста населения. Если бы такие гарантии создал конвент землевладельцев в пользу землевладельцев, их принятие обществом в долгосрочной перспективе было бы менее вероятным. [17]

Генералу Лафайету

1 февраля 1830 г.

. . . . . . . . .

Ваши ожидания в отношении рабства среди нас были естественным порождением ваших справедливых принципов и похвальных симпатий; но с сожалением должен сказать, что повод, приведший к ним, оказался малоподходящим для малейшего вмешательства в этот вопрос. Чувствительность, доведенная до высочайшей степени болезненности, никогда еще не была столь обострена среди тех, кто имеет наибольшую долю в такого рода интересах и наиболее яростно выступает против любых правительственных шагов в связи с этим. Вспыльчивость в тот момент к тому же оказалась немало усилена партийными разногласиями между Югом и Севером и усилиями, направленными на то, чтобы сделать это обстоятельство общим для первого объединяющим инструментом сотрудничества. Я едва ли преувеличу, сказав, что любое упоминание на Конвенте предмета, который вы так близко принимаете к сердцу, послужило бы искрой для бочки с порохом. Тем не менее несомненно, что время, этот великий «новатор», не сидит сложа руки в своих благотворных приготовлениях. Колонизационное общество все больше и больше становится одним из его орудий. Для быстрого смытия этого пятна с нашего республиканского характера не хватает лишь путей для вывода освобожденных чернокожих. [18]

—— ——

28 июня 1831 г.

Но право собственности народа Соединенных Штатов покоится на столь справедливом и прочном фундаменте, что его не могут поколебнуть никакие технические или метафизические аргументы. Известные и признанные намерения сторон в то время, подкрепленные многолетней давностью, освященной внутренними принципами справедливости, превозмогли бы даже самые недвусмысленные заявления и формулировки, как это произошло без помощи этого принципа в отношении рабов, которые остаются таковыми вопреки декларациям о том, что все люди рождаются одинаково свободными. [19]

Мэтью Кэри

Монпелье, 7 июля 1831 г.

. . . . . . . . .

Если штаты не могут жить вместе в согласии под эгидой такого правительства, какое существует, и посреди тех благ, которые стали плодами его деятельности, какова же перспектива, грозящая в случае отмены общего правительства со всеми соперничествами, столкновениями и враждой, неотделимыми от подобного события? Запутанность и конфликты торговых регламентов, особенно в той мере, в какой они затрагивают внутриматериковые и другие неввозящие штаты, а также защита беглых рабов вместо их обязательной выдачи сами по себе быстро разожгут страсти, которые являются предвестниками войны. [20]

Р. Р. Герли, промоутеру колонизации, Мэдисон написал 28 декабря 1831 года следующее:

Дорогой сэр, — Я своевременно получил ваше письмо от 21 числа прошлого месяца и воспринял его предмет с должным чувством. Однако таково было воздействие мучительного ревматизма на мое общее состояние, а также то обстоятельство, что мои пальцы утратили способность держать перо, что я не смог воздать должное «принципам и мерам Колонизационного общества во всех тех великих и разнообразных связях, которые они поддерживают в нашей стране и с Африкой». Если мои взгляды на них могут обладать той ценностью, которую предполагает ваша предвзятость, я могу вкратце заметить, что Общество всегда пользовалось моими наилучшими пожеланиями, хотя и с надеждами на его успех менее пылкими, чем те, что питали другие, оказавшиеся лучшими судьями; и что я испытываю величайшую радость в связи с прогрессом, уже достигнутым Обществом, и воодушевлением для преодоления оставшихся трудностей, даруемым более ранними и значительными препятствиями, которые уже удалось победить. Многие обстоятельства в настоящий момент, похоже, сходятся в том, чтобы озарять перспективы Общества новым светом и лелеять надежду на то, что настанет время, когда страшное бедствие, так долго терзавшее нашу страну и повергшее столько людей в отчаяние, будет постепенно устранено средствами, согласными с правосудием, миром и всеобщим удовлетворением; тем самым даруя нашей стране в полной мере наслаждение благами свободы, а миру — всю полноту пользы от его великого примера. Я никогда не считал главную трудность этого великого дела заключающейся в нехватке освобождений от рабства, но видел ее в недостаточности убежищ для столь растущей массы населения и в огромных расходах на ее переброску к новому дому. Дух частного освобождения от рабства, насколько позволяют законы и на что согласны изгнанники, растет и будет расти, и имеются достаточные свидетельства того, что государственные власти в рабовладельческих штатах рассчитывают на толкования в различных формах, которые должны оказать мощное воздействие.

Относительно нового обиталища для эмигрантов все согласны с тем, что выбор, сделанный Обществом, становится исключительно подходящим в силу соображений, которые не нужно повторять, и если другие места не будут найдены в качестве столь же пригодных приемников для части из них, перспектива в Африке кажется расширяющейся в весьма обнадеживающей степени.

Размышляя о финансовых ресурсах, необходимых для переселения стольких людей на столь дальнее расстояние, мои мысли и надежды уже давно обращены к богатому фонду, представленному западными землями нации, которые вскоре полностью перестанут быть обремененными залогом под другую цель. Эта великая задача поистине носит национальный характер, и известно, что выдающиеся патриоты, не проживающие в рабовладельческих штатах, рассматривали этот вопрос в таком свете и были бы готовы позволить национальному домену стать ресурсом для его претворения в жизнь.

Если заметить, что штаты, хотя все они могут быть заинтересованы в освобождении нашей страны от цветного населения, заинтересованы в этом неодинаково, справедливо будет вспомнить, что наибольшую выгоду получат те регионы, чьи уступки и создали фонд, подлежащий распределению.

Я осознаю конституционное препятствие, которое здесь возникло; но если всеобщая воля примирится с направлением территориального фонда на переселение цветного населения, наделение Конгресса необходимыми полномочиями может быть без промедления проведено через установленные Конституцией формы.

Искренне желая дальнейших успехов трудам Общества, прошу вас быть уверенным в моем уважении и принять мои дружеские приветствия. [21]

Томасу Р. Дрю

Montpellier, Feby 23, 1833

Дорогой сэр, — Я своевременно получил ваше письмо от 15-го числа прошлого месяца с экземплярами двух брошюр: одна посвящена «ограничительной системе», другая — «вопросу о рабстве».

В первую я еще не смог заглянуть, а при чтении второй с надлежащим вниманием меня сильно задержали многочисленные перерывы, а также слабость, свойственная моему преклонному возрасту и усугубленная последствиями острой лихорадки, которой предшествовало и за которой последовало хроническое заболевание, от которого я продолжаю страдать. Это объяснение задержки с благодарностью за ваше любезное письмо послужит также извинением за краткость и общность ответа. Что касается откровенности в нем, то, уверен, никаких извинений не потребуется. Во взглядах на предмет, изложенных в брошюре, я нашел много ценной и интересной информации, наряду с достаточными доказательствами многочисленных препятствий на пути устранения рабства из нашей страны и всего того, что могло бы быть предложено в смягчение его продолжения; но я вынужден сказать, что со значительной долей данных, из которых вы исходите в своих рассуждениях, и с выводом, к которому вы приходите, я согласиться не могу.

Я осознаю невыполнимость немедленного или скорого осуществления любого плана, сочетающего депортацию с эмансипацией, и недопустимость эмансипации без депортации. Но я склонился к целесообразности попытки постепенного исправления ситуации путем обеспечения этой двойной операции.

Если бы эмансипация была единственной целью, искоренение рабства оказалось бы легким, дешевым и полным. Выкуп государством всех девочек при их рождении и оставление их в неволе до тех пор, пока их труд не окупит расходы на их воспитание, стало бы радикальным средством в течение ограниченного периода времени.

Что касается условия депортации, мне представляется, что главная трудность кроется не в расходах на эмансипацию и не в расходах или средствах депортации, а в достижении: 1) необходимых убежищ; 2) согласия лиц, подлежащих переселению; 3) рабочей силы для заполнения образующейся пустоты.

В отношении расходов: 1) многое будет сэкономлено за счет добровольных освобождений, число которых растет под влиянием примера и перспективы улучшения участи рабов; 2) многого можно ожидать в виде даров и завещаний от состоятельных, филантропически настроенных и совестливых людей; 3) еще больше — от законодательных грантов со стороны штатов, обнадеживающие примеры и признаки чего уже появились; 4) нет оснований и для отчаяния в отношении помощи от косвенных или прямых доходов с общественных земель, находящихся в доверительном управлении Конгресса. При достаточных денежных средствах легкость организации морской транспортировки изгнанников видна по текущему объему нашего тоннажа и оперативности, с которой его можно увеличить; по числу эмигрантов, доставленных из Европы в Северную Америку за последний год; и по еще большему числу рабов, которые в течение отдельных лет переправлялись с побережья Африки через Атлантику.

В достижении надлежащих убежищ трудность, хотя она и может быть значительной, отнюдь не является удручающей. Африка по праву выступает излюбленным выбором покровителей колонизации, и перспективы там лестны: 1) благодаря уже приобретенной территории; 2) по протяженности побережья, которое еще предстоит исследовать и которое может оказаться столь же удобным; 3) благодаря прилегающим внутренним районам, в которые прибрежные поселения могут расширяться под эгидой физического сходства между новоприбывшими и местными жителями, а также морального превосходства первых; 4) благодаря обширным внутренним регионам, которые теперь признаны доступными по судоходным водам и открывают новые горизонты для колонизационных начинаний.

Но Африка, хотя и является главным убежищем, — не единственное рассматриваемое пристанище; вспомогательное убежище обнаруживается в прилегающих к этому континенту островах, где цветное население уже доминирует и где колесо революции может время от времени приводить к подобному результату.

Не следует полностью упускать из виду и другое потенциальное место приема освобожденных рабов. Оно находится на территории под контролем Соединенных Штатов и расположено не слишком далеко, чтобы быть недосягаемым, и в то же время достаточно удалено, чтобы в течение неопределенного периода избегать столкновений, которых следует опасаться при соседстве людей, отличающихся друг от друга как физическими, так и другими характеристиками.

Согласие самих людей — еще одно обязательное условие плана переселения. В настоящее время среди тех, кто уже находится в состоянии свободы, наблюдается известное нежелание покидать родные дома, а среди рабов почти повсеместно предпочитают свое нынешнее положение свободе в далекой и незнакомой земле. Но в обеих категориях, особенно среди рабов, предрассудки проистекают из недоверия к благополучным рассказам, доходящим до них через белые каналы. Постепенно правда найдет к ним путь из источников, которым они доверяют, и их отвращение к переселению может быть преодолено по мере накопления средств для его осуществления.

Трудность восполнения рабочей силы, изымаемой при удалении рабов, похоже, выдвигается как непреодолимое возражение против этой попытки само по себе. Возражение на это таково: 1) несмотря на эмиграцию белых, остающаяся масса будет давать ежегодный и постепенно возрастающий избыток; 2) возникнет притяжение белых извне, усиливающееся по мере спроса и благодаря тому, что население в других местах будет производить избыток, подлежащий привлечению; 3) по мере того как культивация табака идет на спад из-за сокращения пространства, на котором она прибыльна, и еще больше из-за успешной конкуренции на Западе, и по мере того как фермерская система приходит на смену плантационной, часть рабочей силы может быть высвобождена без ухудшения необходимого запаса; 4) хотя этот процесс должен быть медленным, сопряженным со значительными неудобствами и даже не гарантирующим результат, разве он не предпочтительнее вялого смирения с увековечиванием рабства или его прекращения через потрясения, более разрушительные по своему характеру и последствиям, чем само рабство?

В своей оценке эксперимента, начатого Колонизационным обществом, я, возможно, слишком сильно предаюсь своим желаниям и надеждам, чтобы быть застрахованным от ошибок. Но частичный успех принесет свою пользу, а полный провал оставит после себя осознание тех благих намерений, с которыми предпринимались попытки избавиться от величайшего из наших бедствий единственным способом, дающим шанс на его осуществление.

Надеюсь, мне простят замечание о том, что, объясняя угнетенное состояние Виргинии, вы, кажется, уделяете слишком мало внимания существованию рабства, слишком многое приписываете законам о тарифах и недостаточно принимаете в расчет эффект от быстрого заселения Западного и Юго-Западного регионов.

До Революции, когда из этих причин действовало только рабство, облик Виргинии в каждой черте благоустройства и процветания являл собой контраст с колониями, где рабство не существовало или присутствовало лишь в степени, не заслуживающей внимания. Опять же, в период действия тарифных законов до их позднейшего этапа это давление едва ли воспринималось, если вообще воспринималось, как источник общих страданий. И каким бы ни было значение, с которым чрезмерное увеличение тарифа могло способствовать упадку, масштабы этого явления не объясняются масштабами самой причины. Главной и достаточной причиной зла является последняя из упомянутых причин, если таковое вообще является злом, которое улучшает положение наших переселяющихся граждан и добавляет больше к росту и процветанию всего целого, чем отнимает у его части.

Ничто не является более достоверным, чем то, что реальный и будущий упадок Виргинии следует относить за счет падения стоимости ее земельной собственности и стоимости основных продуктов земли. И не менее достоверно то, что падение в обоих случаях выступает неизбежным следствием перенасыщения рынка землей и ее продуктами. Огромное количество плодородных земель, предлагаемых по 125 центов за акр на Западе и Юго-Западе, не могло не привести к уже испытанному эффекту сокращения стоимости здешней земли вдвое; и когда труд, который производит здесь одну бочку табака и десять баррелей муки, будет производить там две бочки и двадцать баррелей, доставляемых ныне столь дешево к предназначенным рынкам сбыта, аналогичный эффект для этих товаров неизбежно последует за этим. В Новый Орлеан уже отправляется больше табака, чем вывозится из Виргинии на внешние рынки; в то время как статья муки, по большей части превышающая спрос на нее, стремительно растет за счет новых источников, столь же безграничных, сколь и продуктивных. Главные основные продукты Виргинии имеют лишь ограниченный рынок, который легко перенасытить. Фактически они упали в цене сильнее и имеют более угрожающие перспективы, чем более южные продукты — хлопчатник и рис. Полагается, что то же самое происходит и с ее земельной собственностью. А то, что это справедливо в отношении ее рабов, доказывается закупками, производимыми здесь для здешнего рынка.

Размышления, навеянные таким положением дел, будут более уместны в ваших руках, чем в моих. Они также выходят за рамки моей темы, которую я, боюсь, уже перегрузил. Поэтому я спешу завершить письмо выражением глубокого уважения и сердечного привета, принять которые вас прошу.

Генри Клею

Июнь 1833 г.

Больно наблюдать непрекращающиеся попытки посеять панику на Юге посредством обвинений Севера в неконституционных замыслах в отношении рабов. Вы правы, я не сомневаюсь, полагая, что в массе наших северных братьев нет подобных вмешательских настроений. Их добросовестность достаточно гарантирована их интересами купцев, судовладельцев и промышленников в сохранении союза с рабовладельческими штатами. С другой стороны, какое безумие искать большей безопасности в распаде союза на Юге! Это было бы хуже, чем выпрыгнуть из сковороды в огонь; это было бы прыжком в огонь из страха перед сковородой. Опасность от этой паники заключается в том, что порожденные ею гордыня и негодование могут перевесить диктуемое благоразумием и способствовать проекту Южного конвента, коварно возрожденному как сулящему своими советами наилучшие гарантии против притеснений любого рода со стороны Севера. [23]

СНОСКИ:

[1] Letters and other Writings of James Madison, III, 138.

[2] Ibid., 170.

[3] Ibid., 239.

[4] Letters and other Writings of James Madison, III, 168.

[5] Letters and other Writings of James Madison, I, 542-543.

[6] Ibid., III, 121.

[7] Letters and other Writings of James Madison, III, 122-124.

[8] Letters and other Writings of James Madison, III, 133-138.

[9] Ibid., III, 170.

[10] Letters and other Writings of James Madison, III, 190.

[11] Letters and other Writings of James Madison, III, 193-194.

[12] Letters and other Writings of James Madison, III, 239, 240.

[13] Letters and other Writings of James Madison, III, 310-315.

[14] Эти особенности, судя по всему, не имеют столь же решающего значения в южноамериканских государствах, отчасти, возможно, из-за былого унижения, порожденного колониальной зависимостью, но главным образом из-за меньшего цветового контраста. Разница между цветом кожи многих испанских и португальских креолов и цветом представителей многих смешанных пород не бросается в глаза. — Дж. М.

[15] Letters and other Writings of James Madison, III, 495-498.

[16] Letters and other Writings of James Madison, III, 541-542.

[17] Letters and other Writings of James Madison, III, 2-3.

[18] Letters and other Writings of James Madison, IV, 60.

[19] Ibid., IV, 188.

[20] Letters and other Writings of James Madison, IV, 192.

[21] Letters and other Writings of James Madison, IV, 213-214.

[22] Letters and other Writings of James Madison, IV, 274-279.

[23] Letters and other Writings of James Madison, IV, 301.

СОВЕТЫ, ДАННЫЕ НЕГРАМ СТО ЛЕТ НАЗАД

Следующие обращения к свободным людям цвета, взятые из протоколов Американского конвента обществ аболиционистов, действовавших в этой стране в течение первых пятидесяти лет существования республик Соединенных Штатов, показывают метод, использовавшийся этими ранними друзьями негров для достижения их социального подъема, в то время как эта организация работала над отменой работорговли и уничтожением рабства. Советы неграм относительно того, как им следует себя вести, представляют большой интерес. После 1820 года Американский конвент обществ аболиционистов уделял меньше внимания подобным наставлениям людям цвета и занимался главным образом обращением к другим лицам в их защиту. Свободный негр добился столь значительного морального прогресса за этот период, что они перестали быть причиной для беспокойства.

Свободным африканцам и другим свободным людям цвета в СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Конвент делегатов от обществ аболиционистов в Соединенных Штатах, собравшийся в Филадельфии, предпринял попытку обратиться к вам по вопросам, имеющим важнейшее значение для вашего благополучия.

Они желают видеть вас поступающими достойно того ранга, который вы приобрели в качестве свободных людей, и тем самым делающими честь самим себе и оправдывающими друзей и защитников вашего цвета в глазах всего мира.

В результате наших совместных размышлений мы решили привлечь ваше внимание к следующим пунктам наставлений. Мы верим, что они продиктованы чистейшей заботой о вашем благополучии, ибо мы рассматриваем вас как друзей и братьев.

Прежде всего. Настоятельно рекомендуем вам регулярно посещать важную обязанность общественного богослужения; тем самым вы проявите благодарность вашему ТВОРЦУ и в то же время будете способствовать развитию знаний, единения, дружбы и надлежащего поведения среди вас.

Во-вторых,

Во-вторых, мы советуем тем из вас, кого не научили читать, писать и азам арифметики, овладеть этим как можно скорее. Уделите пристальное внимание обучению ваших детей тем же простым и полезным отраслям образования. Побуждайте их также рано и часто читать Священное Писание. Среди прочих великих открытий оно содержит драгоценную запись об изначальном равенстве человечества и об обязательствах всеобщей справедливости и благожелательности, которые проистекают из отношения человеческого рода друг к другу перед лицом ЕДИНОГО ОТЦА.

В-третьих, обучайте своих детей полезным ремеслам или труду своими руками на обработке земли. Эти занятия благоприятны для здоровья и добродетели. При выборе мастеров, которые должны обучать их вышеупомянутым делам, отдавайте предпочтение тем, кто будет работать вместе с ними; благодаря этому они приобретут трудовые навыки и лучше уберегут себя от порока, чем если бы они работали в одиночку или под присмотром лиц, менее заинтересованных в их благополучии. При заключении контрактов с мастерами для себя или своих детей может быть полезно проконсультироваться с теми лицами, которые способны дать вам лучший совет и известны как ваши друзья, во избежание того, чтобы вашей неосведомленностью в законах и обычаях нашей страны не воспользовались в корыстных целях.

В-четвертых, будьте усердны в своих призваниях и верны во всех социальных связях, будь то мужья, жены, отцы, дети или наемные слуги. Будьте справедливы во всех своих сделках. Будьте просты в одежде и обстановке и бережливы в семейных расходах. Поступая так, вы будете вести себя как христиане, а также как свободные люди, и таким образом обеспечите себя на случай бедствий и нужд во время болезни и старости.

В-пятых, воздерживайтесь от употребления спиртных напитков. Опыт многих тысяч граждан Соединенных Штатов доказал, что эти напитки не нужны ни для облегчения усталости от работы, ни для устранения крайностей жары или холода; тем более они не нужны для приумножения невинных радостей общества.

В-шестых, избегайте гуляний и развлечений, которые ведут к тратам и праздности; они порождают привычки к распутноиу образу жизни и пороку, и тем самым подвергают вас заслуженному порицанию среди ваших белых соседей.

В-седьмых, мы хотим запечатлеть в ваших умах нравственную и религиозную необходимость заключения ваших браков в законном порядке, а также ведения точных реестров всех рождений и смертей, происходящих в ваших семьях.

В-восьмых, старайтесь откладывать как можно большую часть своих заработков на благо ваших детей на случай, если вы умрете до того, как они смогут сами себя обеспечивать — ваши деньги будут в наибольшей безопасности и принесут наибольшую пользу, если будут вложены в участки, дома или небольшие фермы.

В-девятых, мы рекомендуем вам всегда и при любых обстоятельствах вести себя со всеми людьми вежливо и уважительно, благодаря чему вы сможете предотвратить споры и устранить любой справедливый повод для жалоб. Мы умоляем вас задуматься о том, что только благодаря вашему хорошему поведению вы можете опровергнуть возражения, которые выдвигались против вас как существ разумных и нравственных, и устранить многие трудности, возникшие в деле всеобщего освобождения тех из ваших братьев, которые все еще находятся в неволе.

С сердцами, тревожащимися о вашем благополучии, мы вручаем вас руководству и защите того СУЩЕСТВА, которое способно уберечь вас от всякого зла и которое является общим Отцом и Другом всего человеческого рода. [1]

Свободным африканцам и другим свободным цветным людям в СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Конвенция делегатов от обществ аболиционистов в Соединенных Штатах, вновь собравшись с целью содействия вашему счастью, считает своим долгом еще раз привлечь ваше внимание к советам, которые были обращены к вам Конвенцией прошлого года и которые мы прилагаем к настоящему обращению, чтобы вы могли одним взглядом извлечь пользу из этих собранных советов ваших искреннейших друзей. Чем чаще мы пересматриваем эти советы, тем больше мы проникнуты их важностью и тем сильнее наше стремление настойчиво призывать вас к их строгому и верному соблюдению. Мы добавим к этому в настоящее время лишь одну другую просьбу, а именно, чтобы вы избегали азартных игр во всех их разнообразных формах — губительные и жалкие последствия этого пагубнейшего зла настолько носят всеобщий характер и столь общепризнанны, что мы не можем не пытаться со всей силой предостеречь вас от него. Оно подчиняет вас власти самых унизительных страстей и слишком часто ведет к потере состояния, репутации и всякого доброго принципа.

Мы с особым удовлетворением можем сообщить вам, что школы и места богослужения были созданы и что люди вашего цвета кожи посещают их в большом количестве в Нью-Йорке, Нью-Джерси, Пенсильвании, Мэриленде, Виргинии и других местах; и мы рады обнаружить, что многие из вас своим благоразумным и нравственным поведением доказали, что вы не недостойны той свободы, которой пользуетесь.

Идите вперед по этим путям добродетели: — упорствуя в них, вы оправдаете заботу и труды ваших друзей в вашу пользу и представите дополнительный аргумент в пользу освобождения тех из ваших братьев, которые все еще находятся в неволе в Соединенных Штатах и в других частях света. [2]

Свободным чернокожим и другим свободным цветным людям в Соединенных Штатах

Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы считает целесообразным обратиться к вам по вопросам, имеющим высшую степень важности для вашего благополучия.

Вы не можете сомневаться в том, что наши взгляды бескорыстны, и поэтому мы считаем себя вправе рассчитывать на ваше внимание, пока мы говорим о делах, которые вас глубоко касаются.

Будучи свободными людьми, мы желаем, чтобы вы должным образом оценивали свои привилегии и поступали подобающим вашему званию образом; чтобы своим достойным поведением вы разрушили предрассудки, которые некоторые лица питают в отношении вас, и избавили ваших друзей от порицаний, которым они подвергаются из-за ваших ошибок; мы умоляем вас задуматься серьезно и постараться искоренить эти упреки; и наш настойчивый и дружеский совет заключается в том, чтобы вы помнили своего великого и доброго Создателя, который поместил вас в эту жизнь для того, чтобы вы, хорошо исполнив свою роль здесь, подготовили себя к вечному счастью в будущем. Можете ли вы ожидать этого счастья, если вместо посещения мест богослужения, чтобы молиться там о его святой помощи, вы проводите субботу, а также большую часть остального времени в гулянках, пьянстве или иных дурных привычках, которые разрушают ваш собственный комфорт, дают повод для недовольства вашим соседям и, главное, глубоко оскорбляют того всевидящего Бога, перед Которым вам предстоит предстать, чтобы дать отчет за все свое поведение? Позвольте нам убедить вас воздерживаться от употребления спиртных напитков, которые принесли несчастье тысячам, от азартных игр — порока, который навлечет нищету на ваши семьи, а также от гуляний и развлечений, ведущих к праздности и расточительности; эти привычки распущенности никоим образом не добавят вам комфорта. Будьте трудолюбивы, усердны в своих делах, бережливы в расходах и стремитесь откладывать часть своих заработков на черный день. Некоторые из вас умеют читать, таковые знают преимущества этого; те же из вас, кто не умеет, стремитесь приобрести это знание. Разумеется, это знание является предметом огромной важности хотя бы ради той возможности, которую оно предоставляет, — ознакомиться с этой лучшей из книг, Библией. Священное Писание Ветхого и Нового Заветов содержит бесценные сокровища наставлений и утешения. Нам доставило бы огромное удовлетворение чаще видеть их в руках тех, кто способен их читать, и чтобы среди вас все более и более наблюдалось возрастающее стремление овладеть их содержанием и извлекать пользу из их предписаний.

Очень многое зависит от правильного воспитания ваших детей: стремитесь к тому, чтобы они приучались к труду и обучались чтению и письму; заблаговременно отдавайте их в ученики к подходящим мастерам, и будь то ремесленники или земледельцы, всегда проявляйте особую заботу о том, чтобы предпочитать тех, кто своим примером будет поощрять их к трудолюбию и трезвости.

Во всех своих сделках будьте справедливы и честны, не давайте ни единого повода для недовольства никому, и если между вами или с другими людьми неожиданно возникнет какой-либо спор, в котором вы столкнетесь с трудностями, обращайтесь к тем людям в ваших окрестностях, которых вы знаете как своих друзей, способных дать вам совет и оказать помощь. Будьте уверены, вы обнаружите, что эта практика в гораздо большей степени способствует вашему спокойствию и интересам, чем разрешение ваших разногласий в судебном порядке.

Следите за тем, чтобы соблюдать свои брачные обеты, помня, что те, кто нарушает их, навлекают на себя гнев Всемогущего. Мы также хотим запечатлеть в ваших умах необходимость заключения ваших брачных церемоний в законном порядке и тщательной регистрации рождений и смертей в ваших семьях. Словами прежнего обращения мы рекомендуем вам всегда и во всех случаях вести себя вежливо и уважительно, благодаря чему вы сможете предотвратить раздоры и устранить многие причины для жалоб; мы умоляем вас задуматься о том, что своим хорошим поведением вы можете опровергнуть возражения, которые выдвигались против вас как существ разумных и нравственных, и уменьшить многие трудности, возникающие ныне при освобождении тех из ваших братьев, которые все еще находятся в неволе.

Во всех ваших контактах с теми из ваших братьев, которые остаются в рабстве, мы желаем, чтобы вы неустанно внушали им необходимость довольствоваться своим положением, подчиняться своим господам и быть верными их интересам — чтобы они были не просто угодниками в глазах хозяев, но тщательно выполняли возложенный на них труд и управляли всем доверенным их заботам с такой же преданностью, как если бы это было их собственное имущество. Своим поведением они вызовут у своих хозяев стремление относиться к ним гуманно и мягко, увеличивать число их привилегий и благ, а также внесут вклад в душевное спокойствие самих себя.

Утешайте их размышлением о том, что безупречное счастье в будущей жизни станет уделом всех добрых людей, каковой бы ни была их доля здесь, внизу. [3]

Свободным чернокожим и другим свободным цветным людям в Соединенных Штатах

Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы, вновь собравшись с целью продвижения ваших лучших интересов и благополучия вашего потомства, считает целесообразным еще раз обратиться к вам как к детям единого Всемогущего Родителя и членам одной обширной семьи. Цели, к которым мы столь долго и усердно стремились, представляют высочайший интерес для общества в целом и бесконечно важны для вас в частности… Поэтому для их достижения мы требуем вашего ревностного и единообразного сотрудничества. Мы выдвигаем это требование с большой уверенностью, поскольку убеждены, что многие из вас уже убедились на собственном опыте в правильности прежних рекомендаций. Вы обнаружили, что трудолюбие и бережливость обеспечили вам независимость; что воздержание значительно способствовало укреплению, если не абсолютно обеспечило вам здоровье; а развитие умственных способностей расширило возможности для выполнения ваших разнообразных обязанностей и наслаждения многочисленными благами, которые вы получили. Напротив, вы видели, что праздность, азартные игры и распутство неизменно порождали нищету и позор; что невоздержание обычно было причиной отвратительных болезней и преждевременной смерти; а последствия невежества слишком часто оборачиваются распрями и потерями. Уповая же на то, что мы можем с уверенностью апеллировать к вашему собственному опыту как к проверке истинности столь часто внушаемых предписаний, мы умоляем вас с тревожной и нежной заботой постоянно держать их в памяти и с неизменным усердием претворять их в практику. Мы прекрасно понимаем, что человеческая природа хрупка и склонна отклоняться от прямого пути праведности. Однако давайте не будем полагаться на эту слабость как на оправдание наших отступлений, а скорее позволим ей послужить стимулом к удвоению нашего усердия и усилению нашей бдительности. Тогда, осознавая, что мы честно и искренно стремились исполнить обязанности, которые мы должны нашему Создателю и друг другу, мы можем с большей уверенностью взирать на нашего великого Творца в ожидании прощения наших прошлых прегрешений и обретения сил, которые уберегут нас от их повторения.

В наших наблюдениях до сих пор мы главным образом старались убедить вас в том, что от вашего собственного поведения зависят ваши процветание и счастье, но будьте уверены, последствия этим не ограничиваются. Большая часть ваших братьев все еще остается в неволе. В ваших силах и является вашей первостепенной обязанностью устранить одно из главных препятствий на пути их освобождения: враги вашей свободы громко и постоянно утверждаете, что вы не квалифицированы для того, чтобы ею наслаждаться, что ваша склонность к распущенности, ваше невнимание к собственным делам и пренебрежение интересами друг друга всегда будут порождать ваше собственное бедственное положение и непрекращающийся вред для тех, среди кого вы живете; в какой степени эти обвинения справедливы, мы оставляем на суд вашей собственной честности; но мы не можем оставить эту тему без того, чтобы не заклинать вас искоренить предельнейшей осмотрительностью поведения те причины, которые выдвигались и продолжают выдвигаться против вас, и тем самым внести свою лепту в освобождение тех ваших сородичей, которые все еще остаются в оковах рабства.

Образование вашего потомства — предмет непреходящей важности, и оно удостоилось значительной доли нашего внимания и заботы. В этом мы также призываем вас к содействию; многим из вас посчастливилось приобрести достаточную долю имущества, и поэтому вы имеете возможность в некоторой мере способствовать средствам обучения вашего потомства. Принося пользу своим собственным детям, вы тем самым окажете услугу и детям неимущих, поскольку останется большая доля других фондов, которые можно будет направить на их усовершенствование.

Полностью изложив таким образом наши взгляды по вопросам, наиболее важным для вашего нынешнего и вечного благополучия, мы просим вас уделить им пристальное внимание и искренне желаем вам того счастья, которое согласуется с волей премудрого и защищающего Провидения. [4]

Свободным цветным людям и потомкам африканской расы в Соединенных Штатах

Американский конвент, состоящий из делегатов от различных обществ аболиционистов и обществ освобождения от рабства в Соединенных Штатах, собравшись в Филадельфии с целью содействия великому делу эмансипации, а также для улучшения положения и общего развития потомков африканской расы, счел своим долгом обратиться к вам по некоторым вопросам, тесно связанным с вашим будущим благополучием и процветанием. Они выполняют этот долг тем охотнее, что убеждены: те советы и наставления, которые они могут передать, будут приняты и выслушаны с вниманием в силу того обстоятельства, что они исходят от тех, кто издавна принимает ваши лучшие интересы близко к сердцу.

Тщетным будет стремление сторонников аболиционизма видеть свои труды увенчанными успехом, если те цветные люди, которые получили свою свободу, не докажут своей нравственностью и благопристойным поведением, что они заслуживают того ранга и положения, которых они добились в обществе; тщетными окажутся самые решительные усилия гуманных филантропов в вашу пользу, если вы не поддержите их начинания ходом поведения, соответствующим ожиданиям и пожеланиям ваших друзей.

Поэтому мы заклинаем вас узами, которые связывают нас как детей единого общего Создателя; — обязательствами, возложенными на нас как на совместные объекты искупительной любви; как наследников наравне с нами наград и благословений, пребывающих на всех тех, кто исполняет религиозные и социальные обязанности жизни с верностью; — священными обязанностями, которые вы должны выполнять перед самими собой и перед Автором вашего существования; серьезно задуматься над той великой ответственностью, которая лежит на вас как на Свободных людях, чтобы так упорядочить и регулировать свое поведение и манеры в мире и среди людей, чтобы ваш пример являлся постоянным опровержением обвинения в том, что вы недостойны свободы. И позвольте нам внушить ВАМ, чьи возможности получения информации были шире, чем у большинства людей вашего цвета кожи, использовать влияние, которое ваши превосходящие знания могли дать вам среди ваших братьев, чтобы отговорить их от совершения и практики тех пороков, которые унижают и позорят их в глазах человечества; в частности, пусть вашей постоянной заботой будет пресечение среди них распития спиртных напитков на людях, посещения питейных заведений и мест развлечений, праздности и распущенности всякого рода, а также содействие и поощрение, насколько это возможно, привычек трезвости, трудолюбия и бережливости, пунктуального посещения мест религиозных богослужений, особенно в день, назначенный для отдыха от труда и для совершения религиозных обрядов; избегайте шумного и беспорядочного поведения в эти дни, равно как и в другое время; ведите себя мирно и почтительно со всеми теми, с кем вы общаетесь. Это сделает для продвижения вашего дела на земле больше, чем труды ваших друзей могут сделать в вашу пользу.

Великое дело эмансипации не может быть совершено за один день; оно должно стать результатом времени, долгих и непрерывных усилий: вам предстоит показать благопристойным и достойным поведением, что вы заслуживаете завоеванного вами ранга. Старайтесь по возможности соблюдать бережливость в расходах, дабы иметь возможность сберечь из своих заработков кое-что для образования ваших детей и для поддержания себя во время болезни и в старости; и пусть все те, кто благодаря следованию этому увещеванию приобрел средства, отправляют своих детей в школу, как только они достигнут достаточно зрелого возраста, где их нравственность станет предметом заботы наряду с их успехами в школьном обучении; и когда они достигнут подходящего возраста, вашей особой заботой должно стать обучение их какому-либо механическому ремеслу, соответствующему их способностям, или занятиям сельским хозяйством, благодаря чему они впоследствии смогут содержать себя и семью. Поощряйте также тех среди вас, кто обладает квалификацией школьных учителей, и когда у вас есть возможность платить, никогда не отправляйте своих детей в бесплатные школы; это можно рассматривать как грабеж бедняков тех возможностей, которые предназначались исключительно для них.

Держитесь в стороне от любых распрей и судебных тяжб друг с другом, из-за чего ваше драгоценное время, которое следовало бы проводить за полезными занятиями, прискорбно расходуется впустую, ваши деньги растрачиваются, а ваша репутация в мире печально страдает и деградирует: — для ваших друзей тягостно видеть, как цветные люди привлекают друг друга к суду перед гражданскими должностными лицами и в судах по пустяковым причинам для споров, которые при проявлении дружелюбного и снисходительного нрава могли бы быть легко урегулированы без обращения в суд и растраты времени и денег на бесполезные споры.

Будьте верны обязательствам брачного союза. Будьте усердны в своих призваниях, дабы не разочаровать ожидания тех, кто доверился вам, и в качестве домашних или наемных слуг проявляйте себя верными; помня, что никакое положение в жизни не является постыдным само по себе, но что от вашего собственного поведения будет зависеть то уважение, которым вы будете пользоваться у окружающих; и если вы будете выполнять свой долг с преданностью, вас будут уважать и ценить. Будьте справедливы во всех ваших сделках и строго пунктуальны в исполнении всех ваших обещаний; так вы заслужите одобрение и доверие ваших белых соседей и оправдаете поведение тех, кто трудился ради вашей эмансипации.

Уделите особое внимание тому, чтобы вести регулярный учет ваших браков и рождений ваших детей, благодаря чему их возраст можно будет в любой момент юридически установить; — это окажет вам существенную услугу при определении их в ученики и предотвратит злоупотребления, практикуемые против вас. Наконец — будьте трезвы; будьте бдительны во всем своем поведении, постоянно помня о том, что свобода многих тысяч ваших соплеменников, которые все еще остаются в рабстве, будет приближена и ускорена вашим ведением жизни в добродетели и трезвости. [5]

СНОСКИ:

[1] American Convention Abolition Societies. Minutes, 1796, pp. 12, 14.

[2] American Convention of Abolition Societies, Minutes of, 1797, pp. 16 and 17.

[3] American Convention Abolition Societies, Minutes, 1804, pp. 30-33.

[4] Minutes of Proceedings of Tenth American Convention for promoting the Abolition of Slavery, 1805, pp. 36-39.

[5] Minutes of the American Convention Abolition Societies, 1818. Pages 43 and 47.

НЕКОТОРЫЕ МАЛОИЗВЕСТНЫЕ НЕГРЫ

Хуан Баутиста Сесар

Несколько лет назад букинист передал мне книгу рукописных бумаг для классификации. Я заметил, что они принадлежат какому-то военному суду или архивам испанской Аудиенсии, обладавшей юрисдикцией в Новой Испании. Большинство из них имели отношение к Техасу, когда он был частью Мексики и принадлежал Испанскому королевству. Эти бумаги представляли наивысшую историческую ценность в том, что касалось Техаса. Мое любопытство было возбуждено оригинальной стенограммой трибунала военного суда, созванного для суждения о правонарушениях англо-американцев, как их тогда называли. Из этих бумаг следовало, что Филип Нолан, вокруг которого до сих пор витает ореол фальшивого патриотизма, был по мнению военного суда не кем иным, как конокрадом. Практикой Нолана, Бина, Феро и других было совершать периодические набеги через штат и угонять домашних и диких лошадей к взаимной выгоде. В этот раз испанцы были готовы к злоумышленникам, и когда их окружили в их временном форте, они сначала отказались сдаться, но убийство Нолана положило конец всякому сопротивлению, а Элиас Биз, Давид Феро и негр Сесар были заключены в тюрьму Сан-Карлос в ожидании медлительного механизма испанских судов. Бин и Феро попытались совершить побег из тюрьмы. Один из этих патриотов сошелся с женой тюремщика, и его перехваченные записки показали в нем испорченный образец человечества. Среди изученных бумаг находилось показание раба Нолана, известного в истории Техаса под именем Сесара; по правильной испанской форме он носит собственное имя Хуан Баутиста Сесар, уроженец Гренады, когда этот остров принадлежал Франции. Он был убежденным христианином римско-католического вероисповедания. Таким образом, на заре зарождающихся трудностей вокруг Техаса, когда он становился частью Соединенных Штатов, фигурировал негр — орудие своего хозяина, наряду с Ноланом и другими, считавшимися конокрадами, патриотами, чьи грабежи были столь же досадительными для мексиканцев в 1804 году, сколь бандитские набеги Вильи (в 1914–1920 годах) предосудительны для американцев.

Рукопись гласит:

Хуан Баутиста Сесар.

В упомянутом гарнизоне Сан-Карлос в тот же день, месяц и год, указанные выше, названный господин капитан заставил явиться перед собой переводчика Хосе Хесуса де лос Сантоса и негра Хуана Баутисту, известного под именем Сесара, к которым он привел к присяге надлежащим образом передо мной, писцом, согласно которой первый пообещал добросовестно переводить то, что заявляет означенный Хуан Баутиста, а последний — говорить правду в том, что будет ему известно и о чем его спросят; и будучи вопрошаем о своем имени, родине и религии, [он] сказал, что его зовут Хуан Баутиста Сесар, что он уроженец французских островов, называемых Гренадой, и что он римский католик апостольского толка.

На вопрос, знает ли он, почему находится под стражей, он ответил: что знает, будто находится под арестом за то, что сопровождал своего хозяина дона Фелипе Нолана в походе, который тот предпринял в провинцию Техас.

На вопрос, не было ли какой-либо новой причины для отягощения его тюремного заключения, он ответил: что не знает, была ли какая-либо причина содержать его в камере, где он находится теперь, лишая его прежнего послабления пользоваться всей крепостью в качестве тюрьмы.

На вопрос, что ему известно о побеге, который пытались совершить англо-американцы, товарищи Нолана, он ответил: что если побег и планировался англо-американцами, то от заявителя это скрывали, ибо ему никогда ничего по этому поводу не сообщали, и более того, он замечал, что когда вышеупомянутые англо-американцы разговаривали между собой и появлялся заявитель, они тут же умолкали и продолжали говорить о другом; что в день, когда заявителя поместили в камеру вместе с Элиасом Бином и Давидом Феро, заявитель слышал, как Давид спросил Элиаса, писал ли тот какое-либо письмо в Чиуауа, и когда Элиас ответил утвердительно, Давид возразил ему: «Вот увидишь, как за это нас посадят в камеру, и я готов поставить ухо на кон, что так оно и есть»; что ничего другого он никогда не слышал и не видел относительно обсуждаемого побега; что заявитель со времени смерти своего хозяина Нолана всегда воспринимался с презрением англо-американцами, товарищами последнего, и по этой причине ему больше нравилось всегда селиться с испанцами, что и подтвердилось, когда его поместили в камеру, где он спал с тремя испанцами.

На вопрос, знает ли он или слышал ли, что англо-американцы заготовили оружие, продовольствие и боеприпасы для обдумывания и попытки своего побега, он ответил, что ничего не знает о том, что содержится в вопросе, и ничего подобного не слышал.

На вопрос, имеет ли он еще что-либо заявить по данному вопросу, он ответил, что ему больше нечего заявить по данному вопросу и что сказанное является правдой под принятой им присягой, в чем он утвердился и подтвердил после того, как переводчик разъяснил ему содержание этого его заявления; и поскольку он не умеет писать, оба поставили знак креста, подписавшись упомянутым господином и настоящим писцом.

(Подписано) Техада X X В моем присутствии Хосе Кано

Провинция Новая Бискайя. 1804 год. Следственные действия, проведенные по приказу господина генерального коменданта в связи с побегом, который попытались совершить англо-американцы. Уполномочен капитан дон Антонио Гарсия де Техада.

Артур А. Шомбург.

Благожелательный цветной рабовладелец

Джон Барри Мичем, свободный цветной человек, выдвинулся на передний план в качестве пастора Африканской баптистской церкви в Сент-Луисе. Мичем родился рабом, но добился свободы собственным трудом. Своим тяжелым заработком он выкупил своего отца, бывшего рабом и баптистским проповедником в Виргинии. В то время он был жителем Кентукки, где женился на рабыне и где исповедовал религию.

Вскоре после этого хозяин его жены переехал в Миссури, и Мичем последовал за ней, прибыв в Сент-Луис с тремя долларами в 1815 году. Будучи плотником и бондарем, он вскоре нашел работу, выкупил жену и детей, начал проповедовать и был рукоположен в 1825 году. В последующие годы он выкупил около двадцати рабов, включая взрослых и детей, но никогда больше их не продавал. Его метод заключался в том, чтобы устраивать их на службу, поощрять у них привычки к труду и бережливости, а когда они выплачивали свою стоимость, он давал им свободу. В 1835 году он построил пароход, который снабдил библиотекой и на котором запретил употребление и продажу спиртных напитков. К тому времени его состояние оценивалось примерно в 25 000 долларов.

Он был не менее предприимчив в религиозных делах. Церковь, пастором которой он был, состояла примерно из 220 членов, из которых 200 были рабами. Большая воскресная школа, общество трезвости, глубокий миссионерский дух, порядок и правильные привычки среди городского негритянского населения, строгая и регулярная дисциплина в церкви были среди плодов его тяжелого, упорного труда. [1]

СНОСКИ:

[1] The Liberator, December, 10, 1836.

КНИЖНЫЕ РЕЦЕНЗИИ

Республика Либерия. Написал Р. К. Ф. Моган, член Королевского географического общества и Зоологического общества и др., генеральный консул Его Британского Величества в Монровии. Нью-Йорк, Чарльз Скрибнерс Сонз, 1919. Стр. 299. Цена 6,50 долл.

Эта работа представляет собой общее описание негритянской республики с ее историей, торговлей, сельским хозяйством, флорой, фауной и современными методами управления. Книга содержит несколько карт и тридцать семь иллюстраций. Более интересные темы исторического и административного характера появляются в начале, а темы статистическо-научного и коммерческого порядка ближе к концу.

Книга была написана в 1918 году, до того как Соединенные Штаты проявили достаточный интерес к республике, чтобы осуществить определенные эпохальные изменения. С тех пор США предложили стране заем в пять миллионов долларов и с одобрения Великобритании и Франции, а также по просьбе либерийского правительства согласились стать единственным советником в либерийских делах. С тех пор достопочтенный К. Д. Б. Кинг, ставший президентом Либерии в январе 1920 года, принял участие вмирной конференции и посетил Европу и Америку, где главы государств заверили его в более глубоком интересе к Либерии, чем они проявляли ранее.

Эта книга написана с точки зрения, решительно отличающейся от точки зрения большинства авторов, пишущих о Либерии, чей тон — это тон «мягкой меланхолии», рассуждающих «о стране и людях, которым она принадлежит, пером, обмакнутым в вздохи». Вместо критики он в большинстве случаев просто описывал. Если критика и прокрадывалась, то она подавалась в духе сочувственной дружбы. Поэтому он находит в стране много восхитительного и похвального, а также экономическую ситуацию, «которая несомненно обещает, когда нормальные условия вновь вернутся к нам, достичь степени отрадного расширения и прогресса». Он верит, что тогда Либерия окажется в положении, «при котором ее ноги будут твердо поставлены на лестницу, которая со временем приведет ее к великим высотам». Автор признает, что ступень, на которую Либерия уже поднялась, возможно, невысока, «но путь перед ней ясен и несомненен». Он считает, что нынешнее руководство извне гарантирует эти самые оптимистичные ожидания, поскольку иностранцы, контролирующие финансовую политику маленькой республики, являются трудолюбивыми людьми, которые уже навели в доме некоторый порядок. Это, дополненное либеральной политикой внутренних улучшений, приведет к процветанию всей земли.

Обсуждая эту фазу управления либерийскими делами, автор не обнаруживает какого-либо особого недовольства со стороны туземцев по поводу иностранного вмешательства. Местные чиновники приветствуют полезные советы, а когда их не дают, иногда сами ищут их. Сам автор вступал в контакт с рядовыми чиновниками, которые откровенно просили его рассказать им, что он думает об их методах. Однако, за исключением случаев, когда такое иностранное руководство может принести финансовое облегчение, сомнительно, чтобы эти туземцы так легко поддавались такого рода господству; ведь многие либерийцы сегодня стремятся избавиться от американского займа, опасаясь, что он может привести к завоеванию, подобному тому, что произошло в Гаити. В целом же эта работа ближе к правдивому портрету либерийской ситуации, чем большинство томов в этой области.

Соединенные Штаты в наши дни, 1865–1920. Написал Пол Хаворт, доктор философии. Нью-Йорк, Чарльз Скрибнерс Сонз, 1920. Стр. vii, 563.

Публикация этого тома оправдывается автором тем основанием, что, поскольку важной целью изучения истории является способность понять настоящее, больший акцент, чем прежде, должен быть сделан на периоде после Гражданской войны. Надеясь удовлетворить потребность студентов, желающих знать нашу собственную страну в наши дни, автор обратил свое внимание на проблемы нового дня, на социальные и промышленные вопросы, которые приобрели значение после Гражданской войны и которые, по мнению автора, послужили водоразделом между этими двумя отчетливыми периодами в нашей истории.

Коротко говоря, автор освещает несколько лучше, чем обычно, ту область, о которой недавно писали многие другие. Появляется эхо Мятежа, затем драма Реконструкции, за которой следует национальное развитие, сделавшее возможной новую эру, меняющийся порядок, возрождение Демократической партии, тяжелые времена, свободное серебро, проблемы с Испанией, империализм, Рузвельт и Панамский канал, Новый Задний план (Новый Запад), прогрессивизм, «Новая свобода», «Выжидательное наблюдение», Мировая война и Мирная конференция. Книга хорошо иллюстрирована полезными картами, показывающими Запад в 1876 году, кампании на Кубе и Пуэрто-Рико, Филиппины, Мексику, Вест-Индию и Центральную Америку, процент уроженцев других стран среди белого населения в 1910 году, процент негров в общей численности населения в 1910 году, Западный фронт в 1918 году и Соединенные Штаты в 1920 году.

Обсуждая таким образом период, в течение которого важнейшей проблемой перед американским народом был вопрос о том, как сегрегировать негров в рамках закона, автор то тут, то там затрагивал так называемый негритянский вопрос. Хотя доктор Хаворт не продемонстрировал всей широты ума, ожидаемой от историка, он оказался гораздо более либеральным, чем псевдоисторики, которые стремятся лишь оправдать дискриминацию вольноотпущенников на основе так называемой расовой неполноценности. Доктор Хаворт изредка упоминает негра как сказавшего или сделавшего что-то достойное внимания. В среднем труде по истории Реконструкции нет персональных упоминаний о негре, кроме как с целью осудить его и посоветовать ему, как сделать себя приемлемым для своих так называемых высших.

В своей последней главе, которую он называет «Золотой век в истории», он говорит некоторые вещи, которых мы не находим в трудах мнимых историков этого периода. На странице 509 он пишет: «Историк не должен скрывать неприятные факты, и неоспоримо то, что обращение с неграми составляет пятно на светлом имени Америки. В частях Юга они содержатся в состоянии фактического крепостного права; во всех городах они согнаны в антисанитарные районы; им отказывают в равных возможностях для продвижения; и нередко они подвергаются жестокому обращению и убийствам со стороны жестоких толп. Правда, отдельные негры своими чудовищными нападениями на белых женщин время от времени доводят мужчин до исступления, но статистика показывает, что лишь около пятой части линчеваний негров происходят из-за „обычного преступления“. Сожжение на костере никогда не бывает оправданным ни при каких обстоятельствах, и неоспоримо то, что во время расовых бунтов разыгрывались сцены ужаса, которые являются позором для американской цивилизации. Такие сцены прискорбно неуместны в нации, которая провозглашает себя особым поборником свободы и справедливости и которая вступает в крестовый поход „чтобы сделать мир безопасным для демократии“».

Американское колонизационное общество, 1817–1840. Написал Эрли Ли Фокс, доктор философии, профессор истории в колледже Рэндольф-Мейкон. Балтимор. Издательство Джонса Хопкинса, 1919. Стр. viii, 231.

Это еще одно исследование, выполненное под руководством факультета исторических и политических наук Университета Джонса Хопкинса и, подобно многим другим такого рода, лежит в области истории Юга и написано с пристрастной точки зрения. Оно не охватывает всю историю Американского колонизационного общества, а ограничивается тем периодом, когда оно было преимущественно южным предприятием, в первую очередь заинтересованным в избавлении от негров. На протяжении всего повествования наблюдается слишком много усилий уклониться от красноречивых фактов, слишком много попыток оправдать грехи Юга демонстрацией того, что сам Север некогда владел рабом и торговал ими. В целом же автор в использовании столь ценного материала, как рукописи и особенно письма Американского колонизационного общества, выявил значительные факты, которые историк будет рад использовать с большей пользой.

После краткого введения книга рассматривает свободного негра и раба. Затем следует глава об организации, цели и ранней истории Общества. Далее внимание направляется на конфликт между сторонниками колонизации и аболиционистами. Впоследствии колонизация обсуждается в связи с эмансипацией и, наконец, с африканской работорговлей. На протяжении всего трактата ведется защита «возвышенных» мотивов людей, так упорно трудившихся ради экспатриации негров. С точки зрения автора, хотя Общество и не отправило много негров в Африку, оно в конце концов имело успех, поскольку оно оказало влияние на эмансипацию рабов и на подавление африканской работорговли. Аболиционисты, нападающие на это предприятие, основанное на национальных чувствах, ставили под угрозу союз своей пропагандой, основанной на секционных настроениях. Таким образом, колонизация была справедливой, потому что она «родилась из стремления объединить Север и Юг в урегулировании негритянской проблемы». Цель трактата тогда состоит в том, чтобы (страница 127) «изложить истинные цели ортодоксальных сторонников колонизации или, с другой стороны, продемонстрировать, что их цели были выражены столь искренне, сколь позволяла разумная политика, и что там, где мотивы скрывались, они скрывались ради обеспечения свободы рабов».

Написанная с этой точки зрения диссертация становится слишком полемичной, чтобы быть принятой в качестве научного трактата. Слишком много места уделяется задаче примирения широко расходящихся взглядов сторонников колонизации, слишком много усилий прилагается для противопоставления методов сторонников колонизации методам аболиционистов. Автор, по-видимому, не осознает или по крайней мере не желает признавать, что аболиционисты были радикальными реформаторами, стремившимися искоренить причину социальной болезни, в то время как сторонники колонизации лишь лечили симптомы недуга, предпринимая невыполнимую задачу пересадки целой расы.

Общий аргумент автора в пользу благотворности колонизации неубедителен. Нет никаких оснований для утверждения, что колонизация способствовала эмансипации, когда архивы показывают, что большинство рабовладельцев, поддержавших ее, имели в виду экспатриацию свободных негров, которые среди невольников были живым свидетельством против рабства. Утверждать, что колонизация могла остановить работорговлю путем создания одной маленькой колонии в Африке, столь же неразумно, утверждали некоторые свободные негры в 1831 году, как утверждать, будто «часовой в городе Бостон предотвратит воровство в Нью-Йорке; или что таможенные чиновники там предотвратят контрабанду товаров в любую другую часть Соединенных Штатов». Оскорбительно для интеллекта людей, серьезно рассматривавших историю, заявлять, что колонизация была настолько построена на национальных настроениях, что имела прямое отношение к сохранению Союза, когда сторонники колонизации с самого начала сильно расходились между собой и в конце концов разделились точно так же, как аболиционисты, которые в свое время также обладали национальным статусом, поскольку большинство антирабовладельческих обществ когда-то находилось на Юге. До тех пор, пока негритянская история не будет изъята из рук тех, кто использует ее для обеления своих предков, мир все еще должен испытывать недостаток знаний о том, как прогресс человечества зависел от негра.

Голос негра. Написал Роберт Т. Керлин, профессор английского языка в Виргинском военном институте. Нью-Йорк, И. П. Даттон энд Компани, 1920. Стр. xii, 188.

Цель этой книги лучше всего выражена словами самого автора, когда он говорит в предисловии: «Следующая работа представляет собой компиляцию из цветной прессы Америки за четыре месяца [с 1 июля по 1 ноября 1919 года], непосредственно последовавшие за вашингтонским бунтом. Она призвана показать реакцию негра на то и подобные события, последовавшие за ним, а также на Мировую войну и обсуждение Договора. По оценке Редактора, ее можно рассматривать как первичный документ для содействия пониманию негра, его точки зрения, его образа мышления по поводу расовых отношений, его обид, его устремлений, его требований». Книга с таким назначением, особенно когда она выходит из-под пера белого человека, не может не привлечь внимания, и если газеты и периодические издания, из которых отобраны различные отрывки, можно назвать поистине репрезентативными, как это имеет место в данном случае, то составитель выполнил особую услугу в области американской истории.

Профессор Керлин отобрал свои вырезки из восьмидесяти текущих негритянских периодических изданий, издававшихся от Массачусетса до Джорджии и варьирующихся от поразительно радикальных до самого консервативного типа. Он использовал только статьи, написанные неграми в негритянских изданиях, отсортировал их и сгруппировал под десятью заголовками, озаглавленными соответственно: Цветная пресса, Новая эра, Реакция негра на Мировую войну, Обиды и требования негра, Беспорядки, Линчевания, Юг и негр, Негр, профсоюзное движение и большевизм, Негритянский прогресс и Лирический крик — примечательный подбор первоклассной информации о негритянской мысли в отношении каждой темы.

Профессор Керлин не делает попыток интерпретировать материал своей книги; он просто представляет его. Читателю также предстоит читать между строк. Несомненно, невозможно выбрать какое-то одно выражение, которое точно отражало бы негритянскую мысль, запечатленную на этих страницах, однако четыре поэтические строки, включенные в книгу, послужат для этого не хуже других:

"We would be manly—proving well our worth,
Then would not cringe to any god on earth.

..........

"We would be peaceful, Father,—but when we must,
Help us to thunder hard the blow that's just!"

Это Голос негра, который, как дает понять профессор Керлин, не может остаться без внимания.

Книга могла бы стать более полезной благодаря добавлению алфавитного и тематического указателя использованных периодических изданий.

Д. А. Лейн.

ПРИМЕЧАНИЯ

Следующий отчет о праздновании столетнего юбилея епископальной церкви Св. Филиппа из New York World от 14 ноября 1920 года будет интересен всем лицам, интересующимся негритянской историей:

«Преосвященный Чарльз Самнер Берч, доктор богословия, епископ Нью-Йорка, и Преосвященный Генри Бирд Дилейни, доктор богословия, суффраган-епископ Северной Каролины, примут участие в столетнем праздновании в церкви Св. Филиппа (№ 212 Вест 134-й стрит), настоятелем которой является преподобный Х. С. Бишоп и которое начнется сегодня.

Сто лет назад, 14 ноября, церковь Св. Филиппа была зарегистрирована в соответствии с законами штата Нью-Йорк. Это событие имеет важное значение, поскольку оно произошло на сорок один год раньше Гражданской войны и на сорок пять лет раньше Прокламации об освобождении рабов Авраама Линкольна. Это не только и не столько церковное событие, но также политическое и социальное, поскольку этот акт Законодательного собрания признал и подтвердил гражданство петиционеров, показав, что эти цветные епископальцы являлись неотъемлемой частью политического тела».

В 1809 году под руководством миссстера-чтеца (лэй-ридера) г-на Маккумбса была открыта миссия для цветного населения в школьном классе на углу Франкфурт-стрит и Уильям-стрит, где она оставалась до 1812 года; после смерти г-на Маккумбса она переехала в помещение на Клифф-стрит, где миссстером-чтецом был цветной мужчина Питер Уильямс-младший, и пробыла там пять лет, оттуда переехав в школьный класс на Роуз-стрит.

В 1819 году были получены три участка земли на западной стороне Коллект-стрит, ныне Центр-стрит, и на этом месте было возведено деревянное здание стоимостью 5000 долларов. Оно было освящено епископом Джоном Генри Хобартом 19 июля 1819 года и получило название церкви Святого Филиппа. После ее инкорпорации в 1820 году г-н Уильямс, рукоположенный в диаконы в октябре, был назначен настоятелем; 24 декабря 1821 года здание было уничтожено пожаром, но в следующем году отстроено заново из кирпича стоимостью 8000 долларов.

Г-н Уильямс был возведен в сан священника в 1827 году и стал первым настоятелем церкви. Он скончался в 1840 году. В 1853 году приход был принят в сокровищницу (объединение) с Конвентом Диоцеза Нью-Йорка. В то время церковь располагалась по адресу: Малберри-стрит, 305, а священнослужителем, исполнявшим обязанности, был преподобный доктор юридических наук Уильям Моррис, ректор Тринити-скул.

С 1840 по 1872 год приход оставался без настоятеля, пока на эту должность не был призван преподобный Уильям Дж. Алстон, прошедший подготовку в Кеньон-колледже в Гамбиере, штат Огайо. Он исполнял обязанности до 1874 года, после чего возникла вакансия, продолжавшаяся до 1875 года, когда настоятелем был избран преподобный Джозеф Дж. Этвелл, уроженец Барбадоса (Британская Вест-Индия). Его смерть в 1882 году вновь оставила должность вакантной до 1886 года, когда был избран нынешний настоятель, преподобный Хатченс К. Бишоп.

В период настоятельства г-на Этвелла был основан приходской дом для престарелых женщин. Долгие годы вакантности задерживали рост прихода, так что в 1885 году, после существования общины в течение семидесяти шести лет, насчитывалось всего 284 причастника.

В 1886 году община совершила еще один переезд, расположившись по адресу: Вест 125-стрит, 161, где оставалась до 1910 года, когда в результате миграции на север были приобретены участки от 133-й до 134-й улицы и возведены вместительные церковь и приходской дом. Рост прихода с того времени носит феноменальный характер. В настоящее время в нем насчитывается более 2500 причастников, а в приходском доме уже не хватает места для размещения различных мероприятий.

В настоящее время церковь Святого Филиппа можно назвать единственным храмом в окрестностях, хоть как-то оснащенным для обслуживания цветного населения общины. Церковнослужители отмечают, что если на Манхэттене и есть место, где должны быть здания, приспособленные для занятий спортом в помещении и развлечений молодых цветных людей, то это именно эта часть города. Они утверждают, что здесь необходимы дневные ясли, спортзалы, благотворительные общества и форумы для обсуждения производственных проблем, где работодатель и работник могли бы встречаться и каждый излагал бы свою точку зрения.

Празднование столетия продлится неделю. Епископ Бёрч выступит с проповедью на специальном благодарственном богослужении сегодня в 11 часов, в то время как епископ Делани, являющийся одним из двух епископов-негров в Епископальной церкви, произнесет речь на вечерней службе.

Завтра вечером состоится историческое шествие (пагеант). Публичное собрание, на котором выступят пасторы церквей Сент-Маркс, Оливет, Мазер, А. М. Э. Сион, Сент-Сиприан, а также Джордж Фостер Пибоди и Джеймс Уэлдон Джонсон, пройдет во вторник вечером. После этого собрания в подвальном помещении церкви состоится прием и приходской ужин. Вечер среды отведен под благодарственное богослужение (прайс-сервис), на котором с речами выступят преподобный д-р Мэннинг, д-р Стайрс, д-р Грант и д-р Брэгг.

Вновь организованная Провинциальная конференция церковных работников среди цветного населения проведет свои заседания в четверг и пятницу, в которых примут участие видные священники и миряне. На конференции в пятницу вечером выступят д-р Гарри Т. Уорд из Юнской богословской семинарии и д-р Роберт Русса Мотон, директор Таскигинского института.

ПРОЦЕДУРА ЕЖЕГОДНОГО СОБРАНИЯ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 18 И 19 НОЯБРЯ 1920 ГОДА.

Ежегодное собрание Ассоциации по изучению жизни и истории негров было открыто д-ром К. Г. Вудсоном, директором по исследованиям и редактором «Журнала истории негров». После нескольких предварительных замечаний президент Вест-Вирджинского коллегиального института Джон В. Дэвис был приглашен открыть собрание призывом божественного благословения. Профессор Уильям Хансберри из Стрейт-колледжа был представлен для чтения лекции по древней и средневековой культуре народа йоруба. Это было чрезвычайно познавательное исследование достижений этого народа до того времени, как они вступили в контакт с так называемыми более развитыми азиатскими и европейскими расами. В целом профессор Хансберри привел веские доводы в пользу того, что культура этого народа была автохтонной (индигенной) и что при сравнении с культурой древних греков и римлян она существенно не страдает.

Затем г-н А. О. Стаффорд, директор школы Линкольна в Вашингтоне (округ Колумбия), зачитал очень познавательный и содержательный доклад об африканском фольклоре. Он кратко рассмотрел различных авторов, создавших работы в этой области, и указал источники информации, которые еще не были исследованы. Затем он провел общий обзор африканского фольклора, показав, как негритянское сознание с самых ранних периодов африканской истории демонстрировало независимость мышления и философские тенденции.

В заключение этих выступлений состоялась общая дискуссия, в которой приняли участие директор Мэрилендской государственной нормальной и индустриальной школы Д. С. С. Гудлоу, президент Американской негритянской академии г-н Джон В. Кромвелл, директор по исследованиям и записям Таскигинского института г-н Монро Н. Уорк и президент Вест-Вирджинского коллегиального института д-р Джон В. Дэвис.

В два часа Ассоциация провела деловое заседание. Был соблюден общий порядок ведения дел. Поскольку не было незаконченных дел или отчетов специальных комитетов, Ассоциация заслушала отчеты должностных лиц за прошлый год. Директор зачитал свой отчет, а отчет секретаря-казначея представила его помощница, мисс А. Х. Смит. Они следуют далее:

Отчет директора

В течение 1919–1920 годов Ассоциация добилась устойчивого прогресса, несмотря на трудности, вызванные ростом стоимости труда и расходных материалов. Возникли определенные трудности с привлечением дополнительных средств, адекватных потребностям Ассоциации, и по этой причине организация в настоящее время страдает от дефицита в размере около 2500 долларов. Тем не менее состоятельные лица время от времени выступали добровольцами, оказывая достаточную поддержку для поддержания работы. В настоящее время предпринимаются усилия по ликвидации этого дефицита в ближайшем будущем за счет увеличения ежегодно получаемых взносов и пожертвований от других друзей, которых попросят пойти на жертвы ради этого дела.

Изучение истории негров не расширялось скачкообразно, но прогресс этой работы во всех отношениях обнадеживает. Количество подписчиков «Журнала истории негров» не увеличилось из-за необходимости удвоить подписную цену в соответствии с требованиями высоких цен, однако влияние этой работы значительно расширилось. Этот журнал в настоящее время используется в качестве дополнительной литературы в большинстве ведущих белых и негритянских учебных заведений страны, и количество классов, вовлеченных в эту деятельность, увеличивается с каждым годом. Существует также здоровое общественное мнение в пользу более активного продолжения изучения истории негров. Почти любая книга, излагающая факты о том, что негр думал, чувствовал и делал, пользуется теперь большим спросом среди лиц как в этой стране, так и за рубежом. Хотя эта Ассоциация не приписывает себе заслуги во всем, что было достигнуто в этой области, она определенно придала мощный стимул этой работе.

Кроме того, интересно сообщить о количестве учреждений, тесно сотрудничающих с Ассоциацией в деле изучения негров. Среди них можно упомянуть специальные занятия по этой работе в Говардском университете, которые проводились самим директором в прошлом году, и в Вест-Вирджинском коллегиальном институте, где он работает в настоящее время. В институте Линкольна в Миссури значительных успехов удалось добиться среди учащихся даже старших классов средней школы, тогда как в Государственном нормальном и индустриальном институте во Франкфурте (Кентукки) эта работа заинтересовала большее число более подготовленных студентов. Такие учреждения, как Стрейт-колледж, Фиск, Атланта, Морхаус, Уилберфорс и Линкольн, закладывают прочный фундамент в этой области.

Отчет секретаря-казначея

Ассоциация по изучению жизни и истории негров (инкорпорированная), Вашингтон (округ Колумбия).

Господа: настоящим представляю вам отчет о суммах денег, полученных и израсходованных Ассоциацией по изучению жизни и истории негров (инкорпорированной) с 30 сентября 1919 года по 30 сентября 1920 года включительно:

Поступления Расходы Подписки $778.32 Печать и канцелярские товары $2,733.54 Членские взносы 160.00 Мелкие расходы из наличных 551.26 Пожертвования 3,331.00 Аренда и освещение 250.30 Новостные агенты 69.47 Стенографические услуги 901.80 Реклама 264.05 Прочие расходы 269.98 Книги 19.63 Итого расходов $4,706.88 Аренда 15.00 Сальдо на 30 сентября 1920 г. 48.86 ———————— ———————— Итого поступлений с 30 сент. $4,755.74 1919 г. по 30 сент. 1920 г. $4,637.47 Сальдо на 30 сентября 1919 г. 118.27 ———————— $4,755.74

С уважением,

Алети Х. Смит Помощник секретаря-казначея.

После краткого обсуждения эти отчеты были приняты и утверждены. Затем Ассоциация потратила некоторое время на обсуждение целесообразности проведения ежегодных собраний в стратегически важных пунктах, и возобладало предложение о том, чтобы обратиться к Исполнительному совету с просьбой провести следующее ежегодное собрание Ассоциации в Атланте, штат Джорджия. Собрание закрылось после избрания следующих должностных лиц: Роберт Э. Парк — президент, Джесси Е. Морленд — секретарь-казначей, Картер Г. Вудсон — директор по исследованиям и редактор; которые вместе с Джулиусом Розенвальдом, Джорджем Фостером Пибоди, Джеймсом Х. Диллардом, Джоном Р. Хокинсом, Эмметтом Дж. Скоттом, Уильямом Г. Виллксом, епископом Джоном Хёрстом, Альбертом Бушнеллом Хартом, Томасом Джесси Джонсом, А. Л. Джексоном, Мурфилдом Стори и епископом Р. Э. Джонсом вошли в состав Исполнительного совета.

На вечернем заседании в А. М. Э. З. церкви Джона Уэсли перед членами Ассоциации выступили три выдающихся человека. Первым оратором был профессор Келли Миллер из Говардского университета, который кратко осветил тему «Пределы филантропии в образовании негров», пытаясь показать, что сколь бы полезной ни была программа белых по обучению негров, их работа потерпит неудачу, если она в конечном счете не приведет к наделению негров способностью самостоятельно управлять своими школьными системами, чтобы можно было отказаться от руководства, до сих пор находившегося в руках белых.

Профессор Роберт Т. Керлин из Виргинского военного института, неправильно поняв свое место в программе, появился на этом заседании, и поскольку один из лиц, запланированных для выступления на сессии, не явился, ему было разрешено взять слово. Его выступление представляло собой пространное рассуждение о роли поэзии в цивилизации народа и о том, как негритянский поэт служит своей расе и стране, воспевая свои беды и требуя новых возможностей.

Заседание завершилось выступлением г-на Освальда Гаррисона Вилларда, редактора журнала «Нейшн» (The Nation), который осветил тему «Экономические основы расового вопроса». Его речь представляла собой политический и социологический трактат, опирающийся на факты истории и экономики, с целью доказать бесперспективность любой программы по исправлению несправедливости в отношении негров, если эта программа не имеет под собой экономических оснований, поскольку современная ситуация не дает надежды на то, что политика сыграет какую-либо существенную роль в решении проблемы. Все три оратора произвели очень благоприятное впечатление на аудиторию и просветили ее благодаря мастерскому подбору фактов, представляющих их точку зрения, что сделало эту сессию одной из самых интересных за всю историю Ассоциации.

Первое заседание второго дня состоялось в форме конференции, посвященной положению негров в Америке. В отсутствие д-ра Р. Э. Парка д-р К. Г. Вудсон большую часть времени посвятил обсуждению достижений в области написания истории негров в Америке, особенно в Соединенных Штатах. Он рассмотрел различные мотивы, побуждающие людей вступать на эту ниву, показав, что в большинстве своем они были пропагандистами, и по этой причине беспристрастная и объективная история негров до сих пор не написана. Затем он обсудил возможность создания интересных, всеобъемлющих и ценных трудов при правильном использовании различных материалов. Однако эти материалы, утверждал он, должны подвергаться научной обработке, чтобы из них можно было извлечь всю правду. После этого он продемонстрировал возможность ошибок при принятии в качестве доказательств мнений прорабовладельческих элементов об антирабовладельческих элементах, мнений аболиционистов о колонизаторах и наоборот. Все это требует научного исследования, и в конечном итоге реальные факты истории негров должны определяться на основе таких источников, как письма, дневники, путевые заметки и неосознанные свидетельства в периодических изданиях того времени.

По окончании выступления с репликами выступили г-н А. Х. Гримке, г-н Т. С. Уильямс, г-н Г. С. Уилкинсон, г-н А. С. Ньюман, профессор А. Х. Локк, профессор Уолтер Дайсон и профессор Уильям Л. Хансберри. Профессор Хансберри в течение нескольких минут обсуждал ценность источников по африканской истории, сделав свое выступление очень познавательным и поучительным.

Вторая половина дня была посвящена заседанию Исполнительного совета, куда публика не приглашалась, однако вечером большое количество членов и друзей этого движения посетило заседание в А. М. Э. З. церкви Джона Уэсли. Ораторами на этом мероприятии были г-н Чарльз Э. Рассел из Вашингтона (округ Колумбия) и профессор Альберт Бушнелл Харт из Гарвардского университета. Г-н Рассел выступил на тему «Право негра на справедливость», назвав послужной список негра достойным и указав на абсурдность дискриминации в отношении него в разгар борьбы за демократию. Выступление было одновременно познавательным и убедительным. Затем последовало выступление профессора Харта на тему «Свободные люди по собственному выбору». Он попытался показать, что ни один человек на самом деле не свободен, что все слои населения и все классы в той или иной степени ограничены. Это обсуждение носило как юридический, так и исторический характер, представляя во всех его ответвлениях социальный строй в стране и лежащее в его основе законодательство. В заключение он озвучил важный факт: хотя институт рабства и заключил в темницу тела негров, он не смог подчинить их разум.

Журнал истории негров

Том VI — Апрель 1921 г. — № 2

ПРЕВРАЩЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ВИРГИНИИ В СВОБОДНЫЙ ШТАТ

Исторический контекст

В 1763 году Парижский мир окончательно зафиксировал границы Виргинии, определив в качестве ее западной границы реку Миссисипи от реки Огайо до Лесного озера. [1] С течением времени и развитием поселений другие колонии, опасаясь доминирующего положения Виргинии, стали протестовать против удержания ею этой обширной территории. Наконец, в 1784 году Виргиния уступила Конгрессу Конфедерации все земли, лежащие к северу и западу от реки Огайо. При этом она потребовала оговорить, что территория между рекой Огайо и Аллеганскими горами, включающая то, что сейчас составляет Западную Виргинию, должна навечно остаться ее собственностью. Хотя Конгресс не сделал этой оговорки по той причине, что Виргиния не смогла подтвердить свои юридические права, самой Виргинии тем не менее было позволено сохранить владение указанной территорией. [2]

«Рельеф Виргинии того времени разделяется на две неравно наклоненные плоскости и расположенную в центре долину. Восточная плоскость подразделяется на Пидмонт и Тидуотер; западная — на Аллеганское нагорье, плато Камберленд и район долины Огайо; область между ними именовалась Долиной». Восточная часть штата изобилует богатыми плодородными почвами, прекрасно приспособленными для сельского хозяйства, в то время как западная часть, особенно регион к западу от Аллеганских гор, в больших количествах обладает такими природными ресурсами, как битуминозный уголь, строительный камень, природный газ и нефть. [3] «Долина», являющаяся частью великой цепи аппалачских долин, представляет собой понижение рельефа на несколько сотен футов ниже вершин Голубого хребта с одной стороны и Аллеганских гор с другой. Она служит линией раздела между двумя частями штата, известными тогда как восточная и западная Виргиния.

Ранние поселения к западу от гор были основаны наиболее авантюрными выходцами с востока, не имевшими никакой собственности или иных связей, которые привязывали бы их к земле их исхода. Позднее в этой западной стране обосновался более солидный класс — немцы и шотландцы-ирландцы пресвитерианского толка. Они привезли с собой немного рабов, но занимались сельским хозяйством. Следующим типом людей, пришедших в Западную Виргинию, стали переселенцы из свободных штатов севера и запада. [4]

Рабство там не стало процветающим институтом, и в десятилетия между 1840 и 1860 годами спрос на рабский труд в штатах у Мексиканского залива привел к тому, что основная масса рабов ушла на тот рынок. Развивающиеся там коммерческие и промышленные интересы находили свои выходы на запад и север. Каких-либо значимых контактов и практически никакой торговли с Восточной Виргинией не существовало. Запада с востоком не связывала ни одна железная дорога. Обнаружились острые политические разногласия, которые вместе с уже отмеченным отсутствием коммерческих и социальных связей усилили противостояние между двумя секциями, [5] что ярко проявлялось на каждом конституционном съезде штата, проводившемся до Гражданской войны.

Конституционный съезд 1829 года в Ричмонде был одним из важнейших съездов в истории виргинских распрей. Зааллеганские жители, жители Долины и часть жителей Пидмонта противостояли аристократическим землевладельцам Тидуотера, требуя большей доли в управлении Содружеством. Главными вопросами на повестке съезда были: (1) вопрос о расширении избирательного права, (2) более справедливое представительство в легислатуре и (3) второстепенная проблема налогообложения.

Право голоса тогда ставилось в зависимость от владения землей. Закон, регулирующий этот вопрос, оставался неизменным с 1776 года, за исключением того, что количество акров улучшенной земли, владение которыми давало право голоса, было уменьшено с 50 до 25. [6] Таким образом, все те лица, которые не были привязаны к земле или не владели ею в достаточных количествах, лишались избирательных бюллетеней. Запад, белое население которого в 1829 году составляло 319 516 человек, выступал и боролся за избирательное право для граждан, в то время как восток, чье белое население в это время составляло 362 745 человек (что представляло собой пятнадцатипроцентный рост с 1790 года по сравнению с 150-процентным ростом на западе), выступал против этой меры. [7]

Вопрос о перераспределении представительства имел первостепеннейшее значение. И здесь снова, точно так же как избирательное право базировалось на владении землей, представительство основывалось на имущественных интересах. В 1828 году Палата делегатов состояла из двухсот четырнадцати членов, Сенат — из двадцати четырех». Из этого числа зааллеганская страна имела лишь восемьдесят делегатов и девять сенаторов. [8] Этот регион тогда предложил положить в основу распределения численность белого населения. Цисмонтане (жители восточных районов) выступили против этого, поскольку любое изменение в таком направлении привело бы к сосредоточению слишком большой политической власти в руках западников.

После трехнедельного обсуждения предложений о белой и смешанной базах съезд наконец перешел к рассмотрению различных компромиссных планов. Г-н Гордон из округа Албемарл представил план, который в итоге был принят с незначительными модификациями. Он полностью проигнорировал вопрос о базах и попытался осуществить справедливое распределение представительства. «Он предусматривал Сенат из двадцати четырех членов, из которых десять должны были представлять Запад, и Палату из ста двадцати членов, из которых двадцать шесть должны были быть из Зааллеганья, двадцать четыре из Долины, тридцать семь из Пидмонта и тридцать три из Тидуотера». [9] Между прочим, этот план пришелся весьма по душе густонаселенным округам предгорий Пидмонта и Долины, поскольку он вел к увеличению их представительства.

В качестве конституционной основы для будущего перераспределения представительства в состав конституции было включено следующее положение:

«Что Генеральная Ассамблея после 1841 года и с интервалами не менее чем в десять лет имеет полномочия при согласии двух третей членов каждой палаты осуществлять перераспределение делегатов и сенаторов по всему Содружеству таким образом, чтобы количество делегатов ни в коем случае не превышало ста пятидесяти, а сенаторов — тридцати шести». [10]

Вопрос о налогообложении представлял определенную важность. До 1829 года запад ежегодно получал на административные нужды больше, чем вносил в казну. Стоимость недвижимости на западе была низкой из-за отсутствия там спекулятивного духа, и, соответственно, налоги собирались в небольших объемах. Теперь запад желал: (1) больших доходов для строительства дорог и каналов и содержания бесплатных школ, а также (2) права облагать налогом рабовладельческую собственность востока. В это время к востоку от Голубого хребта насчитывалось 397 000 чернокожих рабов, подлежащих налогообложению, и около 50 000 на западе. Рабовладельческая собственность обеспечивала треть доходов штата. Восток поэтому был полон решимости не давать западу желаемого права облагать налогом ее собственность. [11]

Хотя вопрос о перераспределении представительства, вопрос о налогообложении и вопрос об избирательном праве были в числе важнейших предметов рассмотрения на Съезде, основополагающей и корневой причиной всей этой борьбы был вопрос рабства. [12] Те, кто пропагандировал и поддерживал институт рабства, неохотно уступали жителям запада хоть какую-то часть принадлежавшей им власти и привилегий. Часть жителей Восточной Виргинии и подавляющее большинство населения Западной Виргинии выступали против рабства. Они по-прежнему верили в принципы, проповеданные отцами-основателями страны в изложении Джорджа Мейсона, который, осуждая этот институт, ранее говорил: «Рабство препятствует развитию ремесел и мануфактур. Бедняки презирают труд, когда его выполняют рабы. Рабы препятствуют иммиграции белых людей, которые реально обогащают и укрепляют страну. Они производят пагубнейшее влияние на нравы. Каждый рабовладелец рождается мелким тираном. Они навлекают гнев Небес на страну. Неизбежной цепью причин и следствий Провидение наказывает национальные грехи национальными бедствиями».

В меморандуме, представленном на съезд в октябре 1829 года, говорилось, что Виргиния находится в состоянии «моральной и политической регрессии», и приводились конкретные детали:

«Мы не верим, что причины, столь часто приводившиеся ранее, являются истинными... Мы смиренно выражаем убеждение в том, что существующее рабство, которое гигантскими шагами завоевывает позиции среди нас, поистине является главной действенной причиной множащихся зол, которые мы оплакиваем. Мы не можем постичь, чтобы существовала какая-либо иная причина, достаточно сильная для того, чтобы парализовать энергию столь великодушного народа, свести на нет благословения Провидения, заключенные в даре столь благодатной по своей почве, климату, полезным ископаемым и водам земли, и аннулировать многообразные преимущества нашей республиканской системы и географического положения. Если Виргиния уже пала со своего высокого положения и если мы назвали истинную причину ее падения, то с крайним трепетом смотрим мы в будущее, на фатальный исход этого зрелища. Сколь дороги нам наше семейное счастье, сколь сильно наши сердца тоскуют о процветании наших потомков, сколь усердно мы молим об опекающей заботе Всевышнего над нашей Страной — столь же истовно мы вопрошаем: что должно сделать, чтобы предотвратить надвигающуюся гибель? Действенная причина наших бедствий бурно растет в своих масштабах и силе, пока мы бодрствуем и пока мы спим». [14]

Способные люди на съезде понимали, что никакого прочного соглашения между двумя регионами достичь не удастся, пока не будет решена коренная причина всего конфликта. Однако власть крупных плантаторов была слишком велика, и в конституцию не было включено никаких положений с целью отмены рабства. Таким образом, Съезд 1829–1830 годов ничего не разрешил. Был достигнут компромисс по вопросу о перераспределении представительства; конституционное положение зафиксировало программу будущих распределений; но окончательное решение этого и других важных вопросов было оставлено на усмотрение Съезда 1850 года.

Ассамблея 1831–1832 годов стала ареной ожесточенных дебатов по вопросу рабства. В силу поворота событий между востоком и западом обозначился более четкий раскол. Внутренняя работорговля, усовершенствованные методы ведения сельского хозяйства, внутренние улучшения, лучшие средства связи и последовавший за этим рост капитала, который помог восстановить обедневшую землю и ввести в оборот необрабатываемые площади востока, вызвали в этом регионе заметное возрождение интереса к экономическим возможностям рабства. [15] Запад сделал шаг в противоположном направлении.

Следует, однако, помнить, что в западных районах Виргинии почти не было аболиционистов крайнего толка. Ответственные лидеры этого движения против рабства были озабочены не какими-то моральными или религиозными теориями на этот счет, а действовали скорее из убеждения, что рабство является экономическим злом. Эти люди видели, что штаты к северу и западу от них опередили их в гонке за материальным благополучием. Они также видели постепенное, но неумолимое обнищание востока. В результате они пришли к выводу, что отсутствие у них процветания объясняется близостью к рабовладельческому региону штата. Широкое распространение получило мнение, что природные ресурсы запада привлекут капитал и население, если одиозные рабы будут удалены. Следовательно, они выступали за постепенное освобождение и депортацию рабов. [16]

Многочисленные петиции, меморандумы и резолюции поступали в Ассамблею. Их можно разделить на три категории: (1) требующие выселения свободных негров из штата; (2) стремящиеся внести поправку в Федеральную конституцию с целью предоставления Конгрессу полномочий выделять средства на покупку рабов и их транспортировку, а также транспортировку свободных негров из Соединенных Штатов; и (3) призывающие штат разработать какую-либо схему постепенного освобождения. [17] Первая категория петиций исходила в основном из густонаселенных рабовладельческих регионов штата; вторая и третья категории — из тех районов штата, где рабов было немного.

Было очевидно, что эта Ассамблея должна занять определенную позицию в отношении вопроса об отмене рабства. Соответственно, ряд этих резолюций, касающихся рабства, был передан в специальный комитет, состоявший из двадцати одного члена, шестнадцать из которых представляли округа к востоку от Голубого хребта. После трех дней совещаний, в ходе которых в легислатуре бушевали горячие споры и вносились многочисленные предложения, комитет доложил, что «предпринимать какие-либо законодательные акты об отмене рабства в настоящее время нецелесообразно». [18] Г-н Престон из Монтгомери немедленно предложил поправку к докладу, заменив ее текстом: «Целесообразно в настоящее время принять какой-либо законодательный акт об отмене рабства». [19] Поправка была отклонена семьюдесятью тремя голосами против пятидесяти восьми. Г-н Брайс из округа Гучланд тотчас предложил изменить упомянутый здесь доклад специального комитета, предпослав ему следующую преамбулу: «Глубоко осознавая великие беды, проистекающие из положения цветного населения Содружества; побуждаемые требованиями гуманности, а также политики к немедленному стремлению удалить, во-первых, как тех, кто ныне свободен, так и тех, кто может стать свободным впоследствии; веря, что это стремление, находясь в полном соответствии с настроениями общества по данному вопросу, поглотит все наши нынешние средства; и что дальнейшие действия по удалению рабов должны подождать более определенного развития общественного мнения». [20] Эта преамбула была принята вопреки колоссальному сопротивлению прорабовладельчески настроенных людей.

За обсуждением 1832 года последовала решительная реакция против предложений об отмене рабства. Профессор Томас Р. Дью из Колледжа Вильгельма и Марии сформулировал прорабовладельческие настроения в мастерском эссе под названием «Обзор дебатов в Виргинской легислатуре 1831–1832 годов». В этом эссе рассматривались теоретические и практические аспекты рабства во всех странах, и особенно зарождение и развитие негритянского рабства в Америке. В нем указывались трудности, сопутствующие депортации свободного черногօ и рабского населения, а также опасность для общества в случае их освобождения без депортации. В нем высмеивалась идея успешного восстания рабов в сложившихся тогда условиях и утверждалось, что все обсуждение столь важного вопроса молодыми и неопытными законодателями было совершенно неуместным. [21] Убедительным доводам профессора Дью противопоставил свои аргументы Джесси Бертон Харрисон, эссе которого озаглавлено: «Обзор речи Томаса Маршалла в Виргинском собрании 1831–1832 годов». Аргументы г-на Харсона, доказывающие, что негритянское рабство в Виргинии было экономическим злом, казались лишь повторением аргументов Маршалла. [22] Бывший президент Мэдисон также кратко ответил Дью. В его эссе утверждалось, что Дью слишком легкомысленно относился к присутствию негритянского рабства и эмиграции и придал слишком большое значение влиянию тарифных законов. [23]

Безусловно, самым важным межрегиональным вопросом в Виргинии в период с 1834 по 1850 год был вопрос, порожденный движением за создание единого рабовладельческого Юга. Конгрессмены от Виргинии единым фронтом голосовали против «провизо Уилмота», отмены внутренней работорговли и отмены рабства в Округе Колумбия. Несмотря на эти факты, ведущие граждане Западной Виргинии пытались найти пути и средства, чтобы избавить эту часть штата от негритянского рабства. Д-р Генри Раффнер, Генри Макдауэлл Мур и Джон Летчер играли видную роль среди тех, кто предложил план, посредством которого было бы осуществлено постепенное освобождение всех рабов в штате к западу от Аллеганских гор. План впервые обсуждался в Франклинском обществе в Лексингтоне в 1847 году. Позже он появился в виде брошюры под названием «Обращение к народу Западной Виргинии рабовладельца из Западной Виргинии». Эта брошюра была призвана показать, что рабство противоречит общественному благополучию и что его можно постепенно отменить без ущерба для прав и интересов рабовладельцев. Она содержала детальные сравнения между рабовладельческими штатами и штатами, не имеющими рабов, не в пользу первых, что служило доказательством того, что рабство является экономическим злом. [24]

Д-р Раффнер, говоря позже об этом движении, отметил: «Никто, насколько я помню, не вставал на аболиционистскую позицию о том, что рабовладение является грехом и должно быть упразднено. Для нас это был исключительно вопрос целесообразности, который обсуждался применительно к интересам Западной Виргинии». Говоря о приеме этой брошюры в Западной Виргинии, он упомянул, что редакторы в Долине, сомневаясь в успехе этого начинания, колебались выразить поддержку его усилиям; но к западу от Аллеганских гор она встретила самый обнадеживающий прием. [25]

В течение двух десятилетий с 1830 по 1850 год в связи с быстрым ростом населения и благосостояния Западной Виргинии начался период инфраструктурного развития (внутренних улучшений). Строительство шоссейных дорог и местных железных дорог в зааллеганской стране, а также проектирование других улучшений привлекали туда иммигрантов, а также вызывали спекулятивный интерес к дешевым землям и природным ресурсам. Английские и восточные капиталисты скупали крупные участки земли и продавали их по частям поселенцам, которые ими завладевали. [26] Капиталисты с Среднего Запада и из штатов Новой Англии создавали там небольшие мануфактуры, а прибывавшие сюда иммигранты выбирали между работой на них и занятием сельским хозяйством или учительством. Значительную часть этих иммигрантов составляло немецкое население. Перепись 1850 года показала превышение белого населения на Западе над Востоком на 90 372 человека. Земли в зааллеганской стране поднялись в цене настолько, что уступали денежной стоимости земель к востоку от Голубого хребта всего пятнадцать миллионов долларов. [27]

Показательно, что улучшения в этот период в целом привели к более тесному связыванию коммерческих интересов Западной Виргинии с интересами свободных штатов Севера и Запада. Ни одна железная дорога не связывала западную часть штата с Тидуотером. Доходы от займов под облигации, выпущенные для стимулирования внутренних улучшений в штате, не были использованы для создания коммерческих связей между двумя частями штата, и никакая их значимая часть не была направлена на улучшение западных районов. С другой стороны, интересы населения в предгорьях Пидмонта более определенно соотнеслись с интересами других восточных районов штата. Главная обида последних была устранена компромиссным съездом 1829–1830 годов, предоставившим им большее представительство в Палате делегатов. Точно так же развитие интенсивного земледелия в Долине привело к ввозу туда множества рабов, что способствовало созданию общности интересов между этим регионом и рабовладельческим востоком. Таким образом, на Конституционном съезде 1850 года жители зааллеганской страны оказались в оппозиции к трем другим частям штата. [28]

Ранее отмечалось, что Съезд 1829–1830 годов ничего не разрешил. Был достигнут компромисс, который несколько ослабил напряженность вокруг проблемы представительства. Констиуционное положение, дававшее Ассамблее право после 1841 года и в дальнейшем с интервалами не менее чем в десять лет и при определенных условиях производить перераспределение представительства, никогда не применялось на практике. Ввиду феноменального роста благосостояния и численности населения запад крайне негативно воспринял это бездействие Ассамблеи 1841–1842 годов. [29] В связи с этим вопросы, с которыми столкнулся Съезд 1829–1830 годов, были вновь подняты в 1850 году.

Съезд 1850 года заседал в Ричмонде в октябре, но вскоре объявил перерыв до 6 января 1851 года. В феврале началось рассмотрение вопроса о базе представительства. Комитет, назначенный для определения надлежащей базы, не смог прийти к согласию; в результате делегаты от каждого региона штата представили множество планов. Западные делегаты предлагали, чтобы Палата делегатов состояла из ста пятидесяти шести членов, избираемых раз в два года, а Сенат состоял из пятидесяти членов, избираемых на четыре года; обе палаты должны были избираться на основе избирательного права; а в 1862 году и каждые десять лет после этого должно производиться перераспределение на этой основе. Восточные делегаты предлагали Палату делегатов из ста пятидесяти шести членов и Сенат из тридцати шести; обе палаты должны избираться на смешанной базе, а перераспределение должно осуществляться на этой базе в 1855 году и каждые десять лет после этого. [30]

Ни один из этих планов принят не был. Вследствие этого были выдвинуты различные компромиссные планы. Боттс из Ричмонда и Джордж В. Саммерс из Каноуи были среди тех, кто выдвинул свои предложения. По предложению г-на Мартина из округа Генри было решено избрать комитет из восьми человек (по четыре от каждого региона), чтобы выработать компромисс. 15 мая этот комитет доложил о поддержке Палаты делегатов в составе ста пятидесяти членов (восемьдесят два с запада и шестьдесят восемь с востока) и Сената в составе пятидесяти членов (тридцать с востока и двадцать с запада). Он также предусматривал проведение перераспределения в 1865 году и передачу как смешанной базы, так и базы избирательного права на суд народа, если Ассамблея к тому времени не придет к согласию. [31] План был отвергнут. После провала нескольких других компромиссных планов Чилтон представил видоизмененный отчет комитета восьми. [32] Этот отчет предусматривал сохранение указанного в нем числа членов каждой палаты без изменений; однако если легислатура 1865 года не произведет перераспределение представительства, губернатор будет «обязан вынести на голосование народа четыре предложения, а именно: (1) базу избирательного права, (2) смешанную базу, (3) базу белого населения и (4) налоговую базу». Этот план прошел в комитете всей палаты, а позднее с небольшими изменениями был принят Съездом.

Вопрос об избирательном праве был решен мирным путем, поскольку делегаты ни от одного из регионов не возражали против его расширения. Привилегия избирательного бюллетеня была распространена на «каждого белого гражданина мужского пола в содружестве в возрасте двадцати одного года»; [33] за исключением нищих и других лиц, исключаемых традиционно.

Вопрос о налогообложении был одним из важных спорных вопросов, подлежавших решению. Восточные делегаты выступали против белой базы представительства главным образом из опасения, что западники используют вновь приобретенную политическую власть для налогообложения рабовладельческой собственности с целью получения средств на внутренние улучшения. [34] Поэтому восточные члены настаивали на том, чтобы все налоги на имущество взимались по стоимости (ad valorem) и чтобы ни один вид собственности не облагался налогом выше другого. Они также не желали облагать налогом вообще никаких чернокожих рабов моложе двенадцати лет. В конце концов было решено установить налог ad valorem на все имущество в соответствии с его стоимостью, но освободить от налога чернокожих рабов моложе двенадцати лет, а рабов в возрасте двенадцати лет и старше облагать подушным налогом не выше налога на землю стоимостью в триста долларов. [35] Жители запада так и не смирились с этим дискриминационным порядком, и он был особенно раздражающим в годы, непосредственно предшествовавшие войне, [36] когда цены на рабов часто колебались от шестнадцати до восемьсот [так в тексте, прим. перев. — должно быть: восемьсот / шестнадцатисот] долларов [37].

На этом Съезде люди запада были менее склонны добиваться включения в конституцию положения об объявлении постепенного освобождения рабов, чем в 1829–1830 годах. Их усилия были направлены на смещение политического баланса сил с востока на запад, благодаря чему эта цель могла бы достигаться с меньшими трудностями. [38] В этом они не преуспели. Восток также остался недоволен распределением представительства, а запад не пожелал принимать принцип налогообложения. [39] Единственным решенным главным вопросом стало расширение избирательного права. Этот съезд, как и съезд 1829–1830 годов, по сути своей был компромиссным съездом, поскольку постоянное решение великих проблем не могло быть достигнуто при состоянии штата, фактически разделенного наполовину на рабовладельческую и свободную части.

Политика Виргинии в период с 1850 по 1861 год во многом определялась общенациональной идеей о том, что вопрос рабства может быть решен только посредством гражданской войны. Соответственно, виргинские политики, и особенно губернатор Уайз [40] во время своего пребывания в должности, прилагали огромные усилия для увязывания Восточной Виргинии помыслами и целями с рабовладельческим Югом. Это был период крупных внутренних улучшений в Виргинии. Штат нажил государственный долг по облигациям в размере тридцати шести миллионов долларов. Многие ссуды, составлявшие этот долг, использовались для содействия и облегчения строительства железных дорог и каналов. Упомянутые железные дороги почти без исключения способствовали связыванию Восточной Виргинии в социальном, промышленном и коммерческом отношении с ее южными соседями. С другой стороны, единственная крупная железная дорога Западной Виргинии, «Балтимор и Огайо», постоянно подвергалась дискриминации в Ричмонде [41], и на каждой сессии легислатуры против ее деятельности направлялись ограничения. Показательно, что враждебность к железнодорожному сообщению с Северо-Западом сохранялась вплоть до начала Гражданской войны. [42]

В то время как Западной Виргинии отказывали в железнодорожном сообщении в угоду южным и рабовладельческим интересам, на строительство шоссейных дорог в этом регионе выделялись щедрые ассигнования. [43] Это обстоятельство в некоторой степени смягчало чувство неудовлетворенности. Тем не менее оставался факт: Западная Виргиния стала едина в помыслах и целях с народом Пенсильвании и Огайо, и на нее существенно влияли связи с Балтимором. Туда у нее был легкий доступ. Отсюда следовало, что в 1861 году, когда Восточная Виргиния отделилась от Союза и примкнула к рабовладельческим штатам Юга, у западной части штата не оставалось иного выбора, кроме как сохранять верность Союзу.

Сецессия и ее результаты

В 1860 году во всей Виргинии насчитывалось 498 887 рабов, из которых 12 771 находился в сорока восьми округах, изначально составлявших штат Западная Виргиния. [44] Поскольку подавляющее большинство всех рабов штата находилось на Востоке, жители этого региона вполне естественно проявляли глубокий интерес к событиям, происходившим тогда в других прорабовладельческих содружествах. Под влиянием выхода шести штатов из Союза и их последующего объединения в Конфедеративные Штаты Америки губернатор Летчер издал прокламацию о созыве Генеральной Ассамблеи на внеочередную сессию 7 января 1861 года. [45]

В соответствии с актом Ассамблеи 13 февраля в Ричмонде собрался конвент штата. Сорок семь из ста пятидесяти двух присутствовавших делегатов представляли округа, ныне входящие в состав штата Западная Виргиния. [46] 16 апреля Конвент заседал на закрытом совещании, и председатель Комитета по федеральным отношениям, назначенный в начале февраля, доложил о мере под названием «Ордонанс об отмене ратификации Конституции Соединенных Штатов». [47] В ордонансе излагались причины отмены ратификации Федеральной конституции, расторгался союз между Виргинией и другими штатами, провозглашался полный суверенитет штата Виргиния, его граждане освобождались от ответственности перед Федеральной конституцией, указывалась дата и оговаривались условия, при которых данный ордонанс вступал в силу. На следующий день он был принят восемьюдесятью восемью голосами против пятидесяти пяти. Сразу после этого были предприняты шаги по заключению союза с Конфедеративными Штатами, [48] который был оформлен 25 апреля. Тем временем некоторые делегаты от Западной Виргинии покинули Конвент.

Когда до Северо-Западной Виргинии дошли новости о действиях ричмондского конвента, поднялась буря протеста. Подавляющее большинство граждан этого региона не разделяло действия штата по отделению в пользу Конфедерации. Поэтому они были полны решимости отстоять часть штата, известную как зааллеганский регион, для Союза. Резолюции, исходившие из собраний, проводившихся в различных округах, наряду с прессой выступили с осуждением действий вышеупомянутого конвента. Собрание в Кларкссбурге [49], созванное с этой целью 22 апреля, провозгласило призыв к совместным действиям и предложило конвенту в составе двадцати семи округов Западной Виргинии собраться в Уилинг 13 мая.

Майский конвент собрался в указанное время и в указанном месте и незамедлительно приступил к текущим делам. Постоянный председатель Джон В. Мосс из округа Вуд обрисовал цели Конвента. [50] За его выступлением последовала резолюция г-на Тарра из округа Брук о том, что «председателем должен быть назначен Комитет, известный как Комитет по федеральным и государственным отношениям и включающий по одному члену от каждого округа, для рассмотрения всех резолюций органа, предполагающих действия со стороны Конвента». [51] Значительным событием среди многочисленных представленных резолюций стало предложение Джона С. Карлайла о создании новой Виргинии, [52] однако общее мнение Конвента склонялось к тому, что подобные шаги преждевременны.

Из множества предложенных резолюций комитет наконец подготовил свой отчет. Помимо прочих положений, в отчете рекомендовалось, чтобы в случае ратификации путем голосования Постановления о сецессии представленные там округа, а также все другие, склонные к сотрудничеству с ними, назначили делегатов на четвертый день июня для встречи на общем съезде одиннадцатого июня в месте, которое будет определено далее, с целью разработки таких мер и принятия таких действий, которых может потребовать народ, который они представляют. Также было рекомендовано назначить центральный комитет для ведения всех дел, связанных с целями съезда, для его созыва по своему усмотрению и для подготовки обращения к народу Виргинии в соответствии с принятой там резолюцией.

Принятие двадцать третьего мая Постановления о сецессии вызвало необходимость созыва второго съезда. Он собрался одиннадцатого июня в Уилинге. После осуществления постоянной организации г-н Дорси из округа Мононгалия предложил резолюцию о том, чтобы предпринять немедленные шаги по формированию нового штата из представленных округов. Г-н Карлайл попытался показать неразумность такого курса, заявив: «Давайте организуем законодательный орган, присягнувший на верность федеральному правительству, и пусть этот законодательный орган будет признан правительством Соединенных Штатов как законодательный орган штата Виргиния». Он настаивал на том, что при таком условии они будут находиться под защитой федерального правительства и смогут осуществить конституционное отделение от Виргинии. Его мнение возобладало.

Важными актами этого съезда были: (1) Декларация прав народа Виргинии и ее принятие; (2) принятие Постановления о реорганизации штата и (3) выборы должностных лиц штата. Затем съезд закрылся.

Шестого августа съезд возобновил работу, как и было предусмотрено, в Уилинге. Основной работой этого съезда стало принятие постановления, предусматривающего формирование нового штата из части штата Виргиния. Оно также предусматривало проведение выборов двадцать четвертого октября (1) для ратификации принятого там постановления и (2) для выбора делегатов на съезд по разработке конституции для нового штата, в случае если большинство избирателей проголосует за его формирование. На этих выборах было подано 18 408 голосов за ратификацию и 481 голос против. Соответственно, после подтверждения этого губернатору он издал прокламацию, призывающую делегатов, избранных на конституционный съезд, встретиться в Уилинге двадцать шестого ноября.

Конституционный съезд собрался в назначенное время в зале суда Соединенных Штатов в Уилинге. Присутствовали тридцать четыре делегата из сорока избранных. Не теряя времени, была осуществлена постоянная организация съезда, чтобы важнейшие проблемы, требующие решения, могли быть представлены на рассмотрение этого почтенного органа. Не последним по важности из этих вопросов был вопрос об отмене рабства. Актуальными вопросами того времени были следующие: должен ли новый штат быть свободным или рабовладельческим? Примет ли Союз еще один рабовладельческий штат?

На четырнадцатый день работы съезда Роберт Хагар, методистский проповедник из округа Бун, предложил резолюцию о том, чтобы съезд изучил целесообразность сделать новый штат свободным путем включения в Конституцию пункта о постепенной эмансипации. В тот же день г-н Браун, ярый сторонник рабства из Канавы, внес встречное предложение. Его резолюция гласила, что «неразумно и неблагоразумно вводить вопрос о рабстве на съезде». Несмотря на то, что основной закон нового штата в то время только формировался, этот поборник рабства осуждал любую попытку органа обсуждать или принимать решение по вопросу рабства — самому жизненно важному вопросу экономической политики, который будет волновать людей. Однако там присутствовали и другие люди, решившие отстаивать дело свободы.

На шестнадцатый день съезда мужественный г-н Гордон Баттел, делегат от округа Огайо, предложил для рассмотрения следующее предложение:

(1) «Ни один раб не может быть ввезен в штат для постоянного проживания после принятия этой конституции.

(2) «Законодательный орган обладает всей полнотой власти для принятия таких справедливых и гуманных положений, которые могут потребоваться для лучшего регулирования и обеспечения брачных и семейных отношений между рабами, для их надлежащего обучения, а также для постепенного и справедливого удаления рабов из штата.

(3) «В четвертый день июля 18— года и после него рабство или принудительная работа, за исключением наказания за преступление, прекращаются в пределах этого штата».

Двадцать седьмого января г-н Баттел предложил следующее:

(1) «Ни один раб не может быть ввезен в штат для постоянного проживания после принятия этой конституции.

(2) «Все дети, рожденные от родителей-рабов в этом штате четвертого июля 1865 года и после этой даты, должны быть свободными; и законодательный орган может предусмотреть общим законом ученичество для таких детей в период их несовершеннолетия и их последующую колонизацию».

Очевидно, что первый набор предложений предусматривал полную отмену рабства, дата которой не была определена; в то время как второй, предусматривая свободу для детей, рожденных от родителей-рабов в указанную дату и после нее, обрекал на вечное рабство всех остальных лиц, которые были рабами до этой даты.

В русле предложений г-на Баттела была уместная и дальновидная редакционная статья газеты The Wheeling Intelligencer от 9 декабря 1861 года. В ней говорилось: «Мы пытались показать, насколько противоречило бы интересам Западной Виргинии, если бы нынешний съезд закрылся, не включив предварительно в нашу конституцию положение о свободном штате в виде пункта о трех-, пяти- или десятилетней эмансипации. Мы сочли бы, что лучше бы съезд никогда не собирался, чем если бы он упустил возможность принять меры такого характера... Конгресс долго будет колебаться, прежде чем согласится на разделение рабовладельческого штата только для того, чтобы из него можно было создать два рабовладельческих штата. Зло, которое почти уничтожило не только Западную Виргинию, но и всю страну, обнаружит, что его решающая битва еще впереди, когда оно пройдет через горнило нашего съезда и нашего законодательного органа. Мы полагаем, что когда оно дойдет до Конгресса, оно достигнет своего предела и никогда не будет принято. Съезду мало что даст оставаться в дебатах по этому вопросу в течение месяца при огромных расходах и завершить работу, которая закончится лишь поражением и навлечет на ее авторов холодное недоверие единственных друзей, которые у них есть в мире. Лояльные массы свободных штатов, которые ведут великую битву за конституционную свободу, которые пытаются остановить поглощающие и разрушительные требования рабства на этом континенте, никогда не согласятся, чтобы прямо посреди них оно вспыхнуло в новом месте с чрезвычайными требованиями о том, чтобы его нынешнее представительство штата в их Сенате было удвоено... Поэтому мы говорим членам нашего съезда: прежде чем тратить свое время и деньги на конституцию, подумайте о ее вероятной судьбе».

То, что это пророческое послание из Intelligencer отражало мнение народа Западной Виргинии и умонастроение Конгресса, было ясно показано последующими событиями. На девятнадцатый день съезда была предпринята ловкая попытка сделать Западную Виргинию рабовладельческим штатом. Томас Харрисон из округа Харрисон предложил резолюцию, предусматривающую, что разработка новой конституции должна быть пока отложена, а Конституция Виргинии должна быть передана Комитету пяти с инструкциями изменить ее в соответствии с потребностями предлагаемого нового штата. Значимым среди положений Конституции Виргинии было одно, измененное на съезде по сецессии в Ричмонде, о том, что Генеральная ассамблея должна иметь право запрещать будущую эмансипацию рабов. Таким образом, согласно ее положениям, раб никогда не мог стать свободным во время своего проживания в штате. По предложению г-на Ван Уинкля съезд проголосовал за то, чтобы рассмотрение резолюции было отложено на неопределенный срок.

Баттел, настойчивый в своих усилиях добиться каких-либо положений относительно свободы рабов, решил вынести вопрос об эмансипации на народное обсуждение. Соответственно, 12 февраля 1862 года он предложил следующее:

(1) «Резолюция. Что в то же самое время, когда эта Конституция будет представлена квалифицированным избирателям предлагаемого нового штата для голосования за или против, дополнительный раздел к статье——, следующего содержания: «Ни один раб не может быть ввезен или свободный цветной человек не может приехать в этот штат для постоянного проживания после вступления этой конституции в силу, и все дети, рожденные от матерей-рабынь после 1870 года, должны быть свободными: мужчины в возрасте двадцати восьми лет, а женщины в возрасте восемнадцати лет; и дети таких женщин должны быть свободными при рождении». Должен быть отдельно представлен квалифицированным избирателям предлагаемого нового штата для их принятия или отклонения, и если большинство голосов, поданных за и против указанного дополнительного раздела, будет в пользу его принятия, он должен стать частью статьи— этой конституции, и никак иначе».

(2) «Резолюция о том, что комитету по графику поручается и настоящим предписывается представить необходимые положения для приведения вышеуказанной резолюции в исполнение».

Г-н Синсел предложил сделать эти резолюции предметом обсуждения на следующее утро в десять часов; г-н Холл из округа Мэрион предложил поправку к этому предложению, чтобы отложить его в долгий ящик. Г-н Баттел осудил применение правила о кляпе. Поскольку вопрос не подлежал обсуждению, было проведено голосование. Большинством в один голос из сорока семи поданных резолюции были отложены на неопределенный срок.

Тринадцатого февраля, после решения других важных дел, г-н Померой из округа Хэнкок предположил, что вопросы, поднятые резолюциями, предложенными днем ранее г-ном Баттелом, могут быть решены путем компромисса — либо принятием одного из уже представленных предложений, либо передачей всего дела в представительный согласительный комитет. Многие члены съезда разделяли взгляды г-на Помероя и высказали свои убеждения органу. Действительно, они выступали за решение вопроса здесь и сейчас, без передачи в комитет. Г-н Холл из Мэриона придерживался мнения, что передача в комитет может распространить мнение о том, что среди них существует раскол; что то, что было сделано, было достигнуто только через согласительный комитет. Г-н Херви был убежден, что новый штат должен быть свободным штатом, и поэтому хотел проголосовать за предложение в том виде, в каком оно было, без комитета. Г-н Дилле придерживался мнения, что не будет возражений против конституционного положения, запрещающего въезд в штат для постоянного проживания свободных негров или рабов после принятия Конституции. Г-н Браун из Канавы поддержал точку зрения г-на Дилле. Г-н Померой внес предложение о том, чтобы первый пункт резолюции г-на Баттела был рассмотрен органом. Г-н Баттел выступал за передачу вопроса в комитет, тем самым возражая против голосования в то утро, потому что он заверил коллегу с противоположной стороны, что вопрос не будет поднят в то утро, и он хотел, чтобы все сторонники и противники этой меры присутствовали при голосовании.

Г-н Стюарт из Додриджа, джентльмен, на которого ссылался г-н Баттел, только что вошедший, заявил, что он понимает предложение, стоящее перед Палатой, как компромиссную меру, которая решит вопрос. После этого г-н Баттел уведомил, что, хотя он будет поддерживать находящееся на рассмотрении предложение, он не пошел ни на какой компромисс. Поэтому его план состоял в том, чтобы продолжить рассмотрение дела на публичном форуме. Вопрос был поставлен на голосование, и при одном голосе против было решено включить в Конституцию первый пункт резолюции г-на Баттела, а именно: «Ни один раб не может быть ввезен или свободный цветной человек не может приехать в этот штат для постоянного проживания после вступления этой конституции в силу».

Третьего апреля состоялось голосование по вопросу принятия конституции; 18 862 голоса были поданы за принятие и 514 против. Значительным событием, сопутствующим всеобщим выборам, стало неофициальное голосование, проведенное по предложению The Wheeling Intelligencer по предложению г-на Баттела об эмансипации, которое было отклонено съездом. Несмотря на нерегулярный и несанкционированный характер этого процесса, когда несколько округов провели такие дополнительные выборы, подсчет показал, что шесть тысяч голосов было подано за эмансипацию и шестьсот против. Поэтому весьма вероятно, что конституция была бы принята без затруднений, если бы пункт об эмансипации был включен. Политики, а не народ, оказались не на той стороне вопроса.

Согласно призыву губернатора, генеральная ассамблея собралась на свою вторую внеочередную сессию шестого мая. Тринадцатого числа того же месяца она приняла «Акт, дающий согласие Законодательного органа Виргинии на формирование и создание нового штата в пределах юрисдикции этого штата». Теперь все было готово для представления документов и верительных грамот в Конгресс предлагаемым новым штатом в поддержку его заявления о принятии в Союз.

Ранее г-н Баттел, следуя своим искренним усилиям сделать предлагаемый новый штат свободным, подготовил мастерское обращение по вопросу эмансипации рабов, которое должно было быть зачитано на съезде его коллегам. Настроение съезда было таково, что мужественный джентльмен не смог привлечь его внимание для этой цели. Соответственно, он напечатал в виде брошюры обращение, которое намеревался произнести, и распространил его по округам Северо-Западной Виргинии. Среди изложенных в нем основных положений примечательны следующие: во-первых, поскольку институт рабства в том виде, в каком он существовал в границах Западной Виргинии, был лишь порождением закона, закон был компетентен его устранить; и что, следовательно, это справедливо и надлежащим образом является предметом рассмотрения для собравшихся на съезде; во-вторых, что постепенная эмансипация рабов была фундаментальной и жизненно важной для успеха нового штата, и, как следствие этого, вопрос должен быть решен в основном законе. Г-н Баттел обсудил вопрос с двух точек зрения: принципа и целесообразности. Было выявлено, что принцип рабства ошибочен и что система, следовательно, должна быть отменена. «Хотя необходимо проводить различие между системой и действиями отдельных лиц, первая, — сказал он, — всегда плоха, всегда несовместима с очевидными требованиями справедливости или морали».

Рассматривая предложение в свете целесообразности, был задан вопрос: «Чего требуют лучшие интересы народа Западной Виргинии от лиц, собравшихся для разработки основного закона?» В ответ на это была развита тема о том, что труд является фундаментальным для материального процветания содружества; что рабский и свободный труд всегда были и, несомненно, всегда будут негармоничными и несовместимыми по своим целям. Поскольку рабский труд, как было отмечено, был способен выполнять только самую грубую работу и самые низкие задачи, из этого следовало, что свободный труд был необходим для материального прогресса нового штата. «Рабский труд, — сказал Баттел, — вытеснял свободный труд и имел тенденцию делать весь труд недостойным и презираемым. Поэтому от него следует отказаться». В ответ на утверждение о том, что, поскольку система обречена на быструю и верную смерть, никаких действий со стороны штата не требуется, г-н Баттел настаивал, что «если это правда, то это дает дополнительную причину для включения в конституцию положения, прекращающего рабство». «Такое действие было бы просто справедливым по отношению ко всем сторонам — как к сторонникам, так и к противникам нынешней системы». Аргументация завершилась изложением, во-первых, рабства как фундаментальной причины текущего бедствия в Виргинии и в стране; и, во-вторых, уместности такого акта в то конкретное время. Этот аргумент, несомненно, имел неожиданный эффект, подготовив умы народа штата к принятию плана постепенной эмансипации — условия, на котором Западная Виргиния была окончательно принята.

Рабство и принятие Западной Виргинии

Уэйтман Т. Уилли, член Сената от Виргинии, получив разрешение этого органа, представил 29 мая заверенный оригинал конституции вместе с копией Акта Генеральной ассамблеи Виргинии от 13 мая 1862 года при Восстановленном правительстве, дающего разрешение на формирование нового штата в пределах содружества Виргиния. В то же время он представил меморандум Генеральной ассамблеи с просьбой к Конгрессу принять штат Западная Виргиния в Союз. После получения этих документов они были переданы в Комитет по делам территорий, председателем которого был Б. Ф. Уэйд из Огайо.

Двадцать третьего июня законопроект Сената № 365, предусматривающий «принятие штата Западная Виргиния в Союз», был доложен, прочитан и передан на второе чтение. Двадцать шестого июня по предложению г-на Уэйда законопроект был вынесен на немедленное рассмотрение в комитете полного состава. Законопроект предлагал принять Западную Виргинию в Союз на равных правах с первоначальными штатами во всех отношениях, при условии, среди прочих, следующего: «Что съезд, предусмотренный далее, должен в конституции, которая будет им разработана, сделать положение о том, что с четвертого июля 1863 года дети всех рабов, рожденные в пределах указанного штата, должны быть свободными».

После отмеченного действия г-н Самнер, сенатор от Массачусетса, процитировал то положение законопроекта, которое касается эмансипации рабов, и выдвинул следующие возражения, а именно: (1) что с принятием законопроекта в Союз будет принят новый рабовладельческий штат и (2) что существующее поколение рабов останется таковым на протяжении всей своей жизни. Он был непреклонно против этой меры до тех пор, пока она содержала эти черты; и поэтому он стремился устранить их с помощью той же политики, которую Джефферсон применял к территориям Северо-Запада. Соответственно, он предложил поправку о том, «чтобы съезд, предусмотренный далее, в Конституции, которая будет им разработана, сделал положение о том, что с четвертого июля 1863 года в пределах указанного штата не должно быть ни рабства, ни принудительной работы, иначе как в качестве наказания за преступление, за которое сторона будет должным образом осуждена». Голосование по поправке было запрошено и назначено, но в то время не проводилось.

Недовольный смыслом предложенной поправки, сенатор Уилли выразил намерение внести в нее поправку; после чего председательствующий в Сенате предложил ему внести поправку к законопроекту, а не к предложенной поправке сенатора Самнера. Тем временем г-н Хейл из Нью-Гэмпшира, член комитета, разработавшего законопроект, подтвердил свое намерение поддержать его. Его замечания были приостановлены по распоряжению председателя с целью рассмотрения другого вопроса, который имел приоритет перед тем, который обсуждался в то время.

По предложению сенатора Уилли законопроект был снова рассмотрен первого июля, при этом нерешенным вопросом была поправка г-на Самнера. В ее поддержку г-н Самнер заявил, что из статистики г-на Уилли следует, что двенадцать тысяч невольников в Западной Виргинии обречены оставаться таковыми до конца своей жизни, и что, следовательно, Сенат должен в течение поколения страдать от двух дополнительных рабовладельческих членов. Он процитировал речь Вебстера от 22 декабря 1845 года о принятии Техаса в Союз и обосновал свое дело ее аргументами. Вкратце, г-н Вебстер выступал против принятия других штатов в Союз в качестве рабовладельческих штатов, одновременно предоставляя им неравенства, возникающие из способа распределения представительства в Конгрессе, как это было предоставлено Конституцией первоначальным рабовладельческим штатам. Он утверждал, что свободные штаты имеют право требовать отмены рабства от содружества, стремящегося к принятию с рабовладельческой конституцией.

Во время продолжения дебатов г-н Хейл заявил, что г-н Вебстер отказался от позиции, только что приписанной ему, когда в 1850 году он проголосовал против любых ограничений на любую территорию, входящую в Союз с рабовладельческой конституцией, и когда он проголосовал исключительно против применения «Уилмот Провизо» к этим штатам. Г-н Хейл кратко добавил, что, поскольку Конгресс последовательно принимал штаты с рабовладельческими конституциями, предусматривающими вечное рабство, было бы величайшей глупостью отказываться принять первый штат, чья конституция предусматривала постепенную эмансипацию.

В дебаты был внесен новый вопрос, когда г-н Колламер из Вермонта, рассматривая то, что подразумевается под суверенным штатом и штатом в Союзе, утверждал, что навязывание Конгрессом любого предварительного условия для вступления, независимо от того, является ли это условие отменой рабства или нет, является неоправданным вмешательством во внутренние дела этого штата. При таких обстоятельствах предлагаемый новый штат не вошел бы в Союз на равных правах с другими штатами. Однако он не хотел, чтобы его поняли так, будто он не проголосует против штата, желающего войти в качестве вечного рабовладельческого штата; но он не видел мудрости или справедливости в том, чтобы делать отмену рабства предварительным условием для входа. С другой стороны, он не видел никакой разницы в принципе между положением в законопроекте, как он был доложен, и поправкой, предложенной г-ном Самнером, поскольку оба они не отражали волю съезда, который разработал конституцию штата.

После этого г-н Уилли объявил, что предложит следующую поправку: «Что после четвертого июля 1863 года дети, рожденные от матерей-рабынь в пределах указанного штата, должны быть свободными, и что указанный штат не должен принимать никаких законов, по которым любой гражданин любого из штатов этого Союза был бы лишен пользования привилегиями и иммунитетами, на которые такой гражданин имеет право согласно Конституции Соединенных Штатов; при условии, что съезд, который постановил вышеуказанную конституцию, будучи вновь созванным в порядке, предписанном в приложенном к ней графике, должен торжественным публичным постановлением объявить согласие указанного штата с указанным фундаментальным условием и должен передать Президенту Соединенных Штатов не позднее 15 ноября 1862 года аутентичную копию указанного постановления; после получения которой Президент прокламацией должен объявить этот факт; после чего и без какой-либо дальнейшей процедуры со стороны Конгресса принятие указанного штата в Союз должно считаться завершенным».

На протяжении последующих дебатов было найдено много сторонников программы постепенной эмансипации для предлагаемого нового штата. Председатель Уэйд из Комитета по делам территорий сделал после этого следующие важные замечания: (1) что предлагаемый новый штат добровольно установил признаки искоренения института рабства; (2) что главные люди содружества сказали ему, что первый созываемый законодательный орган покончит со всем институтом, как только природа дела позволит; (3) что он верит, что усилия Западной Виргинии были конституционными; (4) что было справедливо и целесообразно принять ее; (5) что он не выступал за включение в содружество рабовладельческих округов Долины; (6) что он не хотел положения, говорящего, что человек, родившийся в один день, должен быть рабом вечно, а родившийся на следующий день — свободным; и, наконец, (7) что он хотел бы видеть поправку, предусматривающую, что «все дети, которые на момент вступления в силу этой конституции имеют возраст пятнадцать или шестнадцать лет, должны стать свободными по достижении возраста двадцати одного года или тридцати пяти лет», т.е. положение о постепенной эмансипации, которое позволит некоторым из тех, кто родился до, а также всем тем, кто родился четвертого июля 1863 года, получить свою свободу.

Г-н Фессенден из Мэна, предваряя свои замечания заявлением о том, что он не изучал вопрос, перешел к следующим наблюдениям: (1) что он хотел получить заверение в том, что штат может быть принят конституционно; (2) что, учитывая положение штата, чувства людей по этому поводу, небольшое количество рабов там в настоящее время, он считал не только обязанностью, но и полным правом органа (Конгресса) предписать до вступления штата, чтобы он поставил себя в надлежащее и необратимое положение по вопросу постепенной отмены рабства; (3) что, когда дана определенная и фиксированная дата для прекращения рабства, штат становится фактически свободным штатом; (4) что он был рад узнать (согласно г-ну Уэйду), что народ Западной Виргинии разделяет мнение с принципами, поддерживаемыми им самим; и (5) что интересы самого штата и интересы всех штатов в Союзе требовали необратимого соглашения по всему вопросу. Дальнейшее рассмотрение законопроекта было затем отложено.

Вскоре после безуспешной попытки г-на Уилли продолжить рассмотрение законопроекта, он был снова поднят четырнадцатого июля сенатором Уэйдом. Нерешенным вопросом была поправка г-на Самнера. Голосование было проведено, и поправка была отклонена. Затем г-н Уилли предложил поправку, уже отмеченную здесь. За ним последовал г-н Уэйд, который, ожидая, что штат будет принят, если вообще будет принят, в соответствии с поправкой г-на Уилли, предложил изменить поправку, вставив в соответствующем месте слова: «И что все рабы в пределах штата, которые в вышеуказанное время будут моложе двадцати одного года, должны стать свободными, когда они достигнут возраста двадцати одного года». Несмотря на антирабовладельческий принцип, здесь задействованный, г-н Уэйд был убежден, что необходимо какое-то положение, чтобы облегчить прохождение законопроекта в Сенате и в Палате. Он также думал, что суровость и резкость законопроекта будут тем самым сглажены, смягчены и приведены в гармонию.

Однако это была нелегкая задача, которую сенатор от Огайо пытался выполнить. Его предложение вызвало у г-на Уилли личное убеждение. Г-н Уилли предпочитал, чтобы штат был принят в соответствии с конституцией именно в том виде, в каком она была представлена народом. Поскольку это было невозможно, он хотел, чтобы его поправка (которая не соответствовала его личным вкусам) была принята. Он осудил ситуацию, которая последовала бы в случае принятия поправки г-на Уэйда. Он указал: (1) что большинство рабов находилось в округах, прилегающих к тому, что стало бы границами старого штата Виргиния; (2) что многим из них было от одного до двадцати одного года; (3) что, когда они достигнут удобного для продажи возраста, они будут молча переправлены через границу в Кентукки или Виргинию или, если потребуется, дальше на Юг и там проданы на хлопковые поля Юга или табачные плантации Востока, где рабство, как признано, было в худшем виде; (4) что многие из рабов были женщинами, потомство которых было бы свободным, если бы матерям позволили остаться в штате, но после принятия поправки даже они были бы обречены на вечное рабство далекого Юга. Отвечая на вопрос г-на Лейна из Канзаса о том, оправдает ли общественное мнение такие действия, он спросил, будет ли общественное мнение влиять на тех рабовладельцев, которые жили на территории, прилегающей к Виргинии. Лояльность и верность Западной Виргинии, по мнению г-на Уилли, должны гарантировать безопасный способ, которым содружество будет решать этот вопрос. Никогда прежде в подобных ситуациях, утверждал он, рабы in esse не освобождались; свобода распространялась только на тех, кто не родился при принятии конституции, или на тех, кто родился в дату, указанную в ней, или после нее.

Снова вступив в спор с сенатором Уилли, г-н Лейн указал, что та же ситуация возникла в Канзасе, когда в феврале 1856 года народ принял конституцию, предусматривающую эмансипацию рабов четвертого июля следующего года. Рабы, однако, справились с ситуацией. Они сказали своим хозяевам, что, поскольку они должны стать свободными после указанной даты, они не позволят вывезти себя из штата до этой даты. Г-н Лейн не сомневался в способности сделать то же самое со стороны рабов, которые тогда рассматривались.

Интересное зрелище представилось, когда два сенатора от Виргинии вступили в оживленные дебаты. Г-н Карлайл хотел, чтобы штат был принят на условиях конституции, разработанной в Уилинге, альтернативой чему было то, что народ штата должен был получить новые условия, представленные им для одобрения. Он считал, что поправка г-на Уилли была неполной в том виде, в каком она была, и что поправка в соответствии с той, что была представлена г-ном Уэйдом, была необходима, при условии, конечно, что смысл Сената заключался в том, чтобы принять штат только при соблюдении условий. Он не согласился с утверждением г-на Уилли о том, что за принятием поправки г-на Уэйда последует массовая передача рабов покупателям дальше на Юг. Тем временем поправка г-на Уэйда была согласована.

Г-н Карлайл начал теперь открыто свою кампанию по препятствованию и противодействию принятию штата в Союз. Он предложил в качестве поправки к поправке своего коллеги, которая должна быть вставлена в конце шестнадцатой строки, следующие слова: «После того, как указанное постановление будет представлено на голосование народа в указанном штате Западная Виргиния и будет ратифицировано голосованием большинства народа этого штата». Зловещий мотив, лежащий в основе его предложения, был ясно понят и умело встречен г-ном Уилли. Он выступил против этой меры: во-первых, из-за необычного требования голосования большинства народа, и, во-вторых, из-за нового съезда, который потребовался бы для согласия с фундаментальным предложением, и последующих новых выборов и дополнительных расходов для народа. Конституционный съезд, утверждал он, все еще существовал, все еще был законным органом, и поэтому не было достаточной причины для передачи вопроса за пределы его юрисдикции.

Недовольный, но не обескураженный, г-н Карлайл объяснил возражение против слов «большинство народа». Однако он настаивал на том, что предполагаемые изменения затронут фундаментальный закон и что они должны, следовательно, быть ратифицированы народом после того, как будут одобрены съездом. Это, утверждал он, было отступлением от обычаев и идей Виргинии и их ущемлением — изменять основной закон, не представив сначала предлагаемый новый закон народу. Более ясно излагая свою позицию по всему вопросу, Карлайл сказал: «Предполагая — как я предполагаю, я увижу, когда внесу эту пробную поправку, что я сделаю, к этому предложению, — что Сенат не желает принимать нас без условий, я буду голосовать против любого законопроекта, если он будет продвигаться, требующего условий, с целью поехать домой к своим людям, прося их собрать съезд между этим временем и первым понедельником декабря, и действовать в соответствии с предложением, которое мы получили здесь от Сената, если они пожелают это сделать и прийти сюда с конституцией, которая позволит Конгрессу без такого произвольного растяжения власти принять нас сразу, без промедления».

Было очевидно, что Карлайл привержен прорабовладельческой программе и что его план, если он будет принят, приведет к отсрочке принятия нового штата на неопределенный срок. Его коллега, поэтому, с очевидно искренней попыткой удовлетворить пожелания Сената и удовлетворить возражения г-на Карлайла, зачитал законопроект, который был представлен в Палате г-ном Брауном из Виргинии. В то же время он объявил, что этот законопроект, если он будет приемлем для Комитета и для его коллег, будет приемлем для него в качестве компромисса. После этого г-н Уилли отозвал свою первоначальную поправку и предложил законопроект Брауна в качестве замены всего законопроекта, вычеркнув все после слова «принимая во внимание» в преамбуле и заменив эту меру вместо законопроекта Комитета. Законопроект в том виде, в каком он был окончательно представлен, следует:

«Раздел 1. Что штат Западная Виргиния настоящим объявляется одним из Соединенных Штатов Америки и принимается в Союз на равных правах с первоначальными штатами во всех отношениях, и до следующей всеобщей переписи населения имеет право на трех членов в Палате представителей Соединенных Штатов: при условии, что этот акт не вступает в силу до прокламации Президента Соединенных Штатов, предусмотренной далее».

«Раздел 2. Поскольку Конгрессу было представлено, что со времени съезда 26 ноября 1861 года, который разработал и предложил Конституцию для указанного штата Западная Виргиния, народ этого штата выразил желание изменить седьмой раздел одиннадцатой статьи указанной Конституции путем его вычеркивания и вставки на его место следующего, а именно: «Дети рабов, рожденные в пределах этого штата после четвертого июля 1863 года, должны быть свободными, и ни одному рабу не разрешается приезжать в штат для постоянного проживания в нем». Поэтому постановляется, что всякий раз, когда народ Западной Виргинии через свой указанный съезд и путем голосования, которое должно быть проведено на выборах в пределах штата в такое время, которое может предусмотреть съезд, сделает и ратифицирует вышеуказанное изменение и должным образом подтвердит его подписью Президента съезда, Президент Соединенных Штатов имеет право издать прокламацию, констатирующую этот факт, и после этого настоящий акт вступает в силу и действует по истечении шестидесяти дней со дня указанной прокламации».

Будет замечено, что условия поправки не содержали положения о последующей свободе тех рабов in esse. По мнению комитета полного состава, выраженному в его действиях по поправке г-на Уэйда, определенный класс рабов in esse должен был получить свободу по достижении ими назначенного возраста. В соответствии с этим взглядом г-н Лейн из Канзаса предложил изменить второй раздел, вставив после слова «свободными» следующее: «И что все рабы в пределах штата, которые в вышеуказанное время будут моложе десяти лет, должны стать свободными, когда они достигнут возраста двадцати одного года, и все рабы старше десяти лет и моложе двадцати одного года должны стать свободными, когда они достигнут возраста двадцати пяти лет». Эта поправка была принята.

После принятия вышеуказанной поправки г-н Карлайл, настойчивый в своей политике противодействия принятию, предложил изменить последнее предложение г-на Уилли. Его поправка заключалась в том, чтобы предлагаемый новый штат был принят без условий. Выступая по этому поводу, г-н Уилли подтвердил, что эта поправка соответствует его личным взглядам, но что в силу добросовестности и чести он лишен возможности поддерживать ее дело. Поправка была отклонена.

После доклада о законопроекте в Сенат и согласия последнего с компромиссной поправкой г-на Уилли, измененной г-ном Лейном, г-н Самнер сообщил, что он предложил внести в Сенат свою поправку, недавно отклоненную в Комитете. Ссылаясь на это предложение, г-н Лейн заявил о своей уверенности в том, что включение рассматриваемого положения приведет к провалу законопроекта в Палате представителей и заслужит неодобрение народа Западной Виргинии. Поэтому он настаивал на том, что было бы лучшей политикой проголосовать за законопроект в уже измененном виде и терпеть рабство в штате еще одно поколение, если потребуется. Несмотря на соответствие этого взгляда взглядам большинства его коллег, г-н Самнер, хотя и отказался внести поправку, заявил о своем непреклонном противодействии принятию еще одного рабовладельческого штата, даже если срок рабства будет составлять всего двадцать один год. Поэтому он считал своим долгом проголосовать против меры в том виде, в каком она тогда существовала.

При подготовке законопроекта к третьему чтению его противники все еще не устали в своих усилиях воспрепятствовать или сорвать его принятие. Сенатор Трамбулл из Иллинойса суммировал свое противодействие законопроекту в двух возражениях, а именно: (1) поскольку все лица старше двадцати одного года были тем самым обречены на вечное рабство, новый штат был бы теоретически и практически рабовладельческим штатом; и (2) он не видел необходимости или мудрости в разделении любого из старых штатов, пока ситуация не может быть рассмотрена в целом. Однако он дал понять, что это заявление не следует толковать как обязательство его придерживаться позиции противодействия принятию рабовладельческого штата при любых обстоятельствах. В соответствии со своим убеждением он предложил отложить все рассмотрение законопроекта до первого понедельника следующего декабря. Сенатора из Иллинойса умело поддержал г-н Карлайл, который, потерпев неудачу в своей последней попытке изменить законопроект с тем, чтобы штат вошел без условий, подтвердил свое противодействие любым процедурам, при которых основной закон штата разрабатывается Конгрессом, и заявил, что будет поддерживать предложение Трамбулла, рискуя быть неправильно понятым.

Те сенаторы, которые выступали за немедленное принятие законопроекта, не были не готовы к самым решительным атакам его противников. Г-н Говард из Мичигана спросил сенаторов от Виргинии, предпринял ли законодательный орган Уилинга какие-либо действия по «Совместной резолюции, принятой Конгрессом, предлагающей так называемым пограничным рабовладельческим штатам предпринять некоторые действия в отношении окончательной эмансипации своих рабов». Отвечая на это, г-н Уилли заявил, что законодательный орган полностью поддерживает программу, включающую окончательную эмансипацию. Более того, он воспользовался случаем, чтобы добавить, что «его коллега, г-н Карлайл, искажает отношение законодательного органа, который послал его туда, выдвигая возражение, которое было рассчитано на то, чтобы сорвать все движение».

Соглашаясь с замечаниями г-на Уилли, г-н Уэйд, выступая против предложения сенатора Трамбулла, объяснил, что г-н Карлайл написал все законопроекты и составил их; что он был самым трудолюбивым и самым жизнерадостным из них всех, что он был самым энергичным среди них в отстаивании своих взглядов перед Комитетом. «Откуда, — спросил он, — пришла эта перемена сердца? Ибо, действительно, его обращение было больше, чем обращение святого Павла». «Сейчас, — сказал г-н Уэйд, — время для принятия Западной Виргинии в Союз». «Давайте не будем откладывать действие до следующей сессии, но давайте отклоним предложение джентльмена из Иллинойса и примем законопроект».

Продолжая дебаты, г-н Тен Эйк подтвердил законность и целесообразность принятия нового штата. Его аргументы были по существу следующими: (1) что правовой вопрос, то есть право законодательного органа дать согласие на разделение штата, был решен, когда Сенат принял в качестве членов двух человек, назначенных указанным законодательным органом; (2) в качестве политики он настаивал на том, что народ Западной Виргинии не должен быть вынужден рисковать тем, что весь штат из-за краха восстания отменит акт законодательного органа и тем самым продолжит господство тирании над ними. Голосование было проведено, и предложение об отсрочке было отклонено.

Последнее возражение перед принятием законопроекта исходило от г-на Пауэлла из Кентукки. Утверждая, по существу, что, поскольку десять из сорока восьми округов, которые должны быть включены в Западную Виргинию, не были представлены на съезде и в законодательном органе, и поскольку менее одной четверти народа дали свое согласие на формирование нового штата, он считал, что нет конституционного права действовать. Поэтому он был непреклонно против принятия нового штата. Не поколебленный в своей позиции заверениями г-на Уилли о том, что (1) отсутствие десяти тысяч человек под ружьем и (2) предрешенность того, что разделение будет осуществлено совместно, объясняют небольшое число почти девятнадцати тысяч голосов, г-н Пауэлл потребовал поименного голосования. Предложение было поставлено на голосование, и законопроект о принятии был принят.

Даже принятие законопроекта не заставило оппозицию г-на Карлайла прекратиться. Решительный в своих усилиях сделать последнее заявление в пользу рабовладельческих интересов, он представил законопроект Сената № 531, дополняющий акт о принятии Западной Виргинии в Союз и для других целей. Этот законопроект, конечно, стремился сделать эффективным его план, чтобы вся работа Конституционного съезда была пересмотрена. Законопроект был доложен с поправками и отрицательно из Судебного комитета, после чего г-н Карлайл попытался добиться его рассмотрения в Сенате. Это усилие, как и его предыдущие, было совершенно безуспешным.

Пока эта битва шла в Сенате, Палата также рассматривала вопрос. Дебаты в Сенате о принятии предлагаемого нового штата Западная Виргиния в Союз во многом зависели от рассмотрения вопроса о рабстве. Должен ли новый штат быть принят как рабовладельческий штат, предусматривающий постепенную эмансипацию? Должен ли он быть принят по программе немедленной эмансипации, или он должен войти без каких-либо условий, касающихся распоряжения этим всепоглощающим вопросом? Это были вопросы, которые предстояло определить. Они не были в полной мере главными соображениями в Палате.

Двадцать пятого июня 1862 года г-н Браун из Виргинии с единогласного согласия представил Палате законопроект о «Принятии Западной Виргинии в Союз и для других целей». После первого и второго чтений он был передан в Комитет по делам территорий. Шестнадцатого июля законопроект в том виде, в каком он был принят Сенатом, был прочитан в первый и второй раз. Г-н Бингем потребовал предыдущего вопроса о принятии законопроекта; после чего г-н Сегар, представляющий округ в Восточной Виргинии, возразил против третьего чтения и предложил отложить законопроект в долгий ящик. При призыве к голосованию предложение было отклонено. По предложению Роско Конклинга рассмотрение законопроекта было отложено до второго вторника декабря 1862 года.

Законопроект снова поступил на рассмотрение в Палату в назначенное время, 9 декабря 1862 года. Г-н Конуэй из Канзаса, получив слово благодаря любезности г-на Бингема, заметил, что он не возражает против создания нового штата в Западной Виргинии; что он понимает, что жители полностью лояльны; что они против рабства; и что они сделают мощный и процветающий штат. Несмотря на эти соображения, он не был готов придерживаться программы принятия. Поэтому он возразил, что заявление не поступило в надлежащей конституционной форме. Содружество не было организовано в территориальную форму правления, и поэтому, сказал он, никакой разрешительный акт не может быть принят. Конституционное положение о том, что ни один штат не может быть разделен без согласия его законодательного органа, по его мнению, не соблюдалось. Он поставил под сомнение легитимность так называемого «Восстановленного правительства Виргинии» после того, как часть штата отделилась от Союза. Его утверждение заключалось в том, что неспособность правительства штата привела к тому, что суверенитет штата перешел к федеральному правительству. Любое заявление о принятии в Союз со стороны Западной Виргинии должно исходить из этой теории.

Отвечая на эти аргументы, г-н Браун из Виргинии заявил о конституционной регулярности процедуры формирования нового штата и стремления к его принятию в Союз. Он сослался на дело Кентукки как на прецедент, пытаясь тем самым показать компетентность Конгресса принимать штат, сформированный в пределах юрисдикции другого. Он указал, что Сенат, Палата, Исполнительный департамент правительства Соединенных Штатов и суд штата в Огайо — все своими отдельными актами и отношениями с законодательным органом Уилинга признали его законным законодательным органом Виргинии. Обсуждая первоначальные полномочия народа, г-н Браун заявил, «что принцип был заложен в Декларации независимости, что законодательные полномочия народа не могут быть уничтожены; что когда функционеры, которым они доверены, становятся неспособными осуществлять их, они возвращаются к народу, который имеет право осуществлять их в своей примитивной и первоначальной способности». «Поэтому, когда правительство старой Виргинии капитулировало перед Конфедерацией, — сказал он, — лояльный народ Западной Виргинии действовал в соответствии с руководящим принципом Декларации независимости».

Разделяя мнение г-на Брауна, г-н Колфакс настоятельно рекомендовал принять предложенный новый штат, «поскольку в его конституции народ предусмотрел окончательную отмену рабства». [116] Среди других ораторов, призывавших принять новый штат, были Эдвардс, Блэр, Стивенс и Бингем. Эдвардс заявил, что поставленные два вопроса касаются (1) конституционных полномочий Конгресса по принятию штата и (2) вопроса целесообразности. Блэр, призывая к принятию нового штата, воспользовался возможностью сообщить г-ну Критдену из Кентукки, что жители предполагаемого нового штата Западная Виргиния обязались выплатить справедливую долю государственного долга, причитающегося с штата Виргиния до принятия Постановления о сецессии. Таддеус Стивенс утверждал, что акт легислатуры Виргинии, выражающий согласие на разделение штата, сам по себе недействителен, но Западная Виргиния может быть принята на основании абсолютной власти, которую законы войны предоставляют Конгрессу при таких обстоятельствах. «Союз, — заявил он, — никогда не может быть восстановлен в рамках Конституции в прежнем виде», и с его согласия он никогда не будет восстановлен с защищаемым ею рабством. Он выступал за принятие Западной Виргинии, поскольку «обнаружил в ее конституции положение, которое сделает ее свободным штатом». [117]

Пожалуй, никто в Палате представителей не выступал против принятия штата в рамках рассматриваемого законопроекта более решительно, чем г-н Сегар. С его точки зрения, жители предлагаемого нового штата приняли конституцию в поддержку рабства; они сохранили свой прежний статус рабовладельцев, лишь запретив въезд для постоянного проживания дополнительных рабов и свободных негров. Законопроект, представленный здесь, утверждал он, требует от них исключить положение, которое они сочли нужным включить в отношении рабства; Конгресс создал для них конституцию ускоренной эмансипации, своего рода виртуальную антирабовладельческую разновидность. «Это, — заявил он, — не что иное, как вопиющий отход от доктрины о том, что штаты имеют законное право управлять своими внутренними делами и формировать свои институты по собственному усмотрению». [118] В ходе своего выступления он счел необходимым опровергнуть конституционность легислатуры, благодаря полномочиям которой он занимал свое место в Конгрессе.

Завершая дебаты, г-н Бингем, который выступал за принятие штата на протяжении всего периода его рассмотрения Палатой представителей, в лаконичной форме подытожил: во-первых, позиции, занятые предыдущими ораторами; и во-вторых, цитаты и аргументы, доказывающие конституционность процедур. Продолжая, он настаивал на целесообразности принятия; он утверждал, что главным возражением против принятия со стороны большинства противостоявших джентльменов было то, что в результате в Союз будет принят новый рабовладельческий штат; и в заключение он выразил надежду, что законопроект будет принят, поскольку его уверенность в жителях Западной Виргинии убедила его в том, что они не только ратифицируют положение о постепенной эмансипации, но и воспользуются возможностью, предоставленной прокламацией Президента, чтобы добиться немедленной или окончательной эмансипации каждого раба в пределах штата. По предложению была проведена поименная голосование, и законопроект был принят 96 голосами против 55. [119]

Двадцать третьего декабря президент Линкольн запросил письменное мнение членов своего кабинета по Акту о принятии Западной Виргинии в Союз: во-первых, [120] в отношении его конституционности и, во-вторых, в отношении его целесообразности. Из шести ответивших членов г-да Сьюард, Чейз и Стэнтон сочли эту меру как конституционной, так и целесообразной; в то время как Уэллс, Блэр и Бейтс решили, что она не является ни конституционной, ни целесообразной. [121] Тем временем губернатор Пирпонт из Восстановленного правительства Виргинии направил Президенту послание, в котором настоятельно подчеркивал абсолютную и полную необходимость его согласия на эту меру. [122]

Решения Президента ожидали с тревогой. Не преуменьшая важности мнений его советников, было очевидно, что мнение г-на Линкольна имеет решающее значение. Характерно для Президента — и несмотря на изобилие мнений и советов, имевшихся в его распоряжении, — он нашел собственные причины прийти к выводу, что этот акт является как конституционным, так и целесообразным. Не последней по важности среди этих причин был тот факт, что «принятие нового штата превратит ровно столько же рабовладельческой земли в свободную». [123]

После подписания законопроекта Президентом и в соответствии с требованиями измененной конституции конституционный конвент вновь собрался с целью утверждения поправки о постепенной эмансипации, внесенной Конгрессом. Завершив свою работу за восемь дней заседаний, Конвент закрылся двадцатого февраля. Двадцать шестого марта народ принял поправку: 27 749 человек проголосовали за ратификацию и 572 — против. Губернатору Пирпонту было направлено официальное уведомление о результатах выборов, и он незамедлительно сообщил об этом факту Президенту Соединенных Штатов. Двадцатого апреля президент Линкольн издал свою прокламацию, касающуюся принятия штата Западная Виргиния в Союз, которая должна была вступить в силу через шестьдесят дней со дня ее подписания. Соответственно, двадцатого июня 1863 года содружество Западная Виргиния официально вошло в Союз в качестве штата, став первым штатом с конституцией, предусматривающей постепенную эмансипацию любой категории рабов в пределах своей территории. [124]

Алрутеус А. Тейлор.

ССЫЛКИ:

[1] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 13.

[2] Там же, 13.

[3] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 1776-1861, 1-3.

[4] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 30.

[5] Там же, 30.

[6] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 1776-1861, 137.

[7] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 42.

[8] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 1776-1861, 137.

[9] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 1776-1861.

[10] Там же, 169.

[11] Там же, 140, 141.

[12] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 38.

[13] Там же, 47.

[14] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 45.

[15] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 187.

[16] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 186.

[17] Там же, 189.

[18] Там же, 192.

[19] Там же, 1776-1861, 192.

[20] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 200.

[21] Там же, 201.

[22] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 202.

[23] Там же, 202.

[24] Там же, 244.

[25] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 245.

[26] Там же, 1776-1861, 251.

[27] Там же, 251-252.

[28] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 253.

[29] Там же, 253.

[30] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 262.

[31] Там же, 264.

[32] Там же, 265.

[33] Там же, 1776-1861, 266.

[34] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 266.

[35] Там же, 267.

[36] Там же, 268.

[37] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 62.

[38] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 1776-1861, 269.

[39] Там же, 269.

[40] Амблер, Сескуициализм в Виргинии (Ambler, Sectionalism in Virginia), 311.

[41] Холл, Раскол В. Виргинии (Hall, The Rending of Va.), 60.

[42] Там же, 61.

[43] Амблер, Сескуициализм в В. Виргинии (Ambler, Sectionalism in Va.), 1776-1861, 301.

[44] Холл, Раскол В. Виргинии (Hall, The Rending of Va.), 60.

[45] Льюис, Как была создана Зап. Виргиния (Lewis, How W. Va. Was Made), 8.

[46] Там же, 10.

[47] Там же, 14.

[48] Там же, 19.

[49] Льюис, Как была создана Зап. Виргиния (Lewis, How W. Va. Was Made), 63.

[50] Там же, 41.

[51] Там же, 45.

[52] Там же, 48.

[53] Льюис, Как была создана Зап. Виргиния (Lewis, How W. Va. Was Made), 63.

[54] Там же, 64.

[55] Там же, 83.

[56] Там же, 108.

[57] Там же, 86.

[58] Там же, 92.

[59] Там же, 139.

[60] Льюис, Как была создана Зап. Виргиния (Lewis, How W. Va. Was Made), 284.

[61] Там же, 318.

[62] Там же, 318.

[63] Холл, Раскол В. Виргинии (Hall, The Rending of Va.), 396.

[64] Там же, 396.

[65] Холл, Раскол В. Виргинии (Hall, The Rending of Va.), 416.

[66] Там же, 416.

[67] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 417.

[68] Там же, 418.

[69] Холл, Раскол В. Виргинии (Hall, The Rending of Va.), 418.

[70] Там же, 419.

[71] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 421.

[72] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 421-429.

[73] Там же, 439.

[74] Льюис, Как была создана Зап. Виргиния (Lewis, How W. Va. Was Made), 322.

[75] Там же, 323.

[76] Холл, Раскол В. Виргинии (Hall, Rending of Va.), с. 440.

[77] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 440-456.

[78] Льюис, Как была создана Зап. Виргиния (Lewis, How W. Va. Was Made), 325.

[79] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), ч. 3, 2-я сессия 37-го Конгресса, 1861-62, 2864.

[80] Там же, ч. 4 и прил. 2-й сессии 37-го Конгресса, 1861-62, 2941.

[81] Там же, ч. 4 и прил. 37-го Конгр., 2-я сессия, 1861-62, 2941.

[82] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 2942.

[83] Там же, 3034.

[84] Там же, 3034.

[85] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3035.

[86] Там же, 3036.

[87] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), ч. 4 и прил. 2-й сессии 37-го Конгресса, 1861-62, 3038.

[88] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3038.

[89] Там же, 3134-3135.

[90] Там же, 3308.

[91] Там же, 3308.

[92] Там же, 3308.

[93] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), ч. 4 и прил. 2-й сессии 37-го Конгр., 1861-62, 3308.

[94] Там же, 3309.

[95] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3309.

[96] Там же, 3310.

[97] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3311.

[98] Там же, ч. 4 и прил. 2-й сесс., 37-го Конгр., 1861-62, 3314.

[99] Там же, 3315.

[100] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3316.

[101] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3316.

[102] Там же, 3316.

[103] Там же, 3316.

[104] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), ч. 4 и прил. 2-й сессии 37-го Конгр., 1861-62, 3317.

[105] Там же, 3317-3320.

[106] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3317-3320.

[107] Там же, 3320.

[108] Там же, 3320.

[109] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), ч. 2, 3-я сессия 37-го Конгр., 1862-63, 952.

[110] Там же, 1302.

[111] Там же, ч. 4 и прил. 2-й сессии 37-го Конгр., 1861-62, 2933.

[112] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 3397.

[113] Там же, ч. 1, 3-я сессия 37-го Конгр., 37.

[114] Холл, Раскол В. Виргинии (Hall, The Rending of Va.), 474.

[115] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 475.

[116] Конгрешнл Глоуб (Cong. Globe), ч. 1, 3-я сессия 37-го Конгресса, 43.

[117] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), 47-57.

[118] Там же, 54.

[119] Конгрешнл Глоуб (Congressional Globe), ч. 1, 3-я сессия 37-го Конгр., 1862-63, 58.

[120] Холл, Раскол Виргинии (Hall, The Rending of Virginia), 485.

[121] Там же, 490-494.

[122] Там же, 488.

[123] Там же, 496.

[124] Льюис, Как была создана Зап. Виргиния (Lewis, How W. Va. Was Made), 330-334.

КАНАДСКИЕ НЕГРЫ И НАПАДЕНИЕ ДЖОНА БРАУНА

Канада и канадцы были тесно связаны с самым драматичным инцидентом в борьбе вокруг рабства до начала Гражданской войны — нападением Джона Брауна и его людей на федеральный арсенал в Харперс-Ферри (штат Виргиния) в ночь на воскресенье, 16 октября 1859 года. Удар, который Браун нанес по рабству в ходе этого нападения, был широко спланирован в Канаде более чем за год до этого на конвенте, проходившем в Чатеме (Онтарио) 8-10 мая 1858 года. Созывая этот конвент в Канаде, Браун, несомненно, преследовал две цели: избежать излишнего внимания и заинтересовать канадских негров своими планами освобождения их порабощенной расы в масштабах, невиданных ранее, и совершенно новым способом. Замысел Брауна заключался в том, чтобы собрать отряд решительных и находчивых людей, разместить их где-нибудь в Аппалачских горах вблизи рабовладельческой территории и из этого горного убежища угонять рабов, постоянно расширяя зону операций и в конечном итоге поселив негров на той территории, которую они долгое время обрабатывали для других. Он верил, что операции подобного рода вскоре подорвут устои рабства на Юге, и рассчитывал получить из Канады достаточную помощь для первоначального толчка.

То, что происходило в Чатеме в мае 1858 года, известно достаточно определенно. Браун прибыл в Чатем 30 апреля и разослал приглашения на то, что он назвал «тихим конвентом... верных друзей свободы», попросив прибыть к 10 мая. Заседания проходили 8 и 10 мая, в субботу и понедельник, и в них приняли участие двенадцать белых мужчин и тридцать три негра. Председателем выступал Уильям С. Манро, цветной проповедник. Сам Браун произнес вступительную и основную речь конвента, изложив планы ведения партизанской войны против белых, которая освободила бы рабов, которых впоследствии можно было бы расселить в более горных районах. Он рассчитывал, что многие свободные негры из северных штатов стекаются под его знамена, что рабы на Юге поступят так же, и что некоторые из свободных негров Канады также последуют за ним.

Главным вопросом на повестке дня конвента было принятие конституции для управления черными сторонниками Брауна при осуществлении его безумного плана насильственной эмансипации. Копии этой конституции были отпечатаны после окончания чатемского собрания и послужили уликой против Брауна и его сподвижников, когда их планы провалились и они предстали перед судом в Виргинии. Сам Браун был избран главнокомандующим, Дж. Х. Каги был назначен военным министром, Джордж Б. Гилл — министром финансов, Оуэн Браун, один из его сыновей, — казначеем, Ричард Реалф — государственным секретарем, а Альфред М. Эллсуорт и Осборн Андерсон (цветные) были назначены членами Конгресса.

Прошло больше года, прежде чем Браун смог приступить к осуществлению своего плана. Задержки различного рода нарушили его первоначальные планы, но в начале июня 1859 года он отправился в Харперс-Ферри с тремя спутниками и арендовал ферму неподалеку от этого города. Время от времени к ним присоединялись другие, так что к моменту рейса у него было восемьнадцать последователей, четверо из которых были неграми. Историю нападения и его провала нет необходимости пересказывать здесь. Достаточно сказать, что когда во вторник утром, 18 октября, бои прекратились, сам Джон Браун был ранен и взят в плен; десять человек из его отряда, включая двух его сыновей, погибли, а остальные пустились в бега от правосудия. Двадцать пятого октября Брауну было проведено предварительное слушание, а на следующий день начался суд в Чарлстауне. Общественные настроения в Виргинии, несомненно, требовали скорого суда, но в той спешке, с которой Джона Брауна торопили к наказанию, прослеживалось паническое настроение. В понедельник, 31 октября, жюри после 45-минутного совещания вынесло вердикт о признании его виновным в государственной измене, заговоре с целью мятежа рабов и убийстве первой степени. Второго ноября был оглашен приговор: Браун должен быть повешен 2 декабря. Когда в тот день под ним упал люк виселицы, полковник Престон, командовавший воинским эскортом, произнес слова: «Да погибнут все такие враги Виргинии. Все такие враги Союза. Все такие противники человеческого рода». Таково было единодушное мнение Виргинии. Но на Севере Лонгфелло записал в своем дневнике: «Это будет великая дата в нашей истории; дата новой революции, которая нужна ничуть не меньше старой». [1] А Торо заявил: «Около 1800 лет назад был распят Христос; сегодня утром, возможно, был повешен капитан Браун. Это два конца цепи, у которой есть все звенья». [2]

Нападение Джона Брауна на Харперс-Ферри произвело глубокое впечатление в Канаде. Хотя чатемский конвент носил секретный характер, в Канаде нашлись люди, которые знали, что Браун замышляет дерзкий шаг, и сразу же уловили связь между Чатемом и Харперс-Ферри. Рейс подробно освещался в канадской прессе и широко комментировался в редакционных статьях. В передовой статье, занявшей более одной колонки в номере от 4 ноября 1859 года, торонтская газета The Globe отмечала, что казнь Брауна послужит лишь тому, чтобы он запомнился как «храбрый человек, который рискнул имуществом, семьей, самой жизнью ради чужой расы». Его смерть, продолжал редактор, обесценила бы рейд как политический капитал для Юга, которому следовало ожидать появления новых Браунов. Упоминания в этой статье о чатемском конвенте свидетельствуют о том, что Джордж Браун, редактор The Globe, знал о том, что происходило в Канаде в мае 1858 года. Три недели спустя газета The Globe с тонкой проницательностью заявила, что если напряженность между Севером и Югом продолжится, гражданская война станет неизбежной и «никакая сила, которую Юг сможет поднять, не сможет удержать рабов, если Север пожелает, чтобы они были свободны». [3] В день казни Брауна The Globe написала: «Его смерть поможет пробудить на Север то искреннее настроение, которое одно способно заставить Юг осознать свое истинное положение», и добавила, что это «редкое зрелище — наблюдать восхождение этого прекрасного духа из денежно-охотничьего, хлопко-поклоннического американского мира». [4] Снова проявив понимание американских дел, издание предсказало, что «если в будущем году будет избран президент-республиканец, ничто меньше чем роспуск союза их не удовлетворит» (штаты, производящие хлопок).

Особый интерес газеты The Globe к американским делам и ее здравые комментарии к событиям в борьбе против рабства объяснялись тем, что Джордж Браун хорошо понимал ситуацию благодаря своему прежнему проживанию под звездным полотнищем до переезда в Канаду. Настроения общественности в Торонто по поводу казни Джона Брауна проявились в крупной мемориальной службе, состоявшейся в зале Сент-Лоуренс 11 декабря 1859 года, главным оратором на которой был преподобный Томас М. Киннард, сам посещавший чатемский конвент. [5] В своей речи г-н Киннард упомянул о беседе с Брауном, в ходе которой тот сказал, что намерен сделать что-то конкретное для освобождения рабов или погибнуть в этой попытке. Сбор средств, проведенный на этом собрании, был направлен миссис Браун. В Монреале в зале Сент-Бонавентур состоялось грандиозное общее собрание, собравшее более тысячи человек, на котором были приняты резолюции сочувствия. Среди тех, кто находился на трибуне этого собрания, были Л. Х. Холтон, впоследствии ставший членом администраций Брауна-Дориона и Макдональда-Дориона, и Джон Дуголл, основатель The Montreal Witness. В Чатеме и других местах западной части провинции прошли аналогичные собрания.

Раболевладельческие штаты отнюдь не были слепы к масштабам поддержки и поощрения, исходивших из Канады в адрес аболиционистов. [6] Они прекрасно осознавали, что в самой Канаде существовала активная группа аболиционистов. Вероятно, они слышали о чатемском конвенте; во всяком случае, они узнали о нем сразу же после окончания рейда. В своем послании легислатуре Виргинии сразу после инцидента в Харперс-Ферри губернатор Уайз прямо упомянул об антирабовладельческой деятельности в Канаде. «Это не было результатом обычных преступлений, — заявил он. — ...Это было чрезвычайное и реальное вторжение секционной организации, направленное непосредственно против рабовладельцев и их собственности на рабов-негров... В британской провинции была предпринята попытка создания временного правительства нашими собственными соотечественниками, объединенными с нами верой конфедерации в союзе с канадцами с целью вторжения в рабовладельческие штаты... с целью поднятия всеобщего восстания рабов по всему Югу». [7]

Говоря далее о том, что он считал духом Севера, он отметил: «Оно организовалось в Канаде, объезжало ее и вело переписку оттуда с Новым Орлеаном и от Бостона до Айовы. Оно расставило шпионов повсюду, имеет тайных агентов в сердце каждого рабовладельческого штата, а также тайные ассоциации и "подземные железные дороги" в каждом свободном штате». [8]

Выступая 22 декабря 1859 года перед собравшимися студентами-медиками, покинувшими Филадельфию, губернатор Уайз, как сообщается, заявил: «С божьей помощью мы выгоним всех дезертиров обратно в Канаду. Пусть договор фанатизма и нетерпимости ограничивается британской почвой». [9] The New York Herald цитировала слова губернатора Уайза, призывавшего Президента уведомить британское правительство о том, что Канаде больше не следует позволять, предоставляя убежище беглым рабам, разжигать дезорганизацию и рознь в Соединенных Штатах. Уайз, судя по всему, даже вынашивал идею о том, что Президента можно запугать, спровоцировав проблемы с Великобританией из-за этого вопроса. «Война будет перенесена в Канаду», — заявил он в одном из своих эмоциональных высказываний. [10]

Сочувствие Югу проявилось в комментариях части торийской прессы Канады: газета The Leader назвала нападение Брауна на Харперс-Ферри «безумным рейдом» и предсказала, что Юг пожертвует союзом, прежде чем смириться с таким грабежом. [11] Точку зрения The Leader и ее читателей можно дополнительно проиллюстрировать ее заявлением о том, что в избирательной кампании 1860 года доминировала «небольшая секция ультрааболиционистов, которые сделали борьбу с рабством началом, серединой и концом своего кредо». Что касается Линкольна, то его охарактеризовали как «посредственного человека и юриста четвертого разряда», [12] хотя в то время некоторые видные американские газеты давали Линкольну столь же ошибочную оценку.

Крах грандиозной авантюры Джона Брауна в Харперс-Ферри предоставил Югу неопровержимые доказательства причастности Канады к этому событию. Изъятие его документов и все то, о чем они повествовали, показания на суде в Чарлстауне и улики, добытые сенатским комитетом, который расследовал это дело, — всё это подтвердило подозрения в том, что в британских провинциях на севере велся масштабный заговор против системы рабства. Сенатский комитет заявил в своих выводах, что целью процедур в Чатеме было «подорвать правительство одного или нескольких штатов и, разумеется, в соответствующей степени правительство Соединенных Штатов». [13] Свидетелям перед следственным комитетом задавались вопросы, которые показывали, что в сознании членов этого комитета у трагедии в Харперс-Ферри был отчетливо канадский след. [14] Их подозрения могли еще больше укрепиться тем фактом, что новоанглийские сообщники Брауна — Санборн, Стернс и Хоу — все бежали в Канаду сразу после рейда.

В самих событиях в Харперс-Ферри помощь со стороны Канады оказалась незначительной. Из людей, выступивших с Брауном в ту роковую октябрьскую ночь, лишь одного можно было хоть в какой-то мере назвать канадцем. Это был Осборн Перри Андерсон, негр, родившийся свободным в Пенсильвании. Во время конвента он работал печатником в Чатеме и связал свою судьбу с Брауном. Он был одним из тех, кому удалось спастись в Харперс-Ферри. Позже он написал отчет об этом происшествии, служил во второй половине Гражданской войны в северной армии и умер в Вашингтоне в 1871 году. Хинтон описывает его как «хорошо образованного, человека с чувством собственного достоинства, скромного, простого по характеру и манерам». [15]

Естественно возникает вопрос: почему помощь, оказанная Джону Брауну канадскими неграми, оказалась столь скудной? То, что Браун рассчитывал на существенную помощь в своем предприятии со стороны людей, присоединившихся к нему при составлении «временной конституции», не вызывает сомнений. Джон Эдвин Кук, один из близких соратников Брауна, заявлял в своем признании, сделанном после Харперс-Ферри, что «и люди, и деньги были обещаны из Чатема и других частей Канады». [16] Тем не менее, помимо Андерсона-негра, лишь один другой канадец любой расовой принадлежности, судя по всему, принял какое-либо участие в рейде. Доктор Александер Милтон Росс отправился в Ричмонд (штат Виргиния) еще до того, как был нанесен удар, как он и обещал Брауну, и находился там, когда пришла весть о его печальном исходе. Браун, очевидно, рассчитывал на то, что Росс сможет держать его в курсе событий в столице Виргинии.

Чатем был выбран в качестве места встречи с особым расчетом на то влияние, которое он мог оказать на многочисленное негритянское население, проживавшее в непосредственной близости. В радиусе пятидесяти миль от Чатема проживало больше негров, чем в любом другом районе канадской территории, и среди них были интеллектуальные, образованные и дерзкие люди, некоторые из которых имели опыт налетов на рабов. Браун был вполне оправдан в своих ожиданиях помощи от них. Имеются также свидетельства того, что среди самих негрв существовала тайная организация, известная под разными названиями, целью которой было помогать беглецам и противостоять их хозяевам. Ожидалось также содействие со стороны этой организации. [17] Хинтон отмечает, что Браун «никогда не ждал от них никакой иной помощи, кроме той, которая обеспечила бы хороший толчок». [18] Сам Джон Браун, как цитирует его Реалф, один из его соратников, говорил, что рассчитывал на помощь негров в целом — как в Канаде, так и в Соединенных Штатах, [19] однако следует помнить, что его планы требовали скорее качества, а не количества помощи. Несколько дерзких людей, укрепившихся в горах Виргинии, выполнили бы его первоначальную задачу лучше, чем тысяча.

Истинная причина, по которой канадские негры не откликнулись летом 1860 года, когда люди Брауна собирались у границы рабства, заключается, судя по всему, в слишком большой задержке, последовавшей после чатемского конвента. Конвент состоялся 8 и 10 мая 1858 года, однако Браун предпринял нападение на Харперс-Ферри лишь в ночь на 16 октября 1859 года — почти полтора года спустя. Рвение к действиям, проявившееся в мае 1858 года, к октябрю 1859 года угасло, магнетическое влияние самого Брауна прекратилось, а негры успели связать себя новыми обязательствами. Фрэнк Б. Санборн говорит, что, по его пониманию со слов Брауна, тот надеялся выступить примерно в середине мая 1858 года, то есть примерно через неделю после конвента или как только его силы смогут собраться в нужном месте. [20] Задержка была вызвана частичным раскрытием планов Брауна сенатору Генри Вилсону Хью Форбсом, который был близок к Брауну. Паника охватила главных белых сторонников Брауна в Новой Англии, людей, финансировавших его различные операции, и они решили, что планы необходимо изменить. Браун был весьма расстроен их решением, но, будучи зависимым от них в плане поддержки своей работы, он подчинился и отправился на запад, в Канзас. Среди его подвигов там был угон более чем десятка рабов, которых он благополучно доставил в Уинсор (Канада).

В начале лета 1859 года предпринимались определенные усилия по привлечению поддержки канадских негров, [21] причем эта миссия была поручена Джону Брауну-младшему, которому помогал преподобный Дж. В. Логен, известный негритянский проповедник и деятель движения против рабства. Вместе они посетили Гамильтон, Сент-Катаринс, Чатем, Лондон, Бакстон и Уинсор, помогая также организовывать отделения Лиги свободы среди негров. Письма Джона Брауна-младшего показывают, что энтузиазма по поводу этого дела было мало, что, впрочем, и неудивительно, ведь оно могло быть представлено лишь в неопределенной форме. В Чатеме интереса было больше, чем в других местах, как и следовало ожидать, но даже там он оказался недостаточно существенным, чтобы привлечь необходимых людей. На фоне этой довольно мрачной картины следует упомянуть свидетельства того, что несколько канадцев все же направлялись на Юг, когда все было кончено. [22]

Фред Лэндон.

ССЫЛКИ:

[1] Лонгфелло, Жизнь Лонгфелло (Longfellow, Life of Longfellow), т. II, с. 347.

[2] Thoreau, A Plea for Capt. John Brown, read at Concord, October 30, 1859.

[3] Торонто Уикли Глоуб (Toronto Weekly Globe), 25 нояб. 1859 г.

[4] Там же, 9 дек. 1859 г. и 16 дек. 1859 г.

[5] Торонто Уикли Глоуб (Toronto Weekly Globe), 12 дек. 1859 г.

[6] «Нет в мире другой страны, которую рабовладельцы ненавидели бы так сильно, как Канаду», Уорд, Автобиография беглого негра (Ward, Autobiography of a Fugitive Negro), Лондон, 1855, с. 158.

[7] Журнал Сената Виргинии (Journal of the Senate of Virginia), 1859, см. с. 9-25.

[8] Торонто Уикли Глоуб (The Toronto Weekly Globe) от 6 декабря 1859 года сообщал со слов губернатора Уайза: «Одна из самых раздражающих особенностей этой грабительской войны заключается в том, что ее штаб-квартира находится в британских провинциях, которые предоставляют убежище нашим беглецам и отправляют их вместе с их нанятыми разбойниками против нас с баз и пунктов сбора в приграничных штатах».

[9] Торонто Уикли Глоуб (Toronto Weekly Globe), 28 дек. 1859 г.

[10] Торонто Уикли Глоуб (Toronto Weekly Globe), 28 дек. 1859 г.

[11] Там же, 23 дек. 1859 г.

[12] Там же, 20 июля 1860 г.

[13] Вторжение в Харперс-Ферри, Отчет сенатского комитета (Harper's Ferry Invasion, Report of Senatorial Committee), с. 2 и 7.

[14] Вторжение в Харперс-Ферри, Отчет сенатского комитета (Harper's Ferry Invasion, Report of Senatorial Committee), с. 99.

[15] Хинтон, Джон Браун и его люди (Hinton, John Brown and His Men), с. 504-507.

[16] Там же, приложение, с. 704. См. также отчет сенатского комитета, с. 97.

[17] Хинтон, Джон Браун и его люди (Hinton, John Brown and His Men), с. 171-172.

[18] Там же, с. 175.

[19] Отчет сенатского комитета (Report of Senatorial Committee), с. 97.

[20] Санборн, Жизнь и письма Джона Брауна (Sanborn, Life and Letters of John Brown), с. 457-8.

[21] Санборн, Жизнь и письма Джона Брауна (Sanborn, Life and Letters of John Brown), с. 536-538, 547.

[22] Хинтон, Джон Браун и его люди (Hinton, John Brown and His Men), с. 261-263.

НЕГР И ИСПАНСКИЙ ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЬ В НОВОМ СВЕТЕ

Негры-рабы впервые появились в Новом Свете, вероятно, в 1502 году. Те, кто прибыл в самом начале, были христианами и личными слугами господ, приобретших их в Испании, но вскоре после этого, благодаря влиянию религиозного ордена проповедников (Predicatores) и более известного Ла Касаса, их стали завозить непосредственно из Африки, чтобы облегчить страдания индейцев, вымирание которых происходило при испанской системе принудительного труда. [1] К исходу второго десятилетия XVI века было ввезено немалое количество рабов, и знакомство с ранними отчетами о подвигах конкистадоров обнаруживает тот факт, что негр участвовал в исследовании и оккупации практически каждого значительного региона от Нью-Мексико до Чили. Будучи личными слугами испанских пионеров, носильщиками и чернорабочими, связанными с разведкой и основанием колоний, они сыграли незаменимую, хотя и незаметную роль в одном из величайших достижений, зафиксированных в истории. Те свидетельства об их службе, которые сохранились, носят преимущественно случайный характер: лишь когда негр совершал акт необычайного героизма или оказывался вовлечен в странное или курьезное происшествие, его имя ставилось рядом с именем его испанского господина, где ему суждено остаться навечно.

Когда Бальбоа отправился из Дарьена в исследовательский поход, который привел к открытию Южного моря, по меньшей мере один негр, Нуфио де Олано, числился в его отряде. Три года спустя, когда были заготовлены детали для четырех лодок, с помощью которых он намеревался исследовать Тихий океан, тридцать негрв оказались среди тех, кто переносил их по частям через горы и джунгли из Аклы в Сан-Мигель. Более того, когда преемник Бальбоа проложил первую дорогу от океана до океана, он наряду с индейским использовал и труд негров. [2]

Эрнан Кортес привез с собой из Кубы не только слуг-индейцев, но и негров-рабов, которые помогали тащить артиллерию, применявшуюся им для наведения смертного ужаса на индейцев Мексики. Сохранился список участников этой знаменитой экспедиции, среди имен в котором фигурируют имена двух негров, один из которых, по утверждению Сако, был первым, кто посеял и собрал зерновые культуры в меньшем масштабе в Мексике. Кроме того, два негра находились в составе отряда, отправленного Веласкесом в 1520 году для наказания Кортеса за неповиновение. Один из них обладает незавидной славой человека, занесшего оспу среди мексиканских индейцев. Другой же, наблюдавший за сражением между людьми агента Веласкеса (Нарваэса) с безопасного и удобного расстояния с ветвей соседнего дерева, заслужил упоминания в «Декадах» Эрреры благодаря нескольким остроумным и лестным репликам в адрес Кортеса. [3]

Доподлинно неизвестно, брал ли Педро де Альварадо, один из храбрейших и доблестнейших лейтенантов Кортеса, с собой негров в Гватемалу в 1523 году, но несомненно, что одиннадцать лет спустя, когда его честолюбие и страсть к наживе побудили его снарядить ту злосчастную экспедицию в Кито, он счел нужным включить в состав отряда двести чернокожих рабов, большинство из которых погибли, пробираясь сквозь слепящие снега Анд. [4]

Кроме того, несомненно, что несколько негров сопровождали конкистадоров Перу и Чили. Контракт Франсиско Писарро разрешал ему ввезти в Перу пятьдесят негров без уплаты пошлины; и даже до этого негры сопровождали тех, кто разведывал эти земли. В 1525 году, когда Диего де Альмагро высадился недалеко от порта Кемадо на западном побережье Южной Америки и попытался проникнуть вглубь прилегающей территории, он столкнулся с довольно ожесточенным сопротивлением местных индейцев. Во время последовавшей стычки один его глаз был выбит дротиком, и от плена и гибели его спасла лишь доблестная помощь его раба-негра. Год спустя высадка испанца и его раба в Тумбесе привела к забавному случаю, который вновь подарил негру несколько кратких предложений в «Декадах». Пораженные цветом его кожи, местные жители заставляли его мыться раз за разом, чтобы проверить, исчезнет ли чернота; а негр, верный своему добродушному нраву и любви к шуткам, охотно подчинялся, ухмыляясь так, что были видны его жемчужно-белые зубы. [5]

Несколько негров помогали индейцам янаконам переносить багаж Диего де Альмагро и Родриго Оргоньеса во время их опасного путешествия вдоль заснеженных Анд из Куско в Чили; и многие из них погибли в пути. [6] Более того, по меньшей мере в одном случае силы великого завоевателя Чили, самого Педро де Вальдивии, вероятно, были бы уничтожены, если бы не хладнокровная бдительность капитана Гонсало де лос Риоса и негра, которым удалось завладеть верховыми лошадями испанцев, как только они увидели отряд индейцев, выскочивших из своих укрытий. [7]

Многочисленные африканские рабы находились вместе с испанскими первопроходцами в Венесуэле. Орталь, Седеньо и Эредия имели разрешение на ввоз по сто негров каждый для строительства крепостей и поисков рудников; и в 1537 году, когда лициат Вадильо прибыл в Картахену для проведения ресиденсии Эредии, он привел с собой большое количество рабов, которые позже сопровождали его в злополучных походах, предпринятых им, судя по всему, в надежде найти рудники Перу. [8]

Но среди всех представителей цветного расы, сопровождавших испанцев в их исследованиях Нового Света, вряд ли кто-либо сыграл столь заметную роль, как Эстеваник, или Эстеван — арабский темнокожий уроженец Азамора в Марокко и раб Андреса Дорантеса де Каррансы. Он был участником и одним из выживших в злополучной экспедиции Панфило де Нарваэса, потерпевшей крушение где-то на южном побережье Соединенных Штатов (1528 г.). В течение шести лет он был пленником и рабом среди индейцев Техаса, где вместе с другими оставшимися в живых членами экспедиции творил чудесные исцеления. Он был одним из трех спутников Кабесы де Ваки в его историческом путешествии через континент от Мексиканского залива до Кулиакана. Из Кулиакана он сопровождал Де Ваку и его спутников в Мехико, где был удостоен чести стать рабом вице-короля Антонио де Мендосы.

Безусловно, это был редкий и примечательный опыт для представителя черной расы, но Эстевана ждали еще большие свершения. Ему было суждено перед встречей со своей трагической судьбой принять участие в экспедиции, результатом которой стало открытие Нью-Мексико и Аризоны. Отряд, в который, помимо негра, входили три испанца — монах Фрай Маркос де Ниса, брат-лайк и Фрай Онорато — и несколько индейцев пима, выступил из Кулиакана 7 марта 1539 года. Они разыскивали знаменитые Семь городов.

Прородвинувшись на север в течение нескольких дней, Фрай Маркос решил передохнуть и отправить негра на разведку. Он приказал Эстевану продвинуться на север на несколько лье и в случае обнаружения признаков богатой и густонаселенной страны вернуться лично или ждать его прибытия, отправив обратно с кем-либо из сопровождавших его пима крест, размер которого должен был соответствовать важности полученной информации. Прошло четыре дня, после чего посланцы Эстевана вернулись, принеся крест «ростом с человека» и весть о том, что негр открыл «величайшую вещь в мире». Фрай Маркос поспешил последовать по стопам Эстевана, надеясь вскоре догнать его, но его усилия оказались напрасными. Смуглый искатель приключений не смог устоять перед искушением двинуться дальше и завоевать для себя славу покорения богатой страны.

Эта страна, о которой до Эстевана доходили столь восторженные слухи, оказалась не чем иной, как землей индейцев пуэбло. Его действия после того, как он отделился от фрая Маркоса, описываются современником, хотя и не очевидцем, следующим образом:

«После того как Эстеван покинул монахов, он решил, что сможет сам стяжать всю славу и почет и что если он в одиночку откроет эти селения со столь знаменитыми высокими домами, его сочтут смелым и отважным. Поэтому он продолжил путь с людьми, которые следовали за ним, и попытался пересечь пустыню, лежащую между землей, которую он прошел, и Сиболой, ... [Он] добрался до Сиболы, нагруженный большим количеством бирюзы, которую они [индейцы вдоль маршрута] ему подарили, а также несколькими прекрасными женщинами, которых индейцы, шедшие за ним и несшие его вещи, везли с собой и отдали ему. Они следовали за ним из всех селений, через которые он прошел, полагая, что под его защитой они смогут пересечь весь мир без всякой опасности. Но поскольку люди в этой стране были более разумными, чем те, кто шел за Эстеваном, они поселили его в небольшой хижине за пределами своей деревни, а старейшины и правители выслушали его рассказ и приняли меры, чтобы выяснить причину, по которой он прибыл в эту страну. Рассказ, который негр повел им о двух белых людях, шедших за ним и посланных великим владыкой, знавшим о небесных вещах и шедших сюда, чтобы наставлять их в божественных делах, заставил их подумать, что он должен быть шпионом или проводником каких-то народов, которые желают прийти и покорить их, поскольку им казалось неразумным утверждать, что в стране, откуда он родом, люди были белыми и что он был послан ими, будучи при этом черным. Помимо этих прочих причин, они сочли дерзким с его стороны требовать у них бирюзу и женщин, и потому решили убить его. Они сделали это, но не убили никого из тех, кто шел с ним...» [9]

Из этого и других современных источников Лоури [10] составил более полную и живую картину последних дней Эстевана. Лоури говорит, что «он путешествовал с диким великолепием, празднично одетый, с бубенцами и перьями, привязанными к рукам и ногам. Он носил с собой тыкву-горлянку, украшенную бубенцами и двумя перьями — белым и красным. Эту тыкву-горлянку он посылал впереди себя с гонцами как символ власти и знак повиновения, как он видел это успешным в западной части Техаса, когда находился в компании Кабесы де Ваки... Как только они передали тыкву-горлянку вождю [пуэбло] и тот заметил бубенцы, он сильно разгневался» и приказал Эстевану и его отряду немедленно удалиться. Но негр проявил упорство. Он и его свита расположились на ночлег прямо за стенами пуэбло Хаваикух. Ранним утром на них напал большой отряд воинов из пуэбло, и Эстеван был убит при попытке бежать.

Среди легенд пуэбло зуни в Нью-Мексико сохранилась одна, которая, судя по всему, восходит ко времени прибытия Эстевана, Черного Мексиканца с юга. Местом его смерти называется Киакима, а одинокий Черный Мексиканец был возвеличен до множества людей, однако легенда тем не менее представляет интерес и значима.

«Следует верить, что давным-давно, когда крыши простирались над стенами Кья-ки-ме, когда дым висел над крышами домов и ступени лестниц в Кья-ки-ме были еще целы, тогда Черные Мексиканцы пришли из своих обителей в Стране Вечного Лета. Однажды, неожиданно, из Гемлокового каньона они пришли и спустились в Кья-ки-ме. Но когда они сказали, что войдут в крытый проход, кажется, наши предки посмотрели на них недружелюбно; ибо с этими Черными Мексиканцами пришло много индейцев из Со-но-ли, как называют ее сейчас, ... которые были врагами наших предков. Поэтому эти наши предки, будучи всегда дурного нрава и вспыльчивыми, вели себя глупо на свой манер: вбегали в свой город и выбегали из него, крича, подпрыгивая, стреляя из пращей и луков и бросая свои боевые палицы. Тогда индейцы Со-но-ли подняли великий вой, и так они и наши предки причинили друг другу много зла. Тогда и таким образом был убит нашими предками прямо там, где стоит камень у ручья Кья-ки-ме, один из Черных Мексиканцев, крупный человек с губами чили [т. е. губами, опухшими от поедания перца чили], а некоторых индейцев они убили, захватив остальных. Затем остальные побежали прочь, преследуемые нашими дедами, и вернулись в свою страну в Земле Вечного Лета...» [11]

Дж. Фред Риппи.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] José Antonio Saco, Historia de la Esclavitud ... (Barcelona, 1879), IV, 57 ff.

[2] Сако, соч. соч., IV, 74, 75, 178; Гонсало Фернандес де Овьедо, Всеобщая история... т. 3, кн. 29, гл. 3.

[3] Дек. 2, кн. 10, гл. 4; Берналь Диас дель Кастильо, Завоевание Новой Испании, гл. 124.

[4] Эррера, дек. 5, кн. 5, гл. 7–9.

[5] Дек. 3, кн. 10, гл. 5.

[6] Эррера, соч. соч., дек. 5, кн. 10, гл. 1, 2 и 3.

[7] Сако, соч. соч., IV, 166.

[8] Там же, IV, 170.

[9] Педро де Кастаньеда, «Расчет экспедиции в Сиболу, состоявшейся в 1540 году...», пер. в издании: «Испанские исследователи в южных штатах США» (под ред. Дж. Ф. Джеймсона), стр. 289–290.

[10] Испанские поселения в Соединенных Штатах, 1513–1561 гг., стр. 278–280.

[11] Цит. по кн.: Лоури, соч. соч., стр. 281–282.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НЕГРОВ В НЬЮ-ЙОРКЕ ДО 1861 ГОДА

Институт рабства существовал в штате Нью-Йорк до 1827 года. Число рабов увеличилось с 6000 рабов в 1700 году до 21 000 в 1790 году. [1] Движимый борьбой за права человека, легислатура Нью-Йорка приняла в 1799 году закон об эмансипации, предусматривающий, что все дети, рожденные от родителей-рабов после следующего 4 июля, будут свободными и подлежат ученичеству: мальчики до 28 лет, а девочки до 25 лет, в то время как вывоз рабов запрещался. В результате процесса эмансипации все рабы были освобождены в 1827 году. С тех пор рождение на земле Нью-Йорка являлось гарантией свободы, и рабы из других штатов бежали в Нью-Йорк как в убежище. [2] В результате этих усилий по постепенной эмансипации в 1800 году в Нью-Йорке насчитывалось более 10 000 свободных негров.

Здесь нам предстоит выяснить, каково было точное экономическое положение этих негров. Что представляло собой их благосостояние, их средства и способы жить хорошо и разумно? С постепенной эмансипацией и прекращением продажи рабов негры стали экономически неважными для белых. [3] Они нанимались в качестве слуг, разнорабочих, матросов и ремесленников. [4] Однако в 1797 году Американскому конвенту обществ аболиционистов докладывали, «что среди них царила степень благопристойности и трудолюбия, делающая им большую честь и приносящая пользу». В этом же докладе говорилось, что «многие в городе и деревне были землевладельцами, причем состояние некоторых составляло от 300 до 1300 долларов. Были созданы различные ассоциации среди свободных чернокожих для взаимной поддержки, помощи и самосовершенствования. Одно из таких объединений владело участком под кладбище и местом для церкви стоимостью в полторы тысячи долларов. Все они находились в состоянии поступательного развития». [6] В другой части доклада, представленного этими делегатами, утверждалось, что «в целом они являли собой пример успешного трудолюбия, крайне почетный для них самих, радостный для их родителей, обнадеживающий для покровителей и утешительный для человечества». [7] Снова в 1803 году нью-йоркские делегаты сообщали, что «увеличение числа землевладельцев среди свободных чернокожих является свидетельством прогресса трудолюбия, трезвости и бережливости и укрепляет надежду на то, что они постепенно выйдут из своего униженного состояния к полезности и респектабельности». [8]

Дальнейшим свидетельством экономического улучшения положения свободных негров в этот период служит важное воззвание, с которым члены Американского конвента обществ аболиционистов обратились к свободным неграм Нью-Йорка в 1805 году. «Образование вашего потомства, — говорили эти друзья негров, — есть предмет непреходящей важности и привлекло большую долю вашего внимания и заботы. В этом мы также призываем вас к помощи; многие из вас удостоились приобрести изрядную долю имущества и, следовательно, имеют возможность в некоторой мере содействовать делу образования вашего потомства». [9] В ответ на этот призыв в 1812 году было создано общество свободных цветных людей для содержания бесплатной школы для сирот в Нью-Йорке, в которой работали два учителя; кроме того, было еще три школы, которые они поддерживали за счет платы за обучение, в то время как те, кто не обладал достаточными средствами для обучения своих детей, отправляли их в Африканские бесплатные школы, содержавшиеся Нью-Йоркским обществом освобождения от рабства. [10]

Эти Африканские бесплатные школы работали таким образом, что это напрямую влияло на экономическое улучшение положения негров. В 1818 году Нью-Йоркское миссионерское общество уведомило Американский конвент обществ аболиционистов, что последнее разработало план распространения своей заботы на определенных цветных детей, завершивших курс обучения в Нью-Йоркских африканских бесплатных школах, «путем определения их на какое-либо полезное ремесло или работу». Эти друзья расы в Нью-Йорке заявили, что долгое время сожалели о том, что негритянским детям, «получившим образование в их школах, после их окончания позволяли тратить время в праздности, вследствие чего они приобретали дурные привычки, которые делали их прежнее образование худшим, чем бесполезным». Для устранения этого зла они назначили Комитет по заключению ученических договоров, в чьи обязанности входило находить места для этих детей и устраивать их на ремесло или другую работу по окончании учебы. Комитет проявлял особую заботу о том, чтобы лица, к которым определялись дети, имели хорошую репутацию, и хотя, с одной стороны, они настаивали на том, чтобы дети вели себя трезво, с другой стороны, они распространяли на них свою опеку, дабы те не «стали объектами притеснений и тирании». Принимая решение о том, к какому роду занятий могут быть отданы в ученики дети, этот Комитет выразил твердое предпочтение сельскохозяйственным занятиям, будучи убежденным, что подобная деятельность гораздо больше способствует нравственному совершенствованию этих негров, чем занятия в городе при самых благоприятных обстоятельствах. Этот план, будучи представлен родителям и опекунам этих детей, был встречен благосклонно, однако нет данных о том, что впоследствии большое число из них занялось сельским хозяйством. [11]

Деятельность девушек, получивших образование в области домашнего хозяйства в бесплатных школах, продемонстрировала прогресс в другом направлении. Они образовали общество под названием Африканская ассоциация Доркас с целью заготовки и пошива одежды для неимущих. Юноши также внесли свой вклад в этот прогресс, осваивая такие ремесла, как парусные мастера, изготовители шин, портные, плотники и кузнецы.

Подобные отчеты [12] отражают положение свободных негров Нью-Йорка до полной отмены рабства. Это изменение статуса негров тогда и развивающаяся индустриальная система привели к изменениям в экономическом положении негров по всему городу. [13]

Однако в этой связи необходимо помнить, что из-за своего цвета кожи эти негры испытывали трудности либо при получении глубоких знаний ремесел, либо, после их получения, при поиске работы в лучших мастерских. Белые и черные рабочие поначалу работали вместе в одном помещении и на одной машине. Но вскоре возникли предрассудки. Они усилились из-за иммиграции в эту страну большого числа бедных немцев и ирландцев, прибывших к нашим берегам из-за неблагоприятной обстановки в Европе. Их более высокая квалификация и опыт позволяли им получать должности в большинстве ремесел. Более того, большинство северян по-прежнему возражали против предоставления неграм экономического равенства. Когда предложение рабочей силы превысило спрос, свободные негры, не имея возможности конкурировать с этими иностранцами, были вытеснены не только с респектабельных должностей, но и с чернорабочих занятий. Предлагались меры по ограничению занятости в высших сферах труда исключительно белыми, и там, где они не становились законами фактически, общественное мнение в этом направлении достигало практически того же результата. Однако этот перелом в положении труда произошел не без борьбы, ибо вскоре возникли неприязненные настроения, вылившиеся в беспорядки между 1830 и 1840 годами. [14]

Несмотря на такое положение дел, Артур Таппан, Геррит Смит и Уильям Ллойд Гаррисон докладывали Второму американскому конвенту по улучшению положения свободных цветных людей, что «благодаря упорству цветная молодежь может преуспеть в получении доходных мест». [15] Однако этим благодетелям вскоре стало очевидно, что негров необходимо готовить к конкуренции с белыми рабочими, иначе они обречены заниматься низкоквалифицированным трудом. В соответствии с этим Геррит Смит в 1834 году основал в Питерборо школу с целью обучения негритянской молодежи по системе физического труда. [16] Он верил, что с такой подготовкой свободные негры смогут зарабатывать на жизнь, отправлять детей в школу и постепенно накапливать деньги. Он надеялся, что многие из них добьются прогресса настолько, что будут владеть имуществом на сумму 250 долларов, каковая сумма давала цветным гражданам [17] право голоса в штате Нью-Йорк.

Надеясь положить конец экономической нищете среди этих негров, Геррит Смит разработал план распределения 3000 земельных участков по 40 или 60 акров каждый среди несчастных чернокожих, оказавшихся в этом неблагоприятном положении в Нью-Йорке. Составив список имен, предоставленный ему преподобным Чарльзом Б. Реем, преподобным Теодором Ф. Райтом и доктором Дж. Маккуном Смитом, тремя видными неграми Нью-Йорка, Геррит Смит распределил эту землю между негритянскими переселенцами в округах Франклин, Эссекс, Гамильтон, Фултон, Онейда, Делавер, Мэдисон и Ольстер. Однако из-за неурожайности почвы, суровости климата и, в значительной степени, неэффективности самих поселенцев это предприятие потерпело неудачу и не принесло облегчения экономическому положению негров в этом городе.

Интересно отметить наблюдения сторонника колонизации о положении негров в Нью-Йорке в то время. Хотя к его утверждениям следует относиться с некоторой долей скептицизма, они тем не менее содержат истину, которую необходимо принимать во внимание. Стремясь побудить негров согласиться на колонизацию в Африке, он пытался показать, что они не смогут окончательно преуспеть в борьбе с белыми рабочими и будут вытеснены из сфер квалифицированного труда. Он ссылался на тот факт, что за несколько лет до 1846 года в Нью-Йорке была огромная масса цветных рабочих, но в то время их уже не было видно. Автор вопрошал: «Кто сможет найти повозку, или телегу, или наемный экипаж, управляемый цветным человеком?» «Где подавляющее большинство цветных людей в городе?» «Никто, — говорил он, — не может отрицать, что они опустились гораздо ниже, чем несколько лет назад, и вынуждены заниматься исключительно самыми ничтожными ремеслами».

Этот джентльмен, делавший такие наблюдения, пытался подчеркнуть этот поразительный контраст, обращая внимание на тот факт, что Нью-Йорк был местом, которое проявляло огромное сострадание к рабу, пренебрегая при этом ужасным положением свободных негров, несмотря на то, что процесс их принижения происходил в то же самое время, когда аболиционисты в Нью-Йорке работали над освобождением раба. Хотя эти друзья негров и сами негры в течение этих лет смело заявляли о своих правах и требовали своего возвышения, они теряли позиции, опускаясь до более низких занятий и менее прибыльных профессий. Он верил, что недалек тот день, когда каждый желанный бизнес в городе будет полностью монополизирован белыми из-за быстрого притока иностранцев, которые были вынуждены трудиться или служить и умели трудиться с выгодой, вплоть до того, что могли сделать свой труд более ценным, чем труд цветного населения. [18]

Однако в хозяйственной сфере свободные негры Нью-Йорка добились значительных успехов после 1845 года; к 1851 году в этом отношении отмечалось явное улучшение. Этот прогресс был столь очевиден, что сторонники колонизации, которые неоднократно ссылались на нищету негров и предрассудки против них в рабочей среде как на причину, по которой они должны эмигрировать в Африку, впоследствии перестали много говорить об их нищете, перенеся свои жалобы скорее на социальное остракизм. В 1851 году автор статей в The African Repository, печатном органе Американского колонизационного общества, обсудил положение 48 000 свободных негров Нью-Йорка. Обратив внимание на 14 000 человек, проживающих в мегаполисе, редактор заявил, что положение 4000 из них приближается к зажиточному; причем 1000 из этого числа обладали солидным достатком, то есть каждый десятый находился в приятном и завидном социальном положении. Поскольку этот пессимист был вынужден признать, что для угнетенного народа это неплохой показатель, он переключается на другую тему, заявляя: «Везде негр, каково бы ни было его состояние, образование или таланты, исключен из социального равенства и социальной свободы». [19]

Тем не менее существовало множество примеров индивидуального предпринимательства, однако они часто мало что значили, поскольку негры обладали столь скудными познаниями в бизнесе, что белые люди нередко обманывали их, лишая того, что они накопили. Соджорнер Трут накопила денег более чем достаточно для удовлетворения своих потребностей, но часть их потеряла, положив их в банк без учета суммы депозита и не потребовав процентов при снятии денег из банка. [20] Некий Пирсон уговорил ее забрать деньги из банка и вложить их в общий фонд, который он собирал для выдачи всем нуждающимся и преданным свободным неграм. [21] Таким образом, ее сбережения послужили пополнению этого фонда, который вместо облегчения экономического положения многих нуждающихся свободных негров обогатил этого белого самозванца.

В качестве свидетельств этого необычного прогресса негров можно привести множество примеров лиц, добившихся богатства вопреки различным препятциям. Многие поставщики провизии и владельцы ресторанов высокого класса в Нью-Йорке были неграми, причем самым популярным из них был Томас Даунинг, владелец ресторана под зданием, где ныне располагается Дрексел-билдинг, недалеко от угла Уолл-стрит и Брод-стрит в Нью-Йорке. [22] Абнер Х. Фрэнсис и Джеймс Гарретт были некогда крупными торговцами готовой одеждой из Буффало, штат Нью-Йорк, чей годовой оборот составлял 60 000 долларов. Они успешно продолжали свое дело в течение многих лет, и их кредит был надежен на любую необходимую им сумму денег. Они потерпели неудачу в бизнесе в 1849 году, но впоследствии урегулировали предъявленные им претензии. [23] Генри Скотт и компания из Нью-Йорка занимались заготовкой солений, в основном специализируясь на снабжении судов. [24] Эдвард В. Кларк, другой нью-йоркский предприниматель, владел ювелирным заведением, требовавшим значительного капитала. Более того, его имя пользовалось уважением даже среди дельцов Уолл-стрит. [25] Мистер Хастон в течение многих лет содержал справочное бюро в Нью-Йорке. На этом посту его сменил Филип А. Белл, отличный делец. Относительно него Остин Стюарт сообщал в своей книге под названием «Положение цветных людей», что «его бизнес весьма обширен, к нему за услугами обращаются из всех точек города первые люди общины». [26]

Можно упомянуть и множество других имен. Уильям Х. Топп был одним из ведущих купцов-портных Олбани, штат Нью-Йорк. Начав жизнь без какой-либо поддержки, он самостоятельно получил образование и квалификацию для ведения дел. [27] В Пеняне, как сообщается, господа Уильям Платт и Джозеф К. Кэсси вели масштабную торговлю лесом. [28]

Находясь в центре быстро развивающейся страны, предприятия этих свободных негров с каждым годом приобретали все большее значение. Это особенно касалось аптек доктора Джеймса Маккуна Смита на Бродвее — негритянского врача, практиковавшего в Нью-Йорке в тридцатые годы, — и заведения доктора Филипа Уайта на Франкфорт-стрит. Многие негры сколотили значительное состояние. Эдвард Бидвелл в период 1827–1840 годов успешно управлял двумя магазинами на главной улице Нью-Йорка, накопив значительные деньги. Остин Стюарт, еще один пример из Нью-Йорка, получал «красивую прибыль» от продажи спиртных напитков. В какой-то момент он заявлял, что для наслаждения жизнью или улучшения своего экономического положения ему больше не требуется никаких усилий. Наконец, Уильям Смит, проницательный нью-йоркский матрос, сумел сколотить значительное состояние.

Статистические данные переписи 1850 года дают дополнительные свидетельства этого общего прогресса. Из 50 000 свободных цветных людей в штате Нью-Йорк старше 15 лет в 1850 году шестьдесят были клерками, врачами и юристами, а около 55 — торговцами и учителями. [29] Кроме того, имелись:

2 ученика 3 бармена 4 пекаря 1 кузнец 122 цирюльника 21 содержатель пансиона 28 лодочников 33 мясника 8 изготовителей сигар 12 плотников 39 извозчиков 95 поваров 107 кучеров 2 кондитера 1 оружейник 24 фермера 7 садовников 3 торговца 2 шляпника 11 изготовителей чернил 1144 разнорабочих 3 ювелира 21 священнослужитель 4 маляра 24 музыканта 434 моряка 2 механика 15 торговцев с рынка 4 печатника 23 портных 44 стюарда 808 слуг 23 сапожника 12 пономарей 8 учителей 207 занятых в других профессиях

Многие негры разумно использовали деньги, полученные от этого бизнеса. Из свободного населения в 50 000 негров 5447 человек, то есть примерно каждый десятый, в этот период учились в школе. В брошюре под названием «Нынешнее положение свободных цветных людей», изданной Джеймсом Фриманом Кларком в 1859 году, автор отмечал, что они выглядят не менее опрятно в отношении внешности и одежды, чем их белые соседи. [30] В течение одного года в период с 1850 по 1860 год негры Нью-Йорка вложили в предприятия, управляемые ими самими, 775 000 долларов; в предприятия Бруклина — 76 000 долларов. В том же году эти свободные негры приобрели недвижимость в Нью-Йорке на сумму 733 000 долларов и в Бруклине на сумму 276 000 долларов. [31]

Обладая полной свободой в Нью-Йорке, свободные негры прилагали больше усилий для улучшения своего положения. Было основано несколько газет, которые служили не только средством представления их дела публике, но и экономическим фактором. Первым из них следует упомянуть издание под названием Freedom's Journal, или The Rights of All. Эта газета, издаваемая Джеймсом Б. Русвормом, первым негром — выпускником колледжа в Соединенных Штатах, и преподобным Сэмюэлем Ф. Корнишем, была основана в марте 1827 года. [32] Другая газета, называвшаяся The Weekly Advocate, а позже сменившая название на The Colored American, появилась в Нью-Йорке 4 марта 1837 года. Ее редактором был Филип А. Белл. Позже Чарльз Беннетт Рей стал одним из владельцев и редакторов. Наконец, необходимо упомянуть такие издания этого периода, как The Elevator в Олбани, издаваемое Стивеном Майерсом; The Genius of Freedom Дэвида Рагглза; People's Press Томаса Гамильтона и North Star Фредерика Дугласа. О последнем из названных изданий вообще говорили, что оно велось на более высоком уровне, чем любое другое, и входило в число ведущих газет страны.

Арнетт Г. Линдси.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Перепись в Нью-Йорке до 1790 года:

Год Количество 1664 «очень мало» 1678 «очень мало» 1698 Округ Кингс 293. 1703, 5 округов вокруг г. Нью-Йорка 1301. 1712, 5 округов вокруг г. Нью-Йорка 1775. 1723 6171 1731 7231 1746 9717 1774 21 717 1790 21 324 1800 20 903 1810 15 017 1820 10 088 1830 75 1840 4 РАБЫ В ГОРОДЕ НЬЮ-ЙОРКЕ. 1703 801 1712 960 1731 1571 1737 1719 1746 2444

Морган, Рабство в Нью-Йорке, стр. 38.

[2] Закон об эмансипации в Нью-Йорке — African Repository, Vol. 31, page 155.

[3] Half a Man, M. W. Ovington, page 69.

[4] American Convention of Abolition Societies, 1797, p. 39.

[5] Там же, стр. 31.

[6] Там же, стр. 39.

[7] Там же, стр. 30.

[8] Там же, 1803, стр. 7.

[9] American Convention of Abolition Societies, 1805, p. 38.

[10] Там же, 1812, стр. 7.

[11] Американский конвент обществ аболиционистов, 1812, стр. 14.

[12] Инспекторы Африканских бесплатных школ Нью-Йорка сообщали в The Commercial Advertiser от 12 мая 1824 года, что «мы никогда не видели белой школы того же возраста, в которой без исключения наблюдались бы такой порядок, опрятность в одежде и чистота тела».

[13] Там же.

[14] Journal of Negro History, Vol. III, p. 354.

[15] Вудсон, Образование негров до 1861 года, стр. 286.

[16] Journal of Negro History, Vol. III.

[17] Закон о свободе и рабстве Хёрда, стр. 81.

[18] African Repository, сентябрь 1846 г., стр. 278.

[19] Там же, 1851, стр. 263.

[20] Повествование о Соджорнер Трут, стр. 99.

[21] Там же, стр. 99.

[22] Мартин Дилейни, Положение цветных людей, стр. 139.

[23] Там же, стр. 102.

[24] Там же, стр. 106.

[25] Остин Стюарт, Положение цветных людей, стр. 102.

[26] Там же, стр. 102.

[27] Остин Стюарт, Положение цветных людей, стр. 102.

[28] Там же, стр. 132.

[29] Седьмая перепись населения Соединенных Штатов.

[30] Дж. Ф. Кларк, Нынешнее положение цветных людей, стр. 14.

[31] Там же.

[32] Афроамериканская пресса, стр. 27.

ДОКУМЕНТЫ

ВОЗЗВАНИЕ АМЕРИКАНСКОГО КОНВЕНТА ОБЩЕСТВ АБОЛИЦИОНИСТОВ

Исследователю так называемой негритянской проблемы наших дней может быть полезно изучить методы людей, занимавшихся этим более века назад. Каковы были их планы, какие механизмы они создали для их реализации и какие надежды они возлагали на конечный успех — все это предоставит много материала для размышлений социальным работникам. Поэтому ниже публикуется ряд ежегодных воззваний Американского конвента обществ аболиционистов к различным отделениям, в которых излагается ежегодный обзор работы, общий обзор достигнутых результатов и пути и средства ее успешного завершения.

Антирабовладельческим группам

Обществу

за

содействие отмене рабства и т. д.

Мы с особым удовольствием сообщаем вам, что Конвент делегатов от большинства обществ аболиционистов, созданных в Соединенных Штатах и собравшихся в этом городе, с большим единодушием завершил дела, вынесенные на его рассмотрение. Преимущества, которые можно извлечь из этой встречи, настолько очевидны, что мы единогласно рекомендуем вам ежегодно созывать аналогичную встречу до тех пор, пока великая цель нашего объединения — свобода наших собратьев — не будет полностью и недвусмысленно установлена.

Для достижения этой важной цели мы считаем целесообразным постоянно иметь в виду необходимость прилагать всемерные и непрекращающиеся усилия к уничтожению рабства, а также к защите и улучшению положения порабощенных и эмансипированных. Неотразимое, хотя и молчаливое продвижение принципов истинной философии сделает многое для нас; но, находясь в ситуации, хорошо приспособленной для продвижения этих принципов, нам поистине подобает использовать каждый случай для содействия великим замыслам наших институтов. С этой целью мы считаем правильным просить вас объединиться с нами в самых энергичных усилиях по достижению соблюдения законов в пользу эмансипации; а там, где эти законы несовершенны, не следует прекращать почтительные обращения к легислатурам штатов, сколь бы безуспешными они ни казались. — Давайте помнить для нашего утешения и ободрения в этих случаях, что, хотя личные интересы и предрассудки могут сопротивляться, фундаментальные принципы нашего правительства, равно как и прогрессивное и быстрое влияние разума и религии, на нашей стороне — и давайте никогда не падать духом из-за страха перед исходом, когда перед нами четко поставлена задача долга; ибо несомненная истина заключается в том, что ни одно доброе усилие никогда не может быть полностью утрачено.

Размышляя о великих принципах наших ассоциаций, мы не можем не рекомендовать вашему вниманию целесообразность приложения усилий по созданию, по мере необходимости, обществ аболиционистов в вашем собственном и в соседних штатах; ибо из-за отсутствия согласия со стороны других благие намерения и усилия многих честных и ревностных людей часто терпят крах.

Но хотя мы хотим привлечь ваше внимание к этим предметам, есть еще один, мимо которого мы не можем пройти. Мы все слишком привыкли к упрекам врагов нашего дела по поводу невежества и преступлений чернокожих, чтобы не желать, чтобы они были необоснованными. И хотя для нас вполне очевидно, что это невежество и эти преступления проистекают из унизительного состояния рабства, не можем ли мы с уверенностью попытаться смыть этот упрек? — Давайте приложим усилия к тому, чтобы детей эмансипированных и даже порабощенных выходцев из Африки обучали элементарной грамоте — принципам добродетели и религии, а также тем ремеслам, которые будут занимать их наиболее постоянно и, следовательно, меньше подвергать праздности и распутству; и тем самым готовить их к тому, чтобы стать хорошими гражданами Соединенных Штатов: привилегия и возвышение, к которым мы с радостью стремимся и которые, как мы верим, лучше всего могут быть заслужены привычками трудолюбия и добродетели.

Мы направим вам точную копию наших трудов вместе с различными меморандумами и обращениями, которые показались нам необходимыми в настоящее время; и рекомендуем вам целесообразность предоставления полных полномочий делегатам, которые встретятся в 1795 году, полагая, что работа этого Конвента станет более легкой и более широко полезной, если вы направите со своими представителями заверенные копии конституции и законов вашего Общества и всех существующих в вашем штате законов, касающихся рабства, с такими фактами, относящимися к этому делу, которые могут прояснить соответствующее положение рабства и чернокожих в целом.

Обществу

за

содействие отмене рабства и т. д.

Делегаты от различных обществ аболиционистов в Соединенных Штатах, собравшиеся в этом городе, выражают вам с большим удовлетворением то удовольствие, которое они испытали от пунктуального присутствия лиц, делегированных на этот Конвент, и той гармонии, с которой они обсуждали различные вопросы, представленные им в настоящее время на рассмотрение. Выгоды, которые могут проистекать из продолжения этой общей встречи посредством содействия главной цели ее учреждения — всеобщей эмансипации несчастных африканцев, все еще находящихся в оковах, — кажутся нам столь многочисленными и важными, что побуждают нас рекомендовать вам направить делегатов на аналогичный Конвент, который мы предлагаем провести в этом городе первого января тысяча семьсот девяносто шестого года.

Мы сочли необходимым попросить вашего дальнейшего внимания к той части обращения прежнего Конвента, которая касается получения заверенных копий законов вашего штата, касающихся рабства, и чтобы вы прислали на следующий Конвент точные копии всех таких законов, которые действуют в настоящее время, и тех, которые были отменены. Будучи убеждены в том, что исторический обзор различных актов и положений легислатур нескольких штатов, касающихся рабства, с периода их соответствующих поселений до настоящего времени путем прослеживания развития системы африканского рабства в этой стране и ее последовательных изменений в различных правительствах Союза пролил бы много света на цели нашего исследования и внимания и позволил бы нам определить, насколько далеко продвинулось дело справедливости и человечности среди нас и как скоро мы можем разумно ожидать его торжества, — мы рекомендуем вам принять такие меры, какие вы сочтете способствующими этой цели, для приобретения материалов для ныне предлагаемого труда и содействия его публикации; и сообщить предстоящему Конвенту о том прогрессе, которого вы достигли в деле совершенствования плана, предлагаемого здесь вашему вниманию и заботе.

Полагая, что знакомство с именами должностных лиц различных обществ аболиционистов облегчит ту дружественную переписку, которая всегда должна поддерживаться между нашими различными ассоциациями, мы просим вас присылать на следующий и на каждый последующий Конвент точный список всех должностных лиц вашего Общества на текущий момент с указанием числа членов, из которых оно состоит. И это помогло бы Конвенту в определении существующего состояния рабства в Соединенных Штатах, если бы вы переслали им точный отчет о лицах, освобожденных при содействии вашего Общества, и о тех, кого можно считать яркими примерами оказанной вами помощи; а также ведомость о числе свободных чернокожих в вашем штате, их имуществе, занятиях и нравственном поведении.

Поскольку знание о том, что было сделано, и об успехе, сопровождавшем усилия человечности, укрепит надежду благожелательности и побудит к дальнейшим усилиям, мы верим, что вы раздетите наше мнение о том, что было бы весьма полезно получить правильные отчеты о всех судебных процессах и решениях судов юрисдикции, касающихся рабства, знание которых может послужить делу отмены рабства, и передать их на следующий или любой будущий Конвент.

От вашего внимания не могло ускользнуть, как много людей продолжают отвратительную практику порабощения своих собратьев и соглашаются с софистикой сторонников этой практики исключительно из-за недостатка размышлений и привычного внимания к собственным непосредственным интересам. Если бы к таковым часто применялась сила разума и убеждение красноречия, они могли бы пробудиться к осознанию своей несправедливости и содрогнуться от ужаса перед чудовищностью своего поведения. Чтобы произвести столь желательные перемены как в настроениях, так и в практике, мы рекомендуем вам учредить ежегодные или иные периодические речи или ораторские выступления, произносимые публично на тему рабства и средств его отмены.

Мы не можем не выразить вам нашего искреннего желания, чтобы вы без устали продолжали стремиться всеми доступными вам методами, сулящими какой-либо успех, добиться либо абсолютной отмены всех законов в вашем штате, одобряющих рабство, либо такого их улучшения, которое постепенно приведет к полной отмене. И все же, даже если эта великая цель будет счастливо достигнута, это не положит конец необходимости дальнейшего труда. Воспитание эмансипированных — самая благородная и трудная задача, которую нам предстоит выполнить, — потребует всей нашей мудрости и добродетели, а также постоянного применения величайшего мастерства и осмотрительности. Когда мы разорвем его цепи и вернем африканцу пользование его правами, великое дело справедливости и благожелательности не будет завершено — новорожденный гражданин должен получить то наставление и те мощные впечатления моральной и религиозной истины, которые сделают его способным и стремящимся выполнять различные обязанности, которые он должен самому себе и своей стране. Обучая некоторых высшим наукам, а всех — полезным элементам знания и предписаниям религии и морали, мы не только сможем смыть поношение и клевету, столь несправедливо расточаемые на нас, но и посрамим врагов истины, доказав, что несчастные сыны Африки вопреки унижающему влиянию рабства ни в коей мере не уступают более удачливым жителям Европы и Америки.

В качестве средства осуществления в некоторой степени столь добродетельного и похвального замысла мы рекомендуем вам ежегодно или на любой другой более удобный срок назначать комитет для выполнения таких планов улучшения положения и нравственного характера свободных чернокожих в вашем штате, которые вы сочтете наиболее подходящими для вашей конкретной ситуации.

Декретом Национального конвента Франции все чернокожие и цветные люди на территории Французской республики объявлены свободными и имеющими право на равное участие в правах граждан Франции. До нас дошли сведения, что многие лица вышеуказанной категории, несмотря на изданный в их пользу декрет, были привезены эмигрантами из островов Вест-Индии в Соединенные Штаты и в настоящее время содержатся в рабстве. Мы предлагаем вам рассмотреть целесообразность, а также необходимость проведения расследования по этому вопросу и добиваться их освобождения, насколько это окажется совместимым с законами вашего штата. [2]

Обществу

за содействие

отмене рабства и т. д.

Делегаты от различных обществ аболиционистов в Соединенных Штатах сообщают вам, что, согласно рекомендации Конвента прошлого года, они встретились в этом городе первого числа текущего месяца и с большим согласием и удовлетворением завершили дела, вынесенные на их рассмотрение. Они рады заверить вас, что каждая последующая встреча доказывает важность того единения и согласия, которые столь счастливо установились между различными обществами в преследовании великой цели их объединения.

Но хотя усилия этого делегированного органа до сих пор сопровождались, как мы надеемся, значительным успехом — хотя мы убеждены, что можно отметить немалый прогресс в великом деле эмансипации, — многое еще предстоит сделать; до тех пор пока семьсот тысяч наших собратьев в Соединенных Штатах пребывают в состоянии рабства, ощущается острая необходимость продолжать наши усилия; мы должны держать наше внимание прикованным к этому предмету и быть готовыми использовать любую благоприятную возможность, которая может представиться для продвижения интересного дела, в котором мы участвуем. Поэтому мы побуждены продолжать прежнюю рекомендацию о том, чтобы аналогичная встреча проводилась ежегодно; и поскольку созыв в текущее время сопряжен с неудобствами, мы предлагаем следующему Конвенту собраться в этом городе в первую среду мая 1797 года.

Мы рады узнать из различных докладов, представленных нам, что большинство рекомендаций, сделанных предыдущими конвентами, привлекли значительное внимание со стороны различных обществ, которым они были адресованы. Но поскольку они не были выполнены единообразно и в полной мере, позвольте нам повторить просьбу, в той мере, в какой это применимо к вашему обществу, чтобы вы передали на следующий Конвент заверенные копии всех таких законов, каким-либо образом касающихся рабства, которые действуют в настоящее время, были отменены или могут быть приняты в дальнейшем; правильные списки должностных лиц вашего общества на текущий момент, а также имена всех ваших членов и места их жительства; отчет о деятельности вашего общества по освобождению африканцев и других лиц, незаконно удерживаемых в неволе; заявление о положении чернокожих, как порабощенных, так и свободных, в вашем штате в отношении имущества свободных, а также занятости и нравственного поведения всех; отчеты о таких судебных процессах и решениях судов юрисдикции в отношении африканцев, которые имели место; отчет об усилиях, предпринятых для получения отмены или смягчения законов, касающихся рабства; информацию о том, что было сделано во исполнение рекомендации последнего Конвента об учреждении периодических речей на тему рабства и средств его отмены; и, наконец, отчет о прогрессе, достигнутом вами в деле распространения преимуществ образования на африканцев. И мы далее просим, чтобы любые сообщения, которые будут сделаны на следующий или любой будущий Конвент вследствие вышеуказанных рекомендаций, были представлены в форме регулярных письменных отчетов с указанием того, каким образом и в какой степени вы выполнили их и насколько ваши усилия оказались безрезультатными. Посредством этого будет представлен такой обзор состояния каждого Общества, что различные отчеты смогут быть внесены в протокол Конвента, который благодаря этому сможет лучше решить вопрос о целесообразности публикации тех частей этих сообщений, которые лучше всего подходят для продвижения дела истины и человечности.

Поскольку в ряде случаев ведение точных реестров лицами, назначенными для этой цели некоторыми обществами аболиционистов в Соединенных Штатах, приносило весьма важные преимущества в отношении состоявшихся освобождений от рабства, мы настоятельно рекомендуем вам, если вы еще не ввели это правило, сделать его впредь предметом своего пристального внимания. Такие записи могут различными способами способствовать делу эмансипации.

Мы узнали, что предложение, внесенное последним Конвентом в отношении чернокожих и цветных людей, которые эмигрировали из Вест-Индии и в настоящее время проживают в Соединенных Штатах, во многих случаях приводило к трудностям; чтобы устранить их, мы сочли необходимым передать вам следующую выдержку из двенадцатой статьи Консульской конвенции между Францией и Соединенными Штатами, которая, как мы полагаем, путем определения надлежащих судебных органов, к которым следует обращаться в таких случаях, окажется достаточной для руководства вашими действиями в этом вопросе в будущем, а именно:

«Все разногласия и тяжбы между французскими гражданами в Соединенных Штатах и между американскими гражданами во владениях Франции должны разрешаться соответствующими консулами и вице-консулами либо путем передачи дела арбитрам, либо путем вынесения упрощенного судебного решения без взимания судебных издержек; и никакой гражданский или военный чиновник страны не должен вмешиваться в это или принимать какое-либо участие в данном деле».

Размышляя об отвратительной природе и огромных масштабах зла, против которого вы объединились, а также о неоценимой важности целей, которых вы стремитесь достичь, мы не можем не призвать к неустанным усилиям в достижении стоящих перед вами великих задач. Мы убеждены, что вы не пренебрежете никакими справедливыми средствами, находящимися в вашей власти, которые могут способствовать продвижению, прямо или косвенно, дела равной свободы; и нам также приятно выразить нашу уверенность в том, что в этом стремлении многое все еще в ваших силах. Хотя вы не можете контролировать законодательные органы и хотя, когда вы защищаете дело гуманности, они не всегда будут прислушиваться к вам, существуют и другие средства, которые, возможно, более эффективны. Вы можете сделать многое, направляя свои усилия на убеждение отдельных лиц, распространяя среди них надлежащие публикации и представляя их умам зло рабства в различных формах.

Следующее было включено в Обращение к Пенсильванскому обществу аболиционистов.

И поскольку точная информация по этому вопросу не может быть распространена слишком широко, мы просим вас собрать все возможные сведения относительно таких чернокожих и цветных людей в Соединенных Штатах, которые стали гражданами Французской Республики согласно декрету Национального конвента от 16 плювиоза второго года Республики, и передать их всем другим обществам аболиционистов в Соединенных Штатах.

Мы также не можем предположить, что это было бы совершенно неэффективным усилием в пользу свободы, если бы ее сторонники по всей территории Соединенных Штатов во всех случаях, когда это возможно, демонстрировали явное предпочтение товарам, произведенным или изготовленным вольноотпущенниками, перед теми, которые культивируются или производятся рабами. Таким образом, каждый человек может выразить свое неприятие угнетения и засвидетельствовать протест против практики, которая до сих пор остается позором нашей земли.

Мы сочли уместным обратиться к свободным африканцам и другим свободным цветным людям в Соединенных Штатах по различным вопросам, которые, как мы полагаем, непосредственно касаются их интересов и благополучия. Мы распорядились направить вам копии этого обращения и просим вас распространить их в вашем штате таким образом, который, по вашему мнению, наилучшим образом способствует достижению его цели.

Мы не можем закончить, не обратив ваше внимание особым образом на необходимость назначения таких ваших членов для представления вас в Конвенте, которые будут пунктуально внимательны к обязанностям своего назначения. Мы с сожалением отмечаем, что существуют некоторые основания для жалоб по этому поводу; но мы верим, что в будущем будет обеспечено такое полное представительство, которое придаст все большую поддержку, энергию и успех нашим объединенным усилиям в великом деле человеческого счастья.

Копии наших протоколов будут представлены вам; мы надеемся, что вы извлечете из них удовлетворение и осознаете важность нескольких объектов, которые мы рекомендовали вашему вниманию.

Обществу

по содействию

отмене рабства.

Чтобы проинформировать вас о наших действиях, запросить ваш дальнейший совет и помощь, а также попросить вашего особого внимания к первоначальной цели наших собраний, мы обращаемся к вам сейчас.

Мы, как и прежде, завершили наши дела в гармонии и удовлетворении; специфические объекты этого будут видны из наших протоколов, передаваемых вместе с сим, и мы можем искренне добавить, что важные преимущества, явно возникающие из такого сбора информации и обмена мнениями, слишком очевидны, чтобы не объединить нас в рекомендации о том, чтобы аналогичный Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов был проведен в этом городе первого июня 1798 года.

Несоблюдение этого предложения несколькими обществами в течение последних нескольких лет заставляет нас полагать, что могут существовать некоторые препятствия, которые, возможно, могли бы быть устранены; поэтому мы просим, чтобы там, где не достигнуто соглашение об отправке делегатов, такие общества в письменном виде сообщали Конвенту о своем решении и его причинах. Это позволит Конвенту лучше судить о наиболее правильном способе действий в будущем.

Таблица, содержащая требования этого и предыдущих Конвентов и то, насколько они до сих пор были выполнены каждым обществом, покажет уместность и необходимость выполнения этих требований; на чем, после того как это было указано, теперь не нужно более настаивать.

Когда мы рассматриваем обширное влияние образования на общество, мы считаем, что должное внимание к обучению чернокожих и цветных людей всех категорий не может быть подчеркнуто слишком сильно. Это относится не только к тому, что называется школьным обучением, но по существу состоит в привитии здравых принципов морали и религии, а также привычек воздержанности и трудолюбия. Из постоянного внимания к благополучию этого глубоко оскорбленного и угнетенного народа мы снова обратились к ним по тем пунктам, которые, как мы сочли, будут наиболее полезными; но в значительной степени от вас будет зависеть распространение и обеспечение выполнения рекомендованных советов: и мы можем добавить, что, поскольку зло, которое неизбежно должно возникнуть из-за их содержания в состоянии невежества, неисчислимо, так и, по нашему мнению, величайшей и, возможно, единственной важной услугой, которую мы можем оказать им и нашей стране, является распространение знаний и морали среди них, тем самым постепенно и безопасно поднимая их до того уровня, которого они должны, с течением времени, неизбежно достичь.

Различные Конвенты из года в год стремились получить от обществ аболиционистов всякого рода информацию, которая может проиллюстрировать историю рабства в Соединенных Штатах; мы теперь повторяем их просьбу с целью формирования истории этого важного предмета.

Из полученных общих отчетов, а также из наших собственных наблюдений мы настоятельно рекомендуем, чтобы там, где в одном штате существует несколько обществ аболиционистов, они, если возможно, сформировали общий план союза или конфедерации, чтобы во всех важных случаях действовать согласованно.

Вы уже хорошо осведомлены об акте Конгресса от 22 марта 1794 года, запрещающем гражданам Соединенных Штатов снабжать иностранные государства рабами; вы также, скорее всего, слышали, что этот мудрый и гуманный закон слишком часто нарушался нашими гражданами; вследствие чего общества аболиционистов Пенсильвании, Нью-Йорка и Провиденса по отдельности начали судебное преследование против различных лиц и судов, вовлеченных в эту отвратительную торговлю; первое из названных обществ добилось успеха в двух судебных процессах, которые они предприняли в Окружном суде Пенсильвании и Соединенных Штатов Америки. Суда были конфискованы, и иски против капитанов и владельцев находятся на рассмотрении в Окружном суде Соединенных Штатов в и для Пенсильванского округа среднего округа. Есть веские основания полагать, что другие общества встретят такой же успех.

Помимо информации, взаимно предоставляемой обществами друг другу по мере необходимости, чтобы помочь им в пресечении такой тайной практики, мы считаем, что было бы весьма полезно направлять все детали, которые становятся вам известны по этому вопросу, следующему Конвенту, который может сделать очень важное использование этого.

Трудности, которые постоянно возникали в отношении чернокожих и цветных людей, которые в течение последних нескольких лет эмигрировали из Французской Вест-Индии в Соединенные Штаты, привлекли внимание этого и предыдущих Конвентов. Чтобы устранить эти трудности, мы направляем вам заверенную копию аутентичного декрета Национального конвента Франции от 16 плювиоза второго года Республики (5 февраля 1794 года), который был недавно получен Пенсильванским обществом аболиционистов. С этим декретом, с тех пор полностью подтвержденным французской конституцией 1795 года, мы верим, что вы будете иметь возможность оказать всяческую законную и эффективную помощь этим несчастным людям.

Еще остается предмет, который, хотя часто и обсуждался, продолжает требовать нашего серьезного внимания; мы имеем в виду наиболее подходящие средства распространения принципов справедливой и равной свободы среди человечества: и поскольку мы заявляем, что не берем на себя никаких иных полномочий, кроме полномочий убеждения и убеждения, основанных на непогрешимой основе истины и справедливости, мы желаем, чтобы вы должным образом обратили внимание на масштаб дела, в котором мы участвуем, чтобы упорно и стойко продолжали свои обращения к законодательным органам и судам для облегчения участи наших несчастных африканских братьев и продолжали просвещать общественное мнение, распространяя как можно больше всякого рода полезной информации по этому вопросу: чтобы таким образом мы могли во всех формах и по любому случаю быть готовыми защищать дело угнетенных на языке убеждения и истины. И тогда мы выполним свой долг; и тогда мы сможем со смиренной уверенностью взирать на благословение и защиту великого Отца всех, чьи пути справедливы и равны и который создал от одной крови все народы человеческие.

Обществу

по содействию

отмене рабства и т. д.

Конвент делегатов от обществ аболиционистов, созданных в различных частях Соединенных Штатов, собравшийся в Филадельфии, поздравляет своих избирателей с общим прогрессом в достижении своих целей со времени последней встречи, а также с единством мнений и гармонией обсуждений, которые преобладали во всех их действиях.

Собрание в Конвенте через надлежащие интервалы принесло так много преимуществ в объединении взглядов и операций сторонников эмансипации по всей территории Соединенных Штатов, что мы убеждены, что вы присоединитесь к нашему мнению о том, что целесообразно провести еще один Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов в этом городе в первую среду июня в году тысяча восьмисотом.

Изменение периода встречи мы приняли с учетом специфической ситуации в нашей стране и состояния объектов, которые до сих пор занимали наше внимание; но мы настоятельно просим, чтобы общее представительство и пунктуальное присутствие имели место в рекомендованное время.

Хотя из отчетов тех обществ, которые направили делегатов на этот Конвент, мы с воодушевлением и удовольствием отметили настойчивость, которая используется, и прогресс, который достигнут в великой работе, ради которой мы объединились; тем не менее, мы не можем не заметить с сожалением отсутствие многих наших членов и полное упущение нескольких обществ назначить представителей или выполнить просьбу последнего Конвента о том, чтобы там, где не было достигнуто соглашение об отправке делегатов, такое решение и его причина могли быть сообщены Конвенту в письменном виде. Поэтому тем обществам, которые не выполнили это, мы вынуждены настоятельно повторить просьбу и призвать к их особому вниманию к этому.

Некоторыми обществами общие требования предыдущих Конвентов еще не были выполнены или на них не был дан ответ, а другими — только частично. Точная таблица этих требований и того, каким образом каждое общество выполнило их, была составлена последним Конвентом и направлена различным обществам аболиционистов. Ссылаясь на нее и на отчет комитета этого Конвента, которому были переданы различные сообщения, включенные в копию наших протоколов, передаваемых вместе с сим, вы заметите, что еще предстоит сделать; и мы надеемся, что вы сможете сделать полные отчеты следующему Конвенту вместе с другой информацией, которая может показаться вам полезной для важной цели формирования истории прогресса и состояния рабства в Соединенных Штатах.

Нельзя сказать слишком много о необходимости постоянного внимания к вопросу образования. Подготовить умы наших несчастных африканских братьев к тому состоянию свободы и рангу в обществе, к которому они должны, рано или поздно, прийти — распространять среди них полезные инструкции по моральным и религиозным вопросам и использовать наши максимальные усилия для создания школ с целью обучения их чтению и письму, должно, как мы полагаем, быть первоочередной задачей всех обществ аболиционистов. Мы также считаем важным в этот конкретный период внушить умам тех, кто находится в рабстве, уместность спокойного подчинения предписаниям их хозяев, заверяя их, что таким поведением они, вероятно, испытают не только преимущества лучшего обращения в их нынешней ситуации, но также, возможно, заставят даже их владельцев осознать несправедливость, которая присуща принципам рабства.

Твердо убежденные в том, что значительная польза уже была получена от внушения дружеских советов этому угнетенному народу, и полагая, что чувства, содержащиеся в обращениях предыдущих Конвентов к свободным чернокожим и другим цветным людям в Соединенных Штатах, не могут быть слишком часто повторяемы и подкрепляемы, мы рекомендуем вниманию обществ уместность переиздания этих обращений каждым обществом, а также такое их сообщение и распространение, которые могут быть наилучшим образом рассчитаны на содействие благотворному эффекту.

Конвент был проинформирован о том, что суда оснащаются грузами для определенных островов Вест-Индии, части которых там реализуются, и на вырученные средства покупаются рабы, которые перевозятся на другие из указанных островов и продаются; также о том, что другие суда загружаются ромом для определенных портов Африки, на вырученные средства от которого, как у нас есть основания полагать, покупаются туземцы, а затем перевозятся и продаются как рабы в Вест-Индии. Мы рекомендуем провести строгое расследование поведения лиц, таким образом нарушающих требования гуманности, а также честь и интересы нашей страны, чтобы могли быть приняты надлежащие меры для наказания и предотвращения такой гнусной и позорной практики.

Мы сочли целесообразным ограничить наше внимание в настоящее время, главным образом, приведением в исполнение мер, рекомендованных ранее. Давайте, однако, будучи благоразумными и осторожными, продолжать быть твердыми и искренними. Давайте использовать любую возможность, которая может представиться для улучшения положения рабов, насколько законы, под которыми мы все действуем, позволят нам действовать. Давайте не делать ничего, что может справедливо вызвать осуждение нашей страны, но действовать во всем с той умеренностью и приличием, которые до сих пор отличали общества аболиционистов.

Мы с уверенностью верим, что когда бури, которыми в настоящее время взволнован мир, утихнут, свет истины прорвется сквозь темный мрак угнетения — жестокость и несправедливость не только услышат, но и подчинятся голосу разума и религии; и в этих Соединенных Штатах практика народа будет соответствовать их декларации — «Что все люди рождаются одинаково свободными и имеют неотъемлемое право на Свободу».

Обществу

и т. д.

Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов, созданных в Соединенных Штатах, с удовольствием сообщает вам, что их обсуждения проводились с большой гармонией и удовлетворением для них самих.

Они, однако, глубоко сожалеют, что так мало обществ были побуждены направить представителей на Конвент.

Великую и добрую работу по возвращению свободы пленнику и подготовке его к занятию того места в шкале бытия, с которого он был вытеснен властным духом силы и узурпации, можно считать лишь едва начатой. Сколько тысяч несчастных существ все еще томятся в рабстве в этих Соединенных Штатах, которым свет утра, который должен пробуждать всю природу одинаково к гармонии и радости, не приносит, возможно, никакого другого утешения, кроме одинокой уверенности в том, что еще один день отнят от долгого периода их страданий — Это еще не все — Тщетно вы освобождаете африканцев, пока пренебрегаете обеспечением их средствами для надлежащего обеспечения себя и становления полезным членом общества. Этот предмет один открывает обширное поле для активной благотворительности и справедливо требует приложения большой части талантов и трудов сторонников эмансипации.

Для достижения этих желаемых целей, столь настоятельно требуемых каждым чувством сострадательного сердца, союз и концентрация энергии представляются необходимыми. Общества никогда не должны быть найдены в погоне за несоответствующими мерами, но действовать согласованно; и это не может, возможно, быть лучше достигнуто, чем свободным и либеральным обменом информацией, откуда полезные знания должны расходиться к каждому обществу, сообщая жизнь, энергию и последовательность целому.

Преимущества, вытекающие из этого учреждения, могут быть известны из прошлого опыта; но в качестве дополнительного примера хороших эффектов, вытекающих из него, мы отсылаем вас к обращениям, направленным в этом году Конвенту и напечатанным в протоколах; в которых вы заметите, и особенно в том, что из Нью-Йорка, много ценного материала. Это общество упоминает вид похищения людей, который, к позору человечества, осуществлялся в этом городе таким образом, что сразу же демонстрирует бесстыдную дерзость его исполнителей, а также злые и хитрые искусства, практикуемые врагами свободы на угнетенном народе. Есть веские основания полагать, что подобная практика тайно преследуется в других частях Союза. Поэтому мы настоятельно призываем к вашему бдительному вниманию к этому предмету, чтобы, если какие-либо другие лица должны быть вовлечены в эту гнусную торговлю, они могли быть заставлены претерпеть то разоблачение и наказание, которое столь заслуженно заслуживает чудовищность преступления.

Полностью проникнутые величием объекта и выгодами, которые могут быть извлечены из него, мы не можем не рекомендовать настоятельно, чтобы еще один Конвент был проведен в этом городе в первую среду июня в 1801 году. И, чтобы обеспечить постоянство и вытекающие из него преимущества для этого учреждения, мы представляем на ваше рассмотрение целесообразность делегирования вашим представителям полномочий по содействию в формировании Конституции для управления будущими Конвентами.

Дело, упомянутое обществом Виргинии, собравшимся в Ричмонде, из которого кажется очевидным, что небольшая сумма денег, сверх того, что их фонды рассчитаны выдержать, могла бы вернуть значительное число лиц к свободе, которые были незаконно вывезены из их штата в Джорджию и там проданы как рабы, вызвало сочувствие этого Конвента; и настоятельно предполагает уместность предоставления возможности следующему Конвенту, посредством добровольных взносов различных обществ, предоставить некоторую денежную помощь подобным и другим надлежащим объектам. Много хорошего могло бы быть сделано таким образом; и, возможно, некоторые общества, которые способны, могут быть найдены желающими оперативно пожертвовать часть своих средств обществу Виргинии, чтобы позволить им более эффективно преследовать это конкретное требование, также предполагается, что некоторые из обществ, особенно в восточных штатах, где рабство больше не существует, могли бы сделать свои благотворительные усилия более широко полезными посредством соответствующих и своевременных грантов другим, которые менее богаты и имеют много дел.

Вы вступили на отличный путь — продолжайте и процветайте — пока свобода, подобно свету Небес или воздуху, которым мы дышим, не станет, как бы люди ни различались по цвету, форме привычки, равным наследием всех.

Обществу

по содействию

отмене рабства.

СЕДЬМОЙ Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов в Соединенных Штатах обращается к вам сейчас по предмету своего назначения. Согласие и взаимность мнений, которые сопровождали наши действия, будут, мы верим, иметь счастливое влияние на дело, в котором мы участвуем, и помогут в продвижении великих интересов человечества и свободы.

Работа, которую мы предприняли, не является легкой и тривиальной. Она, напротив, является одной из величайших величин и важности. Устранить грязное пятно, которое сейчас пятнает нашу страну, разорвать цепи, которыми сковано так много наших деградировавших собратьев, и подготовить их к станции, для которой их предназначил благодетельный Творец, — это труды, требующие энергичных усилий каждого друга человечества по всему миру. Мы, поэтому, настоятельно просим, чтобы дело не было позволено дремать в ваших руках, но чтобы каждая благоприятная возможность была жадно использована для продвижения работы постепенной эмансипации.

Предмет образования чернокожих потребовал доли нашего рассмотрения. Это объект такого большого интереса, что мы не можем слишком часто приводить его к виду. Принимая язык Конвента 1795 года, «когда мы восстановили африканца в пользовании его правами, великая Работа справедливости и благожелательности не завершена — Новорожденный гражданин должен получить то наставление и те мощные впечатления моральной и религиозной истины, которые сделают его способным и желающим выполнять различные обязанности, которые он должен самому себе и своей стране». По этому пункту мы особенно отсылаем вас к чувствам, столь сильно выраженным в обращениях предыдущих конвентов, и мы настоятельно призываем к строгому соблюдению рекомендаций, содержащихся в них.

Великое увеличение практики похищения людей вопреки каждому принципу морального и законного обязательства побуждает нас настоятельно рекомендовать самые искренние усилия по искоренению этого огромного зла. В этом случае будет меньше борьбы, чем по общему принципу; сами рабовладельцы заинтересованы в предотвращении этого дополнения к многим бедствиям, причиняемым несчастным чернокожим.

С чувствами печали и сожаления мы узнаем, что ужасная торговля в Африку за рабами все еще продолжается многими из наших сограждан. Сердца тех, кто может созерцать этот предмет без эмоций, должны действительно быть лишены всякого чувства нежности. Кажется едва возможным, что люди, привыкшие к пользованию свободой и участвующие в благах свободного правительства, должны настолько пренебрегать правами человечества, чтобы участвовать в столь дьявольской торговле. Факт, однако, невероятным, как он может показаться, безусловно существует и в очень тревожной степени, особенно в восточных штатах; мы желаем пробудить ваше рвение по этому случаю и побудить ваше усердие и активность в приведении в строгое исполнение законов штатов и общего правительства против таких чудовищных преступников.

Различные общества, выразив себя благоприятно к принятию конституции для управления будущими конвентами, мы сделали это предметом наших обсуждений и, будучи того мнения, что мера будет сопровождаться значительными преимуществами, мы договорились о плане, который мы направим вам. Положения этого инструмента, вы заметите, имеют столь общий характер, насколько его объекты могли допустить, и мы надеемся, что он окажется приемлемым для наших избирателей. Если его нынешняя форма будет одобрена, вы будете осознавать необходимость его скорейшей ратификации. Из-за трудности составления работы такого рода и приспособления ее к желаниям и чувствам каждого индивидуума, надеются, что словесные критические замечания и изменения неважного характера будут избегаться; этот пункт, однако, мы представляем на ваше благоразумное рассмотрение и решение. Если вы сочтете правильным принять его, мы просим вашей помощи в создании задуманного фонда.

Поскольку многочисленные искажения взглядов наших учреждений разошлись, и поскольку несчастная попытка восстания со стороны некоторых чернокожих в южных штатах была призвана в помощь этим искажениям врагами свободы и уменьшила активность некоторых ее друзей, мы сочли благоразумным опубликовать обращение к нашим согражданам, копии которого будут переданы вам; вы заметите из прочтения его содержания, что его объект также состоит в том, чтобы нести наше свидетельство и производить индивидуальное усилие против отвратительной практики похищения людей и жестокой торговли в Африку, которая, как замечено ранее, все еще позорит нашу страну. Мы предвидим удовлетворение от вашего одобрения этой меры и приглашаем вашу помощь всеми средствами в вашей власти в придании ей общего распространения.

Мы обратили наше внимание на предмет, считавшийся нашими предшественниками имеющим значительную важность для работы эмансипации; проект формирования истории рабства в Соединенных Штатах. С целью продвижения этого дизайна мы назначили комитет для изучения и упорядочения различных бумаг и документов, полученных до сих пор различными Конвентами; подготовить анализ их содержания и представить отчет о том же с другой информацией, которую они могут получить, следующему Конвенту. Мы просим вас изучить протоколы и обращения, переданные до сих пор, с целью установления того, насколько требования предыдущих Конвентов были выполнены с вашей стороны, и если какая-либо информация, связанная с объектом в виде, остается быть предоставленной, польза возникнет из ее скорейшего сообщения комитету, и если индивидуумы, дружественные к делу, обладают какими-либо важными документами, относящимися к этому предмету, комитет, без сомнения, сделает надлежащее использование любой информации, которой они могут быть удостоены.

Обществу

по содействию

отмене рабства.

С живым удовлетворением восьмой Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов в Соединенных Штатах использует возможность обратиться к вам по интересному делу, которое, таким образом, продолжает требовать нашего настойчивого внимания, окончательный успех которого, мы с уверенностью надеемся, принесет достаточную награду за все наши труды.

Различны и важны, по нашему мнению, преимущества, вытекающие из таких встреч на ежегодных Конвентах. Ибо хотя мы не наделены законодательным влиянием, тем не менее возможность, предоставляемая этим средством для свободного обмена мнениями и общения чувств, придает энергию действию и анимацию тем, кто из-за умноженных трудностей почти готов отказаться от преследования.

Мы с объединенного согласия наших избирателей полностью ратифицировали Конституцию, которая была представлена на ваше рассмотрение, и назначили должностных лиц на предстоящий год.

Эта организация органа, мы искренне надеемся, побудит ваше обновленное внимание к номинации делегатов на следующий Конвент, и мы призываем к необходимости вашего делегирования тех, кого вы имеете основания полагать, могут быть готовы посвятить адекватную часть своего времени и внимания соблюдению объектов их назначения; мы просим также особым образом, чтобы вы не преминули регулярно направлять письменные сообщения от ваших обществ.

Несколько обществ поручили своим представителям выплатить определенные суммы на формирование общего фонда, из которого, если он продолжит накапливаться, как мы надеемся, будет, много хорошего можно ожидать для нашего общего дела, особенно в предоставлении помощи тем обществам, которые испытывают недостаток в денежных ресурсах.

В продвижении похвальных целей, на которые этот фонд может быть таким образом применен, мы верим, что наши друзья в нескольких восточных штатах, чьи внутренние усилия стали почти ненужными из-за исчезновения рабства среди них, почувствуют живой интерес; — мы, поэтому, настоятельно просим их особого внимания к предмету, убежденные, что они почувствуют, в сознании того, что сделали хорошо, и в виде полезного результата своей благотворительности, достаточную награду. Мы осознаем разнообразные трудности и оппозицию, которые сопровождают вмешательство некоторых обществ в это благотворительное предприятие. Но мы искренне надеемся, что они не будут преодолены никакими разочарованиями, и мы просим, чтобы они продолжали встречаться в регулярные периоды, чтобы сохранить форму своей ассоциации, используя каждую возможность, которая может возникнуть для полезных усилий.

Поскольку общее установление законодательного плана для постепенной отмены рабства по всей территории Соединенных Штатов является дезидератом, весьма интересным для человечества, мы не можем не призывать все те общества, которые существуют в штатах, где такие законные положения не действуют, сделать каждое надлежащее усилие в продвижении принятия закона по этому эффекту.

Много было сказано предыдущими Конвентами по предмету школ и огромной важности культивирования умов и морали чернокожих; без сомнения, трудности различного рода возникают во многих местах для достижения этого существенного пункта, тем не менее счастливые эффекты, обильно заметные в различных районах, при настойчивом внимании к этому объекту, предоставляют большое поощрение к нерасслабленному усилию, и мы искренне надеемся, что вы не уменьшите рвение для продвижения этой благотворительной, этой последовательной работы. Мы узнаем с особым удовольствием, что состояние школ для африканской расы в нескольких местах процветающее и прогрессивное; и что в других много хорошего было сделано в них, похвальным и бескорыстным требованием признания нашего непритворного одобрения.

Мы воспринимаем с эмоциями ужаса и сожаления, что дьявольская практика похищения людей, несмотря на бдительность обществ и рекомендации предыдущих Конвентов, преобладает во многих местах в прискорбной степени. Мы также проинформированы, что новый вид этого злого насилия над чувствами человечества преследуется исполнителями, использующими преимущества положений закона о беглых рабах, чтобы предъявлять необоснованные претензии на чернокожих и таким образом, под цветом закона, тащить их в рабство. Мы рекомендуем вам настоятельно призывать к каждому подходящему средству для получения таких модификаций ваших законов, в которых они могут нуждаться, чтобы приспособить их для удержания эффективных и быстрых ограничений против тех злых действий и для приведения преступников к образцовому наказанию.

Мы проинформированы отчетами из Нью-Джерси, что новое общество было создано в Трентоне, формируя составную ветвь общего общества этого штата. Это доставило нам особое удовлетворение; оно обещает быть материально полезным для дела, и мы рекомендуем пример как достойный вашего особого внимания и, насколько вы считаете это осуществимым, вашего примера.

В одном из обществ, от которых у нас были сообщения, был назначен постоянный комитет, который отвечает за выбор и публикацию таких выдержек, эссе и беглых произведений, относящихся к рабству, которые, как они опасаются, могут дать хождение предмету и возродить в умах наших сограждан, время от времени несколько размышлений о состоянии тех, кто все еще носит мучительные цепи, лишенные одной из самых дорогих привилегий нашей природы. Мы высоко одобряем этот способ распространения знания о предмете и рекомендуем его к подражанию всем, кто не находится в подобной практике.

Комитет, назначенный последней Конституцией для упорядочения бумаг и документов, относящихся к формированию истории рабства в Соединенных Штатах, и для производства анализа их содержания, представил отчет, из которого мы сочли правильным номинировать трех наших членов в Филадельфии, чтобы нанять какой-либо подходящий литературный характер для взятия на себя работы и иметь ее опубликованной под заботой и надзором комитета; если вы будете в обладании какими-либо документами или другой важной информацией по предмету, мы просим вас направить их бесплатно и со всей удобной отправкой указанному комитету, чтобы они могли быть использованы, как обстоятельства могут сделать необходимым.

Окольную торговлю в Африку, у нас есть основания полагать, все еще продолжается, особенно из многих портов в восточных штатах, и хотя несколько попыток, которые были предприняты для наказания нарушений законов Соединенных Штатов по этому предмету, не привели к желаемому событию, тем не менее, мы приглашаем вашу бдительную и настойчивую оппозицию этой позорной торговле и внимание к обнаружению и преследованию преступников, и мы готовы надеяться, что хотя частичное извращение общественного мнения и алчность заинтересованных индивидуумов могут на время представить значительное разочарование, тем не менее, что добродетельные усилия друзей человеческой расы будут наконец благословлены заслуженным успехом.

В заключение, коллеги-труженики, мы верим, что масштаб работы, в которой мы участвуем, ни в коем случае не уменьшен, и что тревожные и ужасные последствия, сопровождающие в различных кварталах эту нехристианскую и бесчеловечную узурпацию власти, призывают к нашей объединенной бдительности и удвоенным усилиям в внесении нашей доли в искоренение этого зла, столь предзнаменовательного для нашей земли.

Обществу

по содействию

отмене рабства.

Мы получили с сердечным удовлетворением обращения к этому Конвенту от обществ в Нью-Йорке, Нью-Джерси, Пенсильвании и Делавэре.

Этот обмен мнением и информацией между Конвентом и его избирателями подобен жизненному току тела, текущему из части в часть и сообщающему гениальное тепло, и здоровье, и энергию каждой части системы.

Наше удовлетворение было бы намного увеличено, если бы мы могли подтвердить получение сообщений и делегаций от нескольких обществ, которые были представлены в предыдущих Конвентах, но от которых мы сейчас должны направить интеллект; и если бы некоторые из обращений, которые сейчас не имеют прямого интеллекта, содержали более подробную информацию.

Проникнутые чувством интересного характера предмета, мы не можем не призвать ваше обновленное внимание к образованию чернокожих. Школы представлены как находящиеся в некоторых частях в процветающем состоянии; в то время как в других, следует опасаться, мало или ничего не было сделано для их создания и поддержки. Мы рекомендуем таким обществам, которые не имеют возможности, из-за скудности своих фондов и других обстоятельств, нанимать регулярных наставников, формировать ассоциации своих членов или других благожелательных индивидуумов для обучения цветных людей самым простым и полезным отраслям образования; особенно в первый день недели — день, слишком часто посвященный распутству. Также важно, чтобы их религиозное и моральное образование шло в ногу с их знанием букв, иначе много постоянного добра не будет достигнуто. Их следует учить бояться и почитать Божество; уважать законы страны и во всем действовать как подобает людям, сбежавшим из рабства, и от чьего хорошего поведения должно, в некоторой мере, зависеть освобождение их братьев и вид обращения с теми, кто остается в рабстве. Мы верим, что было бы полезно время от времени собирать их, чтобы предоставить подходящие возможности для внушения их умам этих истин.

Поскольку много хорошего можно ожидать от создания фонда, который будет в распоряжении Конвента, мы надеемся, что похвальный пример, поданный некоторыми обществами в их пожертвованиях для этой цели, будет последовал богатыми индивидуумами и другими обществами, которые находятся в способности позволить это.

Лицо с установленной литературной репутацией было нанято для написания истории возникновения, прогресса и нынешнего состояния рабства в Соединенных Штатах; и некоторый прогресс был сделан в работе — Поскольку большое разнообразие информации по этому предмету будет необходимо, чтобы позволить автору составить правильную и полную историю, вас просят собрать и направить без задержки все такие эссе и факты, относящиеся к дизайну, которые могут быть в вашей власти.

В то же время, когда мы приглашаем бдительное и постоянное внимание у друзей чернокожих для предотвращения, насколько их власть простирается, нарушения законов страны в пользу эмансипации, мы с уверенностью верим, что должное внимание будет соблюдено для выбора людей на различные должности обществ, которые имеют свое рвение, закаленное благоразумием и знанием; ибо мы чувствительны, что из-за отсутствия здравого усмотрения со стороны некоторых благонамеренных, но чрезмерно усердных индивидуумов, взгляды и поведение органа в целом были грубо поняты неправильно; дело пострадало незаслуженным упреком в умах некоторых наших сограждан, и тяжелые расходы были понесены в неблагоприятном завершении исков, предпринятых без достаточных доказательств и с слишком большой поспешностью.

Будучи убежденными, что никакая благоприятная возможность не должна быть упущена для внушения общественному уму несправедливости рабства и разнообразных пороков и зол, которые присущи ему, во всех их формах и последствиях, мы умоляем тех из вас, кто не выбрал Постоянные Комитеты, отвечающие за публикацию выдержек и беглых произведений по этому весьма интересному предмету, принять меру. Ее полезность была полностью доказана опытом, который является лучшей мудростью. Тем обществам, которые извлекли преимущество из практики, мы рекомендуем усердное и привычное внимание к предмету.

Мы наблюдаем с большой чувствительностью и сожалением, что бесчеловечная и злая практика похищения людей все еще преобладает в нашей стране и что несколько случаев этого произошли со времени встречи последнего Конвента. Был ли какой-либо другой объект, требующий горячего сочувствия и активной оппозиции наших ассоциированных братьев, кроме этого одного, он был бы сам по себе достаточно интересным и важным, чтобы оправдать союз всех наших сил и энергичную комбинацию всех наших усилий для сопротивления этой единственной чудовищности, этому жестокому и дикому нарушению прав наших собратьев. Мы просим, чтобы вы в своих последующих сообщениях Конвенту предоставили точные отчеты о нескольких случаях, которые могут попасть под ваше внимание, и что вы детализируете с точностью те из них, которые могут сопровождаться особыми обстоятельствами зверства. Исполнители должны быть известны и разоблачены общественному одиозу. Их имена, когда бы они ни были обнаружены, должны быть распространены по всему континенту через посредство публичных печатных изданий; и ни один преступник, который может быть приведен к наказанию, не должен быть позволен избежать справедливого штрафа за свои преступления.

Разочарования, которые преобладают среди друзей и защитников африканской расы, особенно к югу, вызвали тревожную озабоченность Конвента. Пока у нас девятьсот тысяч рабов в нашей стране — пока у нас есть сильнейшие доказательства того, что новые импорты будут иметь место — пока отвратительная практика похищения людей существует в тревожной и самой печальной степени — пока у нас есть основания полагать, что сотни судов отплывают ежегодно от наших берегов для торговли кровью наших собратьев — и пока мы чувствуем, признаем и оплакиваем, что дело эмансипации имеет много напряженных, мощных и неутомимых противников в каждом квартале союза — Может ли это быть время для смягчения наших усилий? и для отказа от того стандарта, под которым, с благосклонностью и защитой Провидения, так много тысяч были спасены от ига рабства и возвращены к пользованию их естественными правами? Не так, братья — Не будьте обескуражены — Давайте лучше удвоим наше усердие, чтобы помочь продвижению великой и доброй работы, в которой мы участвовали; покоясь нашими надеждами на окончательный успех на наших честных и бескорыстных усилиях и на справедливости нашего дела.

Обществу

по содействию отмене рабства.

ЭТОТ Конвент имеет удовольствие подтвердить получение обращений от Обществ Нью-Йорка, Нью-Джерси, Пенсильвании и Делавэра; и сообщения от Общества Род-Айленда. Свободный обмен мнениями между различными обществами, через посредство Конвента, мы считаем делом первостепенной важности. Посредством таких сообщений Конвент становится центральным фонтаном, в который принимаются мнения и опыт различных обществ и откуда объединенное знание может быть передано индивидуальным ветвям. Мы поэтому рекомендуем каждому обществу продолжение практики, и мы настоятельно просим их выполнить нашу просьбу прошлого года, предоставив нам «более подробную информацию», не только относительно морального, литературного и законного состояния рабов и других цветных лиц в пределах их округов, но также с минутными отчетами о каждой попытке похищения людей, упоминая имена сторон, вовлеченных в дело. Такая информация откроет нам обширный вид на рабство и его сопутствующие зла, как они существуют в пределах всего круга наших обществ, и позволит нам трудиться с большей уверенностью и большим эффектом для выполнения торжественных обязанностей, которые возложены на нас.

Мы воспринимаем с искренним и глубоким сожалением, что некоторые общества еще не сделали большого прогресса в создании школ для литературного и морального улучшения цветных людей. Мы не можем удержать выражение нашей тревоги по этому предмету.... Мы считаем это делом высокого момента, включающим самые интересные и затрагивающие последствия. Должны ли мы, из-за теплохладности или пренебрежения, дать врагам наших учреждений триумф упрека нас безразличием.... С нехваткой той добродетели ... того непреклонного духа настойчивости, без которого дерево, которое мы взрастили и надеялись довести до зрелости, может воздвигнуть свои бесплодные и бесполезные ветви перед нами, мрачный памятник нашей праздности? С какими упреками, и трудностями, и опасностями наши общества до сих пор боролись! с мужеством и воздержанностью, которые могли быть поддержаны только в великом и добром деле; мы выстояли все грубые нападки врагов рациональной свободы и, под защитой мудрого Провидения, мы, шаг за шагом, двигались вперед, покоряя красноречивым голосом разума и человечности угнетателей плачущих африканцев, пока мы не увидели цепи, падающие с тысяч, и увидели тех, кто был сведен к состоянию зверей бремени, поднимающихся с земли с привилегиями и правами людей! Должны ли мы теперь оставить их? после обучения их, что они принадлежат к рангу человека, должны ли мы отказаться от использования нашего времени и талантов в подготовке их умов к пользованию теми удовольствиями и практике тех добродетелей, которые принадлежат их виду? Мы до сих пор были их друзьями; если мы теперь оставим их, к кому они обратятся за помощью? Их судьба, что касается человеческой помощи, покоится главным образом на нас. Давайте испытаем силу нашей добродетели.... Давайте решим, голосованием в наших обществах, продолжим ли мы нашу родительскую заботу о них или оставим их без друзей и брошенными на их собственную слабость и невежество. Это голосование провозгласит миру искренность наших взглядов и целостность наших сердец. Если мы устали от делания добра, мы оставим их; но если наши груди все еще светятся благожелательностью, мы решим, одним голосом, в их пользу. Прежде чем мы определим важный вопрос, нам будет хорошо вспомнить, что ни одно доброе дело не проходит без награды. Каждая индивидуальная жертва, ради человечности и добродетели, будет помещена в наш кредит в записях наших жизней.

Конвент был проинформирован одним из обществ о том, что, «не имея возможности собрать средства на оплату труда учителя, они назначили комитет из десяти членов, который в течение прошлого лета и осени, во второй половине дня каждого первого дня недели, проводил занятия в школе для нравственного и литературного просвещения цветного населения», и что они планируют возобновить это дело в начале следующего лета. Подобное поведение заслуживает и получает наше одобрение, и мы считаем его в высшей степени достойным внимания обществ, находящихся в схожих обстоятельствах... Мы призываем их «пойти и поступить так же».

В городах Нью-Йорк и Филадельфия школы, по-видимому, находятся в процветающем состоянии; в некоторых из них в качестве учителей работают цветные люди, и там, где можно найти таких лиц с надлежащей квалификацией, Конвент считает, что их наем будет сопряжен с особыми преимуществами... Это будет способствовать разжиганию духа соперничества среди их собратьев. В некоторых местах есть цветные люди, чье материальное положение позволило бы им внести вклад в поддержку школ для своего класса, и мы считаем правильным и справедливым, чтобы их помощь была востребована.

Несколько обществ сообщили нам, что их встречи с цветным населением принесли пользу. Поэтому мы рекомендуем, чтобы каждое общество выбрало комитет из подходящих членов, в чьи обязанности будет входить сбор свободных цветных людей так часто, как они сочтут это полезным, и доведение до них таких советов и наставлений, которые они сочтут необходимыми; и чтобы комитет письменно отчитывался о результатах своих мнений относительно совещания на следующем заседании своего общества.

Конвент прошлого года рекомендовал каждому обществу назначить комитет с целью публикации выдержек и эссе, демонстрирующих неразумность и несправедливость рабства; однако мы с сожалением отмечаем, что этот вопрос не получил того серьезного и прилежного внимания, которого он заслуживал. Ни одно аболиционистское общество не может не знать, что в Соединенных Штатах все еще остаются многие тысячи людей, которые выступают против африканской свободы, исходя из того, что они считают соображениями справедливости и политики. Многие остаются в плену ошибочного представления о том, что чернокожие — это класс существ, не просто низших по сравнению с белыми, но абсолютно иной вид, и что они предназначены самой природой лишь для унижений и страданий рабства. Было время, когда жители всех наших штатов и члены каждой религиозной секты были омрачены тьмой этого заблуждения и, вследствие своих ошибочных мнений, совершали законные нарушения прав человечества. Перо и язык разума и истины убедили тысячи в ложности этих мнений, и такие инструменты не должны оставаться в бездействии, пока истина и человечность не одержат полную и всеобщую победу.

Мы скорбим о сохраняющейся необходимости привлекать ваше внимание к тайной торговле, которая вопреки законам нашего штата и национальным законам все еще ведется у побережья Африки. Поступила информация, что хитрые люди с секретностью ночных грабителей изыскали способы загружать свои суда для Африки, получать грузы невольников и продавать их в Вест-Индии, не подвергая себя такому разоблачению, которое привело бы к законному наказанию. Давайте будем внимательно следить за всеми лицами этого класса и стремиться удержать их от совершения таких жестоких преступлений единственным аргументом, к которому они восприимчивы — страхом перед справедливым наказанием по законам своей страны.

К этому обращению будет приложено несколько экземпляров наших советов свободным цветным людям. Мы оставляем на ваше усмотрение распространение их вместе с теми частями наших прежних советов, которые вы сочтете целесообразными.

Наконец, братья, мы умоляем вас правами человечества... мольбами милосердия... великим и интересным делом, которое мы поддержали, чтобы вы не позволяли ничему обескуражить вас в ваших полезных трудах... но чтобы вы упорствовали в своих добрых делах справедливости и благожелательности, с умеренным и твердым духом, пока ваша задача, с помощью Провидения, не будет выполнена. [11]

Кому

МЫ, Американский конвент делегатов по содействию отмене рабства, осознавая важность дела, которое вы доверили нашему обсуждению, считаем своим долгом обратиться к вам и сообщить о некоторых темах, которые потребовали нашего особого внимания.

Мы узнаем, что в некоторых частях Соединенных Штатов все еще есть люди, настолько потерявшие всякие благородные чувства, настолько глубоко развращенные, что нарушают те законы своей страны, которые были призваны защищать права свободных цветных людей. Те, кто хоть немного знает сердце человека, его эгоистичные привязанности и твердую хватку, с которой он захватывает и удерживает все, что называет своим, не могут удивляться нежеланию, которое проявляют отдельные лица, отказываясь от своих претензий на тех цветных людей, которые законно являются их невольниками: но в наше время, когда права человека так хорошо понятны, в стране, где белые граждане пользуются высочайшей степенью гражданской свободы, кажется удивительным, что похитителю позволено совершать свои грабежи; что его дерзкие посягательства на права и счастье страдающих цветных людей могут хоть на мгновение терпеться. Мы надеемся, что наши чувства по этому поводу не будут сочтены порождением заблудшего рвения. Каждый, в чьем сердце бьется пульс благожелательности, чьи чувства не опустились ниже достоинства человека, должен чувствовать в этом случае; он должен осознавать глубокое преступление, которое похититель совершает против законов своей страны, и насильственный характер его посягательства на самые дорогие права человечества. Цветной человек, которого наша страна объявила свободным; вокруг чьей свободы закон воздвиг свои защитные руки, вопреки голосу этой страны и этого закона, вырывается из своей семьи ночным грабителем и перевозится в скорбные края вечного рабства, в то время как его жена и его маленькие дети остаются бороться в одиночестве, в нищете, за хлеб насущный. Это меланхоличная, но верная картина страданий, вызванных отвратительным похитителем. Давайте приложим наши лучшие способности с целью искоренения таких зол. Те общества, которые образуют демаркационную линию между штатами, в которых рабство было частично или полностью отменено, и теми, в которых оно поддерживается безоговорочно, особенно и настоятельно просятся использовать всю свою бдительность для обнаружения похитителей и пресечения этих преступлений. Мы не хотим сказать, что со стороны этих обществ проявился какой-либо недостаток должного рвения, мы скорее хотим говорить языком поощрения.

Мы с удовлетворением отмечаем постоянную заботу нескольких обществ о великой задаче образования. Мы надеемся, что нет ни одного члена любого из наших обществ, который не осознавал бы его важность. Чтобы сделать людей счастливыми в самих себе и полезными для общества, не обязательно обучать их абстрактным наукам, но совершенно необходимо, чтобы они были квалифицированы для правильной оценки тех сил и осуществления тех способностей, которые Великий Творец человека соблаговолил вверить их заботе. Аболиционистские общества можно рассматривать как отеческих защитников и друзей цветного населения. Они взяли на себя эту задачу, и их долг — упорствовать в своих трудах, выстоять до конца в своем добром деле. Хотя свобода — это благо, когда мы добиваемся освобождения невольника, наша работа не завершена. Тогда становится нашей особой обязанностью попытаться научить освобожденного человека ценить и использовать привилегии, которые выпали на его долю. Эта благородная задача быстро продвигается в некоторых обществах, и мы серьезно и с любовью приглашаем другие подражать их благожелательным усилиям. План обучения Ланкастера кажется удивительно приспособленным для передачи основ грамотности, мы надеемся, что во всех наших обществах есть некоторые лица, чьи жизненные условия позволят им иметь досуг, и чья добродетель воодушевит их на упорные усилия в благословенной задаче обучения обездоленных, а в некоторых местах, можно сказать, почти лишенных друзей цветных людей. Пусть их научат читать, и они будут приобщены к знанию Священного Писания, этих священных хранилищ нравственной и божественной истины; пусть их обучат элементарным разделам арифметики, которые подготовят их к обычным делам жизни.

Мы радуемся вместе с вами, что наше национальное правительство имело мудрость и человечность воспользоваться первой конституционной возможностью, чтобы принять закон, который полностью запрещает нашим гражданам иностранную торговлю человеческой плотью. Мы надеемся, что наши сердца не лишены чувств искренней благодарности великому распорядителю событий за это знаменательное благословение. Но мы должны сочувствовать почти миллиону человеческих существ, которые находятся в оковах рабства в Соединенных Штатах, мы все еще должны скорбеть об этом позоре нашей страны. Прогресс истины или правильное мнение о праве достигли великих целей, но многое еще предстоит сделать. Домашнее рабство — это национальное преступление; преступление, которое призвано вызвать у человека с праведными чувствами серьезные и ужасные опасения относительно окончательных последствий его продолжения. Наш долг — использовать перо и прессу для распространения таких аргументов, которые убедят наших соотечественников в несправедливости и неразумности такого рабства. Человек, чей разум омрачен предрассудками, а сердце ожесточено эгоистичными соображениями, должен часто повторять истину, представленную в различных аспектах, прежде чем его ошибки могут быть исправлены, его предрассудки подавлены, а благородные чувства филантропии возбуждены в его груди. Это постоянный, трудный, но не безнадежный долг. Поэтому мы рекомендуем частую публикацию выдержек из знаменитых работ или оригинальных эссе, направленных на установление справедливости и разумности постепенного и всеобщего освобождения.

Одно общество сообщило нам, что комитет его членов провел удовлетворительное совещание с чернокожими и другими цветными людьми. Мы считаем, что такие совещания под руководством благоразумных людей могут оказать благотворное влияние на умы чернокожих, мы снова рекомендуем этот вопрос вашему вниманию. На таких встречах советы прежних Конвентов могут быть возобновлены, и, мы считаем, необходимость законных браков, честность в их сделках и важность религиозного наставления должны быть настоятельно подчеркнуты им.

Мы узнаем, что история отмены работорговли Томаса Кларксона, которая была переиздана в Филадельфии, теперь публикуется для вознаграждения ее автора. Когда мы рассматриваем ценность этой работы для дела освобождения, неутомимое рвение этого могущественного и благожелательного защитника прав африканцев и его большие расходы при выполнении своих трудов, мы считаем себя обязанными по долгу внести свой вклад в общее распространение его интересной истории. Поэтому мы настоятельно рекомендуем эту работу вашему покровительству, и мы надеемся, что вы с готовностью примените такие средства, которые сочтете эффективными для содействия ее продаже. [12]

К

Обществу по содействию отмене рабства.

Выполняя обычный долг обращения к вам, мы с большим удовлетворением заявляем, что дела Конвента велись повсюду с величайшим радушием.

Мы, однако, не можем удержаться от выражения нашего искреннего сожаления, что так мало обществ было представлено на этом Конвенте. Когда мы созерцаем интересный масштаб дела, в которое мы объединенно и добровольно вступили — когда мы рассматриваем твердые и очевидные преимущества, которые до сих пор извлекались друзьями человечества из свободного и личного обмена мнениями и из единства действий, мы с уверенностью верим, что незначительные препятствия не будут допущены к вмешательству в выполнение нашего долга. Поэтому мы, в той свободе, которая подобает защитникам истины и справедливости, самым настоятельным и сердечным образом рекомендуем более ревностное внимание к этому важному пункту, чтобы следующий Конвент мог быть посещен более полно. Многое было достигнуто, но когда мы помним, что последней переписью было официально объявлено, что почти двенадцать сотен тысяч наших собратьев остаются в состоянии жалкого рабства в нашей обманутой стране, это, безусловно, не будет, не может быть отрицаемо, что многое, очень многое еще предстоит сделать. Вы приложили руки к плугу — не оглядывайтесь назад, пока не достигнете цели. Вы начали борьбу, не ослабляйте хватку, пока не получите приз.

В то время как против угнетателя мы защищаем дело угнетенных — в то время как мы призываем несчастного невольника к терпеливому и христианскому подчинению своему положению — и призываем его узаконенного хозяина к гуманному осуществлению своей власти — в то время как мы чувствуем себя обязанными всеми почетными и законными средствами защищать тех, кого законы освободили, от того, чтобы они снова были втянуты в рабство — давайте не будем забывать, как много зависит от тщательного обучения всех, кто свободен. Без этого наш труд будет выполнен лишь частично. Эта великая цель, столь важная для нас самих, как членов тех, кто является предметом нашей заботы; и Конвент узнал с сердечным удовлетворением, что цветными людьми в Нью-Йорке предлагается собрать фонд среди них самих для обучения их детей-сирот. Это обстоятельство, хотя и доказывает почетное свидетельство упорного рвения Нью-Йоркского общества по освобождению от рабства, делает большую честь самим чернокожим; и мы надеемся, что этот пример не останется без благотворных последствий в других местах. Если бы таких людей, у которых есть возможность, можно было убедить направить часть своих излишков заработка на создание подобных фондов, вместо того, как это, к несчастью, бывает в слишком многих случаях, тратить свои деньги на пути, которые оказываются вредными для их здоровья и морали, не только их раса, но и общество в целом быстро пожинало бы от таких достойных усилий самые недвусмысленные преимущества.

Оказывается, что вопреки законам, уже предусмотренным для запрещения бесчеловечной практики, и несмотря на чудовищность самого правонарушения, все еще находятся люди, настолько потерявшие справедливость и нежное чувство человечности, что виновны в вывозе свободных чернокожих из некоторых штатов и продаже их в качестве невольников в других. Поэтому мы рекомендуем возобновить бдительность для обнаружения и судебного преследования этих ожесточенных преступников — и что всякий раз, когда законы оказываются дефектными или недостаточными для исправления зла, следует обращаться к установленным властям за такими поправками и изменениями, которые могут быть необходимы и эффективны; чтобы наша страна могла быть очищена от этого самого тяжкого беззакония.

Пенсильванское общество сопроводило свое обращение к Конвенту некоторыми очень интересными документами, которые были переданы им Африканским институтом в Лондоне, часть из которых предлагается опубликовать в виде приложения к нашим печатным протоколам, чтобы информация, которую они содержат, могла быть более широко распространена. Конвент в настоящее время не счел необходимым или целесообразным принимать какие-либо дальнейшие распоряжения по этому вопросу. Если бы законы общего правительства в отношении работорговли исполнялись должным образом и добросовестно, считается, что они положили бы конец этому бесчеловечному трафику, который, к позору некоторых наших граждан, слишком очевидно, они вели под защитой и прикрытием иностранных флагов. Мы приглашаем вас к тщательному прочтению этих документов. Они содержат доказательства массы беззакония, развитие которого не может не вызвать негодование любого чувствующего ума.

Вы заметите по протоколам наших заседаний, что друзья человечества получили прибавление к своему делу в создании Аболиционистского общества в Кентукки. Мы верим, что их труды будут благословлены успехом, и что эта заря света перерастет в более совершенный день для наших собратьев из южных штатов, бросая свое ободряющее и благотворное влияние одинаково на всех; чтобы окровавленный бич надсмотрщика и крики невольника больше не ужасали слух и не вызывали тошноту в сердце в этой хваленой земле милосердия и равных прав. [13]

Комитет, назначенный для составления обращения к различным обществам по отмене рабства, освобождению от рабства и т. д. в Соединенных Штатах, представил эссе, которое было зачитано, рассмотрено по параграфам и принято следующим образом:—

Различным обществам, созданным для содействия отмене рабства в Соединенных Штатах или для защиты прав и улучшения положения цветного населения.

Американский конвент делегатов от обществ, объединенных в различных частях нашей страны для содействия отмене рабства и улучшения положения африканской расы, собравшийся в Филадельфии, гармонично решив свои важные дела, обращается к вам в это время с возросшим интересом к успеху дела, которое они поддержали; твердо полагаясь на Божественное Существо в благословении их слабых усилий по содействию делу справедливости и милосердия.

Сообщения, направленные в Конвент в это время, полностью доказывают, что дело освобождения продолжает продвигаться, и что даже в оплотах рабства число друзей угнетенного невольника быстро растет. Наши сограждане юга и запада все больше пробуждаются к осознанию зла, несправедливости и неразумности рабства; и мы твердо верим, что те, кто занялся благожелательной работой «возвращения свободы пленнику и отпускания угнетенных на волю», не будут оглядываться назад с обескураженностью на долгий период, в течение которого преобладала эта жестокость, но продолжат настойчиво продвигаться с возросшей энергией к цели, которую они поставили перед собой — полной и окончательной отмене рабства в Соединенных Штатах. Для содействия этой желаемой цели мы не знаем более эффективных мер, чем создание антирабовладельческих ассоциаций, особенно в ситуациях, где преобладают беды рабства; ибо опыт полностью доказал, что объединение усилий часто достигало того, чего индивидуальные усилия пытались достичь напрасно. Распространение полезных работ и брошюр по вопросу рабства не может не иметь мощного эффекта в просвещении общественного мнения по этому ужасно интересному вопросу. Конвент особенно рекомендовал бы вашему особому вниманию следующие работы, а именно: «Отмена работорговли» Кларксона в сокращении Эвана Льюиса; «Мысли о рабстве» Кларксона; «Законы штата Пенсильвания», принятые в 1780 году; «Брошюра о рабстве», опубликованная Ассоциацией брошюр Друзей в Филадельфии; «Письмо Ходжсона к Ж. Б. Сэю о сравнительной продуктивности свободного и рабского труда»; и работа, готовящаяся сейчас к публикации в этом городе под названием «Очерк законов в отношении рабства в Соединенных Штатах» Джорджа М. Страуда. Они также рекомендуют, чтобы каждое антирабовладельческое общество подписалось и способствовало подпискам среди своих членов и других лиц на «Гений всеобщей эмансипации», редактируемый Бенджамином Ланди из Балтимора; и на «Африканский наблюдатель», периодическое издание, публикуемое в Филадельфии Енохом Льюисом; и «Журнал свободы», еженедельную газету, публикуемую в Нью-Йорке Джоном Б. Рассвурмом, цветным человеком. Мы верим, что все эти работы хорошо ведутся и будут мощными помощниками делу свободы и справедливости.

В качестве начального шага к отмене рабства мы настоятельно рекомендуем немедленно обратиться к Законодательным собраниям штатов, где существует рабство, с просьбой запретить продажу невольников за пределы штата. Торговля, которая таким образом ведется из штата в штат, чревата злыми последствиями, не только развращая умы тех, кто в ней участвует, но и производя самые жестокие разлучения близких связей и лишая ее жертв почти всякого стимула к супружеской верности или правильности поведения. Пожалуй, следующей по важности в улучшении положения невольников является принятие правил для их религиозного наставления и образования их детей.

Положение свободных цветных людей в Соединенных Штатах привлекло наше внимание, и мы настоятельно рекомендуем различным обществам не только использовать свои усилия для защиты их справедливых прав, но и использовать все средства, находящиеся в их власти, для возвышения их на социальной лестнице, предоставляя им и их детям средства литературного образования. И поскольку первый день недели слишком часто проводится ими в распутстве, мы предложили бы создание ассоциаций, где это возможно, для учреждения школ первого дня или воскресных школ для их блага, а также школ в другие дни недели. Деградировавшее положение этого класса людей должно вызывать наше сожаление и сочувствие; будучи лишенными возможности заниматься прибыльными делами жизни, весьма желательно, чтобы больше из них, чем было позволено до сих пор, могли быть обучены ремеслам и заняты в производстве.

Вы заметите по нашим протоколам, что Конвент снова обратился к Конгрессу по важному вопросу отмены рабства в Округе Колумбия и ограничению дальнейшего ввоза невольников на Территорию Флорида; и мы надеемся, что наше обращение будет поддержано обращениями от других органов наших избирателей. Конвент считает, что если защитники свободы будут упорствовать в попытках просветить общественное мнение по этому всеважному вопросу, то время не за горами, когда будет одержана победа над сильным предрассудком и заблуждением, которые так долго продолжались, и дело справедливости и человечности в конечном итоге восторжествует.

Конвент горячо желает, чтобы все, кто приложил руки к этой великой работе, могли действительно заслужить эпитет «Святых», который иронично и с упреком был брошен на них; и своей энергией, благоразумием и умеренностью убедить своих противников, что они ошибались в их характерах и поведении. И мы с уверенностью надеемся, что благословение того Всемогущего Существа, которое одинаково относится к невольнику и свободному, увенчает ваш праведный труд успехом. [14]

Различным антирабовладельческим обществам в Соединенных Штатах.

Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы, желая поощрить любую меру, которая может иметь тенденцию помочь этому глубоко оскорбленному народу и избавить нашу страну от многих зол, неразрывно связанных с системой индивидуального угнетения, берет на себя смелость обратиться к вам по настоящему случаю. И при выполнении этой задачи мы особенно стремимся привлечь ваше внимание к вопросу отмены рабства в Округе Колумбия — вопросу, который мы рассматриваем как в высшей степени важный, особенно в настоящий момент, и заслуживающий вашего самого серьезного рассмотрения.

Когда мы размышляем, что правительство этого Округа исходит от Конгресса Соединенных Штатов — что власть регулировать его политические и муниципальные дела исключительно возложена на этот орган — что жители каждого штата должны разделять честь или позор, сопровождающие курс поведения, проводимый властями в управлении его местным правительством — и что весь Союз должен быть в значительной степени ответственен за последствия, вытекающие из этого — когда мы принимаем такой взгляд на предмет, мы не должны ни на мгновение колебаться в обращении к друзьям человечества в каждой части страны и призывая их использовать все законные и справедливые средства, находящиеся в их распоряжении, чтобы ограничить и, наконец, искоренить деморализующую и развращающую систему рабства, которая все еще поддерживается и терпится там.

Мы не будем вдаваться в подробное описание многих преимуществ, которые принесли бы нации, как морально, так и политически, отмена рабства в вышеупомянутом Округе. Но мы считаем своим повелительным долгом заявить, что, по нашему мнению, это сопровождалось бы самыми благотворными эффектами для других частей Союза, влияние которых было бы неисчислимым. При нынешних правилах то выдающееся место, на котором воздвигнут священный Храм республиканской Свободы, не только осквернено гнетущими оковами и железным жезлом угнетения, но и абсолютно превращено в большое хранилище для покупки и продажи человеческих существ. Деморализующий эффект, который это должно производить на умы многих, кто становится с ним знаком, и позор, который это накладывает на нас в глазах просвещенных иностранцев, многие из которых являются постоянными свидетелями этого, должны неизбежно подорвать фундамент наших свободных институтов и унизить наш национальный характер в глазах мира. Это, как мы полагаем (не говоря уже о несправедливости рабства и его сопутствующих явлений), должно быть достаточным стимулом к действию — достаточным побуждением к труду в святом деле освобождения.

Мы знаем, что утверждалось, даже на заседании Конгресса, что мы должны ждать, пока сами жители этого Округа не потребуют отмены системы рабства. Эту доктрину мы считаем ошибочной. Жители там не несут исключительной ответственности за национальный позор и преступность, сопровождающие его. Правительство Соединенных Штатов, и, конечно, жители каждой части Союза, должны нести позор и встречать последствия: — и если так, то из этого следует, что они имеют полное право предотвратить то же самое такими справедливыми и законными средствами, которые может указать их мудрость и выбрать их суждение. Но часть жителей этого Округа сейчас требует искоренения рассматриваемого зла. Среди них были организованы общества по отмене рабства; и они протестовали против продолжения жестокой и позорной практики. Пусть же голос их собратьев в других местах будет услышан в унисон с их голосом. Пусть будет сделан сильный призыв к справедливости нации, чтобы установленные власти могли быть побуждены заняться этим вопросом и уделить ему то внимание, которого настоятельно требует его важность.

Для облегчения достижения этой цели мы посоветовали бы и рекомендовали бы, чтобы петиции и меморандумы распространялись всеми антирабовладельческими обществами в каждом из штатов и территорий для подписи граждан в целом, и чтобы они были направлены в Конгресс Представителями с инструкциями представить их этому органу в ближайшее время.

Комитет, назначенный для рассмотрения и доклада о том, какие меры и т. д., сделал следующий доклад.

Американскому конвенту по содействию отмене рабства и т. д.

Комитет, назначенный «рассмотреть и доложить, какие меры необходимо предпринять для содействия отмене внутренней работорговли и защиты свободных цветных людей от похищения, и могут ли быть приняты какие-либо правила для предотвращения их вывоза на пароходах, дилижансах и каботажных судах», докладывает, что, хотя, по их мнению, тесная связь, существующая между внутренней работорговлей и системой рабства в целом, исключает ожидание применения очень эффективного сдерживания одного, кроме как путем сокращения другого, тем не менее они питают надежду, что объединенное влияние различных аболиционистских и антирабовладельческих обществ по всему Союзу, направленное на подачу меморандумов в Конгресс, могло бы обеспечить некоторое полезное ограничение торговли, чреватой таким усугубленным злом и производящей такие сложные страдания.

В отношении другого предмета, представленного им, а именно: «защиты свободных цветных людей от похитителей», Комитет придерживается мнения, что существующие законы кажутся вполне достаточными, если они исполняются должным образом. Поэтому у них нет других мер для рекомендации, кроме менее навязчивых, но упорных усилий различных ассоциаций, которые уже сформированы и которые могут быть созданы в будущем в разных частях нашей страны.

От имени Комитета,

Дэвид Шофилд, Председатель. [15]

Обществам по отмене рабства, освобождению от рабства и антирабовладельческим обществам в Соединенных Штатах Америки.

Собратья по труду. — В обзоре трудов различных антирабовладельческих обществ в Соединенных Штатах есть много такого, что радует и удовлетворяет нас. Оглядывая различные части нашей обширной страны, мы находим, что дело истины и человечности медленно, но регулярно продвигалось в умах наших сограждан в целом. И мы думаем, что не остается ничего, кроме упорства в представлении вопроса рабства в его природном уродстве и его отвратительном аспекте, чтобы убедить его защитников в их ошибке и преодолеть всю оппозицию, которая может быть выставлена против нас. Мы удовлетворены тем, что именно упорству его защитников мы в значительной степени обязаны изменением мнения в Северных, Средних и некоторых Западных штатах: и мы искренне надеемся, что подобное изменение будет в конечном итоге сделано в южных частях нашей страны. Давайте никогда не ослаблять наших усилий по содействию эмансипации и улучшению положения невольников, пока каждое человеческое существо в этих Соединенных Штатах не будет в равной степени наслаждаться всеми благами наших свободных институтов. Как мы можем чувствовать апатию или безразличие, пока мы можем почти видеть из окон комнаты, в которой мы сейчас совещаемся, приемник для невольников, в который они брошены, в оковах и связанных, все готовые к отправке своим алчным владельцем на первом же судне, чей капитан или владельцы так же жестокосердны и беспринципны, как и он сам! Да! Темница, ужасы которой вызвали глубокие эмоции сожаления у всех, кому позволено видеть страдания и нищету ее обитателей, и особенно слезы и большое волнение благожелательного пожилого незнакомца, который, посещая эту страну, которая всегда исповедовала «Что все люди по природе, и по праву должны быть свободны», был удивлен и шокирован, обнаружив в пределах одного из самых исповедуемых просвещенных и патриотических городов Союза склад человеческой плоти!

Рабство, в какой бы точке зрения ни рассматривалось, является отталкивающим предметом, противным лучшим чувствам нашей природы, как несовместимым с правами и счастьем человека. Поэтому мы призываем соответствующие общества к возобновлению усилий от имени нашего цветного населения и к подаче петиции в Конгресс об отмене рабства в Округе Колумбия, а также о предотвращении его дальнейшего распространения на территориях Соединенных Штатов.

Глубоко оскорбленные белыми, цветные люди, безусловно, требуют от нас некоторой степени возмещающей справедливости; поэтому мы в это время особенно и настоятельно рекомендуем возобновленному вниманию всех обществ по отмене рабства, освобождению от рабства и антирабовладельческих обществ в этой стране всеважный вопрос предоставления цветным детям литературного образования и размещения их в качестве учеников на полезные ремесла.

Ибо, несомненно, наиболее эффективным средством содействия нравственному совершенствованию этой деградировавшей части человеческой семьи является учреждение школ. И каждому мыслящему уму должно быть очевидно, что часть образования будет абсолютно необходима для подготовки невольника к наслаждению свободой; и таково было счастливое влияние его на учеников в Нью-Йоркской африканской свободной школе, что Попечители в этом городе заявляют, что ни один ученик, который регулярно обучался в их школе, никогда не был осужден за преступление ни в одном из их судов. Мы не сомневаемся, что если бы подобные средства использовались в других местах, был бы получен такой же счастливый результат. И столь же верно, что подобные факты делают больше для стирания праздных предрассудков, чем все абстрактные рассуждения по этому вопросу.

Конвент был очень доволен в это время демонстрацией некоторых красивых образцов мастерства и таланта некоторых мальчиков в африканской школе под руководством Чарльза К. Эндрюса в Нью-Йорке; делающих честь как Учителю, так и ученику. Для более подробного описания этих предметов мы отсылаем к странице 20 протоколов этого Конвента.

Мы снова призываем ваше внимание к следующей выдержке из нашего Обращения в прошлом году, особенно применимой к настоящему предмету.

«В качестве начального шага к отмене рабства мы настоятельно рекомендуем немедленно обратиться к Законодательным собраниям штатов, где существует рабство, с просьбой запретить продажу невольников за пределы штата. Торговля, которая таким образом ведется из штата в штат, чревата злыми последствиями, не только развращая умы тех, кто в ней участвует, но и производя самые жестокие разлучения близких связей и лишая ее жертв почти всякого стимула к супружеской верности или правильности поведения. Пожалуй, следующей по важности в улучшении положения невольников является принятие правил для их религиозного наставления и образования их детей».

«И в то время как члены различных обществ трудятся в добром деле всеобщей эмансипации, Конвент особенно настоятельно призывал бы их использовать все подходящие усилия, мягко, но настойчиво, чтобы убедить рабовладельцев рассмотреть несправедливость и неразумность терпимости к рабству; и убедить, если возможно, таких лиц принять какой-либо план его постепенной и полной отмены в нашей в остальном свободной и благословенной стране».

Мы завершаем призывом ко всем тем, кто занят вместе с нами в этом важном деле, упорствовать с надеждой и уверенностью, что, хотя наш прогресс может быть по-видимому медленным, а наши перспективы иногда кажутся обескураживающими, сообразно с распоряжениями Милостивого Провидения, истина и справедливость должны и в конечном итоге восторжествуют.

Все из которых почтительно представляется.

Эдмунд Хэвиленд, Председатель. [16]

Обществам по освобождению от рабства, антирабовладельческим обществам и т. д. по всем Соединенным Штатам.

Сограждане, — Американский конвент по содействию отмене рабства и т. д., ныне заседающий в Вашингтоне, в Округе Колумбия, серьезно приняв во внимание состояние рабства в упомянутом округе и в Соединенных Штатах в целом, и рассмотрев, какое продвижение дело свободы получило за некоторое время, решительно придерживается мнения, что возрастающие усилия в это время настоятельно требуются со стороны тех, кто действительно думает, что «все люди созданы свободными и равными».

Меморандум за меморандумом был представлен в Конгресс, но до сих пор они произвели лишь небольшой видимый эффект. Небольшой прогресс был сделан в направлении отмены рабства в резиденции нашего Национального правительства. Предметом многих размышлений было то, какие меры, скорее всего, достигли бы великой цели наших трудов; и мы предложили бы, не увенчались ли бы наши усилия большим успехом путем более широкого распространения знаний о целях и принципах различных антирабовладельческих обществ по всему Союзу. Вопрос был передан на этой сессии нашего Исполнительного комитета, но наши средства слишком ограничены, чтобы действовать так широко, как того требует великая важность объекта. Считается, что очень большая часть граждан Соединенных Штатов благосклонна к эмансипации цветных людей, если бы это могло быть сделано на законных принципах, без нарушения прав отдельных лиц или угрозы безопасности общества; и если бы распространению наших принципов уделялось более общее внимание, содействующие общества, несомненно, увеличились бы, и этот Конвент в конечном итоге стал бы органом настолько многочисленным и уважаемым, что Национальное правительство не удержало бы своего внимания.

Надлежащее образование африканской расы должно составлять видную черту всех наших усилий. С большим удовлетворением мы можем заявить, что обращение из Нью-Йорка упоминает о продолжающемся прогрессе в литературном совершенствовании цветных детей, а обращение из Филадельфии дает перспективу создания школы для обучения их высшим разделам английского образования и тем самым позволяя им выступать в качестве учителей своей собственной изолированной расы. Вспахать залежную землю, посеять семена и вырастить нежные растения добродетели в этом деградировавшем народе должно быть желанием каждого сердца и усилием каждой руки. Давайте создавать школы, обучать детей и показывать миру, что разум африканца — это не почва, где гений чахнет и всякая добродетель умирает.

Когда мы размышляем, что человек — это существо, чей собственный интерес обычно составляет альфу и омегу, начало и конец жизни, центр, вокруг которого вращается каждая страсть и привязанность его сердца, граница, за которую он редко отваживается, мы скорее воодушевлены прогрессом нашего дела, чем удержаны масштабом работы, которую еще предстоит выполнить. Разве не были освобождены тысячи, и положение десятков тысяч улучшено? Мы верим, что в общественной груди зажжен тайный огонь, который никогда не погаснет, пока свобода не будет дана пленнику, а свобода — угнетенным. Но этот славный принцип нуждается в поощрении и поддержании живым возрастающими усилиями его друзей, чтобы показать миру, что они сами не устали от добрых дел. Предрассудки, впитанные в юности и укрепленные возрастом, должны быть разрушены, и многие возражения должны быть преодолены.

В заключение мы хотели бы отметить, что, хотя на нас было возложено много порицания, мы вновь убедились в доброте и справедливости нашего дела. Давайте призовем вас к терпеливому продолжению ваших трудов; и «хлеб, брошенный на воды, найдется спустя много дней». [17]

СНОСКИ:

[1] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1794, стр. 18-21.

[2] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1795, стр. 26-31.

[3] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1796, стр. 23-25.

[4] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1796, стр. 28.

[5] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1797, стр. 22-25.

[6] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1798, стр. 15-20.

[7] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1800, стр. 20-23.

[8] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1801, стр. 42-46.

[9] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1803, стр. 29-34.

[10] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1804, стр. 35-39.

[11] Протоколы заседаний Десятого американского конвента по отмене рабства, 1805, стр. 26-35.

[12] Протоколы заседаний Двенадцатого американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы, собравшегося в Филадельфии, 1809, стр. 26-31.

[13] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1812, стр. 25-28.

[14] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1827, стр. 20-22.

[15] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1827, стр. 22-25.

[16] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1828, стр. 28-30.

[17] Протоколы заседаний Конвента делегатов от Аболиционистских обществ, 1829, стр. 19-21.

ПЕРЕПИСКА

Западная 139-я ул., 245, Нью-Йорк, 11 января 1920 г.

Картеру Г. Вудсону, доктору философии, редактору «Журнала негритянской истории», Вашингтон, округ Колумбия.

Дорогой сэр:

В номере «Журнала негритянской истории» за январь 1920 года есть письменное показание Келли Миллера и Уайтфилда Маккинли о том, что г-н Кардоза, в свое время государственный секретарь Южной Каролины, заявил им, что ряд цветных людей встретились и назначили комитет, который был отправлен в Вашингтон, чтобы получить совет Чарльза Самнера и Таддеуса Стивенса относительно формирования политической организации для недавно освобожденных негров вскоре после принятия 14-й поправки, при этом были приняты меры, чтобы скрыть планы как от коренных белых, так и от так называемых «карпетбэггеров» с Севера, и что как г-н Самнер, так и г-н Стивенс советовали комитету предложить руководство коренным белым из класса господ консервативных взглядов, но что план был сорван, потому что они не смогли получить согласие желаемых представителей бывшего класса взять на себя предложенное руководство.

Я принимаю тот факт, что г-н Кардоза сделал заявление, как под присягой подтвердили проф. Миллер и г-н Маккинли, но я должен заявить со всей возможной убедительностью, что для меня непостижимо, как г-н Самнер или г-н Стивенс могли дать такой совет, который передал бы руководство недавно освобожденными неграми коренным белым из класса господ, какими бы консервативными они ни были. Все мятежники были одинаковы для г-на Самнера и г-на Стивенса. Никаких упоминаний о консервативных людях из класса господ не найти в речах или трудах ни того, ни другого.

Я читал речи обоих мужчин о мерах Реконструкции, опубликованные в «Конгрессионал Глоуб», и я не нашел ни одного слова, произнесенного кем-либо из них, которое заставило бы меня поверить, что они дали бы совет, как указано в письменном показании. Оба мужчины придерживались радикальных взглядов на планы реконструкции для мятежных штатов и сыграли главную роль в принятии Актов о Реконструкции и 14-й поправки. Если бы не их неустанные и настойчивые усилия, особенно г-на Стивенса, который практически доминировал в Палате представителей с 1861 года до даты своей смерти, я рискну утверждать, что Акты о Реконструкции и 14-я поправка в том виде, в каком они были приняты, не могли бы быть приняты.

Возможно, в Южной Каролине были негры, которые никогда не чувствовали бича класса господ, которые были готовы заискивать перед этим классом, невзирая на благодарность, причитающуюся северянам, белым и цветным, но я не верю, что северные негры (Р. Б. Эллиотт, судья Райт, судья Уиппер, Генри У. Пёрвис, С. А. Суэйлс, д-р Б. А. Боумон, Р. Х. Гливс, Б. Ф. Рэндольф и другие) покинули бы своих северных собратьев, и я также не верю, что великие люди Республиканской партии (Конклинг, Фессенден, Уэйд, Мортон, Уид, Сьюард, Стэнтон, Чейз, Баутвелл, Уошберн, Блейн, Шерман, Шурц, Фелпс, Моррилл, Бингем, Генри Уилсон, Хор и другие) поддержали бы осуществление такого плана. Я уверен, исходя из того, что я знал о неграх Южной Каролины, что они восстали бы против этого плана. Если какой-либо комитет и отправился в Вашингтон, возможно, что члены предложили этот план г-ну Самнеру и г-ну Стивенсу, но чтобы они советовали в этом направлении — тысячу раз нет.

Все, что делали мистер Самнер и мистер Стивенс, делалось открыто и честно, и если бы они дали совет, о котором говорится в показаниях под присягой, у них хватило бы мужества убеждений заявить об этом публично. Им было не свойственно играть в карты из-под стола.

Мистер Стивенс, являвшийся автором Закона о реконструкции и большинства мер по реконструкции и уступавший по своему значению лишь Александру Гамильтону как государственный деятель-созидатель, закрепил в Законе присягу, которая не позволила бы людям из прежнего класса рабовладельцев, будь то радикалы или консерваторы, иметь какое-либо отношение к законодательству о реконструкции для бывших мятежных штатов. Они не могли зарегистрироваться и, следовательно, не могли голосовать или занимать государственные должности до тех пор, пока не будут выполнены все положения Законов о реконструкции, включая ратификацию 14-й поправки, и не будут сняты их политические ограничения. Практически весь элемент «кракеров» или «бедных бакра», как их называли негры, мог голосовать, но данное заявление этот элемент не затрагивает.

Республиканская партия была организована в Южной Каролине в июле 1867 года, и северяне, как белые, так и цветные, принимали активное участие в ее обсуждениях, причем председателем съезда был Р. Х. Гливз, негр с Севера.

Конституционный конвент заседал в Чарлстоне 14 января 1868 года, причем северяне фактически доминировали в ходе заседаний, а перед закрытием был выдвинут список кандидатов от штата. Р. К. Скотт, белый уроженец Севера, был выдвинут кандидатом на пост губернатора. В избирательном списке были и другие белые люди (северяне). Губернатор и вице-губернатор избирались на два года, а остальные должностные лица штата — на четыре года. Это указывает на то, что северяне держали ситуацию под надежным контролем.

Легислатура Южной Каролины по Конституции 1865 года отказалась ратифицировать предложенную 14-ю поправку 20 декабря 1866 года. Эта легислатура состояла из демократов, принадлежавших исключительно к классу рабовладельцев, как консерваторов, так и радикалов, и ввиду этого мне непонятно, как интеллигентные негры могли помыслить о том, чтобы предложить руководство кому-либо из представителей класса рабовладельцев. Обстановка была такова, что люди из класса рабовладельцев не смогли бы принять руководство, даже если бы пожелали этого, после того как отвергли 14-ю поправку.

Я читал труды Роудса, Даннинга, Берджесса, Харта, Холлиса, Пайка и Скулера о реконструкции, а также биографию Таддеуса Стивенса работы С. В. Макколла, труд Э. Б. Каллендера «Таддеус Стивенс, простолюдин» и «Мемуары и письма Чарльза Самнера» за авторством Э. Л. Пирса, и не могу найти ничего, что указывало бы на то, будто мистер Самнер или мистер Стивенс могли дать совет, описанный в аффидевите.

Когда мистер Стивенс представил проект 14-й поправки, он содержал следующий раздел:

Раздел 3. — До 4 июля 1870 года все лица, добровольно поддерживавшие недавнее восстание, оказывавшие ему помощь и содействие, лишаются права голосовать на выборах представителей в Конгресс и выборщиков Президента и Вице-президента.

Этот раздел был отклонен, однако в отношении него мистер Стивенс заявил в своей речи следующее:

«Третий раздел может встретить здесь больше разногласий. Среди народа, я полагаю, он станет самым популярным из всех положений; он запрещает мятежникам голосовать за членов Конгресса и выборщиков Президента до 1870 года. Моя единственная претензия к нему заключается в том, что он слишком мягок.

Я был бы рад видеть его продленным до 1878 года и распространить его на все государственные и муниципальные выборы, а также на национальные».

В этом совете есть две несообразности. Во-первых, вызывает удивление то, что интеллигентные негры могли подумать, будто кто-либо из класса рабовладельцев объединит с ними усилия — с теми, кто, возможно, когда-то были их рабами, — для управления штатом. Во-вторых, трудно поверить, что Самнер и Стивенс, обладавшие блестящим юридическим умом, могли дать совет, который невозможно было бы исполнить, даже если бы он был осуществим.

Ни один представитель класса рабовладельцев в Южной Каролине, каким бы консервативным он ни был, не согласился бы прослыть скалавогом.

В Южной Каролине практически не было сторонников Союза. Было несколько человек, которые в свое время выступали против сецессии, но когда ордонанс о сецессии был принят, тот, кто не поддержал штат, считался предателем. Южная Каролина не считалась безопасным местом для белого человека, выступавшего против сецессии после принятия ордонанса. Вероятно, этим и объясняется заявление в заключительной части аффидевита, касающееся крушения планов.

Я рассматриваю утверждение в отношении господ Самнера и Стивенса как тень на памяти двух величайших друзей негров.

История, если она не опирается на факты, неопровержимые факты, не стоит ничего.

Если среди читателей «Журнала истории негров» есть те, кто может представить «неопровержимые доказательства» по этому вопросу, я был бы рад, если бы они это сделали. Истина высшая и вечна.

Профессор Р. Т. Гринер, ныне проживающий в Чикаго, первый темнокожий выпускник Гарварда и первый и единственный темнокожий преподаватель, занимавший кафедру в одном из старых университетов Юга, выступил в День общественности, 29 июня 1874 года, в историческом Университете Южной Каролины с чрезвычайно красноречивой и глубокой академической речью на тему «Чарльз Самнер: идеалист, государственный деятель и ученый». Она произвела такое впечатление на членов факультета, что они попросили профессора Гринера разрешить ее публикацию и распространение. Профессор Гринер был единственным темнокожим преподавателем на факультете. Он заведовал кафедрой ментальной и моральной философии. Профессор Гринер был ближе к мистеру Самнеру, чем любой другой цветной человек, несмотря на значительную разницу в возрасте, и пользовался расположением сенатора, которым были удостоены немногие белые. Возможно, он сможет пролить некоторую свет на этот вопрос, по крайней мере в том, что касается мистера Самнера.

Письма ученых, работающих в этой области, помогут нам узнать правду. Ниже приводится копия письма Дж. Ф. Роудса:

Рейвенсклефт, Сил-Харбор, штат Мэн, 27 сентября 1920 г.

Генри А. Уоллесу,

Уважаемый сэр:

Я получил ваше ценное письмо от 23-го числа с приложением. Прошло уже около четырнадцати лет с тех пор, как я занимался исследованием Реконструкции, и в некоторых деталях моя память уже не так свежа, но я без колебаний заявляю, что никогда не находил ничего, что давало бы мне основания полагать, будто Самнер или Стивенс поддерживали изложенную схему. История, рассказанная в аффидевите, «не вписывается в обстановку», как бывало говаривал Сэмюэл Р. Гардинер. К такому мнению могут привести лишь неопровержимые доказательства. Ваше исследование этого вопроса кажется мне основательным, и я благодарю вас за то, что вы поделились со мной его результатами.

Искренне ваш,

прил. возвращено

Подпись: Джеймс Ф. Роудс.

Копия письма Сэмюэла В. Макколла

Маунт-Вернон-стрит, 24, 13 сентября 1920 г.

Mr. Henry A. Wallace,
  245 West 139th St.,
    New York, N. Y.

Уважаемый сэр:

В ответ на ваше письмо от 3-го сего месяца с приложенной копией аффидевита, касающегося позиции Таддеуса Стивенса и Чарльза Самнера в отношении предполагаемой политики организации негров, хотел бы сообщить, что я не припомню, чтобы мне когда-либо попадалось что-либо подобное в ходе моих изысканий, посвященных мистеру Стивенсу, и я никогда не слышал об этом применительно к мистеру Самнеру.

Искренне ваш,

Подпись: Сэмл. В. Макколл.

Копия письма достопочтенного Х. К. Лоджа.

Нахант, штат Массачусетс, 8 сентября 1920 г.

Многоуважаемый сэр:

Я получил ваше письмо от 6-го числа. Я никогда ранее не слышал о поднятом вами вопросе касательно мистера Самнера и действительно ничего об этом не знаю. Поскольку я нахожусь вдали от своей библиотеки, которая осталась в Вашингтоне, я сожалею, что не могу сообщить вам никаких подробностей по этому поводу, однако если вы обратитесь к жизнеописанию Чарльза Самнера за авторством Эдварда Л. Пирса, которое отличается крайней детальностью и основательностью, то найдете там кое-что на этот счет, если это вообще где-либо зафиксировано.

Искренне ваш,

Подпись: Х. К. Лодж.

Henry A. Wallace, Esq.,
  245 West 139th St.,
    New York, N. Y.

Поскольку коренные белые жители из класса рабовладельцев не имели права занимать должности до тех пор, пока не будут ратифицированы новая Конституция и 14-я поправка и пока не будут сняты их политические ограничения, то даже если бы они выступали в качестве советников при вновь освобожденных неграх и при устранении северян, должности и места делегатов Конституционного конвента могли занимать только негры и белые из слоя «кракеров».

Некоторые коренные белые из слоя «кракеров» присутствовали на Конституционном конвенте, а также в первой избранной легислатуре.

С глубоким уважением,

Генри А. Уоллес.

Уэст-139-стрит, 245, Нью-Йорк, 16 января 1921 г.

Carter G. Woodson, Ph.D.,
  Editor, The Journal of Negro History,
    1216 You St., N. W., Washington, D. C.

Уважаемый сэр:

В дополнение к моему письму от 11-го числа текущего месяца, касающемуся аффидевита господ Миллера и Маккинли относительно заявлений, сделанных им мистером Фрэнсисом Кардозой по поводу мистера Самнера и мистера Стивенса, опубликованного в «Журнале истории негров» за январь 1920 года, позвольте обратить ваше внимание на копию письма д-ра Дж. В. Берджесса, бывшего сотрудника Колумбийского университета. Вы найдете его имя в справочнике «Кто есть кто в Америке».

Доктор Берджесс является автором двух книг, охватывающих период Гражданской войны и Реконструкции: «Гражданская война и Конституция» и «Реконструкция и Конституция», — и при сборе данных для публикации он, судя по всему, провел тщательное исследование.

Я считаю это дело весьма важным, и истинность или ложность данного утверждения должна быть установлена. Только путем предавания огласке можно установить факты.

Имена Стивенса и Самнера должны навсегда оставаться в памяти негритятской расы, и любые тени на их позицию в период Реконструкции не должны оставаться без отпора.

Ниже приводится копия письма Джона В. Берджесса:

Бруклайн, штат Массачусетс, 14 января 1921 г.

Мистеру Генри А. Уоллесу:

Ваше письмо от 12 января, перенаправленное мне сюда, чрезвычайно меня заинтересовало, и я искренне благодарю вас за него. Вынужден однако ответить, что аффидевит господ Миллера и Маккинли поразил меня до глубины души. Я не припомню, чтобы где-либо читал что-либо подобное, и, как и вы, отношусь к этому крайне скептически. В 1867 году я жил на свете и был студентом Амхерстского колледжа, собирая материалы для своей истории уже тогда. Я почти уверен, что знал бы о подобном факте, если бы он имел место. Я намерен попытаться докопаться до сути этого утверждения, поскольку нахожусь здесь, среди знакомых и родственников Самнера.

Искренне ваш,

Подпись: Джон В. Берджесс.

Я написал д-ру Берджессу с просьбой сообщить мне о результатах его расследования и обязательно проинформирую вас о его выводах.

Искренне ваш,

Генри А. Уоллес.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

Рэйчел. Автор: Анджелина В. Гринкэ. Бостон, шт. Массачусетс, издательство The Cornhill Company, 1920. 96 стр. Цена 1,25 долл.

Драма мисс Гринкэ «Рэйчел» представляет собой прекрасное и поэтическое творение. Этот эффект достигнут благодаря тонкому и в основном развитому литературному инстинкту. Ее природная сила помогает читателю преодолевать отдельные шероховатости, обращать внимание на которые было бы лицемерием. Размах страстей в драме носит стихийный характер. Ей удалось связать историю девушки-женщины с самой скорбной земной трагедией, а именно с преступлением великой нации против одной из ее составных частей.

Чувства, выраженные в драме, хотя и носят стихийный характер, высказаны в терминах современности. Структура пьесы современна, и тем не менее в облике и поведении самой Рэйчел есть нечто напоминающее нынешнему автору Антигону. Мы не видим Антигону до того часа, когда она решила встретить рок, предписанный человеческим законом за выполнение задачи, к которой ее призывали человеческая любовь и религиозная вера. Антигона идет на телесную смерть, заявляя, что в Вечности для любви отведено больше времени, чем на земле.

Но мы видим Рэйчел до того, как перед ней встает окончательный выбор. Она — веселая и счастливая девушка. Драма развивается до момента, когда и ей приходится выбирать между проблемами земной любви и теми, что уходят в вечность. От своей матери, миссис Ловинг, она узнает, что десять лет назад они все жили на Юге и ее отец и сводный брат были линчеваны. В кратком изложении история миссис Ловинг выглядит следующим образом. Будучи молодой вдовой с семилетним мальчиком, она вышла замуж за образованного цветного человека. Она и сама была цветной. Мистер Ловинг владел газетой и редактировал ее, выступая на страницах в защиту цветного населения. Негр, невиновный в каком-либо преступлении, был убита толпой в тех краях. Мистер Ловинг резко осудил это убийство и убийц в своей газете. Он получил анонимное письмо, судя по всему, написанное образованным человеком, с угрозами смерти, если он не возьмет свои слова обратно. В следующем номере своей газеты он опубликовал не менее суровое обличение линчевателей и их преступления.

Этой же ночью дюжина в масках ворвалась в его дом. У мистера Ловинга был револьвер. Он защищал свою жизнь и свой дом. Миссис Ловинг попыталась закрыть глаза. Она не смогла. Она видела все, что происходило в ее спальне. Четыре нападавших в масках упали. «Они больше не шевелились… спустя немного времени». Затем она увидела, как ее мужа выволокли из комнаты. Ее старший сын Джордж попытался помочь отчуму. Его тоже выволокли. Она подошла к постели двух младших детей. Они спали. Рэйчел улыбалась. Мать опустилась на колени и закрыла уши руками. Когда она наконец позволила себе прислушаться, то услышала лишь постукивание ветки сосны о стену дома. Сначала она не поняла, что это было дерево.

Она бежала с двумя маленькими детьми на Север. До этого дня откровения дети никогда не знали, как погиб их отец. Тень жестокости белых по отношению к телам и душам чернокожих людей омрачила их жизнь на Севере, но все же они оставались жизнерадостными и любящими молодыми созданиями. Теперь они начинают осознавать всю глубину «расовых предрассудков».

Рэйчел обращается к матери: «Значит, повсюду, повсюду на Юге живут сотни темнокожих матерей, которые живут в страхе, страшном, удушливом страхе… чья радость от своих малышей… на три четверти состоит из боли… Юг полон… тысяч маленьких мальчиков, которые в один прекрасный день могут быть и некоторые из которых будут линчеваны». «И младенцы, дорогие, маленькие, беспомощные младенцы… рано или поздно столкнутся с этим. Они будут смеяться, играть, петь, вырастут и, возможно, станут амбициозными — ради всего этого».

«Да, Рэйчел», — отвечает ее мать. Девушка принадлежит к числу тех редких женских натур, чья душа и тело созданы для материнства. В едином молниеносном порыве прозрения и предчувствия она осознает все то, что рок, тяготеющий над ее расой, в конечном счете будет означать для нее; она издает крик сердца Африки в Америке. «Было бы милосерднее задушить малышей при рождении… Эта белая христианская нация наложила свое проклятие на самое прекрасное… самое святое создание на земле — материнство».

Давайте рассмотрим исторический контекст, из которого мисс Гринкэ почерпнула свой сюжет. Как его эпизоды соотносятся с известными фактами? В 1844 году Массачусетс направил судью Хоара в Южную Каролину для защиты интересов таможенных граждан Массачусетса из числа цветного населения. Толпа проявила такую яростную враждебность, что этому отцу будущего сенатора пришлось покинуть Юг. Более тщательное расследование скрытых причин линчевания несомненно обнаружило бы больше случаев, когда образованным людям угрожали или их действительно убивали. Веревку, которой собирались повесить Уэнделла Филлипса, действительно внесли в зал, где он должен был выступать. И существовал заранее согласованный план повесить его на Бостон-Коммон.

Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения провела расследование и опубликовала статистические данные, согласно которым с 1889 по 1918 год в Соединенных Штатах были линчеваны 702 белых и 2522 чернокожих, причем 11 из этих жертв были белыми женщинами, а 50 — цветными женщинами и девочками. 6 белых и 142 негра были линчеваны «без предъявления обвинений в преступлении».

Стоит привести несколько примеров. После ряда расовых беспорядков 1894 года, в ходе которых совершались преступления с обеих сторон, Макбрайд, «достойный негр из Портала, штат Джорджия, был избит, забит ногами и застрелен за то, что пытался защитить от порки толпой белых мужчин свою жену, которая находилась после родов с трехдневным младенцем на руках». Никаких правонарушений со стороны жены или трехдневного ребенка не зафиксировано, однако тот из этой беспомощной четы, кто мог говорить, возможно, отпустил по поводу беспорядков замечания, которые потревожили тонкую чувствительность тех южан, что так избирательны в своем «рыцарском обращении» с женщинами.

В 1895 году в Техасе негр был убит толпой по обвинению в том, что он переехал на лошади маленькую белую девочку и тяжело ее ранил. «Позднейшие события доказали, что толпа линчевала не того негра». В 1899 году в Луизиане «была предпринята попытка нападения на белую женщину». Впоследствии некий Майкл Карри увидел бродящего в поле крупного негра. Безо всяких на то оснований он решил, что этот человек и был нападавшим. Несколько белых потенциальных убийц быстро собрались вместе и застрелили чернокожего до смерти. Затем выяснилось, что он был сбежавшим умалишенным, чья недавняя судьба никак не вязалась с версией о том, что он являлся нападавшим.

В Джорджии в 1911 году жила негритянка, описанная как «хорошая, надежная служанка» в нормальном состоянии, но страдавшая приступами буйной мании. Во время такого приступа она убила белую женщину, подобно тому как много лет назад бедная англичанка Мэри Лэмб убила собственную мать. Весь мир знает, с каким рыцарством ее брат Чарльз оберегал ее всю жизнь. Эта уроженка Джорджии некогда была признана лицом, нуждающимся в помещении в психиатрическую лечебницу; однако государственное учреждение было переполнено, и тогда — как и сейчас — ее туда не приняли. Джорджия обошлась с ней проще. Линчеватели посадили ее в автомобиль, накинули веревку на шею, привязали ее к дереве, тронули машину с места и оставили умирать. Никаких арестов за этим не последовало. Но зачем упоминать этот факт в данном случае? Существуют лишь единичные примеры того, как убийц из числа толпы арестовывали за линчевание белые.

В Оклахоме в 1914 году два белых мужчины совершили нападение на семнадцатилетнюю цветную девушку. Ее крики позвали на помощь ее брата. Завязалась драка. Он убил одного из мужчин. На следующий день толпа явилась к дому в поиски брата. Не найдя его, они убили девушку. В 1915 году в Джорджии был убит шериф, и тут же были убиты пятеро негров. Около года спустя выяснилось, что все пятеро были невиновны. Иногда в качестве причины линчевания определенных негров называют «расовые предрассудки». Вероятно, это означает, что ни в одном подобном случае линчеванный негр не совершал никаких правонарушений или, по крайней мере, ничего, заслуживающего смертной казни по любому законному судопроизводству.

Следующий исторический вопрос, который ставит драма мисс Гринкэ, был метко адресован нынешнему автору: «Был ли когда-нибудь линчеван образованный, высокоморальный человек вроде Ловинга?» Ответ относительно вероятностей дается легко. Американский импульс к убийствам толпой всегда был силен везде и всюду, где подъем негров, будь то свободных или порабощенных, воспринимался обществом как нечто крайне враждебное. Во времена рабства северные толпы часто готовились убить Уильяма Ллойда Гаррисона, Уэнделла Филлипса и других аболиционистов, но всякий раз терпели неудачу — за исключением того случая, когда в 1836 году преподобный Элайджа П. Ладжой, белый уроженец Севера, был убит в Алтоне, штат Иллинойс, за то, что в собственной газете осудил сожжение заживо негра в Миссури. Предполагалось, однако, что люди, застрелившие Ладжоя, были выходцами из Миссури, а не из Иллинойса.

Настроения южан в отношении образованных негров определенно нашли широкое выражение, когда в восьмидесятые годы библиотекарь крупной библиотеки в южном городе ответил на вопрос северного гостя: «О нет, цветные люди сюда за книгами не ходят. Мы, знаете ли, не верим в социальное равенство». А негритянский учитель в том же городе ответил на вопрос другого северянина следующим образом: «Почему бы вам не пойти туда и не попросить книгу?» — «Мне бы не хотелось этого делать, если я собираюсь продолжать здесь жить».

В 1898 году в Северной Каролине произошли страшные расовые беспорядки. Двое хорошо образованных негров владели небольшой газетой и редактировали ее. Подобно темнокожему Ловингу из драмы мисс Гринкэ и подобно белому историческому Ладжою шестьюдесятью двумя годами ранее, они публиковали передовые статьи в защиту негров. Им стали поступать угрозы. Они бежали и избежали преследования. Можно с уверенностью предположить, что, если бы их поймали, их бы линчевали.

Около года назад Джон Р. Шиллиди, белой расы человек, выполнял мирную миссию в Техасе от имени Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, чьим агентом он являлся. Известные белые граждане напали на него и жестоко избили. История всегда повторялась: белые или черные, образованные или невежественные, в любой части этой страны защитники негров неизменно подвергались приговорам или надругательствам со стороны толпы.

Все еще свежа память о том позорном дне, когда белая толпа подожгла тюрьму в Омахе, где содержался негр, еще не осужденный за преступление. Он помог нескольким другим заключенным выстроиться в колонну, чтобы безопасно покинуть тюрьму, а затем сам спустился по ступеням навстречу толпе, которая схватила и убила его. Тем временем хулиганы схватили мэра города, когда тот направлялся туда с попыткой обеспечить соблюдение закона и порядка. Они повесили его, но кто-то перерезал веревку до того, как он окончательно умер. Имелись веские доказательства того, что убитый негр был невиновен.

Мы подходим к следующему вопросу: что за люди составляют эти кровожадные толпы? Уэнделл Филлипс однажды сказал относительно Севера, что он сталкивался со множеством толп между побережьем и Миссисипи и что он не видел ни одной, которая не демонстрировала бы, что она вдохновлена, если не прямо возглавляема «респектабельностью и тем, что называло себя образованием». Точный состав участников южных расправ выяснить сложнее. Но детальное изучение известных фактов показывает, что «респектабельность и то, что именует себя образованием», одобряли, поддерживали и разделяли значительную долю этих оргий ужаса. А одобрение со стороны южан породило на Юге крайне отвратительный тип белой женщины, которая поднимает своих младенцев на руках, чтобы посмотреть, как чернокожего человека режут и сжигают заживо. Историческая точность мисс Гринкэ безупречна, когда она позволяет «членам церкви» линчевать Ловинга и его пасынка.

Джордж В. Кейбл сказал нынешнему автору зимой 1888–1889 годов: «Вы правы, южане не хотят, чтобы негры были образованными». Мисс Гринкэ косвенно относит свое линчевание к какому-то моменту в девяностые годы. Масса черного, коричневого и оливкового невежества в те времена на Юге была потрясающей. Она потрясающая и по сей день — во многом по вине правящего белого человека. Но все же на Юге в то время и ранее существовало множество цветных людей, получивших зачатки образования, а некоторые были вполне обоснованно названы хорошо образованными. Некоторые из них стали известны на всю страну; однако в самых разных общинах вполне могли затеряться малоизвестные люди вроде Ловинга.

Теперь рядовые критики непременно ополчатся против моего анализа исторической ситуации и напомнят мне о Букере Вашингтоне. Они скажут: «Он не был линчеван. Его приняли. Любой негр вроде него в безопасности, если ведет себя прилично». Я отвечаю, что не испытываю симпатии к убийствам толпой или пыткам любого человека, будь он невежественен или мудр, хорош или плох. Более того, существуют и другие ответы на загадку карьеры этого великого педагога-созидателя. Один из них делает честь белым южанам. Не все они жаждут негритянской крови. Есть и другое объяснение. Букер Вашингтон поступился многими правами негров в угоду южным предрассудкам. Югу это уступка пришлась по душе. Северным филантропам она время от времени нравилась настолько, чтобы жертвовать деньги на цели, которые способствовали бы тому, чтобы негр был полезен в том амплуа, которого желали белые, и при этом гарантировали бы ему некоторое умственное утешение в жизни.

Возвращаясь к непосредственному рассмотрению «Рэйчел» мисс Гринкэ, мы видим девушку, которая с того часа, как узнает, какие вещи творятся и могут твориться на Юге по отношению к смуглым сыновьям и дочерям Америки, живет под тучей — чувством рока. И все же туча время от времени рассеивается. Она так сильно любит, и особенно любит так много маленьких детей, что не может не быть счастливой порой. Она также начинает любить мужчину, и все возможности замужества и материнства открываются перед ней в лучезарном свете. Но тень сгущается пуще прежнего. Она видит, что даже на Севере взрослые мужчины ее расы, сколь бы образованными они ни были, редко могут найти работу, соответствующую их способностям. Подобное происходит далеко не в каждом северном городе, но каждый внимательный наблюдатель знает, что такие вещи случаются во многих северных селениях и городах.

Маленькие дети толпятся вокруг нее, притягиваемые магией ее воплощенного материнства. Она видит, как с ними дурно обращаются их белые школьные товарищи. Она усыновила мальчика Джимми и видит, как он страдает. Она видит девочку, совсем черную и некрасивую, но все же ребенка, которую белые дети напугали почти до умопомешательства. Наконец, уши Рэйчел настолько наполняются звуками реального плача, что ее рассудок мутится от мыслей о плачущих детях по всей стране, и в конце концов до нее доносятся голоса из бесконечных пространств. Голоса нерожденных младенцев, тех малюток, которым суждено было родиться у нее… Они умоляли ее никогда не приводить их в земное бытие. Теперь, подобно Антигоне, она делает свой выбор: унять призрачную боль независимо от того, каков будет ее земной рок.

Ее возлюбленный покидает ее. Она кричит ему вслед единожды, словно желая позвать назад. Затем она умолкает, зная, что ее судьба предрешена, а ее обретший статус клятвы отказ быть матерью на земле необратим. Она начинает говорить с предсуществующими призраками своих нерожденных детей, и все это время плач усыновленного ребенка прерывисто смешивается с причитаниями, доносящимися, кажется, из пещер неведомых краев.

Драму, вероятно, пришлось бы переделать для постановки на регулярной сцене, однако нынешний автор считает, что воплотить роль Рэйчел на сцене могло бы прельстить любую актрису, обладающую тончайшим и страстным талантом.

Лилли Буффам Чейз Уайман.

Песни и сказки Черного континента, записанные со слов и песен К. Камба Симанго, племя ндау, Португальская Восточная Африка, и Мадикане Селе, племя зулу, Натал, Зулуленд, Южная Африка. Автор: Натали Кертис Бурлин. Нью-Йорк, G. Schirmer, 1921. 170 стр.

Эта работа, как следует из ее названия, не охватывает широкий спектр исследований и выполнялась не в Африке. Цель автора — познакомить европейцев и американцев с душой африканца, которого слишком долго рассматривали исключительно как объект для эксплуатации. Полагая, что в народной музыке народа отражается его истинная душа, автор провела исследования в этой области, результаты которых изложены здесь. Конечная цель состоит в том, чтобы показать, что человеческий род близок по своей природе и что базовые эмоции любви, печали, радости и молитвы, будь люди примитивными или развитыми, белыми, желтыми, красными или черными, являются одними и теми же корневыми чувствами, заложенными во всех нас.

Книга открывается довольно длинным введением, в котором обсуждаются география, история и институты Африки. Значительное место здесь уделяется духовным верованиям как стимулу развития музыки. Затем следует обсуждение песен-поэмов и ранней музыки, на которую они положены. Само содержание начинается с рассмотрения песен, сказок и пословиц племени ндау в изложении К. Камбы Симанго. Если читателю детали вышеупомянутого содержания покажутся немного утомительными, его интерес вновь пробудят объяснения Песни церемонии дождя, Песни духов, Песни о любви, Танца девушек, детских песен, трудовых песен, насмешливых песен и тому подобного. Имеются также такие народные сказки, как «Заяц и черепаха», «Бабуин», «Как звери копали колодец», «Шакал и петух», «Смерть зайца», «Легенда и песня дочери и раба», а также «Небесная дева».

За этой частью книги следуют песни и сказки племени зулу, записанные со слов и песен Мадикане Селе, зулуса царских кровей. Сюда входят такие произведения, как Военная песня, Детская песня, танцевальные песни, песни о любви, очень похожие на упомянутые выше. В ней также рассматриваются такие народные сказки, как Сказание о сотворении мира. Музыка, на которую были положены эти песенные поэмы, несомненно заинтересует в первую очередь исследователей музыки. Наряду с этим приводятся ключи к произношению диалектов и переводы некоторых песен.

Книга хорошо отпечатана и богато иллюстрирована произведениями африканского искусства, по-своему отражающими другую сторону африканской жизни.

Образовательные адаптации. Автор: Томас Джесси Джонс. Фонд Фелпс-Стокса, Нью-Йорк, 1919. 92 стр.

Эта работа представляет ценную историческую справку во введении, которое в значительной степени состоит из очерка жизни основателя Фонда Фелпс-Стокса — Кэролайн Фелпс Стокс. Интересно отметить, что она происходила из семьи английских пуританских предков, славившихся своими способностями и христианским характером. Они рано проявили интерес к помощи бедным и просвещению язычников в дальних краях. Именно от них исходила значительная часть помощи, направленной на развитие движения воскресных школ, Библейских и трактатных обществ, миссионерских организаций, колонизационного предприятия и отмену рабства. Учитывая это наследие, неудивительно, что мисс Кэролайн Фелпс Стокс рано вступила в церковь с желанием «прожить оставшиеся годы с твердой и непреклонной целью исполнять свой долг перед Богом, независимо от того, сколь неприятным этот долг ни был бы».

Соответствуя этому идеалу, мисс Стокс заинтересовалась негритянской расой. Она посетила Юг, чтобы проинспектировать школы для обучения негрского населения, и, пораженная их нуждами, впоследствии щедро одаривала их пожертвованиями, которые имели непосредственное значение для развития образования среди этих людей. Среди них были взносы в пользу Хайнской индустриальной школы, Хэмптона и Таскиги. Проявляя интерес и к местным проблемам расы, она постаралась обеспечить лучшие жилищные условия для бедных белых и черных в Нью-Йорке и учредила Фонд Фелпс-Стокса для улучшения условий проживания бедных семей в доходных домах Нью-Йорка, а также для образовательных целей в сфере просвещения негров как в Африке, так и в Соединенных Штатах, североамериканских индейцев и заслуживающих того белых студентов.

Затем следует краткое описание того, как были выполнены положения этого завещания. Далее излагается план образовательного сотрудничества и масштаб работы комитета по образованию, который в конечном итоге подготовил двухтомный доклад д-ра Томаса Джесси Джонса, образовательного директора фонда. За этим следует краткое изложение информации об образовании негров в Соединенных Штатах, представляющее собой резюме отчета д-ра Джонса. Наиболее интересная часть этого тома — та, в которой подробно излагается то, как данный фонд используется путем сотрудничества с образовательными и религиозными учреждениями на Юге, предоставления стипендий студентам южных университетов для стимулирования исследований в области жизни и истории негров, а также поддержки работы Университетской комиссии по расовым вопросам и Комитета общественной информации Юга.

Негр смотрит в лицо Америке. Автор: Герберт Дж. Зелигманн, бывший член редакционных коллегий New York Evening Post и The New Republic. Нью-Йорк и Лондон, Harper and Brothers, 1920. IV, 319 стр. Цена 1,75 долл. нетто.

«В Соединенных Штатах на самом деле не существует никакой расовой проблемы». Социологическое исследование, которое на первых же четырех страницах делает подобное утверждение, обязано привлечь внимание и интерес читателя с самого начала. То, что у расовой проблемы нет решения, — фраза, которую в Америке слышат настолько часто, что она стала почти поговоркой; то, что решение просто, если наши граждане подойдут к проблеме честно, — наблюдение, высказываемое реже; но то, что проблемы нет вовсе, представляется либо легкомысленным заявлением человека, балующегося социологией, либо глубоким изречением нового провидца.

Тем не менее мистер Зелигманн не колеблется ни делать это утверждение, ни пытаться доказать его истинность. «В разговорном тоне ученого» он приводит свидетельства антропологов, мнения исследователей расовых и социологических вопросов, выводы научных обследований сельских и городских условий, наблюдения присяжных очевидцев и заключения больших жюри по делам о межрасовых столкновениях. На его взгляд, напрашивается вывод о том, что так называемая расовая проблема таковой в действительности не является, а представляет собой «слепое пятно» в глазах американской общественности, «цветовой психоз», «привычку мышления», с помощью которой вопросы расы и расовых различий увязываются — «зачастую преднамеренно» — с теми аспектами американской жизни, к которым они не должны иметь никакого отношения, более того — с каждым аспектом американской жизни. Эта привычка мышления, как утверждает мистер Зелигманн, преобладает на юге страны и распространяется по Северу и Западу. В городах она делает малейшие и наиболее естественные проявления расовой напряженности «объектом манипуляций со стороны политических лидеров и их союзников в редакциях газет», завышает арендную плату для соискателей жилья из числа негров, протестует против их проживания в определенных районах, противостоит неграм в промышленности по мере того, как те осознают занимаемое ими стратегическое положение, и использует подобное противостояние для разжигания расовых беспорядков. В сельских общинах некоторых районов Юга она породила «американское Конго», где открыто практикуется пеонаж. Во время Первой мировой войны она превратила «главную борьбу» Соединенных Штатов во внутреннюю, а не внешнюю, вызвала к жизни возрождение Ку-клукс-клана по эту сторону океана и работала против успеха национальных вооруженных сил за рубежом. В социальных вопросах она делает половой вопрос «искажающим стеклом, сквозь которое предстает негр». Она «надевает овы на науку» и заглушает правду антропологии покровом из мифов. Распространение этой привычки мышления во многих случаях является частью продуманной пропаганды, главным агентом которой выступает американская газета, и «единственное, что остается делать белым американцам, — это развивать глубочайший скептицизм ко всему, что американские газеты публикуют о неграх».

Таковы условия. Между тем, продолжает мистер Зелигманн, поднимается «новый негр». Его рост начался не из-за Войны, как думают некоторые, а ускорился ею, поскольку его появление было неизбежным. По своему типу он варьируется от радикальных редакторов The Messenger до «новой буржуазии», которая научилась давать отпор и умирать, если потребуется, ради принципов и справедливости. Именно этот тип негра, несмотря на разногласия мнений внутри самой расы, постепенно прокладывает себе путь к лидерству; и именно этот негр теперь «смотрит в лицо Америке». «Впервые освободившись от упования на любого белого спасителя, [он] готов внести свой уникальный вклад в то, что со временем может стать американской цивилизацией».

Каково же его будущее? По мнению и заключению мистера Зелигманна, его будущее во многом связано с силами труда, среди которых «цвет кожи и привычки мышления, порождаемые подчеркиванием цветовых различий, должны быть подчинены необходимости совместного обсуждения общих трудностей». «Это во многом зависит» также «от освобождения американского народа от влияния его газет» и от того, потребуют ли они и получат ли «систематическую информацию по вопросам, касающимся цветных людей и их отношений с белыми людьми»; ибо знание истины освободит нацию от «цветового психоза», от которого она страдает ныне.

Самый факт написания такой книги является свидетельством, будем надеяться, наступления нового дня в расовых отношениях, путь к которому указывает мистер Зелигманн.

Д. А. Лейн-мл.

ЗАМЕТКИ

Издательство Houghton Mifflin & Company опубликовало книгу Джона Дринкуотера «Линкольн — мировой эмансипатор». Это не биография Линкольна, а скорее тип, воплощающий идеалы американской нации и одновременно узы, которые связывали народ Соединенных Штатов с народом Англии.

В номере Magazine of History за ноябрь-декабрь 1917 года появилось важное письмо Авраама Линкольна мэру Нью-Йорка, касающееся предполагаемого празднования побед Союза на Западе во время Гражданской войны.

Статья д-ра К. Г. Вудсона «Пятьдесят лет негритянского гражданства», опубликованная в прошлом номере «Журнала истории негров», в настоящее время используется в качестве дополнительного чтения старшим курсом Юридической школы Говардского университета. Эта статья была переиздана.

В январском номере The American Historical Review был опубликован ряд документов под названием: «Генерал М. К. Мейгс о ведении Гражданской войны». В том же номере помещена интересная статья Л. М. Сирса под названием «Конфедеративный дипломат при дворе Наполеона III».

The Associated Publishers, фирма, недавно организованная для издания книг по негритянской тематике, вскоре выпустит работу д-ра К. Г. Вудсона «Негритянская церковь». Это глубокое исследование развития религии среди американских негров. Главные обсуждаемые темы: отношение ранних миссионеров к неграм, заря нового дня, пионеры негритянского духовенства, движение независимых церквей, рост негритянской церкви, положение на Юге до Гражданской войны, проповедники разностороннего гения на Севере, Гражданская война и церковь, религиозное образование, зов политики, статистика негритянской церкви и социализация негритянской церкви.

Эта же фирма в ближайшем будущем опубликует также давно откладывавшийся учебник д-ра Вудсона под названием «Негры в нашей истории». Из-за многочисленных потрясений в издательском мире выпустить эту работу ранее не представлялось возможным, однако фирма обещает ее публикацию к следующей осени.

Журнал истории негров

Том VI — Июль 1921 г. — № 3

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ НИГЕРИИ.

Мнение западного мира об Африке и африканцах переживает очень медленные, но вместе с тем грандиозные перемены. Отдаленное, но окончательное развитие этого процесса приведет к важнейшей революции в мире современной мысли. Оно ознаменуется полным пересмотром господствующей ныне оценки истории континента и достижений и возможностей великого народа.

Для обывательского сознания современного мира Африка представляет собой гигантские джунгли с варварами, бамбуком и бабуинами, где путешествовал Ливингстон, вел разведку Роудс и охотился Рузвельт. Более того, лишь за последние двадцать пять лет или около того даже та ученая братия, чьей профессией является истолкование и интерпретация человеческой истории, начала менять свои взгляды в этом отношении.

Представление о духе ученых мнений об Африке и африканцах еще сравнительно недавно можно составить по следующей статье, появившейся в берлинском журнале в 1891 году[1]. Статья частично гласит:

«Что касается своего негритянского населения, Африка в современной мысли не представляет никакой исторической загадки, требующей разрешения, поскольку, судя по всей информации, предоставленной нашими исследователями и этнологами, подлинная история цивилизации на континенте начинается для его жителей лишь с нашествия магометан.

До введения арабами истинной веры и более высокого стандарта культуры народы не имели ни политической организации, ни, строго говоря, какой-либо религии, ни какого-либо промышленного развития. Жизнь и поведение негров, лишенных всякого этического вдохновения, определяются лишь самыми примитивными инстинктами. Любой здравомыслящий наблюдатель и критик предполагаемой африканской культуры должен раз и навсегда отказаться от очарования поэзии и волшебства сказочных преданий — всего того, что в других частях света напоминает нам о прошлом, плодородном на легенды и песни; иными словами, он должен распрощаться с притягательностью, которую предлагает потусторонность истории, с надеждой со временем обнаружить осязаемое неосязаемое царство, вызываемое вдали временем, окутавшим себя туманами, и с ожиданием того, что удастся время от времени вырывать из недр земли какие-то реликвии древности».

Если сегодня почву Африки и вспахивает плуг колониста, то в борозде не обнаружится никаких древних орудий; если девственную землю разрежет канал, то при раскопках не найдется никакой древней гробницы; и если топор прорубит просеку в первобытном лесу, то он нигде не зазвенит о фундамент дворца старого мира. Африка беднее документальной историей, чем можно себе представить. «Черная Африка» — это континент, у которого нет ни тайн, ни истории!

Но теперь этот взгляд на Черную Африку и ее народы, столь широко распространенный и укоренившийся еще поколение назад, постепенно рассеивается, а на смену ему приходит новый, революционный взгляд на ее загадочное содержание. Факты и силы, вызывающие эти великие перемены, делятся на три основные категории: они носят исторический, археологический и этнологический характер.

Настоящим началом этой смены мнений можно считать захват древнего африканского города Бенин британскими военными силами в 1897 году. Экономические и политические аспекты этого инцидента нас здесь не интересуют, но с антропологической точки зрения он оказался одним из важнейших событий девятнадцатого века. Ибо, как сказал Линг Рот, известный путешественник и этнолог, «взятие города Бенин открыло нам знание о существовании доселе неизвестных африканских ремесел, изделия которых могут соперничать с лучшими образцами древности нового времени».

Многие из этих предметов искусства были вывезены из Бенина членами экспедиции-захватчицы в Европу, где они произвели глубокое впечатление и вызвали поразительное удивление в научных кругах всего континента. Ч. Г. Рид в докладе перед Антропологическим институтом Великобритании и Ирландии на тему «Искусство города Бенин» в год их обнаружения говорит: «Едва ли стоит говорить, что при первом взгляде на эти замечательные произведения искусства мы были сразу же ошеломлены столь неожиданной находкой».

Примерно в это же время и вплоть до наших дней ряд востоковедов начали выпускать переводы на современные языки трудов многочисленных арабских авторов, касающихся истории Африки, — главными среди них являются работы Эль-Бекри, Ибн Баттуты и Ибн Хальдуна. Однако наиболее важным, по крайней мере с одной точки зрения, стал перевод «Тарих ас-Судан», или «Истории Судана», которая вовсе не является трудом араба, а представляет собой совместную работу нескольких суданских чернокожих авторов. В своей первоначальной форме она была написана как на арабском, так и на языках сонгай. Книга была переведена на французский язык М. Удасом, выдающимся французским профессором Парижской школы восточных языков.

«Эта книга, — говорит Лугард, — удивительный документ, повествование которого в основном касается современной истории империи Сонгай, рассказывая о зарождении этой черной цивилизации в XV и XVI веках и ее упадке вплоть до середины XVII века... Но это не просто достоверное повествование. Она ценна тем непроизвольным светом, который проливает на жизнь, нравы, политику и литературу страны. Прежде всего, она обладает высшим качеством, обычно присущим только творческой поэзии, — способностью создавать яркую мысленную картину характера людей, о которых в ней идет речь. Ее назвали "Эпосом Судана". Ей не хватает изящества формы, но во всем остальном это описание вполне заслуженно. Ее страницы — это сокровищница информации для внимательного исследователя, и этот том можно прочитать много раз, не извлекая из него и малой части того, что он содержит».

Барт, который получил несколько фрагментов арабской копии, когда направлялся в Тимбукту, заходит так далеко, что говорит, что книга представляет собой «одно из важнейших дополнений, которые нынешняя эпоха внесла в историю человечества». Подобно неизвестной культуре, которую открыли бенинские бронзовые изделия, перевод этих документов довел до сведения ученых и академических кругов западного мира в более доступной форме удивительные свидетельства о былом существовании могущественных и древних королевств и империй в сердце Черной Африки, о которых до сих пор едва ли подозревали.

Вслед за этим последовал беглый, но проливающий свет отчет «Une mission archeologique au Sudan francais» под руководством солдата-этнолога, лейтенанта Луи Депленя. Отчет «Le Plateau Central Nigirien» (Париж, 1907) принес в Европу много ценной информации, касающейся прошлых культур практически неизвестных регионов нигерийского плато.

Опуская несколько очень важных этнологических исследований, касающихся по большей части современных культур, мы подходим, наконец, к тому, что в самом истинном смысле слова является чудесным и поразительным откровением относительно доисторической культуры древней негроидной расы на западном побережье Африки. Эти откровения были обнародованы в результате публикации Лео Фробениусом его работы «Der Afrika Sprach» в Берлине в 1913 году. Это был популярный отчет о впечатлениях и находках Германской экспедиции по исследованию внутренних районов Африки во время ее путешествий по нигерийскому региону в 1910–1912 годах. Столь же важными, как и этнологические и археологические находки этой экспедиции, которые будут рассмотрены далее, одной из ее наиболее значимых черт была смелая пропаганда и поддержка идеи, которая нерешительно выдвигалась в некоторых кругах с момента изучения бенинских бронзовых изделий и нубийских памятников, а именно — существование подлинно высшего типа культуры в Центральной Африке в доклассические и дохристианские времена.

Такова, в качестве введения, природа источников, из которых исходит влияние, медленно и нерешительно, но верно меняющее текущее мнение о «Черной Африке», что подтверждается своевременной, но до сих пор безуспешной попыткой Гарвардского университета подойти к изучению записей африканских народов научно, в соответствии со стандартом, установленным в первом томе «Varia Africana». Данная статья, однако, как можно понять из ее названия, не берется охватить факты по всей области, а ограничивается материалами более или менее археологического характера, то есть архитектурой, гробницами, а также искусством и ремеслами небольшой части этой древней земли.

Существует две причины для подхода к этой теме именно таким образом. Во-первых, рассматриваемые здесь материалы и факты в основном носят осязаемый и неоспоримый характер; и, во-вторых, именно изучение архитектуры, искусства и ремесел этой конкретной местности стало главной силой, изменившей старое мнение мира об Африке. Давайте же теперь перейдем к более детальному изучению этих материалов.

Как уже было сказано во введении, именно откровение, связанное с взятием Бенина британцами, знаменует собой реальное начало серьезного и научного интереса к прошлым культурам Центральной Африки. Этот инцидент положил начало движению, направленному как вперед, так и назад. С одной стороны, это привело к последующим поискам, которые в конечном итоге привели к обнаружению дополнительных свидетельств культуры на этой территории, а также к пересмотру ценности отчетов путешественников и авантюристов на западном побережье, начиная с XV века. Совокупным результатом стало обнаружение предметов и свидетельств достижений, которые ставят древнего и средневекового африканца на один уровень, а во многих случаях и выше его современников в Европе и Америке.

Отчеты ранних авантюристов и путешественников на территории Бенина до британского завоевания дали нам картины городов и зданий, которые, учитывая все обстоятельства, находятся на не самом низком уровне и отражают существование социального и культурного развития очень давнего периода. Самое раннее записанное описание города Бенин, согласно Линг Роту, принадлежит старому голландскому хронисту, который писал под инициалами «D. R.» и чьи работы впервые появились в Германии в 1604 году. Его описание гласит:

«На первый взгляд город кажется очень большим; когда входишь в него, сразу попадаешь на широкую улицу, которая кажется в семь или восемь раз шире улицы Варме в Амстердаме; она тянется прямо, и когда идешь по ней четверть часа, все еще не видишь конца улицы... У ворот, через которые входишь, есть очень высокий вал, очень толстый и прочно сделанный, с очень глубоким, широким рвом, но он был сухим и полным высоких деревьев. Этот ров тянется довольно далеко, но мы не знаем, окружает ли он город или нет. Эти ворота — хорошо сделанные ворота из дерева, закрывающиеся по их методам, и там всегда ведется караул. За этими воротами находится большое предместье... Видишь множество переулков и улиц по обе стороны, которые также тянутся далеко и прямо, но конца их не видно из-за их большой протяженности».

«Дома в этом городе стоят в хорошем порядке, один близко к другому, как дома в Голландии. Дома, в которых живут состоятельные люди, такие как джентльмены, имеют две или три ступеньки вверх, а спереди — передний двор, где можно посидеть, который (двор или галерея) каждое утро убирается их слугами, и расстилаются соломенные циновки для сидения. Их комнаты или апартаменты вместе с (двором) четырехугольные, имеют крышу по всему периметру, которая, однако, не соединяется посередине, а остается открытой, чтобы ветер, дождь и дневной свет могли проникать внутрь. В этих домах они живут и едят, но у них есть специально построенные маленькие домики для приготовления пищи, а также другие хижины и комнаты... Королевский двор очень большой, внутри него много квадратных площадей, окруженных дворами, где всегда ведется караул. Этот королевский двор настолько велик, что конца его не видно, и когда думаешь, что дошел до конца, видишь через ворота другие площади или дворы, и видишь много, много конюшен».

Другое описание Бенина, которое, по-видимому, подтверждает это прежнее описание и которое само было подкреплено более поздними и недавними отчетами, появилось в книге, опубликованной неким Даппером, голландцем, в Амстердаме в 1668 году. Похоже, что сам Даппер никогда не был в Бенине, а получил большую часть информации о стране из записей некоего Сэма Бломерта, который, по словам Даппера, много лет жил в Африке. Как отмечает Линг Рот, последующие отчеты и недавние находки, по-видимому, подтверждают правдивость его рассказа.

Согласно Дапперу,

«город, включающий королевский двор, имеет в окружности около пяти или шести [голландских] миль, или, если не считать двор, три мили внутри ворот. С одной стороны он защищен стеной высотой десять футов, сделанной из двойного частокола из больших деревьев, связанных друг с другом поперечными балками, скрепленными крест-накрест и плотно забитыми красной глиной... Город обладает несколькими воротами, восемь или девять футов в высоту и пять футов в ширину, с дверями, сделанными из цельного куска дерева, висящими или вращающимися на штыре, как крестьянские заборы здесь, в этой стране [Голландии]».

«Королевский двор квадратный и стоит с правой стороны, когда входишь в город через ворота Готтон, и, безусловно, так же велик, как город Харлем, и полностью окружен специальной стеной, подобной той, что опоясывает город. Он разделен на множество великолепных дворцов, домов и апартаментов для придворных и включает красивые длинные и квадратные галереи, примерно такие же большие, как Биржа в Амстердаме, но одна больше другой, опирающиеся на деревянные столбы сверху донизу, покрытые литой медью, на которых выгравированы изображения их военных подвигов и битв, и содержатся в большой чистоте. Большинство дворцов и домов покрыты пальмовыми листьями вместо квадратных кусков дерева [дранки], и каждая крыша украшена небольшой башенкой, заканчивающейся маленьким острием, на котором стоят птицы; эти птицы отлиты из меди и имеют распростертые крылья, искусно сделанные по живым моделям».

«В городе тридцать очень прямых и широких улиц, каждая из них около ста двадцати футов шириной, или примерно такой же ширины, как Херен- или Кайзерсграхт [каналы] в Амстердаме от одного ряда домов до другого, от которых отходят много боковых улиц, также широких, но менее широких, чем главные улицы».

«Дома построены вдоль улицы в хорошем порядке, один близко к другому, как здесь, в этой стране [Голландии], украшены фронтонами, ступенями и крышами из пальмовых или банановых листьев, или листьев других деревьев; они не выше "стадии", но обычно широкие, с длинными галереями внутри, особенно в случае домов знати, и разделены на множество комнат, которые отделены стенами из красной глины, очень хорошо возведенными, и они могут сделать и поддерживать их такими блестящими и гладкими путем мытья и натирания, как любую стену в Голландии можно сделать мелом, и они как зеркала. Верхние этажи сделаны из того же сорта глины; более того, каждый дом снабжен колодцем для запаса свежей воды».

Прежде чем идти дальше с этим описанием, возможно, стоит отметить, что описание природы и характера отделки стен, приведенное здесь, подтверждается отчетами путешественников в этих краях вплоть до конца девятнадцатого века. Капитан Буарейгон, один из двух выживших участников злополучной белой экспедиции в Бенин в 1897 году, сравнивая дома Бенина с домами другого близлежащего города, говорит, что «дом вождя Гватто был намного лучше; стены, которые были очень толстыми, были отполированы до такой степени, что стали почти такими же гладкими и блестящими, как стекло». Мистер Сирил Панч, который путешествовал по стране йоруба в восьмидесятых годах девятнадцатого века, дает нам намек на широкую практику такого рода полировки стен даже сорок пять лет назад и предоставляет нам очень интересный отчет о том, как достигался полированный эффект. «Для придания высокого блеска глиняным стенам в стране йоруба, — говорит Панч, — листья Moringa pterygosperinia растираются и втираются в глину». О неком доме в городе Брохеми он продолжает говорить, что «стены были отполированы лучше, чем любые в Бенине. Они были как мрамор».

При сравнении ранних описаний Бенина и других африканских городов в этой общей области с описаниями более поздних авторов выделяется важный факт, а именно: эти города уже достигли своей высшей точки развития до прихода белого человека; ибо в описании Бенина другим голландцем, Ниендаллом, которое появилось в 1704 году, мы читаем следующее: «Раньше здания в этой деревне были очень толстыми и очень близко друг к другу, и в некотором роде она была перенаселена, что до сих пор видно по руинам наполовину сохранившихся домов; но в настоящее время дома стоят как кукуруза бедняка, далеко друг от друга». Его описание в остальном очень похоже на те, что были даны ранее, однако его отчет действительно выдвигает дополнительный момент, который заслуживает внимания, а именно: причина использования глины в строительстве. «Дома большие и красивые, — пишет он, — со стенами из глины; ибо во всей стране нет камня размером с кулак человека». В этой же связи Легрен, посетивший Бенин в 1787 году, также намекает на причину широкого использования глины и дерева в качестве основных конструкционных материалов. Вокруг Бенина, по словам этого наблюдателя, «все еще можно увидеть следы старой земляной стены; стена вряд ли могла быть построена из какого-либо другого материала, так как мы не видели ни одного камня за все путешествие вверх».

Недавние отчеты Лео Фробениуса о его находках дальше во внутренних районах, помимо того, что дают нам картину современных условий городов, которые, по его мнению, восходят к доклассическим и дохристианским временам, также показывают отсутствие или нехватку прочных производственных материалов. Но, что самое важное, отчет указывает на величие африканских городов в древние времена. Обсуждая здания в современном городе Иле-Ифе, который, как он полагает, был столицей или центром древней африканской теократии, он говорит: «Нет сомнений, что весь план и стиль архитектуры придают городу Иле-Ифе приятно достойный характер. Если, однако, я должен суммировать всю жизнь и деятельность этого города пальм и божеств, я не могу, действительно, говорить о чем-то великом и возвышенном, потому что это лежит слишком глубоко под почвой и обломками веков, но я могу сказать, что он обладает мечтательной респектабельностью».

Но говоря конкретно о здании, которое сейчас служит дворцом великого религиозного главы страны йоруба, он говорит: «Здание стоит на фундаментах не из высушенного на солнце, а из прекрасного обожженного кирпича». Взятая в целом, современная структура передает «впечатление величия в упадке». «Таков, — говорит он, — эскиз города, эффект которого усиливается благородными руинами дворца этого Святейшества и осознанием его традиционного прошлого».

Теперь мы можем перейти к краткому рассмотрению тех странных и наиболее интересных сооружений Судана — гробниц их древних мертвецов. По всему Судану, и особенно в Нигерии, можно найти большие конические куполообразные сооружения из обожженной глины, варьирующиеся по размеру от шестнадцати футов в высоту и шестидесяти шести футов в базальном диаметре до семидесяти футов в высоту и двухсот двадцати футов в базальном диаметре. Эти сооружения были впервые упомянуты лейтенантом Луи Депленем в его отчете «Une Mission archeologique au Sudan francais», но первое тщательное изучение этих гробниц было сделано Фробениусом в 1911 году. Фробениус говорит нам, что эти гробницы бывают трех основных типов: во-первых, малого размера; во-вторых, среднего размера; и в-третьих, большого размера. Этот последний тип, говорит он нам, представлял собой необычайно крупную конструкцию, в среднем около семидесяти футов в высоту и от шестисот пятидесяти до семисот футов в базальной окружности. Внешняя структура соединена с подземной структурой, состоящей из ряда подземных камер и отсеков, простирающихся во всех направлениях компаса, достаточных для размещения останков большого числа знатных лиц и королевских особ.

Фробениус заявляет относительно одной из этих подземных камер, которую он исследовал, что она содержала купол, который был обшит панелями и укреплен деревом пальмы борассус, а все это было оштукатурено своего рода подготовленной глиной. Фробениус также полагает, что внешние части гробниц, то есть сам курган, были сделаны слой за слоем. Каждый слой глины сначала тщательно обрабатывался, формовался и обжигался. Этот процесс повторялся снова и снова, пока курган не был завершен.

Ветеран-египтолог Флиндерс Питри, в огромной массе доказательств, приведенных им для демонстрации африканского происхождения духа и субстрата раннединастической египетской культуры, указывает на то, что существует очень тесная связь между подземными структурами этих гробниц и многими структурами египетских пирамид, из чего следует, что идея пирамид, весьма вероятно, имела свое происхождение в Центральной Африке.

Столь же интересные и важные, как и эти сооружения в данной связи, они, подобно тем, что упоминались ранее, и тем, что еще предстоит описать, представляют интерес в другом направлении; они свидетельствуют о былом существовании здесь могучего народа с прославленным прошлым, ныне спящего в лоне земли, безмолвных свидетелей погибшего мира.

Начиная примерно с трехсотлетней давности и уходя в неизвестный период, из вышеприведенных комментариев и выдержек очевидно, что культурная жизнь негров на западном побережье Африки, особенно с точки зрения их склонности к архитектуре и строительству гробниц, была гораздо более высокого типа, чем все, что они создали с момента контакта с европейцами в течение последних четырехсот лет. Качество и количество работы, выполненной этими древними черными строителями, особенно примечательны, если вспомнить, что тип материала, который они были вынуждены использовать, и климатические условия, окружавшие их, были самого обескураживающего рода. То, как эти очень серьезные трудности были преодолены, само по себе является долговечным свидетельством изобретательности и находчивости африканского строителя и ремесленника прежних дней. Трудно избежать размышлений о том, какова была бы природа их достижений, если бы они были обеспечены более подходящим и долговечным строительным материалом.

Чем больше мы изучаем культурные продукты этих людей, тем более значимыми становятся такие размышления; ибо в тех областях деятельности, где они были менее ограничены, или, лучше, возможно, где они были в лучшем положении, чтобы преодолеть разрушительное влияние климата и нехватку подходящих конструкционных материалов, мы находим африканского ремесленника и мастера, производящего богатство предметов искусства очень высокого типа. Некоторые из этих объектов примечательны не только тем, что они являются объектами высшего типа, если судить по стандартам так называемого примитивного искусства, но они очень благоприятно сравниваются, что касается техники и художественных качеств, со многими лучшими образцами древнего цивилизованного искусства. Последнее поколение выявило доказательства, которые показывают, что негры западного побережья Африки производили сотни и даже, возможно, тысячи лет назад предметы искусства, которые с точки зрения техники и художественного совершенства равны некоторым из лучших работ древних греков и римлян и благоприятно сравниваются с лучшими шедеврами мастеров итальянского Возрождения.

Как было сказано выше, именно изучение техники, оригинальности и художественных качеств, выраженных в этих недавно найденных и сравнительно малоизвестных африканских объектах, стало главной силой в изменении мнения относительно способностей африканских народов и культурной истории великого континента. В этой связи, однако, возможно, стоит еще раз напомнить о том факте, что это изменение мнения еще не стало общественным по своему охвату, а скорее ограничено академическими и, особенно, антропологическими кругами.

Ради ясности всю коллекцию африканских искусств и ремесел можно классифицировать по трем основным заголовкам, а именно: резные работы, изделия из стекла и фарфора, включая терракоту, и литье из металла. Будет, конечно, невозможно исчерпывающе рассмотреть объекты в любой из этих областей. Поэтому потребуется значительное количество отбора; и в интересах справедливости можно сразу заявить, что рассмотрение и описания по большей части будут касаться самых лучших и прекрасных образцов, полученных на данный момент. Делая это, мы, конечно, следуем общему и наиболее обычному методу тех, кто занимается культурными исследованиями. Однако в данном случае есть дополнительная и очень особая причина для такой процедуры. По мнению Далтона, Рида, Линга Рота и Фробениуса — возможно, ведущих авторитетов по всему предмету — лучшие объекты являются также и самыми старыми объектами; и поскольку это претендует на то, чтобы быть исследованием древних и средневековых культур, наша цель в следовании вышеуказанному методу отбора ясна вдвойне.

Среди большого количества резных работ, обнаруженных в Бенине британской карательной экспедицией, находится большое количество огромных и великолепно вырезанных слоновьих бивней. Эти объекты были тщательно изучены Лингом Ротом, и ниже приводится сокращение его описания:

«Бивни варьируются по длине до шести футов и более и сами по себе являются великолепными образцами слоновой кости, красноречиво говорящими о мирной жизни, которую слоны, должно быть, когда-то вели, чтобы произвести такие бивни. Орнаментация, которой были подвергнуты большие бивни при сохранении их формы, бывает двух видов: один — строго простой, а другой — чрезвычайно богато украшенный и декоративный по эффекту. Первый состоит из серии от трех до пяти резных полос с плетеным узором, дизайн, очень распространенный в Западной Африке, расположенных с интервалами, причем полосы уменьшаются в ширине по мере приближения к кончику бивня. Украшение, следовательно, простое, но элегантное и не требует дальнейших замечаний».

«Другой вид состоит в покрытии всего бивня последовательностью смело вырезанных гротескных фигур — человеческих, животных и символических, — придающих бивню богатый, вышитый вид, причем толстые концы отделаны подходящим поясом с ромбовидным узором, а кончик отделан столь же соответствующей серией резьбы в форме шутовского колпака, усеянного масклами, или капсулой, поддерживаемой удлиненными каури. Задняя часть, по-видимому, вырезана на одинаковую глубину, и, несмотря на множественность фигур, нет ни переполненности, ни перегруженности».

Существует еще один предмет из резной слоновой кости, который кажется Лингу Роту символической скульптурой и который, вероятно, использовался как скипетр. Рот говорит об этом:

«Исполнение деталей грубое — возможно, более суровое, чем у резных бивней, — тем не менее, есть значительная оригинальность дизайна, и это особенно примечательно как демонстрация более ранней стадии применения кованого металла к резной работе».

Среди резных работ из слоновой кости много великолепно вырезанных браслетов. Линг Рот дает описание одного, который особенно интересен как демонстрация изобретательности негритянского ремесленника.

«Хотя на первый взгляд кажется, что он изображает только один резной браслет, на самом деле это два браслета, один из которых вырезан внутри другого из того же куска слоновой кости с пространством толщиной в лезвие ножа между ними. При движении два браслета гремят друг о друга. Орнаментация состоит из четырех фигур: король или вождь, принадлежащий к внешнему браслету, и четыре набора из двух рук, расположенных между человеческими фигурами, принадлежащими к внутреннему браслету. Все это демонстрирует мастерство и изобретательность со стороны художника, который спланировал эту сложную часть работы, столь замечательную с технической точки зрения. Но хотя красота дизайна не является ее главным достоинством, это, тем не менее, работа, которой нельзя не восхищаться и с художественной точки зрения».

Другой объект интереса, описанный Лингом Ротом, — это высокоорнаментированный фрагмент изделия, которое первоначально имело форму латунного систра, состоящего из двух колокольных форм, большой и маленькой, привитых к одной ручке. Его деликатная обработка описывается как несколько отличающаяся от суровой работы объектов, описанных выше, но говорится, что она грешит чрезмерной проработанностью.

«И все же есть хорошие моменты, — говорит Рот, — такие как слияние двух колокольных форм в общую ручку, удачное сужение орнаментации в птичий клюв; увеличение размера боковых чаш по мере их подъема, чтобы соответствовать увеличенному отверстию колокольной формы; правдивость к природе в такой детали, как бюст негра, — все это свидетельствует о изрядной доле художественного чувства. Мастер, который, вероятно, спроектировал исполнение мельчайших деталей».

По мнению коллекционеров, в Бенине когда-то существовало очень большое количество резных предметов из дерева, но, к сожалению, большинство из них, должно быть, было уничтожено, когда британцы сожгли город в 1897 году. Поэтому очень мало таких работ сохранилось. Какими они могли быть, определенно сказать нельзя, однако некоторый намек можно получить из нескольких экземпляров, которые избежали пожара, хотя эти экземпляры, вероятно, являются современными по своему исполнению.

Одним из таких объектов является деревянная шкатулка в форме головы быка, с двумя руками, выступающими из лба и сжимающими рога животного. Шкатулка поддерживается пьедесталом соответствующего размера и украшена для изображения каури. «Уши головы быка покрыты тиснеными латунными работами, и по лицу быка проходят полоски латуни со свитковым узором, прикрепленные маленькими латунными скобами».

В этой связи можно упомянуть, что существуют некоторые резные кокосовые скорлупы, в которых негритянский резчик часто выражал свою изобретательность. Они представляют в своей резьбе разнообразное количество форм, включая людей, животных и растения. Интерес к этой резьбе, как говорит нам Рот, «заключается в их демонстрации способности туземца успешно работать с материалом, очень отличающимся от слоновой кости. Довольно изрядная изобретательность проявляется в том, как фигуры сгруппированы на ограниченной поверхности без переполненности. Фактически, особенностью работы является тщательное распределение и общая свобода обработки. Детали резьбы повсюду выполнены в низком рельефе, удивительно чистые и аккуратные и одинаковой глубины».

До сих пор в непосредственной близости от Бенина не было обнаружено резных объектов из камня, гранита, мрамора или тому подобного. Это, конечно, вполне естественно, если вспомнить, как уже отмечалось, что в стране нет таких материалов. Однако в 1911 году Лео Фробениус обнаружил при раскопках в Иле-Ифе, в нескольких сотнях миль дальше во внутренних районах, ряд резных каменных объектов, которые интересны с нескольких точек зрения. Во-первых, можно рассмотреть обстоятельства и положение, в которых были найдены эти объекты. Многие из этих объектов были выкопаны из земли на глубине от восемнадцати до двадцати футов, но несколько были найдены установленными в гробницах и изолированных местах в африканском лесу. Эти леса описываются Фробениусом как священные рощи, где современные туземцы поклоняются своим богам. Фробениус свидетельствует, что существовало необычайное количество и разнообразие этих каменных фигур и что они представляют очень разные периоды. Некоторые показывают грубый тип работы, но другие представляют очень высокий уровень работы. Ниже приводится, в основном, описание этих объектов Фробениусом:

«Когда, покинув главную дорогу, мы прибыли на первую небольшую пальмовую плантацию, появилась группа довольно грубых маленьких каменных столбов высотой по пояс. Они угловатые, округлые и, во всяком случае, грубо обтесанные или отколотые, абсолютно лишенные каких-либо деталей. Двигаясь вперед, мы подошли к другому, несколько левее. Здесь пустырь из сорняков, масса кровельных обрешеток и соломы от обрушившейся крыши, увенчанная несколькими кольями и вьющимися растениями, среди которых возвышается каменное изображение. Оно около тридцати двух дюймов в высоту, грубо исполнено и обезображено. У него одна цепь вокруг шеи, а другая свисает поверх фартука-юбки до рук, сложенных на животе. На левой стороне у него своеобразная подвеска, что-то вроде кисточек меча хауса».

В другом близлежащем месте он описывает находку меньшей статуи:

«Когда я впервые познакомился с ней, — пишет он, — она была помещена в сильно поврежденную маленькую хижину, чья соломенная крыша почти скрывала ее. Это гранитная фигура высотой около тридцати шести дюймов над уровнем земли. Я не мог выяснить, были ли ее ноги покрыты землей. Она точно такая же, как другая фигура, с руками на животе, в фартуке и с богато украшенными кисточками слева. У нее браслеты и украшение, похожее на воротник, вокруг шеи. Интересная часть статуэтки — это, безусловно, ее голова, которая была отбита и лишь ненадежно прикреплена обратно, когда я впервые увидел ее. Толстогубое, широконосое лицо негроидного типа... Обработка волос на этой гранитной голове особенно представляет величайший интерес. Волосы представлены маленькими железными штырями, вставленными в маленькие отверстия; здесь, впервые, мы сталкиваемся с этим необычным использованием железа, который металл, как мы увидим, играл совершенно необычайную роль в царстве ифийских древностей».

При этих же обстоятельствах, продолжает он,

«группа всякого рода хорошо сохранившихся реликвий встречается в небрежно построенной хижине в четвертом и последнем ограждении. Симметрично расположен каменный крокодил справа и слева перед каменным блоком, искусственно закругленным и поставленным на торец. Они мало отличаются по форме между каплей и яйцом или луковицей, всегда склоняясь к первому, так что я хотел бы назвать их "каплями-камнями"... перед такими каплями-камнями, более овальный из которых имеет высоту двадцать четыре, а более конический — девятнадцать с четвертью дюймов, находится крокодил. Больший и лучше отделанный из двух имеет двадцать четыре и три восьмых дюйма, а другой — двадцать один и четверть дюйма в длину».

Фробениус далее заявляет, что он видел несколько других подобных объектов, сделанных как из кварцевого гранита, так и из других видов камня. В другой священной роще он сообщает о находке нескольких других очень интересных каменных объектов:

«Здесь, в небольшом пространстве, окруженном низкой стеной, находится кольцо священных камней, — пишет он, — некоторые из них очень ценные. Во-первых, это блок песчаника длиной двадцать девять с половиной дюймов, не очень примечательного общего вида, выветренный и потертый, но заканчивающийся зазубренной увенчанной головой какого-то животного, например, рыбы. Второй — это блок кварца, похожий на барабан колонны, поврежденный местами от воздействия, но все еще узнаваемый как прекрасный образец античной работы».

Наконец, мы подходим к тому, что Фробениус называет каменными «табуретами», которых «довольно много». Согласно Фробениусу, эти табуреты очень напоминают табуреты, сделанные и используемые современными неграми, и напоминают «негритянские табуреты с носильщиками». Он говорит далее:

«Это коренастые колонны высотой от четырнадцати до двадцати четырех дюймов. Иногда плоские поверхности имеют кольцо между ними, а иногда нет. И кварцевые, и гранитные примеры характеризуются необычайной однородностью формы и полировки поверхности. Их одиночные ручки сбоку, в основном отломанные, — самая странная часть».

Фробениус особенно комментирует склонность этих объектов к «монументальной форме». В этой связи он говорит:

«Следуя линиям всего, чему нас учит развитие исторического искусства, я не могу не сделать вывод, что эта идея работы с камнем была привнесена людьми, которые чувствовали себя побуждаемыми к монументальному выражению».

Происхождение и разнообразие этих резных объектов из камня предлагают нам очень интересный момент, однако можно разумно сделать вывод из его других утверждений, что здесь, в Ифе, как и в регионе Бенина, гранит, кварц и твердые каменные материалы в своем естественном состоянии очень, очень ограничены, если не полностью отсутствуют. Как и Бенин, Ифе находится в регионе дельты Нигера и, как указывает Фробениус, имеет довольно болотистый характер. Геологический факт заключается в том, что твердый камень в каком-либо количестве редко встречается в таких регионах. В дополнение к этому, Фробениус, как было указано выше, заявляет, что фундаменты древних зданий сделаны из обожженного кирпича, а не из высушенного на солнце кирпича или камня. Очень разумно предположить, что твердый камень, если бы он был хоть сколько-нибудь обычным для этой области, безусловно, использовался бы для строительных работ. Таким образом, кажется более или менее оправданным сделать вывод, что материалы, из которых были сделаны вышеописанные объекты, не были местного происхождения. Это обстоятельство очень важно, ибо оно, по-видимому, указывает на то, что либо эти материалы были импортированы издалека и обработаны на месте, либо они были импортированы уже в готовом виде. Если принять первую точку зрения, это, по-видимому, в некоторой мере объясняет, с одной стороны, очевидную нехватку мастерства со стороны африканского художника, как это выражено в архаичных человеческих и животных формах; но, с другой стороны, это, как видно в случае с «табуретами», упомянутыми выше, по-видимому, указывает на довольно замечательную свободу и изящество со стороны негритянского художника, подразумевая его способность стать мастером, даже работая с относительно незнакомым материалом. Ибо, как говорит Фробениус, «ловкость, приобретенная при обработке кварца и гранита, весьма значительна. В этой стране есть множество исключительно красивых примеров такого мастерства».

Если мы примем последнюю точку зрения, а именно, что объекты были импортированы готовыми, это, по-видимому, указывает на то, что должна была существовать довольно обширная торговля с каким-то другим негритянским народом, имеющим довольно продвинутую форму культуры, ибо из отчетливо негритянских черт статуэток и несомненного негритянского влияния, выраженного в стиле «табуретов», очевидно, что эти объекты должны были быть продуктами негритянского народа. Небольшой намек на такое происхождение можно почерпнуть из находки Фробениусом ручки античной чаши, о которой он свидетельствует, что вырезанная на ней фигура очень напоминает изображение эфиопского или нубийского бога Беса, который, согласно Баджу, считается имеющим суданское происхождение.

Таков, следовательно, сокращенный отчет о резных работах, которые за последнее поколение были обнаружены как произведения черных народов на западном побережье Африки в древние и средневековые времена.

Далее мы перейдем к краткому рассмотрению изделий из стекла и фарфора, включая терракоту. Насколько можно определить, очень мало или вообще никаких работ, которые можно классифицировать под этим заголовком, не поступило из страны Бенин. Однако, растянув категорию, можно включить под этот заголовок мелко отполированные мраморные стены, которые были описаны в связи с домами территории Бенина. Можно также включить под этот заголовок скамьи, которые видели в домах Бенина в прежние времена. Типичный характер этих скамей можно отметить из краткого описания, данного капитаном Джасом Фокнером, который посетил страну в 1825 году. Описав дома, он говорит, что «в центре находится скамья, сформированная из коричневой глины, которая при частом натирании куском кокосовой скорлупы и влажными тряпками получила полировку и, когда высохнет, выглядит как мрамор».

В нескольких сотнях миль к западу, в регионе Золотого Берега, находится родина знаменитых бусин «аггри». Эти бусины, производство которых сейчас является утраченным искусством, были найдены во владении туземцев самыми ранними европейскими исследователями. Бусины бывают двух видов: простой тип и пестрый. «Простые бусины аггри, — говорит Боудич, который провел их тщательное изучение, — синие, желтые, зеленые или тускло-красные; пестрые состоят из многих цветов и оттенков; пестрые слои бусины аггри настолько прочно соединены и настолько незаметно смешаны, что совершенство кажется превосходящим искусство. Некоторые напоминают мозаичную работу; поверхность других покрыта цветами и регулярными узорами, столь очень мелкими, а оттенки столь деликатно смягчены один в другой и в фон бусины, что ничто, кроме самого тонкого прикосновения пера, не могло бы сравниться с ними. Агатовые части обнаруживают цветы и узоры глубоко в теле бусины и тонкие стержни непрозрачных цветов, идущие от центра к поверхности. Красящее вещество синей бусины было доказано экспериментом как железо; желтой, без сомнения, является свинец и сурьма, с незначительным количеством меди, хотя последняя не является существенной для производства цвета. Большинство этих бусин, по-видимому, производится из глин, окрашенных тонкими слоями, впоследствии скрученных вместе в спиральную форму, а затем разрезанных поперек; также из глин разных цветов, сгребенных вместе без смешивания. Как были произведены цветы и деликатные узоры на теле и на поверхности более редких бусин, не может быть так хорошо объяснено».

В прежние дни, когда гораздо меньше было известно о технических и художественных способностях африканцев, происхождение этих бусин было довольно большой проблемой. Тот факт, что подобные бусины иногда находили в гробницах в Северной Африке и в могилах и гробницах Древнего Египта и Индии, заставил некоторых предположить их вероятное финикийское происхождение. Такая теория подразумевает существование довольно обширной торговли между древними финикийцами и древними африканцами западного побережья. Это могло быть так, ибо от Геродота и из фрагментов Ганнона из Храма Милькарта в Карфагене мы узнаем, что частые плавания совершались за Гибралтарский пролив и к Золотому Берегу за сотни лет до Христа как финикийцами, так и египтянами. Эта теория, однако, подразумевала бы акт сохранения и сбережения мелких объектов в течение тысяч лет со стороны африканских «дикарей», что, по меньшей мере, было бы очень примечательно. В свете недавних исследований по этому предмету вероятно, что финикийскую теорию придется применять с осторожностью; ибо, как будет указано, сейчас доступно много доказательств, которые, по-видимому, указывают на то, что эти бусины имели местное африканское происхождение.

Дальше во внутренних районах региона Ифе было найдено несколько важных стеклянных объектов. Фробениус, комментируя находку такого характера, сделанную в результате его раскопок в окрестностях древнего «Святого города», свидетельствует, что «они служат доказательством того, что в какую-то отдаленную эпоху стекло изготавливалось и формовалось именно в этой земле, и что нация, которая здесь в старину держала власть, была блестящим представителем ловкости в производстве терракотовых изображений». Место, где были раскопаны объекты, «расположено примерно в миле или более к северу от Ифе и, несомненно, отмечает отпечаток древнего кладбища». Сегодня оно расположено в том, что является обширным лесом, и «имеет около полумили в ширину, скрывало и до сих пор, по сути, скрывает совершенно уникальное сокровище». Фробениус, описывая раскопки здесь, спланированные им самим и выполненные под руководством Мартинса, инженера экспедиции, дает следующий отчет:

«Мы спустились примерно на восемнадцать футов или около того, близко к грунтовым водам, и можем сообщить следующее, а именно: верхний слой состоял из примерно двух с половиной футов необычайно твердой и уплотненной почвы. Даже в этом мы наткнулись на несколько глазурованных черепков... Примерно на шести с половиной футах мы нашли керамику. Но фактический вход в среднем находился на восемнадцать футов ниже поверхности. Ибо мы наткнулись на древесный уголь и кучи золы на этой глубине. Это полностью подтвердило заявления туземцев относительно нахождения либо жемчужных банок, либо пепла так глубоко. Старые раскопки, сделанные жителями, достигали от двенадцати до двадцати четырех футов или около того».

Фробениус, описывая объекты, обнаруженные этой экспедицией, говорит: «Субстанция горшков — это своего рода цемент или каменная керамика. Они от четырнадцати до двадцати четырех дюймов в высоту и от трех с трех четвертей до шестнадцати дюймов в диаметре; они обычно однородны. Отверстие находится на нижнем и верхнем концах стенок толщиной от трех четвертей до одного с четвертью дюйма. Верхняя из этих частей покрыта нерегулярной глазурью, варьирующейся от одной тридцать шестой до одной восемнадцатой дюйма толщиной внутри. Они были аналогично глазурованы снаружи, как показали края, но это погибло. Выпукло вырезанная пластина или купол, в котором есть три или четыре отверстия для захвата пальцами, по-видимому, были крышками. Внутри горшков находятся стеклянные бусины, кольца, нерегулярные кусочки стеклянных трубок и всегда на дне масса сплавленных кусочков стекла от одной восьмой до одной четверти дюйма в глубину. Цвета бусин и глазури на банках варьируются от светло-зеленого, зеленовато-белого, темно-красного, коричневого и синего». Фробениус, комментируя эти находки, заключает, что «большая масса черепков, кусков стекла, куч шлака и т. д., которые мы нашли, доказывает во всяком случае, что стекольная промышленность процветала в этой местности в прошлые века. Ясно, что стеклянные бусины, которые оказались столь обычными в Африке, не были импортированы, а фактически производились в больших количествах на месте».

Помимо этих изделий из керамики и стекла, существовало большое разнообразие терракотовых предметов, варьирующихся от «простейших маленьких горшков и блюдец до самых художественных форм и портретов». Чтобы оценить истинное значение этих объектов, учитывая невозможность увидеть сами оригиналы, следует приложить особые усилия, чтобы ознакомиться с рисунками и фотографиями этих предметов, содержащимися в работе Фробениуса «Der Afrika Sprach» или ее английском переводе «Голос Африки» (The Voice of Africa). Эти иллюстрации сопровождаются несколькими краткими описаниями наиболее важных объектов. Существует, например, «образец, который, по-видимому, является горлышком или венчиком урны. На его внутреннем крае внизу находится рот, по бокам — уши, а также пара глаз... Похоже, что это могла быть часть трубки, которую могли помещать над могилой, через которую могли совершаться подношения умершим, покоящимся внизу». [36] Это объяснение первоначального назначения данного предмета весьма правдоподобно, как показывает изучение погребальных обычаев различных частей Африки.

Фробениус придерживается мнения, что одежда этих древних народов «должна была быть очень богатой и красивой». Терракотовый корсет, обнаруженный в ходе этих раскопок, описывается как демонстрирующий «примечательную завершенность. В отверстия, разбросанные по нагрудной пластине и наплечнику, ранее вставлялись металлические или железные штифты в качестве украшений. Край одежды, переброшенный через плечо, имеет узор, напоминающий старинные ткани», [37] которые, как полагал Фробениус, достигли очень высокой степени развития. «Среди наших терракотовых изделий, — продолжает Фробениус, — некоторые могли служить постаментами для голов или бюстов». Он описывает своеобразный «фрагмент, возможно, принадлежащий какому-то сосуду; с одной стороны видна сова, чей крючковатый клюв сильно поврежден; с другой — целая фигура, держащая оружие». Подобно упомянутой выше искусно вырезанной каменной рукояти, Фробениус свидетельствует, что этот объект также напоминает древнего суданского и эфиопского бога Беса, [37a] и намекает на древнюю связь между этими двумя странами.

Другой объект, найденный не на кладбище, а в самом городе Ифе, представляет собой «обожженную» тонкую квадратную пластину с изображением крокодила в форме буквы S, выполненную так, что она, кажется, заканчивается туго перевязанной головой. Детали видны неясно, но положение ног, по-видимому, указывает на то, что зверь привязан там веревками и должен выглядеть закрепленным на поверхности, с подобием капюшона над глазами, заканчивающимся плетением из нитей и кисточками, как будто в искусно сделанной корзине. Фробениус и его коллеги придерживались мнения, что этот объект является плиткой, которая в прошлые века составляла часть декоративного оформления одного из древних зданий. [38]

Пропустив список подобных объектов, мы наконец переходим к всемирно известным терракотовым головам. Как и другие терракотовые изделия, они полностью проиллюстрированы в вышеупомянутой работе. Они отличаются «бесконечным разнообразием», и «каждый наблюдатель может легко увидеть, что это явно портреты». Они представляют множество разновидностей жителей Центральной Африки, от ограниченной группы прогнатического типа с плоскими носами и толстыми губами, характерного для побережья, до более утонченных и остролицых типов, к которым принадлежит большинство африканцев. Другими словами, эти терракотовые изделия представляют почти каждый африканский тип, предполагая, таким образом, гражданскую жизнь весьма космополитического характера и вероятное существование «jus commercii» (права на торговлю), а также «jus connubii» (права на вступление в брак), что, в свою очередь, свидетельствует в пользу существования демогенной формы объединения очень древнего происхождения. Фробениус свидетельствует, что эти головы отличаются «великой красотой и поразительны для тех, кто их осматривает». Комментируя эти терракотовые изделия в целом, он говорит: «Я не думаю, что может быть хоть малейшее сомнение в том, что мы столкнулись с местной формой искусства, совершенство которой абсолютно ошеломляет», а комментируя одну конкретную голову, которую он называет «миа» по местному термину, он заключает, что ее «следует рассматривать как самый важный объект, найденный до сих пор на африканской земле, и как самое прекрасное произведение искусства, обнаруженное за пределами узкой долины Нила, по ту сторону старой римской юрисдикции». [39]

Теперь мы можем перейти к краткому изучению того, что, вне всякого сомнения, является наиболее важным разделом всей группы африканских искусств и ремесел — металлическому литью. Как упоминалось во введении, завоевание города Бенин британцами в 1897 году открыло для познания белого мира доселе неизвестную область негритянского искусства, «произведения которого», по словам Линга Рота, «займут достойное место среди лучших образцов античности или современности». [40] Раскопки экспедиции Фробениуса обнаружили в самом сердце этой части негритянских земель, помимо уже описанных терракотовых изделий, металлические работы, которые характеризуются как «действительно подобные лучшим римским образцам». [41]

Количество и разнообразие этих работ огромны, и они были тщательно изучены и описаны различными авторами. Следующие выдержки, взятые из наиболее известных среди них, дадут некоторое представление о природе и характере этих объектов. Главной особенностью личных украшений, по словам Линга Рота, является их разнообразие. Другая особенность — их игра с узорами. Например, один и тот же узор, который виден на одном браслете, настолько адаптирован и уменьшен в другом, что производит совершенно иной эффект. Спирали в качестве основы дизайна не являются редкостью. «И они часто бывают так перекручены и переплетены, что производят совершенно новый эффект». Некоторые браслеты снабжены заклепками с агатом или кораллом. Были найдены некоторые позолоченные украшения, среди них «браслет, образованный двухголовой змеей, сжимающей в своих челюстях отрубленную человеческую голову и змею длиной около четырех дюймов». Линг Рот, комментируя мастерство исполнения этих мелких предметов, говорит, что в целом оно хорошее, но «как правило, не равно мастерству крупных металлических изделий Бенина; это, несомненно, связано с большей трудностью, которую представляют меньшие поверхности, на которых приходилось работать мастерам». [42]

Говоря о том, что он называет любопытным классом объектов, а именно о длинных наручных и ножных браслетах, «столь модных в Западной Африке», Линг Рот объявляет их «эгантно выполненными изделиями и хорошими примерами искусства Бенина... Они снабжены петлями для ястребиных клювов, которые повсюду появляются в неожиданных местах в металлических изделиях Бенина». Описывая один такой браслет, который, однако, является современной подделкой, он говорит, что он «интересен тем, что демонстрирует стилизованное лицо леопарда сверху, а также лицо европейца снизу, также переходящее в форму орнамента... плодовитость в дизайне во всех этих формах действительно очевидна; это черта в искусстве туземцев Бенина, которую любому из наших ювелиров стоило бы скопировать». [43]

Переходя к рассмотрению некоторых более крупных форм металлического литья, мы приводим следующее описание Линга Рота бронзовой вазы, «орнаментация которой состоит из четырех маскообразных лиц в высоком рельефе, двух гладких и двух ребристых, расположенных попеременно; над каждой из ребристых масок находится плоская спираль, на которой покоится декоративный треугольник вершиной вверх. Между головами расположены полосы очень простого гильоша, каждая полоса состоит из чередующихся трех или четырех рядов, выше и ниже концентрических кругов имитации (коралловых?) бисерных украшений, все в низком рельефе, помогающих заполнить фон. Вся композиция образует сочетание решительно художественного эффекта. Нет никакой чеканки или пробивки какого-либо рода, как нет и большого количества орнаментации, но та орнаментация, которая есть, выполнена в такой одухотворенной манере, что дает результат, который вряд ли может быть превзойден европейцами в наши дни». [44]

В качестве еще одного примера того же рода мы можем взять описание другого объекта, любопытной металлической шкатулки, привезенной в Европу участником карательной экспедиции. По дизайну, согласно Лингу Роту, эта шкатулка «смелая и художественная; высокий рельеф причудливого лица и зигзагообразных стилизованных змей и головастиков хорошо выделяется благодаря чеканке фона. Пропорции все хороши, и это особенно касается чеканки замкнутых линий». Линг Рот говорит, что рельефные части отлиты несколько грубо, а чеканка иногда неровная, но, «с другой стороны», продолжает он, «большое разнообразие объектов, представленных без какой-либо перегруженности, общая группировка, тона фона, подлинная красота» большей части дизайна показывают, что художник был «человеком со значительным вкусом, судя не только как о негре, но и как о культурном человеке». [45]

Другой объект, который Линг Рот упоминает как особенно примечательный своей техникой, — это то, что он рискнул назвать «систром». Он состоит из того, что, по-видимому, является двумя латунными корпусами колокольчиков, большим и меньшим, сваренными вместе на сужающихся концах. На лицевой стороне большего колокольчика изображена ныне хорошо известная группа короля или вождя с подобием персидского головного убора, с гарпунообразным выступом наверху. Его с обеих сторон поддерживают аналогично одетые люди; несколько выше уровня его головы вождь окружен двумя табличками, каждая из которых поддерживается рукой, появляющейся из фона. Фон украшен элегантным лиственным узором, несколько напоминающим борнейский. Задняя часть колокольчика, за немногими исключениями, имеет аналогичный рельеф. Описав меньший колокольчик, который имеет несколько иной характер, Линг Рот заключил эти довольно значимые замечания:

«В целом систр является элегантным произведением мастерства. Тщательность деталей исполнения достойна японцев, даже недоступная и почти скрытая часть меньшего колокольчика украшена узором». [46]

При всей превосходности этих типов литья, лучшие работы этих негритянских скульпторов были достигнуты не в работах такого характера, а, по мнению таких критиков, как Далтон, Рид и Линг Рот, скорее в работах, выполненных в круглой скульптуре. [47] Далтон, говоря о бронзовой голове негритянской девушки, находящейся сейчас в Британском музее, объявляет ее «самым художественным и совершенным из всех литых изделий в круглой скульптуре». Линг Рот, говоря о той же голове, объявляет ее «лучшим произведением литого бронзового искусства, полученным из Бенина».

Находка Фробениуса во время его раскопок в Ифе, по-видимому, подтверждает эти выводы. Ибо из всех объектов, найденных им на этом месте, своей самой важной находкой он объявляет бронзовую голову, которая, по его мнению, принадлежит древнему африканскому богу. Голова носит диадему с посохом. От самого кончика посоха диадемы до подбородка объект измеряет тридцать один с четвертью дюйма. «Он отлит в технике, которую мы называем «cere perdue», или полое литье, и действительно тонко отчеканен, напоминая лучшие римские образцы. Посадка губ, форма ушей, контур лица — все это доказывает, если рассматривать отдельно, совершенство произведения истинного искусства, которым, очевидно, является все изделие целиком». [48]

Теперь можно уделить некоторое внимание методу, с помощью которого были изготовлены эти объекты, и вопросу об их возрасте и происхождении. В отчете перед Антропологическим институтом Великобритании и Ирландии в феврале 1898 года [49] г-н Ч. Г. Рид и г-н О. М. Далтон описали эти объекты как отлитые в формах. Они засвидетельствовали трудности, сопутствующие таким методам в скульптуре, объявив, что они «были преодолены с уверенностью и мастерством, которые могла породить только долгая практика знакомого искусства. Одно это доказывает, что в какой бы период ни были созданы эти объекты, они были произведены людьми, давно знакомыми с искусством литья металлов». [50]

Их отчет продолжается: «Метод, с помощью которого были произведены объекты, может быть только тем, который известен как процесс «cere perdue». Никаким другим невозможно представить, чтобы так много экстравагантного рельефа и тщательно подрезанных деталей могли быть представлены с успехом. Процесс можно описать в очень немногих словах. Модель сначала изготавливается из воска, а затем вся поверхность покрывается тонкой глиной; вся работа затем скрывается в массе глины. Затем делается выход для выхода воска, и масса нагревается до тех пор, пока воск не вытечет, оставляя, конечно, форму точно такого же дизайна, как воск в исходном состоянии. Затем заливается металл, который заполняет каждое полое пространство, оставленное воском». Рид и Далтон, а также Линг Рот свидетельствуют, что при литье объектов в круглой скульптуре, или любого объекта, если на то пошло, где была значительная внутренняя масса или выступы, в качестве основы использовался песчаный сердечник, а воск и глина соответственно накладывались поверх него. Этот метод, помимо обеспечения легкости, также экономил значительное количество металла. Линг Рот в этой связи отмечает, что «древние этруски и греки делали свои отливки цельными без какого-либо песчаного сердечника, в то время как бени, очевидно, были искусны в превосходном методе, практикуемом древними египтянами». [51] Рид и Далтон также заключают, что «этот процесс «cere perdue» — тот самый, с помощью которого были созданы многие из лучших итальянских бронзовых изделий лучшего периода». [52] Таким образом, мы обнаруживаем, что негры Западной Африки, как заключает Далтон, «с привычкой и успехом используют сложный метод, который удовлетворял взыскательный глаз лучших художников итальянского Возрождения». [53]

Таков, вкратце, отчет об искусствах и ремеслах, которые были обнаружены в ограниченной части Западной Африки за последнее поколение. Независимо от того, считаются ли результаты большими или малыми, следует помнить, что они представляют собой итог лишь небольшого объема научных исследований, поскольку до сих пор в этих краях работала только одна экспедиция с научной квалификацией. Что готовит будущее или что оно может принести, еще предстоит увидеть.

Существовало и до сих пор существует значительное расхождение во мнениях относительно происхождения и древности культуры, которую представляют эти объекты. Некоторые считают ее очень древней и более или менее местного происхождения, в то время как другие придерживаются мнения, что она сравнительно современная и что она была привнесена, как говорят некоторые, арабами и мусульманами, в то время как другие полагают, что она была принесена португальцами в разное время, вплоть до четырнадцатого и пятнадцатого веков включительно.

Рассматривая последнюю точку зрения в первую очередь, вряд ли будет несправедливо сказать, что никогда не было никаких серьезных доказательств для такого мнения. Основная причина приписывания этой культуры арабскому или португальскому происхождению была связана, с одной стороны, с неспособностью серьезно изучить саму культуру, а с другой стороны, с своего рода априорной концепцией очень ограниченных потенциальных возможностей негритянских народов. Основывая свое мнение на популярной концепции, что негр представляет собой низшую форму человеческого развития, ранние критики культуры полагали, что негр не мог создать предметы искусства, способные занять достойное место среди высших форм человеческих творений; и поэтому в силу сложившихся обстоятельств на первый план были выдвинуты теории арабского или португальского происхождения. Развитие этнологической науки за последнее поколение, серьезное изучение объектов Бенина в объективном смысле и, наконец, результаты экспедиции Фробениуса — все это в совокупности не только ослабило теории о современном арабском и португальском происхождении, но и практически разрушило их полностью.

Давайте кратко рассмотрим некоторые из этих доказательств против данных теорий. Во-первых, можно упомянуть меняющееся мнение относительно предполагаемого умственного различия между так называемыми культурными и примитивными народами. В результате многих научных исследований и некоторых научных экспедиций как в Африке, так и в Океании, в научных кругах теперь практически утвердилось мнение, что не существует потенциального различия в качестве ума различных рас или широко дифференцированных культурных групп. Это с самого начала устраняет веру, существовавшую до сих пор относительно врожденной ограниченной способности негритянских народов. Согласно этой современной точке зрения, объекты, описанные выше, могли быть созданы коренными чернокожими жителями Центральной Африки.

В качестве следующего шага Линг Рот указал, что, поскольку вряд ли найдется путешественник из Африки, который не зафиксировал бы искусство выплавки железа среди негритянских или бантуских племен, «мы можем принять как факт, что искусство выплавки железа является очень древним в Африке». Недавние доказательства не только указывают на то, что выплавка железа сама по себе была древней и широко распространенной практикой в Африке, но, кроме того, сообщают о подобном методе обработки металла, обнаруженном в стране Бенин, как о бытовавшем в других и широко разнесенных частях Африки. Например, Боудич [54] описывает метод литья на реке Вольта, где вместо песка использовался деревянный сердечник, в то время как Робинсон [55] утверждает, что в Кано «в продаже есть мечи, копья и многие другие предметы, сделанные из местного кованого железа. Желаемый предмет сначала формируется из воска, и из этой глиняной модели делается форма, в которую можно залить расплавленное железо». [56]

Это, по-видимому, значительно уменьшает необходимость постулирования современного влияния, насколько это касается метода. И даже если бы современное влияние было ответственным, это вряд ли могли быть арабы или португальцы, ибо до настоящего времени среди руин исламской цивилизации не было найдено таких объектов, как описанные выше. И с другой стороны, как сказал Линг Рот, «мы все еще находимся в полном неведении относительно существования какого-либо искусства такого высокого класса на Пиренейском полуострове в конце пятнадцатого века; и мы знаем, что в остальной Европе такого искусства было немного». [57] Единственным серьезным доказательством, если его вообще можно так назвать, которое когда-либо выдвигалось как указывающее на португальское происхождение этого искусства, был тот факт, что на некоторых табличках из Бенина были найдены португальские головы или фигуры. Но это, вместо того чтобы указывать на португальское происхождение, дает, при тщательном изучении, разумные доказательства обратного.

Давайте проведем краткое изучение одного из этих объектов. Объект, описанный Лингом Ротом [58] как «голова посоха или жезла власти», может быть использован в качестве иллюстрации. Дизайн представляет собой «леопарда, поддерживающего колонну на своей спине. Самая верхняя часть этой головки посоха состоит из полосы гравированных плетеных узоров с зернистым открытым фоном. За ней следует полоса узоров в виде рыбьей чешуи, украшенная в нижних углах контакта защипами. На этой полосе есть верхний ряд орнаментов в рельефе. Верхний ряд состоит из четырех лиц; то, что спереди, вероятно, принадлежит негру, а то, что сзади — европейцу. Оба лица выполнены смело и четко, в то время как два лица по бокам принадлежат европейцам, оба они плоские и плохо выполнены, в профиль, с любопытно искаженным в анфас ртом. Фигуры европейцев по обе стороны от леопарда в своей плоскости и общей грубости совершенно не соответствуют остальной работе. «Тем не менее», — говорит он, — «нельзя не восхищаться смелостью, с которой был смоделирован леопард, или твердостью, с которой его когти сжимают землю; в то время как энергичный способ, которым хвост заставляет поддерживать заднюю часть колонны, заслуживает внимания. Столь же восхитительны подходящие пропорции полос орнамента. Верхняя полоса полностью приглушена, так что лица рядом с ней более заметно выступают в рельефе».

Очевидно, что во всех деталях, за исключением лиц европейцев, этот объект является продуктом мастера. Как же тогда объяснить грубый и архаичный вид фигур европейцев? Казалось бы, либо это было сделано намеренно из неуважения к европейцу, либо это было результатом незнания предмета со стороны художника. Если бы африканский художник был обязан европейцу своим обучением, крайне маловероятно, что любое из присутствующих здесь условий могло бы возникнуть.

В этой же связи заявление Линга Рота свидетельствует, что «бени почти всегда придают своим собратьям-африканцам крепкие нижние конечности, в то время как они не всегда делают это для европейцев. Последние определенного типа изображаются стоящими на твердо поставленных ногах, в то время как такие европейцы, которые каким-либо образом собираются использовать свои ружья, имеют согнутые и хилые ноги».

То, что работа африканского художника при изображении европейцев была обязательно низкого качества, не должно считаться правилом, однако, хотя из доказательств действительно следует, что в объектах такого характера больше необъяснимой архаичности, чем в любых других. Линг Рот, говоря в этой же связи, обращает внимание на тот факт, что Бенин не был открыт португальцами примерно до 1472 года, и что к середине шестнадцатого века (например, 1550 г.) у нас есть почти идеальная фигура европейца, предположительно сделанная туземцем. «Невообразимо», — заключает он, — «что привнесенное искусство могло развиваться с такой скоростью, что за семьдесят лет, вероятно, меньше, ибо это искусство вряд ли было бы введено в первый же день, туземцы могли достичь такой высокой степени совершенства».

Если португальская теория несостоятельна, то арабская или исламская теория столь же, если не более, неприемлема. Во-первых, как уже было отмечено, арабское или исламское искусство не показывает абсолютно ничего в искусстве, приближающегося к объектам типа Бенина. Более того, сам ислам не появлялся в Центральной Африке до одиннадцатого века, и то только в северных и западных частях Судана. И, кроме того, только к четырнадцатому веку он стал реальной частью жизни северной страны, и только к восемнадцатому его влияние распространилось на страну йоруба. И тогда его влияние ощущалось только в глубинке. [59]

Более того, согласно Фробениусу и Лингу Роту соответственно, как регион Ифе, так и территория Бенина остаются по сей день не мусульманскими по своему характеру. Это, по-видимому, указывает на то, что исламское влияние в тех странах, где было найдено большинство этих объектов, описанных выше, было обязательно очень незначительным; однако такая культура, которую представляют вышеуказанные объекты, была, несомненно, очень неотъемлемой частью жизни страны и никак не могла быть обусловлена таким влиянием. Более того, если бы потребовались дополнительные доказательства для опровержения теории, можно было бы сослаться на тот факт, что общеизвестно, что одним из фундаментальных принципов исламской веры является запрет на изображение человеческой формы в своем искусстве в каком-либо виде. И поскольку вершина материальной стороны этой культуры была достигнута в этом виде искусства, кажется сомнительным, что эта культура могла возникнуть из такого источника.

По-видимому, поэтому эта культура, по крайней мере, предшествует приходу португальцев и арабскому влиянию в этой части Западной Африки. Однако точно указать место ее происхождения или точную дату ее возникновения в настоящее время невозможно из-за относительно небольшого объема научной работы и исследований, проведенных в этой части континента. Но, несмотря на это, уже имеется достаточно доказательств, чтобы оправдать мнение всех ранее упомянутых критиков о том, что эта культура по существу африканского происхождения и очень, очень древняя. Фробениус убежден, что она, по крайней мере, доклассическая и дохристианская в своем начале.

Таков, до настоящего времени, характер материальной культуры этого ограниченного уголка Черной Африки. Что принесет будущее, пусть скажет будущее, но в этом пусть настоящее будет убеждено: что, по крайней мере, эта часть Черной Африки не «вне досягаемости интереса к истории мира; всегда в состоянии апатии, спящая к прогрессу и мечтающая о своем дне». И в этом пусть настоящее будет всегда уверено, что Черная Африка — это не «континент, у которого нет ни тайны, ни истории!»

Уильям Лео Хэнсберри.

СНОСКИ:

[1] Цитируется по Лео Фробениусу, «Голос Африки», том 1, стр. 1.

[2] Г. Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 217.

[3] Jour. Anthrop. Inst., февраль 1898 г., стр. 371.

[4] Ф. Л. Лугард, «Тропическая зависимость», стр. 154.

[5] Лугард, «Тропическая зависимость», стр. 154.

[6] Переведено на английский язык Рудольфом Блиндом. Опубликовано Хатчинсоном и компанией, Лондон, 1913 г.

[7] Старые голландские и португальские рукописи были собраны и изучены Лингом Ротом, и выводы представлены в его работе «Великий Бенин», цитируемой в этой статье.

[8] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 157.

[9] Д-р Олферт Даппер, «Nauwkeurige. Beschrijvenge der Afrikansche Geweslen». (Как указано и процитировано Лингом Ротом в «Великом Бенине».)

[10] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 2.

[11] «Бенинская резня», стр. 81.

[12] Цитируется Ротом в «Великом Бенине», стр. 161.

[13] Там же, стр. 162.

[14] Там же, стр. 163.

[15] Лео Фробениус, «Голос Африки», том 1, стр. 21-25.

[15a] Лео Фробениус, «Голос Африки», том 1, стр. 21-25.

[16] «Le Plateau Central Nigerien», Париж, 1907 г.

[17] Фробениус, «Голос Африки», том 1, стр. 25.

[18] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 193.

[19] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 196.

[20] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 205.

[21] Там же, стр. 209.

[22] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 209.

[23] Фробениус, «Голос Африки», том 1, стр. 297.

[24] Там же.

[25] Там же, стр. 302.

[26] Фробениус, «Голос Африки», том 1, стр. 305.

[27] Фробениус, «Голос Африки», стр. 305.

[28] Там же, стр. 105.

[29] Э. А. У. Бадж, «Египетский Судан», том 1, стр. 526.

[30] Фокнер, «Путешествия по побережью Бенина», Лондон, 1837 г., стр. 32.

[31] А. Б. Эллис, «История Золотого Берега», стр. 9.

[32] Боудич, «Миссия в Кумаси», стр. 218. Цитируется Эллисом.

[33] Фробениус, «Голос Африки».

[34] Именно такие сообщения туземцев и природа объектов, которые, как они утверждали, нашли в этом месте, побудили Фробениуса проводить здесь раскопки. См. стр. 306-307 его работы «Голос Африки», том 1.

[35] Фробениус, «Голос Африки», стр. 309.

[36] Там же, стр. 313.

[37] Фробениус, «Голос Африки», стр. 313.

[37a] Фробениус, «Голос Африки», стр. 313.

[38] Там же, стр. 313.

[39] Фробениус, «Голос Африки», стр. 313.

[40] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 217.

[41] Фробениус, «Голос Африки», стр. 310.

[42] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 31.

[43] Там же, стр. 33.

[44] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 225.

[45] Там же, стр. 223.

[46] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 223.

[47] См. статью Далтона и Рида в «Journal Anthrop. Inst.», февраль 1898 г., стр. 372; также Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 216.

[48] Фробениус, «Голос Африки», том 1, стр. 310.

[49] «Произведения искусства из города Бенин», «Jour. Anthrop. Inst.», 1898 г., стр. 321.

[50] Там же.

[51] Линг Рот, «Великий Бенин», стр. 226.

[52] «Jour. Anthrop. Inst.», 1898 г., стр. 372.

[53] Там же, стр. 272.

[54] «Миссия в Ашанти», стр. 311-312.

[55] «Хаусаленд», стр. 118.

[56] Цитируется Лингом Ротом в «Великом Бенине», стр. 232.

[57] Там же, стр. 232.

[58] Там же, стр. 219.

[59] Лугард, «Тропическая зависимость».

НЕГРЫ В БРИТАНСКОЙ ЮЖНОЙ АФРИКЕ. [1]

Именно в Сенате Соединенных Штатов, летом 1919 года, проходили дебаты относительно ратификации Мирного договора с Германией и, как следствие, ратификации устава Лиги Наций. Выступая по этому вопросу, слова сенатора от штата Айдахо Уильяма Эдгара Бора были, по сути, таковы: «Президент Соединенных Штатов сказал, что если мы не ратифицируем устав Лиги Наций, мы «разбиваем сердце мира»... Но, сэр, отказ ратифицировать этот устав не разобьет сердце Китая, который составляет треть мира; он не разобьет сердце Индии; он не разобьет сердца туземцев Южно-Африканских Республик».

Как мог сенатор от Айдахо так уверенно заявлять, что провал Лиги Наций, при которой Великобритания сохранила свою роль защитника Британской Южной Африки, не станет источником горя для туземцев республик, находящихся под такой защитой? Каков политический, экономический и социальный статус этих людей? За что они выступают на африканском континенте? Как они выдержали характерный натиск британской колонизации и империализма? Что для них означает «автономное развитие малых наций»? Любая разумная попытка ответить на вопросы такого рода требует обзора, каким бы кратким он ни был, истории колонизации Южной Африки англичанами и ее отношения к туземцам.

Британская Южная Африка, занимающая весь южный выступ африканского континента, от южного побережья до реки Замбези и от Индийского океана на востоке до Атлантического на западе, имеет население около 6 500 000 человек, из которых пять шестых имеют негритянское происхождение, а одна шестая — европейское (британцы и буры). Это «южный черный пояс» во всех смыслах этого слова, и его негритянские или негроидные жители принадлежат к подразделению расы, которому этнологи дали название «банту», что на местном африканском языке означает «люди». Их происхождение неизвестно, и никакой достоверной истории их расовых и племенных перемещений не существует. Все, что известно об их прошлом, — это то, что было почерпнуто путем догадок и дедукции из состояния, в котором их нашли миссионеры и торговцы, пробиравшиеся в Южную Африку. Кочевой, патриархально управляемый народ — полигамисты, почитатели предков, земледельцы, овцеводы, совершавшие набеги на соседние племена — таковы были примитивные банту. Пусть читатель заменит «банту» на «германцы» в классическом описании Тацита или на «бритты» в любом точном изображении нравов и обычаев ранних жителей Британских островов, и он уловит истинный дух жизни, какой она была среди примитивных банту до прихода европейского миссионера и торговца.

Миссионер, сначала как цивилизатор и просветитель, позже как защитник политических прав банту, был мощным фактором в их развитии. «Для банту, возможно, больше, чем для любого другого народа», — говорит г-н С. М. Молема, сам представитель этой расы, — «миссионеры олицетворяли цивилизацию, христианизацию и образование». [2] Скудные и неадекватные государственные ассигнования на общественные школы дополнялись миссионерскими фондами, и во многих случаях только миссионерские фонды поддерживали и до сих пор поддерживают школы для туземцев. «Короче говоря, каждый образованный представитель расы банту, независимо от того, насколько велико или мало его образование, является прямым или косвенным продуктом миссионерской школы». [3] Этот факт следует иметь в виду всякий раз, когда рассматриваются отношения, существующие между туземцами и правительством. Банту чувствуют, что миссионер, а не правительство, несет ответственность за их просвещение, и именно миссионеру изливается их благодарность.

Каково было отношение другого класса голландских и британских пришельцев, группы торговцев и колонистов, к туземцам, которых они обнаружили живущими по местным законам и обычаям? Некоторые назовут это заслугой, другие — дискредитацией европейского режима, что прошло более полутора веков, прежде чем были предприняты какие-либо посягательства на независимость и суверенитет туземцев. Члены Голландской Ост-Индской компании под руководством Яна ван Рибека высадились на мысе Доброй Надежды еще в 1652 году; британцы оккупировали Капскую колонию в 1806 году, но только в 1846 году какая-либо часть южноафриканской территории перешла под британский контроль. До этого времени буры и британцы были нацелены почти исключительно на установление дружественных и успешных торговых отношений с туземцами. Буры прибыли на мыс, чтобы найти океанский порт для своих судов, и хотя верно, что войны велись между бурами и банту в течение столетия, туземцев лишь оттесняли вглубь страны, и не предпринималось никаких попыток установить над ними европейский суверенитет.

Однако в 1806 году британцы получили окончательный контроль над Капской колонией, а в 1846 году положили конец своей прежней политике невмешательства, сделав британской провинцией под названием Кафрария всю страну, лежащую между реками Кей и Кейскама. В 1865 году эта провинция была официально аннексирована и включена в состав английского государства, называемого Капской колонией, которая была создана на мысе. С этого времени одна за другой формировались, аннексировались и включались в состав колонии как британцами, так и бурами, последние из которых двинулись на север во время «Великого трека» 1836 года. Буры сформировали Республику Наталь в 1838 году, но ушли оттуда в 1842 году, и Наталь был аннексирован британской Капской колонией в 1844 году. Буры, продолжая движение на север, затем основали Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство. Конституция последнего датируется 1854 годом, а первого — 1858 годом.

Капская колония, Наталь, Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство — вот южноафриканские государства, которые были созданы британцами и бурами, — теперь на пять шестых состоят из негров и на одну шестую из европейцев. Изучение конституций и законов этих республик, как они представлены в сводах законов и на практике, показывает, что отношения между европейцами и туземцами были не одинаковыми во всех штатах.

Капская колония

Капская колония, самая южная и старейшая из четырех штатов, была основана на принципе политического равенства всех жителей, черных и белых. Прокламация герцога Ньюкасла (1853 г.) содержала следующее заявление:

«Искреннее желание правительства Ее Величества состоит в том, чтобы все ее подданные на Мысе, без различия класса или цвета кожи, были объединены одним узами лояльности, и мы верим, что осуществление политических прав всеми в равной степени окажется одним из лучших методов достижения этой цели». [4]

Поначалу вся деятельность британских колонизаторов, казалось, указывала на день, когда они откажутся от всей прямой правительственной власти и передадут ее в руки туземцев. Округа находились под контролем местных советов, избираемых всеобщим голосованием и направляющих представителей в Большой совет. Черные и белые в равной степени разделяли привилегию избирательного права. Такие социальные различия, которые проводились, были личными, а не санкционированными законом.

Наталь

Наталь также является британской колонией, но с самого начала принял политику по отношению к туземцам, совершенно отличную от политики Капской колонии. Будучи политически проницательной, она не отрицает прямо право туземцев голосовать, но с помощью тщательно сформулированной юридической фразеологии настолько ограничивает класс избирателей, что, по сути, ее политика — «Никаких голосов для туземцев». Под датой 24 августа 1865 года появляется закон, «дисквалифицирующий определенных туземцев от осуществления избирательного права» (курсив во всех случаях наш). Следующая выдержка взята из этого закона:

«Посему постановляется вице-губернатором колонии Наталь и т. д. следующее:

«1. Каждый туземец мужского пола, проживающий в этой колонии или имеющий в ней необходимые имущественные цензы, независимо от того, подпадает ли он под действие местных законов, обычаев и порядков, действующих в этой колонии, или освобожден от них, за исключением случаев, предусмотренных настоящим законом, лишается права стать должным образом зарегистрированным избирателем и не имеет права голоса на выборах члена Законодательного совета от любого избирательного округа колонии Наталь». [5]

Некоторые туземцы, однако, могут голосовать. Условия их голосования таковы:

«2. Любой туземец мужского пола, житель этой колонии, который докажет к удовлетворению вице-губернатора, что он проживал в этой колонии в течение двенадцати лет... и который обладает необходимыми имущественными цензами, и был освобожден от действия местного права в течение семи лет, и который представит вице-губернатору сертификат, подписанный тремя должным образом квалифицированными избирателями европейского происхождения... заявление о том, что судья или магистрат, заверяющий указанный сертификат, не имеет оснований сомневаться в истинности указанного сертификата... имеет право подать петицию вице-губернатору Наталя о выдаче сертификата, дающего ему право быть зарегистрированным в качестве должным образом квалифицированного избирателя...

«5. Вице-губернатор может по своему усмотрению предоставить или отказать любому туземцу, подающему заявление вышеуказанным образом на получение такого сертификата, дающего ему право быть зарегистрированным в качестве должным образом квалифицированного избирателя...» [6]

Этот закон об избирательном праве был изменен в 1863 году следующим образом:

«6. Ни одно лицо, принадлежащее к классу, который помещен специальным законодательством под юрисдикцию специальных судов или подлежит действию специальных законов и трибуналов, не имеет права быть включенным в список избирателей...» [7]

Когда становится понятно, что специальные законы для туземцев, и только для туземцев, фактически являются частью Кодекса Наталя, можно увидеть эффект этой поправки.

Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство

Две республики, основанные бурами, обладают, по крайней мере, достоинством откровенности в своем устройстве; ибо, без околичностей своих соседей в Натале, они прямо и открыто лишают туземцев всех прав гражданства. Следующие выдержки из законов Трансвааля являются достаточным доказательством этого факта:

Из Грондвета (или Конституции) Трансвааля (февраль 1858 г.):

«9. Народ желает не допускать никакого равенства между цветными и белыми жителями ни в церкви, ни в государстве.

. . . . . . . . .

«31. ... Никакое цветное лицо или метис не должны допускаться на наши собрания».

Из закона от 12 июня 1876 г.:

«Ни одно лицо, не рассматриваемое как принадлежащее к белому населению Южно-Африканской Республики, не должно быть зачислено в качестве бюргера, обладающего избирательным правом согласно статье 9 Грондвета». [8]

Резолюция Фольксраада от 18 июня 1885 г. гласит:

«159. Когда лицо мужского пола признается бюргером этой Республики, его жена тем самым также признается и остается бюргершей этой Республики.

«Все цветные люди исключаются из этого положения, и (в соответствии с Грондветом) им никогда не могут быть даны или предоставлены права бюргера...»

Вот и все о Трансваале. Конституция Оранжевого Свободного Государства, принятая 10 апреля 1854 года, содержит положение, ограничивающее право избирательного голоса путем включения во весь закон термина «все белые лица». Короче говоря, бур прямо и грубо пренебрегает использованием дипломатической фразеологии британского государственного деятеля. Он закрывает дверь надежды перед лицом туземца без извинений или уверток.

Южно-Африканский Союз

Таково было положение дел в 1910 году: Капская колония предоставляла полное гражданство всем жителям, Наталь ловко отказывал в нем коренным народам, а Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство прямо его не признавали. Однако в 1910 году многолетняя пропаганда в пользу объединения бурских и британских штатов под властью единого правительства принесла плоды, и четыре республики объединились, образовав Южно-Африканский Союз.

День принятия закона об объединении (названного Законом о Южной Африке) стал черным днем для коренного населения Южной Африки. Капская колония, единственный благожелательный и беспристрастный штат, не могла не подчиниться трем другим штатам, чья политика в отношении коренного населения основывалась на угнетении и политическом бесправии. В связи с этим Закон о Южной Африке (1909 г.) содержит следующие положения:

«IV.—(26) Квалификационные требования к сенатору должны быть следующими: он должен быть британским подданным европейского происхождения».

. . . . . . . . .

36. ...квалификационные требования к избирателям в парламент, существующие в отдельных колониях на момент создания Союза, должны быть квалификационными требованиями, необходимыми для того, чтобы дать лицам в соответствующих провинциях право голоса на выборах членов Палаты собрания.

. . . . . . . . .

44. Квалификационные требования к члену Палаты собрания должны быть следующими: он должен... быть британским подданным европейского происхождения».

Иными словами, ни один представитель коренного населения не может быть членом парламента Южной Африки. Даже если бы коренные жители Капской колонии, обладающие избирательным правом согласно вышеуказанному разделу 36, поскольку они имели его «на момент создания Союза», избрали одного из своих представителей, такой должным образом избранный человек не смог бы занять свое место. Таким образом, согласно законам Союза, избирательное право Капской колонии было аннулировано, а «банту и цветное население в провинциях Наталь, Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство не представлены в парламенте Союза, а жители Капской провинции представлены лишь косвенно. Пять миллионов цветного населения в Союзе не имеют прямого представительства, а полтора миллиона белых имеют все представительство и право голоса».

Теперь, хотя коренные жители не имеют права избираться в парламент Южной Африки, у них есть совещательный орган, известный как Южноафриканский туземный национальный конгресс, в который направляются представители коренного населения из всех округов. Однако, не обладая законодательными полномочиями, этот орган может лишь обсуждать законодательные меры, предложенные парламенту Южной Африки, когда такие меры затрагивают коренное население, и может использовать «все доступные конституционные методы» за или против предложенных мер. Но какой смысл протестовать против закона, когда лица, которым должен быть адресован протест, — это те, кто принял данный закон? Апелляция к британскому правительству была бы бесполезна, поскольку британское правительство заявило, что Южно-Африканский Союз является «самоуправляющимся».

Таково, вкратце, политическое положение негров в Британской Южной Африке, и правительство Великобритании, создав «самоуправляющуюся Южную Африку», до сих пор отказывалось прийти на помощь коренному населению. Как сказал член британского парламента во время дебатов по законопроекту о Союзе: «это [предложение об объединении] есть объединение белых рас с целью лишения избирательных прав цветных рас, а не содействие союзу между всеми расами в Южной Африке». Принятие законопроекта о Союзе прозвучало как политический похоронный звон для коренного населения Южной Африки.

Его экономическое положение столь же удручающе. Когда был создан Союз, коренные работники государственных железных дорог, почты, телеграфа и гражданской службы были массово уволены, а их места заняли европейцы. Принудительный труд коренного населения узаконен в Натале, а налог на коренных жителей, от которого они освобождаются при предъявлении справки о том, что проработали определенное количество месяцев в году, взимается по всей Капской колонии. Однако самой несправедливой чертой экономического статуса коренного южноафриканца является та, которая возникла в результате принятия в 1913 году Закона о землях туземцев, «принявшего эффективные меры по ограничению покупки и аренды земли коренными жителями» путем выделения определенных территорий, на которых коренным жителям не разрешалось приобретать землю. Он выделил примерно 21 500 000 акров земли 5 000 000 коренных жителей, зарезервировав 275 000 000 акров для 1 500 000 белых жителей. Коренные жители, проживавшие на территории, отведенной для белых, были вынуждены продать свое зерно и скот и либо перевезти свои семьи на территорию, отведенную для коренных жителей, либо наняться на работу к белым. Более того, это положение сохраняется с 1913 года. Однако недавно Закон о землях туземцев был объявлен недействительным, поскольку его положения противоречат положениям первоначального Закона о Южной Африке; но, как отмечает г-н Молема, Закон о Южной Африке легко изменить. В прошлом послужном списке Союза нет ничего, что указывало бы на то, что поправка, охватывающая Закон о землях туземцев, не будет включена в Конституцию, тем самым сделав крепостное право коренных жителей постоянным.

Поскольку коренной южноафриканец является политическим и экономическим ничтожеством, неудивительно, что в социальном плане он находится по другую сторону огромной пропасти, отделяющей его от белых соседей. Коренной южноафриканец действительно является социальным изгоем. Фрагменты следующего отрывка, описывающего социальные отношения в Южной Африке, должны звучать знакомо для американцев:

«Своеобразные расовые предрассудки Южной Африки... находят выражение повсюду — на улицах, в общественных зданиях, в общественном транспорте, в прессе, даже в самой церкви. Так, если чернокожий попытается попасть в отель, каким бы ни было его образование, ему откажут в приеме; но если предположить, что ему все же удалось войти, если он появится за столом, все белые покинут его... По всей Южной Африке белые не будут смешиваться с черными в железнодорожных купе, трамваях или почтовых каретах...»

«Дети банту и европейские дети обеспечены отдельными школами».

«...На той уборной вы видите надпись 'Джентльмены', и туда могут ходить только белые мужчины. На другой уборной вы видите надпись 'Amadoda' (мужчины), и это предназначено для черных мужчин».

«Можно было бы ожидать, что это различие не дойдет до церкви, но оно доходит до нее с серьезной невозмутимостью...»

«Среднестатистический белый человек в Южной Африке никогда бы не подумал пожать руку чернокожему. Обычные вежливые обращения намеренно избегаются им, и такие приставки, как 'мистер' или 'миссис' в сочетании с именем чернокожего мужчины или женщины, никогда не слетают с его уст...»

«Единичный случай брака между белым и черным по христианскому обряду заполнит газеты колонками возмущенных протестов, но незаконная связь, даже постоянное сожительство, останутся незамеченными».

Можно сказать, что американский негр привычно считает себя самым несчастным из творений Божьих, но его южноафриканский брат еще более несчастен. Отдельные школы, отдельные церкви, отдельные залы ожидания, «вагоны Джима Кроу» — с этим американский негр знаком. Однако, за редким исключением, он может работать независимо, в отличие от коренного южноафриканца, и по своей специальности. Он может приобрести столько собственности, сколько может оплатить. Если он «отправится на Север» за образованием, он может сидеть у ног лучших ученых, которых производит его страна. Прямое представительство в законодательных органах штатов ему не чуждо, а прямое представительство от некоторых округов в Национальном конгрессе, по-видимому, уже не за горами. Тенденция американского негра направлена вверх, но коренной южноафриканец остается на неизменном уровне нищеты и угнетения. Для американского негра, несмотря на дискриминацию, линчевание и беспорядки, звезда надежды сияет все ярче, но ее лучи в настоящее время, кажется, едва достигают его южноафриканского брата. Британский протекторат самоуправляющейся Южной Африки не стал благом для коренного южноафриканца, ибо метрополия бросила его в руки угнетателей.

Д. А. Лейн-младший

СНОСКИ:

[1] Факты, касающиеся Южной Африки, приведенные здесь, получены из избранных конституционных документов в приложении к книге «Банту» С. М. Молемы. Эта книга была опубликована издательством W. Green and Son, Ltd., Эдинбург, 1920 г.

[2] Молема, «Банту», стр. 220.

[3] Там же, стр. 237.

[4] Молема, «Банту», стр. 241.

[5] Молема, «Банту» (приложение), стр. 378.

[6] Там же.

[7] Там же, стр. 378.

[8] Молема, «Банту», стр. 368.

[9] Молема, «Банту» (приложение), стр. 384.

[10] Молема, «Банту», стр. 245-246.

[11] Молема, «Банту», стр. 264-266.

КРЕЩЕНИЕ РАБОВ НА ОСТРОВЕ ПРИНЦА ЭДУАРДА

Довольно рано в истории христианства проявилась мысль о том, что по крайней мере сомнительно держать собрата-христианина в рабстве. Это зашло так далеко, что в конце концов стало «домашним правом», что крещение раба-язычника ipso facto влекло за собой его освобождение. В позитивном праве не было оснований для такого взгляда, но он время от времени появляется в неправовых и квазиправовых трудах.

Например, в «Зерцале правосудия», написанном на нормандском французском языке во времена Плантагенетов, около конца тринадцатого века, говорится: «Serfs devenent francs en plusours maneres, ascuns par baptesme sicom est de ceux Sarrazins qe sont pris de Christiens ou achatez e amenes par de sa la meer de Grece e tenent cum lur serfs...»; т.е. «Рабы становятся свободными различными способами — некоторые через крещение, как в случае с теми сарацинами, которые захвачены христианами или куплены и привезены из-за моря Греции и удерживаются как их рабы». «Зерцало», хотя и принималось как высокий авторитет даже таким ученым и способным юристом, как сэр Эдвард Коук, лорд-главный судья Англии, сейчас полностью дискредитировано, а последний редактор, сэр Фредерик Мейтленд, заходит так далеко, что говорит об авторе: «Правом лгать он пользуется беззастенчиво».

Тем не менее книга, будучи почти, если не полностью, бесполезной как авторитет в отношении того, каким было право на самом деле, очень ценна как свидетельство того, что думал об этом разумный мирянин того времени. Страх, что крещение освобождает раба, несомненно, присутствовал как среди французских, так и среди английских плантаторов в Америке, включая Вест-Индию; и этот страх во многом был связан с их решительным возражением против миссионерской деятельности среди рабского населения. «Черный кодекс» развеял опасения французов в этом отношении; но я не нахожу никакого законодательства по этому вопросу в английских поселениях до 1781 года.

На острове Принца Эдуарда (ранее остров Св. Иоанна) было некоторое количество рабов, как и в других британских североамериканских колониях; и в 1781 году Законодательное собрание провинции приняло акт в отношении них (21 Георг III, гл. 15 (О. П. Э.)). Этот акт, наряду с другими, принятыми на той же сессии, был передан губернатором Уолтером Паттерсоном в метрополию с депешей от 1 марта 1781 года лорду Стормонту (графу Мэнсфилду), в которой он говорит: «Нет необходимости беспокоить Вашу светлость чем-то большим, чем названия вышеуказанных актов, чтобы показать причины, побудившие меня дать согласие на то, чтобы они стали законами». При прочтении акта сразу видно, что статут вышел далеко за рамки названия и закрепил статус рабства за «всеми негритянскими и мулатскими слугами», находившимися тогда на острове или подлежащими ввозу в дальнейшем (являющимися рабами), и постановил, что они должны оставаться рабами до тех пор, пока не будут освобождены владельцем. Акт гласит:

«Акт, объявляющий, что крещение рабов не освобождает их от рабства».

«Поскольку возникли некоторые сомнения относительно того, должны ли рабы, став христианами или будучи допущенными к крещению, в силу этого становиться свободными:

1. Посему постановляется губернатором, Советом и Ассамблеей, что все рабы, будь то негры или мулаты, проживающие в настоящее время на этом острове или которые могут быть в дальнейшем ввезены или доставлены на него, должны считаться рабами, несмотря на его, ее или их обращение в христианство; и акт крещения, совершенный над любым таким негром или мулатом, не должен изменять его, ее или их состояние.

2. И постановляется далее, что все негритянские и мулатские слуги, которые находятся сейчас на этом острове или могут быть в дальнейшем ввезены или доставлены на него (являющиеся рабами), должны оставаться таковыми, если не будут освобождены своими соответствующими владельцами.

3. И постановляется далее вышеуказанной властью, что все дети, рожденные от женщин-рабынь, должны принадлежать и являться собственностью хозяев или хозяек таких рабов».

Этот статут абсолютно не повлиял на развитие сильного общественного мнения против института рабства. Последняя зарегистрированная продажа раба была в 1802 году, и рабство постепенно отмирало как факт, хотя юридически оно было возможно до Имперского акта 1833 года, освободившего всех рабов под британским флагом.

Однако до принятия окончательного акта об эмансипации Законодательное собрание провинции отменило одиозный статут 1781 года. Акт 1825 года, 5 Георг IV, гл. 7 (О. П. Э.), гласит:

«Акт об отмене Акта, принятого на двадцать первом году правления Его покойного Величества, озаглавленного 'Акт, объявляющий, что крещение рабов не освобождает их от рабства'.

Поскольку вышеупомянутым Актом рабство санкционировано и разрешено на этом острове, и крайне необходимо, чтобы Акт, столь полностью противоречащий законам Англии и свободе страны, был немедленно отменен, а рабство навсегда упразднено в этой колонии.

Посему постановляется лейтенант-губернатором, Советом и Ассамблеей, что с момента принятия настоящего Акта вышеупомянутый Акт, озаглавленный 'Акт, объявляющий, что крещение рабов не освобождает их от рабства', и каждая статья, положение и предмет, в нем содержащиеся, настоящим отменяются.

«При условии, однако, что ничто из содержащегося в настоящем документе не вступает в силу до тех пор, пока не будет известно соизволение Его Величества».

Акт был передан лейтенант-губернатором полковником Джоном Риди в депеше государственному секретарю Джорджу Каннингу от 8 ноября 1825 года, в которой он говорит: «Преамбула объясняет причины принятия этого акта». Законопроект получил королевское одобрение и стал законом. Но видно, что, хотя акт 1781 года шел дальше своей преамбулы, акт 1825 года значительно не дотягивал. Он не отменил рабство, а просто отменил предыдущий акт.

Уильям Ренвик Ридделл.

Осгуд-холл, Торонто, 24 марта 1921 г.

ДОКУМЕНТЫ

Из материалов Американского конвента обществ аболиционистов можно получить ценную информацию в виде отчетов о рабстве, обращений антирабовладельческих групп к Конгрессу и их посланий к гражданам Соединенных Штатов. В этих документах неосознанно приводятся весьма интересные факты о том, что делал негр и что делалось для него. Важные документы, относящиеся к этим трем группам, следуют ниже.

Отчет Комитета по положению рабства в Соединенных Штатах, будучи вновь рассмотрен, был изменен и принят в следующем виде.

Американскому конвенту по отмене рабства и т. д.

Комитет, назначенный (на последней сессии Конвента) по вопросу о положении рабства в Соединенных Штатах, просит разрешения доложить следующее:

Ваш комитет был несколько в затруднении, чтобы понять точную цель Конвента при назначении комитета по положению рабства в Соединенных Штатах. Но счел уместным рассмотреть предмет; во-первых, в отношении его прогресса; во-вторых, в отношении положения или обращения с рабами; и в-третьих, в отношении перспективы его уменьшения или окончательного устранения.

Первое. В отношении прогресса рабства в Соединенных Штатах ваш комитет установил, что во время первой переписи населения по Конституции в 1790 году в Союзе было 694 280 рабов. Они, за исключением примерно 40 000, были ограничены площадью около 212 000 квадратных миль. В 1800 году их число составляло 889 118 на площади около 289 000 квадратных миль! В 1810 году число увеличилось до 1 191 364 и охватывало территорию около 431 000 квадратных миль! На момент последней переписи в 1820 году количество рабов в Соединенных Штатах и на территориях составило 1 538 178, и у вашего комитета есть веские основания полагать, что число в настоящее время или при переписи 1830 года составит около двух миллионов, занимая территорию, включая Арканзас, почти в 600 000 квадратных миль!!

Ваш комитет был удивлен результатом своих собственных запросов, ибо они искренне надеялись, что ужасное зло, если не уменьшается, то по крайней мере продвигается с меньшей быстротой. На основании различных оценок, на которые ваш комитет возлагает большие надежды, они подтверждаются во мнении, что прирост (независимо от тайного ввоза) должен составлять в настоящее время по меньшей мере около 50 000 в год.

Поскольку этот прирост, подобно приросту населения в целом, по своей природе является геометрической прогрессией, он должен продолжать увеличиваться до тех пор, пока можно получать средства к существованию. Этот взгляд на предмет поистине тревожен; но когда мы рассматриваем размер территории, охваченной этим грязным пятном на карте нашей любимой страны, сердце сжимается от перспективы.

Видеть 600 000 квадратных миль лучшей земли в Северной Америке, кишащей рабами, — поверхность, превышающая многие европейские королевства, удерживаемую к тому же людьми, которые постоянно хвастаются своей любовью к свободе; ежедневно вознося к Небесам вздохи и стоны миллионов разбитых сердец, в то время как пот, слезы и даже кровь тысяч увлажняют ее почву, должно вызывать глубокое волнение в каждой груди, не мертвой к тем чувствам, которые подобают патриоту или воодушевляют христианина. Но, кроме того, ваш комитет придерживается мнения, что если план присоединения большой части мексиканской территории к нашей юго-западной границе будет осуществлен, цена на рабов настолько возрастет, а возможности контрабанды настолько увеличатся, что африканская работорговля значительно возрастет, равно как и практика похищения людей в более восточных частях нашей собственной страны. Так что в целом ваш комитет придерживается мнения, что рабство пугающе растет и что предпринимаются все усилия многими из тех, кто заинтересован в его продолжении, чтобы умножить его жертвы и расширить его влияние. Такое положение дел громко призывает каждого друга своей страны, каждого друга человека использовать все усилия, находящиеся в его власти, чтобы остановить поток нищеты и преступности.

Второе. Об обращении с рабами — ваш комитет давно придерживается мнения, которое, как они полагают, является общим с их согражданами, что с рабами в этой стране обращаются несколько лучше, чем прежде. Это мнение, кажется, преобладает в той степени, которую, как опасается ваш комитет, не подтверждают факты. Автор в «Регистре Найлса» за 1818 год говорит, рассуждая на эту тему: «Благоприятное изменение, которое произошло в обращении с негритянскими рабами в этом штате (Мэриленд) после революции, должно быть для каждого благожелательного ума источником очень приятных размышлений; наши старейшие граждане хорошо помнят, когда было весьма обычным наносить на закованные и обнаженные тела рабов самые невыносимые наказания за самые пустяковые проступки. В течение последних двадцати лет практиковалось собирать всех рабов на ферме раз в неделю и выдавать каждому его порцию кукурузы, оставляя ему возможность пройти несколько миль до ручной мельницы соседа, чтобы самому смолоть ее под покровом ночи, когда истощенная природа требовала отдыха от дневных трудов; во многих случаях они не получали ни грамма животной пищи, а их обычной постелью была доска или, по особой доброте, одно одеяло».

Вышеупомянутый автор не уточняет никаких подробностей, в которых заметно улучшение, о котором идет речь, но мы думаем, что все признают, что можно было бы достичь весьма значительного улучшения, и все же обращение могло бы быть таким, которое нельзя было бы назвать хорошим. Он добавляет, однако, что «многое еще предстоит сделать, чего требуют обязательства гуманности».

Ваш комитет придерживается мнения, что вследствие того, что было написано, сказано и сделано друзьями аболиционизма, много света было распространено в обществе даже в рабовладельческих штатах, и многие хозяева, сдерживаемые силой общественного мнения, таким образом просвещенного, воздерживались от жестокостей, которые они в противном случае совершили бы; однако мы не можем не верить, что очень много сердечных мук и изысканных телесных страданий переносится этой несчастной расой даже в Мэриленде: (и мы верим, что с ними обращаются здесь так же хорошо, как и в любой другой части нашей страны).

Множество людей, которые ежегодно продаются на южные рынки, из-за чего родители и дети насильственно разлучаются, а все узы родства разрываются, если бы не было обнаружено никаких других признаков плохого обращения, само по себе говорило бы о многом.

Обращение с рабами можно оценить с некоторой степенью точности по законам, которые действуют в отношении них. Законы страны всегда понимаются как предназначенные для защиты подданного, но в отношении негритянских рабов (в рабовладельческих штатах) они имеют эффект прямо противоположный. Далекие от обеспечения ему наслаждения счастьем, сама его жизнь отдана на милость любого белого человека (особенно его хозяина или надсмотрщика), который может воспользоваться возможностью убить его в отсутствие любого другого свободного белого лица. Сопротивление воле хозяина может быть наказано ударами, а если сопротивление доходит до удара, может быть наказано тюремным заключением и поркой; а за третье преступление раб может понести смерть! Будет замечено, что в результате действия этих законов добродетельная рабыня может понести смерть за защиту своей целомудренности от грубых нападок развратника. То, каким образом эти законы применяются в некоторых штатах, часто вызывает великие возмущения против общих принципов человеколюбия. Усмотрение, возложенное на суд из двух или трех землевладельцев или одного магистрата в отношении лиц обвиняемых, часто осуществляется с большой суровостью. В «Рабовладельческих законах» Строуда у нас есть отчет о сожжении заживо негритянки по закону Южной Каролины, столь позднему, как 1820 год. (См. стр. 124, в примечании.)

Оказывается также, что умственное развитие раба является вещью, которую хозяева обычно не одобряют, а в некоторых случаях и запрещают законом. (См. «Регистр Найлса», 21 апреля 1821 г.)

Сколь плачевным должно быть состояние того общества, которое полагает, что его безопасность зависит от того, чтобы держать половину своих членов в полном невежестве и даже неспособными читать Священное Писание.

Сколь противно это природе человека? сколь оскорбительно в очах того Бога, который «от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли»!

Более того, оказывается, что при транспортировке рабов из одной части страны в другую, будь то в рамках внутренней работорговли или большими группами при переселении плантаторов и т. д., они обычно заковываются в цепи и наручники или иным образом сковываются, как самые гнусные преступники и т. д. и т. д.

Рассматривая обращение с рабами, ваш комитет считает необходимым отметить количество и качество труда, требуемого от них. В некоторых случаях это, как известно, чрезвычайно сурово и сопровождается многими отягчающими обстоятельствами. Такими как нехватка припасов, которые иногда недостаточны, а часто очень низкого качества: воздействие болезней и отсутствие должного внимания на начальных стадиях болезни. Выращивание риса, одного из главных продуктов Каролины, является примером, иллюстрирующим этот момент. Г-н Адамс в своей «Географии» говорит: «выращивание полностью осуществляется неграми. Нельзя представить себе работу более утомительную или более вредную для здоровья. Они вынуждены стоять в воде часто по колено, подвергаясь палящему зною солнца и вдыхая атмосферу, отравленную нездоровыми испарениями илистого дна и стоячей воды».

Таким образом, оказывается, что при обращении с рабами в целом, равно как и в правовых положениях в отношении них, интерес, удобство, безопасность и склонности хозяина составляют единственную цель; комфорт или даже безопасность или здоровье раба не составляют никакой части рассмотрения, кроме как в той мере, в какой это, как предполагается, способствует одному или другому из вышеперечисленного. Наконец, после беглого взгляда на эту часть предмета, ваш комитет приходит к сомнению, уменьшились ли существенно зло рабства в определенных частях нашей любимой страны, несмотря на все, что было сделано в пользу освобождения от рабства, колонизации и отмены работорговли и т. д. и т. д., и то, что могло бы быть в это время, если бы не было предпринято никаких усилий, чтобы остановить его прогресс, выше человеческой мудрости определить.

Третье. В отношении уменьшения или окончательного исчезновения рабства в Союзе ваш комитет отмечает, что, по-видимому, все ожидают, что оно должно в какой-то период прекратить свое существование, зло столь огромное — практика, столь полностью находящаяся в состоянии войны со всеми принципами справедливости, милосердия и истины, столь отталкивающая для всех лучших чувств человеческой природы и чреватая столь страшными последствиями для общества; не может не вызывать в каждом размышляющем уме сильное желание, чтобы оно было устранено. В свете божественного правления, которое управляет всем со справедливостью и праведностью, человеческий разум естественно склонен ожидать, что такое угнетение и жестокость должны иметь конец.

Но как эта революция в обществе должна быть осуществлена, пожалуй, никакое человеческое предвидение еще не может угадать. Если бы наших рабовладельческих сограждан можно было побудить основать школы для обучения подрастающего поколения среди черных и таким образом подготовить их к самоуправлению, что требует любой принцип справедливости, и учить их наставлением и примером важности моральных обязательств; одно из величайших препятствий было бы устранено. Если бы они ввели среди них священное уважение к социальным обязанностям, вытекающим из брака и из отношений, существующих между родителями и детьми; они могли бы с полной безопасностью и большой выгодой для государства быть освобождены. Несколько лет усилий такого рода сформировали бы класс людей, от которых нация не только не имела бы ничего, чего опасаться; но на которых она могла бы безопасно полагаться за помощь в своей величайшей чрезвычайной ситуации. В их нынешнем состоянии жалкого рабства чего можно ожидать от них, кроме того, что они должны ухватиться за любую кажущуюся возможность вернуть свою свободу и когда-нибудь отплатить хозяевам злом, которое они претерпели?

Факты единообразно подтверждают эту позицию; какое множество рабов присоединилось к врагу во время его временных вторжений на наши южные побережья в последней войне, несмотря на все усилия белых предотвратить это? В то время как, напротив, никого не находили более эффективными в отражении его атак, чем свободных черных юга. Таково было их рвение и доблесть в защите Луизианы, что генерал Джексон, нынешний глава Союза, удостоил их следующей похвалы.

«Людям цвета».

«Солдаты! С берегов Мобила я призвал вас к оружию; я пригласил вас разделить опасности и разделить славу ваших белых соотечественников. Я ожидал многого от вас, ибо я был не в неведении относительно тех качеств, которые должны сделать вас грозными для вторгающегося врага. Я знал, что вы можете переносить голод и жажду и все тяготы войны. — Я знал, что вы любите землю своего рождения! и что, подобно нам, вы должны защищать все, что дорого человеку. Но вы превзошли мои надежды. Я нашел в вас, в сочетании с этими качествами, тот благородный энтузиазм, который побуждает к великим делам». В последующем сообщении генерал, перечисляя офицеров, чьи команды отличились, делает почетное упоминание того, кто вел эти войска в различных действиях той памятной кампании. Есть много обстоятельств, которые вселяют надежду, что время приближается, когда африканская раса будет наслаждаться сладостью свободы. Их успешная попытка самоуправления в Сан-Доминго, при стольких невыгодных условиях, отмена рабства в нескольких южноамериканских провинциях, а недавно и в Мексике, и усилия британской нации от их имени, вместе со многими другими содействующими причинами, по-видимому, указывают на вмешательство Божественного Провидения в пользу угнетенных. В Его Всемогущей руке самые неэффективные причины иногда производят самые поразительные эффекты, и часто сами средства, используемые для того, чтобы приковать цепи угнетения, так направляются Им, чтобы разорвать узы, которые они были призваны увековечить. Мы можем поэтому быть уверены, что Он в свое доброе время увенчает наши труды полным успехом, принеся избавление пленнику «и открытие темничных дверей для узников». В то же время пусть каждый друг дела помнит, что у него есть долг выполнить. Пусть результат будет каким угодно, он в равной степени обязан противостоять, насколько это возможно, растущему злу.

Нам подобает поэтому спросить, как это может быть наиболее эффективно сделано. Наше противодействие должно быть мирным, но твердым. Это должно быть противодействие братьев, а не врагов, оно может быть проявлено актами доброты и снисходительности, но это должно быть противодействие, и оно должно быть проявлено. Оно может проявиться в мирных усилиях по защите прав свободных черных и обучении их потомства, или оно может быть проявлено рациональными попытками просветить общественный ум по этому вопросу, или в поощрении тех публикаций, которые так заняты; или меморандумами в конгресс и законодательное собрание штата и т. д. и т. д.

Наши средства значительной эффективности для возбуждения общественного ума к рассмотрению несправедливости и неразумности рабства, вероятно, могут быть найдены в настойчивых усилиях, предпринимаемых в настоящее время со стороны многих друзей аболиционизма по поощрению создания и потребления продуктов свободного труда.

Мы не можем удержать дань нашего уважения и восхищения от тех патриотичных женщин, которые объединились для этой цели как в Англии, так и в Америке, и сердечно рекомендуем их пример как достойный всеобщего подражания. [1]

Уильям Кесли, председатель.

Таблица, показывающая рекомендации и требования Конвента 1796 года и предыдущих Конвентов, и то, насколько они до сих пор были выполнены каждым Обществом.

I. Направить делегатов на Конвент, который должен состояться в Филадельфии в мае 1797 года.

Общество Нью-Йорка, выполнено. Общество Нью-Джерси, то же самое. Общество Пенсильвании, то же самое. Общество Мэриленда (в Балтиморе), то же самое. Общество Чоптанка (Мэриленд), то же самое. Общество Александрии (Виргиния), то же самое. Общество Виргинии (в Ричмонде), то же самое.

Общества Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона (Пенсильвания), Уилмингтона (Делавэр), Делавэра, Честертауна (Мэриленд), Уинчестера (Виргиния) и Кентукки не прислали никого.

II. Передать заверенные копии всех законов в соответствующих штатах, касающихся рабства; как отмененных, так и действующих.

Коннектикут передал... в 1795 г. Нью-Йорк... в 1797 г. Нью-Джерси... в 1796 г. Пенсильвания... в 1797 г. Мэриленд... в 1797 г. Виргиния и Александрия... в 1797 г.

копия диссертации профессора Такера о рабстве, которая содержит суть всех законов Виргинии, касающихся рабства с момента ее основания до 1794 года. Копии законов с того периода также отправлены.

Общества Род-Айленда, Делавэра и Кентукки еще не передали.

III. Направить правильные списки должностных лиц и других членов каждого соответствующего общества.

Нью-Йорк выполнил в 1796 и 1797 годах, число членов двести пятьдесят.

Нью-Джерси выполнил частично.

Пенсильвания выполнила в 1797 году. Членов пятьсот девяносто один.

Уилмингтон выполнил в 1796 году. Членов около шестидесяти.

Мэриленд выполнил в 1797 году. Членов двести тридцать один.

Чоптанк выполнил в 1797 году. Членов двадцать пять.

Александрия выполнила в 1797 году. Членов шестьдесят два.

Виргиния выполнила в 1796 и 1797 годах. Членов сто сорок семь.

Общества Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона, Делавэра, Честертауна, Уинчестера и Кентукки еще не прислали списки своих членов.

IV. Отчет о действиях каждого общества по освобождению лиц, незаконно удерживаемых в рабстве.

Нью-Йорк. С января 1796 года поступили жалобы от девяноста человек, африканцев или африканского происхождения — двадцать девять освобождены по закону, запрещающему ввоз — семь как рожденные свободными — два безуспешных — в некоторых случаях взысканы крупные убытки — двадцать одно дело сейчас в суде — девятнадцать на рассмотрении.

Общество Нью-Джерси. С января 1796 года было осуществлено много освобождений от рабства, но точной информации о том, в каком количестве и при каких обстоятельствах, пока не получено.

Общество Пенсильвании. Из протоколов исполнительного комитета общества видно, что многие сотни африканцев были освобождены с их помощью с момента основания общества.

Общество Уилмингтона. Прислало список лиц, освобожденных при их содействии до 1796 года, составивший восемьдесят человек с 1788 года.

Общество Мэриленда в Балтиморе. В прошлом году был начат ряд судебных процессов против незаконных владельцев рабов, и в результате многие были освобождены — сейчас в суде находится несколько дел, которые, как ожидается, будут иметь такой же благоприятный исход.

Общество Чоптанка. Это общество проявляло активность в пользу африканцев в течение семи лет; и было инструментом освобождения более шестидесяти человек, и потерпело неудачу лишь в одном обращении в суд справедливости от их имени.

Общество Александрии. Двадцать шесть жалоб поступило в общество — шесть человек освобождены по закону против ввоза; пять, вероятно, будут освобождены, остальные четырнадцать дел, по которым, как и по вышеуказанным, ведутся судебные процессы, сомнительны. Судебный процесс в суде Норфолка и один в Северной Каролине сейчас ведутся за счет этого общества.

Общество Виргинии. Ничего существенного после конвента 1796 года. Судебные процессы, начатые ранее, сейчас находятся на рассмотрении от имени от двадцати до тридцати человек.

Общества Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона, Делавэра, Честертауна, Уинчестера и Кентукки не прислали отчета.

V. Заявление о состоянии черных в каждом штате, как зависимых, так и свободных, в отношении собственности свободных, а также занятости и морального поведения всех.

Нью-Йорк. Число цветных людей в штате Нью-Йорк неизвестно — превышает две тысячи — в городе собраны имена тысячи — из них более половины свободны, заняты как слуги, рабочие, моряки, механики и т. д. — немногие являются мелкими торговцами — состояние терпимое — многие в городе и сельской местности являются землевладельцами — некоторые стоят от трехсот до тринадцати сотен долларов — различные ассоциации среди свободных черных для взаимной поддержки, выгоды и улучшения — одна имеет участок для кладбища и место для церкви стоимостью пятнадцать сотен долларов. В состоянии прогрессивного улучшения.

Нью-Джерси. Состояние, в отношении наслаждений жизнью и респектабельности, примерно такое же, как в Нью-Йорке.

Пенсильвания. Выполнено в 1796 году. См. протоколы конвента того года — стр. 20 и 21.

Мэриленд в Балтиморе и Чоптанк. Состояние черных, согласно информации, полученной этим обществом, значительно улучшилось, и некоторые из свободных способны обеспечивать себя без физического труда — моральное поведение равно поведению белых в подобных обстоятельствах — подробная информация еще не получена.

Александрия. В основном рабы — обращение с ними менее суровое, чем прежде — моральное поведение свободных в целом хорошее — как рабочие предпочтительнее белых.

От обществ Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона, Уилмингтона, Делавэра, Честертауна, Виргинии, Уинчестера и Кентукки — ничего не прислано.

VI. Отчеты о судебных процессах и решениях, касающихся африканцев.

Нью-Йорк. Законопроект о постепенной отмене рабства был внесен в Законодательное собрание на их последней сессии, но отложен до следующей сессии.

Нью-Джерси. Законопроект о постепенной отмене рабства был внесен на последнюю сессию Законодательного собрания, который отложен до следующей сессии, как и в Нью-Йорке.

Пенсильвания. Законопроект о полной отмене рабства был внесен и прочитан в Палате представителей ближе к концу последней сессии Законодательного собрания, но отложен до следующей сессии.

Мэриленд в Балтиморе. Никаких попыток не предпринималось после Конвента 1796 года.

Александрия. Составили и намерены представить следующему Законодательному собранию протест против недавнего закона штата, который является особенно суровым по отношению к африканцам.

Общества Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона, Уилмингтона, Делавэра, Честертауна, Чоптанка, Виргинии, Уинчестера и Кентукки не передали никакой информации.

VIII. Прогресс, достигнутый в предоставлении африканцам преимуществ образования.

Нью-Йорк. Дом и участок для школы приобретены обществом с января 1796 года — школа существует много лет — сейчас процветает больше, чем когда-либо — собственность общества для ее размещения стоит свыше трех тысяч пятисот долларов — ежегодные расходы на школу одна тысяча долларов — имеет учителя, помощника и учительницу — ученики обучаются чтению, чистописанию, арифметике, английской грамматике и географии — девочки (дополнительно) рукоделию — число сто двадцать два — мальчиков шестьдесят три, девочек пятьдесят девять — улучшаются быстро и ведут себя так же хорошо, как любые другие дети — вечерняя школа зимой для свободных черных, взрослых — обучаются учителем и помощником школы общества — число сорок четыре — помощник черный человек.

Нью-Джерси. Обществом ничего не сделано — в Законодательном собрании сейчас находится законопроект, предусматривающий обучение всех детей в штате, который, если будет принят, будет включать африканцев, а также белых.

Пенсильвания. В пределах города и вольностей Филадельфии в настоящее время существует семь школ для образования цветных людей; в которых обычно посещают около трехсот учеников обоих полов — две другие школы должны быть открыты для той же цели.

Мэриленд в Балтиморе. Несколько детей африканцев и других цветных людей сейчас проходят курс обучения — академия (о которой не было уведомления последнему конвенту) будет открыта в наступающем сезоне, и будут предоставлены подходящие учителя.

Александрия. Воскресная школа, открытая этим обществом в декабре 1795 года для приема африканцев и их потомков — число учеников, которые обычно посещают, составляет сто восемь — они обучаются чтению, чистописанию и арифметике.

От обществ Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона, Уилмингтона, Делавэра, Честертауна, Чоптанка, Виргинии, Уинчестера и Кентукки — информация не получена.

IX. Учредить периодические дискуссии на тему рабства и средств его отмены.

Коннектикут. Информации в этом году нет — перед обществом было прочитано семь или восемь дискуссий, большая часть которых была напечатана и широко распространена.

Нью-Йорк. Первая ежегодная дискуссия прочитана перед этим обществом двенадцатого апреля 1797 года.

Пенсильвания. Не считается необходимым в этом штате, где общие настроения людей в значительной степени соответствуют настроениям общества.

Мэриленд. Выполнено.

Общества Род-Айленда, Нью-Джерси, Вашингтона, Уилмингтона, Делавэра, Честертауна, Чоптанка, Александрии, Виргинии, Уинчестера и Кентукки не передали никакой информации по этому вопросу.

X. Вести точные реестры всех актов об освобождении от рабства, совершенных в пределах каждого общества.

Нью-Йорк. Выполнялось этим обществом с самого начала, насколько это зависело от него самого.

Пенсильвания. Реестр освобождений от рабства, который ведет исполнительный комитет.

Мэриленд (Балтимор и Чоптанк). Общество ведет реестр, и все освобождения от рабства заносятся в официальные протоколы окружных судов.

Александрия. Общество ведет реестр, освобождения от рабства регистрируются в суде общей юрисдикции.

Виргиния. Акты об эмансипации регистрируются в окружных судах.

От обществ Род-Айленда, Коннектикута, Нью-Джерси, Вашингтона, Уилмингтона, Делавера, Честер-Тауна, Винчестера и Кентукки информации нет.

XI. Распространять подходящие публикации, способствующие продвижению целей институтов.

Нью-Йорк. Выполняется частично.

Нью-Джерси. Выполняется в целом.

Пенсильвания. Выполняется добросовестно.

Александрия. Выполняется, и вскоре будет издана новая публикация на тему рабства.

От обществ Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона, Уилмингтона, Делавера, Мэриленда, Честер-Тауна, Чоптанка, Виргинии, Винчестера и Кентукки информации нет.

XII. Стремиться освобождать негров из Сан-Доминго, удерживаемых здесь в качестве рабов вопреки декрету Национального конвента Франции.

Пенсильвания. Применялось на практике по мере возникновения случаев; от других обществ информации нет.

XIII. Препятствовать использованию изделий, произведенных рабами.

Никаких конкретных мер по этому вопросу, как сообщается, не принято ни одним из обществ.

XIV. Распространить обращение к свободному цветному населению от конвента 1796 года.

Общества Нью-Йорка, Нью-Джерси, Пенсильвании, Мэриленда и Александрии — выполнено.

Общество Чоптанка. Получено этим обществом с опозданием.

Общество Виргинии. Выполнено частично.

От обществ Род-Айленда, Коннектикута, Вашингтона, Уилмингтона, Делавера, Честер-Тауна, Винчестера и Кентукки информации нет.

XV. Разослать копии конституций соответствующих обществ.

Коннектикут. Отправлено.

Нью-Йорк. Оригинал отправлен в 1796 году, а пересмотренный вариант — в 1797 году.

Нью-Джерси. Отправлено в 1796 году.

Пенсильвания. то же.

Уилмингтон. то же.

Мэриленд. то же.

Александрия. Отправлено в 1797 году.

Виргиния. Отправлено в 1796 году.

Общества Род-Айленда, Вашингтона, Делавера, Честер-Тауна, Чоптанка, Винчестера и Кентукки ничего не отправили.

ПЛАН ВСЕОБЩЕЙ ЭМАНСИПАЦИИ РАБОВ.

«Мы исходим из тех самоочевидных истин, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав люди учреждают правительства, получающие свою справедливую власть из согласия управляемых». (Декларация независимости.)

Общеизвестно, что эти самоочевидные истины, столь торжественно провозглашенные и всегда признаваемые в теории, по крайней мере в отношении нас самих, частично отрицаются или игнорируются в большинстве регионов союза по отношению к потомкам африканской расы. Тот факт, что в нации, заявляющей о справедливости своих законов, существует население, составляющее почти одну седьмую часть от общего числа, которое мало что знает о применении этих законов, кроме как об орудиях угнетения, является одним из тех политических феноменов, которые доказывают, как мало хвастливые речи патриотов или декларации создателей руководствуются светом истины.

Следует признать, что для нынешней системы рабства в Соединенных Штатах было бы ни политически целесообразно, ни безопасно продолжаться долгое время без обеспечения каких-либо мудрых и надежных средств неизбежной эмансипации.

Рабство с его нынешними унижающими характеристиками представляет собой состояние фактической вражды между господином и рабом, в котором «поворот колеса фортуны, смена положения относятся к числу возможных событий; и это может стать вероятным вследствие сверхъестественного вмешательства! У Всемогущего нет ни одного атрибута, который мог бы принять нашу сторону в таком споре». — Джефферсон.

Общепризнанной истиной является то, что рабство есть зло — не только по мнению тех, кого принципы или воспитание научили пресекать эту практику, но и по мнению мыслящих людей, находящихся в самом эпицентре рабства. Осуждать то, что немногие, если вообще таковые найдутся, осмелятся защищать, становится излишним; и изобретательность филантропа разумнее было бы направить на поиск практического средства от этой глубоко укоренившейся болезни, чем на расточение упреков тем, кто в силу поступков своих предков оказался в положении рабовладельцев. Немногие из тех, кто с самого детства находился в условиях, далеких от сцен, порождаемых рабством, способны в полной мере оценить трудности, неприятности и тревоги, сопутствующие жизни рабовладельца. Разработать план, благодаря которому улучшилось бы положение как господина, так и раба, — вот насущная потребность в политике этой страны: план, который будет способствовать немедленным интересам господина в той же пропорции, в какой раб поднимается по лестнице нравственного и интеллектуального совершенствования и который приведет к окончательному освобождению давно пострадавших и униженных потомков Африки. Поскольку золá рабства общепризнанны, а его политическая несостоятельность полностью доказана, естественным образом возникает важный вопрос, требующий решения: каковы средства устранения этого зла в соответствии с безопасностью господина и благополучием раба? Возможно, кому-то этот вопрос, рассматриваемый с позиций абсолютной справедливости, покажется легко разрешимым: немедленная всеобщая эмансипация.

Но сколь бы ни была привлекательна для филантропа перспектива избавиться от одного из зол рабства, всестороннее рассмотрение местных обстоятельств должно убедить нас в том, что это означало бы скорее разрубить гордиев узел, чем развязать его.

Реформы в больших масштабах обычно происходят медленно. Долго укоренившиеся привычки не меняются легко и внезапно. Но даже если бы удалось побудить жителей рабовладельческих штатов провозгласить свободу для узников и единовременно выпустить на волю весь поток чернокожего населения, можно с полным основанием усомниться в том, не породила ли бы такая мера столько же зла, сколько излечила. К тому же подобная мера, будь она осуществима, не дотянула бы до простой справедливости. Мы должны этой пострадавшей расе огромный долг, который одно лишь освобождение их тел не погасило бы. Политика рабовладельцев заключалась в том, чтобы удерживать человека, обреченного ими на бесконечное рабство, в низшем состоянии умственного упадка: по возможности лишать его средств к совершенствованию талантов, дарованных ему природой. Короче говоря, свести его как можно ближе к состоянию машины, насколько это возможно для разумного существа. В рабе отсутствует всякий стимул, всякий толчок к проявлению и развитию природных талантов и гения. Следовательно, бросить такое существо, столь униженное, столь оскотинившееся, в общество, а затем ожидать от него, что оно станет пользоваться правами, составляющими первородное право каждого сына и каждой дочери Адама, с пользой для себя или для общества, в которое оно брошено, — значит предполагать, будто законы, установленные для управления всей природой, в данном случае должны измениться. С тем же успехом мы могли бы ожидать, что человек родится в полном расцвете своих умственных способностей или что младенец побежит прежде, чем научился владеть своими конечностями.

Следовательно, план всеобщей эмансипации, чтобы быть осуществимым, должен быть постепенным. Раб должен пройти через состояние ученичества и несовершеннолетия, чтобы подготовиться к наслаждению разумной свободой и пользованию ею.

«Если же крайности эмансипации и вечного, ничем не ограниченного рабства опасны» и политически недальновидны, «то безопасная и целесообразная мера должна находиться между ними». И это снова приводит нас к вопросу: как мы можем избавиться от зол рабства, обеспечив безопасность господина и пользу для раба? Для решения этой сложной проблемы предлагаются следующие основные контуры плана постепенной, но общей и всеобщей эмансипации. Пусть рабы будут прикреплены к земле — дайте им долю в земле, которую они обрабатывают. Поставьте их в такое же положение по отношению к их господам, в каком находится крестьянство России по отношению к своим помещикам. Пусть в различных рабовладельческих штатах будут приняты мудрые и благотворные законы для их общего управления. Эти законы должны предусматривать средства распространения школьного образования на детей каждого раба. Практика произвольных наказаний за самые малейшие проступки должна быть отменена.

Важным шагом на пути к осуществлению этого плана стало бы законодательное запрещение миграции или переброски рабов из одного штата в другой, а также положение о том, что ни один раб не должен быть продан за пределы округа или города, где проживает его хозяин, без его собственного согласия. Затем следует предусмотреть введение системы общего обучения на каждой ферме или плантации; каждому рабу, имеющему семью, должна быть предоставлена хижина и участок земли для обработки в собственных целях, за который он будет выплачивать землевладельцу ежегодную ренту. За каждый день работы по найму у хозяина или землевладельца ему должна выплачиваться установленная плата; из доходов от его установленного заработка должны вычитаться средства, необходимые для его комфортного содержания, если таковые предоставляются хозяином.

Время, выделяемое ему на обработку его земельного участка, должно вычитаться из его годового найма. Для управления чернокожими должна быть создана мудрая и справедливая система законов, приспособленная к их положению. Тогда среди них сформируется характер; поступки, отмеченные усердием и верностью, получат должное вознаграждение, а небрежение и преступления повлекут за собой заслуженное наказание. Претворение этого плана в полной мере приведет к увеличению доходов землевладельца.

Это принесло бы неисчислимую пользу рабу как в его гражданском, так и в нравственном отношении, — и таким образом интерес господина и улучшение положения раба будут постепенно и взаимно продвигаться вперед по мере осуществления этого эксперимента. Хотя законодательные меры значительно облегчили бы принятие этого плана, частным лицам не обязательно ждать шагов со стороны правительства. Каждый может внедрить его на собственной плантации и пожинать многие из его важнейших плодов.

Предлагаемый план не нов. Это не утопическая и прожектерская теория, не подкрепленная опытом. Он был успешно опробован на острове Барбадос покойным Джошуа Стилом, и результат превзошел его самые смелые ожидания. «Первые принципы его плана, — говорит мистер Диксон, — заключаются в простых вещах: обращаться с рабами как с человеческими существами; побуждать их к действию надеждой на вознаграждение, а также страхом наказания; давать им за счет их собственного труда заработную плату и землю, достаточную для обеспечения простейшими предметами первой необходимости; и защищать их от капризного насилия — слишком часто со стороны невежественных, бездумных или беспринципных, а возможно, и пьяных людей и мальчиков, наделенных произвольной властью в качестве их управляющих и надсмотрщиков (“драйверов”). Его план основан на самой природе и не содержит ничего от опрометчивых инноваций. Он не форсирует новый порядок вещей; он не рекомендует красивые проекты щекотливых экспериментов, но с помощью нескольких безопасных и легких шагов и нескольких простых применений английского права прокладывает путь к постепенному внедрению лучшей системы». «Возвысить более трехсот опустившихся полевых негров, которые никогда раньше не двигались иначе как под ударами кнута, до состояния, близкого к положению довольных, честных и трудолюбивых слуг; и после выплаты им за их труд в несколько раз увеличить ежегодный чистый доход от его имений — таковы были великие достижения пожилого человека на неизведанном поприще улучшений, оккупированном укоренившимися вульгарными предрассудками. Он действительно совершил все то, что было поистине сомнительным или трудным в этом предприятии, и, пожалуй, все то, что в настоящее время желательно как для владельца, так и для раба. Ибо он установил как факт то, что прежде было известно ученым лишь как теория, а практикам — как парадокс: что плата рабам за их труд действительно приносит очень большую прибыль их владельцам». [3]

Американскому конвенту содействия отмене рабства и улучшению положения африканской расы.

Комитет, назначенный для рассмотрения вопроса о внутренней работорговле и подготовки доклада о тех фактах, которые он сочтет подходящими для публикации в связи с ней,

С уважением докладывает: Что он считает этот вопрос одним из величайших по масштабу и важности из всех, что могут привлечь внимание настоящего Конвента. То, что такая торговля допускается законами Соединенных Штатов Америки, вызывает глубочайшее сожаление и может быть примирено лишь с учетом несовершенства всех человеческих институтов. Из-за короткого времени, отведенного комитету, он не смог рассмотреть этот вопрос так полно, как хотелось бы, но, судя по проведенному им расследованию, основными рынками сбыта для продажи человеческих существ в Соединенных Штатах в настоящее время являются следующие: территории Флорида и Арканзас, штаты Джорджия, Алабама, Миссисипи и Луизиана; эти штаты и территории снабжаются жертвами угнетения и жестокости из штатов Делавер, Мэриленд, Округа Колумбия, восточных и северных частей Виргинии, Кентукки и Теннесси. Основными пунктами сбора мужчин, женщин и детей, которых часто держат в кандалах и выставляют на продажу, являются: дом Пэтти Кэннон, расположенный на границе Делавера и Мэриленда; крупное предприятие в городе Балтиморе; тюрьма округа Балтимор; тюрьма на перекрестке Сэддлерс-Кросс-Роудс; тюрьма в городе Вашингтоне; общественный трактир в том же месте; несколько мест в городе Александрия; а также большинство городов Виргинии и город Чарлстон в Южной Каролине. К бедам узаконенного рабства мы можем добавить порождаемые этой торговлей акты похищения людей, не менее жестокие, чем те, что совершались на побережье Африки. Хорошо известны лица, сделавшие своим бизнесом заманивание свободных цветных людей на борту своих судов и продажу их в рабство; два случая привлекли особое внимание в одном из наших главных морских портов (и мы полагаем, что в других местах они многочисленны): один мальчик в возрасте около 12 лет был заманен на борт судна и доставлен в один из вышеупомянутых пунктов назначения, а оттуда отправлен по цепочке связи в дом покупателя. Другой случай произошел во время следующего рейса того же судна: женщина была захвачена аналогичным образом; когда она попыталась покинуть каюту, ее сбили с ног, заклепали рот кляпом и жестоко высекли, чтобы запугать и заставить признать себя рабыней. Ее доставили в тот же пункт назначения, но, опасаясь обыска, ее вместе с двумя другими свободными людьми (один из них был украден в двенадцати милях от этого места) перевезли в лес, где их приковали цепями, оставив почти без одежды и подвергая воздействию открытого воздуха день и ночь; один из заключенных таким образом освободился от дерева, к которому был привязан, и с помощью топоров освободил остальных. Упомянутая выше женщина впоследствии прибыла и предоставила информацию, а в дополнение рассказала, что у похитителей есть ямы для сокрытия своих пленников при угрозе близкой погони, которые они засыпают землей и листьями. Можно спросить: раз эти лица известны, почему не привлечь их к правосудию? Мы можем ответить, что хотя мы и могли бы привлечь некоторых из упомянутых в последнюю очередь лиц для опознания их похитителей, их показания из-за их цвета кожи не разрешается принимать в судах рабовладельческих штатов. Произошло и много других случаев; плачевно многочисленны случаи, когда лица, имевшие право на свободу после отбытия определенного срока, продавались в неискупимое рабство в другие штаты, причем скрытный характер этих действий обычно позволяет избежать разоблачения. Высказывается предположение: не устранили бы в некоторой степени это зло законодательные акты, требующие, чтобы лица, находящиеся в подобном положении, регистрировались каждый раз при смене хозяев? Гуманные люди тогда могли бы отслеживать лиц, оказавшихся в таких обстоятельствах, и привлекать преступников к ответственности. Все это с уважением представляется на ваше рассмотрение.

Некоторые члены вашего комитета были невольными свидетелями того, как ватаги мужчин, женщин и детей угоняли в цепях из некоторых вышеупомянутых мест для продажи наравне со скотом. Визги и стоны несчастных жертв растопили бы любое сердце, кроме сердца работорговца, закаленного алчностью или ожесточенного жестокостью; и как бы в открытый вызов законам Бога и человека: воскресенье — это день, который обычно выбирают для приема и отправки несчастных объектов их стяжательства. Общественное мнение настолько отупело от долгого существования этого нечестивого торга, что отдельные лица в городе Александрии публично рекламируют подготовку своих тюрем и оснащение всем необходимым для продажи мужчин, женщин и невинных детей любому покупателю.

Количество людей, перевозимых морем из одного лишь порта Балтимора известным торговцем из этого города, по имеющимся данным, превышает несколько сотен в год. До каких же пор, спрашивается, наша земля будет оскверняться такими мерзостями? Неужели нет страха перед ужасной местью Того, Кто провозгласил: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо»? Если жестокость по отношению к израильтянам (а их акты угнетения были мягкостью по сравнению с нашими), чего же ожидать нам, тем, кто получил блага божественного откровения, кто провозглашает благость Бога за освобождение нас от политического рабства Великобритании?

С уважением представлено от имени Комитета,

— Томас Шипли, председатель. [4]

Американскому конвенту и т. д.

Комитет, назначенный на последнем Конвенте для сбора информации о возделывании сахарного тростника, хлопка и т. д. с помощью свободного труда и т. д.,

С уважением докладывает: Что он уделил некоторое внимание предмету своего назначения, но не добился столь больших успехов, каких хотелось бы. Ему удалось собрать некоторую общую информацию относительно производства сахара и хлопка трудом освобожденных рабов и других свободных цветных людей на островах Вест-Индии и на Американском континенте, однако он не имел возможности получить такие подробности, которые показали бы масштабы тех финансовых преимуществ, которыми этот способ ведения дел несомненно обладает по сравнению с культивацией земли рабским трудом.

Мы располагаем достоверными сведениями о том, что статья сахара в настоящее время производится свободным трудом на двух или более островах Вест-Индии, причем качество ее полностью равноценно качеству любого другого сахара, а на рынок он поступает на весьма благоприятных условиях. Кофе также в изобилии производится на острове Гаити и в некоторых частях Южной Америки трудом свободных работников. Эту продукцию, не запятнанную рабством, теперь можно приобрести в городах Нью-Йорке и Филадельфии, а также в Уилмингтоне в Делавере.

Мы узнали, что на территории Флориды компания, состоящая главным образом из граждан Соединенных Штатов, приобрела большой участок земли с целью выращивания сахарного тростника и других тропических культур силами свободных людей. Образцы сахара, произведенного этой компанией, были продемонстрированы некоторым членам вашего комитета и признаны имеющими хорошее качество. В Луизиане, как нам сообщают, различные лица также занимаются производством сахара тем же способом, однако мы не выяснили, в каких масштабах они проводят свои эксперименты.

Различные плантаторы, выращивающие хлопок в штатах Северная Каролина и Алабама, в течение нескольких лет обрабатывали свои земли силами свободных работников. Они реализовали значительные партии хлопка в Нью-Йорке и Новой Англии, и, как нам сообщают, они вполне удовлетворены тем, что продолжают практику найма свободных работников при полном исключении рабского труда.

Один джентльмен в Род-Айленде изготовил из этого хлопка отдельно грубые муслины, которые также можно приобрести, как указано выше. Несколько граждан Пенсильвании и Делавера также приобрели часть этого хлопка и изготовили из него ситцы и другие ткани. Мы полагаем, однако, что это не было осуществлено в сколько-нибудь значительных масштабах; мы также не выяснили степень поощрения, оказываемого тем, кто занят в этом предприятии.

Табак уже несколько лет успешно выращивается в штате Огайо, где, как известно, не существует рабства, и мы узнаем, что на балтиморском рынке его можно предлагать по более низкой цене, чем тот, что производится в штате Мэриленд трудом рабов, после покрытия расходов на транспортировку на несколько сотен миль дальше по сравнению с последним. Но нам сообщают, что даже в провинции Верхняя Канада различные цветные лица из Кентукки основали поселение и вырастили большое количество этого товара, который был выгодно реализован в некоторых наших атлантических портах.

Однако наиболее подробный отчет, полученный вашим комитетом относительно эксперимента со свободным трудом по сравнению с рабским, взят из труда «Мексика» Уорда, изданного недавно в Лондоне. Автор был посланником британского правительства, и к его утверждениям можно относиться с полнейшим доверием; как и любой другой честный эксперимент, они полностью доказывают преимущества культивации силами свободных людей. Из его рассказа следует, что этот эксперимент был поставлен вследствие трудностей с получением рабов во время войны и огромной смертности, которая всегда имела место при первоначальном ввозе рабов из-за смены климата. Желая вырастить поколение свободных работников, большое число рабов освободили от рабства и поощрили их вступать в браки с коренными индейцами, что вскоре они и сделали в больших масштабах; этот план оказался настолько благотворным для интересов хозяев, что к 1808 году в большинстве крупнейших имений не осталось ни одного раба. Лично осмотрев их, упомянутый выше автор заявляет, что их работа выполнялась с большой точностью и быстротой (том 1, стр. 67, 68). Важнейшее улучшение также, судя по всему, произошло: кнут был изгнан из полей, а женщины освобождены от полевых работ. От 360 до 450 тонн сахара производят 150 свободных работников, в то время как на Кубе, где почва превосходит по плодородию, то же количество производит лишь 180 тонн.

Если Конвент сочтет это целесообразным, комитет готов продолжить дальнейшее расследование этого вопроса.

С уважением,

Б. Ланди, председатель. [5]

Американскому конвенту — Комитет, назначенный для сбора информации относительно возделывания сахарного тростника, хлопка и т. д. на этом континенте силами свободного труда.

С уважением заявляет: Что ввиду недостаточности средств для проведения необходимых изысканий ваш комитет со времени последней сессии Конвента не смог получить много информации относительно каких-либо дальнейших общих фактов. Следующее сообщение о культивации сахара в Мексике, на которое ваш комитет тогда кратко указал, было получено через лондонский ежемесячник Anti-Slavery Monthly Reporter за август 1829 года. Это выдержка из письма мистера Уорда, мексиканского посланника британского правительства, достопочтенному Джорджу Каннингу, а именно:

Мексика, 13 марта 1826 года.

«Сэр, — Поскольку возможность внедрения системы свободного труда на островах Вест-Индии столь широко обсуждалась в Англии, я счел, что правительству Его Величества не безынтересно получить некоторые подробности относительно результатов этого эксперимента в нашей стране, где он определенно прошел честную проверку.

Поэтому я воспользовался затянувшимся пребыванием мистера Моригера здесь, чтобы посетить долину Куэрнавака и Куантла-Амильпас, которая снабжает большую часть федерации сахаром и кофе, хотя в настоящее время при их возделывании не задействован ни один раб.

Имею честь приложить набросок наблюдений, которые мне удалось сделать во время этой поездки, а также те подробности, которые, как мне показалось, лучше всего отражают как масштабы работы этих имений, так и полный успех, которым увенчалась отмена рабства в данном случае.

Долина, простирающаяся практически непрерывно от Куэрнаваки до Куантла-Амильпаса и Хункара (охватывающая пространство примерно в сорок миль), расположена на дороге в Акапулько, у подножия первого горного хребта, с которого начинается спуск с Плоскогорья в юго-западном направлении, примерно в пятидесяти милях от столицы.

Она находится примерно на 2000 футов ниже Мексиканского плоскогорья. Разница в температуре пропорционально велика, так что двух дней достаточно, чтобы перенести путешественника в самую гущу Тьерра-Кальенте.

Считается, что сахарный тростник был впервые посажен там около ста лет назад; с того времени количество плантаций сахарного тростника продолжало увеличиваться, пока теперь на всей равнине не осталось практически ни одного акдра земли, который не был бы пущен в дело.

Первоначально возделывание осуществлялось исключительно силами рабов, которых покупали в Веракрусе по цене от 300 до 400 долларов за каждого.

Однако было обнаружено, что эта система сопряжена со значительными неудобствами, поскольку во время войны невозможно обеспечить достаточный приток рабов. Потери в любое время также были велики, так как многие рабы не могли вынести усталости и смены температур, которым они подвергались в пути из Веракруса в Куэрнаваку, и погибали либо в дороге, либо вскоре после прибытия.

Несколько крупных собственников были вынуждены в силу этих обстоятельств ежегодно давать свободу определенному количеству своих рабов и, поощряя браки между ними и местными индейцами, воспроизводить расу свободных работников, которых можно было бы нанимать, когда приток рабов больше не был доступен.

Этот план оказался настолько успешным, что в некоторых крупнейших имениях в 1808 году не было ни одного раба.

Политическая мудрость этой меры стала еще более очевидной с началом революции в 1810 году.

Плантаторы, которые до того периода не приняли систему постепенной эмансипации, оказались брошенными и во многих случаях были вынуждены прекратить разработку своих имений, поскольку их рабы воспользовались приближением повстанцев, чтобы присоединиться к ним массово; в то время как те, кто обеспечил себя смешанной кастой свободных работников, даже в худшие времена сохраняли достаточное количество людей, позволявшее им продолжать возделывание своих земель, хотя и в меньших масштабах».

В том же издании за сентябрь 1829 года относительно свободного и рабского труда отмечается:

«Спор стремительно приближается к своему завершению. Ход событий вряд ли оставит много места для искажения фактов или недопонимания. Предоставленные в Бенгалии лордом В. Бентинком возможности для вложения британского капитала и развития британского мастерства в обработке земли; почти полная уверенность в том, что те фискальные правила, которые до сих пор сдерживали рост производства сахара в Бенгалии и препятствовали значительному увеличению его импорта в нашу страну, вскоре будут отменены; перспектива скорого устранения прочих ограничений, все еще сковывающих торговлю наших восточных владений; стремительно растущие население и процветание Гаити; официальные заявления мистера Уорда относительно прибыльного выращивания сахара свободным трудом в Мексике; и быстрое расширение производства свекловичного сахара во Франции, что служит прелюдией, как мы полагаем, к его внедрению в нашей стране и особенно в Ирландии; все эти обстоятельства в совокупности дают обещание, которое вряд ли не увидит смертельного удара, нанесенного культивации сахара рабским трудом, каковой удар все измышления всех рабовладельцев мира со всеми их крикливыми сторонниками в нашей стране не смогут предотвратить или даже надолго отсрочить».

Поскольку их взгляды обратились к этому предмету, ваш комитет полностью убежден в том, что его дальнейшее исследование будет иметь важнейшее значение; и что в весьма недалеком будущем могут быть получены результаты очень интересных экспериментов ближе к дому.

С уважением,

Б. Ланди, председатель. [6]

Балтимор, 1 декабря 1829 года.

Акт о запрещении ведения работорговли из Соединенных Штатов в любое чужеземное место или страну.

Раздел I. Да будет постановлено Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки, собравшимися на Конгресс, что никакой гражданин или граждане Соединенных Штатов, иностранец или любое другое лицо, прибывающее в них или проживающее в них, не должны от своего собственного имени или от имени любого другого лица вообще, выступая в качестве капитана, фактора или собственника, строить, снаряжать, оборудовать, нагружать или иным образом подготавливать любое судно или корабль в любом порту или месте упомянутых Соединенных Штатов; и не должны побуждать какое-либо судно или корабль отплывать из любого порта или места в них с целью ведения какой-либо торговли или коммерции рабами в любую зарубежную страну; либо с целью приобретения из любого иностранного королевства, места или страны жителей такого королевства, места или страны для их транспортировки в любую зарубежную страну, порт или место независимо от их назначения с целью их продажи или распоряжения ими как рабами. И если какое-либо судно или корабль будет снаряжено таким образом, как указано выше, для упомянутых целей либо побуждено отплыть вышеуказанным образом, каждая такая судовая оснастка, припасы, такелаж и прочие принадлежности конфискуются в пользу Соединенных Штатов и подлежат аресту, преследованию по суду и осуждению в любом из окружных или районных судов для того округа, где упомянутое судно или корабль будут обнаружены и задержаны.

Раздел II. И да будет постановлено далее, что каждый без исключения человек, строящий, снаряжающий, оборудующий, нагружающий или иным образом подготавливающий либо отправляющий любое судно или корабль, знающий или намеревающийся, что оно будет использоваться в такой торговле или деле вопреки подлинному смыслу и значению настоящего акта, либо каким-либо образом содействующий или пособствующий этому, подлежит в индивидуальном порядке штрафу в размере двух тысяч долларов, половина из которых поступает в пользу Соединенных Штатов, а другая половина — в пользу того лица или тех лиц, которые предъявят иск и осуществят преследование по нему.

Раздел III. И да будет постановлено далее, что владелец, капитан или фактор каждого иностранного судна или корабля, оформляющего отход к любому из побережий или королевств Африки, либо подозреваемого в том, что оно предназначено для работорговли, причем подозрение заявляется должностному лицу таможни любым гражданином под присягой или в форме торжественного заявления, и такая информация признается удовлетворительной для упомянутого должностного лица, обязан предварительно предоставить поручительство с достаточными гарантами Казначею Соединенных Штатов в том, что ни один из уроженцев Африки или любой другой чужеземной страны или места не будет принят на борту указанного судна или корабля для перевозки или продажи в качестве рабов в любом ином иностранном порту или месте в течение девяти месяцев после этого.

Раздел IV. И да будет постановлено далее, что если какой-либо гражданин или граждане Соединенных Штатов вопреки подлинному смыслу и значению настоящего акта примут на борт, получат или перевезут каких-либо лиц, охарактеризованных выше в настоящем акте, с целью их продажи в качестве рабов, как указано выше, он или они подлежат штрафу за каждого принятого на борт, перевезенного или проданного таким образом человека в размере двух долларов, взыскиваемому в любом суде Соединенных Штатов, правомочном рассматривать такие дела, причем одна половина идет в пользу Соединенных Штатов, а другая половина — в пользу того лица или лиц, которые предъявят иск и осуществят преследование по нему.

Фредерик Огастас Муленберг, спикер Палаты представителей. Джон Адамс, вице-президент Соединенных Штатов и Президент Сената.

Утверждено — 22 марта 1794 года,

Джордж Вашингтон, Президент Соединенных Штатов.

Акт в дополнение к акту, озаглавленному «Акт о запрещении ведения работорговли из Соединенных Штатов в любое чужеземное место или страну».

Раздел I. Да будет постановлено Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки, собравшимися на Конгресс, что для любого гражданина Соединенных Штатов или другого лица, проживающего в Соединенных Штатах, является незаконным прямо или косвенно владеть или иметь любое право или собственность на какое-либо судно, используемое или применяемое при транспортировке или перевозке рабов из одной зарубежной страны или места в другое, и любое принадлежащее вышеуказанным образом право или собственность подлежат конфискации и могут быть арестованы и осуждены в пользу лица, которое предъявит иск на него; и такое лицо, преступившее вышеуказанный запрет, также выплачивает штраф в сумме денег, равной двойной стоимости права или собственности на такое судно, которые оно удерживало вышеуказанным образом, а также конфискует сумму денег, равную двойной стоимости доли, которую оно могло иметь в рабах, когда-либо перевозившихся или транспортировавшихся на таком судне после принятия настоящего акта и вопреки его форме.

Раздел II. И да будет постановлено далее, что для любого гражданина Соединенных Штатов или иного лица, проживающего в них, является незаконным служить на борту любого судна Соединенных Штатов, используемого или применяемого для транспортировки или перевозки рабов из одной зарубежной страны или места в другое, и любой такой гражданин или иное лицо, добровольно поступающие на такую службу, подлежат преданию суду по обвинению в этом, и по осуждении подлежат штрафу в размере не свыше двух тысяч долларов и тюремному заключению на срок не свыше двух лет.

Раздел III. И да будет постановлено далее, что если какой-либо гражданин Соединенных Штатов добровольно поступит на службу на борт любого иностранного судна или корабля, которое впредь будет использоваться в работорговле, он по осуждении за это подлежит тем же конфискациям, взысканиям, лишениям прав и штрафам и несет их, каким он подвергся бы, если бы такое судно или корабль полностью или частично принадлежали любому лицу, проживающему в Соединенных Штатах.

Раздел IV. И да будет постановлено далее, что любому из уполномоченных судов Соединенных Штатов разрешается задерживать и захватывать любое судно, используемое для ведения торговли, коммерции или промысла вопреки подлинному смыслу и значению настоящего акта или упомянутого акта, дополнением к которому он является, и такое судно вместе с его такелажем, вооружением и пушками, а также товарами или имуществом, отличным от рабов, которые будут обнаружены на борту, подлежит конфискации и судебному преследованию в любых окружных или районных судах и подлежит осуждению в пользу офицеров и команды судна, совершившего задержание, с распределением в пропорции, предписанной для случаев призового права; и все лица, заинтересованные в таком судне либо в предприятии или рейсе, в котором такое судно используется в момент такого захвата, лишаются всех прав или претензий на рабов, обнаруженных на борту таких судов, как указано выше, а также любых убытков или возмещения в связи с этим, и более того, обязанностью командиров таких уполномоченных судов является арест и заключение под стражу каждого лица, обнаруженного на борту такого задержанного судна, являющегося его офицером или членом команды, и доставка его или их при первой удобной возможности гражданской власти Соединенных Штатов в одном из их округов для судебного преследования в надлежащем законном порядке.

Раздел V. И да будет постановлено далее, что районные и окружные суды Соединенных Штатов обладают юрисдикцией в отношении всех деяний и правонарушений против содержащихся здесь запретов.

Раздел VI. Предусматривается тем не менее и да будет постановлено далее, что ничто из содержащегося в настоящем акте не должно толковаться как разрешение на ввоз в любой из Соединенных Штатов каких-либо лиц, импорт которых запрещен действующими законами такого штата.

Раздел VII. И да будет постановлено далее, что конфискации, которые впредь будут налагаться в соответствии с настоящим актом или упомянутым актом, дополнением к которому он является и которые не распределены иным образом, поступают следующим образом: одна половина в пользу доносчика, а другая половина в пользу Соединенных Штатов, за исключением тех случаев, когда преследование в судебном порядке впервые возбуждается от имени Соединенных Штатов, каковой случай предполагает поступление всей суммы в их пользу.

Теодор Седжвик, спикер Палаты представителей. Томас Джефферсон, вице-президент Соединенных Штатов и Президент Сената.

Утверждено — 10 мая н. э. 1800 года,

Джон Адамс, Президент Соединенных Штатов. [7]

Акт о запрещении ведения работорговли из Соединенных Штатов в любое чужеземное место или страну.

Раздел I. Да будет постановлено Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки, собравшимися на Конгресс, что никакой гражданин или граждане Соединенных Штатов, иностранец или любое другое лицо, прибывающее в них или проживающее в них, не должны от своего собственного имени или от имени любого другого лица вообще, выступая в качестве капитана, фактора или собственника, строить, снаряжать, оборудовать, нагружать или иным образом подготавливать любое судно или корабль в любом порту или месте упомянутых Соединенных Штатов, и не должны побуждать какое-либо судно или корабль отплывать из любого порта или места в них с целью ведения какой-либо торговли или коммерции рабами в любую зарубежную страну; либо с целью приобретения из любого иностранного королевства, места или страны жителей такого королевства, места или страны для их транспортировки в любую зарубежную страну, порт или место независимо от их назначения с целью их продажи или распоряжения ими как рабами. И если какое-либо судно или корабль будут снаряжены таким образом, как указано выше, для упомянутых целей либо побуждены отплыть вышеуказанным образом, каждая такая судовая оснастка, припасы, такелаж и прочие принадлежности конфискуются в пользу Соединенных Штатов и подлежат аресту, преследованию по суду и осуждению в любом из окружных или районных судов для того округа, где упомянутое судно или корабль будут обнаружены и задержаны.

Раздел II. И да будет постановлено далее, что каждый без исключения человек, строящий, снаряжающий, оборудующий, нагружающий или иным образом подготавливающий либо отправляющий любое судно или корабль, знающий или намеревающийся, что оно будет использоваться в такой торговле или деле вопреки подлинному смыслу и значению настоящего акта, либо каким-либо образом содействующий или пособствующий этому, подлежит в индивидуальном порядке штрафу в размере двух тысяч долларов, половина из которых поступает в пользу Соединенных Штатов, а другая половина — в пользу того лица или тех лиц, которые предъявят иск и осуществят преследование по нему.

Раздел III. И да будет постановлено далее, что владелец, капитан или фактор каждого иностранного судна или корабля, оформляющего отход к любому из побережий или королевств Африки, либо подозреваемого в том, что оно предназначено для работорговли, причем подозрение заявляется должностному лицу таможни любым гражданином под присягой или в форме торжественного заявления, и такая информация признается удовлетворительной для упомянутого должностного лица, обязан предварительно предоставить поручительство с достаточными гарантами Казначею Соединенных Штатов в том, что ни один из уроженцев Африки или любой другой чужеземной страны или места не будет принят на борту указанного судна или корабля для перевозки или продажи в качестве рабов в любом ином иностранном порту или месте в течение девяти месяцев после этого.

Раздел IV. И да будет постановлено далее, что если какой-либо гражданин или граждане Соединенных Штатов вопреки подлинному смыслу и значению настоящего акта примут на борт, получат или перевезут каких-либо лиц, охарактеризованных выше в настоящем акте, с целью их продажи в качестве рабов, как указано выше, он или они подлежат штрафу за каждого принятого на борт, перевезенного или проданного таким образом человека в размере двухсот долларов, взыскиваемому в любом суде Соединенных Штатов, правомочном рассматривать такие дела, причем одна половина идет в пользу Соединенных Штатов, а другая половина — в пользу того лица или лиц, которые предъявят иск и осуществят преследование по нему.

Фредерик Огастас Муленберг, спикер Палаты представителей. Джон Адамс, вице-президент Соединенных Штатов и Президент Сената.

Утверждено — 22 марта 1794 года,

Джордж Вашингтон, Президент Соединенных Штатов.

Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов, собравшимся на Конгресс. [8]

Мемориал и петиция делегатов от различных обществ, образованных в разных частях Соединенных Штатов для содействия отмене рабства, на Конвенте, собравшемся в Филадельфии первого января 1794 года.

С уважением заявляют,

Что ваши мемориалисты, будучи назначены различными обществами в разных частях Союза для благородной цели стремления облегчить или пресечь некоторые бедствия своих ближних, считают своим долгом обратиться к Конгрессу Соединенных Штатов с уважительным представлением о некоторых злодеяниях — несанкционированных действиях немногих, но наносящих ущерб интересам и репутации всех.

Америка, удостоенная чести первой в Новое время провозгласить и защитить равные права человека, позволяет омрачить свою славу и ослабить свой пример жестокой торговлей, ведущейся из некоторых ее портов с целью снабжения иностранных государств африканскими рабами.

Перечислять ужасы, сопутствующие этому бесчеловечному промыслу, который питается главными образом худшими человеческими страстями, было бы излишне, когда мы предлагаем доказать сам факт его существования.

Также нет необходимости тратить много вашего драгоценного времени на попытки доказать, что это наносит ущерб нации.

Подвергая жизни и нравственность наших моряков особой опасности, это делает любые жалобы на ответные меры несправедливыми; ибо те, кто лишает других свободы ради выгоды иностранных государств, не могут обоснованно роптать, если другие иностранные государства лишают свободы их самих.

Правда, плен в Алжире не лишен надежды, а рабство в Вест-Индии заканчивается только со смертью; но поскольку то, в чем мы являемся соучастниками, более сурово, долг прекратить это становится более неотложным.

Ваши меморандумисты отмечают и с удовольствием упоминают, что эта корыстная жестокость в настоящее время ограничена лишь несколькими портами и несколькими лицами. Отсюда становится легче уничтожить это постыдное исключение из общего достоинства нашей торговли и вернуть нашим гражданам их прежнюю славу, когда дух свободы ценился выше заблуждений корысти.

Дополнительная причина для законодательного вмешательства, о котором сейчас просят, вытекает из естественных последствий уже упомянутых фактов.

Иностранцы, соблазненные этим примером и полагающие, что могут совершать без упрека то, что американские граждане совершают безнаказанно, пользуются нашими портами для оснащения своих судов для того же промысла. Таким образом, мы становимся соучастниками их преступлений и разделяем вину, не имея при этом жалкого утешения в виде дележа их прибыли.

Поэтому ваши меморандумисты, полагая, что удовлетворение их просьбы не выйдет за рамки конституционных полномочий Конгресса, не ущемит интересы и не нарушит спокойствие какой-либо части Союза, почтительно просят принять закон, запрещающий торговлю, осуществляемую гражданами Соединенных Штатов с целью снабжения рабами иностранных государств, и предотвращающий оснащение иностранцами судов для работорговли в портах Соединенных Штатов.

МЕМОРАНДУМ

Достопочтенным Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов Америки, собравшимся в Конгрессе,

Меморандум Американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы,

Почтительно гласит,

Что в стремлении к цели своей ассоциации ваши меморандумисты считают своим долгом обратить ваше внимание на территорию, над которой Конгресс обладает исключительной законодательной властью. Патриот, философ и государственный деятель взирают на это место, где законодательная власть Республики действует бесконтрольно, в ожидании той совершенной системы законов, которая одновременно проявит мудрость правительства и продемонстрирует справедливость и благожелательность его политики.

Разве не является несообразным зрелищем как для нас самих, так и для иностранцев, посещающих резиденцию правительства нации, чьей отличительной чертой является преданность свободе, чья конституция провозглашает, что все люди рождаются свободными, видеть, с одной стороны, представителей народа, с пылким красноречием отстаивающих неотъемлемые права человека, а с другой — видеть наших ближних, детей того же Всемогущего Отца, таких же, как мы, наследников бессмертия, обреченных из-за различия в цвете кожи, они сами и их потомство, на безнадежное рабство?

Глубоко проникнувшись этим чувством, ваши меморандумисты настоятельно, но почтительно просят ваш достопочтенный орган принять к серьезному рассмотрению положение рабства в Округе Колумбия; разработать план его постепенной, но верной отмены в пределах вашей исключительной законодательной власти; и предусмотреть, чтобы все дети, рожденные от рабов после определенного срока, были свободными.

Подписано от имени и по поручению Американского конвента, собравшегося в Нью-Йорке 28 ноября 1821 года.

Отчет комитета был принят: и предложенный Меморандум,

Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов Америки, собравшимся в Конгрессе,

Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы, будучи глубоко впечатлен масштабом зла невольного рабства, просит позволения привлечь внимание Конгресса к разработке таких средств, которые могут быть практически применимы для предотвращения его распространения.

Размышляя о похвальном внимании к правам человека, проявленном республиками Южной Америки в их публичных актах, касающихся рабства, мы лелеем надежду, что Соединенные Штаты будут подражать их примеру, насколько это позволит конституция; и тем самым помогут приблизить период, когда наша страна перестанет давать сторонникам деспотизма аргументы в свою защиту, почерпнутые из непоследовательности республиканцев; — когда она перестанет служить примером истины, что те, кто наиболее ревностно отстаивает политическую и религиозную свободу для себя, слишком склонны попирать притязания других на эти блага.

Зло рабства и его несправедливость, рассматриваемые абстрактно, настолько общепризнаны гражданами всех штатов, что мы считаем излишним приводить аргументы для их доказательства. Благоприятный случай для ограничения этого зла и осуждения этой несправедливости, как мы полагаем, теперь предоставляется Конгрессу в виде власти и возможности законодательствовать для недавно приобретенной территории Флориды.

Первый Конгресс после принятия Конституции США, состоявший отчасти из авторов этого документа, с большим единодушием запретил ввоз рабов на территорию к северо-западу от реки Огайо; и более трех четвертей последнего Конгресса, после полного обсуждения конституционности этого акта, проголосовали в пользу ограничения миграции рабов на другую территорию Соединенных Штатов; право на введение такого ограничения в отношении Флориды представляется достаточно установленным. В связи с этим мы умоляем вас, в силу вашего долга перед тем Всемогущим Существом, которое управляет судьбами наций, стремиться смягчить и ограничить зло, столь повсеместно признаваемое и оплакиваемое. И да пожнете вы от этого удовлетворение, превосходящее любое, которое можно получить от обладания плодами труда тысяч — удовлетворение от того, что в своем поведении вы руководствовались принципами разума, человечности и религии!

Хотя уже приведенные мотивы представляются достаточными, чтобы побудить к запрету дальнейшего ввоза рабов во Флориду, мы вкратце упомянем некоторые дополнительные, которые, как предполагается, обладают значительной силой.

Пустующие земли в новых штатах и на территориях рассматривались как поле обетованное — общее достояние всех сынов Республики, которые пожелают им воспользоваться. Ввоз большого количества рабов на территорию полностью предотвратит поселение на ней свободных рабочих. Поскольку штаты, приспособленные для выращивания ценных сельскохозяйственных культур — хлопка, сахара и табака — до сих пор были открыты для миграции рабов, представляется справедливым теперь зарезервировать округ, который свободный рабочий мог бы занять для выращивания этих продуктов. Справедливо, чтобы граждане тех штатов, где рабство запрещено, могли, не жертвуя своими принципами, получать часть прибыли от освоения этих новых земель, которые пригодны для выращивания наиболее востребованных и, следовательно, наиболее прибыльных продуктов.

Подписано от имени и по поручению Американского конвента, состоявшегося в Нью-Йорке 28 ноября 1821 года.

Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов, собравшимся в Конгрессе.

Меморандум Американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы почтительно гласит:

Что ваши меморандумисты, действуя в соответствии с замыслами своей Ассоциации и движимые любовью к стране и высшими обязательствами христианства, настоятельно просят вашего внимания к положению населения территории, над которой ваш достопочтенный орган обладает исключительной юрисдикцией. Прошло более полувека с тех пор, как представители американских штатов, собравшиеся в Конгрессе, провозгласили миру как «самоочевидные истины: что все люди созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью». Но тот Конгресс, один из величайших и достойнейших органов, когда-либо виденных миром, имея лишь ограниченную юрисдикцию, не мог сделать большего, чем провозгласить эти истины в качестве основы правительства, которое они собирались учредить. Конституция, принятая с тех пор, не делегировала Генеральному правительству никаких полномочий для принудительного осуществления их взглядов в отношении рабства, существующего в любом из штатов; но этот документ, в том, что касается Округа Колумбия, наделил Конгресс неограниченной привилегией.

К этому месту устремлены взоры друзей равных прав: к этому месту патриот, философ и государственный деятель взирают в ожидании той совершенной системы законов, которая одновременно проявит мудрость Правительства, продемонстрирует справедливость и благожелательность его политики и представит практическую иллюстрацию принципов, провозглашенных в нашей Декларации независимости.

В пределах этого Округа, однако, рабство все еще существует; многие представители африканской расы, купленные для отдаленного рынка, сосредоточены здесь, где звуки лязгающих оков смешиваются с голосами американских государственных деятелей, законодательствующих для свободного народа!

Мы поэтому самым почтительным, но самым настоятельным образом просим вашего внимания к вопросу о рабстве в Округе Колумбия; и особенно мы просим, чтобы ваш достопочтенный орган определил законом период, после которого ни один ребенок, рожденный в пределах Округа, не будет считаться рабом. Мы почтительно заявляем, что честь нашей общей страны, приличное уважение к мнению человечества и сильные предписания христианства в равной степени призывают к вашему вмешательству по этому важному вопросу.

Уильям Роул, Президент.

Эдвин П. Атли, Секретарь, Филадельфия, октябрь 1827 г.

Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов, собравшимся в Конгрессе:

Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы почтительнейше представляет:

Что теперь представилась возможность, при которой, не нарушая никаких предполагаемых частных прав и не посягая на суверенитет какого-либо штата, возвышенные принципы свободы, на которых была основана наша конституция, могут быть в полной мере продемонстрированы и применены вашим достопочтенным органом.

Выдающийся ранг, которого эти Соединенные Штаты так быстро достигли среди наций, в основном объясняется высоким достоинством и неизменной прямотой их публичных действий — равными правами и всеобщей свободой их граждан. Наши враги могут бросить нам лишь один упрек, но в этом упреке они не скупятся. Почему, спрашивают они, если все люди рождаются свободными и равными, рабство столь значительной части ваших жителей все еще продолжается среди вас? На этот вопрос нельзя дать лучшего ответа, чем тот, что в период нашего политического освобождения положение южных штатов, как предполагалось, делало меру внутреннего освобождения опасной, если не невыполнимой. И все же те, кому выпало несчастье подвергнуться этому злу, охотно обменяли бы вид ненадежной и искусственной собственности на любую другую, более существенную по своей сути и более согласующуюся с их собственными моральными чувствами. С тех пор южное законодательство часто пыталось уменьшить масштаб зла, которое, как предполагалось, не могло быть полностью устранено. Отсюда их согласие на подавление работорговли, и отсюда, в некоторых случаях, их отказ допускать других рабов из других штатов в свои пределы. Во всех подобных усилиях, мы не сомневаемся, законодательный орган Соединенных Штатов соответственно сотрудничал бы, но недостаток власти иногда препятствует желаниям благожелательности и отправлению правосудия.

Осознавая, что, как бы ни совпадали мнения вашего достопочтенного органа по этому вопросу с нашими, ваши конституционные полномочия ограничены, мы воздерживаемся от выдвижения какой-либо просьбы, которую вы не можете удовлетворить; но мы почтительно заявляем, что в недавнем приобретении обширного участка, по большей части еще не заселенного, абсолютное господство и внутреннее регулирование которого принадлежат исключительно Конгрессу, можно было бы попытаться выяснить, обязательно ли южная широта требует установления домашнего рабства; или не способствовало бы использование только свободного труда значительному развитию земледелия и общего процветания страны в Территории Флорида, так же как и в других местах. Если немногие лица, которые уже поселились там, желают удерживать своих ближних в неволе, пусть пример превосходной продуктивности свободного труда будет представлен их глазам, и пусть Конгресс воспользуется счастливой возможностью вознести саму Территорию на вершину процветания, поддерживая при этом наш национальный характер в деле сохранения прав человека и последовательной справедливости.

К вышесказанному можно добавить еще одно соображение. Обширное незаселенное побережье этой Территории и ее близость к островам Вест-Индии облегчают уклонение от существующих законов против работорговли — тогда как, если бы она была заселена свободными фермерами, это послужило бы эффективным барьером для такой незаконной торговли и сильной защитой для рабовладельческих штатов против вторжения иностранного врага.

Наша самая почтительная просьба заключается в том, чтобы Конгресс соблаговолил запретить законом дальнейший ввоз рабов на Территорию Флорида.

Уильям Роул, Президент.

Эдвин П. Атли, Секретарь, Филадельфия, октябрь 1827 г.

Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов, собравшимся в Конгрессе.

Меморандум Американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы,

Почтительно представляет,

Что ваши меморандумисты, будучи гражданами этой свободной республики и чувствуя в высшей степени благодарность за милости и защиту ее благосклонного правительства, стремятся, наравне со всеми сторонниками истинной свободы, чтобы ее блага были распространены на всю человеческую семью — чтобы всему человечеству было позволено мирно наслаждаться полным осуществлением национальных прав и великими благословениями небес, пока оно здесь, на земле, правом на «жизнь, свободу и стремление к счастью».

Ваши меморандумисты, не дерзая ставить под сомнение достоинство, превосходную мудрость и квалификацию вашего достопочтенного органа, просят позволения самым почтительным образом настоять на мнении, которое с каждым днем получает все более широкое распространение и пускает все более глубокие корни в лучших чувствах свободных людей, что рабство одинаково унизительно для нынешнего просвещенного состояния человека и является солецизмом в институтах нашей страны: ни в коей мере не желая взывать к предрассудкам, будь то сектантским или географическим, какой-либо части вашего достопочтенного органа, ваши меморандумисты не могут согласиться оставаться в стороне от влияния непреодолимого течения, проявляющегося в движении разума к совершенству, и поэтому свободно признают, что они не могут, как последовательные республиканцы, не возвысить свои голоса в почтительной петиции к своему правительству от имени страданий, лишений и незаслуженного унижения своих ближних — цветного народа Америки.

То, что отдельные штаты в этой конфедерации являются в определенных конституционных пределах суверенными и независимыми, охотно признается; но то, что их независимость ограничена федеральной конституцией, столь же несомненно. Ни один штат не имеет права вредить или разрушать доброе имя республики: и ни один штат не имеет права без необходимости ставить под угрозу мир или процветание любого другого штата. И то, что все штаты и все люди каждого без исключения штата в союзе неразрывно связаны обязательством подчиняться большинству, является фундаментальным принципом союза.

С этими предварительными замечаниями ваши меморандумисты просят вашего отеческого и особого внимания к вопросу о рабстве в Округе Колумбия. Этот Округ, резиденция национальных советов и общая собственность всей республики, находится по конституции страны под вашей непосредственной опекой и исключительным управлением — и к объединенной мудрости, патриотизму и благоразумию вашего достопочтенного органа обращен общий разум с глубокой тревогой, зная, что ничто не может освободить любую часть из нас от стыда и унижения, которые могут быть связаны с характером его публичных законов и институтов; в то время как ничто не может помешать их участию в блеске и славе его мудрости, процветания и счастья. Округ Колумбия, таким образом, являясь общей собственностью нации, нация имеет несомненное право, и это соответствует здравому смыслу, чтобы институты и законы Округа соответствовали совокупному мнению всего народа. Четко выраженное общественное мнение направлено против продолжения рабства — и, по всем правилам права, рабство должно прекратиться, как только это будет практически возможно, в пределах национального домена.

Будучи полностью убеждены в истинности этой доктрины и справедливости своего дела, ваши меморандумисты просят ваш достопочтенный орган о немедленном принятии таких законов, которые обеспечат отмену рабства в Округе Колумбия в кратчайшие сроки, которые могут быть сочтены безопасными и целесообразными, согласно мудрости Конгресса. Они просят об этом, добросовестно полагая, что это мнение и ожидание нации: и полагая, кроме того, что этому примеру постепенно последуют многие южные штаты, по мере того как зло, неразумность и несправедливость рабства будут все более и более раскрываться.

Вверяя вас и самих себя, вместе с лучшими интересами человечества, милосердию справедливого Бога, ваши меморандумисты очень почтительно и настоятельно просят вашего скорейшего внимания к этому вопросу.

Подписано по указанию Конвента.

Следующий Меморандум был представлен г-ном Кесли и, будучи исправленным, был принят в следующем виде:

Достопочтенным Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов, собравшимся в Конгрессе.

Меморандум Американского конвента и т. д.,

Почтительно гласит — что ваши меморандумисты, граждане Соединенных Штатов, чувствуют благодарность к тому Божественному Провидению, которое столь славно защищало эту нацию в пользовании всеми привилегиями свободных людей; и чья отеческая забота все еще сохраняет для нас беспрепятственным право совести и предоставляет нашим свободным гражданам все необходимые возможности в стремлении к счастью и его достижении в той полной мере, в какой это доступно при нынешнем состоянии человека. Но, наслаждаясь всеми благами богатейшего дара Небес, ваши меморандумисты с глубоким сожалением и сердечной скорбью взирали на темное пятно на нашем национальном характере, которое наносится существованием рабства в Округе Колумбия. Этот округ, являясь общей собственностью нации и находясь непосредственно под контролем Конгресса, любое злодеяние, которое может быть законно разрешено в нем, становится общей заботой всей конфедерации. Более того, если рабство является злом как моральным, так и политическим, как это общепризнано в наши дни, представляется, что вся нация становится соучастником его поддержки, до тех пор пока оно остается санкционированным законом в том округе, который является резиденцией нашего правительства и хранилищем наших прав. Ваши меморандумисты поэтому, чувствуя наравне со многими тысячами своих сограждан нежелание санкционировать столь великое зло и желая сделать все, что в их силах, для его устранения, просят позволения настоятельно, но почтительно, обратить внимание Конгресса на этот вопрос.

Ваши меморандумисты осознают, что на пути к немедленному освобождению тех рабов, которые существуют сейчас, встречаются трудности, возникающие из предполагаемого права собственности у тех, кто ими владеет; а также из неспособности к самоуправлению со стороны самих рабов, что, однако, было бы полностью устранено принятием постановления, предусматривающего, что с определенной даты все лица, рожденные в пределах округа, будут свободны по достижении определенного возраста. Принятием такого закона, как полагают, были бы удовлетворены пожелания очень большой части лиц, представленных вашим достопочтенным органом; и что, по крайней мере, столько должно быть сделано национальным законодательным органом, представляется требуемым не только требованиями человечности и справедливости, но также требованиями патриотизма и последовательности. Среди первых актов Конгресса этого Союза был акт об отмене африканской работорговли; и все наше существование как нации основано на принципе, что «все люди созданы равными»; и неужели Конгресс этих штатов в наши дни усомнится в том, чтобы провозгласить, что отныне и навсегда ребенок, рожденный в пределах его специальной законодательной власти, будет дышать атмосферой свободы?

Будучи полностью убеждены в том, что истинный интерес нации требует вмешательства Конгресса в это важное дело; и с полной и всецелой уверенностью в мудрости вашего достопочтенного органа; ваши меморандумисты отказываются от каких-либо аргументов для доказательства справедливости или разумности этой просьбы, или для того, чтобы показать обязательство, лежащее на законодательном органе этой счастливой страны, вмешаться своей властью от имени потомства этих субъектов угнетения и тем самым устранить позор, который ложится на американское имя из-за существования рабства в национальном домене.

Ваши меморандумисты также просят вашего внимания к необходимости принятия законов для предотвращения похищения людей и сцен жестокости, связанных с работорговлей в Округе Колумбия, до ее окончательной отмены.

Многие представители африканской расы, купленные для отдаленного рынка, сосредоточены здесь, где звуки лязгающих оков смешиваются с голосами американских государственных деятелей, законодательствующих для свободного народа.

Этот округ, благодаря своему центральному расположению, стал депо рабов, купленных и ввезенных торговцами из других штатов, и здесь заключенных до тех пор, пока не наступит время их транспортировки. В непосредственной близости от Капитолия находятся частные тюрьмы, из стен которых доносятся мучительные крики тех, кто разлучен с родными и друзьями, что возмутительно для каждого гражданина и филантропа. Здесь, из-за несовершенства существующих законов, лицам, именуемым работорговцами, предоставляются возможности обрекать на вечное рабство тех, кто имеет право на свободу по истечении срока лет, и народ с отвращением и болью взирает на торговлю, широко осуществляемую теми, кто предпочитает богатство любви и уважению человечества.

В этом округе, независимо от того, являются ли его граждане сторонниками или противниками отмены рабства, они рассматривают эту торговлю как одинаково позорную для нашего характера как американцев и христиан, требующую вмешательства правительства. Честь нашей общей страны, уважение к мнению человечества, горячее желание наших патриотов и государственных деятелей устранить проклятие рабства, наложенное на нас, когда мы были колониями, когда это может быть успешно сделано, призывают к вашему вмешательству по этому важному вопросу.

Американскому конвенту и т. д. — Комитет, назначенный для составления меморандума законодательным органам отдельных штатов с просьбой о том, чтобы их представители в Конгрессе были призваны, а их сенаторы проинструктированы использовать свои усилия для принятия акта о постепенной отмене рабства в Округе Колумбия,

Почтительно докладывает, что они подготовили и представляют здесь проект такого меморандума на рассмотрение Конвента.

Джеймс Освальд Грим, Председатель.

11 декабря 1829 г.

Достопочтенному законодательному органу штата

Меморандум «Американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы», собравшегося в Вашингтоне, в Округе Колумбия.

Почтительно представляет — что, чувствуя сильное стремление продвигать цель, ради которой они объединились, ваши меморандумисты обращаются к вашему достопочтенному органу за его согласием и помощью по вопросу, который они считают представляющим большой интерес для американского народа. То, что существование рабства в Соединенных Штатах является великим злом и одним из тех, для которых адекватное средство является самым желанным из всех национальных объектов, — это истина, с которой весь корпус наших сограждан давно смирился; но будет ли когда-либо осуществлено его окончательное и полное устранение, совместимое с той справедливостью к заинтересованным сторонам, на которой оно должно основываться, — это проблема, которая остается нерешенной, но на которую филантропы теперь ежедневно направляют свое внимание.

Успех, однако, который сопровождал усилия многих штатов Союза, которые на раннем этапе нашей национальной истории были обременены тем же злом в меньшей степени, но с тех пор успешно его устранили, внушает вашим меморандумистам надежду, что рабство может быть отменено в Округе Колумбия. Что, если возможно, оно должно быть отменено, диктуют некоторые интересные соображения местного характера. Значительное и своеобразное молчание, обнаруженное на лице конституционного договора страны по великому вопросу о человеческом рабстве, которым тогда была обременена страна, забота, которую проявляли мудрецы, составившие этот документ, не использовать в его структуре термин, к которому в последующие годы и во времена всеобщей свободы можно было бы апеллировать с целью обвинения или упрека, возлагают, как мы думаем, на их преемников сильный и императивный долг устранить это растущее зло из резиденции советов нации и пределов, подчеркнуто, национального домена. Поэтому, не пытаясь вмешиваться в исключительные обязанности суверенитетов штатов, мы считаем, что национальные законодатели обязаны придать силу благородному и благосклонному духу великой хартии, под которой они собраны, путем разработки и принятия мер для постепенного освобождения всех, кто находится в состоянии рабства в Округе Колумбия. И мы ни на минуту не можем поверить, что это вопрос, по которому местное положение может вызвать какое-либо разнообразие мнений среди американцев в целом. Диктат патриотической гордости и национальной последовательности должен иметь одинаковую силу для всех них.

Народ этих штатов имеет основания гордиться многочисленными случаями, когда, причем во многих случаях отбрасывая все корыстные соображения, они стремились к установлению великих национальных принципов. Не обращаясь к событиям, связанным с происхождением их независимости, далее, чем сказать, что они были основаны на уважении к свободным принципам в абстракции, более чем на каком-либо практическом зле, от которого они страдали, мы можем упомянуть расширение принципов свободной торговли, отмену частных войн на океане, осуждение африканской работорговли как пиратства и т. д. как предложения, посредством которых наша страна стремилась выполнить свой долг в великой семье наций. От народа, столь естественно расположенного, чего нельзя ожидать? Какие обстоятельства случайности или временного преимущества смогут подавить усиливающийся голос свободы и мужественной справедливости?

Друзья Аболиции должны, конечно, ожидать, что цель может быть достигнута только очень постепенными средствами, но период, как бы далек он ни был, для верного действия любого принципа, который может иметь желаемый эффект, должен приносить большую степень удовлетворения каждому другу равных прав и каждому доброжелателю репутации своей страны.

Эта цель, однако, не может быть достигнута, кроме как, возможно, в невидимом сейчас отдаленном будущем, если пожелания штатов в отношении нее не будут выражены вслух. Конгресс ранее получал меморандумы по этому вопросу, но поскольку они не руководствовались каким-либо выражением пожеланий своих избирателей, удовлетворительного результата не было получено. Но большая часть американского народа никогда не может быть безразлична к делу такого рода, и друзья дела Аболиции приняли меры, чтобы привлечь внимание Конгресса к нему еще раз.

Ваши меморандумисты поэтому почтительно просят ваш достопочтенный орган проинструктировать ваших сенаторов и просить ваших представителей в Конгрессе использовать все свои усилия для принятия закона, который может иметь своей целью постепенную отмену рабства в Округе Колумбия, на принципах справедливости и уважения к правам личности.

Томас Эрл представил следующий отчет, который был прочитан и принят, а именно:

Комитет, которому было поручено рассмотрение различных предложенных схем осуществления отмены рабства и улучшения положения африканской расы, почтительно докладывает:

Что было предложено, в качестве предварительного условия для полного освобождения, свести рабов к состоянию крепостных Польши и России, прикрепленных к земле, без права со стороны хозяина удалять их. Вашему комитету представляется крайне сомнительным, ускорит ли такая мера в какой-либо степени полное освобождение. Предложение, кроме того, не получило той степени общественного одобрения, которая необходима для оправдания каких-либо ожиданий его скорого принятия.

Некоторые лица полагали, что вполне безопасно и разумно добиться, если это возможно, законодательных актов для немедленного освобождения всех рабов. Предложения такого рода встречают столь всеобщее осуждение со стороны граждан тех штатов, где существует рабство, которые, несомненно, имеют лучшие средства для суждения о вероятных последствиях, что можно считать несомненным, что они не будут приняты. Постепенная отмена — это единственный способ, который в настоящее время представляется вероятным для получения общественного одобрения.

Другое предложение заключалось в том, чтобы те, кто не является владельцами рабов, воздерживались от продуктов рабского труда и тем самым, уничтожив рынок, принудили к эмансипации. Ваш комитет придерживается мнения, что было бы гораздо легче убедить большинство народа принять законы об отмене рабства, чем разорвать все коммерческие отношения с рабовладельцами. Более практичная мера сделала бы менее практичную ненужной.

Представляется вероятным, однако, что пример лиц, которые по соображениям совести воздерживаются от продуктов рабства, будет иметь свое применение в привлечении общественного внимания к характеру и масштабу зла, которое ведет к этим примерам самоотречения.

Настойчиво утверждалось, что использование рабского труда приносит меньше денежной прибыли, чем использование труда свободных людей, и что широкое распространение этой истины будет эффективно побуждать рабовладельцев из соображений выгоды согласиться на эмансипацию. Хотя эта доктрина пропагандируется уже несколько лет, фактов, достаточных для того, чтобы вызвать общее убеждение в умах заинтересованных лиц, приведено не было. Если не может быть представлено доказательств более убедительного или эффективного характера, представляется, что мало пользы можно ожидать от агитации по этому вопросу.

Но в какой бы степени вопрос о немедленной денежной прибыли ни оставался нерешенным, зло рабства, влияющее на мораль и счастье общества, ограничивающее общественное и частное предпринимательство, способствующее праздности и расточительности и ускоряющее обеднение земли, достаточно поддается демонстрации и, действительно, свободно признается многими рабовладельцами. Продолжение привлечения внимания народа к этим последствиям, несомненно, будет полезным в содействии великой цели нашего стремления.

Принятие законов нашими законодательными органами штатов, устанавливающих определенный период, после которого все будут рождаться свободными или будут свободны по достижении определенного возраста, — это предложенная мера, которая ранее получила одобрение этого Конвента. Она аналогична тем, которые уже были приняты в некоторых наших штатах, и именно ею, вероятно, будет осуществлено окончательное искоренение рабства по всей нашей стране. Но представляется маловероятным, что те штаты, где рабов очень много, согласятся на эту меру, пока доля рабов не будет значительно сокращена другими средствами. Едва ли можно ожидать, что белые, где они составляют меньшинство, в какое-либо близкое время согласятся уступить политическую власть в руки расы, которую они привыкли рассматривать как низшую и деградировавшую, или что они будут свободны от опасений борьбы за собственность как вероятного результата. История не дает примеров принятия закона об отмене рабства в нации, где рабы на момент его принятия были почти равны по численности свободным людям. У нас нет доказательств, оправдывающих предположение, что человечество в будущем будет действовать иначе. Состояние некоторых наших штатов, тем не менее, таково, что меры такого рода могут с большой уместностью продвигаться и постоянно находиться в поле зрения общественности.

Апелляции к чувству справедливости и велениям религии, воздействующие на индивидов с целью побуждения к добровольной эмансипации, были главными средствами, с помощью которых рабство было отменено или значительно сокращено в большинстве стран, где оно когда-то широко существовало. Таковы были средства освобождения крепостных в Великобритании и других европейских странах. Это те средства, которые привели к эмансипации большинства свободных цветных людей, существующих ныне в Соединенных Штатах. Это те средства, на которые следует рассчитывать для такого уменьшения зла, чтобы создать то состояние общества, в котором может быть получено принятие законов для полной отмены. Но, к сожалению, чувство опасности, смешанное с другими мотивами или интересом, привело к принятию законов в большинстве рабовладельческих штатов, запрещающих или значительно ограничивающих проявление благожелательных чувств таким образом. Отмена этих законов должна быть первой или одной из ранних мер на пути к завершению великой работы.

Предполагалось, что адекватное обеспечение колонизации эмансипированных лиц в Африке, Гаити или на другой иностранной или внутренней территории будет способствовать отмене этих законов, а также тех, которые ограничивают образование рабов, и тем самым проложит путь к принятию законов для полной эмансипации. Если бы таким образом численность рабов могла быть сохранена на стационарном уровне, в то время как численность свободных белых продолжала бы расти, относительные пропорции были бы вскоре достигнуты, что оправдало бы надежды на законодательное вмешательство. Вмешательство законодательных органов зависит не столько от количества рабов, сколько от их пропорции к свободным жителям. Эта позиция иллюстрируется тем фактом, что в Нью-Йорке, где рабство сейчас исчезло, число рабов в 1820 году составляло десять тысяч восемьдесят восемь, тогда как в Делавэре, где не было принято никаких законов об эмансипации, число составляло всего четыре тысячи пятьсот девять.

Нам сообщают, что убеждение в пагубных последствиях присутствия свободных чернокожих является общим в рабовладельческих штатах, даже, возможно, среди тех граждан, у которых нет собственности, вложенной в рабов. Нас также заверяют, и мы верим, что в этих штатах есть огромное количество лиц, которые эмансипировали бы своих рабов, если бы для них было предоставлено подходящее убежище за границей; и что число лиц такого описания, вероятно, значительно увеличится, если будут предоставлены достаточные средства для эмиграции.

Возникает, следовательно, вопрос, является ли колонизация в сколько-нибудь значительных масштабах практически осуществимой. Решение этого вопроса зависит в некоторой степени от расходов и средств, которые, есть основания надеяться, могут быть получены. Общественное мнение в большей части нашей страны представляется более благоприятным к колонизации, чем к любому другому предложенному средству эмансипации, как можно судить по резолюциям и законам, принятым Конгрессом и различными законодательными органами штатов, а также из запросов о настроениях частных лиц. Следовательно, если адекватная колонизация могла бы быть осуществлена национальным правительством без существенного затруднения его операций или требования введения новых налогов на народ, есть основания надеяться на ее реализацию. Вопрос о расходах и осуществимости, мы опасаемся, слишком часто решается поспешно и без тех точных расчетов, которые одни могут оправдать положительный вывод.

Мы поэтому изложим результаты некоторых наших запросов. Число рабов в Соединенных Штатах составляет чуть менее двух миллионов: и ежегодный прирост составляет несколько менее двух с половиной процентов от населения предыдущего года. Общий прирост в год, следовательно, составляет менее пятидесяти тысяч. Расходы на транспортировку в Африку на торговых судах не превысят тридцати долларов на человека, а на Гаити — от десяти до пятнадцати долларов на человека. Расходы на транспортировку прироста, по половине в каждую из вышеназванных стран, составили бы, следовательно, от одного миллиона до одного миллиона ста двадцати пяти тысяч долларов ежегодно. Если мы добавим два доллара на человека на зерно для содержания эмигрантов, пока они не смогут обеспечить себя сами, общие расходы не превысят одного с четвертью миллиона долларов в год.

Средний ежегодный доход национального правительства можно оценить в двадцать три миллиона; а ежегодные расходы, исключая государственный долг, составляют около двенадцати миллионов. Поскольку государственный долг будет погашен через четыре или пять лет, вскоре появится профицит бюджета в размере около одиннадцати миллионов ежегодно. Одной восьмой этой суммы будет достаточно для транспортировки всего прироста рабского населения.

Далее: ежегодные расходы Военно-морского департамента Соединенных Штатов оценивались в 1827 году в 4 263 877 долларов, а в 1828 году — в 4 420 000 долларов. Эти расходы более чем втрое превышают расходы того же департамента в некоторые периоды нашей истории. Не выражая никакого мнения о целесообразности этих расходов, вопрос, не подобающий для решения этим Конвентом, мы можем заметить, что разумные люди охотно признают, что было бы мудрее сократить расходы наполовину и отменить рабство, чем продолжать и расходы, и неволю. Сокращение наполовину военно-морских расходов создало бы фонд в 2 200 000 долларов в год; сумму, достаточную для транспортировки в Африку и на Гаити девяноста тысяч рабов в год, или на сорок тысяч больше, чем ежегодный прирост. Мы предлагаем это наблюдение лишь в иллюстрацию легкости, с которой правительство может распоряжаться необходимыми средствами без какой-либо жертвы, которая не была бы значительно перевешена важностью предмета. Однако не было бы необходимости сокращать какие-либо из нынешних расходов правительства.

Было предложено, чтобы государственные суда нации, большинство из которых бесполезны в мирное время, использовались для транспортировки эмансипированных лиц. Число этих судов составляет около пятидесяти, и среднее число лиц, которых они могли бы перевезти за рейс, можно оценить в одну тысячу, хотя линейные корабли, которых построено и строится двенадцать, могут перевозить по две тысячи пятьсот каждый за рейс. Эти суда, направляясь наполовину в Африку и наполовину на Гаити, и первые совершая два, а вторые четыре рейса в год, перевозили бы сто пятьдесят тысяч человек в год, или в три раза больше прироста рабов; и при таком темпе искоренили бы рабство за двадцать лет. Весь прирост рабов, следовательно, мог бы быть перевезен на государственных судах, не мешая другим национальным целям и не увеличивая существенно национальные расходы.

Мы теперь рассмотрим эффект транспортировки прироста. Нынешнее население рабовладельческих штатов составляет около 5 800 000 человек, из которых более 3 800 000 — свободные люди; возможно, от одной трети до половины свободных людей заинтересованы в рабской собственности. Если бы прирост рабов был колонизирован, примерно через двадцать пять лет в рабовладельческих штатах было бы семь миллионов свободных людей на два миллиона рабов, или пропорция десять к одному. Следовательно, возросшая легкость, безопасность и вероятность получения законов для полной эмансипации очевидны.

Таким образом, практическая возможность большой выгоды при малых жертвах от помощи правительства в деле эмиграции весьма очевидна. Большая рекомендация этой меры проистекает из того факта, что это единственная эффективная мера, которая, вероятно, будет быстро одобрена народом; и это единственная, посредством которой добровольная эмансипация в большинстве рабовладельческих штатов может быть осуществлена.

Даже если колонизация не будет принята в масштабах вывоза всего прироста, ее все равно следует поощрять. Считается великим и добрым делом добиться законом эмансипации около четырнадцати или пятнадцати тысяч человек в Нью-Йорке и Пенсильвании. Если так, то эмансипация не более чем такого же числа людей с помощью эмиграции в подходящие страны также была бы делом, достойным объединенных усилий друзей аболиции.

Ваш комитет не рассчитывает на транспортировку всего цветного населения из этой страны в какой-либо период. Эмансипация будет осуществлена и без этого. Но частичная эмиграция может значительно помочь делу; особенно на его ранних стадиях, подготавливая путь для отмены законов против образования и против добровольной эмансипации.

Под влиянием вышеизложенных соображений ваш комитет рекомендовал бы, чтобы друзья эмансипации упорствовали в своих усилиях убедить все сообщество в пагубных последствиях рабства для морали, предпринимательства и счастья народа.

Чтобы они продолжали на умеренном и примирительном языке иллюстрировать несовместимость неволи со здравыми политическими доктринами, а также с обязательствами справедливости и религии.

Чтобы они постоянно стремились добиться отмены тех законов, которые ограничивают образование и эмансипацию рабов.

Чтобы они прилагали усилия, особенно в штатах, где рабов меньше всего, добиться скорейшего принятия законов о постепенной отмене.

Чтобы они стремились получить от Национального правительства ассигнование адекватных средств для помощи добровольной эмиграции всех эмансипированных цветных людей в любую страну, где может быть найдено подходящее убежище: и чтобы, в качестве вспомогательного средства, они подавали петиции в законодательный орган штата о принятии резолюций, одобряющих такую меру.

Чтобы они сердечно помогали в любом справедливом способе содействия аболиции, который благоприятно воспринимается народом, не настаивая на предпочтении других способов, которые могли бы быть абстрактно лучшими, но вряд ли будут приняты повсеместно. — Все из которых почтительно представляется.

От имени Комитета,

Т. Эрл, Председатель.

11 декабря 1829 г.

Гражданам Соединенных Штатов.

Обращение делегатов от различных обществ, сформированных в разных частях Соединенных Штатов для содействия отмене рабства, собравшихся в Конвенте в Филадельфии в первый день января 1794 года.

Друзья и сограждане,

Объединенные с вами узами гражданства и разделяющие с вами блага свободного правительства, мы берем на себя смелость обратиться к вам по вопросу, в высшей степени важному для кредита и процветания Соединенных Штатов.

Слава нашей страны в том, что она положила начало системе противодействия торговле той частью наших ближних, которая составляет народы Африки.

Граждане некоторых штатов многое сделали для того, чтобы положить конец этой позорной торговле и улучшить положение тех несчастных людей, которых невежество или алчность наших предков оставили нам в качестве рабов; но зло все еще существует, и нашу страну по-прежнему позорят законы и обычаи, которые приравнивают человека к животным.

Многие причины побуждают нас отменить домашнее рабство в нашей стране.

Оно несовместимо с безопасностью свобод Соединенных Штатов.

Свобода и рабство не могут долго сосуществовать. Неограниченная власть над временем, трудом и потомством наших ближних неизбежно делает людей неспособными выполнять общественные и частные обязанности граждан республики.

Оно несовместимо со здравой политикой, поскольку подвергает штаты, допускающие его, всем тем бедствиям, которые восстания и самая ожесточенная война принесли на один из богатейших островов Вест-Индии.

Оно враждебно нынешним усилиям жителей Европы в пользу свободы. Какой народ будет отстаивать свободу с рвением, соответствующим ее благам, видя, что самая чистая республика в мире терпит в своем лоне массу рабов?

Тщетно была отвергнута тирания королей, если мы допускаем в нашей стране домашний деспотизм, который по своей сути влечет за собой большинство пороков и страданий, которых мы стремились избежать.

Оно унижает наш ранг как людей в иерархии существ. Давайте использовать наш разум и социальные чувства для тех целей, для которых они были даны, или перестанем хвастаться превосходством над животными, которые не осквернены нашими преступлениями.

Но остаются еще более высокие мотивы для справедливости и гуманности по отношению к нашим ближним.

Домашнее рабство противно принципам христианства. Оно подавляет в человеческом сердце всякий благожелательный и справедливый принцип действия. Это бунт против власти общего ОТЦА. Это практическое отрицание масштаба и действенности смерти общего СПАСИТЕЛЯ. Это узурпация прерогативы ВЕЛИКОГО ПОВЕЛИТЕЛЯ вселенной, который торжественно заявил об исключительной собственности на души людей.

Но если этот взгляд на чудовищность зла домашнего рабства не тронет нас, есть еще одно соображение, которое должно встревожить и впечатлить нас, особенно в нынешний момент.

Это нарушение божественного предписания всеобщей справедливости, которое ни в одном случае не осталось безнаказанным.

Преступления наций, как и отдельных лиц, часто обозначаются в их наказании; и мы полагаем, что не будет натянутым толкованием некоторых бедствий, которые сейчас терзают или угрожают нашей стране, считать их мерой тех зол, которые мы отмерили другим.

Опустошения, совершенные индейцами в отношении многих наших сограждан, и посягательства алжирцев на свободу и торговлю других граждан Соединенных Штатов — все это в один голос провозглашает нам самым решительным образом: «развязать оковы неправды, развязать узы ярма, и угнетенных отпустить на свободу».

Мы завершим это обращение рекомендацией вам:

Во-первых, немедленно воздержаться от того вида грабежа и убийств, который ошибочно был смягчен названием «африканская торговля». Это индейская жестокость и алжирское пиратство в иной форме.

Во-вторых, создавать в каждом штате общества с целью содействия отмене работорговли, домашнего рабства, помощи лицам, незаконно удерживаемым в неволе, и улучшения положения африканцев и их потомков среди нас.

Общества, которые мы представляем, с триумфом наблюдали успех своих усилий во многих случаях в пользу своих африканских братьев; и, полностью полагаясь на продолжение божественной поддержки и руководства, они смиренно надеются, что их труды никогда не прекратятся, пока в Соединенных Штатах существует хотя бы один раб.

Гражданам Соединенных Штатов.

Друзья и сограждане,

Поскольку в разных частях Союза были сформированы различные общества с целью содействия отмене рабства, они несколько раз собирались на конвенты, чтобы обсудить лучшие средства продвижения гуманной работы, которую они предприняли. Мы, седьмая ассоциация делегатов от этих органов, собравшаяся ныне в городе Филадельфия, взывая к Испытующему сердца относительно праведности наших намерений, считаем своим долгом обратиться к вам с несколькими замечаниями, на которые просим вашего искреннего рассмотрения и внимания. Полагая, как мы это делаем, что благожелательный Автор природы не сделал существенного различия в человеческом роде и что все индивиды великой семьи человечества имеют общее право на общий фонд природных благ, мы никогда не колебались открыто заявлять о целях наших институтов, а также о честных средствах, с помощью которых мы надеемся на их окончательное достижение. Тем не менее, мы осознаем, что многие из наших сограждан находились под влиянием ошибочных впечатлений по обоим этим пунктам и приписывали нам взгляды, столь же несовместимые с политикой нашей страны, как и с нашими реальными перспективами. Это правда, мы созерцаем избавление от рабства всех чернокожих и цветных людей в этих штатах, рано или поздно, такими средствами, которые могут подсказать ваша гуманность и мудрость наших правителей; и хотя мы считаем существующие законы некоторых штатов излишне суровыми, мы решительно отвергаем любое желание нарушить их, пока они остаются в силе, или подвергать опасности мир и безопасность общества путем принятия необдуманных и поспешных мер.

Вместе с остальными нашими согражданами мы искренне сожалеем о недавних попытках восстания со стороны некоторых рабов южных штатов и разделяем ужасные ощущения, которые должны были испытать жители в их окрестностях по столь страшному поводу. Следует горячо надеяться, что они могут побудить к серьезному рассмотрению источника зла и лучших средств его предотвращения в будущем. Мы убеждены, что до тех пор, пока существует связь между причиной и следствием и пока проводится нынешняя политика этих штатов, до тех пор следует опасаться осуждаемого бедствия; и хотя мы все с ужасом отшатываемся от предвкушения организации со стороны рабов, мы полагаем, что существует определенное состояние деградации и нищеты, до которого они могут быть доведены, определенная точка отчаяния, до которой может быть доведен человеческий разум и за которую его нельзя гнать. Если же появились предвещающие признаки этого кризиса, если повторения отчаянных чувств, породивших этот замысел, следует так ужасно опасаться, не должно ли внимание каждого гуманного ума быть направлено на разработку адекватных средств для предотвращения столь огромной опасности? Мы с уверенностью выдвигаем наше твердое убеждение, убеждение, основанное на зрелом размышлении, что для того, чтобы быть эффективными, они должны во многих отношениях отличаться от тех, которые были приняты до сих пор. Улучшение нынешнего положения рабов и принятие системы постепенного освобождения, хотя это и способствовало бы устранению обвинения в непоследовательности между конституционной декларацией и правовыми положениями некоторых штатов, также стало бы эффективной защитой против восстания. Если бы суровость обращения с ними была уменьшена, а надежда на свободу для них или их потомства предлагалась бы в качестве награды за хорошее поведение, рабы были бы связаны личным интересом быть вежливыми, порядочными и трудолюбивыми. Утверждалось, что они не квалифицированы, чтобы наслаждаться благами свободы, даже при постепенном освобождении: но разве они не разумные существа, и почему тот же метод, который цивилизовал других, со временем не цивилизует и их? Основным средством достижения этой цели было бы обучение их обязанностям и обязательствам религии, морали и социальной справедливости. Мы обнаруживаем, что культурные жители разных стран и даже индивиды одной и той же страны имеют очень разные представления по этим вопросам. Стоит ли поэтому удивляться, что бедные неграмотные чернокожие, которые так мало обучены принципам христианства и являются чуждыми утонченным чувствам, которые проистекают из образования; стоит ли, спрашиваем мы, удивляться, что они восприимчивы к ошибкам и заблуждениям?

Сограждане южных штатов! Мы призываем к вашему спокойному и беспристрастному вниманию к этому предмету; и с помощью того Существа, к которому мы должны обращаться за наставлением в этом, как и во всех других наших начинаниях, мы твердо верим, что вы сможете разработать такие меры, которые могут закончиться вашим собственным миром и безопасностью, и благом той несчастной расы, чьи страдания вызывают наше сочувствие, и улучшение положения которой является объектом нашей тревожной заботы и внимания.

Другой предмет, требующий общего внимания, — это бесчеловечное преступление похищения людей, которое в некоторых частях нашей страны недавно возросло до тревожной степени. Друзья свободы с ужасом смотрят на увековечение этой отвратительной практики, и владельцы рабов не имеют никакой гарантии на них как на собственность во время ее продолжения. Поэтому существует общий интерес в устранении этого нарушения; и мы с уверенностью ожидаем помощи гуманных людей всех категорий в выявлении и привлечении к наказанию этих бесстыдных нарушений прав своих ближних.

Также прискорбным фактом является то, что, несмотря на общее отвращение всех благонамеренных граждан к любому дальнейшему ввозу африканцев в эту страну или участию в позорной торговле людьми, несмотря на запреты законов большинства штатов по этому вопросу и строгие инструкции общего правительства, более двухсот судов, принадлежащих нашим собственным гражданам, заняты покупкой и перевозкой рабов из Африки в Вест-Индию и южные части этой страны.

Страсть к этой торговле настолько расширена алчностью, что многие люди рискнули всем в ее преследовании; и кажется, что ничто не может остановить жестокие и позорные злодеяния, которые таким образом совершаются в нарушение велений человечности, а также законов и политики нашей страны, кроме более общей активности и усилий со стороны хороших граждан в обнаружении и судебном преследовании правонарушителей. Такое большое количество судов снаряжается для этой торговли и отправляется к побережью Африки из восточных штатов, что мы побуждены настоятельно призвать наших братьев из тех частей помочь в ее подавлении; и, конечно, поскольку они покончили со злом личного рабства среди себя, они не могут нуждаться в побуждениях для обеспечения соблюдения законов против тех своих граждан, которые бросают им вызов, преследуя запрещенную торговлю, столь же шокирующую для чувств каждого благожелательного ума, сколь и оскорбительную в глазах Всемогущего Правителя вселенной.

Наконец, сограждане! Поскольку вы цените свой собственный мир и мир своих семей; спокойствие и безопасность нашей страны; обязательства нашей святой религии; и благосклонность всевышнего Провидения; позвольте нам умолять вас вступить в рассмотрение предметов, представленных вам сейчас. Помогите смягчить нынешние беды личного рабства путем улучшения положения рабов; заложите фундамент для возможного искоренения великого зла по всей нашей земле; начните решительное противодействие нечестивым нарушениям справедливости и законов нашей страны; и пусть Божественное благословение сопровождает вас в каждой попытке, которую вы можете быть побуждены сделать на благо ваших ближних.

ЦИРКУЛЯРНОЕ ОБРАЩЕНИЕ

Обществам по отмене рабства и освобождению от рабства в Соединенных Штатах Америки.

По окончании сессии 1821 года Американский конвент счел уместным обратиться к вам по важным вопросам, которые занимали наше внимание.

Рассматривая труды обществ по отмене рабства в этой стране, мы находим много причин для поздравлений. Дело истины и человечности регулярно продвигалось в умах просвещенного общества; и только настойчивость в представлении этого предмета общественности в его подобающей простоте необходима для содействия его триумфальному шествию над предрассудками, враждебностью и оппозицией его врагов. Только настойчивости его сторонников можно приписать великое изменение в общественном мнении в пользу отмены рабства, которое уже произошло в северных, средних и некоторых западных штатах: и мы с уверенностью надеемся, что это в конечном итоге приведет к аналогичному изменению на Юге. Поэтому мы верим, что вы никогда не ослабите своих усилий по содействию освобождению рабов, пока каждый человек в Соединенных Штатах не будет в равной степени пользоваться всеми благами нашей свободной конституции.

Лучший способ осуществления отмены рабства, чтобы способствовать интересам и счастью раба и быть удовлетворительным для хозяина, является предметом трудного решения; и тем, который сильно занимал внимание Конвента. Как бы ни было желательно полное освобождение для филантропа, мы не можем ожидать скорого свершения этого события.

Хотя вопрос о колонизации свободных чернокожих неоднократно рассматривался и отвергался предыдущими Конвентами, он был возрожден, полностью обсужден и, как мы верим, окончательно решен этим, что такая колония, будь то в Африке или в нашей собственной стране, была бы несовместима с принципами наших правительств и с временными и духовными интересами чернокожих.

Насколько следует поощрять добровольную эмиграцию на Гаити — это вопрос, для решения которого мы не обладаем достаточной информацией; но который может получить много дополнительного света из переписки, уже направленной для этой цели. Мы считаем достойным рассмотрения, насколько следует рекомендовать любую меру, которая может привести к оттоку из нашей страны наиболее трудолюбивого, морального и уважаемого цветного населения и тем самым лишить других, менее развитых, пользы их примера и совета.

Будучи глубоко оскорбленными белыми, цветные люди, безусловно, требуют от нас некоторой степени возмещающей справедливости. И если наши усилия увенчаются успехом в улучшении их интеллектуального и морального состояния и в передаче им правильного знания о единственном истинном Боге, мы сделаем многое для компенсации им всех обид, которые они претерпели. Эта цель может быть лучше всего достигнута их постоянным проживанием в христианской стране и под надлежащим моральным и религиозным наставлением.

Под влиянием убеждения в этой истине наше внимание было направлено на постепенное улучшение их состояния и на принятие таких мер, которые будут способствовать их возвышению до более высокого ранга в обществе. Мы полагаем, что эти цели могут быть достигнуты путем предоставления рабам интереса в земле, которую они возделывают, путем постановки их в отношение к своим хозяевам в ситуацию, несколько похожую на ту, в которой находится крестьянство России в отношении своих помещиков.

Этот план был успешно осуществлен крупным плантатором на Барбадосе; и было обнаружено, что он существенно способствует продвижению его рабов. Если бы наши южные плантаторы были побуждены принять аналогичный курс, нет сомнений, что результат был бы столь же благоприятным.

Мы считаем особенно желательным, чтобы законодательные органы рабовладельческих штатов были побуждены установить период, после которого все рожденные от рабов будут свободны. Это цель, из виду которой мы никогда не должны упускать, пока она не будет достигнута. Хотя этот период может быть отдаленным и, следовательно, нынешнее поколение не получит никаких благ, тем не менее, бесценное благо было бы таким образом обеспечено потомству.

Подписано от имени и по поручению Американского конвента, состоявшегося в Нью-Йорке 29 ноября 1821 года.

Меморандум Американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы,

Почтительнейше заявляет,

Что долгое время источником глубокого сожаления для большой части граждан Соединенных Штатов, а также для друзей прав человека и свободы во всем мире было то, что домашнее рабство со всеми его отвратительными чертами продолжает терпеться национальным правительством на небольшой территории, над которой Конституция наделяет его исключительной юрисдикцией. Ваши меморандумисты убеждены, что сильное одновременное усилие тех, кто придерживается этого мнения в разных частях нашей страны, властно привлекло бы внимание Конгресса к этому интересному предмету; особенно если бы это усилие было санкционировано и направлено авторитетом законодательных органов различных штатов. Впечатленные этим убеждением, мы настоятельно просим ваш достопочтенный орган использовать такие средства, которые санкционируют ваша мудрость и дух нашей замечательной конституции, чтобы устранить этот национальный позор и защитить чистоту и силу наших республиканских институтов от упреков их врагов.

Мы известны иностранным государствам только как одна великая нация, органом и представителем которой является Федеральное правительство; каждый штат, составляющий Союз, и все его жители вынуждены терпеть позор, как бы они ни ненавидели вину удержания своих ближних в неволе. Допускать существование рабства в пределах слышимости голоса оратора и государственного деятеля, в то время как он защищает дело Свободы или произносит свое хвастовство об Американской Независимости на полу Конгресса, — это вопиющая непоследовательность, которая, в глазах иностранных наций, в равной степени относится к Массачусетсу и Виргинии! Мы умоляем вас, поэтому, вашим уважением к справедливости и правам человека — вашей религией и благополучием нашей общей страны — вашим уважением к самим себе и к чести ваших избирателей, не допустить истечения нынешней сессии без записанного голосования, которое будет вашим свидетельством для потомства, что если исключительная территория национального правительства остается оскверненной следами раба, то это потому, что ваши усилия в деле свободы оказались тщетными.

Почтительно, но самым настоятельным образом просят ваши меморандумисты ваш достопочтенный орган серьезно рассмотреть этот предмет; и если вам покажется целесообразным, пусть вашим сенаторам будет предложено представить этот предмет на рассмотрение Конгресса Соединенных Штатов, подкрепленный внушительным весом вашей рекомендации к раннему и глубокому расследованию целесообразности этой меры.

У. Роул, Президент.

Ниже приводится циркуляр, подготовленный и выпущенный Исполнительным комитетом Конвента, отобранный и распоряженный к помещению в протоколы Конвента:

Уважаемый друг,

Приглашая наших сограждан присоединиться к великому делу справедливости и человечности, кажется почти ненужным останавливаться на причинах, которые должны влиять на их сердечное сотрудничество. Было бы оскорблением их чувств и понимания предполагать, что они не помнят о правах своих ближних или равнодушны к чести своей страны; однако может быть полезно направить их внимание на некоторые бедствия, неразрывно связанные с рабством, и стремиться пробудить усилия, необходимые для осуществления его отмены.

Согласно Закону Природы, все люди имеют право на равные привилегии, и, хотя искусственные различия общества могли отменить его на практике, они не в состоянии оправдать разрушение права, которое требует для африканца той Свободы, которую выраженная и подразумеваемая воля Всемогущего объявила неотъемлемой для каждого индивида человеческого рода.

Варварская политика, которая освятила введение рабов в эту страну, принесла в жертву предписания Откровения корыстным амбициям и ради временного интереса наложила неизгладимый позор на потомство. Время и настойчивость могут искоренить зло, которое возрастает в значении и которое не только принесло позор нашему национальному характеру, но и грозит вовлечь нас во все катастрофические результаты гражданского раздора.

В нашей Республике нет ничего, что было бы так глубоко рассчитано на поощрение секционной ревности, как существование рабства. Конфликтующая политика рабовладельческих и нерабовладельческих штатов будет возрастать вместе с ее несчастной причиной. Мы уже видели, до какой степени это может дойти, и не требуется никаких усилий, чтобы представить последствия от будущего возбуждения, самые опасные для нашего политического существования. Также многого следует опасаться во многих штатах от физического превосходства чернокожего населения. Врожденный принцип, который так сильно побуждает к приобретению свободы, сам по себе достаточен, чтобы пробудить энергию раба; но когда осознание численной силы соединяется с желанием мести, возникающим от долгого угнетения, влияния примера может быть достаточно, чтобы разжечь истребительную алчность, которая обычно сопровождает успешное восстание.

Одной из самых сильных причин, которая должна побудить нас приложить все силы для подавления рабства, является неизгладимый позор, который оно навлекает на нашу страну. Народ, пользующийся пределом рациональной свободы, который гордо претендует на имя и права свободных людей, терпит в самом своем лоне самую неестественную и жестокую неволю. Эта вопиющая непоследовательность отчасти оправдывает насмешки, которые сторонники произвольной власти постоянно бросают на хваленую либеральность наших политических институтов.

Мы проводим великий эксперимент, является ли либеральное Правительство наиболее подходящим для счастья человека, и его противники с готовностью хватаются за аргумент, что одна часть нашего населения зависит в своих роскошах и даже в своем существовании от жалкого рабства другой. Сила примера уменьшается, и патриотизм с отвращением отворачивается от нашего практического применения той блестящей теории, которая провозглашает, что все люди должны быть свободными и равными.

Голос человечности громко звучит в своем призыве к освобождению человеческого рода. Связь между рабством и жестокостью, которая проистекает из жесткой дисциплины, необходимой для требования неестественного послушания, является единственным достаточным побуждением, чтобы возбудить внимание филантропа. Унизительно видеть образ Божий, сгибающийся под жестокостью властного диктата, подверженный капризам грубой и невежественной власти и подверженный позорной смерти за стремление к той свободе, которую природа объявила одинаково причитающейся всем людям.

Должно ли участие в естественном праве градуироваться по оттенкам цвета лица? Должен ли один человек вести жизнь рабства, потому что его кожа потемнела под более жарким солнцем? Должен ли он быть вечным слугой своего ближнего, потому что недостаток интеллектуальной силы, естественно проистекающий из отсутствия образования и возможностей, дал ему меньше остроты восприятия, лишил его права выступить защитником угнетенных, отстаивать свои права и требовать возмещения за свои обиды? Нет! Мы верим, что в наших согражданах есть искупительная добродетель, которая побудит их объединиться с нами в отмене Домашнего рабства. Мы приглашаем их, потому что верим, что оно противоречит Закону Природы — в нарушение заповедей христианства — враждебно нашему политическому союзу — опасно для части нашего белого населения — несовместимо с нашей исповедуемой любовью к свободе — унизительно для нашего национального характера — и в оппозиции к чувствам человечности. Так пусть же эта ужасающая несправедливость не навлечет гнев оскорбленного Неба на нашу страну — присоединяйтесь к нам в стремлении принести пользу человечеству и будьте решительны в том, что ваше рвение не поколеблется, а ваши усилия не уменьшатся, пока хотя бы одно пятно на нашей земле осквернено рабом.

Мы почтительно приглашаем к переписке по предмету этого обращения и к сообщению таких фактов, которые могут время от времени становиться вам известными.

По поручению Исполнительного комитета Американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы.

Отис Аммидон, Председатель.

Айзек Бартон, Секретарь. Филадельфия, 22, 1825.

Американский конвент по содействию отмене рабства и т.д. гражданам Соединенных Штатов.

Среди различных предметов, которые привлекли наше внимание в это время, образование неимущих цветных детей считается одним из первостепенной важности. Когда мы смотрим вокруг, с одной стороны, и видим неизмеримые преимущества, которые получили дети белых лиц в ограниченных обстоятельствах от обучения, предоставленного им разумными благотворительными положениями; и, с другой стороны, наблюдаем плачевные последствия отсутствия обучения в случае заброшенных детей цветных родителей, мы чувствуем убеждение, что настал период, когда аболиционист и филантроп должны возобновить и удвоить свои усилия по устранению неприятного контраста; и с большим удовлетворением мы узнали, что в некоторых частях нашей страны внимание благожелательных лиц и благотворительных учреждений было привлечено к этому предмету, и успех, который сопровождал их усилия, дает мощнейшее побуждение следовать за столь похвальным начинанием объединенными усилиями всех тех, кто един в чувствах с нами в улучшении положения африканской расы. Мы верим, что будет легко признано, что любые меры, которые имеют эффект просвещения любой части общества, являются общественным благом; и на этой максиме образование детей того, что называется низшими классами, часто рекомендовалось с похвальным рвением государственными деятелями, выдающимися своей мудростью и дальновидностью; отсюда, и из актов некоторых законодательных органов штатов, многое было сделано для просвещения умов неимущих детей; к сожалению, в некоторых частях нашей страны цветные дети лишены преимуществ образования из-за неблагородных толкований существующих законов; в некоторых — из-за отсутствия всякого правового положения для их обучения, а в других — из-за существования правовых запретов; таким образом, оставляя широкое поле открытым для благожелательных операций тех, кто чувствует интерес к поднятию деградировавшего африканца из состояния невежества, которое является позором для века и страны, в которой мы живем.

Что касается способности цветных детей приобретать знания, когда им предоставляется возможность, можно было бы собрать много фактов, чтобы показать, что они отнюдь не лишены интеллекта; что умы многих из них обладают быстрым восприятием и способны достигать значительных степеней выдающегося положения в научных исследованиях; короче говоря, что бедному цветному ребенку не хватает только средств обучения, чтобы возвысить его до того положения в обществе, на которое он имеет право по любому принципу справедливости и человечности; которое его и наш Создатель, без сомнения, предназначил ему занимать, и от которого он отстранен жестокой рукой несправедливости и угнетения.

Если эти взгляды верны, то весьма прискорбно, что обучение так долго удерживалось от тысяч этих объектов жалости, и наши усилия должны быть направлены на то, чтобы исправить или устранить это зло. Под этими впечатлениями мы настоятельно рекомендуем друзьям освобождения и равных прав, чтобы они уделили этому предмету торжественное рассмотрение, которого так громко требует его важность, и приняли такие меры, которые могут показаться наиболее рассчитанными на рассеивание облака невежества, которым окутано нынешнее цветное поколение и которому угрожают последующие. Если эти меры будут проводиться с рвением, достойным такого дела, мы верим, что ваши труды будут увенчаны успехом, и благожелательное сердце не будет ожидать более богатой награды.

Гражданам Соединенных Штатов.

Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы, ныне собравшийся в городе Балтимор, почтительнейше берет на себя смелость обратиться к вам по важному вопросу постепенного искоренения рабства в Округе Колумбия.

Несомненно, хорошо известно нашим согражданам в целом, что этот Округ является собственностью нации — что законы для управления им исходят от представителей народа, собравшихся в Конгрессе, и что все, кто имеет право на избирательный ценз в каждом штате Союза, имеют равное право выражать свои чувства и настаивать на принятии мер, касающихся отмены системы рабства в нем.

Мы хорошо осознаем, что некоторые будут настаивать на законности рабства, как оно терпится в некоторых частях Соединенных Штатов, и настаивать на том, что вопрос о его отмене должен быть оставлен на решение самих жителей Округа. Когда мы рассматриваем, что рабы, как правило, рассматриваются как собственность, этот вид рассуждения принимает благовидный вид: однако следует помнить, что жители Округа Колумбия не представлены ни в каком законодательном органе; но что суверенитет над этой конкретной частью страны принадлежит народу Штатов — И когда мы размышляем, что вопрос уже давно решен, обладает ли законодательный орган правом принимать законы для запрета или искоренения рабства — что он действительно был предметом действий нескольких законодательных органов штатов, а также Конгресса — мы думаем, что не может быть никаких разумных сомнений относительно целесообразности этой меры в данном случае. Хорошо известно, что очень большая часть граждан Соединенных Штатов враждебна системе рабства; и многие интеллигентные лица, которые сами являются жителями Округа Колумбия, полагают, что подавляющее большинство жителей желает его полной отмены. Рассматривая предмет в этом свете, мы не можем ни на мгновение колебаться в том, чтобы призвать ваше внимание к нему.

Друзья Всеобщего освобождения в нескольких штатах, а именно в Северной Каролине, Теннесси, Мэриленде и т.д., в течение нескольких лет подавали меморандумы в Конгресс по этому важному предмету; но поскольку лишь немногие, сравнительно говоря, были таким образом услышаны в выражении своих чувств, мало внимания было уделено их петициям. На последней сессии меморандум против увековечения жестокой системы был представлен этому органу самими жителями Округа. Этот меморандум был подписан около одной тысячей наиболее уважаемой части жителей, среди которых были несколько судей Окружных судов и даже некоторые владельцы рабов. Какими бы ни были сомнения или опасения, которые некоторые из наших граждан питали до сих пор относительно уместности настаивания на этом предмете перед вниманием Национального Законодательного органа, мы полагаем, что больше нет причин для колебаний, поскольку весьма уважаемое число жителей Округа сами возвысили свой голос в его пользу; и, как мы уже заявляли ранее, также полагают, что подавляющее большинство благоприятно расположено к нему.

Что обсуждение этого вопроса может вызвать живой интерес как внутри, так и вне Конгресса, и что любые меры, которые могут быть предложены для продвижения объекта в поле зрения, встретят яростное сопротивление со стороны сторонников рабства, мы хорошо осознаем. Весь прошлый опыт учит нас, что этого следует ожидать. Не только от противников освобождения на юге можно ожидать создания препятствий на нашем пути, но и предрассудки против несчастных и деградировавших африканцев, а также личный интерес многих других также будут направлены против нас. Тем не менее, мы бы спокойно и беспристрастно обратились к здравому смыслу народа этой нации — к тем, кто осуществляет суверенную власть в этой великой республике — этой хваленой земле свободы и равных прав — и рекомендовали бы серьезное рассмотрение этого очень важного предмета. Мы самым настоятельным образом умоляем их хорошо взвесить последствия терпимости в пределах этого Округа системы, которая неизменно оказывалась разрушительной для каждой нации, которая долго допускала ее продолжение. Но особенно мы хотели бы обратиться к ним как к христианам и филантропам; и призвать их всеми чувствами человечности и благожелательности — всеми узами социальной привязанности, которые связывают человека с его ближним — должным уважением к неизменным принципам справедливости, милосердия и последовательности — и каждым желанием увековечения наших свободных институтов и мира и счастья нашего потомства — выступить во всей своей мощи и приложить всю моральную энергию, чтобы остановить шествие этого гигантского зла, прежде чем оно поглотит нас и низвергнет в пучину коррупции и деспотизма.

Мы считаем, что не только честь нации затронута терпимостью рабства в Округе Колумбия; но этот пример имеет самый пагубный и вредный эффект даже на тех, чье образование и привычки противостояли ему, когда они попадают в сферу его влияния. В качестве доказательства правильности этого мнения нам достаточно сослаться на поведение различных лиц, которые действовали в качестве представителей в Конгрессе от нерабовладельческих штатов. У нас есть основания полагать, что они таким образом в некоторых случаях стали настолько нечувствительными к злу антихристианской практики, что пренебрегли волей своих избирателей и присоединились к ее сторонникам в принятии мер для ее расширения и увековечения. И мы опасаемся, что это положение дел не может быть исправлено до тех пор, пока народ Соединенных Штатов в целом не обратит свое внимание на этот предмет и не примет меры для искоренения отвратительной системы, где бы это ни могло быть сделано в соответствии с Конституцией Республики.

Из заявлений, представленных этому Конвенту, мы рады обнаружить, что этот предмет уже привлек внимание уважаемой части наших сограждан в разных частях Союза. Петиции и меморандумы, как мы узнаем, готовятся во многих местах для подписей, которые в должное время будут представлены Конгрессу. Также понимается, что усилия скоро будут предприняты некоторыми членами этого органа для достижения великой и желаемой цели. Пусть же все, кто искренне желает стереть с нашего морального щита это багровое пятно, выступят вперед в этот интересный кризис и возвысят свой голос в пользу великого принципа всеобщей свободы и неотъемлемых прав человека.

Подписано по поручению и от имени Конвента.

Общественности

«Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы», встретившись впервые в городе Вашингтон, счел уместным обратиться к общественности в целом относительно объектов и нынешних перспектив Института.

Мы не считаем необходимым вдаваться в детали истории наших разбирательств в этом обращении; также мы не будем пытаться приводить какие-либо аргументы, чтобы доказать справедливость нашего дела. Первое находится в пределах досягаемости тех, кто в целом интересуется успехом нашего начинания; последнее остается неоспоримым и неопровержимым среди людей с малейшими претензиями на добродетель и откровенность. Но поскольку мы расположили этот Конвент в резиденции Национального Правительства, многие из наших сограждан, которые никогда не знакомились с нашими разбирательствами, могут пожелать узнать объекты, которые мы имеем в виду, а также наши перспективы успеха. Выполнение такого разумного желания мы считаем своим долгом; и мы откровенно изложим наши взгляды и конечный замысел.

Единственной целью и концом этого Конвента всегда было и сейчас является отмена рабства и улучшение африканской расы (как гласит его название) в Соединенных Штатах на принципах справедливости, равенства и безопасности. Средства, с помощью которых он стремится выполнить эту великую работу, следующие:

1-е. Просвещать общественный ум относительно фактического состояния системы рабства.

2-е. Концентрировать мнения и труды филантропов в каждой части страны относительно принятия мер для его отмены.

3-е. Придавать эффективность трудам индивидов и различных родственных ассоциаций в разных частях Союза посредством петиций и меморандумов к установленным властям, сопровождаемых такой информацией, которая может быть им полезна.

4-е. Указывать лучшие и наиболее практические способы уменьшения зол, проистекающих из этой системы, во время ее существования в этой республике.

С этими взглядами Конвент был первоначально организован, и на этих принципах он всегда действовал. Он был исключительно успешным в содействии делу освобождения в той части Союза, где он был первоначально расположен; и мы считаем строго в пределах разумного сделать вывод из прошлого опыта, что он окажет благотворное влияние там, где он сейчас установлен. По мере того, как свет свободы продвигается и яркое светило истины сияет сквозь туманы народных заблуждений, труды сторонников освобождения будут должным образом оценены, а их похвальные усилия увенчаны успехом.

Если нам будет позволено сравнить усилия филантропов в сегодняшний день с усилиями прошлых периодов в истории нашей страны, можно предаться самым радужным ожиданиям будущего успеха. Чуть более полувека назад немногие, очень немногие, и большинство из них обладали сравнительно небольшим влиянием в политических кругах, были известны как сторонники нашего дела. Сейчас тысячи зачислены в него, некоторые из которых являются одними из самых влиятельных персонажей в нации. Тогда система рабства терпелась в пределах Соединенных Штатов, от Миссисипи до западных пределов Массачусетса и от Атлантики до самой дальней северо-западной границы. Сейчас обширная территория страны, включающая штаты Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Огайо, Индиана и Иллинойс, во всей которой рабству было позволено существовать, почти полностью освобождена от грязного загрязнения. И далее, был принят и приведен в исполнение закон, положительно запрещающий его распространение за линию тридцати шести градусов тридцати минут северной широты на всей территории, принадлежащей республике. Эта великая и важная работа, несомненно, была выполнена активными трудами тех, кто приложил усилия, чтобы показать неуместность продолжения терпимости системы и осуществимость ее полного искоренения.

Из этого взгляда на предмет мы делаем вывод, что, поскольку «подобные причины производят подобные следствия», у нас есть достаточное основание для веры, что при верной настойчивости в том же курсе благожелательности последуют те же счастливые результаты. Мы откровенно признаем, что там, где зло рабства ощущается в большей степени, чем в штатах, на которые мы ссылались, должны быть использованы не только большие усилия, но даже планы действий должны быть несколько изменены. Тем не менее, мы утверждаем, что та же великая цель должна постоянно оставаться в поле зрения, и те же ведущие принципы всегда должны соблюдаться, чтобы произвести желаемый результат.

Располагая этот Конвент в городе Вашингтон, мы движимы надеждой, что влиятельные люди из разных частей Союза могут тем самым более полно ознакомиться с нашими разбирательствами и, насколько они могут одобрить их, быть побуждены к сотрудничеству с нами. Из самой природы принципов, которые мы исповедуем, будет видно, что наш успех зависит целиком от объединенных усилий мудрых и добродетельных. Наши планы носят полностью мирный характер и не имеют в виду ничего, кроме того, что совместимо с благополучием и счастьем всех, мы с уверенностью полагаемся на мудрость патриота и филантропа и здравый смысл наших свободных, просвещенных сограждан для реализации наших надежд и завершения нашего важного начинания.

СНОСКИ:

[1] Американский конвент, Общества по отмене рабства, Протоколы, 1821-1829, стр. 42-48.

[2] Протоколы заседаний Четвертого Американского конвента делегатов от обществ по отмене рабства, 1797, стр. 37-43.

[3] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821, стр. 50-55.

[4] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1828, стр. 21-24.

[5] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1828, стр. 25-27.

[6] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1829, стр. 16-18.

[7] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1795-1804, стр. 24-29.

[8] Протоколы заседаний Конвента делегатов от обществ по отмене рабства, 1794, стр. 26-27.

[9] Протоколы заседаний, Конвент обществ по отмене рабства, Филадельфия, 1821, стр. 41-42.

[10] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821, стр. 46-48.

[11] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1827, стр. 29-30.

[12] Протоколы заседаний, Конвент обществ по отмене рабства, Балтимор, 1827, стр. 30-31.

[13] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1828, стр. 33-35.

[14] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1829, стр. 21-24.

[15] «Святые отцы, монахи и братья в своих исповедях, и особенно в своей крайней и смертельной болезни, убеждали мирян, насколько опасная это практика — одному христианину держать другого в неволе; так что светские люди мало-помалу, по причине этого ужаса в своей совести, были рады освободить от рабства всех своих вилланов». — Сэр Т. Смит, «История Содружества», см. 2. Блэкстоун, стр. 96.

[16] Говорят, что две тысячи рабов сейчас предложены Колонизационному обществу для транспортировки.

[17] Рабское население в 1810 году составляло 1 191 364; в 1820 году — 1 531 436. Увеличиваясь в той же пропорции, в 1830 году оно составит 1 948 587.

[18] Увеличение за десять лет составляет около двадцати восьми процентов, но поскольку увеличение во второй части периода намного больше, чем в первой, будет очевидно, что наша оценка за один год верна.

[19] В 1828 году оно составляло 24 789 463 доллара. См. Отчет Казначейства за 1829 год.

[20] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821-1829, стр. 25-35.

[21] Протоколы заседаний Конвента делегатов от обществ по отмене рабства, 1794, стр. 22-25.

[22] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1801, стр. 37-41.

[23] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821, стр. 57-58.

[24] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1825, стр. 31-32.

[25] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1825, стр. 33-35.

[26] Американский конвент обществ аболиционистов, Протоколы, 1827, стр. 19.

[27] Американский конвент обществ аболиционистов, Протоколы, 1828, стр. 17-20.

[28] Американский конвент обществ аболиционистов, Протоколы, 1829, стр. 37-40.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

Банту, прошлое и настоящее. Автор: С. М. Молема. Эдинбург, W. Green and Son, Limited. Стр. 398. Цена 25/нетто.

Это этнографическое и историческое исследование коренных народов Южной Африки. Автор работы является представителем той расы, жизнь которой он описал. В некоторой степени он рассказал здесь свою собственную историю, «отчасти полагаясь на жизнь народа при интерпретации психологического аспекта, что должно быть бесценно для иностранца». Однако, поскольку эта книга изобилует цитатами из различных работ белых людей, которые видели страну только со стороны, и в работе нет доказательств того, что автор много путешествовал по своей родной земле, она слишком сильно склоняется к резюме того, что эти различные путешественники думали об Африке. Более того, книга не вполне научна; будучи перегруженной мнениями других людей, которые должны знать об Африке меньше, чем сам туземец, она не удовлетворяет потребность в исчерпывающем описании жизни и истории различных народов Южной Африки. В целом, однако, она значительно опережает большинство работ, касающихся достижений этого континента, и, безусловно, является шагом в правильном направлении, когда история Африки будет рассказана так, как она должна быть рассказана самим уроженцем Африки.

Книга начинается с интересного введения к той части работы, которая называется «Откровение» и состоит из описания древности человека в Африке, доисторической Африки, открытия Южной Африки и расселения первобытных рас. В той части работы, которая озаглавлена «Прошлое», содержится ценное резюме африканской этнологии, излагающее различные этнические группы южной части континента, их нравы и обычаи, моральное поведение, религиозные верования и язык. Эта часть работы ценна, поскольку представляет собой краткое изложение ценного материала, разбросанного по большому количеству томов.

В той части работы, которая озаглавлена «Настоящее», содержится много материала, который можно найти почти в любой истории Африки. То, что говорится о миссионерах, миссиях, южноафриканских войнах и тому подобном, можно найти в различных работах, причем в некоторых это освещено более подробно. В главах, посвященных образованию банту, отношениям между расами и отношению правительства к туземцам, адекватно изложены расовая проблема в этой части мира и усилия по ее решению, выраженные в таких стремлениях туземцев, как Национальный конгресс банту и пресса банту. Кроме того, здесь представлена реакция интеллигентного уроженца Африки на впечатления, произведенные на него внедренной там европейской цивилизацией.

Автор, по-видимому, не очень оптимистичен. В целом, книга звучит довольно пессимистично. Тем не менее, он упоминает как интеллектуальные возможности, так и невозможности, светлые перспективы для религиозного развития, а также неблагоприятные религиозные прогнозы, благоприятные и неблагоприятные социальные и экономические перспективы и, наконец, надежду на то, что отношения между расами могут быть урегулированы мирным путем, чтобы обеспечить черным и белым привилегии общего правительства.

Американская история. Автор: Дэвис Сэвилл Маззи, доктор философии. Переработанное издание. Нью-Йорк, Ginn and Company, 1920. Стр. 537.

Это новое издание прежней работы автора доводит повествование до весенних месяцев 1920 года. Автор полностью переработал ту часть книги, которая следует за испано-американской войной, и внес значительные изменения в предыдущие главы, чтобы подчеркнуть социальные и экономические факторы в нашей истории. Был добавлен иллюстративный материал, улучшены карты, а библиографические ссылки приведены в соответствие с современным состоянием.

Эта книга следует линии новейших авторов американской истории, уделяя меньше внимания проблемам ранних периодов, чтобы несколько подробнее рассмотреть движения, кульминация которых приходится на наши дни. В ней не так много говорится об открытии и исследовании Нового Света и лишь ограниченное место отведено колониальной истории. Рассмотрение рождения нации, развития Конституции и возникновения политических партий более интересно. Автор более обстоятелен в своем обсуждении секционного конфликта между Севером и Югом, кризиса раскола и Гражданской войны. Драма Реконструкции, однако, решительно игнорируется; но проблемы, с которыми столкнулись люди после этого, рассматриваются более широко.

Однако, когда читатель, ищущий истину, прочтет этот учебник американской истории, он будет вынужден задаться вопросом, почему по всему тому встречаются ссылки на достижения всех групп, влияющих на историю этой страны, и нет никакого упоминания о том, что думали, чувствовали и делали негры, составляющие десятую часть населения Соединенных Штатов. Неразумно думать, что такой большой элемент нации мог быть так тесно связан с ней, не оказав решительного влияния на формирование ее судьбы, и история показывает, что летопись негритянской расы в западном полушарии настолько достойна и далеко идуща, что невозможно написать историю Соединенных Штатов, опустив достижения этой группы. «Американская история» профессора Маззи, следовательно, является не сбалансированным и беспристрастным отчетом о становлении и прогрессе Соединенных Штатов, а таким трактатом, который, как он полагает, воспримет американский ум, и такой историей, которая соответствует предвзятым умам псевдоамериканских историков, не желающих публиковать для потомков достижения всех людей этой страны.

Ежегодный отчет Американской исторической ассоциации за 1918 год, том II. Автобиография Мартина Ван Бюрена. Автор: Джон К. Фитцпатрик. Вашингтон, 1920. Стр. 808.

Эта автобиография Мартина Ван Бюрена была передана в Библиотеку Конгресса миссис Смит Томпсон Ван Бюрен в 1905 году, одновременно с передачей в Библиотеку бумаг Ван Бюрена. Это рукописная копия в семи томах фолио, сделанная Смит Томпсоном Ван Бюреном, сыном и литературным душеприказчиком президента, с оригинального черновика Ван Бюрена. Редактор сообщает, что части томов VI и VII написаны другой рукой, а последние пятнадцать страниц рукописи содержат множество изменений и исправлений, сделанных самим Ван Бюреном. Часть книги была отредактирована г-ном Уортингтоном К. Фордом. Примечания самого Ван Бюрена отличаются буквами от пронумерованных примечаний редактора работы.

Изучение этой рукописи приводит редактора данной работы к выводу, что она написана «с подкупающей откровенностью, и понимание, которое она дает о ментальных процессах главного политика, глубоко интересно». Стремление Ван Бюрена быть скрупулезно справедливым в своих оценках очевидно, и если ему не всегда это удавалось, его неудачи не являются постыдными. Г-н Фитцпатрик не считает, что автобиография требует пересмотра устоявшихся исторических суждений, хотя она «представляет авторитетное подтверждение многого в нашей политической истории, до сих пор несколько гипотетического, и освещает политические мотивы и деятельность того периода в поучительной и наводящей на размышления манере». Читая эту работу, нельзя не согласиться с ее редактором в том, что, «анализируя людей и меры, Ван Бюрен совершенно бессознательно рисует портрет самого себя».

Для студентов, изучающих историю негров, некоторые части этой работы интересны и ценны. Это особенно верно в отношении главы XI, в которой Ван Бюрен излагает свои собственные взгляды на вопрос рабства и обсуждает людей и меры, предложенные для его решения. Эта глава не только дает обзор истории рабства в Соединенных Штатах вплоть до кризиса тридцатых годов, но и приводит дополнительные факты, проливающие свет на ситуацию того времени. В начале главы XVIII, на страницах 528-529, Ван Бюрен затрагивает вопрос об уступке Великобританией по договорному обязательству права досмотра для предотвращения ведения работорговли под нашим флагом, что он считал лишь предлогом со стороны Великобритании для насильственного набора наших моряков. Ближе к концу главы XXX можно найти другие интересные комментарии и факты, касающиеся действий ведущих государственных деятелей этой страны в критический период конфликтующих секционных интересов. Большая часть книги прямо или косвенно связана с рабством, но те части, на которые даны ссылки, могут представлять особый интерес для читателя.

Две цветные женщины в составе Американских экспедиционных сил. Авторы: Эдди У. Хантон и Кэтрин М. Джонсон. Нью-Йорк, Brooklyn Eagle Press, 1920. Стр. 256.

Это один из первых томов, опубликованных после войны, чтобы изложить правду об участии негритянских войск в этой борьбе. В то время как их достижения вызвали выражения признательности у тех, кто узнал о войне издалека, этот том берет на себя задачу представить наблюдения двух культурных женщин, которые отправились на войну вместе с этими черными солдатами. История изложена в интересной манере под такими темами, как «Призыв и ответ», «Первые дни во Франции», «Благотворительные организации», «Боевые войска в отличие от нестроевых войск», «Пионерские пехотные части», «В столовой во Франции», «Зона отпусков», «Отношения с французами» и «Религиозная жизнь среди войск». Многие из этих фактов не кажутся читателю новыми, но человеческий подход к истории, примененный этими авторами, которые сами участвовали в событиях, делает том читабельным, интересным и ценным.

Работа значима и в другом отношении. От главы к главе появляются различные документы, дающие бессознательно убедительные доказательства той роли, которую негритянские войска сыграли в войне. Хотя авторы не претендуют на научный подход, они, безусловно, облегчили задачу историка, который должен взяться за написание исчерпывающей истории участия негров в Мировой войне. Книга, кроме того, хорошо иллюстрирована и хорошо напечатана. Она будет прочитана с интересом и пользой всеми людьми, которые ищут истину и стремятся беспристрастно зафиксировать достижения различных элементов, составляющих население этой страны.

Наибольшая ценность этой работы, однако, заключается не столько в интересных изложенных фактах и прекрасной рассказанной истории, сколько в примере, поданном этими женщинами-достигателями. Они пишут не только для того, чтобы убедить нынешнее поколение в важном служении, оказанном негритянскими войсками во Франции, но и хотят передать эти факты в печатном виде, чтобы грядущие поколения не были столь предвзяты, как нынешнее, в оценке характера негра и его ценности для нации. Следует надеяться, что каждый негр, который во время своей службы на фронте получил такие впечатления и имел такой опыт, чтобы пролить свет на многие фазы этого мирового катаклизма, в ближайшем будущем последует примеру этих достойных женщин. Общественность приветствует историю дивизий и полков и, безусловно, будет заинтересована в простом личном повествовании, представляющем опыт, свойственный тем лицам, которые были поставлены в стратегические позиции, чтобы видеть вблизи, что происходило на самом деле, и имели время и воспользовались возможностью записать это.

ЗАМЕТКИ

Откликаясь на призыв к долгу, ряд лиц, главными из которых являются Картер Г. Вудсон, Вашингтон, округ Колумбия, Джон У. Дэвис, Институт, Западная Виргиния, Луи Р. Мелингер, Вашингтон, округ Колумбия, Д. С. С. Гудлоу, Боуи, Мэриленд, Мордекай У. Джонсон, Чарльстон, Западная Виргиния, Берд Приллерман и К. Э. Митчелл, Институт, Западная Виргиния, зарегистрировали в соответствии с законами округа Колумбия третьего июня фирму под названием The Associated Publishers, Incorporated, с акционерным капиталом в 25 000 долларов. Эта фирма будет публиковать книги всех видов, но направит свое внимание прежде всего на работы, касающиеся негров, чтобы предоставлять все виды информации о негритянской расе и тех, кто интересовался ее подъемом. Картер Г. Вудсон — президент; Джон У. Дэвис — казначей; и Луи Р. Мелингер — секретарь.

Идея учредителей заключается в удовлетворении давно назревшей потребности в вытеснении эксплуататорских издательств, рассылающих книжных агентов, которые после эмансипации негров ходили от двери к двери, наполняя их дома литературой, которая не является ни информативной, ни возвышающей. Поскольку этим издательствам выгодно продавать литературу, которая в наш продвинутый век цивилизации расы должна быть менее привлекательной, чем была годы назад, следует ожидать, что успех придет к такому предприятию, как The Associated Publishers, Incorporated, выпускающему более ценные работы, на которые существует растущий спрос.

В последние годы негритянская раса стремится узнать больше о себе, особенно после социальных потрясений Мировой войны. Читающая публика среди негров значительно увеличилась, а число лиц, интересующихся неграми, настолько умножилось, что любая достойная публикация, дающая важные факты о расе, теперь находит готовый рынок сбыта по всей территории Соединенных Штатов и даже за рубежом. Чтобы удовлетворить этот спрос, эти джентльмены запустили предприятие The Associated Publishers, Incorporated.

Книга «Африка: рабская или свободная» Джона Х. Харриса была опубликована издательством E. P. Dutton and Company, Нью-Йорк.

«Невоспетые герои» Элизабет Росс Хейнс рекламируется как готовящаяся к публикации издательством DuBois and Dill, Нью-Йорк. Эта работа состоит в основном из биографического материала для рядовых читателей.

Недавно появились следующие интересные статьи: «Западноафриканская религия», Р. Э. Деннетт (The Church Quarterly Review, январь 1921 г.); «Христианские миссии и африканский труд», Дж. Х. Олдхэм (International Review of Missions, апрель 1921 г.); «Неохваченные области Центральной Африки», Х. К. У. Кумм (The Missionary Review of the World, июнь 1921 г.); «Опыт врача в Западной Африке», Х. Л. Вебер (The Missionary Review of the World, июнь 1921 г.); «Южная Африка и ее туземная проблема», граф Бакстон (Journal of the African Society, апрель 1921 г.); «Полубантуские языки Восточной Нигерии», сэр Гарри Х. Джонстон (Journal of the African Society, апрель 1921 г.); «Фула и их язык», сэр Гарри Х. Джонстон (Journal of the African Society, апрель 1921 г.); «Расовое законодательство в Южной Каролине с 1865 года», Ф. Б. Симкинс (South Atlantic Quarterly, январь 1921 г.); «Санто-Доминго: исследование благожелательного империализма», Р. Г. Адамс (South Atlantic Quarterly, январь 1921 г.).

Журнал негритянской истории

Том VI — Октябрь 1921 г. — № 4

МИГРАЦИЯ НЕГРОВ 1916-1918 гг. [1]

Глава I

ВВЕДЕНИЕ

В соответствии со своим названием, это эссе задумано как интерпретация недавней миграции негров в Соединенных Штатах. Его цель — отобрать из массы литературы наиболее важные факты, относящиеся к этому движению, и представить их таким образом, чтобы дать правильное впечатление о нем в целом. В этом отношении, однако, это не просто повествование о событиях, а, насколько это возможно, своего рода научный анализ содержащихся в нем фактов. Таким образом, оно направлено на то, чтобы систематически и логически рассмотреть различные аспекты движения, показать взаимосвязь между ними, а также попытаться понять и объяснить вовлеченные экономические и социальные силы. В связи с этим представляется уместным включить в данное исследование краткий обзор миграции в целом, происхождение, характер и масштаб недавнего движения, его связь с предыдущими движениями, его причины и последствия, а также некоторые выводы относительно его значения и важности.

Более того, при подготовке этого эссе автор очень свободно использовал материал, содержащийся в отчете Министерства труда Соединенных Штатов. Точнее говоря, этот источник представляет собой скорее компиляцию отчетов, основанных на расследованиях этого движения летом 1917 года. Эти запросы были санкционированы министром труда и курировались доктором Джеймсом Х. Диллардом, бывшим профессором и деканом факультета Тулейнского университета, Новый Орлеан, Луизиана, а в настоящее время — директором фондов Джинс и Слейтера для образования негров на Юге. Фактические расследования были проведены и представлены следующими лицами: г-ном Т. Дж. Вуфтером, г-ном Р. Х. Ливеллом, г-ном Т. Р. Снэвли, г-ном У. Т. Б. Уильямсом и профессором Ф. Д. Тайсоном из Питтсбургского университета.

Это эссе, однако, рассматривает данное движение как «Миграцию негров 1916-18 гг.», а не «Миграцию негров 1916-17 гг.», как некоторые ее называли. Эта позиция принята на следующих основаниях: негров привлекали на Север в основном из-за огромного спроса на рабочую силу, который стал фактом из-за отъезда тысяч иностранцев для службы своим странам в Великой войне. Поток миграции негров начал течь весной 1916 года, достиг своего пика в 1917 году и, хотя и значительно уменьшился, продолжался в течение 1918 года вплоть до подписания перемирия. С наступлением этого события потребность в негритянской рабочей силе стала значительно менее острой, что вызвало решительное сокращение движения, но не его внезапную остановку. Оно продолжалось, однако, но со все уменьшающимся объемом. Даже во второй половине лета 1919 года были заметны признаки того, что это движение все еще продолжается, поскольку негры были замечены движущимися на Север, хотя и в очень небольшом количестве.

Изучение движения любой группы человечества почти неизбежно возвращается к рассмотрению отношения человека к окружающей его среде, как природной, так и человеческой. Во-первых, известно, что человек, подобно растению или животному, находится под сильным влиянием своего природного окружения. Политика природы заключается в том, чтобы позволить рождаться неограниченному числу особей, в то время как количество пищи и пространства на земле ограничено. Это приводит к постоянной борьбе за выживание, или существование. В этой борьбе, посредством процесса естественного отбора, индивидам, обладающим качествами, подходящими для жизни в их среде, позволяется выжить и передать эти благоприятные качества своему потомству, тогда как те, у кого менее подходящие черты, отсеиваются. Одним словом, битва за сильными, гонка за быстрыми. [3] Шансы на выживание всех организмов, следовательно, зависят от адаптации или приспособления к внешним условиям. [4]

Помимо адаптации, однако, природа также представляет растению или животному другие альтернативы всякий раз, когда в окружающей среде происходит какое-либо фундаментальное изменение, влияющее на жизнь этих индивидов. Эти альтернативы — смерть, дегенерация и бегство. Все они оказали свое влияние как на человека, так и на растения и животных. «Хорошо известно, что люди умирают, когда естественные условия становятся достаточно благоприятными; голод периодически сметает многих с лица земли. Опять же, они деградируют, когда вынуждены жить жизнью, которую возможно прожить, но только жалким образом. Некоторые из низших племен людей, такие как южноафриканские бушмены или индейцы-диггеры, были вынуждены более сильными племенами отступить в пустыню и существовать на более низком уровне жизни. Телосложение таких народов выдает те лишения, которые они перенесли. Люди также бегут из неблагоприятной среды, тем самым избегая смерти или дегенерации, если путь в более благоприятную местность открыт для них. Большая часть миграции и колонизации подпадает под эту альтернативу». [5] Эта тема хорошо иллюстрируется теми фермами Новой Англии, которые были заброшены их прежними владельцами и заняты иммигрантами из Европы. [6]

Как человек вынужден приспосабливаться к своему природному окружению, чтобы выжить, так он должен поступать и в отношении своего человеческого или социального окружения. Эта внешняя ситуация обусловлена тем, что человек проживает свою жизнь в группе, или обществе, состоящем из многочисленных индивидов, подобных ему самому. В этом обществе существуют законы или конвенции, которые навязываются всем группой и которым все обязаны подчиняться. [7] Часто, однако, случается, что действия большого числа членов группы вступают в конфликт с этими законами, и результатом является дезадаптация тех, кто вел себя таким образом. Затем общество предпринимает шаги, чтобы заставить этих индивидов вернуться в гармонию с жизнью остальной части группы. Однако в этот период принуждения не все подчиняются командам общества, поскольку многие пользуются альтернативой бегства или миграции в другое место, где условия жизни кажутся более благоприятными. Многочисленные исторические свидетельства того, как мужчины и женщины покидали свои родные земли, чтобы избежать дискомфорта, неудовлетворенности, наказания или преследования по разным причинам, являются примерами такого положения дел.

Миграция, таким образом, является важным элементом в отношениях человека с окружающей средой. Это средство, с помощью которого он может избежать боли неблагоприятной среды и найти удовольствие, которое может возникнуть в результате адаптации в более благоприятных условиях. Через бегство или миграцию человек просто выбирает путь, на котором его усилия встречают наименьшее сопротивление, потому что вместо того, чтобы оставаться в неблагоприятной местности, чтобы бороться с самыми неблагоприятными обстоятельствами, или рисковать смертью или дегенерацией, он переезжает в другое место, где препятствия кажутся меньшими, а адаптация кажется более легкой. Теперь, если бы этот же принцип был применен к данному конкретному предмету обсуждения, возможно, было бы продемонстрировано, что негры, точно так же, просто использовали миграцию как средство избежать невыносимых условий в своей домашней среде и пробиться в другую доступную местность, где шансы на победу в борьбе за существование казались более верными.

В этом взгляде на миграцию как на средство спасения от неблагоприятных условий окружающей среды мы должны, однако, отличать ее от тех самых ранних движений первобытных людей. Они были, возможно, инстинктивными и мало чем отличались от движений животных. Это были просто «скитания»; но они были необходимыми предшественниками более недавних движений. [8] Миграция в истинном смысле этого слова — это обоснованное движение, которое возникло после того, как человек продвинулся достаточно далеко по шкале цивилизации, чтобы иметь постоянное место жительства. Это определенное движение из одного места в другое. Оно включает в себя фактическую и постоянную смену места жительства. Миграция, следовательно, происходила только в самой рудиментарной форме среди людей на стадии охоты; более развитые ее формы имели место среди пастушеских народов, когда они, например, меняли свою базу операций; но в своей наиболее полной форме миграция происходила только после того, как человек достиг стадии земледелия.

Если миграция — это обоснованное дело, то из этого следует, что для каждой миграции должна быть какая-то определимая причина. Эта причина должна быть очень мощной, потому что человек склонен привязываться к местности, в которой он оказался. Формируются связи различного рода, которые стремятся удержать его в доме. Это связи семьи, дружеских ассоциаций, обычаев и привычек сообщества, политики, религии, бизнеса, собственности и суеверного почитания могил. Его жизнь, следовательно, тесно связана с его окружением, и смена его на жизнь в другой местности является делом серьезной озабоченности. Таким образом, «существует заметная инерция, сопротивление давлению среди людей, и предполагается, что люди останутся там, где они есть, если какая-то положительная сила не заставит их двигаться».

Более того, сила, которая действует, заставляя людей двигаться, обычно представляет собой один из двух аспектов, а именно: привлекательный и отталкивающий. «Людей либо тянут, либо гонят, чтобы разорвать связи, которые привязывают их к родной местности». Опять же, причины миграции классифицируются как положительные преимущества и удовлетворения, и отрицательные дискомфорты и принуждения. Причины отталкивающего или отрицательного типа существуют в среде той местности, к которой человек уже привязан. Они, следовательно, гораздо важнее других, потому что, несмотря на побуждения другой местности, которая может быть открыта для него, тенденция человека состоит в том, чтобы оставаться там, где он есть, если он доволен. Эти силы должны вызывать неудовлетворенность существующими условиями, чтобы побудить человека двигаться. Причины привлекательного или положительного типа, с другой стороны, находятся во внешней среде и часто действуют, стимулируя неудовлетворенность через сравнение. Они должны, прежде чем движение может быть вызвано, показать, что условия в новой местности превосходят те, что были в домашней среде. «Таким образом, почти в каждом случае миграции человек оправдан в поиске какой-то причины отталкивающего характера, какой-то неудовлетворенности, инвалидности, недовольства, лишений или другого тревожного условия»; и, точно так же, какого-то положительного преимущества, удовлетворения, перспективы удовлетворенности или другого благоприятного условия. Поэтому почти само собой разумеется, что изучение этой темы миграции негров покажет, что эти два типа сил или причин также присутствовали в этом недавнем движении.

Опять же, эти отталкивающие или отрицательные условия, которые заставляют людей двигаться, могут возникнуть в любых различных интересах человеческой жизни и могут быть классифицированы как экономические, политические, социальные и религиозные. Из них «экономические причины миграции являются самыми ранними и, безусловно, самыми важными. Они возникают в связи с усилиями человека заработать на жизнь и касаются всех интересов, которые связаны с его производственными усилиями. Это инвалидности или препятствия, которые влияют на его добычу пищи, одежды и крова, а также менее необходимых удобств жизни. Это жизненно важные интересы, и любая неудовлетворенность, связанная с ними, имеет большой вес для людей».

Поскольку экономические причины миграции являются первичными и наиболее важными, и поскольку подобные причины сыграли такую большую роль в возникновении этого недавнего движения, возможно, стоит сделать здесь паузу, чтобы перечислить некоторые из этих причин и кратко отметить их характер. Во-первых, миграция может произойти из-за постоянного бесплодия почвы, сурового климата или нехватки природных ресурсов, которые могут постоянно усиливать борьбу человека за существование. Во-вторых, это может быть связано с временными природными бедствиями, такими как засуха, голод, наводнение, экстремальные сезоны и так далее. Этот последний набор причин, как будет видно позже, был важными факторами в недавнем движении негров с Юга на Север. Опять же, люди могут быть вынуждены двигаться из-за серьезного недоразвития промышленных искусств, что может сделать жизнь трудной, ограничивая производительную силу людей или задерживая их в борьбе за торговлю. Наконец, миграция может быть обусловлена перенаселением — состоянием, при котором население страны увеличилось до такой степени, что людей слишком много по отношению к поддерживающей силе окружающей среды.

Как только что было намекнуто, причины миграции четырехкратны, а именно: экономические, политические, социальные и религиозные. Из-за этого не следует, однако, думать, что эти причины являются отдельными и отличными друг от друга; но следует понимать, что они перекрывают друг друга и существуют почти всегда в сочетании. В любой миграции будут присутствовать две или более из них. Например, очень трудно найти случаи, в которых только социальные причины объясняют миграцию. Они часто, тем не менее, действуют как способствующий фактор движения. Экономические причины являются, безусловно, самыми важными и универсальными; но за ними часто стоят другие причины. «Политические дезадаптации часто выражаются через экономические или социальные инвалидности, религиозные различия через экономические и социальные ограничения и т. д.». Короче говоря, можно сказать, что мотивы миграции могут быть обусловлены осложнением причин. Это может быть хорошо проиллюстрировано изучением недавней миграции негров, в которой будет обнаружено, что это движение было вызвано рядом взаимодействующих экономических, социальных и, в небольшой степени, политических сил.

Как существуют типы сил или причин, вызывающих миграцию, так существуют и типы миграции. Это следующие четыре: вторжение, завоевание, колонизация и иммиграция. Помимо этих четырех основных типов движения существуют другие менее важные формы, заслуживающие внимания. Они бывают двух видов, а именно: принудительные формы миграции и внутренняя или внутригосударственная миграция народов. Первое происходит (1) когда люди изгоняются из страны из-за несоответствия установленной религии; (2) когда они вынуждены реальной силой покинуть одно место и отправиться в другое, как в случае импорта негров из Африки в Соединенные Штаты, чтобы стать рабами; и (3) когда люди подвергаются изгнанию из страны как форме наказания за преступление. Внутреннее или внутригосударственное движение — это то, что происходит все время в большинстве цивилизованных стран и что обычно является явлением неважным; но когда оно вовлекает большие массы людей, движущихся в определенных четко определенных направлениях, с общностью мотивов и целей, оно становится очень интересным и значимым и заслуживает того, чтобы быть классифицированным вместе с другими великими движениями народов. Одним хорошим примером этого является движение на запад людей Соединенных Штатов в течение первых десятилетий прошлого века. Другим, которое можно было бы справедливо классифицировать как таковое, является недавняя большая миграция негров, которая рассматривается в этом эссе.

Тема миграции в целом способна к очень длительному рассмотрению, но поскольку это не наша цель здесь, мы закончим это обсуждение на данном этапе. В этом предварительном обзоре целью было попытаться показать, хотя и в чрезвычайно краткой манере, значение и важность миграции как фактора в человеческой борьбе за существование; различие между миграцией и самыми ранними движениями первобытного человека; типы сил, которые фигурируют в любой миграции; и различные формы, в которых может происходить миграция. Это было сделано с дальнейшим намерением попытаться внушить мысль с самого начала, что эта миграция негров не очень радикально отличается от прошлых движений цивилизованного человека, и что, подобно им, она произошла в соответствии с определенными законами, которые действовали в среде мигрантов. Если эта цель может быть достигнута, мало сомнений в том, что это сделает многое для предоставления более ясного и всестороннего взгляда на движение, чем можно было бы получить иным образом.

СНОСКИ:

[1] Эта диссертация была представлена Хендерсоном Х. Дональдом факультету Высшей школы Йельского университета в качестве кандидата на степень магистра искусств, май 1920 года. С тех пор она была значительно переработана и дополнена.

При подготовке этой работы были использованы следующие книги: Джеймс Брайс, «Американское содружество», том II; Ф. С. Чапин, «Введение в изучение эволюции человека»; Х. П. Фэйрчайлд, «Иммиграция»; Х. Э. Грегори, А. Г. Келлер и А. Л. Бишоп, «Физическая и коммерческая география»; А. Г. Келлер, «Социальная эволюция»; Р. Ф. Хокси, «Тред-юнионизм в Соединенных Штатах»; Э. Дж. Скотт, «Миграция негров во время войны»; У. Г. Самнер, «Народные обычаи»; Ф. Дж. Уорн, «Иммиграционное вторжение»; К. Г. Вудсон, «Век миграции негров».

Следующие журнальные статьи также были полезны: Рэй С. Бейкер, «Негр выходит вперед» (World's Work, 34: 314-17, июль 1917 г.); У. Э. Б. Дюбуа, «Миграция негров» (The Crisis, 14: 63-66, июнь 1917 г.); Б. М. Эденс, «Когда труд дешев» (Survey, 38: 511, 8 сентября 1917 г.); Х. А. Хойер, «Миграция цветных рабочих» (Survey, 45: 930, 26 марта 1921 г.); Г. Э. Хейнс, «Негры переезжают на Север» (Survey, 40: 115-22, 4 мая 1917 г.) и «Влияние военных условий на труд негров» (Academy of Political Science, 8: 299-312, февраль 1919 г.); Т. А. Хилл, «Почему южные негры не едут на Юг» (Survey, 43: 183-85, 29 ноября 1919 г.); Х. У. Хорвилл, «Исход негров» (Contemporary Review, 114: 299-305, сентябрь 1918 г.; Literary Digest, 54: 1914, 23 января 1917 г.); «Юг призывает негров обратно; Исход в Америке» (Living Age, 295: 57-60, 6 октября 1917 г.); «Миграция негров» (New Republic, 7: 213-14, 1 января 1916 г.; New York Times, 12 ноября 1916 г., 11, 12: 1; 4 сентября 1917 г., 3: 6; 7 октября 1917 г., 111, 10: 1; 21 января 1919 г., 3: 6; 14 июня 1919 г., 3: 6; 16 июня 1919 г., 12: 5; 11 июня 1920 г., 18: 1; 12 декабря 1921 г., 14: 1); Х. Б. Пендлтон, «Сборщики хлопка в северных городах» (Survey, 37: 569-71, 17 февраля 1917 г.); У. О. Скроггс, «Межштатная миграция негров» (Journal of Political Economy, 25: 1034-43, декабрь 1917 г.); «Приманка Севера для негров» (Survey, 38: 27-28, 7 апреля 1917 г.); «Причины, по которым негры едут на Север» (Survey, 38: 226-7, 2 июня 1917 г.); «Миграция негров, как ее видит Юг» (Survey, 38: 428, 11 августа 1917 г.); «Здоровье негров» (Survey, 42: 596-7, 19 июня 1919 г.); «Негры в промышленности» (Survey, 42: 900, 27 сентября 1919 г.); «Новая миграция» (Survey, 45: 752, 26 февраля 1921 г.); Ф. Б. Вашингтон, «Приветствие новичкам Детройта» (Survey, 38: 333-5, 14 июля 1917 г.); У. Ф. Уайт, «Успех миграции негров» (The Crisis, 19: 112-15, январь 1920 г.); Т. Дж. Вуфтер-младший, «Негр и промышленный мир» (Survey, 45: 420-421, 17 декабря 1921 г.); Дж. А. Райт, «Условия среди мигрантов-негров в Хартфорде, Коннектикут» (письмо).

Следующие брошюры и отчеты также были ценными: Брэнсон и другие, «Миграция, протоколы университетской комиссии по вопросам расы на Юге», стр. 48-49, 1917 г.; Бюро переписи населения Соединенных Штатов, «Негритянское население в Соединенных Штатах, 1790-1916 гг.» и «Негры в Соединенных Штатах», бюллетень 129: А. Эпштейн, «Мигрант-негр в Питтсбурге»; Г. Э. Хейнс, «Новые негры в Детройте, Мичиган»; Совет по внутренним миссиям, «Миграция негров»; Э. К. Джонс, «Негр в промышленности, материалы Национальной конференции социальной работы», стр. 494-503, июнь 1917 г.; Министерство труда Соединенных Штатов, «Миграция негров в 1916-17 гг.» и «Негр на работе во время войны и Реконструкции».

[2] Полный список их приводится в библиографическом разделе этого эссе.

[3] Чапин, Ф. С., «Введение в изучение эволюции человека», стр. 30-31.

[4] Этот закон, конечно, не полностью действует среди людей в высокоцивилизованном состоянии жизни, ибо в этом состоянии его сила значительно уменьшается различными агентствами подъема или контрселекции.

[5] Грегори, Келлер и Бишоп, «Физическая и коммерческая география», ч. II, стр. 126.

[6] Грегори, Келлер и Бишоп, «Физическая и коммерческая география», ч. II, стр. 126.

[7] Келлер, А. Г., «Социальная эволюция», стр. 24-37.

[8] То, что сказано здесь, а также на оставшихся страницах этой главы, по большей части является воспроизведением частей главы I «Иммиграции» Х. П. Фэйрчайлда. В некоторых случаях также приводятся цитаты и пересказы из этого источника. Благодарность здесь, однако, выражается раз и навсегда.

Глава II

ПРЕДЫДУЩИЕ ДВИЖЕНИЯ НЕГРОВ

Среди многих, кто писал об этом исходе, обнаруживается, что немало из них были склонны подчеркивать тот факт, что в этом недавнем движении негры внезапно развили в себе желание двигаться, тем самым подразумевая, что миграция не контролируется определенными экономическими и социальными законами, и что это движение было совершенно новым социальным явлением. Отбрасывая пока первое предположение и направляя внимание на второе, автор утверждает, что последнее должно было возникнуть из того факта, что не было принято во внимание прошлое экономическое и социальное положение негров; ибо изучение в этом направлении показало бы, что с момента их эмансипации негры проявляли тенденцию к миграции. [9] Что это было так, продемонстрирует ряд примеров.

Вскоре после эмансипации произошли медленные и запутанные движения негритянского населения, которые охватили период в несколько лет. Во время своего порабощения негр едва ли мог что-либо сделать без воли и согласия своего хозяина; у него не было свободы распоряжаться и направлять свою жизнь так, как он хотел. Когда, следовательно, он был внезапно преобразован из этого состояния в состояние свободы, первое, что он сделал, — это подверг эту свободу испытанию, передвигаясь. Следовательно, он дрейфовал с места на место и в то же время менял свое имя, работу и даже жену. Многие также посвящали большую часть своего времени охоте, пока ожидали помощи от Федерального правительства в виде земли и мулов. Эмансипация означала для них не только свободу от рабства, но и свободу от ответственности. Таким образом, в течение своих ранних лет свободы большое количество негров передвигалось почти бесцельно и бездумно и пробиралось особенно в города, поселки и военные лагеря Федерального правительства. [10]

Существовало, кроме того, значительное движение негритянского населения в юго-западную часть Соединенных Штатов. Оно было очень медленным и действовало в период между 1865 и 1875 годами, когда расширение многочисленных железнодорожных систем породило большое количество земельных спекулянтов, которые сделали многое, чтобы побудить людей ехать на Запад и селиться на земле. Их призывы сильно взволновали негров, у которых были причины для смены места жительства. Это движение поначалу состояло из отдельных лиц; но позже оно стало групповым движением. В этом миграционном потоке, который тек на юго-запад, было 35 000 негров, которые прибыли в основном из Южной Каролины, Джорджии, Алабамы и Миссисипи. [11]

Опять же, в 1879 году большое количество негров устремилось в Канзас. [12] Это движение было вызвано по большей части сельскохозяйственной депрессией в частях Юга, но было значительно ускорено деятельностью множества мелких негритянских лидеров, которые появились во всех частях Юга в период Реконструкции. Этот исход начался в начале марта и продолжался до мая. Оценочное число мигрантов составляло от 5 000 до 10 000; но были тысячи других, которые планировали мигрировать, но были удержаны от этого из-за новостей о несчастьях, которые постигли тех, кто действительно переехал. Большинство тех, кто покинул Юг, были из Луизианы и Миссисипи. В этой миграции негры покинули свои дома, когда погода становилась теплой, но по прибытии в пункт назначения обнаружили, что весна еще не наступила, страна была все еще мрачной и пустынной. Большинство из них были плохо одеты и без средств. Следовательно, многие страдали от нужды и болезней и, как следствие, стали общественным бременем. Как только это стало для них удобным, однако, большое количество вернулось в свои дома, где они распространяли такие обескураживающие отчеты, что другие, планировавшие переезд, отказались от этого. Тем не менее, около трети из них остались в Канзасе, и из этой части довольно большое число достигло достойной степени процветания.

Годы конца восьмидесятых и начала девяностых также стали свидетелями нескольких небольших межштатных движений негров. [13] Долгое время у работодателей в минеральных районах Аппалачских гор было обычаем нанимать только иностранную рабочую силу для выполнения своей работы, но в то время, о котором только что упоминалось, эта рабочая сила не смогла удовлетворить спрос. Чтобы справиться с этой чрезвычайной ситуацией, работодатели немедленно отправили своих агентов в различные части Юга, чтобы обратиться к неграм за их трудом. Усилия этих агентов не остались безрезультатными, потому что многие негры вскоре устремились в горнодобывающие районы Бирмингема, Алабама, в районы Восточного Теннесси и в районы Западной Виргинии. Также большое количество отправилось в южный Огайо, где они были наняты на места белых рабочих, которые бастовали, требуя более высокой заработной платы.

Как очевидно из предыдущих цитат, негры Юга склонны не только переезжать на Север и Запад, но и склонны свободно передвигаться внутри Юга. Это может быть дополнительно подтверждено кратким изучением междивизионных движений негритянского населения Юга. В 1910 году, согласно Федеральной переписи населения, было обнаружено, что 1,4 процента негров, живущих в Южно-Атлантическом дивизионе, 5,8 процента тех, кто проживает в Восточно-Южно-Центральном дивизионе, и 13,1 процента тех, кто в Западно-Южно-Центральном дивизионе, родились в местах за пределами этих соответствующих секций. С другой стороны, было показано, что Южно-Атлантический дивизион зарегистрировал потерю 392 927 человек из своего негритянского населения, Восточно-Южно-Центральный — потерю 200 876, тогда как Западно-Южно-Центральный дивизион выявил чистый прирост 194 658 человек в своем негритянском населении. Таким образом, в то время как два дивизиона потеряли, третий значительно выиграл за счет междивизионной миграции негров. [14] Эта тенденция к междивизионной миграции со стороны негров, однако, проявляется в меньшей степени, чем это имеет место со стороны белых. В 1910 году 16,6 процента негров переехали в другие штаты, чем те, в которых они родились, тогда как 22,4 процента белых были найдены в штатах, отличных от тех, в которых они родились. [15]

Точно так же негры склонны свободно передвигаться из секции в секцию в пределах Севера и Запада. В 1910 году 47 процентов негров, живущих в дивизионе Новой Англии, 52,3 процента тех, кто в Средне-Атлантическом дивизионе, 50,4 процента тех, кто в Восточно-Северо-Центральном дивизионе, 32,1 процента тех, кто в Западно-Северо-Центральном дивизионе, и 80 процентов тех, кто живет в Горном дивизионе, и 77,7 процента тех, кто живет в Тихоокеанском дивизионе, родились, в каждом случае, в местах за пределами этих секций. [16] Каждая секция также показала потерю определенного процента своего общего коренного негритянского населения из-за миграции в какой-то другой дивизион. В этом отношении Новая Англия показала потерю 18,5 процента, Средне-Атлантические штаты — потерю 10,5 процента, Восточно-Северо-Центральный — 16,2 процента, Западно-Северо-Центральный — 18,2 процента, Горный — 43,9 процента, и Тихоокеанский — 26,4 процента. [17] Хотя это было так, каждый дивизион, тем не менее, получил в свою очередь, через миграцию из других мест, достаточное количество новичков, чтобы показать решительный прирост в своем общем негритянском населении. Эти приросты в числах были следующими: [18]

Новая Англия 20,310 Среднеатлантические штаты 186,384 Северо-Восточные центральные штаты 119,649 Северо-Западные центральные штаты 40,479 Горные штаты 13,229 Тихоокеанские штаты 18,976

Хотя значительная часть миграции негров представляла собой межрегиональные перемещения внутри трех главных секций этой страны, тем не менее весьма существенная ее доля была направлена с Юга на Северо-Запад. В период с 1870 по 1910 год, то есть за сорок лет, наблюдался заметный рост числа негров, родившихся на Юге, но мигрировавших на Север. В 1870 году это число составляло 149 000, однако к 1910 году оно увеличилось до 440 534. [19] Эта последняя оценка, несомненно, гораздо ниже реального числа мигрантов, поскольку в ней не учтены те, кто мог умереть или вернуться на Юг или в другие места до проведения федеральной переписи населения. Более того, факт заключается в том, что после Гражданской войны негритянское население Севера росло быстрее, чем население Юга. В 1860 году на Севере насчитывалось 344 719 негров; в 1910 году их было 1 078 336, что составляет рост на 212,8 процента за пятидесятилетний период. В 1920 году на Севере насчитывалось 1 472 448 негров, что означает увеличение на 43,8 процента за десять лет. На Западе в 1920 году насчитывалось 78 591 негр. С другой стороны, на Юге в период с 1870 по 1910 год темпы прироста составили всего 111,1 процента. С 1910 по 1920 год прирост составил лишь 1,9 процента, в то время как между 1900 и 1915 годами в этом регионе наблюдался прирост негритянского населения на 10,4 процента. Таким образом, за последние пятьдесят лет относительный прирост негров на Севере более чем в два раза превысил прирост негритянского населения на Юге. До 1860 года каждая перепись населения, за исключением переписи 1840 года, показывала более высокий относительный прирост негритянского населения на Юге, чем на Севере. Однако с тех пор эта ситуация изменилась на противоположную. [20] Этот рост негритянского населения на Севере, несомненно, объясняется миграцией с Юга, а не естественным приростом, поскольку данные о естественном движении населения в северных общинах показывают, что рождаемость среди негров едва покрывает смертность. [21]

Негры перемещались не только с Юга на Северо-Запад, но также мигрировали из этих последних регионов обратно на Юг. Сразу после Гражданской войны небольшое число негров покинуло Север и направилось на Юг. [22] Это движение состояло из интеллигентных негров, которым посчастливилось воспользоваться некоторыми возможностями получения образования на Севере и которые благодаря этому багажу знаний считали, что могут быть полезны своей расе в период Реконструкции на Юге. Именно они стали оппонентами карпетбэггеров — главных коррупционеров в правительствах южных штатов. Однако существовали и другие причины, по которым эти люди отправились на Юг. Во-первых, некоторые сочли северные общины настолько враждебными к ним, что их продвижение вперед было затруднено; во-вторых, многие стремились воссоединиться со своими родственниками, с которыми были разлучены при бегстве от рабства; наконец, другие переехали в порыве приключения, чтобы ступить на новую ниву, сулившую всевозможные возможности.

Более того, федеральная перепись населения 1910 года содержит свидетельства передвижения негров с Севера и Запада на Юг. [23] Этот отчет показывает, что в течение того десятилетия на Юге проживало 41 489 негров, родившихся на Севере и Западе. Эта миграция из указанных регионов на Юг, хотя и менее значительна по объему, чем миграция с Юга, тем не менее пропорционально больше — если рассматривать ее по отношению к негритянскому населению, родившемуся в этих двух регионах, — чем миграция с Юга по отношению к общему числу негритянского населения, родившегося на Юге. Так, 41 489 негров, родившихся на Севере и Западе, но проживавших на Юге в 1910 году, составляли 6,5 процента от общего негритянского населения, родившегося на Севере и Западе, в то время как 440 534 негра, родившихся на Юге, но проживавших на Севере, составляли лишь 4,8 процента от общего негритянского населения, родившегося на Юге.

Тот факт, что эта недавняя миграция негров, как уже отмечалось, представляла собой движение в крупные города и промышленные центры Севера и Запада, не должен вызывать удивления, поскольку этот процесс продолжался уже более трех десятилетий. За этот период негры проявили явную тенденцию стекаться в крупные города Севера и Запада, а также Юга. Это подтверждается тем обстоятельством, что начиная с 1880 года в девяти городах Севера и Запада наблюдался значительный рост негритянского населения. Эти привлекательные и ставшие популярными города следующие: Бостон, Большой Нью-Йорк, Филадельфия, Чикаго, Цинциннати, Эвансвилл, Индианаполис, Питтсбург и Сент-Луис. Прирост населения в этих девяти городах в период с 1880 по 1890 год составил около 36,2 процента; с 1890 по 1900 год — около 74,4 процента; с 1900 по 1910 год — около 37,4 процента; и с 1910 по 1920 год — около 50 процентов. В первое десятилетие этот прирост более чем в три раза превышал рост всего негритянского населения; во второе — был более чем в четыре раза больше; в третье — прирост был почти в три раза больше; а в четвертое — почти в пять раз превосходил прирост той же численности населения. Аналогичным образом в тот же период наблюдался мощный приток негров в крупные города Юга, однако темпы прироста там были ниже, чем в северных городах. В пятнадцати южных городах процент прироста в течение первого десятилетия составил около 38,7 процента; в течение второго — около 20,6 процента; а с 1900 по 1916 год прирост (на основе данных по шестнадцати городам) оставался примерно на уровне предыдущих десятилетий. [24]

Эти многочисленные примеры предшествующих перемещений негров показывают, что недавняя миграция не является новым и странным феноменом, что негры, подобно другим элементам населения Соединенных Штатов, со времен своего освобождения проявляли тенденцию к переселению с места на место. Этот недавний исход был просто частью длинной цепи перемещений, которые продолжались более полувека. Следовательно, он очень похож на другие и отличается от них лишь своими огромными масштабами. В ходе этой миграции, как мы наблюдали, число негров, перебравшихся на Северо-Запад, составило, вероятно, полмиллиона — цифру, которая, возможно, превышает или во всяком случае равна той, что стала результатом всех остальных передвижений с Юга на Север за сорок лет. Именно в этом, если такую точку зрения вообще можно разделять, заключается вся его необычность и примечательность как социального явления.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[9] Scroggs, W. O., Jour. Pol. Econ., 25: 1034, Dec., 1917.

[10] Woodson, C. G., A Century of Negro Migration, pp. 117-20.

[11] Ibid., pp. 120-21.

[12] Scroggs, W. O., Jour. Pol. Econ., 25: 1035-37, Dec., 1917.

[13] Woodson, C. G., A Century of Negro Migration, p. 146.

[14] Negro Population in U. S., 1790-1915, Bureau of Census, pp. 69-70.

[15] Journal of Pol. Econ., 25: 1040, D. '17.

[16] Negro Population in U. S., 1790-1915, Bureau of Census, pp. 69-70.

[17] Negroes in the U. S., Bulletin 129, p. 17. Census Bureau.

[18] Negro Population in U. S., 1790-1915, Bureau of Census, pp. 69-70.

[19] Negro Population in U. S., 1790-1915, Bureau of Census, p. 65.

[20] Scroggs, W. D., Jour. Pol. Econ., 25: 1038, D. '17.

[21] Ibid., D. '17.

[22] Woodson, C. G., A Century of Negro Migration, pp. 123-4.

[23] Negro Population in the U. S., 1790-1915, p. 65.

[24] Haynes, G. E., New York Times, Nov. 12, 1916, II, 12: 1.

Глава III

ИСТОЧНИК, ОБЪЕМ, НАПРАВЛЕНИЕ И СОСТАВ

Исход негров в период с 1916 по 1918 год происходил с такой внезапностью и достиг столь огромных масштабов, что многим наблюдателям на какое-то время показалось, будто весь «Черный пояс» сдвигается на север. Поскольку в самый момент достижения этой миграцией своего пика наша страна вступила в состояние войны с Германией, она привлекла практически общенациональное внимание, и в некоторых кругах возникли опасения, что это прямо или косвенно помешает Национальному правительству в ведении войны. Не менее многочисленными были и опасения по поводу экономических, политических и социальных проблем, которые могли последовать за этим движением. Почти повсеместно дискуссии об этой миграции стали массовыми, а мнения относительно ее причин и возможных последствий для затронутых регионов страны и самих мигрантов высказывались самые разные.

Точное время начала этого движения остается неясным, поскольку оно происходило некоторое время до того, как на него обратили внимание. Тем не менее известно, что условия, благоприятные для его зарождения, проявились вскоре после начала Первой мировой войны, когда из-за этой катастрофы иммиграция практически прекратилась и тысячи иностранных рабочих отправились на родину. Это вызвало серьезную нехватку рабочей силы в северных отраслях промышленности, и чтобы устранить ее, работодатели весной 1915 года направили на Юг агентов для поиска черных рабочих. Если в результате усилий этих агентов негры и были склонены к поездке на Север, то число переехавших было настолько малым и случаи были столь разрозненными, что это нельзя было назвать миграцией. Такое мнение складывается потому, что лишь спустя почти год негры начали перебираться в количествах, достаточных для привлечения общественного внимания.

Таким образом, миграция негров в истинном смысле этого слова берет свое начало в 1916 году и была спровоцирована следующим образом: «Одна национальная филантропическая организация договорилась с некоторыми северными табаководами об импорте черных студентов из некоторых южных частных учебных заведений для летней работы и в начале мая 1916 года привезла первые два эшелона из Джорджии. Затем агент крупной северной железнодорожной компании, воспользовавшись оглаской этого предприятия, использовал название данной организации, чтобы привлечь мигрантов на Север». [25] Другие железные дороги и сталелитейные заводы также остро нуждались в рабочей силе и поэтому направляли своих агентов на Юг для вербовки рабочих. Эти агенты разъезжали по южным штатам, предлагая сначала бесплатный проезд потенциальным работникам и живописуя им в самых ярких красках высокие заработки и преимущества Севера. Им недолго приходилось это делать, «потому что новости распространялись со скоростью лесного пожара. Это было похоже на золотую лихорадку 49-го года. Негры продавали свои нехитрые пожитки, а в некоторых случаях — ценные земли и имущество, и стекались в северные города, даже не имея на примете конкретной работы». [26] По тому же вопросу мистер Рэй Станард Бейкер утверждает, что весной 1916 года «поезда подавались в южные города, и за один день собирались сотни негров, которых погружали в вагоны и увозили на Север. Приводятся примеры того, как черные извозчики оставляли лошадей стоять на улицах или бросали свою работу и шли к поездам, не предупреждая работодателей и даже не заходя домой». [27]

Следующий вопрос, который кажется уместным, заключается в том, откуда прибыли эти мигранты. Насколько известно до сих пор, они происходили в основном из тринадцати южных штатов, преимущественно расположенных к востоку от реки Миссисипи. К этим штатам относятся: Алабама, Арканзас, Флорида, Джорджия, Кентукки, Луизиана, Миссисипи, Северная Каролина, Оклахома, Южная Каролина, Теннесси и Виргиния — хлопковые, табачные и сахарные регионы Юга. [28] Среди них штатами, понесшими наибольшие «потери» по количеству мигрантов, являются Виргиния, Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия, Алабама, Миссисипи, Арканзас и Теннесси. В этом отношении Миссисипи занимает первое место, Алабама — второе, а Джорджия — третье. [29]

Когда мы переходим к рассмотрению численности негров, покинувших Юг в ходе этого движения, мы сталкиваемся с большой неопределенностью. Такое положение дел объясняется отчасти тем, что самое начало движения ускользнуло от внимания тех, кто мог бы заинтересоваться проведением переписи уезжающих, а отчасти тем, что, возможно, даже после того, как стало известно о начале движения, подсчет не производился, поскольку никто не верил, что исход приобретет какое-либо серьезное значение. Однако, когда исход достиг масштабов, потребовавших пристального внимания, были немедленно предприняты шаги для определения его объемов.

Численные оценки масштабов этой миграции производились различными способами. [30] В одном случае они основывались на заявлениях наблюдателей, следивших за отбытием поездов с Юга, в другом — на росте численности населения в различных северных городах, в третьем — на записях страховых компаний и, наконец, на количестве проданных неграм железнодорожных билетов. На этих основаниях оценки варьировались от 150 000 до более чем 750 000 человек. В качестве иллюстрации приведем несколько примеров. Доктор В. Э. Б. Дюбуа подсчитал, что в 1916–1917 годах на Север мигрировало 250 000 негров. [31] Оценка Патриотической лиги цветных граждан составляла 300 000 человек, [32] а оценка председателя Национальной лиги городских условий среди негров — 350 000. [33] Доктор Джеймс Х. Диллард установил минимум на отметке 150 000, а максимум на отметке 350 000, [34] а мистер Рэй Станард Бейкер довел эту цифру до 400 000. [35] Из этих приведенных различных оценок сразу очевидно, что невозможно сделать точное утверждение о количестве негров, покинувших Юг. Тем не менее известно, что их число должно было быть очень велико, поскольку во многих случаях негритянское население в деревнях, поселках и округах некоторых южных штатов сильно сократилось, в то время как аналогичное население в северных городских общинах выросло в один-четыре раза. Перепись показывает, что в 1920 году на Севере и Западе негров было лишь на 472 418 больше, чем в тех же регионах в 1910 году. Понятно, что на Север уехало меньшее число людей, поскольку имел место определенный естественный прирост, а также учитывая тот факт, что многие вернулись назад, [36] что подтверждает данный вывод.

В этом обсуждении масштабов миграции будет уместно показать, какой вклад внесли различные штаты Юга в общую численность мигрантов. В этом отношении наши данные неполны, поскольку они были скомпилированы за некоторое время до того, как движение пошло на спад. Однако следующая таблица [37] дает некоторое представление о числе негров, покинувших каждый штат, затронутый этим движением:

Алабама 90,000 Теннесси 22,632 Виргиния 49,000 Кентукки 21,855 Северная Каролина 35,576 Луизиана 16,912 Миссисипи 35,291 Флорида 10,291 Южная Каролина 27,560 Техас 10,870 Арканзас 23,628 Оклахома 5,836 Джорджия 48,897

Уже отмечалось, что это движение было направлено на север, но для точности лучше сказать, что оно было направлено в пункты на Севере и Западе. В целом движение представляло собой великий приток негров в крупные города и промышленные центры этих двух регионов страны. В пределах этих двух дивизионов негры расселились широко: на севере доходя до Миннесоты, а на западе — до штатов Тихоокеанского побережья. В общем и целом пунктами назначения мигрантов являлись следующие штаты: [41]

Калифорния Миссури Коннектикут Небраска Делавэр Нью-Джерси Иллинойс Нью-Йорк Индиана Огайо Айова Орегон Канзас Пенсильвания Массачусетс Вашингтон Миннесота Висконсин

В связи с этим может возникнуть вопрос о распределении этих тысяч мигрантов по штатам Севера и Западе; и здесь снова следует сказать, что полные и точные данные отсутствуют, поскольку подробное исследование на этот счет еще не проводилось. У нас имеются лишь частичные оценки, которые позволяют судить о распределении мигрантов по различным штатам. Эти оценки касаются Пенсильвании, Огайо, Индианы, Иллинойса, Мичигана и Коннектикута.

Число негров, мигрировавших в Пенсильванию, оценивается в 84 000 человек. Из этого числа 33 500 находились в Филадельфии и 18 500 — в Питтсбурге. Остальные 32 000 мигрантов в различных количествах были рассредоточены по Стилтону, Гаррисбергу, Коутсвиллу, Честеру, Джонстауну, Алтуне, Скрантону, Уилкс-Барре, Истоне, Редингу, Эри, Ойл-Сити, Франклину и Стоунборо. [42] Поскольку многие из них вернулись домой или переехали в другое место на Севере, даже перепись 1920 года не позволяет сделать точную оценку.

Предполагаемое число мигрантов в Огайо составляло 37 000 человек, из которых 10 000 находились в Кливленде и 6 000 — в Цинциннати. Остальные 21 500 обосновались в следующих городах и селениях: Колумбус, Дейтон, Толидо, Кантон, Акрон, Мидлтаун, Чиликоте и Портсмут. Более 3 000 из них обосновались в вахтовых поселках железных дорог Балтимор энд Огайо и Пенсильвания, а также у подрядчиков и транспортных компаний в различных местах. [43]

Общее число мигрантов, принятых Нью-Джерси, составило 25 000 человек. Из этого числа 7 000 находились в Ньюарке. В Джерси-Сити, Трентоне, Райтстауне и Южном Джерси проживало по 3 000 человек. Байонн, Патерсон и Перт-Амбой приняли в общей сложности 4 000 человек. Остальные расселились в Камдене, Карнис-Пойнте и в железнодорожных лагерях в Джерси-Сити и Уиховокене. [44]

Индиана, Иллинойс, Мичиган и Коннектикут имеют следующие показатели: в период с 1916 по 1918 год в Индиану прибыло 23 320 мигрантов, большинство из которых остановились в Индианаполисе и Эвансвилле; [45] 24 390 человек проложили путь в Мичиган и обосновались главным образом в Детройте; [46] в Иллинойсе один только Чикаго насчитывал 24 000 человек; [47] а в Коннектикуте город Хартфорд сообщил о 3 200 новоприбывших в составе своего негритянского населения. [48]

Для получения всестороннего представления о любой миграции необходимо знать не только ее объем, но и состав. Что касается данного конкретного движения, то прежде всего можно сказать, что это было массовое движение, а не движение негритянских лидеров. Оно состояло из широких масс черных рабочих и ремесленников, которые, испытывая сильнейший нажим со стороны неблагоприятных экономических и социальных условий, как будет показано ниже, отказались искать совета у своих лидеров и двинулись вперед по собственной воле с твердым намерением самостоятельно найти выход. [49] Эта огромная масса с точки зрения места жительства состояла из двух отдельных и четких классов, [50] а именно сельского и городского. Сельский класс был гораздо более неграмотным из-за отсутствия возможностей для получения образования в сельских районах Юга. Они по большей части выросли на фермах, и их занятием был сельскохозяйственный труд. Говорят также, что именно из этого класса происходило большинство негров, мигрировавших с Юга. [51]

Более того, на основе экономического, социального и морального статуса участники этого движения подразделялись на три типа. [52] Первый тип состоял из менее ответственных элементов, молодых мужчин, преимущественно холостых, которые немедленно откликнулись на посулы высоких заработков и бесплатного проезда, расточаемые агентами по найму рабочей силы. Несомненно, присутствие этого типа в столь больших количествах на Севере привело профессора Ф. Д. Тайсона из Питтсбургского университета к выводу, что главной особенностью миграции негров с Юга было то, что она носила преимущественно характер движения одиноких мужчин; и действительно, 70 или 80 процентов мигрантов в северных штатах не были связаны семейными узами, о чем свидетельствуют предварительные отчеты Бюро переписи населения, показывающие изменение полового соотношения населения в некоторых южных штатах. [53] Тысячи людей этого типа были завезены железными дорогами на Север, но они оказались весьма ненадежными работниками. Они не задерживались на работе, а переезжали с места на место, пополняя тем то число лиц в промышленности, которых некоторые называют «бродягами» или «перелетными птицами».

Второй тип состоял из трудолюбивых, бережливых, неквалифицированных рабочих. [54] В массе своей это были мужчины с семьями или другими иждивенцами. Обычай предписывал мужчинам ехать вперед, зарабатывать деньги и одновременно оценивать обстановку, чтобы выяснить, достаточно ли она благоприятна для того, чтобы вызывать семьи к себе на Север. Если дела обстояли благополучно, семьи вскоре следовали за ними. Многие из них из-за тяжелых условий труда и жизни на Юге были вынуждены, подобно членам первого типа, без раздумий принимать бесплатный проезд и обещания работы и высоких заработков. Тем не менее значительная часть из них имела небольшие сбережения, которые они использовали для оплаты дорожных расходов. В некоторых случаях мигранты отступали от обычного порядка, когда мужчины уезжали первыми, оставляя семьи позади, и с самого начала брали с собой на Север жен и детей; в других случаях с мужьями ехали только жены, в то время как дети оставались с родственниками или друзьями, чтобы забрать их в будущем.

Далее, третий тип мигрантов представлял собой сравнительно небольшую группу квалифицированных ремесленников, предпринимателей и представителей свободных профессий, которые разделяли недовольство и беспокойство рядовых рабочих. [55] Для этой группы переезд с Юга стал необходимостью, поскольку миграция лишила ее поддержки тех широких масс, за счет которых она зарабатывала себе на жизнь. Многие из них, однако, находились в хорошем положении, обладая неплохими должностями, наличными деньгами и значительным имуществом. Что это было именно так, показывают следующие цитаты: Касаясь экономического положения негров, покидающих Алабаму, газета «Бирмингем Эйдж-Геральд» писала: «Юг покидают вовсе не отбросы расы, не никчемные негры в столь больших количествах. Среди них, конечно, много бедных негров, у которых есть мало что помимо одежды на их плечах, но другие имеют имущество и хорошие должности, которыми они жертвуют, чтобы уехать при первой же возможности». [56] Сообщается также, что высококвалифицированные черные рабочие отправлялись в Мичиган, Огайо и Массачусетс с довольно крупными суммами денег от продажи своего имущества на Юге. [57] Изучение финансового положения 2,500 негров-мигрантов по прибытии в Коутсвилл, недалеко от Филадельфии (штат Пенсильвания), кроме того, показало, что многие привезли с собой суммы от 50 до 150 долларов, вырученные от продажи своих домов на Юге. Они хотели купить новые дома в Филадельфии, но потерпели в этом разочарование, поскольку для продажи или аренды было доступно очень мало домов. [58] Мигранты этого типа с радостью жертвовали своими средствами и заработком ради отъезда с Юга, чувствуя, что тем самым делают шаг навстречу жизни с большим уровнем свободы.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[25] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. of Labor, p. 121.

[26] Pendleton, H. B., Survey, 37: 569, Feb. 17, 1917.

[27] Baker, Ray S., World's Work, 34: 315, July, 1917.

[28] Lit. Digest, 54: 1914, Jn. 23, 1917.

[29] Dillard, James H., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 11.

[30] Haynes, G. E., Survey, 40: 116, May 4, 1918.

[31] The Crisis, 14: 63-66, June, 1917.

[32] Horwill, H. W., Contemp. Rev., 114: 299, Sept., 1918.

[33] Ibid., p. 299.

[34] Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 11.

[35] Baker, R. S., World's Work, 34: 315, July, 1917.

[36] Haynes, G. E., Survey, 40: 116, May 4, 1918

[37] Lit. Digest, 54: 1914, June 23, 1917.

[38] Dillard, J. H., Negro Migration in 1916-17, U. S. Rep. Dept. Lab., p. 11.

[39] Ibid., p. 11.

[40] Ibid., p. 11.

[41] Scott, E. J., Negro Migration During The War, p. 71.

[42] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, U. S. Dept. Lab., p. 157.

[43] Ibid., pp. 157-8.

[44] Ibid., pp. 157-8.

[45] Negro Migration, Rep. Home Missions Council, Jan., 1919.

[46] Ibid.

[47] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, U. S. Dept. Lab., p. 117.

[48] Wright, J. A., Letter on Conditions Among Negro Migrants in Hartford.

[49] Du Bois, W. E. B., Survey, 38: 227, June 2, 1917.

[50] Edens, B. M., Survey, 38: 511, Sept. 8, 1917.

[51] Ibid.

[52] Haynes, G. E., Survey, 40: 116, May 4, 1918.

[53] Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. of Lab., p. 145.

[54] Haynes, G. E., Survey, 40: 116, May 4, 1918.

[55] Ibid., May 4, 1918.

[56] Survey, 38: 227, Je. 2, 1917.

[57] Ibid., 40: 116, May 4, 1918.

[58] Ibid., 38: 28, April 7, 1917.

Глава IV

ПРИЧИНЫ НЕДАВНЕЙ МИГРАЦИИ НЕГРОВ

При изучении миграции любой человеческой группы или групп рассмотрение ее причин имеет важнейшее значение, поскольку именно в них во многом заключается значимость этого движения. Как мы уже видели, у каждой миграции должна быть вполне определенная причина, так как человек всегда действует под влиянием рационального импульса. Более того, мы видели, что эта причина должна быть весьма веской, поскольку людям свойственно привязываться к той местности, где они оказываются. Поэтому при исследовании данного конкретного движения мы имеем все основания стремиться узнать его причины; это кажется тем более оправданным, что мы страстно желаем понять, почему именно в этот период времени из своих южных домов на Север и Запад ушло больше негров (или по крайней мере столько же), чем за сорок лет продолжавшейся серии миграций.

Фундаментальной и непосредственной причиной этого исхода негров является экономическая — основная и преобладающая причина большинства процессов современности. Его внезапное возникновение было связано с острой нехваткой рабочей силы на Севере, обусловленной условиями, порожденными Первой мировой войной. Эта великая война привела к прекращению мощного и привычного потока иммиграции из Европы и к оттоку из нашей страны тысяч иностранных граждан, необходимых для службы на своей исторической родине. Северные работодатели, зависевшие от них в плане рабочей силы, вскоре столкнулись с ее серьезным дефицитом, с одной стороны, и увидели гигантский рост контрактов с европейскими фирмами на поставку военных материалов — с другой. Испытывая острую нехватку рабочей силы, владельцы и управляющие различных промышленных предприятий в качестве крайней меры обратились к Югу и начали вербовку чернорабочих для удовлетворения своих потребностей. Так начался исход негров с Юга, и мы утверждаем, что его причиной была экономика. Это утверждение, однако, не исчерпывает вопроса полностью, поскольку, как уже отмечалось, миграция обычно является результатом действия целого комплекса причин, а не какой-то одной. Следовательно, мы скажем, что это движение негров было обусловлено комплексом экономических и социальных причин, причем среди них экономические причины абсолютно преобладали.

Изучая силы или причины, стоявшие за этим движением, мы обнаруживаем, что они делятся на две категории: притягивающие и отталкивающие. В этой миграции негры в значительной степени и привлекались, и вытеснялись из местностей, с которыми были связаны. Кто-то отмечал, что эти причины можно разделить на манящие и побуждающие к бегству, причем первые проистекают из условий на Севере, а вторые — из условий на Юге. [59] Манящие причины заключаются в следующем: высокая заработная плата, редкая безработица или ее полное отсутствие, более короткий рабочий день, чем на ферме, меньшая политическая и социальная дискриминация, лучшие возможности для получения образования и притягательность города. [60] С другой стороны, в качестве побуждающих к бегству причин называются следующие: «Всеобщее недовольство условиями, опустошения, причиняемые долгоносиком, наводнения, изменение системы земледелия, низкая заработная плата, убогое жилье на плантациях, неадекватные возможности школьного образования, неудовлетворительные расчеты по урожаю, грубое обращение, жестокость представителей закона, необъективность в судах, линчевание, тяга к путешествиям, агенты по найму рабочей силы, негритянская пресса, письма от друзей с Севера и, наконец, советы белых друзей на Юге, где урожай погиб». [61] В данный момент мы перейдем к конкретному рассмотрению этих последних причин в том виде, в каком они проявились в трех южных штатах. Упомянутые штаты — это те, которые внесли наибольший вклад в это движение, а именно Алабама, Джорджия и Миссисипи.

Причины миграции из Алабамы [62] носили главным образом экономический характер. Во-первых, возможности негров зарабатывать на жизнь были сильно ограничены нашествием жука-долгоносика, прокатившегося по штату несколько лет назад. В округах черного пояса хлопок на протяжении нескольких поколений был единственной культурой, а его возделывание полностью зависело от труда негров. С другой стороны, негры зависели от землевладельцев или надсмотрщиков в получении денег на пропитание. Между тем фермеров-негров и чернорабочих никогда не учили и не поощряли выращивать какие-либо другие культуры, кроме хлопка. Когда появился вредитель-долгоносик и сделал выращивание хлопка невозможным, возникла необходимость перейти с хлопчатника на другую культуру, которой не угрожает нападение долгоносика. Однако в период этого перехода цены на хлопок значительно упали, что сильно затруднило землевладельцам и фермерам-неграмам получение кредитов под разумные проценты. В результате негры сильно пострадали в своей борьбе за выживание.

Во-вторых, в 1916 году из-за наводнений разратился серьезный неурожай. Весной и летом того года реки вышли из берегов, и их воды уничтожили посевы на значительной части территории штата. Это заставило как фермеров, так и арендаторов искать иные средства к существованию. Традиционные авансы в виде денег и продовольствия чернокожим арендаторам прекратились, и во многих случаях владельцы крупных плантаций были вынуждены советовать своим чернорабочим уезжать. В других случаях негры были настолько глубоко закредитованы за предоставленные им прошлой зимой продукты, за аренду и по другим причинам, что были вынуждены в уплату этих долгов отдавать своих мулов и другое имущество. Эти условия вызвали среди негров такие страдания, что некоторые дошли до крайнего истощения, и им пришлось раздавать продовольствие по линии федерального правительства через Министерство сельского хозяйства, а также через организацию Красного Креста.

Кроме того, заметным фактором, вызвавшим миграцию из этого штата, стала нехватка железнодорожных вагонов. Руководители железнодорожных компаний сообщали, что до половины шахтеров, покинувших бирмингемский район, сделали это потому, что компании не смогли получить вагоны. В июне 1917 года председатель Бирмингемского окружного подкомитета по распределению вагонов заявил, что в районе скопилось более 7 000 вагонов с готовой продукцией, ожидавших отправки. [63] Кроме того, некоторые лесопромышленные компании были вынуждены сократить численность персонала из-за невозможности вывезти лесоматериалы со складов. Таким образом, нехватка вагонов повлекла за собой увольнение многих работников и одновременно помешала найму дополнительных рабочих рук.

Более того, на Севере существовал огромный спрос на рабочую силу, подкрепленный предложением более высоких заработков, чем те, что платили в Алабаме. В то же время во всех регионах, затронутых нашествием долгоносика, наводнениями и дефицитом вагонов, имелся колоссальный избыток рабочей силы, готовой откликнуться на этот спрос. Об этом спросе мигрантам сообщали северные агенты по найму рабочей силы, игравшие роль посредников в этом исходе. Через них миграция облегчалась предоставлением бесплатного проезда и щедрыми обещаниями, даваемыми неграм-мигрантам.

Другим мощным фактором стало убеждение со стороны друзей и родственников, уже обосновавшихся на Севере. В 1917 году, когда проводилось расследование этого движения, выяснилось, что именно это обстоятельство оказывало главное побудительное воздействие на переезд негров на Север. Бывшие жители некоторых сельских районов Юга, уехавшие на Север и закрепившиеся там, писали письма своим друзьям и родственникам, рассказывая об успехах в новой среде. В этих посланиях они живописали заработки, казавшиеся баснословными суммами по сравнению с южными расценками, рассказывали о хороших условиях своего окружения и о многочисленных преимуществах и возможностях, которыми они пользуются, но которые были недоступны им на Юге. Более того, черные мужчины часто пересылали крупные суммы денег для перевозки своих семей на Севере, а сыновья на Севере нередко отправляли солидные суммы родителям на Юг. Эти письма, содержавшие восторженные отчеты о северных условиях, и крупные денежные переводы родственникам и друзьям сыграли далеко не последнюю роль в том, что тысячи людей решились переехать и испытать судьбу в новой обстановке.

В Джорджии [64] мы обнаруживаем, что миграция была обусловлена комплексом экономических и социальных причин в виде низкой заработной платы, плохих условий труда, линчеваний, мелких несправедливостей в судах и недовольства состоянием образования. Что касается первой причины, то известно, что во время миграции заработная плата в этом штате была чрезвычайно низкой. В 1916 году в некоторых округах за сельскохозяйственный труд платили всего 10 и 12 долларов в месяц; в других — 13 и 15 долларов в месяц за тот же труд. Однако после того, как движение набрало силу, большинство фермеров стали немного повышать зарплату, так что в некоторых округах в среднем выходило по 14 долларов, в других — по 17, а немало было и таких, где платили до 20 долларов в месяц. Следует добавить, что в большинстве случаев к этому заработку прилагалось бесплатное жилье, а иногда и питание.

В другом случае выяснилось, что многие негры покидали земледельческие районы из-за неудовлетворительных условий труда, вызванных неспособностью плантаторов поддерживать тесный контакт со своими работниками. Наблюдалось полное пренебрежение с их стороны заботой о деталях быта на плантациях, особенно в том, что касалось одиноких мужчин. Например, во многих случаях не принималось никаких мер для того, чтобы их пищу должным образом готовили, чинили им одежду, обеспечивали свежим мясом, ремонтировали дома, в которых они жили, и выделяли им земельные участки под огороды. С другой стороны, было отмечено, что те плантаторы, которые тщательно следили за этими деталями, не испытывали трудностей с удержанием своих работников.

Говоря о линчевании как о причине миграции из Джорджии, непросто точно оценить его влияние на этот процесс, поскольку линчевания, происходившие непосредственно перед миграцией и во время нее, случались в зоне распространения долгоносика, где экономические условия также были хуже всего. Тем не менее несколько плантаторов, через чьи владения проходили толпы линчевателей, утверждали, что их потери в рабочей силе оказались выше, чем на окружающих плантациях, из-за состояния ужаса, в которое эти беззаконные бандформирования повергли их арендаторов. Более того, в двух случаях, имевших место соответственно в 1915 и 1916 годах в зоне распространения долгоносика в этом штате, толпы линчевателей убивали не только виновных негров, но и других, абсолютно невиновных людей. В другом случае толпа, расправившись с преступником и жестоко избив и запугав множество непричастных к преступлению лиц, направилась в соседний округ и убила мать и другого родственника обвиняемого. Эти кровавые расправы породили у негров чувство незащищенности жизни и заставили их искать убежища на Севере.

Другой причиной отъезда негров из Джорджии было возмущение мелкими несправедливостями, чинимыми над ними в судах. В этом штате, как и в ряде других, действует система, при которой окружные и полицейские чиновники получают за свои услуги вознаграждение в виде гонорара, то есть им платят фиксированную сумму за каждого арестованного человека. Результатом этой системы становится излишнее усердие таких чиновников при отлове негров за азартные игры, распитие спиртного и прочие мелкие правонарушения. В качестве наказания за эти незначительные проступки негров обычно принуждают к работам на дорогах округа в течение определенного времени. В сельских районах, где условия для отдыха поставлены из рук вон плохо, негры считают себя вправе предаваться этим занятиям ради развлечения, а потому, когда их подвергают произвольным арестам и сурово за это наказывают, они чувствуют, что по отношению к ним совершена вопиющая несправедливость.

Кроме того, источником недовольства, заставлявшим многих покидать родные места, были плохие условия образования в Джорджии. Недавний отчет об образовательной ситуации в штате показал, что подушевые расходы на зарплату учителей государственных школ в расчете на каждого белого ребенка в возрасте от шести до четырнадцати лет примерно в шесть раз превышают подушевые расходы на каждого чернокожего ребенка того же возраста. Фактом является и то, что вплоть до 1917 года единственной мерой поддержки сельскохозяйственных, промышленных, средних и педагогических школ со стороны штата было выделение 8 000 долларов в качестве помощи Сельскохозяйственному и механическому колледжу штата Джорджия, который в значительной степени финансируется из федеральных фондов. Более того, педагоги-негры плохо подготовлены, а их жалование необычайно мало. [65]

Причины миграции негров из Миссисипи [66] весьма показательны. Прежде всего, на юго-востоке и востоке Миссисипи ощущался недостаток капитала для обеспечения нужд рабочей силы с осени и ранней зимы до начала нового сельскохозяйственного сезона. Этот дефицит средств был вызван одной или несколькими из трех причин: чередой неурожайных лет, более поздним появлением жука-долгоносика и разрушительным штормом летом 1916 года. Во-вторых, после нашествия долгоносика произошла реорганизация сельского хозяйства, потребовавшая меньшего количества рабочих рук на сто акров. В-третьих, миграция была вызвана нищенской заработной платой в этом штате. Жалование колебалось от семидесяти пяти центов на фермах на юго-западе до одного доллара или одного доллара с четвертью в день в северных округах. Этого было совершенно недостаточно для поддержания высокой физической работоспособности негров-рабочих. Притягательность северных городских и промышленных центров также выступала причиной движения из Миссисипи. Эти притягательные факторы были двух видов: (1) значительно более высокие заработки для неквалифицированной рабочей силы и (2) лучшие условия жизни, включая жилье, которое казалось лучше грубых хижин на южных плантациях, лучшие шансы на достижение справедливости в судах в случаях с участием как белых, так и негров, лучшие школы по сравнению с теми, что имелись в Миссисипи, и равное обращение на общественном транспорте, таком как трамваи и поезда.

На предыдущих страницах мы рассмотрели причины миграции из трех южных штатов. Теперь мы хотели бы развить эту мысль немного дальше — надеемся, без риска впасть в монотонность, — чтобы подчеркнуть эти причины таким образом, который дает представление о том, что в целом стояло за этим движением из всех затронутых штатов. В этом отношении мы будем руководствоваться свидетельствами мистера В. Т. Б. Уильямса, который под руководством Министерства труда США провел общее обследование условий, породивших этот исход негров.

Одной из причин миграции, казавшейся общей для всех, была низкая заработная плата. Маленькое жалование действительно составляло одну из главных жалоб негров. Вплоть до 1917 года на южных фермах чернорабочие получали от пятидесяти до семидесяти пяти центов, и редко доллар, в день. Заработная плата женщин и детей составляла тридцать пять и сорок центов в день. Правда, в некоторых случаях к этому жалованию добавлялось питание, но чаще этого не происходило. Типичными примерами оплаты труда чернорабочих на таких предприятиях, как лесопилки и заводы по производству хлопкового масла, служат следующие показатели:

Newbern, N. C. | $1.00 to $1.50.[67]
Americus, Ga. |   1.25
Jackson, Miss. |   1.25 to 1.75.
Laurel, Miss. |   1.65 to 2.00.
Hattiesburg, Miss. |   1.40 to 1.65.

Кроме того, существовали серьезные неудовлетворительные условия ведения сельского хозяйства, которые в значительной степени способствовали вытеснению негров с Юга. [68] Одной из таких проблем была несправедливость землевладельцев по отношению к арендаторам. Обычай предписывал, что арендатор должен предоставлять тягловый скот, сажать, возделывать и убирать урожай, получая взамен половину всего, за исключением семян хлопчатника, которые составляли самую важную часть урожая и с которых он не получал ничего. После сбора урожая арендатор не мог продать его, поскольку законы штата предоставляли бесспорное право собственности на проданный хлопок исключительно землевладельцу. Стремясь удержать негра на земле, землевладелец часто использовал это юридическое преимущество, продавая весь урожай целиком и отказываясь производить расчет с негром до поздней весны, когда уже полным ходом шли работы по выращиванию следующего урожая. К тому времени негр оказывался прочно привязан к ферме и был вынужден соглашаться на любые условия, которые благоволил предложить землевладелец. В некоторых случаях негры не смели требовать никакого расчета из страдания навлечь на себя гнев землевладельцев. В других случаях землевладельцы зачастую вообще не производили никакого расчета и произвольно отмахивались от всего вопроса, заявляя неграм, что те находятся в долгу.

Другой общей жалобой, проистекающей из неудовлетворительных условий ведения сельского хозяйства, были непомерные процентные ставки, взимаемые с негров-фермеров торговцами и плантаторами за деньги, взятые взаймы для помощи в выращивании урожая. Система предоставления денежных ссуд выглядела следующим образом: арендатор договаривался о денежной ссуде с первого января, однако денег он не получал вплоть до первого марта и ничего после первого августа. Несмотря на это, негр-арендатор был вынужден платить проценты со всей суммы задолженности за весь год, а иногда даже за дополнительные месяцы вплоть до момента отложенного расчета. Эта практика стала настолько распространенной и отвратительной, что контролер казначейства США заявил южным банкам, что это является ростовщичеством, и пригрозил закрытием этих банков в случае продолжения подобной практики. О том, что эта практика имела место и существовала долгое время, свидетельствуют слова видного жителя Юга. «В сельском хозяйстве есть деньги, — говорит он, — и их немало, но негр-фермер систематически подвергается грабежу со стороны белого человека со времен окончания Гражданской войны. Если бы неграм-фермерам вернули все проценты сверх 8 процентов, взимаемые с них за предоставленные денежные авансы, сегодня они жили бы в особняках из бурого песчаника, точно так же, как и богатые белые кредиторы». [69]

Более того, грубое и жестокое обращение белых с неграми также было важной побудительной причиной недавнего исхода с Юга. Сообщается, что подобное обращение применялось к неграм во многих малых городах и селениях; однако оно было более распространенным и худшим по своему характеру на фермах и плантациях. На последних, особенно в нижней части Юга, избиение или порка работников были настолько обычным явлением, что эти места стали считаться настоящими лагерями пеонажа. К тому же на многих лесопильных предприятиях надсмотрщики и начальники имели привычку шпынять негров кусками лесоматериалов или всем тем, что оказывалось под рукой в нужный момент. Это вызывало крайнее недовольство и заставляло негров решиться на отъезд при первой же возможности.

Кроме того, негритянская пресса являлась весьма влиятельным фактором, способствовавшим этому движению. Тем не менее, это не носило общего характера, поскольку большинство негритянских изданий по различным причинам либо хранили молчание, либо высказывались об исходе весьма вяло. Два издания, однако, заняли очень откровенную позицию по всему этому вопросу, настойчиво призывая негров во что бы то ни стало покинуть Юг. Главное из них редактировалось в Чикаго, и его призывы были обращены к самым низам негритянского населения. В течение 1916 года его тираж многократно увеличился, и в некоторых кругах его работа по стимулированию этого движения, возможно, оказала большее влияние, чем усилия всех агентов по найму рабочей силы вместе взятых. Прекрасно зная склад ума этой категории негров, газета придерживалась тактики обобщения бед и жалоб негров, постоянного вынесения их на первый план и указания путей спасения от этого неприятного положения. Она неустанно и наиболее убедительным образом подчеркивала огромные преимущества и возможности, ожидающие тех негров, которые отправятся на Север, и последовательно умалчивала о любых возможных трудностях, с которыми можно столкнуться в новой обстановке.

Следует отметить также, что значительная доля чистого сентиментализма или иррационального выбора сыграла немалую роль в переезде многих негров с Юга. «Невиданные ранее суммы поступающих денег, — отмечает наблюдатель, — восторженные рассказы с Севера, а также ажиотаж и волнение при отъезде огромных толп действуют на чувства многих негров. Они снимаются с мест и идут за толпой практически без всяких на то причин. Их охватывает массовая паника, заставляющая действовать. Этим во многом объясняются кажущиеся неразумными поступки тех, кто бросает хорошие должности или жертвует ценным имуществом и успешным бизнесом ради поездки на Север. Имеются также негры всех слоев общества, которые искренне верят, что Бог открыл им путь к спасению от ограничений и притеснений, окружающих их на Юге со всех сторон; переселение является выражением их веры». [70]

В дополнение к уже названным причинам мы могли бы углубиться в обсуждение определенных неудовлетворительных условий, которые несомненно оказали определенное влияние на миграцию. К таковым относятся плохое жилье, неудовлетворительное состояние улиц, плохая канализация, водопровод и освещение, недопуск в общественные парки, а также правила сегрегации.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[59] Scroggs, W. O., Jour. Pol. Econ., 25: 1040-41, Dec., 1917.

[60] Ibid., pp. 1040-41.

[61] Dillard, J. H., Rep. U. S. Dept. of Lab., Negro Migration, pp. 11-12.

[62] Dillard, J. H., Rep. U. S. Dept of Lab., Negro Migration, pp. 58-66, Snavety, T. R.

[63] Snavely, T. R., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., pp. 58-66.

[64] Woofter, T. J., Jr., Negro Migration in 1916-17, U. S. Dept. Lab., pp. 86-89.

[65] Woofter, T. J., Jr., Negro Migration in 1916-17, U. S. Dept. Lab., pp. 86-89.

[66] Leavell, R. H., Ibid., pp. 21-22.

[67] Williams, W. T. B., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept Lab., p. 103.

[68] Все, о чем пойдет речь далее до конца этой главы, основано главным образом на информации из указанного выше источника, с. 100-111.

[69] Robertson, W. T., Mayor of Montgomery, Ala., Contemp. Rev., 114: 300, Sept., 1918.

[70] Williams, W. T. B., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 101.

Глава V

ВЛИЯНИЕ НЕГРИТАНСКОЙ МИГРАЦИИ НА ЮГ

Отметив масштабы, состав и причины этого движения, мы теперь имеем основания попытаться узнать нечто о его влиянии на Юг. Если это движение и оказало какое-либо влияние на Юг, то оно, несомненно, должно было проявиться в первую очередь и сильнее всего в его экономических интересах; поскольку, как мы видели, большинство мигрантов составляли рабочие, которые покинули фермы и предприятия этого региона в ответ на огромный спрос на рабочую силу на Севере. Тот факт, что Юг практически полностью зависит от негритянского труда, является общеизвестной истиной, поскольку по ряду причин он оказался не в состоянии получить сколько-нибудь значительное количество рабочей силы какого-либо иного рода. Доступные ему местные трудовые ресурсы белого населения для выполнения неквалифицированной работы весьма незначительны, и очень малая часть его рабочей силы привлекается из числа иммигрантов, прибывавших в эту страну в столь больших количествах в годы, непосредственно предшествовавшие началу Великой войны. В 1910 году, когда проводилось исследование распределения иммигрантов в нашей стране, было обнаружено, что 84 процента из них находились на Севере, 9,7 процента — на Западе и лишь 5,4 процента — на Юге. [71] В 1920 году 82,9 процента иностранцев находились на Севере, 10,8 процента — на Западе и только 6,3 процента — на Юге. Мы также отдаем себе отчет в том, что до этого негритянского движения на Юге существовал избыток негритянской рабочей силы, вызванный неблагоприятными природными условиями в определенных его частях, и что для устранения этого излишка миграция была встречена с радостью. Однако случилось так, что когда эта избыточная рабочая сила была вывезена, поток миграции не остановился, а продолжился и тем самым унес с собой очень значительную часть рабочей силы, необходимой для поддержания производства на фермах и в различных других отраслях промышленности. Таким образом, нехватку рабочей силы можно назвать первым последствием этого движения для Юга.

Хотя в результате этого движения Юг испытывал острейшую потребность в рабочей силе, опасность от нее оказалась не столь масштабной и серьезной, как предполагалось некогда. Эта нехватка рабочей силы не привела к погружению всего региона в пучину бедствия. По большей части реальные трудности ощущались лишь в определенных районах, особенно тех, которые внесли наибольший вклад в это движение. Со стороны сельскохозяйственных и промышленных кругов тех штатов, которые пострадали от этого исхода сильнее всего, поступало множество жалоб, и они воспринимались как свидетельства убытков и перебоев на этих предприятиях. Говорят, что в каждом штате от Каролин до Миссисипи простатывали тысячи акров земли, которые были бы пущены в дело при наличии рабочей силы. Даже там, где был выращен хороший урожай, во многих местах возникал вопрос о том, удастся ли обеспечить достаточную рабочую силу для его уборки. [72] Кроме того, в некоторых случаях такие отрасли, как сельское хозяйство, были полностью парализованы; в других — значительно затормозились из-за необходимости обучать новых людей на место опытных работников, уехавших на Север. Лесопильные заводы, шахты, доки и заводы по производству хлопкового масла — все они пострадали от последствий нехватки рабочей силы. [73]

Поскольку нехватка рабочей силы затронула Юг, эти факты отражают общую картину; однако для получения более четкого представления о ситуации давайте обратимся к нехватке рабочей силы в тех нескольких штатах, которые пострадали от миграции чрезвычайно сильно. Исследование ситуации с рабочей силой в Миссисипи [74] показало, что при значительном сокращении предложения рабочей силы в результате миграции спрос на нее изменился. В одних частях штата спрос уменьшился, в других — увеличился. В тех районах, где сельское хозяйство успело со времени нашествия долгоносика перестроиться на систему смешанного земледелия с упором на животноводство, спрос на рабочую силу снизился, а заработная плата оказалась самой низкой, поскольку данный тип ведения хозяйства требовал меньшего числа работников на сто акров, чем старый тип, ориентированный главным образом на выращивание хлопка. В Восточной Миссисипи много земли пустовало, однако казалось, что нехватка рабочей силы там была связана с недостатком капитала. Мощный поток миграции шел также из Южной Миссисипи и привел к сокращению рабочей силы на лесопильных заводах и вдоках. В целом нехватка рабочей силы в этом штате носила довольно всеобщий характер, поскольку после начала движения работодатели по всему штату были вынуждены поднять заработную плату на 10-25 процентов.

Нехватка рабочей силы была серьезной проблемой в Алабаме, [75] особенно в тех районах штата, которые называют «округами черноземного пояса». По всей территории этих округов в течение 1917 года пустовало много земель, отчасти из-за дефицита арендаторов и работников, а отчасти из-за нежелания землевладельцев, торговцев и банкиров предоставлять капитал, необходимый для их обработки. Агент по сельскохозяйственной пропаганде округа Даллас сообщал в 1917 году о сокращении числа используемых плугов на 3000 единиц. В этих же округах фермы, принадлежавшие лесопромышленным компаниям и управляемые ими, по большей части запустели, и во многих случаях посевам уделялось крайне мало внимания. Во всех частях штата лесопромышленные компании жаловались на острую нехватку рабочей силы.

В 1917 году сообщалось, что в сельских или городских районах Грузии не наблюдалось острой нехватки рабочей силы, однако можно было найти множество примеров отдельных работодателей, которым требовалось больше негритянских рабочих. «Если бы такая рабочая сила была доступна, — говорил один исследователь, — от 700 до 1200 (человек) можно было бы трудоустроить в лесопильной и скипидарной промышленности с оплатой в 1,50 и, вероятно, 2,00 доллара в день; возможно, 2000 человек с оплатой в 1,75 и 2,00 доллара в день можно было бы задействовать в судостроении; (и) от 1500 до 2000 человек могли бы найти применение с сентября по декабрь на сборе хлопка по 1,00, 1,50 и 1,75 доллара за сто фунтов». [76]

В Северной Каролине дефицит рабочей силы наблюдался еще до того, как движение набрало полную силу. В 1916 году в восьмидесяти семи округах из общего числа в сто округов заявляли о нехватке рабочей силы, и во многих частях штата фермеры переняли практику разведения скота вместо сельскохозяйственных культур. Множество земель пустовало, а там, где этого не происходило, отмечался рост использования сельскохозяйственной техники для восполнения скудных трудовых ресурсов. Особенно острой была потребность в сборщиках хлопка. В целом ситуация с рабочей силой стала настолько серьезной, что средняя заработная плата негритянских рабочих быстро превысила прежние показатели. [77]

Каково же было отношение Юга к этому движению? Как уже отмечалось, этот исход негров, вызвав нехватку рабочей силы, поставил под угрозу экономическое благополучие многих районов Юга. При таком положении дел легко понять, что затронутые регионы не могли игнорировать это движение. Фактически, когда давление стало ощущаться, это пробудило живой интерес ко всему происходящему, а в некоторых случаях проявилось даже сильное беспокойство и тревога. Находясь в таком настроении, Юг обратил свое внимание на эту необычную ситуацию и решил справиться с чрезвычайным положением путем прекращения самой миграции, вместо того чтобы сначала попытаться устранить ее причины. Для достижения этой цели потребовалось применение силы двух видов, а именно: (1) силы в форме морального убеждения и (2) определенных мер, опирающихся на физическое принуждение. [78] Первое оружие, примененное для сдерживания движения, приняло форму решительных и убедительных призывов со стороны южных газет и южных лидеров к неграм, которые либо уезжали, либо собирались уехать с Юга. В этих обращениях неграм внушали, что дома на Юге им живется лучше, что южный белый человек является их другом, а условия жизни на Севере гораздо сложнее, чем на Юге. В качестве примеров этого приводился суровый климат Севера, тяжелый и изнурительный труд, а также утверждалось, что при высокой северной заработной плате стоимость жизни там еще выше. Следовательно, неграм было бы благоразумно оставаться там, где они находились. [79] В применении этого средства для сдерживания движения газеты взяли на себя ведущую роль и развернули хорошо организованную кампанию с целью отучить негров от мысли покидать Юг. Некоторые издания тщательно распространяли ложные слухи о том, что многие негры возвращаются в свои дома из-за непредвиденных трудностей на Севере. Другие рассказывали о тысячах негров, умирающих от холода и голода в северных городах, где климат настолько суров, что сосульки висят на носу и ушах, а дыхание буквально превращается в снег при выдохе. [80] Однако эти призывы и фальшивые сообщения не возымели никакого действия в плане сдерживания движения, и Юг, таким образом, был вынужден прибегнуть к более радикальным мерам для достижения своей цели.

Первым репрессивным шагом Юга по сдерживанию этого движения стала акция против северных агентов по найму рабочей силы, которые, несомненно, являлись главным инструментом поддержания миграции. Порядок действий заключался в принятии законов, которые либо регулировали, либо запрещали исход рабочих посредством деятельности агентов по найму. Во многих штатах подобные законы уже значились в сводах законов, и там, где это имело место, они пересматривались или заменялись новыми. [81] Эти законы обычно принимали одну из двух форм: либо чрезмерные лицензионные сборы с агентов по найму, либо требования о проживании в штате. Они являлись главными условиями для любого лица, желавшего вербовать рабочую силу для работы за пределами соответствующего штата. За нарушение этих законов любое лицо подлежало аресту и по решению суда приговаривалось либо к крупному штрафу, либо к тюремному заключению с каторжными работами.

Несколько примеров покажут, как эти законы действовали против агентов по найму рабочей силы или против любого подозреваемого в переманивании рабочей силы из штата. В Алабаме, когда проблема с рабочей силой стала весьма острой, были приняты законы, устанавливающие крупные лицензионные сборы с агентов по найму. Любой агент, желавший вести деятельность в этом штате, был обязан выплатить лицензионный сбор в размере 500 долларов штату и 250 долларов каждому затронутому округу. Вдобавок каждый город требовал от него лицензионного сбора в размере от 300 до 500 долларов. Таким образом, расходы на вербовку рабочей силы в Алабаме для каждого агента составляли свыше 1000 долларов. В округах «черноземного пояса» этого штата ряд агентов по найму, пойманных на нарушении этих законов, были осуждены и приговорены к крупным штрафам, а в случае неуплаты оных — к работам на общественных дорогах. Города и селения штата Флорида приняли меры, требовавшие очень высокого лицензионного сбора с агентов по найму и предусматривавшие наказание в виде тюремного заключения в случае несоблюдения этих правил. В Джексонвилле, штат Флорида, например, было принято постановление, согласно которому агенты по найму должны были выплачивать по 1000 долларов в качестве лицензионных сборов за право вербовки рабочей силы для отправки за пределы штата. Наказанием за нарушение этого закона был штраф в размере 600 долларов и шестьдесят дней тюремного заключения. [83] Грузия также приняла суровые законы для пресечения деятельности агентов по найму. В Мейконе [84] городской совет установил лицензионный сбор для агента по найму в размере 25 000 долларов, потребовав вдобавок рекомендательные письма для данного агента от десяти местных священников, десяти промышленников и двадцати пяти бизнесменов. В нескольких округах этого штата агенты по найму были арестованы за нарушение этих законов. [85] Четыре южных города и столько же штатов возбудили судебные иски против крупной северной железнодорожной компании за нарушение законов и постановлений, касающихся вербовки рабочей силы для отправки за пределы границ этих соответствующих городов и штатов. [86] В некоторых случаях негритянские помощники железнодорожных агентов по найму также подвергались жестокому обращению, арестам и крупным штрафам. [87] Например, в Томасвилле, штат Джорджия, негр и белый мужчина были арестованы по обвинению в том, что они являются агентами по найму. [88] В другом случае в Самтере, штат Южная Каролина, популярный негритянский священник, которого застали на железнодорожной станции прощающимся с некоторыми из своих прихожан, уезжавших на Север, был арестован как агент по найму. [89]

Помимо этих выпадов против агентов по найму, принимались решительные меры для предотвращения отъезда негров на Север. К ним прибегала главным образом полиция, и они осуществлялись таким образом, чтобы препятствовать переселению с Юга. В некоторых городах сотрудники полиции наведывались на железнодорожные станции, сгоняли негров сотнями и отправляли их в тюрьму по самым надуманным обвинениям. Однако в дни, следующие за такими арестами, все негры, оказавшиеся запертыми таким образом, отпускались на свободу. [90] Примером тому служит случай в Саванне, штат Джорджия, где полиция однажды арестовала и заключила в тюрьму каждого негра, оказавшегося на станции, независимо от того, куда он мог направляться. Иногда, как это было сделано однажды в Олбани, штат Джорджия, они уничтожали билеты мигрантов, ожидавших посадки на поезда, идущие на Север. [91] В Гринвилле, штат Миссисипи, вошло в обыкновение останавливать поезда, стаскивать с них негров и не позволять другим садиться в них. Незнакомцев подвергали обыску с целью получения улик, которые могли бы доказать, что они являются агентами по найму. [92] Кассир билетной кассы в Хаттисберге, штат Миссисипи, пока его не удержал генеральный суперинтендант, пытался помешать движению, отказываясь продавать билеты неграм, желающим уехать на Север. [93] Кроме того, мэр города Новый Орлеан, штат Луизиана, пытался остановить движение, обратившись к президенту железной дороги Illinois Central с просьбой использовать свое влияние, чтобы эта дорога прекратила перевозку негров на Север. На эту просьбу президент ответил, что, хотя он и выступает против негритянской миграции, его дорога как общественный перевозчик не может ни отказываться продавать билеты неграм, ни не предоставлять им необходимые средства передвижения. [94] Более того, многие негры, не являвшиеся мигрантами, подвергались повсеместно произвольным арестам по самым мелким обвинениям с целью устрашения и наведения ужаса.

Эти репрессивные меры, по-видимому, не оказали никакого влияния на сдерживание движения, поскольку негры продолжали в больших количествах перебираться на Север. Когда это осознали, последовало изменение положения дел. Лучшая часть общественного мнения штатов, затронутых миграцией, с одной стороны, осудила эту политику силы как средство прекращения исхода, а с другой — предложила принять меры, которые способствовали бы примирению с неграми и тем самым устранили условия, заставляющие их покидать Юг. На этом настаивали некоторые редакторы ведущих газет и лидеры других общественных организаций, заинтересованных в проблемах межрасовых отношений на Юге. Эти редакторы по большей части были весьма откровенны во всем этом вопросе и потому не стеснялись заявлять о том, что для сдерживания движения необходимы честное отношение к негру, более высокая заработная плата и более сочувственное отношение к стремлениям и общему развитию негритянской расы. [95]

Следующие выдержки из передовиц нескольких таких газет покажут, каково было это мнение. Газета The Charlotte Observer писала:

«Самая главная причина, положившая начало исходу, кроется в действиях фермера, и ее легко исправить в его силах. Неграм необходимо предоставить лучшие жилища и лучшие условия. Спустя пятьдесят лет после Гражданской войны от него не следует ожидать удовлетворения теми же условиями, которые существовали в конце войны. Мы не можем винить его за то, что он больше не мирится с жизнью в хижине без окон и не испытывает удовлетворения от того же уровня оплаты своего труда, который преобладал, когда фермеры были неспособны сделать для него что-то лучшее». [96]

Кроме того, газета The Daily News из Джексона, штат Миссисипи, отмечала следующее:

«Исход негров — это самая серьезная экономическая проблема, стоящая перед жителями Миссисипи сегодня. И нет никакого смысла сидеть сложа руки и ругать агентов по найму. Это ни на йоту не поможет нам найти правильное решение. Нам лучше взглянуть правде в глаза, даже когда эта правда весьма неприглядна и настроена против нас. Чистая правда заключается в том, что белые жители Миссисипи не относятся к неграм честно. И это относится не только к Миссисипи, но и ко всем остальным штатам Юга. Как мы можем рассчитывать на удержание нашей негритянской рабочей силы, если мы не платим достойную зарплату, обеспечивающую прожиточный минимум? Имеем ли мы хоть какое-то право ругать негра за переезд в северные штаты, где его соблазняют высокими заработками, когда мы сами не платим ему по заслугам дома?.. К тому же к неграм несправедливо относятся в вопросах образования. Особенно в большинстве наших сельских районов школы для негритянских детей представляют собой жалкие поделки, учитель зачастую невежественнее учеников, на их содержание выделяется мало средств или не выделяется вовсе, и дети не получают от этого абсолютно никакой пользы.... Неприглядный факт остается фактом: мы не выполняли свой долг перед неграми, и до тех пор, пока мы этого не сделаем, нет никаких оснований надеяться на улучшение наших социально-трудовых условий». [97]

Другой южный печатный орган, The Progressive Farmer, также придерживался этого мнения:

«Сельскохозяйственный труд всегда оплачивался на Юге ниже, чем в других частях страны. В 1910 году среднемесячная заработная плата мужского населения, занятого на сельхозработах в южноатлантических штатах, составляла всего 18,76 доллара, а в южных центральных штатах — 20,27 доллара, в то время как в североатлантических и северо-центральных штатах этот показатель превышал 30 долларов, а в западных штатах достигал 44,35 доллара... Нам следует противостоять конкуренции со стороны других регионов не путем обложения налогами и линчевания агентов по найму, а благодаря такому справедливому отношению к собственной рабочей силе, при котором она сама захочет остаться с нами». [98]

Помимо них мы располагаем мнениями еще двух общественных организаций, которые также выступали за примирение как средство сдерживания исхода. Это Университетская комиссия по проблемам расовых отношений на Юге и Южный социологический конгресс. Первая выступала за сдерживание движения путем предоставления неграм в большей мере тех ценностей, которые люди ставят выше материальных благ. [99] По ее мнению, к числу таковых относились: справедливое отношение, возможность трудиться и пользоваться законными плодами своего труда, гарантия беспристрастного правосудия в судах, хорошие условия для получения образования, санитарно-гигиенические условия жизни, терпимость и сочувствие. На своем ежегодном заседании в 1917 году Южный социологический конгресс выразил убежденность в том, что движение можно остановить не посредством репрессий, а через сотрудничество между представителями обеих рас. [100] Большинство выступавших на этом собрании рекомендовали сближение лидеров белого и черного населения с тем, чтобы они могли предельно откровенно обсудить сложившуюся ситуацию и выработать планы, гарантирующие неграм справедливое отношение и равные шансы на Юге.

Однако эти предшествующие взгляды вовсе не составляли общего мнения относительно средств сдерживания миграции, поскольку существовало и другое крыло, представляющее старый Юг, которое не проявляло к ним никакого сочувствия. Оно рассматривало движение как нечто конкретное и временное и утверждало, что если бы в 1916 году не было наводнений и хлопковый долгоносик не опустошил плантации, никакой миграции не произошло бы, поскольку негров никогда не удалось бы уговорить уехать на Север. Там заявляли, что негры не хотят больших денег, если их получение сопряжено с более тяжелым трудом; а также что неграм необходим мягкий климат. Утверждалось также, что отношения между двумя расами никогда не были столь хороши, как в тот момент. Следовательно, это крыло предпочитало держаться в стороне и позволить движению прекратиться самим собой. [101]

Несмотря на такой взгляд на ситуацию, преобладало мнение, что средством сдерживания исхода является принятие мер, способствующих проявлению сочувствия и доброжелательности, и незамедлительно были разработаны планы, нацеленные на то, чтобы побудить негров остаться и пригласить тех, кто уже уехал, вернуться на Юг. Вот некоторые из главных мер, принятых для достижения этой цели: (1) общее и существенное повышение заработной платы; (2) шаги со стороны фермеров в направлении более честного ведения дел с неграми-арендаторами посредством четкого разъяснения условий всех договоров с самого начала, ведения строгого учета и проведения оперативных расчетов с ними; (3) исправление прежних злоупотреблений, таких как обвес при продаже угля, дисконтирование магазинных чеков и несправедливые цены в лавках приисков и плантаций; (4) внедрение диверсификации сельскохозяйственных культур для обеспечения работников занятостью круглый год; (5) улучшение жилищных условий; (6) улучшение школьных условий; и (7) сближение двух рас посредством проведения окружных собраний для изучения проблем, порождаемых расовыми отношениями. Типичным примером этой последней политики является план «Общинного конгресса» в округе Боливар, штат Миссисипи. Главной особенностью этого органа является представительный генеральный комитет, состоящий из двадцати пяти белых плантаторов и бизнесменов и пяти негритянских лидеров от пяти административных округов внутри графства. Функцией этой организации является рассмотрение и предложение путей решения любых и всех важных проблем, касающихся общины. Кроме того, существует Бюро сельскохозяйственной пропаганды Торговой палаты Мемфиса, штат Теннесси, которое было создано с целью проведения просветительских кампаний по улучшению условий в сельском хозяйстве и сельской местности. Эта организация распространила свою деятельность из Теннесси на штаты Миссисипи и Арканзас и приняла политику найма негров в качестве демонстраторов среди фермеров своей расы с тем, чтобы обеспечить негритянским фермерам больший стимул для повышения своего мастерства и трудолюбия в выбранном деле. [102]

Узнав об отношении белых лидеров Юга к этому движению, было бы также интересно узнать точку зрения негритянских лидеров на исход их расы. Прежде всего, многие местные лидеры на Юге были резко против этого движения, но опасались открыто выражать это из-за страха получить нагоняй от соплеменников. Поэтому их тактикой было сохранение молчания по всему этому вопросу. С другой стороны, редакторы некоторых ведущих негритянских газет Юга высказались вполне определенно и склонялись к некоторому сочувствию этому движению. Тем не менее они выражали сожаление по поводу того, что негры покидают Юг, но это ничуть не побудило их сделать что-либо для содействия прекращению движения. Они исходили из того, что мигрантам не было оказано справедливости в экономической, политической и социальной сферах, и потому у них не было никаких законных оснований для обращений с призывами оставаться на Юге. Фактически, учитывая эти неблагоприятные обстоятельства, они считали, что негров нельзя винить в переезде на Север. [103]

Однако другие лидеры, особенно на Севере, заняли более определенную и откровенную позицию в отношении этого движения. Их можно грубо разделить на две четкие категории: консерваторы и радикалы. Представители первой категории в значительной степени придерживались взглядов Таскигинского института, который культивирует традиции Букера Т. Вашингтона. [104] Они советовали неграм оставаться на Юге на том основании, что только там негр может стать землевладельцем и что у него есть шансы стать собственником недвижимости практически по собственному желанию. Некоторые представители этой группы также полагали, что Великая война скоро закончится и после этого страну захлестнет поток иммигрантов из Европы, которые несомненно лишат работы тысячи негров на Севере. Поэтому они советовали неграм оставаться дома и сохранять свое имущество, особенно земельную собственность.

С другой стороны, радикалы, настаивающие на равных правах для своей расы, смело советовали и призывали негров ехать на Север. Когда этот исход был в самом разгаре, один из представителей этого течения, доктор В. Э. Б. Дюбуа, заявил следующее: «Работы на всех не хватит; спроса на ленивых и случайных нет; но обученные, честные негритянские рабочие желанны на Севере при хорошей оплате труда точно так же, как их линчуют на Юге за дерзость. Выбирайте сами». [105] Более того, другие представители этого направления, полагая, что иммиграция еще долго не будет играть существенную роль в ситуации с рабочей силой, также призывали негров продолжать переезд на Север. Их стремлением было увидеть рост численности негритянского населения за счет этой миграции в таких огромных масштабах, которые позволили бы ему обрести на Севере невиданную доселе экономическую и политическую мощь. [106]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[71] Fairchild, H. P., Immigration, p. 226.

[72] Williams, W. T. B., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 98.

[73] Ibid., pages 98-99.

[74] Leavell, R. H., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., pp. 17-19.

[75] Snavely, T. R., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., pp. 70-73.

[76] Woofter, T. J., Jr., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 90.

[77] Snavely, T. R., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., pp. 73-74.

[78] Baker, R. S., World's Work, 34: 315-16, Je., 1917.

[79] Baker, R. S., World's Work, 34: 315-16, Je., 1917.

[80] Horwill, H. W., Contemp. Rev., 114: 302, Sept., 1918.

[81] Haynes, G. E., Survey, 40: 120, May 4, 1918.

[82] Snavely, T. R., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., pp. 64-64.

[83] Scott, E. J., Negro Migration During The War, pp. 72-73.

[84] Ibid., p. 73.

[85] Woofter, T. J., Jr., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 86.

[86] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 121.

[87] Ibid., pp. 121-23.

[88] Scott, E. J., Negro Migration During The War, p. 74.

[89] Williams, W. T. B., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 110.

[90] Horwill, H. W., Contemp. Rev., 114: 301-302, Sept., 1918.

[91] Williams, W. T. B., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 110.

[92] Scott, E. J., Negro Migration During The War, p. 77.

[93] Scott, E. J., Negro Migration During The War, p. 77.

[94] Ibid., p. 78.

[95] Dillard, J. H., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 13.

[96] Williams, W. T. B., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 104.

[97] Ibid., pp. 111-112.

[98] Williams, W. T. B., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., p. 110.

[99] Min. Univ. Com. on Southern Race Questions, pp. 48-48, 1917.

[100] Survey, 38: 428, Aug. 11, 1917.

[101] Living Age, 295: 58-59, Oct. 6, 1917.

[102] Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., pp. 15-113. See topics titled as follows: "Constructive Adjustments," "Means of Checking the Exodus," "Constructive Possibilities," and "Initial Remedies."

[103] Baker, R. S., World's Work, 34: 316, July, 1919.

[104] Living Age, 295: 59, Oct. 6, 1917.

[105] Ibid., p. 59.

[106] Woodson, C. G., A Century of Negro Migration, p. 176.

Глава VI

ВЛИЯНИЕ НЕГРИТАНСКОЙ МИГРАЦИИ НА СЕВЕР

Поскольку миграция оказала свое влияние на Юг, она аналогичным образом отразилась на условиях жизни на Севере и Западе; однако в последних случаях эти последствия несколько отличались от тех, что проявились в первом регионе. Практически очевидно, что эти два региона едва ли могли избежать воздействия, поскольку они подверглись внезапному наплыву множества новоселов, принадлежавших к расе, отличной от доминирующих элементов в их собственном населении. Более того, эти мигранты искали в данных местах по большей части лучших возможностей для продвижения в борьбе за существование и тем самым создали новые ситуации, которые несомненно оказали решающее влияние на эти регионы.

Первым отмеченным последствием стал колоссальный рост негритянского населения в некоторых крупных городах и промышленных центрах этих регионов. По имеющимся оценкам, этот прирост в некоторых случаях составлял от одного до четырех раз. Например, негритянское население Детройта, штат Мичиган, подскочило с 5751 до 41 532 человек к 1920 году. В 1917 году в Питтсбурге, штат Пенсильвания, наблюдался рост негритянского населения на 47,1 процента. За то же десятилетие Филадельфия пополнила свое черное население на 49 632 человека; и сообщается, что 25 000 негров-мигрантов отправились в Цинциннати, штат Огайо, [107] и 52 000 — в Чикаго, штат Иллинойс. [108] Перепись 1920 года показывает, что увеличение численности негритянского населения Цинциннати за предшествующее десятилетие составило 9987 человек, а Чикаго — 65 491 человек.

Несмотря на это, данные регионы были несомненно весьма довольны таким притоком негров, поскольку он удовлетворял беспрецедентный спрос на рабочую силу. В то время негры были крайне востребованы для экономических целей, и не было предпринято ничего для препятствования их прибытию. О том, что дело обстояло именно так, свидетельствует следующее заявление: «Сегодня прекращение иммиграции из-за войны, — писала газета The New Republic, — породило как раз такой спрос на негров. Цветные люди, которые раньше бездельничали на углах улиц, теперь имеют постоянную работу. Негритянские девушки, которым раньше было трудно найти хорошую работу в качестве домашней прислуги, резко обрели популярность. Рынок труда поглотил все резервы. Существует спрос на всех: на квалифицированных рабочих, неквалифицированных, частично трудоспособных, негров. Биржи труда не могут удовлетворить этот спрос. Строительные лагеря, которые раньше полагались на итальянских или польских рабочих, теперь стремятся заручиться альтернативным источником рабочей силы в лице негров. Раньше крупный подрядчик на Севере мог выбрать нескольких грязнуль-заробитчан из длинной очереди жаждущих работы претендентов. Он мог набрать поляков, итальянцев, греков в любом количестве... Сегодня он готов брать черных людей и обнаруживает, что даже их достать непросто». [109]

Этот весьма необычный спрос на рабочую силу в сочетании с необходимостью полного удовлетворения за счет тысяч негров с Юга привел к значительным изменениям в трудовых нравах Севера. В деле найма этих работников Север был вынужден перенять доселе неизвестную практику. В этом вопросе обратимся к следующему свидетельству. «До недавнего времени, — отмечал автор статьи в журнале The Living Age, — негр в северных городах был ограничен определенными профессиями, которые являются неквалифицированными и находятся вне сферы деятельности профсоюзов. Сегодня его приветствуют на фермах Новой Англии и Среднего Запада, а также в промышленных центрах, где до сих пор работодатель не желал его видеть, а белый рабочий считал опасным пришельцем. В Чикаго, Цинциннати, Питтсбурге и многих других городах большое количество негрoв обнаруживается на заводах и в мастерских, куда до недавнего времени негритянский рабочий не допускался даже в качестве посетителя. Это особенно справедливо в отношении чугунолитейных и сталелитейных заводов, а также фабрик, в то время как многие тысячи были поглощены железными дорогами и компаниями городского электротранспорта». [110]

В то же время, хотя Север очень сильно нуждался в неграх-мигрантах для использования их труда, он оказался совершенно не подготовлен к тому, чтобы обеспечить их надлежащим жильем. Натиск негритянских рабочих на этот регион внезапно превысил вместимость жилищ, выделенных неграм, что вызвало спрос на жилье, который значительно превосходил предложение. Результатом этого стало возникновение перед Севером серьезной жилищной проблемы, требующей немедленного решения. Железные дороги первыми попытались разрешить эту ситуацию, приняв метод возведения лагерей для размещения большого числа одиноких мужчин, привезенных с Юга. Это были дороги Pennsylvania, Baltimore and Ohio, New York Central и Erie. Лагеря, построенные дорогой Pennsylvania, представляли собой деревянные бараки, крытые толем и оснащенные санитарными раскладными кроватями, отоплением, ванными, туалетами и умывальниками, отдельными столовыми и кладовыми. Эта дорога построила тридцать пять таких лагерей, каждый из которых был рассчитан на сорок человек. Лагеря других железных дорог состояли из товарных и пассажирских вагонов, переоборудованных в спальные и обеденные помещения для рабочих. В некоторых случаях старые дома ремонтировались и использовались для тех же целей. Лагеря также использовались крупными сталелитейными компаниями Пенсильвании для размещения своих рабочих. В основном это были старые амбары и ветхие дома, превращенные в жилые помещения. Сообщалось, что они уступали железнодорожным лагерям в вопросах оснащения и санитарии. [111]

Однако наиболее сложной частью этого жилищного вопроса было общественное жилье, проблема обеспечения мужчин с семьями адекватными жилыми помещениями. Обследование жилищных условий мигрантов такого типа в двадцати городах Севера и Запада показало, что везде эта проблема стояла очень остро. Лишь в немногих городах, где негры-мигранты смешивались с белыми, первым предоставлялись относительно удовлетворительные жилищные условия, однако они были вынуждены платить сравнительно высокую арендную плату за наименее желательные кварталы. Тем не менее в этих местах находились исключения, когда вторжение негритянских семей в белые районы приводило к выезду белых жителей. Здесь оказывались доступны весьма привлекательные дома для негров, но по арендным ставкам, значительно превышающим те, что прежде платили белые. [112] Более того, малое количество доступных домов и запрашиваемая за них высокая арендная плата заставляли негров селиться в границах ограниченных ареалов проживания, что приводило к сильной скученности среди них. Было обнаружено множество случаев, когда на каждую комнату приходилось слишком много людей, а на каждую кровать — слишком много спящих. Примеры такого рода будут приведены далее в этой диссертации.

Еще одним следствием миграции негров стало усиление межрасовых трений в некоторых частях Севера и Запада. Однако этот эффект оказался не столь масштабным, как полагали ранее, поскольку во многих случаях негры работали и жили бок о бок с белыми в мире и согласии. Тем не менее было выявлено множество случаев, когда расовые трения приводили к напряженным отношениям между двумя социальными группами. Это проявлялось в отказах некоторых работодателей нанимать негров, поскольку белые рабочие возражали против работы с чернокожими, а также в решительных протестах белых жителей некоторых промышленных городов — особенно в сталелитейных районах Пенсильвании — против приезда негров и их проживания среди них. Подобные предрассудки на уровне кварталов существовали и в ряде городов Севера и Запада и, несомненно, были источником многих проблем между расами. Самая острая форма расовых трений, вызванная миграцией, возникла на почве экономической конкуренции и борьбы за рабочие места. Эта конкуренция была спровоцирована политикой, проводимой северными работодателями, — практикой преднамеренного ввоза негров-рабочих с Юга для замены бастующих белых рабочих. Это, естественно, способствовало разжиганию ненависти белых рабочих к неграм, что нашло реальное выражение в последовавших серьезных расовых беспорядках.

Примером расовых беспорядков, возникших на почве этой экономической конкуренции, могут служить события, произошедшие в Филадельфии в начале 1917 года. Там белые рабочие крупного сахарного завода объявили забастовку, после чего владельцы предприятия попытались сорвать ее с помощью негров-рабочих. Последние подверглись жестоким нападениям со стороны вытесненных белых рабочих, и результатом стал расовый бунт, в ходе которого один негр был убит, а несколько других получили ранения. Говорят, что белые возмущались заменой их труда трудом негров, поскольку последние использовались для сдерживания роста заработной платы и, таким образом, для разрушения профсоюзного движения.

Другим типичным примером таких расовых беспорядков являются события в Ист-Сент-Луисе, штат Иллинойс, в июле 1917 года, во время которых более ста негров были застрелены или искалечены. Многие из них получили смертельные ранения, пять тысяч были изгнаны из своих домов, а имущество на сумму в несколько сотен тысяч долларов было уничтожено. Истоки и причина этой маленькой расовой войны, по-видимому, заключались в следующем: в 1916 году 4000 белых рабочих, занятых на мясокомбинатах, объявили забастовку, и в отместку владельцы этих предприятий привезли негров, чтобы те работали на местах бастующих. Когда в следующем году забастовка закончилась, негры по-прежнему оставались сотрудниками этих предприятий, тогда как многим белым, участвовавшим в забастовке, было отказано в возвращении на прежние рабочие места. Профсоюзы осознали силу этого огромного ресурса привозной рабочей силы и поэтому предприняли шаги по его ограничению, обратившись к городским властям с призывом запретить работодателям перевозить негров с Юга. В своем обращении они пригрозили принять меры самостоятельно, если городские чиновники этого не сделают. Случилось так, что последние не предприняли никаких действий, и поэтому члены профсоюзов и их сторонники, верные своей угрозе, полностью взяли ситуацию под контроль и прибегли к суду Линча как к средству решения проблемы.

Помимо вышеупомянутых случаев, происходили и другие беспорядки, но они были вызваны причинами, отличными от экономической конкуренции. Один из них, имевший место в Честере, штат Пенсильвания, в 1917 году, по-видимому, был обусловлен естественными трениями и конфликтами между худшими элементами обеих групп населения. В том же году Хомстед, штат Пенсильвания, едва избежал расовых беспорядков из-за неприязни между двумя группами, которая назревала уже некоторое время. В Ньюарке, штат Нью-Джерси, произошел расовый бунт, в ходе которого четыре человека получили ранения, вероятно, смертельные, а тридцать три других — легкие ранения. Этот взрыв насилия был настолько масштабным, что для его подавления потребовалось 150 полицейских резервистов. Сообщалось, что он был спровоцирован дракой, возникшей из-за спора о сумме денег, поставленных на кон в игре в кости, в которой участвовали люди обеих рас. Летом 1919 года беспорядки произошли в Вашингтоне, округ Колумбия, Чикаго, штат Иллинойс, и Омахе, штат Небраска; однако трудно сказать, в какой степени недавний исход был ответственен за эти вспышки насилия. Тем не менее представляется весьма вероятным, что значительный рост белого населения в Вашингтоне и негритянского населения в Чикаго, ставший результатом перемещения нашего населения, в значительной степени способствовал усилению неприязни, уже существовавшей между двумя группами.

Более того, приезд негров на Север в таком большом количестве и их трудоустройство в профессиях и отраслях, ранее закрытых для них, выдвинули на первый план старую проблему негров и профсоюзов. За редким исключением, неграм, как правило, было отказано в членстве в профсоюзах из-за расовых предрассудков; особенно это касалось Севера, где профсоюзы являются старейшими, наиболее мощными и влиятельными в трудовых делах. Здесь белые профсоюзные рабочие проявляли свои предрассудки, неоднократно отказываясь работать с неграми-служащими. Это естественным образом препятствовало работодателям использовать труд негров, и результатом такой политики стало исключение негров из числа работников на более высокооплачиваемых должностях и их вытеснение почти исключительно в те сферы деятельности, которые являются неквалифицированными или нестабильными. Таким образом, негры оказались в положении, когда им, как правило, приходится работать за меньшую плату, чем членам профсоюзов, и из-за этого последние клеймили негров-рабочих как «штрейкбрехеров», несмотря на тот факт, что двери профсоюзов были для них закрыты. Не желая нести это клеймо, которое делало их объектом презрения в глазах членов профсоюзов, негры-рабочие предпринимали попытки организоваться и составляли петиции с просьбой о приеме в профсоюзы. Эти усилия, однако, раз за разом оказывались безрезультатными из-за местных профсоюзов, которые дискриминируют людей по признаку расы и цвета кожи. Когда этот вопрос передавался в национальные и международные советы, последние заявляли, что их уставы не признают подобной дискриминации, но в то же время признавали свою неспособность контролировать эти местные профсоюзы. Таким образом, эти местные организации стали большим препятствием на пути к объединению негров в профсоюзы.

Очевидно, что этот указ Американской федерации труда не соблюдался всеми ее аффилированными международными союзами, поскольку на ее следующем ежегодном собрании, состоявшемся в Монреале, Канада, в июне 1920 года, вопрос о приеме негров в члены профсоюзов стал заметной частью повестки дня. По этому случаю обсуждение данного вопроса возникло из заявлений делегатов, в основном негров из северных штатов, которые обвинили Братство железнодорожных клерков (устав которого предусматривает членство только для белых) в отказе в приеме неграм-грузчикам, экспресс-работникам и станционным служащим. В то же время были выдвинуты требования, чтобы Федерация изменила это положение дел. Напряженные моменты съезда наступили, когда Организационный комитет, которому был передан этот вопрос, представил отчет о несогласии, заняв позицию, что Федерация не имеет власти над уставом аффилированного профсоюза. Этот отчет, естественно, вызвал очень жаркую полемику между делегатами-неграми и их белыми сторонниками, а также теми белыми, которые выступали против предоставления неграм членства в профсоюзах. Федерация, однако, отклонила этот отчет и впервые в своей истории пригрозила автономии аффилированного профсоюза, потребовав несколькими резолюциями, чтобы Братство железнодорожных клерков либо отменило расовый ценз в своем уставе, либо лишилось своей хартии в Федерации. Ни одна из этих радикальных резолюций не была принята. Наконец, была принята измененная резолюция, в которой Братство просили, а не требовали, исключить из своего устава слова «только для белых» и предоставить неграм-грузчикам, экспресс-работникам и станционным служащим полное членство. После принятия этой резолюции председатель Дункан высказался так: «Это, я полагаю, решит негритянскую проблему в нашей организации навсегда. Наши аффилированные профсоюзы теперь должны понять, что расовый ценз отменен».

Этот второй акт Американской федерации труда, безусловно, является еще одним шагом вперед в ее усилиях по решению проблемы негров и профсоюзов; но то, что он решит эту проблему навсегда, весьма сомнительно. Конечно, на пути к ее скорейшему решению стоят огромные препятствия. Главным из этих препятствий является сила расовых предрассудков, которая раз за разом доказывала, что, несмотря на законы, запрещающие их, она достаточно сильна, чтобы разрабатывать и приводить в исполнение планы, с помощью которых могут быть достигнуты ее желания. Более того, когда рассматриваешь структуру и фундамент Американской федерации труда, задаешься вопросом, обладает ли она достаточной властью над своими аффилированными профсоюзами, чтобы принудить их соблюдать свои указы. Американская федерация труда — это свободная федерация национальных и международных профсоюзов, федерация независимых профсоюзов. Каждый национальный или международный союз, хотя и получает свою хартию от федерации, является автономным, свободным выйти из федерации и обладает всем аппаратом, необходимым для независимого существования. С этой целью он является самоуправляемым, имея собственный устав, который предоставляет ему широкие полномочия. Местные профсоюзы и другие подчиненные организации создаются им. Посредством хартий и положений устава он фактически определяет членство, условия и привилегии членства, функции местных отделений, их должностных лиц и обязанности, дисциплину членов и общее ведение дел местного отделения. Таким образом, хотя теоретически местный профсоюз является экономической единицей профсоюзного движения, практически единицей является национальный или международный союз, ибо именно он, а не местное отделение, имеет первостепенное значение в Американской федерации труда.

С другой стороны, полномочия Американской федерации труда, хотя и очень широкие и весомые, по-видимому, не имеют достаточного охвата и силы, чтобы позволить этому органу с большим эффектом вмешиваться в местные дела национальных или международных профсоюзов из-за высокой степени суверенитета, которым обладают эти организации. Эти органы, следовательно, вольны делать вещи, которые часто наносят ущерб интересам профсоюзного движения. Здесь, таким образом, видно, что главными препятствиями для членства негров в профсоюзах являются не местные отделения, а скорее национальные или международные профсоюзы, поскольку местные отделения полностью подотчетны последним органам, которые, в свою очередь, подотчетны Федерации. Американская федерация труда, следовательно, сталкивается с трудной задачей принуждения своих национальных или международных союзов, которые дискриминируют негров, изменить свои уставы и предоставить неграм-рабочим полное членство в своих профсоюзах. Может ли она или захочет ли она оказать достаточное давление на эти организации, чтобы добиться этого? Ее самой мощной мерой принуждения является аннулирование хартии профсоюза, и вопрос в том, хватит ли у нее мужества использовать это оружие для обеспечения экономической справедливости для негров, или она будет колебаться? Своими действиями на последнем ежегодном собрании, когда она предпочла попросить Братство железнодорожных клерков исключить расовую дискриминацию из своего устава и предоставить неграм членство в своих профсоюзах, вместо того чтобы требовать этого или лишить его хартии, Американская федерация труда показала, что она либо сомневается в степени своей власти над своими аффилированными международными профсоюзами, либо пока не желает действовать с ними жестко.

Несмотря на эти трудности, негры-рабочие не прекращают борьбу за свое принятие в профсоюзы. Различными способами они продолжают противостоять тем силам, которые преграждают им путь в эти организации. Тем временем они пользуются помощью некоторых негритянских общественных организаций, которые взяли на себя задачу обеспечить негров-рабочих тем производственным руководством, которого им не хватает из-за нахождения вне профсоюзов. Этими организациями являются Христианская ассоциация молодых людей (Y.M.C.A.), Христианская ассоциация молодых женщин (Y.W.C.A.) и Национальная городская лига. Эти органы действуют через своих соответствующих промышленных секретарей в городах Севера и Запада. Эти агентства стремятся служить неграм-рабочим, исследуя и развивая новые возможности трудоустройства, выступая буфером между ними и белыми профсоюзами и обеспечивая руководство, обычно осуществляемое профсоюзами, путем прямого обсуждения жалоб негров с руководством. Чтобы эти цели могли быть достигнуты, эти организации приняли определенные методы работы. Большинство из них управляют бесплатными бюро по трудоустройству, через которые трудоустраивается от нескольких сотен до двух тысяч рабочих в месяц. Чикагское, Детройтское, Кливлендское и Питтсбургское отделения Национальной городской лиги, а также отделения Y.M.C.A. в Индианаполисе, Цинциннати и Колумбусе оказывают еще более широкие услуги, изучая спрос на рабочую силу и стараясь убедить работодателей использовать негров на новых должностях. Они также пытаются помочь людям преуспеть на работе, взывая к расовой гордости, проводя собрания в цехах в обеденное время и стимулируя компании развивать дружеские отношения между рабочими и руководством. Эти органы, выступая в качестве посредников в трудовых спорах, кроме того, успешно предотвратили или урегулировали ряд мелких забастовок.

Наконец, если Американской федерации труда каким-то образом удастся принудить свои аффилированные профсоюзы отменить расовый ценз в своих уставах и допустить негров к полному членству в своих профсоюзах, неграм будет предоставлено право, в котором им долгое время отказывали, — право работать на равных условиях с другой расой, если он сможет доказать свою компетентность для этого. Это даст ему шанс войти во все квалифицированные и, следовательно, более высокооплачиваемые профессии и возможность быть судимым по своим заслугам в них. Если этот барьер расовой дискриминации будет полностью разрушен, более того, для негров откроются пути, долгое время закрытые для них, эффект чего не может не поднять до заметной степени его статус в промышленном мире. Тогда, пользуясь этим правом, негры больше не будут фактически исключены из профессий высшего типа и вытеснены в те, которые обычно считаются низкоквалифицированными и вызывают презрение.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[107] Haynes, G. E., Survey, 40: 116, 4 мая 1918 г.

[108] White, W. F., The Crisis, 19: 113, янв. 1920 г.

[109] New Republic, 7: 213, 1 июля 1916 г.

[110] Living Age, 295: 58, 6 окт. 1917 г.

[111] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 145-48.

[112] Kingsley, H. M., The Negro Migration, Rep. Home Missions Council, янв. 1919 г.

[113] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 129.

[114] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 129-30.

[115] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 130-31.

[116] Ibid., стр. 131-32.

[117] Ibid., стр. 133.

[118] New York Times, 4 сент. 1917 г., 7: 1.

[119] Bryce, James, The American Commonwealth, 1916 ed., p. 549.

[120] Jones, E. K., The Negro in Industry, стр. 2-3.

[121] Hoxie, R. F., Trade Unionism in the U. S., стр. 112-135.

[122] Woofter, T. J., Jr., "The Negro and Industrial Peace," Survey, 45: 491, 18 дек. 1920 г.

[123] New York Times, 16 июня 1919 г., 12: 5.

Глава VII

ПОСЛЕДСТВИЯ МИГРАЦИИ ДЛЯ САМИХ МИГРАНТОВ

Теперь мы переходим к изучению последствий этого движения для самих мигрантов, или к рассмотрению поведения негров в существующих экономических и социальных условиях новой среды. Это, очевидно, предполагает исследование результатов усилий, предпринятых новоприбывшими для адаптации к новым условиям. В этом отношении первостепенным и самым фундаментальным был экономический интерес, или интерес самообеспечения, который, как было показано, являлся самой мощной силой, действовавшей для привлечения негров на Север. Этот интерес был удовлетворен допуском негров в большом количестве к видам работ, ранее закрытым для них; но это были по большей части неквалифицированные занятия. По оценкам, из тысяч негров, переехавших на Север, около 90 процентов были заняты на неквалифицированной работе, а остальные 10 процентов выполняли либо полуквалифицированный, либо квалифицированный труд. Это было особенно верно в отношении негров-рабочих, которые были заняты на крупных сталелитейных заводах в штате Пенсильвания. На более крупных предприятиях такого рода почти 100 процентов из них выполняли черную работу, в то время как на некоторых более мелких заводах иногда можно было встретить немногих, выполнявших работу, требующую некоторой квалификации. Когда работодателей спрашивали, почему это так, они обычно отвечали двояко: во-первых, негры-мигранты были неэффективны и нестабильны; и во-вторых, противодействие со стороны белых рабочих работать с неграми запрещало их наем для выполнения квалифицированной работы.

То, что было только что сказано, очень кратко суммирует всю ситуацию относительно усилий негров по самообеспечению на Севере. Мы хотим, однако, продолжить это более конкретно, сделав небольшой обзор занятий и заработной платы негров-мигрантов в нескольких городах Севера и Запада. Хотя точная информация в этом отношении скудна, тем не менее та, что будет представлена, несомненно, является авторитетной, будучи основанной на конкретных исследованиях условий труда и заработной платы новоприбывших в названных городах, и поэтому ее также можно считать типичной для тех же условий в большинстве других городов, не рассматриваемых здесь. Предварительные отчеты федеральной переписи 1920 года пока не содержат информации такого рода, и между 1918 и 1920 годами произошло так много изменений, что до сих пор трудно точно описать эти условия.

Занятия и заработная плата этих мигрантов проливают дополнительный свет на ситуацию. В Питтсбурге было обнаружено, что из 493 мигрантов, указавших свои занятия, 95 процентов были заняты на неквалифицированных работах на сталелитейных заводах, в строительстве, на железных дорогах или работали слугами, носильщиками, дворниками, поварами и уборщиками. Из этого же числа только 4 процента были заняты на том, что можно назвать полуквалифицированной или квалифицированной работой, такой как пудлинговщики, установщики форм, маляры и плотники. Дальнейшее исследование показало, что из 529 рабочих только 59 выполняли квалифицированную работу на Юге, а из остальных очень большое число были сельскими рабочими. Хотя большинство рабочих были заняты на неквалифицированном труде, их заработная плата, тем не менее, была значительно выше той, которую они получали на Юге. Эта заработная плата была следующей: 62 процента рабочих получали от 2 до 3 долларов в день; 28 процентов получали от 3 до 3,60 долларов в день; и 5 процентов — более 3,60 долларов в день. Остальные 5 процентов из них получали менее 2 долларов в день, что было той же заработной платой, за которую они работали до приезда на Север.

Это же исследование также выявило тот факт, что многие из этих мигрантов проявляли немалую экономию и бережливость. Например, 15 процентов из 162 семей имели сбережения, 80 процентов из 139 женатых мужчин, чьи семьи находились в другом месте, посылали деньги домой, и почти 100, или 46 процентов из 219 опрошенных холостых мужчин, вносили вклад в поддержку родителей, сестер или других родственников. Большинство этих взносов составляли около 5 долларов в неделю на каждого. Пятьдесят два человека переводили от 5 до 10 долларов в неделю, в то время как семеро посылали домой более 10 долларов в неделю.

В Детройте, где негры нанимались в основном автомобильными фирмами или фирмами, производящими детали или аксессуары для автомобилей, наблюдались некоторые интересные условия. Подавляющее большинство занятых там выполняли неквалифицированную работу, тогда как лишь очень небольшое число было найдено на квалифицированной или полуквалифицированной работе. Также очень большое число мужчин и женщин получили работу в качестве домашних и личных слуг. Например, в течение одного года, заканчивающегося 15 ноября 1917 года, одно негритянское бюро по трудоустройству в этом городе обеспечило работой 10 000 негров-рабочих, как мужчин, так и женщин. Кроме того, заработная плата, выплачиваемая этим рабочим, оказалась вполне удовлетворительной. Тщательное изучение 194 рабочих показало, что их ежемесячная заработная плата распределялась следующим образом: один получал от 30 до 39 долларов, трое — от 40 до 49, шестеро — от 60 до 69, двадцать девять — от 70 до 79, девяносто шесть — от 80 до 89, шестеро — от 90 до 99, двадцать семь — от 100 до 119, двадцать один — от 120 до 129, и четверо — 140 долларов или более в месяц. Еще один из этого числа получал заработную плату в размере 6 долларов в день. Следовательно, преобладающая заработная плата цветных рабочих-мужчин в Детройте составляла от 70 до примерно 119 долларов в месяц, поскольку заработная плата 159 из 194 опрошенных варьировалась между этими двумя суммами. Преобладающая заработная плата для женщин составляла 2 доллара в день.

В 1917 году было проведено исследование условий жизни семидесяти пяти семей, которые переехали на Север в Чикаго и прожили в этом городе один год. Исследование обнаружило, что главы этих семей были заняты на скотобойнях, в службе «Пуллман», на погрузке вагонов, на заводах по производству удобрений, в железнодорожных мастерских, на чистке вагонов и такси, в бизнесе по сбору утильсырья, на фабриках по производству коробок и красителей, в литейных цехах и отелях, на сталелитейных заводах, в качестве носильщиков, в компаниях по сносу зданий, в пекарнях и в производстве мешков. Изучение условий оплаты труда шестидесяти шести из этих рабочих показало, что четверо зарабатывали менее 12 долларов в неделю, двадцать два — от 12 до 14,99 долларов в неделю; двадцать семь получали 15 долларов в неделю, и пятеро — от 15 до 20 долларов в неделю. Из оставшегося числа трое были больны, а пятеро — безработными.

Вскоре после начала миграции негров возникла организация «Ассоциированные цветные служащие Америки» со штаб-квартирой в Нью-Йорке с целью помощи неграм, не нашедшим себя в северных отраслях промышленности, а также для обеспечения надлежащего распределения труда негров как на Юге, так и на Севере. Эта организация обнаружила, что 2083 негра-мужчины и женщины в Нью-Йорке были заняты в двенадцати различных профессиях, но только один был трудоустроен по своей специальности. Остальные выполняли низкоквалифицированную работу в качестве носильщиков, операторов лифтов, шоферов, официантов, чернорабочих и так далее. Женщины были заняты в качестве горничных, официанток и в других неквалифицированных профессиях. Многие из этих рабочих были выпускниками Хэмптона, Таскиги и других профессионально-технических школ Юга, и большинство из них были привлечены на Север обещаниями более высокой заработной платы, лучших школ и лучших условий жизни, чем те, которые можно было получить на Юге. Хотя не было сделано никаких заявлений относительно заработной платы, которую они получали, сразу становится очевидным, что, находясь на этих неквалифицированных должностях, эти мигранты не зарабатывали того, что они заработали бы, если бы были трудоустроены на работах более высокого типа.

Из-за разнообразной и обширной промышленной деятельности и большого спроса на рабочую силу многие мигранты были привлечены в штат Нью-Джерси, и особенно в город Ньюарк. По оценкам, 6000 мужчин и 1000 женщин были заняты в различных отраслях промышленности этого города. Мужские рабочие были в основном заняты на заводах по производству боеприпасов, где они получали среднюю заработную плату 2,60 доллара в день. Они также в значительной степени были заняты на неквалифицированных работах на химических заводах, в транспортных перевозках, грузоперевозках, на верфях, кожевенных фабриках, литье железа, литейных цехах, строительстве и в качестве возчиков. Женщины находили работу на фабриках игрушек, рубашек, одежды и клеевых фабриках со средней заработной платой около 8 долларов в неделю. На заводах по снаряжению снарядов и на сдельщине, однако, их заработная плата была намного выше. Кроме того, работа им предоставлялась на табачных фабриках, заводах по производству целлулоида, в производстве продуктов питания, производстве кожаных сумок и чемоданов, а также при сортировке стержней в литейных цехах.

Обзор условий труда и заработной платы среди мигрантов в городе Хартфорд показал, что мужчины были заняты на фабриках и литейных заводах и что большинство из них выполняли неквалифицированную работу, хотя кое-где немногие выполняли квалифицированную работу. Некоторые показали, более того, что они обладали способностью и энергией, достаточными для создания собственных предприятий в качестве средства самообеспечения, ибо среди них были найдены первоклассный ресторан, хорошие парикмахерские, первоклассная обувная мастерская, шесть продуктовых магазинов и три ателье по чистке, глажке и ремонту одежды; и каждое предприятие вело процветающий бизнес. Заработная плата тех, кто работал на фабриках и литейных заводах, составляла 4 доллара в день. Женщины, с другой стороны, были заняты в основном в домашнем хозяйстве, и их средняя заработная плата составляла 9 или 10 долларов в неделю. Девушки и немногие женщины были заняты в универмагах в качестве помощниц и уборщиц с заработной платой от 7 до 9 долларов в неделю. Около 250 из них были также заняты в качестве сортировщиц табака и получали заработную плату от 10 до 12 долларов в неделю. Кроме того, условия труда, в целом, были признаны весьма удовлетворительными.

Большинство негров, которые были трудоустроены в вышеупомянутых случаях, были бывшими работниками в хлопковой, табачной, рисовой, сахарной, скипидарной и лесной промышленности Юга. Их приезд на Север в поисках работы внезапно заставил их работать на фабриках, литейных заводах, заводах по производству боеприпасов, автомобильных предприятиях, упаковочных производствах и в различных других формах работы, которые были совершенно отличны от тех, к которым они привыкли дома. К этим занятиям прилагался набор нравов, совершенно новых для негров, и с которыми они должны были, прежде всего, ознакомиться. Само собой разумеется, поэтому, что в начале негры испытывали большие трудности, пытаясь приспособиться к этим новым условиям труда. Среди этих новоприбывших, более того, было два типа рабочих, а именно: те, кто был умным, трудолюбивым и бережливым. В этом классе было много студентов и людей с ответственностью, которые были тщательно отобраны агентами по найму рабочей силы. Второй тип состоял из людей, которые были подобраны беспорядочно и перевезены на Север. Это были по большей части холостые мужчины, и по своим привычкам они были нерадивыми и ненадежными; и по численности этот класс намного превосходил первый тип. Поэтому будет интересно узнать, каково было поведение негров в различных отраслях промышленности, в которых они были заняты.

Результативность негров в этом отношении хорошо видна на примере железнодорожной и сталелитейной промышленности, которые нанимали многие тысячи из них. В них мы обнаруживаем, что поведение негров-рабочих было таковым, что вызывало большую текучесть кадров. Это было во многом связано с тем, что эти предприятия нанимали в основном холостых мужчин, которые были нерадивыми и склонными к бродяжничеству с места на место. Например, Пенсильванская железная дорога в 1917 году, после года ввоза тысяч негров с Юга, имела менее 2000 человек в своем штате. Дороги Балтимор-Огайо и Нью-Йорк Сентрал, сделав то же самое, имели менее 1000 занятых негров. Каждая из этих дорог испытывала спрос на рабочую силу и пыталась заполнить истощенные ряды дальнейшим ввозом с Юга. Опять же, в 1917 году железная дорога Эри сообщила, что среди 9000 негров, привезенных с Юга в течение шести или семи месяцев, полная текучесть кадров происходила каждые одиннадцать дней. Из этого числа только первые две тысячи оставались достаточно долго, чтобы отработать предоставленный им проезд. В большинстве этих случаев негры, добравшись до Севера, оставались в железнодорожных лагерях только до получения первой зарплаты или до тех пор, пока не узнавали о возможности более высокой заработной платы в других сферах. Иногда они не ждали даже достаточно долго, чтобы попробовать работу и жилье после того, как их проезд был оплачен, а сразу отправлялись в другие места.

Сталелитейные заводы в Пенсильвании, как и железные дороги, также обнаружили, что трудно поддерживать стабильную рабочую силу из негров. На заводе в Коутсвилле Мидвейл необходимо было привозить 150 новых рабочих каждую неделю, чтобы поддерживать численность рабочей силы на нормальном уровне. Этот же завод был вынужден нанимать от 2500 до 2800 человек в месяц, чтобы поддерживать постоянную численность в 5500 человек, и текучесть кадров была в два раза выше среди негров, чем среди белых рабочих. Сталелитейный завод Карнеги в Янгстауне сообщил, что было нанято 9000 или 10 000 негров и что тем временем необходимо было продолжать нанимать пять человек, чтобы заполнить каждые две вакансии. Даже другие заводы, платящие самую высокую заработную плату, более того, были вынуждены нанимать 200 или более человек в месяц, чтобы поддерживать штат в 600 человек. Они не оставались на одном месте сколько-нибудь долго, а продолжали двигаться в поисках лучшей заработной платы и условий. Их во многих случаях нельзя было убедить ждать до дня выплаты жалованья, но они не были довольны, если не могли получить часть ее авансом в соответствии со своим обычаем в этом отношении на Юге. В оправдание этого они предлагали самые неубедительные предлоги и часто тратили эти деньги на очень нездоровые вещи.

Таким образом, в 1917 году был сделан вывод, что негры еще не адаптировались к тяжелой и задающей темп работе на сталелитейных заводах, что они привыкли к неспешной работе на плантациях и фермах Юга и что им потребуется некоторое время, чтобы приспособиться. Казалось, что рев и лязг заводов приводили негров в некоторое замешательство и растерянность.

В городе Детройт действия негров в промышленности были весьма приятны некоторым работодателям, тогда как другим — как раз наоборот. Работодатели выдвигали две линии критических замечаний против негра как работника. Во-первых, они жаловались, что негр слишком медлителен; что у него нет той скорости, которой требует рутина эффективной промышленности; и что ему не хватает той регулярности, которой требует рутина промышленности изо дня в день. Во-вторых, негр был не склонен работать на открытом воздухе, когда наступала холодная погода; и в этом отношении он считался неудовлетворительным, поскольку на его труд можно было положиться только в определенные времена года.

Отчеты из Ньюарка, штат Нью-Джерси, также показали, что негры испытывали трудности с адаптацией к новым условиям. Женщины-мигранты проявляли неприспособленность к работе по дому, будучи привыкшими к работе на открытом воздухе на фермах. На фабриках и товарных дворах мужчины и мальчики, когда перегревались, сбрасывали верхнюю одежду, как они делали это на мягком Юге, с тем последствием, что они часто заболевали гриппом и пневмонией. Непривычные дороги и тротуары и долгие часы труда заставляли мигрантов терять много рабочих дней. На самом деле, работа на открытом воздухе сопровождалась столькими трудностями, что негры начали подавать заявления только на работу в помещении. Опять же, говорят, что испарения на заводах по производству боеприпасов вызывали у многих временное недомогание, что вынуждало их искать другую работу, даже с более низкой заработной платой. Взрывы на заводах по производству боеприпасов, более того, выбрасывали многих с работы и отпугивали многих других к другим занятиям, которые казались более безопасными. Таким образом, эти трудности и невзгоды, связанные с их новыми рабочими местами, вместе со странностью их окружения, заставляли негров быть очень нерегулярными в выполнении своей работы.

Г-н Юджин К. Джонс, исполнительный секретарь организации, заинтересованной в экономическом и социальном благополучии негров в северных городах, утверждает, что свидетельства многих работодателей сводились к тому, что негры были довольно неопытными, часто ненадежными и имели бродячий характер, легко поддаваясь искушению сменить место работы из-за таких стимулов, как небольшое повышение заработной платы, более короткие часы и более легкая работа. Тем не менее, он занимает позицию, что имеется достаточно свидетельств, чтобы убедительно показать, что труд негров на Севере, в целом, был чрезвычайно многообещающим. Эта позиция занимает на следующих основаниях: (1) что негры были лояльны к своим работодателям; (2) что они проявляли собственнический интерес к заводам своих работодателей; (3) они не бастовали и не становились легко раздражительными против своих работодателей; (4) они были послушны; и (5), прежде всего, большинство негров, которые оказались ненадежными, сделали это потому, что у них не было надежды на работе, или потому, что они были выбраны из группы праздных бездельников в каком-нибудь южном городе или общине, где реальная возможность для обучения негров неизвестна.

Следующим по важности среди усилий мигрантов по адаптации к северной среде было обеспечение жильем. Уже было показано, что жилищный вопрос новоприбывших превратился в очень серьезную проблему и что необходимо было предпринять необычные шаги, чтобы справиться с чрезвычайной ситуацией. Было также указано, что эта беспрецедентная жилищная ситуация привела к высокой арендной плате и вызвала большую скученность или перенаселенность среди негров. Наша цель здесь, поэтому, состоит просто в том, чтобы расширить это далее с помощью конкретных примеров, чтобы предоставить более полную картину этой жилищной проблемы, особенно в том, что касалось самих мигрантов.

Согласно отчету о жилищных условиях в Ньюарке, штат Нью-Джерси, мы информированы, что старые ветхие здания, давно закрытые как непригодные для жилья, были открыты и сданы в аренду неграм. Эти дома сдавались в аренду как квартиры для ведения домашнего хозяйства, несмотря на тот факт, что там не было никаких удобств для таких целей. Кухонные плиты, умывальники, ванны и туалеты либо отсутствовали вовсе, либо были неадекватными. В большинстве этих домов не было отопления, и следствием этого было то, что целые семьи привыкли толпиться вокруг маленькой керосиновой печки в душных комнатах без вентиляции, где велось все хозяйство и где часто вся семья спала вместе, чтобы согреться. Более того, исследование пятидесяти трех семей, состоящих из трехсот человек — сто шестьдесят шесть из которых были взрослыми, а сто тридцать четыре — детьми — показало, что все они были скучены в антисанитарных, темных помещениях, в среднем по 4-2/7 человека на комнату. Эти семьи платили общую арендную плату в размере 415,50 долларов, в среднем 7,86 доллара за семью за эти очень плохие помещения в худших районах города.

Что касается жилищных условий в Питтсбурге, сообщается, что из четырехсот шестидесяти пяти опрошенных мигрантов 35 процентов жили в многоквартирных домах, 50 процентов — в меблированных комнатах, около 12 процентов — в лагерях и церквях, и только 2,5 процента — в том, что можно назвать отдельными частными семейными резиденциями. Далее было показано, что из 157 семей, исследованных для установления количества комнат на семью, 77, или 49 процентов, жили в одной комнате каждая, 33, или 21 процент, жили в двухкомнатных квартирах, и только 47 семей, или 30 процентов, жили в квартирах из трех или более комнат каждая. Было обнаружено, более того, что спальные места находились не только в спальнях, но и на чердаках, в подвалах, столовых и кухнях. Во многих случаях дома, в которых располагались комнаты, были ветхими жилищами с оборванными обоями, провисающей от голых дранки штукатуркой, разбитыми окнами, низкими и сырыми потолками, а вся комната была темной, душной и антисанитарной. В большом числе случаев, также, дома имели очень плохие водные удобства и грязные туалетные условия из-за полного отсутствия канализационных соединений. Несмотря на эти условия, однако, арендная плата за эти помещения была сравнительно высокой. «Что касается жилищных условий среди холостых мужчин в этом городе, было обнаружено, что только 22 из более чем трехсот из них имели отдельные спальни. Двадцать пять процентов из них жили по четверо в комнате, а двадцать пять процентов жили в комнатах, используемых более чем четырьмя людьми. Тридцать семь процентов из них, более того, спали в отдельных кроватях, 50 процентов спали по двое в кровати, и 13 процентов спали по трое или более в кровати».

Более того, когда отведенные негритянские кварталы в Питтсбурге стали переполненными, возникли новые колонии в различных местах в других районах. Во многих случаях дома в этих колониях были теми, которые были оставлены иностранными белыми в начале Европейской войны. Некоторые из этих строений были ранее осуждены Городским бюро санитарии, но были открыты снова, чтобы разместить мигрантов с Юга. За эти неадекватные жилищные места негритянские жильцы были вынуждены платить сравнительно высокую арендную плату, которая варьировалась от 10 до более чем 25 долларов в месяц.

Исследование, проведенное в Кливленде в 1917 году, выявило тот факт, что негры жили в тесных антисанитарных помещениях по две или три семьи на квартиру, и что в этом отношении было очень мало надежды на облегчение. Арендная плата увеличилась далеко не пропорционально, варьируясь от 50 до 75 процентов выше для негров, чем для белых арендаторов. Были случаи, когда арендная плата подскочила с 25 до 45 долларов, с 16 до 35 долларов и тому подобное. Изучение условий жилья в Детройте показало, что большинство домов находилось в очень плохом состоянии, многие из них были настоящими лачугами. Менее половины этих домов были оборудованы ванными комнатами или внутренними туалетами. Арендная плата также была чрезвычайно высокой. Средняя арендная плата за комнату в домах, занятых неграми, составляла 5,90 доллара, тогда как средняя арендная плата за комнату по городу в целом составляла всего 4,25 доллара. Преобладающая арендная плата за негритянскую семью варьировалась от 20 до 44 долларов в месяц. По оценкам, увеличение арендной платы за дома, занятые неграми, в течение восемнадцати месяцев составило от 50 до 350 процентов.

Исследование 407 семей в Детройте, более того, показало, что 209 из них держали постояльцев как средство получения денег для оплаты высокой арендной платы. Сто из них не держали постояльцев; остальные 98 были сомнительными или неизвестными. Преобладающий размер каждой семьи составлял от двух до четырех человек, исключая постояльцев; и 146 семей были найдены живущими каждая в двух или более комнатах. Таким образом, когда учитывались размер семей, состоящих каждая из двух или трех человек, включая постояльцев, и количество комнат, занимаемых на семью, было обнаружено, что существовала большая перенаселенность, что означало серьезное препятствие для здоровой и достойной семейной жизни.

Что касается жилищной ситуации в Чикаго, секретарь Национальной городской лиги сообщил, что негры жили в ограниченной зоне, подобной той, где живет большинство негров в Гарлеме, Нью-Йорк. В первом месте дома, занятые мигрантами, были старого типа на одну семью, были антисанитарными и находились в серьезном состоянии ветхости. За два года до исхода 300 или более этих домов были вакантными; но во время миграции негров они все стали занятыми, многие из них были переоборудованы так, чтобы вместить две или более семьи. Отчет далее гласит, что негры-новоприбывшие перебрались в белый жилой район и занимали дома, освобожденные белыми, при увеличении арендной платы на 20 процентов или более. Никаких новых домов не строилось, несмотря на серьезный спрос на них. Результатом этого, поэтому, было дальнейшее чрезмерное увеличение арендных ставок, что значительно усилило тенденцию к перенаселенности.

Наконец, мы информированы, что жилищные условия среди негров-мигрантов в Хартфорде были очень плохими. Эти люди были по большей части поселены на восточной стороне города и жили в многоквартирных домах, ранее использовавшихся иностранцами. Эти жилища были без современных удобств и комфорта, и были, поэтому, очень антисанитарными. Некоторые из мигрантов, однако, были более удачно расположены; но платили чрезвычайно высокую арендную плату. Арендная плата варьировалась в среднем от 20 и 25 долларов за три комнаты до 30 долларов за четыре или пять комнат. Эти высокие арендные платы заставляли негров перенаселяться, чтобы иметь возможность платить их. Владельцы этих домов, более того, пользовались преимуществом арендаторов, делая очень мало ремонта; иногда только достаточно, чтобы соответствовать закону.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[124] Woodson, C. G., A Century of Negro Migration, стр. 190.

[125] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 126-27.

[126] Epstein, A., The Negro Migrant in Pittsburgh, стр. 22.

[127] Ibid., стр. 23.

[128] Epstein, A., The Negro Migrant in Pittsburgh, стр. 24.

[129] Haynes, G. E., Negro New-Comers in Detroit, Mich., стр. 12-20.

[130] Leavell, R. H., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 22-23.

[131] Ross, J. A., "New Organization Helps Negro Misfits," New York Times, 7 окт. 1917 г., III, 10: 1.

[132] The Negro at Work During the War and During Reconstruction, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 89.

[133] Pendleton, H. B., Survey, 37: 570-71, 17 фев. 1917 г.

[134] The Negro at Work During the War and During Reconstruction, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 89.

[135] Ibid., стр. 89.

[136] Ross, J. A., "New Organization Helps Negro Misfits," New York Times, 7 окт. 1917 г., III, 10: 1.

[137] Pendleton, H. B., Survey, 37: 570-71, фев. 1917 г.

[138] Wright, James A., Letter on Conditions of Negro Migrants in Hartford, 1 дек. 1919 г.

[139] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 122-24.

[140] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 124.

[141] Ibid., стр. 127.

[142] Hayes, G. E., Negro New-Comers in Detroit, Mich., стр. 12-20.

[143] Pendleton, H. B., Survey, 37: 570, фев. 1917 г.

[144] The Negro in Industry, стр. 2.

[145] Pendleton, H. B., Survey, 37: 570-71, фев. 1917 г.

[146] Epstein, A., The Negro Migrant in Pittsburgh, стр. 11.

[147] Ibid., стр. 15.

[148] Ibid., стр. 12-13.

[149] Ibid., стр. 12.

[150] Ibid., стр. 16.

[151] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 149.

[152] Haynes, G. E., Negro New-Comers in Detroit, Mich., стр. 25-26.

[153] Haynes, G. E., Negro New-Comers in Detroit, Mich., стр. 23, 26.

[154] Tyson, F. D., Negro Migration in 1916-17, Rep. U. S. Dept. Lab., стр. 149.

[155] Wright, J. A., Letter on Conditions Among Negro Migrants in Hartford, декабрь 1919 г.

Глава VIII

ИЖДИВЕНЦЫ И ПРАВОНАРУШИТЕЛИ

Еще один аспект влияния миграции на негров можно увидеть в кратком исследовании состояния их здоровья на Севере. Для любого народа, переезжающего в новые условия, здоровье является чрезвычайно важным вопросом, поскольку от него во многом зависит успех адаптации к новым обстоятельствам, особенно если тяжелый ежедневный труд — их единственный источник существования. Что касается здоровья негров-мигрантов на Севере, сообщается, что с самого начала они в значительной степени стали жертвами болезней. Однако такой результат был неизбежен из-за резкой смены климата: перехода от сравнительно мягкого климата Юга к суровому климату Севера, неадекватной для холодной погоды этого региона одежды, тягот изнурительного труда, а также перенаселенных и антисанитарных условий жизни в северных городах и промышленных центрах. Все эти факторы тяжело сказывались на организмах негров и делали их восприимчивыми к пневмонии, бронхиту, туберкулезу и другим смертельным недугам. Приведенные ниже исследования состояния здоровья негров в нескольких северных городах продемонстрируют, в какой степени приезжие находились под угрозой заболеваний.

Согласно отчетам, представленным г-ном Абрахамом Эпштейном, проблема здоровья негров-мигрантов в Питтсбурге вызывала серьезную обеспокоенность. Расследование причин смертности среди негров, основанное на сравнении семимесячного периода в 1915 году с аналогичным периодом в 1917 году, показало, что число случаев заболевания пневмонией в последнем году увеличилось на 200 процентов по сравнению с предыдущим. Тот же период 1917 года также продемонстрировал заметный рост числа случаев острого бронхита и менингита, а смертность от сердечных заболеваний увеличилась почти вдвое. Более того, за семимесячный период 1917 года, когда миграция была в самом разгаре, был зарегистрирован общий уровень смертности среди негров, составивший 527 человек, тогда как за тот же период 1915 года, до начала переселения, число умерших составило всего 295 человек. Кроме того, в течение первых семи месяцев 1917 года уровень смертности среди негров в этом городе был на 48 процентов выше уровня рождаемости. Иными словами, в то время как в общей численности населения города число смертей было на 30 процентов меньше числа рождений, число смертей среди негров значительно превышало сократившееся число рождений; «таким образом, на каждые сто человек, родившихся в Питтсбурге в 1917 году, приходилось 70 смертей, тогда как среди негритянского населения на каждые сто родившихся детей приходилось сто сорок восемь умерших».

В отчете Департамента здравоохранения Ньюарка указывалось, что в декабре 1917 года было зарегистрировано 975 случаев заболеваний, что на 287 случаев больше, чем в предыдущем месяце. В основном это были случаи бронхопневмонии, а число смертей от этого недуга составило девяносто четыре. В отчете причиной такого роста заболеваемости пневмонией назывались суровые погодные условия и увеличивающееся число негров-рабочих с Юга, которые, не привыкнув к суровому климату Севера, легко становились жертвами этой болезни. В Филадельфии ранней весной 1917 года нехватка жилья для притока негров привела к тому, что женщины и дети были вынуждены ночевать на железнодорожных станциях; это вскоре породило проблему общественного здравоохранения. Как и в Ньюарке, здесь также наблюдался рост числа случаев пневмонии из-за внезапного наплыва негров на Север до окончания периода холодов.

Состояние здоровья в Цинциннати было настолько серьезным, что городской санитарный врач предложил создать общественный медицинский центр для улучшения здоровья негров. Он отметил, что их общий уровень смертности был примерно вдвое выше, чем у белых, уровень заболеваемости пневмонией — более чем в три раза выше, а уровень заболеваемости сифилисом — более чем в пять раз выше, чем у белых. Он также подтвердил, что в пропорции к численности населения негритянских детей до рождения умирало в три раза больше, чем белых, а среди детей, родившихся живыми, до своего первого дня рождения умирало в три раза больше, чем среди белых; и что избыток смертей негров только от предотвратимых причин был настолько велик, что составлял более одного пункта в общем уровне смертности по городу.

Более того, этот наплыв негров на Север сопровождался оспой и венерическими заболеваниями. Филадельфия и Питтсбург, например, столкнулись с угрозой эпидемии первой и были вынуждены провести массовую вакцинацию рабочих в лагерях и на фабриках. За один год город Кливленд также сообщил о 330 случаях этого недуга. Что касается венерических заболеваний, то они стали настолько распространенными, что некоторые предприятия ввели систему медицинского осмотра как часть процесса приема на работу. Один крупный сахарный завод после трех недель такого эксперимента обнаружил, что троих из десяти негров-соискателей пришлось отклонить из-за сифилиса или гонореи. Обследование 800 негров в крупном железнодорожном лагере показало, что 70 процентов из них были инфицированы туберкулезом, сифилисом или гонореей, причем почти 80 процентов от общего числа были заражены последним заболеванием. Однако это касалось в основном только нерадивых, случайных рабочих и бродяг, поскольку обследования негров более высокого типа показали, что процент пораженных этими заболеваниями был чрезвычайно мал.

Недавнее переселение привело в северные города множество необразованных негров, в основном с ферм и плантаций Юга, где возможности для получения образования практически неизвестны. Для большинства из них городская жизнь была совершенно новым явлением, и особенно странной казалась им чрезвычайно сложная жизнь крупных городов Севера. Поэтому для них было крайне трудной задачей адаптироваться к нравам этих мест, и в своих попытках сделать это они, очевидно, не могли избежать ошибок. Кроме того, среди этих мигрантов было много тех, кто, освободившись от влияния строгих моральных и религиозных ограничений южных общин, полностью потерял самоконтроль и был вовлечен в совершение преступных деяний. Однако эти обстоятельства не дают оснований для вывода о том, что с приходом негров на Север возникла волна преступности различного рода. Это было совсем не так. Истина заключается в том, что в некоторых городах наблюдался рост числа как мелких, так и тяжких правонарушений, совершаемых неграми, но при этом рост мелких правонарушений был гораздо значительнее, чем тяжких.

Только что сказанное хорошо иллюстрируется результатами расследования преступности среди негров в Питтсбурге. Оно проводилось путем сравнения записей полицейских судов за семимесячный период 1916-17 годов с записями за тот же период 1914-15 годов, до начала миграции. Это сравнение показало, что число арестов негров за мелкие правонарушения в первом периоде значительно превышало таковое во втором. В 1914-15 годах общее число арестов составило 1681, тогда как в 1916-17 годах — 2998. Также наблюдался непропорциональный рост арестов за такие правонарушения, как подозрительное поведение, нарушение общественного порядка, пьянство, содержание и посещение притонов, а также нарушение городских постановлений. Рост арестов за тяжкие преступления был очень незначительным. В 1914-15 годах число негров, арестованных за серьезные преступления, составляло 93, в то время как число арестованных за то же самое в 1916-17 годах составило всего 94.

Отчет о преступности и правонарушениях среди негров в городе Гаррисберг, штат Пенсильвания, показал, что за один год, закончившийся в 1917 году, негритянское население послужило причиной более чем двукратного увеличения числа цветных заключенных. Весной и летом того года более половины среднего числа заключенных окружной тюрьмы, составлявшего 200 человек, были неграми, хотя негритянское население округа оценивалось примерно в 10 процентов от общей численности населения. Большинство негров были приговорены к коротким срокам за нанесение ножевых ранений, ношение холодного оружия или драки. Точно так же в Стилтоне, штат Пенсильвания, среди негров наблюдались значительные беспорядки, которые проявлялись в форме драк и нанесения друг другу порезов. С самого начала там было распространено ношение оружия, беспорядочная стрельба и возникала опасность конфликтов с белым населением. Сообщалось о многих арестах негров по специальным обвинениям в пьянстве, азартных играх и нарушении общественного порядка. Однако перепись 1920 года показывает, что за предшествующее десятилетие в Гаррисберге осталось очень мало негров, так как прирост составил всего 721 человек, или 15,9 процента.

В Кливленде, штат Огайо, было обнаружено, что доля негров среди заключенных тюрьмы увеличилась с 13 процентов от общего числа заключенных в сентябре 1916 года до 87 процентов в сентябре 1917 года. В августе последнего года негры составляли 60 процентов от общего числа заключенных. Однако начальник тюрем выразил убеждение, что эти негры не были преступниками, и подтвердил, что они были отправлены в тюрьму за такие мелкие правонарушения, как безделье на углах улиц, пьянство и подозрительное поведение. Он далее заявил, что во многих случаях из-за того, что они были плохо обеспечены жильем, лишены возможностей для достойного отдыха, плохо одеты и часто ходили по улицам без головных уборов, негры без суда и следствия задерживались полицией и отправлялись в тюрьму по простому обвинению в подозрительности. Это объясняет значительную часть так называемой «негритянской преступности» в Соединенных Штатах.

Без дальнейшего расследования и полагаясь исключительно на факты, уже представленные относительно условий жизни мигрантов на Севере, можно было бы, несомненно, сразу предположить, что очень многие негры поначалу терпели неудачу в борьбе, сходили с дистанции и в конечном итоге становились иждивенцами общества. Однако, как ни странно, дело обстояло как раз наоборот. Действительно, среди мигрантов было мало тех, кто был настолько подавлен бедностью, что нуждался в обращении за общественной помощью. Единственный отчет о неграх, обращающихся за помощью, — это отчет, предоставленный Обществом организации благотворительности в городе Филадельфия. В этом заявлении сообщается, что за один год, закончившийся в начале 1917 года, это общество получило двадцать восемь заявлений от негритянских семей, недавно прибывших с Юга. В том же отчете также говорится, что суд по делам несовершеннолетних получил относительно мало заявлений; что Бюро по делам детей не изымало детей из вновь прибывших семей; и что в Доме задержания находилось всего двадцать восемь детей, арестованных по тем или иным обвинениям.

Это удивительно малое число негров, ставших иждивенцами общества, однако, не должно создавать впечатление, что мигранты были полностью на самообеспечении. Можно привести многочисленные примеры, показывающие, что многие старые негритянские жители Севера приходили на помощь оказавшимся в трудном положении мигрантам с Юга. Церкви и миссии многое сделали, чтобы помочь приезжим обосноваться в новой среде. Более того, когда негры начали прибывать в очень больших количествах и когда общественность осознала множество препятствий на пути их адаптации, возникли многочисленные организации по поддержке или контрселективные агентства, чьей конкретной функцией была помощь мигрантам в адаптации к новым условиям. Первой среди них была Национальная лига городских условий среди негров. Эта организация, однако, существовала уже несколько лет и проявляла интерес к благополучию негров-мигрантов, которые стекались в города Севера и Запада еще до недавнего переселения негров. Когда этот исход был в самом разгаре, организация значительно расширила свою деятельность, открыв отделения в большинстве городов, где размещались мигранты. Чтобы более эффективно выполнять свою работу, она приняла программу, которая была реализована в большинстве этих городов. Программа включала: (1) создание бюро по трудоустройству для обеспечения работой всех приезжих, у которых не было гарантий трудоустройства до прибытия; (2) открытие бюро по поиску подходящего жилья по разумным ценам для мигрантов; (3) организацию отдела для обеспечения различных видов полезного отдыха для приезжих; (4) содержание отдела для содействия подавлению и предотвращению правонарушений и преступности среди негров-мигрантов; и (5) приложение систематических усилий, чтобы помочь неграм стать промышленно эффективными. Таким образом, можно легко увидеть, что эта организация и более мелкие агентства по поддержке сыграли большую роль в адаптации негров к северной среде; и, несомненно, именно благодаря их усилиям так мало мигрантов стали объектами общественной благотворительности.

Однако самые последние запросы показывают, что в некоторых центрах большое число негров-мигрантов находится в бедственном положении и поэтому вынуждено искать общественной помощи. Это одинокие мужчины, а во многих случаях и мужчины с семьями, которые были лишены работы из-за великой промышленной депрессии, длящейся уже почти год. Они переезжают из промышленных центров, где они были ранее трудоустроены, в более крупные города либо в поисках работы, либо по пути домой на Юг. Обычно в этих местах они оказываются в безвыходном положении и вынуждены искать помощи. Условия, сложившиеся из-за притока негритянских семей в город Питтсбург, описываются г-ном Чарльзом К. Купером, главой Кингсли-Хауса, следующим образом: «Трудно оценить огромное количество безработных цветных мужчин и женщин в любой части больших городов; нет способа подсчитать тех, кто прибыл в город после увольнения в прилегающей территории. В течение примерно двенадцати дней в январе 1921 года 2100 цветных мужчин, прибывших из окрестных районов, никто из которых не работал в Питтсбурге, обратились в маленькую миссию спасения Провиденс в Питтсбурге за помощью и работой. За одну неделю 1027 человек обратились в Городскую лигу этого города за работой, и 8 получили ее». Он далее заявляет, что обычные благотворительные или филантропические агентства были перегружены в своих попытках помочь этим несчастным. Две видные негритянские церкви вызвались оказать свои услуги и предоставили ценную помощь регулярным организациям по оказанию помощи в вопросах питания и размещения этих мигрантов. Ситуация, более того, усугублялась отношением полицейского департамента к этим приезжим и острой нехваткой жилья. С присущим ему отсутствием понимания, он позволил полицейским арестовать сотни этих негров, многие из которых были отправлены в работный дом. Из-за нехватки жилых помещений арендная плата была очень высокой, и даже там, где имелись деньги для этой цели, покупка домов была невозможна. Когда большую группу этих обездоленных людей спросили, собираются ли они вернуться на Юг из-за своих несчастий, они твердо ответили: «Черта с два!»

Небольшое движение некоторых безработных негров, пытающихся добраться до своих родных мест на Юге, однако, значительно увеличило число бездомных негров в городе Луисвилл, штат Кентукки, в декабре 1920 года. Поскольку этот город никогда не принимал мер для заботы о бездомных людях, эти странники поначалу получили очень холодный прием. Работный дом стал местом ночлега для большого числа из них, потому что они были произвольно арестованы полицией и по обвинению в бродяжничестве приговорены судом к этому учреждению сроком на девяносто дней. Усилия Государственного бюро по трудоустройству и местного отделения Городской лиги найти работу для этих людей не увенчались успехом. Наконец, благодаря содействию Общественного совета этого города собрание представителей ряда организаций разработало план действий с целью оказания помощи этим бездомным людям. Чтобы обеспечить их спальными местами, Христианская ассоциация молодых людей предоставила использование своего подвала, где были размещены тридцать кроватей с постельными принадлежностями, предоставленными Ассоциированными благотворительными организациями. Одеяла были предоставлены Промышленным домом Армии спасения. Средства на покрытие расходов на ночного сторожа и завтраки для мужчин были выделены Городской лигой и Национальной ассоциацией содействия прогрессу цветного населения. Директор Совета общественной безопасности пообещал сотрудничество полиции, попросив последнюю направлять бездомных людей в Христианскую ассоциацию молодых людей вместо того, чтобы арестовывать их с целью отправки в работный дом. Ассоциированные благотворительные организации согласились позаботиться о том, чтобы каждому человеку, о котором действительно можно было бы позаботиться в другой общине, был предоставлен необходимый транспорт, и город пообещал помочь в покрытии этой статьи расходов. Тем временем Государственное бюро по трудоустройству и Городская лига дали заверения, что они возобновят свои усилия по обеспечению работой тех, кто нуждается в ней.

Степень, в которой существуют эти условия, еще точно не известна; но из-за безработицы существует гораздо больше случаев, когда негры испытывают трудности, подобные тем, о которых только что упоминалось. Г-н Э. К. Джонс, исполнительный секретарь Национальной городской лиги, заявляет, что в городе Детройт очень большое число негров является безработными и, как следствие, вынуждены обращаться к городу за помощью. Он придерживается мнения, что пропорционально негры получают больше помощи, чем любая другая группа, ибо, хотя они составляют небольшой процент населения города, они получают 37 процентов от всей предоставленной помощи. В Чикаго и его окрестностях из-за снижения производства не так давно 70 000 негров-рабочих согласились принять сокращение заработной платы, чтобы не потерять работу. Соглашение заключалось в том, что они примут 10-процентное сокращение заработной платы для неквалифицированных рабочих и 15-процентное сокращение для квалифицированных рабочих. Г-н Паркер, президент Американского профсоюза единства труда, заявил тогда, что в Чикаго и его окрестностях насчитывается 100 000 безработных. Таким образом, здесь тоже большое число негров, несомненно, испытывает некоторые трудности или оказывается в положении, где они, безусловно, их настигнут.

Тот факт, что так много негров остались без работы и по этой причине впали в нищету, поднимает вопрос о том, связана ли их безработица с общей политикой работодателей лишать негров работы просто из-за их цвета кожи. Известно, что во время этой промышленной депрессии производство чрезвычайно мало и что, соответственно, существует бесконечно малый спрос на очень большое доступное предложение рабочей силы. Результатом является почти всеобщее состояние безработицы, которое, по-видимому, затрагивает все группы одинаково. Однако г-н Чарльз К. Купер, глава Кингсли-Хауса в Питтсбурге, не думает, что это так, ибо он придерживается мнения, что против негров-рабочих применялась дискриминация. Он утверждает, что неквалифицированные негры, нанятые на промышленные предприятия в последнюю очередь, были среди первых, кого уволили, и что только в исключительных случаях это не так. Эти исключения существуют там, где процент уволенных негров не выше, чем процент белых рабочих, благодаря усилиям негритянских социальных работников, которые были наняты в качестве представителей негров-рабочих. Противоположной точки зрения придерживается исполнительный секретарь Национальной городской лиги. Он не верит, что процент негров, уволенных с работы, выше, чем процент белых. На многих предприятиях, где негры хорошо себя зарекомендовали, когда возникла необходимость сокращения рабочей силы, доля уволенных негров была не больше, чем доля любой другой группы. На самом деле, в нескольких случаях работодатели фактически сохранили пропорционально больше негров, чем белых рабочих. Как бы то ни было, фактом остается то, что безработица в значительной степени ответственна за бедственное положение многих негров-мигрантов; и есть надежда, что когда этот промышленный кризис пройдет и им снова дадут возможность работать, они снова поднимутся до уровня самопомощи и независимости.

При любой миграции народов в современное время обычно есть те, кто либо намерен остаться в новой местности временно, либо, из-за малейшего недовольства условиями, готов вернуться домой в кратчайшие сроки. Это порождает как отток, так и приток мигрантов. Возможно, иммиграция из Европы в эту страну может проиллюстрировать это. В течение нескольких лет до Великой войны, в то время как тысячи иммигрантов прибывали в эту страну, с другой стороны, тысячи уезжали на свои родные земли. В некоторой степени этот принцип также применим к этому внутригосударственному движению негритянского населения. Из нашего изучения условий жизни мигрантов на Севере очевидно, что многие из них обнаружили, что условия сильно отличаются от тех, какими их представляли трудовые агенты и другие. Это, несомненно, вызвало много недовольства и разочарования, и, таким образом, заставило многих искать путь обратно на Юг. Число тех, кто поступает так, очень неопределенно, потому что точного исследования в этом отношении не проводилось. Тем не менее, некоторые подсчитали, что только около 10 процентов от общего числа тех, кто покинул Юг, вернулись туда; другие оценили это число до 30 процентов. Оба этих процента, однако, являются лишь догадками, с вероятностью, возможно, того, что первый из них приблизительно ближе к истине. Единственная попытка, которая была предпринята для исследования этой фазы движения, была предпринята чикагским отделением Национальной лиги городских условий среди негров вскоре после беспорядков в Вашингтоне и Чикаго в июле 1919 года. Это исследование проводилось главным образом для проверки сообщений о том, что из-за этих вспышек негры были напуганы и двинулись обратно на Юг. Это расследование было очень ограниченным, поскольку оно учитывало условия, касающиеся только Чикаго. Методом процедуры было изучение прибытий и отъездов негров в течение недели после беспорядков в этом городе. Интересным результатом было то, что за этот период в город прибыл 261 негр, а 219 уехали. Из уезжающих 83 указали какой-либо южный штат в качестве пункта назначения. В основном это были люди, возвращающиеся из отпусков, посещающие Юг, едущие по делам или возвращающиеся, чтобы воссоединиться со своими семьями. Только 14 назвали беспорядки причиной своего отъезда из города.

Сообщается, более того, что Юг, все еще ощущающий последствия миграции в виде серьезной нехватки рабочей силы в своих основных отраслях промышленности, пытается побудить негров вернуться. В качестве средства достижения этого он прибег к схеме использования определенных газет на Севере для обращения с убедительными призывами к неграм. В них были обнародованы потребности Юга, превозносилось его доброе отношение к неграм, перечислялись его возможности и подтверждалось его растущее изменение отношения к вопросу расовых отношений. После того, как пошли слухи, что после беспорядков в Вашингтоне и Чикаго негры в ужасе покидают Север, более того, были предприняты более активные усилия, особенно со стороны двух южных штатов, по привлечению негров-рабочих. Они приняли форму отправки агентов на Север для вербовки рабочей силы и наделения их полномочиями предлагать неграм бесплатный транспорт и давать им обещания повышения заработной платы и лучших условий жизни. Эти стимулы, однако, были неэффективны, потому что негры сомневались в искренности южных агентов. Действительно, они были склонны еще больше скептически относиться к этому, ибо тем временем до них доходили новости из различных частей Юга о том, что, за исключением школьных условий, дела совсем не изменились к лучшему; что, во многих случаях, наоборот, со времен Великой войны условия жизни негров стали хуже и что из нескольких мест небольшой поток негров все еще двигался на север. Федеральная перепись 1920 года оправдывает нас, более того, в утверждении, что в большинстве своем негры-мигранты удовлетворены условиями на Севере и склонны оставаться там; и что число тех, кто возвращается или вернулся на Юг, по сравнению с огромным числом тех, кто приехал на Север, бесконечно мало.

СНОСКИ:

[156] Эпштейн А., «Негр-мигрант в Питтсбурге», стр. 56-59.

[157] Пендлтон Г. Б., «Survey», 37: 571, 17 февраля 1917 г.

[158] «Survey», 38: 28, 7 апреля 1917 г.

[159] «Survey», 42: 579, 19 июля 1917 г.

[160] Эпштейн А., «Негр-мигрант в Питтсбурге», стр. 47-48.

[161] Тайсон Ф. Д., «Миграция негров в 1916-17 гг.», Отчет Минтруда США, стр. 141.

[162] Там же, стр. 142.

[163] Там же, стр. 141.

[164] Белл Дж. Б., «Труды Национальной конференции по социальной работе», стр. 502-03, июнь 1917 г.

[165] «Survey», 45: 752, 26 февраля 1921 г., «Новая миграция негров».

[166] Хойер Р. А., «Миграция цветных рабочих», «Survey», 45: 930, 26 марта 1921 г.

[167] «Нью-Йорк Таймс», 12 декабря 1920 г., 14: 1.

[168] «Survey», 45: 752, 26 февраля 1921 г.

[169] Вашингтон Ф. Б., «Survey», 38: 333-35, 14 июля 1917 г.

[170] Фэрчайлд Х. П., «Иммиграция», стр. 348-52.

[171] Диллард Дж. Х., «Миграция негров в 1916-17 гг.», Отчет Минтруда США, стр. 11.

[172] Хилл Т. А., «Survey», 43: 183-85, 29 ноября 1919 г.

[173] Хилл Т. А., «Survey», 43: 183-85, 29 ноября 1919 г.

Глава IX

СТАТИСТИКА МИГРАЦИИ

Очевидным эффектом миграции в свете предварительных отчетов переписи 1920 года стало перемещение негритянского населения из южных городов в северные промышленные центры, в то время как одновременно происходило перемещение сельского негритянского населения из сельских районов Юга в опустевшие таким образом южные города, чтобы занять места тех, кто мигрировал на Север. Статистика, следовательно, показывает небольшой прирост или стабильность в городах Юга, тогда как негритянское население штата увеличилось меньше, осталось примерно на том же уровне или решительно сократилось.

Делавэр, например, хотя и является южным штатом, экономически связанным с Севером, претерпел сокращение своего населения, потеряв за десятилетие 846 негров, или 2,7 процента, по сравнению с приростом с 1910 по 1920 год на 484 человека, или 1,6 процента. В 1920 году в Делавэре было 492 614 белых и 30 341 негр. Однако в Уилмингтоне было 99 381 белых и 10 751 негр, что показывает рост белого населения на 26,9 процента, а негритянского — на 18,4 процента.

В Алабаме из общей численности населения 2 248 174 человека насчитывается 900 652 негра, тогда как в 1910 году негров было 908 282, что показывает сокращение численности на 8 282 человека, или сокращение на восемь десятых одного процента. В 47 из 60 округов также наблюдалось сокращение числа негров. Статистика далее показывает, что это сокращение негритянского населения происходило в основном среди мужчин и объясняет изменение полового состава общего населения Алабамы. Белое население за это десятилетие увеличилось на 17,8 процента. Однако города Алабамы не разделили этой участи. В Бирмингеме рост белого населения за десятилетие между 1910 и 1920 годами составил 28 193 человека, или 35,1 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 17 912 человек, или 34,2 процента. В Мобиле белое население за тот же период увеличилось на 8 132 человека, или 28,3 процента, тогда как негритянское население увеличилось на 1 130 человек, или 5 процентов, по сравнению с ростом на 5 718 человек, или 33,5 процента, с 1900 по 1910 год. В Монтгомери рост белого населения составил 4 828 человек, или 25,7 процента, в то время как негритянское население увеличилось на 504 человека, или 2,6 процента.

В 1920 году население штата Миссисипи включало 853 962 белых и 935 184 негра. В 1910 году было 786 111 белых и 1 009 487 негров. Белое население увеличилось на 8,6 процента по сравнению с 22,6 процента за предыдущее десятилетие, в то время как негритянское население показало сокращение на 7,4 процента против роста на 11,2 процента в течение предыдущего десятилетия. Доля негров в общей численности населения снизилась с 56,2 процента в 1910 году до 52 процентов в 1920 году. В большинстве округов штата процент негров снизился, и в 68 из 82 округов также произошло сокращение числа негров.

Население штата Луизиана, согласно последней переписи, на 61 процент состоит из белых и на 38,9 процента из негров. В 1910 году процент негров составлял 43,1 процента. Негритянское население, которое в 1910 году составляло 713 874 человека, сократилось до 700 257 человек в 1920 году, что составляет сокращение на 1,9 процента. Белое население за тот же период увеличилось с 941 086 до 1 096 911 человек, или на 16,5 процента. В большинстве приходов штата процент негров снизился, и в 41 из 64 приходов также произошло сокращение числа негров. В городе Новый Орлеан, однако, развитие шло в другом направлении. В 1920 году в городе было 285 913 белых и 100 918 негров. Белое население составляло 73,8 процента от общего числа в 1920 году и 73,6 процента в 1910 году, в то время как негритянское население составляло 26,1 процента от общего числа в 1920 году и 26,3 процента в 1910 году. Рост белого населения с 1910 года составил 36 510 человек, или 14,6 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 11 656 человек, или 13,1 процента.

Статистика ставит Южную Каролину в среднее положение. В 1920 году в этом штате было 818 538 белых и 864 719 негров. Соответствующие цифры за 1910 год составляли 679 161 белый и 835 843 негра. Темп роста белого населения составил 20,5 процента по сравнению с 21,8 процента за период с 1900 по 1910 год. Процент прироста негритянского населения между 1910 и 1920 годами составил всего 3,5 процента, что чуть более чем вдвое меньше соответствующего показателя за десятилетие с 1900 по 1910 год, когда он составлял 6,8 процента. Доля негров в общей численности населения снизилась с 55,2 процента в 1910 году до 51,4 процента в 1920 году. В городе Чарлстон было 35 617 белых и 32 292 негра. Белое население составляло 52,4 процента от общего числа в 1920 году, 47,2 процента от общего числа в 1910 году и 52,8 процента в 1900 году. Рост белого населения с 1910 года составил 17 853 человека, или 28,3 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 1 236 человек, или 4 процента.

Некоторые другие южные штаты не имели обычного прироста негритянского населения, но, тем не менее, не сообщили о потерях в 1910 году. В 1920 году в Мэриленде было обнаружено 1 204 737 белых и 244 479 негров. Белое население увеличилось на 13,4 процента, в то время как негритянское население увеличилось на 5,3 процента. Почти в каждом округе штата процент негров снизился, и в 19 из 24 округов также произошло сокращение числа негров. В Балтиморе, с другой стороны, тенденция была обратной. Белое население составляло 625 074 человека, а негритянское — 108 390 человек, тогда как в 1910 году было 473 387 белых и 84 749 негров. Таким образом, как белое, так и негритянское население увеличилось с 1910 года: белое — на 32 процента по сравнению с 10 процентами за предыдущее десятилетие, а негритянское — на 27,9 процента по сравнению с 6,9 процента за предыдущее десятилетие.

Население Виргинии составляло 1 617 909 белых и 690 017 негров. В 1910 году было 1 389 809 белых и 671 096 негров. Белое население увеличилось на 16,4 процента, в то время как негритянское население увеличилось всего на 2,8 процента. В Линчберге было 21 714 белых и 8 355 негров. В 1910 году было 20 023 белых и 9 456 негров. Белое население показало рост с 1910 года на 1 691 человека, или 8,4 процента, в то время как негритянское население показало сокращение на 1 111 человек, или 11,7 процента. В 1920 году в Норфолке было 72 243 белых и 43 377 негров. В 1910 году цифры составляли 42 353 белых и 25 039 негров. Рост белого населения с 1910 года составил 29 890 человек, или 70,6 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 18 338 человек, или 73,2 процента. В 1920 году в Портсмуте было 31 104 белых и 23 242 негра. В 1910 году в этом городе было 21 560 белых и 11 617 негров. Рост белого населения с 1910 года составил 9 544 человека, или 44,3 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 11 625 человек, или 101 процент. В Ричмонде в 1920 году было 117 565 белых и 54 057 негров. В 1910 году в городе было 80 879 белых и 46 733 негра. Рост белого населения с 1910 года составил 36 686 человек, или 45,4 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 7 314 человек, или 15,7 процента. В Роаноке было 41 530 белых и 9 300 негров, тогда как в 1910 году цифры составляли 26 945 белых и 7 924 негра. Рост белого населения с 1910 года составил 14 585 человек, или 54,1 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 1 376 человек, или 17,6 процента.

В Северной Каролине наблюдался некоторый рост негритянского населения. Общая численность населения в 2 559 123 человека включала 1 783 779 белых и 763 407 негров. В 1910 году было 1 500 511 белых и 697 843 негра. Рост белого населения составил 18,9 процента, в то время как рост негритянского населения — 9,4 процента. В большинстве округов штата процент негров снизился, и в 37 из 100 округов также произошло сокращение числа негров.

В Джорджии общая численность населения штата составляла 2 895 832 человека, включая 1 689 114 белых и 1 206 365 негров. Белое население увеличилось на 18 процентов, а негритянское — на 2,5 процента. В Огасте было 29 894 белых и 22 576 негров, что показывает рост за десятилетие на 32 процента для белого населения по сравнению с ростом на 8,3 процента за предыдущее десятилетие, в то время как негритянское население показало рост на 23,1 процента против сокращения менее чем на 1 процент с 1900 по 1910 год. Белое население Мейкона увеличилось на 32,8 процента, в то время как негритянское население увеличилось на 27,2 процента. В Риме наблюдался рост на 19 процентов для белого населения по сравнению с 87,1 процента за предыдущий период, но сокращение негритянского населения на 11,5 процента против роста на 32,8 процента с 1900 по 1910 год. В Саванне, в то время как белое население увеличилось на 38,5 процента, негритянское население увеличилось на 17,9 процента. Статистика округов Джорджии показывает, что процент негров снизился и что в 82 из 155 округов также произошло сокращение числа негров.

Общая численность населения Флориды в 1920 году составляла 968 470 человек. 638 153 из них были белыми и 329 487 — неграми, тогда как соответствующие цифры за 1910 год показывали 443 634 белых и 308 669 негров. Это указывает на то, что белое население увеличилось на 43,8 процента, а негритянское — на 6,7 процента. В Джексонвилле тогда было 50 031 белый и 41 479 негров. Рост белого населения с 1910 года составил 21 702 человека, или 76,6 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 12 186 человек, или 41,6 процента. Город Тампа имел население 40 057 белых и 11 520 негров. Рост белого населения с 1910 года составил 11 267 человек, или 39,1 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 2 569 человек, или 28,7 процента. Почти в каждом округе штата процент негров снизился, и в 28 из 54 округов также произошло сокращение числа негров.

Пограничные штаты сильно пострадали от миграции. В Кентукки, согласно переписи 1920 года, проживало 2 416 630 человек. Из них 2 180 560 были белыми и 235 938 — неграми. Соответствующие цифры за 1910 год составляли 2 027 000 белых и 261 656 негров. Белое население увеличилось на 7,5 процента, а негритянское население сократилось на 9,8 процента. В 104 из 120 округов произошло сокращение числа негров. Город Ковингтон, однако, показал, что в то время как белое население увеличивалось на 7,4 процента, негритянское увеличилось на 4,9 процента, в отличие от того, что происходило в штате в целом. В Луисвилле рост белого населения с 1910 года был ниже, чем за предыдущее десятилетие, а негритянское население увеличилось всего на одну десятую одного процента за этот период, составив 40 522 человека в 1910 году и 40 118 человек в 1920 году.

Теннесси относится к категории штатов с сокращающимся негритянским населением. В 1920 году в штате было 1 885 993 белых и 451 758 негров. Соответствующие цифры за 1910 год составляли 1 711 432 белых и 473 088 негров. Белое население увеличилось на 10,2 процента, в то время как негритянское население сократилось на 4,5 процента. В большинстве округов штата процент негров снизился, и в 75 из 95 округов также произошло сокращение числа негров. В Чаттануге было 39 024 белых и 18 856 негров. Цифры за 1910 год составляли 26 660 белых и 17 942 негра. Рост белого населения за десятилетие составил 12 364 человека, или 46,4 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 924 человека, или 5,1 процента. В Ноксвилле было 66 508 белых и 11 303 негра. Цифры за 1910 год составляли 28 760 белых и 7 638 негров. Рост белого населения происходил гораздо более высокими темпами, чем в предыдущее десятилетие: рост с 1910 по 1920 год составил 37 802 человека, или 131,7 процента, по сравнению с 3 428 человек, или 13,6 процента, с 1900 по 1910 год. Рост негритянского населения также был больше с 1910 по 1920 год, чем с 1900 по 1910 год: рост составил 3 665 человек, или 48 процентов, с 1910 по 1920 год по сравнению с 279 человек, или 3,8 процента, с 1900 по 1910 год.

Население Мемфиса включало 101 117 белых и 61 173 негра. Цифры за 1910 год составляли 78 590 белых и 52 441 негра. Рост белого населения с 1910 года был намного ниже, чем за предыдущее десятилетие: рост с 1910 по 1920 год составил 22 527 человек, или 28,7 процента, по сравнению с 26 210 человек, или 50 процентами, с 1900 по 1910 год. Рост негритянского населения был больше с 1910 по 1920 год, чем с 1900 по 1910 год: рост составил 8 732 человека, или 16,7 процента, с 1910 по 1920 год против 2 531 человека, или 51 процента, с 1900 по 1910 год. В 1920 году в Нэшвилле было 82 699 белых и 35 634 негра. В 1910 году соответствующие цифры составляли 73 831 белый и 36 523 негра. В то время как рост белого населения с 1910 года был ниже, чем за предыдущее десятилетие, произошло сокращение негритянского населения с 1910 по 1920 год: сокращение составило 889 человек, или 2,4 процента, с 1910 по 1920 год против роста на 6 479 человек, или 21,6 процента, с 1900 по 1910 год.

Миссури, однако, формируя часть промышленного Запада, не последовал судьбе Кентукки и Теннесси. В 1920 году в Миссури было 3 225 044 белых и 178 241 негр, тогда как цифры за 1910 год составляли 3 134 932 белых и 157 452 негра. За десятилетие белое население увеличилось на 2,9 процента. Население Канзас-Сити составляло 293 532 белых и 30 706 негров. Белое население составляло 90,5 процента от общей численности населения, а негритянское — 9,5 процента. Рост белого населения с 1910 года составил 30,6 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 7 140 человек, или 30,3 процента. В Сент-Луисе было 702 764 белых и 69 603 негра. Рост белого населения с 1910 года составил 60 276 человек, или 9,4 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 25 643 человека, или 58,3 процента.

Более благоприятные условия в Миссури наблюдались на всем Юго-Западе. В 1920 году в Оклахоме было 1 821 194 белых и 149 408 негров. Соответствующие цифры за 1910 год составляли 1 144 531 белый и 137 612 негров. За десятилетие белое население увеличилось на 26,1 процента, в то время как негритянское население увеличилось всего на 8,6 процента. Белое население Оклахома-Сити составляло 82 847 человек, а негритянское — 8 269 человек. Рост белого населения с 1910 года составил 25 354 человека, или 44,1 процента, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 1 723 человека, или 26,3 процента. В Окмалги было 13 967 белых и 3 372 негра. Белое население увеличилось с 1910 года на 11 241 человека, или 412,4 процента, в то время как рост негритянского населения за тот же период составил 1 996 человек, или 145,1 процента. В Талсе было 63 430 белых и 8 442 негра. Белое население составляло 88 процентов от общего числа в 1920 году и 88,1 процента в 1910 году, в то время как негритянское население составляло 11,7 процента от общего числа в 1920 году и 10,8 процента в 1910 году. Рост белого населения с 1910 года составил 47 212 человек, или 296 процентов, в то время как соответствующий рост негритянского населения составил 6 483 человека, или 330,9 процента.

В Арканзасе ситуация выглядела примерно так же. Общая численность населения этого штата в 1920 году составляла 1 752 204 человека. Из этого числа 1 279 757 составляли белые и 472 220 — негры. Белое население увеличилось на 13,2 процента, а негритянское — на 6,6 процента. За этот период в городе Литл-Рок того же штата численность белого населения выросла до 47 658 человек, а негритянского — до 17 474. Прирост белого населения за десятилетие составил 16 273 человека, или 51,8 процента, в то время как соответствующий прирост негритянского населения равнялся лишь 2935 человекам, или 20,2 процента. Статистика по округам показывает снижение процентного соотношения негритянского населения, причем в 43 из 75 округов было зафиксировано сокращение его численности в абсолютных цифрах.

Белое население Техаса в 1920 году составляло 3 918 165 человек, а негритянское — 741 694. Соответствующие показатели за предыдущее десятилетие составляли 3 204 848 белых и 690 049 негров. За десятилетие белое население увеличилось на 22,3 процента, в то время как негритянское — лишь на 7,5 процента. В Далласе насчитывалось 134 888 белых жителей и 24 023 негра, тогда как в 1910 году там было 74 043 белых и 18 024 негра. Прирост белого населения с 1910 года составил 60 845 человек, или 82,2 процента, в то время как соответствующий прирост негритянского населения составил 5999 человек, или 33,3 процента. В Эль-Пасо насчитывалось 75 843 белых и 1373 негра. В 1910 году аналогичные показатели составляли 37 586 белых и 1452 негра. В то время как белое население в 1920 году показало прирост на 38 257 человек, или 101,8 процента, негритянское население продемонстрировало сокращение на 121 человека, или 8,3 процента. В Форт-Уэрте белое население составляло 90 466 человек, а негритянское — 15 876. Покзатели 1910 года составляли 59 960 белых и 13 280 негров. Прирост белого населения с 1910 года составил 30 506 человек, или 50,9 процента, в то время как соответствующий прирост негритянского населения составил 2616 человек, или 19,7 процента. В Хьюстоне насчитывалось 104 367 белых и 33 843 негра. В 1910 году там было 54 832 белых и 23 929 негров. Прирост белого населения с 1910 года составил 49 535 человек, или 90,3 процента, в то время как соответствующий прирост негритянского населения составил 9914 человек, или 41,4 процента. В Сан-Антонио насчитывалось 146 795 белых и 14 355 негров. В 1910 году было 85 801 белых и 10 716 негров. Прирост белого населения с 1910 года составил 60 924 человека, или 71,1 процента, в то время как соответствующий прирост негритянского населения составил 3639 человек, или 34 процента.

Западная Виргиния, экономически тяготеющая скорее к Северу или Западу, чем к Югу, продемонстрировала тенденции, прямо противоположные тем, что наблюдались в том регионе, с которым она исторически связана. В 1920 году в штате насчитывалось 1 377 235 белых и 86 345 негров. Соответствующие показатели за 1910 год составляли 1 156 817 белых и 64 173 негра. Белое население увеличилось на 19,1 процента, в то время как негритянское население возросло на 34,6 процента. В городе Хантингтон насчитывалось 47 279 белых и 2890 негров, тогда как в 1910 году эти показатели составляли 29 009 белых и 2140 негров. Прирост белого населения с 1910 года составил 18 270 человек, или 63 процента, в то время как соответствующий прирост негритянского населения составил 750 человек, или 35 процентов. В Уилинг насчитывалось 54 579 белых и 1619 негров. В 1910 году показатели составляли 40 433 белых и 1201 негра. Прирост белого населения с 1910 года составил 14 146 человек, или 35 процентов, в то время как соответствующий прирост негритянского населения составил 418 человек, или 34,8 процента.

Влияние миграции на Север и Запад также представляет интерес. Перепись показала решительно значительный прирост населения в важнейших индустриальных штатах, расположенных непосредственно за условной линией между Севером и Югом. На Севере и Западе насчитывалось 1 550 754 негра, тогда как в 1910 году их было лишь 1 078 336, причем прирост составил 472 448 человек, или 43,8 процента. В крайне северных и северо-западных частях страны негритянское население претерпело изменения лишь в пределах нормы. В Новой Англии в 1910 году насчитывалось 66 306 негров, а в 1920 году — 79 051. Прирост составил 12 745 человек. Прирост и убыль негритянского населения в этих штатах не имеют большого значения в процентном выражении из-за очень малой численности негров в том регионе. Например, прирост негритянского населения в Коннектикуте — штате, который затронул этот процесс сильнее прочих, — составил 5872 человека, что в процентном выражении означало 38,7 процента. В 1920 году в штате насчитывалось лишь 21 046 негров по сравнению с 15 174 в 1910 году. Более того, негритянское население Нью-Гэмпшира увеличилось с 564 человек в 1910 году до 621 в 1920 году, что означает прирост на 10,1 процента. В Вермонте в 1920 году насчитывалось всего 572 негра против 1621 в 1910 году, что свидетельствует об убыли на 64,7 процента. В Род-Айленде в 1920 году проживало 10 056 негров, а в 1910 году — 9529. В Массачусетсе в 1920 году насчитывалось 45 466 негров по сравнению с 38 055 в 1910 году. В то время как белое население увеличилось на 14,4 процента, негритянское население возросло на 19,5 процента. В Бостоне в 1920 году проживало 16 350 негров, а в 1910 году — 13 564, что составило прирост в 20,5 процента, в то время как белое население увеличилось на 11,4 процента. В Мэне в 1910 году насчитывалось 1310 негров, а в 1920 году — 1363, что свидетельствует об увеличении негритянского населения на 3,9 процента при росте белого населения всего на 3,5 процента.

В Нью-Йорке негритянское население увеличилось на 47,9 процента. В этом штате в 1910 году насчитывалось 134 191 негр, а в 1920 году — 198 423. Миграция существенно не затронула ни один из городов штата, за исключением Нью-Йорка, Буффало и Рочестера. Негритянское население Нью-Йорка увеличилось с 91 709 человек в 1910 году до 153 088 в 1920 году, что составляет рост на 66,9 процента. В Буффало, промышленном центре, негритянское население увеличилось на 154,8 процента, то есть с 1773 человек в 1910 году до 4517 в 1920 году. Негритянское население Рочестера увеличилось с 879 человек в 1910 году до 1599 в 1920 году, показав прирост на 720 человек, или на 81,9 процента.

В Нью-Джерси за этот период наблюдался прирост негритянского населения на 30,5 процента, то есть с 89 760 негров в 1910 году до 117 132 в 1920 году. Городами, которых это затронуло в значительной степени, стали Камден, Ист-Ориндж, Джерси-Сити, Атлантик-Сити и Ньюарк. Негритянское население в Атлантик-Сити увеличилось на 11,3 процента, то есть с 9834 человек в 1910 году до 10 948 в 1920 году. В Камдене оно возросло на 40,1 процента, то есть с 6076 негров в 1910 году до 8513 в 1920 году; в Ист-Ориндже — на 24,6 процента, то есть с 1907 негров в 1910 году до 2377 в 1920 году; в Джерси-Сити — на 33,3 процента, то есть с 5960 негров в 1910 году до 7947 в 1920 году; в Ньюарке негритянское население увеличилось на 79,5 процента, то есть с 9475 человек в 1910 году до 17 010 в 1920 году.

Негритянское население Пенсильвании увеличилось на 46,7 процента. В этом штате в 1910 году насчитывалось 193 919 негров, а в 1920 году — 284 568, причем прирост составил 46,7 процента. Городами, которые существенно пострадали от миграции [затронуты миграцией], стали Филадельфия, Питтсбург, Гаррисберг и Честер. Негритянское население Филадельфии увеличилось с 84 459 человек в 1910 году до 134 098 в 1920 году, показав прирост в 49 632 человека, или 48,8 процента. Негритянское население Питтсбурга увеличилось на 47,1 процента, то есть с 25 623 человек в 1910 году до 37 688 в 1920 году. Негритянское население Гаррисберга увеличилось с 4535 человек в 1910 году до 5256 в 1920 году. Негритянское население Честера увеличилось на 48,5 процента, то есть с 4795 человек в 1910 году до 7119 в 1920 году. Негритянское население в таких городах, как Алтуна, Йорк, Вашингтон, Гаррисберг, Джонстаун и Ланкастер, значительно увеличилось, в некоторых случаях более чем удвоившись, но недостаточно для того, чтобы произвести существенные изменения в структуре населения города.

В Огайо прирост негритянского населения составил 67,1 процента. В этом штате в 1910 году насчитывалось 111 452 негра, а в 1920 году — 186 187. Городами, которых это затронуло в наибольшей степени, стали Цинциннати с приростом на 35,6 процента, то есть с 19 639 человек в 1910 году до 29 636 в 1920 году; Колумбус с приростом на 73,4 процента, то есть с 12 739 человек в 1910 году до 22 091 в 1920 году; Дейтон с приростом на 43 процента, то есть с 4842 человек в 1910 году до 9029 в 1920 году. В Толидо прирост составил 203,1 процента, то есть с 1877 человек в 1910 году до 5690 в 1920 году; в Янгстауне прирост составил 244 процента, то есть с 1936 человек в 1910 году до 6660 в 1920 году; а в Кливленде наблюдался самый высокий процентный показатель среди всех — рост составил 308,1 процента, то есть с 8448 человек в 1910 году до 34 374 в 1920 году.

Негритянское население Индианы увеличилось на 34 процента, то есть с 60 320 человек в 1910 году до 80 810 в 1920 году. Городами, наиболее затронутыми этой миграцией, стали Гэри с увеличением числа жителей с 383 человек в 1910 году до 5299 в 1920 году; Индианаполис с приростом на 59 процентов, то есть с 21 816 человек в 1910 году до 34 690 в 1920 году, и Терре-Хот с приростом на 40,6 процента, то есть с 2593 человек в 1910 году до 3646 в 1920 году. Форт-Уэйн существенно не пострадал [не был затронут]. В Эвансвилле в 1920 году насчитывалось 6400 негров, что всего на 134 человека больше, чем в 1910 году. В Саут-Бенде поначалу практически не было негров, но за это десятилетие туда прибыл 691 человек в дополнение к тем 604, которые уже жили там в 1910 году.

Негритянское население Ильинойся увеличилось на 67,1 процента, то есть с 109 049 человек в 1910 году до 182 274 в 1920 году. Двумя городскими центрами в этом штате, которых это коснулось главным образом, были Ист-Сент-Луис и Чикаго. Негритянское население Чикаго увеличилось на 148,5 процента, то есть с 44 103 человек в 1910 году до 109 594 негров в 1920 году. Негритянское население Ист-Сент-Луиса увеличилось с 5882 человек в 1910 году до 7433 в 1920 году, составив 26,5 процента. Изменения в структуре населения Пеории, Рокфорда и Спрингфилда не представляют особого интереса.

В Мичигане прирост негритянского населения составил 251 процент, то есть с 17 115 человек в 1910 году до 60 082 в 1920 году. Больше всего от этого пострадал Детройт, население которого увеличилось на 623,4 процента, то есть с 5751 негра в 1910 году до 41 532 в 1920 году.

В Канзасе наблюдался рост негритянского населения с 54 030 человек в 1910 году до 57 925 в 1920 году, или увеличение на 7,2 процента. Больше всего этому подвергся Канзас-Сити — важный городской центр, находившийся под влиянием Канзас-Сити в штате Миссури. Его негритянское население за этот период увеличилось на 55,1 процента, то есть с 9285 человек в 1910 году до 14 405 в 1920 году. Население Топики сократилось на 5,3 процента, то есть с 4538 негров в 1910 году до 4297 в 1920 году, в то время как в Уичито произошел прирост на 44,2 процента, то есть с 2457 человек в 1910 году до 3543 в 1920 году.

В Айове прирост негритянского населения составил всего 26,9 процента, то есть с 14 973 человек в 1910 году до 19 005 в 1920 году. В Небраске в 1910 году насчитывалось 7689 негров, а в 1920 году — 13 242. Омаха продемонстрировала прирост населения на 133 процента, то есть с 4426 человек в 1910 году до 10 314 в 1920 году. В Висконсине негритянское население увеличилось с 2900 человек в 1910 году до 5201 в 1920 году, показав рост на 79,3 процента. Большинство из них обосновалось в Милуоки: в 1910 году там было 908 негров, а в 1920 году — 2234, что составляет увеличение на 128 процентов.

Статистика штатов Дальнего Запада, таких как Айдахо, Северная и Южная Дакота, не представляет большого интереса. В Северной Дакоте сокращение негритянского населения составило 24,3 процента, а в Южной Дакоте оно увеличилось на 1,8 процента. В Юте негритянское население выросло на 26,4 процента; в Айдахо — на 41,3 процента; в Миннесоте — на 24,4 процента; в Неваде оно сократилось на 32,6 процента; а в Нью-Мексико увеличилось на 252,1 процента. Население Колорадо уменьшилось с 11 423 человек в 1910 году до 11 318 в 1920 году, Монтаны — с 1834 человек в 1910 году до 1658 в 1920 году; а Вайоминга — с 2235 человек в 1910 году до 1375 в 1920 году. Негритянское население Орегона увеличилось на 43,7 процента, то есть с 1492 человек в 1910 году до 2144 в 1920 году. В Вашингтоне негритянское население увеличилось на 13,6 процента, то есть с 6058 негров в 1910 году до 6883 в 1920 году. Негритянское население Калифорнии выросло на 79,1 процента, то есть с 21 645 человек в 1910 году до 38 763 в 1920 году.

Глава X

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ

Если теперь мы сопоставим здесь многое из того, что мы узнали в ходе изучения этого движения, мы прежде всего осознаем, что оно представляло собой социальный феномен, отражавший дезадаптацию почти 500 000 негров к их прежней среде обитания и их побег из этой ситуации путем бегства в другую местность. Эта дезадаптация стала результатом поражения мигрантов в борьбе с природными силами, действовавшими в ходе борьбы за существование, а также их неспособности преодолеть мощные экономические и социальные преграды, обусловленные расовыми предрассудками в южном обществе. Наводнения и нашествия долгоносиков во многих случаях либо уничтожали урожай, либо делали его выращивание совершенно невозможным и, как следствие, практически уничтожали самые средства к существованию негров. К этому добавлялись многочисленные экономические и социальные неблагоприятные факторы в виде несправедливых условий аренды земли, кабально низких зарплат, линчеваний, сегрегации, судебной несправедливости, плохих жилищных условий, скверных школ и так далее, и все это неизбежно делало жизнь в привычной среде все более и более невыносимой. Пока действовали эти выталкивающие силы, на Севере внезапно возник необычайно высокий спрос на рабочую силу, и в этом негры увидели возможность получить доступ к среде, где условия жизни казались гораздо более благоприятными по сравнению с их текущим окружением. Следовательно, в качестве средства избежать боли дезадаптации и обрести блага, проистекающие из надлежащей адаптации к внешним условиям, негры попросту выбрали путь наименьшего сопротивления, то есть бегство или миграцию на Север.

Далее мы видим, что эта миграция была лишь одним из многих подобных движений, происходивших на протяжении более чем пятидесяти лет, и отличается от них лишь своими масштабами. Ее уникальность, как мы уже говорили, заключается в том, что она одна принесла с Юга на Север и Запад такое количество негров, которое превышает суммарный результат всех движений в этом направлении за сорокалетний период. При этом, однако, не следует упускать из виду, что во многом это было обусловлено чрезвычайными экономическими и социальными условиями того времени. В период возникновения этого движения обстоятельства, побуждавшие негров покинуть Юг, и возможности их трудоустройства в северной промышленности еще никогда не были столь благоприятными и масштабными. Силы выталкивания и притяжения, как экономические, так и социальные, присутствовали и действовали в невиданных ранее масштабах. Совершенно очевидно, что без этих крайне необычных и благоприятных условий эта миграция либо никогда не произошла бы тогда, когда она произошла, либо, если бы и состоялась, не достигла бы столь грандиозных масштабов.

Кроме того, было замечено, что этот недавний исход представлял собой своего рода спонтанное движение народных масс негритянского населения, а не движение, состоявшее из его руководящих элементов. Этот факт вызывал удивление, поскольку в ходе данной миграции рядовые негры, привыкшие к руководству, проявили определенную инициативу, действуя по собственной воле, и тем самым отказались от прежней политики поиска советов своих лидеров и ожидания оных. Хотя это верно и, безусловно, является весьма похвальным поступком, тщательный анализ ситуации покажет, что это едва ли является феноменом, заслуживающим удивления. Как мы видели в главе IV этой диссертации, это движение во многом было спровоцировано и простимулировано агентами по найму рабочей силы, которые искали работников для удовлетворения спроса северной промышленности. Негры, страдавшие тогда от мук дезадаптации, искали пути спасения, и этот путь был указан им упомянутыми агентами. Последние предлагали неграм бесплатный проезд и обещали более высокую заработную плату, лучшие условия труда, лучшие социальные блага и в целом лучшие перспективы, чем те, которые могла предложить им южная среда. Во многих случаях в течение некоторого времени все, что нужно было сделать неграм, — это принять решение покинуть Юг, после чего им практически не о чем было беспокоиться до тех пор, пока они не достигали мест своего назначения. Во всем этом деле, судя по всему, негры столкнулись с тем, что профессор Самнер называет первой задачей жизни — задачей выживания, а не размышлений. Условия окружающей среды предъявили им требования, которые нужно было удовлетворить немедленно. Нужда была их непосредственным опытом и следом за этим порождала усилия по ее удовлетворению. Именно это служило побудительной силой. Благодаря усилиям северных агентов по найму негры получили инструкции относительно средств, с помощью которых эта нужда могла быть удовлетворена. Таким образом, именно эти агенты выступили фактическими руководителями движения, избавив негров от необходимости обращаться за советами к своим привычным лидерам и ожидать их.

Более того, пока это движение развивалось, существовало мнение некоторых лиц, что данная миграция послужит средством такого распределения негритянского населения по всей стране, которое приведет к урегулированию расовой проблемы. Утверждалось, что это будет благом, во-первых, потому, что устранит страх перед расовым господством в южных штатах и тем самым лишит их многих специфических черт, которые они выработали в ходе своих попыток держать негров на задворках общества; и, во-вторых, потому, что это принесет пользу самим неграм, поскольку будет означать для них лучшее образование, большее благосостояние и большую политическую власть. Очевидно, что если бы это движение привело к таким результатам, оно стало бы социальным явлением исключительной важности, поскольку, возможно, многое сделало бы для смягчения напряженной трещины [трения] между двумя расами; однако оно не привело к подобным результатам. Перепись 1920 года показывает, что на Севере и Западе за предшествующее десятилетие произошло очень значительное увеличение численности негритянского населения, составившее 472 448 человек, однако негритянское население в южных штатах сократилось лишь в некоторых из них, в других осталось практически на прежнем уровне, а в некоторых из этих субъектов даже увеличилось. По сути, если мы рассмотрим влияние прошлых перемещений на распределение негритянского населения в нашей стране, мы будем вынуждены прийти к выводу, что такое рассеяние этого населения вряд ли может быть достигнуто посредством миграции. Согласно федеральной переписи 1910 года, в 1870 году общая численность негритянского населения Соединенных Штатов составляла 4 880 009 человек. Из этого числа 4 420 811 проживали на Юге и 459 198 — на Севере и Западе. В 1910 году, сорок лет спустя, это же население насчитывало 9 827 763 человека, и из этого числа 8 749 427 проживали на Юге, в то время как на Севере и Западе обитало лишь 1 078 336 человек. Рассматривая это распределение населения с точки зрения процентных оценок, мы обнаруживаем, что в 1870 году 90,6 процента негритянского населения проживало на Юге, в то время как на Севере и Западе — лишь 9,4 процента. В 1910 году 89 процентов общего негритянского населения Соединенных Штатов проживало на Юге, и только 11 процентов — в двух других регионах. Более того, в 1870 году число негров, родившихся на Юге и проживавших на Севере и Западе, составляло 149 100 человек; к 1910 году это число увеличилось лишь до 440 534. Однако это число не включало тех мигрантов, которые могли умереть или вернуться на Юг либо в другие места до проведения федеральной переписи.

Вследствие ряда небольших и маловажных перемещений, а также этого крупного движения 1916–1918 годов федеральная перепись 1920 года показывает, с одной стороны, снижение процентной доли всего негритянского населения, проживающего в некоторых южных штатах, а с другой стороны, значительное увеличение как числа негров, родившихся на Юге и проживающих на Севере и Западе, так и доли всего негритянского населения Соединенных Штатов, проживающего в этих двух регионах. Суть здесь, однако, заключается в том, что, несмотря на многочисленные переселения негров с Юга после их освобождения от рабства, в 1910 году почти девять десятых всего негритянского населения страны все еще проживали в том регионе, в то время как на Севере и Западе обитало лишь чуть более десяти процентов. Это показывает, что негры пропорционально своей численности покидают Юг очень медленно, и сохраняется тенденция к тому, что основная масса негритянского населения Соединенных Штатов остается в этом регионе. Это, следовательно, по-видимому, исключает идею о всеобщем рассеянии негритянского населения по территории Соединенных Штатов, если только те условия, которые породили недавний массовый исход негров, не станут повторяться с такой стремительной последовательностью, что вызовут многочисленные аналогичные движения; однако возникновение подобных явлений, хотя и не является абсолютно невозможным, по меньшей мере крайне маловероятно.

В ходе этого движения миграция также преподносилась как оружие, которое негры могли бы использовать против Юга. В связи с этим высказывалось мнение, что, поскольку негры не могут защитить себя с помощью избирательных бюллетеней или вооруженного восстания, в их распоряжении имеется эффективное орудие в виде миграции, так как ее можно использовать тихо, без открытых угроз и с ощутимыми результатами. Все, что им нужно сделать, когда условия на Юге становятся невыносимыми, — это переехать в другое место, при условии, конечно, что на Севере для них существуют экономические возможности. Поступив так, они поставят Юг в крайне тяжелое положение из-за нехватки рабочей силы и тем самым заставят его пойти на уступки или столкнуться с экономической стагнацией. Хотя возможность претворения в жизнь этой рекомендации существует, небольшой анализ природы миграции покажет, что ее использование в качестве экономического оружия весьма ограничено. Ибо для возникновения миграции, как уже отмечалось, всегда должны присутствовать как побудительная, так и привлекающая причины. Эти причины, однако, не всегда возникают одновременно: пока выталкивающая или отталкивающая причина может существовать, привлекающая или манящая причина может отсутствовать, и наоборот. Следовательно, в любом случае миграции не произойдет, поскольку человеку свойственно предпочитать оставаться в той среде, к которой он привык, даже в самых неблагоприятных условиях, либо покидать ее лишь тогда, когда он чувствует уверенность в том, что иная среда предлагает ему преимущества, превосходящие те, что обеспечиваются его родным окружением.

В соответствии с этим принципом могут возникать неоднократные ситуации, когда условия на Юге становятся весьма тяжелыми, но при этом отсутствуют признаки перемен к лучшему на Севере. Это, несомненно, приведет к тому, что негры по большей части будут вынуждены оставаться там, где они есть. Словом, миграция в истинном смысле этого слова не является феноменом, порождаемым простыми капризами или фантазиями участвующих в ней индивидов или групп, а скорее порождается своего рода рациональным отбором в соответствии с определенными экономическими и социальными законами. Движение, порожденное иначе, почти наверняка принесет мигрантам бедствия, как это было в случае с исходом негров в Канзас в 1879 году. Более того, предпосылки для миграции негров в объемах, достаточных для того, чтобы повлиять на промышленность Юга, подобно тому, как это сделала недавняя миграция, могут потребовать столь длительного времени для своего созревания, что действенность миграции как оружия станет практически нулевой. В силу того специфического положения, в котором оказались негры, было бы неплохо, если бы они обладали каким-нибудь экономическим инструментом, с помощью которого они могли бы мирным путем принудить Юг к уступкам и тем самым устранить многие препятствия на пути своего прогресса; ибо вряд ли они смогут добиться этого посредством миграции.

С другой стороны, это движение несомненно преподало Югу несколько уроков. Прежде всего, оно должно было донести до его сознания тот факт, что негры в очень значительной степени недовольны условиями на Юге; что они возмущены творимыми в отношении них экономическими и социальной несправедливостями; что они не привязаны намертво к этому региону; и что множество людей готовы уехать, как только появятся признаки благоприятных возможностей для них на Севере и Западе. Возможно, как никогда прежде, Юг также заставили осознать экономическую ценность негров. Его заставили увидеть то ценное достояние, которым он обладает в лице находящегося под рукой практически неисчерпаемого запаса рабочей силы, столь хорошо приспособленной к его климату и промышленности, а также то, что существует вероятность утратить его до такой степени, которая крайне серьезно подорвет его экономические интересы. Более того, миграция в целом продемонстрировала значительной части лучших элементов Юга, что к неграм относились несправедливо; что при обращении с ними грубые методы не работают; и что если Юг хочет, чтобы негр оставался там, «условия, в которых он живет, должны быть более мягкими, коллективное отношение белого населения к нему — более дружелюбным, а равные с белыми возможности для его процветания, наслаждения жизнью и образования его детей должны быть гарантированы ему не скрепя сердце, а радостно и в полной мере». Одним словом, приходит понимание того, что для того, чтобы развеять недовольство негра условиями на Юге, ему нужно во всех отношениях предоставить реальный шанс.

Миграция также не лишена уроков и для самих негрского населения [самих негров]. Во-первых, многим должно быть очевидно, что переезд с Юга на Север — это вовсе не пустяковое дело, а вопрос серьезной важности. Он заставляет мигрантов внезапно сменить мягкий климат, относительно легкие и неторопливые виды занятий и сравнительно простые условия жизни на климат, который по большей части является суровым, на тяжелую, безжалостную и задающую высокий темп работу различного рода, а также на весьма сложные условия жизни. Этот внезапный переход из старой местности в новую приносит мигрантам немало трудностей и невзгод, поскольку он означает для них приложение упорных усилий в течение долгого времени с целью приспособиться к новым профессиям, тесноту и антисанитарию в жилищных условиях, серьезные проблемы со здоровьем, а также высокий уровень правонарушений и преступности в их среде. Это также возлагает дополнительное бремя на общины Севера и Западо [Севера и Запада], поскольку те вынуждены тратить много сил, времени и денег на создание и поддержание социальных институтов, призванных помочь новоприбывшим адаптироваться к новой обстановке. Это означает также усиление трений между двумя расами, что часто выливается в ужасные расовые бунты, подобные тем, что произошли в Чикаго и Ист-Сент-Луисе.

Далее, миграция, должно быть, сделала очевидным для негров тот факт, что интерес Севера к ним носит преимущественно экономический характер. Север хочет видеть у себя негра, но лишь в ограниченной степени. Он рад его присутствию, но лишь до тех пор, пока тот может приносить пользу его промышленности. Север вовсе не склонен приглашать его и приветствовать в своих пределах исключительно ради того, чтобы помочь ему избежать незавидного положения на Юге. Это отчасти проявляется в несколько изменившемся отношении определенных работодателей к труду негров. Сообщается, что с подписанием перемирия расовые барьеры в промышленности были возведены вновь. Во время войны чернокожие работники широко использовались вместо белых для производства военной продукции, но с прекращением боевых действий, сделавшим эти изделия ненужными, такая политика подошла к концу. Работодатели теперь менее охотно нанимают негров, чем раньше, расовые беспорядки затрудняют для негров получение работы, а фирмы, которые никогда не нанимали чернокожих работников, не склонны начинать этот эксперимент в настоящее время.

Кроме того, это движение, возможно, очень четко обозначило еще один фактор, помимо расовых предрассудков, который служил серьезным препятствием на пути допуска негров в северную промышленность, и с устранением которого возникает вероятность того, что негры станут более активными участниками этой сферы. Этим фактором является иностранная рабочая сила. Этот фактор действовал рука об руку с расовой антипатией и был ее наиболее эффективным союзником в деле подрыва интересов негритянского труда на Севере. Как мы видели, белые рабочие по большей части издавна возражали против совместной работы с неграми, и в тех случаях, когда это имело место, работодатели обычно придерживались политики отказа от найма негритянских рабочих. С прибытием полчищ иммигрантов из южной и юго-восточной Европы эта политика приобрела более жесткий и перманентный характер, поскольку из этих иностранных групп работодатели могли набирать всю необходимую им рабочую силу и в то же время такую рабочую силу, против которой почти не было или вовсе не было возражений на почве расы и цвета кожи. В результате негр все дальше и дальше оттеснялся на задворки промышленности, его возможности получить места в более высокооплачиваемых профессиях существенно сокращались, и он оказался почти полностью загнан в те сферы труда, которые являются крайне низкоквалифицированными, часто непостоянными и слабо оплачиваемыми. Даже многие из этих сфер подверглись вторжению иностранцев до такой степени, что негры были вытеснены оттуда практически полностью. Это особенно коснулось тех профессий, в которых ранее исключительно негры служили поварами, официантами, дворецкими, лакеями, кучерами, парикмахерами, носильщиками, уборщиками, чистильщиками обуви и тому подобное.

Однако когда началась Великая война и внезапно лишила северные производства тысяч иностранцев, работодатели столкнулись с такой острой потребностью, что были только рады свободно привлекать к работе негритянское население Юга для удовлетворения своих запросов. Поскольку экономические интересы здесь превалировали, расовые предрассудки, по-видимому, были отброшены в сторону, и негры тысячами принимались на предприятия, дотоле закрытые для них. На этих предприятиях они трудились бок о бок с белыми людьми и, если соответствовали эффективности последних, получали такую же плату. Следовательно, именно иностранный рабочий элемент в значительной степени являлся грозным препятствием для негров в промышленной сфере, ибо было заметно, что при его устранении с этого места труд негров использовался взамен него, несмотря на всю силу расовой антипатии. Хотя эта сила способна на многое, вполне вероятно, что перед лицом экономического кризиса она оказалась бы бессильной под воздействием действий работодателей, точно так же как и в недавней чрезвычайной ситуации, и негров нанимали бы свободно в соответствии с потребностями промышленности, если бы иностранцы не были доступны в столь больших количествах.

Ввиду того обстоятельства, что негритянским рабочим теперь предоставили шанс на тех предприятиях, куда им прежде был закрыт доступ, а также того факта, что Американская федерация труда согласилась принять их в международные профсоюзы и стремится убедить эти организации проводить данную политику, перспективы негритянского труда начинают проясняться; ибо существует вероятность того, что он станет мощным фактором в производственных делах: однако этот результат обусловлен тремя условиями. Таковыми являются объемы послевоенной иммиграции из Европы, степень реального предоставления неграм полноценного членства в профсоюзах, а также способность промышленных предприятий, функционирующих в нормальных условиях, полностью поглотить доступное предложение негритянской рабочей силы. Иммиграция уже достигла такого уровня, что вызывает серьезную озабоченность, поскольку создает угрозу — если ее оставить без контроля — превзойти ее довоенные показатели даже в период существования практически беспрецедентной промышленной депрессии. Ситуация столь серьезная, что Конгресс принял законопроект, который был одобрен Президентом и тем самым вскоре станет законом, предусматривающий ограничение числа иммигрантов из Европы сроком на один год до полумиллиона человек. Судя по прошлому, нельзя не придерживаться того мнения, что если бы иностранцы прибывали сюда в количестве, достаточном для удовлетворения спроса на рабочую силу, как они это делали до Европейской войны, положение негра как работника окажется под серьезной угрозой, ибо за счет этого предложения чужеродной рабочей силы оно вновь может быть отброшено к своему старому довоенному статусу. С другой стороны, из-за расовых предрассудков международные профсоюзы по-прежнему бросают вызов Американской федерации труда, не желая менять свои уставы ради предоставления неграм членства в профсоюзах, и если Федерация не преуспеет в принуждении этих структур к исполнению своей воли, лишение этого права останется еще одним барьером на пути негритянских трудящихся.

Кроме того, следует вспомнить, что большинство мигрантов были привлечены на Север для работы на крупных производственных предприятиях, занимавшихся выпуском снабжения для ведения Европейской войны. Окончание этой войны привело, с одной стороны, к тому, что многие из этих предприятий стали ненужными, поскольку они возводились для чрезвычайных нужд, а с другой стороны, оно повлекло за собой значительное сокращение производства на тех заводах, которые носили постоянный характер. Возникает вопрос: будет ли теперь производство на тех предприятиях, которые работают в условиях мира, исключая промышленные кризисы, иметь такие масштабы, чтобы вызвать спрос на полное задействование весьма значительного доступного предложения негритянской рабочей силы?

Здесь, пожалуй, будет уместно уделить внимание вопросу о том, оказалась ли миграция в целом успешной; или, иными словами, проявили ли себя негры в целом с лучшей стороны в новой среде? Дать вполне удовлетворительный ответ на этот вопрос в данный момент было бы невозможно, поскольку такая попытка вывела бы нас за рамки предполагаемого объема этого эссе. Однако частично удовлетворительный ответ можно получить, приняв во внимание результаты усилий мигрантов в различных сферах занятости, в которых они были задействованы. На основании многого из того, что было сказано о мигрантах в этом отношении, можно сразу же усомниться в успехе данного движения; однако эта точка зрения не была бы полностью правильной, поскольку она опиралась бы на факты, отражающие условия, существовавшие в то время, когда негры только что прибыли на Север и боролись за адаптацию к новым жизненным условиям. В этих обстоятельствах им было почти невозможно показать результаты, которые можно было бы считать достойными. Несмотря на лишения, которые перенесли многие мигранты, и те трудности, которые ряд из них испытывает в настоящее время из-за безработицы, поскольку прошло достаточно времени для адаптации, мигранты потрудились в производственной сфере так, что это дает основания полагать, будто миграция, по крайней мере с этой точки зрения, увенчалась успехом. Эта точка зрения твердо разделяется представителем Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения. Его вывод на этот счет основан на результатах недавнего исследования прогресса негритянских мигрантов в определенных промышленных центрах Севера и Запада. К числу этих местностей относятся Чикаго, Питтсбург, Детройт, Кливленд, а также судостроительные предприятия Атлантического побережья. Это расследование показало, что негры быстро приспосабливаются к новым производственным и социальным условиям, что их продолжают нанимать в качестве рабочих, что они избавляются от привычек к опозданиям, праздности и ненадежности, развивают квалификацию и производительность и во всех отношениях вызывают удовлетворение у своих работодателей. [187]

Совсем недавно были опрошены многие работодатели, нанимающие большое число негров, и большинство из них указали, что они довольны негритянским трудом. Несколько супервайзеров сталелитейных заводов заявили, что были приятно удивлены результатами такого рода труда. Менеджер по найму сети крупных литейных заводов заявил, что негритянские рабочие хорошо проявляют себя у него и что они могут сохранять свои рабочие места до тех пор, пока функционируют литейные заводы. Было также установлено, что мастерские компании Pullman в Чикаго, нанимающие 15 000 негров, очень довольны негритянским трудом. Супервайзер одного из крупнейших автомобильных заводов в Детройте сказал, что знает: негры являются хорошими работниками, и он стремится сделать свой цех таким, куда они будут стремиться попасть. В этом же городе исследование положения негров в различных отраслях промышленности показало, что 60 процентов производителей, нанимающих негритянских рабочих, были полностью довольны их трудом, 20 процентов заняли нейтральную позицию и 20 процентов выразили недовольство. [188] Некоторое время назад информация из опросных листов, разосланных Министерством труда США тридцати восьми работодателям, у которых работало 6757 негров-сотрудников, показала, что большинство этих работодателей продвигают негритянских рабочих в разряд квалифицированных; что они предоставляют неграм такие же возможности, как и белым, для освоения полуквалифицированных или квалифицированных процессов; что они придерживаются мнения об амбициозности негритянских рабочих в отношении карьерного роста; что в поведении и манерах негритянских и белых работников на предприятии нет никакой разницы; что между белыми и негритянскими сотрудниками нет различий в потерях материалов из-за брака в работе; и что время, необходимое для обучения сотрудников работе, было одинаковым как для негров, так и для белых. [189]

Кроме того, в качестве свидетельства своей удовлетворенности негритянским трудом некоторые работодатели проявляют личный интерес к делам негритянских рабочих, принимая планы помощи и примирения, которые способствуют ободрении трудящихся и тем самым повышают их эффективность. Соответственно, на ряде предприятий существуют отделы трудовых отношений или «взаимного интереса». Направления деятельности этих отделов различаются от предприятия к предприятию. Некоторые заведения лишь предлагают программы бонусов и страхования, уделяют особое внимание безопасности и предпринимают шаги, ведущие к культивированию сердечных групповых отношений между работниками и руководством как замены старых сердечных индивидуальных отношений между работником и боссом. Другие идут дальше. Они следят за тем, чтобы отсутствующих работников навещали, а когда те заболевают, обеспечивают их медицинским обслуживанием и бесплатным уходом сиделок. Они также обеспечивают своих работников лучшим жильем, лекциями, клубными помещениями, игровыми площадками и дешевыми домами. В этой работе по социальному обеспечению один сталелитейный завод в Огайо дошел до того, что построил школьное здание стоимостью 75 000 долларов и преподнес его в дар городу с целью обучения негритянских детей. Более того, немногие работодатели предоставили негритянскому труду право голоса при определении некоторых принципов управления посредством заводского совета. Кроме того, во многих на предприятиях в штате их отделов найма есть цветные сотрудники, которые следят за тем, чтобы эти различные программы, принятые отделами трудовых отношений, успешно реализовывались среди негритянских рабочих. [190]

Таким образом, приведенные выше примеры благоприятных отзывов работодателей в отношении негритянского труда и их поступки доброй воли по отношению к нему служат указанием на то, что негритянские мигранты успешно проявляют себя в различных сферах занятости, в которых они задействованы. Это также признаки того, что северные работодатели начинают уделять больше признания негритянскому труду и что они узнают: этот труд способен стать столь же прибыльным, как и любой другой труд, если ему предоставить честный шанс продемонстрировать это. Эти примеры также показывают, что сами негритянские рабочие осознают тот факт, что праздность, нерегулярность, ненадежность и вялость ничего им не принесут, и что если они хотят преуспеть в великой экономической борьбе, они должны сделать из себя трудолюбивых, исполнительных, надежных, квалифицированных и бдительных работников. Короче говоря, им дают понять, что они должны быть эффективными. Наконец, эти благоприятные высказывания и действия работодателей в отношении негритянского труда указывают на то, что негры постепенно приближаются к своему должному месту в промышленности и что они, вероятно, со временем получат его, при условии, что они не будут постоянно сталкиваться с эффективным противодействием со стороны предрассудков профсоюзов, силы иностранной рабочей силы и неспособности мирной промышленности использовать их труд в полной мере.

Хендерсон Х. Дональд

ПРИМЕЧАНИЯ:

[174] См. главу III этого эссе.

[175] Survey, 38: 227, 2 июня 1917 г.; и 38: 428, 11 авг. 1917 г.

[176] Folkways, стр. 2.

[177] Вудсон К. Г., A Century of Negro Migration, стр. 183–84; New Rep., 7: 214, 1 июля 1916 г.

[178] Negro Population in the U. S., 1790-1915, стр. 33.

[179] Там же.

[180] Там же.

[181] Там же.

[182] New Republic, 7: 214, 1 июля 1916 г.

[183] См. главу III этого эссе.

[184] New York Times, 21 янв. 1918 г., 10: 4.

[185] Survey, 42: 900, 27 сент. 1919 г.

[186] Уорн Ф. ДЖ., The Immigrant Invasion, стр. 174.

[187] Уайт У. Ф., «Успех негритянской миграции», The Crisis, 19: 112–15, янв. 1920 г.

[188] Вуфтер Т. ДЖ., мл., «Негры и индустриальный мир», Survey, 45: 420, 18 дек. '20 г.

[189] The Negro at Work During The World War and During Reconstruction, Отч. Мин-ва труда США, стр. 50–51.

[190] Вуфтер Т. ДЖ., мл., «Негры и индустриальный мир», Survey, 45: 420, 18 дек. '20 г.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

Жизнь Чарльза Т. Уокера. Автор: Сайлас Хавьер Флойд. Национальное баптистское издательское правление, Нашвилл, Теннесси, 1902 г. Стр. 193.

Это краткая биография выдающегося негритянского церковного деятеля, который на протяжении более чем сорока лет оказывал ценные услуги церкви в Соединенных Штатах. Она начинается с обычного изложения происхождения, рождения и раннего детства этого человека, а также его подготовки к своей деятельности, как это принято в биографической литературе. Эта часть книги не выявляет ничего особо примечательного, за исключением признания ценного опыта объекта очерка в его борьбе за получение образования и утверждение себя на выбранном поприще. Более интересная часть работы находится в главе V, посвященной обсуждению его призыва в Центральную баптистскую церковь Огасты, штат Джорджия. Здесь мы читаем об интенсивной жизни, посвященной урегулированию церковных проблем, сбору средств на новое здание и расширению работы в более благоприятных условиях. Некоторые из наиболее интересных усилий, упомянутых здесь, — это руководство газетой Augusta Sentinel и создание Баптистского института Уокера. Его труд немедленно принес великое благо, и его влияние стало силой на территории всего штата.

Автор показывает, как д-р Уокер, проявив себя как еще более полезный человек, служил капелланом добровольцев Соединенных Штатов во время Испано-американской войны. Затем он представлен как важная фигура, сотрудничавшая с Национальной баптистской конвенцией и Международной конвенцией воскресных школ. Будучи евангелистом, он проявил необычайную силу и столь огромное влияние, что его попросили принять пастырство баптистской церкви Масличной Горы в Нью-Йорке, где он прослужил пять лет вопреки настойчивым попыткам его прежней церкви в Огасте добиться его возвращения на то поприще. В Нью-Йорке, как и в Огасте, судя по этому повествованию, он интересовался всеми вопросами, касающимися социального подъема негрского населения, и поэтому положил начало движению за создание для молодых людей своей собственной расы филиала Ассоциации молодых христиан — план, который в конечном итоге был принят и поддержан городским руководством.

Получив столь настоятельный призыв обратно в Огасту по истечении пятилетнего срока службы в Нью-Йорке, он возобвил свою работу в этом городе, проповедуя с еще большим могуществом, чем прежде. Пресса отзывалась о нем благоприятно, и выдающиеся люди, такие как Джон Д. Рокфеллер, Уильям Говард Тафт, Лиман Б. Гофф и генерал Раш К. Хокинс, приходили послушать, как он толкует Евангелие — столь велики были его аналитические способности и умение запечатлеть мысль своих речей в сознании слушателей. Книга поэтому в целом носит хвалебный характер; но с другой стороны, это интересное повествование о карьере человека полезного и популярного, труженика, который был связан со столь многими социальными силами в нашей жизни и участвовал в столь многих различных начинаниях ради прогресса человечества, что каждый, кто питает разумный интерес к неграм, может с пользой прочитать этот том.

Краткая история американского рабочего движения. Автор: Мэри Бирд. Издательство «Harcourt, Brace and Howe», Нью-Йорк, 1920 г. Стр. 174.

Эта книга задумана как краткий и простой рассказ о рабочем движении в Соединенных Штатах в едином исчерпывающем томе умеренного объема для занятого гражданина. В ней предпринимается попытка подчеркнуть природу и значение рабочего движения и зарождения тред-юнионов. Далее следует обсуждение старой тактики труда, его первого политического опыта и окончательного возвращения к прямому индустриальному действию. Некоторое внимание уделяется промышленным паникам, политическим утопиям, тред-юнионизму, политике, схемам и планам, которые занимали внимание рабочего элемента во время и после Гражданской войны.

Обсуждая ситуацию времен Гражданской войны, автор приводит ценные сведения, имеющие отношение к истории негров в Соединенных Штатах. По мнению автора, труд был вынужден занять позицию против рабства из-за жесткой оппозиции со стороны Юга. До того времени не было единоборства, но после этого возникла необходимость в таковом. Это было особенно верно в отношении рабочих фабрик в Массачусетсе, среди которых было много аболиционистов, в то время как литейщики Кентукки и Пенсильвании боролись за компромисс во избежание кровопролития между двумя частями страны путем ограничения рабства областью, которую оно тогда занимало. Однако, демонстрируя оппозицию распространению рабства на новые территории, лидеры рабочих в целом выступали против агрессивной политики групп противников рабства. Поэтому они стремились вывести этот вопрос из Конгресса. В конце концов война стала неизбежной; но некоторые лидеры рабочих даже тогда отказывались волноваться по поводу рабства, полагая, что многим невольникам жилось лучше, чем голодающим наемным работникам свободных штатов. Таким образом, косвенно они поддерживали этот институт, поскольку выдвигали аргумент, приводимый рабовладельцами во время того великого кризиса. Рабу обеспечивались еда, одежда и кров его хозяином, который заботился о нем в старости, в то время как при фабричной системе рабочие порой зарабатывали едва ли достаточно, чтобы сводить концы с концами. В конце концов, однако, организованный труд оставил свою оппозицию или нейтральную позицию и оказал поддержку делу спасения Союза.

Соединенные Штаты и Латинская Америка. Автор: Джон Холладей Латане, доктор философии, профессор американской истории и декан факультета колледжа в Университете Джонса Хопкинса. Издательство «Doubleday, Page and Company», Нью-Йорк, 1920 г. Стр. 346.

Эта книга представляет собой исследование по современной дипломатии, основанное на более раннем труде автора под названием «Дипломатические отношения Соединенных Штатов и Испанской Америки». В ответ на спрос на это произведение, тираж которого распродан, автор изложил те же факты в пересмотренном и дополненном томе. К этой работе добавлено много нового материала, касающегося событий последних двадцати лет.

Книга начинается с обсуждения восстания испано-американских колоний, за которым следует рассказ о признании испано-американских республик ведущими державами мира. Она становится более интересной в той части, которая касается дипломатии Соединенных Штатов в отношении Кубы, хотя автор не слишком откровенно излагает дело с беспристрастной точки зрения. Он не высказывает напрямик ту истину, что дипломатия, сосредоточенная вокруг отношений между Кубой и Соединенными Штатами, явилась результатом систематических усилий по экспансии рабства со стороны рабовладельческого класса, контролировавшего эту страну с 1800 по 1860 год. Обсуждение истории Панамского канала представляет интерес с учетом его последующего развития, равно как и главы о французской интервенции в Мексике. Два венесуэльских эпизода, трудности Соединенных Штатов в Карибском бассейне, тенденции к панамериканизму и доктрина Монро освещаются весьма подробно.

Кроме того, труд в целом не приводит важных фактов в отношении Кубы и Гаити. Автор не предпринимает никаких попыток показать империалистические тенденции Соединенных Штатов в установлении своей власти над слабыми республиками в то время, когда они заявляют, будто трудятся в интересах самоопределения малых наций. Следовательно, внутреннюю подоплеку внешней политики Соединенных Штатов по отношению к Кубе при чтении этой книги разглядеть не удается. В данной работе не представлено достаточного освещения наших отношений с испано-американскими республиками, которое показывало бы, что из-за серьезных разногласий в нашей дипломатии отношения между Соединенными Штатами и Латинской Америкой стали напряженными.

В качестве примера недостатков этой книги нельзя назвать ничего лучше, чем крайне скудное упоминание о Республике Гаити, которая, вопреки международному праву и принципам государственного управления, продвигать которые мы заявляем о своем стремлении в Соединенных Штатах, была оккупирована американскими морскими пехотинцами, установившими, согласно официальным отчетам, режим убийств при поддержке администраций Вильсона и Гардинга. Профессор Латане должен был осветить эту сторону вопроса с такой же детальностью, с какой он рассмотрел другие его аспекты, и его упущение ставит его книгу в один ряд со многими другими трудами, написанными в интересах определенного класса или ради продвижения определенного дела.

Креольские семьи Нового Орлеана. Автор: Грейс Кинг. Издательство «Macmillan Company», Нью-Йорк, 1921 г. Стр. 465.

Эта книга, по словам автора, «появилась в ответ на давнее желание скромного исследователя истории Луизианы узнать больше о ее ранних деятелях, заглянуть за напечатанные имена на страницах Гайарэ и Мартина и подсмотреть, если возможно, индивидуальность людей, которые следовали за Бьенвилем, чтобы основать город на Миссисипи, и которые, оставаясь на месте, продолжали свое благое дело, основывая семьи, продолжившие их труд и их добрые имена». Выбранные семьи — это такие семейства, как Мариньи де Мандевиль, семейство Дрё, Де Понтальба, Руэр Де Виллере, Де ла Шез, Лафреньер, Лабедуэр, Юше де Кернион и еще два десятка или около того других. Работа хорошо иллюстрирована сценами, имеющими отношение к жизни пионерской аристократии этого содружества. Цель автора, очевидно, состоит в том, чтобы опубликовать те записи, которые свидетельствуют об их благородной крови, их «подтверждениях благородства» (maintenances de noblesse), которые они считали столь же необходимой принадлежностью семьи, как дом и мебель. На основе записей об их крещениях, браках и смертях, кусочков старой мебели, ювелирных изделий, стекла, старых миниатюр, портретов, обрывков шелка и парчи, хрупких фрагментов и тому подобного автор создала интересное повествование и хорошо проиллюстрировала его. Вызывает сожаление лишь то, что некоторые из этих достижений прошлого настолько глубоко сокрыты из-за нехватки архивных данных, способных пролить на них свет, что составить окончательное описание некоторых из этих семейств не представляется возможным.

Имеются свидетельства, однако, что определенные записи о семьях столь же благородных и аристократических, как и некоторые из тех, что зафиксированы в этой работе, не были упомянуты в ней по той причине, что они слишком тесно смешивались с чернокожими в ранний период и поэтому были отнесены к категории цветных лиц. Следовательно, в этой работе нельзя найти столь многое об этих выдающихся цветных семьях, что можно обнаружить в более ранней работе автора под названием «Новый Орлеан: место и люди» (страницы с 346 по 349). Ссылаясь там на это цветное население (gens de couleur), она упоминает в более ранней работе ряд музыкантов, торговцев, денежных и земельных брокеров как амбициозный элемент этого класса, который монополизировал торговлю сапожников, парикмахеров, портных, плотников и обойщиков. Некоторые из них с течением времени достигли видного положения в коммерческом мире, нажив крупные состояния в виде акций в бизнес-предприятиях и крупных земельных владений вроде плантаций Луизианы. Мы знаем, что одна из таких семей владела большой плантацией площадью около 4000 акров и сотнями рабов. Глава семейства жил в роскошном стиле, не уступающем стилю плантаторов Юга.

В других случаях, когда цвет кожи квартерона или окторона не клеймил его как человека, далеко отстоящего от белой расы, социальные различия между белыми и такими неграми не соблюдались. Если они и проводились в жизнь в отношении тех аристократичных цветных лиц, которым посчастливилось обладать достаточными материальными благами для обеспечения жизненного комфорта вопреки их социальному положению, они обычно отправляли своих детей в северные учебные заведения и даже в Париж, где те получали прекрасное образование. Тысячи из них по возвращении в эту страну легко переходили в другую расу и смешивали свою кровь с некоторыми из самых аристократических семейств, упомянутых в этом недавнем труде Грейс Кинг.

ПРИМЕЧАНИЯ

С первого октября мистер Виктор Р. Дейли, до недавнего времени занимавший пост секретаря по промышленным вопросам Нью-Йоркской городской лиги, стал бизнес-менеджером Journal of Negro History. Какое-то время его работа будет в значительной степени носить разъездной характер в усилиях по расширению тиража этого издания и поиску сторонников этого дела. Есть искренняя надежда, что общественность примет его как соработника и окажет ему самую сердечную поддержку.

Ассоциация по изучению жизни и истории негров проведет свое следующее ежегодное собрание в Линчбурге, штат Виргиния, 14 и 15 ноября. Утренние заседания пройдут в Виргинской теологической семинарии и колледже, а вечерние — в баптистской церкви на Восьмой улице и баптистской церкви на Корт-стрит.

На этом собрании выступят лица общенациональной известности. Президент Виргинской теологической семинарии и колледжа Р. К. Вудс произнесет приветственную речь, на которую ответит профессор Джон Р. Хокинс. Другие речи произнесут д-р И. Э. Макдугл, д-р В. Х. Стоукс, профессор Бернард В. Тиррелл, профессор Чарльз Х. Уэсли и д-р К. Г. Вудсон.

Апрельский номер Monthly Labor Review содержит обсуждение различных аспектов ситуации в сфере труда, представляющих интерес для всех исследователей социальных наук. Он охватывает, помимо прочего, рассмотрение тенденций детского труда в Соединенных Штатах с 1913 по 1920 год, среднюю шкалу профсоюзных ставок заработной платы за тот же период, федеральное трудовое законодательство, а также негритянский труд во время войны и после нее. Рассмотрение последней темы сосредоточено вокруг деятельности д-ра Джорджа Э. Хейнса, который во время Всемирной войны и некоторое время после нее возглавлял Бюро негритянской экономики в Министерстве труда.

В статье кратко обсуждается создание отдела негритянской экономики, показываются трудности с поиском человека, компетентного выполнять эту работу, и препятствия, мешавшие Министерству реализовать свою главную цель — сближение двух рас. Более того, в статье показано, как было положено начало в Северной Каролине среди граждан обеих рас, как они серьезно сосредоточились на экономических проблемах и как многие препятствия, с которыми столкнулись сначала, были в конце концов устранены благодаря сердечному сотрудничеству. Приводится обсуждение промышленной занятости негров в условиях нехватки рабочей силы и последовавшей за войной депрессии. Здесь приводятся ценные статистические данные для обоснования точки зрения автора. Наконец, статья завершается обсуждением положения негритянок в промышленности. Здесь приводятся ценные факты о том, как эти работницы были задействованы, с какими проблемами они сталкивались и что сделало данное Министерство для реагирования на запросы ситуации. Эту короткую, но ценную статью можно прочитать с интересом и пользой.

Примечания транскриптора:

Были приложены все усилия для максимально точного воспроизведения этого текста, включая устаревшие и вариативные написания и прочие несоответствия. Транскриптор внес в текст следующие изменения для исправления очевидных ошибок:

1. стр. 30, persons or persons --> person or persons; 2. стр. 30, herefter --> hereafter; 3. стр. 89, 26. --> 20.; 4. стр. 96, maunmission --> manumission; 5. стр. 99, indefiite --> indefinite; 6. стр. 104, perfer --> prefer; 7. стр. 107, bcome --> become; 8. стр. 111, atending --> attending; 9. стр. 115, Carcia --> Garcia; 10. стр. 129, non-partisian --> non-partisan; 11. стр. 155, doucments --> documents; 12. стр. 171, Binghan --> Bingham; 13. стр. 181, wthin --> within; 14. стр. 191, Отсутствует маркер сноски для сноски №5.; 15. стр. 199, neigbors --> neighbors; 16. стр. 200, удалена дублирующаяся фраза «and of the enslaved»; 17. стр. 202, Отсутствует маркер сноски для сноски №1.; 18. стр. 207, pusuing --> pursuing; 19. стр. 211, thoroughout --> throughout; 20. стр. 216, carrying-ing --> carrying; 21. стр. 217, kipnapping --> kidnapping; 22. стр. 218, discouragments --> discouragements; 23. стр. 218, apointment --> appointment; 24. стр. 219, prepetrators --> perpetrators; 25. стр. 220, portentious --> portentous; 26. стр. 223, communciation --> communication; 27. стр. 225, cirumstances --> circumstances; 28. стр. 226, beseeech --> beseech; 29. стр. 231, sperations --> separations; 30. стр. 249, beautful --> beautiful; 31. стр. 259, ben --> been; 32. стр. 270, Было две ссылки на сноску №15. Вторая продублирована и обозначена как №15a.; 33. стр. 284, Было две ссылки на сноску №37. Вторая продублирована и обозначена как №37a.; 34. стр. 315, ineficient --> inefficient; 35. стр. 316, perserving --> persevering; 36. стр. 316, society --> society, (добавлена запятая); 37. стр. 319, В оригинале отсутствовал раздел VII.; 38. стр. 325, trival --> trivial; 39. стр. 329, Contiment --> Continent; 40. стр. 331, if proportionably --> is proportionably; 41. стр. 335, penalities --> penalties; 42. стр. 336, exisiting --> existing; 43. стр. 333, now shall --> nor shall; 44. стр. 344, If has since --> It has since; 45. стр. 351, so satisfactory result --> no satisfactory result; 46. стр. 366, artifical --> artificial; 47. стр. 385, Отсутствует маркер сноски для сноски №2.; 48. стр. 405, Отсутствует маркер сноски для сносок №38, №39, №40.; 49. стр. 426, Отсутствует маркер сноски для сноски №82.; 50. стр. 450, Отсутствует маркер сноски для сносок №136, №137.; 51. стр. 452, Сноска №143 перенумерована в №142; 52. стр. 453, Сноска №142 перенумерована в №143; 53. стр. 468, Отсутствует маркер сноски для сноски №169.; 54. стр. 487, futhermore --> furthermore; 55. стр. 489, litttle --> little