Примечание транскрибатора:

Были предприняты все усилия для максимально точного воспроизведения данного текста, включая устаревшие и вариантные написания, а также другие несоответствия. Текст, который был изменен для исправления очевидной ошибки, отмечен в конце этой электронной книги. Кроме того, транскрибатор добавил оглавление.

Журнал негритянской истории

Том IV

1919

Contents

Том IV — Январь, 1919 — № 1

Primitive Law and the Negro | Roland G. Usher
Lincoln's Plan for Colonizing Negroes | Charles H. Wesley
Lemuel Haynes | W. H. Morse
The Anti-Slavery Society of Canada | Fred Landon
Documents
Benjamin Franklin and Freedom
Proceedings of a Mississippi Migration Convention in 1879
How the Negroes were Duped
Remarks on this Exodus by Federick Douglass
The Senate Report on the Exodus of 1879
Some Undistinguished Negroes
Book Reviews
Notes

Том IV — Апрель, 1919 — № 2

The Conflict and Fusion of Cultures | Robert E. Park
The Company of Royal Adventurers | George F. Zook
Book Reviews
Notes

Том IV — Июль, 1919 — № 3

Negroes in the Confederate Army | Charles H. Wesley
Legal Status of Negroes in Tennessee | William Lloyd Imes
Negro Life and History in our Schools | C. G. Woodson
Grégoire's Sketch of Angelo Solimann | F. Harrison Hough
Documents
Letters of Negro Migrants of 1916-1918
Book Reviews
Notes

Том IV — Октябрь, 1919 — № 4

Labor Conditions in Jamaica Prior to 1917 | E. Ethelred Brown
The Life of Charles B. Ray | M. N. Work
The Slave in Upper Canada | W. R. Riddell
Documents
Notes on Slavery in Canada
Additional Letters of Negro Migrants of 1916-1918
Book Reviews
Notes
Biennial Meeting of Association

Журнал негритянской истории

Том IV — Январь, 1919 — № 1

ПРИМИТИВНОЕ ПРАВО И НЕГРЫ

Психология больших групп людей — удивительно сложная тема, и зачастую мы склонны искать объяснение явлений в слишком недавнем периоде человеческого развития. Истина, по-видимому, заключается в том, что идеи преобладают дольше, чем обычаи, привычки в одежде или обычные экономические процессы в обществе, и именно идеи являются определяющими факторами. Отношение белого человека в этой стране к негру — это, пожалуй, факт, имеющий наибольшее значение в негритянской проблеме. Почему до сих пор сохраняется определенное нежелание — едва ли можно сказать больше — в умах лучших людей буквально принять платформу Гражданской войны? Почему стали возможны беспорядки в Ист-Сент-Луисе? Боюсь, что многие представители негритянской расы чувствуют, что существует отчетливый личный предрассудок или антипатия, которые могут быть преодолены или должны быть преодолены логикой, разумом, призывом к принципам христианства и демократии. Что касается меня, я всегда чувствовал, что если предпосылки христианства вообще верны, то они ставят негра на ту же ступень, что и белого человека; что если предпосылки демократии верны для белого человека, то они верны и для черного. Не должно быть никаких искусственных различий, созданных законом, и, что гораздо важнее, обычаем, просто потому, что у одного человека кожа другого оттенка, чем у другого. И закон, будучи однажды уравненным, не должен аннулироваться из-за отсутствия соблюдения со стороны белых, не должен отменяться молчаливыми соглашениями или дальнейшим законодательством, сформулированным так, чтобы избежать конституционных требований. Каждый мужчина и каждая женщина должны оцениваться по своим качествам и достижениям и цениться за то, кем они являются. Я уверен, что ни один негр не просит большего, и все же я боюсь, что это правда, как многие жаловались, что в значительных частях этой страны он получает гораздо меньше.

Я давно полагал, что в данном случае мы имеем дело не с обоснованным выбором и не с объяснимым актом, а с бессознательным импульсом, возможно, подсознательным импульсом, с нелогичной, неразумной, но мощной и необъяснимой реакцией, которую сам белый человек едва осознает, но которую он чувствует как более сильную, чем все импульсы, созданные в нем разумом и логикой. Каково ее происхождение? Существует ли такая сила? Думаю, большинство согласится, что существует такое инстинктивное отвращение или неприязнь.

Я склонен относить это к истокам расы, к периоду доисторического права и к тому психологическому происхождению, которое предшествует записям истории в строгом смысле слова, к той части расовой истории, где люди обычно действуют, а не пишут. Идея доисторического права заключается в том, что обязательство существует только между людьми одной крови. Первоначально благотворительное и достойное поведение ожидалось только от людей одной семьи. Даже если семья по факту или вымыслу расширялась, включая сотни или даже тысячи людей, факт оставался фактом. Закон, который связывал человека, ограничивал его хорошее поведение относительно немногими людьми. Вне кровного родства он не был связан. Он не должен был воровать у своих родственников, но если он воровал у другого клана, его родственники считали это добродетелью. Если он совершал убийство, он должен был быть наказан внутри своего клана, но защищен, если возможно, своим кланом, если он убивал кого-то вне его. Кровное родство стало определенным ограничением идей права и ответственности. Это было верно и среди белых. Все белые не были членами кровного родства одного человека.

Очевидно, что это различие между негром и белым человеком было еще более верным. Негра нельзя было ни при каком вымысле представить как члена кровного родства. Римляне распространили юридическое гражданство на всех белых людей в своих владениях. Это была фиктивная связь кровного родства, но ее правдоподобность объяснялась тем, что все они были белыми. Я не припомню, чтобы видел доказательства того, что негритянское население римских африканских колоний считалось римскими гражданами. Это одна из старейших психологических линий в человеческой истории; права, которые человек должен уступить другому, ограничены кровным родством. Prima facie (на первый взгляд) между негром и белым человеком не могло быть кровного родства. Следовательно, в доисторическом праве не могло быть никаких обязательств со стороны белого человека по отношению к негру. Это понятие, я думаю, сохранилось во многих отношениях до наших дней как подсознательный, неосознанный фактор, стоящий за многими очень важными понятиями и идеями. Разве не правда, что международное право было, чаще всего, законом между белыми людьми?

Следующий момент я высказываю с некоторой нерешительностью, потому что его трудно сформулировать без преувеличения и без того, чтобы сказать больше, чем подразумевается. Думаю, вероятно, что так или иначе идея христианства стала связываться с понятием кровного родства и в этом смысле ограничивалась кровными родственниками тех, к кому пришел Иисус. Всем известно еврейское представление о том, что Иисус был их собственным особым Мессией и что язычники были лишены прав на него. По мере того как христианство росло, оно продолжало расти среди белых народов, и представление о нем, я думаю, в течение многих столетий не распространялось ни на кого, кроме белых людей. Предпосылки христианства, несомненно, включали негров, но понятие кровного родства исключало их, и христианство, как и другие религиозные идеи, ограничивалось людьми, которые впервые создали его, и теми, кто были на самом деле или по какому-то правдоподобному вымыслу их кровными родственниками. Идея расширения кровного родства путем усыновления либо отдельного лица, либо сообщества лиц была очень старой и вполне устоявшейся, но я думаю, что эта идея никогда не применялась к неграм, индейцам или китайцам, за исключением редких случаев отдельных лиц. Потребовался бы целый том, чтобы привести все имеющиеся доказательства относительно этой идеи, и, возможно, еще один, чтобы изучить и развить ее, рассмотреть и взвесить все «за» и «против». Но, возможно, для нынешних целей будет достаточно выдвинуть эту идею на рассмотрение без попытки более значительной защиты.

Еще одним фактом, который было труднее всего объяснить, были продолжающиеся линчевания негров не только за преступления против женщин, но и за всевозможные другие преступления, большие и малые. Здесь следы примитивного права гораздо яснее. Линчевание — это, в конце концов, не что иное, как старое самоуправство. Первоначальная идея заключалась в том, что индивид должен сам исполнять закон, когда может, и что он имеет право в случае преступления на помощь со стороны сообщества в исполнении закона над преступником. Убийство, поджог, изнасилование и кража скота были теми конкретными преступлениями, для которых самоуправство индивида и сообщества в его помощь было санкционировано примитивным правом. Предварительные условия и формуляры были очень определенными, но они не выглядят для нас сегодняшнего дня как процедура. Однако верно, что существует очень мало линчеваний, в которых эти формулы не соблюдались бы бессознательно. Должен быть крик и погоня по следу. Убийца должен быть немедленно преследован. Лицо, против которого совершено преступление, или его ближайший родственник должны поднять немедленный крик, и они вместе с соседями должны немедленно приступить к преследованию. Если они ловили преступника на разумном расстоянии или в разумное время, то они наделялись примитивным правом вершить правосудие над ним самостоятельно. Обычно преступника вешали (даже за кражу), когда ловили на месте преступления, но варварские наказания были не редкостью. Это была законная процедура, при условии, что был поднят крик, предпринята погоня и преступник пойман в течение разумного количества часов или дней, в зависимости от обстоятельств. Толпа имела право исполнять закон, и линчевания редко происходят спустя долгое время после совершения преступления. Таков был закон в Европе для белых на протяжении многих столетий. Самоуправство применялось в частности к людям разных племен или сообществ, которые не были одного кровного родства.

Если самоуправство применялось при определенных условиях внутри кровного родства, как это несомненно было, то есть в рамках закона, то оно применялось с большей силой ко всем классам и правонарушителям, которые находились вне кровного родства и вне закона. Если чужестранец или иноземец входил в пределы сообщества и не трубил в свой рог, закон сообщества санкционировал его немедленное убийство любым, кто его встретит. Люди не могли мирно входить в пределы германских племен еще в 500 или 600 годах н.э., не рискуя быть немедленно убитыми, если они не соблюдали определенные четкие формуляры. Вплоть до последних пятисот лет чужестранец практически не имел прав ни в какой стране, кроме своей собственной, и мог подвергаться насилию со стороны отдельных лиц или групп граждан. Достаточно вспомнить пытки, которым безнаказанно подвергались евреи во всех европейских странах, чтобы осознать истинность доктрины самоуправства применительно к чужестранцам. Буквально не было закона, регулирующего эту ситуацию. Суды не занимались этим, не было предусмотрено наказаний для сдерживания отдельных лиц или сообщества в целом при обращении с чужестранцами до относительно недавнего времени.

Разве не правда, что разница в крови между негром и белым человеком вызвала выживание этого понятия самоуправства, сегодня нелогичного, неразумного, абсурдного, но тем не менее мощного, несмотря на его техническое нарушение закона страны? Разве линчевание негра или белого человека — это не просто старое примитивное самоуправство с криком и исполнением приговора над жертвой, когда ее ловит толпа или отряд шерифа? Пожалуй, нет области спекуляций более увлекательной, чем эта — выживание прошлых обычаев, традиций и понятий в современном обществе. В то же время плохим и некритичным будет тот исследователь, который не признает легкости возведения огромных структур на тонких фундаментах. Моя цель в этой статье — не утверждать необходимость истинности этого положения, а, если возможно, стимулировать исследования тех, кто интересуется психологическим отношением белого человека к негру, в иных направлениях, чем это было принято.

Несомненно, найдутся те, кто воскликнет, что если я прав в этом анализе проблемы — действительно, если в моих словах есть хоть какая-то разумная доля истины, — то решение проблемы будет чрезвычайно трудным. Весь метод подхода к ней изменится. Длительная образовательная кампания станет главной чертой, призванной обнажить истинную основу отрицания белым человеком реального равенства негритянской расы. Это будет выглядеть как битва, слишком долгая, чтобы вести ее с мужеством, потому что победа будет в далеком будущем. Я не согласен. Атака, если она будет правильно направлена и энергично продолжена, будет, подобно натиску суфражисток на столь же древние инстинктивные побуждения, неожиданно успешной. Стены крепости тонки, а защитники — призраки далекого прошлого.

Роланд Г. Ашер.

ПЛАН ЛИНКОЛЬНА ПО КОЛОНИЗАЦИИ ОСВОБОЖДЕННЫХ НЕГРОВ [1]

Колонизация освобожденных рабов была одним из средств решения трудностей, создаваемых присутствием освобожденных рабов в условиях рабства. Американское колонизационное общество было основано в 1816 году с целью содействия эмансипации путем отправки освобожденных рабов в Африку. Более того, некоторые рабовладельческие штаты имели законы, обязывающие освобожденных рабов покинуть штат, в котором они ранее проживали в качестве рабов. С увеличением числа лиц, получающих законную манумиссию, проблема, вызванная их присутствием, стала для рабовладельческой группы весьма серьезной. Поэтому Колонизационное общество стремилось колонизировать освобожденных рабов на западном побережье Африки, тем самым окончательно устраняя проблему, которая вызывала такую озабоченность у плантаторов в рабовладельческих штатах.

Колония Либерия на западном побережье Африки была выбрана как благоприятное место для приема группы освобожденных рабов. Филиалы Колонизационного общества были организованы во многих штатах, и по всей стране было привлечено большое количество членов. Джеймс Мэдисон и Генри Клэй были в числе его президентов. Многие штаты выделяли денежные субсидии, а правительство Соединенных Штатов поощряло этот план, отправляя в колонию рабов, ввезенных незаконно. Но к 1830 году в Либерию было отправлено всего 1162 негра. Полное развитие хлопкоочистительной машины, расширение хлопковых плантаций и последовавший за этим рост цен на рабов заставили многих сторонников как эмансипации, так и колонизации утратить свой прежний пыл.

С наступлением довоенного периода пятидесятых годов эти вопросы стали более заметными в общественном мнении. Предложение о колонизации свободных негров росло в популярности по мере того, как вопрос о рабстве становился все более острым между секциями. Реформаторы поддерживали его, известные общественные деятели призывали к его принятию, и, наконец, по мере того как судебные споры между представителями двух частей страны развивались в интенсивности, даже выдающиеся государственные деятели начали предлагать и рассматривать принятие схем колонизации. [2]

Авраам Линкольн еще в 1852 году продемонстрировал свой интерес к колонизации, процитировав в одном из своих публичных выступлений часто повторяемое заявление Генри Клэя: «Есть моральная целесообразность в идее возвращения Африке ее детей, чьи предки были вырваны у нее безжалостной рукой мошенничества и насилия». [3] Однако в народном представлении Линкольн не является сторонником колонизации. Он стал не только Великим Освободителем, но и Великим Любителем негров и поборником их благополучия. Его всегда популярно считают поборником расового равенства. Посещение некоторых наших празднований эмансипации или празднований дня рождения Линкольна достаточно, чтобы убедиться в распространенности этого настроения. И все же, хотя Линкольн верил в уничтожение рабства, он желал полного разделения белых и черных.

На протяжении всей своей политической карьеры Линкольн продолжал верить в колонизацию негров. [4] В дебатах Линкольна и Дугласа можно увидеть начало этой идеи. Линкольн сказал: «Если бы мне была дана вся земная власть, я бы не знал, что делать с существующим институтом. Моим первым импульсом было бы освободить всех рабов и отправить их в Либерию — на их собственную родную землю. Но мгновение размышления убедило бы меня, что, какой бы высокой надежды (как я думаю, она есть) ни было в этом, в долгосрочной перспективе ее внезапное исполнение невозможно. Если бы они все высадились там в один день, они бы все погибли в следующие десять дней; и в мире нет достаточного избытка судов и избытка денег, чтобы перевезти их туда за много раз по десять дней. Что тогда? Освободить их всех и держать среди нас как подчиненных? Совершенно ли уверенно, что это улучшит их положение? Думаю, что я бы во всяком случае не держал ни одного в рабстве, но этот момент недостаточно ясен для меня, чтобы осуждать людей. Что дальше? Освободить их и сделать их политически и социально нашими равными? Мои собственные чувства не допускают этого, и если бы мои допускали, мы хорошо знаем, что чувства огромной массы белых — нет. Соответствует ли это чувство здравому суждению, не является единственным суждением, если это вообще его часть». [5]

Несколько лет спустя в речи в Спрингфилде Линкольн сказал: [6] «Предприятие трудное, но где есть воля, там есть путь, и то, что больше всего нужно колонизации, — это сердечная воля. Воля проистекает из двух элементов: морального чувства и личного интереса. Давайте придем к убеждению, что морально правильно и в то же время благоприятно, или, по крайней мере, не против наших интересов, перевезти африканца в его родной климат, и мы найдем способ сделать это, какой бы великой ни была задача». [7] Очевидно, следовательно, что до прихода к президентству Линкольн имел вполне определенные взгляды на вопрос колонизации. Его интерес возник не только с учетом блага освобожденных рабов, но и с учетом благополучия белой расы, как он достаточно откровенно заявляет.

После того как он стал президентом, вопрос о колонизации возник снова. Большое количество рабов в Конфедеративных штатах не только стали фактически свободными в результате побега и захвата, но и юридически свободными благодаря действию актов о конфискации. В этом новом состоянии их защита и забота в значительной степени легли на правительство. Чтобы решить эту проблему, Линкольн решил разработать план компенсированной эмансипации, который затронул бы освобождение рабов в пограничных штатах, и он далее рассмотрел будущее недавно освобожденных рабов и тех, кто должен был быть освобожден. [8]

Затрагивая этот вопрос в своем первом ежегодном послании, он сказал: «Возможно, стоит рассмотреть также, нельзя ли включить свободных цветных людей, уже находящихся в Соединенных Штатах, насколько отдельные лица могут пожелать, в такую колонизацию» (имея в виду колонизацию определенных лиц, которые удерживались по законным претензиям на труд и службу определенных других лиц, и по акту конфискации имущества, используемого в повстанческих целях, стали свободными, их претензии были аннулированы). «Осуществление плана колонизации может потребовать приобретения территории, а также ассигнования денег сверх тех, что будут потрачены на территориальное приобретение. Практикуя приобретение территории почти шестьдесят лет, вопрос о конституционной власти делать это для нас больше не является открытым... По всему этому предложению, включая ассигнование денег вместе с приобретением территории, не доходит ли целесообразность до абсолютной необходимости — того, без чего само правительство не может быть увековечено?» [9]

Конгресс ответил на эту рекомендацию отдельными актами, предусмотрев в акте от 16 апреля 1862 года освобождение определенных лиц, удерживаемых для службы или труда в округе Колумбия, включая тех, кто должен быть освобожден этим актом, по мере того как они могут пожелать эмигрировать в Республику Гаити или Либерию, или такую другую страну за пределами Соединенных Штатов, как может определить Президент, при условии, что расходы не превышают ста долларов на каждого иммигранта. [10] Акт предусматривал, что сумма в 100 000 долларов из любых денег в Казначействе должна быть израсходована под руководством Президента для содействия колонизации и поселению таких лиц африканского происхождения, проживающих в настоящее время в округе Колумбия. [11] Он далее предусматривал, что позже, 16 июля, дополнительное ассигнование в 500 000 долларов должно быть использовано для обеспечения колонизации свободных лиц. [12] Резолюция, непосредственно санкционирующая участие Президента, предусматривала, «что Президент настоящим уполномочен предусмотреть транспортировку, колонизацию и поселение в какой-либо тропической стране за пределами Соединенных Штатов таких лиц африканской расы, ставших свободными по положениям этого акта, которые могут пожелать эмигрировать, предварительно получив согласие правительства указанной страны на их защиту и поселение в ней, со всеми правами и привилегиями свободных людей». [13] Согласие Конгресса было дано под протестом и оппозицией со стороны некоторых отдельных членов. Чарльз Самнер в Конгрессе и вне его энергично атаковал план, [14] но, несмотря на эту оппозицию, рекомендация была принята.

По нескольким случаям Линкольн использовал возможность представить свои взгляды и планы посещающим группам и комитетам. 16 июля 1862 года, когда Президент стремился заручиться интересом представителей пограничных штатов в пользу компенсированной эмансипации, план колонизации вышел на свет. Его призыв к этим представителям был: «Я говорю не об эмансипации сразу, а о решении эмансипировать постепенно. Место в Южной Америке для колонизации можно получить дешево и в изобилии, и когда число станет достаточно большим, чтобы быть компанией и поддержкой друг другу, освобожденные люди не будут так неохотно ехать». [15]

Снова во второй половине дня 14 августа 1862 года Президент дал аудиенцию комитету цветных людей в Белом доме. Их представил преподобный Дж. Митчелл, комиссар по эмиграции. Э. М. Томас, председатель, отметил, что они здесь по приглашению, чтобы услышать, что исполнительная власть хочет им сказать. После того как все расселись, Президент сообщил им, что Конгрессом была ассигнована сумма денег и передана в его распоряжение с целью содействия колонизации в какой-либо стране людей, или части тех, кто африканского происхождения, тем самым делая своим долгом, как это долгое время было его склонностью, поддерживать это дело. «И почему, — спросил он, — люди вашей расы должны быть колонизированы и где? Почему они должны покинуть эту страну? Вы и мы — разные расы. У нас между собой более широкое различие, чем существует почти между любыми другими двумя расами. Правильно это или нет, я не должен обсуждать, но это физическое различие является большим недостатком для нас обоих, как я думаю. Ваша раса очень сильно страдает, многие из них, живя среди нас, в то время как наша страдает от вашего присутствия. Одним словом, мы страдаем с обеих сторон. Если это признано, это дает причину, почему мы должны быть разделены. Если мы имеем дело с теми, кто не свободен в начале и чей интеллект омрачен рабством, у нас очень плохой материал для начала. Если бы интеллигентные цветные люди, такие как те, что передо мной, предприняли шаги в этом деле, многое можно было бы достичь. Чрезвычайно важно, чтобы у нас в начале были люди, способные мыслить как белые люди, а не те, кто систематически противостоял».

Место, которое Президент предложил в это время, была колония в Центральной Америке, в семи днях пути от одного из важных атлантических портов на пароходе. Он заявил, что есть большие доказательства богатых угольных шахт, отличных гаваней, и что новая колония расположена на путях из Атлантического или Карибского морей к Тихому океану. Он сказал этой делегации людей взять полное время для ответа ему. Делегация удалилась, и мы не можем обнаружить никакой информации относительно ответа. Очевидно, группа людей так и не вернулась, чтобы ответить на призыв Президента. [16]

Во Втором ежегодном послании 1 декабря 1862 года Президентом были внесены более практические предложения в Конгресс. Он говорит: «Ко мне поступали обращения от многих свободных американцев африканского происхождения с просьбой поддержать их эмиграцию с целью такой колонизации, как это предусматривалось недавними актами Конгресса. Другие стороны дома и за рубежом — некоторые из корыстных побуждений, другие из патриотических соображений, а третьи под влиянием филантропических настроений — предлагали аналогичные меры; в то время как, с другой стороны, несколько испано-американских республик протестовали против отправки таких колоний на их соответствующие территории. В этих обстоятельствах я отказался перемещать любую такую колонию в любой штат без предварительного получения согласия правительства, с соглашением с его стороны принять и защитить таких эмигрантов во всех правах свободных людей. Я в то же время предложил нескольким штатам, расположенным в тропиках или имеющим там колонии, вести с ними переговоры, при условии совета и согласия Сената, поддерживать добровольную эмиграцию лиц этого класса на их соответствующие территории на условиях, которые будут равными, справедливыми и гуманными. Либерия и Гаити пока являются единственными странами, в которые колонии африканского происхождения отсюда могли бы отправиться с уверенностью, что их примут и примут как граждан; и я с сожалением должен сказать, что такие лица, рассматривающие колонизацию, не кажутся столь желающими ехать в эти страны, как в некоторые другие, и не столь желающими, как, я думаю, требует их интерес. Я верю, однако, что мнение среди них в этом отношении улучшается; и что вскоре произойдет увеличенная и значительная миграция в обе страны из Соединенных Штатов».

Позже в том же послании Конгресс просят ассигновать деньги и подготовиться иным образом для колонизации свободных цветных лиц с их собственного согласия в каком-либо месте за пределами Соединенных Штатов. Президент продолжает: «Я не могу сделать это более известным, чем оно уже есть, что я решительно поддерживаю колонизацию, и все же я хочу сказать, что существует возражение, выдвигаемое против пребывания свободных цветных лиц в стране, которое в значительной степени воображаемо, если не иногда злонамеренно. Настаивают, что их присутствие повредит и вытеснит белый труд и белых рабочих. Верно ли тогда, что цветные люди могут вытеснить больше белого труда, будучи свободными, чем оставаясь рабами? Если они остаются на своих старых местах, они не теснят никаких белых рабочих; если они покидают свои старые места, они оставляют их открытыми для белых рабочих. Логически тогда в этом нет ни больше, ни меньше. Эмансипация даже без депортации, вероятно, повысила бы заработную плату белого труда и, безусловно, не снизила бы ее. Сократите предложение черного труда, колонизировав черного рабочего за пределами страны, и ровно на столько вы увеличите спрос на белый труд и его заработную плату». [17]

В соответствии с властью, данной Президенту, через Государственного секретаря У. Г. Сьюарда были начаты переговоры с иностранными державами, имеющими территорию или колонии в тропиках, главным образом для того, чтобы выяснить, есть ли у этих правительств желание вступить в переговоры по вопросу колонизации. Переговоры должны были начаться только с теми державами, которые могли пожелать получить выгоду от такой эмиграции. Было предложено подписать десятилетний договор между Соединенными Штатами и странами, желающими иммиграции. Последние должны были дать конкретные гарантии «вечной свободы, защиты и равных прав колоний и их потомков». До и после передачи предложений иностранным странам поступили предложения от датского острова Сент-Круа в Вест-Индии, нидерландской колонии Сент-Суринам, британской колонии Гвиана, британской колонии Гондурас, Республики Гаити, Республики Либерия, Новой Гранады и Эквадора. Республики Центральной Америки, Гватемала, Сальвадор, Коста-Рика и Никарагуа возражали против такой эмиграции как нежелательной. [20]

Великобритания отклонила предложение как правительственное предложение на том основании, что оно может вовлечь правительство в некоторые трудности с правительством Соединенных Штатов из-за беглецов, и поэтому выразила свое несогласие с такой конвенцией. Сьюард утверждал, что нет никаких возражений против добровольной эмиграции; правительства Британского Гондураса и Гвианы затем назначили иммиграционных агентов, которые должны были содействовать иммиграции рабочих, используя Бостон, Нью-Йорк и Филадельфию в качестве портов эмиграции.

Президент пришел к твердому мнению, что эмиграция должна быть добровольной и без расходов для тех, кто уезжает. Это неоднократно утверждалось согласно отчетам заседаний Кабинета министров Гидеоном Уэллсом. [21] Нидерланды стремились обеспечить поставку рабочей силы для колонии Суринам на срок в несколько лет, используя освобожденных рабов в качестве наемных рабочих. Сьюард возражал против принятия такого предложения.

Из всех предложенных предложений Президент Линкольн, по-видимому, был удовлетворен двумя — одно было для создания колонии в гавани Чирики в северо-восточной части штата Панама, [22] недалеко от республик Новая Гранада и Коста-Рика. Ситуация казалась благоприятной не только из-за обычных преимуществ почвы и климата, но и из-за близости к предложенному каналу через перешеек Дарьен и из-за его якобы богатых угольных месторождений. Было два возражения против этого плана. Одно заключалось в существовании спора о территории между республиками Коста-Рика и Гранада. Другое выросло из конкретного исследования угольных месторождений профессором Генри из Смитсоновского института. [23] Его отчет ставил под сомнение ценность угольного пласта и советовал провести более тщательное исследование перед завершением покупки. Прежде чем проект мог быть изучен, появилось более приемлемое предложение. Кроме того, также выяснилось, что существовала оппозиция негритянской эмиграции со стороны нескольких штатов Центральной Америки. [24]

Затем была предпринята попытка основать колонию на острове А-Ваш в Вест-Индии. Эта колония была описана в письме к Президенту Бернардом Коком, представленным как деловой человек. Этот участок был описан как самый красивый, здоровый и плодородный из всех островов, принадлежащих Республике Гаити, и размером около ста квадратных миль. «Как и следовало ожидать, — пишет Кок, — в такой стране, как эта, почва и климат приспособлены для всего тропического производства, особенно сахара, кофе, индиго и, в особенности, хлопка, который является местным. Привлеченный его красотой, ценностью его древесины, его чрезвычайным плодородием и его приспособленностью для культивации, я убедил Президента Жеффрара из Гаити уступить мне остров, документальные доказательства чего были переданы Министру внутренних дел». [25]

31 декабря 1862 года был подписан контракт, по которому за компенсацию в 50 долларов за голову Кок согласился колонизировать 5000 негров, обязавшись предоставить колониям комфортабельные дома, садовые участки, церкви, школы и нанимать их на четыре года по разным ставкам. Он далее согласился получить от гаитянского правительства гарантию того, что все такие эмигранты и их потомство навсегда останутся свободными и ни в коем случае не будут сведены к рабству, неволе или принудительному труду, кроме как за преступления; и они должны специально приобретать, владеть и передавать имущество и все другие привилегии лиц, общие для жителей страны, в которой они проживают. Было бы далее оговорено, что в случае нищеты, возникшей в результате травмы, болезни или старости, любые такие эмигранты, которые станут нищими, не должны после этого страдать или нуждаться, но должны поддерживаться и опекаться, как это принято у подобных жителей страны, в которой они должны быть резидентами. [26]

Кок также предложил схему некоторым капиталистам в Нью-Йорке и Бостоне. Это не имело ничего общего с контрактом с Президентом. Он предложил немедленно перевезти 500 этих эмигрантов, начать работу на плантациях, и к концу следующего сентября — период в восемь или девять месяцев — он подсчитал, что эта группа могла бы собрать урожай в 1000 тюков хлопка. Планировалось, что колонисты должны получить от острова прибыль более 600 процентов за девять месяцев. Кок оценил свои необходимые расходы в 70 000 долларов, и все расходы, понесенные при фрахтовании судов и сборе иммигрантов, должны были нести правительство. Вскоре правительству стало известно, что Кок искал помощи капиталистов и денежных дельцов. Тогда возникло подозрение относительно честности его целей. В конце концов было также обнаружено, что он был в сговоре с некоторыми сообщниками, чтобы передать ему рабов как пойманных беглецов при условии получения цены за их возвращение. Линкольн расследовал дело и обнаружил, что Кок был просто авантюристом, и соглашение с ним было аннулировано. [27]

Определенная группа капиталистов, чьи имена не упоминаются, затем получила аренду от Кока и заключила контракт с правительством через Министра внутренних дел 6 апреля 1863 года. [28] По этому соглашению был погружен корабль колонистов из контрабанды в Форт-Монро, числом, как говорят, от 411 до 435. [29] Инфекционная болезнь вспыхнула из-за присутствия на борту пациентов из военного госпиталя на острове Крейни, и от двадцати до тридцати человек умерли. По прибытии в колонию больницы не были готовы, дома не были предоставлены, и возникшие условия были ужасающими. Кок был отправлен вместе с ними в качестве губернатора, и говорят, что он принял вид деспота и своим пренебрежением к больным и нуждающимся сделал себя ненавистным.

Слухи о ситуации дошли до Президента, и он отправил специального агента Д. К. Доннохью, который расследовал дело и составил отчет. Доннохью подробно описал плачевное положение жителей, жалкое состояние небольших домов и распространенность болезней. Он далее сообщил, что гаитянское правительство не желает, чтобы эмигранты оставались на острове, и что сами эмигранты желают вернуться в Соединенные Штаты. Действуя на основании отчета, Президент приказал Военному министру отправить судно, чтобы вернуть домой колонистов, желающих вернуться. [30] Четвертого марта судно отплыло и высадилось на реке Потомак напротив Александрии двадцатого числа того же месяца. 12 марта 1864 года в Сенат был представлен отчет, показывающий, какая часть ассигнований на колонизацию была израсходована и какие шаги были предприняты для исполнения актов Конгресса. [31] 2 июля 1864 года Конгресс отменил свое ассигнование, и никаких дальнейших усилий по колонизации не предпринималось. [32]

Провал этого проекта не затмил видение успешной колонизации освобожденных рабов в уме Президента Линкольна. Еще в апреле 1865 года, согласно отчету, говорят, что между Президентом и генералом Бенджамином Ф. Батлером произошел следующий разговор: «Но что нам делать с неграми после того, как они станут свободными?» — спросил Линкольн. «Я с трудом могу поверить, что Юг и Север могут жить в мире, если мы не избавимся от негров. Конечно, они не могут, если мы не избавимся от негров, которых мы вооружили и дисциплинировали и которые сражались с нами, в количестве, я полагаю, около 150 000 человек. Я считаю, что было бы лучше экспортировать их всех в какую-нибудь плодородную страну с хорошим климатом, которую они могли бы иметь для себя. Вы были верным другом расы с того времени, как впервые посоветовали мне завербовать их в Новом Орлеане. У вас был большой опыт в перемещении групп людей по воде — ваше движение вверх по Джеймсу было великолепным. Теперь у нас не будет использования для нашего очень большого флота. Каковы тогда наши трудности в отправке черных прочь?... Я хотел бы, чтобы вы изучили этот вопрос и высказали мне свои взгляды на него и вникли в цифры, как вы делали раньше, в некоторой степени, чтобы показать, можно ли экспортировать негров». Батлер ответил: «Я буду заниматься этим делом со всем усердием и сообщу вам свои выводы, как только смогу». На второй день после этого Батлер позвонил рано утром и сказал: «Мистер Президент, я очень внимательно просмотрел свои расчеты относительно способности страны экспортировать негров Юга, и я уверяю вас, что, используя все ваши военно-морские суда и весь торговый флот, пригодный для безопасного пересечения морей, вам будет невозможно перевезти их в ближайшее место, которое можно найти пригодным для них — а это остров Сан-Доминго, в два раза медленнее, чем негритянские дети будут рождаться здесь». [33]

Это завершает все доступные доказательства относительно мыслей и плана Линкольна по колонизации рабов, освобожденных его прокламацией. С самого раннего периода его общественной жизни легко заметить, что Авраам Линкольн был ярым сторонником и сторонником идеи колонизации. Его планом было не только освободить негра, но и колонизировать его в какой-нибудь чужой стране. Его взгляды были представлены не только заинтересованным людям белой расы, но и цветным людям. Как и следовало ожидать, план колонизации провалился, как потому, что в принципе такой план был бы большой несправедливостью по отношению к недавно освобожденной расе, так и на практике он оказался бы непрактичным и неудачным решением так называемой расовой проблемы.

Чарльз Х. Уэсли.

Сноски:

[1] Ср. Глава XVII, Николай и Хэй, Авраам Линкольн, история.

[2] Президент Филлмор в своем последнем послании Конгрессу предложил план колонизации негров и выступал за его принятие. Эта часть его послания была подавлена по совету его кабинета; но даже если бы этого не было сделано, нет оснований полагать, что план был бы принят. Президент Бьюкенен договорился с Американским колонизационным обществом о транспортировке ряда рабов, захваченных на работорговом судне «Эхо» в 1858 году.

[3] Панегирик Генри Клэю, произнесенный в Капитолии в Спрингфилде, Иллинойс, 16 июля 1852 года. Цитата, отмеченная здесь, взята из речи Генри Клэя перед Американским колонизационным обществом, 1827 год. Линкольн продолжил: «Если, как надеются друзья колонизации, нынешнее и грядущие поколения наших соотечественников смогут каким-либо образом преуспеть в освобождении нашей земли от опасного присутствия рабства и в то же время в возвращении плененного народа на их давно потерянную родину с блестящими перспективами на будущее, и это тоже так постепенно, что ни расы, ни индивиды не пострадают от перемены, это будет славным завершением». Работы Авраама Линкольна, Федеральное издание, под редакцией А. Б. Лэпсли, VIII, стр. 173-174.

[4] «Политическое кредо Авраама Линкольна включало, среди прочих принципов, веру в ценность и перспективность колонизации как одного из средств решения великой расовой проблемы, связанной с существованием рабства в Соединенных Штатах... Не будучи энтузиастом, Линкольн был твердым сторонником колонизации». Николай и Хэй, Авраам Линкольн — история, VI, стр. 354.

[5] Речь в Пеории, Иллинойс, в ответ Дугласу. Жизнь и работы Авраама Линкольна, II, Ранние речи. Столетнее издание, под редакцией М. М. Миллера. Дебаты Линкольна и Дугласа, 16 октября 1854 года; стр. 74.

[6] В той же речи Линкольн сказал: «Я сказал, что разделение рас — единственное совершенное средство предотвращения амальгамации... Такое разделение, если оно вообще когда-либо будет осуществлено, должно быть осуществлено путем колонизации». Работы Авраама Линкольна, Федеральное издание, под редакцией А. Б. Лэпсли, II, стр. 306.

[7] Николай и Хэй, Речи, письма и государственные документы, Авраам Линкольн, I, стр. 235. Речь Линкольна в Спрингфилде, 26 июня 1857 года.

[8] Там же, VI, стр. 356.

[9] Ричардсон, Послания и документы президентов, VI, стр. 54. Первое ежегодное послание, 3 декабря 1861 года.

[10] Раздел XI Акта, утвержденного 16 апреля 1862 года.

[11] Николай и Хэй, Авраам Линкольн, VI, стр. 356. Акт, утвержденный 16 июля 1862 года.

[12] Рэймонд, Жизнь, государственные услуги и государственные документы, стр. 504.

[13] Николай и Хэй, Авраам Линкольн, VI, стр. 357.

[14] Чарльз Самнер в речи перед Государственным комитетом в Массачусетсе сказал: «Голос с запада — да спасет Бог запад — возрождает взорванную теорию колонизации, возможно, чтобы отвлечь внимание от великого вопроса равных прав. На этот голос я отвечаю: во-первых, вы не должны этого делать, и во-вторых, вы не можете этого сделать. Вы не должны этого делать, потому что, помимо ее внутренней и фатальной несправедливости, вы лишите страну того, в чем она больше всего нуждается, а именно труда. Эти освобожденные рабы на месте лучше, чем минеральное богатство. Каждый — это шахта, из которой можно извлечь богатство, при условии, что вы позволите ему разделить продукт, и через него будет установлена та общая промышленность, которая лучше всего, кроме добродетели, и является, по сути, формой добродетели. Тщетно говорить, что это страна белого человека. Это страна человека. Кто отрекается от любого члена человеческой семьи как от брата, отрекается от Бога как от отца и, таким образом, становится нечестивым, а также бесчеловечным. Слава республиканских институтов в том, что они придают практическую форму этому непреодолимому принципу. Если кого-то и нужно отправить прочь, пусть это будут виновные, а не невинные». — Полное собрание сочинений Чарльза Самнера, XII, Раздел 3, стр. 334.

[15] Николай и Хэй, Полное собрание сочинений Авраама Линкольна, II, стр. 205. Николай и Хэй, История Авраама Линкольна, VI, стр. 356.

[16] Рэймонд, Жизнь, государственные услуги и государственные документы Авраама Линкольна, стр. 504. Николай и Хэй, Полное собрание сочинений Авраама Линкольна, VIII, стр. 1.

[17] Ричардсон, Послания и документы Президента, 1789-1897, стр. 127. Полное собрание сочинений Авраама Линкольна, VIII, стр. 97.

[18] Раздел прокламации об эмансипации гласит, что целью Президента при следующей встрече Конгресса является рекомендация принятия практической меры, чтобы усилия по «колонизации лиц африканского происхождения с их согласия, на этом континенте или в другом месте с предварительно полученного согласия правительств, существующих там», были продолжены. Николай и Хэй, История, VI, стр. 168.

[19] Интересно отметить, что цветное население, по-видимому, очень мало поддерживало колонизацию. «Нечто странное, что цветная раса — те, кто на самом деле больше всего заинтересован в будущих судьбах Африки, — должны быть так слабо затронуты доказательствами, постоянно представляемыми в пользу колонизации». The National Intelligencer, 23 октября 1850 года. Но обращение, выпущенное Национальной эмиграционной конвенцией цветных людей, состоявшейся в Кливленде, Огайо, призывало цветных жителей Соединенных Штатов серьезно рассмотреть вопрос о миграции в какой-нибудь чужой климат. См. также Журнал негритянской истории, «Отношение свободного негра к африканской колонизации», I.

[20] Дипломатическая переписка, Часть I, стр. 202. Николай и Хэй. Полное собрание сочинений, стр. 357.

[21] «Мистер Бейтс был за принудительную депортацию. Негр не будет, — сказал он, — ехать добровольно». «У него была большая местная привязанность, но не было предприимчивости или настойчивости. Президент возражал однозначно против принуждения. Эмиграция должна быть добровольной и без расходов для них самих. Великобритания, Дания и, возможно, другие державы приняли бы их. Я заметил, что нет необходимости в договоре, который был предложен. Любой человек, который желал покинуть страну, мог сделать это сейчас, будь то белый или черный, и было лучше иметь это так — добровольная система; эмигрант, который решил покинуть наши берега, мог и поехал бы туда, где были лучшие стимулы». Дневник Гидеона Уэллса, I, стр. 152.

[22] Ср. Отчет Чарльза К. Такермана, Журнал американской истории, октябрь 1886 года.

[23] Джозеф Генри сказал помощнику государственного секретаря 5 сентября 1862 года: «Я надеюсь, что правительство не будет заключать никаких контрактов относительно покупки округа Чирики, пока он не будет тщательно изучен лицами с известными способностями и честностью. Критическое изучение всего, что было сообщено о существовании ценных пластов угля в этом регионе, не убедило меня в этом факте». Чирики описан в отчете номер 148, Палата представителей, 37-й Конгресс, вторая сессия, 16 июля 1862 года, Джоном Эвансом, геологом.

[24] «На заседании кабинета министров не было желания поднимать вопрос об эмиграции негров в Чирики вопреки пожеланиям и протестам государств Центральной Америки». Дневник Гидеона Уэллса, I, стр. 162.

[25] Рукописные архивы Министерства внутренних дел.

[26] Николей и Хей, «История», VI, стр. 361.

[27] Ричардсон, «Послания и документы президента», I, стр. 167.

[28] Николей и Хей, «История», VI, стр. 362.

[29] Исчерпывающие записи, подтверждающие это утверждение, не были обнаружены.

[30] 1 февраля 1864 года Линкольн обратился к военному министру со следующим распоряжением: «Сэр, вам надлежит отправить транспорт... в цветную колонию Сан-Доминго, чтобы вернуть в эту страну тех колонистов, которые желают вернуться. Вы должны обеспечить транспорт необходимыми припасами для этой цели и назначить офицера интендантской службы, который, действуя согласно особым инструкциям, будет отвечать за это дело. Колонисты будут доставлены в Вашингтон, если впоследствии не будет отдано иное распоряжение, для трудоустройства и обеспечения в лагерях для цветных лиц вокруг этого города. С острова будут вывезены только те, кто желает вернуться, и их имущество будет доставлено вместе с ними».

[31] Николей и Хей, «Полное собрание сочинений», II, стр. 477.

[32] «Сборник статутов», XIII, стр. 352.

[33] «Воспоминания» Батлера, стр. 903-904.

ЛЕМУЭЛЬ ХЕЙНС

Лемуэль Хейнс родился 18 июля 1753 года в Уэст-Хартфорде, штат Коннектикут. Он был цветным человеком: его отец был «чистокровным африканцем, а мать — белой женщиной из уважаемого рода в Новой Англии». В то время она работала наемной служанкой у фермера, у которого был сосед, владевший негром, к которому эта женщина привязалась. Хейнс не взял ни имени отца, ни имени матери, а, вероятно, имя человека, в доме которого родился. Говорят, что его мать, в приступе недовольства своим хозяином из-за какого-то предполагаемого пренебрежения, назвала ребенка именем фермера. Мистер Хейнс сделал молодой матери замечание, и, когда ребенку было всего несколько дней от роду, она исчезла. Поскольку она была дочерью фермера из округа Толланд, мистер Хейнс защитил семью от позора, дав ребенку свою фамилию вместе с именем Лемуэль, что на иврите означает «посвященный Богу». Мать никогда не поддерживала отношений со своим ребенком; говорят, что она вышла замуж за белого мужчину и прожила достойную жизнь. Однажды Лемуэль случайно встретил мать в соседнем городе, в доме родственника, надеясь, что она проявит к нему хоть какое-то внимание. Однако его ждало горькое разочарование: она избежала разговора. Увидев ее мельком, когда она пыталась скрыться, он обратился к ней с суровым, но заслуженным упреком.

Мистер Хейнс держал Лемуэля у себя до пятимесячного возраста, а затем «отдал в учение» дьякону Дэвиду Роузу из Гранвиля, штат Массачусетс, человеку исключительного благочестия. Там Лемуэль вырос и прожил тридцать два года. Одним из условий его контракта было то, что он, наравне с другими детьми, должен был получить начальное школьное образование. Однако, поскольку школы в той местности были крайне отсталыми, его возможности для обучения в ранние годы были весьма ограничены. Тем не менее, как и другие деревенские мальчики, он получил основы образования и религиозного воспитания. Обязанности часто не пускали его в школу или заставляли приходить с опозданием. И все же он говорил: «Поскольку у меня была возможность посещать обычную школу наравне с другими детьми, меня рано научили читать, к чему я был очень привязан и мог соперничать почти с любым сверстником». [1] Вскоре у него выработалась привычка изучать Библию, и он рано исповедал христианскую веру. В юности он был крещен преподобным Джонатаном Хантингтоном.

Он быстро освоил программу начальной школы, но продолжал упорно трудиться, став сам себе учителем и подвергая свой ум непрерывной и суровой дисциплине. Нехватка книг была одной из самых серьезных трудностей, с которыми ему пришлось столкнуться. В том месте не было публичной библиотеки. Библия, Псалтирь, букварь и, возможно, том или два проповедей составляли библиотеку интеллектуальных жителей тех городов. Но он говорит: «Я постоянно искал книги, особенно по богословию. Я был очень доволен трудами Уоттса и Доддриджа, а также «Ночными мыслями» Юнга. Мой добрый хозяин поощрял меня в этом». [2]

В жизни Хейнса наступил переломный момент, когда в 1775 году скончалась добрая и благочестивая миссис Роуз. Она была для него больше, чем хозяйкой. Усыновив его в раннем младенчестве, она нежно воспитала его, сделав интеллектуально развитым христианином. Говоря об этом, Хейнс сказал: «Вскоре после того, как я стал совершеннолетним, Богу было угодно забрать мою хозяйку, к моему невыразимому горю. Это вызвало у меня горький плач и скорбь». [3] Подавленный этим, он искал облегчения от своего горя на службе в континентальной армии.

Лемуэль Хейнс был патриотом Революции. Он рано впитал те великие принципы, касающиеся «прав человека», в защиту которых колонии сражались с Великобританией. В 1774 году он записался в ополчение. Согласно правилам этого призыва, он должен был проводить один день в неделю на учениях и быть готовым к действительной службе, но вскоре после битвы при Лексингтоне в следующем году он вступил в регулярную армию в Роксбери. В следующем году он добровольно присоединился к экспедиции на Тикондерогу, чтобы изгнать врага. Ссылаясь на эту службу в своей речи несколько лет спустя, Хейнс сказал: «Возможно, не будет хвастовством со стороны оратора заметить, что в ранней жизни он посвятил все ради свободы и независимости, перенес частые походы в их защиту и никогда не считал эту жертву слишком большой. И если будет совершено нападение на этот священный ковчег, остатки моей жизни будут посвящены его защите».

После окончания северной кампании он вернулся в свой прежний дом, чтобы заняться сельским хозяйством. Но, будучи занятым этим, он мало предвидел замыслы Провидения относительно него. Используя часы досуга, он добился значительного прогресса в изучении богословия. В конце концов он выбрал текст и сочинил проповедь, не имея образования или учителя. Это произошло так: в семье дьякона Роуза вечер накануне субботы обычно посвящался семейному наставлению и религиозному поклонению. Хейнса иногда просили читать проповеди Уоттса, Уайтфилда, Доддриджа или Дэвиса. Однажды вечером, когда его попросили читать, как обычно, он вложил в книгу свою собственную проповедь, которую написал, и прочитал ее семье. Дьякон Роуз, который к тому времени был слеп, был очень восхищен и назидаем этой проповедью, прочитанной с необычайной живостью и чувством, и спросил: «Лемуэль, чья это работа, которую ты читал? Это проповедь Дэвиса, Уоттса или Уайтфилда?» Хейнс покраснел и замялся, но в конце концов был вынужден признаться: «Это проповедь Лемуэля». [4]

Тогда стало ясно, что в этом молодом человеке есть задатки полезности. Община поощряла его стремиться к христианскому служению. Ссылаясь на это, он сказал: «Некоторые уговаривали меня получить университетское образование с целью стать проповедником Евангелия. Для этого открылась дверь в Дартмутский колледж, но я содрогнулся при этой мысли. Преподобный мистер Смит поощрял меня вместе со многими другими. В конце концов меня убедили заняться изучением классических языков. Преподобный Дэниел Фарранд из Ханаана, штат Коннектикут, пригласил меня (1779 г.) навестить его. Я соответственно сделал это. С ним я прожил некоторое время, изучая латинский язык». [5]

Сколько времени он учился у мистера Фарранда, неизвестно. Часть своего времени он посвящал изящной словесности и написанию проповедей. Находясь у мистера Фарранда, Хейнс сочинил стихотворение, которое было тайно взято с его стола, а затем прочитано плагиатором в одном колледже в день выпуска. В эти годы он работал в поле, чтобы оплачивать расходы на питание и обучение, но ум этого студента претерпел необычайное развитие, за что мистер Хейнс до конца жизни сохранил благодарную память о своем друге и покровителе.

После глубокого изучения латинского языка он почувствовал желание изучать греческий, чтобы читать Новый Завет в оригинале, но у него не было средств для продолжения этого обучения. Пока он сомневался, как достичь столь желанной цели, преподобный Уильям Брэдфорд из Уинтонбери, небольшого прихода, состоящего, как следует из названия, из частей трех городов — Уинсора, Фармингтона и Симсбери, предложил обучить его греческому языку. Этот благодетель также пообещал обеспечить мистеру Хейнсу школу, выплачивая ему достаточно денег для покрытия расходов. Мистер Хейнс сказал: «Я изо всех сил старался обучать детей в своей школе и обнаружил, что вызвал всеобщее удовлетворение. Успехи, которых я достиг в изучении греческого языка, значительно превзошли ожидания моего наставника». [6] Таким образом, он служил «духовным учителем в уважаемой и просвещенной общине в Новой Англии, где его с младенчества знали только как слугу, и при всех ограничениях его скромного происхождения». «То почтение, которое по обычаю того времени оказывалось служителям Евангелия», — говорит его биограф, — «было с радостью оказано мистеру Хейнсу». [7] Все классы и возрасты были восхищены сладким, одушевленным красноречием этого человека. В знак признания его талантов Миддлберийский колледж позже присвоил ему степень магистра искусств. [8]

Это побудило друзей посоветовать ему получить лицензию на проповедование, и 29 ноября 1780 года, после «экзамена по языкам, наукам, доктринам и экспериментальной религии», он получил лицензию и разумно проповедовал по 96-му Псалму. Вскоре после этого он был рукоположен. Затем последовал ранний призыв начать служение в конгрегационалистском молитвенном доме в Миддл-Гранвиле, где он проработал пять лет, красноречиво и с усердием проповедуя. Это было время моральной тьмы, когда процветали невоздержанность, сквернословие и неверие. Проникали странные доктрины. Порок смело выходил вперед, но молодой священник, как скала, стоял за своего Господа и веру.

Среди благочестивых прихожан была Бесси Бэббитт. Она была женщиной с хорошим образованием и работала учительницей в своем городе. Ища руководства свыше, она была побуждена с подобающей деликатностью предложить свое сердце своему пастору. Он вверил это предложение Богу в молитве и посоветовался с другими священниками. Зная о своем рождении и расе, он искал их совета. Они посоветовали согласиться, и 22 сентября 1773 года они поженились. Тогда началась их счастливая супружеская жизнь, благословленная девятью детьми. [9]

Из своего маленького уединенного прихода, среди товарищей своего детства, он был призван в Торрингтон, штат Коннектикут, где продолжал проповедовать два года перед большой аудиторией. [10] Говорят, что в Торрингтоне один влиятельный гражданин был очень недоволен тем, что в церкви должен быть «негритянский священник», и, чтобы показать свое неуважение, этот человек пришел в церковь и сидел в шляпе. «Он не успел много проповедовать, — сказал он, — как мне показалось, что я увидел самого белокожего человека, которого когда-либо знал, на этой кафедре, и я забросил свою шляпу под скамью».

Число прихожан увеличилось за время его пребывания в Торрингтоне. Некоторые из самых уважаемых семей из соседних городов, особенно из Гошена, стали его самыми горячими друзьями, которые постоянно посещали его проповеди. Его биограф говорит: «Пожилые люди вспоминают его служение с множеством приятных воспоминаний. Он пользовался высоким уважением, особенно в церкви, и все слои общества считали его «способным и очень находчивым человеком на кафедре». Одно упоминание его имени даже сейчас, спустя полвека, кажется, возобновляет в их умах интересные ассоциации. Церковь и общество укрепились благодаря его трудам, и многие хотели оставить его своим постоянным пастором. Чувствительность нескольких лиц, как говорят, помешала осуществлению их желаний».

Его красноречие и христианское благородство завоевали ему большое внимание и привели к тому, что его призвали на пасторство в Конгрегационалистскую церковь в Уэст-Ратленде, штат Вермонт. Город был административным центром, а церковь — важной. Находясь тогда в расцвете сил, богатый духом и преданный своему призванию, он был исключительно успешен; и хотя были те, кто видел в нем «того цветного священника», все знали его чистую белую душу. В первый год своего пасторства он принял сорок два члена по исповеданию. В 1803 году произошло великое пробуждение, и было сто три обращения, вместе со ста пятьюдесятью в соседнем городе Питтсфилд. Пять лет спустя произошло еще одно пробуждение, и Хейнс принял сто девять человек. Естественно, он был востребован другими церквями как проповедник пробуждения.

В то время Новая Англия находилась в очень отсталом состоянии. Благотворное влияние науки и религии не ощущалось повсеместно. В Вермонте не было колледжа, и единственной академией была академия в Норвиче, недалеко от Дартмутского колледжа. На западной стороне Зеленых гор было не более четырех или пяти конгрегационалистских священников. Религиозное пробуждение значительного масштаба под проповедью преподобного Джейкоба Вуда и других привело к образованию небольших церквей. Некоторые части Коннектикута были не намного более развиты. Поэтому в 1804 году Коннектикутское миссионерское общество назначило мистера Хейнса работать в обездоленных районах Вермонта. В 1809 году он был назначен на аналогичную службу Вермонтским миссионерским обществом. В этом качестве Хейнс стал важным фактором религиозного пробуждения по всей Новой Англии в то время.

В 1814 году он был делегатом от Вермонтской ассоциации священников в Коннектикутскую ассоциацию в Фэрфилде. По пути туда он остановился в воскресенье в Нью-Хейвене, где в «Голубой церкви» (бывшей церкви доктора Эдвардса) проповедовал перед переполненным залом, имея в аудитории президента Йеля Дуайта и многих выдающихся людей. В Фэрфилде ассоциация настояла на том, чтобы он произнес ежегодную проповедь.

Хейнс вскоре проявил признаки того, что он не обычный человек. Он легко вступал в жаркие богословские дискуссии своего времени, занимая первое место как богослов. [11] Его самым интересным спором был спор со знаменитым Хосией Баллу, которого Хейнс победил в своей знаменитой проповеди, основанной на тексте «Не умрете наверняка». Многие странные доктрины были тогда в ходу. Один писатель говорит: «Стоддардианский принцип допуска к Вечере Господней нравственных лиц без достоверных доказательств благодати и «половинный завет», согласно которому родители, хотя и не допущенные к Вечере Господней, поощрялись к крещению своих детей, преобладали во многих церквях. Среди исповедующих христиан царила большая апатия, а губительные пороки сквернословия, нарушения субботы и невоздержанности были поразительно распространены среди всех классов. Искра евангельского благочестия казалась почти угасшей в церквях. Религиозные пробуждения были едва известны, за исключением воспоминаний о прежней эпохе. Некоторые из основных доктрин благодати не принимались даже многими в церквях. [12] Относительно действий Святого Духа мистер Хейнс принял те же принципы, что и Эдвардс и Уайтфилд. Он стал эффективен в рассеивании некоторых из этих облаков сомнения, возвращая людей к более праведному поведению. Из этого он вышел человеком славы».

Счастливый в своей работе в Ратленде, этот апостол, однако, жил во время острой политической полемики, разделенной между двумя воинствующими партиями, с одной из которых каждый свободный человек чувствовал, что должен быть связан. Проникнутый духом Американской революции, Хейнс не мог быть нейтральным. «В принципе, — говорит его биограф, — он был последователем Вашингтона и поэтому поддерживал те меры, которые способствовали национальному правительству». [13] Поскольку партийный дух быстро перерос в глубоко укоренившуюся вражду, острые разногласия во мнениях привели к спорам в его приходе. Приглашенный проповедовать по политическим поводам, а в некоторых случаях и выступать перед общественностью через прессу, он обсуждал политические дела с такой остротой и сарказмом, что беспринципные паразиты в его общине были сильно обеспокоены. В одной из своих речей он использовал следующее выражение: «Лицемер — это тот, кто гордится аплодисментами — будет рекламировать себя на должность — ослепляя публику высокими предлогами, подобно честолюбивому Авессалому: «О, если бы меня поставили судьей в этой земле, чтобы каждый человек мог прийти ко мне, и я бы воздал ему по справедливости». Такие субъекты аплодисментов и лицемерия будут, даже когда на карту поставлены судьбы их страны, тем же для содружества, чем Арнольд был для американской свободы или Робеспьер для Французской республики». [14]

Вскоре политическое возбуждение нарушило гармонию между пастором и людьми в Уэст-Ратленде. В определенных случаях с Хейнсом обращались недоброжелательно и даже оскорбительно со стороны беспринципных людей. Распространялись скандальные слухи о нем, и его поносили нецензурной бранью. Но он хвалился скорбями, зная, что «скорбь производит терпение, терпение — опытность, опытность — надежду, а надежда не постыжает». Наблюдая за знамениями времени, он, движимый молитвенным размышлением, почувствовал, что должен разорвать связь со своей церковью в Ратленде. Соответственно, 27 апреля 1818 года на совете, созванном для рассмотрения серьезного вопроса, пасторские отношения были по взаимному согласию расторгнуты.

Затем Хейнса пригласили проповедовать в Манчестере, штат Вермонт, желанном городе к западу от Зеленых гор. Благодаря своей репутации проповедника здесь Хейнс получил полезный контакт с достопочтенным Ричардом Скиннером, который в ранней жизни был избран членом Конгресса, а впоследствии служил судьей Верховного суда и, наконец, губернатором Вермонта. Он также общался с Джозефом Берром, щедрым благотворителем нескольких литературных и религиозных учреждений.

В 1822 году Хейнс переехал из Манчестера в Гранвиль, штат Нью-Йорк. Он пользовался поддержкой лучших людей в той общине Новой Англии и обычно находил их щедрыми и просвещенными людьми. Под его руководством в Манчестере церковь значительно расширилась, но теперь он терял интеллектуальную живость и осознавал, что, хотя между ним и людьми в Манчестере была полная гармония, им нужен более молодой человек. Его церковь, соответственно, уступила желанию Конгрегационалистской церкви в Гранвиле, штат Нью-Йорк, и он покинул Вермонт, чтобы проповедовать в другом штате.

Переехав в Гранвиль, Хейнс связался со знаменитым дьяконом Элиху Аткинсом из Гранвиля, с которым переписывался более тридцати лет. Между ними с юности существовала заветная близость. Аткинс годами полагался на убедительные наставления, которые старался получить через переписку с Хейнсом. Эти письма показывают нежность и бдительность пастора над паствой, что напоминает отношения, существовавшие между Павлом и престарелым Филимоном. В течение одиннадцати лет, которые он провел в Гранвиле, его община была решительно назидаема. Тысячи людей, свидетельствуя о своем благочестии, присоединились к церкви и жили безупречно. Работая среди этих людей, он умер в 1833 году.

Так ушел из жизни человек, которого знавшие его считали работником необычайных способностей и сильным проповедником. Его биограф говорит: «Хотя оттенок его кожи и все его черты несли сильные признаки его отцовского происхождения, все же в ранней жизни было особое выражение, указывающее на тончайшие качества ума. Многие, видя его на кафедре, вспоминали вдохновенное выражение: «Я черна, но красива». В его случае удивительное сочетание грации, которое окружало его полуафриканский цвет лица, особенно его глаза, не могло не расположить незнакомца в его пользу». [15]

Он был человеком с чутким сердцем, всегда ощутимо тронутым при виде человеческих страданий. Его чувствительность не знала границ. Он проявлял быстроту восприятия и имел преимущество безотказной памяти. Доверие, которое обычно оказывали ему как священники, так и народ, свидетельствует о том, что он обладал зрелым суждением. Хотя ему не хватало того, что обычно называют классическим образованием, поскольку он никогда не проникал очень глубоко в греческую и латинскую классику, его ум был решительно литературным. Он читал латинский язык довольно хорошо, но никогда не читал ничего, кроме греческого завета и Септуагинты. Однако он был хорошо начитан в английской классике, и его речи показывают вкус к красотам поэзии и элегантной композиции.

Хейнс всегда был трудолюбив, его ранние привычки сформировались в жестких занятиях делами. Дома он был человеком высочайшей семейной добродетели. Его семейное управление было строго родительским, основанным на разуме и принципах, а не на страсти или слепом потакании. Он всегда был строг, всегда придерживаясь стандартов пуританского порядка. Сформировав рано высокие идеалы честности, никто никогда не мог предъявить ему обвинение в нечестности. Прежде всего, он был человеком последовательного благочестия и покорности воле Божьей.

Его предсмертное свидетельство было: «Я люблю свою жену, я люблю своих детей, но я люблю своего Спасителя больше всего». Простой мрамор отмечает его могилу. На нем эта надпись, подготовленная им самим:

«Здесь лежит прах бедного, заслуживающего ада грешника, который рискнул войти в вечность, полагаясь всецело на заслуги Христа ради спасения. В полной вере в великие доктрины, которые он проповедовал, будучи на земле, он приглашает своих детей и всех, кто читает это, доверить свой вечный интерес тому же основанию».

Так жил и умер один из благороднейших конгрегационалистских священников Новой Англии столетней давности. Незаконнорожденный, не имевший никаких преимуществ в семье, ранге или положении, он стал одним из самых избранных инструментов Христа. Его лицо выдавало его расу и кровь, а его жизнь открывала его Господа.

У. Х. Морс.

Хартфорд, Коннектикут.

Сноски:

[1] Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 36.

[2] Там же, стр. 38.

[3] Благочестивый дьякон Роуз прожил еще несколько лет и имел удовольствие видеть Лемуэля выдающимся человеком. См. Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 40.

[4] Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 48.

[5] Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 60.

[6] Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 63.

[7] Там же, стр. 66.

[8] Симмонс, «Выдающиеся люди», стр. 677.

[9] Там же, стр. 678.

[10] Специальный отчет комиссара образования Соединенных Штатов, 1871 г., стр. 342.

[11] Вудсон, «Образование негров до 1861 года», стр. 280.

[12] Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 67.

[13] Там же, стр. 169; «Анналы Американской академии политических и социальных наук», XLIX, стр. 234.

[14] Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 170.

[15] Кули, «Очерки жизни и характера преподобного Лемуэля Хейнса», стр. 372-373.

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО КАНАДЫ

Антирабовладельческое общество Канады было одной из форм, в которых аболиционистские настроения провинции Верхняя Канада внесли свой вклад в окончательное решение великого вопроса в соседней стране. Хотя оно было основано сравнительно поздно в ходе борьбы, это было, в конце концов, скорее объединение сил, давно действовавших, чем создание какого-то нового оружия для помощи в битве. Мужчины и женщины, составлявшие его членство, были аболиционистами задолго до основания общества. Его цель заключалась исключительно в том, чтобы направить объединенные усилия на великую задачу и великую ответственность, которые легли на Канаду, когда принятие Закона о беглых рабах погнало негров с Севера в Канаду сотнями, если не тысячами. С новоприбывшими, прибывающими каждый день, обездоленными, без друзей и более или менее ошеломленными пережитым опытом, это была нелегкая задача, которую взяли на себя эти канадские аболиционисты: заботиться о беглецах, дать им возможности для образования и социального продвижения и позволить им показать своими собственными усилиями, что они способны стать полезными гражданами.

Общество зародилось в Торонто в феврале 1851 года. До этого были попытки создать такую организацию, но они ни к чему не привели. Однако к 1851 году ситуация в Соединенных Штатах изменилась, и эффект сразу же проявился в Канаде, так что время созрело для объединения в один орган различных лиц, которые проявляли себя друзьями рабов. Общество Канады продолжало активно действовать в течение пятидесятых и начала шестидесятых годов, не успокаиваясь, пока цель, ради которой оно было основано, не была достигнута. С окончанием Гражданской войны произошла большая эмиграция негров обратно в свою собственную землю, где их свобода была куплена кровью, и потребность в какой-либо крупной организации для заботы об их благополучии как расы постепенно отпала. Однако в период своей активной работы общество распространилось из Торонто на все крупные города и поселки, где было негритянское население, и как в образовательной, так и в благотворительной работе проявило себя как энергичный орган. В его активное членство входили некоторые из самых известных людей провинции, а его органом была выдающаяся газета «Глоуб» из Торонто.

Собрание, состоявшееся в Торонто, было многочисленным и полным энтузиазма. «Глоуб» из Торонто от 1 марта посвящает почти пять колонок отчету о ходе заседания. Мэр города выступил в качестве председателя, а вступительную молитву произнес преподобный доктор Майкл Уиллис, директор Пресвитерианского богословского колледжа Нокса. Была предложена и одобрена серия из четырех резолюций. Первая из них провозгласила платформой общества то, что «рабство является попранием законов человечности» и что «его продолжающаяся практика требует лучших усилий для его искоренения». Вторая резолюция, предложенная доктором Уиллисом, объявила законы о рабстве в Соединенных Штатах «находящимися в открытом противоречии с лучшими интересами человека, наделенного нашим великим творцом привилегией жизни, свободы и стремления к счастью». Третья резолюция выразила сочувствие аболиционистам в Соединенных Штатах, в то время как четвертая и заключительная резолюция предложила создание Антирабовладельческого общества Канады. «Целью, — заявила она, — будет помощь в искоренении рабства во всем мире исключительно законными и мирными, моральными и религиозными средствами, такими как распространение полезной информации и аргументов, через брошюры, газеты, лекции и переписку, а также проявление сочувствия к бездомным и лишенным крова жертвам рабства, бегущим на нашу землю».

Преподобный доктор Уиллис был избран первым президентом, эту должность он занимал в течение всего периода борьбы. Преподобный Уильям Макклюр, методистский священник ветви «Новая связь», был назначен секретарем, Эндрю Гамильтон — казначеем, а капитан Чарльз Стюарт — секретарем по переписке. Также был назначен большой комитет, включающий, среди прочих, Джорджа Брауна, редактора «Глоуб», и Оливера Моуэта, позже премьер-министра провинции Онтарио.

Цели общества, как они изложены в резолюции об организации, требовали как образовательной, так и благотворительной работы. Время не было потеряно в начале каждой из них. В течение месяца после основания общества оно проводило публичные собрания, как в Торонто, так и в других местах по всей провинции. Среди ораторов были Джордж Томпсон, известный английский аболиционист; Фред Дуглас, негритянский оратор, и преподобный С. Дж. Мэй из Сиракуз. Возникла некоторая враждебность: «Патриот» обвинял Джорджа Томпсона в том, что он аболиционист из корыстных побуждений, в то время как «Лидер» называл его «наемником». Томпсон, защищаясь, заявил, что если бы он продал свои таланты, как его обвиняли, он не сражался бы в битве рабов, а сидел бы рядом с раздутой проституцией в Вашингтоне». Были даже некоторые церковные критики общества и его работы. «Церковь», конфессиональное издание, придерживалась мнения, что Канада никоим образом не обязана осуждать «принудительный труд». Вполне достаточно приветствовать раба, когда он приходит в Канаду. На это «Глоуб» ответила, что «поистине печально находить людей в девятнадцатом веке, проповедующих доктрины, которые годятся только для самых темных веков». [1]

На протяжении всех этих ранних лет истории общества публичные собрания продолжались, при этом широко использовались такие люди, как преподобный С. Р. Уорд и преподобный Дж. У. Логен, которые не понаслышке знали, что рабство означало для их расы. Преподобный С. Р. Уорд был назначен агентом общества в 1851 году и путешествовал по всей провинции, предоставляя факты относительно рабства, чтобы пробудить канадские настроения против него, и прося помощи и доброты для беглецов, прибывавших тогда в страну в больших количествах. Мистер Уорд сыграл важную роль в формировании отделений и вспомогательных организаций общества в ряде мест и оставил запись своих собственных впечатлений об усилиях, которые предпринимались от имени беженцев. [2]

«Глоуб» под редакцией Брауна была верным союзником. Личный интерес Брауна к беглецам был заметен. Его частная щедрость к нуждающимся была записана одним из его биографов, но большая услуга была оказана через колонки его газеты. Он был откровенен в осуждении всего, что отдавало союзом с рабством. Канада, по его мнению, должна была стоять твердо против всей системы человеческого рабства. «Мы тоже американцы», — заявил он однажды. — «На нас, как и на них, лежит обязанность сохранять честь континента. На нас, как и на них, покоится благородное доверие защиты свободных институтов». [3]

Благотворительной работой в Торонто занимался Женский вспомогательный комитет, что было общей практикой везде, где организовывались отделения. Жены офицеров общего или родительского общества играли большую роль в работе в Торонто. В течение первого года работы в этом городе Женский вспомогательный комитет собрал более 900 долларов. В отчете за 1853-5 годы говорится: «В течение прошедшей суровой зимы было облегчено много страданий и предотвращено много случаев крайней нужды. В течение года комитет продолжал соблюдать практику назначения еженедельных посетителей для проверки правдивости каждого заявления, сделанного просителями о помощи. Таким образом, было рассмотрено от 200 до 300 случаев, каждый из которых получил больше или меньше в зависимости от их обстоятельств». [4] Вечерняя школа, открытая в Торонто, дала молодым мужчинам и женщинам возможность получить немного образования.

Канадское общество в начале своей истории вступило в рабочие отношения с антирабовладельческими обществами Великобритании и Соединенных Штатов. На первом юбилейном собрании, состоявшемся в марте 1852 года, было представлено письмо от Льюиса Таппана, секретаря Американского и иностранного антирабовладельческого общества, содержащее резолюцию исполнительного комитета американского общества о том, что комитет с большим удовлетворением услышал о создании Антирабовладельческого общества Канады в Торонто и что они были бы рады поддерживать переписку с этим обществом и объединить свои усилия для продвижения великого дела человеческой свободы на этом континенте и во всем мире. На том же собрании были зачитаны приветственные послания от С. Х. Гэя, секретаря Американского антирабовладельческого общества, и от Джона Скобла, секретаря Британского и иностранного антирабовладельческого общества. [5] На этом первом юбилейном собрании общество смогло сообщить об изменении общественных настроений по отношению к своим целям. Вначале была холодность и некоторое предубеждение, но это в значительной степени исчезло, и некоторые, кто ранее был враждебен, теперь стали сторонниками.

Вопрос о колонизации стоял перед обществом в его ранний период. В августе 1851 года Торонто посетил преподобный С. Оутен, ямаец, а позже Уильям Уэмисс Андерсон, также с Ямайки. Вопрос был также доведен до сведения правительства провинции, и генерал-губернатор попросил исполнительный комитет общества высказать свое мнение о плане. Их решение было совершенно неблагоприятным для колонизации, будь то на Тринидаде или на Ямайке. Что касается Тринидада, их мнение заключалось в том, что рабство в измененной форме все еще существовало там. Ямайка, по их мнению, не имела ничего, что могло бы привлечь беженца больше, чем Канада, и общество было официально зарегистрировано как одобряющее выводы Великого североамериканского съезда цветных людей, который собрался в Торонто в предыдущем сентябре, о том, что западная Канада является наиболее желательным местом для цветных людей на американском континенте и что цветные люди в Соединенных Штатах должны эмигрировать в Канаду, а не в Вест-Индию или Африку, поскольку в Канаде они смогут лучше помогать своим братьям, бегущим от рабства. Что касается Американского колонизационного общества, вывод Канадского антирабовладельческого общества заключался в том, что его заявления о содействии отмене рабства были «совершенно обманчивыми». Оно возникло у рабовладельцев и защищалось ими, чтобы избавить страну от свободных негров. «Колонизатор и ярый сторонник рабства — это почти взаимозаменяемые термины», — было заявлено. [6]

Отношение церковных органов в Канаде к этому новому движению представляет интерес. В целом активной поддержки было немного. Джордж Браун выдвинул резолюцию на собрании 1852 года, выражающую сожаление по поводу безразличия некоторых церковных органов. Доктор Уиллис сыграл важную роль в привлечении пресвитериан, заняв твердую позицию синодом, который заявил в резолюции, что рабство является «бесчеловечным, несправедливым и позорящим общего творца, так как оно полно зла для субъектов такого угнетения». Вторая резолюция призвала церкви повсюду свидетельствовать против законодательства, которое нарушало заповеди Бога, и заявила, что синод должен осудить любой союз между религией и угнетением, независимо от того, как последнее может быть подкреплено использованием Писания.

На собрании 1857 года отношение церквей снова вышло на первый план. Доктор Уиллис считал, что пришло время, когда каждый церковный синод и конференция в Канаде должны уделить один день своих сессий молитве и смирению по поводу присутствия человеческого рабства так близко. Долг всех церквей — протестовать по этому вопросу. Преподобный доктор Дик, который выступал следом, заявил, что церковь является «оплотом системы». В Канаде были церкви, которые братались с теми в Соединенных Штатах, которые покровительствовали рабству. Он был столь же откровенен в отношении позиции «Сынов воздержания» в решении, вопреки его протесту, исключить негров из своего членства. На этом собрании 1857 года было несколько протестов против некоторых незначительных проявлений расовых предрассудков. Преподобный мистер Баррасс сказал, что, поскольку негры в Торонто подают пример белым в морали, тем меньше причин для каких-либо предрассудков. Томас Хеннинг, секретарь общества, вероятно, правильно понял ситуацию, когда указал, что разговоры о предрассудках не следует понимать как общие. Негры не были исключены из школ, и законы применялись одинаково к белым и черным. Он обратил внимание на увольнение магистрата, который подозревался в пособничестве возвращению беглеца, а также на случай члена парламента, который пытался остановить иммиграцию негров и был просто осмеян.

Необходимость действий в промышленной сфере для обеспечения подходящей занятости для беглецов была подчеркнута Канадским антирабовладельческим обществом, и были предприняты усилия, чтобы дать чернокожему человеку справедливый шанс в его новом доме. Вопрос о дешевой земле для иммигрантов также выдвигался на первый план с идеей сделать беженцев более самодостаточными и предотвратить их скопление в городах и поселках. Некоторое представление о масштабах благотворительной работы, проводимой в то время, можно получить из заявления, представленного на собрании 1857 года, которое показало расходы более 2200 долларов, всего было оказано помощь более 400 человек.

Упоминалось о поддержке, оказанной обществу «Глоуб» из Торонто. За это Джорджу Брауну была отдана заслуга, но справедливости ради следует сказать, что немалая доля заслуги за позицию «Глоуб» должна принадлежать менее известному брату, Гордону Брауну, которого многие считали действительно более ревностным сторонником аболиционизма, чем Джордж Браун. Это было проверено в период Гражданской войны, когда поворот настроений против Севера в Канаде вызвал много критики в адрес «Глоуб». Со стороны Джорджа Брауна было желание стать менее активным в своей поддержке Севера, но Гордон Браун никогда не колебался и, как говорят, однажды пригрозил покинуть газету, если появятся еще признаки спуска флага. Когда война закончилась, американские граждане в Торонто подарили Гордону Брауну золотые часы с соответствующей надписью, что, возможно, является показателем мнения того дня относительно его услуг.

Одной из обязанностей американских антирабовладельческих обществ, которая лишь в малой степени легла на канадское общество, было наблюдение за законодательством и судами, чтобы убедиться, что негр получает свои права. Редко когда что-либо подобное требовало действий в Канаде, единственным случаем какой-либо важности, который возник, был случай с негром Андерсоном, чье возвращение в Миссури требовалось по обвинению в убийстве своего хозяина в 1853 году. Ловец рабов из Миссури узнал его в Канаде в 1860 году и добился его ареста. Дело рассматривалось в судах, дважды складывалось не в пользу негра, а затем было обжаловано в английском Суде королевской скамьи, который выдал приказ о хабеас корпус. Андерсона защищал Геррит Смит, и дело привлекло большое внимание по всей Канаде. Исполнительный комитет Канадского антирабовладельческого общества держал дело под наблюдением и четко выразил свою позицию резолюцией, объявляющей, что принципы права и человечности должны преобладать. В конце концов Андерсон был оправдан.

Настроение, которое было создано в Канаде друзьями беглецов в десятилетие перед Гражданской войной, имело свой эффект, когда началась эта борьба. Сэр Джон Макдональд, премьер-министр Канады, провел тщательное расследование, чтобы выяснить, сколько канадцев было в северных армиях, и оценил это число в 40 000 человек. [7] Дух, который воодушевлял молодежь Севера в этой моральной борьбе, был силен в умах многих из этих молодых канадцев. В Канаде присутствовало немало чувства ответственности за честь континента, которое выразил Джордж Браун, и как мирными средствами, так и мечом народ британско-американской провинции на Севере сыграл свою роль в сбрасывании оков с раба на Юге.

Фред Лэндон.

Публичный библиотекарь, Лондон, Канада

Сноски:

[1] «Глоуб», 1 апреля 1851 г.

[2] Уорд, «Автобиография беглого раба».

[3] Льюис, «Джордж Браун», стр. 114.

[4] Дрю, «Северный взгляд на рабство», стр. 328.

[5] Антирабовладельческое общество Канады, Первый годовой отчет, стр. 10.

[6] Первый годовой отчет, стр. 12-13.

[7] Письма Голдвина Смита, стр. 377.

ДОКУМЕНТЫ

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН И СВОБОДА

Из отцов республики, которые первыми увидели зло рабства, никто не привел более убедительных аргументов против этого института, чем Бенджамин Франклин. Будучи сам человеком низкого происхождения, он не мог сочувствовать человеку, который считал, что его хлеб должен добываться в поте лица другого. Желая видеть этот институт отмененным, Франклин рано связал себя с антирабовладельческими силами Пенсильвании и сохранял это отношение антагонизма к нему до самой смерти. Его печатный станок был предоставлен в распоряжение памфлетистов, которые своими методами пытались влиять на общественное мнение, и как средство осуществления освобождения чернокожих он сотрудничал с другими в их обучении как подготовке к гражданству.

Его первой попыткой содействовать образованию негров была помощь, которую он оказал работе, основанной доктором Томасом Брэем, который провел большую часть своей жизни, совершая дела благотворительности и милосердия. Этот филантроп познакомился в Гааге с господином Д'Аллоном, который одобрял и продвигал его схемы. Господин Д'Аллон при жизни дал доктору Брэю значительную сумму денег, которая должна была быть направлена на обращение негров в Америке. При своей смерти он оставил дополнительную сумму в девятьсот фунтов на ту же цель. Доктор Брэй создал ассоциацию для управления и надлежащего распоряжения этими средствами. Он умер в 1730 году, и тот же траст продолжал исполняться компанией джентльменов, называемых «Ассоциатами доктора Брэя». Франклин в течение нескольких лет был одним из этих работников.

Пиша об этой работе, он сказал другу:

Я еще не видел мистера Битти и не знаю, куда ему писать. Он переслал мне ваше письмо из Ирландии. Параграф вашего письма, вставленный в газеты, касался негритянской школы. Я передал его заинтересованным джентльменам, так как это было свидетельством в пользу их благочестивого замысла. Но я не ожидал, что они напечатают его с вашим именем. С тех пор они выбрали меня одним из членов Общества, и в настоящее время я являюсь председателем на текущий год. Прилагаю вам отчет об их деятельности. [1]

Аргумент Франклина против рабства был как экономическим, так и моральным. Он сказал:

Мнение о том, что благодаря труду рабов Америка может соперничать с Британией по дешевизне промышленных товаров, является необоснованным. Труд рабов здесь никогда не будет таким дешевым, как труд рабочих в Британии. Любой может это подсчитать. Процентная ставка по капиталу в колониях составляет от шести до десяти процентов. Рабы, в среднем, стоят тридцать фунтов стерлингов за голову. Посчитайте тогда проценты на первоначальную стоимость покупки раба, страховку или риск потери его жизни, его одежду и питание, расходы на случай его болезни и потерю времени, убытки от его небрежного отношения к делу (небрежность естественна для человека, который не получает выгоды от собственной заботы или усердия), расходы на надсмотрщика, чтобы заставить его работать, и его мелкие кражи время от времени, поскольку почти каждый раб по своей природе вор, и сравните общую сумму с заработной платой рабочего в металлургической или шерстяной промышленности в Англии, и вы увидите, что труд там намного дешевле, чем он когда-либо может быть здесь при использовании негров. Почему же тогда американцы покупают рабов? Потому что рабов можно держать столько, сколько человеку угодно или сколько требуется их труд, в то время как наемные работники постоянно уходят от своих хозяев (часто в разгар работы, чтобы начать собственное дело).

Негры, привезенные на английские сахарные острова, значительно сократили там численность белого населения; бедняки таким образом лишаются работы, в то время как несколько семей приобретают огромные поместья, которые они тратят на иностранную роскошь, приучая своих детей к привычкам, связанным с этой роскошью; тот же доход, который мог бы содержать сотню человек, требуется для поддержки одного. Белые, имеющие рабов, не трудясь, становятся изнеженными и поэтому не столь плодовиты; рабы же, работая на износ и плохо питаясь, подрывают свое здоровье, и смертность среди них превышает рождаемость, поэтому требуется постоянный приток рабочей силы из Африки. В северных колониях, где мало рабов, число белых растет. Рабы также портят семьи, которые их используют; белые дети становятся гордыми, испытывают отвращение к труду и, воспитываясь в праздности, оказываются неспособными обеспечить себе жизнь собственным усердием.

Как показывает следующее письмо, Франклин поддерживал тесную связь с одним из самых ярых аболиционистов своего времени, Энтони Бенезе, чьи памфлеты он часто публиковал:

London, 22 August, 1772.

Дорогой друг,

Я сделал небольшую выписку из вашего письма от 27 апреля о количестве ввезенных и погибающих рабов, добавив несколько резких замечаний о лицемерии этой страны, которая поощряет столь отвратительную торговлю законами, способствующими торговле с Гвинеей, в то время как кичится своей добродетелью, любовью к свободе и справедливостью своих судов, освобождая одного-единственного негра. Это было опубликовано в «Лондонской хронике» 20 июня прошлого года.

Благодарю вас за обращение из Вирджинии, которое я также опубликую с некоторыми комментариями. Я рад слышать, что неприязнь к содержанию негров становится все более распространенной в Северной Америке. Недавно здесь было напечатано несколько статей против этой практики, и я надеюсь, что со временем законодательный орган рассмотрит этот вопрос и пресечет его. Ваши труды уже принесли значительные результаты. Поэтому я надеюсь, что вы и ваши друзья будете воодушевлены продолжать. Примите мои искренние пожелания успеха, оставаясь всегда, мой дорогой друг, преданным вам,

Б. Франклин.

Те же чувства Франклина выражены в следующем письме к декану Вудворду в 1773 году:

London, 10 April, 1773.

Преподобный сэр,

Желая освежить вашу память, я пользуюсь случаем, через мою добрую подругу миссис Блэкер, послать вам печатный материал и рукопись, оба на тему, которую мы часто обсуждали с единодушными чувствами, когда я имел удовольствие видеть вас в Дублине. С тех пор я с удовлетворением узнал, что в Северной Америке преобладает стремление к отмене рабства, что многие пенсильванцы дали свободу своим рабам и что даже Ассамблея Вирджинии подала королю прошение о разрешении издать закон, предотвращающий ввоз новых рабов в эту колонию. Эта просьба, однако, вероятно, не будет удовлетворена, поскольку их прежние законы такого рода всегда отменялись, а интересы нескольких купцов здесь имеют больший вес в правительстве, чем интересы тысяч людей на расстоянии.

Следующее письмо от Ричарда Прайса свидетельствует об интересе и усилиях Франклина в пользу рабов:

Hackney, 26 September, 1787.

Мой дорогой друг,

Я очень счастлив, когда думаю о том, что вы дали мне право обращаться к вам так. Вашу дружбу я действительно считаю одним из отличий моей жизни. Я часто получаю большое удовольствие от известий о вас, которые присылают мне доктор Раш и мистер Воган. Но еще большее удовольствие я получаю, видя ваш собственный почерк.

Недавно я имел честь получить два письма, которые доставили мне это удовольствие; последнее из них сообщает мне, что мое имя было добавлено к числу членов-корреспондентов Пенсильванского общества по отмене негритянского рабства, президентом которого вы являетесь, а также принесло мне брошюру, содержащую конституцию и законы Пенсильвании, относящиеся к целям Общества. Надеюсь, что вы и Общество примете мою благодарность и поверите, что я искренне ценю оказанную мне честь. Что касается услуг, которые я могу оказать, то они действительно невелики; ибо я обнаружил, что, будучи на закате жизни, я далеко не обладаю вашей бодростью тела и духа, и всякого рода дела становятся для меня все большим бременем. В то же время требования дел растут, о чем вы в некоторой степени узнаете из Отчета в конце Дискурса, который вы получите с этим письмом.

Подобное вашему учреждение по отмене негритянского рабства только что сформировано в Лондоне, и меня просили войти в состав исполнительного комитета, но я попросил меня извинить. Я послал вам некоторые из их документов. Мне не нужно говорить, как искренне я желаю успеха таким учреждениям. Возможно, что-то будет сделано в этом направлении конвентом делегатов. Этот конвент, состоящий из многих первых людей в отношении мудрости и влияния в Соединенных Штатах, должен быть самым величественным и почтенным собранием. Да направит Бог их совещания. Счастье мира в некоторой степени зависит от результата. Я с терпением жду отчета о нем.

По инициативе Франклина Пенсильванское общество содействия отмене рабства и помощи свободным неграм, незаконно удерживаемым в неволе, опубликовало это обращение:

С особым удовлетворением мы заверяем друзей человечества в том, что при осуществлении замысла нашей ассоциации наши усилия увенчались успехом, далеко превзошедшим наши самые смелые ожидания.

Ободренные этим успехом, а также ежедневным прогрессом того светлого и благодатного духа свободы, который распространяется по всему миру, и смиренно надеясь на продолжение божественного благословения наших трудов, мы решились внести важное дополнение в наш первоначальный план и поэтому настоятельно просим поддержки и помощи всех, кто способен чувствовать нежные эмоции сочувствия и сострадания или наслаждаться возвышенным удовольствием благодеяния.

Рабство является таким чудовищным унижением человеческой природы, что само его искоренение, если оно не проводится с тщательной осторожностью, может иногда открыть источник серьезных бед.

Несчастный человек, с которым долгое время обращались как с животным, слишком часто опускается ниже общего уровня человеческого вида. Тяжкие цепи, сковывающие его тело, также сковывают его интеллектуальные способности и ослабляют социальные привязанности его сердца. Привыкнув двигаться как простая машина по воле хозяина, он перестает размышлять; у него нет права выбора; разум и совесть почти не влияют на его поведение, потому что им движет главным образом страх. Он беден и лишен друзей; возможно, изнурен тяжелым трудом, старостью и болезнями.

При таких обстоятельствах свобода часто может оказаться несчастьем для него самого и вредом для общества.

Поэтому следует надеяться, что внимание к эмансипированным чернокожим людям станет частью нашей национальной политики; но в той мере, в какой мы способствуем этой эмансипации, это внимание является серьезным долгом, возложенным на нас, который мы намерены выполнять в меру нашего суждения и способностей.

Обучать, советовать, готовить тех, кто был возвращен к свободе, к осуществлению и пользованию гражданскими свободами, развивать в них привычки к труду, предоставлять им занятия, соответствующие их возрасту, полу, талантам и другим обстоятельствам, и обеспечить их детям образование, рассчитанное на их будущее положение в жизни; таковы основные контуры прилагаемого плана, который мы приняли и который, как мы полагаем, существенно будет способствовать общественному благу и счастью этих наших до сих пор слишком обделенных вниманием собратьев.

Столь обширный план не может быть осуществлен без значительных денежных ресурсов, выходящих за рамки обычных текущих фондов Общества. Мы возлагаем большие надежды на щедрость просвещенных и благожелательных свободных людей и с благодарностью примем любые пожертвования или взносы на эту цель, которые могут быть сделаны нашему казначею Джеймсу Старру или Джеймсу Пембертону, председателю нашего комитета по переписке.

Подписано по поручению Общества,

Б. Франклин, Президент.

Филадельфия, 9 ноября 1789 года.

В письме к Джону Райту в Лондон в 1789 году Франклин показал, что никогда не оставлял без внимания движение за отмену работорговли:

Philadelphia, 4 November, 1789.

Я желаю успеха вашим усилиям по достижению отмены работорговли. Послание вашего Ежегодного собрания за 1768 год было не первым посевом доброго семени, о котором вы упоминаете; ибо я обнаружил в старой брошюре, находящейся в моем распоряжении, что Джордж Кит около ста лет назад написал статью против этой практики, как говорят, «выпущенную по назначению собрания, проведенного им в доме Филиппа Джеймса в городе Филадельфии около 1693 года»; в которой друзьям было дано строгое указание, «чтобы они отпустили своих негров на свободу после разумного срока службы и т.д., и т.д.». А около 1728 или 1729 года я сам напечатал книгу для Ральфа Сэндифорда, еще одного из ваших друзей в этом городе, против содержания негров в рабстве, два издания которой он распространил бесплатно. А около 1736 года я напечатал еще одну книгу на ту же тему для Бенджамина Лэя, который также называл себя одним из ваших друзей, и он распространял книги главным образом среди них. Из этих примеров видно, что семя действительно было посеяно на доброй почве вашего вероисповедания, хотя и гораздо раньше времени, которое вы упоминаете, и то, что оно в конце концов проросло, пусть и так поздно, является некоторым подтверждением наблюдения лорда Бэкона, что «доброе начинание никогда не умирает»; и это может воодушевить нас на подобные шаги, даже если мы не надеемся на их немедленный эффект.

Примечания:

[1] Сочинения Бенджамина Франклина, Переписка, VII, стр. 201-202.

[2] Там же, II, стр. 314.

[3] Сочинения Бенджамина Франклина, II, стр. 316.

[4] Там же, VIII, стр. 16-17.

[5] Сочинения Бенджамина Франклина, VIII, стр. 42.

[6] Сочинения Бенджамина Франклина, X, стр. 320.

[7] Там же, II, стр. 515.

[8] Сочинения Бенджамина Франклина, X, стр. 403.

О РАБОТОРГОВЛЕ

«Имя доктора Франклина, как президента Общества по отмене рабства, было подписано под меморандумом, представленным Палате представителей Соединенных Штатов 12 февраля 1789 года, с просьбой использовать всю полноту власти, предоставленной им Конституцией, для противодействия торговле представителями человеческого рода. Это был его последний публичный акт. В дебатах, к которым привел этот меморандум, было предпринято несколько попыток оправдать торговлю. В «Федерал газетт» от 25 марта 1790 года появилась статья, подписанная «Historicus», написанная доктором Франклином, в которой он привел речь, якобы произнесенную в Диване Алжира в 1687 году, в оппозиции к просьбе петиции секты под названием «Эрика», или Пуристы, об отмене пиратства и рабства. Эта притворная африканская речь была отличной пародией на речь, произнесенную мистером Джексоном из Джорджии. Все аргументы, выдвинутые в пользу негритянского рабства, применяются с равной силой для оправдания грабежа и порабощения европейцев. Это одновременно дает демонстрацию тщетности аргументов в защиту работорговли, а также силы ума и изобретательности автора в его преклонном возрасте. Это также служит не менее убедительным доказательством его способности имитировать стиль других времен и народов, чем его знаменитая «Притча против преследований». И как последняя побудила многих людей искать Священное Писание, чтобы найти ее, так и первая заставила многих людей искать в книжных магазинах и библиотеках работу, из которой она, как утверждалось, была извлечена». — Доктор Стубер.

Редактору «Федерал газетт». [1]

23 марта 1790 года.

Сэр,

Читая вчера вечером в вашей превосходной газете речь мистера Джексона в Конгрессе против их вмешательства в дело рабства или попыток улучшить положение рабов, я вспомнил похожую речь, произнесенную около ста лет назад Сиди Мехметом Ибрагимом, членом Дивана Алжира, которую можно увидеть в «Отчете о консульстве Мартина», 1687 год. Она была против удовлетворения петиции секты под названием «Эрика», или Пуристы, которые молили об отмене пиратства и рабства как несправедливых. Мистер Джексон не цитирует ее; возможно, он ее не видел. Если, следовательно, некоторые из ее доводов можно найти в его красноречивой речи, это может лишь показать, что интересы и интеллект людей действуют и подвергаются воздействию с удивительным сходством во всех странах и климатах, когда они находятся в схожих обстоятельствах. Речь африканца в переводе выглядит следующим образом:

«Аллах Бисмиллах и т.д. Бог велик, и Магомет — пророк его.

«Рассмотрели ли эти «Эрика» последствия удовлетворения их петиции? Если мы прекратим наши рейды против христиан, как мы будем обеспечены товарами, которые производят их страны и которые так необходимы нам? Если мы воздержимся от того, чтобы делать их людей рабами, кто в этом жарком климате будет возделывать наши земли? Кто будет выполнять обычную работу в нашем городе и в наших семьях? Разве мы не должны тогда быть собственными рабами? И разве не больше сострадания и больше благосклонности причитается нам, как мусульманам, чем этим христианским собакам? У нас сейчас более пятидесяти тысяч рабов в Алжире и его окрестностях. Это число, если его не пополнять новыми поставками, скоро уменьшится и постепенно сойдет на нет. Если мы тогда перестанем захватывать и грабить корабли неверных и делать рабов из моряков и пассажиров, наши земли обесценятся из-за отсутствия обработки; арендная плата за дома в городе упадет наполовину; а доход правительства, получаемый от его доли в призах, будет полностью уничтожен! И ради чего? Чтобы удовлетворить прихоти причудливой секты, которая хочет, чтобы мы не только воздержались от захвата новых рабов, но даже освободили тех, что у нас есть. [2]

«Но кто возместит их хозяевам убытки? Сделает ли это государство? Достаточна ли наша казна? Сделают ли это «Эрика»? Могут ли они это сделать? Или они, чтобы совершить то, что они считают справедливостью по отношению к рабам, совершат большую несправедливость по отношению к владельцам? И если мы отпустим наших рабов на свободу, что с ними делать? Немногие из них вернутся в свои страны; они слишком хорошо знают, каким большим трудностям они там будут подвергаться; они не примут нашу святую религию; они не примут наши нравы; наши люди не станут осквернять себя, вступая с ними в браки. Должны ли мы содержать их как нищих на наших улицах или позволить нашей собственности стать добычей их грабежей? Ибо люди, привыкшие к рабству, не будут работать ради пропитания, когда их не принуждают. И что такого жалкого в их нынешнем состоянии? Разве они не были рабами в своих собственных странах?

«Разве Испания, Португалия, Франция и итальянские государства не управляются деспотами, которые держат всех своих подданных в рабстве без исключения? Даже Англия обращается со своими моряками как с рабами; ибо они, когда правительству угодно, захватываются и заключаются на военные корабли, осужденные не только работать, но и сражаться за небольшую плату или простое пропитание, не лучшее, чем то, что наши рабы получают от нас. Становится ли их положение хуже от того, что они попадают в наши руки? Нет; они просто обменяли одно рабство на другое, и я могу сказать, лучшее; ибо здесь они попадают в землю, где солнце исламизма излучает свой свет и сияет во всем своем великолепии, и у них есть возможность познакомиться с истинным учением и тем самым спасти свои бессмертные души. Те, кто остается дома, не имеют такого счастья. Отправка рабов домой тогда была бы отправкой их из света во тьму. [3]

«Я повторяю вопрос: что с ними делать? Я слышал предположение, что их можно поселить в пустыне, где много земли, чтобы они могли прокормиться, и где они могли бы процветать как свободное государство; но они, я сомневаюсь, слишком мало склонны к труду без принуждения, а также слишком невежественны, чтобы установить хорошее правительство, и дикие арабы вскоре стали бы беспокоить и уничтожать или снова порабощать их. Пока они служат нам, мы заботимся о том, чтобы обеспечить их всем, и с ними обращаются гуманно. Рабочие в их собственной стране, как я хорошо осведомлен, хуже питаются, живут и одеваются. Состояние большинства из них поэтому уже улучшено и не требует дальнейшего улучшения. Здесь их жизни в безопасности. Они не подлежат призыву в солдаты и не вынуждены перерезать друг другу христианские глотки, как в войнах их собственных стран. Если некоторые из религиозных безумных фанатиков, которые сейчас дразнят нас своими глупыми петициями, в припадке слепого рвения освободили своих рабов, то не щедрость, не человечность побудили их к этому действию; это было от осознанного бремени груза грехов и надежды, благодаря предполагаемым заслугам столь доброго дела, быть избавленными от проклятия. [4]

«Как же они глубоко заблуждаются, полагая, что рабство запрещено Кораном! Разве два предписания, чтобы не цитировать больше: «Мастера, обращайтесь со своими рабами с добротой; Рабы, служите своим мастерам с радостью и верностью», не являются ясными доказательствами обратного? Не может быть запрещено в этой священной книге и грабеж неверных, поскольку из нее хорошо известно, что Бог отдал мир и все, что он содержит, своим верным мусульманам, которые должны наслаждаться им по праву, как только они его завоюют. Давайте же больше не будем слышать об этом отвратительном предложении, освобождении христианских рабов, принятие которого, обесценив наши земли и дома и тем самым лишив столь многих добрых граждан их собственности, создало бы всеобщее недовольство и спровоцировало восстания, поставив под угрозу правительство и вызвав всеобщий хаос. Поэтому я не сомневаюсь, что этот мудрый совет предпочтет комфорт и счастье целой нации истинно верующих прихоти нескольких «Эрика» и отклонит их петицию».

Результат был, как говорит нам Мартин, таким, что Диван пришел к следующему решению: «Доктрина о том, что грабеж и порабощение христиан несправедливы, в лучшем случае проблематична; но то, что в интересах этого государства продолжать эту практику, ясно; поэтому пусть петиция будет отклонена».

И она была отклонена соответствующим образом.

А поскольку схожие мотивы склонны порождать в умах людей схожие мнения и решения, не можем ли мы, мистер Браун, рискнуть предсказать, исходя из этого отчета, что петиции в Парламент Англии об отмене работорговли, не говоря уже о других законодательных органах, и дебаты по ним будут иметь аналогичный финал? Я, сэр, ваш постоянный читатель и покорный слуга,

Historicus. [5]

Примечания:

[1] Сочинения Бенджамина Франклина, II, стр. 517.

[2] Там же, II, стр. 518-519.

[3] Сочинения Бенджамина Франклина, II, стр. 519-520.

[4] Сочинения Бенджамина Франклина, II, стр. 520-521.

[5] Там же, II, стр. 521.

ПРОТОКОЛ КОНВЕНЦИИ ПО ВОПРОСАМ МИГРАЦИИ В МИССИСИПИ В 1879 ГОДУ [1]

Конвенция плантаторов долины Миссисипи, которая привлекла внимание всего округа с момента публикации призыва к ее созыву, встретилась в этом городе сегодня утром. Присутствуют делегаты со всех частей страны, и ожидается прибытие новых. Первоначальное намерение состояло в том, чтобы провести собрание конвенции в Оперном театре, но из-за большого скопления людей и теплой погоды место встречи было перенесено в Концертный сад.

В половине первого судья Фаррар призвал собрание к порядку и попросил генерала У. Р. Майлза выступить в качестве временного председателя. Заняв кресло, генерал выступил с короткой речью, а затем объявил, что конвенция приступит к постоянной организации.

Был назначен комитет из двадцати человек по постоянной организации.

Пока комитет совещался, перед конвенцией выступили судья Х. Симралл из Миссисипи и достопочтенный Генри С. Фут из Луизианы.

Следующие джентльмены были избраны постоянными должностными лицами конвенции:

Президент — генерал У. Р. Майлз, округ Язу.

Вице-президенты — Т. Ф. Касселл, Теннесси; Джеймс Хилл, Джексон, Миссисипи; Х. Б. Робинсон, Арканзас; Дэвид Янг, Луизиана.

Секретарь — А. У. Крэндалл, Луизиана.

Помощники секретаря — Джон А. Гэлбрет, Джексон; Дж. Д. Вебстер, округ Вашингтон.

Сержант по оружию — Дж. Б. Пеграм, Виксберг.

Помощники сержанта по оружию — Дж. У. Кричлой, Виксберг; Джордж Волкер, Виксберг; Г. У. Уолтон, Виксберг; Уэсли Крейтон, Виксберг.

После назначения комитета по проверке полномочий конвенция объявила перерыв до трех часов.

Второй день

Конвенция была призвана к порядку президентом в половине десятого.

Полковник У. Л. Ньюджент, председатель комитета, представил следующую преамбулу и резолюции:

Мистер Президент. Ваш комитет по резолюциям просит разрешения почтительно доложить, что они расследовали причины, вызвавшие недавний исход нашего цветного населения, насколько это было возможно в ограниченное отведенное время, и хотя эти причины трудно установить из-за исключительных случаев всех видов, доведенных до их сведения, они полагают, что нижеследующее включает те, которые можно считать основными:

1-е. Низкая цена на хлопок и частичный неурожай прошлого года.

2-е. Иррациональная система посадки, принятая в некоторых секциях, при которой труд был лишен интеллекта для управления им и экономии, чтобы сделать его прибыльным.

3-е. Порочная система кредитования, поощряемая законами, позволяющими рабочим и арендаторам закладывать урожай до того, как он был выращен или даже посажен.

4-е. Опасения со стороны многих цветных людей, вызванные коварными слухами, распространяемыми среди них, что их гражданские и политические права находятся под угрозой или могут оказаться таковыми.

5-е. Вредные и ложные слухи, усердно распространяемые, что при эмиграции в Канзас цветные люди получат земли, мулов и деньги от правительства без затрат для себя и станут независимыми навсегда.

Для вашего комитета является предметом удивления, что цветные люди могли быть побуждены поверить в пустые истории, распространяемые о земле обетованной, где их потребности будут удовлетворены, а независимость обеспечена без усилий с их стороны. Верить им — значит дойти до предела невежества и доверчивости; и все же вашему комитету были предоставлены доказательства несомненного характера по этому вопросу. Это один из факторов движения, конец которого мы сейчас не можем предсказать. Только в штате Миссисипи есть пять миллионов пятьсот тысяч акров земли, принадлежащей Соединенным Штатам, которые сейчас подлежат записи на гомстеды. Любой предприимчивый цветной человек на Юге может занять сто шестьдесят акров этой земли по умеренной цене около восемнадцати долларов. Земли в Канзасе нельзя приобрести дешевле. Ни в одной части цивилизованного мира неквалифицированный труд не может обеспечить больший доход честным трудом, чем у нас, но праздность, сопровождаемая расточительством, порождает страдания и нужду здесь, как и везде.

Ваш комитет полагает, что законодательство наших штатов должно быть сформировано так, чтобы воспитывать привычки к труду среди цветного населения, повышать уровень социальной морали, а также улучшать и сохранять нашу систему народного образования.

Различные взгляды были выражены сторонами, одинаково желающими прийти к одному и тому же выводу: установить жалобы и применить, насколько это возможно с нашей стороны, надлежащее возмещение. Если бы единственной целью всех было достижение этого результата без влияний, которые наш прошлый опыт породил ожидать, это могло бы быть сделано; но это может быть сделано только при полном знании всех фактов. То, что ошибки совершались белыми и черными в равной степени, когда каждый по очереди контролировал правительство штатов, здесь представленных, может быть безопасно признано. Отбрасывая прошлое, хороня его мертвецов вместе с ним, стоя на живом настоящем и с надеждой глядя в будущее, которое перед нами, ваш комитет считает свой долг выполненным, когда они приняли и представили эти резолюции:

Решено, что интересы плантаторов и рабочих, домовладельцев и арендаторов идентичны; и что они должны процветать или страдать вместе; и что долг плантаторов и домовладельцев штатов, здесь представленных, — разработать и принять некоторую контрактную систему с рабочими и арендаторами, при которой обе стороны получат полную выгоду от труда, управляемого интеллектом и экономией.

Решено, что эта конвенция подтверждает, что цветная раса была поставлена конституцией Соединенных Штатов и штатов, здесь представленных, и законами оных, на уровень абсолютного юридического равенства с белой расой; и заявляет, что цветной расе должно быть предоставлено практическое пользование всеми правами, гражданскими и политическими, гарантированными указанными конституцией и законами.

Решено, что для этой цели члены этой конвенции обязуются использовать всю власть и влияние, которыми они обладают, чтобы защитить цветную расу от всех опасностей в отношении справедливого выражения их воли на выборах, которые, как они опасаются, могут возникнуть в результате мошенничества, запугивания или «бульдозинга» со стороны белых. И поскольку не может быть свободы действий без свободы мысли, они требуют, чтобы все выборы были справедливыми и свободными и чтобы никакие репрессивные меры не применялись цветными людьми, чтобы лишить свою собственную расу какой-либо части полной свободы в осуществлении высшего права гражданства.

Решено, что неограниченная кредитная система, пронизывающая штаты, здесь представленные, основанная на залогах и ипотеках на скот и урожай, который будет выращен в будущем, за которой последовал неурожай, вызвала недоверие, создала беспокойство и встревожила все их рабочее население. Все законы, разрешающие залоги на урожай в счет авансов, составленные на товары, отличные от товаров первой необходимости по умеренным ценам, когда такие авансы делаются домовладельцами, плантаторами или купцами, должны быть прекращены и отменены.

Решено, что эта конвенция призывает цветных людей, здесь представленных, опровергать ложные слухи, распространяемые среди более невежественных и доверчивых и внушаемые им; инструктировать их, что никакие земли, мулы или деньги не ждут их в Канзасе или где-либо еще без труда или платы, и сообщать гражданским властям обо всех лицах, занимающихся распространением любых подобных слухов.

Решено, что конституционным правом цветных людей является миграция туда, куда они пожелают, и в любой штат, который они могут выбрать для своего проживания; но эта конвенция призывает их продолжать свое движение к миграции как разумных человеческих существ, обеспечивая заранее, посредством экономии и эффективного труда, средства для транспортировки и поселения, и поддерживать свою репутацию честности и справедливого обращения, сохраняя в неприкосновенности до завершения контракты на труд и аренду, которые они заключили. Если, сделав это, они все еще желают уйти, все препятствия для их отъезда должны быть устранены; вся практическая помощь будет им предоставлена, а их места будут заняты другим и довольным трудом.

Ваш комитет полагает, что если взгляды, использованные в вышеизложенных резолюциях, будут практически осуществлены людьми обеих рас добросовестно, беспокойство наших людей утихнет. Мы призываем людей обеих рас в штатах, здесь представленных, помочь нам в приведении этих резолюций в исполнение и сообщать властям обо всех нарушениях законов и обо всех вмешательствах в частные права.

У. Л. Ньюджент,

Председатель.

Губернатор Фут внес предложение о внесении поправок путем замены другими резолюциями и выступил перед конвенцией в поддержку своего предложения.

В пользу первоначальных резолюций выступили судья Симралл, достопочтенный Джеймс Хилл, капитан У. Б. Питтман, мистер Робинсон из Арканзаса и полковник Ньюджент.

По завершении выступления полковника Ньюджента резолюции были приняты единогласно, и конвенция была закрыта навсегда.

Примечания:

[1] Эти протоколы появились в «Виксберг Коммершиал Дэйли Адвертайзер», 5 мая 1879 года.

КАК ОБМАНЫВАЛИ НЕГРОВ [1]

Письмо из Вашингтона в «Нью-Йорк Геральд».

Великолепно иллюстрированные хромолитографии канзасских пейзажей были распространены среди чернокожих. Джентльмен, видевший некоторые из этих хромолитографий, пишет, что на них изображено самое восхитительное представление сельской жизни в Канзасе. Негры смотрят на штат как на второй рай, по сравнению с которым старый Ханаан — это болото во Флориде. Одна из этих картин под названием «Дом освобожденного раба» представляет собой прекрасный пейзаж с полями созревающего зерна, простирающимися к заходящему солнцу.

На переднем плане, освещенный чудесным закатом, стоял дом освобожденного раба. Это был живописный коттедж с фронтонами, слуховыми окнами и широкими верандами. Французские окна доходили до пола, и через открытые створки открывалась соблазнительная сцена в семейной гостиной. Цветной отец, только что вернувшийся с полей, сидел в кресле, читая газету, в то время как дети и младенцы резвились на полу веранды. Через открытую дверь кухни можно было увидеть цветную жену, руководящую слугами и поварами, которые готовили вечернюю трапезу. В гостиной, однако, была самая очаровательная деталь, ибо за роялем сидела красавица дома, а рядом с пианино, где она играла, стоял ее цветной возлюбленный, пожирая ее глазами, пока он рассеянно переворачивал страницы ее нот. Чуть в стороне от жилища виднелись вместительный сарай и каретный сарай, а также рабочие, занятые приведением в порядок своих жнецов и косилок для следующего дня.

На одной из этих картин «Старая тетушка» сидит на веранде, вяжет чулки, глядя на стада буйволов и антилоп, которые пасутся на прериях за пшеничными полями. Приближаясь к воротам, виден красивый цветной мужчина, возвращающийся с охоты, с мертвым оленем и связкой диких индеек, перекинутыми через плечо. Эти сельскохозяйственные карикатуры в ярких красках, как сообщает автор, оказывают большое влияние на умы более невежественных негров.

Примечания:

[1] Это появилось в «Виксберг Коммершиал Дэйли Адвертайзер», 6 мая 1879 года.

ЗАМЕЧАНИЯ ОБ ЭТОМ ИСХОДЕ ФРЕДЕРИКА ДУГЛАСА [1]

Вашингтон, 6 мая.

Фред. Дуглас, маршал округа, выступил с очень сильным письмом, опубликованным в «Нэшнл Вью», новом органе «гринбекеров» здесь, энергично выступая против эмиграции негров с Юга. Он настоятельно советует цветным людям оставаться дома.

Письмо вызвало немалое раздражение среди ведущих республиканцев, которые энергично работали над этим движением, полагая, что это дар божий для них и станет сильным вопросом в будущих кампаниях.

Фред. Дуглас заканчивает свое письмо следующим образом:

«Я против этого исхода, потому что это несвоевременная уступка идее о том, что белые и цветные люди не могут жить вместе в мире и процветании, если белые не составляют большинство и не контролируют законодательство и не занимают должности в штате. Я против этого исхода, потому что он выльет на народ Канзаса и других северных штатов множество обманутых, голодных, бездомных людей, которых придется в значительной степени поддерживать подаяниями. Я против этого исхода, потому что он позволит нашим политическим противникам успешно апеллировать к народным предрассудкам (как в случае с китайцами) на том основании, что эти люди, столь невежественные и беспомощные, были ввезены с целью сделать Север сплоченным путем переголосования интеллигентных белых северных граждан. Я против этого исхода, потому что «лежачий камень мхом не обрастает»; и я согласен с Эмерсоном, что люди, которые сделали Рим или любую другую местность стоящей того, чтобы ее посетить, остались там. На мой взгляд, нет такой части Соединенных Штатов, где трудолюбивый и интеллигентный человек мог бы служить своей расе более мудро и эффективно, чем на почве, где он родился, вырос и где его знают. Я против этого исхода, потому что вижу в нем тенденцию превращать цветных рабочих в странствующих бродяг, сначала уезжающих на Север, потому что их преследуют, а затем возвращающихся на Юг, потому что они были обмануты в своих ожиданиях, что вызовет против них самих и против всей нашей расы возрастающую меру народного презрения и насмешек. Я против этого исхода, потому что верю, что условия существования в южных штатах неуклонно улучшаются и что цветной человек там в конечном итоге осознает полную меру свободы и равенства, предоставленных и обеспеченных в любой части нашей общей страны.

Примечания:

[1] Это появилось в «Виксберг Коммершиал Дэйли Адвертайзер», 7 мая 1879 года.

ОТЧЕТ СЕНАТА ОБ ИСХОДЕ 1879 ГОДА

Услышав о волнениях среди негров в Луизиане и Миссисипи в 1879 году, сенатор Д. У. Вурхис из Индианы предложил следующую резолюцию, которая была принята:

Принимая во внимание, что большое количество негров из южных штатов, и особенно из штата Северная Каролина, мигрируют в северные штаты, и особенно в штат Индиана; и,

Принимая во внимание, что в настоящее время утверждается, что они побуждаются к этому несправедливым и жестоким поведением своих белых сограждан по отношению к ним на Юге; поэтому,

Решено, что комитет из пяти членов этого органа должен быть назначен его председательствующим лицом, в чьи обязанности будет входить расследование причин, приведших к вышеупомянутой миграции, и представление отчета о них Сенату; и указанный комитет должен иметь право вызывать лиц и документы, принуждая к защите свидетелей, и заседать в любое время. [1]

После этого сенатор Уильям Уиндом из Миннесоты предложил следующую поправку, которая привела к обсуждению всех видов фаз расовой проблемы и, наконец, к отчету большинства и меньшинства об исходе: [2]

И решено, что в случае, если указанный комитет обнаружит, что указанная миграция цветных людей с Юга была вызвана жестоким и несправедливым обращением или отказом или ограничением личных или политических прав, они должны были до сих пор расследовать и доложить Сенату, во-первых; какие, если таковые имеются, действия Конгресса могут потребоваться для обеспечения каждому гражданину Соединенных Штатов полного и свободного пользования всеми правами, гарантированными конституцией; во-вторых; где мирное урегулирование цветной расы всех секционных проблем может быть лучше всего обеспечено путем распределения цветной расы через их частичную миграцию из тех штатов и избирательных округов, где по причине их численного большинства им не позволено свободно и мирно осуществлять права гражданства; и в-третьих; что указанный комитет должен расследовать и доложить о целесообразности и практичности предоставления такой территории или территорий, которые могут потребоваться для использования и занятия лицами, которые могут пожелать мигрировать из своих нынешних домов, чтобы обеспечить свободное, полное и мирное пользование своими конституционными правами и привилегиями. [2a]

Отчет

Специальный комитет, назначенный Сенатом для расследования причин, приведших к миграции негров из южных штатов в северные штаты, должным образом рассмотрев оное, просит разрешения представить следующий отчет: [3]

18 декабря 1879 года Сенат принял следующую резолюцию:

Принимая во внимание, что большое количество негров из южных штатов эмигрируют в северные штаты; и,

Принимая во внимание, что в настоящее время утверждается, что они побуждаются к этому несправедливым и жестоким поведением своих белых сограждан по отношению к ним на Юге, а также отказом или ограничением их личных и политических прав и привилегий; поэтому,

Решено, что комитет из пяти членов этого органа должен быть назначен его председательствующим лицом, в чьи обязанности будет входить расследование причин, приведших к вышеупомянутой эмиграции, и представление отчета о них Сенату; и указанный комитет должен иметь право вызывать лиц и документы и заседать в любое время.

Во исполнение этой резолюции комитет приступил к сбору свидетельских показаний 19 января и продолжал время от времени до тех пор, пока не было допрошено 153 свидетеля, включая лиц из штатов Северная Каролина, Джорджия, Алабама, Миссисипи, Луизиана, Техас, Миссури, Канзас и Индиана. Большая часть этих показаний носит такой характер, который не был бы принят в суде правосудия, будучи слухами, мнениями свидетелей и т.д., но мы приняли их с целью установления, если возможно, реального положения дел в отношении состояния южных цветных людей, их мнений и чувств, а также чувств и мнений их белых соседей. Мы считаем ясно установленным из свидетельских показаний, что следующее можно назвать причинами, которые побудили эту миграцию цветных людей из различных частей Юга в северные штаты, главным образом в Канзас и Индиану: что из Северной Каролины, штата, на который мы впервые обратили наше внимание, она была, несомненно, вызвана в значительной степени северными политиками и негритянскими лидерами, находящимися у них на службе, а также на службе железнодорожных линий.

Изучая в частности положение цветных людей в этом штате, из показаний белых и черных, республиканцев и демократов, было раскрыто, что причины недовольства среди этих людей не могли возникнуть из-за какого-либо лишения их политических прав или каких-либо трудностей в их положении. Детальное изучение их ситуации показывает, что средний уровень заработной платы, в зависимости от возраста и силы работника для полевых работ, составлял от восьми до пятнадцати долларов в месяц, включая питание и дом для проживания, огород и участки вокруг дома, дрова и некоторые другие привилегии, все без арендной платы.

Это, добавленное к дополнительному труду, который мог быть заработан работниками в сезон сбора скипидара и смолы или сбора хлопка, делало общую среднюю компенсацию за труд в этом штате вполне равной, если не лучшей, чем в любом северном штате, куда направлялись эти люди, не говоря уже о климате Северной Каролины, который был бесконечно лучше приспособлен для них.

Самое пристальное изучение не выявило никаких правонарушений или насилия в отношении их политических прав в Северной Каролине за многие прошедшие годы. Все они дали показания, что голосовали свободно; что их голоса были подсчитаны честно; что на них не оказывалось никакого ненадлежащего влияния; и многие из них приобретали недвижимость и пользовались теми же привилегиями в области образования для своих детей, что и белые.

Показания также раскрыли существование обществ помощи в городах Вашингтон, Топика (штат Канзас), Индианаполис и в других местах по всему Западу, чьей заявленной целью было оказание помощи цветным людям, мигрирующим на Запад и Север; и несмотря на то, что агенты и члены этих обществ в целом отрицали, что их намерением было побудить каких-либо цветных людей покинуть свои дома, а лишь помочь им после прибытия, было неоспоримо установлено, что деятельность этих обществ и оказываемая ими помощь не только послужили причиной исхода, но и прямо стимулировали его путем публикации и распространения среди цветных людей циркуляров, искусно составленных и рассчитанных на разжигание недовольства. Было установлено, что каждый член, агент, друг или сторонник этих обществ и их целей принадлежит к Республиканской партии и, как правило, является ее активным членом. Некоторые из циркуляров содержали грубейшее искажение фактов, и почти во всех случаях иммигранты ожидали значительной помощи от правительства в виде одежды, земли, денег или бесплатного проезда, или чего-то подобного. Сотни из них в определенные дни в различных пунктах Юга стекались к железнодорожным станциям или пристаням пароходов по слухам о том, что бесплатный проезд будет предоставлен всем желающим. Показания некоторых весьма откровенных и интеллигентных свидетелей также раскрыли, что их цель в поощрении этого исхода цветного населения была чисто политической. Они полагали, что было бы хорошо переселить достаточное количество чернокожих с Юга, где их голоса не могли иметь значения, в штаты с близкими результатами голосования на Севере и тем самым склонить чашу весов в пользу Республиканской партии.

Заработная плата, арендная плата, методы издольщины и т. д. были изучены во всех упомянутых южных штатах, и был установлен факт, что совокупный доход был примерно таким же, как в Северной Каролине. В большинстве южных штатов, где заработная плата была выше, чем в Северной Каролине, расходы также были выше, так что совокупный итог, как было сказано ранее, был примерно таким же.

Одной из причин недовольства, выдвигаемой в качестве повода для этого исхода цветного населения с Юга, было их плохое обращение в судах. Обратив на это внимание, комитет установил, что во многих округах Юга суды находились под полным контролем республиканцев — судьи, прокуроры, шерифы и т. д., и что жалоб из округов, контролируемых таким образом, было, как правило, столько же, сколько из округов, находившихся под контролем чиновников-демократов; и что все жалобы в совокупности можно назвать такими, какие обычно предъявляют невежественные люди, не получающие в судах того, что они считают справедливостью.

Ваш комитет не обнаружил ни одного штата или округа на Юге, где проводилось это расследование, в котором цветные люди были бы исключены из состава присяжных, ни в теории, ни на практике; они не нашли ни одного округа или района на Юге, где они были бы исключены, ни в теории, ни на практике, из участия в управлении делами округа и контроле над окружным правительством. Напротив, везде, где их голоса составляли большинство, мы обнаружили, что должности чаще всего распределялись между чернокожими или белыми людьми по их выбору. Часто мы обнаруживали, что школы контролировались ими, особенно та часть школьного фонда, которая была выделена для их расы, а жалобы, которые так часто высказывались на чрезмерное наказание чернокожих судами по сравнению с белыми, при расследовании почти во всех случаях оказывались либо необоснованными, либо, если и имело место кажущееся чрезмерное наказание чернокожего, причиной оказывался характер преступления, в котором он обвинялся, или сопутствующие обстоятельства.

Образовательные возможности на Юге, с сожалением отмечает комитет, оказались недостаточными и значительно уступающими тем, что имеются в большинстве штатов Севера, но, каковы бы они ни были, мы обнаружили, что в каждом случае чернокожие имели точно такие же преимущества, которыми пользовались белые; что школьный фонд распределялся между ними в соответствии с численностью; что их учителя были вполне хороши и выбирались с такой же тщательностью; что их школы работали столько же месяцев в году; короче говоря, в этом отношении чернокожим предоставлялись те же условия, что и белым; и что эти школы, как правило, поддерживались за счет добровольного налогообложения, введенного законодательными органами, состоящими из белых людей, и взимаемого с их собственной собственности на общее благо.

Что касается политических преступлений, которые на протяжении многих лет составляли основной предмет жалоб на жителей Юга, ваш комитет прилежно наводил справки и должен сообщить, что не нашел ничего или почти ничего нового. Многие старые истории были оживлены и муссировались рьяными свидетелями, но очень немногие осмелились заявить, что за последние несколько лет в отношении цветного населения Юга было проявлено какое-либо значительное насилие или преступление, и еще меньше из всех тех, кто давал показания по этому вопросу и кто явно стремился извлечь из него максимум, свидетельствовали о чем-либо, что было им известно лично. За редким исключением, все это были слухи, и ничего, кроме слухов.

Многие из свидетелей перед нами были цветными политиками, людьми, которые зарабатывают на жизнь политикой и чьим делом было разжигать чувства между белыми и черными; поддерживать тлеющие угли политической ненависти; это были люди значительного интеллекта, поэтому можно с уверенностью предположить, что то, о чем они не заявили как о преступлениях, совершенных против их расы, не существует. Многие, напротив, были интеллигентными, трезвыми, трудолюбивыми и уважаемыми людьми, которые свидетельствовали о своем собственном положении, количестве имущества, которое они накопили со времени своего освобождения, комфорте, в котором они жили, и уважении, с которым к ним относились их белые соседи. Они повсеместно выражали мнение, что все цветные люди, которые проявляли бы равное трудолюбие и трезвость, могли бы преуспеть не меньше; и, по сути, их собственное положение было достаточным доказательством отношения к цветным людям со стороны белых жителей Юга и их возможностей преуспеть, если бы они были к этому решительно настроены. Некоторые из этих людей владели до тысячи акров недвижимости в лучших частях Юга; многие из них имели собственных арендаторов, белых людей, занимавших их помещения и плативших им арендную плату; и ваш комитет естественным образом пришел к выводу, что если один чернокожий человек может достичь такой степени процветания и достойного гражданства, то могут и другие, обладающие теми же деловыми способностями и практикующие ту же трезвость и трудолюбие.

Ваш комитет также направил свое внимание на жалобы, часто высказываемые в отношении законов, принятых в различных штатах Юга, касающихся отношений между арендодателем и арендатором, а также системы, принятой многими плантаторами для снабжения своих арендаторов и рабочих припасами. Мы обнаружили при расследовании этих законов и опросе свидетелей относительно их действия, что, как правило, они настоятельно требовались обстоятельствами, в которых Юг оказался после войны. Повсеместное принятие законов об освобождении от налогов на усадьбу и личное имущество лишило бедных людей кредита, и класс землевладельцев для собственной защиты добился принятия этих законов, дающих им право залога на урожай, выращенный арендатором, до тех пор, пока его арендная плата и припасы, предоставленные для пропитания арендатора и его семьи, не будут оплачены и погашены; и хотя внешне эти законы казались суровыми и направленными в пользу землевладельца, они, как фактически свидетельствовали многие интеллигентные свидетели, были в такой же или большей степени в пользу арендатора, поскольку позволяли ему получить кредит, прокормить себя и свою семью и вырастить урожай, не имея никаких средств, кроме собственного труда. Также утверждалось, что во многих случаях землевладельцы, или, если не землевладельцы, то купцы, открывали сельские лавки для снабжения рабочих и арендаторов, и рабочий, не имея денег, чтобы пойти в другое место или воспользоваться естественными преимуществами конкуренции, был вынужден покупать в этих лавках по непомерным ценам.

Ваш комитет с сожалением должен сказать, что часто обнаруживал случаи, когда расчетливые люди, или плохие и нечестные люди, пользовались невежеством или нуждой негров, чтобы назначать эти непомерные цены; но в то же время ваш комитет не знает места на земле, где хитрые и беспринципные люди не пользовались бы невежественными; и не может рассматривать это как достаточную причину для того, чтобы эти чернокожие люди покидали свои дома и отправлялись в далекие штаты и к незнакомцам, если только у них не было надлежащей гарантии, что штат, в который они направляются, не содержит нечестных людей или людей, которые воспользовались бы ими таким образом. Ваш комитет, однако, считает своим долгом заявить, в справедливости к плантаторам Юга, что это зло отнюдь не является общим или частым; и что, как правило, хотя непомерные цены иногда взимаются с людей в положении чернокожих, оправданием для этого является риск, на который идут плантатор и купец. Если наступит неурожайный год, если хлопковая совка уничтожит хлопок или случится какое-либо другое бедствие с урожаем, землевладелец остается без арендной платы, лавочник — без оплаты, и, что хуже всего, рабочий — без средств к существованию на следующий год. Есть надежда и вера в то, что когда доселе нарушенное состояние жителей Юга урегулируется и придет в порядок, естественные законы торговли и конкуренции проявят себя, и это зло будет в значительной степени исправлено, в то время как распространение образования среди цветного населения позволит им вести свои собственные счета и контролировать тех, кто поступил бы с ними нечестно.

В целом, ваш комитет выражает твердое мнение, что положение цветного населения Юга не только настолько хорошее, насколько можно было разумно ожидать, но и лучше, чем если бы большие общины были переведены в более холодный и негостеприимный климат, брошены в конкуренцию с другой системой труда, среди незнакомцев, которые не привыкли к ним, их путям, привычкам мышления и действий, их идиосинкразиям и их чувствам. Хотя постепенная миграция, как того требуют обстоятельства среди белых рас, могла бы принести пользу отдельному чернокожему человеку и его семье, как это происходит с представителями белой расы, мы не можем не рассматривать эту попытку массового переселения людей без средств и без образования, из домов их рождения таким образом, как вредную для жителей Юга, вредную для жителей и системы труда штата, куда они направляются, и, более всего, вредную в высшей степени для самих чернокожих людей. То, что в их положении на Юге есть много прискорбного, никто не будет отрицать; то, что это положение постепенно и неуклонно улучшается во всех отношениях, столь же верно. То, что на Юге происходили столкновения рас, социально и политически, никогда нельзя отрицать или удивляться этому; но когда мы начинаем рассматривать метод, которым люди были освобождены, как результат горькой и опустошительной гражданской войны; и что в целях партийной политики эти некомпетентные, невежественные, безземельные, бездомные люди, без каких-либо квалификаций гражданства, без каких-либо связей с собственностью или обязательств образования, были внезапно брошены во власть, и была предпринята попытка не только поставить их в равенство с их бывшими хозяевами, но и абсолютно поставить их впереди и удерживать их там законодательством, военным насилием и любыми другими средствами, к которым только можно было прибегнуть; когда мы рассматриваем эти вещи, никакой философский ум не может созерцать их нынешнее состояние и нынешнее сравнительное состояние мира и согласия между двумя расами без удивления, что их положение настолько хорошо, насколько оно есть.

Ни один человек не может созерцать это необычайное зрелище двух народов, пытающихся примириться вопреки вмешательству посторонних, жить в гармонии, способствовать процветанию друг друга вопреки горьким враждам, которые породило внезапное возвышение одного из них, без самой живой надежды на то, что если их оставить в покое, положение бывшей подневольной расы будет еще быстрее улучшаться и что наилучшие результаты могут быть разумно и справедливо ожидаемы.

Ваш комитет далее придерживается мнения, что все попытки законодательства; что все подстрекательские призывы политиков на трибунах и через газеты; что дикая и неверно направленная филантропия определенных классов наших граждан; что эти общества помощи и все другие влияния, которые так усердно используются, чтобы нарушить спокойствие цветного населения Юга и сделать их недовольными своим положением, причиняют им положительный и почти неисчислимый вред, не говоря уже о денежных потерях, которые таким образом были нанесены южным общинам.

Ваш комитет далее придерживается мнения, что Конгресс, приняв все законодательство в пользу цветного населения Юга, которое он может принять в соответствии с Конституцией, и увидев, что все штаты Юга сделали то же самое; что в соответствии с Конституцией Соединенных Штатов и конституциями различных штатов эти люди поставлены в положение полного равенства перед законом и получили шанс самостоятельно добиться своей цивилизации и улучшений, любые дальнейшие попытки законодательства или агитации по этому вопросу лишь возбудят в них надежды на внешнюю помощь, которые будут разочаровывающими для них, и помешают им усердно и с осторожностью работать над своим собственным спасением; что чем скорее их научат полагаться на самих себя, тем скорее они научатся заботиться о себе; чем скорее их научат понимать, что их истинный интерес продвигается путем культивирования дружбы своих белых соседей, а не их вражды, тем скорее они обретут эту дружбу; и как только дружба и гармония будут полностью достигнуты, ничто не преградит путь к их быстрой цивилизации и продвижению в богатстве и процветании, за исключением того, что препятствует всем людям в этой великой работе.

Д. У. Вурхис. З. Б. Вэнс. Джордж Х. Пендлтон.

Отчет меньшинства

Нижеподписавшиеся, меньшинство комитета, назначенного согласно резолюции Сената от 15 декабря 1879 года для расследования причин, приведших к эмиграции негров из южных штатов в северные, представляют следующий отчет: [4]

В декабре прошлого года несколько сотен цветных мужчин, женщин и детей, недовольных своим положением в Северной Каролине и надеющихся улучшить его, эмигрировали в Индиану.

Это движение, хотя и совершенно незначительное по сравнению с гораздо большими числами, которые перемещались из других южных штатов в Канзас, казалось, считалось гораздо более важным в определенных кругах из-за его предполагаемых политических целей и значения. Теория, на основании которой было запрошено расследование, заключалась в том, что эмиграция в штат Индиана была результатом заговора со стороны северных лидеров Республиканской партии с целью колонизации этого штата неграми в политических целях. Полная абсурдность этой теории должна была быть очевидна для всех, ибо если Республиканская партия или ее лидеры предлагали ввозить негров в Индиану в политических целях, зачем брать их из Северной Каролины? Зачем ввозить их из штата, где республиканцы надеются и ожидают победить на выборах, когда были тысячи и тысячи готовых и желающих приехать из штатов, безусловно демократических? Зачем перевозить их по железной дороге с большими затратами через полконтинента, когда их можно было взять из Кентукки без каких-либо затрат или доставить вверх по реке Миссисипи на пароходах за чисто номинальную плату? Зачем отправлять двадцать пять тысяч в Канзас, чтобы увеличить ее республиканское большинство в 40 000 человек, и только семь или восемь сотен в Индиану? Эти соображения клеймят ложью и глупостью обвинение в том, что исход был политическим движением, вызванным северными партийными лидерами? И все же, чтобы доказать это абсурдное утверждение, комитет посвятил шесть месяцев тяжелого и бесплодного труда, в течение которых они допросили сто пятьдесят девять свидетелей, отобранных со всех частей страны, главным образом с учетом их предполагаемой готовности доказать указанную теорию, потратили более 30 000 долларов и заполнили три больших тома показаний.

Нижеподписавшиеся считают себя уполномоченными заявить, что нет никаких доказательств, даже отдаленно подтверждающих обвинение в том, что Республиканская партия или кто-либо из ее лидеров были причастны, прямо или косвенно, к оказанию помощи или поощрению этих людей к тому, чтобы они покидали свои дома на Юге и направлялись в любой из северных штатов. Было высказано немало жалоб на то, что определенные «общества помощи» на Севере поощряли и поддерживали эту миграцию, и была предпринята тщетная попытка доказать, что эти общества действовали в интересах Республиканской партии. Однако при расследовании было установлено, что их цели были чисто благотворительными и не имели никакой связи с какими-либо политическими мотивами или движениями. Они состояли почти полностью из цветных людей и были созданы исключительно для оказания временной помощи обездоленным и страдающим эмигрантам, которые уже прибыли в северные и западные штаты.

Весной 1879 года тысячи цветных людей, не в силах дольше терпеть невыносимые лишения, несправедливость и страдания, причиняемые им классом демократов на Юге, в полном отчаянии, охваченные паникой, бежали из своих домов и искали защиты среди незнакомцев в чужой стране. Бездомные, без гроша в кармане и в лохмотьях, эти бедные люди толпились на пристанях Сент-Луиса, заполняли пароходы на реке Миссисипи и в жалкой нищете вверяли себя благотворительности Канзаса. Еще тысячи собирались вдоль берегов реки Миссисипи, окликая проходящие пароходы и умоляя их о проезде в страну свободы, где их права граждан уважались, а честный труд вознаграждался честной компенсацией. Газеты были полны сообщений об их нищете, и сам воздух был отягощен криком бедствия от класса американских граждан, бегущих от преследований, которые они не могли больше терпеть. Их жалобные рассказы о преступлениях, страданиях и несправедливости тронули сердца более удачливых членов их расы на Севере и Западе, и общества помощи, призванные оказать временную поддержку и состоящие в значительной степени, почти полностью, из цветных людей, были организованы в Вашингтоне, Сент-Луисе, Топике и в различных других местах. То, что они были организованы для побуждения к миграции в политических целях, или для помощи или поощрения этих людей покинуть свои дома для каких-либо целей, или что они когда-либо внесли хоть один доллар с этой целью, совершенно не соответствует действительности, и в показаниях абсолютно нет ничего, что могло бы подтвердить такое обвинение. Их цели и задачи были чисто благотворительными. Они нашли расу несчастных, жалких людей, бегущих от угнетения и несправедливости, и они стремились облегчить их страдания. Беженцы были голодны, и они кормили их: в лохмотьях, и они одевали их; бездомные, и они давали им приют; обездоленные, и они находили для них работу — только это и ничего больше.

Истинное происхождение движения исхода и организаций на Юге, которые его продвигали, очень ясно изложено свидетелями, которые были наиболее активны в этом отношении.

Генри Адамс из Шривпорта, штат Луизиана, необразованный цветной рабочий, но человек с весьма необычными природными способностями и, насколько комитет мог узнать, полностью надежный и правдивый, заявляет, что он поступил на службу в армию Соединенных Штатов в 1866 году и оставался в ней до 1869 года; что, когда он покинул армию, он вернулся в свой прежний дом в Шривпорте и, обнаружив положение своей расы невыносимым, он и ряд других людей, которые также были в армии, принялись за работу, чтобы улучшить положение своего народа.

В 1870 году —

Он говорит —

группа из нас собралась вместе и сказала, что мы организуемся в комитет, изучим дела и увидим истинное положение нашей расы, чтобы увидеть, возможно ли нам оставаться под властью людей, которые держали нас в рабстве, или нет.

Этот комитет увеличился до пятисот человек, и мистер Адамс говорит:

Некоторым членам комитета было приказано комитетом отправиться в каждый штат на Юге, где мы были рабами, и время от времени сообщать друг другу об истинном положении нашей расы, и ничего, кроме правды.

Отвечая на вопрос, путешествовали ли они по разным штатам, он сказал:

«Да, сэр; и мы работали, некоторые из нас, пробивались с места на место, ездили из штата в штат и работали — некоторые из них делали это — среди наших людей, в полях, везде, чтобы увидеть, как живут наши люди — можем ли мы жить на Юге среди людей, которые держали нас как рабов, или нет. Мы продолжали это до 1874 года. Каждый оплачивал свои расходы, за исключением того, кого мы отправили в Луизиану и Миссисипи. Мы достали деньги из своих карманов и отправили его, и сказали ему: теперь ты должен идти работать. Ты ничего не узнаешь, пока не окажешься среди них. Ты можешь говорить сколько угодно, но ты должен пойти прямо в поле, работать с ними и спать с ними, чтобы знать о них все».

Я думаю, около ста или ста пятидесяти человек отправились из одного места или другого.

В. Каков был характер информации, которую они вам давали? О. Ну, характер информации, которую они нам принесли, был очень плохим, сэр.

В. Помните ли вы какие-либо из этих отчетов, которые вы получили от членов вашего комитета? — О. Да, сэр; они говорили, что в нескольких частях, где они были, арендная плата за землю была еще выше, чем там, где мы впервые организовались, и людей все еще пороли, некоторых из них, старые владельцы, люди, которые владели ими как рабами, и некоторых из них обманывали с урожаем точно так же, как они делали там.

В. Говорилось ли что-нибудь об их личных и политических правах в этих отчетах, о том, как с ними обращались? — О. Да; некоторые из них заявляли, что в некоторых частях страны, где они голосовали, их могли застрелить. Некоторые из них заявляли, что если они проголосуют за демократический список, им не причинят вреда.

В. Теперь давайте поймем более отчетливо, прежде чем мы пойдем дальше, какого рода люди составляли эту ассоциацию. Комитет, как я понимаю, состоял исключительно из трудящихся? — О. Да, сэр.

В. Включал ли он каких-либо политиков любого цвета, белого или черного? — О. Никакие политики не принадлежали к нему, потому что мы не позволяли им знать ничего об этом, потому что мы боялись, что если мы позволим цветным политикам принадлежать к нему, он расскажет об этом республиканским политикам, и оттуда люди, которые делали все это с нами, тоже узнают об этом, а потом доберутся до нас.

В. Примерно в какое время вы потеряли всякую надежду и уверенность в том, что ваше положение может быть терпимым в южных штатах? — О. Ну, мы никогда не теряли всякую надежду в мире до 1877 года.

В. Почему вы потеряли всякую надежду в том году? — О. Ну, мы оказались в таком положении, что огляделись вокруг и увидели, что нет никакого способа на земле, казалось, улучшить наше положение там, и мы тщательно обсудили это в нашей организации в мае. Мы сказали, что весь Юг — каждый штат на Юге — попал в руки тех самых людей, которые держали нас рабами — от одного к другому — и мы подумали, что люди, которые держали нас рабами, держали бразды правления над нашими головами почти во всех отношениях, даже от констебля до губернатора. Мы чувствовали, что нам почти так же хорошо быть рабами у этих людей. Что касается всего дела, которое обсуждалось, оно поднималось на каждом совете. Тогда мы сказали, что для нас нет надежды и нам лучше уйти.

В. Вы говорите, значит, что в 1877 году вы потеряли всякую надежду на возможность остаться на Юге, и вы начали думать о переезде куда-то еще? — О. Да; мы сказали, что уедем, даже если нам придется бежать и уйти в леса.

В. Примерно из скольких человек состоял этот комитет, прежде чем вы организовали свой совет? Назовите нам число, насколько вы можете сказать. — О. Всего до пятисот человек.

В. Комитет, вы имеете в виду? О. Да; комитет был таким большим.

В. Каково было наибольшее число, достигнутое вашим колонизационным советом, по вашему лучшему суждению? — О. Ну, в нашем совете не ровно пятьсот человек, но все они согласились пойти с нами и время от времени записывали свои имена у нас, так что сейчас у них девяносто восемь тысяч записанных имен.

В. Значит, через этот совет, как своего рода подписчики на его цели и действия и для выполнения его задач, было девяносто восемь тысяч имен? — О. Да; девяносто восемь тысяч записанных имен.

В. В каких частях страны были разбросаны эти девяносто восемь тысяч человек? — О. Ну, некоторые в Луизиане — большинство из них в Луизиане — и некоторые в Техасе, и некоторые в Арканзасе. Мы граничим с Арканзасом.

В. Были ли какие-нибудь в Миссисипи? — О. Да, сэр; немного в Миссисипи.

В. И немного в Алабаме? — О. Да, сэр; немного в Алабаме тоже.

В. Распространялась ли организация вообще на другие штаты, расположенные дальше? — О. О, да, сэр.

В. Есть ли у вас члены во всех южных штатах? — О. Не в каждом, но во многих других.

В. Находятся ли эти члены колонизационного совета в общении относительно положения вашей расы и того, что лучше всего сделать для облегчения их проблем? — О. О, да.

В. Что вы знаете о стимулах, предлагаемых политиками Севера или политиками где-либо еще, чтобы побудить этих людей покинуть свою часть страны и отправиться в северные или западные штаты? — О. Никто не писал писем такого рода индивидуально — не белые люди, я знаю, не мне, чтобы побудить кого-либо приехать.

В. Ну, кому-либо из других членов вашего совета? — О. Нет, я не думаю, что кому-либо из членов. Если они и делали это, они ничего не говорили мне об этом.

Из показаний Сэмюэля Л. Перри из Северной Каролины, цветного человека, который сопровождал большинство эмигрантов из этого штата в Индиану и который имел больше отношения к исходу из этого региона, чем любой другой человек, также следует, что движение зародилось еще в 1872 году, как покажут следующие вопросы и ответы:

В. Вы слышали много этих показаний относительно этого исхода из Северной Каролины. Теперь начните с самого начала и расскажите нам все, что вы знаете об этом. — О. Ну, начало, я полагаю, было таким: первая идея или первая вещь была в том, что мы устраивали маленькие собрания, чтобы обсудить эти вопросы. В 1872 году мы впервые получили некоторые циркуляры или брошюры от О. Ф. Дэвиса из Омахи, штат Небраска.

В. В 1872 году? — О. Да, сэр; в 1872 году — с описанием государственных земель и железных дорог, которые можно было получить дешево; и мы проводили тогда маленькие собрания; то есть мы встречались и говорили об этом по воскресным вечерам — то есть рабочий класс наших людей — единственные, о ком я что-либо знал; я не имел много дел с большими профессиональными неграми, богатыми людьми. Я не общался с ними много, но я попал среди рабочих, и они брали эти брошюры и читали их.

Мистер Перри говорит, что чувство в пользу миграции несколько утихло, но вспыхнуло снова в 1876 году. С того времени до 1879 года проводились частые консультации по этому вопросу, выражалось большое недовольство своим положением и желание эмигрировать в какую-либо часть Запада. Он говорит: «Примерно в то время я был подписчиком New York Herald, и из статьи в этой газете стало известно, что люди едут в Канзас, и мы подумали, что тоже можем поехать в Канзас; что мы можем собрать колонию, чтобы поехать на Запад. Это было прошлой весной. Мы вернулись и сформировали колонию из нескольких сотен человек». Они, однако, не начинали свои движения на запад до осени 1879 года, когда железнодорожные компании установили, что значительное число людей собирается мигрировать из Северной Каролины на Запад, несколько железнодорожных компаний, особенно Балтиморская и Огайская, предложили некоторым активным и влиятельным цветным людям по 1 доллару за голову за всех пассажиров, которых они могли привлечь для соответствующих конкурирующих линий.

Обратившись к этим доказательствам, часть 3, страница 136, можно увидеть, что эмиграционное движение в Алабаме зародилось еще в 1871 году, когда организация цветных людей, называемая Государственным рабочим союзом, делегировала достопочтенного Джорджа Ф. Марлоу посетить Канзас и другие части Запада с целью изучения этой страны и представления будущему съезду своих взглядов относительно целесообразности переселения туда. Съезд цветных людей был проведен снова в 1872 году, на котором мистер Марлоу сделал следующий восторженный отчет о положении вещей в Канзасе и стимулах, которые этот штат предлагал цветным людям. Он сказал:

В августе 1871 года, будучи делегированным вашим президентом для этой цели, я посетил штат Канзас и здесь привожу результаты моих наблюдений, кратко изложенные.

Это новый штат, и как таковой обладает многими преимуществами перед старыми.

Он гораздо более продуктивен, чем большинство других штатов.

То, что выращивается, приносит больше прибыли, чем где-либо еще, так как выращивается с меньшими затратами.

Погода и дороги позволяют вам делать здесь больше работы, чем где-либо еще.

Климат мягкий и приятный.

Зимы короткие и требуют мало корма для скота.

Прекрасная пастбищная страна; скот можно пасти всю зиму.

Население предприимчивое, города и деревни быстро растут, и все инвестиции приносят большую прибыль.

Климат сухой, и земля свободна от болот.

Деньги, выплачиваемые врачам в менее здоровых регионах, здесь могут быть использованы для строительства дома.

Люди спокойные и порядочные, школы и церкви можно найти в каждом районе, и штатом предусмотрено достаточное обеспечение для бесплатных школ.

Деньги в изобилии, и то, что вы выращиваете, стоит хорошую цену.

Фрукты всех видов легко выращиваются и продаются с большой прибылью.

Железные дороги строятся во всех направлениях.

Страна хорошо орошается.

Соль и уголь в изобилии.

В пределах досягаемости каждого человека, каким бы бедным он ни был, иметь дом в Канзасе. Лучшие земли можно получить по цене от 2 до 10 долларов за акр, в рассрочку. Различные железные дороги владеют большими участками земли и предлагают щедрые стимулы для эмигрантов. Вы можете получить хорошую землю в некоторых местах за 1,25 доллара за акр. Страна в основном представляет собой открытую прерию, ровную, с глубокой, богатой почвой, дающей от сорока до ста бушелей кукурузы и пшеницы с акра. Кукуруза вырастает около восьми или девяти футов в высоту, и я никогда не видел лучших фруктов нигде, кроме как там.

Отчет был принят.

Чувство цветного населения в этом штате в 1872 году было хорошо выражено достопочтенным Робертом Х. Ноксом из Монтгомери, видным цветным гражданином, который, обращаясь к съезду, говорил следующее:

Я с большим вниманием выслушал отчет комиссара, назначенного властью Государственного рабочего союза для посещения Канзаса, и хотя я признаю, что стимулы, предлагаемые рабочему человеку в этом далеком штате, гораздо больше тех, которыми пользуются в нашем штате, я все же сказал бы: давайте отдохнем здесь еще немного; давайте доверимся Богу, Президенту и Конгрессу, чтобы они дали нам то, что здесь наиболее необходимо: личную безопасность для трудящихся масс, подавление насилия, беспорядков и ку-клукс-кланизма, защиту, которую гарантируют Конституция и законы Соединенных Штатов, и на которую мы, как граждане и люди, имеем право. Если в этом будет отказано, тогда, повторяю, пора покинуть штат и искать дома в другом месте, где может быть осуществление надежд, зародившихся, когда рукой Провидения были сорваны оковы с конечностей четырех миллионов человек, где можно наслаждаться в мире и счастье у своего собственного очага заработками своего ежедневного труда.

Бенджамин Синглтон, пожилой цветной человек, ныне проживающий в Канзасе, клянется, что начал работу по побуждению своей расы к миграции в этот штат еще в 1869 году и что он привез в основном из Теннесси и разместил в двух колониях — одной в округе Чероки и другой в округе Лайонс, штат Канзас — в общей сложности 7 432 цветных человека. Старик говорил самым трогательным образом о страданиях и несправедливостях своего народа на Юге и самыми восторженными словами об их положении в их новых домах; и когда его спросили, кто начал это движение, он гордо заявил: «Я отец исхода». Он сказал, что в течение этих лет, с тех пор как он начал движение, он заплатил из своего собственного кармана более 600 долларов за циркуляры, которые он приказал напечатать и распространить по всем южным штатам, советуя всем, кто может оплатить свой путь, приехать в Канзас. В этих циркулярах он советовал цветным людям преимущества жизни в свободном штате и рассказывал им, как хорошо преуспевают эмигранты, которых он туда привез. Он говорит, что эмигранты, которых он привез в Канзас, счастливы и преуспевают. Старик с большим энтузиазмом настаивает, что он является «единственной причиной иммиграции в Канзас», и очень гордится своим достижением.

Здесь, таким образом, мы имеем убедительное доказательство от самих негров, что они готовились к этому движению в течение многих лет. Организации с этой целью существовали во многих штатах, и агенты таких организаций путешествовали по всему Югу. Одна из этих организаций в одиночку держала в поле сто пятьдесят человек в течение многих лет, путешествуя среди своих братьев и тайно обсуждая это среди других средств помощи. Как заявили Адамс и Перри, политики были исключены, и движение было ограничено исключительно рабочими классами.

Движение, несомненно, было несколько стимулировано циркулярами от железнодорожных компаний и государственных эмиграционных обществ, которые нашли свой путь на Юг, но они имели сравнительно небольшой эффект. Следующий образец этих эмиграционных документов, который был составлен и распространен демократами Индианы, напечатан в демократической типографии и написан демократом, по нашему суждению, обращается более сильно к воображению и нуждам негра, чем любой другой, который мы смогли найти:

В каждом округе штата есть приют, где те, кто не в состоянии работать и не имеет средств к существованию, находятся на попечении за государственный счет.

Рабочие, которые работают по месяцам или по годам, заключают свой собственный контракт с работодателем, и все возникающие впоследствии споры урегулируются законными процессами в соответствующих судах, причем все равны перед законом в Индиане. Цена сельскохозяйственного труда значительно варьировалась за последние двадцать лет. Около 16 долларов в месяц можно считать средним показателем в месяц, и это, как понимается, включает питание и проживание на ферме. Эта сумма выплачивается текущими деньгами в конце каждого месяца, если иное не оговорено в контракте. Иногда на больших фермах встречается доходный дом, где рабочий живет со своей семьей и либо арендует часть фермы, либо обрабатывает ее по специальному контракту с землевладельцем. У нас нет класса рабочих как таковых. Молодой человек, который сегодня может быть нанят как рабочий на месячную зарплату, может через пять лет сам стать собственником, владеть землей, которую он обрабатывает, и платить зарплату рабочим. Дорога вверх открыта для всех, и ее высшая точка достижима трудолюбием, экономией и упорством.

Шестнадцать долларов в месяц, с питанием! Все равны перед законом! Нет класса рабочих как таковых! Наемный работник сегодня сам владелец фермы через пять лет! Никакого обмана арендаторов, все оплачивается текущими деньгами. И если все это не привлечет негра, ему говорят, что в «каждом округе есть приют», куда он может пойти, когда не в состоянии прокормить себя. Документ также обещает всем «бесплатные школы» в «кирпичных или каменных школьных зданиях» и говорит, что у них «школьный фонд на 2 000 000 больше, чем в любом другом штате Союза». Эти демократические документы распространялись тысячами, и, несомненно, многие из них нашли свой путь в негритянские хижины Северной Каролины. Неудивительно, что негр смотрит с тоской на этот великий и благородный штат.

Причины исхода

Безусловно, есть какая-то адекватная причина для такого движения. Большинство комитета совершенно не смогло найти ее или, если нашло, признать. Когда обнаруживалось, что кто-либо из их собственных свидетелей готов заявить о причинах, которые не согласуются с их теорией, они увольнялись без допроса, как в случаях с Руби и Стаффордом, и еще полдюжины других, которые были привезены из Канзаса, но которые по прибытии сюда оказались придерживающимися взглядов, не приемлемых для большинства.

Мы сожалеем, что верное и честное обсуждение этого предмета вынуждает обратиться к самой темной, самой кровавой и самой постыдной главе нашей политической истории. Мы бы с радостью избежали этого, но откровенность вынуждает нас сказать, что том, который верно запишет преступления, совершенные во имя демократии против гражданства, жизней и личных прав этих людей и которые в конечном итоге привели их в полном отчаянии к бегству из своих домов, останется навсегда без параллелей в анналах христианской цивилизации. Обсуждая эти печальные и постыдные события, мы хотим, чтобы было четко понято, что мы не обвиняем весь народ или даже всю Демократическую партию штатов, в которых они произошли. Цветные и другие свидетели все заявляют, что беззаконие, от которого они пострадали, не встречает одобрения лучшего класса демократов на Юге. Они, как правило, совершаются безрассудными, распущенными классами, которые, к сожалению, слишком часто контролируют и доминируют в Демократической партии и диктуют ее политику. Мы не сомневаемся, что на Юге есть много демократов, которые глубоко сожалеют об этом положении вещей и которые с радостью приветствовали бы перемены, но они находятся в беспомощном, и мы боимся, безнадежном меньшинстве во многих частях этой страны.

Несчастной и непростительной особенностью этого дела является то, что, как бы они ни оплакивали такое беззаконие, они никогда, насколько мы можем узнать, не отказывались принимать его плоды. Они могут сожалеть о насилии и преступлениях, с помощью которых американским гражданам не дают голосовать, но они радуются демократическим победам, которые являются результатом этого. До тех пор, пока они будут продолжать таким образом принимать плоды преступлений, преступники будут иметь мало страха перед наказанием или ограничением, и беззаконное поведение, которое обезлюживает некоторые части их рабочих классов, будет продолжаться. Есть еще одна несчастная особенность этого дела. До тех пор, пока преступления против американского гражданства будут продолжать подавлять республиканское большинство и давать «сплоченный Юг» демократии, найдется достаточно демократов на Севере, которые закроют глаза на средства, которыми это достигается, и будут стремиться скрыть и оправдать поведение своих политических партизан на Юге.

Это хорошо иллюстрируется отчетом большинства комитета. В присутствии самых дьявольских преступлений, ясно доказанных; перед лицом заявления тысяч беженцев о том, что они бежали из-за небезопасности своих жизней и собственности на Юге и потому что Демократическая партия этой части страны средствами, слишком шокирующими и постыдными, чтобы их пересказывать, лишила их прав американских граждан; перед лицом того факта, что доказательствами было ясно показано, что организации цветных рабочих, одна из которых насчитывала девяносто восемь тысяч человек, существовали в течение многих лет и распространялись на многие штаты Юга, предназначенные для улучшения их положения путем эмиграции — перед лицом всех этих фактов большинство комитета не видит причины для исхода, вытекающей из таких несправедливостей, но пытается возложить вину на республиканцев Севера.

Ввиду этого факта, наш болезненный долг — указать на некоторые из реальных причин этого движения. Однако совершенно невозможно перечислить все или какую-либо значительную часть причин недовольства и полного отчаяния, которые в конечном итоге привели к этому движению. Сделать это означало бы повторить историю насилия и преступлений, которые в течение пятнадцати лет окрашивали кровью невинных жертв многие из самых прекрасных частей нашей страны; сделать это означало бы прочитать бесчисленные тома присяжных показаний, которые были тщательно сложены в склепе и подвале этого Капитолия, перечисляя шокирующие случаи преступлений, взывающие от земли против виновников деяний, которые они записывают. Максимум, на что мы можем надеяться в пределах этого отчета, — это представить очень немногие факты, которые будут лишь иллюстративными для условий, которые изгнали из своих домов и могил своих отцов трудолюбивый, терпеливый и законопослушный народ, который мы обязаны всеми обязательствами чести и патриотизма защищать в их личных и политических правах и привилегиях.

Мы начинаем со штата Северная Каролина, потому что миграция из этого штата была сравнительно незначительной, а также потому, что условия там более благоприятны для цветной расы, чем в любом из других хлопковых штатов Юга. Из-за нехватки средств и времени, затраченного на допрос свидетелей, вызванных большинством, республиканские члены комитета не вызывали свидетелей из штата Северная Каролина и были вынуждены довольствоваться такими фактами, которые можно было получить от одного или двух человек, случайно оказавшихся в этом городе, и такими другими фактами, которые были выявлены при перекрестном допросе свидетелей, вызванных другой стороной. Путем тщательного отбора нескольких состоятельных и более удачливых цветных людей из этого штата большинство комитета получило некоторые доказательства, свидетельствующие о том, что часть негров Северной Каролины исключительно хорошо обращается и довольна, и все же при перекрестном допросе их собственных свидетелей были раскрыты факты, которые показали, что даже там существуют условия, которые вполне достаточны, чтобы объяснить миграцию всего цветного населения.

В этом штате есть три вещи, которые вызывают большое недовольство среди цветного населения: во-первых, ограничение их прав на самоуправление; во-вторых, их невыгодное положение в отношении общих школ; в-третьих, дискриминация против них в судах; и, в-четвертых, память о демократических преступлениях. До демократического правления жители каждого округа избирали пять комиссаров, которые осуществляли надзор за всем округом и выбирали судей на выборах. Демократы изменили конституцию, чтобы забрать эту власть у народа, и дали генеральной ассамблее полномочия назначать этих чиновников. Это они рассматривают не только как практическое лишение их самоуправления, но, как заявил один из свидетелей, достопочтенный Р. К. Бэджер, как постановку выборов, даже в республиканских поселках, полностью под контроль демократов, которые тем самым «имеют право подсчитывать результаты и отбрасывать остаток из-за любой технической детали, точно так же, как Гарселон и Ко. сделали в Мэне». Это вызывает большое недовольство, потому что они верят, что их обманывают с их голосами. Негр ценит избирательный бюллетень больше всего остального, потому что он знает, что это его единственное средство защиты и охраны. Закон, который передает все избирательные комиссии в руки его политических оппонентов, неизбежно и справедливо вызывает недовольство.

Наряду с избирательным правом негры ценят привилегии общеобразовательных школ, ибо в них они видят залог будущего возвышения своей расы. Предрассудки в отношении белых учителей в школах для цветных, даже в Северной Каролине, по-видимому, лишь незначительно ослабли со времен войны. Г-н Бэджер, отвечая на перекрестный допрос по этому пункту, сказал:

В. Сохраняются ли там до сих пор предрассудки в отношении белых учителей в школах для цветных? — О. Думаю, что да.

В. Не могли бы вы объяснить их? — О. Я не могу объяснить их иначе, как предрассудками между расами.

В. Вы хотите сказать, что белые люди, преподающие в школах для цветных, теряют социальный статус? — О. Да, сэр.

В. А теперь скажите, в какой степени подвергается остракизму белая дама, приехавшая с Севера и преподающая в школе для цветных? — О. Не думаю, чтобы у нее были какие-либо знакомства в белом обществе.

В. Стали бы ее приглашать в белое общество охотнее, чем цветную женщину? — О. Примерно так же.

Этот факт сам по себе содержит массу свидетельств. Он показывает, что негра до сих пор считают своего рода социальным и политическим париям, которого ни один белый человек не может обучать, не подвергаясь социальному остракизму и не опускаясь до уровня того социального изгоя, которого он или она стремится поднять на более высокую ступень развития. Удивительно ли, что негр недоволен своим положением и желает эмигрировать в страну, где его дети могут надеяться на лучшее?

Однако самые серьезные жалобы на обращение с цветными гражданами Северной Каролины касаются того, что правосудие в судах по отношению к ним и белым отправляется не беспристрастно. В этом отношении показания г-на Р. К. Бэджера выявляют положение дел, с которым ни один народ не может долго мириться. Вот его иллюстрация того, как обычно вершится правосудие между неграми и белыми:

В. Как насчет дискриминации в судах между белыми и черными? — О. Это касается главным образом дел о краже. В таких случаях презумпция в отношении негра меняется на противоположную. Белого человека нельзя осудить без самых полных доказательств, а что касается негров, то в делах между собой, таких как нападение и побои, они получают такое же справедливое разбирательство, как и белые. На январской сессии нашего суда председательствовал судья Эйвери. Белый мужчина и цветная женщина были обвинены в драке. Женщина была в сарае своего мужа, доставала кукурузу; они собирались переезжать, и туда пришел белый мужчина и сказал: «Похоже, вы тут весело проводите время, смеетесь сегодня утром», а она ответила, что да, имеет право смеяться. Он сказал: «Ты достаешь эту кукурузу, а сделала бы больше, если бы держалась своего мужа». Она, по-видимому, была своего рода сварливой женщиной и ответила, что никто не говорил о ней такого, пока он сам не сказал. Он сделал какое-то оскорбительное замечание, она ответила ему тем же, он взял деревянный брусок, ударил ее по плечу, вытащил пистолет и начал бить ее им, а она бросилась на него, чтобы убить. Они признали мужчину невиновным, а ее признали виновной, но судья Эйвери отменил вердикт и распорядился прекратить дело против нее.

В. Считаете ли вы это справедливым примером правосудия, которое они получают? — О. Да, сэр.

В. Считаете ли вы, что они осудят цветную женщину, чтобы получить шанс оправдать белого мужчину? — О. Да, сэр.

Г-н Бэджер не был нашим свидетелем. Его вызвали представители большинства, но он человек с высокой репутацией, сын бывшего члена этого органа, и досконально знаком с положением дел в своем штате. Он приводит только что упомянутый случай как «справедливый пример» правосудия Северной Каролины по отношению к неграм. Правда, судья отменил вердикт, но это не меняет того факта, что перед судом присяжных в Северной Каролине у негра мало надежды на справедливость.

В основе всего этого лежит недоверие к демократии, которое возникло в те дни, когда «Ку-клукс», «Белое братство», «Вселенская империя» и «Стража Стоунуолла» сеяли террор и разорение по всему штату, чтобы вырвать его из рук республиканцев и передать демократам. Память об этих темных днях и кровавых деяниях, предрассудки, которые до сих пор запрещают белым дамам преподавать в школах для цветных и отказывают в «беспристрастном» правосудии в судах, а также узурпация власти, передавшая все избирательные комиссии в руки демократов, породили чувство недовольства, которое нашло выражение в попытках некоторых людей покинуть штат. Эти факты в сочетании с бонусом в один доллар за голову, предложенным компанией «Балтимор энд Огайо Рейлроуд» (демократической корпорацией, представленной демократическим агентом) ведущим цветным людям, которые могли бы обеспечить пассажиров для их дороги, привели к эмиграции около семи-восьми сотен цветных людей из этого штата, и удивительно лишь то, что уехали не тысячи, а сотни.

Луизиана и Миссисипи

Штаты Луизиана и Миссисипи дали большую часть мигрантов в Канзас, и, поскольку причины, вызвавшие исход, в обоих этих штатах одинаковы, мы можем говорить о них вместе. Ни один отдельный акт несправедливости не вдохновил это движение, а долгая череда угнетения, несправедливости и насилия, растянувшаяся на пятнадцать лет. Эти люди долго страдали и были удивительно терпеливы, но пришло время, когда они больше не могли этого выносить, и решили уйти. Мы не можем дать адекватного представления о том, что они претерпели, прежде чем принять это отчаянное решение, но упомянем несколько фактов, взятых из хорошо подтвержденной истории, из присяжных государственных документов и из показаний, собранных Следственным комитетом по исходу. Генерал Ф. Х. Шеридан, командовавший тогда в Новом Орлеане, в письме от 10 января 1875 года пишет:

С 1866 года в этом штате было убито и ранено почти три тысячи пятьсот человек, подавляющее большинство из которых были цветными. В 1868 году официальные записи показывают, что было убито и ранено тысяча восемьсот восемьдесят пять человек. С 1868 года по настоящее время официального расследования не проводилось, и гражданские власти лишь в немногих случаях смогли арестовать, осудить или наказать виновных. Следовательно, нет точных записей, к которым можно было бы обратиться за информацией. Однако имеется достаточно доказательств того, что за это время более тысячи двухсот человек были убиты и ранены из-за своих политических убеждений. Ужасающие массовые убийства произошли в приходах Боссье, Каддо, Катахула, Сент-Бернар, Сент-Лэндри, Грант и Орлеан.

Затем он переходит к перечислению политических убийств цветных людей в различных приходах и говорит:

«Человеческая жизнь в этом штате ценится так дешево, что когда людей убивают из-за их политических взглядов, убийц в тех местах, где они живут, считают скорее героями, чем преступниками».

Это краткое резюме принадлежит не политику, а выдающемуся солдату, который рассказывает о событиях, произошедших в пределах его собственной военной юрисдикции. С тех пор были собраны тома свидетельских показаний, подтверждающих во всех отношениях заявление генерала Шеридана и подробно излагающих факты, касающиеся таких убийств, а также время и обстоятельства их совершения. Результаты выборов, последовавших непосредственно за ними, раскрывают мотивы и цели их исполнителей. Эти отчеты показывают, что в 1868 году почти по всему штату царил террор. В приходе Сент-Лэндри массовое убийство продолжалось от трех до шести дней, в течение которых было убито от двухсот до трехсот цветных людей. «Тринадцать пленников были выведены из тюрьмы и расстреляны, а груда из двадцати пяти трупов была найдена сожженной в лесу». Результатом этой демократической кампании в приходе стало то, что зарегистрированное республиканское большинство в 1071 голос было полностью уничтожено, и на выборах, состоявшихся несколько недель спустя, не было подано ни одного голоса за генерала Гранта, в то время как Сеймур и Блэр получили 4787 голосов.

В приходе Боссье аналогичная резня произошла между 20 и 30 сентября 1868 года и длилась от трех до четырех дней, в течение которых было убито двести цветных людей. Согласно официальному реестру того года, число республиканских избирателей в приходе Боссье составляло 1938 человек, но на последовавших выборах был подан только один республиканский голос.

В приходе Каддо в течение октября 1868 года было убито более сорока цветных людей. Результатом этой резни стало то, что из 2894 зарегистрированных республиканских голосов только один был подан за генерала Гранта. Подобные сцены разыгрывались по всему штату, варьируясь по масштабам и жестокости в зависимости от величины республиканского большинства, которое нужно было преодолеть.

Общее число убийств, увечий и порки, имевших место по политическим причинам в сентябре, октябре и ноябре 1868 года, как показывают официальные источники, превышает тысячу. Чистые политические результаты, достигнутые таким образом, можно кратко изложить следующим образом: официальная регистрация за тот год в двадцати восьми приходах содержала 47 923 имени республиканских избирателей, но на президентских выборах, состоявшихся через несколько недель после этих событий, было подано лишь 5360 республиканских голосов, что составило чистый прирост демократов от указанных операций в 42 563 голоса.

В девяти из этих приходов, где террор был наиболее распространен, из 11 604 зарегистрированных республиканских голосов только 19 были поданы за генерала Гранта. В семи из указанных приходов было 7253 зарегистрированных республиканских голоса, но ни один из них не был подан на последовавших выборах за республиканский список.

В годы, последовавшие за 1868-м, когда политическое беззаконие было несколько ограничено и прошли сравнительно мирные выборы, те же самые республиканские приходы подали от 33 000 до 37 000 республиканских голосов, тем самым продемонстрировав цель и последствия царства убийств 1868 года. В 1876 году дух насилия и преследований, который в некоторых частях штата был на время частично сдержан, вспыхнул вновь с новой яростью. Было сочтено необходимым обеспечить победу в этом штате для Тилдена и Хендрикса, и политика, которая оказалась столь успешной в 1868 году, была вновь применена с аналогичными результатами. В день всеобщих выборов 1876 года в штате Луизиана было 92 996 зарегистрированных белых избирателей и 115 310 цветных, что давало республиканское большинство последних в 22 314 человек. Число белых республиканцев намного превышало число цветных демократов. Поэтому было хорошо известно, что если бы выборы прошли честно, штат проголосовал бы за республиканцев с перевесом от двадцати пяти до сорока тысяч голосов. Политика, принятая на этот раз, заключалась в том, чтобы выбрать несколько крупнейших республиканских приходов и с помощью террора и насилия не только уничтожить их республиканское большинство, но и запугать негров в других приходах. Свидетельства, содержащиеся в наших государственных документах и записях, показывают, что та же система убийств, порки, сожжений и других актов политического преследования цветных граждан, которая имела место в 1868 году, была повторена в 1876 году с аналогичными результатами.

В пятнадцати приходах, где в 1876 году было зарегистрировано 17 726 республиканцев, за Хейса и Уилера было подано только 5758 голосов, а в одном из них (Восточная Фелисиана), где было зарегистрировано 2127 республиканцев, был подан только один республиканский голос. Такими методами республиканское большинство штата, как предполагалось, было эффективно подавлено, а победа демократов обеспечена. И поскольку законно установленные власти Луизианы, действуя в соответствии с законом и справедливостью, отказались учитывать некоторые из приходов, захваченных таким образом с помощью насилия и крови, Демократическая партия, как на Севере, так и на Юге, с тех пор жалуется, что ее мошенническим образом лишили плодов победы, и теперь предлагает сделать эту обиду главным пунктом партийной платформы.

6 декабря 1876 года президент Грант в послании Конгрессу передал доказательства этих ужасных преступлений против цветной расы, совершенных во имя и в интересах демократии. Это не просто оценки или догадки, а имена убитых, покалеченных и выпоротых лиц, а также имена преступников, места, где это произошло, и отвратительные обстоятельства, при которых они были совершены — все это изложено в деталях. Эта шокирующая запись охватывает период в восемь лет, с 1868 по 1876 год включительно, и занимает девяносто восемь страниц мелкого шрифта, давая в среднем около одной жертвы на каждую строку. Мы не считали список, но можно с уверенностью сказать, что он насчитывает более четырех тысяч человек.

Эти преступления не закончились в 1876 году с приходом демократов к управлению штатом. Свидетели, допрошенные вашим комитетом, привели многочисленные примеры подобного характера, которые имели место в 1878 году. Приход Мэдисон может послужить иллюстрацией. Этот приход, который, возможно, дал наибольшее число беженцев в Канзас, в прежние годы был исключительно свободен от бульдозинга. Уильям Мюррелл, один из свидетелей, вызванных комитетом, излагает причины исхода из этого прихода следующим образом:

Вы еще не читали ни об одном исходе, какой будет из этого района этим летом, а причина в том, что в прошлом декабре в приходе Мэдисон у нас впервые был бульдозинг. Вооруженные отряды людей пришли в приход — не люди, которые жили в приходе, а люди из прихода Уашито и прихода Ричленд; и я могу назвать лидера, который ими командовал. Это был джентльмен по имени капитан Тиббалс из прихода Уашито, который живет в Монро и который был известен во время знаменитой резни там в другие времена. Одно его имя среди цветного населения достаточно, чтобы запугать их почти до смерти. Он пришел с толпой людей 28 декабря в приход Мэдисон, когда все было тихо и мирно. Не было ни ссоры, ни волнения. Мы всегда выбирали наши списки в приходе, и во многих случаях мы включали демократов в список, чтобы удовлетворить их. Там было всего 238 белых избирателей и около 2700 зарегистрированных цветных избирателей.

Г-н Мюррелл говорит, что Дэвид Армстронг, который был президентом республиканского клуба третьего округа, человек, пользовавшийся большим уважением в обществе, и против которого не было выдвинуто никаких обвинений, кроме того, что он республиканец, сделал замечание:

«Какое право имеют эти белые люди приходить сюда из прихода Морхаус, прихода Ричленд и прихода Франклин, чтобы вмешиваться в наши выборы?» И некоторые белые люди услышали об этом, собрали отряд и сказали: «Мы пойдем и зададим этому ниггеру трепку». Итак, в воскресенье вечером, около десяти часов, они пришли к его дому, чтобы вытащить его и выпороть. Они увидели, как он выбежал через заднюю дверь, и открыли по нему огонь. Один из толпы закричал: «Не убивайте его!» «Теперь уже поздно, — сказали они, — он мертв». «Кэрролл Консерватив», демократическая газета, опубликовала все это; но причина, по которой они это сделали, заключалась в том, что у нас в списке был один из их людей в качестве судьи, они разозлились из-за этого, и мы победили его. Они убили Армстронга, протащили его триста ярдов к реке, завернув в простыню, бросили в реку, а простыню оставили в кустах.

Продолжая рассказ об этой сделке, г-н Мюррелл клянется, что цветные люди слышали, что бульдозеры идут из окрестных приходов, и что он и другие обращались к некоторым ведущим демократам, чтобы предотвратить это, но все было тщетно. Он говорит:

Мы ждали г-на Холмса, секретаря суда, и сказали ему: «Г-н Холмс, здесь нет необходимости в бульдозинге; у вас в руках весь механизм подсчета голосов, и мы предпочли бы, чтобы нас просто вычеркнули из списков, чем подвергли бульдозингу; нельзя ли нам договориться?» Я сделал ему предложение и сказал: «Вы знаете, что я снова выдвинут в республиканском списке, но я уступлю место любому умеренному демократу, которого вы назовете, чтобы спасти список штата и округа. Мы не будем голосовать за ваш список штата; вы не можете заставить цветных людей голосовать за список штата; но если вы позволите нам иметь наш список штата, мы отдадим вам местные должности». Мы предложили им секретаря суда, не шерифа, и двух представителей. Мы сказали ему, что не отдадим им сенатора, но отдадим окружного судью и прокурора. После этого интервью Холмс отправил нас к доктору Аскью, бывшему председателю демократического комитета, и он сказал мне: «Ну, Мюррелл, нет смысла разговаривать, я советую вам отойти в сторону. Когда эти люди придут сюда, мы не сможем их контролировать. Вы нам нравитесь, и мы не хотели бы видеть, как вы пострадаете. Увидимся сегодня вечером у г-на Холмса». У нас была встреча с г-ном Холмсом, и мы сделали это предложение, и Холмс задал мне такой вопрос: «Мюррелл, ты чертовски хорошо знаешь, что ниггеры в этом приходе не будут голосовать за демократический список — нет смысла говорить мне, что вы отдадите нам секретаря суда, ты знаешь, что ниггеры этого не сделают. Вы не можете доверять ниггерам в политике; все ваше красноречие и все речи, которые вы можете произнести, не заставят этих ниггеров голосовать за этот список или то, что вы предлагаете, даже если бы мы согласились. Нет, клянусь Богом, мы собираемся победить. Почему, — сказал он, — в двустволках больше красноречия, чтобы убедить ниггеров, чем в сорока Цицеронах». Я сказал ему: «Ну, вы полагаете, что купцы и плантаторы поддержат вас?» — и он ответил: «О, клянусь Богом, они не имеют к этому никакого отношения. Мы отвечаем за это. Мы, трое человек, демократический комитет, имеем полную власть работать».

Результатом этой «работы» было, как заявил свидетель и никто не оспаривал перед комитетом, то, что в этом приходе, содержащем 2700 зарегистрированных республиканских избирателей и только 238 демократов, демократы получили большинство в 2300 голосов. Свидетель, который был кандидатом от республиканцев, клянется, что было подано не более 360 голосов. Демократическое красноречие двустволок сделало свою «работу», как и предсказывал г-н Аскью, бывший председатель демократического комитета, но оно также послужило удивительным стимулом для миграции из прихода Мэдисон.

Мы приводим этот случай по двум причинам: во-первых, потому что говорили, что негры не эмигрировали из приходов, где применялся бульдозинг; и, во-вторых, потому что он служит иллюстрацией многих подобных случаев, которые были представлены комитету.

Мы также хотим обратить внимание на показания Генри Адамса, цветного свидетеля из Шривпорта, штат Луизиана. Адамс — человек необычайной энергии и врожденных способностей. Десятки свидетелей были вызваны большинством комитета из Шривпорта, но никто из них не рискнул усомниться в его честности или правдивости. Хотя он простой рабочий, он посвятил много времени поездкам по Луизиане, Миссисипи и Техасу, зарабатывая на жизнь и делая заметки о преступлениях, совершенных против его расы. Его заметки, написанные лаконичным и простым языком, содержали имена шестисот восьмидесяти трех цветных людей, которые были выпороты, покалечены или убиты за последние восемь лет, и его отчет об этих преступлениях занимает тридцать пять страниц мелко напечатанного текста в отчете. Мы уверены, что никто не может прочитать его без убеждения в его правдивости и чувства ужаса от варварских подробностей, которые он излагает. Адамс — человек, организовавший колонизационный совет, состоящий из цветных рабочих и жестко исключающий политиков, который насчитывает девяносто восемь тысяч человек, записавшихся с целью эмиграции из этой страны как можно скорее. Он подробно описывает характер и цель организации, а также усилия, которые она предприняла для получения помощи и защиты для своих членов. «Сначала, — говорит он, — мы обратились к президенту Соединенных Штатов с просьбой помочь нам в нашей беде, защитить наши права и привилегии. Затем мы обратились к Конгрессу с просьбой выделить территорию, куда мы могли бы поехать и жить со своими семьями. Потерпев неудачу в этом, — говорит он, — нашей другой целью было просить о помощи, чтобы отправить нас всех в Либерию, Африку, куда-нибудь, где мы могли бы жить в мире и покое. Если бы это было невозможно сделать, — добавляет он, — нашей идеей было обратиться к другим правительствам за пределами Соединенных Штатов, чтобы они помогли нам выбраться из Соединенных Штатов и поехать жить там под их флагом». Какой комментарий к нашему собственному хваленому равенству и свободе! Не найдя облегчения ни в каком направлении, они наконец решили эмигрировать в некоторые из северных штатов. Он говорит, что у них была некоторая надежда на получение лучшего обращения дома до 1877 года, когда «мы потеряли всякую надежду и решили ехать куда угодно на Божьей земле, нам было все равно куда; мы сказали, что уедем, даже если нам придется бежать и уйти в леса». Пожалуй, мы лучше всего сможем резюмировать положение дел в Луизиане и причины исхода из этого штата, как их рассматривали сами негры, процитировав краткую выдержку из отчета бизнес-комитета на цветном съезде штата, состоявшемся в Новом Орлеане 21 апреля 1879 года:

Новый Орлеан, 21 апреля 1879 г.

Г-н председатель: Ваш бизнес-комитет имеет честь представить этот свой окончательный отчет. Обсуждая общую и широко распространенную тревогу среди цветного населения Луизианы, включая столь сильный страх, что во многих приходах, а в других, возможно, в значительной степени последует то же самое, происходит исход сельскохозяйственной рабочей силы, что указывает на упадок и разрушение производительных, а следовательно, по сути жизненно важных интересов штата. Комитет считает, что первопричина этого кроется в отсутствии республиканской формы правления для народа Луизианы. Преступность и беззаконие, существующие в такой степени, что смеются над всяким сдерживанием, и плохое управление, естественно вызванное администрацией штата, которая сама является продуктом насилия, создали всепоглощающее и постоянно растущее недоверие и тревогу среди наших людей по всему штату. Все права свободных людей отрицаются, а все требования на справедливое вознаграждение за оказанный труд или честные отношения между плантатором и рабочим отвергаются, правосудие — насмешка, а законы — обман, сами должностные лица судов являются мобократами и нарушителями закона, единственное средство, оставшееся цветным гражданам во многих приходах нашего штата сегодня, — это эмигрировать. Указ уйти неотвратим. Постоянно повторяющийся, нет, вечно присутствующий страх, который преследует умы этих наших людей в неспокойных приходах штата, заключается в том, что рабство в ужасной форме пеонажа приближается; что явная склонность людей, находящихся у власти, свести интересы рабочего к минимуму преимуществ как свободных людей и абсолютно ни к чему как граждан, породила такой абсолютный страх, что во многих случаях он перерос в панику. Это бегство от нынешних страданий и от грядущих бед.

Вот причины исхода, как их заявляют сами цветные люди. В свете фактов, которые мы изложили, и ужасной истории, которую мы не можем здесь повторить, верит ли кто-нибудь, что их заявление о жалобах преувеличено? Есть ли на земле какая-либо другая раса свободных людей, которая вытерпела бы и терпеливо перенесла то, что они? Есть ли какое-либо другое правительство среди цивилизованных наций, которое позволило бы совершать такие действия против своих граждан?

Мы не будем останавливаться на условиях, которые изгнали этих людей из Миссисипи. Это было бы лишь повторением нетерпимости, преследований и насилия, которые преобладали в Луизиане. То же самое демократическое «красноречие двустволок», которое было столь действенным для обращения цветных республиканцев в одном штате, оказалось столь же мощным в другом. То же самое «красноречие», которое вырвало Луизиану из рук республиканцев, также обратило Миссисипи. И в обоих штатах те же результаты видны в решимости цветных людей уехать.

Почти все свидетели, которых спрашивали о причинах исхода, отвечали, что это из-за чувства незащищенности жизни и собственности; отказа в их политических правах как граждан; длительных преследований по политическим причинам; системы обмана со стороны домовладельцев и владельцев магазинов, которая делала невозможным для них зарабатывать на жизнь, как бы усердно они ни работали; неадекватности школьных преимуществ и страха, что они в конечном итоге будут сведены к системе пеонажа, даже худшей, чем само рабство.

По последнему пункту они цитировали законы Миссисипи, которые уполномочивают шерифа нанимать осужденных плантаторам и другим лицам за двадцать пять центов в день для отработки штрафа и издержек, и которые предусматривают, что за каждый день, потерянный из-за болезни, он должен отработать еще один, чтобы оплатить свое содержание во время болезни. Согласно этим законам, они утверждают, что цветной человек может быть оштрафован на 500 долларов за какой-нибудь пустяковый проступок и вынужден работать пять или шесть лет, чтобы выплатить штраф; и что нередко цветных людей, нанятых таким образом, заставляют работать в кандалах на плантациях под надзором надсмотрщиков с кнутом в руке, точно так же, как во времена рабства. И некоторые свидетели заявили, что если они пытаются бежать, их преследуют ищейки, как до войны.

Генри Руби, свидетель, вызванный большинством комитета, поклялся, что в Техасе, согласно закону, аналогичному закону в Миссисипи, цветной человек был арестован за ношение «шестизарядного пистолета» и оштрафован на 65 долларов, включая судебные издержки, и что он работал почти три года, чтобы выплатить их. Законы этого штата не устанавливают ставку найма, но «окружные осужденные» могут быть наняты по любой цене, которую определит окружной судья. Он упомянул случай с цветной женщиной, которую наняли за четверть цента в день. Описывая этот процесс найма, он говорит:

Они называют этих людей окружными осужденными, и если у вас есть ферма, вы можете нанять их из тюрьмы. У них есть такая система, и цветные люди возражают против нее. Я знаю некоторых из этих людей, у которых есть осужденные штата, которых они нанимают, и они заставляют их работать под дулами дробовиков. Фермер нанимает столько-то людей штата, и они находятся под надзором сержанта с ружьем и ниггерскими гончими, чтобы преследовать их, если они убегут. Они нанимают их и помещают в ту же банду в полосатых костюмах, и, если захотят, охранник может пристрелить их из своего дробовика! Затем у них есть эти ниггерские гончие, и если один из них сбежит и они не могут его найти, они берут гончих и по ботинку или чему-то подобному, принадлежащему осужденному, выслеживают его.

В. Это те же самые ищейки, которых они использовали раньше, чтобы преследовать негров? — О. Да, сэр.

Эти вещи не нуждаются в комментариях. Для негра они болезненно напоминают рабство. Удивительно ли, что он решил уехать туда, где пеонаж и ищейки неизвестны?

Было вызвано несколько свидетелей из Сент-Луиса и Канзаса, которые беседовали с тысячами беженцев и которые поклялись, что все они рассказывали одну и ту же историю о несправедливости, угнетении и зле. По прибытии первых лодок в Сент-Луис, ранней весной 1879 года, жители этого города были глубоко тронуты очевидной нищетой и бедствием, которые они представляли, и тысячи из них были опрошены о причинах, побудивших их покинуть свои дома в это ненастное время года. В присутствии этих людей, при полном знании их положения и бегства, был подготовлен меморандум Конгрессу, подписанный большим числом самых видных и уважаемых граждан Сент-Луиса, включая такие имена, как мэр Оверхольц (демократ), достопочтенный Джон Ф. Диллон, судья окружного суда Соединенных Штатов, бывший сенатор Соединенных Штатов Дж. Б. Хендерсон и почти сотня других ведущих граждан, в котором положение и жалобы беженцев изложены следующим образом:

Нижеподписавшиеся, ваши мемориалисты, почтительно заявляют, что за последние две недели по реке Миссисипи на пароходах, главным образом из штатов Луизиана и Миссисипи, прибыло и высадилось в Сент-Луисе, штат Миссури, большое число цветных граждан Соединенных Штатов, не менее двух тысяч, состоящих из мужчин и женщин, старых и молодых, а с ними многие из их детей.

Это множество людей стремится продолжить путь в Канзас и, насколько нам известно, без исключения отказывается от всех предложений или стимулов вернуться на Юг, даже если им оплатят обратный проезд.

Положение подавляющего большинства — абсолютная нищета; они по большей части одеты в тонкую и рваную одежду, и пока находятся здесь, поддерживаются в некоторой степени общественной, но в основном частной благотворительностью.

Старшие из них — бывшие рабы Юга; все теперь имеют право на жизнь и свободу.

Погода с момента первого появления этих людей в этом северном городе была необычайно холодной, сопровождалась льдом и снегом, так что их страдания значительно усилились, и если бы в их сердцах было хоть одно доброе воспоминание об их солнечных южных домах, они бы естественно выразили его сейчас.

Мы воспользовались случаем, чтобы изучить причины, которые они сами называют для своего необычного и неожиданного переселения, и просим разрешения представить вместе с этим письменные заявления ряда лиц из числа беженцев, которые были взяты без каких-либо усилий заставить сказать одно вместо другого, и выразить смысл свидетеля на его собственном языке как можно точнее.

История примерно одинакова в каждом случае: большая нужда и лишения из-за чрезмерной арендной платы за землю, связанные с убийствами цветных соседей и угрозами личного насилия в их адрес. Тон каждого заявления — это тон страдания и ужаса. Дни выборов и Рождество, согласно единодушным свидетельствам, по-видимому, были отведены для убийства умных людей, в то время как грабежи и личное насилие в той или иной форме, кажется, продолжались круглый год.

Мы утверждаем, что великая миграция негров с Юга сама по себе является фактом, который перевешивает все противоречия и убедительно доказывает, что на Юге должны существовать серьезные причины, чтобы объяснить это.

Вот они, во множестве, не только мужчины, но и женщины и дети, старые, среднего возраста и молодые, по общему согласию покидающие свои старые дома в естественном климате и сталкивающиеся со штормами и неизвестными опасностями, чтобы отправиться в Северный Канзас. Почему? Среди них всех мало говорится о надежде на будущее; все — о страхе перед прошлым. Их не привлекают прелести Канзаса; их гонят ужасы Миссисипи и Луизианы. Что бы с ними ни стало, они единодушны в своей неизменной решимости не возвращаться.

Приходят и другие. Те, кто пришел и отправился дальше в Канзас, должны страдать даже до смерти, мы боимся; во всяком случае, больше, чем любая группа людей, имеющих право на свободу и закон, владение собственностью, право голоса и стремление к счастью, должна быть вынуждена страдать при свободном правительстве от террора, внушаемого грабежами, угрозами, нападениями и убийствами.

Мы протестуем против ужасных обстоятельств, которые побудили этот исход, и против нарушения общих прав, естественных и конституционных, доказанных как наиболее частые случаи в названных местах; и мы просим таких действий со стороны наших представителей и нашего правительства, которые расследовали бы полную степень причин, ведущих к этому неестественному положению дел, и защитили бы людей от его продолжения, и не только защитили свободу и жизнь, но и обеспечили закон и порядок.

Невыносимо верить, что при увеличенном представительстве южных штатов в Конгрессе не будет позволено свободно подавать свои голоса тем, на чьем праве голоса это представительство было расширено. Мы считаем, что ни одно правительство не может процветать, если оно позволит существовать такому состоянию несправедливости по отношению к основной массе своего народа, так же как общество не может существовать там, где грабежи и убийства остаются безнаказанными.

Мы считаем, что это подходящий случай для нас, чтобы протестовать против положения дел, проявленного таким образом в тех частях Союза, откуда приходят эти негры, которое является не только в высшей степени варварским по отношению к негру, но и разрушительным для конституционных прав всех граждан нашей общей страны.

К этому меморандуму прилагаются многочисленные аффидевиты беженцев, полностью подтверждающие все его утверждения.

Что касается будущего исхода, мы можем только сказать, что каждый свидетель, чье мнение спрашивали по этому пункту, заявил, что он только начался, и что то, что мы видели в прошлом, — ничто по сравнению с тем, что будет, если не произойдет радикальных перемен со стороны демократов на Юге. Они говорят, что негр не имеет доверия к Демократической партии, и что если будет избран президент-демократ, произойдет общее бегство цветной расы.

Существует только одно средство от исхода — справедливое отношение к негру. Если лучший класс белых людей на Юге хочет сохранить цветную рабочую силу, они должны признать его человеческое достоинство и гражданство, а также обуздать порочные и беззаконные элементы в своей среде. Если северные демократы хотят остановить угрожающее наводнение черной рабочей силы в свои штаты, они должны признать факты, которые породили исход, и объединиться с нами в устранении его причин.

В заключение мы представляем следующее краткое резюме результатов расследования:

Первое: Это движение не было спровоцировано, поддержано или поощрено республиканскими лидерами на Севере. Единственная помощь, которую они когда-либо оказывали, была чисто благотворительной, чтобы облегчить страдания нуждающихся и страдающих эмигрантов, которые уже прибыли на Север.

Второе. Ни один доллар никогда не был внесен кем-либо на Севере, чтобы привезти этих людей из их домов. Напротив, единственные взносы, которые, как было показано, были сделаны для такой цели, были сделаны компанией «Балтимор энд Огайо Рейлроуд», демократической корпорацией, которая нанимала агентов для организации эмиграции из Северной Каролины, выплачивая за это 1 доллар за голову.

Третье. Не доказано, что эмигранты недовольны в своих новых домах и хотят вернуться на Юг. Напротив, постоянное предложение оплатить их расходы на обратный путь на Юг не побудило вернуться более трехсот человек из тридцати тысяч.

Четвертое. Не доказано, что на Севере нет спроса на их труд, ибо почти все, кто приехал, нашли работу, и даже в Индиане в комитет было подано сотни заявок на них.

Пятое. Не доказано, что есть какие-либо достаточные основания для серьезных политических опасений, высказываемых в некоторых кругах, ибо г-н Дьюкхарт, который продал все билеты тем, кто приехал из Северной Каролины, показал, что в Индиану уехало не более двухсот избирателей.

Шестое. Движение исхода возникло полностью среди самих цветных людей, которые в течение многих лет организовывались с целью найти облегчение таким образом, и цветные агенты таких организаций путешествовали по всему Югу, консультируясь со своей расой по этому вопросу.

Седьмое. Длинная череда политических преследований, порок, увечий и убийств, совершенных демократами и в интересах Демократической партии, растянувшаяся на пятнадцать лет, наконец довела негра до отчаяния и заставила его искать мира и безопасности в бегстве.

Восьмое. В некоторых штатах законом разрешена система найма осужденных, которая восстанавливает кандалы, надсмотрщика и ищейку, по сути, как во времена рабства.

Девятое. В некоторых частях Юга была принята система труда и аренды, которая сводит негра к состоянию, немногим лучшему, чем пеонаж, и которая делает невозможным для него обеспечить себе достойную жизнь, как бы усердно он ни работал.

Десятое. Единственное средство от исхода находится в руках самих южных демократов, и если они не изменят своего отношения к негру и не признают его права как человека и гражданина, движение будет продолжаться, нанося большой ущерб трудовым интересам Юга, если не всей страны.

Уильям Уиндом. Генри У. Блэр.

Сноски:

[1] Congressional Record, 46th Congress, 2d Session, X, p. 155.

[2] Ibid., pp. 155-170.

[2a] Congressional Record, 46th Congress, 2d Session, X, p. 170.

[3] Reports of Committees of Senate of the United States for the First and Second Sessions of the Forty-Sixth Congress, 1879-80, VII, pp. iii-xiii.

[4] Report of the Committee of the Senate of the United States for the First and Second Sessions of the Forty-Sixth Congress, 1879-80, VII, pp. viii-xxv.

НЕКОТОРЫЕ НЕИЗВЕСТНЫЕ НЕГРЫ

Г-н Дж. Х. Латроб, секретарь-корреспондент Мэрилендского колонизационного общества, а позднее президент Американского колонизационного общества, оставил следующую историю:

«Это было в то время, когда я читал в той же комнате, что и генерал Харпер, когда однажды вошел высокий, худощавый, широкоплечий, стройный, светлокожий мулат, который объявил себя Абелем Хердом. Он был бостонцем по рождению и моряком по профессии. В плавании на Восток его судно было захвачено малайцами, и он один, если я правильно помню, избежал смерти благодаря своему цвету кожи. У него была переменчивая судьба; одно время он был в Кохинхине, затем в Тибете, и, проведя около двадцати лет на Востоке, вернулся в Америку и искал работу. Кто-то слышал, как глубоко генерал Харпер интересовался Африкой и африканской колонизацией, и послал Херда к нему. Примерно в это время существовало большое сомнение относительно устья Нигера; можно ли его найти на дне Бенинского залива, и не идентично ли оно Конго или Заиру, к югу от линии. Это был вопрос, который интересовал генерала Харпера, и он решил снарядить Херда и отправить его на север из Либерии, пока он не выйдет к реке, по которой он должен был следовать до ее устья, а я был назначен руководить снаряжением.

«Идея Херда заключалась в том, чтобы взять с собой как можно меньше багажа и полагаться на ресурсы своего ума и изобретательности, пробираясь среди внутренних племен. У него был огромный опыт, и он сам руководил своим снаряжением. Я не помню всего, чем он был снабжен, но помню, что придумал полый тростник, в верхней части которого был компас, а трубка содержала бумагу и карандаши. К ним нужно было прибегнуть, когда компас и материалы были открыто потеряны. Думаю, я написал под диктовку генерала Харпера письмо с инструкциями. Если бы Херд выжил и преуспел, он бы опередил Ландеров, Ричарда и Джона, которые исследовали Нигер в 1832-34 годах. Он благополучно прибыл в Либерию и совершил несколько коротких экскурсий во внутренние районы, но у него была теория, что необходимо тренировать себя для великого путешествия. Воздержание было частью его тренировки. Это была ошибка. Он подхватил акклиматизационную лихорадку, и, хотя он оправился от первого приступа, у него случился рецидив, вызванный некоторой неосторожностью, и он умер». [1]

Чарльз Х. Уэбб. — В годы, когда Американское колонизационное общество готовилось основать колонию освобожденных рабов в Африке, вскоре стало очевидно, что простое перемещение черных на их родную землю мало что даст для их устройства в жизни. Поэтому было необходимо организовать школы, в которых негры, желающие колонизироваться, могли бы обучаться сельскому хозяйству, механическим искусствам и даже профессиям. Одним из первых, кто получил квалификацию в области медицины, был Чарльз Х. Уэбб. На своих экзаменах он продемонстрировал признаки зрелой учености и большое мастерство в выбранной им области. Он отплыл в Либерию в 1834 году, завершив свои медицинские исследования, которыми он занимался под руководством Американского колонизационного общества в течение ряда лет. Однако следующей осенью он стал жертвой местной лихорадки, усугубленной некоторой неосторожностью с его стороны, и умер, прежде чем смог оказать своему народу большую услугу. [2]

Хитрый негр. — Кентуккийский раб по имени Джим, с унижением рабства, терзавшим его грудь, решил сделать попытку обрести свободу. Наконец представилась возможность, и он отправился к реке Огайо. Там он рассказал свою историю сочувствующему представителю своей расы, предложив ему часть своих денег, если тот перевезет его на лодке на берег Индианы. Его направили к Джорджу Де Баптисту, свободному цветному человеку, который тогда жил в Мэдисоне, но вскоре после этого переехал в Детройт, штат Мичиган. Хозяин раба прибыл в город с отрядом и усердно обыскал его в поисках негра. Однако его сочувствующие сумели избежать охотников за рабами, и беглец был проведен через кукурузные поля и проселочные дороги к депо Подземной железной дороги. Он отдохнул несколько дней на станции, которую содержал Уильям Берд из округа Юнион, штат Индиана. Оттуда его быстро переправили на север, пока он не достиг Канады.

Оценив, как никогда раньше, истинную ценность свободы, он жаждал сделать что-то, чтобы даровать это великое благо своей жене и детям, которых он оставил в Кентукки. Он вскоре нашел способ решить эту проблему. Он сказал себе: «Я вернусь на плантацию старого хозяина и притворюсь, что устал от свободы. Я расскажу старому хозяину историю, которая ему понравится; потом я буду усердно работать и ждать шанса ускользнуть с женой и детьми».

Его хозяин был очень удивлен однажды утром, увидев, что Джим вернулся домой. В ответ на многие вопросы, заданные ему, он дал объяснение, которое спланировал. Он сказал своему хозяину, что обнаружил, что Канада — не место для негров, что там слишком холодно и что они не могут там заработать денег. Он говорил о том, как белые обманывали негров и подвергали их другим унижениям, что заставило его устать от своей свободы. Его хозяин был очень доволен этой историей, говорил с ним любезно и позволил ему работать среди своих рабов и рабов своих соседей в качестве миссионера, чтобы убедить черных в глупости побега в Канаду.

Раб возобновил свой обычный труд, работая осенью и зимой, но в то же время планируя второй побег. Весной ему удалось собрать свою жену, детей и нескольких своих друзей-рабов на стороне Индианы реки Огайо. Он добрался до первой станции Подземной железной дороги со своей группой из четырнадцати человек и поспешно переправлял их от пункта к пункту, пока они не достигли дома Леви Коффина в Индиане. Их яростно преследовали, и они были на волосок от гибели, но благодаря мудрому руководству они пробрались через Спартансбург, Гринвилл и округ Мерсер, штат Огайо, в Сандаски, откуда переправились в Канаду. [3]

Б. Ф. Грант. [4] — Я родился в штате Пенсильвания, тауншип Литтл-Бритен, округ Ланкастер, в воскресенье утром, 12 августа 1838 года. Я сын покойных Генри и Шарлотты Грант.

Мой отец родился рабом в штате Мэриленд, в округе Сесил. Он получил свободу в возрасте девятнадцати лет, после смерти своего хозяина. Моя мать родилась в семье свободных родителей в округе Харфорд, штат Мэриленд. Оба они в юности приехали в Пенсильванию, где и поженились. В этом браке родилось двенадцать детей: восемь мальчиков и четыре девочки. Герой этого очерка был пятым сыном в семье.

В 1844 году мой отец переехал с семьей из Ланкастера в округ Йорк, на другой берег реки Саскуэханна. Мне тогда было от пяти до шести лет.

Первым политическим событием, которое я помню, была президентская кампания Генри Клея и Джеймса К. Полка в 1844 году. Осенью того же года каждая партия проводила установку шеста в Пич-Боттом, округ Йорк, штат Пенсильвания. Мать водила нас посмотреть на установку шеста, и тогда все люди кричали в поддержку Генри Клея, но вскоре после этого я помню, как они пели песню:

"Oh poor cooney Clay,
The white house was never made for you
And home you better stay."

Пол был избран, и вскоре после инаугурации президента Полка в 1845 году возникли великие споры по поводу Мексиканской войны и негритянского рабства. Негритянский вопрос был главной темой дня как в Конгрессе, так и вне его, среди всех слоев населения. Это продолжалось до 1846 года, когда разразилась война между Соединенными Штатами и Мексикой, продлившаяся два года.

Когда она закончилась, победа осталась за Соединенными Штатами. Тогда рабовладельцы Юга вместе с «медноголовыми» Севера попытались навязать своих рабов или свое рабовладельческое влияние каждому штату и территории Соединенных Штатов. Волнения и возбуждение стали настолько велики, что бедные рабы занервничали и встревожились из-за своего положения, и они начали тысячами бежать из южных штатов. Они направлялись в свободные штаты и Канаду. Это дало начало тому, что стало известно как Подземная железная дорога.

Это подводит меня к размышлениям о том, что я называю днями своего отрочества. Пережив детство, я начал думать, чувствовать и осознавать, что я такой же человек, как и белые мальчики, которые окружали меня, живя на фермах так же, как и я. Поэтому я начал верить, что обладаю теми же данными Богом правами, что и они, и что я не был рожден для того, чтобы со мной обращались как с собакой, не больше, чем с ними.

Примерно в это время я начал посещать так называемую государственную школу. Я хорошо помню те школьные дни, ибо они произвели неизгладимое впечатление на мой разум. Если бы Бог не смилостивился над бедным маленьким негром, который посещал государственную школу Пенсильвании в те дни, я не знаю, что бы со мной стало; ибо белая шваль, от учителя и ниже, не знала к нему жалости. Они набрасывались на него, как стервятники на добычу, готовые растерзать его в любое время по любому поводу.

Я упомяну лишь несколько вещей, которые приходилось терпеть маленькому негру только потому, что он был негром. Ему не разрешалось пить из того же ведра или кружки, что и белым детям. Его заставляли сидеть в углу подальше от огня, какой бы холодной ни была погода. Там он должен был ждать, пока белые дети ответят урок. Если холод становился невыносимым, он должен был просить разрешения у учителя, постоять у огня несколько минут, чтобы согреться, а затем вернуться в тот же холодный угол. Я сидел в старой бревенчатой школьной хижине без конопатки между бревнами, пока мои пятки не обмораживались и не трескались. Иногда у нас заводилась какая-нибудь вонючая белая шваль, которая сидела в классе и называла нас «ниггерами» или «черномазыми». Если маленький негр все же выучил урок, то выучил; если нет, то было все равно.

Семь долгих лет, с 1844 по 1851 год, мой отец жил примерно в пяти милях от границы Мэриленда и примерно в одной миле от реки Саскуэханна. Именно там я увидел некоторые из зол института, называемого рабством. Иногда я задавался вопросом, есть ли вообще Бог для негров.

Мой отец был одним из членов Подземной железной дороги. Я хорошо помню некоторых членов того клуба, который собирался у нас дома. Это были Роберт Фишер, Лайдж Сарки, Айзек Уотерс, Генри У. Грант, Айзек Филдс, Томас Кларк и другие, которые встречались и договаривались о переправке беглецов через реку Саскуэханна. Ночь никогда не была слишком темной, а шторм никогда не был слишком сильным для этих храбрых, благородных, мужественных людей, чтобы выполнять свою работу. Они не боялись смерти. Хотя они были необразованными людьми, не знающими грамоты, ими руководила Высшая Сила. Рука Божья вела их, и поэтому им удалось вывезти сотни, нет, я мог бы правдиво сказать тысячи из округов Сесил, Харфорд и Балтимор. Все они дожили до глубокой старости.

После Мексиканской войны южные рабовладельцы и «медноголовые» Севера вознамерились распространить рабство на все границы Соединенных Штатов. Роберт Тумбс, один из известных «пожирателей огня» Юга, сказал, что проведет перекличку своих рабов у подножия памятника Банкер-Хилл. В 1848 году наступил кризис президентских выборов. Мексиканская война закончилась, и к южным границам страны была присоединена огромная территория. Был изобретен хлопкоочистительный станок, и хлопок стал пользоваться большим спросом. Он был так же хорош, как золото. Поэтому негры пользовались большим спросом.

Были выдвинуты кандидатуры на пост президента. Виги выдвинули генерала Тейлора, а демократы — Льюиса Касса. Кандидат от вигов победил. Хотя генерал Тейлор был южанином, он был несколько против распространения рабства и поэтому не был любимцем сторонников аннулирования на Юге. Он прожил недолго. Затем они получили свою марионетку, вице-президента Милларда Филлмора, северянина, но ярого «медноголового», который был заодно с Югом. Я хорошо помню те времена, когда все лидеры «пожирателей огня» Юга и бедная грязная шваль Севера получили желаемое, когда этот жалкий марионеточный президент позволил пагубному закону о беглых рабах стать законом страны. Этот закон был проклятием для нации, оскорблением для бедного негра и страдающего человечества. Этот законопроект не давал бедному негру никакой защиты на земле его рождения, в стране, хвастающейся тем, что она земля храбрых и дом свободных. Эти термины, однако, были не чем иным, как напыщенностью; они просто приходили, хватали свободного человека и увозили его в абсолютное рабство без суда и следствия.

Я хорошо помню бунт в Кристиане. Я тогда жил недалеко оттуда. Это были дни, которые испытывали душу бедного негра и были позором для белого человека. Мне тогда было около пятнадцати лет, и нам приходилось терпеть все, кроме смерти, а иногда и ее; ибо охотники за рабами были подобны своим ищейкам, всегда на следу негра. Ежедневно происходили стычки между рабами и охотниками за неграми.

Будучи совсем молодым и также считая себя христианином, я был почти готов сказать вместе с Иовом: «Проклят день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: человек зачался». Мое отвращение к обращению с моим народом заставило меня принять решение покинуть страну и отправиться в Либерию, Африка, потому что закон о беглых рабах был слишком отвратителен для меня как в принципе, так и на практике. Однако из-за начала Гражданской войны мне не удалось осуществить этот план.

Теперь я вспоминаю свои третьи президентские выборы. Кандидатами были генерал Уинфилд Скотт и Франклин Пирс. Пирс был кандидатом от демократов, и он с подавляющим преимуществом победил генерала Скотта, что поставило демократов у абсолютной власти. Все «пожиратели огня» Юга вместе с «медноголовыми» Севера правили бал, выступая против антирабовладельческой партии Севера и Востока, при поддержке президента, Верховного суда и Конгресса. Мир знает состояние страны в то время. Состояние негров во время всей той администрации вызывает в моей памяти картину, слишком мрачную, чтобы пытаться ее описать.

Во время этой администрации жил человек по имени Дред Скотт, принадлежавший армейскому офицеру по имени Эмерсон. Он взял Скотта на свободную территорию; этот раб, Скотт, подал в суд за свою свободу; дело переходило из суда в суд, пока не дошло до Верховного суда, который вынес то мнение, известное во всем мире как решение по делу Дреда Скотта. Оно означало, что негр не имеет прав, которые белый человек был бы обязан уважать; что он принадлежит к низшему разряду и совершенно не пригоден для общения с белой расой ни в социальных, ни в политических отношениях; и настолько низший, что их не нужно уважать, но их можно обратить в рабство ради блага белого человека. Это решение поставило клеймо проклятия на бедного негра в Соединенных Штатах. Оно оставило его абсолютно без помощи.

В 1856 году открылась великая политическая драма. Кандидатами были Джеймс Бьюкенен от демократов, Джон К. Фримонт от республиканцев и экс-вице-президент Миллард Филлмор от партии «Ничего не знаю». Джеймс Бьюкенен, демократ, был избран; мир знает последствия следующих четырех лет в Конгрессе и вне его. Смерть и разрушение были на этом пути. У нас было восстание Джона Брауна, бунт в Кристиане, трагическая смерть Лавджоя и сотни других событий, о которых я не могу упомянуть в это время.

В 1860 году состоялась президентская кампания. Кандидатами были Авраам Линкольн от республиканцев, Джон К. Брекинридж от южных демократов и С. А. Дуглас от северных демократов, а также Джон Белл от юнионистов-демократов. Это была жаркая борьба. Линкольн был избран.

Затем пришел Великий мятеж. 12 апреля 1862 года вместе с моим братом Джоном Х. Грантом мы покинули наш дом в округе Йорк, штат Пенсильвания, и отправились в Вашингтон, округ Колумбия, тогдашний центр военных действий. Мы оба нашли работу возчиками в интендантском управлении. 15 июня нас перевели в армию генерала Поупа в Вирджинии. Нас освободили от наших повозок и поставили пасти лошадей и мулов на протяжении всей кампании генерала Поупа. После того как Поуп потерпел поражение во второй битве при Булл-Ране, я вернулся в Вашингтон и снова стал водить свою повозку. В 1863 году меня перевели в отдел лесорубов в качестве внешнего клерка и поставили измерять дрова, которые заготавливали каждые две недели. Я также присматривал за комиссариатом. Я был там до тех пор, пока конфедераты не выбили нас оттуда в июне.

Я вернулся в Вашингтон, округ Колумбия, и начал свою христианскую и литературную деятельность. Я обратился в веру шестьдесят пять лет назад и вступил в церковь А. М. Е. З., тогда называвшуюся Уэсли-черч. Преподобный Абнер Бишоп был пастором. Церковь находилась в тауншипе Пич-Боттом, округ Йорк, штат Пенсильвания.

Я всегда был любителем работы в воскресной школе. Мой интерес сохраняется и по сей день. Есть один маленький случай в моей работе в воскресной школе, который я расскажу. Когда я был мальчиком, вместе с другим таким же молодым парнем, как я, мы обнаружили, что нашей воскресной школе нужна литература. Нам удалось собрать немного денег, и Мозес Джонс и я выяснили, что ближайшее место, где можно достать книги, — это город Ланкастер, примерно в двадцати пяти милях от церкви. Неустрашимые, мы взяли деньги и дошли пешком до Ланкастера, а затем вернулись обратно с книгами. Некоторые из тех книг оставались много лет в библиотеке той школы.

Я тот человек, который открыл первую бесплатную школу для цветных мальчиков в округе Колумбия. Это было в подвале старой церкви Маунт-Зайон в 1863 году при Обществе друзей Филадельфии, президентом которого был г-н Х. М. Лэйнг из этого города. Я также открыл школу для освобожденных рабов в округе Фэрфакс, штат Вирджиния, при Булл-Ране. Пробыв там около трех месяцев, один из офицеров Бюро по делам освобожденных рабов приехал из Манассаса и вернул меня и мою школу под руководство Общества друзей, и тот же г-н Лэйнг по-прежнему оставался его президентом. Я оставался там два года.

Когда я открыл школу, это была маленькая бревенчатая хижина, построенная конфедератами в качестве штаб-квартиры. Они стояли там лагерем весной, или, скорее, зимой 1861-62 годов. Пока я преподавал в Булл-Ране, профессор Джон М. Лэнгстон был назначен на должность в Бюро по делам освобожденных рабов. Я познакомился с ним, заинтересовал его своей работой, и он выделил мне сто пятьдесят долларов, чтобы помочь построить там дом для двух целей: церкви и школы. В этой школе я дал первые уроки основательнице Промышленной школы Манассаса, мисс Дженни Дин. Теперь, спустя пятьдесят лет, школа Булл-Ран все еще стоит как одна из государственных школ округа Фэрфакс, штат Вирджиния.

Во время преподавания в школе Булл-Ран я был избран делегатом на первый Национальный негритянский конвент после Гражданской войны. Он состоялся в церкви Израиля, Вашингтон, округ Колумбия, в 1868 году. Эта церковь тогда была А. М. Е. Зион, но сейчас — С. М. Е. Там я встретил некоторых из ведущих негров мира. Среди них были достопочтенный Фредерик Дуглас, профессор Джон М. Лэнгстон, преподобный Генри Х. Гарнетт, К. Л. Ремонд, Роберт Пёрвис, Джордж Т. Даунинг, Джордж Б. Вашон, преподобный Уильям Говард Дэй, профессор Бассетт, Роберт У. Эллиот, епископ Генри М. Тернер, профессор Айзек К. Уивер, Ричард Кларк, Джон Джонс, профессор О. М. Грин, Джордж У. Уайт, П. Х. Мартин, Джон Р. Линч и А. Р. Грин. Это были некоторые из светил того конвента. Достопочтенный Фред Дуглас был избран президентом, а преподобный Х. Л. Гарнетт — вице-президентом.

После двух лет в Булл-Ране я вернулся в округ Колумбия, где познакомился с белым джентльменом по имени Эдмонд Тьюни из штата Мэн, который приехал в округ как один из основателей семинарии Уэйленд. Поскольку между ним и некоторыми другими членами факультета возникло недопонимание, он покинул школу и организовал другую, известную как Национальное теологическое учебное заведение для обучения молодых цветных мужчин и женщин на проповедников и учителей.

Я стал связан с этой школой и был одновременно помощником учителя и учеником. Это было баптистское учреждение, и некоторые из тех, кто впоследствии стал самыми способными баптистскими проповедниками в городе, посещали эту школу. Некоторые из них были преподобный Джон Д. Брукс, преподобный Джеймс Джефферсон, преподобный Эдвард Уиллис, преподобный М. Дж. Лоус, преподобный Дж. М. Джонсон, преподобный Генри Ли и многие другие, которые принесли много добра церкви Божьей и страдающему человечеству.

Я вернусь к своей церковной и воскресной школьной работе в округе Колумбия и его окрестностях. Я был церковным клерком церкви Юнион Уэсли А. М. Е. З. в течение двадцати пяти лет и суперинтендантом ее воскресной школы в течение тридцати лет.

Я был знаком со всеми епископами этой церкви и многими ее ведущими старейшинами с тех пор, как вступил в церковь в 1853 году, шестьдесят пять лет назад. Некоторые из достойных прелатов и лидеров, которые были моими близкими личными друзьями: епископы Дж. Дж. Клинтон, Дж. Дж. Мур, К. К. Петти, К. Р. Харрис, Дж. У. Худ, Дж. У. Смит, Дж. Логан, Дж. У. Смолл и старейшины Дж. Харви Андерсон, Джордж У. Адамс, Томас Беттерс, Р. Дж. Дэниелс, Р. С. Г. Дайсон и многие другие, которые вылетели у меня из головы при написании этого текста. У меня было много радости и счастья в моей церковной жизни.

Я все еще на службе у Господа. В настоящее время я являюсь окружным суперинтендантом воскресных школ Вашингтонского округа Филадельфийской и Балтиморской конференции церкви А. М. Е. З. 12 августа 1918 года мне исполнилось восемьдесят лет.

Мэри Л. Мейсон.

Сноски:

[1] Семмес, Джон Х. Б. Латроб, стр. 140-142.

[2] The African Repository, X, 104, и XII, 18.

[3] Коффин, Reminiscences, стр. 139-144.

[4] Это личное повествование было получено от Б. Ф. Гранта из Вашингтона, округ Колумбия, мисс Мэри Л. Мейсон.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

Американское негритянское рабство. Ульрих Боннелл Филлипс. Обзор снабжения, занятости и контроля негритянского труда, определяемого плантационным строем. Д. Эпплтон и компания, Нью-Йорк и Лондон, 1918. Стр. 529.

Эта книга — нечто большее и одновременно меньшее, чем история рабства в Америке. Она выходит за рамки обычного трактата в этой области, поскольку показывает, как этот институт влиял на экономическую историю Америки во всех ее разветвлениях. Она далеко не является полной историей рабства из-за пренебрежения автора многими аспектами. Книга успешна как компиляция или дайджест источников по истории рабства, созданный умом человека южного происхождения, который в зрелом возрасте оказался в северной среде.

Автор обеспечивает адекватный фон для этой работы, прослеживая работорговлю, начиная с эксплуатации Гвинеи и переходя к детальному рассмотрению морских перевозок. Рабство, каким оно существовало в Вест-Индии, изображено в его рассказе о сахарной промышленности. В континентальных колониях оно появляется в его трактовке табачной промышленности, рисоводства и интересов северных колоний. Он показывает, как борьба за права человека привела к своего рода реакции против рабства на Севере и так называемому запрету африканской работорговли.

В его обсуждении внедрения хлопка и внутренней работорговли мало фактов, которые нельзя было бы получить из нескольких стандартных работ. Его трактовка типов плантаций со ссылкой на их управление, труд, социальные аспекты и тенденции более информативна. Контраст между городскими и сельскими рабами, обсуждение свободных негров, преступления рабов и сила закона не дают нам много нового. В целом, однако, книга является ценным исследованием, дающим более интенсивную трактовку экономического рабства, чем любой другой отдельный том, опубликованный до сих пор.

С другой стороны, книга далеко не дает полной истории института рабства. Во-первых, книга слишком коммерческая. Рабы упоминаются как представляющие собой и людей, и собственность, но этому трактату не хватает пропорциональности, поскольку он имеет дело прежде всего с рабами как с собственностью в хладнокровной манере, в которой южане обычно ими торговали. Очень мало говорится о самих чернокожих, по-видимому, чтобы уделить больше места истории белых, которые наживались на их труде, точно так же, как если бы кто-то, написав историю рыболовства в Новой Англии, сказал бы очень мало о видах, фигурирующих в отрасли, но больше о жизни людей, участвующих в ней. Очевидно, что, будучи южанином, г-н Филлипс жил так далеко от негров, что знает о них меньше, чем те, кто периодически вступал с ними в контакт, но в определенных случаях серьезно изучал чернокожих. Это подтверждается собственным заявлением г-на Филлипса в предисловии, где он говорит, что «поколение свободы произвело меньше трансформаций в массе чернокожих, чем можно было бы случайно предположить». Эта неспособность понять, что негры думали, чувствовали и делали, другими словами, неспособность постичь негритянский разум, является недостатком работы.

Еще один упущенный аспект книги — неспособность автора адекватно рассмотреть антирабовладельческое движение. Ему не нужно было давать обширную трактовку аболиционизма, но невозможно точно изложить, что представлял собой этот институт, не уделив достаточного места этому отношению воинствующего меньшинства к нему. Безусловно, автору следовало бы больше сказать о северянах и южанах, которые выступили в оппозиции к этому институту. В его главе об экономических взглядах на рабство этот аспект был упомянут, но не должным образом расширен. Некоторые ссылки на него в других местах, конечно, появляются в частях книги, но, учитывая важность этой фазы истории рабства в Америке, можно сказать, что она была решительно проигнорирована. Автор, как он говорит в своем предисловии, избегал «полемических сочинений, ибо их топливо шло так сильно на нагрев, что их свет на условия жизни слаб». Также не было необходимости избегать споров, в которых участвовали эти авторы. Никто не будет отрицать тот факт, что на людей, участвующих в спорах, нельзя полагаться в плане правды, но если спор о рабстве в значительной степени повлиял на историю страны, он должен получить адекватную трактовку в истории такого рода.

Джон Х. Б. Латроб и его времена. Джон Э. Семмес. Компания Норман, Ремингтон, Балтимор, Мэриленд. Стр. 595. Цена $6.00.

Это обширная биография человека, родившегося в Филадельфии и, после некоторых приключений в других местах, пересаженного в Балтимор, где он стал одним из первых граждан страны. Его карьера кадета в Вест-Пойнте, изучение и практика права, деловые интересы, путешествия и связи с учеными и гуманитарными обществами — все это свидетельствует о многогранности полезного гражданина. Работа содержит генеалогию Латроба и тематический указатель. Она хорошо иллюстрирована и демонстрирует свидетельства больших усилий со стороны автора.

Часть книги, наиболее интересная для исследователей негритянской истории, однако, — это глава об африканской колонизации, предмете, который занимал внимание Латроба в течение многих лет и для которого он стал влиятельным промоутером, работая секретарем-корреспондентом Мэрилендского колонизационного общества и президентом Американского колонизационного общества. Хотя этой главе книги посвящена только одна глава биографии г-на Латроба, она фигурировала в его жизни так же широко, как и любой другой общественный интерес. Он сказал: «Я не могу сейчас вспомнить по порядку все, что я сделал для этого. Это была единственная вещь тогда, и всегда была единственной вещью вне моего призвания юриста, которой я посвятил себя». Его биограф говорит, что он тратил около четверти своих рабочих часов в течение десяти лет своей жизни на пропаганду колонизации. Д-р Дэниел К. Гилман, президент Университета Джонса Хопкинса, сказал на собрании Мэрилендского исторического общества, состоявшемся в память о Латробе, что «вероятно, его величайшее отличие вне его профессиональной жизни было приобретено в продвижении дела африканской колонизации в довоенные дни».

Автор, однако, вместо того чтобы информировать читателя о том, что Латроб сделал для колонизации, оплакивает провал этого предприятия и пытается показать, что колонизация или сегрегация в той или иной форме должны быть решением негритянской проблемы. В упомянутой выше главе он ссылается на эту важную работу Латроба не для того, чтобы изложить, чего он фактически достиг в этой области, а чтобы дать взгляды автора. Он продолжает цитировать Томаса Джефферсона, Генри Клея и Авраама Линкольна, а в конечном итоге Горация Грэди и епископа Г. М. Тернера по вопросу колонизации с целью убедить читателя в том, что, хотя усилия г-на Латроба по колонизации негров в Африке провалились, это в конечном итоге должно быть осуществлено, поскольку две расы не будут счастливо жить вместе, и тогда великая работа Латроба будет выделяться как достижение, а не как провал. Это отклонение в сторону мнения, а не научная трактовка фактов, делает биографию неполной, поскольку она касается одного из больших аспектов жизни Латроба. Читатель должен, следовательно, обратиться к документам Латроба, чтобы проследить его связь с колонизацией с целью определения того, насколько сильно этот интерес фигурировал в жизни успешного юриста и делового человека и в какой степени он заинтересовал людей по всей стране. Общество, следовательно, приветствовало бы более научную биографию Дж. Х. Б. Латроба.

Мулат в Соединенных Штатах. Эдвард Байрон Ройтер. Ричард Г. Бэджер, Горэм Пресс, Бостон, 1918. Стр. 417. Цена $2.50 нетто.

Это первая работа, посвященная специально цветным людям, и поэтому она привлечет некоторое внимание. Она в основном ценна дискуссией, которую она вызовет, а не предоставленной информацией. Это ненаучная компиляция фактов, собранных из нескольких источников человеком, который посвятил некоторое время изучению негров, но ровно столько, чтобы неправильно понять расу. Его главный недостаток заключается в дезинформации. Для научных целей книга не имеет никакой ценности.

В начале работы есть обсуждение смешанных расовых групп в старом мире, заканчивающееся трактовкой того же самого в Вест-Индии и Америке. Считая мулата ключом к расовой проблеме в Америке, г-н Ройтер берется показать степень расового смешения, его природу и рост. Он обсуждает межрасовые браки, незаконную полигамию, межрасовые браки с индейцами, смешение во время рабства и сожительство черных женщин с белыми мужчинами. Он, кажется, ничего не знает о многочисленных фактах, легко доступных в различных работах, которые показывают, что во время рабства также существовало сожительство белых женщин с черными мужчинами. Далее автор рассматривает негров сегодняшнего дня, полагаясь в основном на несколько ненадежных источников информации, таких как протоколы определенных негритянских конвентов, негритянская газета и несколько книг, специально посвященных негритянской истории. В этом видно, что он не знает, что главные источники негритянской истории — это не книги с такими названиями, ибо история расы еще не написана.

Выводы г-на Ройтера фундаментально неверны по двум причинам: он не знает, кто такие мулаты, и, хотя он признает тот факт, что наука искоренила идею расового превосходства, он не желает отказываться от утверждения, что мулат превосходит негра. Например, в своей главе о ведущих людях негритянской расы, в которой он указывает, являются ли они черными или мулатами, он классифицировал как мулатов большое количество негров, которые практически не имеют признаков белой крови и обычно упоминаются по всей стране как черные негритянской расы. Название книги, следовательно, должно быть не «Мулат», а «Негр». Тогда она не установила бы ничего, как это и есть. На карьерах этих черных людей он обосновал свои теории о превосходстве мулата. Это поощряет его, следовательно, намекать, что из-за их близости к расовым характеристикам белой расы они в некоторых отношениях превосходят черных. Здесь мы имеем возвращение довоенного прорабовладельческого философа, замаскированного под научного исследователя.

Антирабовладельческое движение в Кентукки. Аса Эрл Мартин, доцент американской истории, Пенсильванский государственный колледж. Стандартная печатная компания Луисвилля, Кентукки, 1918. Стр. 165.

В этом томе есть попытка выявить что-то новое в истории рабства. Автор помнит о тенденции большинства писателей истории рабства направлять свое внимание на радикальные движения, связанные с именами ведущих аболиционистов. Его усилия направлены на то, чтобы рассмотреть тот игнорируемый аспект рабства, который связан с работой сторонников постепенной эмансипации. «Эти люди, в отличие от последователей Гаррисона, которые были ограничены свободными штатами», — сказал он, — «были найдены во всех частях Союза. Они охватывали огромное количество лидеров в политике, бизнесе и образовании, и, хотя их было гораздо больше в свободных, чем в рабовладельческих штатах, они, тем не менее, включали большой и уважаемый элемент в Мэриленде, Вирджинии, Кентукки, Теннесси и Миссури». Он имеет в виду здесь, конечно, консервативных рабовладельцев пограничных штатов, которые в течение ряда лет чувствовали, что рабство — это экономическое зло, от которого страна должна избавиться постепенно путем систематических усилий. Чувствуя, что они в конечном итоге внесли большой вклад в крах режима и в некоторых отношениях оказали такое же влияние, как аболиционисты, он предпринял попытку представить их историю миру.

Автор начинает с первой атаки на рабство, раннего антирабовладельческого движения в Кентукки, идеи сторонников колонизации, работы антирабовладельческих обществ и усилий церкви по искоренению зла. В восьмой и девятой главах он более серьезно рассматривает главный вопрос, а именно, как именно люди этого рабовладельческого содружества настойчиво пытались найти более рациональные средства избавления от пагубных последствий этого института. Его важный вклад, следовательно, заключается в том, что аболиционизм нашел мало сторонников в Кентукки, в то время как постепенная эмансипация тронула сердца людей обеих партий и даже рабовладельцев. Как борьба между этими прорабовладельческими и антирабовладельческими партиями завершилась в 1849 году поражением последних, является заключительной частью книги. Он показывает, что Кентукки превзошел большинство пограничных рабовладельческих штатов, разрешив более свободное и более широкое обсуждение этого вопроса, чем любое из других содружеств, находящихся в аналогичном положении.

Работа профессора Мартина, следовательно, является дополнением к работе д-ра И. Э. Макдугла «Рабство в Кентукки». В то время как профессор Мартин имеет дело прежде всего с работой сторонников постепенной эмансипации, д-р И. Э. Макдугл направляет свое внимание в значительной степени на некоторые другие аспекты вопроса. Обе эти работы можно читать с пользой. В них весь вопрос был адекватно обсужден, и в ближайшее время не будет необходимости в дальнейших исследованиях в этой области.

ЗАМЕТКИ

Через несколько лет после того, как армия Соединенных Штатов будет переведена на мирное положение, Ассоциация по изучению негритянской жизни и истории опубликует научную историю негритянских солдат в великой войне. Поскольку эти усилия потребуют больших затрат, искренне желательно, чтобы лица, заинтересованные в распространении истины, оказали поддержку этому движению. Кампания по сбору средств началась, и полученное до сих пор поощрение указывает на то, что сумма, необходимая для финансирования этого предприятия, будет получена.

В настоящее время невозможно точно указать объем этой работы. Сначала необходимо будет провести обширное исследование всех источников информации об участии негров в войне, и когда собранные таким образом данные будут должным образом переработаны, можно будет спрогнозировать более подробное описание работы. Можно с уверенностью сказать, однако, что работа будет состоять из нескольких томов, написанных директором по исследованиям.

Этот же интерес изложен следующим образом в заметке, появившейся в декабрьском номере «Crisis»:

«Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения выделила средства и поручила директору по публикациям и исследованиям собрать данные и составить историю негров в Великой войне.

«Д-р Дюбуа пригласил ряд негритянских ученых, солдат и чиновников сформировать редакционный совет, который сможет выпустить аутентичную, научную и окончательную историю нашего участия в этой войне.

«Персональный состав этого совета будет объявлен позже. Тем временем мы хотим активного сотрудничества каждого человека, который может и хочет помочь. Нам нужны факты, письма и документы, повествования и вырезки. Давайте все объединимся, чтобы сделать запись полной. Корреспонденцию можно направлять в этот офис».

Следующее важное объявление появилось в декабрьском номере «Crisis»:

Трехсотлетие

Муж Покахонтас писал в 1619 году: «Около конца августа пришел голландский военный корабль, который продал нам двадцать негров». С этого начала возникли нынешние двенадцать миллионов американцев негритянского происхождения.

В следующем августе исполнится триста лет со дня этого обширного переселения расы, которое легко оценивается как одно из самых значительных движений человечества. Такое событие вряд ли можно «отпраздновать», ибо оно означало слишком много страданий и человеческого горя. С другой стороны, это слишком суровое и значимое событие, чтобы его забыть. По этой причине группа из тридцати трех цветных мужчин встретилась в Нью-Йорке 19 октября 1918 года по приглашению комитета, назначенного Национальной ассоциацией содействия прогрессу цветного населения.

Они решили инициировать «Торжественный мемориал трехсотлетия переселения негритянской расы в Соединенные Штаты». Однако, чтобы дать всем слоям и интересам негритянской расы адекватный голос и представительство в этих планах, этот комитет приступил к выбору Комитета «Трехсот и более», в чьих руках мемориал примет окончательную форму. Этот комитет сейчас выбирается и встретится в Нью-Йорке в начале января 1919 года.

Linchoten Vereeniging опубликовало для г-на Э. К. Годи Моссбергена два тома Reizen in Zuid-Afrika in de Hollandse Tijd.

В издательстве Longsman были опубликованы два тома, касающиеся Африки. Один из них — сэра Хью Клиффорда, озаглавленный «Германские колонии», с особым отношением к коренному населению Африки. Другой, Г. К. О'Нила, — «Война в Африке и на Дальнем Востоке», в значительной степени посвященный завоеванию германских колоний.

Houghton, Mifflin and Company опубликовали исследование под названием «Линкольн в Иллинойсе» мисс Октавии Робертс. Эта работа в значительной степени является компиляцией воспоминаний его современников.

Чтобы расширить работу Ассоциации, директор по исследованиям сейчас предпринимает усилия по обеспечению сотрудничества пяти человек, которые, подобно г-ну Джулиусу Розенвальду, будут вносить по 400 долларов ежегодно на поддержку этого дела. Г-н Мурфилд Стори и г-н Кливленд Х. Додж каждый обязались дать эту сумму. Искренне надеемся, что другие филантропы подпишутся.

Журнал негритянской истории

Том IV — Апрель, 1919 — № 2

КОНФЛИКТ И СЛИЯНИЕ КУЛЬТУР С ОСОБЫМ УПОМИНАНИЕМ НЕГРОВ [1]

При обычных обстоятельствах передача социальной традиции происходит от родителей к детям. Дети рождаются в обществе и усваивают его обычаи, привычки и стандарты жизни просто, естественно и без конфликтов. Но любому сразу придет в голову, что жизнь общества не всегда продолжается и поддерживается таким естественным путем, через смену родителей и детей. Новые общества формируются путем завоевания и навязывания одного народа другому. В таких случаях возникает конфликт культур, и в результате процесс слияния происходит медленно и часто не бывает полным. Новые общества часто формируются путем колонизации, в этом случае новые культуры прививаются к более старым. Работа миссионерских обществ по сути является колонизацией в этом смысле.

Наконец, у нас есть общества, растущие, как в Соединенных Штатах, за счет иммиграции. Эти иммигранты, прибывающие, как они это делают, со всех частей света, приносят с собой фрагменты расходящихся культур. Здесь опять же процесс ассимиляции медленный, часто болезненный, не всегда полный. В случае, когда общества формируются и поддерживаются путем усыновления, то есть путем иммиграции, возникает вопрос: насколько возможно для людей другой расы и другой культуры усвоить традиции и социальное наследие другого и чуждого народа? Каковы условия, которые облегчают эту передачу, и, в общем, что происходит, когда люди разных рас и культур сводятся вместе в интимных отношениях общественной жизни?

Эти вопросы уже возникли в связи с образованием негров в Америке и работой иностранных миссий. Если школы собираются расширять и рационализировать работу, которую они уже делают в американизации иммигрантских народов, вопросы такого рода могут стать актуальными в области педагогики. Эта статья в основном касается негров, не потому, что случай с неграми более срочный или существенно отличается от случая с иммигрантами, а потому, что материалы для исследования более доступны.

Признавая, как антропологи сейчас, кажется, склонны делать, что средний врожденный интеллект у рас примерно одинаков, мы все же можем ожидать найти в разных расах определенные особые черты и тенденции, которые основаны на биологических, а не культурных различиях. Например, сверх всех различий языка, обычая или исторической традиции, предполагается, что тевтон и латинянин, негр и еврей — чтобы сравнить самых примитивных с самыми изощренными из народов — имеют определенные расовые способности, определенные врожденные и характерные различия темперамента, которые проявляются особенно в объектах внимания, во вкусах и в талантах. Является ли еврейский интеллектуал, например, проявлением оригинального и своеобразного дарования еврейской расы или он скорее продукт традиционного интереса и акцента, характерного для еврейского народа — характеристика, которая может быть объяснена как приспособление к долгой городской среде расы? [2] Является ли несомненный интерес негра к музыке и вкус к ярким цветам, обычно приписываемые расе, следует рассматривать как присущую и расовую черту или это просто характеристика примитивных людей? Следует ли рассматривать католицизм как естественное проявление латинского темперамента, как было сказано, что протестантизм — тевтонского?

Здесь есть различия в характере культурной жизни, которые едва ли могут быть измерены количественно в терминах валового интеллектуального потенциала. Исторические причины, кажется, не объясняют их адекватно. Насколько это верно, мы, возможно, оправданы в том, чтобы рассматривать их как модификации переданной традиции из-за врожденных черт людей, которые их произвели. Признавая, что цивилизация, какой мы ее находим, обусловлена развитием коммуникации и возможностью взаимного обмена культурными материалами, все же каждая особая культура является результатом отбора, и каждый народ заимствует из всего фонда культурных материалов не только то, что он может использовать, но и то, что из-за определенных органических характеристик он находит стимулирующим и интересным.

Вопрос тогда сводится к следующему: насколько расовые характеристики и врожденные биологические интересы определяют степень, в которой одна расовая группа может и будет усваивать характерные черты чуждой цивилизации? Насколько она будет просто усваивать культурные формы, придавая им другое содержание или другую интонацию? Эта проблема, насколько она связана с жизнью примитивных народов, уже была изучена этнологами. Риверс, в своем анализе культур австралийского народа, обнаружил, что то, что мы до сих пор считали примитивными культурами, на самом деле являются слияниями других и более ранних форм культуры. [3] Доказательством этого является тот факт, что слияние не было полным. В процессе обмена часто случается, что то, что Риверс называет «фундаментальной структурой» примитивного общества, остается неизменным, в то время как относительно формальные и внешние элементы чуждой культуры только были усвоены и включены в нее.

Есть также признаки того, что там, где имели место культурные заимствования, заимствованные элементы имеют для людей, которые их усвоили, значение, отличное от того, которое они имели для людей, у которых они были заимствованы. У. Дж. Макги в статье под названием «Пиратская аккультурация» привел интересный пример этого факта. [4] Наблюдения Макги за индейцами бери показывают, что они имитировали оружие своих врагов, но что они рассматривали его как магические инструменты, и простые люди даже не знали их названий. Есть многочисленные другие иллюстрации этой так называемой «пиратской аккультурации» среди наблюдений этнологов. Говорят, что негры в Африке, когда они впервые завладели ружьями белого человека, рассматривали их как магические инструменты для создания шума и использовали их, как немцы использовали цеппелины и газеты, просто чтобы разрушить моральный дух врага.

Без сомнения, склонность примитивных народов — воспринимать все мистически, или анимистически, чтобы использовать язык этнологии, особенно там, где это касается чего-то странного. С другой стороны, когда примитивный человек сталкивался среди культурных объектов, с которыми его познакомила цивилизация, с чем-то, что он смог сделать немедленно понятным для себя, он сразу же формировал совершенно рациональную концепцию этого. Несколько лет назад в Лавдейле, Южная Африка, месте одной из первых успешных промышленных миссионерских школ, была важная церемония, на которую были формально приглашены все местные африканские вожди в окрестностях. Это было представление и демонстрация использования плуга, первого, который когда-либо видели в тех краях. За ходом событий с большим интересом следило большое собрание туземцев. Когда демонстрация была закончена, один старый вождь повернулся к своим последователям и сказал с большим убеждением: «Это великая вещь, которую принес нам белый человек. Одна мотыга, подобная этой, стоит столько же, сколько десять жен». Африканский вождь вряд ли мог выразить признательность этому одному фундаментальному устройству нашей цивилизации в более прагматичных или менее мистических терминах. Мудрый старый вождь сразу уловил смысл плуга, но это было потому, что он был заранее адаптирован к этому более ранним опытом.

Именно субъективный, исторический и, в конечном счете, возможно, расовый и темпераментный фактор в жизни народов затрудняет, хотя, возможно, и не делает невозможной передачу политических и религиозных институтов людям другого расового типа и другой социальной традиции. Эссе Уильяма Джеймса «О некоторой слепоте у человеческих существ», в котором он указывает, как полностью мы склонны упустить суть и ошибиться во внутреннем значении жизни окружающих нас людей, если мы не разделяем их опыт, подчеркивает этот факт. Если тогда передача и слияние культур медленны, неполны и иногда невозможны, то это потому, что внешние формы, формулы, технические устройства каждой социальной традиции могут быть легче переданы, чем цели, отношения, чувства и идеалы, которые привязаны к ним и воплощены в них. Первые могут быть скопированы и использованы; последние должны быть оценены и поняты.

Для изучения процесса аккультурации, вероятно, нет материалов более полных и доступных, чем те, которые предлагает история американских негров. Никакие другие представители примитивной расы не имели столь длительной и столь интимной ассоциации с европейской цивилизацией и при этом сохранили свою расовую идентичность. Ни у какого другого народа невозможно найти так много стадий культуры, существующих одновременно. Обычно считалось само собой разумеющимся, что негры привезли значительный фонд африканской традиции и африканского суеверия из Африки в Америку. Нередко можно найти в текущей литературе и даже в стандартных книгах о неграх ссылки на практики вуду среди негров в южных штатах. На самом деле, последнее аутентичное описание, которое у нас есть о чем-то, приближающемся к негритянскому поклонению природе в Соединенных Штатах, имело место в Луизиане в 1884 году. Оно описано Джорджем У. Кейблом в статье о «Креольских песнях рабов», которая появилась в Century Magazine в 1886 году. В этом случае, кажется, это был импорт из Вест-Индии. Я никогда не находил описания подлинного случая поклонения вуду где-либо еще в Соединенных Штатах, хотя, кажется, это было достаточно распространено в Вест-Индии в одно время.

По моему собственному впечатлению, объем африканских традиций, которые негры принесли в Соединенные Штаты, был очень невелик. На самом деле, как мне кажется, есть все основания полагать, что негр, высадившись в Соединенных Штатах, оставил позади себя почти все, кроме темного цвета кожи и тропического темперамента. Сегодня на Юге очень трудно найти что-либо, что можно было бы проследить непосредственно до Африки. Это не означает, что среди негров Соединенных Штатов нет большого количества суеверий, колдовства, «лечения корнями» и магии в целом. Это означает лишь то, что суеверия, которые мы находим, — это те, которые можно ожидать у любого склонного к воображению народа, живущего в интеллектуальных сумерках, подобных тем, что существуют на изолированных плантациях южных штатов. Более того, это суеверие никоим образом не связано, как в некоторых странах Европы, например в южной Италии, с религиозными верованиями и практиками. Оно не является частью негритянского христианства. Для него это, как и для нас, чистый и простой фольклор. Говорят, что в английском языке сохранилось всего два африканских слова. Одно из них — слово «бакра» (Buckra), от которого происходит название Бакра-Бич в Вирджинии. Это кажется примечательным, если учесть, что рабов продолжали тайно ввозить в Соединенные Штаты вплоть до 1862 года.

Объяснение следует искать в том, как негров-рабов собирали в Африке и как ими распоряжались после прибытия в эту страну. Крупные рынки рабов в Африке находились на Западном побережье, но старые рабовладельческие тропы уходили далеко вглубь континента, и все народы Центральной Африки вносили свой вклад в поток принудительной эмиграции в Новый Свет. В Вест-Индии работорговцы и владельцы плантаций много знали о характере и относительной ценности рабов из разных частей Африки, но в Соединенных Штатах знаний было меньше, а разборчивости — еще меньше. Прибывая из всех частей Африки и не имея общего языка и общих традиций, они вскоре утратили воспоминания об Африке, которые привезли с собой.

В Соединенных Штатах также было меньше возможностей, чем в Вест-Индии, для того чтобы раб встретил кого-то из своего народа, поскольку плантации были значительно меньше, более разбросаны и, что особенно важно, как только рабы высаживались в этой стране, их немедленно разделяли и отправляли небольшими группами, зачастую не более одного или двух человек за раз, на разные плантации. Такова была процедура в отношении самых первых негров, привезенных в эту страну. Оказалось, что с рабами легче иметь дело, если они отделены от своих соплеменников.

На плантации их объединяли с рабами, которые уже забыли или лишь смутно помнили свою жизнь в Африке. Английский язык был единственным языком плантации. Отношение на рабской плантации к каждому новоприбывшему, по-видимому, было во многом таким же, как отношение старого иммигранта к новичку. Все, что выдавало в нем чужака, считалось смешным и варварским. Более того, у раба на самом деле было очень мало желания возвращаться на родину. Однажды у меня была возможность поговорить со стариком, жившим недалеко от Мобила, который был членом так называемой африканской колонии. Эта африканская колония представляла собой груз одного из последних рабовладельческих судов, успешно высадившихся в этой стране как раз перед началом войны. Старик помнил Африку и рассказал мне очень интересную историю о том, как его захватили и привезли в Америку. Я спросил его, не хотел ли он когда-нибудь вернуться. Он сказал, что однажды их посетил миссионер, который был в их стране и говорил на их языке. Этот миссионер предложил отправить их обратно в Африку и даже убеждал их уехать. «Я сказал ему, — ответил старик, — я однажды пересек океан, но тогда я твердо решил больше никогда не доверять себя лодке с белым человеком».

Тот факт, что негр привез с собой из Африки так мало традиций, которые он смог передать и сохранить на американской земле, делает эту расу уникальной среди всех народов нашего космополитического населения. Другие народы утратили под дезинтегрирующим влиянием американской среды значительную часть своего культурного наследия. Никто не был настолько полностью отрезан и отчужден от своей земли предков, традиций и народа. Именно поэтому история негров предлагает исключительные материалы для определения относительного влияния темперамента и исторических условий на процесс, посредством которого культурные материалы передаются от одной расовой группы к другой; ибо, несмотря на то, что негр привез с собой так мало интеллектуального багажа, он проявил довольно заметную этническую индивидуальность в использовании и интерпретации культурных материалов, к которым имел доступ.

Первым и, пожалуй, единственным самобытным институтом, который негры развили в этой стране, является негритянская церковь, и именно в связи с его религией мы можем ожидать найти, если где-либо вообще, признаки самобытной афроамериканской культуры. Фактические условия, при которых африканские рабы были обращены в христианство, никогда не исследовались должным образом. Мы знаем в общих чертах, что поначалу существовало значительное противодействие допуску негров в церковь, поскольку опасались, что это подорвет право хозяина на своих рабов. История также свидетельствует о том, что домашних слуг очень рано начали допускать в церкви и что во многих случаях хозяева прилагали немало усилий, чтобы наставлять тех слуг, которые разделяли с ними близость домашнего очага. Однако лишь с появлением новых, свободных и евангелических типов христианства, баптистов и методистов, массы чернокожих людей, то есть негры-плантаторы, нашли форму христианства, которую они могли сделать своей.

О том, насколько охотно и полностью негры приняли религию этих либеральных деноминаций, можно судить по некоторым современным записям, в которых зафиксировано основание первых негритянских церквей в Америке. Первая негритянская церковь на Ямайке была основана Джорджем Лайлом вскоре после окончания Войны за независимость. Джордж Лайл был рабом в Саванне, но его хозяин, который был тори, эмигрировал на Ямайку после эвакуации этого города. Эндрю Брайан в Саванне был одним из прихожан Лайла. Согласно современным записям, он был обращен в веру благодаря разъяснению Лайлом текста «Вы должны родиться свыше!». Примерно через восемь месяцев после отъезда Лайла Эндрю начал проповедовать негритянской пастве, «с участием нескольких белых». Цветным людям было разрешено построить здание в Ямакро, но белые люди в округе возражали против собраний, и Брайан с некоторыми из своих соратников были арестованы и выпороты. Но он «радовался своим побоям» и, подняв руку, заявил, «что готов свободно принять смерть за дело Иисуса Христа». Хозяин Брайана заступился за него и был «глубоко тронут и опечален» его наказанием. Он предоставил Брайану и его последователям сарай для богослужений после того, как главный судья Осборн даровал им свободу. Это было началом того, что, вероятно, стало первой негритянской церковью в Америке.

Джордж Лайл и Эндрю Брайан, вероятно, не были исключительными людьми даже для своего времени. Преподобный Джеймс Кук писал о Брайане: «Его дарования невелики, но он ясно излагает великие доктрины Евангелия. Я верю, что он истинно благочестив, и он стал орудием совершения большего добра среди бедных рабов, чем все ученые доктора в Америке». Знаменательно то, что с появлением этих людей негры в Америке перестали быть миссионерским народом. По крайней мере, с этого времени движение развивалось по инерции, все больше и больше под руководством негритянских лидеров. Маленькие негритянские общины под предводительством негритянских проповедников возникали везде, где их терпели. Часто их подавляли, еще чаще их тайно поощряли. Нередко они собирались тайно.

В 1787 году Ричард Аллен и Абсалом Джонс сформировали в Филадельфии Свободное африканское общество, из которого четыре года спустя, в 1790 году, возникла первая отдельная деноминационная организация негров — Африканская методистская епископальная церковь. Джордж Лайл, Эндрю Брайан, Ричард Аллен и другие основатели негритянской церкви были людьми с некоторым образованием, как показывают их письма и другие сочинения. Они имели преимущество жизни в городской среде, и церкви, которые они основали, во всех существенных отношениях были верными копиями деноминационных форм, какими они были в церквях того периода.

Религия негров на плантациях была тогда, как и сегодня, гораздо более примитивного толка. Кроме того, существовали значительные различия в культурном статусе разных регионов Юга, и эти различия отражались в негритянских церквях. В то время, как и сегодня, существовал заметный контраст между неграми из внутренних районов (Upland) и неграми с Морских островов (Sea Island). Вдали от побережья плантации были меньше, контакты хозяина и раба — более близкими. На Морских островах, однако, где рабы были и остаются более изолированными, чем где-либо еще на Юге, негритянское население было ближе к культурному статусу коренных африканцев. Морские острова были заняты в первые годы войны федеральными войсками, и именно здесь люди с Севера впервые вступили в контакт с неграми-плантаторами нижнего Юга. Они сразу же заинтересовались нравами и обычаями островных негров, и от них мы получили первые точные сведения об их фольклоре и поговорках.

Негры с Морских островов говорят на особом диалекте и сохраняют определенные обычаи, которые предположительно имеют африканское происхождение. Однако именно в их религиозных практиках мы находим наиболее близкое приближение к чему-то определенно африканскому. Это, несомненно, имеет характеристики примитивного ритуала. Но это не означает, что оно имеет африканское происхождение. Мне кажется более вероятным, что это следует интерпретировать как очень простое и естественное выражение групповой эмоции, которая только начинает кристаллизоваться и принимать формальный характер. Общий тон этих собраний — это тон религиозного возрождения, в котором мы ожидаем свободного и неконтролируемого выражения религиозных чувств, с той разницей, что в данном случае выражение возбуждения начинает принимать формальный и ритуалистический характер.

В практиках вуду, о которых у нас нет точных записей, заклинания, произносимые жрецами, содержат странные магические слова, обрывки древнего ритуала, значения которых забыты. Лафкадио Хирн, который близко знал жизнь негров Луизианы и Мартиники и живо интересовался негритянским фольклором, сохранил для нас этот отрывок из старой негритянской народной песни, в которой сохранились некоторые из этих магических слов. Пиша своему другу Эдварду Кребилю, он говорит:

"Your friend is right, no doubt about the
'Tig, tig, malaborn
La Chelerna che tango
Redjoum!'

«Я спросил свою чернокожую няню, что это значит. Она только рассмеялась и покачала головой. 'Mais c'est voodoo, ca; je n'en sais rien!' (Но это вуду, я ничего об этом не знаю!). 'Что ж, — сказал я, — разве ты ничего не знаешь о песнях вуду?' 'Да, — ответила она, — я знаю песни вуду; но я не могу сказать тебе, что они значат'. И она разразилась самой дикой, самой странной песенкой, которую я когда-либо слышал. Я попытался записать слова; но так как я не знал, что они значат, мне пришлось записывать только по звуку, передавая слова в соответствии с французским произношением».

Насколько мне известно, среди плантационных гимнов нет таких остатков древнего ритуала, мистических слов, значения которых неизвестны, нет никаких следов африканской традиции. Если в христианстве негров и есть что-то африканское, то это не африканская традиция, а африканский темперамент, который внес свой вклад. Поэтому я полагаю, что то, что мы находим в самой примитивной форме негритянского христианства, — это не возрождение более старой и варварской религии, а начало новой и оригинальной формы христианства.

Интересным фактом в отношении религиозных практик негров Морских островов, который, насколько мне известно, не был зафиксирован ни в одном из описаний этого народа, является существование среди них двух различных религиозных институтов, а именно церкви и «дома хвалы» (praise house). Дом хвалы — это более ранний институт, который, по-видимому, представляет собой более примитивный и более характерно негритянский или африканский тип. Во времена рабства церковь была местом поклонения белого человека. Неграм разрешалось посещать службы, и обычно для них была зарезервирована галерея. Однако церквей было относительно немного, и не все рабы на плантации могли посещать их одновременно. Те, кто посещал, обычно были домашними слугами. Однако на каждой большой плантации, и это было характерно для плантаций Морских островов, скорее всего, был «дом хвалы», где рабам разрешалось поклоняться по-своему, своеобразным образом. Именно здесь происходил «шаут» (shout). После Гражданской войны были построены церкви и сформированы регулярные общины негритянских деноминаций. Однако негритянские церкви никогда полностью не вытесняли дома хвалы на Порт-Ройале и некоторых других островах. Удивительный факт, что сегодня, по крайней мере среди негров Порт-Ройала, никто не обращается в веру в церкви. Только в домах хвалы негры обретают религию. Только через дом хвалы человек входит в церковь. Весь процесс включает в себя, как мне сообщили, не просто «опыт», точная природа которого неясна, но также проверку старейшинами, чтобы определить, является ли этот опыт подлинным, прежде чем кандидаты будут допущены в качестве полноправных членов общины.

В целом религия негров-плантаторов была верной копией религии белого человека. Именно содержание, а не форма, претерпело морскую перемену в процессе передачи от белого человека к черному. Каким было это содержание, какой новый оттенок и цвет негр-раб придал религиозным формам, которые он заимствовал у своего хозяина, мы, возможно, сможем понять из изучения плантационных гимнов. Эти народные песни представляют, во всяком случае, наивное и спонтанное выражение надежд и стремлений, для которых у негра-раба не было других адекватных средств выражения. Первый и наиболее интересный отчет об этих негритянских спиричуэлс принадлежит полковнику Томасу Уэнтуорту Хиггинсону в его книге «Армейская жизнь в черном полку». Он собрал их из уст своих собственных чернокожих солдат, когда они пели их у костра по ночам. Он был едва ли не первым, кто признал, что эти грубые плантационные гимны представляют собой настоящую литературу, единственную литературу, которую американский негр создал до самого недавнего времени.

Полковник Хиггинсон сравнил негритянские спиричуэлс с шотландскими балладами и народными песнями других народов. Однако интересны и значимы не столько их сходства, сколько различия. Негритянские народные песни более грубы и примитивны. Стих, часто, но не всегда рифмованный, состоит, как в приведенном ниже примере, почти полностью из отдельных фраз, за которыми следует рефрен, повторяющийся снова с небольшими изменениями, нередко заканчивающийся восклицанием.

An' I couldn't hear nobody pray,
O Lord!
Couldn't hear nobody pray.
O—way down yonder
By myself,
I couldn't hear nobody pray.

In the valley,
Couldn't hear nobody pray,
On my knees,
Couldn't hear nobody pray,
With my burden,
Couldn't hear nobody pray,
An' my Saviour,
Couldn't hear nobody pray.

O Lord!
I couldn't hear nobody pray,
O Lord!
Couldn't hear nobody pray.
O—way down yonder
By myself,
I couldn't hear nobody pray.

Chilly waters,
Couldn't hear nobody pray,
In the Jordan,
Couldn't hear nobody pray,
Crossing over,
Couldn't hear nobody pray,
Into Canaan,
Couldn't hear nobody pray.

В негритянских народных песнях музыка и выражение — это все. Слова, часто поразительные и наводящие на размышления, безусловно, представляют собой разбитые фрагменты идей, выброшенные из глубин сознания негров и унесенные потоком дикой, странной и часто прекрасной мелодии. Одна из причин, по которой стихи негритянских народных песен так разбиты и фрагментарны, заключается в том, что негры еще не владели английским языком в достаточной мере. Другое объяснение — условия, в которых они были созданы. Сама структура этих стихов указывает на их происхождение в общинном возбуждении религиозного собрания. Удачная фраза, поразительный образ, брошенный каким-то индивидуумом, подхватывались и повторялись всей общиной. Естественно, самые выразительные фразы, строки, которые наиболее адекватно выражали глубокие бессознательные желания всего народа, запоминались дольше всего и повторялись чаще всего. Время от времени вводились новые строки и вариации. Таким образом, происходил процесс естественного отбора, благодаря которому лучшие, наиболее репрезентативные стихи, те, которые наиболее адекватно выражали более глубокие и постоянные настроения и чувства негров, сохранялись и становились частью постоянной традиции расы.

Негритянские мелодии до сих пор возникают на плантациях Юга, как это было во времена рабства. Негр, подобно итальянцу, импровизатор, но песни, которые он создает сегодня, не обладают, насколько мне известно, качеством тех, что он пел в рабстве. Школы ввели чтение, и это, вместе с размышлениями, которые принуждает делать письмо, разрушает народные песни негров, как это произошло с песнями других народов.

Негритянские народные песни не только более примитивны — в том смысле, который я указал, — чем народные песни других народов, с которыми мы знакомы, но и темы их иные. Темы шотландских баллад — это любовь и битвы, приключения и трагедии дикой, свободной жизни. Негритянские песни, те, которые он запомнил лучше всего, — религиозные и потусторонние. «Удивительный факт, — говорит Кребиль, — что очень немногие светские песни — те, которые называют «танцевальными мелодиями», «скрипичными песнями», «песнями о кукурузе» и «дьявольскими песнями», к которым рабы обычно выражали глубокое отвращение, хотя многие из них, несомненно, использовались для стимуляции их во время работы в полях, — сохранились, в то время как «шаут-песни» и другие «спиричуэлс» сохранились сотнями».

Если именно плантационные мелодии в процессе естественного отбора сохранились в традициях негритянского народа, то, вероятно, потому, что в этих песнях они нашли свободное и естественное выражение своих неисполненных желаний. В образах этих песен, в видениях, которые они вызывают, в темах, которые они снова и снова обновляют, мы можем разглядеть отражение зарождающегося расового сознания, общего расового идеала.

Содержание негритянских народных песен стало предметом тщательного исследования Говарда Одума в его «Исследовании социальных и психических черт негра». Он говорит: «Фантазии негра о «светлом доме на небесах» едва ли уступают нашим сказкам. Там есть серебряные и золотые туфли, короны из звезд, драгоценности и пояса из золота. Там есть одежды безупречно белого цвета и крылья, украшенные небесными драгоценностями. За Иорданом негр будет сиять ярче солнца, луны и звезд. Он будет скользить по золотой улице и вкушать плоды райских деревьев... С отдыхом и покоем, с золотой повязкой вокруг него, с пальмовыми ветвями победы в руках и в прекрасных одеждах негр действительно будет счастливым существом... Найти счастливый дом, увидеть всех любимых и особенно библейских персонажей, увидеть Иисуса и ангелов, ходить и разговаривать с ними, носить одежды и туфли, как они, и отдыхать вечно — составляют главные образы негритянского рая. Он устал от мира, который был для него адом. Теперь, стоя на коленях, теперь выкрикивая, теперь печальный и радостный, негр приходит от «висения над адом», чтобы умереть и сесть рядом с Отцом».

В образах, которые негр выбирает, чтобы облечь свои надежды и мечты, мы имеем, как и в музыкальном идиоме, в котором он их выражает, отражения воображения и темперамента Африки и африканца. С другой стороны, в темах этой грубой рапсодической поэзии — Дом рабства, Моисей, Земля обетованная, Небеса, апокалиптические видения Свободы — но свободы, чудесным образом ограниченной и перенесенной в другой мир, — это отражения опыта негра в рабстве.

Песни негров о рабстве были названы Дюбуа в его «Душах черного народа» песнями скорби, и другие писатели утверждали, что все песни рабов были в жалобном минорном ключе. На самом деле, исследование показало, что на самом деле менее двенадцати процентов негритянских песен написаны в миноре. Нет других народных песен, за исключением песен Финляндии, у которых такой большой процент написан в мажорном ладу. И это интересно как показатель расового темперамента негра. Это имеет тенденцию оправдывать общее впечатление, что негр по темпераменту солнечный, жизнерадостный, оптимистичный. Это правда, что рабские песни выражают тоску, что они ссылаются на «тяжелые испытания и великие скорби», но доминирующее настроение — это ликование: «Собираюсь петь, собираюсь кричать, собираюсь играть по всему Божьему небу».

Потусторонность не является чем-то особенным для религии раба. Это черта, с которой раб столкнулся в религии своего хозяина. Но в представлении негра о религии она получила особый акцент. На самом деле, эти экстатические видения следующего мира, которые негритянские рабские песни изображали с прямотой и простотой, одновременно причудливой и патетической, являются наиболее значимыми чертами песен негров о рабстве.

Интересно отметить в этой связи, что нигде в этих песнях мы не обнаруживаем ни малейшего упоминания об Африке. Они не отражают никаких воспоминаний о далекой, более счастливой стране. До того, как негр получил эмансипацию, Африка, насколько его касалось, почти перестала существовать. Более того, весь тон и акцент этих песен и всех других религиозных выражений американского негра находятся в резком контрасте с тоном и акцентом африканских религиозных идей. Африканец знал о существовании другого мира, но он не интересовался им. Мир, как понимал его африканец, был полон злобных духов, болезней и сил, с которыми он находился в постоянной смертельной борьбе. Его религиозные практики были направлены на то, чтобы получить для него иммунитет в этом мире, а не уверенность в следующем. Но негр в Америке находился в другой ситуации. Он не жил в своем собственном мире. Он был рабом, и это, помимо физических неудобств, подразумевало огромное количество подавления. Он был, более того, постоянным зрителем жизни, в которой не мог участвовать; возбужденным к действиям и предприятиям, которые были запрещены ему, потому что он был рабом. Беспокойство, которое вызывала эта ситуация, нашло выражение не в восстании и бунте — хотя, конечно, были негритянские восстания, — а в его религии и в его мечтах о другом и более свободном мире. Я полагаю, поэтому, что причина, по которой негр так охотно и жадно перенял у белого человека его небеса и апокалиптические видения, заключалась в том, что эти материалы отвечали требованиям его своеобразного расового темперамента и давали облегчение эмоциональному напряжению, которое вызывалось в нем условиями рабства.

Поскольку рабство было ответственно за своеобразную индивидуальность религии негра, мы должны ожидать, что расовые идеалы и расовая религия примут другой и иной характер под влиянием свободы. Это, действительно, то, что, как мне кажется, происходит. Новые идеалы жизни выражаются в недавней негритянской литературе, и медленно и незаметно эти идеи институционализируются в негритянской церкви и, в частности, в культурных идеалах негритянской школы. Но это уже другая глава в истории негритянской культуры в Америке.

Я стремился в этом кратком очерке указать на модификации, изменения и судьбу, которые претерпел самобытный расовый темперамент в результате столкновений с чуждой жизнью и культурой. Этот темперамент, как я его понимаю, состоит из нескольких элементарных, но самобытных характеристик, определяемых физической организацией и передаваемых биологически. Эти характеристики проявляются в добродушном, солнечном и общительном характере, в интересе и привязанности к внешним, физическим вещам, а не к субъективным состояниям и объектам интроспекции; в склонности к выражению, а не к предпринимательству и действию. Изменения, которые произошли в проявлениях этого темперамента, были вызваны присущим и естественным импульсом, характерным для всех живых существ, сохраняться и поддерживать себя в измененной среде. Такие изменения произошли, какие, вероятно, происходят в любом организме в его борьбе за жизнь и использование своей среды для содействия и завершения своего собственного существования.

Общий принцип, который иллюстрирует негритянский материал, заключается в том, что расовый темперамент выбирает из масс культурных материалов, к которым он имел доступ, такие технические, механические и интеллектуальные устройства, которые отвечают его потребностям в определенный период его существования. Он облекает и обогащает себя такими новыми обычаями, привычками и культурными формами, которые он способен или которому позволено использовать. Он вкладывает в эти относительно внешние вещи, более того, такие конкретные значения, которых требуют его меняющийся опыт и его неизменная расовая индивидуальность.

Везде и всегда негр интересовался скорее выражением, чем действием; интересовался самой жизнью, а не ее реконструкцией или реформацией. Негр по естественной склонности не является ни интеллектуалом, ни идеалистом, как еврей, ни задумчивым интроспектом, как восточный индиец, ни пионером и фронтирсменом, как англосакс. Он прежде всего художник, любящий жизнь ради нее самой. Его призвание — выражение, а не действие. Негр — это, так сказать, леди среди рас.

Рассматривая судьбу темперамента негра, как он проявляется во внешних событиях жизни негра в Америке, наш анализ предполагает, что этот расовый характер негра проявлял себя везде в чем-то вроде роли желания в фрейдистском анализе жизни сновидений. Внешние культурные формы, которые он нашел здесь, подобно воспоминаниям индивидуума, предоставили материалы, в которые расовое желание, то есть темперамент негра, облекло себя. Внутренний смысл, чувство, акцент, эмоциональный цвет, которые эти формы приняли в результате их переноса от белого человека к негру, — это было собственным достоянием негра. Они представляли его темперамент — темперамент, модифицированный, однако, его опытом и традицией, которую он накопил в этой стране. Темперамент африканский, но традиция американская.

Я представляю этот тезис лишь как гипотезу. Как таковая, его ценность заключается в предложении точки зрения и программы для исследования. Я могу, однако, предложить некоторые из очевидных практических последствий. Если расовый темперамент — особенно когда он воплощается в институтах и национальностях, то есть социальных группах, основанных на расе, — является настолько реальной и упорной вещью, что образование может только обогатить и развить его, но не избавиться от него, то мы должны быть озабочены тем, чтобы учитывать его во всех наших схемах содействия натурализации, ассимиляции, американизации, христианизации и аккультурации в целом.

Если верно, что еврей, как было предложено, именно из-за своей интеллектуальности является прирожденным идеалистом, интернационалистом, доктринером и революционером, в то время как негр, из-за своей естественной привязанности к известным, знакомым объектам, местам и лицам, предрасположен к консерватизму и к местным и личным лояльностям: если эти вещи верны, мы в конечном итоге должны будем учитывать их практически. Несомненно, что негр неизменно проявлял склонность к лояльности: во время рабства — к своему хозяину, а во время свободы — к Югу и стране в целом. Он сохранял это отношение лояльности, к тому же, в очень обескураживающих обстоятельствах. Я однажды слышал, как Келли Миллер, самый философский из лидеров и учителей своей расы, сказал в публичной речи, что одна из величайших трудностей, которую негр испытывал в этой стране, была связана с тем фактом, что ему не позволяли быть патриотичным.

Конечно, все эти предполагаемые расовые характеристики имеют как положительное, так и отрицательное значение. Каждая раса, как и каждый индивидуум, имеет пороки своих добродетелей. Вопрос остается до сих пор, в какой степени так называемые расовые характеристики являются фактически расовыми, то есть биологическими, и в какой степени они являются эффектом условий окружающей среды. Тезис этой статьи, повторюсь, заключается в следующем: (1) Фундаментальные темпераментные качества, которые являются основой интереса и внимания, действуют как селективные агентства и как таковые определяют, какие элементы в культурной среде каждая раса выберет, в каком регионе она будет искать и находить свое призвание в более широкой социальной организации; (2) что, с другой стороны, техника, наука, машины, инструменты, привычки, дисциплина и все интеллектуальные и механические устройства, с которыми живет и работает цивилизованный человек, остаются относительно внешними по отношению к внутреннему ядру значимых отношений и ценностей, которые составляют то, что многие называют волей группы. Эта расовая воля, безусловно, в значительной степени социальна, то есть модифицирована социальным опытом, но она покоится в конечном итоге на комплексе унаследованных характеристик, которые являются расовыми.

Из сказанного следует, что отдельный человек является носителем двойного наследства. Как член расы он передает путем скрещивания биологическое наследство. Как член общества или социальной группы, с другой стороны, он передает путем общения социальное наследство. Конкретный комплекс наследуемых признаков, который характеризует индивидуумов расовой группы, составляет расовый темперамент. Конкретная группа привычек, приспособлений, чувств, отношений и идеалов, передаваемых путем общения и образования, составляет социальную традицию. Между этим темпераментом и этой традицией существует, как было общепризнано, очень тесная связь. Мое предположение заключается в том, что темперамент является основой интересов; что как таковой он определяет в конечном счете общий ход внимания, и это, в конечном итоге, определяет выбор в случае индивидуума его призвания, в случае расовой группы — ее культуры. То есть темперамент определяет, чем будут интересоваться индивидуум и группы; какие элементы общей культуры, к которым они имеют доступ, они будут ассимилировать; чему, говоря педагогическими терминами, они будут учиться.

Будет очевидно сразу, что там, где индивидуумы одной расы и, следовательно, одного темперамента связаны, темпераментные интересы будут стремиться усиливать друг друга, и внимание членов группы будет более полно сосредоточено на специфических объектах и ценностях, которые соответствуют расовому темпераменту. Таким образом, расовые качества становятся основой для национальностей, причем националистическая группа является просто культурным и в конечном итоге политическим обществом, основанным на базе расовых наследств. С другой стороны, когда расовая сегрегация нарушается и члены расовой группы рассеиваются и изолируются, будет происходить противоположный эффект. Это объясняет явления, которые часто были предметом комментариев и наблюдений, что расовые характеристики проявляются необычным образом в больших однородных собраниях. Контраст между массовым собранием одной расы и аналогичным собранием другой особенно поразителен. При таких обстоятельствах появляются характерные расовые и темпераментные различия, которые в противном случае остались бы совершенно незамеченными.

Когда физическое единство группы увековечивается сменой родителей и детей, расовый темперамент, включая фундаментальные отношения и ценности, которые покоятся на нем, сохраняются в неприкосновенности. Когда, однако, общество растет и увековечивается иммиграцией и адаптацией, происходит, в результате смешения рас, разрушение комплекса биологически унаследованных качеств, которые составляют темперамент расы. Это снова инициирует изменения в нравах, традициях и в конечном итоге в институтах сообщества. Изменения, которые происходят от модификации в расовом темпераменте, будут, однако, лишь незначительно изменять внешние формы социальных традиций, но они, вероятно, глубоко изменят их содержание и значение. Конечно, другие факторы, индивидуальная конкуренция, формирование классов и особенно рост общения, все сотрудничают, чтобы усложнить всю ситуацию и модифицировать эффекты, которые были бы произведены расовыми факторами, работающими в изоляции. Все эти факторы должны быть в конечном итоге приняты во внимание, однако, в любой удовлетворительной схеме решения проблемы американизации путем образования. Это, однако, вопрос для более полного анализа и дальнейшего исследования.

Роберт Э. Парк

Сноски:

[1] Этот доклад был представлен перед Американским социологическим обществом, созванным на ежегодную сессию в Ричмонде в 1918 году.

[2] «Город: Предложения для исследования человеческого поведения в городской среде», Американский журнал социологии, V, 44, март 1915 г., стр. 589.

[3] Риверс, «Этнологический анализ культур», Nature, том I, 87, 1911.

[4] У. Дж. Макги, Пиратская аккультурация.

[5] Существует или существовала несколько лет назад недалеко от Мобила колония африканцев, которые были привезены в Соединенные Штаты еще в 1860 году. Верно также и то, что майор Р. Р. Мотон, который сменил Букера Т. Вашингтона на посту главы Института Таскиги, до сих пор хранит историю, рассказанную ему бабушкой о том, как его прадед был привезен из Африки на рабовладельческом корабле.

[6] Домашние нравы и социальное положение белого, цветного и негритянского населения Вест-Индии, миссис Кармайкл, том I. (Лондон, Wittaker, Treacher and Co.), стр. 251.

«Коренные африканцы вовсе не любят, чтобы предполагалось, что они сохраняют обычаи своей страны, и считают себя удивительно цивилизованными, будучи пересаженными из Африки в Вест-Индию. Креольские негры неизменно считают себя высшими людьми и господствуют над коренными африканцами».

[7] Общество по распространению Евангелия в иностранных землях было основано в 1701 году, и усилия по христианизации негров проводились с большим рвением и с некоторым успехом.

[8] Журнал негритянской истории, том I, 1916, стр. 70.

[9] Афроамериканские народные песни: Исследование расовой и национальной музыки, Генри Эдвард Кребиль. (Нью-Йорк и Лондон, G. Schirmer), стр. 37. Из письма Лафкадио Хирна.

[10] Армейская жизнь в черном полку, Томас Уэнтуорт Хиггинсон. Бостон, Fields, Osgood and Co., 1870.

[11] Кребиль, Афроамериканские народные песни, стр. 16.

[12] Исследования по истории, экономике и публичному праву, под редакцией Факультета политических наук Колумбийского университета, том 37, Нью-Йорк, 1910, № 3 — Социальные и психические черты негра, Говард У. Одум, доктор философии, стр. 91.

[13] Кребиль, Афроамериканские народные песни.

КОМПАНИЯ КОРОЛЕВСКИХ АВАНТЮРИСТОВ АНГЛИИ, ТОРГУЮЩИХ В АФРИКЕ, 1660-1672

ВВЕДЕНИЕ

Английские коммерческие компании, торговавшие с западным побережьем Африки в течение XVII и XVIII веков, практически ускользнули от внимания исторических исследователей. Несомненно, это пренебрежение является результатом того небольшого значения, которое до недавнего времени придавалось африканской территории после отмены работорговли. До того времени западное побережье Африки соперничало с Ост-Индией за популярное внимание, и английские африканские компании часто казались не менее важными, чем великая Ост-Индская компания.

Причиной популярного уважения к африканскому побережью в течение более ранних веков была тесная связь, которую работорговля имела с развитием английских плантаций в Вест-Индии. Примерно в середине XVII века выращивание сахарного тростника и других продуктов в Вест-Индии начало открывать огромные возможности, которые, как все были согласны, могли быть реализованы только при широком использовании негров-рабов. При реставрации Карла II в 1660 году английский коммерческий класс, непосредственно поддерживаемый и помогаемый придворными короля, решил обеспечить себе как можно большую часть западноафриканского побережья. Для достижения этой цели они организовали в том же году Компанию королевских авантюристов в Африку. Это решение сразу же привело компанию к конфликту с Голландской Вест-Индской компанией, которая за двадцать лет внутренних проблем в Англии почти монополизировала желаемую часть западноафриканского побережья.

Таким образом, случилось так, что Компания королевских авантюристов сыграла очень важную роль в событиях, которые привели к англо-голландской войне 1665-67 годов. Война привела к финансовому краху компании, которая просуществовала всего около одиннадцати лет, по истечении которых ее сменила гораздо более крупная и лучше организованная Королевская африканская компания.

Автору показалось, что английские африканские компании являются очень прибыльной областью исторических исследований. Поэтому настоящая диссертация о Компании королевских авантюристов будет вскоре дополнена историей Королевской африканской компании, 1672-1752.

За помощь в написании истории Королевских авантюристов, торгующих в Африке, я хочу выразить свою признательность библиотекарям и должностным лицам Британского архива, Британского музея, Бодлианской библиотеки в Оксфорде, Государственного архива в Гааге и библиотеки Корнельского университета. Профессору Р. К. Х. Кэттераллу, ныне покойному, я очень обязан за прочтение рукописи этой книги и за многие ценные предложения. Прежде всего, я хочу выразить свою глубокую признательность моей жене, Сьюзи Зук, за ее неизменное вдохновение и постоянную помощь в написании этой книги.

ГЛАВА I

Ранняя голландская и английская торговля с Западной Африкой

В 1581 году семь Соединенных провинций Нидерландов провозгласили свою независимость от Испании. Когда бесстрашные голландские моряки отправились со своей родины, они встретили не только корабли своего старого хозяина, Филиппа II, но и корабли португальцев. Поскольку правительство Португалии только что попало в руки Филиппа II, голландские корабли не могли ожидать большего внимания от португальских, чем от испанских судов. Несмотря на явные опасности, перспективы получения желанных продуктов португальских колоний вдохновили голландцев до такой степени, что в 1595 году Бернард Эрексон отплыл к западному побережью Африки, которое в то время обычно называли Гвинеей. Там он и голландцы, последовавшие за ним, обнаружили, что португальцы давно заняли торговые точки вдоль побережья и возвели форты и фактории везде, где это казалось целесообразным для целей обороны и торговли. Голландские купцы и моряки превратили свою опасную ситуацию в возможность лишить ослабленных португальцев их фортов и поселений в Африке.

25 августа 1611 года голландцы заключили договор с местным принцем, по которому место под названием Море было уступлено им. В следующем году они построили форт в этом месте, который назвали фортом Нассау. Вскоре после этого, в 1617 году, они купили остров Горе на мысе Зеленого Мыса у туземцев в этом регионе. Четыре года спустя была сформирована Вест-Индская компания, чей устав включал не только Вест-Индию и Новый Амстердам, но и западное побережье Африки. Эта новая организация нашла много дел в новом мире, чтобы занять свое внимание, но она не пренебрегала Гвинейским побережьем. Голландцы понимали, что африканская торговля была незаменима для их вест-индских колоний как средство обеспечения рабской силы. Военные действия, следовательно, продолжались против португальцев, которые все еще владели основной частью африканской торговли. В 1625 году голландцы предприняли энергичную попытку захватить главный португальский оплот в Сент-Джордж-д'Эльмина, который был основан на Золотом Берегу в 1481 году. Они были безуспешны в то время, но в 1637 году принц Мориц Нассауский с 1200 людьми преуспел в захвате этой базы португальской торговли. В 1641 году было подписано десятилетнее перемирие между Португалией и Соединенными провинциями, но до того, как новости о перемирии достигли побережья Гвинеи, голландцы взяли еще один из португальских оплотов в Аксиме, который, согласно условиям договора, им было разрешено сохранить. Из этих различных мест фактории были основаны вдоль побережья, и были заключены договоры с местными правителями. Более того, в мирном договоре от 6 августа 1661 года голландцы сохранили форты и фактории, которые они завоевали у португальцев на африканском побережье. После перемирия 1641 года и мира 1661 года, следовательно, голландцы считали себя преемниками исключительных претензий португальцев на большую часть западного побережья Африки, включая монополию на торговлю с Золотым Берегом.

Хотя именно голландцы преуспели в лишении португальцев наиболее важной части западноафриканского побережья, интерес, проявленный англичанами к этому региону, можно проследить до гораздо более ранней даты. В 1481 году, когда два англичанина готовили экспедицию к Гвинейскому побережью, Жуан II, король Португалии, отправил посла к английскому королю, чтобы объявить о верховенстве над Гвинеей, которое он недавно принял, и попросить, чтобы два англичанина воздержались от посещения Гвинейского побережья. Эдуард IV выполнил эту просьбу. Впоследствии никаких английских экспедиций в Гвинею не предпринималось до 1536 года, когда Уильям Хокинс, отец знаменитого Джона Хокинса, совершил первое из трех путешествий в Африку, во время которых он также торговал с Бразилией. Снова в 1553 году Хокинс отправил экспедицию на Золотой Берег. Возле Эльмины авантюристы продали часть своих товаров за золото, а затем направились в Бенин, где получили перец, или «гвинейские зерна», и слоновьи бивни. Потеряв две трети экипажа от болезней, экспедиция вернулась в Англию. В следующем году другая экспедиция под руководством Хокинса добыла несколько рабов в дополнение к большому количеству золота и других продуктов. Также в 1555, 1556, 1557 годах Уильям Таурсон совершил три путешествия к Гвинейскому побережью, в которых его корабли подвергались преследованиям со стороны португальцев, которые пытались помешать им торговать. Английское сукно и железные изделия пользовались таким спросом, однако, что, несмотря на это противодействие, была получена прибыльная торговля.

Начиная с 1561 года королева Елизавета оказывала свое влияние и помощь серии путешествий к африканскому побережью. Она не только разрешила использование четырех королевских судов для первой экспедиции, но и потратила пятьсот фунтов на их снабжение для путешествия. Стоимость товаров, отправленных в Африку на этих судах, составила пять тысяч фунтов. Согласно договоренности, королева Елизавета получила одну треть прибыли, которая составила одну тысячу фунтов. В 1563 году были заключены аналогичные договоренности с королевой для еще одного путешествия на Золотой Берег, во время которого возникли значительные проблемы с португальцами. Несмотря на это противодействие, корабли преуспели в возвращении в Англию с количеством слоновьих бивней и гвинейских зерен. В 1564 году экспедиция, состоявшая из трех кораблей, один из которых принадлежал королеве Елизавете, была особенно неудачной. Один из этих кораблей взорвался, в то время как два других были атакованы португальцами и, вероятно, были вынуждены вернуться, не получив никаких африканских продуктов.

В этих путешествиях в Гвинею английская торговля велась в обмен на золото, слоновьи бивни и перец. Торговля рабами едва ли приходила в голову этим ранним авантюристам. Тем не менее, уже в 1562 году Джон Хокинс отплыл в Сьерра-Леоне с тремя судами, где захватил триста негров, которых продал испанцам на Эспаньоле. Успех этого путешествия был настолько велик, что в 1564 году была снаряжена вторая экспедиция по захвату рабов, в которой использовался один из кораблей королевы, «Иисус». Как и прежде, Хокинс продал своих рабов в Вест-Индии, на этот раз с некоторым трудом, потому что испанские чиновники, которым было запрещено иметь какую-либо торговлю с иностранцами, считали англичан пиратами.

Снова, в 1567 году, Хокинс был на пути в Гвинею. Стравив одних туземцев с другими, он добыл около 450 рабов и снова отправился в Испанскую Индию. Хотя поначалу путешествие обещало быть успешным, позже он был атакован рядом испанских кораблей и едва спасся с жизнью и одним сильно поврежденным судном.

Путешествия Хокинса в Африку заслуживают внимания, потому что он был первым англичанином, занявшимся работорговлей. Конечно, его пиратский захват свободных негров нарушил все правила честного ведения дел, давно признанные на африканском побережье. В результате его действий туземцы испытывали к англичанам большое недоверие в течение ряда лет. Нерегулируемый метод ведения африканской торговли, применявшийся до этого времени, прекратился в определенной степени, когда королева Елизавета предоставила первый патент на монополию на западное побережье Африки 3 мая 1588 года.

Хартия 1588 года предоставила определенным купцам из Эксетера, Лондона и других мест Англии исключительное право торговли сроком на десять лет на той части Западной Африки, которая расположена между реками Сенегал и Гамбия. Обширная страна Золотого Берега, производящая золото и рабов, оставалась открытой для всех торговцев. Таким образом, было очевидно, что компания намеревалась возобновить обмен английских промышленных товаров на африканскую продукцию, вместо того чтобы продолжать проекты Хокинса по набегам за рабами. Согласно своей хартии, компания не была обязана платить пошлины в Англии ни на импорт, ни на экспорт. [17] Хотя об успехе этой компании ничего не известно, патент считался достаточно важным, чтобы граф Ноттингем и другие добились продления монополии. [18]

Поскольку хартия этих сенегальских авантюристов не запрещала никому посещать Золотой Берег и регионы к востоку от него, в 1588 и 1590 годах были совершены два плавания в Бенин. [19] В 1592 году некоторые английские купцы получили от королевы патент, разрешающий им торговать в определенных указанных частях Африки. [20] Торговля с Африкой продолжалась в таком беспорядочном виде до 1618 года. В то время патент, охватывающий все исследованное западное побережье Африки к югу от территории Варварийской компании, был предоставлен примерно тридцати лицам, среди которых самым важным был сэр Уильям Сент-Джон, который, как говорили, построил первый английский форт в Африке. [21] Первые годы их торговли, которая заключалась в обмене английских товаров на африканские, были особенно неудачными. Суда либо терялись, либо приносили небольшую прибыль. После 1621 года стало трудно привлекать новые капиталовложения. В дополнение к этой сложной ситуации Палата общин выступила против монополии компании и позже проголосовала за признание ее злоупотреблением. Впоследствии, хотя компания иногда выдавала лицензии на африканскую торговлю, интерлоперы, которые довольно свободно посещали Африку, обычно не считали нужным их получать. [22]

Движущей силой следующей компании, получившей патент в 1631 году, был сэр Николас Крисп, который был успешным интерлопером во время существования предыдущей компании. В 1624 году он основал первое постоянное английское поселение в Корментине. Хотя эта компания не была инкорпорирована, она в течение тридцати одного года пользовалась монополией на торговлю во всем регионе, расположенном между мысом Бланко и мысом Доброй Надежды. Незадолго до Гражданской войны Карл I подтвердил хартию на двадцать лет. Однако монополия компании не пользовалась благосклонностью лидеров пуританской партии, и в 1649 году компания была вызвана в Государственный совет, где ее обвинили в получении хартии путем неправомерного влияния. Позже дело компании рассматривалось комитетом по торговле, и, наконец, 9 апреля 1651 года Государственный совет рекомендовал продлить на четырнадцать лет монополию компании на ту часть Западной Африки, которая простирается от точки в двадцати милях к северу от Корментина до двадцати миль от реки Сьерра-Леоне. [23]

Эта компания также претерпела многочисленные неудачи на африканском побережье. Фактория, которую англичане основали на мысе Корс в апреле 1650 года, была захвачена в следующем году шведами, которые в течение нескольких последующих лет сделали ее центром своей торговли в Гвинее. [24] Несмотря на этот факт, шведы позволили англичанам сохранить факторию на мысе Корс, с которой агенты в Корментине иногда вели торговлю. [25] Даже после того, как это место было захвачено Хендриком Карлоффом, датским авантюристом, в 1658 году, англичанам, по-видимому, было позволено остаться на мысе Корс. К этому времени, однако, Английская африканская компания стала неспособна содержать свои фактории на побережье Гвинеи. Поэтому они были переданы Английской Ост-Индской компании и стали временными пунктами остановки для ее судов по пути в Ост-Индию и обратно.

Сноски:

[1] Йонге, Йохан Карел Якоб де, De Oorsprong van Neerland's Bezittingen op de Kust van Guinea, стр. 16.

[2] Грамберг, Дж. С. Г., Schetsen van Afrika's Westcust, стр. 12.

[3] Йонге, Oorsprong van Neerland's Bezittingen, стр. 18, 19, 20.

[4] В обмен на эту уступку голландцы эвакуировали Бразилию. Дюмон, Ж., Corps Universel Diplomatique du Droit des Gens, VI, часть 2, стр. 367.

[5] De Gids, "Derde Serie," Zesde Jaargang, IV, 385.

[6] Хаклюйт, Ричард, The Principal Navigations, Voyages, Traffiques, & Discourses of the English Nation, VI, 123, 124.

[7] Там же, VI, 145-162.

[8] Там же, VI, 154-177.

[9] Там же, VI, 177-252.

[10] Прибыль королевы Елизаветы могла составлять всего пятьсот фунтов, поскольку представляется вероятным, что пятьсот фунтов, которые она потратила на снабжение кораблей, следует вычесть из одной тысячи фунтов, которые она получила. Скотт, У. Р., The Constitution and Finance of English, Scottish and Irish Joint Stock Companies to 1720, II, 6.

[11] Хаклюйт, Principal Navigations, VI, 258-261.

[12] Там же, VI, 262.

[13] Там же, X, 7, 8.

[14] Там же, X, 9-63.

[15] Там же, X, 64-74.

[16] Например, экспедиция Джорджа Феннера в Африку в 1566 году. У него было много проблем с туземцами. Хаклюйт, Principal Navigations, VI, 266-284.

[17] Хаклюйт, Principal Navigations, VI, 443-450, патент королевы Елизаветы от 3 мая 1588 года.

[18] Скотт, Joint Stock Companies, II, 10.

[19] Хаклюйт, Principal Navigations, VI, 450-458, 461-467.

[20] Там же, VII, 102.

[21] Скотт, Joint Stock Companies, II, 11.

[22] Там же, II, 12, 13.

[23] Там же, II, 14-16.

[24] S. P. (Государственные бумаги), Голландия, 178, л. 123, недатированный документ, касающийся прав англичан на мыс Корс; A. C. R. (Записи африканских компаний), 169: 69, показания Томаса Криспа, 5 февраля 1685/6 г.; Даммаерт, Журнал (Journal gehouden bij Louijs Dammaert ungewaren met 't schip Prins Willem), 19 сентября 1652 г. (н. ст.).

[25] Remonstrantie, aen de Ho. Mo. Heeren de Staten Generael der Vereenighde Nederlanden, стр. 18; Даммаерт, Журнал, 19 сентября 1652 г., 18 мая 1653 г., 7, 19 декабря 1655 г., 22 апреля 1656 г. (н. ст.).

ГЛАВА II

Королевские авантюристы в Англии

Из-за краха дела короля после смерти Карла I принц Руперт со своим небольшим флотом королевских судов был вынужден скитаться из одной части мира в другую. В 1662 году он искал убежища в реке Гамбия, [1] где слушал рассказы туземцев о богатых золотых рудниках в том регионе. В течение ряда лет негры привозили золото из внутренних районов Африки голландцам на Золотой Берег. Казалось, были все основания полагать, что источник этого золота — не что иное, как тот, что описан туземцами реки Гамбия, и что его можно обнаружить где-то в том регионе. Принц Руперт был настолько впечатлен возможностью найти эти рудники, что его плавание в Гвинею было еще живо в его памяти, когда Карл II взошел на престол в 1660 году. В лице герцога Йоркского и других королевских придворных он нашел группу готовых слушателей, которые решили сформировать компанию с целью отправки экспедиции в Гамбию для добычи золота. Уже 3 октября 1660 года планы были сформулированы. Каждый член должен был инвестировать не менее 250 фунтов стерлингов в это предприятие. [2] 18 декабря 1660 года король, довольный авантюристами за то, что они «предприняли столь многообещающее дело», даровал им хартию [3] под названием «Компания королевских авантюристов в Африку». [4]

Согласно этой хартии, Королевские авантюристы получили землю и прилегающие острова на западном побережье Африки от мыса Бланко до мыса Доброй Надежды сроком на одну тысячу лет, начиная с «момента составления этих наших патентных грамот, если... грант (сделанный компании Криспа в 1631 году) является недействительным и прекращенным». Если, однако, прежняя хартия все еще считалась действующей, грант Королевским авантюристам должен был вступить в силу после сдачи или истечения привилегий прежней компании. [5] Комитет из шести человек — граф Пембрук, лорд Крейвен, сэр Джордж Картерет, Уильям Ковентри, сэр Эллис Лейтон и Корнелиус Вермюден — был назначен для управления делами компании. Никакого упоминания о должности губернатора или каком-либо суде директоров не было. По-видимому, считалось, что комитет из шести человек может направлять все дела компании. В Африке этот комитет был уполномочен назначать необходимых агентов и должностных лиц, а также набирать и содержать любых солдат, необходимых для исполнения военного положения. Компания имела право принимать новых членов, если желала. Сам король оставил за собой привилегию стать авантюристом в любое время и инвестировать сумму денег, не превышающую одну шестнадцатую часть капитала компании.

Более того, было предусмотрено, что король «должен иметь, брать и получать две трети всех золотых рудников, которые будут захвачены, во владении и разработке в частях и местах вышеупомянутых, мы... оплачивая и неся две трети всех расходов, связанных с разработкой и транспортировкой указанного золота». Компания должна была иметь оставшуюся треть и нести остальную часть расходов. Что это положение не было делом простой формальности, как во многих королевских хартиях, очевидно из стимула, который привел к формированию компании. Действительно, в одной части хартии цель компании представлена как «содействие и продвижение торговли (красным деревом, шкурами, слоновой костью) в частях вышеупомянутых и поощрение предпринимателей в открытии золотых рудников и создании там плантаций». Торговля рабами в хартии не упоминалась.

Еще до получения этой хартии организаторы новой компании убедили короля одолжить им пять кораблей Его Величества. Эти суда, «Генриетта», «София», «Амити», «Гриффин» и «Кингсейл», были загружены товарами, инструментами и химикатами, необходимыми для разработки планируемых золотых рудников. Капитан Роберт Холмс, который был с принцем Рупертом в 1652 году, был назначен ответственным за экспедицию; но товары и предметы первой необходимости были переданы Уильяму Устику и двум другим факторам компании. [6] В декабре 1660 года пять судов отправились в плавание к реке Гамбия, куда прибыли в марте следующего года. Там Холмс захватил остров Сент-Андре, занятый тогда небольшим числом подданных герцога Курляндского. Поскольку последнее место было защищено небольшим фортом, англичане начали приготовления к тому, чтобы сделать его центром своих операций в том регионе. Однако вскоре после их прибытия пожар уничтожил укрепление и большую часть товаров, привезенных из Англии. В этих обстоятельствах они решили покинуть этот остров и поселиться на двух других, которые были лучше расположены для обороны и торговли. Они назвали их островом Чарльза и островом Джеймса в честь своих королевских покровителей. Последний был гораздо более выгодно расположен и стал главным оплотом англичан в северной части Африки на протяжении всей истории африканских компаний. Холмс, вероятно, оставался на Гамбии примерно до первого мая, когда отбыл с одним или двумя кораблями в Англию. В июле на «Амити» было погружено столько груза, сколько возможно, и корабль наконец прибыл в Англию после того, как его экипаж был сокращен из-за болезней. [7]

Информация об успехе горнодобывающего проекта этой экспедиции почти полностью отсутствует, но кажется несомненным, что ничего не было сделано для обнаружения желанных золотых рудников. Климат настолько неблагоприятно повлиял на людей, что совершенно невероятно, чтобы они даже пытались искать рудники. Небольшой груз, привезенный обратно различными кораблями, большая часть которого, по-видимому, была на «Амити», вероятно, представляет собой единственные ощутимые результаты экспедиции. Эти товары, состоящие из слоновой кости, воска и шкур, были проданы за 1567 фунтов 8 шиллингов, [8] тогда как затраты на экспедицию составили, вероятно, от 4000 до 4500 фунтов стерлингов. [9]

Эта сумма не включает расходы в размере 2640 фунтов 8 шиллингов 8 пенсов, которые были понесены для отправки еще одного королевского корабля, «Блэкамур», на Золотой Берег в июне 1661 года. [10] За «Блэкамуром» в апреле 1662 года последовал «Суоллоу», который вместе со своим грузом обошелся Королевским авантюристам в 1101 фунт 2 шиллинга 1 пенс. [11] Позже в том же году три корабля, «Чарльз», «Джеймс» и «Мэри», были отправлены на Золотой Берег с расходами около 5000 фунтов стерлингов. [12] К сентябрю 1662 года различными лицами было подписано 17 400 фунтов стерлингов на получение грузов для кораблей, отправленных на побережье Гвинеи. Из этой суммы 800 фунтов были обещаны королем; 3600 фунтов — герцогом Йоркским; 400 фунтов — королевой-матерью; 400 фунтов — герцогиней Орлеанской; 800 фунтов — принцем Рупертом; и 800 фунтов — герцогом Бекингемом. Из 17 400 фунтов подписанного капитала все, кроме примерно 1000 фунтов, было выплачено к 20 октября 1662 года. От этих инвестиций компания не получила никакой прибыли, кроме 1567 фунтов 8 шиллингов от первой экспедиции, в то время как три последних судна, «Чарльз», «Джеймс» и «Мэри», еще не прибыли на Золотой Берег в своем злополучном плавании. [13]

До этого времени не было единообразия в суммах инвестиций и не было определенных сроков, к которым должны были быть выплачены различные подписанные суммы. Предполагалось, что деньги будут поступать от членов всякий раз, когда они потребуются для отправки кораблей на побережье. Примерно в середине сентября 1662 года было решено проводить более деловую политику. Был открыт список подписчиков на акции по четыреста фунтов каждая, и к 15 января 1663 года сумма этой второй подписки составила 17 000 фунтов стерлингов. [14] Стимулом для получения этой дополнительной подписки был тот факт, что в то же время компания агитировала за новую хартию, которая была дарована королем 10 января 1663 года. [15]

Опыт показал, что предыдущая хартия была неадекватной не только в отношении средств сбора средств для ведения бизнеса компании, но и из-за отсутствия каких-либо других должностных лиц для управления ее делами, кроме комитета из шести человек. По общему согласию патентообладателей и тех, кто позже подписался на акции, было решено сдать хартию 1660 года в обмен на ту, которая предоставляет корпорации более широкие привилегии. Хартия, полученная 10 января 1663 года, отвечала этим требованиям. Название было изменено на «Компания королевских авантюристов Англии, торгующая в Африке». Территория, включенная в хартию, достигала мыса Доброй Надежды, как и в предыдущем патенте, но северная граница была расширена от мыса Бланко до мыса Сале на побережье Марокко.

Новая хартия содержала те же положения в отношении открытия золотых рудников, что и хартия 1660 года. К этому времени, однако, авантюристы обнаружили, что торговля неграми может быть очень прибыльной. Поэтому в этой хартии они получили «всю, полную и единственную торговлю для покупки и продажи, бартера и обмена за или с любыми неграми, рабами, товарами, изделиями и товарами любого рода, которые могут быть проданы или найдены в или внутри любых городов» на западном побережье Африки. Хартия предусматривала, что торговля на африканском побережье не должна вестись никем, кроме компании в ее корпоративном качестве, и что любой, виновный в нарушении этих правил, подлежит конфискации своего корабля и товаров. [16]

Хартия также требовала от акционеров избрать губернатора, субгубернатора, заместителя губернатора и суд ассистентов; но текущие дела компании должны были вестись меньшим комитетом, соответствующим комитету из шести человек предыдущей компании. Герцог Йоркский был избран губернатором, в качестве которого он продолжал служить в течение всего существования компании. Тридцать шесть человек ежегодно избирались в состав суда ассистентов. Существовал также исполнительный комитет из семи человек, который был подотчетен суду ассистентов. [17]

В то время как компания пыталась получить эту новую хартию, возникла непредвиденная трудность. Напомним, что в 1631 году сэр Николас Крисп и другие получили патент на часть западного побережья Африки сроком на тридцать один год. Первая хартия Карла II Королевским авантюристам в декабре 1660 года была дарована за полтора года до истечения патента Криспа. В знак признания этого факта хартия Королевских авантюристов предусматривала, что если прежний патент не является недействительным, новая хартия не вступает в силу до его сдачи или истечения срока действия. Сначала Крисп не жаловался на нарушение своих прав, вероятно, потому, что первая экспедиция под руководством капитана Холмса отправилась в регион Гамбии, где у Криспа не было интересов. Однако, когда стало очевидно, что компания намерена перенести свою деятельность дальше на юг, он предстал перед Тайным советом 22 ноября 1661 года и попросил подтвердить его интересы в торговле и поселениях в Корментине и в регионе рек Сьерра-Леоне и Шербро. [18] 20 декабря 1661 года его дело было заслушано в Тайном совете, после чего оно было передано лорду-верховному казначею. [19] Дело было проигнорировано и в конечном итоге закрыто.

Крисп обнаружил, что невозможно помешать кораблям Королевской компании нарушать регионы, упомянутые в его хартии. Примерно в то время, когда его хартия истекла (25 июня 1662 года), он согласился передать все свои интересы в укреплениях в Корментине и других местах Королевским авантюристам. Хотя это соглашение не было найдено, в нем, по-видимому, не было ничего, что обязывало бы компанию вознаградить Криспа и его партнеров, потому что позже, в августе 1662 года, он подал прошение королю о компенсации за форты и фактории, которые были переданы Королевским авантюристам. Сначала король был благосклонен к просьбе Криспа, учитывая услуги, которые он оказал в развитии гвинейской торговли. [20] Позже ни король, ни Королевские авантюристы, по-видимому, не обращали внимания на просьбу Криспа о компенсации. [21]

В последующие годы упорно распространялся слух, что в то время, когда было заключено соглашение с Криспом, Тайный совет приказал Королевским авантюристам выплатить ему 20 000 фунтов стерлингов вместо всех его интересов на побережье, и что компания «казалось, согласилась» с этим приказом. [22] Не представляется возможным, чтобы это утверждение было правдой, учитывая вышеизложенные факты и абсолютное отсутствие упоминания о чем-либо подобном в книгах компании. Более года спустя, 15 августа 1664 года, Крисп представил документ неизвестного характера, на который суд ассистентов отказался обратить внимание. [23] Вероятно, этот документ не имел ничего общего с африканскими фортами, а был подан в связи с разногласиями по поводу некоторых африканских товаров, которые, как говорили, принадлежали членам компании Криспа. [24] Полное отсутствие каких-либо других доказательств проблем между Криспом и компанией заставляет думать, что никакого контракта на такую компенсацию никогда не было заключено. [25] Более того, то, что он не был против успеха Королевских авантюристов, видно из того факта, что он сам подписался на 2000 фунтов стерлингов в 1663 году на акции компании. [26]

Нет необходимости подробно описывать количество кораблей, которые были снаряжены для торговли компании после того, как она получила свою вторую хартию в январе 1663 года. Достаточно сказать, что были предприняты очень активные меры, особенно герцогом Йоркским, который добросовестно посещал еженедельные заседания суда ассистентов, проводившиеся в его апартаментах в Уайтхолле. Граф Кларендон выразил чувства этих восторженных придворных-купцов, когда сказал, что, при условии, что все пойдет хорошо, Компания королевских авантюристов «окажется моделью, в равной степени продвигающей торговлю Англии, как и любая другая компания, даже Ост-Индская». [27]

Если этот прогноз должен был сбыться, необходимо было иметь больший капитал, чем обеспечили первая и вторая подписки. Поэтому была выпущена публичная декларация, приглашающая любого из подданных короля в Англии подписаться на акции на сумму не менее четырехсот фунтов каждая, причем половина каждой акции должна была быть оплачена к 1 декабря 1663 года, а другая половина — к 1 марта следующего года. Условия подписки предусматривали, что через семь лет после первой даты должен быть выбран комитет из авантюристов для проведения справедливой оценки акций компании. Затем каждому акционеру должно было быть позволено получить стоимость своих акций деньгами, если он того пожелает. Впоследствии это действие должно было повторяться каждые три года с теми же привилегиями выхода из компании. [28] Позже, как средство побуждения лиц с меньшими средствами подписываться на акции, компания разрешила подписку на сумму до пятидесяти фунтов при условии, что они будут оплачены в течение восьми дней. Всякий раз, когда какое-либо лицо подписывалось на сумму более четырехсот фунтов, ему разрешалось выплачивать излишек восемью квартальными платежами, начиная с 24 июня 1663 года. [29] Предлагая эти стимулы, третья подписка составила 34 000 фунтов стерлингов, разделенных между примерно сорока пятью акционерами. [30]

Однако 25 августа того же года возникла необходимость искать четвертую подписку, которая составила 29 000 фунтов стерлингов, [31] оплата которой могла быть произведена восемью квартальными суммами, если это было желательно. Для всех тех, кто своевременно оплатит третью и четвертую подписки, была предложена скидка в десять процентов. Благодаря этим четырем подпискам капитал компании на 4 сентября 1663 года составил 102 000 фунтов стерлингов. [32] Из этой суммы, вероятно, было выплачено около 57 425 фунтов стерлингов, что оставило неоплаченные подписки на сумму 44 775 фунтов стерлингов. [33] В дополнение к деньгам, полученным от продажи акций, компания заняла около 21 000 фунтов стерлингов. С деньгами, полученными из этих двух источников, примерно двадцать пять кораблей были отправлены на побережье Африки с декабря 1662 года по сентябрь 1663 года. [34] От этих плаваний были получены очень неудовлетворительные результаты, и компания снова оказалась в критическом финансовом положении.

Эта прискорбная ситуация была в значительной степени результатом противодействия, с которым ее корабли и факторы столкнулись со стороны Голландской Вест-Индской компании на побережье Гвинеи. Долгое время это противодействие грозило помешать компании получить долю в африканской торговле. Ввиду этой ситуации король отправил сэра Роберта Холмса во вторую экспедицию в Африку в 1663 году с приказом защищать права компании. В качестве дополнительного средства поощрения Карл II приказал, чтобы все золото, ввозимое из Африки Королевской компанией, чеканилось со слоном на одной стороне, как знак отличия от монет, распространенных тогда в Англии. [35] Эти монеты назывались «гинеями»; они служили для повышения репутации и престижа компании. Более того, король со многими своими придворными внес важные дополнения к своему капиталу в третьей и четвертой подписках. [36]

С 4 сентября 1663 года по март следующего года записей компании нет, но прошение авантюристов к королю в марте 1664 года [37] показывает, что, несмотря на финансовые трудности, компания в течение предыдущего года отправила в Африку сорок кораблей и товаров на сумму 160 000 фунтов стерлингов. [38] Проследить финансовую историю компании с этого времени — трудная задача ввиду неадекватных источников. В балансовом отчете от 4 сентября 1663 года капитал компании был записан как 102 000 фунтов стерлингов, а ее долги — как около 21 000 фунтов стерлингов. Когда новости об огромном успехе Холмса на Золотом Берегу начали поступать в Англию, компания усилила свои приготовления к открытию обширной африканской торговли. Поэтому 10 мая 1664 года была предпринята попытка собрать неоплаченные подписки на акции, и всем членам было предложено одолжить сто фунтов компании за каждую акцию в четыреста фунтов, которой они владели. Несмотря на блестящие перспективы, которые компания имела в то время, ее напряженная попытка собрать заем принесла только 15 650 фунтов стерлингов. [39]

В сентябре 1664 года была предпринята попытка увеличить капитал компании на 30 000 фунтов стерлингов. Хотя герцог Йоркский и многие другие добавили к своим акциям по этому случаю, [40] было подписано только 18 200 фунтов стерлингов. [41] С этим дополнением капитал Королевских авантюристов составил 120 200 фунтов стерлингов, на какой сумме он и оставался в течение остальной части истории компании. [42]

Хотя компания не получила столько денег, сколько надеялась в последней подписке, она предвидела большой успех в своей торговле, пока не начали циркулировать смутные слухи о том, что адмирал Де Рюйтер был отправлен в Африку, чтобы отменить завоевание, совершенное капитаном Холмсом. В последней части декабря 1664 года эти слухи подтвердились. В прошении к королю от 2 января 1665 года [43] компания заявила, что ее торговля уже увеличилась до такой степени, что было задействовано более ста кораблей, и что можно было разумно ожидать ежегодной прибыли от двухсот до трехсот тысяч фунтов стерлингов. [44]

Из-за ущерба, нанесенного Де Рюйтером на африканском побережье, большая часть ожидаемых потерь товаров и судов стала реальностью. В общей сложности компания потеряла грузы восьми кораблей; из фортов остался только мыс Корс. В этих разорительных обстоятельствах не считалось целесообразным немедленно отправлять товары, которые были накоплены в Портсмуте. [45] Соответственно, суда компании были разгружены, и некоторые из них были приняты на королевскую службу. [46] Герцог Йоркский использовал те немногие деньги, что были под рукой, для погашения долга компании, чтобы расходы компании по процентам могли быть сокращены. [47] Из-за англо-голландской войны и того факта, что у компании не было денег, она не могла сделать ничего, кроме как отправлять случайный корабль в Африку, загруженный некоторыми товарами, оставшимися в Портсмуте. С этого времени торговая деятельность компании ограничивалась такими разрозненными плаваниями. [48]

11 января 1666 года [49] суд ассистентов обсудил предложение о предоставлении торговых лицензий частным лицам. Хотя никаких действий в то время, по-видимому, предпринято не было, в конечном итоге практикой компании стало предоставление такой свободы торговли. 9 апреля 1667 года была принята резолюция, уполномочивающая комитет из семи человек выдавать торговые лицензии в обмен на оплату в три фунта за тонну. [50] Эти лицензии получали те, кто желал вести торговлю на своих собственных судах, а также офицеры судов компании, которые хотели заниматься частными авантюрами. В ходе войны слышно о многих таких грантах различным лицам, среди которых был принц Руперт. [51]

Практика выдачи лицензий была прервана на короткое время по окончании англо-голландской войны слабой попыткой возродить деятельность компании. Была предпринята попытка собрать задолженность по подпискам, [52] и 21 августа 1667 года генеральный суд постановил, что должна быть открыта дополнительная подписка и что больше торговых лицензий выдаваться не должно. [53] Единственным результатом этого усилия было то, что герцог Йоркский и несколько других приняли акции компании вместо облигаций, которыми они владели. [54] Ввиду этого факта 20 января 1668 года было решено возобновить политику выдачи лицензий. [55]

По сравнению с торговлей, проводимой частными авантюристами, торговля компании стала совершенно незначительной. Поскольку у компании было много трудностей с поддержкой своих агентов на африканском побережье, она приказала 28 августа 1668 года, чтобы в будущем те, кто получает лицензии, соглашались перевозить одну десятую часть своего груза за счет компании. [56] Компании было трудно собрать небольшую сумму денег, необходимую для покупки этой квоты товаров. Никто не хотел вкладывать деньги в акции компании-банкрота, и, конечно, немногие желали предоставлять ей займы, когда практически не было шансов на погашение. В конце 1668 года и в 1669 году было предпринято несколько попыток собрать ранние подписки, которые оставались неоплаченными. [57] Это усилие сопровождалось очень небольшим успехом, потому что компания перестала иметь значение.

Одной из причин, по которой дела компании практически игнорировались в эти последние годы, было то, что многие из ее членов начали торговать с Африкой как частные лица. Ряд людей даже зашли так далеко, что спроектировали организацию, полностью отдельную от компании. Наконец, в 1667 году несколько членов предложили собрать капитал в 15 000 фунтов стерлингов для ведения торговли в регионе реки Гамбия. [59] Это предложение обсуждалось генеральным судом и, наконец, было передано комитету с условием, что в случае принятия компания должна участвовать в капитале новой организации в размере 3000 фунтов стерлингов. [60] Эта договоренность не могла быть завершена в 1667 году, [61] но 27 ноября 1668 года было принято аналогичное предложение. [62]

Организация, которая должна была называться «Гамбийские авантюристы», должна была иметь исключительную торговлю в Северной Африке сроком на семь лет, начиная с 1 января 1669 года. За эту привилегию они должны были платить Компании королевских авантюристов 1000 фунтов стерлингов ежегодно и нести ответственность за расходы на форты и поселения в том регионе. Эти места должны были содержаться в хорошем состоянии Гамбийскими авантюристами, которые должны были получать компенсацию от Королевской компании за любые поселения. [63] Предложение о ведении торговли на Золотой Берег аналогичным образом не привлекло внимания генерального суда. Гамбийские авантюристы занимали тот же дом в Лондоне, что и компания, и нет сомнений, что ее члены состояли в основном из тех акционеров Королевских авантюристов, которые принадлежали преимущественно к купеческому классу. [64] Чрезвычайно трудно оценить успех Гамбийских авантюристов, поскольку их записи, если они вообще велись, не сохранились. По всей вероятности, их торговля в основном ограничивалась важными продуктами региона Гамбии, а именно слоновой костью, шкурами и воском, хотя известно, что несколько их кораблей ходили в Вест-Индию с рабами.

Поскольку многие акционеры компании были заинтересованы в гамбийском предприятии, дела компании на Золотом Берегу были сильно запущены. В течение 1669 года торговля компании стала настолько незначительной, что по предложению короля секретарь Арлингтон спросил компанию, намерена ли она продолжать африканскую торговлю. [65] В ответ компания перечислила убытки, понесенные в англо-голландской войне, которые, как она заявила, сделали необходимым предоставление лицензий частным торговцам, чтобы содержать форты и фактории в Африке. Она попросила короля помочь компании, выплатив свою подписку, помогая взыскать ее долги на Барбадосе и предоставив королевские суда для защиты африканского побережья. С таким поощрением компания заявила, что постарается собрать новый капитал для ведения африканской торговли. [66] Не получив ответа на свое обращение, члены компании рассматривали различные способы, одним из которых была аренда права торговли на Золотом Берегу; [67] другим было стремление получить новые подписки на акции компании, что казалось невозможным из-за страха, что деньги будут использованы на погашение долгов компании, а не для целей торговли. [68] Фактически, уже несколько лет было более чем очевидно, что к нынешнему бесполезному капиталу компании ничего нельзя добавить. Если компания желала продолжать свою деятельность, необходимо было иметь совершенно новый капитал, не обремененный требованиями старых кредиторов. Главной проблемой, стоящей перед компанией, поэтому было заключение соглашения с ее шумными кредиторами.

18 мая 1671 года генеральный суд авантюристов одобрил предложение о формировании нового акционерного капитала по старой хартии. [69] Капитал акционеров, который в то время составлял 120 200 фунтов стерлингов, должен был быть оценен в десять процентов и, таким образом, сокращен до 12 020 фунтов стерлингов; это должно было составить первый пункт нового капитала. Что касается долгов компании, которые составляли около 57 000 фунтов стерлингов, были предприняты довольно суровые меры. Две трети долгов, или 38 000 фунтов стерлингов, были, как и в случае с капиталом, сокращены до одной десятой, или 3800 фунтов стерлингов, что должно было составить второй пункт нового капитала. Оставшаяся одна треть долгов, или 19 000 фунтов стерлингов, должна была быть выплачена кредиторам полностью из денег, подписанных новыми акционерами. [70] Добавляя денежный платеж в 19 000 фунтов стерлингов и оценивая по номиналу 3800 фунтов стерлингов, которые они должны были иметь в новом капитале, кредиторы должны были получить чуть меньше тридцати пяти процентов своих долгов. Если они не принимали эту договоренность, предлагалось передать им активы компании и получить совершенно новую хартию от короля. Как и ожидалось, план был неудовлетворительным для многих кредиторов, потому что компания предложила выплатить 19 000 фунтов стерлингов шестью ежемесячными платежами после начала подписки на новый акционерный капитал. [71] 28 октября 1671 года преамбула и статьи, на основании которых должна была быть сделана новая подписка, были одобрены генеральным судом, и строптивым кредиторам было дано уведомление, что они должны принять договоренность в течение десяти дней, иначе король отзовет патент компании. [72] Хотя проблема с кредиторами не была урегулирована, подписки на новый капитал начались 10 ноября 1671 года. Несколько недель спустя состоялся генеральный суд новых подписчиков, на котором сэр Ричард Форд, один из самых важных членов компании, а также новых подписчиков, заявил, что «они не должны расходиться из-за мелочей». [73] После этого было решено предоставить кредиторам сорок процентов по их долгам, а акционерам, как и в предыдущем плане, десять процентов по их акциям. [74] Это составило общую выплату в 34 000 фунтов стерлингов, разделенную следующим образом: 22 800 фунтов стерлингов, сорок процентов долгов компании, которые составляли 57 000 фунтов стерлингов; и 11 200 фунтов стерлингов, десять процентов оплаченных подписок, которые составляли около 112 000 фунтов стерлингов. [75] Вместо этой выплаты акционеры должны были уступить новым подписчикам форты и другое имущество в Африке и все платежи, причитающиеся от Гамбийских авантюристов в течение четырех оставшихся лет их контракта.

Как уже было сказано, статьи подписки были приняты 28 октября 1671 года. Они предусматривали капитал в 100 000 фунтов стерлингов по старой хартии, который должен был быть выплачен казначею компании десятью ежемесячными платежами, заканчивающимися 25 сентября 1672 года. На самом деле подписка достигла суммы 110 100 фунтов стерлингов. Было также предусмотрено, что каждый новый подписчик должен иметь один голос в генеральном суде за каждую акцию в сто фунтов, но никто не должен быть должностным лицом компании, если он не подписался на четыреста фунтов акциями. Субгубернатору и заместителю губернатора должен был помогать суд ассистентов, сокращенный до двадцати четырех человек, и избранный комитет из пяти человек вместо комитета из семи, как раньше. 10 января 1672 года состоялся генеральный суд новых подписчиков, на котором герцог Йоркский был избран губернатором; лорд Эшли — субгубернатором; и Джон Бакворт — заместителем губернатора. [76] Герцог Йоркский и лорд Эшли были хорошо известны своим интересом к колониальным делам. Согласно условиям подписки, заместитель губернатора должен был быть купцом и членом комитета из пяти человек, что ясно указывало на то, что компания ожидала, что Бакворт будет управлять ее деловыми вопросами.

Хотя новая подписка была сделана для замены капитала старых авантюристов, мало доказательств того, что считалось необходимым получение новой хартии. Поскольку кредиторы все еще отказывались довольствоваться уступкой в сорок процентов по своим долгам, однако, новые подписчики колебались платить свои деньги, которые могли быть использованы для погашения старых долгов. [77] Поэтому стало необходимым выполнить предыдущую угрозу в отношении кредиторов, чтобы побудить короля даровать новую хартию нынешним подписчикам, что и было сделано 27 сентября 1672 года. [78] Это действие окончательно убедило кредиторов в том, что они не могут получить лучших условий, чем те, что были предложены, и поэтому они согласились принять их, а также отказаться от всех своих прав в пользу патентообладателей новой хартии, которая была выпущена. То, что отношение кредиторов не было единственной движущей силой к новой хартии, вероятно, потому, что старая хартия не была адекватной для удовлетворения потребностей Королевской африканской компании, которая должна была последовать.

Сноски:

[1] Одно время принц Руперт был губернатором африканской компании, основанной в 1631 году. Дженкинсон, Хилари, «Записи английских африканских компаний». Transactions of the Royal Historical Society, третья серия, VI, 195.

[2] Пипс, Дневник (Дневник Сэмюэля Пипса, под редакцией Генри Б. Уитли), I, 253.

[3] Что некоторые расходы были связаны с получением таких хартий, видно из статьи в 133 фунта 10 шиллингов 3 пенса, которые компания понесла для этой хартии. A. C. R., 1221, 12 апреля 1661 г. Везде, где это возможно, будут указаны том и страница книг компании, но поскольку они не все пронумерованы, единственным другим способом ссылки являются даты.

[4] Карр, Сесил Т., «Избранные хартии торговых компаний, 1530-1707», Publications of the Selden Society, XXVIII, 172-177.

[5] Согласно хартии 1660 года, прежний патент был дарован 25 июня 1631 года. Поэтому он истек бы 25 июня 1662 года, если бы не был сдан до этого времени.

[6] A. C. R., 309, 1221. Записи первых нескольких предприятий можно найти в этих двух томах книг компании. Номер 309 — это оригинальная книга, другая — практически ее копия. В некоторых случаях, однако, последняя более полная. Эти две книги были практически упущены при каталогизации записей компании, одна из них была помечена как «Судовой журнал». Они содержат единственную информацию, которую мы имеем о финансовом состоянии первой компании, как ее вел Томас Холдер, казначей компании. Большая часть двух книг занята списками и стоимостью различных товаров, которые были отправлены в Африку.

[7] Адмиралтейские бумаги, Совет флота, входящие письма, 6, отдельный лист приказа факторов Королевских авантюристов на реке Гамбия, 19 июля 1661 г. С этим приказом есть сертификат от 3 января 1661/2 г. о том, что тридцать восемь членов экипажа «Амити» умерли по пути в Гвинею и во время пребывания на реке Гамбия.

[8] A. C. R., 1221, 20 октября 1662 г.

[9] Невозможно определить точную сумму, которая была инвестирована в товары и т. д.

[10] A. C. R., 1221, 20 июня 1661 г.

[11] Там же, 30 апреля 1662 г.

[12] Ibid., 309, September 26, 1662

[13] A. C. R., 309, 26 сентября, 20 октября 1662 г. Только 560 фунтов из королевской подписки в 800 фунтов были выплачены, согласно списку, найденному под первой из вышеуказанных дат. Это может быть небольшой ошибкой, так как ордера были выданы на выплату 580 фунтов в разное время в 1661 и 1662 годах. C.S.P., Treas. Bks. (Календарь государственных бумаг, Казначейские книги), 1660-1667, стр. 312, 314, 383. Это не включает ордер на 300 фунтов, который, вероятно, был использован в первой экспедиции под руководством капитана Холмса, но который по какой-то причине опущен в книгах компании. C. S. P., Treas. Bks., 1660-1667, стр. 107.

[14] A. C. R., 309, 20 октября 1662 г., 15 января 1663 г. Позже к этому было добавлено 3200 фунтов, что составило 20 800 фунтов всего во второй подписке. A. C. R., 309, 25 августа 1663 г.

[15] Карр, Select Charters of Trading Companies, стр. 178-181.

[16] Были также положения, аналогичные тем, что содержались в первой хартии для управления «плантациями» (факториями) компании в Африке. Пункт, позволяющий королю подписаться на одну шестнадцатую часть капитала, был опущен, но он мог стать акционером в любое время.

[17] Хартия предусматривала, что исполнительный комитет должен состоять из семи человек, если избрано двадцать четыре ассистента, и тринадцати, если выбрано тридцать шесть. A.C.R., 75: 29, 31, 41, 44, 49, 51, 68, 72, 93.

[18] P.C.R. (Реестр Тайного совета), Карл II, 2: 451.

[19] Там же, 2: 502.

[20] Egerton MSS., 2538, л. 109, К. К. секретарю Николасу, 11 августа 1662 г. Фолио 110 содержит заметку без даты и подписи, в которой говорится, что дело было передано лорду-верховному казначею и другим.

[21] Граф Кларендон в своей «Истории правления Карла II» заявляет, что по возвращении кораблей из первой экспедиции компания «договорилась» с сэром Николасом Криспом о его «праве собственности» на форт в Корментине. Это не соответствует действительности, поскольку только что было показано, что лишь в середине 1662 года он согласился передать свою собственность «Королевским авантюристам» и что уже после этого Крисп пытался добиться одобрения короля на выплату ему компенсации. Кларендон, возможно, запомнил, что король благосклонно отнесся к этому предложению, и поэтому предположил, что такой контракт был заключен. Hyde, Edward, First Earl of Clarendon. The History of the Reign of King Charles the Second, from the Restoration to the end of the year 1667 (edited by J. Shebbeare), p. 197.

[22] Это обвинение было выдвинуто в памфлете, вероятно, опубликованном в 1709 году под названием «Дело сэра Джона Криспа в отношении фортов в Африке». В этом памфлете утверждается, что Тайный совет провел полное слушание по этому делу 29 июля 1662 года и приказал «Королевским авантюристам» выплатить Криспу 20 000 фунтов стерлингов за счет экспортной пошлины в размере 2,5% на товары, отправляемые в Африку. Изучение регистра Тайного совета не показывает никакого приказа такого рода ни на эту дату, ни в какое-либо последующее время.

[23] A.C.R., 75, 15 августа 1664 г.

[24] В январе 1663 года «Королевские авантюристы» заключили соглашение с несколькими членами компании Криспа, предусматривающее перевод в Англию их товаров и личных вещей, которые все еще находились на побережье Африки. Содержал ли этот второй контракт что-либо о компенсации за форты, сказать невозможно, поскольку это соглашение также не сохранилось. Высокий суд Адмиралтейства, допросы 134. Ответы Эдварда М. Митчелла и Эллиса Лейтона, 10, 20 мая 1664 г.

[25] То, что сэр Николас Крисп остро ощущал понесенные им в Гвинее убытки, видно из его завещания 1666 года, в котором он распорядился установить следующую надпись в память о себе: «первым открыл и наладил торговлю золотом в Африке и построил там замок Корментина», и таким образом «потерял из своего кармана» более 100 000 фунтов стерлингов. Crisp, Frederick A., Family of Crispe, I, 32.

[26] A. C. R., 309, 25 июня, 4 сентября 1663 г. На последнюю дату, по-видимому, было выплачено только 1300 фунтов стерлингов из его подписки.

[27] Clarendon, History of the Reign of Charles II, p. 198.

[28] «Различные декларации Компании королевских авантюристов Англии, торгующих с Африкой», 12 января 1662 г. (по старому стилю).

[29] Там же.

[30] A. C. R., 309, 25 июня, 25 августа 1663 г.

[31] Там же, 309, 25 августа 1663 г.

[32] Там же, 309, баланс бухгалтерских книг компании на 4 сентября 1663 г.

[33] Эти цифры получены в результате тщательного изучения различных сумм, выплаченных Томасу Холдеру, казначею. Поскольку не всегда можно быть уверенным, что платежи были сделаны за акции, на эти цифры нельзя слишком полагаться, особенно когда сумма, полученная путем сложения статей, которые, по-видимому, причитаются компании за акции в балансе от 4 сентября 1663 года, составляет 52 000 фунтов стерлингов. Это, конечно, на несколько тысяч фунтов больше, чем сумма, полученная в результате предыдущего расчета, но и здесь невозможно точно оценить деньги, причитающиеся компании за акции и за другие вещи.

[34] Это число получено в результате тщательного изучения первой книги, которую вела компания, номер 309. Где-то в 1664 году компания подала королю петицию, в которой говорится об отправке более сорока кораблей к побережью в течение предыдущего года и о снабжении их грузами на сумму более 160 000 фунтов стерлингов. C.O. (Колониальное управление) 1: 17, л. 255, петиция «Королевских авантюристов» (королю, 1664 г.).

[35] C. S. P., Col. (Календарь государственных бумаг, колониальных, Америка и Вест-Индия), 1661-1668, стр. 175, ордер должностным лицам королевского монетного двора, 24 декабря 1663 г. Еще одним свидетельством особого расположения был грант, сделанный королем в 1664 году, дающий Королевской компании исключительную привилегию проводить лотереи во владениях короля в течение трех лет. Похоже, компания им не воспользовалась. C. S. P., Dom. (Календарь государственных бумаг, внутренних), 1666-1667, стр. 531, 532, Бланкефор и Гамильтон королю, 25 февраля 1667 г.

[36] В третьей подписке доля короля составила 5200 фунтов стерлингов; в четвертой — 2000 фунтов стерлингов. A. C. R., 309, 25 июня, 25 августа 1663 г. Подписка короля вместе с подпиской королевы на 400 фунтов стерлингов, по-видимому, так и не была оплачена, хотя 27 июня 1663 года лорду-верховному казначею был выдан ордер на выплату этой суммы из таможенных поступлений.

[37] На эту дату книга номер 309 была сведена, а статьи перенесены в другой том, который был утерян. В марте 1664 года резолюции общего собрания и суда ассистентов начинаются в книге компании номер 75. Хотя хорошо, что эти резолюции за оставшуюся историю компании сохранились, они не дают адекватной информации о финансовом состоянии компании в разное время.

[38] C. O. 1: 17, л. 255, петиция «Королевских авантюристов» (королю, март 1664 г.).

[39] A. C. R., 75: 7, 8, распоряжения общего собрания, 10, 20 мая 1664 г.

[40] C. S. P., Dom., 1664-1665, стр. 7, Роберт Лай Уильямсону, 13 сентября 1664 г.

[41] A. C. R., 75: 21, 22.

[42] Общая сумма акций показана путем сложения пяти подписок:

| October, 1660, to September, 1662, first subscription | £17,400
| October, 1662, to January, 1663, second subscription | 20,800
| June, 1663, to August, 1663, third subscription | 34,600
| August, 1663, fourth subscription | 29,200
| September, 1664, fifth subscription | 18,200
| Total | £120,200

[43] S. P., Dom. (Государственные бумаги, внутренние), Карл II, 110, л. 18; C. O. 1: 19, лл. 7, 8.

[44] Финансовое положение компании в это время было следующим:

Assets:
|   £       s d
Ships and factories in Africa | 125,962.6.2
Debts owing to the company in the colonies | 49,895.0.0
Goods, ammunition, etc., at Portsmouth | 48,000.0.0
Total | 223,857.6.2
Stock of the company:
Amount subscribed | 120,200.0.0
Amount paid (about) | 103,000.0.0
Amount unpaid (about) | 17,200.0.0
Debts, owing on bonds, etc. (about) | 100,000.0.0
Losses:
From DeRuyter at Cape Verde | 50,000.0.0
Anticipated from DeRuyter at other places | 125,912.6.2
Total | 175,912.6.2

[45] A. C. R., 75: 37, Джон Беркли и другие — ——, 4 ноября 1665 г.

[46] S. P., Dom., Карл II, 186: 1.

[47] A. C. R., 75: 37, Беркли и другие — ——, 4 ноября 1665 г.

[48] 6 апреля 1666 года король в ответ на петицию «Королевских авантюристов» пожаловал компании корабль под названием «Золотой лев», который был захвачен у голландцев сэром Робертом Холмсом в 1664 году. C. S. P., Col., 1661-1668, стр. 370, король герцогу Йоркскому, 28 марта 1666 г.

[49] A. C. R., 75: 40.

[50] Там же, 75: 52.

[51] Там же, 75: 57. Часть долгов была сделана под общую печать компании, а часть — под личное поручительство комитета из семи человек.

[52] A. C. R., 75: 56, 58. Была предпринята попытка убедить короля выплатить свою подписку. С другой стороны, компания задолжала королю значительную сумму за корабли, которые она время от времени использовала. S. P., Dom., Карл II, 199: 14.

[53] A. C. R., 75: 58.

[54] Там же, 75: 59.

[55] Там же, 75: 70.

[56] Там же, 75: 77.

[57] Там же, 75: 85, 88.

[58] Герцог Бекингем, однако, выплатил свои задолженности, что побудило герцога Йоркского заметить: «Я воздам должное дьяволу, как говорят, герцог Бекингем выплатил свои деньги Компании». Pepys, Diary, VIII, 142.

[59] A. C. R., 75: 61.

[60] Там же, 75: 62, 63.

[61] Кажется, однако, несомненным, что эти люди, которые были заинтересованы в торговле в Гамбии, в то время приняли некоторые другие меры, с помощью которых определенное количество товаров было отправлено в то место. A. C. R., 75: 82, 83.

[62] A. C. R., 75: 83.

[63] Там же, 75: 82.

[64] В отличие от тех, кто был из королевского двора.

[65] A. C. R., 75: 90, 91.

[66] O. S. P., Dom., 1668-1669, стр. 459, 25 августа 1669 г.

[67] A. C. R., 75: 94.

[68] C. O. 268: I, хартия Королевской африканской компании, 27 сентября 1672 г.

[69] В предыдущем апреле в Палату лордов был внесен законопроект об инкорпорации компании актом парламента. Из-за различных планов, находящихся на рассмотрении, процедура по законопроекту не была продолжена. L. J. (Журнал Палаты лордов), XII: 480; H. M. C. (Комиссия по историческим рукописям), отчет 9, ч. 2, стр. 9b; H. L. MSS. (Палата лордов, рукописи), проект акта об инкорпорации Компании королевских авантюристов Англии, торгующих с Африкой, 6 апреля 1671 г.

[70] A. C. R., 75: 101, 102. См. также предложения по урегулированию дел компании в S.P., Dom., Карл II, 67, лл. 341, 342.

[71] A. C. R., 75: 106, 107.

[72] Там же, 75: 108.

[73] «Британское сельское хозяйство и торговля», II, 14.

[74] A. C. R., 76: 52, преамбула, на основании которой были сделаны подписки, с поправками от 19 декабря 1671 г., статья 4; там же, 75: 111.

[75] Там же, 76, 22 октября 1674 г. В отчете комитета говорится, что старых подписок было около 22 000 фунтов стерлингов, которые не были выплачены.

[76] Там же, 100: 50.

[77] C. O. 268: 1, хартия Королевской африканской компании, 27 сентября 1672 г.

[78] Там же.

ГЛАВА III

На западном побережье Африки

В 1660 году все колониальные державы Европы высоко ценили западное побережье Африки не только потому, что оно давало золото, но и потому, что оно рассматривалось как необходимое дополнение к колониям в Вест-Индии для снабжения неграми-рабами. Во время своей долгой войны с Испанией и Португалией голландцы приобрели большую часть западноафриканского побережья, включая главную крепость Сан-Жоржи-да-Мина. Этот факт привел их к тому, что они стали считать себя преемниками исключительных прав португальцев на Гвинейском побережье [1]. С этой целью голландцы согласились в договоре от 6 августа 1661 года вернуть Бразилию португальцам в качестве компенсации за форты и поселения, которые они захватили на побережье Гвинеи [2]. Хотя голландцы сыграли наиболее заметную роль в лишении португальцев торговли с Гвинеей, англичане, французы, шведы, датчане и курляндцы — все получили незначительную торговлю с Африкой, которую они очень ревностно охраняли. В стране, столь удаленной от законов и цивилизации Европы, часто возникали личные ссоры между подданными этих разных наций, которые были склонны добиваться своего любыми средствами, честными или нечестными. Они раздували эти мелкие ссоры [3] до такой степени, что они постоянно приводили к международным осложнениям.

Европейская торговля в Африке была ограничена в основном регионами Золотого Берега и реки Гамбия. Близ устья реки Гамбия подданные герцога Курляндского купили у туземцев остров в 1651 году. На этом острове они построили небольшой форт под названием Сент-Андре, из которого они торговали с несколькими факториями вверх по реке [4]. Помимо курляндцев, французы и голландцы вели очень ненадежную торговлю на реке. В начале 1659 года, в результате войны в северной части Европы, герцог Курляндский стал пленником короля Швеции. В этих обстоятельствах Амстердамская палата голландской Вест-Индской компании [5] убедила комиссара герцога, Генри Момбера, заключить контракт, передающий ей все владения герцога на реке Гамбия. Голландцы должны были содержать фактории и пользоваться торговлей до тех пор, пока герцог не сможет возобновить владение. Контракт был очень сомнительной ценности, поскольку сам Момбер признал, что у него не было полномочий его заключать, но, несмотря на этот факт, он обязался выполнить его условия [6]. Вскоре после того, как голландцы завладели островом, принадлежавшим герцогу Курляндскому, он был захвачен врасплох и разграблен французским пиратом, который за вознаграждение передал его купцу из Гронингена, состоявшему в голландской Вест-Индской компании. Гронингенская палата этой компании не стремилась удерживать остров и поэтому сообщила Момберу о своей готовности вернуть его Курляндии. Момбер, который боялся вызвать неудовольствие герцога своим контрактом, был рад вернуть остров в июне 1660 года. Несмотря на этот факт, несколько кораблей, принадлежавших Амстердамской палате Вест-Индской компании, вошли в реку Гамбия и завладели островом, удерживая курляндцев в плену в течение месяца. Туземцы, однако, вмешались в пользу курляндцев, и голландцы были в конечном итоге вынуждены отступить к мысу Зеленого Мыса, оставив Отто Стила, командира герцога, в качестве владельца [7].

Именно во время такого положения дел на африканском побережье в Англии была организована Компания королевских авантюристов. Она получила свою хартию 18 декабря 1660 года. В том же месяце капитан Роберт Холмс отплыл из Англии, командуя пятью королевскими кораблями, которые составляли первую экспедицию. В марте 1661 года он прибыл к Зеленому Мысу, где сразу же сообщил голландскому командиру, что у него есть приказ от Карла II предупредить всех лиц любой нации, что право торговли и навигации от Зеленого Мыса до мыса Доброй Надежды принадлежит исключительно королю Англии. Холмс приказал голландцам освободить свои форты и покинуть побережье в течение шести или семи месяцев [8]. После этого он захватил остров Боа-Вишта, один из группы Зеленого Мыса, на который голландцы претендовали с 1621 года. Позже он отправил фрегат в устье Гамбии. Отто Стил, курляндский командир форта Сент-Андре, не в силах различить, друг или враг приближается, открыл огонь по фрегату. Холмс счел это оскорблением [9] и два дня спустя отправил Стилу записку с требованием сдать остров англичанам в течение десяти дней. Сначала Стил отказался подчиниться, утверждая, что форт является законным владением герцога Курляндского. После этого Холмс пригрозил сровнять форт с землей. Стил понял, что с таким малым количеством людей и припасов сопротивление бесполезно, и поэтому выполнил требования Холмса [10]. Англичане завладели островом, но после того, как пожар уничтожил почти весь форт и его склад [11], они решили покинуть его и поселиться на двух других островах, которые они назвали островом Чарльза и островом Джеймса соответственно в честь своих королевских покровителей. Таким образом англичане получили свои первые владения на реке Гамбия.

Когда капитан Холмс покинул Англию, голландские послы в Лондоне сообщили Генеральным штатам, что он отправился к «reviere Guijana», где он построит форт, наладит торговлю и будет искать золотые рудники. Это объявление было немедленно отправлено в Вест-Индскую компанию, которая получила более достоверное известие о том, что английские корабли направляются к реке Гамбия. Вест-Индская компания настоятельно рекомендовала дать голландским послам в Лондоне инструкции более полно выяснить цели экспедиции и, если возможно, предотвратить все, что может быть сделано в ущерб компании [12]. Послы узнали, что англичане утверждают, что все нации имеют право торговать на реке Гамбия и что там есть форты других наций, помимо голландских [13]. С другой стороны, Вест-Индская компания утверждала, что она торговала на реке Гамбия с момента своего образования и что с момента заключения контракта с герцогом Курляндским она полностью владела рекой [14]. Получив это заявление, Генеральные штаты попросили своих послов в Лондоне проследить, чтобы форты и фактории компании на реке Гамбия не были потревожены [15]. Когда известие о подвиге Холмса и его предполагаемом предупреждении голландскому командиру эвакуировать все африканское побережье достигло Соединенных Нидерландов, Вест-Индская компания немедленно подала жалобу Генеральным штатам [16]. По их предложению голландские послы добились аудиенции у Карла II, который заверил их, что ни он, ни его офицеры не отдавали никакого приказа о нанесении ущерба, который был причинен подданным Соединенных Нидерландов, тем более о завладении какими-либо их фортами. Король также заверил их, что если Холмс совершил какие-либо несправедливые действия, то он и его офицеры будут наказаны в назидание другим [17]. Сэр Джордж Даунинг, чрезвычайный посланник Англии в Гааге, далее заявил, что Холмс имел очень строгие инструкции не беспокоить подданных Соединенных Нидерландов или любой другой нации и что, если что-то было сделано вопреки этому, то это было без малейшего на то разрешения [18]. Наконец, 14 августа 1661 года Карл II заявил Генеральным штатам, что их дружба очень дорога ему и что он ни при каких обстоятельствах не нарушит «Droit de Gens» (право народов) [19]. При всей этой экстравагантной демонстрации доброй воли голландцам не было дано никаких определенных заверений в том, что острова Сент-Андре и Боа-Вишта будут им возвращены. 16 августа Даунинг написал графу Кларендону, что остров Сент-Андре вовсе не принадлежит голландцам, а принадлежит герцогу Курляндскому, и что ответ в этом духе может быть возвращен голландским послам, если они будут возражать против действий Холмса. Более того, Даунинг намекнул, что герцога, вероятно, можно будет убедить отказаться от своих претензий в пользу англичан [20].

Тем временем капитан Холмс, который был ответственен за это неприятное международное осложнение, вернулся из Гвинеи. Поскольку он не понес никакого наказания за свои насильственные действия на африканском побережье, кроме потери жалованья [21], голландские послы в Лондоне напомнили королю, что 14 августа 1661 года он полностью дезавуировал действия Холмса [22]. Поэтому они потребовали, чтобы Холмс был призван к ответу за свои действия, чтобы форт Сент-Андре был возвращен, чтобы было сделано возмещение ущерба и чтобы в будущем подданные короля более регулярно соблюдали законы наций [23]. Холмс был вызван в Тайный совет для ответа на обвинения послов [24], но не было предпринято никаких усилий, чтобы заставить его ответить. Герцог Йоркский держал его занятым во флоте, где он вызвал некоторое официальное неудовольствие, не потребовав от шведского корабля спустить флаг перед кораблями Его Величества в английских морях, и поэтому его потребовали задержать до дальнейшего распоряжения [25]. Выпутавшись из этой неприятности, Холмс наконец предстал перед Тайным советом в январе 1662 года [26], где он предложил «много причин» в оправдание своих действий в Гвинее [27]. Он легко удовлетворил короля и членов Тайного совета, что неудивительно, поскольку многие из этих людей помогали организовывать и финансировать экспедицию.

К этому времени стало очевидно, что Карл II не намерен немедленно возвращать Сент-Андре голландцам. Это соответствовало совету Даунинга «потратить 6 или 8 месяцев на изучение вопроса», прежде чем принимать решение [28]. Чем дольше англичане удерживали остров, тем меньше вероятность того, что голландцы его вернут. Наконец, герцог Курляндский отправил представителя, Адольфа Вольфратта, в Лондон, чтобы настоять на возвращении своих владений. Первоначально англичане, по-видимому, поддерживали претензии герцога Курляндского, но выяснилось, что они были не более склонны возвращать Сент-Андре герцогу Курляндскому, чем голландцам. Дело тянулось до 17 ноября 1664 года, когда между Карлом II и герцогом был заключен контракт, по которому последний отказался от всех своих прав на реке Гамбия. Взамен он получил там определенные торговые привилегии и остров Тобаго в Вест-Индии [29].

Когда переходишь от региона Зеленого Мыса к Золотому Берегу, обнаруживаешь, что голландское влияние было особенно сильным. Из Эльмины и других фортов голландцы контролировали большую часть торговли вдоль этого побережья. Однако датчане, шведы и англичане долгое время поддерживали торговлю на Золотом Берегу, где они также основали ряд факторий. В 1658 году Хендрик Карлофф, авантюрист, имевший датскую комиссию, напал и овладел Кейп-Корсом, который находился во владении шведов с 1651 года. Установив дружеские отношения с голландцами в Эльмине [30], Карлофф вернулся в Европу, оставив своего лейтенанта, Сэмюэля Смитса, ответственным за форт. Опасаясь, что шведы и англичане, вступившие в союз, могут попытаться вернуть Кейп-Корс, Карлофф посоветовал Смитсу сдать форт Джасперу ван Хёсдену, генеральному директору Вест-Индской компании на Золотом Берегу. Инструкции были излишними, так как Смитс сдал Кейп-Корс голландцам 15 апреля 1659 года. В обмен на этот форт Смитс и один из его соотечественников получили 5000 и 4000 гульденов соответственно [31].

В то время, когда Хендрик Карлофф захватил Кейп-Корс, у англичан там [32] была фактория, с которой они торговали из своего главного форта в Корментине [33]. 1 мая 1659 года, очень скоро после того, как голландцы завладели этим местом, английская фактория со всеми товарами была сожжена туземцами, возможно, по наущению голландцев. Голландцы, однако, не были лишены собственных несчастий, ибо, дезавуировав контракт Смитса, датчане отправили новую экспедицию в Гвинею, которая захватила холм, господствующий над Кейп-Корсом, на котором они построили форт Фредериксбург. Более того, шведы, которые были лишены Кейп-Корса датчанами с помощью туземцев, к концу 1660 года изгнали голландцев из Кейп-Корса. Поскольку шведов было незначительное количество, форт очень скоро попал под контроль переменчивых негритянских жителей.

Как только туземцы завладели Кейп-Корсом, они позволили англичанам восстановить свою факторию на этом месте. Было также заключено соглашение, по которому при выплате определенной суммы денег форт должен был быть сдан англичанам [34]. Поскольку голландцы утверждали, что Кейп-Корс принадлежит исключительно им по причине их контракта с датчанами, они решили помешать англичанам завладеть им. Более того, чтобы исключить других европейцев из торговли с любой частью Золотого Берега, голландцы объявили блокаду всего побережья, на котором были расположены Коменда и другие деревни, а также Кейп-Корс. Для осуществления этой политики они держали несколько кораблей, курсирующих вверх и вниз по побережью.

Затем голландцы приступили к захвату следующих английских кораблей за попытку торговать на Золотом Берегу: «Блэкбой», апрель 1661 г.; «Дэниел», май 1661 г.; «Мерчантс Делайт» [35], август 1661 г.; «Чарльз», август 1661 г.; «Парагон», октябрь 1661 г.; «Эфиоп», январь 1662 г. В дополнение к этим обидам голландцы запретили англичанам в Корментине торговать с факторией в Кейп-Корсе, каковое предупреждение было сделано, и вскоре после этого фактория была таинственным образом уничтожена пожаром во второй раз, 22 мая 1661 года. Англичане горько жаловались, что это несчастье произошло по наущению голландцев [36].

Таким же образом голландцы захватили шведский корабль и вмешались в торговлю датчан с их фортом Фредериксбург [37], что действие сильно разозлило Датскую африканскую компанию. Поскольку добровольного удовлетворения за эти обиды ожидать не приходилось, Симон де Петкум, датский резидент в Лондоне, добился ареста голландского вест-индского корабля «Граф Энно», который был одним из главных виновников захвата датских, а также английских кораблей на Гвинейском побережье [38]. Дело было передано в Адмиралтейский суд, и решение о конфискации было вынесено в пользу датчан [39].

В Гааге сэр Джордж Даунинг теперь имел прекрасную возможность выплеснуть свой замечательный запас эпитетов на голландцев за их насильственные действия против английских судов в Гвинее. Он жаловался Генеральным штатам, «что люди этой страны повсюду, где представляется возможность, нападают, грабят и разоряют» английских подданных; и что эти вещи делаются не только Вест-Индской компанией, но даже военными кораблями, принадлежащими голландскому правительству. Даунинг пригрозил, что король «отдаст приказ о захвате соразмерного количества и стоимости кораблей и товаров, принадлежащих этой стране, и распределит их между ними в соответствии... с их соответствующими убытками, и позаботится о том, чтобы не были захвачены никакие корабли, кроме тех, которые принадлежат тем провинциям и тем городам в этих провинциях, к которым принадлежали корабли, совершившие эти насилия и грабежи» [40]. Таким образом Даунинг надеялся настроить неморские города и провинции Нидерландов против тех, которые были заинтересованы в торговле, и тем самым добиться прекращения захватов. Однажды во времена Кромвеля он успешно использовал этот метод. Даунинг также заявил, что для достижения справедливости в Соединенных провинциях голландцам необходимо осознать, что Его Величество добьется удовлетворения за причиненные обиды, «если не по-хорошему, то силой» [41].

Голландцы проигнорировали требования Даунинга, даже несмотря на то, что 6 июня 1662 года он напомнил им об их несправедливых действиях на Золотом Берегу [42]. По всей вероятности, они рассчитывали избежать всех трудностей в торговом договоре, который тогда обсуждался в Лондоне. В августе Генеральным штатам была подана новая жалоба [43] относительно захвата английского корабля «Контент» у островов Зеленого Мыса [44]. Вскоре после этого Генеральные штаты заявили в отношении английского корабля «Дэниел», захваченного в 1661 году, что это грубое искажение фактов со стороны владельца — утверждать, что капитан и экипаж корабля были англичанами. Более того, голландцы представили доказательства того, что корабль был оснащен грузом в Амстердаме и впоследствии пытался выдать себя за английский корабль, чтобы избежать захвата в качестве интерлопера Вест-Индской компанией [45].

Дальнейшее рассмотрение этих захватов было отложено на неопределенный срок 15-й статьей торгового договора, заключенного между Соединенными провинциями и Англией в сентябре 1662 года [46]. В соответствии с его положениями корабли, которые голландцы захватили на африканском побережье, были включены в списки убытков, которые англичане представили против Соединенных провинций. В дальнейшем корабли не играли важной роли в переговорах между двумя нациями.

До сих пор Компания королевских авантюристов, отправившая экспедицию под командованием капитана Роберта Холмса, была не более активна на Золотом Берегу, чем многочисленные частные торговцы Англии. Захват кораблей голландцами был предметом большого беспокойства для всех торговцев на побережье, но с этого момента это касалось в основном «Королевских авантюристов». Компания стремилась основать новые форты и фактории в Африке, чтобы наладить прибыльную торговлю. Поэтому ее агенты начали возводить факторию в Такорари, деревне недалеко от Кейп-Корса. Голландцы, хотя им и не удалось вернуть Кейп-Корс у туземцев, считали, что форт и прилегающая территория принадлежат им. 24 мая 1662 года они приказали англичанам прекратить дальнейшее посягательство на их права в Такорари или любом другом месте, находящемся под властью голландцев [47]. Англичане, однако, проигнорировали голландский протест, и, несмотря на их противодействие, фактория была завершена [48]. Менее чем через месяц после этого туземцы изгнали голландцев из их фактории в Комани [49]. После этого голландцы решили еще более энергично продолжать свою политику блокады всего побережья и, отрезав торговлю туземцев с англичанами, принудить негров к подчинению и вернуть Комани и форт в Кейп-Корсе.

В октябре 1662 года двум кораблям «Королевских авантюристов», «Чарльз» и «Джеймс», помешали торговать в Коменде «Золотой лев» и два других голландских военных корабля [50]. Когда их спросили о причине этого прерывания торговли, голландский генерал Дирк Вилри ответил, что он приказал блокировать порты Комани и Кейп-Корс до тех пор, пока туземцы не принесут удовлетворение за обиды, которые они нанесли голландцам [51]. Когда два английских корабля продолжили попытки торговать в Кейп-Корсе и других деревнях, «Золотой лев» следовал за ними с места на место, а однажды захватил небольшой ялик, который пытался выгрузить товары. Разочарованные таким обращением, английские офицеры в конце концов оставили попытки торговать на Золотом Берегу и вернулись домой со своими кораблями, передав голландцам торжественный протест против обид, которые они претерпели [52].

Когда секретарь Уильямсон сообщил сэру Джорджу Даунингу о несчастьях двух кораблей, «Чарльз» и «Джеймс», и попросил его вмешаться от имени Королевской компании в Гааге, Даунинг пообещал сделать все, что сможет, но, поскольку он был так хорошо знаком с голландским методом рассмотрения таких жалоб, он не ожидал благоприятных результатов. «Боже, помоги им», — заявил он, — «если они (Королевская компания) зависят от бумажной помощи». С герцогом Йоркским во главе Компании и королем, а также многими его придворными, глубоко озабоченными ее благополучием, он считал, что о ней хорошо позаботятся. «Какие бы обиды ни причиняли им голландцы», — воскликнул он, — «пусть они будут уверены, что причинят голландцам большие, а потом оставьте меня в покое, чтобы я выступил посредником между ними, но без этого все остальные пути не будут значить ни гроша» [53].

Даунинг потребовал от Генеральных штатов ответа, были ли Дирку Вилри даны какие-либо полномочия блокировать все побережья Комани и запрещать всю английскую торговлю с туземцами [54]. Таким образом он надеялся либо заставить Генеральные штаты дезавуировать действия Вилри, либо поднять вопрос о том, имела ли Вест-Индская компания право устанавливать такую блокаду. В письмах Кларендону и Беннету Даунинг утверждал, что голландцы привыкли как в Западной Африке, так и в Ост-Индии объявлять войну туземцам и отрезать их от всякой торговли с иностранцами до тех пор, пока они не согласятся продавать свои товары только голландцам. Даунинг заявил, что англичане уже потеряли много торговли из-за таких навязываний, и что если они будут продолжаться, то Ост-Индская и Африканская компании будут разорены. «Платите им той же монетой и заставьте их подданных плакать, так же как и подданных Его Величества, и у вас будет очень честная переписка, и они будут остерегаться того, что делают, и Его Величество будут здесь так же уважать и любить, как его презирали, ибо они не любят и не уважают никого, кроме тех, кто, по их мнению, может и смеет их укусить» [54a]. После того как члены Королевской компании настоятельно попросили короля принять немедленные меры в отношении их кораблей, они попросили Даунинга «подтолкнуть Штаты к самому положительному ответу». Они заявили, что любой ответ, по крайней мере, ускорит дело, и «если эти Штаты признают, что у Вилри были их приказы, оправдывающие его действия, мы будем надеяться, что это вызовет какое-то параллельное государственное решение здесь. Если они откажутся от этого и оставят свою Вест-Индскую компанию ответственной, они отправят нас в город, где нет ни одного дома, если только мы не заплатим сами, per legem talionis (по закону возмездия)» [55].

В ответ на меморандум Даунинга относительно «Чарльза» и «Джеймса» Вест-Индская компания ограничилась оправданием действий Вилри и упустила из виду что-либо о полномочиях, на основании которых они были совершены [56]. Хотя Даунинг настаивал на том, чтобы ему дали определенный ответ по этому пункту, Генеральные штаты также уклонились от решения вопроса, утверждая, что компания не сделала ничего, кроме того, чего требовали справедливость и необходимость. Они поддержали компанию в ее утверждении, что Кейп-Корс и Комани были эффективно блокированы, и поэтому корабли «Чарльз» и «Джеймс» не имели права торговать там [57].

Такое оправдание действий Вест-Индской компании вряд ли могло удовлетворить Даунинга или тех, кто отвечал за иностранные дела в Англии. Королевская компания также была очень обеспокоена тем, что голландцы будут продолжать прерывать корабли, которые она отправляла на Золотой Берег. В дополнение к этому неблагоприятному положению пришло известие, что около первого июня 1663 года [58] голландцам наконец удалось вернуть владение Кейп-Корсом. По этому поводу в Голландии было много удовлетворения. Даунинг писал, что, поскольку голландцы теперь имели два важных замка, Эльмину и Кейп-Корс, контролирующие самую важную торговлю во всей Гвинее, они намеревались запретить всем другим нациям торговать в этом регионе [59]. По поводу этого поворота событий было большое разочарование среди членов Королевской компании, которые уверенно ожидали получить Кейп-Корс от туземцев. На самом деле они намеревались сделать Кейп-Корс своей главной крепостью и на этом месте наладить свою основную торговлю [60].

Карл II решил, что пришло время прийти на помощь Королевской компании, и 5 сентября 1663 года он одолжил ей три своих корабля для плавания в Африку [61]. Позже он также приказал нескольким дополнительным королевским судам под командованием сэра Роберта Холмса сопровождать эти корабли. Подготовка и отплытие флота были быстрыми и оставались в строгом секрете от должностных лиц, непосредственно причастных к этому.

Король проинструктировал Холмса защищать агентов, корабли, товары и фактории компании от всякого ущерба; и обеспечить свободную торговлю с туземцами. Также он заявил: «Если (после консультации с такими командирами, которые там присутствуют) вы сочтете себя достаточно сильными, чтобы защитить право подданных Его Величества силой, вы должны сделать это и убить, потопить, захватить или уничтожить тех, кто вам противостоит, и отправить домой такие корабли, которые вы таким образом захватите». Если встретятся два корабля, «Золотой лев» и «Кристиана», первый из которых был главным нападавшим на корабли компании «Чарльз» и «Джеймс» в ноябре 1662 года, Холмс получил инструкции захватить их. Все другие корабли, которые совершили такие обиды на судах Королевской компании [62], должны были быть аналогичным образом захвачены и доставлены в Англию. По прибытии в устье реки Гамбия в январе 1664 года Холмс обнаружил, что с момента его визита в 1661 году отношения голландцев и англичан были какими угодно, только не дружескими. Английский командир на острове Чарльза дал Петро Юстобаке и другим голландским факторам с Зеленого Мыса разрешение торговать вверх и вниз по реке. Холмс услышал, что они пытались настроить туземного короля Барры против англичан в декабре 1661 года [63]. 21 июня 1662 года Юстобаке с кораблем снова появился на Гамбии. Чтобы заставить его признать английские права на реке, английский командир на острове Джеймса открыл огонь по кораблю. Голландский корабль не обратил внимания на требование англичан и отвечал огнем, пока не оказался на безопасном расстоянии. Несколько дней спустя, возвращаясь к Зеленому Мысу, англичане сбили грот-мачту голландского корабля, но Юстобаке удалось сбежать [64].

Хотя эти инциденты произошли более чем за полтора года до прибытия Холмса на остров Джеймса, он был разгневан действиями голландцев. Когда ему доложили, что большое голландское судно прибыло к Зеленому Мысу, он предположил, что это «Золотой лев», который отплыл из Голландии примерно в то же время, что и он из Англии. Несколько английских кораблей ожидались на Гамбии, и из страха их захвата «Золотым львом» Холмс немедленно отплыл к Зеленому Мысу, где, согласно его заявлению, без всякой провокации по нему открыли огонь голландцы. Холмс ответил огнем и, понеся некоторый ущерб, отступил от атаки. На следующее утро он был удивлен, как он заявил, увидев, что голландцы вывесили белый флаг и отправляют к нему лодку с предложением сдать форт. Он созвал совет, который, рассмотрев прежние опасности английской торговли на Гамбии, решил: «чтобы лучше защитить нашу торговлю на время и скорее заставить Вест-Индскую компанию голландцев урегулировать убытки нашей нации, понесенные ими, и с этой целью мы приняли сдачу этого места» [65].

Объяснение Холмса о взятии Зеленого Мыса, хотя и простое и прямое, вероятно, неполное. Вся его карьера показывает, что он был человеком, который, скорее всего, проявит инициативу, поэтому неудивительно узнать из показаний различных голландцев, что до битвы у Зеленого Мыса Холмс захватил два голландских судна и что после получения неблагоприятного ответа на свое требование о сдаче Холмс атаковал форт у Зеленого Мыса, который капитулировал вместе с несколькими голландскими судами [66].

Из противоречивых заявлений голландцев и англичан трудно установить истину относительно событий, непосредственно предшествовавших нападению на Зеленый Мыс, но остается фактом, что Холмс захватил ряд голландских судов и был хозяином одного из их самых важных фортов на западном побережье Африки. Поскольку он обнаружил, с какой легкостью можно захватить голландские владения, Холмс затем направился вниз по побережью к Эльмине. По пути он разграбил голландскую факторию в Сестосе под предлогом того, что в этом месте голландцы настраивали туземцев против англичан [67]. Вскоре после этого он встретил и захватил «Золотого льва», который добавил к своей печально известной карьере то, что помешал «Мэри», кораблю, принадлежащему «Королевским авантюристам», торговать на Золотом Берегу в марте 1663 года [68]. Наконец, он захватил голландскую факторию в Анте на том основании, что ею командовал бывший капитан «Кристианы», одного из голландских кораблей, предназначенных для захвата по инструкциям короля [69].

Перед тем как покинуть Гамбию, Холмс был извещен о том, что произошло на Золотом Берегу с тех пор, как голландцы захватили Кейп-Корс в июне 1663 года. После того как голландцы завладели этой крепостью, генерал Валькенбург отправил очень решительный протест в главную английскую факторию в Корментине, в котором он утверждал, что голландцы имеют право на исключительное владение всем Золотым Берегом по причине их завоевания португальцев. Он потребовал, чтобы англичане покинули факторию, которую они недавно построили в Такорари, и потребовал, чтобы они воздержались от всякой торговли на Золотом Берегу. У него даже хватило дерзости утверждать, что англичане нанесли ущерб голландской торговле в Кейп-Корсе и Такорари в размере шестидесяти марок золота в месяц и что голландцы потеряли одну тысячу марок из-за вмешательства английских кораблей, таких как «Чарльз» и «Джеймс» [70].

В ответ на всеобъемлющие утверждения Валькенбурга Фрэнсис Селвин, английский начальник в Корментине, и Джон Стоукс, командир одного из английских кораблей, ответили, что англичане имеют больше прав на Кейп-Корс и другие места на Золотом Берегу, чем голландцы, потому что они первыми заселили и укрепили Кейп-Корс с согласия туземцев в 1649 году [71]. В качестве дальнейшего указания на то, что их не запугало враждебное отношение Валькенбурга, англичане начали строить еще одну факторию в Анашане в регионе Фантин. В сентябре 1663 года это вызвало еще один решительный протест со стороны Валькенбурга, который заявил, что не потерпит продолжения существования этой фактории [72]. В качестве способа обеспечения выполнения этих угроз голландцы помешали «Сампсону», другому кораблю, принадлежащему «Королевским авантюристам», заниматься какой-либо торговлей в фактории Коменда [73]. После этого Стоукс заявил, что, хотя англичане очень желают жить в мире с голландцами, они ни при каких обстоятельствах не покинут свою факторию в Анашане [74].

В это время у англичан были фактории и поселения в Корментине, Коменде, Такорари, Анто, Анашане, Ардре и Виамбе. Форты и фактории двух компаний были расположены в нескольких милях друг от друга, и для любой из компаний увеличение числа своих поселений только делало случаи трений между ними более многочисленными [75]. Казалось, что какая бы компания ни смогла одолеть другую, она обязательно это сделает. Именно в этих обстоятельствах сэр Роберт Холмс появился на Золотом Берегу. Тот факт, что голландцы заявили претензии на весь Золотой Берег, был достаточным оправданием для его вмешательства, хотя, если мы можем верить голландской версии, Холмс превысил их претензии, вновь заявив об английском праве на все западное побережье Африки, как он это сделал у Зеленого Мыса в 1661 году [76].

Как бы то ни было, согласно отчету Холмса, капитан Кабитт из Королевской компании пытался убедить Валкенбурга прийти к мирному урегулированию проблем на Золотом Берегу. Холмс рассчитывал, что его предыдущие захваты принудят к такому соглашению, но Валкенбург упорно отказывался выполнить требование Холмса об эвакуации Кейп-Корса. [77] Поскольку запугать голландцев не удалось, Холмс отплыл к Кейп-Корсу, где посетил датский форт Фредериксборг. Голландцы открыли по нему огонь из Кейп-Корса — поступок, который Холмс расценил как начало войны. [78] 7 мая 1664 года он созвал совет офицеров и факторов Королевской компании, где, рассмотрев «их (голландцев) несправедливое владение тем самым замком Кейп-Кост, несомненно принадлежащим нам... мы тогда решили на этом совете... для лучшей безопасности этой торговли, нашего интереса в той стране и для восстановления прав нашей нации, вернуть этот замок Кейп-Кост, что и было успешно осуществлено». [79] Под предлогами примерно такого же характера Холмс захватил голландские фактории Агга и Анамабо, а также несколько кораблей. К этому времени голландцы были лишены всех своих поселений на африканском побережье, за исключением главной крепости Эльмина. Завершая отчет об экспедиции, Холмс невозмутимо заметил: «Надеюсь, я не превысил своих инструкций, поскольку они заключались в сохранении нашей торговли».

Поскольку нет необходимости следовать за Холмсом через Атлантику в Новый Амстердам, можно вернуться к переговорам, которые велись в Европе после его отъезда из Англии. Секрет экспедиции Холмса в Африку охранялся настолько тщательно, что даже сомнительно, был ли о нем осведомлен сэр Джордж Даунинг в Гааге. [80] Что касается цели плавания, то она как нельзя лучше соответствовала советам, которые он настойчиво давал в течение нескольких месяцев. Более того, Даунинг был не одинок в своем мнении, что переговоры по делам в Африке будут бесплодными. Датский резидент в Гааге Карисиус, который настаивал на датских притязаниях на владение Кейп-Корсом, признался Даунингу, что от голландцев ничего нельзя добиться, если это не будет «подкреплено чем-то реальным и ощутимым». [81] В связи с этим Даунинг указал, что датский форт Фредериксборг, вероятно, попадет в руки голландцев. Чтобы избежать этого несчастья, он посоветовал Королевской компании убедить датчан передать ей Фредериксборг, предоставив им взамен свободную торговлю в этом месте. Поскольку Королевская компания не сочла нужным последовать этому предложению [82], Даунинг начал строить другие планы. Чтобы Карисиус мог продолжать беспокоить голландцев своими претензиями, Даунинг представил Генеральным штатам меморандум, протестующий против обращения голландцев с датчанами в Гвинее. [83] Действительно, он был настолько благосклонен к датским притязаниям, что король Дании прислал ему особое письмо с благодарностью за услуги. [84]

В основном, однако, Даунинг настойчиво призывал голландцев урегулировать дела двух кораблей Королевской компании, «Чарльз» и «Джеймс», а также вопрос о праве голландцев блокировать Золотой Берег под предлогом войны с туземцами. В декабре 1663 года по настоянию Вест-Индской компании Генеральные штаты заявили, что для блокады небольших туземных государств на Золотом Берегу требуется лишь несколько кораблей, поскольку в каждом случае имелся только один или два выхода к морю. [85] 1 февраля 1664 года Даунинг добился конференции с Де Виттом и представителями Генеральных штатов и Вест-Индской компании. Представители компании смело признали, что препятствовали торговле английских кораблей в Коменде и Кейп-Корсе, поскольку туземцы сожгли их факторию в первом месте и захватили их крепость в Кейп-Корсе. Это раздражающее присвоение ими прав собственности на Кейп-Корс возмутило Даунинга. До сих пор он довольствовался поддержкой датских и даже шведских притязаний на Кейп-Корс. Теперь же, несмотря на непоследовательность своей позиции, он заметил, что если речь идет о праве собственности на Кейп-Корс, то англичане могут предъявить больше прав на это место, чем кто-либо другой, поскольку они первыми заселили его и начали там торговать; и что даже если голландцы владеют им, англичане все равно имеют право торговать в датском форте Фредериксборг, который расположен в той же гавани. [86]

Когда дискуссия перешла к требованиям эффективной блокады, голландский адвокат твердо заявил, что «не дело других предписывать, как и каким образом компании следует действовать для возвращения своих мест; если они считают, что стояние с несколькими кораблями перед местом, и то лишь в определенное время, чтобы помешать другим нациям торговать с ним, является достаточным средством для его возвращения, то у них нет причин нести дальнейшие расходы или беспокойство». Он далее заявил, что некая болезнь в том регионе, известная как «Серенес», вызываемая выпадающей росой, делает невозможным для европейцев ведение блокады с суши, и поэтому «в данном случае это следует считать достаточным и называть осадой, хотя место было заблокировано только с моря». [87] Даунинг высмеял это как неслыханную теорию и спросил, что произойдет, если Королевская компания установит блокады такого характера и будет ссылаться на «Серенес» всякий раз, когда это покажется удобным. При таком проявлении чувств неудивительно, что мало что удалось сделать для урегулирования трудностей. Де Витт предложил новый договор для регулирования подобных дел как в Европе, так и за ее пределами. Даунинг наотрез отказался рассматривать такое предложение, если оно подразумевало урегулирование дел «Чарльза» и «Джеймса». Он оставался тверд в своем требовании о возмещении ущерба за эти два корабля. [88] Через несколько дней после этой конференции Даунинг узнал о несчастьях, постигших корабль Королевской компании «Мэри» в течение предыдущего года. 16 февраля он уведомил Генеральные штаты об этом дополнительном поводе для жалобы и потребовал удовлетворения, как и в случае с двумя другими судами. [89]

Если Даунинг начинал выходить из себя, то люди в Англии были едва ли менее раздражены, когда услышали о бедах «Мэри» и других подобных происшествиях. Секретарь Кунеус заявил, что враждебность в Англии по отношению к Голландии среди простого народа растет чрезвычайно. Возглавляемые герцогом Йоркским, губернатором Королевской компании, придворные также стали крайне возмущены обращением с кораблями и факториями компании в Африке. [90] Одно из заявлений Валкенбурга относительно голландского владения Золотым Берегом распространялось на Королевской бирже, где стало главной темой разговоров. Действительно, сенсация, которую оно вызвало, была настолько велика, что Сэмюэл Пипс 7 апреля 1664 года заявил, что все ожидают войны. [91] 21 апреля члены Палаты общин постановили, что ущерб, нанесенный голландцами в Индии, Африке и других местах, представляет собой очень большое препятствие для английской торговли. Поэтому они обратились к королю с петицией о возмещении этих различных убытков и пообещали поддержать любые его действия своими жизнями и состояниями.

Наконец голландцы осознали, что ситуация в Африке становится серьезной, и Даунингу стало несколько легче склонить их к обсуждению этой темы. Де Витт предложил, чтобы дело трех кораблей Королевской компании, а также двух кораблей Ост-Индской компании, «Бона Эсперанса» и «Генри Бонавентура», было включено в список убытков, предусмотренных договором от сентября 1662 года. Даунинг категорически отказался рассматривать такой суррогат на том основании, что корабли Королевской компании пострадали уже после подписания договора, и поэтому в соответствии с его положениями эти убытки должны быть представлены Нидерландам для компенсации. [92]

Поскольку ему не удалось убедить Даунинга включить три корабля в список убытков, Де Витт исчерпал последние средства для затягивания дела. 6 мая 1664 года Даунинг объявил в письмах к Беннету и Кларендону, что Де Витт наконец согласился урегулировать вопрос о трех кораблях. Более того, он был готов заключить соглашение для предотвращения всех подобных будущих неприятностей в соответствии с принципами, которые изложил Даунинг. Однако в отношении двух кораблей Ост-Индской компании, чье дело сильно отличалось от дел Королевской компании, Де Витт не изменил своего упрямого отказа в компенсации. Даунинг был намерен добиться полной победы и сразу же ответил, что никакие новые торговые правила не могут быть рассмотрены до тех пор, пока не будет предоставлено полное удовлетворение за ущерб, причиненный голландцами. [93]

Хотя была предпринята попытка подавить первые известия о действиях Холмса на Гамбии, слухи о них вскоре распространились. Вскоре в Лондоне и Амстердаме стало хорошо известно, что он взял Кейп-Верде и захватил несколько голландских судов. [94] Вест-Индская компания горько обвиняла англичан в том, что они прикрывали свои замыслы в Африке плащом жалоб на корабли Королевской компании. Компания напомнила Генеральным штатам, что это тот самый Холмс, который в 1661 году заявил права на все побережье и который по возвращении должен был быть образцово наказан королем Англии. Поскольку было очевидно, что всем голландским факториям и фортам в Гвинее грозит захват Холмсом, компания попросила Генеральные штаты выделить несколько военных кораблей, которые следовало отправить к африканскому побережью для защиты ее собственности. [95]

Теперь настала очередь голландцев искать компенсации и реституции своей собственности. Поскольку Даунинг был очень раздражающим человеком в общении, они, несомненно, были рады, когда в конце мая 1664 года он внезапно вернулся в Англию. [96] Поэтому голландцы решили отправить Ван Гога в Лондон в надежде, что он сможет добиться там более удовлетворительных результатов, чем это когда-либо было возможно с Даунингом в Гааге. Ван Гогу было поручено добиваться реституции собственности Вест-Индской компании; напомнить королю о невыполненных обещаниях, которые он давал относительно Холмса и плавания 1661 года; [97] и добиваться новых торговых правил, которые предотвратили бы будущие неприятности на африканском побережье. [98]

Вскоре после своего прибытия в Англию Ван Гог получил аудиенцию у короля, который в ответ на его требования ответил, что пока его знания о деле Холмса очень неполны; что он не отдавал Холмсу приказов захватывать Кейп-Верде; и что в случае, если он превысил свои инструкции, он будет наказан по возвращении в соответствии с обстоятельствами дела. [99] Такой ответ прозвучал слишком похоже на прежнее обещание короля от 14 августа 1661 года, чтобы удовлетворить Де Витта. Он поручил Ван Гогу настаивать на том, чтобы Его Величество дал эти обещания в письменном виде. [100] Ван Гог ответил Де Витту, что бессмысленно думать о том, чтобы убедить англичан вернуть Кейп-Верде, учитывая приготовления, которые тогда велись для осуществления торговли на западном побережье Африки. Он заявил, что в Лондоне уже хвастаются тем, что с испанцами будет заключен контракт на поставку 4000 рабов в год. [101] Уже к середине июня Королевская компания имела в Лондоне восемь кораблей, загружавшихся товарами на сумму 50 000 фунтов стерлингов, предназначенными для Гвинейского побережья. [102]

В середине лета 1664 года Андрис К. Вертолен и другие голландцы, которых Холмс перевез из Кейп-Верде на Золотой Берег, вернулись в Голландию, где подробно рассказали о действиях Холмса в Кейп-Верде и по пути на Золотой Берег. [103] Эти подробности не способствовали спокойствию Де Витта. Поэтому неудивительно, что по возвращении Даунинга в Голландию оба человека «очень жестко набросились на дело Кабо-Верде» в своем самом первом разговоре. Как он и поручил Ван Гогу, Де Витт потребовал от Даунинга, чтобы английский король дал письменное обещание, что на Гвинейском побережье больше не будет совершено никаких враждебных действий, иначе голландцы будут обязаны помочь своей компании. Даунинг, который теперь чувствовал преимущество, которое дал ему успех экспедиции Холмса, ответил Де Витту следующим образом: «Я должен сказать», что Вест-Индская компания «с момента возвращения Его Величества вела себя как дьяволы и пираты, хуже, чем алжирцы, захватила 20 английских кораблей, препятствовала другим, выпустила декларацию, в которой претендовала на все побережье для себя; и было ли законно им так себя вести, а англичанам — только терпеть, что Его Величество не вмешивался, а только одна компания против другой, и неудивительно, если в конце концов англичане немного зашевелились; и что Холмс был слугой компании, и что если бы Его Величество даже дал или одолжил им старый корабль или два, все равно он не имел никакого отношения к распоряжению их замыслом». Более того, он заявил, что если голландцы возьмут на себя смелость помогать Вест-Индской компании, «Его Величество сочтет себя в равной степени обязанным помочь своей компании». [104]

Всем теперь казалось, что открытый конфликт неизбежен. К концу июля Пипс заявил, что все разговоры только о голландской войне, [105] хотя даже Ковентри, директор Королевской компании, признавал, что для нее мало реальных оснований и что ущерб, нанесенный компании, который привел к экспедиции Холмса, не превышал ничтожной суммы в две или три сотни фунтов. [106] В Голландии также склонность к войне усиливалась осознанием того, что следующее сообщение от Холмса может принести известие о полной потере Золотого Берега, включая главную крепость Эльмина. При таких обстоятельствах обещание короля наказать Холмса в соответствии с обстоятельствами дела значило мало или ничего. Морские провинции, особенно Голландия, были полны решимости помочь Вест-Индской компании против английской агрессии в Африке.

Когда Даунинг обсуждал ситуацию с Де Виттом, он, однако, был удивлен, услышав, что тот все еще выражает возможность дать удовлетворение за захват кораблей Королевской компании и не так «горяч» по поводу немедленной отправки флота в Гвинею, как был вначале. [107] Даже Даунинг был на время обманут. Его шпион, который был хорошо осведомлен о ближайшем окружении Де Витта, на этот раз не дежурил, чтобы дать свой обычный верный отчет своему благодетелю. Де Витт привык прибегать к тем же уловкам и лживой дипломатии, которые были так характерны для Даунинга. Действительно, было бы трудно решить, кто из этих двух людей был большим мастером этого сомнительного искусства. Англичане отправили Холмса в Африку совершенно тайно от голландцев и отобрали у них половину побережья, прежде чем те даже узнали об экспедиции. Неудивительно поэтому, что Де Витту пришла в голову мысль ответить англичанам тем же и держать свои планы в глубоком секрете.

В 1661 году голландцы отправили флот под командованием адмирала Де Рютера в Средиземное море совместно с английской эскадрой под командованием сэра Джона Лоусона с целью наказания алжирских и других пиратов, которые терроризировали голландскую и английскую торговлю. Де Рютер и Лоусон преуспели в заключении ряда выгодных договоров с пиратами, хотя задача по их усмирению была отнюдь не завершена. Де Витт понимал, что флот вряд ли можно отправить в Гвинею из Голландии, не будучи обнаруженным. Поэтому он вместе с шестью своими советниками решил отправить секретные приказы Де Рютеру немедленно отплыть к побережью Гвинеи. Однако из-за особенности голландского правительства было невозможно отправить эти приказы, не получив предварительно резолюции Генеральных штатов. Де Витт прекрасно знал, что каким-то образом эти резолюции Генеральных штатов обычно становились известны Даунингу и англичанам. Поэтому он решил, что, пока Генеральные штаты будут принимать приказ, он устроит все так, чтобы никто не узнал об этом, кроме тех, кто уже был посвящен в план. 11 августа 1664 года секретарь Генеральных штатов очень быстро зачитал резолюцию, в течение которого Де Витт и его шесть соратников подняли такой шум громкими разговорами, что никто в комнате не услышал, что читалось. [108] Уловка удалась на славу. Де Витт теперь обладал необходимыми полномочиями, и приказы были немедленно отправлены Де Рютеру покинуть свой пост в Средиземном море и отплыть к западному побережью Африки, не раскрывая своего пункта назначения Лоусону, английскому командующему. Ему было поручено вернуть для Вест-Индской компании те места, которые захватил Холмс, и передать Валкенбургу, голландскому генералу на Золотом Берегу, все имущество англичан, которое не было необходимо для различных факторий компании. [109]

Чтобы не вызвать подозрений Даунинга кажущейся апатией, голландцы начали готовить несколько кораблей якобы для Африки. С целью еще большего введения Даунинга в заблуждение голландцы согласились принять предложение французов о посредничестве в урегулировании трудностей. Де Витт, однако, по-прежнему настаивал на том, чтобы ему было дано письменное обещание, что форты и фактории, которые Холмс захватил на африканском побережье, будут возвращены Вест-Индской компании. [110] Позже, в том же месяце августе 1664 года, Даунинг представил Генеральным штатам проект предлагаемого соглашения для урегулирования будущих споров в Ост-Индии и Африке. [111] Даунинг был того мнения, что, хотя на голландцев никогда нельзя положиться в соблюдении такого соглашения, это было бы хорошо для Ост-Индии, потому что «вы (англичане) там слабее». В Африке ситуация представлялась Даунингу иной, ибо там преимущество было у англичан. «Надеюсь, тем временем», — заявил он, — «пока мы (ведем переговоры), Холмс сделает там свою работу», потому что там «никогда не будет такой возможности, как эта, чтобы чисто закончить дело в Африке». [112] Несколько дней спустя он посоветовал, чтобы все на африканском побережье делалось «так, чтобы король Англии не фигурировал в этом, а только Королевская компания, и они воспользовались бы поводом от нашего оскорбления». [113] Еще позже он утверждал, что даже в Голландии все верили, что, поскольку король и Королевская компания зашли так далеко, они захватят все африканское побережье, чтобы все это дело окупилось. [114]

Хотя Де Витту удалось отправить секретные приказы Де Рютеру относительно его плавания в Гвинею, он не мог долго надеяться обмануть вечно бдительного Даунинга. Действительно, при всем должном уважении к его хитрому сопернику, почти удивляешься, что подозрения Даунинга не возникали более месяца после того, как были отправлены приказы. Когда до Даунинга дошла возможность того, что Де Рютеру было приказано отправиться в Африку, он немедленно потребовал от Де Витта ответа, куда направляется Де Рютер, когда покинет Кадис. Без колебаний Де Витт ответил, что он вернулся в Алжир и Тунис, чтобы выкупить некоторых голландцев. [115] Эта грубая ложь развеяла подозрения Даунинга, и, хотя он посоветовал сэру Джону Лоусону внимательно следить за Де Рютером, он заверил Беннета, что сообщение о том, что последний отправился в Гвинею, не имеет под собой оснований. [116] Однако слух продолжал распространяться, [117] и хотя две недели спустя Де Витт повторил свою ложь, Даунинг начал опасаться, что его обманывают. Он заявил, что, хотя он уверен, что Генеральные штаты не давали обычных приказов об отправлении Де Рютера в Гвинею, он прекрасно понимает, что голландцы могут найти средства сделать то, что считают необходимым. Чем больше он обдумывал этот вопрос, тем более вероятным казалось ему, что Де Рютеру были даны секретные приказы. «Я уверен, что если бы я был на их месте, я бы сделал это», — наконец заявил он, и поэтому снова посоветовал Беннету заставить сэра Джона Лоусона внимательно следить за Де Рютером. [118]

Известие об успехе Холмса в Кейп-Верде вызвало необычайную активность в Королевской компании. В сентябре 1664 года компания была занята набором факторов и солдат для Гвинейского побережья. Ряд кораблей, некоторые из которых принадлежали королю, а некоторые были наняты компанией, готовились к плаванию в Гвинею. [119] В дополнение к блестящим перспективам компании, в конце сентября в Англию прибыло судно с Золотого Берега, [120] привезшее отчет о захвате Холмсом Кейп-Корса и других факторий на африканском побережье. Королевская компания теперь видела себя хозяином Западной Африки. Пипс заявил, что новости от Холмса наверняка сведут голландцев с ума. [121] Это действительно произвело очень большое впечатление в Голландии, где многие верили, что Кейп-Корс неприступен. Даунинг, конечно, ликовал. Часто в прошлом он поддерживал датские и шведские притязания на Кейп-Корс, но теперь ему не составило труда показать Карисиусу и Эпплборну, датскому и шведскому представителям в Гааге, что их притязания, как и прежде, направлены против голландцев. Умолчав о чем-либо английском притязании на Кейп-Корс, Даунинг объяснил им, что, поскольку голландцы владели Кейп-Корсом, Холмс захватил его вместе с другими местами из-за многочисленных обид, нанесенных Королевской компании. «Оба они ответили, что так и поняли». [122]

В Лондоне Ван Гог не терял времени даром, чтобы добиться аудиенции у Карла II по поводу последних действий Холмса. Король снова заявил, что насильственные действия Холмса на африканском побережье были совершены без его ведома, особенно дело в Кейп-Верде, которое, как он заявил, не имеет никакого значения и не стоит ста фунтов. [123] Относительно своей ответственности за захват Кейп-Корса он воздержался от столь определенного высказывания, но заверил голландского посла, что Кейп-Корс принадлежит англичанам; что их притязания на него будут удовлетворительно установлены; и что он намерен сохранить эти новые приобретения, отправив принца Руперта с флотом к побережью Африки. [124] 28 октября, узнав о захвате Холмсом Нового Амстердама, Карл II смело отбросил свою сдержанность и заявил, что взятие Кейп-Корса, как и Нового Амстердама, «было совершено с его ведома и по его приказу, как дело, которое должным образом принадлежало англичанам, что земля была их, и что они также построили на ней, что она была впоследствии отобрана у англичан Нидерландской Вест-Индской компанией, и... что англичане оправдают и продемонстрируют свое право на все это». [125] Если действия Холмса в Гвинее до сих пор казались очень необычными, то их едва ли можно так рассматривать в свете, который пролил на всю ситуацию сам король в этом замечательном заявлении. Конечно, он еще не взял на себя ответственность за захват Кейп-Верде. Однако его прямая ответственность за другие действия Холмса, которые были гораздо важнее, делает малозначимым вопрос о том, следует ли приписывать ему захват Кейп-Верде или нет.

Даунингу могло показаться, что для захвата Кейп-Верде было меньше оправданий, чем для других мест. Во всяком случае, он дал некоторую надежду Де Витту, что оно будет возвращено голландцам. Это, должно быть, было горькой пилюлей для Де Витта, который прекрасно понимал, что в отношении Кейп-Корса ему не стоит питать таких надежд. [126] Была, однако, одна особенность ситуации, которая несколько порадовала Де Витта: [127] Даунинг больше не мог утверждать, что неприятности в Гвинее — это лишь ссоры между двумя коммерческими компаниями, в которых король не имеет прямого интереса или связи. Поэтому Де Витту не составит труда найти многочисленные причины, почему Де Рютер был отправлен в Африку, когда придет время защищать это действие.

К этому времени все в Лондоне и Амстердаме находились в состоянии крайнего напряжения относительно того, находится ли Де Рютер на Гвинейском побережье или нет. 14 октября 1664 года как в Голландии, так и в Англии были получены новости из Кадиса о том, что Де Рютер намерен отплыть в Гвинею после своего ухода из этого порта. [128] В Амстердаме, воодушевленные этим упорным слухом, акции Вест-Индской компании начали расти с низкой отметки, на которой они находились некоторое время. [129] Когда Даунинг упрекал Де Витта по поводу Де Рютера, тот в шутливой манере ответил, что если он верит слухам, вопреки тому, что было сказано об обратном, то пусть продолжает верить; это не может повредить. [130] В Лондоне опасения по поводу экспедиции Де Рютера сильно охладили энтузиазм Королевской компании и заставили короля отложить отплытие принца Руперта к африканскому побережью. Ван Гог сообщил о крике, который слышался повсюду в Лондоне: «Гвинея потеряна. Что теперь можно сделать с голландцами». [131] Голландский посол, который не переставал осаждать покои короля из-за захватов Холмса, нашел Карла II раздражительным и крайне недовольным делами. На вопрос, накажет ли он Холмса, король заявил, что Холмсу не нужно бояться наказания на родине, поскольку голландцы, очевидно, сами послали силы, чтобы сделать это. [132]

Новости об успешной экспедиции Де Рютера к африканскому побережью, которые прибыли в Англию как раз перед Рождеством 1664 года, показали, как выразился Пипс, что англичане были «разбиты в пух и прах в Гвинее». [133] Действительно, завоевание побережья Де Рютером в конечном итоге было таким же полным, как и завоевание Холмса. [134] За одним исключением Де Рютер захватил все английские фактории и форты, включая Корментин, которые он передал вместе с их товарами агентам Вест-Индской компании. Англичане сохранили только Кейп-Корс, который, как решил Де Рютер, благодаря своему сильному положению и лояльности туземцев, окажет успешное сопротивление. [135]

До того времени, как Де Рютер отправился к африканскому побережью, вполне вероятно, что путем взаимных уступок тревожные вопросы, существующие между Англией и Соединенными провинциями, могли быть мирно урегулированы. Голландцы, однако, решили, что это нельзя сделать с честью и выгодой для себя, и поэтому предпочли ответить на воинственные действия Холмса тем же. Когда англичане узнали о действиях Де Рютера на африканском побережье, растущая враждебность между двумя странами настолько усилилась, что война стала неизбежной. Члены Королевской компании, осознававшие серьезность ситуации, умоляли короля прийти на помощь компании. [136] Король, который считал компанию очень важной для колониальной торговли и осознавал свою собственную тесную связь с ее созданием, 2 января 1665 года заявил, что он полон решимости «помогать, защищать и сохранять упомянутую компанию в ведении их упомянутой торговли», [137] что было равносильно объявлению войны.

Англо-голландская война 1665-1667 годов была, следовательно, как давно известно, войной за торговые привилегии. Более того, в народном сознании именно спор о торговых привилегиях на западноафриканском побережье «стал поводом, по крайней мере, популярным предлогом для войны с Голландией». [138] В международных спорах некоторые факты, хотя и второстепенного значения, часто с большой энергией используются враждующими сторонами. Очень вероятно, что как Англия, так и Соединенные провинции сильно переоценивали значение африканских фортов и факторий, но в то время владение ими казалось очень важным. На многие из этих мест выдвигались правдоподобные притязания как англичанами, так и голландцами. Поэтому было много возможностей для споров, и представители двух великих коммерческих компаний не преминули ими воспользоваться.

Если факторы двух компаний в Гвинее сочли невозможным примирить свои разногласия, то же самое можно сказать и о Даунинге и Де Витте в Гааге. Не хочется оправдывать обман последнего или сочувствовать апатичному пренебрежению, с которым он встречал все английские требования. С другой стороны, Даунинг был, возможно, ровней Де Витту в хитрости и его хозяином в споре. Его презрение к голландцам делало невозможным для него иметь с ними дело, не добившись полной победы. Компромисс — основа большинства дипломатии, но такое слово едва ли было в словаре Даунинга. В Англии были люди, которые понимали, что Даунинг медленно, но верно ведет две страны к войне. Кларендон упрекал его за чрезмерное рвение; а лорд Холлис, английский посол во Франции, сообщил ему, что не видит «causam belli, onely litigandi» (причины для войны, только для тяжбы), и спросил его, не может ли он смягчить свою речь, «вливая масло, а не уксус», и тем самым предотвратить войну, если это возможно. [139] В пользу Даунинга, однако, можно сказать, что его позиция была такой же, как и у торговых интересов в Англии, которые он так хорошо представлял. Растущая важность торгового элемента как в Англии, так и в Голландии, и их желание посягнуть на торговлю друг друга во всех частях мира, особенно в Гвинее, были ответственны за войну. [140] Когда война стала неизбежной, представители английских коммерческих интересов заверили правительство в своей лояльной поддержке и помощи. [141] Что касается голландцев, то они тоже вступили в конфликт с большими надеждами, ибо не боялись Карла II так, как боялись Кромвеля.

Сэр Роберт Холмс, который был в значительной степени ответственен за трудности, приведшие к англо-голландской войне, прибыл в Англию в начале января 1665 года. Ему было приказано сдать корабли, которые он захватил у голландцев в Гвинее, Королевской компании. [142] 9 января, чтобы задобрить Ван Гога, он был брошен в лондонский Тауэр, [143] где должен был оставаться, как заявил король, до тех пор, пока не даст удовлетворительного отчета о своих действиях в Кейп-Верде. Снова казалось, что против него будут приняты меры «в соответствии с обстоятельствами дела». [144] Интересно отметить, что его заключение стало результатом захвата одного места, упоминание о котором отсутствовало в его инструкциях. Однако Холмс недолго пробыл в заключении. Вероятно, благодаря влиянию герцога Йоркского и принца Руперта он был снова освобожден в конце января, [145] и Ван Гог сообщил, что он даже пользуется королевской милостью. [146] По-видимому, Холмс, однако, не смог дать удовлетворительного отчета о своих призах Королевской компании, и поэтому около 24 февраля он был снова заключен в Тауэр. [147] 3 марта он был допрошен перед Тайным советом по поводу своей экспедиции. Его объяснение различных событий было признано удовлетворительным, и ему было немедленно приказано освободиться из Тауэра. [148] Этот приказ не был выполнен сразу, потому что он даже еще не дал удовлетворительного отчета Компании. [149] Была призвана королевская милость, и 23 марта 1665 года был выдан ордер, освобождающий его от всех уголовных и денежных обвинений, которые могли быть против него выдвинуты. [150] Вмешательство короля в его пользу положило конец связи сэра Роберта Холмса с делами компании на африканском побережье.

Завершая отчет о дипломатических отношениях Англии и Соединенных провинций началом 1665 года, не предполагается передать мысль, что все дипломатические сношения между двумя странами прекратились в то время. Даунинг оставался в Гааге до августа того же года, но ни одна из сторон серьезно не думала о попытках предотвратить борьбу, в которой они уже были вовлечены на африканском побережье. Де Рютер прибыл в Кейп-Верде 11 октября 1664 года, где обнаружил девять английских судов, большинство из которых находились на службе Королевской компании и лишь недавно прибыли на Гвинейское побережье. В ответ на запрос англичан о его намерениях Де Рютер ответил, что пришел наказать Королевскую компанию за враждебные действия Холмса. Он потребовал сдачи факторов и товаров компании на берегу и на нескольких кораблях. Поскольку англичане не могли сопротивляться, они сдали товары Королевской компании, после чего судам было разрешено отплыть. Таким образом Де Рютер попытался ясно показать, что он не ведет враждебных действий против английской нации, а только помогает Вест-Индской компании вернуть свою собственность и товары и наказать Королевскую компанию за действия сэра Роберта Холмса.

Де Рютер оставил голландский гарнизон в Кейп-Верде и отправился со своей добычей в Эльмину. По пути он разграбил английскую факторию на реке Сьерра-Леоне. 25 декабря он прибыл на Золотой Берег и совершил нападение на Такорари, где был временно отбит, но позже ему удалось взорвать эту английскую факторию. Затем он приступил к выгрузке в Эльмине имущества, которое забрал у англичан. Делая это, он получил приказы от Генеральных штатов, датированные 21 октября 1664 года, предписывающие ему захватить все английские товары и суда, принадлежали ли они Королевской компании или нет. В соответствии с этими инструкциями Де Рютер захватил несколько английских судов, но своей главной обязанностью он считал взятие английского форта в Корментине. Было достигнуто соглашение с туземцами соседнего региона Фету, которые действовали совместно с голландскими кораблями и силами, которые высадил Де Рютер. Хотя многие туземцы оставались лояльными англичанам, Корментин стал легкой добычей для атакующей стороны около первого февраля 1665 года. Другие английские фактории, за исключением Кейп-Корса, также были заняты без особых трудностей. Хотя Де Рютер получил специальные приказы взять Кейп-Корс, он счел это невозможным из-за легкости, с которой его можно было защищать, и лояльности негров английскому делу на той территории. Поэтому Де Рютер был вынужден покинуть Золотой Берег в своем плавании на Барбадос, не овладев Кейп-Корсом. [151]

18 апреля 1667 года лорду Холлису и сэру Уильяму Ковентри, которые были выбраны английскими посланниками для переговоров о мире между Англией и Соединенными провинциями, было поручено предложить, чтобы каждая страна сохранила те места, которые находились в ее владении на 25-е число предыдущего декабря. С другой стороны, англичанам было также предписано убедить голландцев вернуть Корментин, если это возможно. [152] Насколько энергично посланники настаивали на возвращении Корментина, установить невозможно, но во всяком случае они не преуспели в его получении. Когда договор был заключен в Бреде 21 июля 1667 года, он предусматривал, что каждая страна должна сохранить территории, которыми она владела на десятое число предыдущего мая. [153] Так закончилась война, которая в значительной мере была вызвана неприятностями между Королевскими авантюристами и Вест-Индской компанией.

По заключении мира между двумя странами нельзя сказать, что англичане оказались в лучшем положении на Гвинейском побережье, чем были до войны. С другой стороны, не составило бы труда отстроить новые фактории на местах, которые они потеряли во время войны. Действительно, во время заключения мира фактории уже были основаны в нескольких местах, занятых до экспедиции Де Рютера. Николя Вилло, француз, совершивший плавание вдоль побережья Гвинеи в 1666 и 1667 годах, упомянул английскую факторию на одном из островов на реке Сьерра-Леоне, другую в Мадра-Бомба к северу от Кейп-Маунт и еще одну чуть ниже Кейп-Мизерадо. [154] Он также упомянул о силе английской крепости в Кейп-Корсе и заявил, что, хотя в Европе шла война между Англией и Данией, английские факторы в Кейп-Корсе и датские в соседнем форте Фредериксборг заключили мирное соглашение не совершать никаких враждебных действий друг против друга; и что это соглашение соблюдалось настолько пунктуально, что солдаты двух наций свободно общались в любое время. [155] Вилло не описал состояние форта компании на реке Гамбия, но 30 октября 1667 года нападение на него туземцев было доложено генеральному суду компании. [156] Неграм удалось овладеть островом, но вскоре они были выбиты факторами компании после потери ряда белых людей. [157]

Поскольку сохранились очень скудные записи о торговой деятельности компании и способе управления, установленном в ее фортах и факториях на африканском побережье, невозможно полностью описать эти аспекты истории компании. Когда компания впервые отправила агентов на главную факторию в Корментине, семь человек по очереди служили по месяцу в качестве главного фактора. Как и следовало ожидать, возникли неприятности относительно преемственности. [158] Поэтому компания отменила этот приказ и распорядилась, чтобы один из факторов был назначен ответственным за дела с титулом главного агента и с жалованием в сто фунтов в год. [159] После того как голландцы захватили Корментин в 1665 году, Кейп-Корс стал главной английской факторией под руководством Гилберта Бивиса, которого в 1667 году сменил Томас Пирсон. В конце англо-голландской войны дела компании на африканском побережье находились в упадке, и неопределенность гвинейской торговли была сразу же продемонстрирована, когда бывший агент Бивис совместно с туземцами напал на Кейп-Корс, уведя Пирсона и большую часть товаров компании. С помощью одного из кораблей Королевской компании факторы вернули форт и восстановили Пирсона в должности руководителя дел, где он оставался до 1671 года. [160]

В дополнение к этим трудностям произошло также повторение мелких ссор между агентами Королевской компании и агентами Вест-Индской компании, которые так характеризовали годы, предшествовавшие войне. Когда англичане начали строить ложи в Коменде и Агга, голландский генерал Дирк Вилри немедленно возразил, заявив, что владение соседним фортом Корментин дает им исключительные права на эти места. [161] Англичане отвергли это притязание [162] и отправили домой за новыми припасами для укрепления Коменды. В то же время они уведомили компанию, что лицензированные частные торговцы, появившиеся на побережье, нанесли очень большой ущерб торговле факторий компании, потому что продавали свои товары гораздо дешевле, чем могли позволить себе агенты компании. [163] Возобновление неприятностей между двумя компаниями побудило генеральный суд 30 июня 1668 года просить о помощи короля. [164] Информация, недавно полученная от агентов компании, была зачитана в Тайном совете и передана в комитет по торговле. [165] Этот комитет рекомендовал назначить некоторых лиц для переговоров с голландцами относительно владения спорными местами, и секретарю Морису было поэтому поручено прозондировать голландских послов в Лондоне по этому вопросу. Инструкции подобного характера должны были быть даны сэру Уильяму Темплу, который собирался отправиться в Соединенные Нидерланды в качестве английского посла. [166] На этом этапе дело, по-видимому, было оставлено без дальнейшего обсуждения, и Коменда оставалась предметом возможного спора между англичанами и голландцами на многие годы вперед.

В последние годы истории Компании королевских авантюристов фактории, включая Кейп-Корс, пришли в большой упадок из-за неспособности компании отправлять корабли и припасы. Почти вся английская торговля велась на судах частных торговцев, которые в обмен на свои лицензии соглашались брать одну десятую часть своих грузов без всякой платы за фрахт, каковые товары должны были использоваться для содержания факторий компании, особенно Кейп-Корса. [167] Даже этого положения было недостаточно, и в конце ноября 1670 года было признано необходимым отправить некоторые дополнительные припасы для немедленного облегчения Кейп-Корса. [168] Король, который все еще был должен компании за свою подписку на акции, был склонен выплатить ее часть, на каковые деньги были отправлены два корабля для помощи Кейп-Корсу, [169] который находился в большом бедствии. [170]

Сноски:

[1] Жуан II Португальский принял титул лорда Гвинеи в 1485 году.

[2] Dumont, Corps Universel Diplomatique, VI, часть 2, стр. 367.

[3] Как, например, в 1659 году захват голландского корабля под названием «Vrede» французским капитаном под предлогом шведской комиссии. Lias, West Indien, 1658 tot 1665, Зеландская палата Амстердамской палате В. И. К. (Вест-Индской компании), 1 марта 1660 г. (Н. ст.). Также в том же году голландцы конфисковали курляндский корабль под названием «Pietas» за нарушение голландской территории. Ibid., Амстердамская палата В. И. К. — Г. Ш. (Генеральным штатам), 23 июня 1661 г. (Н. ст.). Людовик XIV также жаловался на нарушение французской торговли на Гамбии голландцами. Lettres, Mémoires et Négociations de Monsieur le Compte d'Estrades, I, 185, Людовик XIV — д'Эстраду, 13 августа 1661 г. (Н. ст.).

[4] Diederichs, стр. 20, 21. (Diederichs, H., Herzog Jacobs von Kurland Kolonien an der Westkuste von Afrika.)

[5] Вест-Индская компания была подразделена на палаты Амстердама, Гронингена, Зеландии, Северной Голландии и Фрисландии, а также Мааса. Амстердамская палата была самой важной; поэтому она была известна как «президиальная» палата.

[6] C. O. 1: 16, л. 191, 4 февраля 1659 г. (Н. ст.). В то же время Момбер советовал Стилу, курляндскому коменданту форта Св. Андрея, не обращать внимания на контракт, если он в состоянии защитить себя, но Стил не смог оказать сопротивления. Diederichs, стр. 45, 46.

[7] Diederichs, стр. 46-8; C. O. 1: 16, лл. 193, 195-7.

[8] Резолюция Г. Ш., 28 июля 1661 г. (Н. ст.); Aitzema, X, 76. (Aitzema, Lieuwe van, Historie of Verhael van Saken van Staet en Oorlogh.)

[9] См. присягу, принятую людьми Холмса, датированную 7 марта 1660/1 г., приложенную к письму Нассау и других штатам Г. и З. Ф. (Голландии и Западной Фрисландии), 17/27 января 1662 г.

[10] C. O. 1: 16, л. 193, отчет Отто Стила; Diederichs, стр. 49. Холмс впоследствии признал, что в форте было всего два человека и мальчик, когда он был взят. C. O. 1: 30, л. 74, Холмс — сэру Эдварду Уокеру, 20 мая 1673 г.

[11] Ван Гог и другие — Г. Ш., 6/16 сентября 1661 г.

[12] Lias, West Indien, 1658 tot 1665, Amsterdam chamber of W. I. C. to S. G., January 10, 1661 (N. S.).

[13] Resolution of S. G., January 13, 1661 (N. S.).

[14] Lias, West Indien, 1658 tot 1665, Amsterdam chamber of W. I. C. to S. G., January 31, 1661 (N. S.).

[15] Resolution of S. G., February 5, 1661 (N. S.).

[16] Ibid., July 28, 1661 (N. S.).

[17] Clar. St. Paps. (Clarendon State Papers), 104, f. 211, the Dutch ambassadors to Ruysch, August 5, 1661 (N. S.).

[18] Ibid., 104, л. 217, Даунинг — Г. Ш., 8 августа 1661 г.

[19] Aitzema, X, 78, Карл II — Г. Ш., 14 августа 1661 г.

[20] Clar. St. Paps., 104: 237, Даунинг — Кларендону, 19 августа 1661 г. (Н. ст.). В другом письме Даунинг заявил: «было бы очень хорошо принять передачу герцогом своего интереса Его Величеству, а что касается голландских послов, вам будет хорошо потратить 6 или 8 месяцев на изучение дела, а затем дать им знать волю Его Величества». Egerton MSS., 2538, л. 12, Даунинг — Николасу, 27 января 1661/2 г.

[21] Он понес это наказание только потому, что взял в Гвинею ряд лишних людей, чье жалование король счел обязанным выплатить. Admiralty Papers, Navy Board, In-Letters, 5, Джеймс — Военно-морскому совету, 10 сентября 1661 г.

[22] Это кажется слишком громким заявлением относительно письма короля.

[23] C. O. 1: 15, л. 168, Ван Гог и другие — С. Г., 19/29 октября 1661 г.

[24] P. C. R., Карл II, 2: 417, 25 октября 1661 г.

[25] Там же, с. 459, 27 ноября 1661 г.

[26] Там же, с. 510, 514, 8, 10 января 1662 г. Возможно, он также представал перед Советом в декабре, поскольку 21 декабря 1661 г. был издан приказ об отмене предыдущего распоряжения о прекращении выплаты его жалованья. Admiralty Papers, Navy Board, In-Letters, 6, Джеймс — Военно-морскому совету, 21 декабря 1661 г.

[27] Нассау и Хорн — штатам Г. и У. Ф., 17/27 января 1662 г.

[28] Egerton MSS., 2538, л. 12, Даунинг — Николасу, 27 января 1661/2 г.

[29] C. O. 1: 18, лл. 310, 311.

[30] Papieren van Johan de Witt betreffende de Oost en West Indische compagnie, Карлофф — Валкенбургу, 15, 16 февраля 1658 г. (н. ст.).

[31] Loketkas, Staten Generaal, Швеция, № 38.

[32] Remonstrantie, aen de Ho. Mo. Heeren de Staten Generael der Veereenighde Nederlanden, с. 18.

[33] Dammaert, Journal, September 19, 1652, May 18, 1653, December 7, 19, 1655, April 22, 1656 (N. S.).

[34] S. P., Голландия, 178, л. 123, недатированный документ, касающийся английских прав на Кейп-Корс.

[35] Впоследствии отбит англичанами в Вест-Индии ближе к концу 1663 г. Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten Generaal, Даунинг — С. Г., 3 февраля 1663/4 г. (ст. ст.).

[36] Admiralty High Court, Libels, 114, № 231.

[37] Aitzema, X, 277.

[38] Admiralty High Court, Libels, 115, № 124; там же, Examinations, 74, показания Эдварда Полстагга, 7 марта 1662/3 г.

[39] Нассау и Хорн — штатам Г. и У. Ф., 24 января/3 февраля 1662 г. В марте 1663 г. Бернард Спарк, владелец судна «Paragon», захваченного голландцами на Золотом Берегу, арестовал судно Вест-Индской компании в Илфракуме. Спарк потребовал конфискации судна, но из-за договора, заключенного между англичанами и голландцами в сентябре 1662 г., Тайный совет отказался задержать голландское судно. Куней — штатам Г. и У. Ф., 27 марта/6 апреля 1663 г.; P. C. R., Карл II, 3: 357, 380.

[40] Egerton MSS., 2538, лл. 68, 69, Даунинг — С. Г., 3/13 мая 1662 г.

[41] Clar. St. Paps., 76, лл. 217, 218, Даунинг — Кларендону, 9 мая 1662 г. (ст. ст.).

[42] Egerton MSS., 2538, л. 73, Даунинг — С. Г., 6/16 июня 1662 г.

[43] Там же, л. 106, Даунинг — С. Г., 6/16 августа 1662 г.

[44] Add. MSS. (Additional Manuscripts), 22,919, л. 270.

[45] Resolution of S. G., August 28, 1662 (N. S.).

[46] Dumont, Corps Universel Diplomatique, VI, часть 2, с. 424, 425.

[47] Index op het Register en Accorden met de Naturellen, Wilree to Edmund Young, May 24, 1662 (N. S.).

[48] S. P., Голландия, 176, л. 119.

[49] Add. MSS., 22,919, л. 262.

[50] Там же, 22,920, л. 24, аффидевит Уильяма Кроуфорда и других перед Высоким адмиралтейским судом, 13 февраля 1663/4 г.

[51] Ibid., 22,919, f. 262, Wilree to the officers of the ship James, November 9, 1662 (N. S.).

[52] Там же, 22,920, л. 24, аффидевит Кроуфорда и других, 13 февраля 1663/4 г.

[53] S. P., Голландия, 167, л. 251, Даунинг — Уильямсону, 11 сентября 1663 г. (ст. ст.).

[54] Add. MSS., 22,920, лл. 13, 14, Даунинг — С. Г., 17/27 сентября 1663 г.

[54a] Clar. St. Paps., 106, л. 192, Даунинг — Кларендону, 18 сентября 1663 г. (ст. ст.); S. P., Голландия, 167, лл. 271, 272, Даунинг — Беннету.

[55] Add. MSS., 22,920, л. 22, Королевская компания — Даунингу, 25 сентября 1663 г.

[56] Clar. St. Paps., 106, f. 223, Downing to Clarendon, October 2, 1663 O. S.

[57] S. P., Голландия, 168, лл. 41, 42.

[58] Там же, 176, л. 121.

[59] Ibid., 167, f. 284, Downing to Bennet, September 25, 1664 (O. S.).

[60] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan den Raadpensionaris, Cunaeus to DeWitt, November 2, 1663 (N. S.).

[61] C. S. P., Col., 1661-1668, с. 159, ордер герцогу Йоркскому, 5 сентября 1663 г.

[62] S. P., Dom., Карл II, 114, л. 53. Эти инструкции не сохранились в полном виде.

[63] C. O. 1: 16, л. 157, присяга Уильяма Квика и других на острове Чарльз, 1 июня 1662 г.

[64] C. O. 1: 18, л. 154, показания Стивена Устика, 7 июня 1664 г.; S. P., Dom., Карл II, 114, лл. 147, 148.

[65] S. P., Dom., Карл II, 114, л. 148, рассказ Холмса. После захвата острова Холмс послал за таким количеством людей, какое могли выделить факторы Королевской компании на Гамбии. Соответственно, они вступили во владение им от имени компании. C. O. 1: 18, л. 24.

[66] Aitzema, XI, 294, показания Андриса К. Вертолена, 9 июня 1664 г. (н. ст.); Lias, West Indien, 1658 tot 1665, показания, 19 июня и 19 июля 1664 г. (н. ст.).

[67] C. O. 1: 18, л. 90, резолюция военного совета на борту «Jersey», 9 апреля 1664 г.

[68] Loketkas, Staten Generaal, Engeland, deposition of John Denn, commander of the ship Mary, December 3, 1663 (O. S.).

[69] S. P., Dom., Карл II, 114, л. 149, рассказ Холмса.

[70] S. P., Holland, 176, ff. 118-123, June 7, 1663 (N. S.). A mark of gold was supposed to be worth about £28. 16s.

[71] Index op het Register der Contracten, письма от 13, 14 июня 1663 г.

[72] S. P., Голландия, 167, лл. 258-260, 12 сентября 1663 г. Этот протест, вместе с протестом Валкенбурга от 7 июня 1663 г., был отправлен в Англию, где оба они считались весьма важными.

[73] C. O. 1: 17, лл. 153, 154, г-н Бретт — Королевской компании, 31 августа 1663 г.; Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten Generaal, Даунинг — С. Г., 15 сентября 1664 г. (ст. ст.).

[74] Index op het Register der Contracten, 17 сентября 1663 г.

[75] C. O. 1: 17, лл. 153, 154, содержит ряд выдержек из писем факторов Королевской компании компании, датированных с июня по сентябрь 1663 г. В них упоминаются многие другие конфликты с голландцами, включая обвинение в том, что голландцы наняли туземцев для нападения на форт в Корментине.

[76] Aitzema, XI, 295, deposition of Andries C. Vertholen, June 9, 1664 (N. S.).

[77] C. O. 1: 18, л. 39, приказ военного совета, проведенного на борту «Jersey», 7 мая 1664 г.

[78] S. P., Dom., Карл II, 114, лл. 51, 52, допрос Холмса. На допросе перед Тайным советом Холмс утверждал, что на одном из захваченных у голландцев судов были найдены приказы Генеральных штатов, предписывающие голландским факторам захватить английский форт в Корментине. Нет никаких доказательств в поддержку этого утверждения, и Генеральные штаты впоследствии охарактеризовали это заявление как «беспочвенный вымысел и гнусную ложь». S. P., Голландия, 181, л. 10.

[79] S. P., Dom., Карл II, 114, лл. 150, 151, отчет Холмса; C. O. 1: 18, л. 39, приказ военного совета, проведенного на борту «Jersey», 7 мая 1664 г.

[80] S. P., Голландия, 174, л. 32, Даунинг — Беннету, 10 января 1664/5 г. (ст. ст.). Это письмо, написанное более года спустя, показывает, что Даунинг не был знаком с инструкциями Холмса.

[81] Lister, Thomas Henry, Life and Administration of Edward, first Earl of Clarendon, III, 259, Даунинг — Кларендону, 6 ноября 1663 г. (ст. ст.).

[82] S. P., Голландия, 168, л. 230, Даунинг — Беннету, 18 декабря 1663 г.

[83] Clar. St. Paps., 107, л. 101, Даунинг — С. Г., 8 февраля 1663/4 г. (ст. ст.).

[84] Add. MSS., 22,920, л. 26, Шестед — Даунингу, 10 февраля 1664 г.; S. P., Дания, 17, л. 150, Фридрих III — Шестеду, 15 декабря 1663 г.

[85] Loketkas, Staten Generaal, Англия, В. И. К. — С. Г., зачитано 1 декабря 1663 г. (н. ст.); там же, С. Г. — Даунингу, декабрь 1663 г.

[86] S. P., Голландия, 169, лл. 120, 121, Даунинг — (Беннету), 12 февраля 1663/4 г. (ст. ст.).

[87] Там же, л. 121.

[88] Там же, лл. 122, 124.

[89] S. P. Голландия, 169, л. 132, Даунинг — С. Г., 16 февраля 1663/4 г. (ст. ст.).

[90] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten van H. en W. F., Куней — Де Витту, 11/21 марта 1664 г.

[91] Pepys, Diary, IV, 103; Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten van H. en W. F., Куней — Де Витту, (8/18 апреля 1664 г., н. ст.).

[92] Clar. St. Paps., 107, л. 147, Даунинг — Кларендону, 1 апреля 1664 г. (ст. ст.); Dumont, Corps Universel Diplomatique, VI, часть 2, с. 424, статья XIV.

[93] S. P., Голландия, 170, лл. 16-18, Даунинг — Беннету, 6 мая 1664 г. (ст. ст.); Clar. St. Paps., 107, лл. 195, 196, Даунинг — Кларендону, 6 мая 1664 г. (ст. ст.).

[94] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten van H. en W. F., Куней — Де Витту, 6/16 мая 1664 г.; Secretekas, Англия, № 123, Куней — директорам В. И. К., 6/16 мая 1664 г.

[95] Secretekas, Engeland, no. 123, W. I. C. to S. G., May 23, 1664 (N. S.).

[96] S. P., Holland, 173, f. 129, Downing to Bennet, December 30, 1664 (O. S.).

[97] Resolution of S. G., June 13, 1664 (N. S.).

[98] Ibid., June 5, 1664 (N. S.).

[99] S. P., Голландия, 171, л. 174, Ван Гог — С. Г., 24 июня/4 июля 1664 г.

[100] DeWitt, Brieven (DeWitt, Johan, Brieven, geschreven ende gewisselt tusschen den Heer Johan de Witt), IV, 311, Де Витт — Ван Гогу, 11 июля 1664 г. (н. ст.).

[101] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten van H. en W. F., Ван Гог — Де Витту, 15/25 июля 1664 г.

[102] P. C. R., Карл II, 4: 122; S.P., Dom., Карл II, 99, л. 170, петиция Королевской компании о предоставлении конвоя для своих судов. Также сообщалось, что герцог Йоркский снаряжает фрегат за свой счет для отправки в Гвинею. C. S. P., Dom., 1663-1664, с. 264, новостной бюллетень, 2 сентября 1663 г.

[103] S. P., Holland, 171, f. 238, W. I. C. to S. G., July 21, 1664 (N. S.).

[104] Clar. St. Paps., 108, ff. 39-41, Downing to Clarendon, July 22, 1664 (O. S.).

[105] Pepys, Diary, IV, 202.

[106] Там же, 42, 143.

[107] Clar. St. Paps., 108, ff. 48, 49, Downing to Clarendon, July 29, 1664 (O. S.).

[108] Brandt, Gerard, La Vie de Michel de Ruiter, с. 212-213.

[109] Brandt, Vie de Ruiter, с. 213, 214, 217.

[110] S. P., Голландия, 171, лл. 23, 24, Даунинг — Беннету, 4 августа 1664 г. (ст. ст.); там же, лл. 124, 125, Даунинг — Беннету, 26 августа 1664 г. (ст. ст.).

[111] S. P., Holland, 171, ff. 119, 120, Downing to S. G., August 25, 1664 (O. S.).

[112] Ibid., f. 25, Downing to Bennet, August 4, 1664 (O. S.).

[113] Ibid., f. 56, Downing to Bennet, August 12, 1664 (O. S.).

[114] Clar. St. Paps., 108, ff. 75, 76, Downing to Clarendon, August 26, 1664 (O. S.).

[115] Lister, Life of Clarendon, III, 344, Downing to Clarendon, September 9, 1664 (O. S.).

[116] S. P., Holland, 172, f. 171, Downing to Bennet, September 9, 1664 (O. S.).

[117] Clar. St. Paps., 108, f. 82, Downing to Clarendon, September 16, 1664 (O. S.).

[118] S. P., Holland, 172, f. 241, Downing to Bennet, September 23, 1664 (O. S.).

[119] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten Generaal, Ван Гог — С. Г., 23 сентября/3 октября 1664 г.

[120] Pepys, Diary, IV, 254; Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten Generaal, Ван Гог — С. Г., 30 сентября/10 октября 1664 г.

[121] Pepys, Diary, IV, 254.

[122] S. P., Holland, 172, f. 35, Downing to Bennet, October 7, 1664 (O. S.).

[123] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten van H. en W. F., Ван Гог — Де Витту, 3/13 октября 1664 г. Через несколько дней после этого Ван Гог сильно раздосадовал короля, снова подняв вопрос об инциденте на Зеленом Мысе. Король вспылил: «И скажите на милость, что такое Зеленый Мыс? Вонючее место (используя именно эти слова): неужели это имеет такое значение, чтобы поднимать столько шума! Насколько я мог узнать об этом, это совершенно бесполезное место». S. P., Голландия, 172, л. 158, Ван Гог — Рёйшу, 24 октября 1664 г. (н. ст.).

[124] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten van H. en W. F., Ван Гог — Де Витту, 3/13 октября 1664 г.

[125] S. P., Голландия, 173, л. 178, Ван Гог — Рёйшу, 7 ноября 1664 г. (н. ст.); DeWitt, Brieven, IV, 387, 390, Ван Гог — Де Витту, 28 октября/7 ноября, 31 октября/10 ноября 1664 г.

[126] DeWitt, Brieven, IV, 390, DeWitt to VanGogh, November 14, 1664 (N. S.).

[127] Clar. St. Paps., 108, f. 126, Downing to Clarendon, November 11, 1664 (O. S.).

[128] Там же, л. 100, Даунинг — Кларендону, 14 октября 1664 г. (ст. ст.); Brieven van de Ambassadors in Engeland aan de Staten Generaal, 14/24 октября 1664 г.

[129] Clar. St. Paps., 108, л. 108, Даунинг — Кларендону, 28 октября 1664 г. (ст. ст.); там же, л. 120, Даунинг — Кларендону, 4 ноября 1664 г. (ст. ст.).

[130] Ibid., f. 117, Downing to Clarendon, November 4, 1664 (O. S.).

[131] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan der Raadpensionaris, Ван Гог — Де Витту, 17/27 октября 1664 г.

[132] S. P., Голландия, 173, л. 19, Ван Гог — Рёйшу, 5 декабря 1664 г. (н. ст.). Известно, что герцог Йоркский в то же время был очень благосклонен к Холмсу. S. P., Dom., Карл II, 105, л. 176, Ковентри — Беннету, 27 ноября 1664 г.

[133] Pepys, Diary, IV, 312.

[134] Он прибыл на Зеленый Мыс 22 октября 1664 г. и покинул Золотой Берег 27 февраля 1665 г.

[135] В этом изложении кажется излишним приводить подробности захвата этих мест. Их можно найти в полном объеме в Brandt, Vie de Ruiter, с. 223–265.

[136] S. P., Dom., Карл II, 110, л. 19; Condition of Co., 2 янв. (1664/5).

[137] P. C. R., Карл II, 5: 4.

[138] The Case of the Royal African Company of England and their Creditors, с. 6.

[139] Add. MSS., 22,920, л. 46, лорд Холлис — (Даунингу), 2/12 сентября 1664 г.

[140] 30 октября 1664 г. (н. ст.) д'Эстрад заявил королю Франции, что истинной причиной войны, которая должна была начаться, было желание короля Англии стать хозяином Гвинеи. Mémoires d'Estrades, II, 517.

[141] См. документ сэра Ричарда Форда, одного из видных членов Королевской компании. Clar. St. Paps., 83, л. 374.

[142] C. S. P., Dom., 1664-5, с. 154, ордер Холмсу, 7 января 1664 г.

[143] S. P., Голландия, 174, л. 138, Ван Гог — Рёйшу, 9/19 января 1665 г.

[144] S. P., Голландия, 174, л. 138, Ван Гог — Рёйшу, 13/23 января 1665 г.

[145] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan den Raadpensionaris, Ван Гог — Рёйшу, 27 января/6 февраля 1665 г.

[146] Там же, Ван Гог — Рёйшу, 30 января/9 февраля 1665 г.

[147] Там же, Куней — ——, 24 февраля/6 марта 1665 г.

[148] P. C. R., Карл II, 5:69.

[149] Brieven van de Ambassadors in Engeland aan den Raadpensionaris, (Ван Гог) — Рёйшу, 27 февраля/9 марта 1665 г.

[150] C. S. P., Dom., 1664-5, с. 268, приказ об освобождении Холмса, 23 марта 1664/5 г.

[151] Приведенный здесь отчет о плавании Де Рёйтера представляет собой краткое изложение того, что гораздо подробнее изложено в Brandt, Vie de Ruiter, с. 223-265. Краткий современный английский отчет можно найти в C.O. 1: 19, лл. 88, 89.

[152] S. P., Голландия, 182, лл. 246, 247. Голландцы питали некоторые надежды склонить англичан к сдаче Кейп-Корса, что очевидно из переговоров, которые они вели со шведами и датчанами. В марте 1665 г. был составлен договор между Швецией и Соединенными провинциями, в котором первая страна согласилась отказаться от своих претензий о возмещении ущерба к Вест-Индской компании и от всех своих прав на любые места на африканском побережье, за что Генеральные штаты должны были выплатить 140 000 риксдалеров. Договор не получил одобрения из-за нежелания короля Швеции отказываться от своих интересов на побережье Африки. Aitzema, XI, 1102, 1103; S. P., Голландия, 174, л. 148, Даунинг — Беннету, 17 февраля 1664/5 г. (ст. ст.); S. P., Голландия, 179, л. 86, Даунинг — Беннету, 10 марта 1665 г. (10 марта 1664/5 г. ст. ст.).

С датчанами голландцы имели больше успеха. 11 февраля 1667 г. был заключен договор между Фридрихом III Датским и Соединенными провинциями, в котором было согласовано, что датчане должны отказаться от всех своих претензий на Кейп-Корс, сохранив, однако, прилегающий форт Фредериксбург. Dumont, Corps Universel Diplomatique, VI, часть 3, с. 74.

[153] Dumont, Corps Universel Diplomatique, VI, часть I, с. 44, 45, статья 3.

[154] Villaut, A Relation of the Coasts of Africa called Guinee, с. 49, 56, 75.

[155] Там же, с. 126, 131, 135. Вилло также упоминает английский форт в Эниахаме (Анашане).

[156] A. C. R., 75: 60.

[157] S. P., Dom., Карл II, 217, л. 76, Джон Лайл — Уильямсону, 16 сентября 1667 г.

[158] C. O. 1: 17, л. 243, Джон Аллен — (Королевским авантюристам), 18 декабря 1663 г.

[159] A. C. R., 75: 3.

[160] S. P., Dom., Карл II, 380, л. 57; там же, 381, лл. 138, 139.

[161] C. O. 1: 23, лл. 3, 4, 6, 7, Уилри — Пирсону, 23 января/2 февраля и 14/24 февраля 1668 г.

[162] Там же, 23, л. 5, Пирсон — Уилри, б. д.

[163] C. O. 1: 23, л. 2, Пирсон и другие — Королевским авантюристам, 18 февраля 1667/8 г.

[164] A. C. R., 75: 75.

[165] C. O. 1: 23, л. 1, петиция Королевских авантюристов (3 июля), 1668 г.; P. C. R., Карл II, 7: 374, 3 июля 1668 г.

[166] P. C. R., 7: 378, 8 июля 1668 г. В протоколах общего собрания от 14 ноября 1668 г. упоминается письмо, предназначенное для отправки сэру Уильяму Темплу. A. C. R., 75: 81.

[167] A. C. R., 100: 47, 48.

[168] там же, 75: 96.

[169] C. O. 1: 25, л. 227, смета расходов на снабжение Кейп-Корса, 19 декабря 1670 г.; A. C. R., 75: 106, 107.

[170] Foreign Entry Book, 176, протоколы комитета по иностранным делам, 22 января 1671/2 г.

ГЛАВА IV

Королевские авантюристы и плантации

Ранняя торговля англичан с побережьем Африки в значительной степени велась в обмен на продукты, которые можно было продать в Англии. Среди них можно упомянуть слоновую кость, воск, малагету и золото. Как было показано, надежда на обнаружение золотых рудников была главной причиной первой экспедиции, отправленной в Африку Королевскими авантюристами в декабре 1660 г. Когда от этого плана добычи золота отказались, агенты компании торговали золотом, которое привозили из внутренних районов или намывали в результате медленного и тяжелого труда туземцев. Другие африканские продукты, особенно слоновая кость, доставлялись в Лондон, где они довольно легко продавались по очень хорошим ценам.

Хотя эта прямая торговля между Англией и Африкой никогда не забрасывалась, работорговля с английскими колониями в Вест-Индии была призвана поглотить внимание компании, поскольку предложение законтрактованных слуг [1] никогда не было достаточно большим, чтобы удовлетворить потребности быстро растущих плантаций сахарного тростника и индиго. Более того, с точки зрения плантаторов, рабы имели многочисленные преимущества перед белыми слугами в качестве работников на плантациях. Рабы и их дети после них были движимым имуществом на всю жизнь. Опасность восстания была очень мала, поскольку часто рабы даже не могли разговаривать друг с другом, так как они, скорее всего, были из разных частей Африки и, следовательно, говорили на разных диалектах. Наконец, ни первоначальные затраты на рабов, ни расходы на их кормление и одежду не были велики, и поэтому рабы считались более экономичными, чем законтрактованные слуги. Более того, было много доводов против поощрения низших слоев населения Англии к переезду на плантации, где они часто участвовали в беспорядках того или иного рода. Кроме того, после нескольких лет службы необходимо было позволить им идти, куда они пожелают. Тем не менее, при всех их недостатках, можно с уверенностью сказать, что плантаторы предпочитали белых слуг любым другим. Однако получить необходимое предложение рабочей силы из этого источника было невозможно, и поэтому всегда было необходимо ввозить рабов из Африки.

До воцарения Карла II в английские владения в Вест-Индии ввозилось не так много рабов. Из этого небольшого числа почти все, за редким исключением, были привезены судами Голландской Вест-Индской компании. Голландцы сосредоточили свою вест-индскую торговлю на острове Кюрасао, откуда они могли поставлять рабов не только в свои собственные колонии, но и в колонии французов, англичан и даже испанцев, когда представлялась такая возможность. Спрос на рабов и другие товары первой необходимости, получаемые от голландцев, был настолько велик, что английские плантаторы в Вест-Индии считали эту торговлю весьма желательной. Например, когда остров Барбадос сдался парламентским силам 11 января 1652 г., он оговорил, что сохранит свою свободу торговли и что не будет создана никакая компания, которая монополизировала бы его товары. [2] Тем не менее, согласно Навигационному акту 1660 г., колониальный экспорт, часть которого должна была перевозиться только в Англию, был ограничен английскими судами. Это было достаточным ограничением их прежней свободы торговли, чтобы вызвать гнев плантаторов в Вест-Индии, но, что для них было гораздо важнее, король предоставил Компании Королевских авантюристов исключительное право торговли на западном побережье Африки, тем самым ограничив их предложение негритянских рабов этой организацией. Поэтому компания взялась за эту задачу, понимая, что в негритянской торговле она найдет свои самые прибыльные доходы. Компания не только снабжала плантаторов рабами, их величайшей необходимостью, но и в обмен на них забирала сахар и другие плантационные продукты, которые перевозила в Англию. Было естественно, что компания стремилась добиться успеха в своем деле, но, с другой стороны, следовало ожидать, что плантаторы будут рассматривать компанию как монополию и помеху, которую, если возможно, следует перехитрить.

В 1660 г. Барбадос находился примерно в таком же состоянии, как и любая быстро расширяющаяся новая страна. Поселенцы занимали столько земли, сколько могли получить, и направляли все усилия на ее возделывание и улучшение. Выращивание сахара оказалось очень прибыльным, и каждый плантатор видел, что его доходы ограничены только нехваткой рабочей силы для обработки его земель. Поэтому предпринимались все возможные усилия для получения рабочих и оборудования. Хотя у плантаторов было мало наличного капитала, они совершали покупки свободно, полагаясь на доходы от урожая следующего года для погашения своих долгов. В результате плантаторы постоянно находились в долгу у купцов. Купцы очень хотели, чтобы Барбадос стал как можно более зависимым от Англии, чтобы постоянно растущая сумма денег, которую плантаторы были им должны, могла быть лучше обеспечена. Более того, они хотели помешать плантаторам манипулировать законами острова таким образом, чтобы препятствовать эффективному взысканию долгов. [3] Плантаторы, с другой стороны, очень остро ощущали пагубное влияние на себя законов, принятых в Англии для регулирования торговли. Они горько жаловались на пункт об перечне товаров в Навигационном акте 1660 г., который предусматривал, что весь сахар, индиго и хлопчатобумажная шерсть должны перевозиться только в Англию. Плантаторы уже были очень сильно должны купцам, и они видели в этом новом законе начало ограничений, с помощью которых купцы намеревались задушить их торговлю. Действительно, плантаторам казалось, что они полностью находятся во власти купцов, которые платили за сахар сколько хотели и назначали чрезмерные цены за негров, скот и припасы. [4] Среди тех, кого считали угнетателями, были факторы Королевской компании, которая контролировала поставки негров, от которых зависело процветание плантаций.

Сэр Томас Модифорд, спикер ассамблеи, также стал агентом Королевских авантюристов на Барбадосе. Модифорд был очень воодушевлен перспективами компании по прибыльной торговле неграми с испанскими колониями. Жители Барбадоса не разделяли энтузиазма Модифорда ни по поводу этой торговли, ни по поводу монополии компании, потому что они считали, что из-за этого цена на рабов значительно возрастает. 18 декабря 1662 г. совет и ассамблея Барбадоса решили просить короля о свободной торговле с Африкой или получить заверения, что факторы Королевской компании будут продавать своих рабов по той же цене, что и другие купцы. [5] Вскоре герцог Йоркский, губернатор компании, сообщил губернатору Уиллоуби, что компания приняла меры для обеспечения Барбадоса и Подветренных островов 3000 рабов в год и что потребности островов будут удовлетворяться по мере изменения условий. Более того, компания обязалась следить за тем, чтобы все негры, ввозимые на остров, продавались партиями, как это было принято, по средней ставке семнадцать фунтов за голову или за товары острова, оцененные по этой цене. [6] Герцог Йоркский также попросил губернатора Уиллоуби выяснить, если возможно, сколько негров желают плантаторы по этой ставке, и проследить, чтобы любым плантаторам, желающим стать членами компании, была предоставлена такая возможность. [7]

Когда факторы компании, сэр Томас Модифорд и сэр Питер Коллеттон, начали продавать негров плантаторам, они столкнулись с бесконечными неприятностями и судебными тяжбами при взыскании долгов. В ярком описании своих трудностей компании они заявили, что губернатор Уиллоуби ничего не делал, чтобы помочь им, пока не получил несколько предупреждений от короля. Конечно, власть губернатора в судебных делах была ограничена советом, который в значительной степени состоял из землевладельцев, которые, естественно, пытались защитить плантаторов от их кредиторов. В случае, если исполнительный лист по долгу был получен в местном суде, имущество оставалось в руках должника в течение восьмидесяти дней. В течение этого времени должник часто избавлялся от имущества, если оно было в форме движимых товаров. Если решение было против недвижимости, земля также оставалась в руках должника в течение восьмидесяти дней, в течение которых комитет, обычно соседи должника, оценивал землю, часто выше ее реальной стоимости. Если эта сумма превышала долг, кредитор был обязан выплатить разницу. Как заявили факторы, поэтому было чудом, если кредиторы получали свои деньги. [8]

В 1664 г. сэр Томас Модифорд был отозван с Барбадоса, чтобы стать губернатором Ямайки. [9] На его место Королевские авантюристы выбрали Джона Рида, который несколько лет прожил в Испании и поэтому был знаком с потребностями испанских колоний в отношении рабов. Рид также получил должность субкомиссара по призам на Барбадосе. [10]

После отъезда Модифорда с Барбадоса факторы по-прежнему испытывали большие трудности со взысканием долгов компании. Поскольку Уиллоуби не прикладывал усилий от ее имени, компания сообщила королю, что она щедро снабжала плантаторов рабами, но что плантаторы задолжали компании 40 000 фунтов стерлингов, [11] и что из-за невыносимых задержек в судах взыскать эту сумму невозможно. После этого граф Кларендон написал губернатору Уиллоуби, увещевая его принять такие меры, которые сделали бы возобновление жалоб компании ненужным. В этом письме Кларендон также заявил, что, хотя король проявил большую заботу о плантаторах, ограничив компанию в установлении чрезмерных цен на рабов, он должен также защищать интересы купцов. Поэтому Уиллоуби было рекомендовано обеспечить скорейшее правосудие для компании и использовать свое влияние для принятия лучшего закона о взыскании долгов. [12]

В дополнение к трудностям компании частные торговцы начали нарушать территорию, включенную в хартию компании. В качестве примера этого капитан Пепперелл, командующий одним из судов компании, захватил интерлопера под названием «William» и «Jane» у побережья Нового Каллабара в Гвинее. Когда Пепперелл появился на Барбадосе со своим призом, один из владельцев захваченного судна подал иск в суд общего права против командира компании о возмещении ущерба в размере 500 000 фунтов сахара. Факторы компании немедленно внесли залог за Пепперелла. Обычно дело рассматривалось бы присяжными из числа плантаторов, от которых агенты компании не могли ожидать никакого снисхождения. Поэтому факторы подали петицию о передаче дела из судов общего права в адмиралтейский суд, где председательствующим был губернатор. Таким образом, присяжные из числа сочувствующих островитян были бы исключены, и, при необходимости, дело можно было бы легче обжаловать в высшем суде в Англии. Когда Уиллоуби созвал адмиралтейский суд 17 июня 1665 г., факторы сослались на королевскую хартию компании, которая оправдывала захват интерлоперов. Несмотря на ясное дело, которое, казалось, было у агентов компании, дело было отложено на неделю. Опасаясь, что губернатор может предпринять действия, противоречащие интересам компании, факторы преуспели в отправке судна в Ямайку, где оно не находилось под юрисдикцией лорда Уиллоуби. [13] Залоговые обязательства против Пепперелла не были отозваны, и поэтому он находился в такой же опасности преследования, как и прежде. Когда компания узнала об этой ситуации, она немедленно подала петицию секретарю Арлингтону с просьбой приказать Уиллоуби не допускать никаких дальнейших процедур против Пепперелла и передать все дело в Тайный совет. Она также потребовала, чтобы те, кто нарушил хартию компании, были наказаны. [14] Тайный совет издал приказ в соответствии с желаниями компании. [15] Уиллоуби обвинил факторов в том, что они ложно представили дело и грубо оскорбили его, тайно уведя судно с острова. Более того, он заявил, что дал бы им понять свою точку зрения, «если бы они не были наняты такой Королевской компанией». [16]

Поскольку Уиллоуби упорно пренебрегал отправкой залоговых обязательств Пепперелла в Англию, Королевская компания наконец снова доложила об этом деле королю. [17] Дело снова было заслушано в Тайном совете, где оно было передано в комитет по торговле и плантациям. [18] 31 января 1668 г. Тайный совет издал приказ губернатору Уиллоуби, брату бывшего губернатора, приказывающий ему остановить все разбирательства против Королевской компании и приказывающий ему без промедления отправить все, что касается этого дела, в Англию. [19] Лорд Уиллоуби ответил, что, насколько он мог установить, все записи были отправлены в Англию, и что если будут найдены какие-либо другие, он также отправит их. [20] Так закончился этот спор по поводу поддержания привилегий компании. Король не позволил вмешиваться в свою королевскую прерогативу, и хартия компании считалась нетронутой. Теоретически победа была полностью на стороне компании, но из-за убытков, которые она несла в англо-голландской войне, компания не могла обеспечить достаточное количество негров для Барбадоса, если, конечно, можно верить горячим протестам лорда Уиллоуби.

Говоря об общих запретах на их торговлю, губернатор воскликнул 12 мая 1666 г., что он «дошел до того, где это жмет, и если Ваше Величество не даст достаточного и скорого возмещения, вы не только потеряли Сент-Кристоферс, но вы потеряете остальное, я (да), и знаменитый Барбадос тоже, боюсь». В горьких выражениях он говорил о бедности острова, протестуя, что любой, кто рекомендовал различные ограничения торговли колонии, был «больше купцом, чем хорошим подданным». Ограничение торговли с Гвинеей, заявил он, было одной из вещей, которые привели Барбадос к его нынешнему состоянию; а фаворитизм, проявленный по отношению к Королевской компании при ведении торговли неграми с испанцами, полностью лишил колониальное правительство экспортной пошлины на рабов. [21]

Решение компании выдавать лицензии частным торговцам не утихомирило бурю критики, которая продолжала обрушиваться на компанию с Барбадоса. Новый губернатор, как и его брат, настаивал на свободной торговле с Гвинеей для получения негров, утверждая, что рабы стали настолько редкими и дорогими, что бедные плантаторы будут вынуждены обращаться к иностранным плантациям ради средств к существованию. [22] Он жаловался, что Коллеттоны, отец и сын, последний из которых был одним из факторов компании, помогли привести к этому критическому состоянию. [23] 5 сентября 1667 г. представители всей колонии подали петицию королю с просьбой открыть торговлю с Гвинеей или заставить компанию снабжать их рабами по ценам, обещанным в ранней декларации, хотя даже эти цены казались язвой ростовщичества для многострадальных плантаторов. [24]

Вслед за этими жалобами сэр Пол Пейнтер и другие подали петицию в Палату общин, в которой они утверждали, что открытая торговля с Африкой гораздо лучше, чем та, что ведется компанией. Они утверждали, что до создания Королевских авантюристов негров продавали по двенадцать, четырнадцать и шестнадцать фунтов за голову, или 1600–1800 фунтов сахара, тогда как теперь компания продавала лучших рабов испанцам по восемнадцать фунтов за голову, в то время как плантаторы платили до тридцати фунтов за рабов низшего сорта. Это, заявили они, настолько разъярило плантаторов, что они часто отказывались отправлять свой сахар и другие продукты в Англию на судах компании, независимо от того, какие фрахтовые ставки предлагали факторы.

В ответ на петицию сэра Пола Пейнтера Эллис Лейтон, секретарь компании, признал, что как естественный результат англо-голландской войны цена на рабов, как и на все другие продукты на Барбадосе, значительно возросла. Он отрицал, что этот рост можно приписать продаже негров испанцам, поскольку компания не продала им более 1200 рабов. Он утверждал, что компания была доведена до критического финансового состояния, частично в результате убытков, понесенных от Де Рёйтера в Африке, но в основном из-за постоянно растущих долгов, которые плантаторы были должны компании. Несмотря на эти трудности, секретарь Лейтон утверждал, что с момента создания компании Барбадос снабжался рабами более адекватно, чем в любое предыдущее время. Что касается того, что плантаторы отказывались отправлять свои товары на судах компании, он заявил, что это не что иное, как то, что они последовательно делали с момента создания компании. [25]

В ответ на обращение плантаторов от 5 сентября 1667 года сэр Эллис Лейтон признал, что если рассматривать только Барбадос, то свободная торговля с Гвинеей предпочтительнее любой другой, но поскольку в первую очередь необходимо учитывать интересы всей нации, эта идея является пагубной. Он заявил, что компания готова предоставить плантаторам всех необходимых им негров по уже опубликованным расценкам — семнадцать фунтов за голову, при условии предоставления гарантий оплаты деньгами или сахаром; что вместо нехватки негров на Барбадосе их скопилось у факторов такое огромное количество, что многие из них умерли; и что если бы плантаторы были искренни в своих жалобах, они были бы готовы согласовать с компанией определенное количество рабов, которых они будут принимать ежегодно. [26]

Поскольку к этому времени значение Королевской компании определенно пошло на убыль, сэру Полу Пейнтеру удалось представить свою петицию относительно дел на Барбадосе в Палату общин в сентябре 1667 года. Хотя Королевской компании было приказано предъявить свою хартию, никаких дальнейших действий предпринято не было. Плантаторы ничуть не пали духом и вновь обратились к Тайному совету с просьбой рассмотреть вопрос о предоставлении свободной торговли с Гвинеей. [27] Позднее жители Барбадоса еще раз представили королю сведения о невообразимой нищете, вызванной отсутствием свободной торговли с Гвинеей и другими местами. [28] Некоторые члены ассамблеи Барбадоса даже предлагали изгнать всех купцов с острова и принять закон, запрещающий кому-либо подавать иски о взыскании долгов в течение четырех лет. [29]

Наконец, 12 мая 1669 года, в ответ на многочисленные жалобы с Барбадоса, Тайный совет уведомил жителей острова, что король не будет нарушать хартию, предоставленную Африканской компании, и что плантаторам будет предоставлено достаточное количество негров по разумным ценам при условии гарантии оплаты компании. [30] Компания была удовлетворена благоприятным решением короля и немедленно представила ему сведения о своем критическом финансовом положении, поскольку плантаторы отказывались платить по своим законным долгам. [31] Жалоба компании была рассмотрена в Совете 28 сентября 1669 года, и тогда же был издан приказ, требующий, чтобы впредь земля, как и движимое имущество на Барбадосе, могла быть продана с публичного аукциона для погашения долгов. Губернатору было предписано проследить за тем, чтобы этот приказ не только стал законом на Барбадосе, но и чтобы после принятия он исполнялся. [32]

Таким образом, стало ясно, что плантаторы Барбадоса не могут надеяться на помощь со стороны короля, и поэтому в течение нескольких оставшихся лет существования компании они не предпринимали больше никаких последовательных попыток убедить короля в своей правоте. С другой стороны, если компания и ожидала, что указания короля окажут ей большую поддержку, то она была глубоко разочарована. 2 августа 1671 года Джон Рид сообщил, что им не удалось взыскать долги компании, [33] и дальнейшие обращения к королю за помощью не принесли результатов. [34]

Трудно установить, действительно ли Барбадос нуждался в рабах так сильно, как часто утверждали плантаторы. Записи, которые вели факторы на острове, почти все исчезли. Из ранней бухгалтерской книги, которую вели факторы Барбадоса, следует, что с 11 августа 1663 года по 17 марта 1664 года, в обычное время для основного импорта года, факторы компании получили 3075 негров. Эти рабы — 1051 мужчина, 1018 женщин, 136 мальчиков и 56 девочек — были проданы частично за сахар, частично за деньги. Если оценить 2400 фунтов сахара как эквивалент семнадцати фунтов стерлингов, то получается, что средняя цена за этих негров составляла чуть более шестнадцати фунтов за голову. [35] Эта сравнительно низкая цена объясняется тем, что женщины и дети усредняются с мужчинами, которые продавались по более высокой цене. Таким образом, эти цифры показывают, что факторы компании продавали взрослых рабов примерно по семнадцать фунтов за каждого, как компания публично и заявляла.

В 1667 году компания утверждала, что ежегодно поставляла на плантации около 6000 рабов. В этом утверждении приходится сомневаться, поскольку англо-голландская война практически разрушила всю торговлю компании на африканском побережье. С другой стороны, есть основания полагать, что потребность в рабах на Барбадосе была не столь острой, как можно было бы сделать вывод из заявлений плантаторов. [36] Они, естественно, настаивали на большом притоке рабов, чтобы удерживать цены на максимально низком уровне. Однако нет сомнений в том, что жители острова могли получить больше негров, чем могли оплатить, и поэтому безнадежно погрязли в долгах перед компанией. 9 июля 1668 года губернатор Уиллоуби оценил общую численность населения Барбадоса в 60 000 человек, из которых 40 000 были рабами. [37] Действительно, некоторые купцы заявляли, что рабы превосходят белых по численности в соотношении двадцать к одному. [38]

По сравнению с торговлей с Барбадосом и Ямайкой, торговля компании рабами с Подветренными островами была незначительной. Компания разместила на Невисе фактора, который отчитывался перед агентами на Барбадосе, [39] а также на Антигуа и в Суринаме, где агентом выступал губернатор Байам. [40] В Суринаме нехватку рабов приписывали влиятельным людям Барбадоса, которые, как предполагалось, имели вес в Королевской компании. [41] Позднее, во время англо-голландской войны, одно из судов компании, пытавшееся добраться до Суринама с неграми, было захвачено голландцами. [42]

После войны компания, по-видимому, вовсе забросила острова. Однажды плантаторы Антигуа безуспешно просили предоставить им негров в кредит. [43] В другой раз они утверждали, что компания обращается с ними гораздо хуже, чем с плантаторами Барбадоса, поскольку последние могли использовать свое влияние в компании, чтобы перенаправить поставки рабов на Барбадос. Их положение, заявляли они, казалось тем более горьким, если учесть процветающую торговлю неграми, которую голландцы вели с острова Кюрасао. [44]

История работорговли с Ямайкой с 1660 по 1672 год не представляет такого разнообразия проблем, которые возникли за то же время на Барбадосе. Ямайка была еще более малонаселенной, чем Барбадос, и поэтому не могла принять такое большое количество негров. Тем не менее, еще до 1660 года на Ямайке существовала потребность в слугах, [45] и там, как и на Барбадосе, голландцы поставляли плантаторам негров. Когда в июне 1661 года на острове появилось голландское судно с 180 рабами, полковник д'Ойли, губернатор, желавший получить личную прибыль от продаж, решительно высказался за то, чтобы разрешить судну высадить своих негров. Однако совет Ямайки осознал, что Навигационный акт делает торговлю неграми с голландцами незаконной, и поэтому отказался удовлетворить желание губернатора. Это действие настолько разъярило губернатора, что он на свою ответственность закупил весь груз рабов, часть из которых продал квакеру на острове, а остальных с немалой выгодой реализовал испанцу. [46] Снова, в феврале 1662 года, д'Ойли купил некоторое количество негров у другого голландца. Когда один из королевских кораблей попытался захватить голландское судно за нарушение Навигационного акта, губернатор даже ухитрился благополучно вывести его с острова. [47]

Когда полковник Модифорд стал губернатором Ямайки в 1664 году, ему было поручено сделать все возможное для поощрения торговли, которую Королевская компания пыталась наладить в Вест-Индии. [48] В инструкциях также упоминался прежний интерес Модифорда к управлению делами Королевской компании на Барбадосе, к которой, как говорили, он, несомненно, сохранил большую привязанность. Вскоре после этого он издал прокламацию, обещавшую широкую свободу торговли, за исключением торговли неграми, которая находилась в руках Королевской компании. [49]

Хотя прокламация Модифорда свидетельствовала о сохраняющемся интересе к торговле компании, он в первую очередь заботился о благополучии колонии. Это видно из списка нужд острова, который он представил королю 10 мая 1664 года, в котором он просил, среди прочего, обязать Королевскую компанию ежегодно поставлять необходимое количество негров и предоставить более бедным плантаторам льготные условия оплаты. Кроме того, он просил присылать законтрактованных слуг из Англии и разрешить острову свободу торговли, за исключением торговли неграми. [50] Его просьбы о свободной торговле были отклонены, но Тайный совет согласился проконсультироваться с Королевской компанией и рекомендовать обязать ее обеспечить Ямайку достаточным количеством негров. [51]

Нет никаких доказательств того, что Тайный совет обращал внимание компании на просьбу Модифорда, как нет и указаний на то, что она пыталась отправить на Ямайку очень много негров. Модифорд присматривал за плантацией, которую компания купила на Ямайке, [52] и продал несколько рабов испанцам, [53] но все дела компании в совокупности на самом деле значили на этом острове немного. Постоянно звучали призывы к увеличению поставок негров по сравнению с тем, что отправляла компания. [54] Две бухгалтерские книги, использовавшиеся факторами, показывают, что в 1666 году было продано 690 негров, а в следующем году — [55] 170. Хотя этого количества было недостаточно для удовлетворения нужд колонии, сомнительно, чтобы компания отправляла рабов на Ямайку после 1667 года.

В этих обстоятельствах Модифорд потерял интерес к делам компании, и поэтому 6 апреля 1669 года она решила отказаться от его услуг. Модифорд получал пенсию в триста фунтов в год до Михайлова дня 1666 года, но после этого финансовое положение компании больше не оправдывало этих расходов. Компания, по-видимому, не была недовольна Модифордом, поскольку просила его использовать свое влияние в качестве губернатора, чтобы помогать ей всеми возможными способами. В то же время услуги другого фактора, мистера Моулсворта, были прекращены, и его попросили прислать опись дел компании. [56]

Таким образом, освободившись от связи с компанией, Модифорд, вероятно, представлял желания жителей Ямайки более беспристрастно. 20 сентября 1670 года он перечислил ряд нужд острова и попросил секретаря Арлингтона предоставить лицензии на торговлю в Африке неграми бесплатно или, по крайней мере, по более умеренным ставкам. За эту привилегию он заявил, что могут быть предоставлены гарантии того, что рабы будут доставляться только на Ямайку. Сама Королевская компания не могла жаловаться, когда осознала, как много эта свобода торговли будет значить для процветания Ямайки, а значит, в конечном итоге, и для всего королевства. [57] Модифорд признал, что англо-голландская война стала большим препятствием для процветания Ямайки, но нехватка негров с 1665 года была гораздо большим препятствием. [58]

Более настойчивые требования, которые губернатор Модифорд выдвинул в 1670 году о свободе торговли с Африкой, показывают, что неспособность компании отправлять негров на Ямайку после 1667 года начала вызывать недовольство. Хотя на Ямайке существовал постоянный спрос на негров, до 1670 года потребность в рабах там была меньше, чем на Барбадосе. По крайней мере, требования, выдвигаемые плантаторами Ямайки, были не такими частыми и настойчивыми, как на Барбадосе. В некоторой степени плантаторов Ямайки могло удерживать от заявлений о нехватке рабочей силы то, что губернатор Модифорд был одним из факторов компании. Модифорд был очень заинтересован в торговле компании, особенно с испанскими колониями. Однако, как только стало ясно, что убытки, понесенные в англо-голландской войне, сделают невозможным для компании продолжение работорговли с Вест-Индией, Модифорд, несомненно, озвучил искреннее требование плантаторов о предоставлении большего количества рабов. К 1670 году остров был развит лучше, чем десять лет назад, и потребность в рабах начала становиться острой. [59]

Примерно в начале марта 1662 года на Барбадосе появились двое испанцев, чтобы сделать предложения о поставках рабов, которых они намеревались переправить в Перу. Если они получат поддержку, испанцы заявили, что будут приходить каждые две недели с большими запасами слитков для оплаты рабов, которых они вывозят. Сэр Томас Модифорд, фактор компании и спикер ассамблеи Барбадоса, с энтузиазмом отнесся к этому предложению и отметил, что торговля с испанскими колониями увеличит доходы короля и в то же время лишит голландцев прибыльной торговли. [60] Поскольку во время своего первого визита на Барбадос с ними хорошо обращались, испанцы вернулись в апреле 1662 года, когда купили четыреста негров, за которых заплатили от 125 до 140 песо. [61] Однако, когда испанцы пришли вывозить своих негров, они обнаружили, что губернатор Уиллоуби ввел пошлину в одиннадцать песо за каждого негра. Ассамблея под руководством Модифорда немедленно объявила введение такого налога незаконным. Эта резолюция была передана в совет, где, вопреки оппозиции губернатора, она также была принята. Губернатор Уиллоуби, тем не менее, имел дерзость взимать налог с некоторых негров, находившихся тогда в порту, а чуть позже, когда одно из судов «Королевских авантюристов» продало своих негров испанцам, он снова настоял на уплате экспортной пошлины. [62] Несмотря на действия губернатора, Модифорд отправил одно из своих собственных судов с рабами в Картахену, где оно благополучно прибыло и было хорошо встречено испанцами. [63] Модифорд теперь больше, чем когда-либо, убедился в возможностях торговли с испанскими колониями, но, полагая, что она не может успешно вестись частными лицами, он рекомендовал передать ее Королевской компании. [64]

Когда Королевская компания узнала, что торговля неграми с испанскими колониями открывает большие возможности, она проявила к ней большой интерес. Королю была немедленно подана петиция с просьбой, чтобы, если испанцам будет разрешено приходить на Барбадос за рабами, вся торговля была передана Королевской компании. Компания заявила, что у плантаторов в колониях нет причин возражать против этого соглашения, поскольку они не участвовали в этой торговле, и, более того, им предоставляется возможность стать членами компании. [65]

Тайный совет благосклонно отнесся к предложению компании, и 13 марта 1663 года король дал указание лорду Уиллоуби разрешить испанцам торговать рабами на Барбадосе, несмотря на любые каперские свидетельства, выданные против них, или любые положения Навигационного акта. Он заявил, что испанцам разрешается ввозить на Барбадос только продукты их собственных колоний и не разрешается вывозить продукты английских колоний. Эффект этого положения заключался в том, что в дополнение к рабам испанцы могли получать любые продукты, ввозимые на Барбадос из Англии. [66] Король решил вопрос о пошлинах на рабов, приказав, чтобы десять песо за каждого негра платили все лица, вывозящие рабов с Барбадоса или Ямайки в испанские колонии, за исключением агентов Королевской компании. Компания не должна была платить никаких экспортных пошлин на негров, особенно когда испанцы заранее заключили контракты на них в Англии. [67]

Вероятно, из-за экспортной пошлины на рабов, которую Уиллоуби ввел в 1662 году, испанцы не стремились возвращаться на Барбадос. Поэтому факторы компании отправили одно из своих судов с рабами на Терра-Фирма, чтобы убедить испанцев в том, что их желание торговать неграми искренне. В этом случае лорд Уиллоуби и совет острова взыскали с факторов 320 фунтов стерлингов в виде таможенных пошлин. Когда компания услышала об этой процедуре, она немедленно попросила короля обеспечить исполнение приказа, разрешающего ей вывозить негров без уплаты пошлин. [68] После этого король приказал Уиллоуби немедленно вернуть 320 фунтов стерлингов и оказывать факторам компании как можно больше поддержки. [69] Уиллоуби в конце концов подчинился, но сделал это с угрюмым видом. 20 мая 1665 года он заявил, что компания окончательно монополизировала испанскую торговлю неграми и что, поскольку король отказался разрешить взимание с них экспортной пошлины, доходов из этого источника не было. [70] Однако уступки короля Королевской компании мало помогли, поскольку англо-голландская война фактически остановила большую часть торговли компании неграми, включая торговлю с Барбадоса в испанские колонии.

Рассматривая торговлю рабами с Ямайки в испанские колонии, полезно помнить, что этот остров лежал далеко к западу от всех других английских владений в Вест-Индии. Он располагался в самом центре испанских владений, из которых был вырван в 1655 году экспедицией сэра Уильяма Пенна и адмирала Венейблса. Жители острова осознавали свою изоляцию и время от времени пытались нарушить указы испанского правительства, которые запрещали его колониям иметь какие-либо сношения с иностранцами. Хотя английское правительство начало проводить несколько схожую политику в отношении своих колоний в Навигационном акте 1660 года, было общепризнано, что для острова Ямайка следует сделать некоторое исключение в связи с испанской торговлей.

Когда лорд Виндзор стал губернатором Ямайки в 1662 году, ему было поручено попытаться обеспечить свободную торговлю с испанскими колониями. Если губернаторы испанских колоний отказывались предоставить эту торговлю добровольно, лорду Виндзору и совету острова было дано разрешение принудить испанские власти согласиться с помощью силы или любых других средств, имеющихся в их распоряжении. [71] Соответственно, письмо с этой просьбой было написано губернаторам Пуэрто-Рико и Санто-Доминго, но были получены неблагоприятные ответы. В соответствии с инструкциями короля совет Ямайки решил добиться торговли силой. [72] Это было сделано путем выдачи каперских свидетельств корсарам с целью грабежа испанских судов. [73]

В следующем году, 1663, как уже упоминалось, Карл II приказал губернаторам Барбадоса и Ямайки разрешить испанцам покупать товары и негров на их соответствующих островах и воздерживаться от взимания пошлин на этих негров в случае их реэкспорта агентами «Королевских авантюристов». [74] За этим последовал королевский указ от 29 апреля 1663 года, предписывающий губернатору прекратить все враждебные меры против испанцев. Сэр Чарльз Литтлтон, заместитель губернатора, ответил, что надеется, что попытка начать торговлю с испанцами будет успешной, особенно в отношении негров, которых испанцы не могли получить легче, чем на Ямайке. [75]

Когда сэр Чарльз Модифорд стал губернатором Ямайки в 1664 году, король повторил свое желание развивать торговлю и переписку с испанскими плантациями. Действительно, предыдущий успех Модифорда в продаже негров испанцам, вероятно, повлиял на его назначение на эту должность. Как только Модифорд прибыл на Ямайку, он написал письмо губернатору Санто-Доминго, сообщая ему, что король приказал прекратить военные действия и желает мирной торговли с испанскими колониями. [76] Модифорд проинструктировал двух комиссаров, с которыми было отправлено письмо, сделать акцент на торговле неграми и побудить испанцев, если возможно, вести с ним переговоры по этому вопросу. [77] Снова ответ губернатора Санто-Доминго был неблагоприятным. Он указал, что не в его власти приказывать о торговле с Ямайкой, но что это прерогатива правительства в Испании. Губернатор, более того, пожаловался, что жители Ямайки действовали по отношению к испанцам так же враждебно после Реставрации, как и во времена Кромвеля, и поэтому его народ был мало склонен начинать торговлю с Ямайкой.

Отказ испанского губернатора рассмотреть предложение Модифорда казался тем более горьким, поскольку в то время было хорошо известно, что испанцы получают много негров от Голландской Вест-Индской компании. Генуэзцы также имели контракт с испанцами на поставку 24 500 негров за семь лет, почти всех из которых они рассчитывали получить от голландцев на том «проклятом маленьком бесплодном острове» Кюрасао, как называл его сэр Томас Линч. Линч также заметил, что если Королевская компания желает участвовать в испанской торговле, ей придется либо продавать генуэзцам, либо вытеснить голландцев из Африки, потому что он не верил, что можно отозвать корсаров без помощи нескольких военных кораблей. [78] Насколько следует придавать значение этому мнению, сомнительно, поскольку Линч, вероятно, был настолько заинтересован в продолжении каперства против испанцев, что его мало волновало, насколько это помешает попытке компании развивать торговлю неграми.

Мнение Линча не разделял король, который слышал, что корсары продолжают свои враждебные действия против испанцев. Поэтому он сообщил Модифорду, что не может адекватно выразить свое недовольство ежедневными жалобами испанцев на насилие со стороны судов, которые, как говорят, принадлежат Ямайке. Модифорду было строго приказано найти и наказать любых таких правонарушителей. [79] Губернатор издал прокламацию в соответствии с инструкциями короля, [80] а также уведомил губернатора Гаваны, что правонарушители против испанской торговли будут впредь наказываться как пираты. [81]

После начала англо-голландской войны компания импортировала очень мало негров на Ямайку для испанской торговли или для любых других целей. Строгие приказы короля относительно корсаров постепенно перестали соблюдаться. Модифорд снова начал выдавать каперские свидетельства, процедура, которая, естественно, уничтожила всякую возможность торговли между испанскими колониями и Королевской компанией.

В то время, когда на Барбадосе начиналась беспорядочная торговля неграми с испанцами, Ричард Уайт из Испании приехал в Англию в качестве агента двух испанцев, Доминго Грилло и Амброзио Ломолине. [82] Этим двум людям был предоставлен асьенто в Испании, то есть привилегия снабжать испанские колонии рабами-неграми. Чтобы вырвать часть этой торговли у Голландской Вест-Индской компании, Королевская компания заключила контракт с Уайтом в 1663 году на поставку испанским асьентистам 3500 негров в год в течение определенного количества лет. Согласно этому контракту, рабы должны были доставляться на суда асьентистов на Барбадосе и Ямайке; один из факторов компании должен был находиться на борту таких судов; и должны были быть получены необходимые охранные грамоты для их рейса в порт Кадис и обратно. [83] Сэр Эллис Лейтон, секретарь «Королевских авантюристов», получил разрешение для агентов Грилло проживать на Ямайке и Барбадосе. [84] Сэр Мартин Ноэлл, один из самых важных вест-индских купцов, а также видный член Африканской компании, по-видимому, был уполномочен собирать деньги, причитающиеся по этому контракту. [85]

Вскоре после заключения этого соглашения начала появляться возможность войны с голландцами. Компания рассматривала способы, которыми Грилло можно было бы побудить смягчить контракт. [86] Возникли осложнения относительно предоставляемых гарантий, и Грилло жаловался, что требуемое количество негров ему не поставляется. В сложившихся обстоятельствах это было почти невозможно, поскольку начало англо-голландской войны очень затруднило получение рабов. Тем не менее, 26 мая 1665 года компания решила закупить как можно больше негров для выполнения контракта, при условии, что Грилло будет производить своевременные платежи. [87]

Как можно догадаться, по этому контракту с Барбадоса или Ямайки не было вывезено большого количества рабов. Только одно судно прибыло на Барбадос из Кадиса с желанием получить одну тысячу рабов, но факторы компании смогли получить только восемьсот. Лорд Уиллоуби тщательно отчитался, что выполнил приказ Его Величества не взимать экспортную пошлину за этих рабов. [88] Известно, что на Ямайке по этому контракту было продано меньше негров испанским судам, которые приходили из Картахены. [89] Могли быть и другие случаи продаж, которые не были зафиксированы, но несомненно, что война помешала настолько, что количество негров, проданных Грилло, намного не дотянуло до того, что требовал контракт. Чтобы сохранить соглашение в силе, компания решила 23 марта 1666 года изложить ситуацию королю и попросить его разрешить агентам Грилло покупать достаточное количество негров на плантациях, чтобы восполнить требуемое число, и чтобы с них не взимались экспортные пошлины. [90] Король выполнил просьбу компании, и желаемые приказы были отправлены губернаторам Ямайки и Барбадоса. [91] Однако на Ямайке возникли некоторые проблемы между агентами Грилло и губернатором Модифордом. Поскольку компания считала, что агенты Грилло были в основном виноваты в этом, она решила в будущем доставлять негров только на Барбадос в обмен на наличные деньги. [92]

Это был фактически конец контракта. В 1667 году компания заявила, что соглашение было нарушено Грилло и что она больше не обязана выполнять его условия. Всего, заявила она, агентам Грилло было доставлено не более 1200 негров. [93] Таким образом, этот проект, который, как поначалу утверждала компания, будет приносить в Английское королевство 86 000 фунтов испанского серебра в год, [94] закончился таким незначительным образом.

Хотя контракт с Грилло и другие попытки начать работорговлю с испанскими колониями оказались гораздо менее успешными, чем надеялась Компания королевских авантюристов, многое было сделано для выявления фундаментальных трудностей этой торговли. Во-первых, мало что можно было сделать для развития этой торговли, пока испанское правительство сохраняло свою позицию бескомпромиссной враждебности ко всем иностранцам, несмотря на то, что испанские колонисты с радостью приветствовали бы работорговцев. Более того, хотя английское правительство выразило готовность пренебречь ограничениями Навигационных актов в данном случае, враждебное отношение, проявленное плантаторами к торговле рабами в испанские колонии, также должно было быть принято во внимание. Всякий раз, когда плантаторы могли это сделать, они пытались предотвратить вывоз в испанские колонии рабов, которые, как они утверждали, были очень нужны на их собственных плантациях.

Эта оппозиция торговле неграми с испанскими колониями была лишь одним из нескольких способов, которыми колонисты проявляли свою враждебность к купеческому элементу в целом и к Компании королевских авантюристов в частности. Свобода торговли со всем миром казалась очень желательной для плантаторов, которые рассматривали ограничения Навигационных актов как грубый фаворитизм и пристрастие к растущему купеческому классу. Монополия на снабжение колоний рабами, предоставленная Компании королевских авантюристов, вызывала самую искреннюю ненависть из-за высокой степени зависимости от рабского труда на плантациях. В результате этого конфликта интересов плантаторы рано прибегли к многочисленным уловкам, таким как законы о защите должников, чтобы затруднить компании осуществление ее монополии. Поскольку компания получила свои исключительные привилегии по хартии от короны, английские плантаторы в Вест-Индии вскоре обнаружили, что их проблемы с Компанией королевских авантюристов привели их также к прямому конфликту с королем. Таким образом, плантаторы удостоились чести быть одними из первых, кто начал оппозицию, которая позже, в ходе Великой революции, привела к свержению Якова II и королевской прерогативы.

Джордж Ф. Зук.

Сноски:

[1] Это были люди из более грубых и даже преступных слоев метрополии, которые в обмен на проезд через океан соглашались работать на какого-либо плантатора в течение определенного количества лет, обычно семи.

[2] C. S. P., Col., 1674-1675, Addenda, стр. 86, статьи, согласованные лордом Уиллоуби, сэром Джорджем Эйскью и другими, 11 января 1652 года.

[3] C. S. P., Col., 1661-1668, стр. 14, петиции купцов и плантаторов, 1 марта 1661 года.

[4] C. S. P., Col., 1661-1668, стр. 29, 30, 45, 46, 47, петиции с Барбадоса, 11 мая, 10, 12 июля 1661 года.

[5] Там же, стр. 117, протоколы совета и ассамблеи Барбадоса, 18 декабря 1662 года.

[6] Песо должны были приниматься по четыре шиллинга за каждый, а 2400 фунтов сахара мусковадо должны были приниматься в обмен на раба.

[7] Ответ Компании королевских авантюристов Англии... на петицию... представленную... сэром Полом Пейнтером, Его Королевскому Высочеству (герцогу Йоркскому) и другим лорду Уиллоуби, 10 января 1662/3 года.

[8] C. O. 1: 18, лл. 85, 86, Модифорд и Колleton «Королевским авантюристам», 20 марта 1664 года.

[9] A. C. R., 75: 13, 14, J5.

[10] Там же, 75: 20.

[11] 2 января 1665 года компания оценила весь долг, который был ей должен во всех плантациях, в 49 895 фунтов стерлингов. S. P., Dom., Charles II, 110, л. 18, петиция «Королевских авантюристов» королю.

[12] P. C. R., Charles II, 4: 177, 190-192, 3, 24 августа 1664 года.

[13] C. O. 1: 19, лл. 234-238, разбирательство суда адмиралтейства на Барбадосе, 17, 24 июня 1665 года.

[14] Там же, л. 232, петиция «Королевских авантюристов» Арлингтону, 14 сентября 1665 года.

[15] P. C. R., Charles II, 5: 402, Тайный совет Уиллоуби, 6 апреля 1666 года.

[16] C. O. 1: 20, л. 209, Уиллоуби Тайному совету, 16 июля 1666 года.

[17] Там же, л. 335, петиция «Королевских авантюристов» королю, 7 декабря 1666 года.

[18] P. C. R., Charles II, 6: 231, 7 декабря 1666 года.

[19] Там же, 7: 162, 163, Тайный совет Уиллоуби, 31 января 1668 года.

[20] C. O. 1: 22, л. 191, Уиллоуби Тайному совету, 30 мая 1668 года.

[21] Там же, 20, л. 149, Уиллоуби королю, 32 мая 1666 года.

[22] Там же, 21, л. 170, Уиллоуби королю, июль 1667 года.

[23] C. O. 1: 21, л. 222, Уиллоуби Уильямсону, 17 сентября 1667 года.

[24] Там же, л. 209, петиция представителей Барбадоса королю, 5 сентября 1667 года. Этот документ и письмо Уиллоуби от 17 сентября 1667 года также настоятельно призывают ослабить ограничения Навигационных актов, чтобы разрешить ввоз слуг из Шотландии.

[25] Петиция и эти ответы напечатаны в брошюре под названием «Ответ Компании королевских авантюристов Англии, торгующих в Африке, на петицию и документ о некоторых главах и деталях, относящихся к ним, представленные Почтенной Палате общин сэром Полом Пейнтером». Что касается утверждения о том, что плантаторы отказывались перевозить свои продукты на судах компании, то, по-видимому, нет никаких веских доказательств ни с той, ни с другой стороны. Иногда суда компании отправлялись домой с Барбадоса пустыми. В таких случаях агенты всегда говорили, что нет товаров, которыми можно было бы их загрузить.

[26] C. O. 1: 22, л. 42, ответ сэра Эллиса Лейтона, секретаря «Королевских авантюристов», на петицию с Барбадоса от 5 сентября 1667 года; C. O. 1: 22, л. 43, предложение «Королевских авантюристов» относительно продажи негров на Барбадосе, январь 1668 года.

[27] C. O. 1: 22, л. 204, обращение купцов и плантаторов Барбадоса, находящихся сейчас в Лондоне, зачитанное в комитете по торговле, 16 июня 1668 года.

[28] Там же, 23, л. 69, обращение представителя Барбадоса к королю, 3 августа 1668 года.

[29] Там же, л. 42, отчет о делах на Барбадосе лорда Уиллоуби, 22 июля 1668 года.

[30] P. C. R., Charles II, 8: 294, 12 мая 1669 года.

[31] Там же, 8: 402, 27 августа 1669 года.

[32] Там же, 8: 424, 28 сентября 1669 года.

[33] C. O. 1: 27, л. 24, Джон Рид Арлингтону, 2 августа 1671 года.

[34] A. C. R., 75: 106, 108, 109, 11 сентября, 10 ноября 1671 года.

[35] Эти цифры и цены взяты со страницы третьей бухгалтерской книги Барбадоса. A. C. R., 646.

[36] Ответ Компании королевских авантюристов... на петицию... представленную... сэром Полом Пейнтером.

[37] C. O. 29: 1, л. 116, Уиллоуби Лордам Совета, 9 июля 1668 года.

[38] Там же, 1: 25, л. 62, меморандум некоторых главных купцов, торгующих с плантациями, 1670 год.

[39] Там же, 18, л. 86, Модифорд и Колleton (Королевским авантюристам); C. O. 1: 20, л. 168, Майкл Смит Ричарду Чандлеру, 11 июня 1666 года.

[40] Там же, 22, л. 89, Уиллоуби Арлингтону, 2 марта 1668 года.

[41] Там же, 17, л. 219, Ренатус Энис Беннету, 1 ноября 1663 года.

[42] Там же, 29: 1, л. 116, Уиллоуби Лордам Совета, 9 июля 1668 года.

[43] Там же, 1: 22, л. 53, предложения жителей Антигуа губернатору Уиллоуби, 31 января 1668 года.

[44] C. S. P., Col. 1669-1674, стр. 204, Уильям Байам Уиллоуби, 1670?; C. O. 1: 25, л. 138, Байам Уиллоуби, б. д.

[45] C. S. P., Col., 1675-1676, Addenda, стр. 125, Корнелиус Буро Адмиралтейским комиссарам, 28 ноября 1658 года.

[46] Там же, 1661-1668, стр. 36, рассказ о покупке груза негров, 14 июня 1661 года.

[47] C. O. 1: 16, л. 77, капитан Ричард Уайтинг офицерам флота Его Величества, 10 марта 1662 года; C. O. 1: 17, л. 236, петиция полковника Годфри Эшби и других королю, 1663 год.

[48] Там же, 18, л. 58, инструкции полковнику Модифорду, губернатору Ямайки, 18 февраля 1664 года.

[49] C. O. 1: 18, л. 81, декларация сэра Томаса Модифорда, 2 марта 1664 года.

[50] Там же, л. 135, Модифорд Беннету, 10 мая 1664 года.

[51] Там же, л. 208, отчет Тайного совета о делах Ямайки, 10 августа 1664 года.

[52] A. C. R., 75: 89.

[53] Add. MSS., 12,430, л. 31, Бистон, Журнал, 1 февраля 1664/5 года.

[54] C. O. 1: 19, л. 31, Линч Беннету, 12 февраля 1665 года; там же, л. 189, Джон Стайл (Беннету), 24 июля 1665 года.

[55] A. C. R., 869, записи с 1 января 1665/6 по 31 декабря 1666 года; там же, 870: 62.

[56] A. C. R., 75: 14, 89.

[57] C. O. 1: 25, л. 127, Модифорд Арлингтону, (20 сентября 1670 года).

[58] C. S. P., Col., 1669-1674, стр. 107, дополнительные предложения, сделанные Тайному совету о Ямайке Чарльзом Модифордом по приказу сэра Томаса Модифорда, (28 сентября 1670 года).

[59] C. O. 1: 14, л. 56, предложение лорда Мальборо, 1663 год.

[60] Там же, 17, л. 28, Томас Модифорд? своему брату, 30 марта 1662 года.

[61] Там же, л. 29, Томас Модифорд? своему брату, 30 апреля 1662 года.

[62] C. O. 1: 17, лл. 29, 30, Томас Модифорд своему брату, 26 мая 1662 года.

[63] Там же, л. 32, Томас Модифорд своему брату, 3, 13 сентября 1662 года.

[64] Там же, л. 32, Томас Модифорд своему брату, 13 сентября 1662 года.

[65] Там же, л. 20, петиция «Королевских авантюристов» королю, январь 1663 года.

[66] C. O. 1: 17, л. 136, инструкции лорду Уиллоуби, 16 июня 1663 года.

[67] Там же, л. 227 (король губернаторам Барбадоса и Ямайки). 30 марта 1663 года. О том, что возникли некоторые трудности при решении, какие именно положения принять относительно испанской торговли, свидетельствуют несколько неподписанных и недатированных писем Уиллоуби с противоречивыми положениями, но почти все они упоминают исключение, сделанное в пользу Королевской компании в письме от 13 марта 1663 года. C. O. 1: 17, л. 22; C. O. 1: 17, лл. 24, 25; C. O. 1: 17, лл. 26, 27; P. C. R., Charles II, 3: 336-338.

[68] C. O. 1: 17, лл. 225, 226, петиция «Королевских авантюристов» королю, ноябрь 1663 года.

[69] Уиллоуби вернул 320 фунтов стерлингов в марте 1664 года. C. O. 1: 18, л. 86, Модифорд и Колleton (Королевским авантюристам), 31 марта 1664 года.

[70] C. O. 1: 19, л. 124, Уиллоуби королю, 20 мая 1665 года.

[71] C. O. 1: 16, л. 112, дополнительные инструкции лорду Виндзору, губернатору Ямайки, 8 апреля 1662 года.

[72] C. S. P., Col., 1661-1668, стр. 106, протоколы совета Ямайки, 20 августа 1662 года.

[73] Полное описание каперства англичан против испанцев с 1660 по 1670 год можно найти в статье мисс Вайолет Барбур в American Historical Review, XVI: 529-566.

[74] C. S. P., Col., 1661-1668, стр. 125 (король губернаторам Барбадоса и Ямайки), 13 марта 1663 года.

[75] C. O. 1: 17, л. 199, сэр Чарльз Литтлтон, заместитель губернатора, Беннету, 15 октября 1663 года.

[76] Там же, 18, л. 137, Модифорд губернатору Санто-Доминго, 30 апреля 1664 г.

[77] Там же, л. 139, инструкции Модифорда полковнику Кэри и капитану Перротту, 2 мая 1664 г.

[78] C. O. 1: 18, лл. 152, 153, подполковник Томас Линч Беннету, 25 мая 1664 г.

[79] C. S. P., Col., 1661-1668, стр. 215, король Модифорду, 15 июня 1664 г.

[80] Там же, стр. 220, прокламация сэра Томаса Модифорда, губернатора Ямайки, 15 июня 1664 г.

[81] Там же, стр. 228, протоколы совета Ямайки, 19-22 августа 1664 г.

[82] C. S. P., Dom., 1663-1664, стр. 168, Ричард Уайт капитану Уэлду, 11 июня 1663 г.

[83] Поскольку этот контракт не удалось обнаружить, трудно сказать точно, когда он был заключен и каковы были его условия. Жорж Селль в своей книге «La Traité Nègriere aux Indes de Castille» (1: 524) указывает дату этого контракта — 28 февраля 1663 г. — и утверждает, что он предусматривал поставку 35 000 негров по 5 000 человек в год. Возможно, это верно, но, с другой стороны, компания в одном месте четко заявляет, что контракт предусматривал ежегодную поставку 3 500 негров. C. O. 1: 19, лл. 7, 8, краткое описание торговли и текущего состояния «Королевских авантюристов», 1664/5 г.

[84] C. O. 1: 17, л. 189, меморандум сэра Эллиса Лейтона герцогу Йоркскому, 1663 г.

[85] Там же, лл. 244, 247; A. C. R., 75: 48.

[86] A. C. R., 75: 15, 5 августа 1664 г.

[87] Там же, 75: 34, 26 мая 1665 г.

[88] C. O. 1: 18, л. 165, Уиллоуби королю, 17 июня 1664 г.

[89] Add. MSS., 12,430, л. 31, Бистон, Журнал, 8 апреля 1665 г.

[90] A. C. R., 75: 43, 23 марта 1665/6 г.

[91] P. C. R., Карл II, 5: 396, 30 марта 1666 г.

[92] A. C. R., 75: 46; Add. MSS., 12,430, л. 31, Бистон, Журнал, 7 февраля 1664/5 г.

[93] Ответ Компании «Королевских авантюристов»... на петицию... представленную... сэром Полом Пейнтером.

[94] C. O. 1: 19, лл. 7, 8, краткое описание торговли и текущего состояния «Королевских авантюристов», 1664/5 г.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

«Ниже Джеймса. Плантационный очерк». Уильям Кэбелл Брюс. The Neale Publishing Company, Нью-Йорк, 1918. Стр. 157.

Эта книга, как следует из названия, представляет собой плантационный очерк, посвященный жизни в Вирджинии сразу после Гражданской войны. Хотя это всего лишь повествование, едва ли драматическое, оно проливает свет на негра как составную часть южного общества того времени. Будучи студентом Гарварда до войны, южанин знакомится со своим сокурсником из Массачусетса, с которым его связывают столь крепкие узы, что четыре года кровавого конфликта между регионами не смогли разорвать эту связь. Спустя несколько лет после этого потрясения друг вспоминает о друге, и вскоре северянин отправляется навестить своего южного товарища.

Прибыв на Юг в то время, когда негры, как новый класс в своих изменившихся условиях, пытались приспособиться к сложной обстановке, наблюдения путешественника представляют большую ценность для историка. Он не только увидел много достойного восхищения в колониальных поместьях видных южан, таких как Патрик Генри и Джон Рэндольф, но и проявил понимание простой жизни негров. Их новое положение освобожденных рабов, участвующих в управлении, роль «ковровых саквояжников» и нежелательные условия того режима играют определенную роль в этой истории.

Что касается самих негров, то наиболее интересными являются откровения, касающиеся внутренней жизни чернокожих. В языке, используемом для изображения чернокожих, читатель видит философию жизни; в их образе жизни проявляется добродетель благородного крестьянства; а в их поклонении божеству — стремление праведного народа, готового трудиться и ждать. В этом отношении книга ценна. Мы слишком мало знали о плантации, слишком мало о жизни негра до Гражданской войны, слишком мало о том, как он в период Реконструкции превратился в нечто большее, чем просто «рубитель дров и черпатель воды». Хотя эта книга не является исторической в строгом смысле слова и далека от того, чтобы быть историческим романом, она невольно дает много информации и поэтому интересна и полезна для исследователя жизни и истории негров.

«Освобожденные и вольноотпущенники в американской скульптуре. Исследование интерпретации». Фримен Генри Моррис Мюррей. Murray Brothers, incorporated, Вашингтон, округ Колумбия, 1916. Стр. 228.

Эта работа в некоторой степени является компиляцией материалов, которые ранее использовались автором в лекциях и выступлениях, посвященных неграм в искусстве. Однако в ней есть много нового, поскольку даже в этот ранее использованный материал автор включил дополнительные факты и более обширные комментарии. Эта работа не претендует на то, чтобы быть последним словом. Она является одной из серии, которая должна выйти под общим заголовком «Чернокожие люди в искусстве», и представляет собой попытку изложить вклад чернокожих в искусство в древние и современные времена. Сама эта работа является, как называет ее автор, «исследованием интерпретации». Его цель, по его словам, состоит в том, чтобы указать, насколько он может, на то, что он считает критериями для формирования суждений в этих вопросах. Тем не менее его интерпретация должна отличаться от технической критики, поскольку его усилия в первую очередь направлены на намерение, смысл и эффект. Эта мысль является ключевой для комментариев к различным скульптурам, проиллюстрированным в работе. Хотя можно не согласиться с автором в его классификации и расходиться с ним в интерпретации, следует признать, что книга содержит интересную информацию и является смелым шагом в правильном направлении. Это портрет свободы как мотива для художественного выражения и попытка символизировать это стремление к освобождению, чтобы воодушевить формирующееся гражданское общество. Она выявляет многочисленные факты о том, как мысль о негре доминировала в умах определенных художников и как с течением времени расовые предрассудки заставляли маятник качнуться в другую сторону в интересах тех, кто хотел бы забыть то, что чернокожие думали, чувствовали и делали.

Многочисленные иллюстрации составляют главную ценность работы. В ней представлены: «Греческая рабыня» Хайрама Пауэрса, «Свобода» на куполе Капитолия, «Ливийская сивилла» У. У. Стори, «Освобожденный раб» Дж. И. А. Уорда, «Освобожденная рабыня» Эдмонии Льюис, «Эмансипация» в Вашингтоне Томаса Болла, «Эмансипация» в Эдинбурге (Шотландия) Джорджа Э. Биселла, панель «Эмансипация» на Военном монументе в Кливленде Леви Т. Скофилда, «Эмансипация» Меты Уоррик Фуллер, Монумент Бичеру в Бруклине Дж. И. А. Уорда, «Африка» Рэндольфа Роджерса, «Африка» Дэниела К. Френча, Табличка Гарриет Табмен, Монумент Фредерику Дугласу в Рочестере, Монумент Аттуксу в Бостоне Роберта Крауса, Монумент верным рабам в Форт-Милле (Южная Каролина), «Африканка» Э. Карони, «Аболиция» Р. Винченцо, «Эфиопия» и «Туссен-Лувертюр» Энн Уитни, «Рабский аукцион», «История беглеца», «Принятие присяги и получение пайка», «Раненый разведчик» и «Школа дядюшки Неда» Джона Роджерса, «Рабский мемориал» Огастеса Сент-Годенса и «Смерть майора Монтгомери».

«Вопрос перед Конгрессом. Рассмотрение дебатов и окончательных действий Конгресса по различным аспектам расового вопроса в Соединенных Штатах». Джордж У. Митчелл. The A. M. E. Book Concern, Филадельфия, 1918. Стр. 237.

Эта книга содержит мало такого, что не было бы широко освещено в различных других работах авторитетных авторов. Она проходит по материалу, охваченному книгами, легко доступными в большинстве местных библиотек. Однако в ней есть нечто такое, чего историк не находит в этих других трудах. Это та самая драма истории, какой она представляется образованному цветному человеку, хорошо знакомому с историей этой страны, хотя и лишенному позиции научного исследователя. Написал ли он точную книгу — здесь не имеет большого значения. Эти факты уже известны. Он дал возможность общественности узнать реакцию негра на эти вещи, и это само по себе является вкладом в историю.

О том, что именно рассматривал автор, нужно сказать немного. Он начинает с вопроса о рабстве на Федеральном конвенте 1787 года, который разработал Конституцию Соединенных Штатов. Затем следует рассмотрение работорговли, дебатов о Миссурийском компромиссе, исключения аболиционистской литературы из почтовых отправлений, нападок на право подачи петиций, исхода противников рабства с Юга, убийства Лавджоя, прихода Гиддингса в Конгресс, Вилмотского условия, формирования партии «Свободная земля», противников рабства в Конгрессе, усилий по отмене рабства в округе Колумбия, вопроса о рабстве в Калифорнии, Закона о беглых рабах, проблем в Канзасе и Небраске, организации Республиканской партии, решения по делу Дреда Скотта, рейда Джона Брауна и избрания Авраама Линкольна.

Затем следует обсуждение еще более знакомых фактов. Автор берется за потрясения Гражданской войны и трудности, с которыми негры осуществляли переустройство из-за большого количества беженцев. Далее он обсуждает роль негра в политике в период Реконструкции, последовавшие за этим бесчинства и провал режима «ковровых саквояжников». Оставшаяся часть книги посвящена обращению с неграми в условиях свободы и проблеме социальной справедливости. Фактически, почти каждый аспект политической истории негров от образования Союза до настоящего времени был рассмотрен автором.

«Негритянское население: 1790-1915». Джон Каммингс, доктор философии, эксперт-специальный агент Бюро переписи населения. Вашингтон, Государственная типография, 1918. Стр. 844.

Этот том уникален тем, что никогда прежде в истории Бюро переписи населения оно не посвящало целый том статистике, касающейся негров. Более того, эта работа важнее среднего отчета переписи населения, поскольку охватывает период в 125 лет. Составитель использовал не только ранее опубликованные документы, но и различные неопубликованные графики, таблицы и рукописи, что придает этой работе несомненную историческую ценность. Никогда прежде общественности не предоставлялось так много новых цифр, касающихся развития и прогресса негров в этой стране. Поэтому вызывает большое удовлетворение то, что эти факты стали доступными, так что многие вопросы, которые до сих пор были загадочными из-за отсутствия такой статистики, теперь могут быть легко прояснены.

То, что охватывает эта работа, интересно. Это статистический отчет о «росте негритянского населения от десятилетия к десятилетию; его географическом распределении при каждой десятилетней переписи; его миграционном дрейфе на запад в первые десятилетия прошлого века, когда негры и белые продвигались на Восток и Запад Южно-Центральных штатов как культиваторы целинных земель; его дрейфе на север и в города, а в более поздние десятилетия — на юг из «черного пояса» в ответ на всеобщее гравитационное притяжение сложных экономических и социальных сил; его широком рассеянии, с одной стороны, и, с другой стороны, его сегрегации по отношению к белому населению; его половозрастном составе и семейном положении; его рождаемости, о чем свидетельствует доля детей к женщинам детородного возраста в разные периоды — опять же, в социальных условиях, варьирующихся от безответственных отношений рабства до более требовательных институтов свободы; его смешении с другими расами, о чем свидетельствует увеличение доли мулатов; его ежегодной смертности в зоне регистрации; его образовательном прогрессе после эмансипации, насколько это можно измерить начальным школьным образованием и растущей грамотностью; его преступности, иждивенчестве, физической и умственной неполноценности — тех характеристиках индивидуального вырождения, которые негры проявляют наравне с другими расовыми классами во всех цивилизованных сообществах; наконец, его экономическом прогрессе, о чем свидетельствует растущее домовладение, вступление в квалифицированные профессии и специальности, и, прежде всего и фундаментально, быстрое развитие негритянского сельского хозяйства».

Хотя этот отчет охватывает период с 1790 года, большинство собранных здесь фактов касаются жизни негра после эмансипации. Однако это связано не с тенденцией пренебрегать ранним периодом, а с тем фактом, что ранее в нашей истории статистика, касающаяся негров, не считалась ценной. Только недавно государственные чиновники обратили внимание на важность ведения этих записей, и во многих частях Юга определенная статистика относительно негров до сих пор не считается стоящей внимания. Правительство Соединенных Штатов, однако, как показывает этот том, отнеслось к этому вопросу серьезно, и из таких томов, как этот, общественность будет ожидать более ценной информации.

ЗАМЕТКИ

Для увеличения нашего тиража и численности членов Ассоциации руководство наняло в качестве полевого агента г-на Дж. Э. Ормса, ранее связанного с бизнес-департаментом Университета Уилберфорс. Г-н Ормс будет назначать агентов для продажи книг и оформления подписки на «Журнал негритянской истории». Он также будет организовывать клубы по изучению жизни и истории негров.

Любые пять человек, желающие интенсивно заниматься исследованиями в этой области, могут организовать клуб и при уплате двух долларов каждый получат право не только бесплатно получать «Журнал негритянской истории», но и обращаться к Директору за инструкциями, которые могут быть предоставлены по почте. Члены клуба будут обеспечены ежеквартальным тематическим планом изучения текущих номеров «Журнала негритянской истории» и тематическим планом содержания прошлых номеров.

Клубам будет предоставлена свобода в разработке собственной организации и планов. Руководство, однако, придерживается плана группы, работающей при простейших ограничениях. Следует избрать президента, секретаря, казначея и инструктора. Последний должен быть самым умным и информированным членом группы.

Книги Э. Пайена «Бельгия и Конго» и П. Дайе «Африканские завоевания бельгийцев» были опубликованы издательством Berger-Levrault в Париже.

Издательство Cornhill Publishing Company выпустило книгу У. Дж. Эдвардса «Двадцать пять лет в Черном поясе».

П. А. Минс опубликовал через Marshall Jones «Расовые факторы в демократии».

Следующие значимые статьи появились в недавних номерах периодических изданий: «Ценность африканца» Р. Кибла в июльском номере «Международного обозрения миссий»; «Как Германия обращается с туземцами» Эванса Льюиса и М. Монтгомери-Кэмпбелл; «Германия и Африка» Этель Джолли в июньском номере «United Empire»; «Международное вмешательство в африканские дела» сэра Г. Г. Джонсона в апрельском номере «Журнала сравнительного законодательства и международного права»; «Вопрос о туземцах в Британской Восточной Африке» в апрельском номере «Contemporary Review»; и «Христианская оккупация Африки» в материалах Африканской конференции.

Журнал негритянской истории

Том IV — Июль, 1919 — № 3

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НЕГРОВ В КАЧЕСТВЕ СОЛДАТ В АРМИИ КОНФЕДЕРАТОВ

Проблема вооружения рабов вызывала гораздо большую озабоченность на Юге, чем на Севере. Она была чревата важными последствиями для обеих сторон, но несла в себе влияние, тонкое, но мощное, которое непосредственно затронуло бы окончательное будущее правительства Конфедерации. Само существование Конфедерации зависело от способности Юга контролировать рабское население. В начале Гражданской войны на Юге возник большой страх перед восстанием рабов, и были приняты более ограничительные меры. [1]

Большая часть негритянского населения проживала на территории, охваченной восстанием, и во многих случаях рабы численно превосходили белых. Вооружить этих рабов означало зажечь факел, который при горении мог распространить пламя по всему «рабскому королевству». Если бы негр в условиях угнетения владел фактами о войне, то вопрос о том, остались бы рабы сознательно верными, был бы весьма запутанным. [2]

Юг осознавал свою неминуемую опасность и своими традиционными методами стремился предотвратить вооружение негров. С воспоминаниями о негритянских восстаниях, все еще свежими в общественном сознании, потребовалась бы значительная перемена курса, чтобы заставить Юг благосклонно отнестись к такой радикальной мере. Юг, однако, был не одинок в своем нежелании использовать негров в качестве солдат. В течение первых двух лет войны Север, представленный президентом Линкольном и Конгрессом, отказывался рассматривать то же самое предложение. Несмотря на упорное сопротивление, лояльные негры были допущены в инженерные и интендантские части армий Союза, но их использование в качестве солдат с оружием в руках не одобрялось в первые годы войны.

На Севере эта дискриминация вызывала большое недовольство среди негров, но те, кто жил в восставших штатах, не понимали проблем войны и по необходимости не могли понять, пока силы Союза не вторглись в неприятельские районы и не распространили информацию, которая постепенно сформировала точку зрения, что война ведется за искоренение института рабства. Можно вспомнить, что в первые дни войны рабы, захваченные силами Союза, возвращались своим нелояльным хозяевам. Здесь достаточно конкретных доказательств того, что рабство не было объявленной причиной конфликта. [3] Если среди сторонников Севера существовало такое неопределенное представление о причине войны, насколько более затуманенными должны были быть умы южных рабов, находившихся в руках людей, воображавших, что они сражаются за те же принципы, что и в нашей более ранней борьбе с Великобританией! Для большинства негров, как и для всего Юга, вторгающиеся армии Союза казались безжалостно атакующими независимые штаты, вторгающимися на любимую родину и попирающими все, что эти люди считали дорогим. [4]

Верность раба, пока хозяин был вдали с боевыми силами Конфедерации, стала темой для многих ораторов прежних дней, отголоски чего мы часто слышим и в настоящем. [5] Негры были лояльны не только тем, что оставались дома и выполняли свой долг, но и тем, что предлагали себя для действительной службы в армии Конфедерации. Полагая, что их земля захвачена враждебными силами, они были более чем готовы под руководством введенных в заблуждение южан предложить себя для службы в условиях реальной войны. Так что в первые дни войны негры-добровольцы принимались в боевые части восставшими штатами, особенно в те годы, когда Север академически дискутировал о целесообразности вооружения негров. [6]

В первый год войны большое количество негров было принято на службу в рабочие подразделения Конфедерации. В январе депеша от г-на Риордана из Чарльстона достопочтенному Перси Уокеру в Мобил гласила, что большое количество негров с плантаций Алабамы работают на редутах. Они были описаны как очень прочно сделанные, укрепленные мешками с песком и листовым железом. [7] Негры использовались при строительстве укреплений, в качестве возчиков и помощников в армейской службе по всему Югу. [8] В 1862 году Законодательное собрание Флориды наделило губернатора полномочиями реквизировать рабов для военных целей, если это будет санкционировано правительством Конфедерации. Владельцы рабов должны были получить компенсацию за этот труд, а взамен они должны были предоставить по одному хорошему комплекту одежды для каждого реквизированного раба. Заработная плата не должна была превышать двадцати пяти долларов в месяц. [9] Конгресс Конфедерации в феврале 1864 года принял закон о реквизиции 20 000 рабов для черной работы в армии Конфедерации. [10] Президент Дэвис был настолько удовлетворен их трудом, что в своем ежегодном послании в ноябре 1864 года предложил увеличить это число до 40 000 [11] с обещанием эмансипации по окончании их службы.

До начала войны и начала реальных боевых действий местные власти по всему Югу разрешали зачисление на военную службу организаций, сформированных из свободных негров, хотя никаких действий со стороны правительства Конфедерации не предпринималось и не предлагалось. Говорят, что некоторые из этих войск оставались на службе Конфедерации в течение периода войны, но не принимали участия в каких-либо важных сражениях. [12] Можно отметить типичные примеры присутствия негров в ополчении штатов. В Луизиане офис генерал-адъютанта ополчения Луизианы издал приказ, гласящий, что «губернатор и главнокомандующий, безоговорочно полагаясь на лояльность свободного цветного населения города и штата в деле защиты своих домов, своей собственности и южных прав от осквернения безжалостным захватчиком, и полагая, что военная организация, существовавшая до 15 февраля 1862 года и вызвавшая похвалу и уважение за патриотические мотивы, которые ее побудили, должна существовать во время войны, призывает их сохранить свою организацию и держать себя готовыми к таким приказам, которые могут быть им переданы». [13]

Эти «Туземные гвардейцы» присоединились к силам Конфедерации, но они не покинули город с этими войсками, когда те отступили перед генералом Батлером, командовавшим вторгающейся армией Союза. Когда генерал Батлер узнал об этой организации после своего прибытия в Новый Орлеан, он вызвал нескольких наиболее видных цветных людей города и спросил, почему они приняли службу «под началом правительства Конфедерации, которое было создано с целью удержания их братьев и сородичей в вечном рабстве». Ответ был таков, что они не смели отказаться; что они надеялись, служа конфедератам, продвинуться ближе к равенству с белыми; и заключили, заявив, что они жаждали бросить вес своего класса на сторону сил Союза и дела, с которым были связаны их самые заветные надежды. [14]

Наблюдатель в Чарльстоне в начале войны отметил подготовку к войне и обратил особое внимание на «тысячу негров, которые, будучи далеки от склонности к восстаниям, ухмылялись от уха до уха при перспективе стрелять в янки». [15] В том же городе одна из ежедневных газет сообщила, что 2 января 150 свободных цветных людей безвозмездно предложили свои услуги, чтобы ускорить работу по возведению редутов вдоль побережья. [16] В Нэшвилле, штат Теннесси, в апреле 1861 года рота свободных негров предложила свои услуги правительству Конфедерации, а в Мемфисе был открыт вербовочный пункт. [17] Законодательное собрание Теннесси 28 июня 1861 года уполномочило губернатора Харриса принять на военную службу штата всех лиц мужского пола цветного происхождения в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет. Эти солдаты должны были получать восемь долларов в месяц с обмундированием и пайком. Шериф каждого округа был обязан сообщить имена этих лиц, и в случае, если количество лиц, предлагающих свои услуги, было недостаточно для удовлетворения нужд округа, шериф был уполномочен реквизировать столько лиц, сколько было необходимо. [18] В том же штате процессия из нескольких сотен цветных людей, марширующих по улицам, привлекла внимание. Они маршировали под командованием офицеров Конфедерации и несли лопаты, топоры и одеяла. Наблюдатель добавляет: «они были полны патриотизма, кричали за Джеффа Дэвиса и пели военные песни». [19] Газета в Линчберге, штат Вирджиния, комментируя зачисление 70 свободных негров на борьбу за защиту штата, закончила словами: «трижды ура патриотичным неграм Линчберга». [20]

Через две недели после обстрела форта Самтер несколько рот цветных добровольцев прошли через Огасту по пути в Вирджинию для участия в реальной войне. Шестнадцать хорошо обученных рот добровольцев и одна негритянская рота из Нэшвилла составили эту группу. [21] В ноябре того же года в Новом Орлеане состоялся военный смотр. Двадцать восемь тысяч солдат прошли перед губернатором Муром, генералом Лоуэллом и генералом Рагглзом. Линия марша растянулась более чем на семь миль. Говорят, что один полк состоял из 1 400 свободных цветных людей. [22] «Балтимор Трэвелер», комментируя вооружение негров в Ричмонде, писала: «Контрабанда, недавно пришедшая в пределы федеральных линий в Уильямспорте, сообщает, что всех трудоспособных мужчин в этой округе забирают в Ричмонд, формируют в полки и вооружают для защиты этого города». [23]

В феврале 1862 года Законодательное собрание Конфедерации Вирджинии рассматривало законопроект о зачислении всех свободных негров в штате на службу в силы Конфедерации. [24] Законодательные собрания других штатов серьезно рассматривали эту меру. Военные и гражданские лидеры, Конгресс Конфедерации и его озадаченное Военное министерство спорили между собой об относительной ценности использования негров в качестве солдат. Постепенно ряды тех, кто оставался дома, редели из-за призывов на фронт. В апреле 1862 года президент Дэвис был уполномочен призвать и поставить на службу всех белых мужчин в возрасте от восемнадцати до тридцати пяти лет; в сентябре возраст был повышен, чтобы включить годы от тридцати пяти до сорока пяти; и, наконец, в феврале 1864 года все белые мужчины в возрасте от семнадцати до пятидесяти лет стали подлежать военной службе. Негры подлежали реквизиции для работ по строительству укреплений, производству военных материалов и тому подобного. [25]

Спрос на людей стал настолько неотложным, что возникла целая полемика о целесообразности использования негров в качестве солдат. Некоторые говорили, что негр принадлежит к низшей расе и, следовательно, не может быть хорошим солдатом; что негр может выполнять черную работу в армии, но что сражаться — это задача белого человека. Те, кто поддерживал эту идею в ее зарождении, всегда настаивали на необходимости использования негров в армии. Уроженец Джорджии поддержал использование этих войск в письме к военному министру, рекомендуя свободу после окончания войны тем, кто сражался, компенсацию владельцам и сохранение института рабства путем оставления в качестве рабов «мальчиков и женщин, а также освобожденных или прикомандированных мужчин». Заявление заканчивается словами: «наша страна требует быстрого и решительного средства. Не останавливайтесь ради реформ». [26]

В ноябре 1864 года Джефферсон Дэвис в своем послании Конгрессу Конфедерации признал, что может наступить время, когда рабы потребуются в армии Конфедерации: «Этот вопрос, — сказал он, — должен рассматриваться нами, следовательно, исключительно в свете политики и нашей социальной экономики. Рассматривая его таким образом, я должен не согласиться с теми, кто советует провести всеобщий призыв и вооружение рабов для выполнения обязанностей солдат. Пока наше белое население не окажется недостаточным для армий, которые нам требуются и которые мы можем позволить себе держать в поле, использовать в качестве солдата негра, который был обучен только труду, и в качестве рабочего под началом белого человека, привыкшего с юности к использованию огнестрельного оружия, вряд ли будет сочтено мудрым или выгодным кем-либо; и это вопрос, стоящий перед нами. Но если когда-либо возникнет альтернатива между подчинением или использованием раба в качестве солдата, нет причин сомневаться в том, каким должно быть наше решение». [27] В том же месяце Дж. А. Седдон, военный министр, отказал майору Э. Б. Бриггсу из Колумбуса, штат Джорджия, в разрешении сформировать полк негритянских войск, заявив, что маловероятно, что такая политика будет принята Конгрессом. [28]

В ответ на запрос Седдона, военного министра, о целесообразности вооружения рабов, генерал Хауэлл Кобб представил точку зрения одной группы конфедератов, когда он выступил против меры по вооружению негров. «Я думаю, — сказал он, — что предложение сделать солдат из наших рабов — самая пагубная идея, которая была предложена с начала войны... вы не можете сделать солдат из рабов или рабов из солдат. Как только вы прибегнете к негритянским солдатам, ваши белые солдаты будут для вас потеряны, и один из секретов того, почему это предложение встречает одобрение в частях армии, заключается в надежде, что когда негры пойдут в армию, им (белым) будет позволено уйти. Это просто предложение вести остаток войны негритянскими войсками. Вы не можете держать белые и черные войска вместе, и вы не можете доверять неграм самих по себе... Используйте всех негров, которых можете получить, для всех целей, для которых они вам нужны, но не вооружайте их. День, когда вы сделаете их солдатами, — это начало конца революции. Если рабы становятся хорошими солдатами, вся наша теория рабства неверна». [29] Генерал Борегар, командующий Департаментом Джорджии, Южной Каролины и Флориды, писал другу в июле 1863 года, что вооружение рабов приведет к ужасным последствиям, которые всегда были результатом использования «безжалостной рабской расы в качестве солдат». [30] Генерал Паттон Андерсон заявил, что идея вооружения рабов — это «чудовищное предложение, отвратительное для южных настроений, южной гордости и южной чести». [31]

Противоположная точка зрения была выражена группой южан во главе с генералом Пэтом Клеберном, который в петиции, представленной генералу Джозефу Э. Джонсону несколькими офицерами Конфедерации, писал: «Будут ли рабы сражаться? — опыт этой войны до сих пор показывает, что полуобученные негры сражались так же храбро, как многие полуобученные янки». [32] Дж. П. Бенджамин, государственный секретарь, настаивал на том, что раба наверняка заставят сражаться против них, если южане не вооружат их для защиты Юга. Он также выступал за эмансипацию тех, кто будет сражаться; если они будут сражаться за свободу Юга. По словам Бенджамина, они имели право на свое собственное. В соответствии с необходимостью увеличения армии, редактора популярной газеты в Чарльстоне, Южная Каролина, умоляли начать дискуссию по этому пункту в своей газете, чтобы «люди могли усвоить урок, который опыт сурово преподавал». [33]

В письме к президенту Дэвису другой аргументировал, что, поскольку негр использовался с самого начала войны для защиты Юга путем выращивания провизии для армии, меч и мушкет должны быть вложены в его руки, и, заключая, корреспондент добавил: «Я бы не стал делать солдата из негра, если бы это можно было предотвратить, но мы доведены до этого последнего средства». [34] Сэм Клейтон из Джорджии писал: «Рекруты должны приходить из наших негров, ниоткуда больше. Мы должны отбросить гордость мнений, отбросить ложную гордость и немедленно взяться за все средства, которые Бог поместил в пределах нашей досягаемости, чтобы помочь нам пройти через эту борьбу — войну за право на самоуправление. Некоторые люди говорят, что негры не будут сражаться. Я говорю, что они будут сражаться. Они сражались при Оушен-Понд (Олусти, Флорида), Хилл-Хилл и в других местах. Враг сражается с нами неграми, и они очень хорошо подойдут, чтобы сражаться с янки». [35]

Давление с целью заполнения поредевших рядов сил Конфедерации становилось все сильнее по мере продолжения войны. Было отмечено выше, что Конгресс и законодательные собрания штатов призвали на службу всех трудоспособных белых в возрасте от семнадцати до пятидесяти лет; позже возраст был расширен в обе стороны до шестнадцати и шестидесяти лет. Грант заметил, что конфедераты ограбили «колыбель и могилу», чтобы пополнить армии. [36] Джефферсон Дэвис начал видеть тщетность гипотетической дискуссии о целесообразности или ценности использования негров в качестве солдат и в письме к Джону Форсайту в феврале 1865 года заявил, «что все аргументы относительно положительного преимущества или недостатка их использования находятся вне вопроса, который является просто вопросом относительного преимущества между тем, чтобы иметь их боевой элемент в наших рядах или в рядах врага». [37]

Сильная рекомендация по использованию негров в качестве солдат была направлена сенатору Эндрю Хантеру в Ричмонд генералом Робертом Э. Ли в январе 1865 года. «Я думаю, поэтому, — сказал он, — мы должны решить, будет ли рабство уничтожено нашими врагами и рабы будут использованы против нас, или мы сами используем их, рискуя последствиями, которые могут быть произведены на наши социальные институты. Мое собственное мнение состоит в том, что мы должны использовать их без промедления. Я верю, что при надлежащем регулировании из них можно сделать эффективных солдат. Они обладают физическими качествами в значительной степени. Долгие привычки послушания и подчинения в сочетании с моральным влиянием, которое в нашей стране белый человек обладает над черным, создают отличный фундамент для той дисциплины, которая является лучшей гарантией военной эффективности. Наша главная цель должна состоять в том, чтобы обеспечить их верность. Были грозные армии, состоящие из людей, не имеющих интереса в деле, за которое они сражались, кроме их жалованья или надежды на грабеж. Но несомненно, что самый надежный фундамент, на котором может покоиться верность армии, особенно в службе, которая налагает лишения и тяготы, — это личный интерес солдата в исходе борьбы. Такой интерес мы можем дать нашим неграм, предоставив немедленную свободу всем, кто завербуется, и свободу в конце войны семьям тех, кто добросовестно выполняет свои обязанности (выживут они или нет), вместе с привилегией проживания на Юге. К этому можно добавить вознаграждение за верную службу». [38] Это было влиятельное слово, исходящее от главнокомандующего силами Конфедерации. Конгресс Конфедерации не действовал немедленно по этому предложению, но даже если бы это было сделано, мера была бы принята слишком поздно, чтобы принести какую-либо пользу. [39]

Сенат Конфедерации отказался 7 февраля 1865 года принять резолюцию, призывающую комитет по военным делам представить законопроект о зачислении негров-солдат. Позже в том же месяце Сенат на неопределенный срок отложил эту меру. [40] Поскольку Палата представителей и Сенат заседали на закрытых сессиях, большая часть дебатов не может быть найдена. Генерал Ли написал представителю Барксдейлу из Миссисипи еще одно письмо, в котором использование негров-солдат было объявлено не только целесообразным, но и необходимым. Он повторил свое мнение, что они станут хорошими солдатами, как это было показано при их использовании в армиях Союза. [41] С рекомендациями от генерала Ли и губернатора Смита из Вирджинии, и с одобрения президента Дэвиса, Конгрессом 13 марта 1865 года был принят закон о зачислении рабов в армию Конфедерации. [42] Каждый штат должен был предоставить квоту из общего числа 300 000. [43] Преамбула закона гласит следующее:

«Закон об увеличении военных сил Конфедеративных Штатов: Конгресс Конфедеративных Штатов Америки постановляет, что, для обеспечения дополнительных сил для отражения вторжения, поддержания законного владения Конфедеративными Штатами, обеспечения их независимости и сохранения их института, президент уполномочен просить и принимать от владельцев рабов услуги такого количества трудоспособных негров-мужчин, которое он сочтет целесообразным, на время войны, для выполнения военной службы в любом качестве, которое он укажет...» Язык, используемый в других разделах закона, по-видимому, также подразумевает, что добровольчество делало человека вольноотпущенником. [44]

После принятия меры Конгрессом Конфедерации генерал Ли сотрудничал во всем с Военным министерством в содействии вербовке негритянских войск. [45] В каждом штате были назначены вербовочные офицеры. Лейтенант Джон Л. Ковардин, адъютант 19-го батальона артиллерии Вирджинии, получил приказ приступить 1 апреля 1865 года к вербовке негритянских войск в соответствии с законом. 30 марта 1865 года капитан Эдвард Бостик получил приказ сформировать четыре роты в Южной Каролине. Другим было приказано сформировать роты в Алабаме, Флориде и Вирджинии. [46] Ли и Джонсон, однако, капитулировали до того, как этот план мог быть осуществлен. Если бы Конгресс Конфедерации мог принять рекомендацию осенью 1864 года, война могла бы быть продлена на несколько месяцев, по крайней мере, за счет использования негритянских войск. По мнению президента Дэвиса, узнавшего о принятии закона, было достигнуто не так много, как было бы, если бы закон был принят раньше, чтобы в течение зимы рабов можно было обучить и подготовить к весенней кампании 1865 года.

Под руководством местных властей тысячи негров были зачислены в ополчения штатов и в армию Конфедерации. Они служили удовлетворительно, но нет никаких доказательств того, что они принимали участие в каких-либо важных сражениях. Правительство Конфедерации поначалу не могло заставить себя признать право или способность человека, который был рабом, служить вместе с белым человеком в качестве солдата. Необходимость заставила принять негра в качестве солдата. Несмотря на долгие годы споров с их аргументами о расовой неполноценности, [47] из путаницы фактов и фантазий пришло взвешенное решение использовать негритянские войска. Этот акт сам по себе, как исторический факт, опроверг прежние теории южных государственных деятелей. Таким образом, негр был фактором как в армиях Союза, так и в армиях Конфедерации в Войне за мятеж. Эти факты приводят к выводу, что негр является американцем не только потому, что он живет в Америке, но и потому, что его жизнь тесно связана с каждым важным движением в американской истории.

Чарльз Х. Уэсли.

Сноски:

[1] Дэвис, «Гражданская война и Реконструкция во Флориде», стр. 220.

[2] Краткое изложение такого законодательства для предотвращения этого см. Дж. К. Керд, «Закон о свободе и рабстве в Соединенных Штатах», том II. Во Флориде в 1827 году был принят закон, запрещающий торговлю с неграми. В 1828 году смертная казнь была объявлена наказанием за подстрекательство к восстанию среди рабов, а в 1840 году был принят закон, запрещающий использование огнестрельного оружия неграми. В Вирджинии еще в 1748 году была принята мера, объявляющая, что даже свободные негры и индейцы, зачисленные в ополчение, должны являться без оружия; но в 1806 году закон был изменен, чтобы предусмотреть, что свободные негры не должны носить оружие, не получив предварительно лицензию от суда округа или корпорации. Тот, кто был пойман с огнестрельным оружием вопреки этому акту, должен был конфисковать оружие в пользу доносчика и получить тридцать девять ударов плетью у позорного столба. Хенинг, «Статуты в полном объеме», том V, стр. 17; том XVI, стр. 274.

[3] Генерал У. С. Харни, командующий в Миссури, ответил на требования рабовладельцев о возвращении беглых рабов словами: «Уже с начала этих несчастных беспорядков рабы сбегали от своих владельцев и искали убежища в лагерях войск Соединенных Штатов из северных штатов, которыми командует северный генерал. Они были тщательно отправлены обратно своим владельцам». Генерал Д. К. Бьюэлл, командующий в Теннесси, в ответ на те же требования заявил: «Ко мне поступало несколько обращений от лиц, чьи слуги были найдены в наших лагерях; и в каждом случае, о котором я знаю, хозяин забирал своего слугу и уводил его». Уильям Уэллс Браун, «Негр в восстании», стр. 57-58.

[4] Секретарь Седдон, Военное министерство, писал: «У них [негров] есть, кроме того, дома, которые они ценят, семьи, которые они любят, и хозяева, которых они уважают и на которых полагаются в деле защиты от дикости и опустошения врага». — «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 761-762.

[5] Губернатор Уокер из Флориды, сам бывший рабовладелец, сказал перед законодательным собранием штата в 1865 году, что «мир никогда не видел такого корпуса рабов, ибо не только в мирное, но и в военное время они были верны нам. В течение большей части времени недавних несчастных трудностей во Флориде было больше людей в армии, чем составляло все ее избирательное население. Это, конечно, лишило многие районы их способных носить оружие жителей и оставило наших женщин и малолетних детей почти исключительно под защитой наших рабов. Они оказались верны своему доверию. Ни одного случая оскорбления, бесчинства или унижения не доходило до моего сведения. Они оставались дома и заготавливали провизию для армии». Джон Уоллес, «Правление ковровых саквояжников во Флориде», стр. 23.

[6] «Более двух лет негры широко использовались в военных операциях Конфедерацией. Они были объединены и обучены как мятежные солдаты и маршировали с белыми войсками в то время, когда это не было бы допущено в армиях Союза». — Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 524.

«Общеизвестным фактом было то, что враг использовал негров для строительства укреплений, управления упряжками и выращивания продовольствия для армии. Черные руки насыпали мешки с песком и возводили батареи, которые выбили Андерсона из Самтера. В Монтгомери, столице Конфедерации, негров обучали и вооружали для выполнения военных обязанностей». — У. У. Браун, «Негр в восстании», стр. 59.

[7] Там же, том II, стр. 521.

[8] Джонс, «Дневник военного клерка мятежников», том I, стр. 237; Шваб, «Конфедеративные Штаты Америки», стр. 194.

[9] Laws of Florida, 12th Session, 1862, Chap. 1378.

[10] Военное министерство Конфедерации, Бюро призыва, Циркуляр № 36, 12 декабря 1864 г. «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 933.

[11] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 780. Журналы Конгресса, IV, 260.

[12] Вашингтон, «История негра», том II, стр. 321.

[13] Приказ № 426. Канцелярия генерал-адъютанта, штаб ополчения Луизианы, 24 марта 1862 г. Ср. Браун, «Негр в восстании», стр. 84-85.

[14] Партон, «История администрации в Мексиканском заливе, 1862-1864 гг.; Генерал Батлер в Новом Орлеане», стр. 517.

[15] Грили, «Американский конфликт», стр. 521.

[16] «Чарлстон Меркьюри», 3 января 1861 г.

[17] В объявлении о наборе говорилось: «Внимание, добровольцы: Комитетом общественной безопасности постановлено, что К. Делоч, Д. Р. Кук и Уильям Б. Гринлоу уполномочены сформировать добровольческую роту, состоящую из наших патриотически настроенных свободных цветных людей города Мемфиса, для службы в целях нашей общей обороны. Все, кто еще не записался, должны явиться в контору W. B. Greenlaw & Co.»

Ф. У. Форсайт, секретарь. Ф. Титус, президент.

Уильямс, «История негра», том II, стр. 277.

[18] Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 521.

[19] «Мемфис Эвеланш», 3 сентября 1861 г.

[20] Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 522.

[21] Там же, стр. 277.

[22] Там же, том II, стр. 522.

[23] «Балтимор Трэвелер», 4 февраля 1862 г.

[24] Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 522.

[25] Шваб, «Конфедеративные Штаты Америки», стр. 193. Мур, «Записи о восстании», том VII, стр. 210. Джонс, «Дневник», том I, стр. 381.

[26] В резолюции военного министра говорится: «Если все белые мужчины, способные носить оружие, будут призваны в полевые войска, это будет столь же масштабный призыв, какой общество может постоянно поддерживать, а белые — лучшие солдаты, чем негры. Для войны, когда на кону стоит само существование, следует использовать лучший материал». — «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 693-694.

[27] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 799.

[28] Там же, серия IV, том III, стр. 846. Дж. А. Седдон — майору Э. Б. Бриггсу, 24 ноября 1864 г.

[29] Там же, серия IV, том III, стр. 1009.

[30] «Официальные записи о восстании», серия I, том XXVIII, часть 2, стр. 13.

[31] Там же, серия I, том LII, часть 2, стр. 598.

[32] Дэвис, «Гражданская война и Реконструкция во Флориде», стр. 226.

[33] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 959-960.

[34] Там же, стр. 227.

[35] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 1010-1011.

[36] Роудс, «История Соединенных Штатов со времени Компромисса 1850 года», том IV, стр. 525.

[37] «Официальные записи о восстании», серия IV, том VIII, стр. 1110.

[38] «Официальные записи о восстании», серия IV, том VIII, стр. 1013.

[39] Уильямс, «Негритянские войска в войне за подавление восстания», Журналы Конгресса, том IV, стр. 572-573.

В «Американском историческом обозрении» за январь 1913 года Н. У. Стивенсон опубликовал статью «Вопрос о вооружении рабов». Статья посвящена, в частности, дебатам в Конгрессе Конфедерации по этому сложному вопросу, а также психологии высказываний президента Дэвиса, министра Бенджамина, генерала Ли и различных конгрессменов. Автор изучил журналы Конгресса Конфедерации, подшивки газет и личные воспоминания и пришел к выводам, которые показывают, что «тема обсуждалась в течение последней зимы режима Конфедерации», и, по логике вещей, диссертация показывает, что страх перед последствиями вооружения рабов был одинаково присущ всем жителям Юга. Трактат представляет собой исследование по исторической психологии; и, как и в аналогичных работах авторов подобного типа, представлена точка зрения Юга и Конфедерации, а негр и его фактическое использование в качестве солдата остаются без внимания. Автор утверждает, что некоторые южные лидеры пытались навязать вооружение чернокожих нежелающей того южной общественности. Он пренебрегает доказательствами, содержащимися в действиях местных властей по вооружению негров, которые были свободными, и их отношением к тем, кто был рабами. Он также пренебрегает настроениями южных лидеров, которые поддерживали эту меру. Журналы Конгресса Конфедерации, следовательно, будут более ценны для тех, кто желает получить информацию о дебатах по этому вопросу.

[40] Журнал Конгресса Конфедеративных Штатов, том IV, стр. 528 и том VII, стр. 595; Джонс, «Дневник», том II, стр. 431.

[41] «Ричмонд Диспатч», 24 февраля 1865 г.; Джонс, «Дневник», том II, стр. 432.

[42] Журнал Конгресса Конфедеративных Штатов, том VII, стр. 748.

[43] «Ричмонд Экзаминер», 9 декабря 1864 г. — Послание губернатора Смита. Джонс, «Дневник», том II, стр. 43; стр. 432-433. Шваб, «Конфедеративные Штаты Америки», стр. 194.

[44] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 1161.

Там же, серия III, том V, стр. 711-712; Дэвис, «Правительство Конфедерации», том II, стр. 660.

[45] Роудс, «История США», том V, 1864-1865 гг., стр. 81.

[46] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 1193-1194 и Приложение.

[47] Ср. Южная переписка в «Записях о восстании».

ПРАВОВОЙ СТАТУС СВОБОДНЫХ НЕГРОВ И РАБОВ В ТЕННЕССИ

В 1790 году свободное цветное население Теннесси составляло 361 человек, в то время как число рабов равнялось 3417. [1] В 1787 году, тремя годами ранее, в округе Дэвидсон, который тогда, как и сейчас, включал в себя самую важную и густонаселенную часть долины Камберленд, проживало 105 негров в возрасте от 1 до 60 лет. [2] Нэшвилл был лишь грубым поселением в глуши с несколькими переселенцами из более старых восточных округов, жившими в нескольких рубленых и каркасных бревенчатых домах и двадцати или более грубых хижинах. Перепись 1790 года насчитала в округе Дэвидсон 677 негров, что по сравнению с 3778 неграми во всем штате при той переписи означает, что этот пограничный регион уже стал достаточно важным, чтобы привлечь к себе почти одну пятую негритянского населения содружества. В 1800 году в штате было 13 893 негра, из которых 3104, или почти четверть, находились в округе Дэвидсон. Впоследствии, хотя соотношение между округом и штатом не увеличивалось в пользу округа, оно все же сохранялось, так что к 1850 году в Дэвидсоне было самое большое негритянское население среди всех округов штата. В течение десятилетия 1850-60 гг. округ Шелби, содержащий важный центр, Мемфис, получил превосходство по количеству негритянских жителей, которое он с тех пор и сохраняет. Вероятной причиной этого сдвига был устойчивый рост районов выращивания хлопка и их быстрое расширение на запад и юг. В 1856 году произошло общее запугивание негров Нэшвилла и окрестностей, что, вероятно, оказало некоторое влияние на сокращение численности населения в рассматриваемый период. Эта причина, однако, недостаточна для объяснения постоянного численного превосходства в регионе Юго-Западного Теннесси впоследствии.

По мере того как рабство распространялось с этой небольшой территории на все части штата, отношение народа Содружества к нации и рабству в разное время могло меняться. После того как Теннесси был уступлен Соединенным Штатам в 1790 году Северной Каролиной, у него был весьма необычный метод отказа от своего территориального управления в течение почти трех месяцев в 1796 году, и он существовал в абсолютной независимости в течение этого периода, прежде чем был принят в состав штатов федеральным правительством. [3] Тем не менее в период Гражданской войны этот штат последним вышел из состава Союза и первым выполнил условия для повторного принятия. Что касается рабства, то раннее отношение Теннесси к национальному правительству было своеобразным. Акт об уступке Северной Каролины гласил: «Никакое постановление, принятое или которое будет принято Конгрессом, не должно быть направлено на освобождение рабов». [4] Вероятно, из-за этого факта Линкольн не упомянул Теннесси в Прокламации об освобождении рабов.

И все же в Теннесси существовали сильные антирабовладельческие настроения, начавшиеся с откровенного протеста некоторых героев Кингс-Маунтин, а также выражавшиеся в работе многих просителей в законодательном собрании штата в период 1800-1820 гг. Затем, в 1834 году, на конституционном конвенте штата того года, антирабовладельческие чувства развились до масштабов, мало заметных в наши дни, поскольку мы знаем об общем противодействии таким чувствам и настроениям. Любой антагонизм по отношению к столь прочно укоренившейся социальной конвенции тогда требовал необычайного мужества посреди большинства лиц с противоположным мнением.

Жгучий вопрос о правах человека для чернокожих жителей штата становился все более острым с годами, и признаки его большей интенсивности были ясно видны на Антирабовладельческом конвенте, который собрался в Лондоне в 1843 году. Хроника заседаний содержит речь Джошуа Ливитта из Бостона, который сделал интересное заявление о том, что «жители Восточного Теннесси, раса суровых горцев, находят, что их интересы так мало учитываются доминирующими рабовладельцами других частей штата, что они принимают меры, чтобы стать отдельным штатом. Они проводят антирабовладельческие собрания и собрания политических ассоциаций с большой свободой, обсуждая свои вопросы, пробуждая народ и показывая, как рабство проклинает их, чтобы привести их к моменту действия». [5] В это время было хорошо известно, что и Теннесси, и Кентукки «массово экспортировали рабов». [6]

В 1820 году Элиху Эмбри [7] в Джонсборо, штат Теннесси, административном центре округа Вашингтон, в самой восточной части, начал издавать «Эмансипатор», аболиционистский журнал. Позже из этого же округа вышел человек, который легко стал лидером антирабовладельческих настроений на Конституционном конвенте 1834 года в Нэшвилле, Мэтью Стивенсон. Возможно, что в молодости Стивенсон был охвачен рвением Эмбри. Период деятельности Эмбри был также временем большого интереса на Севере и Юге к эмансипации. В этом же году в национальном законодательном органе был принят Миссурийский компромисс. Уступки, сделанные в то время как сторонниками рабства, так и противниками рабства, показывают относительную силу двух сил, и примечателен тот факт, что могла существовать такая почти равная боевая сила с обеих сторон. [8] Теннесси, по-видимому, имел воплощение этой национальной ситуации в своих границах. Об этом свидетельствует не только усердная работа Эмбри, но и общее чувство жителей восточного Теннесси по отношению к рабству. Интересно отметить здесь, что «Эмансипатор» был первым аболиционистским журналом в Соединенных Штатах. [9]

Результатом этого антирабовладельческого чувства в Теннесси стало то, что когда Конституционный конвент штата собрался в Нэшвилле в 1834 году для рассмотрения важных изменений в Конституции 1796 года, произошел такой всплеск настроений против рабства, что только благодаря значительному сопротивлению делегатов конвента, выступавших за рабство, штат не отменил его, предусмотрев постепенное освобождение рабов в течение двадцати лет, когда все должны были быть освобождены. [10] Общественное мнение того времени в истории Теннесси настолько значительно и настолько хорошо рассчитано на то, чтобы дать глубокое понимание положения негров в штате тогда, что вряд ли будет неуместным в этой статье вдаваться в несколько подробное обсуждение работы конвента и проявленных там настроений.

Правовые акты кодекса рабов Теннесси до 1834 года дадут нам здесь правильную перспективу. Одним из самых ранних актов содружества был абсолютный отказ рабам в праве владеть собственностью. Имущество, принадлежащее им, такое как лошади, скот или что-либо, имеющее личную ценность, должно было быть продано, и половина вырученных средств передавалась доносчику, а другая половина — округу. [11] Другой закон запрещал рабу ходить вооруженным, если только он не был охотником на плантации. Были предусмотрены небольшие штрафы. [12] Еще один закон сделал незаконным для рабов продавать «какой-либо предмет без разрешения владельца или надсмотрщика». Наказанием за нарушение этого закона было максимум «39 ударов плетью по его, ее или их обнаженным спинам». [13] Многие другие вопросы были жестко предписаны в ранних статутах, главным образом касающиеся права раба ходить или не ходить с места на место и вести себя при определенных обстоятельствах. Среди рабов лжесвидетельство наказывалось увечьем и поркой. Жестокость первого была тем более отвратительной, что она защищалась законом. [14] Убийство черного или мулатского раба, однако, фактически считалось убийством и каралось смертью. Пока не установлено, насколько известно автору, был ли когда-либо какой-либо белый гражданин Теннесси обвинен по положению этого закона. У нас есть случай, когда известный старый рабовладелец в общине недалеко от Нэшвилла был привязан к своему столбу у ворот и жестоко выпорот соседями из-за его жестокого убийства одного из своих рабов. [15]

В ранних законах «найм своего собственного времени» для раба был прямо запрещен. Эта практика заключалась в том, что хозяин позволял рабу выкупать свое время за определенную сумму денег, обычно выплачиваемую ежегодно. Закон, запрещающий это, позже довольно широко обходился, хотя мы не можем быть уверены в уклонении в течение 1796-1834 годов. Но в последующие десятилетия рассматриваемого периода, особенно с 1840 по 1860 год, существует абсолютное согласие среди свидетельств бывших рабов, что уклонение было правилом, а не исключением. Позже были приняты различные формы этого закона, но наказания обычно были легкими, и, возможно, этот факт вместе со случаем уклонения привел к тому, что пренебрежение им стало всеобщим. Бывший раб из округа Уилсон объясняет, что обычным методом уклонения было заявление работодателя раба о том, что он нанял раба у хозяина раба. Иногда владелец делал вид, что удерживает заработную плату раба, но на самом деле держал ее в распоряжении раба. Таким образом, многие рабы выкупали себя.

Были и другие законы, затрагивающие хозяев в отношении их обращения со своими рабами и привилегий последних. Один из них предусматривал, что если раб украдет еду или одежду из-за того, что он плохо накормлен или лишен одежды, хозяин должен заплатить за украденное имущество. [16] По положениям другого, рабам разрешалось давать показания в судах над другими рабами; присяжные, однако, должны были быть «домохозяевами» и «владельцами рабов». [17] Избиение или жестокое обращение с рабом без достаточных оснований (не указано, каковы были пределы «достаточных оснований») было преступлением, подлежащим судебному преследованию, и лицо, совершившее преступление такого рода, подлежало тем же наказаниям, что и за совершение аналогичного преступления над телом белого человека. [18]

Различные законы ранних кодексов 1813, 1819, 1829 годов, ограничивающие раба в продаже или сбыте товаров в условиях, отличных от желания или ведома его владельца, являются доказательством его полного подчинения по закону воле своего хозяина, даже в самых мелких вещах и делах личной жизни, а также распоряжении имуществом. Большое внимание уделялось тому, чтобы специально указать в этих ранних законах, что не должно быть продажи спиртного или любого опьяняющего вещества рабам. [19]

Положения, касающиеся более крупных вопросов деятельности и привилегий раба, все интересны, и будет полезно рассмотреть, прежде всего, те, что касаются ввоза рабов в штат. Рабы не должны были ввозиться в Теннесси, если только для использования или полученные по наследству, завещанию или в результате брака. [20] Этот закон был принят в 1826 году и подготовил почву для гораздо более суровых мер позже. Идея всего законодательства такого рода ясно аргументирует сдерживание рабства как преобладающего института посредством предотвращения свежего импорта для продажи. Теннесси не должен был быть, если это можно было предотвратить, рынком рабов, как Миссисипи.

Гражданин, владеющий рабами, мог подать прошение в окружной суд и освободить раба. От владельца требовались залог и обеспечение, и раб, таким образом получивший свободу, становился свободным идти, куда пожелает, при условии, что, если он станет нищим, его должны были доставить в округ, в котором он был освобожден, и там содержать за общественный счет. [21] Но иногда возникала ситуация, которая требовала специального законодательного акта, как в случае с неким Помпеем Дэниелсом, рабом, который умер до освобождения своих двух детей, Джеремайи и Джулиуса, которых он выкупил. Это потребовало специального акта законодательного собрания, так как, по-видимому, не было закона, охватывающего такой случай. [22] Годами ранее, в 1801 году, был принят закон, дающий право освобождения владельцу, как мы только что видели ранее, но не любому рабу, который мог попытаться освободить другого из рабства. [23]

Став свободным, статус негра был довольно шатким в некоторых отношениях. Он должен был иметь документы, заполненные клерком округа, в котором он жил, с указанием личных данных и информации, предназначенной для тщательной идентификации личности. Он должен был обязательно иметь при себе эти записи об освобождении в любое время и в любом месте, чтобы доказать свою свободу. В 1831 году был принят закон, который сделал обязательным для раба уехать после освобождения, и лица, намеревающиеся освободить своих рабов, были затем обязаны дать залог за их скорейшее удаление. [24] Другой пункт того же закона гласит, что свободным неграм не должно быть позволено въезжать в штат. [25] Штраф и тюремное заключение были указаны в качестве наказаний за пребывание в штате в течение двадцати дней. Это была реакция на положения законов штата 1825 года, когда свободные цветные лица, иммигрирующие в штат, могли иметь документы о свободе, зарегистрированные там, когда было представлено доказательство их абсолютной свободы. До принятия закона 1831 года рост числа свободных негров не так активно сдерживался штатом, и поскольку многие из них имели там место жительства, законы, касающиеся этого класса, были столь же важны и почти так же хорошо детализированы, как и положения кодекса рабов.

Среди ранних законов есть один, устанавливающий штраф в 500 долларов за продажу «свободного цветного человека». [26] Свободное лицо, ввезенное и проданное как раб по закону, могло взыскать двойную цену своей продажи с продавца, который мог быть задержан до тех пор, пока не внесет залог. [27] Это знаменует собой высокую степень чувства справедливости по отношению к свободному человеку, и все же стоит заметить, что этого не всегда было достаточно для получения реального правосудия. Зафиксирован случай трех молодых цветных людей, моряков и свободных, «доставленных в Мобил и Новый Орлеан на пароходе «Нью-Касл» и выведенных капитаном на берег в городскую тюрьму под предлогом получения пеньки для судна, но на самом деле взятых капитаном в городскую тюрьму как его рабы и проданных тюремщиком трем лицам, которые увезли их в Теннесси». [28] Далее говорится, что эти несчастные остались в рабстве. Один, однако, был освобожден благодаря усердной работе квакеров, у которых были агенты на Юге, занятые сбором информации о рабстве и планированием способов борьбы с ним.

Свободное цветное лицо было освобождено от военной службы и от уплаты подушного налога. В соответствии с поправкой к закону об общественных работах 1804 года, он должен был нести службу на общественных дорогах и шоссе так же, как и другие граждане. [29] Сомнительно, голосовал ли какой-либо свободный цветной человек по конституции 1796 года, но это, по-видимому, было возможно. Новая конституция 1834 года ограничила право голоса «свободными людьми, которые должны быть компетентными свидетелями против белого человека в суде». В судах свободные негры были законными свидетелями в определенных случаях среди своего собственного народа, но сами могли быть свидетелями против них, даже рабы, если ответчиками были только освобожденные рабы. [30] В противном случае рабам не разрешалось быть свидетелями против свободных цветных людей. Судебные приказы об исправлении ошибки предоставлялись как свободным людям, так и рабам.

Существовало множество мелких правил, касающихся личного поведения свободных людей. Жизнь для них была в лучшем случае странным и ограниченным делом. Они были «ни рабами, ни свободными» и, вероятно, страдали от положений закона и своего двусмысленного положения больше, чем их братья-рабы. Свободный человек не должен был принимать ни одного раба на ночь в своем доме или в субботу. Небольшой штраф был наказанием. [31] Межбрачные союзы свободных лиц и рабов без согласия хозяина раба были строго запрещены. Нарушение этого закона также каралось штрафом. Существовали наказания как для белых, так и для свободных негров за участие в «незаконных собраниях» с рабами. Слово «незаконный» здесь, по-видимому, имело особое юридическое значение, означая прежде всего цель подстрекательства к восстанию или мятежу. Закон, предусматривающий добровольное порабощение свободного цветного человека любому лицу, которое он может выбрать, вводит весьма интересную ситуацию, которая, вероятно, указывает на то, что было немало свободных негров, которые предпочитали рабство состоянию существа, живущего в своего рода лимбе между свободой и рабством.

Акт законодательного собрания 1819 года поощрял европейских иммигрантов приезжать в штат с идеей, что они станут домостроителями и земледельцами и станут хорошими гражданами. Цветное население уже имело общую репутацию бережливости, но чувство расовой симпатии у белого населения как раз тогда больше благоприятствовало иммигранту. В течение некоторого времени волна общественного мнения была на этой стороне, и считалось лучшим для негра быть взятым под опеку Теннессийским колонизационным обществом. Штат выделял 10 долларов за каждого чернокожего, удаленного из штата, — расход, окончательно санкционированный законом 1833 года. [32]

За два года до года Конституционного конвента Теннесси 1834 года Вирджиния в своем законодательном собрании штата была свидетелем захватывающей сцены дебатов по вопросу о рабстве. В округе Колумбия также в Конгресс на сессии 1827-28 гг. была направлена петиция с просьбой о «перспективной отмене» рабства в этом округе и отмене некоторых законов, разрешающих продажу беглых рабов. Аналогичным образом в Теннесси вспышка антирабовладельческих настроений, долгое время культивируемых в восточной части штата, проявилась на Конвенте 1834 года. Несколько деталей, представленных здесь относительно конвента, убедительно показывают, что в штате существовала сильная, даже яростная оппозиция человеческому рабству. Некоторые представители округов из Восточного Теннесси были заметны своим протестом против системы и сохраняли свои убеждения, несмотря на неудачу в достижении своей цели в то время.

Многие мемориалисты в штате обращались к законодательному собранию по вопросу эмансипации как «за», так и «против» до конвента, и, наконец, на конвенте 18 июня Уильям Блаунт из округа Монтгомери, Северный Теннесси, предложил меморандум о том, что по вопросу рабства Генеральная Ассамблея не должна иметь власти или полномочий принимать законы об освобождении рабов без согласия их владельцев или без выплаты компенсации их владельцам. [33] Меморандум далее просил, чтобы законодательное собрание не препятствовало иностранной иммиграции в штат и чтобы определенные законы, предусматривающие освобождение рабов их владельцами, были приняты с ограничением, что заранее такие освобожденные лица должны быть надежно предотвращены от того, чтобы стать обузой для любого округа.

Были представлены и другие меморандумы относительно рабского населения в это время. Хесс из округов Гибсон и Дайер не хотел никакой эмансипации рабов, кроме как по индивидуальному распоряжению их хозяев, как последние сочтут нужным, или, по крайней мере, никогда, если цена раба не была выплачена, при условии, что хозяин не давал свободно манумиссию, и благо штата, казалось, требовало освобождения раба. Но поступали и меморандумы с другими настроениями. 26 мая Макнил представил меморандум «различных граждан» округа Макминн с просьбой об освобождении рабов в Теннесси, и в ту же дату Сентер из округа Ри также принес петицию от «различных граждан» своего округа с просьбой об освобождении. [34] 28-го числа был представлен меморандум Стивенсоном из округа Вашингтон от граждан, безоговорочно выступающих за эмансипацию. Он был зачитан и отложен.

30 мая Стивенсон внес резолюцию о создании комитета из тринадцати человек, по одному от каждого избирательного округа, «назначенного для рассмотрения целесообразности определения некоторого периода, с которого рабство не будет допускаться в этом штате, и чтобы все меморандумы по этому вопросу, которые были или могут быть представлены на конвент, были переданы указанному комитету для рассмотрения и отчета по ним». [35] Эта резолюция прошла без проблем.

Стивенсон был заметен своей приверженностью принципам эмансипации. Будет замечено, что он приехал из округа Вашингтон, в самой восточной части штата, региона, уже известного своей декларацией враждебности к рабству именно в границах Теннесси. Статья в «Ноксвилл Реджистер» 1831 года, всего за несколько лет до этого Нэшвиллского конвента, осуждает рабство в недвусмысленных выражениях, но также становится горькой при мысли о том, что свободные цветные люди даже остаются в штате. «Должен ли Теннесси, — спрашивает она, — стать вместилищем порочного и отчаявшегося раба, а также развращенного и разлагающего свободного цветного человека?» [36]

Но в то время как большое число жителей Восточного Теннесси, вероятно, хотели отмены рабства, чтобы избавить штат от всех цветных людей, были и те, кто через своих делегатов выражали свое мнение иначе на этом конвенте, как это было намекнуто в трех меморандумах от «различных граждан» округов Вашингтон, Макминн и Ри. Наконец, отчет Комитета Тринадцати был представлен Джоном А. Маккинни из округа Хокинс. Будет отмечено как исключение из правила, что этот представитель восточного округа не выступал решительно за освобождение раба, а в своем отчете подробно говорил, пытаясь оправдать систему, преобладавшую в то время в штате. Некоторые из наиболее интересных моментов его аргументации: что рабство — это зло, но его трудно устранить, что физиономия раба является большим барьером для успешной социальной адаптации, насколько думают и чувствуют белые граждане, что положение свободного цветного человека трагично, что, будучи окруженным искушениями и лишенным возможности присяги в суде, он не может добиться возмещения ущерба за несправедливость белых по отношению к нему, что любое вмешательство в рабство в это время вызвало бы быстрое удаление населения Теннесси, поскольку рабовладельцы искали бы другие штаты со своими рабами, и что если бы Теннесси освободил всех своих рабов, произошла бы большая концентрация всех рабов Соединенных Штатов, что дало бы рабам больше преимуществ в случае восстания.

Поскольку рабское население в 1830 году составляло 142 530 человек, справедливой оценкой для 1834 года было бы 150 000, и эта орда новоиспеченных освобожденных рабов, думал он, поставила бы под угрозу социальную безопасность белого населения Теннесси и подстрекала бы рабское население соседних штатов к мятежу. Рабство не будет существовать вечно, полагал он, но Теннесси мог бы отменить его тогда без ужасных результатов. Колонизация была трудной, но возможной и осуществимой.

Этот отчет был представлен 19 июня. Несколько дней спустя делегатом от округа Бедфорд было внесено предложение вычеркнуть ту часть отчета, которая относится к положению свободного цветного человека как «трагическому». Это не прошло. Еще позже Стивенсон в своей речи решительно протестовал против принятия отчета Комитета Тринадцати. Он заявил, что отчет является «апологией рабства» и не показывает, что конвент готов выполнить свой долг перед мемориалистами и перед людьми, чьи протесты не могли быть там услышаны. Его главный аргумент заключался в том, что принципы, которыми руководствовался этот комитет в своем решении, подрывают принципы истинного республиканизма; что они также противоречат принципам Библии. Поскольку комитет признал зло рабства, утверждал он, неспособность найти средство правовой защиты недостойна представителей народа штата. Он настаивал на том, что нет никакой обоснованности в аргументе, что из-за физических различий чернокожий человек должен быть лишен «общих прав человека», и что не лучше иметь рабство, распределенное по большой территории страны, чем концентрировать его, если рабство — это зло, поскольку распространение любого зла не может быть лучше, чем его ограничение. [37]

В качестве косвенного удара по любому возможному избирательному праву любых цветных лиц по новой конституции, Марр, делегат от округов Уикли и Обион, внес в это время резолюцию, направленную на ограничение избирательного права на постоянной и определенной основе только белыми мужчинами, специально запрещая всех «мулатов, негров и индейцев». Это было передано в комитет всего состава, но, как ни странно, не было принято. [38] Периодические дебаты по вопросу эмансипации, возглавляемые с одной стороны Стивенсоном, а с другой — Маккинни, были возобновлены несколько дней спустя, когда последний представил дополнительный отчет. Он заявил, что меморандумы с их подписями были изучены и приложенные к ним имена насчитывали 1804 человека в общей сложности. 105 из них, сказал он, претендовали на то, чтобы быть рабовладельцами, но путем опроса комитет установил, что совокупное количество рабов в их владении не превышало 500. Он признал, что было несколько округов, из которых поступили меморандумы, но обвинил в том, что в некоторых округах одни и те же лица подписывали более одного меморандума, так что произошло удвоение имен без пропорционального увеличения числа индивидуальных подписантов. Он преуменьшил заявление Стивенсона о том, что эти меморандумы поступили почти из каждой части штата, как необоснованное; ибо шестнадцать округов Теннесси, которые прислали представителей с меморандумами, благоприятными для идеи эмансипации, были не из широко разбросанных частей штата. Только пять простирались на запад за пределы долготы Чаттануги, и не было представлено ни одного из более западных округов. Две части штата, казалось, не питали враждебности друг к другу, но решительно расходились во мнениях по вопросу рабства. Вопрос был в значительной степени экономическим для теннессийцев долины Миссисипи. Хлопок приобретал все большее и большее значение с каждым годом. Его можно было, думали они, наиболее выгодно выращивать большими группами рабочих, чей труд был дешевым. Раб был логичным человеком, и они возложили на него это бремя.

Чтобы не сложилось впечатление, что единственной частью штата, откуда исходили антирабовладельческие настроения, был Восточный Теннесси, будет хорошо сослаться на энергичную речь Кинкейда, делегата от округа Бедфорд, который бросил ответ друзьям и сторонникам Комитета Тринадцати, которому удалось сорвать любые официальные действия по вопросу, предложенному мемориалистами. [39] Округ Бедфорд, в центральной части штата, представлял как экономически, так и социально тип гражданина, отличный от типа горцев. Тем не менее Кинкейд бесстрашно защищал простые права человека цветного населения в своей речи так же, как это делал Стивенсон, и язвительно осуждал Комитет Тринадцати за его отношение к рабству.

Фракция, выступающая за рабство, однако, успешно утверждала, что партия эмансипации не имеет четкого плана эмансипации, поскольку те, кто был в округе Вашингтон и других округах, были разделены в своих идеях по этому предмету. Было около тридцати меморандумов, помимо того, что был из этого округа, половина из них просила, чтобы все дети, рожденные в штате после 1835 года, были свободными и чтобы все рабы были освобождены в 1855 году и высланы из штата. Другая половина меморандумов выступала за то, чтобы сделать рабов свободными в 1866 году и колонизировать их. На самом деле, Теннесси действительно освободил своих рабов на три года раньше этой даты. Комитетом Тринадцати эти заявления были приведены, чтобы показать, что не может быть никакой добродетели в действиях в соответствии с пожеланиями мемориалистов, поскольку они были безнадежно разделены в своих рекомендациях. Отчет комитета был отложен, но дебаты отнюдь не закончились. Дальнейшие детали не нужны нам здесь, кроме как указать, что голосования по этому вопросу не было и что Стивенсон горько упрекал конвент в целом, заявляя, что он не предпринял усилий, чтобы ответить на молитву мемориалистов. Обзор этой затянувшейся и бесполезной борьбы показывает, насколько разделены были жители Теннесси по вопросу отмены рабства. [40]

Позже на конвенте произошли некоторые инциденты, которые проливают свет на ситуацию с негром. Билль о правах в измененной конституции, сек. 26, гласил: «Что свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие в целях своей собственной защиты». [41] Делегат от округа Севьер возразил против слова «белые» и предложил вычеркнуть его из записи. Другой член от округа Грин предложил вставить слово «граждане» вместо «свободные белые люди», но это было отклонено голосованием 19 против 30, при этом Стивенсон и другие из Восточного Теннесси голосовали «за», а Комитет Тринадцати вместе с другими отклонил это предложение. Затем делегатом от округа Дайер была выдвинута резолюция, направленная на запрещение генеральной ассамблее иметь право принимать законы об освобождении рабов без согласия владельцев. [42] Немедленно сторонник мемориалистов предложил отложить это до января 1835 года. Его попытка провалилась, и резолюция была принята. Таким образом, день был полностью выигран фракцией противников эмансипации.

Было значительное обсуждение статуса свободных цветных людей, и хотя одно положение конституции, казалось, давало право голоса всем свободным людям, все же существовало ограничение, ограничивающее привилегию голосования теми, кто был «компетентными свидетелями в суде против белого человека». [43] Один комментатор этого необычного положения отмечает, что нельзя сказать, сколько негров имели право голоса по этому положению. [44] Но что бы ни думали современные студенты, членами этого конвента было признано, что свободный негр не имеет права голоса, ибо ближе к концу конвента была представлена резолюция, предусматривающая, что, поскольку «свободным цветным людям было отказано в избирательном праве конституцией», распределение сенаторов и представителей от их соответствующих округов должно основываться только на белом населении. [45] Пересмотренная конституция содержит это положение, но с другой формулировкой.

Общая тенденция всей совокупности правовых актов в период 1834-65 гг. была направлена на все большее ограничение раба и в то же время на устранение элемента, известного как свободные негры. Вероятно, это повлияло на процент свободных негров в общей численности населения, как это видно в 1820 и 1850 годах. Национальный процент для этих рассматриваемых лет в каждом случае составлял шесть десятых одного процента. [46] Но поскольку общее негритянское население увеличивалось, несмотря на миграцию на юг из Теннесси, соотношение для Теннесси в 1820 году составляло 3 процента, а для 1850 года — 2,4 процента, период больших репрессий, показывающий снижение, хотя и очень незначительное.

Общий закон 1839 года запрещал рабу действовать как свободному человеку, то есть нанимать свое собственное время у своего хозяина или иметь товарную собственность и торговать ею. [47] Беглые рабы должны были наказываться принуждением к труду на улицах или в переулках городов, а также тюремным заключением. Несколько законов показывают тенденцию классифицировать свободных негров с рабами, заявляя, что все тяжкие преступления для рабов были также тяжкими преступлениями для свободных негров. [48] Другой прямо предусматривает, что все преступления, ставшие тяжкими в кодексе того времени для рабов, должны также быть тяжкими для «свободных цветных лиц». [49] Далее, «ни одно свободное цветное лицо не могло содержать бакалейную лавку или питейное заведение» под страхом тяжелого штрафа. Будет видно, что отношение таким образом было явно все более враждебным к свободному негру. Акт 1842 года сделал возможным внесение поправок во все законы, касающиеся «свободных цветных лиц», и это свободно делалось. [50]

Свободные негры «хорошего характера», либо проживавшие в штате до 1836 года, либо переехавшие в штат до этого года, и предпочитающие в своих соответствующих окружных судах прошения остаться в оных, могли это сделать, но в противном случае должны были покинуть штат под суровыми наказаниями тюремного заключения и каторжных работ, как это предусмотрено законом 1831 года, до новой конституции. Субъекты этого правового положения должны были возобновлять это судебное разбирательство каждые три года под тем же наказанием за невыполнение возобновления. [51] Законы о регистрации свободных негров поддерживались в силе и делались, если не сказать больше, более жесткими. Одним из положений этих актов было то, что в регистрационных документах должно было быть указание любых «особых физических отметин на теле» такого зарегистрированного лица. [52] Эта практика, защищаемая законом, чрезвычайно интересна для студента, который сравнивает ее с тем, что давно стало общеизвестным относительно практики покупателей рабов на рынках. И здесь мы имеем меру полного унижения «свободного цветного человека», ибо каждый свободный негр или мулат, проживающий в любом округе штата, был вынужден пройти это обследование перед должностными лицами окружного суда и быть должным образом зарегистрированным впоследствии как свободное лицо. [53]

Как и следовало ожидать, за законом 1831 года последовали акты, строго требующие, чтобы освобождение рабов, когда оно разрешено штатом, сопровождалось тесно связанным с ним удалением освобожденных рабов из штата. Также инструкции по транспортировке определенных негров в Африку были даны в том же кодексе. Те, кто приобрел свободу после 1836 года, или кто должен был сделать это, вместе с рабами, успешно судящимися за свободу, а также свободные негры, неспособные дать залог за хорошее поведение, хотя и имеющие право проживать в штате, — все должны были быть перевезены в Африку, если только они не уезжали в другое место за пределы штата, согласно положению закона. [54]

Слово «мулат» часто встречается в законах этого периода, показывая, что этот тип становился важным фактором в расовых отношениях белых и черных. Насколько известно, нет способа получить даже приблизительную пропорцию белых матерей к белым отцам, но из-за подавляющих доказательств личных свидетельств бывших рабов об отношениях хозяев и надсмотрщиков плантаций к рабыням и соответствующей силы доминирующей расы предотвращать, по крайней мере в значительной степени, подобные физические браки между неграми и женщинами их расы, мы можем справедливо сделать вывод, что пропорция белых матерей цветного потомства к белым отцам была тогда, как и всегда, очень мала. В Мэриленде, согласно Брэкетту, ребенок белого отца и рабыни-мулатки не мог давать показания в суде против белого человека, тогда как ребенок белой матери и черного мужчины был бы дисквалифицирован в этом отношении только в течение срока его службы. [55] «Свободный мулат был хорошим свидетелем», — говорит он, — «против белого человека». [56] Мулат Теннесси не имел такого социального или правового положения, как указывают оба этих случая, хотя здесь опять же личные свидетельства выявляют заметные исключения социального поведения индивидов в определенных местностях, где этот тип, то есть цветное потомство от белой матери, рассматривался как отдельный класс, выше обычного цветного человека. [57]

Вполне вероятно, что в Восточном Теннесси было значительное распространение такого смешения африканских и шотландско-ирландских расовых запасов с белым материнством. [58] Причины были в значительной степени экономическими. Многие из белых, которые приехали жить на нижние фермерские земли со своих первых владений на каменистых склонах и бесплодной почве, были вытеснены с этих более продуктивных низменностей богатыми белыми землевладельцами, которые предпочитали иметь большие плантации с огромным количеством чернокожих для выращивания урожая, а не сдавать в аренду или продавать мелким фермерам. Для этих более бедных белых соседей не было иного выхода, кроме как уйти в горы и возделывать там менее желательные земли. Жизнь, которую они должны были вести, была неизбежно очень грубой и тяжелой; их основным рационом была кукуруза, и часто каменистая почва давала им только это неохотно и скудно. Они часто вступали в контакт с рабами, и последние, как известно, воровали провизию из кладовых своих хозяев и приносили этим людям из холмистой местности аппетитные дополнения к их скудным запасам. И рабы также, как известно, общались с ними на стегальных работах, лущении кукурузы, строительстве амбаров и других сельских празднествах, будучи, несомненно, желанными гостями. Не требуется чрезмерного воображения, чтобы заявить здесь о вероятности большого расового смешения, поскольку мы знаем из свидетельств о более чем нескольких конкретных случаях, и у нас есть, таким образом, довольно странный отчет о социальном общении и тайных подарках чернокожих людей, которые посещали эти горные дома.

Уильям Ллойд Айс.

Филадельфия, шт. Пенсильвания.

Примечания:

[1] Compendium, U. S. Census (1870), стр. 13-15.

[2] The Nashville American, буклет «City of Nashville», стр. 20.

[3] Garrett and Goodpasture, History of Tennessee, стр. 249 и сл.

[4] Там же, стр. 245-246.

[5] Proceedings of the Anti-Slavery Convention, Лондон, 1843.

[6] Там же, стр. 300.

[7] См. доклад Э. Э. Хосса, Историческое общество Теннесси, Нэшвилл.

[8] Greely, Horace, The American Conflict, стр. 79, Нью-Йорк, 1864.

[9] Journal of The Constitutional Convention, штат Теннесси, 1834.

[10] Journal of Constitutional Convention, 1834.

[11] Haywood and Cobb, Statute Laws of Tenn., 1779, гл. 5.

[12] Там же, 1741, гл. 21.

[13] Там же, 1788, гл. 7.

[14] Там же, 1799, гл. 9.

[15] R. T. Q., Jr., Государственные архивы, Библиотека Капитолия, Теннесси.

[16] Это, разумеется, наиболее естественно, но вставлено для того, чтобы подчеркнуть абсолютный характер собственности, поскольку хозяин нес ответственность за поступок так, как если бы он совершил его сам, а рабы были морально безответственны. Однако за другие нарушения общественного порядка раб становился непосредственной жертвой наказания, будучи, таким образом, одновременно рабом и человеком, собственностью и человеческим существом.

[17] Statute Laws of Tenn., 1819, гл. 35.

[18] Acts, 2d Session Gen. Assembly (Ноксвилл), 1809.

[19] Statute Laws, 1813, гл. 135.

[20] Там же, 1826, гл. 22, разд. 1.

[21] Там же, 1801, гл. 27, разд. 1.

[22] Acts of Gen. Assembly (Теннесси), 1822, гл. 102.

[23] Ср. 1 и 2.

[24] Statute Laws, 1831, гл. 102, разд. 2.

[25] Там же, разд. 2.

[26] Statute Laws, 1826, гл. 22, разд. 6.

[27] Там же, 1741, гл. 24, разд. 23.

[28] Proceedings of the Anti-Slavery Convention, Лондон, 1843.

[29] Acts of the Gen. Assembly, Tennessee, 1821, гл. 26.

[30] Statute Laws, Tenn., гл. 6, разд. 2. Законы 1787 г.

[31] Statute Laws, Tenn., гл. 6, разд. 2, Законы 1787 г.

[32] Там же, 1833, гл. 4, разд. 1.

[33] Tenn. Constitutional Convention Journal, 1834.

[34] Tenn. Constitutional Convention Journal, стр. 31-40.

[35] Там же, стр. 53.

[36] Southern Statesman (вырезка из Knoxville Register, октябрь 1831 г.).

[37] Tenn. Constitutional Convention Journal, 1834, стр. 102-104.

[38] Там же, стр. 125-126.

[39] Journal Const. Conv., op. cit., стр. 214 и сл.

[40] Tennessee Constitutional Journal, 1834, стр. 126 и сл.

[41] Там же, стр. 184 и сл.

[42] Там же, стр. 200, стр. 209.

[43] Конституция Теннесси, 1834, ст. 3, разд. 1.

[44] Code of Tenn. '57, '58, разд. 3809.

[45] Stephenson, Race Distinctions in American Law, стр. 284. Tenn. Const. Conv. Journal, 1834, op. cit., стр. 209.

[46] Бюро переписи населения, «A Century of Pop. Growth», стр. 82. Вашингтон, 1909.

[47] Acts of Tenn., 1846, гл. 47 (Николсон).

[48] Code of 1858, Tenn., ст. IV, разд. 2725.

[49] Там же, разд. 2725.

[50] Там же, разд. 2728.

[51] Nicholson, Acts of Tenn., 1846, гл. 191, разд. 1.

[52] Code of Tenn., op. cit., разд. 2714.

[53] Там же, разд. 2793-2794. Ср. Statute Laws здесь.

[54] Statute Laws, Tenn., 1846, гл. 191.

[55] Brackett, «The Negro in Maryland», Johns Hopkins Studies, гл. V, стр. 191.

[56] Там же, стр. 191-192.

[57] Личные свидетельства, B. S.; J. P. Q. E.; E. S. M. Нэшвилл, 1912.

[58] {Примечание транскрибатора: текст сноски отсутствует в оригинале.}

ЖИЗНЬ И ИСТОРИЯ НЕГРОВ В НАШИХ ШКОЛАХ

Изучение этнологии и истории негров до сих пор не вышло далеко за рамки хладнокровных исследований. До Гражданской войны немногие американцы всерьез задумывались об изучении негров в том смысле, чтобы направить свои усилия на получение знаний о расе как об одной из частей человеческой семьи; и эта область не была более привлекательной для европейцев, поскольку превращение негра в инструмент эксплуатации началось именно в Европе. Раса, правда, привлекала внимание псевдоученых, некоторые историки указывали на возможности исследований в этой области, а другие представляли определенные интересные очерки о выдающихся неграх, демонстрирующих наличие желательных качеств, присущих другим расам.

После Гражданской войны для негров в истории наступил новый день. Этот раскол нации был таким потрясением, что американские историки с готовностью занялись изучением довоенного периода, чтобы объяснить экономические, социальные и политические причины, приведшие к этой борьбе. В своем рассмотрении рабства и аболиционизма им пришлось уделить неграм некоторое внимание. Поэтому в некоторых случаях историки того времени иногда отходили от научных стандартов, чтобы дать личные очерки о неграх, в некоторой степени отражающие чувства, мысли и стремления всей расы. Писатели, глубоко интересовавшиеся неграми в то время, создавали панегирические биографии выдающихся негров и белых людей, посвятивших свою жизнь возвышению презираемой расы. Отношение в большинстве случаев заключалось в том, что негры были очень угнетенным народом и что их порабощение было позором, за который вся страна должна была чувствовать стыд. Поскольку именно народу Юга приходилось нести бремя этой критики, а они в то время не были достаточно просвещены, чтобы выдвинуть историков уровня Хилдрета, Бэнкрофта, Прескотта, Редпата и Паркмана, мир в значительной степени принял мнения тех историков, которые сочувствовали ранее преследуемым неграм.

Однако в последней четверти девятнадцатого века в отношении американской науки произошел сдвиг, вызванный в значительной степени политическими движениями. Из-за непопулярности и ошибок южных штатов, реконструированных на основе всеобщего избирательного права и в основном под диктовку белых авантюристов с Севера, большинство влиятельных людей страны пришли к выводу, что с южным белым человеком, несмотря на его недостатки как рабовладельца, обращались несправедливо. Этот неудовлетворительный режим, следовательно, был быстро свергнут, а освобожденный раб постепенно был низведен до статуса свободного негра, существовавшего до Гражданской войны, на том основании, что было доказано, будто он не является белым человеком с черной кожей.

Сразу же после этого наступил новый день для образования на Юге. Многие из его амбициозных молодых людей отправились на Север, чтобы учиться в ведущих университетах, которые в то время уделяли много внимания подготовке ученых для научных исследований. Исследователи с Юга направили свое внимание прежде всего на оправдание плантационного строя и свержение правительств Реконструкции. В результате появилось множество исследований о рабстве и Реконструкции. Вся эта работа не была выполнена только южанами и не ограничивалась исключительно университетами, но, несомненно, в значительной степени стала результатом импульса, данного ей в этих центрах, особенно в университетах Джонса Хопкинса и Колумбийском. На нее в значительной степени повлияло отношение южных ученых. Ингл, Уикс, Бассетт, Кули, Штайнер, Манфорд, Трекслер, Брэкетт, Баллаг, Тремейн, Маккрэди, Генри и Рассел направили свое внимание на изучение рабства. С работами Дина, Мура, Нидлса, Харриса, Уошберна, Данна, Беттла, Дэвидсона, Хичкока, Пельцера, Моргана, Нортропа, Смита, Райта и Тернера, посвященными рабству на Севере, изучение этого института по штатам можно считать почти завершенным. В общем плане тема рабства была рассмотрена А. Б. Хартом, Г. Э. фон Хольстом, Джоном У. Берджессом, Джеймсом Фордом Роудсом и У. Б. Филлипсом.

Изучение Реконструкции продолжалось с новой силой и, наконец, по-видимому, было исчерпано в манере, свойственной недавним исследователям. Среди этих исследований — работы Мэтьюза, Гарнера, Фиклена, Экенрода, Холлиса, Флэка, Вулли, Рэмсделла, Дэвиса, Гамильтона, Томпсона, Рейнольдса, Берджесса, Пирсона и Холла, большинство из которых получили вдохновение в университете Джонса Хопкинса или Колумбийском университете. Тот же период был рассмотрен в общем плане У. А. Даннингом, Джоном У. Берджессом, Джеймсом Шулером, Дж. Б. Макмастером, Джеймсом Фордом Роудсом и У. Л. Флемингом. Большинство этих исследований касаются социальных и экономических причин, а также политических, и некоторые из них по-своему хорошо выполнены. Однако из-за предвзятости в некоторых из них Джон Р. Линч и У. Э. Б. Дюбуа попытались ответить на определенную неблагоприятную критику в отношении деятельности негров в период Реконструкции.

Говоря в общем, однако, в большинстве этих работ не находишь ничего, кроме записей научных исследователей о фактах, которые сами по себе не дают обычному читателю большого представления о том, кем был негр, как негр развивался от периода к периоду и какова была реакция расы на то, что происходило вокруг нее. Мало усилий направлено на то, чтобы изложить, что раса думала, чувствовала и делала в качестве вклада в накопление знаний в мире и благополучие человечества. Хотя то, что говорят большинство этих авторов, может во многих отношениях быть правдой, они заинтересованы в том, чтобы подчеркнуть прежде всего влияние этого движения на белого человека, чье отношение к негру было отношением торговца или производителя к материалам, с которыми он работал, и, к сожалению, чье отношение является отношением многих из этих джентльменов, пишущих историю, в которой негры играли роль людей, а не угля и железа.

Умножение этих работ, критически настроенных по отношению к негритянской расе, вскоре принесло желаемый результат. Поскольку один белый человек легко влияет на другого, заставляя его изменить свое отношение к негру, северные преподаватели истории и смежных предметов за последнее поколение приняли мнение южного белого человека о негре и стремятся внушить его своим студентам. Их позиция, по-видимому, заключается в том, что, поскольку американский негр за пятьдесят лет не достиг того, чего господствующий класс достиг за пятьдесят веков, от расы нельзя ожидать удовлетворительного выполнения функций гражданства, и поэтому к ней следует относиться как к исключению, подобно тому, как это было задумано в содружествах Юга. Это изменение настроений было ускорено также южными учителями, которые обосновались в северных школах и получили частичный контроль над северной прессой. Появившись в то время, когда многие негры устремились на Север, эта ересь имела общий эффект, способствуя росту расовых предрассудков до такой степени, что Север стал почти таким же беззаконным, как Юг, в своем отношении к неграм.

После умножения исследований по Реконструкции появилось множество других работ спорного характера. Среди них можно упомянуть работы А. Г. Стоуна и Томаса Пирса Бэйли, критикующие негров, и работы более мягкого характера, созданные Эдгаром Гарднером Мерфи и Уолтером Хайнсом Пейджем. Затем есть труды Уильяма Пикенса и У. Э. Б. Дюбуа. Эти работы обычно включаются в список литературы для классов, изучающих жизнь негров, но они проливают очень мало света на положение негров в Соединенных Штатах или за рубежом. Фактически, вместо того чтобы прояснить ситуацию, они глубоко запутывают ее. Главная ценность такой литературы заключается в предоставлении фактов о настроениях людей, которые в будущем будут полезны исследователю, когда страна достаточно избавится от расовых предрассудков, чтобы искать истину относительно всех аспектов ситуации.

Таким образом, негр, к сожалению, уже некоторое время является незначительным фактором в мышлении большинства историков, если его и упоминают, то только для того, чтобы осудить. Более того, что касается истории негров, эта область уже некоторое время в значительной степени оставлена тем, кто склонен к сочувствию, но не имеет научной подготовки. Историки нашего времени не только не смогли написать книги о неграх, но эта история в целом не была удостоена даже кратких очерков, подобных статьям, появляющимся в исторических журналах. Например, American Historical Review, ведущий журнал такого рода в Соединенных Штатах, издаваемый ежеквартально с 1895 года, содержал очень мало материалов в этой области. Просматривая подшивки, находишь «Slavery and Conversion in the American Colonies» Джернагана, «Underground Railway» Сиберта, «The Question of Arming the Slaves» Стивенсона, «Reconstruction and its Benefits» Дюбуа и несколько экономических исследований плантаций и «черного пояса» А. Г. Стоуна и У. Б. Филлипса. Однако было объявлено, что Институт исторических исследований Карнеги в будущем направит внимание на эту запущенную область.

В школах сегодня, к сожалению, сохраняется то же положение. Высшие учебные заведения южных штатов, несомненно, исходя из того, что они и так слишком много знают о неграх, до сих пор не сделали многого для того, чтобы убедить белых в том, что одна раса должна знать больше о другой. Поэтому их учебные программы, как правило, не содержат курсов, касающихся жизни и истории негров.

На Севере, однако, ситуация не столь обескураживающая. Несколько лет назад классы истории в северных колледжах и университетах проводили детальное изучение рабства и аболиционизма в связи с регулярными курсами по американской истории. За последнее поколение в этой области наблюдалось много пренебрежения, поскольку многие преподаватели истории на Севере были обращены в веру в справедливость угнетения негров, но все еще существуют некоторые спорадические попытки прийти к лучшему пониманию вклада негров в историю Соединенных Штатов. Об этом свидетельствует тот факт, что Университет штата Огайо предлагает на своем историческом факультете курс «Slavery Struggles in the United States», а Университет Небраски — курс «Negro Problem under Slavery and Freedom».

Это изучение в северных университетах получает некоторое внимание на факультете социологии. Стэнфордский университет предлагает курс «Immigration and the Race Problems», Университет Оклахомы — другой, известный как «Modern Race Problems». Университет Миссури и Чикагский университет предлагают «The Negro in America»; Университет Миннесоты — «The American Negro»; а Гарвардский университет — «American Population Problems: Immigration and the Negro». Это изучение расовой проблемы, однако, во многих случаях не принесло желаемых результатов по той причине, что вместо попыток прийти к какому-то пониманию того, как негров можно улучшить, работа часто вырождалась в обсуждение расы как угрозы и оправдание превентивных мер, введенных белыми.

Несколько негритянских школ, достаточно продвинутых, чтобы серьезно заниматься изучением социальных наук, имели курсы социологии и истории, касающиеся негров. Таскиги, Атланта, Фиск, Уилберфорс и Говард предприняли серьезную работу в этой области. Однако они были ограничены нехваткой учителей, подготовленных для выполнения продвинутой работы, и нехваткой беспристрастной литературы, адекватной желаемому просвещению. Работа в этих обстоятельствах, следовательно, находилась под угрозой превращения в такое обсуждение расовой проблемы, которое можно было бы ожидать от непрофессионалов, высказывающих мнения без данных для их подтверждения. В ходе реконструкции, которую сейчас проходят эти школы, истории и социологии отводится видное место, и существует тенденция поручать эту работу хорошо информированным и научно подготовленным инструкторам. Эти школы, более того, теперь не только изучают то, что было написано, но и предприняли подготовку ученых для проведения исследований в этой запущенной области.

Потребность в этой работе также является заботой просвещенного класса южных белых. Видя, что лучшее понимание рас теперь необходимо для поддержания того консерватизма, который предотвратит разрыв этой страны на части социализмом и большевизмом, они сейчас прилагают усилия для установления более тесных отношений между черными и белыми путем интенсивного изучения негров. К счастью, это также настойчиво рекомендуется группой восходящих ученых нового Юга. Для выполнения этой работы ряд профессоров из различных южных университетов организовали то, что называется Университетской комиссией по вопросам южной расы. Они обращают внимание Юга на всемирную реконструкцию, последовавшую за Мировой войной, которая неизбежно повлияет на страну особым образом. Они указывают на тот факт, что почти 400 000 негров были призваны на военную службу, а тысячи других — в промышленные центры Севера. Зная также, что демобилизация негров и белых в армии вернет домой большое количество переделанных людей, которые должны быть заново адаптированы к жизни, они призывают к общему сотрудничеству белых по всему Югу в интересах негров и благополучия страны.

Эти джентльмены направляют это исследование на необходимость заставить Юг осознать ценность негра для общества, привить симпатию к неграм и дать возможность белым понять, что расу нельзя судить по недостаткам нескольких представителей группы. Они призывают страну и особенно ученых мужей Юга к большей справедливости и честной игре по отношению к неграм, учитывая тот факт, что, несмотря на радикальных чужаков, которые начали работать среди негров, чтобы подорвать их лояльность, негры сохранили свой моральный дух и поддержали войну. Людей мысли тогда смело призывают участвовать в этом движении ради большой меры вдумчивости и внимания, ради контроля над «небрежными привычками речи, которые причиняют ненужную обиду, и ради практики справедливых отношений. Стремиться всеми практическими средствами культивировать более терпимый дух, более щедрую симпатию и более широкую степень сотрудничества между лучшими элементами обеих рас, подчеркивать лучшие, а не худшие черты межрасовых отношений, обеспечить большую гласность для тех, чьи взгляды основаны на разуме, а не на предрассудках — это, по их мнению, существенные части программы Реконструкции, с помощью которой надеются принести в мир новую эру мира и демократии. Поскольку от людей с университетским образованием справедливо ожидают, что они будут формировать общественное мнение, Комиссия настойчиво призывает их внести свой вклад в виде талантов и энергии в доведение этой программы до ее завершения».

Среди них: Джеймс Дж. Достер, профессор педагогики, Университет Алабамы; Дэвид И. Томас, профессор политологии и истории, Университет Арканзаса; Джеймс М. Фарр, профессор английского языка, Университет Флориды; Р. П. Брукс, профессор истории, Университет Джорджии; Уильям О. Скроггс, профессор экономики и социологии, Университет штата Луизиана; Уильям Л. Кеннон, профессор физики, Университет Миссисипи; Э. К. Брэнсон, профессор сельской экономики, Университет Северной Каролины; Джозайя Морс, профессор философии, Университет Южной Каролины; Джеймс Д. Хоскинс, декан Университета Теннесси; Уильям С. Саттон, профессор педагогики, Техасский университет; и Уильям М. Ханли, профессор экономики и политологии, Вирджинский военный институт.

К. Г. Вудсон.

ОЧЕРК ГРЕГУАРА ОБ АНДЖЕЛО СОЛИМАНЕ

Историческим фоном этого очерка является жизнь самого автора. Аббат Грегуар родился в 1750 году и умер в 1831 году. Он получил образование в иезуитском колледже в Нанси. Затем он стал кюре и учителем в иезуитской школе в Понт-а-Муссоне. На этой должности он имел возможность посвятить себя учебе и вскоре достиг некоторого признания как ученый. В 1783 году он был увенчан Академией Нанси за свой «Éloge de La poésie», а в 1788 году — Академией Меца за «Essai sur la Régénération physique et morale des Juifs». На протяжении всей своей карьеры он демонстрировал широту взглядов и интерес к человеку, находящемуся в самом низу. Поэтому, когда разразилась Французская революция, он легко стал фактором потрясений, но всегда стремился удержать людей от ярости и вандализма. В 1789 году он был избран духовенством бальяжа Нанси в Генеральные штаты, где сотрудничал с группой депутатов янсенистских или галликанских симпатий.

Он был одним из первых представителей духовенства, присоединившихся к третьему сословию, и внес значительный вклад в объединение трех сословий. Он принял активное участие в отмене привилегий дворянства церкви, и по новой конституции он был одним из первых, кто принес присягу. Заняв такую позицию, однако, он потерял поддержку большинства своих собратьев-церковников, которые, в отличие от аббата Грегуара, не считали, что католическая религия совместима с современными концепциями политической свободы. Из-за переменчивой судьбы революционеров аббат Грегуар в конце концов часто оказывался покинутым и иногда почти доведенным до нищеты.

До конца своей карьеры, однако, он сохранял свое отношение доброжелательности к угнетенным. Сильно отличаясь от большинства белых людей, которые, хотя и готовы принять радикальные меры, чтобы сделать демократию безопасной для себя, неохотно распространяют ее блага на цветных, аббат Грегуар искренне трудился в Учредительном собрании, чтобы добиться эмансипации негров во французских колониях. Его интерес к лицам африканского происхождения, более того, не ограничивался простой отменой рабства, потому что это было пятном на характере белых, но он стремился также возвысить рабов до полного статуса гражданства. Во многом благодаря его усилиям цветные люди во французских колониях вскоре после своей эмансипации были допущены к тем же гражданским и политическим правам, что и белые в этих зависимых территориях.

Он предпринял, более того, попытку повлиять на общественное мнение в пользу негров в других странах. Прочитав в «Заметках о штате Виргиния» Джефферсона его ссылки на так называемую неполноценность негров, Грегуар послал ему экземпляр своей книги «De la Litterature des Nègres». Отвечая на послание, передавшее эту публикацию, Джефферсон выразился в дипломатических и лестных выражениях, по-видимому, указывая на то, что он выразил мнение о неполноценности с большой нерешительностью и что аргумент для обоснования этой доктрины был, в конце концов, довольно слабым. Написав несколько дней спустя Джоэлу Барлоу, Джефферсон, несомненно, выразил свое истинное мнение о том, что он думает о неполноценности негра и доказательствах Грегуара об обратном. Брошюра, несомненно, имела некоторый эффект, ибо, «Что касается епископа Грегуара», — говорит он, — «я написал ему очень мягкий ответ. Невозможно было выразить сомнение более нежно или нерешительно, чем это было в «Заметках о Виргинии», и ничто не было и не является более далеким от моих намерений, чем записаться в защитники твердого мнения там, где я лишь выразил сомнение».

В более поздние годы, однако, книга аббата Грегуара «De la Litterature des Nègres» попала в руки более сочувствующего человека. Это был Д. Б. Уолден из Бруклина, Нью-Йорк, тогдашний секретарь миссии в Париже. Заинтересованный в отмене работорговли и благополучии черных, Уолден перевел «De la Litterature des Nègres» Грегуара, чтобы друзья расы, не знающие французского языка, могли иметь дополнительную информацию о том, что сделал негр, чтобы доказать, что раса интеллектуально не уступает другим. Этот перевод, однако, неудачен из-за многочисленных ошибок по всей работе и во многом из-за пропусков. Почему именно переводчик не пожелал представить американской публике все факты, изложенные в этой книге, так и не было точно выяснено. Говорят, однако, что опущенные факты были слишком благоприятны для негритянской расы, чтобы быть принятыми американской публикой в то время. Вся работа должна быть переведена, как только какой-нибудь ученый сможет направить на нее свое внимание, но в отсутствие таких усилий я представляю здесь перевод самого поразительного пропуска, пятой главы, которая дает интересный очерк карьеры Анджело Солимана.

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК О НЕГРЕ АНДЖЕЛО СОЛИМАНЕ

Хотя Анджело Солиман ничего не опубликовал [1], он заслуживает, благодаря своей обширной эрудиции и еще более благодаря морали и превосходству своего характера, одного из первых мест среди негров, отличившихся высокой степенью культуры.

Он был сыном африканского принца. Страна, подвластная последнему, называлась Гангусиланг; семья — Магни-Фамори. Помимо маленького Ммади-Маке (это было имя Анджело в его родной стране), у его родителей был еще один младший ребенок, дочь. Он помнил, с каким уважением относились к его отцу, окруженному большим количеством слуг; у него, как и у каждого ребенка принца той страны, были определенные знаки, отпечатанные на обеих ногах, и долгое время он надеялся, что его будут искать и узнают по этим знакам.

Даже в старости воспоминания о детстве, о его первой практике в стрельбе из лука, в которой он превосходил своих товарищей, память о простых обычаях и красивом голубом небе его родной страны часто возвращались к нему с удовольствием, не лишенным печали. Он не мог петь, не будучи глубоко тронутым, те песни своей родной земли, которые его хорошая память очень хорошо сохранила.

Из воспоминаний Анджело следует, что его племя уже имело некоторую цивилизацию. Его отец владел многими слонами и даже некоторыми лошадьми, которые были редкостью в тех странах; деньги были неизвестны, но торговля путем обмена велась регулярно и через аукцион. Поклонялись звездам; обрезание было обычным делом. В стране жили две белые семьи.

Некоторые писатели, опубликовавшие отчеты о своих путешествиях, говорят о постоянных войнах между некоторыми племенами Африки, целью которых была иногда месть или грабеж, иногда самый постыдный вид алчности, потому что победитель отвозил пленных на ближайший невольничий рынок, чтобы продать их белым. Однажды, когда мальчик, которому тогда было семь лет, стоял рядом со своей матерью, кормившей его сестру, война такого рода, опасности которой его отец не подозревал, разразилась против племени Ммади-Маке. Внезапно послышался ужасный лязг оружия и вой раненых. Дед Ммади-Маке, охваченный страхом, вбежал в хижину с криком: «Там враг». Фатума, испугавшись, встала. Отец поспешно искал свое оружие; а маленький мальчик, в ужасе, убежал так быстро, как стрела. Его мать громко звала: «Куда ты идешь, Ммади-Маке?» Ребенок ответил: «Куда Бог пожелает, чтобы я пошел». В старости он часто размышлял о великом значении этих слов. Когда он вышел из хижины, он оглянулся и увидел, как его мать и многие люди его отца пали под ударами врага. Он съежился с другим мальчиком под деревом. Охваченный страхом, он закрыл глаза руками. Бой продолжался. Враги, считая себя уже победителями, схватили его и подняли высоко в знак радости. При этом зрелище соотечественники Ммади-Маке подбодрили свои силы и сплотились, чтобы спасти сына своего короля. Бой начался снова, и пока он длился, мальчика все еще держали поднятым вверх. Наконец враги были победителями, и он был определенно их добычей. Его хозяин обменял его на прекрасную черную лошадь, которую дал ему другой негр, и ребенка отвезли к месту посадки. Там он нашел многих своих соотечественников, всех, как и он сам, пленных, всех приговоренных к рабству. С печалью они узнали его, но ничего не могли для него сделать. Им даже запретили разговаривать с ним.

Когда пленные, которых везли на небольших лодках, достигли морского берега, Ммади-Маке с удивлением увидел несколько больших судов, на одном из которых его приняли вместе с его третьим хозяином. Он предполагал, что это испанское судно. Пережив шторм, они высадились на побережье, и хозяин пообещал ребенку, что отвезет его к матери. Последний, обрадованный, быстро увидел, как его надежда исчезла, обнаружив вместо матери жену своего хозяина, которая, более того, приняла его очень хорошо, поцеловала его и отнеслась к нему с большой добротой. Ее муж назвал его Эндрю и приказал ему отвести верблюдов на пастбище и присматривать за ними.

Невозможно сказать, какой национальности был этот человек или как долго Анджело, который умер двенадцать лет назад, жил у него дома. Эти короткие мемуары были недавно записаны со слов его друзей. Но известно, что после довольно долгого пребывания хозяин объявил ему о своем намерении перевезти его в страну, где ему будет лучше. Ммади-Маке был очень доволен этим. Его хозяйка рассталась с ним с сожалением. Они сели на корабль и прибыли в Мессину, где его привели в дом богатой дамы, которая, по-видимому, ожидала его прибытия. Она относилась к нему по-доброму, дала ему инструктора, чтобы научить его языку страны, который он выучил с легкостью. Его добрый нрав завоевал ему дружбу многочисленных слуг, среди которых он выделил негритянку по имени Анджелина из-за ее мягкости и доброго отношения к нему. Он опасно заболел; маркиза, его хозяйка, окружила его материнской заботой, вплоть до того, что сидела с ним часть ночи. Были вызваны самые искусные врачи, и его кровать была окружена толпой людей, которые ждали его распоряжений. Маркиза давно хотела, чтобы он крестился. После неоднократных отказов однажды, во время выздоровления, он сам попросил о крещении. Его хозяйка, очень обрадованная, приказала сделать самые тщательные приготовления. В гостиной над величественной кроватью был воздвигнут богато вышитый балдахин. Присутствовала вся семья и все друзья дома. Ммади-Маке, лежа на этой кровати, спросили о имени, которое он желает иметь. Из-за благодарности и дружбы к негритянке Анджелине он пожелал называться Анджело. Его желание было исполнено, и в качестве фамилии ему дали фамилию Солиман. Он привык благочестиво праздновать день своего вступления в христианство, одиннадцатое сентября, как если бы это был его день рождения.

Его доброта, его любезность и его чувство справедливости сделали его дорогим для всех. Принц Лобковиц, находившийся тогда на Сицилии в качестве имперского генерала, часто посещал дом, где жил этот ребенок. Он испытал к нему такую привязанность, что настойчиво просил отдать его ему. Из-за своей привязанности к Анджело маркиза не могла легко удовлетворить его просьбу. Она наконец уступила соображениям выгоды и благоразумия, которые побудили ее сделать этот подарок генералу. Как она плакала, когда расставалась с маленьким негром, который с отвращением поступил на службу к новому хозяину.

Обязанности принца не позволяли долго оставаться в этой стране. Он любил Анджело, но его образ жизни и, возможно, дух времени заставляли его уделять очень мало внимания его образованию. Анджело стал диким и раздражительным. Он проводил свои дни в праздности и детских играх. Старый стюард принца, осознавая его доброе сердце и отличные качества, несмотря на его легкомыслие, нашел для него учителя, у которого Анджело за семнадцать дней научился писать по-немецки. Нежная привязанность ребенка и его быстрый прогресс во всех отраслях обучения вознаградили доброго старика за его хлопоты.

Так Анджело вырос в доме принца. Он сопровождал его во всех поездках и делил с ним опасности войны. Он сражался бок о бок со своим хозяином, которого однажды вынес раненым на своих плечах с поля битвы. Анджело отличился в этих случаях не только как слуга и верный друг, но и как бесстрашный воин, как опытный офицер, особенно в тактике, хотя у него никогда не было воинского звания. Фельдмаршал Ласси, который высоко ценил его, перед группой офицеров произнес весьма похвальную речь о его храбрости, подарил ему великолепную турецкую саблю и предложил ему командование ротой, от чего он отказался.

Его хозяин умер. По своему завещанию он оставил Анджело принцу Венцесласу де Лихтенштейну, который долгое время желал иметь его. Этот человек спросил Анджело, доволен ли он этим соглашением и готов ли он прийти в его дом. На это Анджело согласился и сделал приготовления к изменению, необходимому в его образе жизни. Тем временем император Франц I призвал его к себе и сделал то же предложение на очень лестных условиях. Но слово Анджело было священным. Он остался в доме принца Лихтенштейна. Здесь, как и в доме генерала Лобковица, опекуна несчастных людей, он привык передавать принцу просьбы тех, кто желал получить какую-либо милость. Его карманы всегда были полны записок и прошений. Никогда не будучи в состоянии или желая просить милости для себя, он с равным усердием и успехом выполнял эту обязанность в пользу других.

Анджело следовал за своим хозяином в его путешествиях и во Франкфурт, во время коронации императора Иосифа как короля римлян. Однажды, по наущению своего принца, он испытал удачу в азартной игре и выиграл двадцать тысяч флоринов. Он сыграл другую партию со своими противниками, которые снова проиграли двадцать четыре тысячи флоринов; играя вторую партию, Анджело сумел так тонко организовать игру, что проигравший вернул последнюю сумму. Эта прекрасная черта Анджело вызвала к нему восхищение и принесла ему многочисленные поздравления. Мимолетная благосклонность случая не ослепила его; напротив, опасаясь его непостоянства, он больше никогда не рисковал большой суммой. Он развлекался шахматами и имел репутацию одного из лучших игроков в эту игру своего времени.

В возрасте —— он женился на вдове, мадам де Кристиани, урожденной Келлерман, бельгийского происхождения. Принц не знал об этом браке. Возможно, у Анджело были причины скрывать его. Более позднее событие оправдало его молчание. Император Иосиф II, который проявлял живой интерес ко всему, что касалось Анджело, и который, как знак отличия, даже ходил под руку с ним, однажды, не предвидя последствий, сообщил принцу Лихтенштейну о секрете Анджело. Последний вызвал Анджело и допросил его. Анджело признался в своем браке. Принц объявил, что изгонит его из своего дома и вычеркнет его имя из своего завещания. Он намеревался подарить ему бриллианты значительной стоимости, которыми Анджело привык украшать себя, когда следовал за своим хозяином в праздничные дни.

Анджело, который так часто просил милости для других, не сказал ни слова за себя. Он покинул дворец, чтобы жить в отдаленном пригороде, в небольшом доме, купленном давно и переданном его жене. Он жил с ней в этом уединении, наслаждаясь семейным счастьем. Самое тщательное образование его единственной дочери, мадам баронессы де Хойхтерс-леён, которой уже нет в живых, возделывание его сада, общение с несколькими учеными и достойными людьми были его занятиями и его удовольствиями.

Примерно через два года после смерти принца Венцесласа Лихтенштейнского его племянник и наследник, принц Франциск, увидел Анджело на улице. Он приказал остановить свою карету, велел ему войти в нее и сказал ему, что, будучи убежден в его невиновности, он решил исправить несправедливость своего дяди. Вследствие этого он назначил Анджело доход, переходящий после его смерти к мадам Солиман. Единственное, о чем принц просил Анджело, — это присматривать за образованием его сына, Людовика Лихтенштейнского.

Анджело пунктуально выполнял обязанности своего нового призвания и ежедневно ходил в дом принца, чтобы присматривать за учеником, рекомендованным его заботе. Принц, видя, что долгая прогулка может быть трудной для Анджело, особенно в ненастную погоду, предложил ему резиденцию. Там снова Анджело поселился, во второй раз, во дворце Лихтенштейнов; но он взял с собой свою семью. Он жил там в уединении, как и раньше, в компании некоторых друзей, в компании ученых и посвящал себя «изящной словесности», которую он постоянно культивировал с усердием. Его любимым предметом изучения была история. Его отличная память очень помогала ему. Он мог цитировать имена, даты, год рождения всех выдающихся личностей и примечательные события.

Его жена, которая долгое время болела, прожила еще несколько лет благодаря нежной заботе мужа, который осыпал ее всей помощью науки; но в конце концов она умерла. С того времени Анджело сделал несколько изменений в своем хозяйстве. Он больше не приглашал друзей обедать с ним. Он никогда не пил ничего, кроме воды, в качестве примера для своей дочери, чье образование, тогда законченное, было полностью его работой. Возможно, также он хотел строгой экономией обеспечить состояние этой единственной дочери.

Анджело, уважаемый и любимый везде, все еще много путешествовал в преклонном возрасте, иногда в интересах других, иногда чтобы заниматься своими делами. Люди вспоминали его добрые дела и милости, которые он оказывал. Обстоятельства привели его в Милан, где покойный эрцгерцог Фердинанд, бывший там губернатором, осыпал его проявлениями дружбы.

Он обладал до конца своей карьеры крепким телосложением; его внешний вид почти не показывал признаков старости, что вызывало несколько ошибок и дружеских споров; ибо часто люди, которые не видели его двадцать или тридцать лет, принимали его за его сына и обращались с ним в соответствии с этой ошибкой.

Перенеся апоплексический удар на улице в возрасте семидесяти пяти лет, люди поспешили оказать ему помощь, которая была бесполезна. Он умер 21 ноября 1796 года, оплакиваемый всеми своими друзьями, которые не могут думать о нем без волнения и без слез. Уважение всех значимых людей последовало за ним в могилу.

Анджело был среднего роста, стройный и хорошо сложенный. Регулярность его черт и благородство его осанки образуют своей красотой контраст с неблагоприятным мнением, обычно бытующим относительно негритянской физиономии. Необычайная гибкость во всех телесных упражнениях придавала его осанке и его движениям грацию и легкость. Сочетая со всей тонкостью добродетели хорошее суждение, облагороженное обширными и глубокими знаниями, он знал шесть языков: итальянский, французский, немецкий, латинский, богемский и английский, а кроме того, особенно свободно говорил на первых трех.

Как и все его соотечественники, он родился с пылким темпераментом. Его неизменное спокойствие и добрый нрав были, следовательно, тем более достойны восхищения, что они были результатом тяжелой борьбы и многих побед, одержанных над самим собой. Он никогда не позволял, даже когда кто-то раздражал его, сорваться с его губ неприличному выражению. Анджело был благочестив, не будучи суеверным. Он тщательно соблюдал все религиозные обряды, не считая, что ниже его достоинства подавать таким образом пример своей семье. Его слово и решения, к которым он приходил после тщательного обдумывания, были неизменны, и ничто не могло отклонить его от его намерения. Он всегда носил костюм своей страны. Это был своего рода очень простой наряд в турецком стиле, почти всегда ослепительной белизны, который выгодно подчеркивал черный и блестящий цвет его кожи. Его портрет, выгравированный в Аугсбурге, находится в художественной галерее Лихтенштейна.

Ф. Харрисон Хаф.

Сноски:

[1] Я выполняю свой долг, раскрывая публике имена лиц, которым я обязан биографией этого достойного африканца, о котором первым заговорил со мной доктор Галль. По просьбе моих сограждан, д'Отефора, атташе посольства, и Дюдона, первого секретаря французской миссии в Австрии, они поспешили удовлетворить мое любопытство. Две почтенные дамы из Вены, г-жа Штиф и г-жа Пиклер, работали над этим с большим усердием. Все подробности, предоставленные друзьями покойного Анджело, были тщательно собраны. Из этого материала был написан интересный отчет, который следует ниже. Во французском переводе он теряет в изяществе стиля, ибо г-жа Пиклер, которая записала его на немецком языке, обладает редким талантом писать одинаково хорошо как прозой, так и стихами. Я с большим удовольствием выражаю этим добрым людям свою искреннюю благодарность.

ДОКУМЕНТЫ

ПИСЬМА НЕГРИТЯНСКИХ МИГРАНТОВ 1916-1918 ГГ. [1]

Исход негров во время Мировой войны, самое значительное событие в нашей недавней внутренней истории, можно с пользой изучить, читая письма различных мигрантов. Исследователю посчастливилось найти письма от негров всех слоев общества почти из всех частей Юга, и эти письма основаны практически на каждой теме, волнующей человечество. Эти документы послужат руководством для понимания мотива, доминирующего в умах этих беженцев, и реальной ситуации во время потрясений. В целом, эти письма проливают много света на все аспекты жизни негров и, излагая причины беспорядков на Юге, рисуют характер белых, с которыми чернокожим приходилось иметь дело.

Эти письма представляют дополнительную ценность для получения информации о неграх на Севере. Из этих надежных источников студент может узнать, где поселились негры, чем они занимались и как они приспособились к новой ситуации. Здесь можно увидеть последствия потерь, вызванных отсутствием иммигрантов из Европы, конфликт трудовых элементов, свидетельства расовых проблем и угрозу господства толпы.

Письма с запросами информации о Севере

Галвестон, Техас, 24 мая 1917 г.

Сэр: Пожалуйста, сообщите мне о ситуации, ответьте, пожалуйста, заполнять или нет, чтобы я знал. Ответьте сразу.

Даллас, Техас, 23 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Получив информацию через газету «Чикаго Дефендер» о том, что я могу получить сведения от вас. Я постоянный читатель «Дефендер» и подумываю о том, чтобы уехать отсюда в какое-нибудь место на севере. Имея в виду ваш город, я решил навести у вас справки об условиях работы, жилье, заработной плате и всем необходимом. В настоящее время я работаю чернорабочим в строительном цехе, проработал в фирме пять лет.

Я три года занимался складированием автомобилей для упаковочной компании «Армор», также заявляю, что немного знаю о производстве конфет, гожусь почти на все ради честного заработка. Мне 31 год, у меня очень трудолюбивая жена, детей нет. Если есть возможность для работы любого рода, дайте знать. Любая информация, которую вы можете мне предоставить, будет высоко оценена.

Саванна, Джорджия, 24 апреля 1917 г.

Сэр: Я видел объявление в «Чикаго Леджер», где говорилось, что вы вышлете билеты всем желающим приехать туда. Я женатый человек, с нами только жена, мне 38 лет, и у нас обоих пока отличное здоровье, и мы бы очень хотели приехать туда, при условии, что сможем получить хорошую работу в соответствии с объявлением.

Уинстон-Сейлем, Северная Каролина, 23 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Цветное население этого места, которое знает вас по вашей великой газете «Эйдж» и другим источникам, желает получить от вас информацию о рабочих местах с лучшими возможностями для них и лучшими преимуществами.

Вы окажете нам большую услугу, если ответите нам заранее.

Мобил, Алабама, 11 июня 1917 г.

Уважаемый сэр: Не могли бы вы прислать мне название общества в Чикаго, которое заботится о цветных эмигрантах, приезжающих на север в поисках работы. Некоторое время назад я видел название этого общества в «Дефендер», но в последнее время оно не появляется в газете, поэтому я любезно прошу вас попытаться узнать название этого общества и прислать его мне в этот город.

Мобил, Алабама, 27 апреля 1917 г.

Сэр: Ваше объявление, появившееся в «Чикаго Дефендер», побудило меня написать вам без промедления. В течение семи предыдущих лет я имела репутацию первоклассной прачки в Сельме. У меня большой опыт работы со всеми машинами в этой прачечной. Эта прачечная известна своей искусной работой, аккуратностью и т. д. Мы выполняем пробные работы для различных прачечных соседних городов, а именно: Монтгомери, Бирмингема и Мобила один или два раза в год. В настоящее время я занимаюсь домашней работой, но хотела бы связаться с чикагским... У меня есть огромное желание получить четкую информацию, как устроиться на хорошую должность. У меня есть письменная рекомендация от мастера, на которую я в значительной степени полагаюсь как на помощь. Вы окажете мне благородную услугу, ответив в кратчайшие сроки с описанием всей работы.

Джексонвилл, Флорида, 25.04.17.

Уважаемый сэр: читая экземпляр «Чикаго Дефендер», заметил, что если я свяжусь с вами, вы поможете мне с трудоустройством. Я сейчас работаю в дорожном отделе железной дороги Флориды Восточного побережья, и я, и мои друзья были бы очень рады связаться с вами как с рабочими. Мы были бы более чем рады сделать это и высоко оценили бы, если бы вы посоветовали, где мы можем получить работу, довольно хорошую заработную плату, а также возможно ли, чтобы мы могли получить транспорт до места назначения. Мы рабочие люди с семьями. Пожалуйста, ответьте сразу, я ваш покорный слуга. Мы не привередливы насчет электрического освещения и всего остального, я хочу только довольно хорошую заработную плату и постоянную работу.

Пенсакола, Флорида, 28 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я видел в «Чикаго Дефендер», что в небольших городах недалеко от Чикаго требуются люди на справедливую заработную плату. Поскольку я хочу обосноваться на севере, я посчитал очень необходимым проконсультироваться с вами по поводу этой работы, надеясь получить от вас полные подробности, жду ответа.

Атланта, Джорджия, 30 апреля 1917 г.

Сэр: Я был бы очень благодарен, если бы вы объяснили мне, как получить работу и на каких условиях. Я приезжаю в Чикаго этой весной и хотел бы знать, что именно делать, был бы благодарен и признателен за письмо от вас в ближайшее время с ответом на то, что я хочу знать.

Виксберг, Миссисипи, 5 мая 1917 г.

Сэр: Просто хочу, чтобы вы дали мне несколько слов информации о ситуации с рабочей силой в вашем городе или на зерновых фермах Южной Дакоты, каковы их предложения и их адрес. Буду благодарен за любую информацию по этому поводу.

Фуллертон, Луизиана, 28 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я читал, что вам требовалась рабочая сила в девяноста милях от Чикаго, как называется это место и какая железная дорога туда идет, я хочу приехать на север и хочу постоянную работу там, сколько вы платите в день, я ничего не знаю о формовочных работах, но 10 лет работал с техникой. Дайте знать, сколько вы платите за такую работу, и можете ли вы дать мне работу такого рода или работу чернорабочего, и дайте знать ваши расценки и сколько часов в день.

Марсель, Миссисипи, 04.10.17.

Уважаемый сэр: Хотя я для вас чужой человек, но я человек так называемой цветной расы и могу предоставить вам самые лучшие рекомендации относительно моего характера и способностей от видных граждан моего сообщества, как белых, так и цветных, которые знают меня, хотя я уроженец Огайо, пока я северного происхождения, был воспитан в этом штате Миссисипи. Сейчас я читатель вашей газеты «Чикаго Дефендер». После прочтения ваших статей каждую неделю я вынужден и убежден сказать, что знаю, что вы настоящий человек моего цвета, я знаю, вы слышали о южной земле, и мне не нужно ничего вам о ней рассказывать. Я собираюсь попросить вас об одолжении и в то же время умолять вас о вашем добром и лучшем совете. Я хочу приехать жить в Чикаго. Я семейный человек, жена и 1 ребенок, я могу выполнять любую работу в качестве чернорабочего, и у меня в настоящее время достаточно средств, чтобы содержать нас, пока я не смогу получить должность. Теперь, если я приеду в ваш город, не могли бы вы помочь мне получить должность, я готов заплатить все, что вы назначите, я не хочу, чтобы вы одолжили мне ни 1 цента, но помогите мне найти занятие там, в вашем городе, сейчас у меня есть работа, которая будет держать меня занятым до первого декабря 1917 года. Теперь, пожалуйста, дайте мне ваш лучший совет по этому вопросу. Прилагаю марку для ответа.

Бомонт, Техас, 14 мая 1917 г.

Мой дорогой сэр: Пожалуйста, напишите мне подробности относительно эмиграции на север. Я квалифицированный машинист и грузчик.

Сент-Питерсберг, Флорида, 31 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: пожалуйста, сообщите мне о лучшем месте на севере для цветных людей Юга, я еду на север и хочу знать хороший город, где можно остановиться. Прилагаю марку для ответа.

Сэнфорд, Флорида, 27 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я видел в «Чикаго Дефендер», что вы и жители Чикаго помогаете приезжим. Я прошу вас о некоторой информации об условиях в каком-нибудь небольшом городе недалеко от Чикаго.

Здесь есть несколько семей, которые думают о переезде, и желают знать, чего ожидать перед отъездом. Пожалуйста, сообщите об обращении, работе, аренде и школах. Пожалуйста, ответьте в свободное время.

Новый Орлеан, Луизиана, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Увидев ваше объявление в «Дефендер», я пишу вам с просьбой предоставить некоторую информацию относительно должностей — неквалифицированный труд или работа в отеле, официант, носильщик, коридорный, чистка и глажка одежды. У меня есть опыт в этих делах, особенно в гостиничном бизнесе. Мне 27 лет, хорошее здоровье, есть жена, хотел бы, чтобы вы могли дать мне информацию, так как я пока не готов приехать. Был бы благодарен, если бы вы могли договориться с кем-нибудь, кто переслал бы транспорт для меня и жены. Был бы очень рад услышать от вас, как только будет удобно. Заранее благодарю за проявленный ко мне интерес.

Новый Орлеан, Луизиана, 23 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Прочитав статью в 21-м выпуске «Чикаго Дефендер» о проблемах, которые у вас были с получением людей для работы за пределами Чикаго, а также увидев объявление для мужчин в Детройте с просьбой обращаться к вам, я осмелюсь заявить вам, что если бы вы могли обеспечить мне должность в Чикаго или его окрестностях, или в любом северном районе с довольно хорошей заработной платой и хорошими условиями жизни для меня и моей семьи, я с радостью приму ее, и если бы был какой-то способ прислать мне транспорт, я с радостью позволю вам или фирме, в которую вы меня устроите, вычесть транспортные расходы из моей зарплаты. Как я уже сказал, я с радостью приму должность в северном городе или округе, где человек — это человек. Вот несколько должностей, которые я способен занимать: чернорабочий, опытный носильщик, дворецкий или водитель автомобиля «Форд». Заранее благодарю вас за вашу доброту, остаюсь.

Сидар-Гроув, Луизиана, 23 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: сегодня мне посоветовали в офисах «Дефендер» в вашем городе связаться с вами по поводу труда для цветных людей Юга, так как меня убедили, что вы находитесь в положении фирм вашего города и близлежащих окрестностей Чикаго. Пожалуйста, сообщите мне, как обстоят дела в Чикаго и его окрестностях для цветного рабочего человека Юга, какова средняя зарплата рабочего и расценки на комнату и обычный пансион. Пожалуйста, сообщите мне в каждой подробности, которую вы знаете, о том, что я спросил. Я буду в вашем городе не позднее чем через шесть недель с даты, указанной выше, и желаю стать гражданином оного. Пожалуйста, ответьте мне сразу. Я прилагаю марку для быстрого действия. Когда я прибуду в ваш город, я буду более чем рад обратиться к вам, так как хочу заранее поблагодарить вас за любую помощь, которую вы мне окажете или о которой расскажете.

Новый Орлеан, Луизиана, 05.05.17.

Уважаемый сэр: Подаю заявление на должность в вашем городе, если есть какая-либо работа по моей специальности. Я конопатчик водопроводных труб и работал мастером на подземном дренаже и канализации в этом городе в течение десяти (10) лет. Сейчас я без работы и хочу покинуть этот город. Я семейный человек, поэтому очень жду немедленного ответа. Пожалуйста, найдите прилагаемый конверт с обратным адресом для ответного письма.

Новый Орлеан, Луизиана, 05.05.17.

Уважаемые господа: Мне посоветовали в «Чикаго Дефендер» связаться с вами, если я хочу обосноваться в Чикаго или его окрестностях. Я пишу это, чтобы узнать, какая у вас есть работа на примете. Я рассчитываю обосноваться в Чикаго или его окрестностях к первому июня.

Аннистон, Алабама, 29 апреля 1918 г.

Уважаемый сэр: Я прочитал статью в «Дефендер» о том, что люди едут на север, я буду очень рад связаться с вами, так как планирую приехать на север, и пишу вам, чтобы вы могли знать о каком-нибудь хорошем городе в той части, я плотник по профессии, и я хотел бы, чтобы вы устроили меня, так как я не хотел бы приезжать в ту часть без какой-либо информации.

Чарлстон, Южная Каролина, 10 февраля 1917 г.

Господа: Прочитав «Н. Й. Эйдж», увидел, что в какой-то сахарной компании в Нью-Йорке нужны сотрудники. Пожалуйста, ответьте на это письмо и расскажите мне о характере работы.

Так как я с Юга, и среднему южанину трудно переносить холод, не будучи акклиматизированным. Если для вас возможно найти для меня любую другую работу, независимо от ее характера, лишь бы работа была в помещении, я буду признателен за это.

Как известно, времена на Юге очень тяжелые, и едва можно выжить. Пожалуйста, примите эти вопросы к сведению и ответьте на мой запрос при первой возможности.

Чарлстон, Южная Каролина, 25 мая 1917 г.

Сэр: Получив информацию, что вы можете обеспечить работой людей, желающих покинуть Юг, я хотел бы получить информацию об условиях и заработной плате в Ниагаре или Детройте. Я предпочел бы работу на фабрике в любом из этих городов. Также посоветуйте насчет климата.

Уважаемые господа: Услышав о вас от моего друга, я подумал, что напишу вам с просьбой прислать мне полную информацию об условиях и шансах на продвижение негра на севере.

Я ищу возможность и шанс для продвижения, насколько позволяют мои способности, так как я сам негр.

Я бы очень хотел связаться с вами, если вы думаете, что можете оказать мне какую-либо помощь в том направлении, о котором я говорил.

Майами, Флорида, 4 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Некоторое время назад здесь ходили слухи о великой работе, которая идет на севере. Но в настоящее время там все тихо, люди говорят, что все, что мы слышали, было ложью, пока я не взял в руки «Чикаго Дефендер» и не увидел, что там все еще открыто больше вакансий. Теперь я очень хочу попасть туда. Я занимаюсь готовкой. Я также был грузчиком. У меня под началом было от 150 до 200 человек. Они считали, что я способен выполнять работу, и в то же время я готов делать что угодно. У меня есть жена, и она очень хороший повар. У нее много рекомендаций с севера и юга. Теперь, дорогой сэр, если вы можете прислать мне билет, чтобы я мог приехать туда, а после того, как я устроюсь, я пришлю за своей женой. Вы обяжете меня, сделав это как можно скорее.

Уважаемые господа: Я сейчас ищу место и я человек, который ищет работу, и так много людей уехало с Юга на север, и кажется, что они все уехали в одно место, теперь, пожалуйста, пришлите названия некоторых фирм, которым нужна рабочая сила, я человек, который верит в правду и верит в работу, и работал все свои дни, и намерен работать, пока не умру, и никогда не был ни в какой беде, и никогда не приходилось заставлять работать.

Теперь я закончу, надеясь услышать от вас в ближайшее время, искренне ваш,

Новый Орлеан, Луизиана, 24.04.17

Уважаемые господа: Желая покинуть Юг для улучшения своего положения в целом и ища дом где-нибудь в Иллинойсе, Чикаго или другом процветающем городе, я в растерянности относительно лучшего места для поселения, имея семью, зависящую от меня в плане обеспечения. Я проинформирован «Чикаго Дефендер», очень ценной газетой, целью которой является возвышение моей расы, и постоянным читателем и настоящим любителем которой я являюсь, что вы были в состоянии пролить некоторый свет на человека в моем положении.

В поисках северного дома. Если это правда, пожалуйста, сообщите мне со следующей почтой, что лучше всего сделать. Будучи бедным человеком с семьей, о которой нужно заботиться, я не еду жить на цветущие ложа покоя, ибо я человек, который работает и желает взять от жизни все, что может. Я не хочу приезжать туда одураченным, не зная, куда идти или что делать, поэтому я прошу вашей помощи в этом деле и заранее благодарю за совет, который вы, возможно, пожелаете дать, я ваш за успех.

P.S. В настоящее время я работаю в почтовом отделении Иллинойсской центральной железной дороги на Юнион-стейшн в этом городе.

Палестина, Техас, 11 марта 1917 г.

Господа: это своего рода письмо с информацией, я цветной мальчик 15 лет, у меня талант художника, и я ищу кого-то, кто будет развивать мой талант, я изучал карикатуру, поэтому я карикатурист, и я намерен посетить Чикаго этим летом, и я хочу поддерживать связь с вашей ассоциацией, а также получить от вас знания, может ли цветной мальчик быть художником и получать зарплату белого человека там, я расскажу вам больше, а также пришлю несколько образцов моей работы, когда получу от вас ответ.

Топика, Канзас, 1 мая 1917 г.

Редактору «Чикаго Дефендер».

Мой дорогой сэр: Будучи постоянным читателем вашей ценнейшей газеты («Дефендер»), я впечатлен тем, казалось бы, безграничным интересом, который газета проявляет к благополучию армии эмигрантов, прибывающих с юга.

Одно это, не говоря уже о знании ее несравненного служения как звена в цепи, которая должна теснее связывать наших людей по всей стране, должно требовать ее присутствия в каждом негритянском доме этой страны. Поддерживая связь с делами наших людей в восточных и северных штатах через «Дефендер». Большинству людей нашей расы со Среднего Запада кажется весьма невероятным, что возможности для получения хороших должностей с заработком, таких как работа на фабрике, а также шанс на продвижение, будут предоставлены работникам нашей расы.

Такие условия в этой части страны, насколько мне известно, редки. Заметив в выпуске газеты на прошлой неделе, благодаря расследованию некоторых вопросов, касающихся наших людей, что некая, по-видимому, хорошо организованная лига нашла вакансии для негритянских рабочих в некоторых частях Висконсина и Иллинойса, которые не могли быть заполнены.

Поскольку я один из тех, кто не удовлетворен тем, чтобы довольствоваться малым и оставаться в той же старой колее ради долгого общения и справедливого обращения, я обращаюсь к вам, с вашим широким знакомством с условиями, чтобы помочь мне воспользоваться возможностью, которую я мог бы иначе упустить.

Я также склонен к механике, с преимуществом прохождения курса в Международной школе корреспонденции по автомобильному делу и с несколькими годами опыта. Я не боюсь никакой работы, которая оплачивается.

Покорно прошу вас помочь мне всем, чем можете, за мой счет, и я буду вам очень благодарен.

Гонзалес, Техас, 28 мая 1917 г.

«Нью-Йорк Эйдж», Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Господа: Я хочу знать, если человек с юга приедет на север, такой как чернорабочий, стационарный инженер, бензиновый инженер, кочегар или дворник, способный обслуживать отопительные установки и т. д., и способный оплатить свой проезд туда, есть ли вероятность найти прибыльную работу?

Я был бы рад, если бы вы посоветовали мне по этому поводу, так как я сам и несколько других мужчин с хорошими моральными принципами и трезвыми привычками, которые способны нести свои собственные расходы, хотели бы улучшить свои условия, приехав на Север.

Если вы можете посоветовать нам или знаете кого-то или место, где мы можем получить желаемую информацию, пожалуйста, дайте нам преимущество этого.

Прилагаю марку для ответа.

Хьюстон, Техас, 20 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: хотел уехать с Юга и поехать в место, где человек будет кем угодно, кроме как «Кер» (пренебрежительное обращение), я подумал, что напишу вам за советом, где было бы хорошее место для сравнительно молодого человека, который хочет улучшить свое положение, у которого очень многообещающая молодая семья.

Мне 30 лет, у меня хороший опыт работы грузчиком, и я могу заполнить должность от рабочего на грузовике до агента.

Хотелось бы в Чикаго или Филадельфию, но мне все равно куда, лишь бы поехать туда, где человек — это человек. Надеюсь услышать от вас в ближайшее время, так как я хочу уехать 15 мая или около того, я ваш, как всегда.

Темпл, Техас, 29 апреля 1917 г.

Mr. T. Arnold Hill, 3719 State St., Chicago, Ill.

Уважаемый сэр: Будучи читателем «Дефендер» и молодым человеком, стремящимся улучшить свои условия в деловом мире, я решил покинуть этот штат ради Севера или Запада. Я хотел бы связаться с человеком или фирмой, чтобы знать, где я могу получить постоянную работу. Я бы, безусловно, оценил любую информацию, которую вы могли бы дать. Я закончил курс кузнечного дела и подковки в колледже Прейри-Вью в этом штате и прошел специальную деревообработку в Хэмптонском институте, Хэмптон, Вирджиния. Несколько лет занимаюсь практическим бизнесом, также специализируюсь на автоработах. Я женатый человек, член церкви. Заранее благодарю за любые одолжения, искренне ваш

Рим, Джорджия, 16.05.17

Уважаемый сэр: «Я» только что прочитал ваше объявление в «Чикаго Дефендер» о получении работы. Поэтому я теперь попрошу вас сделать все возможное для меня. Теперь, мистер..., я ни в коем случае не бродяга, я высококлассный церковник и деловой человек.

Я отец трансферного бизнеса в этом городе. И вел его в течение десяти лет. Семь лет назад я продал его белой фирме.

Я предпочитаю работу в розничном мебельном магазине, если меня можно устроить. «Я» теперь назову несколько вещей, которые я делаю. А именно: я могу ремонтировать и отделывать мебель, я эксперт по упаковке и изготовлению ящиков для мебели, я упаковываю фарфор, хрусталь и серебряную посуду.

Я могу эмалировать, окрашивать под дерево и красить мебель. Я могу ремонтировать скрипки, гитары и мандолины, я первоклассный мастер по зонтам, я могу делать все, что можно сделать с зонтами и парасольками, я могу управлять трансферным бизнесом, я все понимаю в отправке домашних вещей и мебели, я могу составлять коносаменты и писать бирки для них.

Теперь, если вы можете устроить меня на любую из этих профессий, все будет в порядке.

Хьюстон, Техас, 30 апреля 1917 г.

Сэр: Я прочитал в «Чикаго Дефендер» от 28 апреля сего года, что вам нужны люди для работы на мельницах, сэр, если вы сможете получить мне работу, это будет высоко оценено, я мастер-кочегар, я могу обращаться с нефтью или могу жечь уголь, содержать свои насосы в хорошем порядке, и я помощник машиниста № 1, я могу делать почти все на мельнице, и если вы сможете получить мне работу, я буду высоко ценить это

И я попрошу вас прислать мне пропуск для себя и жены, и когда я приеду, вычтите мой проезд из моей работы, так что, пожалуйста, дайте мне знать от вас сразу, я хочу приехать сразу, могу приехать с рекомендацией, пожалуйста, обяжите

Атланта, Джорджия, 1 мая 1917 г.

Мистеру Арнольду Хиллу.

Уважаемый сэр: Я стекольщик и хочу информацию по моей линии работы. Я резчик и могу делать все в стекольной мастерской.

Я читаю «Дефендер» и он мне очень нравится, надеюсь услышать от вас в ближайшее время

Брукхейвен, Миссисипи, 24.04.1917.

Чикагская городская лига.

Господа: Я читал в «Дефендер», что есть хорошие вакансии для мужчин в небольших городах недалеко от Чикаго, хотел бы знать, ищут ли они чернорабочих или механиков, я собираюсь приехать на север через несколько дней и предпочел бы иметь работу на примете, не могли бы вы любезно посоветовать мне по этому поводу, так как я не привередлив насчет поселения в городе, все, что я желаю, это хорошая должность, где я могу заработать на хорошую жизнь, я опытен в сантехнике и всех видах металлической кровли и композитной кровли, ответ от вас по этому вопросу был бы, безусловно, оценен, прилагаю конверт с адресом для ответа, жду вашего раннего ответа, так как хочу уехать отсюда не позднее 8 мая, остаюсь с уважением ваш,

P.S. скажу, что я семейный человек, не думайте, что я выбираю свою работу, так как любая должность в любом цехе была бы оценена, имею 12-летний опыт работы в трубной арматуре.

Пайн-Блафф, Арканзас, 23.04.17.

Мистеру Р. С. Эбботту

Добрый друг: Я пишу вам, прося вас посмотреть, можете ли вы получить мне работу у кого-нибудь из судостроителей, я плотник и могу делать почти все, так что если вы можете получить мне работу, пожалуйста, напишите мне сразу.

Пенсакола, Флорида, 29.04.17.

Уважаемый сэр: Я просматривал «Чикаго Дефендер» и увидел, что вам нужны люди для работы, и в то же время вы авансируете транспорт, если это так, я был бы вам очень благодарен, если бы вы помогли мне с транспортом, чтобы я мог приехать и получить некоторые из тех работ, я маляр по профессии, но я буду и могу делать любую работу, я трезвый и трудолюбивый человек, мой вес 179 фунтов, рост 6 футов 2 дюйма, я вижу, что вы можете использовать некоторых формовщиков, я не формовщик, но я сын формовщика, я могу делать эту работу, пока не придет формовщик, очень искусен в любой работе, надеюсь услышать от вас в ближайшее время для большего результата.

Паттерсон, Луизиана, 1 мая 1917 г.

Добрый сэр: Я видел ваше объявление в «Дефендер» для чернорабочих, я стремлюсь попасть на север, чтобы что-то делать, я чистильщик и гладильщик по профессии, опыт работы на гладильной машине «Хоффман», этой профессии нет в вашей линии. Я был бы очень рад, если бы вы могли получить мне аванс на транспорт из Чикаго, чтобы работать с формовщиками, я стремлюсь изучить эту профессию, я надеюсь, что вы с ними, и я хотел бы изучить профессию.

Надеюсь, вы уделите внимание вышеуказанному вопросу, так как я серьезно отношусь к этому делу.

Атланта, Джорджия

В Городской комитет —

Уважаемый сэр: Я еду на север и прочитал совет в «Чикаго Дефендер», и я был бы вам очень обязан, если бы вы направили меня в какую-нибудь фирму, которой нужны каменщики, ибо это моя профессиональная специальность, и я могу выполнять любой класс работы, и если я не могу получить работу каменщика сейчас, я рассмотрю любую другую хорошую работу, так как хочу приехать прямо сейчас, у меня 3 человека в семье, и я не возражаю против работы в других небольших городах, я буду очень рад услышать от вас прямо сейчас, так как я никогда не был на севере, и совет будет принят, искренне ваш и друг расы.

Хаттисберг, Миссисипи, 04.12.16.

Достопочтенному Джону Т. Кларку, секретарю Национальной лиги по городским условиям, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Сэр: Я пишу вам по вопросам, касающимся работы и желательных мест для трудолюбивых и заслуживающих доверия рабочих. Я сам и большое количество друзей, особенно тысячи наших людей, переезжают из этой части, на всех из которых можно в значительной степени положиться в плане хорошего обслуживания, последние 15 лет я занимался страховой работой, которой я сейчас возглавляю, и у меня есть большое количество людей в моем распоряжении. У меня был большой опыт в лесной промышленности, гостиничном бизнесе, агентстве любого рода. Любая информация о трудоустройстве и желательных местах, особенно для хороших школьных условий, церкви и т. д., будет оценена.

Фейетт, Джорджия, 17 января 1917 г.

Уважаемый сэр: Я узнал о великолепной работе, которую вы делаете, связывая цветных людей с промышленными возможностями. Поэтому я пишу вам, чтобы спросить, есть ли у вас где-нибудь вакансия для меня. Я выпускник колледжа и разбираюсь в бухгалтерии. Но я не выше того, чтобы выполнять тяжелую работу в литейном цехе или другом промышленном предприятии. Пожалуйста, дайте знать, если вы можете устроить меня.

Натчез, Миссисипи, 22.09.17.

Мистеру Р. С. Эбботту, редактору.

Уважаемый сэр: Я подумал, что вы могли бы помочь мне каким-то образом лично или через свое влияние, поэтому я беспокою вас, за что прошу прощения.

Я женатый человек, у меня жена и мать на иждивении (я упоминаю об этом, чтобы правильно передать свое бедственное положение), условия здесь не совсем хорошие, и расходы на жизнь растут, в то время как заработная плата мала. Мое величайшее желание — уехать в лучшее место, но я не могу собрать деньги.

Я могу писать короткие рассказы, все из которых изображают негритянских персонажей, но без бурлеска, также могу писать стихи, есть дар к карикатуре, но никогда не изучал технические тонкости комического рисунка, эти вещи никогда не принесут мне никакой прибыли здесь, в Натчезе. Хотел бы знать, могли бы вы использовать один или два моих коротких рассказа в сериальной форме в вашей великой газете, они очень интересные и стали бы хорошим материалом для чтения. Таким образом, я мог бы, вероятно, уехать отсюда в скором времени и таким образом получить лучшую работу, позволяющую мне заняться рисованием, которое я люблю больше всего.

Пожалуйста, дайте мне знать от вас, и если вы не можете оказать мне услугу, не могли бы вы направить меня в любую негритянскую публикацию, покупающую художественную литературу у своей расы.

Батон-Руж, Луизиана, 26.04.17.

Уважаемый сэр: Я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер». Я планирую переехать на Север этим летом. Я один из почтальонов R. F. D. в Батон-Руже. Поскольку вы занимаетесь обеспечением рабочих мест для приезжих, я подумал, возможно, вы могли бы дать некоторую информацию относительно перевода или вакансии на государственной службе, такой как городской почтальон, дворник или что-то подобное, что требует обычного школьного образования. Возможно, вы могли бы дать мне информацию о какой-нибудь хорошей фирме, которая платит от $3.50 и выше. Если бы я мог получить работу в хорошей надежной фирме, я бы не возражал против ухода с государственной службы, я был почтальоном 11 лет.

Я хочу купить собственность и обосноваться в Чикаго навсегда со своей семьей.

Пожалуйста, дайте мне знать, каковы ваши расценки за обеспечение должностей.

Декейтер, Алабама, 25.04.17.

Чикагская городская лига

Господа: Желаю поселиться в каком-нибудь небольшом северном городе с умеренным населением, а также там, где цветной человек может открыть бизнес, также где можно получать довольно хорошую зарплату некоторое время, пока не освоишься с местом, чтобы вести бизнес, другими словами, хочу поселиться в каком-нибудь развивающемся городе, где есть хорошее количество цветных людей. Хочу работать на какой-нибудь должности, пока не смогу договориться о другом бизнесе. Просто дайте мне информацию о лучших местах для молодого делового негра, чтобы поселиться и преуспеть. В любом северном штате

Заранее благодарю за любую информацию, которую вы можете дать относительно труда и делового местоположения, а также когда работают хорошие школы, пожалуйста, адресуйте

P.S. ответьте на это сразу, так как я планирую покинуть Юг к 3 мая. Я могу предоставить лучшие рекомендации.

Дайерсберг, Теннесси, 20.05.1917.

«Дефендер», журнал негритянских новостей,

Мой дорогой сэр: Пожалуйста, передайте это письмо в Агентство по трудоустройству негров, связанное с вашим отделом, чтобы я мог получить ответ от него. Я практический кочегар, или стокер, как называют его янки, имею хорошее знание эксплуатации техники, занимаюсь такой работой около 20 лет, буду готов приехать или прийти по требованию, я женатый человек, всего один ребенок, мальчик около 15 лет, член Методистской епископальной церкви, и стремлюсь улучшить свое положение в жизни. Сделайте мне одолжение, передайте это агенту.

Джексонвилл, Флорида

Я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер», где вы направляли людей с семьями, куда поехать, чтобы найти хорошую работу. Я южный повар, дворецкий или дворник, у меня два мальчика 15 и 13 лет, и жена, которая сейчас работает горничной, теперь я хотел бы, чтобы вы помогли мне устроить себя и семью где-нибудь там для работы, я могу предоставить рекомендацию о тринадцатилетней службе на одном месте, я стремлюсь приехать прямо сейчас.

Лексингтон, Миссисипи, 12 мая 1917 г.

Мой дорогой мистер Х...: Я пишу вам за некоторой информацией и помощью, если вы можете ее дать.

Я молодой человек и в очень большой степени неспособен к тяжелому физическому труду. Я получил образование в колледже Олкорн и несколько лет преподавал: но ах: мне, суперинтендант, под началом которого мы, бедные цветные учителя, должны преподавать, заботится о цветном человеке меньше, чем о самом подлом звере. Я вынужден учить 150 детей без какой-либо помощи и получаю только $27.00 в месяц, белые с 30 получают $100.

Я так болен, я так устал от таких условий, что иногда думаю, что жизнь для меня не стоит того, и в высшей степени верю Патрику Генри: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть». Если бы я был сильным, здоровым человеком, я бы уехал отсюда давным-давно, но это ограничивает меня, и я должен навести справки, прежде чем прыгнуть.

Мистер Х..., как вы думаете, можете ли вы помочь мне с должностью, я хорош в стенографии, машинописи и бухгалтерии или любой другой работе, не слишком грубой или тяжелой. Мой рост 4 фута 6 дюймов, вес 105 фунтов.

Я с радостью предоставлю любую другую информацию, которую вы можете пожелать, и буду очень признателен за любую помощь, которую вы можете мне оказать.

Паскагула, Миссисипи, 8 мая 1917 г.

Уважаемый сэр и друг: как понимаю, что вы тот человек, к которому мне обратиться, и я хочу приехать к вам, и у моего друга и меня нет денег, чтобы приехать, не могли бы вы, сэр, прислать мне и моему другу билет, чтобы приехать, и если вы это сделаете, я с радостью приеду сразу и отработаю это, буду рад сделать это, я не буду просить вас прислать наличные деньги, так как вы не знаете меня, и если вы пришлете мне 2 билета, я с радостью приму их, и я приеду прямо сейчас, надеясь услышать от вас с обратной почтой, ваш всегда.

Мемфис, Теннесси, 5 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер», и, будучи кочегаром и мастером на все руки, я подумал, что напишу вам. Возможно, вы могли бы сделать для меня много хорошего, и если вы можете использовать меня каким-либо образом, напишите мне и дайте знать. По моей специальности или в литейном деле. Также у меня есть мальчик 19 лет, он довольно способный в обучении, я хотел бы устроить его туда и обучить профессии, и у меня есть несколько других, которые приехали бы, если бы для них была вакансия. Так что это все, ответьте скорее

Алжир, Луизиана, 16 мая 1917 г.

Сэр: Я видел некоторое время назад в «Чикаго Дефендер», что вы нуждались во мне для разной работы, хотел бы заявить, что я могу привести вам всех людей, которые вам нужны, чтобы делать любую работу. Или прислать их, хотел бы приехать сам, могу рекомендовать всех людей, которых я приведу, делать любую работу, и это даст удовлетворение; я был мастером в течение 20 лет над некоторыми из этих людей на разной работе, от работы на железной дороге до котельного цеха, машинного цеха, кузнечного цеха, бетонной отделки или прокладки труб, или любой работы, которую нужно сделать. Они все трудолюбивые люди и будут работать на любой работе, также штукатурка, что угодно в трудовой линии, от канцелярской работы и ниже, я не приведу человека, который ищет легкой жизни, только трудолюбивых людей, которые хотят хорошую зарплату за свою работу, дайте мне знать от вас сразу,

Эллисвилл, Миссисипи, 01.05.17.

Добрый сэр: Я выписываю «Дефендер» 4 месяца, мне очень нравится его читать, я не думаю, что могла бы быть напечатана более грандиозная газета для расы, чем «Дефендер». Дорогой редактор, я подумываю об отъезде в какое-нибудь хорошее место на Севере или Западе, я не знаю точно, какое именно, я узнал, что в Небраске очень хороший климат для людей Юга. Я хочу, чтобы вы дали мне некоторые идеи по этому поводу, или какую-нибудь хорошую фермерскую страну. Я работал на общественных работах 10 лет. Я устал от этого и хочу выбраться на хорошую ферму. У меня жена и 5 детей, и мы все хотим выбраться из города, попытаться купить хороший дом рядом с хорошими школами, хорошими церквями. Я собираюсь уехать отсюда, как только смогу работать. Некоторые говорят о бесплатном поезде 15 мая, но я ничего об этом не знаю. Так что я пойду работать, а потом буду уверен в своем отъезде, конечно, если он пойдет, я поеду, но я не завишу от этого. Зарплаты здесь такие низкие, едва можно выжить, мы можем купить достаточно, чтобы поесть, мы покупаем только достаточно, чтобы поддерживать жизнь, я имею в виду большую часть расы. Женская зарплата от $1.25, иногда до $2.50. просто иногда за целую неделю.

Надеюсь, уважаемый редактор, что получу от вас ответ обратной почтой с некоторыми идеями и набросками относительно климата, подходящего для нашего здоровья.

P. S. Вы можете поместить мое письмо в одной из колонок «Дефендера», но не используйте мое имя в печати, так как это может дойти сюда.

Талладега, шт. Алабама, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый господин, я являюсь подписчиком «Чикаго Дефендер» и читал в вашей газете о вакансиях, ожидающих заполнения. Поскольку я понимаю, что вы хотите, чтобы пишущий указывал, какую именно работу он может выполнять, сообщаю: я могу выполнять плотницкие работы и занимаюсь этим время от времени уже несколько лет. Я не плотник-профессионал, но могу работать на складе, могу работать в оптовой торговле. У меня недостаточно денег, чтобы приехать, не будете ли вы так любезны прислать мне билет. Мне около тридцати восьми (38) лет, вешу около ста девяноста пяти (195) фунтов. Если вы пришлете билет, пожалуйста, напишите мне сразу в Талладегу.

Мобил, шт. Алабама, 21 апреля 1917 г.

Уважаемые господа, я человек, который хотел бы получить работу там, где я смогу обеспечить лучшее будущее себе и своей семье, и я думаю, что где-то на севере — как раз то место для меня. Я хотел бы, чтобы вы, джентльмены, посоветовали мне, как найти место. Моя профессия — повар, предпочтительно в железнодорожных вагонах-камбузах, но я готов делать любую другую работу, которую смогу. Так что, если вы все сможете мне хоть как-то помочь, я буду очень признателен.

Палестайн, шт. Техас, 24 марта 1917 г.

Г-ну редактору —

Мой дорогой сэр, я читаю вашу газету уже некоторое время, мой отец — подписчик «Нью-Йорк Эйдж». Я прочитал несколько писем в вашей газете с просьбой помочь в получении должности на Севере. Я пытаюсь стать достойным человеком. Я не могу найти никакой работы здесь, на Юге, и из-за предрассудков не могу начать. Мне 18 лет, вес 152 фунта, и я готов взяться за любую работу, которую вы сможете мне найти, пока не найду что-то получше. Я спрашиваю, как я могу получить билет отсюда? Его можно вычесть из зарплаты, и я, безусловно, буду признателен за все, что вы сделаете для меня, чтобы помочь мне покинуть Юг и уехать куда-нибудь на Север — пожалуйста, помогите мне, если вы можете.

Надеюсь услышать от вас что-нибудь в ближайшее время. Ваш агент в Палестайне, г-н ——, приходится мне двоюродным братом. Мой отец — директор школы D——, но отказывается мне помогать. У меня нет особой профессии, есть небольшой опыт сценической работы и рисования.

Бессемер, шт. Алабама, 14.05.17.

Господа, заметив в «Чикаго Дефендер» объявление о вашей помощи тем, кто желает трудоустроиться, я подумал, что, возможно, вы могли бы помочь мне найти работу в вашем «Ветреном городе». Я женат, есть один ребенок. У меня обычное школьное образование, это мой почерк. В настоящее время я работаю шахтером, уже 14 лет, но хотел бы перемен. Я быстро учусь и хотел бы попасть туда, где мог бы расти и содержать себя и семью. Вы знаете об этом больше меня, но, по вашему мнению, мог бы я добиться успеха в качестве носильщика в «Пуллмане», будучи неопытным? Я был бы так благодарен вам, если бы вы устроили меня куда-нибудь. Я слишком много работал за бесценок. Я не пью, могу приспособиться к любой жизни и являюсь спокойным христианином.

Новый Орлеан, 25.04.17.

Любезный сэр, я заметил в «Дефендере» за прошлую неделю выпуск, касающийся профессий на вашей территории. Я рабочий из Н. О. и хочу получить информацию о лучших способах и средствах получения должности. Я абсолютно готов к физическому труду в любом месте. Не будете ли вы любезны сообщить мне, какие шаги можно предпринять для дальнейших рекомендаций, если необходимо, обращайтесь к ——. Надеясь, что это встретит ваше благосклонное одобрение, остаюсь

Новый Орлеан, 22 апреля 1917 г.

В заголовках «Чикаго Дефендер» от субботы, 22 апреля 17 г., я прочитал, как обращаются с некоторыми из нас, кто уезжает на север. Есть несколько человек, которые уехали из этого города на север и вернулись через несколько недель. Некоторые говорят, что вернулись из-за того, что там слишком холодно. «Другие говорят, что им пришлось слишком много платить, чтобы получить работу и т. д.». Я хотел бы поехать на север и предпочел бы оказаться в каком-то другом месте, кроме Чикаго или его окрестностей. Я профсоюзный работник, но не рассчитываю работать только по профсоюзу. Нас, профсоюзных работников, несколько человек, которые планируют поехать на север, и, пожалуйста, напишите мне. Также я высылаю вам одну из своих профсоюзных карточек, надеясь вскоре услышать от вас ответ. С уважением, ваш.

Мемфис, шт. Теннесси, 12 мая 1917 г.

Уважаемый сэр, я постоянный читатель вашей газеты, которую можно купить здесь в газетном киоске «Панама Кафе». Г-н ——, в настоящее время я работаю агентом в страховой компании «Интерстейт Лайф энд Акцидент», но из-за того, что люди нашей расы уезжают отсюда так быстро, моя нынешняя работа больше не является прибыльной. У меня есть несколько молодых друзей в вашем городе, которые советуют мне приехать в Чикаго, и я почти решился. Но перед отъездом я хотел спросить у вас совета по определенным вопросам. Я покупаю здесь недвижимость и каждый месяц плачу по векселям, сейчас эти платежи составляют около 14 долларов в месяц. При моей нынешней зарплате и необычайно высоких ценах на все я не смогу долго защищать себя от обращения взыскания на вышеупомянутую собственность, так как моя зарплата составляет менее 50 долларов в месяц. Г-н ——, как вы думаете, мог бы я приехать в ваш город с женой, сдать это место здесь и улучшить свое финансовое положение? Я силен и способен выполнять любую работу, лишь бы зарплата была в порядке. У меня есть неплохой опыт работы мясником, и я могу предоставить лучшие рекомендации от коммерческих фирм, одна из них — «Свифт и Ко» в этом городе. Надеюсь, вы меня правильно поймете, моя цель — честно зарабатывать на жизнь, и я не помышляю ни о каком другом способе. Я готов уехать отсюда в любое время и должен куда-то отправиться, но Чикаго — это место, которое больше всего меня впечатляет. Имея доверие к вам как к великому человеку нашей расы, я пишу вам, чтобы узнать ваше честное мнение по поводу фактов в этом деле. Большое спасибо за информацию в сегодняшней газете под заголовком («Познай себя»). Надеюсь, это встретит ваше сердечное сотрудничество.

P. S. Какова там средняя зарплата неквалифицированных рабочих и какова стоимость аренды жилья и питания? Если я приеду, целесообразно ли ехать одному, чтобы обеспечить жилье и все остальное, а затем вызвать жену позже?

Джексон, шт. Миссисипи, 10 мая 1917 г.

Любезный сэр, я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер», где вам требовалось 15 или 20 хороших мужчин. Поэтому я пишу вам, спрашивая, нужны ли они вам еще. Также вы сказали, что пришлете для них билет. Если вы все еще нуждаетесь в них, я могу найти хороших, постоянно работающих мужчин, которые хотят работать, а не играть в азартные игры, не бездельников, а рабочих людей. Я сам рабочий человек, могу работать кем угодно, не левша, работаю и правой, и левой. Пожалуйста, дайте мне знать сразу. Потому что я хочу работать и хочу работать сейчас. Так что, если вы не можете прислать билет на всех, пришлите мне один. Пожалуйста, окажите мне услугу.

P.S. Пожалуйста, дайте мне знать сразу.

Мемфис, шт. Теннесси, 22 мая 1917 г.

Сэр: Как вы увидите из вышесказанного, я работаю в офисе, несколько похожем на тот, куда я пишу, но это не та цель, с которой я сел писать.

Что я хотел бы знать больше всего, так это можете ли вы обеспечить мне там должность? Я не буду говорить, что способен на любой труд, так как это не так. У меня была случайная травма правой ноги; поэтому я не способен бегать вверх и вниз по лестнице, но могу подниматься и спускаться, не торопясь. Я могу выполнять обязанности дворника, работать в баре или клерком в продуктовом магазине. Я также выпускник юридического факультета Говардского университета, Вашингтон, округ Колумбия, выпуск 85-го года, но этот факт не вскружил мне голову. Я готов делать почти все, что могу, если за это платят доллар. Мне 63 года. Прожил здесь всю свою жизнь, за исключением 5 или 6 лет, проведенных в Вашингтоне и на Востоке. Я христианин, баптист по принадлежности.

Был учителем, клерком в правительственном департаменте, юридическом и пенсионном офисах в течение 5 лет, а также сторожем в военном министерстве, а также сборщиком и агентом по аренде для покойного Р. Р. Черча, эсквайра. Член баптистской церкви Ханаан, Ковингтон, шт. Теннесси. Вот обвинительный акт, по которому я признаю себя виновным.

Сэр, если вы сможете меня устроить, я буду готов заплатить любую разумную сумму за эту услугу. Я выбрал место, где остановиться у друга прежних лет в ——, как только смогу там устроиться. Буду признателен за скорый ответ. С уважением.

Паскагула, шт. Миссисипи, 8 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Поскольку вы руководите Городской лигой, я хочу знать, может ли Лига найти работу для 8 или 10 человек. Мы все люди среднего возраста и хотели бы, чтобы наши билеты были оплачены и вычтены из нашей зарплаты.

Мы будем работать в любом маленьком городке в Иллинойсе. Все эти люди — домовладельцы и имеют большие семьи. Мы оставим семьи до лучших времен.

Любая помощь, которую вы сможете нам оказать, будет высоко оценена.

P.S. Некоторые из этих людей имеют профессии и способны работать в железнодорожных мастерских.

Хамлет, шт. Северная Каролина, 29 мая 1917 г.

Господа: Я очень хочу сменить место жительства и пишу, чтобы узнать, можете ли вы найти для меня прибыльную вакансию где-нибудь на Севере.

Мне 42 года, женат, жена и четверо детей, по профессии и специальности я учитель государственной школы и печатник. Приму любую работу с достойной зарплатой, на табачной ферме или фабрике. Я трезвый, постоянный работник и буду стараться оправдать ожидания на любой должности, на которую меня поставят.

Бомонт, шт. Техас, 16 июля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я цветной, желаю работать в Нью-Йорке или некоторых прилегающих штатах. Я не квалифицированный рабочий, но могу выполнять почти любую работу общего характера. Я провел несколько лет на строгальных станках на Юге. Я все знаю о подаче на строгальные станки и также могу очень хорошо их обслуживать. Я проверял пиломатериалы и, по сути, могу делать много разных вещей.

Не будете ли вы так любезны связать меня с кем-нибудь, кто хотел бы нанять хорошего, добросовестного, постоянного рабочего.

У меня есть семья, и я был бы рад приехать на север, чтобы жить. Так что, пожалуйста, будьте так добры, окажите мне услугу, о которой просил выше. У меня также есть небольшое образование, если его можно использовать с какой-либо пользой.

Надеюсь на скорый ответ.

Коллинз, шт. Миссисипи, 1 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Будучи подписчиком и читателем «Чикаго Дефендер», я прочитал объявление, что им нужны рабочие. Нужны формовщики и машинисты, конечно, я ничего не знаю об этой профессии. Но они сказали, что будут платить людям 2,25 доллара для начала и обучат профессии, а билет будет оплачен, и они вычтут его из зарплаты.

Я очень хочу приехать на Север. И я вложу всю свою энергию и ум в свою работу. И буду стараться во всем угодить тому, на кого работаю. Они могли бы взять около пяти человек отсюда. Один из них — довольно хороший машинист. Я пишу вам, так как они дали два филиала для цветных, и вы являетесь главой ——. Так что любые услуги, оказанные мне, будут высоко оценены. Надеясь услышать от вас в ближайшее время, остаюсь искренне ваш.

Макдонофвилл, шт. Луизиана, 1 мая 1917 г.

Дорогой г-н ——: Мне доставляет удовольствие написать вам, чтобы узнать, как получить билет до какого-нибудь города на Севере, так как я хотел бы приехать туда жить и улучшить свое положение. Я молодой человек и желаю быть среди хорошего класса трудящихся. У меня нет профессии, но я все время работал на маслобойне и в бондарной мастерской последние 8 лет, и я могу работать почти на всем, если получу немного опыта.

Мне 24 года, хорошее здоровье, хорошее поведение, хороший послужной список на Юге. Это все, что можно сказать сейчас, но если вы захотите узнать мой послужной список, я могу предоставить его от своей ложи или от своей церкви. До свидания.

Хаттисберг, шт. Миссисипи, 27 мая 1917 г.

Господа: Прочитав в «Дефендере» о вашем положении в плане обеспечения работой, я подумал, что напишу и посмотрю, сможете ли вы устроить меня. Сейчас моя работа хорошо оплачивается, но так как моя жена и дети хотят приехать на север, я бы попытался получить работу сейчас. Я инспектор и контролер пиломатериалов из желтой сосны, могу предоставить рекомендации от надежных лесопильных фирм, какие есть в Южном Миссисипи. Как сортировка, обрезка и проверка пиломатериалов из желтой сосны.

P. S. Я знаю, что могу преуспеть на любом лесоскладе, например, в проверке и укладке пиломатериалов. Если вы устроите меня, напишите, на каких условиях —

Вайнона, шт. Миссисипи, 13.04.17.

Читая «Дефендер», я увидел ваше объявление о наборе людей. Я бы очень хотел приехать туда, я хочу покинуть Юг и поехать туда, где смогу обеспечить себя и семью. У меня жена и шестеро детей, о которых нужно заботиться, и я хотел бы быть там, где мог бы заботиться о них. Моя профессия — плотник, но я могу выполнять почти любую работу. Предоставите ли вы мне билет, чтобы приехать туда?

Гринвуд, шт. Миссисипи, 22 апреля 1917 г.

Сэр: Я заметила в «Дефендере» информацию от вас о должностях там, или, скорее, о работе, и я очень хочу знать, каковы шансы для деловых людей. Я очень хочу покинуть Юг из-за своих детей, но мой муж, кажется, не думает, что сможет преуспеть там в бизнесе, он торговец, а также знает профессию парикмахера. Каковы шансы для того или другого? Некоторые из наших людей здесь думают, что это северное движение ничего не значит ни для кого, кроме тех, кто уезжает и работает поденно. Я готова работать сама, чтобы начать. Скажите мне, что мы могли бы реально сделать. Я сделаю почти все, чтобы вывезти нашу семью из Алабамы. Пожалуйста, пусть это будет конфиденциально.

Вайнона, шт. Миссисипи, 19 марта 1917 г.

Мой дорогой друг: С большим удовольствием пишу вам, чтобы сообщить, что я прочитал ваше письмо и был рад услышать от вас. Также я принимаю все, что вы сказали, что сделаете для меня. Я маляр и плотник, так что я готов учиться любой работе. Так что, г-н ——, я благодарю вас за вашу доброту и за всю вашу помощь. Также я парикмахер, и я хороший фермер, умею все. Так что я совсем не сижу без дела. Так что, если вы можете помочь, пожалуйста, сделайте это. У меня хорошая семья, и я скажу вам, что я член церкви уже 38 лет, я и вся моя семья, кроме 3 детей. Так что я не обманщик. Так что, г-н ——, я бы попросил вас о деньгах. Я был так рад получить ваше письмо, дорогой сэр. Когда я приеду туда, ищите меня в вашем офисе. Пожалуйста, г-н ——, я всегда держусь за работу, когда нахожу ее. Так что во имя Божье, пожалуйста, помогите мне выбраться туда, и я заплачу вам, когда приеду. Г-н ——, я не могу вырастить свою семью здесь, я хотел бы. Это все. Ваш друг.

Ноксвилл, шт. Теннесси, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я хочу приехать в Чикаго. У меня тринадцатилетний опыт работы дворником в большом жилом многоквартирном доме, также я умею обращаться с инструментами.

У меня жена и четверо детей. Если вы сможете устроить меня туда, где я смогу заработать на достойную жизнь для своей семьи, я буду признателен.

Монтгомери, шт. Алабама, 3 декабря 1916 г.

Уважаемый сэр: Читая «Дефендер», я вижу, что вы желаете общаться с лучшим классом рабочих, чтобы обеспечить различные профессии. Пожалуйста, посоветуйте какое-нибудь место, где я мог бы улучшить свое положение на Севере или Востоке.

Я был бы рад узнать больше, написав вам перед отъездом.

Язу-Сити, шт. Миссисипи, 3 апреля 1917 г.

Дорогой сэр: Я обязан написать вам несколько строк относительно моих способностей, так как я хочу получить работу. У меня есть семья, которую нужно содержать, и я работал помощником и могу выполнять почти любую работу. Был в бизнесе помощником машиниста в течение 7 лет и имею довольно хороший опыт в этом, и хотел бы, чтобы вы помогли мне, если это возможно. Я хотел бы работать в каком-нибудь цеху или на заводе, и я хотел бы, чтобы вы прислали мне билет, и я выплачу его из своей зарплаты. Так что ответьте скорее и дайте знать, что вы можете для меня сделать. Я заканчиваю.

Мобил, шт. Алабама, 4 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Пишу вам несколько строк, чтобы узнать о работе, и если бы я мог получить от вас билет для себя, жены и сына. Я не бездельник и могу прислать рекомендации, что буду работать.

P. S. Пожалуйста, напишите мне сразу, я с нетерпением жду вашего ответа.

Пенсакола, шт. Флорида, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: В ответ на ваше объявление о рабочих, я человек, который хочет работать, и знаю о возможности. Пожалуйста, уведомите меня сразу, так как я хочу получить работу у вас. Я попрошу билет и уеду, как только он дойдет до меня. Пожалуйста, примите мое письмо к рассмотрению, ответьте мне сразу, так как я очень хочу получить работу. Я постоянно работаю, не пью виски или что-либо опьяняющее и могу предоставить информацию в ближайшее время.

Мейкон, шт. Джорджия, 30.04.17.

Г-н ——: Я взял и прочитал «Чикаго Дефендер», и я прочитал о требуемых рабочих, и я пишу вам, чтобы вы услышали от нас всех, кто хотел бы принять участие в работе на этом производстве, и мы готовы выполнять любую работу, и мы — люди, которые будут работать, и мы рады, что встретились с этой возможностью, и мы с радостью приедем, если вы пришлете нам билет на 9 человек, и мы приедем сразу, и эти люди — люди с семьями, и мы все — трудолюбивые люди, и я скажу еще раз, что мы будем выполнять любую работу, но у нас есть профессия.

Пенсакола, шт. Флорида, 29 апреля 1917 г.

Сэр: Сидя и читая «Чикаго Дефендер», я обнаружил, что вам нужны рабочие, которые будут работать. Сэр, я рабочий человек, и я хочу приехать, но не в состоянии оплатить свой путь, поэтому я прошу вас прислать мне билет, и я приеду, как только получу его. Я женатый человек, у меня жена и шестеро детей, и я хочу заботиться о них, но не могу здесь, на Юге. Так что дайте мне знать обратной почтой.

Пенсакола, шт. Флорида, 25.04.17.

Уважаемый сэр: Прочитав в «Чикаго Дефендер», что вы помогаете неграм Юга в трудоустройстве, я пишу вам эту записку с просьбой, пожалуйста, связать меня и моего друга с какой-нибудь фирмой, которая нанимает людей.

Пожалуйста, сделайте все, что можете для нас.

Джексонвилл, шт. Флорида, 12 июня 1917 г.

Дорогой сэр: Я пишу вам за информацией о работе. У меня жена и 2 детей, и кем бы ни был мой работодатель, я бы попросил, чтобы они прислали билет для меня и моей семьи, и я буду платить, работая. Я обычный рабочий, моя жена — хорошая прачка, также моя дочь и мой сын — тоже рабочие. Также я железнодорожник по профессии. Пожалуйста, окажите услугу, г-н ——

Порт-Артур, шт. Техас.

Любезный сэр: В приложении вы найдете всего пару слов к вам. Читая новости, я нашел ваш адрес и был очень рад его видеть. Любезный сэр, я пишу вам от всего сердца, и я не просто хочу убить время. Мои братья и я сейчас пишем вам с просьбой прислать 2 билета, один для —— и один для ——

Мы очень хорошо опытны во многих областях, что касается общественной работы. Я сейчас работаю в крупнейшей компании на Юге, это «Галф Рефайнинг Ко». Я работаю на них уже много лет. Пишите скорее, остаюсь искренне ваш.

Бомонт, шт. Техас, 7 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Я вижу в одном из ваших недавних выпусков, что на Севере требуются цветные мужчины. Я хотел бы, чтобы вы помогли мне получить должность на Севере. У меня нет профессии. Я работал на одну компанию восемь лет, и здесь для меня нет продвижения, и я хотел бы приехать туда, где смогу улучшить свое положение. Я хочу работать и не боюсь работать, все, чего я желаю, — это шанс добиться успеха. Я думаю, мне подошла бы работа помощника машиниста или помощника формовщика. Если вы сможете мне как-то помочь, это будет высоко оценено. Надеюсь услышать от вас в ближайшее время.

Бомонт, шт. Техас, 8 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Я писал вам некоторое время назад и не получил никакого ответа. Я узнал, что вы можете помочь мне в улучшении моего положения. Я бы очень хотел приехать на Север. У меня нет профессии, но я желающий работать, и на работе, которая у меня сейчас, я проработал восемь лет, и здесь для меня нет продвижения. Я могу дать восьмилетнюю рекомендацию. Я хотел бы быть помощником машиниста или что-то в этом роде, где я мог бы обучиться профессии. У меня неплохое образование, и все, чего я желаю, — это шанс. Мне не нужен билет, я финансово обеспечен, я холост и мне 29 лет. Если вы сможете мне как-то помочь, это будет высоко оценено. Надеюсь услышать от вас в ближайшее время.

Хьюстон, шт. Техас, 21 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Просматривая вашу великую газету, я бы очень хотел получить от вас некоторую информацию о приезде в ваш великий город. У меня есть семья, и я могу дать вам хорошие рекомендации о себе. Я рабочий человек и докажу то, что говорю, и был бы очень рад узнать от вас о работе. Хотя я работаю, но если бы я мог получить что-то, чтобы делать, я был бы очень рад покинуть Юг, так как я прочитал в «Чикаго Дефендер» о том, как некоторые из моей расы едут на север и добиваются успеха. Ну, я хотел бы быть в списке, несмотря на то, что моя репутация в полном порядке.

Я благодарю вас.

Джексонвилл, шт. Флорида, 22 мая 1917 г.

«Чикаго Дефендер»: Я хочу поехать на Север, у меня нет достаточно денег, чтобы приехать. Я могу выполнять любую работу по дому, прачка, сиделка, хороший повар, готовила для северных людей. Мне 27 лет, просто я сама. Не могли бы вы любезно замолвить за меня слово о работе у каких-нибудь богатых белых людей, которые прислали бы мне билет, а я бы им вернула? Пожалуйста, помогите мне. Я смуглая, среднего телосложения.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 27 августа 1917 г.

Уважаемый сэр: Я пишу вам за помощью. Я услышала о вас, рассказав о своей беде, мне сказали написать вам. Я хочу приехать туда и работать. Я искала работу здесь в течение трех месяцев и не могу найти. Однажды я нашла место за 1 доллар в неделю для 15-летней девочки, и я не взяла его, теперь вы можете сказать, как это может быть, но в Новом Орлеане так тяжело, что некоторые должны работать за еду, и единственная помощь, которая у меня есть, — это моя мать, и она проработала 2 недели сейчас, и у нее четверо детей, младше меня, а мне 15 лет, и у нее такие тяжелые времена, что она согласна, чтобы я уехала, и если вы пришлете мне пропуск, вы не пожалеете. Я не ленивая девочка, я умная, у меня есть много знаний, но я могу делать любую работу, которая попадется мне под руку. Я сижу здесь сегодня, волнуюсь, я могла бы объяснить это вам. Я выходила три раза сегодня, а сейчас только 12 часов. И если вы, пожалуйста, сэр, пришлите мне пропуск, это больше, чем я могу сказать вам, как я буду благодарна. У меня есть одежда, чтобы привезти, зимнее платье, чтобы носить, моя бабушка одевала меня, но теперь она умерла, и все, что у меня есть, — это моя мать сейчас. Пожалуйста, сэр, пришлите мне пропуск, и вы не пожалеете об этом, и если вы напишете и скажете «нет», пожалуйста, ответьте, я буду рада этому, но если бы вы прислали пропуск, я была бы так намного счастливее. Я буду работать и платить за свой пропуск, если вы пришлете его. Мне так жаль, что я не могу говорить так, как хочу, и если вы и ваша семья не хотите, чтобы вас беспокоили мной, я останусь там, где работаю, и приеду, и увижу вас всех, и сделаю все, что смогу для вас всех. От маленькой А—— V——, извините за плохой почерк.

Джексонвилл, шт. Флорида, 29 апреля 1917 г.

Мой дорогой сэр: Я с большим удовольствием пишу вам. Так как я обнаружила в вашем «Чикаго Дефендер» сегодня утром, что вы обеспечиваете работой мужчин, так как я действительно не знала, можете ли вы получить хорошую работу для меня, так как я женщина и вдова с двумя девочками, и хотела бы знать, можете ли вы получить ее для меня и девочек. Мы будем выполнять любую работу, и я хотела бы услышать от вас сразу. Ни у кого из нас нет мужей.

Мосс-Пойнт, шт. Миссисипи, 5 мая 1917 г.

Уважаемые господа: Не могли бы вы прислать мне информацию о первоклассной работе повара или прачки? Я хочу работу, как только вы сможете найти ее для меня, также я хочу работу для трех молодых девушек в возрасте от 13 до 16 лет. Пожалуйста, окажите услугу.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 7 мая 1917 г.

Господа: Я читаю «Дефендер» каждую неделю и вижу так много хорошего, что вы делаете для южан, и хотела бы знать, сделаете ли вы то же самое для меня, так как я думаю о приезде в Чикаго примерно первого июня и хочу получить должность. У меня есть очень хорошие рекомендации, если нужно. Я вдова, 28 лет. Нет детей, нет ни одного родственника, и я могу выполнять первоклассную работу в качестве горничной и в столовой или ухаживать за больными дамами. Я честная, опрятная и утонченная, с довольно хорошим образованием. Я хотела бы должность, где я могла бы жить на месте, потому что для хорошей девушки очень тяжело быть одной в большом городе среди незнакомцев, вот почему я хотела бы хороший дом с хорошими людьми. Надеюсь услышать от вас.

Сельма, шт. Алабама, 19 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Я читатель «Чикаго Дефендер», я думаю, что это одна из самых замечательных газет нашей расы, которая печатается. Господа, я пишу, чтобы узнать, не могли бы вы все, пожалуйста, найти мне работу. И сэр, я могу мыть посуду, стирать, гладить, ухаживать за больными, работать в продуктовых и галантерейных магазинах. Любое из этого я могу делать. Сэр, от кого бы вы ни получили работу, пожалуйста, скажите им прислать мне билет, и я заплачу им, когда приеду туда, так как у меня нет достаточно денег, чтобы оплатить свой путь. Мне 17 лет, я в 8 классе школы Нокс Академи. Но из-за того, что у меня не было достаточно денег, мне пришлось бросить школу. Сэр, я буду благодарить вас всех от всего сердца. Да благословит вас всех Бог. Пожалуйста, ответьте обратной почтой.

Натчез, шт. Миссисипи, 5 октября 1917 г.

Уважаемый сэр: Теперь я пишу вам с просьбой оказать мне услугу и подать мое заявление в газеты. Я личная служанка или хорошая горничная. Мои волосы черные, глаза черные, кожа гладкая, чистая и коричневая, хорошие зубы, сильная и хорошее здоровье, мой вес 136 фунтов.

Коринф, шт. Миссисипи, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я хороший повар, 35 лет. Я могу привезти свои рекомендации с собой, мое имя —— ——. Я в хорошем здоровье, поэтому я хотела бы, чтобы вы прислали мне билет. У меня есть дочь и ребенок шести месяцев, так что она может ухаживать, поэтому я хотела бы приехать туда и получить работу какого-нибудь рода. Я могу подавать на стол, готовить, быть горничной, сиделкой или выполнять любую работу. Я готова приехать, как только вы пришлете нам пропуски. Я хочу привезти коробку одеял и сундук с одеждой, так что, пожалуйста, пришлите нам пропуски для меня и дочери. Напишите мне сразу, я негритянка. Мы уедем отсюда в субботу, если вы пришлете пропуски. Если вы не тот человек, пожалуйста, дайте мне информацию, кому написать, негритянскому другу.

Билокси, шт. Миссисипи, 27 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я хотела бы связаться с вами за советом. Я не могу переносить тяжелую работу, так как у меня перелом лодыжки, но в то же время я могу очень помочь себе. Я хороший повар и могу дать хорошие рекомендации, могу служить в небольшой семье, где легкая работа. Если бы я могла получить что-то в этом роде, я могла бы работать вместе со своими дочерьми. Ей 21 год, и у меня также есть муж, он пожарный и хочет должность, и двое маленьких мальчиков, которым нужно быть в школе сейчас. Если вы все видите, где есть вакансия для меня, чтобы я могла улучшить свое положение, ответьте сразу, и мы приедем, так как мы в стране голода.

От желающей работать женщины. Я надеюсь, что вы поможете мне, так как я хочу выбраться из этой страны страданий. Я знаю, что есть что-то, что я могу делать, здесь мне делать нечего. Я, возможно, смогу устроиться в какую-нибудь фирму, где мне не нужно стоять на ногах весь день. Я не знаю точно что, но надеюсь, Господь найдет место. Теперь дайте мне знать от вас всех сразу.

Джексонвилл, шт. Флорида, 28 апреля 1917 г.

Любезный сэр: Я видела ваше имя в «Чикаго Дефендер», я очень хочу поехать на север, я и моя семья. Я замужняя женщина с семьей, мой муж и 3 детей, мой старший мальчик 15, младший 13, ребенок 4, моя сестра 20. Я могу стирать, быть горничной, мыть посуду, сиделкой или стирать, и мой мальчик может работать, моя сестра может готовить или стирать или быть сиделкой, мой муж — хороший работник и быстро учится. Мы цветные люди, хорошая семья, хотим работу у хороших людей, пожалуйста, ответьте скорее.

Любезный сэр: Мы несколько раз читали вашу известную газету, и мы в восторге от нее, потому что это настоящая негритянская газета. Идет поток наших людей на Север и особенно в ваш город. Мы регулярно следим за вашими объявлениями о вакансиях, и мы хотим устроиться в хорошие семьи (белые), где о нас позаботятся и где мы сможем выполнять домашнюю работу. Мы хотим наняться поваром, сиделкой и горничной. У нас были некоторые образовательные преимущества, так как мы несколько лет преподавали в сельских школах, но наша плата была такой низкой, что мы не могли продолжать. Мы можем предоставить свидетельство нашей честности, порядочности и морального облика. Не могли бы вы помочь нам в получении мест, так как мы хотим приехать, но хотим иметь работу до отъезда. Мы хотим выполнять любую честную работу. Наши шансы здесь так малы.

Мобил, шт. Алабама, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я, увидев ваши вакансии, рекламируемые в «Дефендере», была побуждена написать вам для получения четкой информации о —— ——. Я прачка, хочу должность в каком-нибудь месте, где я могу получать плату за то, что делаю, работа здесь слишком скудна, чтобы содержать меня, поэтому я смиренно желаю, чтобы вы оказали мне честь ранним ответом, излагающим всю суть великого цветного общества. Ваш ответ ежедневно и нетерпеливо ожидается вашей покорной слугой.

Виксберг, шт. Миссисипи, 7 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Это письмо к вам с вопросом, не могли бы вы проинформировать нас о каком-нибудь месте трудоустройства. Мы работаем здесь за голодную зарплату, и некоторые из нас фактически без работы, готовы принять любую работу, такую как готовка, стирка или работа по дому, нет возражений против жизни в маленьком городке, пригороде или сельской местности. Пятнадцать человек хотят работать. Вы можете просто написать мне, и я уведомлю их, пожалуйста, дайте мне знать при первой возможности.

Письма о клубах и группах для Севера

Саук, шт. Джорджия, 1 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Нас около 15 или 20 трудолюбивых мужчин, ищущих работу, и мы были бы более чем рады, если бы вы помогли нам в поиске работы. Я вижу здесь, в «Чикаго Дефендер», требуются рабочие. Я квалифицированный рабочий почти во всем, кроме формовщика, но я готов обучиться профессии. Мы трудолюбивые мужчины, не бездельники, не игроки в кости. Работа — это то, что мы хотим, и не можем получить ее без вашей помощи. Если вы поможете нам с билетами, пожалуйста, напишите и дайте знать, каким путем приехать к вам. Эти белые люди здесь проводят собрания, пытаясь остановить нас от отъезда на поиски работы, зная, что у них нет ни работы, ни зарплаты для нас здесь.

У нас была работа, но мы потеряли ее и не имеем денег, чтобы уехать. Если вы примете мое письмо, пожалуйста, окажите нам помощь, чтобы уехать, потому что я отправил вам письмо в понедельник, но я увидел позже, что оно было отправлено неверно, поэтому я посылаю вам это. Есть ли у вас там работа для женщин? Если так, дайте нам знать, пожалуйста. Если вы пришлете мне специальное, пожалуйста, не ставьте 15 или 20 мужчин, и я пойму, если вы скажете 15 или 20 мужчин, они посадят меня в тюрьму. Пожалуйста, ответьте как можно скорее, так как я хочу уехать как можно скорее, здесь нечего делать. Некоторые трудолюбивые женщины хотят работу, ответьте сразу, пожалуйста.

Мобил, шт. Алабама, 21 апреля 1917 г.

Уважаемые господа: У нас есть клуб из 108 хороших мужчин, которые хотят работать. Мы готовы поехать на север или запад, но мы не в состоянии оплатить железнодорожный билет сейчас. Если вы можете помочь нам получить работу и добраться до нее, пожалуйста, ответьте сразу. Надеюсь услышать от вас.

Мобил, шт. Алабама, 11 мая 1917 г.

Дорогой сэр и брат: В прошлое воскресенье я адресовал вам письмо с просьбой о информации, и я не получил ответа, но мы хотели бы знать, могли бы 300 или 500 мужчин и женщин получить работу? И пришлет ли компания или те, кому нужна помощь, им билет или пропуск, и позволят ли им выплатить его еженедельными платежами? У нас здесь есть мужчины и женщины всех профессий, мы организовали ассоциацию, чтобы помочь им через вас.

Мы с нетерпением ждем вашего ответа.

Атланта, шт. Джорджия, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я читал ваше объявление в «Чикаго Дефендер», и оно стало интересным для меня, и я подумал, что напишу вам, чтобы получить информацию об этом. Нас 5 или 6 семей, которые хотят знать, пришлете ли вы нам билет? Если бы вы прислали, мы хотели бы услышать от вас сразу, и мы объясним наше заявление в моем следующем письме. Я жду ответа в ближайшее время.

Джексон, шт. Миссисипи, 1 мая 1917 г.

Сэр: Я просматривал «Чикаго Дефендер» и видел объявление для рабочих, как женщин, так и мужчин. Нас очень много, мы бы приехали сразу, если бы только были в состоянии, но мы не в состоянии приехать, но если вы пришлете мне пропуск для 25 женщин и мужчин, я отправлю их на север сразу, мужчин и женщин.

Мобил, шт. Алабама, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Читая «Дефендер», я видел, что вы выступаете агентом для некоторых крупных концернов и что вы нуждаетесь в людях. Я женатый человек и хотел бы приехать туда работать, но кажется трудным делом получить достаточно денег, чтобы оплатить мой проезд, и есть много других мужчин вокруг, которые занимаются той самой работой, для которой вы хотите людей, но не могут уехать по этой причине. Но если бы вы могли спланировать, чтобы доставить нас туда, и позволить нам заплатить после того, как мы приедем туда, мы были бы очень благодарны. В настоящее время я работаю помощником котельщика, и все люди, о которых я говорю, — помощники котельщиков и машинистов, и все они трудолюбивые люди и имеют семьи, но мы хотим приехать на север. Дайте мне знать, пожалуйста, и я могу получить (12) двенадцать мужчин по крайней мере, которые имеют репутацию. Жду скорого ответа, я ваш друг за улучшение.

Чарлстон, шт. Южная Каролина, 2 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я видел ваше объявление в газете и подумал, что напишу вам и узнаю об этом, и если у вас есть работа для меня и моей жены, я буду рад приехать, а если у вас нет работы для нее, вы можете прислать за мной, и я буду рад приехать и привести с собой еще многих, если вы хотите их. Вы можете дать мне знать сразу, и я буду рад сделать это. Так что вы можете написать мне сразу, и я буду знать, что делать.

Мобил, шт. Алабама, 23 апреля 1917 г.

Уважаемые господа: Вы найдете мое полное имя и адрес, по которым, пожалуйста, дайте информацию о работе, а также скажите, оплатите ли вы мой билет туда и вычтете его из моей работы после того, как я приступлю к работе, и я могу получить очень много мужчин и семей, если вы хотите их. Они хотят приехать, но не могут получить работу, чтобы заработать деньги на приезд. Я могу получить мужчин, женщин и семьи, так что, пожалуйста, ответьте и дайте знать, что вы будете делать, если они вам нужны.

Паскагула, шт. Миссисипи, 3 мая 1917 г.

Уважаемые господа: Читая объявления в «Дефендере», я нахожу, что вам нужны 20 формовщиков. Не говоря, что я один из них, но я рабочий человек и очень способен обучиться чему угодно за короткое время, и желаю приехать и дать попробовать или что-то еще. Я могу делать любую общую работу. Надеюсь, вы пришлете мне билет и дадите попробовать, и я также могу привести вам столько людей, сколько вы хотите. Если вы не хотите, чтобы я приводил людей, пришлите мне билет для меня самого. Надеюсь услышать от вас обратной почтой.

Хаттисберг, шт. Миссисипи, 13 апреля 1917 г.

Сэр: Пожалуйста, окажите мне услугу в получении пропуска в Чикаго в какую-нибудь фирму, которая нуждается в рабочих. У меня трое в семье, кроме меня. У меня есть четыре или пять других мужчин со мной сейчас, хотят знать, можете ли вы обеспечить этот пропуск. Мы приедем сразу, это было бы около восьми пропусков, я сам и двое в семье и пять мужчин, что составит восемь пропусков. Это способные и хорошие рабочие люди. Если вы можете организовать это и пусть список пропусков содержит каждое имя, чтобы сформировать клуб. Дайте знать от вас скорее.

Де-Риддер, шт. Луизиана, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Нас много, южных мужчин, которые хотят билеты, и мы хотим уехать как можно скорее, как только вы дадите нам знать. Некоторые из нас — женатые мужчины, которым нужна работа, мы хотели бы взять наших жен с собой. Есть 20 человек хороших мужчин, которые хотят билеты, и если вы нуждаетесь в нас, дайте нам знать обратной почтой. Мы все готовы, только хотим услышать от вас. Может быть больше, все наши люди хотят уехать отсюда, и я хочу, чтобы вы прислали по крайней мере 20 билетов. В любом случае я достану вам много рабочих рук для выполнения почти любой работы, все, что вам нужно сделать, — это прислать за ними. Жду ответа от вас. Это среди нас, цветных.

Плакемин, шт. Луизиана, 28 апреля 1917 г.

Милостивый государь: пишу лишь несколько строк по поводу вашего объявления на этой неделе в «Чикаго Дефендер», оно показалось мне и другим очень интересным. Вот почему я пишу вам, так как это может принести мне пользу в будущем. Я знаю около двадцати пяти молодых людей, которые хотели бы отправиться на север, но нынешние условия на юге не позволяют им скопить достаточно средств для отъезда. Если есть хоть какая-то возможность, что вы что-то предпримете, знайте, что мы все хорошие работники, и если вы дадите нам шанс, мы докажем вам, что умеем работать, а если вы предоставите нам транспорт, мы будем работать и вернем долг с самого начала. Заканчиваю, надеюсь, вы любезно примете наше предложение и проявите к нему личный интерес.

Новый Орлеан, 27 апреля 1917 г.

Милостивые государи: я занимаюсь гостиничным бизнесом уже восемнадцать лет. И я лично знаком по меньшей мере с пятьюдесятью нашими ведущими гражданами вашего города. Что касается моего дома, я мог бы сослаться на г-на ——, помощника билетного кассира депо железной дороги ——. Он сказал мне, что любая корпорация, которая нуждается в рабочей силе и предоставит им проездные документы, перевезет этих людей. Я мог бы обеспечить вам по меньшей мере тысячу человек в ближайшие шестьдесят дней. И у вас не будет шестидесяти бездельников. Я предоставлю имена, и на каждом проездном билете должно быть имя пассажира до отъезда из Чикаго. Большинство из тех, кого я знаю, имеют семьи и не хотят уезжать без них. Жду вашего ответа немедленно. Я могу обеспечить вам дело, и мои люди поедут куда угодно и будут выполнять любую работу, если будет достойная оплата.

Паттерсон, шт. Луизиана, 1 мая 1917 г.

Милостивый государь: я читал одну из газет «Чикаго Дефендер» и увидел прекрасную возможность получить хорошую работу. Если бы вы могли выслать мне проездной билет из Нового Орлеана, я был бы очень рад, потому что я трудолюбивый работник. Напишите мне письмо как можно скорее и дайте знать, на какую именно работу вы меня определите. Конечно, я не владею никаким ремеслом, но буду готов обучиться хорошему ремеслу. Это объявление, которое я видел, гласит следующее:

Требуются рабочие для литейного цеха, склада и дворовых работ. Отличная возможность для обучения ремеслам, хорошая оплата, от 2,50 до 2,75 долларов в начале, так что я хотел бы обучиться ремеслу. Возможно, я смогу привлечь еще людей отсюда. Заканчиваю, надеюсь, что получу от вас ответ немедленно. Прежде чем присылать транспорт, напишите мне письмо.

Чаттануга, шт. Теннесси, 1 мая 1917 г.

Милостивый государь: не могли бы вы прислать мне проездной билет? Я литейщик, хочу приехать туда, где смогу получать такую же плату за свою работу, и, пожалуйста, пришлите мне проездной билет на 4 хороших, крепких рабочих. Пожалуйста, пришлите, и я смогу найти вам здесь хороших людей. Я здесь тяжело работаю и ничего за это не получаю, поэтому надеюсь, что вы скоро ответите и дадите знать. У меня 7 лет опыта работы в литейном деле, я хорошо знаю свою работу. Буду ждать ответа от вас немедленно, до свидания.

Мобил, шт. Алабама, 30 апреля 1917 г.

Милостивый государь: в ответ на ваше объявление, которое появилось в «Чикаго Дефендер» о том, что требуются рабочие для работы в литейном цехе, на складе и во дворе, я могу набрать 15 хороших честных людей, которые, как я полагаю, хорошо себя проявят и смогут выехать, как только будет предоставлен транспорт. Надеюсь на скорый ответ, искренне ваш.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 30.04.17.

Милостивый государь: пишу лишь несколько строк, чтобы получить информацию о работе. Я хочу узнать, когда вы могли бы прислать проездные билеты для пятнадцати человек; восемь из них — формовщики, а остальные — опытные складские рабочие и опытные кочегары, если потребуется. Я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер».

На этом пока все, надеюсь на скорый ответ.

Чаттануга, шт. Теннесси, 2 мая 1917 г.

Милостивый государь: у меня была возможность увидеть ваше объявление только сегодня в полдень. Я был так рад его увидеть и надеюсь, что не слишком опоздал, чтобы воспользоваться им. Я полностью уверен, что смогу собрать до 10 или 15 человек к 7 или 8 числу, и мы будем готовы к этому времени. Если вы будете обращаться с нами по-человечески, мы будем с вами до конца.

Чаттануга, шт. Теннесси, 2 мая 1917 г.

Милостивый государь: осмелюсь обратить ваше внимание на возможность трудоустройства в вашей стране. Мне сообщили, что вы даете указания и находите работу где угодно в северных штатах. У меня есть одни из лучших рабочих на юге и одни из лучших формовщиков; если мы сможем получить работу на севере, мы поедем.

Жду вашего ответа.

Саванна, шт. Джорджия, 16 марта 1917 г.

Господа: узнав, что у вас нехватка рабочих, я почтительно предлагаю свою кандидатуру на вакансию и буду рад получить от вас ответ, как только вам будет удобно. Есть также много моих друзей, которые были бы рады получить работу. Я готов выполнять почти любую усердную работу. Мне 36 лет, я умею читать и писать на английском языке и имею хороший опыт в делах. Любое сообщение, которое вы пожелаете направить по указанному выше адресу, будет рассмотрено незамедлительно.

Сент-Питерсберг, шт. Флорида, 1 мая 1917 г.

Милостивый государь: я получил ваше письмо от 16 апреля в ответ на письмо, которое я вам написал. Скажу в этой связи, что более 250 человек желают приехать на север, но не имеют возможности. Если ваши промышленники хотели бы получить 75 рабочих с юга, то он может их получить, ведь стоимость проезда отсюда до Нью-Йорка составляет всего 19,00 долларов, и я не думаю, что это высокая стоимость транспорта для получения хорошей рабочей силы. Сейчас здесь есть люди, которые будут работать, у них есть 10,00 долларов на проезд, и при небольшой помощи они приедут немедленно, ибо условия здесь ужасные: низкая заработная плата, высокая стоимость жизни и плохое обращение заставляют всех стремиться на север. У меня семья из 8 человек, только один сын может работать на севере, ему 18 лет, остальные — школьники, и я хотел бы забрать их туда с собой, так как я вырос в восточном штате Массачусетс, в Кембридже, и работал мастером в Денвере, штат Колорадо, на производстве кирпича. Если есть какой-то способ помочь, сделайте это сейчас; если вы можете помочь только мне, то просто сделайте это как брат и друг. Мне нужно оплатить проезд за 5 человек, у меня есть немного денег, но недостаточно, чтобы оплатить весь путь — 3 полных и 2 детских билета, так что вы можете легко понять мое положение, но деньги на свой билет у меня есть, однако я предпочел бы взять семью с собой.

Эшфорд, шт. Алабама, 8 декабря 1916 г.

Милостивый государь: с большим удовольствием пишу вам в ответ на ваше объявление о том, что вам требуются цветные рабочие. Я хочу приехать на север и мог бы найти вам еще 75 ответственных работников, если они вам нужны, поэтому, пожалуйста, пришлите мне 3 проездных билета или столько, сколько пожелаете, и я гарантирую вам, что заполню их ответственными и хорошими работниками, так что, пожалуйста, дайте мне знать немедленно.

Оринджберг, шт. Южная Каролина, 14 июня 1917 г.

Милостивый государь: ваш адрес мне сегодня днем дал молодой человек по имени г-н ——, который сейчас находится в Коннектикуте, и я написал ему, чтобы узнать, не сможет ли он найти мне хорошую работу. Он написал мне на своей карточке, что ищет вакантное место, куда можно подать заявление, но пока ничего не нашел, но сказал, что сделает для меня все возможное. В это время года большинство людей едут на север, поэтому я подумал, что тоже поеду, и он сказал мне написать вам и узнать, не сможете ли вы найти мне хорошую работу, а также попросить людей написать мне и авансировать транспортные расходы от Оринджберга до Нью-Йорка. Он сказал, что вы лучший человек в Нью-Йорке, чтобы помочь хорошему парню устроиться на хорошо оплачиваемую работу. Буду ждать ответа от вас очень скоро.

Грэм, шт. Луизиана, 18 мая 1917 г.

Милостивый государь: прошу вас о слове информации и ответе. Нас около 12 или 15 человек с семьями, мы покидаем юг, и мы слышим о том, что цветные люди уезжают с юга, но нам не так везет, чтобы уехать отсюда. Д-р —— называет себя агентом по отправке людей, и мы обращались к нему так много раз, но не смогли уехать, так что мы не знаем, что делать. Если вы вышлете нам около 15 билетов или попросите кого-то другого сделать это, мы достаточно честны, чтобы приехать немедленно и работать на вас или на того, кто их пришлет, пока не расплатимся, если это потребуется. Если бы мы были в состоянии, мы бы, конечно, покинули это мучительное место, но та работа, что у нас есть, и то, что мы получаем, едва позволяет нам кормить наши семьи, поэтому, пожалуйста, дайте мне знать немедленно, предоставив полные подробности по моему запросу.

Саванна, шт. Джорджия, 3 мая 1917 г.

Милостивый государь: я понимаю, что вам нужны люди, и если бы вы прислали мне транспорт на десять человек, я был бы искренне рад, пожалуйста, напишите мне немедленно и дайте знать.

Мемфис, шт. Теннесси, 3 мая 1917 г.

Милостивый государь: увидев ваше объявление в «Чикаго Дефендер» о том, что вы нуждаетесь в рабочей силе, я пишу вам с просьбой о полной информации немедленно, надеюсь, вы любезно предоставите ее мне. Я готов приехать, и если вам нужно больше рабочих, я в состоянии привести их.

Теперь, мой дорогой сэр, если вы можете дать мне постоянную работу, пожалуйста, пришлите проездной билет, надеюсь, вы напишете мне немедленно.

Саванна, шт. Джорджия, 30.04.17.

Милостивый государь: в ответ на объявление о наборе рабочих пишу вам, чтобы сообщить, что я бедный, больной человек, не могу выполнять тяжелую физическую работу, но готов трудиться и мне нужно что-то, чтобы прокормиться. Не могли бы вы подыскать для меня работу? Я мог бы подметать или делать что-то легкое, мог бы присматривать за помещением, работать сторожем. Если вы пришлете мне транспорт, когда я приеду, вы увидите мое усердие и дадите мне работу. Если вы согласитесь, я найду вам людей и привезу с собой, потому что знаю множество людей, которые хотят приехать, и могу набрать столько, сколько вы захотите. Просто дайте мне шанс.

Джексонвилл, шт. Флорида, 2 мая 1917 г.

Милостивый государь: я прочитал в «Чикаго Дефендер», что вам нужны формовщики в вашем городе. Я не знаю, имеете ли вы в виду формовщиков по дереву или по железу, но у меня 4 года опыта работы с деревом, но если вы имеете в виду формовщика по железу, я не думаю, что мне потребуется много дней, чтобы освоить это ремесло. Если есть хоть какой-то шанс, что я могу получить у вас хорошую работу, я хотел бы услышать от вас ответ немедленно. Я женат и хотел бы получить 2 проездных билета, если смогу, и если вам нужны трудолюбивые люди, дайте мне знать, и я сделаю все, что смогу для вас, и привезу их с собой, если вы договоритесь об их доставке туда. Я имею в виду, что я найду вам хороших людей, таких же трудолюбивых, как я сам, так что дайте мне знать немедленно, пожалуйста.

Джексонвилл, шт. Флорида, 21.05.17.

Милостивый государь: сегодня я пишу вам несколько строк с просьбой предоставить мне информацию, а именно: если вы знаете кого-то, кому нужна помощь любого рода, мужчины или женщины, и кто мог бы прислать несколько билетов, не могли бы вы дать мне их адрес? Мне сказали написать вам за информацией, пожалуйста, просветите меня, так как я мог бы собрать пять семей и 8 или 9 хороших рабочих для любой фирмы, которой нужна помощь, поэтому я жду вашего быстрого ответа.

Порт-Артур, шт. Техас, 5 мая 1917 г.

Милостивый государь: позвольте мне сообщить вам, что я имел удовольствие прочитать «Дефендер» впервые в жизни, так как я никогда не мечтал, что издается такая расовая газета, и должен сказать, что это газета что надо.

Тем не менее, я могу без колебаний сказать, что она необычайно интересна, и если бы я знал, что в моем городе есть такая газета или что ее распространяют в моей округе, я был бы подписчиком уже много лет.

Тем не менее, я прочитал каждый уголок газеты от 28 апреля, которая является моей первой и единственной на данный момент. Хотя я с нетерпением предвкушаю удовольствие от получения следующего номера «Дефендер», так как теперь считаю себя полноправным поклонником «Дефендер», и я также попросил представителя указанной газеты доставлять мне «Дефендер» еженедельно.

Читая объявления о вакансиях в «Дефендер», я замечаю, что есть много работы, и если я правильно понял, я также понимаю, что транспортные расходы авансируются трудоспособным рабочим, которые остались без работы и желают работать. Разве я не прав? С тем пониманием, что у тех, кому были авансированы транспортные расходы, эта сумма будет вычтена из их заработной платы после того, как они приступят к работе. Теперь, если это ваше предложение, у меня есть около 10 или 15 хороших рабочих, которые остались без работы и жаждут покинуть юг, и я уверяю вас, что они рабочие люди и будут очень рады приехать на север, восток или запад, куда угодно, только не на юг.

Теперь, если это ваше предложение, пожалуйста, дайте мне знать ответным письмом. Однако я уверяю вас, что буду рад предоставить вам дальнейшую или всю информацию, которую вы, возможно, захотите запросить, или всю информацию, необходимую в связи с этим сообщением.

Заранее благодарю за любезность быстрого ответа, с большим интересом, я

Колумбус, шт. Джорджия, 29 апреля 1917 г.

Милостивый государь: я видел ваши объявления в газете и, прочитав, понял, что могу сделать для вас дело, и если вы напишете и дадите мне знать немедленно, сколько вы мне заплатите за каждого человека, и дадите знать сразу, я могу собрать вам до тридцати человек немедленно, и я знаю, что вам нужны только трудоспособные мужчины. Если вы, как только получите это письмо, дадите мне знать телеграммой, я смогу подготовить людей к четвергу. Телеграфируйте мне при первой же возможности. Также пришлю вам свои рекомендации, что я верный и надежный негр. Если вы решите прислать билет, пришлите мне денег достаточно, чтобы кормить их, пока мы не доберемся туда; вы можете прикинуть, сколько потребуется, чтобы прокормить тридцать человек. Все они горят желанием ехать и отправятся по вашему слову. Пожалуйста, верните рекомендацию обратно.

Мобил, шт. Алабама, 21 апреля 1917 г.

Господа: будьте добры, дайте мне знать, можете ли вы принять рабочую силу, так как я хочу приехать на север, но хотел бы знать, на кого именно я буду работать, прежде чем отправляться, чтобы не остаться там без средств. В то же время у меня есть другие друзья, которые хотели бы иметь постоянную работу, пока они не в состоянии собрать деньги на транспорт. Дайте мне знать, какое решение вы могли бы принять по этому поводу.

Мобил, шт. Алабама, 15 мая 1917 г.

Милостивый государь и брат: я получил информацию о вашей рабочей лиге, и пока я в этом городе, меня спрашивают об условиях работы на севере, и в то же время у нас здесь, в этом городе, около 300 человек разных профессий. Некоторые — фермеры, почтальоны, рабочие по железу и стали, механики и представители всех классов труда. Они просят меня в своем союзе выяснить условия этого дела. Они хотят знать, могут ли они приступить к работе через один или два дня после того, как приедут? Если так, некоторые из них могут оплатить весь проезд, некоторые — половину, а некоторые хотят приехать на определенных условиях. Пришлет ли компания им проездной билет и позволит ли вернуть деньги еженедельно? Если так, я могу прислать 500 человек, больше или меньше. Чтобы вы знали, кто я, я пришлю вам некоторые из моих документов, чтобы вы знали, что я из себя представляю и чем занимался. Пожалуйста, дайте мне знать немедленно, что вы об этом думаете.

Письма о трудовых агентах

Мобил, шт. Алабама, 26.04.17.

Милостивый государь и брат: с большим трудом пишу вам несколько строк, надеясь, что это письмо застанет вас в добром здравии, как и меня в настоящее время. Милостивый государь, я видел в «Дефендер», что вы помогаете нам в получении должности каменщика, штукатура, цементщика, каменщика по камню. Я пишу вам за советом по поводу переезда на север. Я каменщик и могу выполнять цементные и каменные работы. Я написал в фирму в Бирмингеме, и они прислали мне бланк, в котором говорилось, что 2 доллара обеспечат мне билет, и я должен буду платить 10 процентов от своей зарплаты в течение 1-го месяца, а 24,92 доллара будут выплачены после того, как я прибуду в Детройт и приступлю к работе там, куда они меня направят. Я должен был оставаться там, пока не выплачу им сумму в 24,92 доллара, поэтому я хочу уехать из Мобила туда, если там есть что-то, что позволит мне прокормить себя и семью. Моя жена — швея. Мы хотим уехать 15 или 20 мая, поэтому, пожалуйста, уделите этому вопросу серьезное внимание и дайте мне знать ответным письмом, так как мой зять тоже хочет уехать. Он плотник по профессии. Пожалуйста, помогите нам, так как мы нуждаемся в вашей помощи, мы хотели бы поехать в Детройт, но если вы скажете «нет», мы поедем туда, куда вы нас пошлете, пока не сможем добраться до Детройта. Мы ожидаем делать все, что вы скажете. Здесь для цветного человека нет ничего, кроме тяжелых времен, которые устраивают нам эти южные «крекеры». У нас не было никакой работы в течение 4 недель, и все дорого для цветного человека, поэтому, пожалуйста, дайте мне знать ответным письмом. Пожалуйста, сделайте это для своего брата.

Аннистон, шт. Алабама, 26 апреля 1917 г.

Милостивый государь: увидев в «Чикаго Дефендер», что вам нужны люди для работы и что вы не собираетесь грабить их, отбирая их кусок хлеба, я очень заинтересовался. Настолько, что я спрашиваю о работе; для моей жены, тети и себя. Моя жена — швея, моя тетя — повар, я выполняю работу сторожа или обычного рабочего. Мы все будем выполнять работу, которую вы нам дадите. Пожалуйста, ответьте пораньше.

Шривпорт, шт. Луизиана, 22 мая 1917 г.

Милостивый государь: я хочу получить информацию о том, как выбраться отсюда туда. Я узнал, что у них здесь был человек, агент по отправке людей туда, но я его еще не видел, и я хочу, чтобы вы сказали мне, как туда добраться. Они отправляют людей туда, которые не в состоянии приехать сами. Я хотел бы услышать от вас ответ немедленно от вашего неизвестного друга.

Дериддер, шт. Луизиана, 18 апреля 1917 г.

Милостивый государь: в связи со здоровьем, а также из-за нужды, я пишу вам эти несколько строк сегодня. Эти несколько строк оставляют мою семью и меня в добром здравии в настоящее время, и я верю, что с Божьей помощью они застанут вас в том же состоянии. Теперь, что я хочу, чтобы вы сделали для меня: не могли бы вы передать это письмо печатникам «Чикаго Дефендер», и я буду вам обязан. Я бы отправил это письмо в «Чикаго Дефендер», но они бы никогда не получили его отсюда.

Я сегодня пишу вам всего несколько строк за информацией. Я изложу свою жалобу: сейчас 18 сотен людей цветной расы заплатили человеку 2 доллара, чтобы их переправили в Чикаго на работу. Он говорит нам, что на севере большой спрос на рабочую силу, и мы знаем, что это правда, потому что тысячи из них уезжают из Алабамы, Флориды, Джорджии и других штатов. Этот белый человек должен был отправить нас в Чикаго 15 марта, и каждый раз, когда мы спрашиваем его об этом, он говорит нам, что компании не готовы к нашему приему, а мы все хотим выбраться с юга. Мы слышали, что этот человек обманул нас, людей, на эти деньги. У нас есть дубликат квитанции, что мы заплатили ему эти деньги, и если есть какие-либо компании, которым нужны эти люди и которые предоставят транспорт для нас, не могли бы вы уведомить меня немедленно, потому что я устал от того, что со мной обращаются как со зверем, и мы приедем немедленно. Так что я буду вам обязан, если вы поможете нам выбраться с юга.

Лайв-Оук, шт. Флорида, 25.04.17.

Милостивый государь: я хочу связаться с вами. Я думал о том, чтобы покинуть юг, и мне поступало несколько предложений, если бы я только сказал, что поеду, и внес бы определенную сумму денег до определенной даты, но я не одобряю такого. Был бы рад, если бы вы рассказали мне, могу ли я получить работу в городе или поблизости.

Сейчас я работаю в комиссионном доме. Послушайте, здесь было несколько мошенников, которые говорили, что набирают людей для разных работ на севере, все, что нужно было сделать — заплатить им 2 или 3 доллара и встретиться с ним в определенный день, и это было бы последним, что вы от них видели. Не могли бы вы рассказать мне о некоторых видах работ и ценах?

Больше ничего, остаюсь.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 22 апреля 1917 г.

Милостивый государь: с величайшим удовольствием пишу вам несколько строк по поводу работы, так как я читал ваше объявление в «Чикаго Дефендер», в котором говорилось, что те, кто желает обосноваться в небольших городах с довольно хорошей заработной платой и дать своим детям лучшее образование, могут любезно связаться с вами. Однако, если вы занимаетесь подобным делом, это как раз мне подходит. Хотя я человек с очень большой семьей, почти все мальчики, и мое желание — связаться с какими-нибудь хорошими фирмами для работы. Милостивый государь, если вы находитесь в таком положении, пожалуйста, дайте мне знать немедленно. У меня нет доверия к некоторым из этих так называемых агентов. Буду очень рад услышать от вас ответ немедленно.

Мобил, шт. Алабама, 4 декабря 1916 г.

Милостивый государь: читая воскресный «Дефендер», я прочитал, что вы приезжали на юг в поисках рабочей силы. Я вижу, что вам нужны умные, трудолюбивые люди для работы на фабриках, поэтому я подумал, что напишу и получу немного информации об этом. Здесь много безработных, которые очень хотят приехать на север. Каждый день их обманывают, говоря «иди и встреться с тем человеком». Множество людей бросили свою работу в ожидании отъезда, но когда они приходят, человека, который должен их забрать, найти невозможно. На прошлой неделе был проповедник, который читал лекции об отъезде. Собрал деньги, а когда люди пришли на станцию, его невозможно было найти. Поэтому, если вы позволите мне, я могу набрать вам столько людей, сколько вам нужно, это трудолюбивые, честные люди, которые будут рады приехать. Я пришлю вам эти имена и адреса, если вы пришлете за ними. Здесь нет работы, все так дорого, что те крохи, что зарабатываешь, приходится тратить на еду. Поэтому, если то, что я говорю, вам подходит, пожалуйста, ответьте.

Письма о «Великом северном движении» 1917 года

Пенсакола, шт. Флорида, 21.04.17.

Милостивый государь: пожалуйста, дайте нам названия фирм, где мы можем получить работу. Также, пожалуйста, объясните, что такое «Великое северное движение» на 15 мая. Мы приедем тысячами. Некоторым из нас нравится фермерская работа. Цветные люди уедут, если вы поможете им.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 25 апреля 1917 г.

Милостивый государь: не могли бы вы любезно посоветовать мне хорошее место, где я могу получить хорошую работу в каком-нибудь небольшом местечке примерно в 50 или 60 милях от Чикаго. Я планирую покинуть юг примерно 15 мая и привезу свою семью позже. Ответьте скорее.

Пасс-Кристиан, шт. Миссисипи, 30 апреля 1917 г.

Милостивый государь: я хочу приехать на север 15 мая, и я хотел бы получить работу немедленно. Если вы любезно подыщете мне место и дадите знать ответным письмом, буду обязан. Соглашусь на работу на ферме или в городе. У меня есть небольшое образование, и я хорошо знаком с работой. Надеюсь услышать от вас ответ в ближайшее время.

Мобил, шт. Алабама, 25 апреля 1917 г.

Милостивый государь: я читала в той газете о цветной расе, и пока читала, увидела, что 15 мая, то есть через месяц с сегодняшнего дня, здесь будут вагоны. Будьте так добры, дайте мне знать, куда они прибудут, и я буду рада узнать, потому что я бедная женщина, у меня муж и пятеро детей живых, трое умерли, одна одинокая, и две девочки-близняшки, которым сегодня шесть месяцев, и мой муж едва может заработать им на хлеб в Мобиле. Это мой родной дом, но он не пригоден для жизни, как говорит «Чикаго Дефендер», он говорит правду, а мой муж получает всего 1,50 доллара в день и платит 7,50 доллара в месяц за аренду дома и едва может прокормить меня, себя и детей. Я мать 8 детей, мне 25 лет, и я хочу выбраться из этой собачьей дыры, потому что не знаю, для чего я их ращу в этом месте, и я хочу попасть в Чикаго, где, я знаю, они будут расти, и мой муж с ума сходит, чтобы попасть туда, потому что он знает, что может заработать больше, чтобы вырастить своих детей. Не могли бы вы, пожалуйста, дать мне знать, где будут останавливаться вагоны, чтобы он мог приехать туда, где он сможет позаботиться обо мне и моих детях. Он доберется туда, а потом сможет прислать за мной. Я слышала, что они не приедут сюда, поэтому я написала, чтобы узнать, и он может поехать и встретить их в том месте, куда они направляются, и оттуда поехать в Чикаго. Больше ничего в настоящее время. Надеюсь услышать от вас ответ в ближайшее время от вашего нуждающегося и обеспокоенного друга.

Монтгомери, шт. Алабама, 7 мая 1917 г.

Мой дорогой сэр: я пишу, чтобы попросить вашей помощи и совета о том, как мне лучше всего получить работу по моей специальности в вашем городе. Я буду ехать в ту сторону 15 мая и хочу найти работу немедленно, если это возможно.

У меня разнообразный опыт работы наборщиком и печатником. Набор текста — мое хобби. У меня нет опыта работы оператором линотипа, но я могу занять любое другое место в типографии. Пожалуйста, свяжитесь со мной по указанному выше адресу немедленно. Заранее благодарю за любую помощь и информацию по этому вопросу.

Рим, шт. Джорджия, 13 мая 1917 г.

Милостивый государь: я пишу вам по поводу нынешних условий в Чикаго в плане получения работы. Я опытный гостиничный работник — во всех отделах, таких как коридорный, официант, помощник официанта или любая другая работа, относящаяся к гостинице, и хотел бы знать, не могли бы вы предоставить мне транспорт до Чикаго, как вы рекламируете в «Чикаго Дефендер». Я хороший, честный и трезвый работник, могу предоставить рекомендации, если необходимо. Работал в «Палмер Хаус» в течение 1911 года помощником официанта в кафе. Но вернулся на Юг на некоторое время, и с тех пор, как началось «Северное движение», я решил вернуться в Чикаго, так как хорошо знаю город. Надеюсь услышать от вас ответ в ближайшее время по этому вопросу, так как это имеет для меня большое значение.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 23.04.17.

Уважаемый редактор: я читатель «Дефендер», и меня так много спрашивают о великом Северном движении 15 мая. Мы хотим больше понимания об этом, потому что очень многие хотят подготовиться к этому дню, а агенты на станциях никогда не дают нам никакого удовлетворения, когда мы спрашиваем, потому что они не хотят, чтобы мы уезжали отсюда. Я хочу попросить вас опубликовать в вашей следующей субботней газете, какой будет стоимость проезда в этот день, чтобы мы все знали и могли быть готовы. Так много женщин здесь хотят уехать в этот день. Они все работающие женщины, а мы сейчас не можем найти здесь работу, белые женщины говорят нам, что мы просто хотим заработать денег, чтобы уехать на Север, и мы это делаем, так что, пожалуйста, любезно ответьте на это в вашей следующей газете, если вы это сделаете, я прочитаю каждое слово в «Дефендер», скорее прочитаю ее, чем поем, когда наступает суббота, это отрада моего сердца, и надеюсь, ваша газета будет продолжать выходить на юге, пока каждый не прочитает ее, ибо это Богом посланное благословение для Расы. Заканчиваю с наилучшими пожеланиями.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 2 мая 1917 г.

Милостивый государь: пожалуйста, сэр, не могли бы вы любезно сказать мне, что имеется в виду под великим Северным движением, которое состоится 15 мая, во вторник. По всему городу ходят слухи, что нужно быть готовым к 15 мая, чтобы отправиться в это движение. «Дефендер» впервые заговорил о движении 10 февраля. Мой муж уже на севере, готовится к приезду нашей семьи, но, услышав, что экскурсия будет стоить 6,00 долларов отсюда на север 15-го числа, а у меня большая семья, я могла бы выиграть от этого, если это действительно правда. Пожалуйста, напишите мне немедленно и скажите, есть ли экскурсия, чтобы покинуть юг. Почти весь юг готовится к движению или экскурсии, как это называют. Пожалуйста, напишите немедленно. Мы больны желанием выбраться из «твердого юга».

Письма, относительно которых была предписана секретность

Ориндж-Сити, шт. Флорида, 4 мая 1917 г.

Милостивый государь: будучи читателем «Чикаго Дефендер», я нахожу объявление, в котором говорится, что требуются рабочие. Я хотел бы спросить, относится ли объявление только к лицам из этого штата. Может ли человек обеспечить себе должность, пока он не доберется до указанного штата?

Теперь, если бы вы ответили на это письмо с информацией, я был бы очень признателен. В своем письме, пожалуйста, дайте информацию об авансировании транспортных расходов и т. д. Это не для публикации — не публикуйте.

Мемфис, шт. Теннесси, 1 июня 1917 г.

Милостивый государь: будучи одним из читателей вашей великой газеты, и если я не слишком навязчив, я хочу спросить вас об информации, какие шаги я должен предпринять, чтобы обеспечить себе хорошую должность первоклассного автомобильного кузнеца или любую другую, относящуюся к этому, и сказать, что я управлял первоклассной мастерской для белых здесь в течение довольно многих лет, одной из крупнейших на юге, и, если должен сказать, единственный цветной человек в городе, который это делает.

Теперь я никогда не знал другого способа узнать, так как хочу покинуть юг, и я чувствую себя очень уверенно, что вы предоставите информацию, если это в ваших силах. Так что, если вы знаете о таком, пожалуйста, проинформируйте меня в свободное время. Любые расходы — уведомьте меня ответным письмом, но не публикуйте.

Виксберг, шт. Миссисипи, 2 мая 1917 г.

Милостивый государь: я читатель «Чикаго Дефендер», я прошу вас о небольшой информации. Так много людей уезжают с юга на север, и это слишком большие семьи, и мы хотим приехать на север или средний запад за лучшей заработной платой. У нас всех есть ремесло, и если вы думаете, что мы все можем получить должность, как только доберемся до севера, если нет, то на средний запад. Лучше, пожалуйста, не публикуйте, это не газета. Вот конверт с маркой для ответа.

Лорел, шт. Миссисипи, 30.04.17.

Милостивый государь: читая вашу газету «Дефендер» каждую неделю, нахожу все таким правдивым, что мне хочется приехать еще больше с каждым днем. Так что я подумываю о том, чтобы приехать через несколько дней, решил написать вам по поводу получения работы, которая соответствовала бы моему возрасту. Мне 48 лет, я в очень хорошем здравии и люблю работать, как приходят дни. Занимался фермерством большую часть своей жизни до семи лет назад. Я занимался общественными работами до сих пор, не хотел бы, чтобы мое имя было опубликовано в газете.

Фуллертон, шт. Луизиана, 7 мая 1917 г.

Милостивый государь: это письмо информирует вас о том, что я очень хотел бы приехать и обосноваться в вашем городе, но хотел бы получить небольшой совет, прежде чем покину солнечный юг. Я железнодорожник по профессии. Конечно, я цветной человек, но я был кондуктором на железной дороге G. & S. R. в течение последних восьми лет. Я работал начальником станции, управляющим маневровым паровозом и заведовал местным отделом грузоперевозок. Пожалуйста, посоветуйте, как вы думаете, могу ли я получить довольно хорошо оплачиваемую должность там, и я готов приехать и взяться за дело. Я могу предоставить хорошие рекомендации, у меня есть собственная пишущая машинка и оборудование.

Я не особенно настаиваю на работе на железной дороге, но я хотел бы получить что-то респектабельное, если возможно.

Я думаю, мои рекомендации удовлетворят самого требовательного интервьюера. Пожалуйста, посоветуйте в частном порядке и не публикуйте.

Гринвилл, шт. Миссисипи, 12 мая 1917 г.

Милостивый государь: пожалуйста, проинформируйте меня, есть ли работа для цветных страховых агентов в компании в качестве промышленных агентов по страхованию от болезней, несчастных случаев и смерти, если есть такая компания, работающая с цветными агентами в Чикаго или пригородных городах, пожалуйста, посмотрите, не мог бы управляющий использовать хорошего надежного активного агента. Я подумываю о переезде в Иллинойс. Это конфиденциально.

Мой опыт работы страховым агентом — 15 лет в промышленном и обычном страховании жизни и предпочтительно.

Письма, подчеркивающие благополучие расы

Огаста, шт. Джорджия, 12 мая 1917 г.

Милостивый государь: просто за небольшой информацией от вас, я хотел бы знать, могу ли я связаться с какими-нибудь хорошими людьми, чтобы работать на фирму, потому что дела ужасны здесь, на юге. Дайте мне знать как можно скорее, что бы вы ни делали, не публикуйте мое имя в вашей газете, но я думаю, что люди как раса должны заботиться друг о друге, как христианские друзья. Я шофер, и я не могу заработать на жизнь для своей семьи с маленькой зарплатой, а люди становятся такими плохими с нами, черными людьми, здесь, на юге. Теперь, если вы когда-нибудь помогаете своей расе, сейчас самое время помочь мне забрать мою семью. Продукты питания такие дорогие. Я буду ждать ответа ответным письмом, не публикуйте мое имя в вашей газете, но дайте мне знать немедленно.

Деленд, шт. Флорида, 1 мая 1917 г.

Милостивый государь: я вам лично не знаком, но, читая «Чикаго Дефендер», я замечаю в его объявлении, что есть шанс для всех видов трудоустройства, которые человек, который будет работать, может получить, и так как я один из негритянской расы, который не против работать усердно, то понятно, что вы, пожалуйста, дайте мне знать, можете ли вы устроить меня на некоторые из этих должностей, ибо я предполагаю быть в этом городе еще около 5 недель. После отъезда отсюда, остановившись в Саванне, моем родном городе, чтобы увидеть моих двух братьев и мать, я затем уеду в северные штаты. Я буду благодарен вам за некоторую информацию.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 1 мая 1917 г.

Милостивый государь: я читатель «Чикаго Дефендер», и я видел в «Дефендер», что вы заинтересованы в благополучии цветных людей, тех из класса, кто заинтересован в себе и приезжает на север за лучшим шансом, поэтому я с удовольствием пишу вам, чтобы я мог получить некоторое понимание об условиях получения работы, так как я вижу, что вы находитесь в контакте с литейными заводами, складами и производственными предприятиями, которые нуждаются в рабочих, и я подумал, что лучше всего написать вам и получить некоторое понимание, так как нас 4 человека, ожидающих отъезда отсюда через несколько дней, чтобы приехать на север, но мы едем не ради удовольствия, мы ищем работу, лучшее обращение и больше денег, и я прошу вашей помощи в том, чтобы помочь нам обеспечить хорошую должность, так как мы семейные люди и не можем позволить себе бездельничать, и я буду очень рад услышать от вас ответ, и по прибытии я зайду к вам, чтобы встретиться с вами.

Колумбия, шт. Южная Каролина, 7 мая 1917 г.

Милостивый государь: я видел в одной из наших цветных газет ваше объявление, я теперь сажусь, чтобы искать работу через ваше объявление, которое, я верю, является искренней преданностью нашему улучшению. Я каменщик и штукатур, я пишу, чтобы узнать, могу ли я получить или вы можете получить работу для меня, пожалуйста, дайте мне знать подробности, пожалуйста.

Мемфис, шт. Теннесси, 23.04.17.

Господа: я хочу связаться с вами по поводу хорошего места и работы. Я за расовое возвышение во всех отношениях. Я хочу работу в небольшом городе где-нибудь на севере, где я могу получать очень хорошую заработную плату и где я могу дать образование моим 3 маленьким дочерям и требовать уважения к интеллекту. Я предпочитаю работу краснодеревщика или любую работу по производству мебели, если возможно.

Дайте мне знать от вас всех немедленно, пожалуйста. Укажите минимальную заработную плату и вид работы.

Джексонвилл, шт. Флорида, 2 мая 1917 г.

Милостивый государь: я пишу вам несколько строк, ища информацию о какой-нибудь работе, так как я читал «Чикаго Дефендер», я видел, что рабочие очень нужны. Я рабочий, сейчас у меня нет работы здесь, я женатый человек, у меня один ребенок, и я хотел бы, чтобы вы дали мне работу, любую. Я хорошо знаком со складской и литейной работой, и если есть какой-то способ для вас предоставить мне транспорт, чтобы приехать немедленно, я могу поехать, чтобы я мог обеспечить своей семье достойную жизнь. Вы, пожалуйста, дайте мне знать, и если бы вы помогли бедному нуждающемуся человеку, я готов приехать в любое время. Если бы у меня были деньги, я бы оплатил свой путь сам, но у меня их действительно нет, поэтому я прошу вас, пожалуйста, сделать это для меня, я действительно в нужде, если вы можете сделать хоть что-то хорошее для бедного негра, пожалуйста, сделайте это для меня.

Пенсакола, шт. Флорида, 25 апреля 1917 г.

Мой дорогой сэр: я заметил статью в «Чикаго Дефендер», что должностные лица и члены вашей организации предлагают помочь любому члену расы обеспечить постоянную работу в небольших городах недалеко от Чикаго. Я очень хочу получить работу круглый год на любой честной работе, надеясь, что я могу услышать от вас ответ в ближайшее время, остаюсь.

Атланта, шт. Джорджия, 11 апреля 1917 г.

Милостивый государь: я читатель вашей газеты, и мы все без ума от нее и берем ее каждую субботу, и мы поднимаем большой вой, когда не получаем ее. Теперь, поскольку я вижу и чувствую, что вы за расу и готовы помочь любому, я попрошу вас, пожалуйста, помочь мне в получении работы и какого-нибудь места, где можно остановиться с хорошими тихими людьми или с семьей, которая взяла бы кого-то жить с ними. Я буду выполнять любую работу. Я парикмахер, но я буду выполнять любую работу, которую смогу получить. Я вдова и у меня один ребенок, маленькая девочка 6 лет. Я никого там не знаю, поэтому, если вы можете помочь мне каким-либо образом, это будет очень оценено. Теперь это письмо личное, пожалуйста, не печатайте его в вашей газете. Надеюсь услышать от вас ответ в ближайшее время.

Рим, шт. Джорджия, 28 апреля 1917 г.

Мой дорогой северный друг: я видел в «Чикаго Дефендер», что требуются рабочие. Я уверен, что человек, который хочет выбраться с юга и будет выполнять почти любую работу. У меня есть жена, она работает все время. У нас есть мальчик 13 лет, он работает со мной 5 лет. Я работал в цехе по производству труб 11 лет, но я могу выполнять другую работу. Вы сказали, что вышлете транспорт после рабочих, пожалуйста, пришлите за мной. Я могу найти еще 10 человек, если вы хотите. Ответьте скорее, чтобы я знал, что делать, но я надеюсь, что вы скажете «да». Надеюсь, вы скажете «найди людей, и позволь нам прислать за вами всеми». Я человек, который работает все время, у меня есть жена и 4 детей.

Хьюстон, шт. Техас, 27 апреля 1917 г.

Милостивые государи: я читатель «Чикаго Дефендер», и я видел, что вы нуждаетесь в людях, а также находитесь в положении, когда фирмы ищут вас. Я вижу, что вы работаете в направлении улучшения расы.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 22 апреля 1917 г.

Милостивый государь: читая «Дефендер», я видел, что это возможность для работы, для улучшения расы. Просто за пределами города, и я подумал связаться с вами, чтобы узнать, будет ли шанс для меня и моего брата, я не знал, имели ли вы в виду кого-то так далеко от Чикаго или нет, но я пишу, чтобы узнать. Но я надеюсь, что вы примете меня, пожалуйста, и дайте мне знать вашу заработную плату, я надеюсь услышать от вас ответ, и если вы примете меня, я могу подобрать вам несколько ответственных семейных мужчин, но если вы не хотите их, возьмите меня, потому что я хочу работать, так что до свидания.

Шерман, шт. Джорджия, 28 ноября 1916 г.

Милостивый государь: Это письмо написано с просьбой предоставить всю информацию относительно трудоустройства в вашей организации в более теплом климате. Сейчас я нахожусь в семье из (11) одиннадцати, более или менее, парней и девушек (мужчин и женщин) разного возраста, которые хотят уехать на север, как только можно будет договориться и предоставить работу, место для жилья и так далее. Это люди, привыкшие к сельскому хозяйству, они выросли на ферме и являются хорошими сельскохозяйственными рабочими. У меня, конечно, есть некоторый опыт и квалификация в качестве учителя начальной школы и официанта в отеле, а также в нескольких других областях.

Я хотел бы, чтобы вы написали мне при первой возможности и сообщили, можете ли вы предоставить нам работу, в какое время, какую примерно заработную плату вы будете платить и какие условия могут быть созданы для нашего проживания. Скажите, когда вы сможете лучше всего нас использовать — сейчас или позже.

Пришлете ли вы нам билеты, и если да, то на каких условиях и по какой цене? Какова стоимость на человека и по какому маршруту нам следует ехать? Мы негры и стараемся показать себя достойными всего, что можем получить из любого дружественного источника; мы стремимся быть верными всем благим начинаниям. Если вы можете, мы будем благодарны вам за помощь в том, чтобы перебраться на север как можно скорее.

Саванна, шт. Джорджия, 21.04.17.

Милостивый государь: Я был очень впечатлен, когда прочитал в «Дефендер», что вы проявляете такой большой интерес к обеспечению работой представителей нашей расы с юга. Пожалуйста, найдите работу для мужа и жены в каком-нибудь небольшом городке и немедленно напишите мне всю информацию.

Киссимми, шт. Флорида, 1 мая 1917 г.

Милостивый государь: Я являюсь подписчиком «Чикаго Дефендер», читал о той хорошей работе, которую вы проводите, нанимая помощников для своих крупных фабрик, и о том, как вы стремитесь помочь лучшей части людей перебраться на север. Я учитель и успешно преподаю уже пять лет, и, поскольку наша школа здесь закрылась, мой двоюродный брат, который также является учителем в этом округе, и я решили отправиться на север на лето. Я пишу вам, чтобы вы нашли для нас должность, которая нам подошла бы и которой подошли бы мы, если есть какая-либо вакансия.

Мы можем предоставить вам лучшие рекомендации. Мы бы не хотели давать объявление через газету. Надеясь на скорый ответ от вас, я остаюсь

Сэнфорд, шт. Флорида, 29.04.17.

Милостивый государь: как представитель расы, который желает присоединиться к лучшей стороне нашей расы и быть среди нее, я прошу вас найти мне работу и прислать мне билет или, пожалуйста, немедленно выслать деньги на проезд. Пишите скорее, так как я буду ждать от вас ответа.

Джексонвилл, шт. Флорида, 29.04.17.

Милостивый государь: я читал сегодня «Чикаго Дефендер» и обнаружил, что вы очень интересуетесь нашей негритянской расой. У меня есть опыт работы в прачечной в течение нескольких лет в качестве стиральщика, а также в обслуживании стационарных котлов. В настоящее время я заведую прачечной, я кочегар, а также стиральщик в прачечной. Надеюсь, что вы сделаете все возможное, чтобы помочь мне получить место по этим специальностям. Пожалуйста, уделите этому внимание, указав зарплату в неделю. Пожалуйста, дайте мне знать в ближайшее время. Искренне ваш

Пенсакола, шт. Флорида, 1 мая 1917 г.

Милостивые государи: Я видел в «Дефендер», что вакансий больше, чем людей для них. Я цветной и много работаю, чтобы заработать на жизнь, и не возражаю против этого. У меня нет вредных привычек. Я работаю, но получаю лишь небольшую зарплату. Я строитель своей цветной расы и люблю помогать тем, кто желает улучшить свое положение. Я хочу попросить вас об одолжении помочь мне добраться до вас, а также в вашем офисе найти мне работу. Я хочу обучиться ремеслу, и я заплачу вам, если вы любезно присмотрите для меня работу. Пожалуйста, пришлите мне 3 билета, так как мы трое — хорошие рабочие люди, и вы сможете сразу же получать за нас еженедельную плату, потому что мы настроены серьезно.

Монтгомери, шт. Алабама, 19 мая 1917 г.

Милостивый государь: Я заметил в «Чикаго Дефендер», что вы работаете над улучшением положения цветного населения юга. Я представитель этой расы и хочу приехать на север, чтобы улучшить положение своей семьи. У меня пятеро детей, жена, и я хочу, чтобы вы нашли мне работу, пожалуйста. Я сообщу вам, чем я занимаюсь здесь, на юге. Я работаю на мясокомбинатах, а также на оптовых бакалейных складах. Я могу делать и то, и другое, но предпочтительнее мясокомбинат. Вы можете найти полдюжины женщин отсюда, которые хотят работать и хотят получить информацию о таких вакансиях, как кухарка, сиделка, уборщица или что-то еще, что они могут делать.

Пенсакола, шт. Флорида, 13 апреля 1917 г.

Милостивый государь: Я пишу вам, чтобы связаться с вами по поводу работы для улучшения положения расы. Я действительно хочу улучшить свое положение. В «Чикаго Дефендер» я видел, что вы говорите, что те, кто желает обосноваться в небольших городах с довольно хорошей заработной платой, — это то, что мне нужно. Чем скорее, тем лучше для меня. Ответьте немедленно.

Сноски:

[1] Собрано под руководством Эммета Дж. Скотта.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

«Век негритянской миграции». Автор: Картер Г. Вудсон. Ассоциация по изучению негритянской жизни и истории, Вашингтон, округ Колумбия. Стр. 221.

Все более многочисленные статьи, запросы и исследования природы, масштабов, причин и результатов недавнего миграционного движения среди негров в Америке демонстрируют огромный интерес, проявленный к этой теме. В период, когда на общественность обрушивается так много личных мнений, плохо усвоенной информации и противоречивой литературы по расовым проблемам, искреннему исследователю человеческих дел доставляет истинное удовольствие приветствовать такую поучительную работу, как эта, как из-за ее точки зрения, так и из-за ценных исследований. Этот том является необычным вкладом в данную область. Это исторический трактат, исследование экономического прогресса и обзор современных движений. Как следует из названия, книга с научной проницательностью рассматривает продолжающиеся миграции девятнадцатого века. Точка зрения, представленная в томе, принадлежит новой исторической школе, которая утверждает, что движения настоящего имеют свои корни в прошлом; и настоящее не может быть правильно понято без понимания основ прошлого. Книга изобилует фактами, организованными и интерпретированными в научном духе, а дискуссии являются современными и глубокими.

После прочтения книги перестаешь говорить о «миграции» или «той самой миграции», ибо негритянская миграция перестает быть новым явлением. Она становится старым движением, начавшимся век назад, но теперь усиленным и интенсифицированным факторами, вытекающими из Мировой войны. Автор в своем предисловии особо отказывается от претензий на какой-либо принципиально новый фактический вклад. Конкретная ценность тома заключается, таким образом, в его коллекции разрозненных исторических данных, собранных из многих известных источников, и в представлении новой точки зрения, с которой можно рассматривать весь предмет. Вводный раздел о миграциях в конце восемнадцатого и в начале девятнадцатого века ведет к основным главам, которые следуют под заголовками: «Переселение на Север», «Борьба на свободной земле», «Колонизация как средство от миграции», «Успешный мигрант», «Запутанные движения», «Исход на Запад», «Миграция талантливой десятой части» и «Исход во время Мировой войны».

В обсуждении «Успешного мигранта» приводится много информации об отдельных лицах, которые благодаря чистому упорству преуспели в прокладывании пути к свободе, а в некоторых случаях — в создании приличного состояния для себя и своих семей. Обвинение в том, что негр кажется естественно склонным к миграции, утверждение, которое всплывает в недавних исследованиях экономического прогресса, объявляется неверным. Д-р Вудсон утверждает, что «это впечатление часто складывается у людей, которые слышат о тысячах негров, переезжающих с места на место из года в год из-за желания улучшить свое несчастное положение. В этом нет склонности к миграции, а есть острая необходимость избежать нежелательных условий. Фактически, один из величайших недостатков американских негров заключается в том, что они недостаточно склонны к первопроходчеству». Для рецензента это утверждение, типичное для других, кажется наиболее разумным выводом из фактов, которые другие рассматривают лишь как факты, а по выводу — как расовые тенденции. В большинстве случаев автор обнаруживает, как и другие исследователи, что мигранты принадлежали к интеллектуальному рабочему классу.

Лучшее обсуждение дано в заключительной главе об «Исходе во время Мировой войны». Она отличается от других миграций тем, что негра ждет возможность, тогда как раньше ему приходилось «прокладывать себе путь, прибыв к врагам». Последствия для белых и негров, Севера и Юга, отмечены с беспристрастной позиции. Перспектива подготовленного историка, по-видимому, имеет свое влияние в этом разделе. Более ранние главы касаются прежде всего негров на Северо-Западе, и информация настолько полно сосредоточена в этой части страны, что представляется легко возможным расширить эту часть в более крупную работу, рассматривающую эту фазу в частности. Комментарии и критика автора являются наводящими на размышления для обеих рас и особенно для негров, которые составляют предмет книги. Книга будет иметь не только исторический интерес, но и послужит указанием на первостепенное неурегулированное состояние расовой проблемы в течение прошлого века и тревожное будущее, с которым должна столкнуться Америка. Том сердечно рекомендуется всем читателям и студентам, и он не может не быть информативным по этому неурегулированному аспекту негритянской жизни и истории. Ни один серьезный студент не должен обходиться без него.

Чарльз Х. Уэсли.

«Негритянская миграция в 1916-17 гг.». Авторы: Р. Х. Ливелл, Т. Р. Снэвели, Т. Дж. Вуфтер-младший, У. Т. Б. Уильямс и Фрэнсис Д. Тайсон, с введением Дж. Х. Дилларда. Правительственная типография, Вашингтон, округ Колумбия, 1919. Стр. 158.

Это отчет Министерства труда, выпущенный из офиса Секретаря через Отдел негритянской экономики под руководством д-ра Джорджа Э. Хейнса. Задача была разделена между рядом исследователей. Г-н Ливелл направил свое внимание на миграцию из Миссисипи, г-н Снэвели — на миграцию из Алабамы и Северной Каролины, а г-н Вуфтер — на миграцию из Джорджии. Г-н Уильямс в общих чертах описывает Исход с Юга, а г-н Тайсон дает обзор негритянского мигранта на Севере. Представленный в таком виде, отчет гораздо менее ценен, чем был бы, если бы исследование направлялось одним человеком, чтобы выработать из этих индивидуальных отчетов научное представление обо всем движении. Поскольку этого не произошло, по всему отчету встречаются многочисленные дублирования обсуждений причин и следствий, которые могли бы уступить место более ценной информации.

Выводы г-на Ливелла, самого уроженца Миссисипи, относительно мер по восстановлению условий труда в Миссисипи очень интересны. Он считает, что постоянный избыток негритянских рабочих за пределами верхнего дельты может быть создан путем реорганизации сельского хозяйства с упором на животноводство и кормовые культуры, что этот избыток затем может быть направлен в дельту и в Арканзас, насколько это необходимо для производства хлопка и продуктов питания, что остаток этой избыточной рабочей силы должен быть постоянно привлечен в северные отрасли промышленности, и что старые общины вдоль Миссисипи могут привлечь необходимую дополнительную рабочую силу из избытка, созданного на холмах. Он также считает, что должны быть школы, подчеркивающие образование в направлении фермерства, честное ведение всех деловых операций, равное обращение при распределении общественных услуг, равное обращение в судах и поощрение владения неграми фермами, отмена системы пошлин в судах, настаивание белого общественного мнения на полном расчете с неграми на плантациях и, прежде всего, что фундаментальная потребность заключается в частых и конфиденциальных конференциях по проблемам общины и в активном сотрудничестве между местными лидерами двух рас.

Г-н Снэвели относит к причинам миграции из Алабамы и Северной Каролины изменившиеся условия, связанные с переходом от старой системы хлопководства к животноводству и диверсификации культур. Г-н Уильямс берется оценить масштаб исхода, некоторые из его последствий и первоначальные средства для удержания негров на Юге. Некоторые из них — это лучшая оплата, большая забота о работниках, лучшие образовательные возможности, возможность арендовать и покупать санитарные дома, справедливость в судах, отмена «джимкроизма» и сегрегации.

Одной из самых интересных частей отчета является та, которая касается негритянского мигранта на Севере. Однако сомнительно, что автор выполнил свою задачу так же хорошо, как г-н Эпштейн, интенсивно рассматривавший ту же ситуацию в Питтсбурге. Эта часть отчета слишком кратка, чтобы адекватно охватить область. Существует несколько статистических данных, взятых из переписей 1900 и 1910 годов, чтобы показать рост негритянского населения на Севере в этот период. Затем следует быстрый обзор районов, принимающих большое количество негров во время миграции. Внимание также направлено на адаптацию негров к северной промышленности, расовые трения и влияние негритянской миграции на рабочее движение, кульминацией которого стал бунт в Ист-Сент-Луисе. Также обсуждаются правонарушения среди мигрантского населения и отчеты о преступности, здоровье и жилищных условиях негров на Севере. Та часть отчета, которая посвящена конструктивным усилиям по адаптации мигрантского населения на Севере, дает много информации о том, как ведущие граждане обеих рас сотрудничали, пытаясь решить проблемы, возникшие в результате этого внезапного перемещения больших групп людей.

«Двадцать пять лет в Черном поясе». Автор: Уильям Дж. Эдвардс. Компания «Корнхилл», Бостон, 1918. Стр. 143.

Это ценная биографическая работа в том смысле, что читатель получает представление об условиях на Юге, как они воспринимались и рассматривались негром, получившим образование в Таскиги и вдохновленным этим провести свою жизнь в другой части штата Алабама, делая то, чему он научился в этом учебном заведении. Автор упоминает свой рост, основание школы Сноу-Хилл, помощь Фонда Джинс и окончательное решение своих более трудных проблем. Книга становится более интересной, когда он обсуждает негритянскую проблему, исход чернокожих и Мировую войну.

Цель автора, однако, состоит в том, чтобы познакомить общественность с проблемами и трудностями, с которыми сталкиваются те, кто трудится ради будущего негритянской расы. Он жалуется на землевладение, кредитную систему, по которой негры становятся должниками своих лендлордов, отсутствие образовательных возможностей и, как следствие, невежество масс этой расы. Чтобы заручиться поддержкой для исправления этих зол везде, где существует такое положение, жизнь автора, который в течение двадцати пяти лет должен был бороться с трудностями, представлена здесь как типичная для тысяч учителей, белых и черных, которые сейчас страдают почти мученически на Юге, чтобы негры могли, в конце концов, получить шанс пробиться вверх.

Книга не является высоколитературной. Стиль в целом грубый. Интересные факты появляются то тут, то там, но они не достигли стадии организации, проходя через разум автора. Ценность книги, однако, не существенно уменьшается ее стилем. Она, безусловно, отражает чувства и описывает дела большой группы американского народа в один из самых критических периодов нашей истории и поэтому должна быть прочитана с пользой теми, кто интересуется стремлениями людей низкого сословия. Лица, прежде всего заинтересованные в промышленном образовании, найдут этот очерк необычайно ценным. Чтобы пролить дополнительный свет на это систематическое усилие по возвышению негров Алабамы, автор привел многочисленные иллюстрации. Среди них — «Дядя Чарльз Ли и его дом в Черном поясе», «Частичный вид Института Сноу-Хилл», «Новый тип дома в Черном поясе», «Типичная бревенчатая хижина в Черном поясе», «Дом выпускника Сноу-Хилл», «Выпускники Института Сноу-Хилл» и «Учителя Института Сноу-Хилл».

«Женщины достижений». Автор: Бенджамин Броули. Женское американское баптистское общество внутренних миссий, Чикаго, 1919. Стр. 92.

Взглянув на название этого тома, можно было бы ожидать найти в нем очерки о ряде цветных женщин, известных своей полезностью в деле подъема негритянской расы. Вместо этого, однако, возникает разочарование из-за ограничения этих очерков Гарриет Табмен, Норой Гордон, Метой Уоррик Фуллер, Мэри Маклеод Бетюн и Мэри Черч Террелл. Никто не будет оспаривать претензии некоторых из этих женщин на почетное упоминание, но когда Норе Гордон, неизвестному, но успешному миссионеру в Африке, отдается предпочтение перед сотнями цветных женщин, которые повлияли на мышление и внесли вклад в общее благо расы и страны, историк должен потребовать объяснений.

Столь же ясно, что, выбирая остальных четырех из этих женщин в качестве представительниц достижений своей расы, биограф нанес значительную несправедливость другим выдающимся женщинам негритянской расы, если его книгу следует воспринимать всерьез. Гарриет Табмен была поистине великим персонажем, и ее жизнь — интересная глава в истории этой страны. Однако заслуживают ли Мета Уоррик Фуллер, Мэри Маклеод Бетюн и Мэри Черч Террелл особого рассмотрения в ущерб другим — спорно. Мета Уоррик Фуллер отличилась в искусстве, как и несколько других цветных женщин. Мэри Маклеод Бетюн в целом считается предприимчивым педагогом и общественным деятелем, но здесь можно поставить вопрос о том, лидирует ли она среди своих спутниц. Мэри Черч Террелл очень хорошо зарекомендовала себя как приемлемый оратор по расовой проблеме, как и многие другие.

Приводя факты, которые дают этим персонажам право на почетное упоминание, автор не справился со своей задачей хорошо. Он упомянул слишком мало инцидентов в жизни этих лиц, чтобы сделать их интересными. Другими словами, вместо того чтобы представить факты, говорящие сами за себя, автор слишком легко поддался искушению предаться простому восхвалению. Эти ошибки нельзя оправдать, даже если книга предназначена для детей. В целом, однако, работа указывает на усилия в правильном направлении, и есть надежда, что более обширные и многочисленные очерки о женщинах достижений негритянской расы можно будет найти в литературе наших дней.

ЗАМЕТКИ

По окончании четвертого года своего существования Ассоциация по изучению негритянской жизни и истории собралась на двухгодичную сессию в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 и 18 июня в отделении Y. M. C. A. на 12-й улице. Были заслушаны отчеты за год, избраны новые должностные лица и сформулированы планы на предстоящий год. Протоколы в полном объеме появятся в октябрьском номере.

Главный интерес встречи был сосредоточен вокруг информативных докладов о «Неграх в Мировой войне». Была рассмотрена каждая фаза военной истории, которую помогли создать негры.

Ассоциация также разработала планы, по которым она будет собирать данные для написания научной «Истории негров в Мировой войне», как только будет подписан мирный договор и станут доступны документы, недоступные сейчас из-за близости к конфликту. Настоятельно приветствуется сотрудничество всех искателей истины.

В течение последних двух лет Ассоциация смогла неуклонно двигаться вперед, несмотря на трудности, связанные с войной. Подписка на «Журнал негритянской истории» постепенно увеличивалась, и ряд филантропов щедро внесли вклад в фонд, который сейчас используется для расширения работы во всех частях страны. Эту работу выполняет полевой агент, который организует клубы по изучению негритянской жизни и истории и через местных агентов продает публикации Ассоциации и собирает подписку на «Журнал негритянской истории».

В дополнение к изданию в течение четырех лет «Журнала негритянской истории», хранилища истины, доступного теперь в переплетенном виде, ассоциация также выпустила «Рабство в Кентукки», интересное изображение института в этом штате; «Королевские авантюристы, торгующие в Африке», одно из лучших исследований ранней работорговли; и «Век негритянской миграции», единственное научное рассмотрение этого движения, опубликованное до сих пор.

Тираж этих публикаций был обширным. Их читают в Северной Америке, Южной Америке, Европе, Азии и Африке; они достигают более трехсот колледжей и публичных библиотек; они находятся во всех негритянских домах, где обучение является целью; они используются большинством социальных работников для получения света по решению проблем человечества; на них ссылаются студенты и профессора, ведущие занятия и проводящие исследования; и они доходят до членов кабинета министров и Президента Соединенных Штатов.

Картер Г. Вудсон не является автором «Официальной истории негров в Мировой войне» г-на Эммета Дж. Скотта, как сообщалось по всей стране. Однако он дал автору несколько предложений и такую редакционную помощь, которую позволяли многие задачи и обязательства Директора.

Журнал негритянской истории

Том IV — Октябрь, 1919 — № 4

УСЛОВИЯ ТРУДА НА ЯМАЙКЕ ДО 1917 ГОДА

Чтобы показать отсутствие прогресса на Ямайке после отмены рабства путем постепенного процесса, начатого в 1833 году, и его окончательного искоренения в 1838 году, ничто не послужит цели лучше, чем обзор системы ученичества, установленной в качестве замены этого института. Согласно описанию, данному Стерджем и Харви в их работе под названием «Вест-Индия в 1837 году», и условиям, существующим сейчас на острове, с того времени было достигнуто очень мало прогресса в положении рабочего человека.

Почти за любое вознаграждение негры были обязаны по принудительному соглашению между их надсмотрщиками и Специальными магистратами отдавать во время сбора урожая время, предоставленное им по закону для собственного использования, и на многих поместьях они были обязаны работать большее количество часов, чем требовалось по закону. Ученики были вынуждены работать сменами по восемь часов в поле в один день и по шестнадцать часов в варочном цехе и вокруг него на следующий день, отдавая свою половину пятницы, за каковое количество дополнительного труда они получали два шиллинга и один пенни или 50 центов в неделю. В одном поместье заработная плата, выплачиваемая за дополнительный труд во время сбора урожая, составляла два пенса или 4 цента в час. Рабочие часы были обычно с четырех до одиннадцати и с одного до пяти, и интересно отметить, что хотя ожидалось, что в каждую половину пятницы, предоставленную ученикам, ими должно быть обеспечено достаточное количество пищи, чтобы хватило на следующую неделю, однако, когда этот полдня отбирался у них, пять или шесть сельдей были единственной компенсацией.

Следующий случай взят из соглашения, заключенного в 1836 году некоторыми копателями ям для тростника. Каждый рабочий согласился выкопать 405 ям для тростника за четыре с половиной дня, причитающиеся его хозяину, и получить десять фунтов соленой рыбы и ежедневное пособие сахара и рома, причем соленая рыба должна была уменьшаться в соотношении одного фунта на каждые сорок ям, не дотягивающих до 405. За полтора дня своего собственного времени ему платили три шиллинга и четыре пенса или 80 центов за каждые девяносто ям для тростника. По этому соглашению максимальная выполненная работа была работой ученика, который за три недели из тринадцати с половиной дней выкопал в свое собственное время 1017 ям, за что получил 28 фунтов рыбы, а наличными — один фунт и пятнадцать шиллингов или 8,40 доллара. Таким образом, хозяин мог иметь 58 акров земли, обработанных при общей стоимости 147 фунтов 10 шиллингов 0 пенсов или 708 долларов. Стоимость для него, если бы работа была отдана подрядчикам, составила бы 8 фунтов за акр или 464 фунта, 2227,20 доллара. Его ученики, таким образом, были средством экономии для него суммы в 316 фунтов 10 пенсов или 1519,20 доллара.

Следующей была шкала заработной платы для временных рабочих:

Prime headman | 3 pence or 6 cents.
Inferior headman | 2 pence or 4 cents.
First gang—able-bodied | 1½ pence or 3 cents.
First gang—weakly | 1¼ pence or 2½ cents.
Second gang—able-bodied | 1¼ pence or 2½ cents.
Second gang—weakly | 1 penny or 2 cents.
Third gang—active | ¾ penny or 1½ cents.
Third gang—lazy | ½ penny or 1 cent.

Ученикам было разрешено по закону подавать заявление на оценку, и на основе оценки они имели право выкупить свою свободу. Здесь опять же система грубо злоупотреблялась. Рабы или ученики, как их в то время называли, становились в час оценки очень желательными активами; и во многих случаях они внезапно становились настолько ценными, что им было совершенно не под силу осуществить свое намерение. Система стала по этой причине премией за все плохие качества негров и налогом на все хорошие. Несмотря на это, однако, настолько велико было желание свободы, что в течение двадцати восьми месяцев, с 1 августа 1834 года по 30 ноября 1836 года, 1580 учеников выкупили свою свободу путем оценки по стоимости 52 215 фунтов или 250 632 доллара, в среднем 33 фунта или 158,40 доллара на человека.

Хотя прошло семьдесят восемь лет с момента полной отмены рабства, однако положение рабочих Ямайки остается практически таким же, как и тогда. Вне всякого сомнения, на острове произошло много улучшений, но печальный факт заключается в том, что рабочий, живущий в стране, значительно улучшенной во многих отношениях, сам не лучше или очень мало лучше своих предков в рабстве. По правде говоря, он все еще экономический раб. Условия, в которых он живет и работает, таковы, что разрушают любые амбиции, которыми он может обладать, и сводят его жизнь к простой каторге, к простому животному существованию.

Некоторый прогресс был достигнут, и есть признаки улучшения, но большинство рабочих, мужчины, женщины и дети, которые возделывают банановые поля и работают на сахарных плантациях, не в лучшем положении, чем прежде. Они все еще вьючные животные, все еще жертвы экономической системы, при которой они трудятся не как человеческие существа с телами, которые нужно кормить или одевать, с умами, которые нужно развивать, и стремящимися душами, которым нужно служить, а как живые машины, предназначенные только для того, чтобы сажать столько-то банановых отпрысков в час или переносить столько-то грузов тростника в день. Спустя семьдесят восемь лет на этом прекрасном острове, бок о бок с прогрессом и улучшениями, упомянутыми выше, все еще есть сотни и сотни мужчин и женщин, которые живут как дикари в хижинах без пола, сбившись в кучу, как звери в поле, без внимания к здоровью или комфорту. И они живут так не потому, что они никчемны или потому, что они полностью лишены амбиций или желания жить иначе, а потому, что они должны продолжать так существовать как экономические рабы, получая все еще жалкую подачку в виде заработной платы в восемнадцать пенсов или 36 центов в день, которая выплачивалась их предкам на заре эмансипации. Система сейчас настолько хорошо установлена, что работодатели, по-видимому, считают своим священным правом и привилегией эксплуатировать рабочих, а сами рабочие были приведены долгим подчинением и ошибочным обучением к убеждению, что система является частью естественного порядка, результатом божественного предопределения.

Это отношение бедных, угнетенных рабочих является одним из самых эффективных препятствий на пути к их улучшению. Но отчаяние каждого, кто осмеливается взяться за эту проблему улучшения экономического, а следовательно, социального и морального состояния рабочих этого острова, основано на инертности, которая почти граничит с черствым безразличием местного правительства.

Следующие письма, адресованные мне Колониальным секретарем Ямайки, заслуживают того, чтобы быть зафиксированными в качестве доказательства умонастроения правительства в 1913 году — его неспособности или нежелания сделать первый шаг. Письмо А было написано по указанию сэра Сиднея Оливье, K.C.M.G., тогдашнего губернатора Ямайки, который недавно выразил мнение, что рабочие на этом острове должны получать один доллар в день. Это письмо ценно тем, что оно является официальным заявлением о максимальной заработной плате, выплачиваемой правительством Ямайки своим собственным рабочим. Письмо Б было написано по указанию тогдашнего Колониального секретаря г-на П. Корка и является еще более ценным как официальное заявление по важному вопросу о прожиточном минимуме.

Письмо А.

«17 января 1913 г.

№ 787/15568

Ссылаясь на письмо из этого офиса № 13099/15568 от 6 ноября прошлого года и на предыдущую переписку в связи с вашим предложением о том, чтобы Правительство повысило заработную плату своих рабочих, я уполномочен губернатором сообщить вам, что, как следует из запросов, сделанных по указанию Его Превосходительства, средняя заработная плата, которую сейчас зарабатывают рабочие Департамента общественных работ, составляет примерно один шиллинг и восемь с половиной пенсов (41 цент) за средний десятичасовой рабочий день, так что в среднем десятичасовом рабочем дне рабочие при той же ставке оплаты заработали бы два шиллинга и полтора пенни» (51 цент).

Письмо Б.

«8 марта 1913 г.

№ 2926/3268

Исполняющий обязанности губернатора поручает мне подтвердить получение вашего письма от 26-го числа прошлого месяца по вопросу о размере заработной платы, выплачиваемой местным рабочим, занятым Правительством, и в ответ сказать, что из письма из этого офиса № 737/15568 от 17 января 1913 года нельзя сделать вывод о признании правильности вашего утверждения о том, что один шиллинг и шесть пенсов в день не является справедливой прожиточной заработной платой для любого рабочего, и что минимум, который он должен разумно ожидать, чтобы позволить ему удовлетворить обычные потребности существования, составляет два шиллинга в день (48 центов).

«2. Я должен добавить, что Его Превосходительство не в состоянии выполнить вашу просьбу о том, чтобы были приняты меры для обеспечения всем рабочим, работающим в Департаменте общественных работ, минимальной заработной платы в размере двух шиллингов в день (48 центов) с 1 апреля следующего года».

Проблема становится реальной и серьезной, когда правящие власти не желают признать то, что абсолютно ясно каждому, кто не является безнадежно предвзятым, а именно: восемнадцать пенсов или тридцать шесть центов в день, сумма, которая выплачивалась эмансипированным рабам в 1838 году, не является прожиточным минимумом для его потомков в 1913 году, и когда они либо не могут, либо не желают задавать темп другим работодателям, выплачивая своим собственным рабочим минимальную заработную плату в два шиллинга или сорок восемь центов в день.

С трудовой проблемой Ямайки тесно связан вопрос иммиграции из Ост-Индии. В то время как, с одной стороны, у нас есть трудоспособные местные рабочие, которым жалко и жестоко недоплачивают, и которые вследствие этого вынуждены эмигрировать в больших количествах в другие страны, с другой стороны, у нас есть ввоз на остров законтрактованных иммигрантов в условиях, которые делают экономическое улучшение местных рабочих невозможным. С одной стороны, имеющиеся записи сообщают нам, что с 1 апреля 1905 года по 31 марта 1908 года рабочие в количестве 39 060 человек эмигрировали с этого острова и внесли местному Правительству сумму в 22 217 фунтов или 106 641,60 доллара, как того требует закон. Исход на Кубу в настоящее время является очень серьезным комментарием к существующим условиям труда. В течение декабря 1916 года 761 человек эмигрировал с острова, 580 на Кубу и 181 в другие места.

Цифры, с другой стороны, раскрывают тот факт, что с момента введения иммиграции из Ост-Индии в 1845 году по настоящее время 35 933 выходца из Ост-Индии были привезены на остров; и оценивается, что сегодня на острове проживает более 20 000 выходцев из Ост-Индии, 3000 из которых являются законтрактованными, а 17 000 завершили свой срок контракта. Эти иммигранты распределяются по различным поместьям правительством по стоимости 20 фунтов 10 шиллингов или 90,42 доллара, выплачиваемой в рассрочку: 2 фунта или 9,60 доллара, выплачиваемые при распределении, 2 фунта 2 шиллинга или 10,08 доллара в конце первого года и 4 фунта 2 шиллинга или 19,68 доллара в конце каждого из последующих четырех лет.

За 1891-1908 годы стоимость этой системы для колонии официально сообщается следующим образом:

Cost of importation | £129,692.2.2 | $622,522.12
Administrative expenses | £  37,377.0.2 |   179,409.64
Return passages 1901-8 | £  27,254.5.11 |   130,820.62
Gross cost | £194,323.83 | £932,752.38
Receipts in hand | £143,171.1.1 | $687,221.06
Net cost to colony | £  51,152.7.2 | $245,531.32

or an average of over £3,000 or $14,400 per annum.

Иммигранты законтрактованы на пять лет и имеют право после непрерывного проживания в течение десяти лет в колонии на половину стоимости их проездных денег в случае мужчин и на треть в случае женщин. За девятичасовой рабочий день мужчинам платят один шиллинг или 24 цента, а женщинам девять пенсов или 18 центов. Вычет в размере двух шиллингов и шести пенсов или 60 центов в неделю делается за предоставленный паек. Они получают бесплатное больничное лечение, которое обходится Правительству в среднем в два фунта или 9,60 доллара на каждого в год.

Система иммиграции является фактором, способствующим нынешнему неудовлетворительному состоянию рынка труда на этом острове. Иммигранты являются недобросовестными конкурентами местных жителей. Они принимают более низкую заработную плату и снижают уровень жизни. Они практически современные рабы. Неразумно тогда с такими конкурентами местному рабочему ожидать благоприятного ответа на свой призыв к более справедливому обращению. Утверждается, что ввоз выходцев из Ост-Индии необходим, потому что местные рабочие не будут давать ту надежную и непрерывную службу, которая необходима для прибыльной работы поместий. Ответ на это заключается в том, что эти же рабочие эмигрируют и дают своим иностранным работодателям надежную и непрерывную службу, которую они последовательно удерживают от работодателя дома, потому что им платят больше и относятся к ним лучше за границей.

Решение проблемы, насколько это касается первых шагов, является, таким образом, двояким. Во-первых, правительство должно немедленно определить, что эта систематическая иммиграция дешевой рабочей силы должна прекратиться, и должно без промедления приступить к принятию необходимых мер и корректировок, которые будут подготовительными к скорому прекращению системы. Далее, работодатели должны быть побуждены либо убеждением, либо правовым принуждением склонить местных рабочих предложением лучшей заработной платы остаться дома.

Что касается первого, было обнаружено, что правительство поддерживает вымысел о том, что ввоз выходцев из Ост-Индии необходим. В отчете от 1 октября 1908 года Исполняющий обязанности Защитника иммигрантов, с явного одобрения губернатора, писал: «В результате наличия ядра надежной рабочей силы в виде законтрактованных кули владельцы поместий почувствовали себя оправданными в расходовании больших сумм денег на расширение своих культур и на установку дорогостоящего оборудования. Это имело эффект обеспечения работой гораздо большего числа креольских рабочих, чем раньше, и введения в обращение гораздо большего количества денег. Я думаю, что вместо того, чтобы кули был проклят местным рабочим за то, что он отнимает его работу, он должен быть благословлен за то, что стал средством обеспечения его работой».

Суть приведенного выше заявления включена сэром Сиднеем Оливье, K.C.M.G., в главу его книги под названием «Белый капитал и цветной труд», в которой встречается это замечательное утверждение: «На Ямайке заработная плата выше в тех районах, где законтрактованные кули заняты на банановых плантациях». Кули, которые получают максимальную заработную плату в один шиллинг или 24 цента в день, представлены миру как фактор повышения заработной платы на Ямайке!

Как раз перед Мировой войной вопрос труда был очень живым на Ямайке. Еженедельный исход сотен рабочих на соседний остров Куба, ропот недовольства среди иммигрантов, трения в работе Департамента иммиграции — все это послужило тому, чтобы привлечь эту трудовую проблему к общественному вниманию. На встрече, проведенной в интересах сахарной промышленности в январе 1917 года, была принята наводящая на размышления резолюция, предложенная г-ном А. У. Фаркуарсоном, видным и успешным практикующим юристом, человеком, который, хотя и является потомком старой семьи плантаторов, глубоко заинтересован в улучшении положения рабочих. Резолюция гласила: «Что этот комитет убежден, что непрерывный и растущий исход рабочих из колонии в поисках работы в зарубежных странах препятствует развитию ресурсов острова, и что является неотложной важностью, чтобы были приняты ранние меры для пресечения такого исхода путем создания условий, которые вызовут улучшение статуса рабочего населения».

«Дейли Кроникл» от этой даты комментирует вопрос следующим образом:

«Сахарный комитет четко указал точные меры, которые наверняка приведут к лучшему вознаграждению рабочего, и это, как мы настаивали с самого начала, является самой сутью схемы. Согласно рекомендациям, направленным Правительству и отклоненным Тайным советом — некоторые из членов которого, очевидно, решили, что нечто вроде феодальной системы должно, в интересах немногих, вечно поддерживаться на Ямайке, — Правительство занялось бы бизнесом для защиты общества от алчности частного капиталиста; другими словами, чтобы обеспечить справедливое распределение на этом острове прибыли, полученной от реабилитированной промышленности. При таком устройстве государственные фабрики были бы в состоянии задавать темп в вопросе выплаты заработной платы рабочему. Подумайте, что бы это значило! Более высокий уровень жизни, лучшее здоровье, больше счастья — именно те вещи, которые крестьянин вынужден ехать за границу, чтобы получить. Но мандат не хочет никакого социализма; он слишком широк, слишком всеобъемлющ, слишком человечен для умов, не привыкших смотреть дальше себя. Поэтому они отвергли предложения Сахарного комитета, вынудив г-на Фаркуарсона и его друзей апеллировать к Государственному секретарю по делам колоний. Его Превосходительство губернатор и его советники таким образом показали свою полную неспособность понять экономические потребности острова. Сознательно — мы не говорим со злым умыслом — решили они увековечить условия, которые в прошлом служили для дезинтеграции населения этой колонии, и будут в будущем продолжать делать это с еще более вредными последствиями, чем до сих пор, если не будет предпринята какая-либо хорошо продуманная попытка произвести больше богатства из нашей почвы на благо не нескольких капиталистов, а девятисот тысяч жителей Ямайки».

Можно было бы не полностью поддержать эту критику, но следует представить, что бездействие правительства, будь то из-за неспособности или безразличия или по какой-либо другой причине, было главной предотвращающей причиной более раннего решения давней проблемы. Казалось, однако, как будто попытка наконец должна была быть сделана, чтобы что-то сделать. Новостная статья в «Дейли Глинер» в феврале 1917 года объявила, что Правительство наконец осознало неотложную потребность в улучшенном барачном размещении в поместьях и в надлежащем медицинском надзоре за рабочими. Оно желало остановить исход рабочих, но из своего собственного заявления, данного прессе в упомянутой статье, не столько на благо плохо оплачиваемых рабочих, сколько из соображений к работодателям, которым вскоре пришлось бы столкнуться с рынком труда, освобожденным от ввезенных кули. И поэтому, ради работодателей, было предложено попросить местного рабочего согласиться на контракт на двенадцать месяцев при той же жалкой заработной плате в восемнадцать пенсов или 36 центов в день, с добавлением заманчивого (?) бонуса в два фунта или 9,60 доллара в конце срока. И это отеческое предложение было сделано для того, чтобы «улучшить местные источники предложения рабочей силы, которые были доступны» в то время, когда Куба предлагала от одного доллара до полутора долларов в день!

Трудовую проблему Ямайки можно тогда кратко изложить так: После семидесяти восьми лет свободы рабочее население было экономически не в лучшем положении в 1916 году, чем их предки, жившие в ранние дни эмансипации. Рабочие получали ежедневную заработную плату, которая была лишь жалкой подачкой, и они работали в условиях, которые были ужасающими и которые были позором для любого общества, претендующего на цивилизованность. Правительство, вместо того чтобы принимать меры для улучшения этих условий и тем самым побуждать рабочего давать на Ямайке ту надежную и непрерывную службу, которую сотни так охотно и эффективно давали за границей, способствовало увековечению этих условий, тратя каждый год более 3000 фунтов или 14 400 долларов денег налогоплательщиков на создание и поддержание системы иммиграции, которая деморализовала лучший рынок труда, предоставляя работодателям нежелательный класс рабочих, чей уровень жизни ненормально низок и для которых двадцать четыре цента в день — значительная сумма, и тем самым вынуждала местного рабочего либо принимать неудовлетворительные условия, либо эмигрировать.

Следующий отрывок из статьи под названием «Что означает кормление его», которая появилась в «Дейли Глинер» от 7 февраля 1917 года, проливает больше света на проблему:

«Капитан Фист говорит нам, что то, что нужно крестьянину, чтобы сделать его лучшим работником, — это лучшее питание. Он также предлагает, чтобы приличные жилые места были построены в поместьях и на плантациях для людей, и что небольшой участок земли должен быть разрешен каждой семье для выращивания наземных продуктов. Все это и многое другое делается для ямайца в Панаме. Но когда мы слышим о жилых местах здесь, всегда говорят о «бараках» — длинном ряду жалких строений, где комфорт и уединение исключены, и где, как правило, могут жить только одинокие мужчины. Но мужчины не собираются работать и жить как холостяки, чтобы угодить другим людям. Нам нужны не просто рабочие, нам нужны приличные семьи мужчин, женщин и детей, и если экономическая ситуация в этой стране не может обеспечить нас ими, тем хуже для ситуации и для всей страны. Факт в том, что ямайский крестьянин, если он был прилично накормлен и свободен от болезней, — хороший работник. Наше Правительство, следовательно, если оно хочет оправдать любую претензию на то, чтобы быть умным, прогрессивным и дальновидным, должно взяться за вопрос болезни со степенью тщательности, никогда не проявлявшейся ранее; в то время как работодатель должен обеспечить приличные жилые места для своих работников и платить достаточную заработную плату, чтобы позволить им есть достаточно питательной пищи и стать лучшими работниками и улучшенными человеческими существами. Если что-то подобное не будет сделано, Ямайка продолжит терять свое лучшее трудоспособное население. Здесь не может быть ограничения эмиграции, если Правительство не установит этот минимум в размере не менее двух шиллингов в день (48 центов), и тогда Правительство должно было бы следить за тем, чтобы рабочий получил свои деньги, а также получил достаточно работы. Ничего нельзя ожидать от любой схемы местного контракта: рабочий, который законтрактовал себя работать за год за один шиллинг и шесть пенсов в день (36 центов), даже с бонусом менее шиллинга в неделю, брошенным в конце года, был бы исключительным человеком, человеком без намерения соблюдать контракт, и что бы вы сделали, если бы он не соблюдал контракт? Нет; эти схемы — просто лунный свет: мы могли бы так же хорошо отбросить их из наших умов сразу. Единственный способ, которым Правительство может напрямую помочь рабочему, — это начать отрасли и платить приличную ежедневную или еженедельную заработную плату. Но умный работодатель может сделать многое, чтобы помочь себе, когда дело касается труда, если он только поймет, что лучшая оплата и лучшие условия — это то, что нужно его работникам и что они должны иметь; и он обнаружит, что до тех пор, пока его предприятия хорошо платят ему — до тех пор, пока сахар, кокосы и другие вещи приносят ему большую прибыль (как они делают сегодня), ему будет выгодно сделать долю рабочего лучше, чем она есть. Сейчас время для работодателей взяться за работу над этими необходимыми реформами. Они могут позволить себе сделать это, и они определенно должны сделать это».

Э. Этельред Браун.

ЖИЗНЬ ЧАРЛЬЗА Б. РЭЯ

Чарльз Беннетт Рэй родился в Фалмуте, штат Массачусетс, 25 декабря 1807 года и умер 15 августа 1886 года. Сначала он посещал школу и академию в своем родном городе, затем изучал богословие в Уэслианской академии в Уилбрахаме, штат Массачусетс, а позднее — в Уэслианском университете в Мидлтауне, штат Коннектикут. Он стал конгрегационалистским священником. Однако его основная деятельность была связана с аболиционистским движением, Подземной железной дорогой и работой в качестве редактора газеты «Colored American» с 1839 по 1842 год. Как национальная фигура он не достигал масштаба Уорда, Ремонда и Дугласа, и по этой причине его слишком часто упускают из виду при изучении истории негров до Гражданской войны. Но он был одним из полезных деятелей в интересах негров и совершил многое, заслуживающее упоминания. [1]

Рэй примкнул к аболиционистскому движению в 1833 году, в начале зимы которого было сформировано Американское общество борьбы с рабством. Он доказал свою верность священному делу свободы, оказывая практическую помощь, на которую у людей, занимающих высокие посты, зачастую не хватало ни времени, ни терпения, и внес значительный вклад в окончательное свержение рабства. «Многие полночные часы, — говорил он, — я вместе с другими бродил по улицам, будучи их предводителем и проводником, и мой дом почти ежедневно принимал их по нескольку человек за раз». [2] В те дни, когда приходилось урегулировать так много важных вопросов, касающихся темы рабства, сторонники свободы часто встречались для обмена мнениями; и дом мистера Рэя не раз становился местом таких собраний, где Льюис Таппан, Симеон С. Джоселин, Джозеф Стердж, знаменитый английский филантроп, и другие с большой серьезностью обсуждали внутренние механизмы этого великого морального конфликта.

В сотрудничестве с состоятельными аболиционистами, чьи кошельки обычно открывались по зову человеколюбия, он помогал многим рабам увидеть свет свободы. Некоторых из них он отводил в Плимутскую церковь в Бруклине, которая под вдохновением Генри Уорда Бичера, бесстрашного поборника этого дела, щедро жертвовала на помощь угнетенным. В 1850 году, через пятнадцать лет после образования Комитета бдительности города Нью-Йорка, президентом которого был Теодор С. Райт, был сформирован Комитет штата Нью-Йорк с планом и целью, аналогичными тем, что были у более локальных организаций. Президентом этой новой ассоциации стал Геррит Смит, а Рэй — членом исполнительного совета, а также секретарем-корреспондентом, должность, которую он занимал и в старом обществе. Хотя Рэй не всегда был движущей силой этих организаций, он играл значительную роль в реализации планов, согласованных этими органами. При исполнении возложенных на него обязанностей он обычно проявлял себя с лучшей стороны. [3]

Продвигая аболиционистское дело, Рэй был в числе первых, кто работал с кругом радикально настроенных свободных негров, которые благодаря съездам свободных цветных людей, проходившим в Филадельфии и других городах Севера с 1830 года до начала Гражданской войны, [4] сделали многое для того, чтобы освобожденные рабы стали достойными объектами филантропии аболиционистских обществ. В этот период Американское колонизационное общество делало все возможное, чтобы убедить свободных негров в отсутствии у них возможностей в этой стране и побудить их попытать счастья в Африке, и из-за быстроты, с которой некоторые свободные негры поддавались этой ереси, существовала большая вероятность того, что аболиционистское движение может быть ослаблено такой приверженностью вере в колонизацию до такой степени, что пыл воинствующих аболиционистов значительно угаснет. Хотя Рэй не был в числе первых, кто начал движение съездов среди негров, со временем он стал одним из его самых ярых сторонников, и ни один съезд свободных цветных людей не считался полным без него.

Его карьера журналиста в связи с газетой «Colored American» была весьма достойной. Эта газета была основана в 1837 году как «Weekly Advocate» с Сэмюэлем Э. Корнишем в качестве редактора и Филиппом А. Беллом в качестве владельца. Через два месяца было решено изменить название издания на «Colored American», под заголовком которого оно вышло 4 марта 1837 года. Затем Белл призвал на помощь Чарльза Б. Рэя, который служил ему генеральным агентом. Путешествуя в этом качестве, он объездил все части Севера, Востока и Запада, писал письма, чтобы представить публике свои наблюдения и опыт, и читал лекции, рассказывая о претензиях своей газеты как поборника раба и органа мысли для свободного негра. [5]

В 1838 году Рэй поднялся до положения одного из владельцев «Colored American», а после ухода Белла из предприятия в следующем году стал единоличным редактором и продолжал работать в этом качестве до 1842 года, когда приостановил издание. Его современник, Уильям Уэллс Браун, считал его кратким и энергичным писателем, а также способным и красноречивым оратором, хорошо осведомленным обо всех актуальных темах дня. «Безупречный в своих семейных отношениях, руководствующийся высочайшей моральной прямотой, истинный друг всего, что способствует улучшению морального, социального, религиозного и политического состояния человека. Доктор Рэй, — говорит Браун, — может рассматриваться как один из самых выдающихся лидеров своей расы». [6]

Тот факт, что газета перестала существовать, не был отражением неспособности Рэя руководить журналом, ибо он проявлял признаки необычайных редакторских способностей, а его статьи всегда были сильны в отстаивании свободы и справедливости. Провал предприятия был связан с тем, что в то время в Соединенных Штатах было не совсем 400 000 свободных негров, а небольшое число читателей среди них было так неудачно рассеяно по всей стране, что было трудно обеспечить достаточную поддержку такому предприятию. В то время «Colored American» была единственной газетой в Соединенных Штатах, посвященной интересам негров, издаваемой цветным человеком. Ее целями были «более прямое моральное, социальное и политическое возвышение и улучшение положения свободных цветных людей; и мирная эмансипация порабощенных». Поэтому она выступала за «все законные, а также моральные меры для достижения этих целей». [7] Чувствуя, что этот журнал не должен быть узким в ограничении своих усилий по улучшению положения цветных людей в этой стране, редактор провозгласил свой интерес в пользу таких людей всех стран вселенной и свою озабоченность реформами века и всем, что относится к общему человечеству.

Относительно этой газеты «Herald of Freedom» писала следующее:

«Мы рады видеть, что «Colored American» вновь появилась на поле деятельности под руководством нашего предприимчивого и талантливого брата Рэя. Она займет очень достойное место среди аболиционистских периодических изданий, и мы надеемся, что она будет хорошо поддерживаться и сохраняться как цветными, так и небелыми покровителями».

«Для наших цветных друзей должно быть делом гордости, как и для нас, что они уже способны оправдать претензии, которые наше предприятие всегда предъявляло от их имени, — на равный интеллектуальный ранг в этом гетерогенном (но «гомогенном») сообществе».

«Аболиционистам больше не нужно бороться с заблуждением сторонников рабства о том, что цветные люди уступают белым; ибо эти люди на практике доказывают его ложность. У них сейчас достаточно людей в действии, чтобы поддерживать аболиционистское предприятие и завоевать свою свободу и свободу своих порабощенных братьев, — даже если бы каждый белый аболиционист был выведен с поля боя: Маккьюн Смит, и Корниш, и Райт, и Рэй, и множество других, — не говоря уже о нашем красноречивом брате Ремонде из штата Мэн и брате Льюисе, который является опорой и поддержкой полевого аболиционизма в Нью-Гэмпшире».

«Люди таких, как эти, не могут содержаться в рабстве. Они обнажили свои перья и испытали свои голоса, и видно, что это перья и голоса человеческого гения; и они не отложат одно и не заглушат другое, пока их братья не станут свободными».

«Калхуны и Клеи могут демонстрировать свое тщеславное красноречие и метафизику, но они дрожат, когда видят, что цветной человек находится на интеллектуальном поле. Пришло время, когда это ужасное осуждение прогремит в их собственной расе». [8]

«Christian Witness» писала следующее:

««Colored American». Вернувшись из деревни, мы рады найти на нашем столе несколько экземпляров этой превосходной газеты, которая проснулась с обновленной силой и красотой. Теперь она находится под исключительным контролем Чарльза Б. Рэя, джентльмена, во всех отношениях компетентного для выполнения обязанностей, возложенных на него на занимаемой им должности. Наши цветные друзья в целом, и все те, кто может это сделать, достойно оказали бы поддержку, предоставив ее «Colored American»». [9]

О том, каким редактором был Чарльз Б. Рэй, мы можем лучше всего судить, прочитав две его яркие редакционные статьи о «Предрассудках» и «Этой стране, нашем единственном доме».

Предрассудки

««Предрассудок», — сказал благородный человек, — «это аристократическая ненависть к смиренной жизни».

«Предрассудок, любого характера и существующий против кого угодно, — это ненависть. Это плод нашей испорченной природы, и он имеет свое бытие в порочности человеческого сердца. Это грех».

«Ненавидеть человека по какой-либо причине вообще — это убийственно; и ненавидеть его в какой-либо степени — это в той же степени убийственно; и ненавидеть человека без всякой причины вообще — это увеличивает зло. «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца», — говорит Священное Писание».

«В нашей стране, как и почти во всех других, существует своего рода аристократия, взгляд свысока на смиренную жизнь и пренебрежение к ней. Тем не менее, мы мало слышим о предрассудках против какого-либо класса среди нас, за исключением цвета кожи или против цветного населения этого Союза, которое так монополизирует это чувство в нашей стране, что мы слышим о нем меньше в его проявлениях по отношению к другим, чем в других странах. Это единственный смысл, в котором существует равенство; здесь принят демократический принцип, и все сходятся как равные, и объединяют богатых и бедных, высоких и низких в равном праве ненавидеть цветного человека; и его воздействие на разум и характер жестоко и катастрофично, так как оно само по себе убийственно и порочно. Нужно почувствовать это и увядать под его воздействием, чтобы узнать его: и цветные люди Соединенных Штатов, где бы они ни находились и в каких бы обстоятельствах ни были, являются живыми посланиями, которые могут быть прочитаны всеми людьми в доказательство всего того, что парализует предприимчивость, разрушает амбиции, губит характер, подавляет разум и болезненно для души в этом монстре — Предрассудке. Ибо он одинаково злобен, активен и силен — связан с механическими искусствами, в мастерской, в торговых домах, в коммерческих делах страны, в залах обучения, в храме Божьем; и на дорогах и изгородях. Он почти обладает вездесущностью; он повсюду, совершая свою пагубную работу везде, где живет и движется представитель запрещенного класса».

«И все же предрассудок против цвета кожи, как бы распространен он ни был в умах одного класса нашего общества против другого, неестественен, хотя и привычен. Если бы он был естественным, дети проявляли бы его с первыми признаками сознания; но у них все одинаково ласковы и любимы. У них нет этого чувства, потому что оно — порождение воспитания и привычки».

«Пока мы пишем, рядом с нами, в нескольких шагах, играют цветной и белый ребенок, со всей привязанностью и гармонией чувств, как будто предрассудки всегда были неизвестны».

«Предрассудок упускает из виду все, что есть благородного и великого в человеческом существе. Он забывает, что в темном цвете кожи, так же как и у белых, заключено все, что есть возвышенного в уме и благородного в душе, что там лежит равное бессмертие. Он доходит до того, что оценивает разум и душу либо по текстуре волос, либо по форме черт лица, либо по цвету кожи. Это воспитание, поощряемое предрассудками; следовательно, воспитание, почти повсеместно распространенное в нашей стране; воспитание, к тому же, подрывающее принципы нашей человечности и отвращающее веления нашего благородного существа от того, что важно, к более низким вещам». [10]

«Эта страна, наш единственный дом».

«Когда мы говорим «наш дом», мы имеем в виду цветное сообщество. Когда мы говорим «наш единственный дом», мы говорим в общем смысле и не предполагаем, что в отдельных случаях некоторые могут и будут селиться под другим правительством, и, возможно, в какой-то другой части земного шара. Мы склонны сказать что-то по этому поводу сейчас, в опровержение определенных позиций, которые были приняты классом людей, как американский народ слишком хорошо знает, и к упреку христианской церкви и христианской религии тоже, а именно: что мы никогда не сможем подняться здесь, и что никакая сила вообще не способна исправить американский дух и уравнять законы в отношении наших людей, чтобы дать им силу и влияние в этой стране».

«Если мы не можем быть возвышенным народом здесь, в стране, куда стекаются почти все нации, чтобы улучшить свое положение; стране, которой мы являемся коренными, составными членами; нашем родном доме (как мы попытаемся показать) и где есть больше средств, доступных для того, чтобы привести людей к власти и влиянию, и больше территории, чтобы распространить их, чем в любой другой стране; также дух и гений чьего института мы так хорошо понимаем, будучи полностью американизированными, как будет обнаружено, большинство наших людей являются, — мы говорим, если мы не можем быть подняты в этой стране, мы в большом недоумении, зная, где, учитывая все обстоятельства, мы можем быть».

«Если цветные американцы являются гражданами этой страны, то, конечно, следует, что в самом широком смысле эта страна является нашим домом. Если мы не являемся гражданами этой страны, то мы не можем видеть, гражданами какой страны мы являемся или можем быть; ибо Блэкстон, который цитируется, как мы полагаем, как стандарт гражданского права, говорит нам, что самым сильным требованием к гражданству является место рождения. Мы понимаем, что он говорит, что в какой бы стране или месте вы ни родились, той страны или места вы являетесь, в высшем смысле, гражданином; в конце концов, это кажется нам слишком самоочевидным, чтобы требовать аргументов для доказательства».

«Теперь, вероятно, три четверти нынешних цветных людей родились в Америке и, следовательно, являются американскими гражданами. Предположим, мы должны переехать в какую-то другую страну и претендовать на плацдарм там, не могли бы мы быть отвергнуты на том основании, что мы не из них, потому что не родились среди них? Даже в Африке идентичность цвета кожи была бы ничем, и это не весило бы ничего, потому что наши предки были из этой страны; факт того, что мы не родились там, был бы достаточным основанием для любой гражданской власти отказать нам в гражданстве. Если бы этот принцип был осуществлен, было бы видно, что мы не могли бы быть даже космополитами, но должны были бы быть ниоткуда и ни из какой части земного шара. Это настолько абсурдно, что ясно как день, что мы должны вернуться к стране, которая дала нам рождение, будучи, в высшем смысле, гражданами ее».

«Эти пункты, как нам кажется, верны, бесспорно верны. Мы удовлетворены нашими претензиями как граждан здесь, и тем, что это является виртуальным и предназначенным домом цветных американцев».

«Мы размышляем на эту тему сейчас из-за частых агитаций, введенных среди нас, в отношении нашей эмиграции в какую-то другую страну, каждая из которых воплощает в той или иной степени колонизирующий принцип, и все из которых имеют плохую тенденцию, бросая наших людей в неустойчивое состояние; и отвлекая наше внимание в этой стране на неопределенные вещи под другим правительством, и явно отбрасывая нас назад. Все такие агитации, введенные среди нас с целью нашей эмиграции, должны быть встречены нами неодобрением, и мы должны учить людей, что они могут так же хорошо прийти сюда и агитировать за эмиграцию Джеев, Рингов, Адамсов, Отисов, Хэнкоков и др., как агитировать за наше удаление. Мы все одинаково составляющие того же правительства и члены той же растущей семьи. Хотя мы поднимаемся гораздо медленнее, наш подъем не должен быть менее верным. Эта тема навязывается нам, потому что мы нередко встречаем некоторых наших братьев в этом неустойчивом состоянии ума, которые, хотя ни в коем случае не являются сторонниками колонизации, все же принимают девиз колонизации и говорят, что не могут видеть, как или когда мы собираемся подняться здесь. Возможно, если бы мы смотрели только на эгоизм человека и на него как на абсолют, мы бы тоже так думали. Но пока мы знаем, что Бог живет и правит, и всегда будет; что Он справедлив и провозгласил, что праведность восторжествует; и что один день с Ним как тысяча лет, и тысяча лет как один день; мы верим, что, несмотря на всю коррупцию и касты, мы все еще будем возвышены с американским народом здесь».

«Нам кажется наиболее убедительным, что наши судьбы в этой стране к лучшему, а не к худшему, ввиду того, что многие схемы, представленные нашему вниманию для эмиграции в другие страны, потерпели неудачу; тем самым уча нас, что наши права, надежды и перспективы находятся в этой стране; и это пустая трата времени и сил искать их под другим правительством; а также, что Бог, в Своем провидении, наставляет нас оставаться дома, где находятся все наши интересы и претензии, и принимать надлежащие меры и следовать им, и мы еще будем участвовать во всех иммунитетах и привилегиях, которые американская нация предоставляет своим гражданам, и будем счастливы. Мы также сильно американизированы по своему характеру и расположению».

«Мы верим, поэтому, ввиду всех фактов, что наш долг и привилегия — претендовать на равное место среди американского народа; идентифицировать себя с американскими интересами и приложить всю силу и влияние, которые у нас есть, чтобы разрушить все препятствия, под которыми мы трудимся, и таким образом стремиться стать счастливым народом в этой обширной стране». [11]

Рэй оказал не менее ценные услуги неграм как организатор Подземной железной дороги. Фактически он приближался к кульминации своей карьеры, когда Подземная железная дорога стала эффективным агентством в предложении помощи большому числу негров-рабов, которые обнаружили себя низведенными до уровня зверей в быстро растущем хлопковом королевстве. Одним из ярких случаев, в которых он фигурировал, был побег семьи Уэймс, столь известной своим почти беспрецедентным избавлением от рабства всей семьи, за одним исключением.

Точно, как была получена свобода этих рабов, лучше всего видно в словах самого Рэя. «Но я должен сказать слово о младшей девочке, цену за которую они держали так же высоко, как мы дали за Кэтрин. Мы предложили другой метод для ее свободы и осуществили его, в котором мать сыграла хорошую роль, как могла; мы предложили вывезти ее. Мне написали, чтобы узнать, будет ли переведен чек на триста долларов, при условии появления Энн Марии в моем доме или руках — сумма была предназначена для компенсации тому, кто доставит ее благополучно на Север. Я ответил, конечно, утвердительно». [12]

Побег Энн Марии, как предложено этим новым планом, лучше всего может быть объяснен перепиской между мистером Рэем и мистером Бигелоу в Вашингтоне, который, написав согласно методу, часто принятому в те дни, чтобы более эффективно обеспечить сокрытие, обозначает Энн Марию как посылку, отправленную. [13] Письмо гласит так:

«Вашингтон, округ Колумбия, 17 ноября 1855 г.

«Преподобному Чарльзу Б. Рэю,

«Дорогой сэр: У меня есть друг, проезжающий через город по пути в Нью-Йорк, и я намерен воспользоваться его добротой, чтобы отправить вашей леди маленькую посылку, которую она так долго ждала. Вы можете назвать ей это, и я теперь предлагаю, чтобы, как только вы найдете это удобным, вы прислали мне экспрессом обертку и покрытие, в которые упакованы ценности, ибо у меня есть еще одна подобная посылка для отправки, и я найду эти вещи точно удобными для этой цели. Мой друг намерен уехать отсюда в понедельник утром, на своем собственном транспорте, двигаясь не спеша, и может не достичь Нью-Йорка до четверга, но об этом я скажу более точно, прежде чем закончу. Мне не нужно подсказывать вам, как я буду беспокоиться, чтобы получить самые ранние новости о прибытии посылки без поломки или повреждения».

Также он добавляет следующее:

«Вашингтон, округ Колумбия, 22 ноября 1855 г.

«Преподобному Чарльзу Б. Рэю,

«Дорогой сэр:

«Мое последнее письмо заставит вас ожидать увидеть мальчика Джо сегодня, но позже было рассчитано, что он не прибудет до завтрашнего дня. Меня просят для удовлетворения матери Джо, чтобы вы были любезны по его прибытии и прежде чем он изменит свой пол, сделать его дагерротип для ее использования. Это составит часть Записи».

Повествование мистера Рэя продолжается так:

«Соответственно, однажды днем, прибыв домой, я обнаружил, сидящим на диване в моем доме, маленького мальчика лет десяти на вид и выглядящего довольно женственно. Я сразу узнал, кто это, что это была Энн Мария. По ее прибытии я должен был отвезти ее к мистеру Таппану, в чьи руки была помещена остальная часть денег. Это я и сделал, и маленький мальчик Джо был отвезен к ее дяде или туда, где он мог получить ее, и наконец достиг Канады».

Следующий инцидент часто рассказывали в семье мистера Рэя. «Однажды летним утром громкий стук в переднюю дверь привлек внимание, и дверь была открыта, вошел человек, который, спросив: «Живет ли здесь преподобный мистер Рэй?» и получив утвердительный ответ, свистнул как сигнал, чтобы привлечь внимание своих товарищей, затем крикнул: «Идите сюда, ребята!» и немедленно вошли четырнадцать человек, довольно встревожив обитателей дома при виде такой вереницы беглецов».

В разгар этих занятых дней мистер Рэй также служил священником. В течение двадцати лет он был пастором конгрегационалистской церкви Бетесда в Нью-Йорке, где многие научились ждать его служения. Он дожил до 1886 года, достаточно долго, чтобы насладиться некоторой частью той свободы, ради которой он так терпеливо трудился. Его более ценные услуги своей расе, однако, были оказаны в период до Гражданской войны. Хотя в разгар этой борьбы последующего периода выдвинулись люди, которые возвышались выше в общественном мнении, чем он, ценную работу, которую он проделал как аболиционист и редактор, не следует упускать из виду.

М. Н. Уорк

Сноски:

[1] Очень хороший отчет о литературных усилиях К. Б. Рэя дан в книге И. Гарланда Пенна «Афроамериканская пресса», стр. 32-47.

[2] Документы во владении семьи Рэя.

[3] Для получения дополнительной информации см. рукописи во владении семьи Рэя.

[4] Это движение съездов хорошо освещено в книге Дж. У. Кромвеля «Негр в американской истории», стр. 27-46.

[5] Пенн, «Афроамериканская пресса», стр. 35.

[6] Браун, «Восходящий сын», стр. 473.

[7] Пенн, «Афроамериканская пресса», стр. 38.

[8] Пенн, «Афроамериканская пресса», стр. 39-40.

[9] Там же, стр. 41.

[10] Пенн, «Афроамериканская пресса», стр. 42-43.

[11] Пенн, «Афроамериканская пресса», стр. 43-46.

[12] Из документов во владении семьи Рэя.

[13] Эти письма находятся во владении автора.

РАБ В ВЕРХНЕЙ КАНАДЕ [A]

За диктумом лорда-главного судьи Холта: «Как только раб входит в Англию, он становится свободным» [1] последовало решение Суда королевской скамьи с тем же эффектом в знаменитом деле Сомерсета против Стюарта [2], где лорд Мэнсфилд, как сообщается, сказал: «Воздух Англии уже давно слишком чист для раба, и каждый человек свободен, кто дышит им».

Джеймс Сомерсет [4], негр-раб Чарльза Стюарта на Ямайке, был привезен своим хозяином в Англию, «чтобы посещать и оставаться с ним и увезти его обратно, как только его дела будут улажены». Негр отказался возвращаться, после чего его заковали в кандалы и доставили на борт корабля «Энн и Мэри», стоявшего на Темзе и направлявшегося на Ямайку. Лорд Мэнсфилд выдал приказ о хабеас корпус, требующий от капитана Ноулза представить Сомерсета перед ним с причиной задержания. По ходатайству, причина была изложена, как указано выше, лорд Мэнсфилд передал дело в Полный суд королевской скамьи; после чего 22 июня 1772 года было вынесено решение в пользу негра. Основанием решения, темой аргументации было то, что единственным видом рабства, известным английскому праву, было вилланство, что Статут о владениях (1660) (12 Car. 11, c. 24) прямо отменил вилланов, прикрепленных к поместью, и по подразумеванию вилланов в целом. Причины решения вряд ли выдержали бы критику в настоящее время. Исследование Пола Виноградова и других убедительно установило, что не было реальной разницы в статусе между так называемым вилланом, прикрепленным к поместью, и вилланом в целом, и что в любом случае виллан не был должным образом рабом, а скорее крепостным. [5] Более того, Статут о владениях касается исключительно владения, а не статуса.

Но то, что, по-видимому, принималось как должное, а именно, что рабство, личное рабство, никогда не существовало в Англии и что единственным несвободным лицом был виллан, который, кстати, был недвижимым имуществом, безусловно, неверно. Рабы были известны в Англии как простое личное имущество и движимое имущество, покупаемое и продаваемое, по крайней мере, до середины двенадцатого века. [6] Однако, какими бы слабыми ни были причины, приведенные для решения, его авторитет никогда не подвергался сомнению, и это хорошее право. Но это хорошее право для Англии, ибо даже в деле Сомерсета было признано, что стечение несчастных обстоятельств сделало рабство необходимым [7] в американских колониях: и Парламент признал право собственности на рабов там. [8]

Когда Канада была завоевана в 1760 году, рабство существовало в этой стране. Были не только пани [9] или индейские рабы, но и негры-рабы. Они не были освобождены завоевателем, а сохранили свой рабский статус. Когда лоялисты объединенной империи пришли в эту северную землю после признания Британией независимости восставших колоний, некоторые из них привезли своих рабов с собой: и Парламент Великобритании в 1790 году принял Акт, разрешающий любому «подданному... Соединенных Штатов Америки» ввозить в Канаду «любых негров» без пошлины, предварительно получив лицензию от лейтенант-губернатора. [10]

Огромная территория, ранее Канада, была возведена в Правительство или Провинцию Квебек Королевской прокламацией в 1763 году, и границы провинции были расширены Квебекским актом в 1774 году. [11] Эта провинция была разделена на две провинции, Верхнюю Канаду и Нижнюю Канаду, в 1791 году. [12] В это время вся страна находилась под французским канадским правом в гражданских делах. Право Англии было введено в старое Правительство Провинции Квебек Королевской прокламацией 1763 года; но прежнее французское канадское право было вновь введено в 1774 году Квебекским актом в вопросах собственности и гражданских прав, оставляя английское уголовное право в полной силе. Право, гражданское и уголовное, было изменено в определенных деталях (не важных здесь) Ордонансами Губернатора и Совета Квебека.

Самый первый акт первого Парламента Верхней Канады вновь ввел английское гражданское право. [13] Это не уничтожило рабство и не улучшило положение раба. Скорее наоборот, ибо, поскольку английское право не признавало, подобно гражданскому праву Рима и основанным на нем системам, статус раба вообще, когда оно было вынуждено суровым фактом признать рабство, у него не было места для раба, кроме как простого куска собственности. Вместо того чтобы дать ему права, подобные правам «servus», он был лишен всех прав, супружеских, родительских, имущественных, даже права на жизнь. В английском праве и основанных на нем системах у раба не было прав, которые хозяин был обязан уважать. [14]

Первым лейтенант-губернатором Верхней Канады был полковник Джон Грейвс Симко. Он ненавидел рабство и выступал против него в Палате общин в Англии. Прибыв в Верхнюю Канаду летом 1792 года, он вскоре был полностью осведомлен о том, что ужасы рабства не были неизвестны в его новой Провинции. Ниже приводится отчет о заседании его Исполнительного совета:

«В Совете, Военно-морской зал, в округе Линкольн, среда, 21 марта 1793 года.

«Присутствуют

«Его Превосходительство, Дж. Г. Симко, эсквайр, лейтенант-губернатор и т. д., достопочтенный Уильям Осгуд, главный судья, достопочтенный Питер Рассел.

«Питер Мартин (негр на службе у полковника Батлера) посетил Совет с целью информирования их о насильственном преступлении, совершенном неким Фромандом, жителем этой Провинции, проживающим недалеко от Куинстауна, или Западной пристани, в отношении Хлои Кули, негритянки на его службе, путем связывания ее и насильственной и принудительной перевозки через реку, и доставки ее против ее воли определенным неизвестным лицам; чтобы доказать правдивость своего утверждения, он представил Уильяма Грисли (или Крисли).

«Уильям Грисли, житель недалеко от Миссиссага-Пойнт в этой Провинции, говорит: что в прошлую среду вечером он работал у мистера Фрумана недалеко от Куинстауна, который в разговоре сказал ему, что собирается продать свою негритянку некоторым лицам в Штатах, что вечером он видел упомянутую негритянку, связанную веревкой, что впоследствии была принесена лодка, и упомянутый Фруман со своим братом и неким Ванэвери заставили упомянутую негритянку войти в нее, что его попросили войти в лодку, что он и сделал, но не помогал или иным образом не участвовал в вывозе упомянутой негритянки, но что все остальные были, и перевезли лодку через реку; что упомянутая негритянка была затем взята и доставлена человеку на берегу реки Фромандом, что она яростно кричала и сопротивлялась, но была связана таким же образом, как когда упомянутый Уильям Грисли впервые увидел ее, и в этой ситуации доставлена человеку... Уильям Грисли далее говорит, что он видел негра на расстоянии, которого, как он полагает, связали таким же образом, и слышал, что многие другие люди намереваются сделать то же самое со своими неграми».

«Решено. — Что необходимо предпринять немедленные шаги для предотвращения продолжения таких насильственных нарушений общественного порядка, и с этой целью, чтобы Генеральному прокурору Его Величества было немедленно предписано привлечь к ответственности упомянутого Фроманда».

«Заседание закрыто». [15]

Генеральным прокурором был Джон Уайт [16], опытный английский юрист. Он знал, что жестокий хозяин был вполне в своем праве, действуя так, как он это делал. У него было такое же право связывать, вывозить и продавать своего раба, как связывать, вывозить и продавать свою корову. Хлоя Кули не имела прав, которые Вруман был обязан уважать: и это было не более чем нарушением порядка, чем если бы он имел дело со своей телкой. Ничего не вышло из указания привлечь к ответственности, и ничего нельзя было сделать.

Вероятно, именно это обстоятельство привело к законодательству. На второй сессии первого Парламента, которая состоялась в Ньюарке 31 мая 1793 года, был внесен законопроект, который единогласно прошел Палату собрания. Незначительные поправки, внесенные Законодательным советом, были быстро приняты, королевское согласие было дано 9 июля 1793 года, и законопроект стал законом. [17] В нем говорилось, что несправедливо, чтобы люди, пользующиеся свободой по закону, поощряли ввоз рабов, и что весьма целесообразно отменить рабство в Провинции, насколько это можно сделать постепенно, не нарушая частную собственность; и перешли к отмене Имперского статута 1790 года, насколько он касался Верхней Канады, и к постановлению, что с момента принятия Акта «Ни один негр или другое лицо, которое придет или будет привезено в эту Провинцию... не будет подлежать условию раба или» обязательной недобровольной службе на всю жизнь. С тем уважением к собственности, которое характерно для англоязычных народов, акт содержал важное условие, которое продолжало рабство каждого «негра или другого лица, подвергнутого такой службе», который был законно привезен в Провинцию. Затем он постановил, что каждый ребенок, родившийся после принятия акта от негритянской матери или другой женщины, подвергнутой такой службе, должен стать абсолютно свободным по достижении двадцатипятилетнего возраста, при этом хозяин в это время должен обеспечить «надлежащее питание и одежду» для ребенка, но иметь право заставить его работать, все потомство таких детей должно быть свободным, когда бы оно ни родилось. Он далее объявил, что любой добровольный контракт о службе или законтрактованная служба не должны быть обязательными дольше девяти лет. Верхняя Канада была первым британским владением, которое предусмотрело отмену рабства. [18]

Будет видно, что Статут не положил конец рабству сразу. Те, кто были законно рабами, оставались рабами на всю жизнь, если не были освобождены, и статут скорее препятствовал освобождению, так как он предусматривал, что хозяин при освобождении раба должен дать хорошее и достаточное обеспечение того, что освобожденный человек не станет общественным бременем. Но, дефектный, как он был, он недолго оставался без нападок. В 1798 году Симко покинул провинцию, чтобы никогда не вернуться, [19] и пока правительством управлял приспосабливающийся Питер Рассел, в Нижнюю палату был внесен законопроект, позволяющий лицам, «мигрирующим в провинцию, привозить своих негров-рабов с собой». Законопроект оспаривался на каждом этапе, но в конечном итоге был принят восемью голосами против четырех. В Законодательном совете он получил отсрочку на три месяца и больше о нем никогда не слышали. [20] Аргумент в пользу законопроекта был основан на нехватке рабочей силы, о которой говорят все современные авторы, побуждении намеревающихся поселенцев приехать в Верхнюю Канаду, где они имели бы те же привилегии в отношении рабства, что и в Нью-Йорке и других местах; другими словами, неизбежные призывы к жадности.

После того, как этот законопроект стал законом, рабство постепенно исчезло. Общественное мнение благоприятствовало освобождению, и хотя было не так много освобождений при жизни [21], в некоторой степени из-за положений акта, требующих предоставления обеспечения в таком случае против того, чтобы освобожденный человек стал общественным бременем, было немало освобождений по завещанию. [22]

Число рабов в Верхней Канаде также уменьшилось из-за того, что на первый взгляд кажется парадоксальным, то есть их бегства через реку Детройт на американскую территорию. До тех пор, пока Детройт и его окрестности были британскими по факту и даже спустя несколько лет, Раздел 6 Ордонанса 1787 года «что не должно быть ни рабства, ни недобровольного рабства на упомянутой территории, кроме как в качестве наказания за преступление» был в значительной степени мертвой буквой: но когда Мичиган был включен в качестве территории в 1805 году, ордонанс стал эффективным. Многие рабы пробирались из Канады в Детройт, настоящую землю свободных; так много, действительно, что мы обнаруживаем, что рота негритянской милиции была сформирована в Детройте в 1806 году для помощи в общей обороне территории, состоящая полностью из беглых рабов из Канады. [23]

Почти с момента принятия Канадского акта, однако, беглые негры начали прибывать в Верхнюю Канаду, спасаясь от рабства; этот приток увеличивался и никогда не прекращался, пока Американская Гражданская война не нанесла смертельный удар рабству в Соединенных Штатах. Сотни чернокожих таким образом получили свою свободу, некоторые были привезены своими хозяевами близко к международной границе, а затем тайно или силой совершили переход; некоторые приходили издалека с Юга, ведомые Полярной звездой; многие получали помощь от друзей более или менее тайно. Подземная железная дорога постоянно работала. [24] Эти беженцы присоединялись к поселениям с другими цветными людьми, свободными по рождению или освобожденными в западной части полуострова, в округах Эссекс и Кент и других местах. [25] Некоторые из них поселились в других частях провинции, либо вместе, либо, чаще, спорадически.

Ко времени начала Гражданской войны в провинции было много тысяч черных беженцев. [26] Более половины из них были освобожденными рабами, которые вследствие несправедливых законов были вынуждены покинуть свой штат. Хотя некоторые из таких освобожденных рабов отправились в Северные штаты, большинство приехало в Канаду, некоторые вернулись в Северные штаты. Негритянские беженцы были лучше большинства своей расы, ибо никто, кроме тех, кто обладал более чем обычными качествами, не мог добраться до Канады. [27]

Хозяева беглых рабов не всегда оставались спокойными, когда их раб достигал этой провинции. Иногда они следовали за ним в попытке забрать его обратно. Говорят, что было несколько случаев фактического похищения, несколько случаев попыток похищения. [28] Были случаи, когда против беглых рабов выдвигались уголовные обвинения и добивались их экстрадиции, якобы для ответа на уголовные обвинения. В этой провинции всегда существовала теория, что губернатор имеет право независимо от статута или договора выдавать иностранных беженцев, обвиняемых в преступлении. [29] Чтобы прояснить это, Парламент Верхней Канады в 1833 году принял Акт об аресте беглых преступников из иностранных государств и передаче их правосудию. [30] Это предусматривает, что по требованию исполнительной власти любого иностранного государства губернатор провинции по совету своего исполнительного совета может выдать любое лицо в провинции, обвиняемое в «убийстве, подделке, краже или другом преступлении, которое, если бы оно было совершено в пределах Провинции, было бы наказуемо смертью, телесным наказанием, позорным столбом, поркой или заключением на каторжные работы». Обвиняемое лицо могло быть арестовано и задержано для дознания. Акт был только разрешительным, и выдача была на усмотрение губернатора.

Когда этот акт действовал, Соломон Мосли или Мосби, негр-раб, прибыл в Провинцию через реку Ниагара из Буффало, куда он добрался после многих дней пути из Луисвилла, Кентукки. Его хозяин последовал за ним и обвинил его в краже лошади, которую раб взял, чтобы помочь себе в бегстве. В том, что он взял лошадь, не было сомнений, и так же мало в том, что после дней тяжелой езды он продал ее. Негр был арестован и помещен в тюрьму Ниагары; было составлено prima facie дело и отправлен приказ о его экстрадиции.

Цветные люди региона Ниагары сделали дело Мосли своим собственным и решили предотвратить его выдачу американским властям, чтобы быть доставленным в страну свободных и дом храбрых, зная, что там для него быть храбрым означало пытки и смерть, и что только смерть могла сделать его свободным. Под руководством Герберта Холмса, желтого человека [31], учителя и проповедника, они лежали вокруг тюрьмы день и ночь в количестве от двух до четырехсот, чтобы предотвратить выдачу заключенного. Наконец, заместитель шерифа с военным караулом вывез несчастного человека, закованного в кандалы, в фургоне из тюремного двора, чтобы отправиться к парому через реку Ниагара. Холмс и цветной человек по имени Грин схватили вожжи. Заместитель шерифа Маклеод со своей лошади отдал приказ стрелять и атаковать. Один солдат застрелил Холмса насмерть, а другой заколол Грина штыком, так что он умер почти сразу. Мосли, который был очень атлетичным, выпрыгнул из фургона и совершил побег. Он отправился в Монреаль, а затем в Англию, наконец вернувшись в Ниагару, где к нему присоединилась его жена, которая также сбежала из рабства.

Было проведено дознание по телам Холмса и Грина. Присяжные признали «оправданное убийство» в случае с Холмсом; «было ли оно оправданным или неоправданным, у присяжных не было достаточных доказательств для решения» в случае с Грином. Вердикт в случае с Холмсом был единственно возможным вердиктом по признанным фактам. Холмс насильственно сопротивлялся должностному лицу закона при исполнении законного приказа надлежащего органа. В случае с Грином сомнение возникло из-за неопределенности, был ли он заколот штыком при сопротивлении офицерам или после того, как Мосли совершил побег. Доказательства были противоречивыми, и факт так и не был полностью прояснен. Никаких разбирательств против заместителя шерифа не проводилось; но двадцать или более цветных людей были арестованы и помещены в тюрьму на некоторое время. Наступили тревожные времена восстания Маккензи, цветные люди были освобождены, многие из них присоединились к негритянской роте милиции, которая принимала участие в защите границы.

Это дело привлекло большое внимание в провинции, и мнения разделились. Хотя были исключения с обеих сторон, можно справедливо сказать, что консервативный и правительственный элемент осуждал поведение чернокожих в самых сильных выражениях, будучи столь же мало любящим закон толпы, как и рабство, и что радикалы, включая последователей Маккензи, смотрели на Холмса и Грина как на мучеников в деле свободы. Что Холмс и Грин и их товарищи нарушили закон, в этом нет сомнений, но так же поступали Оливер Кромвель, Джордж Вашингтон и Джон Браун. Каждый должен решить сам, оправдывал ли случай в судах Небес поступок, который должен быть осужден в судах земли. [32]

В 1842 году между Великобританией и Соединенными Штатами был заключен известный договор Ашбертона [33]. Статья X этого договора предусматривает, что «Соединенные Штаты и Ее Британское Величество по взаимным требованиям... выдают правосудию всех лиц... обвиняемых в убийстве или нападении с целью совершения убийства, либо в пиратстве, поджоге, грабеже, подделке документов или сбыте поддельных бумаг...». Судьям и другим магистратам было дано право выдавать ордера на арест, заслушивать доказательства, и если «доказательства будут сочтены достаточными... в обязанность... судьи или магистрата входит удостоверение этого факта перед надлежащим исполнительным органом, чтобы мог быть выдан ордер на выдачу такого беглеца».

Видно, что этот договор внес два важных изменения в том, что касалось Соединенных Штатов: (1) он вменил в обязанность исполнительной власти предписывать экстрадицию в надлежащих случаях и лишил ее права на усмотрение; (2) он наделил суды юрисдикцией определять, имеются ли основания для экстрадиции [34]. Эти изменения во многих случаях затруднили побег для беглецов, однако суды, как и прежде, проявляли проницательность, находя причины для отказа в возвращении рабов.

Хорошо известно дело Джона Андерсона. Он родился рабом в Миссури. Поскольку его хозяином был Мозес Бертон, он был известен как Джек Бертон. Он женился на рабыне в округе Говард, принадлежавшей некоему Брауну. В 1853 году Бертон продал его некоему Макдональду, жившему примерно в тридцати милях оттуда, и новый хозяин увез его на свою плантацию. В сентябре 1853 года его видели возле фермы Брауна, куда он, по-видимому, навещал свою жену. Сосед, Сенека Т. П. Диггс, заподозрил его и начал допрашивать. Поскольку его ответы не были удовлетворительными, он приказал своим четырем рабам-неграм схватить его, согласно закону штата Миссури. Негр бежал, преследуемый Диггсом и его рабами. Пытаясь спастись, беглец ударил Диггса ножом в грудь, и через несколько часов Диггс скончался. Успешно добравшись до этой провинции, в 1860 году он был задержан в округе Брант, где жил под именем Джона Андерсона, и трое местных мировых судей заключили его под стражу на основании договора Ашбертона. Суд королевской скамьи в Торонто выдал приказ о хабеас корпус, на основании которого заключенный был доставлен в суд на сессию Майклмас в 1860 году.

Ходатайство рассматривалось полным составом суда [35]. Большая часть аргументации касалась фактов и права, помимо формы документов, но это было безнадежно с самого начала. Право и факты были слишком очевидны, хотя судья Маклин счел доказательства недостаточными. Дело свелось к форме обвинительного акта и ордера — вопросу несколько техническому и тонкому. Главный судья, сэр Джон Беверли Робинсон, и судья Бернс согласились с тем, что ордер был оформлен не совсем корректно, но его можно исправить; судья Маклин считал, что его нельзя и не следует исправлять.

Дело привлекло большое внимание по всей провинции, особенно среди негритянского населения. В день вынесения решения большое количество цветных людей вместе с некоторыми белыми собрались перед Осгуд-холлом [36]. Когда было объявлено неблагоприятное решение, раздались ропот и угрозы насилия, но адвокат заключенного [37] обратился к ним серьезно и внушительно, напомнив: «Это закон, и мы должны ему подчиняться». Печальное собрание один за другим рассеялось в грусти и отчаянии. Андерсон был возвращен в тюрьму Брантфорда [38]. О деле узнали многие в Англии. За него взялось Британское и иностранное антирабовладельческое общество и многие лица более или менее известные. В Суд королевской скамьи Англии было подано ходатайство о выдаче приказа о хабеас корпус, несмотря на решение суда Верхней Канады, и пока Андерсон находился в тюрьме в Торонто, суд после тревожных раздумий выдал этот приказ [39], но в нем отпала необходимость ввиду дальнейших разбирательств в Верхней Канаде.

В те времена решение любого суда или любого судьи в рамках разбирательств по хабеас корпус не было окончательным. Заявитель мог обращаться от судьи к судье, из суда в суд [40], и последний, к которому обратились, мог предоставить помощь, в которой отказали все предыдущие. Приказ о хабеас корпус был получен в другом суде общего права в Верхней Канаде — Суде общих исков. Это дело рассматривалось на сессии Илари в 1861 году, и суд единогласно постановил, что ордер на арест является недействительным и что суд не может вернуть заключенного под стражу для его исправления [41]. Заключенный был освобожден. Никаких других попыток экстрадировать его или любого другого беглого раба не предпринималось, а Прокламация об освобождении рабов Линкольна положила конец любой возможности повторения подобных попыток.

У. Р. Ридделл.

Примечания:

[A] Эта статья была опубликована в «Трудах Королевского общества Канады», май 1919 г.

[1] По мнению Харгрейва в ходе прений (arguendo), Сомерсет против Стюарта (1772), Lofft 1, на стр. 4; речь в отчете о государственных процессах на самом деле никогда не произносилась.

[2] (1772) Lofft 1; (1772) 20 St. Trials 1.

[3] Этих слов нет в Lofft или в «Государственных процессах», но их можно найти в «Жизнеописаниях главных судей» Кэмпбелла, том II, стр. 419, где добавлены слова: «Каждый человек, прибывающий в Англию, имеет право на защиту английского закона, какие бы притеснения он ни претерпел ранее и какого бы цвета ни была его кожа. 'Quamvis ille niger, quamvis tu candidus esses'», и, безусловно, стих Вергилия никогда не использовался по более благородному поводу или для более благородной цели. Verg. E. 2, 19.

Уильям Купер в поэме «Задача», написанной в 1783–1785 годах, подражал этому в своих известных строках:

«Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие вдыхают наш воздух, в тот же миг они становятся свободными. Они касаются нашей страны, и их оковы падают».

[4] Я использую написание из Lofft; в «Государственных процессах» и у лорда Кэмпбелла — «Somersett» и «Steuart».

[5] См., например, Виноградов, «Вилланство в Англии», passim; Халлам, «Средние века» (изд. 1827 г.), том 3, стр. 256; Поллок и Мейтленд, «История английского права», том 1, стр. 395 и сл.; Холдсворт, «История английского права», том 2, стр. 33, 63, 131; том 3, стр. 167, 377–393.

[6] См. Поллок и Мейтленд, «История английского права», том 1, стр. 1–13, 395, 415; Холдсворт, «История английского права», том 2, стр. 17, 27, 30–33, 131, 160, 216.

[7] «Так говорил дьявол и необходимостью, доводом тирана, оправдывал свои дьявольские дела». «Потерянный рай», кн. 4, ст. 393, 394.

Мильтон, истинный любитель свободы, хорошо знал опасность аргумента, основанного на предполагаемой необходимости. Необходимость, как правило, — лишь другое название жадности или чего-то худшего.

[8] Например, Статут (1732) 5 Geo. II, C. 7, постановил в разделе 4, «что с 29 сентября 1732 года дома, земли, негры и другие наследственные имущества и недвижимость, расположенные или находящиеся в пределах любых из указанных (британских) плантаций (в Америке), подлежат» продаже по исполнительному листу. Заметьте, что негры являются «наследственным имуществом и недвижимостью».

[9] Название «пани» или «панис», англизированное в «пауни», использовалось в Канаде как синоним «индейского раба», поскольку этих рабов обычно захватывали из племени пауни. Те, кто желает глубже изучить этот вопрос, найдут материал в «Исторических сборниках Висконсина», том XVIII, стр. 103 (примечание); Лафонтен, «Рабство в Канаде», цитируемое выше; «Пионерские и исторические сборники Мичигана», том XXVII, стр. 613 (примечание); том XXX, стр. 402, 596; том XXXV, стр. 548; том XXXVII, стр. 541. Из тома XXX, стр. 546, мы узнаем, что доктор Энтон, отец профессора Энтона, известного своими классическими учебниками, имел «девку-пани», которая, когда семья заболела оспой, «перенесла ее очень тяжело» вместе с маленькой дочерью доктора Энтона и его «старшим сыном», «однако все они благополучно оправились и не остались обезображенными».

Доктор Кингсфорд в своей «Истории Канады», том V, стр. 30 (примечание), цитирует из «Документов Исторического общества Монреаля», том I, стр. 5, «ordonnance au sujet des Nègres et des sauvages appelés panis, du 15 avril 1709» («ордонанс о неграх и дикарях, называемых пани, от 15 апреля 1709 г.»), изданный Жаком Родо, интендантом. «Nous sous le bon plaisir de Sa Majesté ordonnons, que tous les Panis et Nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite, appartiendront en pleine proprieté a ceux qui les ont achetés comme étant leurs esclaves» («Мы с соизволения Его Величества постановляем, что все пани и негры, которые были куплены и которые будут куплены в будущем, будут принадлежать на правах полной собственности тем, кто их купил, как их рабы»). Этот ордонанс процитирован (Mich. Hist. Coll., XII, стр. 511), и его формулировки приписаны (несуществующему) «мудрому и гуманному статуту Верхней Канады от 31 мая 1798 года» — любопытная ошибка, возможно, при переписывании или печати.

По-видимому, не было никакого различия в статусе, правах или чем-либо еще, кроме расы, между пани и другими рабами. Я не знаю отчета о количестве рабов в Канаде в то время; в Детройте 31 марта 1779 года было 60 рабов-мужчин и 78 рабов-женщин при населении около 2550 человек (Mich. Hist. Coll., X, стр. 326); 1 ноября 1780 года — 79 мужчин и 96 женщин при несколько меньшем населении (Mich. Hist. Coll., XIII, стр. 53); в 1778 году — 127 при населении 2144 человека (Mich. Hist. Coll., IX, стр. 469); 85 в 1773 году, 179 в 1782 году (Mich. Hist. Coll., VII, стр. 524); 78 мужчин и 101 женщина (Mich. Hist. Coll., XIII, стр. 54). Ордонанс Конгресса от 13 июля 1787 года, запрещающий рабство «к северо-западу от реки Огайо» (принятый лишь одним голосом против, делегата от Нью-Йорка), в Детройте совершенно игнорировался (Mich. Hist. Coll., I, 415); и действительно, Детройт и прилегающая территория оставались британскими (де-факто) до августа 1796 года, а с 1791 года до этой даты были частью Верхней Канады.

[10] Этот Акт (1790) 30 Geo. III, c. 27, был призван поощрить «новых поселенцев в колониях и плантациях Его Величества в Америке» и применялся ко всем «подданным Соединенных Штатов». Он разрешал ввоз на Багамские, Бермудские острова или острова Сомерс, в провинцию Квебек (тогда включавшую всю Канаду), Новую Шотландию и любую другую британскую территорию в Северной Америке. Он разрешал таким американским подданным ввоз «негров, домашней мебели, сельскохозяйственных орудий или одежды без уплаты пошлины», при этом «домашняя мебель, сельскохозяйственные орудия и одежда» не должны были превышать по стоимости 50 фунтов стерлингов на каждого белого человека в семье и 2 фунта стерлингов на каждого негра, а любая продажа негра или товаров в течение года после ввоза признавалась недействительной.

[11] Королевская прокламация датирована 7 октября 1763 года; ее можно найти в Shortt & Doughty, «Документы, относящиеся к конституционной истории Канады», опубликованных Архивами Канады, Оттава, 1907 г., стр. 119 и сл. Прокламация устанавливает западную границу (провинции или) правительства по линии, проведенной от южной оконечности озера Ниписсинг до места, где нынешняя международная граница пересекает реку Святого Лаврентия.

Акт о Квебеке — это (1774) 14 Geo. III, C. 83. Он расширяет Квебек на юг до Огайо и на запад до Миссисипи; Shortt & Doughty, стр. 401 и сл.

[12] Разделение провинции Квебек на две провинции, т. е. Верхнюю Канаду и Нижнюю Канаду, было осуществлено Королевской прерогативой, раздел 31 George III, c. 31, знаменитым Конституционным актом Канады. Послание, направленное в Парламент с выражением королевского намерения, можно найти в Отчетах архивов Онтарио за 1906 год, стр. 158. После принятия Акта о Канаде 24 августа 1791 года был издан Приказ в Совете (Ont. Arch. Rep., 1906, стр. 158 и сл.), разделяющий провинцию Квебек на две провинции и, согласно положениям раздела 48 акта, предписывающий королевский ордер, уполномочивающий губернатора или лейтенант-губернатора провинции Квебек или лицо, управляющее там правительством, назначить и объявить такой день, который он сочтет наиболее целесообразным для начала действия законодательства в новых провинциях, не позднее 31 декабря 1791 года. Лорд Дорчестер (сэр Гай Карлтон) был назначен 12 сентября 1791 года генерал-капитаном и генерал-губернатором обеих провинций, и он получил королевский ордер, уполномочивающий его назначить день вступления законодательства в силу в новых провинциях (Ont. Arch. Rep., 1906, стр. 168). В отсутствие Дорчестера генерал Алюред Кларк, лейтенант-губернатор провинции Квебек, издал 18 ноября 1791 года прокламацию, устанавливающую понедельник, 26 декабря 1791 года, днем начала действия указанного законодательства (Ont. Arch. Rep., 1906, стр. 169–171). Соответственно, технически и по закону новая провинция была образована Приказом в Совете 24 августа 1791 года, но никаких изменений в управлении не было до 26 декабря 1791 года.

[13] Первая сессия Первого парламента Верхней Канады проходила в Ньюарке (ныне Ниагара-он-те-Лейк) с 17 сентября по 15 октября 1792 года; упомянутый статут — (1792) 32 Geo. III, c. 1 (U. C.).

[14] Все помнят слова главного судьи Верховного суда Соединенных Штатов в знаменитом деле Дреда Скотта. В деле Дред Скотт против Сэндфорда, 1856 г. (19 How. 354, стр. 404, 405), главный судья Роджер Б. Тэни, говоря о взглядах на негра, существовавших во время принятия Конституции, говорит: «Они в то время рассматривались как подчиненный и низший класс существ, которые были покорены господствующей расой, и, независимо от того, были ли они освобождены или нет, оставались под их властью и не имели никаких прав или привилегий, кроме тех, которые те, кто обладал властью и правительством, могли пожелать им предоставить» (стр. 407). «Еще столетие назад они рассматривались как существа низшего порядка... и настолько низшего, что у них не было прав, которые белый человек был обязан уважать, и что негр мог быть справедливо и законно обращен в рабство для его блага. Его покупали и продавали и рассматривали как обычный предмет торговли и сделок» (стр. 411). «Все они были привезены сюда как предметы торговли».

Эта отталкивающая тема, представляющая сейчас главным образом исторический интерес, подробно рассматривается в таких работах, как «Закон о рабстве» Кобба, Филадельфия, 1858 г.; «Закон о свободе и рабстве» Херда, Бостон, 1858 г.; «Конституционная история США» (1750–1833) фон Хольста, Чикаго, 1877 г.; решения всех судей по делу Дреда Скотта заслуживают прочтения, особенно решение судьи Кертиса.

[15] Это скопировано из коллекции Канадских архивов, Q. 282, часть I, стр. 212 и сл.; взято из официального отчета, отправленного в Вестминстер Симко. Существует обычная степень неопределенности в написании имен: Грисли или Крисли, Фроман, Фруман, Фрумонд или Фромонд (в действительности Вруман).

Осгуд был англичанином, первым главным судьей Верхней Канады. Прибыв в эту провинцию летом 1792 года, он уехал, чтобы стать главным судьей Нижней Канады летом 1794 года. Уйдя в отставку в 1801 году, он вернулся в Англию на пенсию, которой пользовался до своей смерти в 1824 году. Он не оставил следа в нашей юриспруденции и никогда не заседал ни в каких судах, кроме судов первой инстанции по уголовным делам. Осгуд-холл, наш Дворец правосудия Онтарио, назван в его честь.

Рассел также приехал в Верхнюю Канаду в 1792 году в качестве генерального казначея и члена Законодательного совета; он был членом Исполнительного совета, и когда Симко покинул Канаду в 1796 году, он исполнял обязанности администратора до приезда нового лейтенант-губернатора Питера Хантера в 1799 году. Рассел не был известен ничем, кроме своей алчности, но он был верным слугой Короны по-своему.

Полковник Джон Батлер, родившийся в Коннектикуте в 1728 году, стал известным лидером индейцев. Он принял сторону лоялистов, сформировав знаменитых «Рейнджеров Батлера»; после Войны за независимость он поселился на Ниагаре и проявил себя как полезный гражданин; он умер в 1796 году. См. «Рейнджеры Батлера» Крукшенка, публикацию Исторического общества Ландис-Лейн; «Масонство в Канаде» Робертсона, том I, стр. 470; издание Ридделла «Путешествий в Канаду» Ларошфуко, 1795 г., опубликованное Архивами Онтарио, 1917 г., стр. 177.

Нэви-Холл находился в маленьком городке, который Симко назвал «Ньюарк», который до этого назывался Ниагара, Западная Ниагара, Нассау, Ленокс и Батлерсбург, ныне называемый Ниагара или Ниагара-он-те-Лейк. Нэви-Холл был резиденцией правительства с 1792 по 1797 год. Куинс-Таун — это нынешний Куинстон; Миссиссага-Пойнт находится в устье реки Ниагара; он до сих пор известен под тем же названием, хотя обычно пишется с конечной «а». По-видимому, ничего не известно о дальнейшей судьбе Хлои Кули.

Вруманы и Крайслеры (или Кристлеры, или Крайслеры) — та же семья, что и Крайслер с фермы Крайслера, места американского поражения 11 ноября 1813 года, — были известными жителями. Я обязан генералу Э. А. Крукшенку следующим примечанием:

«Ферма Врумана расположена на западном берегу Ниагары, в тауншипе Ниагара, примерно в миле ниже деревни Куинстон, и включает ту особенность берега реки, которая обычно известна как Вруманс-Пойнт; она все еще находилась во владении семьи Вруман, когда я в последний раз посещал это место около двенадцати лет назад. Остатки небольшой полулунной или реданной батареи на мысу, которая была построена во время войны 1812 года и сыграла значительную роль в битве при Куинстоне, тогда были довольно хорошо заметны. Один из Вруманов того времени был в артиллерии ополчения и помогал обслуживать орудие, установленное на батарее. Владельцу фермы тогда, я думаю, было более восьмидесяти лет, но он был активен и сохранял память и другие способности. Он назвал мне точное количество выстрелов, которые, как ему сообщил его отец или Вруман, участвовавший в бою, были сделаны из этого орудия, что, конечно, может быть или не быть верным. Адам Крайслер, который был лейтенантом в Индейском департаменте во время Войны за независимость, а до этого — жителем округа Скохари в стране могавков, получил земли либо в тауншипе Ниагара, либо в тауншипе Стэмфорд, недалеко от деревни Куинстон. Его внук, Джон Крайслер, около двадцати лет назад, будучи уже довольно старым человеком, который сейчас умер, одолжил мне несколько очень интересных документов, которые сохранились в семье и принадлежали этому Адаму Крайслеру. Один из них, я помню, был оригиналом инструкций, выданных ему и подписанных подполковником Джоном Батлером, заместителем генерального суперинтенданта, строго предписывающим ему удерживать индейцев, с которыми он действовал, от всех актов жестокости по отношению к пленным и некомбатантам. Некоторые члены его семьи, дамы, проживали на Ниагарском водопаде, Онтарио, десять лет назад, и я полагаю, все еще там. Я не сомневаюсь, что именно кто-то из семьи Адама Крайслера участвовал в похищении девушки Кули. Первоначальное написание этой фамилии было Крайслер (Kreisler), что является довольно распространенной немецкой фамилией в Рейнском Пфальце, откуда пришла эта семья».

В отчете полковника Джона Батлера об обследовании поселения на Ниагаре от 25 августа 1782 года (Can. Arch., Series B, 169, стр. 1) Макгрегор Ван-Эвери назван главой семьи. Он был женат, детей, наемных работников или рабов не имел, имел 3 лошади, ни коров, ни овец, ни свиней, 8 акров «расчищенной земли» и вырастил 4 бушеля индейской кукурузы и 40 картофеля, но ни пшеницы, ни овса. Его сосед, Томас Макмикен, был женат, имел двух маленьких сыновей, одного наемного работника и одного раба-мужчину. У него было две лошади, 1 корова и 20 свиней, и он вырастил десять бушелей индейской кукурузы, 10 овса и 10 картофеля (без пшеницы) на своих 8 акрах «расчищенной земли».

[16] Джон Уайт был принят в адвокатуру в 1785 году в Иннер-Темпл (вероятно); он некоторое время практиковал, но безуспешно, на Ямайке и благодаря влиянию своего зятя Сэмюэля Шеперда и главного судьи Осгуда был назначен первым генеральным прокурором Верхней Канады. Он прибыл в провинцию летом 1792 года и был избран членом первой Палаты собрания от Лидса и Фронтенака. Он был активным и полезным членом. Вероятно, но существующие записи не делают это достоверным, что именно он внес и курировал в Палате собрания Билль об отмене рабства, принятый в 1793 году, о котором вскоре будет упомянуто. В январе 1800 года он был убит на дуэли в Йорке, позже Торонто, майором Джоном Смоллом, клерком Исполнительного совета. Его завещание, составленное им самим после смертельного ранения, до сих пор хранится в записях Суда по делам о наследстве в Торонто. Один пункт гласит: «Я желаю, чтобы меня завернули в простыню и не хоронили вычурно, и чтобы меня похоронили позади моего собственного дома». Похороненный в своем саду по его указанию, его кости были случайно обнаружены в 1871 году и с почтением перезахоронены в Торонто. Его рукописный дневник до сих пор существует, копия находится у автора.

[17] Статут — (1793) 33 Geo. III, c. 7, (U. C.). Парламент Верхней Канады имел две палаты: Законодательный совет, верхнюю палату, назначаемую Короной, и Законодательное собрание, нижнюю палату или Палату общин, как ее иногда называли, избираемую народом. Лейтенант-губернатор давал королевское согласие. Билль был внесен в нижнюю палату, вероятно, генеральным прокурором Уайтом, как указано в последнем примечании, и прочитан в первый раз 19 июня. Он поступил в комитет всей палаты 25 июня и в тот же день был вынесен на обсуждение. 26 июня он был прочитан в третий раз, принят и отправлен на согласование. Законодательный совет прочитал его в тот же день в первый раз, перешел к работе в комитете по нему на следующий день, 28 июня, и 1 июля, когда он был вынесен с поправками, принят и отправлен обратно в Палату общин 2 июля. Эта палата оперативно согласилась и отправила билль обратно в тот же день. См. официальные отчеты; Отчеты архивов Онтарио за 1910 г. (Торонто, 1911), стр. 25, 26, 27, 28, 32, 33; Отчеты архивов Онтарио за 1909 г. (Торонто, 1911), стр. 33, 35, 36, 38, 41, 42.

Первый закон о беглых рабах был принят Соединенными Штатами в 1793 году. Три года спустя произошел эпизод, малоизвестный и еще менее комментируемый, очень ясно показывающий взгляды Джорджа Вашингтона на предмет беглых рабов, по крайней мере, тех рабов, которые принадлежали ему самому.

Его рабыня сбежала и добралась до Портсмута, штат Нью-Гэмпшир. Вашингтон, обнаружив место ее убежища, написал о ней Джозефу Уипплу, коллектору в Портсмуте, 28 ноября 1796 года. Письмо до сих пор существует. Оно занимает три полные страницы и было продано в Лондоне в 1877 году за десять гиней («Журнал американской истории», том 1, декабрь 1877 г., стр. 759). Чарльз Самнер держал его в руках, когда произносил речь, приведенную в «Сочинениях Чарльза Самнера», том III, стр. 177. Вашингтон в письме описал беглянку и особо выразил желание «ее хозяйки», миссис Вашингтон, о ее возвращении в Александрию. Он опасался общественного мнения в Нью-Гэмпшире, ибо добавил:

«Однако я не имею в виду этой просьбой, чтобы были использованы такие насильственные меры, которые могли бы спровоцировать толпу или беспорядки, что могло бы случиться, если у нее есть сторонники; или даже вызвать неприятные ощущения в умах благонамеренных граждан. Скорее, чем допустить что-либо из этого, я бы вовсе отказался от ее услуг, а также от примера, который имеет бесконечно большее значение».

Другими словами, «если у рабыни нет друзей или 'сторонников'», отправьте ее обратно в рабство — если они есть и будут активно противиться ее возвращению, пусть идет — и даже если только «благонамеренные граждане» не одобряют ее поимку и возвращение, пусть остается свободной.

Может возникнуть некоторая трудность в оправдании курса Вашингтона мнением Фомы Аквинского («Сумма теологии», 1-я часть, 2-я часть, вопрос XCVI, ст. 4), который говорит, что несправедливый закон не является обязательным по совести «nisi forte propter vitandum scandalum vel turbationem» (если только не ради избежания скандала или смуты). Аквинский говорит о несправедливом законе, которому можно сопротивляться, если только сопротивление не приведет к скандалу или смуте. Вашингтон говорит о законе, который он считает правильным, но который он не стал бы применять, если бы это вызвало такие беды. Аналогия не выдерживается, как, по-видимому, думает редактор «Сочинений Чарльза Самнера» (том III, стр. 178, примечание).

Уиппл ответил из Портсмута 22 декабря 1796 года:

«Теперь, сэр, согласно вашему желанию, я отправлю ее в Александрию, если это будет осуществимо без последствий, которые вы исключаете — возбуждения беспорядков или толпы, или создания неприятных ощущений в умах благонамеренных лиц. Первое невозможно просчитать заранее; оно будет зависеть от общественного мнения момента или обстоятельств, которые могут возникнуть в ходе сделки. Последнее можно выяснить и оценить, беседуя с такими лицами, не раскрывая повода. Насколько у меня была возможность, я вижу, что по этому вопросу существуют разные мнения».

Уиппл навел справки. Общественное мнение в Портсмуте было против возвращения беглянки. Ее не беспокоили, и она прожила долгую жизнь в Портсмуте и Киттери.

Ничто так ясно и впечатляюще не показывает почтение, которое испытывали его соотечественники к Джорджу Вашингтону, как похвала бесстрашного, откровенного, бескомпромиссного ненавистника рабства Чарльза Самнера поведению президента в этой сделке. Самнер считал бедную рабыню «памятником справедливого снисхождения того, кого мы метко называем Отцом своего Отечества... Будучи рабовладельцем и стремясь к возвращению беглянки, он оставил в постоянной записи правило поведения, которое, если будет принято его страной, сделает охоту на рабов невозможной». Почти с любым другим человеком у Самнера не было бы похвалы или почтения за желание силой вернуть беглеца в рабство, если только этому не препятствовал страх перед толпой, беспорядками или неблагоприятным общественным мнением.

В том же письме Вашингтон приводит то, что можно считать причиной или оправданием его требования. «Как бы я ни был расположен к постепенной отмене или даже к полному освобождению этой категории людей, если бы последнее было само по себе осуществимо в данный момент, было бы ни целесообразно, ни справедливо вознаграждать неверность преждевременным предпочтением и тем самым заранее вызывать недовольство в умах всех ее товарищей-слуг, которые своей стойкой привязанностью гораздо более заслуживают благосклонности, чем она сама».

Это знакомый предлог хозяина, частного или государственного. Тем, кто восстает против угнетения и несправедливости, не должно быть оказано никакой помощи — это было бы несправедливо по отношению к тем, кто покорно подчиняется. Тот самый аргумент выдвигался правителем по ту сторону моря против предложения прийти к соглашению с Вашингтоном и его партией, которые осмелились противостоять потенциальному хозяину.

И следует отметить, что Вашингтон не освободил тех, «кто своей стойкой привязанностью гораздо более заслуживает... благосклонности», пока не получил все преимущества, которые мог, от их услуг — он действительно освободил их по своему завещанию, но только после смерти своей жены.

Нельзя сказать, что Самнер преуменьшает его заслуги, когда говорит: «Он был в то время рабовладельцем — часто выражаясь с разной степенью силы против рабства и обещая свое голосование за его отмену, он не видел этого зла так, как видел его в конце жизни». (Сочинения Самнера, том III, стр. 759 и сл.)

[18] Вермонт исключил рабство своим Биллем о правах (1777), Пенсильвания и Массачусетс приняли законодательство, несколько похожее на законодательство Верхней Канады в 1780 году; Коннектикут и Род-Айленд в 1784 году, Нью-Гэмпшир своей Конституцией в 1792 году, Вермонт таким же образом в 1793 году: Нью-Йорк начал в 1799 году и завершил работу в 1827 году, Нью-Джерси в 1829 году; Индиана, Иллинойс, Мичиган, Висконсин и Айова были организованы как территория в 1787 году, и рабство было запрещено Ордонансом от 13 июля 1787 года, но фактически оно было известно в части территории в течение двадцати лет. Несколько рабов удерживались в Мичигане по терпимости до глубокого девятнадцатого века, несмотря на запрет основного закона (Mich. Hist. Coll., VII, стр. 524). Мэн как таковой никогда не имел рабства, отделившись от Массачусетса в 1820 году после Акта 1780 года, хотя, по-видимому, еще в 1833 году Верховный суд Массачусетса оставил этот вопрос открытым, когда рабство было отменено в этом штате (Commonwealth v. Aves, 18 Pick. 193, 209). (См. «Рабство» Кобба, стр. clxxi, clxxii, 209; сэр Гарри Х. Джонстон, «Негр в Новом Свете», чрезвычайно ценная и интересная работа, но не вполне надежная в мелочах, стр. 355 и сл.)

[19] Симко почти наверняка был главным инициатором законодательства 1793 года. Давая королевское согласие на билль, он сказал: «Акт о постепенной отмене рабства в этой колонии, который было сочтено целесообразным разработать, ни в чем не встречает с моей стороны более радостного согласия, чем в том положении, которое отменяет власть, ранее принадлежавшую исполнительной ветви Конституции, и исключает ее из возможности давать санкцию на ввоз рабов, и я не могу не предвкушать с особым удовольствием, что такие лица, которые могут находиться в том несчастном состоянии, которое здравая политика и человечность объединяются, чтобы осудить, в дополнение к их собственной защите от всякой чрезмерной суровости законом страны, могут отныне с уверенностью ожидать освобождения своего потомства». (См. Отчеты архивов Онтарио за 1909 г., стр. 42–43.) Я не понимаю намека на «защиту от чрезмерной суровости законом страны». В законе не было никаких изменений, и чрезмерная суровость к рабам предотвращалась только общественным мнением. Практически достоверно, что никакой такой билль, как билль 1798 года, не был бы продвинут при Симко во главе правительства, так как его настроения были слишком хорошо известны.

[20] Отчеты архивов Онтарио за 1909 г., стр. 64, 69, 70, 71, 74; там же за 1910 г., стр. 67, 68, 69, 70.

Билль был внесен в нижнюю палату Кристофером Робинсоном, членом от Аддингтона и Онтарио, при этом Онтарио тогда состояло из островов Святого Лаврентия и озера Онтарио и не имело ничего общего с нынешним округом Онтарио. Он был вирджинским лоялистом, который в 1784 году эмигрировал в Нью-Брансуик, а в 1788 году — в ту часть Канады, которая позже стала Нижней Канадой, и в 1792 году — в Верхнюю Канаду. Он жил в Кингстоне до 1798 года, а затем приехал в Йорк, позже Торонто, но умер через три недели. Он был одним из юристов, участвовавших в инаугурации Юридического общества Верхней Канады в таверне Уилсона, Ньюарк, в июле 1797 года, и был активным и успешным практиком. Его способности были велики, но его слава поглощена славой его более знаменитого сына, сэра Джона Беверли Робинсона, первого канадского главного судьи Верхней Канады, и его внука, всеми любимого и почитаемого Кристофера Робинсона, королевского адвоката нашего времени. Привыкший с младенчества к рабству, он не видел в нем большого вреда — несомненно, он видел его в лучшем виде.

Главным противником билля был Роберт Исаак Дэй Грей, молодой генеральный солиситор. Джона Уайта не было в этой второй палате. Сын майора Джеймса Грея, британского офицера на половинном жалованье, он изучал право в Канаде. Он был избран членом Палаты собрания от Стормонта на выборах 1796 года и снова в 1804 году. Он был назначен первым генеральным солиситором в 1797 году и утонул в 1804 году в катастрофе «Спиди». Индеец Огетоникут, обвиняемый в убийстве в округе Ньюкасл, был схвачен на полуострове Йорк, ныне Торонто или остров Хайавата, в округе Хоум, и должен был быть отправлен в Ньюкасл, ныне Преск-Иль-Пойнт возле Брайтона, в округе Ньюкасл, для суда. Правительственная шхуна «Спиди» отплыла в Ньюкасл с судьей ассизов Греем; Макдонеллом, который должен был защищать индейца; индейцем-заключенным, индейскими переводчиками, свидетелями, верховным констеблем Йорка и некоторыми жителями Йорка. Она пропала, капитан, экипаж и пассажиры — spurlos versenkt (бесследно потоплены).

Ходатайство о трехмесячной отсрочке в верхней палате было внесено достопочтенным Ричардом Картрайтом и поддержано достопочтенным Робертом Гамильтоном. Эти люди, которые были партнерами, обычно соглашались по общественным мерам, и оба навлекали на себя вражду Симко. Он называл Гамильтона республиканцем, что тогда было термином порицания, явно худшим, чем «прогерманский» сейчас, а Картрайт был, если не хуже, то таким же. Но оба были людьми значительного общественного духа и личной честности. О Картрайте см. «Жизнь и письма достопочтенного Ричарда Картрайта», Торонто, 1876 г. О Гамильтоне см. издание Ридделла «Путешествий в Канаду в 1795 году» Ларошфуко, Торонто, 1817 г., в Отчетах архивов Онтарио за 1916 г.; «Куинстон в ранние годы» мисс Карночан, публикация Исторического общества Ниагары, № 25; публикации Исторического общества Буффало, том 6, стр. 73–95.

По-видимому, в верхней палате не было разделения, хотя на той сессии присутствовало пять других советников в дополнение к Картрайту и Гамильтону, а именно: Макгилл, Шоу, Дункан, Баби и Грант; и билль прошел комитет всей палаты.

[21] Рабы были ценными даже в те времена. Зафиксирована продажа в Детройте «некоего негра-мужчины по имени Помпей» за 45 фунтов стерлингов в валюте Нью-Йорка ($112.50) в октябре 1794 года; и покупатель снова продал его в январе 1795 года за 50 фунтов стерлингов в валюте Нью-Йорка ($125.00). (Mich. Hist. Coll., XIV, стр. 417.) Но, по-видимому, с 1770 по 1780 год цена доходила до $300 за мужчину и $250 за женщину (Mich. Hist. Coll., XIV, стр. 659). Говорят, что количество рабов в Детройте составляло 85 в 1773 году и 179 в 1782 году (Mich. Hist. Coll., VII, стр. 524).

Лучшие люди в провинции продолжали держать рабов. 19 февраля 1806 года достопочтенный Питер Рассел, который был администратором правительства и, следовательно, главой штата в течение трех лет, дал объявление о продаже в Йорке «чернокожей женщины по имени Пегги, 40 лет, и чернокожего мальчика, ее сына, по имени Юпитер, около 15 лет», оба — «его собственность», «каждый из которых является слугой на всю жизнь» — женщина за $150 и мальчик за $200, 25 процентов скидки за наличные. Уильям Джарвис, секретарь, два года спустя, 1 марта 1811 года, привел двух своих рабов в суд за кражу золота и серебра из его стола. Мальчик «Генри, обычно называемый принцем», был заключен под стражу для суда, а девочка была приказана обратно к своему хозяину. Другие примеры можно найти в очень интересной работе доктора Скэддинга «Торонто старых времен», Торонто, 1873 г., на стр. 292 и сл.

[22] Ряд интересных завещаний находится в файлах Суда по делам о наследстве в Осгуд-холле, Торонто. Я упомяну только одно из них, а именно: завещание Роберта И. Д. Грея, первого генерального солиситора провинции, чья трагическая смерть описана выше. В этом завещании, датированном 27 августа 1803 года, чуть более чем за год до его смерти, он освобождает и дает манумиссию «Доринде, моей чернокожей женщине-слуге... и всем ее детям от состояния рабства» вследствие ее долгой и верной службы его семье. Он распоряжается сформировать фонд в 1200 фунтов стерлингов или $4800, проценты с которого должны выплачиваться «указанной Доринде, ее наследникам и правопреемникам навечно». Джону Дэвису, сыну Доринды, он дал 200 акров земли, участок 17 во второй концессии тауншипа Уитби, а также 50 фунтов стерлингов или $200. Джон, после смерти своего хозяина, чьим личным слугой и камердинером он был, поступил на службу к мистеру, впоследствии главному судье Пауэллу; но у него была дурная привычка слишком много пить, и когда он был пьян, он записывался в армию. Пауэлл устал выпрашивать его обратно и после последнего предупреждения оставил его в полку, в который тот записался в очередной раз. Говорят, что Дэвис был в битве при Ватерлоо. Он определенно пересек океан и позже вернулся в Канаду. Он дожил до 1871 года, живя в Корнуолле, Онтарио, будучи известным персонажем. С ним умер последний из всех тех, кто был рабом в старой провинции Квебек или провинции Верхняя Канада.

[23] Mich. Hist. Coll., XIV, стр. 659.

[24] Довольно хороший отчет о Подземной железной дороге можно найти в «Подземной железной дороге» Уильяма Стилла, Филадельфия, 1872 г.; в «Подземной железной дороге» У. М. Митчелла, Лондон, 1860 г.; в «Подземной железной дороге» У. Х. Сиберта, Нью-Йорк, 1899 г.; и в ряде других работ о рабстве. Значительное место этой теме уделяется в большинстве работ о рабстве.

Одна ее ветвь шла от точки на реке Огайо через Огайо и Мичиган в Детройт; но было много ответвлений, много конечных пунктов, много станций: Оберлин был одной из них. См. «Мемуары реформатора» доктора А. М. Росса, Торонто, 1893 г., и Mich. Hist. Coll., XVII, стр. 248.

[25] Миссия Бакстон в округе Кент хорошо известна. Колония Уилберфорс в округе Мидлсекс была основана свободными неграми; но они имели в виду предоставить дома для будущих беженцев. См. отчет г-на Фреда Лэндона об этом поселении в недавних (1918) «Трудах Исторического общества Лондона и Мидлсекса», стр. 30–44. Более ранний отчет см. в «Двадцать лет рабом» А. Стюарда, Рочестер, штат Нью-Йорк, 1857 г.

[26] Росс в своих «Мемуарах» дает на странице 111 цифру 40 000, но он может говорить обо всей Канаде. Эта цифра довольно высока для одной только Верхней Канады.

[27] «Царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Не может быть сомнений, что южный негр смотрел на Канаду как на рай. Я слышал, как цветной священнослужитель высокого положения говорил, что по его собственному личному знанию умирающие рабы на Юге нередко выражали надежду встретить своих друзей в Канаде.

[28] Поскольку они являются лишь традиционными и не подтверждаются современными документами, они более или менее мифичны, и я не пытаюсь собрать различные и варьирующиеся истории.

Существует несколько более или менее хорошо подтвержденных историй о хозяевах, привозящих рабов в Канаду с намерением забрать их обратно, как Чарльз Стюарт намеревался сделать со своим рабом Джеймсом Сомерсетом, и о рабах, успешно отстаивающих свою свободу, сопротивляясь вывозу с помощью канадцев. Об одном из самых шокирующих случаев несправедливости, если не сказать похищения, был предметом гражданин Торонто. Джон Минк, респектабельный человек с некоторой долей негритянской крови, имел конюшню на Кинг-стрит в Торонто. Он также был владельцем линий дилижансов и человеком значительного богатства. У него была единственная дочь необычайной красоты, в которой почти не было заметно следов негритянского происхождения. Подразумевалось, что она выйдет замуж только за белого человека, и что отец был готов дать ей солидное приданое при таком браке. Человек чисто кавказского происхождения из южных штатов приехал в Торонто, ухаживал за ней и добился ее руки. Они поженились, и муж увез свою невесту в свой дом на Юг. Вскоре после этого отец был в ужасе, узнав, что правдоподобный негодяй продал свою жену в рабство. Он немедленно отправился на Юг и после больших усилий и больших расходов сумел вернуть в свой дом несчастную женщину, жертву жестокого предательства.

Рассказывали и другие подобные истории, столь же мучительные и, к сожалению, закончившиеся не так благополучно, но я не смог их проверить. Историю, упомянутую здесь, я узнал от покойного сэра Чарльза Мосса, главного судьи Онтарио.

[29] The same rule obtained in Lower Canada; (1827) re Joseph Fisher, 1 Stuart's L. C. Rep. 245.

[30] Речь идет об Акте 1833 года, 3 Will IV, c. 7 (Верхняя Канада). Он был представлен как глава 96 в Сводных статутах Верхней Канады 1859 года, но был отменен Актом (Объединенной) Канады 1860 года, 23 Vic., c. 91 (Канада).

[31] Своему окружению он, по-видимому, был известен как Хаббард Холмс; его всегда называют «желтым» человеком, однако был ли он мулатом, квартероном, октороном или кем-то еще — неясно.

[32] Современные описания этого события, например, в торонтской газете Christian Guardian и Niagara Chronicle, не вполне согласуются друг с другом. Однако основные факты ясны. Несмотря на некоторые сомнения относительно времени, военному караулу было приказано открыть огонь. Мисс Джанет Карночан дала хорошее описание этого в работе «Спасение раба в Ниагаре шестьдесят лет назад» (Niag. Hist. Soc., Pub. No. 2). Говорят, что «судья сказал, что он должен вернуться», хотя на самом деле распоряжение исходило от исполнительной власти, а не от судов. «Воспоминания» миссис Дж. Г. Карри, родившейся в Ниагаре в 1829 году и жившей там во время тех событий, напечатаны в Niagara Hist. Soc., Pub. No. 20. Миссис Карри приводит краткий отчет (стр. 331) и говорит, что один из участников, некий Макинтайр, получил пулевое или штыковое ранение в щеку. В описании мисс Карночан ее информатор, дочь раба, сбежавшего в 1802 году, сама родившаяся в Ниагаре в 1824 году, говорит, что «шериф ходил взад-вперед, размахивая саблей и сдерживая людей. У многих наших людей были сабельные порезы на шеях. Они были вооружены всем, чем попало: вилами, цепами, палками, камнями. У одной женщины был большой камень в чулке, а у многих фартуки были полны камней, которые они тоже бросали». Миссис Анна Джеймсон в своих «Очерках Канады» (издание 1852 года, Лондон, стр. 55-58) приводит еще одно описание. Она справедливо называет приказ об экстрадиции актом губернатора, но ошибается, утверждая, что «закон был изложен слишком ясно и четко, и его долг как губернатора был ясен и императивен — выдать преступника», поскольку «по международному соглашению между Соединенными Штатами и нашей провинцией все преступники выдаются взаимно». В общем праве или в статуте 1833 года не было ничего, что обязывало бы губернатора распорядиться об экстрадиции, и между Соединенными Штатами и Верхней Канадой не существовало обязательного соглашения, о котором говорит миссис Джеймсон. Несомненно, причина приказа, приведенная ею, была в ходу среди официальных лиц, с которыми она общалась, поскольку ее муж был вице-канцлером и главой (казначеем) Юридического общества. Газеты Christian Guardian, Niagara Reporter, Niagara Chronicle и St. Catharines Journal за сентябрь, октябрь и ноябрь 1837 года содержат отчеты об этих событиях, комментарии к ним, а иногда и взаимные нападки.

Заместитель шерифа Александр Маклауд был человеком известным, если не сказать печально известным. Во время восстания 1837 и 1838 годов он служил в ополчении Верхней Канады. Он принял достойное участие в обороне Торонто от сторонников Маккензи в декабре 1837 года, а впоследствии был расквартирован на границе Ниагары. Там он заявил, что принимал участие в захвате парохода «Кэролайн», во время которого был убит гражданин Буффало Амос Дёрфи. В ноябре 1840 года Маклауд, посещая Льюистон в штате Нью-Йорк, был арестован по обвинению в убийстве и предан суду. Этот арест стал причиной большого количества переписки и дискуссий между правительствами Соединенных Штатов и Великобритании, причем последняя утверждала, что действия канадского ополчения были надлежащим государственным актом, и потребовала выдачи Маклауда. В этом было отказано. Маклауд предстал перед судом по обвинению в убийстве в Ютике в октябре 1841 года и был оправдан, так как было убедительно доказано, что он вообще не участвовал в той экспедиции.

[33] Договор был заключен в Вашингтоне 9 августа 1842 года, ратификационные грамоты были обменены в Лондоне 13 октября 1842 года, провозглашен 10 ноября 1842 года; этот договор положил конец многим проблемным вопросам, в том числе вопросу о границе штата Мэн, который оказалось невозможно решить с помощью совместных комиссий или путем обращения к европейскому коронованному главе, Вильгельму, королю Нидерландов. Его можно найти во всех сборниках договоров Великобритании или Соединенных Штатов, а также в большинстве трудов по экстрадиции, среди которых полезная работа Джона Г. Хоули, Чикаго, 1893 г. (см. стр. 119 и сл.).

[34] В этой провинции было постановлено, что Акт 1833 года был заменен договором Ашбертона в отношении Соединенных Штатов, но оставался в силе в отношении других стран (Reg. v. Tubber, 1854, 1, P. R., 98). После заключения договора наше правительство отказывалось от экстрадиции, если инкриминируемое преступление не было включено в договор. In re Laverne Beebe (1863), 3, P. R., 273 — дело о краже со взломом.

Положения договора были введены в полное действие в Канаде (Верхней и Нижней) канадским статутом 1849 года, 12, Vic., c. 19, C. S. C. (1859), c. 89.

[35] Главный судья сэр Джон Беверли Робинсон, судья Маклин (впоследствии главный судья Верхней Канады) и судья Бернс.

[36] Резиденция высших судов в Торонто, Дворец правосудия провинции.

[37] Г-н Сэмюэл Б. Фримен, королевский адвокат из Гамильтона, человек большого природного красноречия, значительных познаний в праве и еще больших — в человеческой природе; он всегда был готов и желал взяться за дело несправедливо обвиненного и был исключительно успешен в своих защитах.

Я слышал, что именно г-н М. К. Кэмерон, королевский адвокат, обращался к собравшимся, но, похоже, он не был причастен к этому делу в Суде королевской скамьи.

[38] The case is reported in (1860), 20 Up. Can., Q. B., pp. 124-193. The warrant is given at pp. 192, 193.

[39] Дело зарегистрировано в (1861), 3, Ellis & Ellis Reports, Queen's Bench, стр. 487; 30, Law Jour., Q. B., стр. 129; 7, Jurist, N. S., стр. 122; 3, Law Times, N. S., стр. 622; 9, Weekly Rep., стр. 255.

Именно благодаря этому решению в Вестминстере был принят статут (1862) 25, 26, Vic., c. 20, который в разделе 1 запрещает судам в Англии выдавать приказ о хабеас корпус в любое британское владение, имеющее суд с полномочиями выдавать такой приказ. Суд состоял из лорда-главного судьи Кокберна и судей Кромптона, Хилла и Блэкберна — очень сильный состав суда. Адвокатом Андерсона был знаменитый, но несчастный Эдвин Джеймс. Приказ был специально направлен шерифу в Торонто, шерифу в Брантфорде и тюремному смотрителю в Брантфорде. Решение было вынесено 15 января 1861 года.

[40] Конечно, общее право, а не право справедливости (канцелярский суд).

[41] Суд состоял из главного судьи Уильяма Генри Дрейпера, кавалера ордена Бани, судьи Ричардса, впоследствии последовательно главного судьи Суда общих исков, Суда королевской скамьи и, как сэр Уильям Бьюэлл Ричардс, Верховного суда Канады, и судьи Хагарти, впоследствии последовательно главного судьи Суда общих исков, Суда королевской скамьи и, как сэр Джон Хокинс Хагарти, Онтарио.

Г-ну Фримену в этом споре помогал г-н М. К. Кэмерон, юрист высочайшего уровня в профессиональном и ином отношении, впоследствии судья Суда королевской скамьи, а затем, как сэр Мэтью Кэмерон, главный судья Суда общих исков. Адвокатами короны в обоих спорах были г-н Экклс, королевский адвокат, человек заслуженно высокой репутации, и Роберт Александр Харрисон, впоследствии главный судья Суда королевской скамьи, чрезвычайно ученый и точный юрист.

Дело в Суде общих исков зарегистрировано в томе 11, Upper Can., C. P., стр. 1 и сл.

ДОКУМЕНТЫ

ЗАМЕТКИ О РАБСТВЕ В КАНАДЕ [1]

Следующие заметки, полученные из Канадского архивного департамента в Оттаве, имеют то или иное отношение к вопросу о рабстве в Верхней Канаде:

1. Генерал Джеймс Мюррей, первый губернатор нового правительства Квебека, в письме Джону Уоттсу из Нью-Йорка, отправленном из Квебека 2 ноября 1763 года, говоря о содействии развитию сельского хозяйства, пишет:

«Я должен самым настоятельным образом просить вашей помощи, без слуг ничего нельзя сделать, если бы у меня было желание нанимать солдат, чего нет, они бы меня разочаровали, а канадцы ни для кого, кроме себя, работать не будут. Чернокожие рабы, безусловно, единственные люди, на которых можно положиться, но я полагаю, необходимо, чтобы они родились в одной из наших северных колоний, здешние зимы не подойдут уроженцу жаркого пояса, поэтому, прошу, если возможно, достаньте мне двух крепких молодых парней, привыкших к сельским работам, и, поскольку я хочу видеть их счастливыми, я придерживаюсь мнения, что мало счастья без общения с дамами, вы можете купить для каждого по опрятной молодой жене, которая умеет стирать и выполнять женские обязанности по хозяйству, я не пожалею денег, поэтому надеюсь, что благодаря вашей доброте мы преуспеем» (Can. Arch., Murray Papers, Vol. II, стр. 15).

2. Д. М. Эрскин, в письме из Нью-Йорка от 26 мая 1807 года Фрэнсису Гору, вице-губернатору Верхней Канады, пишет:

«Имею честь подтвердить получение вашего письма от 24-го числа прошлого месяца, содержащего меморандум, представленный вам владельцами рабов в Западном округе провинции Верхняя Канада.

Я так же, как и вы, сожалею о неудобствах, которые подданные Его Величества в Верхней Канаде испытывают из-за дезертирства их рабов на территорию Соединенных Штатов, а также лиц, обязанных служить им в течение определенного срока, как и солдат и матросов Его Величества; но боюсь, что никакое обращение к правительству Соединенных Штатов в настоящее время не поможет пресечь эти злоупотребления, так как я часто в последнее время имел случай обращаться к ним с просьбой о выдаче различных дезертиров при разных обстоятельствах, и всегда без успеха —

«Ответ, который обычно давался, был таков: "Поскольку договор между Великобританией и Соединенными Штатами, который единственный давал им право выдавать дезертиров, истек, для них невозможно осуществлять такую власть без санкции законов —"

«Однако я перешлю министру иностранных дел Его Величества вышеупомянутый меморандум в надежде, что могут быть приняты какие-то меры, чтобы в будущем предотвратить большие убытки, которые в нем описаны» (Can. Arch., Sundries, Upper Canada, 1807).

3. Джон Беверли Робинсон, генеральный прокурор Верхней Канады, давая заключение вице-губернатору, Йорк, 8 июля 1819 года, говорит следующее:

«Да будет угодно Вашему Превосходительству

«Во исполнение повелений Вашего Превосходительства я ознакомился с прилагаемым письмом Ч. К. Антробуса, эсквайра, поверенного в делах Его Величества при дворе в Вашингтоне, и внимательно рассмотрел вопрос, переданный мне Вашим Превосходительством в нем, а именно: "Являются ли владельцами нескольких негров-рабов из Соединенных Штатов Америки и проживают ли они сейчас в этой провинции", и я осмелюсь выразить свое мнение Вашему Превосходительству с величайшим почтением, что, поскольку законодательный орган этой провинции принял закон Англии в качестве правила решения во всех вопросах, касающихся собственности и гражданских прав, а свобода личности является самым важным гражданским правом, защищаемым этими законами, из этого следует, что, каким бы ни было положение этих негров в стране, к которой они ранее принадлежали, здесь они свободны. Ибо пользование всеми гражданскими правами, вытекающими из простого проживания в стране, и среди них право на личную свободу, как оно признано и защищено законами Англии в случаях, подобных рассматриваемому, должно, несмотря на любое законодательное постановление, которое, как считается, затрагивает его, с которым я знаком, распространяться на этих негров, а также на всех других лиц, находящихся под управлением Его Величества в этой провинции —

«Следствием этого является то, что если какая-либо попытка будет предпринята кем-либо нарушить это право в отношении этих негров, они, скорее всего, потребуют и смогут принудить к вмешательству тех, кому поручено отправление наших законов, и я с величайшим почтением представляю Вашему Превосходительству, что исполнительная власть не будет иметь возможности каким-либо образом ограничивать или направлять суды или судей при исполнении ими своего долга по такому заявлению» (Can. Arch., Sundries, Upper Canada, 1819).

4. На заседании Исполнительного совета провинции Нижняя Канада, состоявшемся в зале Совета в замке Сент-Луис в четверг, 18 июня 1829 года, под председательством сэра Джеймса Кемпта, администратора правительства, были проведены следующие разбирательства:

«Отчет комитета всего Совета, присутствовали: достопочтенный главный судья в качестве председателя, г-н Смит, г-н Делери, г-н Стюарт и г-н Кокран, по вопросу, переданному Вашим Превосходительством, о письме американского государственного секретаря с просьбой о том, чтобы Пол Валлард, обвиняемый в краже раба-мулата из штата Иллинойс, был выдан правительству Соединенных Штатов Америки вместе с рабом.

«Да будет угодно Вашему Превосходительству

«Комитет приступил к рассмотрению предмета этого запроса с полным желанием и готовностью помочь должностным лицам правительства Соединенных Штатов Америки в исполнении законов этого государства, и поэтому они тем более сожалеют, что настоящее ходатайство, по их мнению, не может быть удовлетворено.

«В предыдущих случаях Комитет действовал на основе принципа, который теперь, по-видимому, общепринят: всякий раз, когда совершается преступление и преступник подлежит наказанию в соответствии с Lex Loci (местным законом) страны, в которой оно совершено, страна, в которой он найден, может по праву помогать полиции страны, против которой было совершено преступление, в привлечении преступника к правосудию — и на этом основании рекомендовали выдавать беглецов из Соединенных Штатов.

«Но Комитет полагает, что преступления, за которые они уполномочены рекомендовать арест лиц, бежавших из других стран, должны быть такими, которые являются mala in se (злом самим по себе) и повсеместно признаются преступлениями в каждой нации, и что правонарушение лица, чья выдача требуется, должно быть таким, чтобы делать его подлежащим аресту по закону Канады, а также по закону Соединенных Штатов.

«Состояние рабства не признается законом Канады, и закон не допускает, чтобы один человек мог быть собственником другого.

«Каждый раб, таким образом, который прибывает в провинцию, немедленно становится свободным, независимо от того, был ли он привезен насильно или прибыл по своей воле; и его свобода не может с этого момента законно нарушаться без какой-либо причины, для которой закон Канады предписал арест.

«С другой стороны, лицо, у которого он был взят, не может претендовать на то, что раб был у него украден, поскольку закон Канады не признает раба предметом собственности.

«Все вышеизложенное почтительно представляется на мудрость Вашего Превосходительства» (Can. Arch., State K, стр. 406).

5. На заседании Исполнительного совета Верхней Канады, состоявшемся в Йорке в четверг, 12 сентября 1833 года, под председательством сэра Джона Колборна, вице-губернатора, были проведены следующие разбирательства:

«Получено письмо от губернатора штата Мичиган, датированное Детройтом, 12 августа 1833 года, с новым требованием о выдаче Торнтона Блэкберна и других беглецов от правосудия, которое было зачитано в Совете 27 августа 1833 года вместе со следующим заключением генерального прокурора, переданным ему 13 июля 1833 года.

«Офис генерального прокурора, 12 июля 1833 г.

«Сэр,

«Имею честь вернуть различные документы, касающиеся предмета требования исполняющего обязанности губернатора Мичигана, требующего, чтобы Торнтон Блэкберн и другие, которые, как утверждается, бежали от правосудия этой страны и нашли убежище в этой провинции, а ныне находятся под стражей в Сэндвиче, были выданы, по поводу чего Его Превосходительство потребовал моего мнения, уполномочивает ли его закон этой провинции на выполнение такого требования или нет. Если бы Его Превосходительство ограничился официальным требованием и сопровождающими его показаниями, он, я думаю, был бы оправдан в выдаче этих лиц, поскольку на основании этого имеются доказательства, на основании которых, согласно условиям нашего акта (3 Wm 4th, C. 8), магистрат был бы "вправе задержать и предать суду" лиц, обвиняемых таким образом, которые, будучи осужденными за инкриминируемое преступление, а именно: бунт, насильственное освобождение, а также нападение и нанесение побоев, подлежали бы, согласно законам этой провинции, одному из нескольких наказаний, перечисленных в акте как применимых к фелониям и мисдиминорам.

«То, что губернатор и Совет не ограничены такими доказательствами, ясно, поскольку, хотя их полномочия по обеспечению соблюдения положений акта против беглецов из иностранных государств ограничены вышеупомянутым условием, а именно: уверенностью в том, что доказательства оправдывают задержание для суда и т. д., однако, приходя к такому выводу, они, я думаю, обязаны выслушать не только односторонние доказательства, но и пояснительные материалы, чтобы направлять свое суждение; ибо даже будучи уверенными в своих полномочиях сделать это, они не обязаны "выдавать любое лицо, обвиняемое таким образом, если по какой-либо причине они сочтут это нецелесообразным".

«В настоящем случае я считаю, что показания под присягой относительно фактов, не упомянутых в официальном сообщении, и относительно закона Соединенных Штатов по этому вопросу становятся чрезвычайно важными; я имею в виду показания г-на Клеланда и г-на Александра Фрейзера, адвоката города Детройта. Дело представляется следующим образом: два цветных человека по имени Торнтон, мужчина и его жена, были заявлены как рабы от имени какого-то лица в штате Кентукки; они были арестованы и допрошены перед магистратом в Детройте, и он, в соответствии с законом Соединенных Штатов, выдал свое свидетельство и распорядился передать их как личную собственность истца в Кентукки; шериф взял их под стражу в результате этого, и когда один из них (мужчина) был на грани того, чтобы быть удаленным из тюрьмы, чтобы быть возвращенным своему владельцу, он был с обстоятельствами значительного насилия освобожден и бежал в эту провинцию. По-видимому, в показаниях, сопровождающих требование, есть ошибка: жена Торнтона обвиняется там в том, что она была одним из лиц, помогавших в бунте и освобождении, тогда как оказывается, что до дня освобождения ее мужа она ускользнула от тюремщика в маскировке и находилась тогда в пределах этой провинции; поэтому она, по-видимому, не подпадает под категорию преступников, которую предусматривает Акт, а именно: "злоумышленники, которые, совершив преступления в иностранных странах, искали убежища в этой провинции".

«Что касается самого Торнтона, адвокат Детройта, который любезно предоставил Его Превосходительству заверенную копию закона Соединенных Штатов по этому вопросу, заявляет, что задержание под стражей шерифа было незаконным — и это настоятельно выдвигается как справедливое соображение против вмешательства Его Превосходительства, что шериф содержал Торнтона под стражей не как шериф, а как агент владельца раба, и что закон не уполномочивает на задержание под стражей шерифа при таких обстоятельствах, а лишь то, что "владелец, агент или адвокат может схватить и арестовать беглого (раба) и доставить его к судье и т. д., который после доказательства того, что схваченное лицо обязано службой истцу и т. д., выдает свидетельство об этом такому истцу, его агенту или адвокату, которое будет достаточным ордером для удаления указанного беглеца от труда и т. д."

«Этому аргументу относительно незаконности содержания под стражей я не придаю большого значения, ибо, допуская, что Торнтон не был передан под стражу г-ну Уилсону как шерифу округа Уэйн, все же, поскольку мы можем предположить, что свидетельство судьи было должным образом выдано, он мог не менее законно находиться под стражей г-на Уилсона как агента истца в Кентукки; ибо следующий раздел акта конгресса гласит, что любой, кто "освободит такого беглеца от такого истца или его агента и т. д., должен уплатить штраф в размере пятисот долларов и т. д." То, что содержание под стражей было законным согласно закону Соединенных Штатов, у меня мало сомнений; законность там официально признана требованием, и это не предмет для расследования Его Превосходительства. При таком взгляде на дело и учитывая, что Его Превосходительство в Совете может возвращать только беглецов, обвиняемых на основании доказательств преступлений, которые, если бы было доказано, что они совершены в этой провинции, подвергли бы преступника "смерти, телесному наказанию через позорный столб или порку, или заключению на каторжные работы", и рассматривая это как карательный акт, который не должен быть истолкован за пределами буквального смысла в отношении тех, против кого он предназначен действовать; результат заключается в том, что наш закон не признает такого содержания под стражей, как содержание агента, действующего по ордеру на удаление беглого раба на территорию, из которой он бежал, это преступление, которое не могло быть совершено в пределах этой провинции ни в каком случае, и поэтому Его Превосходительство в Совете не требуется и не уполномочен Актом этой провинции выдавать требуемых лиц.

«Имею честь быть, сэр, и т. д.,

«(Подписано) Роберт С. Джеймсон, генеральный прокурор».

«Совет, снова рассмотрев требование губернатора штата Мичиган относительно побега определенных преступников в эту провинцию, считает главным образом важным для их полного рассмотрения вопроса, чтобы, помимо его мнения о целесообразности выдачи упомянутых лиц, генеральный прокурор был прямо попрошен заявить, если бы подобное возмутительное действие было совершено в этой провинции, подлежал бы преступник или преступники какому-либо из наказаний в акте, принятом на прошлой сессии.

«(Подписано) Джон Страчан, член Тайного совета» (Can. Arch., State J, стр. 137).

6. На Исполнительном совете Верхней Канады, состоявшемся в Йорке во вторник, 17 сентября 1833 года, под председательством преподобного д-ра Страчана, были проведены следующие разбирательства:

«Совет собрался в соответствии с желанием Его Превосходительства вице-губернатора, чтобы принять к рассмотрению требование его превосходительства губернатора Мичигана.

«Зачитано следующее письмо.

"'Attorney General's Office
"'14th September, 1833

«Сэр,

«На вопрос, который Исполнительный совет имел честь представить мне в связи с требованием от губернатора Мичигана от 12 августа 1833 года, подлежал бы, если бы подобное возмутительное действие было совершено в этой провинции, преступник какому-либо из наказаний, указанных в Акте (3 Wm 4, Cap 7), принятом на прошлой сессии, имею честь ответить, что насильственное освобождение из-под стражи шерифа этой провинции, сопровождаемое отягчающими обстоятельствами, подробно изложенными в аффидевите Джона М. Уилсона и Александра Макартура, сопровождающем требование, несомненно, подвергло бы преступника и тех, кто активно помогал и подстрекал его, самому суровому наказанию по акту, за исключением одной лишь смерти.

«Имею честь быть, сэр, и т. д.,

«(Подписано) Роберт С. Джеймсон, генеральный прокурор.

«Джону Бейки, эсквайру, секретарю Исполнительного совета»,

«Совет принял это к рассмотрению и был рад сделать следующую запись по этому поводу.

«Совет, рассмотрев требование Его Превосходительства губернатора Мичигана вместе с различными документами, относящимися к нему, просит позволения почтительно заявить, что, поскольку вопрос затрагивает дела большой важности в наших отношениях с соседним государством, для них было бы удовлетворительно, если бы для их информации было получено мнение судей» (Can. Arch., State J. стр. 148).

7. На Исполнительном совете Верхней Канады, состоявшемся в Йорке 27 сентября 1833 года, под председательством Питера Робинсона, были проведены следующие разбирательства:

«Возобновлено рассмотрение письма Его Превосходительства Г. Б. Портера, эсквайра, губернатора Мичигана от 12-го числа прошлого месяца, которое было зачитано в Совете 27-го, а затем 12-го и 17-го числа текущего месяца.

«Зачитаны также мнение генерального прокурора от 20-го числа текущего месяца и отчет судей от этой даты, как следует:

"'Attorney General's Office
"'20th September, 1833

«Сэр,

«На вопрос, который Исполнительный совет имел честь представить мне в связи с требованием от губернатора Мичигана от 12 августа 1833 года, подлежал бы, если бы подобное возмутительное действие было совершено в этой провинции, преступник или преступники какому-либо из наказаний, указанных в Акте (3 Wm. 4 c. 7), принятом на прошлой сессии: мое мнение заключается в том, что насильственное освобождение из-под стражи шерифа в этой провинции, сопровождаемое отягчающими обстоятельствами, подробно изложенными в аффидевитах Джона М. Уилсона и Александра Макартура, хотя по закону Англии оно подвергло бы преступника и тех, кто активно помогал и подстрекал его, суровому телесному наказанию, по закону провинции в его нынешнем виде не могло бы быть подвергнуто более суровому наказанию, чем штраф и тюремное заключение, что не является одним из наказаний, перечисленных в акте.

«Имею честь быть, сэр, и т. д.,

«(Подписано) Роберт С. Джеймсон, генеральный прокурор.

«Джону Бейки, эсквайру, секретарю Исполнительного совета».

«Отчет судей.

«Йорк, 27 сентября 1833 г.

«Да будет угодно Вашему Превосходительству

«Мы имеем честь доложить Вашему Превосходительству, что мы обсудили запрос, направленный нам по повелению Вашего Превосходительства 17 сентября текущего месяца в отношении ходатайства, адресованного Вашему Превосходительству правительством территории Мичиган с просьбой о том, чтобы определенные лица, ныне проживающие в этой провинции, могли быть задержаны и отправлены в ту страну, чтобы ответить на обвинение, выдвинутое против них в нападении и избиении шерифа округа Уэйн и освобождении заключенного из-под его стражи. Мы отмечаем, что недавний акт законодательного органа этой провинции, озаглавленный "Акт об обеспечении задержания беглых преступников из иностранных государств и выдаче их правосудию" (копию которого мы прилагаем к этому отчету), дает право усмотрения губернатору и Совету при осуществлении его положений, прямо заявляя, что они не обязаны выдавать любое обвиняемое лицо, если по какой-либо причине они сочтут это нецелесообразным. Мы принимаем как должное, однако, несмотря на общие условия, в которых нам направлен запрос, что от нас не ожидается выражение нашего мнения о том, что является или не является надлежащим осуществлением этого усмотрения. Нам, действительно, не кажется, что дело представляет какой-либо вопрос политической целесообразности, и если бы таковой возник, мы воздержались бы от высказывания мнения по нему.

«Мы ограничили себя правовыми соображениями, связанными с делом; и в этом аспекте мы просим почтительно заявить, что, поскольку эти заключенные уже были однажды задержаны и находились под стражей в этой провинции по этому же обвинению и освобождены решением губернатора и Совета после рассмотрения дела по ходатайству, поданному правительством Мичигана, мы не считали бы уместным, чтобы губернатор и Совет санкционировали повторное задержание сторон и осуществляли во второй раз власть и усмотрение, данные Актом. Этот курс, мы полагаем, не мог бы быть одобрен, если только в случае какого-либо чудовищного преступника не были бы обнаружены новые и веские доказательства, которые иностранное правительство не имело возможности представить при предыдущем ходатайстве и из-за отсутствия которых заключенные были при таком первом ходатайстве освобождены, или, возможно, в случае, если какая-либо официальная или юридическая формальность была по чистой случайности упущена в первый раз.

«Независимо от соображения, что это дело уже было рассмотрено правительством, документы перед нами представляют его в таком свете: заключенные, за исключением Блэкберна и его жены, обвиняются в нападении и избиении шерифа Уэйна и освобождении заключенного из-под его стражи, Блэкберн, будучи упомянутым заключенным, обвиняется в участии в бунте и избиении шерифа и в незаконном освобождении самого себя. Жена Блэкберна, как мы находим, не может быть достаточно обвинена в каком-либо преступлении, известном нашим законам, которые не признают состояние рабства; ибо вменение в вину сговора с бунтовщиками и замышление освобождения не подкреплено никакими доказательствами и, по-видимому, основывается на догадках. Заключенный Блэкберн, как следует из документов перед нами, не был предан суду за фелонию или за какое-либо преступление, или заключен в тюрьму по какой-либо причине, которая по нашим законам могла бы быть признана оправданием тюремного заключения. Мы упоминаем это не из-за сомнения в том, что заключенный находился под законной стражей согласно законам Мичигана, но потому, что освобождение заключенного составляет по нашему закону большее или меньшее преступление в зависимости от степени преступления, за которое он был задержан, и этот заключенный, будучи задержанным не за преступление и, конечно, не за какую-либо фелонию, его освобождение было бы по нашему закону только мисдиминором, и мисдиминором такого рода, что лица, осужденные за него, были бы наказаны штрафом и тюремным заключением или одним из них, а не каким-либо другим видом наказания. Упомянутый статут прямо предусматривает, что лица, подлежащие выдаче согласно ему правосудию иностранного государства, — это только те, кто обвиняется "в убийстве, подлоге, краже или другом преступлении, совершенном вне юрисдикции этой провинции, которые преступления, если бы они были совершены в пределах этой провинции, были бы по законам оной наказуемы смертью, телесным наказанием через позорный столб или порку, или заключением на каторжные работы". Мы не знаем, разрешают ли законы территории Мичиган выдачу преступников, обвиняемых в преступлениях, не охваченных вышеуказанным очень всеобъемлющим описанием; но как бы то ни было, очевидно, что поведение этого и других правительств в отношении выдачи преступников может быть взаимным лишь в той мере, в какой это позволяют законы каждого из них. Мы не выражаем никакого мнения, кроме как в отношении статута, недавно принятого здесь для регулирования этого конкретного вопроса. Мы считаем, что законодательный орган заявил в этом статуте свою волю относительно того, в каких случаях беглецы из иностранных государств должны быть выданы; и мы поэтому рассмотрели, могут ли лица, о которых идет речь, поскольку они не обвиняются в убийстве, подлоге или краже, быть осуждены на основании фактов перед нами за какое-либо другое преступление, наказуемое каторжными работами. Мы полагаем, что не могут, но что преступление, за которое они могли бы быть осуждены, было бы наказуемо штрафом и тюремным заключением, без добавления "каторжных работ" к приговору. Бунт, избиение шерифа при исполнении им своих обязанностей и освобождение лица, законно находящегося под его стражей, но не обвиняемого в фелонии или другом преступлении, — это преступления, в которых, согласно заявлениям перед нами, они могут быть обвинены: и все это преступления, которые в известном и обычном отправлении закона в этой провинции наказывались бы не иначе, как штрафом и простым тюремным заключением. Случаи, мы не сомневаемся, могут быть приведены из далеких времен, в которых одно или другое из вышеуказанных преступлений наказывалось в Англии позорным столбом или поркой, или другими необычными или позорными наказаниями, и мы не говорим, что эти случаи, хотя они могут быть старыми, настолько решительно лишены всякого авторитета, что приговор, который должен был бы быть вынесен сейчас в соответствии с ними, определенно считался бы ошибочным и плохим. Но мы полагаем, что в Англии такие наказания давно перестали назначаться за рассматриваемые преступления; что в этой провинции они никогда не назначались за них и что недавние статуты, принятые в Англии, сильно указывают на то, что парламент не рассматривал их как наказания, которые в более поздние времена могли быть надлежащим образом применены к таким преступлениям без прямого законодательного санкционирования. Мы отмечаем, что имеются доказательства того, что один из обвиняемых направил заряженный пистолет на шерифа. Если бы было далее заявлено, что он нажал на курок или иным образом пытался выстрелить из пистолета, действие было бы таким, которое в Англии является фелонией, будучи впервые сделанным таковым Актом лорда Элленборо, принятым в 1803 году; но этот Акт не распространяется на эту провинцию и никогда не был принят или не действовал здесь, и если бы было иначе, все же этот случай на основании изложенных фактов не подпадает под него. Рассматривая действие по наведению или представлению пистолета как такое, за которое все бунтовщики несли равную ответственность, это образует отягчающее обстоятельство их бунта и нападения, но это не меняет юридического характера их преступления, это, вероятно, привело бы к более высокому штрафу или более длительному тюремному заключению, но не к наказанию другого рода. Бунт, как он описан, был возмутительным, и избиение шерифа представляется насильственным и жестоким — прямой целью и намерением, однако, по-видимому, было освобождение заключенного, а не лишение жизни шерифа; и даже предполагая, что факты хорошо подтвердили бы обвинение в нападении на шерифа с намерением убить его, все же по нашему закону такое намерение было бы лишь отягчающим обстоятельством бунта и нападения; это не изменило бы технического характера преступления или описания наказания, как бы сильно это ни увеличило штраф или ни привело к увеличению срока тюремного заключения.

«Заключение, к которому мы пришли, состоит в том, что эти стороны не обвиняются ни в одном из преступлений, перечисленных в прилагаемом статуте, и, следовательно, вице-губернатор и Совет не уполномочены его положениями отправлять их за пределы провинции. От нашего внимания не ускользнула как особая черта этого дела та, что двое из лиц, которых правительство этой провинции просят выдать, являются лицами, признанными правительством Мичигана рабами, и что из этих документов следует, что если бы они были выданы, они по законам Соединенных Штатов подверглись бы принуждению к состоянию рабства, из которого они сбежали два года назад, когда они бежали из Кентукки в Детройт; что если бы они были отправлены в Мичиган и при суде были бы осуждены за бунт и наказаны, они после отбытия наказания подлежали бы тому, чтобы быть взятыми своими хозяевами и оставаться в состоянии рабства пожизненно, и что, с другой стороны, если бы они никогда не преследовались или если бы они были судимы и оправданы, это последствие последовало бы в равной степени. Среди документов перед нами мы видим, что есть бумаги, которые были переданы правительству от имени предполагаемых бунтовщиков, в которых это неизбежное последствие выдвигается как причина против их отправки обратно в Мичиган и в которых намекается, что поставить рабов снова во власть их хозяев является главной целью и что правительство Мичигана, делая заявку на них, скорее находится под влиянием интересов и желаний владельцев рабов, чем каким-либо желанием привлечь стороны к суду за предполагаемый бунт. Никакое соображение такого рода не имело для нас веса, ибо, во-первых, что касается инсинуации против мотивов правительства Мичигана, если бы мы имели какое-либо отношение к ним, мы бы посчитали (как, несомненно, это правительство посчитало бы в любом подобном случае), что любезность по отношению к правительству иностранного государства требует всегда предполагать, что оно не имеет в этих случаях никакого мотива или замысла, который не является справедливым и честным, и, короче говоря, никакого, кроме того, который открыто провозглашен. И во-вторых, что касается упомянутого последствия — если бы оно последовало в порядке вещей из законов Соединенных Штатов, не вероятно, что исполнительная власть там предотвратила бы владельцев рабов от отстаивания своих прав по этим законам, и поэтому разумно предположить, что последствие действительно может последовать, которое заинтересованные стороны представили. Все же, если бы в этом случае чернокожие люди, чей арест запрашивается, были показаны как бежавшие от обвинения в каком-либо таком преступлении, которое явно подпадало бы под наш статут, мы не полагаем, что могли бы по этой причине посоветовать курс, который должен быть преследован в отношении них, отличный от того, который должен быть преследован в отношении свободных белых лиц при тех же обстоятельствах. Когда мы говорим это, мы хотели бы, чтобы было понято, что мы, с другой стороны, столь ясно придерживаемся мнения, что уход из состояния рабства в иностранной стране не мог бы здесь рассматриваться как преступление в отношении нашего статута, уже упомянутого, так что любое лицо могло бы быть выдано согласно этому статуту только на таком основании. Мы просим позволения выразить Вашему Превосходительству наше сожаление по поводу задержки, которая произошла при ответе на запрос, который Ваше Превосходительство и достопочтенный Исполнительный совет сочли уместным сделать нам. Среди других причин, которые привели к этому, было сомнение, возникшее сначала среди нас, могли ли мы надлежащим образом высказать мнение по вопросу, который при возможных обстоятельствах мог бы дать повод к судебному разбирательству, в котором тот же вопрос предстал бы перед нами или кем-то из нас для решения. Изучение этого предмета устранило это сомнение, и мы теперь представляем наше мнение Вашему Превосходительству с такими пояснениями, которые показались нам существенными.

«Имеем честь быть Вашего Превосходительства покорнейшими и смиренными слугами

«(Подписано) Джон Б. Робинсон, главный судья; Л. П. Шервуд, судья; Дж. Б. Маколей, судья».

«На что Совет был рад сделать следующий отчет.

«Его Превосходительству сэру Джону Колборну, кавалеру ордена Бани, вице-губернатору провинции Верхняя Канада и генерал-майору, командующему силами Его Величества в ней — и т. д. — и т. д. — и т. д.

«Да будет угодно Вашему Превосходительству

«Совет рассмотрел документы, относящиеся к требованию исполняющего обязанности губернатора Мичигана, вместе с доказательствами, предоставленными Его Превосходительством губернатором этой территории, сопровождаемыми дальнейшим требованием о выдаче беглецов — они также имели перед собой мнения трех судей и генерального прокурора, с которыми они согласны, и пришли к выводу, что беглые рабы, названные в требованиях, не обвиняются в преступлении, которое сделало бы их подлежащими любому из наказаний, перечисленных в провинциальном статуте, и, следовательно, вице-губернатор и Совет не уполномочены его положениями отправлять их за пределы провинции» (Can. Arch., State J, стр. 155).

8. На Исполнительном совете Верхней Канады, состоявшемся в Торонто в субботу, 9 сентября 1837 года, под председательством достопочтенного Уильяма Аллена, были проведены следующие разбирательства:

«Зачитан отчет генерального прокурора от 8-го числа текущего месяца о документах для выдачи Джесси Хэппи, беглеца от правосудия в Соединенных Штатах, обвиняемого в краже лошади, — по поводу чего Совет сделал следующий отчет

«Совет принял к серьезному рассмотрению документы вместе с отчетами генерального прокурора

«Подобное ходатайство, переданное для отчета Совета 7-го числа текущего месяца — в том случае, как и в настоящем, было высказано предположение, что беглец был рабом и что реальной целью ходатайства было не столько предать его суду за предполагаемую фелонию, сколько вернуть его снова в состояние рабства — в том случае, однако, оказалось, что преступление было недавно совершено, а именно: в мае прошлого года — что был использован ранний случай, вероятно, первый, чтобы предъявить ему обвинение — что процесс о его задержании был немедленно выдан и что вскоре после возвращения шерифа по этому процессу было получено требование от Его Превосходительства губернатора штата Кентукки и оперативно доставлено в эту провинцию. При этих обстоятельствах Совет был того мнения, что при осуществлении здравого усмотрения они призваны рекомендовать Вашему Превосходительству удовлетворить требование — факты, фигурирующие в официальных документах в этом случае, широко отличаются — предполагаемое преступление, как утверждается, было совершено более четырех лет назад. Когда обвинительный акт был предъявлен, не показано (как это было в предыдущем случае), но самая ранняя дата, которая показывает его существование, — 1 июня 1835 года, когда выдано свидетельство секретаря суда. Никакой процесс, по-видимому, не был выдан в штате Кентукки, и никакой другой шаг, по-видимому, не был предпринят до середины прошлого месяца. Там также высказывается предположение, что беглец является рабом, что реальная цель его задержания — выдать его своим бывшим владельцам и тем самым лишить его той личной свободы, которую гарантируют ему законы этой страны. Если это будет допущено в настоящем случае по прошествии четырех лет, никакой аргумент не мог бы последовательно выдвигаться против выдачи (по обычному ходатайству) лиц, которые еще дольше проживают в этой провинции.

«Выдача раба при этих обстоятельствах властям, требующим его, ясно подвергла бы его двойному наказанию: одно — наказание за преступление, другое — возвращение в состояние рабства, даже если бы он был оправдан. Первое — в строгом соответствии с нашим статутом, другое — в прямом противоречии с духом наших институтов и духом наших законов. По этой причине Совет испытывает большие трудности с курсом, который они посоветовали бы Вашему Превосходительству принять, если бы существовал какой-либо закон, по которому после того, как он предстал перед судом и, если осужден, отбыл свое наказание, он был бы восстановлен в состоянии свободы, Совет не колебался бы посоветовать его выдачу, но в статуте нет такого положения.

«С другой стороны, Совет чувствует, что нельзя допустить, чтобы, поскольку человек может оказаться беглым рабом, он должен избежать тех последствий преступления, совершенного в иностранной стране, которым подлежал бы свободный человек. Это было бы в равной степени противоречиво закону и духу взаимного правосудия, которое породило его, в этой провинции, а также в Соединенных Штатах. Учитывая, однако, обстоятельства этого дела, а также трудность, которая могла бы возникнуть из него как прецедента, Совет почтительно рекомендует, чтобы обвиняемому было дано время для предоставления аффидевитов о фактах, изложенных в петиции, представленной от его имени, для полного понимания всего дела».

«Совет далее почтительнейше представляет Вашему Превосходительству целесообразность привлечения внимания правительства Ее Величества к этому вопросу с целью выяснения их взглядов на него как на предмет общей политики». (Can. Arch., State J, стр. 597.)

Сноски:

[1] Этими документами г-н судья Ридделл обязан г-ну Уильяму Смиту из Департамента архивов, Оттава, Канада.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПИСЬМА НЕГРИТЯНСКИХ МИГРАНТОВ 1916–1918 ГГ. [1]

Письма с жалобами на неудовлетворительную заработную плату

Брукхейвен, шт. Миссисипи, 24 апреля 1917 г.

Господа: Производители сахарного тростника в Луизиане остановили исход из Нового Орлеана, ссылаясь на нехватку рабочей силы, что приведет к сахарному голоду.

Сейчас эти рабочие получают всего 85 центов в день, а высокая стоимость жизни делает вопрос выживания серьезной проблемой.

Здесь очень много людей нашей расы, которые желают уехать на север, но слишком долго ждали, чтобы избежать расходов на проезд, которых у них нет. Нельзя ли как-то сделать так, чтобы компании, которым нужны рабочие, прислали проездные документы сюда или куда-то еще, чтобы они могли приехать, даже если им придется выплачивать их из зарплаты за первый месяц? Пожалуйста, не публикуйте это письмо, но сделайте все возможное, чтобы помочь им выбраться. Если бы железнодорожная компания запустила экскурсионный поезд с низкими тарифами, они могли бы уехать таким образом. Пожалуйста, ответьте.

Джексонвилл, шт. Флорида, 4 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я выписываю «Дефендер» уже несколько месяцев и видел, что в том регионе много хорошей работы, и я хочу сказать, поскольку вы являетесь редактором этой газеты, я хотел бы, чтобы вы дали мне знать, есть ли где-нибудь там место, куда я мог бы устроиться, чтобы я мог забрать свою жену и себя отсюда, и я могу привести еще столько людей, сколько им нужно. Мы здесь страдаем, вся работа отдается бедным белым людям, а мы вообще не можем ничего найти. Я поеду в Пенсильванию, штат Нью-Йорк, Нью-Джерси, Иллинойс или куда угодно, где я смогу содержать свою жену. Я мастер ложи «Сын света» в Массачусетсе, большой Королевской арки, и нахожусь на хорошем счету, а также в хорошей ложе «Сансер» № 18. Мне нужна помощь, моя жена не может ничего найти, как и я, поэтому, пожалуйста, если вы видите кого-то там, кому нужны рабочие руки, дайте мне знать сразу. Я могу найти всех, кто им нужен, и это позволит мне забрать жену отсюда, поэтому, пожалуйста, помните и ответьте. Я буду признателен.

Жду ответа немедленно. Пожалуйста, дайте знать хоть что-нибудь, эти «крекеры» (белые южане) — настоящие стервятники на Юге.

Нэшвилл, шт. Теннесси, 22 апреля 1917 г.

Сэр: Я в Нэшвилле, у меня есть работа, но я не удовлетворен деньгами, которые получаю за свой труд, и прошу вас, пожалуйста, дать мне хорошую работу в любом месте. Я опытный кочегар, а также имею некоторый опыт работы инженером, пожалуйста, ответьте скорее и дайте знать, что вы можете найти для меня.

Александрия, шт. Луизиана, 6 июня 1917 г.

Уважаемые господа: Я пишу вам, чтобы попросить об одолжении. Мне семнадцать лет. Школа только что закрылась, я ходила в школу девять месяцев и теперь чувствую, что должна идти работать. И я была бы очень, очень рада, если бы вы, пожалуйста, помогли мне найти хорошую работу. Но здесь для меня нет никакой работы, зарплата здесь от полутора долларов в неделю. Что я могла бы заработать? Ничего. У меня есть мать и отец, мой отец делает все, что может для меня, но это так тяжело. Ребенок, который хоть немного уважает себя, не хотел бы видеть, как его мать и отец так тяжело работают и ничего не зарабатывают. Я чувствую своим долгом помочь. Я хотела бы, чтобы вы все нашли мне хорошую работу, и так как у меня нет денег на дорогу, пожалуйста, пришлите мне проездной, и я буду работать и верну каждый цент, и найдите мне хорошее тихое место для проживания. Мой отец получал «Дефендер» три или четыре месяца, но последние две недели мы его не получаем. Я не знаю почему. Я устала от этого места здесь, в... — я боюсь сказать. Отец, кажется, беспокоится, а потом снова кажется, что нет, но мама и я устали, устали от всего этого. Я написала вам, потому что верю, что вы поможете. Мне нужна ваша помощь, надеюсь услышать от вас очень скоро.

Атланта, шт. Джорджия, 29 апреля 1917 г.

Сэр: Я молодой человек, 25 лет. Я хочу попасть в место, где я смогу зарабатывать больше за свой труд, чем сейчас, а это 1,25 доллара в день. Я не владею никакой профессией, но я закончил заочные курсы в практической автошколе Нью-Йорка, и с небольшим опытом я стал бы компетентным специалистом по автомобилям, но я прошу вашей помощи не только в этой сфере бизнеса. Я готов на все ради лучшей зарплаты.

P.S. Я хотел бы, если вы знаете, есть ли где-нибудь автошкола, куда могут пойти цветные мужчины и изучить автомобильную промышленность, дать мне их адрес.

Джексонвилл, шт. Флорида, 30 апреля 1917 г.

Добрый сэр: Читая «Чикаго Дефендер», я увидел, что требуются рабочие, и, конечно, не зная, пришлете ли вы транспортные расходы так далеко или нет, я хотел бы получить хорошую работу на севере, где я могу зарабатывать больше за свой труд, и хотел бы, чтобы вы помогли мне, если можете. Сейчас я работаю на линии Клайда, и они каждый день сокращают штат. Конечно, я не знаю ничего об этой формовочной работе, но очень быстро учусь всему, почти любому виду работы для рабочего человека, не бездельничаю на работе. Все, что я прошу у вас, — это шанс, я готов и хочу приступить к работе в любое время, как только услышу от вас. Пожалуйста, ответьте скорее. Готов ехать в Детройт, штат Мичиган, или в любую часть севера.

Господа: Я пишу, чтобы узнать, есть ли какой-то способ, которым вы могли бы найти мне работу. Я был бы очень рад, если бы вы это сделали, и я позабочусь о том, чтобы вы ничего не потеряли, если я получу работу. Работа здесь никуда не годится для чернокожего человека. И я хочу уехать из этого места. Но я не могу заработать денег, чтобы уехать, и я надеюсь, что вы сделаете все возможное, чтобы помочь мне получить работу, и я надеюсь, что вы дадите мне знать в ближайшее время.

Уилмингтон, шт. Северная Каролина, 4 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Пишу несколько слов о работе, прошу передать это редактору для прочтения. Мы рабочие люди, хотим работать, но зарплата такая маленькая, что мы не можем выбраться. Мы хотим покинуть Юг и работать. Пожалуйста, напишите, дайте знать, 10 человек, способных работать, будут держаться за работу, мы приедем.

Даллас, шт. Техас, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я прочитал ваше объявление в «Чикаго Дефендер» и, будучи не в состоянии найти работу здесь, хочу получить шанс такого рода, также как и мой друг, мы оба готовы работать. Скажите мне, как скоро вы можете прислать и сколько человек вы готовы принять.

Огаста, шт. Джорджия, 28.05.17.

Господа: Читая «Дефендер», газету нашей расы, о многочисленных вакансиях для рабочих в вашем штате, я хотел бы заработать немного хороших денег, ибо Бог знает, как они нам нужны в Огасте. Господа, я предпринял все усилия, чтобы выбраться в Иллинойс или какое-то другое место, где я могу жить достойно. Я заплатил целых два доллара, и все равно не могу выбраться отсюда, мы едва можем жить в Огасте, не говоря уже о долгах. Я хотел бы, чтобы вы, господа, помогли мне выбраться отсюда, не только мне самому, но и некоторым друзьям, или прислали сюда агента, я имею в виду агента, а не какого-то так называемого агента, или если вы, господа, увидите, что я получу проездной, я серьезен в том, что говорю, любая работа, на которую можно прожить. У меня двадцать лет опыта работы с желтой сосной, готов делать все остальное, что оплачивается. Господа, ответьте немедленно. Я хотел бы приехать сейчас, чтобы устроиться к зиме.

Пенсакола, шт. Флорида, 23 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я видел ваш совет в «Чикаго Дефендер», я подумал написать для получения дальнейшей информации. Я был бы рад узнать, как я могу туда попасть. Я рабочий человек, хочу попасть туда, где работа в изобилии и хорошие зарплаты. Я хочу попасть в хорошее христианское место, у меня хорошая семья, и я забочусь о них. Я хочу приехать туда, посмотреть место, а потом позже вызвать семью. Можете ли вы вызвать меня или направить меня к кому-то, кто вызовет меня?

Сент-Луис, 28 апреля 1917 г.

Уважаемые господа: Мне посоветовали через колонки «Чикаго Дефендер» связаться с вами, так как они утверждают, что вы в состоянии позаботиться о цветной рабочей силе и помочь. Я хочу получить постоянную должность в какой-нибудь небольшой деревне или городе недалеко от Чикаго. Я из Алабамы и не верю в безделье. Сейчас я работаю в фирме в качестве носильщика, упаковщика, помощника экспедитора, но я не могу прожить на эту зарплату. Я собираюсь в Детройт в следующую субботу, но если я смогу получить известие от вас, я бы предпочел воспользоваться вашим советом. Пожалуйста, дайте мне знать. Я собирался проехать через Чикаго и зайти к вам, но подумал, что разумнее написать, потому что здесь, в Сент-Луисе, не любят видеть человека без дела.

Уважаемый сэр: Я читатель «Чикаго Дефендер» и очень люблю ее. Я видел в сегодняшнем «Дефендере», что требуются рабочие, проезд оплачивается из Чикаго. Сейчас у меня хорошая постоянная должность, где я работаю три года на Американском сахарном заводе, но я хотел бы сделать перемену. Я знаю, что могу улучшить свое положение, там, где я работаю, 12 часов. Поэтому я бы приветствовал 8 часов с удовольствием. Пожалуйста, пришлите полную информацию. Я хотел бы получить проездной для себя и сына 16 лет. Я вложу конверт с обратным адресом для ответа немедленно.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 30.04.17.

Сэр: Читая чикагскую газету, мы находим объявление с просьбой о рабочих. Я семейный человек и очень хотел бы приехать на такую работу, но, имея жену и пятерых детей на иждивении, не мог бы легко уехать по железнодорожному проездному, так как не хочу оставлять свою семью без поддержки, ведь на один доллар семьдесят пять центов в день я не мог бы сделать очень много за короткое время. Теперь, пожалуйста, проинформируйте меня об этом проезде, который рекламируется. Я цветной мужчина, вешу около 160 фунтов и мне сорок девять лет. Пожалуйста, напишите мне все подробности по этому адресу.

Коллинз, шт. Миссисипи, 7 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я видел, что вам нужны рабочие, а я трудолюбивый человек, но я не могу заработать больше, чем на жизнь здесь, и едва ли даже на это, поэтому, если вы можете помочь мне, ваша доброта никогда не будет забыта. Я буду ждать ответа от вас с обратной почтой.

Гринвилл, шт. Южная Каролина, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я хотел бы, чтобы вы написали мне и рассказали, как там со временем и можно ли найти работу. Я хотел бы, чтобы вы нашли работу мне и моей жене. Она повар № 1, горничная, няня. Я кочегар, слесарь-паропроводчик и опытный помощник механика, и буду выполнять работу разнорабочего, если вы не сможете найти мне одну из тех работ выше, которые я могу делать. Я работал в литейном цехе помощником формовщика и имею большой опыт в этом. Мне 27 лет. Если вы можете найти мне работу, я хотел бы, чтобы вы сделали это, пожалуйста, и дайте мне знать, и я заплачу за беспокойство. Надеюсь услышать от вас сразу, пожалуйста, если вы знаете о какой-либо фирме, которой нужен человек, дайте им мой адрес, пожалуйста. Я хочу выбраться с Юга, где я могу требовать что-то за свою работу. Я заканчиваю.

Латчер, шт. Луизиана, 13 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Я читал «Чикаго Дефендер» и, видя так много объявлений о работе на севере, решил написать вам о своем положении. Я тяжело работаю на Юге и едва могу заработать на жизнь. У меня жена и один ребенок, и я едва могу их прокормить. Я решил написать и спросить вас о некоторой информации, как получить проездной для себя и семьи. Я не хочу оставлять свою семью, так как едва могу заработать на жизнь для них прямо здесь, с ними, и я знаю, что им пришлось бы тяжело, если бы я их оставил. Если есть какие-то агенты на Юге, то в Латчер никто из них не заезжал, если бы они приехали сюда, они бы набрали по крайней мере пятьдесят человек. Пожалуйста, сэр, дайте мне знать как можно скорее. Теперь это все. Пожалуйста, не публикуйте мое письмо, я был сегодня в городе, разговаривал с некоторыми людьми, и они говорят, что если бы они могли получить проездные, то 30 или 40 из них приехали бы. Но у них нет денег, и они не знают, как приехать. Но они хорошие, сильные и способные рабочие люди. Если вы проинструктируете меня, я проинструктирую других людей, как приехать, так как все они хотят работать. Пожалуйста, не публикуйте это, потому что мы должны шептаться об этом между собой, потому что белые люди сейчас злятся, потому что негры едут на север.

Уинстон, шт. Северная Каролина, 17 мая 1917 г.

Дорогой друг: Я прошу немного информации о работе. Я для вас незнакомец, а вы для меня, но я увидел вашу возможность для цветных людей Юга, так как я читатель «Дефендера», а также «Нью-Йорк Эйдж». Я видел в воскресенье, что вам нужны рабочие, я хочу приехать туда. Я работаю каждый день, но зарплата здесь дешевая. Я кочегар и едва могу заработать на жизнь, и я тоже женатый человек. Если вы можете обеспечить мне работу и прислать проездной для меня и еще одного друга, он женат, детей нет, я хотел бы научиться формовке, так как цветному человеку закрыт доступ к такой работе на Юге.

Джексонвилл, шт. Флорида, 18 мая 1917 г.

Сэр: Это Джон —. Пожалуйста, найдите мне работу, так как мне не повезло, и я оказался в плохом положении. Я формовщик и машинист, но я поработаю помощником некоторое время, просто я и жена, пришлите проездные на двоих, на меня и жену.

Джексонвилл, шт. Флорида, 5 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Пожалуйста, проинформируйте меня с обратной почтой, есть ли какие-либо фабрики или предприятия, нанимающие цветных рабочих, квалифицированных или неквалифицированных, Юг гудит от новостей из Чикаго, рассказывающих о замечательных вакансиях для цветных людей, и я прошу вас найти точную информацию, мог бы я получить там работу или нет. Пожалуйста, найдите вложенную почтовую оплату для немедленного ответа.

Чарлстон, шт. Южная Каролина, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер», где вам требовались рабочие, и я подумал, что это была бы грандиозная возможность для меня улучшить мои нынешние условия, поэтому я подумал, что напишу вам и спрошу, не будете ли вы так добры дать мне работу, дорогой сэр. Я холост и готов выполнять любую работу, дорогой сэр, не будете ли вы так добры прислать мне проездной, и я приеду сразу же, поэтому, пожалуйста, сделайте все возможное для меня. Здесь почти ничего нельзя получить, дорогой сэр, не окажете ли вы мне эту любезность. Надеюсь получить благоприятный ответ.

Гринвуд, шт. Южная Каролина, 8 мая 1917 г.

Дорогой друг: Я видел в «Чикаго Дефендер», что вам нужны рабочие. Пожалуйста, пришлите проездной для стольких людей, сколько сможете, или дайте мне знать, что я должен сделать, чтобы получить его, с обратной почтой, потому что я хочу покинуть Юг и поехать на север, где у вас больше шансов. Поэтому, пожалуйста, ответьте немедленно.

Самтер, шт. Южная Каролина, 12 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Не могли бы вы найти мне работу на жестяной фабрике — в —, штат Пенсильвания, работу для (3) троих, а также проездной отсюда для (3). Я обычный рабочий, и другие такие же. Если бы вы могли, мы были бы очень обязаны и выполним ваше объявление. Если вы не можете найти работу именно там, куда мы хотим поехать, мы будем благодарны вам за хорошую работу в любом месте в штате Пенсильвания или Огайо. Мне за 50, остальные — мои сыновья, как раз в расцвете сил, и я хотел бы, чтобы вы могли найти место, где мы можем заработать на жизнь, и я также хотел бы, чтобы вы могли найти место, где мы все трое можем быть вместе. Если вы пришлете нам проездной, мы приедем, как только я его получу. Если вы найдете место, куда можете нас отправить, пожалуйста, дайте нам знать, сколько будет платить работа. Больше ничего. Я ваш покорный слуга.

Карриер, шт. Миссисипи, май 1917 г.

Пожалуйста, сэр, не могли бы вы прислать проездной для меня и моей жены. Я готов работать везде, куда вы меня поставите, при том темпе, в котором я иду, мне потребовалось бы от сейчас до Рождества, чтобы прокормить себя и получить достаточно денег, чтобы приехать. Зарплата такая низкая, а продукты такие дорогие, что все, что я могу делать, — это жить. Пожалуйста, ответьте скорее.

Ньюберн, шт. Алабама, 21.05.1917.

Мой дорогой сэр: Ваше письмо от 11-го числа получено, содержание принято к сведению. В ответ я хочу поблагодарить вас за любезное предложение относительно дам. Мы уедем в Нью-Йорк 20 июня или раньше; я хочу знать, возможно ли обеспечить наш проезд за счет сторон, у которых они будут работать? Из-за условий (здесь) на Юге человек едва ли способен прокормиться на жалкие зарплаты, разрешенные нашими белыми друзьями; поэтому нам нужна помощь. Если вы можете выполнить нашу просьбу, мы будем вам очень благодарны; и я хочу сказать заранее, что у вас не будет причин сожалеть, ибо какими бы ни были расходы, мы заплатим их охотно. Я предоставлю лучшие рекомендации относительно характера.

Теперь, если для нас возможно обеспечить наш проезд, мы могли бы уехать отсюда 5 июня или раньше. Мы предпочитаем ехать по воде, так как это дешевле. Я верю, что выразился ясно и что вы увидите возможность помочь нам.

Ньюберн, шт. Алабама, 07.04.1917.

Уважаемый сэр: Я получил письмо от — из —, — по поводу трудоустройства двух молодых женщин из нашей общины на Севере или Западе, так как он не смог оказать вышеуказанную помощь, он вложил ваш адрес. Мы хотим знать, в состоянии ли вы связать нас с какой-либо надежной фирмой или частной семьей, которая желает нанять двух молодых женщин; одна — учительница в государственной школе этого округа, и была ею последние шесть лет, имея обязанности матери и сестры, о которых нужно заботиться, она вынуждена искать работу в другом месте, так как труд здесь очень дешевый. Другая — ученица средней школы, способна выполнять работу в частной семье с большой честью.

Несомненно, вы узнали о великом исходе наших людей на север и запад из этого и других южных штатов. Я хочу сказать, что мы вынуждены уезжать, когда думаешь о том, что зарплата взрослого мужчины составляет всего от пятидесяти до семидесяти пяти центов в день за все виды работы. Он вынужден ехать туда, где есть лучшая зарплата и социальные условия, поверьте мне. Когда я говорю, что во многих местах здесь, в этом штате, единственное, что получает чернокожий человек, — это мера муки и от трех до четырех фунтов бекона в неделю, и с ним обращаются как с рабом. Как лидеры, мы бессильны, ибо мы не смеем возмущаться таким или даже показывать малейшее неодобрение. Всего несколько дней назад более 1000 человек уехали отсюда на север и запад. Они не могут оставаться здесь. Белый человек говорит, что вы не должны уезжать, но они ничего не делают, чтобы помочь чернокожему человеку остаться. Как священник Методистской епископальной церкви (северной), я на грани голода просто из-за вышеуказанных условий. Я буду рад узнать, есть ли какой-либо возможный способ, которым я мог бы быть действительно полезен вам как директор вашего общества. Заранее благодарю за скорый ответ и за любые предложения, которые вы можете предложить.

С наилучшими пожеланиями вашего успеха, я остаюсь, искренне ваш.

Брюстер, шт. Алабама, 6 января 1917 г.

Уважаемый сэр: Я пишу вам по поводу работы на севере, я хотел бы связаться с некоторыми из ведущих людей, которым нужны цветные рабочие, и что насчет проезда, здесь много людей, желающих получить работу.

Трой, шт. Алабама, 24.03.17.

Уважаемый сэр: Я получил ваше от 17 февраля и был очень рад услышать от вас по поводу дела, о котором я вам писал. Я очень хочу попасть в Чикаго и действительно верю, что если бы я был там, я бы очень скоро работал на той должности, о которой я вам писал. Теперь вы можете просто представить, как обстоят дела с цветным человеком на Юге. Я более чем хочу поехать в Чикаго, но у меня нет необходимых средств, чтобы оплатить свой путь, а эти южные белые люди не платят человеку достаточно за его работу здесь, чтобы накопить достаточно денег, чтобы уехать отсюда. Теперь я прошу вас о помощи, чтобы помочь мне добраться до Чикаго. Я знаю, что вы можете это сделать, если только захотите.

Надеясь услышать от вас в ближайшее время и ожидая помощи, а также любой информации, которую вы решите мне сообщить,

Я остаюсь, как всегда, искренне ваш.

Колумбия, шт. Южная Каролина, 1 декабря 1917 г.

Уважаемый сэр: Я без работы, и мне посоветовали написать вам всем о работе на севере. Я рабочий и готов работать где угодно. Я очень нуждаюсь в работе, дайте мне знать от вас сразу.

Чарлстон, шт. Южная Каролина, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Мне сказал г-н — — написать вам за одной из карточек, так как он говорит, что у вас много работы в кирпичном заводе, а я трудолюбивый человек, я хочу работать и буду работать на всем, что оплачивается, поэтому я пишу вам за одним из ваших бланков, чтобы я мог заполнить его. Мне все равно, как скоро я смогу попасть туда и приступить к работе, здесь нет работы, которая оплачивается, чтобы человеку оставаться здесь, поэтому, пожалуйста, пришлите бланк, как только сможете. Надеюсь услышать от вас скоро.

Саванна, шт. Джорджия, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я получил ваше письмо и рад услышать от вас, причина, по которой я хотел приехать туда, — это большая зарплата, я человек с семьей и работаю тяжело, но не получаю достаточной зарплаты, чтобы содержать свою семью. Я делаю любую обычную тяжелую работу, такую как фермерство или возчик, или почти что угодно, я хотел бы знать, какая работа у вас есть там, чтобы делать, так как я чувствую удовлетворение, что мог бы угодить вам, а также укажите вашу цену, которую вы платите, и если это заявление удовлетворительно, то ответьте, и я готов приехать сразу.

Уважаемый сэр: После прочтения очень интересного письма мисс —, мне доставляет большой интерес попросить вас о некоторой информации относительно трудоустройства в Коннектикуте и чтобы исключить некоторую переписку и получить правильное понимание. Я попрошу вас, пожалуйста, предоставить мне форму заявления, и тем временем я могу получить всю информацию, которую вы можете дать. Также, пожалуйста, если вы не можете найти мне трудоустройство в Коннектикуте, напишите мне, есть ли какие-либо вакансии в Нью-Джерси или Нью-Йорке. Я очень хочу покинуть Юг, так как здесь нет шансов на достойную работу. У меня есть рекомендация в качестве помощника машиниста, которую я могу прислать, если потребуется.

Надеясь на собеседование как можно скорее.

Саванна, шт. Джорджия, 1 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Увидев ваше объявление относительно обеспечения должности для тех, кто желает, я решил воспользоваться этой возможностью, так как желаю лучшей зарплаты, чтобы соответствовать нынешней высокой стоимости жизни.

Надеясь услышать от вас сразу относительно вышеуказанной просьбы.

Форт-Гейнс, шт. Джорджия, 9 октября 1916 г.

Уважаемый сэр: Отвечая на ваше письмо от 6 октября, ситуация здесь такова: сильные дожди и хлопковый долгоносик вызвали потерю около 9000 тюков хлопка, что вместе с семенами по преобладающим высоким ценам принесло бы 900 000 долларов, средний урожай здесь составляет 11 000 тюков, но урожай этого года был исключительно хорошим и обильным и обещал хороший выход, пока нас не поразили две беды.

Теперь фермер собирается убедиться, что его личные потери сведены к минимуму, насколько это возможно, и это оставило среднего сельскохозяйственного рабочего без ничего, с чего можно было бы начать, чтобы сделать урожай на следующий год, никто не хочет содержать его до следующей осени, он может вырастить арахис, а может и нет, поэтому, принимая все во внимание, он хочет мигрировать туда, где он может увидеть шанс получить работу.

У меня есть плотники, один каменщик, кузнец и т. д., желающие уехать отсюда, могу прислать вам их имена, если будет предложено определенное предложение.

Хьюстон, шт. Техас, 25.02.17.

Уважаемый сэр: Не будете ли вы так добры посоветовать нам, на каких условиях связаться с каким-либо клубом по миграционному движению, у нас здесь 1000 безработных людей и хорошие рабочие люди были бы искренне рады воспользоваться этой хорошей возможностью приехать на север и работать. Теперь, пожалуйста, дайте нам полные детали движения, чтобы мы могли собраться вместе, теперь, пожалуйста, посоветуйте сразу главную штаб-квартиру клуба, ибо мы готовы к делу, как только сможем получить понимание от главного клуба, ибо у нас много людей в Техасе, которые хотят знать прямо об этом и хотят поехать. Мы берем вашу газету в этом городе, и ваша газета была всем, на что мы могли опираться, поэтому мы зависим от вас для дальнейшего совета. Дорогой редактор, вы должны извинить наше плохое письмо, ибо мы написали его в спешке.

Китчи, шт. Луизиана, 8.12.16.

Уважаемый сэр: Я читал в «Юнион-Ревью» и других газетах о работе вашего департамента, и я пишу вам за некоторой информацией. Я хотел бы знать об общих условиях, касающихся зарплаты, стоимости жизни, условий жизни и т. д.

Также о том, как цветные люди адаптируются к северному климату, будучи воспитанными на Юге. Эта информация была бы очень признательна и была бы также очень интересна не только автору этого письма, но и многим другим. Многие книги были бы написаны, имея дело с условиями здесь относительно негра. По сравнению с другими вещами, к которым мы почти смирились, высокая стоимость жизни в сочетании с неоправданно низкой зарплатой является величайшей заботой. Мы научились бороться с более или менее успехом с другими условиями, но тысячи из нас едва могут свести концы с концами при зарплате 60, 75 и 1,00 доллара, а мясо по 19, мука по 10 и 12 долларов за баррель и все остальное соответственно.

Лайв-Оук, шт. Флорида, 12 февраля 1917 г.

Уважаемый сэр: Отвечая на ваше некоторое время назад, получили и были рады услышать от вас, поэтому, пожалуйста, дайте мне знать, как дела на севере, и мог бы я получить работу, так как я хочу поехать на север, так как мы не получаем ползарплаты за нашу работу здесь, поэтому, пожалуйста, дайте мне знать от вас, и могу ли я получить должность в вашем городе.

Саванна, шт. Джорджия, 1 мая 1917 г.

Уважаемый сэр: Я пишу вам, чтобы дать вам знать, что я безработный, так как работу очень трудно найти здесь, и я хотел бы иметь работу в вашей фирме в Нью-Йорке, так как у меня там родственники. Я могу упаковывать табак, и я хотел бы очень работать в вашей фирме в Нью-Йорке или Коннектикуте, и я хотел бы, чтобы вы прислали мне билет как можно скорее.

Литл-Рок, шт. Арканзас, 2.05.17.

Уважаемый сэр: Мне доставляет большое удовольствие написать вам несколько строк по поводу должности. Сэр, я был воспитан в штате Иллинойс, вашем родном штате, но был здесь восемь лет, работая помощником в кузнечной мастерской, и долгое время регулярно выписывал «Дефендер», поэтому я решил вернуться в свой родной штат еще раз, где я могу получить лучшую зарплату, поэтому я попрошу вас, пожалуйста, помочь мне в получении хорошей работы. Я хочу выучить профессию формовщика или какую-то хорошую профессию, чтобы я мог зарабатывать больше, чем я зарабатываю здесь. Я христианин и был им 20 лет. Я член Первой баптистской церкви здесь и член Объединенных братьев странствующих товарищей (Odd Fellows) и нахожусь на хорошем счету. Теперь, пожалуйста, помогите мне как можно скорее, я готов приехать, как только получу известие от вас. Пожалуйста, позаботьтесь об этом для меня сразу, если вы не можете найти мне работу в вашем городе, я поеду в любое место, куда вы меня пошлете.

Джексон, шт. Миссисипи, 20 апреля 1917 г.

Сэр: Я хочу знать, хотите ли вы, чтобы некоторые семьи переехали туда, если хотите, напишите и дайте мне знать сразу, и я найду вам некоторых сразу, чтобы приехать туда работать на вас, если вы хотите, напишите и дайте мне знать сразу, и я найду их. Теперь напишите и дайте мне знать сразу, пришлите мне работу, и я постараюсь выполнить ваше желание, если вы поможете мне доставить их туда, я могу найти всех, кого вы хотите здесь, чтобы приехать туда, и они приедут, если бы у них был какой-то способ приехать. Я хочу приехать, но времена такие тяжелые, что я не могу заработать денег, чтобы приехать. Я хочу переехать туда сразу, если бы у меня был какой-то способ приехать, я бы приехал сразу.

Чарлстон, шт. Южная Каролина, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я нашел ваш адрес по доброте г-на — —. Я написал ему письмо по поводу хотя бы половины шанса, и любая работа подойдет, лишь бы я выбрался из этой части страны. Теперь вот мои виды работы. Я первоклассный чистильщик и гладильщик одежды, могу управлять любым видом машины для глажки одежды. У меня есть рекомендация, чтобы показать, что я хорош в этом деле от г-на —, члена нашего города. Я официант европейский или американский, а-ля-карт или быстрый заказ, и я посыльный и знаю правила отеля. Я законно женат и не имею детей. Моя жена и я оба из Огасты, шт. Джорджия, но я работаю здесь, но мне это не нравится, я едва зарабатываю на жизнь, и это все. Теперь моя жена тоже может работать. Она может готовить, нянчить и делать работу по дому, я просто делаю различие о том, что мой дом в Огасте, шт. Джорджия, по этой причине, некоторые чарлстонцы говорят на таком плохом языке. Теперь, пожалуйста, сделайте все возможное для меня и дайте мне услышать от вас как можно скорее и дайте мне знать ваши условия. Я готов. До свидания.

Хокинсвилл, шт. Джорджия, 16 апреля 1917 г.

Мои дорогие друзья: Я писал вам некоторое время назад и никогда не получал никакого ответа вообще. Я просто думал, почему я не получил. Я писал вам за работой на ферме или любым видом работы, которую вы можете дать мне делать, я готов делать почти что угодно, что вы хотите, чтобы я делал, поэтому, дорогие друзья, если вы просто, пожалуйста, пришлите билет для меня, я приеду туда, как только я получу его. Я хочу приехать на север так сильно, что я действительно не знаю, что делать. Я хороший работник, молодой парень, возраст 23 года. Причина, почему я хочу приехать на север, — это то, что люди не платят достаточно за труд, который человек может делать здесь, поэтому, пожалуйста, дайте мне знать, что вы можете сделать для меня, как только сможете, я заплачу вам за билет, а также за все, что вы вложили в билет для меня, и пришлите любой вид контракта, который вы пришлете мне.

Хьюстон, шт. Техас, 29.04.17.

Уважаемый сэр: Я постоянный читатель «Чикаго Дефендер», и в вашем последнем выпуске я увидел объявление, которое привлекло меня. Я негр, 37 лет, и я универсальный литейщик. Я стерженщик по профессии, имея около 10 лет опыта в этом деле, и имею хорошие рекомендации из нескольких цехов, в которых я был нанят. Я работал в различных цехах, и я всегда был способен преуспеть. Чернокожему человеку трудно удержать работу здесь, так как предрассудки очень сильны. Меня никогда не увольняли из-за неудовлетворенности моей работой, но меня «отпускали» из-за моего цвета кожи. Я хороший плавильщик латуни, но я предпочитаю изготовление стержней, так как это моя профессия. У меня семья, и я хочу уехать отсюда, но не имею средств, и так как зарплата здесь невелика, очень трудно накопить достаточно, чтобы уехать. Если вы знаете о каких-либо фирмах, которым нужен стерженщик и которые, по вашему мнению, прислали бы мне проездной, я был бы рад связаться с ними, и я уверяю вас, что усилия были бы оценены. Я стерженщик, но я готов делать любую честную работу. Все, что я хочу, — это выбраться отсюда. Я пишу вам, и я верю, что вы можете и поможете мне. Если кто-то пришлет проездной, я устрою или соглашусь, чтобы его вычитали из моей зарплаты, пока полная сумма проезда не будет выплачена. Я также знаю нескольких хороших литейщиков здесь, которые уехали бы в минуту, если бы только был способ, устроенный для них, чтобы уехать, и они люди, которых я знаю лично как опытных людей. Я надеюсь, что вы уделите этому ваше немедленное внимание, так как я хочу заняться делом и быть в пути. Я готов начать в любое время и был бы рад услышать что-то благоприятное.

Чарлстон, шт. Южная Каролина, 29 апреля 1917 г.

Добрый сэр: Прочитал ваше объявление в «Чикаго Дефендер». Я хотел бы очень, чтобы вы приняли меня во внимание. Я сильный и амбициозный. Работал бы при любых условиях, чтобы выбраться из этого места, ибо я работаю и выбрасываю свое ценное время впустую. Пожалуйста, дайте мне услышать от вас в ближайшее время.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 10 июня 1917 г.

Добрый сэр: Я читаю и слышу ежедневно о великом шансе, который имеет цветной человек в Чикаго на заработок на жизнь со всеми привилегиями, которые имеют белые, и это делает меня самой желающей поехать туда, где я могла бы быть способна заработать на жизнь для себя. Когда вы прочитаете это, вы подумаете, что очень странно, что, будучи только мне одной на иждивении, это так трудно, но это так. Все подорожало, кроме зарплаты бедных цветных людей. Я предприняла несколько попыток уехать и приехать в Чикаго, где я слышу, что времена хороши для нас, но из-за женской слабости это стало полным провалом. Я вдова 9 лет. У меня очень плохое образование, хотя это не имело бы большого значения, если бы я была полностью образована, ибо я не могла бы получить лучшую работу, такую как работа по дому, стирка и глажка, и вся такая работа, которая вредна для женщины с женской слабостью, и они платят так мало за такую тяжелую работу, что этого едва хватает на оплату аренды комнаты и немного чего-то поесть. Я нашла очень хорошее средство, которое, я действительно чувствую, верю, вылечило бы меня, если бы я только могла заработать достаточно денег, чтобы поддерживать мое лекарство, и я не думаю, что я когда-либо буду способна сделать это здесь, ибо время становится хуже с каждым днем. Я собираюсь спросить, могли бы вы, люди там, помочь мне перебраться туда в Чикаго и поискать должность какого-то рода. Я также могу делать простое шитье. Пожалуйста, добрые люди, не отказывайтесь помочь мне в моей беде, ибо я в большой нужде в помощи, Бог благословит вас. Я собираюсь делать все возможное после того, как я переберусь туда, если Бог пощадит меня получить работу, я верну расходы. Постарайтесь сделать все возможное для меня, с большой благодарностью за это, я останусь, как всегда,

Искренне ваша.

Маккой, шт. Луизиана, 16 апреля 1917 г.

Уважаемый редактор: Я выписываю вашу замечательную газету, и я откладывала с первого, что я получила, и мое сердце расстроено день и ночь. Я молюсь каждый день, чтобы увидеть кого-то, чтобы я могла получить проездной для меня, моего ребенка и мужа. У меня есть дочь 17 лет, которая может хорошо работать, и я сама. Пожалуйста, сэр, направьте меня в место, где я могла бы увидеть стороны, что я и моя семья, которые читали «Дефендер» так много, что они хотят приехать. Дорогой редактор, мы рабочие люди, но мы едва можем жить здесь. Я сказала бы больше, но мы в джунглях, и мы должны лежать низко, но, пожалуйста, сэр, ответьте, и я молю вас, дайте мне утешение для дома, так как у нас нет достаточно денег, чтобы оплатить наши проезды.

Эрнандо, шт. Миссисипи, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я слышал так много о спросе на негритянскую рабочую силу и высокой цене, выплачиваемой за нее в северной части этой страны (США). Я решил расследовать слух из самого надежного источника. И так как общеизвестно, что газетчики — самые информированные, поэтому подумал попросить вас о подробностях дела. Предоставите ли вы мне желаемую информацию или укажете такую сторону или стороны, которые могут и сделают это. (Лично.)

Пенсакола, шт. Флорида, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Пожалуйста, пришлите мне сразу проездной, я обязательно приеду, если буду жив, пришлите его как можно скорее, потому что эти белые люди становятся такими, что они сажают каждого в тюрьму, кто не работает. Я не могу получить никакой, я могу делать любой вид обычной работы. Я каменщик, а также маляр, я хочу поехать в Кливленд, и у меня хорошее здоровье, и я сделаю все возможное, чтобы улучшить. Есть две семьи, моя мать хочет приехать, она хороший повар, уборщица, поэтому все, что она хочет, — это информация. Я не собираюсь привозить свою семью, когда приеду, я собираюсь вызвать ее позже. Не забудьте прислать мой проездной во Флориду с обратной почтой, если хотите, я могу найти им столько, сколько вы хотите.

Джексонвилл, шт. Флорида, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Читая «Чикаго Дефендер», видя, что там все еще полно работы на севере, я авторемонтник и желаю должность сразу, так как я безработный, и я семейный человек и рабочий человек действительно. Надеюсь получить билет с обратной почтой или ответ.

Фуллертон, шт. Луизиана, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я просматривал газету и увидел ваш адрес, и хотел поехать куда-то в вашу страну, где я могу получить лучшую зарплату, и я хотел бы приехать туда, конечно, я ничего не знаю об этой работе, но я могу научиться ей за короткое время. И если вы можете дать мне работу, я хотел бы знать, и я хочу знать, пришлете ли вы мне проездной или нет, у меня есть жена, и я хотел бы знать, пришлете ли вы мне проездной для меня и моей жены, если вы пришлете, я хочу, чтобы вы написали мне и дали знать, как только сможете, и скажите мне, что вы можете сделать по этому вопросу, так что это все.

Хьюстон, шт. Техас, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я подумал, что напишу вам несколько строк важности. Я прошу вас помочь мне настолько, Господь поможет вам. Я христианин, я стараюсь зарабатывать на честную жизнь, человек должен помогать другому, когда он пытается помочь себе. Это только одно, я буду делать любую работу, если какая-то компания проезжает туда, я могу заплатить половину моего проезда. Я без матери и без отца, мне все равно, когда я поеду, я доверяю Господу, если вы поможете мне, Господь заплатит вам. Я с уверенностью, я не бездельник. Если мой проезд оплачен туда, это письменный контракт, что я отработаю его.

Да благословит вас Бог. Ответьте скорее.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый сэр: Я пишу вам несколько строк, спрашивая вас, есть ли шанс, пожалуйста, дайте мне знать, я могу делать почти любой вид работы, рабочий или помощник, упаковщик, готов выучить профессию. Я вижу, где они присылают проездные, ну, я был бы готов, если бы одна из фирм прислала мне проездной, тогда, когда я начну работать на них, они могли бы вычитать его из моей зарплаты каждую неделю, пока он не был бы оплачен. Все, что я прошу, — это дать мне шанс, и я преуспею. Надеюсь, что мое письмо встретит ваше одобрение, и если есть фирма, которая готова прислать мне проездной, чтобы приехать работать туда, пожалуйста, покажите им мое письмо, и они могут вычесть из моей зарплаты за проезд. Надеюсь, что вы услышите об одной из фирм, которой нужны рабочие и помощники, и что они дадут мне знать, когда писать адрес.

Д—— А——, —— —— авеню, Новый Орлеан, шт. Луизиана.

Пожалуйста, напишите и дайте знать, есть ли шанс. Остаюсь ваш

Пенсакола, шт. Флорида, 29.04.17.

Уважаемый господин: читая «Чикаго Дефендер», я увидел ваше объявление о поиске рабочих для литейного склада и двора. Я очень прошу вас, пожалуйста, дайте мне указания, как я могу туда попасть. Я рабочий человек, я не спортсмен, не игрок и не отношусь к ним, насколько мне известно. Но я каждый день учусь, я рабочий человек, у меня семья: жена и один ребенок 9 лет, но сейчас на Юге тяжелые времена, и у меня нет средств, чтобы приехать. Но если вы сможете перевезти меня туда, я буду хорошо работать на вашем складе и во дворе. Моя повседневная работа в течение последних 6 лет была на складе, и я знаю еще одного хорошего человека, который тоже хочет приехать с семьей и был бы рад попасть туда, как только я смогу. Я гарантирую вам хорошую и регулярную работу от нас обоих.

Надеюсь вскоре получить от вас ответ

Пенсакола, шт. Флорида, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: я читатель «Дефендер», и в выпуске этой недели я увидел, что в трех городах требуются формовщики и помощники. А так как я однажды работал в литейном цехе помощником, у меня есть некоторый опыт работы, и я очень хотел бы знать, на каких условиях вы могли бы связать меня с фирмой в небольшом городе, которая прислала бы мне проездной билет.

Я бы уехал завтра, если бы у меня была такая возможность. Я женат, у меня жена и двое маленьких детей, и я не могу должным образом содержать их в этом месте.

Надеюсь получить какой-нибудь ответ.

Саванна, шт. Джорджия, 29 апреля 1918 г.

Уважаемый господин: я читал ваше объявление в «Чикаго Дефендер» о том, что вам требуются люди на —— ——. Я трудолюбивый человек на Юге, но ничего за это не получаю. Я хотел бы получить от вас ответ обратной почтой по поводу поиска проездного билета для меня и моего племянника. Если вы вызовете меня и моего племянника, я приеду немедленно, и гарантирую вам, что вы не пожалеете об этом. Мы — работяги с Юга, пожалуйста, окажите любезность.

Ответьте немедленно обратной почтой, я буду ждать вашего вызова.

Mobile, Ala., April 30, 1917

Уважаемый господин: я читал в «Чикаго Дефендер», что им требуется много рабочих. Я очень хочу работать. Я могу выполнять почти любую работу. Я безработный с января. Пожалуйста, постарайтесь устроить меня в Чикаго, чтобы я мог получить одну из этих работ. Пожалуйста, найдите мне работу. У меня жена, и мы едва можем выжить в этом месте. По профессии я машинист. Я также шофер. Я могу починить автомобиль. Пожалуйста, вызовите меня немедленно, так как я нуждаюсь в работе.

Мне 25 лет, а моей жене 21 год. Меня зовут ——

Саванна, шт. Джорджия, 24 апреля 1917 г.

Господа: Поскольку я сам намерен отправиться на Север или в какое-то место, где я смогу получать хорошую зарплату, чтобы улучшить свое положение, и собираюсь уехать через несколько дней, если смогу все правильно устроить. Я бы уехал раньше, но не мог отложить достаточно денег с маленькой зарплаты при высокой стоимости жизни, чтобы выбраться. С тех пор как я увидел заметку в «Чикаго Дефендер» о вас, я стремлюсь немедленно связаться с вами, так как понимаю, что вы занимаетесь трудоустройством. Если это так, пожалуйста, дайте мне знать обратной почтой, так как я должен уехать через несколько дней, если смогу выбраться правильным путем. Поэтому, если у вас есть хорошие вакансии в каких-нибудь небольших городах или поселках с хорошей зарплатой, пожалуйста, дайте мне знать на этой неделе, если сможете. Напишите мне, какая это работа, какая зарплата и где, чтобы я мог выбрать то, что мне нравится. Также дайте знать, можно ли прислать мне билет, чтобы я мог приехать с гарантией оплаты его из моей первой зарплаты, по частям в каждый день выдачи зарплаты, пока не выплачу. Пожалуйста, дайте мне знать немедленно.

Атланта, шт. Джорджия, 30 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: Читая «Чикаго Дефендер», я обнаружил, что есть много вакансий для рабочих. Я хотел бы, чтобы вы смогли обеспечить мне должность в каком-нибудь из северных городов; как рабочему, а не бездельнику. Тому, кто готов выполнять любую тяжелую работу в помещении или общественную работу, имею большой опыт в работе с механизмами и другой подобной работе. В некотором роде универсал, также умею готовить, хорошо обученный, развитый человек; много путешествовал по западным и южным штатам; хороший, сильный, морально устойчивый, религиозный человек, без вредных привычек. Я приму оплату проезда авансом с последующим вычетом из моей зарплаты. Не имеет значения где, то есть: город, сельская местность, поселок или штат, лишь бы вы обеспечили должность. Я совершенно уверен, что вы будете рады обеспечить должность для человека такого описания. Уверяю вас, вы не пожалеете об этом. Надеюсь вскоре получить от вас ответ.

Шривпорт, шт. Луизиана, 26.04.17.

Уважаемые господа: Я пишу вам, чтобы узнать, как и куда я могу поехать, чтобы обрести лучшую свободу и лучшую оплату на остаток своей жизни, так как, будучи постоянным читателем «Чикаго Дефендер», я обратился к вам благодаря объявлению на первой полосе в первой колонке. Если вы можете связать меня с кем-то, с кем я мог бы общаться по поводу должности, я буду вам очень благодарен. Я повар и парикмахер, а также хорошо знаком с паровыми установками. Надеюсь услышать от вас полные подробности

Я ваш, в надежде на лучший успех.

P.S. У меня неплохое образование.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 7 мая 1917 г.

Уважаемый господин: Я очень нуждаюсь в работе и был бы очень рад, если бы вы могли порекомендовать меня некоторым фирмам, для которых вы подбираете рабочую силу. Я видел ваше объявление в «Дефендер».

Крайтон, Мобил, шт. Алабама, 30 апреля 1917 г.

Господа: Я бедный человек и честный рабочий, и я здесь, на Юге, в этой суровой стране, ищу работу, чтобы честно зарабатывать на жизнь. Я могу выполнять почти любую обычную работу, и я буду это делать, пожалуйста, помогите мне. Дайте мне скорый ответ, пожалуйста.

Пенсакола, шт. Флорида, 7 мая 1917 г.

Господа: Я хочу попросить вас подыскать для меня работу в том районе, так как я хороший помощник портного, хорошо шью, а что касается чистки, глажки и окраски, то у меня девятилетний опыт в этой области, но я буду выполнять и другую работу, если смогу ее получить, например, фабричную работу в городе или за его пределами. Я семейный человек, и у меня нет времени перебирать работу. Спасибо

Джексонвилл, шт. Флорида, 9 мая 1917 г.

Мой дорогой господин: Просматривая «Чикаго Дефендер», я наткнулся на ваше имя в связи с —— —— из Чикаго, и, подумав, что вы могли бы сделать для меня много хорошего, я решил написать вам с просьбой помочь мне с проездом к кому-то, кто ищет трудолюбивого, честного и трезвого цветного человека.

Буду выполнять любую работу. Я фермер, работник лесопилки, хороший повар. Также я довольно долго работал здесь в экспресс-компании.

В настоящее время я не могу оплатить свой проезд в ваш город, и любая помощь, оказанная мне в этом направлении, будет более чем оценена мной. Я женат, и моя жена — первоклассный повар и домохозяйка.

Теперь, если я не отнимаю у вас слишком много времени, пожалуйста, дайте мне знать немедленно, так как я очень хотел бы выбраться с Юга как можно быстрее, ибо здесь для цветного человека больше ничего нет.

Пожалуйста, передайте мое имя кому-то, кому нужен хороший работник, кто готов оплатить проезд для меня и жены или для меня самого. Я, вероятно, смогу договориться, чтобы приехать через несколько дней.

Надеюсь услышать от вас через несколько дней и заранее благодарю вас за это.

Письма о лучших образовательных возможностях

Аннистон, шт. Алабама, 23 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: Пожалуйста, дайте мне информацию о переезде на Север. Я могу выполнять любую работу, от огородничества до фермерства. Я хотел бы уехать отсюда, но не могу заработать денег на отъезд, я зарабатываю только на жизнь. Пожалуйста, дайте мне знать немедленно, я хочу попасть туда, где смогу отдать своих детей в школу.

Уэст-Палм-Бич, шт. Флорида, 25 апреля 1917 г.

Мой дорогой господин: Читая «Чикаго Дефендер» от 21 апреля, я увидел, что вы тот человек, которому нужно писать по поводу работы, как сказано в газете. У меня есть дети, я потерял жену всего год назад, и я хотел бы найти место, где я мог бы должным образом дать им образование. Я парикмахер по профессии, занимаюсь этим 20 лет, я вообще не пью ничего, вроде виски, я церковный человек, и все дети тоже принадлежат к церкви. Искренне ваш

Питтсбург, шт. Пенсильвания, 26 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: ваше письмо было в порядке, это оставляет меня в порядке, я имею в виду, что это деловое, без глупостей и шуток. Пожалуйста, не думайте, что я сел и написал что-то просто потому, что увидел это в вашей газете, ибо я рабочий человек, я работаю, чтобы жить, я не говорю это просто чтобы получить работу, я знаю, я человек, выросший на Юге, я хочу, чтобы было место, куда отправить моих детей в школу, мои средства таковы, что я слишком стар, слишком стар.

Уважаемый господин: Я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер» для рабочих. Я молодой человек и хочу закончить школу. Я хочу, чтобы вы подыскали мне работу на месте, работая утром и вечером. Я хотел бы получить работу в какой-нибудь частной семье, чтобы я мог продолжать брать уроки игры на фортепиано. Я могу делать все по дому, кроме вождения, и могу даже научиться этому. Пришлите мне название лучшей средней школы в Чикаго. Как насчет колледжа Уэнделла Филлипса? Я закончил начальную школу. Я не могу приехать раньше середины июня.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 5.05.17

Мой дорогой господин: Я получил ваш ответ со всей информацией. Я очень благодарен вам за это, должен сказать, что считаю вас настоящим другом. Сейчас лучшие слои цветных людей на Юге все еще здесь, но готовятся к переезду на Север и не особенно стремятся именно в Чикаго. Все, что нам нужно, это знать то, что вы мне здесь написали. Я живу здесь, в Новом Орлеане, всего семь лет. Раньше я жил в сельской местности, но из-за плохих условий в школах для моих детей я продал свою собственность и переехал сюда. Я не считал справедливым, что я плачу школьные налоги, а у меня нет подходящей школы, куда отправить детей. Я был нанят здесь ночным сторожем последние четыре года и до сих пор работаю, но моя зарплата настолько мала, что высокая стоимость жизни оставляет очень мало на дорожные расходы, но, тем не менее, у меня есть сын шестнадцати лет, как только школа закроется, я возьму его с собой на Север, надеясь найти работу для него и для себя во время каникул. Вы скоро меня увидите. С благодарностью.

Грабоу, Луизиана, 9.05.17

Мой дорогой господин: ваше письмо ко мне вместе с информацией было получено и внимательно изучено. Из него я узнал, что работа в Чикаго и его окрестностях не так обильна, как пытаются представить агенты, так как я знаю по себе, что меня настойчиво уговаривали немедленно уехать в Чикаго. Я плотник по профессии, хотя у меня 10 лет опыта работы в мастерской. Я был под впечатлением, что нужно вступить в профсоюз плотников или машинистов, чтобы получить работу. Хотя я знаю, что вступление в профсоюз создало бы для меня трудности, так как мой полис страхования жизни освобождает меня от этого. Ваше письмо написано по пунктам, и (пункт 5) вы советуете людям, которые знают профессию формовщика или хотят обучиться профессии машиниста, какие это 4 или 5 городов? Если бы шансы там были лучше, я бы не доехал до Чикаго. Я семейный человек и предполагал, что на своем «Гудзоне» мог бы доехать до Чикаго по суше за 8 дней, но так как вы советуете оставить семью, я считаю, что вам виднее, хотя в настоящее время я не вижу никаких стимулов вообще. 3 доллара в день — это зарплата плотника в этой части Луизианы за 10 часов, а 4 доллара — машиниста. Но наши шансы так малы. Это заставляет меня испытывать отвращение к Югу. Наш подушный налог уплачен, налоги штата и прихода уплачены, но даже с пожертвованиями мы не можем получить школы. Что вы думаете об условиях здесь? Благодарю вас за вашу прошлую и заранее за будущую информацию, я искренне ваш.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 17 мая 1917 г.

Уважаемый господин: Я получил ваше письмо и был очень рад получить от вас известие. Я планирую прибыть в Чикаго около 14 июня, так как хочу устроить жену и детей, пока не смогу вызвать их к себе. Я собираюсь поместить их у своего отца в Пасс-Кристиан, шт. Миссисипи, и мои расходы будут очень небольшими. Конечно, я очень хочу получить работу, потому что я работал и содержал свою семью последние 15 лет, и моя жена никогда не работала, и я все время держу своих детей в школе. Я дам вам телеграмму прямо перед прибытием, чтобы вы ждали меня в офисе. Я буду очень рад любой услуге или информации, которую вы сможете мне дать, когда я приеду. Думаю, мне бы хотелось работать в Детройте, шт. Мичиган. Я не очень стремлюсь в Чикаго из-за моих детей. Я рад, что вы можете помочь мне и сразу же устроить на работу.

Александрия, шт. Луизиана, 23.04.11.

Господа: Просто слово информации: я планирую уехать из этого места примерно 11 мая в Чикаго и прошу вашей помощи в получении работы. Моя работа последние 8 лет была в Armour Packing Co. в этом месте, и я могу делать все, что нужно в филиале, и сейчас занимаюсь копчением здесь. Мне 36 лет, есть жена и 2 детей. Я всю жизнь был здесь, но был бы рад поехать туда, где смогу дать образование своим детям, где они смогут быть полезны себе, а здесь этого никогда не будет.

Теперь, если вы сможете найти работу у кого-нибудь из упаковщиков, я, как только прибуду в ваш город, приду к вам и заплачу за ваше беспокойство. А если я не смогу устроиться к упаковщикам, я попробую все, что вы можете предложить.

Кресент, шт. Оклахома, 30 апреля 1917 г.

Господин: Я ищу место, где обосноваться этой осенью в качестве фермера. Как вы думаете, могли бы вы устроить меня на ферму работать за долю урожая? Я бедный фермер и у меня нет денег на покупку, но я был бы рад работать на ферме человека за него. Я хочу уехать отсюда из-за школьных условий для детей, так как у меня их пятеро, и я хочу дать им лучшее образование, какое смогу. Возможно, вы сможете найти мне какую-нибудь должность, если так, любезно дайте мне знать, я буду готов уехать отсюда этой осенью, когда закончатся уборочные работы. Я сажаю хлопок.

Гранвилл, шт. Миссисипи, 16 мая 1917 г.

Уважаемый господин: Это письмо с запросом информации, для ответа на которое вы найдете конверт с маркой. Я хочу приехать на Север в ближайшее время, но не хочу уезжать отсюда в поисках работы, где я буду бездельничать всю зиму. Работа, которую я делаю здесь, — управление кромкообрезным станком на лесопилке. Я все знаю о сортировке пиломатериалов. Я работаю с лесоматериалами около 25 или 27 лет. Моя зарплата здесь — 3 доллара в день, 11 часов в день. Я хочу приехать на Север, где смогу дать образование своим 3 маленьким детям, а также жене. Теперь, если вы не можете устроить меня на то, что я делаю здесь, я могу научиться всему, чему может научиться кто-то другой. Также здесь много хороших женщин-поваров, которые уехали бы в любое время, все, что им нужно, — это знать, куда ехать, и какой-то способ добраться. Пожалуйста, напишите мне немедленно, как я могу доставить своих людей туда, где они могут получить что-то за свою работу. Здесь есть женщины, которые готовят за 1,50 и 2,00 доллара в неделю. Я хотел бы жить в Чикаго, Огайо или Филадельфии. Скажите мистеру Эбботту, что нашим людям говорят, что они не могут найти работу там, и их снимают с поездов здесь, в Гринвилле, и арестовывают, но, несмотря на все это, они уезжают каждый день и каждую ночь, 100 или более человек собираются уехать на этой неделе. Дайте мне знать немедленно.

Пелахатчи, шт. Миссисипи, 27 апреля 1917 г.

Уважаемые господа: Я вижу через «Чикаго Дефендер», что у вас репутация фирмы, предоставляющей работу людям. Любезно дайте мне подробности. На какую работу вы устраиваете людей? Я пишу вам, чтобы узнать, могу ли я получить работу через вас. Я хочу хорошо оплачиваемую работу, чтобы я мог дать образование своим детям. Любезно дайте мне знать.

Део-Воленте, шт. Миссисипи, 30 апреля 1917 г.

Уважаемые господа: Я планирую приехать с семьей в ваш город или какой-нибудь небольшой город рядом с вами в ближайшем будущем. Хотел бы заниматься фермерством недалеко от Чикаго или в каком-нибудь небольшом городе рядом с Чикаго, где мои дети могут иметь хорошие образовательные возможности. Видя в «Чикаго Дефендер», что ваша организация в состоянии дать мне надлежащую информацию, поэтому я пишу с просьбой, пожалуйста, дать мне вышеуказанную информацию. Сделав это, вы очень обяжете меня.

—————————— (цветной)

Старквилл, шт. Миссисипи, 28 мая 1917 г.

Господин: Ваше имя было дано мне как надежной фирмы, помогающей людям найти хорошие места для образования их детей. Сейчас я человек 40 лет, по профессии я парикмахер с 20-летним опытом. Сейчас я работаю для белых, но могу стричь как белых, так и цветных. У меня жена и семеро детей, 5 девочек и 2 мальчика, также я проповедник. Я не стремлюсь к жизни в большом городе, я предпочел бы жить в городе с 15 или 20 тысячами жителей. Я хочу хорошо воспитать свою семью, и я хотел бы, чтобы мои дети имели преимущество хороших школ и церквей. Теперь, если вы в состоянии помочь мне в этом направлении, я был бы рад получить от вас ответ.

Гринвилл, шт. Южная Каролина, 2.05.1917.

Господин: Я был впечатлен настолько, что написал вам, заметив статью в «Чикаго Дефендер» о хорошей работе, которую выполняет ваша организация.

Я негритянский механик, занимаюсь малярным делом с 1896 года, 30 лет, женат, не хвастун, выпускник Нью-Йоркской ремесленной школы, с отличием, класс 1906 года, желаю сменить место жительства ради лучших образовательных возможностей для моих детей, следовательно, буду рад, если вы постараетесь устроить меня. Надеюсь получить от вас ответ при первой возможности. Готов принять должность в любом хорошем северо-западном городе, в белой или цветной фирме.

Атланта, шт. Джорджия, 22 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: Я пишу, чтобы узнать о работе на Севере, так как видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер». Я хочу приехать на Север, если там есть какая-нибудь работа. Я хочу попасть в хорошее место, где смогу дать образование своим детям. Я уроженец Чарльстона, шт. Западная Виргиния, но приехал сюда, в этот неудачливый край, женился и вырастил семью, и хочу попасть в хорошее место, чтобы воспитать их. Поскольку вы занимаетесь этим делом, я хочу получить некоторую информацию. Я хотел бы получить ответ от вас лично, если можно. Я не особенно привязан к Чикаго, лишь бы получить хорошее место на Севере, где я смогу дать образование своим детям. Как насчет продуктов в сельской местности? Дайте мне знать от вас в ближайшее время.

Огаста, шт. Джорджия, 27 апреля 1917 г.

Господин: Будучи постоянным читателем вашей газеты, я не мог придумать никого лучше, кому написать за информацией.

Я желаю уехать с Юга, но прежде чем сделать это, я хочу быть уверенным в работе, прежде чем срываться с места. Я член расы, выпускник нормальной школы и колледжа, семейный человек и могу предоставить рекомендации. Конфиденциально, это общение между вами и мной должно храниться в секрете.

Я хотел бы, чтобы мои дети получили образование в другом сообществе, не здесь. Где школьные условия лучше и меньше проявляется предвзятость, и, по сути, где преимущества лучше для наших людей во всех отношениях. В настоящее время у меня хорошая должность, но я желаю уехать с Юга. Хорошая должность, даже если это работа разнорабочего с оплатой 4,50 или 5,00 долларов в день, устроит меня, пока я не смогу найти что-то лучшее. Пусть это будет работа там или где-нибудь еще в стране, лишь бы это было на востоке или западе. Я совершенно уверен, что вы можете связать меня с кем-нибудь. Сейчас я почтальон, а также фармацевт по профессии. Возможно, я смогу через ваше влияние получить перевод в какой-нибудь восточный или западный город.

Невада или Калифорния как западные штаты — я предпочитаю, и должен сказать, что не имею ничего против Детройта, шт. Мичиган.

Я буду ждать скорого ответа. Помните, пожалуйста, держите это в секрете, пока я не смогу договориться.

Глебдон, шт. Алабама, 22 апреля 1917 г.

Господа: Я видел в «Чикаго Дефендер», что если кто-то желает обосноваться в небольшом городе, где можно получать довольно хорошую зарплату и дать образование своим детям, пусть обращается к вам, кому нужны люди, и перестаньте платить людям 50 центов и 1,00 доллар за работу. Ну, я хочу приехать туда, где я смогу получить работу и довольно хорошую зарплату и дать образование своим детям, и я не в состоянии нести свои расходы. У меня жена и 7 детей, и если вы можете сделать какую-то подготовку для меня, чтобы приехать и привезти их, дайте мне знать. У меня есть два мальчика, достаточно взрослых, чтобы работать, одному 12 лет, другому 10, и я пытаюсь уехать отсюда уже некоторое время, и не могу выбраться без вашей помощи. Я видел это в маленькой газете, маленькая полоска, где мистер —— —— в штате Небраска, в Омахе, он советует любому, кто хочет поехать на Север или Запад, написать ему и прислать двухцентовую марку в своем письме, чтобы меня не проигнорировали, и тогда, когда он получит, он пришлет бланк с письмом, чтобы заполнить и прислать ему 1,50 доллара, один доллар и пятьдесят центов, которые, как он говорит, — это все, что требуется, больше денег я не должен платить. Я написал ему за пропуском, и это то, что он сказал мне сделать, и когда я прибуду, у меня будет работа наготове. Теперь, когда я вижу, что «Чикаго Дефендер» говорит о людях, получающих деньги таким образом, это заставляет меня остановиться и задуматься, будет ли это безопасный план для меня — ехать на таких условиях, и поэтому я спрашиваю вас, господа, всю информацию, которую вы можете дать мне по поводу отъезда с Юга. Дайте мне знать немедленно, мы, цветные люди, сейчас переживаем тяжелые времена здесь, у меня есть бумага здесь, но я еще не подписал ее.

Письма об обращении с неграми на Юге

Мейкон, шт. Джорджия, 1 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: Я пишу вам за информацией. Я хочу приехать на северо-восток, но у меня нет достаточных средств, и я пишу вам, чтобы узнать, есть ли какой-то способ, которым вы можете помочь мне, дав имена некоторых фирм, которые пришлют мне проездной билет, так как мы здесь, где нас должны расстреливать здесь, как кроликов, за каждое маленькое нарушение, как я видел случай, произошедший здесь сегодня днем, когда три помощника шерифа и один негритянский осведомитель вышли и застали некоторых наших расовых людей за игрой в кости, и это заставляет меня хотеть уехать с Юга еще сильнее, чем когда-либо, когда такие вещи происходят прямо у моей двери. Надеюсь получить ответ вскоре и приложу марку для этого.

Саванна, шт. Джорджия, 5 мая 1917 г.

Уважаемый господин: Я пишу вам эти несколько строк в поисках информации, как я мог бы попасть на Север, и если вы могли бы сделать мне какое-то добро, я и еще пять человек хотели бы приехать, но у нас нет денег. Мы пошли бы на любые разумные условия, которые вы предложите, и если вы не можете сделать ничего хорошего для пятерых, пожалуйста, сэр, попробуйте сделать что-то для меня. Я пишу вам это в основном для себя, я в плохом положении. Я готов выполнять почти любую работу, разнорабочим, в отеле. Вы были рекомендованы мне братом —— —— из «Саванна Трибьюн», теперь простыми словами, пожалуйста, вызовите меня или заставьте кого-то из подрядчиков вызвать, и я охотно приду к соглашению. Я готов ждать вашего ответа. Вкратце.

Спарта, шт. Джорджия, 29 января 1917 г.

Уважаемый господин: До меня дошла информация, что вы можете дать информацию о местах, где цветные люди могут получить работу на Севере и Востоке, так как довольно много нас, цветных людей в этой местности, планируют уехать с Юга, при условии, что мы сможем получить работу с разумной зарплатой. Я хотел бы знать, где обосноваться, какая работа и какая зарплата выплачивается квалифицированным и неквалифицированным рабочим, и можно ли предоставить проезд. Надеюсь получить от вас ответ обратной почтой.

Чарльстон, шт. Южная Каролина, 4.04.17.

Уважаемый господин: Я слышал о вас как о бюро по трудоустройству, поэтому я очень хотел бы, чтобы вы нашли мне работу, и если вы будете любезны, пришлите билет по железной дороге, потому что нам больше не разрешают уезжать на лодке. Так что я возьму работу носильщика—дворецкого—конюха—посыльного, могу предоставить рекомендации, 27 лет, женат. Пожалуйста, сообщите немедленно.

Сэнфорд, шт. Флорида, 12.05.17.

Уважаемый господин: Зима почти закончилась, и у меня все еще есть желание найти для себя часть этой страны, где я мог бы, возможно, улучшить свое положение, будучи уверенным в некоторой защите как хороший гражданин под Звездами и Полосами. Так что, добрый сэр, я здесь снова спрашиваю вас, если вы знаете прямо или косвенно о какой-либо вакансии, которую вы могли бы мне указать, где я могу обеспечить разумное существование, любезно сообщите. Почему я пишу вам снова, это потому, что мне кажется из ваших заголовков, что ваша организация делает некоторые вакансии для (цветных) с Юга, и опять же, я не желаю жить здесь простым образом, если возможно, я хотел бы быть уверенным в трудоустройстве, прежде чем уеду. Любезно сделайте все возможное для меня.

Пенсакола, шт. Флорида, 30 апреля 1917 г.

Господа: Мне посчастливилось наткнуться на ваш адрес. Чем я горжусь. Я, как и мой соотечественник с Юга, смотрю на Север. Но прежде чем покинуть Юг, я хотел бы знать, куда именно я еду и что мне делать, если возможно. Я вижу из вашей карточки, что вы можете мне помочь, и я верю, что вы это сделаете. Я хочу сказать, что я не надеюсь ехать на Север, чтобы бездельничать. Я буду искать лучшую работу и, главным образом, лучшую зарплату. Я мог бы указать прямо здесь, к чему я лучше всего приспособлен. 1-е: я христианин, человек трезвых привычек. У меня был многолетний опыт в бизнесе, в течение 20 лет я был продавцом и сборщиком или бизнес-менеджером, тринадцать лет из этого времени я был занят в промышленном страховании. Работал от зеленого агента до районного менеджера, в настоящее время занят как продавец и сборщик. Но принял бы должность дворника или разнорабочего, обычного повара, в качестве которого я служил в закусочной только для белых. А также в заведении, работающем для обеих рас. На самом деле, буду служить в любой честной должности, на которую я способен, которая хорошо оплачивается. Пожалуйста, извините за эти личные рекомендации, но я стремлюсь завести знакомство, могу предоставить рекомендации относительно честности и способностей, любая информация, данная мне в моих усилиях, будет с благодарностью принята. Заранее благодарю вас.

Трой, шт. Алабама, 17 октября 1916 г.

Уважаемые господа: Я прилагаю вырезку о линчевании, которая говорит сама за себя. Я очень хочу, чтобы можно было оказать достаточное давление, чтобы провести федеральное расследование такой работы. Я писал вам несколько дней назад, не могли бы вы предоставить мне адреса некоторых фирм или корпораций, которым нужен обычный труд. Так много наших людей здесь почти голодают. Правительство кормит довольно много людей здесь, они поехали бы куда угодно, чтобы улучшить свои условия. Если вы можете что-то сделать для нас, напишите мне как можно скорее.

Бирмингем, шт. Алабама, 13 мая 1917 г.

Господин: редактор газеты, я во тьме Юга, и я изо всех сил пытаюсь выбраться. Вы не знаете, где я могу получить работу в Нью-Йорке. Я был бы так рад, если бы мог получить хорошую работу здесь, в этом прекрасном городе. О, пожалуйста, помогите мне выбраться из этого низкого округа, меня считают не больше, чем собакой, помогите мне, пожалуйста, помогите мне, о, как я был бы рад, если бы какая-нибудь компания прислала мне билет, чтобы приехать и работать на них, без шуток, я говорю серьезно, я буду работать, если смогу получить хорошую работу.

Энн-Мантл, шт. Алабама, 24 апреля 1917 г.

Господа: Я прочитал в «Чикаго Дефендер» на прошлой неделе, что вы занимаетесь трудоустройством. Теперь, сэр, мы хотим уехать с Юга и поселиться в каком-нибудь маленьком городе в Иллинойсе или любом другом хорошем северном штате, где мы можем получать довольно хорошую зарплату и быть защищенными. Мы испытываем отвращение к Югу, так как слышим, что можем устроиться лучше. Мы хотим создать клуб, чтобы попасть на Север. Пожалуйста, расскажите нам, как это сделать. Не у всех нас есть много денег, но мы способны и готовы работать и просто хотим получить шанс. Заранее благодарю вас за все, что вы можете сделать для нас, мы

Брайан, шт. Техас, 13 сентября 1917 г.

Уважаемый господин: Я пишу вам, так как хотел бы узнать, не знаете ли вы каких-нибудь железнодорожных компаний и производств, которым нужны цветные рабочие. Я хочу вывести группу людей нашей расы с Юга, мы хотим работать где-нибудь на Севере, приедем, если сможем получить пропуск где-нибудь через линию Мейсона-Диксона. Пожалуйста, дайте мне знать немедленно, если вы можете получить пропуска для 10 или 12 человек. Пришлите немедленно. Остаюсь ваш покорный слуга.

Окдейл, шт. Луизиана, 21 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: Я видел в «Дефендер» что-то касающееся трудоустройства там. Я очень хотел бы приехать, если бы мог получить работу. Я был бы готов приехать примерно 15 мая. Я возьму работу в городе или за городом, любую. Есть еще 3 или 4 деловых человека, которые заинтересованы и приехали бы, напишите мне немедленно и дайте знать о ситуации. У некоторых нет средств, чтобы приехать, и если бы работодатель предоставил им проезд, они бы с готовностью приехали немедленно.

Что касается меня, я не мог бы приехать, пока не смогу договориться о продаже имущества, так как я занимаюсь бизнесом, ибо Бог знает, я хочу покинуть Южную землю. Дайте мне знать от вас немедленно.

Саванна, шт. Джорджия, 21.04.17.

Уважаемый господин: Через «Чикаго Дефендер» я пишу вашей компании, чтобы связаться с вами, так как я ищу работу в северной части страны для улучшения своего положения, и друзья желают последовать за мной. Если есть какой-то совет или помощь, которую вы можете нам дать, пожалуйста, дайте мне знать немедленно, мы не привередливы насчет расположения в городе, так как будем довольны маленьким городом, так же как и любой частью Севера.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 17 мая 1917 г.

Господа: Я человек расы и спрашиваю, уважаемый господин, у того, кто, как я знаю, в состоянии дать мне надлежащую информацию правдиво. В приложении, пожалуйста, найдите марки для обратной почты. Уважаемый господин, у меня есть жена и сын, у которого также есть жена и один ребенок. Мы желаем приехать на Север, чтобы жить, если бы мы могли только получить пропуск для этой цели. Пропуска, которые выдаются в Новом Орлеане членам расы, очень ограничены, и мне немного трудно получить пропуск. Я не железнодорожник, но я могу работать, также и мой сын. Если бы мой сын и я могли получить пропуск в Иллинойс, мы бы приехали немедленно и оставили наших жен дома, пока не смогли бы работать и вызвать их сами. Уважаемые господа, если вы знаете какую-либо фирму, которая желает кого-то из расы, кто хочет приехать на Север со своими семьями, пожалуйста, сообщите им и мне, так как я очень хотел бы приехать на Север, но у меня нет денег, чтобы оплатить свой проезд. Пожалуйста, ответьте обратной почтой. Пожалуйста, помогите мне, так как я так сильно хочу выбраться с Юга. Заранее благодарю вас, я ваш в Господе. Мне 40 лет. Пожалуйста, помогите мне выбраться с Юга. Пожалуйста, сохраните это письмо и не публикуйте его в печати. Уважаемый господин, я далее прошу, чтобы фирма или фирмы, в которых мне предложена работа, желали рекомендацию как работнику или разнорабочему, я могу предоставить им таковую относительно честности и т.д. Пожалуйста, ответьте. Пожалуйста, ответьте, так как есть другие представители расы, которые хотят приехать на Север в большом количестве и хотели бы быть проинформированы, как приехать на Север.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 20.05.17.

Уважаемые господа: Я сам и друг, услышав от вас, обдумываем идею приезда на Север. Нам сказали, что ваше дело — информировать тех, кто собирается приехать туда, о том, какой самый лучший способ, и о работе и т.д. Хочу сказать, что нам нужна ваша информация, и мы очень стремимся получить ваш совет. Нам нужна будет работа, как только мы будем там, и мы не привередливы насчет Чикаго. Любое место на Севере нам подойдет, и я полагаю, что худшее место там лучше, чем лучшее место здесь. Пожалуйста, сообщите нам обратной почтой, где мы можем получить работу и как, делая это, вы удивительно поможете нам, и мы более чем оценим ваши усилия, желая вам больших успехов и надеясь услышать от вас на этой неделе, я, с наилучшими пожеланиями.

Палестина, шт. Техас, 2.05.17.

Уважаемый господин: Я настоящим прилагаю несколько строк, чтобы узнать несколько вещей, если вы будете так добры сообщить их мне. Я южный парень и никогда не был на Севере дальше Техаса, и я слышал так много разговоров о Севере и о том, как намного лучше относятся к цветным людям там, чем здесь, внизу, и я так старался в своем стремлении, и теперь я вижу, что не могу попасть туда без помощи кого-то, и я хочу попросить вас, уважаемый господин, пожалуйста, направьте меня наилучшим образом, какие шаги я должен предпринять, чтобы попасть туда, и если есть какой-то способ, которым вы можете помочь мне попасть туда, я любезно прошу вас о вашей помощи. И если вы поможете мне, пожалуйста, уведомите меня обратной почтой, потому что я уверен, что стремлюсь попасть на Север, потому что эти южные белые люди такие злые, и они, кажется, становятся хуже, и я хочу выбраться, а они не платят достаточно за работу, чтобы человек мог накопить достаточно, чтобы выбраться и жить. Если вы не поможете мне попасть туда, пожалуйста, дайте мне некоторую информацию, как я могу попасть туда. Я хотел бы попасть туда ранней весной, если смогу попасть туда, если возможно. Наши южные белые люди такие жестокие, мы, цветные люди, почти боимся ходить по улицам после наступления темноты. Так что, пожалуйста, дайте мне знать от вас обратной почтой. Я не буду говорить очень много в этом письме, я расскажу вам больше об этом, когда услышу от вас, пожалуйста, ответьте вскоре. Искренне ваш.

Саванна, шт. Джорджия, 16 мая 1917 г.

Уважаемый господин: Я написал вам специальное письмо на прошлой неделе, содержащее конверт с маркой для скорого ответа, с просьбой об одолжении, так как я нахожусь на Юге и пытаюсь всеми силами выбраться, как я сказал вам в своем письме, что я был здесь всю свою жизнь, что составляет около 40 лет, и пытался изо всех сил все это время честно зарабатывать на жизнь, и все это кажется неудачей, и теперь, когда я услышал о лучшей зарплате и лучшем обращении, которое можно получить в соответствии с характером и поведением. Я стремлюсь попасть туда с помощью доброго Господа, и если есть какой-то возможный способ для вас обеспечить работу мне и 2 дочерям, я с радостью попытаюсь сделать все, что могу, чтобы отплатить вам за ваше беспокойство. Я не буду говорить ничего о своих детях, так как они очень почетны для меня, они никогда не спали ни одной ночи не под моей крышей. Теперь, дорогой друг, я пишу вам это, так как слышал, что вы все — друзья нуждающимся, и если есть какая-то надежда для меня, пожалуйста, дайте мне знать обратной почтой.

Атланта, шт. Джорджия, 29 апреля 1917 г.

Добрый друг: Читая «Чикаго Дефендер», я увидел объявление о поиске рабочих. Я нахожусь на Юге с семьей и желаю стать северным гражданином. Я работал только на две фирмы в своей жизни, и мне 35 лет. Работал в Огасте, шт. Джорджия, более 20 лет и зарабатывал только 10 долларов в неделю. Четыре года назад я переехал в Атланту, пошел работать в —— Cleaning Co. в Атланте, зарабатывая только 10 в неделю. Зарплата такая маленькая, что я едва могу прокормить семью, и я не могу отложить достаточно денег, чтобы выбраться. Я хотел бы попасть в Кливленд, шт. Огайо, у меня там есть друзья, говорящие, что зарплата хорошая. Если есть какой-то способ, которым вы можете помочь мне попасть туда, я уверяю вас, я буду достойным гражданином. Желая услышать от вас вскоре. Я человек, который хочет работать, и с Божьей помощью, я верю, я когда-нибудь добьюсь успеха.

Атланта, шт. Джорджия, 22 апреля 1917 г.

Господа: Я опытный упаковщик, регулярно работающий довольно много лет на такой работе, и сейчас я работаю в одной из крупнейших фирм Атланты в качестве упаковщика. Я желаю уехать с Юга и хотел бы, чтобы вы обеспечили мне должность или связали меня с какой-нибудь фирмой, которой нужен цветной упаковщик. Любезно сообщите мне, каковы ваши условия для такой работы. Я не привередлив насчет жизни в Чикаго. Заранее благодарю вас.

Мобил, шт. Алабама, 8 января 1917 г.

Уважаемый господин: Я пишу вам, чтобы узнать, можете ли вы предоставить мне какую-либо информацию относительно трудоустройства цветных людей. Я хотел бы знать, могли бы вы связать меня с какой-нибудь производственной компанией или корпорацией, которая нанимает цветных людей. Моя причина в том, что в этом городе есть ряд молодых людей с хорошей моралью, которые могут предоставить хорошие рекомендации, которые стремятся покинуть эту часть страны и поехать туда, где условия лучше. Я обсуждал этот вопрос с мистером —— из Бостона, и он направил меня к вам. Я сам стремлюсь покинуть эту часть страны и быть там, где негр может ценить то, что он человек. В настоящее время я работаю офисным работником в крупной корпорации, которую занимаю последние 11 лет. Имея очень умного мальчика в учебе, я хочу обосноваться там, где он мог бы получить хорошее образование. Я мог бы через несколько дней предоставить 200 хороших, физически крепких молодых людей, которые стремятся покинуть этот город, эти люди, о которых я упоминаю, — люди с хорошей моралью и стали бы честью для сообщества. Если вы можете предоставить мне желаемую информацию, она будет с радостью принята, не имеет большого значения, в какой штат они могут поехать, лишь бы они пересекли линию Мейсона-Диксона. Доверяя, что вы предоставите мне любую информацию, которую имеете под рукой, в ближайшее время, я жду вашего ответа.

Хьюстон, шт. Техас, 3 апреля 1917 г.

Уважаемый господин: Я читал «Дефендер», и я положил на это свой ум, и я хотел бы знать больше об этом, и если вы, пожалуйста, пришлите мне письмо о Севере, я буду благодарен, потому что у нас так много членов расы, которые хотят приехать и жить там, и все, чего они ждут, — это шанс, и это все, и они скажут прощай этому старому миру, и они все приедут, некоторые — железнодорожники, некоторые — рабочие мастерских, и все, что они могут найти, чтобы делать. Удержите имя.

Хьюстон, шт. Техас, 16 мая 1917 г.

Господин: Я искренне прошу вас об этой очень важной услуге. Я и моя семья состоим из 4 человек — муж, жена, мальчик 14 лет, мальчик 4 месяцев, также трое других мужчин здорового и амбициозного характера, также надежных для нашей расы, спрашивающих в любое время, можете ли вы связаться с какой-либо фирмой или лицом, нуждающимся в таких, как указано здесь. Я искренне прошу вас направить таковых по указанному адресу, так как мы здесь только просим Господа помочь нам выбраться из этого ужасного состояния, в котором мы сейчас находимся. Мы будем выполнять любую работу ради честного заработка.

Джексонвилл, шт. Флорида, 1 июля 1917 г.

Милостивый государь: читая вашу газету, я увидел, что вы могли бы найти работу мне и моей семье, поэтому, если возможно, я был бы очень рад, так как хочу уехать с Юга; любая работа меня устроит. Остаюсь, искренне ваш.

Пенсакола, шт. Флорида, 19.05.17.

Уважаемый редактор: не могли бы вы сообщить мне, какова стоимость проживания и питания в Чикаго и где лучше всего найти работу до начала призыва. Я бы лучше 1000 раз пошел в армию там, чем один раз здесь.

Уоррингтон, шт. Флорида, 24.04.17.

Сударь: я читал «Чикаго Дефендер» и увидел, что вам нужны хорошие работники. Сударь, я бы очень хотел уехать с Юга и приехать на Север, если бы мог получить работу. Моя специальность — плотник или отделочник по цементу, и я готов взяться за любую работу, которую смогу выполнить. Сейчас я не работаю по специальности, тружусь в магазине, и могу привести с собой несколько хороших людей, а также привезти свои рекомендации. Надеюсь, вы напишете мне сразу же, и я получу от вас ответ. Мой адрес.

Джексонвилл, шт. Флорида, 11 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: получил ваше письмо. Хотя я очень разочарован, потому что действительно хочу быть среди северян, и у меня есть средства, чтобы уехать отсюда, но, судя по тому, как вы объяснили дело, мне было бы выгоднее получить проездной билет, чтобы я мог быть уверен в наличии работы по прибытии.

Пенсакола, шт. Флорида, 18.05.17.

Уважаемый сударь: пишу лишь несколько строк, чтобы попросить вашей помощи в получении работы официантом. Я официант с 10-12-летним опытом работы в городе Новый Орлеан, а также 4 года здесь, в этом городе. Я умею готовить и прислуживать дворецким. Я очень хочу перебраться туда, потому что у меня семья, и я желаю иметь постоянную работу в более приличном городе, чем этот. Если вы знаете кого-то, кто пришлет проездной билет для хорошего человека, пожалуйста, пришлите его мне. Я готов оплатить проезд ежемесячными платежами. Я буду признателен за любую услугу, которую вы сможете мне оказать в этом вопросе, так как сейчас мне очень нужна хорошая работа. Могу предоставить лучшие рекомендации.

Мобил, шт. Алабама, 3 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: позвольте поздравить вас с вашей замечательной газетой, она очень помогает многим людям нашей расы, показывая нам разницу между Севером и Югом. Мы неплохо справляемся по-своему, но хотели бы жить лучше. Многие из нас хотели бы перебраться туда, но не могут, и не смеют просить кого-то помочь нам уехать, потому что закон нас схватит. Мне нравится ваша газета, и я хотел бы видеть в ней больше новостей из Мобила. Кто ваш агент в Мобиле? В Мобиле много безработных, у многих есть специальности, но их не обеспечивают работой, и они не могут достать ничего, чтобы уехать. Несколько человек были арестованы как агенты по найму рабочей силы. Хотел бы переписываться с вами, если вы сможете хоть как-то помочь нашим людям. Вы можете дать мне знать через свою газету.

Нью-Берн, шт. Северная Каролина, 5 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: я видел ваше объявление в «Чикаго Дефендер» о различных вакансиях, и прилагаю [запрос] на проездные билеты для десяти человек, так как у меня их уже много готовых, и они были бы рады уехать в кратчайшие сроки, и я могу найти столько, сколько вы захотите. А также я хочу работу для себя, потому что мы находимся в плохом положении в этой стране, и я хочу донести до вашего сведения, в каком положении мы, бедные цветные люди, как мы живем на Юге, и я хочу показать вам, как с нами обращаются белые на Юге, отправив вам эту вырезку, чтобы вы прочли сами. На этом я закончу, желаю получить от вас ответ с обратной почтой сразу же. Пожалуйста

Александрия, шт. Луизиана, 5 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: я читал ваше объявление в газете «Чикаго Дефендер» о том, что вам нужны 20 формовщиков, то есть люди, разбирающиеся в производственном процессе, и я один из тех, кто готов обучиться этому ремеслу за небольшую плату, около 2,25 доллара в день. У меня есть еще пять человек, которые поедут со мной, если вы пришлете мне шесть проездных билетов, как только сможете, и я также надеюсь, что вы мне не откажете. Я жду вашего письма в ближайшее время и буду глубоко рад его получить, так как верю в Господа, что вы пришлете мне шесть проездных билетов, поскольку я готов приехать и работать. Мы приедем сразу же, как только вы пришлете их мне. Пришлите мне их заказным письмом, и я расплачусь с вами, когда мы будем там.

Атланта, шт. Джорджия, 2 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: я читатель «Чикаго Дефендер» и очень горжусь этим, и, читая «Чикаго Дефендер», я увидел ваше объявление и хочу проконсультироваться с вами по поводу должности в чикагской фирме. Я бы очень хотел получить должность там или где-нибудь выше линии Мейсона-Диксона. Я компетентный шофер или дворецкий. Женат, детей нет. Моя жена — повар, сиделка или горничная, и если вы не можете предоставить мне какую-либо должность в течение примерно 10 дней, не могли бы вы связать меня с другим работодателем, и если вы можете предоставить любую из этих должностей, пожалуйста, напишите мне. Я также первоклассный прачечник. У меня есть рекомендации как у хорошего гладильщика рубашек, воротничков или работника на центрифуге в прачечной. Пожалуйста, дайте знать. Люди уезжают отсюда тысячами.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 1 мая 1917 г.

Сударь: читая «Дефендер», я увидел, что вы присылаете проездные билеты с оплатой из Чикаго. Теперь, дорогой сударь, пожалуйста, дайте мне знать. Я женатый человек, у меня семья из 5 человек. Если вы не можете прислать на всех, пришлите 2 — один для меня и один для моего брата, он живет со мной, ему 18 лет, тогда я смогу устроить остальных после того, как доберусь туда. Теперь, пожалуйста, постарайтесь сделать что-нибудь для меня, я работаю здесь за бесценок, я буду очень рад убраться отсюда, поэтому, пожалуйста, пришлите проездной для меня и моего брата, а мы пришлем за остальными членами семьи после того, как я доберусь туда. Ответьте на это письмо, как только получите его, постарайтесь найти нам работу на складе или во дворе. Я повар и разнорабочий, умею готовить, подавать напитки, делать закуски и работать всю ночь.

Мемфис, шт. Теннесси, 29 апреля 1917 г.

Сударь: видя замечательную возможность, которую предлагают цветному человеку Юга северные предприятия, и помощь, которую оказывает им ваша организация, во мне проснулось стремление, которое побуждает каждого человека жаждать свободы. Я хочу сказать, что собираюсь на Север, и, увидев ваш призыв ко мне, подумал, что напишу вам и перечислю несколько вещей, которые я умею делать, чтобы узнать, сможете ли вы найти для меня место где-нибудь к северу от линии Мейсона и Диксона, и я лично явлюсь в ваш офис, как только получу от вас ответ. Сейчас я работаю в железнодорожной мастерской в Мемфисе. Я смотритель паровозов, кочегар, смазчик, трубопроводчик, работник нефтебазы, экспедитор, телефонный линейщик, приемщик грузов, эксперт по пропиточным ваннам, то есть тот, кто делает состав для набивки букс на паровозах. Я способен обеспечить удовлетворение [работодателя] на любой из вышеперечисленных должностей. Я купил «Чикаго Дефендер» и, прочитав его и увидев золотую возможность, решил немедленно покинуть это место.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сударь: пишу вам в третий раз, потому что очень хочу уехать с Юга и приехать на Север, но до этого момента я не получил от вас ответа. Я заметил в «Дефендере», что вы все еще призываете людей. Я инженер и универсальный станочник, и был бы очень рад, если бы вы могли найти мне должность на литейном производстве или что-либо, связанное со станочными работами. У меня нет возможности оплатить свой проезд туда, и я хотел бы получить проездные билеты для себя, жены и племянника, он тоже умеет работать на станках. Поэтому, пожалуйста, дайте знать.

Монро, шт. Луизиана, 30 апреля 1918 г.

Уважаемые господа: я читал в «Дефендере» одно из ваших недавних объявлений о том, что требуются рабочие на литейный завод, склад и для работы во дворе. Я хотел бы откликнуться на объявление, но я финансово не состоятелен, как и мой брат. Мы оба очень бедные парни и хотели бы попасть туда, где у нас был бы шанс в жизни и возможность уйти от всех предрассудков южных белых людей. Пожалуйста, пришлите мне и моему брату проездные билеты, чтобы мы могли приехать прямо сейчас. Я принадлежу к церкви, а мой брат нет, но вы бы не заметили разницы по его поступкам. Пожалуйста, пришлите билеты к 15 мая. Сейчас я работаю на общественных работах, у меня есть несколько долгов, я хочу поступать честно, хочу выплатить все свои ответственные долги, чтобы я мог смотреть в глаза своим кредиторам в любой точке мира.

Литл-Рок, шт. Арканзас, 7 мая 1917 г.

Сударь: я читатель «Дефендера» и в прошлую субботу, 28 апреля, обнаружил в нем, что вы можете устроить людей на любую работу или ремесло, которым они следуют. Я пишу вам это письмо, и в нем я сообщаю вам о своем положении, чтобы, если вы когда-либо помогали человеку таким образом, пожалуйста, помогите мне. Помощь заключается в следующем: помогите мне получить работу в вашем городе помощником кузнеца, помощником котельщика или помощником формовщика. Я могу предоставить рекомендации для этой работы. У меня есть жена и 11-летняя дочь, которые сейчас учатся в 7 классе, и я хочу взять их с собой, когда приеду. Сейчас я работаю помощником кузнеца, моя зарплата 26½ цента в час, но белые так сильно притесняют нас в этих отделах, что мы боимся сказать то, что правильно, потому что они не хотят видеть нас в этих отделах, они пытаются вытеснить нас уже 4 года. До того, как они начали работать против нас, у нас был только цветной персонал, но теперь у них 75 процентов белых, и этим 25 процентам цветных трудно оставаться здесь, и я нашел в «Дефендере» как раз то, что искал — небольшую помощь, и если вы сделаете только то, что я сказал, Бог благословит вас. Теперь помните, я не прошу вас прислать мне проездной билет, чтобы приехать, если вы просто найдете мне работу, я буду доволен этим, и я оплачу ваши расходы, когда приеду. Я буду там через 4 или 5 дней после даты получения вашего ответа, поэтому, пожалуйста, ответьте, как только сможете.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 23 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: как постоянный читатель вашей ценнейшей газеты «Дефендер» и после того, как я время от времени наблюдал за услугами, которые вы оказываете не только расе, одним из почетных лидеров которой вы являетесь, но и тем, кто служит священному делу человечества, ваши восхитительные передовицы произвели на меня такое впечатление, что я чувствую, будто знаю вас лично. Теперь, сударь, я с удовольствием отмечаю, что вы проявляете очень большой интерес к нашим людям с Юга, и, поскольку я семейный человек и всегда готов и желаю ухватиться за любую возможность, которая будет способствовать улучшению моего положения, я поднимаю голову и теперь смотрю на Север этой невежественной земли в поисках надежды, там я чувствую, что если я окажусь там, мне могут быть предоставлены возможности мирно выполнять свою миссию на земле без страха преследований. Теперь, сударь, я маляр по профессии. Я также первоклассный креольский повар, и, как я сказал выше, вы кажетесь очень заинтересованным в благополучии своих новоприбывших до такой степени, что пытаетесь устроить их на какую-то прибыльную должность. Я прошу вас об одной услуге, и она заключается в следующем: не могли бы вы посоветовать мне, если я приеду туда, постараетесь ли вы найти мне работу.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 21 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: поскольку я желаю уехать с Юга в какую-нибудь часть Севера, чтобы сделать ее своим будущим домом, я решил написать вам как человеку, способному предоставить надлежащую информацию для такого переезда. Я повар по простым блюдам, и у меня есть знания в области промышленного обучения. Я получил такое обучение в Институте Таскиги несколько лет назад, и у меня есть письмо от миссис Букер Т. Вашингтон, подтверждающее это заявление, а также письма от других ответственных корпораций и частных лиц, и, поскольку я знаю, что могу соответствовать таким рекомендациям, я хочу приехать на Север, где, как говорят, такие люди нужны. Поэтому, не могли бы вы предоставить мне имена и адреса железнодорожных чиновников, которым я мог бы написать по поводу такого трудоустройства, так как я желаю работать только на железных дорогах, если это возможно. У меня есть рекомендации к чиновникам, которые руководят дополнительными бригадами, мостовыми бригадами, малярными бригадами и копрами, над любым отделом питания, который занимается простыми блюдами. У меня 25-летний опыт работы в этой области, и я понимаю метод экономии денег компании.

Пожалуйста, изучите это всеми необходимыми способами, и любые расходы за ваши хлопоты включите в счет мне, и я вышлю его вам.

Желаю вам больших успехов в ваших газетах по всей стране, особенно на Юге, так как это величайшая помощь южному негру, которую когда-либо читали.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 20.05.17.

Уважаемый сударь: я уверен, что ваше время драгоценно, ибо вы редактор газеты, какой раса никогда не владела и которой она должна гордиться как равной в мире периодических изданий. Я уверен, что у вас работает команда занятых людей. Я также уверен, что вы уделите немного своего времени, чтобы дать необходимую информацию тому, кто хочет избавить себя от бремени Юга. Я действительно очень хочу приехать на Север, подойдет любое место в Иллинойсе, лишь бы подальше от петли линчевателя и факела поджигателя. Я и мой друг хотим приехать, но не без информации о работе и общих условиях. Теперь, уважаемый сударь, если по какой-либо причине вы не в состоянии предоставить нам желаемую информацию, пожалуйста, сделайте доброе дело, связав нас с организацией, чья работа, как мне сказали, заключается в предоставлении указанной информации. Мы пожарные, помощники машинистов, практические маляры и разнорабочие. И, прежде всего, служители Евангелия, которые не боятся труда, ибо он поставил нас туда, где мы есть. Пожалуйста, дайте знать.

Новый Орлеан, шт. Луизиана, 1 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: я читатель «Чикаго Дефендер», и во время чтения я увидел, что вы помогаете тем, кто ищет работу, и я подумал, что напишу вам несколько строк, хотя я далеко, но если есть какой-то способ, которым вы могли бы достать пропуск, пожалуйста, постарайтесь сделать это для нас, так как мы группа из четырех хороших рабочих людей. Южные белые очень стараются не пустить нас на Север, но при этом они не дают нам никакой работы, они нам ничего не платят, и все равно не хотят, чтобы мы уезжали. Теперь, пожалуйста, ответьте как можно скорее. Я

Дафни, шт. Алабама, 20.04.17.

Сударь: я пишу вам, чтобы сообщить, что 15 или 20 семей хотят приехать туда немедленно, но не могут из-за отсутствия денег на дорогу, и мы не можем позвонить вам здесь, нас убьют. Они не хотят, чтобы мы уезжали отсюда, и говорят, что если мы не пойдем на войну и не будем сражаться за нашу страну, они нас убьют, и мы хотим уехать, если сможем. Если вы пришлете 20 пропусков, нет сомнений, что каждый из нас приедет немедленно. Мы здесь ничего не делаем, мы не можем прожить на то, что делаем сейчас. Некоторые из этих людей — фермеры, а некоторые — повара, парикмахеры и кузнецы, но большая часть — фермеры, хорошие работники и честные люди, и до сегодняшнего дня мусор не хочет никуда ехать. Это хорошие люди, уважающие себя, найдите такое место и пришлите пропуска, и мы все приедем немедленно. Мы все хотим уехать отсюда, из этого места, где нам так не везет. Если вы не можете использовать нас, найдите место, где нужны такие люди. Нас здесь называют неграми. Я читатель «Дефендера» и рад узнать, как там обстоят дела, и был бы очень рад узнать, если бы мы могли найти кого-то, кто переправил бы нас отсюда в лучшую землю. Мы работаем, но почти ничего за это не получаем, и они не хотят, чтобы мы уезжали, и здесь почти нечего делать, и ничего за это не платят. Пожалуйста, найдите кого-то, кому нужны такие люди, и пришлите за нами немедленно. Нам ничего не нужно, кроме нашей одежды и постельного белья, и у нас нет денег, чтобы уехать отсюда, и мы умоляем уехать, прежде чем нас убьют, и надеемся получить от вас ответ немедленно. Мы не можем говорить с вами по телефону здесь, мы боимся, они не хотят слышать, как кто-то говорит, что он или она хочет уехать отсюда, если мы это сделаем, нас могут убить. Они говорят, что если мы не пойдем на войну, они не позволят нам оставаться здесь с их людьми, и мы ничего им не сделали. Мы законопослушные люди, хотим относиться ко всем по-доброму, эти люди хотят уехать отсюда, но мы не можем, мы здесь, и нам не на что ехать. Если вы пришлете нам какой-то способ уехать отсюда, мы будем работать, пока не выплатим все, если это потребуется, чтобы мы уехали. Теперь принимайтесь за дело ради южной расы. Условия здесь ужасные. Они не дают нам ничего делать и говорят, что нам ничего не нужно, кроме еды, и не дают ничего за то, что мы делаем, и хотят, чтобы мы оставались здесь. Напишите мне немедленно, что вы сделаете для нас, мы хотим возможности, это все, что нам нужно, чтобы показать вам, что мы можем сделать, и мы сделаем это, если найдем место, мы хотим уехать отсюда, на Север. Мы видим перед собой голод. Мы хотим эмигрировать к фермерам, которым нужен наш труд. У нас здесь не было шанса что-то иметь, вот почему мы умоляем вас о помощи, чтобы уехать отсюда на Север. Мы люди, но с нами так не обращаются, с нами обращаются как со скотом наши белые здесь, у нас нет никаких привилегий нигде на Юге. Мы должны терпеть все, что они на нас накладывают. Это тяжело, если это справедливо. У нас здесь нет никаких заразных болезней. Мы с нетерпением ждем ответа от вас в ближайшее время.

Гринвилл, шт. Миссисипи, 29 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: это письмо от одного из величайших друзей «Дефендера». Вы найдете конверт с маркой для ответа. Не могли бы вы связать меня с какой-нибудь хорошей фирмой, чтобы я мог получить хорошую работу в вашем городе или в Кливленде, штат Огайо, или в Филадельфии, штат Пенсильвания, или в Детройте, штат Мичиган? В любом из вышеперечисленных штатов я был бы рад жить. Я хочу забрать свою семью из этой проклятой южной земли, здесь негр не лучше собаки белого человека. Я могу научиться всему, чему может научиться любой другой человек. Я не только хочу выбраться с Юга, но здесь есть множество хороших трудолюбивых людей, которые не знают, куда они идут и к чему. Также я мог бы получить много людей отсюда, если бы мог связаться с фирмами, которые предоставили бы мне деньги в качестве пропусков. Теперь, в заключение, я хочу знать, в чем проблема? Я не могу получить ничего больше через «Дефендер». Я писал в «Дефендер» раза 3 или 4, и ни одна статья не была опубликована. Я получаю бесплатный экземпляр «Дефендера» каждую неделю, и люди здесь постоянно просят меня написать что-нибудь в «Дефендер», а если я что-то пишу, это никогда не публикуется.

Гринвилл, шт. Миссисипи, 20.05.17.

Уважаемый сударь: пишу вам, чтобы узнать информацию, так как я читатель вашей газеты, я покупаю газету каждое воскресенье в течение 5 месяцев. Я хочу приехать жить в ваш город, а здесь все так тяжело, все так дорого, а зарплаты низкие, что мы едва можем жить. Я хочу знать, сколько будет стоить проезд из Сент-Луиса в Чикаго. Я могу дешево добраться из Гринвилла в Сент-Луис на лодке. Я хочу приехать туда в конце июня. Я прошу вас помочь мне в получении работы, я могу выполнять почти любую тяжелую работу и имею обычное образование. Если вы найдете мне хорошую работу, это будет высоко оценено, и ваша доброта никогда не будет забыта.

Сельма, шт. Алабама, 15.04.17.

Уважаемый сударь: если вы знаете какую-либо фирму или корпорацию, которой нужен хороший надежный человек, пожалуйста, сообщите мне. Я хочу выбраться с Юга. Я не могу жить на ту зарплату, которую получаю. Я не так уж стремлюсь именно в Чикаго. Но где-нибудь в той стороне, где есть вакансия для рабочих, пожалуйста, займитесь этим вопросом немедленно. Я могу выполнять любую обычную работу, пожалуйста, дайте мне знать при первой возможности. Я выписываю «Дефендер» каждую неделю, я вижу, что южных людей устраивают на работу, когда они добираются до Севера, пожалуйста, поищите для меня работу или передайте это кому-то, кто будет заинтересован.

Мосс-Пойнт, шт. Миссисипи, 29 апреля 1917 г.

Уважаемый сударь: я читал ваше объявление в «Чикаго Дефендер» о том, что требуются рабочие на литейный завод, склад и для работы во дворе с оплатой проезда. Я приеду немедленно, и многие другие здесь тоже приехали бы, если бы вы перевезли нас туда, ибо мы жаждем покинуть южную землю.

Лорел, шт. Миссисипи, 10 мая 1917 г.

Уважаемый сударь: пишу вам, я видел в чикагской газете, что вы нанимаете рабочих в девяноста милях от Чикаго, а я опытный формовщик, и я искренне надеюсь, что вы дадите мне работу, ибо я сыт по горло Югом, и, пожалуйста, пришлите мне проездной билет. У меня семья, жена и трое детей, моему старшему ребенку 8 лет, и я хочу привезти свою семью с собой, поэтому, пожалуйста, пришлите проездной билет немедленно, ибо я готов приехать прямо сейчас, я и моя семья. Я с удовольствием оплачу ваши хлопоты, если смогу добраться туда. Пожалуйста, пришлите за нами немедленно, ибо я готов приехать прямо сейчас, а у меня нет денег, чтобы оплатить наш проезд на поезде, и если вы пришлете за нами, я обязательно верну вам ваши деньги. На этом закончу, искренне ваш, ответьте скорее.

Письма с Юга друзьям на Север и с Севера друзьям на Юг

Мейкон, шт. Джорджия, 27 мая 1917 г.

Дорогая Мэри: — Я только что пришла с собрания B. Y. P. U., перекусила и собралась писать. Теперь, дорогая Мэй, ты должна простить меня за то, что не ответила сразу, я знаю, ты простишь, когда узнаешь причину. У нас в этом году было душеспасительное возрождение, я так скучаю по тебе. Мы крестили 14 человек, и после того, как возрождение закончилось, пришел Джордж Б——, исповедуя Христа, поэтому мы крестили в первое воскресенье мая, а в третье воскресенье мая Джорджа крестили. Мэй, я не могу передать тебе, как я себя чувствую. Я написала Элле Дж—— А——, Элла сказала, что плакала, так как она далеко отсюда, поэтому она знает, что я переживаю, но я не стала. Я так спокойна, как только могу быть. Сэм Х—— тоже присоединился. Б ос Джонс, парень Хэтти Дж——, Гео Л——, двое парней мистера Б——, Уолис П——, остальных я не знаю. Дорогая Мэй, я получила открытку от миссис Эдди С—— вчера, она здорова и говорит, что Вашингтон, округ Колумбия, красивое место, но зарплаты не очень хорошие, говорит, дальше лучше. Клифорд Б—— и его жена вернулись и дали Северу плохую репутацию. Старая леди С—— в Кливленде и очень хочет вернуться домой, так говорит Клифорд. Я получила весточку от Вик С——, она говорит мне приезжать, она живет лучше, чем когда-либо в своей жизни. Чарли Дж—— в Детройте, он добрался туда на прошлой неделе. Хэтти Дж—— уехала в пятницу. О, я могу назвать всех, кто уехал отсюда. Лила Дж—— говорит, что скоро уедет. На прошлой неделе уехало больше людей, чем когда-либо, 200 человек уехали сразу. Белые и цветные люди провели собрание в четверг и пятницу, говоря людям, что если они останутся здесь, то будут относиться к ним лучше и платить больше. Милая, они обижены, но еще не остановились. Цветные люди говорят, что сейчас уже слишком поздно. Джордж Б—— собирается в Детройт. Миссис Анна У—— такая же, как ты ее оставила, она призывает всех ехать, а сама не собирается. Мэй, ты не знаешь, как я скучаю по тебе. Я ненавижу проходить мимо твоего дома. Все здоровы, насколько я знаю. Уилл Дж—— в бригаде, та же история случилась с яйцами на Хьюстон-роуд. Его жена пыталась заставить его уехать отсюда, но он не стал. Исайя Дж—— собирается прислать за Хэтти. Короче говоря, жена Чарльза С—— бросила его на прошлой неделе, он не стал лучше. Мэй, здесь одиноко, мое сердце наполняется печалью, когда я пишу друзьям, которые уехали, мы не знаем, увидимся ли мы когда-нибудь снова или нет. Мэй, если я не приеду в Чикаго, я поеду в Детройт, я не думаю, что мы будем так далеко друг от друга, и у нас будет шанс снова увидеться. У меня много чего тебе рассказать, но у меня так грустно на сердце. Мой «Дефендер» не пришел вчера, не знаю почему, мне приятно его читать. Мэй, я получила газету, которую ты мне прислала, и вижу, что там полно работы, которую я могу делать. Я дам тебе знать в своем следующем письме, что я собираюсь делать, но я не могу успокоиться, хоть убей. Привет мистеру А——. Мэй, сейчас самое время уезжать отсюда. Погода становится лучше. Я хочу жить за городом, я бы не хотела жить прямо в городе. Мое здоровье не будет хорошим. 75 кварталов сгорело в Атланте. У них была пожарная команда из Мейкона, Огасты, Саванны — ну, всех крупнейших городов Джорджии, чтобы помочь потушить этот пожар. Белые верят, что это немцы сбросили огонь. Теперь, Мэй, я надеюсь, мы встретимся снова, чтобы мы могли поговорить лицом к лицу, как я когда-то могла. Я скоро напишу миссис В——. Мы слышали, мистер Л—— там. Я не сказала соседям, что пишу тебе. М. У—— напишет тебе на следующей неделе.

Теперь мы знаем, что должны молиться друг за друга, пока-пока.

От

Мэри Б——————

P. S. Скажу тебе вот что: Ида уехала на ферму и хочет, чтобы я взяла одну, но я чувствую, что заработаю больше там, чем возясь с фермой. Мэй, если я останусь здесь, я сойду с ума. Мне сказали, что там нет таких собраний, как у нас здесь. Теперь, Мэй, расскажи мне о домах, ты можешь написать мне на открытке о каком-нибудь здании. Мэй, расскажи мне об этом месте. Лилиан Д—— приходила сюда вчера вечером и совсем расстроила меня. Я получила твою газету и записку, так что буду продолжать переписываться с тобой.

Нэшвилл, шт. Теннесси, 14 августа 1917 г.

Дорогая миссис Т——.: я получила вашу открытку и была рада получить от вас весточку, пожалуйста, извините меня за то, что не написала раньше, я болела, и у меня была ужасная головная боль. Напишите мне в ответ и дайте знать, как там времена — я знаю, что вы там толстеете от хороших парней — жаль, что их нет здесь. Т—— передает вам привет и просит найти ей парня. Вы должны прислать мне фартук или блузку — Дж—— передает привет и просит написать ему и рассказать о парнях там, и передайте Р——, что я передавала привет. Я видела Т—— у миссис С—— Г——, и передайте миссис Н——, что я передавала привет — как там с весом — мы можем получить все пиво, какое хотим — вы думайте обо мне в своих молитвах, а я буду думать о вас в своих молитвах.

Пока-пока. От вашего друга.

Атланта, шт. Джорджия, 4 июля 1917 г.

Привет, мистер М——: как вы поживаете в это время — я прибыл сюда благополучно, и все в порядке, я здоров и надеюсь, что вы тоже. Миссис М—— сказала мне, что получила деньги, которые вы ей прислали, и все передают вам привет. Я нашел своего ребенка очень больным, когда приехал домой, но сейчас ему лучше, и я собираюсь попытаться вернуться туда в скором времени. Как там сейчас времена после моего отъезда? Я останавливался в Цинциннати, штат Огайо, на 4 дня, а затем уехал в Дж., но надеюсь, что буду с вами через несколько дней. Спросите Дж—— У——, получил ли он мое письмо, которое я ему написал. Работы здесь полно, но денег за нее нет, 1,50–2,00 доллара в день, это все, что я говорю вам по правде. Видели ли вы что-нибудь о У—— У——, он там в Чикаго. Если увидите, скажите ему, чтобы прислал мне свой адрес. Я хочу получить от него весточку, я узнал, что он зарабатывает 23 доллара в неделю, он живет на Федерал-стрит, где-то в 40-м квартале. Если бы я был там, я бы его нашел.

Передавайте всем парням привет. Скажите им, чтобы написали мне и рассказали все новости.

До свидания. Ваш друг.

Нэшвилл, шт. Теннесси, 25 октября 1917 г.

Миссис Л—— т——: мой дорогой друг, я получила вашу открытку и была искренне рада получить от вас весточку — она застала меня не в лучшем здравии в настоящее время, и когда эти несколько строк дойдут до вас, я надеюсь, что они застанут вас всех здоровыми и преуспевающими — я хочу, чтобы вы написали мне и рассказали, что вы делаете, что зарабатываете, где ваш сын У—— и как вы думаете, подошло бы мне там. Все ваши друзья передают привет и были бы рады вас видеть — я бы очень хотела увидеть вас и миссис Б——, я так скучаю по вам.

Скажите, Т——, как вы думаете, смогу ли я получить работу там, если приеду туда, где вы находитесь — если да, напишите мне и дайте знать, ведете ли вы сейчас хозяйство сами — если да, напишите мне и дайте знать — напишите мне скорее.

Искренне ваша.

Чикаго, Иллинойс.

Моя дорогая сестра: я была приятно удивлена, получив от тебя весточку и услышав новости из дома. Я здорова и благодарна сказать, что у меня все хорошо. Погода и все остальное стали для меня сюрпризом, когда я приехала. Я попала сюда как раз вовремя, чтобы посетить одно из величайших возрождений в истории моей жизни — более 500 человек присоединились к церкви. У нас был поток Святого Духа. Ты знаешь, я чуть не сошла с ума. По ночам шел снег, и если ты не поторопишься, то не сможешь найти даже стоячего места. Пожалуйста, передай мой добрый привет всем, кто обо мне спрашивает. Люди стекаются сюда тысячами, и я знаю, что если ты приедешь и снимешь большой дом, то сможешь найти всех жильцов, каких захочешь. Напиши мне точно, когда ты приедешь. Я еще не веду хозяйство, я живу с братом и его женой. Мой сын в Калифорнии, но скоро будет дома. Он проводит зиму в Калифорнии. Я могу найти для тебя хорошее место, где остановиться, пока ты не осмотришься и не поймешь, что хочешь. Я очень занята. Я работаю в компании «Свифтс» в колбасном отделе. Мы с дочерью работаем в одной компании — мы получаем 1,50 доллара в день, и мы упаковываем так много колбас, что у нас не остается много времени на игры, но для меня это вопрос доллара, и я чувствую, что Бог проложил путь, и я иду по нему.

Передай своему мужу, что работы здесь полно, и ему не придется бездельничать, если он хочет работать. Я знаю, если только старик А—— не изменился, то с его душой было ужасно, как и с Г—— тоже.

Что ж, я всегда рада слышать своих друзей, и если я могу сделать что-то, чтобы помочь кому-то из них улучшить свое положение, пожалуйста, передай мой привет мистеру С—— и его семье, я напишу им всем, как только смогу. Ну, я думаю, я сказала достаточно. Я буду счастлива еще раз взглянуть в твое лицо в этой жизни. Молись за меня, ибо я иду на небеса. Я сделала слишком много кругов, чтобы сейчас оступиться. Я знаю, ты будешь молиться, ибо молитва — это жизнь любого разумного мужчины или женщины. Ну, до свидания, твоя сестра во Христе.

P. S. Мой брат переехал через неделю после того, как я приехала. Когда ты окончательно решишь приехать, напиши мне и дай знать, в какой день ты собираешься уехать и по какой дороге, и если я не встречу тебя, то у меня будет кто-то, кто встретит тебя и позаботится о тебе. Я пришлю тебе газету, как только она появится, они выпускают экстренные выпуски два и три раза в день.

Чикаго, Иллинойс.

Дорогой партнер: ты получил [письмо] несколько дней назад, и я был действительно рад получить от тебя весточку и узнать, что ты здоров. Как там старый город и все парни? Скажи, партнер, правда ли, что Т—— М—— был застрелен негром? Об этом говорят по всему городу среди людей из Хаттисберга, если так, дай знать немедленно, чтобы я сказал парням, что это правда. Ну, на этом все. Жаль, что тебя не было здесь, чтобы попасть на те игры. Я видел их, и поверь мне, они стоили тех денег, что я заплатил, чтобы их увидеть. Т. С. и я ходили на воскресную игру, которая была 7 к 2 в пользу «Уайт Сокс», и я видел субботнюю игру 2 к 1 в пользу «Уайт Сокс». Пожалуйста, скажи Дж—— написать, что он никогда ничего не увидит, пока остается там, за солнцем, здесь все время есть на что посмотреть, (скажи старому Э—— Б—— идти к (черту)). Скажи Б——, что ему не обязательно отвечать на мои открытки. Как друг Уилсон? Написал ему письмо в августе. Скажи ему, что все в порядке, я увижу его в комиксах. Ну, партнер, я думаю, ты слышишь много смешных вещей о Чикаго. Половина того, что ты слышишь, неправда. Я знаю, Б—— С—— наговорил много лжи. Всякий раз, когда увидишь их, Парди, скажи им, чтобы написали по этому адресу. Скажи, Парди, старый Х—— наводит порядок в своей парикмахерской. Думаю, я приеду к тебе, парень, на Рождество. Я должен идти спать. Только что с тяжелой дневной работы.

Твой друг на всю жизнь.

Диксон, шт. Иллинойс, 25.09.17.

Уважаемый сударь: время позволяет написать вам, люди, теперь, когда мы подняли зарплату до трех долларов в день за десять часов — одиннадцать часов в день 3,19 доллара. Мы работаем две недели в день и две недели в ночь — за ночную работу 3,90 доллара. Это постоянная работа круглый год. Мы работаем десять лет без остановок, только на десять дней ремонта. Желаю, чтобы вы написали мне немедленно.

Чикаго, Иллинойс, 13.11.17.

Мистеру Х——, Хаттисберг, шт. Миссисипи.

Дорогой М——: ваше письмо получил некоторое время назад, все здоровы и преуспевают, надеюсь, вы и ваша семья тоже здоровы.

Я получил свои вещи в порядке на днях, они были в хорошем состоянии. Я теперь полностью устроился и живу хорошо. Я определенно ценю то, что вы сделали для нас, и я буду помнить вас в ближайшем будущем.

М——, старина, меня повысили первого числа месяца, я стал первым помощником главного плотника, когда его нет на месте, я беру все под свой контроль, и мне подняли зарплату до 95 долларов в месяц. Ты знаешь, я знаю свое дело.

Какие новости вообще вокруг Хаттисберга? Мне следовало быть здесь 20 лет назад. Я только начинаю чувствовать себя человеком. Это большое удовольствие — знать, что у тебя есть хоть какие-то привилегии. Мои дети ходят в ту же школу, что и белые, и мне не нужно ни перед кем унижаться. Я зарегистрировался — буду голосовать на следующих выборах, и нет никаких «да, сэр» и «нет, сэр» — все просто да и нет, и Сэм и Билл.

Флорин передает привет и очень хотела бы вас видеть.

Все присоединяются ко мне, посылая любовь вам и вашей семье. Как там сейчас времена? Ответьте скорее, от вашего друга и брата.

Питтсбург, шт. Пенсильвания, 11 мая 1917 г.

Мой дорогой пастор и жена: мне доставляет огромное удовольствие написать вам, это застает меня здоровым и в порядке. Надеюсь, вы и сестра Хейс здоровы, и знаю, вы думаете, что я забыл вас всех, но я никогда не забуду. Как все поживают и как дела в церкви? Что ж, я в этом великом городе, и вы знаете, здесь сейчас прохладно, деревья только начинают проклевываться. Фруктовые деревья сейчас в полном цвету, но все еще прохладно, мы сидим у большого огня по ночам. Мне нравятся деньги, но Юг мне нравится больше для моего удовольствия, этот город слишком быстрый для меня, они дают вам большие деньги за то, что вы делаете, но они берут с вас большие деньги за то, что вы получаете, и люди приезжают вагонами каждый день, здесь просто битком, люди умоляют хоть где-нибудь остановиться. Если у вас есть семья с детьми и вы приедете сюда, вы сможете купить дом легче, чем снять его, если вы снимаете, вы должны подписать договор на 6 или 12 месяцев, так что видите, если вам не понравится, вы должны остаться. Вы знаете, они приняли этот закон, потому что люди так много переезжают. Я в очень хорошем месте и живу прямо в доме преподобного —— и его семьи, его жена — государственный работник, я имею в виду миссионерку, она высокого класса, владеет кучей недвижимости и личного имущества, у них 4-этажный дом на горе, пианино в гостиной, орган в швейной комнате, 1 дочь и 2 сына, но вы знаете, я должен платить 2 доллара в неделю только за то, чтобы спать, и платить вперед, и получать еду там, где я работаю, поэтому я думаю, что на следующей неделе я найду себе место там, где работаю. Леди сказала, что она предпочла бы, чтобы мы жили в доме с ними и дали мне комнату наверху, чем платить так много за сон, поэтому она платит мне восемь долларов в неделю за питание, теперь она говорит, что предоставит мне комнату, так что если я не приму это предложение, я не смогу много сэкономить. Я хожу в церковь иногда, здесь полно церквей, всяких разных, у них есть настоящие цветные церкви. Я был на Аллеганских горах дважды, казалось, что я на Вавилонской башне. Слушай, Хейс, я здесь и собираюсь остаться до осени, если не заболею, это самый большой город, который я когда-либо видел, 45 миль в длину и столько же в ширину, и дымный город, так много шахт всякого рода, некоторые места выглядят как мучение, или как они говорят, выглядит, а некоторые места выглядят как Рай в этом великом городе. Моя невестка заходит слишком далеко, я остановлюсь здесь, я навещу ее этим летом, если получу пропуск. Я не могу тратить больше денег, уезжая дальше от дома. Я в 26 милях от своего сына. Будьте милы. Извините, что пишу на обеих сторонах, мне так много нужно сказать, я хочу сэкономить каждую строчку словом, и это еще не половина, но я рассказал вам реальные факты, что я сказал. Я чувствую себя хорошо до сих пор, и я молюсь о продолжении, и я надеюсь, что вы и ваша дорогая милая жена будете молиться за меня и всех моих сестер и братьев, и передайте миссис С. мою любовь и сестре Дженни и всем остальным, и примите бочку любви для вас и Хейса. Пожалуйста, пришлите мне рекомендательное письмо, скажите доктору подписать, и мистеру Оливеру. Остаюсь вашим другом.

Кливленд, шт. Огайо, 28 августа 1917 г.

Привет, доктор, мой старый друг, как вы сегодня? Я здоров и у меня все отлично, полно еды и питья, и я зарабатываю хорошие деньги, на самом деле я не в лучшем здравии, у меня не было хорошего здоровья с тех пор, как я здесь, я думал однажды, что мне придется делать операцию, но я не знаю. Я был действительно рад получить ту газету из Юнион-Спрингс, я увидел в ней статью, где я писал об Эллсфорте, ферме на 2 лошади, у меня есть несколько мыслей о возвращении, но я делаю успехи, нет никаких проблем, кроме того, что я не могу растить своих детей здесь так, как они должны расти, это одно из худших мест по принципам, которые вы когда-либо видели в своей жизни, но это прекрасное место, чтобы делать деньги, здесь все нации, и позвольте мне сказать вам, это место переполнено самыми низкими неграми, которых вы когда-либо встречали, когда я впервые приехал сюда, я едва мог видеть негра, но теперь здесь их столько же, сколько их там, всякие бездельники, игроки, карманники, здесь не безопасно ходить по улицам ночью, вы можете быть убиты в любое время, здесь были убиты люди только потому, что он не позволял бродягам находиться в своей семье, но у меня не было никаких проблем. И мы делаем хорошие деньги здесь, я зарабатывал до 7,50 в день, а моя жена 4, по воскресеньям мой сын 7,50, а мои 2 старшие дочери 1,25, но моя обычная зарплата 3,60 за 8 часов работы. Я и моя семья зарабатываем сто три доллара и 60 центов каждые десять дней. Жить здесь стоит не дороже, чем там, кроме аренды дома, я плачу 12 в месяц за аренду. С тех пор как я написал вам, посмотрите внимательно и скажите, что вы считаете лучшим. Я могу заниматься фермерством, не прося ни у кого ничего в кредит. Я не могу наслаждаться этим местом, позвольте мне сказать вам, это большое место. Скажите, Джеф Торнтон и Уильям Пенн обедали с нами в прошлое воскресенье, и мы катались на машине по городу вечером, мы осмотрели город, а также великого Джейка Эру. Они уехали в воскресенье вечером в Акрон. Также Джуф Грир провел день со мной несколько дней назад. Передавайте мою любовь всем окружающим друзьям.

От

Филадельфия, шт. Пенсильвания, 7 октября 1917 г.

Дорогой сэр: Пользуюсь этим способом, чтобы поблагодарить Вас за Ваш скорый ответ и чудесный эффект от лечения. О, я чувствую себя так хорошо. Доктор, лечение подействовало на меня почти сразу, я уже готов к переезду. Я снова веду хозяйство, и мне это нравится гораздо больше, чем снимать комнату. Что ж, доктор, с Божьей помощью у меня все очень хорошо, я зарабатываю 75 долларов в месяц. Я оформил страховку, которая будет выплачивать мне 20 долларов в неделю, если я не смогу работать. Мне не приходится тяжело трудиться, не нужно называть «мистером» каждого встречного белого мальчишку. Я не слышал, чтобы белый называл цветного «ниггером» — Вы понимаете, о чем я — с тех пор, как я в штате Пенсильвания. Я могу ездить в электрических трамваях и поездах где угодно и всегда получаю место. Я не стремлюсь смешиваться с белыми, в том смысле, что я не горю желанием быть среди белых людей, но если я плачу за проезд столько же, я привык требовать и тех же условий. И если Вы пришли куда-то за покупками первым, Вам не нужно ждать, пока белые закончат свои дела. И все же, посреди всего этого, я всегда буду любить добрый старый Юг и молюсь, чтобы Бог дал каждому доброжелателю шанс быть человеком, независимо от цвета кожи, и если мой уход на фронт поможет создать такие условия, я готов в любой день. Что ж, доктор, не хочу Вас беспокоить, но читайте между строк; может быть, Вы найдете немного смысла в моем слабом изложении. Дети ходят в школу каждый день, у меня их только двое, и, полагаю, это все. Доктор, когда найдете время, я был бы рад получить весточку из родного доброго штата. Жена присоединяется ко мне, посылая любовь Вам и Вашим близким.

Я Ваш друг и пациент.

Дейтон, Огайо, 22.07.17.

Мой дорогой пастор и его жена: Я получил Ваше письмо, был рад узнать о Вас. У меня все хорошо, надеюсь, и у Вас тоже. Я посылаю Вам немного денег в счет моего долга по жалованью, остальное пришлю 5 сентября следующего месяца. Передавайте любовь всем членам церкви. Я приеду домой навестить Вас в октябре или раньше, так что молитесь за меня. Пишите мне. Я бы написал Вам раньше, но не знал, что именно сказать. Все люди уезжают на Восток, и я не знал, хотите ли Вы получать от меня известия или нет, поэтому я рад, что Вы обо мне помните. Мистер О. написал мне, что собирался оформить со мной страхование жизни, но не прислал мне бумаги, так что я просто оставил это, полагаю, он не ставит меня на один уровень с собой. Я зарабатываю 70 долларов в месяц в этом отеле, и при этом не работаю тяжело.

Парис, Иллинойс, 7.11.17.

Преподобному ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Мой дорогой старый друг: Ваше письмо, полученное несколько дней назад, дошло, и в ответ могу лишь сказать, что был очень рад получить от Вас весточку и узнать, что Вы добились таких больших успехов в фермерстве, а также в церковных делах. Поскольку я не занимаюсь фермерством, я знаю, что мои радости будут приходить в коробках со свежими продуктами с Вашей фермы.

Мы по-прежнему здоровы и счастливы, рад сказать, и дела у нас идут так хорошо, как только можно ожидать. Этой осенью у нас было несколько сильных снегопадов, но последние четыре дня были как летом.

Как на Вас влияют призыв на военную службу, высокая стоимость жизни и теперь высокая стоимость почтовых отправлений? Мне это доставляет больше хлопот, чем хотелось бы. Сотня моих людей уехала в Техас, и мы чувствуем, что если дядя Сэм не вмешается, им придется отправиться во Францию, а с полей сражений — на кладбища, так как немцы все еще в деле и сеют хаос.

Я должен проповедовать на День благодарения на объединенной службе в этом году. На этой службе собираются все церкви города, как белые, так и цветные. Я также получил уведомление о том, что меня выбрали проповедовать с ежегодной проповедью для окружной Великой ложи рыцарей Пифия в мае следующего года. Сын, молись за меня, ибо это не малые собрания и не маленькие почести. Как бы ты посмотрел на то, чтобы я притворился больным, а ты занял мое место? Скажи, сын.

Мадам присоединяется ко мне, прося передать привет дорогой сестре Хейс и приглашая всех Вас приехать к нам в гости в скором времени.

Холден, Зап. Виргиния.

Доктору ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Как Вы, доктор? У меня и моей семьи все хорошо. Я легко зарабатываю 80–90 долларов в месяц и желаю Вам всяческих успехов. Привет всем жителям моего старого родного города. Я откладываю деньги и немного трачу. Вступил в ложу рыцарей Пифия здесь, в горах. Пришлите мне 5 галлонов деревенского сиропа, я заплачу Вашу цену.

Ваш в дружбе, благотворительности и доброжелательности.

Чикаго, Индиана, 15 июля 1917 г.

Доктору ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Мой дорогой пастор: Считаю своим долгом написать Вам о своем местонахождении, а также о семье. Рад сообщить, что мы с семьей в добром здравии, желаю того же Вам и Вашей дорогой жене. Что ж, могу сказать, что люди в моем районе очень взволнованы событиями в Ист-Сент-Луисе. Представители цветного населения Чикаго были на встрече с губернатором, он пообещал им, что немедленно начнет расследование. Передайте сестре Хейс, что моя жена говорит, что напишет ей через несколько дней. Дорогой пастор, я пришлю своей церкви немного денег через несколько дней. Я пытаюсь убедить наших членов здесь сделать то же самое. Я получил уведомление, напечатанное в вагоне железной дороги («Примирись с Богом»). О, ничто не поразило меня так, как этот девиз. Дайте знать, как дела в нашей церкви, я очень хочу знать. Моя жена постоянно говорит о своем месте в церкви и хочет знать, кто его занимает.

Ваш во Христе.

Дейтон, Огайо, 17 октября 1917 г.

Дорогой пастор: Я вступил в церковь здесь и уполномочил церковь запросить мое письмо об отчислении, но они говорят, что вообще ничего не слышали от той церкви. Сестра —— —— писала Вам, она просила мое письмо, чтобы я мог вступить здесь в полном объеме, и если церковь удерживает меня из-за чего-то, скажите им, я буду знать, что делать. Я никогда не получал ничего по поводу моих верительных грамот от старика Боннетта. Я отправил ему письмо, а также грамоту для подписи, и приложил марки, чтобы он отправил их, но он не дал о себе знать, поэтому я подумал, что Вы услышите от него раньше, чем я, и заставите его заняться этим для меня. Так что, дорогой пастор, дайте мне знать и обязательно пришлите мое письмо об отчислении обратной почтой. Моя семья передает привет Вам и Вашей жене, они планируют прислать немного денег из своего жалованья. Любовь всем, кто спрашивает обо мне.

Ист-Чикаго, Индиана, 10 июня 1917 г.

Доктору ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Дорогой старый друг: В эти минуты я решил написать Вам несколько правдивых фактов о нынешнем положении на Севере. Конечно, я стараюсь вести тщательные наблюдения — теперь это правда, что (цветные) люди преуспевают. Никогда не платят меньше 3 долларов в день за 10 часов — это не обещание. Я не понимаю, как они платят такие зарплаты при том, как работают рабочие. Они не торопят и не подгоняют Вас. Помните, это самая низкая зарплата. Сдельные рабочие могут зарабатывать от 6 до 8 долларов в день. Они получают оплату каждые две недели. В этом городе, где я живу, население 30 000 человек, 20 миль от большого Чикаго, Иллинойс. Доктор, я несколько впечатлен. Моя семья тоже. У них все хорошо. У меня нет причин жаловаться. Я получил газеты, которые Вы прислали мне несколько дней назад, и Вы знаете, я с удовольствием читал новости с Юга. Я часто думаю о многих разговорах, которые мы вели относительно этой части света. Я много раз хотел, чтобы Вы могли увидеть наших людей здесь, так как они предстают в совершенно ином свете. Я был свидетелем Дня поминовения 30 мая, колонна марша была 4 мили. 8 духовых оркестров. Все деловые учреждения были закрыты. Говорю Вам, люди здесь патриотичны. Прилагаю вырезку из белой прессы. Шеф полиции скончался в пятницу. Похоронили его сегодня. Процессия была около 3 миль длиной. Более 400 автомобилей в параде — пять департаментов — полиция, мэр, олдермены и тайные общества. У нас холодная погода — мы все еще носим пальто. Дайте знать, что делает мой маленький городок. Люди приезжают сюда каждый день и находят работу. Здесь нет ничего, кроме денег, и их нетрудно получить. Передайте привет Вашей дорогой семье. О, у меня дети ходят в школу каждый день вместе с белыми детьми. Напишу Вам больше в следующий раз. Как там ложа?

Ваш друг,

Акрон, Огайо, 21 мая 1917 г.

Дорогой друг: Я здоров и надеюсь, что Вы тоже. У меня все хорошо, я не болел с тех пор, как уехал из дома, пропустил только 2,5 дня. Я работаю как мужчина. Я преуспеваю. Мне никогда не нравилось место так, как здесь, за исключением дома. Нет места лучше дома. Как идут дела в церкви? Здесь почти невозможно найти дом для жилья. Я внимательно слежу за своими финансовыми планами. Я снял место для постояльцев, у меня 15 спальных мест. Я начал неделю назад, и обязательно пришлите мне мое письмо об отчислении обратной почтой. Я собираюсь заняться каким-то бизнесом здесь к первому сентября. Вы занимаетесь фермерством? Рационы здесь очень дорогие. Люди приезжают с Юга каждую неделю, цветные люди преуспевают, они лучшие работники. Я завел много белых друзей. Баптистская церковь переполнена баптистами из Алабамы и Джорджии. Каждое воскресенье вступают 10–12 человек. Он планирует построить прекрасную кирпичную церковь. Он собирает 50–60 долларов каждое воскресенье, он состоятельный проповедник. Я пришлю Вам чек на мое жалованье через несколько недель. Покупка мебели обошлась мне в 100 долларов. Пишите мне.

Сноски:

[1] Эти письма были собраны под руководством г-на Эммета Дж. Скотта.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

«Американский негр в мировой войне». Автор: Эммет Дж. Скотт, специальный помощник военного министра. The Negro Historical Publishing Company, Вашингтон, округ Колумбия, 1919 г.

Труд г-на Скотта о неграх в мировой войне — одна из ряда работ, представляющих достижения негров во время великих потрясений. Келли Миллер, У. Эллисон Суини и другие опередили его в публикации томов в этой же области. Отчет, написанный Келли Миллером, по-видимому, имеет сомнительное авторство. Это лишь банальный популярный очерк о войне, дополненный одним или двумя эссе, несущими на себе печать полемического стиля, свойственного Келли Миллеру. Работа У. Эллисона Суини предпринимает попытку создать более последовательный исторический очерк достижений из года в год, при этом руководствуясь тематическим планом. Порой автор возвышен в своем изложении, а порой столь же тривиален. Сказать, что работы Миллера и Суини не являются научными, — не совсем точно. Они не дотягивают даже до уровня средней популярной истории.

История г-на Скотта далека от того, чтобы быть исчерпывающей, поскольку цель автора заключалась скорее в популяризации достижений негритянских солдат. Помимо приведения текущих исторических комментариев, доступных в газетах и журналах, г-н Скотт включил в свою работу большое количество официальных документов, доступных только тому, кто, подобно ему, был связан с Военным министерством во время конфликта. Она имеет и другую ценность, поскольку хорошо отражает реакцию интеллигентного федерального чиновника из числа цветных на тысячи событий, ежедневно происходивших вокруг него.

Автор берется связать негров с фундаментальной причиной войны, утверждая, что ее источником были расовые предрассудки. Он показывает, как удачно сложилось, что негритянские войска первыми из национальной гвардии были адекватно оснащены для немедленной службы и заняли почетный пост по охране Белого дома и национальной столицы по приказу президента Соединенных Штатов. Его собственное назначение и его работа в качестве специального помощника военного министра как официальное признание интереса негров к войне сделаны ядром, вокруг которого организованы факты работы. То, как негры проявили себя в национальной армии, как обучались негритянские солдаты и офицеры и как с ними обращались в лагерях, — все это проливает свет на информацию, которую общественность давно ждала. Уделив мимолетное упоминание черным солдатам в армиях европейских стран, автор направляет свое внимание на негритянские полки за океаном. Специальные главы посвящены достижениям 367-го, 368-го, 370-го, 371-го и 372-го полков. Поведение негров в бою описано в главе под названием «Негр как боец».

Рассматривая прежде всего саму войну, автор позаботился о том, чтобы уделить достаточно места агентствам, которые помогли сделать войну возможной. Ценная служба, оказанная неграми в службе снабжения, составляет одну из самых интересных глав книги. Хотя эти негры были фактически призваны на принудительные работы вопреки заявлениям Военного министерства об обратном, они приняли свою участь с духом лояльности и выполнили одну из величайших задач войны, доставляя припасы в Европу и снабжая ими армию во Франции. Также рассматриваются негритянский труд в военное время, негритянские женщины на военной работе, лояльность негритянского гражданского населения и агентства социального обеспечения. Наконец, автор затрагивает важный вопрос: «Получил ли негр справедливое отношение?» Находясь в положении, позволяющем знать о многих проблемах, с которыми сталкиваются негры, призванные в армию, г-н Скотт привел в этой заключительной главе достаточные доказательства того, что негр не получил справедливого отношения.

«Сердце женщины». Автор: Джорджия Дуглас Джонсон, с предисловием Уильяма Стэнли Брейтуэйта. The Cornhill Co., Бостон, 1918 г. Стр. 62.

В наши дни верлибра и намеренного стремления к поэтическому эффекту эти лирические стихи г-жи Джонсон приносят с собой определенное чувство облегчения и свежести. Также привлекает полное отсутствие материальной темы. Мы все устали от военной ноты и рады вернуться к более мягким напевам тем старого времени — любви, дружбе, тоске, отчаянию, — все из которых изложены в «Сердце женщины».

Книга обладает художественностью, но именно ее искренность придает ей ценность. Здесь маленькие острые жизненные переживания отражены пронзительно, иногда лихорадочно, всегда правдиво. Каждое лирическое стихотворение — это мгновенная фотография одного из многих моментов существования, которые затрагивают человека, может быть, ненадолго, но неизгладимо. Г-н Брейтуэйт говорит в своем предисловии, что этот автор вовлекает «жизнь в ее самых сокровенных источниках, будь то форма или содержание, через которые она выражается: природа, времена года, прикосновение рук или губ, любовь, желание или любая из эмоциональных абстракций, которые проносятся, как огонь, ветер или охлаждающая вода, через кровь». Способность дать верное и узнаваемое изображение этих источников — отличительная черта г-жи Джонсон.

В этой работе г-жа Джонсон, хотя и является цветной женщиной, имеет дело с жизнью такой, какая она есть, независимо от той роли, которую она может играть в великой драме. Здесь она женщина того воображения, которое характеризует любого литератора, выбирающего эту область как средство направления мыслей мира. Несколько ее стихотворений, касающихся негритянской расы, появились в журнале «Кризис». В этих усилиях она проявляет радикальные тенденции, характерные для каждого мыслящего негра с развитым умом, и поет прекрасно, не в тоне плачей пророков древности, но, изображая испытания и невзгоды, постигшие презираемый и отверженный народ, она поет песню надежды. При чтении ее работ неизбежно возникает впечатление, что еще не ясно, чем она станет. Придерживаясь своей задачи с преданностью, проявленной до сих пор, нет причин, по которым она не могла бы в ближайшем будущем занять место среди лучших писателей мира.

Дж. Р. Фосет

«История избирательного права в Соединенных Штатах». Авторы: Керк и Портер, доктора философии. Издательство Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс. Стр. 265. Цена 1,25 доллара.

Зная, что немногие граждане осознают ограничения избирательного права в первые годы республики и трудности, с которыми право голоса расширялось в течение последнего полувека, автор предпринял научное исследование в этой области. То, как избирательное право сначала было ограничено лицами, владеющими значительной собственностью, как некоторые из самых популярных государственных деятелей того времени стремились сохранить его в таком ограниченном виде и как этот аристократический ценз постепенно исчез, составляет интересную часть книги. Цель автора, однако, состоит в том, чтобы «представить панорамную картину всей территории Соединенных Штатов и быстро провести читателя от десятилетия к десятилетию, не теряясь в детальной истории».

Сам автор задается вопросом, не уделил ли он чрезмерное внимание периодам Гражданской войны и Реконструкции; «но намерение, — говорит он, — состояло в том, чтобы выбрать из истории Гражданской войны события и обстоятельства, которые имели прямое отношение к избирательному праву, и представить их читателю, который не обязательно знаком с этой историей. Это решение подчеркнуть эти два периода было в некоторой степени продиктовано тем фактом, что изучение избирательного права в колониальный период было освещено в работах К. Ф. Бишопа «История выборов в американских колониях» и А. В. Маккинли «Избирательное право в колониях». Одна из целей книги — прояснить проблемы избирательного права, насколько это касается негров».

Переходя к вопросу о предоставлении избирательного права неграм после отмены имущественного ценза, автор приводит некоторые ценные сведения, показывая ограничение избирательных прав негров, кульминацией которого стало их лишение избирательных прав в Пенсильвании, но впадает в позицию предвзятого писателя, делая такие замечания, как «Нью-Йорк не был штатом, который сильно страдал от присутствия негров», чтобы объяснить свои действия по этому вопросу. Далее, на странице 87, он говорит: «Примерно до этого времени негры не были серьезной проблемой». Ни одна большая группа негров никогда не заставляла штат страдать, но общины, живущие в соответствии с дорогостоящими требованиями расовых предрассудков, платили высокую цену, за которую негры не несли ответственности. Из-за этой предвзятости писатель на протяжении всего своего изложения выдает свое чувство, что избирательное право негров было справедливо ограничено, когда белым лицам, не обладающим лучшей квалификацией, было разрешено голосовать.

Кратко обсудив расширение избирательного права на иностранцев и начало женского избирательного права, автор направляет свое внимание на вопрос в том виде, в каком он развивался во время Гражданской войны и Реконструкции. В это он привносит так много неуместных вопросов, касающихся реконструкции, что почти уходит в сторону. В дискуссии, однако, он проясняет свою позицию, что Конгресс в своем плане реконструкции не имел права требовать от отделившихся штатов принятия положений об избирательном праве негров. Поскольку эти штаты, более того, не были квалифицированы для представительства в Конгрессе, они не могли быть квалифицированы для ратификации поправки. Неудивительно, что автор винил негра в его собственном недавнем лишении избирательных прав. Он говорит: «Негр, должно быть, не смог стать интеллектуальным доминирующим политическим фактором на Юге, иначе такие конституции, как те, что были здесь обновлены, были бы совершенно невозможны». Автор явно проигнорировал силы, творящие историю.

«Социальная история американской семьи». Автор: Артур У. Кэлхун, доктор философии. Тома II и III. The Arthur A. Clark Company, Кливленд, Огайо.

Эта работа, первый том которой вместе с этими двумя завершает трактат, появилась в 1917 году, когда она была рассмотрена в этом издании. Второй том охватывает период от нашей независимости до Гражданской войны. Продолжая это изложение, автор рассматривает брак и плодовитость в новой нации, расшатывание основ, эмансипацию детства, социальное подчинение женщины, появление женщины, семью и дом, половую мораль на открывающемся континенте, борьбу за Запад, новый промышленный порядок, царство самопотакания, негритянские половые и семейные отношения на довоенном Юге, расовые ассоциации на старом Юге, белую семью на старом Юге и последствия Гражданской войны.

Обсуждая сексуальную жизнь негров, автор отмечает (II, 243): «Если бы чернокожие были грубыми и звероподобными, то и наша раса стала бы такой же в условиях подобного рабства; так происходит и сейчас, когда капитализм загоняет людей на низшие уровни нищеты. Якобы превосходная мораль господствующей расы или класса — это не врожденная черта, а лишь следствие экономической обеспеченности и этической традиции». Затем он обсуждает практику разведения рабов, которая была настолько унизительной, что принуждала к половым связям между здоровыми неграми, а также к связям белых девочек-сирот с неграми для получения привлекательного потомства в целях сожительства. Подобный случай произошел в Виргинии в конце XVIII века. После длительного судебного разбирательства она и ее дети были объявлены свободными. В таких условиях половые связи среди негров стали беспорядочными. Привязанность мужа к жене не была сильной, а кровные узы часто игнорировались в сексуальных отношениях. С другой стороны, имеется много свидетельств того, что среди негров сохранялось высокое чувство морали. Цветные женщины не поддавались похоти своих хозяев, а насильственная разлука мужа с женой из-за продажи вызывала душевные страдания, а иногда и самоубийства.

Расовые связи рабов с детьми их хозяев, как утверждает автор, были в целом вредными, поскольку белые дети учились у наиболее деградировавшего класса населения. Тем не менее тот факт, что белые часто допускали чернокожих к большой близости, указывает на то, что должно было быть много белых, которые не верили в это. Рабы, общавшиеся таким образом, вскоре перенимали повадки семьи своего хозяина, но белые дети, остававшиеся и даже спавшие вперемешку среди рабов, рано приобретали привычку к блуду. Степень распространенности этого обычая хорошо подтверждается многочисленными примерами сожительства белых мужчин с цветными женщинами, потомство которых служило для тех же целей, что и предмет торговли для аналогичного использования по всему Югу. В этом отношении автор не сообщил ничего нового.

Продолжая обсуждение, он говорит (II, 305): «Южане горячо настаивали на том, что во всяком случае добродетель южной женщины была незапятнанной». «Несомненно, — говорит он, — их утверждение было в значительной степени оправданным, но его нельзя было поддерживать абсолютно». Чтобы доказать это утверждение, он цитирует Нильсона, который за шесть лет, проведенных в Соединенных Штатах до 1830 года, обнаружил в Виргинии случай, когда дочь плантатора не только влюбилась в негра, но и фактически соблазнила его. В Северной Каролине белая женщина выпила немного крови своего негра, чтобы поклясться, что в ней течет негритянская кровь, и выйти за него замуж. Они вырастили семью. Автор также цитирует преподобного г-на Рэнкина, который «мог бы сослаться на несколько случаев, когда рабы фактически соблазняли дочерей своих хозяев! Такие соблазнения иногда случались даже в самых респектабельных рабовладельческих семьях». Автор, однако, соглашается с Пикеттом в том, что большинство белых женщин на Юге были чисты, и ставит под сомнение замечание Беннетта о том, что, возможно, дамы не безупречны, как можно предположить по случайному квартеронскому облику их потомства. Он, однако, придает некоторый вес этому замечанию южанина (II, 305-306): «Невозможно, чтобы у нас всегда не было класса свободных цветных людей из-за фундаментального закона partris sequitur ventrum. Среди низшего класса белых всегда должны быть женщины, настолько бедные, что их благосклонность может быть куплена рабами». «Richmond Enquirer от 1855 года, — говорит автор, — содержит новость о том, что женщина добилась свободы для себя и пятерых детей, доказав, что ее мать была белой женщиной». В то время как Лайель почти не нашел случаев рождения мулатов от черного отца и белой матери, Олмстед, другой путешественник, который заметил, что белые мужчины иногда женились на богатых цветных девушках, слышал о случае, когда цветной мужчина женился на белой девушке.

В третьем и последнем томе, охватывающем период после 1865 года, автор рассматривает белую семью на новом Юге, смешение рас, негритянскую семью после эмансипации, новую основу американской жизни, революцию в мире женщин, женщину в современной американской семье, карьеру ребенка, уход патриархальности и фамилизма, тревожное время, тенденции в браке, расовое бесплодие и расовое самоубийство, развод, отношение церкви, семьи и социальную революцию. Автор обнаруживает, что в течение последнего полувека американская семья обладает единством, что связано с тем, что сам период отмечен внутренним единством как выражением экономической эпохи — перехода к городскому индустриализму. Если и делать какое-либо исключение из этого утверждения, то оно настаивало бы на подразделении, граница которого приходится на восьмидесятые годы, когда страна выходила за рамки прямого влияния войны и современный индустриализм был в полном разгаре.

Переходя к негритянской семье после Гражданской войны, автор показывает, как трудно было искоренить аморальность, насажденную рабством, но отмечает неуклонный прогресс нравов освобожденных рабов, несмотря на их бедность. Цветные женщины продолжали оставаться добычей белых мужчин, и было трудно поднять стандарты. Появлялось мало случаев смешения рас белых женщин с черными мужчинами, но кое-где это повторялось. «Стивен Пауэрс, проезжавший по Югу вскоре после войны, рассказывает, как просил ночлега в величественном особняке в Южной Каролине и получил отказ от хозяйки. В следующем доме он узнал причину ее раздражения — ее единственная дочь только что родила негритянского младенца. После тщательных расспросов он не смог найти другого такого случая в высшем обществе, но в районах Южной Каролины, где черное население было наиболее плотным, а бедняки — наиболее деградировавшими, «эти противоестественные союзы были более частыми, чем где-либо еще» (III, 29). В каждом случае, однако, говорит он, это была женщина низшего класса, обычно «сэнд-хиллер» (бедняк из песчаных холмов), которая, лишившись поддержки из-за войны, сошлась с подходящим «ниггером», чтобы спасти своих детей от голода». «Он нашел шесть таких браков в Южной Каролине, — говорит Кэлхун, — но не более одного в любом другом штате». Автор не исчерпал эту фазу семейной жизни, ибо рецензент мог бы добавить, что он знал о четырех случаях сожительства белых женщин и черных мужчин в округе Бакингем, штат Виргиния, в восьмидесятые годы.

В целом прогресс в направлении устранения смешения рас путем межрасового уважения и доброй воли, создающих барьер, виден на примерах Оберлина и Береа, где совместное обучение рас не привело к межрасовым бракам. Автор ссылается на усилия некоторых штатов за пределами Юга, пытающихся ограничить смешение рас законодательно, но показывает бессмысленность такого законодательства, доказывая, что в целом там, где межрасовые браки все еще разрешены, их происходит очень мало. Ссылаясь на законы штатов, запрещающие браки между белыми и черными (III, 38), он говорит: «Необходимость такого законодательства ставит под сомнение предполагаемую антипатию между расами, если только намерение не состоит лишь в том, чтобы защититься от отклонений атипичных индивидов». «Законы, — говорит он, — сомнительны с точки зрения справедливости и явно создают трудности в определенных случаях».

Работа в целом интересна и ценна, хотя автор иногда сбивается с пути, уделяя слишком много внимания предвзятым писателям, таким как У. Г. Томас и Г. У. Одум, которые взяли на себя труд поносить и клеветать на негритянскую расу.

ПРИМЕЧАНИЯ

Для содействия изучению негритянской истории в клубах и школах д-р К. Г. Вудсон подготовил иллюстрированный учебник под названием «Негр в нашей истории». Он был отправлен издателям и ожидается из печати в начале года. Книга имеет тематическую структуру, но материал организован таким образом, чтобы показать эволюцию негра в Америке от введения рабства в 1619 году до наших дней. Темы: «Негр в Африке», «Порабощение негра», «Рабство в его мягкой форме», «Негр и права человека», «Реакция», «Экономическое рабство», «Свободный негр», «Аболиционизм», «Колонизация», «Рабство и Конституция», «Негр в Гражданской войне», «Реконструкция», «Поиск пути к спасению», «Достижения в свободе», «Негр в Мировой войне» и «Негр и социальная справедливость».

Цель автора — удовлетворить давно назревшую потребность в книге фундаментальных фактов со ссылками и предложениями для более углубленного изучения. Хотя она адаптирована для использования в старших классах средней школы и на первых курсах колледжей, она послужит руководством для лиц, занимающихся изучением более серьезно.

Как только эта книга выйдет из печати, Ассоциация направит во все негритянские школы среднего и высшего звена полевого агента, чтобы заинтересовать их в усилиях по привитию молодежи африканского происхождения понимания того, что их раса думала, чувствовала и делала. Настоятельно приветствуется сотрудничество всех лиц, серьезно относящихся к усилиям по публикации записей о неграх, чтобы раса не стала пренебрежимым фактором в мировой мысли. Любые предложения о том, как эту работу можно проводить более успешно и как распространить ее на привлекательные области, будут приняты с благодарностью.

Д-р У. Э. Б. Дюбуа и его сотрудники готовят «Историю негра в Мировой войне», которая будет опубликована примерно в октябре.

ТРУДЫ ВТОРОГО ДВУХЛЕТНЕГО СОБРАНИЯ АССОЦИАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ЖИЗНИ И ИСТОРИИ НЕГРОВ

Ассоциация по изучению жизни и истории негров провела свое второе двухлетнее собрание в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 и 18 июня. Была предпринята попытка собрать для конференции всех лиц, интересующихся изучением жизни и истории негров, и особенно привлечь тех, кто преподает в этих областях. Соответственно, присутствовали люди из всех слоев общества, некоторые приехали даже из отдаленных мест. Ассоциация была удостоена присутствием д-ра Дж. Стэнли Дёрки и д-ра Г. Б. Лирнда.

В отсутствие д-ра Роберта Э. Парка, президента Ассоциации, председательствовал д-р Дж. Э. Мурленд, секретарь-казначей. Первая сессия была интересной. Г-н К. Х. Тобиас выступил с поучительной речью на тему «Работа по обеспечению благосостояния негров во время Мировой войны». Адрес охватывал в общих чертах усилия и достижения всех таких агентств, как Рыцари Колумба, Красный Крест, Христианская ассоциация молодых женщин, Христианская ассоциация молодых мужчин и Армия спасения, с упоминанием их особого значения для комфорта негров во время войны. Докладчик взял на себя задачу указать достоинства и недостатки в каждом случае, чтобы просветить общественность относительно того, что было сделано для негритянских солдат и что против них этими агентствами социального обеспечения.

Затем г-н Монро Н. Уорк зачитал интересный и ценный доклад на тему «Негр и общественное мнение на Юге после Гражданской войны». Цель доклада состояла в том, чтобы изложить меняющееся отношение белых к неграм, о чем свидетельствуют мысли сообщества, выраженные в записях от десятилетия к десятилетию. Именно то, почему были вызваны эти изменения в общественном мнении, составило самую интересную часть этого выступления, ибо оно касалось не обязательно условий сегодняшнего дня, а пыталось объяснить их в прошлом.

Затем Ассоциации был представлен д-р Г. Б. Лирнд, член Совета по образованию округа Колумбия. Он ограничил свои замечания обсуждением мыслей предыдущих докладчиков, которые произвели на него наибольшее впечатление, и особенно темы неграмотности. Он предоставил ценную информацию об интеллектуальном развитии солдат, призванных во время недавней войны, и сказал многое, чтобы пролить свет на условия тех районов, откуда они прибыли. Он призвал к растущему интересу к неграмотным обеих рас и подчеркнул, как трудно людям жить для величайшего блага себя и своих ближних без адекватного просвещения в фундаментальных вещах. Его выступление было ученым, своевременным и глубоко впечатлило слушателей.

Заседание Исполнительного совета Ассоциации состоялось в два часа того же дня. Были рассмотрены вопросы большой важности. Среди них можно упомянуть решение нанять полевого агента для расширения работы, изменение периодичности собраний с двухлетних на ежегодные и планы по увеличению дохода Ассоциации. Было решено рекомендовать г-на Уильяма Г. Уиллкокса и г-на Эммета Дж. Скотта в члены Исполнительного совета.

Вечерняя сессия первого дня прошла в Пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице. Присутствовала большая и респектабельная аудитория. Докладчиками на этом мероприятии были г-н Арчибальд Х. Гримке и Эммет Дж. Скотт. Г-н Гримке выступил с речью на тему «Негр и социальная справедливость». Начав с Декларации независимости, г-н Гримке обосновал права негра доктринами, выдвинутыми государственными деятелями и философами того времени, а затем подкрепил эти требования либеральными положениями Конституции и ее поправок. То, как правительство Соединенных Штатов не смогло соответствовать стандарту реальной демократии, несмотря на то, что претендовало на продвижение ее дела, было главной особенностью этого выступления. В целом это была интересная дискуссия, и она была хорошо принята.

Г-н Эммет Дж. Скотт, второй докладчик вечера, взялся ответить на вопрос: «Получил ли негр честную сделку?» В этой дискуссии он кратко рассмотрел работу Военного министерства и других ветвей правительства, имеющих отношение к войне, выявляя в каждом случае, каково было отношение соответствующей ветви правительства к негру, о чем свидетельствует рассмотрение жалоб на дискриминацию, представленных руководителям этих департаментов. Выступление выявило два важных момента: что г-н Скотт, как специальный помощник военного министра, неустанно трудился, чтобы обеспечить негру надлежащее признание его прав, но из-за безудержных расовых предрассудков эти права обычно игнорировались государственными чиновниками, за исключением Военного министерства, где министр сделал так много для устранения такой дискриминации, что они были решительно сокращены в этом департаменте. Оно также показало, что в конце концов и несмотря на различные объяснения задержек и обид, которые не были устранены, негритянские солдаты не получили честной сделки.

Д-р К. В. Роман, полевой секретарь при офисе главного хирурга, читающий лекции в лагерях по социальной гигиене, обсудил полное американское гражданство как конечную цель негра. Чтобы объяснить свою позицию, он сделал свои замечания строго историческими, противопоставив обескураживающий аспект вещей в 1857 году гораздо более обнадеживающей ситуации восемь лет спустя, в 1865 году, когда негр вышел как свободный человек. Он также привел факты, показывающие, что, хотя отношение большинства людей этой страны к негру было неблагоприятным, оно в целом было обнадеживающим, поскольку положение негра стало лучше, а не хуже.

Утренняя сессия среды, второго дня собрания, должна была открыться выступлением г-на Чарльза Х. Уэсли, но из-за неизбежного отсутствия д-ра Томаса Джесси Джонса было решено, что г-н Уэсли выступит на вечерней сессии в Пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице. Затем д-р Дж. Э. Мурленд рассказал о том, «Что негр получил от войны». Он не занял позицию тех, кто желает критиковать правительство из-за его недостатков, и не выразил разочарования по поводу того, что участие негра в войне не было сочтено достаточным для устранения всей дискриминации по их возвращении домой. Он скорее сослался на уроки бережливости, экономии, сотрудничества и социального подъема, которые, получив новый импульс благодаря нашему опыту во время этой войны, приведут в действие среди негритянского народа силы, предвещающие успех.

Затем перед Ассоциацией выступили г-н Эзра Робертс, глава академического департамента Института Таскиги, д-р Джеймс Х. Диллард и д-р Дж. Стэнли Дёрки. Г-н Робертс кратко рассказал о своих систематических усилиях по преподаванию негритянской истории в Таскиги, обсудив планы, цели и средства достижения цели. Он сослался на нехватку учебного материала для адекватного охвата области и привел книги, которые он использовал в качестве исходного материала. Его выступление было очень поучительным и способствовало открытию для искателя истины заброшенной области. За ним последовал г-н Джеймс Х. Диллард, который обсудил ту же тему, подчеркнув необходимость изучения Африки также в качестве фона. Г-н Диллард рассказал о своем интересе к работе Ассоциации и пообещал свою поддержку усилиям по расширению работы. Д-р Дж. Стэнли Дёрки, президент Гарвардского университета, также упомянул о необходимости изучения негра в древности, чтобы пролить свет на прекрасные романсы африканской истории, которые делают столько чести негритянской расе. Он также считал, что следует уделять больше внимания изучению социальных проблем и подготовке молодежи к социальной службе, и кратко рассказал о своих планах заняться такой работой при реконструкции Говардского университета.

По окончании утренней сессии деловое собрание, назначенное на два часа, было проведено немедленно, чтобы избежать сильной жары, которую членам пришлось бы переносить, возвращаясь в это время дня. Были представлены новые дела, стоящие перед Ассоциацией. После заслушивания отчетов были переизбраны следующие новые должностные лица:

Д-р Р. Э. Парк, президент, д-р Дж. Э. Мурленд, секретарь-казначей, д-р К. Г. Вудсон, директор.

Следующие лица были выбраны членами Исполнительного совета:

Robert E. Park, | William G. Willcox,
Jesse E. Moorland, | L. Hollingsworth Wood,
Carter G. Woodson, | Irving Metcalf,
Julius Rosenwald, | Thomas J. Jones,
George Foster Peabody, | A. L. Jackson,
James H. Dillard, | Moorfield Storey,
John R. Hawkins, | R. E. Jones.
Emmett J. Scott,

Д-р Р. Э. Парк, д-р Дж. Э. Мурленд и д-р К. Г. Вудсон были выбраны попечителями Ассоциации. Д-р Джон Р. Хокинс, д-р Дж. Э. Мурленд и г-н Л. Холлингсворт Вуд были назначены членами Бизнес-комитета.

Ниже следуют отчеты директора и секретаря-казначея.

Отчет директора

Период, охваченный последними двумя годами, был самым успешным в истории Ассоциации. Она еще не решила все свои трудные проблемы и далека от того, чтобы не нуждаться, но прогресс, которого она достигла за последние два года, указывает на то, что окончательное достижение ее целей обеспечено. Тираж «Журнала негритянской истории» достиг 4000 экземпляров. Текущий тираж, однако, немного меньше, но оставшиеся на руках номера постепенно поглощаются книжной торговлей. Наш список подписки показывает 1648 подписчиков. Около 600 экземпляров продаются в газетных киосках, а 500 выпускаются в конце года в переплетенном виде. Из-за ценности «Журнала негритянской истории» в этом виде как источника, спрос в последнее время был настолько велик, что необходимо переиздать все номера, опубликованные до сих пор.

Достижения Ассоциации были разнообразными. Среди людей наблюдается растущий интерес к изучению жизни и истории негров в результате расширения тиража «Журнала негритянской истории», и негритянская читающая публика значительно увеличилась. Это издание теперь читают серьезные мыслители по всему миру, и студенты-исследователи находят его ценным подспорьем. Люди в целом теперь готовы услышать факты о неграх. Они хотят точно знать, что сделала раса, чтобы заслужить внимание, уделяемое другим элементам нашего населения.

Чтобы удовлетворить эту потребность, директор дополнил работу «Журнала негритянской истории» перепечаткой и распространением ряда ценных диссертаций и публикацией нескольких книг, среди которых «Рабство в Кентукки», «Королевские искатели приключений в Африке» и «Век негритянской миграции». В ближайшем будущем Ассоциация опубликует для г-на судьи Ридделла из Верховного суда Онтарио монографию «Раб в Верхней Канаде». Директор написал иллюстрированный учебник по истории негров, который будет опубликован в течение нескольких месяцев. Эти усилия указывают на то, что Ассоциация вскоре превратится в ядро работников, известных во всем мире как издатели авторитетных и научных книг, касающихся жизни и истории негров.

Очень отрадно, что становится все менее трудно находить средства для поддержки работы Ассоциации. Ряд лиц, делавших взносы с самого начала, недавно увеличили свои пожертвования. Среди них г-н Мурфилд Стори и Фонд Фелпса-Стокса. Из других источников были получены несколько существенных взносов, таких как $100 от г-на Фрэнка Трамбулла, $100 от г-на Уильяма Г. Уиллкокса, $200 от г-на Мортона Д. Халла, $250 от г-на Джеймса Дж. Сторроу и $400 от г-на Кливленда Х. Доджа — сумма, которую г-н Джулиус Розенвальд ежегодно вносил с самого начала.

Директор стремился увеличить эти взносы, чтобы обеспечить эндаумент, делающий Ассоциацию фондом для серьезного научного изучения жизни и истории негров. К сожалению, однако, филантропы, по-видимому, не были склонны вкладывать крупные суммы в такое предприятие. Ответ на такой призыв заключается в том, что, хотя эта работа имеет большую ценность, у них нет уверенности, что, если нынешним организаторам придется уйти, работа будет продолжаться так, как она была установлена и поддерживалась. Эти филантропы имеют в виду нехватку научных знаний в этой области. Поэтому, когда наши колледжи и университеты подготовят серьезный студенческий корпус, прежде всего заинтересованный в применении науки к решению расовой проблемы, эти джентльмены будут рассматривать этот призыв более сочувственно.

Финансовый отчет секретаря-казначея

Вашингтон, округ Колумбия, 16 июня 1919 г.

Ассоциация по изучению жизни и истории негров, Инкорпорейтед.

Господа: Настоящим представляю вам отчет о сумме денег, полученных и израсходованных Ассоциацией по изучению жизни и истории негров, Инкорпорейтед, с 30 июня 1917 года по 16 июня 1919 года включительно:

Receipts |  | Expenditures
Subscriptions | $1,532.14 | Printing and stationery | $5,283.65
Memberships | 483.17 | Petty cash expenses | 955.18
Contributions | 4,989.29 | Rent and light | 314.03
News agents | 357.94 | Stenographic services | 844.49
Advertisement | 202.66 | Refunds | 12.20
Books | 22.40 | Advertising | 128.00
| ------------ | Bond | 10.00
Total receipts June, 1917, to |  |  | ------------
June, 1919 | $7,587.60 | Total expenditures | $7,547.55
Balance, June 30, 1917 | 58.40 | Balance, June 16, 1919 | 98.45
| ------------ |  | ------------
| $7,646.00 |  | $7,646.00

С уважением,

(Подпись) Дж. Э. Мурленд, секретарь-казначей.

Вашингтон, округ Колумбия, 16 июня 1919 г.

Dr. C. G. Woodson, Director, Association for the study of Negro Life and History, 1216 You Street, N.W., City.

Дорогой сэр:

В соответствии с вашей просьбой я провел аудит книг секретаря-казначея Ассоциации по изучению жизни и истории негров и нахожу их верными за период с 6 июля 1917 года по 16 июня 1919 года.

С уважением,

(Подпись) К. Э. Лукас, аудитор.

Ниже следует конституция с поправками, внесенными на деловой сессии.

Конституция Ассоциации по изучению жизни и истории негров

I. Название этого органа — Ассоциация по изучению жизни и истории негров.

II. Ее целью является сбор социологических и исторических документов и содействие исследованиям, касающимся негров.

III. Любое лицо, одобренное Исполнительным советом, может стать членом, уплатив $1.00, и после первого года может оставаться членом, уплачивая ежегодный взнос в один доллар. Лица, уплачивающие $2.00 ежегодно, становятся как членами Ассоциации, так и подписчиками «Журнала негритянской истории». Уплатив $30.00, любое лицо может стать пожизненным членом, освобожденным от взносов. Лица, не проживающие в Соединенных Штатах, могут быть избраны почетными членами и освобождаются от уплаты любых взносов. Члены, организованные в клубы для изучения негров, безвозмездно получают от директора такие инструкции в этой области, которые могут быть даны по почте.

IV. Должностными лицами этой Ассоциации являются президент, секретарь-казначей, директор по исследованиям и редактор, а также Исполнительный совет, состоящий из вышеупомянутых должностных лиц и двенадцати других членов, избранных Ассоциацией. Ассоциация избирает трех членов Исполнительного совета в качестве попечителей. Она также назначает бизнес-комитет для заверения счетов и консультирования директора по вопросам административного характера. Эти должностные лица избираются тайным голосованием по почте или на каждом ежегодном собрании Ассоциации.

V. Президент и секретарь-казначей выполняют обязанности, обычно возлагаемые на таких должностных лиц. Директор по исследованиям и редактор разрабатывает планы сбора документов, направляет исследования членов и определяет, какой материал будет опубликован в «Журнале негритянской истории». Исполнительный совет отвечает за общие интересы Ассоциации, включая избрание членов, созыв собраний, сбор и распоряжение средствами.

VI. Эта Конституция может быть изменена на любом двухлетнем собрании, при условии, что уведомление о такой поправке было дано на предыдущем двухлетнем собрании или предложенная поправка получила одобрение Исполнительного совета.

Последняя сессия Ассоциации состоялась в среду вечером в Пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице. В отсутствие д-ра Дж. Э. Мурленда председательствовал профессор Джон Р. Хокинс. Первое выступление было сделано г-ном Чарльзом Х. Уэсли на тему «Негритянский солдат в армии Конфедерации». Выступление г-на Уэсли было ученым и поучительным. Он показал, что провел обширные исследования в этой области, поскольку был хорошо знаком со своим предметом и хорошо его изложил. Оно было представлено в тематической форме и сделано настолько ясным, что было почти невозможно не понять, в какой степени негр фигурировал в качестве солдата в армии Конфедерации. Он воспользовался случаем, чтобы показать разницу между лояльностью негра к своей стране и лояльностью к классу господ, и объяснил, как привязанность к земле, на которой живешь, неизбежна. Все выступление было направлено на то, чтобы донести мысль о том, что негр настолько тесно связан со всеми великими движениями этой страны, что невозможно относиться к нему как к чужаку.

Д-р Джордж Э. Хейнс, следующий докладчик, обсудил «Некоторые экономические проблемы негров». Как директор Бюро экономики негров в Министерстве труда, д-р Хейнс провел значительные исследования, которые позволяют ему говорить с авторитетом в этой области. Его дискуссия была в значительной степени статистической, рассматривая негритянского рабочего в сравнении с белым рабочим в отношении прогулов, текучести кадров и общей эффективности. По некоторым пунктам его исследование не зашло достаточно далеко, чтобы прийти к определенным выводам. В большинстве случаев, однако, у него были факты, оправдывающие выводы относительно основного недостатка, от которого страдает негритянский рабочий, и аспектов, в которых он превосходит белого рабочего.

Г-н Джон У. Дэвис, исполнительный секретарь местной Христианской ассоциации молодых мужчин, взялся объяснить, «Как продвигать изучение жизни и истории негров». Во-первых, он ответил на вопросы, есть ли у негров какая-либо история, стоит ли сохранять эту историю и как следует продвигать это движение. Основывая свои замечания на достижениях Африки, чтобы показать, что у негров есть история, заслуживающая внимания, г-н Дэвис поддержал утверждение, что раса имеет традицию, которую следует передать будущим поколениям. Затем он попытался кратко показать, как именно можно создать механизм, достаточный для того, чтобы заинтересовать каждого человека, испытывающего гордость за достижения этой большой части населения страны.

Примечания транскрибатора:

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно более точно, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия. Транскрибатор внес следующие изменения в текст, чтобы исправить очевидные ошибки:

1. стр. 15, Нет маркера сноски для сноски №18 в оригинальном тексте. 2. стр. 15, Нет маркера сноски для сноски №19 в оригинальном тексте. 3. стр. 15, Сноска №19, «Attiude» --> «Attitude». 4. стр. 18, «thereupon he suffered» --> «thereupon be suffered». 5. стр. 30, Сноска №12, «skteches» --> «sketches». 6. стр. 61, «intellignce» --> «intelligence». 7. стр. 69, «about what time» --> «About what time». 8. стр. 103, «depneded» --> «depended». 9. стр. 109, «Ilinois» --> «Illinois». 10. стр. 115, «expeience» --> «experience». 11. стр. 273, Нет текста сноски для сноски №58. 12. стр. 288, «daugther» --> «daughter». 13. стр. 291, «Apirl» --> «April». 14. стр. 306, «Apri» --> «April». 15. стр. 380, Сноска №16, «salvery» --> «slavery». 16. стр. 410, «uusal» --> «usual». 17. стр. 421, «supoprt» --> «support». 18. стр. 429, «Apirl» --> «April».

Также остается много случаев несоответствия одинарных и двойных кавычек, как в опубликованном тексте.