ЕВРЕЙ И АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ

Книги Джона Спарго

ЕВРЕЙ И АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ; «ВЕЛИЧАЙШАЯ НЕУДАЧА В ИСТОРИИ»; РОССИЯ КАК АМЕРИКАНСКАЯ ПРОБЛЕМА; ПСИХОЛОГИЯ БОЛЬШЕВИЗМА; БОЛЬШЕВИЗМ; АМЕРИКАНИЗМ И СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ; СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ В ИЗЛОЖЕНИИ И ДР.

HARPER & BROTHERS, НЬЮ-ЙОРК [Основано в 1817 г.]

ЕВРЕЙ

И

АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ

АВТОР:

ДЖОН СПАРГО

Автор книг:

«Большевизм», «Психология большевизма», «Россия как американская проблема», «Величайшая неудача в истории», «Социал-демократия в изложении» и др.

ИЗДАТЕЛЬСТВО HARPER & BROTHERS, НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН

Еврей и американские идеалы. Авторское право, 1921 г., Harper & Brothers. Отпечатано в Соединенных Штатах Америки.

CONTENTS

CHAP. |  | PAGE
| Foreword | vii
I. | A Pacifist Turned Anti-Semite | 1
II. | The Alleged "Great Jewish Conspiracy" | 10
III. | The Mystery of the Protocols | 18
IV. | Is Socialism a Jewish Conspiracy? | 47
V. | The Jewish Socialists and Bolshevism | 59
VI. | Bolshevism and the Jews | 83
VII. | The Vicious Role of Anti-Semitism | 99
VIII. | What Anti-Semitism in America Means | 110
IX. | We Need the Co-operation of Christian and Jew | 121
X. | A Final Word | 136
| Postscript | 140

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта небольшая книга была написана без ведома кого-либо из евреев. Это не защита евреев. Это не проеврейский аргумент. Это защита американских идеалов и институтов от антисемитизма; призыв в защиту христианской цивилизации.

Джон Спарго.

«Nestledown», Олд-Беннингтон, штат Вермонт. Январь 1921 г.

ЕВРЕЙ И АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ

ЕВРЕЙ И АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ

I

ПАЦИФИСТ, СТАВШИЙ АНТИСЕМИТОМ

Около пяти лет назад я был удостоен чести получить приглашение присоединиться к известному американскому капиталисту и некоторым другим мужчинам и женщинам в попытке добиться прекращения великой Мировой войны. Упомянутый промышленник полагал, что можно «вытащить парней из окопов к Рождеству», и с этой целью организовал экспедицию, которая сейчас вспоминается главным образом из-за воинственности и агрессивности многих «пацифистов», отправившихся в Европу на «Корабле мира».

Отклоняя приглашение присоединиться к этой экспедиции, я счел своим долгом объяснить, что, хотя я сомневался в целесообразности этого предприятия и чувствовал, что оно может принести больше вреда, чем пользы, я уважал благородные и бескорыстные мотивы, которыми руководствовался г-н Форд. Его ненависть к войне и кровопролитию, а также его желание способствовать миру и доброй воле между всеми народами и расами казались мне глубокими и искренними, вызывая мое сердечное восхищение и сочувствие. Чем больше я сомневался в его политической проницательности — полагая, что его используют как марионетку и инструмент в очень опасной интриге, — тем более я был готов признать те качества ума и сердца, которые отличали знаменитого промышленника и которые авторы интриги стремились эксплуатировать и использовать в зловещих целях. Я неоднократно публично выражал свою веру в искренний и бескорыстный идеализм г-на Форда.

Если требуется какое-либо оправдание тому, что я теперь связываю имя Генри Форда с вопросом огромной международной политической важности, я осмелюсь предположить, что его можно найти в выдающемся положении, которое он занимает в одной из великих отраслей современной промышленности, и в том факте, что всего два года назад он претендовал на место в Сенате Соединенных Штатов, будучи выдвинутым на эту должность Демократической партией в великом штате Мичиган. По обоим пунктам взгляды, высказанные г-ном Фордом по международным вопросам, которые могут повлечь за собой серьезные национальные или расовые конфликты, становятся предметом законного общественного интереса, и когда в поддержку таких взглядов он связывает себя с активной политикой, затрагивающей одну из самых сложных и опасных проблем, стоящих перед цивилизованным человечеством, его взгляды и действия приобретают общественное значение и требуют внимания и обсуждения. Поэтому, полагая, как я и делаю, что г-н Форд несет главную ответственность за пропаганду, которая подрывает лучшие традиции и институты этой Республики и которая повсюду и во все времена приводила к позорным преступлениям против человечности и сопротивлению любому прогрессивному и гуманному движению, я чувствую, что это мое право и долг — выразить свой торжественный протест.

Я только что вернулся из поездки по нескольким европейским странам, наиболее серьезно вовлеченным в недавнюю войну. С одной стороны, я был глубоко и с благодарностью впечатлен тем, как в Европе, по-видимому, угасают некоторые из самых сильных ненавистей, порожденных войной. С другой стороны, я был глубоко и болезненно поражен тем фактом, что в стране за страной расовая ненависть, более древняя, чем любая нация в мире, намеренно и систематически возрождалась и усиливалась, угрожая жестокими и уродливыми преступлениями против человечности, превосходящими по своему ужасу худшее и самое бесчеловечное насилие Великой войны, которая едва не привела к краху цивилизации. В Германии, например, я не обнаружил ненависти к Америке, несмотря на то, что среди всех стран, недавно воевавших против нее, мы одни технически все еще находились с ней в состоянии войны. Напротив, было очевидно почти всеобщее желание восстановить дружбу между двумя странами. В Бельгии я видел сотни маленьких немецких детей, которых кормили бельгийские организации, что доказывало, что ненависть растворяется состраданием. Даже во Франции яростная ненависть к Германии явно угасала.

Вот и все о светлой стороне европейской ситуации, какой я ее увидел. К сожалению, чтобы завершить картину, необходимо признать многочисленные свидетельства широкого возрождения одной из самых презренных, жестоких и опасных форм расовой ненависти и антагонизма, известных человечеству, — антисемитизма. Даже в Англии, до сих пор столь свободной от травли евреев, в стране, где еврей Дизраэли стал премьер-министром, я обнаружил обширную, активную и умело организованную кампанию, направленную против евреев как таковых. Это была и остается кампания, почти ничем не отличающаяся от аналогичных кампаний против евреев в России при царизме, в Румынии, в Польше и, в меньшей степени, в Германии при Гогенцоллернах. Если эта пропаганда не будет остановлена, если интеллект и совесть Англии не будут мобилизованы против нее, Англия займет место России Романовых как страна погромов, и такие позорные явления, как ужасные погромы в Кишиневе, могут произойти в британских городах.

Я обнаружил в Англии крупные общенациональные организации, очевидно финансируемые, посвященные зловещей цели создания антиеврейских чувств и настроений. Я нашел специальные статьи во влиятельных газетах, посвященные той же злой цели. Я нашел по крайней мере один журнал, очевидно, также хорошо финансируемый, исключительно посвященный разжиганию подозрений, страха и ненависти к евреям. Ничто из того, что черносотенцы в России при царях говорили о евреях, чтобы разжечь невежественные массы и вдохновить их на дикие нападения на еврейское население, не могло быть хуже, чем большая часть этой пропаганды. Она взывала к каждой страсти, обвиняя евреев как расу во всех преступлениях, рассчитанных на то, чтобы вызвать неистовый гнев нееврейского населения. А в книжных магазинах я обнаружил целую библиотеку книг, посвященных той же цели. Один из величайших ныне живущих государственных деятелей Англии, который не является евреем, сказал мне, что, по его мнению, этот систематически пропагандируемый антисемитизм, вероятно, принесет Англии большие трудности и позор, чем даже ирландский вопрос.

И теперь, вернувшись в Соединенные Штаты, я обнаруживаю, что Америка сталкивается с той же опасностью и позором. Здесь тоже я обнаруживаю, что проводятся антиеврейские собрания. К моему огромному удивлению и сожалению, я обнаруживаю, что личное влияние и огромное состояние бывшего пацифиста-филантропа, по-видимому, вовлечены в ту же жестокую и порочную пропаганду. Dearborn Independent, являющаяся личным органом г-на Генри Форда, поддерживаемым для распространения его личных политических и социологических взглядов, посвящает значительную часть своего пространства созданию антиеврейских чувств и настроений. Одним из первых материалов, на которые я обратил внимание по возвращении, была брошюра, присланная мне каким-то неизвестным корреспондентом, очевидно, юдофобом, судя по грубым и жестоким комментариям, написанным на полях. Эта брошюра содержит перепечатку девяти статей, которые первоначально появились в Dearborn Independent. Поэтому г-ну Форду, по-видимому, невозможно снять с себя личную и прямую ответственность за содержание брошюры. Если я ошибаюсь в каких-либо из этих деталей, я буду очень рад, если меня поправят, и принесу извинения за ошибку. Обнаружить, что какой-либо американец занимается такой пропагандой, кажется мне таким прискорбным фактом и таким оскорблением наших национальных идеалов, что я приветствовал бы доказательство того, что моя информация и выводы полностью ошибочны и необоснованны в том, что касается г-на Форда.

В этом обсуждении антисемитской пропаганды и доли Dearborn Independent в этой пропаганде у меня нет ни малейшего намерения нападать на г-на Форда лично. Хотя я нахожу себя глубоко заинтересованным психологией превращения крайне идеалистичного пацифиста в агрессивного пропагандиста расовой ненависти, это меня здесь и сейчас не касается.

II Оглавление

ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ «ВЕЛИКИЙ ЕВРЕЙСКИЙ ЗАГОВОР»

Точно так же, как и в случае с британской антисемитской прессой, кампания по травле евреев в Dearborn Independent и других газетах делает упор на так называемые «Протоколы сионских мудрецов», впервые опубликованные в России в 1905 году, но недавно переведенные на английский язык и опубликованные в Англии и Соединенных Штатах. В некотором смысле, не мое дело разоблачать сомнительное происхождение и историю этих документов. Это еврейская задача, которой посвятили свое внимание различные еврейские ученые. В лондонском Spectator г-н Люсьен Вольф выполнил ее с отличием. Я не еврей, ни по расе, ни по чему-либо другому, и не могу претендовать на какие-либо особые способности или знания, которые возложили бы на меня такую задачу. Однако есть некоторые вещи, которые необходимо сказать относительно вышеупомянутых протоколов, вещи, которые не требуют специализированной учености и которые даже нееврей может сказать с уверенностью.

Эти протоколы предлагаются в качестве доказательства существования всемирного заговора, гораздо более серьезного и обширного, чем все остальное подобного рода, зафиксированное в истории. По сравнению с ним величайший заговор, раскрытый до сих пор, кажется детской игрой. Утверждается, и эти документы представлены в качестве доказательства в поддержку этого обвинения, что существует и веками существовала еврейская империалистическая программа; что евреи во всех странах были и остаются объединенными в высокоорганизованном и тонко направляемом тайном движении, чтобы добиться свержения всех нееврейских правительств, заменить их еврейским мировым правительством, стереть все национальные границы и уничтожить все религии, кроме иудаизма. Это, как утверждается, конкретная форма, в которой евреи представляют себе свою судьбу как Избранного народа. Чтобы достичь этого грандиозного идеала, все средства для ослабления нееврейских элементов и институтов в цивилизации поощряются невидимым еврейским правительством, лидерами этого огромного заговора.

Если мы должны верить этим документам, то главным органом, через который действовали еврейские заговорщики, является масонство. Масонские ордена по всему миру были слепыми марионетками и инструментами этого суперимпериализма евреев, если утверждения, сделанные в этих протоколах, верны. Действительно, вряд ли может возникнуть какой-либо вопрос о том, что если истинность этих документов может быть установлена, то есть, по меньшей мере, столько же оснований для запрета масонских лож и признания их незаконными, сколько для запрета большевистских или других заговорщических организаций. Я бы так же мало ожидал найти сочувствие к большевизму в масонской ложе, как, скажем, в Коллегии кардиналов или в Юнион-Лига-клубе. Когда мы входим в тайны этого «еврейского заговора», мы сталкиваемся со многими сюрпризами.

Согласно утверждениям, сделанным в этих протоколах, практически все революционные движения современности были спровоцированы и направлялись евреями. Они вызывали убийства правителей и глав государств, так что за убийственным фанатизмом отдельных лиц, как правило, стоял холодный расчет самых хитрых и беспринципных интеллектов человеческой расы. Согласно тем же свидетельствам, войны, которые залили мир кровью и раздирали его страстями, включая расовые войны в Азии и Африке, франко-прусскую войну 1870 года, русско-японскую войну и недавнюю Мировую войну, были намеренно вызваны еврейской хитростью с целью ослабления структуры нееврейских государств и предоставления евреям новых источников силы и власти, которые будут использованы для установления их всеобщего господства.

Все это достаточно ужасно. Но дальше — еще хуже. Мы должны помнить, что эти документы были впервые опубликованы в России в 1905 году, и они претендуют на то, чтобы быть протоколами конференции, состоявшейся за восемь или девять лет до этого времени. Поэтому довольно поразительно обнаружить в них программу революционных действий, которые должны быть начаты в России и развиты во всем цивилизованном мире, удивительно похожую на большевистскую программу, не только в точных мерах, содержащихся в программе, но также, и особенно, в общей концепции политики, лежащей в ее основе. Мы находим в этой предполагаемой еврейской программе то же отрицание всех принятых принципов права, чести и морали, которое так явно проявила большевистская политика. Нагло утверждается, что следует использовать подкуп, обман и предательство (Протокол I). Огромная армия шпионов и тайных агентов, обильно снабжаемых средствами, должна использоваться для поощрения восстаний и разногласий во всех основных странах (Протокол 2). «Брожения, раздоры и вражда» должны намеренно создаваться и поощряться по всей Европе и, через международные отношения европейских стран, также на других континентах (Протокол 7). Необходимо предпринимать усилия, чтобы скомпрометировать честь и запятнать репутацию самых влиятельных государственных деятелей и использовать шантаж, чтобы заставить этих государственных деятелей служить целям заговорщиков (Протокол 10). Революционные движения — анархистские, коммунистические и социалистические — должны поощряться с целью уничтожения нееврейской цивилизации (Протокол 3). В случае неблагоприятных действий со стороны какой-либо державы или группы держав, они должны встречать сопротивление в форме всеобщей войны (Протокол 7). Дезорганизация экономической жизни мира через обесценивание и крах кредитных и валютных систем основных наций и создание «всеобщего экономического кризиса» также должны использоваться для той же цели (Протокол 3).

Я кратко резюмировал лишь несколько наиболее важных пунктов этой чудовищной программы. Есть еще больше того же общего типа дьявольщины. Относительно характера самой программы не может быть разногласий между честными американцами. Она столь же дьявольская, сколь и фантастическая. Однако то, какое значение мы должны придавать ей, обязательно должно зависеть от нашего суждения относительно ее происхождения. Если эти протоколы и содержащаяся в них программа должны быть серьезно приняты за то, чем они притворяются, — а именно, за намеренное изложение целей и задач лидеров еврейского народа во всем мире, за которыми стоит практически вся еврейская раса, — тогда дело приобретает огромное значение. Если, с другой стороны, нет никаких существенных доказательств этого — а имеющиеся доказательства указывают на то, что протоколы являются продуктом одного больного и развращенного ума, — документы перестают обладать каким-либо большим значением, а ужасная несправедливость и пугающе опасные последствия обвинения в них еврейского народа очевидны. Поэтому мы должны уделить критическое внимание происхождению протоколов и обстоятельствам их публикации, а также любым внутренним свидетельствам их подлинности или отсутствия таковой.

III Оглавление

ТАЙНА ПРОТОКОЛОВ

Прежде всего, что мы на самом деле знаем о происхождении этих протоколов? В 1903 году в России, в Солотарево, была опубликована книга под названием «Великое в малом». Предполагаемым автором книги был некий профессор Сергей Нилус, о котором у нас нет абсолютно достоверной информации. Автор книги, которая произвела огромную сенсацию во многих странах и стала предметом яростных споров, совершенно неизвестен. Ни один ответственный человек в России или за ее пределами никогда положительно не идентифицировал Нилуса, насколько мне удалось выяснить. Из того, что он говорит о себе, практически достоверно, что он был на службе печально известного Агентства тайной полиции покойного царя Николая II. По причинам, которые станут ясны в дальнейшем, я склонен полагать, что само по себе нерусское имя Нилус на самом деле является псевдонимом.

Во втором издании своей книги, опубликованном в 1905 году, Нилус дает краткий автобиографический отчет о себе. Он говорит, что родился в 1862 году в семье русских родителей, придерживавшихся либеральных взглядов, и что его семья была хорошо известна в Москве, ее члены были образованными людьми, твердыми в своей преданности царю и Греческой церкви. Это вряд ли то, что русский человек того периода назвал бы «либеральными взглядами», но оставим это. Нилус утверждает, что окончил Московский университет и занимал ряд должностей на государственной службе, все из которых, насколько он уточняет, были связаны с полицейской и судебной системами. Он отправился в Орловскую губернию, где стал землевладельцем и своего рода мелким дворянином. Он поступил в Троице-Сергиев монастырь под Москвой, или так он говорит. Хотя в России предпринимались многочисленные попытки найти этого Сергея Нилуса, ни одна из них не увенчалась успехом.

Правда, ряд лиц свидетельствовали о существовании Сергея Нилуса, но в каждом случае речь шла о разных людях, хотя Нилус — не русская фамилия и не часто встречается в России. Автор этих строк узнал о двух мужчинах, отце и сыне, каждый из которых носил это очень необычное имя. Первая информация привела к убеждению, что таинственный автор наконец обнаружен. Отец был примерно подходящего возраста и, как говорили, был писателем, интересующимся религиозными темами. Дальнейшее расследование выявило информацию, что этот человек умер в 1910 году, тогда как Нилус, который нас интересует, был жив еще в 1917 году. Значительно расширенные издания его работы, с добавлением новых личных материалов, появились в 1911 и 1917 годах. Очевидно, следовательно, что человек, умерший в 1910 году, не был нашим автором. Анонимный редактор издания протоколов, выпущенного в Нью-Йорке в конце 1920 года, говорит, что «путешественник, вернувшийся из Сибири в августе 1919 года, был уверен, что Нилус находился в Иркутске в июне того же года». Никаких ключей к личности редактора, делающего это заявление, не дается. И здесь позвольте мне заметить мимоходом, что примечательным фактом является то, что все редакторы многочисленных изданий протоколов, как здесь, так и за рубежом, являются очень застенчивыми людьми и скрываются под маской анонимности. Также не дается никаких ключей к личности путешественника из Сибири. Другой отчет, также от путешественника, вернувшегося из Сибири, который, возможно, является тем же самым человеком, заставляет предположить, что Нилус, который был в Иркутске, является сыном человека, умершего в 1910 году, и сам слишком молод, чтобы соответствовать автобиографическому очерку человека, родившегося в 1862 году. Я могу только добавить к вышесказанному, что представляет собой все, что мне удалось узнать о Нилусе, что в 1906 году в Кишиневе было опубликовано издание протоколов, причем имя автора книги, в которой они появились, было указано как Бутми де Кацман.

Теперь что касается протоколов. Никаких упоминаний об этих документах не было в первом издании книги в 1903 году. Если читатель любезно примет этот факт к сведению, это поможет понять то, что последует далее. Второе издание книги, значительно расширенное, появилось в Царском Селе под Москвой в 1905 году, причем добавленный материал получил заголовок «Антихрист как близкая политическая возможность». Этот дополнительный материал состоял из (1) введения, написанного самим Нилусом, (2) двадцати четырех документов, претендующих на то, чтобы быть разрозненными частями отчета о тайном собрании организации евреев под названием «Сионские мудрецы», и (3) некоторых комментариев к ним Нилуса. Теперь очень показательно, что сам Нилус давал разные отчеты об истории этих документов — отчеты, которые различаются настолько радикально, что их невозможно примирить.

Давайте очень кратко рассмотрим эти различные отчеты. Во введении к изданию 1905 года Нилус говорит нам, что в 1901 году он получил в свое распоряжение предполагаемые протоколы. Он говорит, что по окончании серии тайных встреч влиятельных лидеров этого заговора, проведенных под масонским покровительством, женщина украла у «одного из самых влиятельных и самых высокопосвященных лидеров масонства» определенные документы, которые оказались разрозненными частями протоколов лекций или отчетов, сделанных на вышеупомянутых собраниях Сионских мудрецов. Он говорит, что протоколы были «подписаны представителями Сиона 33-й степени», но он не называет имен этих подписантов. Это само по себе подозрительное обстоятельство, но внимательное прочтение текста показывает, что это лишь один из нескольких столь же подозрительных фактов. Нилус не утверждает, что видел сами украденные документы, оригинальные протоколы. Напротив, он говорит нам, что то, что он получил в 1901 году, было документом, который, как его заверили, был точным переводом украденных документов. Его собственные слова таковы: «Этот документ попал ко мне в руки около четырех лет назад (1901) с твердым заверением, что это верная копия в переводе с оригинальных документов, украденных женщиной у одного из самых влиятельных и самых высокопосвященных лидеров масонства». Нилус не видел оригинальной рукописи, как и никто другой из известных людей. У нас есть только слово профессора Нилуса о том, что кто-то дал ему заверение, что определенные рукописи являются верными и точными переводами украденных документов огромной международной важности. Насколько сам Нилус знал или заботился, по-видимому, рукопись, переданная ему, вполне могла быть подделкой.

Мы даже не знаем даты предполагаемых тайных встреч Сионских мудрецов, на которых были сделаны и, по-видимому, рассмотрены лекции или отчеты, или что бы то ни было, записанное в этих протоколах. Мы не знаем имени «самого влиятельного и самого высокопосвященного» лидера масонства, у которого, как говорят, были украдены документы. Мы также не знаем имени вора. Мы не знаем имени автора предполагаемых протоколов, хотя, очевидно, это имело бы огромное значение, являются ли они резюме заявлений, сделанных ответственным лидером еврейского народа, или дикими бреднями такого чудака, который наводняет практически каждую конференцию и съезд. Мы не знаем, кто перевел предполагаемые протоколы, ни на каком языке они были написаны. Более того, ни одного слова заверения профессор Нилус не дает от своего имени, что он знает что-либо из этого. Он, по-видимому, не проводил никакого расследования. Учитывая остальную часть его работы, мы можем быть вполне уверены, что если бы он это сделал, он бы нам рассказал. Он даже не говорит нам в этом издании 1905 года, что человек, у которого он приобрел «перевод», был известен ему как надежный и заслуживающий доверия человек. Он не претендует на то, чтобы знать что-либо большее, чем я уже процитировал из него. Никто не знает самого Нилуса. Вот и все, что касается объяснения 1905 года.

Прежде чем я перейду к рассмотрению более позднего и иного объяснения, сделанного таинственным Нилусом, несколько кратких замечаний по поводу истории, которая сейчас перед нами, могут быть уместны, тем более что Dearborn Independent приняла ее и сделала основой своей пропаганды. Как возможно для любого человека, обладающего чем-то, что приближается к тренированному уму, и особенно для того, кто привык к историческим исследованиям, принять как подлинные и без адекватного подтверждения документы, чье происхождение и история так омрачены секретностью, тайной и невежеством? И как могут мужчины и женщины, которые по всем признакам являются рациональными и высокомыслящими, заставить себя обвинить и осудить целую расу, вызывая тем самым опасности всемирного расового конфликта, на основе таких хлипких, мутных и запятнанных показаний? Ни один порядочный и уважающий себя судья или присяжный где-либо в Соединенных Штатах, осмелюсь полагать, не осудил бы самого скромного человека даже за мелкое преступление на основе таких показаний. Серьезные обвинения, выдвинутые истцом, который не появляется в суде и не известен суду, предполагаемый перевод предполагаемого оригинала, не представленного в суде, якобы украденный анонимным вором, не представленным в суде, у предполагаемого заговорщика, не названного и не представленного в суде, и ни крупицы подтверждающих доказательств, прямых или косвенных, — была ли когда-либо цепочка доказательств такой хлипкой? По сравнению с этим открытие Книги Мормона — хорошо засвидетельствованное событие.

Теперь давайте рассмотрим другую, очень отличающуюся историю, рассказанную Нилусом. В январе 1917 года — дата важна — в России появилось другое издание книги, настолько сильно расширенное и переписанное, что оно стало почти новой книгой, носящей имя таинственного и неизвестного Нилуса. Название этой книги — «Близ есть, при дверех». Она была опубликована в Сергиеве, недалеко от Москвы, в Сергиевом монастыре. Я сказал, что дата появления этого тома важна, и вот причина: свержение царизма произошло в марте 1917 года. К концу 1916 года революционное брожение было уже очевидным. Чего еще можно было ожидать, кроме того, что провокаторы царской тайной полиции и черносотенцы должны стремиться отвлечь внимание людей на какую-то другую проблему? И что более естественно, чем то, что они должны прийти к выводу, что широкое движение против евреев, крупные погромы на обширной территории, лучше всего соответствовали бы их цели? Первая публикация предполагаемых протоколов состоялась в 1905 году, также в начале народной революции, и она действительно имела эффект создания значительной антиеврейской агитации, которая ослабила революционное движение. След тайной полиции и черносотенцев ясен. А теперь о новой версии истории протоколов. На странице 96 этой новой книги, которая является яростной диатрибой против евреев, Нилус говорит:

В 1901 году я получил в свое распоряжение рукопись, и этой сравнительно небольшой книге суждено было вызвать такую глубокую перемену в моем мировоззрении, какую может вызвать в сердце человека только Божественная Сила. Это было сравнимо с чудом прозрения слепого. «Да явятся на нем дела Божии».

Эта рукопись называлась «Протоколы сионских мудрецов», и она была передана мне ныне покойным лидером черниговского дворянства, который позже стал вице-губернатором Ставрополя, Алексеем Николаевичем Сухотиным. Я уже начал работать пером во славу Господа, и я был дружен с Сухотиным, потому что он был человеком моих взглядов — т.е. крайне консервативным, как их сейчас называют.

Сухотин сказал мне, что он, в свою очередь, получил рукопись от дамы, которая всегда жила за границей. Эта дама была дворянкой из Чернигова. Он упомянул ее по имени, но я забыл его. Он сказал, что она получила ее каким-то таинственным путем, путем кражи, я полагаю. Сухотин также сказал, что одна копия рукописи была передана этой дамой Сипягину, тогдашнему министру внутренних дел, по ее возвращении из-за границы, и что Сипягин был впоследствии убит. Он говорил и другие вещи такого же таинственного характера. Но когда я впервые познакомился с содержанием рукописи, я был убежден, что ее ужасная, жестокая и прямолинейная правда свидетельствует о ее истинном происхождении от «Сионских мудрецов» и что никаких других доказательств ее происхождения не потребуется.

Нужно ли, интересно, тратить слова на разоблачение этого благочестивого мошенничества? Его собственное заявление довольно близко подходит к тому, чтобы уличить его в том, что он, как я предположил выше, является наемником тайной полиции, агентом-провокатором. Сухотин, от которого он теперь утверждает, что получил рукопись, был печально известным антисемитом и деспотом худшего типа. Сипягин, которому, как утверждается, рукопись была передана ранее, был также ярым антисемитом и одним из самых позорных русских бюрократов. Он был печально известен своей коррумпированностью и невыразимой жестокостью, пока был министром внутренних дел. Он был убит Степаном Балмашевым в марте 1902 года. Даже если мы поверим этой пересмотренной версии того, как он получил рукопись, Нилус тесно идентифицируется с тайными агентствами старого режима. Давайте, однако, отметим другие особенности ханжеского лицемера Нилуса. Он называет Сухотина и Сипягина только после того, как они умерли и их отрицание невозможно; он «забыл» имя «дворянки из Чернигова», человека, который якобы украл оригинальные документы; он предполагает, что документы не нуждаются в иных доказательствах, кроме их собственного содержания. Поистине, очень типичный преступник — этот таинственный, неуловимый, неизвестный «профессор Сергей Нилус»!

Теперь позвольте мне обратить внимание на два других очень интересных факта в связи с этой историей 1917 года. Первый заключается в том, что Нилус опускает очень важное утверждение, сделанное в издании 1905 года, о том, что предполагаемые протоколы были «подписаны представителями Сиона 33-й степени», не предлагая ни малейшего объяснения этого важнейшего упущения. Второй факт является еще более убедительным доказательством абсолютной ненадежности этого человека. Сказав нам в издании 1905 года, что друг, который дал ему протоколы, заверил его, что они были «украдены женщиной», а в 1917 году — что именно Николай Сухотин передал ему документы, который не только сказал ему, что они были украдены женщиной, но и назвал имя вора (которое он, к сожалению, забыл), он переходит в Эпилоге издания 1917 года к рассказу совсем другой истории. Он говорит в этом Эпилоге, что протоколы «были тайно изъяты из большой книги записей лекций. Мой друг нашел их в сейфе штаб-квартиры Общества Сиона, которое в настоящее время находится в Париже».

Был ли когда-либо лжесвидетель более запутавшимся? Сначала у нас есть неизвестная женщина, крадущая документы у «одного из самых высокопосвященных лидеров масонства»; затем у нас есть «дворянка из Чернигова» в качестве вора и Сухотин как посредник, через руки которого они попали к его другу Нилусу. Теперь, наконец, Нилус говорит, что его друг — т.е. Сухотин — был вором, а вовсе не женщина! Вместо того чтобы быть украденными у «одного из самых высокопосвященных лидеров масонства», они «найдены» в сейфе в Париже! Женщина исчезла; высокопосвященный масон исчез. Теперь это Сухотин, который идентифицируется как вор, и на него указывают как на того, кто ограбил сейф в Париже. Вот и все, что касается лжесвидетельства Нилуса. Я могу добавить, что меня заверили — хотя я не могу поручиться за это утверждение, — что Сухотин не выезжал за пределы России в период между 1890 и 1905 годами.

Но можно возразить, как это было сделано в Dearborn Independent вслед за предположением Нилуса, что подлинность протоколов, а также реальность и серьезность еврейского заговора достаточно продемонстрированы внутренними доказательствами. Признаюсь, я не нахожу в документах никаких оснований для того, чтобы прийти к такому выводу, хотя я изучал их со всем терпением и тщательностью, на которые был способен, и прочитал основные аргументы, выдвинутые в их защиту. Я не нахожу ни крупицы доказательств того, что существует или когда-либо существовала такая группа людей, как «Сионские мудрецы», или «Мудрецы Сиона», или какая-либо подобная тайная группа евреев. То, что такая тайная заговорщическая группа существует, время от времени утверждалось на протяжении более века, однако ни частицы доказательств в поддержку этого обвинения никогда не было представлено. Я прекрасно осознаю способность человеческого разума верить во все, что соответствует предвзятым мнениям, подозрениям или впечатлениям, даже перед лицом доказательств обратного, и, соответственно, отвергать самые убедительные доказательства, когда они противоречат таким предвзятым мнениям, подозрениям или впечатлениям. Налагая на свой собственный разум предупреждение, подразумеваемое этим знанием, и оберегая себя от опасности отвержения, игнорирования или недооценки неприятных и нежелательных фактов, я обязан сказать, что те, кто находит в этих предполагаемых протоколах достаточное основание для того, чтобы привлечь еврейскую расу к обвинению, кажутся мне принесшими предвзятое подозрение и страх перед евреем в свое изучение самих документов. Лично я не могу найти в них ничего, что предполагало бы какой-либо высокоорганизованный интеллект, такой, какой лидеры еврейской расы представляют и которым обладают в изобилии; скорее, они кажутся мне ясно указывающими на беспорядочный ум и искаженное видение очень распространенного типа мономаньяка, рода «чудаков».

Я полагаю, что историческое исследование не является одной из сильных сторон г-на Форда, но даже в этом случае он должен осознавать тот факт, что в истории очень часто встречаются обвинения в заговоре, направленные против религиозных и политических сект, подкрепленные более или менее правдоподобными аргументами и принимаемые на веру значительным числом людей. Если бы это было необходимо для моей цели и если бы время позволяло, я мог бы довольно легко заполнить значительный том иллюстрациями этого факта. Например, существует огромная литература, посвященная цели доказательства того, что Ватикан является штаб-квартирой такого заговора с целью достижения мирового господства. Тысячи книг и брошюр были написаны, чтобы уличить иезуитов в таком заговоре, многие из них гораздо более убедительны, чем эти протоколы. Брошюры, направленные на то, чтобы убедить американский народ в том, что «Рыцари Колумба» — это организация, стремящаяся к свержению Американской Республики и установлению светского суверенитета Папы над Соединенными Штатами, распространялись миллионными тиражами. Это вопрос судебного протокола, что это обвинение было подкреплено публикацией того, что выдавалось за точные копии клятв, обязывающих членов этой организации к указанной цели. Позвольте мне сразу сказать, что я не верю этим сенсационным историям и обвинениям. Я ограничил себя обвинениями, выдвинутыми против одной из двух великих частей христианства, по причинам, которые кажутся мне особенно убедительными. Обвинения, выдвинутые против евреев, привели к самым ужасным результатам в странах, где Римско-католическая церковь наиболее сильна, и ни один лидер христианской религии не имеет таких веских причин для осуждения таких призывов к предрассудкам и ненависти, как глава этой Церкви.

Вера в широко распространенные заговоры, направленные против отдельных лиц или государства, вероятно, является самой распространенной формой, которую принимает человеческий разум, когда он теряет равновесие и чувство меры. Я осмелюсь высказать мнение, что из всех чудаков, которые докучали г-ну Форду с тех пор, как он занял заметное положение, те, кто воображал себя жертвами заговоров, численно превосходили всех остальных. Эти протоколы либо являются нелепыми подделками, намеренно созданными с целью разжигания антисемитизма в России, либо они являются жалкими бреднями знакомого типа мономаньяка.

Относительно авторства протоколов было много догадок, особенно со стороны тех, кто серьезно рассматривал их как подлинное выражение еврейского мнения. В тех местах, где обсуждается так называемый еврейский вопрос, шептались, что они — работа известного сионистского лидера, доктора Теодора Герцля. Это теория, которую сам Нилус выдвигает во введении к изданию 1917 года. Он говорит:

...моя книга уже достигла четвертого издания, но только теперь мне стало определенно известно и в манере, достойной веры, и то через еврейские источники, что эти протоколы — не что иное, как стратегические планы завоевания мира под пятой Израиля, разработанные лидерами еврейского народа... и зачитанные Советам старейшин «Князем изгнания» Теодором Герцлем во время первого Сионистского конгресса, созванного им в августе 1897 года в Базеле.

Это первый раз, когда Нилус хотя бы намекнул на дату предполагаемого тайного собрания Сионских мудрецов, по окончании которого, согласно истории 1905 года, так тщательно опровергнутой в 1917 году, протоколы были украдены женщиной. Возможно, стоит заметить мимоходом, что первый Сионистский конгресс проводился открыто, и его ход свободно освещался в прессе. Теперь, Герцль стоит среди самых выдающихся интеллектуальных евреев современности. Вся его известная работа характеризуется ясным, четким рассуждением и прямым и убедительным изложением. Все его известные сочинения характеризуются этими качествами. Что бы мы ни думали о сионизме, следует признать, что великому австрийскому журналисту и критику никогда не недоставало мужества своих убеждений, что может увидеть любой, кто возьмет на себя труд прочитать его сочинения или показания, данные им перед Британской королевской комиссией по иммиграции иностранцев в 1902 году. Если Герцль написал эти документы, он принял маскировку стиля и метода гораздо более низкого интеллекта.

Если только мы не должны верить, что он намеренно принял стиль письма и метод рассуждения, совершенно незнакомые и непохожие на его публично признанную работу, с единственной целью скрыть свое авторство протоколов — что, если мы поверим истории о том, что они были представлены на тайной конференции лидеров предполагаемого заговора, является невозможной гипотезой, — мы вправе сказать, что, кто бы их ни написал, это был не Теодор Герцль. Было бы так же разумно приписать песнопение Уолта Уитмена Эмерсону или сатиру Бернарда Шоу Джонатану Эдвардсу, как приписать эти грубые, извилистые страницы кристальному интеллекту Теодора Герцля. Я не нахожу в них никакого намека на тренированный ум ученого и писателя уровня Герцля; скорее, они кажутся мне принадлежащими примерно к той же интеллектуальной категории, что и обычная пропагандистская литература многочисленных сект, древних и современных, основанная на своеобразных интерпретациях библейских пророчеств. С момента начала Мировой войны в 1914 году и на протяжении всей главы революционных событий, последовавших за ней, наблюдался постоянный поток такой литературы. Даже много обсуждаемый прогноз большевизма ни в каком существенном отношении не отличается от многих подобных «пророчеств», которые появлялись в последние годы.

Нельзя отрицать, что большевизм действительно в значительной степени соответствует спецификациям, содержащимся в протоколах, которые я уже резюмировал в предыдущей главе. Должны ли мы, следовательно, сделать вывод, что обвинение доказано, и объявить дело закрытым, или необходимо изучить доказательства дальше и более критически? Я думаю, что очень короткий период честного размышления убедит любого беспристрастного и умного человека в несправедливости вынесения вердикта, возлагающего на евреев ответственность за большевизм на основе таких доказательств. Позвольте мне обратить внимание моих читателей на совпадение дат, которое еще раз направляет подозрение против профессора Сергея Нилуса и против предполагаемых украденных протоколов. Я уже указывал, что в 1903 году, в первом издании своей книги, Нилус не использовал предполагаемые протоколы, хотя он утверждает, что они находились в его распоряжении за два года до этого времени. Что это подозрительное обстоятельство, я думаю, будет легко признано непредубежденными людьми. В 1903 году Российская социал-демократическая партия раскололась на две фракции, и слово «большевизм» вошло в употребление как обозначение политики одной из этих фракций. В 1905 году произошла первая русская революция. В период между расколом в Социал-демократической партии в 1903 году и началом революции в 1905 году лидеры большевиков активно формулировали и пропагандировали свои теоретические и политические взгляды. Во время революции произошел острый конфликт между большевиками и другими фракциями российского социалистического движения, и социалистическая пресса уделила много места этой полемике.

Из этого краткого исторического очерка видно, что, когда Нилус опубликовал второе издание своей книги в конце 1905 года, он мог найти в российской социалистической прессе все материалы для такого общего описания большевизма, какое содержится в протоколах. Конечно, если мы верим, что документы подлинные, что они являются аутентичными переводами документов, действительно украденных в 1896 году, доставленных Нилусу в 1901 году и впервые обнародованных им в 1905 году, у нас просто совпадение дат. Я утверждаю, однако, что нет ни крупицы достоверных доказательств того, что документы были получены Нилусом таким образом или что они существовали в 1896, 1901, 1903 годах или в любую дату ранее 1905 года, года их первой публикации. Я утверждаю, далее, что весьма вероятно, что отрывки в предполагаемых протоколах, которые сейчас приветствуются как убедительное доказательство того, что большевистская политика была сформулирована еще в 1896 году, в действительности были написаны после 1903 года и в свете уже опубликованных отчетов о большевистских теориях и тактике. Нет ничего, что мы знаем об этих документах и их истории, что не указывало бы прямо на вывод, что они являются подделками.

Когда я был в Лондоне в октябре 1920 года, английский журналист с отличием, хорошо известный и влиятельный по обе стороны Атлантики, с большой серьезностью и очевидным убеждением пытался внушить мне серьезную важность этих предполагаемых «Протоколов сионских мудрецов». Он был совершенно убежден, что документы подлинные и что они доказывают вне разумных сомнений существование всемирного еврейского заговора. С большой торжественностью и явной искренностью он пытался заручиться моим сотрудничеством в защите того, что он называл «англосаксонской цивилизацией», которую он, по-видимому, считал синонимом христианской цивилизации. Он был весьма удивлен, когда я обратил его внимание на тот факт, что известный французский писатель Луи Мартен опубликовал еще в 1895 году книгу, в которой пытался доказать существование такого всемирного еврейского заговора. Мой друг искренне верил, что о существовании этого заговора никогда не знали и не подозревали до публикации работы таинственного Сергея Нилуса. Он был еще более удивлен, когда я сказал ему, что в своей книге «L'Anglais Est-Il un Juif?» Мартен пытался доказать, что английский народ является частью еврейской расы и что британское правительство является главной направляющей силой заговора; так что всемирный еврейский заговор должен, согласно Мартену, пониматься как тайный договор между британским правительством как еврейской организацией и лидерами еврейства во всех других странах. Таким образом, теория всемирного еврейского заговора доведена до абсурда. Признаюсь, что в то время я не знал, что в оригинальном русском тексте издания 1905 года работы Нилуса эта абсурдная теория Мартена была воспроизведена, но тщательно опущена из каждого английского перевода, опубликованного в этой стране и в Англии. Причина упущения очевидна; если бы отрывок был приведен, он сделал бы протоколы посмешищем. Я утверждаю, однако, что исключение такого важного отрывка из текста Нилуса без какой-либо ссылки на это или объяснения вольности, допущенной с текстом, ставит тех, кто несет ответственность за различные переводы, в очень невыгодный свет.

Завершая эту главу, возможно, стоит сделать запись о зловещем использовании, которое было сделано из этих предполагаемых протоколов во время Мировой войны. Вскоре после того, как Соединенные Штаты начали активное участие в войне против Германии, до моего сведения дошло, что машинописные рукописи, претендующие на доказательство того, что война была частью великого заговора международных евреев, распространяются. По крайней мере в трех разных случаях, в начале 1918 года, меня спрашивали об этом обвинении. Мне тогда сказали, что британское и американское правительства являются в особом смысле агентами этого еврейского заговора. В июле 1918 года в Париже более полный отчет о документах был дан мне лояльным социалистом, которому их показывали. Тогда, как и сейчас, у меня не было ни малейшего сомнения в том, что прогерманские пропагандисты прибегли к этому трюку, чтобы ослабить моральный дух основных союзных наций.

IV

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СОЦИАЛИЗМ ЕВРЕЙСКИМ ЗАГОВОРОМ?

Опираясь на утверждения, содержащиеся в этом сборнике документов таинственного и подозрительного происхождения, ряд газет, включая Dearborn Independent и London Morning Post, попытались представить международное социалистическое движение как часть этого еврейского империалистического заговора. Ни в самих «Протоколах», ни в газетах, выдвигающих это конкретное обвинение, не было приведено ни крупицы достоверных доказательств в его поддержку. Правда, много шума было поднято вокруг неоспоримого факта, что Карл Маркс, Фердинанд Лассаль, Вильгельм Либкнехт и другие известные социалисты принадлежали к еврейской расе. Этому факту вполне можно противопоставить не менее неоспоримый факт, что главными противниками этих людей и социализма также были евреи. По-видимому, нас хотят убедить в том, что лидеры этого еврейского заговора создали социалистическое движение и поощряли его, одновременно привлекая свои самые выдающиеся умы для борьбы с ним. Безусловно, для нормального, не одержимого разума эта теория слишком абсурдна, чтобы в нее верить.

Только те, кто совершенно не знаком с историей социализма и социалистических теорий, могут придерживаться такого взгляда на его еврейское происхождение. Задолго до того, как Карл Маркс появился на арене действий, социализм уже оставил свой след в европейской мысли. Марксу было пятнадцать лет, когда слово «социализм» впервые появилось в печати как обозначение доктрин, проповедуемых валлийцем Робертом Оуэном почти за двадцать лет до того. Был ли Оуэн орудием еврейских заговорщиков? Я прочитал большую часть литературы, касающейся жизни и учения Оуэна, включая его собственные объемные труды и бесчисленные полемики, в которых он участвовал на протяжении всей своей жизни. Я не обнаружил во всей этой массе материала ни единого следа еврейского влияния. У него не было еврейских друзей или соратников в годы формирования, в период, когда складывались социалистические идеи и идеалы. Его социализм был прямым результатом его опыта в качестве успешного фабриканта. Он в каком-либо смысле не был книжным человеком. Время от времени ему требовались крупные суммы денег для его предприятий. Конечно, если бы эти предприятия и вся его жизненная работа были частью великого еврейского заговора, за которым стояли огромные финансовые ресурсы еврейства, ему было бы несложно получить необходимую финансовую поддержку. Поэтому фактом первостепенной важности является то, что Оуэн никогда не получал еврейской финансовой поддержки. Те, кто хочет заставить нас поверить, что социализм возник как часть великого всемирного заговора еврейского империализма, должны прежде всего объяснить Роберта Оуэна.

И Оуэн не одинок в истории социализма среди англосаксонских народов. Общеизвестный факт, на который он сам обращал внимание, заключается в том, что важнейшие экономические и социологические теории Маркса были сформулированы и обнародованы до него рядом британских писателей. Как показали профессор Фоксвелл и другие, корни того, что называется марксистской социалистической теорией, глубоко уходят в почву британской политической экономии. Карл Маркс посвятил свой типично еврейский гений изложению социалистических теорий, но сами теории не были еврейского происхождения. Уильям Годвин, Чарльз Холл, Уильям Томпсон, Джон Грей и Джон Фрэнсис Брей — все они предшествовали Марксу, и ни один из них не был евреем, и мы не можем найти в их трудах никаких следов еврейского влияния. То же самое с Бронтером О'Брайеном, первым, кто назвал себя социал-демократом. Если кто-либо из этих людей или все они были агентами такого заговора, примечательно, что отсутствуют какие-либо доказательства этого факта. Совершенно невероятно, чтобы существовал какой-либо заговор, который затронул их. По большей части они были бедны, и их книги публиковались ничтожно малыми тиражами с большими жертвами для них самих. Кстати, стоит отметить, что Карл Маркс, еврей, страдал от ужасающей нищеты. Конечно, все это не предполагает международного заговора, поддерживаемого еврейскими лидерами финансового мира.

Из-за заметности нескольких отдельных евреев в американском социалистическом движении в последние годы автор антисемитских статей в Dearborn Independent считает доказанной теорию о том, что американский социализм возник в результате еврейского заговора. Это еще одно свидетельство его полного невежества в предмете, о котором он пишет. Если и можно что-то с уверенностью сказать о социализме, так это то, что его фундаментальные теории имеют преимущественно англосаксонское происхождение. Карлу Марксу было девять лет, когда Роберт Оуэн перепечатал в Англии американский социалистический памфлет, написанный американским рабочим и опубликованный в Америке годом или двумя ранее. Примерно в то же время Томас Купер из Колумбии, Южная Каролина, опубликовал свою книгу, в которой были четко изложены фундаментальные экономические теории современного социализма. Когда Марксу было не более десяти лет, мы находим О. А. Браунсона, редактора Boston Quarterly Review, энергично проповедующего здесь, в Америке, теорию классовой борьбы, отмены системы наемного труда и необходимости торжества пролетариата. Мы находим таких людей, как Томас Скидмор, Р. Л. Дженнингс и Л. Биллсби, проповедующих радикальный социализм. В 1829 году эти люди и другие оказывали заметное и значительное влияние на американскую мысль. Тщетно будем мы искать в их трудах и скудных описаниях их жизней хоть какой-то след или намек на еврейское влияние или контроль.

Я пропущу десятилетие и перейду к фурьеристскому периоду американского социализма. Глубокое влияние Шарля Фурье на Карла Маркса хорошо известно и было предметом многих ученых трудов. Но если француз вдохновил немецкого еврея, то точно так же он вдохновил многих американцев нееврейского происхождения, самый цвет нашей расы. Именно Альберт Брисбен начал фурьеристскую агитацию здесь, и вскоре к нему присоединились Гораций Грили, Парк Годвин, Джордж Рипли, Чарльз А. Дана, Джон С. Дуайт, Уильям Генри Чэннинг, Маргарет Фуллер, Джон Орвис, Томас Вентворт Хиггинсон, Эдмунд Кларенс Стедман и многие другие. Другие выдающиеся американцы, которые были вовлечены в более или менее симпатизирующую ассоциацию с движением, включали Натаниэля Готорна, Ральфа Уолдо Эмерсона, Джеймса Рассела Лоуэлла и Теодора Паркера, среди прочих. Конечно, было бы трудно назвать группу мужчин и женщин, более истинно представляющих все самое высокое и лучшее в американской жизни и гении. Предполагать, что все они были агентами еврейского заговора, сознательно или бессознательно, — значит напрашиваться на насмешки и заслуживать их. По правде говоря, социализм так же англосаксонен, как Великая хартия вольностей, и так же американск, как Декларация независимости, и мы с таким же успехом могли бы приписать то или другое еврейским интригам, как и социализм. Это правда, что организованное социалистическое движение в Америке долгое время говорило с иностранным акцентом и несло на себе отпечаток чуждой психологии, но эта психология, как я отмечал в другом месте, является немецкой, а не еврейской.

Нас завело бы слишком далеко обсуждение происхождения французского социализма, даже в такой беглой манере, но я могу с уверенностью, рожденной глубоким знанием, заявить, что французский социализм демонстрирует так же мало признаков того, что он был вдохновлен чуждыми влияниями, еврейскими или иными, как британский и американский социализм. Я подчеркиваю этот момент не потому, что хочу защитить евреев от обвинения в том, что они проявили необычайную симпатию к социализму (что, на самом деле, если это правда, я счел бы добродетельным отличием), и не для того, чтобы оправдываться или отрицать блестящий вклад отдельных евреев в социалистическое движение. Моя забота — выразить протест против обвинения в том, что социалистическое движение мира возникло из амбиций еврейских империалистов и является ни чем иным, как частью великого международного еврейского заговора. Это глупая пародия на историю, причем опасная.

Я провел большую часть своей жизни в социалистическом движении, в тесном и близком товариществе как с евреями, так и с неевреями, принадлежащими почти к каждой цивилизованной нации. Я так же горжусь товариществом моих еврейских товарищей, как и товариществом любых других. Мои читатели, возможно, поймут, что я глубоко возмущен намеком на то, что на протяжении всех лет борьбы и жертв я был либо бессознательным дураком, либо добровольным агентом какого-то эгоистичного заговора, еврейского или иного. Конечно, трудно опровергнуть такое обвинение, выдвинутое против великого движения, а следовательно, косвенно и против лиц, принадлежащих к этому движению. Если бы я обвинил г-на Генри Форда в том, что он занимается этой антисемитской пропагандой по чисто эгоистичным и корыстным причинам, что он стал рупором и агентом крупных беспринципных капиталистических интересов, которые стремятся уничтожить своих еврейских конкурентов и извлечь из этого выгоду, ему было бы трудно доказать обратное с помощью определенных и конкретных доказательств. Справедливости ради, ничего подобного ожидать не следует. Бремя доказывания лежит на том, кто выдвигает обвинение. Точно так же, когда Dearborn Independent обвиняет международное социалистическое движение в том, что оно является одним из агентов порочного еврейского заговора против христианской цивилизации, оно обязано представить доказательства. Этого оно не сделало, как и любая другая газета, выдвигающая это обвинение. Я знаю, что это обвинение — жестокая и трусливая ложь, клевета на миллионы честных и достойных мужчин и женщин, произнесение которой является позором и деградацией.

Это обвинение выдвигалось практически против каждого протестного движения, возникшего в современную эпоху. Оно выдвигалось против протестантской Реформации, против Французской революции, против Мадзини и его последователей в Италии, против немецких революционеров 1848 года, против британских тред-юнионистов. Я не сомневаюсь, что небольшое исследование выявило бы тот факт, что такое же обвинение было направлено против аболиционистов в этой стране. Порочные интересы никогда не бывают очень щепетильны в выборе оружия. В тех протестантских странах, где число католиков намного больше числа евреев, обычной практикой является обвинение в том, что движения протеста и восстания инспирируются и возглавляются католической иерархией. Там, где число евреев очень велико, взывают к расовой ненависти. В католических странах, точно так же, обвинение направляется против протестантизма или иудаизма, в зависимости от обстоятельств.

Где бы и кем бы они ни делались, призывы к расовым и религиозным предрассудкам и ненависти в защиту корыстных интересов заслуживают осуждения всех честных и праведных людей. Когда они делаются в стране, которая, подобно Соединенным Штатам, обладает миллионами людей из многих разнообразных стран и рас, еще не слитых в национальную однородность, которые должны жить и работать вместе, такие обвинения становятся самой опасной формой предательства. Тот, кто пропагандирует в этой стране антагонизм к любой расе или вероисповеданию, представленному в нашем гражданстве, будь то против евреев, поляков, немцев, ирландцев, англичан или негров; или против иудаизма, католицизма или протестантизма, посягает на самый фундамент наших самых заветных и характерных американских институтов.

V

ЕВРЕЙСКИЕ СОЦИАЛИСТЫ И БОЛЬШЕВИЗМ

Антисемитская пресса обоих полушарий утверждает, что большевизм в России и других местах — это движение, инспирированное и возглавляемое евреями как часть великого заговора с целью установления еврейского господства над миром. Причины для выдвижения этого обвинения слишком очевидны. Большевизм отвратителен для огромной массы цивилизованного человечества, которым он справедливо рассматривается как своего рода моральная проказа. Что бы ни думали о возможности советизма в промышленности и правительстве, большевизм, духовная динамика в отличие от механического агента, является отрицанием каждого добродетельного принципа, который человечество чтит. Он откровенно основывает правительство на грубой силе, осуществляемой немногими, и отрицает идеал, к которому стремятся все нации, — идеал правительства, основанного на санкции управляемых. Он объединяет в ужасном синтезе все худшие агентства и методы царизма и милитаризма. Убедить народ этой или любой другой цивилизованной страны в том, что большевизм — это по существу еврейское движение, часть заговора с целью низвести цивилизацию до хаоса и тем самым подготовить путь для еврейского сверхправительства мира, означало бы быструю организацию остального населения против евреев во всех сферах жизни — политике, торговле, промышленности, образовании, социальных отношениях и так далее.

В поддержку этого серьезнейшего обвинения ни одним антисемитским писателем или органом не было приведено ни крупицы достоверных доказательств. Ибо общеизвестный факт, что среди лидеров большевизма в России и других местах есть евреи, не является доказательством того, что большевизм по существу или прежде всего является еврейским движением; также это не является доказательством того, что большевизм — часть еврейского заговора с целью достижения мирового господства. Все, что это доказывает, — это то, что не нуждается в доказательствах: что среди большевиков есть евреи. Я повторяю, что в поддержку обвинения не было приведено ни крупицы достоверных доказательств. В той позорной книге «Причина мировых беспорядков», состоящей из статей, перепечатанных из London Morning Post, анонимный автор приводит список из пятидесяти имен «лиц, которые либо являются фактическими правящими силами в Советской России сейчас, либо несут ответственность за установление там нынешнего режима». В последней части этого обвинения есть и хитрость, и трусость. Легко аргументировать с определенной правдоподобностью, что каждый человек, который помогал в революции марта 1917 года, должен считаться «ответственным за установление нынешнего режима». Я слышал, как многие русские выдвигали обвинение, что Керенский, антибольшевик, был «ответственен» за установление большевистского режима. Я слышал, как другие обвиняли в том же самом таких людей, как Родзянко, князь Львов и профессор Милюков. Что эти русские имели в виду, так это то, что неспособность этих людей и других справиться должным образом с ситуацией, существовавшей во время мартовской революции, сделала возможным торжество большевизма. В этом смысле мы могли бы с таким же успехом вернуться на этап дальше и представить имена царя Николая II и всех его ответственных министров как «лиц, которые... были ответственны за установление нынешнего режима». Это, однако, не то, что Morning Post желает донести до сознания читателя. Она самым трусливым образом внушает, что пятьдесят названных ею лиц являются большевиками, и ложно утверждает, что из пятидесяти не менее сорока двух — евреи.

Относительно этого списка имен необходимы несколько замечаний. Составитель списка не был честен; он не намеревался дать читателю возможность узнать правду. Это подтверждается несколькими фактами. Во-первых, многие влиятельные лидеры большевиков, чьи имена знакомы всем, кто уделял хотя бы обычное внимание этому предмету, заметно отсутствуют. Причина этого упущения в том, что эти люди — неевреи. Их включение в список разрушило бы обвинение автора. Он скрыл важные факты в интересах своего жалкого дела. Я тщетно искал в списке имена таких видных лидеров большевистского движения, как Бухарин, Раковский, Милютин, Раскольников, Шляпников, Лацис, Рыков, Сталин, Крестинский, Бонч-Бруевич, Дыбенко, Дзержинский, Крыленко, Горький, Андреева, Ногин, Пятаков, Калинин, Бокий и многих других, менее известных. Любой, кто хоть сколько-нибудь знаком с предметом, узнает в именах, которые я здесь привел, некоторых из самых активных и влиятельных лидеров большевиков. Ни один из них не является евреем, и я утверждаю, что опускать их из списка имен, который претендует на репрезентативность, так же нечестно, как и трусливо.

Список, более того, совершенно нечестен в том, что он записывает в евреи людей, которые, как хорошо известно, являются неевреями. Например, Мануильский, номер сорок шесть в списке, описан как еврей, тогда как хорошо известно, что он нееврей, украинец. Богданов, номер десять в списке, также ошибочно описан. Его настоящее имя не Зильберштейн, как утверждается, а Малиновский. Также он не еврей, как утверждается, а нееврей, русский. Эти две иллюстрации послужат доказательством того, насколько мало доверия можно оказать этому списку. Есть ли другие искажения такого же рода, я не могу сказать по той причине, что список содержит много имен лиц, которые не занимают и не занимали никакой важной должности в России, ни при большевиках, ни при более раннем Временном правительстве, возглавляемом Керенским. Эти лица мне совершенно неизвестны, даже по именам, и они в равной степени неизвестны каждому русскому революционному лидеру, которому я их представлял. Вполне вероятно, поэтому, что эти имена предполагаемых евреев скрывают личности людей, которые вовсе не являются евреями.

Не только этот драгоценный список старательно опускает многих главных лидеров большевистского режима просто потому, что они не евреи, и выдает хорошо известных неевреев за евреев; не менее плохо то, что он включает много имен людей, которые не только не являются сторонниками большевистского режима, но фактически являются лидерами самой решительной оппозиции ему. Вот список, который представлен в доказательство обвинения, что «почти все большевистские лидеры — евреи», и в этом списке я нахожу имена десяти человек, которые известны мне как одни из самых активных лидеров борьбы против большевиков, людей, которые принесли героические жертвы и рисковали своими жизнями в этой борьбе. Я говорю, что список включает имена десяти человек, известных мне как ярые противники большевизма; могут быть и другие, о которых я не информирован.

Включенным в список я нахожу имя Изгоева (сорок три), например. Его настоящее имя, как утверждается, Гольдман, когда на самом деле оно Ландау. Он не только не большевик, но, как знает каждый, знакомый с русским движением, один из активных публицистов русской партии конституционных демократов. Ортодокс, номер тридцать пять в списке, не большевик, а один из самых активных членов группы так называемых социалистов-патриотов, группы «Единство», организованной покойным Георгием Плехановым для поддержки военных целей союзников, организации, которая сделала многое для укрепления русского морального духа на ранних этапах войны и которая энергично и яростно противостояла большевизму и всем его методам. Бунаков, номер сорок пять в списке, также является лидером антибольшевистских сил. Когда я недавно был в Париже, он был там, активно занимаясь вместе с другими социалистами ведением антибольшевистской пропаганды. Камков, номер пятнадцать в списке, был одним из лидеров партии социалистов-революционеров, решительным противником большевиков. Согласно лучшей информации, которой я располагаю, он был одним из людей, ответственных за убийство германского посла, графа фон Мирбаха, что было протестом против Брест-Литовского договора, и был казнен большевиками. Горев, номер одиннадцать в списке, последовательно противостоял большевизму вместе с остальными своими коллегами-меньшевиками. То же самое верно в отношении Абрамовича (двадцать четыре), Дана (семнадцать), Мартынова (двадцать один), Мартова (четыре) и Мешковского (восемнадцать).

Анонимный автор «Причины мировых беспорядков» говорит об этом списке, что он является «результатом большого труда и работы нескольких рук». Мне не нужно характеризовать его в свете вышеприведенного анализа. Факты, на которые я обратил внимание, могут быть очень легко проверены. Я утверждаю, что самое глубокое извинение причитается читателю от всех, кто причастен к подготовке и распространению этой книги — от анонимного автора, составителя списка, London Morning Post и издателей. Нет ничего более презренного, чем такое отравление колодцев общественной информации.

На данный момент я закончил с Morning Post. Давайте теперь обратимся к Dearborn Independent г-на Форда. В своем выпуске от 29 мая 1920 года этот орган американского антисемитизма отчаянно пытается подкрепить обвинение в том, что почти все лидеры большевиков — евреи, с помощью неуклюжего изобретения собственного производства. Он говорит:

Каждый комиссар в России сегодня — еврей. Публицисты привыкли говорить о России так, как будто она находится в беспорядке, но еврейское правительство России — нет. Из массы подчиненных евреи России вышли идеальной фалангой, летящим клином сквозь навязанный беспорядок, как будто место каждого человека было заранее подготовлено для него.

Для этих утверждений нет оправдания в фактах. Они абсолютно и безоговорочно неверны, как должен знать каждый человек, знакомый с фактами. Это неправда, что «каждый комиссар в России сегодня — еврей». Даже большинство членов Совета народных комиссаров не являются евреями. Ленин, который стоит во главе правительства, не еврей. Чичерин, который отвечает за иностранные дела, не еврей. Красин, который отвечает за торговые переговоры с британским правительством, не еврей. Эти три человека обладают большей властью и влиянием в Советской России, чем все еврейские чиновники вместе взятые. Дзержинский, глава печально известных Чрезвычайных комиссий, не еврей. Луначарский, который отвечает за народное образование, не еврей. Рыков, председатель Экономического совета, не еврей. Бонч-Бруевич, секретарь Совета народных комиссаров, не еврей. Коллонтай не еврейка. Есть много других комиссаров-неевреев. Насколько полно London Morning Post и Dearborn Independent искажают существенные факты, я уже показал своим анализом претенциозного списка из пятидесяти имен, опубликованного первой. У меня перед глазами официальный список членов Совнаркома — то есть Совета народных комиссаров советского правительства. Как хорошо известно, сложная и запутанная правительственная система Советской России концентрирует конечную власть в этом Совете народных комиссаров, который состоит из семнадцати членов. Самое поразительное опровержение утверждения, сделанного Dearborn Independent, заключается в том факте, что из семнадцати членов этой высшей большевистской власти только один, Троцкий, является евреем. Официальный список говорит сам за себя.

Official Name | Real Name | Department
 1. N. Lenin [1] | Oulianov | President
 2. G. Tchitcherin [1] | G. Tchitcherin | Foreign Affairs
 3. L. Trotsky [2] | Bronstein | War
 4. E. Raskolnikov [1] | E. Raskolnikov | Navy
 5. G. Petrovsky [1] | G. Petrovsky | Interior
 6. N. Krestinsky [1] | N. Krestinsky | Finance
 7. L. Krassin [1] | L. Krassin | Industry and Commerce and Ways of Communication
 8. S. Sereda [1] | S. Sereda | Agriculture
 9. N. Bruchanov [1] | N. Bruchanov | Supply
10. A. Lunarcharsky [1] | A. Lunarcharsky | Public Instruction
11. V. Stuchka [1] | V. Stuchka | Justice
12. A. Kolontai [1] | A. Kolontai | Public Welfare
13. V. Smidt [1] | V. Smidt | Labor
14. A. Rykov [1] | A. Rykov | Chairman, Economic Council
15. K. Stalin [3] | Djugashvili | National Affairs
16. Dr. N. Semashko [1] | Dr. N. Semashko | Public Health
17. V. Bonch-Brouyevich [1] | V. Bonch-Brouyevich | Executive secretary of the Council of People's Commissars
 [1] Russian |  [2] Jew |  [3] Georgian

Конечно, есть много евреев, занимающих второстепенные должности в большевистском режиме. Было бы совершенно невозможно назвать какую-либо часть российского населения, к которой это утверждение не относилось бы в равной степени. Для миллионов людей, христиан и евреев в равной степени, единственной возможной альтернативой голоду и смерти является принятие службы у большевиков. Даже лояльные генералы царской армии приняли такую службу, чтобы избежать голодной смерти для себя и своих близких, несмотря на их ненависть к большевизму и большевикам. Это факт, однако, что очень мало евреев занимают ответственные посты в большевистском правительстве России, в то время как много евреев заметно идентифицированы с антибольшевистским движением. Я очень внимательно следил за отчетами о ходе большевистского движения и Коммунистической партии, как сообщалось в официальной прессе, и уделял особое внимание деятельности евреев. До настоящего времени мой список евреев, занимающих видные позиции либо в советском правительстве, либо в Коммунистической партии, содержит менее двадцати имен, хотя я считаю, что он довольно полон. Он включает имена Троцкого, Стеклова, Зиновьева, Каменева, Урицкого, Володарского, Свердлова, Ганецкого, Гельфанда (Парвуса), Рязанова, Радека, Литвинова, Иоффе и Ларина. Будет довольно трудно, я думаю, назвать какие-либо важные упущения. Против этого скудного списка евреев, очень поспешно составленный список неевреев, которые являются видными в правительстве или в Коммунистической партии, содержит семьдесят пять имен. В этот список я не включаю ни одного из многих бывших генералов царской армии, занимающих сейчас важные должности в Красной Армии и различных департаментах советского правительства. С полной уверенностью я представляю эти неоспоримые факты моим читателям в ответ Dearborn Independent.

Абсурдно неверно говорить, как это делает Dearborn Independent, что «евреи России вышли идеальной фалангой» после свержения царизма. На протяжении всего революционного периода евреи в России представляли примерно те же политические разделения, что и российское население в целом. Как и подавляющая масса русского народа, они антибольшевистски настроены. Даже если мы ограничим наше внимание еврейскими социалистами, упуская на момент большое количество евреев, принадлежащих к конституционным демократам и другим несоциалистическим партиям, мы не найдем абсолютно никаких доказательств чего-либо, приближающегося к единой поддержке большевиков еврейскими социалистами. Напротив, самыми непримиримыми и решительными противниками большевиков были и остаются еврейские социалисты. Такие евреи, как Мартов, Дан, Либер, Абрамович и другие, отличились своей безжалостной и непрекращающейся оппозицией большевикам.

В ответ г-ну Уильяму Харду, который обратил внимание на тот факт, что евреи, такие как Винавер, Мартов и другие, были так же активны на антибольшевистской стороне, как Троцкий, Каменев, Зиновьев и другие были на большевистской стороне, анонимный автор, нанятый Dearborn Independent, прибегает к более трусливому и презренному полемическому трюку, чем я до сих пор встречал, даже в антисемитской литературе. Обвинив евреев в том, что они объединены «идеальной фалангой» в поддержке большевизма, когда г-н Хард представил ему доказательства того, что евреи стоят во главе антибольшевистских сил, он хладнокровно оставляет свое обвинение и внушает другое. Он говорит: «Посмотрите, как евреи контролируют каждую фазу политического мнения в России! Не кажется ли, что есть некоторые основания для чувства, что они желают править везде?»

Не часто, осмелюсь сказать, какой-либо американский журналист опускался до этого низкого уровня. Я вправе спросить г-на Форда, который несет главную ответственность за Dearborn Independent и за его политику, считает ли он совместимым с разумным американским гражданством и с традициями нашей расы распространять по всей стране такие жестоко несправедливые призывы к предрассудкам. Конечно, нетрудно увидеть этот вопрос с точки зрения еврея, которая в данном случае является также точкой зрения каждого непредвзятого нееврея. Для еврея это случай быть проклятым в любом случае. Когда отмечается, что есть несколько евреев, занимающих видные позиции в большевистском режиме, вся раса клеймится и обвиняется в участии в заговоре с целью уничтожения цивилизации; но когда внимание обращается на тот факт, что другие евреи, гораздо более многочисленные, заняты борьбой с большевизмом и попытками спасти цивилизацию, никакой заслуги за этот факт расе не отдается; это не признается как факт, изменяющий ранее сформированное огульное суждение, но, напротив, считается дополнительным доказательством вины. Ничто из того, что большевистские пропагандисты пытались сделать в этой стране, не влечет за собой такой опасности для наших институтов, какая заключена в этой преднамеренной попытке заставить замолчать антибольшевистских евреев, делая даже их пропаганду против большевизма выглядящей как часть заговора против этих институтов.

Я здесь и сейчас не озабочен защитой евреев. Даже если бы мои дарования были намного больше, я не осмелился бы присвоить себе эту честь. Защита еврейского народа от наветов, бросаемых на них этой жестокой пропагандой, принадлежит в первую очередь еврейским ученым и публицистам и может быть оставлена им. Моя забота — защита христианской цивилизации, американских идеалов и институтов, благороднейших англосаксонских традиций. Эти вещи — наше величайшее богатство; они — наследие наших детей. Когда, поэтому, эта ненавистная пропаганда ставит под угрозу эти вещи, это и мой долг, и моя привилегия защищать их. Антисемитизму нет места в христианской цивилизации; его дух и его язык — оба чужды и враждебны нашей Республике и гению расы Мильтона и Линкольна.

Можно продемонстрировать к полному удовлетворению любого непредвзятого человека нормального интеллекта, что большевизм — это отрицание веры и морали, которые составляют сильнейшую связь еврейского народа. Троцкий много раз заявлял, что он не еврей, а «общий пролетарий», а Бела Кун в официальном заявлении объявил себя противником всех религий и национальных культур, включая еврейскую, и что он выступает только за экономические интересы пролетариата. Я мог бы процитировать много подобных заявлений видных еврейских большевиков, если бы это было необходимо. Позиция, занятая этими людьми, конечно, совершенно логична. Большевизм не только фундаментально противоположен еврейской религии; он в равной степени антагонистичен самому принципу национальности. Как же тогда возможно рассматривать большевизм как типично и по существу еврейский, или как часть всееврейского заговора? Возможно ли верить, что великая заговорщическая схема направить весь вес и влияние еврейского народа к одной политической цели, задуманная и возглавляемая самыми способными лидерами этого великого народа, столь замечательного своей интеллектуальной силой, будет или может покоиться на принципах, диаметрально и непримиримо противоположных величайшей психологической силе, мотивирующей поведение масс этого народа?

Эти вопросы сами по себе разрушают обвинение, которое мы обсуждаем. Существует, однако, огромная масса прямых и позитивных доказательств, доступных всем, кто желает знать правду, но которые тщательно и старательно игнорируются проповедниками антисемитизма. Если такие люди, как г-н Форд, невежественны относительно существования этих доказательств, как мы должны предполагать, что они таковы, их преступление против Америки и американских идеалов от этого не становится ощутимо меньше; их безрассудное и безответственное использование богатства и других влиятельных агентов, находящихся в их распоряжении, добавляет к сумме их позора и правонарушений. Величайшая и сильнейшая еврейская социалистическая организация в России и Польше, «Бунд», стояла в твердой оппозиции к большевизму и большевистскому режиму с самого начала и до сих пор. Не только лидеры правого крыла, или умеренной секции «Бунда», такие как Либер, боролись с большевизмом со всей своей мощью, но лидеры радикального левого крыла, такие как Коссовский и Медем, были столь же мужественны и бескомпромиссны на той же стороне [1]. Крошечное и ничтожное меньшинство откололось от «Бунда» из-за его антибольшевистского характера и сформировало новую организацию, «Коммунистический Бунд». Точно так же подавляющая масса сионистской партии последовательно противостояла большевизму и всем его делам, и такие люди, как доктор Пасманик, известный сионистский лидер Одессы, оказали полную поддержку каждому антибольшевистскому движению, политическому и военному.

Я уже упоминал о деятельности известного еврейского лидера Винавера в борьбе против большевизма. Г-н Винавер не социалист; напротив, на протяжении многих лет он был последовательным противником социализма и одним из главных лидеров партии конституционных демократов, Центрального комитета которой он был, и я полагаю, до сих пор является, председателем. Сразу после мартовской революции 1917 года г-н Винавер был назначен сенатором Первым Временным правительством. Он был избран в Учредительное собрание от Петрограда, а позже, после своего побега из Петрограда, служил министром иностранных дел в правительстве Крыма. Этот видный еврейский антисоциалист свидетельствует, что «ни одна еврейская социалистическая фракция не присоединилась к большевикам». Из отчета по этому предмету, переданного в эту страну Винавером в июле 1919 года, я цитирую следующие параграфы, которые говорят сами за себя.

Все российское еврейство борется против большевизма. Это верно не только в отношении буржуазии, но и в отношении демократических классов российского еврейства. Достаточно сказать, что ни одна еврейская социалистическая фракция не присоединилась к большевикам. Все политические фракции российского еврейства борются против большевизма.

Подавляющее большинство еврейского населения, включая многих бедняков, классифицируется большевиками как так называемая буржуазия, и везде, где правят большевики, еврейское население, не говоря уже о самых незначительных исключениях, страдает и голодает.

Большевистский режим разрушил промышленность и торговлю, и еврейское население, которое зарабатывало на жизнь в основном участием в промышленной и коммерческой жизни, страдает, вероятно, больше, чем другие национальности. В то же время большевики преследуют все религии, и еврейские религиозные институты пострадали от их деспотического правления не меньше, чем институты христианской религии.

Антисемиты очень широко используют тот факт, что Троцкий — еврей, но участие нескольких евреев среди большевистских лидеров не аннулирует тот факт, что российское еврейство в своем подавляющем большинстве активно борется против большевизма. Примечательно, что большевизм распространился в основном в центральной и восточной России, где евреи составляют незначительное меньшинство.

Примечательным фактом является то, что единственный социалист, избранный в Конгресс Соединенных Штатов на недавних выборах, Мейер Лондон, уроженец России, еврей, является энергичным противником большевизма. В свете таких доказательств, как вышеприведенные, безусловно, не менее чем смешно пытаться представить большевизм как фазу еврейского социализма и часть всемирного еврейского заговора, вместо того, чем он является — а именно, диким анархическим взрывом отчаявшихся и отчаянных масс людей. Я осмелюсь сказать, что когда история этого трагического эпизода в жизни России будет авторитетно написана, выяснится, что евреи не несли ответственности за самые предосудительные черты большевизма. Даже Троцкого не нужно исключать из этого обобщения, ибо, хотя это правда, что его гений сделал большевизм грозной военной силой, которой он стал, жестокие эксцессы Красного террора должны быть возложены на таких людей, как Петерс, латыш, и Дзержинский, поляк.

СНОСКИ:

[1] см. статьи, опубликованные в нью-йоркском пробольшевистском еженедельнике Die Neue Welt, 27 июня, 4 и 11 июля 1919 года.

VI

БОЛЬШЕВИЗМ И ЕВРЕИ

Никто, кто знает, как евреи России, наравне с остальным населением, пострадали от большевистского произвола, вряд ли поверит в теорию о том, что большевизм — часть еврейского заговора. Как все знают, евреи составляли очень значительную часть коммерческого класса в России. Контрибуции, наложенные на этот класс большевистскими комиссиями в городах, применялись в равной степени к евреям и неевреям. Это факт, что обычные еврейские лавочники были вынуждены платить свою полную долю наложенных таким образом контрибуций. Десятки тысяч евреев подверглись конфискации имущества и были доведены до крайней нищеты. Многие тысячи других были вынуждены бежать, оставив все позади, благодарные только за то, что смогли спасти свои жизни. Чрезвычайки не делали различий между евреем и неевреем, и доступные записи, какими бы скудными они ни были, доказывают, что евреи внесли свою полную долю в длинный список жертв этих печально известных террористических организаций. Погромы и другие проявления антисемитизма были слишком обычны в большевистской России, чтобы допустить хоть какое-то подозрение, что большевизм — проеврейское движение. Доказательства по этому пункту подавляющие.

Я прекрасно осознаю, что утверждение о том, что погромы были обычным явлением в большевистской России, будет оспорено и с негодованием отвергнуто многими нашими американскими защитниками большевиков, евреями и неевреями в равной степени. Тем не менее, это хорошо засвидетельствованный факт. У меня в распоряжении есть масса доказательств, которые в достаточной мере доказывают истинность этого утверждения. В то же время я не имею в виду обвинять советское правительство в том, что оно преднамеренно инспирировало или санкционировало погромы. Действительно, я вполне готов поверить, что советское правительство искренне желало и пыталось предотвратить такие погромы. Ленин принял председательство в организации, созданной для борьбы с антисемитизмом. Истина, по-видимому, заключается в том, что точно так же, как погромы, по общему признанию, имели место в новой республике Польша, несмотря на усилия польского правительства предотвратить их, и точно так же, как погромы осуществлялись Добровольческой армией Деникина, несмотря на попытки генерала Деникина предотвратить их и суровые наказания, налагаемые им на виновных, так и регулярные большевистские войска в южной России грабили и убивали евреев, насиловали и калечили еврейских женщин и девушек. Как раз когда пишутся эти строки, приходят известия из источников, не вызывающих сомнений, о погромах против евреев на Украине, в которых участвовали большевистские войска.

Комитет помощи жертвам погромов Российского общества Красного Креста опубликовал отчет о своих расследованиях еврейских погромов в южной России в период, когда силы генерала Деникина сражались с большевиками. Отчет, основанный на доказательствах несомненной надежности, показал, что евреи были ограблены и убиты не только беспорядочными войсками Добровольческой армии Деникина, войсками Петлюры и бандами грабителей, возглавляемыми «атаманами», такими как Махно, но также регулярными большевистскими войсками. Отчет приписывает последним уничтожение по меньшей мере тринадцати еврейских общин в южной России и убийство пятисот евреев. И это только один отчет из многих. Передо мной, пока я пишу, отчет, данный очевидцем погрома, который начался в Ново-Полтавке 1 сентября 1919 года и продолжался всю следующую неделю. Более ста евреев были убиты, многочисленные женщины и девушки изнасилованы, и вся колония была разграблена. Этот погром проводился партизанскими бандами, возглавляемыми «атаманами» Махно и Григорьевым, вместе с регулярными большевистскими войсками [2]. Вы просите меня поверить, что эти погромы были преднамеренно вызваны как часть «еврейского» заговора?

Под властью большевиков местные органы еврейской автономии на Украине были полностью уничтожены [3]. Председатель еврейской общины в Киеве, г-н Д. Левенштейн, засвидетельствовал жестокое обращение с евреями в этом городе во время большевистской оккупации. Владимир Коссовский, один из главных лидеров «Бунда», хорошо известный в социалистических международных кругах, в статье, опубликованной в еврейском социалистическом ежемесячнике Die Zukunft в Нью-Йорке, говорит:

Еврейские погромы в большевистской России происходили с особой интенсивностью в первой половине 1918 года. Я укажу, в качестве примера, на погромы в Глухове, в Черниговской губернии, где они приняли особенно жестокую форму, и в ряде мест на Полесье. Все эти погромы были делом рук большевистских войск.

Глуховский погром, который приобрел такую печальную известность, начался 28 февраля 1918 года, после того как большевистский отряд вошел в город. Красноармейцы, превратившиеся в диких зверей, убивали арестованных евреев, которых вели под конвоем в здание Совета, и улица, на которой располагался Совет, была буквально пропитана еврейской кровью. Все еврейские магазины и дома были разграблены. Крестьяне из близлежащих деревень вскоре присоединились к мародерам Красной гвардии в их работе по грабежу и разбою. Согласно газетным сообщениям, четыреста пятьдесят евреев были убиты, среди них некоторые еврейские солдаты, которые были награждены медалями «Святого Георгия» за храбрость. Длинные списки жертв — тех, кого удалось опознать, — были в то время опубликованы в газетах. Погром был направлен исключительно против евреев, и христианское население города не пострадало ни в малейшей степени.

Относительно погромов на Полесье Коссовский цитирует из официального органа меньшевистской партии «Новая заря» (Москва, 10 июня 1918 года) следующее:

Большое еврейское население этого региона (Полесье) находится в особенно трагической ситуации. «Деятельность» Красной Армии в Новгород-Северском, Середина-Буде и Глухове, где советские отряды устроили резню еврейского населения, нашла отклик в других городах, и дамоклов меч висит в настоящее время над несчастным еврейским народом. В городе Почеп евреи спасли себя от погрома, собрав вовремя пятнадцать тысяч рублей, которые они передали погромно-безумному отряду Красной Армии при его входе в город, в дополнение к тому, что устроили ему великолепный прием и роскошный пир. В награду за этот прием башибузуки Совета решили пощадить город.

Погромы и другие проявления антисемитизма были настолько обычны в большевистской России, что сделали «еврейский вопрос» вопросом чрезвычайной сложности и важности. В многочисленных Советах, особенно в Ярославле, Витебске и Смоленске, еврейские члены открыто оскорблялись большевиками; такие эпитеты, как «жид!», бросались в адрес еврейских членов. Еще раз я цитирую из статьи Коссовского:

В провинциях погромная мания проникла даже в Советы, не говоря уже о Красной Армии, которая становилась все более зараженной ею. Согласно киевскому «Найе Цайт», в Витебском Совете слышались крики: «Гнать евреев из Советов и их учреждений!» В Ярославском Совете, согласно информации, напечатанной в московской социал-демократической газете «Вперед», часто слышались оскорбительные и позорные крики, направленные против евреев. В Смоленске, согласно «Свободной России», члены Красной Армии приходили в Совет и требовали, чтобы евреям было запрещено занимать посты военных комиссаров и командиров. Живая антисемитская пропаганда велась и в Москве, и в Петрограде, хотя она никогда не достигала стадии погрома. В Петрограде антиеврейские плакаты, подписанные «Каморрой народной мести», распространялись повсеместно. В результате возникшей тревоги евреями Москвы были организованы отряды самообороны. В Петрограде большевистские власти не разрешили организацию органов самообороны, опасаясь, что оружие отрядов самообороны будет повернуто против Совета.

По инициативе Петроградской еврейской общины день 23 мая 1918 года был назначен как Еврейский национальный день траура по всей России в знак протеста против последних еврейских погромов в России. В этот день евреи должны были закрыть все свои коммерческие предприятия, не выпускать газеты и т. д. Выпуск петроградской еврейской ежедневной газеты «Унзер Тагблат» от 23 мая вышел в черной рамке и был полон статей, относящихся к антиеврейским нападениям и погромам, озаглавленных: «Протест трауром», «Пусть кипит еврейская кровь», «День скорби», «Кровавый список (статистика еврейских погромов)». Чтобы донести до читателя содержание этих статей, я процитирую заключительные слова статьи «Кровавый список»: «Старая царская, кровавая Россия пала, и новая Россия, радикально-социалистическая, коммунистическая Россия пришла на ее место. И все же, как и прежде, мы стоим перед списком еврейских погромов, списком, который еще далеко не закончен, так как каждый день добавляет новые имена, новые жертвы и новые массовые убийства».

Г-н Луис Маршалл, который повсеместно признан одним из главных лидеров американского еврейства и который возглавлял американо-еврейскую делегацию на Мирной конференции, в интервью, опубликованном в нью-йоркской еврейской ежедневной газете «Дей» 27 июля 1919 года, категорически отрицал утверждение о том, что при правлении большевиков не было еврейских погромов. Он заявил, что такие погромы имели место в районах Украины, контролируемых большевиками, так же как и в тех, что контролировались бандами грабителей. «Мы знаем, что такие погромы происходили, — сказал он, — и очень часто большевики заботятся о евреях так же мало, как и другие, кто устраивает погромы. Возможно, что некоторые из их погромов временами отличаются, но по существу еврейские погромы были и на большевистской территории». Г-н Маршалл добавил следующее наблюдение: «Все еврейские представители, которых я встречал в Париже, приехавшие из России, являются сильными противниками большевизма. Даже по сей день еврейские социалистические партии не менее резки в своем осуждении большевиков, чем буржуазные партии».

Насколько мне удалось выяснить, в России нет крупной еврейской общины, которая не отреклась бы от большевизма. Ни в одном случае лидеры такой общины не оказывали поддержки режиму Ленина-Троцкого. Например, передо мной отчет об ежегодном общем собрании еврейской общины Архангельска, состоявшемся 11 мая 1919 года. В нем содержится меморандум Совета общины об отношении евреев к большевизму. В меморандуме указывается, что, хотя среди лидеров большевиков действительно есть евреи, также верно и то, что среди лидеров антибольшевистских сил много евреев. В нем упоминаются такие люди, как г-да Винавер, Гоц, Минор, Блюмкин (убивший графа Мирбаха), Каннегисер (застреливший Урицкого) и Дора Каплан (совершившая покушение на Ленина и поплатившаяся за это жизнью).

Меморандум призывает нееврейский мир помнить, что все евреи, связанные с большевистским движением на каких-либо видных постах, являются отступниками, что никто из них никогда не принимал ни малейшего участия в делах российского еврейства и что еврейский народ узнал об их существовании примерно в то же время и таким же образом, как и русский народ в целом узнал о существовании таких нееврейских большевистских лидеров, как Ленин, Луначарский, Чичерин, Крыленко, Дыбенко и многие другие. Обращается внимание на тот факт, что видные еврейские национальные деятели в России подвергались таким же преследованиям и жестокому обращению со стороны большевиков, как и общественные деятели других национальностей. В меморандуме упоминается заключение в тюрьму доктора Мазе, раввина московской общины, и конфискация зданий, принадлежавших петроградской еврейской общине, где были сосредоточены культурные и религиозные учреждения евреев этого города. Я рекомендую вниманию всех беспристрастных мужчин и женщин следующий абзац из этого документа:

Помимо этой группы еврейских большевистских лидеров, существует еврейский народ, многие миллионы еврейского населения России. Скромные представители этой еврейской общины Архангельска берут на себя смелость утверждать, что ни еврейский народ в целом, ни какая-либо из его социально организованных групп не несут ответственности за дикость, насилие, акты богохульства и насмешки над правами человека, которые характеризуют большевистский режим.

Еврейский народ хорошо знаком с актами жестокости, с красным террором, знакомым по давнему опыту и по нынешнему опыту в большевистской России, наравне со всеми другими народами, населяющими эту несчастную территорию. Но руки еврейских масс, всех классов еврейского народа, не запятнаны этой кровью. Мы не слышали и верим, что никогда не услышим ни об одном акте террора, совершенном какими-либо массами евреев, возглавляемыми евреями или неевреями.

Пусть еврейские большевики будут обвинены и осуждены за свою вину, как и их соотечественники других национальностей, но не должно быть места для обобщений и огульных обвинений, когда народ в целом невиновен и когда миллионы людей, пронизанных мощной объединяющей силой древней культуры, органически чуждой духу насилия и вандализма, стоят в стороне от нескольких отдельных лиц.

Весьма похожим на вышеизложенное является меморандум, направленный Советом еврейской общины Владивостока русскому народу. Заключительные абзацы этого обращения кажутся мне полным и сокрушительным опровержением чудовищной клеветы, которая так усердно распространяется среди нашего народа:

В нынешнем историческом движении Совет еврейской общины Владивостока считает своим священным гражданским долгом выступить со следующим протестом. Совет заявляет, что: (1) Многие миллионы российского еврейства отвергают всякую ответственность за преступления, совершенные против России небольшой группой еврейских ренегатов, которые не имеют ничего общего с евреями и давно разорвали с ними все связи, таких как Бронштейн-Троцкий, Нахамкес-Стеклов, Апфельбаум-Зиновьев, Иоффе, Каменев и другие, связанные с большевизмом, точно так же, как русская, латышская, польская, грузинская, армянская и другие национальности не могут нести ответ за деяния и злодеяния большевистских лидеров, родившихся в их среде. (2) Российское еврейство в целом горячо и искренне предано интересам России, своей родины, боролось и продолжает бороться за возрождение российского государства и сердечно заинтересовано, вместе со всеми другими народами, населяющими Россию, в скорейшем свержении большевизма и восстановлении упорядоченной жизни в России. Российские евреи потеряли более ста тысяч своих братьев и сыновей убитыми и ранеными в войне с Германией. Тысячи евреев находятся в настоящее время в рядах армий адмирала Колчака и генерала Деникина. (3) Большевизм разорил сотни тысяч еврейских торговцев, деловых людей, ремесленников и людей, занятых в различных предприятиях, и полностью уничтожил все население Северо-Западных территорий. Тысячи еврейских семей были депортированы из Советской России и влачат жалкое существование в качестве беженцев в Сибири, на Урале и в приграничных городах.

Советское правительство расстреливало и продолжает расстреливать еврейских общественных деятелей, юристов, инженеров, врачей и рабочих, участвовавших в борьбе против советской власти. В ближайшем будущем будут опубликованы документы и неопровержимые факты, раскрывающие количество еврейских жизней и миллиарды еврейского богатства, погибших за последние два года в борьбе с большевизмом.

Еврейская община Владивостока протестует перед русским общественным мнением и честной независимой русской прессой против лжи, инсинуаций и клеветы, направленных против еврейского народа в таком изобилии врагами человечества и государства.

Учитывая подобные факты, разумно ли полагать, что большевизм — это проеврейский заговор? Не является ли нелепостью предположение, что система, которая довела сотни тысяч евреев до крайней нищеты, разрушила тысячи еврейских домов и семей, конфисковала миллиарды еврейского богатства, заключила в тюрьму тысячи видных евреев и убила множество других, является частью еврейского заговора? Безусловно, каждый разумный человек должен видеть, что любой такой заговор обязательно требует, как первого условия своего успеха, степени расовой солидарности, еще никогда не достигнутой ни одним народом в истории мира. Эта солидарность могла быть достигнута только путем обеспечения евреям полного освобождения от страданий и угнетения, навязанных нееврейскому населению. Если бы была хоть какая-то мысль об обеспечении солидарности еврейского народа России против нееврейского населения, она была бы эффективно сорвана наложением такого бремени нищеты и страданий на евреев и их последующим возмущением. Не было представлено ни малейшего доказательства того, что евреи в России были освобождены от каких-либо репрессивных черт большевизма. Как напоминает нам г-н Уэллс, большевики подавили иврит, исторический язык иудаизма, ради сохранения которого евреи во всех странах и на протяжении многих веков приносили такие огромные жертвы. Нужны ли нам еще какие-либо доказательства?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[2] Полный отчет этого очевидца появился в «Одесских новостях» 27 сентября 1919 года.

[3] Заявление д-ра М. Цитрона, «Дос идише фолк», Варшава, 11 июля 1919 года.

VII

ПОРОЧНАЯ РОЛЬ АНТИСЕМИТИЗМА

Именно такая пропаганда, какую ведет Dearborn Independent, ответственна за многие из самых черных и постыдных страниц в истории. Где бы и когда бы ни существовала организованная пропаганда антисемитизма, она неизменно была тесно переплетена со всеми другими современными реакционными, репрессивными и презренными силами. Для тех, кто знает историю антисемитизма в России, Польше и Румынии, даже в совсем недавние годы, это утверждение покажется настолько банальным, что не требует никаких доказательств. Эта тесная связь с другими формами реакции и жестокого угнетения не является особенностью антисемитизма, а представляет собой общую характеристику любой формы расовых предрассудков и ненависти. Среди турок организованные предрассудки и ненависть к армянам неизменно оказывались тесно связанными со всеми другими злыми силами в Турецкой империи. В нашей собственной стране дискриминация и несправедливость по отношению к неграм идут рука об руку почти с любой другой формой реакции и угнетения.

Совершенно бесполезно притворяться, что такие статьи, как опубликованные в Dearborn Independent и лондонской Morning Post, не являются на самом деле антисемитской пропагандой, а лишь законным обсуждением великой и серьезной проблемы. Такие софистические доводы не обманут ни одного умного, честного человека. Единственная возможная цель этих статей — убедить людей, которые их читают, в том, что цивилизованному обществу угрожает великий всемирный тайный заговор евреев; что этот энергичный и высокоинтеллектуальный народ, рассеянный по всему цивилизованному миру и насчитывающий, по оценкам, около шестнадцати миллионов человек, тайно организован и возглавляется «невидимым правительством», состоящим из некоторых из самых способных и проницательных умов в мире, с целью подчинения всех правительств земли, вместе со всей промышленностью и торговлей, абсолютному правлению и господству династии, которая должна быть установлена аристократическим еврейским синедрионом.

Даже если мы проигнорируем для целей этой дискуссии тот факт, что для подтверждения этого обвинения с большой хитростью была воздвигнута структура жестокой лжи, безусловно, достаточно ясно, что влияние такого обвинения на умы тех неевреев, которые в него верят, может привести только к развитию духа антагонизма по отношению к евреям как к евреям. Поскольку Dearborn Independent преуспевает в своих усилиях, она неизбежно заставит наше нееврейское население смотреть на своих еврейских соседей со страхом и подозрением. А из такого страха и подозрения исходят нетерпимость, ненависть и их жестокое порождение. Нет никакой существенной разницы между статьями, которые появлялись в газете г-на Форда, ни по духу, ни по тексту, и теми, которые в прошлом, столь недавнем, что его ужас преследует память мужчин и женщин нашего поколения, обрушили на десятки тысяч беспомощных и безобидных людей самую звериную и дьявольскую жестокость и ненависть, когда-либо достигнутую существами, называемыми людьми.

Я очень хорошо помню тот глубокий ужас, с которым христианский мир читал о волне погромов против евреев, прокатившейся по России в 1891 году после бесчеловечного введения «Майских правил». Еврейские женщины в муках, вынужденные бежать, спасая свои жизни, прятались на кладбищах и в этих «городах мертвых» рожали своих младенцев. Еврейские отцы отводили своих дочерей в бордели для безопасного укрытия. Еврейских женщин и девушек насиловали. Еврейские дома грабили, а целые деревни, населенные евреями, сжигали дотла. Даже женщин и детей жестоко убивали просто потому, что они были евреями и потому что газетная пропаганда, во всех отношениях похожая на ту, что сейчас ведется в этой стране и в Англии, сделала еврейский народ объектом подозрения и страха, а следовательно, и ненависти. Именно тогда один российский государственный деятель заявил, что «еврейский вопрос» будет решен только тогда, когда одна треть евреев погибнет, другая треть эмигрирует, а оставшаяся треть будет обращена в православную церковь!

Ужасающая резня евреев в Кишиневе в 1903 году также стала результатом газетной пропаганды, очень похожей на ту, что сейчас ведется Dearborn Independent и лондонской Morning Post. По этому случаю беспримерный и небывалый всплеск ужаса потряс весь цивилизованный мир. Джон Хей, наш тогдашний государственный секретарь, сказал: «Ни один человек с обычной человечностью не мог услышать без глубокого волнения историю жестоких насилий, совершенных над евреями Кишинева. Эти прискорбные события произвели самое глубокое впечатление во всем мире». Президент Рузвельт сказал: «Я никогда в своем опыте в этой стране не встречал более немедленного или более глубокого выражения сочувствия к жертвам и ужаса по поводу произошедшего чудовищного бедствия».

Кишиневские насилия были прямым и логическим результатом кампании клеветы и ненависти против евреев, проводимой местной газетой «Бессарабец», принадлежавшей и редактируемой молдаванином по фамилии Крушеван. За исключением конкретного обвинения в «ритуальном убийстве», с которым я разберусь в ближайшее время, кампания по травле евреев, проводимая этой газетой, которая привела к таким катастрофическим и чудовищным результатам, была аналогом той, что сейчас ведется Dearborn Independent. Крушеван обвинял евреев в заговоре с целью достижения мирового господства; он обвинял в том, что экономическая мощь еврейской расы в России является угрозой для нации; он обвинял евреев в ответственности за социализм и социальные беспорядки. Антисемитские статьи, появляющиеся в этой стране и в Англии в течение последних нескольких недель, очень похожи на те, что обычно появлялись в «Бессарабце».

Конечно, венчающей подлостью кампании ненависти, проводимой кишиневской газетой, было обвинение в «ритуальном убийстве». Христианский мальчик по имени Рибаленко, принадлежавший к деревне Дубоссары, расположенной на полпути между Кишиневом и Одессой, был убит, а его тело найдено в саду. «Бессарабец» немедленно заявил, что мальчик был убит евреями в жертвенных целях, тем самым возродив один из самых ужасных и позорных наветов, когда-либо направленных против какой-либо расы или секты — клевету, которая была разоблачена и опровергнута снова и снова. Впоследствии, когда зло уже было совершено, было доказано, что мальчик был убит своим дядей и сторожем сада, в котором было найдено тело — оба они были русскими и неевреями. Убийцы признались в своей вине, мотивом преступления была нажива.

Ужасы 1891 года повторились и даже превзошли себя в Кишиневе в 1903 году в результате этой пропаганды. Нет необходимости вдаваться в жуткие подробности многочисленных безымянных сексуальных увечий, ужасных насилий, совершенных над молодыми девушками и их седовласыми бабушками, шокирующе жестоких и звериных убийств, хорошо подтвержденных случаев вбивания гвоздей в глаза женщины и вырезания языка у двухлетнего ребенка; пусть этих кратких упоминаний будет достаточно. Из самых достоверных отчетов о резне слишком очевидно, что ненависть, рожденная обидой и страхом, сделала нееврейские толпы такими же дикими, как дикие звери. Они больше не были людьми.

До сих пор ни Dearborn Independent, ни лондонская Morning Post не воспроизводили ложь о «ритуальном убийстве». Возможно, ни одна из них этого не сделает. Вероятно, нет. В то же время обе газеты сделали все возможное, чтобы создать в умах своих читателей готовность поверить в это или любую другую подлость, когда она приписывается евреям. Нет и не может быть никакой гарантии, что на почве, подготовленной таким образом этими газетами, другие, более невежественные или менее щепетильные, не смогут успешно посеять веру в древнюю легенду о жертвенных убийствах, совершаемых евреями. И даже если этого вообще никогда не произойдет, остается фактом, что, обвиняя в том, что ужасы большевизма были преднамеренно спровоцированы евреями, британские и американские антисемиты взывали к той же неразумной, инстинктивной, первобытной страсти. Ибо большевизм, хотя он и является прежде всего политической и экономической программой, затрагивает религиозную веру и религиозный авторитет. Так антисемиты играют с огнем в непосредственной близости от взрывчатых веществ человеческой природы.

Не древняя, бессмысленная ненависть, вдохновленная верой в то, что евреи убивают христианских детей в своих пасхальных обрядах, сделала кишиневский погром возможным. Это добавило элемент дикого фанатизма к антагонизму и обиде, уже развившимся из-за экономического положения евреев. Вымогательства, практикуемые еврейскими ростовщиками; превосходные деловые способности, настойчивость и находчивость еврейских торговцев и лавочников по сравнению с их нееврейскими конкурентами; острая конкуренция со стороны еврейских ремесленников, превосходящих среднего русского рабочего по интеллекту, трудолюбию, бережливости, трезвости и амбициям — все эти вещи привели к горькому антагонизму. На этом экономическом страхе и обиде укоренился и процветал религиозный фанатизм.

В этом заключается опасность антисемитской пропаганды в этой стране и в Англии. Она взывает к экономическому страху и обиде. Нееврея призывают созерцать зрелище того, как евреи вытесняют неевреев из одной отрасли за другой, постепенно принимая на себя руководство и контроль над нашей промышленностью и торговлей, отчасти благодаря превосходному интеллекту, навыкам и усердию, но отчасти также из-за отсутствия моральной щепетильности. Таким образом, еврей представляется опасным экономическим соперником, которого следует опасаться и от которого следует защищаться. Нееврея, таким образом, учат смотреть на еврейское процветание как на своего рода паразитизм и как на угрозу благополучию всех неевреев, даже там, где уход еврейского предпринимательства и активности означал бы крах как для еврея, так и для нееврея — условие, давно признанное в главных российских городах. Теперь я не отрицаю, что некоторые из худших аспектов капитализма были развиты в особой и заметной степени некоторыми евреями. Я также не забываю, что другие развили самый благородный социальный идеализм. Суть, которую я сейчас излагаю, заключается в том, что ненависть к еврею, даже когда она мотивирована экономическим страхом и обидой, неизбежно будет питать любую другую форму антиеврейских предрассудков. Если кампания антисемитов преуспеет в культивировании этого страха и ненависти в умах и сердцах наших людей, не может быть никакой гарантии против возникновения погромов здесь.

VIII

ЧТО ОЗНАЧАЕТ АНТИСЕМИТИЗМ В АМЕРИКЕ

В статье, опубликованной в Dearborn Independent 19 июня 1920 года, утверждается, что, будучи пересаженным на американскую почву, антисемитизм изменит свой характер и что он не примет в этой стране формы массового насилия. В поддержку этой оптимистичной теории не приводится ни одного факта или исторического примера. Есть красивые фразы о «гении американизма» и «врожденной справедливости американского ума», но это все. И эти красивые фразы могут быть легко и адекватно опровергнуты простым наблюдением, что антисемитизм, как и все другие формы расовой ненависти, несовместим с «гением американизма» и с «врожденной справедливостью».

Эти истины кажутся мне самоочевидными. Тем не менее, у нас было много горьких проявлений расовой ненависти в этой стране, немало из которых сопровождалось массовым насилием. Когда я размышляю о диких расовых беспорядках, которые произошли в этой стране, и многочисленных линчеваниях негров разъяренными толпами, я не могу заставить себя принять легкий оптимизм анонимного юдофоба. Даже когда я пишу эти строки, утренняя газета приносит сообщение о линчевании трех негров, одна из которых женщина, в Джорджии. История довольно знакома в своих шокирующих деталях. Трое негров, обвиненных в убийстве, находились под стражей у шерифа округа, когда они были схвачены толпой и жестоко убиты. То, что это произошло из-за того, что они были неграми, проявление расовой ненависти, не подлежит сомнению.

Моя вера в то, что нас минует позор и бесчестие погромов, покоится на других и, я верю, более прочных основаниях. Я уверен, что антисемитская пропаганда встретит решительное сопротивление со стороны огромной массы наших граждан нееврейского происхождения и наследия, которые будут бороться и подавят антисемитизм в защиту христианской цивилизации и американских идеалов, традиций и институтов. Это кажется мне рациональной верой; она обеспечивает прочную опору. С другой стороны, это колоссальное и опасное безумие — верить, что можно культивировать как часть нашей национальной психологии антиеврейский страх и предрассудки, не пожиная со временем урожай ненависти и насилия по отношению к еврейскому народу. Расовая ненависть везде одинакова.

Нет никаких оснований полагать, что здесь, в Соединенных Штатах, мы обладаем особым иммунитетом от худших форм антисемитизма. Вероятно, было бы безопаснее сказать, что наши условия предоставляют исключительные возможности для их развития. Мы сильно черпали из Старого Света для нашего населения, которое отражает разделения и антипатии, наследственную ревность и подозрения, которые сотни, а в некоторых случаях и тысячи лет беспокоили человечество. Мы еще не сварили эти разнообразные элементы во что-то, приближающееся к однородности; наше национальное сознание все еще не развито, и, как следствие этого факта, мы еще не развили полностью те самоналоженные дисциплины и ограничения, которые сопутствуют высокоразвитой национальной солидарности. Наша национальная жизнь, с ее лишь частично ассимилированными чужеродными массами, так же восприимчива к разжиганию страстей, как сухие осенние листья, гонимые ветром, восприимчивы к пламени факела.

Майкл Дэвитт обратил внимание на тот факт, что в кишиневском погроме жертвами были не богатые евреи, а еврейские рабочие и их семьи. Это, я верю, универсальный опыт. Богатые евреи могут купить иммунитет или защиту. Если в результате порочной пропаганды в этой стране произойдут серьезные антиеврейские беспорядки, жертвами станут не богатые еврейские финансисты и брокеры, против которых гремит Dearborn Independent, а невинные и безобидные, трудолюбивые мужчины и женщины и их дети. И если когда-нибудь наступит это время, такие люди, как Генри Форд, должны будут нести главную ответственность и вину.

Предположим, ради аргумента, что антисемитизм в этой стране развивается, как предсказано в газете г-на Форда, по менее жестоким линиям; что не будет таких оргий убийств, похоти и грабежей, как у некоторых других наций, к их стыду и позору. В этом случае, как будет проявляться организованная враждебность к евреям? Конкретно, какова программа группы антисемитов в этой стране, с которой идентифицируется Dearborn Independent? Готовы ли они объявить эту программу и измерить ее стандартом американского идеала? Или возможно, что единственный «тайный заговор» на их стороне; что реальная цель этой антисемитской агитации — подготовить путь для политической и экономической программы, которую ее авторы не осмеливаются публично признать?

Когда я недавно был в Англии, я получил довольно ясное и надежное представление о политической и экономической программе тех ярых юдофобов, которые ответственны за организованную кампанию антисемитизма в этой стране. Учитывая тот факт, что наши антисемиты, включая Dearborn Independent, так рабски копировали пропаганду британских антисемитов, оправданно предположить, что они в целом согласны с этой программой и что они приняли бы ее в этой стране, с учетом любых модификаций, которые могут быть необходимы из-за различий между институтами двух стран. Во всяком случае, пока и если фактическая программа антисемитов этой страны не будет изложена с откровенностью и точностью, у них нет причин для жалоб, если предполагается, что их цели практически идентичны целям британских антиеврейских пропагандистов, чьи аргументы они повторяют в деталях, включая каждую гротескную глупость и каждое неуклюжее искажение истины.

Программа британских антисемитов, адаптированная к американским условиям, включала бы, как минимум, следующие меры:

1. Лишение избирательных прав всех евреев, чьи родители и бабушки и дедушки не были коренными американскими гражданами.

2. Отказ в праве занимать законодательные или административные должности, как выборные, так и назначаемые, всем евреям, кроме тех, чьи родители и бабушки и дедушки родились в Соединенных Штатах.

3. Отказ в праве на натурализацию евреям на том основании, что они не поддаются ассимиляции.

4. Запрет или очень строгое ограничение дальнейшей еврейской иммиграции.

5. Исключение из юридической, медицинской и преподавательской профессий всех евреев, кроме тех, кто имеет право на полное гражданство. (См. 1 и 2.)

6. Исключение всех евреев, за исключением тех, кто имеет право на полное гражданство, из определенных экономических прав и привилегий, включая право на приобретение и владение землей, право заниматься продажей акций, облигаций, ценных бумаг или недвижимости, а также банковской деятельностью, ростовщичеством или страхованием.

7. Право на поступление в колледжи и университеты должно быть ограничено таким образом, чтобы принимать лишь небольшой процент еврейских студентов.

Я прекрасно осознаю, что многим этот план программы покажется просто фантастической шуткой. Однако остается фактом то, что это просто прямое изложение программы, в которую верят очень многие антисемиты. Я лишь взял меры, которые серьезно предлагаются к принятию в Англии, и изменил их формулировку в соответствии с американскими условиями. В этой программе нет ни одного пункта, который я не слышал бы с очевидной серьезностью, когда был в Англии. Я узнал об одном обществе, организованном в национальном масштабе, все члены которого должны «доказать, что их родители и деды были британской крови». Это общество очень активно занимается распространением антисемитской пропаганды. В его проспекте говорится, что оно было «основано для обеспечения восстановления действия Акта о престолонаследии 1700, 1701 годов, который закрепил управление Британией за британцами, а землю Британии — за собственностью британцев».

Суть требования о восстановлении действия Акта о престолонаследии заключается в том, что один из пунктов этого исторического документа гласит: «Ни одно лицо, рожденное за пределами королевств Англии, Шотландии или Ирландии, или принадлежащих им владений (даже если оно было натурализовано или стало подданным), за исключением тех, кто рожден от английских родителей, не может быть членом Тайного совета или членом любой из палат парламента, либо занимать какую-либо должность или место доверия, как гражданское, так и военное». Также оговорено, что ни одно такое лицо не может «получать какие-либо земельные пожалования, владения или наследственные права от Короны для себя или для кого-либо другого в доверительное управление». В свете конституции этого британского общества с его многочисленным составом платящих взносы членов и требованием восстановления вышеупомянутых положений Акта о престолонаследии, самые радикальные части предложенной программы в конечном итоге не кажутся такими уж фантастическими.

Итак, перед нами программа антисемитизма, которая довольно точно выражает политические и экономические устремления больших групп, с которыми наши американские антисемиты, ведомые Dearborn Independent, по-видимому, работают в тесном сотрудничестве и согласии. Независимо от того, полностью ли эта программа встречает их одобрение, едва ли можно сомневаться в том, что если их антиеврейская агитация должна привести к политическим и экономическим мерам против условий, которые они критикуют, а не к погромам, то будет необходимо проводить различие между евреями и неевреями в вопросах гражданства, образования, имущественных прав и экономических возможностей. То, как именно должны проводиться эти дискриминационные меры, может быть предметом сомнений, но то, что они должны быть приняты — как только занята антисемитская позиция, — не вызывает никаких сомнений.

Этой реакционной цели я противопоставляю американский идеал, или то, что президент Рузвельт называл «исторической американской позицией: относиться к каждому человеку по его достоинствам как к человеку, без малейшей отсылки к его вероисповеданию, расе или месту рождения». Антисемитизм разделил бы наше гражданство расовыми и религиозными барьерами; американизм Вашингтона, Линкольна, Ли и Рузвельта объединил бы всех в единое целое, независимо от расы или религии. Путь антисемита — это путь России при царях, путь невыразимых деспотов, которые веками делали слово «турок» синонимом угнетения и жестокой реакции. Я предпочитаю американский путь. Я выступаю против антисемитизма не только по гуманитарным соображениям, но и из чувства верности Америке. Антисемитизм — это предательство американского идеала.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[4] Сентябрь и октябрь 1920 года.

IX Оглавление

НАМ НУЖНО СОТРУДНИЧЕСТВО ХРИСТИАНИНА И ЕВРЕЯ

Величайшие нации мира только что выходят из напряжения и агонии самой страшной и катастрофической войны в истории человечества. Из крошечной искры ненависти по всему миру распространился огромный пожар страстей, едва не уничтоживший всю ткань цивилизации. Как близко мы подошли к этой катастрофе в результате войны и ее зловещих последствий, лучше всего знают те, кто недавно посетил страны, в основном вовлеченные в конфликт и наиболее жизненно затронутые им. Даже сейчас цивилизация не вне опасности, она слаба и неустойчива, как человек, начинающий оправляться от ужасной лихорадки. Бесконечная забота, терпение и мудрость должны проявляться государственными деятелями, народами и творцами общественного мнения в каждой нации, чтобы сделать восстановление возможным.

Никогда не было момента, когда расовый или религиозный антагонизм был бы столь опасен и внушал бы такой страх, как в этот кризис. Никогда граждан всех стран так торжественно не призывали избегать яда ненависти. Страстные ненависти, порожденные войной, должны быть подавлены, и те, кто был врагами, стремясь уничтожить друг друга, теперь должны работать вместе для сохранения цивилизации, которая является их общим наследием. С резней, разрухой и руинами войны, все еще угнетающими нас, и нашими сердцами, все еще израненными и ушибленными, общая опасность заставляет нас объединиться и искать безопасности в братстве и сотрудничестве. Вчера мы полагались на разрушительные искусства воина; сегодня мы должны полагаться на созидательные искусства целителя. Вчера мы славили Марса; сегодня мы славим Христа, в чьем прикосновении — жизнь и исцеление.

Каким извращенным и злобным гением нужно обладать, чтобы выбрать этот момент, чтобы открыть шлюзы и высвободить сдерживаемые страсти антисемитизма! Как чудовищно то, что с великой исторической кафедры христианской церкви, которую Бичер прославил своим мужественным идеализмом, сейчас звучат жестокие и нехристианские призывы антисемитизма, когда мир нуждается, прежде всего, в очищении от яда ненависти и укреплении братством! Какая великая трагедия, что такие люди, как мистер Форд и его соратники, не могут найти ничего, что вдохновило бы их в огромной работе по восстановлению и реконструкции; что их энергия и ресурсы направлены на низкую и опасную цель — разжигание в умах миллионов наших людей страха и ненависти к еврею как к еврею!

Я не бесчувственен и не равнодушен к проблемам, связанным с присутствием в этой стране более трех миллионов евреев. Также я не бесчувственен и не равнодушен к проблемам, связанным с нашим огромным негритянским населением или с присутствием европейцев и их медленной и несовершенной ассимиляцией. Ясно и полностью осознавая эти проблемы, я совершенно уверен, что расовая ненависть и антагонизм не являются решением ни для одной из них. Полный успех призывов, которые звучат против евреев, не принесет никакой пользы неевреям в этой стране. Нигде в мире никогда не было организованной пропаганды расового антагонизма и ненависти, которая принесла бы пользу хоть одной из рас. В России и Румынии — чтобы привести только два примера — антисемитизм вредил христианам ничуть не меньше, чем евреям. Турецкая ненависть и преследование армян неизменно вредили туркам не меньше, чем их жертвам. Выступая против пропаганды антисемитизма, я в равной степени защищаю интересы евреев и неевреев. Я не выступаю в защиту так называемой еврейской «расы» или иудаизма. Единственное, что я защищаю, — это демократические и гуманитарные идеалы Америки. Эту позицию я занимаю в силу своего гражданства, принятого добровольно, и клятвы свободного человека, которой это гражданство было освящено.

Решение проблем, возникающих из-за скопления такого количества еврейского населения в наших крупных городах, требует единства и сотрудничества всех мужчин и женщин доброй воли, как евреев, так и неевреев, точно так же и по точно таким же причинам, как и решение всех других наших проблем. В нашей истории нет ничего, что оправдывало бы страх, что наши граждане еврейского происхождения будут менее готовы, чем их соседи-христиане, отдать свои силы для этой цели. Никогда не было призыва к служению этой нации, на который еврейские граждане откликнулись бы менее патриотично, менее охотно служить нации и даже жертвовать ради нее, чем другие слои нашего гражданства. От Вэлли-Фордж до Шато-Тьерри эта летопись написана. Я хорошо помню тот памятный день в июле 1918 года, когда я услышал из уст господина Клемансо новости, только что полученные им, о том, что наши американские солдаты одержали победу при Шато-Тьерри. Позже, по пути в Шато-Тьерри, я проезжал мимо длинных верениц машин скорой помощи, увозивших раненых, многие из которых уже не имели надежды на выздоровление. Затем, еще позже, в большом, замечательном госпитале в Нёйи, я разговаривал со многими из тех, кто был ранен в том ужасном бою. Среди этих людей были как евреи, так и неевреи, но не было никакой разницы в качестве их американизма, в их патриотизме, стойкости или мужестве.

Президент Рузвельт, который был слишком порядочным человеком и слишком лояльным американским гражданином, чтобы проявлять хоть какую-то терпимость к антисемитизму, не раз обращал внимание на тот факт, что граждане еврейского происхождения и веры в каждом кризисе в истории нации, которая проявляла к ним справедливость, платили нации верным служением. В обращении к Бней-Брит 15 июня 1905 года, произнесенном в Белом доме, президент Рузвельт сказал:

«Одно из самых трогательных стихотворений нашего великого поэта Лонгфелло — это стихотворение о еврейском кладбище в Ньюпорте, и любой, кто пройдет по старым кладбищам городов, сохранивших записи колониальных времен, увидит имена многих американцев еврейской расы, которые в войну или в мирное время внесли свой полный вклад в основание этой нации. С того дня и до сих пор, со дня, когда евреи Чарльстона, Филадельфии, Нью-Йорка поддерживали дело патриотов и помогали во всем, не только деньгами, но и оружием, Вашингтону и его коллегам, которые основывали эту Республику — с того дня и до настоящего времени у нас не было ни одной борьбы, военной или гражданской, в которой не было бы граждан еврейской веры, сыгравших выдающуюся роль ради чести и достоинства нации».

В этой стране нет движения за продвижение гуманитарных идеалов, в которое американские граждане еврейского происхождения и веры не внесли бы свой полный вклад. Любому непредвзятому человеку, знающему факты, невозможно без возмущения читать статью, опубликованную в Dearborn Independent 5 июня 1920 года. Помимо обвинения в том, что «еврейские методы ведения бизнеса» ответственны за высокие цены, которые держатся так долго, статья обвиняет еврейских работодателей в ответственности за условия труда, неизвестные нееврейскому миру. Чтобы меня не обвинили в искажении слов автора этой клеветы, я процитирую его точные слова:

Когда впечатлительные люди нации сочувствовали бедным евреям из нью-йоркских потогонок, они, по большей части, не знали, что изобретателями и операторами метода «потогонки» были сами евреи. Действительно, хотя наша страна гордится тем, что здесь не преследуют ни за расу, ни за цвет кожи, ни за вероисповедание, а свобода гарантирована всем, все же фактом остается то, что единственное бессердечное обращение, когда-либо применявшееся к еврею в Соединенных Штатах, исходило от его собственного народа, его надсмотрщиков и хозяев...

...Заслуги великих евреев в благотворительности очень благородны; их заслуги в промышленных реформах равны нулю. С похвальным сочувствием к своему народу они пожертвуют часть своей прибыли, чтобы исправить некоторые человеческие нужды, возникшие в результате метода, которым они получили свою прибыль, но что касается реформирования метода, которым они получают прибыль, чтобы возникающая нужда могла быть уменьшена или предотвращена, — по-видимому, им это никогда не приходило в голову. По крайней мере, хотя среди богатых евреев много благотворительных имен, нет имен, которые олицетворяли бы реальную, практическую гуманизацию промышленности, ее методов и доходов.

Я почтительно замечу, что эти утверждения призваны внушить читателю два впечатления, ни одно из которых не соответствует действительности. Первое впечатление заключается в том, что еврейские работодатели были и остаются более жестокими и беспощадными, чем нееврейские работодатели. Теперь, фактом является то, что «потогонная система», используя этот термин в его строгом, техническом смысле, развилась в этой стране после 1885 года — то есть после большого притока польских и русских евреев и столь же большого роста производства готовой одежды. Но, хотя это технически верно в отношении потогонок, у нас в этой стране задолго до приезда евреев существовал детский и женский труд в ужасных условиях. В 1884 году молодые девушки и женщины работали на фабриках Нью-Гэмпшира с пяти утра до семи вечера, с перерывом всего в сорок пять минут, а их заработная плата составляла от доллара с четвертью до двух долларов в неделю. Совсем недавно, на наших южных хлопчатобумажных фабриках, принадлежащих и управляемых неевреями, мы поддерживали условия, столь же плохие, как те, что существовали в потогонках наших крупных городов. Не требуется много исследований, чтобы доказать, что нееврейские работодатели в прошлом были столь же безразличны к благополучию своих сотрудников, столь же реакционны и столь же противны реформам, как и еврейские работодатели. Я хотел бы напомнить читателю в этой связи, что у нас в этой стране никогда не было, даже в потогонках, принадлежащих и контролируемых евреями, ничего похожего на ужасные условия, которые существовали на английских фабриках в первые дни фабричной системы, когда на фабриках, принадлежащих христианам, маленьких детей, по сути, младенцев, заставляли работать в условиях отвратительной жестокости, избивали жестокие надсмотрщики и нередко буквально загоняли до смерти от истощения. Так христианские работодатели обращались с христианскими детьми.

Но хотя это правда, что в наших крупных городах потогонки развивались преимущественно под еврейским руководством, столь же верно и то, что в борьбе за отмену потогонной системы евреи принимали активное и почетное участие. Я знаю это наверняка, и инсинуации об обратном, содержащиеся в обсуждаемой статье, столь же жестоко несправедливы и нечестны, сколь и неправдивы. Так же и в борьбе против детского труда в городах и на фабриках Севера. Мне выпала честь участвовать в этой борьбе, и я знаю, что в самом авангарде долгой борьбы за законодательные меры, помогая деньгами и личным участием, бок о бок с христианами, было много мужчин и женщин еврейского происхождения и веры. Я знаю также, что по другую сторону баррикад сражались как христиане, так и евреи. Нелепо пытаться так исказить борьбу за «практическую гуманизацию промышленности», чтобы представить дело так, будто еврейский народ в частности был либо враждебен, либо безразличен к ней.

Второе впечатление, которое призвана создать статья, заключается в том, что в тех отраслях, которые контролируются евреями, не предпринималось никаких попыток улучшить положение работающих в них людей, в отличие от отраслей, контролируемых неевреями. Это обвинение также совершенно беспочвенно, в чем может легко убедиться любой, кто желает знать правду. Мне выпала удача и честь, как одному из представителей общественности, назначенных президентом Вильсоном, служить членом Первой промышленной конференции, созванной президентом в октябре 1919 года. Среди членов этой конференции, выбранных для представления общественности, были как христиане, так и евреи, и я осмелюсь сказать, что не было ни одного из первых, кто хоть на мгновение усомнился бы в искренности, патриотизме или гуманизме еврейских членов. Более того, в ходе нашей работы до нашего сведения была доведена поразительная информация об усилиях, предпринимаемых прогрессивными и высокомыслящими работодателями во всех частях страны по внедрению в свои отрасли реформ, направленных на улучшение положения своих сотрудников, включая участие в прибылях и участие в управлении производством и контроле со стороны рабочих. Это не что иное, как буквальная правда, что эти отчеты были столь же благоприятны для еврейских работодателей, как и для их христианских конкурентов. На самом деле, в индустрии готовой одежды, которая в значительной степени находится в руках евреев, предпринимается много самых интересных экспериментов в области промышленной демократии и много самых искренних усилий по гуманизации промышленности. Эти вещи известны каждому исследователю проблемы — и их достаточно, чтобы заклеймить утверждения, сделанные против евреев в обсуждаемой статье, как неправдивые и предвзято несправедливые.

Не только верно то, что в постоянно растущих усилиях по достижению «практической гуманизации промышленности» нельзя честно и справедливо провести различие между нееврейскими и еврейскими работодателями, точно так же, как нельзя честно и справедливо провести такое различие в отношении эгоизма и невежества, которые приводят к бесчеловечным и угнетающим условиям; столь же верно, как покажет изучение записей Конгресса и законодательных органов отдельных штатов вне всякого сомнения, что никакого такого различия между евреем и неевреем нельзя честно и справедливо провести в отношении массы социального законодательства, принятого в последние годы. Социально мыслящие мужчины и женщины поддерживали такое законодательство, независимо от различий в расе и вероисповедании, в то время как мужчины и женщины, лишенные социального сознания, эгоистичные и безразличные к требованиям своих собратьев, выступали против такого законодательства, объединяясь независимо от различий в расе и вероисповедании.

Все это, конечно, именно так, как и должно быть, и именно то, чего можно было ожидать в результате наших идеалов, наших институтов и наших законов. Было бы трагично и катастрофично, если бы наш опыт был иным. Обвинения, выдвинутые против наших еврейских граждан Dearborn Independent, в действительности равносильны ужасному вердикту о провале Америки и демократического идеала, который представляет Америка. Единственная надежда, которую мы можем иметь на решение великих проблем, стоящих перед этой нацией, покоится и может покоиться только на уверенности в том, что просвещенное гражданство, объединенное любовью к стране и человечеству, не разделенное по расовому или религиозному признаку, будет стремиться со все возрастающей силой, видением и мужеством к цели равенства возможностей для всех. Только так эта нация, которую мы любим, оправдает высокие надежды своих величайших духовных лидеров и государственных деятелей. Разрушать веру наших сыновей и дочерей в американские демократические идеалы — а именно это и стремится сделать антисемитизм — это чудовищная вещь.

X Оглавление

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Я закончил с Dearborn Independent и хлипкой тканью его нелепых обвинений. Моя самонавязанная задача выполнена, и я довольствуюсь тем, что оставляю гротескную легенду о протоколах, вместе с чудовищным и жестоким обвинением, основанным на них, на суд моих сограждан нееврейского происхождения. Я не хочу вникать в мотивы мистера Генри Форда. Я подозреваю, что они имеют патологическое происхождение. Как бы то ни было, моя жалость к этому человеку столь же глубока, сколь и мое презрение к пропаганде, с которой он решил себя связать. Быть способным сознательно разжигать и поощрять расовую ненависть в любое время — значит перестать быть способным наслаждаться обществом порядочных и справедливых мужчин и женщин; разжигать такую ненависть сейчас, посреди таких беспрецедентных страданий и всеобщей потребности в братстве и исцелении, — это жалкая самодеградация.

Эта организованная пропаганда антисемитизма имела один полезный результат, который ее организаторы не предвидели и не планировали. Она вызвала заметный протест со стороны мужчин и женщин нееврейского происхождения и христианской веры, который вполне может стать ответом американской цивилизации и демократии на это древнее и ненавистное зло. Вся честь президенту Вильсону за то, что он отошел от официальных традиций и поставил свое имя под этим протестом. По всему цивилизованному миру разошлась эта декларация — ответ Америки на антисемитизм.

Я полагаю, что до тех пор, пока существуют несовершенства человеческой природы, пока есть мужчины и женщины, которые слабы, эгоистичны, жестоки, мстительны или невежественны, будут существовать расовые и религиозные ненависти, от которых нужно защищаться и которым нужно противостоять. Я также полагаю, что до тех пор, пока войны остаются возможными, в послевоенный период такие ненависти будут процветать. Против любой формы расовой и религиозной ненависти, против сектантской нетерпимости и фанатизма каждый лояльный американский гражданин должен быть готов занять бескомпромиссную позицию. Это обязательство, я полагаю, подразумевается нашим гражданством. Именно за целостность этого гражданства я и призываю. Антисемитизм требует нашего особого внимания сегодня, потому что он распространяется тщательно организованной пропагандой. Но долг христианина защищать еврея от преследований ничуть не больше и не меньше, чем долг протестанта защищать право католика или всех белых граждан — христиан и евреев, католиков и протестантов — твердо противостоять несправедливости по отношению к неграм и защищать их права, когда они подвергаются нападкам. Мой призыв — не за просемитизм в противовес антисемитизму, а за верность американским идеалам в противовес любым попыткам разделить наше гражданство по расовому или религиозному признаку.

Из-за обоснованной веры в те принципы и идеалы демократии, которые породили эту нацию и к реализации которых мы неуклонно продвигались сквозь солнце и бурю, сквозь мир и войну, я выступаю против антисемитизма и любого его проявления. Антисемитизм и американский идеал никогда не могут быть примирены. Скорее люди примирят огонь и воду или смешают масло и воду неразделимо, чем смешают жестокие и ненавистные страсти антисемитизма с великодушным духом Америки. Ради безопасности и чести Америки, поэтому, я призываю к единству против этого зловещего врага, скрывающегося у ворот, как и против всех других врагов, под каким бы флагом они ни были собраны.

ПОСЛЕСЛОВИЕ Оглавление

После того как вышеизложенное было написано, я получил от главы крупной американской корпорации письмо, в котором он обратил мое внимание на антисемитский памфлет, изданный в Нью-Йорке под названием «Кто правит Россией?» и попросил меня предоставить информацию относительно некоторых утверждений, сделанных в нем. Памфлет напечатан на двух языках, английском и русском, и несет на себе оттиск организации под названием «Ассоциация единства России». Письма по адресу, указанному в памфлете, с заказом копий не принесли никакого ответа, и мне пришлось прибегнуть к другим методам получения копии. Между делом я навел справки об «Ассоциации единства России». Теперь, когда я внимательно изучил памфлет, я не удивляюсь, что мою просьбу прислать копии проигнорировали. Конечно, издатели не намеревались распространять его среди лиц, знакомых с предметом и компетентных разоблачить его искажения.

Насколько я могу судить, «Ассоциация единства России» — это название группы русских эмигрантов, проживающих в Нью-Йорке. Они монархисты и реакционеры, их надежда — восстановление царизма. Как и большинство их собратьев, они — ярые юдофобы. Их памфлет полностью типичен для русского антисемитизма, особенно в своем безрассудном пренебрежении к истине. Я нахожу здесь воспроизведенное обвинение в том, что «советская бюрократия почти полностью контролируется евреями и еврейками». Мало того, утверждается, что не большевистские социалистические партии в основном состоят из евреев. Памфлет заканчивается утверждением: «российское государство фактически доминируется еврейской нацией». В памфлете нет аргументов, он состоит из предполагаемых списков чиновников, классифицированных по национальности и расе.

То, что некоторые из этих списков являются преднамеренными выдумками анонимного составителя или составителей, совершенно точно, ибо самые полные подшивки большевистских публикаций в этой стране не содержат ни списков, ни данных, на основании которых их можно было бы составить. Другие списки представляют собой самое безрассудное вранье. Например, на странице 5 я нахожу то, что претендует на роль списка членов Совета народных комиссаров. Фактический список, скопированный из официальных большевистских источников, я воспроизвел на более ранней странице. Этот мошеннический список содержит двадцать два имени, из которых семнадцать якобы являются евреями, три — русскими и два — армянами. Просматривая список, я обнаруживаю, что в нем отсутствуют хорошо известные и важные комиссары, такие как: Раскольников (флот), Петровский (внутренние дела), Крестинский (финансы), Красин (промышленность, торговля и транспорт), Середа (земледелие), Коллонтай (социальное обеспечение), Рыков (Высший совет народного хозяйства), Брюханов (продовольствие), Шмидт (труд), Семашко (здравоохранение) и Бонч-Бруевич (секретарь). Все они русские; среди них нет ни одного еврея. Список содержит, с другой стороны, имена ряда большевиков, которые не являются и никогда не были членами Совета народных комиссаров. Некоторые из них могут занимать должности второстепенной важности в советском режиме или в Коммунистической партии. Включение их имен в этот список как членов центрального правительства — это наглая мистификация.

Тот факт, что памфлет напечатан на русском и английском языках, рассчитан на то, чтобы произвести впечатление и обмануть читателя. Никто, кто знает ситуацию, не поверит, что использование русского языка имело какую-то иную цель или что оно предназначалось для пропаганды среди русских. Такой документ, частично напечатанный на русском языке и якобы выпущенный русскими, призван убедить американцев в том, что составитель или составители — которые предпочитают оставаться анонимными — знают, о чем говорят. Немногие возьмут на себя труд внимательно изучить различные списки. Следовательно, даже там, где одна страница противоречит другой, этот факт остается незамеченным. Несколько примеров покажут, насколько глупы эти юдофобы. На странице 9 Лацис из Чрезвычайной комиссии точно описан как латыш, но на странице 23 он становится евреем. Фриче — латыш на странице 10 и еврей на странице 22 — и ни одно из описаний не является верным.

На странице 25 Керенский описан как еврей, и сказано, что его настоящее имя — Кирбис. Эта легенда уже публиковалась ранее и была полностью разоблачена. Фактом является то, что Керенский не еврей и никогда не был известен под именем Кирбис или каким-либо иным именем, кроме Керенского. Он никогда не участвовал в «подпольной» работе революционного движения и поэтому не нуждался в псевдониме. Александр Федорович Керенский происходит из старой русской семьи, вполне православной и респектабельной. Его история была полностью изучена. Нет. Анонимные юдофобы просто воспроизвели глупую легенду, которая появилась в реакционном антисемитском листке «Новое время» в Петрограде незадолго до революции в марте 1917 года и была немедленно разоблачена и высмеяна.

При изучении различных списков имен я нахожу по крайней мере двадцать пять случаев, когда неевреи, преимущественно русские, описываются как евреи. Я нахожу также много еврейских имен, претендующих на то, чтобы быть именами большевистских чиновников некоторой важности, хотя можно с уверенностью сказать, что о них никогда не слышал ни один исследователь современных российских дел. Я не говорю, что таких людей не существует, но я утверждаю, что если они существуют, то они не занимают приписываемых им должностей, и что даже их имен нельзя найти в большевистских журналах, из которых, как говорят, был составлен этот памфлет. Возможно, некоторые из членов жалкой маленькой группы русских монархистов-эмигрантов, которые еженедельно встречаются в подвале определенной церкви, чтобы молиться о восстановлении царизма, соизволят рассказать нам, как выбирались эти имена.

Как глупы эти благочестивые ханжи в своих подделках! Вот список имен, якобы являющийся полным списком членов Центрального комитета партии социал-демократов меньшевиков. Конечно, все они евреи. Я просматриваю список и сразу вижу, что трое из названных даже не являются членами этой партии, не говоря уже о ее высшем органе. Ратнер, Раппопорт и Гоц не принадлежат к этой партии, но являются видными лидерами партии социалистов-революционеров. Возможно, в этом списке есть и другие ошибки — но какой смысл тратить время на его дальнейшую проверку? Вот еще один список, еще более дефектный, который предлагается как список членов Центрального комитета партии социалистов-революционеров правого крыла. Он содержит пятнадцать имен, из которых четырнадцать — евреи и только одно, Чайковского, — русский. Но Чайковский вообще не является членом этой партии и, следовательно, не входит в ее Центральный комитет. Он принадлежит к партии народных социалистов. В списке я нахожу имена Львовича и Берлинроута, которые также не принадлежат к этой партии и не являются членами рассматриваемого комитета. Они — хорошо известные лидеры сионистов-социалистов. Абрамович и Хинчук включены в этот совершенно бесполезный список, хотя они не принадлежат к партии социалистов-революционеров правого крыла, а к социал-демократической партии.

Я не думаю, что многих моих читателей будет сильно волновать партийная принадлежность этих людей или фракционные разногласия российского социализма. Тот факт, что это последнее дополнение к памфлетной литературе антисемитизма исходит из российских источников и напечатано частично на русском языке, придает ему видимость авторитетности, которая совершенно не оправдана его содержанием. Поэтому мне показалось целесообразным обратить внимание на его неуклюжие искажения, самопротиворечия, глупые ошибки и поразительную наглость. Этот драгоценный образец русской монархической антисемитской литературы как раз годится для того, чтобы быть помещенным рядом с Dearborn Independent.

КОНЕЦ

КНИГИ ДЖОНА СПАРГО

«ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОВАЛ ВО ВСЕЙ ИСТОРИИ»

На основе собственных документов Советов и речей их лидеров мистер Спарго показывает, как советизм в своей первоначальной форме не смог справиться с неизбежным человеческим неравенством и под экономическим давлением превратился в деспотическую автократию, которая хуже царизма и которая полностью подрывает главные цели большевизма.

Коленкор, 8-й формат, в переплете. 486 страниц

РОССИЯ КАК АМЕРИКАНСКАЯ ПРОБЛЕМА

«Даже те, кто, возможно, не примет выводы мистера Спарго или не разделит его опасения, приветствуют его книгу из-за огромного количества информации и цифр, которые он собрал по актуальной теме торговли с Россией». — N.Y. Globe.

Коленкор, 8-й формат. 444 страницы

БОЛЬШЕВИЗМ

Запись фактов, лидеров и политики большевизма, являющаяся одновременно интерпретацией его теорий и принципов и историей прихода к власти. Книга содержит также лучшую краткую историю всего трагического российского революционного движения.

Пост-8-й формат, в переплете. 389 страниц

ПСИХОЛОГИЯ БОЛЬШЕВИЗМА

«Мистер Спарго использовал в этой книге не ручку или пишущую машинку, а рентгеновский аппарат». — N.Y. Globe.

Пост-8-й формат, в переплете. 152 страницы

СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ В ОБЪЯСНЕНИЯХ

Излагает простым, популярным и нетехническим языком основы социализма марксистской школы — не только философские и экономические теории социализма, но и принципы, лежащие в основе политики социалистического движения.

Пост-8-й формат. В переплете. 338 страниц

АМЕРИКАНИЗМ И СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ

Написанная в начале 1918 года, показывает, что основы здравой, конструктивной социалистической программы были разработаны в Америке; что, как бы ни были чужды нашей национальной жизни и мышлению определенные социалистические теоретические формулировки, фундаментальные основы являются полностью американскими.

Пост-8-й формат. В переплете. 326 страниц

Если книги нет у вашего книготорговца, пишите в

HARPER & BROTHERS, НЬЮ-ЙОРК