[Иллюстрация]

ДЕТСКАЯ СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ,

ДЛЯ

РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ И НРАВСТВЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ВСЕХ ДЕТЕЙ,

В ВОЗРАСТЕ ОТ ОДНОГО ГОДА ДО СЕМИ ЛЕТ

СЭМЮЭЛА УАЙЛДЕРСПИНА, ИЗОБРЕТАТЕЛЯ СИСТЕМЫ ДЕТСКОГО ВОСПИТАНИЯ.

«И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает». Матф. XVIII. 5.

«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих». Матф. XVIII. 10.

ВОСЬМОЕ ИЗДАНИЕ, ТЩАТЕЛЬНО ПЕРЕСМОТРЕННОЕ.

1852.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Вновь представляя этот том вниманию публики, я надеюсь, что испытываю благодарность к Богу за то благосклонное отношение, с которым была встречена детская система воспитания, и за всю ту помощь, которую я получал на своем трудовом пути. Если бы меры, которые я разработал для развития детского ума и совершенствования нравственного характера, получили одобрение с самого начала, как, по мнению многих, это должно было произойти, то их прогресс, несомненно, был бы гораздо значительнее; но когда я думаю о том, что было достигнуто под божественным благословением и в условиях трудностей, больших, чем те, что когда-либо встречались на пути человека, занятого подобным делом, я не знаю, как выразить ту благодарность, которую ощущаю. Считаю уместным и даже необходимым заметить, что система, изложенная в этом томе, является результатом многолетнего труда. Тысячи детей были предметом внимательного наблюдения, и для нужд, возникавших в процессе их обучения, были приняты соответствующие меры. Другие, несомненно, пришли к некоторым выводам, к которым пришел и я, но это лишь еще один пример совпадения суждений и усилий, часто обнаруживаемого у людей, находящихся далеко друг от друга, чье внимание было направлено на схожие предметы; однако, за исключением эллиптического плана, разработанного доктором Гилкристом, я не припомню, чтобы я был обязан какой-либо идеей или приспособлением кому бы то ни было. Более двадцати пяти тысяч детей в возрасте не старше шести лет прошли через мои руки в различных частях Соединенного Королевства; я сам, мои дочери и мои агенты организовали многие десятки школ, и таким образом я получил возможности изучать детский ум и сердце, которыми не обладал никто из моих современников.

Тем не менее, я осознаю, что мне еще многому предстоит научиться. Я гораздо менее удовлетворен объемом своих знаний и гораздо менее уверен в их совершенстве и полноте сейчас, чем был в начале своего пути. Однако, поскольку все силы моего ума были направлены на этот предмет, а все мое время в течение трети века было ревностно посвящено ему, я надеюсь, что этот том будет содержать знания более ясного, простого и практического характера, чем те, что можно найти где-либо еще — возможно, не будет самонадеянностью сказать, чем те, что вообще могут быть найдены где-либо еще. Если мне выпадет удовольствие трудиться в грядущие годы, я надеюсь, что смогу сообщить еще многое по этому предмету.

Два издания этой работы в ее прежнем виде были напечатаны на немецком языке; она также была переиздана в Америке. Однако я счел своим долгом перед друзьями образования сделать этот том как можно более полным, и, хотя я все еще время от времени занимаюсь курированием и организацией школ, я счел необходимым очень тщательно пересмотреть это восьмое издание целиком и начать его с новой, дополнительной главы.

Мур Коттедж, Уэстгейт Коммон, Уэйкфилд, ноябрь 1852 г.

НЕСКОЛЬКО ОТЗЫВОВ О ДЕТСКОЙ СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ.

Говорят, что мы стремимся зайти слишком далеко в образовании; что мы растягиваем его до чрезмерных пределов и что, не довольствуясь предоставлением образования детям, достигшим того, что в прежние времена считалось надлежащим возрастом, мы теперь стремимся обучать сущих младенцев, неспособных извлечь пользу из такого обучения. На это возражение можно ответить двояко. Во-первых, следует заметить, что это возражение исходит от тех самых людей, которые возражают против предоставления образования детям, когда они достигают более зрелого возраста, на том основании, что их родители начинают находить их полезными в труде и, следовательно, не могут уделять им столько времени, сколько могло бы потребоваться: безусловно, образование детей должно начинаться тогда, когда их труд может быть ценен для родителей. Но другой ответ, на мой взгляд, еще более решителен: даже в столь раннем возрасте, как семь или восемь лет, обнаруживается, что дети не лишены тех наклонностей, которые являются предвестниками порока, и я не могу привести лучшего примера, чем факт осуждения ребенка всего восьми лет от роду за тяжкое преступление в наших судах; поэтому, когда я обнаруживаю, что в столь ранний период жизни формируются эти привычки к пороку, мне кажется, что мы должны начинать еще раньше, чтобы наполнить их умы такими вкусами и обучать их таким образом, чтобы исключить возможность возникновения тех практик, которые ведут к столь ранней преступности и развращенности. Благородный друг совершенно справедливо заметил, что мы приходим к борьбе не с опытом вчерашнего дня: мы предлагаем вашему вниманию не домыслы, а эксперимент». — Лорд-канцлер.

«Когда бедные дети остаются на попечении родителей, пренебрежение — это самое меньшее, что случается; слишком часто бывает, что их передают под присмотр другим лицам, где они сталкиваются с наихудшим обращением; так что мы, по сути, имеем дело не столько с самими родителями, сколько с этими лицами, которые совершенно не подходят для той обязанности, которую берут на себя. Детские школы, однако, полностью преуспели не только в той негативной задаче, которую они ставили перед собой — оградить детей от порока и дурных поступков, — но даже в том, чтобы привить их умам в раннем возрасте те принципы добродетели, которые подготовили их к получению следующей ступени образования в более старшей школе и, наконец, по мере приближения к зрелости, развиться в благороднейшие чувства честности и добропорядочности». — Маркиз Лэнсдаун.

«Я являюсь ревностным сторонником, по убеждению, детских школ для детей бедняков. Никто, кто сам не наблюдал за ними, не может составить адекватного представления о том, чего эти учреждения, при разумном руководстве, могут достичь в формировании нравов и привычек маленьких детей; в привитии им не столько фактических знаний, сколько того, что в их возрасте важнее — привычки и способности их приобретать; и в исправлении тех нравственных недостатков, которые пренебрежение или неразумное обращение вскоре закрепили бы и сделали неизлечимыми. Ранний возраст, в котором детей забирают из наших национальных школ, является дополнительной причиной для начала регулярной и систематической дисциплины их умов и воли, как только они становятся способны извлечь из этого пользу; а это происходит в самый момент пробуждения понимания и при первом проявлении испорченной природы в форме детской капризности и своенравия». — Епископ Лондонский.

«Требования этого учреждения были таковы, что не нуждались ни в какой рекомендации, кроме полного их изложения. Основа его счастливых результатов, как было указано, заключается в принципах политики и религии, стоящей выше всякой политики — религии, которая взывает к каждому чувству человеческой природы. Он рекомендовал бы эту благотворительность как менее сопряженную с трудностями в ее деятельности или сомнениями в ее полезности, чем многие другие, которые, хотя и были основаны из самых лучших побуждений, часто не достигали поставленного блага; но здесь даже самый ярый противник не смог бы обнаружить никакого вреда, который мог бы возникнуть от ее успеха». — Сэр Джеймс Макинтош.

«Я всегда считал, что величайшим благодетелем своей страны будет тот человек, который сделает больше всего для искоренения преступности; к сожалению, должен сказать, что наше законодательство в значительной степени пренебрегало этим, в то время как оно охотно занималось обеспечением наказания за нее. Те, кто знаком с нашими тюрьмами, должны знать, что люди, оказавшиеся наиболее глубоко погруженными в порок и преступность, были теми, кто никогда не получал никакого образования, ни нравственного, ни религиозного. В Приюте для обездоленных велся точный учет, и было обнаружено, что из огромной массы преступников, направленных туда магистратами из-за их юного возраста, две трети были детьми родителей, у которых не было возможности дать им образование. С помощью этого учреждения они одновременно способствовали бы добродетели и предотвращали порок». — Доктор Лашингтон.

«На самом деле характер всего человечества формируется очень рано — гораздо раньше, чем можно было бы предположить: в возрасте двух или трех лет у детей обнаруживались наклонности самого нежелательного свойства. В этих школах принципы взаимной доброты и помощи были доведены до такой степени, какую только можно себе представить, и было очень приятно наблюдать за поведением детей по отношению друг к другу. Вместо противостояния они проявляли взаимную добрую волю, привитую в величайшей степени, чтобы разрушить в умах детей тот эгоизм, который был бичом нашей природы. Такие эффекты, казалось, почти воплощали золотой век, ибо дети всегда казались счастливыми и никогда не были так счастливы, как во время посещения школ». — У. Смит, эсквайр, член парламента.

«Я чувствую, будучи свидетелем счастливых результатов, производимых этими школами, горячее рвение в поддержку таких учреждений. Мы не можем слишком рано начать запечатлевать религиозные принципы в умах молодых; это волнующее соображение, что в то время как великие государственные деятели были заняты в своих кабинетах какими-то изящными схемами или спекуляциями, они пренебрегали теми спасительными принципами, которые Всемогущий дал человечеству. Примечательно, как жадно молодой ум воспринимает истории Библии и как хорошо они подходят для воздействия на их наклонности; и когда я рассматриваю жалкое состояние бедных, я не могу не чувствовать, что богатые в некоторой степени являются его авторами, пренебрегая предоставлением им средств образования». — У. Уилберфорс, эсквайр.

«Я очень доволен тем, что видел и слышал. Признаюсь, я питал сомнения относительно практичности системы детских школ, но эти сомнения сегодня были развеяны. Если за один месяц можно сделать так много, чего нельзя было бы ожидать от дальнейшего обучения? Я больше не сомневаюсь и ожидаю от расширения таких школ огромного улучшения в морали и религии низших классов. Я заканчиваю предложением выразить благодарность мистеру Уайлдерспину». — Лорд-главный судья-клерк.

«Сэр Джон Синклер встал и, обращаясь к мистеру Уайлдерспину, сказал, что он поражен результатами пятинедельного обучения этих совсем маленьких детей. Он никогда не видел большего чуда. У него тоже были свои предрассудки — свои сомнения в возможности детского образования; но эти сомнения теперь исчезли навсегда. Организация физических упражнений, связанных с умственным и нравственным совершенствованием, особенно порадовала его. Он был развлечен, а также просвещен удачно примененной смесью отвлекающих приемов, чтобы поддерживать детей живыми и бодрыми. Это было 'seria mixta jocis' (серьезное, смешанное с шутливым), но в самой, казалось бы, легкомысленной части плана был практический смысл. Он выразил надежду, что время, когда таких учреждений будет много, уже недалеко. Он призвал всех присутствующих присоединиться к нему в выражении сердечной благодарности мистеру Уайлдерспину». — Scotsman.

«Главный секрет улучшения, которое, как выяснилось, проистекает из этих заведений, заключается в их постоянной тенденции ограждать маленьких существ от дурного примера и страданий в течение почти всего времени их бодрствования. Подумайте, как проводит свой день ребенок, принадлежащий к одной из них. Как только он встает, соблюдается обязательное условие, и единственное условие его приема в школу — чистое лицо и руки, и мать, чтобы освободиться от заботы о нем в течение дня, вынуждена его умывать. Затем он покидает обитель грязи, пьянства, убогой нищеты и дурного нрава ради чистого, просторного места, приятного летом, теплого и сухого зимой; и где он не видит ни одного лица, которое не светилось бы улыбкой доброты по отношению к нему. Весь его день проходит в забавных упражнениях или интересном обучении; и он возвращается вечером уставшим и готовым ко сну, так что сцены, происходящие в его неуютном доме, оставляют слабое впечатление на его уме или на его духе». — Edinburgh Review.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I.

ОБЗОР МОЕЙ КАРЬЕРЫ.

Дни и сцены детства — Родительская забота — Сила ранних впечатлений — Школьный опыт — Начало деятельности — Воскресная школа и ее результаты — Эксперимент в широком масштабе — Развитие средств и изобретение инструментов — Тяжелая утрата — Распространение системы образования в окрестностях Лондона, а в конечном итоге в большинстве главных мест Англии, Уэльса, Ирландии и Шотландии — Непонимание и извращение принципов детского образования — Признаки прогресса — Надежда на будущее

ГЛАВА II.

ДЕТСКАЯ И ПОДРОСТКОВАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ.

Учителя воровства — Дети как жертвы распутников — Попытка обнаружения — Печальные случаи ранней развращенности — Путь юного преступника — Дети, используемые родителями для воровства — Изобретательность юных воров — Результаты раннего обучения преступлению — Юный вор неисправим — Легкость сбыта краденого имущества — Очерствевший ребенок — Родители, ограбленные своими детьми — Юный самоубийца — Юный убийца

ГЛАВА III.

ПРИЧИНЫ РАННЕЙ ПРЕСТУПНОСТИ.

Деградировавшее состояние родителей — Ужасные последствия пьянства — Пренебрежение детьми, неизбежное и преднамеренное — Наставничество злых товарищей — Вредные трюки пантомим — Беды, возникающие от отправки детей в ломбарды — Деморализующее влияние ярмарок — Все виды попрошайничества должны быть пресечены

ГЛАВА IV.

СРЕДСТВА ОТ СУЩЕСТВУЮЩИХ ЗОЛ.

Важность давно применяемых средств — Тюрьмы ужасно развращают — Плачевное состояние тех, кто вышел из тюрьмы — Образование детей бедняков — Его благотворные результаты — Случаи непоколебимой честности — Призыв мистера сержанта Бозанкета — Детская школа как убежище от несчастных случаев и предотвращение различных зол — Препятствия для трудоустройства женатых людей — Аргументы в пользу плана детского воспитания — Распространенность сквернословия — Пример, часто подаваемый родителями — Анекдот в качестве иллюстрации — Родители, плохо обращающиеся со своими маленькими детьми — Христианское пожелание Георга III — Образование для детей бедняков, которому все еще возражают — Глупость такого возражения, проиллюстрированная — Лекции по предмету детского воспитания

ГЛАВА V.

ПРИНЦИПЫ ДЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Нравственное обращение — Важность упражнений — Игровая площадка обязательна — Образование природы и человеческое образование должны быть объединены — Умственное развитие — Дети должны думать самостоятельно — Интеллектуальная пища, адаптированная для детей — Дух исследования должен быть возбужден — Постепенное развитие молодого ума — Пренебрежение нравственным обращением — Неэффективность максим, выученных наизусть — Влияние любви — Игровая площадка как поле для наблюдений — Привитие уважения к частной собственности — Сила совести начеку — Анекдот — Преимущества строгого соблюдения истины — Простые истины Библии подходят для детей

ГЛАВА VI.

НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ДЕТСКОЙ ШКОЛЫ.

Учитель и учительница должны проживать в помещении — Внутреннее устройство — Школа и ее мебель — Учебные столбы и уроки — Младшие дети не должны быть отделены от старших — Устройство игровой площадки — Круговые качели — Их управление и преимущества

ГЛАВА VII.

КВАЛИФИКАЦИЯ УЧИТЕЛЕЙ.

Учителя должны практиковать то, чему учат — Необходимость терпения — Простые автоматы не подойдут для учителей детей — Недостаток использования чрезмерных ограничений — Учитель и учительница более эффективны, чем две учительницы — Возражения против единоличного управления женщин — Следует избегать слишком частого использования божественных имен — Общие наблюдения

ГЛАВА VIII.

СОВЕТЫ ПО ВЕДЕНИЮ ДЕТСКОЙ ШКОЛЫ.

Классификация — Приведение детей в порядок — Язык — Уроки по предметам — Правила, соблюдаемые родителями — Ежедневная рутина обучения — Открывающая молитва и гимн — Предметные или развивающие уроки — Синопсис недельного обучения — Чистота — Никогда не пугайте детей — Остерегайтесь забывчивости — Соблюдайте пунктуальность — Будьте строго точны в своих выражениях — Остерегайтесь проникновения болезней — Максимы для учителей — Резолюции

ГЛАВА IX.

ГАЛЕРЕЙНОЕ ОБУЧЕНИЕ. — НРАВСТВЕННОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Первоначальное намерение галереи — Какие уроки адаптированы для нее — Ее неправильное применение — Выбор учителей — Наблюдения — Галерейные уроки — о пере, о пауке, о куске торфяника, о куске угля — Наблюдения по предыдущим урокам — Уроки Священного Писания в галерее — Нахождение Моисея — Христос с докторами — Нравственное воспитание — Его пренебрежение в большинстве школ — Должно начинаться в младенчестве — Благотворные эффекты реальной нравственной культуры — Невежество учителей — Галерея наиболее полезна в нравственном воспитании — Образец нравственного урока — Иллюстрации нравственной культуры — Анекдоты — Симпсон о нравственном образовании — Наблюдения — Советы учителям

ГЛАВА X.

НАГРАДЫ И НАКАЗАНИЯ.

Необходимость некоторого наказания — Награды мониторам — Суд присяжных — Иллюстративный случай — Необходимость твердости — Анекдоты — Прогулы — Их зло — Средства для предотвращения — Устройства для наказания — Поощрение сочувствия — Зло исключения детей — Случай Хартли — Трудность законодательства о наградах и наказаниях — Знаки отличия не обязательны

ГЛАВА XI.

ЯЗЫК.

Средства для передачи обучения — Метод обучения алфавиту в связи с предметами — Правописание — Чтение — Развивающие уроки — Уроки чтения по естественной истории — Арифметикон — Латунные буквы — Их использование

ГЛАВА XII.

АРИФМЕТИКА.

Арифметикон — Как применяется — Нумерация — Сложение — Вычитание — Умножение — Деление — Дроби — Арифметические таблицы — Арифметические песни — Наблюдения

ГЛАВА XIII.

ФОРМА, ПОЛОЖЕНИЕ И РАЗМЕР.

Метод обучения — Геометрическая песня — Анекдоты — Размер — Длинная мера — Наблюдения

ГЛАВА XIV.

ГЕОГРАФИЯ.

Ее привлекательность для детей — Священная география — Географическая песня — Уроки по географии

ГЛАВА XV.

КАРТИНЫ И БЕСЕДЫ.

Картины — Религиозное обучение — Образцы уроков по картинам о Священном Писании и естественной истории — Другие средства религиозного обучения — Эффекты религиозного обучения — Наблюдения

ГЛАВА XVI.

ОБ ОБУЧЕНИИ ПО ПРЕДМЕТАМ.

Предметные доски — Полезность этого метода

ГЛАВА XVII.

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Упражнения — Различные положения — Упражнения, смешанные с обучением — Арифметические и геометрические развлечения

ГЛАВА XVIII.

МУЗЫКА.

Детские песенки — Песни по естественной истории — Нравственные уроки в стихах — Влияние музыки на смягчение чувств — Иллюстративный анекдот

ГЛАВА XIX.

ГРАММАТИКА.

Метод обучения — Грамматические рифмы

ГЛАВА XX.

ЭЛЛИПТИЧЕСКИЙ ПЛАН.

Метод объяснен — Его успех

ГЛАВА XXI.

ЗАМЕЧАНИЯ О ШКОЛАХ.

Национальные школы — Британские и иностранные общества — Воскресные школы — Наблюдения

ГЛАВА XXII.

СОВЕТЫ ПО ДОМАШНЕМУ ВОСПИТАНИЮ.

Введение в ботанику — Первые уроки по естественной истории — Первые истины астрономии — Географическое обучение — Заключение

ДЕТСКАЯ СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ.

* * * * *

ГЛАВА I.

ОБЗОР МОЕЙ КАРЬЕРЫ.

Дни и сцены детства — Родительская забота — Сила ранних впечатлений — Школьный опыт — Начало деятельности — Воскресная школа и ее результаты — Эксперимент в широком масштабе — Развитие планов и изобретение инструментов — Тяжелая утрата — Распространение системы образования в окрестностях Лондона, а в конечном итоге в большинстве главных мест Англии, Уэльса, Ирландии и Шотландии — Непонимание и извращение принципов детского образования — Признаки прогресса — Надежда на будущее.

* * * * *

«Пусть это слабость, но она заслуживает похвалы, мы любим игровую площадку наших ранних дней; сцена трогательна». — Каупер

«Какая польза человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» — Екклесиаст i. 3.

* * * * *

Как вам пришла мысль о системе обучения в детской школе? — это вопрос, который мне часто задавали; и мои друзья считают целесообразным, чтобы на него, по крайней мере частично, был дан ответ. Поэтому я приступаю, в соответствии с их пожеланиями, к предоставлению некоторой части требуемой информации здесь, так как, возможно, это прольет свет или объяснит более ясно фундаментальные принципы, изложенные и отстаиваемые на протяжении всего этого тома. В двух словах, я бы ответил: обстоятельства вынудили меня к этому. Рожденный единственным ребенком, при особых обстоятельствах, и живя в изолированной местности, я с младенчества не имел детских товарищей; я был, следовательно, во многом предоставлен самому себе и рано стал мыслителем, а в некоторой мере и изобретателем. Я видел вокруг себя прекрасный мир, полный всего, что можно было бы восхищаться и что привлекало внимание. Как только я смог хоть немного мыслить, я увидел, что должен быть Создатель, Правитель и Защитник этого мира. Такие вещи, как жизнь, вызывали мое восхищение, и таким образом я стал очень любить животных. Цветы и фрукты, камни и минералы — я также вскоре научился наблюдать и отмечать их различия. Это привело к вопросам о том, как они появились — откуда — кто их создал? Моя мать сказала мне, что они от Бога, что Он создал их и все вещи, которые я видел; а также что Он создал ее и меня. С того момента я никогда не сомневался в Его чудесном существовании. Я не мог, да и не имел в том возрасте никакого правильного представления о Боге; но вскоре я научился иметь возвышенные понятия о Его творениях, и через них я был приведен к поклонению чему-то невидимому — чему-то, в чем я был убежден внутри, но не мог видеть. Моя мать, насколько я знаю, никогда не обманывала меня и не говорила мне неправды: поэтому я верил ей безоговорочно; и по сей день я никогда не сомневался. Столько о привитии ранней веры в Невидимое. Но прекрасный мир и вещи в нем, которые я видел и с которыми вступал в контакт, о! как чудесно они казались мне! Они были моими товарищами! Другие дети были чужими для меня, и их не было рядом, чтобы помочь или помешать мне.

Моя мать была моим оракулом в течение первых шести лет детства, разрешая мои трудности и отвечая на мои вопросы. Я был счастлив — очень счастлив! и до сих пор оглядываюсь на те дни с невыразимым удовольствием и удовлетворением. У меня не было заданий. Меня не донимали А.Б.В., ни аб. эб. иб. Из вещей мои родители главным образом преподали мне мои первые уроки, и они были долговечны, как жизнь. Днями и неделями я изучал такие уроки. Мои родители ждали, пока я попрошу информацию, и когда она требовалась, в ней никогда не отказывали. Мир и чудеса в нем составляли для меня своего рода рай. Мне говорят, что я доставлял мало хлопот в этом возрасте. В красивых полях и диких зарослях вокруг Хорнси, еще не тронутых пригородным расширением; и у тогдашних уединенных берегов Новой реки, меня всегда можно было найти. В холодную и влажную погоду у меня был запас подобных уроков дома. Маленькие живые животные были моими постоянными спутниками; они учили меня, что любовь порождает любовь. Я действительно любил их и наслаждался ими, и когда они умирали, я оплакивал их потерю. Каждый день приносил мне новую информацию, которую мои родители совершенствовали. Наконец, алфавит был освоен, а затем правописание, чтение и так далее. Поскольку мой ум был таким образом предварительно наполнен идеями, приобретение слов и абстрактных терминов стало менее утомительным, и я не могу вспомнить, чтобы до сих пор это стоило мне каких-либо усилий, тем более боли. Информация любого рода, подходящая для детства, тогда действительно доставляла мне удовольствие. Нет сомнений, я в большом долгу перед своими родителями за их разумное обращение. Мой отец всегда по вечерам прилагал большие усилия, чтобы объяснить мне вещи; он воспитывал, но никогда не перекармливал; он знал, когда учить, а когда оставить в покое. К сожалению, из-за очень особых обстоятельств, я был удален от непосредственной заботы и присмотра обоих родителей довольно рано в жизни; и в возрасте, наиболее опасном, был оставлен бороться почти в одиночку с широким миром и существами в нем, с малым количеством родительского руководства. Именно тогда я увидел огромную важность и преимущество ранних впечатлений. Для меня они были неоценимой пользой и, несомненно, привели, когда я стал мужчиной, к мыслям, которые закончились развитием и практической работой детской системы и метода образования.

Школы для детей тогда существовали, но что они собой представляли? Просто дамские школы, с букварем для мальчиков и девочек, и, возможно, немного шитья для последних. Их вывеской было — «Детей учат читать и работать здесь», а их мебелью — колпак и бубенчики, розги в рассоле и угол для тупиц. Завершающий штрих был виден в гостиной трактира или фермерского дома, в виде рукоделия как образца; — «Лидия Лангиш, ее работа, сделана в —— школе, в год Господень, 1809». Таковы были школы в сельских местах, существовавшие тогда, где малыши ничего не делали. В дальнейшей жизни я подумал, что требуется средство, которое может быть найдено, и поэтому принялся за его разработку. Как это было сделано, будет объяснено далее.

Я знал, что мое собственное младенческое состояние было счастливым, и я удивлялся, видя детей, плачущих, чтобы идти в школу, когда обучение было таким удовольствием для меня. Но я вскоре перестал удивляться, когда меня самого отправили туда. В своей первой школе я могу поистине сказать, что ничему не научился, если не считать того, что у меня было особенно развито чувство осязания. Я часто получал удары тростью по голове, по плечам и по рукам, и я обнаружил, что это было главным образом за то, что я не учил тому, чему учитель забыл меня научить. Термины, используемые были «мастер» и «мистресс», и они были довольно уместны, насколько это касалось меня, ибо для меня оба стали объектами ужаса, настолько, что впервые в жизни я действительно расстраивался, когда приходил час обучения. Мои родители недолго воспринимали это, хотя я и не жаловался. Они говорили мне, что для моего же блага я должен ходить в школу, и я полностью верил им. Тем не менее, я не мог понять, почему это должно быть связано с такой неприязнью и болью с моей стороны, когда моя первая школа — прекрасный мир природы — был таким прекрасным, и мои первые учителя всегда увеличивали восторг, устраняя мои трудности, и это настолько, что я теперь жаждал наступления вечера, чтобы получить новый свет и инструкции. Мой отец теперь решил, что я не должен ходить в школу, и он стал моим учителем, как и прежде, а мир был моей великой книгой. Я был в восторге от Робинзона Крузо, и эта работа стала моим спутником, к которой добавился Путь Пилигрима. После них моим великим фаворитом была Естественная история Бюффона. Я имел обыкновение уходить один, беря по одному тому за раз, чтобы читать среди приятной сельской местности вокруг, но чаще всего в тихих уголках и убежищах Хорнси Вуд. Кажется, однако, что за мной всегда наблюдала и присматривала моя мать во время этих чтений и сельских прогулок, ибо всякий раз, когда опасность была близка, она обычно появлялась, но редко иначе, так что у меня была полная свобода в этих вопросах. У меня есть все основания полагать, что первые семь лет моей жизни заложили основу всего, что я знаю, что стоит знать, и привели к формированию моего характера и будущей карьеры в жизни. О моем школьном обучении впоследствии нет необходимости много говорить, так как это была обычная рутина, такая же, как у других, но она никогда не удовлетворяла меня, и я даже тогда видел ошибки во всем, и это укрепило мои первые впечатления и имело тенденцию созреть в последующей мысли во мне, что что-то требовало выполнения и должно быть сделано. Не в моих намерениях в этой вводной главе писать автобиографию; но моя цель просто показать, как одно впечатление следовало за другим в моем случае, и что привело к этому; кратко указать различные планы и изобретения, к которым я прибегал в осуществлении своих взглядов и намерений; и, наконец, упомянуть об их распространении по стране лично мной, с целью показать, в заключение, что хотя детское образование было широко принято, и многие из его принципов, будучи основанными на природе, были применены с большим успехом к детям старшего возраста, все же особенно в случае младенцев, то строгое соблюдение природы и простоты, которое является столь фундаментальным и столь необходимым, часто упускалось из виду, а в некоторых случаях полностью отбрасывалось.

Я надеюсь, из того, что уже было сказано, станет ясно, что даже с раннего детства я видел и чувствовал, что был период в человеческой жизни, и это самый важный период, как доказал опыт к моему полному удовлетворению, не законодательно урегулированный, то есть не должным образом обеспеченный подходящими и соответствующими методами образования. Видеть это было одно, обеспечить средство для этого и изобрести планы для осуществления этого средства было другим. Системы Белла и Ланкастера тогда начинали свою деятельность, но были совершенно непригодны для детей младше семи лет, по крайней мере, и поэтому мало или совсем не учитывали тот ранний период, который, как я внутренне был убежден, имел столь выдающееся значение. Я был предназначен для бизнеса и прошел обычное ученичество, чтобы стать квалифицированным для него, а также продолжал заниматься им в течение короткого периода на свой собственный счет. Даже в это время мысль постоянно преследовала меня о том, что должно быть сделано для маленьких детей. Наконец, росток развился в одной из воскресных школ, которые тогда поднимались к всеобщему вниманию. В течение многих лет я посещал одну из них в Лондоне, и здесь обстоятельства снова помогли мне, касаясь вопроса, столь часто бывшего в моих мыслях. Учителя в основном предпочитали иметь класс для присмотра, который что-то знал, а я, будучи тогда младшим, получил в свою долю класс, который знал мало или ничего. Я имею в виду ничего из того, что было целью воскресной школы учить. Вскоре мне стало ясно, что такой класс требует иного обращения, чем те, что более продвинуты, и особенно молодые дети. Никто не хотел этот класс, он всегда был «в аренду», если я не брал его. Результат был, я всегда имел его. Другие смотрели на пост чести, Библейский класс. Я вскоре обнаружил, что разговаривать с такими детьми, как те, которых я должен был учить, в манере, в которой другие разговаривали со старшими и более продвинутыми детьми, было бесполезно, и таким образом я был вынужден упростить свой способ обучения, чтобы соответствовать их состоянию понимания, и время от времени даже развлекать их. Это удалось так хорошо, что в конце концов мой класс стал популярным классом, и я стал еще более убежден в желательности особого плана для обучения самых маленьких. Я, однако, все еще думал, что алфавит должен преподаваться первым, с обычными вещами в их порядке. Наконец, вскоре после моей женитьбы, которая была довольно рано в жизни, представилась возможность попробовать эксперимент в более широком масштабе; после того, как я объяснил свои взгляды на раннее образование другу, меня попросили взять на себя руководство приютом для маленьких детей, который собирались сформировать в густонаселенной части Лондона. Имея таким образом возможность осуществить свои желания, мысли и чувства, способом, который я не мог предвидеть, я оставил свою связь с бизнесом и посвятил себя объекту. Большие и непредвиденные трудности, однако, должны были быть встречены. Первая неделя была ужасной. Я начал со слишком большим количеством детей, и у нас было шестеро, которых матери впоследствии признались, что отправили отлучать. Эти не только плакали сами, но заставили всех остальных плакать тоже, и мы сожалели, что начали эксперимент. Наконец, доведенный почти до отчаяния, стало очевидно, что что-то новое должно быть сделано, чтобы успокоить шум. В качестве средства, я поднял колпак на шесте, который немедленно привлек их внимание и вызвал тишину. Таким образом, я получил ключ, чтобы вести меня, и мой ум мгновенно воспринял один из самых фундаментальных принципов в детском обучении, на самом деле большинства обучений, и который долгий опыт доказал истинным, и это, взывать к ЧУВСТВАМ детей. После этого каждый день развивал что-то новое для меня, дети стали счастливыми сверх моих ожиданий, и мой путь вперед был постепенно прогрессивным. Дети и учителя стали счастливы вместе; трудности исчезли, как мы продвигались, и в конце концов моя жена и я решили посвятить всю нашу жизнь совершенствованию наших планов и осуществлению их широко. Новизна вещи привлекла множество посетителей в район, где кареты знати и джентри не были замечены раньше; но труд для нас был так сильно увеличен этим, что моя жена пала под ним, и я остался с четырьмя маленькими детьми, чтобы преследовать свои планы в одиночку в мире.

Со дня, когда я поймал идею, что великий секрет в обучении молодых — это учить через чувства, различные инструменты, теперь находящиеся в таком общем использовании в детских школах, были шаг за шагом изобретены мной. Объекты всех видов были введены, и устные уроки давались по ним, чтобы учить их качествам и свойствам, и среди различных посетителей, наиболее часто присутствующих в такие времена, был джентльмен, который приобрел славу, опубликовав «Уроки по объектам», которая маленькая работа была в другом месте высоко оценена мной, хотя она вышла в мир через несколько лет после периода, о котором я сейчас говорю. Чтобы давать такие уроки, я нашел необходимым иметь детей вместе, чтобы лучше привлекать их внимание одновременно. Это было впервые предпринято путем размещения их в одном конце комнаты, но это было найдено неудобным; затем параллельные линии были начерчены мелом поперек пола, и они садились в порядке на них; но хотя внимание было получено, поза была неподходящей. Веревки были затем натянуты поперек, чтобы держать их в надлежащем ранге, и различные эксперименты пробовались с сиденьями, пока они не закончились в конструкции постоянно фиксированной галереи регулярно восходящих сидений. Этот инструмент или структура теперь пришла в почти универсальное использование в детских школах, и, на самом деле, они считаются неполными без одного; и также они в большом спросе в школах для детей любого возраста. Чтобы дать идею числа через глаз, я прибегал сначала к пуговицам, нанизанным на струны поперек рамы, и это привело к замене деревянных шаров на проволоках, и другим улучшениям через опыт, пока арифметикон, описанный далее, не был полностью сформирован. Будучи найденным полезным инструментом, кредит на его придумывание был оспорен, путем сравнения его с римским Абаком и китайским Сванпаном; но были ли те инструменты похожи в структуре, или разработаны специально, чтобы учить таблице умножения? если нет, они не более похожи, чем «ястреб к ручной пиле». Первого я никогда не видел, и первый раз я видел один из китайских инструментов был около пяти или шести лет назад в Музее в Халле. Хлопанье рук, движение рук, маршировка в порядке, и различные другие движения, все из которых теперь стали особыми характеристиками детской школы, были постепенно введены, как обстоятельства или природа диктовали, частично чтобы получить одновременное действие и послушание, и частично чтобы обеспечить ту физическую нагрузку, которую существа столь молодые постоянно требуют, и которую они постоянно принимают, когда оставлены свободными и неограниченными. Не требуется упоминать здесь качели — игровые площадки — цветочные бордюры — и различные другие вопросы, которые полностью рассматриваются в следующих частях этой работы, далее чем добавить, что они теперь обычно приняты в школах, и особенно в некоторых из главных учебных заведений в Британской Империи. Поскольку эти планы и инструменты используются определенным религиозным обществом детских школ, которое заявляет, что импортировало свою систему из Швейцарии, где такие вещи никогда не имели своего происхождения, я чувствую необходимость наиболее решительно повторить, что они полностью моего собственного изобретения.

После тяжелой утраты, упомянутой выше, я все еще упорствовал в своем любимом изучении и узнал больше от своих собственных детей, чем раньше, будучи вынужденным действовать в двойной роли отца и матери. Я хорошо осознаю потерю, которую понесли мои дети от вышеупомянутого бедствия. В вопросе воспитания ничто не может заменить хорошую мать, — и такой она действительно была в высшей степени! Я чувствовал тяжелый удар более остро, и мои дети тоже; но я утешал себя размышлением, что моя потеря была ее приобретением, и что она дожила до того, чтобы увидеть плоды своих беспрецедентных трудов, до полного отказа от себя и славы своего Создателя. «Поскольку вы сделали это одному из этих малых сих, вы сделали это мне». Ночь и день, когда у меня было время подумать, такие обещания, как эти, подбадривали и поддерживали меня в том, чтобы делать то, что я мог для своих собственных осиротевших детей, и все больше и больше цементировали мои привязанности к детям других, и, наконец, позволили мне созреть мои планы, и дали мне силу и мужество осуществлять их, сначала в деревнях и местах около Лондона, и, в конечном итоге, в одиночку и самостоятельно, через более чем четверть века, во многих главных городах, поселках и деревнях Соединенного Королевства. Просто заявить этот факт — это все, что требуется здесь, чтобы ответить на мою нынешнюю цель, и расширять его более — излишне, так как полная деталь всей карьеры дана в моей «Ранней дисциплине проиллюстрированной; или, детская система прогрессирующая и успешная», третье издание, опубликованное в 1840 году, и к которому гораздо больше потребовалось бы добавить, чтобы довести его до настоящего времени, если бы потребовалось дальнейшее издание.

Что предрассудки должны были напасть на меня, и возражения быть начаты, когда я вышел более в мир, было ожидаемо. Я знал свои собственные намерения, но мир — нет, и я получил полную долю поношения и преследования. Это сделало мне много хорошего, и было подготовительной дисциплиной, чтобы сделать меня безразличным к мнению человечества в этом вопросе, пока я чувствовал, что я был прав, и имел одобрение своей собственной совести. Чем больше я был противопоставлен, тем больше мои энергии были зажжены и усилены; оппозиция всегда обостряла мои способности, вместо того чтобы преодолевать и подавлять меня. Все постепенно процветало с самого начала, при каждом недостатке и несмотря на напряженные усилия близоруких и фанатичных. Эти вещи положили моих первых покровителей ниц, и Общество великих имен, которое последовало, было вскоре распущено. Каждое усилие было сделано врагами истинного обучения и образования, чтобы раздавить вещь в бутоне, и не только вещь, но также человека, который развил ее и разработал. Слава Богу, эти враждебные цели не преуспели. Хотя мирские покровители потерпели неудачу, у меня был один Покровитель, который никогда не покидал меня, но Кто поддерживал и поощрял меня от начала до конца, пока цель не была достигнута. Не, однако, все, что было нацелено, но многое из этого, и остальное последует, или я сильно ошибаюсь. Я в различных местах видел вещи, за которые я искренне боролся, но которые были отвергнуты в то время, в конечном итоге установлены и их ценность увидена. Посмотрите на школы, существующие сейчас, плохие, как некоторые из них есть, и сравните их с теми, которые существовали треть века назад, и будет найдено, что они прогрессировали, и можно безопасно ожидать, что они будут еще дальше прогрессировать, ибо есть большая нужда в этом. Система, изображенная в этой книге, предназначена действовать на все способности ребенка, особенно высшие, и укреплять их в то время, когда чисто животная часть его природы слаба. Существующие школы не были найдены подходящими, чтобы взять наших детей, когда они покидали нас. Тупая, монотонная, сонная, тяжелая система, преследуемая, была совершенно неадаптирована, чтобы продвигать таких учеников. В этой точке истории много ущерба было нанесено нашим планам. Сущность или ядро было опущено, и просто оболочка сохранена, чтобы сделать детские школы гармонирующими с существующими, вместо обратного. Были и есть, однако, два великих исключения из этого правила. Модельные школы в Дублине при Правительственном Совете по образованию, и Глазгоские учебные школы для Шотландии. В Дублине все — прогрессия. Детский департамент — лучший в Европе, — я верю, лучший в мире. Другие департаменты одинаково хороши в большинстве вещей, и хорошо управляются, насколько это касается хорошего светского образования, даваемого, и лучше, я думаю, чем любое подобное учреждение в Англии. В Глазго тот же учитель, которого я учил, все еще существует. Я не видел школы много лет, но я слышу от тех, кто был обучен там, что ничто не может работать лучше. Глазгоский комитет, с мистером Стоу во главе, заслуживает благодарности всего сообщества за то, что применили принципы, на которых основана система детских школ, к ювеналам, и осуществили и доказали практичность ее для общественного блага. Я сказал им это в лекциях в Глазго давно, и выставил перед ними детей, чтобы доказать истины, которые я провозглашал, как там, так и в других частях Шотландии, чтобы убедить сомневающуюся и осторожную публику, что мои взгляды были практичны. Я могу добавить, мимоходом, что я нашел, что шотландцы не принимали ничего на веру. Они слушали мои лекции, но это всегда заканчивалось тем, что я был обязан доказать это с детьми. Дэвиду Стоу много кредита должно быть дано, за то, что написал полезные книги и выполнил полезные работы. Я не тот человек, чтобы лишить его этого его справедливого долга, но у меня есть такая вера в честь его соотечественников в целом, что я верю, время не далеко, когда кто-то из них даст мне тот кредит, который справедливо и по праву принадлежит мне в отношении образовательных движений в Шотландии. Никакой класс людей не лучше способен оценить и понять принципы, на которых должна быть основана система истинного образования, чем шотландцы, и поэтому, хотя осторожны в принятии новых вещей, или новых взглядов на вещи, они могут воздать должное, и оценить, то, что достойно их внимания.

Во время, о котором я говорил, не было уроков, опубликованных, подходящих для нас. Я обыскал магазины печати в метрополии, и с помощью рисунков от друзей, восполнил этот дефицит. Затем я имел подходящие уроки, напечатанные, чтобы сопровождать их, и также уроки правописания таких слов, как могли быть разыграны и объяснены. Затем последовали подходящие уроки чтения, принты объектов, и простые формы геометрии. Когда спрос был создан на все это, издательская торговля взяла их, и таким образом многочисленные отличные пластины и уроки, теперь опубликованные для целей обучения, имели свое первое происхождение.

Я глубоко убежден, что первые семь лет жизни ребенка — это «золотой период», и если мне удастся убедить людей в целом думать так же, как я, и действовать согласно принципам, смиренно изложенным в последующих главах этой книги, я смогу найти утешение в том, что прожил жизнь не зря. Я уверен: если мир даст человеку реальный шанс и будет воспитывать его с самого начала с заботой, благоразумием, осторожностью, осмотрительностью, свободой и, прежде всего, с любовью, то с Божьего благословения он принесет такие плоды, которые превратят даже этот мир в рай. С детства и до зрелых лет эта истина совершенствовалась и укреплялась во мне, и я сомневаюсь в ней не больше, чем в собственном существовании. Кто может смотреть на ребенка, не восхищаясь им, не любя его? С моими чувствами это невозможно! Когда я сравниваю Откровенную Волю Божью — Священное Писание — с Его другой Великой Книгой, книгой природы, которую я читал так рано в жизни и читаю с наслаждением по сей день, я вижу, что одно иллюстрирует другое. Я вижу, что лучшая почва дает самые густые сорняки — но только если ее не возделывать. Разве забота не делает ничего для всего сущего в природе, почему же тогда не для человека? Пусть он растет диким из-за небрежности, и он, несомненно, даст сорняки; но это, на мой взгляд, аргумент в его пользу, показывающий, что почва способна приносить богатые плоды. Когда мы будем изучать истинную природу его разума с тем же усердием, с каким сейчас изучаем природу его тела, тогда человечество увидит это в истинном свете, начнет с правильного конца и с самого начала будет возделывать прекрасные способности своего вида. Я говорю «прекрасные»! А разве расцветающие способности детства не прекрасны и не милы? «Паси агнцев Моих», — говорит Господь Иисус. Но, читатель, все ли они должным образом накормлены в этой богатой, состоятельной и христианской стране? Сколько из них, напротив, питаются дурными влияниями, уличными связями и таким образом отравляются каждой порой, пока их существо не будет полностью заражено из-за небрежности — общественной и частной, а если они не сироты, то и родительской; а затем, увеличив наши окружные налоги, расширив тюрьмы и построив работные дома (в отношении морали и воспитания молодежи я называю их «чумными бараками»), мы добавляем школы для бедняков. Мы позволяем им стать испорченными, а когда это свершилось, мы беремся исправлять то, что было сделано. Если это не удается, мы наказываем по закону бедных, запущенных существ за то, что они приняли яды, которые мы же им и предложили! О, редкая последовательность в этот хваленый век света, науки и знаний! Давайте поэтому сначала добьемся образования, достойного этого названия, а затем найдем лучшие средства для его осуществления. То, что существует сейчас, фундаментально порочно, особенно из-за того, что начинается слишком поздно, а что касается планов и принципов, заложенных для младенцев, во многих случаях многое было просто искажено, а многие из самых существенных частей полностью отброшены или упущены из виду.

Объем твердых знаний, которые мудрая и рассудительная мать может дать младенцу всего за первые два года, многим показался бы поразительным. У меня такие же ясные воспоминания о том, чему учила меня мать в два года, как и о том, чему она учила меня в шесть лет. Факты так теснятся в моей памяти, что я едва знаю, где остановиться. Те уроки были зачатками изобретений и детских забав — хлопанья в ладоши, вращения руками и тому подобного, — которыми так восхищаются младенцы в своих школах и которые в то время, когда они были разработаны, около трети века назад, высмеивались, а изобретатель считался добродушным простаком или благонамеренным глупцом. У меня довольно яркие воспоминания об этом факте, но в конце концов, по мере того как мы продвигались, многие из тех, кто приходил насмехаться, уходили с совершенно другими чувствами. Планы предназначались для младенцев, для младенцев они хорошо подходили, но хотел бы я сказать, что на них не наросло никаких излишеств.

Цели, которые должны быть достигнуты в детском воспитании, как я их задумывал, заключаются в следующем. Во-первых, питать способности ребенка подходящей пищей; во-вторых, упрощать и объяснять все так, чтобы должным образом приспособить это к данным способностям; в-третьих, не переусердствовать ни в чем, не давать слишком много наставлений или наставлений не по возрасту, чтобы не перевозбудить мозг и не повредить способностям; и, в-четвертых, всегда сочетать упражнения и развлечения с обучением через надлежащие интервалы, что легко достигается умеренным количеством пения, чередующегося с обычными движениями и эволюциями в классной комнате, а также неограниченной свободой на игровой площадке. Если соблюдать эти правила, то результаты будут неизменны — более высокое состояние физического, умственного и нравственного здоровья. Физическое здоровье необходимо для умственной бодрости, если человек хочет достичь зрелости. Если на физическую, умственную, нравственную и духовную конституцию правильно воздействовать, питать ее и тренировать, это прибавляет счастья ребенку; но если этого не делать, он становится несчастным, а как следствие — беспокойным, хлопотным и озорным. Такие факты стали для меня совершенно очевидны благодаря младенцам, находившимся под моей опекой в начале моей карьеры, и были полностью подтверждены на протяжении всей моей деятельности; они, так сказать, вынудили меня к тому более живому, интересному и занимательному способу обучения, который я всю жизнь старался пропагандировать. Я обнаружил, что дети приходят в восторг от картинок и наглядных уроков; отсюда их ценность и огромное значение, на которых так решительно настаивают во всех моих книгах, а лучшие методы их использования четко изложены. Трудности правильного использования таких уроков привели к тому, что они были почти полностью отброшены во многих существующих детских школах, и в слишком многих случаях простое заучивание и повторение звуков наизусть, или то, что можно очень правильно назвать «попугайской системой», было введено вместо них. Но я все еще надеюсь, что здравый смысл общественности в конце концов исправит такие недостатки. В таких случаях память — единственная задействованная способность, и это происходит за счет более высоких способностей. Там, где на этом настаивают, детская система воспитания становится бесполезной, а мои труды — тщетными. Поэтому нельзя слишком сильно настаивать и слишком часто повторять, что один из ее самых фундаментальных принципов, касающийся правильного и легкого раскрытия интеллектуальных способностей, заключается в передаче понятий и идей, а не слов и звуков, или, по крайней мере, в том, чтобы делать это вместе.

Как было сказано ранее, галерейное обучение возникло из моего желания обучать детей одновременно. Оно позволяет учителю легче добиться их полного внимания на всех устных уроках и устанавливает симпатию между ними. Учитель может научить детей большему количеству реальных фактов одновременно, чем все мониторы в школе. Маленькие дети должны всегда сидеть внизу, и ни в коем случае их нельзя запирать в другой комнате. Они могут видеть и слышать все, что происходит, и понимать это гораздо лучше, чем вы можете предположить, хотя они еще не могут рассказать обо всем, что узнали и знают; но когда придет дар речи, они удивят вас тем, что усвоили. Поэтому большая ошибка — разделять детей и лишать их преимуществ всех наглядных уроков и галерейного обучения только потому, что они самые маленькие. Они учатся больше через симпатию и общение со своими пяти- или шестилетними старшими товарищами, чем может научить их самый умный взрослый. Детская школа во многих отношениях является сообществом в естественном состоянии. То, что делает один, другой усваивает почти непроизвольно. Самые маленькие дети не являются исключением из этого правила, и поэтому разделение детей во многих детских школах неизменно на два класса, иногда в двух комнатах, является большой ошибкой и может возникнуть только из-за незнания законов, по которым раскрывается молодой разум, и непонимания первых принципов детского обучения.

Возможно, одна из причин, по которой обучение в детских школах не поддерживается на должном уровне и не занимает истинного положения, заключается в желании произвести яркое впечатление на посетителей школы. Боюсь, основания для этого мнения не так уж малы. Возможно, ничто так не привело к увеличению пения, даже во вред детям. Легкость, с которой они заучивают стихотворный отрывок наизусть, и готовность, с которой они усваивают мелодию к нему, удивительны, и поскольку демонстрация таких достижений является ярким моментом, во многих случаях их почти ничему другому не учат. Но для разумного и мыслящего ума один единственный понятый отрывок, то есть такой, где ясные идеи привязаны к словам в сознании детей, стоит сотни тех, где это не так. Интеллектуальное совершенствование и нравственное воспитание не так легко продемонстрировать, особенно последнее; но от усердного внимания к ним зависит реальная и постоянная польза школ.

Многому учили тому, что совершенно не подходит для маленьких детей, и та простота, которая так абсолютно необходима как в отношении содержания, так и языка, была серьезно нарушена. Пусть только великий принцип обучения через чувства будет четко принят во внимание, а также принцип предпочтения идей звукам, и это будет иметь сильную тенденцию положить конец упомянутому злу. Как многому можно научить с помощью самого простого предмета, например, камня? Форма, вес, твердость, цвет, звук и многочисленные другие качества и свойства, все из которых должны быть четко поняты, потому что они демонстрируются зрением и другими чувствами. Как только вы дадите разуму запас ясных идей в правильном и естественном порядке и ряд слов, которые являются четкими и определенными по значению, вы заложите прочный фундамент, на котором можно упражнять более высокие способности размышления и рассуждения. Еще более первостепенное значение имеет воспитание и развитие нравственных способностей, культивирование чувства добра и зла, просвещение и укрепление молодой совести, обучение любви к добру и ненависти к злу, а также стремление подчинить все существо новой заповеди Христа: «да любите друг друга». Золотое правило «поступайте с другими так, как хотите, чтобы поступали с вами» — одно из самых мощных наставлений, которые можно применить для пробуждения справедливых нравственных чувств; и в разнообразных событиях, происходящих в школе, должно возникать бесчисленное множество случаев, чтобы мощно донести его до сердца и соответствующим образом проиллюстрировать.

Возможно, ни в чем так не игнорировалась, не пренебрегалась и не искажалась та простота обучения, которая так необходима для молодежи и за которую я так искренне ратовал, как в вопросах религии. С самого начала я учил с помощью правильно подобранных картинок библейским истинам и фактам, историям и притчам; также добавлялись подходящие тексты, простые гимны и молитвы. Этого, безусловно, было достаточно для младенцев. Я так думал тогда и думаю до сих пор, ибо переусердствование всегда заканчивается неудачей, и разум ребенка никогда не должен быть перегружен тем, чего он не может понять, в ущерб тому, что он может. Я открывал школы для многих сект и партий и с сожалением обнаруживал, что они так склонны возлагать «бремена неудобоносимые» своих собственных специфических догм на слабые умы маленьких детей, пренебрегая «важнейшим в законе: судом, милостью и любовью к Богу». Надеюсь, придет время, когда четкие наставления Христа в этом отношении будут соблюдаться более верно. Религия для младенцев должна быть простым доверием к «любви и доброте Бога, Спасителя нашего», желанием благодати и силы от Него, а также стремлением жить в любви и долге к своим родителям и учителям, в доброте и привязанности к своим братьям, сестрам и школьным товарищам. Такие вещи их молодые умы могут постичь, почувствовать и применить, и тем самым укрепиться и получить пользу, но схоластические тонкости и спорные догмы, о которых постоянно спорят седовласые, безусловно, никогда не должны преподаваться младенцам никем, кто тщательно обдумал этот предмет и должным образом изучил природу детского разума.

По всей вероятности, преклонные годы помешают мне в будущем лично много трудиться в этом деле и лично преодолевать возражения, публично представляя факты, которые невозможно опровергнуть. Сейчас я не в состоянии нанимать агентов и платить им. Я не могу возить младенцев по морю и суше, чтобы убедить неверующих и заставить замолчать противников. Ни обстоятельства, ни оставшиеся силы не позволят мне повторять эти вещи. Тогда я должен довериться своему перу, мыслителям среди нас и, прежде всего, доброму Божьему Провидению для дальнейшего успеха в интересах подрастающего поколения. Те, кто сомневается в том, что я утверждаю о детях, должны вспомнить один факт — двадцать семь тысяч прошли через мои руки, некоторое время находились под моим обучением, а затем были мною проверены, чтобы убедить сомневающуюся публику, на том месте, где они случались в каждом городе и стране, и все это в течение трети века. Разве не должно это дать мне право, в отношении воспитания детей, сказать, что такая-то вещь правильна, или даже что такая-то вещь неправильна? Злоупотребление планом не является аргументом против его использования. Что им злоупотребляли, я хорошо знаю — что «попугайская система» была возрождена и также применена в детских школах. Никогда не предполагалось вредить молодому мозгу, перевозбуждая его, или заполнять память бесполезным хламом; однако это делается. Я не могу этому помочь. Я сделал и буду делать все возможное, чтобы предотвратить такое нарушение самых первых принципов детского обучения. В заключение, есть за что быть благодарным! С тех пор как была разработана детская система воспитания, произошло очень большое улучшение в характере школьных учебников, а также в печатных изданиях. Графические иллюстрации и простота стиля по целому ряду предметов восхитительны. То же самое можно сказать и в отношении детских книг; я вижу большое улучшение во всем этом. Это утешает того, кто находится в моем положении, и заставляет меня многого ожидать от будущего. Я верю, что интеллектуальный характер века будет развиваться, и не только интеллектуальный, но также нравственный и духовный, и «что истина и справедливость, религия и благочестие могут быть утверждены среди нас для всех поколений».

ГЛАВА II.

ДЕТСКАЯ И ПОДРОСТКОВАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ.

Учителя воровства — Дети как жертвы распутников — Попытка обнаружения — Волнующие случаи ранней порочности — Путь юного преступника — Дети, используемые родителями для воровства — Изобретательность юных воров — Результаты раннего обучения преступлению — Юный вор неисправим — Легкость сбыта краденого имущества — Ожесточенный ребенок — Родители, ограбленные собственными детьми — Юный самоубийца — Юный убийца.

* * * * *

«Необразованные, безработные бедняки не только подвержены множеству искушений, но и временами неизбежно будут беспокойными, неудовлетворенными, извращенными и мятежными: и это еще не все, даже их самые полезные и ценные качества из-за отсутствия регулярных и хороших привычек, а также правильного уклона и направления от раннего религиозного воспитания часто становятся опасными и вредными для общества; их терпение вырождается в угрюмость, их настойчивость — в упрямство, их сила и мужество — в звериную свирепость». — Епископ Норвичский.

* * * * *

Для мыслящих и благожелательных людей уже давно стало предметом сожаления, а также удивления, что, несмотря на многочисленные учреждения, существующие в этой стране для образования и улучшения положения бедных, и вопреки усилиям нашей магистратуры и полиции, преступность скорее растет, чем уменьшается. Многие люди были вынуждены сделать из этого факта вывод, что наши воскресные, приходские и национальные школы, а также наши Библейские общества и учреждения подобного рода малополезны или вовсе бесполезны. Как бы абсурден ни был этот вывод, я знал не одного и не двух человек, которые его сделали; не учитывая, что, хотя эти средства могут быть недостаточны для противодействия причине преступности или предотвращения всех ее злых последствий, тем не менее они, безусловно, должны сдерживать ее прогресс; — что если есть много правонарушителей, несмотря на эти учреждения, то, несомненно, их было бы гораздо больше, если бы они не существовали; и поэтому поносить или пренебрегать ими недостойно здравого смысла или добрых чувств.

В настоящей главе я не ставлю своей целью останавливаться на совершении преступлений в целом, а лишь на детской и подростковой преступности в частности; и только в той мере, в какой это касается случаев с маленькими детьми. Поэтому я обнародую коллекцию фактов, некоторые из которых были получены с немалым личным риском и неудобствами, которые представят это в ясном, но болезненном свете.

Говорят, что в 1819 году число мальчиков только в Лондоне, которые добывали значительную часть своего пропитания карманными кражами и воровством во всех возможных формах, оценивалось от одиннадцати до пятнадцати сотен. Один человек, живший на Вентворт-стрит, недалеко от Спиталфилдс, имел сорок мальчиков, обученных воровать и лазить по карманам, которым платили за их усилия частью награбленного; к счастью, однако, для общества, этот известный наставник воров сам был осужден за кражу и сослан. Эта система обучения отнюдь не является редкостью, и она не ограничивается мужским полом. Я помню, как читал некоторое время назад в полицейских отчетах о женщине, которая заманила восемь или десять детей от их родителей, обучила их и отправила воровать; и только когда один из этих малолетних грабителей был пойман с поличным, это стало известно, и дети были возвращены в свои дома. Здесь мы видим восемь или десять детей, вероятно, из-за небрежности их родителей, увлеченных прочь, несомненно, обещанием нескольких пирожных или какого-то другого пустякового вознаграждения, и находящихся в непосредственной опасности стать закоренелыми ворами, от чего они были спасены благодаря этому провиденциальному обнаружению их положения; и мы не знаем, сколько детей могли быть вовлечены в злые дела подобным образом.

Я приведу еще один пример, который произошел в офисе на Квин-сквер. Женщина, на вид не старше девятнадцати лет, по имени Джейн Смит, и ребенок, которому только исполнилось пять лет, по имени Мэри Энн Раннифорд, были доставлены в суд перед Эдвардом Марклендом, эсквайром, мировым судьей, по обвинению в распространении фальшивых монет в Вестминстере и графстве Суррей в огромных масштабах.

Оказалось, что старшая заключенная давно была известна как обычный сбытчик фальшивых монет, которыми она торговала в больших количествах с теми лицами, которые являются агентами в Лондоне у производителей поддельного товара в Бирмингеме. Ее уже один или два раза обвиняли в этом преступлении, и поэтому она стала настолько печально известной, что была вынуждена прекратить сбывать плохие деньги сама; но она была настолько полна решимости продолжать торговлю, что имела обыкновение нанимать детей нежного возраста для передачи фальшивых денег. Однажды два офицера с Боу-стрит заметили ее за старым занятием в компании ребенка Раннифорд. Офицеры внимательно следили за ее движениями и видели, как она несколько раз передавала что-то маленькой девочке; а та, по указанию своей наставницы, заходила в разные магазины (такие как галантерейные, где она покупала клубки шерсти, кондитерские, табачные и фруктовые лавки), где сбывала плохие деньги и получала взамен товары и сдачу. На другой стороне моста патрульные видели, как заключенная Смит передала что-то ребенку и указала на магазин мистера Айзекса, торговца фруктами, на Бридж-стрит, Вестминстер. Ребенок вошел и попросил сочный лимон, дав в оплату фальшивый шиллинг. У миссис Айзекс не возникло подозрений из-за нежного возраста сбытчика и его респектабельного вида, что деньги плохие, и она собиралась дать сдачу, когда один из офицеров вошел и взял обманутого ребенка под стражу, в то время как его напарник задержал старшую заключенную (Смит), и при обыске ее карманов он нашел двенадцать плохих шиллингов, несколько пакетиков нюхательного табака, несколько клубков хлопка и шерсти и другие пустяковые предметы, которые ребенок купил в течение дня. Офицеры, задержавшие их, узнали от ребенка, что ее родители живут на Кросс-стрит, Ист-лейн, Уолворт, и что Смит взяла ее на прогулку. Патруль немедленно сообщил об этом родителям ребенка, которые были трудолюбивыми честными людьми, и их чувства при известии о том, что их младенец был соблазнен на совершение такого преступления, легче представить, чем описать. Они заявили, что женщина Смит раньше жила на той же улице и часто давала ребенку полпенни и пирожные, из-за чего та следовала за ней куда угодно. Некоторое время назад она переехала на Локс-сквер, Локс-филдс, и они (родители) не видели ее некоторое время. В тот день, о котором идет речь, ребенок играл на улице, и, не дождавшись ее возвращения домой, они встревожились и повсюду, с разбитыми сердцами, искали ее, но не могли получить никаких известий о ней, пока печальную новость не принесли им офицеры. Бедная мать присутствовала при этом, и ее чувства были ужасно задеты, что вызвало сострадание у всех присутствующих.

Заключенная Смит не оправдывалась и опустила голову во время допроса. Ребенок стоял рядом с ней и не обращал внимания на происходящее, и они обе были полностью преданы суду. Мать, увидев, что ее младенца отправляют в тюрьму, стала совершенно неистовой, истерически рыдала, и если бы не тюремщик, она нанесла бы какое-нибудь насилие женщине Смит за то, что та соблазнила ее младенца.

Фактов такого рода достаточно, чтобы показать полезность, я даже могу сказать, самую абсолютную необходимость предоставления каких-то средств, гораздо, очень гораздо более эффективных, чем те, что существуют в настоящее время, для защиты и улучшения положения бедных детей; чтобы они таким образом не попадали в руки злых и коварных негодяев, которые зарабатывают на жизнь, поощряя детей бедняков совершать преступления, от которых они сами забирают большую часть.

Чем младше дети, тем лучше они подходят для целей таких негодяев; потому что, если дети уличены в каком-либо нечестном поступке, они хорошо знают, что немногие люди сделают больше, чем дадут ребенку или детям щелчок по голове и отправят их по своим делам. Десятая часть преступлений, совершенных этими юными правонарушителями, никогда не попадает в поле зрения общественности, потому что если кто-то будет ограблен ребенком и поймает его на месте преступления, его заставят замолчать прохожие таким замечанием: «О! он всего лишь ребенок, отпустите его на этот раз, возможно, бедное существо сделало это из необходимости, нуждаясь в хлебе». Таким образом, преступник почти наверняка избежит наказания и, вместо того чтобы быть наказанным, нередко вознаграждается за приключение, как это было в следующем случае.

Имея случай пройти через Шордич некоторое время назад, я увидел группу людей, собравшихся вокруг маленького мальчика, который, по-видимому, украл латунную гирю из лавки бакалейщика. Продавец заявил, что трое мальчиков зашли в лавку за пол-унции засахаренного шандры, и пока он доставал банку, в которой она находилась, один из них ухитрился украсть упомянутую гирю. Имея некоторые подозрения в отношении мальчиков из-за того, что недавно потерял несколько латунных гирь, он не спускал с них глаз, когда увидел, как один из них сунул руку в ящик, стоявший на прилавке, вынул самую большую гирю, а затем выбежал из лавки, сопровождаемый двумя другими. Мальчик, который украл ее, сунул гирю в руку одного из других; но продавец, заметив этот маневр, последовал за мальчиком, у которого была гиря, который, будучи самым младшим из троих, не мог бежать очень быстро; тот, обнаружив, что его преследуют, бросил гирю на дорогу, и когда его поймали, заявил, что это не он ее взял. Мужчина хотел отвести ребенка обратно в лавку, чтобы его хозяин мог поступить с ним так, как сочтет нужным, но прохожие, с благотворительным рвением, которое свидетельствовало о малых знаниях, помешали ему; один человек в особенности, казалось, интересовался судьбой мальчика, заявляя, что он очень хорошо знает ребенка и что у него нет ни отца, ни матери. Ребенок немедленно подхватил этот довод и добавил, что у него не было никакой еды весь день. Упомянутый человек затем дал ему пенни, и его примеру последовали многие другие, пока, я думаю, мальчик не получил почти шиллинг. Я задал ему несколько вопросов, но был остановлен этим парнем, который сказал мне, что, поскольку я ничего не дал ребенку, у меня нет права так много спрашивать? и, после большого количества оскорблений, он закончил тем, что сказал мне, что если я не «уберусь», он «даст мне что-нибудь от себя».

Чувствуя, однако, большое желание докопаться до сути дела, я притворился, что ухожу, но не спускал глаз с мальчика и следовал за ним почти два часа, пока не увидел, как он присоединился к двум другим мальчикам, одного из которых я раньше не видел и у которого была сумка с чем-то очень тяжелым в ней, что, у меня есть все основания полагать, были гири или что-то, что они получили подобным образом. Желая установить факт, я подошел к ним, но как только они заметили меня, маленький малый, который был главным действующим лицом в этом деле, крикнул: «Нос, Нос» — сигнал, несомненно, согласованный между ними, — после чего они все побежали по каким-то темным переулкам. Я последовал за ними, но был сбит с ног, как будто случайно, двумя неприятными на вид парнями, которые продолжали задерживать меня извинениями, пока мальчики благополучно не скрылись. У меня мало сомнений, что это был пример той организованной системы грабежей, о которой я говорил ранее, и что человек, который принял такое активное участие вначале, был в основе этого дела; и, фактически, наставником и работодателем хищных сорванцов. Его активность в том, чтобы помешать мальчику быть отведенным обратно в лавку, — его беспокойство о том, чтобы способствовать сбору средств для мальчика, — и, наконец, его угроза личного насилия, если я буду вмешиваться в дело, продолжая допрашивать ребенка, — все эти обстоятельства подтверждают меня в этом мнении.

Только знанием этого факта — общения малолетних правонарушителей с теми, у кого более зрелые и закоренелые привычки, — мы можем объяснить такие случаи, как следующий. 17 июля 1823 года ребенок всего семи лет был доставлен к мировому судье в офисе на Ламбет-стрит по обвинению в частых ограблениях своей матери и был приказан быть запертым на всю ночь в тюремной комнате. Вечером, однако, когда его мать вернулась, он прорвался из комнаты и вел себя с такой жестокостью, что сопровождающим пришлось заковать в кандалы как его руки, так и ноги! Не может быть сомнений, что этот ребенок долгое время находился под обучением и злым влиянием какого-то старого и закоренелого преступника; он, действительно, должен был пройти через многое обучение, прежде чем мог достичь такой степени ожесточенности, чтобы сделать необходимым надеть наручники и кандалы на ребенка столь нежного возраста; и чтобы позволить ему бросить вызов даже мировым судьям, офицерам и собственной матери.

Следующие случаи дают дальнейшее доказательство той же прискорбной истины; первый взят из утренней газеты от 20 сентября 1824 года. «Маленький мальчик, не старше шести лет, был доставлен к лорд-мэру в Мэншн-хаус в субботу, 18-го числа, будучи найденным на складе, где он спрятался с целью воровства. Поздно вечером в пятницу сторож совершал свой обход, когда, проверяя склад, в котором находилось много ценного имущества, чтобы убедиться, что он в безопасности, он услышал плач маленького заключенного. Лица, которые присматривали за складом, были разбужены, и его вывели. В своем испуге он признался, что какой-то человек забрал его от матери и побудил его, пообещав вознаграждение, прокрасться на склад; по условленному сигналу он должен был действовать по указанию парня снаружи; но, испугавшись того, что так долго был заперт в темноте, он закричал и обнаружил себя. Его мать вышла вперед и получила хорошую характеристику как жена трудолюбивого человека. Лорд-мэр отдал ей сына с предписанием действовать осторожно и строго с ним. Были основания полагать, сказал он, что несколько значительных ограблений были недавно совершены с помощью детей, подобных заключенному, которые прокрадывались внутрь и оставались скрытыми до полуночи, когда они впускали грабителей. Полиция должна следить за ним».

Другой пример взят из отчета об одной из сессий в Лондоне:

«Уильям Харт, сорванец семи лет, был обвинен в краже двадцати двух шиллингов деньгами, пронумерованными, у Мэри Коннер. Потерпевшая заявила, что в день, указанный в обвинительном заключении, она взяла двадцать пять шиллингов, чтобы выкупить что-то из залога, но так как в Мэрилебоне была толпа, собравшаяся посмотреть на драку, она была побуждена присоединиться к толпе. Стоя там, она почувствовала, что что-то шевелится в ее кармане, и, просунув руку снаружи одежды, она схватила то, что оказалось рукой заключенного, которую она держала, пока не дала ему пощечину, а затем отпустила его; но, ощупав свой карман, она обнаружила, что кража действительно была совершена и что осталось только три шиллинга. Констебль взял сорванца под стражу и обвинил его в том, что он украл у нее двадцать два шиллинга. Заключенный сказал: «У меня в кармане двадцать два шиллинга, но это деньги моей матери; она так напивается, что дает мне свои деньги на хранение». Офицер заявил то же самое, что и потерпевшая, и добавил, что в потайном кармане его куртки он нашел четырнадцать шиллингов и шесть пенсов. Практика банд карманников заключалась в том, чтобы иметь ребенка, подобного этому, для совершения кражи и передачи награбленного им. Свидетель пошел к его родителям, которые сказали, что он отсутствовал семь недель, и они не хотят иметь с ним ничего общего. Барон Гарроу в сочувственных выражениях посетовал, что ребенок столь нежного возраста может быть таким порочным. Он добавил: «Я полагаю, джентльмены, мне нужно только попросить вас вынести свой вердикт». Его светлость затем заметил, что он посоветуется со своим ученым братом относительно наилучшего способа распорядиться заключенным. Они в конце концов решили, что, хотя это может показаться суровым, суд запишет против него четырнадцать лет ссылки, и, несомненно, правительство поместит его в какую-нибудь школу; если он будет вести себя там хорошо, приговор может быть не приведен в полное исполнение».

Я помню, как мне однажды задал вопрос человек, который посетил детскую школу Спиталфилдс в то время, когда она была под моим управлением: «Как вы можете объяснить тот факт, что, несмотря на то, что так много старых и опытных воров обнаруживаются, осуждаются и отправляются из страны каждую сессию, мы не можем заметить никакого уменьшения числа таких персонажей; но что другие, кажется, всегда занимают их места?» Вышеупомянутый пример систематизированного обучения юных правонарушителей старыми знатоками в искусстве воровства дает, я думаю, удовлетворительный ответ на этот вопрос.

Ловкость опытных воров показывает, что немалая степень заботы и внимания уделяется их обучению. Первой задачей новичков, как я был проинформирован, является хождение компаниями по трое или четверо по респектабельным улицам и площадям мегаполиса и с помощью старого ножа или подобного инструмента отвинчивание латунных изделий, обычно помещаемых над замочными скважинами ворот и т.д., которые они продают в магазинах морских товаров; и говорят, что иногда они выручают три или четыре шиллинга в день таким образом. Желая убедиться в этом, я обошел многие площади в городе и в более чем одном одиночном эксперименте обнаружил, что ни одни ворота из десяти не имели латунных изделий над замочной скважиной; более того, они были явно оторваны — небольшой кусочек латуни все еще оставался на многих воротах. Практикуя эту ветвь профессии значительное время и став знатоками в ее исполнении, следующим шагом, как я был проинформирован, является кража ручек и латунных дверных молотков, что делается путем вывинчивания винта с помощью маленькой отвертки: они сбываются таким же образом, как и предыдущие вещи, пока юные воришки постепенно не квалифицируются для кражи латунных гирь и т.д., и, наконец, становятся экспертами-ворами.

Следующий факт покажет, какие масштабные грабежи способны совершать маленькие дети. Я вставил все это так, как оно появилось в газетах: — «Юнион-холл; Магазинная кража. — Вчера две маленькие девочки, сестры, очень опрятно одетые, одной девять, а другой семь лет, были доставлены в суд по обвинению мистера Корнелла, торговца льном с Хай-стрит, Ньюингтон, в краже куска набивного ситца из угла его магазина».

«Мистер Корнелл заявил, что дети пришли в его магазин вчера утром; и пока он был занят со своими покупателями в дальнем конце магазина, он случайно бросил взгляд туда, где находились заключенные, и заметил, как старшая свернула большой кусок набивного ситца и положила его в корзину, которую несла ее маленькая сестра: свидетель немедленно подошел к ней и спросил, не брала ли она что-нибудь с прилавка; но она категорически заявила, что нет. Однако при обыске ее корзины ситец был найден; вместе с куском муслина, который мистер Корнелл опознал как принадлежащий ему и взятый вышеуказанным способом. Мистер Аллен допросил старшую девочку о краже, но она категорически отрицала какое-либо знание о том, как или каким образом ситец и муслин попали в ее корзину, часто призывая свою маленькую сестру подтвердить правдивость того, что она заявила. Когда ее спросили, обвиняли ли ее когда-либо в каком-либо правонарушении, она ответила: «О да, сэр, некоторое время назад меня обвинили в краже часов из дома, но я этого не делала». Мировой судья заметил, что отец должен быть ознакомлен с этим обстоятельством, и тем временем дал тюремщику инструкции, чтобы о двух маленьких правонарушительницах позаботились».

«Холл, офицер, заявил, что у него была информация о том, что в определенном письменном столе в доме отца скрыто количество товаров, украденных заключенными; и что большое количество краденого имущества, по всей вероятности, будет найдено там, если будет выдан ордер на обыск, так как две несчастные девочки считались самыми крупными грабителями».

«Мистер Аллен немедленно выдал ордер; и Холл, в сопровождении мистера Корнелла, направился к месту жительства отца детей, который является аукционистом и оценщиком, по адресу: Лион-стрит, 12, Ньюингтон».

«Холл вернулся через полчаса с отцом под стражей и представил большое количество черных шелковых платков, которые он нашел в помещении; но письменный стол, о котором говорили его информаторы как о содержащем краденое имущество, он нашел совершенно пустым. Отец, когда его допросил свидетель о том, есть ли у него какие-либо дубликаты имущества в его распоряжении, категорически отрицал этот факт. В офисе его обыскали, и в его карманах было найдено около пятидесяти дубликатов, большинство из которых были на шелковые платки и шали. Было также несколько колец, за обладание которыми заключенный не мог удовлетворительно отчитаться. Его спросили, почему он заверил офицера, что у него нет дубликатов? Он ответил, что не говорил этого; но мистер Корнелл, который присутствовал во время обыска, подтвердил, что заключенный самым категорическим образом заявил, что у него нет в распоряжении дубликата ломбарда».

«Мистер Уотт, торговец льном с Харпер-стрит, Кент-роуд, заявил, что он пришел в результате прочтения полицейских отчетов в газетах, описывающих двух детей; он немедленно узнал двух маленьких девочек как часто заходивших в его магазин за пустяковыми товарами; и добавил, что его обокрали на множество шелковых платков и шалей, и он не сомневался, что заключенные были ворами. Это была их практика, сказал он, заходить в магазин и просить четверть ярда муслина, и пока лавочник был занят, старшая очень ловко подсовывала любой предмет, который был ближе всего, своей маленькой сестре, которая была обучена этому делу и засовывала украденное имущество в корзину, которую она всегда носила для этой цели. Мистер Уотт опознал шелковые платки как свою собственность и сказал, что они были украдены вышеуказанным способом заключенными».

«Отца спросили, где он взял платки? Он ответил, что купил их у разносчика по полкроны за штуку у своей двери. Однако его старшая дочь противоречила ему, признав, что ее сестра украла их из магазина мистера Уотта. Он пришел в ужасное волнение и затем сказал: — «Что я мог сказать? Конечно, я не должен был обвинять своих собственных детей!»

«Мистер Аллен заметил, что против двух детей есть ясное дело, но после консультации с другими мировыми судьями он был того мнения, что младший ребенок должен быть передан на попечение приходских чиновников Ньюингтона, так как она слишком мала, чтобы идти в тюрьму, и пожелал, чтобы другая девочка была оставлена под стражей, чтобы были представлены некоторые из заложенных товаров. Отец был заключен под стражу в отсутствие залога за получение краденого имущества. Ребенок с тех пор был признан виновным. Прокурор заявил, что семья состояла из пяти детей, ни один из которых не умел читать или писать!»

Еще одна очень жестокая практика этих юных правонарушителей — заходить в какую-нибудь лавку как можно тише и использовать первую возможность, чтобы украсть кассу с ее содержимым, так как всегда есть какой-нибудь старший вор, готовый взять ее на себя, как только ребенок вынесет ее из магазина.[A] Многим бедным женщинам приходилось оплакивать потерю своей кассы с содержимым, взятой ребенком, возможно, едва шести лет от роду. Всегда есть план, разработанный для ребенка, чтобы действовать по нему. Если он не может получить доступ к кассе сам, ему поручается притвориться, что он сбился с пути, и спросить о какой-нибудь улице недалеко от места; или он обратится к ней с: «Пожалуйста, мэм, не можете ли вы сказать мне, который час?» Ничего не подозревающая женщина, с величайшей добротой, показывает ребенку улицу, о которой он спрашивает, или оставляет магазин, чтобы узнать время, и за свою любезность она обязательно обнаружит, что ее обокрали, когда она вернется, кто-то из товарищей ребенка. Если он будет уличен в фактическом владении имуществом, ему поручается сыграть свою роль самым хитрым образом, притворившись, что какой-то человек послал его в магазин, чтобы взять его, который сказал ему, что даст ему шесть пенсов на покупку пирожных.

[Сноска A: Наука воровства настолько доведена до совершенства ее исполнителями, что у них даже есть особый словарь, делающий их разговор для тех, кому случится подслушать их, таким же таинственным и непонятным, как если бы они разговаривали на иностранном языке; например, щитки, которые они крадут из замочных скважин, называются «дикобразами»; латунные гири — «люи»; в то время как кража содержимого кассы называется «взять динг». Короче говоря, у них есть особое название почти для всего.]

Нередко эти юные правонарушители останавливают детей, которых они могут встретить на улице без защиты, и либо хитростью, либо насилием отбирают у них шляпы, ожерелья и т.д., тем самым инициируя себя, так сказать, в отчаянное преступление нападения и разбоя на большой дороге.

Юными, как были субъекты вышеупомянутых рассказов, у меня мало сомнений, что их обучение началось в гораздо более раннем возрасте; иначе они не могли бы достичь такого мастерства в практике преступления и ожесточенности при обнаружении. Как бы возможно ни считалось исправить детей столь нежного возраста, я убежден, что воры более зрелых лет становятся настолько полностью извращенными в своих волях и пониманиях, что не способны воспринимать позор своего поведения или чудовищность преступления. Мне однажды сказал старый вор, что воровство — это его профессия, и поэтому он имеет право следовать ей; и я мог ясно обнаружить из дальнейшего разговора с ним, что он установил в себе мнение, что воровство не является вредом, при условии, что он не применяет никакого насилия к личности; он, казалось, действительно не имел никакого другого представления о правах собственности, кроме того, которое описано как максима знаменитого шотландского преступника — что

«Должны брать те, у кого есть сила, И должны хранить те, кто может».

Когда достигается это самое прискорбное состояние, следует опасаться, что все способы наказания как исправительные меры бесполезны; и единственное, что остается, — это предотвратить дальнейшие грабежи изгнанием.

Неисправимость, которой может достичь ребенок, однажды связавшийся с ворами в раннем возрасте, очевидна из следующего факта. «Ричард Леворти, четырнадцати лет, был обвинен в краже пяти соверенов, собственности Уильяма Ньюлинга, его хозяина. Прокурор заявил, что он проживал на Коммершиал-роуд и по бизнесу является портным; заключенный был его учеником в течение четырех месяцев, до 28 августа, когда он совершил ограбление. В тот день он дал ему пять фунтов, чтобы отнести мистеру Уэллсу с Бишопсгейт-стрит для оплаты счета; он никогда не ходил, и не возвращался домой; он не слышал о нем три недели, когда нашел его в Виндзоре и задержал. Заключенный признал, что использовал деньги для собственных нужд. Он был найден в пабе и сказал, что потратил все свои деньги, кроме одного шиллинга и шести пенсов. Продавец на службе у мистера Уэллса заявил, что в августе прошлого года свидетель был должен своему хозяину сумму денег; он знал заключенного; он не приносил деньги в их магазин ни 28 августа, ни после. Заключенный не оправдывался, но вызвал своего хозяина, который сказал, что получил его из Приюта для обездоленных и имел хорошую характеристику с ним. Он не хотел брать его обратно. Мистер Уонтнер заявил, что получил два сообщения от преподобного мистера Кросби, капеллана учреждения, в которых говорилось, что они не будут вмешиваться от его имени. Присяжные вынесли вердикт «виновен». Мистер судья Парк заметил, что лучшим курсом было бы отправить его из страны».

Здесь мы видим, что, несмотря на дисциплину, которую он прошел, и наставления, которые он получил во время своего заключения в учреждении Приюта для обездоленных, он не был более четырех месяцев вне этого места, прежде чем вернулся к своим старым привычкам. Более того, следует отметить, что таково было его поведение во время заключения, что директора учреждения сочли себя вправе дать хорошую характеристику с ним. Они, вероятно, были мало удивлены, услышав об этом рецидиве со стороны мальчика — опыт, несомненно, научил их, что это не было необычным делом, и мы ясно видим, что они были убеждены, что все дальнейшие попытки исправить его были бесполезны.

Легкость, с которой можно распорядиться чужим имуществом, следует упомянуть как мощный стимул к преступлению. Следующий случай наводит на эту мысль:

Томас Джексон, сущий ребенок не старше девяти лет, некоторое время назад предстал перед судом в ратуше по обвинению в совершении кражи со взломом в помещении мистера Джеймса Уайтлока, мастера-строителя, проживающего в Гриффитс-Рентс, Сент-Томас, Саутуарк. Мистер Уайтлок, по-видимому, проживал в старом особняке, бывшей гостинице, который он разделил на две отдельные квартиры, одну часть занимал сам, а другую сдавал родителям обвиняемого. В этом помещении он хранил строительные материалы на значительную сумму, сто весовых единиц которых — железные скобы, петли, гвозди, зажимы и т. д. — он не досчитался однажды, войдя в комнату, дверь которой была заблокирована большим медным котлом, а перегородка взломана. Поскольку репутация обвиняемого была наихудшей, его задержали, после чего он признался, что забрал все имущество и сбыл его женщине по имени Присцилла Флетчер, содержательнице лавки морских товаров на Джеймс-стрит, 34. Скупщица, которая является последней в семье, кого еще не повесили и не сослали на каторгу, отказалась давать показания против обвиняемого, хотя и признала, что, по ее мнению, именно у него она купила представленное имущество по цене один пенни за три фунта. Было доказано, что его стоимость составляла полтора пенса за фунт. Олдермен Дж. Дж. Смит выразил сожаление, что недостаток улик не позволил ему отправить юного преступника под суд и тем самым спасти его от позорной смерти, и сказал миссис Присцилле, которая была сама скромность, что он убежден в ее лжесвидетельстве, — и посоветовал ей не ликовать по поводу собственного избавления от ссылки, награды, которую, как он не мог не считать, она вполне заслужила и которую со временем, несомненно, получит.

Закоренелый ребенок смеялся во время слушания, а когда его, согласно присяге офицеров, приговорили как известного вора, плюнул в своего обвинителя и воскликнул, когда его уводили от барьера, чтобы доставить в Брикстон: «Это все? Я еще помучаю вас!»

Добавлю еще один случай: некоторое время назад на Эксетерской сессии были осуждены двое детей, которым, как полагают, было не более десяти лет. Ранее они уже были осуждены за уголовное преступление и отбыли шестимесячное заключение в Бодмине; и, по-видимому, двумя годами ранее они в одиночку отправились из Бристоля в этот тур юношеских грабежей.

Собрав вышеупомянутые примеры детской и подростковой преступности и представив их вниманию общественности, я не могу удержаться от того, чтобы не привести несколько других случаев, которые попали в поле моего зрения.

Во время руководства детской школой в Спиталфилдсе произошло несколько случаев нечестности среди детей. Однажды сама мать пришла жаловаться на маленького мальчика не старше четырех лет по следующему поводу. Она заявила, что, будучи вынужденной работать весь день, как и ее муж, она была вынуждена оставлять детей одних. У нее было трое детей, помимо того маленького мальчика, на которого она жаловалась. Чтобы заплатить за аренду, она положила восемнадцать пенсов в чашку на вершине шкафа. Зайдя домой, чтобы дать детям обед, она обнаружила мальчика у шкафа, стоящим на стуле, который, в свою очередь, был поставлен на стол. Ища деньги, она обнаружила, что четырех пенсов уже нет; один пенни из них она нашла у него в кармане, остальные он раздал другим детям, чтобы они не донесли на него. После этого случая я стал строго следить за ребенком, и три или четыре дня спустя дети заметили, как он открыл мой стол и вытащил из него полпенса. Они сообщили мне об этом, и пока они вели его ко мне, монеты выпали у него из рук. Я уличил его во многих других очень плохих поступках, но у меня есть основания надеяться, что благодаря надлежащей дисциплине и обучению он был эффективно излечен от своих печальных наклонностей.

Примерно в то же время я заметил двух маленьких детей совсем рядом со школой в тесном разговоре, и, поскольку они часто поглядывали на фруктовый ларек, который был неподалеку, я почувствовал желание проследить за ними; ранее я слышал от некоторых учеников, что они часто видели, как дети в округе воруют устрицы и другие вещи. Я соответственно занял удобную позицию и недолго ждал, ибо, как только они увидели, что никто не проходит мимо, они подошли к ларьку, старший шел рядом с другим, по-видимому, чтобы его не заметили, в то время как маленький схватил апельсин и спрятал его под передник со всей ловкостью опытного вора. Младшему из этих детей было не более четырех лет, а старшему, по-видимому, не более пяти. Были основания полагать, что это был не первый случай, когда они были виновны в воровстве, хотя, возможно, и без ведома родителей, как я обнаружил в других случаях.

Другой маленький мальчик в школе, чья мать держала небольшую лавку, часто приносил с собой деньги — до трех пенсов за раз. На вопрос, откуда они у него, он всегда отвечал, что их дала ему мать, и я думал, что нет причин сомневаться в его словах, ибо в его внешности было что-то столь располагающее, что в то время я не мог усомниться в правдивости его истории. Но, обнаружив, что ребенок тратит много денег на фрукты, пирожные и т. д., и у него еще кое-что остается, я счел целесообразным встретиться с матерью и к своему изумлению обнаружил, что все это вымысел, ибо она не давала ему никаких денег, и мы оба не могли понять, как он их получил. Ребенок сказал мне, что их дала ему мать, а матери сказал, что их дали ему в школе; но когда его поставили перед нами обоими, он не проронил ни слова. Стало очевидно, что он получил их нечестным путем, и мы оба решили приостановить наши суждения и в будущем внимательно следить за ним. Однако некоторое время ничего не происходило; я несколько раз следовал за ним домой, но не видел ничего предосудительного. Наконец я получил известие от матери, что она поймала его на краже денег из кассы в своей лавке. Тогда выяснилось, что в округе был какой-то мальчик, который выступал в роли его банкира, и за каждые два пенса, которые он получал, ему разрешалось оставлять себе один пенни за хранение. Похоже, ребенок боялся приносить в школу больше денег из-за того, что его так пристально расспрашивали, где он их взял, и это, вероятно, побудило его отдавать мальчику больше, чем он сделал бы в противном случае. Достаточно, однако, сказать, что оба ребенка в конце концов были разоблачены, и мать заявила, что ребенок привел ее к каким-то старым доскам в прачечной, и под ними было более шиллинга, которые он украл в разное время.

Читатель может также помнить, что осенью 1833 года мальчик четырнадцати лет совершил самоубийство, а другой того же возраста был осужден за ужасное преступление — убийство.

По-видимому, он знал мальчика немного младше себя, который шел куда-то с деньгами, и, взяв с собой перочинный нож, подстерег его и пригрозил убить. Бедная маленькая жертва опустилась на колени — предложила ему свои деньги, свой нож и все, что у нее было, и сказала, что будет любить его всю жизнь, если он пощадит ее и никогда не расскажет о том, что случилось; но трогательная и убедительная мольба, которая растопила бы сердце многих разбойников, была напрасной: маленький монстр ударил его ножом в горло, а затем ограбил. На суде он не проявил никаких чувств и даже выслушал свой приговор с полным безразличием и без слез.

Было бы легко умножить случаи детской преступности, как те, что попали в поле зрения закона, так и те, о которых стало известно мне, но я думаю, что сказанного достаточно, чтобы показать, как рано дети могут и действительно становятся порочными. Я намеренно привел большинство из них с минимальными собственными комментариями, чтобы они могли сами говорить за себя перед читателем и пробудить в его душе желание приступить вместе со мной в следующей главе к исследованию причин столь раннего развращения.

С тех пор как были замечены вышеупомянутые инциденты и факты, а также записаны сообщения из прессы, всеобщее внимание было более полно привлечено к очень значительному росту невежества, деморализации и преступности среди низших классов, как старых, так и молодых. Эти вещи громко призывают нас к активным усилиям и действиям; и долг патриота и филантропа, но особенно христианина, — оглядеться вокруг, подумать и рассмотреть, какие эффективные средства могут быть найдены и какие действенные планы могут быть приняты, чтобы нанести злу смертельный удар в самый корень и заставить его увянуть. Если этого не сделать, моральная чума будет распространяться и в конечном итоге лишит нас всего, что нам дорого как людям и гражданам.

ГЛАВА III.

ПРИЧИНЫ РАННЕЙ ПРЕСТУПНОСТИ.

Деградировавшее состояние родителей — Ужасные последствия пьянства — Неизбежное и преднамеренное пренебрежение детьми — Наставничество злых товарищей — Вредные трюки пантомим — Беды, возникающие из-за отправки детей в ломбарды — Деморализующее влияние ярмарок — Все виды попрошайничества должны быть пресечены.

* * * * *

«Почему так удивлены, видя, как младенцы идут по пути порока? Их глаза могут проследить шаги их родителей на пути, которым они следуют: какой стыд, какой страх могут тогда знать их юные сердца?»

* * * * *

Как бы ни были ужасны последствия детской преступности, я думаю, что мы можем обнаружить их главную причину в нынешнем состоянии и привычках взрослой части рабочего класса. Мы обнаружим, очень часто, что детское преступление — это единственный естественный продукт зла, посредством безошибочных средств наставления и примера. Я не намерен утверждать, что большинство родителей среди бедняков действительно поощряют своих детей к совершению краж; мы можем, конечно, опасаться, что некоторые делают это, как в случае с двумя маленькими девочками, пойманными на магазинной краже, дело которых было подробно описано в предыдущей главе; но все же я надеюсь, что такие факты не являются частыми. Если, однако, они не дают им прямого поощрения к воровству, пример, который они подают, часто рассчитан на то, чтобы развратить сердце ребенка и, среди других злых последствий, вызвать нечестность; в то время как в других случаях мы обнаруживаем, что из-за особых обстоятельств ребенок лишен в течение всего дня контролирующего присутствия родителя и подвергается всему ядовитому загрязнению, которое предлагают улицы больших городов; и отсюда появляется еще одна причина зла. Здесь дети вступают в контакт с более зрелым пороком и часто под его влиянием уводятся с путей невинности; как мы уже видели во многих случаях. Какое сопротивление может оказать младенец коварным змеям, которые таким образом, как бы, прокрадываются в его колыбель и вливают свой яд в его душу? Опекуны его беспомощности невнимательны или не осознают его опасности, и, увы! у него нет легендарной силы младенца Геркулеса, чтобы раздавить своих ядовитых нападающих. Конечно, такой взгляд на частое происхождение преступности должен пробудить наше сострадание к ее несчастным жертвам и возбудить в нас желание стать защитниками беззащитных.

Однако некоторые скажут: «Где естественные опекуны ребенка? Где его родители? Должны ли мы поощрять их пренебрежение долгом, становясь их заменителями? Это их дело — присматривать за своими детьми, а не наше». Часто я слышал такие суждения, и иногда от людей, в которых, как я знал, они были вызваны скорее недостатком размышления, чем филантропии. Но это, безусловно, недостаток мысли или чувства; потому что ни на каком принципе разума или человечности мы не можем сделать неестественное поведение отцов и матерей оправданием для отказа в нашей защите и помощи беспомощным объектам их жестокости и пренебрежения. Если мы делаем это, мы не только пренебрегаем своим долгом по отношению к таким детям, но и позволяем росту и распространению зла. Мы должны помнить, что они не только будут играть свои собственные злые роли в течение жизни, но и станут моделями для следующего поколения.

Здесь следует помнить, что я рассматриваю зло, которое распространяется на все классы общества; я взываю к благоразумию людей, чтобы они ради собственного блага исследовали его причину; в дальнейшем я буду взывать к ним как к филантропам и, еще более настоятельно, как к христианам, чтобы они могли изучить достоинства средства, которое я предложу.

Виновность многих родителей не подлежит сомнению. Они не только упускают возможность подать своим детям хороший пример и дать им хороший совет, но, напротив, внушают в их умы первые зачатки порочности и ведут их по путям порока. Их дома представляют сцены, от которых человеческая природа содрогается и которые невозможно правдиво описать. Есть родители, которые, работая дома, имеют все возможности воспитывать своих детей «на пути, которым они должны идти», если бы они были склонны это делать. Вместо этого мы часто обнаруживаем, в случае с отцами, что они настолько потеряли всякий принцип человечности, что, как только получают заработную плату, покидают свои дома и спешат с нетерпением в пивную; и они не переступают ее проклятый порог, пока трактирщик, наживающийся на пороке, не получит большую часть денег, которые должны поддерживать их полуголодных, полураздетых жен и детей; и пока они не квалифицируют себя, путем опьянения, действовать хуже животных по возвращении домой. Людям такого описания не важно, доказывают ли их дети, что они искусные подражатели их злого примера, — они могут проклинать и ругаться, лгать и воровать, — пока они могут наслаждаться обществом своих собутыльников, для них это вопрос полного безразличия.

Во время моего руководства первой школой у меня была болезненная возможность изучать эти вопросы. Часто, когда я спрашивал о причине жалкого состояния, в котором некоторые дети были отправлены в школу, — возможно, едва имея обувь на ногах, иногда совсем без нее, — я слышал от их матерей самые душераздирающие рассказы о проступках мужа. В частности, я помню одну семью, состоящую из семи детей, двое из которых были в школе; четверо из них содержались исключительно усилиями матери, которая заявила мне, что не получала от их отца ни шиллинга в течение месяца; все деньги, которые он получал, он оставлял, чтобы потратить в пивной; и его семья, насколько его это заботило, могла ходить голыми или голодать. Он был не только великим пьяницей, но и негодяем в придачу; избивая и оскорбляя бедную женщину, которая таким образом пыталась содержать его детей своим трудом.

Зло не всегда останавливается на этом. Доведенная до крайности нищеты поведением мужа, женщина иногда также начинает пить, и бедные дети в десять тысяч раз более достойны жалости, чем сироты. Я был свидетелем отвратительного зрелища, как ребенок ведет домой отца и мать из пивной в отвратительном состоянии опьянения. Со слезами и мольбами я видел, как бедный младенец тщетно пытался удержать их от усиления их пьянства, заходя в дома по пути домой; они стряхивали цепляющегося ребенка, который в величайшей тревоге ждал снаружи, чтобы возобновить свою болезненную задачу; зная все это время, возможно, что пока его родители таким образом выбрасывали свои деньги, дома не было даже корки хлеба, чтобы утолить его голод. Пусть не думают, что это преувеличенная картина фактов; это лишь слабый, очень слабый и несовершенный набросок реальности, которая не поддается преувеличению. Случаи такой порочности со стороны матерей, я с большим удовольствием признаю, сравнительно редки. Материнская любовь — это профилактика. Но на что, позвольте спросить, можно надеяться детям таких родителей? Какими станут их характеры под таким наставничеством? С такими примерами перед глазами, нужно ли им покидать свои дома, чтобы искать заражения или учиться делать зло?

И здесь я должен сказать, если бы меня попросили указать в столице или любом большом городе величайшую неприятность, худшую беду общества, самого успешного пропагандиста порока, — я бы, без колебаний, указал на первую пивную или лавку торговца спиртным, которая попалась бы мне на глаза. И я не могу, говоря о причинах детской преступности, не сказать, что считаю эти дома косвенно очень большой ее причиной. Почему я так думаю, мои читатели легко поймут из того, что я уже сказал. Я уверен, что у Сатаны нет храма, в котором ему поклонялись бы так благоговейно или почитали так высоко, как в пивной, — ни один священник не предан так, как ее трактирщик, — ни одни последователи не так ревностны в его пользу, как ее завсегдатаи.

Пусть кто-нибудь вечером посетит дома рабочего класса в бедном районе, и он обнаружит, во многих случаях, скудно обставленную комнату, многочисленную семью маленьких детей, — возможно, забывающих муки голода в забвении сна, — жену с изможденными чертами лица, сидящую в одиноком несчастье, размышляющую о нуждах, которые она не знает, как удовлетворить, — а именно, одежде и еде для своих детей на завтра, и о долгах, которые она не имеет средств погасить. Но где тот, кто должен разделять ее заботы, велеть ей быть бодрой и придумывать вместе с ней какие-то средства облегчения их взаимного бедствия? Где отец спящих детей, муж бдительной жены? Идите в пивную; вы увидите его там с толпой его товарищей, такого же характера и обстоятельств, курящим, пьющим, поющим, богохульствующим, играющим в азартные игры — разрушающим свое здоровье, тратящим свои деньги; таким веселым, как будто у него нет несчастной жены, нет голодающих детей дома! и таким расточительным в отношении денег, которые должны были обеспечить их едой, как мог бы пожелать человек, процветающий на его излишествах.

Я никогда не смотрю на пивную, не рассматривая ее как обитель злого гения района; разорителя промышленности, разрушителя домашнего комфорта; и я искренне желаю, чтобы были придуманы какие-то средства для упразднения этих прибежищ порока; чтобы какой-то законодательный акт мог сделать незаконным для кого-либо содержать такие места. Что касается особого рода напитка, было объявлено незаконным предоставлять его покупателям помещение для питья на месте. Почему бы не распространить это на другие спиртные напитки? Я знаю, что это будет объявлено посягательством на английскую свободу! Худшие из людей подняли бы этот крик против меры. Но, конечно, это скорее следовало бы назвать профилактикой английской распущенности. Все хорошие люди сочли бы это таковым. Я бы не стал грабить рабочего его ежедневной порции напитка, который, как полагают многие, приносит существенную пользу, если его употреблять в умеренных количествах; но я бы хотел, чтобы он пил его дома, чтобы его жена и дети могли участвовать в его удовольствии. Возможно, скажут, что человек, тесно ограниченный трудом весь день, нуждается в некотором отдыхе от домашних забот — что это можно найти только в смене обстановки и в социальной компании. Я уступлю это. Довод о здоровье, хотя часто и притворно выдвигаемый, нельзя отрицать. Но необходимо ли для его здоровья, чтобы эта смена обстановки была найдена в тесной пивной, в нескольких ярдах от его дома, где он пьет до разрушительного излишества до позднего часа, — вдыхая все это время горячую атмосферу табачного дыма? Невозможно ли получить смену обстановки и отдых от социального общения путем взаимных визитов среди друзей, находящихся в аналогичном положении, — прогулкой в пригороды, — или, в случаях, когда ежедневное занятие дает слишком мало возможностей для упражнений, разве нет мест, созданных для гимнастических упражнений, — и не могли бы быть сформированы другие для подобных целей? Я уверен, что упразднение пивных в больших городах как мест ежедневного посещения для взрослых рабочих бедняков сопровождалось бы самыми благотворными последствиями. Я не знаю ничего, что так наверняка способствовало бы их улучшению как в характере, так и в обстоятельствах.

Ни один человек не может быть свидетелем сцен и действий многих лиц, которые посещают новые пивные, без боли и сожаления, что когда-либо был принят акт парламента, чтобы узаконить такие места. Я посетил несколько сотен таких по всей стране и могу положительно утверждать, что деморализующая тенденция слишком многих из них ужасна! Наши магистраты должны быть более осторожны в выдаче лицензий, иначе усилия мудрых и добрых будут нейтрализованы злом, замышляемым в таких местах. У старых трактирщиков была репутация и капитал на кону. У новых владельцев пивных, я должен сказать, у большинства из них, по крайней мере, нет ни того, ни другого, и, следовательно, они менее осторожны, имея меньше что терять. Какова бы ни была цель законодательного органа в том, чтобы позволить бедным легче приобретать хороший и дешевый товар, чтобы его пили на месте или вне его, дело не ответило цели, и никто не может отрицать, кто возьмет на себя труд посетить такие места в разных графствах, что Акт был жалким провалом и стал плодотворным источником преступности и аморальности. Какой урок это для спекулятивных, близоруких законодателей?

Тогда следует принять другую меру, я бы сказал — уничтожить легкость употребления спиртных напитков, наложив тяжелую пошлину. Тщетно заинтересованная софистика оправдывала бы ее преимущества в конкретных случаях — таких, например, как нелепое оправдание необходимости драм для рыночных женщин в дождливые и морозные утра.[A] Сопоставьте эти притворные преимущества с ужасными результатами для здоровья и карманов людей от нынешней низкой цены на спиртные напитки и их последующего огромного потребления; и тогда пусть здравый смысл и честность вынесут свое суждение.

Я говорил так откровенно и подробно на эту тему в настоящей главе, хотя и несколько не к месту, потому что мои чувства не позволили мне быть менее откровенным или более кратким, или отложить дело до «более удобного времени». Возможно, говоря о законодательных изменениях, я блуждал по запретной земле; если так, возвращаясь на свой правильный путь, я утешу себя этой мыслью: прогресс улучшения, как бы медленно он ни шел, верен, и он, безусловно, продвигается в этой стране; мне не требуется иного заверения, кроме создания детских школ и школ механиков.

[Сноска A: Некоторое представление о страшной высоте, которой достигло пьянство, можно получить из того факта, что в 1829 году количество дистиллированных спиртных напитков, на которые была уплачена пошлина в трех королевствах, составило 23 000 000 галлонов. Чтобы составить должное представление о фактическом потреблении, однако, необходимо добавить огромное количество, полученное контрабандой. Из рома, импортированного для внутреннего потребления, с учетом реэкспортированного, количество составило 5 000 000 галлонов. Бренди и других импортированных товаров — 1 500 000 галлонов; что составляет в общей сложности, с исключением всего, с чего пошлина была уклонена, 30 000 000 галлонов крепких спиртных напитков, потребленных за год. Пять миллионов дохода выросли из этого, но это стоило людям 15 000 000 фунтов стерлингов, сумма, которая выплатила бы проценты по национальному долгу за полгода.]

«Ни один человек, — говорит сэр Астли Купер, — не испытывает большей враждебности к употреблению спиртного, чем я, настолько, что я никогда не допускаю никаких крепких спиртных напитков в своем доме — считая их злыми духами! — и если бы бедные могли стать свидетелями белых печеней, водянок, разрушенных нервных систем, которые я видел как следствие пьянства, они бы осознали, что спиртные напитки и яды — это синонимы».

Учреждения; он будет продвигаться, и то, чего законодательный орган, возможно, никогда не сможет достичь, дух улучшения в конечном итоге сделает.

Но рассмотрев те случаи, в которых преднамеренное пренебрежение и плохой пример могут быть вменены родителям, мы не должны забывать сказать тем, кто возражает против нашего вмешательства в долг естественных защитников ребенка, что не во всех случаях по их вине дети остаются без защиты на улицах. Обстоятельства рабочего класса таковы, во многих случаях, что они вынуждены оставлять своих детей либо полностью без защиты, либо под присмотром кого-то, кто часто становится предателем, а не защитником. Отец, возможно, уходит на свою ежедневную работу утром, прежде чем дети встанут с постели, и не возвращается, пока они снова не лягут спать ночью. Мать уходит таким же образом, заработка мужа недостаточно для содержания семьи, и дети доверяются в течение дня заботе какой-нибудь девушки, чьи родители так же бедны, как и они сами, и рады позволить ей заработать что-то на свое содержание. Множество маленьких девочек таким образом уходят, прежде чем им исполнится двенадцать лет, и учат маленьких детей всему, что знают, — обычно быть лживыми, а нередко и нечестными. Родители, беспечные или доверчивые, только спрашивают, когда возвращаются домой, были ли дети хорошими и тихими, и, конечно, получают ответ в утвердительной форме. Через несколько лет злые последствия начинают проявляться, и тогда добрые люди удивляются, как или когда могли быть посеяны семена такой порочности. Многие, я знаю, будут склонны улыбнуться незначительности указанной причины. Я могу только сказать, что именно из таких источников, как бы к ним ни относились, питается великий поток порока; и то, над чем мы смеемся сейчас из-за его незначительного происхождения, впоследствии, в своей зрелости, будет смеяться над нами из-за нашего бессилия в тщетных попытках остановить его. Что делать родителям со своими детьми, находящимися в таком положении, как те, о которых мы только что говорили? И очень многие находятся в таком положении. Возможно ли для них выполнить свой долг как защитников своих детей? Это требует всего их времени, чтобы работать для их содержания, и поэтому они оставляют их, неизбежно, либо в таких руках, как мы описали, либо заботиться о себе; бродить по улицам и формировать такие ассоциации, как могут там случиться на их пути. Они попадают в компанию старших преступников и становятся сначала их инструментами, а затем их сообщниками; пока, наконец, не находят свой путь в тюрьму.

Это не обманчивый способ объяснения дела — это решение, которое опыт и наблюдение научили и установили. Я проследил прогресс преступности в реальной жизни, с ее самых ранних стадий — от маленького дрожащего воришки у ларька с яблоками, не старше четырех или пяти лет, до закоренелого вора девяти или десяти лет, который был в тюрьме три или четыре раза и был так же горд своей ловкостью в воровстве и стойкостью под наказанием, как мог бы быть самой добродетельной заслугой или самой подобающей стойкостью. Маленький вор, осознающий стыд и дрожащий от страха, скажет вам при обнаружении, что «Томми» или «Билли», какой-то старший сообщник, заставил его это сделать; вы отпускаете его: он присоединяется к своим товарищам, которые смеются над историей, которую он рассказывает, высмеивают его за его страхи, хвалят его за его ловкость и радуются его побегу. Будет очень легко представить, как в ходе такого обращения молодой преступник так скоро отбрасывает и стыд, и страх; и учится забывать все, кроме выгоды и славы своих преступлений.

Это немалая заслуга среди старших воров — (под старшими ворами я все еще имею в виду мальчиков девяти или десяти лет) — иметь под своим наставничеством двух или трех учеников. Я видел во время своих прогулок до семи или восьми, выходящих из переулков в окрестностях Спиталфилдса, под командованием, как бы, лидера, мальчика, возможно, не старше девяти или десяти лет. Я наблюдал за их планами и заметил, что обычно посылали сначала самого младшего мальчика попытаться совершить кражу — возможно, объектом, который нужно было получить, была только булочка из открытого окна кондитерской; если он терпел неудачу, посылали другого, в то время как остальные скрывались за углом какого-нибудь двора, готовые бежать в случае, если их товарищ будет обнаружен; и я иногда видел, что после того, как все остальные терпели неудачу, либо из-за недостатка навыка, либо из-за слишком большой бдительности лавочника, мальчик, который действовал как лидер, начинал действовать и, проявив превосходную ловкость, унес бы приз, если бы не случилось так, что кто-то специально наблюдал за его поведением. При обнаружении, если он старый преступник, он либо посмотрит вам в лицо с величайшей наглостью и выражением вызова, либо притворится, что плачет, и скажет вам, что он был голоден, у него нет ни отца, ни матери и т. д.; хотя часто, при дальнейшем расспросе, я обнаруживал, что вся история была ложью.

Увы! есть один класс детей, с которыми я не знаю, как иметь дело, я имею в виду тех, кто без естественных защитников. Мужчина может за пустяк избавиться от всей ответственности, хотя в целом наиболее способен нести ее, женщина имеет мертвый груз, который часто оказывается разрушением ее потомства, и она сама, самоубийство и убийство — это первые плоды часто для нее, но она любит свое потомство, и, возможно, тот, кто обманул ее, и ради них обоих ведет битву против страшных шансов; в течение нескольких лет, по крайней мере, она не продержится долго, в конце концов она тонет! она умирает! где, о! где! опекун для ее ребенка! Читатель, есть много тысяч таких! Что с ними становится? Но есть другие матери этого класса, более невежественные, имеют меньше чувств, никакого образования, никакой подготовки, они продвигаются от плохого к худшему, пока у них не появится пять или шесть детей, вот обстоятельства для детей, чтобы прийти в мир, тяжко против них. Что становится с ними? Чтобы избежать болезненных деталей, я отвечу на вопрос, они становятся чумой для общества, каждый деморализатор других, живущий за счет общества — как бродяги, попрошайки-самозванцы, воры, учителя воров, и стоят стране более чем в пять раз больше, чем их число, рожденное при других и лучших обстоятельствах. Дай Бог, чтобы духовный свет, философский свет и научный свет вместе взятые позволили нам найти средство!

Двумя главными причинами детской преступности, мы видели тогда, являются злой пример самих родителей; и плохие ассоциации, которые дети формируют в раннем возрасте, когда из-за пренебрежения им позволяют быть на улицах. В первом случае родители детей полностью без оправдания; во втором, хотя в некоторых случаях мы можем винить их, в других мы не можем справедливо сделать это; но должны признать, как оправдание, неудачные обстоятельства их положения в жизни.

Было бы легко показать, на множестве примеров, злые последствия, произведенные на детей нежного возраста уличными ассоциациями. Но я думаю, что сказанного достаточно, чтобы убедить каждый размышляющий ум, что крайне необходимо, чтобы мы вмешались от имени детей, находящихся в таком положении; и я завершу настоящую главу некоторыми замечаниями о различных привычках и практиках бедных классов, которые имеют, по крайней мере, вредную тенденцию на характер подрастающего поколения.

Поскольку дети — такие подражательные существа, я не могу не сделать несколько наблюдений о трюках, которые обычно вводятся в наши пантомимы. Хорошо известно, что трюки клоуна составляют основную часть развлечения. Также одинаково хорошо известно, что пантомимы особенно предназначены для развлечения детей, по какой причине они обычно представляются во время рождественских праздников. Если, однако, они были предназначены только для их развлечения, те, кто ввел их, возможно, достигли своей цели; но какой вид обучения они дают, я здесь попытаюсь показать. Я не припоминаю, чтобы я сам видел пантомиму без того, чтобы воровство не было введено во всех возможных формах, таких как магазинная кража, вытаскивание карманов и т. д. и т. д. Можно ли тогда на мгновение предположить маловероятным, что дети, став свидетелями этих выставок, должны попытаться применить это на практике, всякий раз, когда представляется возможность, и попробовать, не могут ли они вытащить носовой платок из кармана джентльмена с той же легкостью и ловкостью, как это делал клоун в пьесе; или, если неудачно в этой части бизнеса, что они должны попробовать свою доблесть в уносе лопатки баранины из мясной лавки — буханки у пекаря — или более легких предметов у кондитера, торговца фруктами или торговца бельем? Ибо, увидев ловкость клоуна в этих случаях, они не будут в убытке за методы, чтобы выполнить, ловкостью рук, свои различные цели. По моему скромному мнению, дети не могут пойти в лучшее место для обучения в этих вопросах, или в место, более рассчитанное на то, чтобы научить их искусству воровства до совершенства, чем в театр, когда исполняются пантомимы. Сказать, что люди, которые пишут и вводят эти пьесы, нуждаются в здравом смысле, может быть неправдой; но я должен обвинить их в недостатке достаточного размышления, правильного чувства и принципа, в том, что они не рассчитывают на их пагубные последствия для подрастающего поколения, для чьего развлечения, по-видимому, они в основном производятся. Многие несчастные люди, которые слышали, как им выносили смертный приговор, или которые сейчас страдают по закону, различными способами, должны были сетовать, что первые семена порока были посеяны в их умах при просмотре воровских трюков клоунов в пантомимах. Увы, слишком мало мы рассчитываем на ужасные последствия этого вида развлечения на будущий характер молодых. Мы сначала позволяем их умам быть отравленными, предлагая им напиток, а затем наказываем их по закону за то, что они его приняли. Разве широкий мир не предлагает разнообразие материалов, достаточных для добродетельного подражания, не опускаясь до того, что является порочным? Гораздо легче сделать ведро чистой воды грязным, чем сделать ведро грязной воды чистым. Не следует предполагать, что я хочу смести всякий вид развлечения из детской части общества, но я действительно хочу смести все, что имеет пагубную тенденцию. Пределы, которые я предписал себе, не позволят мне войти более широко в эту тему; иначе я мог бы привести ряд фактов, которые доказали бы, вне всякого сомнения, уместность прекращения этих выставок.

Разговор, который я однажды слышал между некоторыми мальчиками, которые играли в то, что называется «питч-ин-зе-хоул», докажет правдивость моих утверждений. «Билл», — сказал один из мальчиков другому, — «когда ты был в последний раз в театре?» — «В понедельник вечером», — был ответ. — «Ты видел новую пантомиму?» — «Да». — «Ну, ты видел какое-нибудь веселье?» — «Да, я думаю, что видел. Я видел, как клоун украл целую связку сосисок и положил их в карман, а затем налил туда подливку. Ты бы надорвал бока от смеха, если бы был там. А.Б. и С.Д. были со мной, и они смеялись так же сильно, как и я. И как ты думаешь, что сделал А.Б. на следующую ночь?» — «Откуда мне знать». — «Ну», — ответил другой, — «он и С.Д. украли около двух фунтов сосисок из свиной лавки, и мы ели их на ужин». Этот разговор я слышал из окна, которое выходило на разрушенное место, где мальчики собирались, чтобы играть на деньги и другие игры. Этот факт один, без записи каких-либо других, достаточен, чтобы показать зло, о котором я говорил. И я искренне надеюсь, что те люди, которые имеют какое-либо влияние на сцену, используют свои крайние усилия, чтобы быстро вычеркнуть все, что таким образом рассчитано на поощрение злых наклонностей в умах детей и порочных привычек в жизнях людей.

Не невозможно, что сценические выставки могли бы стать самым мощным средством обучения для молодых и способствовать добродетели и счастью, а также быть средством рационального развлечения, но, как они существуют сейчас, их искоренение желательно.

Поскольку у меня большой опыт, полученный в результате воспитания в Лондоне, я прекрасно осознаю злые впечатления и опасные искушения, которым подвержены дети бедняков; и поэтому торжественно подтверждаю, что ничто, на мой взгляд, не принесло бы столько счастья обществу в целом, как забота об аффектах детей бедняков.

Существует, более того, практика, очень распространенная среди бедных, которая приносит больший вред, чем люди обычно осознают, и это — отправка своих детей в ломбарды. Хорошо известно, что многие люди посылают детей, едва достигших семи лет, к этим людям с залогами разного рода, вещь, которую нельзя слишком строго осуждать. Я знаю случай, когда маленький мальчик нашел шаль на улице; и, имея привычку ходить в ломбард для своей матери, вместо того чтобы отнести шаль домой своим родителям, он фактически заложил ее и потратил все деньги, о чем, возможно, никогда не узнали бы его родители, если бы мать не нашла дубликат в его кармане. Очевидно, тогда, что многие родители не имеют никого, кроме самих себя, чтобы винить за проступки своих детей; ибо если бы этот ребенок не привык ходить в такое место для своих родителей, он никогда не подумал бы пойти туда для себя; и шаль, скорее всего, была бы принесена домой им. Действительно, нет никакой возможности узнать, где такая система закончится, ибо если детям позволено ходить в такие места, они могут со временем заложить то, что им не принадлежит; и так легок путь превращения любого предмета в деньги, что мы находим, что большинство молодых воров, обоих полов, когда задержаны, имеют при себе какие-то дубликаты. Те люди, поэтому, которые принимают залоги от детей (вопреки акту парламента, знают они это или нет), должны быть строго порицаемы; ибо я убежден, что такое поведение продуктивно очень большого вреда действительно.

Водить детей на ярмарки — это еще одна вещь, которая также продуктивна большого вреда. В начале первой школы семьдесят или восемьдесят детей часто отсутствовали всякий раз, когда была ярмарка недалеко от Лондона; но родители были впоследствии излечены от этого, и у нас редко было более двадцати отсутствующих во время ярмарки. Несколько детей сказали мне, что их родители хотели взять их, но они просили позволить им прийти в школу вместо этого. Действительно, родители, обнаружив, что они могут наслаждаться лучше без своих детей, очень охотно оставляют их в школе.

Трудное дело убедить взрослых людей в неуместности посещения ярмарок, которые привыкли к этому, будучи детьми; но детей легко убедить от этого; ибо если они правильно развлечены в школе, у них не будет ни малейшего желания идти в такие места.

Я не могу оставить эту тему, не рассказав еще об одной или двух очень плохих привычках, к которым пристрастились дети и которые, возможно, являются подходящими предметами для рассмотрения Обществом нищенства. Поскольку целью этого общества является очистка улиц от нищих, было бы хорошо, если бы они положили конец этим юным нищим, многие из которых являются детьми уважаемых родителей, которые собираются вместе, чтобы построить то, что они называют ГРОТ; к большому раздражению всех пассажиров на улице. Как бы ни желали люди поощрять изобретательность у детей, я думаю, что это приносит им много вреда, давая им деньги, когда они просят их таким образом. Действительно, казалось бы, что некоторые из детей научились искусству попрошайничества так хорошо, что они способны соперничать с самыми опытными нищими. Дамы, в частности, очень раздражены детьми, встающими перед ними и просящими деньги; ни они не примут ответ, данный им, но поднимут свои шляпы к лицам дам, говоря: «Пожалуйста, мэм, вспомните грот»; и когда им говорят стороны, что у них нет денег, чтобы дать, они все равно будут продолжать следовать и быть такими же настойчивыми, как любой обычный нищий. Как бы невинно и незначительно это ни казалось некоторым, я склонен верить, что такие практики ведут к злу, ибо они учат детей быть подлыми и могут заставить некоторых из них выбрать попрошайничество, а не работу. Я думаю, что лучший способ остановить этот вид попрошайничества — никогда не давать им ничего. Факт, который попал в поле моего собственного наблюдения, покажет, что практика может быть продуктивна вреда. Иностранный джентльмен, идущий вверх по Олд-стрит-роуд, был окружен тремя или четырьмя мальчиками, говорящими: «Пожалуйста, сэр, вспомните грот». — «Уходите», — был ответ, — «я не дам вам ничего». За этим последовало: «Сделайте, умоляю сэр, вспомните грот». — «Нет, я говорю вам, я не дам вам ничего». — «Сделайте, сэр, только раз в год». Наконец, я полагаю, он положил что-то в одну из их шляп и таким образом избавился от них; но он едва прошел 200 ярдов, прежде чем подошел к другому гроту, и выскочили еще три мальчика, с той же настойчивой просьбой: он ответил: «Я не дам вам ничего; чума на вас и ваш грот». Мальчики, однако, упорствовали, пока джентльмен, потеряв всякое терпение, не дал одному из них легкий щелчок, чтобы уйти с дороги, но мальчик, будучи на стороне тротуара, упал в грязь, которая была соскоблена с дороги, и в этом рассоле последовал за джентльменом, ревя: «Тот человек сбил меня в грязь, и я ничего ему не сделал». В результате вскоре собралось множество людей, которые очень оскорбили джентльмена, и с ним, безусловно, обошлись бы грубо, если бы он не дал мальчику что-то в качестве вознаграждения. Затем он вызвал экипаж, заявив, что не может ходить по улицам Лондона в безопасности.

Те, кто знает, какой вред возник из очень незначительных причин, конечно, поймут необходимость проверки этого растущего зла; ибо этот человек ушел с очень неблагоприятными впечатлениями о нашей стране и, без сомнения, настроил бы многих против нас и заставил бы их предположить, что мы хуже, чем есть.

Почти близко к этому — «Пожалуйста, вспомните бедного Гая Фокса»; что не только учит детей искусству попрошайничества, но и часто является средством их становления нечестными, ибо я знал детей, ломающих заборы и водостоки, и, короче говоря, все, что они могли положить руки, чтобы сделать костер, к большой опасности жителей рядом с ним, не производя ни одного хорошего эффекта. Тем не менее, как легко можно было бы положить конец этой практике. Плохие эффекты ее настолько самоочевидны, что не может быть никакой нужды в дальнейшем расширении.

Я также не одобряю детей, ходящих и просящих на Рождество; эта практика рассчитана на то, чтобы внушить в умы детей принцип подлости, не подобающий английскому характеру, и деньги, которые они получают, редко, если когда-либо, приносят им какую-либо пользу. Если люди решат дать детям что-либо в это время года, не может быть никаких возражений против этого, но мне не нравится, что дети ходят и просят деньги, как обычные нищие; это не может быть правильным и должно быть в целом осуждено. Все эти вещи, некоторым людям, могут показаться незначительными, но для меня и других они имеют значение; ибо если мы намерены улучшить общий характер рабочего населения, нет ничего лучше, чем начинать вовремя; и мы должны, среди прочих вещей, избавиться от всех подлых и неуместных обычаев.

Перед завершением этой главы я хотел бы намекнуть путешественникам не давать детям деньги за бег за экипажем. Я видел детей обоих полов, бегущих, пока их дыхание не иссякло, и, полностью истощенные, падающих на траву; просто потому, что некоторые неблагоразумные люди бросали им полпенса. Я также видел маленьких мальчиков, переворачивающихся снова и снова перед лошадьми, с целью получения денег, к опасности их собственных жизней и пассажиров; и я припоминаю случай одного мальчика, который был, в результате, убит на месте. В некоторых графствах дети будут, весной и летом, бегать за экипажем с цветами на длинной палке, засовывая ее в экипаж или лица путешественников, выпрашивая полпенса, каковой привычке их научили те же неблагоразумные средства.

Самые добродетельные и благочестивые люди, оглядываясь на свою раннюю жизнь, почти неизменно признавались, что обязаны первыми ростками всего лучшего в себе Божьему благословению, наставлениям и примеру своих родителей и окружающих их людей в годы детства.

Подобные размышления должны делать нас смиренными и благодарными за те преимущества, которыми мы пользовались, и побуждать нас смотреть на пороки и проступки бедняков с жалостью, милосердием и состраданием, а не судить их с суровой и жестокой строгостью. Если бы мы оказались на их месте, разве не стал бы наш характер и наше поведение такими же, как у них? Более того, не должны ли подобные мысли наполнить наши сердца глубоким состраданием к ним и побудить нас к решительным усилиям по исправлению этих прискорбных зол с помощью самых мощных и эффективных мер, которые только можно найти; и, в особенности, стремиться, если возможно, спасти подрастающее поколение от тлетворного влияния окружающих пороков и нищеты.

ГЛАВА IV.

СРЕДСТВА ОТ СУЩЕСТВУЮЩИХ ЗОЛ.

Важность давно применяемых средств — Ужасающее разлагающее влияние тюрем — Плачевное состояние тех, кто вышел из заключения — Воспитание детей бедняков — Его благотворные результаты — Примеры нерушимой честности — Призыв мистера сержанта Бозанкета — Детская школа как убежище от несчастных случаев и средство предотвращения различных бед — Препятствия при трудоустройстве для семейных людей — Аргументы в пользу метода детского воспитания — Распространенность сквернословия — Пример, часто подаваемый родителями — Иллюстративный анекдот — Родители, подвергающиеся дурному обращению со стороны своих маленьких детей — Христианское пожелание Георга III — Возражения против образования для детей бедняков — Бессмысленность подобных возражений — Лекции по вопросам детского воспитания.

* * * * *

«Наиболее вероятное и многообещающее исправление общества должно начинаться с детей. Здоровые законы и хорошие проповеди — это лишь медленные и запоздалые пути; своевременный и самый кратчайший путь — это хорошее воспитание». — Архиепископ Тиллотсон.

* * * * *

Представив во второй главе вниманию моих читателей распространенность детской и подростковой преступности с помощью различных примеров, а в третьей — указав на некоторые ее причины, я теперь перейду к тому, что, по моему скромному мнению, является единственным эффективным средством, а именно — к воспитанию детей бедняков. Однако нелишним будет взглянуть на те средства, которые применялись до сих пор и которые, хотя и принесли некоторую пользу, оказались неэффективными для достижения поставленной цели.

В качестве профилактических мер я могу отметить многочисленные национальные и воскресные школы, общества по распространению религиозных трактатов и т. д., созданные по всему Соединенному Королевству. Они, несомненно, приносят много пользы и заслуживают ревностной поддержки каждого, кто принимает близко к сердцу благополучие общества в целом и улучшение положения трудящихся классов в частности. Многие были вырваны «как головни из огня» этими учреждениями, которые являются благословением для тех, на кого направлена их благотворительность, и честью для их руководителей и сторонников. То, что воскресные школы в сочетании с другими учреждениями не полностью эффективны для достижения желаемой цели, объясняется, с одной стороны, малым количеством времени, в течение которого оказывается их благотворное влияние, а с другой — тем, что они не принимают детей в достаточно раннем возрасте. К тому времени, когда их обычно отдают в школу, они не только приобретают множество дурных привычек, но и их чувства оказываются настолько извращенными, что это создает серьезные, а в некоторых случаях и непреодолимые препятствия для исправительных усилий их учителей. Каждый ребенок приносит в школу долю усвоенного зла, что в совокупности создает грозную силу и способствует взаимному развращению. Добавьте к этому противодействующий эффект, который дурные примеры, встречающиеся им в течение шести дней, оказывают на то доброе, что они слышат на седьмой, и станет ясно, насколько мало на самом деле достижимо. Я говорю это не для того, чтобы обескуражить тех, кто занят этим трудом любви, или умерить рвение его сторонников. В то время как их опыт подтверждает истинность моих наблюдений — и я знаю, что они чистосердечно признали бы это, — у них должно быть много отрадных примеров обратного характера, когда дети, избавившись от дурных привычек, проникались любовью к добру и религии, что проявляется не только в пунктуальном посещении школы, но и в той доброжелательности к товарищам и благодарной любви к учителям, которые являются единственными безошибочными признаками перемены в чувствах. Эти вещи вдохновляют их, несмотря на многие трудности и огорчения, упорствовать в добрых делах; и пусть Бог любви благословит их труды обильными плодами! Моя цель здесь — лишь заявить, что наиболее вероятным человеческим средством для получения такого прироста является создание детских школ — школ, предназначенных, в частности, для воспитания чувств, для подготовки сердца к принятию той мудрости, которая учит нас любить Бога превыше всего и любить ближнего своего, как самих себя. Что касается системы обучения, применяемой в воскресных школах, как и в других бесплатных школах, то, по моему мнению, некоторые изменения к лучшему могли бы быть внесены, но, поскольку я намерен говорить об этом в будущем, я больше не буду касаться этой темы сейчас, а перейду к рассмотрению тюремной дисциплины, которая, боюсь, заслуживает любого названия, кроме как «средство исправления».

Мало кто решится отрицать, что целью наказания должно быть предотвращение будущих преступлений, а не удовлетворение мстительных чувств — будь то чувства государств или пострадавших лиц; и все же насколько мало наказание, обычно применяемое к юным правонарушителям в этой стране, приспособлено для достижения этой цели! Их запирают в тюрьму в компании других воров, возможно, более старших и опытных, чем они сами, и здесь они получают все то, чего им не хватало для завершения своего обучения нечестности. До заключения в стенах одного из таких мест, несмотря на утверждения их ожесточенных сообщников, что бояться нечего, вероятно, в их умах таились страх или опасение; последний след стыда еще не был изгнан публичным появлением в качестве преступников — и если бы этим правильно воспользовались, их исправление могло бы стать возможным! Но, столкнувшись с объектом своих страхов и перенеся позор суда, стыд и страх исчезают навсегда; и как только они попадают в эти очаги порока, надежды на исправление остается очень мало. С этого момента тюрьма не внушает им ни малейшего ужаса. Будучи местом праздности, она пробуждает дурные наклонности своих обитателей, и, поскольку у них есть возможности потакать этим наклонностям, она не только теряет всю свою полезность, но и становится неисчислимо вредной. Я слышал, как мальчик, который был заключен в Ньюгейте, сказал, что ему все равно; что его товарищи снабжали его едой вдоволь, что там можно было неплохо повеселиться и что, скорее всего, он скоро снова там окажется; что оказалось слишком правдивым, ибо вскоре после этого он был снова пойман за кражу двух кусков набивного ситца и сослан. Это, наряду с множеством подобных фактов, покажет, что немногие не становятся более развращенными и не покидают такие места худшими, чем когда они туда вошли. Джентльмен, посетивший Ньюгейт, сообщил мне, что был очень удивлен, обнаружив там так много детей; некоторые из них были в кандалах; и на его вопрос о причине такой суровости по отношению к столь юным детям один из тюремщиков ответил, что с ними у него было больше хлопот, чем со старыми преступниками. Этот факт был подтвержден главными офицерами Уэйкфилдской образцовой тюрьмы — мальчики доставляют больше всего хлопот. В вопросе обращения с несовершеннолетними как с преступниками, я уверен, мы ошибаемся. Я видел, как несовершеннолетние, приведенные перед магистратами и судьями, оскорбляли их прямо на скамье подсудимых и дразнили их следующим: «Ты ничего не можешь сделать, ты, в большом парике! Желаю, чтобы ты сидел там, пока я не выйду!» А в мае 1852 года магистраты Уэйкфилда были оскорблены 15-летним мальчиком, который был задержан как самозванец с рукой на перевязи, притворявшийся глухонемым — здоровый, сильный юноша, способный и годный к работе, — и когда его спросили, почему он не работает, он ответил, что своим методом может получить больше! Слышите! Вы, неразборчивые податели милостыни! И далее, когда магистраты увещевали его за грех и нечестие притворства, что он хромой и т. д., он рассмеялся им прямо в лицо за то, что они такие глупые, полагая, что он не должен жить хорошо, если может? Когда ему сказали, что его посадят на три месяца, у него хватило наглости сказать суду, что он сделает то же самое, когда выйдет, в открытый вызов надел шляпу и закричал: «Это все, что вы можете сделать!» Председатель выразил сожаление, что не может приказать выпороть его, но заключенный рассмеялся над ним и сказал: «Я слишком стар для этого». Таких вещей не знали в мои молодые годы. Боюсь, мы ошиблись в этом вопросе. Немного здорового исправления творило чудеса. В таких делах это, по крайней мере, делало людей вежливыми и, я думаю, удерживало от преступлений. Я боюсь, что в наш век человечество стремится в некоторых вещах быть более совершенным, чем Великий Правитель Вселенной!

К дурным привычкам тюрьмы и общению с преступниками необходимо добавить плачевно незащищенное состояние, в котором по окончании срока заключения они выпускаются в общество. Какие у них друзья, кроме бывших товарищей? Какие жилища, кроме прежних притонов порока? Какие средства к существованию, кроме прежних злых дел? Соответственно, мы обнаруживаем, что нередко бывает так, что у этих юных правонарушителей едва проходит день после освобождения, как они снова оказываются под стражей и в стенах тюрьмы. Нельзя, конечно, смотреть на усилия, предпринимаемые «Обществом по улучшению тюремной дисциплины» в этом отношении, без чувства благодарности к тем, кто принимает в нем активное участие; также мы не должны забывать воздать благодарность Автору всего благого за то, что Он укрепил сердца людей, рискнувших даже своими жизнями ради улучшения условий содержания заключенных в Ньюгейте и других местах; что нашлись даже женщины, которые, преодолев робость и застенчивость своего пола, посещали эти обители порока и нищеты с целью улучшения положения их обитателей. Были люди, претендующие на звание мудрецов, которые высмеивали усилия этих дочерей филантропии и делали их объектами насмешек, но, к счастью, они неуязвимы для стрел глупости; и столь же равнодушны к несправедливым порицаниям, сколь и не жаждут человеческих аплодисментов. Их цель — благо ближних, их награда — удовольствие от совершения добра и одобрение Того, Кто есть сама благость. То, что их благонамеренные и похвальные усилия не более успешны, можно объяснить только ужасающе развращенными чувствами, которые порождает привычный порок; когда каждый принцип действия, который должен служить добродетели, становится активно занятым в деле нечестия; ибо, каков бы ни был импульс, который впервые побуждает правонарушителей совершать зло, со временем они становятся настолько полностью потерянными для всякого чувства того, что есть добро, что начинают «хвалиться своим позором». Можно ли придумать какой-либо план тюремной дисциплины, достаточный для исправления этого зла, я не берусь сказать; и я лишь повторю лейтмотив моей песни — воспитывайте и защищайте детей бедняков; и будет обнаружено, что предотвратить не только лучше, но и легче, чем вылечить.

[Сноска А: Я сделаю краткую выдержку из одного из его отчетов, чтобы показать, что главная цель, которую они преследуют, — это предотвращение преступлений. Они заявляют, что «в ходе посещения тюрем в столице Комитет очень часто встречает обездоленных мальчиков, которые после освобождения из заключения буквально не знают, где преклонить голову. Помощь таким бездомным изгоям стала практикой общества; и чтобы сделать эту помощь более эффективной, было создано временное убежище для тех, кто готов оставить свои порочные пути. Это убежище способствовало оказанию помощи значительному числу нуждающихся юношей, которые, если бы не эта своевременная помощь, должны были бы прибегнуть к преступным действиям ради пропитания. При поступлении в это учреждение мальчиков обучают моральному и религиозному долгу, приучают к порядку и трудолюбию, а через некоторое время устраивают на места, которые дают разумную надежду на то, что они станут честными и полезными членами общества. Чтобы расширить эти цели и сделать свою деятельность более широко полезной, общество просит помощи общественной благотворительности. Его расходы неизбежно серьезны, а средства в настоящее время очень малы; но есть надежда, что денежная поддержка не будет удержана, если учесть, что от щедрости, с которой будет дан ответ на этот призыв, в значительной степени зависит успех целей общества — исправление порочных и предотвращение преступлений».]

То, что это средство эффективно, научило меня и многих других; а опыт — это проводник, на которого мы можем смело полагаться. Он показал мне, что, забирая детей в раннем возрасте из-под влияния уличного развращения и в значительной степени ограждая их от не менее пагубного влияния дурного примера дома, мы можем заложить такой фундамент добродетели, который вряд ли будет поколеблен. И я не думаю, что трудно показать причину этого. Все признают, что наши первые впечатления являются самыми сильными, как по их непосредственному воздействию, так и по будущему влиянию; что они формируют характер не только нашего детства, но и наших зрелых лет. По мере того как ум ребенка расширяется, он ищет новые объекты для занятий или удовлетворения; и это то время, когда молодые люди становятся легкой добычей для тех, кто делает бизнес на том, чтобы заманивать их на пути нечестности, а затем подталкивать к преступлениям более тяжким. Что же, кроме самого благотворного результата, может последовать из помещения ребенка в ситуацию, где его первыми впечатлениями будут впечатления о красоте добра, где его первые чувства счастья будут заключаться в получении и проявлении доброты к своим маленьким соседям? В более поздние годы, в школах для детей старшего возраста, считается неизбежным злом, что они должны быть собраны вместе в больших количествах; но не так в детской школе; там это используется как средство развития и упражнения тех добрых чувств, которые должны способствовать индивидуальному и общему комфорту, не только там, но и в обществе в целом. Мы стремимся предостеречь от зла не просто обучая их правилам честности, но более верным путем — возбуждая то чувство любви друг к другу, ко всем, которое, будучи активным, должно предотвращать не только нечестность, но и любой другой вид эгоизма.

Рассмотрите разницу между этими случаями. В одном случае мы видим ребенка, связанного счастливым общением с обществом — маленьким миром — своего возраста и чувств, постоянно доказывающего возможность дарить и передавать счастье, получая и проявляя доброту к своим товарищам, защищенного от любой опасности, обеспеченного постоянным разнообразием развлечений, которые в то же время являются обучением; и все это под присмотром учителя или учительницы, выступающих не в роли сварливой школьной надзирательницы или сурового педагога, а в роли доброго и рассудительного родителя.

В случае ребенка, не имеющего такой поддержки, мы видим его либо подверженным опасным связям на улице, либо дурным примерам своих родителей; их недоброте и суровости или ошибочному потаканию; и, кроме того, перед ним открыты все возможности, а также все искушения совершить зло. Итак, стоит ли удивляться, что в первом случае результатом являются добрые, послушные, честные характеры, а во втором — такие, как мы показали в наших предыдущих примерах? Разум говорит нам, что такой результат вероятен, а опыт показал нам, что это действительно происходит. Я мог бы перечислить тысячу случаев проявления честных принципов у детей, которые были под моей опекой; но я могу упомянуть лишь один или два обстоятельства, иллюстрирующие этот вопрос.

Однажды, например, со мной путешествовали два маленьких мальчика; их помощь была чрезвычайно ценной при организации школ. Их часто приглашали обедать со мной; гости обычно давали им подарки. Я наблюдал за ними во многих искушающих обстоятельствах и никогда не замечал, чтобы они воровали. Мое твердое убеждение заключается в том, что нечестность — это главным образом результат пренебрежения. Ни один ребенок не может родиться вором в строгом смысле этого слова. Во многих школах также на игровых площадках посажены фруктовые деревья, которым дети не причиняют ни малейшего вреда, и они не трогают фрукты. Цветы в горшках, такие как герань, аурикулы и другие растения, расставлены посреди игровой площадки без малейшей опасности быть поврежденными. Таково их уважение к частной собственности.

Еще один случай особенно привлек мое внимание среди детей в первых учреждениях Лондона. Им разрешалось приносить с собой обеды, и в школе были ящики, чтобы их туда складывать. Каждый ребенок в школе имел доступ к этим ящикам, ибо они никогда не запирались, и все же я никогда не знал, чтобы ребенок потерял свой обед или какую-то его часть, несмотря на то, что многие дети, насколько мне известно, испытывали крайнюю нехватку пищи. Я знал случай, когда кусок хлеба с маслом оставался в ящике в течение нескольких недель, потому что какой-то ребенок не мог его съесть, но никто из других детей не осмелился бы прикоснуться к нему. Я находил в ящиках два или три куска хлеба, твердых как камень, и в доказательство того, что многие были голодны и что он оставался там не потому, что они не могли его съесть, а из чистой честности, я предлагал его некоторым детям, и они съедали его в таком состоянии. Холодный картофель, кусочки жира и т. д. были для них не лишними, когда их давали; но вместо того, чтобы взять что-либо без разрешения, они фактически оставляли это портиться. Это факты, которые показывают, что, несмотря на все невыгодные условия, которым подвергаются дети бедняков, их характер может быть сформирован настолько, чтобы привести к описанным выше результатам. «Взял бы ты кусок хлеба из этого ящика, который тебе не принадлежит?» — спросил я однажды детей. «Нет, сэр», — ответила маленькая девочка четырех лет. «Почему нет?» — «Потому что, — сказала девочка, — это было бы воровством». — «Хорошо, но предположим, никто тебя не видел?» Прежде чем я успел сказать еще слово, многие дети ответили: «Бог видит все, что мы делаем». — «Да, — добавил другой маленький мальчик, — если ты украдешь вишню или кусочек карандаша, это грех». — «Конечно, — добавил другой, — грех красть что-либо».

Я не могу сделать ничего лучшего, как привести здесь мнение судьи Бозанкета по вопросу образования детей бедняков; и некоторые ценные советы также можно найти в его замечаниях о тюремной дисциплине. Это выдержка из обращения к присяжным, произнесенного на Глостерских ассизах в апреле 1823 года. «Господа, у меня есть основания полагать, что количество правонарушений, подлежащих рассмотрению по этому случаю, несколько меньше, чем обычно в это время года, и, к чему бы ни приписывалось уменьшение преступности, я не могу не призвать вас со всей серьезностью к постоянному упорству в двух вещах, которые превыше всего остального способствуют уменьшению преступности: первое — это неустанное внимание к образованию детей бедняков и всех слоев общества в принципах истинной морали и здравой религии; второе — это постоянное и регулярное занятие лиц, приговоренных к тюремному заключению, таким трудом, который может соответствовать их возрасту и условиям. Я полагаю, что эти замечания можно считать совершенно излишними в этом графстве, и поэтому я взял на себя смелость использовать слово «упорство», потому что верю, что ваше внимание уже сильно привлечено к этому предмету, и не требуется никаких моих увещеваний, чтобы побудить вас к нему. Я не совсем уверен, предусмотрены ли в тюрьме для этого города те же средства для занятий лиц, приговоренных к тюремному заключению, которые предусмотрены в тюрьме для графства. Я не сомневаюсь, что магистраты города в равной степени желают способствовать образованию всех бедняков, находящихся под их опекой, и я надеюсь и верю, что если средства для труда не были предусмотрены в их тюрьме, то не будет потеряно время на предоставление тех средств, с помощью которых тюремное заключение может быть сделано реальным наказанием, с помощью которых правонарушители могут быть исправлены во время своего заключения и с помощью которых праздные и распутные могут быть удержаны от любого желания вернуться туда».[А]

[Сноска А: С того времени, как судья, на которого ссылаются, сделал вышеуказанные замечания, другие судьи, вплоть до настоящего времени, добавляли подобные мнения. С 1823 по 1852 год доказательство за доказательством добавлялось, чтобы показать нам преимущество раннего воспитания; и хотя многое было «зубрежкой», а не воспитанием, все же результаты были хорошими. Какими бы они были, если бы школьное обучение действительно было воспитанием? И что, если бы воспитание детей изучалось как искусство, если бы общество смотрело на учителей как на художников и относилось к ним с тем уважением, которого они заслуживают? Ожидания не могут быть слишком оптимистичными при оценке результатов, которые должны принести обществу система духовного, интеллектуального и морального развития, ставшая всеобщей и осуществляемая умами, которые, я уверен, в будущем смогут полностью развить, благодаря изучению и практике искусства преподавания, великие принципы духовных истин, интеллектуальной бодрости и моральной силы грядущих поколений, которым было позволено оставаться в состоянии оцепенения в настоящем.]

До сих пор я рассматривал только прагматические мотивы, которые должны побуждать нас содействовать образованию бедняков. Я показал, что это будет на пользу обществу, поскольку, вероятно, уменьшит число тех, кто нарушает его законы — что это обеспечит большую безопасность нашим личностям и собственности, чем законы или тюрьмы. Но есть и другие мотивы, которые, если бы эти эгоистичные отсутствовали вовсе, могли бы быть достаточными, чтобы отстаивать в каждом гуманном сердце тот же образ действий. Если бы не существовало долга содействовать честности среди трудящихся классов, долг увеличения счастья и благочестия среди них не был бы менее обязательным. Что есть много места для увеличения того и другого, немногие, я думаю, будут склонны отрицать; тем менее, чем больше у них было возможности убедиться в их действительном состоянии.

Давайте теперь на несколько мгновений рассмотрим, каким великим благословением является детская школа, даже если рассматривать ее как простое убежище для заботы о телесном благополучии ребенка. Я упоминал ранее, что бедняки не могут должным образом заботиться о своих детях, что требует их нежный возраст, из-за своих занятий; и показал, что почти наверняка дети таких людей научатся всякому пороку. Но есть и другие виды опасностей, которые более непосредственно затрагивают тело и являются причиной большего количества несчастных случаев, чем люди в целом представляют. Я отмечу здесь некоторые из наиболее заметных и надеюсь, что смогу убедить непредвзятый ум, что было бы благотворительностью взять на себя заботу о детях бедняков, даже если оставить идею их обучения чему-либо хорошему в школе полностью вне вопроса; и, конечно, те люди, которые вообще не одобряют образование бедняков, увидят целесообразность того, чтобы, если возможно, обезопасить их детей от несчастных случаев и сохранить жизни многих малышей, которые в противном случае были бы потеряны для своей страны, став жертвами окружающих опасностей.

Хорошо известно, что многие бедняки вынуждены жить на чердаках, в три или четыре этажа высотой, с семьей из шести или семи детей; и не покажется невероятным, что, когда дети остаются одни, они часто попадают в несчастные случаи, падая с лестницы; некоторые ломают спины, другие — ноги или руки; и только к этой причине, возможно, можно проследить огромное количество калек, которые ежедневно появляются как нищие на наших улицах. Когда бедные родители возвращаются со своей ежедневной работы, они иногда испытывают огорчение, обнаруживая, что один, а то и двое их детей попали в больницу; что, конечно, делает их несчастными и лишает сил для выполнения своей ежедневной работы. Этот мертвый груз, который постоянно лежит на умах родителей, часто является причиной того, что они не могут угодить своим работодателям, и следствием иногда является то, что они вообще остаются без работы; тогда как, если бы они были уверены, что их дети под присмотром, они бы выполняли свою ежедневную работу с радостью и могли бы дать больше удовлетворения своим работодателям, чем они могут сделать иначе.

Я знал других родителей, которые, будучи вынуждены уходить, запирали своих детей в комнате, чтобы предотвратить их выход на улицу или падение с лестницы, и которые принимали все меры предосторожности, как они полагали, чтобы защитить своих детей; но маленькие существа, возможно, после того, как часами беспокоились и плакали из-за того, что были так заперты, решались подойти к окну, чтобы увидеть, что происходит на улице, когда один, перегнувшись, падал и разбивался насмерть на месте. Джентльмен сказал на публичном собрании в Эксетере, ссылаясь на этот предмет: «Я сам дважды в жизни чуть не стал причиной смерти детей. В одном случае ребенок, оставленный сам себе, выбежал из живой изгороди у дороги; я, к счастью, смог остановиться и обнаружил ребенка, не осознающего своего спасения, поднимающего руки к поводьям лошади. А в другом случае моя лошадь сбила ребенка, и у меня было лишь мгновение, чтобы натянуть поводья и предотвратить проезд колес по голове младенца». И в бристольской газете было указано, что за короткий промежуток в две недели семь детей были доставлены в лазарет этого города настолько ужасно обожженными, что четверо из них умерли. Многочисленные случаи такого рода можно найти в публичной печати, и сотни таких несчастных случаев происходят, которые вообще не замечаются в газетах. Многие дети, опять же, бродя по полям, падают в пруды и канавы и тонут. Настолько многочисленны, действительно, опасности, которые окружают детей бедняков, что они взывают к сердцам благочестивых и гуманных и громко призывают их объединиться в спасении этой доселе заброшенной части подрастающего поколения от зол, которым они подвергаются.

Весьма прискорбно, что те люди, которые больше всего нуждаются в работе, оказываются последними, кто ее получает; но это факт, ибо так много препятствий чинится семейным людям, и особенно тем, у кого есть семья, что многие искушаются отрицать, что у них есть дети, из страха потерять свои места, хотя это, безусловно, является дополнительным стимулом для слуги вести себя порядочно, когда он знает, что есть другие, кто рассчитывает на него в плане поддержки.

Должен ли я завершить этот призыв о необходимости образования детей бедняков еще одним и более весомым аргументом? Они — ответственные и бессмертные существа. Можно подумать, что я должен был отдать этому доводу предпочтение перед всеми остальными. Я не сделал этого, потому что чувствовал большую тревогу за то, чтобы утвердиться на своей почве среди благоразумных и филантропов — показать им, что личный интерес и гуманность требуют наших усилий в этом деле. Я знал, что когда я приду к тому, чтобы побуждать к таким усилиям внимание христианина, я никак не смогу потерпеть неудачу. Никто, кто является искренним последователем Того, Кто сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство»; никто, кто исповедует следовать правилам Того, Чья заповедь была: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», не может закрыть уши на мольбы тех, кто нуждается и страдает. Тысячи есть среди тех, о ком мы говорили, которые воспитываются в таком же неведении о Боге и религии, как если бы они родились в стране, где свет Откровения никогда не сиял — где благая весть о спасении никогда не была провозглашена. С примерами зла, постоянно находящимися перед их глазами, как дома, так и вне его, мы видим и слышим его последствия ежедневно в нечестии, которым изобилуют наши улицы, и в лепете богохульства и сквернословия тех, кто учится проклинать и ругаться раньше, чем может хорошо ходить.

Пока я был в Линкольне, я был потрясен до глубины души ужасным языком мальчиков; до такой степени дошло зло, что магистраты были полны решимости штрафовать всех мужчин, которые представали перед ними за сквернословие; и я имел удовлетворение слышать, что четверо мужчин были оштрафованы, пока я был там. Каким благословением было бы, если бы другие магистраты по всему королевству последовали их примеру!

Любой человек, который привык ходить по улицам Лондона, должен был слышать, как часто дети произносят имя Всевышнего всуе; редко или никогда не упоминая его, кроме как для подтверждения какой-то клятвы. Я видел мальчиков, играющих в шарики, волчки и другие игры, и которые, при возникновении спора из-за какой-то пустяковой вещи, призывали Верховное Существо поразить их глухотой, немотой или слепотой, да что там, даже смертью, если то, что они говорили, не было правдой; когда, тем не менее, я был удовлетворен, наблюдая за происхождением спора, что сторона, использующая выражения, говорила неправду. Действительно, настолько обычен этот вид языка на улицах, что он часто проходит без внимания. Я склонен думать, что дети, привыкшие использовать такие выражения по любому пустяковому поводу, будут, когда вырастут до более зрелых лет, проявлять очень мало уважения к святости клятвы. Это, возможно, одна из причин, почему мы слышим о таком количестве лжесвидетельств в наши дни. Во всяком случае, маленькие дети не могут избежать слышания таких выражений, не только от тех, кто немного старше их самих, но, я с сожалением должен сказать, даже от своих родителей. Я знал неоднократные случаи такого рода. Многие малыши, когда они впервые приходят в наши школы, используют ужасные выражения, и когда им говорят, что это неправильно, они говорят, что не знали, что это так; другие, с величайшей простотой, заявляли, что слышали, как их отцы или матери говорили те же слова. Отсюда у меня было много трудностей в убеждении их, что это неправильно, ибо они очень естественно думали, что если их родители используют такой язык, они могут делать то же самое. Как велика необходимость хорошего примера; и если бы родители в целом задумывались о том, как склонны дети воспринимать впечатления и становиться подражателями, как в своих словах, так и в действиях, они были бы более осторожны, чем они есть. Есть много родителей, которые сами используют очень плохие выражения, но которые наказывали бы своих детей за использование тех же самых; — в доказательство этого я упомяну одно обстоятельство, из многих других, которое произошло в школе, которой я руководил много лет назад. У нас там была маленькая девочка, пяти лет, которая была настолько привязана к школе, что часто оставалась после обычных часов, чтобы поиграть с моими детьми и некоторыми другими, которые хотели остаться на игровой площадке. Многие из них оставались до восьми или девяти часов вечера, против чего я не имел возражений, при условии, что их родители одобряли это, и они не попадали в неприятности; будучи желательным держать их вне улиц, насколько это возможно. Случилось, однако, однажды, что некоторые из детей обидели этого ребенка, и она назвала их ужасными именами, такими, какие я не могу повторить; и, конечно, другие были напуганы и немедленно рассказали мне о них. Я вскоре убедился, что ребенок не знал значения того, что она говорила, ибо, в качестве оправдания своего поведения, она заявила, что слышала, как ее отец и мать используют те же слова. Я сказал ребенку, что, несмотря на то, что ее родители могли так делать, это очень нечестиво, и что я не смогу позволить ей остаться в другой раз поиграть, если она когда-нибудь сделает это снова. Послав за матерью, я сообщил ей о выражениях, которые использовал ребенок, но не сказал ей, что она упомянула относительно своих родителей, ибо если бы я это сделал, она бы избила ее самым немилосердным образом. Мать, после того как услышала, как я рассказываю обстоятельство, немедленно впала в ярость на ребенка и заявила, что она «сдерет с нее кожу живьем» (это было ее выражение), и у меня было много трудностей, чтобы удержать ее от исправления ребенка в школе. Успокоив ее немного, я спросил, где ребенок мог слышать такие нечестивые выражения. Она сказала, что не может сказать. Я тогда сказал ей, что надеюсь, что ребенок не научился им от нее или ее отца. На это она не ответила, но я мог заметить, что она стояла самообличенная, и, сказав то, что я счел необходимым по случаю, я отпустил ее, заметив, что бесполезно для дам и джентльменов создавать школы для образования детей бедняков, если родители не помогают, подавая им хороший пример.

Я рад сообщить, что совет, который я дал ей, не пропал даром, так как я никогда не знал, чтобы ребенок был виновен в произнесении плохого слова впоследствии; и мать вскоре привела мне другого ребенка, двух с половиной лет, и сказала, что была бы очень рада, если бы я взял его в школу, и что она желает, чтобы благословение всегда сопровождало джентльменов, которые поддерживали учреждение. Она также попросила меня воспользоваться возможностью сказать несколько слов ее мужу, ибо она была благодарна за то, что было сказано ей. И здесь я хотел бы заметить, что хотя это, несомненно, правда, что добро, которому учат детей в наших детских школах, в значительной степени нейтрализуется поведением, которое они наблюдают по возвращении домой, все же мы иногда видим, что эти маленькие дети, по благословению Божьему, становятся средством исправления своих собственных родителей. Какой отрадный факт, что взрослый и ожесточенный грешник может быть обращен от своих злых путей — от смерти к жизни — наставлением или примером младенца!

И не только в сквернословии мы видим влияние зла. Некоторые дети, которых я знал, в том же районе, даже били своих родителей. Была одна бедная вдова, совсем рядом со школой, которую часто можно было видеть с лицом, ужасно покрытым синяками от ударов собственного сына. Его приводили к магистрату и сажали в тюрьму на три месяца, но это не принесло ему никакой пользы, ибо впоследствии он бил свою мать так же сильно, как и прежде, и бедная женщина подумывала о том, чтобы отправить негодяя из страны. Одно воскресенье, я помню, видел мальчика, моложе двенадцати лет, поднимающего большой камень, чтобы бросить в свою мать: он сделал что-то не так в доме, и мать последовала за ним на улицу с маленькой тростью, чтобы исправить его за это; но он сказал своей матери, что если она посмеет приблизиться к нему, он собьет ее с ног. Мать отступила, а мальчик пошел, куда хотел. Эти и многие подобные сцены я наблюдал; и я боюсь, что многие такие характеры были сформированы настолько полностью, что не подлежат исправлению. Настолько важно воспользоваться первой возможностью, чтобы запечатлеть в детском уме принципы долга и добродетели.

Я знаю, что существует много отличных учреждений для распространения Евангелия среди невежественных и развращенных как дома, так и за рубежом; но я должен здесь снова обратить внимание на более легкое восприятие религиозных истин в младенчестве, чем взрослым и закоренелым грешником. Я не сказал бы тем, кто занят мучительной задачей — мучительной, потому что так часто безуспешной — оставьте свои труды; но я призвал бы всех, кто принимает близко к сердцу вечное благополучие душ человеческих, приложить усилия, чтобы подрастающее поколение также не выросло в это состояние извращенности — чтобы они в будущие годы не оказались поколением, которое, «подобно аспиду, затыкает уши свои, не слыша голоса заклинателя, хотя бы он был искусен в заклинаниях». Я убежден, из опыта, который у меня был, что от раннего и разумного воспитания достижимо количество добра, которое далеко, очень далеко превосходит все, что было достигнуто до сих пор; и на которое немногие даже не готовы рассчитывать.

Это было христианское пожелание, выраженное королем Георгом III, чтобы каждый ребенок в его владениях мог читать Библию; и благодаря возросшей возможности делать это благодаря бесплатному образованию, число тех, кто не может, намного меньше, чем раньше; но во многих случаях нуждающиеся обстоятельства родителей не позволяют им предоставить своим детям, кроме как в младенческие годы, преимущество обучения, даже если оно ничего не стоит. Время для детей бедняков получать обучение — между двумя и восемью годами; после этого периода многих отправляют на работу или задерживают дома, ибо тогда они становятся полезными для своих родителей и не могут быть отправлены в школу. Есть много маленьких девочек, которые, покинув детскую школу, идут работать за шиллинг в неделю, и матери заявляли мне, когда я пытался убедить их отправить их в Национальную школу, по крайней мере на один год, что они не могут этого сделать, ибо они были настолько бедны, что каждый шиллинг был большим подспорьем; они, однако, обещали мне, что будут отправлять их в воскресную школу. Это может объяснить, в некоторой степени, почему в почти каждой школе в Лондоне мальчиков намного больше, чем девочек, и показывает, что великое добро было сделано и делается этими ценными учреждениями.[А]

[Сноска А: Здесь следует заметить, что дети не приходят в наши школы по воскресеньям, но многие из них, в возрасте от пяти до шести лет, у которых есть братья и сестры в национальной школе, ходят с ними в церковь, а другие того же возраста ходят в воскресную школу по соседству. Короче говоря, я могу рискнуть сказать, что почти все дети, которые могут, ходят либо в воскресную школу, либо в церковь: но брать их всех вместе, в раннем возрасте, в котором они принимаются в детскую школу, в любое место поклонения и держать их там в течение двух или трех часов, с надеждой принести им пользу и не потревожить прихожан, — это, по моему взгляду, вредно, если не невыполнимо.]

Многие из моих читателей, которые привыкли замечать и жалеть бедняков, могут счесть детали, в которые я углубился, излишними, но я могу заверить их, что недостаток информации по этому вопросу слишком всеобщий и достаточен, чтобы объяснить безразличие, которое так долго проявлялось.

Возражение, что образование совершенно неуместно для бедных людей, не совсем устарело. Не перевелись люди, которые до сих пор питают самые ужасные опасения по поводу «марша интеллекта», как его называют; которые не видят иного выхода, кроме того, что он должен перевернуть все установленное и ниспровергнуть весь порядок общества. Я бы охотно принес утешение умам тех, кто страдает от таких нервных трепетов, но боюсь, если демонстрация опыта не успокоила их, голос разума никогда не успокоит. Это не может не напомнить нам об опасениях папистского духовенства в прежние времена, которые поносили искусство книгопечатания, тогда недавно введенное, как отрасль черной магии, которая, если ее поощрять, должна в конечном итоге разрушить социальную ткань и внести гражданские войны и раздор в каждую страну. Время, этот критерий истины, показало нам, насколько беспочвенны были их опасения. Вместо того чтобы повредить этой ткани, оно укрепило ее фундамент так, что он не может быть поколеблен, и окружило ее защитой, которая бросает вызов нападениям.

О! Если бы пришло время, когда каждое сердце, будучи проникнуто истинно христианскими принципами, увидело бы, что благороднейшая и высочайшая цель, которая могла бы быть поставлена перед нами, — это воспитание умов молодых в знании, добродетели и благочестии; обучение их разумности и полезности в этой жизни, а также счастью и бессмертию в жизни грядущей. На таких трудах неизбежно почило бы благословение Божье, и Его обещание их успеха является положительным и безусловным. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

Продвижению детской системы я посвятил много лет свои величайшие энергии и ресурсы, и ей я намерен отдавать их, пока мне это позволено милостивым Провидением Божьим. Я буду рад оказать ей любую помощь, либо предоставляя информацию тем, кто в ней нуждается, либо личными усилиями, при условии покрытия расходов на это; по обращению к моему издателю, 22, Португаль-стрит, Линкольнс-Инн, Лондон, или ко мне лично, в Мур-коттедж, Уэйкфилд.

Чтобы подчеркнуть необходимость и объяснить замысел детских школ, я уже несколько лет привык читать курс лекций, из которых нижеследующее является планом:—

ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ. — Волнующее состояние детей бедняков — Прискорбное состояние юных правонарушителей — Каковы причины? — Ответ на вопрос — Телесные и умственные травмы, которые сейчас получают дети всех рангов, описаны и предотвращены — Каково лучшее средство от существующих зол? — Дан ответ — Происхождение и история детской системы — Ее прогресс в Шотландии, где этого можно было меньше всего ожидать — Каковы возражения против системы? — Практическое опровержение их — Способы обучения: алфавит, правописание, чтение, арифметика — Моральное воспитание подкреплено, и средства объяснены.

ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ. — Игровая площадка сделана не только восхитительной, но и умственно и морально развивающей — Классная комната адаптирована для создания и закрепления религиозных впечатлений — Музыка, ее применение для улучшения чувств и памяти — Представления природных объектов и библейских сюжетов — Разнообразие и объем информации, достижимой — Ложь, нечестность, несправедливость и жестокость исправлены.

ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ. — Новые планы поощрения и наказания — Влияние страха и любви — Большая разница в результате — Детская система более полно объяснена — Обращения к совести — Соревнование ненужно — Эллиптический план обучения описан — Суды присяжных — Эффект симпатии — Младенцы как инструменты улучшения друг друга.

ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ. — Методы обучения элементам грамматики, географии и геометрии — Галерея описана, и ее применение для многих полезных целей — Квалификация инструкторов — Ущерб, нанесенный их недостатками и ошибками — Система противопоставлена прежним методам — Окончательные эффекты ее распространения — Слуги подготовлены стать благословением для семей — Советы родителям и применение всей системы к детям каждого класса.

Эти лекции я готов читать везде, где это будет сочтено желательным, и следовать за эффектом организацией школ. Необходимый аппарат можно получить у меня.

ГЛАВА V.

ПРИНЦИПЫ ДЕТСКОГО ВОСПИТАНИЯ.

Моральное обращение — Важность упражнений — Игровая площадка обязательна — Воспитание природы и человеческое воспитание должны быть объединены — Умственное развитие, дети должны думать сами — Интеллектуальная пища, адаптированная для детей — Дух исследования должен быть возбужден — Постепенное развитие молодого ума — Пренебрежение моральным обращением — Неэффективность правил, выученных наизусть — Влияние любви — Игровая площадка как поле наблюдения — Естественные склонности там проявляют себя — Уважение к частной собственности привито — Сила совести начеку — Анекдот — Преимущества строгого уважения к истине — Простые истины Библии подходят для детей.

* * * * *

«Задача образования в том, что касается знаний, состоит, на мой взгляд, не в том, чтобы сделать учащегося совершенным во всех или хотя бы в одной из наук, а в том, чтобы придать его уму такую склонность и такие привычки, которые позволили бы ему овладеть любой частью знаний, в которой он будет нуждаться в будущем на протяжении своей жизни». — Локк.

«Когда преподаются нравственные обязательства, пусть никогда не будут забыты санкции христианства; благодаря им станет ясно, что они не просто придают друг другу блеск и силу: религия предстанет как голос разума, а мораль — как воля Божья». — Джонсон.

* * * * *

Когда Агесилая, царя Спарты, спросили: «Чему следует учить мальчиков?», он ответил: «Тому, что им следует делать, когда они станут мужчинами». Подобное заявление было достойно более поздних времен, поскольку самые просвещенные люди теперь признают, что великая цель всякого образования — формирование твердого, полезного и добродетельного характера. Эту работу, несомненно, следует начинать как можно раньше; считается, что система, изложенная в этом томе, приспособлена именно для этого, и принципы, на которых она основывается, будут здесь проиллюстрированы. И здесь следует особо отметить, что допустимо лишь то, что соответствует состоянию младенчества, рассчитано на упражнение физических сил и способно, путем их укрепления, заложить основу здравого и мощного интеллекта. И все же об этом слишком часто забывают. Посмотрите на ребенка, само воплощение живости и активности, и его заточение в определенной позе или требование особого выражения лица явно противоестественны. Неактивного и здорового ребенка младше шести лет не бывает. Все, что принуждает его быть иным, неизбежно порождает искусственность в характере. Родитель или учитель может заставить своих детей вести себя тихо и соблюдать то, что он называет порядком; но из этого не следует, что это хорошая подготовка к будущим годам. Напротив, несвобода может привести к излишествам. Чувства и склонности, которые вместо исправления были чрезмерно подавлены, проявятся иными способами и в менее благоприятных обстоятельствах, и зачастую реакция в зрелом возрасте будет бурной. Поэтому рекомендуемая здесь система специально предназначена для детей младшего возраста, адаптирована к ним такими, какие они есть, и полностью направлена на то, чтобы подавлять зло и лелеять добро.

Соответственно, огромное внимание уделяется жизнерадостности и счастью тех, на кого она воздействует. Обучение чтению, арифметике, геометрии и многому другому сделано чрезвычайно увлекательным; когда оно преподносится, повсюду видны улыбающиеся лица и сияющие глаза; и то, что по старой системе было скучным и усыпляющим, теперь преподносится так приятно, что ребенок, буквально играя, приобретает большой объем ценных знаний. Во время игры он видит книгу Природы, этот мир красот: он любит заглядывать в нее, и нет никакой порки, чтобы заставить его это делать. С его стороны — сплошное любопытство и беспокойство. «Что это?», «Что то?», «Для чего это?», «Как это появилось?» — и множество других подобных вопросов. О, если бы у нас были учителя, которые учили бы больше по этой божественной книге! О, если бы у нас была публика, которая поощряла бы и ценила их за это! Какие благословенные результаты я видел даже от того, что кто-то мог ответить на такие вопросы! Абсурдное представление о том, что детей можно учить только в комнате, должно быть развеяно. Я сделал в саду, на дорожках и в полях за один час больше для того, чтобы взлелеять и удовлетворить просыпающиеся способности детства, чем можно было бы сделать в комнате за месяцы. О, человечеству еще предстоит многому научиться в деле обучения детей! Посмотрите, как они схватывают истины через посредство живых существ! Посмотрите, как это прорастает в них; учитель может забыть, а они — нет, я доказывал это сотни раз. Музыка оказалась важнейшим вспомогательным средством для этой цели, и незнакомец был бы поражен той веселостью и восторгом, с которыми многое разучивается с полным пониманием смысла, тогда как любым другим способом это было бы утомительно и непонятно.

Более того, эти достижения сопровождаются различными движениями и упражнениями, которые тренируют конечности, суставы и мышцы; в дополнение к этому, каждое утро и после обеда назначается определенное время для их исключительного удовольствия.

Поведение детенышей низших животных показывает целесообразность предоставления упражнений детям. Любое другое существо использует свои органы движения, как только может, и многие из них, не имея необходимости двигаться в поисках пищи, не могут быть удержаны без силы. Так обстоит дело с теленком, ягненком и многими другими. Если бы этим существам не позволяли резвиться в свое удовольствие, они бы вскоре погибли или заболели. Та же склонность проявляется очень рано у человеческого вида; но поскольку они не способны сами выполнять упражнения, дело родителей и нянь — обеспечить их ими. Это можно сделать разными способами, и методы, включенные в систему, показаны в других частях этой работы. Прискорбно, что люди столь невнимательны к этому вопросу; их небрежность — одна из причин, почему женщины так мало об этом знают. Женщины всегда будут стремиться преуспеть в таких навыках, которые рекомендуют их другому полу; но мужчины обычно избегают даже малейшего знакомства с делами детской, и многие сочли бы за оскорбление, если бы их заподозрили в знании чего-либо из этой области. Однако не так обстоит дело с псарней или конюшнями; джентльмен первого ранга, который не стыдится давать указания относительно содержания своих собак или лошадей, покраснел бы, если бы его застали за выполнением той же обязанности для того существа, которое должно стать наследником его состояния и, возможно, будущей надеждой его страны.

Аргументы в пользу важности физических упражнений можно почерпнуть из любой части животной экономики. Без них кровообращение не может осуществляться должным образом, а различные секреции — выполняться надлежащим образом; жидкости не могут быть правильно подготовлены, а твердые ткани — стать твердыми или сильными. Работа сердца, движение легких и все жизненно важные функции в значительной степени поддерживаются физическими упражнениями. Но указание на то, каким образом производятся эти эффекты, вывело бы нас за рамки настоящего предмета. Поэтому мы лишь добавим, что когда физическими упражнениями пренебрегают, ни одна из функций животного организма не может выполняться должным образом; а когда это происходит, весь организм должен прийти в упадок. Здоровые родители, полезная пища и подходящая одежда мало помогут, если ими пренебрегают. Достаточные физические упражнения восполнят многие недостатки в уходе, но ничто не может компенсировать их отсутствие. Хорошее телосложение, безусловно, должно быть нашей первой целью в воспитании детей. Оно закладывает основу для того, чтобы они были полезными и счастливыми в жизни; и тот, кто пренебрегает этим, не только не выполняет свой долг перед потомством, но и перед обществом.

Пока об этом забывают, не будем жаловаться на слабых и бездумных детей или на слабых и бездумных слуг; ибо первые таковы из-за небрежности своих родителей и общества, а вторые — из-за того, что их вообще не научили думать, — и все же именно те люди, которые возражают против образования бедных, первыми жалуются на своих слуг.

Представление о том, что необходимо прививать привычки к трудолюбию, стало, однако, причиной, с сожалением должен отметить, печального извращения системы в этих отношениях. Время, отведенное на развлечения и физические упражнения, в некоторых случаях было сильно сокращено, чтобы дети могли учиться и практиковаться в шитье, вязании, плетении и т. д. Теперь, никто не может быть более расположен к поощрению трудовых привычек, чем я, но я бы сказал — не за счет здоровья, которое, я уверен, в этих случаях непременно пострадает. Лишите детей их развлечений, и они вскоре перестанут быть теми живыми, счастливыми существами, какими мы их до сих пор видели, и станут болезненными, безжизненными созданиями, какими мы привыкли видеть и жалеть их в условиях заточения и ограничений в школах для девочек. Я не колеблясь утверждаю, что если игровые площадки детских школ будут исключены из системы, то с этого момента они перестанут быть благом для страны.

Ничто не причиняло мне большей боли, чем наблюдать полное пренебрежение к посещению игровой площадки со стороны учителей и общества; первые оставляют детей самих по себе в то самое время, когда их присутствие наиболее желательно; и когда, если за ними должным образом присматривать, дети сами дадут им уроки. Да! Такие уроки, каких не даст ни одна книга, и такие уроки, которые каждый эффективный учитель должен усвоить, иначе об эффективности не может быть и речи. Публика слишком любит слушать задания и заучивание наизусть, и такое книжное обучение, какое преподается в школе, с пением и развлекательной работой в помещении, в ущерб и пренебрежение к нравственной и физической работе на открытом воздухе. Снова и снова я говорю: воспитание на открытом воздухе больше всего влияет на нравственность и формирование характера.

Первые способности, которые развиваются в детстве, — это способности к наблюдению. Младенец, которому два месяца, заметит зажженную свечу; как только это чувство удовлетворено, он стремится порадовать другое, чувство осязания, и каждая мать знает, что если не помешать, он сунет руку в пламя. Следующее усилие — исследовать другие объекты: он схватит их, если сможет, и, изучив один, отложит его в сторону, чтобы наблюдать другой. Как только он становится способен передвигаться, он ищет объекты в пределах своей досягаемости и, желая удовлетворить чувство вкуса, тянет все в рот; благодаря этому он отличает горькое от сладкого, и, увидев сладкое во второй раз, укажет на него и захочет получить, в то время как горькое не будет желаемо.

Теперь следует обратиться к умственной части системы. В связи с этим было справедливо замечено: «С того времени, как дети начинают использовать свои руки, природа направляет их трогать все снова и снова, смотреть на это, пока они трогают, и придавать этому различные положения и на различных расстояниях от глаз. Мы склонны оправдывать это как детскую забаву, потому что они должны что-то делать и не имеют разума, чтобы развлечь себя более по-взрослому. Но если мы подумаем более справедливо, мы обнаружим, что они заняты самым серьезным и важным изучением; и если бы они обладали всем разумом философа, они не могли бы быть заняты более подобающим образом. Ибо именно это детское занятие позволяет им правильно использовать свои глаза. Они тем самым каждый день приобретают привычки восприятия, которые важнее всего, чему мы можем их научить. Первоначальные восприятия, которые дала им природа, немногочисленны и недостаточны для целей жизни; и поэтому она сделала их способными к гораздо большему количеству восприятий через привычку. И чтобы завершить свою работу, она дала им неутомимое усердие в применении к упражнению, посредством которого приобретаются эти восприятия».

Таково образование, которое природа дает своим детям, и мы можем добавить, что другая часть ее дисциплины заключается в том, что в ходе вещей дети должны напрягать всю свою мышечную силу и использовать всю свою изобретательность, чтобы удовлетворить свое любопытство и удовлетворить свои маленькие аппетиты. То, чего они желают, можно получить только ценой труда, терпения и многих разочарований. Благодаря упражнению тела и ума, необходимому для удовлетворения своих желаний, они приобретают ловкость, силу и сноровку в своих движениях, а также конституциональное здоровье и бодрость; они учатся переносить боль без уныния, а разочарование — без отчаяния. Образование природы наиболее совершенно у дикарей, у которых нет другого наставника; и мы видим, что в быстроте всех своих чувств, в ловкости своих движений, в выносливости своих конституций и в своей способности переносить голод, жажду, боль и разочарование они обычно намного превосходят цивилизованные народы. По этой причине один весьма изобретательный писатель, по-видимому, предпочитает дикую жизнь общественной. Но намерение природы состоит в том, чтобы человеческое образование помогало формировать человека, и она приспособила нас к этому естественными принципами подражания и веры, которые обнаруживают себя почти в младенчестве, а также другими, которые развиваются позже.

Когда образование, которое мы получаем от людей, не дает простора образованию природы, оно ошибочно в своих средствах и тенденциях и ослабляет как тело, так и ум. У природы есть свой способ воспитания людей, как есть свой способ исцеления их недугов. Искусство образования состоит в том, чтобы следовать ее велениям, и искусство образования состоит в том, чтобы в равной степени подчиняться ее законам. Древние жители Балеарских островов следовали природе в своем способе обучения детей быть хорошими лучниками, когда подвешивали их обед высоко на нитке и оставляли их сбивать его своим мастерством в использовании лука.

Образование природы, без какой-либо иной человеческой заботы, кроме необходимой для сохранения жизни, делает дикаря. Человеческое образование, соединенное с образованием природы, может сделать хорошего гражданина, искусного ремесленника или воспитанного человека; но для создания Бэкона или Ньютона требуется высшая сила.

Ошибка прошлой системы (ибо так, надеюсь, я могу осмелиться ее назвать) в отношении умственного развития заключалась в том, что низшие силы ума приводились в действие в предпочтение его высшим способностям. Усилие заключалось в том, чтобы упражнять память и наполнять ее информацией, которая, из-за бездеятельности понимания и суждения, редко или никогда не была полезна. Считалось вполне достаточным принять мнения других, не утруждая ребенка думать самостоятельно и формировать собственное мнение. Но это не так, как должно быть. Такая система вряд ли породит великих или мудрых людей; и гораздо лучше приспособлена для попугаев, чем для детей. Поэтому первое, что предпринимается в детской школе, — это заставить детей думать, — побудить их исследовать, сравнивать и судить в отношении всех тех вопросов, с которыми их просыпающийся интеллект способен справиться. Нет никакой пользы в том, чтобы говорить ребенку в первую очередь, что он должен думать, — это сразу же вызывает умственную лень, которая слишком распространена среди взрослых из-за того, что этот ошибочный метод был принят теми, кто отвечал за их ранние годы. Если бы ребенка предоставили самому себе, чтобы он открывал и судил о вещах исключительно самостоятельно, хотя следствием было бы противоположное зло, а именно состояние сравнительного невежества, все же я сомневаюсь, было бы оно больше или прискорбнее, чем то, которое проистекает из неразумной системы давать детям догмы вместо проблем, мнения других вместо того, чтобы вызывать их собственные. В одном случае мы нашли бы ум, неосведомленный и необразованный, но энергичного и мужественного характера, схватывающий те немногие знания, которыми он обладал, с силой и правом завоевателя; в другом — память, занятую бесполезной кучей понятий, без единого мнения или идеи, которые он мог бы назвать своими, — и понимание ленивое и узкое, и, из-за долго поощряемой бездеятельности, почти неспособное к усилию. Как фундаментальный принцип системы, я бы поэтому сказал: пусть дети думают сами за себя. Если они приходят к ошибочным выводам, помогите им в достижении истины; но пусть они, с такой помощью, приходят к ней собственными усилиями. Мало пользы будет сделано, если вы скажете ребенку: «Это неправильно, это правильно», если вы не дадите ему возможности осознать ошибку одного и истину другого. Это не только долг перед ребенком как разумным существом, что вы должны так поступать, но это существенно необходимо для развития его интеллектуальных способностей. Было бы не более смешно для учителя, при обучении арифметике, давать своему ученику задачу и ответ, не обучая его методу решения вопроса, чем для человека давать ребенку результаты рассуждения, не показывая, как истина достигается. Но некоторые, возможно, будут готовы воскликнуть: «Неужели учитель не должен удерживать пользу своего знания и опыта — у ребенка будет достаточно времени, чтобы изучить достоинства его информации, когда он станет старше и будет более компетентен сделать это!» На это я отвечаю: во-первых, ребенку не следует предлагать ничего, что он не в состоянии полностью понять. Давать ребенку задания или предметы, слишком сложные для его умственных способностей, — это нарушение природы; и так же глупо и вредно, как если бы вы положили сто фунтов веса на его плечи, когда он не способен поддержать десять. Опыт учителя может быть полезен ребенку лишь в той мере, в какой он применим к его собственному состоянию; а что касается откладывания периода, когда он должен думать самостоятельно, то для этого, безусловно, нет повода. Природа предоставила пищу, адаптированную к силам желудка младенца, и те, кто хочет правильно вести работу образования, должны подражать ей в предоставлении его интеллектуальной пищи. Что это может быть сделано, я пытаюсь показать в теории на страницах этой работы; и что это работает так же хорошо на практике, любой, у кого есть сомнения, может убедиться сам, посетив любую школу, работающую по плану, изложенному здесь.

Против системы было выдвинуто обвинение, что мы недостаточно стремимся научить детей читать. Теперь, хотя я могу осмелиться сказать, что ни по какому другому плану дети не приобретают знание алфавитных знаков и формирования слов так быстро, как по нынешнему, все же я вполне готов признать, что считаю их обучение чтению второстепенной целью по сравнению с обучением их исследовать и находить природу и свойства вещей, знаками которых являются слова. Именно с вещами, а не просто со словами, мы хотим познакомить наших детей. Если они сначала узнают природу и свойства объекта, нет опасения, что они впоследствии не спросят его названия; но мы слишком часто обнаруживаем, что, приобретя названия, они безразличны к объектам, которые они представляют, и забывают о них.

Пусть дети видят и наблюдают объект, и пусть их учат его названию в то же время, и тогда и то, и другое неизгладимо запечатлеется в памяти. Младенец дома постоянно бегает вокруг и смотрит на все вещи, и слышит, как люди говорят о них; он вскоре знакомится с их названиями и свойствами, а затем время от времени говорит о них. «Ах!» — восклицают папа или мама, — «Какой старомодный ребенок; удивительно, откуда у него такие понятия». Немного мысли и размышления вскоре подсказали бы откуда, и эта мысль, правильно реализованная, продемонстрировала бы важный фундаментальный принцип в обучении молодого ума.

Поэтому наше первое стремление — возбудить дух исследования, — воспитать то любопытство, которое так естественно для маленьких детей: пока это не сделано должным образом, ваша информация не будет хорошо воспринята, и, скорее всего, вскоре будет забыта; но, однажды сделав их любопытными, вы скорее устанете сообщать, чем они — получать. Искусный учитель, действительно, скорее оставит их с аппетитом, который все еще жаждет, чем насытит их пресыщением. Я часто обнаруживал, что самые благотворные результаты возникают от внезапного прекращения урока или лекции на интересную тему. Дети ожидали ее возобновления с величайшим нетерпением, обдумывая то, что они уже слышали, и предвкушая то, что еще должно было последовать, с величайшим интересом. Дайте ребенку задание, и вы возложите на него бремя, — позвольте ему узнать что-то, и вы окажете услугу.

Возбудив дух исследования, следующее стремление — направить его на правильные объекты. Это, конечно, будут вещи, которые относятся к чувствам ребенка; природа и свойства тел, которые могут быть установлены применением этих чувств и т. д. Побудив его исследовать самостоятельно, вы теперь должны выявить его идеи о каждом объекте соответственно; и, научив его свободно использовать свой разум и суждение, а также бесстрашно и откровенно выражать свои собственные понятия, — вы должны попытаться исправить то, что является ошибочным, излагая свои собственные взгляды как можно проще: не так, чтобы побудить ребенка отказаться от своих собственных мнений и принять ваши, а таким образом, чтобы направить его к достижению истины; побудить к сравнению между его мыслями и вашими, и таким образом обнаружить его собственную ошибку.

Способности к наблюдению быстро улучшатся при таком курсе обучения и на всех последующих этапах существования не преминут сформировать независимого и проницательного наблюдателя. Но некоторые могут подумать, что мы перенапрягаем способности ребенка по рекомендуемому плану, — переступаем законы природы, — и что результат должен быть вредным для ребенка, как в умственном, так и в физическом отношении. Однако это настолько далеко от истины, что мы взяли природу своим проводником. Мы решительно, самым решительным образом осуждаем ту неестественную систему, которая дает детям задания, настолько превосходящие их силы, и для которых их младенческие способности не квалифицированы; — мы бы вели их по пути, который наметила природа, — шаг за шагом, — заботясь о том, чтобы одна вещь была полностью освоена, прежде чем будет предпринята другая.

Умственные способности детей гораздо сильнее, чем принято считать. Никто, кто оглядывается на свое раннее детство, не может не вспомнить, что порой его мысли даже тогда достигали самых пределов человеческой мысли. Все силы ума, которые упражняются в дальнейшей жизни, проявляются в младенчестве, и поэтому все они должны быть спокойно и легко приведены в действие. Это может быть сделано любым объектом, — даже игрушкой. Если бы мы связали несколько наших членов так, чтобы предотвратить их использование, и в то же время сильно упражняли те, что свободны, результатом было бы телесное искажение. Если мы при обучении упражняем только память, и то лишь со знанием слов, а не вещей, результатом должно быть абсолютное умственное искажение, и высшие силы размышления, суждения и разума останутся слабыми, немощными и недостаточными из-за отсутствия упражнений. Когда все силы ума приводятся в гармоничное действие, приобретение знаний становится приятным. Знание — это надлежащая пища для расширения и увеличения ума, как естественная пища — для роста тела; и когда выбрана та, что подходит возрасту и характеру получателя, первая будет принята с таким же удовольствием, как и вторая. Как надлежащее упражнение каждой телесной силы заставляет ее стать сильной, здоровой и энергичной, так правильное и надлежащее использование каждой умственной способности в конечном итоге заставит ее стать активной, свободной и мощной.

Как только ребенок входит в школу, он находится под командованием. От него требуется занимать определенные места, выполнять различные движения и внимать разнообразным инструкциям по звуку ноги или поднятию руки. От этого курса не допускается никаких отклонений. Поначалу это работа симпатии и подражания, но впоследствии это становится делом принципа. Таким образом, врожденное нежелание младенческого ума подчиняться преодолевается, и закладывается прочная основа для будущих усилий. Однако до сих пор дисциплина является общей; чтобы быть конкретной, индивидуальный характер должен быть тщательно изучен. Движения ребенка, когда они не ограничены, должны быть тщательно отслежены, его преобладающие качества установлены, и принят такой режим обращения, какой может продиктовать здравое суждение о характере. Везде, где об этом забывают, возникнут некоторые беды. Приказы, которые отдаются любой другой силе, кроме сил симпатии и подражания, вряд ли будут выполнены необученным младенцем; дело в том, что пока у него нет других средств послушания, и для этого на более высоких принципах мы должны ждать, пока природа предоставит инструменты и возможности для их упражнения. Когда, однако, успех достигнут до такой степени, путь подготовлен для дальнейшего развития и культуры, и способности к наблюдению и различению, тогда постепенно нагружаемые, достигнут всего желаемого. Таким образом, младенец сидит или встает, повторяет или молчит, поначалу потому, что окружающие его делают так; впоследствии он осознает причину для этого: например, что, находясь в галерее, он может видеть то, чего не мог бы нигде больше, и, следовательно, что он должен маршировать туда, а затем он судит, что одна вещь неправильна, потому что ее совершение было запрещено, а другая — правильна, потому что она была приказана, или потому что одна делает его счастливым, а другая — наоборот.

При старой системе образования, должен откровенно сказать, нравственное обращение часто было полностью опущено, и еще чаще оно было ошибочным и, следовательно, неэффективным. Позвольте спросить: способствовало бы здоровью ребенка обучение его повторять определенные максимы о пользе, проистекающей из физических упражнений? Ответ очевиден. Также не может быть никакой пользы для нравственного здоровья ребенка обучение его повторять лучшие максимы добродетели, если мы не позаботились о том, чтобы побудить к практическому соблюдению этих предписаний. И все же это случалось редко. Как часто мы слышим, как люди замечают о плохом поведении детей: «Удивительно, что они так поступают; — их учили лучшим вещам!» Очень вероятно; и у них могут быть все упомянутые золотые правила добродетели, тщательно сохраненные в их памяти; но они подобны накопленным сокровищам скряги, склонность использовать их отсутствует. Именно это мы должны стремиться произвести и поощрять в ребенке. Действительно, если мы можем быть лишь инструментами возбуждения любви к добру, он не будет ошибаться и не будет испытывать недостатка в знании, как делать добро, даже если бы мы забыли дать ему какие-либо правила или максимы. Именно к сердцу мы должны обратить наше внимание в нравственном обращении с детьми. Мы должны тщательно стремиться выявить и воспитать нравственные чувства, заложенные внутри; и пробудить совесть к одобрению добра и неприязни и отвращению ко злу. Другая великая цель учителя или учительницы детской школы, поэтому, — завоевать их любовь, изгнав всякий рабский страх. Их нужно приглашать рассматривать своего учителя как того, кто желает способствовать их счастью самыми ласковыми средствами — не только добрыми словами, но и добрыми делами; одно из которых влияет на ребенка больше, чем том слов. Слова обращаются только к пониманию и часто проходят как пустые звуки; но добрые дела действуют на сердце и, подобно благодатному свету и теплу весны, которые рассеивают мрак, покрывавший лицо природы в холодное время года, они рассеивают туманы, которые холодное и суровое обращение породило в нравственной атмосфере. Фундаментальный принцип системы детской школы — любовь; и никакой другой не должен быть заменен им, кроме случаев, когда это абсолютно необходимо. Пусть дети видят, что вы любите их, и любовь породит любовь, как к своему учителю, так и друг к другу. Без помощи примера ничего нельзя сделать; только этой магнитной силой можно пробудить симпатические чувства. Она действует как талисман на самые сокровенные чувства души и возбуждает их к деятельности; что должно быть постоянной целью всех лиц, занятых в важной работе образования. Как мы обнаруживаем, что порочные принципы укрепляются привычкой, а добрые принципы пропорционально ослабляются, так, напротив, аморальные склонности ослабляются, когда лучшие чувства приводятся в действие.

Великий недостаток человеческого характера — эгоизм, и устранить или уменьшить его — великий дезидератум нравственной культуры. Как счастливы были бы люди, если бы вместо того, чтобы каждый жил для себя, они жили действительно друг для друга! Совершенство нравственного превосходства нельзя лучше описать, как достижение того состояния, в котором мы должны «любить ближнего своего, как самого себя». Распространенность себялюбия будет очень очевидна наблюдательному учителю или учительнице в поведении детей, находящихся под их опекой, и именно это чувство они должны постоянно стремиться сдерживать или искоренять. И им не нужно отчаиваться в достижении некоторой степени успеха. Детей можно привести к ощущению, что дарить счастье — значит получать его, — что, будучи добрыми к своим маленьким школьным товарищам, они не только обеспечивают ответную доброту, но и фактически получают личное удовлетворение от этого; и что больше удовольствия в прощении обиды, чем в негодовании на нее. Некоторые, я знаю, будут склонны сказать, что в конце концов это не что иное, как эгоизм или себялюбие. Это старый предмет спора, и я оставляю тем ссориться из-за него, кому угодно. Каждый знает и чувствует разницу между тем, что мы называем эгоизмом, и тем, что всеобъемлюще названо устами божественной истины «любовью к ближнему». Если это должно называться себялюбием, я могу только сказать, что именно правильное направление чувства должно быть предметом поиска.

В работе нравственной культуры будет необходимо не только наблюдать за поведением ребенка под ограничением школьного наблюдения и дисциплины; но и в те времена, когда он считает себя свободным потакать своим чувствам без присмотра. Злые склонности нашей природы обладают всей хитростью змея и скрываются в своих тайных местах, наблюдая за благоприятной возможностью для упражнения и проявления. Для целей наблюдения игровая площадка предоставит все удобства и является по этой причине, а также потому, что она предоставляет упражнения и развлечения детям, незаменимым дополнением к Детской школе. Здесь ребенок покажет свой характер в истинном свете. Здесь можно увидеть, какие эффекты произвело образование детей; ибо если они любят драться и ссориться, здесь это будет очевидно; если они хитры, здесь они будут стремиться практиковать свою хитрость; и это даст учителю возможность применить надлежащее средство; тогда как, если их держать в школе (что они должны делать, если нет игровой площадки), эти злые склонности не проявят себя, пока они не выйдут на улицу, и, следовательно, противоядие не будет применено. Я видел многих детей, которые вели себя очень благопристойно в школе, но в тот момент, когда они входили на игровую площадку, они проявляли свой эгоизм до такой степени, что хотели, чтобы все остальные дети были подчинены им; и, при их отказе позволить им верховодить, они начинали применять силу, чтобы заставить их подчиниться. Это поведение, которое следует пресекать, — и какое время более подходящее, чем первые стадии младенчества?

Чтобы взять другой случай, ссора, подобная этой, может возникнуть: у мальчика шесть крыжовников; другой мальчик подходит и просит один; небольшим настойчивым требованием он получает его: — он желает другой; — но мальчик, у которого они есть, говорит, что не может уделить больше; у него только пять, и он не может расстаться с другим. Второй мальчик, однако, донимает его. Он даже разыгрывает лицемера и пускает в ход многие из худших уловок человеческой природы, которые мы так часто видим в повседневной практике, и он добивается своего. Но он еще не удовлетворен; он желает еще один. Первый мальчик, однако, ни за что не даст ему больше. Он снова пробует все свои уловки, но тщетно. Видя, что он не может хитростью или мольбой получить еще один, он прибегает к насилию. Он выхватывает один из руки своего товарища и убегает с ним. Первый мальчик раздражен таким поведением, он преследует беглеца, настигает его и дает ему удар по лицу. Второй мальчик такой же трус, как и вор. Он подходит и жалуется учителю. Учитель затем устраивает суд присяжных. Он не стучит одной головой о другую согласно старому обычаю, но он выслушивает и истца, и ответчика, и, получив факты, он представляет на суд самих детей, было ли правильно со стороны одного мальчика брать силой то, что не было его собственным, и показывает им, кто больше виноват. Затем они решают приговор; возможно, кто-то предлагает, чтобы это было самое строгое допустимое наказание, легкий шлепок по руке; в то время как сердобольная девочка говорит: «Пожалуйста, сэр, ударьте его очень мягко»; но результат — заметное различие между правильным и неправильным; — соответствующие выражения удовольствия и неодобрения: — и на месте, «поцелуи и примирение». Я, действительно, настолько твердо убежден, из опыта, который я имел, в полезности игровой площадки, по вышеуказанным причинам и другим, упомянутым в другом месте, что я не колеблясь скажу, что детская школа мало, если вообще полезна, без нее.

Там, где игровая площадка украшена цветами, фруктовыми деревьями и т. д. (и я бы рекомендовал этот план принимать неизменно), это не только дает учителю возможность передать много знаний детям и проследить все до Великой Первопричины, но становится средством установления принципов честности. Им ни в коем случае не следует позволять срывать фрукты или цветы; все должно считаться священным; и будучи так рано приученными к честности, искушения в дальнейшей жизни будут лишены своей силы. Всем любителям детей прискорбно видеть, какое опустошение они производят в плантациях недалеко от Лондона; и даже взрослые люди не полностью свободны от этого недостатка, ибо, не довольствуясь надлежащей пешеходной дорожкой, они должны ходить по чужим плантациям, вырывать то, что не может быть ни для чего полезно, и тем самым наносить ущерб собственности своего соседа. Эти вещи не должны быть, и я не думаю, что они были бы так распространены, если бы на них обращали немного больше внимания в образовании детей. Слишком долго практиковалось многими считать, что дело школы состоит лишь в обучении детей буквам; но я придерживаюсь мнения, что формирование характера во время пребывания там имеет величайшее значение, не только для детей, но и для общества в целом. Как мы можем объяснить строгую честность лапландцев, которые могут оставить свою собственность в лесах и в своих хижинах без малейшего страха, что она будет украдена или повреждена, в то время как мы, имея в десять раз больше преимуществ, не можем считать свою собственность в безопасности с помощью замков и засовов, кирпичных стен и даже сторожей и полицейских в придачу? Должна быть какая-то причина для всего этого, и, возможно, главная — это дефектное образование и полное пренебрежение к морали младенцев из бедных слоев населения в то время, когда об их первых впечатлениях следует позаботиться особенно тщательно; ибо совесть, если ее не усыплять, а призвать к энергичному действию, окажется сильнее кирпичных стен, засовов или замков; и я убежден, что мог бы взять всех детей, находившихся под моей опекой в первой детской школе, в плантацию любого джентльмена, не причинив им ни малейшего вреда; и это я мог бы сделать сейчас в любых подобных обстоятельствах. Я упомяну, однако, один факт.

Однажды, когда я гулял по игровой площадке, я увидел на одном ее конце около двадцати детей, по-видимому, спорящих о предмете, за и против; по позе нескольких ораторов я решил, что это о чем-то, что казалось им весьма важным. Я хотел узнать предмет дебатов, но был уверен, что если я подойду к детям, это может положить конец делу вообще. Некоторые из прохожих увидели, что я очень внимательно смотрю на главного действующего лица, и, как я полагаю, предложили группе целесообразность удалиться в какое-нибудь другое место, ибо сразу после этого они все ушли за перегородку, что дало мне возможность отчетливо слышать все, что происходило, не будучи замеченным ими. Я вскоре обнаружил, что предметом дебатов была песня. По-видимому, один из детей принес песню в школу, которую некоторые из старост прочитали, и, решив, что это неподобающая вещь для ребенка, чтобы иметь ее в своем распоряжении, один из них взял ее у владельца и уничтожил. Пострадавшая сторона пожаловалась некоторым другим детям, которые сказали, что это воровство — для одного ребенка брать что-либо у другого ребенка без его согласия. Мальчик, задетый тем, что его назвали вором, защищался, говоря, что он, как староста, имел право забирать у любого из своего класса все, что было рассчитано на то, чтобы причинить им вред; и был, по-видимому, поддержан в этом мнении многими другими. С другой стороны, утверждалось, что такого права не существовало; и для меня было сомнительно в течение значительного времени, на чьей стороне была сила аргумента. Наконец, один из детей заметил следующее: «Тебе следовало отнести это учителю, потому что он знал бы, если это плохо, лучше, чем ты». Это был убедительный аргумент, и к моему великому восторгу мальчик ответил: «Сколько стоила песня?» Ответ был: «Полпенни». «Вот, тогда возьми», — говорит ребенок, — «Мне дали одну сегодня; так что теперь помни, я заплатил тебе за нее, но если ты принесешь еще песни в школу, я скажу учителю». Это, по-видимому, доставило общее удовлетворение всей группе, которая немедленно разошлась по своим развлечениям. Борьба, подобная этой, между принципами долга и честности, среди детей столь очень юных, должна оказаться весьма интересной для всех, кто любит их, и иллюстрирует, вне всякого сомнения, огромное преимущество раннего обучения.

Другая вещь, которую следует заметить, — это уважение к истине. Ничто не является столь восхитительным, как это. Нет разговора более приятного, чем разговор человека честности, который слушает без всякого умысла предать и говорит без всякого намерения обмануть; и, признавая это, мы должны стремиться изо всех сил побудить детей помнить об этом. Но наш успех в значительной степени будет зависеть от средств, которые мы используем. Многие дети запуганы до лжи неразумными методами тех, кто заботится о них. Я знал мать, которая обещала ребенку прощение, если он скажет правду, и, получив признание, она нарушила свое обязательство. Ребенок, однажды подвергшийся такому обращению, естественно, будет настороже против подобного обмана. Я знал других, которые притворялись, что не наказывают ребенка за признание, но за то, что он сначала отрицал это, а впоследствии признался. Я думаю, что детей не следует наказывать ни в коем случае после того, как им было обещано прощение, так как истина имеет слишком большое значение, чтобы с ней так играть; и мы не можем удивляться, если она низко ценится детьми после того, как пример подается их родителями. Имея под своей опекой несколько тысяч детей, я имел благоприятные возможности наблюдать склонность младенческого ума, и должен сказать, что я не нашел их столь склонными ко злу и лжи, как я предполагал ранее.

Когда в этом томе упоминается мораль, пусть никогда не забывается, что под ней подразумевается чистая и совершенная мораль священного Писания. Только из этого источника можно почерпнуть великие истины и предписания для регулирования совести и улучшения сердца. Детская система, однако, стремилась бы держаться совершенно в стороне от более отдаленных богословских мнений, разделяемых христианами разных конфессий. С ними маленькие дети не могут иметь ничего общего, и учреждения для их прямой пользы должны получать поддержку всех. Какого рода религиозному учению и вере следует учить младенцев, я здесь определять не буду, а оставлю это на рассмотрение в будущей главе, посвященной более специально этому предмету. Желанием всех истинных христиан должно быть, чтобы их учили фундаментальным истинам вечного Евангелия. Но весьма прискорбно, что то, что является фундаментальными истинами Евангелия, так часто является спорным моментом. С такими спорными темами младенцы не имеют ничего общего, и преподавание таких вопросов скорее было бы посевом семян для будущего скептицизма, чем закладыванием прочного фундамента для чистой и незапятнанной религии. Во всем, но особенно в религии, как предмете величайшей важности, следует преподавать чистейшие, простейшие и самые неискаженные истины. Библия содержит обширные и обильные запасы такой простой истины, наиболее удивительно подходящей для младенческого восприятия в текстах, предписаниях, притчах и историях. Благочестивая и рассудительная мать или учитель не могут быть в затруднении при выборе подходящего. Многие красивые и простые молитвы можно найти в Молитвеннике Церкви Англии, которые, я думаю, нельзя улучшить, и которые я нашел вполне подходящими для младенческого ума. Некоторые из Коллектов, по простоте языка и богатой полноте божественной истины, не могут быть превзойдены. Простые гимны для обучения и преданности также необходимы, и я попытался предоставить такие, как эти, в Руководстве, недавно опубликованном в связи с другом, и которое можно получить через издателя этой работы.

ГЛАВА VI.

НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ДЕТСКОЙ ШКОЛЫ.

Учитель и учительница должны проживать в помещении — Внутреннее устройство — Школа и ее мебель — Учебные столбы и уроки — Младших детей не следует отделять от старших — Устройство игровой площадки — Круговые качели — Их управление и преимущества.

* * * * *

«Мудрость ищет наиболее желательные цели при использовании наиболее подходящих средств».

* * * * *

Теперь я изложу своим читателям отчет о вещах, необходимых для создания детской школы; прежде чем представить им детали плана, которому следует следовать в ней.

В первую очередь необходимо обеспечить воздушное и просторное помещение с сухой и, по возможности, большой игровой площадкой, примыкающей к нему. Участок земли, как я полагаю, должен быть не менее 50 футов в ширину и 100 футов в длину; но если бы земля была 150 или 200 футов в длину, было бы тем лучше, так как это позволило бы 100 или 150 футов для игровой площадки; которая имеет такое значение, что я считаю систему очень дефектной без нее, по причинам, о которых будет сказано далее.

Также должна быть комната около пятнадцати футов в квадрате для целей обучения детей в классах, которые могут быть сформированы в одном конце большой комнаты: это абсолютно необходимо. Поскольку учитель и учительница должны жить в помещении, для них должен быть предоставлен небольшой дом, содержащий три или четыре комнаты. Причина их проживания в помещении заключается в том, что детям следует позволить приносить свои обеды с собой, так как это удержит их от улиц; и, действительно, из тех, кто все же идет домой обедать, многие вернутся в очень короткое время; и если в помещении не будет никого, кто мог бы присмотреть за ними, они потеряются; и не только это, но и чужие мальчики будут приходить с улиц и делать много вреда, если никого не будет, чтобы предотвратить это.

Часть места для сидения, которую я отвел для каждого ребенка, составляет двенадцать дюймов. Ученики должны сидеть вокруг школьной комнаты, спиной к стене; двойные сиденья должны быть вокруг сторон школы, как два первых сиденья в галерее. Школа согласно гравированному плану будет найдена достаточно большой для всех целей детской школы; но если желательно, чтобы она была более удобной, она может быть той же длины, что и план, и вместо двадцати двух футов может быть сделана тридцать футов в ширину; это вместит столько детей, сколько должно быть собрано вместе в одном месте, и столько, сколько любой мужчина и женщина могут возможно сделать справедливость, если она будет длиннее, детям будет трудно слышать учителя. Прямоугольное здание — самое дешевое из-за крыши. Экономия была изучена в данном плане, без добавления чего-либо ненужного. Это, конечно, вопрос мнения, и может быть принято или нет, просто как это подходит тем, кто может пожелать строить. Дом учителя на плане, как будет видно, немного выступает на игровую площадку, чтобы дать ему возможность видеть детей во время игры, пока он обедает, чтобы он мог заметить любое неподобающее поведение со стороны детей и упомянуть об этом, когда счета дня будут подведены.

Поскольку дети очень склонны попадать в опасность, даже когда они в школе, становится целесообразным проявлять величайшую бдительность, чтобы предотвратить возможность несчастного случая; ибо там, где собрано вместе двести детей, старшему из которых не больше семи лет, совершенно точно, что если есть опасность, некоторые попадут в нее. По этой причине все двери в помещении должны быть закреплены так, чтобы дети не могли раскачивать их вперед и назад; если они не будут, они прищемят себе пальцы, или могут произойти большие несчастные случаи. Формы также должны быть расставлены так, чтобы дети не могли упасть через них. Все, короче говоря, должно быть убрано с пути, что может вызвать какую-либо опасность. Сиденья должны быть не выше девяти дюймов; а для детей поменьше — шесть дюймов; и должны быть одиннадцать или двенадцать дюймов в ширину; и закреплены по всему периметру к стенам.

Стол учителя должен быть расположен в конце школьного помещения, там, где находится классная комната. Благодаря этому он сможет видеть лица всех детей, а они — его, что абсолютно необходимо. В таком случае ими можно будет управлять движением руки.

Мебель, необходимая для школы, включает: стол для учителя; скамьи для детей; подставки для учебных пособий; табуреты для мониторов; грифельные доски и карандаши; картины и учебные материалы на библейские темы; картины и учебные материалы по естественной истории; алфавиты и пособия по правописанию; латунные буквы и цифры с досками для них; геометрические фигуры и т. д.; а также раму для перестановок, или арифметикон, как его называют. К этому можно добавить небольшие книги и прочее. Конкретное использование этих предметов будет показано на следующих страницах.

Ниже представлено изображение стойки для учебных пособий.

Учебные пособия, наклеенные на дерево для придания им достаточной жесткости, вставляются в пазы стойки; их можно установить в любом удобном положении и отрегулировать на любой высоте, как сочтет нужным учитель.

[Иллюстрация: a b — это деревянная планка с пазом, прикрепленная к стойке с помощью винтов c и d. На этой планке расположены два блока e и f; нижний блок, f, закреплен и имеет паз на верхней стороне, в который опирается нижний край доски g h; верхний блок, e, имеет паз на нижней стороне, в который опирается верхний край доски g h, и перемещается вверх и вниз в зависимости от ширины доски на планке a b. — Вместо того чтобы делать стойку с ножками, ее обычно, и, возможно, так даже лучше, крепят к полу школьного помещения; она должна быть очень легкой и иметь высоту 4 фута 4 дюйма.]

Следующая стойка для учебных пособий оказалась более удобной, чем предыдущая; она закрепляется в гнезде, что избавляет от необходимости в поперечных ножках в основании. Ее преимущество заключается в том, что ее можно вынуть, когда она не нужна, и повесить на стену, чтобы освободить пространство в комнате для других целей. № 2 — это гнездо, которое следует врезать в пол и прочно прикрутить к боковой стороне балки, чтобы обеспечить полную устойчивость; гнездо должно быть открытым снизу, чтобы через него проходила пыль. № 1 — это пластина, которая закрывает гнездо вровень с полом, когда стойка вынута, чтобы предотвратить попадание пыли в гнездо. Небольшая выемка, показанная на рисунке один, слишком мала для того, чтобы ученики могли просунуть пальцы и вытащить пластину, но достаточно широка, чтобы учитель мог вставить очень узкий ключ, когда хочет вытащить пластину и вставить стойку в гнездо. № 3 — это вид спереди стойки для учебных пособий, содержащей направляющие, зажимающие учебные материалы между ними; другой рисунок представляет вид сбоку, а маленькая фигура слева показывает паз двух направляющих для размещения учебного материала, а задняя часть — крепления типа «ласточкин хвост», которые опускаются за стойкой. Эти стойки размещаются параллельно двойными рядами по всей школе, на равном расстоянии, точно напротив друг друга; плоские латунные или железные пластины должны быть врезаны в пол напротив передней части стоек, как показано на одной из гравюр, изображающих пространство школы и детей на наглядных уроках. Опыт показал мне, что это изобретение имеет явное преимущество перед другим, так как стойки всегда остаются перпендикулярными и параллельными друг другу, занимают меньше места, их легче убрать, и дети не могут их опрокинуть; они должны быть пронумерованы спереди, как показано на рисунке, чтобы учитель всегда мог поставить нужную стойку на свое место.

[Иллюстрация]

Арифметикон, описание которого будет дано в следующей главе, прост по своей конструкции, но, как будет показано далее, может применяться разнообразно и с большой пользой. Он действительно незаменим в детской школе, так как полезен для обучения первым основам грамматики, арифметики и геометрии. Расходы на оснащение большой школы составляют около 16 фунтов стерлингов, а меньшей — около 10 фунтов стерлингов.

Я должен здесь выразить протест против нарушения свободы детского разума. В некоторых школах для самых маленьких детей сооружается так называемый «загон»; таким образом, они оказываются отрезанными от общества остальных детей, у которых могли бы научиться гораздо большему, чем у любого учителя. Мониторы, приставленные к этому классу, также оказываются запертыми в той же клетке и поэтому страдают от тех же ограничений. Результат моего собственного опыта, как и опыта других, заключается в том, что ребенок определенно не справляется с обязанностями монитора, если не может поддерживать порядок в младшем классе без подобных средств. Поэтому я самым решительным образом осуждаю упомянутое разделение как не только совершенно ненужное, но и крайне вредное.

Иметь в комнате сто и более детей, как бы удобно это ни было в других отношениях, и не предоставлять им надлежащего отдыха и физических упражнений, что невозможно без игровой площадки, означало бы существенно подорвать их здоровье, что, по моему скромному мнению, является делом первостепенной важности. Я бы предпочел видеть школу, где взимают два или три пенса в неделю за каждого ребенка, но есть игровая площадка, чем ту, где дети принимаются бесплатно, но площадки нет; ибо я считаю, что первое учреждение принесет больше пользы. Игровая площадка, кроме того, является одной из самых полезных частей системы. Именно там ребенок проявляет себя в своем истинном характере, что дает учителю возможность пресекать в зародыше его дурные наклонности. Поэтому я очень настойчиво рекомендую не отказываться от этого необходимого дополнения к детской школе. Более того, я замечаю, что там, где при школе есть игровая площадка, вместо того чтобы играть на улицах, где перед их глазами почти ничего, кроме зла, дети будут спешить в школу с хлебом с маслом в руках менее чем через четверть часа после того, как покинули ее, зная, что у них есть возможность поиграть там в оставшееся время обеденного перерыва, так что они любят школу и редко хотят быть где-то еще.

Игровые площадки некоторых школ вымощены кирпичом, что, как я обнаружил, очень хорошо подходит, так как они впитывают дождь настолько быстро, что через десять минут после ливня площадка становится достаточно сухой для игр детей; чего, возможно, нельзя сказать о любом другом виде покрытия. Обычно их кладут плашмя, но я бы предпочел, чтобы их ставили на ребро, так как они прослужили бы много лет дольше, хотя при такой укладке потребовалось бы почти вдвое больше кирпичей. Если площадка не вымощена, земля будет мягкой, и дети будут пачкаться. Следует предусмотреть отвод воды, ибо если появятся лужи, дети обязательно в них залезут. Некоторые рекомендуют несколько возов хорошего гравия с примесью железа, так как есть такой сорт, который при хорошей укатке схватывается почти как скала; но дети склонны рыть ямы, если это просто гравий. Если заметить это вовремя, можно предотвратить; но если позволить им продолжать и не обращать на это внимания, будет очень трудно отучить их от этой привычки. Если можно сэкономить деньги с помощью какого-либо плана, возможно, стоит обратить на это внимание; но, взвесив все преимущества и недостатки гравия, я придерживаюсь мнения, что кирпич предпочтительнее. Я также рекомендую посадить фруктовые деревья в центре игровой площадки, а также вдоль стен; это порадует детей и научит их уважать частную собственность. Если кто-то сомневается в целесообразности этого плана, могу лишь сказать, что мы оставляем многие игровые площадки украшенными таким образом: и вместо того чтобы стать искушением для детей, это стало средством укрепления в них принципов честности, так что они никогда не трогают ни единого цветка или даже листа в саду. Вокруг игровой площадки также должна быть цветочная кайма из таких растений, которые источают наиболее приятный аромат, что поможет нейтрализовать любой неприятный запах, который может исходить от детей, и тем самым будет способствовать их здоровью, а также здоровью тех, кто за ними присматривает. Кроме того, это даст учителю возможность преподать детям много полезных уроков; ибо чем больше он учит на вещах и чем меньше на знаках, тем лучше. Эти вещи не требуют никаких расходов для учреждения, кроме первоначальной покупки, так как они обеспечат приятное занятие для учителя до и после школьных часов, в некоторой степени подготовят его к дневным обязанностям и дадут ему широкую возможность вселить множество идей в умы детей и проследить все до Великого Первопричины. Я был свидетелем хороших результатов этих мер, что заставляет меня смиренно, но настойчиво рекомендовать их другим.

[Сноска A: В Ланкашире и других местах, где мощение плитняком стоит дешево, он оказался определенно лучше любого другого плана, упомянутого выше; дети не ушибутся сильнее при падении на плиты, чем на кирпичи или гальку.]

Что касается расходов: если 200 детей платят по два пенса в неделю, что сейчас является обычной платой, то годовой доход составит, за вычетом четырех недель на каникулы, около 80 фунтов стерлингов, и если дефицит будет покрыт за счет подписок и пожертвований от сторонников системы, ее можно легко внедрить и обеспечить все ее преимущества. Сельскую школу можно оснастить за половину этой суммы и содержать менее чем за половину расходов. Я СОМНЕВАЮСЬ, НЕ СТОИТ ЛИ СТРАНЕ ТАК ЖЕ ДОРОГО КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО ВЫСЫЛАЮТ ИЗ НЕЕ, КАК СОДЕРЖАНИЕ ТРЕХ ДЕТСКИХ ШКОЛ ЕЖЕГОДНО, при этом обеспечивая хорошую оплату учителям, с 200 детьми в каждой школе.

[Сноска A: В некоторых частях Сент-Джайлса, Уоппинга и т. д. многие родители не в состоянии платить, а многие из тех, кто может, предпочли бы позволить своим детям бегать по улицам, чем платить пенни; однако дети последних являются большими объектами благотворительности; и именно дети таких людей в основном наполняют наши тюрьмы. Нам нужны три класса детских школ: для среднего класса, который будет платить; для квалифицированных рабочих, которые будут платить 2 или 3 пенса в неделю; и для бедных и неграмотных, которые не будут платить ничего.]

С каждым годом я все больше убеждаюсь в огромной важности игровой площадки и в ошибочности некоторых моих ранних взглядов на нее. Обнаружив, что для привлечения внимания детей, столь различающихся по характеру и вкусам, необходимо большое разнообразие уроков и предметов, мы предположили, что для игровой площадки требуется такое же разнообразие игрушек. Поэтому был приобретен хороший запас мячей, ракеток, воланов, волчков, кнутов, скакалок, обручей, палок и тачек, и мы тешили себя надеждой, что это должно принести всеобщее счастье. Однако в этом мы были крайне разочарованы; ибо мячи часто перелетали через стену — игроки, не умея бросать их с точностью спартанских детей, иногда попадали в глаз своим товарищам: если нам удавалось успокоить пострадавшего поцелуем и леденцом, то ухо тут же поражал крик: «О, мой подбородок, мой подбородок», от какого-нибудь несчастного, который смотрел на звезды, а другой, стремясь нанести как можно больше ударов, принимал эту часть за основание своего волана; в то время как за этим следовало: «О, моя нога» из-за неудачного движения палки или тачки. Короче говоря, такие сцены были невыносимы; и из-за несчастных случаев, и из-за волчков без веревок, и веревок без волчков, обручей без палок и палок без обручей, захвата любимой игрушки одним и неспособности другого получить хоть что-то, было очевидно, что мы неправы, но не было ясно, как мы могли поступить иначе.

Тогда нам пришло в голову, что мы могли бы предоставить деревянные бруски длиной около четырех дюймов, толщиной полтора дюйма и шириной два с половиной дюйма, и их было приобретено тысяча штук. Дети чрезвычайно увлечены ими из-за разнообразия форм, в которые их можно складывать, и построек, которые можно из них возводить.

Игровая площадка всегда должна находиться в задней части территории и быть как можно более уединенной, чтобы и учителя, и ученики были защищены от любых помех. Вход должен быть только через школу, и никак иначе; это обеспечивает сохранность цветов, фруктов и нравственное воспитание детей.

[Иллюстрация]

В дополнение к этому требуется только круговые качели, изображение которых приведено выше. Чтобы сделать их, нужно прочно вкопать в землю столб длиной восемнадцать или двадцать футов: три фута комлевой части должны быть погружены в землю и закреплены шпалами для устойчивости; в основании он должен быть не менее трех четвертей ярда в обхвате и постепенно сужаться к вершине до половины этого размера. На верхушку столба надевается железный обод, чтобы он не расщеплялся, а затем в него вставляется шпиндель диаметром не менее дюйма с заплечиком; железное колесо с четырьмя спицами, загнутыми на концах в виде крюков, к которым крепятся четыре веревки, должно вращаться на шпинделе. Поскольку веревки достают до земли, четверо детей могут взяться за них и бежать по кругу, пока не перенесут весь вес тела на руки; это упражнение укрепляет мышцы и придает бодрость всему организму. В большой школе должно быть двое таких качелей — одни для девочек, другие для мальчиков. Учителя должны, однако, в первые несколько недель быть внимательными, чтобы приучить детей смотреть по сторонам: они мало склонны к этому, поэтому следует применять самый убедительный подход, и я рискну сказать, что если дети получат травму, вина будет не на них. Эффект от такого обучения будет ценен и в других случаях; ибо ребенок, наученный остерегаться несчастных случаев, будет осторожен при переходе через дорогу и прохождении через оживленные улицы, и, таким образом, скорее всего, избежит многих опасностей, в которые попадают другие. Это упражнение также может сопровождаться обучением, так как дети могут повторять «Корову», «Овцу» или любой другой урок в такт времени, в течение которого четверо могут кататься на качелях. Кроме того, это даст возможность выявить эгоизм некоторых детей, желающих слишком долго держать веревки, и вспыльчивость других из-за того, с какой яростью они будут настаивать на своих правах; но, поскольку в таких случаях обоим запрещается кататься в этот день, они скоро научатся терпеть и сдерживаться.

В случае, если ребенок упал, стоя на пути, всех детей следует поместить в галерею и показать им этого ребенка. Если он выглядит ушибленным, все будут жалеть его; пусть тогда будет задан вопрос: «Как это случилось?», и ответом будет, возможно: «Пожалуйста, сэр, потому что он не пользовался своими глазами». Здесь, следовательно, есть полная возможность внушить осторожность, а также проинформировать и принести пользу всем. Например: учитель может сказать: «Сколько у нас чувств?». Дети ответят: «Пять». Учитель: «Назовите их». Дети: «Слух, зрение, обоняние, вкус и осязание». Учитель: «Где находятся органы зрения?». Дети: «Здесь» (указывая на глаза). Учитель: «Посмотрите на этого ребенка и посмотрите, есть ли они у него». (Здесь произойдет осмотр, пострадавший будет выглядеть смущенным и начнет понимать, что не лучшим образом использовал чувство зрения, в то время как необычные наблюдения детей обострят его способности и произведут такое впечатление, что он будет более осторожен в будущем; и многие ученики, сидящие в судейских креслах, извлекут пользу из этого обстоятельства.) Я знал случаи, когда жизни нескольких детей были спасены такими простыми уроками, и они имеют такое же значение, как и любые другие, хотя я не совсем уверен, что все учителя так подумают. Слишком многие, чтобы сэкономить себе хлопоты, будут винить качели; и я знал несколько случаев, когда качели были сняты в результате этого. Мы обнаружили, что качели оправдывают себя во всех трех странах; они укрепляют мышцы, что в физическом воспитании является делом высочайшей важности. Они были введены в детские школы с таким же успехом; а также в женских пансионах я лично проверял произведенные эффекты. При всех этих обстоятельствах и в каждом случае я обнаруживал самые благотворные результаты, при условии, что упражнение было должным образом отрегулировано и контролировалось. Поэтому не стоит отказываться от этой важной части системы. Учителя должны присутствовать на всех упражнениях на игровой площадке, или, точнее говоря, на тренировочной площадке. Невнимание к этому является грубой ошибкой; и если оно будет продолжаться, за ним должно последовать увольнение.

ГЛАВА VII.

КВАЛИФИКАЦИЯ УЧИТЕЛЕЙ.

Учителя должны практиковать то, чему учат — Необходимость терпения — Простые автоматы не подойдут для учителей детей — Недостаток чрезмерного ограничения — Учитель и учительница более эффективны, чем две учительницы — Возражения против единоличного управления женщинами — Следует избегать слишком частого использования Божественных имен — Общие наблюдения.

* * * * *

— «Такая власть, на вид, когда наиболее сурова и проявляет всю свою силу, есть лишь более серьезный облик любви, чья милость, подобно весенним облакам, может хмуриться и издавать время от времени грозный голос, но несет благословение в своем самом темном хмуром взгляде, одновременно угрожая и питая растение». — Томсон.

* * * * *

Я приступаю к этой главе с полным воспоминанием о болезненном чувстве некомпетентности, которое я испытывал, став «учителем младенцев»; и это, я надеюсь, позволит мне предложить любые замечания по настоящему предмету со смирением, которое желательно, в сочетании с уверенностью опыта. Очень распространено мнение, что почти любой человек может воспитывать маленьких детей и что это требует мало или вообще не требует способностей; но при просвещенной и правильной оценке работы выяснится, что это очень большая ошибка: и я сожалею, что эту ошибку совершили те, кто претендовал на понимание системы и кто писал о ней. Но есть лишь небольшая разница между теорией и практикой: теория предполагает, что такие-то вещи верны, что было и в моем случае; но всего двенадцать месяцев практических усилий очень скоро убедили меня, что я неправ. Как часто, например, мы можем встретить детей десяти или двенадцати лет, которые не могут ответить на самый простой вопрос и которые, тем не менее, ходили в школу несколько лет. Дать детям правильные понятия — это часть образования, о которой редко задумываются: но если мы действительно хотим сформировать характер подрастающего поколения и улучшить состояние общества в целом, необходимо уделять самое пристальное внимание этому объекту. Мало, я думаю, нужно сказать, чтобы доказать, что в дамских школах дается мало идей. Может быть несколько, в отношении которых следует сделать исключение; но, вообще говоря, куда обычно отправляют детей рабочих до семи лет, о таком и не думают. Разум ребенка сравнивается мистером Локком с листом чистой бумаги, и если дело наставника — вписать ценные уроки в разум, то потребуется много терпения, мягкости, настойчивости, самообладания, энергии, знания человеческой природы и, прежде всего, благочестия — простого, искреннего и практического благочестия, — чтобы выполнить столь великую работу с приличием и успехом.

Тот, кто обладает этими качествами, в дополнение к живому темпераменту, приятной внешности и некоторым знаниям музыки, может считаться подходящим человеком для управления детской школой; и тот, кто отвечает за такое учреждение, найдет многочисленные возможности проявить каждое из этих качеств. Было бы почти бесполезно пытаться исправить дурной нрав детей, если бы учитель поощрял и проявлял такой дурной нрав в своем собственном поведении; ибо дети не безразличны к тому, что они видят в других: они, безусловно, замечают все наши движения, и, следовательно, необходима величайшая осторожность. Мало пользы будет от попыток внушить подходящие наставления в умы детей, если они не увидят, что они сияют в поведении учителя.

Как странно это прозвучало бы, если бы, когда учитель объяснял своим ученикам грех сквернословия, ребенок сказал бы: «Пожалуйста, сэр, я слышал, как вы ругались»; и это точно так же относится к тем недостаткам, которые некоторые могут считать второстепенными, — таким как потакание гневным страстям — в присутствии детей. Всегда должно быть понятно, что суть плана состоит в том, чтобы позволить детям говорить — не то, что они не чувствуют и не думают, что было слишком общим, — а то, что они действительно думают и чувствуют. Это дети всегда будут делать, если их правильно обучать. Да, со скромностью и приличием, но с силой! Что скажут на это старые педагоги? Что! Позволить ученикам указывать вам на ваши ошибки! Конечно; они знают их; по крайней мере, те, что совершены в их присутствии. Они говорят о них между собой, почему бы не нам? Некоторые из лучших уроков, которые я когда-либо получал, были при подобных обстоятельствах.

Люди в таких обстоятельствах не могут быть слишком осмотрительными, так как каждая пустяковая ошибка будет преувеличена как родителями, так и детьми. Действительно, характер имеет такое большое значение, что замыслы благожелательных людей очень часто терпят неудачу из-за назначения неподходящих лиц на такие должности. Я видел не раз, как интересы двухсот младенцев приносились в жертву ради одного человека; и люди выбирались только потому, что им не повезло, и чтобы помочь им, их помещали в ситуацию, неприятную для них самих и невыгодную для детей. Одно дело обладать определенной информацией, но другое — уметь передать эту информацию младенцам. Терпение — это добродетель, абсолютно необходимая, так как учителю или учительнице часто потребуется целый час, чтобы расследовать предмет, который может показаться малозначительным или вовсе неважным: например, один ребенок обвиняет другого в краже мелочи — сливы, вишни, пуговицы или любой другой вещи, не имеющей большой ценности. Истец и ответчик будут ожидать, что учитель или учительница свершат над ними правосудие; и чтобы сделать это, в некоторых случаях потребуется много времени и труда. Если будет сделан поспешный вывод и обвиняемый будет наказан за то, в чем он не виноват, ребенок почувствует, что ему нанесли вред, будет недоволен своими наставниками и, следовательно, не будет оказывать им того уважения, которое они должны иметь. Кроме того, при проверке часто обнаруживается, что обвинитель на самом деле больше виноват, и я думаю, что убедил многих детей в том, что это было так, и они уходили, удовлетворенные моим решением. Ибо когда ребенок убежден, что с ним поступят справедливо, он будет открывать свое дело свободно и смело; но если у него есть хоть какая-то мысль, что будет иначе, он будет держать половину фактов в уме и не раскроет их. Однажды я сделал поспешный вывод в случае с двумя детьми и случайно решил прямо противоположно тому, что должен был сделать; следствием было то, что пострадавший ребенок попытался сделать для себя то, что, как он обнаружил, я не сделал для него, и защищал свое дело с противоположной стороной на игровой площадке; но, обнаружив, что не может убедить его, и чувствуя, что с ним поступили несправедливо, он был так сильно задет, что на следующий день привел своего отца, и мы пересмотрели дело; когда выяснилось, что ребенок был прав, а я неправ. Здесь я обнаружил, как необходимо проявлять величайшее терпение, чтобы иметь возможность судить правильно и убедить моих маленьких учеников, что у меня есть величайшее желание поступить с ними справедливо. Я сравниваю детскую школу с маленьким содружеством, главой или правителем которого естественно является учитель. Учитель или учительница детской школы не должны считать что-либо, касающееся прав их маленького сообщества, пустяковым или неважным. Как бы справедливо это ни считалось таковым само по себе, все же, сравнительно, это дело момента для заинтересованных сторон, и таковым оно должно почитаться тем, кто является арбитром их прав и законодателем и судьей детского государства. Ему придется, действительно, играть роль адвоката, судьи и присяжного; и хотя дети не могут найти слов, чтобы защищать свое дело, все же по их взглядам и жестам они убедят вас, что знают, когда вы правильно решили; и мне кажется, что будущее поведение детей в мире будет зависеть в значительной степени от правильности решений учителя.

Можно было бы предположить, слушая замечания некоторых людей, что для учителей и учительниц подошли бы простые автоматы. Ими система считается всем, в то время как люди, которые должны ее преподавать, считались второстепенными объектами; но система, какой бы совершенной она ни была сама по себе, принесет мало пользы, если не будет доверена людям, обладающим некоторой степенью мастерства; как лучшие часы будут идти неправильно, если за ними не следить должным образом. Мы, следовательно, не можем быть слишком осмотрительны в выборе людей, которым мы доверяем заботу и воспитание подрастающего поколения. Есть что-то настолько мощное в правильности поведения, что даже младенцы уважают его; и это будет действовать на их умы больше, чем многие представляют. Мне не кажется необходимым, чтобы дети находились под чрезмерным ограничением со стороны своих наставников; их скорее следует поощрять делать своего учителя своим доверенным лицом, ибо благодаря этому он узнает о многих вещах, знание которых необходимо ему, как в отношении себя, так и в отношении благополучия своих учеников. Если ребенок будет порабощен, он будет искать других людей, которым сможет открыть свой маленький разум, и если этот человек будет дурно настроен, самые серьезные последствия не заставят себя ждать. Я знаю источник, из которого исходит вся помощь, и я научен верить, что такая помощь не будет удержана от тех, кто усердно ищет ее. Я хорошо знаю, что мне придется дать отчет о своем управлении Всевышнему за каждого ребенка, который мог быть помещен под мою опеку, и я чувствую, что делать это безупречно требует много помощи свыше.

Пусть же те, кто находится в таких же обстоятельствах, как и я, не думают, что я обращаюсь к ним в духе высокомерия, с заранее предвзятым мнением о собственной достаточности. Я хочу, чтобы все, кто учит, были более пригодны для этой ситуации, чем я. Я знаю многих, кто является честью для своей профессии, а также для ситуации, которую они занимают; но, к сожалению, я думаю, что не все они встречают ту поддержку, которую заслуживают. Не всегда те, кто лучше всего выполняет свой долг, наиболее ценятся; но если совесть человека не упрекает его, он имеет в ее одобрении высокую награду.

А теперь, что касается вопроса, по которому существует некоторое расхождение во мнений, а именно: подходят ли женщины для руководителей детских школ так же, как мужчины; мое твердое мнение заключается в том, что в одиночку — нет. В каждой школе должны быть учитель и учительница. Во-первых, в детской школе присутствие мужчины, как отца в семье, обеспечит гораздо большую степень уважения и внимания со стороны детей. Это не проистекает из проявления какой-либо большей степени суровости или строгости, чем мать была бы способна использовать; и это не следует приписывать, как некоторые предполагают, менее частому присутствию отца в случае многих семей, но скорее объясняется интуитивным восприятием большей твердости и решительности характера мужчины. Тем, кто отрицает это, я бы дал в качестве задачи для решения случай, отнюдь не редкий, и свидетелями которого будет большинство моих читателей, — семью, в которой мать — отнюдь не навлекая на себя обвинение в порче ребенка, щадя розгу — менее внимаема, менее быстро подчиняется своим командам, чем отец, который редко или никогда не использует такие средства. Мать ругает, угрожает, сечет и, наконец, неохотно и несовершенно подчиняется; отец, либо ссылаясь на свои собственные команды, либо поддерживая команды матери, говорит, и его мгновенно слушают. Идея оспаривать его авторитет, или пренебрегать, или не подчиняться его законам, никогда не приходит в голову его детям. Точно так же обстоит дело и в детской школе — присутствие мужчины обеспечивает внимание и завоевывает уважение детей, не только сначала, пока новизна такого контроля могла бы предполагаться действующей, но постоянно; как, я уверен, все, кто беспристрастно осматривал школы, где председательствуют две женщины, и те, которыми руководят мужчина и женщина, должны были видеть.

Другое возражение против единоличного управления женщинами (я имею в виду класс женщин, которые, скорее всего, примут такие ситуации) в этих школах заключается в том, что у них нет физической силы, ни, в настоящее время, интеллектуальных способностей, достаточных для этой задачи. Говоря так, я надеюсь, что меня не заподозрят в желании оскорбить моих прекрасных соотечественниц. То, что у них нет достаточной физической силы, — это намерение природы; то, что они испытывают недостаток в умственной энергии, — это дефект образования. Я надеюсь, поэтому, что никакое оскорбление не будет принято там, где не возлагается никакой вины. Это был пункт, который много оспаривался, существует ли действительно оригинальное и внутреннее различие в умственных способностях двух полов, и это было, конечно, по-разному решено соответствующими спорщиками. С этим я не буду иметь ничего общего; но эти вещи верны: что умы обоих способны на гораздо большую активность и более важные результаты, чем обычно предполагалось; и что, хотя образование не сделало того, что должно было для мужчины, оно сделало гораздо меньше для женщины. Это, следовательно, то, что дает дополнительный аргумент в моем уме для учителя и учительницы. Ибо пусть не воображают, что я хотел бы уволить женщин совсем из системы — что я считаю их бесполезными или даже заменимыми в детской школе. Если, действительно, без одного или другого необходимо обойтись, и у меня был бы выбор, я бы, конечно, отдал свой голос за женщину; но чтобы привести систему в полное действие, требуются оба. Есть широкая возможность для офисов материнской любви, которой мужчина в лучшем случае лишь плохой подражатель; также нельзя отрицать, что активная умная женщина — полезный вспомогательный элемент к трудам мужчины в обязанностях школы. Авторитетное присутствие мужчины более необходимо в детской системе, потому что одна великая цель — править без суровости и тем принципом любви, который ни в коей мере не несовместим с уважением, испытываемым к доброму, но рассудительному школьному учителю. Некоторые дети, действительно, что касается авторитета, могли бы очень хорошо управляться только учительницей, но тогда нужно помнить, что детская школа демонстрирует каждое разнообразие темперамента и характера; и даже если бы это было иначе, возражение относительно интеллектуальной некомпетентности и физической силы, о котором говорилось ранее, все равно оставалось бы в силе.

Таково, действительно, мнение о непригодности женщин для занятия преподаванием в Шотландии, что во многих местах сама идея этого высмеивается. Люди этой страны едва ли слышали о школьной учительнице, даже для самых маленьких детей; и несомненно, что образование гораздо лучше проводится в Шотландии, чем в большинстве других мест. Если умы детей должны быть культивированы, и твердый и решительный тон дан их характерам, говорят они, какая может быть польза от отправки их в школу, управляемую только женщиной? И я должен откровенно признать, что я полностью согласен с ними в этом вопросе, и поэтому счел своим долгом быть таким явным по этому вопросу.

[Сноска A: Я с сожалением должен сказать, что в это время люди Шотландии были введены в ту же ошибку, на которую я жаловался. Я надеялся, что они никогда не позволят себе увлечься от своих старых, рассудительных и работоспособных планов ради партии или моды; но так оно и есть, и это очень прискорбно: однако утешительно знать, что это не универсально.]

Одну вещь я должен добавить в качестве заключения: чтобы сделать любого мужчину или женщину компетентными для эффективного выполнения обязанностей ситуации, сердце учителя должно быть в школе. Если нет рвения любителя, мастерство профессора будет мало полезно. Максима будет применяться к каждому виду занятия, но она особенно верна в отношении учителя детской школы. Для тех, кто не может чувствовать никакого другого интереса, кроме того, который дает прибыль занятию, оно скоро станет не только утомительным, но и крайне неприятным. Но я уверен, что можно чувствовать его тем, чем оно является — занятием не только самым важным, но и самым интересным. Это то, что философ мог бы выбрать для изучения человеческого характера, а филантроп — для его улучшения.

Еще одно слово, и я закончил. Я видел то, что хотел бы, чтобы было иначе, а именно: недостаточное различение, используемое при религиозном обучении; были выбраны неподходящие времена, слишком много показухи было сделано из этого, слишком много свободы было использовано с божественными именами; и я иногда был так шокирован проявленной легкомысленностью, что считал это немногим меньше, чем осквернением.

Я хочу придать величайшее значение тому, что было заявлено, так как неудача со стороны учителя и учительницы является самой прискорбной и плачевной. Я видел школы, где мало или ничего не было сделано из-за неэффективности учителей. Моральные и религиозные квалификации, по общему признанию, имеют первостепенное значение, но те, которые являются умственными, должны высоко оцениваться. Я не согласен с джентльменом, который писал на эту тему, когда он говорит, что любой умный мальчик, который был образован в национальной школе, достигнет цели; потому что система, через которую он прошел, не дает достаточного знания ни вещей, ни слов, ни достаточно развивает способности, чтобы подготовить его к такой службе.

Одной из причин неудачи в этих отношениях было, несомненно, ничтожное вознаграждение, которое некоторые получают, и я бы настоятельно рекомендовал сторонникам и руководителям детских школ попробовать эффект либеральности всеми средствами, которыми они могут командовать. Люди таланта должны быть найдены для этой работы, и тогда они должны быть соответствующим образом оплачены; но если кто-то должен считаться подходящим, и если наличие их по низкой ставке является особой причиной их найма, было бы лучше сразу вернуться к старой системе, чем разрушать такими средствами общественное доверие к планам, которые сейчас предлагаются.

Я питаю полное убеждение, что детская система будет процветать больше всего там, где я когда-то меньше всего ожидал ее принятия: я имею в виду в Шотландии, из-за высокой важности, придаваемой существенным квалификациям учителей, и из-за внимания и доброты, которые они постоянно получают.

Прискорбно, что большинство школ, связанных с установленной церковью, управляются только женщинами, в то время как школы, связанные с диссидентами, обычно проводятся мужчиной и женщиной; следствием является то, что дети, образованные при диссидентах, будут лучше обучены, чем те, кто связан с установленной церковью, что является ошибкой, которую я был бы рад видеть исправленной как можно скорее. Мне нет нужды говорить в пользу учителей детских школ, так как многие из них были самыми большими врагами, которые у меня когда-либо были, в то время как, напротив, учительницы обычно были очень дружелюбны ко мне и не были подвержены тем мелким ревностям, которые учителя слишком часто проявляли; тем не менее, предмет, рассматриваемый в этом месте, включает принцип, который нельзя уступить, не нанеся большого вреда детской системе, и на этих основаниях я защищаю необходимость учителя в сочетании с учительницей. Многие учителя и другие люди, которые писали на эту тему, много говорили о внесении улучшений, в то время как намеки, данные в этой книге, были полностью проигнорированы; так как это была первая книга, которая когда-либо была написана на эту тему, и автор ее — первый человек, который когда-либо практически довел дело до конца, звучит немного странно, что люди должны говорить об улучшениях, прежде чем они указали на ошибки первоначального изобретателя. Другие снова много заимствовали у меня и не имели ни хороших манер, ни обычной честности, чтобы сказать, откуда они получили свою информацию. Общества были сформированы в одиннадцатый час, после того как детская система была двадцать лет в практике, которые раздувают книги, написанные некоторыми из их собственных членов, которые не содержат оригинальной идеи, в то время как мои книги, по какой-то причине, лучше всего известной им самим, никогда не рекомендовались или, действительно, никогда не упоминались, хотя я мог бы взять страницу за страницей из тех современных писателей на эту тему и справедливо претендовать на них как на свои собственные. Это не то, чего следует ожидать среди людей, которые называют себя христианами: по-настоящему хороший человек рад воздать должное своим ближним, потому что, делая это, он никогда не упускает возможности получить справедливость самому; но есть некоторые люди, чьи умы настолько по-настоящему эгоистичны, что они не могут видеть, как добро может прийти к ним самим, если они делают то, что правильно для других: и я с сожалением должен сказать, что я встретил немало тех, кто был занят искусством преподавания, кто был виновен в подлом и презренном поведении, на которое я намекнул выше, и именно чтобы удержать других от впадения в те же ошибки, я рискнул упомянуть об этом предмете вообще. Было бы неловко упоминать имена, что я мог бы очень легко сделать, и если это будет продолжаться, если я буду пощажен, я, безусловно, упомяну стороны по имени. Я не хотел бы быть понятым так, что никакие улучшения не могут быть сделаны в детской системе: далеко от этого. Без сомнения, она будет улучшена, и это в значительной степени; но это будет только в процессе времени, и практическими людьми, которые понимают больше о природе детского разума, чем я, и могут в будущем иметь больший опыт, чем я имел; но они должны много работать для этого, как я сделал, и быть деятелями, а не только говорунами: и когда я вижу такие улучшения, я надеюсь, что Всевышний позволит мне быть первым, кто признает их. В настоящее время, однако, хотя я путешествовал по большому пространству и посетил много сотен школ, а также открыл много сотен, и еще не видел могучих улучшений, о которых я так много читал, и я прошу, чтобы те учителя, которые могут быть заняты в системе, были достаточно добры, чтобы попробовать мои планы, прежде чем вводить так много своих собственных причуд. Они должны помнить, что мы никогда не намеревались делать вундеркиндов из маленьких детей; никогда не было нашей целью учить их вещам, которые подходили только для мужчин и женщин: факт никогда не должен упускаться из виду, что они младенцы, и что как младенцы они должны быть обработаны.

Очень легко любому теоретизировать и формировать схемы для образования детей, и вводить изменения, которые могут казаться полезными. Фантазия очень плодовита, и множество книг может быть легко прочитано, и все же правильное знание не будет получено. Главная книга, которую нужно изучать, — это сам детский разум, рассматриваемый как великая и чудесная работа Творца, с искренним желанием узнать все его способности и силы, и различные простые законы, которыми управляются его операции. Учитель также должен обратить свои мысли внутрь себя, чтобы изучить свой собственный разум, особенно в своих воспоминаниях о самом раннем детстве, и способы, которыми знание постепенно приобретается. Эти вещи, тщательно и усердно сделанные, дадут больше информации о правильном методе образования и развития молодого разума, чем прочтение сотни томов. Это я старался делать всю свою жизнь и имел дело со многими тысячами детей, которые были для меня книгой для постоянного изучения. Из этого обширного наблюдения и опыта все мои планы были сформированы, и мои мнения получены. Если кто-то сделал то же самое, или больше, ему я с радостью уступлю; но я не знаю, что какой-либо один человек, даже Песталоцци, прошел подобную карьеру.

ГЛАВА VIII.

СОВЕТЫ ПО ВЕДЕНИЮ ДЕТСКОЙ ШКОЛЫ.

Классификация — Приведение детей в порядок — Язык — Уроки по объектам — Правила, соблюдаемые родителями — Ежедневная рутина обучения — Открывающая молитва и гимн — Объектные или развивающие уроки — Синопсис недельного обучения — Чистота — Никогда не пугайте детей — Остерегайтесь забывчивости — Соблюдайте пунктуальность — Будьте строго точны в своих выражениях — Остерегайтесь проникновения болезни — Максимы для учителей — Резолюции.

* * * * *

«Что лучше всего управляется, то и есть лучшее». — Поуп.

* * * * *

Имея значительную практику в обучении детей в различных частях Англии, Шотландии, Ирландии и Уэльса, может быть необходимо дать несколько советов по предмету организации детской школы. Я обычно обнаруживал при открытии одной, что у детей не было идеи действовать вместе. Чтобы, следовательно, достичь этого объекта, будет найдено необходимым прибегнуть к тому, что мы называем ручными уроками, которые состоят в том, что дети поднимают руки все в одно время и опускают их таким же образом; выбрасывают правую или левую ногу; складывают руки вместе или за спиной; или встают со своих мест все в одно время; хлопают в ладоши, что является очень хорошим упражнением; поднимают руки и крутят пальцами; поднимают указательный палец и опускают его на ладонь, в такт какой-нибудь мелодии; имитируют действие пиления дерева и звук, производимый действием пилы; делая это обоими способами, как это делается в пильной яме, обеими руками, и плотником правой; имитируют сапожника, чинящего обувь, плотника, строгающего дерево, портного, шьющего, и любое другое ремесло, которое знакомо и приятно детям.

Это мы делаем в первом случае, потому что это рассчитано на то, чтобы порадовать младенцев, и является одним великим шагом к порядку. После первого дня или двух дети начнут действовать вместе и узнавать друг друга; но пока это не так, они будут часто капризны и захотят пойти домой; любой метод, следовательно, который может быть принят сначала, чтобы удовлетворить их, должен быть принят; ибо если это не может быть сделано, вы можете быть уверены, что они будут плакать. Продвинувшись таким образом, мы затем должны классифицировать их согласно их способностям и возрасту, и согласно тому, как они проявляют склонность в подчинении вашим различным командам. Те, кто подчиняется им с наибольшей готовностью, могут быть классифицированы вместе.

Я обнаружил, что трудно во все времена поддерживать внимание младенцев, не давая им что-то делать; так что когда они говорят таблицы по арифметике, мы всегда заставляем их двигать либо руками, либо ногами, а иногда маршировать вокруг школы. Лучший способ, который мы пока обнаружили, — это класть руки одну на другую каждый раз, когда они говорят предложение. Если они маршируют, они могут считать один, два, три, четыре, пять, шесть и т. д.

Классифицировав их и обнаружив, что каждый ребенок знает свое место в школе, вы можете выбрать одного из самых умных из каждого класса для монитора. Некоторые из детей выучат многие таблицы раньше других; в этом случае учитель может воспользоваться их помощью, заставляя каждого ребенка повторять то, что он знает, в слышимой манере, другие дети повторяют за ним и выполняют те же эволюции, что и он; и благодаря этому остальные скоро выучат. Затем учитель может продолжать с чем-то другим, заботясь о том, чтобы получить как можно больше помощи от детей, ибо он обнаружит, что если он не сделает этого, он повредит свои легкие и сделает себя непригодным для поддержания их внимания и ведения дел школы.

Когда дети научатся повторять несколько таблиц, а наставники — воодушевлять свои классы и поддерживать в них сносный порядок, можно переходить к другим частям плана, таким как обучение чтению и правописанию, наглядные уроки и т. д., которые будут описаны далее. Однако следует соблюдать осторожность, чтобы вначале не пытаться охватить слишком многое. Первую неделю можно потратить исключительно на то, чтобы приучить их к порядку, не думая ни о чем другом; я бы посоветовал принимать в это время не более шестидесяти детей, чтобы их можно было в некоторой степени дисциплинировать, прежде чем принимать новых, поскольку все последующие будут быстро подражать первым. Кроме того, я бы посоветовал посетителям не приходить в школу в течение некоторого времени после ее открытия по нескольким причинам: во-первых, детям нужно дать время на обучение, и там не будет ничего стоящего внимания; во-вторых, они отвлекают детей и мешают учителю; и, наконец, они могут уйти разочарованными и тем самым навредить делу, которое намеревались поддержать.

Обучая детей пению, я пришел к выводу, что лучший способ — это спеть псалом или гимн несколько раз в присутствии детей, не требуя от них подпевать, пока они не уловят мелодию; ведь если позволить всем детям пытаться петь, когда никто из них не знает мотив, это помешает тем, кто действительно хочет научиться, уловить звуки. Впрочем, нет ничего более нелепого или абсурдного, чем попытки пения, которые мне доводилось слышать в некоторых школах. И здесь я хотел бы предостеречь учителей от чрезмерного увлечения пением, а также от введения его в неподходящее время. Пение требует от учителя больших затрат сил, что вскоре сказывается на грудной клетке, вызывая там боль и слабость, а при постоянном повторении — преждевременную смерть; у женщин это происходит гораздо быстрее, чем у мужчин. Это еще одна причина, почему в работе должны быть задействованы представители обоих полов. Пение — это бодрящий и увлекательный урок; детям он всегда нравится, но даже им вредит неумелое управление этим процессом, а также слишком большое количество таких уроков в день или проведение двух или даже трех возбуждающих уроков одновременно. Например, я видел, как дети одновременно пели, маршировали и хлопали в ладоши, причем учителя побуждали их к этому и руководили ими. Здесь мы видим три возбуждающих урока вместе, которые должны быть разделены: результат — пустая трата энергии и сил как со стороны учителя, так и со стороны детей, что иногда бывает губительно для обоих. Возбуждающие уроки должны разумно сочетаться с более сухими, но необходимыми занятиями. Если последними пренебрегать, а оставлять только первые, то не может быть большего извращения планов и не может быть совершено более роковой ошибки.

Не ждите порядка, пока ваши маленькие помощники не будут хорошо обучены, что можно сделать, собрав их вместе после ухода остальных детей и объяснив им, что они должны делать. Каждый наставник должен знать свою работу, и, обучив его этому, вы должны требовать ее выполнения. Чтобы добиться хорошего порядка, вы должны сделать каждого наставника ответственным за поведение своего класса. Удивительно, как некоторые из этих малышей расхаживают, исполненные важности своего положения. И здесь я должен заметить, что потребуется некоторая осторожность, чтобы они не брали на себя слишком много; так мы склонны, даже в самые ранние годы, злоупотреблять властью.

Способ, которым мы учим детей гимнам, заключается в том, что один ребенок встает на место, где его могут видеть остальные, с книгой в руках; он читает одну строку и останавливается, пока все дети в школе не повторят ее хором; затем он повторяет следующую, и так далее, пока гимн не будет закончен. Этот метод применяется ко всему, что нужно заучить наизусть, чтобы каждый ребенок в школе имел равные шансы на обучение.

Я уже упоминал, что детей следует распределять по классам: чтобы облегчить это, по всему периметру школы через каждые пятнадцать футов на стене должна быть закреплена доска, расположенная перпендикулярно, той же ширины, что и скамьи; это отделит один класс от другого и поможет детям быстрее запомнить свой класс. Приучите каждого ребенка вешать свою шляпу над местом, где он сидит в своем классе, это избавит от многих хлопот. «Всему свое место, и все на своем месте». Это привьет детям привычку к порядку. Никогда не делайте за ребенка то, что он может сделать сам; но научите его надевать свою шляпу и пальто и вешать их обратно, когда он приходит в школу. Учите каждого ребенка помогать себе самому как можно скорее. Если кто-то упал, и вы знаете, что он способен встать сам, никогда не поднимайте его; если вы это сделаете, он всегда будет лежать, пока вы не придете ему на помощь. Пусть над каждым классом висит грифельная доска или лист бумаги с соответствующей разметкой; пусть на ней будут написаны имена всех детей класса и имя наставника; научите наставника этим именам как можно скорее, и тогда он будет сообщать вам, кто отсутствует. Перед каждым уроком делайте полукруг и заставляйте детей держать носки на линии; лучше всего для этого подходят латунные гвозди, вбитые в пол, или плоские латунные или железные полосы, вделанные в пол. Когда наставник задает детям вопросы, пусть он поставит свой табурет в центре полукруга, а дети встанут вокруг него. Пусть наставники задают любые вопросы, какие захотят, они быстро полюбят этот процесс, а их ученики вскоре так же полюбят на них отвечать. Предположим, наставник спрашивает: «На чем я сижу? Где ваши носки? На чем вы стоите? Что перед вами? Что позади вас?» Пусть наставников научат давать простые наглядные уроки о любом знакомом предмете, таком как кусок дерева, камня, железа, бумаги, кости, льна и т. д. Пусть они сначала расспрашивают свой класс о качествах, а затем о различных способах применения этого предмета. Эти уроки принесут детям неоценимую пользу и с ранних лет пробудят в них желание исследовать природу, свойства и способы применения каждого природного объекта, с которым они соприкасаются. Мы предположим, что наставник держит в руке кусок кожи; он сначала спрашивает: «Что это?» Дети хором воскликнут: «Кусок кожи». Получив ответ, он перейдет к качествам и получит либо от класса, либо с его помощью следующие ответы: «Он сухой, он гладкий, он твердый, он прочный, он гибкий, он непрозрачный» и т. д. Затем он будет расспрашивать их о его применении и спросит: «Что делают из кожи?» О. Сапоги и ботинки. В. Для чего еще она используется? О. Ею переплетают книги; и так далее, перечисляя все способы ее применения. Затем он спросит их, как делается кожа, и даст им информацию, которую сам ранее получил от учителя о способе дубления кожи и различных процессах, через которые она проходит. Действительно, нет конца разнообразной информации, которую дети могут таким образом получить из простых природных объектов. Поначалу они не будут иметь представления об этом способе упражнения мыслительных способностей. Но учитель должен поощрять их в этом, и они очень быстро полюбят это занятие и смогут давать ответы немедленно. Очень приятно наблюдать за этим. Я был очень доволен вопросами, которые задавались, и еще больше — ответами, которые давались. Собирайте всех совсем маленьких детей вместе, как только сможете: первые день-два они захотят сидеть со своими братьями или сестрами, которые немного старше их. Но чем скорее вы сможете их разделить, тем лучше, так как старшие дети часто донимают младших; и я всегда обнаруживал, что самые младшие счастливее всего сами по себе.

Во всех случаях учителя должны быть осторожны, чтобы избежать «системы попугая», и помнить, что, хотя необходимо внедрить в сознание ребенка определенный объем информации, она может стать его собственной, только если извлечь ее обратно и получить его собственные идеи по этому поводу — это называется развитием, вещью, которой повсеместно пренебрегают почти во всех школах, что я видел; это общая жалоба, высказываемая почти каждым современным автором по вопросам образования; и многие возражали против детской системы воспитания по этой причине, потому что ее учителя не были знакомы с ее целью и сущностью. Истинная детская система воспитания — это система развития; никакая другая система не может принести длительной пользы стране в целом, ни ученикам в частности; подлинная детская система воспитания не подвержена фундаментальным ошибкам, на которые так много жалуются; она была изобретена с целью воздействия на все способности, и механизм нельзя осуждать только потому, что учителя не знают, как с ним работать; но каждый комитет и каждый отдельный член комитета, по-видимому, упускают из виду эти принципы, чтобы попытаться показать, сколько оригинальности может быть проявлено, и таким образом польза приносится в жертву новизне; так мы можем найти столько детских систем, сколько дней в году; и некоторые авторы возложили на меня ответственность за ошибки других; но эти авторы не соизволили изучить достоинства системы, сторонником которой я являюсь уже много лет.

Но довольно об этом: теперь мы будем считать, что маленькая стайка к этому времени приведена в некое подобие порядка; далее мы должны рассмотреть средства для достижения других целей. Хотя следующие правила для этой цели приведены, не следует полагать, что они представлены как модель, от которой нельзя отступать. Если их можно улучшить, тем лучше, но некоторые подобные правила будут признаны необходимыми.

* * * * *

ПРАВИЛА

Которые должны соблюдаться родителями детей, принятых в детскую школу ——.

1.

Родители должны присылать своих детей чисто вымытыми, с коротко подстриженными и причесанными волосами и в хорошо починенной одежде к половине девятого утра, чтобы они оставались до двенадцати.

2.

Если какой-либо ребенок придет позже девяти часов утра, этот ребенок должен быть отправлен обратно до второй половины дня; а в случае опоздания позже двух часов дня, он будет отправлен обратно на весь день.

3.

Родители могут присылать обед для своих детей с ними утром, чтобы за детьми можно было присматривать весь день, что позволит матери ходить на работу. Это возможно только в том случае, если учителя проживают в помещении школы.

4.

Если ребенок отсутствует в течение длительного времени без уведомления мастера или наставницы с указанием уважительной причины отсутствия, такому ребенку не будет позволено снова вернуться в школу.

Суббота — выходной день.[A]

[Сноска A: В Ирландии школы не начинают работу до десяти утра, и дети остаются до трех, не уходя домой в промежутке. В Шотландии правила почти такие же.]

*** Искренне надеемся, что родители увидят свой собственный интерес, а также интерес своих детей, в строгом соблюдении этих правил; и их призывают подчиниться тому, чтобы их детьми руководили мастер и наставница; давать им добрые наставления и советы; приучать их к семейной молитве; но особенно следить за тем, чтобы они повторяли молитву Господню, когда встают утром и когда отходят ко сну, и помогать им в изучении заповедей; и подавать им хороший пример; ибо, поступая так, они могут смиренно надеяться, что благословение Всемогущего Бога пребудет на них и их семьях; ибо мы уверены в Священном Писании, что если мы воспитаем ребенка в том пути, которым он должен идти, то, когда он состарится, он не уклонится от него, Притч. xxii. 6. Поэтому родители могут способствовать благополучию своих детей в этой жизни и их вечному счастью в мире грядущем.

* * * * *

По каждому из этих правил я сделаю несколько замечаний.

Первое правило. Некоторые родители настолько привычно нечистоплотны, что не мыли бы своих детей с начала до конца недели, если бы их не заставляли это делать; и если это делается за них, они не будут так благодарны, как когда их заставляют делать это самим. Это я обнаружил на собственном опыте.

Второе правило. Это имеет свои преимущества; ибо было бы неправильно наказывать детей, когда вина лежит на их родителях; следовательно, отправляя их домой, наказываются истинные виновники зла. Многие родители говорили мне, что когда их дети были дома, они занимались тем, что пели алфавит, считали, хлопали в ладоши и т. д.; что невозможно было уложить ребенка спать, что они были рады избавиться от них, и что они позаботятся о том, чтобы они больше не опаздывали.

Но нет правила без исключения. Я обнаружил, что это имеет свои недостатки; ибо некоторые из старших детей, когда хотели устроить себе полдня отдыха, старались опоздать, чтобы найти дверь закрытой, хотя родители отправляли их вовремя; это, когда обнаруживается, влечет за собой легкий шлепок по руке, что является единственным телесным наказанием, которое у нас есть. Если бы это правило не соблюдалось строго, дети приходили бы в любое время дня, что привело бы школу в такой беспорядок, что мы никогда бы не знали, когда все дети выучили свои уроки.

Третье правило. Это очень полезно для тех родителей, которые уходят на работу; ибо, отправляя обед с детьми, они могут спокойно заниматься своей работой, а дети, при надлежащей дисциплине, не будут доставлять учителю никаких дополнительных хлопот, так как они будут играть на игровой площадке, пока он обедает, не причиняя никакого вреда.

Четвертое правило. Многие люди будут держать своих детей дома месяц или два, когда с ними ничего не случилось, следовательно, дети забудут почти все, чему научились в школе. Кроме того, дети, которые, возможно, посещали бы школу регулярно, остаются дома, и мы никогда не узнаем, сколько детей было в учреждении. Поэтому, если родитель не соблюдает это правило, имя ребенка вычеркивается из книги.

При приеме каждого ребенка родителям следует выдавать копию предыдущих правил, так как это не позволит им придумывать какие-либо оправдания; ее следует прикрепить на картон, иначе они сложат ее, положат в карман и забудут обо всем; но будучи на картоне, они могут повесить ее у себя в жилище. Короткое наставление, которое следует далее, как мы надеемся, может принести пользу, напоминая родителям об их долге сотрудничать с теми людьми, которые заботятся о благополучии как их самих, так и их детей. Причины для выходного в субботу следующие: во-первых, учителю требуется отдых, так как детская система воспитания очень трудоемка. Во-вторых, школьное помещение требует тщательной уборки; и, в-третьих, многие матери вынуждены стирать одежду детей в субботу, потому что у них нет достаточного количества сменной одежды, и если у них не будет субботы, они нарушат субботу, стирая ее в воскресенье.

Далее я расскажу о ежедневном распорядке обучения.

Если мы хотим добиться успеха в наших трудах, мы должны просить о помощи — мы должны просить поддержки у того Существа, которое еще никогда не отказывало в ней, когда его искренне и горячо умоляли. Священник, который желает эффективно наставлять свою паству, никогда не забывает начинать свою работу с мольбы; и, конечно, каждый учитель должен просить о помощи и учить своих учеников делать то же самое, если он действительно хочет добиться успеха. Если мудрейшие и лучшие из людей просят помощи у Бога, чтобы учить своих ближних, и чувствуют и знают, что это необходимо делать, кто бы не попросил помощи, чтобы учить детей?

«Чтобы вести их по пути добродетели, И к истине божественной».

Если бы нам нужно было воспитывать только ум, молитва могла бы быть менее необходимой. Но организаторы детских школ хотят воздействовать на сердце; воздействовать на волю и совесть, а также на понимание; делать людей добрыми, а не учеными — людьми мудрости, а не людьми знания: и тот, кто должен выполнить эту работу, должен помнить слова Спасителя: «Без Меня не можете делать ничего». Поэтому, хотя я бы избегал слишком частого повторения божественных имен в присутствии детей и никогда не забывал бы дать им понять разницу между разговорами о религии и совершением религии, и во всех случаях избегал бы самого вида формы без сущности, я бы в таком случае избегал длинных молитв и следил бы за тем, чтобы то, что говорилось в их присутствии, было коротким и по существу, помня библейскую максиму, избегать длинных повторений, как делают язычники, которые думают, что будут услышаны за свое многословие; и маленьким детям невозможно представить простые истины Слова в слишком простой манере.

Использовать с маленькими детьми молитвы, состоящие из трудных слов, взятых из схоластической теологии, противоречит здравому смыслу. Как возможно, чтобы они могли их понять или почувствовать? Произносить молитву перед ними скучными и меланхоличными тонами, с гримасами на лице, рассчитано на то, чтобы создать ложное и мрачное впечатление о религии, и часто так и случалось. Я знал маленьких детей, которые пугались и страшились таких вещей; ибо звуки и внешний вид говорят им сильнее, чем слова. — Христос сказал о фарисеях: «они принимают мрачные лица». Указание нашего Спасителя таково: молитесь так — «Отче наш», тем самым направляя нас приближаться к Всевышнему Богу как к небесному отцу, богатому милостью ко всем, кто призывает Его. Правда, действительно, что «все согрешили», но предоставлен «путь новый и живой», посредством которого мы можем «приступать с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды». Купер никогда не писал более правдивой строки, чем эта;

«Истинное благочестие радостно, как день;»

и такое впечатление о нем всегда должно передаваться молодым. Лучшая молитва учителя за своих детей — это постоянное и сильное желание его сердца о Божьем благословении на них, которое, будучи подлинным и искренним, без сомнения, будет записано на небесах и также побудит его к верному и непрестанному исполнению своих обязанностей по отношению к ним. Обладать этим — значит действительно «молиться непрестанно» и предотвратит ненужное умножение «длинных молитв», «тщетных повторений» и «многословия».

Но продолжим. Собравшихся детей следует попросить встать, а сразу после этого опуститься на колени, все близко к своим местам, и как можно тише: тем, кто недостаточно силен, чтобы стоять на коленях, можно позволить сесть. После этого ребенка нужно поставить в центре школы, и он должен повторить следующую молитву:—

«О Боже, наш небесный Отец, Ты добр к нам: мы хотим служить Тебе; мы согрешили и поступали неправильно много раз. Иисус Христос умер на кресте за нас. Прости наши грехи ради Иисуса; пусть Святой Дух изменит наши сердца и заставит нас любить Бога; помоги нам сегодня быть хорошими детьми и делать то, что правильно. Убереги нас от злых мыслей и дурного настроения; заставь нас стараться выучить все, чему нас учат; сохрани нас в здравии весь день. Мы хотим всегда думать о Боге, и когда мы умрем, пусть мы попадем на небеса. Боже, благослови наших отцов и матерей, сестер и братьев, и наших учителей, и сделай нас послушными и добрыми, ради Иисуса Христа. Аминь».

Возможно, было бы лучше при всех обстоятельствах использовать простую молитву из Книги общих молитв.

Затем дети повторяют молитву Господню, а потом поют гимн; например, следующий:

Когда мы впервые видим утренний свет, И встаем с наших кроватей, Мы должны быть благодарны нашему Богу, Который восполняет всякую нужду.

Это Бог создал яркое солнце, Которое дает свет всему дню; И это Бог создал луну И звезды, которые сияют ночью.

Рыбы, что плавают в воде, Звери на земле, Были все созданы Им, И являют Его могучую руку.

Пищу, которую мы едим, одежду, которую мы носим, Только Бог может дать; И только Его любовью и заботой Могут жить маленькие дети.

Тогда давайте всегда будем осторожны, Соблюдать Его святые законы; И славить Его с того времени, как мы просыпаемся, Пока снова не уснем.

Сразу после этого они приступают к своим урокам; которые закреплены за так называемыми столбами для уроков. У каждого из этих столбов есть наставник, у которого есть тростниковая палочка в качестве указки. Этот столб расположен напротив его класса; и у каждого класса есть один, к которому наставник подводит детей по три или четыре человека за раз, в зависимости от количества детей в его классе. У нас четырнадцать классов, а иногда и больше, которые регулярно пронумерованы, так что у нас сто детей двигаются и повторяют свои уроки одновременно. Когда они заканчиваются, детям выдаются картинки, которые они вешают на столб, так же, как уроки чтения и правописания, но повторяют их по-другому. Мы обнаружили, что если класс всегда проходит свои уроки у одного столба, он быстро теряет свою привлекательность; и, следовательно, хотя мы не можем менять их от столба к столбу на уроках правописания и чтения, потому что бесполезно ставить ребенка к столбу для чтения, если он не знает букв, мы можем делать это на уроках с картинками, так как дети все одинаковы в изучении объектов. Один ребенок может выучить объект так же быстро, как другой, так что у нас может быть много детей, которые могут назвать имена разных предметов и даже имена всех геометрических фигур, но не знают всех букв алфавита; и у меня были дети, которых можно было бы счесть полными тупицами из-за того, что они не могли выучить алфавит так быстро, как некоторые другие дети, и все же эти самые дети выучивали вещи, которые казались мне в десять раз сложнее. Это доказывает необходимость разнообразия и то, как трудно законодательствовать для детей. Поэтому вместо того, чтобы дети стояли напротив своего собственного столба, они ходят по кругу от одного к другому, повторяя все, что находят у каждого столба, пока не обойдут всю школу. Например, у столба № 1 могут быть следующие объекты: лошадь, осел, зебра, корова, овца, коза, прыгающая антилопа, жираф, верблюд, дикий кабан, носорог, слон, бегемот, лев, тигр, леопард, циветта, ласка, большой белый медведь, гиена, лиса, гренландская собака, заяц, крот, белка, кенгуру, дикобраз и енот. Перед началом этих уроков мастер выбирает двух мальчиков, которые, возможно, не являются наставниками. Эти два мальчика подводят детей к меловой линии, сделанной возле столба № 1, по восемь человек за раз; один из мальчиков готовит восемь детей, стоящих наготове, всегда начиная с одного конца школы, и ведет их к этой меловой линии, в то время как другой мальчик ведет их к столбу № 1 и передает их под присмотр наставника № 1. Затем наставник № 1 указывает указкой на разных животных, пока не будет повторено имя каждого, которое есть на его табличке; после этого он передает их наставнику № 2, у которого на столбе другая картинка; возможно, следующая: торговец рыбой, каменщик, шляпник, бондарь, мясник, кузнец, торговец фруктами, винокур, бакалейщик, токарь, плотник, свечник, модистка, красильщик, аптекарь, колесник, сапожник, печатник, каретник, книготорговец, каменщик, торговец тканями, краснодеревщик, пивовар, маляр, переплетчик. После этого наставник № 2 передает их наставнику № 3, у которого может быть изображение следующих африканских костюмов: а именно: египетский бей, ашанти, алжирец, коптская женщина, мамлюк, уроженец Марокко, женщина тиббу, египетская женщина, феллах, бедуин-араб, турецкий пехотинец, мальтиец, розеттец, уроженец Каира, турецкий джентльмен, бушмен, уроженец Коронны, уроженец Намаквы, кафр, уроженец Тамахи, уроженец Эбо. Повторив их, наставник № 3 передает их наставнику № 4, у которого, возможно, есть гравированный циферблат часов со стрелками, состоящими из двух кусков дерева, поверх которых наклеена бумага в форме часовых стрелок; он дает детям урок по этому объекту, объясняет им разницу между минутной и секундной стрелками, показывает их использование и указывает на точки, которые отмечают минуты, и цифры, которые делят их на часы, заставляет их считать секунды и вскоре называть час. Затем № 4 передает класс наставнику № 5, у которого на столбе изображение морского компаса; он объясняет его использование, показывает им основные стороны света, рассказывает, как он был открыт, а затем будет двигать стрелки по кругу, начиная с севера, и заставляя детей повторять по мере того, как он двигает стрелки: север, север-северо-восток, северо-восток, восток-северо-восток, восток, восток-юго-восток, юго-восток, юг-юго-восток, юг, юг-юго-запад, юго-запад, запад-юго-запад, запад, запад-северо-запад, северо-запад, север-северо-запад, север. Градусы и т. д. можно считать слишком сложными для детей; поэтому мы оставляем их до тех пор, пока не перейдем к школам для подростков. Мы не сочли необходимым называть все стороны света компаса, а ограничились основными. Затем № 5 передает класс наставнику № 6, у которого на столбе изображения следующих рыб, а именно: кит, рыба-меч, белая акула, осетр, скат, солнечник, лосось, хариус, морская свинья, электрический угорь, рогатый сомик, рыба-лоцман, скумбрия, форель, голец, корюшка, карп, лещ, золотая рыбка, щука, сарган, окунь, шпрот, голавль, телескоп, треска, мерланг, тюрбо, камбала, крылатка, морской язык, морской дикобраз, морской петух, летучая рыба, рыба-труба, обыкновенный угорь, черепаха, омар, краб, креветка, морская звезда, полосатый карась, прилипала, пинагор, голоцентр, электрический скат. Затем № 6 передает класс наставнику № 7; и так как разнообразие — это жизнь и душа плана, его столб может быть снабжен ботанической таблицей, содержащей изображения следующих цветов: нарцисс, наперстянка, гиацинт, черника, дикий тюльпан, красный мак, подорожник, грушанка, ирис, обыкновенная маргаритка, цветок дикой яблони, первоцвет, примула, аронник, постенница, мальва, ландыш, ежевика, земляника, сусак, молочай, дубровник, одуванчик, стрелолист. У наставника № 8 на столбе набор геометрических фигур, проиллюстрированных изображением объектов, либо природных, либо искусственных, той же формы; так треугольник проиллюстрирован одной стороной пирамиды, квадрат, пятиугольник, шестиугольник, семиугольник, восьмиугольник, девятиугольник, десятиугольник. У наставника № 9 другой набор геометрических определений на том же принципе, как перпендикулярная линия, горизонтальная линия, наклонная линия, параллельные линии, кривые линии, расходящиеся или сходящиеся линии, тупой угол, круг. № 10 другой набор геометрических форм, а именно: равнобедренные треугольники, разносторонние треугольники, прямоугольник, ромб, ромбоид, трапецоид, трапеции, эллипс или овал. Добравшись до № 11, класс находит здесь европейские костюмы, а именно: англичанин, француз, русский, швейцарец, итальянец, немец, шотландец, валлиец, ирландец, турок, норвежец, испанец, пруссак, исландец, голландец, датчанин, швед, португалец, корсиканец, саксонец, поляк. Наставник № 11 передает их наставнику № 12, и там они могут найти картинки, изображающие негров, таитян, горцев, американских индейцев, восточных индийцев, лапландцев, греков, персов, жителей Сандвичевых островов, турок, англичан, китайцев, голландцев, татар.

Дать полное объяснение того, для чего могут быть применены такие уроки, как эти, потребовало бы целого тома, который в настоящее время у меня нет времени писать[A]; но, возможно, необходимо, ради учителей в целом, показать, для чего могут быть применены некоторые из них, и оставить на их собственную изобретательность продолжать в подобной манере с большим разнообразием уроков, которые у нас есть такого описания, и которые дети вполне способны выучить. Возьмем в качестве примера европейские костюмы. Когда дети хорошо знакомы с каждым из изображений и могут называть их сами, или, если они слишком малы, чтобы называть их, могут указывать на них, если их называет учитель, им можно сказать, что англичанин родился в стране под названием Англия, и что Лондон — это столица, и что столица означает самый большой город. Нужно следить за тем, чтобы все было тщательно объяснено, и чтобы ученики понимали значение используемых терминов. Затем вы подытоживаете это, говоря ученикам, что англичанин означает человека, Англия — страну, а Лондон — главный город; что Англия — это страна, в которой они живут, если вы учите английских детей. Что француз означает человека, который живет в стране под названием Франция, которая отделена от Англии частью моря, называемой Английским каналом; что Париж — главный город или столица. Учитель может здесь упомянуть некоторые примечательные события, связанные с историей Франции, и сказать детям, что Франция и Англия часто воевали друг с другом, но что сейчас они в мире, и что мы должны быть такими же добрыми и хорошими к французам, как и к любым другим людям, потому что Бог любит видеть, как все люди живут дружно друг с другом. Затем детям говорят, что русский означает человека, живущего и родившегося в России; что Россия — это страна, где много льда и снега, и которая очень холодная; что Петербург — главный город, и что жители России ездят по льду и снегу на санях, которые являются экипажами без колес. Что швейцарец означает жителя страны под названием Швейцария, которая находится почти в центре Европы, и рядом с ней нет моря; что это очень красивая страна, полная прекрасных озер и гор; что озеро — это очень большой пруд с водой, а горы — это очень высокие скалистые места, и что вершины гор в Швейцарии всегда покрыты снегом; что швейцарцы очень храбрые и очень упорно боролись за свою свободу, то есть за то, чтобы никто другой не был хозяином над ними; что столица или главный город Швейцарии — Берн. Когда учитель доходит до итальянца, он скажет, что он житель страны под названием Италия, которая является очень красивым местом; что Рим — столица, и когда-то был величайшим городом в мире. Говоря о шотландце, учитель может сказать детям, что Шотландия не отделена от Англии никаким морем, но три страны, называемые Англия, Шотландия и Уэльс, все вместе образуют один остров, который полностью окружен морем; что люди, которые живут на севере и в холодных частях Шотландии, называются горцами и очень храбрые и выносливые; что Эдинбург — столица. Когда валлиец находится под вниманием детей, учитель скажет им, что он живет в красивой стране под названием Уэльс, которая присоединена к Англии, то есть никакое море их не разделяет, что главный город — Лондон, хотя Лондон находится в Англии, а не в Уэльсе, потому что Уэльс управляется тем же королем, что и Англия, уже много сотен лет, и старший сын короля Англии называется принцем Уэльским. Когда учитель указывает на ирландца, он может сказать своему классу, что он живет на острове недалеко от Англии, отделенном или разделенном от нее частью моря, называемой Ирландским каналом; что Дублин — главный город, и что Ирландия управляется той же королевой, что и Англия. Говоря о немце, он может сказать, что он живет в стране, главным городом которой является Вена. Он может сказать детям, что турок живет в стране под названием Турция; что это очень теплое место, и его главный город — Константинополь; что норвежец живет в холодной стране под названием Норвегия, главный город которой — Христиания; что испанец живет в стране под названием Испания, главный город которой — Мадрид; что многие апельсины, которые мы едим, привозят из Испании; что пруссак живет в стране под названием Пруссия, главный город которой — Берлин; что исландец живет в очень холодном месте под названием Исландия, которая является островом; что это место, окруженное водой со всех сторон; что в Исландии есть большая гора, которую называют горящей горой, потому что пламя огня часто выходит из ее вершины. Что голландец живет в стране под названием Голландия; что жители этой страны замечательны тем, что очень чистоплотны, и что большинство кукол, с которыми играют маленькие английские девочки, сделаны детьми в Голландии; что Амстердам — главный город или столица. Детям говорят, что датчанин живет в стране под названием Дания. Учитель может заявить, что много сотен лет назад датчане завоевали Англию, но что храбрый английский король по имени Альфред прогнал их всех обратно; что Копенгаген — столица или главный город; что швед живет в стране под названием Швеция, и что Стокгольм — главный город; что португальцы живут в стране под названием Португалия, столицей которой является Лиссабон; что корсиканец живет на острове под названием Корсика, столицей которого является Бастия; что саксонец живет в стране под названием Саксония, главный город которой — Дрезден. Рассказывая детям, что поляк живет в стране под названием Польша, главным городом которой была Варшава, учитель должен объяснить им, что Польша была завоевана русскими и отобрана у поляков, и показать, насколько несправедливо это было со стороны русских, а также как поляки очень храбро сражались, чтобы защитить свою страну, но что русские, будучи сильнее и имея большие армии, в конце концов победили.

[Сноска A: С тех пор я написал том для школ для подростков, где эти принципы реализованы. Его можно приобрести у издателя.]

Рассказав таким образом детям как можно проще немного о каждой стране, учитель должен затем рассказать об основных реках; так: Основные реки Англии — это Темза, Северн, Трент, Мерси. Лондон, столица Англии, построен на берегах реки Темзы; и корабли со всех частей света плывут вверх по этой реке, чтобы привезти нам различные вещи, которые мы не могли бы получить, не отправляя за ними в другие страны; такие как чай, кофе и сахар. Основные реки Франции — это Сена и Рона; Сена — это река, на которой построен главный город Франции, Париж. Основные реки России — это Волга, Дон, Днепр, Двина и Висла. Волга — очень большая река, ее длина три тысячи миль. Рейн, который является одной из самых больших рек в Европе, берет начало в Швейцарии. Основные реки Италии — это По, Арно и Тибр; главный город Италии, Рим, построен на берегах Тибра. Рим когда-то был величайшим городом в мире. Основные реки Германии — это Дунай, Рейн и Эльба; Шотландии — Клайд и Твид; Ирландии — Шаннон, Барроу, Бойн, Шур и Нор. Столица Ирландии, Дублин, построена на небольшой реке под названием Лиффи. Основные реки Турции — это Дунай и Дон; Испании — Гвадалквивир; Португалии — Тежу, на которой построен главный город, Лиссабон; и Саксонии — Изар. Таким же образом дети могут получать инструкции, соответствующие их нежному пониманию, относительно других частей земного шара, всегда помня о том, что, если их не заставить полностью понять то, что им дается, совершенно бесполезно пытаться давать им уроки вообще. Давая уроки об африканских костюмах, учитель должен объяснить самым простым образом, что египетский бей — это главный правитель страны в Африке под названием Египет; что Африка — одна из четырех великих частей, на которые разделена наша земля; что Нил — это великая река, протекающая через Египет, которая в определенное время года выходит из берегов, и что это удобряет землю и заставляет расти зерно, которое, если бы не это, было бы выжжено солнцем, потому что в Египте почти никогда не бывает дождей; что причина выхода Нила из берегов — это сильные дожди, которые выпадают в странах, откуда течет Нил: что ашанти — это житель другой страны Африки, где люди очень невежественны и не знают так много, как маленькие дети детской школы: что алжирец живет в части Африки под названием Алжир: люди там очень злые и жестокие и одно время имели обыкновение захватывать корабли любой другой страны, которые встречали в морях, и делать рабов из людей, которых находили на них; но они не могут делать этого сейчас, потому что французы завоевали их и отобрали у них все их корабли: что бедуины-арабы — это люди, которые кочуют с места на место среди великих песчаных пустынь Африки и грабят путешественников, которые проходят через эти пустыни: учитель должен объяснить, что эти пустыни — это очень большие места, покрытые песком, и солнце такое жаркое, что там не растет ни дерево, ни кустарник, ни трава, и нет воды, поэтому путешественники носят воду в кожаных бутылках на спинах верблюдов; что верблюды — это большие животные, намного больше лошади, которые очень полезны в этих теплых странах, потому что они могут нести очень тяжелые грузы на своих спинах и долго обходиться без воды. Коптскую женщину следует показать детям, и следует обратить внимание на большую вуаль перед ее лицом. Мамлюка следует показать как принадлежащего к свирепому племени солдат. Говоря об уроженцах Марокко, следует упомянуть, что мавры одно время владели Испанией; что мальтиец — уроженец острова под названием Мальта; что Каир (картинка с изображением уроженца которого есть в уроке) — главный город Египта. Что бушмен, уроженец Коронны, уроженец Намаквы, кафр, уроженец Тамахи и Эбо принадлежат к диким народам Африки, о которых мало что известно, которые черного цвета и ходят почти без одежды, потому что страна очень теплая.

Из урока, который предполагается проводить у столба № 12, можно дать много информации. Предполагается, что учитель обращается к детям, указывая на каждую картинку по мере ее описания.

Маленькие дети, это картинка негров: они живут в Африке, но их часто крадут из их собственной страны, чтобы сделать рабами. Африка — очень жаркая часть мира, и бедные негры черные, и у них короткие черные шерстистые волосы, чем-то похожие на шерсть на черной овце; но мы не должны смеяться над ними из-за этого; это Бог создал их, так же как он создал вас; и эти бедные негры очень мягкие и тихие люди, и любят развлекаться пением и танцами. Вы видите негров на этой картинке; они несут черную леди в своего рода корзине, называемой паланкин: через нее проходит шест, и они держат его на своих плечах. Следующая картинка изображает некоторых людей, которые живут в стране под названием Таити; они сильные, крепкие люди, и очень мягкие и дружелюбные. Они не черные, как негры; их цвет лица бледно-коричневый, с черными глазами и очень красивыми белыми зубами. Следующая картинка изображает шотландских горцев: они живут в холодных частях Шотландии; они очень сильные и здоровые, и способны очень хорошо переносить холод и голод. Они любят играть на волынке. Это картинка американских индейцев: они живут в Америке и имеют красноватый цвет кожи; они строят свои хижины в самых густых лесах, как можно дальше от белых людей. Следующая — картинка восточных индийцев: их страна находится в самой теплой части Азии, и из нее приходит много красивых вещей, таких как те, что дамы носят в качестве шалей и платьев; в Восточной Индии очень много людей, и двадцать пять миллионов подчиняются королеве Англии.

Лапландцы живут в очень холодной стране под названием Лапландия, в которой земля покрыта снегом круглый год; они очень счастливы, несмотря на это, ибо Бог дает каждому народу средства быть счастливыми, если они добры и любят Его; у них есть хорошие маленькие хижины, в которых они живут, и сани, на которых они путешествуют, которые тянут северные олени — мы прочитаем о северном олене чуть позже. Лапландцы добры к незнакомцам и очень храбры, хотя они самые маленькие люди в мире.

Это картинка греков: они когда-то были очень великим и могущественным народом, но впоследствии турки завоевали их; однако теперь у них есть свой собственный король.

Персы, о которых эта картинка, живут в стране Азии под названием Персия, откуда привозят самые красивые шелка, ковры, кожу, золотое и серебряное кружево и жемчуг. Персидские женщины очень красивы и носят самую красивую одежду из всех женщин в мире — мы не должны любить их больше за это, ибо красивые лица и прекрасная одежда не сделают людей добрыми или счастливыми, если они сами не стараются быть такими.

Это картинка уроженцев Сандвичевых островов: они очень дружелюбный народ и живут вместе, не сражаясь и не ссорясь; они делают циновки и каноэ, а женщины делают ткань.

Турки (это картинка некоторых из них) — очень красивые люди; они носят очень длинные бороды; и они бреют головы и носят белые тюрбаны вместо волос; они очень любят пить кофе и курить из больших длинных трубок.

Англичане изображены на этой картинке: вы — английские дети — Англия — очень великая страна, и у королевы Англии много кораблей в каждой части мира; и очень много мест, за многие тысячи миль, принадлежат Англии.

Эта картинка изображает швейцарцев: они очень храбрые, честные, хорошие люди, и их страна очень красивая; очень много часов и часов изготавливается в Швейцарии.

Это картинка китайцев: они носят очень любопытные платья; и дамы в Китае очень сильно сжимают свои ноги, чтобы сделать их маленькими, что они считают большой красотой. Чай происходит из Китая и является листом небольшого растения.

Эта картинка изображает голландцев: они очень чистоплотный и трудолюбивый народ, и маленькие дети там никогда не бездельничают.

Последняя картинка изображает татар: они живут в Азии и бродят без постоянного жилища, не оставаясь на одном месте дольше, чем пока оно дает им пищу для них самих и их лошадей, которых у них очень много. Лошади в Татарии дикие.

Читатель сразу поймет, какой пир предлагается молодому уму на этих наглядных уроках; объекты точно скопированы с натуры, а костюмы — из лучших источников, так что детский ум расширяется при просмотре правильного изображения реальной вещи через подходящий орган — глаз. Удивительно, чему дети могут научиться через чувство зрения, и примечательно, что наши системы образования для молодых и старых не были основаны на знании высокой важности этого средства для общения и информации; самый маленький ребенок может научиться различать один объект от другого до бесконечного разнообразия, и я мог бы представить детей, которые могли бы показать мне тысячу объектов, если бы я называл их по их правильным именам, которые, возможно, сами не смогли бы назвать двадцать из тысячи объектов; благодаря этому будет видно, что мы сначала даем им объект, а сам язык следует в должном порядке.

Когда ум получает ясное представление или понятие с помощью картины или предмета, становится легко передать информацию, которая естественным образом с ними связана; и, согласно закону ассоциации, это будет усвоено наиболее прочно. Этот закон является одним из важнейших принципов, которые следует учитывать при обучении как детей, так и взрослых. Ведите от известного к неизвестному — это золотое правило, ценнейшая аксиома, которую все учителя должны постоянно держать в уме. Какие важные уроки можно преподать в поле, в лесу или в роще! Насколько сам предмет лучше для урока, чем его изображение! И какой класс учителей требуется для этой работы? И все же я уверен, что в свое время Великий Бог воздвигнет таких людей из числа Своего народа во славу Имени Его и на благо грядущих поколений. Пусть более великие умы, чем у скромного автора этих строк, будут призваны трудиться на этой благословенной ниве на благо человечества и для уменьшения преступности; и о, пусть они смогут проникнуть в тайны чудесных творений Божьих, справиться с трудностями, встречающимися там, и пролить свет на некоторые скрытые загадки для наставления человечества!

Когда эта книга была впервые написана, тридцать два года назад, некоторые из идей были повсеместно высмеяны, однако я дожил до того дня, когда те самые люди, которые насмехались над взглядами, впервые изложенными в этой книге, приняли точно такие же принципы и даже пошли гораздо дальше, чем я когда-либо намеревался или даже считал подходящим для детского ума, и тихо выдают это за новое открытие в детском воспитании; тем лучше, часть публики услышит их, а меня они слушать не хотели; и если цель достигнута, то не имеет особого значения, какими средствами она достигнута. Приятно осознавать, что принципы, впервые разработанные в детской системе воспитания, оказались в равной степени применимы и к детям старшего возраста, и я имел удовольствие видеть, как эти принципы воплощаются во многих школах по всей стране, слишком многочисленных, чтобы перечислять их по отдельности.

Из сказанного будет видно, что план маршировки детей от одного поста к другому — это именно то, что нужно для малышей, поскольку это упражняет и развивает их двигательные способности, что чрезвычайно желательно для маленьких детей. Главной ошибкой старой детской системы, или, другими словами, плана «школ для дам», было приковывание учеников к своим местам; здесь же они маршируют с места на место и получают пищу для каждого чувства. Возьмем в качестве другого примера картину профессий; наставник говорит своим маленьким ученикам, когда они подходят: «Что продает торговец рыбой?» Ответ: «Рыбу многих сортов, такую как лосось, треска, сельдь и скумбрия». В. «Что делает каменщик?» О. «Придает камням надлежащую форму, полирует некоторые виды и вырезает орнаменты на других». В. «Что продает шляпник?» О. «Шляпы для мужчин, женщин и маленьких детей». В. «Что делает бондарь?» О. «Чинит бочки и делает их». В. «Кто такой мясник?» О. «Тот, кто продает говядину, баранину, свинину и т. д.». В. «Как называют мясников в Шотландии?» О. «Флешеры». В. «Кто такой кузнец?» О. «Тот, кто делает разные вещи из железа, а иногда подковывает лошадей». В. «Кто такой торговец фруктами?» О. «Человек, который продает все виды фруктов, такие как яблоки, груши, сливы, вишни, крыжовник, клубнику и т. д.». В. «Кто такой винокур?» О. «Человек, который делает ром, бренди, виски и другие спиртные напитки». В. «Кто такой бакалейщик?» О. «Человек, который продает чай, кофе, сахар, специи и многие другие вещи». В. «Кто такой плотник?» О. «Человек, который распиливает дерево, делает скамейки; именно плотник сделал нашу галерею». В. «Кто такой токарь?» О. «Человек, который делает табакерки, ножки для кроватей; именно токарь сделал шарики на нашем арифметиконе». В. «Кто такой сальный мастер?» О. «Человек, который покупает и продает свечи разных сортов». В. «Кто такая модистка?» О. «Человек, который делает дамские чепцы, пелерины и вещи для маленьких детей». В. «Кто такой красильщик?» О. «Человек, который красит ткани в разные цвета». В. «Кто такой аптекарь?» О. «Тот, кто продает лекарства разных видов, такие как чернильные орешки, квасцы, кору и т. д.». В. «Кто такой каретник?» О. «Человек, который делает телеги, тачки и т. д.». В. «Что делает сапожник?» О. «Делает обувь для мужчин, женщин, маленьких мальчиков и девочек». В. «Что делает печатник?» О. «Печатает уроки для чтения маленьким детям; газеты и книги для чтения взрослым». В. «Что делает каретник?» О. «Кареты, гиги, омнибусы, кэбы и вещи такого рода». В. «Что делает книготорговец?» О. «Продает книги разных сортов, картины, бумагу, сургуч и т. д.». В. «Что делает каменщик?» О. «Строит стены, кирпичную часть домов и т. д.». В. «Что делает торговец полотном?» О. «Продает полотно для изготовления рубашек, набивной ситец для изготовления платьев и многие другие вещи такого рода». В. «Что делает краснодеревщик?» О. «Делает столы, стулья, шкафы и другие вещи для обстановки домов». В. «Что делает пивовар?» О. «Делает эль и портер». В. «Кто такой маляр?» О. «Тот, кто красит внутренние помещения домов, двери, оконные ставни и подобные вещи». В. «Что делает переплетчик?» О. «Надевает обложки на книги».

Поскольку все эти уроки предоставлены мной, дополнительные объяснения здесь могут быть излишними, но в качестве дальнейшего руководства для учителей детских школ я прилагаю краткий обзор недельного курса обучения, который был принят во многих школах.

* * * * *

КРАТКИЙ ОБЗОР НЕДЕЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ.

Утро. Школа собирается в девять часов и заканчивает в двенадцать.

День. Школа собирается в два часа и заканчивает в четыре зимой и в пять летом.

ПОНЕДЕЛЬНИК.

Утро. После сбора прочитать назначенную молитву, после чего спеть гимн; затем детям раздаются грифельные доски и карандаши; после чего они приступают к буквам и правописанию. В половине одиннадцатого — игра, а в одиннадцать часов — сбор в галерее и повторение уроков по картинкам по естественной истории вслед за наставником на кафедре.

День. Начать с молитвы и гимна, как утром; повторение уроков по картинкам по библейской истории с учебного поста, а затем опрос по ним в галерее.

ВТОРНИК.

Утро. Обычная молитва и гимн. Буквы и правописание с учебных постов. Игра. Галерея; повторение таблиц сложения и вычитания.

День. Молитва и гимн. Таблица умножения; наставник задает вопрос, а дети отвечают. Уроки чтения. Игра. Галерея; нумерация и правописание с помощью латунных цифр и букв.

СРЕДА.

Утро. Молитва и гимн. Буквы и правописание. Игра. Галерея; учитель обучает геометрическим фигурам и музыкальным знакам.

День. Молитва и гимн. Практика таблиц пенсов и шиллингов. Игра. Галерея; учитель дает уроки арифметики. Импровизированное обучение о людях, вещах и т. д.

ЧЕТВЕРГ.

Утро. Молитва и гимн. Буквы и правописание. Деление, веса, меры и время с кафедры. Игра. Галерея; те же уроки, что и в понедельник утром.

День. Молитва и гимн. С учебных постов — основы геометрии и естественной истории. Галерея; латунные буквы и цифры. Импровизированное обучение о людях и вещах, следя за тем, чтобы все такое обучение иллюстрировалось предметами.

ПЯТНИЦА.

Утро. Молитва и гимн. Буквы и правописание. Таблицы по арифметике на усмотрение учителя. Игра. Галерея; уроки географии, карты, глобусы и т. д.

День. Молитва и гимн. Библейские картинки на учебных постах и вопросы по ним в галерее.

СУББОТА.

Утро. Молитва и гимн. Буквы и правописание. Таблицы арифметики с кафедры. Игра. Галерея; уроки на раме для транспозиции и по геометрии с помощью латунного инструмента. Религиозное воспитание должно занимать видное место в делах каждого дня, и особенно каждое субботнее утро.

Примечание: Если посетители желают, чтобы были проведены какие-либо конкретные уроки, и дети проявляют готовность, учитель не обязан придерживаться вышеуказанных правил, равно как и в любое другое время, если дети проявляют особую нежелание.

* * * * *

Есть еще несколько вопросов, о которых, прежде чем закончить эту главу, я должен сказать, поскольку они требуют внимания руководителей детских школ. Во-первых, уделите внимание

ЧИСТОПЛОТНОСТИ.

Хотя мы уже упоминали об этом ранее, все же, поскольку это имеет немаловажное значение не только для детей, но и для окружающих, не будет лишним уделить немного больше времени читателя и изложить различные планы, которые были разработаны, чтобы сделать детей как можно более чистыми. В одном случае был установлен желоб и предусмотрена труба для подачи в него воды; но не прошло и месяца, как обнаружилось, что вместо достижения намеченной цели это имело совершенно противоположный эффект; ибо дети плескались в желобе и пачкались в десять раз сильнее, чем были, промокая с головы до ног; кроме того, это часто приводило к простудам, на что жаловались родители. Некоторые забирали своих детей без предупреждения; другие приходили и устраивали учителю то, что они называли «хорошим нагоняем». Поэтому было сочтено необходимым запретить детям мыться самим и мыть всех, кто приходил грязным. Но вскоре выяснилось, что количество грязных детей увеличивается так быстро, что на уход за ними требовалось время одного человека; кроме того, это имело еще один плохой эффект — поощряло лень родителей; и они говорили мне, когда я жаловался на то, что они присылают детей в школу грязными: «Что ж, у нас нет времени мыть детей; для этого в школе есть желоб, и людям, которые отвечают за школу, за это платят, и они должны это делать». Вследствие этого желоб был убран, и родителям было разъяснено, что их обязанность — содержать своих детей в чистоте; что если они не будут этого делать, их будут отправлять домой, чтобы они помылись; и если они будут упорствовать в том, чтобы присылать их немытыми, не останется иного выбора, кроме как исключить их из школы совсем. Это оскорбило некоторых родителей, и они забрали своих детей из школы, но многие впоследствии просили принять их обратно. Я упоминаю об этом лишь для того, чтобы уберечь других, кто может быть связан с созданием детских школ, от ненужных расходов и показать, что родители будут ценить школу так же высоко, если вы заставите их мыть своих детей, как если бы вы делали это за них.

План, по которому мы действовали для обеспечения чистоты, заключается в следующем: как только дети собираются в школе, наставники заставляют их вытянуть руки, подняв головы; затем они осматривают их руки и лица, и всех, кто грязный, просят выйти, чтобы их осмотрел учитель, который легко заметит, мылись ли они этим утром; если нет, их отправляют домой мыться, и если у матери есть хоть какое-то чувство приличия, она позаботится о том, чтобы это случалось нечасто. Но может оказаться, что некоторые были вымыты, а по пути в школу играли в грязи, что некоторые дети очень любят делать; в этом случае они получают шлепок по руке, что обычно их излечивает. Поначалу много хлопот, чтобы содержать детей в полной чистоте; некоторые из их родителей привычно грязны, и в таких случаях дети будут похожи на них; поэтому они потребуют больше хлопот, чем другие, но вскоре они приобретут привычки к чистоте и при правильном обращении станут такими же чистоплотными, как и все остальные дети. Как только ребенка принимают в школу, наставник показывает ему определенное место и объясняет, что когда он хочет пойти во двор, он должен попросить его, и он проводит его туда. Конечно, для каждого пола есть отдельные помещения и сделаны такие разумные приготовления, как того требует случай, но подробно описывать их нет необходимости.[A]

[Сноска A: Это предмет величайшей важности в нравственном воспитании и заслуживает серьезного внимания комитетов, а также учителей: невнимание к этим вопросам может деморализовать каждого ребенка, который входит в школу. Во многих школах по всей стране я видел большое отсутствие внимания к этому предмету, сиденья были слишком высокими, круглые отверстия слишком большими, вызывая страх у детей, а также плохие привычки. Сиденья должны быть той же высоты, что и сиденья в школе — шесть дюймов и девять дюймов высотой, диаметр отверстий семь дюймов и девять дюймов — учителя должны постоянно посещать эти места, прививать привычки деликатности и чистоты. Такие привычки, сформированные в детстве, никогда не забываются. Сверхизящные, нарядные учителя будут слишком горды и слишком высокомерны, чтобы заниматься этими вещами, но рассудительная мать или воспитательница сразу поймут их важность и будут действовать соответственно — «как согнешь прутик, так и дерево вырастет».]

2. НИКОГДА НЕ ПУГАЙТЕ ДЕТЕЙ.

Многие люди часто угрожают посадить детей в темную комнату или позвать трубочиста, чтобы он унес их в своем мешке, когда они ведут себя не так, как следует; но дурные последствия такого образа действий можно увидеть из следующего факта. Я знал ребенка, который ходил в одну из тех школ, куда обычно отправляют детей ремесленников, называемых «школами для дам», которую содержала пожилая женщина, которая, по-видимому, посадила этого ребенка в угольную яму и сказала ему, что если он не будет хорошим мальчиком, придет черный человек и унесет его; это так напугало ребенка, что у него случился сильный припадок, и после этого он не мог выносить вида этой женщины. Когда мать добилась приема ребенка в нашу школу, она попросила меня быть с ним очень мягким, рассказав мне всю вышеуказанную историю, за исключением того, что у ребенка был припадок. Примерно через две недели после приема ребенка он однажды вбежал в школу, восклицая: «Я буду хорошим мальчиком, учитель! учитель! Я буду хорошим мальчиком». Как только он увидел меня, он вцепился в меня и схватил с такой силой, что я действительно подумал, что ребенок сошел с ума; через несколько минут после этого у него начались сильные судороги, и это было такое ужасное зрелище, что я думал, ребенок умрет у меня на руках. В этом состоянии он оставался около двадцати минут, и я был уверен, что его вынесут из школы трупом. Я послал за матерью, но по ее прибытии я заметил, что она была менее встревожена, чем я; она сразу сказала, что у ребенка припадок и что это я напугал его до такого состояния. Я сказал ей, что она ошибается; что ребенок только что поступил в школу, и я не знал причины его испуга; но несколько моих маленьких учеников вскоре прояснили дело, рассказав подробности испуга, который они заметили, когда шли в школу. По-видимому, на улице был человек, который чистит дымоходы с помощью машины, и как раз когда малыш проходил мимо него, он крикнул: «Трубочист»; это так встревожило ребенка, что он подумал, что человек собирается его забрать, и был поражен своим страхом так, как я описал. Ребенок, однако, поправился, и мать, услышав, что сказали дети, попросила у меня прощения за то, что обвинила меня несправедливо, а затем рассказала мне все подробности его первого испуга, женщины и угольной ямы. Мне стоило неимоверных усилий убедить его, что трубочист — это человек и что он любит маленьких детей так же, как и другие люди. Через некоторое время ребенок несколько оправился от своих страхов, но не полностью. После этого у него был только один припадок. Это показывает, насколько неправильно запирать детей одних или угрожать им описанным образом. Многие люди остаются нервными всю жизнь из-за такого обращения и получают такие серьезные травмы, что пугаются собственной тени.

Также приносит много вреда разговоры о тайнах, призраках и домовых в присутствии детей, к чему многие люди слишком склонны. Некоторые так много говорят о чудесном, что я действительно верю, что они пугают многих детей до потери рассудка. Я помню, когда я был ребенком, я слышал такие истории, что на самом деле боялся оглянуться назад. Как много людей пугаются такого маленького существа, как мышь, потому что природа этого маленького существа не была объяснена им в младенчестве. Действительно, детям следует показывать все вещи, если это возможно, с которыми они могут встретиться: и, прежде всего, следует внушить им, что если они не получают вреда от живых, то совершенно точно мертвые никогда не причинят им вреда, и что тот, кто боится Бога, не должен иметь никакого другого страха. Также многие люди часто сажают непослушного ребенка в комнату одного. Я не могу одобрить этот метод, так как ребенка часто пугают до тишины, не улучшая при этом его характер ни на йоту; если это день, то это не так плохо, но если темно, последствия часто бывают серьезными и существенно вредят здоровью ребенка. Чем больше я размышляю над этим вопросом, тем больше вижу его неуместность. Я бы предпочел использовать розги, в меру и с милосердием. Я уверен, что это лучше для непослушного и неуправляемого ребенка и больше соответствует тому, как Творец обращается со всеми нами. Я могу искренне сказать, что мои наказания, которые не были легкими, пошли мне на пользу. Будучи детьми, мы не можем видеть этих вещей; будучи взрослыми и мыслящими людьми, мы можем. Да! и поцеловать розгу.

3. ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ЗАБЫВЧИВОСТИ.

Обстоятельство, о котором я собираюсь упомянуть, показывает, насколько необходимо учить как примером, так и наставлением. Многие дети имели привычку приносить в школу шарики, волчки, свистульки и другие игрушки, что часто вызывало много беспокойства; ибо они играли с ними вместо того, чтобы заниматься уроками, и я счел необходимым запретить детям приносить что-либо подобное. Поэтому, объявив об этом два или три раза в школе, я сказал им, что если кто-нибудь из них принесет такие вещи, их у них отберут. Вследствие этого несколько вещей попали ко мне в руки, которые я не всегда думал возвращать, и, среди прочего, свистулька, принадлежащая маленькому мальчику. Ребенок попросил меня вернуть ее, когда он собирался домой, но, так как у меня в то время было несколько посетителей, я отмахнулся от него, сказав, чтобы он не докучал мне, и он пошел домой. Я совсем забыл об этом обстоятельстве, но, по-видимому, ребенок — нет; ибо некоторое время спустя, когда я читал детям лекцию о необходимости говорить правду и о греховности воровства, малыш подошел ко мне и сказал: «Пожалуйста, сэр, вы украли мою свистульку». «Украл твою свистульку!» — сказал я; «разве я не отдал ее тебе обратно?» «Нет, учитель, я просил вас о ней, а вы не хотели мне ее давать». Я стоял самообличенный, будучи обвиненным посреди своей лекции, перед всеми детьми, и действительно не знал, какое оправдание придумать, ибо я заложил свистульку и не мог вернуть ее ребенку. Я немедленно дал ребенку полпенни и сказал все, что мог, чтобы убедить детей, что у меня не было намерения оставлять ее себе.

Однако я убежден, что эта моя пустяковая ошибка принесла больше вреда, чем я был в состоянии исправить в течение некоторого времени; ибо если мы хотим научить детей быть честными, мы никогда не должны брать у них что-либо, не возвращая обратно. Действительно, люди, отвечающие за детей, никогда не могут быть слишком осторожными и ни при каких обстоятельствах не должны нарушать обещание; ибо опыт научил меня, что большинство детей обладают хорошей памятью, и если вы однажды пообещаете что-то и не выполните этого, они будут обращать очень мало внимания на то, что вы скажете впоследствии.

4. СОБЛЮДАЙТЕ ПУНКТУАЛЬНОСТЬ.

Маленькая девочка, чья мать умерла, часто отсутствовала в школе. У нее никогда не было недостатка в оправданиях, но из-за их частоты я в конце концов был вынужден усомниться в их правдивости. Никто из детей не знал, где она живет; поэтому я был вынужден отправить самого старшего мальчика в школе домой с ней, чтобы выяснить, правдивы ли ее истории. Я дал мальчику четкие указания поторопиться обратно; но, к моему большому удивлению, я не видел его больше шести часов. Когда он вернулся, он сказал мне, что маленькая девочка отказалась показать ему, где она живет; и завела его так далеко, что он в конце концов решил оставить ее, но не смог найти дорогу обратно раньше. Вечером я сам пошел по адресу, который записал в книге приема, но обнаружил, что семья переехала, и люди в доме не могли сказать мне, куда они уехали жить. Я не видел ребенка следующие пять дней, когда женщина, которая присматривала за ней и ее маленьким братом на руках, пришла узнать причину, почему девочка приходила домой в такие нерегулярные часы, заявив, что иногда она приходила домой в половине двенадцатого, в другое время не раньше двух, а иногда в три часа дня: короче говоря, часто через час после окончания школы. Я сказал ей, что ребенок часто отсутствует и что прошло пять дней с тех пор, как я ее видел. Женщина выглядела очень удивленной и сказала мне, что она всегда отправляла ребенка в школу в обычное время; что когда она приходила домой раньше обычного часа, она говорила, что ее гувернантка отпустила всех детей домой немного раньше; а если она приходила домой позже времени, то говорила, что в школе были дамы, посещавшие школу, и что детей задержали для их осмотра.

Здесь я должен признать, что часто задерживал детей ненадолго после школьных часов, когда у нас были посетители, но поскольку это дает детям оправдание для позднего возвращения домой, я думаю, было бы лучше прекратить эту практику; и хотел бы намекнуть тем дамам и господам, которые чувствуют склонность посещать такие школы, что им следует приходить в часы между девятью и двенадцатью до полудня или двумя и четырьмя часами после полудня. Мне остается только заметить, что ребенок, о котором я говорил, после этого приходил в школу очень регулярно.

Есть еще один предмет, слишком важный, чтобы пройти мимо него без внимания; я имею в виду пунктуальное посещение учеников. Если учителя тверды и полны решимости обеспечить это, это можно сделать. В Ирландии, где ценность времени и пунктуальности понимается меньше всего, это было достигнуто, — в то время как нет лучшего урока для тех, кому приходится работать на свой хлеб насущный, чем пунктуальность. Если ребенок не может посещать школу в девять, как он может посещать работу в шесть утра? Будьте тверды, и цель будет достигнута.

5. БУДЬТЕ СТРОГО ТОЧНЫ В СВОИХ ВЫРАЖЕНИЯХ.

Однажды, когда дети собрались в галерее, не имея под рукой ни одного из своих обычных уроков, я достал из кармана кусок бумаги и пообещал им, что если они ответят мне на каждый вопрос, который я задам по поводу бумаги, я в конце концов сделаю бумажную лодку. Я действовал следующим образом: «Что это?» «Какой цвет?» «Каково его использование?» «Как сделано!» «Из чего сделано?» и т. д. Эти вопросы были отвечены в соответствии с их различными взглядами, и, сложив бумагу в разнообразные формы и получив их идеи по поводу таких форм, я приступил к выполнению своего обещания сформировать ее в виде лодки; но дети, видя, что я в замешательстве, воскликнули: «Пожалуйста, сэр, вы не можете этого сделать»; что доказало факт, так как я забыл план и был вынужден признаться. «Тогда, сэр», — добавил один из мальчиков, — «вы не должны были обещать».

В ходе своих наблюдений я часто призывал детей максимально использовать свои мыслительные способности, но, по-видимому, я в то же время забыл использовать свои собственные и, следовательно, был вовлечен в обещание, которое не смог выполнить.

Я помню некоторые другие случаи:

Один из детей случайно пнул другого. Пострадавшая сторона пожаловалась человеку, который тогда отвечал за школу, сказав: «Пожалуйста, сэр, этот мальчик пнул меня». Поскольку пришло время детям уходить из школы, учитель махнул рукой в сторону ворот, через которые проходят дети, бездумно сказав при этом: «Пинайся»; имея в виду, что жалобщик не должен больше обращать внимания на это дело, а идти домой. Жалобщик, однако, вернувшись к другому ребенку, начал пинать его и сам получил несколько пинков. Присутствовал друг, и, увидев двух детей, пинающих друг друга, он вполне естественно спросил причину. «Пожалуйста, сэр», — ответили дети, — «учитель сказал нам!» «Учитель сказал вам», — говорит джентльмен, — «этого не может быть; я спрошу его». Он соответственно поинтересовался правдой дела и получил ответ: «Конечно, нет». «Да», — сказал ребенок, — «вы сделали, сэр; разве я не говорил вам только что, что мальчик пнул меня?» «Да», — говорит учитель, — «ты говорил». «Тогда, пожалуйста, сэр», — говорит ребенок, — «вы сказали мне пойти и пинаться!» Учитель немедленно вспомнил, что он так сказал.

Этот факт показывает, насколько неправильно говорить ребенку одно, а иметь в виду другое. Эти дети находились под влиянием послушания и в свете истины, и, находясь в этом свете, они не могли видеть из другого и очень естественно заключили, что учитель имел в виду то, что сказал.

Однажды некоторые посетители попросили меня вызвать класс детей для проверки. Сделав это, я спросил посетителей, в чем они хотели бы проверить детей; в то же время заявив, что они могут услышать, как детей проверяют по естественной истории, библейской истории, арифметике, правописанию, географии или геометрии. Они выбрали последнее, и я приступил к проверке детей соответственно; начав с прямых линий. Продолжив эту проверку около получаса, мы перешли к подробностям относительно треугольников; и, обсудив разницу между равнобедренными треугольниками и разносторонними треугольниками, я заметил, что остроугольный равнобедренный треугольник имеет все свои углы острыми, и продолжил замечать, что прямоугольный разносторонний треугольник имеет все свои углы острыми. Дети немедленно начали смеяться, причину чего я не мог объяснить, и сказал им о неуместности смеха надо мной. Один из детей немедленно ответил: «Пожалуйста, сэр, вы знаете, над чем мы смеялись?» Я ответил отрицательно. «Тогда, сэр», — говорит мальчик, — «я скажу вам. Пожалуйста, сэр, вы совершили ошибку». Я, думая, что нет, приступил к защите себя, когда дети ответили: «Пожалуйста, сэр, вы сами себя обличаете». Я ответил: «Как так?» «Почему», — говорят дети, — «вы сказали, что прямоугольный треугольник имеет один прямой угол и что все его углы острые. Если он имеет один прямой угол, как могут все его углы быть острыми?» Я вскоре понял, что дети правы, а я неправ. Здесь, тогда, читатель может увидеть плоды обучения детей мыслить, поскольку показано, что дети шести лет и младше смогли опровергнуть своего наставника. Если бы детей учили мыслить много лет назад, ошибка была бы обнаружена гораздо легче, и ее пагубное влияние не имело бы того эффекта на общество, который в этот день, к сожалению, мы вынуждены наблюдать.

В другой раз я читал детям лекцию в галерее на тему жестокого обращения с животными; когда один из маленьких детей заметил: «Пожалуйста, сэр, мой старший брат ловит бедных мух, а затем втыкает в них булавку и заставляет их тащить булавку по столу». Это дало мне отличную возможность воззвать к их чувствам по поводу чудовищности этого правонарушения, и, среди прочего, я заметил, что если бы бедная муха была одарена способностью речи, как они сами, она, вероятно, воскликнула бы, будучи мертвой, следующее: — «Ты, непослушный ребенок, как ты можешь думать о том, чтобы мучить меня так? Разве нет места в мире для тебя и меня? Делала ли я тебе когда-нибудь какой-нибудь вред? Делает ли тебе какое-нибудь добро причинение мне такой боли? Почему ты делаешь это, ты достаточно большой, чтобы знать лучше? Как бы тебе понравилось, если бы человек пропустил кусок проволоки через твое тело и заставил тебя таскать вещи? Разве ты не плакал бы от боли? Иди же, ты, злой мальчик, и учись оставлять такие жестокие действия». Закончив, один из детей ответил: «Как может что-то говорить, если оно мертво?» «Почему», — сказал я, — «предполагая, что оно могло бы говорить». «Вы имели в виду сказать, сэр», — последовал ответ, — «умирающей вместо мертвой».

Конечно, будет понятно, что в этом случае я намеренно неправильно использовал слово, и дети, будучи наученными мыслить, легко обнаружили это.

6. СЛЕДИТЕ ЗА ПРОНИКНОВЕНИЕМ БОЛЕЗНЕЙ.

Вероятно, может быть сочтено самонадеянностью с моей стороны говорить о болезнях детей, так как это более подобает факультету; но пусть будет замечено, что моя претензия не в том, чтобы лечить болезни, которым подвержены дети, а только в том, чтобы предотвратить распространение инфекционных. Я обнаружил, что дети в возрасте от двух до семи лет подвержены кори, коклюшу, лихорадке, офтальмии, стригущему лишаю, парше, а в очень бедных районах — чесотке и оспе. Последняя встречается очень редко, благодаря большому поощрению вакцинации; и если бы не упрямство многих бедняков, я верю, она была бы полностью искоренена. За все время, что я руководил школой, я слышал только о трех детях, умерших от нее, и те никогда не были вакцинированы. Я всегда делал пунктом спрашивать при приеме ребенка, была ли выполнена эта операция, и, если нет, я настоятельно рекомендовал, чтобы она была выполнена. Если родители говорили правду, у меня было лишь несколько детей в школе, которые не были вакцинированы: это объясняет, следовательно, потерю только трех детей от оспы.

Корь, однако, я считаю очень опасным заболеванием, и мы потеряли много детей от нее, помимо двух моих собственных. Ей предшествует сильный кашель, глаза ребенка кажутся водянистыми, и его также будет тошнить. Как только эти симптомы замечены, я немедленно отправляю ребенка домой и прошу родителей держать его там несколько дней, чтобы убедиться, есть ли у него корь, и если да, то ему должно быть запрещено возвращаться в школу до выздоровления. Эта осторожность абсолютно необходима; так как некоторые родители настолько беспечны, что присылают своих детей, когда корь у них в самом разгаре.

То же самое можно сказать и в отношении других болезней, ибо если люди, отвечающие за школу, не уделяют внимания этим вещам, родители будут рады избавиться от своих детей и будут присылать их, хотя они сильно страдают, не задумываясь о дурных последствиях, которые могут быть произведены в школе. Происходит ли такое поведение родителей от невежества или нет, я не могу сказать, но я знаю, что у меня было много родителей, предлагавших детей для приема со всеми болезнями, которые я упомянул, и которые не проявляли никакого желания сообщить мне об этом. Количество детей, которые могут быть больны время от времени, может быть усреднено от двадцати до тридцати пяти из двухсот, у нас никогда не было менее двадцати отсутствующих по причине болезни, а один или два раза у нас было до пятидесяти.

Вскоре после того, как я впервые взял на себя руководство учреждением, я обнаружил, что в школе было пять или шесть детей, больных корью; следствием было то, что она заразила всю школу, и около восьми детей умерли, один из моих собственных был в их числе. Это побудило меня быть очень осторожным в будущем, и я сделал пунктом обходить школу дважды каждый день, чтобы осматривать детей; и после принятия этого плана у нас не было кори в школе.

Коклюш узнается, конечно, по тому, что ребенок издает характерный звук; но я считаю самым безопасным планом отправлять домой всех детей, у которых есть какой-либо вид кашля; это заставит мать прийти и узнать причину, почему ребенка отправили домой; и от нее можно будет узнать, был ли у ребенка коклюш или нет.

Что касается лихорадки, я обычно нахожу, что дети кажутся зябкими и холодными, и нередко их тошнит. Я, однако, не чувствую себя компетентным описать ранние симптомы этого расстройства, но лучший способ предотвратить его распространение в школе — это отправлять домой всех детей, которые кажутся хоть немного нездоровыми.

Что касается офтальмии, я могу описать симптомы этой болезни, переболев ею сам, вместе со всей моей семьей. Она обычно приходит сначала в левый глаз и вызывает ощущение, как будто что-то попало в глаз, которое колет и стреляет, и вызывает сильную боль: белок глаза будет казаться красным, или то, что обычно называют налитым кровью; это, если не уделить быстрого внимания, вызовет слепоту; у меня было несколько детей, которые были слепы от нее несколько дней. Утром пациенты не могут открыть глаза некоторое время после того, как проснулись. Как только я наблюдаю эти проявления, я немедленно отправляю ребенка домой; ибо я установил вне всякого сомнения, что болезнь заразна, и если позволить ребенку оставаться с ней в школе, инфекция быстро распространится среди детей.

Поскольку дети часто склонны обжечься или ошпариться, я вставлю здесь метод для применения в таких случаях. Он очень прост, но безошибочен; по крайней мере, я никогда не знал, чтобы он не сработал. Это не что иное, как применение обычных чернил для письма. Один из моих собственных детей ужасно обжег руку и был вылечен немедленным промыванием ее этой жидкостью. Несколько детей обожгли руки о трубу, которая была соединена с печью в школьной комнате, и были вылечены тем же средством. Один мальчик, в частности, схватился за горячий уголек, который упал из огня, и это совсем опалило его руку; я применил чернила к ней, и она была вылечена в очень короткое время. Пусть любой, кто случайно получит ожог, применит чернила к нему немедленно, и он вскоре станет свидетелем хороших эффектов применения. Тридцатитрехлетний опыт доказал мне, что печи в любой школе — это помеха: обычный камин лучше, чем отопление горячим воздухом, горячей водой или печами любого описания, которые я видел до сих пор. Решетка, будучи низкой, как на железнодорожных станциях, является улучшением и хорошо работает. Если бы теоретики видели бледнолицых, тусклоглазых детей, которых видел я, где используются печи, и чувствовали головные боли, которые чувствовал я, они бы вскоре изгнали их из каждой школы.

7. НИКОГДА НЕ НАКАЗЫВАЙТЕ РЕБЕНКА В ГНЕВЕ.

8. НИКОГДА НЕ УПУСКАЙТЕ ИЗ ВИДУ ОШИБКУ.

9. ВО ВСЕМ ПОДАВАЙТЕ ДЕТЯМ ПРИМЕР, ДОСТОЙНЫЙ ПОДРАЖАНИЯ.

* * * * *

Я бы рекомендовал принятие следующих резолюций умного и ревностного комитета и чтобы копия их была отправлена каждому учителю и учительнице.

«Поскольку эта детская школа создана с прямой целью осуществления в полной мере системы мистера Уайлдерспина, которая, как убежден комитет, практична и превосходна, учителю желательно ознакомиться с ней в совершенстве, в ее физических, умственных и нравственных аспектах, путем изучения работ мистера Уайлдерспина по этому предмету, и особенно последнего и наиболее полного издания.

«Чтобы правила в печатном виде строго соблюдались учителем. Чтобы детям, которые больны, имеющим коклюш, стригущий лишай или другое заразное заболевание, было отказано в приеме до полного выздоровления. Чтобы дела школы начинались точно в назначенное время, и чтобы в самые короткие дни сигналы для ухода из школы не подавались до четырех часов точно.

«Чтобы, за исключением времени, отведенного, согласно системе, для игры, все время было занято учительницей, а также учителем в обучении детей, и чтобы план, изложенный в книге мистера Уайлдерспина, соблюдался как можно ближе, чтобы аппарат, уже предоставленный, мог постепенно быть введен в действие, и дети имели все преимущества системы; учитель и учительница так разделяли свой труд, чтобы все дети были заняты.

«Чтобы учитель и учительница уделяли самое пристальное внимание обучению детей чтению.

«Чтобы, когда ребенок отсутствует неделю, учитель сообщал причину казначею, чтобы предотвратить ошибки в платежах, и чтобы, когда ребенок отказывается посещать или исключается, немедленное уведомление было дано секретарю дамского комитета.

«Чтобы учителю было желательно продолжать дела школы, когда присутствуют посетители, являющиеся членами комитета, и уделять особое внимание только тем, кто может быть незнакомцами и кто требует информации.

«Чтобы все обращения от учителя делались в комитет через секретаря.

«Чтобы все приказы от комитета учителям передавались по тому же каналу».

ГЛАВА IX.

ГАЛЕРЕЙНОЕ ОБУЧЕНИЕ — НРАВСТВЕННОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Первоначальное намерение галереи — Какие уроки адаптированы для нее — Ее неправильное применение — Выбор учителей — Наблюдения — Галерейные уроки о пере — Пауке — Куске торфа — Куске угля — Наблюдения по предыдущим урокам — Библейские уроки в галерее — Нахождение Моисея — Христос с докторами — Нравственное воспитание — Его пренебрежение в большинстве школ — Должно быть начато в младенчестве — Благотворные эффекты реальной нравственной культуры — Невежество учителей — Галерея наиболее полезна в нравственном воспитании — Образец нравственного урока — Иллюстрации нравственной культуры — Анекдоты — Симпсон о нравственном образовании — Наблюдения — Советы учителям.

Нет части детской системы, которая была бы более неправильно понята, чем система проведения уроков в галерее; и поэтому я счел необходимым посвятить больше места этому предмету, чем я сделал в предыдущих изданиях этой работы. Галерея была первоначально задумана мной для того, чтобы давать детям такие уроки, которые обращались непосредственно к чувствам, либо устно, либо с помощью репрезентативных объектов: таким образом, обучение арифметике с помощью рамы и шариков, поскольку оно обращалось к глазу, а также к пониманию, было подходящим для галерейного урока. Те же наблюдения справедливы в отношении библейской картины или изображения животного, дерева или любого объекта, который может быть представлен глазу. Мы также нашли ее очень полезной при обучении катехизису или чему-либо, что должно быть заучено наизусть, и эта часть нашего плана оказалась настолько полезной и успешной, что она была принята во многих школах для детей старшего возраста обоих полов, я имею в виду в Нормальных школах Глазго и Эдинбурга, Корпоративных школах Ливерпуля и правительственных Модельных школах Дублина. В двух последних приготовления, как в оборудовании игровых площадок, галерей, так и школьных комнат, были сделаны под моим особым надзором, и я не сомневаюсь, что использование галереи, когда оно станет более широко известным в больших школах, станет всеобщим.

Обучаемые должны видеть лицо учителя на этих уроках, а учитель должен видеть лицо обучаемых: это устанавливает симпатию между обоими к выгоде каждого. Лицо — это индекс ума, и временами показывает намерение, даже без слов. Некоторые животные могут читать этот индекс: лошадь, собака, слон и многие из высшего порядка животных. Дети всегда могут читать выражение лица искреннего, мудрого и доброго. Да! даже простые младенцы могут. Читатель! Не улыбайтесь! если бы это было время и место, я мог бы продемонстрировать эти мнения фактами. Это не книга для споров и метафизических рассуждений; но для использования учителями. Когда дети и учителя видят друг друга, как в галерее, эффект в высшей степени благотворен. Это может быть доказано любым учителем. Что касается причины этого эффекта, было бы неуместно спорить о ней здесь. Поэтому я просто заявляю, что это правда. Симпатия — это сила, предназначенная для использования в обучении, и в будущем будет лучше понята.

Многие сторонники детского образования и случайные посетители, обнаружив эти возвышения в детских школах, сделали вывод, что дети должны сидеть на них постоянно, что является фатальной ошибкой и лишает детей той части детской системы воспитания, которая отвечает за упражнение их двигательных способностей, как, например, уроки правописания и чтения, а также метод проведения наглядных уроков, описанный в другой части этой работы. В результате школы превратились в простые школы повторения за учителем, а дети стали беспокойными и невнимательными. И это не единственное зло, сопровождавшее неверное применение галереи; ибо учителя из-за недостаточного понимания детской системы воспитания не знали, чем занять время детей, и множество учителей подорвали собственное здоровье, а также здоровье некоторых детей бесконечными разговорами и пением, которые, к сожалению, слишком многие считают квинтэссенцией всей детской системы воспитания. Здесь я должен заметить, что дети не должны находиться в галерее более одного часа за раз или, самое большее, двух часов в день. Все, что выходит за эти рамки, вредно для учителя и вдвойне вредно для маленьких учеников. Утро всегда является лучшим временем для занятий на галерее: ум учителя более ясен, а умы детей более восприимчивы. После того как дети пообедают, их следует занять наглядными уроками и небольшой частью правописания и чтения, а остальную часть второй половины дня следует посвятить нравственному и физическому воспитанию на игровой площадке, если погода хоть немного позволяет это. Чем больше вы лишаете детей их физического воспитания ради демонстрации их интеллектуальных успехов, тем больше вреда вы наносите их здоровью и своему собственному; и, пытаясь сделать слишком многое, вы нарушаете законы природы, сводите на нет собственную цель и превращаете школу в рассадник преждевременного развития вместо рационального детского сада для обучения и воспитания детей. Авторы, писавшие о детской системе воспитания, обвиняли меня в том, чего я никогда не делал и никогда не рекомендовал; меня сделали ответственным за ошибки и заблуждения других людей, которые не удосужились прочитать мои труды и, в своем стремлении создать что-то новое и оригинальное, отклонились от самых существенных частей плана, из-за чего несколько авторов обвинили меня в незнании философии собственной детской системы воспитания. Тридцать три года назад я думал, что привлечь внимание общественности к этому вопросу — это максимум, на что можно рассчитывать. Я очень хорошо знал в то время, что сухое философское изложение не будет ни принято, ни прочитано. Моей целью было воззвать к чувствам общественности, применяя все на практике в каждом городе, где это было возможно. С помощью этого метода я преуспел там, где другой метод потерпел бы неудачу, но отнюдь не следовало, будто я не знаком с философией собственных планов лишь потому, что предпочитал практическое воплощение рассуждениям о нем на бумаге. Полагая однако, что теперь настало время и что общественное мнение подготовлено лучше, чем тогда, я счел возможным углубиться в детали чуть сильнее, чтобы устранить некоторые обоснованные возражения, которые, не будь этой причины, не возникли бы. Детский ум, подобно нежному растению, требует бережного обращения и подхода, ибо если его форсировать и неблагоразумно обрабатывать в течение первых семи лет жизни, это отразится на всем его организме на всю последующую жизнь. Есть сотни людей, которые не верят в это, и такие люди нанимают для обучения детей сущих мальчишек и девчонок. Пусть поступают так, если им угодно; я просто протестую против этого и высказываю свое мнение, что поступать так крайне неподобающе. Если детские школы когда-либо станут настоящим благословением для страны, они должны быть переданы под опеку мудрых, рассудительных и опытных людей, ибо никакие другие лица не будут пригодны или способны правильно развивать и взращивать детские способности. Я счел необходимым сделать эти замечания, поскольку в разных частях страны я обнаруживал сущих детей, назначенных школьными учителями и учительницами, к великому ущербу для молодежи, вверенной их заботе, и к бесчестью страны, которая это допускает. Ни один разумный человек не поручит ребенку объезжать своих жеребцов; лишь глупец доверит неопытному мальчику дрессировку своих собак; даже за домашней птицей и свиньями будет ухаживать тот, кто хоть что-то в этом смыслит; но почти любое создание, умеющее читать и писать и знакомое с первыми правилами арифметики, слишком часто считается вполне подходящим лицом для надзора за детьми. Я знаю множество примеров, когда уволенные слуги, совершенно непригодные ни к чему, становились учителями детей лишь для того, чтобы пристроить их на место — к уничтожению величайшего и благороднейшего из творений Божьих, коими, как я утверждаю, являются дети. Ожидать, что такие люди смогут проводить занятия на галерее так, как их следует проводить, — значит ожидать того, чего никогда не произойдет и не может произойти. Общественность должна придерживаться иных взглядов на этот предмет; необходимо внедрять более рациональные идеи об искусстве обучения, выплачивать учителям более высокое вознаграждение и прилагать большие усилия для их подготовки и обучения, чтобы сделать их пригодными для этой должности, прежде чем станут заметны хоть какие-то благотворные результаты; и именно ради достижения таких результатов и формирования лучшего настроя в этом обществе я рискнул изложить свое мнение более подробно. Должны быть подготовлены эффективные уроки на галерее и эффективные учителя. В настоящее время их нет в большом количестве, и они могут появиться только благодаря достойному вознаграждению и помещению их под надзор опытных людей, знакомых с этим искусством. Искусство обучения — отнюдь не преходящее искусство, и рано или поздно оно займет подобающее ему место среди других наук. Это наука, требующая глубокого изучения и понимания человеческого характера, и постичь ее, как и всякую другую науку, можно лишь благодаря большому упорству и практике. В другой работе, посвященной воспитанию детей старшего возраста, я привел несколько образцов галерейных уроков; в этой же я постараюсь предложить несколько примеров того, что считаю полезными уроками для детей, и попытаюсь облечь их в язык, понятный детскому восприятию; и я искренне надеюсь, что они наглядно покажут метод преподавания этого рода уроков детям, и что учителя, прежде не ведавшие о нем, извлекут из этого пользу. Я не стану претендовать на оценку того, удалось ли мне это, а оставлю данный вопрос целиком на усугубление и беспристрастность моих читателей; ибо на собственном опыте знаю, как трудно воплотить практику в теорию; и хотя это может показаться парадоксальным, я не сомневаюсь, что многие испытывали точно такие же трудности, пытаясь теоретически объяснить на бумаге то, что они с легкостью практиковали тысячу раз.

Эти устные уроки по реальным предметам следует проводить на чистом, простом и ясном языке, доступном пониманию и способностям детей. Время от времени бывает полезно использовать слова более сложного или научного характера, но для них всегда нужно давать надлежащие пояснения; слова же, наиболее часто используемые в повседневной жизни, в обычной и правильной речи, следует как можно крепче запечатлевать в их памяти. Мне могут возразить: зачем тогда обучать сложным и научным наименованиям геометрических фигур? Ответ очень прост. Большинство из них не имеют других названий, а там, где они есть, я всегда привожу и их тоже, как например: покатый, наклонный, отлогий вместо косого. Геометрические фигуры служат элементами всех форм и представляют собой простейшие объекты, которые можно предложить детям. Я всегда замечал, что они усваиваются с наибольшей легкостью и удовольствием. Насколько мне известно, Песталоцци пришел к их использованию, наблюдая за потребностям детского ума точно так же, как и я сам. Это, следовательно, одно из многих совпадений в мыслях и открытиях умов, совершенно независимых друг от друга, которые были устремлены к одним и тем же предметам. Это неизбежный результат. Если два человека смотрят на луну, оба должны видеть, что она круглая, яркая и пятнистая; и если два разума, находящихся далеко друг от друга, обращают свое внимание на схожие предметы, вполне вероятно, что их взгляды совпадут. Самый мощный ум, разумеется, сделает самое глубокое и простое открытие.

Наглядные уроки следует проводить главным образом на тех предметах, которые чаще всего попадаются на глаза и ежедневно предстают перед взором; тогда полезные знания будут накапливаться и благодаря созерцанию самих предметов вновь и вновь запечатлеваться в памяти.

УРОКИ НА ГАЛЕРЕЕ О ПЕРЬЯХ.

Предположим, что дети рассажены должным образом: девочки на одной стороне галереи, а мальчики на другой, как показано на плане-схеме. Если утро прекрасное и ясное, можно провести урок по предмету, который дети видят нечасто; если же погода туманная и атмосфера тяжелая, тогда следует провести урок по какому-нибудь предмету, который все они видят постоянно — скажем, например, по птичьему перу. Перо необходимо держать в руке или поместить в небольшое углубление на вершине указки, чтобы каждый ребенок мог его видеть, и его следует покачивать в разных направлениях, чтобы привлечь их внимание. Первый урок должен быть чисто развивающим, то есть направленным на то, чтобы извлечь из детей любые соображения относительно предмета, находящегося перед вами. Объясните им свои мысли, как, например:

"Что это такое?" Всеобщим криком будет: "Перо". Затем вы можете спросить их: каково его назначение? Одни малыши скажут: чтобы его раздувать; другие скажут: чтобы покрывать птиц; третьи скажут: чтобы набивать подушки и перины, на которых спят. Вытянув из них всю возможную информацию на их собственном простом языке, вы поступили согласно закону природы, и теперь ваша очередь привнести дополнительные сведения в их умы и дать им преимущество вашего превосходного знания, что можно сделать следующим образом: — Вы сказали мне, что перья полезны для покрытия птиц; именно для этого они были созданы Богом; они согревают птиц точно так же, как ваша одежда предохраняет вас от холода; и поскольку бедные птицы не могут сами сшить себе одежду, как это делают люди, Бог дал им перья, чтобы они не мерзли при наступлении дурной погоды. Перья также полезны птицам в полете; длинные перья в крыле птицы удерживают ее в воздухе, сквозь который она не могла бы лететь, будь она покрыта чем-либо другим, потому что перья очень легки. Семь крупных перьев из крыла великого орла весили бы не больше двух полупенни. Крылья птицы дают ей возможность летать, а хвост направляет ее в воздухе, точно так же, как вы можете видеть, люди управляют лодками с помощью руля; и если бы вы выдернули перья из ее хвоста, она не смогла бы лететь ни столь прямо, ни столь быстро, как с ними. Когда дождь падает на перья, они никогда не пропитываются им насквозь так, как пропитался бы лоскут ткани, если бы вы плеснули на него воды, потому что они покрыты особым жиром, который не пропускает воду. Если вам доводилось видеть, как утка ныряет в воду, вы могли заметить, что выныривает она совершенно сухой; но если бы вы окунули в воду свою голову, она промокла бы насквозь. Когда маленькие птички, такие как воробей и канарейка, вылупляются из яиц, у них нет перьев, но старые птицы укрывают их своими крыльями, чтобы спасти от холода, и перья вскоре вырастают, после чего они могут улететь, найти пищу и свить себе гнезда; однако крупные птицы, такие как гусь, индейка, курица и утка, при выходе из скорлупы покрыты своего рода мягким пухом, и маленькие утята начинают плавать, как только вылупятся, как, полагаю, некоторые из вас уже видели.

Перья некоторых птиц гораздо красивее других: у гуся не столь красивые перья, как у лебедя, а у лебедя — как у павлина; но мы не должны думать о гусе хуже из-за этого, ибо мясо его вкуснее, чем у павлина или лебедя. Уверен, многим из вас, дети, нравится жареный гусь. У павлина поистине прекрасные перья, равно как у фазана, селезня и петуха; однако некоторые птицы, обитающие в странах за много сотен миль отсюда, обладают перьями куда более красивыми, чем любая птица нашей страны. Перо, взятое нами для урока, — это гусиное перо; оно не слишком красиво, но если мы рассмотрим его хорошенько, то обнаружим, что оно весьма диковино, и все люди на свете не смогли бы сделать подобное. Гусиные перья наиболее полезны: мелкие идут на набивку подушек и перин, а крупные служат перьями для письма. Птицы часто меняют свои перья: старые выпадают, а новые вырастают; этот процесс называется линькой.

Сообщив детям столько сведений по данному предмету, сколько они способны как следует усвоить, вы можете закрепить их в вопросах и ответах, например:

В. О чем мы говорили? О. О птичьих перьях. В. Приносят ли они птицам какую-то пользу? О. Да, согревают их. В. Какую еще пользу? О. Помогают им летать. В. Кто дает птицам перья, чтобы они грели? О. Бог. В. Очень ли тяжелы перья? О. Нет, очень легкие. В. Какова причина того, что они очень легкие? О. Чтобы они могли легко летать. В. Какой частью тела птица летает? О. Своими крыльями. В. Разве никакая другая часть не помогает в полете? О. Да, помогает. В. Помните ли вы, какая именно? О. Ее хвост. В. Какова польза от хвоста? О. Направлять полет. В. Что вы имеете в виду под направлением полета? О. Поворачивать в любую сторону, куда нужно лететь. В. По какому поводу перья птиц не намокают насквозь во время дождя? О. Потому что на них есть маслянистая жидкость, благодаря которой капли стекают с них. В. Когда маленькие птички, такие как воробьи и малиновки, вылупляются из яиц, есть ли у них перья? О. Нет, они голые. В. Долго ли они остаются голыми? О. Нет, через несколько дней вырастают перья. В. Разве не удивительно, что холод не убивает маленьких птичек, пока они голые? О. Удивительно, но старые птицы сидят поверх них и согревают их. В. Бывают ли утки, индейки и куры голыми при выходе из скорлупы? О. Нет. В. Чем они покрыты? О. Своего рода пухом. В. Знаете ли вы каких-нибудь птиц с очень красивыми перьями? О. Да, павлина. В. Он красивее гуся? О. Да. В. Так же ли он полезен? О. Нет. В. На что идут гусиные перья? О. Перья из крыла служат перьями для письма. В. На что идут маленькие перья? О. Они идут на набивку подушек и перин. В. Где обитают самые красивые птицы? О. В очень теплых краях, далеко отсюда. В. Всегда ли у птицы остаются одни и те же перья? О. Нет, они выпадают, и появляются новые. В. Как это называется? О. Линькой.

Подобные уроки никогда не забудутся малышами. Они научатся преклоняться перед великим Богом при виде всего, что Он создал. Есть надежда, что, когда они подрастут, они полюбят читать книгу Природы, поскольку любое верное понятие, усвоенное ребенком с помощью природного объекта, с которым он часто встречается в повседневности, никогда не может быть стерто полностью; и более того, это подготавливает почву для будущего восприятия большего объема знаний о явленной воле Божьей.

Паук, живой экземпляр которого легко раздобыть, может послужить материалом для очень поучительного урока на галерее; он способен предотвратить страхи и глупые предрассудки перед уродливыми, но безобидными насекомыми, которые часто сохраняются на всю жизнь. Можно принести ветку с настоящей паутиной и пауком на ней, чтобы продемонстрировать детям его прекрасную и чрезвычайно любопытную паутину, указать на ее пользу, а также кратко рассказать об привычках этого маленького существа, но лишь после того, как будут выслушаны их мнения об объекте, что можно сделать способом, схожим с тем, который мы описали в предыдущем уроке, после чего учитель может продолжить следующим образом:

Вы сказали мне, что это маленькое создание называется пауком, и некоторые из вас считают его очень уродливым и говорят, что боятся его; однако разумные дети не станут пугаться паука, поскольку помнят, что это совершенно безобидные существа и у них нет жала, как у осы и пчелы. Они, конечно, очень уродливы, но всякое уродливое насекомое не следует называть мерзкой тварьою, ибо некоторые из них очень полезны, несмотря на отсутствие былой красоты; и пауки тоже весьма полезны, хотя очень немногие люди знают, как извлечь из них пользу; однако они и помыслить не могут, что бедное маленькое насекомое, которое они сгоняют со стены и топчут ногами, может предсказать им погоду столь же надежно, а то и надежнее барометра. Когда ожидается хорошая погода, он высовывает голову из своей норки и вытягивает лапки; и чем дальше наружу выставлены его лапки и голова, тем дольше продержится хорошая погода. Когда же предвидится скверная погода, он убирается глубже; а когда приближается страшная и штормовая погода, он поворачивается спиной к входу в норку, а головой внутрь. Зимой, перед началом морозов и снегопадов, они очень быстро ткут паутину, и по этому признаку можно узнать о приближении морозной погоды; так что вы видите, дети, пауки могут быть полезны для определения того, какая погода нас ожидает.

Пауки очень хитры; они питаются мухами, но никогда не смогли бы поймать их, если бы не умели плести прочную паутину, что они и делают в местах, где часто летают мухи; а когда несчастная муха попадает в паутину, паук выбегает и быстро убивает ее, после чего затаскивает в свое убежище, где спокойно съедает ее, пряча крылья и шкурку, чтобы другие мухи их не заметили; однако, если в его паутину попадает более сильный враг, паук отсиживается в норке, пока вся опасность не минует. Некоторые пауки, живущие в далеких странах, гораздо крупнее и уродливее наших пауков; тем не менее нам никогда не следует бояться паука, ибо они не могут ни кусать, ни жалить нас, и представляют собой весьма любопытные насекомые. В. О чем я вам рассказывал? О. О пауке. В. Боитесь ли вы его? О. Нет, вы сказали нам, что он не причинит нам вреда. В. Очень ли уродливы пауки? О. Да. В. Должны ли мы плохо относиться к ним из-за этого? О. Нет. В. Кто создал паука? О. Бог. В. Разве Он не создает каждое животное, красивое оно или уродливое? О. Да. В. Могут ли пауки быть полезными? О. Они подсказывают нам, какая погода нас ждет. В. Что они делают перед наступлением хорошей погоды? О. Выставляют лапки и голову из норки. В. Что они делают перед ненастной погодой? О. Поворачиваются головой назад и залезают в норки. В. Что они делают перед наступлением сильных холодов и морозов? О. Очень быстро строят паутину. В. Чем они питаются? О. Мухами. В. Как они их ловят? О. Плетя паутину. В. Что они делают, когда муха попадает в их паутину? О. Убивают и съедают ее. В. Больше ли пауки в других странах, чем наши? О. Да, в некоторых местах они намного крупнее и уродливее. В. Кто учит паука плести паутину? О. Бог. В. Смог бы хоть один человек на свете сделать паутину? О. Нет, никто не смог бы.

Затем учитель может добавить следующее: — Итак вы видите, детки, что каждое живое существо обладает своими достоинствами и умеет делать многое из того, что не под силу нам, хотя Бог даровал нам средства стать гораздо мудрее их; и смотрите, не пугайтесь их и не причиняйте им лишней боли. В другой день я расскажу вам о форме паутин и покажу, из какого множества правильных фигур состоит паутина паука.

Почти любой объект, как бы прост он ни был, может послужить материалом для поучительного урока на галерее; так, например, вы можете взять кусок торфа и, представив его на осмотр детям, спросить: «Что это такое?» Если дело происходит в местности, где торф используется, все дружно назовут его по имени; если же нет, вы сможете подобрать для урока более подходящий и знакомый объект. Узнав название, вы можете осведомиться о его назначении и быстро обнаружите, что дети хорошо с ним знакомы. После этого вы можете перейти к изложению собственных сведений по данному предмету примерно следующими словами, следя за тем, чтобы не употреблять ни единого слова, которого дети сами не понимают или которое вы им не объяснили.

Дети, посмотрите на то, что я держу в руке. Вы сказали мне, что это кусок торфа, и что он используется для растопки. В Ирландии торф для разведения огня используют чаще, чем уголь, потому что его там вдоволь, и многие бедняки в Ирландии строят из него свои жилища; и если поддерживать их в исправном состоянии и хорошо покрывать сверху, они будут очень теплыми и уютными, и в таких торфяных домах горят хорошие торфяные костры; однако некоторые люди ленивы и не чинят свои торфяные дома, так что внутрь проникает дождь, и они живут в глубоком несчастье, как и все праздные ленивцы. Надеюсь, никто из здешних детей не окажется ленивым. Теперь я расскажу вам, откуда берут весь этот торф: его выкапывают на торфяниках. Торфяники есть и в Англии — там их называют моховыми болотами или топями, — и в Шотландии тоже есть торфяники, но в Ирландии их гораздо больше. Некоторые из них настолько велики, что противоположного края не разглядеть, и среди них обитает множество птиц, таких как дикие утки, гуси, журавли, цапли и бекасы, о каждом из которых я расскажу вам как-нибудь в другой раз. Эти великие торфяники — очень дикие, унылые, мрачные места; ни один человек не может жить на них, потому что они такие топкие и мягкие и изобилуют огромными глубокими ямами с водой, которые называются торфяными ямами, и если кто-нибудь туда упадет, то непременно утонет. Иногда посреди такого огромного торфяника можно увидеть прелестный зеленый островок, где земля твердая и прочная, а трава мягкая и сладкая, так что бедняки прокладывают сухую тропинку через топкое болото к этим островам, чтобы пригонять туда на выпас коров, коз и лошадей; и некоторые из этих островков — поистине прекрасные уголки, зеленеющие посреди черного торфяника. Те торфяники, что ныне представляют собой столь топкие, черные и скверные места, некогда были лесами из огромных деревьев, по величине равных любым из тех, что вы, дети, когда-либо видели; и прекрасные светлые реки протекали сквозь эти леса, и чудесные птицы пели в ветвях, а крупные олени паслись на траве внизу — мы почитаем об оленях в другой раз. Это было много сотен лет назад, и людей в Ирландии жило тогда совсем мало; со временем же, когда деревья старели, они начали падать в реки и перегораживали их, так что вода не могла течь дальше, и реки затопляли все прекрасные леса, и все деревья падали, так что по прошествии нескольких сотен лет они все оказались повержены, ветви их сгнили, а трава и глина стали влажными, словно губка, и все чудные тенистые леса из великих деревьев превратились в то, что мы зовем торфяниками. А остатки тех прелестных ветвей и листьев, где птицы некогда пели столь сладко, превратились в торф, подобный этому куску, взятому нами для урока; и когда люди режут этот торф, они часто находят огромные стволы тех деревьев, что много сотен лет назад были столь зелени и прекрасны, совершенно черными и уродливыми, но при этом столь твердыми, что их едва можно распилить; эти старые деревья называют мореным дубом, и мебельщики покупают их и делают из них красивые стулья, столы, шкафы и множество других вещей, и они совершенно черные, а после полировки вы, дети, можете смотреться в них, как в зеркало. Таким образом вы видите, мои маленькие дети, что нет ни единого творения Божьего, которое не было бы удивительным и диковинным — даже этот кусок торфа, о котором вы никогда бы не услышали, если бы не пришли в детскую школу узнавать о стольких полезных и дивных вещах.

Этого, пожалуй, хватит для одного урока; и преподнеся все это в приятной форме в их умы, вы можете перейти, как уже говорилось ранее, к опросу, чтобы запечатлеть материал в их понимании еще прочнее; и если это всегда делать должным образом, они усвоят предмет столь же привычно и быстро, как ту чепуху, что содержится в обычных детских сказках вроде «Джека и Джилл» или «старушки и ее серебряного пенни», единственная польза коих заключается в способности развлекать, извлечь же из них хоть какое-то наставление решительно невозможно; помимо этого, они формируют в детском уме зачатки той страсти к легкому чтению, которая впоследствии во многих случаях препятствует обращению к чему-либо основательному и поучительному. Будучи сами по себе краеугольным камнем, на который в зрелые годыгромоздится огромная и бесполезная масса вымысла, философский склад ума сразу оценит преимущество нашей системы развлечения, соединенного с наставлением, и поймет, что на этом простом фундаменте впоследствии можно возвести благородное здание; и сформируются умы, богато наполненные полезными знаниями, способные распознавать зло в каком бы то ни было обличье и извлекать мед из каждого предмета; и когда таковых станет много, они вызовут славное преображение в нравственном мире, первые истоки которого можно будет проследить от правильно организованных уроков на галерее в детской школе. Спросив детей, не устали ли они, учитель, получив отрицательный ответ, может продолжить:

В. О чем мы сейчас слушали? О. О торфе. В. Какова польза торфа? О. Для разведения огня. В. Какое еще применение иногда находят ему? О. Строят дома. В. Где строят торфяные дома? О. В Ирландии. В. Разве они не очень холодные? О. Нет; если поддерживать их в исправности, то нет. В. Как называют людей, которым нравится спать на холоде вместо того, чтобы починить свой дом? О. Ленивыми. В. Плохо ли быть ленивым? О. Да; очень плохо. В. Как мы называем это помимо лени? О. Праздностью. В. Счастливы ли праздные люди? О. Нет; они вечно несчастны. В. Верно; и я надеюсь, что никакие дети никогда не станут праздновать; они всегда должны стремиться приносить пользу и делать все возможное, чтобы помогать близким. Теперь скажите мне, откуда добывают торф? О. С торфяников. В. Как их называют в Англии? О. Моховыми болотами и топями. В. Больше ли торфяники в Англии, чем в Ирландии? О. Нет; ирландские торфяники самые большие. В. Какие животные обитают на торфяниках? О. Некоторые виды птиц. В. Живут ли там мужчины и женщины? О. Нет. В. Почему нет? О. Там слишком сыро и топко. В. Какие весьма опасные места встречаются в некоторых их частях? О. Торфяные ямы. В. Что они собой представляют? О. Глубокие ямы, полные воды. В. Что, как я говорил вам, находится в некоторых частях этих торфяников? О. Прелестные зеленые острова. В. Есть ли от них какая-то польза? О. Да; люди пускают туда пастись коров и лошадей. В. Как они перебираются через болото? О. Прокладывают к ним подобие грубой дороги. В. Чем режут торф? О. Своего рода лопатой с двумя бортами. В. Как она называется? О. Слейн. В. Что делают после того, как торф нарезан? О. Складывают его в кучи для просушки. В. Чем были эти огромные торфяники много сотен лет назад? О. Прекрасными лесами с великолепными большими деревьями. В. Что протекало сквозь эти леса? О. Чудные светлые реки. В. Кто пел на деревьях? О. Красивые птицы. В. Кто щипал траву? О. Прекрасные крупные олени и косули. В. Как эти прекрасные места превратились в уродливые черные сырые болота? О. Деревья, когда старели, падали в реки и загораживали их. В. К чему это приводило? О. Вода разливалась поверх берегов. В. Какой от этого был вред? О. Вся прекрасная трава становилась сырой и заболоченной. В. Что еще? О. Гнили корни деревьев. В. Что происходило потом? О. Они все падали. В. Во что по прошествии нескольких сотен лет превратились все эти леса? О. В огромные торфяники. В. Находят ли когда-нибудь стволы или туловища тех старых деревьев? О. Да; много сотен их до сих пор покоится глубоко под болотами. В. Есть ли от них какая-то польза? О. Да; они полезны для изготовления стульев, столов и шкафов. В. Какого они цвета? О. Черного, как кусок угля. В. Красиво ли они выглядят, когда их полируют? О. Да; настолько ярко, что в них можно разглядеть свое лицо. В. Как называется эта древесина? О. Мореный дуб. В. Постараетесь ли вы все запомнить этот урок? О. Постараемся. Учитель. Вот и отлично; ибо маленькие дети всегда должны помнить те прекрасные вещи, о которых их учитель с таким трудом старается им рассказать.

В тех местах, где больше жгут уголь, средством для очень полезного и поучительного урока может стать кусок угля; будучи столь привычным предметом, он привлечет их внимание уже тем, что станет темой урока, а их любопытство пробудится стремлением узнать о нем абсолютно все. Когда учитель спросит: «Что это такое?», дружный возглас «Кусок угля!» убедит его в том, что он привлек их внимание; а пара вопросов исчерпает весь запас их сведений на этот счет — они ответят, что его используют для растопки печей, чтобы варить обеды и т. д. Затем он может продолжить следующим образом: — Посмотрите, дети, на этот кусок угля; вглядитесь в него внимательно; он черный и блестящий и, как вы все знаете, очень быстро горит. Места, откуда доставляется весь уголь, называются угольными шахтами; людей, которые добывают его из-под земли, и корабли, которые перевозят его по морю, называют угольщиками, а само место добычи угля называется каменноугольной копью. Угольные шахты представляют собой глубокие выемки, проложенные очень далеко под землей ради того, чтобы добраться до угля; некоторые из них уходят под море. Угольщики проводят большую часть своей жизни в этих темных норах, чтобы добыть нам уголь для растопки очагов, на которых готовится наша пища; и очень часто они гибнут либо от обрушения свода сверху, либо от особого рода газа, именуемого рудничным газом, который при соприкосновении с любым огнем взрывается подобно пороху и убивает всякого, кто окажется поблизости; кроме того, бедные угольщики часто задыхаются от дурного воздуха, царящего в этих сырых и темных норах; так что вы видите, дети, через какие опасности они проходят, чтобы добыть нам уголь, без которого нам пришлось бы крайне трудно.

Как же добр к нам Бог: Он создал этот уголь под землей, чтобы у нас были хорошие печи для приготовления пищи и чтобы мы могли согреваться ими в холодную погоду; мы должны быть преисполнены глубокой благодарности Ему за все Его великие благодеяния и никогда не делать ничего такого, что могло бы вызвать Его гнев; Он очень огорчается, видя непослушного ребенка, ибо Он сделал все, чтобы мы были счастливы, а мы никогда не сможем обрести счастье, будучи непослушными и дурными. Плохие мальчики и девочки никогда не бывают счастливы, и Бог не любит их в такие минуты, и это великая скорбь — вызывать гнев Божий на себя.

Уголь весьма полезен не только для растопки печей, где готовится наша еда, и для нашего обогрева. Множество полезнейших вещей невозможно было бы изготовить без него. Газ, освещающий улицы, производят из угля, а то, что остается после извлечения газа, называется коком, который дает очень яркий и теплый огонь.

Учитель, который по-настоящему проникается духом этих уроков, способен находить в простейших предметах неиссякаемый источник радости и наставления для своих маленьких учеников. Ни один человек, не обладающий квалификацией для проведения надлежащих и поистине полезных галерейных уроков, ни в коем случае не годится на роль детского учителя; овладеть простой рутиной детской школы не слишком сложно, но это не принесет никакой пользы, если у учителя нет гораздо более высоких качеств, которые позволят ему непрестанно изливать наставления, облеченные в простой язык, в умы его учеников; простота — это жизнь и душа галерейного обучения; без нее дыхание растрачивается, а время уходит впустую. Чтобы обучать детей, мы должны снизить наш язык до уровня их нежного возраста и стать в мыслях и словах одним из них. Изложив детям свои сведения о куске угля, вы теперь приступаете к их опросу следующим образом:

В. Дети, о чем мы сейчас говорили? О. Об угле. В. Какого он цвета? О. Черного. В. Есть ли в нем еще какие-то свойства? О. Да; он блестящий. В. Как называются места, откуда добывают уголь? О. Угольные шахты. В. Как называют людей, которые добывают его из земли, и корабли, которые перевозят его по морю? О. Угольщиками. В. Как называется место, где устраивают угольные ямы? О. Каменноугольной копью. В. Что такое угольные ямы? О. Глубокие выемки, прокопанные ради добычи угля. В. Подвергаются ли угольщики опасности на дне этих глубоких ям? О. Да. В. Отчего? О. От рудничного газа. В. Что это такое? О. Род газов, который взрывается подобно пороху. В. От чего еще они подвергаются опасности? О. От обрушения сводов. В. От чего еще? О. От дурного воздуха, от которого они часто задыхаются. В. Что делают из угля для освещения улиц? О. Газ. В. Как называют уголь после того, как из него извлекут газ? О. Кокс. В. Дает ли кокс хороший огонь? О. Да; очень яркий и сильный. В. Кто создал уголь? О. Бог. В. Какими мы должны быть перед Ним за это? О. Очень благодарными. В. Как мы можем показать свою благодарность? О. Будучи очень хорошими. В. Радуется ли Бог, видя непослушного ребенка? О. Нет; Он очень огорчается. В. Любит ли Он непослушных детей? О. Нет, не любит. В. Счастливы ли непослушные дети? О. Нет, очень несчастны. Таким образом, каждый урок может стать не только средством передачи знаний, но и способом внедрения в детский ум благоговения, чувства благодарности и любви к тому великому Существу, Которое привело нас всех в бытие; об этом никогда нельзя забывать. Прививая ребенку эти первичные чувства благоговения и благодарности к своему Богу, вы закладываете основу, на которой впоследствии можно с большей пользой возвести доктринальную религию. Ребенок, столь рано приученный к подобным чувствам, выраженным способом, столь восхитительно приспособленным к его нежному уму, едва ли не сможет — если только у него не окажется сердца с глубокой природной испорченностью — стать добрым человеком; и именно благодаря этому детские школы могут стать великим и непреходящим благословением для страны. Но там, где это упускается из виду — где отвергается жизненный принцип детской системы воспитания и сохраняются лишь чисто механические элементы, — в отношении какого-либо крупного и прочного блага это обернется полным и прискорбным крахом. Для того чтобы великая цель детской системы воспитания была достигнута, а именно — взращивание поколения, превосходящего прежнее как в религиозных, нравственных, так и в интеллектуальных достижениях, требуется колоссальная осмотрительность и большой опыт в подборе учителей; до тех пор пока надлежащие учителя не будут обеспечены повсеместно, детская система воспитания никогда не будет по-настоящему успешной: успех заключается вовсе не в повсеместном внедрении и распространении, ибо если бы это было так, система уже сейчас была бы таковой. Но требуется нечто иное, прежде чем ее можно будет назвать успешной, а именно — ее должны понимать.

Понять ее могут лишь мыслители, и мыслители глубокие, и мыслители, мыслящие в правильном направлении. Просто бегло оглядеться вокруг и собрать обрывки знаний из различных существующих «о логий», порожденных «шествием интеллекта» и бывших неизвестными нашим предкам, а затем бессистемно втолкнуть их в детскую память — это значит обучать тому, чему прежде не учили, но это вовсе не демонстрация какого-то нового метода обучения или более эффективного способа передачи знаний. Тот, кто хочет по-настоящему постичь детскую систему воспитания, должен мыслить самостоятельно, наблюдать за работой детского ума, подмечать интеллектуальные принципы, которые проявляются первыми, и стремиться понять простые законы умственной деятельности — и все это ради того, чтобы знать, как обучать в согласии с ними. Когда это будет сделано честно, быть может, все написанное в этой книге покажется более ценным, чем в настоящее время, и будет признано вполне достойным предметом, которому можно посвятить всю жизнь ради его постижения и разъяснения как на практике, так и в теории. Тогда и другие, пожалуй, не будут столь дерзки в несправедливых плагиатах. Когда Колумб поставил яйцо вертикально, это смогли сделать и все остальные. Когда он открыл Америку, каждый заговорил, что и сам мог бы сделать это. Все великие и важные истины просты, и когда они предстают перед умом, пусть даже доселе неведомые, они кажутся хорошо знакомыми — настолько точное соответствие существует между ними и разумом. Это заставляет меня предполагать, что в моих томах содержатся простые и полезные истины, раз каждый норовит выдать их за свои собственные. Могу лишь сказать, что они стоили мне бесчисленных часов пристального наблюдения, глубоких и самостоятельных размышлений. Я посвятил всю жизнь благоденствию других и нанес ущерб себе и своей семье ради этой цели. Спасать маленьких детей от порока и нищеты и добиваться их помещения под физическую, интеллектуальную, нравственную и религиозную дисциплину было радостью моего сердца и смыслом моей жизни. Пережить после таких трудов пиратство моих изобретений, использование моих планов по частям при одновременном их осмеянии; наблюдать, как другие пожинают поля, которые я засеял, и в то же время клевещут на меня и вредят мне; быть таким образом словно изгнанным из своего законного дела и оставленным в сравнительном заблуждении с приближением старости — все это требует духа более сильного, чем человеческий, и сердца более чем людского, чтобы не чувствовать этого, и чувствовать глубоко. Я мало забочусь о себе, но больше всего сожалею, когда вижу, как невежественные люди подсовывают публике поддельные системы детского образования, лишая тем самым общество огромного блага, которым оно могло бы обладать.

Факты, запечатленные в Священном Писании, могут преподаваться устно в виде уроков на галерее; при этом следует обязательно показывать какую-нибудь картину, изображающую предмет, предложенный для урока — возьмите, к примеру, обнаружение Моисея, где изображена дочь фараона, спускающаяся купаться со своими служанками, а также младенческий Моисей в ковчеге, колыбели или лодке, изготовленной для этой цели. Затем предмет излагается детям следующим образом, причем учитель должен заботиться о том, чтобы повторять его четко и отчетливо короткими предложениями, и следить за тем, чтобы все ученики столь же отчетливо повторяли его вслед за ним; таким образом суть истории внедряется в умы детей в сочетании с обучением четкому и правильному повторению всех слов, что весьма поможет их произношению, когда они начнут читать урок, описанный в другой части этой работы.

«И сошла дочь фараонова мыться на реку, а служанки ее ходили по берегу реки. И увидела она ковчег среди тростника и послала рабыню свою взять его. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет. И сжалилась над ним и сказала: это из еврейских детей. Тогда сказала сестра его дочери фараоновой: не пойти ли мне и не позвать ли тебе кормилицу из еврейнок, чтобы она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: пойди. Девушка пошла и позвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми этого младенца и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и вскормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла она ему имя: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» —Исход, гл. II.

В. Что изображено на этой картине? О. Обнаружение Моисея. В. Кто сошел мыться к реке? О. Дочь фараона. В. Кем был фараон? О. Царем Египта. В. Что такое Египет? О. Страна в Африке. В. Что такое Африка? О. Часть земли, на которой мы живем. В. Где гуляли ее служанки? О. Они ходили вдоль берега реки. В. Когда дочь фараона увидела ковчег среди тростника, что она сделала? О. Послала свою служанку принести его. В. А когда она открыла его, что она увидела? О. Она увидела ребенка. В. Что представлял собой ковчег? О. Род лодки из камыша, какой растет в реке. В. Разве вода не стала бы заливать ее изнутри? О. Нет; изнутри она была защищена от сырости смолой и варом. В. Что такое тростник, среди которого находился ковчег? О. Растение, растущее в реках. В. Разве ребенок смеялся? О. Нет; он плакал, и она сжалилась над ним. В. И что она сказала? О. Это один из еврейских детей. В. Что сказала сестра ребенка дочери фараона? О. Не пойти ли мне позвать тебе кормилицу из еврейских женщин? В. Кто подразумевается под его сестрой? О. Сестра Моисея, которая стояла понаблюдать, что с ним станет. В. Зачем она просила позвать кормилицу? О. Чтобы вскормить ребенка. В. Что ответила дочь фараона? О. Пойди. В. Кого привела служанка? О. Мать ребенка. В. Когда та пришла, что сказала ей дочь фараона? О. Возьми этого ребенка и вскорми его для меня. В. И что она пообещала ей дать? О. Ее плату. В. Взяла ли женщина ребенка? О. Да; и вскормила его. В. Что стало с ребенком? О. Он подрос, и она привела его к дочери фараона, и он стал ее сыном. В. Какое имя она ему дала? О. Она назвала его Моисеем. В. За что? О. Потому что она вытащила его из воды. В. Посмотрите на эту картинку: что девочка держит над головой дочери фараона? О. Своего рода зонтик. В. Зачем она его держит? О. Чтобы защитить от жары солнца. В. Были ли в те времена рабы? О. Да. В. Подразумевается ли под маленькой девочкой с зонтиком рабыня? О. Да. В. Знаете ли вы, кто такой раб? О. Человек, которого забрали из дома и заставляют работать даром и против его воли.

Христос с учителями в храме, если преподнести его должным образом, составляет хороший галерейный урок — следующим образом:

«И было, спустя три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И увидев Его, изумились; и мать Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Ими слов. И Он пошел с ними, и пришел в Назарет, и был в повиновении у них; но мать Его сохранила все слова сии в сердце своем. А Иисус преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» —От Луки, гл. II, ст. 46-52.

В. Где они нашли Его? О. В храме. В. Сидящего посреди кого? О. Учителей. В. Что Он там делал? О. Слушал их и задавал им вопросы. В. И они дивились Его чему? О. Разуму и ответам. В. Что сказала Иисусу Его мать? О. Чадо! почему Ты так поступил с нами? В. Что еще она сказала? О. Твой отец и я искали Тебя со скорбью. В. Что ответил ей Иисус? О. Он сказал: зачем вы искали Меня? В. Сказал ли Он что-нибудь еще? О. Да; разве вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит моему Отцу? В. Что означает «разве вы не знали»? О. Разве вам не ведомо. В. Когда Иисус пошел с ними, куда они пришли? О. В Назарет. В. Что такое Назарет? О. Город в Азии. В. Где Его мать сохранила эти слова? О. В своем сердце. В. В чем преуспевал Иисус? О. В премудрости и возрасте. В. Что вы имеете в виду под преуспеванием в возрасте? О. Ростом.

Для детей написано множество книг с рассказами на библейские сюжеты, но гораздо лучше выбирать простые и подходящие отрывки из священной книги и снабжать их надлежащими цветными иллюстрациями. Благодаря такому методу дети знакомятся с самой буквой Писания. Письменные рассказы зачастую оставляют весьма неверные впечатления; так, история Давида и Голиафа преподавалась в детской школе так, что вполне могла бы составить конкуренцию сказке о Джеке — убийце великанов. Подобного, поистине, никогда не должно происходить! Из обоих Заветов можно выбрать множество исторических фрагментов, полных нравственного и религиозного наставления и таких, которые благодаря своей простоте и красоте способны глубоко запечатлеться в умах детей; однако чудеса и притчи нашего Спасителя составляют богатейшую сокровищницу.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Одной из главных целей детской системы воспитания предполагалось усовершенствование системы нравственного воспитания. Великий изъян в наших системах образования в отношении нравственного воспитания поистине прискорбен — от самых высших до самых низших школ в стране. В этом вопросе есть простор для колоссального улучшения, вряд ли удастся посетить школу и воочию увидеть надлежащие усилия, прилагаемые к этой важной теме; и образование никогда не принесет тех славных плодов, которых от него ожидают, до тех пор, пока этот вопрос не станет предметом законодательного регулирования и не будет хорошо понят общественностью; и я молю Бога, чтобы Он позволил мне воспользоваться в этой главе такими доводами, которые окажутся действенными в умах моих читателей и побудят их сотрудничать со мной ради изменения сложившегося положения дел. В наши дни много говорят об образовании; оно наконец привлекло внимание парламента и через него — правительства, и, как и должно быть, через правительство — суверена. Это поистине обнадеживает и послужит стимулом для практиков к разработке системы, применимой во всех ее частях, и тем самым к воплощению в жизнь взглядов и благожелательных замыслов законодателей. Детское образование, однако, должно быть основой; это значит начинать с правильного конца; если здесь совершаются ошибки, надстройка мало к чему приведет. Основа нравственного воспитания должна быть заложена в младенчестве, его невозможно начать слишком рано, и оно почти всегда начинается слишком поздно. Самые маленькие дети способны понимать поступать с другими так, как они хотели бы, чтобы поступали с ними; ни одному ребенку не нравится, когда его лишают его вещей, его маленьких игрушек или всего того, что он считает своей собственностью; он всегда накажет обидчика, если сможет, а если не сможет, то станет плакать, или рассердится, или станет искать помощи у родителей либо из любого другого источника, где, по его мнению, ему будет оказана справедливость. Маленькие дети имеют прекрасные представления на этот счет и при правильном воспитании имели бы верные понятия о правах собственности; учить их уважать чужую собственность и даже уважать самих себя куда предпочтительнее, чем забивать им память хорошими правилами в теории; таков был старый план; у нас есть доказательства того, что он себя не оправдал. Новый план должен воздействовать на волю, он должен влиять на сердце ребенка; это план Священного Писания, которое постоянно обращается к сердцу, а не столько к разуму. Ребенку необходимо предоставить любую возможность проявить свой характер; чтобы сделать это, он должен находиться среди себе подобных; если ребенок — одинокое существо, его способности не могут раскрыться, лишь в обществе на них можно благотворно воздействовать, и именно в компании сверстников он проявит свой истинный характер и нрав; отсюда проистекает необходимость нравственного воспитания. В пределах досягаемости детей следует создавать искушения, такие как фрукты, цветы и кустарники. Ребенок, приученный уважать их, установит надлежащие пределы своим желаниям, сады перестанут подвергаться грабежам, изгороди не будут ломаться, репа и картофель не будут похищаться в той мере, которая, увы, столь широко распространена в наши дни. И я абсолютно убежден, что каждый фунт, который страна тратит на содействие правильно направленному образованию, окупится за счет сокращения преступности, что с политической точки зрения является вполне достаточным основанием для того, чтобы страна потребовала должным образом направленной системы народного образования, которая в конечном счете должна опираться на оракулы вечной истины. Если бы эти цели могли быть достигнуты с помощью теории, то ее у нас в наши дни предостаточно. Все авторы, писавшие об образовании, говорят нам, что должно делать то-то и то-то, но большинство из тех, что я читал, забывают сказать нам, как это сделать. Они жалуются на уже существующие школы, они жалуются на учителей, они жалуются на апатию по отношению к этому предмету; всё это очень легко. И я с сожалением должен отметить, что для всех этих жалоб имеется слишком много оснований; но это не исправит зла, нам нужны новые планы нравственного воспитания; учителям должны быть созданы большие стимулы; они должны занять свое надлежащее место в обществе, которое, как я утверждаю, находится сразу после духовенства; и до тех пор, пока это не произойдет, мы можем продолжать жаловаться, поскольку талантливые люди скорее посвятят себя любой другой профессии, нежели искусству учительства.

Теперь мы постараемся показать, как можно исправить эти недостатки, поскольку нравственное воспитание применимо к детям в возрасте от двенадцати месяцев до шести или семи лет. В другой части этой работы мы показали, что может и должно быть сделано на игровой площадке; в этой главе мы постараемся показать, что может быть сделано для этой цели в классной комнате. На страницах, посвященных галерейному обучению, мы привели образцы уроков по природным объектам и библейским сюжетам. Нравственное воспитание также может получить существенную помощь от галерейного обучения; детям нужно не только постоянно говорить о том, что они должны делать, но столь же часто и о том, чего они делать не должны; им нужно говорить, что нельзя драться, и объяснять причины; им нужно говорить, что нельзя бросать камни, а также рассказывать о последствиях; им нужно говорить, чтобы они не били друг друга палками; им нужно говорить, чтобы они не играли в грязи; их следует приучать к чистоплотности и изящным манерам; им нужно не только говорить обо всем этом, но за ними необходимо наблюдать в их личные часы, их нужно поощрять помогать друг другу и любить друг друга, и им должно быть доказано, что это путь к повышению их собственного индивидуального счастья. Именно себялюбие является причиной половины наших несчастий. Детям нельзя говорить об этом слишком рано; им нужно объяснить и доказать, что зло рано или поздно влечет за собой собственное наказание, а добро столь же неизменно приносит собственную награду. Постоянно будут возникать возможности для осуществления нравственного воспитания детей, и рассудительный учитель будет пользоваться ими по мере их появления и всегда извлекать из них максимум пользы на благо детей. Школа — это семья в большом масштабе; более того, это содружество, и не пройдет ни дня без фактов, проявляющих себя так, чтобы позволить учителю дать здравое нравственное наставление. Это правда, что нам нужна лучшая порода учителей, но сначала у нас должен быть лучший сорт школ; ибо только из них могут быть поставлены учителя лучшего качества. Хорошо воспитанные дети этого поколения станут эффективными учителями следующего.

Предположим, что дети рассажены в галерее, двери школы закрыты, и все уютно и тихо; учитель должен быть один, и ничто не должно отвлекать внимание детей. Затем он должен извлечь свой запас фактов, которые он записывал по мере их возникновения; он делает свой выбор в зависимости от обстоятельств, в зависимости от состояния собственного ума, не забывая о том душевном состоянии, в котором могут находиться дети, и особенно о погоде. После этого можно повторить следующую песенку, темой которой является «О жестоком обращении с животными».

Свою собачку не ударь, Погладь ее скорей, Мне любо видеть, как она Машет хвостом своей.

Бедняжка, как она добра, Полезна как притом, И знаешь ли? послушна нам Во всем она, во всем.

И потому я никогда Не причиню ей боль, И буду ласков с ней всегда, Любя ее предрой.

Если дети выглядят не столь бодрыми, как того хотел бы учитель, упомянутую песенку после ее повторения можно пропеть. Но напев должен быть таким, который мог бы воздействовать на нравственные чувства; при выборе подходящих мелодий для детей требуется большая осторожность и осмотрительность, и это должно определяться рассматриваемой темой. Если тема бодрящая, следует выбрать живую мелодию; если тема серьезна, необходимо подобрать соответствующий напев; если же тема призвана воздействовать на чувства, наиболее желательной будет та, что обычно называется «любовной мелодией». Пропев песенку и воздействовав на чувства должным образом, учитель может позабавить маленьких учеников какой-нибудь из многочисленных историй, написанных о собаках. Но прежде чем сделать это, он должен исчерпать ту часть темы, которая представлена в вышеупомянутой песенке, посредством вопросов и ответов, подобных другим упомянутым ранее урокам, примерно следующим образом:

Маленькие дети, вы только что пропели, что никогда не обидите маленькую собачку, можете ли вы сказать мне почему? Некоторые из детей непременно ответят: «Пожалуйста, сэр, потому что у нее есть чувство осязания». Учитель. Верно, у маленькой собачки то же чувство осязания, что и у вас, маленькие дети, и когда ей больно, как она показывает, что у нее есть чувство осязания? Дети. Пожалуйста, сэр, она начинает вскрикивать. Учитель. Да, она может сказать нам о том, что ей больно, только так. Бедная собачка не умеет говорить, и поэтому мы никогда не должны ее обижать. Есть ли чувство осязания у маленькой мушки? Дети. Да, сэр. Учитель. Снова верно, и оно есть у каждого творения, которому Бог даровал жизнь, и мы никогда никому из них не должны причинять ненужную боль. В песне, которую мы только что спели, вы сказали, что будете гладить и похлопывать по голове маленькую собачку. Зачем вы это сделаете? Дети. Пожалуйста, сэр, маленькой собачке это нравится, и когда мы это делаем, она нас не боится, а любит. Учитель. Да, это так, и она всегда будет любить тех, кто к ней добр; никто, кроме совсем плохого мальчика, не станет относиться к собаке недобро. Вы сказали мне, дети, что бедная маленькая собачка вскрикивает, когда ей больно. А когда она довольна, что она делает? Пожалуйста, сэр, она виляет хвостом, и ее глаза выглядят очень яркими. Учитель. Да, это так, что равносильно тому, как если бы она сказала: «Как я счастлива находиться с такими хорошими детьми, которые не бьют меня, как стали бы делать некоторые злые мальчики и девочки, а любят меня, похлопывают по голове и кормят»; ибо вы, дети, сказали, что вам нравится видеть, как вашу собачку корпят, и помните, любой из вас, у кого есть маленькая собачка или у кого она может появиться, когда вы станете старше и больше, — что очень жестоко не следить за тем, чтобы ее кормили каждый день; бедная собачка не может попросить об обеде так, как может маленький ребенок, и именно поэтому мы должны всегда помнить о том, чтобы дать его ей. Все вы запомните это? Дети. Да, сэр, запомним. Учитель. В своей песне вы пропели, что собака очень полезна, скажите мне чем? Дети. Пожалуйста, сэр, она сторожит дом и лает, когда кто-нибудь приходит что-нибудь украсть. Учитель. Да, вы видите, как разумна маленькая собачка: она знает, какой это грех — быть вором, и поэтому лает, когда видит его. Чем еще полезна маленькая собачка? Дети. Пожалуйста, сэр, они часто водят за руку бедных слепых людей. Учитель. Да, и они являются хорошими и верными поводырями. Когда они видят какую-либо опасность, они выводят из нее своего хозяина и благополучно проводят его через шумные улицы; а когда они возвращаются домой, бедный слепой человек делится кусочком хлеба со своей верной собакой; и собаки полезны и в другом: они ловят зайцев и кроликов для своих хозяев и делают многое другое. Вы также сказали, что собака послушна тому, что ей велят, не так ли? Дети. Да, сэр, и они часто возвращаются издалека за тем, о чем их попросят, или весь день остаются караулить пальто своего хозяина, пока он работает. Учитель. Верно, и маленькие дети, когда они не делают того, о чем их просят, не так хороши, как маленькая собачка, и должны брать с нее пример. Помните ли вы, что, по вашим словам, сделает собака, если вы отнесетесь к ней с добротой? Дети. Пожалуйста, сэр, что она полюбит нас в ответ. Учитель. Верно. Когда мы любим что-то — собаку, лошадь или маленького ягненка, — оно полюбит нас в ответ; ибо вы знаете, дети, что любовь порождает любовь, и если вы все будете любить друг друга, и быть добрыми друг к другу, и никогда не бить и не ударять друг друга ничем, тогда вы все будете очень счастливы, ни один ребенок на свете не будет счастливее или иметь более красивые улыбающиеся лица, чем вы; ибо, когда мы выглядим добрыми и приятными, мы всегда выглядим красиво, а когда мы выглядим сердитыми и злыми, тогда мы выглядим безобразно и пугающе. Помните же: никогда не будьте жестоки к собаке или к чему бы то ни было еще, но думайте об этом уроке и о нашей красивой песенке. Ну а теперь, дети, рассказать ли вам историю, самую настоящую историю об одном очень жестоком мальчике? Если дети ответят «Да», можно рассказать следующее.

Бедная маленькая собачка как-то шла по улицам города, и ехавший по улице на большой скорости экипаж переехал ее, и бедняжка чуть не погибла, но у нее еще хватило сил доковылять до дома, у дверей которого стоял мальчик, и она начала повизгивать и заглядывать мальчику в лицо, словно говоря: «Ты видишь, как сильно я ранена, пожалуйста, впусти меня и постарайся вылечить»; но мальчик был очень жестоким, не испытывал никакой жалости к бедной собаке, а взял большой котел с кипятком и вылил его на бедную раненую собачку, так что вскоре она умерла в страшных мучениях. Но главный правитель этого места, то есть человек, которого король поставил туда наказывать негодяев, услышал о том, какую жестокую вещь совершил этот дурной мальчик. И тогда он привел его на рыночную площадь и заставил человека снять с этого жестокого мальчика одежду и высечь его по голой спине перед всеми жителями города, дабы тот немного познал ту боль, которую почувствовала бедная собака. Из этой истории, дети, вы можете вынести урок: нельзя начинать с жестокости, ибо, если вы это сделаете, эта привычка вырастет вместе с вами, как это случилось с этим мальчиком постарше, и уже никогда не покинет вас, даже когда вы станете мужчинами.

Подобные уроки, преподаваемые в надлежащее время и когда детский ум находится в состоянии, пригодном для их восприятия, сделают для предотвращения того, чего вы хотите избежать, больше, чем все, что вообще могло бы быть сделано в более зрелом возрасте; это поистине нравственное воспитание, и когда таковое преподается повсеместно в детских школах, мы можем с надеждой смотреть на поколение, которое будет намного превосходить нынешнее в подлинных началах христианства и во всякой нравственной и общественной добродетели.

Благотворные результаты нравственного воспитания были на практике продемонстрированы в каждой детской школе, где этот предмет был должным образом понят и осуществлен, и здесь можно было бы привести многочисленные случаи, иллюстрирующие его благотворный эффект и убеждающие тех, кто сомневается в этом вопросе, в пользе проявления доброты и заботы о других в противовес безрассудной вредности, черствости и жестокости — порокам, которые делают низы общества опасными и грозными; но поскольку полное собрание таких историй само по себе составило бы целый том, мы пока представим нашим читателям несколько историй, взятых наугад для иллюстрации предмета; они взяты из приложения к первому отчету Эдинбургского общества детских школ, образцовая школа которого была организована автором этой книги.

«Два мальчика, братья пяти и четырех лет, пришедшие однажды утром в школу с опозданием, могли пройти на свои места без нареканий, если бы смогли дать отчет о том, чем они занимались, который будет признан удовлетворительным всей школой, которой предстояло вынести решение; они по очереди рассказали, что наблюдали за действиями большой гусеницы и замечали различные положения ее тела, когда она пересекала их путь: что сейчас она была горизонтальной, а сейчас вертикальной, а вскоре изогнулась и, наконец, наклонилась, после чего скрылась на дереве. Тогда учитель неожиданно спросил их: «Почему вы ее не убили?» Дети уставились на него. «Разве вы не могли ее убить?» — спросил учитель. «Да, но это было бы жестоко и нехорошо, и это грех перед Богом». Маленькие моралисты были оправданы всеобщим одобрением; проявив, будучи детьми, такой склад характера, который, будь он всеобщим среди подрастающего поколения, в следующем же поколении превратил бы наш моральный кодекс в макулатуру в одном из его главных разделов».

«Этот случай иллюстрирует благотворный эффект прививания детскому уму отвращения к жестокости по отношению к животным — семени, которое слишком часто заронится в молодое сердце и изо дня в день растет вместе с взрослением ребенка, пока страшный путь преступлений не завершится убийством и его неизбежным искуплением на эшафоте. Сколь многие из людей, поплатившихся жизнью за убийство, могли бы отсчитывать свои первые шаги к нему с того времени, когда в младенчестве они истязали муху или мучили майского жука».

«Однажды учитель упомянул детям, что он хлопочет о мальчике и девочке, у которых не было ни отца, ни матери и чьи дедушка и бабушка, заботившиеся о них, были прикованы к постели и находились в великой бедности. Мальчику было семь лет, он был слишком велик для детской школы, но некоторые джентльмены, по его словам, прилагают усилия, чтобы устроить мальчика в одну из больниц. На этом он намеренно остановился, чтобы испытать сочувствие своих слушателей к девочке. Он не был разочарован: несколько детских голосов разом воскликнули: „Ох, учитель! А как же девочка?“ Он заверил их, что девочка придет в детскую школу и будет обеспечена пансионом; это известие было встречено громкими аплодисментами».

Здесь мы видим семена филантропии, посеянные в юном уме и начинающие даже в младенчестве пробиваться и расцветать, суля в последующие годы славную и обильную жатву. Зародыш любви и милосердия заложен в каждой груди и неизменно развивается, если вовремя призван к действию; и по благословению Всемогущего Бога, являющегося великой Первопричиной всех благих результатов, быстро приближается день — да, он уже у нашего порога, — когда свирепые страсти, эгоизм, длинные перечни унизительных преступлений, столь долго позоривших человеческую природу, уступят место золотому веку истинного христианства; когда человек не будет ополчаться против своих ближних, но все пойдут рука об руку вместе в узах любви, стремясь творить добро и исполнять предназначение, ради которого они были созданы всемудрым и всеблагим Богом.

Следующий случай иллюстрирует предмет еще ярче:

«Однажды, когда дети находились на игровой площадке, четверо мальчиков качались на мальчишеских круговых качелях, в то время как посторонний джентльмен наблюдал за ними вместе с учителем. Сознавая, что на них смотрят, малыши кружились с большими, чем обычно, быстротой и ловкостью, как вдруг двух-трехлетний кроха неожиданно бросился вперед прямо на их траекторию и в следующее мгновение неминуемо был бы сбит с ног с огромной силой. Обладая присутствием духа, рассудительностью и механическим мастерством, — восхищаться чем больше, мы не знали, — один из мальчиков, лет пяти, использовал то мгновение, когда подобное движение было возможно, всем телом принял горизонтальное положение и пролетел точно над головой малыша. Но это было еще не все; в тот же самый продуктивно использованный миг ему пришло в голову, что этого движения недостаточно, чтобы спасти маленького нарушителя, поскольку за ним самим, быстрее мысли, должен был последовать качающийся следом; он предотвратил это, опустив собственные ноги на землю и остановив всю машину в тот самый момент, когда он миновал голову ребенка. Зритель этого восхитительного образца ума и доброго чувства, который целиком и непременно был делом мгновенной мысли и поступка, инстинктивно полез рукой в карман за шиллингом, но был остановлен учителем, который отвергает любые низменные мотивы для поступков доброты и справедливости. Маленький герой, однако, получил свою награду, ибо этот случай был рассказан учителем в полной школе в присутствии незнакомцев и встречен несколькими раундами сердечных аплодисментов».

Мы приведем еще один случай, иллюстрирующий благотворный эффект упражнения добрых чувств.

Дж. Дж. обвинил Г. С. в том, что тот съел обед Дж. Дж. Несколькими свидетелями было доказано, что Г. С. не только присвоил обед, но и применил силу: вина была доказана к удовлетворению присяжных (всей школы), и учитель обратился к тому же трибуналу с просьбой решить, какими должны быть последствия для осужденного. Один оратор поднялся и предложил, чтобы поскольку Г. С. еще не съел свой собственный обед, он отдал бы его Дж. Дж. Это предложение, ибо дети всегда приветствуют любую разумную замену телесному наказанию, было принято всеобщим одобрением. Когда настал час дня и обед был передан «при всем народе» Дж. Дж., тот заметил, что Г. С. плачет и крутится возле собственного обеда. К этому моменту они уже почти закончили, но учитель наблюдал за исходом. Слезы растрогали Дж. Дж., который подошел к Г. С., обнял его за шею, велел ему не плакать, а сесть и съесть половину. Это приглашение, конечно же, было принято Г. С., который продемонстрировал куда худший характер, чем другой, и явил пример слепоты несправедливых людей к справедливости возмездия, которую они всегда принимают за простую месть и жестокость. Он не мог вынести даже того, как Дж. Дж. делится с ним своим обедом, и с горечью сказал ему, что расскажет все матери. «Ну-ну! — сказал великодушный ребенок. — Я отдам тебе все обратно». Конечно же, учитель вмешался, чтобы предотвратить эту вопиющую несправедливость, а во второй половине дня заставил товарищей по школе отлично осознать роль каждого из них. Обуздать такой характер, как у Г. С., нелегко, но долгий курс подобной практики — ибо наставления здесь бессильны — мог бы смягчить то, что в дальнейшей жизни обернулось бы эгоистичным, несправедливым и неадаптированным к обществу характером.

Этот эгоистический принцип и есть главная цель борьбы для нравственного воспитания. Мы можем проследить почти все несчастья в мире до него; и до тех пор, пока он не перестанет существовать в нынешних масштабах, мало что удастся сделать для достижения какой-либо благой или великой цели. Но уроки, подобные вышеописанным и воспринятые детским умом в восприимчивом состоянии, если воспользоваться ими надлежащим образом при их возникновении, окажутся в руках Всемогущего мощным орудием для искоренения эгоизма; и мы не знаем столь же действенного метода для достижения этой цели, как объединение детей в сообщества, что происходит только в детских школах.

Следующий случай, имеющий отношение к той же теме, привлек внимание автора этой работы на самом раннем этапе его трудов по распространению его системы. Он приводит его здесь в тех же словах, в каких сообщил его другу в момент его совершения.

Несколько дней назад я отправился в школу на Бостон-стрит; дети находились в галерее, и в ту же минуту, как я вошел, они встали, чтобы поприветствовать меня. Когда школа закончилась, дети обступили меня, как это обычно бывает, говоря: «Когда вы придете снова?» и так далее. Я ответил им, что не могу сказать, но приду, как только смогу. Этот ответ их не удовлетворил, и я беседовал с ними почти до шести часов вечера. Одна маленькая девочка лет четырех все это время пристально смотрела на меня, не упуская из виду ни единого слова или жеста. Наконец я закончил свои наблюдения и попросил детей расходиться. Упомянутый ребенок тут же взял меня за руку и сказал: «Мы больше никогда вас не увидим, вы должны пойти со мной домой». Я ответил: «Зачем мне идти к вам домой?» Ребенок ответил: «Мне нечего вам дать, но если вы придете домой, мама даст вам немного чаю». Я погладил ребенка по голове, сказав, что не могу пойти. Ребенок пошел домой, как мне показалось, а я остался на некоторое время беседовать с одной из дам комитета. Спустя время, идя по улице, я увидел того же ребенка, горько плачущего и окруженного множеством других детей. На вопрос о причине я получил ответ: «Вы не пошли домой пить чай». Если бы хотя бы половина приглашений, которыми обмениваются между людьми, делалась с такой же искренностью и бескорыстием, какую проявил этот ребенок, я сильно ошибаюсь, если бы мы не увидели совершенно иное состояние общества.

«Нравственное воспитание, — пишет мистер Симпсон в своей "Философии образования", — охватывает как животные, так и нравственные побуждения. Оно регулирует первые и укрепляет вторые; всякий раз, когда в воспитываемом индивидууме проявляются чревоугодие, бесстыдство, насилие, жестокость, жадность, трусость, гордыня, дерзость, тщеславие или любая форма эгоизма, все они подлежат подавлению с самым бдительным усердием и с помощью искуснейшего обращения. Подавление поначалу может не удаваться иначе как с помощью строгости; но наставник, достаточно просвещенный в способностях, в первый же благоприятный момент откажется от принудительной системы и пробудит высшие способности совести и благожелательности, а также способность к размышлению и мощно воззовет к ним: это, проделанное с добротой, иными словами, с ярким проявлением самой благожелательности, подействует с силой, масштаб которой в образовании оценен пока еще в весьма малой степени. В самом упражнении высших способностей низшие косвенно приобретают привычку к сдерживанию и регулированию; ибо морально невозможно культивировать высшие способности без одновременного, хотя и косвенного, регулирования низших».

Это поистине печальная правда, что нравственное воспитание пока еще оценивается в весьма малой степени, и происходит это главным образом потому, что оно непонятно большинству тех, кто избирается на должность учителей детей; и нельзя ожидать, что удастся найти лиц с достаточными интеллектом и талантом, чтобы постичь и воплотить эту великую цель, до тех пор, пока им не будет предложено достаточное вознаграждение, оправдывающее их стремление посвятить всю свою энергию этому предмету. Фатально заблуждаться, будто простые девицы, взятые, пожалуй, с какой-нибудь тяжелой работы, чья сумма знаний исчерпывается чтением и письмом, способны претворить в жизнь взгляды, на осуществление которых требуется философский ум, богатый благородными идеями и общими познаниями. Они, возможно, способны обучать детей чисто механической части системы; и пока они ограничиваются этим, у них все будет идти прекрасно, но дальше этого они пойти не смогут; и хотя случайному посетителю может показаться, что дети обучены очень прекрасно и представляют собой удивительных малышей, при более внимательном рассмотрении они окажутся простыми автоматами; и тогда, не размышляя над предметом, станут винить саму систему, ни разу не задумавшись о том, что самый совершенный механический механизм не будет работать должным образом ни в каких руках, кроме тех, которые его досконально понимают.

На эту тему теперь сказано достаточно, и моя искренняя молитва состоит в том, чтобы с Божией помощью эти замечания принесли благотворные плоды; и если мои попытки сделать предмет нравственного наставления более понятным и продемонстрировать его важность как можно яснее увенчаются успехом, результаты вскоре покажут мне, что тяжелый труд тридцати трех лет был прожит не совсем напрасно, и это станет для меня большей наградой, чем вся та хвала, отличия и почести, которые во власти человека даровать.

Всякий раз, когда у ребенка обнаруживается какое-либо из тех животных побуждений, регулирование которых составляет главную цель нравственного воспитания, следует немедленно провести галерейный урок, направленный на пробуждение в умах всех детей отвращения к этому пороку. Нельзя упускать ни одной подобной возможности. Это самые лучшие моменты для привития добродетельных и нравственных чувств умам юных учеников. Это золотые возможности для приведения в действие высших способностей совести и благожелательности, а также способностей к размышлению.

Если обнаруживается пример столь распространенной жестокости молодых к животным, которая часто возникает по простому легкомыслию, ее можно предотвратить в будущем с помощью нескольких уроков, подобных тому, который мы привели в качестве образца. Те же средства могут быть предприняты для искоренения зачатков чревоугодия, насилия, гордыни, обмана или любого другого порока. Галерея — это надлежащее место для таких уроков; и после того, как дело будет тщательно разобрано на игровой площадке или где бы еще оно ни произошло, детей следует отвести в галерею для получения надлежащего наставления на этот счет. Жестокость со стороны мальчиков слишком распространена; это энергия, предприимчивость и высокая животная живость, не получающие законодательного направления со стороны родителей и учителей, которые вырождаются в жестокость — сначала к животным, а затем ко всему живому, что не может себя защитить. Дети быстро учатся отличать тех детей и животных, которые могут и будут давать отпор жестокости, от тех, которые этого не сделают; и соответственно рассчитывают результаты, становясь самоучками до этого предела. Ребенок никогда не должен оставаться без доброго и мудрого наводимца в этот период; то, что само по себе скатывается ко злу из-за отсутствия нравственного поводыря, может быть обращено во благо. Упомянутые способности невозможно искоренить, но их можно регулировать. В этом и заключается обязанность учителя. Слишком часто мы пытаемся подавить силы, которые ранней порою нуждаются в воспитании и регулировании. Те же силы, которые скатываются в порок, могут быть приучены к добродетели, но активность нельзя и не следует держать слишком сильно в зачаточном состоянии.

Дети отнюдь не жестоки по природе, хотя они сильно различаются по склонности досаждать животным и друг другу и подчинять их своему индивидуальному контролю; пассивные подчиняются сразу, но энергичные — нет; именно тогда активный зачинщик усваивает важный урок, который можно усвоить только в обществе и который имеет для него огромное значение. Трудность для учителя заключается в том, чтобы знать, когда вмешаться, а когда не вмешиваться. Я часто ошибался, вмешиваясь, в этом я вполне убежден; стремление предотвратить зло заставляло меня вмешиваться слишком рано, не давая ученику времени полностью проявить свой поступок. Надеюсь, другие извлекут из этого урок; требуется немалая практика и долгое изучение различных характеров детей, чтобы знать, когда оставить всё как есть, а когда вмешаться; но несомненно то, что нравственные способности могут и должны развиваться в любой системе, достойной называться образованием. Помимо жестокости, в детях обнаруживаются и другие пороки. Нравственное воспитание применимо и к ним, и ни один из них не пускается на самотек. Зачем же тогда нужны школы? Разве не для того, чтобы сформировать добродетельный характер — существо, способное к самообладанию, — упорядоченный характер, хорошего гражданина и существо, которое боится Бога и любит Его. Цели меньшие, чем эти, не могут быть достойны усилий филантропа и истинно религиозного человека.

Есть еще одна мысль, которая уже давно у меня в голове и которую я надеюсь когда-нибудь увидеть воплощенной в жизнь, а именно: религиозное богослужение, адаптированное для детей, в наших различных культовых зданиях. Ни один внимательный наблюдатель за молодежью в церквах во время божественной службы не мог не заметить невнимательности множества детей, собирающихся по таким случаям. Служба слишком длинна и не подходит им, как и проповедь. Она обращена к взрослым, и порой термины, используемые проповедником, в сельских районах являются китайской грамотой для половины взрослых. Люди не могут быть слишком просты с молодежью и необразованными; в этих вещах есть немалый простор для улучшений, и что касается молодежи, то я могу поручиться за них, что если к ним обращаться на надлежащем языке, который они могут понять, и снабжать их надлежащей духовной пищей для разума, соответствующей его состоянию восприимчивости и, если можно так выразиться, пищеварительных способностей, то они в своем большинстве покажут нам пример, который удивит многих. Что касается Церкви, то из Молитвенника можно было бы взять простое богослужение, приспособленное для этой цели. Я уверен, что смог бы сделать это с легкостью, так как знаю, что подходит для детей, или по крайней мере должен знать. Следующий момент: все проповедники должны быть людьми с особым складом характера и великой простотой манер. Мне все равно, насколько они учены; чем ученее, тем лучше; но не в языках, а в духовных вещах. Есть тысячи отрывок в Священном Слоге, которые приспособлены и, я полагаю, предназначены для этой цели, и есть много ныне живущих людей, способных сделать это, а появятся и другие. Одну вещь, однако, нельзя забывать: они должны быть людьми в летах, а не юнцами. Чтобы правильно преподавать детям естественные вещи, требуется больше знаний, чем предполагает широкая общественность. Чем моложе дети, тем больше знаний требуется со стороны преподавателя. Но чтобы правильно преподавать детям духовные вещи, люди не могут знать слишком много, при условии, что они обладают способностью упростить это знание и свести его к практике. Вечернее богослужение детям не подойдет, оно должно быть либо утренним, либо в середине дня. Я до такой степени проникся важностью этой идеи, что в скором времени намерен предпринять меры для ее реализации.

ГЛАВА X.

НАГРАДЫ И НАКАЗАНИЯ.

Необходимость некоторого наказания — Награды мониторам — Суд присяжных — Иллюстративный случай — Необходимость твердости — Случаи из практики — Прогулы — Их зло — Средства предотвращения — Способы наказания — Поощрение сочувствия — Зло исключения детей — Случай Хартли — Трудность законодательного регулирования наград и наказаний — Знак отличия не обязателен.

* * * * *

Как Божество поступает со Своими творениями в этом важнейшем вопросе? Это вопрос, который каждый мыслитель и каждый религиозный человек должен задать себе, а затем действовать соответственно.

* * * * *

Поскольку человек приходит в мир со склонностью делать то, что запрещено, во все времена находилось необходимым принимать законы для управления им и даже для наказания его, когда он действует вопреки им; и кто откажет в справедливой награде человеку, который совершил какой-либо поступок, принесший пользу его ближним? «Надежда на награду подслащает труд». Если же награды и наказания необходимы для того, чтобы делать людей активными и поддерживать среди них порядок, то как можно ожидать, что детьми можно управлять без какого-либо наказания? Я осознаю, что выступаю на непопулярной стороне вопроса, становясь сторонником наказания, но несмотря на это, я должен сказать, что, по моему мнению, ни одна школа в Англии никогда не управлялась без него и что множество теорий, выпущенных в свет по этому вопросу, на практике выполнялись не совсем точно. И с тех пор, как это было написано, я нахожусь в положении заявлять то же самое как в отношении Шотландии, так и Ирландии. Действительно, мне кажется, что пока люди продолжают оставаться несовершенными существами, невозможно, чтобы ни они сами, ни их потомство не управлялись без определенной степени наказания. Я признаю, что оно должно применяться с большим благоразумием и никогда не использоваться иначе как в крайнем случае; и мне жаль констатировать, что в некоторых школах оно скатывается до жестокости, что, пожалуй, является одной из причин, почему столь многие лица выступают против него вовсе. Я мог бы написать, как это делали другие, заявив, что воспитал собственную семью, ни разу не ударив никого из своих детей, но это не является аргументом для общего руководства школой; в школе дети оказываются испорченными еще до того, как попадают к вам, в семье же рассудительный родитель начинает с самого начала, поэтому случаи эти совершенно различны.

Первое, что кажется мне необходимым, — это выяснить, если возможно, истинный нрав и характер ребенка, чтобы иметь возможность управлять им с хорошим результатом. Я допускаю, что возможно управлять некоторыми детьми без телесных наказаний, ибо у меня под началом были такие, наказывать которых мне никогда не доводилось, для которых было вполне достаточно одного слова и которые, стоило мне лишь бросить на них недовольный взгляд, заливались слезами. Но у меня бывали и другие, совершенно противоположные; им можно было говорить до тех пор, пока не устанешь, и полчаса спустя это не производило большего эффекта, чем если бы с ними вообще не разговаривали. Поистине, детские нравы столь же разнообразны, сколь и их лица; двух одинаковых нет; следовательно, то, что подойдет для одного ребенка, не подойдет для другого; и отсюда неуместность наличия неизменной формы наказания. Что мы подумали бы о медицинском работнике, который прописывал бы лекарства одинаковым образом для каждого телосложения? Первое, что делает искусный врач, — это выясняет конституцию пациента и затем назначает лечение соответственно; и нет ничего более необходимого для тех, кто заботится о маленьких детях, чем установление их истинного характера. Сделав это, они смогут, если ребенок провинится, применить какое-то подходящее противоядие.

Начнем с наград: мониторам я обычно выделял по одному пенни в неделю каждому, так как обнаружил большую трудность в поиске мониторов; ибо, какие бы почести ни прилагались к этой должности, пятилетние дети не могли их точно осознать. Гораздо легче они могли постичь пользу пенни; и в доказательство того, насколько сильно они ценили пенни в неделю выше всех почестей, которые только можно было им оказать, у меня всегда был хороший запас мониторов после того, как это вознаграждение было введено. До этого времени они бывало говорили: «Пожалуйста, сэр, можно мне сесть? Я не хочу быть монитором». Возможно, мне удавалось убедить некоторых побыть в этой должности подольше, объяснив им, какая это почетная должность; но в конце концов я обнаружил, что пенни в неделю говорил убедительнее меня, и дети говорили друг другу: «Теперь мне нравится быть монитором, потому что в прошлую субботу я получил пенни; и учитель говорит, что мы будем получать по пенни каждую неделю; разве ты не хотел бы быть монитором?» — «Да, хотел бы; и учитель говорит, что если я буду хорошим мальчиком, то со временем стану монитором, и тогда у меня будет пенни». Я считаю, что они этого вполне заслуживают. Некоторого рода награду я считаю необходимой, но какого именно рода должна быть награда, должно, конечно, полностью зависеть от устроителей различных школ.[A]

[Сноска А: Во многих посещенных мной детских школах я обнаружил, что правописание и чтение сильно запущены, что ни мониторы, ни дети не заглядывают в учебные материалы, а просто заучивают их наизусть; если мониторов наказывают за невнимательность, они хотят оставить должность, потому что с ней не связано никакой награды; но если с ней связана хоть какая-то награда, у детей хватает ума понять, что все сбалансировано честно, ибо если их награждают за выполнение долга, они не видят несправедливости в том, чтобы быть наказанными за его небрежение.]

Пожалуй, ничто так не способствовало бы порядку и эффективному ведению детской школы, как план выдачи наград мониторам. Учитывая ту роль, которую они играют в обучении и надзоре за остальными, это кажется им вполне заслуженным, ибо трудящийся достоин своей платы. Если уж нам вообще использовать мониторов, я теперь убежден, что они должны получать вознаграждение; родители не любят, когда их дети работают даром, и когда они начинают приносить пользу, их забирают совсем, если они не вознаграждены. Система воспитания использует мониторов лишь в том, что является чисто механическим; или для того, чтобы внедрить во внешнюю память то, что должно быть заучено наизусть учениками поодиночке или хором — например, главы из Писания, катехизисы, символы веры, стихи, псалмы, гимны, молитвы и заповеди, и все то, что (как это называется) должно быть выучено наизусть; но для развития способностей учеников — для подлинного обучения религии, морали, интеллектуальному развитию или чему-либо, что относится к внутреннему миру учеников, они бесполезны.

Важнейшим средством дисциплины предстает то, что мы называем «судом присяжных», который состоит из всех детей школы. Уже упоминалось, что игровая площадка является ареной для полного развития характера и, следовательно, местом, где возникают обстоятельства, требующие этого особого обращения. Следует также особо отметить, что по своей торжественности это близко к молитве и должно применяться лишь в исключительных случаях. Любое легкомыслие, проявленное учителем или учениками, губительно скажется на эффекте. Но чтобы проиллюстрировать это, я приведу факт. На игровой площадке одной детской школы росло раннее карликовое вишневое дерево, которое благодаря своему положению плодоносило тогда, когда на других деревьях были лишь цветы. Поэтому оно стало предметом всеобщего внимания и обычно вызывало самые разные важные наблюдения. И вот случилось так, что два ребенка — одному пять лет, а другому не исполнилось и трех — поступили в школу осенью, и с наступлением весны, пробыв на воспитании всего одну зиму, были очарованы этим объектом и в результате впали в искушение. Привыкнув пристально наблюдать за новичками, я внимательно следил за ними; когда я заметил, как старший с тревожным, сосредоточенным и тоскливым видом глядит на фрукты и особенно на одну поразительно большую вишу, висевшую на отдельном побеге. Пока он был так поглощен этим, к месту происшествия привлекло младшего ребенка, и тот последовал его примеру. Первый тогда спросил, не считает ли тот ее большой, и ответ, разумеется, был утвердительным. Обратившись таким образом к силе наблюдения, следующий призыв был направлен к вкусу через вопрос: «Разве она не хороша?» Ответ на который гласил: «Да». Затем последовало замечание: «Она совсем мягкая», после чего младший, будучи раззадорен прикосновением другого, тоже дотронулся до нее. Впоследствии он повторил это действие по желанию старшего, который, велев ему держать покрепче, ударил того по руке и тем самым сорвал вишню. Теперь я отошел на некоторое расстояние, и было очевидно, что малыш был огорчен тем, что сделал, так как он не стал ее есть, а начал тихо плакать, после чего старший вынул вишню у него из руки и съел. Это усилило плач, и когда я приблизился, тот подбежал ко мне, говоря, что другой взял мою вишню. Поскольку малыш продолжал плакать, другой заявил, что видел, как тот ее взял; на что я ответил: «Мы разберем это чуть позже». Как только, следовательно, настало подходящее время, прозвенел звонок; еще до этого, впрочем, о пропаже мне сообщили несколько детей, и когда все расселись в галерее, я продолжил следующим образом: «Ну, маленькие дети, я хочу, чтобы вы задействовали все свои способности, внимательно посмотрели на меня и подумали о том, что я собираюсь сказать, ибо я собираюсь рассказать вам историю о двух маленьких мальчиках. Жили-были они, развлекаясь со множеством других детей на игровой площадке, где было много цветов и несколько фруктовых деревьев. Но прежде чем я продолжу, позвольте спросить вас: правильно ли брать цветы или фрукты, которые принадлежат другим?» На что последовал общий ответ «Нет», за исключением виновников. Затем я описал их возраст, заявив, что одному мальчику было пять лет, а другому три; что первый смотрел на одну из прекрасных вишен своего учителя, росшую у стены, а второй подошел и тоже посмотрел на нее; на что несколько человек воскликнули: «Пожалуйста, сэр, ваша большая вишня пропала!» — что вызвало взаимный осмотр лиц друг друга. На это я ответил: «Мне жаль это слышать, но позвольте мне закончить мою историю. Итак, дети, пока они оба смотрели на вишню, старший спросил младшего, не велика ли она, на что тот ответил „Да“; тогда он поинтересовался, не хороша ли она, на что тот снова ответил „Да“; после этого он велел ему, прикоснувшись к ней предварительно сам, потрогать ее, потому что она мягкая, и маленький мальчик несчастным образом сделал это, после чего большой дернул его за руку, и вишня осталась у него в руке». Пока это продолжалось, оба нарушителя сидели очень скромно, осознавая, что изображены они, хотя все остальные не подозревали об этом. Затем я сказал: «Как вы думаете, кто из этих мальчиков хуже?» — на что несколько голосов ответили: «Самый большой хуже». На вопрос «Почему?» последовал ответ: «Потому что он велел маленькому ее взять»; в то время как другие говорили: «Потому что он дернул его за руку». Я добавил: «Я рассказал вам еще не всю историю, но я рад видеть, что вы отличаете добро от зла, и вскоре вы будете еще лучше подготовлены к суду. Когда большой мальчик велел маленькому взять вишню, он отобрал ее у него и тут же предал его, рассказав учителю. Как вы теперь думаете, кто был хуже?» После чего великое множество голосов завопило: «Большой». Затем я поинтересовался, думают ли они, что такие дети есть в нашей школе? Общим ответом было «Нет»; но всматривание детей друг в друга возобновилось с новой силой. На это я возразил: «Мне жаль говорить, но такие дети сейчас сидят среди вас в галерее». В этот критический момент малыш залился слезами, на что дети сказали: «Пожалуйста, сэр, это один из них, потому что его лицо такое красное, и он плачет». Я ответил: «Мне жаль, что это так», и подозвал виновника словами: «Иди сюда, мой дорогой, и посиди со мной, пока мы во всем разберемся». За этим последовал крик: «Пожалуйста, сэр, мы нашли другого, он опустил голову, и его лицо такое бледное».

Затем этого ребенка в той же мягкой манере позвали спуститься вниз и сесть по другую сторону от меня. Тогда я сказал им, что когда они станут взрослыми, то обнаружат: в наших судах вызывают свидетелей того, что было сделано, и так как старший мальчик видел, как младший взял вишню, необходимо и желательно выслушать то, что он хочет сказать. Когда его попросили встать, я спросил: «Ты видел, как он взял вишню?» На что он быстро ответил: «Да». Следующим был вопрос: «Что он с ней сделал?» На это он промолчал, после чего малыш, не в силах сдержаться, воскликнул: «Он взял ее у меня и съел!» Все взоры обратились к старшему, и все почувствовали убеждение, что он более виновен, в то время как уверенность малыша возросла от перспективы восстановления справедливости, поскольку ранее он боялся, что, будучи обвинен старшим, он будет осужден без всяких церемоний.

Обнаружив, что старшему больше нечего сказать, оставалось лишь выслушать защиту младшего, который, осознавая, что совершил нечто дурное, сбивчивым голосом произнес: «Он велел мне взять ее, он ударил меня по руке и он съел вишню». На это необходимо было сделать предостережение: никогда не следует поступать дурно, даже если этого требуют другие; и подобная защита ничем не поможет ему, будь он взрослым. Оба ребенка были теперь крайне огорчены, и поэтому настало время обратиться к остальным насчет меры наказания, которой он заслуживал. Общее мнение сводилось к тому, что старшего следует наказать, но никто не упомянул, что младший должен получить хотя бы шлепок по руке; следующим шагом было обращение к высшим способностям маленького виновника, который, видя, что ему так легко сошло все с рук, нуждался в смягчении по отношению к другому, несмотря на то, что тот его предал, в то время как лучшим способом воздействия на старшего было проявление любви со стороны младшего; поэтому его спросили, простит ли он другого и пожмет ли ему руку, что он немедленно и сделал, к очевидному восторгу и удовольствию всех детей, в то время как лицо старшего выражало, что он чувствует себя недостойным оказанного ему обращения. Затем я привел в исполнение вынесенный приговор — два шлепка по руке, которые девочки попросили сделать легкими, и отправил его на место, а в заключение обратился ко всем с соответствующими наставлениями. Приятно добавить, что старший оказался одним из самых полезных помощников-мониторов, которые у меня когда-либо были[A].

[Сноска A: Этот метод обращения увенчался успехом во многих случаях, несколько первоклассных писателей по вопросам образования опробовали его и нашли, что он работает отлично; это один из самых эффективных способов воздействия на умы маленьких детей, который мне удалось открыть: я испробовал этот план со старшими детьми с большим успехом. Читатель! Могут ли учителя, которые сами являются сущими мальчишками и девчонками, действовать подобным образом в таком деле?]

Если кто-либо будет склонен возражать против подобного процесса, ему можно напомнить, что детская система воспитания имеет дело с детьми как с разумными существами и предназначена для подготовки их к будущей жизни. Я видел множество примеров ее благотворного воздействия; они побудили меня продолжать этот план и в самых сильных выражениях рекомендовать его другим. Во всех случаях дело следует излагать детям просто, спокойно и неторопливо, и они редко, если вообще когда-либо, придут к неправильному выводу.

Ремеслу или делу, требующему ловкости, нельзя научиться только по книгам или должным образом понять с помощью одних лишь наставлений. Все должно быть приобретено на практике, и тогда знание этого становится, так сказать, частью нас самих. То же самое относится и к нравственным наставлениям. Если они заучиваются наизусть механически, они часто остаются там холодными и бездеятельными, а нередко даже способствуют ожесточению чувств. Но когда они претворяются в реальную практику и обращаются к совести виновника и к нравственным чувствам всех детей через него, они предстают в новом и убедительном свете и усваиваются с силой, которая неизгладимо запечатлеет их в памяти. «Нафан сказал Давиду: ты — этот человек». Самое действенное обучение со стороны христианского родителя заключается не в моменте простого внедрения нравственной истины в детский ум, а в примере, который он подает своей жизнью, и в направлении, которое он в соответствии с ним дает своему ребенку, когда он «идет дорогой» и когда он «сидит дома». Именно к такому обучению следует стремиться в каждой детской школе. Как мудро устроено отношение Творца к нам в вопросе вознаграждения! Какое существо когда-либо делало добро и не чувствовало внутри себя определенной награды? Кто сильнее всех ощущал влияние Святого Духа — проходящие мимо или добрый самаритянин? Воистину, кто чувствовал наибольшую награду в собственной груди — сам самаритянин или человек, попавший в руки разбойников? Я думаю, самаритянин. Во всем творении мы видим вознаграждения: за усердие «ранняя птица клюет червей; осторожное животное избегает своих врагов; добрый человек наслаждается наибольшим счастьем; вне добра счастье не может быть найдено; — добродетель сама по себе есть награда»; повиновение законам природы приносит то же самое, равно как и повиновение духовным законам приносит такие награды, которые мое перо не может описать, но я не сомневаюсь, что многие их чувствовали. Вся система общества представляется мне зависящей от этого стимула. Кто захотел бы стать во главе церкви и взять на себя дополнительные обязанности и труд, связанные с этим, без вознаграждения? Кто принял бы должность, тяжкую должность министров Ее Величества без вознаграждения? Я мог бы продолжать рассуждать в этом ключе и доказать, что награды основаны на знании человеческой природы; но я доволен тем, что показываю: у нас есть для них некоторые основания, они полезны, если не существенны, в правильном управлении молодежью, но, как и все остальное, требуют сугубо рассудительного подхода. Мне кажется, что аргумент обратного несостоял бы на ногах. Я хотел бы посмотреть на человека, который вложил бы свой капитал в железные дороги, электрические телеграфы, пароходы и в любое дело без надежды на вознаграждение, увольте! Это главная пружина человеческой деятельности, стимул к общественной службе, она не остается в этом мире, но следует за нами в следующий: «Хороший и верный раб, войди в радость господина твоего». Ах, но это относится к людям, а не к детям. Кто же дети, как не люди в зародыше? Зачем быть несправедливыми к ним и справедливыми к человеку? Я утверждаю, что награды необходимы в надежной системе воспитания маленьких детей; если они правильно выбраны и надлежащим образом применены, они окажутся стимулами к деятельности и значительно усилят радость обучения. В другой моей работе по воспитанию детей старшего возраста этот вопрос рассматривается более подробно в применимости к ним.

Что касается наказаний, то они бывают различными и должны сообразоваться со складом характера ребенка. Единственное телесное наказание, которое мы налагаем, — это шлепок по руке, что весьма помогает в вопиющих случаях дурного поведения. Например, я видел, как один ребенок искусал руку другого так, что зубы чуть не сомкнулись. Я полагаю, мало кто готов утверждать, что за это ребенка не следует наказывать. Я видел других, которые, впервые приходя в школу, начинали кричать так, будто их наказывают, едва лишь мать подводила их к двери, в то время как мать продолжала грозить ребенку, так и не приводя ни одной угрозы в исполнение. Источником всего этого шума было, пожалуй, то, что ребенок требовал полпенни в качестве условия прихода в школу, а у матери, вероятно, не было монеты, чтобы дать ему, но ей фактически пришлось одолжить ее, чтобы заставить его войти в школьную дверь. Таким образом, ребенок выходил победителем и заносил себе в правило, что впредь он может делать с матерью все, что ему вздумается. Иногда я появлялся в это время, чтобы узнать, из-за чего весь этот шум, и тогда мать пускалась в жалобную повесть, рассказывая, сколько хлопот доставил ей ребенок и что он ни за что не идет в школу без полпенни каждый раз. Но в тот момент, когда ребенок видел меня, все становилось тише воды. Я просил его отдать мне полпенни, что он делал незамедлительно, я возвращал монету матери, и ребенок шел в школу так тихо, как только может идти любой ребенок. Бывали у меня и такие, которые выбрасывали свою еду в грязь, а затем ложились в нее сами и отказывались вставать, крича: «Я пойду домой; я хочу пойти на поля; я получу полпенни». Мать отвечала: «Ну, дорогая моя, ты получишь полпенни, если останешься в школе». — «Нет, я хочу пойти поиграть с Билли или Томми»; и в конце концов мать уводила упрямца домой и тем самым подпитывала его тщеславие и лелеяла его гордыню, пока он полностью не подчинил ее себе, так что она была рада снова обратиться в школу и умолять, чтобы я взял его в свои руки.

В другой раз девочка пришла с подушкой; она настаивала на том, чтобы взять ее для куклы; но это отнюдь не способствовало ее счастью, а возымело противоположный эффект. Тем не менее родительница из-за отсутствия той твердости, которая так необходима в обращении с детьми, позволили ей принести ее в школу, и по дороге она всю дорогу плакала на забаву зевакам. Когда я усовестил мать, она ответила: «Что я могла поделать? Она не хотела идти без нее». Ребенок, однако, отдал ее мне без всяких проблем, и излишне мягкая мать унесла ее обратно с собой. Множество было подобных случаев — и все из-за отсутствия твердости.

Учитель детской школы при любой возможности должен считать своим долгом убеждать родителей должным образом использовать разумный родительский авторитет. Это самый фундамент всего общественного порядка, правил и управления, и ослабить его — значит расшатать самый замковый камень общества. Он также должен постоянно внушать детям послушание родителям как один из их первых и важнейших долгов. Некоторые возражали против наших школ, говоря, что они якобы подрывают узы и авторитет между родителем и ребенком; но если внимательно относиться к этим наставлениям, результат будет прямо противоположным. Тем не менее необходимо отметить в трех только что рассмотренных случаях: в каждом из них дети предварительно были покорены мной, и, несмотря на свой юный возраст, они прекрасно знали, что хотя такое поведение, какое они демонстрировали, и достигало их цели с родителем, подобное поведение не пройдет со мной. Это граничит с жестокостью — позволять какому бы то ни было ребенку поступать по-своему в таких вопросах. Они всегда будут упорно стараться взять верх, не зная, что такое поведение не прибавляет им счастья. Будучи же однажды побеждены и получив доказательство того, что это не так, дети всегда бывают благодарны за дисциплину. Во всяком случае, я никогда не замечал иного. Много, я могу сказать, бесчисленно происходило случаев худшего свойства, чем вышеупомянутые, когда дети настаивали на том, чтобы принести из дома что-нибудь вроде мехов, щипцов, кочерги, материнского капора, отцовской шляпы и т. д., в качестве условия прихода в школу, на что простодушные родители соглашались, вместо того чтобы проявить необходимую в делах такого рода твердость. Большинство младенцев прекрасно знают слабые и сильные стороны родительского характера, все они — отличные судьи в этом вопросе.

Я счел необходимым при таких обстоятельствах заключить с матерью нечто вроде соглашения о том, что она не будет вмешиваться никоим образом: что на таких условиях и только на них ребенок может быть принят; заметив, что я буду поступать с ним как со своим собственным, но он должен и будет мне повиноваться. Мать соглашалась с этим, ребенка принимали снова, и, как ни странно, менее чем через две недели он становился таким же послушным и вел себя столь же благопристойно, как любой ребенок в школе. Но я счел бы себя виновным в двуличности и общине, если бы сказал, что такими детьми во всех случаях можно управлять без телесного наказания, поскольку мне кажется, что оно в умеренных количествах было способом исправления непокорных детей с самых ранних веков; ибо в Священном Писании прямо сказано: «Кто жалеет жезл свой, тот ненавидит сына; а кто любит, тот наказывает его с детства»; и далее: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бив будет много». Безусловно, есть нечто весьма приятное на слух в том, что несколько сотен детей младшего возраста могут управляться хорошо, содержаться в хорошем порядке и исправляться от своих дурных привычек без всякого наказания. Но поскольку мне не удалось достичь такого состояния совершенства в искусстве обучения, я изложу читателю, какие способы наказания я применял и какой успех за ними последовал.

Если наказания применяются разумно и справедливо, когда проступки требуют их, с самых ранних периодов жизни, они вскоре перестанут быть нужными. Мы не можем сформировать в детском уму более важной ассоциации, чем связь между болью и нравственным злом, и разумное исправление приведет именно к этому. Его не следует давать в гневе, иначе оно будет выглядеть как месть; но если оно применяется спокойно и с чувствами скорби и сожаления, оно быстро возымеет мощное нравственное влияние. Провидение Божие применяет к нам исправление в виде болезней, боли и скорби, дабы отвратить нас от зла; и тем самым в Своем нравственном управлении, равно как и в Своем Слове, Он повелевает нам использовать жезл, но всегда во благо и никогда в гневе или жестокости. Недавние события доказали мне, что в обществе слишком распространена сентиментальная слащавость по этому вопросу, которая сильно мешает нравственному воспитанию, надлежащей свободе школьного учителя и даже отправлению общественного правосудия.

Первый заслуживающий наказания проступок, который я отмечу, — это бродяжничество; и я надеюсь, мне будет позволено заявить, что, несмотря на столь юный возраст детей, они поначалу то и дело пропускают школу втайне от родителей; и этому не стоит удивляться, если принять во внимание, как им позволяли бродить по улицам и знакомиться с другими детьми в аналогичных обстоятельствах. Когда дело обстоит так, их нельзя привести в порядок в одно мгновение; это дело времени, и чтобы успешно справиться с ним, требуется немало терпения и настойчивости. Общеизвестно, что когда мы приучаем себя к определенному обществу и заводим знакомства, отказаться от них — задача не из легких; и существует изречение, что человек становится лучше или хуже от того общества, в котором вращается. То же самое происходит и с детьми: они очень рано завязывают привязанности, зачастую с детьми, чьи родители не хотят отправлять их в школу и не заботятся о том, где они находятся, лишь бы те не путались у них под ногами. В результате такие дети подбивают других сопровождать их, и те, разумеется, отсутствуют в школе; но по мере приближения вечера ребенок начинает задумываться о последствиях и говорит об этом своим товарищам, которые учат его, как обмануть и учителей, и родителей, и, возможно, выручают его из беды. Это придает ему новую уверенность, и, видя свой успех, уговорить его пойти с ними во второй раз уже не составит труда. У меня бывали дети, которые отсутствовали в школе по два-три полудня в неделю, а порой и целые дни, и приносили мне столь разумные и правдоподобные оправдания, что полностью усыпляли мою бдительность, но которых родители разоблачали из-за того, что те загуливали до семи-восьми часов вечера. Родители обращались в школу, чтобы узнать, почему детей так долго задерживали, и тогда сообщали мне, что их не было весь день. Таким образом весь заговор раскрывался; выяснялось, что детей отправляли в школу в восемь часов утра и давали им с собой обеды, чтобы они ели их в школе, но вместо того чтобы прийти, они сходились со своими старшими товарищами, которые, как я во многих случаях обнаруживал, приучали их к любым видам порока. Одних излечивали от бродяжничества телесным наказанием, когда все прочие придуманные мной средства терпели крах, других — самыми простыми способами, например заставляя ребенка определенное время держать в руках метлу.

Самое мощное наказание из тех, что я пока обнаружил, — это настоять на том, чтобы ребенок сидел смирно, не двигая ни рукой, ни ногой в течение заданного времени, скажем не более получаса. Долгое наказание всегда имеет тенденцию ожесточать ребенка; он быстро осваивается со своим положением, и вы сводите на нет собственную цель.

Если вести за ними пристальное наблюдение, то можно заметить, что они вскоре начинают проникаться привязанностью к кому-нибудь из своих школьных товарищей и в конце концов привязываются к своим новым компаньонам, книгам и школе точно так же, как прежде к старым товарищам и улицам. Едва ли стоит упоминать, насколько сильны наши привязанности, сформированные в ранние школьные годы, и я не сомневаюсь, что многие читающие это обрели в лице школьного товарища преданного и настоящего друга, ради которого сделали бы все, что в их силах.

В школе было несколько детей, которые переняли дурные привычки исключительно из-за того, что привыкли бегать по улицам; и один мальчик в особенности, всего пяти лет от роду, отсутствовал так часто и приносил столь благовидные оправдания своему отсутствию, что прошло немало времени, прежде чем я его разоблачил. Я счел за лучшее повидаться с его матерью и потому послал мальчика передать ей, что я хочу ее видеть. Мальчик вскоре вернулся, сказав, что матери нет дома.

На следующее утро его снова не было, и я отправил другого мальчика узнать причину, после чего мать незамедлительно явилась ко мне и заверила, что отправила ребенка в школу. Тогда я достал грифельную доску, которую вел для этой цели, и сообщил ей, сколько дней и полудней ее ребенок отсутствовал за последний месяц, на что она вновь заверила меня, будто никогда не оставляла ребенка дома ни на единый полудней и что он никогда не передавал ей моего желания увидеться с ней; заметив при этом, что его, должно быть, заманили кто-то из детей в округе. Она выразила сожаление, что не могла позволить себе отправить его в школу раньше, добавив, что детская школа — это благословенное заведение и, как ей кажется, весьма необходимое в окрестностях. Едва ли нужно добавлять, что отец и мать не теряли времени даром в поисках своего ребенка и спустя несколько часов обнаружили его на ближайшем фруктовом рынке в компании нескольких детей, которые были порядочно нагружены яблоками и т. д., несомненно похищенными из постоянно выставленных там корзин с фруктами. Они привели его в школу и сообщили, что отвесили ему хорошую порку, в чем я убедился по следам на теле ребенка. Это, по их словам, наверняка излечит его; однако он не был покорен столь быстро, ибо на самый же следующий день его снова не было; и после того как родители испробовали впустую все эксперименты, какие только смогли придумать, они передали его в мои руки, сказав, что я могу поступать с ним как сочту нужным. Я испробовал все мыслимые средства с тем же неуспехом, за исключением того, что оставлял его в школе после уроков; ибо я испытывал сильнейшее отвращение к превращению школы в тюрьму, так как моей целью было, по возможности, привить детям любовь к школе, а я знал, что не смогу найти более верного способа заставить их возненавидеть ее, чем удерживать там против их воли. Наконец я испродил этот эксперимент, но с тем же нулевым результатом, что и остальные, и уже собирался исключить ребенка вообще как неисправимого; однако, не желая, чтобы говорили, будто пятилетний ребенок одолел нас, я наконец придумал уловку, которая возымела желаемый эффект. Избранный мною план состоял в том, чтобы посадить его на возвышение на виду у всех детей, надежно закрепив так, чтобы он не мог себе навредить. Полагаю, исцеление произвела именно сила насмешки. Я никогда прежде не пробовал этого и должен сказать, что был чрезвычайно рад это наблюдать. Впоследствии я никогда не замечал его отсутствия без разрешения, и, что еще удивительнее, он казался очень привязанным к школе и стал весьма хорошим ребенком. Разве это не был головней, исторгнутой из огня?

Мне советовали скорее выгнать два десятка таких детей, чем удерживать их описанными выше методами; но если на небесах больше радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии, разве не следует поощрять такое чувство на земле, особенно когда это может быть сделано средствами, не вредными для благопристойных детей, а напротив, приносящими наилучшие плоды? Упомянутый только что ребенок впоследствии поступил в Национальную школу вместе с несколькими другими, которые были почти столь же скверными, как и он сам, но они почти никогда не упускали случая заглянуть ко мне во время полудневного отдыха, а школьный учитель сказал мне, что никто из них никогда не отлучался без разрешения и что у него нет к ним никаких претензий. Я должен добавить далее: в тот самый момент, когда я замечал дурной эффект от какого-либо метода наказания, от него отказывались. Но я считаю своим долгом предостеречь читателя от слишком распространенной у многих привычки возражать. Человеку может потребоваться много лет, чтобы выяснить, что является желательным и работоспособным; чтобы же стать возражателем, не требуется никакого ума, поэтому самые бездумные люди обычно являются самыми большими критиками.

Я верю, что в школе не нашлось бы ни одного ребенка, который не счел бы за радость носить метлу, если бы я назвал это игрой; остальные дети могли бы смеяться сколько им угодно, ибо он смеялся бы так же искренне, как любой из них, и едва бы он закончил, у меня нашлось бы с дюжину просителей с фразами: «Пожалуйста, сэр, можно мне? Пожалуйста, сэр, можно мне?», но это называлось наказанием, и потому у меня не было никаких заявок; все они страшились этого точно так же, как порки. Я сознаю, что этот план наказания может показаться смешным, и, пожалуй, так оно и было бы применительно к детям постарше; но с такими малышами я нашел его вполне оправданным, а потому не имею желания от него отказываться. Я все же попросил бы следить за тем, чтобы не поощрять детей высмеивать друг друга во время отбывания этого или любого другого наказания, за исключением из ряда вон выходящих случаев, подобных тому, что я упомянул; напротив, следует поощрять их к проявлению сочувствия и утешению ребенка, как только наказание заканчивается, и я могу поистине добавить: я не припомню ни единого случая, чтобы какой-то ребенок отбывал «метельное» наказание, а кто-нибудь из остальных не подошел бы с попыткой отмолить его со словами: «Пожалуйста, сэр, можно ему теперь сесть?», а когда их спрашивали о причине такого желания простить маленького правонарушителя, они отвечали: «Может статься, сэр, он будет хорошим мальчиком». Их просьбу удовлетворяли, а виновника прощали; и что же я видел после этого? О то, что научило меня важному уроку и убедило в том, что дети способны воздействовать на умы друг друга и нередко служить средством достижения лучших результатов, чем могут взрослые люди! Я видел, как они обнимали ребенка за шею, брали за руку, водили по игровой площадке, утешали всеми возможными способами, вытирали ему глаза передниками и спрашивали, не жалеет ли он о содеянном. Ответ был: «Да»; и они бежали ко мне со словами: «Учитель, он говорит, что сожалеет об этом и что больше так не поступит». Короче говоря, они делали то, чего не мог сделать я: они так завоевывали ребенка добростью, что это побуждало провинившегося не только полюбить их, но в равной степени полюбить своего учителя и школу. Именно с этим я связываю исправление упомянутых детей, и вместо того, чтобы наказание приводило к «худшим последствиям», я обнаружил, что оно приносит самые лучшие.

Дурные последствия исключения детей как неисправимых можно увидеть на примере Хартли, которого казнили несколько лет назад. Перед казнью он признался, что был замешан в нескольких убийствах и более чем двухстах кражах со взломом; из газетного отчета мы узнаем, что он был исключен из школы в девятилетнем возрасте, поскольку не нашлось школьного учителя, который захотел бы возиться с ним, после чего, оказавшись на свободе, он немедленно стал грабителем. «Отец Хартли, — продолжается в отчете, — некогда держал трактир „Сэмюэл Джон Фальстаф“ в Халле, графство Йоркшир; он был отдан в школу в той местности, но его поведение в школе было столь отмечено порочностью и он так непрерывно бродяжничал, что его исключили как неуправляемого. Тогда он, несмотря на свои девять лет, начал с мелкотравчатого воровства и грабежей в садах и фруктовых садах, пока друзья не были вынуждены отправить его на море. Он вскоре ухитрился сбежать с корабля, на который его определили, и, вернувшись на сушу, предался своим старым привычкам и сошелся со многими главными ворами Лондона, с которыми начал регулярный промысел взломщиков домов, что почти всегда было его профилем грабежа».

Разве не следовало исчерпать все средства с этим ребенком, прежде чем прибегать к опасному методу исключения? Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные; и я сильно подозреваю, что если бы было применено разумное наказание, оно возымело бы желаемый эффект. Могу лишь сказать, что из детской школы под моим началом не было исключено ни единого ребенка как неисправимого.

В заключение должен заметить, что наказание метлой предназначено лишь для исключительных случаев, и я считаю нас оправданными в обращении к любым средствам, согласующимся с долгом и человечностью, в противовес изгнанию ребенка в большой мир.

Из всех трудностей, с которыми мне когда-либо приходилось сталкиваться, выработка правил для поощрений и наказаний доставила мне больше всего хлопот. Как часто я видел, как один ребенок смеется над тем, из-за чего другой начинает плакать. Если какая-либо сфера обучения и требует знания характера пуще прочих, так это именно данная область. Души многих прекрасных детей сломаны из-за невежества учителей и родителей в этом конкретном вопросе; но сформулировать неизменные правила для обращения с каждым ребенком — это все равно что человеку взяться описывать путешествие на луну. Здравый смысл каждого должен подсказывать ему решения в зависимости от характера и обстоятельств; что же касается наград, здесь нужно проявлять такую же разборчивость. Один ребенок будет дорожить маленькой книжкой, в то время как другой уничтожит ее в один день; и хотя книга может стоить шесть пенсов, полпенни в эквиваленте того, что они называют вкуснятиной, окажется гораздо ценнее. Иногда мне удавалось добиться большего усердия за сливу, чем за шестипенсовую книгу. Никогда не требуется давать ребенку знаки отличия и позволять ему столько же орденов и степеней, сколько у австрийского фельдмаршала. Кресты на петлицах и кусочки лент на плечах излишни; они бросают яблоко раздора между маленькими созданиями, у которых хватает ума заметить, что эти вещи нередко раздаются с поразительным отсутствием разборчивости, а порой ради того, чтобы угодить родителям больше, чем наградить заслуги. Карамельное драже, положенное в рот младенцу, принесет в качестве награды больше пользы, чем все упомянутые мной знаки отличия; но что касается наказаний, о них будет сказано подробнее в моей большой работе, когда мы перейдем к рассмотрению вопросов национального образования. Каждое творение Всевышнего поистине удивительно и достойно нашего постоянного изучения. Мы можем почерпнуть уроки истиннейшей мудрости из малейшего листа или насекомого, если станем рассматривать его как одно из Его творений. Но насколько большему можно научиться и какое количество полезных наставлений можно извлечь из изучения конечного разума, высшего творения в природе! Многие обращали свое внимание на минералы, растения и животных и тем самым пополняли наши сокровищницы знаний. Если бы такое же внимание уделялось детскому уму, чтобы подмечать постепенное прорастание его интеллектуальных и нравственных способностей, насколько точнее стали бы наши знания о надлежащих методах обращения с ним как в обучении, так и в наставлении и наказании. Изучать его подобным образом было целью моей жизни, и я делал наблюдения над тысячами детей. Когда эта великая и живая книга станет читаться чаще, у содержимого этого скромного тома появится больший шанс быть оцененным по достоинству, а полнейшая нелепость многого из того, что под видом детского воспитания подсовывается публике, станет вопиюще очевидной.

ГЛАВА XI

ЯЗЫК.

Средства передачи знаний — Метод обучения алфавиту в связи с предметами — Правописание — Чтение — Развивающие уроки — Чтение по естествознанию — Арифметикон — Латунные буквы — Их использование.

* * * * *

«Без вещей слова, накопленные нищетой в памяти, куда лучше умерли бы, чем влачили жалкое существование в темноте. Без слов, их опоры и поддержки, вещи непостижимым образом исчезают из кладовой и могут быть потеряны навсегда; но привяжи вещь к слову прочной связью, более крепкой, чем любая сталь, и более мягкой, чем любой шелк, и пленник останется навеки счастливым в своей светлой темнице». — Уилсон.

* * * * *

Поскольку чувства детей открывают каждый предмет в его истинном свете, они следом желают узнать его название, а затем выражают свои восприятия в словах. Это вам и предстоит удовлетворить, и с того момента, как вы называете ребенку имя предмета, оно становится представителем вещи в уме ребенка; если предмет отсутствует, но вы упоминаете его название, это вызывает его образ в детском сознании. Если бы преподаватели чаще задумывались об этом, мы обнаружили бы, что они не столь стремятся ознакомить ребенка с названиями вещей, о которых тот не имеет ни малейшего понятия или восприятия. Звуки и знаки, не вызывающие в уме никакой идеи, поскольку ребенок никогда не видел и не знал представляемых ими вещей, бесполезны и способны лишь отягощать память. Поэтому целью нашей системы является дать детям знание вещей, а затем знание слов, которые эти вещи представляют. Эти замечания относятся не только к названиям видимых предметов, но в еще большей степени к абстрактным понятиям. Если бы я сказал: покажите ребенку лошадь, прежде чем называть ему имя этого животного, — тем более я стал бы убеждать учителя позволить ребенку увидеть, что такое любовь, доброта, религия и т. д., прежде чем называть имена, которыми обозначаются эти принципы. Если наше невежество в отношении материальных вещей является результатом обучения детей именам вместо того, чтобы давать им возможность знакомиться с вещами, то, с другой стороны, я полагаю, мы можем тем же самым образом объяснить в какой-то мере то, почему доброта столь часто остается лишь словом, пустым звуком среди людей, вместо того чтобы быть действенным принципом.

Наше следующее стремление состоит в том, чтобы научить детей выражать свои мысли по поводу вещей; и если их не сдерживать неразумным обращением, у них найдутся мысли по любому поводу. Сначала мы учим их выражать свои понятия, затем высказываем им свои, и истина восторжествует даже в детских умах. При таком подходе она будет действовать собственной силой, а не силой принуждения, которое делает даже истину неприятной и отталкивающей; дети будут принимать ее по собственному выбору в противовес заблуждению, и она прочно утвердится в их умах.

Несомненно, будет замечено, что для продвижения рекомендуемого здесь курса целесообразно сочетать наши алфавитные и читательские уроки с максимально возможным объемом информации. Поступая так, мы значительно уменьшим утомительность задания для ребенка и в то же время приобретем немало знаний. Способы достижения этого самыми разными путями, несомненно, подскажутся разумному учителю; однако в качестве иллюстрации того, что мы имеем в виду, следующий разговорный план может оказаться не бесполезным.

У нас есть двадцать шесть карточек, и на каждой карточке изображена одна буква алфавита и какой-нибудь предмет природы; на первой, например, сверху написана буква А, а снизу нарисовано яблоко. Детям предлагается пройти в галерею, которая представляет собой ряды скамей, расположенных одна над другой в одном из концов школы. Учитель помещается перед детьми так, чтобы они могли видеть его, а он — их, и, находясь в таком положении, действует следующим образом:

А.

В. Где я нахожусь? О. Напротив нас. В. Что находится справа от меня? О. Дама. В. Что находится слева от меня? О. Стул. В. Что передо мной? О. Письменный стол. В. Кто передо мной? О. Мы, дети. В. Что я держу в руке? О. Букву А. В. Какое слово начинается с А? О. Яблоко (Apple). В. Какой рукой я ее держу? О. Правой рукой. В. Произнесите слово «яблоко» по буквам[A]. О. А-p-p-l-e. В. Как рождается яблоко? О. Оно растет на дереве. В. Какая часть дерева находится в земле? О. Корень. В. Что такое то, что выходит из земли? О. Ствол. В. Когда ствол растет прямо, как вы назовете его положение? О. Перпендикулярное. В. Что находится на стволе? О. Ветви. В. Что находится на ветвях? О. Листья. В. Какого они цвета? О. Зеленого. В. Есть ли на ветвях еще что-нибудь, кроме листьев? О. Да, яблоки. В. Чем это было до того, как стать яблоком? О. Цветением. В. Какая часть цветка становится плодом? О. Внутренняя часть. В. Что происходит с лепестками цветка? О. Они опадают с дерева. В. Чем это было до того, как стало цветком? О. Бутоном. В. Что заставило бутоны увеличиться и дать листья и цветы? О. Сок. В. Что такое сок? О. Жидкость. В. Каким образом сок может увеличивать бутоны? О. Он выходит из корня и поднимается вверх по стволу. В. Что дальше? О. Через ветви в бутоны. В. Что производят бутоны? О. Некоторые бутоны производят листья, некоторые — цветы, а некоторые — побег. В. Что вы имеете в виду под побегом? О. Молодая ветвь, которая сначала зеленая, но со временем твердеет. В. Какая часть твердеет первой? О. Нижняя.

[Сноска A: Не предполагается, что все или многие дети смогут произнести по буквам это или многие из последующих слов либо дать ответы, подобные приведенным нами. Но некоторые из старших или более сообразительных вскоре смогут сделать это и тем самым стать наставниками для остальных. Пожалуй, уместно также упомянуть, что информация по естествознанию и т. д., проявляющаяся в некоторых ответах, является результатом уроков естествознания, которые дети получают одновременно и о которых говорится в одной из последующих глав. Простое расположение алфавита, предложенное мистером Голтом, мне очень нравится, и нет сомнений, что оно войдет в общее употребление.]

В.

В. Что это? О. Буква В — первая буква в словах baker (булочник), butter (масло), bacon (бекон), brewer (пивовар), button (пуговица), bell (колокол) и т. д. [Учитель может взять любое из этих названий по своему усмотрению, например, первое:] Дети, дайте мне услышать, как вы произносите по буквам слово baker. О. B-a-k-e-r. В. Кто такой булочник? О. Человек, который печет хлеб. В. Из чего делается хлеб? О. Он делается из муки, воды, дрожжей и небольшого количества соли. В. Из чего делается мука? О. Из пшеницы. В. Как она делается? О. Растирается в порошок на мельнице. В. Что заставляет мельницу крутиться? О. Ветер, если это ветряная мельница. В. Существуют ли другие виды мельниц? О. Да; мельницы, работающие от воды, мельницы, которые вращают лошади, и мельницы, работающие на паре. В. Когда мука, вода и дрожжи смешиваются вместе, что делает булочник? О. Выпекает их в печи. В. Какова польза хлеба? О. Чтобы дети его ели. В. Кто заставляет расти злаки? О. Всемогущий Бог.

С.

В. Что это? О. Это буква С, первая буква в словах cow (корова), c-o-w, и cat (кошка) и т. д. В. Какова польза коровы? О. Корова дает нам молоко, чтобы добавлять его в чай. В. Используется ли молоко для каких-либо иных целей, кроме добавления в чай? О. Да; оно используется для добавления в пудинги и для многих других вещей. В. Назовите некоторые из других вещей? О. Оно используется для приготовления масла и сыра. В. Какая его часть превращается в масло? О. Сливки, которые плавают наверху молока. В. Как из них делают масло? О. Их помещают в штуку, называемую маслобойкой, в форме бочонка. В. Что делается дальше? О. Маслобойку вращают с помощью ручки, и движение превращает сливки в масло. В. Какова польза масла? О. Мазать на хлеб, добавлять в тесто для пирогов и во многие другие вкусные вещи. В. Какого цвета масло? О. Обычно желтого. В. Делаются ли из молока какие-нибудь другие вещи? О. Да, многое; но главное — это сыр. В. Как делается сыр? О. Молоко превращается в творог и сыворотку, что достигается добавлением в него жидкости, называемой сычужным ферментом. В. Какая часть творога и сыворотки идет на сыр? О. Творожная масса, которую помещают под пресс; и когда она побудет под прессом несколько дней, она становится сыром. В. Полезно ли мясо коровы? О. Да; его едят, и оно называется говядиной; а мясо молодого теленка называется телятиной. В. Годится ли для чего-нибудь шкура коровы или теленка? О. Да; шкура коровы или теленка... [повтор в тексте] Да; из шкуры коровы выделывают кожу для подошв обуви. В. Что делается из телячьей кожи? О. Верх обуви, который называется верхом. В. Есть ли еще какие-нибудь полезные части у коровы? О. Да; рога, из которых делают гребни, ручки для ножей, вилок и другие вещи. В. Что делается из копыт, которые сходят с ног коровы? О. Клей, чтобы соединять доски. В. Кто создал корову? О. Всемогущий Бог.

D.

В. Что это? О. Буква D, первая буква в словах dog (собака), dove (голубь), draper (суконщик) и т. д. В. Какова польза собаки? О. Охранять дом и отгонять воров. В. Каким образом собака может охранять дом и отгонять воров? О. Лаем, чтобы разбудить людей, живущих в доме. В. Есть ли от собаки какая-то другая польза? О. Да; тянуть под тележкой. В. Слушается ли она хозяина? О. Да; и отличает своего хозяина от любого другого человека. В. Является ли собака верным животным? О. Да, очень верным; известно, что она умирала с тоски по утрате хозяина. В. Можете ли вы назвать пример собачьей верности? О. Да; собака часами каждый день почти два года ждала у ворот Флитской тюрьмы, потому что ее хозяин был заключен в тюрьму. В. Можете ли вы назвать другой пример собачьей верности? О. Да; собака много недель лежала на могиле своего хозяина на кладбище в Лондоне. В. Как собака добывала пищу? О. Люди, жившие поблизости, замечали ее и приносили ей еду. В. Делали ли люди что-нибудь еще, кроме выдачи еды? О. Да; они построили для нее будку из страха, как бы она не умерла от сырости и холода. В. Как долго она там оставалась? О. Пока люди не забрали ее, потому что по воскресеньям она жутко завывала под звуки органа. В. Правильно ли бить собаку? О. Нет; очень дурно обижать любое животное, потому что мы сами не любим, когда нас бьют. В. Создал ли Всемогущий Бог собаку? О. Да; и всё остальное, что обладает жизнью.

Е.

В. Какая это буква? О. Е, первая буква в слове egg (яйцо). В. Какова польза яйца? О. Оно полезно для многих целей: добавлять в пудинги и есть само по себе. В. Должны ли деревенские дети присваивать яйцо, если они найдут его в живой изроди? О. Нет, это воровство; они должны отыскать хозяина и отнести его домой. В. Бросают ли дети когда-нибудь камни в домашнюю птицу? О. Да; но они баловные дети и, пожалуй, не ходят в школу. В. Чему должны научиться дети, посещая школу? О. Быть добрыми и хорошими со всеми людьми и со всем, что имеет жизнь.

F.

В. Какая это буква? О. Буква F, первая буква в словах frying-pan (сковорода), father (отец) и т. д. В. Дайте мне услышать, как вы произносите по буквам слово «сковорода». О. F-r-y-i-n-g-p-a-n. В. Какова польза сковороды? О. Жарить мяса и блины. В. Назовите мне по буквам названия различных видов мяса. О. B-e-e-f, p-o-r-k, m-u-t-t-o-n, l-a-m-b, h-a-m и т. д. В. Какой формы бывают сковороды? О. Некоторые круглые, а некоторые похожи на эллипс[A]. В. Есть ли какая-нибудь другая утварь круглой формы, в которую кладут мясо? О. Да, пожалуйста, сэр, у моей матери есть круглые тарелки; и, пожалуйста, сэр, у моей матери есть эллиптические блюда. В. Что-нибудь еще? О. Да, пожалуйста, сэр, у моей матери есть круглый стол; и, пожалуйста, сэр, у моей матери есть прямоугольный, и он сделан из ели.

[Сноска A: Кому-то из моих читателей может показаться странным, что геометрический вопрос задается в беседе об алфавите, но следует помнить, что, согласно системе детских школ, язык преподается не обособленно, а в связи с числом и формой; поэтому подобные вопросы призваны пробуждать их память и побуждать к применению их геометрических знаний.]

G.

В. Какая это буква? О. Буква G, первая буква в словах goat (коза), good (хороший), girl (девочка) и т. д. В. Произнесите по буквам «коза». О. G-o-a-t. В. Какова польза козы? О. В некоторых странах люди пьют козье молоко; а шкура полезна для изготовления верха обуви. В. Любят ли козы спускаться в долины и низкие места? О. Нет; они любят подниматься на холмы и высокие места. В. Если коза спускается с холма по узкой тропинке, шириной лишь в одну козу, чтобы не упасть, а навстречу по той же тропинке поднимается другая коза, что они делают? О. Та коза, которая поднимается, ложится и позволяет другой козе пройти по себе. В. Почему одна из коз не повернет назад? О. Потому что там не будет места, а та, которая попытается повернуться, упадет и насмерть разобьется.

В. Какая это буква? О. Буква Н, первая буква в словах horse (лошадь), house (дом) и т. д. В. Какова польза лошади? О. Тащить телеги, экипажи, дилижансы, фургоны, пожарные машины и т. д. В. Произнесите по буквам «лошадь», «телега» и «экипаж». О. H-o-r-s-e, c-a-r-t, c-o-a-c-h. В. В чем разница между телегой и экипажем? О. У телеги два колеса, а у экипажа четыре. В. Назовите мне какое-нибудь другое отличие. О. Лошади в телеге идут друг за другом, а лошади в экипаже идут бок о бок. В. Каково назначение пожарной машины? О. Тушить огонь, когда дом горит. В. Правильно ли детям играть с огнем? О. Нет, очень дурно; поскольку от этого много детей сгорает заживо, а много домов сгорает дотла. В. Следует ли жестоко обращаться с лошадью? О. Нет; с ней нужно обращаться ласково, так как она — самое полезное из имеющихся у нас животных. В. Кто сотворил ее? О. Всемогущий Бог.

I.

В. Какая это буква? О. Буква «I» (и), первая буква в слове «iron» (утюг), «idleness» (праздность) и т. д. В. Произнесите по буквам «iron». О. I-r-o-n. В. Для чего нужен утюг? О. Чтобы гладить одежду после стирки и делать ее гладкой. В. Как гладят одежду? О. Утюг нагревают, а затем водят им вперед-назад по одежде. В. Должны ли маленькие дети приходить в школу в чистой одежде? О. Да, а также с чистыми руками и лицами. В. Разве железо не используется для других целей? О. О, да, для очень многих вещей: ножей, вилок и т. д.

J.

В. Что это за буква? О. J (джей), первая буква в словах «jug» (кувшин), «John» (Джон) и т. д. В. Для чего нужен кувшин? О. Чтобы держать в нем воду, пиво или любую другую жидкость. В. Из чего сделан кувшин? О. Из глины, которую формуют в виде кувшина, а затем обжигают, и это делает ее твердой. В. Должны ли дети быть осторожными, когда несут кувшин? О. Да, иначе они могут уронить и разбить его. В. Значит, детям необходимо быть осторожными? О. Да, каждый должен быть осторожным.

K.

В. Какая это буква? О. Буква «K» (кей), первая буква в слове «kite» (воздушный змей) и т. д. В. Для чего нужен воздушный змей? О. Чтобы маленькие дети могли его запускать. Пожалуйста, сэр, у моего старшего брата есть воздушный змей. В. Что твой брат делает со своим змеем? О. Пожалуйста, сэр, он идет в поле, когда у него есть время, и запускает его. В. Как он его запускает? О. Пожалуйста, сэр, у него есть длинная веревка, которую он привязывает к другой, называемой петлей, затем разматывает веревку и просит какого-нибудь мальчика подержать змея. В. А что потом? О. Пожалуйста, сэр, потом он бежит против ветра, и змей поднимается вверх. В. Для чего нужен хвост у змея? О. Пожалуйста, сэр, без хвоста он не полетит. В. Почему нет? О. Пожалуйста, сэр, без хвоста он кружится и кружится, а потом падает. В. Так для чего, по-твоему, нужен хвост? Пожалуйста, сэр, я не знаю. Другой ребенок, вероятно, даст ответ. Пожалуйста, сэр, чтобы уравновесить его.

L.

В. Какая это буква? О. Буква «L» (эл), первая буква в слове «lion» (лев) и т. д. В. Произнесите по буквам «lion». О. L-i-o-n. В. Какого размера взрослый лев? О. Взрослый лев достигает четырех с половиной футов в высоту и восьми футов в длину. В. А какого роста вы? О. Пожалуйста, сэр, некоторые из нас ростом в два фута, и никто из нас не выше трех. В. Есть ли у льва какой-то особый статус среди зверей? О. Да, его называют царем зверей из-за его огромной силы. В. На какое расстояние он может прыгнуть, когда хватает добычу? О. На двадцать футов. В. Опишите другие особенности льва. О. У льва есть косматая грива, которой нет у львицы. В. Какие еще особенности? О. Рев льва настолько громкий, что другие животные убегают, когда слышат его. В. Где водятся львы? О. В большинстве жарких стран: самые крупные обитают в Азии и Африке.

M.

В. Какая это буква? О. Буква «M» (эм), первая буква в словах «Monday» (понедельник), «mouse» (мышь) и т. д. В. Какая польза от мыши? О. Она заставляет слуг быть прилежными и убирать вещи на свои места. В. Как мыши могут заставить слуг быть прилежными? О. Если люди не убирают свечи в надлежащее место, мыши их сгрызут. В. Есть ли от мышей еще какая-то польза? О. Пожалуйста, сэр, если бы от мышей не было запаха, некоторые люди никогда бы не убирались в своих шкафах.[A]

[Сноска A: Этот ответ дал четырехлетний ребенок; и сразу после этого другой ребенок выкрикнул: «Пожалуйста, сэр, если бы не клопы, некоторые люди не чистили бы свои кровати».]

N.

В. Какая это буква? О. Буква «N» (эн), первая буква в слове «nut» (орех) и т. д. В. Что такое орех? О. Твердая вещь, которая растет на дереве. В. Какую форму он имеет? О. Что-то вроде формы мраморного шарика. В. Как его можно есть, если он похож на шарик? О. Пожалуйста, сэр, мы едим ядро. В. Как растут орехи? О. Они растут на деревьях.

O.

В. Какая это буква? О. Буква «O» (о), первая буква в слове «orange» (апельсин). В. Какого цвета апельсин? О. Апельсин сначала зеленый, но потом становится цвета, который называют оранжево-красным. В. Они растут в земле, как картофель? О. Нет, они растут на деревьях, как яблоки. В. Можете ли вы назвать что-нибудь по форме напоминающее апельсин? О. Да, Земля, на которой мы живем, почти такой же формы. В. На какой части Земли мы живем? О. На поверхности. В. Что вы подразумеваете под поверхностью? О. Снаружи. В. Кто создал Землю и поддерживает ее в надлежащем движении? О. Всемогущий Бог.

P.

В. Какая это буква? О. Буква «P» (пи), первая буква в словах «pig» (свинья), «plum-pudding» (сливовый пудинг) и т. д. В. Какая польза от свиньи? О. Ее мясо едят, и оно называется свининой. В. Какая польза от шерсти или щетины? О. Из них делают щетки или метлы. В. Какая польза от щетки? О. Одни щетки нужны, чтобы чистить одежду, а другие — чтобы выметать грязь из углов комнаты. В. Хороший слуга когда-нибудь оставляет грязь в углах? О. Нет, никогда; хорошему слуге или любой чистоплотной маленькой девочке было бы стыдно за это.

Q.

В. Какая это буква? О. Буква «Q» (кью), первая буква в слове «quill» (перо) и т. д. В. Как получают перья? О. Из крыльев гусей и других крупных птиц. В. Для чего нужно перо? О. Чтобы делать из него ручки и многие другие вещи. В. Для чего нужна ручка? О. Чтобы макать в чернила и писать ими. В. На чем вы пишете? О. На бумаге. В. Из чего делают бумагу? О. Из тряпок.

R.

В. Какая это буква? О. Буква «R» (ар), первая буква в слове «rabbit» (кролик) и т. д. В. Какая польза от кролика? О. Мясо кролика едят, оно очень вкусное. В. Что ест кролик? О. Зерно, траву, капустные листья и много разных трав. В. Какая польза от шкурки? О. Из нее делают шляпы и отделку для мальчишеских кепок. В. Их много? О. Они встречаются почти во всех странах.

S.

В. Что это? О. Буква «S» (эс), первая буква в слове «shoe» (ботинок) и т. д. В. Для чего нужны ботинки? О. Чтобы держать ноги в тепле и сухости. В. Должны ли дети ходить по грязи или по сточной канаве? О. Нет, потому что это испортит ботинки и слишком быстро их износит. В. И почему маленькие дети должны стараться не изнашивать их больше, чем это необходимо? О. Потому что наши родители должны работать усерднее, чтобы купить нам новые.

T.

В. Какая это буква? О. Буква «T» (ти), первая буква в слове «tea-kettle» (чайник). В. Из чего делают чайники? О. Некоторые делают из жести, некоторые из меди, а некоторые из железа. В. Почему их не делают из дерева? О. Потому что дерево сгорит. В. Что это за штука сверху? О. Ручка. В. Что находится под ручкой? О. Крышка. В. Что находится спереди? О. Носик. В. Для чего нужен носик? О. Чтобы из него выходила вода. В. Для чего нужна ручка? О. Чтобы держаться за нее. В. Почему не держатся за носик? О. Потому что это неправильно.

U.

В. Какая это буква? О. Буква «U» (ю), первая буква в слове «umbrella» (зонтик) и т. д. В. Буква «U» — гласная или согласная? О. Гласная. В. Для чего нужен зонтик? О. Чтобы защитить кого-нибудь от дождя. В. Из чего делают зонтики? О. Некоторые из шелка, некоторые из хлопка. В. Какие лучше? О. Те, что сделаны из шелка. В. Есть ли в зонтике что-нибудь еще? О. Да, китовый ус. В. Откуда берется китовый ус? О. Из большой рыбы, называемой китом. В. Кто создал кита? О. Всемогущий Бог.

V.

В. Какая это буква? О. Буква «V» (ви), первая буква в слове «vine» (виноградная лоза) и т. д. В. Что такое виноградная лоза? О. Растение, которое растет у стены и дает виноград. В. Почему она не растет, как другое дерево, и не поддерживает свой собственный вес? О. Потому что она недостаточно сильная. В. Значит, она не может расти и приносить плоды в этой стране без помощи человека? О. Нет; и, пожалуйста, сэр, мы не можем расти и приносить плоды без помощи Всемогущего Бога.[A]

[Сноска A: Этот ответ дал пятилетний ребенок.]

W.

В. Какая это буква? О. Это буква «W» (дабл-ю), первая буква в слове «wheel» (колесо). В. Произнесите по буквам «wheel». О. W-h-e-e-l. В. Для чего нужны колеса? О. Чтобы лошадям было легче везти груз. В. Откуда ты это знаешь? О. Пожалуйста, сэр, у меня была маленькая тележка, полная камней, и колесо отвалилось; и, пожалуйста, сэр, мне стало гораздо труднее ее везти. В. Значит, если бы не колеса, лошади не смогли бы везти такой большой груз? О. Нет, и, пожалуйста, сэр, люди не могли бы ездить в деревню так быстро, как они это делают. В. Как называют профессию людей, которые делают колеса? О. Колесники.

X.

В. Какая это буква? О. Буква «X» (экс), первая буква в имени Ксенофонт. В. Каким был характер Ксенофонта? О. Он был очень мужественным. В. Что значит мужественный? О. Бояться причинить вред, но не бояться делать добро или что-либо правильное. В. В чем заключается величайшее мужество? О. В том, чтобы победить свои собственные дурные страсти и дурные наклонности. В. Является ли мужественным человек, который может победить свои дурные страсти? О. Да, потому что их труднее всего победить.

Y.

В. Какая это буква? О. Буква «Y» (уай), первая буква в слове «yoke» (коромысло) и т. д. В. Это гласная или согласная? О. Когда она начинает слово, ее называют согласной, а если нет — гласной. В. Что такое коромысло? О. Пожалуйста, сэр, то, на чем молочницы носят ведра с молоком. В. Для чего нужно коромысло? О. Чтобы людям было легче носить молоко.

Z.

В. Какая это буква? О. Буква «Z» (зет), первая буква в слове «Zealander» (зеландец). В. Кто такой зеландец? О. Человек, который живет на острове в Южном океане, называемом Зеландия. В. Как они живут? О. В основном охотой и рыболовством. В. Что такое охота? О. Преследование животных, чтобы поймать их. В. Кто создал всех животных? О. Всемогущий Бог.

* * * * *

Описанный выше метод приспособлен для большого помещения, где детей можно обучать всех вместе; но необходимо менять обстановку даже здесь; ибо какой бы новой и приятной ни была вещь поначалу, если ею не управлять благоразумно, она вскоре потеряет свой эффект. Здесь следует заметить, что описанный способ обучения практикуется не каждый день, а только два или три раза в неделю. Дети позаботятся о том, чтобы учитель не забыл обучать их каким-либо способом, к которому они привыкли. После того как вышеуказанный план полежит без дела день или два, некоторые дети подойдут к учителю и скажут: «Пожалуйста, сэр, можно нам повторить алфавит в картинках в галерее?» Если другие дети услышат этот вопрос, он пронесется по школе как молния: «О да — да — да, сэр, если можно, позвольте нам повторить буквы в галерее». Таким образом, в умах детей пробуждается желание, и именно тогда их можно обучать с хорошим результатом.

Другой план, который мы применяем, используется почти каждый день; но он лучше приспособлен для того, что называется классной комнатой: у нас есть алфавит, напечатанный крупными буквами, как латинскими, так и курсивными, на одном листе бумаги: эта бумага наклеена на доску или картон и помещена на стену; весь класс стоит вокруг нее, но вместо того, чтобы один из мониторов указывал на буквы, это делает учитель или учительница; так что дети не только получают знания друг от друга, но каждый ребенок получает урок от учителя или учительницы дважды в день.

Прежде чем перейти к урокам чтения, они осваивают звуки всех слов при обучении правописанию: так, звук «а» — ball (мяч), call (звать), fall (падать), wall (стена); затем урок чтения наполняется словами с тем же звуком. Таким же образом они переходят к другим буквам, например, «i» — звук которой они изучают на таких словах, как five (пять), drive (ехать), strive (стремиться), пока с помощью серии уроков они не познакомятся со всеми звуками и не смогут читать любую обычную книгу.

Я наблюдал в некоторых случаях самую прискорбную небрежность в этом отношении. Бывали случаи, когда дети ходили в школу два года и едва знали весь алфавит; и я знал других, которые четыре года пробыли в детской школе, не умея читать. Я не колеблясь скажу, что вина лежит исключительно на учителях, которые, находя этот раздел своей работы более обременительным, чем другие, привлекательные для посетителей, иногда пренебрегали им и даже полностью отбрасывали его, утверждая, что чтение вообще не является частью детской системы воспитания! Такое заявление, однако, можно объяснить только самым прискорбным невежеством, упрямством или тем и другим вместе. Если бы это было правдой, у нас не было бы ни одной детской школы в Шотландии, а ведь по всей этой стране дети читают восхитительно.

Огромная важность полноценного обучения чтению станет очевидной из следующих соображений.

1. Если родители не увидят, что дети учатся читать, они перестанут их присылать. Они считают это существенным, и ничто другое не будет ими признано адекватной заменой.

2. Дети не могут добиться желаемого прогресса в других школах, в которые они могут поступить, если не приобретут способность читать хотя бы простые тексты.

3. Пренебрежение в этом отношении препятствует прогрессу детской системы воспитания. Такое препятствие не должно существовать и должно быть немедленно устранено.

4. В промышленных районах дети очень рано идут работать; и если они не умеют читать до этого, есть основания опасаться, что они не приобретут этот навык впоследствии; но если они им владеют, воскресные школы могут восполнить другие пробелы.

5. Отсутствие способности читать, конечно, препятствует познанию Слова Божьего.

Чтобы предотвратить это зло, я составил серию, названную «Развивающие уроки», главная цель которой — побудить детей думать и размышлять о том, что они видят. Они устроены так: вверху находится цветная картинка или серия цветных картинок с насекомыми, четвероногими и общими объектами. Например, есть одна, содержащая тополь, бражника и осу. Урок следующий: «Оса может жалить и летать так же, как мотылек, который не жалит. Надеюсь, ни одна оса меня не ужалит; она маленькая, а бражник большой. Мотылек ест листья, а оса любит сладкое и делает круглые гнезда. Если мальчики возьмут гнездо, их могут ужалить: рыбы любят личинок ос». По этому поводу предлагаются вопросы: Кто жалит? Кто маленький, а кто большой? Кто ест листья? Кто делает круглое гнездо? и т. д.

Приведем другой пример. Есть фигурка итальянца, к которой прилагается следующее: «У итальянца в руке фляжка с маслом и рыба, а также что-то еще, что маленький ребенок, который это читает, должен найти. Любой ребенок может сказать, кто использует чувство зрения. В Италии делают много вина; там растут крупные виноградные гроздья, из которых его делают. Итальянцы умеют очень хорошо петь, и маленькие дети тоже могут, когда их учат». По этому поводу, как и прежде, также предлагаются вопросы.

Таких уроков, однако, существует огромное разнообразие. Все школы должны ими обладать: они эффективно предотвратят упомянутое зло, подавляя апатию детей при обучении чтению и вовлекая способности учителя в полную силу. Они одинаково подходят для обучения правописанию и чтению.

Я приведу несколько образцов уроков чтения по естественной истории, каждый из которых имеет вверху большую, хорошо гравированную и раскрашенную пластину, скопированную с натуры.

ОРЕЛ.

Как были бы рады некоторые бедные дети, если бы могли прочитать об орле. Это большая сильная птица, у нее такие огромные крылья и такие длинные острые когти, что она может вонзить их в ягненка, зайца, кролика и других животных, а затем улететь с ними, чтобы кормить своих птенцов и есть самой. Орлы вьют такие большие гнезда на склоне какой-нибудь высокой скалы, куда никто не может добраться. Раньше орлы водились в Уэльсе, и сейчас есть немного в Шотландии, но очень мало в Англии, ибо они не любят быть там, где много людей. Всемогущий дал человеку власть над птицами небесными, так же как и над другими животными, и, поскольку Он дал человеку способность мыслить, если орлы становятся докучливыми, люди ловят их, хотя они могут летать так высоко; и, поскольку орел знает это, он старается держаться подальше от нас и улетать в те части света, где не так много людей. Существует много видов орлов: черный орел, орлан, белоголовый орлан и другие. У всех у них сильные клювы, загнутые спереди, и сильные когти. Эта птица упоминается в Библии.

После прочтения предлагаются вопросы, и таким образом продолжается опрос:—В. Что это? О. Орел. В. Что это за птица? О. Он большой и сильный. В. Что это? О. Его перья. В. Как они еще называются? О. Его оперение. В. Орел — маленькая птица? О. Нет, очень большая. В. Его когти длинные и острые? О. Да. В. Каких животных он может унести? О. Ягненка, зайца, кролика или других мелких животных. В. Что он с ними делает? О. Кормит своих птенцов. В. Где орел вьет гнездо? О. На склоне скалы. В. Почему он вьет его там? О. Чтобы никто не мог до него добраться. В. Водились ли раньше орлы в Уэльсе? О. Да. В. Где их еще осталось немного? О. В Англии, Шотландии и Ирландии. В. Почему их не так много, как раньше? О. Потому что они не любят быть там, где живет много людей. В. Дал ли Всемогущий человеку власть над птицами небесными? О. Да. В. Какую еще силу Он дал человеку? О. Силу мыслить. В. Поскольку люди могут мыслить, когда орлы стали докучливыми, что они сделали? О. Они поймали их. В. А что сделали орлы, которых не поймали? О. Они улетели в места, где людей было не так много. В. Существует ли много разных видов орлов? О. Да. В. Назовите некоторые. О. Черный орел, белоголовый орлан, орлан и другие.

СТЕРВЯТНИК.

Стервятник похож на орла размером и некоторыми своими повадками; но он настолько отличается от него во многих отношениях, что мало опасности перепутать их: самое большое различие между ними заключается в том, что голова стервятника либо совсем голая, либо покрыта только коротким пухом, в то время как голова орла хорошо оперена. Это главное различие во внешнем виде, но в их повадках разница гораздо больше. Вместо того чтобы летать над холмами и долинами в поисках живой дичи, стервятники ищут только мертвые туши, которые они предпочитают, даже если они давно мертвы и поэтому очень плохи и издают очень неприятный запах. Они обычно живут в очень теплых странах и полезны тем, что очищают землю от тех мертвых туш, которые, если бы не они, вызвали бы много страшных болезней. В некоторых странах, действительно, из-за этого жители не позволяют никому причинять им вред, и по этой причине их называют падальщиками, что означает, что они выполняют работу, для которой нанимают мусорщиков. Стервятники очень жадные и прожорливые; они часто съедают так много, что не могут двигаться или летать, а сидят совершенно глупо и бесчувственно. Один из них часто за один присест пожирает целиком тело альбатроса (вместе с костями), который является птицей почти такой же большой, как сам стервятник. Они чуют мертвую тушу на очень большом расстоянии и вскоре окружают и пожирают ее.

Стервятники откладывают по два яйца за раз и только раз в год: они строят свои гнезда в тех же местах, что и орлы, поэтому их очень трудно найти.

В чем стервятник похож на орла? О. Размером и некоторыми своими повадками. В. В чем он отличается от орла? О. Тем, что шея и голова либо голые, либо покрыты коротким пухом. В. В чем разница в способе питания? О. Орел ищет пищу над холмами и долинами и питается исключительно живой добычей, в то время как стервятник ищет мертвые и гниющие туши. В. Как вы думаете, по какой причине шея стервятника не покрыта перьями, как у орла? О. Если бы у них были перья на шее, как у орлов и ястребов, они бы вскоре слиплись от крови. В. Почему бы это произошло? О. Потому что они постоянно погружают свои шеи в разлагающуюся плоть и кровавые туши. В. Как сидят стервятники? О. В унылой, вялой манере. В. Где они обычно сидят? О. На высоких сухих деревьях. В. Долго ли они так сидят? О. Да, в течение нескольких часов. В. Какова причина того, что они сидят такие вялые и неактивные? О. Большое количество съеденной пищи. В. Есть ли какой-то вид стервятников, составляющий исключение из общего характера этих птиц? О. Да, тот особый вид, который называют змееядом. В. Родом из каких мест эта птица? О. Из Африки. В. Почему ее называют змееядом? О. Из-за ее необычного способа уничтожения змей, которыми она питается. В. Опишите способ, которым эта птица убивает свою добычу. О. Он ждет, пока змея поднимет голову, а затем бьет ее крылом и повторяет удар, пока змея не будет убита. В. Как жители Азии и Африки называют стервятника? О. Падальщик. В. Почему? О. Потому что они так полезны, поедая мертвые туши. В. Чем это полезно? О. Это очищает от них землю; иначе в тех теплых местах они были бы причиной многих болезней. В. Что это нам показывает? О. Что добрый Бог создал все не без пользы. В. Какая птица самая большая из рода стервятников? О. Великий кондор Южной Америки. В. Каков размах его крыльев от кончика до кончика? О. Двенадцать футов в расправленном виде. В. Как жители Южной Америки часто ловят стервятника? О. Мертвая туша коровы или лошади кладется в качестве приманки, на которой они кормятся так жадно, что становятся глупыми и их легко поймать.

КРОКОДИЛ.

Надеюсь, вы не будете трогать грязными руками эту картинку с крокодилом. У живых крокодилов на спинах твердая чешуя и так много зубов, что они могли бы откусить человеку ногу; но в нашей стране их нет, только молодые, которых моряки привозят с собой. Крокодил может быстро бегать; лучше всего тем, кто у него на пути не попадается. Он живет у воды; он много в ней бывает; и он хорошо плавает. Молодые крокодилы вылупляются из яиц, которые старые откладывают в песок. Некоторые звери едят эти яйца, иначе крокодилов было бы слишком много. Крокодил может быстро бегать, если бежит прямо, а те, кто хочет уйти от него, бегут зигзагами, и ему требуется время, чтобы развернуться; бедные чернокожие люди знают это и могут уйти от него; но некоторые из них могут сражаться и убить его на суше или в воде. Я думаю, крокодил упоминается в Священном Писании. Спросите своего учителя, что означает Священное Писание. Когда вы будете изучать географию, вы узнаете, где находятся многие места, упомянутые в Библии, и увидите, где находится река Нил. На берегах этой реки так много крокодилов, что люди боятся ходить туда в одиночку. Как много чудесных животных создал наш великий Творец! Какими смиренными и благодарными мы должны быть, видя так много великих чудес!

В. Что у крокодилов на спинах? О. Твердая чешуя. В. У них много зубов? О. Да, очень много. В. Могли бы они откусить человеку ногу? О. Могли бы. В. Есть ли они в нашей стране? О. Диких нет, только несколько штук, которые моряки привозят на кораблях. В. Может ли крокодил быстро бегать? О. Да. В. Где он живет? О. В воде. В. Из чего вылупляются их детеныши? О. Из яиц, которые старый крокодил откладывает в песок. В. Как бегут люди, которые хотят уйти от крокодила? О. Зигзагами, как волнистая линия на нашем уроке. В. Что делают некоторые люди? О. Сражаются и убивают их в воде. В. Где живет большинство этих животных? О. В реке Нил. В. Где эта река? О. В Египте.

Уроки правописания содержат слова, поддающиеся объяснению, такие как white (белый), black (черный), round (круглый), square (квадратный); другие классифицируются как fleet (флот), ship (корабль), brig (бриг), sloop (шлюп) и т. д.; а другие даются в противопоставлении, как hot (горячий), cold (холодный), dark (темный), light (светлый), wet (мокрый), dry (сухой) и т. д.

В этом разделе мы используем планшет, помещенный под арифметиконом, изобретение и усовершенствование которого описаны в томе под названием «Ранняя дисциплина в иллюстрациях, или Успешная и прогрессирующая детская система воспитания». Четкое представление обо всем аппарате дает гравюра на дереве на следующей странице, и он, безусловно, должен быть в каждой детской школе. Чувство зрения тогда приводится в полное действие, чтобы помочь разуму, и это дает результаты, которые нелегко было бы вообразить. Мы воспользуемся другим случаем, чтобы объяснить использование верхней части аппарата, так как нижняя требует нашего внимания сейчас.

[Иллюстрация]

Чтобы использовать планшет, следует соблюдать следующее. Предполагается, что дети хорошо знают, что в алфавите двадцать шесть букв; что двадцать называются согласными, а шесть — гласными. Возьмем сначала один вертикальный ряд букв на рисунке. Теперь укажите на D и скажите: «Что это?», и ответом будет: «D». Спросите: «Это гласная или согласная?», и они ответят: «Согласная»; но спросите: «Почему вы знаете, что это D?», и ответом, вероятно, будет: «Потому что это так». Скройте круговую часть буквы и спросите, каково положение другой части, и они скажут, предварительно изучив элементы формы, которые вскоре будут объяснены: «Перпендикулярная линия»; скройте ее и спросите их, что представляет собой другая часть, попросив их согнуть один из своих указательных пальцев в такой же форме, и они скажут: «Изогнутая линия». Если их затем спросить, как они могут узнать, что это D, они скажут: «Потому что она сделана из перпендикулярной линии и имеет изогнутую линию сзади». Затем можно дать дополнительную информацию. Поверните букву D вот так [Иллюстрация: Буква D, повернутая на бок] и скажите: «Я хочу научить вас разнице между вогнутым и выпуклым: нижняя часть кривой — вогнутая, а верхняя — выпуклая». Затем скажите: «Я сейчас уберу букву и хочу, чтобы вы показали мне вогнутое и выпуклое на одном из своих пальцев»; тогда они согнут указательный палец и укажут на нем и то, и другое. Продолжайте с другими буквами таким же образом: покажите им гласные после согласных и проанализируйте каждую из них. Например, A образована двумя наклонными линиями и горизонтальной линией, соединяющей их в центре; а вершина этой буквы — острый угол, и если бы линия была помещена внизу, это был бы треугольник. Латунную букву можно, кроме того, показать как вещество: ее свойства можно описать как твердая, гладкая, блестящая и т. д., и можно отметить ее происхождение из минерального царства, и таким образом обучение можно варьировать бесконечно.

Затем можно указать на силу букв. Попросите их произнести по буквам M R, и они дадут вам звук R или что-то похожее, и так же в отношении других букв. Но поместите A рядом с M, как показано на рисунке, и вы можете научить их говорить A, M, AM; и так далее по всей левой стороне ряда согласных. Если затем вы перенесете гласную вниз по другой стороне от них, вы измените урок и таким образом сможете продолжать почти до бесконечности. Двойные ряды согласных можно разместить с гласной между ними, и когда они хорошо попрактикуются в этом, они будут просить опустить гласную, чтобы они могли подставить ее сами, что они сделают очень охотно и с большим удовольствием, в то время как происходит напряжение ума, которое не может не принести пользы.

Снова поверните раму с шариками так, чтобы проволоки были вертикальными, а не горизонтальными, осторожно поднимите шарик и скажите: «To ascend (подниматься), ascending (поднимающийся), ascended (поднявшийся)»; пусть он осторожно упадет, говоря: «to descend (опускаться), descending (опускающийся), descended (опустившийся)»; с небольшим объяснением эти слова будут поняты, и другие можно будет изучать таким же образом. To fall (падать), falling (падающий), fallen (упавший); to rise (вставать), rising (встающий), risen (вставший); to go (идти), going (идущий), gone (ушедший) — легко придут на ум, и другие будут легко предложены изобретательностью учителя. Раму также можно применить к грамматике.

Ее следует использовать следующим образом: — Переместите один из шариков в часть рамы, отдельную от остальных. Дети тогда повторят: «There it is (Вот он), there it is (Вот он)». Приложите палец к шарику и заставьте его вращаться. Дети немедленно изменят слова с «There it is» на «There it goes (Вот он пошел), there it goes (Вот он пошел)».

Когда они повторят «There it goes» достаточно долго, чтобы запечатлеть это в памяти, остановите шарик; дети, вероятно, скажут: «Now it stops (Теперь он остановился), now it stops (Теперь он остановился)». Когда это произойдет, переместите к нему другой шарик, а затем объясните детям разницу между единственным и множественным числом, попросив их выкрикнуть: «There they are (Вот они), there they are (Вот они)»; и когда они сделают это столько раз, сколько будет уместно, приведите оба шарика в движение, и вполне вероятно, что они выкрикнут: «There they go (Вот они пошли), there they go (Вот они пошли)». Я не буду вдаваться в подробности, потому что знаю, что хорошие учителя сразу увидят принцип, к которому я стремлюсь, и предложат другие необходимые уроки: цель этой книги — скорее показать принцип вещи, чем вдаваться в детали.

ГЛАВА XII.

АРИФМЕТИКА.

Арифметикон — Как применяется — Нумерация — Сложение — Вычитание — Умножение — Деление — Дроби — Арифметические таблицы — Арифметические песни — Наблюдения.

* * * * *

«В арифметике, как и в любой другой области образования, главной целью должно быть сохранение понимания от слепой веры, укрепление его сил и побуждение к похвальному стремлению к прогрессивному совершенствованию». — Эджуорт

* * * * *

Преимущество знания арифметики никогда не оспаривалось. Ее универсальное применение в деловой жизни делает ее важным приобретением для всех рангов и состояний людей. Практическая возможность преподавания основ арифметики очень маленьким детям была удовлетворительно показана системой детских школ; и было также обнаружено, что это самый быстрый и верный способ развития мыслительных способностей детского ума. Поскольку самые сложные и трудные вопросы арифметики, так же как и самые простые, решаются по одним и тем же правилам и на одних и тех же принципах, крайне важно дать детям ясное представление о первичных принципах числа. Для этой цели мы стараемся показать им с помощью видимых объектов, что все числа являются комбинациями единства; и что все изменения числа должны происходить либо от прибавления к определенному числу, либо от вычитания из него. После этого, или, возможно, мне следует сказать, в сочетании с этим обучением, мы демонстрируем детям знаки числа и знакомим их с их различными комбинациями; и, наконец, мы подводим их к абстрактному рассмотрению числа, или тому, что можно назвать ментальной арифметикой. Если вы перевернете это, что обычно было системой обучения, которой следовали — если вы заставите ребенка учить таблицу умножения, пенсов и другие таблицы, прежде чем вы показали ему на реалиях комбинации единства, которые эти таблицы выражают словами — вы делаете все это абстрактным, трудным и неинтересным; и, короче говоря, даете ему знания, которые он не в состоянии применить.

Что касается общих принципов обучения числам, достаточно сказать, что мы должны начинать с единства и продвигаться очень постепенно, медленными и верными шагами, через простейшие формы комбинаций к более сложным. Прослеживайте и перепроверяйте свои первые шаги — дети никогда не могут быть слишком хорошо знакомы с первыми принципами или фактами числа.

У нас есть различные способы обучения арифметике, используемые в школах; я расскажу о них всех, начиная с описания арифметикона, который очень полезен.

[Иллюстрация]

Я счел необходимым в этом издании дать оригинальную гравюру арифметикона, на которой, как видно, двенадцать проволок, с одним шариком на первой проволоке, двумя на второй и так далее до двенадцати. Усовершенствование заключается в том, что каждая проволока должна содержать двенадцать шариков, чтобы с ее помощью можно было выполнить всю таблицу умножения, вплоть до 12 раз 12 равно 144. Следующим шагом было окрашивание шариков попеременно в черный и белый цвета, чтобы помочь чувству зрения, поскольку несомненно, что необразованный глаз не может различать комбинации цветов, так же как необразованное ухо не может различать комбинации звуков. Насколько это удалось в отношении чувства зрения, но была еще одна вещь, которую нужно было предусмотреть, а именно предотвращение отвлечения внимания детей от объектов, на которые оно должно было быть направлено, а именно меньшего количества шариков, отделенных от большего. Этой цели можно было достичь только путем изобретения доски, которая вдвигалась бы и скрывала большее количество от их глаз, и в этом мы преуспели, добившись их безраздельного внимания к шарикам, которые мы считали нужным выдвинуть. Время и опыт могли показать, что не хватает еще одной вещи, а именно планшета, как показано на второй гравюре, который имел тенденцию учить детей разнице между реальными числами и репрезентативными знаками, отсюда необходимость в латунных цифрах, как показано на планшете; следовательно, дети называли бы цифру семь № 1, так как это всего один объект, и каждую цифру они считали бы только за одну, таким образом делая 937, которые являются репрезентативными знаками, всего тремя, что является реальным фактом, так как объектов всего три. Поэтому было сочтено необходимым научить детей, что цифра семь будет представлять 7 единиц, 7 десятков, 7 сотен, 7 тысяч или 7 миллионов, в зависимости от того, где она может быть помещена в связи с другими цифрами; и поскольку это уже было описано, я считаю излишним распространяться на эту тему.

[Иллюстрация]

АРИФМЕТИКОН.

Видно, что на двенадцати параллельных проволоках находится 144 шарика, попеременно черных и белых. С их помощью можно обучать элементам арифметики следующим образом:—

Нумерация.—Возьмите один шарик с самой нижней проволоки и скажите: единицы, один; два с нижней — десятки, два; три с третьей — сотни, три; четыре с четвертой — тысячи, четыре; пять с пятой — десятки тысяч, пять; шесть с шестой — сотни тысяч, шесть; семь с седьмой — миллионы, семь; восемь с восьмой — десятки миллионов, восемь; девять с девятой — сотни миллионов, девять; десять с десятой — тысячи миллионов, десять; одиннадцать с одиннадцатой — десятки тысяч миллионов, одиннадцать; двенадцать с двенадцатой — сотни тысяч миллионов, двенадцать.

Планшет под шариками имеет шесть мест для вставки латинских букв и цифр, коробка с которыми прилагается к раме. Предположим, что единственная вставленная цифра — 7 во втором месте сверху: если бы детей спросили, что это, они бы все без обучения сказали: «Это один». Если, однако, вы скажете им, что объект такой формы означает семь единиц, и поместите семь шариков вместе на проволоке, они сразу увидят использование и силу числа. Поместите 3 рядом с семеркой, просто спросите, что это, и они ответят: «Мы не знаем»; но если вы выставите три шарика на проволоке, они мгновенно скажут: «О, это три единицы, или три»; и чтобы они знали правильное название, им можно сказать, что перед ними цифра 7 и цифра 3. Добавьте 9 к этим цифрам, и их внимание будет привлечено: скажите: «Как вы думаете, можете ли вы сказать мне, что это?», и, пока вы говорите, осторожно выдвиньте шарики, и, как только они их увидят, они немедленно закричат: «Девять»; и таким образом они могут приобрести знание всех цифр по отдельности. Затем вы можете продолжить так: единицы 7, десятки 3; поместите три шарика на верхнюю проволоку и семь на вторую и скажите: «Тридцать семь», указывая на цифры, и «тридцать семь», указывая на шарики. Затем продолжайте: единицы 7, десятки 3, сотни 9, поместите девять шариков на верхнюю проволоку, три на вторую и семь на третью и скажите, указывая на каждый: «Девятьсот тридцать семь». И так далее.

Чтобы помочь пониманию и потренировать суждение, вставьте цифру в раму и скажите: «Цифра 8». В. Что это? О. № 8. В. Если № 1 поставить с левой стороны от 8, что это будет? О. 81. В. Если 1 поставить с правой стороны, тогда что это будет? О. 18. В. Если цифру 4 поставить перед 1, тогда что это будет за число? О. 418. В. Передвиньте цифру 4 и поставьте ее с левой стороны от 8, затем попросите детей назвать число, ответ — 184. Учитель может продолжать добавлять и передвигать, как ему угодно, в зависимости от способностей своих учеников, стараясь объяснять по ходу дела и убедиться, что его маленькая паства его прекрасно понимает. Предположим, в раме цифры 5476953821; тогда пусть дети начнут с левой стороны, говоря: единицы, десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч, миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов, тысячи миллионов. После чего начните с правой стороны, и они скажут: пять тысяч четыреста семьдесят шесть миллионов, девятьсот пятьдесят три тысячи восемьсот двадцать один. Если дети будут практиковаться таким образом, они вскоре выучат нумерацию.

Рама использовалась для этой цели задолго до того, как было осознано ее применение для других; но в конце концов я обнаружил, что мы можем перейти к

Сложению.—Мы действуем следующим образом:—1 и 2 — это 3, и 3 — это 6, и 4 — это 10, и 5 — это 15, и 6 — это 21, и 7 — это 28, и 8 — это 36, и 9 — это 45, и 10 — это 55, и 11 — это 66, и 12 — это 78.

Затем учитель может упражнять их в обратном порядке, говоря: 12 и 11 — это 23, и 10 — это 33, и 9 — это 42, и 8 — это 50, и 7 — это 57, и 6 — это 63, и 5 — это 68, и 4 — это 72, и 3 — это 75, и 2 — это 77, и 1 — это 78, и так далее в большом разнообразии.

Снова: поместите семь шариков на одну проволоку и два на следующую и спросите их, сколько будет 7 и 2; на это они вскоре ответят: девять: затем поместите латунную цифру 9 на планшет внизу, и они увидят, как обозначается сумма: затем возьмите восемь шариков и три, когда они увидят, что восемь и три — это одиннадцать. Объясните им, что они не могут поместить внизу две единицы, которые означают 11, но они должны поместить 1 под 8 и перенести 1 к 4, когда вы должны поместить один шарик под четыре, и, спросив их, сколько это составляет, они скажут: пять. Продолжайте, говоря: сколько будет пять и девять? выложите нужное количество шариков, и они скажут: пять и девять — это четырнадцать. Поставьте четыре внизу и скажите им, так как нет цифры, под которую можно поставить 1, ее нужно поставить рядом: следовательно, они видят, что 937, сложенные с 482, дают в сумме 1419.

Вычитание с помощью этого приспособления можно преподавать не менее разнообразными способами. А именно: вычтите 1 из 1, ничего не останется; при этом переместите первую бусину на другой конец рамы. Затем уберите одну бусину с первой проволоки и скажите: «Вычтите один из двух», дети сразу же поймут, что остается только 1; затем 1 из 3 — остается 2; 1 из 4 — остается 3; 1 из 5 — остается 4; 1 из 6 — остается 5; 1 из 7 — остается 6; 1 из 8 — остается 7; 1 из 9 — остается 8; 1 из 10 — остается 9; 1 из 11 — остается 10; 1 из 12 — остается 11.

Затем с бусинами можно работать в обратном порядке, начиная с проволоки, содержащей 12 бусин, со словами: «Вычтите 2 из 12 — остается 10; 2 из 11 — остается 9; 2 из 10 — остается 8; 2 из 9 — остается 7; 2 из 8 — остается 6; 2 из 7 — остается 5; 2 из 6 — остается 4; 2 из 5 — остается 3; 2 из 4 — остается 2; 2 из 3 — остается 1».

Для обозначения остатка в каждом случае следует использовать латунную фигурку. Скажите, например: «Можете ли вы вычесть 8 из 3?» — указывая на цифры, и они ответят: «Да»; но покажите им 3 бусины на проволоке и попросите вычесть из них 8, после чего они осознают свою ошибку. Объясните, что в таком случае необходимо занять единицу; затем скажите: «Вычтите 8 из 13», поместив 12 бусин на верхнюю проволоку, займите единицу со второй, отнимите восемь, и они увидят, что остаток равен пяти; и так далее на протяжении всего примера и других подобных.

При умножении уроки проводятся следующим образом. Учитель перемещает первую бусину, а сразу после нее две бусины на второй проволоке, помещая их под первой, и одновременно произносит: «Дважды один — два», что дети легко усваивают. Затем мы убираем две бусины на второй проволоке в качестве множителя, после чего убираем две бусины с третьей проволоки, располагая их точно под первыми двумя, что образует квадрат, и говорим: «Дважды два — четыре», что каждый ребенок определяет для себя сам, так как он ясно видит, что больше их нет. Затем мы сдвигаем три бусины на третьей проволоке и помещаем под ними три бусины с четвертой проволоки со словами: «Дважды три — шесть». Убираем четыре бусины на четвертой проволоке и четыре на пятой, располагаем их так же и говорим: «Дважды четыре — восемь». Убираем пять бусин с пятой проволоки и пять бусин с шестой проволоки под ними, говоря: «Дважды пять — десять». Убираем шесть бусин с шестой проволоки и шесть бусин с седьмой проволоки под ними и говорим: «Дважды шесть — двенадцать». Убираем семь бусин с седьмой проволоки и семь с восьмой под ними, говоря: «Дважды семь — четырнадцать». Убираем восемь бусин с восьмой проволоки и восемь с девятой, говоря: «Дважды восемь — шестнадцать». Убираем девять бусин на девятой проволоке и девять на десятой проволоке, говоря: «Дважды девять — восемнадцать». Убираем десять бусин на десятой проволоке и десять на одиннадцатой под ними, говоря: «Дважды десять — двадцать». Убираем одиннадцать бусин на одиннадцатой проволоке и одиннадцать на двенадцатой, говоря: «Дважды одиннадцать — двадцать два». Перемещаем одну бусину с десятой проволоки, чтобы добавить ее к одиннадцати на одиннадцатой проволоке, а затем оставшуюся бусину на двенадцатой проволоке, говоря: «Дважды двенадцать — двадцать четыре».

Next proceed backwards, saying, 12 times 2 are 24, 11 times 2 are 22, 10 times 2 are 20, &c.

Для деления предположим, что вы берете из 144 бусин, собранных на одном конце, по одной из каждого ряда и помещаете 12 на другой конец, создавая таким образом вертикальный ряд единиц: затем сделайте четыре вертикальных ряда по три в каждом, и дети увидят, что в 12 содержится 4 тройки. Разделите 12 на шесть частей, и они увидят, что в 12 содержится 6 двоек. Оставьте только две, и они по вашему указанию увидят, что 2 составляет шестую часть от 12. Уберите одну из них, и они увидят, что единица является двенадцатой частью от 12, а 12 единиц составляют двенадцать.

Чтобы объяснить состояние рамы в том виде, в каком она представлена на иллюстрации, мы должны сначала предположить, что двадцать четыре бусины, разделенные на четыре группы, собраны со стороны с цифрами: тогда дети увидят, что здесь имеется три вертикальных восьмерки, и с тем же успехом поймут, что имеется восемь горизонтальных троек. Если затем учитель хочет, чтобы они назвали количество шестерок в двадцати четырех, он выдвигает их так, как они показаны на рисунке, и дети видят, что их четыре; этот же принцип применяется повсеместно.

Единственная оставшаяся ветвь числовых знаний, которая заключается в способности постигать свойства чисел без помощи видимых объектов или знаков, усваивается следующим образом:

Сложение.

Один из детей становится перед галереей и вслух, нараспев, повторяет то, что хором повторяет за ним вся школа: «Один и один — два; два и один — три; три и один — четыре» и т. д. до двенадцати.

«Два и два — четыре; четыре и два — шест; шесть и два — восемь» и т. д. до двадцати четырех.

«Три и три — шесть; шесть и три — девять; девять и три — двенадцать» и т. д. до тридцати шести.

Вычитание.

«Один из двенадцати дает одиннадцать; один из одиннадцати дает десять» и т. д.

«Два из двадцати четырех дают двадцать два; два из двадцати двух дают двадцать» и т. д.

Умножение.

«Дважды один — два; дважды два — четыре» и т. д. «Трижды три — девять; трижды четыре — двенадцать» и т. д.

«Двенадцать раз по два — двадцать четыре; одиннадцать раз по два — двадцать два» и т. д.

«Двенадцать раз по три — тридцать шесть; одиннадцать раз по три — тридцать три» и т. д., пока не будет пройдена вся таблица умножения.

Деление.

«В двадцати четырех содержится двенадцать двоек. В двадцати двух содержится одиннадцать двоек» и т. д. «В тридцати шести содержится двенадцать троек» и т. д. «В сорока восьми содержится двенадцать четверок» и т. д.

Дроби.

Два — половина (1/2) от четырех. То же — треть (1/3) от шести. То же — четверть (1/4) от восьми. То же — пятая часть (1/5) от десяти. То же — шестая часть (1/6) от двенадцати. То же — седьмая часть (1/7) от четырнадцати. То же — двенадцатая часть (1/12) от двадцати четырех; два — одиннадцатая часть (1/11) от двадцати двух и т. д.

Три — половина (1/2) от шести. То же — треть (1/3) от девяти. То же — четверть (1/4) от двенадцати.

Три — двенадцатая часть (1/12) от тридцати шести; три — одиннадцатая часть (1/11) от тридцати трех и т. д.

Четыре — половина (1/2) от восьми и т. д.

В двадцати трех содержится четыре раза по пять и три пятых (3/5) от пяти; в тридцати пяти содержится четыре раза по восемь и три восьмых (3/8) от восьми.

В двадцати двух содержится семь раз по три и одна треть (1/3) от трех.

В тридцати четырех содержится четыре раза по восемь и одна четверть (1/4) от восьми.

Приведенные ниже таблицы повторяются по тому же методу, причем каждый раздел представляет собой отдельный урок. Чтобы дать читателю представление об этом, мальчик на возвышении произносит: «Десять шиллингов — половина (1/2) фунта стерлингов; шесть шиллингов и восемь пенсов — треть (1/3) фунта стерлингов» и т. д.

«Шесть пенсов — половина (1/2) шиллинга» и т. д. Всегда следует помнить, что все, что говорит мальчик на возвышении, остальные дети должны повторять за ним, но не раньше, чем монитор закончит свою фразу; а прежде чем монитор произнесет вторую фразу, он дожидается, пока дети завершат первую, причем они ждут его, а он ждет их. Это предотвращает путаницу и позволяет окружающим прекрасно понимать, что происходит в школе.

В недавно изданной книге, составленной двумя лондонскими учителями, в предисловии утверждается, что они испытывали недостаток в подходящих уроках; если бы они воспользовались уже существующими, я не могу не думать, что их было вполне достаточно для способностей детей в возрасте до шести лет.

254 АРИФМЕТИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ.

Таблицы нумерации, сложения, вычитания, умножения, деления и пенсов.

ТАБЛИЦА СЛОЖЕНИЯ И ВЫЧИТАНИЯ | 1 и | 2 и | 3 и | 4 и | 5 и | 6 и | 1 — 2 | 1 — 3 | 1 — 4 | 1 — 5 | 1 — 6 | 1 — 7 | 2 — 3 | 2 — 4 | 2 — 5 | 2 — 6 | 2 — 7 | 2 — 8 | 3 — 4 | 3 — 5 | 3 — 6 | 3 — 7 | 3 — 8 | 3 — 9 | 4 — 5 | 4 — 6 | 4 — 7 | 4 — 8 | 4 — 9 | 4 — 10 | 5 — 6 | 5 — 7 | 5 — 8 | 5 — 9 | 5 — 10 | 5 — 11 | 6 — 7 | 6 — 8 | 6 — 9 | 6 — 10 | 6 — 11 | 6 — 12 | 7 — 8 | 7 — 9 | 7 — 10 | 7 — 11 | 7 — 12 | 7 — 13 | 8 — 9 | 8 — 10 | 8 — 11 | 8 — 12 | 8 — 13 | 8 — 14 | 9 — 10 | 9 — 11 | 9 — 12 | 9 — 13 | 9 — 14 | 9 — 15 | 10 — 11 | 10 — 12 | 10 — 13 | 10 — 14 | 10 — 15 | 10 — 16 | 11 — 12 | 11 — 13 | 11 — 14 | 11 — 15 | 11 — 16 | 11 — 17 | 12 — 13 | 12 — 14 | 12 — 14 | 12 — 16 | 12 — 17 | 12 — 18 | 7 и | 8 и | 9 и | 10 и | 11 и | 12 и | 1 — 8 | 1 — 9 | 1 — 10 | 1 — 11 | 1 — 12 | 1 — 13 | 2 — 9 | 2 — 10 | 2 — 11 | 2 — 12 | 2 — 13 | 2 — 14 | 3 — 10 | 3 — 11 | 3 — 12 | 3 — 13 | 3 — 14 | 3 — 15 | 4 — 11 | 4 — 12 | 4 — 13 | 4 — 14 | 4 — 15 | 4 — 16 | 5 — 12 | 5 — 13 | 5 — 14 | 5 — 15 | 5 — 16 | 5 — 17 | 6 — 13 | 6 — 14 | 6 — 15 | 6 — 16 | 6 — 17 | 6 — 18 | 7 — 14 | 7 — 15 | 7 — 16 | 7 — 17 | 7 — 18 | 7 — 19 | 8 — 15 | 8 — 16 | 8 — 17 | 8 — 18 | 8 — 19 | 8 — 20 | 9 — 16 | 9 — 17 | 9 — 18 | 9 — 19 | 9 — 20 | 9 — 21 | 10 — 17 | 10 — 18 | 10 — 19 | 10 — 20 | 10 — 21 | 10 — 22 | 11 — 18 | 11 — 19 | 11 — 20 | 11 — 21 | 11 — 22 | 11 — 23 | 12 — 19 | 12 — 20 | 11 — 21 | 12 — 22 | 12 — 23 | 12 — 24 | ТАБЛИЦА УМНОЖЕНИЯ И ДЕЛЕНИЯ | ТАБЛИЦА НУМЕРАЦИИ | 2 — 2 суть 4 | 4 — 5 суть 20 | 6 — 12 суть 72 | 1 Единицы | 3 — 6 | 6 — 24 | 7 — 7 — 49 | 21 Десятки | 4 — 8 | 7 — 28 | 8 — 56 | 321 Сотни | 5 — 10 | 8 — 32 | 9 — 63 | 4321 Тысячи | 6 — 12 | 9 — 36 | 10 — 70 | 54321 Десятки тысяч | 7 — 14 | 10 — 40 | 11 — 77 | 654321 Сотни тысяч | 8 — 16 | 11 — 44 | 12 — 84 | 7654321 Миллионы | 9 — 18 | 12 — 48 | 8 — 8 — 64 | 87654321 Десятки миллионов | 10 — 20 | 5 — 5 — 25 | 9 — 72 | 987654321 Сотни миллионов | 11 — 22 | 6 — 30 | 10 — 80 | ТАБЛИЦА ПЕНСОВ | 12 — 24 | 7 — 35 | 11 — 88 | 3 — 3 — 9 | 8 — 40 | 12 — 96 | д. | ш. д. | д. | ш. д. | 4 — 12 | 9 — 45 | 9 — 9 — 81 | 20 суть 1 8 | 90 суть 7 6 | 5 — 15 | 10 — 50 | 10 — 90 | 30 — 2 6 | 100 — 8 4 | 6 — 18 | 11 — 55 | 11 — 99 | 40 — 3 4 | 110 — 9 2 | 7 — 21 | 12 — 60 | 12 — 108 | 50 — 4 2 | 120 — 10 0 | 8 — 24 | 6 — 6 — 36 | 10 — 10 — 100 | 60 — 5 0 | 130 — 10 10 | 9 — 27 | 7 — 42 | 11 — 110 | 70 — 5 10 | 140 — 11 8 | 10 — 30 | 8 — 48 | 12 — 120 | 80 — 6 8 | 144 — 12 0 | 11 — 33 | 9 — 54 | 11 — 11 — 121 | 12 — 36 | 10 — 60 | 12 — 132 | 4 — 4 — 16 | 11 — 66 | 12 — 12 — 144 |

Таблицы мер и весов.

Таблицы шиллингов

ш. | л. ш. | 20 суть 1 0 | 30 —— 1 10 | 40 —— 2 0 | 50 —— 2 10 | 60 —— 3 0 | 70 —— 3 10 | 80 —— 4 0 | 90 —— 4 10 | 100 суть 5 0 | 110 — 5 10 | 120 — 6 0 | 130 — 6 10 | 140 — 7 0 | 150 — 7 10 | 160 — 8 0 | 170 — 8 10

* * * * *

Расчетные таблицы.

* * * * *

Фунта стерлингов.

ш. д. | 10 0 суть половина | 6 8 — треть | 5 0 — четверть | 4 0 — пятая часть | 3 4 — шестая часть | 2 6 — восьмая часть | 1 8 — двенадцатая часть | 1 0 — двадцатая часть

Шиллинга.

6 пенсов суть половина | 4 — треть | 3 — четверть | 2 — шестая часть | 1 — двенадцатая часть

* * * * *

Время.

60 секунд — 1 минута | 60 минут — 1 час | 24 часа — 1 сутки | 7 дней — 1 неделя | 4 недели — 1 лунный месяц | 12 кал. мес. — 1 год | 13 лунных месяцев, 1 день, 6 часов, или 365 дней, 6 часов — 1 год.

Тридцать дней в сентябре, | Апреле, июне и ноябре; | В остальных — тридцать один, | Кроме февраля один, | Где двадцать восемь дней всегда, | Кромe високосного года, | Когда прибавка в один день | Дает нам двадцать девять дней.

* * * * *

Тройский вес.

24 грана — 1 пеннивейт | 20 пеннивейтов — 1 унция | 12 унций — 1 фунт

* * * * *

Торговый вес (авойрдупуа).

16 драхм — 1 унция | 16 унций — 1 фунт | 28 фунтов — 1 квотер | 4 квотера — 1 хандредвейт | 20 хандредвейтов — 1 тонна

* * * * *

Аптекарский вес.

20 гранов — 1 скрупул | 3 скрупула — 1 драхма | 8 драхм — 1 унция | 12 унций — 1 фунт

* * * * *

Вес шерсти.

7 фунтов — 1 гвоздь | 2 гвоздя — 1 стоун | 2 стоуна — 1 тод | 6½ тодов — 1 вей | 2 вея — 1 сак | 12 саков — 1 ласт

* * * * *

Мера для вина.

2 пинты — 1 кварта | 4 кварты — 1 галлон | 10 галлонов — 1 анкер бренди | 42 галлона — 1 тирса | 63 галлона — 1 бочка (хорсхед) | 84 галлона — 1 пунсон | 2 бочки — 1 пайп | 2 пайпа — 1 тонна

* * * * *

Мера для эля и пива. | 2 пинты — 1 кварта | 4 кварты — 1 галлон | 8 галлонов — 1 фиркин эля | 9 галлонов — 1 фиркин пива | 2 фиркина — 1 килдеркин | 2 килдеркина — 1 баррель | 1,5 барреля — 1 бочка | 2 барреля — 1 пунсон | 3 барреля — 1 батт

* * * * *

Угольная мера.

4 пека — 1 бушель | 9 бушелей — 1 ват (или страйк) | 3 бушеля — 1 сак | 12 саков — 1 челдрон | 91 челдрон — 1 скор

* * * * *

Сыпучая мера.

2 пинты — 1 кварта | 2 кварты — 1 потл | 2 потла — 1 галлон | 2 галлона — 1 пек | 4 пека — 1 бушель | 2 бушеля — 1 страйк | 5 бушелей — 1 сак муки | 8 бушелей — 1 квотер | 5 квотеров — 1 вей (или лод) | 5 пеков — 1 бушель по водяной мере | 4 бушеля — 1 кум | 10 кумов — 1 вей | 2 вея — 1 ласт зерна

* * * * *

Мера объема (твердые тела).

1728 куб. дюймов — 1 куб. фут | 27 куб. футов — 1 куб. ярд (или лод)

* * * * *

Линейная мера.

3 ячменных зерна — 1 дюйм | 12 дюймов — 1 фут | 3 фута — 1 ярд | 6 футов — 1 морская сажень | 5½ ярдов — 1 шест (или род) | 40 шестов — 1 фарлонг | 8 фарлонгов — 1 миля | 3 мили — 1 лига | 20 лиг — 1 градус

* * * * *

Мера для ткани.

2¼ дюйма — 1 нейл | 4 нейла — 1 квотер | 4 квотера — 1 ярд | 5 квотеров — 1 английский локоть | 3 квотера — 1 фламандский локоть | 6 квотеров — 1 французский локоть

* * * * *

Земельная мера (квадратная мера).

144 кв. дюйма — 1 кв. фут | 9 кв. футов — 1 кв. ярд | 30¾ кв. ярда — 1 шест | 40 шестов — 1 руд | 4 руда — 1 акр | 640 акров — 1 миля

Сюда входят длина и ширина.

* * * * *

Сено.

36 фунтов — 1 тюк соломы | 56 фунтов — 1 тюк старого сена | 60 фунтов — 1 тюк нового сена | 36 тюков — 1 лод

ДЕНЬГИ.

Два фартинга составят полпенни, | Четыре их возьми на пенни; | И я охотно признаю, | Что шиллинг равен двенадцати пенсам в бою; | А пять шиллингов — крона, | Двадцать — фунт, как суверенна. | У одних монет в избытке — нет, | Другим на золото плевать вослед. | Кого несчастье в нищету повергло, | Чья испарилась наличность без следа, | Я горевать не стану о потере, | Не буду воровать в нужде иль мере; | Доволен буду жребием своим, | И гроша ломаного не отдам за дым. | Но Провидения заботу и любовь | Я жажду разделять вновь и вновь; | Его любовь — то чистое золото без примеси; | Обретший ее пребудет в радости и вечности.

ВРЕМЯ И ХРОНОЛОГИЯ.

Шестьдесят секунд составят минуту; | Времени хватит, чтоб завязать шнурок. | Шестьдесят минут составят час; | Разве пройдет он без дела впрок?

Двадцать четыре часа составят сутки — | Слишком много времени тратить на сон, | Слишком много времени тратить на игры, | Ибо семь дней завершат неделю.

Пятьдесят две такие недели положат | Почти конец любому году; | Триста шестьдесят пять дней | — вот все, что может вместить он. | (Кроме високосного года, когда один день | Добавлен для восполнения утраченного времени); | Пусть он пройдет не в играх, | И не в каком-нибудь злом преступлении.

(Кроме високосного года, когда один день | Добавлен для восполнения утраченного времени); | Пусть он пройдет не в играх, | И не в каком-нибудь злом преступлении.

Время коротко, часто повторяем мы; | Давайте же проведем его с пользой, | Чтобы вечно мы могли | Жить там, где обитают счастливые ангелы.

ТОРГОВЫЙ ВЕС (АВОЙРДУПУА).

Шестнадцать драхм — ровно унция, | Что вы найдете в любой лавке; | Шестнадцать унций составят фунт, | Если вам понадобится бараний отруб.

Двадцать восемь фунтов — четверть | Хандредвейта, что зовется брутто; | Четыре таких квотера составляют весь | Хандредвейт в максимальном весе.

Ох! Как восхитительно, | Ох! Как восхитительно, | Ох! Как восхитительно, | Петь это правило.

Двадцать хандредвейтов составят тонну; | По этому правилу продаются все вещи, | Которые имеют какие-либо отходы или примеси, | И покупаются так же, как мне говорят.

Когда мы покупаем и когда мы продаем, | Пусть мы всегда используем точный вес; | Пусть мы так сильно любим справедливость, | Чтобы всегда поступать правильно.

Ох! Как восхитительно, | и т. д., и т. д., и т. д.

АПТЕКАРСКИЙ ВЕС.

Двадцать гранов составляют скрупул — некоторые колеблются принимать его; | Хотя порой это необходимо, просто ради нашего здоровья; | Три скрупула — одна драхма, восемь драхм составляют одну унцию, | Двенадцать унций — один фунт для удара пестика.

По этому правилу смешиваются все лекарства, хотя мне говорят, | Что по торговому весу (авойрдупуа) они покупаются и продаются. | Но лучшее из всех лекарств, если я могу посоветовать, — | Это умеренная жизнь и хорошие физические упражнения.

СЫПУЧАЯ МЕРА.

Две пинты составят одну кварту | Ячменя, овса или ржи; | Две кварты — один потл пшеницы | Или чего-либо сухого.

Два потла составляют один галлон, | Два галлона — один ровный пек, | Четыре пека — один бушель, с верхом или до краев, | Восемь бушелей составляют один квотер.

Если, продавая, вы даете | Хорошую утрясенную меру, | Из добрых побуждений вы получите | Вечный венец.

МЕРА ДЛЯ ЭЛЯ И ПИВА.

Две пинты составят одну кварту, | Четыре кварты — один крепкий галлон: | Некоторые пьют мало, некоторые слишком много, | Пить слишком много — это плохо.

Восемь галлонов составляют один фиркин | Ликера, который называется элем; | Девять галлонов — один фиркин пива, | Независимо от того, молодое оно или старое.

Пятью четырьмя галлонами | Я могу наполнить бочку: | Но надеюсь, что никогда не буду пить много, | Пейте много, кто бы ни захотел.

МЕРА ДЛЯ ВИНА, МАСЛА И КРЕПКИХ НАПИТКОВ.

Две пинты составят одну кварту | Любого вина, как мне говорят: | Четыре кварты — один галлон портвейна | Или кларета, нового или старого.

Сорок два галлона могут | Наполнить тирсу до горлышка: | А шестьдесят три — полная бочка | Бренди, масла или рома.

Восемьдесят четыре галлона составляют | Один пунсон, наполненный до краев, | Две бочки составляют один пайп или батт, | Два пайпа составят одну тонну.

Немного вина внутри | Часто радует печальный разум; | Но слишком много бренди, рома или джина, | Без сомнения, очень вредно.

Остерегайтесь всякого излишества, | Которое неизменно влечет за собой горе; | Пьяниц ждет жизнь, полная страданий, — | Когда время для них завершится.

Хотел бы заметить, что арифметикон можно применять и в геометрии. На нем легко обучать кругам, квадратам, прямоугольникам и т. д. Его можно использовать и при обучении географии. Форму земли можно продемонстрировать с помощью шара, ее поверхность — с помощью его внешней оболочки, вращение вокруг своей оси — путем вращения шара, а представление о дне и ночи можно дать с помощью шара и свечи в темной комнате.

Поскольку конструкция и применение этого приспособления являются результатом личных, многолетних и неустанных усилий, и поскольку я редко видел правильно изготовленную или понятую пиратскую копию, я могу выразить надежду, что всякий раз, когда оно потребуется для школ или детских садов, заказ будет сделан на моем складе.

Мне остается лишь добавить, что сзади устанавливается доска, мешающая детям видеть бусины до того, как они будут выдвинуты; а латунные цифры сбоку призваны помогать учителю, когда его отвлекают, чтобы, вернувшись к раме, он мог видеть, где остановился.

Малейший взгляд на гравюру покажет, насколько несправедливы замечания автора книги «Школы для трудовых классов или нынешнее состояние образования среди трудящихся масс Англии», изданной под наблюдением Центрального общества образования, где он пишет: «Мы готовы допустить, что мистер Уайлдерспин внес некоторые усовершенствования в систему детских садов; но мистер Уайлдерспин претендует на столь многое, что многие стали отказывать ему в той степени признания, которой он вполне заслуживает. Например, он заявляет о своих имущественных правах на приспособление под названием „Арифметикон“, изобретателем которого он себя называет. Это приспособление было описано в труде по арифметике, изданном мистером Френдом сорок лет назад. Однако приспособление это гораздо более древнего происхождения; по своему принципу оно совпадает с абаком римлян, а по форме максимально напоминает китайский суаньпань, рисунок которого имеется в Британской энциклопедии. Мистер Уайлдерспин просто придумал название». Что ж, я вызываю автора на бой и бросаю ему вызов доказать, что арифметикон существовал до того, как я его изобрел. Я не претендую на большее, чем мне причитается по праву. Абак римлян совершенно иной; тем более отличен от него китайский суаньпань; если кто-либо удосужится заглянуть в Британскую энциклопедию, то сразу увидит разницу, хотя я сам никогда не слышал ни о том, ни о другом, пока они не были упомянуты в упомянутой брошюре. На моем приспособлении имеется 144 бусины, и оно надлежащим образом упрощено для малышей за счет добавления таблички, которая поясняет как условные обозначения, так и реальные предметы, какими являются бусины.

Я еще не слышал, что изобрело Центральное общество; возможно, мы вскоре услышим о великих чудесах, сотворенных ими от одного конца трех королевств до другого. Весь их рассказ о происхождении детской системы воспитания является настолько пристрастным и несправедливым, насколько это вообще возможно. Мистер Симпсон, которого они цитируют, может подтвердить им это, как и некоторые члены руководящего комитета, чьи имена я вижу в начале труда. Центральное общество, судя по всему, желает сжить меня со свету, как и другое общество, на которое ссылаются на той же странице, вызывающей мое нарекание; и я прямо обвиняю оба общества в причинении мне величайшей несправедливости: одно общество критикует мои планы, даже не зная их, другое заимствует их без всякого упоминания автора, и оба они выросли, подобно грибам, после того как детская система воспитания просуществовала уже много лет и я отслужил три срока ученичества, распространяя и продвигая ее без каких-либо пожертвований или государственной помощи вообще. Тяжко, когда человек отдал лучшие годы своей жизни и потратил состояние своих детей на благо общества, побуждая людей открывать школы в главных городах трех королевств, — нанес удар в самый корень домашнего счастья, лично посещая каждый город и выполняя дело на практике, вместо того чтобы рассуждать о нем на бумаге, — тяжко видеть, что общества его собственных соотечественников так стремятся отдать должное иностранцам. Воистину верно изречение, что нет пророка в своем отечестве. Первую общественную награду я получил в Инвернессе в Шотландском нагорье, последнюю — от иудеев в Лондоне, и, кажется, между ними прошло около двадцати лет.

ГЛАВА XIII.

ФОРМА, ПОЛОЖЕНИЕ И РАЗМЕР.

Методика обучения, геометрическая песня — Анекдоты — Размер — Размер песни — Замечания.

* * * * *

«Геометрия исключительно полезна для совершенствования и укрепления интеллектуальных способностей». — Джонс

* * * * *

Среди новых особенностей системы детских садов уроки геометрии являются самыми своеобразными. Я не могу постичь, как случилось, что столь очевидно подходящий для детского ума способ обучения так долго оставался без внимания; и еще более удивительно то, что после того, как о нем вспомнили, возникли какие-то сомнения в его полезности. Несомненно то, что изучение различных форм тел является одним из первых элементов естественного образования, и мы не можем ошибиться, идя по стопам Природы. Нельзя отрицать, что геометрические знания приносят огромную пользу во многих ремеслах, а потому их подобает преподавать детям, которые, вероятнее всего, будут задействованы в этих ремеслах; но помимо этого, мы не можем найти лучшего метода для пробуждения и укрепления их наблюдательности. Более того, я тысячу раз на примере поведения детей убеждался, что это весьма приятная и полезная отрасль обучения. Когда детей обучают первым элементам формы и терминам, используемым для выражения различных фигур тел, они находят в их применении к окружающим предметам неиссякаемый источник развлечения. Улицы, дома, комнаты, поля, тарелки, блюда, столы — словом, все, что они видят, требует наблюдения и дает возможность применить свои геометрические знания. Так пусть же не говорят, что это выше их способностей, ибо для них это самое простое и понятное из всех знаний; пусть не говорят, что это бесполезно, поскольку польза геометрии в полезных искусствах велика и неоспорима; и нельзя утверждать, что это им неприятно, поскольку было доказано, что это значительно увеличивает их счастье.

В этой, как и в любой другой отрасли образования, крайне важно начинать с первоначальных принципов и медленно переходить к их применению и проистекающим из них сложным формам. Следующая задача — способствовать тому применению изученного материала к различным окружающим их предметам, о котором мы говорили ранее. Именно это и только это составляет разницу между школьным уроком и практическими знаниями; и дети не только не окажутся противниками этого усилия, но, напротив, оно превратит приобретение знаний из обязанности в удовольствие. Предваряя изложение этими замечаниями, я представлю описание разработанного мной метода и несколько примеров геометрических уроков.

Предположим, что все дети сидят в галерее, и учитель (снабженный специальным латунным приспособлением, представляющим собой ряд шарниров, подобных тем, что бывают у конторских подсвечников, откуда я и заимствовал эту идею,[A] и которое можно мгновенно изменять по мере необходимости) указывает на прямую линию и спрашивает: «Что это такое?» — О. Прямая линия. — В. Почему вы не назвали ее кривой линией? — О. Потому что она не кривая, а прямая. — В. Что это такое? — О. Кривые линии. — В. Что означают кривые линии? — О. Когда они согнуты или искривлены. — В. Что это такое? — О. Параллельные прямые линии. — В. Что означает „параллельные“? — О. Параллельные означают, что они находятся на одинаковом расстоянии друг от друга на всем своем протяжении. — В. Если бы кто-нибудь из вас, дети, читал книгу, в которой рассказывается о каком-то городе с двенадцатью улицами, и там говорилось бы, что эти улицы параллельны, поняли бы вы, что это значит? — О. Да; это означало бы, что улицы идут в одном направлении, бок о бок, подобно линиям, которые мы сейчас видим. — В. Что это такое? — О. Расходящиеся или сходящиеся прямые линии. — В. В чем разница между расходящимися или сходящимися линиями и параллельными линиями? — О. Расходящиеся или сходящиеся линии не находятся на одинаковом расстоянии друг от друга на всем своем протяжении, в отличие от параллельных линий. — В. Что означает „расходящиеся“ (дивергирующие)? — О. Расходящиеся означают, когда они удаляются друг от друга, причем они расходятся с одного конца и сходятся с другого.[B] — В. Что означает „сходящиеся“ (конвергирующие)? — О. Сходящиеся означают, когда они приближаются друг к другу. — В. Если бы линии были длиннее, каков был бы результат? — О. Будьте добры, сэр, если бы они были длиннее, они бы сошлись вместе на том конце, где они сходятся. — В. Что бы они образовали, сойдясь вместе? — О. Сойдясь вместе, они образовали бы угол. — В. Какого рода угол? — О. Острый угол. — В. Образовали ли бы они угол на другом конце? — О. Нет; они бы еще больше удалились друг от друга. — В. Что это такое? — О. Перпендикулярная линия. — В. Что означает „перпендикулярный“? — О. Линия, идущая прямо вверх, подобно стволу некоторых деревьев. — В. Если вы приглядитесь, то увидите, что один конец линии приходится на середину другой линии; что она образует? — О. Тот отрезок, который мы сейчас видим, образует два прямых угла. — В. Я проведу прямую линию, и один ее конец будет прилегать к другой прямой линии, но вместо того, чтобы стоять вертикально, как перпендикулярная линия, вы видите, что она наклонена. Что она образует? — О. Одна ее сторона представляет собой острый угол, а другая сторона — тупой угол. — В. Какая сторона является тупым углом? — О. Та, которая наиболее открыта. — В. А какая сторона является острым углом? — О. Та, которая наименее открыта. — В. Что означает „острый“? — О. Когда угол является острым. — В. Что означает „тупой“? — О. Когда угол менее острый, чем прямой угол. — В. Если бы я назвал кого-нибудь из вас острым (сообразительным) ребенком, поняли бы вы, что я имею в виду? — О. Да, сэр; того, кто смотрит в оба, пытается думать и внимательно слушает то, что ему говорят; тогда вы бы назвали его сообразительным ребенком.

[Сноска b: Мистер Чэмберс любезно назвал упомянутое приспособление гонографом; я не имею ничего против этого названия.]

[Сноска B: Попросите детей поднять два пальца, раздвинув их, и они увидят, что они расходятся наверху и сходятся внизу.]

Равносторонний треугольник.

В. Что это такое? — О. Равносторонний треугольник. — В. Почему он называется равносторонним? — О. Потому что все его стороны равны. — В. Сколько у него сторон? — О. Три стороны. — В. Сколько у него углов? — О. Три угла. — В. Что вы имеете в виду под словом „углы“? — О. Пространство между двумя прямыми линиями, постепенно сближающимися до тех пор, пока они не сойдутся в одной точке. — В. И как вы называете точку, в которой сходятся две линии? — О. Вершина угла. — В. Скажите мне, почему вы называете его треугольником? — О. Мы называем его треугольником, потому что у него три угла. — В. Что вы имеете в виду под словом „равные“? — О. Когда все три стороны имеют одинаковую длину. — В. Можете ли вы сказать что-нибудь еще об этом? — О. Да, все его углы острые.

Равнобедренный треугольник.

В. Что это такое? — О. Остроугольный равнобедренный треугольник. — В. Что означает „острый“? — О. Когда углы острые. — В. Почему он называется равнобедренным треугольником? — О. Потому что только две его стороны равны. — В. Сколько у него сторон? — О. Три, так же как и у другого. — В. Существуют ли другие виды равнобедренных треугольников? — О. Да, прямоугольные и тупоугольные.

[Здесь нужно показать другие треугольники и объяснить детям значение понятий «прямоугольный» и «тупоугольный».]

Разносторонний треугольник.

В. Что это такое? — О. Остроугольный разносторонний треугольник. — В. Почему он называется остроугольным разносторонним треугольником? — О. Потому что все его углы острые, а стороны не равны. — В. Почему он называется разносторонним? — О. Потому что все его стороны неравны. — В. Существуют ли другие виды разносторонних треугольников? — О. Да, прямоугольный разносторонний треугольник, у которого один угол прямой. — В. А что еще? — О. Тупоугольный разносторонний треугольник, у которого один угол тупой. — В. Может ли острый треугольник быть равносторонним треугольником? — О. Да, он может быть равносторонним, равнобедренным или разносторонним. — В. Может ли прямоугольный или тупоугольный треугольник быть равносторонним? — О. Нет; он должен быть либо равнобедренным, либо разносторонним треугольником.

Квадрат.

В. Что это такое? — О. Квадрат. — В. Почему он называется квадратом? — О. Потому что все его углы прямые, а стороны равны. — В. Сколько у него углов? — О. Четыре угла. — В. Что получится, если мы проведем линию из одного угла в противоположный? — О. Два прямоугольных равнобедренных треугольника. — В. Как вы назовете линию, которую мы провели из одного угла в другой? — О. Диагональ. — В. Предположим, мы проведем еще одну линию из двух других углов. — О. Тогда получится четыре треугольника.

Пятиугольник.

В. Что это такое? — О. Правильный пятиугольник. — В. Почему он называется пятиугольником? — О. Потому что у него пять сторон и пять углов. — В. Почему он называется правильным? — О. Потому что его стороны и углы равны. — В. Что означает пятиугольник? — О. Пятисторонняя фигура. — В. Существуют ли другие виды пятиугольников? — О. Да, неправильные пятиугольники. — В. Что означает „неправильный“? — О. Когда стороны и углы неравны.

Шестиугольник.

В. Что это такое? — О. Шестиугольник. — В. Почему он называется шестиугольником? — О. Потому что у него шесть сторон и шесть углов. — В. Что означает шестиугольник? — О. Шестисторонняя фигура. — В. Бывает ли больше одного вида шестиугольников? — О. Да, правильные и неправильные. — О. Что такое правильный шестиугольник? — О. Когда стороны и углы все равны. — В. Что такое неправильный шестиугольник? — О. Когда стороны и углы неравны.

Семиугольник.

В. Что это такое? О. Правильный семиугольник. В. Почему он называется семиугольником? О. Потому что у него семь сторон и семь углов. В. Почему он называется правильным семиугольником? О. Потому что его стороны и углы равны. В. Что означает семиугольник? О. Фигуру с семью сторонами. В. Что такое неправильный семиугольник? О. Фигура с семью сторонами, стороны которой не равны.

Восьмиугольник.

В. Что это такое? О. Правильный восьмиугольник. В. Почему он называется правильным восьмиугольником? О. Потому что у него восемь сторон и восемь углов, и все они равны. В. Что означает восьмиугольник? О. Фигуру с восемью сторонами. В. Что такое неправильный восьмиугольник? О. Фигура с семью сторонами, стороны и углы которой не все равны. В. Что означает октава? О. Восемь нот в музыке.

Девятиугольник.

В. Что это такое? О. Девятиугольник. В. Почему он называется девятиугольником? О. Потому что у него девять сторон и девять углов. В. Что означает девятиугольник? О. Фигуру с девятью сторонами. В. Что такое неправильный девятиугольник? О. Фигура с девятью сторонами, стороны и углы которой не равны.

Десятиугольник.

В. Что это такое? О. Правильный десятиугольник. В. Что означает десятиугольник? О. Фигуру с десятью сторонами. В. Почему он называется десятиугольником? О. Потому что у него десять сторон и десять углов, причем существуют как правильные, так и неправильные десятиугольники.

Прямоугольник или продолговатая фигура.

В. Что это такое? О. Прямоугольник или продолговатая фигура. В. Сколько у него сторон и углов? О. Четыре, столько же, ка у квадрата. В. В чем разница между прямоугольником и квадратом? О. У прямоугольника две стороны длинные, а две другие намного короче, тогда как у квадрата все стороны равны.

Ромб.

В. Что это такое? О. Ромб. В. В чем разница между ромбом и прямоугольником? О. Стороны ромба равны, тогда как стороны прямоугольника не все равны. В. Есть ли какая-нибудь другая разница? О. Да, у прямоугольника углы равны, а у ромба равны только противоположные углы.

Ромбоид.

В. Что это такое? О. Ромбоид. В. В чем разница между ромбом и ромбоидом? О. Стороны ромбоида не равны, как и его углы, тогда как стороны ромба равны.

Трапецоид.

В. Что это такое? О. Трапецоид. В. Сколько у него сторон? О. Четыре стороны и четыре угла, и лишь два его угла равны между собой — те, которые лежат напротив друг друга.

Четырехугольник.

В. Как мы называем фигуры, у которых четыре стороны? О. Четырехугольниками (tetragons), где tetra означает четыре. В. Называют ли их каким-нибудь другим именем? О. Да, их называют четырехугольниками (quadrilaterals) или квадрантами (quadrangles). В. Сколько правильных четырехугольников среди тех, которые мы упомянули? О. Один, это квадрат; все остальные — неправильные четырехугольники, потому что их стороны и углы не все равны. В. Каким словом вы бы назвали все фигуры на этой доске? О. Многоугольники; те из них, у которых стороны и углы равны, мы называем правильными многоугольниками. В. Как бы вы назвали те фигуры, у которых стороны не равны? О. Неправильными многоугольниками, причем наименьшее число сторон, которое может иметь многоугольник, — три, а число углов всегда равно числу сторон.

Эллипс или овал.

В. Что это такое? О. Эллипс или овал. В. Какую форму имеет верхняя часть или верхушка моей летучей мыши? О. Круглую. В. Какую форму имеет та часть, которая приходится на мой лоб и затылок? О. Овальную.

Остальные многоугольники дети изучают по очереди, тем же простым способом, и все это служит им на пользу и к удовольствию.

Исполняется следующая песня:

Горизонтальные, перпендикулярные, Горизонтальные, перпендикулярные, Параллельные, параллельные, Параллельные линии, Расходящиеся, сходящиеся, расходящиеся линии, Расходящиеся, сходящиеся, расходящиеся линии.

Расширяющиеся шире, или экспансия, Приближающиеся ближе, или контракция, Падающие, поднимающиеся, Наклонные, пересекающиеся, Выпуклые, вогнутые, кривые линии, Выпуклые, вогнутые, кривые линии.

Вот волнистая линия, вот угол, Вот волнистая линия, вот угол; Эллипс Или овал, Полуокружность наполовину, Затем круг, описывающий полный круг.

С приобретенными таким образом знаниями о формах связаны некоторые забавные случаи.

— А знаете, мистер Уайлдерспин, — сказал однажды ребенок в Глазго, — что у нас есть продолговатый стол: он сделан из сосны; четыре стороны, четыре угла, две длинные стороны и две короткие; углы означают углы, а углы означают углы. Мой брат так сильно врезался глазом о такой стол дома; но, знаете ли, не нашлось никого, кто мог бы назвать форму предмета, который это сделал!

Маленький мальчик наблюдал, как его мать печет блинчики, и желал, чтобы они все уже были готовы; когда же после различных замечаний об их сравнительных достоинствах с сахаром и без него он воскликнул: «Интересно, какие лучше — эллиптические блинчики или круглые!» Поскольку для матери это было все равно что китайская грамота, она повернулась к нему со словами: «Что ты сказал?» Тогда ребенок повторил свое замечание. «Помилуй бог ребенка! — произнесла изумленная родительница. — Что за странные вещи ты вечно говоришь; что ты подразумеваешь под липтическими блинчиками? Да ты же, глупышек, знаешь, что они делаются из муки и яиц, и разве ты не видел, как я наливала молоко в большой таз и все вместе размешивала?» — «Да, — сказал малыш, — я знаю, из чего они сделаны, и я знаю, из чего сделан хлеб, но это же не форма; честное слово, честное слово, мама, они эллиптические блинчики, потому что их пекут на эллиптической сковороде». Тут мать позвала старого солдата, который жил у них на квартире, и тот решил, что ребенок прав и вовсе не таков, каким она в своем испуге и тревоге его сочла.

В другой раз мать привела маленькую девочку на рынок, где та была поражена видом туш шести недавно убитых овец, и сказала: «Мама, что это такое?» Последовал ответ: «Мертвые овцы, мертвые овцы, не приставай». — «Они подвешены, перпендикулярны и параллельны», — возразил ребенок. «Что? Что?» — последовал вопрос. «Ну как же, мама, — ответил ребенок, — разве ты не видишь, они висят — это подвешенные; они стоят прямо — это перпендикулярные; и они находятся на одинаковых расстояниях — это параллельные».

В другом случае ребенок пришел в школу в слезах из-за того, что был бит за то, что перечил отцу, и умолял меня пойти к его отец и все объяснить, что я и сделал. Мужчина встретил меня дружелюбно и рассказал, что побил ребенка за то, что тот утверждал, будто стол, на который он указывал, не является круглым, что, как он повторял, шло вразрез со всеми очевидными фактами; ребенок же сказал ему, будто бы если стол круглый, на нем ничего не устоит, что так разозлило его, что он отлупил мальчика, как тот и заслуживал, и отправил в школу, добавив, что терпеть подобные возражения от столь юного ребенка — это уже слишком. Бедный малыш стоял между нами, являя собой олицетворение невинности в сочетании с угнетением, что полностью отражалось на его лице, но не произнес ни слова. Под тем самым столом случайно оказался мяч, оставленный младшим ребенком. Я поднял его и ласково спросил мужчину, какой он формы. Тот мгновенно ответил: «Круглый». — «Тогда, — сказал я, — этот стол той же формы, что и мяч?» Мужчина задумался на минуту, а затем сказал: «Он кругло-плоский». Тогда я объяснил ему разницу между тем и другим — точнее, разумеется, чем это мог сделать младенец, — и сказал, что раз он сам видит различие, очевидно, что они не одинаковы, а также сообщил, что стол имеет круглую форму. «Ах! — сказал он. — Так это же самое говорил малыш! Но я не понимал, что значит круглый; теперь же я вижу, что он прав». Малыш был так рад, что тут же с восторгом побежал к отцу. Тот не смог противиться родительскому чувству, схватил мальчика и от души поцеловал.

Для правильного понимания предметов необходимо представление о размере. Говорить ребенку о ярдах, футах или дюймах, если они не показаны наглядно, имеет столько же смысла, сколько говорить о милях, лигах или градусах. Пусть же будут две пятифутовые шесты, черные и белые футы по очереди, причем нижний фут размечен в дюймах, и пусть имеется горизонтальная перекладина, которая может двигаться вверх и вниз для демонстрации различной высоты. Таким образом, когда упоминается рост льва, слона и т. д., его можно показать с помощью шеста, в то время как обхват можно продемонстрировать с помощью веревки, которая всегда должна быть под рукой. Мера длины преподается следующим образом:

Возьмите зерна ячменя умеренной длины, И три, вы обнаружите, составят дюйм; Двенадцать дюймов составляют фут — если силы Позволят, я перепрыгну его и не дрогну. Три фута — ярд, как понимают те, Кто наделен смыслом и душой; Пять с половиной футов составят род, А также перч или шест. О как мило, удивительно мило, Каждое правило, Которое мы учим в школе, Удивительно мило.

Сорок таких шестов составляют фарлонг, И восемь таких фарлонгов составляют милю, Через живую изгородь, канаву, моря или озеро; Через перила, забор, калитку или ступеньку. Три мили — лига на море или на суше, И двадцать лиг составляют один градус; Ровно четыре раза по девяносто градусов полоса Составят окружность земли и моря. О как мило и т. д.

Но каков обхват ада или небес? (Никакая человеческая мысль или глаз не могут увидеть), Ни обхват, ни длина им не даны; Это лишено пространства — Необъятность. И все же добрый и поистине мудрый Обитель небес с уверенностью найдет; Ибо она зрима внутренним взором, Первое пребывает внутри их ума. О как мило и т. д.

Все, что можно показать с помощью шеста, должно быть показано, и я заклинаю учителей не пренебрегать этой частью своего долга. Если таблицы будут просто заучены наизусть, дети не станут умнее, чем были раньше.

Здесь можно привести еще один анекдот, показывающий, что дети даже во время наказания могут с пользой размышлять о своем положении. Доктор Дж. из Манчестера послал двух своих детей в детскую школу для старших классов, и одна из его маленьких дочерей нарушила какое-то правило вместе с двумя другими маленькими барышнями в той же школе; двоих малышек поставили: одну в один угол комнаты, другую в другой, а мисс Дж. поместили в центр; когда ребенок пришел домой вечером, доктор Дж. поинтересовался: «Ну, Мэри, как ты провела сегодня день в школе?» Последовал ответ: «О, папа, маленькая мисс —— и Фанни ——, и я были наказаны: их поставили в углы, а меня в середину комнаты, и все мы там стояли, папа, образуя настоящий треугольник тупиц». Достопочтенный доктор с большим удовольствием рассказывал этот анекдот в обществе как свидетельство эффективности разумного развития мыслительных способностей.

Во время моих странствий по морю и суше с малышами у нас бывало немало странных и забавных сценок. Иногда мне доводилось находиться с детьми на море по несколько дней и ночей к великому удовольствию матросов: я видел, как эти славные парни порой покатывались со смеху от странных слов, как они их называли, которые использовали дети; в другое же время я видел их в слезах при виде недостатка знаний, который они замечали в самих себе; а когда они слышали, как малыши поют на палубе и объясняют странные слова с помощью корабельных предметов, матросы были счастливы принимать у себя в кубриках этих ребят, и ни одна нянька не смогла бы позаботиться о них лучше, чем эти благородные парни.

Я мог бы рассказывать анекдот за анекдотом, доказывающие полезность этой части нашей системы, но поскольку теперь она шире применяется в школах для воспитания детей и становится все более известной, в этом, возможно, нет необходимости, особенно учитывая, что предрассудки против нее отступают, общественное мнение стало лучше осведомлено в этом вопросе, и к тому же все это будет более подробно изложено в большой работе по детскому воспитанию или национальному образованию.

ГЛАВА XIV.

ГЕОГРАФИЯ.

Ее привлекательность для детей — Священная география — Географическая песня — и урок географии.

* * * * *

«От моря до моря, от царства к царству я странствую». — Тикелл

* * * * *

География является для детей восхитительным предметом. Мы даем некоторое представление о ней на раннем этапе в детских школах, исполняя песенку: «Лондон — столица, столица, столица, Лондон — столица, столица Англии», и другие столицы тем же способом, а также с помощью картинок с изображениями костюмов различных народов мира. Чтобы научить детей четырем частям света, мы называем им разные стороны игровой площадки, а затем отправляем их в восточную, западную, северную или южную сторону по нашему усмотрению. На крыше школы также следует установить флюгер, и в каждый благоприятный день учителя должны использовать возможности для проведения практических занятий по нему.[A]

[Сноска A: Если урок посвящен предметам, он покажет, как детей учат сторонам света, и мы замечаем, что это приводит их в большой восторг, что служит лучшим доказательством того, что это не вредит их способностям.]

Священная география имеет огромное значение, и дети с большим удовольствием отыскивают места, которые посещал наш Спаситель, или маршруты апостола Павла.

ЗЕМЛЯ.

Земля, на которой все мы живем сейчас, Зовется земным шаром — я опишу ее форму; Если в вашем кармане есть мяч, Вы держите ее форму — но это еще не все; Ибо она содержит сушу и воду, И вскоре я назову их имена. Части света называются: Африка, Европа, Азия и Америка; Они содержат проливы, океаны, моря, Континенты, мысы, Острова, реки, заливы или бухты, Перешейки, полуострова — Каждая разделяет или отделяет Народы, королевства, города, государства — Горы, леса, холмы и долины, Мрачные пустыни, скалы и долы.

В лесах, пустынях, холмах и равнинах, Куда не ступала нога человека, Он по-прежнему царствует в могуществе своем, Всегда присутствующий Бог.

СТОРОНЫ СВЕТА.

Восток — это место, где встает солнце Каждое утро на славных небесах; Прямо на западе оно садится или прячет свою голову, И указывает нам время ложиться спать; Оно находится на юге во время обеда; Север указывает прямо на линию.

Вышеизложенное может быть представлено в виде урока в галерее, и сразу же станет очевидно, что это требует объяснения: объяснение дается учителем таким же образом, на который мы намекали в предыдущих уроках, хотя ради тех учителей, которые могут оказаться некомпетентны в этом вопросе, мы прилагаем следующее:

В. Маленькие дети, о чем мы пели? О. О земле, на которой мы живем. В. Как называется земля? О. Земным шаром (глобусом). В. Какова форма земного шара? О. Круглая, как апельсин. В. Является ли земля круглой, как апельсин? О. Да. В. Стоит ли она всегда на месте? О. Нет, она вращается вокруг солнца. В. Сколько раз в году она обходит вокруг солнца? О. Один раз. В. Вращается ли она вокруг чего-нибудь еще, кроме солнца? О. Да, вокруг собственной оси, точно так же, как вы вращаете шарики на проволоке арифметикона. В. Как называются эти движения? О. Ее движение вокруг солнца называется годовым, или годичным, движением. В. Как называется ее другое движение? О. Ее суточным, или ежедневным, движением. В. Что вызывается ее движением вокруг солнца? О. Этим вызывается смена лета, зимы, весны и осени, которые называются четырьмя временами года. В. Что вызывается ее ежедневным движением вокруг собственной оси? О. День и ночь. В. На какие две главные части делится эта земля, на которой мы живем? О. На сушу и воду. В. На сколько великих частей делится земной шар? О. На пять. В. Какие они? О. Европа, Азия, Африка, Америка и Австралия. В. В какой части вы живете? О. В Европе. В. Мы пели, что эти великие части содержат

Проливы, океаны, моря, Континенты, мысы, Острова, реки, заливы или бухты, Перешейки, полуострова.

В. Что такое пролив? О. Узкая часть моря, соединяющая одно большое море с другим. В. Что такое океан? О. Очень большое море. В. Что такое залив или бухта? О. Часть моря, глубоко вдающаяся в сушу. В. Что такое континент? О. Очень большой участок суши. В. Что содержит континент? О. Народы и королевства, такие как Англия. В. Что еще? О. Множество городов и селений. В. Что еще? О. Горы. В. Что такое горы? О. Очень высокие крутые места. В. Что еще содержит континент? О. Леса, холмы, пустыни и долины. В. Что такое лес? О. Множество крупных деревьев, растущих на большой площади суши, — это лес. В. Что такое холмы? О. Участки земли, которые возвышаются над остальной местностью. В. Что такое пустыня? О. Часть земли, где ничего не растет и которая покрыта горячим песком. В. Что такое долина? О. Часть земли, которая лежит ниже остальной местности, с холмами по обеим сторонам. В. Кто создал все то, о чем мы говорили? О. Всемогущий Бог.

Я помню те времена, когда ни одна национальная школа в Англии не имела карты. Считалось опасным преподавать географию, как, впрочем, и все остальное, кроме зубрежки памяти, чтения и письма. Что касается чтения, я ничего не буду говорить о том, сколько в нем понималось; об объяснении тогда не могло быть и речи. Какую перемену мне довелось увидеть!

ГЛАВА XV.

КАРТИНКИ И БЕСЕДА.

Картинки — Религиозное воспитание — Образцы уроков по картинкам на темы Священного Писания и естественной истории — Другие средства религиозного воспитания — Последствия религиозного воспитания — Наблюдение.

* * * * *

«Родители доктора Доддриджа воспитывали его в раннем познании религии. Прежде чем он научился читать, мать обучала его историям из Ветхого и Нового Завета с помощью голландских изразцов на камине в комнате, где они обычно сидели, и сопровождала свои наставления столь мудрыми и благочестивыми размышлениями, которые оставили глубокий и неизгладимый след в его сердце» — См. его жизнеописание.[A]

[Сноска A: Это натолкнуло меня на мысль ввести для малышей картинки на библейские темы; и в том, что они имеют успех, могут поручиться сотни учителей помимо меня самого.]

* * * * *

Для того чтобы дать детям общие сведения, было признано целесообразным прибегать к картинкам по естественной истории, таким как изображения птиц, зверей, рыб, цветов, насекомых и т. д., которые призваны явить славу Божию; а поскольку цвета привлекают внимание детей едва ли не больше всего остального, они с нетерпением расспрашивают, что это за предмет, и это дает учителю возможность обучать их с большой выгодой; ибо когда ребенок по собственной воле страстно желает получить знания, он непременно извлечет пользу из преподанных ему сведений.

Мы также используем картинки с изображением общественных зданий и различных ремесел; благодаря первым дети получают много полезной информации из объяснений, которые им дают о назначении зданий, о том, в каком году они были построены, и т. д., в то время как с помощью вторых мы получаем возможность выявить склонности ребенка. Одни хотели бы стать сапожниками, другие строителями, третьи ткачами, четвертые пивоварами и т. д.; короче говоря, слушать, как дети отвечают на различные вопросы, одновременно приятно и назидательно. Я помню одного маленького мальчика, который сказал, что хотел бы стать доктором; и когда его спросили, почему он отдал предпочтение этой профессии перед любой другой, его ответом было: «Потому что я хотел бы вылечить всех больных людей». Если бы родители хоть немного больше изучали склонности своих детей, я имею дерзновение полагать, что в каждой профессии было бы больше выдающихся людей. Величайшее безрассудство — решать, каким делом будут заниматься дети, до того как их характер и склонности станут хорошо известны. Каждый человек наиболее хорош в своей собственной профессии — и решать это следует не опрометчиво и небрежно.

Но поскольку вполне возможно, что человек может быть очень искусен в своем деле или профессии и при этом не быть христианином, было сочтено необходимым привлечь особое внимание детей к Священному Писанию. На нашем пути лежит немало трудностей; главная из них проистекает не из их неспособности читать Библию и не из их неспособности постичь ее, а из апатии сердца к ее божественным принципам и наставлениям. Некоторые родители, поистине, приходят в полный восторг, если их дети могут прочитать одну или две главы в Библии, и полагают, что, достигнув этого, они взошли на вершину знания, ни разу не задумавшись над тем, понимают ли они хоть одно предложение из прочитанного, или же, если понимают, чувствуют ли они его истину и важность. И как можно ожидать от них ни того, ни другого, когда не было заложено никакого фундамента в то время, когда они получали свои первые впечатления и впитывали свои первые идеи? Каждый человек приходит в мир без идей, но со способностью воспринимать знания любого рода и потому способен до определенной степени становиться умным и мудрым. Младенец ухватился бы за самую ядовитую рептилию, которая могла бы ужалить его до смерти в одно мгновение, или попытался бы погладить льва с таким же малым страхом, как и ягненка; короче говоря, он неспособен отличить друга от врага. И тем не менее человек столь чудесным образом создан своим обожаемым Создателем, что он способен приумножать свои знания и продвигаться к совершенству во веки веков, так никогда и не достигнув вершины.

Я — горячий приверженец религиозного воспитания, но то, что я называю таковым, я должен пояснить, ибо в этом вопросе изобилуют заблуждения. Многое из того, что носит это название, совершенно его недостойно. Нравственные и религиозные изречения могут служить прописями; своды истин, прекрасные сами по себе, могут откладываться в памяти; главу за главой можно повторять наизусть, и все же при этом на разум или сердце не будет оказано ни малейшего благотворного влияния. Они могут напоминать «путь» из притчи, на котором птицы небесные клевали зерно, как только оно было посеяно; и поэтому следует разрабатывать и претворять в жизнь те планы, от которых мы можем ожидать урожая подлинного блага. Впрочем, мой объем ограничений позволит привести лишь несколько намеков на сей счет.

Как можно скорее я бы велел проводить различие между формой и силой религии; между гримасами и ханжеством, столь губительными для множества людей, и тем принципом высшей любви к Богу, который только Он один способен насадить в сердце. Я явил бы также ту «благожелательность к людям», к которой призывает и которую вдохновляет Евангелие, которая смотрит на человеческий род в отрыве от всех обстоятельств климата, цвета кожи или социального положения и которая имеет особое отношение к тем, кто больше всего нуждается в помощи. И как это можно сделать с большей надеждой на успех, нежели прививая, в уповании на божественное благословение, историю, проповеди и притчи нашего Господа Иисуса Христа, а также через простое, сердечное и верное истолкование и утверждение других частей Священного Писания? Детская система воспитания включает в себя значительное число библейских уроков, образцами которых служат следующие:

ИОСИФ И ЕГО БРАТЬЯ.

Применяется следующий метод: картина подвешивается на стену, один из классов детей стоит напротив нее, и учитель повторяет следующие отрывки: «И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон мой, который я видел: вот, мы вяжем снопы в поле; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу».

Учитель, вооружившись указкой, указывает на картину и задает детям следующие вопросы или те, которые сочтет более подходящими:

В. Что это такое? О. Первый сон Иосифа. В. Что такое сон? О. Когда тебе снится сон, ты видишь разные вещи во время сна. В. Кому-нибудь из вас когда-нибудь что-нибудь снилось?

Здесь дети рассказывают о том, что им снилось; возможно, нечто вроде следующего: — Пожалуйста, сэр, однажды мне приснилось, будто я нахожусь в саду. В. Что ты видел? О. Я видел цветы и такие чудесные яблоки. В. Откуда ты знаешь, что это был сон? О. Потому что, когда я проснулся, я обнаружил, что нахожусь в постели.

Во время этого рассказа дети слушают очень внимательно, ибо им чрезвычайно нравится слушать рассказы друг друга. Удостоверившись, что дети в некоторой степени понимают природу сна, учитель может продолжить следующим образом:

В. О чем Иосифу приснился первый сон? О. Ему приснилось, что снопы его братьев кланяются его снопу. В. Что такое сноп? О. Связка зерна. В. Что вы понимаете под словом «поклонились»? О. Согнуть туловище, что мы называем сделать поклон. В. Что значит «вязать снопы»? О. Связывать их, что делают с помощью перевясла из скрученной соломы. В. Сколько братьев было у Иосифа? О. Одиннадцать. В. Как звали отца Иосифа? О. Иаков, его также иногда называют Израилем.

Учитель. — И написано далее об Иосифе, что он видел еще другой сон и рассказал его своим братьям, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд кланяются мне.

В. Что вы понимаете под солнцем? О. Солнце — это тот яркий предмет на небе, который светит днем и дает нам тепло и свет. В. Кто создал солнце? О. Всемогущий Бог. В. С какой целью Бог создал солнце? О. Чтобы согревать и питать землю и все, что на ней находится. В. Что вы подразумеваете под землей? О. Почву, по которой мы ходим и на которой растут злаки, деревья и цветы. В. Что заставляет их расти? О. Тепло и свет солнца. В. Требуется ли для их роста что-нибудь еще? О. Да, дождь и помощь Всемогущего Бога. В. Что такое луна? О. Тот предмет, который находится на небе и светит ночью, и кажется больше звезд. В. Что вы подразумеваете под звездами? О. Те яркие предметы, которые появляются на небе ночью. В. Что они собой представляют? О. Некоторые из них являются мирами, а другие — солнцами, чтобы давать им свет. В. Кто поместил их туда? О. Всемогущий Бог. В. Должны ли мы бояться Его и любить за Его доброту? О. Да, и за Его милосердие к нам. В. Считаете ли вы удивительным, что Бог создал все эти вещи? О. Да. В. Есть ли еще какие-нибудь вещи, которые кажутся вам удивительными? О. Да —

Куда б ни обратили мы изумленный взор, Мы видим Его силу и мастерство; Чудо за чудом величественно встают И свидетельствуют о Божестве.

В. Кто такое Божество? О. Всемогущий Бог.

Ничто не может быть большей ошибкой, чем позволять детям произносить имя Бога по любому пустячному поводу. Всякий раз, когда это необходимо, по моему мнению, и учитель, и ученики должны начинать со слова «Всемогущий». Я убежден, судя по тому, что я видел во многих местах, что частое повторение Его святого имени производит весьма губительное впечатление.

МУДРЫЙ СУД СОЛОМОНА.

В. Что это такое? О. Картина «Мудрый суд Соломона». В. Опишите, что вы имеете в виду. О. Две женщины предстали перед царем Соломоном. В. Сказали ли женщины что-нибудь царю, когда предстали перед ним? О. Да; одна женщина сказала: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме, и у меня родился ребенок в ее присутствии, и у этой женщины родился ребенок тоже, и ребенок этой женщины умер ночью. В. К кому обратились женщины, когда сказали: о, господин мой? О. К царю Соломону. В. Что имела в виду женщина, когда сказала: мы живем в одном доме? О. Она имела в виду, что они обе жили в нем. В. Сказала ли женщина царю еще что-нибудь? О. Да; она сказала, что другая женщина встала среди ночи и забрала у нее сына. В. Что подразумевается под полуночью? О. Двенадцать часов, или середина ночи. В. Что сказала другая женщина в свое оправдание? О. Она сказала, что живой ребенок ее, а другой сказала: нет, мой; это они говорили перед царем. В. Когда царь услышал то, что хотели сказать женщины, что он сделал? О. Он сказал: принесите мне меч; и они принесли меч к царю. В. Сделал ли царь что-нибудь с мечом? О. Нет; он сказал: рассеките ребенка надвое и отдайте половину одной, а половину другой. В. Что ответили на это женщины? О. Одна сказала: о, господин мой! отдали ей ребенка живого и не умерщвляйте его; но другая сказала: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. В. Что произошло дальше? О. Царь отвечал и сказал: отдайте ей живого ребенка, и не умерщвляйте его: она — мать его. В. Что означает «умерщвлять»? О. Убивать что-либо. В. Кому был отдан ребенок? О. Женщине, которая сказала: не губите его. В. Какова причина того, что это назвали мудрым судом? О. Потому что Соломон применил мудрый способ, чтобы выяснить истину. В. Узнал ли об этом народ? О. Да, весь Израиль услышал об этом, и они убоялись царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем для того, чтобы творить суд. В. Что подразумевается под всем Израилем? О. Все люди, над которыми Соломон был царем. В. Если мы хотим узнать о Соломоне больше, где мы можем это найти? О. В третьей главе первой книги Царств.

Случайная беседа.

В. Ну а теперь, мои маленькие дети, раз мы говорили о царе Соломоне, давайте поговорим о нашем собственном царе; позвольте же мне спросить вас: как его имя? О. Король Вильгельм Четвертый.[A] В. Почему он называется королем? О. Потому что он главный человек и правитель нации. В. Что означает «правитель»? О. Тот, кто управляет людьми, точно так же, как вы управляете нами и руководите нами. В. Почему царь носит на голове корону? О. Чтобы показать, что он правит на основе мудрости, исходящей от любви. В. Почему он держит в руке скипетр? О. Чтобы показать, что он могуществен и что он правит на основе принципа истины. В. Что такое корона? О. Вещь, сделанная из золота и покрытая множеством алмазов и драгоценных камней, которые очень редки. В. Что такое скипетр? О. Вещь, сделанная из золота и чем-то похожая на офицерский жезл. В. Кто такой офицер? О. Человек, который действует от имени короля; и бывают различные виды офицеров: морские офицеры, военные офицеры и гражданские офицеры. В. Кто такой морской офицер? О. Человек, который командует матросами и говорит им, что делать. В. Кто такой военный офицер? О. Человек, который командует солдатами и говорит им, что делать. В. Что делают морской офицер и его матросы? О. Защищают нас от врагов на море. В. Что делают военный офицер и его солдаты? О. Защищают нас от врагов на суше. В. Кого вы называете врагами? О. Людей, которые желают причинить нам зло и вред. В. Что делает гражданский офицер? О. Защищает нас от врагов внутри страны. В. Что вы подразумеваете под врагами внутри страны? О. Воров и всех дурных мужчин и женщин. В. Есть ли у нас какие-нибудь другие враги, кроме этих? О. Да, враги домашним нашим, как мы можем прочитать в Библии, и они хуже всех. В. Что вы подразумеваете под врагами домашними? О. Наши дурные мысли и дурные склонности. В. Кто защищает и обороняет нас от них? О. Всемогущий Бог. В. Есть ли еще какие-нибудь виды офицеров, кроме тех, что мы назвали? О. Да, гораздо больше, такие как министры короля, лорды и джентльмены в обеих палатах парламента и судьи земли. В. Что делают министры короля? О. Дают королю советы, когда он в них нуждается. В. А что делают лорды и джентльмены в обеих палатах парламента? О. Издают законы, чтобы управлять нами, защищать нас и делать нас счастливыми. В. После того как они издали законы, кому они их приносят? О. Королю. В. Зачем они приносят их королю? О. Чтобы спросить его, будет ли ему угодно одобрить их. В. Что такое законы? О. Хорошие правила для руководства людей, точно так же, как у нас в школе есть правила для руководства. В. Предположим, люди нарушают эти хорошие правила, каково следствие? О. Их приводят к судьям, а затем отправляют в тюрьму. В. Кто приводит их к судье? О. Констебль, после чего он ведет их в тюрьму, и там их запирают и наказывают. В. Должны ли мы любить короля? О. Да, и уважать его офицеров. В. Как вы думаете, молится ли король Богу? О. Да, каждый день. В. О чем он молится? О. О том, чтобы Богу было угодно сделать его мудрым и добрым человеком, дабы он мог сделать всех своих людей счастливыми. В. Что говорят о короле Священное Писание? О. Они говорят, что мы должны бояться Бога и чтить царя. В. Кто был самым мудрым царем? О. Царь Соломон. В. Как он стал самым мудрым царем? О. Он попросил у Бога мудрости, чтобы хорошо править своим царством; и Бог исполнил его просьбу. В. Даст ли Бог мудрость нашему королю? О. Да, Он даст ему то, что для него лучше всего. В Библии написано: если у кого-то недостает мудрости, пусть просит у Бога, Который дает всем щедро и не упрекает. В. Какая книга лучше всего подходит для того, чтобы научиться мудрости? О. Библия. В. Упоминается ли в Библии королева? О. Да; сказано: царицы будут кормилицами твоими. В. Кто приходил к Соломону помимо двух женщин? О. Царица Савская, она приходила задавать ему вопросы. В. Когда он ответил на ее вопросы, что произошло? О. Царица была так восхищена его мудростью, что подарила ему сто двадцать талантов золота и великое множество пряностей. В. Сколько стоит один талант золота? О. Пять тысяч четыреста семьдесят пять соверенов. В. Подарила ли она ему что-нибудь еще? О. Да, она подарила ему драгоценные камни. В. Что такое драгоценные камни? О. Алмазы, яшма, сапфир, халцедон, изумруд, сардоникс, сердолик, хризолит, берилл, топаз, хризопраз, гиацинт, аметист. В. Подарил ли царь Соломон что-нибудь царице Савской? О. Да, он дал ей все, чего она пожелала, помимо того, что она привезла с собой. В. Куда она отправилась? О. Она ушла в свою землю. В. Какая это часть Библии? О. Девятая глава второй книги Паралипоменон, мистер. Царица упоминается и в других местах Библии, и в другой день я скажу, в каких именно.

[Сноска A: Этот урок был написан при жизни нашего покойного монарха. Рассудительный учитель легко сможет применить его к нынешним обстоятельствам, и я искренне надеюсь, что нынешнее милостивое Величество станет покровительницей детского образования. Не искаженного детского образования, а подлинного.]

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.

Картина подвешивается так же, как и остальные, и весь класс находится в классной комнате; вложите указку в руку одному из детей и попросите ребенка найти Рождество Христово. Остальные дети будут на цыпочках ждать в предвкушении, не сделает ли ребенок ошибку; ибо, если это произойдет, они знают, что у каждого из них будет такая же возможность попытаться ее найти; если ребенок вдруг коснется не той картины, у учителя будет по меньшей мере дюжина претендентов со словами: «Пожалуйста, сэр, можно я? Пожалуйста, сэр, можно я?» Выбрав ребенка для следующей попытки, скажем, одного из самых младших претендентов, учитель позволяет ему обойти комнату с указкой и положить ее на нужную картину, что всегда узнается по тому, как остальные дети выкрикивают: «Это правильно, это правильно». Глядя на сияющие глаза ребенка, который нашел картинку, и видя радость, лучащуюся на его лице, можно подумать, что он воображает, будто совершил одно из величайших чудес века. Затем дети приступают к чтению того, что напечатано на картине, а именно: «Рождество нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа», — что напечатано в верхней части картины. Внизу находятся следующие слова: «И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». — Затем мы переходим к опросу их следующим образом:

В. Что вы подразумеваете под Рождеством Иисуса Христа? О. Время, когда Он родился. В. Где Он родился? О. В Вифлееме Иудейском. В. Куда Его положили? О. В ясли. В. Что такое ясли? О. Кормушка, из которой едят лошади. В. Какова была причина того, что Его поместили туда? О. Потому что в гостинице не было места. В. Что такое гостиница? О. Место, где останавливаются путешествующие люди, она похожа на постоялый двор. В. Что вы понимаете под путешествием? Когда вы отправляетесь из одного места в другое; из Лондона в деревню или из деревни в Лондон. В. Подразумевается ли под путешествием что-нибудь еще? О. Да, мы все путешествуем. В. Что вы имеете в виду, говоря, что мы все путешествуем? О. Мы все идем либо по хорошей дороге, либо по плохой. В. Что вы понимаете под хорошей дорогой? О. Ту, которая ведет на небеса. В. Что приведет нас на небеса? О. Молитва Богу и старание соблюдать Его заповеди, а также стремление изо всех сил быть хорошими детьми. В. Можем ли мы сделать себя хорошими? Оникак нет; мы ничего не можем получить, если не будет дано нам с небес. В. Что такое путешествие по плохой дороге? О. Быть непослушными детьми и не слушать того, что нам говорят; и когда мы говорим дурные слова, или крадем что-нибудь, или произносим имя Бога в суе. В. Куда приведет эта дорога? О. К вечным мукам.

Здесь мы обычно даем немного советов в зависимости от обстоятельств, всегда стараясь избегать длинных речей, которые клонят детей ко сну. Если они кажутся уставшими, мы останавливаемся, а если нет, то они повторяют следующий гимн, который я приведу полностью, поскольку считаю, что в нем нет ничего, против чего возражал бы какой-либо христианин.

Слушайте! Небеса звучат музыкой! Небесная слава сияет вокруг; Христос рожден! ангелы поют, Слава новорожденному Царю.

Мир пришел, является благоволение, Грешники, утрите слезы; Бог в человеческой плоти сегодня Смиренно лежал в яслях.

Пастухи, пасущие стада ночью, Услышали песню и увидели свет; Взяли свои свирели, и нежнейшие звуки Отозвались эхом по счастливым равнинам.

Смертные, приветствуйте славного Царя, Радостно принесите богатейший фимиам; Воспойте хвалу и любовь имени Эммануила И возвестите Его беспредельную благодать.

По завершении гимна мы задаем детям следующие вопросы:

В. Кто был новорожденным царем? О. Иисус Христос. В. Кто такие грешники? О. Мы и все люди. В. Что такое стадо? О. Множество овец. В. Кто такие пастухи? О. Те, кто присматривает за овцами. В. Что такое равнины? О. Места, где пасутся овцы. В. Кто такие смертные? О. Мы — смертные. В. Кто славный царь? О. Иисус Христос. В. Что подразумевается под именем Эммануила? О. Иисус Христос.

Здесь учитель может сообщить детям, что в Библии Иисус Христос называется самыми разными именами, и может повторить их детям, если сочтет нужным; ибо каждая правильная идея относительно Спасителя, которую он сможет внедрить в их умы, послужит фундаментом для других идей, и он обнаружит, что чем больше у детей идей, тем охотнее они будут отвечать на его вопросы; ибо человек — существо развивающееся; его способность к развитию — его главное отличие от бессловесных животных.

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ ИЗ МЕРТВЫХ.

Подвесив картину так, как описано выше, мы действуем следующим образом:

В. Что это такое? О. Иисус Христос воскрешает Лазаря из мертвых. В. Кем был Лазарь? О. Человеком, жившим в селении под названием Вифания, и другом Христа. В. Что такое селение? О. Место, где находится множество домов и живут люди. В. Что вы имеете в виду под словом «друг»? О. Человек, который любит вас и делает для вас все возможное добро, и которому вы должны отвечать тем же. В. Любил ли Иисус Лазаря? О. Да, а также сестер его, Марту и Марию. В. Кто послал к Иисусу Христу и сообщил ему, что Лазарь болен? О. Марта и Мария. В. Что они сказали? О. Они сказали: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен». В. Какой ответ дал им Иисус? О. Он сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией». В. Что он имел в виду, говоря так? О. Он имел в виду, что Лазарь будет воскрешен силой Божьей и что стоящие вокруг люди увидят это и уверуют в него. В. Сколько дней пробыл Иисус там, где находился, когда узнал, что Лазарь болен? О. Два дня. В. Когда Иисус Христос захотел покинуть это место, что он сказал своим ученикам? О. Он сказал: «Пойдем опять в Иудею». В. Что вы понимаете под Иудеей? О. Страну, где жили иудеи. В. Сказали ли ученики что-нибудь Иисусу Христу, когда он выразил желание снова пойти в Иудею? О. Да, они сказали: «Учитель! давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» В. Что ответил им Иисус Христос? О. Он сказал им очень многое и наконец прямо объявил, что Лазарь умер. В. Сколько дней Лазарь пролежал во гробе до того, как был воскрешен? О. Четыре. В. Кто вышел навстречу Иисусу Христу, когда услышал, что он идет? О. Марта; а Мария сидела дома. В. Сказала ли Марта что-нибудь Иисусу, когда встретила его? О. Да, она сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». В. Сказала ли Марта своей сестре, что пришел Иисус Христос? О. Да; она сказала: «Учитель здесь и зовет тебя». В. Пошла ли Мария навстречу Иисусу Христу? О. Да; и, увидев его, пала к ногам его и сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». В. Плакала ли Мария? О. Да, и иудеи, которые были с ней. В. Что такое плакать? О. Проливать слезы, рыдать. В. Плакал ли Иисус? О. Да; и иудеи сказали: «Смотри, как Он любил его». В. Сказали ли иудеи что-нибудь еще? О. Да; они сказали: «Не мог ли Тот, Который отверз очи слепому, сделать так, чтобы и этот не умер?» В. Что произошло дальше? О. Он подошел ко гробу и велел стоявшим рядом людям отнять камень. В. И когда они отняли камень, что сделал Иисус Христос? О. Он воззвал громким голосом: «Лазарь! иди вон», и вышел умерший, связанный по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его было обвязано платком. Иисус говорит им: «Развяжите его, пусть идет», и многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших то, что сотворил Иисус, уверовали в него. В. Если бы нам понадобилось еще какие-то сведения о Лазаре и его сестрах, где бы мы их нашли? О. В Библии. В. В какой части? О. В одиннадцатой и двенадцатой главах Евангелия от Иоанна.

Ко мне приходили дети в нежном четырехлетнем возрасте и задавали вопросы, на которые я никак не мог ответить; кроме прочего, рассматривая эту картину, дети говорили: «Если бы Иисус Христос тихо сказал: "Лазарь! иди вон", он бы вышел». А когда их спрашивали, почему они так думают, они отвечали: «Потому что Бог может все сделать», что служит убедительным доказательством того, что дети в очень раннем возрасте имеют представление о Всемогуществе Всевышнего. О, если бы люди славили Господа за его благость к сынам человеческим!

КАРТИНА «ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ»

В. Что это такое? О. Картина «Тайная вечеря». В. Что вы имеете в виду под тайной вечерей? О. Таинство, установленное самим Иисусом Христом. В. Что вы понимаете под таинством? О. Существует два таинства: крещение и святая вечеря, и оба они соблюдаются истинными христианами. В. О крещении мы поговорим в следующий раз, но поскольку перед нами картина святой вечери, позвольте спросить, называется ли она как-нибудь иначе? О. Да; сказано, что Иисус совершал пасху с учениками своими, и когда настал вечер, он возлег с ними, и, когда они ели, Иисус взял хлеб, благословил, преломил и раздал ученикам, говоря: «Примите, едите: сие есть тело Мое». В. Что произошло дальше? О. Он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая». В. Заповедал ли Иисус соблюдать это установление своему народу? О. Да; в другом месте он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). В. О чем должны помнить те люди, которые совершают это? О. Они должны помнить, что Иисус Христос умер на кресте, чтобы спасти грешников. В. Следует ли понимать под таинством Вечери Господней что-либо еще? О. Да, гораздо больше. В. Объясните кое-что из этого. О. Когда они пьют вино, они должны помнить, что должны принять истину Божию в свой разум. В. Каков будет результат принятия истины Божией в наш разум? О. Она изгонит или вытеснит всю ложь. В. Что они должны помнить, когда едят хлеб? О. Они должны помнить, что принимают любовь Божию в свои желания и чувства. В. Каков будет результат этого? О. Это изгонит все дурные страсти и злые пожелания, ибо сказано: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56). В. Следует ли понимать под этими вещами что-нибудь еще? О. Гораздо больше, что мы должны стараться постичь, когда станем старше. В. Как вы это узнаете? О. Читая Библию и посещая храм.[А]

[Сноска А: Есть много других подобных уроков — если возможно, еще более простых, — которые прилагаются к картинам и учебным пособиям, поставляемым мной для детских садов; прибыль от их продажи поможет мне, если Бог дарует мне здоровье и силы, продолжить распространение этой системы.]

Позвольте подобным вещам предстать перед детским умом: пусть чувства сердца, равно как и способности разума, будут вовлечены в действие; пусть младенцы вкушают «чистое словесное молоко» прежде «твердой пищи»; пусть как можно меньше значения придается «букве» и как можно больше — «духу» «истины»; пусть будет показано, что благочестие не просто разумно, но в высшей степени осуществимо; пусть это делается с усердием, верой и молитвой, и я не колеблясь скажу, что мы увидим возрастание религии сердца.

Религиозное наставление может подаваться и другими способами. Пусть учитель возьмет цветок или насекомое и спросит детей, смогли ли бы они сделать такое; и я никогда не встречал никого, кто ответил бы «да». Микроскоп поможет глубже познать его чудеса. Затем учитель может сделать предметом обсуждения иголку; дети признают, что она гладкая, очень гладкая; пусть он скажет им, что это творение человека, и как таковое оно покажется несовершенным по мере того, как его будут исследовать; а показав ее через микроскоп, они увидят, что она шероховатая и вся в отверстиях. В качестве контраста пусть он возьмет пчелу, вызовет у них наблюдения над ней в ее естественном виде, расскажет им ее краткую историю, и они признают ее превосходство над иголкой. Но при рассмотрении ее в микроскоп удивление возрастет, и я слышал, как многие в такие минуты говорили: «О, сэр, каким же добрым (подразумевая великим) должен быть Бог!» Затем можно указать на жало, которое не похоже на иголку и совершенно гладко; и таким образом истина может преподноситься наиболее интересным и восхитительным образом.

Влияние подобных соображений на характер очевидно. Когда говорится о величии Бога, можно упомянуть о нашей гордыне и о важности смирения; Его благость может навести на мысли о зле недоброжелательности и важности человеколюбия; а Его истина может привести к рассуждениям о ее необходимости и греховности лжи.

Кроме того, детям можно выделить небольшой участок земли; можно посеять немного зерен пшеницы, ячменя или ржи и сказать им, что в определенное время они взойдут. Они будут часто приходить и с трепетом наблюдать за этим; и в конце концов они, возможно, скажут: «Пожалуйста, сэр, такая-то вещь взошла; мы знаем, что это так, потому что все именно так, как вы говорили». Неделя за неделей они будут наблюдать за ходом вегетации, и исполнение обещания учителя будет в значительной степени способствовать укреплению его авторитета. Он будет казаться настолько великим, что к его словам и повелениям станут относиться с большим вниманием; в то же время его целью будет прослеживать те чудеса, которые он предсказал, вплоть до их божественного Источника. Наблюдая подобные случаи, я неоднократно замечал то, что назвал бы актом детского богопочитания. Мне часто задавали вопрос: «Пожалуйста, сэр, грешно ли играть?», словно дух их трепетал, а преступить волю Божию почиталось за страх. Также проявлялась осторожность и в употреблении божественного имени; и я с наслаждением слушал такие замечания: «Пожалуйста, сэр, когда мы поем гимн, мы можем произносить имя Бога, или если мы говорим о солнце, мы можем сказать, что его создал Бог; и это ведь не произнесение имени Его всуе, правда? Но когда мы говорим о Боге так, как мальчишки на улице, это очень грешно!»

Следующие факты проиллюстрируют пользу священного наставления.

Маленький мальчик лет четырех с половиной, воспитанник детского сада, отправился навестить свою кузину, девочку примерно его лет. Перед сном мальчик к своему великому удивлению увидел, что она ложится спать, не помолившись. Малыш немедленно подошел к кровати и задал ей вопрос: «Куда бы ты предпочла отправиться — на небеса или в ад?» Девочка ответила: «Не знаю!» — «Не знаешь! — сказал мальчик. — Ведь злые люди идут в ад, а добрые — на небеса, в счастливое место». Тогда девочка сказала: «Ну, я бы хотела пойти на небеса». — «Ах! — возразил малыш. — Но ты же не помолилась; а все, кто идет на небеса, молятся Богу». Тогда она сказала: «Ты научишь меня своей молитве?» — «Если бы я жил с тобой, — ответил он, — научил бы; но если ты пойдешь в детский сад, тебя научат молиться и петь гимны».

Однажды, когда воспитатель детского сада беседовал с малышами о беседе нашего Господа с женщиной-самарянкой у колодца, присутствовавший там джентльмен задал следующие вопросы: «Куда мы должны ходить для поклонения Богу?» На что маленький мальчик ответил: «К престолу благодати». — «А где находится престол благодати?» — «Где угодно, — ответил мальчик, — ибо когда мы преклоняем колени и молимся Богу сердцем, мы находимся у престола благодати».

Бывают моменты, когда дети более, чем в другое время, расположены принимать религиозное наставление. Наблюдательный учитель быстро заметит это и поступит соответственно; однако если с этим переборщить, что вполне возможно и что мне доводилось наблюдать, то результат окажется пагубным. Лицемерие займет место искренности, а сердце останется незатронутым и неизменным.

Маленький мальчик, о котором пойдет речь в следующем рассказе, в возрасте шести лет обладал большими успехами в учебе, и я посчитал его готовым к переводу в другую школу, о чем и сообщил родителям. Отец немедленно пришел и сказал, что надеется, будто я оставлю его до семилетнего возраста; добавив, что у него есть много причин для такой просьбы. Я ответил ему, что задача учреждения состоит в том, чтобы принимать таких детей, которых не примет ни одна другая школа; и поскольку его ребёнок достиг шестилетнего возраста, его примут в национальную школу; к тому же, поскольку у нас было множество заявлений о приеме детей гораздо младшего возраста, я не мог удовлетворить его просьбу. Тогда он сказал: «Я слышал, что вы используете в школе картины, и у меня есть веские причины одобрять их, потому что, — сказал он, — вы должны знать, что у меня дома есть большая Библия, Мэтью Генри, оставленная мне покойной матерью; подобно многим другим, я никогда в нее не заглядывал, а держал просто для виду. Ребенку, конечно, запрещалось открывать ее, чтобы не испортить; но тем не менее он постоянно просил меня почитать в ней, а я неизменно отказывал ему; по правде говоря, у меня сложилось много неблагоприятных впечатлений об этой книге, у меня не было желания ее читать, и я не слишком стремился к тому, чтобы ее читал ребенок. Однако ребенка нельзя было отделаться, хотя несколько раз я давал ему подзатыльник за то, что он донимает меня; ибо, несмотря на такое обращение, мальчик часто просил меня почитать, когда считал, что я в хорошем расположении духа; и наконец я уступил его желаниям. "Пожалуйста, папа, — говорил ребенок, — почитай о мудром суде Соломона". — "Я не знаю, где это найти", — был ответ. — "Тогда, — говорит ребенок, — я подскажу тебе; это в третьей главе первой книги Царств". Я посмотрел туда, куда указал ребенок, и, найдя это место, прочитал ему. Сделав это, я уже собирался закрыть книгу; ребенок, заметив это, сказал: "А теперь, пожалуйста, папа, почитай о том, как Лазарь был воскрешен из мертвых" — что и было сделано; и, короче говоря, — сказал отец, — в тот вечер он заставил меня читать по меньшей мере часа два и совершенно измотал меня, потому что отделаться от него было невозможно. На следующий вечер он возобновил свои просьбы: "Пожалуйста, папа, почитай об Иосифе и его братьях?" — и он всегда мог подсказать мне, где искать эти истории. Более того, он не ограничивался тем, что я просто читал, но ставил меня в тупик, прося объяснить то, о чем я понятия не имел; и если я говорил, что не могу ему объяснить, он отвечал, что мне следует ходить в церковь, потому что его учитель говорил ему, что это место, где можно узнать об этом больше; добавляя: "и я пойду с тобой, папа". Короче говоря, он пересказал мне все картины, которые есть у вас в школе, и так усердно заставлял меня заниматься этим, что в конце концов у меня вошло в привычку читать самостоятельно с некоторой долей удовольствия; и это одна из причин, почему я хочу, чтобы ребенок остался в школе». Некоторое время спустя мать зашла ко мне и рассказала, что никто не может быть счастливее ее, ибо в ее муже произошли столь значительные перемены к лучшему, что она едва могла поверить, будто это тот же самый человек. Вместо того чтобы проводить вечера на площадке для игры в кегли, тратя деньги и пьянствуя, он читал дома ей и детям; а деньги, которые раньше уходили на азартные игры, теперь шли на покупку книг, чтение которых вместе с Библией доставляло огромную радость, принося ему и им немало удовольствия и пользы.

Здесь мы видим, как целая семья обрела душевный покой и обратилась к осознанию религии и долга благодаря шестилетнему ребенку. Впоследствии я навел справки и выяснил, что вся семья посещает храм, а их репутация выдержит самую строгую проверку.

Следующий случай также покажет, как рано запечатлеваются в детском уме впечатления и какое влияние они могут оказать в предсмертный час ребенка. Маленький мальчик в возрасте пяти с небольшим лет, тяжело заболев, уговорил мать попросить меня прийти навестить его. Мать пришла и передала, что ее сынишка так сильно хочет увидеть своего учителя, что отдал бы все на свете за эту встречу. Мать также добавила, что будет мне очень признательна, если я приду, надеясь, что ребенку станет лучше после моего визита. Я соответственно отправился к нему; взглянув на ребенка, я понял, что он не поправится. В ту самую минуту, как я вошел в комнату, мальчик попытался приподняться, но не смог. «Ну, мой маленький друг, — сказал я, — ты хотел меня видеть?» — «Да, сэр, я очень хотел вас видеть», — ответил ребенок. — «Скажи мне, зачем ты меня звал». — «Я хотел сказать вам, что больше не смогу ходить в школу, потому что я умру». — «Не говори так, — произнесла мать, — ты поправишься и снова сможешь ходить в школу». — «Нет, — ответил ребенок, — я не поправлюсь, я уверен; и я хотел попросить учителя, чтобы мой класс спел гимн над моим телом, когда меня положат в могильную яму». Получив от меня обещание, что это будет исполнено, ребенок заметил: «Вы говорили мне, учитель, когда мы разбирали картины, что души детей никогда не умирают; как вы думаете, попаду ли я к Богу?» — «Ты задаешь мне трудный вопрос, мой мальчик», — сказал я. — «Правда, сэр? — отозвался ребенок. — Я не боюсь умереть, и я знаю, что умру». — «Что ж, малыш, я бы не побоялся поменяться с тобой местами; ибо если такие, как ты, не идут к Богу, то я не знаю, что станется с такими, как я; и судя по тому, что я знаю о тебе, я твердо верю, что ты попадешь туда, и все подобные тебе; но ты же помнишь, чему я учил тебя в школе». — «Да, сэр, помню; вы учили меня, что я должен молиться Богу, чтобы Он помог мне поступать с другими так, как я хочу, чтобы поступали со мной, как говорится в гимне; и мама знает, что я всегда молился утром и вечером; и я молился за папу и маму, за учителя и воспитательницу, и за всех остальных». — «Да, мой маленький друг, это часть нашего долга; мы должны молиться за каждого; и я думаю, если Бог сочтет это нужным, Он ответит на наши молитвы, особенно когда они исходят из глубины сердца». Тут мальчик попытался заговорить, но не смог, а лишь помахал рукой в знак благодарности за мой визиت; и я могу искренне сказать, что никогда не видел столько уверенности, покорности и истинного упования на волю Божию, проявляемых кем-либо из взрослых на смертном одре, не говоря уже о ребенке столь нежного возраста до семи лет. Я попрощался с мальчиком, глубоко потрясенный увиденным. На следующий день мать зашла ко мне и сообщила, что ребенок оставил свою бренную оболочку; перед самым уходом он сказал ей и окружающим, что души детей никогда не умирают, умирает лишь тело; что в школе, когда они разбирали картины, ему говорили, будто душа отправляется к Богу, который ее дал. Мать сказала, что это были последние слова, которые произнес ребенок. Затем она повторила просьбу о том, чтобы дети спели гимн над его могилой, и назвала гимн, который бы ей хотелось услышать. Настал день похорон, и родители детей, которым предстояло петь гимн, привели их в аккуратный и чистый вид и отправили в школу. Я направил их к дому, откуда должна была начаться похоронная процессия, однако гробовщик прислал известие, что не желает возиться с такими малышами и что если я сам не буду присутствовать, то дети идти не смогут. Я сказал ему, что дети абсолютно не доставят ему хлопот, если он просто велит им следовать за скорбящими по двое, и что никому не нужно вмешиваться в их дела, кроме как указать им дорогу обратно в школу. Тем не менее я решил пойти посмотреть, как будут вести себя дети, но не показывался им на глаза, пока гроб не прибыл на кладбище. Как только я оказался на кладбище, некоторые дети заметили меня и зашептали: «Свет учителя!» — после чего несколько человек вышли из рядов, чтобы приветливо поклониться мне. Когда гроб опустили в землю, дети выстроились вокруг могилы, и ни одному из них не было больше шести лет. Один из них запел гимн обычным порядком, а затем его подхватили все остальные; и, по отзывам присутствовавших, очень хорошо. Новизна происходящего привлекла множество людей; и все же, к их чести, пока дети пели, не было слышно ни единого шепота, а когда гимн закончился, бедные люди прямо на кладбище собрали для детей деньги. Сам священник вознагранул одного или двух из них, и они вернулись домой с полными карманами денег, пирогов и прочего. Это простое событие способствовало большей известности школы; ибо я то и дело слышал, как люди спрашивали: «Откуда эти дети?» — «Как, разве вы не знаете? — отвечали другие. — Из детского сада». — «Что ж, — отзывался третий, — я постараюсь устроить туда своих детей, потому что мне очень хотелось бы, чтобы они там побывали. Когда их принимают и как туда попасть?» — «Нужно обратиться туда в понедельник утром», — отвечал кто-нибудь еще; и в следующий понедельник у меня было ровно сорок девять заявлений, во всех из которых мне пришлось отказать, потому что школа была переполнена.[А]

[Сноска А: Это событие произошло в самом сердце Лондона, и некоторые из его главных участников ныне стали взрослыми мужчинами и женщинами; и если это попадется на глаза кому-то из них, я уверен, они не забудут те обстоятельства и не забудут своего старого учителя.]

ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Беседуя с детьми, учителя всегда должны внимательно следить за их лицами и при малейших признаках усталости прекращать занятие. Час обучения, когда умы и сердца детей увлечены, стоит многих часов усилий, когда они думают о чем-то другом. В дополнение к тридцати четырем картинам по библейской истории у нас есть шестьдесят картин по естественной истории, причем на каждой картине представлено множество четвероногих, птиц, рыб и цветов. Первое, что мы делаем, — учим детей называть различные предметы, затем различать их по форме, и, наконец, мы опрашиваем их следующим образом: если животное — лошадь, мы указываем на нее указкой и говорим:

В. Что это такое? О. Картина с изображением лошади. В. Какова польза от лошади? О. Она возит телеги, экипажи, фургоны, ломовые телеги, пожарные машины, фургоны бродячих артистов, плуг и борону, лодки на канале и все то, что требуется их хозяевам. В. Могут ли они не только возить грузы, но и служить верховыми? О. Да, они могут везти на своей спине леди или джентльмена, мешок зерна, вьючные корзины или даже маленьких детей, но бить их сильно нельзя; если бить, они могут сбросить седока, к тому же это очень жестоко. В. В чем разница между верховой ездой и перевозкой грузов? О. Верховая езда — это когда весь вес находится на их спине, а перевозка грузов — это когда они тянут что-то за собой. В. Есть ли какая-то разница между лошадьми, которые носят всадников, и теми, что тянут повозки? О. Да; лошади, которые тянут телеги, ломовые и угольные повозки, тяжелые дорожные фургоны и прочие тяжести, более плотного сложения, гораздо крупнее и сильнее верховых, и они называются тяжеловозами. В. Откуда родом тяжеловозные лошади? О. Самые крупные происходят из Лестершира, а некоторые — из Саффолка, они очень сильны и называются саффолкскими панчами. В. Откуда родом лучшие верховые лошади? О. Изначально они появились в Аравии, стране, где так полезен верблюд; но теперь считается, что ничуть не хуже те, что выводятся в Англии. В. Как называют лошадь, когда она мала? О. Жеребенком или молодым конем. В. Будет ли он носить седока или тянуть груз, пока он мал? О. Нет, пока его не обучат, что называется заездкой. В. А когда он объезжен, приносит ли он большую пользу? О. Да; и, пожалуйста, сэр, мы надеемся приносить больше пользы, когда нас должным образом обучат. В. Что вы понимаете под правильным обучением? О. Когда на нас тратят столько же труда, сколько тратят на лошадей и собак. В. Ну, вы доставляете мне много хлопот, и тем не менее я стараюсь учить вас. О. Да, сэр, но до того, как были основаны детские сады, такие маленькие дети, как мы, бегали по улицам.[А] В. Но ведь вы должны быть хорошими детьми, даже если бегаете по улицам. О. Пожалуйста, сэр, некому подсказать нам как[B], а если бы человек не учил лошадь, она бы не знала, как выполнять свою работу.

[Сноска А: Этот ответ дал пятилетний ребенок.]

[Сноска Б: Этот ответ дал шестилетний ребенок.]

Здесь мы отмечаем детям, что поскольку это животное так полезно для человечества, к нему следует относиться с добротой. И расспросив их о разнице между телегой и экипажем и убедившись, что они понимают упомянутые вещи, мы завершаем занятие вопросом о том, какова польза от лошади после ее смерти, на что дети отвечают, что ее мясо едят другие животные (называя их), а шкуру помещают в ямы с дубовой корой, что называется дублением; и что после дубления она называется кожей; и из кожи делают обувь, чтобы ноги были в тепле и сухости, и что мы обязаны животным многим из того, что едим и носим, и прежде всего — великому Богу за все, чем мы обладаем. Я не могу не думать, что если бы этот метод получил более широкое распространение во всех школах, у нас не было бы столько людей, приписывающих все слепой случайности, в то время как вся природа являет собой Бога, который направляет, защищает и непрестанно хранит все сущее.

Мы также опрашиваем детей по поводу этого несчастного животного — осла, и противопоставляем его прекрасному внешнему виду зебры, не забывая предостерегать детей от суждений о вещах по их внешности, к чему мир в целом слишком склонен, но призывая судить о вещах по их пользе, а о людях — по их общему характеру и поведению. Расспросив детей о животных, наиболее нам знакомых, таких как овца, корова, собака и им подобных, мы переходим к экзотическим животным, таким как верблюд, слон, тигр, лев и т. д. Описывая пользу верблюда и слона, мы получаем прекрасное поле для развития детского понимания, рассказывая о том, как полезен верблюд в пустынях Аравии; какой груз он может переносить; как долго он может обходиться без воды и по какому принципу он может переносить жажду дольше большинства других животных; какой вес может поднять слон, как он использует свой хобот и т. д. Все эти вещи будут способствовать развитию мыслительных способностей детей и расширению их кругозора при правильном подходе. Мы также противопоставляем прекрасный внешний вид тигра его жестокому и кровожадному нраву и стараемся показать этим маленьким мужчинам и женщинам в миниатюре, что судить о вещах по внешности — опасный путь, в то время как существует более верный способ оценки, объяснение которого составляет часть воспитательного процесса.

Дети приходят в полный восторг от этих картин и по собственной инициативе требуют разъяснений по поводу сюжетов. Более того, они задают такие вопросы, которые ставят учителя в тупик; и хотя в некоторых умах царит такое природное бесплодие, что подобные аравийским пескам они никогда не будут возделаны или облагорожены, я могу с уверенностью сказать, что не встречал ни одного ребенка, которому бы не нравились картины; и как только я заканчивал объяснять одну, неизменно следовали просьбы: «Пожалуйста, сэр, можно нам изучить эту?» — «Пожалуйста, учитель, можно нам изучить вон ту?» Короче говоря, я обнаруживаю, что устаю раньше детей; вместо того чтобы прибегать к какой-либо учительской строгости, они сами просят об обучении; и этот метод преподавания обладает преимуществом перед любым другим, поскольку он не затрагивает никаких религиозных убеждений, так как нет ни одной группы христиан, известной мне или о которой я когда-либо слышал, которая стала бы возражать против того, чтобы библейские факты иллюстрировались таким образом с помощью картин. Таким образом можно заложить фундамент не только естественной истории, но и священной; ибо предметы находятся перед глазами детей, они могут в некоторой степени постичь их и запечатлеть в своей памяти. Действительно, в картинах заключено такое притяжение, что в Лондоне едва ли можно пройти мимо магазина картин, не увидев толпы взрослых людей, заглядывающихся на витрины. Когда картины впервые появились в школе, дети рассказали о них родителям; многие из которых приходили и просили разрешения посмотреть на них; и хотя иллюстрации самые обычные, я наблюдал со стороны родителей такую степень внимания и благоговения, которой едва ли можно было ожидать, особенно от тех, кто не умел читать.

Обычно то, что окружает нас постоянно, становится настолько привычным, что мы перестаем это ценить; но лишившись этого на время, мы начинаем ценить это выше; и я убедился, что так обстоит дело и с детьми. Если картины, используемые нами в школах, выставить все сразу и держать на виду постоянно, перед глазами детей окажется такое множество объектов, что их внимание не сможет сосредоточиться ни на одном из них; поначалу они посмотрят на них с изумлением и удивлением, но вскоре картины перестанут привлекать внимание, и, следовательно, дети перестанут обращать на них больше внимания, чем на обои на стенах комнаты. Чтобы предотвратить это и пробудить жажду знаний, всегда необходимо прятать часть из них и позволять появляться лишь очень немногим предметам одновременно. Когда дети в некоторой степени усвоят представленные темы, их можно заменить другими, и так далее по очереди, пока не будут просмотрены все.

Некоторые люди возражают против того, чтобы Христа изображали в человеческом облике, заявляя, будто это наводит детей на мысль, что он был простым человеком, и полагают, что его лучше вообще не изображать; человек, который берется угодить всем, быстро поймет свою ошибку, а потому он должен поступать наилучшим образом и предоставить критикам самим разбираться со своими претензиями; тем не менее очень жаль, что маленькие дети должны страдать из-за необоснованных возражений тех, кто не способен сделать лучше. Посещая школу, обратите внимание на висящие вокруг картины: если они покрыты пылью и не производят впечатления активно используемых, будьте уверены, что комитет никогда не видел хорошего детского сада или что учитель никогда не проходил надлежащей подготовки и потому не умеет ими пользоваться.

ГЛАВА XVI

О НАГЛЯДНОМ ОБУЧЕНИИ

Планшеты с образцами предметов — Польза этого метода.

* * * * *

«Глаза окажут огромную помощь ушам».

* * * * *

Поскольку я уже говорил, что наша цель — обучать детей на основе предметов, а не книг, я упомяну метод, который мы используем для достижения этой цели. Он представляет собой набор досок-планшетов, точное представление о которых и об их использовании даст следующее описание.

Планшеты имеют размеры около шестнадцати дюймов в квадрате и четверть дюйма в толщину; лучше всего подходит дубовая обшивочная доска, так как она не коробится. Они вставляются в паз учебного столба; на каждом планшете должно быть размещено около двадцати или двадцати пяти предметов, в зависимости от усмотрения руководителей школы; количество вещей на каждом планшете должно быть одинаковым, чтобы все дети заканчивали одновременно; чего не будет происходить, если на каком-то планшете окажется больше объектов, чем на других. Я опишу лишь несколько наших планшетов, и этого должно хватить, иначе я выйду за рамки отведенного себе объема.

На первом планшете находятся: небольшой кусочек золота в необработанном виде, кусочек золота в обработанном виде, кусочек серебра в обоих видах, кусочек меди в обоих видах, кусочек латуни в обоих видах, кусочек железа в обоих видах, кусочек стали в обоих видах, кусочек станиоля, кусочек припоя, шуруп, обивочный гвоздь, драчечный гвоздь, сапожный гвоздь, крупный шип, мелкий гвоздик и кнопка.

Все эти предметы закреплены на одном планшете, и монитор указывает указкой на каждый из них, называя его маленьким ученикам и побуждая их повторять названия вслед за ним. Завершив работу у одного столба, они переходят к следующему.

На следующем планшете могут находиться: кусок пеньки, кусок веревки, кусок бечевки, кусок мешковины, кусок грубого холста, кусок парусины, кусок дерюги, кусок шотландского полотна, кусок неотбеленного полотна, кусок отбеленного полотна, кусок дамаста, кусок крашеного полотна, кусок льна, кусок ниток, кусок пряжи, кусок тик-ткани, кусок сырого шелка, кусок крученого шелка, кусок узорчатого тканого шелка, кусок гладкого белого шелка и кусок крашеного шелка, кусок ленты, кусок шелкового шнура, кусок шелкового бархата и т. д.

На следующем могут находиться: сырой хлопок, хлопчатобумажная пряжа, швейные нитки, неотбеленный ситец, отбеленный ситец, димити, джинсовая ткань, фустиан, вельветеин, марля, нанкин, гимгэм, мебельная ткань, печатный ситец, марсельский хлопок, фланель, байка, сукно; шерстяная ткань и шерсть: белая, черная и меланжевая.

На следующем могут находиться: переплетный картон, папка-картон, бристольский картон, оберточная бумага, белая бумага различных видов, белая овечья кожа, желтая овчина, дубленая овчина, пурпурная овчина, глазированная овчина, красная овчина, телячья кожа, коровья шкура, козья кожа, лайка, тюленья кожа, свиная кожа, кожа тюленя, замша, бобровый мех и т. д.

На следующем могут находиться около двадцати пяти деревянных фигур животных, которые ввозятся в нашу страну и продаются в магазинах иностранных игрушек; некоторые из них вырезаны чрезвычайно искусно и очень похожи на настоящих животных.

На следующем может находиться красное дерево и различные породы древесины.

На следующем могут находиться обрезки различных фруктовых деревьев, размером примерно по дюйму в длину или квадратный дюйм.

На следующем могут находиться различные мелкие скобяные изделия, иголки, булавки, ножевые изделия, мелкие инструменты и любые другие предметы, которые удается достать в достаточно маленьком для этого размере.

Учебные пособия вставляются в учебный столб так же, как и картины; а предметы либо приклеиваются, либо закрепляются на планшетах шурупами или вощеной нитью.

Я бы рекомендовал запастись засушенными листьями, такими как лист дуба, лист в'яза, лист ясеня и т. д. Листья вечнозеленых растений следует держать отдельно. Это позволит благоразумному преподавателю сообщить самую разнообразную ценную информацию.

Я обнаружил, что по некоторым вопросам, связанным с подобным обучением, я пришел к тем же выводам, что и Песталоцци, хотя никогда не читал его работ и в течение нескольких лет после своих первых шагов даже не знал о существовании такого человека. Впрочем, я намерен более подробно изложить свои взгляды на наглядное обучение в готовящейся к выходу книге под названием «Воспитатель в детской и школе».

Польза такого метода обучения должна быть очевидна, ибо если дети встретят какой-либо из этих терминов в читаемой ими книге, они поймут его немедленно, чего не произошло бы, если бы они не видели сам предмет. Самый образованный человек не смог бы назвать вещи своими именами, а тем более описать их, если бы его этому не научили или если бы он не слышал, как кто-то другой называет их правильными именами; и обычно мы узнаем больше, общаясь в обществе, чем когда-либо могли бы узнать в школе: подобные уроки люди могут изготавливать сами, они прослужат долгие годы и помогут заложить основу для вещей более важных.

Я убежден, что недалек тот день, когда музей будет считаться необходимым дополнением к каждой первоклассной школе для обучения детей.

Зрение — самый прямой путь для поступления знаний. Все, что мы видели, производит на нас гораздо более сильное впечатление. Восприятие — это первая способность ума, которая приводится в действие и используется с наибольшей легкостью и удовольствием. По этой причине наглядные уроки в детском саду незаменимы, включая как реальные субстанции, так и картины. Первый урок в раю был именно такого рода, и мы должны извлечь из него урок. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей».

ГЛАВА XVII

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Упражнения — Различные положения тела — Упражнения, совмещенные с обучением — Арифметические и геометрические развлечения.

* * * * *

«Хотите сделать детей счастливыми — обеспечьте им разнообразие, ибо новизна обладает очарованием, которому наш ум едва ли способен противиться».

* * * * *

Поскольку детский сад можно рассматривать как нечто среднее между школой и яслями, искусство радовать составляет выдающуюся часть этой системы; а поскольку маленькие дети очень склонны капризничать, там возникает необходимость не только обучать, но и развлекать. Если детей в возрасте двух лет и младше не развлекать, они естественным образом станут звать матерей; и вполне очевидно, что появление десяти или двенадцати плачущих детей в школе приведет все в полный хард. Но можно собрать двести или даже триста детей, причем старшим будет не больше шести лет, и при этом не услышать, как плачет хотя бы один из них в течение целого дня. Действительно, я могу сослаться на многочисленных и уважаемых лиц, посетивших детские сады, в подтверждение этого утверждения; многие из них заявляли в моем присутствии, что не могли и представить себе возможность собрать такое количество маленьких детей вместе, чтобы все они были так счастливы, как они их увидели, учитывая, что большая часть из них столь юна. Могу заверить читателя, что многие дети, которые горько плакали, когда их отправляли в школу в первый или второй день, плакали точно так же, когда их оставляли дома, после того как они побывали в саду совсем недолго; и я придерживаюсь мнения, что в отсутствии детей обычно виноваты родители. Ко мне приходили дети без завтрака, потому что он еще не был готов; другие являлись в школу без обуви, потому что не хотели оставаться дома, пока их ботинки чинят; а некоторые приходили полураздетыми, чьи родители были либо на работе, либо пропадали в пустых разговорах, а возвращаясь домой, думали, что потеряли детей; но к своему великому удивлению и радости, обратившись в школу, находили их там.

Нужно ли приводить какие-то иные факты в доказательство того, что детям неприятна не школа или приобретение знаний, а царящая там система неразумного обучения? Дети стремятся к знаниям, и ничто не может быть более свойственно их вкусу, чем общение со сверстниками; но не стоит удивляться, что маленьким детям не нравится ходить в школу, когда, как в большинстве школ для малышей, сорок или пятьдесят, а то и больше детей собираются в одной комнате, едва ли просторной для трети этого числа, и им не разрешается разговаривать друг с другом или даже смотреть друг на друга. Я твердо верю, что во многих таких заведениях из-за нехватки должных физических нагрузок дети становятся калеками или сильно портят здоровье от многочасового сидения; но поскольку здоровье детей имеет важнейшее значение, необходимо исправить это зло, предоставив им надлежащую разминку в сочетании, по возможности, с обучением; для достижения этой цели было испробовано множество мер, но наиболее успешными я нашел следующие.

Детям предлагают сесть на места, вытянув ноги прямо и сжав кулаки, после чего приказывают считать до ста или до скольких будет признано нужным, поднимая каждую руку при каждом счете и опуская ее обратно на колени при следующем. Дети дали этому упражнению название «кузнец», и когда их спрашивали, почему они так называют его, они отвечали, что коленями куют кулаками точно так же, как кузнец кует железо молотом. Когда они доходят до сотни (о чем они никогда не упускают случая сообщить дополнительным возгласом), им могут приказать встать и задействовать суставы коленей и бедер. Им предлагают прибавлять по сто, по два за раз, что они делают, поочередно поднимая каждую стопу, причем все дети считают хором, произнося: два, четыре, шестнадцать, восемь, десять, двенадцать и так далее. Благодаря этому каждая часть тела приходит в движение; кроме того, это имеет то преимущество, что, поднимая каждую ногу при каждом шаге, они держат единый ритм, что крайне необходимо, так как без этого воцарился бы полный беспорядок. Они также прибавляют по три за раз тем же методом, а именно: три, шесть, девять, двенадцать, пятнадцать, восемнадцать и так далее; однако нужно следить за тем, чтобы не затягивать одно занятие и не держать их слишком долго в одном положении, упражняя при этом локтевые суставы путем максимального выпрямления и сгибания рук.

Подойди сюда, мой мальчик, посмотри на ручки малыша, И на его две ножки, на которых стоит малыш; Два больших и восемь остальных пальцев вместе составляют десять; Пять пальцев на каждой стопе — ровно столько же.

Две руки и два плеча, два локтя, два запястья, А теперь сожми пальцы в два маленьких кулака; Две ноги и две лодыжки, два колена и два бедра. На кончиках его пальцев рук и ног есть ногти.

Своими руками и ногами он может бегать, прыгать и ползать, Он может танцевать, ходить, резвиться или играть с мячом; Возьми обруч или тележку и устрой хорошую гонку, И это быстро придаст тебе прекрасный румянец.

О! Что бы делал мой мальчик без своих двух рук И без двух своих ножек, на которых стоит малыш! Они — дар доброго неба для твоего радостного пользования, Так будь же благодарен небу, мой дорогой мальчуган.

Проведя таким образом один или два урока, они получают указание вытянуть руки прямо и произносить: один и один — два, два и один — три, три и один — четырех, четыре и один — пять, пять и один — шесть, шесть и два — восемь; и продолжают в том же духе, пока не получат приказ остановиться.

Следует отметить, что могут применяться любые изящные движения. К моему огорчению, во время посещений различных школ я обнаружил, что движения детей выродились в клоунаду: им позволяли принимать самые нелепые позы, что вызвало критику, которой в противном случае удалось бы избежать. Однако поскольку вся детская система воспитания призвана заставлять детей мыслить, я настоятельно призываю учителей остерегаться превращения их в автоматонов. Пусть они оперативно замечают любую неуместность и исправляют ее рассудительно.

Я упомянул эти методы не как единственно возможные или пригодные к применению, а лишь в качестве подсказок для рассудительного учителя, который, несомненно, придумает множество других, ведущих к той же цели; и чем сильнее он сможет их разнообразить, тем лучше. Именно сочетание развлечения с обучением, по моему мнению, делает эту систему столь успешной; сколь бы незначительным или даже неуместным это ни казалось некоторым, это приносит гораздо большую реальную пользу в деле воспитания маленьких детей, чем все те методы сдерживания и принуждения, которые до сих пор применялись повсеместно и столь неизменно.

Дети также могут изучать табличную часть пенсов и таблицу умножения, выстраиваясь в круги вокруг молодых деревьев, если таковые посажены на игровой площадке. Ради порядка у каждого класса должно быть свое определенное дерево; чтобы, когда им отдают команду идти к деревьям, каждый ребенок знал, к какому дереву следует направиться; как только они собираются вокруг деревьев, они берутся за руки и идут по кругу, и каждый ребенок произносит таблицу умножения, пока не закончит ее; затем они расцепляют руки, отводят их назад и для разнообразия напевают табличную часть пенсов, алфавит, гимны и т. д.; таким образом дети постепенно совершенствуются и радуются, ибо они называют это игрой, и не имеет особого значения, как они это называют, до тех пор пока они получают наставления, упражняются и чувствуют себя счастливыми.

Этот план рассчитан на то, чтобы запечатлеть уроки в памяти детей, и подходит для хорошей погоды, когда они могут выйти поиграть, как это принято называть. Но поскольку в дождливую или снежную погоду они не могут выходить из школы, мы тогда прибегаем к ранее упомянутому способу. К тому же детям необходимо получать физическую нагрузку как зимой, так и летом, как в дождливую, так и в сухую погоду; для этой цели у нас в классной комнате есть несколько качелей, сделанных исключительно из веревок, на которых детям разрешается качаться по двое за раз. Время, в течение которого им разрешается находиться на качелях, зависит от того, что они должны повторить. Если это табличная часть пенсов, они говорят —

Двадцать пенсов — один и восемь пенсов, Их мы не можем себе позволить потерять;\nТридцать пенсов — два и шесть пенсов, На них можно купить пару туфель.

Сорок пенсов — три и четыре пенса, Это идет на уплату определенных сборов; Пятьдесят пенсов — четыре и два пенса, На них можно купить пять фунтов сыру.

Шестьдесят пенсов составят пять шиллингов, Что, как мы узнаем, как раз крона; Семидесяти пенсам равны пять и десять пенсов, Это известно по всему городу.

Восемьдесят пенсов — шесть и восемь пенсов, Я всегда буду стараться помнить об этом; Девяносто пенсов — семь и шесть пенсов, На это можно купить бобровоую шляпу.

Сто пенсов — восемь и четыре пенса, Чему учат в Школе для малышей; Еще восемь пенсов составляют ровно девять шиллингов, И так мы завершаем это прекрасное правило.[A]

[Сноска A: Крытая игровая площадка желательна, где это возможно.]

Как только таблица таким образом пройдена, дети, находившиеся на качелях, слезают, а другие занимают их места, пока, вероятно, табличная часть пенсов не будет произнесена двадцать раз; затем мы переходим к таблице умножения, пока дети не повторят ее до шестижды шесть — тридцать шесть; тогда дети на качелях слезают, и на каждые качели вместо них поднимаются еще двое; после этого они начинают другую часть таблицы, начиная с шестижды семь — сорок два, пока не закончат всю таблицу. Во время этого следует помнить, что учатся все дети, не только те, что на качелях, но и те, кто сидит в классе; и удивительно видеть, с какой готовностью дети выполняют свои остальные уроки в дождливый день, лишь бы добраться до качелей. В дополнение к знаниям, приобретаемым с помощью этого метода, он превосходно рассчитан на испытание их смелости. Многие маленькие мальчики и девочки, которые поначалу боятся садиться на качели, вскоре будут раскачиваться, стоя на одной ноге, и выполнять другие трюки с величайшей ловкостью, что сразу же свидетельствует об их возросшей смелости и большей подвижности. Обычно мы разрешаем подходить к качелям четырем или пяти детям, и те, кто может сесть первыми, получают право на первую очередь, ибо их никогда не сажают туда насильно. В стремлении добраться до качелей некоторые из них, возможно, выходят из себя, особенно те, кто не приучен к дисциплине; но когда это обнаруживается, им не разрешают качаться в этот день, что вскоре делает их доброжелательными друг к другу и очень осторожными, дабы не впадать в ярость. Таким образом, в некоторой степени исправляется их скверный нрав, что весьма желательно. Существует расхожее выражение, что плохие работники винят инструменты; ленивые же учителя винят качели, поскольку за детьми приходится постоянно присматривать. Мы настолько пропитаны старым планом приковывать детей к партам, что я отчаиваюсь когда-либо увидеть противоположный план общепринятым в мои дни. Как только на каждые качели усаживаются по два ребенка, для поддержания порядка остальные (в общем и целом) с величайшим хорошим настроением возвращаются на свои места.

Некоторые, я знаю, будут склонны воскликнуть: мол, это поощряет и взлелеивает дурные чувства — сеет вражду и недоброжелательность среди детей! Но я говорю: нет, это учит их испытывать дух благородного состязания, отличный от духа недоброжелательности или зависти.

Помимо качелей, во многих школах имеется весьма полезное дополнение к игровой площадке. Я имею в виду гимнастический шест.

Хотя учителю на игровой площадке более чем подобает полностью расслабить хмурый вид напускной строгости, у него нет необходимости лишать детей влияния любви. Он не станет помехой наслаждению детей, если, разделяя дух их невинных забав, он стремится усилить их удовольствия посредством разумного направления их игр.

Среди прочих развлечений, которые может подсказать его изобретательность, я упомяну геометрическую забаву, которая вполне осуществима. Сначала пусть определенное число детей встанет в ряд. Напротив них следует поставить одного или нескольких детей в качестве руководителей, чтобы те отдавали распоряжения об изменении фигуры. Прямая линия, как мы полагаем, — это первое, что показывается положением детей; следующее, что предстоит сформировать, — это кривая линия путем выдвижения каждого конца; затем полукруг; — круг, путем соединения рук в кольцо; — две равные параллельные линии посредством разделения действующего числа детей; далее квадрат, — треугольник и т. д. Эти изменения могут производиться либо по команде учителя, либо, как мы предлагали ранее, одного или нескольких детей, исполняющих роль распорядителей для руководства этими геометрическими движениями.

Если бы постоянно помнили о том, что Бог является создателем как детского тела, так и его разума и что для счастья и полезности требуется здоровое функционирование того и другого, — на надлежащие и правильные физические упражнения детей обращалось бы гораздо больше внимания, чем это делалось до сих пор. Он заложил в каждом маленьком ребенке инстинктивный импульс к активности, который проявляется в почти непрерывном движении при условии полного здоровья и наличия возможности. Сдерживать это без необходимости — значит действовать вопреки законам природы, и результатом неминуемо станет вред для ребенка. Для предотвращения этого зла и в послушание этим данным законам были введены разнообразные движения: хлопанье в ладоши, скрещивание рук на груди, вращение кулаков и прочие движения. Посредством этих средств дух беспокойства, который несомненно проявился бы при излишних ограничениях, претворяется в побуждение к послушанию, и таким образом даже нравственное влияние оказывается тем, что могло бы показаться простой детской игрой. Все они могут выполняться изящно и пристойно; при этом не следует допускать никаких грубых или нескромных движений. Многие учителя слишком вольно щеголяют этими упражнениями перед посетителями, которых они, возможно, и забавляют, но это означает отвлечение их от их истинного назначения. Они были изобретены лишь для того, чтобы вводить их в промежутках, когда внимание детей начинает ослабевать, или для того, чтобы обеспечивать им те надлежащие физические нагрузки, которых требует их нежный возраст. Как же было искажено всё, что связано с детской системой воспитания! И тем самым здравомыслящие люди были приведены к тому, чтобы презирать детское образование, которое, если бы они поняли его правильно, предстало бы перед ними как один из мощнейших нравственных рычагов, которые можно привести в действие во благо наших ближних, особенно из беднейших классов.

ГЛАВА VIII.

МУЗЫКА.

Детские песенки — Песни по естествознанию — Нравственные уроки в стихах — Влияние музыки на смягчение чувств — Показательный случай.

* * * * *

«Музыка смягчает сердца»

* * * * *

Было обнаружено, что музыка является важнейшим средством умственного и нравственного совершенствования. Ее применение началось с того, что я столкнулся с большим затруднением при обучении некоторых детей, особенно самых маленьких, произношению звуков их букв; и поэтому я решил положить алфавит на простую мелодию. Я часто пел ее детям, когда они были подавлены или унылы, и хотя поначалу никто не пытался воспроизвести те же звуки, я имел удовлетворение наблюдать необычное внимание. Моя следующая попытка была крайне неразумной; ибо я настаивал на том, чтобы они подражали этим звукам до того, как они действительно были способны на это; и следовательно, как показало бы более глубокое размышление, возникли лишь фальшь и несозвучие. Сказав им тогда слушать только, как они делали это вначале, я вскоре обнаружил, что, выучив мелодию через надлежащий орган — слух, они оказались способны воспроизвести ее голосом. Затем с помощью того же средства мы обозначили различие между гласными и согласными посредством более длинной и несколько более сложной мелодии. Поскольку наставник неизменно указывал на буквы последовательно, пока дети пели, внимание возбуждалось и удерживалось, а ошибки эффективно предотвращались, так как выдерживать правильный ритм и мелодию было невозможно, если каждый ребенок не пропевал нужную букву.

Успех в отношении алфавита привел к применению музыки в обучении арифметике. Это использовалось двумя способами: во-первых, путем сочетания музыки с физическими упражнениями, а затем посредством задействования способностей к наблюдению. Первое осуществлялось следующим образом: дети пели: «один есть половина двух», «два есть половина четырех», «три есть половина шести» и т. д., и при этом поочередно опускали одну руку на другую, не создавая при этом, однако, излишнего шума, способного нарушить ритм; второе достигалось с помощью арифметикона, который уже был объяснен. Несколько образцов использовавшихся таким образом песенок будут приведены далее; а несколько других, как гимнов, так и нравственных песен, можно найти в Пособии, недавно изданном мной совместно с одним другом.

ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.

Наш век — четыре поры года максимум, И младенчество — время весны; Ох, с каким трудом, заботой и издержками Должны мы быть научены молиться и петь.

Летом, по мере нашего роста, Добрый плод должен висеть на каждой ветви; Наши корни должны быть очищены от злых сорняков, По мере того как мы продвигаемся в знаниях.

Наша осень — это пора, когда Искушения осаждают наш разум. Наши плоды испытываются в зрелости; тогда Пусть грех, смерть и ад не восторжествуют.

Ибо зима приносит старость и смерть, Если у нас есть добрые плоды, припасенные в закромах; Как только мы испускаем наше последнее дыхание, Мы пристаем к триумфальному берегу.

ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ГОДА.

Двадцать первое марта — весна, Когда маленькие птички начинают петь; Начинают строить гнезда и высиживать птенцов, И заботливо обеспечивают их пищей.

Лето наступает двадцать первого июня, Тогда кукушка меняет свою мелодию; Вся природа улыбается, поля выглядят радостными, Стоит прекрасная погода для заготовки сена.

В сентябре, двадцать третьего числа, Когда спортсмены прицеливаются в каждую птицу, Наступает осень; поля сжаты, Плоды созрели; то же и с хлебом.

Холодные заморозки и северные ветры зимы — Это пора, которую мы упоминаем последней; Дату которой по правде мы должны Назначить на двадцать первое декабря.

ПЯТЬ ЧУВСТВ.

Все люди (наряду с птицами и зверями) Для полноты имеют по меньшей мере пять чувств: Чувство слуха ограничено ухом; Глаз, мы знаем, предназначен для зрения; Нос — чтобы чуять запах, сладкий или дурной; Язык — чтобы отведать то, что наполнит живот. Чувство осязания присутствует в каждой части, Пока жизнь дает движение бьющемуся сердцу.

ЕЖЕДНЕВНЫЙ СОВЕТ УЧИТЕЛЯ СВОЕЙ ШКОЛЕ.

Если ты хочешь следовать путями мудрости, Тебе необходимо интеллектуальное знание. Пусть наука будет твоей путеводной звездой, Иначе ты далеко заблудишься с ее пути.

Именно наука направляет разум, Чтобы найти путь к счастью. Если к правде добавляется добродетель, Это принесет награду каждому юноше.

КОПИЛКА ДОБРЫХ ДЕТЕЙ.

Все пенсы, щедро оставленные здесь, Когда придут каникулы, я разделю поровну Среди всех хороших детей, посещающих эту школу, Я бы не пожелал найти тупицу или глупца. Итак, послушайте все вы, кто надеется получить приз, Занимайтесь своими книгами, и ваши надежды не будут напрасны.

УЧИТЕЛЬ.

КОРОВА.

Подойдите, дети, послушайте меня сейчас, И вы услышите о коровте; Вы найдете ее полезной, живой или мертвой, Будет ли она черной, белой или рыжей.

Когда доярки доят ее утром и вечером, Она дает им молоко, столь свежее и белое; И это, как мы, малые дети, думаем, Очень приятно нам пить.

Свернувшееся молоко они прессуют и отжимают, И таким образом делают из него сыр; Сливки они снимают и взбивают в маслобойках, И тогда оно вскоре превращается в масло.

А когда она мертва, ее мясо годится в пищу, Ибо говядина — наша истинная английская еда; Но хотя это сделает нас храбрыми и сильными, Мы знаем, что есть слишком много — вредно.

Ее шкуру с помощью извести и коры вместе Дубильщик выделывает и делает из нее кожу; И без этого что бы мы делали С подошвами для каждого ботинка или туфли?

Сапожник режет ее своим ножом, И голенища окантованы его женой, И затем он приколачивает ее гвоздями к колодке, А после сшивает плотно и прочно.

Шерсть, которая растет у нее на спине, Берут, белую или черную, И смешивают с раствором, короткую или длинную, Что делает его очень крепким и прочным.

Штукатур разравнивает ее инструментом, И в этом, как вы обнаружите, и заключается правило, И когда он разгладит ее плотно и прочно, Я уверен, она простоит много лет.

И наконец, если разрезать ее с осторожностью, Ее рога служат гребнями для расчесывания наших волос; И так мы узнаем — благодаря нашим учителям,— Что коровы — добрые и полезные создания.

ОВЦА.

Послушайте же меня теперь и соблюдайте тишину, И мы поговорим об овце; Ибо овцы безобидны, и мы знаем, Что на их спинах растет шерсть.

Овец ловят раз в год И погружают в чистую и прозрачную воду; И там они плывут, но вовсе не кусаются, Пока люди моют их дочиста и добела.

А затем их берут, живых или тощих, Состригают шерсть, коротко и чисто, И это называется, как мы понимаем, Стрижкой овец по всей стране.

А затем они берут столь белую шерсть И упаковывают ее в мешки довольно туго; И тогда они берут эти полные мешки И продают людям, торгующим шерстью.

Шерсть моют и расчесывают вручную, Затем ее прядут с помощью колеса и ремня; А потом с помощью челнока очень скоро Ткут в сукно на ткацком станке.

Сукно сначала отправляют на покраску; Затем его моют, прессуют и сушат; После этого портной с осторожностью выкраивает Одежду, которую носят мужчины и мальчики.

ЛОШАДЬ.

Подойдите, дети, давайте теперь поговорим О прекрасной благородной лошади; И тогда вы вскоре ясно увидите, Насколько же полезной она должна быть.

Она тянет прекрасный и щеголеватый экипаж, А также тащит груженую телегу По дороге или в гору, Хотя тогда ее задача еще труднее.

На ее спине люди ездят с легкостью, Она везет их туда, куда им заблагорассудится; И хотя путь может составить много миль, Она добирается туда за короткое время.

Сидя на ее спине с седлом, Ею управляют с помощью поводьев и удилов, Также используют хлыст и шпоры, Когда хотят заставить ее бежать быстрее.

И будь погода холодной или жаркой, Она пойдет шагом или рысью, как они пожелают; Или если им нужно ехать спешно, Поскачет с величайшей скоростью.

Когда она мертва, ее блестящую шкуру используют Как кожу для наших ботинок и туфель; Живая или мертвая, мы видим таким образом, Как полезна неизменно лошадь.

СОБАКА.

Корова, овца, лошадь долгое время Были предметом нашей песни; Но есть еще много созданий, Чьи достоинства мы не должны забывать.

И во-первых, собака, столь добрая для охраны Коттеджа, дома или двора своего хозяина, Чтобы отпугивать нечестных людей И охранять нас в безопасности, пока мы спим.

Ибо если в полночный тихий и темный час Она услышит чужие шаги, то с сердитым лаем Она призывает хозяина проснуться и посмотреть, Воры это или честные люди.

Дома, на чужбине, по-прежнему послушная, Ее единственный путеводитель — воля хозяина; Перед его шагами или рядом с ним Она бежит или идет с радостью и гордостью.

Она бежит принести палку или мяч, Возвращается покорно на зов; Довольная и радостная, если за все свои старания Заработает хотя бы одно поглаживание.

Но пока мы так превозносим ее достоинства, Восхищаясь ее характером и повадками, Давайте извлечем из этого урок, как нам и подобает, Любить наших учителей и слушаться их.

НРАВСТВЕННЫЙ УРОК.[A]

[Сноска A: Следующая сказка, хотя и не предназначенная для самых маленьких детей детской школы и слишком длинная для заучивания наизусть старшими, могла бы зачитываться последним учителем и послушала бы прекрасной темой для беседы. Она также отлично подходит в качестве сказки для семейного круга.]

ДВЕ ПОЛОВИНКИ.

«Какие чудесные сливовые пирожные», — сказал ДЖЕЙМС ДЖОНФУ, «Прислала наша мать! Твой уже весь съеден?» «Весь», — ответил ДЖОН; «а разве твой не съеден?» «Нет, ДЖОН, я сберег половину своего;

«Он был такой большой, а к тому же вкусный, Я подумал, что его должно хватить на два раза, Если бы я съел всё сегодня, то завтра Мог бы с горечью пожалеть о такой спешке; Поэтому я мудро взял половину своего пирога И, усевшись в своем излюбленном уголке, Наслаждался в одиночестве двойным удовольствием Настоящего и будущего сокровища». «Я тоже», — сказал ДЖОН, — «решил Сегодня утром, когда наша добрая мама Прислала эти прекрасные и сладкие пирожные, Что съем сегодня только половину, И половину я съел; а другую половину...» ДЖЕЙМС остановил брата со смехом; «Я знаю, что ты собираешься сказать — Другую половину ты отдал. Теперь, брат, умоляю, объясни мне, Какое очарование ты видишь в дарении. Покажи мне, как пирование с врагами или друзьями Может компенсировать твое воздержание». «Прошел бедный старик», — сказал ДЖОН, «Чей взгляд умолял о милостыне. Его глаза, затуманенные набегающими слезами, Его тело, соггнутое преклонными годами, Его слабые члены, его седые волосы Были для моего сердца безмолвными молитвами. Я также видел, что он был голоден, хотя Его губы не сообщили мне об этом. Этому бедному существу, ДЖЕЙМС, я отдал Ту половину, которую намеревался сберечь. Запаздывающие слезы внезапным потоком Потекли по бороздам его щеки, Я знал, что он благодарил меня в душе, Хотя тщетно пытался говорить. Радость, которую мы получаем от таких поступков, Я постараюсь объяснить ради тебя. Во-первых, угоден Бог, который, как ты знаешь, Отмечает каждое наше действие; Тот Бог, „откуда проистекают все благословения“, Столь многих ДЖЕЙМСОВ послал мне и тебе. Наша мама, во-вторых, если бы только увидела, Как ее дары доброты так используются, Разве она не была бы, ДЖЕЙМС, довольна И не разделила бы тогда все мои чувства? Бедный старик, разве он не был доволен? Разве его бремя печали не должно было облегчиться, Пусть даже на одно мгновение, при мысли:\n„Значит, кто-то сочувствует мне“. Но все же ты спрашиваешь: из всего этого удовольствия Сколько достанется дарителю? Всё богатство, полное, не уменьшившееся, Он чувствует, он разделяет радость всех. Мы съедаем пирог, и его больше нет; О чем нам остается думать? Кто доволен тем, что мы тогда сделали? Сколько людей, скажи, ДЖЕЙМС, кроме одного? Радости, даруемые сочувствием, Многочисленны, велики и высоки. Но не полагайся на мое слово, Пока ты, дорогой ДЖЕЙМС, сам не испытаешь этот факт; И если ты не найдешь его истинным, В следующий раз я съем с тобой обе половинки!»

* * * * *

Желательно, чтобы учитель дополнял вокальную музыку инструментальной. Он должен уметь играть на скрипке, флейте или кларнете, но, поскольку ему приходится много говорить, предпочтительнее первое. Таково влияние погоды, что дети почти всегда вялы в пасмурные дни, и тогда небольшое музыкальное сопровождение приносит большую пользу. В дождливые дни, когда они не могут выйти на игровую площадку, оно помогает им удерживать шаг при марше, бодрит и оживляет их дух и в некоторой степени компенсирует их лишения. Оно также поможет при различных перестроениях.

Музыка может быть использована, кроме того, чтобы смягчать чувства, обуздать страсти и улучшать нрав, и странно, что она не применялась вплоть до появления детской системы воспитания, для которой она абсолютно незаменима. Когда, например, после суда присяжных в детском коллективе, как было объяснено на предыдущей странице, дети бывали склонны к суровости и жесткости, мягкая и жалобная мелодия приводила к иному решению. Чтобы привести один случай: когда я организовывал школу Драйгейт в Глазго[A], одна маленькая девочка на галерее потеряла одну из своих сережек (что, между прочим, подобно бусам, является крайне неподобающим украшением, и от этого всячески следует отговаривать), и, обнаружив этот факт, начала самое жалостное оплакивание. Я немедленно навел о ней справки, пока дети сидели на галерее, но безуспешно; и впоследствии я обнаружил ее в руках у маленькой девочки на самом низу, которая внимательно ее рассматривала и отдала мне ее в тот момент, когда ее потребовали. На мой вопрос детям, как поступить в этом случае, они ответили, что ее следует отхлопать по руке. Тогда я показал, что если бы она намеревалась украсть ее, то спрятала бы ее, чего она не сделала, и что ее внимание было настолько поглощено вещицей, что она не услышала моего вопроса; но один маленький мальчик остался недоволен; он сказал: «Она очень хорошо знала, что это не ее»; однако, спев простую и трогательную песню, я с удовольствием обнаружил, что его мнение изменилось. «Возможно, сэр, — сказал он, — вы можете простить ее на этот раз, раз уж она такая малютка».

[Сноска A: Эта школа впоследствии стала важнейшей нормальной школой, из которой изошли многие другие, причем главный учитель — тот самый, которого я обучал изначально; мистер Стоу также, будучи одним из директоров, применил принципы системы детской школы к обучению детей старшего возраста, что называется тренировочной системой Стоу; она применяется к подросткам с большим успехом. Я не знаю ни одной школы, кроме Дублинских нормальных школ, равной им, и ни одного учителя, превосходящего тех, кого я видел и кто обучался там.]

Музыка, выбираемая для детей, должна быть легкой и простой, плавной и разнообразной. Мелодии гимнов должны носить несколько живой характер, поскольку более тусклые и мрачные не слишком приспособлены для детского слуха. Мелодии для таблиц или упражнений в пении должны быть очень веселыми и вдохновляющими, и тогда они стремятся вызывать радость и живость, к чему часто следует стремиться в детской школе.

Поскольку дети проявляют большой интерес к пению и легко заучивают стихи наизусть, так что поют их, хотя и не будучи должным образом просвещенными в их смысле и не понимая их как следует, пение рассматривалось многими людьми как «душа системы». Это тяжкая ошибка в отношении интеллектуального развития детей и еще худшая — в отношении их здоровья и здоровья самого учителя. Мне порой доводилось заходить в школы в качестве посетителя, когда воспитательница немедленно заставляла детей покрасоваться, пропев подряд дюжину номеров, словно они были музыкальной шкатулкой. Петь вот так без удержу — верный способ свести воспитательницу в могилу раньше времени и навредить легким милых малышей. Пользуйся, но не злоупотребляй — вот правильное правило для всех новых способов обучения и развлечения детей, введенных мной; но мне часто казалось, что правило, на практике претворяемое в жизнь, звучало как «злоупотребляй ими как можно сильнее». Призовите лучших певцов современности петь таким образом, и где бы они вскоре оказались?

ГЛАВА XIX.

ГРАММАТИКА.

Метод обучения — Грамматические рифмы.

* * * * *

«Несколько месяцев назад мистер Т. дал своей маленькой дочке О., пятилетней девочке, ее первый урок английской грамматики; но по этому случаю не было извлечено никакой пугающей книги по грамматике, и отец не принял неблагоприятного выражения лица. Он объяснил улыбающейся девочке природу глагола, местоимения и существительного». — Эджуэрт.

* * * * *

Было хорошо отмечено, «что грамматика — это первая вещь, которой учат, и последняя, которую выучивают». Теперь, хотя я не ставлю своей целью делать вид, будто могу упростить грамматику настолько, чтобы сделать все ее правила понятными для столь юных детей, каких можно встретить в детских школах, я действительно считаю, что им можно дать достаточно знаний, чтобы сделать предмет более понятным, чем он обычно оказывается в более поздние годы.

Великая тайна грамматики проистекает, по моему мнению, из того, что детей не знакомят с вещами, знаками которых служат используемые слова, а кроме того, из употребления множества сложных слов, которые дети повторяют, не понимая. Например, при классификации слов, или так называемых частях речи, такие термины, как существительные и прилагательные, не несут в умах детей никакой идеи, и, несмотря на определения, которыми объясняется их значение, остаются для них столь же непонятными, как язык магического заклинания. То, что дети могут легко понять разницу между словами, выражающими названия вещей, и теми, которые выражают их качества, а также между словами, выражающими действия, и теми, которые выражают природу этих действий, — неоспоримо; и именно этому следует учить в детской школе. Во-первых, приучите детей называть имена вещей — не какого-то определенного числа вещей, записанных на карточке для урока или в книге, а любой вещи и каждой вещи в классной комнате, на игровой площадке и т. д.; затем поупражняйте их в том, чтобы они рассказывали что-то, относящееся к этим вещам — их качества; как, например: классная комната большая, чистая и т. д., — дети тихие, хорошие, внимательные и т. д., — картинки красивые, — игровая площадка приятная и т. д. Приучив детей таким образом сначала называть вам имена вещей, а затем наблюдать и повторять что-то относительно них, вы добились двух целей: во-первых, вы научили детей быть наблюдательными и способными к различению; и во-вторых, вы научили их отличать два разных класса слов, а именно имена и качества; и теперь вы можете, если пожелаете, дать им термины, которыми они смогут различать эти соответствующие классы, а именно существительные и прилагательные. Это перестанет быть таинственными словами, «ничего не значащими», но станет узнаваемыми знаками, с помощью которых дети будут понимать и выражать определенные идеи. Следующее, чему вы должны их научить, — это различие между единственным и множественным числом и, если считаете нужным, мужским и женским родом; но прежде чем говорить детям о множественном числе и мужском роде и т. д., познакомьте их с реальными предметами, знаками которых являются эти звучные слова.

Сделав классификацию слов ясной и понятной, вы затем переходите ко второму великому классу слов — глаголам и их приложениям, наречиям. С ними вы поступите так же, как и с предыдущими; пусть действия будут выделены словами: дети ходят, играют, читают, едят, бегают; учитель смеется, хмурится, говорит, поет и так далее, позволяя детям находить собственные примеры; затем следует запрос от учителя на слова, выражающие образ действия. Как дети ходят? Медленно, быстро, упорядоченно. Как они читают, едят, бегают? Как учитель смеется, говорит, поет? Теперь дети находят для вас НАРЕЧИЯ, и будет вполне достаточно времени дать им термины для классификации, которую они таким образом интуитивно производят, когда у них появится четкое представление о том, что они делают. Когда эта цель достигнута, у ваших детей появляются некоторые понятия о грамматике, причем четкие. Нет необходимости останавливаться на этом. Продолжайте, но медленно и тем же методом. Времена глаголов и подразделение на активные, пассивные и непереходные потребуют величайшей заботы и внимания, которые учитель может проявить, чтобы достаточно упростить их для понимания детей, так как это также позволит им понять природу и роль других классов слов. Однако, поскольку я не намерен писать здесь грамматику, а лишь высказать несколько подсказок по этому вопросу, я оставляю дальнейшее развитие этого плана на изобретательность тех, кто сочтет нужным принять его принципы, изложенные выше.

Английская грамматика учит нас тому, Что в ней девять частей речи: Артикль, прилагательное и существительное, Глагол, союз и местоимение, Вместе с предлогом и наречием, И междометием, как я слышал. Букв ровно двадцать шесть, Они образуют все слова при правильном смешении. Гласные — это a, e, o, i, Вместе с u, а иногда w и y. Без помощи маленьких гласных Не создается ни слово, ни слог; Но согласными мы зовем остальные, И таким образом мы упомянули все из них. Три маленьких слова, которые мы часто видим, Являются артиклями: a, an и the. Существительное — это название любой вещи, Как школа, или сад, обруч или качели. Прилагательные обозначают вид существительного — Как великий, малый, красивый, белый или бурый. Вместо существительных выступают местоимения: Голова Джона, его лицо, моя рука, твоя рука. Глаголы рассказывают о том, что что-то делается — Читать, писать, считать, петь, прыгать или бежать. Как делаются вещи, рассказывают наречия — Как медленно, быстро, плохо или хорошо. Союзы соединяют существительные вместе — Как мужчины и дети, ветер или погода. Предлог стоит перед существительным, Как in или through у двери. Междометие выражает удивление — Как, о! как красиво, а! как мудро. Все вместе они называются девятью частями речи, Которые обучают чтению, письму, говорению.

АРТИКЛИ.

Три маленьких слова мы слышим и видим В частом употреблении: a, an и the; Эти слова, столь полезные, хотя и столь малые, Являются теми, которые мы зовем артиклями.

Первые два, a и an, мы используем, Когда говорим только об одном предмете; Например, мы можем пожелать сказать: An oak, a man, a dog, a bone.

The говорит об одном или нескольких — Корова, коровы, свинья, свиньи, Слива, сливы (вам нравится с десяток), Груша, груши, инжир, инжиры.

An oak, a man означает любой дуб Или любого человека из всего человечества; A dog, a bone означает любую собаку Или любую кость, которую может найти собака.

Этот артикль мы используем только тогда, Когда у нас возникает желание Поговорить о какой-то определенной вещи, Как например: the bird, the ox, the fish.

Под чем мы подразумеваем вовсе не любую птицу, Которая может летать в воздухе, Или любого быка среди стада, Или любую рыбу в ручье или море.

Но какую-то одну определенную птицу, или быка, Или рыбу (какая бы она ни была), О которой мы говорим или о которой Мы намереваемся что-то написать или сказать.

Помните об этих вещах, когда видите Маленькие слова a, an и the. Эти слова, столь полезные, хотя и столь малые, Являются теми, которые мы зовем артиклями.

Ничто не может быть более абсурдным, чем заставлять маленьких детей заучивать наизусть чистые абстрактные правила, выраженные на трудном и техническом языке. Это требует мучительного усилия ума, причем такого, которое способно вызвать отвращение к учебе. Грамматика сформировалась на основе языка, а не язык благодаря грамматике, и отсюда неизбежно следует, что дети должны приобрести значительный запас слов на основе навыков чтения и знания вещей, прежде чем их умы будут обременены абстрактными правилами. Чтобы быть досконально понятыми, они требуют сопоставления слов со словами и одного слова с другим, а как это сделать без предварительного обильного насыщения памяти ими? Столь простые наставления, какие предписывает эта глава, могут быть легко даны; но пытаться делать гораздо большее было бы все равно что пытаться построить изящное и декоративное сооружение до того, как вы собрали материалы для строительства.

ГЛАВА XX.

ЭЛЛИПТИЧЕСКИЙ ПЛАН ОБУЧЕНИЯ.

Метод объяснен — Его успех.

* * * * *

«Он испробовал каждое искусство». — Голдсмит

* * * * *

Все лица, знакомые с детьми, знают о дремотности одних умов и о временами проявляющейся апатии других, и против этого необходимо обеспечить какое-то противодействие. Это эффективно делается с помощью так называемого эллиптического плана, согласно которому в повествовании или стихотворении, повторяемом учителем, опускаются слова с тем расчетом, чтобы дети сами их восполняли.

Эти упражнения очень нравятся детям, и благодаря им становятся заметными некоторые грани умственного склада. Дети обычно осознают свою потребность в обучении, но если они могут показать, будто какие-то их высказывания являются оригинальными, их восторг проявляется особенно ярко. Поначалу также наблюдается некоторая неприязнь к тому, чтобы прилагать хоть какие-то усилия для достижения истины; поэтому нерадивые дети будут угадывать несколько раз; но наблюдательный учитель сразу заметит отсутствие умственного усилия, укажет на это ребенку и тем самым предотвратит повторение.

Доктор Гилкрист замечает в письме ко мне: «Теперь перед вами весь метод, и я смело поставлю на кон всю свою с трудом завоеванную славу практического востоковеда ради тех благотворных последствий, которые проистекут из применения коротких эллиптических сказок в вашем интересном заведении».

Моя обычная практика в отношении эллиптического метода обучения заключается в том, чтобы рассказывать какую-нибудь подходящую, простую, экспромтную сказку, поначалу опуская лишь немногие слова и притом такие, которые очевидным образом должны бросаться детям в глаза; по мере того как они привыкают к этому плану, я делаю пропуски более частыми и заменяю ими менее очевидные слова. Следующие образцы сделают все понятным для умов моих читателей.

Младший[a] —— садовника гулял среди плодов[b] —— в[c] —— своего отца; он увидел, как маленькая[d] —— подлетела и села на одну из[e] —— деревьев; [f] —— поднял камень и собирался бросить[g] —— в бедную[h] ——, которая казалась[i] —— так сладко:

Мое[k] —— из мха и шерсти свито[l], [m] —— там укрыты и согреты[n]; Когда[o]—— вскоре мои малютки[p] —— полетят Далёко от глаз[q] —— школьных[r] —— ребят.

Старший[s] —— [t] —— садовника, понимавший птичьи[u] ——, подошел в тот момент и[v] ——: брось[w] ——, ты бессердечный[x] —— и не[y] —— невинную[z] —— посреди его песни; разве ты не[aa]—— его вздутой красной грудкой, его прекрасным зорким глазом и, превыше всего, [bb] —— его трелей и тем привычным[cc] ——, который он принимает даже в[dd] —— такого[ee] ——, как ты? Спроси свою младшую[ff] —— здесь, помнит ли она[gg] ——, которую ее добрая[hh] —— читала ей вчера об очень[ii] —— мальчике, который был весьма[kk] —— к безобидному зеленому[ll] ——, которого он поймал[mm] —— от голода среди[nn] —— в[oo] —— зимы.

[Сноска a: Сын]

[Сноска b: деревьев]

[Сноска c: саду]

[Сноска d: птичка]

[Сноска e: ветвей]

[Сноска f: мальчик]

[Сноска g: бросить]

[Сноска h: птичку]

[Сноска i: петь]

[Сноска k: гнездышко]

[Сноска l: свить]

[Сноска m: яйца]

[Сноска n: снесены]

[Сноска o: вылупятся]

[Сноска p: птенцы]

[Сноска q: бродячего]

[Сноска r: мальчишечьих]

[Сноска s: садовников]

[Сноска t: сын]

[Сноска u: трели / голоса]

[Сноска v: крикнул]

[Сноска w: камень]

[Сноска x: разбойник или мальчишка]

[Сноска y: тревожь / обижай]

[Сноска z: птичку]

[Сноска aa: восхищен / очарован]

[Сноска bb: сладостью / мелодичностью]

[Сноска cc: видом / поведением]

[Сноска dd: присутствии]

[Сноска ee: баловника / плохого мальчишки]

[Сноска ff: сестра]

[Сноска gg: историю / сказку]

[Сноска hh: мама, тетя и т. д.]

[Сноска ii: плохого или хорошего]

[Сноска kk: жестоким или добрым]

[Сноска ll: зяблике или коноплянке]

[Сноска mm: замерзающим или умирающим]

[Сноска nn: снега]

[Сноска oo: глуши / разгаре]

Было обнаружено, что следующие небольшие стихи, построенные на том же принципе, отлично подходят: если поставить одного ребенка на возвышение и попросить его намеренно пропускать отмеченные слова, остальные дети будут заполнять их по ходу дела.

Я должен молиться И ночью ——, и днем.

Прежде чем —— буду есть, Я должен попросить, Чтобы —— благословил Мне —— пищу.

Я не должен играть В Божий собственный день, Но я должен слушать Его слово со страхом.

Это грех — Украсть булавку, Тем более украсть Вещь побольше.

Я должен трудиться И должен молиться, Чтобы Бог подкармливал Меня изо дня в день.

Всякий честный труд Бог благословит; Пусть я не живу В праздности.

Я не буду Ни грубым, ни диким, Я не должен быть Дрным ребенком.

Я не буду говорить Дурно о других, Но всегда буду питать Ко всем добрую волю.

Я лучше умру, Чем скажу ложь, Дабы не погибнуть Мне навеки.

Я буду —— свой хлеб От —— до ——, Чем —— украсть Добро моего соседа.

Я не должен убивать Маленькую муху; Это акт Жестокости.

Я не должен лгать, Я не должен притворяться, Я не должен произносить Имя Божие всуе.

И мой язык не смеет Говорить то, что неверно; Я не стану грешить, Чтобы весь мир выиграть.

В моей Библии Я должен читать И уповать на Бога bsp;Во всякой нужде.

Ибо только Христос Может спасти мою душу И поднять мое тело Из могилы.

О! Благословенный Спаситель, Возьми мое сердце И не дай мне Отойти от Тебя.

Господи, даруй, чтобы я Мог умереть в вере И жить с Тобой Над небесами.

СОТВОРЕНИЕ.

Бог создал ——, что выглядит столь голубым, Бог создал ——, столь зеленую, Бог создал ——, что пахнут столь сладко, bsp;Видимые в —— цветах.

Бог создал солнце, что так ярко сияет, И радует всё, что я вижу вокруг; Оно дарит нам тепло и свет, Как же мы должны быть благодарны!

Бог создал птичку, чтобы она летала, Как славно она поет; И хотя она взлетает так высоко, Она не оставит своих птенцов.

Бог создал корову, чтобы давала вкусное молоко, Лошадь — чтобы человек мог ее использовать; Я буду обращаться с ними бережно ради Него, И не посмею злоупотреблять Его дарами.

Бог создал воду для моего питья, Бог создал рыбу, чтобы плавать, Бог создал дерево, чтобы приносить вкусные плоды, Которые так подходят для моего питания; О, как я должен славить Его!

«О Господи, как многочисленны дела Твои! Все соделал Ты премудро!» — Псалом 103:24.

* * * * *

В качестве упражнения для самих учителей я прилагаю следующий гимн, призванный побудить к размышлениям о картинах природы и направить разум к Тому, Кто является Источником всякого совершенства!

1 Видел ли ты, как славное солнце совершает свой путь по небесам, от утренней зари до заката, и когда оно сияло в зените?

2 Скажи, был ли ты когда-нибудь внимателен к вечернему облаку, к утренней росе? Или, после дождя, к радуге, что встает в небесах прекрасной дугой?

3 Когда тьма окутала землю, видел ли ты, как восходит луна, и с мягким и кротким сиянием озаряет лик ночи?

4 Бродил ли ты когда-нибудь по равнине, и созерцал поля и колышущиеся хлеба, цветущий луг, лиственную рощу, где всё в гармонии и любви.

5 Ступал ли ты когда-нибудь по песчаному берегу, и слышал рев беспокойного моря, когда, разбуженное страшной бурей, оно поднимало свои волны в грозной форме?

Видел ли ты поток молнии сквозь темный мрак ночи, внезапный блеск, в то время как рев грома катился, грохоча по небесным глубинам?

7 Чувствовал ли ты когда-нибудь пронизывающий ветер, дождь со снегом или кусачий град; видел ли, как снег покрывает землю, а вода скована ледяными цепями?

8 Видел ли ты различных существ, что резвятся в зеленой долине, что щебечут на ветвях, или играют в солнечном свете?

9 Что проносятся в соленой пучине, или на земле находят себе жилище; что бродят по темному лесу, или по страшным диким местам и странным пустыням?

10 Обозрел ли ты чудесные картины, что повсюду вокруг тебя явлены? И не возвел ли ты никогда свой взор к Тому, Кто повелел этим картинам возникнуть?

11 Это БОГ создал небесный свод и все славные светила в вышине; Он дал жизнь различным существам, что населяют весь обширный мир.

12 Это ОН велит бурям утихнуть и катит облака по небесам: Его голос управляет стихиями, повсюду простирается Его власть.

13 Его добротой пользуются все Его творения, но ЧЕЛОВЕК — ЕГО особая забота. И тогда, пока все они провозглашают Его хвалу, пусть человек вознесет ее громче всех.

Эллиптический план оказался наиболее успешным и с таким же успехом применялся в школах для детей старшего возраста, а также для детей другого уровня. Насколько мне известно, господа Чемберс — единственные, у кого хватило честности признать источник, откуда был взят этот план.

ГЛАВА XXI.

ЗАМЕЧАНИЯ О ШКОЛАХ.

Национальные школы — Британские и иностранные общества — Воскресные школы — Наблюдения.

«Справедливо ли, чтобы одна душа чахла из-за отсутствия образования в этой благословенной стране? Чтобы духи божественных способностей погибали, как семена на песке пустыни? Чтобы необходимые знания в этот век просвещения не были правом каждого британца по рождению?» Саути.

Саути.

* * * * *

Хотя особой целью данной работы было рассказать о первых усилиях искусства в содействии правильному развитию умственных и нравственных способностей, я позволю себе высказать несколько замечаний о методах, принятых в настоящее время на более продвинутых этапах образования, как это видно в наших Национальных и Воскресных школах. Уверен, мне не нужно иного оправдания для этого, кроме того факта, что именно в этих учреждениях бедные дети должны завершать свое образование; именно в этих школах должны созреть или погибнуть зачатки способностей, а нравственные принципы — окрепнуть или ослабнуть. Я уверен, что все, кто причастен к этим похвальным учреждениям, желают сделать всё возможное для достижения этой цели — благополучия и совершенствования подрастающего поколения бедных классов; и поэтому я с меньшим колебанием высказываю несколько мыслей по этому поводу, которые, по моему скромному мнению, могут оказаться не совсем бесполезными.

Что касается Национальных школ, должен сказать, что в их управлении слишком много формализма и слишком мало духа обучения: второстепенным способностям уделяется внимание в ущерб высшим; в действие приводится только память, а пониманию позволяют пребывать в состоянии вялой бездеятельности.

Их уроки, план их использования и дисциплина в целом носят столь монотонный характер, что дети, как мне кажется, всегда дремлют над ними. Я знаю, будут утверждать, что количество детей, которых нужно обучать одновременно, делает этот недостаток неизбежным; что невозможно обучать большую группу детей так, чтобы обеспечить внимание и активность всех. И это верно в той мере, в какой невозможно обнаружить и исправить каждого ленивого ученика, который находит возможность предаваться лени при рассеянном внимании учителя; но я действительно думаю, что если невозможно ислечить это зло, то его можно в значительной степени предотвратить. Сделайте свою систему интересной, живой и вдохновляющей, и ваши ученики не смогут и не захотят дремать над ней. Каждый знает, какой эффект производит на физические способности чередование одного и того же звука; например, долгий непрерывный звон одного колокола; он вызывает сонливость, которой мы не можем сопротивляться, если не переключим внимание на что-то другое; но пусть несколько колоколов зазвонят в веселый перезвон, как быстро мы пробуждаемся, как оживляемся, в то время как их различные изменения обеспечивают внимание и интерес, которые сначала вызвали их приятные и бодрые тона. И точно так же обстоит дело с разумом в вопросах образования; вы должны придать урокам разнообразие тонов, новизну аспекта, иначе вы никогда не сможете поддерживать живое внимание у своих учеников. Для этой цели я бы особенно рекомендовал вниманию всех заинтересованных лиц главы этой книги о геометрии, беседе, картинках, а также главу об эллиптическом методе. Приняв план, рекомендованный в этих главах, дети будут иметь дело, и чтобы сделать это, они должны быть активными. Первая задача учителя — пробудить жажду знаний, а не вливать нежеланную информацию в разум.

Вероятно, скажут, что как бы хорошо ни подходил рекомендованный план для маленьких учеников, для которых он был разработан, из этого не следует, что он может быть столь же полезен для детей более старшего возраста; и если под этим подразумевается, что одни и те же уроки и т. д. не применимы в обоих случаях, я полностью согласен с истинностью этого возражения; но я рекомендую именно принцип образования и утверждаю, что он применим к детям самого старшего возраста так же, как и к самым младшим. И я могу добавить, что если этого не сделать, эти школы не будут в надлежащем состоянии, чтобы принимать наших детей, чтобы продолжать развитие всех способностей, а не только памяти. Недостаточно наполнить память, мы должны дать работу пониманию. Недостаточно говорить детям о благочестии и доброте; мы должны представить им живой пример того и другого и обеспечить, насколько это возможно, подражание такому примеру.

Применительно к Воскресным школам я бы особенно рекомендовал использование уроков по картинкам на библейские темы для младших классов, чтобы использовать их как своего рода текст для беседы, соответствующий состоянию их умственных способностей. Я убежден, что знания, полученные таким методом, скорее всего, произведут более глубокое и длительное впечатление, чем те, что передаются менее интересным способом. И, по моему скромному мнению, не следует пренебрегать уроками естественной истории в системе обучения в Воскресной школе; поскольку чем больше дети знают о чудесах творения, тем больше должно быть их благоговение перед Всемогущим Творцом; кроме того, это позволит учителям обеспечить разнообразие, вещь столь приятную и, действительно, необходимую при обучении детей. По этим причинам я думаю, что это нельзя справедливо считать ни нецелевым использованием, ни осквернением дня субботнего. Более того, для старших детей было бы целесообразно проводить периодические классные лекции, упрощенные для этой цели, по астрономии, естественной истории и т. д.; и хотя было бы нецелесообразно занимать часы субботнего дня их проведением, их можно было бы давать в какой-нибудь будний вечер и сделать средством поощрения за хорошее поведение; детей, которые вели себя плохо, лишать возможности посещать их. Когда они рассматриваются как привилегия, они не преминут стать интересными для маленьких слушателей, а также способствовать хорошему поведению.

Воскресные школы не должны быть слишком большими, и дети не должны оставаться в них слишком долго. Я наблюдал некоторые случаи, когда этим пренебрегали, что приводило к выбору друзей и формированию связей, которые часто могут быть очень вредными.

С некоторой долей нежелания и опасения я касаюсь другой темы — религиозного учения. Поскольку школы для бесплатного обучения были созданы большинством существующих религиозных сект, очевидно, что должно существовать некоторое различие во взглядах на религиозные предметы, как они преподаются в таких школах. Пусть не подумают, что я хочу осудить какую-либо религиозную организацию за создание школы, посвященной такой благословенной цели. Напротив, я радуюсь, видя, что, как бы ни различались их теории, их мнение о христианской практике, как это проявляется в таких действиях, одинаково. Но одно я хотел бы сказать каждому и всем: пусть будет отдано предпочтение тем фундаментальным истинам любви и доброты, которые внушает христианство. Пусть первыми звуками религии, которые приветствуют уши младенчества, будет то небесное провозглашение, которое изумило и привело в восторг уши бодрствующих пастухов: «Мир на земле и в человеках благоволение». Это был глашатай, с помощью которого спасение было введено в мир, и, конечно, никакой другой не может быть более подходящим для введения его в умы детей. Должен откровенно признаться, что я иногда наблюдал большее желание учить частным доктринам, чем простым и прекрасным истинам, которые составляют дух религии; и именно против этой практики я осмелился поднять голос несогласия.

Руководители школ, связанных с Британским и иностранным школьным обществом, как правило, отзывались о детской системе воспитания более высоко, чем другие, и это, безусловно, следует приписать большей совместимости, поскольку в них умственные способности упражняются более полно, и в преподавании больше разнообразия. Единственное возражение, которое я могу обнаружить к ним, — это то, которое в равной степени относится и к Национальным школам, — я имею в виду возможности для притеснения со стороны мониторов; но это можно предотвратить в обоих случаях суждением и бдительностью учителей. Следует добавить, что школы обоих типов требуют периодической инспекции со стороны тех, кто близко знаком с принятыми системами, поскольку они кажутся очень разными в разных местах. Я упомяну лишь еще об одном моменте по этой теме: многие школы слишком велики. Ни одна детская школа, как я полагаю, не должна превышать 200 человек, а Национальная или Британская и иностранная школа не должна превышать 400 человек, когда они находятся под присмотром одного учителя.

Половина этих чисел была бы намного лучше, чем целое, и значительно способствовала бы успеху школ; но средства так трудно собрать из-за апатии, проявляемой людьми в целом к обучению бедных, и поэтому школ так мало, что совершенно необходимо поместить как можно больше детей под присмотр одного учителя, чтобы сэкономить расходы. Когда изменится это печальное положение дел, и страна в целом увидит, что самая благородная цель, к которой она когда-либо может стремиться, — это воспитать всё свое население в духе интеллекта, добродетели и благочестия?

В заключение я хотел бы отметить, что, поскольку вышеприведенные замечания были сделаны по-доброму, я надеюсь, что они будут восприняты соответствующим образом.

Мне очень приятно добавить, что с тех пор, как были написаны вышеуказанные замечания, в Национальных школах были сделаны большие улучшения, значительная часть общественного внимания была недавно привлечена к этому предмету, и почти повсеместно признается, что нынешняя система способна на значительное улучшение. Это должно быть приятно тем людям, которые несли тяготы и жар дня. Национальное общество принимает меры по улучшению своих систем, а также путем формирования епархиальных обществ для создания нормальных школ для обучения учителей по улучшенным принципам по всей стране. Я хотел бы, чтобы Церковь Англии сделала это давным-давно; у нее было бы меньше врагов, и теперь она могла бы выглядеть более уверенно.

Я уповаю на Бога, что даже сейчас еще не поздно, и что обстоятельства могут сложиться так, чтобы сделать ее усилия в этом священном деле вдвойне эффективными. Она недавно заняла благородную позицию в защиту принципа; это возымеет должный эффект; но она не должна останавливаться на достигнутом, ибо враг в поле; и хотя он на время затих, многоголовый дракон не раздавлен. Потребуется величайшая бдительность, чтобы противостоять хитрости змея; должны быть приняты реальные улучшения в образовании; книги, используемые в ее школах, должны быть пересмотрены и улучшены; большее количество знаний должно быть дано беднейшей части ее сынов, и тогда благотворная реакция будет не за горами. Она сделала многое, но ей предстоит сделать гораздо больше. Если она не займет эту нишу, найдутся другие, кто это сделает. Упование на Божественную волю, здравое суждение и христианский принцип должны быть ее путеводителем; доброта должна быть ее крепостью, а истина — ее указателем, и тогда я, со своей стороны, вижу, что она не потерпит неудачи, ибо большинство ее людей по-прежнему благосклонны к ней и встанут на ее защиту, когда потребуется их помощь; и если я не ошибаюсь в знамениях времени, скоро будет работа для мыслящей части мирян, работа, которую, боюсь, духовенство не может или не хочет делать, но которую, тем не менее, необходимо сделать. Дай Бог, чтобы она была сделана хорошо, кем бы ни были исполнители.

ГЛАВА XXII.

СОВЕТЫ ПО ВОСПИТАНИЮ В ДЕТСКОЙ.

Введение в ботанику — Первые уроки естественной истории — Первые истины астрономии — Географическое обучение — Заключение.

* * * * *

«Именно на материнской груди младенец усваивает свои первые уроки; от ее улыбки он ловит отблеск привязанности; и ее хмурым взглядом или нежными вздохами он убеждается отказаться от того, что его невежество или эгоизм побуждают его с упорством удерживать. Счастлив тот, где это сладкое, это мощное влияние хорошо направлено, — где суждение матери направляет ее нежные чувства». — Тейлор

* * * * *

Многие люди, выдающиеся своими благотворительными делами и выражающие себя в целом желающими помочь в любом плане, который может способствовать улучшению и счастью бедных классов, тем не менее, не желали помогать в создании детских школ, опасаясь, что превосходный метод, применяемый в этих школах, сделает детей, воспитанных в них, гораздо более информированными, чем дети богатых классов, которые таким образом могут быть вытеснены из многочисленных прибыльных и почетных должностей в дальнейшей жизни.

Из этого обстоятельства необходимо сделать один из двух следующих выводов: либо система образования, принятая в высших школах, очень ошибочна и несовершенна, либо опасения этих людей совершенно беспочвенны.

Если верно первое, то нельзя отрицать, что последствия, которых опасаются богатые классы, обязательно произойдут, если из-за предрассудков или апатии они продолжат использовать тот же ошибочный и несовершенный метод образования, который, выражая эти опасения, они положительно объявляют обычно применяемым в высших школах; но средство легко. Пусть те же хорошие принципы обучения будут внедрены в детские сады и в те школы, куда отправляют детей богатых, и последние не преминут сохранить свои наследственные ранги в обществе. Им тогда не нужно будет бояться, что бедные классы станут слишком интеллектуальными, но, напротив, они вскоре обнаружат, что их собственное благополучие, безопасность и счастье не только будут обеспечены, но и возрастут по мере того, как бедные классы будут приобретать знания; ибо при методе обучения, применяемом в детских школах, приобретаемые там знания обязательно сопровождаются практикой трудолюбия, трезвости, честности, доброжелательности и взаимной доброты; в конечном счете, всеми нравственными и религиозными добродетелями.

Что система обучения, рекомендованная на предыдущих страницах, в равной степени применима к детям богатых, как и к детям бедных, нет никаких сомнений; и она может быть принята либо в школах, основанных на ее принципах, либо в детской. Действительно, очевидно, что ее можно было бы распространить гораздо шире, где средства для этого не были бы ограничены. Можно было бы преподавать многие вещи, которые не является ни целесообразным, ни практичным преподавать в школах, созданных для обучения бедных детей.

В то время как элементы числа, формы и языка могут преподаваться с помощью средств и способом, рекомендованным в предыдущих главах по соответствующим предметам, существуют другие области знаний, которые могли бы войти в сферу обучения в детской с большой пользой для детей.

В качестве введения в ботанику я бы познакомил детей с процессом вегетации не словами, а через наблюдение. Я бы попросил принести в детскую три или четыре цветочных горшка, наполненных землей, в подходящее время года; детей спросили бы, что в горшках. «Грязь» или «земля», конечно, будет ответом. Затем им следует показать семена, которые должны быть помещены в землю, и, приняв в глазах детей пророческий характер, мать или гувернантка должна сообщить им о процессе вегетации и о том, что примерно в определенное время в горшках появится красивый цветок: затем семена должны быть помещены в землю, а горшки поставлены в подходящее место. Было бы неплохо позволить детям самим посеять семена; тем самым убедив их в их способности быть полезными и стать инструментом такого великого чуда, как превращение семени в цветок. В то время, когда семя лежит незамеченным под землей, детей следует часто посылать посмотреть, «не появился ли красивый цветок», или спрашивать, что им говорили о нем. Наконец, появится зеленый росток, едва выглядывающий из земли, к немалому удивлению и радости маленьких наблюдателей. Они будут с внимательным рвением отмечать прогресс его роста, появление бутона и постепенное развитие «красивого цветка», пока не убедятся полностью в мудрости родителя или учителя, который предсказал всё, что произошло, и познакомил их с процессом вегетации не словами, а через наблюдение. Несомненно, такой урок не мог бы быть совершенно бесполезным. Во-первых, он мог бы стать средством внушения им идей о Всемогущей силе, что в высшей степени способствует благочестию; во-вторых, он породил бы привычку к наблюдению; в-третьих, он, вероятно, вызвал бы любовь к цветам и растительному миру, что благоприятно для их будущих занятий в науке ботаники; и, наконец, он вдохнул бы в их маленькие груди любовь и уважение к родителям или учителям, которые были достаточно мудры и добры, чтобы научить их стольким истинным и чудесным вещам.

В качестве эффективного и забавного введения в естественную историю я бы хотел, чтобы каждая детская была обеспечена микроскопом, с помощью которого умы детей могли бы быть возбуждены к удивлению и восхищению поразительной красотой и совершенством мира насекомых, а также удивительным строением различных веществ, видимых через этот инструмент. Это было бы настолько далеко от воспитания привычек жестокости, что, скорее всего, пресекло бы их. Многие дети, которые не хотели бы мучить крупное животное, такое как кошка, собака или птица, не чувствуют угрызений совести, плохо обращаясь с мухой, потому что она кажется им таким незначительным животным; но если бы они хоть раз увидели с помощью микроскопа удивительное и совершенное строение насекомого, я убежден, они были бы менее склонны проводить это различие.

Различные приспособления можно было бы использовать для обучения первым истинам астрономии. Такое простое устройство, как яблоко с проволокой, пропущенной через центр, вращаемое перед свечой, могло бы послужить для объяснения явлений дня и ночи; в то время как планетарий, в сопровождении простой и знакомой лекции — (она должна быть гораздо более таковой, чем любая, которую я слышал или читал) — познакомил бы их с теми колоссальными фактами, которые поражают нас удивлением и трепетом. Это было хорошо замечено доктором Юнгом в отношении чудес астрономии —

«В малом мы ищем Бога — в великом Он захватывает нас».

Одно я хотел бы здесь заметить — что должно быть постоянной практикой напоминать детям, что в яблоке и планетарии они видят лишь сходство с землей и небесными телами, что они огромны по размеру и расстоянию, за пределами их понимания; в то же время направляя их к фактическому наблюдению небес с помощью телескопа. Это было бы большим удовольствием для детей и привело бы к правильным понятиям, которые слишком легко теряются, когда мы вынуждены учить с помощью знаков, столь бесконечно непохожих по размеру и природе, как свеча и яблоко, а также латунные шары и проволоки планетария, на землю и небесные светила.

Для того чтобы дать детям их первые уроки географии, я бы хотел иметь в каждой детской напольное покрытие, раскрашенное как карта, но, конечно, не заполненное так идеально, как карты для взрослых. Оно должно содержать правильное очертание положения определенного пространства земного шара, скажем, например, Англии; пусть детям тогда скажут отправиться из определенного места, пройти через определенные графства, города и т. д., и принести кусок ткани из Йоркшира, или нож из Шеффилда, сыр из Чешира, масло из Дорсета, или кружево из Хантингдоншира и т. д. Уроки, данные таким образом, были бы одновременно забавными и поучительными как для гувернантки, так и для детей. Если предпочтительнее, эти карты можно было бы нарисовать меньшего размера, чтобы покрыть стол. Не было бы никакой трудности получить набор таких скатертей или напольных покрытий, если бы публика однажды поддержала этот план.

Сейчас издаются большие контурные карты, на которых отмечены только основные города, поселки, реки и т. д., чтобы не представлять слишком много объектов, которые сбивают с толку молодой глаз. Существуют также картинные карты, на которых главные продукты страны, как растительные, так и животные, изображены на своих надлежащих местах. Они стали бы большим подспорьем в обучении в детской, а также для детской школы. Пусть всегда помнится великая истина, что то, что видится глазом, быстрее понимается и вернее запоминается, чем то, что просто описывается или сообщается словами.

Я бы также хотел иметь продолговатый поднос для воды, достаточно большой, чтобы покрыть стол. В нем я бы закрепил куски пробки, вырезанные в форме земли, согласно лучшим картам, в то время как другие маленькие кусочки пробки представляли бы горы и холмы на поверхности соответствующих островов. Обратившись к производителям игрушек, можно было бы получить достаточное количество животных, чтобы заселить соответствующие острова и т. д. их подходящими обитателями; в то время как мануфактуры и многие природные продукты различных мест могли бы быть легко предоставлены изобретательностью родителя или гувернантки. Затем следует предоставить маленькую лодку и предпринять путешествие в заданную часть; можно было бы заходить на различные острова и брать на борт или обменивать различные товары, согласно торговым инструкциям, которые должны были бы получать дети; в то время как сначала можно было бы читать или давать краткие отчеты о климате, продукции и жителях соответствующих мест, пока маленький ученик не смог бы сам проводить путешествие, покупать или обменивать товары и давать отчет о различных странах и их жителях и т. д. Я уверен, что этим методом можно было бы приобрести больше географических знаний за одну неделю, чем старым методом за двенадцать месяцев: и то, что дети узнали бы, они всегда помнили бы. Я мог бы расширить эти предложения до размера небольшого тома, если бы у меня было место для этого; но границы настоящего тома запрещают; в будущем, если мои активные занятия позволят, я могу возобновить тему советов для детской в расширенной и отдельной форме.

Действительно, уже опубликовано много отличных работ по этому предмету; но поскольку благодаря предложениям и вкладам многих любой план, вероятно, будет усовершенствован, никто не имеет права удерживать что-либо, что может способствовать желаемой цели.

Надлежащее использование этих преимуществ сделает прогресс высших классов более чем соразмерным прогрессу низших. Очевидно, что первые обладают ресурсами, которые не могут быть получены последними. У них также есть средства воспользоваться всеми улучшениями в образовании, нанять самых умных и эффективных инструкторов и часто менять обстановку для своих детей, а следовательно, и объекты, которые попадают в поле их наблюдения. Какой, я спрашиваю, является более почетным курсом — возражать, как некоторые делают, против образования бедных детей, чтобы они не узнали слишком много, или улучшить тогда возможности, которые у них есть, благодаря которым они и их дети превзойдут всех остальных?

Следует добавить несколько слов о дисциплине дома. Нередко можно услышать, как родители во всех слоях общества говорят: «Этот ребенок слишком силен для меня. Я совсем не могу с ним справиться». Мы сочли бы непатриотичным англичанином того, кто сказал бы, что французы слишком сильны для нас, мы не можем победить их; но гораздо более абсурдно и поистине не по-родительски признаваться, что простой ребенок является хозяином своих родителей. Взрослый человек и младенец, какой контраст! Правда, что многие дети стали очень неуправляемыми, но это всегда можно проследить до раннего пренебрежения. Если с самого раннего младенчества молодой разум приучается к маленьким актам послушания, они вскоре станут привычными и приятными для выполнения; но если к детям практикуется неправильное потакание и глупая доброта, они, конечно, должны вырасти капризными, раздражительными и дурно воспитанными, упрямыми, дерзкими и неуправляемыми. «Что посеет человек, то и пожнет». Пусть эта истина будет навсегда запечатлена в умах всех родителей. Постоянное проявление родительской любви в допущении всего, что уместно и правильно, и твердое и разумное использование родительской власти в строгом отказе и запрете всего, что неуместно или неправильно, должны гармонично объединить свою силу в воспитании молодых. Наказания, как последнее средство, должны использоваться; но никогда в духе гнева, ярости или мести. Если они применяются спокойно и мягко, они будут иметь двойную силу. Каждое умышленное правонарушение ребенка, кажется, говорит: «Исправь меня, но с суждением». Родителям может быть больно надеть «более суровое лицо любви», но истинная родительская любовь всегда будет делать это. О, если бы все родители в любом слое общества видели и действовали согласно великой истине, что самая благородная цель, которую они могут поставить перед собой, и величайшая обязанность, которая на них возложена, — это воспитать своих детей в духе интеллекта, добродетели и благочестия; сделать их добрыми, а не великими, ибо если они будут первыми, они, несомненно, будут последними в самом высоком и истинном смысле.[A]

[Сноска A: Если читателю понравится этот том, я могу сослаться на другую мою работу, только что опубликованную, под названием «Система образования для молодых».]

* * * * *

Закончив теперь всё, что я хотел сказать о детских школах, я хотел бы в заключение вознести искреннюю молитву к престолу Божественной Истины и Доброты о процветании и распространении Системы; к которой, я уверен, присоединятся все, кто убедился в ее благотворных эффектах в содействии настоящему и вечному благополучию человеческих существ.

Таинственны пути Твои, о Боже; но кто когда-либо был разочарован, прося у Тебя в правильном духе? Процветай же, Твое дело, которое начато в мире, молим Тебя, о Господи; пусть Твое милостивое провидение так окружит и защитит подрастающее поколение, чтобы в наших улицах больше не было жалоб. Защити их, о Господи, от многих опасностей, которые окружают их, как только они делают вдох в этой долине слез, и вложи в сердца тех, у кого есть средства, подумать о состоянии бедных детей, чтобы дать им помощь, в которой они нуждаются. Даруй, чтобы Твой благословенный пример был подражаем многими, ибо Ты желал, чтобы дети приходили к Тебе и не были запрещены, и Ты брал их на руки и благословлял их, провозглашая, что таковых есть Царство Небесное. Пусть Твои творения, поэтому, не стыдятся замечать маленьких детей, но сотрудничают, рука об руку друг с другом, и стремятся научить их всему доброму. Пусть различие в чувствах и мнениях будет отложено и забыто; и пусть все соединятся рука об руку в стремлении спасти младенческую расу от опасности; и так эти нежные растения могут быть вскормлены росой Твоего божественного благословения и быть таким образом сделаны подходящими субъектами для Твоего небесного царства, где злые перестают беспокоить, а уставшие отдыхают. Пусть Твое божественное влияние обильно снизойдет на всех тех, кто до сих пор обращал свое внимание на маленьких детей; пусть они чувствуют большое удовольствие в делании добра; пусть они получают Твою благодать и защиту в изобилии; и когда их дни испытания закончатся, пусть они найдут место в Твоих небесных обителях и там прославят Тебя во все безграничные века вечности. Аминь.[A]

[Сноска A: Эта молитва написана более тридцати лет назад. Читатель увидит, что большая часть молитвы была услышана; предмет обсуждался в Парламенте; Правительство обсуждало вопрос образования; и даже суверен рекомендовал обратить на него внимание в речи с престола. Этому чувству нужно только дать правильное направление, и всё будет хорошо.]