ПРЕДСТОЯЩИЙ

КРИЗИС

ЮГА:

КАК ЕГО ВСТРЕТИТЬ.

КАК ЕГО ВСТРЕТИТЬ.

АВТОР:

ХИНТОН РОУЭН ХЕЛПЕР,

ИЗ СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЫ.

Countrymen! I sue for simple justice at your hands,
Naught else I ask, nor less will have;
Act right, therefore, and yield my claim,
Or, by the great God that made all things,
I’ll fight, till from my bones my flesh be hack’d!—Shakspeare.

The liberal deviseth liberal things,
And by liberal things shall he stand.—Isaiah.

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ТЫСЯЧА.

НЬЮ-ЙОРК: А. Б. БЕРДИК, ИЗДАТЕЛЬ, УЛ. СПРУС, № 8. 1859.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1857 году Хинтоном Роуэном Хелпером в канцелярии окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка.

J. J. Reed, Printer and Stereotyper,
43 Centre Street.

Генри М. Уиллису из Калифорнии, ранее из Мэриленда; Вудфорду К. Холману из Орегона, ранее из Кентукки; Мэттью К. Смиту с Территории Вашингтон, ранее из Виргинии, а также нерабовладельческим белым Юга в целом, будь то дома или за его пределами, этот труд сердечно посвящает их искренний друг и согражданин, автор.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Если мои соотечественники, особенно мои соотечественники с Юга, и еще более особенно те из них, кто не является рабовладельцами, прочтут эту работу, они узнают, что никакие узкие и предвзятые доктрины политической или социальной экономии, никакие предрассудки раннего воспитания не побудили меня написать ее. Если в какой-либо ее части я действительно отклонился от тона истинного патриотизма и национального духа, я не в силах заметить эту ошибку. То, что я изложил на бумаге, является лишь верным отражением честных и давно устоявшихся убеждений моего сердца.

При написании этой книги в мои намерения не входило бросать незаслуженный позор на рабовладельцев или проявлять особую дружелюбность или симпатию к чернокожим. Я рассматривал свой предмет более конкретно в отношении его экономических аспектов применительно к белым — и лишь в очень незначительной степени в отношении его гуманитарных или религиозных аспектов. Последней стороне вопроса северные писатели уже воздали должное в нужное время. Гений Севера также весьма искусно и красноречиво обсудил этот предмет в форме романов. Жены янки написали самую популярную антирабовладельческую литературу того времени. Против этого мне нечего сказать; женщинам вполне подобает излагать вымыслы о рабстве, мужчины же должны излагать факты.

Я надеюсь, что мои друзья и сограждане Юга прочтут эту книгу — более того, будучи таким же гордым южанином, как и любой другой, я умоляю, я прошу их сделать это. И поскольку эта работа, если рассматривать ее с точки зрения места рождения автора, является новинкой — ведь Юг — это мое место рождения и мой дом, а мои предки проживали там более века, — я питаю надежду, что и ее восприятие моими соотечественниками-южанами также будет новым; то есть, что они примут ее так, как она предлагается, в разумном и дружелюбном духе, и что они прочтут ее и задумаются над ней как над честной и добросовестной попыткой рассмотреть предмет огромной важности без злобы или предвзятости, предпринятой тем, кто естественным образом принадлежит к кругу их собственных симпатий.

Неудержимо активное желание сделать что-то для возвышения Юга до почетного и могущественного положения среди просвещенных частей земного шара было тем великим руководящим принципом, который побудил меня к подготовке настоящего тома; и я настолько убежден, что предложенный мною план является единственным действительно практическим способом достижения желаемой цели, что искренне надеюсь увидеть его осуществление с энергией и рвением, пока Флаг Свободы не будет триумфально развеваться как над долинами Виргинии, так и над холмами Миссисипи.

Х. Р. Х.

Июнь 1857 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

| PAGE.
CHAPTER I.
COMPARISON BETWEEN THE FREE AND THE SLAVE STATES | 11

Progress and Prosperity of the North—Inertness and Imbecility of the South—The True Cause and the Remedy—Quantity and Value of the Agricultural Products of the two Sections—Important Statistics—Wealth, Revenue, and Expenditure of the several States—Sterling Extracts and General Remarks on Free and Slave Labor—The Immediate Abolition of Slavery the True Policy of the South.

CHAPTER II.

HOW SLAVERY CAN BE ABOLISHED | 123

Value of Lands in the Free and in the Slave States—A few Plain Words addressed to Slaveholders—The Old Homestead—Area and Population of the several States, of the Territories, and of the District of Columbia—Number of Slaveholders in the United States—Abstract of the Author’s Plan for the Abolition of Slavery—Official Power and Despotism of the Oligarchy—Mal-treatment of the Non-slaveholding Whites—Liberal Slaveholders, and what may be expected of them—Slave-driving Democrats—Classification of Votes Polled at the Five Points Precinct in 1856—Parts played by the Republicans, Whigs, Democrats, and Know-Nothings during the last Presidential Campaign—How and why Slavery should be Abolished without direct Compensation to the Masters—The American Colonization Society—Emigration to Liberia—Ultimatum of the Non-slaveholding Whites.

CHAPTER III.

SOUTHERN TESTIMONY AGAINST SLAVERY | 188

What the Fathers of the Republic thought of Slavery—Opinions of Washington—Jefferson—Madison—Monroe— Henry—Randolph—Clay—Benton—Mason—McDowell— Iredell—Pinkney—Leigh—Marshall—Bolling—Chandler— Summers—Preston—Fremont—Blair—Maury—Birney. Delaware—McLane. Maryland—Martin. Virginia—Bill of Rights. North Carolina—Mecklenburg Declaration of Independence—Judge Ruffin. South Carolina—Extracts from the Writings of some of her more Sensible Sons. Georgia—Gen. Oglethorpe—Darien Resolutions.

CHAPTER IV.
NORTHERN TESTIMONY | 235
Opinions of Franklin—Hamilton—Jay—Adams—Webster—Clinton—Warren—Complimentary Allusions to Garrison, Greeley, Seward, Sumner, and others.
CHAPTER V.
TESTIMONY OF THE NATIONS | 245

The Voice of England—Opinions of Mansfield—Locke— Pitt—Fox—Shakspeare—Cowper—Milton—Johnson— Price—Blackstone—Coke—Hampden—Harrington—Fortescue—Brougham—The Voice of Ireland—Opinions of Burke—Curran—Extract from the Dublin University Magazine for December, 1856—The Voice of Scotland—Opinions of Beattie—Miller—Macknight—The Voice of France—Opinions of Lafayette—Montesquieu—Louis X—Buffon—Rousseau—Brissot—The Voice of Germany—Opinions of Grotius—Gœthe—Luther—Extract from the Letter of a living German writer to his Friends in this Country—The Voice of Italy—Opinions of Cicero—Lactantius—Leo X—The Voice of Greece—Opinions of Socrates—Aristotle—Polybius—Plato.

CHAPTER VI.

TESTIMONY OF THE CHURCHES | 258

Introductory Remarks—Presbyterian Testimony—Albert Barnes—Thomas Scott—General Assembly in 1818—Synod of Kentucky—Episcopal Testimony—Bishop Horsley—Bishop Butler—Bishop Porteus—John Jay—Anti-slavery Churchman—Baptist Testimony—Rev. Mr. Brisbane, of South Carolina—Francis Wayland—Abraham Booth—Baptists of Virginia in 1789—Methodist Testimony—John Wesley—Adam Clarke—Extracts from the Discipline for 1784, ’85 and ’97—Catholic Testimony—Pope Gregory XVI—Pope Leo X—The Abbe Raynal—Henry Kemp.

CHAPTER VII.
BIBLE TESTIMONY | 275
The Bible an Anti-Slavery Text-book—Selected Precepts and Sayings of the Old Testament—Selected Precepts and Sayings of the New Testament—Irrefragability of the Arguments here and elsewhere introduced against Slavery.
CHAPTER VIII.
FREE FIGURES AND SLAVE | 281

Opening Remarks—General Statistics of the Free and of the Slave States—Tonnage, Exports, and Imports—Products of Manufactures—Miles of Canals and Railroads in Operation—Public Schools—Libraries other than Private—Newspapers and Periodicals—Illiterate White Adults—National Political Power of the two Sections—Popular Vote for President in 1856—Patents Issued on New Inventions—Value of Church Property—Acts of Benevolence—Contributions for the Bible Cause, Tract Cause, Missionary Cause, and Colonization Cause—Table of deaths in the several States in 1850—Number of Free White Male Persons over fifteen years of age engaged in Agriculture or other out-door Labor in the Slave States—Falsity of the Assertion that White Men cannot cultivate Southern Soil—White Female Agriculturists in North Carolina—Number of Natives of the Slave States in the Free States, and of Natives of the Free States in the Slave States—Value of the Slaves at $400 per head—List of Presidents of the United States—Judges of the Supreme Court—Secretaries of State—Presidents of the Senate—Speakers of the House—Postmasters General—Secretaries of the Interior—Secretaries of the Treasury—Secretaries of War—Secretaries of the Navy—Result of the Presidential Elections in the United States from 1796 to 1856—Aid for Kansas—Contributions for the Sufferers in Portsmouth, Va., during the Prevalence of the Yellow Fever in the Summer of 1855—Congressional Representation—Custom House Receipts—When the Old States were Settled and the New Admitted into the Union—First European Settlements in America—Freedom and Slavery at the Fair—What Freedom Did—What Slavery Did—Average Value per Acre of Lands in the States of New York and North Carolina.

CHAPTER IX.

COMMERCIAL CITIES—SOUTHERN COMMERCE | 331

Plea for a great Southern Commercial City—Importance of Cities in General—Letters from the Mayors of sundry American Cities, North and South—Wealth and Population of New-York, Baltimore, Philadelphia, New-Orleans, Boston, St. Louis, Brooklyn, Charleston, Cincinnati, Louisville, Chicago, Richmond, Providence, Norfolk, Buffalo, Savannah, New-Bedford, Wilmington—Wealth Concentrated at Commercial Points—Boston and its Business—Progressive Growth of Cities—A Fleet of Merchantmen—Commerce of Norfolk—Baltimore, Past, Present, and Future—Insignificance of Southern Commerce—Enslavement of Slaveholders to the Products of Northern Industry—Almost Utter Lack of Patriotism in Southern Merchants and Slaveholders.

CHAPTER X.

FACTS AND ARGUMENTS BY THE WAYSIDE | 360

Why this Work was not Published in Baltimore—Legislative Acts Against Slavery—Testimony of a West India Planter to the Advantages of Free over Slave Labor—The True Friends of the South—Slavery Thoughtful—Signs of Contrition—Progress of Freedom in the South—Anti-slavery Extracts from Southern Journals—A Right Feeling in the Right Quarter—The Illiterate Poor Whites of the South.

CHAPTER XI.

SOUTHERN LITERATURE | 383

Instances of Protracted Literary Labor—Comparative Insignificance of Periodical and General Literature in the Southern States—The New-York Tribune—Southern System of Publishing—Book-making in America—The Business of the Messrs. Harper—Southern Journals Struggling for Existence—Paucity of Southern Authors—Proportion of White Adults, over Twenty Years of Age, in each State, who cannot Read and Write, to the Whole White Population—Southern Authors Compelled to Seek Northern Publishers—Conclusion.

ГЛАВА I

СРАВНЕНИЕ МЕЖДУ СВОБОДНЫМИ И РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИМИ ШТАТАМИ.

В этой главе мы не намерены пускаться в пространные этнографические очерки, чтобы установить особенности различий — умственных, моральных и физических — в великой семье человеческой. Также не входит в наши планы пускаться в философские рассуждения о законах и принципах света и тьмы с целью получения дополнительных доказательств того факта, что, как правило, солнечные лучи более плодотворны и благоприятны, чем ночная тень. И не является нашей целью, написав формальный трактат по этике, проводить широкую разделительную линию между добром и злом, указывать на уместность морали и ее преимущества перед аморальностью, или тратить время на доказательство общепризнанной аксиомы — что добродетель предпочтительнее порока. Самоочевидные истины не требуют аргументированного доказательства.

Что мы намерены сделать, так это просто провести обзор относительного положения и значимости различных штатов этой конфедерации с момента принятия национального договора; и когда из двух частей страны, начинающих путь при одних и тех же условиях и с равными природными преимуществами, мы обнаруживаем, что одна поднимается до степени почти беспримерного могущества и величия, а другая погружается в состояние сравнительной немощи и безвестности, мы полны решимости проследить причины, которые привели к возвышению первой и упадку второй, и приложить все наши самые искренние и честные усилия, чтобы полностью искоренить все, что препятствует прогрессу и процветанию любой части союза.

Этот обзор мы уже провели; мы также установили беспристрастное сравнение между главными частями страны — севером, югом, востоком и западом; и как истинный южанин, чьи предки проживали в Северной Каролине от ста до двухсот лет, и как человек, который предпочел бы, чтобы его родной край превосходил, а не был превзойден, мы вынуждены признать, что глубоко смущены и огорчены результатами проведенного сравнения. Во время принятия Конституции в 1789 году мы начали гонку с Севером на равных. Если учесть все обстоятельства, то если у кого-то — Севера или Юга — и было преимущество, то это было у последнего. В доказательство этого приведем несколько статистических данных, начав со штатов

НЬЮ-ЙОРК И ВИРГИНИЯ.

В 1790 году, когда проводилась первая перепись населения, в Нью-Йорке насчитывалось 340 120 жителей; в то же время население Виргинии составляло 748 308 человек, что более чем вдвое превышало численность населения Нью-Йорка. Всего шестьдесят лет спустя, как мы узнаем из переписи 1850 года, население Нью-Йорка составило 3 097 394 человека, в то время как население Виргинии — всего 1 421 661 человек, что составляет менее половины численности населения Нью-Йорка! В 1791 году экспорт Нью-Йорка составлял 2 505 465 долларов; экспорт Виргинии составлял 3 130 865 долларов. В 1852 году экспорт Нью-Йорка составил 87 484 456 долларов; экспорт Виргинии за тот же год составил всего 2 724 657 долларов. В 1790 году импорт Нью-Йорка и Виргинии был примерно равным; в 1853 году импорт Нью-Йорка достиг огромной суммы в 178 270 999 долларов, тогда как импорт Виргинии за тот же период составил жалкую сумму всего в 399 004 доллара. В 1850 году продукция обрабатывающей промышленности, горного дела и ремесел в Нью-Йорке составила 237 597 249 долларов; продукция Виргинии составила всего 29 705 387 долларов. На момент проведения последней переписи стоимость недвижимого и личного имущества в Виргинии, включая негров, составляла 391 646 438 долларов; стоимость имущества в Нью-Йорке, без учета какой-либо денежной оценки человеческих существ, составляла 1 080 309 216 долларов.

В августе 1856 года оценочная стоимость недвижимого и личного имущества в городе Нью-Йорке составила 511 740 491 доллар, что показывает, что один только город Нью-Йорк стоит гораздо больше, чем весь штат Виргиния.

Что говорит один из сыновей Виргинии? Он все еще жив; послушайте его. Говорит губернатор Уайз:

«Может быть, это болезненно, но тем не менее полезно время от времени обращаться к истории прошлого; прислушиваться к предостережениям опыта и извлекать уроки мудрости из усилий и действий тех, кто предшествовал нам в драме человеческой жизни. Записи прежних дней показывают, что в период, не столь отдаленный, Виргиния была выдающимся первым коммерческим штатом в Союзе; когда ее торговля по объему превышала торговлю всех штатов Новой Англии вместе взятых; когда город Норфолк владел более чем сотней торговых судов, а его прямая внешняя торговля превышала торговлю города Нью-Йорка, ныне центра торговли и великого торгового центра Северной Америки. В период войны за независимость торговля Виргинии была в четыре раза больше, чем у Нью-Йорка».

Денежная стоимость всех ферм, сельскохозяйственных орудий и техники в Виргинии в 1850 году составляла 223 423 315 долларов; стоимость того же в Нью-Йорке в том же году составляла 576 631 568 долларов. Примерно в такой же пропорции стоимость сельскохозяйственной продукции и поголовья скота в Нью-Йорке превышает стоимость сельскохозяйственной продукции и поголовья скота в Виргинии. Но мы не будем продолжать это унизительное сравнение. С чувствами, смешанными с негодованием и отвращением, мы отворачиваемся от этой картины и теперь выразим свое почтение

МАССАЧУСЕТСУ И СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЕ.

В 1790 году в Массачусетсе проживало 378 717 жителей; в том же году в Северной Каролине проживало 393 751 человек; в 1850 году население Массачусетса составляло 994 514 человек, все свободные; в то время как население Северной Каролины составляло всего 869 039 человек, из которых 288 548 были рабами. Площадь Массачусетса составляет всего 7 800 квадратных миль; площадь Северной Каролины — 50 704 квадратных мили, что, хотя и меньше Виргинии, значительно больше штата Нью-Йорк. Массачусетс и Северная Каролина имеют по гавани — Бостон и Бофорт, которые, вместе со штатами, стоящими за ними, по своей природе обладают примерно равными возможностями и преимуществами для коммерческого и промышленного предпринимательства. Бостон вырос и стал вторым коммерческим городом Союза; его корабли, груженные полезными и уникальными изобретениями и изделиями своих искусных ремесленников и механиков, несущие на своих мощных мачтах величественный флаг нашей страны, триумфально скользят по ветрам и волнам любого океана. Он сделал и продолжает делать большую честь себе, своему штату и нации, а его имя и слава произносятся с почтением в самых отдаленных регионах земли.

Как обстоят дела с Бофортом в Северной Каролине, чья гавань считается самой безопасной и удобной из всех, что можно найти на атлантическом побережье к югу от гавани Нью-Йорка, и лишь немногим уступающей ей? Слышал ли кто-нибудь о нем? Отбрасывают ли мачты его кораблей тень на чужие воды? На каком далеком или отсталом берегу его купцы и мореплаватели когда-либо поднимали наш национальный флаг или распространяли искусства цивилизации и мирного труда? Какие изменения, достойные упоминания, произошли в физических особенностях его поверхности с тех пор, как «был вечер и было утро, день третий»? Но мы не будем предпринимать дальнейших попыток провести сравнение между густонаселенным, богатым и знаменитым городом Бостоном и безвестной, презренной маленькой деревушкой Бофорт, которая, несмотря на «спокойное лоно своей глубокой и хорошо защищенной гавани», не имеет места в летописях или записях страны и едва ли когда-либо была услышана на расстоянии пятидесяти миль от дома.

В 1853 году экспорт Массачусетса составил 16 895 304 доллара, а импорт — 41 367 956 долларов; в то же время, и, по правде говоря, все время, с момента формирования правительства до 1853 года включительно, экспорт и импорт Северной Каролины были настолько ничтожны, что нам стыдно их записывать. В 1850 году продукция обрабатывающей промышленности, горного дела и ремесел в Массачусетсе составила 151 137 145 долларов; в Северной Каролине — всего 9 111 245 долларов. В 1856 году продукция этих промышленных отраслей в Массачусетсе увеличилась до суммы, превышающей 288 000 000 долларов, что более чем вдвое превышает стоимость всего урожая хлопка всех южных штатов! В 1850 году денежная стоимость всех ферм, сельскохозяйственных орудий и техники в Массачусетсе составляла 112 285 931 доллар; стоимость того же в Северной Каролине в том же году составляла всего 71 823 298 долларов. В 1850 году стоимость всего недвижимого и личного имущества в Массачусетсе, без признания собственности на человека или установления денежной цены за голову хотя бы одного гражданина, белого или черного, составляла 573 342 286 долларов; стоимость того же в Северной Каролине, включая негров, составляла всего 226 800 472 доллара. В 1856 году оценочная стоимость недвижимого и личного имущества в городе Бостоне составила почти 250 000 000 долларов, что убедительно доказывает, что, насколько это касается долларов и центов, этот единственный город мог бы купить весь штат Северная Каролина и по праву покупки, если это санкционировано Конституцией Соединенных Штатов и конституциями штатов, владеть им как провинцией. В 1850 году в Массачусетсе было 1 861 коренной белый и свободный цветной человек старше двадцати лет, которые не умели читать и писать; в том же году в Северной Каролине число таких лиц составляло 80 083; в то время как ее 288 548 рабов, согласно законодательным актам, содержались в состоянии абсолютного невежества и безусловного подчинения.

Надеясь, однако, и веря, что подавляющее большинство самых уважаемых и патриотичных граждан Северной Каролины решили или вскоре решат с непреклонной целью отбросить великое препятствие, которое мешает их прогрессу, и внедрить новую политику, которая приведет их от бедности и невежества к богатству и интеллектуальному величию, и которая защитит их не только от упреков собственной совести, но и от справедливых упреков цивилизованного мира, мы, в знак уважения к их чувствам, пока воздержимся от дальнейшего перечисления этих унизительных различий и обратим наше внимание на

ПЕНСИЛЬВАНИЮ И ЮЖНУЮ КАРОЛИНУ.

Один пожилой джентльмен, ныне проживающий в Чарльстоне, рассказал нам всего несколько месяцев назад, что у него сохранилось отчетливое воспоминание о том времени, когда Чарльстон импортировал иностранные ткани для торговли в Филадельфии, и когда однажды его мать зашла в магазин на Маркет-стрит, чтобы выбрать себе шелковое платье, торговец, не сумев угодить ее вкусу, убедил ее отложить выбор на несколько дней, или до прибытия новой партии превосходных стилей и фасонов, которые он недавно закупил в метрополии Южной Каролины. Это было вполне уместно. Чарльстон имел просторную гавань, центральное положение и мягкий климат; и благодаря приоритету поселения и деловым связям, не говоря уже о других преимуществах, он обладал большими возможностями для коммерческих операций, чем Филадельфия. Он имел право искать клиентов везде, где мог их найти, и, обеспечив себе такого ценного клиента, как «Квакерский город», он проявил немалую степень похвальной предприимчивости. Но почему он не сохранил свое превосходство? Если ответ на этот вопрос еще не пришел в голову читателю, он сам собой возникнет до того, как он прочтет всю эту работу. На данный момент достаточно сказать, что причина его постыдной незначительности и упадка по существу та же, что отбросила каждый другой южный город и штат в хвост прогресса и сделала их данниками, с коммерческой и промышленной точки зрения, почти полностью данниками более проницательных и предприимчивых штатов и городов Севера.

Самым несчастным днем для штата Пальметто, да и для всего Юга, был тот, когда направление торговли изменилось, и он оказался розничным продавцом иностранных и отечественных товаров, импортируемых и продаваемых оптовыми торговцами на Севере. Филадельфийские дамы больше не смотрят на Юг в поисках последних фасонов, тонких шелков и атласа; ни одна квакерская дама больше не носит серое платье, импортированное из Чарльстона. Как и все другие негритянские поселения в нашей позорной части конфедерации, коммерческий центр Южной Каролины болен и обеднел; ее серебряная нить порвалась, ее золотая чаша разбилась, и ее несчастные люди, не имея надлежащей или прибыльной работы, бедные в кармане и немногочисленные, бродят по улицам, скорбя или бездельничая. Ее ежегодный импорт сейчас фактически меньше, чем был столетие назад, когда Южная Каролина была второй коммерческой провинцией на континенте, а Виргиния — первой.

В 1760 году, как мы узнаем из «Взгляда на тридцать лет» мистера Бентона, иностранный импорт в Чарльстон составлял 2 662 000 долларов; в 1855 году он составил всего 1 750 000 долларов! В 1854 году импорт в Филадельфию, которая во внешней торговле в настоящее время занимает лишь четвертое место среди коммерческих городов союза, составил 21 963 021 доллар. В 1850 году продукция обрабатывающей промышленности, горного дела и ремесел в Пенсильвании составила 155 044 910 долларов; продукция того же в Южной Каролине составила всего 7 063 513 долларов.

Как показано в отчете переписи 1850 года, который был подготовлен под руководством уроженца Южной Каролины, которого, безусловно, нельзя заподозрить в несправедливости по отношению к своей собственной части страны, южным штатам, денежная стоимость всех ферм, сельскохозяйственных орудий и техники в Пенсильвании составляла 422 598 640 долларов; стоимость того же в Южной Каролине в том же году составляла всего 86 518 038 долларов. Из сборника той же переписи мы узнаем, что стоимость всего недвижимого и личного имущества в Пенсильвании — реального имущества, без рабов — составляла 729 144 998 долларов; стоимость того же в Южной Каролине, включая оценочную — мы чуть было не сказали фиктивную — стоимость 384 925 негров, составляла всего 288 257 694 доллара. Мы не смогли получить цифры, необходимые для того, чтобы показать точную стоимость недвижимого и личного имущества в Филадельфии, но эта сумма оценивается не менее чем в 300 000 000 долларов; и поскольку в 1850 году в одном только городе Филадельфия было 408 762 свободных жителя против 283 544 человек того же класса во всем штате Южная Каролина, совершенно очевидно, что первый могущественнее второго и намного опережает его по всем элементам подлинного и постоянного превосходства. В Пенсильвании в 1850 году ежегодный доход государственных школ составил 1 348 249 долларов; тот же доход в Южной Каролине в том же году составил всего 200 000 долларов; в первом штате было 393 библиотеки, помимо частных, во втором — только 26; в Пенсильвании издавалось 310 газет и периодических изданий, распространявшихся ежегодно в количестве 84 898 672 экземпляров; в Южной Каролине издавалось только 46 газет и периодических изданий, распространявшихся всего 7 145 930 экземпляров в год.

Неопровержимые факты, которые мы представили до сих пор, как мы считаем, вполне достаточны, как по количеству, так и по значимости, чтобы убедить каждого непредвзятого читателя в том, что существует нечто неправильное — социально, политически и морально неправильное — в политике, при которой Юг так долго прозябал и чах. Иначе как объяснить, что Север, действуя в рамках политики, прямо противоположной нашей, превзошел нас почти во всем великом и добром и оставил нас стоять перед миром объектом заслуженного порицания и насмешек?

Лично мы глубоко стыдимся непростительной слабости, инерции и упадка, столь очевидных повсюду в нашей родной части страны; но вина по праву ложится на узурпирующее меньшинство народа, и мы полны решимости сделать так, чтобы она оставалась там, где ей и место. Однако больше об этом предмете после краткого, но общего обзора неравенств и различий, существующих между теми двумя великими частями страны, которые, без ссылки на положение, которое любая часть их территории занимает по отношению к сторонам света, с каждым днем становятся все более известными под соответствующим названием

СВОБОДНЫЕ И РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ШТАТЫ.

Каждому образованному южанину хорошо известно, что мы вынуждены обращаться к Северу почти за каждым предметом полезности и украшения, от спичек, обувных колышков и картин до хлопчатобумажных фабрик, пароходов и статуй; что у нас нет внешней торговли, нет знатных купцов или уважаемых художников; что по сравнению со свободными штатами мы ничего не вносим в литературу, изящные искусства и изобретения века; что из-за отсутствия прибыльной работы дома большое количество нашего коренного населения вынуждено эмигрировать на Запад, в то время как свободные штаты не только удерживают большую часть тех, кто родился в их пределах, но и ежегодно привлекают сотни тысяч иностранцев, которые селятся и остаются среди них; что почти все, что производится на Севере, пользуется готовым спросом, в то время как среди наших собственных граждан нет спроса на продукцию южной промышленности; что из-за отсутствия у нас надлежащей системы бизнеса Север становится, так или иначе, владельцем и распорядителем всего нашего оборотного богатства, и что мы зависим от северных капиталистов в средствах, необходимых для строительства наших железных дорог, каналов и других общественных сооружений; что если мы хотим посетить иностранную страну, даже если она находится прямо к югу от нас, мы не находим удобного способа добраться туда, кроме как через северный порт; и что почти вся прибыль, возникающая от обмена товарами, от страховых и судоходных компаний и от тысячи и одного промышленного занятия страны, достается Северу и инвестируется там в возведение тех великолепных городов и грандиозных произведений искусства, которые ослепляют глаза Юга и свидетельствуют о превосходстве свободных институтов!

Север — это Мекка наших купцов, и они должны совершать и совершают туда два паломничества в год — одно весной и одно осенью. Все наши коммерческие, механические, производственные и литературные запасы поступают оттуда. Нам нужны Библии, метлы, ведра и книги, и мы едем на Север; нам нужны ручки, чернила, бумага, облатки и конверты, и мы едем на Север; нам нужны обувь, шляпы, носовые платки, зонтики и перочинные ножи, и мы едем на Север; нам нужна мебель, посуда, стекло и пианино, и мы едем на Север; нам нужны игрушки, буквари, школьные учебники, модная одежда, техника, лекарства, надгробия и тысяча других вещей, и мы едем за всем этим на Север. Вместо того чтобы поддерживать обращение наших денег дома, покровительствуя нашим собственным механикам, производителям и рабочим, мы отправляем все это на Север, и там оно остается; оно никогда больше не попадает в наши руки.

Так или иначе, мы более или менее зависимы от Севера каждый день нашей жизни. В младенчестве нас пеленают в северный муслин; в детстве нас балуют северными безделушками; в юности нас обучают по северным книгам; в зрелом возрасте мы сеем свои «дикие семена» на северной почве; в среднем возрасте мы истощаем наше богатство, энергию и таланты на бесчестном поприще закрепления нашей зависимости для наших детей и детей наших детей, и, пренебрегая собственными интересами и интересами окружающих нас людей, оказывая помощь и поддержку каждому департаменту северной власти; в старости мы поправляем зрение северными очками и поддерживаем наши немощи северными тростями; в глубокой старости нас пичкают северными лекарствами; и, наконец, когда мы умираем, наши безжизненные тела, завернутые в северный батист, растягиваются на погребальных носилках, доставляются к могиле в северном экипаже, погребаются северной лопатой и увековечиваются северной плитой!

Но вряд ли нужно говорить больше в иллюстрацию этой немужественной и непатриотичной зависимости, которая настолько вопиюща, что не может не быть очевидной даже самому невнимательному и поверхностному наблюдателю. Весь мир видит, или должен видеть, что с коммерческой, механической, производственной, финансовой и литературной точки зрения мы беспомощны, как младенцы; что по сравнению со свободными штатами наши сельскохозяйственные ресурсы были сильно преувеличены, неправильно поняты и плохо управлялись; и что вместо того, чтобы культивировать среди нас мудрую политику взаимной помощи и сотрудничества в отношении отдельных лиц и самодостаточности в отношении Юга в целом, вместо того чтобы оказывать поддержку и поощрение промышленным предприятиям, задуманным в нашей среде, и вместо того чтобы строить, возвеличивать и украшать наши собственные штаты, города и поселки, мы тратили наше состояние на Севере и ежедневно приумножаем и укрепляем ту самую силу, которая сейчас держит нас так полностью под своим контролем.

Таким образом, в свете предшествующих статистических фактов и аргументов представляется, что Юг, некогда превосходивший Север почти во всех облагораживающих занятиях и условиях жизни, далеко отстал от своего конкурента и теперь ранжируется скорее как зависимая территория метрополии, чем как равноправный союзник свободных и независимых штатов. Следуя порядку нашей задачи, следующая обязанность, которая возлагается на нас, состоит в том, чтобы проследить причины, которые способствовали этому важному изменению, и записать причины, как мы их понимаем,

ПОЧЕМУ СЕВЕР ПРЕВЗОШЕЛ ЮГ.

И теперь, когда мы подошли к самому сердцу и душе нашего предмета, мы не чувствуем склонности смягчать выражения, а намерены говорить прямо и по существу, без каких-либо двусмысленностей, мысленных оговорок или тайных уклонений. Сын почитаемого родителя, который, пока жил, был внимательным и милосердным рабовладельцем, уроженец Юга, рожденный и воспитанный в Северной Каролине, из семьи, чей дом находился в долине Ядкин почти полтора столетия, южанин по инстинкту и по всем влияниям мысли, привычек и родства, с желанием и твердой целью постоянно проживать в пределах Юга и с ожиданием умереть там же — мы чувствуем, что имеем право выразить свое мнение, каким бы скромным или неважным оно ни было, по любому вопросу, который затрагивает общественное благо; и, да поможет нам Бог, «тонуть или плыть, жить или умереть, выжить или погибнуть», мы полны решимости осуществлять это право с мужественной твердостью и без страха, предпочтения или пристрастия.

А теперь к делу. По нашему мнению, мнению, которое сформировалось на основе данных, полученных в результате усердных исследований и сравнений, кропотливого расследования, логических рассуждений и серьезных размышлений, причины, которые препятствовали прогрессу и процветанию Юга, которые свели нашу торговлю и другие подобные занятия к самой презренной ничтожности; погрузили подавляющее большинство нашего народа в унизительную бедность и невежество, сделали небольшое меньшинство тщеславным и тираническим, а остальных изгнали из своих домов; навязали нам унизительную зависимость от свободных штатов; опозорили нас в глубине наших собственных душ и привели нас к порицанию в глазах всех цивилизованных и просвещенных наций — все они могут быть прослежены к одному общему источнику и там найти решение в самом ненавистном и ужасном слове, которое когда-либо было включено в словарь человеческой экономии — Рабство!

Выросши среди института рабства, веря, что он неправилен как в принципе, так и на практике, и видя и чувствуя его пагубное влияние на отдельных лиц, сообщества и штаты, мы считаем своим долгом, не меньшим, чем привилегией, заявить наш протест против него и использовать наши самые решительные усилия, чтобы опрокинуть и отменить его! Значит, мы аболиционисты? Да! Не просто сторонники свободной земли, а аболиционисты в полном смысле этого слова. Мы не только выступаем за то, чтобы не допустить рабство на территории, но, продвигая нашу оппозицию институту на шаг дальше, мы здесь без колебаний объявляем себя сторонниками его немедленной и безусловной отмены в каждом штате этой конфедерации, где оно сейчас существует! Патриотизм делает нас сторонниками свободной земли; гордость штата делает нас сторонниками эмансипации; глубокое чувство долга перед Югом делает нас аболиционистами; разумная степень сочувствия к негру делает нас сторонниками колонизации. Мы всем сердцем сочувствуем людям свободных штатов в Канзасе и Небраске. Мы любим всю страну, великую семью штатов и территорий, единую и неделимую, и хотели бы, чтобы слово «Свобода» было выгравировано как подходящий и правдивый девиз на гербе каждого члена конфедерации. Мы любим свободу, мы ненавидим рабство, и вместо того, чтобы отказаться от одного или подчиниться другому, мы пожертвуем фунтом плоти, ближайшим к нашему сердцу. Достаточно ли это ясно и категорично? Если нет, мы всегда готовы дать быстрый ответ на любой надлежащий вопрос, который может быть задан.

Наша неприязнь к институту рабства проистекает не из однобокой идеи или болезненной сентиментальности. Мы не были поспешны в принятии решения по этому вопросу; мы не делали поспешных выводов; мы действовали с полным спокойствием и рассудительностью; мы тщательно рассмотрели и изучили доводы за и против института, а также приняли во внимание вероятные последствия нашего решения. Чем больше мы исследуем этот вопрос, тем глубже становится убеждение, что мы правы; и с этим, побуждающим и поддерживающим нас, мы продолжаем наш труд с любовью, с надеждой и с постоянно обновляющейся энергией.

То, что мы встретим сопротивление, мы считаем несомненным; возможно, мы даже подвергнемся оскорблениям и насилию. От тщеславной и жестокой олигархии Юга мы не могли ожидать ничего меньшего. Но мы не уклонимся ни от какой ответственности и не сделаем ничего, что не подобает мужчине; мы знаем, как отразить оскорбление, и если на нас нападут, мы не преминем сделать так, чтобы удар отскочил на голову агрессора. Дорога, по которой нам предстоит идти, может быть трудной, но никакое препятствие не заставит нас дрогнуть на нашем пути. Линия нашего долга четко определена, и мы намерены следовать ей верно или умереть в этой попытке.

Но, слава небесам, у нас нет зловещих предчувствий относительно результата борьбы, которая сейчас происходит между Свободой и Рабством в этой конфедерации. Хотя мы не пророк и не сын пророка, наше видение достаточно проницательно, чтобы предвидеть будущее настолько, чтобы увидеть, что «своеобразный институт» имеет перед собой лишь короткое и, как и прежде, бесславное существование. Время, исправитель всякого зла, созревает события для желаемого завершения наших трудов и исполнения наших заветных надежд. Каждый вращающийся год приближает неизбежный кризис. Чем скорее он наступит, тем лучше; пусть небеса через наши скромные усилия ускорят его приход.

Первый и самый священный долг каждого южанина, который принимает близко к сердцу честь и интересы своей страны, — объявить себя безоговорочным и бескомпромиссным аболиционистом. Никакая условная или половинчатая декларация не поможет; никакая просто угрожающая демонстрация не увенчается успехом. У тех, кто желает способствовать торжеству свободы над рабством, не должно быть ни уклонения, ни колебаний, ни двусмысленности. Мы не должны прислушиваться к никаким смягчающим условиям или компромиссам, которые могут быть предложены владельцами этого невыгодного и нечестивого института. Ничто, кроме полной отмены рабства, не может спасти Юг от падения в водоворот полной гибели. Слишком долго мы уступали покорному подчинению тираническому господству раздутой олигархии; слишком долго мы терпели их высокомерие и самомнение; слишком долго мы подчинялись их несправедливым и диким требованиям. Давайте теперь вырвем у них скипетр власти, установим свободу и равные права по всей стране и отныне и навсегда оградим наши законодательные залы от загрязнений и узурпаций прорабовладельческих демагогов.

Мы вкратце изложили причины, как мы их понимаем, по которым Север превзошел Юг, и попытались показать, как мы думаем, успешно, что политическое спасение Юга зависит от скорейшей и безусловной отмены рабства. Мы, однако, не будем основывать дело исключительно на наших собственных аргументах, но снова обратимся к неопровержимым фактам и статистике, чтобы поддержать наши выводы. Но прежде чем мы это сделаем, мы хотим обезопасить себя от обвинения, которое слишком часто выдвигается невнимательными и поверхностными читателями. Мы имеем в виду возражения, которые так часто выдвигаются против использования табличных данных и статистических фактов. Однако стоит отметить, что эти возражения никогда не исходят от глубоких ученых или глубоких мыслителей. Среди большинства человечества наука о статистике только начинает цениться; когда она будет хорошо понята, она будет признана одной из самых важных отраслей знаний и, как следствие, будет введена и будет преподаваться как неотъемлемый элемент практического образования во всех наших главных учебных заведениях. Один из самых энергичных и популярных трансатлантических писателей того времени, Уильям К. Тейлор, доктор права из Дублина, говорит:

«Культивирование статистики должно быть источником всех будущих улучшений в науке политической экономии, потому что именно к таблице статистика экономист должен обращаться за фактами; и все спекуляции, не основанные на фактах, хотя ими могут восхищаться и аплодировать, когда они впервые выдвигаются, в конечном итоге, несомненно, будут забыты. Статистическую науку почти можно считать созданием этого века. Слово «статистика» было изобретено в середине прошлого века немецким профессором, чтобы выразить сводный взгляд на физические, моральные и социальные условия государств; он справедливо заметил, что численное изложение размера, плотности населения, импорта, экспорта, доходов и т. д. страны более совершенно объясняет ее социальное состояние, чем общие утверждения, какими бы графическими или точными они ни были. Когда такие утверждения начали собираться и представляться в популярной форме, вскоре было обнаружено, что политические и экономические науки, вероятно, займут положение физических наук; то есть они собирались получить записи наблюдений, которые проверили бы точность признанных принципов и привели бы к открытию новых способов действия. Но великая цель этой новой науки — привести к познанию человеческой природы; то есть установить общий ход действия умственных и моральных способностей человека и предоставить нам правильный стандарт суждения, позволяя нам определить среднее количество прошлого как руководство к средним вероятностям будущего. Эта наука еще находится в зачаточном состоянии, но уже произвела самые благотворные эффекты. Точность таблиц жизни сделала расчеты ставок страхования делом гораздо большей определенности, чем они были до сих пор; система ведения государственных счетов была упрощена и улучшена; и, наконец, экспериментальные науки медицины и политической экономии были поставлены на более прочную основу, чем можно было ожидать в прошлом веке. Даже в частной жизни эта наука, вероятно, окажется огромным преимуществом, направляя внимание на сбор и регистрацию фактов и тем самым предотвращая формирование поспешных суждений и ошибочных выводов».

Составитель, или, скорее, руководитель седьмой переписи населения Соединенных Штатов, профессор Де Боу, джентльмен более чем необычайного трудолюбия и практических знаний, который в своем превосходном «Обзоре» время от времени проявлял много похвального рвения в своих усилиях по развитию промышленных ресурсов южных и юго-западных штатов и который, возможно, является величайшим статистиком в стране, говорит:

«Статистика далека от того, чтобы быть бесплодным набором цифр, искусно и кропотливо объединенных в колонки и таблицы, как многие люди склонны полагать. Они представляют собой скорее бухгалтерскую книгу нации, в которой, подобно купцу в своих книгах, гражданин может прочитать одним взглядом все результаты года или периода лет по сравнению с другими периодами и сделать вывод о прибыли или убытке, который был получен в морали, образовании, богатстве или власти».

Впечатленные чувством уместности введения в этой, а также в последующих главах нашей работы ряда табличных данных, демонстрирующих сравнительный рост и процветание свободных и рабовладельческих штатов, мы сочли в высшей степени уместным привести свидетельства этих выдающихся авторов в поддержку претензий, которые официальные факты и точная статистика предъявляют к нашему вниманию. И здесь мы можем заметить, что статистика, которую мы предлагаем предложить, подобно уже приведенной, была получена из официальных источников и, следовательно, на нее можно положиться как на правильную. Цель, которую мы преследуем, широко используя факты и цифры, если она еще не очевидна, вскоре будет понята. Мы предлагаем обсуждать вопрос рабства не столько в его моральных и религиозных аспектах, сколько в его социальном и политическом характере и влиянии. Не говоря уже о грехе и позоре рабства, мы считаем, что это самый дорогой и невыгодный институт; и если наши братья с Юга просто отбросят свои необоснованные предрассудки и предвзятые мнения и дадут нам справедливое и терпеливое слушание, мы уверены, что сможем привести их к тому же выводу. Действительно, мы верим, что сможем — не только благодаря нашим собственным вкладам, но и с помощью неоспоримых фактов и аргументов, которые мы представим из других источников — убедить всех искренних, откровенных и умных южан, которые могут случайно прочитать нашу книгу (и мы надеемся, что их имя может быть легион), что рабство, и ничто иное, как рабство, замедлило прогресс и процветание нашей части Союза; обезлюдело и обеднило наши города, вынудив более трудолюбивых и предприимчивых уроженцев почвы эмигрировать в свободные штаты; привело наш домен к редкому и инертному населению, предотвратив иностранную иммиграцию; сделало нас данниками Севера и свело нас к унизительному состоянию простых провинциальных подданных на деле, хотя и не по названию. Мы верим, кроме того, что каждый патриотичный южанин, таким образом убежденный, почувствует, что это долг, который он обязан самому себе, своей стране и своему Богу, стать тщательным, непреклонным, практическим аболиционистом. Да будет так!

Теперь к нашим цифрам. Мало кто имеет адекватное представление о той важной роли, которую кардинальные числа играют сейчас в деле Свободы. Они творят чудеса на Юге. Умные деловые люди, от Чесапике до Рио-Гранде, начинают видеть, что рабство, даже с меркантильной точки зрения, неразумно, потому что оно невыгодно. Те уникальные, таинственные маленькие арабские часовые на сторожевых башнях политической экономии, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0, объединили силы, вступили в союз с силами свободы и окружают и борются с институтом с самым значительным успехом. Если оставить их в покое, мы не сомневаемся, что сами цифры вскоре положили бы конец существованию рабства; но мы не намерены оставлять их в покое; они не должны получить всю честь уничтожения чудовищного беззакония. Мы хотим стать вспомогательным средством в этом добром деле и способствовать ему. Освобождение пяти миллионов «бедной белой швали» от второй степени рабства и трех миллионов несчастных похищенных негров от первой степени не может быть осуществлено слишком скоро. То, что это не было осуществлено много лет назад, — наше несчастье. Теперь нам подобает занять смелую и решительную позицию в защиту неотъемлемых прав нас самих и наших ближних и отомстить за множество обид, социальных и политических, которые мы претерпели от рук гнусной олигархии. Безумие — медлить. Мы не можем быть слишком поспешными в осуществлении наших замыслов. Поспешность в этом деле — полная невозможность. Если бы сегодня мы могли освободить всех рабов в Союзе, мы бы сделали это, и страна и все в ней были бы значительно лучше завтра. Сейчас время для действий; давайте работать.

Проведя своего рода инвентаризацию сельскохозяйственной продукции свободных и рабовладельческих штатов в 1850 году, мы теперь предлагаем исправить самую необычайную и вредную ошибку, в которую бессознательно впали жители Юга. Сельское хозяйство, как хорошо известно, является единственной гордостью Юга; и, как ни странно, многие прорабовладельческие южане, которые в нашей широте считаются умными людьми, настолько раздуты идеей нашей важности в этом отношении, что говорят о Севере как о бесплодном регионе, непригодном для возделывания и полностью зависящем от Юга в предметах первой необходимости! Такое безудержное невежество должно быть пресечено! Мы можем доказать, что Север производит большее количество хлебных злаков, чем Юг! Цифры покажут факты. По правде говоря, Югу больше нечем хвастаться; Север превзошел его во всем и с каждым днем уходит все дальше и дальше вперед. Мы просим читателя внимательно ознакомиться со следующими таблицами, которые мы подготовили с немалыми затратами времени и труда и которые, при должном рассмотрении в связи с предыдущими и последующими частями нашей работы, как мы верим, убедят в том, что нисходящую тенденцию Юга можно остановить только отменой рабства.

ТАБЛИЦА № I.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Wheat, bushels. | Oats, bushels. | Indian Corn, bushels.
California | 17,228 |  | 12,236
Connecticut | 41,762 | 1,258,738 | 1,935,043
Illinois | 9,414,575 | 10,087,241 | 57,646,984
Indiana | 6,214,458 | 5,655,014 | 52,964,363
Iowa | 1,530,581 | 1,524,345 | 8,656,799
Maine | 296,259 | 2,181,037 | 1,750,056
Massachusetts | 31,211 | 1,165,146 | 2,345,490
Michigan | 4,925,889 | 2,866,056 | 5,641,420
New Hampshire | 185,658 | 973,381 | 1,573,670
New Jersey | 1,601,190 | 3,378,063 | 8,759,704
New York | 13,121,498 | 26,552,814 | 17,858,400
Ohio | 14,487,351 | 13,472,742 | 59,078,695
Pennsylvania | 15,367,691 | 21,538,156 | 19,835,214
Rhode Island | 49 | 215,232 | 539,201
Vermont | 535,955 | 2,307,734 | 2,032,396
Wisconsin | 4,286,131 | 3,414,672 | 1,988,979
| 72,157,486 | 96,590,371 | 242,618,650

ТАБЛИЦА № II.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Wheat, bushels. | Oats, bushels. | Indian Corn, bushels.
Alabama | 294,044 | 2,965,696 | 28,754,048
Arkansas | 199,639 | 656,183 | 8,893,939
Delaware | 482,511 | 604,518 | 3,145,542
Florida | 1,027 | 66,586 | 1,996,809
Georgia | 1,088,534 | 3,820,044 | 30,080,099
Kentucky | 2,142,822 | 8,201,311 | 58,672,591
Louisiana | 417 | 89,637 | 10,266,373
Maryland | 4,494,680 | 2,242,151 | 10,749,858
Mississippi | 137,990 | 1,503,288 | 22,446,552
Missouri | 2,981,652 | 5,278,079 | 36,214,537
North Carolina | 2,130,102 | 4,052,078 | 27,941,051
South Carolina | 1,066,277 | 2,322,155 | 16,271,454
Tennessee | 1,619,386 | 7,703,086 | 52,276,223
Texas | 41,729 | 199,017 | 6,028,876
Virginia | 11,212,616 | 10,179,144 | 35,254,319
| 27,904,476 | 49,882,979 | 348,992,282

ТАБЛИЦА № III.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Potatoes, (I. & S.) bush. | Rye, bushels. | Barley, bushels.
California | 10,292 |  | 9,712
Connecticut | 2,689,805 | 600,893 | 19,099
Illinois | 2,672,294 | 83,364 | 110,795
Indiana | 2,285,048 | 78,792 | 45,483
Iowa | 282,363 | 19,916 | 25,093
Maine | 3,436,040 | 102,916 | 151,731
Massachusetts | 3,585,384 | 481,021 | 112,385
Michigan | 2,361,074 | 105,871 | 75,249
New Hampshire | 4,307,919 | 183,117 | 70,256
New Jersey | 3,715,251 | 1,255,578 | 6,492
New York | 15,403,997 | 4,148,182 | 3,585,059
Ohio | 5,245,760 | 425,918 | 354,358
Pennsylvania | 6,032,904 | 4,805,160 | 165,584
Rhode Island | 651,029 | 26,409 | 18,875
Vermont | 4,951,014 | 176,233 | 42,150
Wisconsin | 1,402,956 | 81,253 | 209,692
| 59,033,170 | 12,575,623 | 5,002,013

ТАБЛИЦА № IV.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Potatoes, (I. & S.) bush. | Rye, bushels. | Barley, bushels.
Alabama | 5,721,205 | 17,261 | 3,958
Arkansas | 981,981 | 8,047 | 177
Delaware | 305,985 | 8,066 | 56
Florida | 765,054 | 1,152
Georgia | 7,213,807 | 53,750 | 11,501
Kentucky | 2,490,666 | 415,073 | 95,343
Louisiana | 1,524,085 | 475
Maryland | 973,932 | 226,014 | 745
Mississippi | 5,003,277 | 9,606 | 228
Missouri | 1,274,511 | 44,268 | 9,631
North Carolina | 5,716,027 | 229,563 | 2,735
South Carolina | 4,473,960 | 43,790 | 4,583
Tennessee | 3,845,560 | 89,137 | 2,737
Texas | 1,426,803 | 3,108 | 4,776
Virginia | 3,130,567 | 458,930 | 25,437
| 44,847,420 | 1,608,240 | 161,907

ТАБЛИЦА № V.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Buckwheat, bushels. | Beans & Peas, bushels. | Clover & Grass seeds bush.
California |  | 2,292 |
Connecticut | 229,297 | 19,090 | 30,469
Illinois | 184,509 | 82,814 | 17,807
Indiana | 149,740 | 35,773 | 30,271
Iowa | 52,516 | 4,475 | 2,438
Maine | 104,523 | 205,541 | 18,311
Massachusetts | 105,895 | 43,709 | 6,087
Michigan | 472,917 | 74,254 | 26,274
New Hampshire | 65,265 | 70,856 | 8,900
New Jersey | 878,934 | 14,174 | 91,331
New York | 3,183,955 | 741,546 | 184,715
Ohio | 638,060 | 60,168 | 140,501
Pennsylvania | 2,193,692 | 55,231 | 178,943
Rhode Island | 1,245 | 6,846 | 5,036
Vermont | 209,819 | 104,649 | 15,696
Wisconsin | 79,878 | 20,657 | 5,486
| 8,550,245 | 1,542,295 | 762,265

ТАБЛИЦА № VI.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Buckwheat, bushels. | Beans & Peas, bushels. | Clover & Grass seeds bush.
Alabama | 348 | 892,701 | 685
Arkansas | 175 | 285,738 | 526
Delaware | 8,615 | 4,120 | 3,928
Florida | 55 | 135,359 | 2
Georgia | 250 | 1,142,011 | 560
Kentucky | 16,097 | 202,574 | 24,711
Louisiana | 3 | 161,732 | 99
Maryland | 103,671 | 12,816 | 17,778
Mississippi | 1,121 | 1,072,757 | 617
Missouri | 23,641 | 46,017 | 4,965
North Carolina | 16,704 | 1,584,252 | 1,851
South Carolina | 283 | 1,026,900 | 406
Tennessee | 19,427 | 369,321 | 14,214
Texas | 59 | 179,351 | 10
Virginia | 214,898 | 521,579 | 53,155
| 405,357 | 7,637,227 | 123,517

ТАБЛИЦА № VII.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Flaxseed, bushels. | Val. of Garden products. | Val. of Orchard products.
California |  | $75,275 | $17,700
Connecticut | 703 | 196,874 | 175,118
Illinois | 10,787 | 127,494 | 446,049
Indiana | 36,888 | 72,864 | 324,940
Iowa | 1,959 | 8,848 | 8,434
Maine | 580 | 122,387 | 342,865
Massachusetts | 72 | 600,020 | 463,995
Michigan | 519 | 14,738 | 132,650
New Hampshire | 189 | 56,810 | 248,560
New Jersey | 16,525 | 475,242 | 607,268
New York | 57,963 | 912,047 | 1,761,950
Ohio | 188,880 | 214,004 | 695,921
Pennsylvania | 41,728 | 688,714 | 723,389
Rhode Island |  | 98,298 | 63,994
Vermont | 939 | 18,853 | 315,255
Wisconsin | 1,191 | 32,142 | 4,823
| 358,923 | $3,714,605 | $6,332,914

ТАБЛИЦА № VIII.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРОДУКЦИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 г.

States. | Flaxseed, bushels. | Val. of Garden products. | Val. of Orchard products.
Alabama | 69 | $84,821 | $15,408
Arkansas | 321 | 17,150 | 40,141
Delaware | 904 | 12,714 | 46,574
Florida |  | 8,721 | 1,280
Georgia | 622 | 76,500 | 92,776
Kentucky | 75,801 | 303,120 | 106,230
Louisiana |  | 148,329 | 22,259
Maryland | 2,446 | 200,869 | 164,051
Mississippi | 26 | 46,250 | 50,405
Missouri | 13,696 | 99,454 | 514,711
North Carolina | 38,196 | 39,462 | 34,348
South Carolina | 55 | 47,286 | 35,108
Tennessee | 18,904 | 97,183 | 52,894
Texas | 26 | 12,354 | 12,505
Virginia | 52,318 | 183,047 | 177,137
| 203,484 | $1,377,260 | $1,355,827

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — СВОБОДНЫЕ ШТАТЫ.

Wheat | 72,157,486 | bush. | @ | 1.50 | $108,236,229
Oats | 96,590,371 | " | " | 40 | 38,636,148
Indian Corn | 242,618,650 | " | " | 60 | 145,571,190
Potatoes (I. & S.) | 59,033,170 | " | " | 38 | 22,432,604
Rye | 12,574,623 | " | " | 1.00 | 12,574,623
Barley | 5,002,013 | " | " | 90 | 4,501,811
Buckwheat | 8,550,245 | " | " | 50 | 4,275,122
Beans & Peas | 1,542,295 | " | " | 1.75 | 2,699,015
Clov. & Grass seeds | 762,265 | " | " | 3.00 | 2,286,795
Flax Seeds | 358,923 | " | " | 1.25 | 448,647
Garden Products |  | 3,714,605
Orchard Products |  |  | 6,332,914
Total | 499,190,041 | bushels, | valued | as above, at | $351,709,703

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ШТАТЫ.

Wheat | 27,904,476 | bush. | @ | 1.50 | $41,856,714
Oats | 49,882,799 | " | " | 40 | 19,953,191
Indian Corn | 348,992,282 | " | " | 60 | 209,395,369
Potatoes (I. & S.) | 44,847,420 | " | " | 38 | 17,042,019
Rye | 1,608,240 | " | " | 1.00 | 1,608,240
Barley | 161,907 | " | " | 90 | 145,716
Buckwheat | 405,357 | " | " | 50 | 202,678
Beans & Peas | 7,637,227 | " | " | 1.75 | 13,365,147
Clov. & Grass seeds | 123,517 | " | " | 3.00 | 370,551
Flax Seeds | 203,484 | " | " | 1.25 | 254,355
Garden Products |  | 1,377,260
Orchard Products |  |  | 1,355,827
Total | 481,766,889 | bushels, | valued | as above, at | $306,927,067

ОБЩАЯ РАЗНИЦА — ПРОДУКЦИЯ В БУШЕЛЯХ.

| Bushels. |  | Value.
Free States | 499,190,041 |  | $351,709,703
Slave States | 481,766,889 |  | 306,927,067
Balance in bushels | 17,423,152 |    Difference in value | $44,782,636

Вот и все о хваленом сельскохозяйственном превосходстве Юга! Хорошо отметьте баланс в бушелях и разницу в стоимости! Есть ли что-то в пользу Юга? Нет! Есть ли оба в пользу Севера? Да! Здесь у нас есть неоспоримое доказательство того, что из всей продукции нации, измеряемой бушелями, свободные штаты производят гораздо больше половины; и стоит особо отметить, что избыток северной продукции является наиболее ценным видом. Отчет показывает баланс против Юга, в пользу Севера, в семнадцать миллионов четыреста двадцать три тысячи сто пятьдесят два бушеля, и разницу в стоимости в сорок четыре миллиона семьсот восемьдесят две тысячи шестьсот тридцать шесть долларов. Пожалуйста, имейте в виду эти факты, ибо, чтобы показать положительно, как свободные и рабовладельческие штаты стоят по великому и важному предмету сельской экономии, мы намерены учесть всю другую продукцию почвы, поголовье скота на фермах, забитых животных и, по сути, каждый предмет хозяйства двух частей; и если, завершая наши табличные упражнения, мы обнаружим, что рабство нагоняет свободу — вещь, которая, как известно, никогда еще не случалась, — мы, как само собой разумеющееся, увидим, что вышеуказанная сумма перенесена в кредит той стороны, к которой она по праву принадлежит.

При составлении этих таблиц мы преследовали две цели: первая — открыть глаза нерабовладельческим белым Юга на систему обмана, которая так долго применялась по отношению к ним, а вторая — показать самим рабовладельцам (мы имеем в виду лишь тех, кто не слишком извращен или невежествен, чтобы воспринимать очевидные истины), что свободный труд гораздо более уважаем, выгоден и продуктивен, чем рабский. К несчастью, на Юге никакой труд не является ни свободным, ни уважаемым. Любой белый человек, который вынужден зарабатывать на хлеб в поте лица своего или физическим трудом в любом качестве, как бы скромен он ни был в поведении или безупречен в морали, воспринимается как отвратительный зверь, и его сторонятся с величайшим презрением. Его душа может быть средоточием чести и порядочности, но без рабов — будучи сам рабом — он считается никем и был бы сочтен невыносимо дерзким, если бы осмелился открыть рот, чтобы хотя бы тихо произнести односложное слово вроде «да» или «нет» в присутствии августейшего рыцаря кнута и плети.

Найдется немного южан, которые не будут поражены результатами этих статистических сравнений между свободными и рабовладельческими штатами. То, что изумление наиболее умных и патриотичных нерабовладельческих белых будет смешано с негодованием, — это лишь то, чего мы и ожидали. Мы признаемся в собственном удивлении и глубоком огорчении результатами наших исследований. Пока мы не изучили этот вопрос, мы думали и надеялись, что Юг действительно опережает Север в одном аспекте — в сельском хозяйстве; но наши мысли изменились, а надежды рухнули, ибо вместо того, чтобы обнаружить себя обладателями хоть одного преимущества, мы видим наш дорогой родной Юг лишенным всяких лавров и погружающимся все глубже в пучину нищеты и позора; в то же время мы видим, как Север, наш успешный соперник, извлекает и поглощает немногие элементы богатства, еще остающиеся среди нас, и поднимается все выше по шкале славы, состояния и неуязвимой мощи. Таким образом, наше разочарование уступает место чувству глубокого унижения, и наша душа невольно, но, как мы полагаем, справедливо взывает к возмездию против вероломных законодателей-рабовладельцев, которые так подло и непатриотично пренебрегли интересами своих бедных белых избирателей и променяли права потомков. Несмотря на то, что белые нерабовладельцы Юга составляют большинство как пять к одному, они до сих пор не принимали никакого участия в создании законов, по которым живут. Нет законодательства, кроме как в интересах рабства и рабовладельцев. Как правило, к бедным белым относятся с меньшим уважением и вниманием, чем к неграм, и хотя положение последних ужасно до невыразимости, огромное число первых находится в бесконечно худшем состоянии. Им гарантирована хитроумно придуманная насмешка над свободой, и это все. По всем намерениям и целям они лишены избирательных прав и поставлены вне закона, и единственная привилегия, предоставляемая им, — это поверхностное и ограниченное участие в политических движениях, которые приводят рабовладельцев к власти.

Мы не прожили двадцать семь лет на Юге, не познакомившись с демагогическими маневрами олигархии. Их интриги и фокусы нам так же знакомы, как привычные слова; тщетно было бы искать по всему миру более драгоценную компанию льстецов и угодников. Забавно для невежества, удивительно для легковерия и оскорбительно для интеллекта слышать их в их бессвязных попытках мистифицировать и извратить священные принципы свободы и превратить проклятие рабства в благословение. Неграмотным беднякам — ставшим бедными и невежественными из-за системы рабства — они внушают мысль, что рабство — это оплот наших свобод и фундамент американской независимости! Часами напролет, день за днем, они будут разглагольствовать о невыразимых красотах и достоинствах этой великой, свободной и независимой нации; и, наконец, с самыми экстравагантными жестами и риторическими украшениями завершат свои бессмысленные бредни, приписывая всю славу и процветание страны, от Мэна до Техаса и от Джорджии до Калифорнии, «бесценным институтам Юга!» С тем терпением, которое мы могли собрать, мы часто слушали бессвязные и убивающие истину разглагольствования этих поборников рабства и, за неимением более политичного способа дать выход нашему отвращению и негодованию, невольно кусали губы до крови.

Лорды плети являются не только абсолютными хозяевами черных, которых покупают, продают и гоняют, как скот, но они также являются оракулами и арбитрами всех нерабовладельческих белых, чья свобода лишь номинальна, а чья беспримерная неграмотность и деградация преднамеренно и дьявольски увековечиваются. Как мало «белая шваль», составляющая подавляющее большинство населения Юга, знает о реальном положении дел в стране, — это, поистине, печально и удивительно. Истина в том, что они ничего не знают об общественных мерах и мало о частных делах, кроме того, что их властные хозяева, рабовладельцы, снисходят до того, чтобы рассказать, а это совсем немного, и даже это немногое, всегда искаженное и однобокое, рассказывается только в публичных речах; ибо надменные кавалеры оков и наручников не станут унижать себя ведением частных бесед с теми, у кого нет ни гроша, ни наследственных прав на человеческую плоть.

Всякий раз, когда рабовладельцу угодно стать разговорчивым, бедные белые могут слушать со страхом и трепетом, но не говорить. Они должны быть немы, как бессловесные твари, и благоговеть перед своими августейшими начальниками, иначе их раздавят суровыми упреками, жестокими притеснениями или откровенным насилием. Если они осмелятся думать самостоятельно, их мысли должны быть навсегда скрыты. Выражение любого мнения, хоть сколько-нибудь противоречащего евангелию рабства, немедленно обрекает их в обществе, в котором они живут, и тогда, хотят они того или нет, они вынуждены стать героями, мучениками или изгнанниками. Они могут жаждать знаний, но среди них нет Моисея, чтобы высечь их из скал Хорива. Черная вуаль, сквозь чьи почти непроницаемые ячейки свет пробивается редко, долго висела над их глазами, и там, с дьявольской ревностью, рабовладельческие головорезы усердно охраняют ее. Нерабовладельцы не только остаются в неведении относительно того, что происходит на Севере, но их постоянно дезинформируют о том, что происходит даже на Юге. Никогда еще беднейшие классы народа, составляющие столь значительное большинство и населяющие одну и ту же страну, не были так подло обмануты, так ловко облапошены или так проклято оскорблены.

Ожидается, что глупые и покорные массы, белые жертвы рабства, поверят, и, как правило, они верят всему, что говорят им рабовладельцы; и именно так их убеждают в том, что они самый свободный, самый счастливый и самый умный народ в мире, и приучают смотреть с предубеждением и неодобрением на любой новый принцип или прогрессивное движение. Именно так Юг, прискорбно инертный и лишенный изобретательности, отстал от Севера и теперь барахтается в выгребной яме невежества и деградации.

Мы уже намекали, что на Юге преобладает мнение, будто свободные штаты довольно бесплодны и непродуктивны и что они в основном зависят от нас в плане зерновых и других продовольственных товаров. Что касается зерновых, фруктов, садовых овощей и съедобных корнеплодов, мы в предыдущих таблицах показали полную ложность этого мнения; и теперь мы намерены показать, что оно столь же ошибочно и в других деталях и очень далеко от истины в общем подсчете. Мы можем доказать, и мы намерены доказать, основываясь на имеющихся у нас фактах, что урожай сена в свободных штатах стоит значительно больше в долларах и центах, чем весь хлопок, табак, рис, сено и пенька, произведенные в пятнадцати рабовладельческих штатах. Это утверждение может поразить некоторых наших читателей, а другие могут на мгновение счесть его совершенно невероятным; но тем не менее это правда, и мы вскоре приступим к ее подтверждению. Один свободный штат Нью-Йорк производит более чем в три раза больше сена, чем все рабовладельческие штаты вместе взятые. Огайо производит большее количество тонн, чем все южные и юго-западные штаты, как и Пенсильвания. Вермонт, каким бы маленьким и непритязательным он ни был, делает то же самое, за исключением Вирджинии. Посмотрите на факты, представленные в таблицах, и пусть ваши собственные глаза, физические и интеллектуальные, убедят вас в истине.

И все же, право слово, рабовладельческая олигархия хотела бы вбить нам в голову, что сельское хозяйство не является одним из ведущих и прибыльных занятий свободных штатов, что почва там — непрерывная бесплодная пустыня и что наши северные братья, не имея преимуществ ни в чем, кроме богатства, населения, внутренней и внешней торговли, мануфактур, механики, изобретений, литературы, искусств и наук и сопутствующих им отраслей прибыльной промышленности — жалкие объекты благотворительности — зависят от нас в плане предметов первой необходимости.

После Вирджинии Мэриленд является крупнейшим сенопроизводящим штатом Юга; и все же, по мнению нескольких крупнейших торговцев сеном и зерном в Балтиморе, с которыми мы беседовали на эту тему, местный урожай едва покрывает одну треть спроса, а остаток, необходимый для внутреннего потребления, около двух третей, в основном привозится из Нью-Йорка, Пенсильвании и Массачусетса. При таком раскладе Мэриленд получает и потребляет не менее трехсот пятнадцати тысяч тонн северного сена каждый год; и это, как нам сообщили вышеупомянутые дилеры, при средней стоимости для последнего покупателя к моменту его складирования в стог не менее двадцати пяти долларов за тонну; таким образом, кажется, что этот самый популярный и ценный фураж, один из основных товаров Севера, находит рынок сбыта в одном рабовладельческом штате на сумму семь миллионов восемьсот семьдесят пять тысяч долларов в год.

В этом же штате Мэриленд на рынок поступает хлопка менее чем на один миллион долларов, общее количество тюков, проданных здесь в 1850 году, составило всего двадцать три тысячи триста двадцать пять штук, оцененных в семьсот сорок шесть тысяч четыреста долларов. Короче говоря, в круглых цифрах мы можем изложить дело так: Мэриленд ежегодно покупает у Севера сена на семь миллионов долларов, а у Юга — хлопка на один миллион долларов. Пусть рабовладельцы и их подхалимствующие защитники читают, размышляют и сравнивают.

Точное количество северного сена, ржаной и гречневой муки, ирландского картофеля, фруктов, семян клевера и трав, а также других продуктов почвы, получаемых и потребляемых во всех рабовладельческих штатах, у нас нет возможности установить; но для всех практических целей мы можем достаточно близко подойти к сумме путем вывода из вышеприведенных данных и из того, что мы видим своими глазами и слышим своими ушами, куда бы мы ни пошли. Продовольствие с Севера для людей или для животных, или для тех и других, продается на каждом рынке Юга. Даже в самых незначительных маленьких деревнях во внутренних районах рабовладельческих штатов, где книги, газеты и другие средства информации неизвестны, где бедные белые и негры одинаково согнуты под гнетом языческого невежества и варварства, и где новости приходят лишь раз в неделю, и то только в построенном на Севере дилижансе, запряженном лошадьми в северной упряжи, под присмотром кучера, одетого с ног до головы в северные одежды, с северным кнутом в руке — сельскохозяйственные продукты Севера, будь то сырые, приготовленные, маринованные или консервированные, всегда можно найти.

Как бы ни было унизительно для нас признание этого факта, наше беспристрастное мнение — мнение, которое, как мы верим, будет поддержано каждым разумным человеком, который проведет тщательное изучение и сравнение всех фактов по данному делу, — заключается в том, что прибыль, получаемая Севером от продажи фуража и провизии Югу, гораздо больше, чем прибыль, получаемая Югом от продажи хлопка, табака и зерновых Северу. Отсюда следует, что, поскольку сельскохозяйственные интересы Севера не только равны, но и фактически превосходят интересы Юга, сотни миллионов долларов, которые ежегодно приносят торговля и мануфактуры первого, являются чистым и независимым выигрышем по сравнению с последним. Из соответствующего ряда или системы дедукции, и со всеми вышеизложенными фактами в поле зрения, также следует, что разница между свободой и рабством — это просто разница между здравым смыслом и бессмыслицей, мудростью и глупостью, добром и злом, правильным и неправильным.

Любой наблюдательный американец, из какой бы части света он ни прибыл, который возьмет на себя труд пройтись по южным рынкам, как большим, так и малым, как это сделали мы, и поинтересоваться, откуда взялся тот или иной товар, будет крайне удивлен разнообразием и количеством северной сельскохозяйственной продукции, выставленной на продажу. И это положение дел с каждым годом становится все хуже и хуже. Будучи исключительно сельскохозяйственным в своих промышленных занятиях, Юг едва способен прокормить свое редкое и вырождающееся население. Его люди и домашние животные, оба превращенные в жалкие объекты сострадания под пагубным воздействием рабства, постоянно питаются разнообразными продуктами северной почвы. И если уж говорить всю правду, мы можем добавить здесь, что эти продукты, как и все другие товары, купленные на Севере, обычно покупаются в кредит и, во многих случаях, слишком во многих, никогда не оплачиваются — не потому, как правило, что покупатели нечестны или не хотят платить, а потому, что они обнищали и подавлены регрессивными и омертвляющими операциями рабства, этого самого невыгодного и пагубного института, при котором они живут.

Чтобы показать, насколько мы подкреплены в наших замечаниях о сене и других специальных продуктах почвы, а также чтобы распространить другие факты равной значимости, мы процитируем один отрывок из обращения Пола К. Кэмерона перед Сельскохозяйственным обществом округа Ориндж, Северная Каролина. Это произведение в основном настолько мощно задумано, настолько правильно и правдоподобно в своих утверждениях и выводах и настолько хорошо рассчитано, хотя, возможно, и не преднамеренно, на то, чтобы пробудить старый штат Северной Каролины к осознанию своего природного величия и приобретенного позора, что мы хотели бы видеть его опубликованным в виде брошюры и распространенным по всей длине и ширине этого несчастного и деградировавшего наследия рабства. Мистер Кэмерон говорит:

«Я не знаю, когда я был более унижен как фермер из Северной Каролины, чем несколько недель назад, когда на железнодорожной станции у самых дверей нашей столицы штата я увидел фургоны, запряженные кентуккийскими мулами, загружающиеся северным сеном для снабжения не только города, но и для отправки в сельскую местность. Такое зрелище в столице штата, население которого почти исключительно посвящено сельскому хозяйству, является самым унизительным зрелищем. Давайте перестанем использовать все, насколько это возможно, что не является продуктом нашей собственной почвы и мастерских — ни топор, ни метлу, ни ведро из Коннектикута. По всем соображениям самосохранения мы призваны приложить лучшие усилия, чтобы изгнать из штата северного бакалейщика с его маслом, а также погонщиков лошадей, мулов и свиней из Огайо и Кентукки, по крайней мере, из нашего округа. Это упрек нам как фермерам и немалое вычитание из нашего богатства, что мы позволяем населению наших городов и деревень снабжать себя маслом из другого округа Ориндж в Нью-Йорке».

Мы обещали доказать, что урожай сена в свободных штатах стоит значительно больше, чем весь хлопок, табак, рис, сено и пенька, произведенные в пятнадцати рабовладельческих штатах. Составители последней переписи, как мы узнаем от профессора Де Боу, способного и любезного суперинтенданта, при составлении таблиц по сену допускали две тысячи двести сорок фунтов на тонну. Цена за тонну, по которой мы должны оценить его стоимость, в некоторой степени озадачила нас. Торговцы этим товаром в Балтиморе считают, что в среднем он будет стоить двадцать пять долларов на их рынке. Четыре или пять месяцев назад они продавали его по тридцать долларов за тонну. В то самое время, когда мы пишем, хотя активность на рынке этого товара ниже обычной, мы узнаем из изучения различных прайс-листов и коммерческих журналов, что сено продается в Саванне по 33 доллара за тонну; в Мобиле и Новом Орлеане по 26 долларов; в Чарльстоне по 25 долларов; в Луисвилле по 24 доллара; и в Цинциннати по 23 доллара. Средняя цена составляет двадцать шесть долларов шестнадцать и две трети цента; и мы полагаем, что было бы справедливо использовать цифры, которые указывали бы на эту сумму, чистую стоимость одной тонны, при расчете общей рыночной стоимости всего урожая. Если бы мы сделали это — и, имея в виду вышеизложенные факты, мы предоставляем разумным людям судить, были бы мы оправданы в этом, — урожай сена в свободных штатах, 12 690 982 тонны в 1850 году, составил бы в оценке огромную сумму в 331 081 695 долларов — более чем в четыре раза больше стоимости всего хлопка, произведенного в Соединенных Штатах за тот же период!

Но мы не будем производить расчет по той средней стоимости за тонну, которую мы обнаружили по всей стране. Какую же ставку тогда следует согласовать в качестве основы для сравнения между стоимостью урожая сена на Севере и на Юге, и в качестве средства проверки истинности нашего заявления — что первая превышает совокупную стоимость всего хлопка, табака, риса, сена и пеньки, произведенных в пятнадцати рабовладельческих штатах? Предположим, мы возьмем 13,08⅓ доллара — ровно половину средней стоимости — в качестве множителя в этом арифметическом упражнении. Это мы вполне можем себе позволить; более того, мы могли бы снизить сумму за тонну до гораздо меньшей, чем половина средней стоимости, и все равно иметь большой запас для триумфальной демонстрации. Однако не в наших целях делать ошеломляющую демонстрацию несравненного величия свободных штатов.

При оценке стоимости различных сельскохозяйственных продуктов двух великих частей страны мы руководствовались ценами, исходящими из Бюро сельского хозяйства в Вашингтоне; и в каталоге этих цен, который сейчас перед нами, мы видим, что средняя стоимость сена по всей стране, как предполагается, составляет не более половины цента за фунт — 11,20 доллара за тонну — что, как мы видели выше, значительно меньше половины текущей рыночной стоимости; — и это, несмотря на тот факт, что цены в целом держатся выше, чем сейчас. Однако со всех сторон будет признано, что цены, установленные Бюро сельского хозяйства, взятые в целом, столь же справедливы для одной части страны, как и для другой, и что мы не можем без вины отклоняться от них в одном пункте, не отклоняясь от них в другом. Одиннадцать долларов двадцать центов (11,20 доллара) за тонну, следовательно, будут ценой; и, несмотря на эти значительно сниженные цифры, мы теперь возобновляем, с дополнением, наше заявление и обещание, что — Мы можем доказать, и мы теперь приступим к доказательству, что ежегодный урожай сена в свободных штатах стоит значительно больше в долларах и центах, чем весь хлопок, табак, рис, сено, пенька и тростниковый сахар, ежегодно производимые в пятнадцати рабовладельческих штатах.

УРОЖАЙ СЕНА В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850 Г.

12,690,982 tons a 11,20 |  | $142,138,998

РАЗЛИЧНЫЕ ПРОДУКТЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

Cotton | 2,445,779 bales |    a    | 32,00 | $78,264,928
Tobacco | 185,023,906 lbs. | " | 10 | 18,502,390
Rice (rough)    | 215,313,497 lbs. | " | 4 | 8,612,539
Hay | 1,137,784 tons | " | 11,20 | 12,743,180
Hemp | 34,673 tons | " | 112,00 | 3,883,376
Cane Sugar | 237,133,000 lbs. | " | 7 | 16,599,310
| $138,605,723

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ.

Hay crop of the free States |  | $142,138,998
Sundry products of the slave States |  | 138,605,723
Balance in favor of the free States |  | $3,533,275

Вот отчет; посмотрите на него, и пусть он послужит свидетельством возвышенных добродетелей и превосходящих сил свободы. Изучите его внимательно, господа лорды плети, и извлеките из него новые уроки полной неэффективности и презренной немощности рабства. Изучите его досконально, свободолюбивые патриоты Севера, и узрите в нем дополнительные доказательства красоты, величия и превосходства свободных институтов. Сохраните его в своих умах, оскорбленные друзья и нерабовладельцы Юга, и пусть воспоминание о нем пробудит в вас непреклонную решимость искоренить чудовищного врага, который бродит по вашей земле, и вернуть неотъемлемые права и свободы, которые были украдены у вас беспринципной олигархией.

В знак уважения к истине, приличию и здравому смыслу следует надеяться, что политики, погоняющие негров, никогда больше не будут иметь наглости открывать рты, восхваляя сельскохозяйственные достижения рабского труда. Особенно желательно, чтобы, как простой акт справедливости по отношению к подло обманутому населению, они прекратили свои избитые и бессмысленные разглагольствования о важности хлопка. Ценность хлопка для Юга, для Севера, для нации и для мира была настолько грубо преувеличена, и настолько обширны были беды, возникшие в результате чрезвычайных искажений фактов относительно него, что мы чувствовали бы себя обязанными упрекнуть себя в невыполнении долга, если бы не предприняли попытку разоблачить популярную ошибку. Цифры выше показывают, что это такое, а что нет. Обратитесь к ним и узнайте факты.

Настолько гиперболически была преувеличена важность хлопка некоторыми прорабовладельческими политиками Юга, что человек, который поверил бы всем их напыщенным речам и хвастовству, был бы вынужден поверить, что само существование почти всего на небесах вверху, на земле внизу и в воде под землей зависит от него. Истина, однако, заключается в том, что урожай хлопка имеет лишь небольшую ценность для Юга. Новая Англия и Старая Англия благодаря своей превосходной предприимчивости и проницательности обращают его главным образом в свою пользу. Он перевозится на их кораблях, прячется на их фабриках, ткется на их станках, страхуется в их офисах, возвращается снова на их собственных судах и, с добавлением двойного фрахта и стоимости производства, покупается Югом по высокой цене. Из всех сторон, участвующих или заинтересованных в его транспортировке и производстве, Юг — единственная, которая не получает прибыли. Не получает она, как правило, прибыли и от его производства.

Мы достоверно информированы, что многие фермеры в непосредственной близости от Балтимора, где мы сейчас пишем, обратили свое внимание исключительно на сено и что с одного акра они часто собирают две тонны, за которые получают пятьдесят долларов. Давайте теперь спросим, сколько долларов можно ожидать с акра, засаженного хлопком. Мистер Кэмерон, из чьего способного обращения перед Сельскохозяйственным обществом округа Ориндж, Северная Каролина, мы уже почерпнули некоторые интересные подробности, сообщает нам, что хлопковые плантаторы в его части страны «довольствовались урожаем, дающим только десять или двенадцать долларов с акра», и что «суммирование большой площади дает лишь результат, достаточный для выживания». Интеллигентный житель штата Пальметто, пишущий в «De Bow’s Review» не так давно, выдвигает мнение, что хлопковые плантаторы Южной Каролины не получают более одного процента на сумму капитала, который они инвестировали. В то время как в Вирджинии, совсем недавно, пожилой рабовладелец, чей религиозный образ жизни и разговоры рекомендовали и продвинули его к старейшинству в Пресвитерианской церкви и который содержит себя и семью выращиванием негров и табака, сказал нам, что за последние восемь или десять лет, помимо увеличения числа своих человеческих движимых имуществ, он чувствовал себя вполне уверенным, что не очистил даже одного процента в год от суммы своих инвестиций. Реальная и личная собственность этого пожилого христианина состоит главным образом из большого участка земли и около тридцати негров, большинство из которых, по его собственному признанию, более дороги, чем прибыльны. Доходы, возникающие от продажи табака, который они производят, полностью поглощаются покупкой мяса и хлеба для домашнего потребления, и когда урожай задерживается засухой, морозом или иным образом сокращается, один из негров должен быть продан, чтобы собрать средства для поддержки остальных. Таковы сельскохозяйственные достижения рабского труда; таковы результаты «суммы всех злодейств». Дьявольский институт питается собственной плотью. В одно время дети продаются, чтобы добыть пищу для родителей, в другое — родители продаются, чтобы добыть пищу для детей. В его ядовитой атмосфере ничто не преуспевает; прогресс и процветание неизвестны; наступают истощение и вялость; все становится тусклым, мрачным и невыгодным; нищета и запустение бушуют по всей земле; аспект самой меланхоличной бездеятельности и ветхости витает над каждым городом и местечком; невежество и предрассудки восседают на троне над умами людей; узурпирующие деспоты держат скипетр власти; везде и во всем, между заливом Делавэр и Мексиканским заливом, очевидны многочисленные беды рабства.

Сама почва вскоре заболевает и умирает под неестественной поступью раба. Послушайте, что достопочтенный К. К. Клэй из Алабамы имеет сказать по этому поводу. Его свидетельство в высшей степени наводящее на размышления, своевременное и правдивое; и мы сердечно рекомендуем его внимательному рассмотрению каждого энергичного южанина, который любит свою страну и желает видеть ее спасенной из роковых объятий «матери блудниц». Говорит он:

«Я могу показать вам с печалью в старых частях Алабамы и в моем родном округе Мэдисон печальные памятники безыскусной и истощающей культуры хлопка. Наши мелкие плантаторы, сняв сливки со своих земель, не в силах восстановить их отдыхом, удобрениями или иным образом, уходят дальше на Запад и Юг в поисках других девственных земель, которые они могут и будут грабить и обеднять подобным образом. Наши более богатые плантаторы, с большими средствами и не большим мастерством, выкупают своих более бедных соседей, расширяя свои плантации и увеличивая свою рабскую силу. Богатые немногие, которые способны жить на меньшую прибыль и давать своим выжженным полям некоторый отдых, таким образом вытесняют многих, которые были просто независимыми. Из 20 000 000 долларов, ежегодно получаемых от продаж урожая хлопка Алабамы, почти все, что не тратится на поддержку производителей, реинвестируется в землю и негров. Таким образом, белое население уменьшилось, а рабское увеличилось почти pari passu в нескольких округах нашего штата. В 1825 году округ Мэдисон подал около 3000 голосов; сейчас он не может подать более 2300. Путешествуя по этому округу, можно обнаружить многочисленные фермерские дома, когда-то бывшие обителью трудолюбивых и интеллигентных свободных людей, ныне занятые рабами или пустующие, заброшенные и ветхие; он заметит поля, когда-то плодородные, ныне неогороженные, заброшенные и покрытые этими злыми предвестниками, лисохвостом и метлой; он увидит мох, растущий на разрушающихся стенах некогда процветающих деревень, и обнаружит, что «один только хозяин захватывает все владение», которое когда-то предоставляло счастливые дома для дюжины белых семей. Действительно, страна в своем младенчестве, где пятьдесят лет назад едва ли было срублено лесное дерево топором пионера, уже демонстрирует болезненные признаки дряхлости и распада, очевидные в Вирджинии и Каролинах».

Кто-то сказал, что «честное признание полезно для души», и если эта пословица верна, в чем мы не сомневаемся, мы думаем, что мистер К. К. Клэй заслуживает спокойной совести по крайней мере в одном пункте. В процитированном выше отрывке он дает нам графическое описание разрушительных операций и влияний рабства на Юго-Западе; и мы, как уроженец Каролины и путешественник по Вирджинии, готовы засвидетельствовать уместность его замечаний, когда он ссылался на эти штаты как на примеры дряхлости и распада. С равным успехом, однако, он мог бы остановиться ближе к дому для предмета сравнения. Любой из штатов, граничащих с Алабамой, или, действительно, любой другой рабовладельческий штат, подошел бы для его целей так же хорошо, как Вирджиния и Каролины. Везде, где существует рабство, там он может найти параллели разрушению, которое проносится с таким смертельным влиянием по его собственному несчастному штату.

Что касается примеров энергичных, трудолюбивых и процветающих сообществ, их можно найти где угодно за пределами тени анчара рабства — нигде больше. Нью-Йорк и Массачусетс, которые по своей природе, по общему признанию, значительно уступают Вирджинии и Каролинам, благодаря более либеральной и справедливой политике, которую они проводили, заменив рабство свободой, достигли степени выдающегося положения и процветания, совершенно неизвестной в рабовладельческих штатах.

Среди всей гиперболы и лести рабовладельческих политиков, которые, как мы уже видели, являются «книгами, искусствами, академиями, которые показывают, содержат и управляют всем Югом», мы рады видеть, что мистер Клэй, мистер Кэмерон и некоторые другие имели смелость и честность выступить вперед и провозгласить истину. Все такие откровенные признания следует приветствовать как добрые предзнаменования для Юга. Ничего хорошего не может исходить из любой попытки скрыть неоскрываемые свидетельства нищеты и запустения, повсюду тянущиеся в кильватере рабства. Пусть истина будет сказана во всех случаях, как о Севере, так и о Юге, и люди вскоре начнут обнаруживать вопиющую ошибочность своих заблуждений, проводить справедливые сравнения, исследовать причину и следствие и принимать более полезные меры, манеры и обычаи своих более мудрых современников.

Умышленно клевеща и понося все, что находится к северу от линии Мейсона — Диксона, и чрезмерно преувеличивая важность всего, что находится к югу от нее, олигархия в глазах всех либеральных и интеллигентных людей лишь продемонстрировала свою необычайную глупость и нечестность. Долгое время, это правда, им удавалось обманывать народ, держать его униженным в мутных топях нищеты и невежества и внушать в их необразованные умы страсти и предрассудки, специально рассчитанные на укрепление и защиту проклятого института рабства; но, слава небесам, их бесславное правление быстро подходит к концу; с неотразимым блеском и вопреки запрету тиранов свет из чистого источника знаний теперь струится по темным местам нашей земли, и вскоре — запомните наши слова — из Делавэра, из Техаса и из всех промежуточных штатов поднимется ура Свободе и Равным Правам, которое совершенно смутит друзей деспотизма, бросит вызов власти узурпаторов и принесет ужас в сердце каждого пропагандиста рабства.

Разоблачить народ Юга, привести его к осознанию того низшего и нереспектабельного положения, которое он занимает как составная часть Союза, и придать известность и популярность тем планам, которые, если будут приняты, возвысят нас до равенства, социально, морально, интеллектуально, промышленно, политически и финансово, с самой процветающей и утонченной нацией в мире, и, если возможно, поставить нас в авангарде даже ее — вот цель этой работы. Рабовладельцы, либо по невежеству, либо из умышленного желания распространять заблуждения, утверждают, что Югу нечего стыдиться, что рабство оказалось благословением для него и что его превосходство над Севером с сельскохозяйственной точки зрения компенсирует все его недостатки в других отношениях. С другой стороны, мы утверждаем, что многих лет постоянного покраснения и сурового покаяния было бы недостаточно, чтобы отменить или аннулировать стыд и позор, которые справедливо прилипают к Югу вследствие рабства — самого страшного зла, которое когда-либо постигало землю, — что Юг не имеет ничего похожего даже на респектабельное приближение к Северу в навигации, торговле или мануфактурах и что, вопреки мнению, разделяемому девяносто девятью сотыми его народа, он далеко позади свободных штатов в единственной вещи, которой он когда-либо осмеливался хвастаться, — сельском хозяйстве. Мы представляем вопрос на арбитраж цифр, которые, как говорят, не лгут. Что касается продуктов почвы, измеряемых бушелями, инвентаризацию которых мы уже провели, мы видели, что существует баланс против Юга в пользу Севера в размере семнадцати миллионов четырехсот двадцати трех тысяч ста пятидесяти двух бушелей и разница в стоимости того же, также в пользу Севера, в размере сорока четырех миллионов семисот восьмидесяти двух тысяч шестисот тридцати шести долларов. Это, безусловно, самый новый вид сельскохозяйственного превосходства, на который претендует Юг в этом отношении!

Наше внимание теперь будет направлено на двенадцать основных продуктов, измеряемых фунтами, свободных и рабовладельческих штатов — сено, хлопок, масло и сыр, табак, тростник, сахар, шерсть, рис, пенька, кленовый сахар, пчелиный воск и мед, лен и хмель — и, проводя их учет, мы, чтобы показать точное количество, произведенное в каждом штате, и для удобства будущих ссылок, будем придерживаться того же плана, который был принят в предыдущих таблицах. Будет ли рабство выглядеть лучше на весах, чем оно выглядело в полубушеле, еще предстоит увидеть. Возможно, шаткий монстр покажет себя лучше на новой дорожке; если он покажет более нелепое зрелище, мы не удивимся. Тщательное изучение его прецедентов научило нас глупости ожидать чего-либо хорошего от него каким бы то ни было образом. У него нет склонности подражать великодушию своих лучших, а что касается похвальной амбиции преуспеть, то это характеристика, совершенно чуждая его природе. Вялость и инерция — это нездоровые яства, которыми он любит насыщать свой болезненный аппетит; и «от плохого к худшему» — это зловещий девиз, под которым во всех своих слабых усилиях и достижениях он влачит самое жалкое и пагубное существование.

ТАБЛИЦА № IX.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРОДУКТЫ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Hay, tons | Hemp, tons | Hops, lbs
California | 2,038 |  |
Connecticut | 516,131 |  | 554
Illinois | 601,952 |  | 3,551
Indiana | 403,230 |  | 92,796
Iowa | 89,055 |  | 8,242
Maine | 755,889 |  | 40,120
Massachusetts | 651,807 |  | 121,595
Michigan | 404,934 |  | 10,663
New Hampshire | 598,854 |  | 257,174
New Jersey | 435,950 |  | 2,133
New York | 3,728,797 | 4 | 2,536,299
Ohio | 1,443,142 | 150 | 63,731
Pennsylvania | 1,842,970 | 44 | 22,088
Rhode Island | 74,418 |  | 277
Vermont | 866,153 |  | 288,023
Wisconsin | 275,662 |  | 15,930
| 12,690,982 | 198 | 3,463,176

ТАБЛИЦА № X.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРОДУКТЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Hay, tons | Hemp, tons | Hops, lbs
Alabama | 32,685 |  | 276
Arkansas | 3,976 | 15 | 157
Delaware | 30,159 |  | 348
Florida | 2,510 |  | 14
Georgia | 23,449 |  | 261
Kentucky | 113,747 | 17,787 | 4,309
Louisiana | 25,752 |  | 125
Maryland | 157,956 | 63 | 1,870
Mississippi | 12,504 | 7 | 473
Missouri | 116,925 | 16,028 | 4,130
North Carolina | 145,653 | 39 | 9,246
South Carolina | 20,925 |  | 26
Tennessee | 74,091 | 595 | 1,032
Texas | 8,354 |  | 7
Virginia | 369,098 | 139 | 11,506
| 1,137,784 | 34,673 | 33,780

ТАБЛИЦА № XI.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРОДУКТЫ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Flax, lbs. | Maple Sugar lbs. | Tobacco lbs.
California |  |  | 1,000
Connecticut | 17,928 | 50,796 | 1,267,624
Illinois | 160,063 | 248,904 | 841,394
Indiana | 584,469 | 2,921,192 | 1,044,620
Iowa | 62,660 | 78,407 | 6,041
Maine | 17,081 | 93,542
Massachusetts | 1,162 | 795,525 | 138,246
Michigan | 7,152 | 2,439,794 | 1,245
New Hampshire | 7,652 | 1,298,863 | 50
New Jersey | 182,965 | 2,197 | 310
New York | 940,577 | 10,357,484 | 83,189
Ohio | 446,932 | 4,588,209 | 10,454,449
Pennsylvania | 530,307 | 2,326,525 | 912,651
Rhode Island | 85 | 28
Vermont | 20,852 | 6,349,357
Wisconsin | 68,393 | 610,976 | 1,268
| 3,048,278 | 32,161,799 | 14,752,087

ТАБЛИЦА № XII.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРОДУКТЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Flax, lbs. | Maple Sugar lbs. | Tobacco lbs.
Alabama | 3,921 | 643 | 164,990
Arkansas | 12,291 | 9,330 | 218,936
Delaware | 17,174 |
Florida | 50 |  | 998,614
Georgia | 5,387 | 50 | 423,924
Kentucky | 2,100,116 | 437,405 | 55,501,196
Louisiana |  | 255 | 26,878
Maryland | 35,686 | 47,740 | 21,407,497
Mississippi | 665 |  | 49,960
Missouri | 627,160 | 178,910 | 17,113,784
North Carolina | 593,796 | 27,932 | 11,984,786
South Carolina | 333 | 200 | 74,285
Tennessee | 368,131 | 158,557 | 20,148,932
Texas | 1,048 |  | 66,897
Virginia | 1,000,450 | 1,227,665 | 56,803,227
| 4,766,198 | 2,088,687 | 185,023,906

ТАБЛИЦА № XIII.

ПРОДУКТЫ ЖИВОТНОВОДСТВА СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Wool, lbs. | Butter and Cheese, lbs. | Beeswax and Honey, lbs.
California | 5,520 | 855 |
Connecticut | 497,454 | 11,861,396 | 93,304
Illinois | 2,150,113 | 13,804,768 | 869,444
Indiana | 2,610,287 | 13,506,099 | 935,329
Iowa | 373,898 | 2,381,028 | 321,711
Maine | 1,864,034 | 11,678,265 | 189,618
Massachusetts | 585,136 | 15,159,512 | 59,508
Michigan | 2,043,283 | 8,077,390 | 359,232
New Hampshire | 1,108,476 | 10,173,619 | 117,140
New Jersey | 375,396 | 9,852,966 | 156,694
New York | 10,071,301 | 129,507,507 | 1,755,830
Ohio | 10,196,371 | 55,268,921 | 804,275
Pennsylvania | 4,481,570 | 42,383,452 | 839,509
Rhode Island | 129,692 | 1,312,178 | 6,347
Vermont | 3,400,717 | 20,858,814 | 249,422
Wisconsin | 253,963 | 4,034,033 | 131,005
| 39,647,211 | 349,860,783 | 6,888,368

ТАБЛИЦА № XIV.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРОДУКТЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Wool, lbs. | Butter and Cheese, lbs. | Beeswax and Honey, lbs.
Alabama | 657,118 | 4,040,223 | 897,021
Arkansas | 182,595 | 1,884,327 | 192,338
Delaware | 57,768 | 1,058,495 | 41,248
Florida | 23,247 | 389,513 | 18,971
Georgia | 990,019 | 4,687,535 | 732,514
Kentucky | 2,297,433 | 10,161,477 | 1,158,019
Louisiana | 109,897 | 685,026 | 96,701
Maryland | 477,438 | 3,810,135 | 74,802
Mississippi | 559,619 | 4,367,425 | 397,460
Missouri | 1,627,164 | 8,037,931 | 1,328,972
North Carolina | 970,738 | 4,242,211 | 512,289
South Carolina | 487,233 | 2,986,820 | 216,281
Tennessee | 1,364,378 | 8,317,266 | 1,036,572
Texas | 131,917 | 2,440,199 | 380,825
Virginia | 2,869,765 | 11,525,651 | 880,767
| 12,797,329 | 68,634,224 | 7,964,760

ТАБЛИЦА № XV.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ПРОДУКТЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Cotton, bales of 400 lbs. | Cane Sugar, hhds. 1000lbs. | Rough Rice, lbs.
Alabama | 564,429 | 87 | 2,312,252
Arkansas | 65,344 |  | 63,179
Delaware |  |
Florida | 45,131 | 2,750 | 1,075,090
Georgia | 499,091 | 846 | 38,950,691
Kentucky | 758 | 10 | 5,688
Louisiana | 178,737 | 226,001 | 4,425,349
Maryland |  |
Mississippi | 484,292 | 8 | 2,719,856
Missouri |  |  | 700
North Carolina | 50,545 |  | 5,465,868
South Carolina | 300,901 | 77 | 159,930,613
Tennessee | 194,532 | 3 | 258,854
Texas | 58,072 | 7,351 | 88,203
Virginia | 3,947 |  | 17,154
| 2,445,779 | 237,133 | 215,313,497

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — СВОБОДНЫЕ ШТАТЫ.

Hay | 28,427,799,680 | lbs. | @ | ½ | c. | $142,138,998
Hemp | 443,520 | " | " | 5 | " | 22,176
Hops | 3,463,176 | " | " | 15 | " | 519,476
Flax | 3,048,278 | " | " | 10 | " | 304,827
Maple Sugar | 32,161,799 | " | " | 8 | " | 2,572,943
Tobacco | 14,752,087 | " | " | 10 | " | 1,475,208
Wool | 39,647,211 | " | " | 35 | " | 13,876,523
Butter and Cheese | 349,860,783 | " | " | 15 | " | 52,479,117
Beeswax and Honey | 6,888,368 | " | " | 15 | " | 1,033,255
Total | 28,878,064,902 | lbs., | valued | as | above, | $214,422,523

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ШТАТЫ.

Hay | 2,548,636,160 | lbs. | @ | ½ | c. | $12,743,180
Hemp | 77,667,520 | " | " | 5 | " | 3,883,376
Hops | 33,780 | " | " | 15 | " | 5,067
Flax | 4,766,198 | " | " | 10 | " | 476,619
Maple Sugar | 2,088,687 | " | " | 8 | " | 167,094
Tobacco | 185,023,906 | " | " | 10 | " | 18,502,390
Wool | 12,797,329 | " | " | 35 | " | 4,479,065
Butter and Cheese | 68,634,224 | " | " | 15 | " | 10,295,133
Beeswax and Honey | 7,964,760 | " | " | 15 | " | 1,194,714
Cotton | 978,311,600 | " | " | 8 | " | 78,264,928
Cane Sugar | 237,133,000 | " | " | 7 | " | 16,599,310
Rice (rough) | 215,313,497 | " | " | 4 | " | 8,612,539
Total | 4,338,370,661 | lbs., | valued | as | above, at | $155,223,415

ОБЩАЯ РАЗНИЦА — ПРОДУКТЫ, ИЗМЕРЯЕМЫЕ ФУНТАМИ.

| Pounds. |  | Value.
Free States | 28,878,064,902 |  | $214,422,523
Slave States | 4,338,370,661 |  | 155,223,415
Balance in pounds, | 24,539,694,241 |    Difference in value, | $59,199,108

И количество, и стоимость снова в пользу Севера! Узрите также огромность разницы! В этом сравнении с Югом ни сотни, ни тысячи, ни миллионы, согласно обычному методу вычисления, недостаточны, чтобы показать избыток продуктов Севера, измеряемых фунтами. Необходимо прибегнуть к почти невообразимому числу; должны быть задействованы миллиарды; и вот цифры, говорящие нам с недвусмысленным акцентом и отчетливостью, что в этом департаменте сельского хозяйства, как и в любом другом, Север значительно превосходит Юг — цифры показывают общий баланс в пользу первого в размере двадцати четырех миллиардов пятисот тридцати девяти миллионов шестисот девяноста четырех тысяч двухсот сорока одного фунта, оцененных в пятьдесят девять миллионов сто девяносто девять тысяч сто восемь долларов. И все же Север — это бедная, богом забытая страна, мрачная, негостеприимная и непродуктивная!

Что дальше? Необходимо ли приводить другие факты, чтобы доказать, что сельское богатство свободных штатов гораздо больше, чем рабовладельческих? Должны ли мы провести дальнейшую демонстрацию плодородия северной почвы или привести новые доказательства неэффективной и опустошительной системы земледелия на Юге? Неужели ничего меньшего, чем «подтверждения, сильные, как доказательства святого писания», не хватит, чтобы убедить Юг в том, что он стоит на своем собственном пути и губит и тело, и душу удержанием рабства? Что бы ни требовали долг и целесообразность, мы готовы сделать. Дополнительные доказательства под рукой. Рабовладельцы и работорговцы будут убеждены, опровергнуты, осуждены и обращены. Они должны, в своих сердцах и совести, если не языками и перьями, засвидетельствовать триумфальные достижения свободного труда. В двух таблицах, которые непосредственно следуют за этими замечаниями, они увидят, насколько более энергичной и плодотворной является почва под разумным управлением свободных белых земледельцев, чем под грубой и убивающей природу обработкой порабощенных негров; и в двух последующих таблицах они обнаружат, что живой скот, забитые животные, фермы, сельскохозяйственные орудия и машины в свободных штатах стоят по крайней мере на одну тысячу миллионов долларов больше, чем рыночная стоимость того же самого в рабовладельческих штатах! Перед лицом, однако, всех этих самых значимых и неопровержимых фактов олигархия имеет беспримерную наглость говорить нам, что Юг — величайшая сельскохозяйственная страна в мире, а Север — унылая пустыня, непригодная для обработки и полностью зависящая от нас в плане предметов первой необходимости. Насколько нелепо ложен весь этот лепет, покажут следующие таблицы:—

ТАБЛИЦА № XVI.

ФАКТИЧЕСКИЕ УРОЖАИ С АКРА В СРЕДНЕМ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850 Г.

States. | Wheat, bushels. | Oats, bushels. | Rye, bushels. | Ind. Corn, bushels. | Irish Potatoes, bushels.
Connecticut |  | 21 |  | 40 | 85
Illinois | 11 | 29 | 14 | 33 | 115
Indiana | 12 | 20 | 18 | 33 | 100
Iowa | 14 | 36 |  | 32 | 100
Maine | 10 |  |  | 27 | 120
Massachusetts | 16 | 26 | 13 | 31 | 170
Michigan | 10 | 26 |  | 32 | 140
New Hampshire | 11 | 30 |  | 30 | 220
New Jersey | 11 | 26 |  | 33
New York | 12 | 25 | 17 | 27 | 100
Ohio | 12 | 21 | 25 | 36
Pennsylvania | 15 |  |  | 20 | 75
Rhode Island |  | 30 |  |  | 100
Vermont | 13 |  | 20 | 32 | 178
Wisconsin | 14 | 35 |  | 30 |
| 161 | 325 | 107 | 436 | 1,503

ТАБЛИЦА № XVII.

ФАКТИЧЕСКИЕ УРОЖАИ С АКРА В СРЕДНЕМ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850 Г.

States. | Wheat, bushels. | Oats, bushels. | Rye, bushels. | Ind. Corn, bushels. | Irish Potatoes, bushels.
Alabama | 5 | 12 |  | 15 | 60
Arkansas |  | 18 |  | 22
Delaware | 11 | 20 |  | 20
Florida | 15 |  |  |  | 175
Georgia | 5 | 18 | 7 | 16 | 125
Kentucky | 8 | 18 | 11 | 24 | 130
Louisiana |  |  |  | 16
Maryland | 13 | 21 | 18 | 23 | 75
Mississippi | 9 | 12 |  | 18 | 105
Missouri | 11 | 26 |  | 34 | 110
North Carolina | 7 | 10 | 15 | 17 | 65
South Carolina | 8 | 12 |  | 11 | 70
Tennessee | 7 | 19 | 7 | 21 | 120
Texas | 15 |  |  | 20 | 250
Virginia | 7 | 13 | 5 | 18 | 75
| 121 | 199 | 63 | 275 | 1360

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ ФАКТИЧЕСКИХ УРОЖАЕВ С АКРА В СРЕДНЕМ — 1850 Г.

FREE STATES. |  | SLAVE STATES.
Wheat | 12 | bushels | per acre. |  | Wheat | 9 | bushels | per acre.
Oats | 27 | " | " |  | Oats | 17 | " | "
Rye | 18 | " | " |  | Rye | 11 | " | "
Indian Corn | 31 | " | " |  | Indian Corn | 20 | " | "
Irish Potatoes   | 125 | " | " |  | Irish Potatoes   | 113 | " | "

Какой очевидный контраст между энергией Свободы и бессилием Рабства! Какой неопровержимый аргумент в пользу свободного труда! Сложите два столбца цифр выше, и каков результат? Двести тринадцать бушелей как продукты пяти акров на Севере и только сто семьдесят бушелей как продукты пяти акров на Юге. Посмотрите на каждый пункт отдельно, и вы обнаружите, что средний урожай с акра каждого перечисленного товара больше в свободных штатах, чем в рабовладельческих. Изучите таблицу в целом, и вы заметите, что в то время как Массачусетс производит шестнадцать бушелей пшеницы с акра, Вирджиния производит только семь; что Пенсильвания производит пятнадцать, а Джорджия только пять: что в то время как Айова производит тридцать шесть бушелей овса с акра, Миссисипи производит только двенадцать; что Род-Айленд производит тридцать, а Северная Каролина только десять: что в то время как Огайо производит двадцать пять бушелей ржи с акра, Кентукки производит только одиннадцать; что Вермонт производит двадцать, а Теннесси только семь: что в то время как Коннектикут производит сорок бушелей индийской кукурузы с акра, Техас производит только двадцать; что Нью-Джерси производит тридцать три, а Южная Каролина только одиннадцать: что в то время как Нью-Гэмпшир производит двести двадцать бушелей ирландского картофеля с акра, Мэриленд производит только семьдесят пять; что Мичиган производит сто сорок, а Алабама только шестьдесят. Теперь о других прелестях рабства в другой таблице.

ТАБЛИЦА № XVIII.

СТОИМОСТЬ ФЕРМ И ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850 Г.

States. | Value of Live Stock. | Val. of Animals Slaughtered. | Cash Val. of Farms, Farm. Imp. & Mac.
California | $3,351,058 | $107,173 | $3,977,524
Connecticut | 7,467,490 | 2,202,266 | 74,618,963
Illinois | 24,209,258 | 4,972,286 | 102,538,851
Indiana | 22,478,555 | 6,567,935 | 143,089,617
Iowa | 3,689,275 | 821,164 | 17,830,436
Maine | 9,705,726 | 1,646,773 | 57,146,305
Massachusetts | 9,647,710 | 2,500,924 | 112,285,931
Michigan | 8,008,734 | 1,328,327 | 54,763,817
New Hampshire | 8,871,901 | 1,522,873 | 57,560,122
New Jersey | 10,679,291 | 2,638,552 | 124,663,014
New York | 73,570,499 | 13,573,883 | 576,631,568
Ohio | 44,121,741 | 7,439,243 | 371,509,188
Pennsylvania | 41,500,053 | 8,219,848 | 422,598,640
Rhode Island | 1,532,637 | 667,486 | 17,568,003
Vermont | 12,643,228 | 1,861,336 | 66,106,509
Wisconsin | 4,897,385 | 920,178 | 30,170,131
| $286,376,541 | $56,990,237 | $2,233,058,619

ТАБЛИЦА № XIX.

СТОИМОСТЬ ФЕРМ И ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850 Г.

States. | Value of Live Stock. | Val. of Animals Slaughtered. | Cash Val. of Farms, Farm. Imp. & Mac.
Alabama | $21,690,112 | $4,823,485 | $69,448,887
Arkansas | 6,647,969 | 1,163,313 | 16,866,541
Delaware | 1,849,281 | 373,665 | 19,390,310
Florida | 2,880,058 | 514,685 | 6,981,904
Georgia | 25,728,416 | 6,339,762 | 101,647,595
Kentucky | 29,661,436 | 6,462,598 | 160,190,299
Louisiana | 11,152,275 | 1,458,990 | 87,391,336
Maryland | 7,997,634 | 1,954,800 | 89,641,988
Mississippi | 19,403,662 | 3,636,582 | 60,501,561
Missouri | 19,887,580 | 3,367,106 | 67,207,068
North Carolina | 17,717,647 | 5,767,866 | 71,823,298
South Carolina | 15,060,015 | 3,502,637 | 86,568,038
Tennessee | 29,978,016 | 6,401,765 | 103,211,422
Texas | 10,412,927 | 1,116,137 | 18,701,712
Virginia | 33,656,659 | 7,502,986 | 223,423,315
| $253,723,687 | $54,388,377 | $1,183,995,274

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — СВОБОДНЫЕ ШТАТЫ.

Value of live Stock |  | $286,376,541
Value of Animals slaughtered |  | 56,990,237
Value of Farms, Farming-Implements and Machinery |  | 2,233,058,619
|  | $2,576,425,397

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ШТАТЫ.

Value of Live Stock |  | $253,723,687
Value of Animals slaughtered |  | 54,388,377
Value of Farms, Farming Implements and Machinery |  | 1,183,995,274
|  | $1,492,107,338

РАЗНИЦА В СТОИМОСТИ — ФЕРМЫ И ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ.

Free States |  | $2,576,425,397
Slave States |  | 1,492,107,338
Balance in favor of the Free States |  | $1,084,318,059

Добавив к этому последнему балансу в пользу свободных штатов разницы в стоимости, которые мы обнаружили в их пользу в нашем отчете о продуктах, измеряемых бушелями и фунтами, мы получим очень верное представление о том, насколько нераздельные сельскохозяйственные интересы свободных штатов преобладают над интересами рабовладельческих штатов. Давайте сложим разницы вместе и посмотрим, каков будет результат.

БАЛАНСЫ — ВСЕ В ПОЛЬЗУ СЕВЕРА.

Difference in the value of bushel-measure products |  | $44,782,636
Difference in the value of pound-measure products |  | 59,199,108
Difference in the value of farms and domestic animals |  | 1,084,318,059
Total |  | $1,188,299,803

Никакие риторические фигуры не могут добавить акцента или значимости этим арифметическим цифрам. Они убедительно демонстрируют великий моральный триумф Свободы над Рабством. Они недвусмысленно показывают, вопреки всей лести и хвастовству рабовладельческих политиков, что общая стоимость всех сельскохозяйственных интересов свободных штатов почти в два раза больше, чем общая стоимость всех сельскохозяйственных интересов рабовладельческих штатов — стоимость этих интересов в первых составляет двадцать пятьсот миллионов долларов, в последних — только четырнадцатьсот миллионов, оставляя баланс в пользу свободных штатов в размере одного миллиарда ста восьмидесяти восьми миллионов двухсот девяноста девяти тысяч восьмисот трех долларов! Это то, что мы называем полным, справедливым и завершенным оправданием Свободного Труда. Не были бы мы правы, назвав это полным затмением Черного Светила? Может ли быть, что рабовладельцы когда-либо будут иметь наглость снова открыть свои рты по поводу земледелия на Юге? Осмелятся ли они когда-нибудь снова подумать о хлопке? Не должны ли они, как подобающее признание своих преступлений и проступков и как разумное искупление бесчисленных зол, которые они причинили обществу, облачиться во вретище и, после подходящего сезона сокрушения и сурового покаяния, последовать примеру некоего Иуды Искариота и пойти и повеситься?

Будет замечено, что мы опустили Территории и округ Колумбия во всех предыдущих таблицах. Мы сделали это намеренно. Наша цель заключалась в том, чтобы провести справедливое сравнение между стоимостью свободного и рабского труда в тридцати одном суверенном штате, где обе системы, сравнительно не затронутые спорами политиков и, как само собой разумеющееся, свободные от вмешательства общего правительства, имели полнейшие возможности проявить свое влияние, продемонстрировать свои добродетели и рекомендовать себя трезвым суждениям просвещенных и проницательных умов. Если бы мы посчитали Территории на стороне Севера, а округ Колумбия на стороне Юга, результат был бы еще большим в пользу свободного труда. Хотя «сумма всех злодейств» имеет лишь номинальное существование в Делавэре и Мэриленде, мы неизменно считали эти штаты на стороне Юга; и следствие этого в том, что во многих деталях безнадежные состояния рабства были подперты и поддержаны внушительным массивом цифр, которые по праву должны рассматриваться как собственность свободы. Но мы любим быть великодушными к несчастному врагу и совершенно презираем использование любых несправедливых средств нападения или защиты.

Мы не будем использовать никаких неправомерных преимуществ рабства. Оно получит справедливый суд и будет судимо по своим заслугам. Оно уже было взвешено на весах и найдено легким; оно было измерено в полубушеле и найдено легким; оно было оценено в поле и найдено легким. Какие бы искупающие черты или качества оно ни имело, если таковые имеются, они будут выведены на свет путем подвергания его другим испытаниям.

Нашим желанием и намерением было предоставить правильную таблицу продуктов, измеряемых галлонами, различных штатов Союза; но мы не преуспели в нашей попытке получить необходимую статистику. Достаточно известно, однако, чтобы удовлетворить нас в том, что стоимость молока, вина, крепких спиртных напитков, солодовых напитков, жидкостей, масел и патоки, ежегодно производимых и продаваемых в свободных штатах, по крайней мере на пятьдесят миллионов долларов больше, чем стоимость тех же товаров, ежегодно производимых и продаваемых в рабовладельческих штатах. Только одного сладкого молока, по оценкам, ежемесячные продажи в трех северных городах, Нью-Йорке, Филадельфии и Бостоне, составляют большую сумму, чем рыночная стоимость всей канифоли, дегтя, смолы и скипидара, ежегодно производимых в южных штатах.

Наши попытки получить достоверную информацию относительно еще одной весьма важной отрасли прибыльной промышленности — лесного дела — также оказались безуспешными; нам остается лишь строить догадки о сумме ежегодного дохода, извлекаемого из нее в двух главных частях нашей страны. Тот, чье любопытство побудит его подсчитать огромные штабеля северных лесоматериалов, лежащих сейчас на пристанях и пустырях в Балтиморе, Ричмонде и других рабовладельческих городах, вряд ли, как мы полагаем, составит себе лестное мнение о продукции южных лесов. Пусть будет принято во внимание, что почти все клиперы, пароходы и мелкие суда строятся на Севере; что крупные партии восточных лесоматериалов экспортируются в зарубежные страны; что девять десятых деревянных изделий, используемых в южных штатах, производятся в Новой Англии; что, в возмутительное пренебрежение естественными правами и притязаниями южных ремесленников, рынки Юга вечно завалены северной мебелью, транспортными средствами, топорищами, тростями, линейками, бельевыми прищепками и держателями для перьев; что огромное количество фабрик, паровых двигателей, кузниц и механических мастерских в свободных штатах требует чрезвычайного количества дров; что подавляющее большинство великолепных зданий и других сооружений, как частных, так и общественных, в которых широко используется древесина в различных видах, находится в свободных штатах — мы говорим, пусть все это будет принято во внимание, и истина мгновенно озарит ум: леса Севера являются источником гораздо большего дохода, чем леса Юга. Разница заключается просто в следующем: на Севере все обращается в выгоду. Когда дерево срубают, основной ствол продается или используется для пиломатериалов, ограждений или заборов, пень — для спичек и обувных гвоздей, колена — для судостроения, а ветви — на топливо. На Юге все либо заброшено, либо бесхозяйственно. Целые леса вырубаются безжалостной рукой рабства, деревья распиливаются на бревна, скатываются в кучи, покрываются сучьями и хворостом, а затем сжигаются на той самой почве, которая их породила. Сама земля затем становится добычей этого губительного разрушителя, и то, что когда-то было прекрасным, плодородным и пышным лесом, вскоре лишается всех своих сокровищ и превращается в оскорбляющую взор пустыню.

Если бы мы заглянули под землю и собрали все минеральные и каменные богатства свободных штатов, мы обнаружили бы, что они настолько превосходят соответствующие богатства рабовладельческих штатов, что никакое обычное сочетание цифр не смогло бы выразить эту разницу. Не говоря уже о золоте и ртути Калифорнии, железе и угле Пенсильвании, меди Мичигана, свинце Иллинойса или соли Нью-Йорка, мраморные и песчаниковые карьеры Новой Англии являются — как бы невероятно это ни казалось тем, кто не знаком с фактами — гораздо более важными источниками дохода, чем все подземные залежи в рабовладельческих штатах. Согласно наиболее достоверной статистике, доступной нам, мы приходим к выводу, что общая стоимость всех драгоценных металлов, горных пород, минералов и целебных вод, ежегодно извлекаемых из недр свободных штатов, составляет не менее восьмидесяти пяти миллионов долларов; общая стоимость тех же веществ, ежегодно добываемых из-под поверхности рабовладельческих штатов, не превышает двенадцати миллионов. Чем объясняется наша бедность в этом отношении? Той же самой причиной, которая обеднила и опозорила нас во всех других отношениях — неэкономным и деградирующим своеобразным институтом рабства.

Природа была добра к нам во всем. Пласты и подпласты Юга обильно обогащены золотом, серебром и драгоценными камнями, а из естественных источников и водотоков Вирджинии и Северной Каролины текут чистейшие целебные воды в мире. Но какая польза от всего этого скрытого богатства? Какая от него будет польза до тех пор, пока рабству позволено вести себя как собака на сене? На эти вопросы может быть только один ответ. Рабство должно быть подавлено; Юг, столь великий и столь славный по своей природе, должен быть спасен от своего позора и деградации; наши города, поля и леса должны быть защищены от этого беспощадного монстра; разнообразные и обширные ресурсы нашего огромного домена, как подземные, так и поверхностные, должны быть развиты и заставлены служить нашим удовольствиям и нуждам всего мира.

Весьма значительная глава, особенно уместная в контексте многих предыдущих страниц, могла бы быть написана об упадке сельского хозяйства в рабовладельческих штатах; но поскольку необходимость освещения других тем побуждает нас быть краткими в этом вопросе, мы представим лишь несколько наиболее ярких примеров. Прежде всего, давайте сравним урожаи пшеницы и ржи в Кентукки в 1850 году с соответствующими урожаями в том же штате в 1840 году — после чего мы применим аналогичное правило сравнения к двум или трем другим рабовладельческим штатам.

КЕНТУККИ.

| Wheat, bus. |  | Rye, bus.
Crop of | 1840 |  | 4,803,152 |  | 1,321,373
"" | 1850 |  | 2,142,822 |  | 415,073
| Decrease | 2,660,330 | bus. |      Decrease | 906,300 | bus.

ТЕННЕССИ.

| Wheat, bus. |  | Tobacco, lbs.
Crop of | 1840 |  | 4,569,692 |  | 29,550,432
"" | 1850 |  | 1,619,386 |  | 20,148,932
| Decrease | 2,950,306 | bus. |      Decrease | 9,401,500 | lbs.

ВИРДЖИНИЯ.

| Wheat, bus. |  | Tobacco, lbs.
Crop of | 1840 |  | 1,482,799 |  | 75,347,106
"" | 1850 |  | 458,930 |  | 56,803,227
| Decrease | 1,023,869 | bus. |      Decrease | 18,543,879 | lbs.

АЛАБАМА.

| Wheat, bus. |  | Rye, bus.
Crop of | 1840 |  | 838,052 |  | 51,000
"" | 1850 |  | 294,044 |  | 17,261
| Decrease | 544,008 | bus. |      Decrease | 33,739 | bus.

История, которую рассказывают эти цифры, слишком понятна, чтобы требовать пояснений; поэтому мы оставим эту часть нашей темы и приступим к составлению пары таблиц, которые на одной странице продемонстрируют богатство, доходы и расходы отдельных штатов конфедерации. Пусть, однако, будет четко понято, что при составлении этих таблиц три миллиона двести четыре тысячи триста тринадцать негров оцениваются как движимое имущество и приписываются южным штатам так, как если бы они были лошадьми и ослами, или уздечками и одеялами — и что никакой денежной оценки не присваивается ни одному существу любого возраста, цвета кожи, пола или состояния, которое носит прямоходящий облик человека в свободных штатах.

ТАБЛИЦА № XX.

БОГАТСТВО, ДОХОДЫ И РАСХОДЫ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Real and Personal property. | Revenue. | Expenditure.
California | $22,161,872 | $366,825 | $925,625
Connecticut | 155,707,980 | 150,189 | 137,326
Illinois | 156,265,006 | 736,030 | 192,940
Indiana | 202,650,264 | 1,283,064 | 1,061,605
Iowa | 23,714,638 | 139,681 | 131,631
Maine | 122,777,571 | 744,879 | 624,101
Massachusetts | 573,342,286 | 598,170 | 674,622
Michigan | 59,787,255 | 548,326 | 431,918
New Hampshire | 103,652,835 | 141,686 | 149,890
New Jersey | 153,151,619 | 139,166 | 180,614
New York | 1,080,309,216 | 2,698,310 | 2,520,932
Ohio | 504,726,120 | 3,016,403 | 2,786,060
Pennsylvania | 729,144,998 | 7,716,552 | 6,876,480
Rhode Island | 80,508,794 | 124,944 | 115,835
Vermont | 92,205,049 | 185,830 | 183,058
Wisconsin | 42,056,595 | 135,155 | 136,096
| $4,102,172,108 | $18,725,211 | $17,076,733

ТАБЛИЦА № XXI.

БОГАТСТВО, ДОХОДЫ И РАСХОДЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Real and Personal property. | Revenue. | Expenditure.
Alabama | $228,204,332 | $658,976 | $513,559
Arkansas | 39,841,025 | 68,412 | 74,076
Delaware | 18,855,863 |
Florida | 23,198,734 | 60,619 | 55,234
Georgia | 335,425,714 | 1,142,405 | 597,882
Kentucky | 301,628,456 | 779,293 | 674,697
Louisiana | 233,998,764 | 1,146,568 | 1,098,911
Maryland | 219,217,364 | 1,279,953 | 1,360,458
Mississippi | 228,951,130 | 221,200 | 223,637
Missouri | 137,247,707 | 326,579 | 207,656
North Carolina | 226,800,472 | 219,000 | 228,173
South Carolina | 288,257,694 | 532,152 | 463,021
Tennessee | 207,454,704 | 502,126 | 623,625
Texas | 55,362,340 | 140,688 | 156,622
Virginia | 391,646,438 | 1,265,744 | 1,272,382
| $2,936,090,737 | $8,343,715 | $7,549,933

Entire Wealth of the Free States, |  | $4,102,172,108
Entire Wealth of the Slave States, including Slaves, |  | 2,936,090,737
Balance in favor of the Free States, |  | $1,166,081,371

Какой возвышающийся памятник красоте и славе свободного труда! Какое неопровержимое доказательство несравненной эффективности и величия свободных институтов! Эти цифры, действительно, слишком многозначительны, чтобы пройти мимо них без комментариев. Две таблицы, из которых они заимствованы, сами по себе являются целым томом; и после всех усилий, которые мы приложили для их составления, мы, возможно, будем несколько разочарованы, если читатель не воспользуется важной информацией, которую они предоставляют.

Человеческая жизнь во все времена состояла из череды приключений и экспериментов, и даже на этой стадии существования мира мы почти так же лишены совершенного правила действия, светского или религиозного, как и беспорядочные современники Ноя. Однако верно и то, что мы добились некоторого прогресса в правильном направлении; и поскольку миру, по-видимому, свойственно исправлять себя, мы можем предположить, что будущие поколения смогут интуитивно различать истинное и ложное, хорошее и плохое, и что с развитием этой способности ума ошибки и раздоры начнут убывать и в конечном итоге перестанут существовать. Из всех экспериментов, которые были опробованы людьми в Америке, рабство оказалось самым фатальным; и чем скорее оно будет отменено, тем лучше будет для нас, для потомства и для всего мира. Одно из зол, вытекающих из него, и далеко не последнее, очевидно из приведенных выше цифр. Действительно, невыгодность рабства является чудовищным злом, если рассматривать его во всех аспектах; оно делает нас бедными; бедность делает нас невежественными; невежество делает нас несчастными; несчастье делает нас порочными, а порочность ведет к дьяволу!

«Невежество — проклятие Божье, знание — крылья, на которых мы летим в небеса».

В двух последних таблицах раскрываются поистине поразительные факты, и мы от всей души желаем, чтобы каждый образованный американец заучил их наизусть. Общая стоимость всей недвижимости и движимого имущества свободных штатов, площадь которых составляет всего 612 597 квадратных миль, на один миллиард сто шестьдесят шесть миллионов восемьдесят одну тысячу триста семьдесят один доллар больше, чем общая стоимость всей недвижимости и движимого имущества, включая цену 3 204 313 негров, рабовладельческих штатов, площадь которых составляет 851 508 квадратных миль! Но как бы ни была велика эта разница в пользу Севера, она намного меньше истинной суммы. Авторитетом самих южан доказуемо вне всякой возможности опровержения, что внутренняя стоимость всей собственности в свободных штатах более чем в три раза превышает внутреннюю стоимость всей собственности в рабовладельческих штатах.

Джеймс Мэдисон, южанин, четвертый президент Соединенных Штатов, в высшей степени корректный мыслитель и один из величайших государственных деятелей, которых произвела страна, «считал неправильным допускать мысль о том, что человек может быть собственностью», и мы в полной мере поддерживаем это мнение глубокого редактора «Федералиста». Мы не будем признавать человека собственностью; рабы Юга не стоят ни гроша ни в одном цивилизованном обществе; ни один человек, обладающий подлинной порядочностью и утонченностью, не будет владеть ими как собственностью ни на каких условиях; в глазах всех просвещенных наций и личностей они — люди, а не товар. Южные политики-рабовладельцы, некоторые из которых не стеснялись покупать и продавать собственных сыновей и дочерей, хвастаются, что рабы Юга стоят шестнадцать сотен миллионов долларов, и мы видели оценки этой суммы до двух тысяч миллионов. Г-н Де Боу, южный суперинтендант седьмой переписи населения, сообщает нам, что стоимость всей собственности в рабовладельческих штатах, недвижимости и движимого имущества, включая рабов, в 1850 году составляла всего 2 936 090 737 долларов; в то время как, согласно тому же источнику, стоимость всей недвижимости и движимого имущества в свободных штатах, подлинной собственности, собственности, которая повсюду признается собственностью, в то же время составляла 4 102 172 108 долларов. Теперь все, что нам нужно сделать, чтобы установить реальную стоимость всей собственности Юга, независимо от негров, чья ценность, если она вообще ценна, носит местный и ненадежный характер, — это вычесть из общей суммы отчета г-на Де Боу о совокупном богатстве рабовладельческих штатов оценочную стоимость самих рабов; а затем, вычтя разницу из внутренней стоимости всей собственности в свободных штатах, мы получим точную сумму излишка богатства в славной земле свободной почвы, свободного труда, свободной речи, свободной прессы и свободных школ. А теперь — к делу.

Entire Wealth of the Slave States, including Slaves, |  | $2,936,090,737
Estimated Value of the Slaves, |  | 1,600,000,000
True Wealth of the Slave States, |  | $1,336,090,737
True Wealth of the Free States, |  | $4,102,172,108
True Wealth of the Slave States, |  | 1,336,090,737
Balance in favor of the Free States |  | $2,766,081,371

Вот, друзья Юга и Севера, перед вами заключение всего дела. Свобода и рабство перед вами; выбирайте, что вы хотите иметь; что касается нас, то, говоря памятными словами бессмертного Генри, мы скажем: «дайте нам свободу или дайте нам смерть!» В великой борьбе за богатство, которая идет между двумя соперничающими системами свободного и рабского труда, приведенный выше баланс показывает чистую прибыль первой. Борьба с одной стороны была спокойной, похвальной и исключительно успешной; с другой стороны, она сопровождалась суматохой, невыразимыми жестокостями и позорным провалом. Мы дали рабовладельцам все мыслимые возможности оправдать свою внутреннюю политику, но для них сделать это — моральная невозможность.

Менее трех четвертей века назад — скажем, в 1789 году, ибо это было примерно среднее время отмены рабства в северных штатах — Юг, обладая преимуществами в почве, климате, реках, гаванях, минералах, лесах и, по сути, почти во всех других природных ресурсах, начал равную гонку с Севером во всех важных жизненных занятиях; и теперь, в короткий промежуток времени, едва достигающий семидесяти лет, мы находим его полностью отставшим, обессиленным, подавленным и опозоренным. Рабовладельцы — единственные виновники его позора; что посеяли, пусть то и пожнут.

Как мы видели выше, тщательная и правильная инвентаризация всей недвижимости и движимого имущества в двух главных частях страны раскрывает поразительный факт: в 1850 году свободные штаты стоили ровно на две тысячи семьсот шестьдесят шесть миллионов восемьдесят одну тысячу триста семьдесят один доллар больше, чем рабовладельческие штаты! Двадцать семьсот шестьдесят шесть миллионов долларов! — Подумайте об этом! Какая огромная и желанная сумма, и насколько лучше был бы Юг с ней, чем без нее! Такова огромная сумма, на которую рабство обкрадывало нас в течение шестидесяти одного года — с 1789 по 1850 год — в среднем около сорока пяти миллионов трехсот пятидесяти тысяч долларов в год. Однако в течение последних двадцати пяти или тридцати лет наши ежегодные потери были гораздо больше, чем раньше. Каждый год наблюдается постепенный рост, и теперь коэффициент роста почти невероятен. Ни один патриотически настроенный южанин не может ознакомиться с фактами, не испытав чувства тревоги и негодования. Пока Север не отменил рабство, он не имел перед нами никакого преимущества; Юг был более чем равен ему во всех отношениях. Но как только он избавился от этого сковывающего и пагубного института, он начал поглощать наше богатство, и теперь есть все основания полагать, что купцы и рабовладельцы-любители удовольствий Юга ежегодно вливают в его казну сто двадцать миллионов долларов! Принимая во внимание вероятную сумму денег, которая была выведена с Юга и инвестирована на Севере за последние шесть лет, и добавляя ее к общему балансу выше — чистой прибыли Севера до 1850 года — можно с уверенностью предположить, что в нынешнем году благодати 1857 свободные штаты стоят по меньшей мере на тридцать четыреста миллионов долларов больше, чем рабовладельческие штаты! Пусть тот, кто осмелится, опровергнет эти замечания и расчеты; ни один правдивый язык не станет их отрицать; ни одно честное перо не сможет их оспорить.

Еще одно слово теперь об оценке негров. Если бы наша природа была настолько деградировавшей, или наша совесть настолько гибкой, чтобы позволить нам установить цену на людей, как мы установили бы цену на скот и зерно, мы были бы довольны тем, чтобы придерживаться оценки рабов Юга, и тогда вступили бы в расчет, чтобы определить ценность иностранцев для Севера. Не так давно на Юге было заявлено, что «один свободный рабочий равен пяти рабам», и поскольку в свободных штатах насчитывается два миллиона пятьсот тысяч европейцев, все из которых являются свободными рабочими, мы могли бы привлечь южный авторитет, чтобы поддержать нас в оценке их стоимости в шестьдесят две сотни миллионов долларов — солидная сумма, чтобы компенсировать счет в шестнадцать сотен миллионов долларов, представленный как стоимость южных рабов! Очевидно, поэтому, что если бы мы были склонны следовать варварскому примеру торговцев человеческой плотью, мы могли бы доказать, что Север значительно богаче Юга костями и мускулами — не говоря уже об уме и морали, которые мы рассмотрим позже. Север имеет такое же право оценивать ирландского иммигранта, как Юг — устанавливать цену на африканского раба. Но поскольку было бы неправильно делать и то, и другое, мы не будем делать ни того, ни другого. Не наше дело думать о человеке как о товарной единице; и мы не будем, даже косвенно, признавать «дикую и преступную фантазию», что состояние движимого имущества может по праву относиться к чувствующим и бессмертным существам.

В этой связи мы хотели бы обратить особое внимание читателя на следующий красноречивый отрывок, демонстрирующий философию свободного и рабского труда, написанный легким пером редактора «North American and United States Gazette»:

«По самой природе вещей свободный человек должен производить больше, чем раб. Нет более верного научного вывода. В системе, которая дает рабочему человеку плоды его труда, есть все мотивы сделать его прилежным и усердным. Если он полагается на то, что его будут нанимать другие, его заработок растет вместе с его репутацией трудолюбия, мастерства и верности. А как владелец почвы, он имеет все гарантии того, что сделает все возможное, чтобы возделывать ее с наибольшей выгодой и развивать ее скрытые богатства. Личный интерес вызовет те силы интеллекта и изобретательности, которые у него есть, чтобы помочь ему в работе, и использовать его физическую силу с наибольшей возможной выгодой. Свободный труд получает немедленное вознаграждение, которое радует и бодрит его; и, прежде всего, он имеет тот главный источник усилий — надежду, чья радуга всегда простирается над небом перед ним. У него есть неприкосновенный очаг; у него есть дом. Но он смотрит вперед, на еще лучшее состояние, на более светлые перспективы в будущем, которым способствуют все его усилия. Дети в такой семье — главные стимулы, чтобы укрепить руку труда, чтобы о них можно было должным образом заботиться, кормить, одевать, обучать, воспитывать, обучать какому-либо полезному и почетному призванию и обеспечивать их, когда они выйдут в мир. Все его чувства, религиозные и иные, все его привязанности к родителям и родным, все его вкусы — это побуждающие и стимулирующие силы. Он склонен читать, украшать свой дом, путешествовать, наслаждаться общением, и для достижения этих целей он поднимается к более высоким усилиям и более строгой экономии времени; он исследует каждый путь занятости и поэтому в высшей степени продуктивен.

«Как все иначе с рабским трудом! Раб трудится для другого, а не для себя. Делает ли он мало или много, хорошо или плохо выполняется его работа, он имеет пропитание, не меньше, не больше; и зачем ему трудиться сверх необходимости? Он не может накопить никакой собственности для заката своих лет или оставить ее своим детям, когда он уйдет. Более того, он не может трудиться, чтобы улучшить нынешнее состояние своих детей. Они принадлежат другому, а не ему. Он не может снабдить свою хижину удобствами или украсить ее украшениями вкуса. Он не читает. Он не путешествует ради удовольствия. Стимулов к усилиям у него нет. Чтобы приспособиться к своему состоянию и наслаждаться настоящим часом, он подавляет те стремления, которые в его случае всегда должны быть сорваны, и погружается в праздность и чувственность. Его разум непросвещен и необучен; темен от невежества. Среди тех, кто ценит его больше всего, он пословично ленив, вороват и небрежен к интересам своего хозяина. Даже сторонники рабства часто заявляют, что один свободный человек стоит полдюжины рабов. Со всеми разорванными связями к усилиям, с омраченным разумом, с человеком, почти потерянным в животном, не требуется глубокой философии, чтобы увидеть, почему труд не может быть таким же продуктивным, как если бы эти условия были полностью обращены вспять. Хотя он всегда хорошо направляется высшим мастерством и подталкивается вперед сильной рукой хозяина, рабский труд неизбежно является бичом для почвы — бесплодие следует по его стопам, и не издалека.

«Какая разница, ясная и небесная, между внешней и внутренней жизнью рабского и свободного сообщества, вытекающая непосредственно и ощутимо из этой разницы в его труде. Дом-коттедж среди деревьев и кустарников, его комнаты хорошо украшены и обставлены, книги на полках и текущая литература дня, разбросанная вокруг; несколько, возможно, но хорошо возделанных акров, принадлежащих человеку, который их возделывает; счастливые дети с радужными перспективами; частая школа; церковь, украшенная красотой; процветающая, красивая деревня; процветающие города и процветающие торговые рынки; оживленные фабрики; железные дороги, движение, путешествия — там, где свободный труд возделывает землю, как все это прекрасно в отличие от заброшенного и унылого вида страны, возделываемой рабами. Деревни такой страны — это в основном группы жалких хижин. Ее сравнительно немногие церкви слишком часто ветхи и неприглядны. Обычная сельская школа, колледж бедняка, почти неизвестна, показывая, как мало интереса проявляется к главным сокровищам штата — бессмертным умам множества, которые не рождены для богатства. Признаки преждевременной старости зримо запечатлены на всем, что встречается глазу. Поля представляют собой ужасную монотонность. Повсюду вы видите земли, которые истощены, бесплодны и заброшены вследствие рабской обработки, оставлены ради более плодородных земель в новых регионах, которые также, в свою очередь, будут поражены бесплодием и покинуты. Свободное сообщество может увеличивать свое население почти без ограничений. Способность рабских стран поддерживать население вскоре исчерпывается, и тогда оно уменьшается. Во всех элементах существенного процветания, во всем, что возвышает человека, как поразителен контраст между регионом, который возделывается рабским, и регионом, который возделывается свободным трудом».

С целью показать, чем стала Вирджиния, некогда самая богатая, самая густонаселенная и самая могущественная из штатов, под бичом рабства, мы теперь представим отрывок из одной из речей, произнесенных Генри А. Уайзом во время последней губернаторской кампании в этом деградировавшем содружестве. Обращаясь к аудитории Вирджинии, языком столь же графичным, сколь и правдивым, он говорит:—

«Торговля давным-давно расправила свои паруса и уплыла от вас. Вы до сих пор не добыли больше угля, чем нужно, чтобы согреться у собственных очагов; вы не поставили ни одного молота Вулкана, чтобы наносить удары, достойные богов, в ваших собственных железных литейных; вы еще не спряли больше грубого хлопка, в плане производства, чем нужно, чтобы одеть ваших собственных рабов. У вас нет торговли, нет горного дела, нет мануфактур. Вы полагались только на единственную силу сельского хозяйства, и какое сельское хозяйство! Ваши заросли осоки затмевают солнце. Ваше невнимание к вашему единственному источнику богатства опалило саму грудь матери-земли. Вместо того чтобы кормить скот на тысяче холмов, вам приходилось гоняться за быком с обрубленным хвостом по зарослям осоки, чтобы добыть жесткий бифштекс. Нынешнее положение вещей слишком долго существовало в Вирджинии. Землевладелец обдирал арендатора, а арендатор обдирал землю, пока все они не обеднели вместе».

Со слезами на глазах и правдой на устах, впервые за двадцатилетний интервал, «Richmond Enquirer» помогает нарисовать эту печальную картину. В 1852 году эта газета так оплакивала состояние Вирджинии:—

«У нас есть причины глубоко сочувствовать нашему положению. Филадельфия сама по себе содержит население, значительно превышающее все свободное население Восточной Вирджинии. Маленький штат Массачусетс обладает совокупным богатством, превышающим богатство Вирджинии более чем на 126 000 000 долларов».

Всего за два десятка лет до того, как были написаны эти слова, та же газета, редактируемая тогда старшим Ричи, обратилась с самым искренним призывом к интеллекту и патриотизму Вирджинии принять эффективную меру для скорейшего свержения проклятого института человеческого рабства. Вот отрывок из статьи, которая появилась в ее редакционной колонке от 7 января 1832 года:

«Что-то должно быть сделано, и дело честного человека — не отрицать этого, дело свободной прессы — не пытаться скрыть это. Когда это темное население растет у нас; когда каждая новая перепись населения лишь собирает его пугающие числа над нами; когда в течение периода, равного тому, в течение которого существует эта Федеральная Конституция, эти числа увеличатся до более чем двух миллионов в Вирджинии; когда наши сестринские штаты закрывают свои двери перед нашими черными для продажи, и когда наши белые движутся на запад в больших количествах, чем нам хотелось бы слышать; когда эта, самая прекрасная земля на всем этом континенте, по почве, климату и положению, вместе взятым, могла бы стать своего рода райским уголком, если бы она обрабатывалась руками только белых людей, можем ли мы, должны ли мы сидеть спокойно, сложа руки, и говорить друг другу: «Ну, ну; это дело не дойдет до худшего в наши дни; мы оставим нашим детям, и нашим внукам, и правнукам позаботиться о себе и встретить бурю!» Разве так поступают мудрые люди? Средства, верные, но постепенные, систематические, но осторожные, должны быть приняты для уменьшения массы зла, которое давит на Юг и будет давить на него еще больше, чем дольше это будет откладываться. Мы говорим сейчас, со всей искренностью наших сердец, что наши мудрейшие люди не могут уделять слишком много внимания этому предмету, и они не могут сделать это слишком скоро».

Лучшую аболиционистскую доктрину, чем эта, редко можно услышать. Почему «Enquirer» не продолжил проповедовать ее? Какое мощное влияние заглушило его трубный голос, как раз когда он начал звучать в защиту либеральной политики и просвещенного гуманизма? Если бы г-н Ричи продолжал доносить правду до сердец людей, как он должен был это сделать, Вирджиния, вместо того чтобы стоить всего 392 000 000 долларов в 1850 году — негры и все остальное — стоила бы по меньшей мере 800 000 000 долларов в виде подлинной собственности; и если бы штат освободил своих рабов во время принятия Конституции, последняя перепись, несомненно, сообщила бы о его богатстве, и правильно, сумму, превышающую миллиард долларов.

Послушайте теперь изложение важного факта. Стоимость всей собственности, недвижимости и движимого имущества, включая рабов, в семи рабовладельческих штатах — Вирджинии, Северной Каролине, Теннесси, Миссури, Арканзасе, Флориде и Техасе — меньше, чем недвижимое и движимое имущество, которое является бесспорной собственностью, в одном штате Нью-Йорк. Более того, хуже того; если бы восемь целых рабовладельческих штатов — Арканзас, Делавэр, Флорида, Мэриленд, Миссури, Миссисипи, Теннесси и Техас, а также округ Колумбия — со всеми их ордами человеческого товара — были выставлены на аукцион, Нью-Йорк мог бы купить их всех, и у него в кармане осталось бы еще сто тридцать три миллиона долларов! Таков поразительный контраст между свободой и рабством, даже с денежной точки зрения. Когда мы переходим к сравнению Севера с Югом в отношении литературы, общего интеллекта, изобретательского гения, моральных и религиозных предприятий, открытий в медицине и прогресса в искусстве и науках, мы будем в каждом случае находить контраст столь же великим на стороне Свободы.

Нам не доставляет удовольствия говорить резкие вещи о Старом Доминионе, матери Вашингтона, Джефферсона, Генри и других выдающихся патриотов, которые, как мы докажем позже, были подлинными аболиционистами; но политика, которую она проводила, была настолько совершенно непростительной, настолько несправедливой по отношению к нерабовладельческим белым, настолько жестокой по отношению к неграм и настолько пренебрежительной к правам человечества в целом, что становится долгом каждого, кто делает аллюзию на ее историю, разоблачать ее глупости, ее преступления и ее бедность, и публиковать каждый факт, любого характера, который был бы полезен в определении других избегать ее дурного примера. Она сознательно отошла от веры основателей этой Республики. Она не только повернулась глухой к совету мудрых людей из других штатов Союза, но она, подобным же образом, проигнорировала учения великих воинов и государственных деятелей, которые вышли из ее собственной почвы. В последующей главе мы надеемся показать, что все, или почти все, выдающиеся вирджинцы, чьи тела были преданы могиле, но чьи имена были даны истории и чьи мемуары занимают место в сердцах их соотечественников, были друзьями и защитниками всеобщей свободы — что они были непреклонно против расширения рабства на Территории, разрабатывали меры по его ограничению и с обнадеживающей тревогой смотрели вперед, на время, когда оно должно быть искоренено из самих штатов. Для них спасение нашей страны от британского господства и установление Генерального правительства на прочной основе были соображениями первостепенной важности; они предполагали, и, несомненно, искренне желали, чтобы штаты в своих суверенных качествах вскоре отменили институт, который был так явно в конфликте с принципами, провозглашенными в Декларации независимости. Действительно, казалось бы, что среди авторов этого бессмертного документа и его столь же бессмертного продолжения, Конституции Соединенных Штатов, существовало молчаливое понимание на этот счет; и северные штаты, верные своей подразумеваемой вере, отменили его в течение короткого периода после того, как наша национальная независимость была обеспечена. Не так с Югом. Она упорно отказывалась выполнять свой долг. Она отступила от веры своих величайших людей и даже в этот самый момент отвергает священный принцип, что «все люди наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами», среди которых «жизнь, свобода и стремление к счастью». Очевидно, поэтому, что свободные штаты являются единственными членами этой конфедерации, которые установили республиканские формы правления, основанные на теориях Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона, Генри и других выдающихся государственных деятелей Вирджинии.

Великое революционное движение, которое было начато в Шарлотте, округ Мекленбург, Северная Каролина, 20 мая 1775 года, еще не завершено, и не будет завершено до тех пор, пока каждый раб в Соединенных Штатах не будет освобожден от тирании своего хозяина. Каждая жертва гнусного института, будь то белый или черный, должна быть восстановлена в священных правах и привилегиях, которых она была лишена бесчеловечной олигархией. То, что наши благородные отцы революции оставили незавершенным, — наш долг завершить. Они сделали все, что могли совершить истинная доблесть и патриотизм. Ни на йоту они не отступили от своей данной веры; дух самопожертвования, который они проявили, будет вызывать аплодисменты каждого последующего века. Не только в оправдание своих собственных личных прав, но и прав человечества; не просто для своего собственного поколения и века, но для всех веков до конца времен, они отдавали свой труд, свое сокровище и свою кровь, не считая их слишком большой ценой за установление столь всеобъемлющего и благотворного принципа. Пусть их потомство подражает их мужеству, их бескорыстию и их рвению, и особенно помнит, что долг каждого существующего поколения — так заботиться о своих индивидуальных интересах, чтобы предоставить превосходные преимущества тому, которое последует за ним. Этому принципу Север следовал с самой строгой верностью. Как было с Югом? Подражала ли она похвальному примеру наших выдающихся предков? Нет! Она относилась к нему с величайшим презрением; она была чрезвычайно эгоистична — настолько эгоистична, действительно, что она ограбила потомство его естественных прав. С периода формирования правительства до настоящего момента ее политика была совершенно самоубийственной и, как следствие, совершенно неоправданной. Она прижала гадюку к своей груди; вся ее система парализована, ее совесть опалена, и она становится черствой ко всякому принципу справедливости и великодушия. За исключением нерабовладельцев, которые, помимо того, что их держат в грубейшем невежестве, находятся под ограничением всякого рода несправедливых законов, патриотизм перестал существовать в ее границах. И здесь мы хотим быть четко понятыми, ибо у нас будет повод вернуться к этому вопросу снова. Мы повторяем, поэтому, суть нашего утверждения, что в этот день на Юге нет ни грана патриотизма, за исключением нерабовладельцев. Последующие страницы засвидетельствуют истинность этого утверждения. Кое-где, это правда, рабовладелец, испытывающий отвращение к институту, начинает стыдиться себя, освобождает своих негров и вступает на путь почетной жизни; но эти случаи чрезвычайно редки и никоим образом не опровергают общую правильность нашего замечания. Все лица, которые добровольно освобождают своих рабов, как упомянуто выше, несомненно, движимы принципами чистого патриотизма, справедливости и гуманности; и, веря в это, мы рады воздать им честь.

Еще раз к Старому Доминиону. У ее дверей мы возлагаем основную часть зол рабства. Первый африканец, проданный в Америке, был продан на реке Джеймс, в этом штате, 20 августа 1620 года; и хотя институт был навязан ей и другим колониям метрополией, она была первой, кто осознал его пагубное и деградирующее влияние, ее мудрые люди были первыми, кто осудил его, и, после того как британская власть была свергнута в Йорктауне, она должна была первой отменить его. Пятьдесят семь лет назад она была Имперским штатом; теперь, с полдюжиной других рабовладельческих штатов, брошенных на весы вместе с ней, она значительно уступает Нью-Йорку, который во время, когда Корнуоллис сдал свою шпагу Вашингтону, был менее чем наполовину равен ей. Если бы она подчинилась советам добрых, великих и мудрых людей нашей нации — особенно своих собственных несравненных сыновей, расширяющийся элемент рабства был бы немедленно остановлен, и девственная почва девяти южных штатов — Кентукки, Теннесси, Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Миссури, Арканзаса, Флориды и Техаса — была бы спасена от его ужасных загрязнений. Ограниченный первоначальными штатами, в которых он существовал, институт вскоре был бы устранен законодательными актами, и задолго до сегодняшнего дня, посредством постепенного процесса, который не мог бы шокировать никакие интересы и встревожить никакие предрассудки, мы избавились бы не только от африканского рабства, которое является мерзостью и проклятием, но также и от самих негров, которые, по нашему суждению, рассматриваются ли они в отношении их фактических характеристик и состояния, или через сильные антипатии белых, являются, по меньшей мере, нежелательным населением.

Это, следовательно, основа нашего увещевания Вирджинии: что, в упрямом пренебрежении советами и дружескими предупреждениями Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона, Генри и множества других выдающихся патриотов, которые вышли из ее почвы — патриотов, чьи голоса будут услышаны, прежде чем мы закончим нашу задачу — и в полном нарушении всякого принципа справедливости и гуманности, она все еще упорствует в поощрении института, который столь явно вреден для ее жизненных интересов. Каждый вирджинец, живой или мертвый, чье имя является честью для его страны, зафиксировал свое отвращение к рабству и, делая это, засвидетельствовал бич и деградацию, которые повсюду следуют по его пути. Одна из лучших аболиционистских речей, которые мы когда-либо читали, была произнесена в Палате делегатов Вирджинии 20 января 1832 года Чарльзом Джеймсом Фолкнером, который все еще жив и который, как мы понимаем, великодушно освободил нескольких своих рабов и отправил их в Либерию. Вот отрывок из его речи; пусть южные политики прочитают его внимательно и впитают частицу того духа патриотизма, которым она дышит:—

«Сэр, я рад видеть, что ни один джентльмен еще не поднялся в этом зале как явный защитник рабства. Прошли те времена, когда такой голос можно было слушать с терпением или даже с терпимостью. Я даже сожалею, сэр, что мы находим среди нас тех, кто вступает в списки дискуссии как его апологеты, за исключением единственного основания неконтролируемой необходимости. И все же, кто мог слушать весьма красноречивые замечания джентльмена из Брансуика, не будучи вынужденным сделать вывод, что он, по крайней мере, считал рабство, хотя и не защищаемым в принципе, но лишенным многого из своей чудовищности, когда вы подходите к нему на практике.

«Сэр, если есть кто-то, кто согласен с этим джентльменом в безвредном характере этого института, позвольте мне попросить его сравнить состояние рабовладельческой части этого содружества — бесплодной, пустынной и опаленной, как будто мстительной рукой Небес — с описаниями, которые у нас есть об этой стране от тех, кто впервые нарушил ее девственную почву. Чем объясняется это изменение? Только увядающим и разрушительным воздействием рабства. Если это его не удовлетворяет, позвольте мне попросить его расширить свои путешествия до северных штатов этого Союза и умоляю его противопоставить счастье и довольство, которые преобладают по всей этой стране, оживленный и веселый звук индустрии, быстрый и растущий рост их населения, их средства и институты образования, их мастерство и профессионализм в полезных искусствах, их предприимчивость и общественный дух, памятники их коммерческой и производственной индустрии; и, прежде всего, их преданную привязанность к правительству, от которого они получают свою защиту, с насмешкой, недовольством, праздностью и бедностью южной страны. Чем, сэр, все это объясняется? Тем пороком в организации общества, при котором одна половина его жителей противопоставлена интересами и чувствами другой половине — тому несчастному состоянию общества, в котором свободные люди считают труд позорным, а рабы уклоняются от него как от бремени, тиранически навязанного им — тому положению вещей, в котором полмиллиона вашего населения не могут чувствовать никакой симпатии к обществу, в процветании которого им запрещено участвовать, и никакой привязанности к правительству, из рук которого они получают только несправедливость.

«Если этого будет недостаточно, и любопытный и недоверчивый исследователь предположит, что контраст, о котором упоминалось и который столь очевиден, может быть прослежен к разнице климата или другим причинам, отличным от самого рабства, позвольте мне отослать его к двум штатам Кентукки и Огайо. Никакая разница в почве, никакое разнообразие климата, никакое разнообразие в первоначальном заселении этих двух штатов не могут объяснить замечательную диспропорцию в их естественном прогрессе. Разделенные только рекой, они, кажется, были намеренно и провиденциально предназначены показать в своих будущих историях разницу, которая неизбежно проистекает из страны, свободной от проклятия рабства, и страны, пораженной им».

«Тщетны и праздны все усилия задушить этот запрос. С таким же успехом вы могли бы попытаться сковать океан или остановить мстительные громы Небес, как заставить людей отказаться от любого запроса, который может привести к их лучшему состоянию. Это слишком глубокий, слишком поглощающий предмет рассмотрения. Он слишком сильно обращается к нашим интересам, к нашим страстям и к нашим чувствам. Я не буду защищать никакой план, который не уважает право собственности, насколько оно заслуживает уважения, с должным вниманием к безопасности и ресурсам штата. Я подошел бы к предмету как к предмету великой важности и деликатности, как к предмету, чьи разнообразные и важные последствия требуют самого спокойного и самого тщательного расследования. Но все же, сэр, я подошел бы к нему — да, каким бы деликатным он ни был, окруженным трудностями и опасностями, я все же подошел бы к нему. Люди требуют этого. Их безопасность требует этого. Говоря словами мудрого и пророческого Джефферсона: «Вы должны подойти к нему — вы должны вынести его — вы должны принять какой-то план эмансипации, или последует худшее».

Г-н Кертис в своей речи в Законодательном собрании Вирджинии в 1832 году сказал:

«В атмосфере этих регионов есть малярия, которой избегает новоприбывший, как вредной для его взглядов и привычек. Посмотрите на широко распространяющееся разорение, которое алчность нашего предкового правительства произвела на Юге, свидетельством чему являются редкое население свободных людей, заброшенные жилища и поля без культуры! Странно сказать, даже волк, давно отогнанный приближением человека, теперь возвращается, спустя сто лет, чтобы выть над опустошениями рабства».

Г-н Мур, также член Законодательного собрания Вирджинии, говоря о зле рабства, сказал:

«Первое, что я упомяну, — это непреодолимая тенденция, которую оно имеет к подрыву и разрушению всего, что похоже на добродетель и мораль в сообществе. Если мы оглянемся назад через долгий ход времени, который прошел с момента творения до настоящего момента, мы едва ли сможем указать на народ, чье положение не было бы во многих отношениях предпочтительнее нашего собственного и других штатов, в которых существует негритянское рабство.

«В той части штата ниже прилива весь облик страны носит вид почти полного запустения, огорчительный для наблюдателя. Само место, на которое наши предки высадились чуть более двухсот лет назад, кажется, находится на грани того, чтобы снова стать прибежищем диких зверей».

Г-н Ривз из округа Кэмпбелл сказал:

«О многочисленных и опустошительных злах рабства он не был склонен много говорить. Проклятие и ухудшающее последствие были в пределах наблюдения и опыта членов Палаты и народа Вирджинии, и ему не казалось, что на этот счет могут быть два мнения».

Г-н Пауэлл сказал:

«Я едва могу убедить себя, что в этой Палате есть хоть один джентльмен, который не признает охотно, что рабство — это зло и что его устранение, если оно осуществимо, является завершением, к которому следует стремиться с величайшим благоговением. Я не слышал и не ожидаю услышать в этом зале ни одного голоса, направленного против этого».

Говоря словами другого, «мы могли бы умножить отрывки почти бесконечно из авторитетов Вирджинии — свидетельствующих о биче и деградации, которые постигли Старый Доминион во всех департаментах ее дел. Ее торговля ушла, ее сельское хозяйство приходит в упадок, ее земля падает в цене, ее горное дело и мануфактуры — ничто, ее школы вымирают, — она представляет, согласно свидетельству ее собственных сыновей, самую печальную из всех картин — картину тонущего и умирающего штата». Каждый год оставляет ее в худшем состоянии, чем нашел ее; и как с Вирджинией, так и со всем Югом. Говоря лаконичным языком губернатора Уайза, «все они обеднели вместе». Черный бог рабства, которому Юг поклонялся в течение двухсот тридцати семи лет, — лишь дьявол в маске; и если мы хотим спасти себя от поглощения полным разорением, мы должны отвергнуть этого гнусного бога ради более чистого божества и оставить его алтари ради более святого храма. Нельзя терять времени; его фанатичные поклонники, деспотические противники человеческой свободы, замышляют схемы по порабощению всех рабочих классов независимо от расы или цвета кожи. Вопрос перед нами; мы не можем избежать его; мы должны встретить его с твердостью и с непоколебимой доблестью.

Что именно парализовало языки всех тех членов Законодательного собрания Вирджинии, которые на сессии 1831-’32 годов отличились защитой системы эмансипации, — это тайна, которая до сих пор не была разгадана. Разделил ли кто-либо или все они добычу с определенным редактором газеты, у нас нет средств узнать; но если все рассказы правдивы, в Ричмонде в конце 1832 года была завершена одна из самых черных схем взяточничества и коррупции, которая когда-либо совершалась в этой или любой другой стране. Мы уверены, однако, что одно можно сказать наверняка, и это следующее: негритянское население Вирджинии было весьма значительно и внезапно сокращено путем принудительной эмиграции — большая группа была угнана дальше на Юг, продана, а вырученные средства разделены между определенными ренегатами и предателями, которые, подобно Иуде, согласились служить дьяволу за цену.

Мы охотно избежали бы всех личностей и нелестных аллюзий на мертвых, но когда люди из любви к наживе, из чисто эгоистичных мотивов или из чистой порочности сердца причиняют великие травмы и возмущения обществу, их злодейство должно быть разоблачено, чтобы другие могли быть удержаны от следования по их стопам. Как общее правило, моральная природа человека, мы верим, настолько сильна, что она неизменно побуждает его избегать порока и практиковать добродетель — другими словами, поступать правильно; но это правило, как и все остальные, имеет свои исключения, что может быть наиболее ярко проиллюстрировано характером —— —— и полудюжиной или более его соратников-рабовладельцев. Из чьих рук этот человек получил пятьдесят тысяч долларов — ненадлежащим образом, если не незаконно, взятых из государственных фондов в Вашингтоне? Когда он получил их? — и для какой цели? — и кто был тем архидемагогом, через чье агентство был сделан перевод? Он был олигархическим членом Кабинета при администрации г-на Полка в 1845 году, — и деньги были использованы, — и кто может сомневаться, что предназначались? — для прямой цели создания еще одной газеты, поощряющей рабовладение, чтобы поддержать шаткие состояния рабства. Из второго тома ценного политического труда «сенатора тридцати лет» мы делаем следующий уместный отрывок:—

«Globe» была продана, и за нее заплатили, и как? — становится вопросом общественной озабоченности; ибо за нее заплатили из государственных денег — тех самых 50 000 долларов, которые были переведены в сельский банк в глубине Пенсильвании по приказу Казначейства 4 ноября 1844 года. Три ежегодных взноса составили платеж, и Казначейство не востребовало деньги в течение этих трех лет; и, хотя путешествуя по извилистым каналам, дальновидный г-н Ривз проследил деньги обратно к их отправной точке от этого депозита. Кроме того, г-н Кэмерон, который контролировал сельский банк, признал перед комитетом Конгресса, что он предоставил деньги для платежей — признание, которое любезный Комитет по просьбе исключил из своего отчета. Г-н Роберт Дж. Уокер был министром финансов в течение этих трех лет, и убеждение было абсолютным среди внимательных наблюдателей хода вещей, что он был главным зачинщиком и усердным менеджером договоренностей, которые сместили г-на Блэра и установили г-на Ричи».

Таким образом, если верить г-ну Бентону в его «Взгляде на тридцать лет» и если мы склонны считать его авторитетным источником, газета «Вашингтон Юнион» возникла под особым покровительством мнимого редактора «Ричмонд Энкуайрер»; и эти две газеты, порожденные одним и тем же лицом, последние двенадцать или тринадцать лет идут рука об руку, будучи бесстыдными защитниками и поборниками человеческого рабства. Предполагать, что любая из них поддерживалась более честными средствами, чем те, с которых она начинала, было бы пустой тратой воображения на крайне маловероятную вещь. Обе они неизменно и упорно выступали против любого похвального начинания, которое предлагали нерабовладельческие белые; более того, их враждебность ко всем видам ручного труда, в которых нельзя с выгодой использовать их глупых и вульгарных рабов — а если и существует под солнцем хоть какое-то занятие, в котором их можно использовать с большой выгодой, то мы о нем не знаем, — была настолько непримиримой, что найти уважаемого купца, ремесленника, фабриканта или делового человека любой профессии в пределах их распространения крайне сложно.

Нам достоверно сообщил джентльмен из округа Поухатан в Виргинии, что в 1836 или 1837 году, или около того, достопочтенный Эбботт Лоуренс из Бостона при поддержке своего брата Амоса и других миллионеров Новой Англии отправился в Ричмонд с единственной целью — изучить производственные возможности этого места, твердо решив, если его устроит гидроэнергия, возвести большое количество хлопчатобумажных фабрик и механических мастерских. Он пробыл в столице Виргинии всего день или два, прежде чем обнаружил, к своему большому удовлетворению, что природа создала все по его вкусу; а поскольку он был деловым человеком, который вел дела по-деловому, он не терял времени даром, делая предварительные приготовления для осуществления своего благородного замысла. Его миссия была миссией мира и надежды; другие должны были разделить выгоды его похвального и согласованного плана; тысячи бедных мальчиков и девочек в Виргинии, вместо того чтобы расти в крайней нищете и невежестве или вынужденно эмигрировать в свободные штаты Запада, получили бы возможности для прибыльного трудоустройства у себя на родине; таким образом, они смогли бы зарабатывать честный и достойный доход, основывать и поддерживать бесплатные школы, бесплатные библиотеки, бесплатные лекции и свободную прессу, стать полезными и образцовыми членами общества и умереть, будучи достойными кандидатами на небеса. Великодушный новоангличанин был в восторге от перспективы, открывшейся перед ним. Лично, что касается одних лишь денег, он был совершенно независим; его трудолюбие и бережливость в ранние годы обеспечили ему владение и распоряжение солидным состоянием. С помощью одиннадцати других людей, каждый из которых был равен ему, он мог бы купить весь город Ричмонд — вместе с неграми и всем остальным, — хотя не стоит предполагать, что он опозорил бы свое имя, став торговцем живым товаром. Но он не был эгоистом; в отличие от высокомерного и нетерпимого рабовладельца, он не считал себя центром, вокруг которого должны вращаться все остальные. Напротив, он был истинным филантропом. Обладая проницательностью, которая вызовет восхищение у любого практичного делового человека, он не занимался ничем, что не увеличивало бы размеры его собственного кошелька, но при этом всегда стремился вкладывать свой капитал таким образом, чтобы способствовать интересам окружающих его людей. И он не ограничивался лишь предоставлением средств, благодаря которым его менее удачливые соседи могли бы стать процветающими, образованными и довольными. С его щедрым сердцем и проницательным умом он с удовольствием помогал им в разумном применении его богатства для их собственных нужд. Более того, как член общества, он чувствовал, что у сообщества есть некоторые разумные требования к нему, и считал своим долгом постоянно разрабатывать планы и прилагать личные усилия на благо общества. Таков был характер выдающегося фабриканта, который почтил Ричмонд своим присутствием девятнадцать или двадцать лет назад; таков был характер людей, которых он представлял, и таковы были грандиозные замыслы, которые они стремились осуществить.

Предприимчивого и состоятельного потомка отцов-пилигримов немало удивило то, что огромная гидроэнергия Ричмонда так долго оставалась без внимания. Он выразил свое удивление ряду виргинцев и недоумевал, почему они задолго до периода его визита к ним не воспользовались мощной стихией, которая вечно бурлит и пенится на водопадах реки Джеймс. Невинный человек! Он совершенно не осознавал того факта, что «вмешивается в любимые институты Юга», и был совершенно не готов противостоять ужасным обвинениям, которые немедленно посыпались на его голову со страниц «Ричмонд Энкуайрер». Нескольких слов будет достаточно, чтобы рассказать о последствиях. Этот раболепный листок, чья наемная политика на протяжении последних двадцати четырех лет заключалась в поддержке никчемного черного раба и его тиранического хозяина за счет свободного белого рабочего, затравил это начинание! И благородный сын Новой Англии, оскорбленный, униженный и испытывающий отвращение, тихо вернулся в Массачусетс и там вложил свой капитал в строительство городов Лоуэлл и Лоуренс, каждый из которых по всем элементам материального и социального процветания, составляющим величие штатов, уже далеко опережает самое важное из всех захудалых и убогих негритянских поселений в Старом Доминионе. Таков намек на позорные средства, к которым время от времени прибегали с целью поддержания и увековечения в Америке проклятого института рабства.

Имея в виду все вышеизложенные факты, мы нисколько не удивились, когда, прогуливаясь недавно по кладбищу Голливуд в западных пригородах Ричмонда, наш спутник, виргинец старой закалки, обратил наше внимание на памятник с некоторыми претензиями и воскликнул: «Там покоятся останки человека, на чьем памятнике должен быть высечен в вечной значимости перст презрения, указывающий вниз». Читателю вряд ли нужно говорить, что мы стояли у могилы того, кто, по мнению нашего друга, сосредоточив в себе взгляды и цели всех злых духов Виргинии, значительно задержал отмену рабства; настолько значительно, что в результате отбросил штат по меньшей мере на пятьдесят лет назад по сравнению с его свободными конкурентами Севера, Востока и Запада. Следует надеяться, что Виргиния никогда больше не родит человека, чье злое влияние столь справедливо заслужит ему порицание потомков.

Как любой рациональный человек в этой или любой другой стране, имея перед глазами поразительные контрасты между свободой и рабством, может оправдывать существующий государственный строй Юга, для нас является самой необъяснимой тайной. Действительно, мы не можем представить себе, что совесть любого человека, который действительно находится в здравом уме, позволила бы ему стать жертвой столь вопиющего и дьявольского абсурда. Поэтому в этот период нашей истории, когда свет прошлого, реальность настоящего и перспектива будущего столь заметны и очевидны, мы делаем вывод, что каждый человек, который выступает с недвусмысленной защитой института рабства, должен по необходимости быть либо дураком, либо мошенником, либо безумцем.

Весьма прискорбно, что рабовластники смотрят только на одну сторону вопроса. Из всех фанатиков в стране они в последнее время стали самыми неразумными и нелепыми. Пусть они хладнокровно рассмотрят предмет рабства во всех его аспектах и последствиях, и если они обладают честными сердцами и восприимчивым умом, они легко осознают всю грубость своих прошлых ошибок, отрекутся от своей преданности делу столь несправедливому и позорному и немедленно запишутся в ряды сторонников свободы и друзей всеобщей свободы. В Союзе тридцать один штат; пусть они отбросят Калифорнию или любой другой новый свободный штат, а затем проведут пятнадцать сравнений, сначала сравнив Нью-Йорк с Виргинией, Пенсильванию с Каролиной, Массачусетс с Джорджией и так далее, пока не исчерпают весь список. Затем, хотя бы раз, пусть они будут достаточно смелы, чтобы прислушаться к предостережениям собственных душ, и если они вскоре не вскочат на ноги, требуя отмены рабства, то только потому, что у них есть причины подавлять свои сокровенные чувства. Сравниваем ли мы старые свободные штаты со старыми рабовладельческими штатами или новые свободные штаты с новыми рабовладельческими штатами, разница, безошибочная и поразительная, по существу одна и та же. Все свободные штаты одинаковы, и все рабовладельческие штаты одинаковы. В первых богатство, интеллект, власть, прогресс и процветание являются заметными характеристиками; в последних бедность, невежество, слабоумие, инерция и расточительность являются отличительными чертами. Чтобы убедиться в этом, нам достаточно открыть глаза и посмотреть на факты — изучить статистику страны, освободиться от упрямства и предрассудков и открыть свои умы для убеждений истины. Пусть цифры будут судьей. Внимательное изучение предыдущих и последующих таблиц — это все, о чем мы просим; как только они будут должным образом рассмотрены и поняты, главная цель этой работы будет достигнута.

Не довольствуясь тем, что выедает жизненные силы Юга, рабство, верное характеру, который оно приобрело из-за своей ненасытности и грабежа, начинает быстро посягать на новые территории; и в качестве основы для нескольких замечаний о разрушительном влиянии, которое оно оказывает на обширные и плодородные владения Запада, которые, в соответствии со взглядами и резолюциями, предложенными бессмертным Джефферсоном, должны были быть безвозвратно посвящены свободе, мы просим позволения привлечь внимание читателя к еще одному представлению философии свободного и рабского труда. Как пишет «Норт Америкэн энд Юнайтед Стейтс Газетт»:

«Нам достаточно сравнить штаты, обладающие равными природными преимуществами, в которых используется два вида труда, чтобы с полной уверенностью решить, какой вид является более прибыльным. При зарождении правительства Виргиния, имея гораздо большую территорию, чем Нью-Йорк, имела население семьсот пятьдесят тысяч человек и посылала десять представителей в Конгресс; в то время как Нью-Йорк имел население триста содцать тысяч человек и посылал шесть представителей в Конгресс. Посмотрите, как изменились цифры. Население Нью-Йорка составляет три с половиной миллиона человек, представленных тридцатью тремя членами в Конгрессе; в то время как население Виргинии составляет лишь немногим более полутора миллионов человек, представленных тринадцатью членами в Конгрессе. Именно жизненный сок свободного труда делает одно дерево таким процветающим и энергичным, таким способным с легкостью приносить плоды такого населения. И именно рабский труд наносит упадок другому, иссушая многие его ветви пугающим бесплодием и делая остальные едва плодоносящими; действительно неспособными поддерживать большее. Посмотрите на Огайо, изобилующий жителями, его почва нагружена всякого рода сельскохозяйственным богатством, его народ занят во всех видах разнообразных занятий свободы, изобилующий бесчисленными счастливыми домами и всеми трофеями цивилизации, и он демонстрирует магический эффект свободного труда, пробуждающий пустыню к жизни и красоте; в то время как Кентукки, с равными или превосходящими природными преимуществами, самим садом природы в этом западном мире, который начал свою карьеру гораздо раньше и был в некоторой степени густонаселенным, когда Огайо был лишь дремлющим лесом, но который по всем элементам прогресса сейчас далеко, очень далеко отстает от своего молодого соперника, показывает, как рабский труд препятствует развитию богатства среди народа и приносит упадок их процветанию. Одно — это грандиозная и красивая поэма в честь свободного труда. Другое — это смиренное признание миру в неполноценности рабского труда».

Столь же значимым является свидетельство Дэниела Р. Гудло из Северной Каролины, который говорит:

«История Соединенных Штатов показывает, что, хотя рабовладельческие штаты увеличиваются в населении менее быстро, чем свободные, в рабовладельческом обществе существует тенденция к диффузии, большая, чем та, что проявляется в свободном обществе. Фактически, диффузия, или расширение территории, является одной из необходимостей рабства; предотвращение чего рассматривается как прямо и непосредственно угрожающее существованию института. Это проистекает из почти исключительного применения рабского труда к одному занятию — сельскому хозяйству, и трудности, если не невозможности, диверсификации занятий. Свободное общество, напротив, имеет неограниченные ресурсы развития в пределах ограниченной территории. Оно значительно превзойдет рабовладельческое общество в обработке земли — во-первых, из-за превосходного интеллекта рабочих; и во-вторых, в результате больших и более разнообразных требований к продуктам земли, где процветают торговля, промышленность и искусства. Затем эти искусства жизни, объединяя людей в городах и поселках и используя их в производстве или транспортировке сырья фермера, дают толчок неограниченному увеличению богатства и населения. Ограничение свободного народа узкими пределами, кажется, только развивает новые ресурсы богатства, комфорта и счастья; в то время как рабовладельческое общество, запертое, увядает и умирает. Оно должно постоянно подпитываться новыми полями и лесами, чтобы быть растраченным и увядшим под ядовитой поступью раба».

Будь мы просто сторонниками свободной земли или кем-либо еще, кроме как убежденным и бескомпромиссным аболиционистом, мы бы, безусловно, напрягли все свои способности, чтобы выдвинуть убедительный аргумент против распространения рабства на любую часть нашего домена, где его сейчас не существует; но поскольку наши принципы враждебны этому институту даже там, где он существует, и, следовательно, по смыслу и на деле, еще более враждебны его внедрению на новую территорию, мы воздерживаемся от подготовки каких-либо специальных замечаний по этому конкретному предмету.

Что касается ненационального и деморализующего института рабства, мы считаем, что большинство северян слишком щепетильны. Они, кажется, думают, что им достаточно быть просто сторонниками свободной земли, чтобы сдерживать диффузный элемент рабства и не давать ему пересекать границы, в пределах которых он сейчас регулируется муниципальным правом. Пренебрегая своими национальными обязанностями, как мы утверждаем, они не наносят прямого удара по институту в южных штатах. Всего лишь некоторое время назад один из их самых способных журналов — «Норт Америкэн энд Юнайтед Стейтс Газетт», издаваемый в Филадельфии, — использовал следующий язык:

«Что касается рабства в штатах, мы не претендуем на то, чтобы иметь к нему какое-либо политическое отношение. К лучшему или к худшему, система принадлежит исключительно народу этих штатов; и отделена непроходимой пропастью суверенитета штата от любого нашего законного вмешательства. Мы не можем проголосовать против него, так же как мы не можем проголосовать против института каст в Индостане или отменить многоженство во владениях султана. Таким образом, лишенные всякого политического действия в отношении него, лишенные возможности коснуться хотя бы одного камня этого здания, мы как граждане не несем ни малейшей ответственности за его дальнейшее существование. Но по вопросу распространения рабства на свободные территории Соединенных Штатов — это наше право, это наш императивный долг думать, чувствовать, говорить и голосовать. Мы не можем вмешаться, чтобы покрыть тени рабства солнечным светом свободы, но мы можем вмешаться, чтобы предотвратить затмение солнечного света свободы тенями рабства. Мы можем вмешаться, чтобы остановить прогресс того института, который стремится вытеснить свободный труд из его собственного наследия. Канзас должен быть разделен на бесчисленные дома для собственности людей, которые имеют право на плоды своего собственного труда. Свободный труд заставил бы его расцвести, как роза; покрыл бы его красотой и извлек бы из него безграничное богатство; наполнил бы его населением; сделал бы из него штаты, нации, империи, процветающие, могущественные, умные и свободные, иллюстрируя на широкой арене благотворные цели Провидения в формировании нашего правительства, чтобы продвигать и возвышать миллионы нашей расы, и, подобно сердцу в теле, из своего центрального положения рассылая во все стороны, далеко и близко, жизненные влияния свободы и цивилизации. Пусть этот регион, следовательно, будет обеспечен для свободного труда».

Теперь мы полностью и искренне поддерживаем каждую строку последней части этого отрывка; но, при всем должном уважении к нашему мудрому современнику, мы решительно не согласны с чувствами, воплощенными в первой части. Позвольте нам спросить — разве народ Севера не заинтересован в Соединенных Штатах как в нации, и разве они не видят, что рабство — это большое зло и позор для всей страны? Разве они не наносили в «дни, которые испытывали души людей» такие же сильные удары, чтобы обеспечить независимость Джорджии, как и при защите свобод Массачусетса, и разве не является общеизвестным фактом, что торизм Южной Каролины продлил войну по крайней мере на два года? Разве не является, более того, одинаково верным то, что олигархи Южной Каролины были непримиримыми вредителями и занудами для Генерального правительства с момента его организации, и что свободный и добросовестный народ Севера фактически исключен из ее почвы вследствие рабства? Это хорошо известный и неоспоримый факт, что северные штаты предоставили около двух третей всех американских войск, участвовавших в Войне за независимость; и, хотя они были ничуть не более и не менее храбрыми или патриотичными, чем их товарищи-солдаты Юга, однако, поскольку независимость нашей страны была в основном обеспечена благодаря их численному превосходству, мы считаем, что они должны считать не только своим правом, но и своим долгом предпринять твердое и решительное усилие, чтобы спасти штаты, которые они сражались освободить, от попадания под ярмо худшей тирании, чем та, что омрачала их во время правления короля Георга III. Свободные люди Севера! Мы настоятельно просим вас подумать об этих вещах. До сих пор, как простые сторонники свободной земли, вы приблизились лишь наполовину к линии своего долга; теперь, ради вас самих и ради нас, и с целью увековечения этой славной Республики, которую ваши отцы и наши отцы основали в семилетних потоках крови, мы просим вас, со всей серьезностью, организоваться как один человек под знаменами Свободы и помочь нам в истреблении рабства, которое является единственной вещью, препятствующей нашему полному возвеличиванию как нации.

В этом чрезвычайном кризисе дел никто не может быть истинным патриотом, не став сначала аболиционистом. (Сторонник свободной земли — это лишь головастик в продвинутой стадии трансформации; аболиционист — это полностью и идеально развитая лягушка.) И здесь, возможно, нам простят отступление, необходимое для того, чтобы показать точное определение терминов «отменять», «отмена» и «аболиционист». Мы тщетно искали объяснение значения этих слов в какой-либо южной публикации; ибо ни один словарь еще не был опубликован на Юге, и нет ни малейшей вероятности, что он когда-либо будет опубликован в ее пределах, пока рабство не будет отменено; но, слава Небесам, часть этого континента — это то, за что наши Революционные Отцы и Отцы Конституции сражались, трудились и молились, чтобы сделать ее таковой — земля свободы, власти, прогресса, процветания, интеллекта, религии, литературы, торговли, науки, искусств, сельского хозяйства, промышленности, изобретательности, предприимчивости, богатства, славы, доброты и величия. Из той славной части нашей конфедерации — с Севера, откуда из-за рабства на Юге мы находимся в унизительной необходимости приобретать почти все, что полезно или декоративно, от букварей до Библий, от облаток до печатных станков, от половников до локомотивов, и от портфелей до портретов и пианино — приходит к нам огромный том, носящий почетное имя Вебстера — Ноа Вебстера, который после тридцати пяти лет непрерывного труда завершил работу, которая, как мы полагаем, во всей Великобритании и Соединенных Штатах справедливо считается стандартным словарем английского языка — и в нем термины «отменять», «отмена» и «аболиционист» определены следующим образом:

«Отменять, гл. перех. Делать недействительным; аннулировать; отменять; применяется главным образом и уместно к установленным законам, контрактам, обрядам, обычаям и институтам; как отменять законы путем отмены, фактической или виртуальной. Уничтожать или класть конец; как отменять идолов».

«Отмена, сущ. Акт отмены; или состояние быть отмененным; аннулирование; отмена; полное уничтожение; как отмена законов, указов или постановлений, обрядов, обычаев и т. д. Положение конца рабству; эмансипация».

«Аболиционист, сущ. Человек, который выступает за отмену или немедленную эмансипацию рабов».

Вот, джентльмены Юга, у вас есть определения переходного глагола «отменять» и двух его производных существительных, «отмена» и «аболиционист»; можете ли вы, с самой острой проницательностью зрения, обнаружить в любом из этих слов хотя бы крупицу того позора, который олигархи, в своих коварных и бесчеловечных усилиях поработить все рабочие классы независимо от расы или цвета кожи, пытались приписать им? Мы знаем, что не можете; отмена — это лишь другое название патриотизма, а ее другие специальные синонимы — щедрость, великодушие, разум, благоразумие, мудрость, религия, прогресс, справедливость и человечность.

И здесь, кстати, мы можем также объяснить, кого мы имеем в виду, когда говорим о джентльменах Юга. Мы говорим, следовательно, что, глубоко впечатленные убеждением, что рабство — это большое социальное и политическое зло, грех и преступление, в полном смысле этого слова, всякий раз, когда мы говорим о джентльменах Юга, или о джентльменах где угодно, или в любое время, или в любой связи, в которой мы можем говорить о джентльменах, мы редко имеем в виду рабовладельцев, по той простой причине, что, за немногими исключениями, мы не можем добросовестно признать их джентльменами. Только в тех редких случаях, когда преступление смягчается обстоятельствами, над которыми рабовладелец не имел контроля, или когда он сам, убежденный в неуместности, глупости и порочности института, стремится отменить его, мы можем искренне применить к нему священное название, о котором идет речь — название, которое мы бы не стали применять к прорабовладельческому рабовладельцу или любому другому прорабовладельческому человеку, так же как мы не стали бы применять его к пограничному хулигану, вору или убийце. Пусть будет понятно, однако, что редкие случаи, о которых мы говорим, менее редки, чем многие могут предположить. Мы лично знакомы с несколькими рабовладельцами в Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Виргинии, которые безоговорочно заверили нас, что они испытывают отвращение к этому институту, и некоторые из них зашли так далеко, что сказали, что были бы рады согласиться с положением статута, который сделал бы обязательным для них всех освободить своих рабов, без малейшей тени или субстанции компенсации. Это, мы полагаем, чувства всех уважаемых и патриотичных рабовладельцев, у которых есть глаза, чтобы видеть, и они видят — уши, чтобы слышать, и они слышат; которые, осознавая обедняющие и унижающие эффекты рабства, не желают навязывать его своим детям, и которые, из-за своей неизменной приверженности истине и справедливости, подобно более умным нерабовладельцам, достойны того, чтобы считаться джентльменами во всех смыслах этого слова. Такими рабовладельцами были Вашингтон, Джефферсон, Мэдисон и другие выдающиеся виргинцы, которые, словами самого великого вождя, объявили среди своих «первых желаний видеть принятым какой-либо план, посредством которого рабство в этой стране может быть отменено законом». Слова, заключенные в этой цитате, были использованы Вашингтоном в письме к Джону Ф. Мерсеру от 9 сентября 1786 года — письме, из которого мы будем цитировать более свободно в дальнейшем; и мы думаем, что его решительное использование причастия «отменен» в те ранние дни является доказательством того, что славный «Отец своей страны» имеет право на первое место в календаре первобытных американских аболиционистов.

Именно против рабства в целом и против рабовладельцев как группы мы ведем истребительную войну. Те лица, которые, согласно позорным законам о рабстве Юга — законам, о которых правильно говорили как о «позоре цивилизации» и которые должны быть аннулированы одновременно с отменой рабства — получили этот гнусный институт по наследству вопреки своей воле, фактически на нашей стороне; мы можем, следовательно, очень правильно вычеркнуть их из черного списка трехсот сорока семи тысяч рабовладельцев, которые, как группа, шокировали цивилизованный мир своим варварским поведением и из чьих тщеславных и самонадеянных рядов выбираются чиновники, которые вершат все законодательство, городское, окружное, штатное и национальное, для (против) пяти миллионов бедных оскорбленных белых и трех миллионов порабощенных негров.

Нерабовладельцы Юга! Фермеры, механики и рабочие, мы пользуемся этим случаем, чтобы заверить вас, что рабовладельцы, высокомерные демагоги, которых вы избрали на почетные и прибыльные должности, одурачили вас, играли с вами и использовали вас как простые инструменты для осуществления своих злых замыслов. Они намеренно держали вас в невежестве и, формируя ваши страсти и предрассудки по своему усмотрению, побудили вас действовать в прямом противоречии с вашими самыми дорогими правами и интересами. С помощью системы самых грубых уловок и искажений, и чтобы на время предотвратить месть, которая, несомненно, настигнет их в скором времени, они научили вас ненавидеть аболиционистов, которые являются вашими лучшими и единственными истинными друзьями. Теперь, как один из вас, мы призываем вас присоединиться к нам в наших патриотических усилиях по спасению щедрой почвы Юга от узурпированного и опустошительного контроля этих политических вампиров. Раз и навсегда, по крайней мере, что касается этой страны, адский вопрос рабства должен быть решен; скорейшая и полная отмена всего института — это истинная политика Юга — и это та политика, которую мы предлагаем проводить. Поможете ли вы нам, будете ли вы содействовать нам, будете ли вы свободными людьми, или вы будете рабами? Это вопросы жизненной важности; взвесьте их хорошо в своих умах; придите к разумному и твердому решению и будьте готовы действовать в соответствии с ним. Вы должны быть либо за нас, либо против нас — против рабства или за рабство; невозможно занимать нейтральную позицию; это так же верно, как сама судьба, что если вы добровольно не выступите против узурпаций и бесчинств рабовладельцев, они принудят вас к невольному соблюдению своих позорных мер. Хорошо обдумайте агрессивную, мошенническую и деспотическую власть, которую они осуществляли в делах Канзаса; и помните, что если, придерживаясь ошибочных принципов нейтралитета или непротивления, вы позволите им навязать проклятие рабства на это обширное и плодородное поле, вся широкая область всех окружающих штатов и территорий — вся нация, фактически — вскоре станет жертвой их дьявольских интриг и махинаций. Таким образом, если вы не будете бдительны, они воспользуются вашим нейтралитетом и сделают вас и других жертвами своего бесчеловечного деспотизма. Не берегите силу своих рук, пока не станете бессильны нанести удар; настоящее время — подходящее время для действий; при всех обстоятельствах апатия или безразличие — это преступление. Сначала установите, насколько можете, точный характер и объем вашего долга, а затем, без минуты промедления, выполните его добросовестно. Облегчить вам определение того, чего требуют от вас соображения права, справедливости и человечности, — одна из главных целей этой работы; и мы, безусловно, потерпим неудачу в своем желании, если не выполним свою задачу способом, приемлемым для Бога и выгодным для человека.

Но мы выводим эту главу за все обычные рамки; и все же есть много важных деталей, в которых мы не провели сравнения между свободными и рабовладельческими штатами. Более весомые замечания, которые мы намеревались предложить в отношении новых штатов Запада и Юго-Запада, свободных и рабовладельческих, появятся в следующей главе. Что касается сельского хозяйства и всех многообразных интересов земледелия, мы считаем совершенно ненужным говорить больше. Хлопок был лишен своей магической силы и больше не является королем; сухая трава, обычно называемая сеном, является, по-видимому, законным наследником престола. Торговля, промышленность, литература и другие важные предметы будут рассмотрены по мере нашего продвижения.

ГЛАВА II.

КАК МОЖНО ОТМЕНИТЬ РАБСТВО.

В качестве предварительного условия к нашему разъяснению того, что мы считаем наиболее разумным, справедливым и осуществимым планом отмены рабства, мы предлагаем привести несколько дополнительных причин, почему оно должно быть отменено. Среди тысячи и одного аргумента, которые представляются в поддержку нашей позиции — которую, прежде чем мы расстанемся с читателем, мы постараемся определить так ясно, что она будет считаться ультра только теми, кто несовершенно ее понимает — является влияние, которое рабство неизменно оказывает на снижение стоимости недвижимости; и поскольку это вопрос, в котором нерабовладельцы Юга, Запада и Юго-Запада наиболее глубоко заинтересованы, мы обсудим его в своего рода преамбуле некоторой длины.

Олигархи говорят, что мы не можем отменить рабство, не нарушая права собственности. Опять же, мы говорим им, что не признаем собственность на человека; но даже если бы мы признали, и если бы мы провели инвентаризацию негров вчетверо выше стоимости их последней оценки, все равно, движимые чувством долга перед другими и как вопрос простой справедливости к самим себе, мы, нерабовладельцы Юга, были бы полностью оправданы в немедленной эмансипации всех рабов, и притом без какой-либо компенсации тем, кто претендует на то, чтобы быть их абсолютными хозяевами и владельцами. Мы объясним. В 1850 году средняя стоимость акра земли в северных штатах составляла 28,07 доллара; в северо-западных — 11,39 доллара; в южных — 5,34 доллара; и в юго-западных — 6,26 доллара. Теперь, вследствие многочисленных природных преимуществ, среди которых можно перечислить большую мягкость климата, богатство почвы, залежи драгоценных металлов, обилие и просторность гаваней и превосходство гидроэнергии, мы утверждаем, что, если бы не рабство, средняя стоимость земли во всех южных и юго-западных штатах была бы по крайней мере равна средней стоимости таковой в северных штатах. Мы заключаем, следовательно, и мы думаем, что вывод основан на принципах справедливости, что вы, рабовладельцы, задолжали нам, нерабовладельцам, сумму в 22,73 доллара, что является разницей между 28,07 и 5,34 доллара, на каждый акр южной почвы в нашем владении. Это требование мы предъявляем вам, потому что рабство, которое приносило пользу исключительно вам, если, конечно, оно вообще было полезным, оказало пагубное влияние на наши земли, тем самым удерживая их вне рынка и повреждая каждый акр на указанную сумму. Господа! Вы готовы урегулировать счет? Давайте посмотрим, сколько это. В пятнадцати рабовладельческих штатах 346 048 рабовладельцев и 544 926 120 акров земли. Теперь цель состоит в том, чтобы установить, сколько акров принадлежит рабовладельцам, а сколько — нерабовладельцам. Предположим, мы оценим пятьсот акров как среднюю земельную собственность каждого рабовладельца; будет ли это справедливо? Мы думаем, что будет, принимая во внимание тот факт, что 174 503 из общего числа рабовладельцев держат менее пяти рабов каждый — 68 820 держат только по одному. Согласно этой гипотезе, рабовладельцы владеют 173 024 000 акров, а нерабовладельцы — остатком, за исключением около 40 000 000 акров, которые принадлежат Генеральному правительству. Случай может быть изложен так:

Area of the Slave States 544,926,720 acres.

| { | Acres owned by slaveholders | 173,024,000
Estimates | Acres owned by the government | 40,000,000 | —213,024,000
| Acres owned by non-slaveholders |  | 331,902,720

Теперь, кавалеры кнута и поклонники рабства, общая стоимость трехсот тридцати одного миллиона девятисот двух тысяч семисот двадцати акров по двадцать два доллара семьдесят три цента за акр составляет семь миллиардов пятьсот сорок четыре миллиона сто сорок восемь тысяч восемьсот двадцать пять долларов; и это наш счет к вам по одному пункту. Учитывая, как ваш гнусный институт задержал развитие наших коммерческих и производственных интересов, как он подавил стремления изобретательного гения; и, прежде всего, как он закрыл от нас небесные сладости литературы и религии — дела слишком священные, чтобы оценивать их с денежной точки зрения — не могли бы мы, с полной справедливостью и уместностью, удвоить сумму и все равно считаться скромными в наших требованиях? Полностью осведомленные, однако, о ваших нищенских обстоятельствах, мы чувствуем, что было бы совершенно бесполезно призывать вас к выплате всей суммы, которую вы нам должны; мы, следовательно, от вашего имени сделаем еще один проект из фонда нерабовладельческой щедрости и позволим счету, скудному, как он есть, остаться как выше. Хотя мы отдали вам все должности, а вы не дали нам никаких выгод от законодательства; хотя мы сражались в битвах Юга, пока вы либо бездельничали на своих верандах, либо играли роль тори и пытались вырвать у нас наше право первородства на свободу; хотя вы поглощали богатство наших сообществ, отправляя своих собственных детей в северные семинарии и колледжи или нанимая янки-учителей для отправления службы исключительно в ваших собственных семьях, и отказали нам в ограниченной привилегии общих школ; хотя вы презирали покровительствовать нашим механикам и промышленным предприятиям и переходили на Север за каждой статьей одежды, полезности и украшения; и хотя вы плохо обращались, оскорбляли и обманывали нас во всех отношениях жизни, гражданских, социальных и политических, все же мы готовы простить и забыть вас, если вы только сделаете нам справедливость по одному пункту. От вас, инициаторов, пособников и подстрекателей рабства, мы требуем возмещения ущерба, который понесли наши земли вследствие этого; сумма этого ущерба составляет 7 544 148 825 долларов; и теперь, господа, мы готовы получить деньги, и если вам совершенно удобно, мы были бы рады, чтобы вы заплатили их звонкой монетой! Вам не поможет, господа, торговаться или увиливать. Мы должны урегулировать. Наше требование справедливо и просрочено. Мы уже слишком долго потакали вам. Ваша преступная расточительность почти разорила нас. Мы полны решимости, чтобы вы больше не играли роль мота и не пировали роскошно каждый день за наш счет. Как вы предлагаете урегулировать? Вы предлагаете нам своих негров в частичную оплату? Нам не нужны ваши негры. Мы бы не взяли всех их, ни любое их количество, даже в подарок. Мы считаем себя выше позорных и несправедливых практик покупки, продажи и владения рабами. Что мы требуем, так это возмещения ущерба деньгами или другой абсолютной собственностью в качестве эквивалента за денежные потери, которые мы понесли от ваших рук. Вы оцениваете своих негров в шестнадцать сотен миллионов долларов и предлагаете продать их нам за эту сумму; мы бы считали себя сильно обманутыми и опозоренными на все времена, здесь и в будущем, если бы мы взяли их с ваших рук за шестнадцать фартингов! Мы говорим вам решительно, мы твердо решили никогда не унижать себя, становясь наемными покупателями или собственниками человеческих существ. За исключением цели их освобождения, мы бы не дали носовой платок или зубочистку за всех рабов в мире. Но, чтобы показать, насколько нагло абсурдны вопли и стоны, которые вы неизменно поднимаете за компенсацию, всякий раз, когда мы говорим об отмене рабства, мы предположим, что ваши негры стоят всего, что вы просите за них, и что мы обязаны обеспечить вам каждый цент этой суммы, прежде чем они смогут стать свободными — в этом случае наши счета выглядели бы так:

Non-slaveholder’s account against Slaveholders |  | 7,544,148,825
Slaveholder’s account against Non-slaveholders |  | 1,600,000,000
Balance due Non-slaveholders |  | 5,944,148,825

Теперь, господа, мы спрашиваем вас со всей серьезностью, разве не правда, что вы выманили у нас почти в пять раз больше суммы оценочной стоимости ваших рабов? Почему тогда вы все еще требуете большего? Ваша цель — сделать игру вечной? Думаете ли вы, что мы когда-нибудь продолжим кланяться при взмахе вашей палочки, что мы принесем человечество в вечный позор, лизая руку, которая бьет нас, и что у нас нет точки, за которой терпение перестает быть добродетелью? Господа, если это ваши мысли, вы находитесь в состоянии самого фатального заблуждения. Вы не можете больше нас подгонять; вы не будете больше нас угнетать; до сих пор, искренне, но покорно, мы просили вас исправить более чудовищные бесчинства, которые вы совершили против нас; но какова была неизменная судьба наших петиций? Едва просмотрев, с долей презрения, которая добавила оскорбление к травме, вы положили их на стол, и оттуда они были сметены в печь забвения. Отныне, господа, мы требующие, а не просители. Мы требуем наших прав, ничего больше, ничего меньше. Вам решать, получим ли мы справедливость мирно или силой, ибо какие бы последствия ни последовали, мы полны решимости получить ее тем или иным способом. Стремитесь ли вы стать жертвами мести белых нерабовладельцев днем и варварской резни неграми ночью? Хотели бы вы быть орудием навлечения на себя, своих жен и своих детей судьбы, слишком ужасной, чтобы ее созерцать? Должна ли история перестать цитировать, как пример беспримерной жестокости, Резню Святого Варфоломея, потому что мир — Юг — предоставит более ужасную сцену зверства и кровопролития? Господа, мы бы не хотели бездумно вырвать ни одного волоса с ваших голов; но мы терпели долго, мы терпели много; только рабы самого презренного класса терпели бы больше. Перечисление или классификация всех злоупотреблений, оскорблений, обид, травм, узурпаций и притеснений, которым вы нас подвергли, заполнили бы больший том, чем этот; наша цель, следовательно, говорить только о тех, которые затрагивают нас наиболее глубоко. Из нашего имущества вы давно переплатили себе за своих негров; и теперь, господа, вы должны эмансипировать их — быстро эмансипировать их, или мы эмансипируем их за вас! Каждый нерабовладелец на Юге — или должен быть, или будет — против вас. Вы сами должны немедленно присоединиться к нам в нашем похвальном крестовом походе против «матери блудниц». Рабство загрязнило и обеднило ваши земли; свобода вернет им их девственную чистоту и добавит от двадцати до тридцати долларов к стоимости каждого акра. Правильно говоря, эмансипация не будет стоить вам ничего; в тот момент, когда вы отмените рабство, в тот самый момент предполагаемая стоимость раба станет фактической стоимостью в почве. Хотя на Юге десять миллионов человек, и хотя вы, рабовладельцы, составляете только триста сорок семь тысяч человек, у вас есть почти треть всей территории, принадлежащей пятнадцати рабовладельческим штатам. У вас есть земельное владение в 173 024 000 акров, текущая средняя рыночная стоимость которого составляет всего 5,34 доллара за акр; эмансипируйте своих рабов в среду утром, и в четверг стоимость ваших земель, и наших тоже, увеличится в среднем по крайней мере до 28,07 доллара за акр. Давайте посмотрим, следовательно, даже в этой одной детали, не будет ли отмена рабства реальным денежным преимуществом для вас. Текущая общая рыночная стоимость всей вашей земельной собственности, по 5,34 доллара за акр, составляет всего 923 248 160 долларов! С красотой и солнечным светом свободы, сияющими на том же поместье, оно стоило бы, по 28,07 доллара за акр, 4 856 873 680 долларов. Первая сумма, вычтенная из последней, оставляет баланс в 3 933 535 520 долларов, и на полную сумму этой величины ваши земли увеличатся в стоимости, когда вы отмените рабство; то есть, при условии, что вы отмените его до того, как оно полностью «иссушит все органы роста». Вот более явное и четкое изложение дела:

Estimated value of slaveholders’ lands after slavery shall have been abolished |  | $4,856,783,680
Present value of slaveholders’ lands |  | 923,248,160
Probable aggregate enhancement of value |  | $3,933,535,520

Теперь, господа, эта последняя сумма значительно более чем в два раза превышает оценочную стоимость ваших негров; и те из вас, если таковые есть, кто все еще является наследником здравого ума и честного сердца, должны, как нам кажется, признать, что светлая перспектива, которую свобода представляет для чудесного увеличения стоимости недвижимости, нашей, а также вашей, не говоря уже о тысяче других родственных соображений, должна быть вполне достаточной, чтобы побудить все южные штаты, в их суверенных качествах, отменить рабство в самый ранний практический период. Вы сами, вместо того чтобы терять что-либо от эмансипации своих негров — даже если мы предположим, что они стоят каждый цент из 1 600 000 000 долларов — реализовали бы, в этой одной детали, увеличенной стоимости земли, чистую прибыль в размере более двадцати трехсот миллионов долларов! Вот точные цифры:

Net increment of value which it is estimated will accrue to slaveholders’ lands in consequence of the abolition of slavery |  | $3,933,535,520
Putative value of the slaves |  | 1,600,000,000
Slaveholders’ estimated net landed profits of eman. |  | $2,333,535,520

Каково значение этих цифр? Они полны смысла. Они провозглашают себя финансовыми заступниками свободы и, с той чистосердечной щедростью, которая так характерна для священного дела, от имени которого они выступают, они предлагают заплатить вам более трех тысяч девятисот миллионов долларов за ту самую «собственность», которую вы, во всей безрассудной расточительности своей бесчеловечной алчности, не могли найти в сердце оценить более чем в одну тысячу шестьсот миллионов. Другими словами, ваши собственные земли, стонущие и изнывающие под чудовищным бременем рабства, объявляют о своей готовности заплатить вам все, что вы просите за негров, и предлагают вам, кроме того, бонус в размере более двадцати трехсот миллионов долларов, если вы только превратите эти земли в свободную почву! Наши земли также громко взывают о том, чтобы их пощадили от дальнейших загрязнений и опустошений рабства; и теперь, господа, мы хотим знать ясно, намерены ли вы прислушаться к этим сетованиям земли, или нет? Мы хотим знать, люди вы или дьяволы — являетесь ли вы полностью эгоистичными и жестоко нечестными, или у вас есть хоть какое-то уважение к правам других. Мы, нерабовладельцы Юга, имеем на кону много очень важных интересов — интересов, которые до сих пор вы постоянно презирали и попирали ногами, но которые отныне мы будем лелеять и защищать в полном вызове всем нечестивым влияниям, которые возможно вам или любому другому классу рабовладельцев или работорговцев направить против нас. Не последнее место среди этих интересов занимает наша земельная собственность, которой, чтобы стоить приличную цену, нужно только быть освобожденной от рабства.

В своем нынешнем состоянии, мы полагаем, человек проявляет одну из самых благородных добродетелей, которыми небо наделило его, когда, не пользуясь никаким недолжным преимуществом перед своими ближними и с твердой, непоколебимой целью ограничить свои расходы законными занятиями и удовольствиями жизни, он жаждет денег и стремится накопить их. Придерживаясь этого взгляда и не имея склонности к неправильному использованию денег, мы готовы признать, что у нас большая склонность к двадцати восьми долларам, чем к пяти; к девяноста, чем к пятнадцати; к тысяче, чем к ста. К югу от линии Мейсона — Диксона мы, нерабовладельцы, имеем 331 902 720 акров земли, текущая средняя рыночная стоимость которых, как было сказано ранее, составляет всего 5,34 доллара за акр; отменив рабство, мы ожидаем повысить стоимость в среднем по крайней мере до 28,07 доллара за акр и, таким образом, реализовать средний чистый прирост богатства в размере более семидесяти пятисот миллионов долларов. Надежда на реализацию меньших сумм часто побуждала людей совершать акты несправедливости; мы не видим причин, почему уверенность в том, что можно стать сказочно богатым недвижимостью или другой собственностью, должна заставлять нас колебаться в исполнении священного долга.

В качестве иллюстрации нашей темы, немного личной истории может быть уместно в этой связи. Прошло всего несколько месяцев с тех пор, как мы продали старшему брату долю, которую мы держали в старой усадьбе, завещанной нам много лет назад нашим дорогим покойным отцом. Участок земли, содержащий около двухсот акров, расположен в двух с половиной милях к западу от Моксвилла, столицы округа Дэви, Северная Каролина, и очень почти поровну разделен Беар-Крик, небольшим притоком Южного Ядкина. Более трети этого участка — на котором мы пахали, мотыжили и бороновали много долгого лета, никогда не страдая от последствий солнечного удара — находится под культивацией; оставшаяся часть — это хорошо засаженный лесом лес, в котором, не будучи очень придирчивыми, мы насчитали, охотясь по нему недавно, шестьдесят три различных вида местных деревьев — не говоря уже о подлеске, кустарниках или растениях — среди которых гикори, дуб, ясень, бук, береза и черный орех были наиболее обильными. В нашей части штата не производится скипидар или канифоль; но на месте, о котором мы говорим, есть несколько видов рода Pinus, при свете чьих легковоспламеняющихся узлов, излучаемых на содержание полудюжины старых книг, которые, так или иначе, нашли свой путь в окрестности, мы смогли обратить долгие зимние вечера в свою пользу и, таким образом, частично сбежали из тюремных дворов тех отвратительных темниц неграмотности, в которых постоянной политикой олигархии было держать массы, нерабовладельческих белых и негров, вечно заключенными. Плодородие почвы можно вывести из качества и разнообразия ее природных продуктов; луг и низина, составляющие, возможно, площадь в сорок акров, едва ли уступают лучшим землям в долине Ядкина. Тщательное обследование сада обнаружит тот факт, что значительное внимание было уделено выбору фруктов; здания терпимы; вода хороша. В целом, если быть откровенным, и ничего больше, это, для своего размера, одна из самых желательных ферм в округе и будет в любое время стоить максимальной цены земли в Западной Каролине. Наш брат, желая стать единственным владельцем, охотно согласился дать нам самую высокую рыночную цену, которую мы опубликуем позже. Читая балтиморский «Сан» на следующее утро после того, как мы совершили продажу, наше внимание привлек параграф под заголовком «Продажи недвижимости», из которого, среди других значимых пунктов, мы узнали, что участок земли, содержащий ровно двести акров и занимающий часть одного из сельских районов в юго-восточной части Пенсильвании, недалеко от линии Мэриленда, был продан неделей ранее по сто пять долларов пятьдесят центов за акр. Судя по краткому отчету, данному в «Сан», мы придерживаемся мнения, что в отношении плодородия почвы пенсильванский участок всегда был, есть сейчас и, возможно, всегда будет несколько уступать тому, который находится под особым рассмотрением. Один такого же размера, как другой; оба используются для сельскохозяйственных целей; по всей вероятности, единственная существенная разница между ними заключается в следующем: один благословлен чистым воздухом свободы, другой проклят малярией рабства. За нашу долю в старой усадьбе мы получили номинальную сумму, составляющую в среднем ровно пять долларов шестьдесят центов за акр. Никто, кроме нашего брата, который был заинтересован в покупке, не дал бы нам столько.

А теперь позвольте спросить: чему учит это повествование? Мы будем кратки в своих объяснениях: существует огромная пустота, но ее лучше заполнить размышлениями. Совокупная стоимость одного участка составляет 21 100 долларов, другого — всего 1 120 долларов; разница составляет 19 980 долларов. Поэтому, принимая во внимание все изложенные обстоятельства, мы утверждаем, что сторонники и приспешники рабства во всех отношениях обманули нашу семью на эту последнюю сумму. Точно так же, исходя из того же принципа дедукции, мы утверждаем, что почти каждый нерабовладельческий белый, который является или был владельцем недвижимости на Юге, в суде строгой справедливости имел бы право на возмещение ущерба — сумма которого во всех случаях должна определяться с учетом качества рассматриваемой земли. Мы говорим это потому, что в нарушение всех принципов целесообразности, справедливости и гуманности, и в прямом противоречии с нашими торжественными протестами, рабство было навязано нам и до сих пор поддерживается дьявольскими интригами олигархии, и только ими; и, кроме того, поскольку самые лучшие сельскохозяйственные земли в северных штатах стоят от ста до ста семидесяти пяти долларов за акр, нет никакой возможной причины, кроме рабства, по которой более плодородная и благоприятная почва Юга не должна стоить по меньшей мере столько же. Если бы на основе этого принципа мы могли установить общую задолженность рабовладельцев перед нерабовладельцами в вопросе недвижимости, мы, несомненно, обнаружили бы сумму, вполне эквивалентную той, что была подсчитана на предыдущей странице — 7 544 148 825 долларов.

Мы недавно беседовали с двумя джентльменами, которые, чтобы спастись от нищеты и позора рабства, покинули Северную Каролину шесть или семь лет назад и сейчас проживают на территории Миннесоты, где сколотили неплохие состояния. Один из них много путешествовал по Кентукки, Миссури, Огайо, Индиане и другим соседним штатам; и, по его словам, а мы знаем его как человека правдивого, людям на расстоянии почти невозможно составить правильное представление о масштабах разницы между текущей стоимостью земель в свободных штатах и рабовладельческих штатах Запада. Однажды, сев на судно в Уилинге, он поплыл вниз по Огайо; Виргиния и Кентукки по одну сторону, Огайо и Индиана — по другую. Он останавливался в нескольких местах вдоль реки, сначала на правом берегу, затем на левом, и так далее, пока не прибыл в Эвансвилл; продолжая свое путешествие, он доплыл до Каира, оттуда вверх по Миссисипи до устья Де-Мойн; задержавшись в разных точках маршрута, иногда в Миссури, иногда в Иллинойсе. Везде, где он высаживался на свободной земле, он находил ее на сто-двести процентов более ценной, чем рабовладельческая земля на противоположном берегу. Если, например, максимальная цена земли в Кентукки составляла восемь долларов, то минимальная цена в Огайо была шестнадцать; если в Миссури она была семь долларов, то в Иллинойсе — четырнадцать. Более того, он заверил нас, что, насколько он мог узнать два года назад, когда путешествовал по штатам, о которых мы говорим, диапазон цен на сельскохозяйственные земли в Кентукки составлял от трех до восьми долларов за акр; в Огайо — от шестнадцати до сорока; в Миссури — от двух до семи; в Иллинойсе — от четырнадцати до тридцати; в Арканзасе — от одного до четырех; в Айове — от шести до пятнадцати.

Во всех старых рабовладельческих штатах, как хорошо известно, есть огромные массивы земли, которые можно купить за сущие гроши. Мы знаем предприимчивого капиталиста из Филадельфии, который владеет от своего имени в штате Виргиния ста тридцатью тысячами акров, за которые он заплатил всего тридцать семь с половиной центов за акр! Несколько лет назад в некоторых частях Северной Каролины несколько крупных участков были приобретены по цене двадцать пять центов за акр!

Хайрам Бердан, выдающийся изобретатель, который часто видел свободу и рабство бок о бок и поэтому вполне квалифицирован, чтобы составить мнение об их относительном влиянии на общество, говорит:

«Можно провести множество сравнений между свободными и рабовладельческими штатами, любое из которых должно быть достаточным, чтобы убедить любого человека в том, что рабство не только губительно для свободного труда и предпринимательства, но и вредно для морали и пагубно для почвы, где оно существует. Сравнение между штатами Мичиган и Арканзас, которые были приняты в Союз в одно и то же время, справедливо проиллюстрирует разницу и ценность свободного и рабского труда, а также разницу в моральном и интеллектуальном прогрессе в свободном и рабовладельческом штате.

«В 1836 году эти молодые звезды были приняты в созвездие Союза. Мичиган, имея половину территории Арканзаса, вызвал свой штат-побратим на двадцатилетнюю гонку и назначил своим наездником: «Ни рабство, ни принудительная подневольная работа, кроме как в качестве наказания за преступление, никогда не будут допущены в этом штате». Арканзас принял вызов и назначил своим наездником: «Генеральная ассамблея не имеет права принимать законы об освобождении рабов без согласия владельцев». Оседлав таким образом своих коней, эти два штата, один свободный, а другой рабовладельческий, стартовали вместе двадцать лет назад, и теперь, достигнув конца предложенной гонки, давайте рассмотрим и отметим прогресс каждого. Мичиган выходит в 1856 год с населением в три раза больше, чем в рабовладельческом Арканзасе, с оценочной стоимостью ферм, сельскохозяйственных орудий и техники в пять раз выше и с количеством государственных школ в восемь раз больше».

В предыдущей части нашей работы мы проводили сравнения между старыми свободными штатами и старыми рабовладельческими штатами, а также между новыми свободными штатами и новыми рабовладельческими штатами; если бы у нас было достаточно времени и места, мы могли бы с самыми значительными результатами изменить этот метод сравнения, противопоставив новые свободные штаты старым рабовладельческим. Могут ли рабовладельцы-демократы сравнивать Огайо с Виргинией, Иллинойс с Джорджией или Индиану с Южной Каролиной, не испытывая агонии невыразимого стыда? Если могут, то действительно рабство опустило их в такую бездну, которую мы даже не хотим рассматривать. Настоящим мы представляем краткий контраст, составленный мэрилендским аболиционистом, между самым важным старым рабовладельческим штатом и самым важным новым свободным штатом:

«Виргиния была богатым и процветающим штатом, когда Огайо был пустыней, принадлежавшей ей. Она отдала эту территорию, и каков результат? Огайо поддерживает население в два миллиона душ, а материнский штат содержит лишь полтора миллиона; при этом Виргиния на треть больше, чем штат Бакай. Виргиния занимает 61 000 квадратных миль, Огайо — лишь 40 000. Последний содержит 50 человек на квадратную милю, в то время как Виргиния дает работу лишь 25 на квадратную милю. Несмотря на превосходство Виргинии в годах и почве — ведь она выращивает табак, а также кукурузу и пшеницу — несмотря на ее огромные угольные месторождения и великолепные атлантические порты, Огайо, штат-младенец, имел 21 представителя в Конгрессе в 1850 году, в то время как Виргиния — лишь 13, хотя последняя начинала в Союзе с 10 конгрессменами. Сравните прогресс этих штатов и затем скажите: что, если не свободный труд, продвинуло Огайо? И чему, кроме рабства, мы можем приписать отсутствие прогресса в Старом Доминионе?»

В качестве яркой иллюстрации эгоистичного и унизительного влияния, которое рабство оказывает на сердца и умы самих рабовладельцев, мы здесь констатируем тот факт, что, когда мы, нерабовладельцы, протестуем против продолжения такой явной несправедливости и бесчеловечности — системы узурпации и насилия, столь очевидно наносящей ущерб нашим интересам, — они приходят в ужасную ярость, восклицая среди всевозможных ужасных угроз, которые нередко исполняются: «Это не ваше дело!» — подразумевая тем самым, что их рабы не беспокоят нас, что рабство никого не затрагивает, кроме хозяев и их движимого имущества, и что мы не должны беспокоиться об этом вовсе! Для любого человека со здравым смыслом и честными намерениями нелепость этого предположения настолько очевидна, что любая преднамеренная попытка опровергнуть его была бы прямым оскорблением. Было бы это не нашим делом, если бы они принесли оспу в наш район и с преднамеренным умыслом позволили «распространиться гнусной заразе»? Или, если бы они бросили фунт стрихнина в общественный источник, было бы это не нашим делом? Если бы они спустили свору бешеных собак на общество, исполняли бы мы роль хороших граждан, закрывшись в домах на девять дней и никому ничего не говоря? Оспа — это вред; стрихнин — это вред; бешеные собаки — это вред; рабство — это вред; рабовладельцы — это вред, как и работорговцы; это наше дело, более того, это наш императивный долг — устранять вред; поэтому мы предлагаем, за исключением стрихнина, который является наименьшим из всех этих зол, истребить этот перечень от начала до конца.

Мы имеем в виду именно то, что выражают наши слова, когда говорим, что считаем воров, как правило, менее подвластными моральному закону, чем рабовладельцев; и вот основа нашего мнения: обычно воры ждут, пока мы приобретем значительное количество имущества, а затем крадут его часть, без которой можно обойтись; но они не лишают никого физической свободы и не сковывают разум; рабовладельцы же, напротив, цепляясь за самый варварский пережиток самой варварской эпохи, навлекают позор на себя, своих соседей и свою страну, обесценивают свои и чужие земли, деградируют труд, препятствуют энергии и прогрессу, не дают нерабовладельцам накапливать богатство, ущемляют их естественные права и привилегии, обрекают их детей на невежество и все сопутствующие ему беды, грабят негров, лишая их свободы, подавляют любой вид ручного и интеллектуального предпринимательства, которое не планируется под их собственными крышами и для их собственной выгоды, и, другими средствами, столь же противоречащими принципам справедливости, будучи лишь незначительной дробной частью населения, они провозглашают себя единственными арбитрами и законодателями всего Юга. Мало того; вор редко крадет у более чем одного человека из сотни; рабовладелец обманывает девяносто девять, и сотый не ускользает от него. Опять же, воры крадут мелочи у богатых людей; рабовладельцы угнетают бедных людей и принимают законы для увековечения их нищеты. Воры практикуют обман на мудрых; рабовладельцы пользуются невежеством.

Более того, мы утверждаем, что рабовладельцы более преступны, чем обычные убийцы. Мы знаем, что не все рабовладельцы добровольно обагрят свои руки кровью своих ближних; но тем не менее остается фактом, что все рабовладельцы находятся под защитой постоянной лицензии на убийство. Эту лицензию они выдали сами себе. Согласно их собственным позорным статутам, если раб поднимает руку, чтобы отразить незаслуженный удар, им позволено безнаказанно лишить его жизни. Мы лично знакомы с тремя головорезами, которые стали настоящими убийцами при обстоятельствах подобного рода. Один из них однажды убил двух негров; двое других убили лишь по одному. Ни один из них никогда не подвергался даже предварительному расследованию; ни один из них никогда не был арестован; их собственные частные объяснения убийств освобождали их от всякой вины в данном деле. В глазах общества они не сделали ничего плохого. Негры предприняли попытку защитить себя от пыток безжалостной порки и были застрелены на месте. Их убийцы до сих пор живут и считаются почетными членами общества! Неважно, сколько рабов или свободных негров могут стать свидетелями совершения этих чудовищных убийств, никому из них никогда не позволено возвысить свой голос в защиту своего убитого брата. На Юге неграм, будь они рабами или свободными, никогда и ни при каких обстоятельствах не позволено произнести ни слова под присягой, кроме как за или против лиц своего цвета кожи; их показания против белых людей не имеют большего значения, чем праздный летний ветерок.

Теперь мы представим четыре таблицы ценной и интересной статистики, к которым философски настроенные и проницательные читатели, несомненно, будут часто обращаться. Таблицы 22 и 23 покажут площадь различных штатов в квадратных милях и акрах, а также количество жителей на квадратную милю в каждом штате; а также общую сумму или среднее значение каждого статистического столбца; таблицы 24 и 25 покажут общее количество жителей, проживающих в каждом штате, согласно переписи 1850 года, количество белых, количество свободных цветных и количество рабов. За рекапитуляциями этих таблиц последует полный список количества рабовладельцев в Соединенных Штатах с указанием точного числа в каждом южном штате и в округе Колумбия. Мы горячо рекомендуем всю эту статистику вниманию читателя. Их язык красноречивее любой возможной комбинации римских гласных и согласных. Мы не пожалели сил, чтобы расположить их так, чтобы с первого взгляда выразить великие истины, из которых они состоят; и мы не сомневаемся, что план, который мы приняли, встретит всеобщее одобрение. С численной точки зрения будет замечено, что рабовладельцы на самом деле являются очень незначительным классом. О них, однако, мы еще скажем позже.

ТАБЛИЦА № XXII.

ПЛОЩАДЬ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ.

States. | Square Miles. | Acres. | Inhabit’nts to square mile.
California | 155,980 | 99,827,200 | .59
Connecticut | 4,674 | 2,991,360 | 79.33
Illinois | 55,405 | 35,359,200 | 15.37
Indiana | 33,809 | 21,637,760 | 29.24
Iowa | 50,914 | 32,584,960 | 3.78
Maine | 31,766 | 20,330,240 | 18.36
Massachusetts | 7,800 | 4,992,000 | 127.50
Michigan | 56,243 | 35,995,520 | 7.07
New Hampshire | 9,280 | 5,939,200 | 34.26
New Jersey | 8,320 | 5,324,800 | 58.84
New York | 47,000 | 30,080,000 | 65.90
Ohio | 39,964 | 26,576,960 | 49.55
Pennsylvania | 46,000 | 29,440,000 | 50.26
Rhode Island | 1,306 | 835,840 | 112.97
Vermont | 10,212 | 6,535,680 | 30.76
Wisconsin | 53,924 | 34,511,360 | 5.66
| 612,597 | 392,062,082 | 21,91

ТАБЛИЦА № XXIII.

ПЛОЩАДЬ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ.

States. | Square Miles. | Acres. | Inhabit’nts to square mile.
Alabama | 50,722 | 32,027,490 | 15.21
Arkansas | 52,198 | 33,406,720 | 4.02
Delaware | 2,120 | 1,356,800 | 43.18
Florida | 59,268 | 37,931,520 | 1.48
Georgia | 58,000 | 37,120,000 | 15.62
Kentucky | 37,680 | 24,115,200 | 26.07
Louisiana | 41,255 | 26,403,200 | 12.55
Maryland | 11,124 | 7,119,360 | 52.41
Mississippi | 47,156 | 30,179,840 | 12.86
Missouri | 67,380 | 43,123,200 | 10.12
North Carolina | 50,704 | 32,450,560 | 17.14
South Carolina | 29,385 | 18,805,400 | 22.75
Tennessee | 45,600 | 29,184,000 | 21.99
Texas | 237,504 | 152,002,560 | 89
Virginia | 61,352 | 39,165,280 | 23.17
| 851,448 | 544,926,720 | 11.29

ТАБЛИЦА № XXIV.

НАСЕЛЕНИЕ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Whites. | Free Colored. | Total.
California | 91,635 | 962 | 92,597
Connecticut | 363,099 | 7,693 | 370,792
Illinois | 846,034 | 5,436 | 851,470
Indiana | 977,154 | 11,262 | 988,416
Iowa | 191,881 | 333 | 192,214
Maine | 581,813 | 1,356 | 583,169
Massachusetts | 985,450 | 9,064 | 994,514
Michigan | 395,071 | 2,583 | 397,654
New Hampshire | 317,456 | 520 | 317,976
New Jersey | 465,509 | 23,810 | 489,555
New York | 3,048,325 | 49,069 | 3,097,394
Ohio | 1,955,050 | 25,279 | 1,980,329
Pennsylvania | 2,258,160 | 53,626 | 2,311,786
Rhode Island | 143,875 | 3,670 | 147,545
Vermont | 313,402 | 718 | 314,120
Wisconsin | 304,756 | 635 | 305,391
| 13,233,670 | 196,116 | 13,434,922

ТАБЛИЦА № XXV.

НАСЕЛЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. | Whites. | Free Colored. | Slaves. | Total.
Alabama | 426,514 | 2,265 | 342,844 | 771,623
Arkansas | 162,189 | 608 | 47,100 | 209,897
Delaware | 71,169 | 18,073 | 2,290 | 91,532
Florida | 47,203 | 932 | 39,310 | 87,445
Georgia | 521,572 | 2,931 | 381,622 | 906,185
Kentucky | 761,413 | 10,011 | 210,981 | 982,405
Louisiana | 255,491 | 17,462 | 244,809 | 517,762
Maryland | 417,943 | 74,723 | 90,368 | 583,034
Mississippi | 295,718 | 930 | 309,878 | 606,326
Missouri | 592,004 | 2,618 | 87,422 | 682,044
North Carolina | 553,028 | 27,463 | 288,548 | 869,039
South Carolina | 274,563 | 8,960 | 384,984 | 668,507
Tennessee | 756,836 | 6,422 | 239,459 | 1,002,717
Texas | 154,034 | 397 | 58,161 | 212,592
Virginia | 894,800 | 54,333 | 472,528 | 1,421,661
| 6,184,477 | 228,138 | 3,200,364 | 9,612,979

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — ПЛОЩАДЬ.

|  | Square Miles. |  | Acres.
Area of the Slave States |  | 851,448 |  | 544,926,720
Area of the Free States |  | 612,597 |  | 392,062,082
Balances in favor of Slave States |  | 238,851 |  | 152,864,638

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ — НАСЕЛЕНИЕ — 1850 Г.

|  | Whites. |  | Total.
Population of the Free States |  | 13,233,670 |  | 13,434,922
Population of the Slave States |  | 6,184,477 |  | 9,612,976
Balances in favor of the Free States |  | 7,049,193 |  | 3,821,946

СВОБОДНЫЕ ЦВЕТНЫЕ И РАБЫ — 1850 Г.

Free Negroes in the Slave States |  | 228,138
Free Negroes in the Free States |  | 196,116
Excess of Free Negroes in the Slave States |  | 32,022
Slaves in the Slave States |  | 3,200,364
Free Negroes in the Slave States |  | 228,138
Aggregate Negro Population of the Slave States in 1850 |  | 3,428,502

ТЕРРИТОРИИ И ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

|  | Area in Square Miles. |  | Population.
Indian Territory |  | 71,127
Kansas" |  | 114,798
Minnesota" |  | 166,025 |  | 6,077
Nebraska" |  | 335,882
N. Mexico" |  | 207,007 |  | 61,547
Oregon" |  | 185,030 |  | 13,294
Utah" |  | 269,170 |  | 11,380
Washington" |  | 123,022
Columbia, Dist. of |  | 60 |  | [2]51,687
Aggregate of Area and Population, |  | 1,472,121 |  | 143,985

КОЛИЧЕСТВО РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ — 1850 Г.

Alabama |  | 29,295
Arkansas |  | 5,999
Colombia, District of, |  | 1,477
Delaware |  | 809
Florida |  | 3,520
Georgia |  | 38,456
Kentucky |  | 38,385
Louisiana |  | 20,670
Maryland |  | 16,040
Mississippi |  | 23,116
Missouri |  | 19,185
North Carolina |  | 28,303
South Carolina |  | 25,596
Tennessee |  | 33,864
Texas |  | 7,747
Virginia |  | 55,063
Total Number of Slaveholders in the United States   | 347,525

КЛАССИФИКАЦИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ — 1850 Г.

Holders of | 1 | slave |  |  | 68,820
Holders of | 1 | and under | 5 |  | 105,683
Holders of | 5 | and under | 10 |  | 80,765
Holders of | 10 | and under | 20 |  | 54,595
Holders of | 20 | and under | 50 |  | 29,733
Holders of | 50 | and under | 100 |  | 6,196
Holders of | 100 | and under | 200 |  | 1,479
Holders of | 200 | and under | 300 |  | 187
Holders of | 300 | and under | 500 |  | 56
Holders of | 500 | and under | 1,000 |  | 9
Holders of | 1,000 | and over |  |  | 2
Aggregate Number of Slaveholders in the United States   | 347,525

Таким образом, оказывается, что в Соединенных Штатах триста сорок семь тысяч пятьсот двадцать пять рабовладельцев. Но это впечатление обманчиво. Фактическое число, безусловно, менее двухсот тысяч. Профессор Джеймс Де Боу, руководитель переписи населения, сообщает нам, что «число включает нанимателей рабов», и, кроме того, что «там, где сторона владеет рабами в разных округах или в разных штатах, она будет внесена более одного раза». Теперь каждый южанин, имеющий хоть какое-то практическое знание дел, должен знать и знает, что каждый Новый год, как и почти каждый другой день, оскверняется на Юге публичным наймом рабов большому количеству нерабовладельцев. Владельцы рабов, которые являются исключительными производителями общественного мнения, популяризировали диктат, что белые слуги, порядочность, добродетель и справедливость не в моде; и есть, к нашему сожалению, почти сто шестьдесят тысяч нерабовладельческих подхалимов, которые подписались под этой ложной философией и которые постоянно поощряют позорную практику рабовладения и работорговли, нанимая по крайней мере одного раба каждый год.

В южных штатах, как и во всех других рабовладельческих странах, существуют три отвратительных класса человечества: сами рабы, которые являются трусами; рабовладельцы, которые являются тиранами; и нерабовладельческие наниматели рабов, которые являются лизоблюдами. Заслуживает ли какой-либо из этих классов уважения джентльмена — вопрос серьезного сомнения. Рабы жалки; рабовладельцы отвратительны; наниматели рабов презренны.

Имея в своем распоряжении статистические данные, нам невозможно установить точное количество рабовладельцев и нерабовладельческих нанимателей рабов в рабовладельческих штатах; но у нас есть данные, которые позволят нам очень близко подойти к фактам. Город, из которого мы родом, Солсбери, столица округа Роуэн, Северная Каролина, содержит около двадцати трехсот жителей, включая триста семьдесят два раба, пятьдесят одного рабовладельца и сорок три нерабовладельческих нанимателя рабов. Принимая как должное, что этот город дает справедливую относительную пропорцию всех рабовладельцев и нерабовладельческих нанимателей рабов в рабовладельческих штатах, общее число первых, включая тех, кто был «внесен более одного раза», составляет сто восемьдесят восемь тысяч пятьсот пятьдесят один; последних — сто пятьдесят восемь тысяч девятьсот семьдесят четыре; и теперь, оценивая, что в Мэриленде, Виргинии и других зерновых штатах есть совокупность двух тысяч владельцев рабов, которые имеют хлопковые плантации, укомплектованные неграми на дальнем Юге, и которые были «внесены более одного раза», мы находим в результате наших расчетов, что общее число фактических рабовладельцев в Союзе составляет ровно сто восемьдесят шесть тысяч пятьсот пятьдесят один — а именно:

Number of actual slaveholders in the United States |  | 186,551
Number “entered more than once” |  | 2,000
Number of non-slaveholding slave-hirers |  | 158,974
Aggregate number, according to De Bow |  | 347,525

Большее число нерабовладельческих нанимателей рабов — это своего рода аристократы третьего сорта — люди, которые раньше владели рабами, но которых рабство, как это обычно бывает, опустило до нищеты, оставив их в их ложной и нерадивой гордости влачить жалкое существование за счет несчастного движимого имущества других людей.

Итак, кажется, что общее число фактических владельцев рабов, включая всю их команду пресмыкающихся лизоблюдов, против которых мы должны бороться, составляет всего триста сорок семь тысяч пятьсот двадцать пять человек. Против этой армии для защиты и распространения рабства, мы думаем, будет легким делом — независимо от негров, которые в девяти случаях из десяти были бы рады возможности перерезать глотки своим хозяевам, и не принимая ни одного новобранца ни из одного из свободных штатов, Англии, Франции или Германии — собрать армию по крайней мере в три раза больше и гораздо более достойную для ее полного искоренения. Мы надеемся, однако, и верим, что спорный вопрос может быть урегулирован без выстраивания этих армий друг против друга во враждебной позиции. Мы желаем мира, а не войны — справедливости, а не крови. Дайте нам честную игру, обеспечьте нам право на дискуссию, свободу слова, и мы решим трудность на избирательных участках, а не на поле битвы — силой разума, а не силой оружия. Но мы связаны одной целью, от которой никакая земная сила никогда не сможет нас разлучить. Мы полны решимости отменить рабство любой ценой — вопреки всей оппозиции, любого характера, которую рабовладельцы-демократы могут противопоставить нам. Об этом они могут принять к сведению и действовать соответствующим образом.

Прежде чем мы продолжим, может быть необходимо обратить внимание на тот факт, что, хотя номинальная собственность на рабов принадлежит меньшему числу лиц, чем мы обычно считали в наших расчетах относительно них, сила и направленность нашей статистики остаются неизменными. В основном все наши цифры верны. Таблицы, которые мы подготовили, особенно, и рекапитуляции этих таблиц, могут быть приняты с той уверенностью, которая причитается американской официальной честности; ибо, как мы существенно заметили по предыдущему случаю, подробности, из которых они состоят, были получены из отчетов компетентных агентов переписи, которые вместе с профессором Де Боу в качестве руководителя были специально наняты для их сбора. Что касается наших второстепенных трудов в науке о числах, мы с радостью представляем их на беспристрастное рассмотрение непредвзятого критика.

Большинство рабовладельцев, с которыми мы знакомы — а нам довелось знать на несколько дюжин больше, чем хотелось бы — владеют или претендуют на владение по крайней мере пятнадцатью неграми каждый; некоторые из них являются хозяевами более чем пятидесяти каждый; и мы имели честь (!) быть представленными одному человеку, который представлен как владелец шестнадцати сотен! Говорят, что если бы все земли этого последнего достойного мужа были в одном участке, они могли бы быть сформированы в два округа более чем обычного размера; он владеет плантациями и лесными угодьями в трех хлопководческих штатах.

Количество земли, принадлежащей рабовладельцу, обычно пропорционально количеству негров на его «квартире»; хозяин только одного или двух рабов, если он занимается сельским хозяйством, редко владеет менее чем тремястами акрами; владелец восьми или десяти рабов обычно владеет от тысячи до тысячи пятисот акров; пять тысяч акров нередко встречаются во владении хозяина пятидесяти рабов; в то время как в Колумбии, Южная Каролина, около двенадцати месяцев назад, нам указали на определенного известного рабовладельца, который, как сообщалось, владел почти двумястами тысячами акров в штате Миссисипи. Как огромная масса неграмотных бедных белых, большинство из которых являются невыразимо жалкими арендаторами этих рабовладельческих земельных акул, специально притесняются и социально объявляются вне закона, мы, если у нас будет время и место, воспользуемся случаем объяснить в последующей главе.

До сих пор, выражая наши искренние и устоявшиеся мнения, мы стремились показать, во-первых, что рабство — это великое моральное, социальное, гражданское и политическое зло — злейший враг истинного богатства и национального величия, и чудовищное преступление как против Бога, так и против человека; и, во-вторых, что это первостепенный долг, который мы обязаны небу, земле, Америке, человечеству, нашему потомству, нашей совести и нашим карманам, принять эффективные и разумные меры для его немедленной отмены. Теперь возникают вопросы: как можно предотвратить это зло? Каковы наиболее разумные и практические средства, которые можно разработать для отмены рабства? В решении этих проблем становится необходимым иметь дело с множеством упрямых реалий. И все же мы не видим причин, почему Северная Каролина в своем суверенном качестве не может с равной легкостью и успехом сделать то, что сорок пять других штатов мира сделали за последние сорок пять лет. Мы также не верим, что существует какая-либо веская причина, почему Виргиния не должна совершить такой же великий поступок в 1859 году, как Нью-Йорк в 1799 году. Массачусетс отменил рабство в 1780 году; не было бы мастерским ходом политики для Теннесси и каждого другого рабовладельческого штата отменить его в 1860 году или ранее?

Не так давно один рабовладелец-демократ, пишущий на эту тему, извиняющимся тоном сказал: «мы откровенно признаем, что рабство — это чудовищное зло; но что нам делать с институтом, который поставил в тупик мудрость наших величайших государственных деятелей?» К несчастью для Юга, со времен Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона и их прославленных соотечественников у нее никогда не было более полудюжины государственных деятелей, в общей сложности; простых политиков, интриганов и демагогов-рабовладельцев у нее было достаточно, и даже с избытком; но государственных деятелей в истинном смысле этого слова у нее было и есть лишь очень мало — возможно, сейчас меньше, чем когда-либо прежде. Для нас далеко не удивительно, что рабство так долго ставило в тупик «мудрость» олигархии; но наше удивление должно перерасти в изумление, если мудрость нерабовладельцев вскоре не поставит в тупик рабство.

С одиннадцатого года до конца восемнадцатого века и до настоящего момента рабовладельцы и работорговцы, которые, говоря начистоту, как правило, непригодны занимать какое-либо почетное положение в жизни, с помощью хитрости и узурпации владели всей официальной властью Юга; и, за исключением патриотических услуг вышеупомянутых благородных аболиционистов, единственной целью и направлением их законодательства было возвеличивание себя, укрепление рабства и удержание бедных белых, конституционного большинства, согнутыми в самых глубоких глубинах деградации. Мы предлагаем ниспровергнуть всю эту систему олигархического деспотизма. Мы думаем, что должно быть какое-то законодательство для порядочных белых людей, а не только для негров и рабовладельцев. Рабство лежит в корне всего позора, нищеты, невежества, тирании и слабоумия Юга; рабство должно быть полностью искоренено; пусть это будет сделано, и нас ждет славное будущее.

Государственные деятели, которые должны отменить рабство в Кентукки, должны быть в основном и независимо сформированы нерабовладельцами Кентукки; так же и в каждом другом рабовладельческом штате. Прошлый опыт научил нас чистой глупости ожидать добровольной справедливости от рабовладельцев. Их незаконная связь с «матерью блудниц» поддерживалась так долго, и вся их натура в результате стала настолько развращенной, что среди них едва ли можно найти искру чести или великодушия. С таким же успехом можно ожидать, что разбойники будут требовать всеобщего запрета на путешествия, как ожидать, что рабовладельцы примут законы об отмене рабства. При всех обстоятельствах долг нерабовладельцев — наметить независимый курс для себя, держаться полностью в стороне от олигархии и полностью презирать и игнорировать многие гнусные инструменты власти, одушевленные и неодушевленные, которые так свободно и эффективно использовались для их порабощения. Сейчас самое время для них заявить о своих правах и свободах; никогда прежде не было такого подходящего периода, чтобы нанести удар за свободу на Юге.

Если бы не здравый смысл, более чистый патриотизм и более практическая справедливость нерабовладельцев, Средние штаты и Новая Англия до сих пор стонали бы и пресмыкались под тяжелым бременем рабства; Нью-Йорк никогда бы не поднялся выше бесчестного уровня Виргинии; Пенсильвания, растоптанная железной пятой черного кодекса, осталась бы непрогрессивным аналогом Джорджии; Массачусетс продолжал бы до настоящего времени, и одному Богу известно, как долго еще, оставаться презренным соратником Южной Каролины.

Сменившееся счастливейшими моральными эффектами и величайшими физическими результатами, мы видели, как рабство было раздавлено мудростью нерабовладельческих государственных деятелей Севера; сопровождаемое соответствующими влияниями и достижениями, многие из нас, кто еще не прошел меридиан жизни, суждено увидеть его столь же раздавленным мудростью нерабовладельческих государственных деятелей Юга. С праведным негодованием мы заявляем о своем несогласии с низким, но безосновательным допущением, что Луизиана и Техас неспособны произвести таких же великих государственных деятелей, как Род-Айленд и Коннектикут. То, что было сделано для Нью-Джерси государственными деятелями Нью-Джерси, может быть сделано для Северной Каролины государственными деятелями Северной Каролины; мудрость первого штата отменила рабство; так же верно, как земля вращается вокруг своей оси, мудрость последнего не сделает меньше.

Что наш план отмены рабства — лучший из возможных, мы не имеем тщеславия утверждать; но что он хорош и будет действовать, пока не будет предложен лучший, мы твердо и добросовестно верим. Хотя мы мало искушены в тонком искусстве хирургии, мы довольно тщательно исследовали рабство, эту ужасную опухоль на теле государства, и, как мы думаем, установили точные средства, необходимые для быстрого и полного излечения. Возможно, менее пылкие друзья свободы могут возразить против нашего рецепта на том основании, что некоторые из его ингредиентов слишком суровы и что это будет стоить пациенту большой мучительной боли. Но пусть они помнят, что пациент чрезвычайно строптив, что случай отчаянный и что радикальные средства крайне необходимы. Когда они изобретут более мягкие, но столь же эффективные, будет самое время прекратить использование нашего — тогда никто не будет более готов, чем мы, отбросить безотказный сильный рецепт ради безотказного мягкого. Не на преследование нескольких тысяч рабовладельцев, а на восстановление естественных прав и прерогатив нескольких миллионов нерабовладельцев мы нацелены.

Начертаны на знамени, которое мы сим разворачиваем перед миром, с полной и твердой решимостью стоять за него или умереть за него, если не будет представлено более добродетельного и эффективного, девизы, которые, по сути, воплощают принципы, как мы полагаем, которые должны управлять нами в нашей патриотической войне против самого тонкого и коварного врага, который когда-либо угрожал неотъемлемым правам и свободам и самым дорогим интересам Америки:

1-е. Тщательная организация и независимые политические действия со стороны нерабовладельческих белых Юга.

2-е. Неизбираемость рабовладельцев — ни одного голоса больше торговцу человеческой плотью.

3-е. Никакого сотрудничества с рабовладельцами в политике — никакого общения с ними в религии — никакой аффилиации с ними в обществе.

4-е. Никакого покровительства рабовладельческим торговцам — никакого гостеприимства в отелях, обслуживаемых рабами — никаких гонораров рабовладельческим юристам — никакого найма рабовладельческих врачей — никакой аудиенции рабовладельческим пасторам.

5-е. Никакого признания прорабовладельческих людей, кроме как головорезов, преступников и уголовников.

6-е. Резкое прекращение подписки на прорабовладельческие газеты.

7-е. Максимально возможное поощрение свободного белого труда.

8. Никакого найма рабов нерабовладельцами.

9-е. Немедленная смерть рабству, или, если не немедленная, безусловное запрещение его сторонников в период его существования.

10-е. Налог в шестьдесят долларов на каждого рабовладельца за каждого негра, находящегося в его владении в настоящее время или в любое промежуточное время между настоящим моментом и 4 июля 1863 года — указанные деньги должны быть направлены на транспортировку чернокожих в Либерию, на их колонизацию в Центральной или Южной Америке или на их комфортное поселение в пределах границ Соединенных Штатов.

11-е. Дополнительный налог в сорок долларов в год, взимаемый ежегодно с каждого рабовладельца за каждого негра, обнаруженного в его владении после 4 июля 1863 года — указанные деньги должны быть выплачены в руки негров, удерживаемых таким образом в рабстве, или, в случае смерти, их ближайшим родственникам, и должны быть использованы ими по их собственному усмотрению.

Это, таким образом, план нашей схемы отмены рабства в южных штатах. Пусть он будет приведен в исполнение с должной оперативностью, и, так же верно, как истина сильнее заблуждения, не пройдет и пятнадцати лет, как каждый фут территории, от устья Делавэра до впадения Рио-Гранде, будет сверкать драгоценностями свободы. В какое-то время в течение этого года, следующего или года после него, пусть состоится всеобщий съезд нерабовладельцев из каждого рабовладельческого штата Союза, чтобы обсудить важные вопросы, которые сейчас ожидают решения. Во-первых, пусть они примут меры для сдерживания дьявольских эксцессов олигархии; во-вторых, чтобы сбросить оковы, которые наложила на них позорная рабовладельческая власть, и, как первый шаг, необходимый для возвращения неотъемлемых прав и свобод, которыми они были наделены природой, но которых они были лишены проклятыми торговцами человеческой плотью, пусть они разработают пути и средства для полного уничтожения рабства; в-третьих, пусть они выдвинут справедливую и всеобъемлющую платформу, полностью определяющую их позицию и приглашающую к активному сочувствию и сотрудничеству миллионы угнетенных нерабовладельцев по всей территории южных и юго-западных штатов. Пусть все эти вещи будут сделаны, не слишком поспешно, но со спокойствием, обдуманностью, благоразумием и осмотрительностью; если нужно, пусть делегаты съезда продолжают заседать одну или две недели; только пусть их труды будут мудро и тщательно выполнены; пусть они в среду утром представят бедным белым Юга хорошо продуманную схему восстановления их древних прав и прерогатив, и в следующий четверг рабство в Соединенных Штатах будет стоить абсолютно меньше, чем ничего; ибо тогда, помимо того, что оно будет настолько гнусным и ненадежным, что никто не захочет его, оно будет вечным упреком тем, в чьих руках оно находится.

Если бы другие аспекты предмета не призывали нас быть экономными в пространстве, мы могли бы предложить более дюжины различных планов, любой из которых, если бы он был добросовестно выполнен, привел бы к здоровому, быстрому и полному прекращению рабства. При всех обстоятельствах, однако, нам могло бы быть трудно — возможно, это было бы не самым легким делом в мире для кого-либо другого — предложить лучший план, чем вышеуказанный. Пусть он, или план, воплощающий его основные черты, будет принят немедленно, и последний стон рабства скоро будет услышан, становясь все тише и тише, пока он не затихнет окончательно, чтобы смениться ликующими криками освобожденных миллионов.

Отныне пусть будет четко понято, что владение рабами составляет неизбираемость — что это преступление, как мы искренне верим, голосовать за рабовладельца-демократа на любую должность вообще. Действительно, наше честное убеждение состоит в том, что все прорабовладельческие рабовладельцы, которые одни несут ответственность за продолжение пагубного института среди нас, заслуживают того, чтобы быть немедленно низведенными до уровня самых низких преступников, которые лежат в оковах в камерах наших общественных тюрем. За пределами возможности вычисления находится масштаб моральных, социальных, гражданских и политических зол, которые они принесли и продолжают приносить стране. Если бы было возможно собрать всех их вместе и превратить в четыре равные банды лицензированных грабителей, головорезов, воров и убийц, общество, мы уверены, пострадало бы от их злодеяний меньше, чем сейчас. Пусть здоровое общественное мнение нерабовладельцев будет бдительным и настойчивым в том, чтобы опустить их до их надлежащего уровня. Давно, самым несправедливым и жестоким образом, они социально объявили вне закона нерабовладельцев; теперь безопасность от дальнейшего угнетения и возмещение за прошлые обиды делают обязательным для нерабовладельцев бросить их в ту самую яму, которую они вырыли для своих лучших — тем самым научив их, как поймать татарина!

В самый момент, когда мы пишем, как это было всегда с тех пор, как Соединенные Штаты имеют отдельное национальное существование, и как всегда будет продолжаться, если только право не восторжествует над неправдой, все гражданские, политические и другие должности, находящиеся в распоряжении Юга, заполнены негро-няньками из рядов той отвратительной банды мизантропов — триста сорок семь тысяч в числе — которые по большей части добывают себе средства к существованию разведением, покупкой и продажей рабов. Магистраты в деревнях, констебли в округах, комиссары городов, мэры городов, шерифы округов, судьи различных судов, члены законодательных собраний, губернаторы штатов, представители и сенаторы в Конгрессе — все они рабовладельцы. И на этом каталог их узурпаций не заканчивается. Благодаря самому душераздирающему высокомерию и взяточничеству они получили контроль над Генеральным правительством, и все консулы, послы, чрезвычайные посланники и полномочные министры, которые выбираются с Юга и направляются в зарубежные страны, отбираются с особым вниманием к чистоте их прорабовладельческих антецедентов. Если верительные грамоты когда-либо выдавались хотя бы одному нерабовладельцу Юга, мы не знаем ни этого факта, ни слухов; действительно, было бы очень странно, если бы этому многострадальному классу лиц разрешалось занимать важные должности за рубежом, когда им не разрешается занимать неважные дома.

А затем есть президентство Соединенных Штатов, должность, которую занимали сорок восемь лет рабовладельцы с Юга и только двадцать лет нерабовладельцы с Севера. И это не полная запись олигархического вторжения. В среднем должности государственного секретаря, министра финансов, министра внутренних дел, министра военно-морского флота, военного министра, генерального почтмейстера и генерального прокурора находились под контролем рабовладельцев почти две трети времени. Главные судьи и помощники судей Верховного суда Соединенных Штатов, временные президенты Сената и спикеры Палаты представителей в подавляющем большинстве случаев были работорговцами с южной стороны Потомака. Пять рабовладельческих президентов были переизбраны на пост главного магистрата Республики, в то время как ни один нерабовладелец никогда не занимал эту должность более одного срока. Таким образом, мы ясно видим, что даже нерабовладельцы Севера, чьей свободе, энергии, предприимчивости, интеллекту, богатству, населению, силе, прогрессу и процветанию наша страна почти исключительно обязана своим высоким положением среди наций земли, высокомерно отказывали в должном участии в почестях федеральной должности. Когда «сумма всех злодейств» перестанет существовать, тогда права нерабовладельцев Севера, Юга, Востока и Запада будут должным образом признаны и уважаемы; но не раньше.

От всего сердца мы надеемся и верим, что это полная и твердая решимость большинства более интеллигентных и патриотичных граждан этой Республики, чтобы президентское кресло никогда больше не было занято рабовладельцем-демократом. Мы можем безопасно заключить, что судьба олигархии уже предрешена в отношении этой важной и достойной станции; теперь нам надлежит решить, с равной твердостью и эффективностью, что после определенного периода в течение следующего десятилетия ни один рабовладелец не будет занимать никакой должности в кабинете министров, что ни один работорговец не будет отправлен в качестве дипломата в любую зарубежную страну, что ни одному рабовладельцу не будет позволено приносить дальнейший позор ни Сенату, ни Палате представителей, что главные судьи, помощники судей и судьи различных судов, губернаторы штатов, члены законодательных собраний и все второстепенные функционеры страны должны быть свободны от гнусного преступления владения человеком.

Последние шестьдесят восемь лет рабовладельцы были единственными и постоянными представителями Юга, и чего они достигли? Требуется мало времени и немного слов, чтобы рассказать историю их неблагоразумных и нечестивых действий. Фактически, с тем, что мы уже сказали, одних жестов было бы достаточно, чтобы ответить на запрос. Мы не можем дать ни более правдивого, ни более выразительного ответа, чем указать на наши малонаселенные штаты, на наши поля, лишенные девственной почвы, на презренную цену земель, на наши непосещаемые города и поселки, на наши пустующие гавани и простаивающую водную энергию, на удручающее отсутствие судоходства и мануфактур, на наших не получающих пенсию солдат революции, на миллионы живых памятников невежества, на нищету белых и на бедственное положение черных.

Прямо или косвенно рабовладельческие демагоги, которые показным образом претендовали на государственную мудрость, несут ответственность за каждую бесчестную слабость и неравенство, существующие между Севером и Югом. Пусть они уклоняются от ответственности, если могут; но для них морально невозможно сделать это. Мы знаем, как всегда они были готовы ссылаться на численную силу Севера как на веское оправдание своей неспособности получить ассигнования от Генерального правительства для целей внутреннего улучшения, для создания линий океанских пароходов в южноамериканские и европейские порты и для достижения других объектов. Прежде чем это оправдание снова сорвется с их губ, пусть они вспомнят, что численная слабость Юга полностью объяснима их собственным гнусным этатизмом. Если бы южные штаты в соответствии с принципами, провозглашенными в Декларации независимости, отменили рабство в то же время, когда северные штаты отменили его, давно, и уж точно в этот момент, было бы большее, более богатое, более мудрое и более могущественное население к югу от линии Мейсона — Диксона, чем сейчас к северу от нее. Поскольку этот факт настолько хорошо установлен, что ни один разумный человек не отрицает его, очевидно, что олигархии придется придумать другую уловку даже для временного облегчения.

Пока рабство и рабовладельцы не перестанут быть единственными предпочтительными объектами законодательства на Юге, Север будет продолжать сохранять превосходство во всех важных аспектах. С этими отвратительными объектами, устраненными с пути, нерабовладельцам Юга не потребовалось бы более четверти века, чтобы довести его во всех отношениях до славного равенства с Севером; им также не потребовалось бы много времени, чтобы превзойти последнего, который является самым энергичным и почетным соперником, который у них есть в мире. Через три четверти века, если рабство будет отменено в течение следующих десяти лет, как оно должно быть, Юг, мы верим, будет настолько же больше Севера, насколько Север сейчас больше Юга. Через три четверти века, если Юг сохранит рабство, чего Боже упаси! он будет для Севера примерно тем же, чем Польша для России, чем Куба для Испании или чем Ирландия для Англии.

То, что нам нужно и что мы должны иметь как единственное верное средство достижения положения, достойного суверенных штатов в этот исключительно прогрессивный и утилитарный век, — это энергичное, интеллигентное, предприимчивое, добродетельное и незакрепощенное население; свободная пресса и свобода слова. Для себя, как белых людей, и для негров и других лиц любого цвета кожи или состояния, мы требуем всех прав, интересов и прерогатив, которые гарантированы соответствующим классам человечества на Севере, в Англии, во Франции, в Германии или в любой другой цивилизованной и просвещенной стране. Любое предложение, которое может быть предложено, уступающее меньше, чем это требование, будет немедленно и презрительно отвергнуто.

Говоря о нерабовладельцах Юга, Джордж М. Уэстон, ревностный соратник в деле свободы, говорит:—

«Нерабовладельческие белые Юга, составляющие не менее семи десятых от общего числа белых, по-видимому, имеют право на некоторое исследование их фактического состояния; и особенно, поскольку они не имеют реального политического веса или значения в стране и мало возможностей говорить за себя. Я был в течение двадцати лет читателем южных газет и читателем и слушателем дебатов в Конгрессе; но за все это время я не припомню, чтобы когда-либо видел или слышал, чтобы эти нерабовладельческие белые упоминались южными «джентльменами» как составляющие какую-либо часть того, что они называют «Югом». Когда говорят о правах Юга, или его ошибках, или его политике, или его интересах, или его институтах, всегда подразумеваются права, ошибки, политика, интересы и институты трехсот сорок семи тысяч рабовладельцев. Никто не попадает в Конгресс с Юга, кроме как по их указанию; никто не говорит в Вашингтоне ни за какой южный интерес, кроме их собственного. Тем не менее, на Юге есть совсем другой интерес, чем их; охватывающий от двух до трех раз больше белых людей; и, как мы сейчас увидим, заслуживающий глубочайшего сочувствия и сострадания, ввиду материальных, интеллектуальных и моральных лишений, которым он был подвергнут, деградации, до которой он уже был доведен, и еще более страшной деградации, которой он угрожает неизбежным действием существующих причин и влияний».

Следующий отрывок из статьи о «Домашних мануфактурах на Юге и Западе», опубликованной М. Тарвером из Миссури, может быть уместно введен в этой связи:—

«Нерабовладельцы обладают, как правило, лишь очень небольшими средствами, и земля, которой они обладают, почти повсеместно бедна и настолько бесплодна, что скудное пропитание — это все, что можно получить от ее обработки; а более плодородная почва, находясь во владении рабовладельцев, должна навсегда оставаться вне власти тех, у кого ее нет. Это положение вещей является большим препятствием и сильно давит на моральные энергии бедных классов и подавляет их. Приобретение достойного положения в шкале богатства кажется настолько трудным, что они отказываются от безнадежной погони, и многие из них оседают в привычках праздности и становятся почти пассивными субъектами всех ее последствий. И я с сожалением должен сказать, что я заметил в последние годы, что очевидное ухудшение происходит в этой части населения, младшая часть которого менее образована, менее трудолюбива и во всех отношениях менее респектабельна, чем их предки».

Не менее заслуживает внимания свидетельство губернатора Южной Каролины Хэммонда, который говорит:

«Согласно наилучшим расчетам, которые можно сделать при отсутствии статистических данных, полагают, что из трехсот тысяч белых жителей Южной Каролины не менее пятидесяти тысяч имеют такой труд, который в нынешних условиях и при нынешней оплате не является и в будущем не обещает стать достаточным для того, чтобы честно обеспечить им ту поддержку, на которую каждый белый человек имеет право и на которую он сам себя считает вправе рассчитывать. И это, наряду с эмиграцией, пожалуй, является самым тяжелым из грузов, давящих на пружины нашего процветания. Большинство из них сейчас занимаются сельским хозяйством, находясь в слабой, но вредной конкуренции с рабским трудом. О некоторых, пожалуй, можно сказать, что они почти не работают, и не столько из-за отсутствия желания, сколько из-за отсутствия должного поощрения. Они получают скудные средства к существованию случайными заработками, охотой, рыболовством, иногда грабежом полей или загонов, а слишком часто и тем, что по своим последствиям гораздо хуже — торговлей с рабами и подстрекательством их к грабежу ради собственной выгоды».

В сочетании с различными простыми и прямыми фактами, которые вышли из-под нашего собственного пера, эти выдержки убедительно доказывают, что немедленные и независимые политические действия со стороны нерабовладельческих белых Юга являются для них делом не только прямого долга, но и величайшей важности. Пока еще в их силах спасти Юг от той пучины позора и вины, в которую его ввергло рабство; но если они вскоре не пробудятся от своей апатии, эта власть будет вырвана у них, и тогда, неспособные противостоять сильной руке угнетателя, они будут полностью низведены до социального и политического уровня негров, чье положение рабства тем временем станет гораздо более жалким и безнадежным, чем сейчас.

В дополнение к причинам, которые мы уже привели, почему ни один рабовладелец-демократ в будущем не должен избираться ни на какую должность, существуют и другие, заслуживающие тщательного рассмотрения. Среди них можно упомянуть невоспитанность и хулиганство рабовладельческих чиновников. Поистине утомительным было бы перечисление всех убийств, дуэлей, нападений и побоев, а также других преступлений, авторами которых они становятся в течение одного года. Рядовому читателю хорошо известна их карьера в правительстве; там, часто задыхаясь от ярости при виде того, как их жалкие софизмы развеиваются по ветру здравыми, логичными доводами поборников Свободы, они переступали границы элементарного приличия, покидали кресло почетной дискуссии и самым жестоким и трусливым образом нападали на своих безоружных оппонентов с дубинками, ножами Боуи и пистолетами. Однако по сравнению с некоторыми их варварствами у себя дома их неистовые нападки в национальной столице были лишь простейшими нарушениями гражданского поведения; и только ради того, чтобы избежать перехода на личности, мы сейчас воздерживаемся от разглашения нескольких примеров беспрецедентных злодеяний, которые они совершали в законодательных залах к югу от Потомака. И не только в национальных и штатных законодательных органах они заменяют грубую силу светскими манерами и остротой интеллекта. Ни здания судов, ни общественные улицы, ни отели, ни частные жилища, ни кабаки, ни адвокатские конторы не остаются священными от их кровавых конфликтов. Из-за неких глупых абстракций, на которые ни один деловой человек никогда не позволит тратить свое время или внимание, они вечно препираются; и именно поэтому стычки, дуэли, убийства и другие проявления личного насилия стали столь популярны во всех рабовладельческих общинах. Несколько лет полной свободы от забот и сложностей общественной жизни, мы не сомневаемся, значительно улучшили бы как их манеры, так и их мораль; и мы полагаем, что христианский долг, возложенный на нерабовладельцев Юга, состоит в том, чтобы лишить их мантии должности, которую они так долго носили к позору для себя, несправедливости для своих избирателей и разорению для своей страны.

Но что нам сказать о таких людях, как Боттс, Стюарт и Макфарланд из Вирджинии; Рейнор, Мурхед, Миллер, Стэнли, Грейвс и Грэм из Северной Каролины; Дэвис и Хоффман из Мэриленда; Блэр и Бентон из Миссури; Маршаллы из Кентукки; и Этеридж из Теннесси? Все эти джентльмены и многие другие той же школы, как мы полагаем, разделяют чувства, которые были присущи бессмертным Отцам Республики — что рабство есть великое моральное, социальное, гражданское и политическое зло, от которого нужно избавиться в кратчайшие сроки — и если они это делают, то для того, чтобы обеспечить наши голоса, им лишь необходимо «иметь мужество своих убеждений», отречься от рабства и открыто, честно и прямо выступить в пользу свободы. Ни одному из этих патриотичных сынов Юга, как и никому из класса, к которому они принадлежат, мы не хотели бы нанести никакого оскорбления. В наших нападках на преступность прорабовладельческих демагогов мы до сих пор не имели и впредь не будем иметь никакого отношения к любому респектабельному рабовладельцу — под чем мы подразумеваем любого рабовладельца, который признает несправедливость и бесчеловечность рабства и который не против обсуждения мер по его скорейшему и полному искоренению. Такие рабовладельцы фактически на нашей стороне, то есть на стороне нерабовладельческих белых, с которыми их вполне можно классифицировать. По этому пункту, раз и навсегда, мы хотим быть правильно понятыми; ибо было бы явно несправедливо не проводить различия между антирабовладельческим собственником, владеющим рабами по закону о наследовании, и прорабовладельческим собственником, который занимается торговлей и становится пособником и подстрекателем этого института из чистой низости сердца; отсюда и уместность этого особого заявления.

Если мы правильно понимаем позиции, которые они заняли, некоторые из джентльменов, чьи имена написаны выше, во время последней президентской кампании дали достаточные доказательства своей непоколебимой преданности интересам подавляющего большинства людей, нерабовладельческих белых; и по нашему непредвзятому мнению, в Священном Писании нет более позитивной истины, чем та, которую высказал Кеннет Рейнор, когда он, по сути, сказал, что величайшим благом, которое могло бы случиться с этой страной, было бы полное свержение рабовладельческой демократии, иначе говоря, негритянской партии, во главе которой стоят Ричи и Уайзы из Вирджинии, а в хвосте — Батлеры и Куотлбаумы из Южной Каролины.

И это, кстати, подходящий случай обратить внимание на тот факт, что рабовладельческие демократы были виновниками почти каждого жестокого насилия, которое когда-либо позорило наши законодательные залы. О бесчисленных случаях нападений и побоев, драк и смертельных стычек, которые произошли в зданиях судов, капитолиях и других общественных зданиях в южных штатах, мы можем с уверенностью сказать, что агрессором, по крайней мере в девяти случаях из десяти, был вскормленный неграми приверженец современной, ложно называемой демократии. Так же и зачинщиком почти каждой дуэли был опустившийся негодяй, который во многих случаях в младенчестве впитывал развращенное молоко рабства из груди черных наложниц своего отца и который никогда не уставал хвастаться фактом, который неизменно впечатлял умы его слушателей или наблюдателей в тот самый момент, когда они впервые видели его, а именно, что он был членом Демократической партии. Грубое насилие, однако, вряд ли можно назвать худшей характеристикой рабовладельческого демократа; его невежество и убожество стали притчей во языцех; его бессмысленный энтузиазм отвратителен.

Особо показательным в отношении материала, из которого состоит фальшивая демократия, был голос, поданный в избирательном округе Файв-Пойнтс в городе Нью-Йорке 4 ноября 1856 года, когда Джеймс Бьюкенен был избран президентом меньшинством народа. Мы приведем цифры:

Избирательный округ Файв-Пойнтс, Нью-Йорк, 1856 год.

Votes | cast | for | James Buchanan |  | 574
" | " | " | John C. Fremont |  | 16
" | " | " | Millard Fillmore |  | 9

Напомним, что большинство полковника Фримонта над Бьюкененом в штате Нью-Йорк составляло от семидесяти восьми до семидесяти девяти тысяч, и что он опередил список Филлмора почти на сто пятьдесят одну тысячу голосов. У нас нет ни тени сомнения в том, что он вполне удовлетворен триумфом мистера Бьюкенена в Файв-Пойнтс, который, за исключением загонов для рабов в южных городах, является, пожалуй, самой гнусной и вызывающей тошноту местностью в Соединенных Штатах.

Одной из самых заметных и похвальных особенностей последних всеобщих выборов является следующая: почти каждый штат, жители которого пользовались преимуществами свободной земли, свободного труда, свободы слова, свободной прессы и свободных школ и которые, как следствие, стали велики числом, добродетелью, богатством и мудростью, проголосовал за Фримонта, республиканского кандидата, который обязался использовать свое влияние для распространения подобных преимуществ на другие части страны. С другой стороны, за единственным почетным исключением, все штаты, которые «возненавидели все с приставкой Свободный, от свободных негров до всего каталога — свободные фермы, свободный труд, свободное общество, свобода воли, свободомыслие, свободные дети и свободные школы» и которые подвергли своих граждан всем опасностям численной слабости, абсолютного невежества и безнадежной нищеты, проголосовали за Бьюкенена, демократического кандидата, который в ответ на предложения своих рабовладельческих партизан выразил готовность проводить политику, которая увековечила бы и распространила без ограничений многочисленные пороки человеческого рабства.

Ведомая барыжником-политиком, чье главное призвание во все времена — сплочение оборванцев, уличных бойцов и бродяг из кабаков в ряды своей партии, и который, как хорошо известно, получает от агентов рабовладельческой власти регулярные денежные взносы на эту позорную цель, демократическая процессия, чрезвычайно пестрая и невоспитанная, прошла по улицам одного из великих городов Севера менее чем за две недели до избрания мистера Бьюкенена на пост президента; и этот случай послужил поводом для появления на следующий день в одной из утренних газет сообщения, из которого мы делаем следующую уместную выдержку:

«В то время как демократическая процессия проходила по улицам этого города несколько дней назад, я не мог не думать о том, насколько показательным было ликование этой невежественной толпы для тех свирепых триумфов, которые были бы продемонстрированы, если бы ложная Демократия когда-нибудь преуспела в передаче всей власти в стране в руки Рабовладельческой олигархии. Печально думать, что каждый человек в этой толпе, невежественный и развращенный, каким бы он ни был, возможно, иностранного происхождения и совершенно не знакомый с принципами, от которых зависит благополучие страны, и, возможно, враждебный этим принципам, если он их понимает, равен по силе, которую он может проявить своим голосом, самому умному и порядочному человеку в обществе».

«Об этом, конечно, бесполезно жаловаться. Мы пользуемся нашей свободой с вероятностью ее потери из-за действий численного большинства. Поэтому всем людям, которые заботятся об общем благе, следует внимательно следить за влияниями, которые могут извратить народный разум; и это, я думаю, можно сделать только путем защиты от разложения индивидуального характера. Человека, который занимается только политическими делами — я имею в виду организацию выборов, — следует избегать всем честным людям. Если бы это было возможно, на него следовало бы поставить клеймо Каина, чтобы его знали как заговорщика против благополучия своей страны».

То, что менее трех процентов тех, кто голосовал за полковника Фримонта, что только около пяти процентов тех, кто отдал свои голоса за мистера Филлмора, и что более восемнадцати процентов тех, кто поддержал мистера Бьюкенена, были лицами старше двадцати одного года, которые не умели читать и писать, — это оценки, которые, мы не сомневаемся, недалеки от истины, и которые, при отсутствии достоверной статистики, мы осмеливаемся привести, надеясь их публикацией привлечь более пристальное внимание к тому факту, что неграмотные иностранцы Севера и необразованные уроженцы Юга были сердечно объединены в своей самоубийственной приверженности Негритянской партии. За немногими исключениями, все разумные нерабовладельцы Юга, в согласии с более респектабельными рабовладельцами, голосовали за мистера Филлмора; исключения, о которых мы упоминаем, составляют некоторые строго патриотичные лица из первого класса, чьи сердца были настолько полностью с доблестным Фримонтом, что они отказались голосовать вовсе — просто потому, что не осмелились выразить свое предпочтение ему.

Хотя газеты вигов, демократов и «Ничего не знаю» во всех штатах, свободных и рабовладельческих, клеймили полковника Фримонта как нетерпимого католика, сейчас общепризнано, что его нигде не поддерживали особые друзья Папы Пия IX. Голоса, поданные в избирательном округе Файв-Пойнтс, который почти исключительно населен низшими ирландскими католиками, показывают, насколько мощно иезуитское влияние было направлено против него. В этой восхитительной местности, как мы уже показали, робкий Мудрец из Уитленда получил пятьсот семьдесят четыре голоса; тогда как бесстрашный Искатель Империи получил только шестнадцать.

Верные своим инстинктам Свободы, немцы в целом голосовали за правильный список, и они сделают это снова и будут продолжать делать это. С разумным протестантским элементом Фатерлянда на нашей стороне мы вполне можем позволить себе обойтись без невежественного католического элемента Изумрудного острова. В влияниях, которые они оказывают на общество, так мало разницы между Рабством, Папизмом и Негритянской демократией, что мы совсем не удивлены, видя, как они идут рука об руку в своих дьявольских делах бесчеловечности и опустошения.

Действительно, нет недостатка в доказательствах того, что Демократическая партия сегодняшнего дня — это просто и безоговорочно секционная Негритянская партия. 15 декабря 1856 года, всего через несколько недель после появления скандального послания печально известного губернатора Южной Каролины, рекомендующего возобновление африканской работорговли, Эмерсон Этеридж из Теннесси — честь его имени! — внес в Палату представителей следующую своевременную резолюцию:

«Резолюция: что эта Палата рассматривает все предложения или суждения любого рода, кем бы они ни были сделаны, о возрождении работорговли как шокирующие моральные чувства просвещенной части человечества, и что любой акт со стороны Конгресса, законодательно закрепляющий, потворствующий или легализующий эту ужасную и бесчеловечную торговлю, справедливо подверг бы Соединенные Штаты упрекам и проклятиям всех цивилизованных и христианских народов по всему миру».

Кто голосовал за эту резолюцию? И кто голосовал против нее? Пусть ответят «за» и «против»; они зафиксированы, и тот, кто возьмет на себя труд изучить их, обнаружит, что резолюция не встретила никакого сопротивления, заслуживающего упоминания, кроме как со стороны членов Демократической партии. Изучите голоса «за» и «против» по любому другому предложению или резолюции, затрагивающей вопрос рабства, и факт того, что большинство членов этой партии неизменно голосовали за сохранение и расширение «суммы всех злодеяний», сразу станет очевидным.

В течение многих лет рабовладельческие демократы Юга трудились самым напряженным образом, как днем, так и ночью — мы сожалеем, что вынуждены сказать, как безуспешно — чтобы указать на аболиционистские наклонности в партиях вигов и «Ничего не знаю», последняя из которых сейчас похоронена, и заслуженно, так глубоко в глубинах мертвых, что совершенно нелепо полагать, что она когда-либо увидит свет воскресения.

За свои уступки рабовладельческой власти партия вигов заслужила поражение, и она была побеждена, причем самым решительным и подавляющим образом. Но в этой партии еще много жизненной силы, и если ее друзья реорганизуются, отделятся от бремени рабства, поддержат дело белого человека и поднимут честный флаг свободы, может наступить время, в день отнюдь не отдаленный, когда их сердца будут ликовать в триумфе над руинами ложно называемой Демократии.

Однако еще не поздно для Демократической партии обеспечить себе чистую славу и почти верное увековечение своей власти. Пусть она немедленно отбросит поклонение рабству и начнет решительную битву за принципы свободы, и она будет жить победоносно до периода, далекого в будущем. С другой стороны, если она вскоре не отречется от фатальных ересей, которые включила в свое кредо, ее гибель будет неизбежна. Пока черный флаг полностью не исчезнет из ее рядов, мы предупреждаем нерабовладельцев Юга отталкивать его и держать на расстоянии, как они держали бы украшенный черепом и скрещенными костями флаг, который насмехается над ними с пиратского судна.

Что касается софистических рассуждений, которые учат, что аболиционисты, прежде чем отменять рабство, должны компенсировать рабовладельцам всех или любое количество негров, находящихся в их владении, мы, пожалуй, сказали достаточно; но желая подкрепить наши аргументы во всех важных деталях недвусмысленными свидетельствами людей, которых мы привыкли считать образцами политической проницательности и честности — по возможности южан — мы представляем здесь выдержку из речи, произнесенной в Палате делегатов Вирджинии 20 января 1832 года Чарльзом Джеймсом Фолкнером, чьи чувства, выраженные тогда и там, вряд ли не найдут отклика в сердце каждого умного, порядочного человека:

«Но, сэр, говорят, что общество, наделив этой собственностью рабовладельца, не может теперь отобрать ее у него без адекватной компенсации, под которой подразумевается полная стоимость. Я могу быть одинок в своем мнении, но я бросаю вызов юридическим исследованиям Палаты, чтобы они указали мне на принцип, признанный законом, даже в обычном ходе его разбирательств, когда сообщество платит за собственность, которая удаляется или уничтожается, потому что она является помехой и признана вредной для этого общества. Я смиренно полагаю, что такого принципа не существует. Нет обязательства у общества сохранять ваше право ни на мгновение после того, как оно становится вредным для лучших интересов общества; ни компенсировать вам потерю того, лишение чего требуется безопасностью государства и в общей выгоде от чего вы участвуете как члены сообщества. Сэр, в моем представлении существует явное различие между осуждением частной собственности для применения в каких-либо полезных общественных целях и осуждением или удалением частной собственности, которая признана положительным злом для общества. Это различие пронизывает весь дух закона; и оно основано на идее, что любой человек, который владеет собственностью, вредной для мира того общества, членом которого он является, тем самым нарушает условие, при соблюдении которого его право на собственность только и гарантируется. За собственность первого класса, подлежащую осуждению, должна быть компенсация; но за собственность последнего класса никакой компенсации нельзя требовать по принципу, никакой не может быть предоставлено как дело права».

«Признано, что в этот точный момент нашего законодательства рабы вредны для интересов и угрожают подрывом и разорением этого Содружества. Их нынешнее число, их растущее число — все предостерегает нас об этом. В других терминах и более взвешенным языком тот же факт был признан всеми, кто до сих пор обращался к этой Палате. „Что-то должно быть сделано“, — решительно воскликнул джентльмен из Динвидди; и мне показалось, что я уловил отклик на это заявление на лицах подавляющего большинства этого органа. И почему что-то должно быть сделано? Потому что, если нет, говорит джентльмен из Кэмпбелла, горла всех белых людей Вирджинии будут перерезаны. Нет, говорит джентльмен из Динвидди — „Белые не могут быть побеждены — горла черных будут перерезаны“. Это пустяковая разница, конечно, сэр, и не имеет значения для аргумента. Ибо факт признан, что одна раса или другая должна быть истреблена».

«Сэр, при таком фактическом состоянии этого Содружества, я спрашиваю, не были бы мы оправданы сейчас, предполагая, что все соображения политики и гуманности совпадают, даже без малейшего промедления, в предотвращении этого ужасающего и подавляющего бедствия? Сэр, если бы это огромное негритянское население было сейчас в оружии, собираясь в черные и грозные массы для атаки, стали бы слушать того человека, который говорил о собственности, который молил вас не направлять вашу артиллерию на ту или иную точку, ибо вы уничтожите часть его собственности? Сэр, для глаза государственного деятеля, как и для глаза Всеведения, опасности насущные и опасности, которые должны неизбежно возникнуть, одинаково присутствуют. Одним взглядом он охватывает Вирджинию сейчас, когда элементы разрушения спокойно покоятся на ее груди, и Вирджиния освещена от одного края до другого факелом рабского восстания и резни. Ему недостаточно того, что спичка еще не зажжена. Достаточно того, что магазин открыт и спичка вскоре будет зажжена».

«Сэр, верно как в национальных, так и в частных контрактах, что потеря и ущерб для одной стороны могут составлять столь же справедливое соображение, как и выгода для другой. Задумывается ли рабовладелец, наслаждаясь своими рабами, о глубоком ущербе и неисчислимых потерях, которые владение этой собственностью наносит истинным интересам страны? Рабство, признано, есть зло — это институт, который сильно давит на лучшие интересы государства. Оно изгоняет свободный белый труд, оно истребляет механика, ремесленника, производителя. Оно лишает их занятий. Оно лишает их хлеба. Оно превращает энергию сообщества в праздность, его силу в бессилие, его эффективность в слабость. Сэр, будучи таким образом вредным, не имеем ли мы права требовать его истребления? Должно ли общество страдать, чтобы рабовладелец мог продолжать собирать свой урожай человеческой плоти? Что такое его чисто денежная претензия по сравнению с великими интересами общего блага? Должна ли страна чахнуть, увядать, умирать, чтобы рабовладелец мог процветать? Должны ли все интересы быть подчинены одному — все права подчинены правам рабовладельца? Разве нет у механика, разве нет у средних классов своих прав — прав, несовместимых с существованием рабства?»

«Сэр, настолько велики и всеобъемлющи пороки рабства — настолько ощутимо они чувствуются теми, кто проследил причины нашего национального упадка — настолько заметно ядовитое действие его принципов в разнообразных и диверсифицированных интересах этого Содружества, что все, чьи умы не искажены предрассудками или интересами, должны признать, что болезнь теперь приняла такую смертельную тенденцию, что оправдывает применение любого средства, которое, согласно великому закону государственной необходимости, мы могли бы счесть целесообразным».

Из краткого изложения нашего плана по отмене рабства будет видно, что, отнюдь не допуская никакой компенсации рабовладельцам за их рабов, мы, и, как мы считаем, справедливо, выступаем за введение для них налога в шестьдесят долларов за каждого негра, находящегося сейчас в их владении, а также за каждого, кто родится у них в период с настоящего момента до 4 июля 1863 года; после чего мы предлагаем, чтобы они облагались налогом в сорок долларов ежегодно за каждого человека, удерживаемого ими в рабстве, без учета возраста, пола, цвета кожи или состояния — деньги в обоих случаях должны использоваться исключительно в интересах рабов. В качестве дополнения к этому предложению мы хотели бы сказать, что, по нашему мнению, если рабство не будет полностью отменено к 1869 году, ежегодный налог должен быть увеличен с сорока до ста долларов; и далее, что если институт после этого не исчезнет почти немедленно под бременем этого повышенного налогообложения, налог должен в течение одного или двух лет после этого быть увеличен до такой степени, которая, в гармонии с другими мерами, нанесет безошибочный смертельный удар по рабству 4 июля 1876 года или ранее.

Пусть добрые и истинные люди этой страны, патриотичные сыны патриотичных отцов, немедленно решат, что солнце, которое взойдет, чтобы отпраздновать столетнюю годовщину нашей национальной независимости, не должно зайти над головой ни одного раба в пределах нашей Республики. Разве нерабовладельцы Севера, Юга, Востока и Запада не одобрят сердечно и единогласно это предложение? Разве оно не будет с радостью поддержано многими из самих рабовладельцев? Выступит ли хоть один респектабельный человек с протестом против него? 4 июля 1876 года — или раньше, если сможем — давайте выполним, по крайней мере насколько это касается нас, Декларацию независимости, которая была провозглашена в Филадельфии 4 июля 1776 года — что «все люди наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, черпающие свои справедливые полномочия из согласия управляемых; что всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменить или отменить ее и учредить новое правительство, закладывая его фундамент на таких принципах и организуя его полномочия в такой форме, которые, по их мнению, наиболее вероятно обеспечат их безопасность и счастье». Очищая нашу землю от беззакония негритянского рабства, мы будем лишь продолжать великое дело, которое было так успешно начато нашими благородными предками Революции; какое-то будущее поколение, возможно, завершит работу, аннулировав последнюю и наименьшую форму угнетения.

Выгнать рабов из их нынешних домов — прочь от всей собственности и средств к существованию, которые их труд в основном произвел, было бы непростительно жестоко — чрезвычайно несправедливо. Еще более жестоким и несправедливым было бы, однако, по отношению к нерабовладельческим белым не меньше, чем к неграм, предоставлять дальнейшую терпимость существованию рабства. В любом случае, что бы ни случилось, что бы ни произошло, институт должен быть отменен. Пороки, если таковые возникнут в результате его отмены, не могут никоим образом быть наполовину такими великими, как пороки, которые неизбежно постигнут нас в случае его продолжения. Увековечение рабства — это кульминация беззакония.

Двести тридцать семь лет негры в Америке удерживаются в бесчеловечном рабстве. В течение всего этого долгого периода они неустанно трудились от серой зари до сумерек для своих жестоких надсмотрщиков, которые вознаграждали их скудными порциями самого низкого качества провизии и одежды, бессердечными разлуками нежнейших родственных уз, эпитетами, бранью, проклятиями и кнутом — а нередко и смертоносной дубинкой или более опасным оружием. Трудом своих рук и плодом своих чресел торговцы людьми Юга стали богатыми, наглыми, развращенными и тираническими. По разуму и совести рабы могли бы требовать от своих хозяев гораздо большую сумму, чем мы предложили им позволить. Если бы они потребовали равную долю всей собственности, реальной и личной, которая была накоплена или произведена их усилиями, Небеса, мы верим, признали бы их честными претендентами.

В другом месте мы показали, посредством справедливых и либеральных оценок, что только по статье ущерба землям рабовладельцы в данный момент задолжали нерабовладельческим белым чрезвычайную сумму в 7 544 148 825 долларов. Рассмотренные в связи с законным требованием заработной платы за услуги, которые негры могли бы предъявить своим хозяевам, эти цифры являются вестниками значимого факта, что, если бы строгая справедливость могла быть воздана всем сторонам на Юге, рабовладельцы были бы не только лишены каждого доллара, но они стали бы по закону, как они есть в реальности, безнадежными должниками мириад несчастных рабов, белых и черных, которые сейчас пресмыкаются, заискивают и гниют вокруг них. В этом деле, однако, зло настолько восторжествовало над правом, что рабовладельцы — горстка тиранов, чьи физические упражнения полностью состоят в использовании инструментов пыток, таких как кнуты, дубинки, ножи Боуи и пистолеты — в результате серии актов своего собственного гнусного законодательства стали единственными и скупыми собственниками почти каждого важного предмета южного богатства; они не только владеют всеми рабами — ни одного из которых ни один действительно респектабельный человек не хочет иметь — но они также владеют более ценными участками земли и принадлежностями к ним; в то время как нерабовладельческие белые и негры, которые составляют по крайней мере девять десятых всего населения и которые являются фактическими производителями каждого товара, животного, растительного и минерального, который продается с Юга, самым злодейским образом лишаются плодов своего труда и бросаются в мрачные обители крайнего невежества, нищеты и страданий.

За услуги черных с 20 августа 1620 года по 4 июля 1863 года — интервал ровно в двести сорок два года, десять месяцев и четырнадцать дней — их хозяева, если они не желают, должны, по нашему суждению, быть принуждены предоставить им свободу и выплатить каждому из них не менее шестидесяти долларов наличными. Совокупная сумма, собранная таким образом, составила бы около двухсот сорока пяти миллионов долларов, что меньше общей рыночной стоимости двух полных урожаев хлопка — половина которой была бы вполне достаточной, чтобы доставить каждого негра в этой стране на побережье Либерии, куда, если бы у нас была власть, мы бы отправили их всех в течение следующих шести месяцев. В качестве средства защиты от чрезвычайных ситуаций, которые могли бы возникнуть из-за внезапного перехода от их нынешних домов в Америке к их будущим домам в Африке, и с целью дать им возможность сделать там первый шаг на пути цивилизованной жизни, остаток суммы — скажем, около ста двадцати двух миллионов долларов — мог бы очень уместно быть поровну распределен между ними после их прибытия на землю их отцов.

Доктор Джеймс Холл, секретарь Мэрилендского колонизационного общества, сообщает нам, что средняя стоимость отправки негров в Либерию не превышает тридцати долларов на каждого; и по его мнению, можно было бы разработать обширный план для их перевозки туда при средних расходах не более двадцати пяти долларов на каждого.

Американское колонизационное движение, как оно сейчас систематизировано и проводится, — это просто американский гуманный фарс. В настоящее время рабы увеличиваются в этой стране со скоростью почти сто тысяч в год; за последние десять лет, как будет показано ниже, Американское колонизационное общество отправило в Либерию менее пяти тысяч негров.

Эмигранты, отправленные в Либерию Американским колонизационным обществом за десять лет, закончившихся 1 января 1857 года.

In 1847 |  | 39 | } |  | Emigrants.
In 1848 |  | 213
In 1849 |  | 474 | }
In 1850 |  | 590
In 1851 |  | 279 | }
In 1852 |  | 568
In 1853 |  | 583 | }
In 1854 |  | 783
In 1855 |  | 207 | }
In 1856 |  | 544
Total |  | 4280

Среднее значение этого итога составляет ровно четыреста двадцать восемь, что можно назвать числом негров, ежегодно колонизируемых обществом; в то время как ежегодный прирост рабов, как было сказано ранее, составляет немногим менее ста тысяч! Чепуха такая колонизация! Раз и навсегда, в течение разумно короткого периода, давайте заставим рабовладельцев сделать что-то похожее на справедливость по отношению к своим неграм, дав каждому из них свободу и шестьдесят долларов текущими деньгами; затем давайте зафрахтуем все океанские пароходы, пакетботы и клиперы, которые можно получить на либеральных условиях, и будем постоянно курсировать между портами Америки и Африки, пока все рабы не обретут свободу на земле своих отцов. При хорошо разработанной и правильно проводимой системе операций потребовалось бы всего несколько лет, чтобы избавить Соединенные Штаты от чудовищного проклятия негритянского рабства.

Несколько лет назад, когда некоторые этнографические олигархи доказали к собственному удовлетворению, что негр является низшим «типом человечества», они удивительно хихикали и заявляли, по сути, что для более сильной расы правильно похищать и порабощать более слабую — что поскольку Природе было угодно сделать чуть больше для кавказской расы, чем для африканской, первая, в силу своего превосходства, была совершенно оправдана в удержании последней в абсолютном и вечном рабстве! Никакая система логики не могла быть более антагонистичной духу истинной демократии. Вероятно, в мире нет двух человек, которые были бы в точности одинаковы во всех отношениях; тем не менее «все люди наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью». Все человечество может быть или не быть потомками Адама и Евы. По нашему собственному скромному мнению, мы откровенно признаемся, мы не верим в единство рас. Это, однако, вопрос, который имеет мало или ничего общего с великим обсуждаемым вопросом. Помимо любой теории относительно первоначального происхождения различных рас людей, факты, материальные и нематериальные, осязаемые и неосязаемые — факты глаз и факты совести — окружают нас со всех сторон, нагромождая доказательство на доказательство, что рабство — это позор, преступление и проклятие — великое моральное, социальное, гражданское и политическое зло — угнетающее бремя для черных и неисчислимый ущерб для белых — камень преткновения для нации, препятствие для прогресса, тормоз для всех более благородных инстинктов, принципов, стремлений и предприятий человека и страшный враг для каждого истинного интереса.

Отбрасывая все другие пункты, мы, как мы считаем, показали к удовлетворению каждого беспристрастного читателя, что, как было сказано в другом месте, только по статье ущерба землям рабовладельцы в данный момент задолжали нам, нерабовладельческим белым, огромную сумму почти в семьдесят шестьсот миллионов долларов. Что делать с этой суммой? Она справедлива; требовать ли оплаты? Нет; все рабовладельцы в стране не смогли бы ее выплатить; и мы никогда не попросим у них даже части этой суммы — нет, даже десяти центов, и даже цента; мы готовы пожертвовать каждым фартингом ради свободы; для себя мы не просим возмещения за прошлое: мы требуем только справедливости для будущего.

Но, господа, рыцари дубинок, кавалеры ножей Боуи и пистолетов и лорды кнута, мы не желаем позволить вам обмануть рабов, лишив их всех прав и претензий, на которые, как человеческие существа, они имеют самое священное право. Не только от себя как от личности, но и от имени других — особенно пяти или шести миллионов южных нерабовладельческих белых, которых ваш беззаконный этатизм лишил почти всех интеллектуальных и материальных благ жизни — мы говорим, когда заявляем: вы должны освободить своих рабов и выплатить каждому из них не менее шестидесяти долларов наличными. Сделав это, вы восстановите их естественные права и вознаградите их по ставке менее двадцати шести центов в год за долгий и безрадостный период их рабства, с 20 августа 1620 года, когда на реке Джеймс в Вирджинии они стали несчастными рабами бессердечных хозяев. Более того, сделав это, вы совершите простой акт справедливости по отношению к нерабовладельческим белым, на которых институт рабства давил едва ли не тяжелее, чем на самих негров. Вы также приложите спасительный бальзам к своим собственным оскорбленным сердцам и совести, и ваши дети — вы сами, по сути — освобожденные от проклятого пятна рабства, станут респектабельными, полезными и почетными членами общества.

А теперь, господа, мы изложили наш ультиматум. Что вы собираетесь с этим делать? Что-то ужасное, как само собой разумеется! Возможно, вы снова распустите Союз. Сделайте это, если осмелитесь! Наш девиз, и мы хотим, чтобы вы это поняли, — отмена рабства и увековечение Американского Союза. Если каким-либо образом вам удастся сегодня осуществить свои предательские попытки вывести Юг из Союза, мы вернем его завтра — если она уйдет с вами, она вернется без вас.

Не поймите превратно смысл последней части последнего предложения; мы могли бы разъяснить его настолько тщательно, что ни один умный человек не смог бы не понять его; но по причинам, которые могут проявиться в дальнейшем, мы отказываемся от этой задачи.

Отныне на Юге есть другие интересы, которые нужно учитывать, помимо интересов негров и рабовладельцев. Глубокое чувство долга побуждает нас приложить величайшие усилия для отмены рабства; столь же глубокое чувство долга призывает к продолжению этих усилий до тех пор, пока самый последний враг свободы не будет полностью повержен. Призыву праведного наставника внутри мы постараемся быть верными; ни одна возможность нанести смертельный удар в бок рабства не будет позволена пройти мимо нас неиспользованной. Таким образом, сеятели террора Юга, мы полностью и откровенно определили нашу позицию; у нас нет предложений по модификации, нет компромиссов, нечего брать назад. Хмурьтесь, господа, волнуйтесь, пеньтесь, готовьте свое оружие, угрожайте, бейте, стреляйте, колите, начинайте гражданскую войну, распускайте Союз, нет, уничтожьте солнечную систему, если хотите — делайте все это, больше, меньше, лучше, хуже, что угодно — делайте что хотите, господа, вы не сможете ни помешать нам, ни запугать нас; наша цель твердо установлена, как вечные столпы Небес; мы решили отменить рабство, и, да поможет нам Бог, мы его отменим! Возьмите это с собой в постель сегодня вечером, господа, и подумайте об этом, помечтайте об этом, и дайте нам знать, как вы будете чувствовать себя завтра утром.

ГЛАВА III.

ЮЖНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРОТИВ РАБСТВА.

Если угодно читателю, пусть он забудет все, что мы написали на тему рабства; если это соответствует его склонности, пусть он игнорирует все, что мы можем написать в будущем. Мы не стремимся придать хождение нашим своеобразным мнениям; наша величайшая амбиция на этих страницах — популяризировать высказывания и наставления более мудрых и лучших людей. Чудеса, мы верим, больше не совершаются в этом одержимом мире; но если бы каким-либо мыслимым или возможным сверхъестественным событием великие Основатели Республики, Вашингтон, Джефферсон, Генри и другие, могли быть возвращены к телесной жизни и возвращены на Юг, вряд ли нашелся бы рабовладелец между Потомаком и устьем Миссисипи, который не горел бы желанием наброситься на них с дубинками, ножами Боуи и пистолетами! Да, не добавляя ни слова, Вашингтон был бы забросан толпой за то, что он уже сказал. Если бы Джефферсон сейчас работал профессором в южном колледже, его бы уволили и выгнали из штата, возможно, убили бы, прежде чем он достиг границы. Если бы Патрик Генри был книготорговцем в Алабаме, хотя можно было бы доказать вне тени сомнения, что он никогда не покупал, не продавал, не получал и не дарил никакой литературы, кроме Библий и Заветов, он был бы сначала подвергнут позору покрытия дегтем и перьями, а затем ограничен выбором между бесцеремонным изгнанием или смертью. Как кажутся невозможными эти утверждения, и все же как они правдивы! Где мы стоим? Какова наша вера? Мы стадо без пастуха? народ без пророка? нация без правительства?

Прошлое, со всеми его сверкающими памятниками гения и патриотизма, не дало ли нам маяка, по которому мы могли бы направлять наши шаги в будущем? Если мы только окажемся верны себе и достойны наших предков, нам нечего бояться; наши революционные предки разработали и завещали нам почти идеальную национальную политику. Давайте лелеять, защищать и строить на фундаментальных принципах этого строя, и мы, несомненно, пожнем золотые плоды беспрецедентной силы, добродетели и процветания. Небеса запрещают, чтобы отчаянная фракция рабовладельческих преступников преуспела в своих гнусных попытках подавить дух свободы, который наши предки вложили в эти две священные хартии нашей политической веры, Декларацию независимости и Конституцию Соединенных Штатов. Олигархические политики несут единоличную ответственность за продолжение африканского рабства на Юге. Ради самовозвеличивания они удерживали знания и цивилизацию от народа; они умышленно неверно истолковывали национальные договоры и оскорбляли свою собственную совесть, заявляя своим неграмотным избирателям, что Основатели Республики не были аболиционистами. Когда темные облака рабства, заблуждения и невежества пройдут — а мы верим, что время близко, когда они будут рассеяны — свободные люди Юга, как и люди других секций, узнают славную истину, что непреклонная оппозиция Человеческому Рабству сформировала одну из отличительных характеристик каждого действительно хорошего или великого человека, которого произвела наша страна.

Принципы, цели и задачи, которыми руководствовались создатели Конституции, наиболее графично и красноречиво изложены в следующей выдержке из речи, недавно произнесенной достопочтенным А. Х. Крэгином из Нью-Гэмпшира в Палате представителей:

«Когда наши предки воздвигли великолепную структуру свободной Республики на этой Западной земле, они заложили ее фундамент широко и глубоко в вечных принципах права. Ее материалы были все добыты из горы истины; и, когда она величественно поднялась перед изумленным миром, она обрадовала сердца и надежды человечества. Только тираны проклинали рабочих и их мастерство. Ее архитектура была новой. У нее не было модели в греческой или римской истории. Она казалась образцом, спущенным с Небес, чтобы вдохновить надежды людей и продемонстрировать благосклонность Бога к народу нового мира. Строители признавали права человеческой природы как универсальные. Свободу, великое первое право человека, они требовали для «всех людей» и требовали ее от «самого Бога». На этом фундаменте они воздвигли храм и посвятили его Свободе, Гуманности, Справедливости и Равенству. Вашингтон был увенчан его святым покровителем».

«Завершенная работа была благороднейшим усилием человеческой мудрости. Но она не была совершенной. У нее был один изъян — маленькое пятно — черное пятно рабства. Рабочие — друзья свободы повсюду — скорбели об этом. Они трудились долго и с молитвой, чтобы удалить это уродство. Они применили все мастерство своего искусства; но они трудились напрасно. Личный интерес был слишком силен для патриотизма и любви к свободе. Работа остановилась, и некоторое время было сомнительно, удастся ли эксперимент. Пятно должно было остаться, иначе все могло провалиться. Рабочие перелакировали свою работу, чтобы скрыть и прикрыть пятно. Рабство было признано, но не санкционировано. Слово раб или рабство не должно было портить Конституцию. Столь великое несоответствие не должно было быть провозглашено миру».

«Все согласились в то время, что аномалия не должна увеличиваться, и все сошлись во мнении в надежде и вере, что изъян постепенно исчезнет. Те благородные люди смотрели вперед, в то время, когда рабство будет отменено в этой нашей земле. Они верили, что принципы свободы настолько дороги людям, что они не будут долго отказывать другим в том, что требовали для себя. Они никогда не мечтали, что рабство будет расширено, но твердо верили, что оно будет полностью стерто. Я бросаю вызов любому человеку показать мне хоть одного патриота Революции, который был бы сторонником рабства или который выступал бы за его расширение. Настолько универсальным было чувство свободы тогда, что ни одного человека, ни на Севере, ни на Юге, нельзя было найти, чтобы оправдать его. Некоторые смягчали зло и желали, чтобы оно было постепенно искоренено; но никто не рассматривал его как постоянный институт».

«Свобода была тогда национальной богиней, которой поклонялись все люди. Они пели о свободе, они выступали за свободу, они молились за свободу и они жертвовали ради свободы. Рабство было тогда ненавистным. Оно осуждалось всеми. Британский король был осужден за то, что навязал его Колониям. Южане были первыми, кто выразил свой протест против него. Оно тогда повсюду рассматривалось как зло и преступление против человечности».

Факт слишком очевиден, чтобы его можно было скрыть, что рабство и рабовладельцы всегда были помехой и мертвым грузом для правительства — позором и проклятием для человечества. Рабовладельческие тори Юга, особенно Южной Каролины, в своей чудовищной враждебности к свободе затянули тяжелую войну Революции на два-три года; и с момента окончания той знаменательной борьбы, в которой, слава Небесам, они были самым решительным образом побеждены, их постоянной целью и усилием было подорвать дорого купленные свободы, которые были достигнуты нерабовладельческими патриотами.

Нерабовладельческие белые Юга! До настоящего времени ни как группа, ни как отдельные лица вы никогда не обладали независимым существованием; но если вы будете верны себе и памяти своих отцов, вы, в равном партнерстве с нерабовладельцами Севера, вскоре станете уважаемыми правителями и собственниками самой могущественной, процветающей, добродетельной, свободной и мирной нации, на которую когда-либо светило солнце. Уже настало время вам решить, на каком фундаменте вы воздвигнете свою политическую надстройку. От кого вы будете зависеть в вопросе справедливой и разумной формы конституционного правления? Кого вы назначите образцами для своих будущих государственных деятелей? Ваш выбор лежит между мертвыми и живыми — между Вашингтонами, Джефферсонами и Мэдисонами прошлого и Кваттлбамами, Квитманами и Батлерами настоящего. Мы свой выбор сделали; выбирайте и вы, помня, что свобода или рабство станут исходом вашего решения.

В результате долгого чтения и исследований, а также затраты немалого количества времени, труда и денег, мы приступаем к обнародованию антирабовладельческих взглядов тех благородных аболиционистов, Отцов Республики, чьи либеральные меры государственной политики были столь преступно извращены вероломными защитниками рабства.

Давайте прежде всего прислушаемся к голосу того, кто был «первым в войне, первым в мире и первым в сердцах своих соотечественников», к

ГОЛОСУ ВАШИНГТОНА.

В письме к Джону Ф. Мерсеру от 9 сентября 1786 года генерал Вашингтон пишет:

«Я никогда не намерен, если только какие-либо особые обстоятельства не принудят меня к этому, приобретать еще одного раба путем покупки, ибо одно из моих главных желаний — увидеть принятым какой-либо план, посредством которого рабство в этой стране могло бы быть отменено законом».

В письме к Роберту Моррису, датированном Маунт-Верноном, 12 апреля 1786 года, он говорит:

«Могу лишь сказать, что нет на свете человека, который желал бы более искренне, чем я, увидеть принятым план его отмены. Но существует только один надлежащий и действенный способ, которым это может быть достигнуто, а именно — посредством законодательной власти; и в этом, насколько хватит моего голоса, недостатка не будет».

Он говорит в письме:

«Маркизу де Лафайету — 5 апреля 1783 года:—

План, мой дорогой маркиз, который вы предлагаете в качестве прецедента для поощрения освобождения чернокожих людей в этой стране из состояния рабства, в котором они содержатся, является поразительным свидетельством доброты вашего сердца. Я буду счастлив присоединиться к вам в столь похвальном деле, но отложу обсуждение деталей до тех пор, пока не буду иметь удовольствия видеть вас».

В другом письме к Лафайету он говорит:

«Доброта вашего сердца, мой дорогой маркиз, столь заметна во всех случаях, что я никогда не удивляюсь новым ее доказательствам; но ваша недавняя покупка поместья в колонии Кайенна с целью освобождения рабов в нем — это щедрое и благородное доказательство вашей человечности. Дай Бог, чтобы подобный дух распространился повсеместно в умах людей этой страны».

В письме к сэру Джону Синклеру он далее сказал:

«В Пенсильвании существуют законы о постепенной отмене рабства, которых в настоящее время нет ни в Виргинии, ни в Мэриленде, но нет ничего более верного, чем то, что они должны появиться там, причем в недалеком будущем».

Из его последнего завещания мы приводим следующую выдержку:

«После кончины моей жены я выражаю свою волю и желание, чтобы все рабы, которыми я владею по праву собственности, получили свободу. Освободить их при ее жизни, хотя я и горячо этого желал, было бы сопряжено с такими непреодолимыми трудностями из-за их смешения в браке с рабами, полученными в качестве приданого, что это вызвало бы самые болезненные чувства, если не неприятные последствия со стороны последних, пока обе категории находятся в распоряжении одного владельца, поскольку я не властен, в силу условий, на которых удерживаются рабы из приданого, даровать им свободу».

Говорят, что «когда миссис Вашингтон узнала из завещания своего покойного мужа, что единственным препятствием для немедленного исполнения этого положения было ее право на приданое, она немедленно отказалась от него, и рабы были освобождены». Человек мог бы, возможно, сосредоточить в себе больше истинной добродетели и влияния, чем когда-либо обладал Вашингтон, и все же он не был бы слишком хорош для такой жены.

От Отца Отечества мы теперь переходим к автору Декларации независимости. Мы прислушаемся к

ГОЛОСУ ДЖЕФФЕРСОНА.

На 39-й и 40-й страницах своих «Заметок о штате Виргиния» Джефферсон говорит:

«Существование рабства среди нас, несомненно, оказывает пагубное влияние на нравы нашего народа. Все общение между господином и рабом есть постоянное упражнение в самых бурных страстях — непрестанный деспотизм с одной стороны и унизительная покорность с другой. Наши дети видят это и учатся подражать; ибо человек — животное подражающее. Это качество — зародыш всего воспитания в нем. От колыбели до могилы он учится делать то, что видит у других. Если бы родитель не нашел никакого мотива, ни в своем человеколюбии, ни в своем эгоизме, для сдерживания невоздержанности страстей по отношению к своему рабу, то всегда было бы достаточным основанием то, что присутствует его ребенок. Но обычно этого недостаточно. Родитель бушует, ребенок смотрит, перенимает черты гнева, принимает тот же вид в кругу рабов помладше, дает волю худшим страстям; и, таким образом, вскормленный, воспитанный и ежедневно упражняющийся в тирании, он не может не быть отмечен ею отвратительными особенностями. Человек должен быть чудом, чтобы сохранить свои манеры и мораль неиспорченными в таких обстоятельствах. И какими проклятиями должен быть осыпан государственный деятель, который, позволяя одной половине граждан таким образом попирать права другой, превращает одних в деспотов, а других — во врагов, разрушает мораль одних и любовь к отечеству у других; ибо если раб и может иметь отечество в этом мире, то это должно быть любое другое, предпочтительнее того, в котором он рожден жить и трудиться на другого; в котором он должен подавлять способности своей природы, способствовать, насколько зависят от его индивидуальных усилий, исчезновению человеческого рода или обрекать на свое жалкое существование бесконечные поколения, происходящие от него. Вместе с моралью народа разрушается и его трудолюбие; ибо в теплом климате никто не станет трудиться для себя, если может заставить другого трудиться за него. Это настолько верно, что среди владельцев рабов лишь очень малая часть когда-либо трудится. И можно ли считать свободы нации надежными, когда мы устранили их единственную прочную основу — убеждение в умах людей, что эти свободы являются даром Божьим? Что их нельзя нарушать, не вызвав Его гнева? Поистине, я трепещу за свою страну, когда размышляю, что Бог справедлив; что Его справедливость не может спать вечно; что, учитывая только численность, природу и естественные средства, поворот колеса фортуны, обмен положением — среди возможных событий; что это может стать вероятным из-за сверхъестественного вмешательства! У Всевышнего нет ни одного атрибута, который мог бы принять нашу сторону в таком состязании».

Когда Виргиния была еще колонией, в 1774 году, она созвала конвент для назначения делегатов на первый всеобщий Конгресс, который должен был собраться и собрался в Филадельфии в сентябре того же года. Перед этим конвентом г-н Джефферсон представил изложение прав Британской Америки, в котором сказал:

«Отмена домашнего рабства — величайший объект желания в этих колониях, где оно было прискорбно введено в их младенческом состоянии. Но до освобождения рабов необходимо исключить дальнейший ввоз из Африки. Однако наши неоднократные попытки добиться этого посредством запретов и введения пошлин, которые могли бы быть равносильны запрету, до сих пор пресекались вето Его Величества; тем самым предпочтение отдается немедленной выгоде нескольких африканских корсаров перед долгосрочными интересами американских штатов и правами человеческой природы, глубоко уязвленными этой позорной практикой».

В первоначальном проекте Декларации независимости, автором которой, как хорошо известно, он был, мы находим это обвинение против короля Великобритании:

«Он вел жестокую войну против самой человеческой природы, нарушая ее самые священные права на жизнь и свободу в лицах далекого народа, который никогда не оскорблял его, захватывая и увозя их в рабство в другое полушарие или обрекая на жалкую смерть при их транспортировке туда. Эта пиратская война, позор неверных держав, есть война христианского короля Великобритании. Решив сохранить рынок, где люди должны покупаться и продаваться, он в конце концов злоупотребил своим правом вето для подавления любой законодательной попытки запретить и ограничить эту отвратительную торговлю».

Послушайте его дальше; он говорит:

«Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными; что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами; что среди этих прав — жизнь, свобода и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои справедливые полномочия из согласия управляемых».

В письме к доктору Прайсу из Лондона от 7 августа 1785 года он говорит:

«К северу от Чесапика вы можете найти кое-где противника вашего учения, как вы можете найти кое-где грабителя и убийцу; но не в большом количестве. Эмансипация идет таким путем, что через несколько лет к северу от Мэриленда не останется рабов. В Мэриленде я не нахожу такой склонности начать исправление этого безобразия, как в Виргинии. Это следующий штат, к которому мы можем обратить наши взоры в ожидании интересного зрелища справедливости, конфликтующей с алчностью и угнетением; конфликта, в котором священная сторона ежедневно получает подкрепление за счет притока на государственные должности молодых людей, выросших и растущих. Они впитали принципы свободы, можно сказать, с молоком матери; и именно на них я возлагаю надежды с тревогой, что они повернут исход этого вопроса».

В другом письме, написанном другу в 1814 году, он использовал следующие выразительные слова:

«Ваше письмо от 31 июля было должным образом получено и прочитано с особым удовольствием. Эти чувства делают честь уму и сердцу автора. Мои собственные взгляды на предмет рабства негров уже давно известны общественности, и время лишь послужило тому, чтобы они пустили более глубокие корни. Любовь к справедливости и любовь к стране в равной степени защищают дело этих людей, и для нас является упреком то, что они так долго защищали его напрасно».

Далее он говорит:

«Какая непостижимая машина — человек! Который может вынести труд, голод, удары плетью, тюремное заключение и саму смерть в защиту собственной свободы; и в следующее мгновение быть глухим ко всем тем мотивам, чья сила поддерживала его во время испытаний, и причинить своему ближнему рабство, один час которого чреват большими страданиями, чем века того, против чего он восстал».

По всему Югу в наши дни, особенно среди рабовладельцев, негров почти неизменно называют «товарами и движимым имуществом», «собственностью», «человеческим скотом». В нашей первой цитате из работ Джефферсона мы видели, что он говорил о чернокожих как о гражданах. Теперь мы услышим, как он говорит о них как о братьях. Он говорит:

«Мы должны с терпением ждать действий всевышнего Провидения и надеяться, что оно готовит избавление этим нашим братьям. Когда мера их слез будет полна, когда их стоны погрузят само Небо во тьму, несомненно, Бог справедливости пробудится к их страданиям. Нет ничего более определенно записанного в Книге Судеб, чем то, что этот народ будет свободен».

В письме к Джеймсу Хитону по этому же вопросу от 20 мая 1826 года, всего за шесть недель до своей смерти, он говорит:

«Мои взгляды уже сорок лет известны общественности. Если бы я повторил их сорок раз, они стали бы только более избитыми и затертыми. Хотя я не доживу до их осуществления, они не умрут вместе со мной».

От Отца Декларации независимости мы теперь переходим к Отцу Конституции. Мы прислушаемся к

ГОЛОСУ МЭДИСОНА.

Выступая за отмену работорговли, г-н Мэдисон сказал:

«Требования человечности, принципы народа, национальная безопасность и счастье, а также благоразумная политика требуют этого от нас. Следует надеяться, что, выразив национальное неодобрение этой торговли, мы сможем уничтожить ее и спасти нашу страну от упреков, а наше потомство — от слабости, всегда сопутствующей стране, наполненной рабами».

Далее он говорит:

«Неправильно допускать в Конституцию идею о том, что человек может быть собственностью».

В № 39 «Федералиста» он говорит:

«Первый вопрос, который возникает, заключается в том, является ли общая форма и облик правительства строго республиканскими. Очевидно, что никакая другая форма не была бы совместима с духом народа Америки и с фундаментальными принципами Революции, или с той почетной решимостью, которая воодушевляет каждого сторонника свободы, основывать все наши политические эксперименты на способности человечества к самоуправлению».

На Федеральном конвенте он сказал:

«И в-третьих, там, где существует рабство, республиканская теория становится еще более ошибочной».

По другому случаю он говорит:

«Мы видели, как простое различие в цвете кожи стало, в самый просвещенный период времени, основанием для самого гнетущего господства, когда-либо осуществлявшегося человеком над человеком».

ГОЛОСУ МОНРО.

В речи на конвенте в Виргинии г-н Монро сказал:

«Мы обнаружили, что это зло разъедало самые основы Союза и было вредным для всех штатов, в которых оно существовало».

ГОЛОСУ ГЕНРИ.

Красноречивый Патрик Генри говорит в письме от 18 января 1773 года:

«Разве не удивительно, что исповедующие христианство, чье главное достоинство состоит в смягчении человеческого сердца, в лелеянии и улучшении его тонких чувств, поощряют практику, столь полностью противоречащую первым впечатлениям о добре и зле? Что добавляет удивления, так это то, что эта отвратительная практика была введена в самые просвещенные века. Времена, которые, кажется, претендуют на то, чтобы хвастаться высокими достижениями в искусствах и науках и утонченной моралью, ввели в общее пользование и защитили многими законами вид насилия и тирании, который наши более грубые и варварские, но более честные предки ненавидели. Разве не удивительно, что в то время, когда права человечества определены и поняты с точностью, в стране, более других любящей свободу, — что в такой век и в такой стране мы находим людей, исповедующих религию самую мягкую, гуманную, нежную и великодушную, принимающих такой принцип, столь же противный человечности, сколь несовместимый с Библией и разрушительный для свободы? Каждый мыслящий, честный человек отвергает его в теории. Как же свободно в практике, исходя из соображений совести! Поверил бы кто-нибудь, что я являюсь хозяином рабов, купленных мною самим? Я увлечен общим неудобством жизни здесь без них. Я не буду, я не могу оправдать это. Как бы ни была предосудительна моя деятельность, я в такой мере отдам дань добродетели, что признаю превосходство и правоту ее заповедей и буду оплакивать свое несоответствие им. Я верю, что придет время, когда представится возможность отменить это прискорбное зло. Все, что мы можем сделать, — это улучшить его, если это случится в наши дни; если нет, давайте передадим нашим потомкам вместе с нашими рабами жалость к их несчастной доле и отвращение к рабству. Если мы не можем воплотить это желанное преобразование в практику, давайте обращаться с несчастными жертвами с мягкостью. Это самый дальний шаг, который мы можем сделать к справедливости. Это долг, который мы должны чистоте нашей религии, чтобы показать, что она находится в противоречии с тем законом, который оправдывает рабство».

Далее этот великий оратор говорит:

«Это обрадовало бы мою душу, если бы каждый из моих собратьев был освобожден. Мы должны оплакивать и скорбеть о необходимости держать наших собратьев в рабстве. Поверьте мне, я буду чтить квакеров за их благородные усилия по отмене рабства».

ГОЛОСУ РЭНДОЛЬФА.

Тот эксцентричный гений, Джон Рэндольф из Роанока, в письме к Уильяму Гиббонсу в 1820 году говорит:

«С неподдельным уважением и вниманием, и с таким же искренним осуждением распространения рабства и его ужасов, как и любой другой человек, кем бы он ни был, я ваш друг в буквальном смысле этого злоупотребляемого слова. Я говорю «злоупотребляемого», потому что оно применяется к союзам порока, алчности и амбиций, вместо доброй воли к человеку из любви к Тому, Кто есть Князь Мира».

Находясь в Конгрессе, он сказал:

«Сэр, я не завидую ни сердцу, ни уму того человека с Севера, который встает здесь, чтобы защищать рабство как принцип».

Хорошо известно, что он освободил всех своих негров. Следующие строки из его завещания стоят того, чтобы их прочитать и сохранить:

«Я дарую своим рабам свободу, на которую, как говорит мне моя совесть, они справедливо имеют право. Для меня долгое время было предметом глубочайшего сожаления то, что обстоятельства, при которых я унаследовал их, и препятствия, чинимые законами страны, не позволили мне освободить их при жизни, что является моим полным намерением сделать, если я смогу это осуществить».

ТОМАС М. РЭНДОЛЬФ.

В обращении к Законодательному собранию Виргинии в 1820 году губернатор Рэндольф сказал:

«Мы были далеко обойдены штатами, к которым природа была гораздо менее щедра. Больно думать о том, каков мог бы быть при других обстоятельствах объем общего богатства в Виргинии».

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН РЭНДОЛЬФ.

В 1832 году г-н Рэндольф из Албемарла в Законодательном собрании Виргинии использовал следующий самый наглядный и выразительный язык:

«Я согласен с джентльменами в необходимости вооружения штата для внутренней обороны. Я присоединюсь к ним в любых усилиях по восстановлению доверия в общественном сознании и содействию чувству безопасности наших жен и наших детей. И все же, сэр, я должен спросить, на кого ляжет бремя этой обороны? Не на властных хозяев их сотен рабов, которые никогда не выйдут, кроме как для того, чтобы отступить со своими семьями, когда угрожает опасность. Нет, сэр; это ляжет на менее состоятельный класс наших граждан, главным образом на нерабовладельцев. Я знал случаи, когда патрули выходили, когда среди них не было ни одного рабовладельца; и это практика страны. Я спал в тревожные времена спокойно в постели, не имея ни одной мысли о заботе, в то время как эти люди, сами не владеющие этой собственностью, патрулировали по принудительному процессу, за гроши в семьдесят пять центов за двенадцать часов, самый двор моего дома и охраняли ту собственность, которая была одинаково опасна для них и для меня. В конце концов, это лишь временная мера. По мере того как это население становится более многочисленным, оно становится менее продуктивным. Ваша охрана должна быть увеличена, пока, наконец, ее прибыль не покроет расходы на ее подчинение. Рабство имеет эффект уменьшения свободного населения страны».

«Джентльмен говорил об увеличении числа женщин-рабынь как о части прибыли. Это признано; но никакое великое зло не может быть предотвращено, никакое добро не может быть достигнуто без некоторых неудобств. Можно задаться вопросом, насколько желательно поощрять и поддерживать эту отрасль прибыли. Это практика, и растущая практика, в частях Виргинии — выращивать рабов для рынка. Как может благородный ум, патриот и любитель своей страны вынести вид этого Древнего Доминиона, прославленного благородной преданностью и патриотизмом ее сынов в деле свободы, превращенного в один большой зверинец, где людей выращивают для рынка, как волов для бойни? Лучше ли это, не хуже ли это, чем работорговля — та торговля, которая привлекла труд добрых и мудрых всех вероисповеданий и всех климатов, чтобы отменить ее? Торговец получает раба, чужого по языку, внешности и манерам, от купца, который привез его из внутренних районов. Узы отца, матери, мужа и ребенка — все были разорваны надвое; прежде чем он получает его, его душа становится черствой. Но здесь, сэр, людей, которых хозяин знал с младенчества, которых он видел резвящимися в невинных играх детства, которые привыкли смотреть на него как на защиту, он отрывает от материнских рук и продает в чужую страну среди чужих людей, подчиняя жестоким надсмотрщикам».

«Он пытался оправдать рабство здесь, потому что оно существует в Африке, и заявил, что оно существует по всему миру. По тому же принципу он мог бы оправдать магометанство с его многоженством, мелкими войнами ради грабежа, разбоя и убийств или любыми другими мерзостями и безобразиями диких племен. Существует ли рабство в какой-либо части цивилизованной Европы? Нет, сэр, ни в какой ее части».

ПЕЙТОН РЭНДОЛЬФ.

20 октября 1774 года, когда Конгресс заседал в Филадельфии, Пейтон Рэндольф, президент, следующая резолюция, среди прочих, была единогласно принята:

«Что мы не будем ни ввозить, ни покупать никаких рабов, ввезенных после первого дня декабря следующего года; после чего мы полностью прекратим работорговлю и не будем ни сами участвовать в ней, ни нанимать наши суда, ни продавать наши товары или изделия тем, кто участвует в ней».

ЭДМУНД РЭНДОЛЬФ.

Конституция Соединенных Штатов содержит следующее положение:

«Никакое лицо, обязанное к службе или труду в другом штате по законам оного, при побеге в другой, не должно в силу какого-либо закона или постановления в нем освобождаться от такой службы или труда, но должно быть выдано по требованию стороны, которой такая служба или труд могут причитаться».

Вниманию тех вандалов, которые утверждают, что вышеуказанное положение требует выдачи беглых рабов, мы почтительно рекомендуем следующую резолюцию, которая, как будет замечено, была единогласно принята:

«По предложению г-на Рэндольфа слово «servitude» (рабство) было вычеркнуто, и «service» (служба) единогласно вставлено — первое считалось выражающим состояние рабов, а второе — обязательство свободных лиц». — «Бумаги Мэдисона», том III, стр. 1569.

Молодцы Рэндольфы!

ГОЛОС КЛЕЯ.

Генри Клей, которого все любили и при упоминании имени которого американское сердце всегда бьется с эмоциями благодарной памяти, сказал в обращении к Колонизационному обществу Кентукки в 1829 году:

«Считается, что нигде в сельскохозяйственной части Соединенных Штатов рабский труд не использовался бы повсеместно, если бы владелец не был искушаем выращивать рабов высокой ценой южного рынка, которая поддерживает его в своем собственном».

В Сенате Соединенных Штатов в 1850 году он использовал следующие памятные слова:

«Мне чрезвычайно жаль слышать, как сенатор от Миссисипи говорит, что он требует, во-первых, распространения линии Миссурийского компромисса до Тихого океана, а также что он не удовлетворен этим, но требует, если я правильно его понял, положительного положения о допущении рабства к югу от этой линии. И теперь, сэр, происходя из рабовладельческого штата, как я, я обязан перед самим собой, я обязан перед истиной, я обязан перед предметом сказать, что никакая земная сила не могла бы побудить меня проголосовать за конкретную меру по введению рабства там, где его раньше не существовало, ни к югу, ни к северу от этой линии. Происходя, как я, из рабовладельческого штата, это мое торжественное, обдуманное и хорошо взвешенное решение, что никакая сила, никакая земная сила не заставит меня проголосовать за положительное введение рабства ни к югу, ни к северу от этой линии. Сэр, пока вы упрекаете, и справедливо, наших британских предков за введение этого института на континенте Америки, я, со своей стороны, не желаю, чтобы потомки нынешних жителей Калифорнии и Нью-Мексико упрекали нас за то, что мы делаем именно то, в чем упрекаем Великобританию по отношению к нам. Если граждане этих территорий решат установить рабство, и если они придут сюда с конституциями, устанавливающими рабство, я за то, чтобы принять их с такими положениями в их конституциях; но тогда это будет их собственная работа, а не наша, и их потомству придется упрекать их, а не нас, за формирование конституций, позволяющих институту рабства существовать среди них. Таковы мои взгляды, сэр, и я предпочитаю выразить их; и мне все равно, насколько широко или повсеместно они известны».

Послушайте его дальше; он говорит:

«До тех пор, пока Бог позволяет жизненному току течь по моим венам, я никогда, никогда, никогда, ни словом, ни мыслью, ни умом, ни волей не помогу в допущении ни одного акра свободной территории к вечному проклятию человеческого рабства».

Бокал за память благородного Гарри с Запада!

КАССИУС М. КЛЕЙ.

Из большого числа хороших речей, произнесенных членами Республиканской партии во время последней президентской кампании, мы полагаем, довольно общепризнано, что лучшая была произнесена Кассиусом М. Клеем из Кентукки в Табернакле в Нью-Йорке 24 октября 1856 года. Из речи этого благородного поборника свободы, произнесенной тогда и там, мы делаем следующую наглядную выдержку:

«Если нет мануфактур, нет и торговли. Тщетно рабовладельцы едут в Ноксвилл, в Нэшвилл, в Мемфис и в Чарльстон и решают, что они не будут иметь ничего общего с этими аболиционистскими восемнадцатью миллионами северян; что они построят свои собственные суда, произведут свои собственные товары, отправят свою собственную продукцию в зарубежные страны и сокрушат Нью-Йорк, Филадельфию и Бостон! Снова они решают и перерешают, и все же не отгружено ни на тонну больше, и ни одна статья не добавлена к богатству Юга. Но, джентльмены, они никогда не приглашают таких людей, как я, присутствовать на их конвентах. Они знают, что я сказал бы им, что рабство — причина их бедности, и что я скажу им, что то, к чему они стремятся, — это распад Союза, чтобы они могли быть готовы нанести удар по нему, когда нация восстанет. Они хорошо знают, что при рабском труде сами предложения, которые они делают, никогда не могут быть реализованы; однако, когда мы показываем эти вещи, они кричат: «О, хлопок — король!» Но когда мы смотрим на статистику, мы обнаруживаем, что хлопок вовсе не король, король — трава. Есть девять видов продукции, объемы которых больше, чем хлопка в этой стране».

«Я полагаю, что из того, что рабство пытается изменить великие изречения наших отцов, не следует, что хлопок и свободный труд несовместимы. На крайнем Юге, в Новом Орлеане, рабочие люди — грузчики и извозчики на дамбе, где жара усиливается близостью красных кирпичных зданий, — все белые люди, и они находятся в полном здравии. Но как насчет хлопка? Я проинформирован моим другом — сам рабовладелец, а значит, хороший авторитет, — что в Северо-Западном Техасе, среди немецких поселений, которые, верные своим национальным инстинктам, не будут использовать труд раба, они производят больше хлопка с акра, и лучшего качества, и продают по ценам от цента до полутора центов за фунт выше, чем произведенный рабским трудом. Это эксперимент, который иллюстрирует то, что я всегда утверждал: что все, что правильно, то и целесообразно».

ГОЛОС БЕНТОНА.

В своем «Взгляде на тридцать лет» Томас Г. Бентон говорит:

«Моя оппозиция распространению рабства датируется дальше, чем 1844 год — на сорок лет дальше; и поскольку это подходящее время для общего заявления и своего рода общего освобождения совести, я скажу, что моя оппозиция ему датируется 1804 годом, когда я был студентом права в штате Теннесси и изучал предмет африканского рабства по американской книге — виргинской книге — изданию комментариев Блэкстона Такера».

Далее, в речи, произнесенной в Сент-Луисе 3 ноября 1856 года, он говорит:

«Я смотрю на белых людей, а не на черных; я смотрю на мир и репутацию расы, к которой принадлежу. Я смотрю на мир этой земли — последней надежды мира на свободное правительство на земле. Один из случаев, когда я видел, как Генри Клей поднялся выше, чем, как мне казалось, я когда-либо видел его раньше, был, когда в дебатах о допущении Калифорнии опасались распада, если рабство не будет перенесено на эту территорию, где его никогда не было. Тогда г-н Клей, поднявшись, колоссально возвышался в Сенате Соединенных Штатов, когда он встал, заявляя, что ни для какой земной цели, ни для какого земного объекта он не мог бы перенести рабство в места, где его не существовало раньше. Это был великий и гордый день для г-на Клея, ближе к последним дням его жизни, и если бы художник мог быть там, чтобы уловить его выражение, когда он произносил это чувство, с его отражением на лице, и его лицо, сияющее твердостью цели, это был бы славный момент, чтобы передать его потомству — его лицо, все живое и светящееся идеями, которые бились в его груди. Это был гордый день. Я хотел бы, чтобы я произнес те же слова. Я произношу их сейчас, говоря вам, что они были его, и принимая их как свои собственные».

ГОЛОС МЭЙСОНА.

Полковник Мэйсон, ведущий и выдающийся член Конвента, сформировавшего Конституцию, от Виргинии, когда рассматривалось положение о запрете ввоза рабов, сказал:

«Настоящий вопрос касается не только ввозящих штатов, но и всего Союза. Рабство препятствует искусствам и мануфактурам. Бедные презирают труд, когда он выполняется рабами. Они препятствуют эмиграции белых, которые действительно обогащают и укрепляют страну. Они производят самый пагубный эффект на нравы. Каждый хозяин рабов рождается мелким тираном. Они навлекают суд Небес на страну. Поскольку нации не могут быть вознаграждены или наказаны в загробном мире, они должны быть в этом. Неизбежной цепью причин и следствий Провидение наказывает национальные грехи национальными бедствиями. Он сетовал, что некоторые из наших восточных братьев, из жажды наживы, пустились в этот гнусный промысел. Что касается того, что штаты обладают правом ввоза, это было делом многих других прав, которые теперь должны быть должным образом отданы. Он считал существенным, во всех отношениях, чтобы Генеральное правительство имело власть предотвращать рост рабства».

ГОЛОС МАКДАУЭЛЛА.

В 1832 году губернатор Макдауэлл использовал этот язык в Законодательном собрании Виргинии:

«Кто, глядя на это несчастное рабство несчастного народа посреди нашего общества и думая о его инцидентах или исходах, не плачет над ним как над проклятием, столь же великим для того, кто его налагает, как и для того, кто его терпит? Сэр, вы можете поместить раба куда угодно — вы можете иссушить до предела источники его чувств, пружины его мыслей — вы можете закрыть для его разума каждый путь к знанию и затуманить его искусственной ночью — вы можете запрячь его в свои труды, как вола, который живет только для того, чтобы работать, и работает только для того, чтобы жить — вы можете подвергнуть его любому процессу, который, не уничтожая его ценности как раба, унизит и раздавит его как разумное существо — вы можете сделать это, и идея о том, что он был рожден свободным, переживет все это. Она связана с его надеждой на бессмертие — это эфирная часть его природы, которую угнетение не может разорвать. Это факел, зажженный в его душе рукой Божества, и никогда не предназначенный для того, чтобы быть погашенным рукой человека».

ГОЛОС АЙРЕДЕЛЛА.

В дебатах на конвенте Северной Каролины г-н Айределл, впоследствии судья Верховного суда Соединенных Штатов, сказал:

«Когда произойдет полная отмена рабства, это будет событие, которое должно быть приятным каждому великодушному уму и каждому другу человеческой природы».

ГОЛОС ПИНКНИ.

Уильям Пинкни из Мэриленда в Палате делегатов этого штата в 1789 году привел несколько мощных аргументов в пользу отмены рабства. Вот краткая выдержка из одной из его речей:

«Несправедлива и в высшей степени позорна для Мэриленда та мрачная система частичного рабства, которую ее законы до сих пор поддерживали с заботой, достойной лучшего объекта, а ее граждане своим поведением поощряли. Основанная на позорной торговле, которой страна-родительница оказывала свою покровительственную помощь из соображений интереса, но которую даже она постыдилась бы поощрять, если бы Англия была предназначенным рынком для такого бесчеловечного товара, ее продолжение столь же постыдно, как и ее происхождение».

У меня нет надежды, что поток всеобщей свободы будет вечно течь незапятнанным через тину частичного рабства, или что те, кто привык господствовать над другими, не станут со временем достаточно низкими, чтобы позволить другим господствовать над ними. Если они будут сопротивляться, это будет борьба гордости и эгоизма, а не принципа».

ГОЛОС ЛИ.

В Законодательном собрании Виргинии в 1832 году г-н Ли сказал:

«Я думал до самого последнего времени, что всем известно, что во время Революции и в течение многих лет после нее отмена рабства была любимой темой многих наших самых способных государственных деятелей, которые с уважением относились ко всем схемам, которые мудрость или изобретательность могли предложить для ее осуществления».

ГОЛОС МАРШАЛЛА.

Томас Маршалл из Фокира сказал в Законодательном собрании Виргинии в 1832 году:

«Почему же тогда возражать против рабства? Потому что оно губительно для белых — замедляет улучшения, искореняет трудолюбивое население, изгоняет фермерство страны — лишает прядильщика, ткача, кузнеца, сапожника, плотника работы и поддержки».

ГОЛОСА БОЛЛИНГА.

Филип А. Боллинг из Бакингема, член Законодательного собрания Виргинии в 1832 году, сказал:

«Придет время — и оно может наступить скорее, чем многие готовы поверить, — когда эта угнетенная и деградировавшая раса не сможет удерживаться так, как сейчас, — когда произойдет изменение, отвратительное, г-н спикер, для вас и для чувств каждого доброго человека».

«Раненная гадюка отпрянет и ужалит ногу, которая наступает на нее. День быстро приближается, когда те, кто противится любым действиям по этому вопросу и, вместо того чтобы помогать в разработке какого-либо осуществимого плана освобождения своей страны от признанного проклятия, кричат «невозможно» на каждый предложенный план, будут проклинать свою извращенность и оплакивать свою глупость».

ГОЛОС ЧЕНДЛЕРА.

Г-н Чендлер из Норфолка, член Законодательного собрания Виргинии в 1832 году, воспользовался случаем, чтобы сказать:

«Всеми, кто обращался к этой Палате, признано, что рабство — это проклятие, и растущее. Что оно было разрушительным для жизней наших граждан, история с безошибочной правдой запишет. Что его будущий рост создаст волнения, не может быть сомнений».

ГОЛОС САММЕРСА.

Г-н Саммерс из Канавы, член Законодательного собрания Виргинии в 1832 году, сказал:

«Зла этой системы невозможно перечислить. Было бы излишне пытаться это сделать. Они светятся перед нами на каждом шагу. Когда владелец смотрит на свое разоренное поместье, он знает и чувствует их».

ГОЛОС ПРЕСТОНА.

В Законодательном собрании Виргинии в 1832 году г-н Престон сказал:

«Сэр, г-н Джефферсон, чья рука написала преамбулу к Биллю о правах, красноречиво заметил, что мы призвали для себя пользу принципа, в котором мы отказали другим. Он видел и чувствовал, что рабы, как люди, были охвачены этим принципом».

ГОЛОС ФРИМОНТА.

Джон Чарльз Фримонт, один из самых благородных сынов Юга, говорит:

«Я сердечно согласен со всеми движениями, целью которых является исправление вреда, возникшего из-за нарушения доброй веры при отмене Миссурийского компромисса. Я против рабства в абстрактном смысле и на принципах, подкрепленных и ставших привычными благодаря давно устоявшимся убеждениям. Я непреклонно против его распространения на этом континенте за пределы его нынешних границ».

«Великая масса нерабовладельческих свободных людей, включая тех, кто на Юге, для которых рабство является угнетением, обнаружит, что власть Генерального правительства над общественными землями может быть благотворно использована для продвижения их интересов и обеспечения их независимости; зная это, их голоса не будут отсутствовать в поддержании той власти в Союзе, которая абсолютно необходима для поддержания их собственных свобод и которая не раз указывала на цель распоряжения общественными землями таким образом, чтобы сделать каждого поселенца на них собственником».

ГОЛОС БЛЭРА.

В обращении к республиканцам Мэриленда в 1856 году Фрэнсис П. Блэр говорит:

«Во всех аспектах, в которых рабство среди нас может рассматриваться, оно чревато трудностями. Его продолжение в штатах, в которых оно пустило корни, привело к монополии на почву в значительной степени в руках рабовладельцев и полному контролю над всеми департаментами правительства штата; и все же большинство людей в рабовладельческих штатах не являются владельцами рабов. Это создает аномалию в принципе наших свободных институтов, которая угрожает со временем привести к подчинению рабовладельцам великой массы свободного белого населения».

ГОЛОС МОРИ.

Лейтенант Мори, которому было присуждено так много заслуженной похвалы в мире науки, говорит:

«Факт должен быть очевиден для дальновидных умов наших государственных деятелей, что если не будут придуманы какие-то средства облегчения, какой-то канал, предоставленный, посредством которого Юг может, когда придет время, избавиться от избытка своего рабского населения, она в конечном итоге окажется в отношении этого института в затруднительном положении человека, держащего волка за уши; слишком опасно продолжать держать, и столь же опасно отпустить. На наш взгляд, событие так же верно произойдет, как и любое событие, которое зависит от случайностей будущего, а именно: что если не будут придуманы средства для постепенного освобождения рабовладельческих штатов от чрезмерного давления этого класса на них — если не будет открыт какой-то путь, посредством которого они могут избавиться от своего избыточного черного населения — время придет — это может быть не в следующем и не в последующем поколении — но рано или поздно оно придет, и прийти оно должно — когда две расы соединятся в смертельной схватке за господство».

ГОЛОС БИРНИ.

Джеймс Г. Бирни из Кентукки, при котором аболиционисты впервые стали национальной партией и за которого они голосовали на пост президента в 1844 году, отдав ему 66 304 голоса, говорит:

«Мы так долго практиковали несправедливость, добавляя к ней лицемерие в обращении с цветной расой, как неграми, так и индейцами, что начинаем рассматривать несправедливость как элемент — главный элемент — главный элемент нашего правительства. Но никакое правительство, которое допускает несправедливость как элемент, не может быть гармоничным или постоянным. Гармония — антагонист несправедливости, всегда была и всегда будет; то есть до тех пор, пока длится несправедливость, что не может быть вечно, ибо это ложь, видимость, следовательно, скоропортящаяся. Правда, из-за несовершенства человека, его амбиций и эгоизма, несправедливость часто находит свой путь случайно в управление общественными делами и сохраняет свое положение долгое время, прежде чем она будет изгнана законными элементами правительства».

«Наши рабовладельческие штаты, особенно более южные из них, в которых число рабов больше и в которых, конечно, чувство несправедливости сильнее, чем в более северных, должны быть помещены в список угасающих сообществ. Для философского наблюдателя они кажутся отступающими назад по шкале цивилизации. Даже на нынешней точке регресса дело цивилизации и человеческого прогресса ничего бы не потеряло от их уничтожения».

ГОЛОС ДЕЛАВЭРА.

Сильное антирабовладельческое настроение стало популярным в Делавэре еще в 1785 году. Вместе с Мэрилендом и Миссури он теперь может быть классифицирован как полурабовладельческий штат. Г-н Маклейн, член Конгресса от этого штата в 1825 году, сказал:

«Я не стану подражать примеру других джентльменов, разглагольствуя о своей любви к свободе и отвращении к рабству, однако не потому, что я их не испытываю. Я — враг рабства».

ГОЛОС МЭРИЛЕНДА.

Рабство в Мэриленде почти не имеет жизненной силы. Балтимор, величайший город Юга — величайший, потому что самый свободный, — насчитывает более двухсот тысяч душ населения, и все же менее трех тысяч из них являются рабами. Несмотря на все несправедливые и репрессивные законы, принятые олигархией, нерабовладельцы, которых, за исключением небольшого числа рабовладельцев-эмансипаторов, по праву можно назвать единственным классом достойных и патриотичных граждан на Юге, мудро решили, что их благородный штат должен быть освобожден от греха и позора, преступления и проклятия рабства; и в соответствии с этим решением, принятым уже давно, они оказывают всяческую поддержку свободному белому труду, тем самым, совершенно справедливо, делая труд рабов нерентабельным и постыдным. Создание Общества аболиционистов в этом штате в 1789 году стало результатом влияния блестящих речей, произнесенных в Палате делегатов достопочтенным Уильямом Пинкни, чье бессмертное свидетельство мы уже занесли в протокол. Почти семьдесят лет назад этот выдающийся юрист и государственный деятель заявил народу Америки, что если они не очертят границы рабства и не примут меры для его полного искоренения, оно в конечном итоге «приведет к упадку духа свободы в свободных штатах». Далее он сказал, что «согласно вечным принципам естественной справедливости, ни один хозяин в штате не имеет права удерживать своего раба в неволе ни единого часа». В 1787 году Лютер Мартин из этого штата сказал:

«Рабство несовместимо с духом республиканизма и имеет тенденцию разрушать те принципы, на которых оно зиждется, поскольку оно притупляет чувство равных прав человечества и приучает нас к тирании и угнетению».

ГОЛОС ВИРГИНИИ.

После представления недвусмысленного и бессмертного свидетельства Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона, Генри и других великих людей Старого Доминиона против института рабства, некоторым может показаться совершенно излишним подкреплять дело Свободы аргументами других виргинских аболиционистов; но этот штат, несмотря на все свои более современные манеры и бесчеловечность, был настолько плодовит на справедливые взгляды и благородные чувства, что мы считаем в высшей степени уместным и правильным провозгласить многие из них миру как искупительные черты его истории. Общество аболиционистов было сформировано в этом штате в 1791 году. В меморандуме, который члены этого Общества представили Конгрессу, они назвали рабство «не только гнусным унижением, но и возмутительным нарушением одного из самых существенных прав человеческой природы, совершенно противным заповедям Евангелия». Билль о правах, единогласно принятый Виргинским конвентом 12 июня 1776 года, гласит:

«Что все люди по своей природе одинаково свободны и независимы;

Что правительство есть или должно быть учреждено для общей пользы, защиты и безопасности народа, нации или сообщества;

Что выборы членов, служащих представителями народа в собрании, должны быть свободными;

Что все люди, имеющие достаточные доказательства постоянного общего интереса к сообществу и привязанности к нему, имеют право голоса и не могут быть обложены налогом или лишены своей собственности для общественных нужд без их собственного согласия или согласия их представителей, избранных таким образом, равно как и не могут быть связаны никаким законом, на который они не дали аналогичного согласия ради общественного блага;

Что свобода печати является одним из величайших оплотов Свободы и никогда не может быть ограничена иначе как деспотическими правительствами;

Что никакое свободное правительство или благо Свободы не могут быть сохранены для любого народа иначе, как при твердом приверженности справедливости, умеренности, воздержанности, бережливости и добродетели, а также при частом обращении к фундаментальным принципам».

«Виргинское общество за отмену рабства», организованное в 1791 году, обратилось к Конгрессу со следующими словами:

«Ваши мемориалисты, полностью осознавая, что праведность возвышает нацию, и что рабство является не только гнусным унижением, но и возмутительным нарушением одного из самых существенных прав человеческой природы, совершенно противным заповедям Евангелия, которое проповедует «мир на земле и добрую волю к людям», скорбят о том, что практика, столь несовместимая с истинной политикой и неотъемлемыми правами людей, должна существовать в столь просвещенный век и среди народа, исповедующего, что все человечество по своей природе одинаково имеет право на свободу».

ГОЛОС СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЫ.

Если бы вопрос «рабство или отсутствие рабства» мог быть справедливо вынесен на решение законных избирателей Северной Каролины на следующих всеобщих выборах, мы полагаем, что по крайней мере две трети из них опустили бы бюллетень «против рабства». Возможно, одна четверть самих рабовладельцев проголосовала бы так же, ибо рабовладельцы в этом штате более умеренны, порядочны, разумны и честны, чем рабовладельцы в любом из соседних штатов или штатов, расположенных дальше на юг; и мы знаем, что многие из них искренне стыдятся гнусных занятий рабовладением и разведением рабов, которыми они занимаются, ибо мы имеем заверения из их собственных уст. Само собой разумеется, все нерабовладельцы, составляющие столь значительное большинство, проголосовали бы за подавление этого деградирующего института, который так долго держал их в нищете и невежестве, за исключением тех, кто является полными автоматами, подчиняющимися каждому зову своих властных господ и хозяев, генералов олигархии.

Как долго еще граждане Северной Каролины будут лишены привилегии выражать у избирательных урн свои истинные чувства по поводу этого спорного вопроса? Почему бы не решить его на следующих всеобщих выборах? Рано или поздно это должно и будет решено — причем решено правильно, — и чем скорее, тем лучше. Первый южный штат, который отменит рабство, окажет себе бессмертную честь. Дай Бог, чтобы Северная Каролина стала этим штатом, и как можно скорее! Есть по крайней мере одна веская причина, почему этот добрый старый штат должен первым предпринять шаги в этом важном деле, и мы назовем ее. 20 мая 1775 года, ровно за один год, один месяц и четырнадцать дней до принятия Джефферсоновской Декларации независимости Континентальным конгрессом в Филадельфии 4 июля 1776 года, в Шарлотте, округ Мекленбург, Северная Каролина, была провозглашена Мекленбургская декларация независимости, авторство которой обычно приписывают Эфраиму Бреварду, и полностью ратифицирована на втором конвенте народа этого округа, состоявшемся 31-го числа того же месяца. И здесь, кстати, мы можем заметить, что предполагается, будто г-н Джефферсон использовал этот последний документ в качестве основы для своего проекта нерушимой грамоты наших свобод. Безусловно, между двумя документами существует идентичность языка, которая вполне может подкрепить эту гипотезу. Это, однако, спор, который нас мало волнует. Для текущих целей нам, пожалуй, достаточно знать, что 20 мая 1775 года, когда трансатлантическую тиранию и угнетение стало невозможно терпеть, Северная Каролина подала своим колониям-сестрам самый доблестный и похвальный пример, и они последовали ему. Ее позорным рабовладельческим сестрам на Юге теперь подобает подать еще один благородный пример порядочности, добродетели и независимости. Пусть она немедленно введет политику общей справедливости и гуманности — примет систему справедливых законов, должным образом учитывающих права и интересы всех слоев населения, бедных белых, негров и богачей, и соседние штаты вскоре одобрят ее меры и примут аналогичные для собственного управления.

Еще одна причина, и веская, почему Северная Каролина должна стремиться стать первым свободным штатом Юга, заключается в следующем: первый рабовладельческий штат, который сделает себя респектабельным, изгнав «мать блудниц» и сделав предпринимательство и трудолюбие почетными, немедленно получит большой приток достойнейших граждан из других штатов Союза и тем самым заложит широкую основу для постоянной политической власти и процветания. Интеллигентные белые фермеры из штатов Среднего Запада и Новой Англии хлынут в наш более благоприятный климат, стремясь заплатить тридцать долларов за акр за те же земли, которые сейчас обесценены на рынке, потому что никто не хочет их по пять долларов за акр; немедленный и мощный импульс будет дан торговле, мануфактурам и всем промышленным искусствам; наука и литература возродятся, и каждая часть штата будет резонировать от триумфов ручного и интеллектуального труда.

В настоящее время мы в Северной Каролине стоим меньше, чем любой из четырех соседних штатов; давайте отменим рабство в начале следующего регулярного десятилетия, и если нашему примеру не последуют быстро, мы сможем, 1 января 1870 года или ранее, приобрести всю Виргинию и Южную Каролину, включая, возможно, большую часть Джорджии. Исключительная аренда свободы на десять лет, несомненно, сделала бы нас Имперским штатом Юга. Но у нас нет желания лишать других возможности наслаждаться свободой или любым другим неотъемлемым правом; мы не просим особых одолжений; то, чего мы требуем для себя, мы готовы уступить нашим соседям. Настоящим мы подаем заявку на аренду свободы на десять лет; получим ли мы ее? Да поможет нам Бог обеспечить ее, как мы верим, Он и сделает. Мы, однако, честно предупреждаем, что если мы получим ее на десять лет, мы, с одобрения Небес, сохраним ее на двадцать, сорок, тысячу — навсегда!

Мы перепечатываем Мекленбургские резолюции, которые, как можно заметить, признают «присущие и неотъемлемые права человека» и «объявляют нас свободным и независимым народом, являющимся и по праву должным быть суверенной и самоуправляющейся ассоциацией, не подконтрольной никакой иной власти, кроме власти нашего Бога и общего правительства Конгресса».

МЕКЛЕНБУРГСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ,

Как провозглашено в городе Шарлотт, Северная Каролина, 20 мая 1775 года, и ратифицировано округом Мекленбург на Конвенте 31 мая 1775 года.

«I. Резолюция — Что всякий, кто прямо или косвенно потворствовал или каким-либо образом, в какой-либо форме или манере одобрял несанкционированное и опасное посягательство на наши права, как они заявлены Великобританией, является врагом этой страны, Америки и присущих и неотъемлемых прав человека.

II. Резолюция — Что мы, граждане округа Мекленбург, настоящим разрываем политические узы, которые связывали нас с метрополией, и настоящим освобождаем себя от всякой верности британской Короне, и отрекаемся от всякой политической связи, контракта или ассоциации с той нацией, которая бесцеремонно попрала наши права и свободы и бесчеловечно пролила кровь американских патриотов в Лексингтоне.

III. Резолюция — Что мы настоящим объявляем себя свободным и независимым народом, являющимся и по праву должным быть суверенной и самоуправляющейся ассоциацией, не подконтрольной никакой иной власти, кроме власти нашего Бога и общего правительства Конгресса; в поддержание этой независимости мы торжественно клянемся друг другу в нашем взаимном сотрудничестве, нашими жизнями, нашими состояниями и нашей священнейшей честью.

IV. Резолюция — Что, поскольку мы теперь не признаем существования и контроля никакого закона или законного должностного лица, гражданского или военного, в пределах этого округа, мы настоящим постановляем и принимаем в качестве правила жизни все, каждый и всякий из наших прежних законов — в которых, тем не менее, корона Великобритании никогда не может рассматриваться как имеющая какие-либо права, привилегии, иммунитеты или власть».

Если бы не рабство, которое со всеми его другими пагубными и деградирующими влияниями подавляет и смиряет каждый благородный порыв сердца, это священное место давно было бы отмечено долговечным памятником, чьи величественные пропорции свидетельствовали бы о том, что добродетели благородных предков с благодарностью помнятся подражающим и признательным потомством. И все же, даже при нынешнем положении дел, мы не лишены подлинного утешения. Звезда надежды и обещания начинает ярко сиять над давно затемненным горизонтом Юга; и мы твердо верим, что свобода, богатство и великодушие вскоре воздадут должное памяти тех бесстрашных патриотов, чья добрая слава была предана забвению среди многообразных мерзостей рабства, нищеты, невежества и пресмыкающегося эгоизма.

Свидетельство судьи Айределла, которое можно найти на предыдущей странице и к которому мы просим читателя обратиться, могло бы быть уместно представлено под нашим нынешним заголовком.

На Провинциальном конвенте, состоявшемся в Северной Каролине в августе 1774 года, на котором присутствовало шестьдесят девять делегатов, представлявших почти каждый округ провинции, было принято:

«Резолюция — Что мы не будем ввозить никаких рабов или раба, или покупать никаких рабов или раба, ввезенных или доставленных в Провинцию другими, из любой части мира после первого дня следующего ноября».

В «Статутах» Айределла, пересмотренных Мартином, указано, что,

«В Северной Каролине до революции не было принято никакого общего закона, объявляющего, кто может быть рабом».

То, что в южных штатах нет законного рабства и что рабство нигде не может быть узаконено, так же как не могут быть узаконены кража, поджог или убийство, было фактически признано некоторыми из самых глубоких южных юристов; и мы здесь отвлечемся настолько, чтобы предоставить свидетельство одного или двух выдающихся юристов, не из Северной Каролины, по этому вопросу.

В дебатах в Сенате Соединенных Штатов в 1850 году по поводу Закона о беглых рабах г-н Мейсон из Виргинии возражал против поправки г-на Дейтона, предусматривающей суд присяжных, потому что, сказал он:

«Суд присяжных неизбежно влечет за собой рассмотрение всего права, и рассмотрение права на службу будет проводиться в соответствии со всеми формами Суда, при определении любого другого факта. Затем, опять же, предлагается, как часть доказательств, которые должны быть представлены на слушании после того, как беглец был пойман, чтобы истцом были представлены доказательства того, что рабство установлено в штате, из которого беглец скрылся. Теперь эта самая вещь в недавнем деле в городе Нью-Йорке требовалась одним из судей этого штата, что привлекло внимание властей Мэриленда, против чего они протестовали. В том деле судья штата зашел так далеко, что сказал, что единственный способ доказать это — сослаться на книгу Статутов. Такое доказательство требуется в поправке сенатора; и если он имеет в виду под этим, что должны быть представлены доказательства того, что рабство установлено действующими законами, то выполнить это требование невозможно, ибо, как я полагаю, ни один такой закон не может быть представлен ни в одном из рабовладельческих штатов. Я не знаю ни одного штата, в котором этот институт был бы установлен позитивным законом».

Судья Кларк из Миссисипи говорит:

«В этом штате законодательный орган рассматривал рабов как разумных и подотчетных существ; и это было бы пятном на характере штата и упреком отправлению правосудия, если бы жизнь раба могла быть отнята безнаказанно, или если бы он мог быть убит хладнокровно, не подвергая преступника высшей мере наказания, известной уголовной юриспруденции страны. Имеет ли раб какие-либо права, потому что он лишен свободы? Он все еще человек и обладает всеми теми правами, которых он не лишен позитивными положениями закона. Право хозяина существует не в силу закона природы или народов, а исключительно в силу позитивного закона штата».

Достопочтенный судья Раффин из Северной Каролины говорит:

«Нам приводили аргументы, основанные на хорошо установленных принципах, которые наделяют и ограничивают власть родителя над ребенком, наставника над учеником, хозяина над подмастерьем. Суд не признает их применимости; между этими случаями нет сходства; они противостоят друг другу, и между ними лежит непреодолимая пропасть. Разница та же, что существует между свободой и рабством, и большей представить нельзя. В первом случае цель — счастье юноши, рожденного с равными правами с тем наставником, на которого возложена обязанность обучать молодого человека полезности, в положении, которое он впоследствии займет среди свободных людей. Для такой цели и с таким субъектом моральное и интеллектуальное наставление кажутся естественными средствами, и, по большей части, их оказывается достаточно. Умеренная сила добавляется лишь для того, чтобы сделать другие средства эффективными. Если это не помогает, лучше оставить человека наедине с его собственными упрямыми страстями и окончательным исправлением законом, чем позволять применять ее чрезмерно частному лицу. С рабством дело обстоит иначе. Цель — прибыль хозяина, его безопасность и общественная безопасность; субъект — тот, кто обречен, в своем лице и в своем потомстве, жить без знаний и без способности сделать что-либо своим, и трудиться, чтобы другой мог пожинать плоды. Какие моральные соображения можно адресовать такому существу, чтобы убедить его в том, что он должен трудиться таким образом из принципа естественного долга или ради собственного личного счастья, — в то, что, как невозможно не почувствовать и не знать самому глупому, никогда не может быть правдой? Такие услуги можно ожидать только от того, у кого нет собственной воли; кто подчиняет свою волю в безоговорочном послушании воле другого. Такое послушание является следствием только неконтролируемой власти над телом. Нет ничего другого, что могло бы действовать, чтобы произвести этот эффект. Власть хозяина должна быть абсолютной, чтобы сделать подчинение раба совершенным. Я совершенно свободно признаю свое ощущение суровости этого утверждения. Я чувствую это так глубоко, как может чувствовать любой человек; и как принцип моральной правоты каждый человек в своем уединении должен отвергнуть его».

Уважаемый друг, врач, который родился и вырос в округе Роуэн, Северная Каролина, и который сейчас там проживает, сообщает нам, что судья Гастон, который был одним из полудюжины государственных деятелей, которых Юг произвел со времен почтенных отцов Республики, был убежденным аболиционистом и что он опубликовал обращение к народу Северной Каролины, мастерски описывающее материальные, моральные и социальные недостатки рабства. Где это обращение? Было ли оно подавлено олигархией? Тот факт, что рабовладельцы время от времени предпринимали энергичные усилия, чтобы вычеркнуть чувства свободы, которые сейчас украшают работы более благородных людей, чем благородный Гастон, возможно, может полностью объяснить состояние забвения, в которое, по-видимому, впало его патриотическое обращение.

ГОЛОС ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ.

Бедная Южная Каролина! Глупость — ее ночной колпак; фанатизм — ее дневная мечта; воинственность — ее времяпрепровождение. Она потеряла свой здравый смысл; веления разума и философии не влияют на ее действия. Подобно жене, которая жалко увлечена пьяным, никчемным мужем, она все еще цепляется с неослабевающей любовью к причине своего позора, своего несчастья и своей деградации.

Кентуккиец недавно выразил свое мнение об этом штате следующими словами:

«Южная Каролина безвозвратно ввергает себя в общественное презрение. Невозможно для любого беспристрастного любителя своей страны, для любого справедливо мыслящего человека наблюдать ее бессмысленную и неутолимую злобу против Союза без самого неизмеримого отвращения и презрения. Она — один огромный рассадник дезорганизации. Ее народ не думает и не говорит ни о чем другом. Она — гноящаяся масса измены».

В 1854 году были оценены для налогообложения в

ЮЖНОЙ КАРОЛИНЕ,

Acres of Land |  | 17,289,359
Valued at |  | $22,836,374
Average value per acre |  | $1,32

В то же время в

НЬЮ-ДЖЕРСИ,

Acres of Land, |  | 324,800
Valued at |  | $153,161,619
Average value per acre |  | $28,76

Мы надеемся, что рабовладельцы посмотрят сначала на эту картину, а затем на ту; из одной или другой, или обеих, они могут извлечь луч или два мудрости, которые, если их должным образом применить, принесут неисчислимую пользу им и их потомству. Мы также надеемся, что нерабовладельческие белые рассмотрят с проницательными умами разные светлые и темные стороны этих двух картин; они — стороны, наиболее глубоко заинтересованные; и именно от них мы ждем славной революции, которая заменит рабство Свободой. У них есть сила вернуть падшие состояния Южной Каролины, поднять ее из отвратительной пучины беззакония, в которую ее ввергло рабство, и сделать ее одной из самых ярких звезд в великом созвездии штатов. Пока их умы заняты другими соображениями, пусть они не забывают разницу между двадцатью восемью долларами и семьюдесятью шестью центами, стоимостью земли за акр в Нью-Джерси, который является второразрядным свободным штатом, и одним долларом и тридцатью двумя центами, стоимостью земли за акр в Южной Каролине, которая является, par excellence, образцовым рабовладельческим штатом. Разница между двумя суммами составляет двадцать семь долларов и сорок четыре цента, что составило бы ровно две тысячи семьсот сорок четыре доллара на каждые сто акров. Чтобы представить предмет в другой форме, участок земли в Южной Каролине площадью двести акров стоит сейчас всего двести шестьдесят четыре доллара и обесценивается с каждым днем. Пусть рабство будет отменено, и через несколько лет тот же участок будет стоить пять тысяч семьсот пятьдесят два доллара, с тенденцией к росту. При такой ставке прирост стоимости на общей площади штата составит более чем в три раза больше, чем нынешняя оценочная стоимость рабов!

Южная Каролина не всегда была, и не всегда будет оставаться на неправильной стороне. Из «Истории штата» Рэмси мы узнаем, что в 1774 году она —

«Резолюция — Что подданные Его Величества в Северной Америке (без различия цвета кожи или других случайностей) имеют право на все присущие права и свободы его прирожденных подданных в пределах Королевства Великобритании; что их фундаментальным правом является то, что никто не должен страдать в своей личности или собственности без справедливого суда и решения, вынесенного его пэрами или по закону страны».

Один из ее ранних писателей под псевдонимом Филодемус в политическом памфлете, опубликованном в Чарльстоне в 1784 году, заявляет, что —

«Таково фатальное влияние рабства на человеческий разум, что оно почти полностью изглаживает из него даже хваленую характеристику рациональности».

Этот же писатель, говоря об особых интересах Южной Каролины, говорит: —

«У нас стало слишком обычным делом искать в записях других наций прецеденты, которые могут оправдать наши собственные ошибки и привести нас неосторожно к путанице и краху. Наше дело — консультироваться с их историями не с целью идти правильно или неправильно по их стопам, а для того, чтобы исследовать реальные источники бед, которые постигли их, и попытаться избежать скал, о которые они все, к сожалению, разбились. Делать себе плохой комплимент — значит сказать, что мы неспособны извлечь выгоду из других и что со всей информацией, которую можно извлечь из их фатального опыта, нам тщетно пытаться превзойти их. Если со всеми особыми преимуществами нашего нынешнего положения мы неспособны превзойти наших предшественников, мы должны быть действительно выродившейся расой и совершенно недостойны тех исключительных даров Небес, которые мы так неумело или не желаем обратить себе на пользу».

Недавний номер «Журнала Фрейзера» содержит своевременную и хорошо написанную статью из-под пера Уильяма Генри Херлбата из этого штата; и из нее мы делаем следующую выдержку: —

«Как продемонстрировали все проницательные наблюдатели функционирования системы рабства, выгодное использование рабского труда несовместимо с развитием сельскохозяйственной науки и требует постоянного притока новой и неистощенной почвы. Рабовладелец, вкладывающий свой капитал в покупку самих работников, а не только в почву и машины, оплачивающий своих свободных работников из прибыли, должен зависеть для своего постоянного и прогрессивного процветания от дешевизны и легкости, с которыми он может переводить своих рабов на свежие и плодородные земли. Огромная дополнительная статья, а именно цена рабов, добавляемая к стоимости производства, требует, чтобы все остальные элементы этой стоимости были пропорционально меньше, иначе прибыль исчезнет».

В обращении, произнесенном перед Институтом Южной Каролины в Чарльстоне 20 ноября 1856 года, г-н Б. Ф. Перри из Гринвилла правдиво говорит: —

«Несчастьем Южной Каролины в этот утилитарный век было то, что ее величайшие таланты и самые мощные энергии направлялись на занятия, которые не приносят ей никакой пользы в плане богатства и процветания. При первом заселении новой страны сельскохозяйственная промышленность неизбежно поглощает все время и занятия ее жителей. Они должны расчищать леса и возделывать землю, чтобы добыть свой хлеб. Это их первое соображение. Затем механические искусства, мануфактуры и торговля должны следовать по стопам сельского хозяйства, чтобы обеспечить индивидуальное или национальное процветание. Ни один народ не может быть высокопроцветающим без них. Ни один народ никогда не был. Одно лишь сельское хозяйство не создаст и не поддержит великий народ. Истинная политика каждого народа — возделывать землю, производить ее продукты и отправлять их за границу в обмен на те удобства, предметы роскоши и предметы первой необходимости, которые их собственная страна и их собственный труд не могут дать или произвести. Зависимость Южной Каролины от Европы и северных штатов во всех предметах первой необходимости, удобствах и предметах роскоши, которые предоставляют механические искусства, фактически истощила ее богатство и сделала ее положительно бедной по сравнению с ее штатами-сестрами Конфедерации. Одновременно унизительно и тревожно видеть и размышлять о нашей собственной зависимости в механических искусствах и мануфактурах от чужаков и иностранцев. В северных штатах их высочайшие таланты и энергия были диверсифицированы и более выгодно использованы в развитии ресурсов страны, в создании новых изобретений в механических искусствах и обогащении сообщества наукой и литературой, торговлей и мануфактурами».

ГОЛОС ДЖОРДЖИИ.

Из штатов, строго южных, Джорджия, пожалуй, самая зажиточная. Это процветающее состояние штата в основном объясняется ее сотней тысяч свободных белых рабочих — более восьмидесяти трех тысяч из которых заняты в сельскохозяйственных работах. В немногих других рабовладельческих штатах нерабовладельцы так мало находятся под господством олигархии. В лучшем случае, однако, даже в самых либеральных рабовладельческих штатах социальное положение нерабовладельческих белых лишь на один короткий шаг опережает положение негров; и поскольку со стороны олигархии существует постоянно растущее желание и усилие узурпировать большую власть, чем больше мы исследуем этот предмет, тем более мы убеждаемся, что ничто, кроме быстрого и полного уничтожения рабства во всей нации, не может спасти массы белых людей в южных штатах от окончательного падения до политического уровня с черными — оба занимают самое жалкое и унизительное состояние рабства, которое только может представить человеческий разум.

Генерал Оглторп, под чьим руководством была заселена Колония Джорджия в 1733 году, был яростным противником института рабства. В письме к Грэнвиллу Шарпу от 13 октября 1776 года он говорит: —

«Мои друзья и я заселили Колонию Джорджия и по хартии были назначены попечителями для создания законов и т.д. Мы решили не допускать там рабства. Но работорговцы и их приспешники доставили нам не только много хлопот, но в конце концов заставили тогдашнее правительство благоволить им. Мы не хотели допускать рабство (которое противно Евангелию, а также фундаментальному закону Англии) под нашим авторитетом; мы отказались, как попечители, создавать закон, разрешающий такое ужасное преступление. Правительство, обнаружив, что попечители твердо решили не соглашаться с тем, что они считали несправедливым, отобрало хартию, согласно которой никакой закон не мог быть принят без нашего согласия».

12 января 1775 года, одобряя действия первого Американского конгресса, среди прочих резолюций, «Представители обширного округа Дариен в Колонии Джорджия» приняли следующее: —

«5. Чтобы показать миру, что мы не находимся под влиянием каких-либо ограниченных или корыстных мотивов, а движимы общей филантропией ко всему человечеству, независимо от климата, языка или цвета кожи, мы настоящим заявляем о нашем неодобрении и отвращении к неестественной практике рабства в Америке (как бы невозделанное состояние нашей страны или другие благовидные аргументы ни оправдывали ее), практике, основанной на несправедливости и жестокости, и в высшей степени опасной для наших свобод (а также жизней), принижающей часть наших собратьев ниже людей и развращающей добродетель и мораль остальных; и это закладывает основу той свободы, за которую мы боремся (и которую мы молим Всевышнего сохранить до последнего потомства), на очень неправильном фундаменте. Поэтому мы решаем во все времена использовать наши крайние усилия для освобождения наших рабов в этой Колонии на самой безопасной и справедливой основе для хозяев и их самих».

Достопочтенный г-н Рид из этого штата в речи, произнесенной в Конгрессе 1 февраля 1820 года, говорит: —

«Я не панегирист рабства. Это неестественное состояние, темное облако, которое затмевает половину блеска наших свободных институтов. Что касается меня самого, хотя я был окружен рабством с колыбели до настоящего момента, все же —

«Я ненавижу прикосновение рабских рук, Я презираю рабов, которые пресмыкаются вокруг».

В качестве сопровождения к этим строкам он мог бы произнести эти: —

«Я бы не хотел, чтобы раб возделывал мою землю; Чтобы носил меня, обмахивал меня, пока я сплю, И дрожал, когда я просыпаюсь, ради всего богатства, Которое когда-либо заработали купленные и проданные мышцы».

Таким образом, мы представили всеобъемлющее резюме самого недвусмысленного и неопровержимого свидетельства Юга против неправедного института человеческого рабства. Что еще мы можем сказать? Что еще мы можем сделать? Мы могли бы заполнить фолиант подобными выдержками; но мы должны отказаться от этой задачи; остаток нашего пространства должен быть занят другими аргументами. В вышеприведенных отрывках нам открывается на языке, слишком ясном, чтобы быть неправильно понятым, важный факт, что каждый поистине великий и хороший человек, которого когда-либо произвел Юг, с обнадеживающей уверенностью смотрел вперед на время, когда весь этот континент будет искуплен от преступления и проклятия рабства. Наши благородные самоотверженные предки выполнили свою часть, и выполнили ее хорошо. Они заложили нам фундамент, такой же долговечный, как сама земля; в свои предсмертные минуты они наставляли нас выполнять их замыслы в возведении и завершении надстройки. Давайте подчинимся их патриотическим предписаниям.

От каждого из шести первоначальных южных штатов мы представили самые горячие стремления к свободе — самые решительные осуждения рабства. От каждого из девяти рабовладельческих штатов, которые были приняты в Союз после организации Генерального правительства, мы могли бы представить от нескольких их мудрейших и лучших граждан антирабовладельческие настроения, столь же сильные и убедительные, как те, что исходили от великих основателей нашего движения — Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона, Патрика Генри и Рэндольфов. Как мы уже заметили, однако, пределы этой главы не позволят введения дополнительных свидетельств ни от старых, ни от новых рабовладельческих штатов.

Читатель не преминет заметить, что, представляя эти твердые аболиционистские доктрины Юга, мы были осторожны, чтобы сделать такие цитаты, которые триумфально опровергают во всех деталях более благовидные софизмы олигархии.

Упоминание прославленных имен выше напоминает нам о том факте, что партийные газеты, чьи продажные колонки вечно кишат руганью и клеветой, давно уверяли нас, что корабль вигов должен управляться рулем Вашингтона, что барка демократов должна плыть с компасом Джефферсона, а бриг «Ничего не знаю» должен нести карту Мэдисона. Обманутые этими чудовищными ложью, мы время от времени склонялись к тому, чтобы заказать проезд на каждой из этих коррумпированных и шатких старых посудин; но в каждом случае мы подло тонули в море рабства и обязаны своими жизнями только доброте Небес и искусству плавания. Вашингтон — основатель партии вигов! Джефферсон — основатель Демократической партии! Вольтер — основатель христианства! Боже упаси, чтобы сердце человека всегда продолжало быть цитаделью обмана — чтобы он всегда был для других антиподом того, чем он является для самого себя.

Сейчас в этой стране есть только одна партия, которая обещает добросовестно претворять в жизнь принципы Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона и других почтенных Отцов Республики — Республиканская партия. Этой партии мы клянемся в неизменной верности, пока она будет продолжать следовать государственности, отстаиваемой великими политическими прототипами, упомянутыми выше, но не дольше. Мы верим, что это, как и должно быть, желание, решимость и судьба этой партии — нанести смертельный удар рабству; если будущие события докажут, что партия расходится с этим убеждением — убеждением, кстати, которое она недавно внушила в сердца немногим менее полутора миллионов самых интеллигентных и патриотичных избирателей в Америке, — мы отряхнем пыль со своих ног против нее и присоединимся к той, которая в кратком порядке искоренит невыносимое недовольство.

ГЛАВА IV.

СЕВЕРНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО.

Лучшим доказательством просвещенного патриотизма и любви к свободе в свободных штатах является тот факт, что на президентских выборах 1856 года они отдали один миллион триста тысяч голосов за кандидата от республиканцев Джона Фримонта. Этот факт сам по себе, кажется, исключает необходимость укрепления нашего дела индивидуальным свидетельством даже их величайших людей. Однако, приведя самые веские и убедительные антирабовладельческие аргументы от Вашингтонов, Джефферсонов, Мэдисонов, Рэндольфов и Клеев Юга, мы теперь приступим к обогащению наших страниц жемчужинами Свободы от Франклинов, Гамильтонов, Джеев, Адамсов и Вебстеров Севера. Слишком пристальное внимание нельзя уделять словам мудрости, которые мы извлекли из работ этих поистине выдающихся и философских государственных деятелей. Мы сначала послушаем

ГОЛОС ФРАНКЛИНА.

Д-р Франклин был первым президентом «Пенсильванского общества по содействию отмене рабства»; и теперь общепризнано, что это было первое регулярно организованное американское аболиционистское общество — оно было сформировано еще в 1774 году, когда мы еще были подданными британского правительства. В 1790 году, от имени и по поручению этого Общества, д-р Франклин, который тогда был за несколько месяцев до конца своей жизни, составил меморандум «в Сенат и Палату представителей Соединенных Штатов», в котором он сказал: —

«Ваши мемориалисты, особенно занятые вниманием к бедствиям, возникающим из рабства, считают своим неотъемлемым долгом представить этот предмет вашему вниманию. Они с истинным удовлетворением заметили, что многие важные и спасительные полномочия возложены на вас для «содействия благосостоянию и обеспечения благ свободы народу Соединенных Штатов»; и поскольку они полагают, что эти блага должны по праву предоставляться без различия цвета кожи всем категориям людей, они предаются приятному ожиданию, что ничто, что может быть сделано для облегчения несчастных объектов их заботы, не будет ни упущено, ни отложено.

«Из убеждения, что равная свобода была изначально уделом и остается до сих пор первородным правом всех людей, и под влиянием сильных уз человечности и принципов своего института, ваши мемориалисты считают себя обязанными использовать все оправданные усилия, чтобы ослабить узы рабства и способствовать всеобщему наслаждению благами свободы. Под этими впечатлениями они настоятельно просят вашего внимания к предмету рабства; чтобы вы были довольны способствовать восстановлению свободы тех несчастных людей, которые одни в этой стране свободы деградировали в вечное рабство и которые среди всеобщей радости окружающих свободных людей стонут в рабском подчинении; чтобы вы разработали средства для устранения этой непоследовательности характера американского народа; чтобы вы способствовали милосердию и справедливости по отношению к этой бедствующей расе; и чтобы вы подошли к самому краю власти, возложенной на вас для воспрепятствования всякому виду торговли лицами наших собратьев».

По другому случаю он говорит: — «Рабство — это чудовищное принижение человеческой природы».

ГОЛОС ГАМИЛЬТОНА.

Александр Гамильтон, блестящий государственный деятель и финансист, говорит нам, что: —

«Священные права человечества не должны быть разыскиваемы среди старых пергаментов или заплесневелых записей. Они написаны, как солнечным лучом, во всем томе человеческой природы, рукой самого Божества, и никогда не могут быть стерты или затемнены смертной властью».

Снова, в 1774 году, обращаясь к американскому тори, он говорит: —

«Фундаментальным источником всех ваших ошибок, софизмов и ложных рассуждений является полное невежество естественных прав человечества. Если бы вы однажды познакомились с ними, вы никогда не смогли бы допустить мысли, что все люди не имеют по своей природе права на равные привилегии. Вы были бы убеждены, что естественная свобода — это дар благодетельного Творца всему человеческому роду; и что гражданская свобода основана на этом».

ГОЛОС ДЖЕЯ.

Джон Джей, первый главный судья Соединенных Штатов по Конституции 1789 года, в письме к достопочтенному Элиасу Будино от 17 ноября 1819 года говорит: —

«Мало что можно добавить к тому, что было сказано и написано по предмету рабства. Я согласен с мнением, что оно не должно быть введено или разрешено ни в одном из новых штатов и что оно должно постепенно уменьшаться и в конечном итоге быть отменено во всех из них.

«Для меня конституционная власть Конгресса запрещать миграцию и ввоз рабов в любой из штатов не кажется сомнительной.

«Первая статья Конституции определяет законодательные полномочия, возложенные на Конгресс. 9-й раздел этой статьи содержит такие слова: «Миграция или ввоз таких лиц, которых любой из ныне существующих штатов сочтет целесообразным допустить, не должны быть запрещены Конгрессом до 1808 года, но на такой ввоз может быть наложен налог или пошлина, не превышающие десяти долларов за каждое лицо».

«Я понимаю смысл и значение этой оговорки так, что власть Конгресса, хотя и компетентная запрещать такую миграцию и ввоз, должна была осуществляться в отношении тогда существующих штатов, и только их, до 1808 года, но Конгресс был свободен вводить такие запреты в отношении любого нового штата, который мог быть создан в промежутке. И далее, что с этого периода и после него они были уполномочены вводить такие запреты в отношении всех штатов, будь то новые или старые».

«Я полагаю, будет признано, что имелись в виду рабы. Слово «рабы» было избегнуто, вероятно, из-за существующей терпимости к рабству и его несоответствия принципам Революции, а также из осознания того, что оно противоречит следующим положениям Декларации независимости: «Мы считаем эти истины самоочевидными: что все люди созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью».

В предыдущем письме, написанном из Испании, куда он был назначен полномочным министром, он говорит, рассуждая об отмене рабства: —

«Пока Америка не придет к этой мере, ее молитвы к Небесам будут нечестивыми. Это сильное выражение, но оно справедливо. Я верю, что Бог управляет миром, и я верю, что это максима в Его, как и в наших судах, что те, кто просит о справедливости, должны сами ее творить».

УИЛЬЯМ ДЖЕЙ.

Достопочтенный Уильям Джей, благородный сын главного судьи Джона Джея, говорит: —

«Настал кризис, в котором мы должны защитить наши права или отказаться от них навсегда. Я обращаюсь не только к аболиционистам, но ко всем, кто ценит свободу, которую завоевали наши отцы. Вы спрашиваете, какое отношение мы имеем к рабству? Пусть ответят наши замурованные прессы — пусть ответят толпы, возбужденные против нас купцами и политиками — пусть ответят законы о кляпах, которыми угрожают наши губернаторы и законодательные органы, пусть ответит поведение Национального правительства».

ГОЛОС АДАМСА.

Из дневника Джона Куинси Адамса, «старика красноречивого», мы делаем следующую выдержку: —

«Среди зол рабства то, что оно отравляет самые источники морального принципа. Оно устанавливает ложные оценки добродетели и порока; ибо что может быть более ложным и более бессердечным, чем эта доктрина, которая делает первые и самые священные права человечества зависящими от цвета кожи? Оно извращает человеческий разум и побуждает людей, наделенных логическими способностями, утверждать, что рабство санкционировано христианской религией; что рабы счастливы и довольны своим положением; что между хозяином и рабом существуют узы взаимной привязанности и любви; что добродетели хозяина очищаются и возвышаются деградацией раба, в то время как в то же время они извергают проклятия на работорговлю, проклинают Британию за то, что она дала им рабов, сжигают на костре негров, осужденных за преступления, для устрашения примером, и корчатся в агонии страха при одном упоминании прав человека применительно к цветным людям».

ГОЛОС ВЕБСТЕРА.

В речи, которую он произнес в Нибло-Гарден в городе Нью-Йорке 15 марта 1847 года, Дэниел Вебстер, великий Толкователь Конституции, сказал: —

«По общему вопросу о рабстве большая часть сообщества уже сильно взволнована. Предмет не только привлек внимание как вопрос политики, но он ударил гораздо глубже. Он захватил религиозное чувство страны, он сильно овладел совестью людей. Поистине безрассуден тот человек, мало знакомый с человеческой природой и особенно имеющий ошибочную оценку характера народа этой страны, кто полагает, что с чувством такого рода можно играть или пренебрегать им. Оно непременно заставит себя уважать. Но пытаться превратить его в серебро или удержать его свободное выражение, стремиться сжать и ограничить его, теплым, каким оно является, и еще более нагретым, как такие попытки неизбежно сделали бы его — если бы это было предпринято, я не знаю ничего, даже в самой Конституции или Союзе, что не могло бы оказаться под угрозой из-за взрыва, который мог бы последовать».

Обсуждая законопроект об Орегоне в 1848 году, он сказал:

«Я, со своей стороны, принял решение, что ни при каких обстоятельствах не дам согласия на дальнейшее расширение территории рабства в Соединенных Штатах или на дальнейшее увеличение представительства рабовладельцев в Палате представителей».

В письме к преподобному мистеру Фернессу от 15 февраля 1850 года он пишет:

«С самых юных лет я рассматривал рабство как великое моральное и политическое зло. Я считаю его несправедливым, противным естественному равенству человечества, основанным лишь на превосходстве силы; это постоянное и неизменное завоевание более сильным более слабого. Всякие попытки оправдать его различием рас я всегда осуждал. Я даже говорил, что если черная раса слабее, то это довод против ее подчинения и угнетения, а не в пользу этого. С религиозной точки зрения я всегда рассматривал его и даже говорил о нем не как о чем-то, подлежащем прямому осуждению в Ветхом или Новом Завете, а как о явлении, противном всему духу Евангелия и учению Иисуса Христа. Религия Иисуса Христа — это религия доброты, справедливости и братской любви. Но рабство не является проявлением доброй привязанности; оно не ищет пользы другому, а лишь своей собственной; оно не отпускает угнетенных на свободу. Это, как я уже сказал, лишь непрерывный акт угнетения. Но такова сила привычки мыслить среди людей, и такова сила того, что было давно установлено, что даже умы, религиозные и нежно совестливые, такие, которые были бы потрясены любым отдельным актом угнетения, любым отдельным проявлением насилия и несправедливой власти, не всегда тронуты размышлением о том, что рабство является постоянным и непрерывным нарушением прав человека».

Выступая с речью в Буффало, штат Нью-Йорк, летом 1851 года, всего за двенадцать месяцев до своей кончины, он произнес следующие выразительные слова:

«Я никогда не соглашался и никогда не соглашусь на то, чтобы хоть на фут территории рабства было больше, чем было у ста тринадцати штатов при образовании Союза. Никогда, никогда».

НОЙ ВЕБСТЕР.

Ной Вебстер, великий американский лексикограф, говорит:

«То, что свобода является священным правом каждого человека, независимо от цвета его кожи, если он не утратил его в результате нарушения муниципального права, — это истина, установленная самим Богом при самом сотворении человеческих существ. Ни время, ни обстоятельства, ни человеческая власть или политика не могут изменить природу этой истины или отменить фундаментальные законы общества, которыми гарантируется право каждого человека на свободу. Акт порабощения людей всегда является нарушением тех великих первостепенных законов общества, которыми единственно и держится каждая частица свободы самого господина».

ГОЛОС КЛИНТОНА.

Девитт Клинтон, отец великой системы внутренних улучшений в штате Нью-Йорк, говоря о деспотизме в Европе и рабстве в Америке, спрашивает:

«Разве предписания и прецеденты — патриархальное господство — божественное право королей и господ не призывались попеременно для оправдания рабства народов? И разве не исчезли бы в воздухе все деспотии древнего и современного мира, если бы естественное равенство человечества было должным образом понято и применено на практике? * * * Это провозглашает, что одна и та же мера справедливости должна быть отмерена всем людям, без учета случайных неравенств, а также интеллектуальных и физических различий, которые происходят по необъяснимым причинам».

ГОЛОС УОРРЕНА.

Генерал-майор Джозеф Уоррен, один из самых истинных патриотов Революции и первый американский офицер высокого ранга, павший в нашей борьбе с Великобританией, говорит:

«То, что личная свобода является естественным правом каждого человека, и что собственность, или исключительное право распоряжаться тем, что он честно приобрел своим собственным трудом, неизбежно вытекает из этого, — это истины, которые здравый смысл поставил вне досягаемости противоречий. И никакой человек или группа людей не может, не будучи виновным в вопиющей несправедливости, претендовать на право распоряжаться личностью или приобретениями любого другого человека или группы людей, если только не будет доказано, что такое право возникло из какого-то соглашения между сторонами, в котором оно было явно и свободно предоставлено».

Отиса, Хэнкока, Эймса и других следовало бы выслушать, но не хватает места. Тома за томами можно было бы заполнить отрывками, подобными приведенным выше, из работ покойных государственных деятелей и мудрецов Севера, которые при жизни доказали, что способны справиться с задачей искоренения в своих собственных штатах несравненного проклятия человеческого рабства. Таковы люди, которые, хотя их больше нет с нами во плоти, «все еще живут». Живой принцип — бессмертный интерес — вложили они в каждое великое и доброе дело, которое отличает свободные штаты. Железные дороги, каналы, телеграфы, фабрики, флоты торговых судов, великолепные города, научные методы ведения сельского хозяйства, непревзойденные учебные заведения и другие поразительные свидетельства прогресса и улучшения на Севере являются, прямо или косвенно, порождением их гигантских интеллектов. Когда, если это когда-либо произойдет, торговля, промышленность, сельское хозяйство, великие предприятия, истина, свобода, справедливость и великодушие станут устаревшими терминами, тогда их имена, возможно, будут забыты, но не до тех пор.

Армия храбрых и достойных преемников — ныне живущих поборников Свободы — есть у прославленных предков Севера в лице Гаррисона, Грили, Гиддингса, Гуделла, Гроу и Геррита Смита; в лице Сьюарда, Самнера, Стоу, Рэймонда, Паркера и Филлипса; в лице Бичера, Бэнкса, Берлингема, Брайанта, Хейла и Хилдрета; в лице Эмерсона, Дейтона, Томпсона, Таппана, Кинга и Чивера; в лице Уиттьера, Уилсона, Уэйда, Уэйленда, Уида и Берли. Это те люди, которых, наряду с их учеными и красноречивыми соотечественниками — Эвереттами, Бэнкрофтами, Прескоттами, Чапинами, Лонгфелло и Данами, — будущие историки, если будут верны своему призванию, запишут как истинных государственных деятелей, литераторов, проповедников, философов и филантропов Америки нынешнего века.

В этой связи, однако, нелишне заметить, что Гомеры, Платоны, Бэконы, Ньютоны, Шекспиры, Мильтоны, Блэкстоны, Кювье, Гумбольдты и Маколеи Америки еще не появились; и, по нашему скромному суждению, не появятся до тех пор, пока рабство не будет свергнуто и свобода не будет установлена в штатах Вирджиния, Кентукки и Теннесси. На почве этих штатов, когда они станут свободными, или на другой свободной почве, пересекаемой примерно теми же градусами широты и недалеко от Аппалачской горной цепи, будут, как мы полагаем, воспитаны в течение одного или двух столетий, возможно, такие же великие люди, как упомянутые выше — возможно, даже более великие, чем те, кто когда-либо жил. Откуда придут их предки — из Европы, Азии, Африки, Океании, Северной или Южной Америки, или с островов моря, или каким бы почетным призванием они сейчас ни занимались, — не имеет никакого значения. Насколько нам известно, их прадеды сейчас — скромные ремесленники в Мэне или богатые купцы в Массачусетсе; неграмотные бедняки в Миссисипи или рабовладельческие лорды в Южной Каролине; бережливые фермеры в Мичигане или миллионеры в Иллинойсе; отважные охотники в Скалистых горах или добытчики металлов в Калифорнии; крестьяне во Франции или принцы в Германии — неважно где и кто, упомянутая выше полоса страны, по нашему мнению, суждено стать местом рождения их прославленного потомства — великих ученых Нового Света, по поводу которых мы должны утешать себя надеждой, что они не погребены глубоко в матрице будущего.

ГЛАВА V.

СВИДЕТЕЛЬСТВО НАРОДОВ.

Истинным друзьям свободы во всем мире приятно сознавать — и эта мысль, будучи донесена до других, вполне способна сделать принципы свободы всеобщими, — что великие герои, государственные деятели и мудрецы всех времен и народов, древних и современных, которым когда-либо приходилось говорить об институте человеческого рабства, выступали с самыми недвусмысленными и решительными протестами против него. Сказать, что они не одобряли эту систему, было бы недостаточно для выражения того крайнего отвращения, с которым они неизменно относились к ней. То, что они ненавидели ее как самое гнусное изобретение, которое Злой когда-либо помогал злым людям придумать, совершенно очевидно из самого тона и построения их языка.

Выслушав с большим удовольствием и пользой свидетельство Америки через ее выдающихся представителей, мы теперь выслушаем свидетельство других народов через их выдающихся представителей — не сомневаясь, что мы будем более чем вознаграждены за наше время и усилия. Сначала мы выслушаем

ГОЛОС АНГЛИИ.

В деле Джеймса Сомерсета, негра, который был похищен в Африке, перевезен в Вирджинию, там продан в рабство, а затем доставлен в Англию в качестве слуги и там побужден начать судебный процесс против своего хозяина за возвращение своей свободы,

МАНСФИЛД говорит:

«Состояние рабства таково, что его невозможно ввести по каким-либо моральным или политическим причинам, а только позитивным законом, который сохраняет свою силу долгое время после того, как причины, повод и само время, когда он был создан, стерлись из памяти. Оно настолько отвратительно, что ничто не может быть достаточным для его поддержания, кроме позитивного закона. Какие бы неудобства ни последовали за этим решением, я не могу сказать, что это дело разрешено или одобрено законом Англии, и поэтому черный должен быть освобожден».

ЛОКК говорит:

«Рабство — это настолько подлое, настолько жалкое состояние человека и настолько прямо противоположное великодушному нраву и мужеству нашей нации, что трудно поверить, что англичанин, а тем более джентльмен, должен выступать в его защиту».

Далее он говорит:

«Хотя земля и все низшие существа являются общими для всех людей, каждый человек обладает собственностью на свою собственную личность; никто, кроме него самого, не имеет на это никакого права».

ПИТТ говорит:

«Несправедливо позволять рабству существовать хотя бы один час».

ФОКС говорит:

«Что касается регулирования рабства, то мое отвращение к его существованию заставляет меня не признавать такой вещи, как регулирование грабежа и ограничение убийства. Личная свобода — это право, лишая которого ближнего, человек совершает преступление, и тот, кто удерживает ее, не менее преступен в этом удержании».

ШЕКСПИР говорит:

«Человек — хозяин своей свободы».

Далее он говорит:

«Проклятье королей — быть окруженным Рабами, что в их прихотях видят право Вторгаться в кровный дом самой жизни, И, по мановению власти, Понимать закон; знать смысл Опасного величия, когда, быть может, оно хмурится Больше от прихоти, чем от взвешенного уважения».

Снова:

«Небеса однажды избавят нас от этого рабства».

Снова:

«Свобода! Воля! Тирания мертва! — Бегите отсюда, провозглашайте, кричите об этом на улицах; Некоторые — на общие кафедры, и кричите: Свобода, воля и освобождение»

КУПЕР говорит:

«Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие Вдыхают наш воздух, в тот же миг они свободны. Они касаются нашей страны, и их оковы падают. Это благородно и говорит о нации, гордой И ревностно оберегающей это благословение. Распространите же его, И пусть оно циркулирует по каждой вене Всей вашей Империи, чтобы там, где чувствуется власть Британии, Человечество могло почувствовать и ее милосердие!»

МИЛЬТОН спрашивает:

«Где красота, подобная той, Что сияет на челе свободной нации?»

Далее он говорит:

«Если наши отцы обещали за себя, что станут рабами, они не могли дать такого обещания за нас».

Снова:

«Поскольку закон есть прежде всего здравый разум, если мы обязаны подчиняться магистрату как служителю Божьему, то по той же самой причине и по тому же самому закону мы должны сопротивляться тирану и служителю дьявола».

Д-Р ДЖОНСОН говорит:

«Ни один человек по своей природе не является собственностью другого. Права природы должны быть каким-то образом утрачены, прежде чем их можно будет справедливо отнять».

Д-Р ПРАЙС говорит:

«Если вы имеете право сделать другого человека рабом, он имеет право сделать вас рабом».

БЛЭКСТОН говорит:

«Если ни плен, ни контракт не могут, согласно ясному закону природы и разума, низвести родителя до состояния рабства, тем более они не могут низвести потомство».

Далее он говорит:

«Первичная цель общества — защищать индивидов в пользовании теми абсолютными правами, которые были дарованы им неизменными законами природы. Отсюда следует, что первая и главная цель человеческих законов — поддерживать эти абсолютные права индивидов».

Снова:

«Если какой-либо человеческий закон разрешает или требует от нас совершить преступление, мы обязаны преступить этот человеческий закон, иначе мы должны оскорбить и естественный, и божественный».

КОУК говорит:

«То, что делает Парламент, должно считаться ничтожным, когда он постановляет то, что противоречит правам природы».

ХЭМПДЕН говорит:

«Сущность всякого закона — справедливость. То, что не есть справедливость, не есть закон; и то, что не есть закон, не должно быть исполняемо».

ХАРРИНГТОН говорит:

«Все люди от природы равны; ибо хотя природа с благородным разнообразием создала разные черты и линии лиц людей, но в отношении свободы она сделала каждого одинаковым и дала им одни и те же желания».

ФОРТЕСКЬЮ говорит:

«Те права, которые установили Бог и природа и которые поэтому называются естественными правами, такие как жизнь и свобода, не нуждаются в помощи человеческих законов, чтобы быть более эффективно закрепленными за каждым человеком, чем они есть; они также не получают никакой дополнительной силы, когда муниципальные законы объявляют их неприкосновенными. Напротив, никакая человеческая власть не имеет права ограничивать или уничтожать их, если только сам владелец не совершит какой-либо акт, который равносилен утрате прав».

Далее он говорит:

«Закон, следовательно, который поддерживает рабство и противостоит свободе, должен неизбежно быть осужден как жестокий, ибо каждое чувство человеческой природы выступает за свободу. Рабство введено человеческой порочностью, но Бог выступает за свободу через ту природу, которую он дал человеку».

БРОУМ говорит:

«Не говорите мне о правах — не говорите о собственности плантатора на своих рабов. Я отрицаю это право; я не признаю эту собственность. Напрасно вы говорите мне о законах, которые санкционируют такое притязание. Существует закон выше всех постановлений человеческих кодексов, один и тот же во всем мире, один и тот же во все времена; это закон, написанный перстом Божьим на сердцах людей; и по этому закону, неизменному и вечному, пока люди презирают мошенничество, ненавидят грабеж и гнушаются кровью, они будут с негодованием отвергать дикую и преступную фантазию о том, что человек может владеть человеком как собственностью».

ГОЛОС ИРЛАНДИИ.

БЕРК говорит:

«Рабство — это состояние настолько неподобающее, настолько унизительное и настолько губительное для чувств и способностей человеческой природы, что оно не должно допускаться к существованию».

КАРРАН говорит:

«Я говорю в духе британского закона, который делает свободу соразмерной и неотделимой от британской земли; который провозглашает даже страннику и пришельцу, как только он ступает на британскую землю, что почва, по которой он ступает, свята и освящена духом Всеобщего Освобождения. Неважно, на каком языке был произнесен его приговор; неважно, какой цвет кожи, несовместимый со свободой, индийское или африканское солнце могло выжечь на нем; неважно, в какой катастрофической битве была сломлена его свобода; неважно, с какими торжественностями он был предан на алтарь рабства, — в тот момент, когда он касается священной почвы Британии, алтарь и бог погружаются вместе в пыль; его душа шествует в своем собственном величии; и он стоит искупленным, возрожденным и освобожденным непреодолимым духом Всеобщего Освобождения».

Дублинский университетский журнал за декабрь 1856 года пишет:

«Соединенные Штаты должны извлечь урок из примера Рима, что христианство и языческий институт рабства не могут сосуществовать вместе. Республика должна занять свою сторону и выбрать своего любимого ребенка; ибо если она любит одного, она должна ненавидеть другого».

ГОЛОС ШОТЛАНДИИ.

БИТТИ говорит:

«Рабство несовместимо с самыми дорогими и существенными правами человеческой природы; оно пагубно для добродетели и трудолюбия; оно ожесточает сердце к тем нежным симпатиям, которые составляют самую прекрасную часть человеческого характера; оно вовлекает невинных в безнадежную нищету, чтобы добыть богатство и удовольствие для виновников этой нищеты; оно стремится превратить в скотов существ, которых Господь Неба и Земли наделил разумными душами и создал для бессмертия; короче говоря, оно совершенно противно всякому принципу разума, религии, человечности и совести. Невозможно для вдумчивого и непредвзятого ума думать о рабстве без ужаса».

МИЛЛЕР говорит:

«Человеческий разум восстает против серьезного обсуждения темы рабства. Каждый индивид, независимо от его страны или цвета кожи, имеет право на свободу».

МАКНАЙТ говорит:

«Людоеды включены в число дерзких преступников, на которых закон Божий направил свои ужасные проклятия. Это были люди, которые похищали людей, чтобы продавать их в рабство; и эта практика кажется неотделимой от других беззаконий и угнетений рабства; и работорговец не может легко остаться свободным от этой преступности, если, конечно, принимающий не так же плох, как вор».

ГОЛОС ФРАНЦИИ.

ЛАФАЙЕТ говорит:

«Я никогда не обнажил бы свой меч за дело Америки, если бы мог предположить, что тем самым я основываю страну рабства».

Далее, находясь в тюрьме Магдебурга, он говорит:

«Я не знаю, что было сделано с моей плантацией в Кайенне; но я надеюсь, что мадам де Лафайет позаботится о том, чтобы негры, которые ее возделывают, сохранили свою свободу».

О. ЛАФАЙЕТ, внук генерала Лафайета, в письме от 26 апреля 1851 года говорит:

«Этот великий вопрос об отмене негритянского рабства, который пользуется моим полным сочувствием, кажется мне, утвердил свою важность во всем мире. В настоящее время государства Пиренейского полуострова, если я не ошибаюсь, являются единственными европейскими державами, которые все еще продолжают владеть рабами; и Америка, продолжая поддерживать рабство, ежедневно чувствует все сильнее, как тяжело оно давит на ее судьбы».

МОНТЕСКЬЕ спрашивает:

«Какой гражданский закон может удержать раба от побега, если он не является членом общества?»

Далее он говорит:

«Рабство противоречит фундаментальным принципам всех обществ».

Снова:

«В демократиях, где все равны, рабство противоречит принципам Конституции».

Снова:

«Ничто не приближает человека к состоянию скота больше, чем постоянно видеть свободных людей и не быть свободным».

Снова:

«Даже сама земля, которая изобилует плодами под возделывающей рукой свободнорожденного работника, сжимается в бесплодие от оскверняющего пота раба».

ЛЮДОВИК X издал следующий эдикт:

«Поскольку все люди по своей природе свободнорожденные, и поскольку это Королевство называется Королевством Франков (свободных людей), оно должно быть таковым на самом деле. Поэтому постановлено, что освобождение должно быть предоставлено по всему Королевству на справедливых и разумных условиях».

БЮФФОН говорит:

«Очевидно, что несчастные негры наделены превосходными сердцами и обладают семенами всякой человеческой добродетели. Я не могу писать их историю, не оплакивая их жалкое состояние». «Человечество восстает против тех гнусных угнетений, которые являются результатом алчности».

РУССО говорит:

«Термины рабство и право противоречат и исключают друг друга».

БРИССО говорит:

«Рабство во всех его формах, во всех его степенях является нарушением божественного закона и деградацией человеческой природы».

ГОЛОС ГЕРМАНИИ.

ГРОЦИЙ говорит:

«Людоеды — это те, кто похищает, держит, продает или покупает рабов или свободных людей. Украсть человека — это высший вид воровства».

ГЕТЕ ГОВОРИТ:

«Такие деятельные толпы я хотел бы видеть Стоящими на свободной почве со свободным народом».

ЛЮТЕР ГОВОРИТ:

«Несправедливое насилие ни в коем случае не является установлением Божьим и поэтому не может связывать никого по совести и праву подчиняться, исходит ли приказ от папы, императора, короля или господина».

Один способный немецкий писатель наших дней говорит в недавнем письме своим друзьям в этой стране:

«Подумайте о том, что дело американской свободы — это дело всеобщей свободы; ее провал — триумф деспотизма повсюду. Помните, что пока американская свобода является великим аргументом европейской демократии, американское рабство — это еще больший аргумент ее деспотизма. Помните, что всеми нашими действиями должно управлять золотое правило, будь то индивидуальные, социальные или политические; и никакое правительство, и, прежде всего, никакое республиканское правительство, не находится в безопасности в руках людей, которые практически отрицают это правило. Поддержите ли вы своим голосом систему, которая признает собственность человека на человека? Систему, которая санкционирует продажу ребенка его собственным отцом, независимо от цели покупателя? Какая необходимость представлять вам неискупимое зло рабства? Позор нашего века в том, что нужны аргументы против рабства».

«Свобода не является исключительной собственностью; это собственность человечества всех веков. Она бессмертна, хотя и подавлена, она никогда не может умереть; хотя и изгнана, она вернется; хотя и скована, она все равно будет свободной».

ГОЛОС ИТАЛИИ.

ЦИЦЕРОН ГОВОРИТ:

«По великим законам природы все люди рождаются свободными, и этот закон универсально обязателен для всех людей».

Далее он говорит:

«Вечная справедливость — основа всех человеческих законов».

Снова:

«Закон — это не нечто, выработанное человеческой изобретательностью, и не указ народа, но это нечто вечное, управляющее миром мудростью своих повелений и запретов».

Снова:

«Все, что справедливо, есть также истинный закон, и этот истинный закон не может быть отменен никакими письменными постановлениями».

Снова:

«Если в указах и повелениях глупцов есть такая сила, что природа вещей меняется их голосами, почему они не постановят, что то, что плохо и пагубно, должно считаться хорошим и полезным, или почему, если закон может сделать неправильное правильным, он не может сделать плохое хорошим?»

Снова:

«Те, кто издал пагубные и несправедливые указы, сделали что угодно, только не законы».

Снова:

«Закон всех народов запрещает одному человеку преследовать свою выгоду за счет другого».

ЛАКТАНЦИЙ говорит:

«Справедливость учит людей познавать Бога и любить людей, любить и помогать друг другу, будучи всеми в равной степени детьми Божьими».

ЛЕВ X говорит:

«Не только христианская религия, но и сама природа взывают против состояния рабства».

ГОЛОС ГРЕЦИИ.

СОКРАТ говорит:

«Рабство — это система насилия и грабежа».

АРИСТОТЕЛЬ говорит:

«Ни для блага, ни справедливо, видя, что все люди по природе одинаковы и равны, чтобы один был господином и хозяином над другими».

ПОЛИБИЙ говорит:

«Никто, кроме беспринципных и звероподобных людей в обществе, не берет на себя господство над своими собратьями, как это бывает среди быков, медведей и петухов».

ПЛАТОН говорит:

«Рабство — это система самой полной несправедливости».

От каждого из вышеперечисленных, а также от других народов, имеются дополнительные свидетельства; но по причинам, уже указанным, мы воздержимся от их приведения. В подтверждение правильности позиции, которую мы заняли, даже Персия имеет голос, который легко можно узнать в тонах ее бессмертного Кира, который говорит:

«Сражаться, чтобы не стать рабом, — благородно».

Ни одна нация не раскаялась в преступлении рабства более искренне или почетно, чем Великобритания — ни одна нация, осознав свою ошибку, никогда не действовала с большей готовностью и великодушием по отношению к своим оскорбленным и несчастным рабам. Записанные на ее счет, многие драгоценные жемчужины свободы остаются в нашем распоряжении, готовые быть доставлены по первому требованию; об их ценности можно составить представление, если мы скажем, что они украшены такими именами, как Уилберфорс, Бакстон, Гранвиль, Граттан, Камден, Кларксон, Шарп, Шеридан, Сидни, Мартин и Маколей.

Вирджиния, Каролины и другие Южные штаты, которые обеспечены республиканскими (!) формами правления и которые упразднили свободу, должны извлечь урок из истории монархических правительств Старого Света, если не из примера более либеральных и просвещенных частей Нового, как упразднить рабство. Урок перед ними в самых разных чрезвычайно интересных формах, и рано или поздно они должны его усвоить, добровольно или по принуждению. Вирджиния, в частности, — избалованный ребенок, будучи любимицей Генерального правительства последние шестьдесят восемь лет; и, как большинство других избалованных детей, она стала строптивой, капризной, извращенной, угрюмой и непочтительной — не желая знать своих обязанностей и не выполняя даже тех, которые она знает. Ее начальники видят, что отмена рабства была бы для нее благословением; она, однако, либо слишком невежественна, чтобы понять истину, либо, что более вероятно, ее ложная гордость и упрямство удерживают ее от признания этого. Что делать? Должны ли невежество, или предрассудки, или упорство, или умышленная подлость восторжествовать над знанием, и либеральностью, и искренностью, и похвальным предприимчивостью? Нет, никогда! Будучи уверенными, что Вирджиния и все другие рабовладельческие штаты поступают неправильно каждый день, наш долг — заставить их поступать правильно, если у нас есть сила; и мы верим, что у нас есть сила, которая сейчас находится в пределах их собственных границ. Каковы мнения, в целом, нерабовладельческих белых? Пусть они скажут.

ГЛАВА VI.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦЕРКВЕЙ.

“Run hence, proclaim, cry it about the streets,
Some to the common pulpits, and cry out,
Liberty, freedom, and enfranchisement!”

В поисках аргументов против рабства мы изучили работы нескольких выдающихся христианских писателей разных конфессий, и теперь мы приступаем к тому, чтобы представить читателю результат части нашего труда. Поскольку особая цель этой главы — воздействовать на совесть рабовладельческих профессоров религии, исправлять и очищать ее, мы приведем свидетельства только из пяти церквей, к которым они, в своем сатанинском благочестии, в основном принадлежат — пресвитерианской, епископальной, баптистской, методистской и римско-католической — все из которых, слава Небесам, суждено в недалеком будущем стать полностью аболиционизированными. За немногими исключениями, все другие христианские секты, как им и подобает, открыто и непреклонно выступают против бесчеловечного института рабства. Конгрегационалисты, квакеры, лютеране, голландские и немецкие реформаты, унитарии и универсалисты, в особенности, являются почетными, способными и красноречивыми защитниками естественных прав человека. Мы начнем с представления массы

ПРЕСВИТЕРИАНСКОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА.

Преподобный Альберт Барнс из Филадельфии, один из самых ученых пресвитерианских проповедников и комментаторов того времени, говорит:

«В умах массы человечества существует глубокое и растущее убеждение, что рабство нарушает великие законы нашей природы; что оно противоречит велениям человечности; что оно по существу несправедливо, угнетающе и жестоко; что оно посягает на права свободы, которыми Автор нашего бытия наделил всех людей; и что во всех формах, в которых оно когда-либо существовало, его было невозможно уберечь от того, что его друзья и сторонники назвали бы «злоупотреблениями системой». Это нарушение первых чувств, выраженных в нашей Декларации независимости, на которых наши отцы основывали оправдание своего собственного поведения в призыве к оружию. Оно находится в состоянии войны со всем, на что человек претендует для себя и для своих собственных детей; и оно противостоит всем стремлениям человечества во все века к свободе. Требования человечности взывают против него. Борьба за свободу повсюду в нашем мире осуждает его. Инстинктивное чувство в груди каждого человека по отношению к самому себе является осуждением его. Самые благородные подвиги доблести и патриотизма в нашей собственной стране и во всех странах, где люди боролись за свободу, являются осуждением этой системы. Все, что есть благородного в человеке, противостоит ему; все, что есть низкого, угнетающего и жестокого, взывает к нему.

«Дух Нового Завета против рабства, и принципы Нового Завета, если их справедливо применить, упразднили бы его. В Новом Завете ни одному человеку не приказано покупать и владеть рабом; ни один человек не восхваляется за то, что он добавил что-либо к доказательствам своего христианского характера или за выполнение подобающего долга христианина, владея им. Нигде в Новом Завете институт не упоминается как хороший или желательный. Обычно — на самом деле, почти повсеместно — признается, что правильное применение принципов Нового Завета упразднило бы рабство повсюду, или что в том состоянии вещей, которое будет существовать, когда Евангелие будет справедливо применено ко всем отношениям жизни, рабство не будет найдено среди этих отношений.

«Пусть рабство будет удалено из церкви, и пусть голос церкви в едином порыве будет возвышен в пользу свободы; пусть церковь будет полностью отделена от этого института, и пусть всеми ее служителями и членами будет принято толкование Библии — как я верю, оно может и должно быть — которое будет соответствовать глубоко укоренившимся принципам нашей природы в пользу свободы, и нашим собственным стремлениям к свободе, и чувствам мира в его поступательном прогрессе в отношении прав человека, и не только было бы устранено очень существенное возражение против Библии — и такое, которое было бы фатальным, если бы оно было обоснованным, — но установление очень сильного аргумента в пользу Библии как откровения от Бога было бы прямым результатом такой позиции».

Томас Скотт, знаменитый английский пресвитерианский комментатор, говорит:

«Причислять людей к зверям, овцам и лошадям, как к стаду на ферме, или к тюкам товаров, как к грузу на корабле, — это, без сомнения, самая отвратительная и антихристианская практика».

Из резолюции, осуждающей рабство, единогласно принятой Генеральной Ассамблеей Пресвитерианской церкви в 1818 году, мы делаем следующую выдержку:

«Мы рассматриваем добровольное порабощение одной части человеческого рода другой как грубое нарушение самых драгоценных и священных прав человеческой природы, как совершенно несовместимое с законом Божьим, который требует от нас любить ближнего своего, как самих себя, и как совершенно непримиримое с духом и принципами Евангелия Христа, которое предписывает: «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». * * * Мы радуемся, что церковь, к которой мы принадлежим, начала, так же рано, как и любая другая в этой стране, доброе дело попыток положить конец рабству, и что в том же деле многие из ее членов с тех пор были и сейчас являются одними из самых активных, энергичных и эффективных работников. * * * Мы настоятельно призываем их продолжать и, если возможно, увеличить свои усилия для достижения полной отмены рабства».

Комитет Синода Кентукки в обращении к пресвитерианам этого штата говорит:

«То, что нашим неграм будет хуже, если их освободят, — это, как мы чувствуем, лишь благовидный предлог для усыпления наших собственных мук совести и ответа на аргумент филантропа. Никто из нас не верит, что Бог создал целую расу так, что для них лучше оставаться в вечном рабстве».

ЕПИСКОПАЛЬНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО.

ЕПИСКОП ХОРСЛИ говорит:

«Рабство — это несправедливость, которую никакие соображения политики не могут оправдать».

ЕПИСКОП БАТЛЕР говорит:

«Как бы презренно ни выглядели негры в наших глазах, они — творения Божьи и часть человеческого рода, за которых умер Христос, и непростительно держать их в неведении относительно цели, для которой они были созданы, и средств, с помощью которых они могут стать причастниками всеобщего искупления».

ЕПИСКОП ПОРТЕУС говорит:

«Библия классифицирует людоедов или работорговцев среди убийц отцов и матерей и самых нечестивых преступников на земле».

Джон Джей, эсквайр, из города Нью-Йорка — самый примерный епископал — в брошюре под названием «Мысли о долге Епископальной церкви в отношении рабства» говорит:

«Увы! Ожиданию, что она будет соответствовать духу своей древней матери! Она не просто осталась немым и беспечным зрителем этого великого конфликта истины и справедливости с лицемерием и жестокостью, но ее собственные священники и дьяконы могут быть замечены служащими у алтаря рабства, предлагающими свои таланты и влияние у его нечестивого святилища и открыто повторяющими ужасное богохульство, что заповеди нашего Спасителя санкционируют систему американского рабства. Ее северное духовенство, за редким исключением, что бы они ни чувствовали по этому поводу, не упрекает его ни публично, ни частно, а ее периодические издания, далекие от продвижения прогресса аболиционизма, временами выступают против наших обществ, косвенно защищая рабство как не несовместимое с христианством и время от времени скрывая информацию, полезную для дела свободы».

Автор в недавнем номере «Антирабовладельческого церковника», изданного в Женеве, штат Висконсин, говоря об определенной части Нового Завета, говорит:

«Этот отрывок Павла возлагает необходимую работу в руки служителей Евангелия. Если они проповедуют все Евангелие, они должны проповедовать то, что предписывает этот отрывок — и если они делают это, они должны проповедовать против американского рабства. Его связь с политикой не защищает их. Политические связи не могут поставить грех под защиту. Они не могут окружить его охраной, которую не могут пройти общественные учителя морали. Грех — это нарушение закона Божьего — и закон Божий должен быть провозглашен и исполнен во что бы то ни стало. Это дело посланника Божьего, и если что-то стоит на его пути, это его право, скорее, это его торжественное поручение, идти вперед — прямо переступить линии, которые закрыли бы его, и высказать свои предупреждения. Есть много грехов, которые, подобным образом, могли бы быть защищены. Мода, ранг и бизнес делают свою часть, чтобы сохранить много греха в респектабельности и извинить его от нападок служителей Божьих. Но что они такое, чтобы они могли запечатать уста служителя — что больше, чем желания политиков?»

За дальнейшими свидетельствами из этой ветви христианской системы, если это желательно, мы отсылаем читателя к преподобному Дадли А. Тингу, преподобному Эвану М. Джонсону и преподобному Дж. Макнамаре — все они епископалы широкой церкви, чье магическое красноречие и неотразимые аргументы обещают в скором времени привлечь на пути прогрессивной свободы, истины, справедливости и человечности большинство своих братьев из Высокой и Низкой церкви.

БАПТИСТСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО.

Относительно определенного текста преподобный мистер Брисбен, некогда рабовладелец-баптист в Южной Каролине, говорит:

«Павел говорил о законе как о созданном для людоедов. Где запись этого закона? Она в Исход xxi. 16, и в этих словах: «Кто украдет человека и продаст его, или если он будет найден в его руках, то должен быть предан смерти». Здесь можно заметить, что продажа человека была преступлением, за которое продавец должен был понести смертную казнь. Но не меньшим преступлением было держать его в качестве раба, ибо это также каралось смертью. Человека можно похитить из рабства в свободу. Против этого закона не было. И почему? Потому что похищение раба и помещение его в состояние свободы было лишь восстановлением его утраченных прав. Но если человек, который берет его, становится рабовладельцем или работорговцем, тогда он преступник, подлежащий смертной казни, потому что он грабит человека свободы. Возможно, некоторые скажут, что этот закон был применим только к первому владельцу раба, то есть к первоначальному похитителю, но не к его преемникам, которые могли купить или унаследовать его. Но что такое похищение? Предположим, я предлагаю соседу дать ему определенную сумму денег, если он украдет белого ребенка в Каролине и доставит его мне. Он крадет его; я плачу ему деньги после того, как он доставляет ребенка мне. Разве это не мой поступок в такой же мере, как и его? Разве я не такой же вор? Но меняет ли дело то, соглашаюсь ли я заранее или нет заплатить ему за ребенка? Он крадет его, а затем продает его мне. Он найден его родителями в моих руках. Поможет ли мне сказать, что я купил его и заплатил за него свои деньги? Разве не спросят: разве вы не знаете, что белый человек не является товаром? И разве я не должен буду заплатить ущерб за удержание этого ребенка на службе в качестве раба? Безусловно, не только в глазах закона, но и в суждении всего общества я был бы признан преступником. Так что, когда один человек крадет другого и предлагает его на продажу, никто, в свете Божественного закона, не может купить его по той причине, что Божественный закон запрещает, чтобы человек в первую очередь был сделан товаром. Вопрос должен быть таким: если я покупаю, я покупаю в нарушение Божественного закона, и мне не поможет оправдание, что я купил его. Я держу его в своем владении, и этого достаточно, Бог осуждает меня за это как за людоеда. Мое владение им является доказательством против меня, и закон Моисеев говорит: если он будет найден в моих руках, я должен умереть. Теперь, когда Павел сказал, что закон был создан для людоедов, разве это не было также сказанием, что закон был создан для рабовладельцев? Я не намерен применять этот термин в резком духе. Но я обязан, как я боюсь Бога, говорить то, что, я убежден, является истинным значением апостола».

В своих «Элементах моральной науки» преподобный Фрэнсис Уэйленд, доктор богословия, один из самых эрудированных и выдающихся баптистов, живущих ныне, говорит:

«Домашнее рабство исходит из принципа, что господин имеет право контролировать действия, физические и интеллектуальные, раба для своей, то есть господина, индивидуальной выгоды; и, конечно, что счастье господина, когда оно вступает в конкуренцию со счастьем раба, гасит в последнем право стремиться к нему. Оно предполагает, в лучшем случае, что отношения между господином и рабом — это не те, которые существуют между человеком и человеком, а являются модификацией, по крайней мере, тех, которые существуют между человеком и скотами».

«Теперь это явно предполагает, что два класса существ созданы с неравными правами: что господин обладает правами, которые никогда не были уступлены рабом; и что раб не имеет вообще никаких прав на средства счастья, которые Бог дал ему, всякий раз, когда эти средства счастья могут быть сделаны доступными для службы его господина. Это предполагает, что Творец намеревался, чтобы одно человеческое существо управляло физическими, интеллектуальными и моральными действиями стольких других человеческих существ, скольких он может путем покупки привести в свою физическую власть; и что одно человеческое существо может таким образом приобрести право жертвовать счастьем любого количества других человеческих существ с целью продвижения своего собственного. Рабство таким образом нарушает личную свободу человека как физического, интеллектуального и морального существа».

«Он якобы предоставляет хозяину право контролировать физический труд раба не ради счастья раба, а ради счастья хозяина. Он целиком подчиняет объем труда, его вид и вознаграждение за него воле одной стороны, полностью исключая волю другой».

«Но если признается это право хозяина над рабом, то, разумеется, признаются и все остальные права, необходимые для обеспечения его обладания. Следовательно, поскольку раб может удерживаться в таком состоянии, только пока он пребывает в низшем состоянии умственного слабоумия, это предполагает, что хозяин имеет право контролировать его интеллектуальное развитие ровно настолько, насколько это необходимо для обеспечения полного подчинения. Таким образом, предполагается, что раб не имеет права использовать свой интеллект для достижения собственного счастья, а должен использовать его лишь таким образом, который может способствовать прибыли его хозяина».

Более того, поскольку приобретение знаний о своем долге перед Богом не могло быть свободно осуществлено без приобретения других знаний, которые могли бы, будучи повсеместно распространены, поставить под угрозу контроль хозяина, рабство предполагает, что хозяин имеет право определять, сколько знаний о своем долге должен получить раб, каким образом он должен их получить и каким образом он должен исполнять этот долг после того, как получит о нем представление. Таким образом, оно полностью подчиняет долг человека перед Богом воле человека, и все это ради денежной выгоды. Оно делает вечное счастье одной стороны зависимым от временного счастья другой. И этот принцип обычно претворяется в жизнь в рабовладельческих странах.

Если бы потребовались аргументы, чтобы показать, что такая система должна противоречить Божьему установлению, их можно было бы легко почерпнуть из последствий, которые она производит как для нравственности, так и для национального богатства.

Ее последствия должны быть катастрофическими для нравственности обеих сторон. Представляя объекты, на которых можно безнаказанно и без сопротивления утолять страсти, она взращивает в хозяине гордыню, гнев, жестокость, эгоизм и распущенность. Приучая раба подчинять свои моральные принципы воле другого, она стремится искоренить в нем всякое моральное различие, а тем самым поощряет в нем ложь, обман, лицемерие, нечестность и готовность подчиниться, чтобы удовлетворять аппетиты своего хозяина.

Последствия рабства для национального богатства можно легко увидеть из следующих соображений:

Вместо того чтобы возлагать на всех необходимость труда, оно ограничивает число работников, то есть производителей, в самых узких пределах, делая труд постыдным.

Оно лишает работников естественного стимула к труду, а именно желания индивида улучшить свое положение, и заменяет его тем мотивом, который является наименее действенным и наименее постоянным, а именно страхом наказания без осознания моральной вины.

Оно по мере возможности устраняет у обеих сторон склонность и мотивы к бережливости. Ни хозяин не учится бережливости из необходимости труда, ни раб — из благ, которые он приносит. И здесь, пока одна сторона расточает средства из-за незнания законов накопления, а другая — потому что у нее не может быть мотива к экономии, капитал должен накапливаться лишь медленно, если он вообще накапливается.

Ни одна страна, не отличающаяся большим плодородием, не может долго содержать большое рабское население. Почвы более чем обычного плодородия не могут поддерживать его долго после того, как богатство почвы будет исчерпано. Отсюда следует, что рабство в этой стране, как признано, обеднило многие из наших наиболее ценных округов; и отсюда оно постоянно мигрирует из старых поселений в те новые и невозделанные регионы, где накопленные удобрения веков растительности сформировали почву, продуктивность которой может на какое-то время поддерживать систему, противоречащую законам природы. Многие из наших свободных и рабовладельческих штатов были заселены примерно в одно и то же время. Рабовладельческие штаты имели все преимущества, как в почве, так и в климате, перед своими соседями. И все же накопление капитала было в значительной степени в пользу последних. Если кто-то сомневается, обусловлена ли эта разница использованием рабского труда, пусть спросит себя, каково было бы положение рабовладельческих штатов в этот момент, если бы они с самого начала были заселены трудолюбивым фермерством, где каждый владеет своей землей и каждый обрабатывает ее трудом собственных рук.

Моральные предписания Библии диаметрально противоположны рабству. Они гласят: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Применение этих предписаний универсально. Наш ближний — это каждый, кому мы можем принести пользу. Обязательство касается всего, что бы то ни было. Таким образом, предписание явно распространяется на людей как таковых, или людей в любом положении; и если на все, что бы то ни было, то, безусловно, на такую важную вещь, как право на личную свободу.

Далее. Согласно этому предписанию, наш долг — лелеять столь же нежное и деликатное уважение к праву, которым обладает самый ничтожный индивид на средства к счастью, дарованные ему Богом, как мы лелеем наше собственное право на наши собственные средства к счастью, или как мы желаем, чтобы любой другой индивид лелеял его. Теперь, если бы это предписание соблюдалось, очевидно, что рабство не могло бы существовать ни единого мгновения. Принцип этого предписания абсолютно подрывает принцип рабства. Принцип первого — полное равенство прав; принцип второго — полное поглощение прав одного правами другого.

Если кто-то сомневается относительно отношения библейского предписания к этому случаю, несколько простых вопросов могут пролить дополнительный свет на предмет. Например:

«Позволяют ли предписания и дух Евангелия мне извлекать средства к существованию из системы, которая вымогает труд у моих ближних, не позволяя им иметь никакого права голоса в отношении эквивалента, который они должны получить; и которая может поддерживаться только путем удержания их в состоянии умственной деградации и путем закрытия для них, в значительной степени, доступа к средствам спасения?»

«Желал бы хозяин, чтобы другой человек подчинил его рабству по тем же причинам и на тех же основаниях, на которых он держит своего раба в неволе?»

«Позволило бы нам Евангелие, если бы это было в нашей власти, обратить наших сограждан нашего же цвета кожи в рабство? Если Евангелие диаметрально противоположно принципу рабства, оно должно быть против практики рабства; и поэтому, если бы принципы Евангелия были полностью приняты, рабство не могло бы существовать».

«Сам путь, который Евангелие избирает по этому вопросу, кажется единственным, который можно было избрать, чтобы осуществить всеобщую отмену рабства. Евангелие было предназначено не для одной расы или одного времени, а для всех рас и всех времен. Оно смотрело не на отмену этой формы зла только для того века, а на ее всеобщую отмену. Следовательно, важной целью его Автора было добиться его закрепления в каждой части известного мира; чтобы, благодаря его повсеместному распространению среди всех слоев общества, оно могло тихо и мирно изменить и укротить злые страсти людей; и таким образом, без насилия, совершить революцию во всей массе человечества».

«Если система порочна, как мы пытались показать, если она противоречит нашему долгу как перед Богом, так и перед человеком, она должна быть оставлена. Если спросят, когда, я спрошу снова: когда человек должен начать переставать делать зло? Разве ответ не — немедленно? Если человек причиняет нам вред, сомневаемся ли мы когда-нибудь в том, когда он должен прекратить? Значит, нет никаких сомнений относительно того, когда мы должны прекратить причинять вред другим».

Абрахам Бут, выдающийся богословский писатель баптистского толка, говорит:

«У меня нет более твердого убеждения почти ни в чем, чем в том, что рабовладение (за исключением случаев, когда раб утратил свою свободу из-за преступлений против общества) является порочным и несовместимым с христианским характером. Для меня очевидно, что всякий, кто купил бы невинного чернокожего человека, чтобы сделать его рабом, с такой же готовностью купил бы белого для той же цели, если бы мог сделать это с такой же безнаказанностью и без большего позора».

На собрании Генерального комитета баптистов Вирджинии в 1789 году следующая резолюция была предложена старейшиной Джоном Лиландом и принята:

«Постановили: что рабство является насильственным лишением прав природы и несовместимо с республиканским правлением, и поэтому мы рекомендуем нашим братьям использовать все меры, чтобы искоренить это ужасное зло из страны; и молим Всемогущего Бога, чтобы наш достопочтенный законодательный орган имел возможность провозгласить великий юбилей, согласующийся с принципами хорошей политики».

СВИДЕТЕЛЬСТВО МЕТОДИСТОВ.

Джон Уэсли, знаменитый основатель методизма, говорит:

«Покупатели людей находятся точно на одном уровне с похитителями людей».

Далее он говорит:

«Американское рабство — самое гнусное из всех, что когда-либо видело солнце; оно составляет сумму всех злодейств».

Ученый доктор Адам Кларк, автор объемного комментария к Священному Писанию, говорит:

«Работорговцы, будь то те, кто ведет торговлю человеческой плотью и кровью; или те, кто крадет человека, чтобы продать его в неволю; или те, кто покупает таких украденных мужчин или женщин, независимо от цвета кожи или страны; или нации, которые узаконивают или попустительствуют такой торговле; все они — похитители людей, и Бог причисляет их к самым гнусным из смертных».

Одно из правил, установленных в Методистской дисциплине в редакции 1784 года, гласило:

«Каждый член нашего Общества, имеющий рабов в своем владении, должен в течение двенадцати месяцев после уведомления, полученного им от помощника, юридически оформить и зарегистрировать документ, посредством которого он эмансипирует и освобождает каждого раба, находящегося в его владении».

Другое правило гласило:

«Ни одно лицо, владеющее рабами, впредь не будет допущено в Общество или к Вечере Господней, пока предварительно не выполнит эти правила, касающиеся рабства».

Ответ на вопрос «Что делать с теми, кто покупает или продает рабов, или отдает их даром» сформулирован следующими словами:

«Они должны быть немедленно исключены, если только не покупают их с целью освобождения».

В 1785 году голос этой церкви звучал следующим образом:

«Мы питаем глубочайшее отвращение к практике рабства и не перестанем стремиться к его уничтожению всеми мудрыми и благоразумными средствами».

В 1797 году Дисциплина содержала следующий здравый параграф:

«Проповедникам и другим членам нашего Общества предлагается с глубоким вниманием рассмотреть вопрос о негритянском рабстве и донести до Генеральной конференции через посредство Ежегодных конференций или иным образом любые важные мысли по этому предмету, чтобы Конференция могла иметь полное представление для принятия дальнейших шагов к искоренению этого чудовищного зла из той части Церкви Божьей, с которой они связаны. Ежегодным конференциям предписывается составлять обращения о постепенной эмансипации рабов к законодательным органам тех штатов, в которых не было принято общих законов для этой цели. Эти обращения должны в самой уважительной, но решительной манере настаивать на необходимости закона о постепенной эмансипации рабов. Ежегодными конференциями из числа наиболее уважаемых наших друзей должны быть назначены надлежащие комитеты для ведения этого дела; а председательствующие старейшины, старейшины, диаконы и путешествующие проповедники должны собрать как можно больше надлежащих подписей под обращениями и оказать всю возможную помощь комитетам и содействовать благословенному начинанию. Пусть это продолжается из года в год, пока не будет достигнута желаемая цель».

КАТОЛИЧЕСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО.

Прошло всего около двадцати лет с тех пор, как Папа Григорий XVI обессмертил себя, издав знаменитую буллу против рабства, выдержка из которой приводится ниже:

«Занимая, как мы занимаем, Верховный престол апостолов и действуя, хотя и не по нашим собственным заслугам, как наместник Иисуса Христа, Сына Божьего, который по Своему великому милосердию соизволил стать человеком и умереть ради искупления мира, мы считаем своим долгом, вытекающим из наших пастырских функций, стремиться полностью отвратить наши верные паствы от бесчеловечной торговли неграми или любыми другими человеческими существами вообще. * * * С течением времени, по мере того как облака языческого суеверия постепенно рассеивались, обстоятельства достигли той точки, что в течение нескольких столетий в подавляющем большинстве христианских наций не было рабов; но с прискорбием мы вынуждены добавить, что впоследствии даже среди верующих возникла раса людей, которые, низко ослепленные аппетитом и желанием грязной наживы, не колеблясь, в отдаленных регионах земли, обращали индейцев, негров и других несчастных существ в нищету рабства; или, обнаружив торговлю установленной и расширенной, содействовали постыдному преступлению других. И многие из самых славных Римских Понтификов не преминули сурово порицать их поведение как вредное для здоровья их душ и позорное для христианского имени. Среди них можно особо процитировать буллу Павла III, датированную 29 мая 1537 года, адресованную кардиналу-архиепископу Толедо, и другую, еще более всеобъемлющую, Урбана VIII, датированную 22 апреля 1636 года, сборщику Юриусу Апостольской палаты в Португалии, самым суровым образом клеймящую по именам тех, кто осмеливался подчинять рабству восточных или западных индейцев, продавать, покупать, обменивать или отдавать их даром, разлучать их с женами и детьми, лишать их товаров и имущества, привозить или передавать их в другие места, или каким-либо образом лишать их свободы, или удерживать их в рабстве; также самым суровым образом клеймящую тех, кто осмелился бы или дерзнул бы оказывать совет, помощь, покровительство или содействие под любым предлогом или благовидным цветом тем, кто совершает вышеуказанное; или проповедовать или учить, что это законно, или иным образом осмелился бы или дерзнул бы сотрудничать любыми возможными средствами с вышеуказанными. * * * Посему мы, желая отвратить этот позор от всех пределов христианства, созвав нескольких наших досточтимых братьев, их Высокопреосвященства кардиналов Святой Римской Церкви, на наш совет и зрело обсудив все дело, следуя по стопам наших предшественников, увещеваем нашей апостольской властью и настоятельно призываем в Господе всех христиан, любого положения, чтобы никто впредь не смел подчинять рабству, несправедливо преследовать или лишать товаров индейцев, негров или другие классы людей, или быть соучастниками других, или предоставлять им помощь или содействие в этом; и ни в коем случае впредь не заниматься той бесчеловечной торговлей, посредством которой негры обращаются в рабство, как если бы они были не людьми, а автоматами или движимым имуществом, и продаются вопреки всем законам справедливости и человечности, и обрекаются на тяжелые и невыносимые труды. Мы далее порицаем нашей апостольской властью все вышеописанные преступления как совершенно недостойные христианского имени; и той же властью мы жестко запрещаем и воспрещаем всем и каждому индивиду, будь то духовное или светское лицо, осмеливаться защищать эту торговлю неграми-рабами под предлогом или благовидным цветом, или учить или публиковать каким-либо образом, публично или частно, вещи, противоречащие увещеваниям, которые мы дали в этих письмах».

«И, наконец, чтобы эти наши письма могли быть сделаны более очевидными для всех и чтобы никто не мог ссылаться на незнание оных, мы постановляем и приказываем, чтобы они были опубликованы согласно обычаю, а копии их были надлежащим образом прикреплены к воротам собора Святого Петра и Апостольской канцелярии, а также подобным образом к Генеральному суду на горе Читаторио и на поле Кампус Флорае, а также по всему городу одним из наших глашатаев согласно вышеупомянутому обычаю».

«Дано в Риме, во дворце Санта-Мария-Маджоре, под печатью рыбака, в 3-й день декабря 1837 года, и в девятый год нашего понтификата».

«Контрассигновано кардиналом А. Ламбрускини».

Мы уже цитировали слова Папы Льва X, который говорит:

«Не только христианская религия, но и сама природа кричит против состояния рабства».

Аббат Рейналь говорит:

«Тот, кто поддерживает рабство, является врагом человеческого рода. Он разделяет его на два общества законных убийц: угнетателей и угнетенных. Я не побоюсь призвать к трибуналу разума и справедливости те правительства, которые терпят эту жестокость или даже не стыдятся делать ее основой своей власти».

Из протокола Конвента против рабства в Массачусетсе в 1855 году мы приводим следующую выдержку:

«Генри Кемп, католик, выступил вперед, чтобы защитить Римскую церковь в ответ мистеру Фостеру. Он заявил, что Католическая церковь полностью против рабства — так же полностью, как даже его друг Фостер».

Так мужественно люди с чистыми сердцами и благородными умами, будь то в Церкви или Государстве, и независимо от секты или партии, возвышают свои голоса против порочного и пагубного института человеческого рабства. Так они говорят, и так они обязаны говорить, если вообще говорят; это лишь голос Природы, Справедливости, Истины и Любви, который исходит от них. Божественный принцип в человеке побуждает его говорить и бороться за Свободу; дьявольский принцип внутри него побуждает его говорить и бороться за рабство.

От тех церквей, которые сейчас — как все церкви должны быть и будут, прежде чем мир станет христианизированным — полностью проникнуты принципами свободы, мы, как уже было намекнуто, не считаем особенно необходимым приводить новые аргументы в противовес рабству. Если, однако, читатель пожелает услышать мнение церквей, на которые мы главным образом ссылаемся — и, кстати, он мог бы услышать их с большой пользой для себя, — мы почтительно отсылаем его к Генри Уорду Бичеру, Джорджу Б. Чиверу, Джозефу П. Томпсону, Теодору Паркеру, Э. Х. Чапину и Х. У. Беллоузу с Севера, а также к М. Д. Конуэю, Джону Г. Фи, Джеймсу С. Дэвису, Дэниелу Уилсону и У. Э. Линкольну с Юга. Все эти преподобные джентльмены, служители различных конфессий, считают своим долгом проповедовать против рабства, и, к их чести будь сказано, они проповедуют против него с неослабевающим рвением и успехом. Наша искренняя молитва заключается в том, чтобы Небеса позволили им, их современникам и преемникам проповедовать против него с такой энергией и эффектом, которые заставят его навсегда исчезнуть с почвы нашей Республики.

ГЛАВА VII.

БИБЛЕЙСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО.

Каждый человек, который читал Библию и имеет правильное понимание ее ведущих моральных предписаний, чувствует в своей совести, что это единственный подлинный и полный учебник против рабства. В грубом состоянии общества — в варварскую эпоху — когда люди были в некотором роде лишены здравых законов, как человеческих, так и божественных, возможно, что мягкая форма рабства могла терпеться и даже регулироваться как институт, наделенный важностью временного признания; но Божество никогда не одобряло его, и по той самой причине, что для Него невозможно совершить зло, Он никогда не будет, никогда не сможет его одобрить. Худшая система рабства, о которой у нас есть какие-либо сведения в Библии — а, кстати, она не дает никаких сведений о чем-либо столь же плохом, как рабство (за исключением лукавого и его жаркого дома) — была гораздо менее суровой и жестокой, чем та, что установлена сейчас в южных штатах этой Конфедерации. Даже та система, однако, худшая, которая, по-видимому, практиковалась в значительной степени теми достопочтенными стариками, Авраамом, Исааком и Иаковом, была одним из чудовищных изобретений Сатаны, на которые Бог «закрывал глаза»; и для ума библейского ученого ничто не может быть более очевидным, чем то, что Он определил еще в древности, что оно должно в свое время быть отменено. Сказать, что Библия санкционирует рабство, — это сказать, что солнце любит тьму; сказать, что один человек был создан, чтобы властвовать над другим, — это поставить под сомнение справедливость, милосердие и доброту Бога.

Теперь мы выслушаем ограниченное число

ПРЕДПИСАНИЙ И ИЗРЕЧЕНИЙ ВЕТХОГО ЗАВЕТА.

«Объявите свободу на земле всем жителям ее».

«Отпустите угнетенных на свободу».

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

«Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого, но по правде суди ближнего твоего».

«Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра».

«Не завидуй человеку, который поступает насильственно, и не избирай ни одного из путей его».

«Творите суд угнетенному и нуждающемуся; избавьте их из руки нечестивых».

«Производите суд и правду; удалите притеснения ваши от народа Моего, говорит Господь Бог».

«Посему так говорит Господь: вы не послушались Меня в том, чтобы объявить свободу каждый брату своему и каждый ближнему своему: вот, Я объявляю вам свободу, говорит Господь, на меч, на моровую язву и на голод, и предам вас на озлобление во все царства земли».

«Если кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти».

«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан».

«Кто притесняет бедного, тот хулит Творца его».

«И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф».

«Как куропатка садится на яйца, которых не несла, так тот, кто приобретает богатство неправдою, оставит его на половине дней своих, и при конце своем будет глупцом».

А теперь мы выслушаем несколько избранных

ПРЕДПИСАНИЙ И ИЗРЕЧЕНИЙ НОВОГО ЗАВЕТА.

«А вы не называйтесь учителями, и не называйтесь наставниками».

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

«Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте».

«Делайте добро всем, как имеете возможность».

«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства».

«Если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся».

«Трудящийся достоин пропитания».

«Где Дух Господень, там свобода».

Несколько лет назад один церковный лизоблюд рабовладельческой власти имел дерзость опубликовать книгу или брошюру под названием «Библейская защита рабства», которую балтиморская газета «Sun» в ходе язвительной критики разобрала следующим образом:

«Библейская защита рабства! В настоящее время не существует такой вещи, как библейская защита рабства. Рабство в Соединенных Штатах — это социальный институт, возникший из удобства и алчности наших предков, существующий по законам штатов и признанный в определенной степени — для возврата рабской собственности — Конституцией. И никто не стал бы утверждать, что если бы для какого-либо человека или штата было нецелесообразно и невыгодно продолжать держать рабов, они были бы обязаны делать это на основании «библейской защиты» этого. Рабство зафиксировано в Библии и одобрено, со многими унизительными характеристиками. Война зафиксирована в Библии и одобрена, при обстоятельствах, которые кажутся нам пределом жестокости. Но должны ли рабство и война длиться вечно, потому что мы находим их в Библии? Или они должны прекратиться немедленно и навсегда, потому что Библия внушает мир и братство?»

Таким образом, в последних пяти главах включительно мы представили массу аргументов против рабства, человеческих и божественных, которые будут стоять, неопровержимые и убедительные, до тех пор, пока сама земля будет продолжать вращаться по своей орбите. Помимо непритворной правдивости и откровенности, мы не претендуем на какие-либо заслуги за все, что мы сказали от своего имени. С лучшими побуждениями и на языке природы, а не искусства, мы просто высказали честные убеждения нашего сердца, будучи побуждаемы к этому давно вынашиваемым и недвусмысленным чувством долга, которое становилось сильнее и глубже с каждым прошедшим днем.

Если бы половина времени, потраченного на сбор и упорядочение этих свидетельств, была занята сочинением оригинального материала, вес бумаги и переплета, а также количество страниц были бы гораздо больше, но ценность и эффект содержания были бы гораздо меньше. С самого начала нашим главным мотивом было убедить наших сограждан Юга, нерабовладельцев и рабовладельцев, что рабство, рассматриваемое ли во всех его аспектах, или, отбросив моральную сторону вопроса и глядя на него только с денежной точки зрения, является неразумным, невыгодным и унизительным; насколько хорошо мы до сих пор преуспели в нашем начинании, время, возможно, полностью покажет.

Словами современного немецкого писателя, чей язык мы охотно и сердечно поддерживаем: «Позор нашего века в том, что нужны аргументы против рабства». Принимая вещи такими, какие они есть, однако, поскольку аргументы нужны, мы предложили их; и мы предложили их из таких источников, которые, по нашему честному мнению, посрамят дьявола и его воплощенных сообщников.

Эти свидетельства, отобранные из накопленной мудрости почти шести тысяч столетий, начиная с великих и добрых людей нашего времени и уходя в далекие века к святому Павлу, святому Иоанну и святому Луке, к Цицерону, Платону и Сократу, к Соломону, Давиду и Моисею и даже к самому Божеству, являются столпами силы и красоты, на которых популярность нашей работы, по всей вероятности, будет в основном базироваться. Если способнейшие писатели Ветхого Завета; если красноречивые пророки древности; если прославленные философы Греции и Рима; если небесно мыслящие авторы и составители Нового Завета; если прославленные поэты и прозаики, герои, государственные деятели, мудрецы всех наций, древних и современных; если сам Бог и сонмы ученых служителей, которых он уполномочил провозглашать свое слово — если все они неправы, тогда мы неправы; с другой стороны, однако, если они правы, мы правы; ибо, по сути, мы только повторяем и пытаемся подкрепить их предписания.

Если мы ошибаемся, мы желаем быть исправленными; и, если это не слишком большая просьба, мы почтительно просим сторонников рабства оказать нам любезность и представить разоблачение того, что они, в своем одностороннем взгляде на вещи, считают преимуществами своего любимого и своеобразного института. Такое разоблачение, если оно будет искусно выполнено, несомненно, будет рассматриваться как самый забавный роман нашего времени — произведение, подходящее, если оно не слишком аморально по своим тенденциям, для включения в следующее издание «Курьезов литературы» Д’Израэли.

ГЛАВА VIII.

ЦИФРЫ СВОБОДНЫХ И РАБОВ.

Под этим заголовком мы предлагаем представить остальную часть более важной статистики свободных и рабовладельческих штатов, особенно ту, которая относится к торговле, промышленности, внутренним улучшениям, образованию и религии. Первоначально у нас было намерение посвятить отдельную главу каждому из вышеупомянутых промышленных и моральных интересов, но другие соображения настолько сильно потеснили нас в пространстве, что мы вынуждены изменить наш замысел. Вдумчивому и проницательному читателю, однако, основные статистические данные, которые последуют, будут не менее интересны от того, что они не являются предметом аннотаций.

В настоящее время все, о чем мы просим сторонников рабства, независимо от того, в какой части мира они могут проживать, — это взглянуть этим цифрам прямо в лицо. Мы хотим, чтобы они сделали это, в первую очередь, не на платформах публичных дебатов, где упражнения в красноречии слишком часто характеризуются бурными страстями и уловками, а в своих собственных частных покоях, где ни один глаз, кроме глаза Всевидящего, не остановится на них, и где, при рассмотрении отношений, которые они поддерживают с прошлым, настоящим и будущим, им будет предоставлена возможность обеспечить то самое ценное из всех владений, достижимых на земле, — совесть, свободную от вины перед Богом и человеком.

Каждая отдельная таблица или конкретная компиляция статистики даст пищу по крайней мере для часа полезных размышлений; действительно, чем больше эти цифры изучаются и чем лучше они понимаются, тем скорее будет достигнута цель автора — тем скорее дух Всеобщей Свободы рассеет темные облака рабства.

ТАБЛИЦА № XXVI.

ТОННАЖ, ЭКСПОРТ И ИМПОРТ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1855.

States. | Tonnage. | Exports. | Imports.
California | 92,623 | $8,224,066 | $5,951,379
Connecticut | 137,170 | 878,874 | 636,826
Illinois | 53,797 | 547,053 | 54,509
Indiana | 3,698 |
Iowa |  |
Maine | 806,587 | 4,851,207 | 2,927,443
Massachusetts | 970,727 | 28,190,925 | 45,113,774
Michigan | 69,490 | 568,091 | 281,379
New Hampshire | 30,330 | 1,523 | 17,786
New Jersey | 121,020 | 687 | 1,473
New York | 1,404,221 | 113,731,238 | 164,776,511
Ohio | 91,607 | 847,143 | 600,656
Pennsylvania | 397,768 | 6,274,338 | 15,300,935
Rhode Island | 51,038 | 336,023 | 536,387
Vermont | 6,915 | 2,895,468 | 591,593
Wisconsin | 15,624 | 174,057 | 48,159
| 4,252,615 | $167,520,693 | $236,847,810

ТАБЛИЦА № XXVII.

ТОННАЖ, ЭКСПОРТ И ИМПОРТ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1855.

States. | Tonnage. | Exports. | Imports.
Alabama | 36,274 | $14,270,585 | $619,964
Arkansas |  |
Delaware | 19,186 | 68,087 | 5,821
Florida | 14,835 | 1,403,594 | 45,998
Georgia | 29,505 | 7,543,519 | 273,716
Kentucky | 22,680 |
Louisiana | 204,149 | 55,367,962 | 12,900,821
Maryland | 234,805 | 10,395,984 | 7,788,949
Mississippi | 2,475 |  | 1,661
Missouri | 60,592 |
North Carolina | 60,077 | 433,818 | 243,083
South Carolina | 60,935 | 12,700,250 | 1,588,542
Tennessee | 8,404 |
Texas | 8,812 | 916,961 | 262,568
Virginia | 92,788 | 4,379,928 | 855,405
| 855,517 | $107,480,688 | $24,586,528

ТАБЛИЦА № XXVIII.

ПРОДУКЦИЯ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Val. of Annual products. | Capital invested. | Hands employed.
California | $12,862,522 | $1,006,197 | 3,964
Connecticut | 45,110,102 | 23,890,348 | 47,770
Illinois | 17,236,073 | 6,385,387 | 12,065
Indiana | 18,922,651 | 7,941,602 | 14,342
Iowa | 3,551,783 | 1,292,875 | 1,707
Maine | 24,664,135 | 14,700,452 | 28,078
Massachusetts | 151,137,145 | 83,357,642 | 165,938
Michigan | 10,976,894 | 6,534,250 | 9,290
New Hampshire | 23,164,503 | 18,242,114 | 27,092
New Jersey | 39,713,586 | 22,184,730 | 37,311
New York | 237,597,249 | 99,904,405 | 199,349
Ohio | 62,647,259 | 29,019,538 | 51,489
Pennsylvania | 155,044,910 | 94,473,810 | 146,766
Rhode Island | 22,093,258 | 12,923,176 | 20,881
Vermont | 8,570,920 | 5,001,377 | 8,445
Wisconsin | 9,293,068 | 3,382,148 | 6,089
| $842,586,058 | $430,240,051 | 780,576

ТАБЛИЦА № XXIX.

ПРОДУКЦИЯ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Val. of Annual products. | Capital invested. | Hands employed.
Alabama | $4,538,878 | $3,450,606 | 4,936
Arkansas | 607,436 | 324,065 | 903
Delaware | 4,649,296 | 2,978,945 | 3,888
Florida | 668,338 | 547,060 | 991
Georgia | 7,086,525 | 5,460,483 | 8,378
Kentucky | 24,588,483 | 12,350,734 | 24,385
Louisiana | 7,320,948 | 5,318,074 | 6,437
Maryland | 32,477,702 | 14,753,143 | 30,124
Mississippi | 2,972,038 | 1,833,420 | 3,173
Missouri | 23,749,265 | 9,079,695 | 16,850
North Carolina | 9,111,245 | 7,252,225 | 12,444
South Carolina | 7,063,513 | 6,056,865 | 7,009
Tennessee | 9,728,438 | 6,975,279 | 12,032
Texas | 1,165,538 | 539,290 | 1,066
Virginia | 29,705,387 | 18,109,993 | 29,108
| $165,413,027 | $95,029,879 | 161,733

ТАБЛИЦА № XXX.

МИЛИ КАНАЛОВ И ЖЕЛЕЗНЫХ ДОРОГ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1854-1857.

States. | Canals, miles, 1854. | Railroads, miles, 1857. | Cost of Railroads, 1855.
California |  | 22 |
Connecticut | 61 | 600 | $25,224,191
Illinois | 100 | 2,524 | 55,663,656
Indiana | 367 | 1,806 | 29,585,923
Iowa |  | 253 | 2,300,000
Maine | 50 | 442 | 13,749,021
Massachusetts | 100 | 1,285 | 59,167,781
Michigan |  | 600 | 22,370,397
New Hampshire | 11 | 645 | 15,860,949
New Jersey | 147 | 472 | 13,840,030
New York | 989 | 2,700 | 111,882,503
Ohio | 921 | 2,869 | 67,798,202
Pennsylvania | 936 | 2,407 | 94,657,675
Rhode Island |  | 85 | 2,614,484
Vermont |  | 515 | 17,998,835
Wisconsin |  | 629 | 5,600,000
| 3,682 | 17,855 | $538,313,647

ТАБЛИЦА № XXXI.

МИЛИ КАНАЛОВ И ЖЕЛЕЗНЫХ ДОРОГ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1854-1857.

States. | Canals, miles, 1854. | Railroads, miles, 1857. | Cost of Railroads, 1855.
Alabama | 51 | 484 | $3,986,208
Arkansas |  |
Delaware | 14 | 120 | 600,000
Florida |  | 86 | 250,000
Georgia | 28 | 1,062 | 17,034,802
Kentucky | 486 | 306 | 6,179,072
Louisiana | 101 | 263 | 1,731,000
Maryland | 184 | 597 | 12,654,333
Mississippi |  | 410 | 4,520,000
Missouri |  | 189 | 1,000,000
North Carolina | 13 | 612 | 6,847,213
South Carolina | 50 | 706 | 13,547,093
Tennessee |  | 508 | 10,436,610
Texas |  | 57 | 16,466,250
Virginia | 184 | 1,479 |
| 1,110 | 6,859 | $95,252,581

ТАБЛИЦА № XXXII.

БАНКОВСКИЙ КАПИТАЛ В СВОБОДНЫХ И В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1855.

Free States. | Slave States.
California |  | Alabama | $2,296,400
Connecticut | $15,597,891 | Arkansas |
Illinois | 2,513,790 | Delaware | 1,393,175
Indiana | 7,281,934 | Florida |
Iowa |  | Georgia | 13,413,100
Maine | 7,301,252 | Kentucky | 10,369,717
Massachusetts | 54,492,660 | Louisiana | 20,179,107
Michigan | 980,416 | Maryland | 10,411,874
New Hampshire | 3,626,000 | Mississippi | 240,165
New Jersey | 5,314,885 | Missouri | 1,215,398
New York | 83,773,288 | North Carolina | 5,205,073
Ohio | 7,166,581 | South Carolina | 16,603,253
Pennsylvania | 19,864,825 | Tennessee | 6,717,848
Rhode Island | 17,511,162 | Texas |
Vermont | 3,275,656 | Virginia | 14,033,838
Wisconsin | 1,400,000 |  |
Total | $230,100,340 | Total | $102,078,948

ТАБЛИЦА № XXXIII.

ВООРУЖЕННЫЕ СИЛЫ ОПОЛЧЕНИЯ СВОБОДНЫХ И РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1852.

Free States. | Slave States.
California |  | Alabama | 76,662
Connecticut | 51,649 | Arkansas | 17,137
Illinois | 170,359 | Delaware | 9,229
Indiana | 53,918 | Florida | 12,122
Iowa |  | Georgia | 57,312
Maine | 62,588 | Kentucky | 81,840
Massachusetts | 119,690 | Louisiana | 43,823
Michigan | 63,938 | Maryland | 46,864
New Hampshire | 32,151 | Mississippi | 36,084
New Jersey | 39,171 | Missouri | 61,000
New York | 265,293 | North Carolina | 79,448
Ohio | 176,455 | South Carolina | 55,209
Pennsylvania | 276,070 | Tennessee | 71,252
Rhode Island | 14,443 | Texas | 19,766
Vermont | 23,915 | Virginia | 125,128
Wisconsin | 32,203 |  |
Total | 1,381,843 | Total | 792,876

ТАБЛИЦА № XXXIV.

ПОЧТОВЫЕ ОПЕРАЦИИ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1855.

States. | Stamps sold. | Total Postage collected. | Cost of Trans. the mails.
California | $81,437 | $234,591 | $135,386
Connecticut | 79,284 | 179,230 | 81,462
Illinois | 105,252 | 279,887 | 280,038
Indiana | 60,578 | 180,405 | 190,480
Iowa | 28,198 | 82,420 | 84,428
Maine | 60,165 | 151,358 | 82,218
Massachusetts | 259,062 | 532,184 | 153,091
Michigan | 49,763 | 142,188 | 148,204
New-Hampshire | 38,387 | 95,609 | 46,631
New-Jersey | 31,495 | 109,697 | 80,084
New-York | 542,498 | 1,383,157 | 481,410
Ohio | 167,958 | 452,643 | 421,870
Pennsylvania | 217,293 | 583,013 | 251,833
Rhode Island | 30,291 | 58,624 | 13,891
Vermont | 36,314 | 92,816 | 64,437
Wisconsin | 33,538 | 112,903 | 92,842
| $1,719,513 | $4,670,725 | $2,608,295

ТАБЛИЦА № XXXV.

ПОЧТОВЫЕ ОПЕРАЦИИ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1855.

States. | Stamps sold. | Total Postage collected. | Cost of Trans. the mails.
Alabama | $44,514 | $104,514 | 226,816
Arkansas | 8,941 | 30,664 | 117,659
Delaware | 7,298 | 19,644 | 9,243
Florida | 8,764 | 19,275 | 77,553
Georgia | 73,880 | 149,063 | 216,003
Kentucky | 55,694 | 130,067 | 144,161
Louisiana | 50,778 | 133,753 | 133,810
Maryland | 77,743 | 191,485 | 192,743
Mississippi | 31,182 | 78,739 | 170,785
Missouri | 53,742 | 139,652 | 185,096
North Carolina | 34,235 | 72,759 | 148,249
South Carolina | 47,368 | 91,600 | 192,216
Tennessee | 48,377 | 103,686 | 116,091
Texas | 24,530 | 70,436 | 209,936
Virginia | 96,799 | 217,861 | 245,592
| $666,845 | $1,553,198 | $2,385,953

ТАБЛИЦА № XXXVI.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ШКОЛЫ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850.

States. | Number. | Teachers. | Pupils.
California | 2 | 2 | 49
Connecticut | 1,656 | 1,787 | 71,269
Illinois | 4,052 | 4,248 | 125,725
Indiana | 4,822 | 4,860 | 161,500
Iowa | 740 | 828 | 29,556
Maine | 4,042 | 5,540 | 192,815
Massachusetts | 3,679 | 4,443 | 176,475
Michigan | 2,714 | 3,231 | 110,455
New Hampshire | 2,381 | 3,013 | 75,643
New Jersey | 1,473 | 1,574 | 77,930
New York | 11,580 | 13,965 | 675,221
Ohio | 11,661 | 12,886 | 484,153
Pennsylvania | 9,061 | 10,024 | 413,706
Rhode Island | 416 | 518 | 23,130
Vermont | 2,731 | 4,173 | 93,457
Wisconsin | 1,423 | 1,529 | 58,817
| 62,433 | 72,621 | 2,769,901

ТАБЛИЦА № XXXVII.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ШКОЛЫ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Number. | Teachers. | Pupils.
Alabama | 1,152 | 1,195 | 28,380
Arkansas | 353 | 355 | 8,493
Delaware | 194 | 214 | 8,970
Florida | 69 | 73 | 1,878
Georgia | 1,251 | 1,265 | 32,705
Kentucky | 2,234 | 2,306 | 71,429
Louisiana | 664 | 822 | 25,046
Maryland | 898 | 986 | 33,111
Mississippi | 782 | 826 | 18,746
Missouri | 1,570 | 1,620 | 51,754
North Carolina | 2,657 | 2,730 | 104,095
South Carolina | 724 | 739 | 17,838
Tennessee | 2,680 | 2,819 | 104,117
Texas | 349 | 360 | 7,946
Virginia | 2,930 | 2,997 | 67,353
| 13,507 | 19,307 | 581,801

ТАБЛИЦА № XXXVIII.

БИБЛИОТЕКИ, ПОМИМО ЧАСТНЫХ, В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Number. | Volumes.
California |  |
Connecticut | 164 | 165,318
Illinois | 152 | 62,486
Indiana | 151 | 68,403
Iowa | 32 | 5,790
Maine | 236 | 121,969
Massachusetts | 1,462 | 684,015
Michigan | 417 | 107,943
New Hampshire | 129 | 85,759
New Jersey | 128 | 80,885
New York | 11,013 | 1,760,820
Ohio | 352 | 186,826
Pennsylvania | 393 | 363,400
Rhode Island | 96 | 104,342
Vermont | 96 | 64,641
Wisconsin | 72 | 21,020
| 14,911 | 3,888,234

ТАБЛИЦА № XXXIX.

БИБЛИОТЕКИ, ПОМИМО ЧАСТНЫХ, В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Number. | Volumes.
Alabama | 56 | 20,623
Arkansas | 3 | 420
Delaware | 17 | 17,950
Florida | 7 | 2,660
Georgia | 38 | 31,788
Kentucky | 80 | 79,466
Louisiana | 10 | 26,800
Maryland | 124 | 125,042
Mississippi | 117 | 21,737
Missouri | 97 | 75,056
North Carolina | 38 | 29,592
South Carolina | 26 | 107,472
Tennessee | 34 | 22,896
Texas | 12 | 4,230
Virginia | 54 | 88,462
| 695 | 649,577

ТАБЛИЦА № XL.

ГАЗЕТЫ И ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ, ПУБЛИКУЕМЫЕ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Number. | Copies Printed annually.
California | 7 | 761,200
Connecticut | 46 | 4,267,932
Illinois | 107 | 5,102,276
Indiana | 107 | 4,316,828
Iowa | 29 | 1,512,800
Maine | 49 | 4,203,064
Massachusetts | 202 | 64,820,564
Michigan | 58 | 3,247,736
New Hampshire | 38 | 3,067,552
New Jersey | 51 | 4,098,678
New York | 428 | 115,385,473
Ohio | 261 | 30,473,407
Pennsylvania | 309 | 84,898,672
Rhode Island | 19 | 2,756,950
Vermont | 35 | 2,567,662
Wisconsin | 46 | 2,665,487
| 1,790 | 334,146,281

ТАБЛИЦА № XLI.

ГАЗЕТЫ И ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ, ПУБЛИКУЕМЫЕ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Number. | Copies Printed annually.
Alabama | 60 | 2,662,741
Arkansas | 9 | 377,000
Delaware | 10 | 421,200
Florida | 10 | 319,800
Georgia | 51 | 4,070,868
Kentucky | 62 | 6,582,838
Louisiana | 55 | 12,416,224
Maryland | 68 | 19,612,724
Mississippi | 50 | 1,752,504
Missouri | 61 | 6,195,560
North Carolina | 51 | 2,020,564
South Carolina | 46 | 7,145,930
Tennessee | 50 | 6,940,750
Texas | 34 | 1,296,924
Virginia | 87 | 9,223,068
| 704 | 81,038,693

ТАБЛИЦА № XLII.

НЕГРАМОТНЫЕ ВЗРОСЛЫЕ БЕЛЫЕ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Native. | Foreign. | Total.
California | 2,201 | 2,917 | 5,118
Connecticut | 826 | 4,013 | 4,739
Illinois | 34,107 | 5,947 | 40,054
Indiana | 67,275 | 3,265 | 70,540
Iowa | 7,043 | 1,077 | 8,120
Maine | 1,999 | 4,148 | 6,147
Massachusetts | 1,055 | 26,484 | 27,539
Michigan | 4,903 | 3,009 | 7,912
New Hampshire | 893 | 2,064 | 2,957
New Jersey | 8,370 | 5,878 | 14,248
New York | 23,241 | 68,052 | 91,293
Ohio | 51,968 | 9,062 | 61,030
Pennsylvania | 41,944 | 24,989 | 66,928
Rhode Island | 981 | 2,359 | 3,340
Vermont | 565 | 5,624 | 6,189
Wisconsin | 1,459 | 4,902 | 6,361
| 248,725 | 173,790 | 422,515

ТАБЛИЦА № XLIII.

НЕГРАМОТНЫЕ ВЗРОСЛЫЕ БЕЛЫЕ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Native. | Foreign. | Total.
Alabama | 33,618 | 139 | 33,757
Arkansas | 16,792 | 27 | 16,819
Delaware | 4,132 | 404 | 4,536
Florida | 3,564 | 295 | 3,859
Georgia | 40,794 | 406 | 41,200
Kentucky | 64,340 | 2,347 | 66,687
Louisiana | 14,950 | 6,271 | 21,221
Maryland | 17,364 | 3,451 | 20,815
Mississippi | 13,324 | 81 | 13,405
Missouri | 34,420 | 1,861 | 36,281
North Carolina | 73,226 | 340 | 73,566
South Carolina | 15,580 | 104 | 15,684
Tennessee | 77,017 | 505 | 77,522
Texas | 8,037 | 2,488 | 10,525
Virginia | 75,868 | 1,137 | 77,005
| 493,026 | 19,856 | 512,882

ТАБЛИЦА № XLIV.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1857.

States. | Senators. | Rep. in lower House Cong. | Electoral votes.
California | 2 | 2 | 4
Connecticut | 2 | 4 | 6
Illinois | 2 | 9 | 11
Indiana | 2 | 11 | 13
Iowa | 2 | 2 | 4
Maine | 2 | 6 | 8
Massachusetts | 2 | 11 | 13
Michigan | 2 | 4 | 6
New Hampshire | 2 | 3 | 5
New Jersey | 2 | 5 | 7
New York | 2 | 33 | 35
Ohio | 2 | 21 | 23
Pennsylvania | 2 | 25 | 27
Rhode Island | 2 | 2 | 4
Vermont | 2 | 3 | 5
Wisconsin | 2 | 3 | 5
| 32 | 141 | 176

ТАБЛИЦА № XLV.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1857.

States. | Senators. | Rep. in lower House Cong. | Electoral votes.
Alabama | 2 | 7 | 9
Arkansas | 2 | 2 | 4
Delaware | 2 | 1 | 3
Florida | 2 | 1 | 3
Georgia | 2 | 8 | 10
Kentucky | 2 | 10 | 12
Louisiana | 2 | 4 | 6
Maryland | 2 | 6 | 8
Mississippi | 2 | 5 | 7
Missouri | 2 | 7 | 9
North Carolina | 2 | 8 | 10
South Carolina | 2 | 6 | 8
Tennessee | 2 | 10 | 12
Texas | 2 | 2 | 4
Virginia | 2 | 13 | 15
| 30 | 90 | 120

ТАБЛИЦА № XLVI.

ГОЛОСОВАНИЕ НАСЕЛЕНИЯ ЗА ПРЕЗИДЕНТА В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1856.

States. | Republican. Fremont. | American. Fillmore. | Democratic. Buchanan. | Total.
California | 20,339 | 35,113 | 51,925 | 107,377
Connecticut | 42,715 | 2,615 | 34,995 | 80,325
Illinois | 96,189 | 37,444 | 105,348 | 238,981
Indiana | 94,375 | 22,386 | 118,670 | 235,431
Iowa | 43,954 | 9,180 | 36,170 | 89,304
Maine | 67,379 | 3,325 | 39,080 | 109,784
Massachusetts | 108,190 | 19,626 | 39,240 | 167,056
Michigan | 71,762 | 1,660 | 52,136 | 125,558
New Hampshire | 38,345 | 422 | 32,789 | 71,556
New Jersey | 28,338 | 24,115 | 46,943 | 99,396
New York | 276,907 | 124,604 | 195,878 | 597,389
Ohio | 187,497 | 28,126 | 170,874 | 386,497
Pennsylvania | 147,510 | 82,175 | 230,710 | 460,395
Rhode Island | 11,467 | 1,675 | 6,580 | 19,722
Vermont | 39,561 | 545 | 10,569 | 50,675
Wisconsin | 66,090 | 579 | 52,843 | 119,512
| 1,340,618 | 393,590 | 1,224,750 | 2,958,958

ТАБЛИЦА № XLVII.

ГОЛОСОВАНИЕ НАСЕЛЕНИЯ ЗА ПРЕЗИДЕНТА В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1856.

States. | Republican. Fremont. | American. Fillmore. | Democratic. Buchanan. | Total.
Alabama |  | 28,552 | 46,739 | 75,291
Arkansas |  | 10,787 | 21,910 | 32,697
Delaware | 308 | 6,175 | 8,004 | 14,487
Florida |  | 4,833 | 6,358 | 11,191
Georgia |  | 42,228 | 56,578 | 98,806
Kentucky | 314 | 67,416 | 74,642 | 142,372
Louisiana |  | 20,709 | 22,164 | 42,873
Maryland | 281 | 47,460 | 39,115 | 86,856
Mississippi |  | 24,195 | 35,446 | 59,641
Missouri |  | 48,524 | 58,164 | 106,688
North Carolina |  | 36,886 | 48,246 | 85,132
South Carolina[3] |  |  |
Tennessee |  | 66,178 | 73,638 | 139,816
Texas |  | 15,244 | 28,757 | 44,001
Virginia | 291 | 60,278 | 89,826 | 150,395
| 1,194 | 479,465 | 609,587 | 1,090,246

ТАБЛИЦА № XLVIII.

СТОИМОСТЬ ЦЕРКВЕЙ В СВОБОДНЫХ И В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

Free States. | Slave States.
California | $288,400 | Alabama | $1,244,741
Connecticut | 3,599,330 | Arkansas | 149,686
Illinois | 1,532,305 | Delaware | 340,345
Indiana | 1,568,906 | Florida | 192,600
Iowa | 235,412 | Georgia | 1,327,112
Maine | 1,794,209 | Kentucky | 2,295,353
Massachusetts | 10,504,888 | Louisiana | 1,940,495
Michigan | 793,180 | Maryland | 3,974,116
New Hampshire | 1,433,266 | Mississippi | 832,622
New Jersey | 3,712,863 | Missouri | 1,730,135
New York | 21,539,561 | North Carolina | 907,785
Ohio | 5,860,059 | South Carolina | 2,181,476
Pennsylvania | 11,853,291 | Tennessee | 1,246,951
Rhode Island | 1,293,600 | Texas | 408,944
Vermont | 1,251,655 | Virginia | 2,902,220
Wisconsin | 512,552 |  |
Total | $67,773,477 | Total | $21,674,581

ТАБЛИЦА № XLIX.

ПАТЕНТЫ, ВЫДАННЫЕ НА НОВЫЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ В СВОБОДНЫХ И В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1856.

Free States. | Slave States.
California | 13 | Alabama | 11
Connecticut | 142 | Arkansas |
Illinois | 93 | Delaware | 8
Indiana | 67 | Florida | 3
Iowa | 14 | Georgia | 13
Maine | 42 | Kentucky | 26
Massachusetts | 331 | Louisiana | 30
Michigan | 22 | Maryland | 49
New Hampshire | 43 | Mississippi | 8
New Jersey | 78 | Missouri | 32
New York | 592 | North Carolina | 9
Ohio | 139 | South Carolina | 10
Pennsylvania | 267 | Tennessee | 23
Rhode Island | 18 | Texas | 4
Vermont | 35 | Virginia | 42
Wisconsin | 33 |  |
Total | 1,929 | Total | 268

ТАБЛИЦА № L.

ДЕЛО БИБЛИИ И ДЕЛО ТРАКТАТОВ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1855.

States. | Contribu. for the Bible Cause. | Contribu. for the Tract Cause.
California | $1,900 | $ 5
Connecticut | 24,528 | 15,872
Illinois | 28,403 | 3,786
Indiana | 6,755 | 1,491
Iowa | 4,216 | 2,005
Maine | 5,449 | 2,981
Massachusetts | 43,444 | 11,492
Michigan | 5,554 | 1,114
New-Hampshire | 6,271 | 1,288
New-Jersey | 15,475 | 3,546
New-York | 123,386 | 61,233
Ohio | 25,758 | 9,576
Pennsylvania | 25,360 | 12,121
Rhode Island | 2,669 | 2,121
Vermont | 5,709 | 2,867
Wisconsin | 4,790 | 474
| $319,667 | $131,972

ТАБЛИЦА № LI.

ДЕЛО БИБЛИИ И ДЕЛО ТРАКТАТОВ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1855.

States. | Contribu. for the Bible Cause. | Contribu. for the Tract Cause.
Alabama | $3,351 | 477
Arkansas | 2,950 | 110
Delaware | 1,037 | 163
Florida | 1,957 | 5
Georgia | 4,532 | 1,468
Kentucky | 5,956 | 1,366
Louisiana | 1,810 | 1,099
Maryland | 8,909 | 5,365
Mississippi | 1,067 | 267
Missouri | 4,711 | 936
North Carolina | 6,197 | 1,419
South Carolina | 3,984 | 3,222
Tennessee | 8,383 | 1,807
Texas | 3,985 | 127
Virginia | 9,296 | 6,894
| $68,125 | $24,725

ТАБЛИЦА № LII.

ДЕЛО МИССИОНЕРСТВА И ДЕЛО КОЛОНИЗАЦИИ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1855-1856.

States. | Contributions for Miss’y purposes, 1855. | Contributions for Coloniza. pur., 1856.
California | $ 192 | $ 1
Connecticut | 48,044 | 9,233
Illinois | 10,040 | 543
Indiana | 4,705 | 34
Iowa | 1,750 | 3
Maine | 13,929 | 1,719
Massachusetts | 128,505 | 1,422
Michigan | 4,935 | 4
New Hampshire | 11,963 | 1,130
New Jersey | 19,946 | 3,261
New York | 172,115 | 24,371
Ohio | 19,890 | 2,687
Pennsylvania | 43,412 | 4,287
Rhode Island | 9,440 | 2,125
Vermont | 11,094 | 304
Wisconsin | 2,216 | 806
| $502,174 | $51,930

ТАБЛИЦА № LIII.

ДЕЛО МИССИОНЕРСТВА И ДЕЛО КОЛОНИЗАЦИИ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1855-1856.

States. | Contributions for Miss’y purposes, 1855. | Contributions for Coloniza. pur., 1856.
Alabama | $5,963 | $1,113
Arkansas | 455 | 1
Delaware | 1,003 | 250
Florida | 340 | 13
Georgia | 9,846 | 5,323
Kentucky | 6,953 | 4,436
Louisiana | 334 | 871
Maryland | 20,677 | 406
Mississippi | 4,957 | 2,177
Missouri | 2,712 | 313
North Carolina | 6,010 | 969
South Carolina | 15,248 | 129
Tennessee | 4,971 | 1,611
Texas | 349 | 6
Virginia | 22,106 | 10,000
| $101,934 | $27,618

ТАБЛИЦА № LIV.

СМЕРТНОСТЬ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Number of deaths. | Ratio to the Number living.
California |  |
Connecticut | 5,781 | 64.13
Illinois | 11,619 | 73.28
Indiana | 12,728 | 77.65
Iowa | 2,044 | 94.03
Maine | 7,545 | 77.29
Massachusetts | 19,414 | 51.23
Michigan | 4,520 | 88.19
New Hampshire | 4,268 | 74.49
New Jersey | 6,467 | 75.70
New York | 44,339 | 69.85
Ohio | 28,949 | 68.41
Pennsylvania | 28,318 | 81.63
Rhode Island | 2,241 | 65.83
Vermont | 3,132 | 100.13
Wisconsin | 2,884 | 105.82
| 184,249  | 72.91

ТАБЛИЦА № LV.

СМЕРТНОСТЬ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

States. | Number of deaths. | Ratio to the Number living.
Alabama | 9,084 | 84.94
Arkansas | 2,987 | 70.18
Delaware | 1,209 | 75.71
Florida | 933 | 93.67
Georgia | 9,920 | 91.93
Kentucky | 15,206 | 64.60
Louisiana | 11,948 | 42.85
Maryland | 9,594 | 60.77
Mississippi | 8,711 | 69.93
Missouri | 12,211 | 55.81
North Carolina | 10,207 | 85.12
South Carolina | 7,997 | 83.59
Tennessee | 11,759 | 85.34
Texas | 3,046 | 69.79
Virgina | 19,053 | 74.61
| 133,865 | 71.82

ТАБЛИЦА № LVI.

СВОБОДНЫЕ БЕЛЫЕ МУЖЧИНЫ СТАРШЕ ПЯТНАДЦАТИ ЛЕТ

ЗАНЯТЫЕ В СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ И ДРУГИХ РАБОТАХ НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ — 1850.

States. | No. engaged in Agriculture. | No. engaged in other out-door labor. | Total.
Alabama | 67,742 | 7,229 | 74,971
Arkansas | 28,436 | 5,596 | 34,032
Delaware | 6,225 | 4,184 | 10,409
Florida | 5,472 | 2,598 | 8,070
Georgia | 82,107 | 11,054 | 93,161
Kentucky | 110,119 | 26,308 | 136,427
Louisiana | 11,524 | 13,827 | 25,351
Maryland | 24,672 | 17,146 | 41,818
Mississippi | 50,028 | 5,823 | 55,851
Missouri | 64,292 | 19,900 | 84,192
North Carolina | 76,338 | 21,876 | 98,214
South Carolina | 37,612 | 6,991 | 44,603
Tennessee | 115,844 | 16,795 | 132,639
Texas | 24,987 | 22,713 | 47,700
Virginia | 97,654 | 33,928 | 131,582
| 803,052 | 215,968 | 1,019,020

Слишком жарко на Юге, и там слишком нездорово — белые люди «не могут этого вынести» — только негры могут переносить жару южных климатов! Как часто наши уши оскорбляют такими злобно ложными утверждениями! В какой широте — умоляем, скажите нам — в какой широте лучи солнца становятся слишком калорийными для белых людей? Конечно, ни в какой части Соединенных Штатов, ибо на крайнем Юге мы находим очень большое число нерабовладельческих белых старше пятнадцати лет, которые получают все свое содержание от ручного труда в открытых полях. Солнце, этот пугало рабовладельческих демагогов, светило на более чем один миллион свободных белых рабочих — в основном земледельцев — в рабовладельческих штатах в 1850 году, не считая тех, кто занят в торговле, промыслах, промышленности, механических искусствах и горном деле. И все же, несмотря на все эти случаи воздействия его гнева, мы не получили никаких сведений о едином случае солнечного удара. Алабама не слишком жаркая; шестьдесят семь тысяч белых сынов труда возделывают ее почву. Миссисипи не слишком жаркая; пятьдесят пять тысяч свободных белых рабочих являются полными надежд приверженцами ее занятий на открытом воздухе. Техас не слишком жаркий; сорок семь тысяч свободных белых лиц, мужчин, старше пятнадцати лет, ежедневно выполняют свои сельские обязанности среди ее незащищенного воздуха.

Из достоверных источников известно, что в январе 1856 года в заливе Галвестон был найден природный лед толщиной три дюйма; мы видели его толщиной десять дюймов в Северной Каролине, при ртути в термометре на два градуса ниже нуля. В январе 1857 года, когда снег во многих частях Северной Каролины достигал глубины от трех до пяти футов, термометр показывал степень холода, редко превышаемую в каком-либо штате Союза, — тринадцать градусов ниже нуля. Истина заключается в том, что вместо того, чтобы на Юге было слишком жарко для белых людей, там слишком холодно для негров; и мы жаждем увидеть день, когда последние полностью отступят из своих неблагоприятных домов в Америке и уступят полное и безраздельное место первым.

Слишком жарко на Юге для белых людей! Это не слишком жарко для белых женщин. Раз за разом, в разных округах Северной Каролины, мы видели бедную белую жену бедного белого мужа, следующую за ним по полю во время жатвы с утра до ночи, связывающую зерно, когда оно падало из его колыбели. В непосредственной близости от того места, откуда мы родом, есть не менее тридцати молодых женщин, нерабовладельческих белых, в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти лет — некоторые из которых настолько хорошо нам известны, что мы могли бы назвать их по именам, — которые работают в полях каждое лето; две из них, в частности, близкие соседки нашей матери, имеют обыкновение наниматься во время жатвы, в самый жаркий сезон года, чтобы связывать пшеницу и овес — каждая из них поспевает за жнецом; и это за ничтожное вознаграждение в двадцать пять центов в день.

Что любой уважающий себя человек — любой человек с сердцем или душой в своем составе — может смотреть на этих бедных трудящихся белых женщин, не чувствуя возмущения по отношению к той проклятой системе рабства, которая обрекла их на страдания нищеты, невежества и деградации, мы не будем причинять себе насилия, чтобы поверить. Если они и их мужья, и их сыновья и дочери, и братья и сестры не будут восстановлены в правах в некоторых из наиболее важных аспектов, в которых они были ущемлены, вина будет лежать на других дверях, а не на наших. В их интересах, главным образом, мы написали и составили эту работу; и пока наша цель не будет достигнута, или пока жизнь не будет погашена, не будет никакого ослабления в наших усилиях помочь им в возвращении естественных и неотчуждаемых прерогатив, из которых они были так позорно обмануты. Мы не хотим больше видеть пахоту, или мотыжение, или сгребание, или связывание зерна белыми женщинами в южных штатах; занятость на хлопковых фабриках и других заводах была бы гораздо более прибыльной и подходящей для них, и это они получат в течение короткого периода после того, как рабство будет отменено.

Слишком жарко на Юге для белых людей! Каково свидетельство самих надежных южан? Говорит Кассиус М. Клей из Кентукки:

«На крайнем Юге, в Новом Орлеане, рабочие люди — грузчики и извозчики на дамбе, где жара усиливается близостью красных кирпичных зданий, — все белые люди, и они находятся в полном здравии. Но как насчет хлопка? Я проинформирован моим другом — сам он рабовладелец и поэтому авторитетный источник, — что в Северо-Западном Техасе, среди немецких поселений, которые, верные своим национальным инстинктам, не будут использовать труд раба, они производят больше хлопка с акра, и лучшего качества, и продают по ценам от цента до полутора центов за фунт выше, чем тот, который произведен рабским трудом».

Говорит губернатор Хэммонд из Южной Каролины:

«Постоянная жара нашего лета не так изнурительна, как короткие, но частые и внезапные вспышки северного лета».

В выдержке, которую можно найти в нашей второй главе и к которой мы почтительно отсылаем читателя, будет видно, что этот же южнокаролинец, говоря о «не менее пятидесяти тысячах» нерабовладельческих белых, говорит: «большинство из них сейчас занимаются сельскохозяйственными работами».

Говорит доктор Картрайт из Нового Орлеана:

«Здесь, в Новом Орлеане, большая часть черной работы — работы, требующей пребывания на солнце, такой как строительство железных дорог, мощение улиц, извоз, рытье канав и строительство, выполняется белыми людьми».

На статистические таблицы, которые показывают число смертей в свободных и в рабовладельческих штатах в 1850 году, мы хотели бы обратить особое внимание. Те лица, особенно пропагандисты негритянского рабства, которые до сих пор были так ужасно обеспокоены тем, что им было угодно назвать «нездоровостью южных климатов», найдут там нечто, чтобы унять свои страшные опасения. Критическое изучение указанных таблиц раскроет тот факт, что в пропорции к населению смерти происходят чаще в Массачусетсе, чем в любом южном штате, кроме Луизианы; чаще в Нью-Йорке, чем в любом из южных штатов, кроме Мэриленда, Миссури, Кентукки, Луизианы и Техаса; чаще в Нью-Джерси, в Пенсильвании и в Огайо, чем в Джорджии, Флориде или Алабаме. Оставляя Висконсин и Луизиану вне учета и затем сравнивая счета смертности в оставшихся северных штатах с таковыми в оставшихся южных штатах, мы находим разницу решительно в пользу последних; ибо, согласно этому расчету, в то время как коэффициент смертности составляет лишь один к 74,60 живущего населения в южных штатах, он составляет один к 72,39 в северных.

Говорит доктор Дж. К. Нотт из Мобила:

«Жара, влажность, животные и растительные вещества, как говорят, являются элементами, которые производят болезни Юга, и все же свидетельство в доказательство здоровья берегов нижней части реки Миссисипи слишком сильно, чтобы в нем сомневаться, — не только сама река, но и многочисленные протоки, которые петляют через Луизиану. Здесь совершенно плоская аллювиальная страна, покрывающая несколько сотен миль, перемежающаяся бесконечными озерами, лагунами и джунглями, и все же мы проинформированы доктором Картрайтом, одним из самых острых наблюдателей дня, что эта страна свободна от миазматических расстройств и чрезвычайно здорова. Его утверждение было подтверждено мне сотнями свидетелей, и мы знаем из нашего собственного наблюдения, что население имеет крепкий и здоровый вид».

Но самое лучшее еще впереди. Несмотря на все наглые утверждения олигархии о том, что климат Юга был устроен специально для негров и что негры были созданы специально для того, чтобы населять его в качестве здоровых слуг других людей, тщательно ведомый реестр всех смертей, произошедших в Чарлстоне, Южная Каролина, в течение шести лет, показывает, что даже в той местности, которая обычно считается столь нездоровой, ежегодная смертность среди чернокожих была намного выше в пропорции к численности населения, чем среди белых. Пусть сам доктор Нотт изложит факты. Он говорит:—

«Средняя смертность за последние шесть лет в Чарлстоне для всех возрастов составляет 1 к 51, включая все классы. Только среди чернокожих — 1 к 44; только среди белых — 1 к 58; безусловно, весьма примечательный результат. Эта смертность, возможно, является не таким уж несправедливым показателем, поскольку население в течение последних шести лет не было потревожено эмиграцией и акклиматизировалось в большей степени, чем в любой предыдущий период».

Можно привести множество других авторитетных источников в доказательство общего благоприятного климата к югу от линии Мейсона — Диксона. Из 127 примечательных случаев американского долголетия, опубликованных в недавнем издании «Биографического словаря» Блейка, 68 умерших столетних старцев приходятся на южные штаты, а 59 — на северные; список возглавляет Бетси Трантам из Теннесси — белая женщина, скончавшаяся в 1834 году в необычайно преклонном возрасте 154 лет.

ТАБЛИЦА № LVII.

УРОЖЕНЦЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ В СВОБОДНЫХ ШТАТАХ И УРОЖЕНЦЫ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ. — 1850 г.

States. | Natives of the Slave States. | States. | Natives of the Free States.
California | 24,055 | Alabama | 4,947
Connecticut | 1,390 | Arkansas | 7,965
Illinois | 144,809 | Delaware | 6,996
Indiana | 176,581 | Florida | 1,718
Iowa | 31,392 | Georgia | 4,219
Maine | 458 | Kentucky | 31,340
Massachusetts | 2,980 | Louisiana | 14,567
Michigan | 3,634 | Maryland | 23,815
New-Hampshire | 215 | Mississippi | 4,517
New-Jersey | 4,110 | Missouri | 55,664
New-York | 12,625 | North Carolina | 2,167
Ohio | 152,319 | South Carolina | 2,427
Pennsylvania | 47,180 | Tennessee | 6,571
Rhode Island | 982 | Texas | 9,982
Vermont | 140 | Virginia | 28,999
Wisconsin | 6,353 |  |
| 609,223 |  | 205,924

Эта последняя таблица, составленная на основе 116-й страницы «Сборника седьмой переписи», самым ясным и поразительным образом показывает, как негры, рабство и рабовладельцы вытесняют коренных нерабовладельческих белых из их домов и держат на расстоянии других порядочных людей. С Юга поток эмиграции по-прежнему течет в западном и северо-западном направлениях, и так будет продолжаться до тех пор, пока рабство не будет отменено. Следующие замечания, которые мы извлекаем из редакционной статьи, появившейся в «Мемфисском бюллетене» (штат Теннесси) ближе к концу 1856 года, заслуживают внимания в этой связи:—

«Мы никогда прежде не наблюдали такого большого числа иммигрантов, направляющихся на запад, как те, что ежедневно пересекают реку в этом месте; два парома — иногда три — переполнены с раннего утра до тех пор, пока суда не прекращают свои рейсы ночью. Нередко можно увидеть от двадцати до сорока фургонов, разбивших лагерь на утесе на ночь, несмотря на то что поток людей, пересекающих реку, не иссякает весь день, и все же кричат: они все еще прибывают».

Примерно в то же время газета «Кэссвилл Стандард» (штат Джорджия) с удивлением писала о множестве эмигрантов, заполняющих улицы этого города и направляющихся на далекий Запад.

Профессор Б. С. Хедрик, недавно работавший в Чапел-Хилл, Северная Каролина, говорит:—

«Из моих соседей, друзей и родственников почти половина покинула штат с тех пор, как я стал достаточно взрослым, чтобы помнить. Много раз я стоял у груженого фургона эмигрантов и прощался с теми, чьи лица мне больше никогда не суждено было увидеть. Они отправлялись искать дома на свободном Западе, зная, что свободный и рабский труд не могут сосуществовать и процветать в одном сообществе. Если кто-то думает, что я говорю без знания дела, пусть обратится к последней переписи населения. Он обнаружит там, что в 1850 году пятьдесят восемь тысяч уроженцев Северной Каролины жили в свободных штатах Запада — тридцать три тысячи только в Индиане. В то же время сто восемьдесят тысяч вирджинцев жили в свободных штатах. Теперь, если эти люди так любили этот «институт», почему они не остались там, где могли бы наслаждаться его благами?»

«По моему знанию людей Северной Каролины, я верю, что большинство из тех, кто отправится в Канзас в течение следующих пяти лет, предпочли бы, чтобы он стал свободным штатом. Я уверен, что если бы я отправился туда, я бы проголосовал за исключение рабства».

За то, что он осмелился иметь собственные политические взгляды, и за то, что не счел своим долгом скрывать тот факт, что любит свободу больше, чем рабство, доблестный автор вышеприведенного отрывка был в приказном порядке уволен с поста химика-аналитика и сельскохозяйственного химика в Университете Северной Каролины, позорно подвергнут издевательствам толпы, а затем зверски изгнан за пределы своего родного штата. Его гнусные преследователи, если их не призовут к ответу в ином мире в течение следующих десяти лет, вероятно, доживут до того, чтобы раскаяться в чудовищности своего прорабовладельческого безумия.

ТАБЛИЦА № LVIII.

СТОИМОСТЬ РАБОВ ПО 400 ДОЛЛАРОВ ЗА ГОЛОВУ. — 1850 г. [6]

States. | Value of the Slaves at $400 per head. | Value of Real and Per. Estate, less the val. of slaves at $400 p. head.
Alabama | $137,137,600 | $81,066,732
Arkansas | 18,840,000 | 21,001,025
Delaware | 916,000 | 17,939,863
Florida | 15,724,000 | 7,474,734
Georgia | 152,672,800 | 182,752,914
Kentucky | 84,392,400 | 217,236,056
Louisiana | 97,923,600 | 136,075,164
Maryland | 36,147,200 | 183,070,164
Mississippi | 123,951,200 | 105,000,000
Missouri | 34,968,800 | 102,278,907
North Carolina | 115,419,200 | 111,381,272
South Carolina | 153,993,600 | 134,264,094
Tennessee | 95,783,600 | 111,671,104
Texas | 23,264,400 | 32,097,940
Virginia | 189,011,200 | 202,634,638
| $1,280,145,600 | $1,655,945,137

Таблицы 34 и 35 показывают, что из-за плачевной нищеты и невежества, порожденных рабством, почта в южных штатах в течение 1855 года перевозилась с дополнительными затратами для Генерального правительства в размере более шестисот тысяч долларов! В свободных штатах почтовые сборы превысили стоимость транспортировки более чем на два миллиона долларов.

Доктору Г. Бейли, редактору газеты «Нэшнл Эра» в Вашингтоне, округ Колумбия, мы обязаны следующей полезной и интересной статистикой, к которой некоторые из наших читателей, несомненно, будут часто обращаться:—

ПРЕЗИДЕНТЫ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Appointed.
March 4, 1789 "    3, 1797 | } | George Washington, Virginia.
March 4, 1797 "    3, 1801 | } | John Adams, Massachusetts.
March 4, 1801 "    3, 1809 | } | Thomas Jefferson, Virginia.
March 4, 1809 "    3, 1817 | } | James Madison, Virginia.
March 4, 1817 "    3, 1825 | } | James Monroe, Virginia.
March 4, 1825 "    3, 1829 | } | John Q. Adams, Massachusetts.
March 4, 1829 "    3, 1837 | } | Andrew Jackson, Tennessee.
March 4, 1837 "    3, 1841 | } | Martin Van Buren, New York.
March 4, 1841 "    3, 1845 | } | William H. Harrison, Ohio.
March 4, 1845 "    3, 1849 | } | James K. Polk, Tennessee.
March 4, 1849 "    3, 1853 | } | Zachary Taylor, Louisiana.
March 4, 1853 "    3, 1857 | } | Franklin Pierce, New Hampshire.
March 4, 1857 "    3, 1861 | } | James Buchanan, Pennsylvania.

К концу срока, на который избран мистер Бьюкенен, пройдет семьдесят два года с момента организации нынешнего правительства.

За этот период состоялось восемнадцать президентских выборов, причем в двенадцати из них кандидатами были южане и рабовладельцы, а в шести — северяне и нерабовладельцы.

Ни один северянин никогда не переизбирался, но пять южан были удостоены такой чести.

Генерал Гаррисон из Огайо скончался через месяц после своей инаугурации. Генерал Тейлор из Луизианы — примерно через четыре месяца после своей инаугурации. В первом случае исполняющим обязанности президента стал Джон Тайлер из Вирджинии, во втором — Миллард Филлмор из Нью-Йорка.

Из семидесяти двух лет, заканчивающихся сроком мистера Бьюкенена, если он доживет до его конца, южане и рабовладельцы занимали президентское кресло сорок восемь лет и три месяца, или чуть более двух третей этого времени.

ВЕРХОВНЫЙ СУД.

Судебные округа организованы таким образом, чтобы предоставить пять судей рабовладельческим штатам и четыре — свободным, хотя население, богатство и деловая активность последних значительно превосходят показатели первых. Однако такое устройство дает предлог для формирования Верховного суда с большинством судей из рабовладельческих штатов.

ЧЛЕНЫ.

Chief Justice— | R. B. Taney, Maryland.
Associate | Justice— | J. M. Wayne, Georgia.
" | " | John Catron, Tennessee.
" | " | P. V. Daniel, Virginia.
" | " | John A. Campbell, Alabama.
" | " | John McLean, Ohio.
" | " | S. Nelson, New York.
" | " | R. C. Grier, Pennsylvania.
" | " | B. R. Curtis, Massachusetts.
Reporter— | B. C. Howard, Maryland.
Clerk— | W. T. Carroll, D. C.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Высшая должность в кабинете министров — это должность государственного секретаря, который отвечает за внешние сношения страны. С 1789 года было произведено двадцать два назначения на эту должность — четырнадцать из рабовладельческих штатов, восемь из свободных. Или, если считать по годам, этот пост занимали южане и рабовладельцы почти сорок лет из шестидесяти семи, а именно:

Appointed.
Sept. 26, 1789, |  | Thomas Jefferson, Virginia.
Jan. 2, 1794, |  | E. Randolph, Virginia.
Dec. 10, 1795, |  | T. Pickering, Massachusetts.
May 13, 1800, |  | J. Marshall, Virginia.
March 5, 1801, |  | James Madison, Virginia.
March 6, 1809, |  | R. Smith, Maryland.
April 2, 1811, |  | James Monroe, Virginia.
Feb. 28, 1815, |  | """
March 5, 1815, |  | J. Q. Adams, Massachusetts.
March 7, 1825, |  | Henry Clay, Kentucky.
March 6, 1829, |  | Martin Van Buren, New York.
May 24, 1831, |  | E. Livingston, Louisiana.
May 29, 1833, |  | Louis McLane, Delaware.
June 27, 1834, |  | J. Forsyth, Georgia.
March 5, 1841, |  | Daniel Webster, Massachusetts.
July 24, 1843, |  | A. P. Upshur, Virginia.
March 6, 1844, |  | J. C. Calhoun, South Carolina.
March 5, 1845, |  | James Buchanan, Pennsylvania.
March 7, 1849, |  | J. M. Clayton, Delaware.
July 20, 1850, |  | Daniel Webster, Massachusetts.
Dec. 9, 1851, |  | E. Everett, Massachusetts.
March 5, 1853, |  | W. L. Marcy, New York.

ВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСЕДАТЕЛИ СЕНАТА.

С 1809 года каждый временный председатель Сената Соединенных Штатов был южанином и рабовладельцем, за исключением Сэмюэла Л. Саутарда из Нью-Джерси, который занимал эту должность очень короткое время, и мистера Брайта из Индианы, который, как мы полагаем, занимал ее в течение одной или двух сессий, будучи, однако, избранным как известный приверженец интересов рабовладельцев, предположительно заинтересованный в рабской «собственности».

СПИКЕРЫ ПАЛАТЫ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ.

April, 1789 March 3, 1791 | } | F. A. Muhlenberg, Penn.
Oct. 24, 1791 March 2, 1793 | } | J. Trumbull, Connecticut.
Dec. 2, 1793 March 3, 1795 | } | F. A. Muhlenberg, Penn.
Dec. 7, 1795 March 3, 1797 | } | Jonathan Dayton, New Jersey.
May 15, 1797 March 3, 1799 | } | """
Dec. 2, 1799 March 3, 1801 | } | Theodore Sedgwick, Mass.
Dec. 7, 1801 March 3, 1807 | } | Nathaniel Macon, N. Car.
Oct. 26, 1807 March 3, 1811 | } | J. B. Varnum, Massachusetts.
March 4, 1811 Jan. 19, 1814 | } | Henry Clay, Kentucky.
Jan. 19, 1814 March 2, 1815 | } | Laugdon Cheves, S. Car.
Dec. 4, 1815 Nov. 13, 1820 | } | Henry Clay, Kentucky.
Nov. 15, 1820 March 3, 1821 | } | J. W. Taylor, New-York.
Dec. 3, 1821 March 3, 1823 | } | P. B. Barbour, Virginia.
Dec. 1, 1823 March 3, 1825 | } | Henry Clay, Kentucky.
Dec. 5, 1825 March 3, 1827 | } | J. W. Taylor, New-York.
Dec. 3, 1827 June 2, 1834 | } | A. Stevenson, Virginia.
June 2, 1834 March 3, 1835 | } | John Bell, Tennessee.
Dec. 7, 1835 March 3, 1839 | } | James K. Polk, Tennessee.
Dec. 16, 1839 March 3, 1841 | } | R. M. T. Hunter, Virginia.
May 31, 1841 March 3, 1843 | } | John White, Tennessee.
Dec. 4, 1843 March 3, 1845 | } | J. W. Jones, Virginia.
Dec. 1, 1845 March 3, 1847 | } | J. W. Davis, Indiana.
Dec. 6, 1847 March 3, 1849 | } | R. C. Winthrop, Mass.
Dec. 22, 1849 March 3, 1851 | } | Howell Cobb, Georgia.
Dec. 1, 1851 March 3, 1853 | } | Linn Boyd, Kentucky.
Dec. 1 1853 March 3, 1855 | } | """
Feb. 28, 1856 March 3, 1857 | } | Nathaniel P. Banks, Mass.

ГЕНЕРАЛЬНЫЕ ПОЧТМЕЙСТЕРЫ.

Appointed—
Sept. 26, 1789, |  | S. Osgood, Massachusetts.
Aug. 12, 1791, |  | T. Pickering, Massachusetts.
Feb. 25, 1795, |  | J. Habersham, Georgia.
Nov. 28, 1801, |  | G. Granger, Connecticut.
March 17, 1814, |  | R. J. Meigs, Ohio.
June 25, 1823, |  | John McLean, Ohio.
March 9, 1829, |  | W. T. Barry, Kentucky.
May 1, 1835, |  | A. Kendall, Kentucky.
May 18, 1840, |  | J. M. Niles, Connecticut.
March 6, 1841, |  | F. Granger, New York.
Sept. 13, 1841, |  | C. A. Wickliffe, Kentucky.
March 5, 1845, |  | C. Johnson, Tennessee.
March 7, 1849, |  | J. Collamer, Vermont.
July 20, 1850, |  | N. K. Hall, New York.
Aug. 31, 1852, |  | S. D. Hubbard, Connecticut.
March 5, 1853, |  | J. Campbell, Pennsylvania.

Секционализм, по-видимому, не имел большого отношения к этому департаменту или к Департаменту внутренних дел, созданному в 1848–1849 годах.

МИНИСТРЫ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ.

Appointed—
March 7, 1849, |  | T. Ewing, Ohio.
July 20, 1850, |  | J. A. Pearce, Maryland.
Aug. 15, 1850, |  | T. M. T. McKennon, Pennsylvania.
Sept. 12, 1850, |  | A. H. H. Stuart, Virginia.
March 5, 1853, |  | R. McClelland, Michigan.

ГЕНЕРАЛЬНЫЕ АТТОРНЕИ.

Appointed—
Sept. 26, 1789, |  | E. Randolph, Virginia.
June 27, 1794, |  | W. Bradford, Pennsylvania.
Dec. 10, 1795, |  | C. Lee, Virginia.
Feb. 20, 1801, |  | T. Parsons, Massachusetts.
March 5, 1800, |  | L. Lincoln, Massachusetts.
March 2, 1805, |  | R. Smith, Maryland.
Dec. 23, 1805, |  | J. Breckinridge, Kentucky.
Jan. 20, 1807, |  | C. A. Rodney, Pennsylvania.
Dec. 11, 1811, |  | W. Pinkney, Maryland.
Feb. 10, 1814, |  | R. Rush, Pennsylvania.
Nov. 13, 1817, |  | W. Wirt, Virginia.
March 9, 1829, |  | J. McPherson Berrien, Georgia.
July 20, 1831, |  | Roger B. Taney, Maryland.
Nov. 15, 1833, |  | B. F. Butler, New York.
July 7, 1838, |  | F. Grundy, Tennessee.
Jan. 10, 1840, |  | H. D. Gilpin, Pennsylvania.
March 5, 1841, |  | J. J. Crittenden, Kentucky.
Sept. 13, 1841, |  | H. S. Legare, South Carolina.
July 1, 1843, |  | John Nelson, Maryland.
March 5, 1845, |  | J. Y. Mason, Virginia.
Oct. 17, 1846, |  | N. Clifford, Maine.
June 21, 1848, |  | Isaac Toucey, Connecticut.
March 7, 1849, |  | R. Johnson, Maryland.
July 20, 1850, |  | J. J. Crittenden, Kentucky.
March 5, 1853, |  | C. Cushing, Massachusetts.

МИНИСТРЫ ФИНАНСОВ.

Пост министра финансов, хотя и является весьма важным, требует финансовых способностей высокого уровня, которые чаще встречаются на Севере, чем на Юге, и дает мало возможностей для влияния на общую политику или вопросы, вытекающие из рабства. Поэтому нас не должно удивлять, что северянам было позволено исполнять его обязанности около сорока восьми лет из шестидесяти семи, а именно:

Appointed—
Sept. 11, 1789, |  | A. Hamilton, New York.
Feb. 3, 1795, |  | O. Wolcott, Connecticut.
Dec. 31, 1800, |  | S. Dexter, Massachusetts.
May 14, 1801, |  | A. Gallatin, Pennsylvania.
Feb. 9, 1814, |  | G. W. Campbell, Tennessee.
Oct. 6, 1814, |  | A. J. Dallas, Pennsylvania.
Oct. 22, 1816, |  | W. H. Crawford, Georgia.
March 7, 1825, |  | R. Rush, Pennsylvania.
March 6, 1829, |  | S. D. Ingham, Pennsylvania.
Aug. 8, 1831, |  | L. McLane, Delaware.
May 29, 1833, |  | W. J. Duane, Pennsylvania.
Sept. 23, 1833, |  | Roger B. Taney, Maryland.
June 27, 1834, |  | L. Woodbury, New Hampshire.
March 5, 1841, |  | Thomas Ewing, Ohio.
Sept. 13, 1841, |  | W. Forward, Pennsylvania.
March 3, 1843, |  | J. C. Spencer, New York.
June 15, 1844, |  | G. M. Bibb, Kentucky.
March 5, 1845, |  | R. J. Walker, Mississippi.
March 7, 1849, |  | W. M. Meredith, Pennsylvania.
June 20, 1850, |  | Thomas Corwin, Ohio.
March 5, 1843, |  | James Guthrie, Kentucky.

МИНИСТРЫ ВОЙНЫ И ВОЕННО-МОРСКОГО ФЛОТА.

Рабовладельцы с 8 марта 1841 года, то есть в течение почти шестнадцати лет, осуществляли почти исключительный надзор за военно-морским флотом. Северяне занимали пост министра только два года. И ни один северянин не был министром войны с 1849 года. Учитывая, что почти все судоходство принадлежит свободным штатам, которые также поставляют моряков, кажется примечательным, что рабовладельцы монополизировали контроль над военно-морским флотом в течение последних шестнадцати лет.

МИНИСТРЫ ВОЙНЫ.

Appointed—
Sept. 12, 1789, |  | Henry Knox, Massachusetts.
Jan. 2, 1795, |  | T. Pickering, Massachusetts.
Jan. 27, 1796, |  | J. McHenry, Maryland.
May 7, 1800, |  | J. Marshall, Virginia.
May 13, 1800, |  | S. Dexter, Massachusetts.
Feb. 3, 1801, |  | R. Griswold, Connecticut.
March 5, 1801, |  | H. Dearborn, Massachusetts.
March 7, 1802, |  | W. Eustis, Massachusetts.
Jan. 13, 1813, |  | J. Armstrong, New York.
Sept. 27, 1814, |  | James Monroe, Virginia.
March 3, 1815, |  | W. H. Crawford, Georgia.
April 7, 1817, |  | G. Graham, Virginia.
March 5, 1817, |  | J. Shelby, Kentucky.
Oct. 8, 1817, |  | J. C. Calhoun, South Carolina.
March 7, 1825, |  | J. Barbour, Virginia.
May 26, 1828, |  | P. B. Porter, Pennsylvania.
March 9, 1829, |  | J. H. Eaton, Tennessee.
Aug. 1, 1831, |  | Lewis Cass, Ohio.
March 3, 1837, |  | B. F. Butler, New York.
March 7, 1837, |  | J. R. Poinsett, South Carolina.
March 5, 1841, |  | James Bell, Tennessee.
Sept. 13, 1841, |  | John McLean, Ohio.
Oct. 12, 1841, |  | J. C. Spencer, New York.
March 8, 1843, |  | J. W. Porter, Pennsylvania.
Feb. 15, 1844, |  | W. Wilkins, Pennsylvania.
March 5, 1845, |  | William L. Marcy, New York.
March 7, 1849, |  | G. W. Crawford, Georgia.
July 20, 1850, |  | E. Bates, Missouri.
Aug. 15, 1850, |  | C. M. Conrad, Louisiana.
March 5, 1853, |  | Jefferson Davis, Mississippi.

МИНИСТРЫ ВОЕННО-МОРСКОГО ФЛОТА.

Appointed—
May 3, 1798, |  | G. Cabot, Massachusetts.
May 21, 1798, |  | B. Stoddart, Massachusetts.
July 15, 1801, |  | R. Smith, Maryland.
May 3, 1805, |  | J. Crowninshield, Massachusetts.
March 7, 1809, |  | P. Hamilton, South Carolina.
Jan. 12, 1813, |  | W. Jones, Pennsylvania.
Dec. 17, 1814, |  | B. W. Crowninshield, Massachusetts.
Nov. 9, 1818, |  | Smith Thompson, New York.
Sept. 1, 1823, |  | John Rogers, Massachusetts.
Sept. 16, 1823, |  | S. L. Southard, New Jersey.
March 9, 1829, |  | John Branch, North Carolina.
May 23, 1831, |  | L. Woodbury, New Hampshire.
June 30, 1834, |  | M. Dickerson, New Jersey.
June 20, 1838, |  | J. K. Paulding, New York.
March 5, 1841, |  | G. F. Badger, North Carolina.
Sept. 13, 1841, |  | A. P. Upshur, Virginia.
July 24, 1843, |  | D. Henshaw, Massachusetts.
Feb. 12, 1844, |  | T. W. Gilmer, Virginia.
March 14, 1844, |  | James Y. Mason, Virginia.
March 10, 1845, |  | G. Bancroft, Massachusetts.
Sept. 9, 1846, |  | James Y. Mason, Virginia.
March 7, 1849, |  | W. B. Preston, Virginia.
July 20, 1850, |  | W. A. Graham, N. Carolina.
July 22, 1852, |  | J. P. Kennedy, Maryland.
March 3, 1853, |  | J. C. Dobbin, N. Carolina.

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ.

Presidency.—Southern men and Slaveholders, 48 years 3 months; Northern men, 23 years 9 months.

Временное председательство в Сенате. — С 1809 года занималось южанами и рабовладельцами, за исключением трех или четырех сессий, когда его занимали северяне.

Спикерство в Палате представителей. — Занималось южанами и рабовладельцами сорок три года, северянами — двадцать пять.

Верховный суд. — Большинство судей, включая главного судью, — южане и рабовладельцы.

Государственный секретариат. — Занимался южанами и рабовладельцами сорок лет, северянами — двадцать семь.

Генеральная атторнейская должность. — Занималась южанами и рабовладельцами сорок два года, северянами — двадцать пять.

Война и флот. — Пост министра военно-морского флота занимали южане и рабовладельцы последние шестнадцать лет, с перерывом в два года.

Уильям Генри Хёрлбат из Южной Каролины, джентльмен с завидными литературными познаниями, от которого мы можем ожидать продолжения хорошей службы в исключительно святом крестовом походе, который сейчас ведется против рабства и дьявола, предоставил не так давно «Эдинбургскому обозрению» в ходе длинной и весьма интересной статьи следующую сводку олигархических узурпаций, показывающую, что рабовладельцы занимали основные посты в правительстве почти две трети времени:—

Presidents |  | 11 out of   16
Judges of the Supreme Court |  | 17 out of   28
Attorneys General |  | 14 out of   19
Presidents of the Senate |  | 61 out of   77
Speakers of the House |  | 21 out of   33
Foreign Ministers |  | 80 out of 134

В качестве вопроса, представляющего общий интерес, и для того, чтобы показать, что, хотя перед народом в качестве кандидатов на пост президента представало лишь 11 нерабовладельцев, было по крайней мере 16 рабовладельцев, которые были готовы служить своей стране в качестве главы государства, здесь можно привести следующую таблицу:—

РЕЗУЛЬТАТЫ ПРЕЗИДЕНТСКИХ ВЫБОРОВ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ С 1796 ПО 1856 ГОД.

Year. |  | Name of Candidate. |  | Elect’l vote.
1796 | { | John Adams |  | 71
Thomas Jefferson |  | 68
1800 | { | Thomas Jefferson |  | 73
John Adams |  | 64
1804 | { | Thomas Jefferson |  | 162
Charles C. Pinckney |  | 14
1808 | { | James Madison |  | 128
Charles C. Pinckney |  | 45
1812 | { | James Madison |  | 122
De Witt Clinton |  | 89
1816 | { | James Monroe |  | 183
Rufus King |  | 34
1820 | { | James Monroe |  | 218
No opposition but one vote
1824 | { { | Andrew Jackson[7] |  | 99
John Q. Adams |  | 84
W. H. Crawford |  | 41
Henry Clay |  | 37
1828 | { | Andrew Jackson |  | 178
John Q. Adams |  | 83
1832 | { { | Andrew Jackson |  | 219
Henry Clay |  | 49
John Floyd |  | 11
William Wirt |  | 7
1836
{ | Martin Van Buren |  | 170
William H. Harrison |  | 73
| Hugh L. White |  | 26
{ | Willie P. Mangum |  | 11
Daniel Webster |  | 14
1840 | { | William H. Harrison |  | 234
Martin Van Buren |  | 60
1844 | { | James K. Polk |  | 170
Henry Clay |  | 105
1848 | { | Zachary Taylor |  | 163
Lewis Cass |  | 127
1852 | { | Franklin Pierce |  | 254
General Winfield Scott |  | 42
1856 | { | James Buchanan |  | 174
John C. Fremont |  | 114
Millard Fillmore |  | 8

ПОМОЩЬ КАНЗАСУ.

В качестве своего рода дополнения к таблицам 50, 51, 52 и 53 мы приведем здесь несколько пунктов, которые более полно проиллюстрируют щедрость Свободы и скупость Рабства.

Из редакционной статьи, появившейся в «Ричмонд Диспатч» (штат Вирджиния) в июле 1856 года, оплакивающей скупость рабства, мы делаем следующую выдержку:—

«Геррит Смит, аболиционист, только что обязался давать по 1500 долларов в месяц в течение следующих двенадцати месяцев, чтобы помочь утверждению Свободы в Канзасе. Совсем недавно на собрании по оказанию помощи Канзасу в Олбани он пожертвовал 3000 долларов. До этого он отправил около 1000 долларов в Бостонский комитет эмигрантов. Впоследствии на собственные средства он снарядил роту округа Мэдисон из ста отборных людей и оплатил их расходы до Канзаса. В Сиракузах он подписался на 10 000 долларов на нужды аболиционистов, так что его общие взносы составляют не менее 40 000 долларов».

Восточная газета пишет:—

«Сумма в 500 долларов была собрана на собрании в Нью-Бедфорде в понедельник вечером, чтобы сделать Канзас свободным. Следующие суммы были собраны для той же цели: 2000 долларов в Тонтоне; 600 долларов в Рейнхэме; 800 долларов в Клинтоне; 300 долларов в Данбери, Коннектикут. В Висконсине: 2500 долларов в Джейнсвилле; 500 долларов в Далтоне; 500 долларов на собрании Женской помощи в Чикаго; 2000 долларов в Рокфорде, Иллинойс».

Телеграфное сообщение из Бостона от 2 января 1857 года информирует нас, что:—

«Секретарь Комитета помощи Канзасу подтверждает получение 42 678 долларов».

Помимо вышеуказанных сумм, читатели «Нью-Йорк Трибюн» внесли около 30 000 долларов с целью обеспечения Свободы для Канзаса; и с той же целью другие лица и общества время от времени делали крупные взносы, о которых мы не вели учета. Законодательное собрание Вермонта выделило 20 000 долларов; и другие законодательные собрания свободных штатов готовы выделить миллионы, если потребуется. Свободные люди решили, что Канзас будет свободным, и свободным он скоро станет и навсегда останется. Работа продвигается гармонично.

Теперь давайте посмотрим, как рабство вознаградило бедных, невежественных, обманутых и деградировавших смертных — напыщенных подхалимов, — которые так усердно трудились, чтобы завоевать для него «местное жительство и имя» на спорной территории. Некий Д. Б. Атчисон, председатель Исполнительного комитета пограничных хулиганов, расскажет нам все об этом. От 13 октября 1856 года он говорит:

«К настоящему моменту из всех штатов, кроме Миссури, мы получили только следующие суммы и через следующих лиц:—

A. W. Jones, Houston, Miss., |  | $152
H. D. Clayton, Eufala, Ala., |  | 500
Capt. Deedrick, South Carolina, |  | 500
| $1,152.”

По этому вопросу дальнейшие комментарии излишни.

Можно провести множество других контрастов, столь же несоразмерных, между энергией и щедростью свободы и бессилием и скупостью рабства. Мы, однако, в дополнение к вышесказанному, упомянем лишь об одном примере. Во второй половине лета 1855 года граждане негритянских поселений Норфолка и Портсмута в Вирджинии были жестоко поражены желтой лихорадкой. Многие из них стали жертвами болезни, а большинство тех, кто выжил и был достаточно здоров, чтобы путешествовать, покинули свои дома, охваченные ужасом и унынием. К ужасу человечества в целом и к славе свободных людей в частности, пожертвования деньгами, провизией, одеждой и другими ценными припасами хлынули со всех концов страны для помощи пострадавшим. Только Портсмут, согласно отчету своего общества помощи, получил 42 547 долларов наличными из свободных штатов и только 12 182 доллара наличными из всех рабовладельческих штатов, за исключением Вирджинии, в пределах границ которой свирепствовала болезнь. Включая Вирджинию, общая сумма всех взносов рабовладельческих штатов составила всего 33 398 долларов. Хорошо заметила в то время «Ричмонд Экзаминер»: «мы боимся, что щедрость вирджинцев — это лишь фигура речи». Рабство! имя твое — позор!

В связи с таблицами 44 и 45 на странице 292 будет полезно изучить следующую статистику представительства в Конгрессе, которую мы переписываем с «Политической карты Соединенных Штатов» Рейнольдса:—

СЕНАТ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

16 свободных штатов с белым населением 13 238 670 человек имеют 32 сенатора.

15 рабовладельческих штатов с белым населением 6 186 477 человек имеют 30 сенаторов.

Таким образом, 413 708 свободных людей Севера пользуются в Сенате США теми же политическими привилегиями, что и 206 215 пропагандистов рабства.

ПАЛАТА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ.

Свободные штаты имеют в общей сложности 144 члена.

Рабовладельческие штаты имеют в общей сложности 90 членов.

One free State Representative represents 91,935 white men and women.

One slave State Representative represents 68,725 white men and women.

Рабское представительство дает рабству преимущество перед свободой в 30 голосов в Палате представителей.

ТАМОЖЕННЫЕ ПОСТУПЛЕНИЯ. — 1854 г.

Free States, |  | $60,010,489
Slave States, |  | 5,136,969
Balance in favor of the Free States, |  | $54,873,520

Контраст весьма заметный!

То, что апологеты рабства не могут оправдать позор и убожество себя и своей страны, как мы часто слышали, как они пытаются сделать, ложно утверждая, что Север пользовался перед Югом преимуществами приоритета заселения, будет полностью видно из следующей таблицы:—

СВОБОДНЫЕ ШТАТЫ.

1614. New-York first settled by the Dutch.
1620. Massachusetts settled by the Puritans.
1623. New-Hampshire settled by the Puritans.
1624. New-Jersey settled by the Dutch.
1635. Connecticut settled by the Puritans.
1636. Rhode Island settled by Roger Williams.
1682. Pennsylvania settled by William Penn.
1791. Vermont admitted into the Union.
1802. Ohio admitted into the Union.
1816. Indiana admitted into the Union.
1818. Illinois admitted into the Union.
1820. Maine admitted into the Union.
1836. Michigan admitted into the Union.
1846. Iowa admitted into the Union.
1848. Wisconsin admitted into the Union.
1850. California admitted into the Union.

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ШТАТЫ.

1607. Virginia first settled by the English.
1627. Delaware settled by the Swedes and Fins.
1635. Maryland settled by Irish Catholics.
1650. North Carolina settled by the English.
1670. South Carolina settled by the Huguenots.
1733. Georgia settled by Gen. Oglethorpe.
1782. Kentucky admitted into the Union.
1796. Tennessee admitted into the Union.
1811. Louisiana admitted into the Union.
1817. Mississippi admitted into the Union.
1819. Alabama admitted into the Union.
1821. Missouri admitted into the Union.
1836. Arkansas admitted into the Union.
1845. Florida admitted into the Union.
1846. Texas admitted into the Union.

В ходе чрезвычайно интересной статьи о ранних поселениях в Америке Р. К. Браун, бывший редактор и владелец «Сан-Франциско Ивнинг Джорнал», говорит:—

«Многие люди, по-видимому, думают, что отцы-пилигримы были первыми, кто поселился на наших берегах, и поэтому они должны быть удостоены, в особом порядке, нашей памяти и уважения.

Это не так, и мы представляем нашим читателям список поселений, сделанных в нынешних Соединенных Штатах до Плимута:

1564. Колония французских протестантов под руководством Рибо поселилась во Флориде.

1565. Сент-Огастин [8] основан Педро Менендесом.

1584. Сэр Уолтер Рэли получает патент и отправляет два судна к американскому побережью, которое получает название Вирджиния.

1607. Первое эффективное поселение основано в Джеймстауне, Вирджиния, Лондонской компанией.

1614. Форт, возведенный голландцами на месте Нью-Йорка.

1615. Форт Оранж построен недалеко от места Олбани, штат Нью-Йорк.

1619. Первая Генеральная ассамблея созвана в Вирджинии.

1620. Пилигримы высаживаются на Плимут-Рок».

СВОБОДА И РАБСТВО НА ЯРМАРКЕ.

ЧТО СДЕЛАЛА СВОБОДА.

На сельскохозяйственной ярмарке, состоявшейся в Уотертауне, штат Нью-Йорк, 2 октября 1856 года, двести двадцать премий, варьирующихся от трех до пятидесяти долларов каждая, были присуждены успешным участникам — общая сумма указанных премий составила 2396 долларов, или в среднем 10,89 доллара каждая. Из протоколов Наградного комитета мы делаем следующие выдержки:—

| Best Horse Colt, | George Parish, |  | $25.00
| Best Filly, | J. Staplin, |  | 20.00
| Best Brood Mare, | A. Blunt, |  | 25.00
| Best Bull, | Wm. Johnson, |  | 25.00
| Best Heifer, | A. M. Rogers, |  | 20.00
| Best Cow, | C. Baker, |  | 25.00
| Best Stall-fed Beef, | J. W. Taylor, |  | 10.00
| Best sample Wheat, | Wm. Ottley, |  | 5.00
| Best sample Flaxseed, | H. Weir, |  | 3.00
| Best sample Timothy Seed,   | E. S. Hayward |  | 3.00
(Highest) | Best Team of Oxen, | Hiram Converse, |  | 50.00
(Lowest) | Best sample Sweet Corn, | L. Marshall, |  | 3.00
Aggregate amount of twelve premiums, |  | $214.00
An average of $17.83 each.

ЧТО СДЕЛАЛО РАБСТВО.

На сельскохозяйственной ярмарке округа Роуэн, состоявшейся в Минерал-Спрингс, Северная Каролина, 13 ноября 1856 года, тридцать премий, варьирующихся от двадцати пяти центов до двух долларов каждая, были присуждены успешным участникам — общая сумма указанных премий составила 42 доллара, или в среднем 1,40 доллара каждая. Из протоколов Наградного комитета мы делаем следующие выдержки:—

| Best Horse Colt, | T. A. Burke, |  | $2.00
| Best Filly, | James Cowan, |  | 2.00
| Best Brood Mare, | M. W. Goodman, |  | 2.00
| Best Bull, | J. F. McCorkle, |  | 2.00
| Best Heifer, | J. F. McCorkle, |  | 2.00
| Best Cow, | T. A. Burke, |  | 2.00
| Best Stall-fed Beef, | S. D. Rankin, |  | 1.00
| Best Sample Wheat, | M. W. Goodman, |  | 50
| Best lot Beefs, | J. J. Summerell, |  | 25
| Best lot Turnips, | Thomas Barber, |  | 25
(Highest) | Best pair Match Horses, | R. W. Griffith, |  | 2.00
(Lowest) | Best lot Cabbage, | Thomas Hyde, |  | 25
Aggregate amount of twelve premiums, |  | $16.25
An average of $1.36 each.

Помимо двухсот двадцати премий на общую сумму 2396 долларов, свобода предоставила несколько дипломов и серебряных медалей; помимо тридцати премий на общую сумму 42 доллара, рабство не предоставило ничего — абсолютно ничего. Изучая эти цифры, следует помнить, что сельское хозяйство является особой прерогативой рабовладельческих штатов. Если бы предметом ярмарки была торговля или промышленность, результат мог бы показать еще большую диспропорцию в пользу свободы, и все же для рабства нашлось бы хоть какое-то оправдание, ибо оно не претендует ни на то, ни на другое; но поскольку предметом было сельское хозяйство, рабство не может иметь никакого оправдания, а должно нести весь позор своего скупого и отвратительного бессилия; оно должно делать это по той причине, что сельское хозяйство является его особым и почти единственным занятием.

Отчеты контролеров штатов Нью-Йорк и Северная Каролина за 1856 год сейчас перед нами. Из каждого отчета мы почерпнули по одному пункту, которые, если сравнить их друг с другом, говорят о многом в пользу свободы и против рабства. Мы имеем в виду среднюю стоимость одного акра земли в двух штатах; пусть рабовладельцы читают, размышляют и каются.

В 1856 году были оценены для налогообложения в штате

НЬЮ-ЙОРК,

Acres of land |  | 30,080,000
Valued at |  | $1,112,133,136
Average value per acre |  | $36.97

В 1856 году были оценены для налогообложения в штате

СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА,

Acres of land |  | 32,450,560
Valued at |  | $98,800,636
Average value per acre |  | $3.06

Нам трудно сделать какие-либо замечания по поводу вышеприведенных официальных фактов. Наше негодование почти онемело при виде этого ошеломляющего и отвратительного проявления ужасного разрушения, которое рабство оставляет после себя на Юге. Мы, однако, произведем расчет с целью выяснить, насколько это возможно, в этой одной частности, сколько Северная Каролина потеряла из-за сохранения рабства. Как мы уже видели, средняя стоимость акра земли в штате Нью-Йорк составляет 36,97 доллара; в Северной Каролине — всего 3,06 доллара; почему она настолько меньше, или даже вообще меньше, в последнем, чем в первом? Ответ — рабство. По почве, климату, минералам, водной энергии для промышленных целей и площади территории Северная Каролина имеет преимущество перед Нью-Йорком, и, за исключением рабства, нельзя привести ни одной правдоподобной причины, почему земля не должна быть по крайней мере такой же ценной в долине Ядкин, как она есть вдоль берегов Дженеси.

Разница между 36,97 и 3,06 доллара составляет 33,91 доллара, что, умноженное на общее количество акров земли в Северной Каролине, покажет в этой одной частности огромную потерю, которую понесла Свобода из-за Рабства в Старом Северном штате. Таким образом:—

32,450,560 acres a $33,91 |  | $1,100,398,489.

Пусть будет неизгладимо запечатлено в сознании, однако, что эта сумма, какой бы большой она ни была, является лишь малой частью той суммы, которую стоило поддержание рабства в Северной Каролине. Время от времени сотни и сотни миллионов долларов покидали штат либо в поисках прибыльных, постоянных инвестиций за рубежом, либо в виде прибыли северным купцам и промышленникам, которые стали денежной аристократией страны, поставляя на Юг такие предметы необходимости, полезности и украшения, которые были бы произведены дома, если бы не пагубное присутствие своеобразного института.

Награда в одиннадцать сотен миллионов долларов предлагается за превращение земель Северной Каролины в свободную почву. Сами земли, опустошенные и обедневшие под роковой пятой рабства, предлагают эту награду. Как же тогда можно доказать, что отмена рабства в Северной Каролине и, действительно, во всех южных штатах — ибо рабство чрезвычайно враждебно им всем — не требуется всеми соображениями справедливости, благоразумия и здравого смысла? В 1850 году общая стоимость всех рабов штата по ставке четыреста долларов за голову составляла менее ста шестнадцати миллионов долларов. Является ли сумма в сто шестнадцать миллионов долларов более желательной, чем сумма в одиннадцать сотен миллионов долларов? Когда человек продает землю, разве он отказывается от тридцати шести долларов за акр и берет три? Нерабовладельческие белые! внимательно следите за своими интересами! У многих из вас есть земли; сравнительно говоря, у вас нет ничего другого. Отмените рабство, и вы увеличите стоимость каждой лиги, своей и своих соседей, с трех до тридцати шести долларов за акр. Ваш небольшой участок в двести акров, который сейчас оценивается в жалкую сумму всего в шестьсот долларов, будет тогда стоить семь тысяч. Ваши дети, сейчас лишенные даже скудных преимуществ общих школ, пожнут тогда плоды университетского образования. Ваши реки и небольшие ручьи, сейчас растрачивающие свои воды в праздности, будут тогда вращать колеса многочисленных мельниц. Ваши бухты и гавани, сейчас неизвестные торговле, будут тогда кишеть кораблями со всех просвещенных уголков земного шара. Нерабовладельческие белые! внимательно следите за своими интересами!

Потеряли бы рабовладельцы Северной Каролины что-нибудь от отмены рабства? Давайте посмотрим. По их собственной оценке, их рабы стоят, в круглых цифрах, скажем, сто двадцать миллионов долларов. В штате двадцать восемь тысяч рабовладельцев, владеющих, можно смело предположить, в среднем не менее чем пятьюстами акрами земли каждый — всего четырнадцать миллионов акров. Это количество акров, умноженное на тридцать три доллара девяносто один цент, разницу в стоимости между свободной почвой и рабской почвой, дает огромную сумму в четыреста семьдесят четыре миллиона долларов — показывая, что от отмены рабства сами рабовладельцы получили бы чистую прибыль не менее трехсот пятидесяти четырех миллионов долларов!

Компенсация рабовладельцам за негров, находящихся сейчас в их владении! Идея нелепа. Предложение преступно. Требование несправедливо, порочно, чудовищно, проклято. Должны ли мы погладить ищеек рабства ради того, чтобы оказать им услугу? Должны ли мы платить псам рабства, чтобы сделать их богатыми за наш счет? Должны ли мы платить щенкам рабства за привилегию превратить их в порядочных, честных, честных людей? Нет, никогда! Нерабовладельцы ожидают получить, и получат, кое-что от отмены рабства; но сами рабовладельцы будут, безусловно, большими выгодоприобретателями; ибо в пропорции к населению они владеют гораздо большими и более плодородными участками земли и, как следствие, получат львиную долю увеличения стоимости не только недвижимости, но и другого подлинного имущества, основными владельцами которого они также являются. Насколько же смехотворно абсурдно поэтому возражение, что если мы освободим рабов, мы разорим хозяев! Не так давно один джентльмен в Балтиморе, уроженец Мэриленда, заметил в нашем присутствии, что он аболиционист, потому что чувствует, что быть им — правильно и подобающе; «но», спросил он, «разве нет в некоторых штатах многих вдов и сирот, которые остались бы в бедственном положении, если бы у них отняли их негров?» В ответ на этот вопрос мы ответили, что рабство уже довело тысячи и десятки тысяч нерабовладельческих вдов и сирот до самых низких глубин нищеты и невежества, и что мы не верим, что одна рабовладельческая вдова и трое сирот имеют большее, или даже такое же значение, как пять нерабовладельческих вдов и пятнадцать сирот. «Вы правы», воскликнул джентльмен, «я не рассматривал этот вопрос в таком свете раньше; я вижу, что вы выступаете за наибольшее благо для наибольшего числа людей». Эмансипируйте негров, и бывшая рабовладельческая вдова все равно сохранит свои земли и владения, которые, будучи окруженными магическим влиянием свободы, вскоре сделают ее гораздо более богатой и бесконечно более респектабельной, чем она могла бы когда-либо стать, торгуя человеческой плотью.

Дело в том, что каждый раб на Юге обходится штату, в котором он проживает, по крайней мере в три раза дороже, чем он стоит своему хозяину за всю свою жизнь. Рабство не приносит пользы никому, кроме его непосредственных, индивидуальных владельцев, и то только с денежной точки зрения, и при этом ценой самых дорогих прав и интересов всей массы нерабовладельцев, белых и черных. Даже сами хозяева, как мы уже показали, были бы гораздо лучше без него, чем с ним. Для всех слоев общества этот институт — проклятие; особое проклятие он представляет для тех, кто им не владеет. Нерабовладельческие белые! внимательно следите за своими интересами!

ГЛАВА IX.

КОММЕРЧЕСКИЕ ГОРОДА — ЮЖНАЯ ТОРГОВЛЯ.

Наша тема — город — великий южный импортный, экспортный и промышленный город, который должен быть расположен в каком-нибудь пункте или порту на побережье Каролин, Джорджии или Вирджинии, где мы можем вести активную торговлю, покупать, продавать, производить, получать прибыль, которая накапливается от обмена наших собственных товаров, открывать возможности для прямой связи с зарубежными странами и создавать все те побочные источники богатства, полезности и украшения, которые являются обычными спутниками мегаполиса и которые так существенно добавляют к интересу и важности нации. Без города такого рода Юг никогда не сможет развить свои коммерческие ресурсы или достичь того выдающегося положения, к которому эти огромные ресурсы в противном случае возвысили бы его. Согласно расчетам, основанным на разумных оценках, именно из-за отсутствия крупного коммерческого города на Юге нас сейчас ежегодно лишают более ста двадцати миллионов долларов! Мы должны, однако, принять во внимание как отрицательные, так и положительные потери. Особенно мы должны думать о притоке эмигрантов, о визитах незнакомцев и космополитов, о покровительстве отелям и общественным залам, о прибылях от путешествий и транспорта, о доходах от внешней и внутренней торговли и о многочисленных других преимуществах, которые имеют свое происхождение исключительно в богатых, предприимчивых и густонаселенных городах.

Нет ничего более очевидного, чем тот факт, что наши люди никогда не имели правильного мнения о важности домашних городов. Слепо и к нашему собственному большому ущербу мы внесли сотни миллионов долларов в строительство огромных городов на Севере, в то время как наши собственные великолепные бухты и гавани были самым постыдным образом проигнорированы и заброшены. Теперь, вместо того чтобы нести все наши деньги в Нью-Йорк, Филадельфию, Бостон и Цинциннати, предположим, что мы сохранили бы их на южной стороне линии Мейсона — Диксона — как мы бы сделали, если бы не рабство — и потратили бы их на строительство Норфолка, Бофорта, Чарлстона или Саванны, насколько богаче, лучше, больше был бы Юг сегодня! Насколько больше и разумнее было бы наше население. Сколько сотен тысяч уроженцев Юга процветали бы сейчас дома, вместо того чтобы приумножать богатство и политическую власть других частей Союза. Насколько больше было бы количество и протяженность наших железных дорог, каналов, шоссе и телеграфов. Насколько больше была бы степень и разнообразие наших производств. Насколько больше было бы величие и насколько больше было бы количество наших церквей, театров, школ, колледжей, лицеев, банков, отелей, магазинов и частных жилищ. Сколько еще клиперов и пароходов у нас было бы, плавающих по океану, насколько более респектабельными мы были бы за рубежом, насколько бесконечно более респектабельными, прогрессивными и счастливыми мы были бы дома.

Чтобы мы могли узнать что-то о важности городов в целом, давайте взглянем на мгновение на великие столицы мира. Чем была бы Англия без Лондона? Чем была бы Франция без Парижа? Чем была бы Турция без Константинополя? Или, чтобы подойти ближе к дому, чем был бы Мэриленд без Балтимора? Чем была бы Луизиана без Нового Орлеана? Чем была бы Южная Каролина без Чарлстона? Думаем ли мы когда-нибудь об этих странах или штатах, не думая также об их городах? Если мы хотим узнать новости страны, разве мы не идем в город или к городским газетам? Каждый мегаполис можно рассматривать как ядро или воплощение страны, в которой он расположен; и наиболее заметные черты и характеристики страны, особенно людей страны, почти всегда можно увидеть в пределах ее столичного города. Почти неизменно мы находим, что основная часть оборотных средств, лучшие таланты и самые энергичные силы нации сосредоточены в ее главных городах; и не способствует ли эта концентрация богатства, энергии и таланта в чрезвычайной степени росту и процветанию нации? Бесспорно. Богатство развивает богатство, энергия развивает энергию, талант развивает талант. Каково же тогда должно быть состояние тех стран, которые не обладают средствами или возможностями для централизации своих материальных сил, своей энергии и своих талантов? Не суждено ли им занимать низшее место среди наций земного шара? Пусть Юг ответит.

А теперь позвольте нам спросить, и мы хотели бы задать этот вопрос особенно южным купцам, в чем мы так нуждаемся, как не в великом южном мегаполисе? Купцы Юга, рабовладельцы! вы — алчные убийцы своей страны! Вы — каналы, через которые более ста двадцати миллионов долларов — 120 000 000 долларов — ежегодно выкачиваются с Юга и передаются на Север. Вы ежедневно занимаетесь немужской и непатриотичной работой по обнищанию земли своего рождения. Вы постоянно ослабляете наши ресурсы и делаете нас все более и более зависимыми от отдаленных частей нации. Ваше поведение предосудительно, низко, преступно.

Думают ли когда-нибудь южные купцы о многочисленных способах, которыми они способствуют возвеличиванию Севера, в то же время ослабляя и бесчестя Юг, для нас уже много лет является предметом более чем обычных догадок. Если, как кажется, они еще никогда не задумывались об этом предмете, то, безусловно, желательно, чтобы они упражняли свои умы на нем немедленно. Пусть они изучат работу южных денег после того, как они переходят к северу от линии Мейсона — Диксона. Пусть они подумают, сколько они платят северным железным дорогам и отелям, сколько северным купцам и лавочникам, сколько северным грузоотправителям и страховщикам, сколько северным театрам, газетам и периодическим изданиям. Пусть они также подумают, что делается с ними после того, как они попадают в руки Севера. Разве большая их часть не выплачивается северным производителям, механикам и рабочим за те самые товары, которые покупаются на Севере — и в той мере, в какой это делается, разве северные производители, механики и рабочие не получают прямую поддержку и поощрение, в то время как в то же время южные производители, механики и рабочие косвенно унижаются, подавляются и лишаются возможности работать? Однако невозможно на этих небольших страницах заметить или перечислить все методы, которыми деньги, которые мы вкладываем на Севере, заставляют работать против нас; достаточно сказать, что они циркулируют и тратятся там, среди всех слоев населения, к ущербу и обнищанию почти каждого человека на Юге. И все же наши кузены с Севера ни в коем случае не виноваты в том, что воспользовались преимуществами, которые мы добровольно уступили им. Они проявили свою мудрость, став великими за наш счет, а мы проявили свою глупость, позволив им это сделать. Южные купцы, рабовладельцы и работорговцы должны быть объектами нашего порицания; они опустошили и обеднили Юг; они сейчас делают товар из жизненных сил своей страны; патриотизм — это слово, нигде не записанное в их словаре; город, мегаполис, страна — они не заботятся ни о чем; с ними «я» всегда важнее любого другого соображения.

Сравнив уже рабство со свободой в штатах, мы теперь сравним его со свободой в городах. От каждого человека, еще не убежденного в никчемности рабства, мы почтительно просим внимания к следующим письмам, которые полностью объясняют сами себя:—

Финансовый департамент, Офис контролера, Нью-Йорк, 17 февраля 1857 г.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Дорогой сэр:

Ваше письмо мэру Вуду было передано мне для ответа, который я с удовольствием даю следующим образом:

Последняя оценка имущества в этом городе была сделана в августе 1856 года.

Стоимость всей недвижимости и личного имущества в городе, согласно этой оценке, составляет 511 740 492 доллара.

Перепись населения города была проведена в 1855 году, и количество жителей в то время можно получить только у государственного секретаря.

Искренне ваш, А. С. Кэди.

Штат Нью-Йорк, Офис секретаря, Олбани, 24 февраля 1857 г.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Дорогой сэр:

Ваше письмо от 17 февраля по поводу населения города Нью-Йорка передо мной. Согласно переписи

1855 | the | population | was |  | 629,810
1850 | " | " | " |  | 515,547
1845 | " | " | " |  | 371,223
1840 | " | " | " |  | 312,710
1835 | " | " | " |  | 268,089
1830 | " | " | " |  | 197,112

Что касается населения сейчас, у вас есть те же возможности судить, что и у нас, из вышеприведенной таблицы.

Искренне ваш, А. Н. Уэйкфилд, Главный клерк.

Офис мэра, Сити-холл, Балтимор, 26 декабря 1856 г.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Дорогой сэр—

Его честь мэр этого города попросил меня ответить на ваше сообщение от 24-го числа, адресованное ему, с просьбой дать ответы на определенные вопросы.

В ответ на ваш первый вопрос я хотел бы заявить, что сумма прямого налогообложения, начисленного 1 января 1856 года, составила 102 053 839 долларов; сумма освобожденного налогообложения (т. е. имущества вне пределов прямого налога), начисленного на эту дату, составила 6 054 733 доллара.

В ответ на ваш второй запрос я хотел бы заявить, что перепись населения города не проводилась с 1850 года. Оценочное население в настоящее время составляет около 250 000 человек. С уважением, и т. д., и т. д.,

Д. Х. Бланшар, Секретарь.

Офис мэра города Филадельфии, 30 декабря 1856 г.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Дорогой сэр:

В ответ на вашу записку от 25-го числа, полученную сегодня, спешу дать вам оценки, о которых вы просите.

Real Estate, 150 millions; it is about one-half the real value. Its market price is at least 300 million dollars.

Личное имущество возвращено в размере 20 миллионов; оно составляет более 110 миллионов. Переписи не было с 1850 года. Население сейчас составляет 500 000 человек.

Искренне ваш, Г. Вокс.

Штат Луизиана. Мэрия Нового Орлеана, Сити-холл, 3-й день января 1857 г.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Нью-Йорк: Дорогой сэр:—

В ответ на вашу записку от 24 декабря я прошу вас обратиться к прилагаемой выписке о стоимости недвижимости и рабов согласно последней оценке.

До сих пор не было оценки личного имущества — поскольку до этого года не было разрешено никаких налогов. Оценка сейчас проводится и, вероятно, добавит около 5 000 000 долларов к оценке, как указано в выписке.

Переписи не было с момента переписи США 1850 года, за исключением неофициальной переписи, проведенной в 1852 году с целью разделения города на новые округа.

Оценочное население сейчас составляет около 150–175 000 жителей — постоянное население — включая плавающее население в этот сезон, оно, вероятно, достигнет не менее 210 000 жителей. Перепись США проводилась в летние месяцы и очень неточна в отношении абсолютного населения Нового Орлеана.

С большим уважением, ваш покорный слуга, Дж. Б. Уолтон, Секретарь.

Обращаясь к выписке, о которой говорит г-н Уолтон, мы находим, что стоимость недвижимости и личного имущества суммируется следующим образом:—

Real Estate, |  | $67,460,115
Slaves, |  | 5,183,580
Capital, |  | 18,544,300
Total, |  | $91,188,195

Сити-холл, Бостон, 31 декабря 1856 г.

Дорогой сэр:— Ваше письмо от 25-го числа, адресованное мэру, было передано мне для ответа — и я, соответственно, хотел бы заявить, что стоимость недвижимости и личного имущества в этом городе на первый день мая 1856 года составляла 249 162 500 долларов.

The census of the city of Boston, on the first day of May, A.D. 1855, was 162,748 persons.

Оценочное население города Бостона на эту дату — скажем, 1 января 1857 года — составляет 165 000 человек.

Ваш, с большим уважением, Сэмюэл Т. Макклири, Городской клерк.

Сент-Луис, 27 февраля 1857 г.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Нью-Йорк: Дорогой сэр:—

В ответ на ваше письмо от 9-го числа я прошу разрешения заявить, что перепись нашего населения была проведена весной 1856 года шерифом, и хотя она была неточной, население, возвращенное им, составляло тогда 125 500 человек. В том, что его перепись слишком низка, нет сомнений. Наше население в настоящее время составляет не менее 140 000 человек.

Наша последняя оценка была сделана в феврале 1856 года. Стоимость недвижимости и личного имущества составляет, в круглых цифрах, 63 000 000 долларов.

Надеясь, что этой информации будет достаточно для ваших целей, я остаюсь,

Ваш и т. д., Джон Хау, Мэр.

Офис мэра, Сити-холл, Бруклин, 24 января 1857 г.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Сэр:—

Ответы на ваши запросы следующие:

Последняя оценка имущества в этом городе была сделана в августе 1856 года.

Стоимость всей недвижимости и личного имущества в городе, согласно этой оценке, составляет 95 800 440 долларов.

Перепись населения города была проведена в 1855 году, и количество жителей, согласно ей, составляло 205 250 человек.

Оценочное население сейчас составляет 225 000 человек.

Последний годовой отчет контролера, вместе с сообщением мэра Общему совету, сделанным 5 января 1857 года, были отправлены по почте на ваш адрес, и из них вы сможете получить любую дальнейшую информацию, которую пожелаете. С уважением, ваш.

С. С. Пауэлл, Мэр. По поручению К. С. Брейнерда.

Офис мэра, Чарлстон, 16 февраля 1857 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, (Нью-Йорк,) Дорогой сэр:—

Ваше письмо от 9-го числа только что получено. Некоторое время назад я отправил вам через секретаря совета ежегодный финансовый отчет комитета по счетам, представленный городскому совету, который содержит часть интересующей вас информации. Я распоряжусь, чтобы вам выслали еще одну копию.

С 1848 года перепись не проводилась. В настоящее время население должно составлять от пятидесяти до шестидесяти тысяч человек.

Мне всегда будет приятно предоставить вам любую информацию, которую я в состоянии сообщить.

С глубоким уважением, Уильям Порчер Майлз, мэр.

Из отчета «Годовые счета города Чарлстона за финансовый год, заканчивающийся 31 августа 1856 года» следует, что общая стоимость недвижимого и движимого имущества, включая рабов — почти половину населения, — составила 36 127 751 доллар.

Мэрия, Цинциннати, 2 января 1857 г.

Дорогой сэр:—В ответ на ваше письмо от 25-го числа прошлого месяца позвольте сообщить, что стоимость всего недвижимого и движимого имущества в этом городе, согласно налоговой оценке, составляет 88 810 734 доллара. Недвижимость оценивается в 60 701 267 долларов, движимое имущество — в 20 795 203 доллара, а капитал банков и брокеров — в 7 314 264 доллара. Оценка недвижимости была произведена в 1853 году; оценка движимого имущества производится в марте каждого года.

Наше нынешнее население оценивается в 210 000 человек. С 1850 года полная перепись не проводилась.

Общая сумма налогов, взимаемых с вышеуказанной оценочной стоимости в 88 810 734 доллара на городские нужды, составила 529 727,05 доллара.

С глубоким уважением, ваш покорный слуга, Джас. Дж. Фаран, мэр.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, Нью-Йорк.

Мэрия, Луисвилл, штат Кентукки, 1 января 1857 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, город Нью-Йорк, дорогой сэр:—

Ваше любезное письмо от 24-го числа прошлого месяца получено, содержание принято к сведению. В ответ замечу, что налоги в этом городе взимаются только с недвижимости, рабов и товаров (за исключением продукции местного производства), которые оцениваются по их предполагаемой денежной стоимости, что значительно ниже их реальной стоимости. Наша последняя оценка была произведена 10 января 1856 года и составила 31 500 000 долларов.

С 1850 года перепись населения в этом городе не проводилась, хотя наш устав требует, чтобы она проводилась в текущем году. Я сейчас готовлюсь к ее проведению. Предполагается, что в настоящее время население Луисвилла составляет 65 или 70 тысяч человек.

Вместе с этим письмом я направляю свое последнее ежегодное послание Генеральному совету и прилагаемые документы.

С уважением, Джон Барби, мэр.

Редакция «Дейли трибюн», Чикаго, 21 мая 1857 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру. Сэр:—

В майском номере журнала «Hunt’s Merchants’ Magazine» вы найдете ответы на некоторые из ваших вопросов. Оценщики не учитывают фактическую денежную стоимость имущества. Граждане не приносят присягу относительно стоимости своего движимого имущества, а недвижимость не указывается по цене, составляющей двадцать процентов от ее продажной стоимости. Подробная оценка реальной стоимости Чикаго в денежном выражении, которую мы видели,

puts the real estate at |  | $125,000,000
Improvements on the same, |  | $24,000,000
Personal property, |  | $22,000,000
In 1857 total value, |  | $171,000,000

On half a dozen streets in this city lots sell readily at $1,000 to $1,200 per foot front, exclusive of improvements.

Перепись населения Чикаго проводилась в октябре 1853 года и в июне 1855 года, последняя — по распоряжению властей штата. В октябре 1853 года было насчитано 60 652 человека; в июне 1855 года — 80 509 человек. По наиболее точной оценке на 1 мая 1857 года число жителей составляет 112 000 человек, что скорее занижено, чем завышено. Объемы строительства в городе огромны, но как только жилое помещение оказывается сколоченным, его тут же снимают за высокую арендную плату; и ни в один из предыдущих периодов не наблюдалось столь быстрого прироста населения.

С искренним уважением, Рэй и Медилл, редакторы «Чикаго трибюн».

Ричмонд, штат Виргиния, 25 апреля 1857 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, дорогой сэр:—

Ваше письмо от 14-го числа текущего месяца получено, и я должен был ответить на него раньше, но получить желаемую вами информацию было невозможно. Стоимость недвижимости в городе Ричмонд составляет 18 000 000 долларов. Стоимость движимого имущества — 191 920 долларов. Общая стоимость — 18 201 920 долларов. Сюда не включены рабы, которых в городе насчитывается 6 472 человека. Штат оценивает каждого раба в 300 долларов, что составляет 1 941 600 долларов, и если прибавить это к общей сумме выше, получается 20 143 520 долларов. Число жителей — белых и черных — в пределах городской черты составляет 34 612 человек. Оценка проводилась в 1855 году по всему штату.

С глубоким уважением, Б. У. Старк.

Мэрия, Провиденс, 31 декабря 1856 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, Нью-Йорк, дорогой сэр:—

Ваше письмо от 25-го числа получено в этот момент. Вместе с этим письмом вы получите сообщение от председателя Совета оценщиков с необходимой информацией из этого ведомства. Сегодня я отправляю вам отчет о переписи населения, проведенной в 1855 году, который даст вам запрошенную информацию. Наше население в настоящее время составляет от 50 до 60 тысяч человек.

С уважением, Джеймс И. Смит, мэр.

Офис оценщика, Провиденс, 31 декабря 1856 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, дорогой сэр:—

Его честь мэр этого города попросил меня ответить на ваше обращение от 25-го числа, адресованное ему, в той части, которая касается оценки имущества этого города и т. д., что и представлено здесь.

Оценка имущества этого города в 1856 году выглядит следующим образом:

Real Estate, |  | $36,487,116
Personal Estate, |  | 21,577,400
Total, |  | $58,064,516

Наша последняя оценка была назначена в июне прошлого года и завершена 1 сентября прошлого года.

Ставки налогообложения: 7,75 доллара на 1000 долларов.

Сумма собранного налога: 450 000 долларов.

С уважением, Джозеф Мартин, председатель Совета оценщиков.

Редакция «Геральд», Норфолк, штат Виргиния, 28 апреля 1857 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, Нью-Йорк, дорогой сэр:—

Стоимость всей недвижимости, согласно переоценке, проведенной около двух месяцев назад, составляет, скажем, в круглых цифрах, пять с половиной миллионов. Фактическая стоимость была бы несколько выше этой отметки. Оценка движимого имущества будет завершена через три или четыре недели; но его точную стоимость невозможно определить из-за того, что большая часть этого вида имущества, включая рабов, облагается налогом по специфическим ставкам без учета его стоимости. Однако оценщики полагают, что движимое имущество превышает недвижимое и его можно смело оценить в шесть с половиной миллионов.

С 1850 года перепись не проводилась. Власти штата полагают, что население составляет 16 000 человек, но оценщики сообщили мне, что 17 000 — это более справедливая оценка.

Надеясь, что предоставленная информация послужит целям, для которых она вам потребовалась, остаюсь,

С уважением, Р. Г. Броутон.

Мэрия, Буффало, 10 марта 1857 г.

Дорогой сэр:—Ваше письмо от 9-го числа получено сегодня утром. Ответы на ваши вопросы следующие:

Последняя оценка имущества нашего города была произведена в апреле 1856 года.

Valuation | of real estate, |  | $38,114,040
" | personal estate, |  | 7,360,436
| Total real and personal, |  | $45,474,476

Последняя перепись была переписью штата, проведенной летом 1855 года. Она показала население в 74 214 человек; справедливая оценка сейчас — 90 000 человек.

С уважением, ваш покорный слуга, Ф. П. Стивенс.

Мэрия, Саванна, 9 января 1856 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, Нью-Йорк, дорогой сэр:—

В ответ на ваш первый вопрос я высылаю вам последний отчет мэра, в котором вы найдете интересующую вас информацию.

С 1850 года перепись населения города не проводилась.

Оценочное население составляет 25 000 человек.

С глубоким уважением, Дж. П. Скривен, мэр.

Из ежегодного отчета мэра мы узнаем, что «оценка или стоимость земель и улучшений» за год, закончившийся 31 октября 1856 года, составила 8 999 015 долларов. Стоимость движимого имущества составляет, пожалуй, около 3 000 000 долларов — общая стоимость недвижимого и движимого имущества 11 999 015 долларов.

City of New-Bedford,
Mayor’s Room, 1 mo., 6th, 1857.

Х. Р. Хелперу:—

Ваше письмо от 4-го числа получено сегодня утром.

В ответ на ваши запросы сообщаю, что сумма, начисленная 1 мая 1856 года, была следующей:—

Real Estate, |  | $9,311,500
Personal, |  | 17,735,500
Total, |  | $27,047,000

The returns of a census taken the previous autumn gave 20,391 persons, from which there is not probably much change.

С уважением, Джордж Роуленд-младший, мэр.

Мэрия, Уилмингтон, штат Северная Каролина, 23 мая 1857 г.

Х. Р. Хелперу, эсквайру, Нью-Йорк, дорогой сэр:—

I am in receipt of yours of 19th inst. The value of real estate as per last assessment, 1st April, 1856, was $3,350,000

У нас нет системы, позволяющей определить стоимость движимого имущества: однако я оцениваю эту сумму, за исключением товаров, в 4 509 000 долларов.

С 1850 года перепись не проводилась — нынешнее число жителей оценивается в 10 000 человек.

Сожалею о своей неспособности предоставить вам более точную информацию.

С глубоким уважением и т. д., О. Г. Парсли, мэр.

На основании вышеприведенных сообщений мы составляем следующую сводку наиболее важных данных:—

ДЕВЯТЬ СВОБОДНЫХ ГОРОДОВ.

Name. | Population. | Wealth. | Wealth per capita.
New York | 700,000 | $511,740,492 | $731
Philadelphia | 500,000 | 325,000,000 | 650
Boston | 165,000 | 249,162,500 | 1,510
Brooklyn | 225,000 | 95,800,440 | 425
Cincinnati | 210,000 | 88,810,734 | 422
Chicago | 112,000 | 171,000,000 | 1,527
Providence | 60,000 | 58,064,516 | 967
Buffalo | 90,000 | 45,474,476 | 505
New Bedford | 21,000 | 27,047,000 | 1,288
| 2,083,000 | $1,572,100,158 | $754

ДЕВЯТЬ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ГОРОДОВ.

Name. | Population. | Wealth. | Wealth per capita.
Baltimore | 250,000 | $102,053,839 | $408
New Orleans | 175,000 | 91,188,195 | 521
St. Louis | 140,000 | 63,000,000 | 450
Charleston | 60,000 | 36,127,751 | 602
Louisville | 70,000 | 31,500,000 | 450
Richmond | 40,000 | 20,143,520 | 503
Norfolk | 17,000 | 12,000,000 | 705
Savannah | 25,000 | 11,999,015 | 480
Wilmington | 10,000 | 7,850,000 | 785
| 787,000 | $375,862,320 | $477

Не следует забывать, что сами рабы оцениваются по определенной цене за голову и считаются частью богатства рабовладельческих городов; и все же, хотя мы соглашаемся, как мы это сделали, на включение всего этого фиктивного богатства, можно заметить, что жители свободных городов гораздо богаче в расчете на душу населения, чем жители рабовладельческих городов. Мы надеемся, что читатель не упустит возможности внимательно изучить эти цифры.

В наш век торговля является неотъемлемым элементом национального величия. Без торговли у нас не может быть великих городов, а без великих городов у нас не может быть надежной основы для самобытной государственности. Торговля — предвестник богатства и роста населения; и именно они в основном делают непобедимой мощь бессмертных государств.

Говоря в общих чертах о торговле этой страны и о великих городах, через которые эта торговля в основном осуществляется, газета «Boston Traveler» пишет:—

«Богатство, сосредоточенное в крупных торговых центрах Соединенных Штатов, поистине поразительно. Например, одна восьмая часть всего имущества этой страны принадлежит городам Нью-Йорк и Бостон. Один только Бостон в своих корпоративных границах владеет одной двадцатой частью имущества всего этого Союза, что по сумме равно богатству любых трех штатов Новой Англии, за исключением Массачусетса. В этом городе находится самое богатое сообщество в расчете на душу населения из всех городов Соединенных Штатов. Следующим городом по уровню богатства в соответствии с численностью населения является Провиденс (штат Род-Айленд), который является одним из самых богатых городов Союза, имея оценочную стоимость в пятьдесят шесть миллионов при населении в пятьдесят тысяч человек».

Та же газета в редакционной статье о «Богатстве Бостона и его бизнесе» пишет:—

«Отчет оценщиков о богатстве Бостона, вероятно, покажет в этом году совокупное имущество на сумму почти триста миллионов. Эта сумма, разделенная между 160 000 человек, дала бы почти 2 000 долларов на каждого жителя и покажет, что Бостон является самым богатым сообществом в Соединенных Штатах, за исключением одного лишь Нью-Йорка, население которого в четыре раза больше. Стоимость недвижимости в этом городе сейчас растет с большой скоростью, так как в этом году будет построено новых домов и магазинов на сумму не менее четырех миллионов долларов. Движимое имущество в виде судов, грузов, акций и т. д. значительно увеличивается с каждым годом, несмотря на многие бедствия и потери, постоянно случающиеся с такими видами имущества».

«Невозможно получить точные данные о доходах от почти шестисот тысяч тонн судоходства, принадлежащего этому городу. Но, пожалуй, было бы не слишком далеко от истины оценить общую сумму за 1855 год в пределах от пятнадцати до двадцати миллионов долларов. Эта сумма, вероятно, была заработана нашим флотом, занятым во внутренней торговле, а также в коммерческих операциях с Ост- и Вест-Индией, Южной Америкой, Тихоокеанским регионом, Европой и Африкой. Три источника, благодаря которым поддерживается население Бостона и продолжается его процветание, — это коммерция, торговля и производство. Говорят, что годовой оборот торговли и продаж товаров в этом городе сейчас, по мнению компетентных судей, составляет триста миллионов долларов товаров в год и скоро значительно превысит эту огромную сумму. Ежегодное производство этого города по объему намного превышает показатели многих целых штатов в этом Союзе. Согласно недавней статистике, оно составляет почти семьдесят пять миллионов долларов».

Фримен Хант, выдающийся редактор журнала «Hunt’s Merchants’ Magazine», рассуждая о «Прогрессивном росте городов», пишет:—

«Лондон в настоящее время является величайшим средоточием человеческой мощи, которое когда-либо знал мир. Будет ли его превосходство постоянным? Или же он, подобно своим предшественникам, будет затмен западными соперниками? Нью-йоркцы не сомневаются, и, по правде говоря, у них нет причин сомневаться, что их город, насчитывающий сейчас немногим более одной трети населения Лондона, в течение следующих пятидесяти лет станет больше, чем метрополия Британской империи».

«Нью-Йорк со своими непосредственными зависимыми территориями насчитывает около 900 000 человек. С 1790 года он установил закон роста, который удваивает его население раз в пятнадцать лет. Если этот закон продолжит действовать, можно ожидать, что в 1871 году он будет обладать 1 800 000, в 1880 году — 3 600 000, а в 1901 году — 7 200 000 жителей. Если допустить, что будущий период удвоения Нью-Йорка составит двадцать лет, то к концу пятидесяти лет он догонит Лондон; в Лондоне тогда может быть пять миллионов; в Нью-Йорке почти наверняка будет больше этого числа».

«Станет ли звезда империи неподвижной в Нью-Йорке? Внутренняя равнина Северной Америки обладает сама по себе большими средствами для поддержания плотного населения в условиях цивилизованного комфорта, чем любой другой регион мира. Звезда империи не может быть остановлена в своем западном движении, прежде чем она достигнет этой равнины. Ее самым многообещающим городом в настоящее время является Чикаго. Закон его роста с 1840 года, по-видимому, представляет собой удвоение каждые четыре года. В 1840 году он насчитывал 4 379 человек. В июне этого года он будет содержать 88 000. При сохранении того же темпа роста он догнал бы Нью-Йорк в течение двадцати лет. Если допустить шесть лет для каждого будущего удвоения, Чикаго догнал бы Нью-Йорк через тридцать три года. Если бы рост Чикаго в будущем измерялся удвоением каждые семь лет, то через сорок два года он содержал бы 5 622 000 человек».

«В 1901 году, через сорок пять лет с этого времени, центральная равнина, включая Канаду, будет содержать около восьмидесяти миллионов человек. Можно обоснованно ожидать, что ее главный город будет содержать около одной десятой части этого населения. До конца этого столетия города и поселки центральной равнины будут содержать вместе со своими пригородами не менее половины всего населения; то есть сорок миллионов. Как эти миллионы будут распределены между городами того времени — предмет для любопытных предположений».

ФЛОТ ТОРГОВЫХ СУДОВ.

Бостонская газета «Journal» от недавнего числа пишет:—

«Около ста парусных судов различных типов вошли вчера в наш порт, состоя из торговых судов из Европы, Южной Америки, Вест-Индии и каботажных портов. Воды залива и гавани представляли собой прекрасное зрелище с окрестных берегов, когда этот флот белокрылых посланников прокладывал свой путь к городу, и толпы людей, должно быть, наблюдали за их прибытием с большим восторгом. Более великолепное зрелище редко можно увидеть в нашей гавани».

О, если бы такие зрелища можно было иногда видеть в южных гаванях! Когда рабство перестанет парализовать энергию нашего народа, тогда корабли, приходящие к нам со всех четырех сторон света, начнут с величественным размахом вырисовываться вдали; наши заливы будут радоваться присутствию «белокрылых посланников», а наши пристани будут звучать, как никогда прежде, от разнообразного шума торговли.

ТОРГОВЛЯ НОРФОЛКА.

Газета «Southern Argus» так отзывается о разрушенной торговле одного весьма презренного негритянского поселения:—

«Мы сомневаемся, что какое-либо другое сообщество, во всяком случае, ни одно другое в Соединенных Штатах Америки, приложило больше усилий для возрождения торговли Норфолка, чем купеческая часть его жителей; доказательством чего служит то, что девятнадцать двадцатых тех, кто занимался внешней торговлей, закончили свою деятельность банкротством, главной причиной которого была непрекращающаяся враждебность, по сей день, с начала нынешнего столетия, со стороны Законодательного собрания Виргинии при содействии по меньшей мере коммерческих кругов граждан Ричмонда, Питерсберга и Портсмута».

Как это возможно в наш просвещенный век, чтобы люди с обычным интеллектом могли быть настолько введены в заблуждение, полагая, что торговля или любое другое благородное предприятие может быть основано и успешно осуществлено под владычеством рабства, — для нас одна из самых необъяснимых тайн. «Коммерческие» конвенты, состоящие из самопровозглашенных лордов рабства — генералов, полковников, майоров, капитанов и так далее — могут разыгрывать свои ежегодные программы фарсового абсурда с этого момента и до скончания века; но они никогда не добавят ни йоты к материальным, моральным или интеллектуальным интересам Юга — никогда не смогут, пока их эбеновый идол не будет полностью разрушен.

БАЛТИМОР — ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ.

Мы обязаны балтиморской газете «Patriot» следующим интересным очерком о «Монументальном городе» — каким он был, каким он является и каким он может стать:—

«Население Балтимора в 1790 году составляло 13 503 человека; в 1800 году — 15 514; в 1810 году — 35 583; в 1820 году — 62 738; в 1830 году — 80 625; в 1840 году — 110 313; в 1850 году — 169 054. Рост числа жителей в течение двух конкретных десятилетий, как можно заметить при обращении к вышеприведенной таблице, является примечательным. Между 1800 и 1810 годами население почти удвоилось; между 1840 и 1850 годами прирост составил две трети; а за последние пять лет численный рост нашего населения был даже более быстрым, чем в течение предыдущего десятилетия. Мы можем смело предположить, что Балтимор в настоящее время содержит не менее 250 000 жителей. Но рост промышленного производства штата, как показано в отчете министра финансов, является предметом еще большего удивления. Статистические таблицы 1840 года оценивают совокупную стоимость продукции промышленности Мэриленда в 13 509 636 долларов — тринадцать миллионов пятьсот девять тысяч шестьсот тридцать шесть долларов. В 1850 году стоимость изделий, произведенных в пределах штата, составила 32 593 635 долларов — тридцать два миллиона пятьсот девяносто три тысячи шестьсот тридцать пять долларов! Явное доказательство того, что богатство штата увеличивалось даже с гораздо большей скоростью, чем его население. Четверть века назад сумма нашего производства не намного превышала пять миллионов долларов в год. В наши дни ее можно оценить как лишь немногим меньше пятидесяти миллионов. Это факты, взятые из официальных источников, а потому скорее заниженные, чем преувеличенные. Их легко проверить любому, кто возьмет на себя труд изучить отчеты самостоятельно; и они оправдывают наше утверждение, что мы отстаем от Филадельфии в численности населения всего на пятнадцать лет и находимся на том же относительном расстоянии от нее по уровню богатства».

В наших коммерческих и промышленных делах уже некоторое время происходят перемены, которые все могли заметить, но масштаб которых известен лишь немногим, и мы ничем не рискуем, говоря, что это огромное развитие должно продолжаться, потому что оно основано на прочном фундаменте и, следовательно, не подвержено обычным случайностям.

Занимая географически самое центральное положение на этом континенте, имея обширные угольные шахты на небольшом расстоянии к северу и западу от нас, имея гавань, легкую для доступа, и железные дороги, проникающие кратчайшими путями в самые плодородные районы Союза, нам не нужно ничего, кроме разумного поощрения должного духа среди наших граждан, чтобы сделать Балтимор не только торговым центром Юга и Запада, но и великим угольным рынком Союза. Наш рынок муки уже является самым обширным в известном мире — мы говорим без преувеличения, ибо это также доказано неоспоримыми фактами. Ежегодно в наш порт ввозится больше гуано, чем во все остальные порты Соединенных Штатов вместе взятые, и спрос на этот важный предмет торговли неуклонно растет. Наши поставки табака огромны, и по мере увеличения глубины канала Патапско они неизбежно станут еще больше.

Таково, значит, наше нынешнее состояние как торгового сообщества, и когда мы добавляем, что наше процветание в такой же степени обязано нашему замечательному географическому положению, как и энергии наших купцов и промышленников, мы не намерены бросать тень на этих превосходных граждан, а скорее побудить их к обновленным усилиям на поприще, где предприимчивость не может не принести должного вознаграждения.

Возьмите любую обычную карту Соединенных Штатов и проведите по ней прямую линию от Балтимора до Сент-Луиса, и посередине между ними она пройдет через Цинциннати — великий внутренний центр торговли — пересекая при этом те удивительно плодородные долины, которые лежат между последним пунктом и рекой Миссисипи. Теперь вспомним, что с появлением железных дорог речное судоходство было в значительной степени вытеснено внутренним транспортом из-за большей скорости и надежности последнего. Вспомним также, что миграция на запад идет непрерывно, и что с каждой фермой, открытой в пределах досягаемости великой артериальной железной дороги или ее разветвлений, определенное количество грузов должно находить путь к приморским рынкам, в то время как спрос на промышленные товары и на отечественные или иностранные товары в обмен на хлеб или сырье должен неизбежно возрастать; тем самым значительно увеличивая процветание торгового центра, к которому стремятся товары на экспорт и из которого взамен извлекается импорт. Было бы трудно оценить, какой будет стоимость этой торговли через пятьдесят лет или каким станет население Балтимора, расположенного так, как оно есть, к тому времени.

Рассуждая от причин к следствиям и предполагая, что обычная настойчивость будет использована в продвижении интересов нашего города, промышленно и коммерчески, мы вправе полагать, что его прогресс должен идти в ускоренном темпе, и что есть те, кто сейчас живет и кто будет оглядываться с удивлением и изумлением на его рост и масштаб, как это делали мы, сравнивая его нынешний вид с тем, который он демонстрировал в нашей собственной памяти».

Примечательным фактом, но вовсе не удивительным для тех, чья философия ведет их к правильному мышлению, является то, что Балтимор и Сент-Луис, два самых процветающих города в рабовладельческих штатах, имеют меньше рабов по отношению к совокупному населению, чем любой другой город или города на Юге. В то время как все население первого оценивается сейчас в 250 000 человек, а второго — в 140 000, что составляет общую сумму в 390 000 человек в двух городах, менее 6 000 из этого последнего числа являются рабами; на самом деле, ни один из городов не проклят даже половиной числа в 6 000.

В 1850 году в Балтиморе было всего 2 946 рабов, а в Сент-Луисе — 2 656, всего в двух городах — 5 602; и в обоих местах, слава Небесам, эта языческая часть населения быстро сокращалась. Перепись 1860 года, по всей вероятности, покажет, что оба города полностью свободны от рабов и рабства; и перепись 1870 года, мы молитвенно надеемся, покажет, что Соединенные Штаты в целом к тому времени будут полностью избавлены от невыразимого проклятия человеческого рабства.

Как насчет южной торговли? Разве она почти полностью не является придатком торговли Севера? Разве мы не зависим от Нью-Йорка, Филадельфии, Бостона и Цинциннати почти в каждом товаре, будь то иностранный или отечественный? Где наши корабли, наши моряки, наши военно-морские архитекторы? Увы! Эхо отвечает: где?

Читатель! Хотите ли вы понять, насколько жалко сами рабовладельцы порабощены продуктами северной промышленности? Если хотите, сосредоточьте свой ум на южном «джентльмене» — работорговце и торговце человеческой плотью, который называет себя христианином! Понаблюдайте за распорядком его повседневной жизни. Видите, как он встает утром с северной кровати и одевается в северную одежду; видите, как он ходит по полу по северному ковру и совершает омовения из северного кувшина и таза. Видите, как он открывает коробку северного порошка и чистит зубы северной щеткой; видите, как он отражает свою физиономию в северном зеркале и укладывает волосы северным гребнем. Видите, как он пичкает себя лекарствами северных шарлатанов и душит свой платок северным одеколоном. Видите, как он сверяет время по северным часам и просматривает новости в северной газете. Видите, как он и его семья сидят на северных стульях и поют и молятся по северным книгам. Видите его за завтраком, произносящим молитву над северной тарелкой, едящим северными столовыми приборами и пьющим из северной посуды. Видите, как он очарован мелодией северного пианино или размышляет над страницами северного романа. Видите, как он едет к соседу в северной карете или пашет свои земли северным плугом. Видите, как он прикуривает сигару северной спичкой и хлещет своих негров северным кнутом. Видите его с северной ручкой и чернилами, пишущим письма на северной бумаге и отправляющим их в северных конвертах, запечатанных северным сургучом и проштампованных северной маркой. Возможно, наш южный «джентльмен» — купец; если так, видите его в своем магазине, делающим непатриотичное использование своего времени в жалком обороте северных безделушек и галантереи; видите его, когда хотите, где хотите, он всегда окружен промышленными продуктами тех, кого в преступной непоследовательности своего сердца он проклинает как врагов, но относится как к друзьям. Его труды, его таланты, его влияние — все для Севера, а не для Юга; ради стабильности рабства и ради собственного личного возвеличивания он готов пожертвовать самыми дорогими интересами своей страны.

Как мы видим нашу разорительную систему торговли, воплощенную в семье нашего южного «джентльмена», так мы можем видеть ее воплощенной, в большей или меньшей степени, почти в каждой другой семье по всей длине и ширине рабовладельческих штатов. Мы все постоянно покупаем, продаем, носим и используем северные товары, с двойными расходами как для нас самих, так и для наших соседей. Если мы только внимательно посмотрим на себя, мы обнаружим, что все мы одеты с ног до головы в северные наряды. Наши шляпы, наши кепки, наши галстуки, наши пальто, наши жилеты, наши брюки, наши перчатки, наши сапоги, наши ботинки, наше нижнее белье — все приходит с Севера; откуда также южные дамы получают все свои шляпки, перья и цветы; платья, шали и шарфы; оборки, ленты и рюши; манжеты, накидки и воротники.

Правда, Юг обладает удивительными способностями к выносливости и восстановлению; но он не может вечно поддерживать безрассудную расточительность своих сыновей. Мы все транжиры; некоторые из нас должны стать финансистами. Мы должны научиться заботиться о своих деньгах; мы должны удерживать их от Севера и открывать пути для их обращения дома. Мы не должны бежать в Нью-Йорк, в Филадельфию, в Бостон, в Цинциннати или в любой другой северный город каждый раз, когда нам нужен шнурок для ботинок или кровать, рыболовный крючок или ручная пила, зубочистка или хлопкоочистительная машина. В неге и роскоши мы бездельничали достаточно долго; мы должны теперь встрепенуться и идти в ногу с прогрессом века. Мы должны расширить нашу энергию и приобрести привычки предприимчивости и трудолюбия; мы должны пробудиться от кушетки лени и приучить наши умы к мысли, а наши тела — к действию. Мы должны начать питаться более существенной диетой, чем диета прорабовладельческой политики; мы должны оставить наши сиесты и послеобеденный сон и использовать наше время в прибыльных занятиях. Перед нами огромная работа, которую предстоит выполнить — работа, которая накапливалась в наших руках много лет. Это не что иное, как работа по внедрению духа свободы во все наши системы торговли, сельского хозяйства, производства, управления, литературы и религии. Олигархический деспотизм должен быть свергнут; рабство должно быть отменено.

С целью показать, насколько абсолютно южные «джентльмены», особенно рабовладельческие купцы, потеряли всякое чувство истинной чести и патриотизма, мы приведем здесь отрывок из статьи, которая появилась более трех лет назад в одной из редакционных колонок ведущей ежедневной газеты города Нью-Йорка. Она гласит:—

«Южные купцы действительно держатся подальше от Нью-Йорка по той причине, что они не могут оплатить свои долги; нет сомнений, что если бы оптовики этого города не доверяли южным торговцам в течение последних трех лет, они были бы намного лучше, чем они есть. * * * Уже наша торговля с Канадой становится такой же многообещающей, верной и прибыльной, как наша торговля с Югом — неопределенной, рискованной и раздражающей».

Теперь, любой группой людей, не полностью опустившейся под влиянием рабства, этот язык был бы истолкован как приглашение оставаться дома. Но остаются ли южные купцы дома? Строят ли они южную торговлю? Нет! Они отправляются на Север так же регулярно, как приходят времена года, весна и осень, и там, как раболепные сикофанты, льстят, умоляют и интригуют ради одолжений, на которые у них нет денег.

Лучшие классы купцов, да и вообще всех других людей на Севере, как и везде, имеют слишком много подлинного самоуважения, чтобы желать иметь какие-либо дела с теми, кто делает товар из человеческих существ. Ограниченно, как наше знакомство в городе Нью-Йорке, мы знаем там одну фирму, большой оптовый дом, который делает неизменным правилом никогда не продавать товары купцу из рабовладельческих штатов, кроме как за наличные. Будучи хорошо знакомы с партнерами, мы спросили одного из них однажды, почему он отказывается доверять рабовладельческим купцам. «Потому что», — сказал он, — «они слишком долго тянут и ненадежны; когда мы кредитуем их, они причиняют нам больше убытков и хлопот, чем стоит их торговля». Нерабовладельцы Юга! Помните, что рабство — единственное препятствие на пути к вашему прогрессу и процветанию, что оно стоит диаметрально противоположно всем необходимым реформам, что оно стремится принести вас в жертву полностью ради выгоды других, и что оно является единственной великой и единственной причиной бесчестия вашей страны. Не отмените ли вы его? Да помогут вам Небеса исполнить свой долг!

ГЛАВА X.

ФАКТЫ И АРГУМЕНТЫ НА ОБОЧИНЕ.

Обнаружив, что нам придется оставить невысказанными многие вещи, которые мы намеревались сказать, и что нам придется опустить много ценного материала, продукта других перьев, чем наши собственные, но который, собрав с немалыми затратами, мы надеялись иметь возможность представить, мы решили представить под вышеуказанным заголовком лишь несколько наиболее важных деталей.

Во-первых, мы дадим объяснение причины

ПОЧЕМУ ЭТА РАБОТА НЕ БЫЛА ОПУБЛИКОВАНА В БАЛТИМОРЕ.

Значительная часть этой работы была написана в Балтиморе; и вся она была бы написана и опубликована там, если бы не следующая одиозная статья, которую мы извлекаем из Статутов Мэриленда:—

«Да будет постановлено Генеральной ассамблеей Мэриленда, что после принятия этого акта ни одному гражданину этого штата не будет законно сознательно изготавливать, печатать или гравировать, или содействовать в изготовлении, печати или гравировке в пределах этого штата любое живописное изображение, или писать или печатать, или содействовать в написании или печати любой брошюры, газеты, листовки или другой бумаги подстрекательского характера, имеющей тенденцию возбуждать недовольство или разжигать восстание среди цветного населения этого штата, или любого из других штатов или территорий Соединенных Штатов, или сознательно перевозить или отправлять, или содействовать в перевозке или отправке таковых для распространения среди жителей любого из других штатов или территорий Соединенных Штатов, и любое лицо, совершающее такое правонарушение, будет виновным в тяжком преступлении и будет по приговору приговорено к заключению в тюрьме этого штата на срок не менее десяти и не более двадцати лет с момента вынесения приговора такому лицу».— Акт принят в декабре 1831 г. См. 2-й Дорси, стр. 1218.

Теперь, пока рабовладельцы облечены мантией власти, до тех пор они будут продолжать принимать законы, подобные вышеприведенному, специально рассчитанные на то, чтобы поставить нерабовладельческих белых в систему вассалитета, немногим менее обременительную и унизительную, чем та, к которой привыкли сами негры. Какое удивление, что на Юге нет туземной литературы? Юг никогда не сможет иметь свою собственную литературу до тех пор, пока рабство не будет отменено. Рабовладельцы слишком ленивы и невежественны, чтобы писать ее, а нерабовладельцам — даже тем немногим, чьи умы хоть сколько-нибудь развиты — не разрешается даже сделать попытку. Долой олигархию! Неизбираемость рабовладельцев — ни одного голоса больше торговцу человеческой плотью!

ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ АКТЫ ПРОТИВ РАБСТВА.

В своем «Сборнике седьмой переписи» г-н Де Боу собрал следующие полезные и весьма интересные факты:—

«Континентальный конгресс 1774 года постановил прекратить работорговлю, в чем его опередили Конвенты делегатов Виргинии и Северной Каролины. В 1789 году Конвент по выработке федеральной Конституции рассчитывал на отмену торговли в 1808 году. 2 марта 1807 года Конгресс принял акт против ввоза африканцев в Соединенные Штаты после 1 января 1808 года. Акт в Великобритании в 1807 году также сделал работорговлю незаконной. Дания запретила ввоз африканских рабов в свои колонии после 1804 года. Венский конгресс в 1815 году высказался за отмену торговли. Франция отменила ее в 1817 году, а также Испания, но акты должны были вступить в силу после 1820 года. Португалия отменила ее в 1818 году».

«В Пенсильвании рабство было отменено в 1780 году. В Нью-Джерси оно было условно отменено в 1784 году; все дети, рожденные от рабыни после 1804 года, становятся свободными в 1820 году. В Массачусетсе после революции было объявлено, что рабство фактически отменено их Конституцией (1780). В 1784 и 1797 годах Коннектикут предусмотрел постепенное исчезновение рабства. В Род-Айленде после 1784 года никто не мог родиться рабом. Конституции Вермонта и Нью-Гэмпшира соответственно отменили рабство. В Нью-Йорке оно было условно отменено в 1799 году, при этом разрешалось двадцативосьмилетнее владение рабами, рожденными после этой даты, а в 1817 году было постановлено, что рабство не должно существовать через десять лет, или в 1827 году. Ордонанс 1787 года запретил рабство на территории к северо-западу от Огайо».

Помимо перечисленных выше случаев, рабство было отменено более чем в сорока различных частях мира за последние полвека, и везде с хорошими результатами, за исключением двух или трех островов Вест-Индии, где негритянское население значительно превышало белое; и даже в них беды, если таковые последовали, справедливо не приписываются отмене, а предыдущей деморализации, вызванной рабством.

В этой связи мы можем весьма уместно привести свидетельство вест-индского плантатора об относительных преимуществах свободного труда перед рабским. Послушайте Чарльза Петтиджона с Барбадоса, который, обращаясь к гражданину нашей собственной страны, говорит:—

«В 1834 году я вступил во владение 257 рабами по законам Англии, которые требовали от владельца кормить, одевать и обеспечивать их медицинским обслуживанием. С этим числом я возделывал свою сахарную плантацию до Закона об эмансипации от 1 августа 1838 года, когда они все стали свободными. Теперь я нанимаю часть этих рабов, лучших и самых дешевых, конечно, как вы нанимаете людей в Соединенных Штатах. Среднее число, которое я использую, — 100, с которыми я возделываю больше земли по более дешевой ставке и произвожу больше продукции, чем я делал с 257 рабами. Со своими рабами я производил от 100 до 180 тонн сахара ежегодно. Со 100 свободными неграми я думаю, что делаю плохо, если не произвожу ежегодно 250 тонн».

Если бы в сорока и более случаях, на которые мы ссылались, отмена рабства оказалась вредной в большинстве случаев, попытку отменить его в других местах можно было бы, возможно, рассматривать как неразумное усилие; но, видя, что его отмена сработала хорошо по крайней мере в четырнадцати пятнадцатых всех зарегистрированных случаев, становится очевидным, что наш долг и наш интерес — продолжать отменять его, пока весь мир не будет освобожден, или пока мы не начнем видеть больше зла, чем добра, от наших актов эмансипации.

ИСТИННЫЕ ДРУЗЬЯ ЮГА.

Сторонники свободной земли и аболиционисты — единственные истинные друзья Юга; рабовладельцы и работорговцы — прямые враги своего собственного региона. Антирабовладельцы работают на Союз и на благо всего мира; прорабовладельцы работают на раскол штатов и на благо всего, кроме самих себя. Чем такие люди, как Грили, Сьюард, Самнер, Клей и Бирни, Юг не может иметь более верных друзей — и рабство не может иметь более непримиримых врагов.

С целью показать, что Гораций Грили не является, как его обычно представляет олигархия, закоренелым ненавистником Юга, мы приведем здесь отрывок из одной из его редакционных статей в недавнем номере газеты «New York Tribune» — верного защитника свободы, чей тираж, мы рады сказать, больше, чем совокупный тираж более чем двадцати основных прорабовладельческих листков, издаваемых на Юге:—

«Напрасно ли мы нагромождаем факт на факт, доказательство на доказательство, показывая, что рабство — это бич и проклятие для штатов, которые его лелеют? Эти факты многочисленны, как листья в лесу; убедительны, как геометрические доказательства. Никто не пытается опровергнуть их, но поборники расширения рабства, по-видимому, полны решимости упорствовать в их игнорировании. Пусть же будет понято раз и навсегда, что мы не ненавидим Юг, не воюем с Югом и не стремимся разорить Юг, сопротивляясь расширению рабства. Мы самым искренним образом верим, что человеческое рабство — это проклятие для Юга и для всех, кого оно затрагивает; но мы не трудимся ради его свержения иначе, как через убеждение Юга в его несправедливости и вреде. Его расширение на новые территории мы решительно отвергаем, отнюдь не из недоброжелательности к Югу, а под импульсом доброй воли ко всему человечеству. Мы верим, что установление рабства в Канзасе или любой другой западной территории продлило бы его существование в Виргинии и Мэриленде, расширяя рынок и увеличивая цену на рабов, и тем самым увеличивая прибыль от работорговли и последующее побуждение к ней. Те, кто настаивает, что рабство не пошло бы в Канзас, если бы было разрешено, намеренно закрывают глаза на тот факт, что оно пошло в Миссури, лежащий точно на той же широте, и сейчас наиболее сильно в том северо-западном углу указанного штата, который был тайно украден у того, что сейчас является Канзасом, в течение последних двадцати лет. Даже если бы выращивание конопли, кукурузы и табака не было таким прибыльным в Восточном Канзасе, как это очевидно должно быть, выращивание рабов для более южного потребления неизбежно оказалось бы там таким же прибыльным, как в Виргинии и Мэриленде, которые лежат на соответствующих широтах и чей главный экспортный товар сегодня состоит из негров-рабов, предназначенных для плантаций Луизианы и Миссисипи, которые могли бы снабжаться более удобно и дешево из Канзаса, чем из их нынешних мест разведения по эту сторону Аллеганских гор».

Всякий раз, когда мы проводим параллель между производством, промышленностью, бережливостью и богатством Севера и Юга, те немногие, кто пытается хоть как-то парировать эти факты, жалуются, что примеры подобраны предвзято, — мол, коммерческое превосходство Севера, со всеми вытекающими из него прибылями и возможностями, объясняет столь разительное превосходство Севера. Тщетно мы настаиваем на том, что именно рабство является причиной этого самого коммерческого превосходства — что Норфолк, Ричмонд и Чарлстон могли бы стать для этой страны тем, чем сейчас являются Бостон, Нью-Йорк и Филадельфия, если бы рабство не набросило свой саван на Юг и не парализовало его энергию.

Это можно считать справедливым выражением настроений подавляющего большинства людей к северу от линии Мейсона — Диксона. Наши северные кузены «не ненавидят Юг, не воюют с Югом и не стремятся разорить Юг»; напротив, они любят нашу особую часть страны и, как добропорядочные, здравомыслящие и честные люди, хотели бы способствовать ее интересам, содействуя отмене рабства. Успеха их усилиям!

РАБСТВО В ЗАДУМЧИВОСТИ — ПРИЗНАКИ РАСКАЯНИЯ.

Истинное положение дел на Юге наиболее наглядно описано в следующих скорбных признаниях газеты «Чарлстон стандард»:

«Во всех отношениях наше нынешнее состояние является провинциальным. У нас нет ни одного центра интересов или идей — ни торговых площадок, ни излучающих центров общественного мнения. Все, что у нас есть в плане гениальности и производительной энергии, свободно уходит на то, чтобы увеличить значимость Севера. Обладая материалом, составляющим две трети торговли всей страны, можно было бы предположить, что мы могли бы влиять на советы иностранных государств; но нас никогда не принимают в расчет. Можно было бы предположить, что Англия, связанная с нами узами, от которых зависит существование четырех миллионов ее подданных, будет внимательна к нашим чувствам; но, получая хлопок с Севера, она заботится о них, и в ее интересах и удовольствии упрекать нас. Можно было бы предположить, что, производя материал, который отправляется за границу, мы будем получать товары, которые берут в обмен на него; но они идут на Север для распределения, а нам достаются лишь те ткани, которые подходят для столь отдаленного региона».

Поэтому вместо того, чтобы Нью-Йорк был данником Норфолка, Чарлстона, Саванны или Нового Орлеана, эти города являются данниками Нью-Йорка. Вместо того чтобы купцы Нью-Йорка стояли с шапкой в руке перед купцами Чарлстона, купцы Чарлстона стоят с шапкой в руке перед купцами Нью-Йорка. Вместо того чтобы принимать иностранные суда в южных водах и призывать местных купцов к распределению груза, купцов Юга торопят распределять его в другом месте. В силу наших отношений к более крупной системе у нас слабо развиты внутренние интересы; получая товары из великого центра, мы почти не прилагаем усилий, чтобы обеспечить себя сами. Мы содержим производителей сапог, обуви, шляп, пальто, рубашек, фланели, одеял, ковров, стульев, столов, каминных полок, ковриков, экипажей, ювелирных изделий, колыбелей, кушеток, гробов — тысячами и сотнями тысяч; но они презирают жизнь среди нас. Им нужны веселье и блеск великого мегаполиса, и они не довольствуются прозябанием на тусклой окраине этого отдаленного фронтира.

Как в материальных интересах, так и в искусстве и литературе — наши картины пишутся на Севере, наши книги издаются на Севере, наши периодические издания и газеты печатаются на Севере. Нас даже кормят полицейскими отчетами и злодействами с Севера. Газеты, издаваемые на Юге, которые игнорируют вопросы, стоящие между регионами, как правило, хорошо поддерживаются; книги, разоблачающие пороки нашего института, даже читаются с жадностью за нашими пределами, но идеи, обращенные к состоянию Юга, глубоко провинциальны. Если бы при нынешнем положении вещей появился человек с гениальностью Шекспира, Диккенса или Филдинга, или всех троих вместе взятых, и заговорил бы с Юга, он не получил бы достаточно, чтобы покрыть расходы на публикацию. Если бы его книга была издана на Юге, ее бы никто не увидел и не услышал, а изданная на Севере — не была бы прочитана. Настолько совершенна наша провинциальность, что предприимчивость вынуждена искать сферу деятельности на Севере, талант — рынок, гений — идеи для работы, праздность — покой, а турист — достопримечательности».

Этот отрывок ярко и кратко демонстрирует множество нынешних зол, порожденных прошлыми ошибками. Он удивительно откровенен и правдив. «Исповедь англичанина, употребляющего опиум» Де Квинси — ничто по сравнению с ним. Выдающийся автор по судебной медицине сообщает нам, что «знание болезни — это половина лечения»; и если это правда, а возможно, так оно и есть, мы считаем, что «Стандард» находится на верном пути к исцелению от чудовищных пороков рабовладельческого этатизма.

ПРОГРЕСС СВОБОДЫ НА ЮГЕ.

«Ну же, клянусь святым Павлом, работа идет бодро».

Олигархия могла бы с таким же успехом пытаться остановить приливы и отливы, как и пытаться остановить прогресс Свободы на Юге. Одобренный Богом, эдикт гения Всеобщей Эмансипации был провозглашен миру, и ничто, кроме самого Божества, не может его отменить. Потворствовать увековечиванию рабства — значит ослушаться повелений Небес. Не быть аболиционистом — значит быть сознательным и дьявольским орудием сатаны. Юг должен быть свободным, Юг хочет быть свободным, Юг будет свободным!

Следующие выдержки из южных журналов покажут, что славный свет лучшей эры уже начал проникать и рассеивать зловещие тучи рабства. Газета «Уэллсберг геральд» (Виргиния), независимое издание, ссылаясь на голосование тринадцати демократов из этого региона, отказавшихся в Законодательном собрании Виргинии в 1856 году «выделять деньги из общей казны на поимку беглых рабов», пишет:

«Мы полагаем, что эти делегаты в некоторой степени представляют своих избирателей, и мы тем самым воодушевлены и укреплены в уверенности, что в Виргинии есть и другие интересы, о которых следует заботиться, помимо тех, что связаны с рабством».

Нерабовладелец-южанин в ходе своего сообщения в более недавнем номере того же издания говорит:

«Мы платим налоги на поддержку рабства. Чистые деньги уходят из наших собственных карманов в карманы рабовладельца, и это происходит многими путями. Я упомяну лишь два. Если раб за преступление казнен или выслан, владельцу платят за него из государственной казны, и по этому закону тысячи выплачиваются каждый год. Далее, в городе Ричмонд содержится постоянная армия исключительно для того, чтобы быть готовой подавить восстание среди рабов; это ежегодно оплачивается из государственной казны. Эта постоянная армия называется общественной гвардией, но это не что иное, как постоянная армия, которую всегда содержат. Мы процитируем из актов 1856 года расходы на эти две статьи для штата, на 23-й и 24-й страницах актов: “За казненных и высланных рабов — 22 000 долларов”; “общественной гвардии в Ричмонде — 24 000 долларов”. Заметьте, это только за один год, что составляет почти 50 000 долларов на эти две цели за один год; но можно показать, исходя из нынешнего неравного плана налогообложения между рабской собственностью и другой собственностью, что это лишь малая часть наших денег, присвоенных рабовладельцами; и все же некоторые скажут, что у нас нет причин жаловаться».

Редактор «Уилинг газетт» публикует следующую платформу по вопросу рабства:

«Не примыкая ни к Северу, ни к Югу, мы самостоятельно принимаем следующую платформу как нашу платформу по этому вопросу, от которой мы никогда не отступали и не отступим. Мы можем ПАСТЬ на ней, но НИКОГДА НЕ ПОКИНЕМ ЕЕ.

Отделение Генерального правительства от рабства.

ОТМЕНА закона о беглых рабах.

ОТМЕНА закона Канзас-Небраска.

Никаких новых рабовладельческих территорий.

Покупка и освобождение рабов в округе Колумбия или перенос резиденции правительства на свободную территорию».

Газета «Балтимор клиппер» пишет:

«Юг борется за распространение рабства на территории, а Север — против; но мы не думаем, что какая-либо из сторон согласилась бы распустить Союз из-за негритянского населения — населения, которое мы рассматриваем как проклятие для нации и были бы рады увидеть удаленным в их родной климат Африки».

«Нэшнл эра», одна из лучших газет в стране, издаваемая в Вашингтоне, округ Колумбия, пишет:

«Склонность рабства распространяться и вытеснять свободный труд была рано замечена американскими патриотами, как на Севере, так и на Юге; и г-н Джефферсон, великий апостол республиканизма, предпринял в 1784 году попытку пресечь наступающий прилив варварского деспотизма, запретив рабство на всех территориях Союза до тридцать первой параллели, которая тогда была нашей южной границей. Его благородная цель не была достигнута не из-за отсутствия решающего большинства голосов в Конгрессе Конфедерации, а вследствие отсутствия делегатов от одного или двух штатов, что было необходимо для конституционного большинства. Когда вопрос снова возник в 1787 году, г-н Джефферсон был посланником во Франции, и был принят знаменитый указ того года, запрещающий рабство к северу и западу от реки Огайо. Между 1784 и 1787 годами продвижение рабства на запад, в Теннесси и Кентукки, стало слишком значительным, чтобы допустить политику исключения; к тому же эти регионы тогда были неотъемлемыми частями Виргинии и Северной Каролины, и, конечно, их нельзя было трогать без согласия этих штатов. В 1820 году была предпринята еще одна попытка остановить прогресс рабства, которое грозило монополизировать всю территорию к западу от Миссисипи. Тем временем Юг отступился от веры Джефферсона. Он перестал любить всеобщую свободу, и растущее значение хлопководства заставило людей с безразличием смотреть на моральное уродство рабства; и, как следствие, политики стали его апологетами и защитниками. После ожесточенной борьбы был достигнут компромисс, согласно которому Миссури должен был быть принят с рабством, что было непосредственным предметом спора; а рабство должно было быть исключено со всей территории к северу и западу от этого штата».

«Мы показали на основе самых неоспоримых доказательств, что в рабовладельческом обществе существует гораздо большая склонность к распространению в новые регионы, чем в свободном, по той причине, что оно не обладает внутренней жизнеспособностью. Оно не может жить, если ограничено, и должно, подобно чахоточному, постоянно искать смены климата, чтобы восстановить свои истощающиеся силы».

В Законодательном собрании Миссури в январе 1857 года г-н Браун из Сент-Луиса проявил себя героем, патриотом и государственным деятелем, заявив следующее:

«Я сторонник свободной земли (фрисойлер) и не отрицаю этого. Ни одно мое слово или голос никогда не пойдут на пользу такой чудовищной доктрине, как распространение рабства на наследие свободных белых тружеников страны. Я за наибольшее благо для наибольшего числа людей и против системы, которая монополизирует свободную и плодородную территорию нашей страны для нескольких рабовладельцев, исключая тысячи и тысячи жилистых сынов труда. Придет время, и, возможно, очень скоро, когда народ будет править ради собственной выгоды, а не ради выгоды класса, который, численно говоря, ничтожен. Я стою здесь, посреди собравшегося Законодательного собрания Миссури, чтобы объявить себя сторонником свободной земли. Пусть те, кто пугается имен, отступают от этой позиции, если хотят. Я займу позицию в пользу белого человека. Здесь, в Миссури, я буду поддерживать права, достоинство и благополучие 800 000 нерабовладельцев, предпочитая это поддержке и увековечиванию господства 30 000 рабовладельцев, населяющих наш штат».

Газета «Сент-Луис демократ» в редакционной статье от 28 января 1857 года заслужила благосклонное внимание каждого истинного любителя свободы, смело высказавшись по вопросу «Эмансипации рабов в Миссури»:

«Рассматривая вопрос как предмет государственной политики, мы рискнем сказать, что это величайший вопрос, когда-либо предложенный народу. Если бы он был утвержден на конституционном конвенте и полностью осуществлен без какого-либо нарушения законных прав, Миссури через несколько лет после его завершения стал бы передовым штатом на американском континенте. Население хлынуло бы со всех сторон, если бы барьер негритянского рабства был однажды устранен, и вместо 80 000 рабов у нас было бы 800 000 белых людей, что в дополнение к населению, которое у нас было бы в то время, дало бы нам сразу совокупность в два миллиона».

Амбициозен ли Миссури в отношении политической власти? — власти, которая ускользает от Юга. Способ ее приобретения найден. Мы не настолько безрассудны, чтобы пытаться описать наше состояние, если бы был введен элемент свободного труда. Земля отдала бы свои скрытые сокровища по его велению, как море отдаст своих мертвецов; и почва цвела бы роскошнее, чем если бы она пила росу Ермона каждую ночь; десять тысяч килей бороздили бы наши реки, города вдоль их берегов выросли бы в мегаполисы, и Сент-Луис вскоре соединил бы в себе атрибуты величайшего коммерческого, промышленного и литературного центра в мире. Пусть будет запомнено, что у нас есть каждый неодушевленный элемент богатства и власти в наших пределах, и что нам нужен только труд — свободный труд — ибо нам не нужно говорить, что рабский труд неадекватен. * * *

Не должно быть никакой пагубной агитации, и даже если она будет, это плата, которую мы не можем избежать в какой-то момент; и легче заплатить ее сейчас, чем в будущем. Кто, наблюдая за текущими событиями и признаками, не осознает того факта, что великие внутренние потрясения ожидают рабовладельческие штаты? Лучше вовремя справиться с опасностью, если она есть, и предотвратить ее, чем ждать, пока она станет грозной. Одно несомненно, или история — плохой проводник: это то, что рабство не может быть увековечено нигде. Агитация сейчас была бы попыткой социальной системы избавиться от болезни, которая не затронула ее жизненно важные органы; в будущем это была бы борьба за жизнь со смертельным недугом. Но мы не опасаемся никакой агитации, более жестокой, чем та, что годами навязывалась нам прорабовладельческими политиками. Агитация по вопросу рабства была их постоянным делом, и ничего худшего из этого не вышло, кроме их возвышения на должности — кстати, не такое уж пустяковое зло — и временного подчинения Канзаса.

Кроме того, мы знаем, что все свободные штаты освободили своих рабов, а Англия и Франция — своих внезапно; и нам еще не приходилось слышать, чтобы в каком-либо случае возникла опасная агитация».

В дополнение ко всему этому, хорошо известно, и мы благодарим Небеса за этот факт и за этот признак, что на выборах мэра Сент-Луиса в апреле 1857 года кандидат-аболиционист, сам уроженец Виргинии, был триумфально возведен на пост главы города. Три ура Сент-Луису! Девять — Миссури! Тринадцать — Югу.

По поводу недавних выборов в Сент-Луисе, на которых победила партия эмансипации, газета «Уилинг интеллидженсер» (Виргиния) пишет:

«Эти выборы доказывают тот факт, вне всяких сомнений, что настроения подавляющего большинства людей этого Союза безвозвратно против распространения рабства; что они полны решимости, если подавляющее общественное мнение может что-то значить, не допустить принятия в конфедерацию еще одного рабовладельческого штата. И почему они так решительны? Потому что они верят, и не только верят, но видят и знают, что рабство — это ничем не смягченное проклятие для почвы, которая его поддерживает. Они знают это, потому что видят, как каждый свободный штат обгоняет каждый рабовладельческий штат во всех элементах, которые делают народ могущественным и процветающим; потому что они видят людей в одном образованными и бережливыми, а в другом — невежественными и нерадивыми; потому что у них перед глазами штат, подобный нашему, когда-то почти равный самому Союзу по значимости, а сегодня занимающий место державы пятого разряда».

Нерабовладельцы Юга! не переставайте поддерживать газеты — южные газеты, — которые поддерживают ваши интересы. Главными среди этих газет являются «Сент-Луис демократ» (Миссури), «Нэшнл эра», издаваемая в Вашингтоне, округ Колумбия, «Балтимор клиппер», «Уилинг интеллидженсер» (Виргиния) и «Уэллсберг геральд» (Виргиния).

ПРАВИЛЬНОЕ ЧУВСТВО В ПРАВИЛЬНОМ МЕСТЕ.

У олигархии есть только один способ увековечить рабство в южных штатах, и это — увековечивание абсолютного невежества среди нерабовладельческих белых. Это для них совершенно невозможно сделать. Бог рассеял семена знаний по всей территории Юга, и они, как и следовало ожидать, начинают пускать корни в ее плодородную почву. Следующие выдержки из писем, которые были получены с тех пор, как мы начали писать эту работу, покажут, насколько мощно дух свободы действует на умы интеллигентных, мыслящих людей в рабовладельческих штатах.

Житель Балтимора, написавший нам незадолго до последних президентских выборов, говорит:

«Я вижу, что попечители Университета Северной Каролины уволили профессора Хедрика за написание письма в поддержку республиканских принципов. О, какой бесславный источник размышлений для американского гражданина! Думать, знать, что наша хваленая свобода слова — это миф, абстракция. Видеть бедного профессора, раздавленного ногами тиранических магнатов рабства за то, что он осмелился высказать честные чувства своего сердца. Где теперь фанатизм, на Севере или на Юге? О, моя страна, моя страна, куда ты идешь? Поистине, мы пали в вырождающиеся времена. Дай Бог, чтобы они не стали, подобно временам Древней Греции и Рима, предвестниками гибели нашей страны».

В письме от 1 ноября 1856 года друг, проживающий в восточной части Северной Каролины, говорит:

«В газетах, которые попали ко мне на прошлой неделе, я заметил, что наш собственный штат был опозорен кликой прорабовладельческих горячих голов, у которых хватило наглости встретиться в Роли с единственной целью — разработать меры для роспуска Союза. Похоже, что тремя главными вдохновителями этой клики были нынешние губернаторы трех соседних штатов — три предательских нарушителя общественного спокойствия, которых, при данных обстоятельствах, по моему мнению, следовало бы застрелить на месте! У меня записано имя каждого из них в моем блокноте, и я, безусловно, умру неудовлетворенным, если не доживу до того, чтобы услышать, как их хорошенько вываляют в дегте и перьях и провезут на шесте нерабовладельческие белые, против благосостояния которых их махинации были направлены в первую очередь. Поверьте, если они вскоре не улизнут в свои могилы, день возмездного правосудия непременно настигнет их».

Уроженец и житель одного из городов в западной части Северной Каролины, от 19 марта 1857 года, пишет нам следующее:

«Во время патрулирования несколько ночей назад я был поражен правдивостью замечаний, содержащихся в вашем последнем письме. Вот я, бедный, но трезвый и трудолюбивый человек, с семьей, зависящей от меня в плане обеспечения, и после того, как я закончил свой дневной труд, я вынужден ходить по улицам с девяти вечера до трех утра, чтобы сдерживать бродяжнические наклонности «собственности» других людей — ниггеров. Почему я должен быть лишен сна, чтобы рабовладелец мог спать? Я откровенно признаю свою признательность вам за то, что вы открыли мне глаза на этот предмет. Чем больше я думаю и вижу рабство, тем больше я его ненавижу. * * * Я становлюсь беспокойным и спорил сам с собой, не лучше ли мне эмигрировать в свободный штат. * * * Если я буду жив, я полон решимости противостоять рабству где-нибудь — здесь или в другом месте. Мне будет невозможно держать губы на замке гораздо дольше. Действительно, я иногда чувствую, что был небрежен в своем долге, не открыв их раньше. Если бы не бездонное невежество, которое пронизывает массу бедных, обманутых, обремененных рабством белых вокруг меня, я бы не подавлял свои чувства ни на час».

Далее, от 7 апреля 1857 года, он говорит:

«Я благодарю Бога, что рабство, по моему мнению, скоро будет отменено. Я хотел бы, чтобы у меня была способность успешно возвысить свой голос в пользу справедливой системы его отмены. Я был бы действительно рад иметь возможность сделать что-то, чтобы избавить Юг от ужасного проклятия. Не бойтесь, что вы не встретите сочувствующих на Юге. У вас будет множество друзей со всех сторон — даже в этом городе, если я не сильно ошибаюсь, подавляющее большинство граждан добавят восторженное “Аминь!” к вашей работе».

Мы могли бы привести подобные выдержки из других писем, но эти, мы думаем, вполне достаточны, чтобы показать, что тысячелетие свободы быстро наступает по всем темным регионам рабства. Желанные события происходят в очаровательной последовательности. Все, что нам нужно сделать, — это подождать и поработать еще немного.

НЕГРАМОТНЫЕ БЕДНЫЕ БЕЛЫЕ ЮГА.

Если бы у нас была сила набросать правдивую картину жизни среди нерабовладельческих белых Юга, каждый интеллигентный человек, у которого есть искра филантропии в груди и который случайно взглянул бы на эту картину, горел бы неугасимым негодованием против той системы африканского рабства, которая влечет за собой невыразимые страдания для высшей расы. Однако совершенно невозможно точно описать прискорбное невежество и нищету класса, к которому мы относимся. Крепостные России имеют основания поздравить себя с тем, что они не являются ни неграми, ни нерабовладельческими белыми Юга. Чем последние, не может быть людей в христианском мире, находящихся в более несчастном положении. Ниже приведены несколько выдержек, которые прольют некоторый свет на рассматриваемый предмет.

Уильям Грегг в обращении, произнесенном перед Институтом Южной Каролины в 1851 году, говорит:

«Согласно лучшим оценкам, которые я смог сделать, я насчитываю сто двадцать пять тысяч белых людей, которые должны работать, но не работают или заняты так, что являются совершенно непродуктивными для штата. Любой человек, который является наблюдателем вещей, вряд ли мог бы проехать через нашу страну, не будучи пораженным тем фактом, что весь капитал, предприимчивость и интеллект заняты управлением рабским трудом; и следствием этого является то, что большая часть наших бедных белых людей полностью заброшена и вынуждена коротать существование в состоянии, лишь на один шаг опережающем индейца из леса. Это зло огромного масштаба, и ничто, кроме изменения общественного мнения, не принесет его исцеления. Эти люди должны быть приведены в ежедневный контакт с богатыми и интеллигентными — они должны быть стимулированы к умственной деятельности и научены ценить образование и комфорт цивилизованной жизни; и это, мы верим, может быть достигнуто только путем внедрения мануфактур. Мой опыт в Гранитвилле убедил меня, что если наших бедных людей нельзя собрать в деревни и предоставить им какие-то средства к существованию, это будет совершенно безнадежная попытка взяться за их образование. Мы собрали в этом месте около восьмисот человек, и такой приличный набор деревенских девушек, каких только можно найти, — трудолюбивые и порядочные люди, но прискорбно невежественные, три четверти взрослых не могут читать или писать свои собственные имена».

«Достаточно построить производственную деревню из лачуг в здоровом месте в любой части штата, чтобы вокруг вас оказались толпы этих людей, ищущих работу за половину компенсации, выплачиваемой рабочим на Севере. Действительно больно вступать в контакт с таким невежеством и деградацией».

Далее он спрашивает:

«Пропустим ли мы без внимания тысячи бедных, невежественных, деградировавших белых людей среди нас, которые в этой стране изобилия живут в сравнительной наготе и голоде? Многие из них вырастают в гордой Южной Каролине, от рождения до зрелости, не прожив ни месяца, в котором они не были бы, часть времени, ограничены в мясе. Многие матери там скажут вам, что их дети лишь скудно обеспечены хлебом, и еще более скудно — мясом; и если они одеты в удобную одежду, то это за счет этих скудных рационов пищи. Это могут быть поразительные заявления, но они тем не менее правдивы; и если им не верят в Чарлстоне, члены нашего законодательного собрания, которые объездили штат в предвыборных кампаниях, могут подтвердить их правдивость».

В статье о «Мануфактурах в Южной Каролине», опубликованной некоторое время назад в «ДеБоу’с Ревью», Дж. Х. Тейлор из Чарлстона (Южная Каролина) говорит:

«В некоторых кругах существует естественная ревность к малейшим инновациям в устоявшихся привычках, и поскольку была предпринята попытка собрать бедное и безработное белое население на наши новые фабрики, возникли опасения, что из внедрения таких заведений среди нас вырастет какое-то зло. * * * Бедный человек имеет голос так же, как и богатый, и в нашем штате число первых значительно перевесит последних. До тех пор, пока эти бедные, но трудолюбивые люди не видят иного способа существования, кроме унизительной работы с негром на плантации, они будут довольствоваться тем, что переносят жизнь в ее самых обескураживающих формах, удовлетворяясь тем, что они выше раба, хотя часто живут хуже него».

Выступая в пользу мануфактур, достопочтенный Дж. Х. Лампкин из Джорджии сказал в 1852 году:

«Возражают, что эти производственные заведения станут рассадниками преступности. Но я отнюдь не готов признать, что наше бедное, деградировавшее, полуголодное, полураздетое и невежественное население — без воскресных школ или какого-либо другого вида обучения, умственного или морального, или без какого-либо правильного понимания характера — пострадает от предоставления им работы, которая приведет их под надзор работодателей, которые вдохновят их самоуважением, проявляя интерес к их благополучию».

В статье о «Расширении хлопковых и шерстяных фабрик на Юге» г-н Стедман из Теннесси говорит:

«В Лоуэлле труд оплачивается справедливой компенсацией в 80 центов в день для мужчин и 2 доллара в неделю для женщин, помимо питания, в то время как в Теннесси средняя компенсация за труд не превышает 50 центов в день для мужчин и 1,25 доллара в неделю для женщин».

В ходе речи, которую он произнес в Конгрессе несколько лет назад, г-н Т. Л. Клингман из Северной Каролины сказал:

«Наши производственные заведения могут получать сырье (хлопок) почти на два цента за фунт дешевле, чем заведения Новой Англии. Труд также на сто процентов дешевле. В верхних частях штата труд свободного человека или раба, включая питание, одежду и т. д., можно получить за сумму от 110 до 120 долларов в год. В Новой Англии это будет стоить по крайней мере вдвое больше. Разница в стоимости женского труда, свободного или рабского, еще больше».

Газета «Ричмонд диспетч» (Виргиния) пишет:

«Мы только предположим, что готовая обувь, импортируемая в этот город с Севера и продаваемая здесь, производилась бы в Ричмонде. Каким большим дополнением это было бы к средствам занятости! Сколько мальчиков и женщин нашли бы средства заработать на хлеб, которые сейчас страдают от нехватки регулярного снабжения предметами первой необходимости».

Гражданин Нового Орлеана, пишущий в «ДеБоу’с Ревью», говорит:

«В настоящее время источники занятости, открытые для женщин (кроме низших должностей), очень ограничены; и неспособность получить подходящее занятие — это зло, которое следует оплакивать, поскольку оно ведет к деморализации. Высшие сорта женского труда могут считаться такими, которые подразумевают необходимость образования со стороны работника, в то время как низший класс обычно рассматривается как самый низкий; и в рабовладельческом штате этот стандарт находится “в самых низких глубинах, еще более низкая глубина” из-за того, что по ассоциации это снижение белого слуги до уровня их цветных сослуживцев».

Черный рабский труд, хотя и гораздо менее ценный, почти неизменно оплачивается лучше, чем свободный белый труд. Причина в следующем: указ олигархии сделал модным «иметь негров вокруг», и есть, мы огорчены сказать, много нерабовладельческих белых (подхалимов), которые, чтобы удержать в своих помещениях наемного раба, который, как они ложно воображают, обеспечивает им не только видимость богатства, но и положение высокого социального статуса в обществе, держат себя в постоянном стеснении.

Прошлой весной мы поставили своей специальной задачей выяснить действующие ставки заработной платы, выплачиваемой за труд, свободный и рабский, в Северной Каролине. Мы обнаружили трезвых, энергичных белых мужчин в возрасте от двадцати до сорока лет, занятых в сельскохозяйственных работах с зарплатой 84 доллара в год — включая только питание; негры-мужчины, рабы, которые выполняли немногим более половины объема работы и которые были чрезвычайно вялыми, неуклюжими и небрежными во всех своих движениях, нанимались на соседние фермы в среднем примерно за 115 долларов в год, включая питание, одежду и медицинское обслуживание. Свободные белые мужчины и рабы были на службе у Железнодорожной компании Северной Каролины; первые, чьи услуги, по нашему мнению, были по крайней мере вдвое ценнее услуг последних, получали только по 12 долларов в месяц каждый; хозяева последних получали по 16 долларов в месяц за каждого раба, так занятого. Трудолюбивые, опрятные белые девушки в возрасте от шестнадцати до двадцати лет с большим трудом нанимались в качестве прислуги в частные семьи за 40 долларов в год — включая только питание; негритянки, рабыни соответствующих возрастов, настолько неграциозные, глупые и грязные, что ни один порядочный человек никогда не позволил бы одной из них переступить порог своего жилища, пользовались оживленным спросом по цене от 65 до 70 долларов в год, включая пропитание, одежду и медицинское обслуживание. Это факты, и при их рассмотрении студенты политической и социальной экономии не преминут прийти к собственным выводам.

Несмотря на большую плотность населения в свободных штатах, труд любого рода в среднем примерно на сто процентов дороже там, чем в рабовладельческих штатах. Это еще один важный факт, и тот, который каждый нерабовладельческий белый должен держать зарегистрированным в своем уме.

Бедность, невежество и суеверие — три главные характеристики нерабовладельческих белых Юга. Многие из них вырастают до зрелого возраста и проходят через жизнь, никогда не владея суммой более пяти долларов в любое одно время. Тысячи из них умирают в преклонном возрасте, будучи такими же невежественными в отношении обычного алфавита, как если бы он никогда не был изобретен. Все более или менее впечатлены верой в ведьм, призраков и сверхъестественные знаки. Немногие свободны от привычек чувственности и невоздержанности. Ни у кого нет ничего похожего на адекватные идеи о долгах, которые они должны своему Богу, себе или своим ближним. Жалко, действительно, в полном смысле этого слова, их состояние.

Именно почти полное отсутствие образования свело их к их нынешнему незавидному положению. На всем Юге едва ли найдется публикация любого рода, посвященная их интересам. Они сейчас полностью находятся под господством олигархии, и безумие полагать, что они когда-либо смогут подняться до положения истинного мужества, пока рабовладельческая власть не будет полностью свергнута.

ГЛАВА XI.

ЮЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА.

С некоторой степенью колебания мы добавляем главу о Южной Литературе — не потому, что тема неуместна для этой работы; еще меньше потому, что она бесплодна; но наше колебание проистекает из нашей осознанной неспособности, в ограниченное время и пространство в нашем распоряжении, воздать должное предмету. Немногие, кроме тех, чей опыт научил их, имеют какое-либо адекватное представление о количестве подготовительной работы, необходимой для создания работы, в которую в значительной степени входит статистический элемент; особенно это так, когда желаемая статистика не является легкодоступной через публичные и официальные документы. Автор, который честно стремится к полной точности в своих заявлениях, может обнаружить, что он сбит с толку неделями в своем поиске одного элемента информации, возможно, не очень важного самого по себе, если рассматривать его отдельно, но необходимого в его связи с другими для завершения гармоничного целого. Нередко во время подготовки предыдущих страниц мы подвергались этой задержке и раздражению.

Следующие краткие ссылки на затянувшиеся подготовительные труды и неизбежные задержки, которым подвергаются авторы, могут заинтересовать наших читателей и побудить их отнестись с милосердием к любым недостаткам, будь то в деталях или в общем расположении, которые, из-за необходимой спешки подготовки, могут проявить эти заключительные страницы нашей работы:

Голдсмит был занят девять лет в подготовке «Путешественника» и пять лет в сборе и упорядочивании инцидентов своей «Покинутой деревни» и два года в их версификации.

Бэнкрофт, американский историк, был более тридцати лет занят своей Историей Соединенных Штатов, с момента проектирования работы до настоящего времени; и эта История еще не завершена.

Хилдрет, не менее выдающийся историк, с того времени, как он начал собирать материалы для своей Истории Соединенных Штатов, до даты ее завершения, посвятил не менее двадцати пяти лет работе.

Вебстер, наш великий лексикограф, отдал тридцать пять лет своей жизни приведению своего Полного словаря английского языка к той степени точности и полноты, в которой мы находим его сейчас.

Д-р Джон У. Мейсон, после десяти лет труда по накоплению материалов для Жизни Александра Гамильтона, был вынужден отказаться от работы из-за ухудшения здоровья.

Г-н Джеймс Бэнкс из Фейетвилла, Северная Каролина, который недавно прочитал лекцию о Жизни и Характере Флоры Макдональд, был восемнадцать лет в сборе своих материалов.

Улыбышев, выдающийся русский автор, потратил двадцать пять лет на написание Жизни Моцарта.

Примеры такого рода можно было бы умножить до почти неопределенной степени. Действительно, почти все поэты, прозаики, художники, скульпторы, композиторы и другие преданные Искусству, которые завоевали бессмертную славу для себя, сделали это через долгие годы искреннего и почти непрерывного труда.

Мы вполне осознаем, что полнота и точность изложения, которые желательны в этой главе, не могут быть достигнуты в краткое время, отведенное нам для ее завершения; но, хотя многое будет неизбежно опущено, что следовало бы сказать, мы постараемся не делать никаких заявлений о фактах, которые не являются хорошо подтвержденными, и никаких выводов из них, которые не являются логически истинными. Мы можем только обещать сделать все, что в наших силах, с материалами в нашем распоряжении, чтобы показать неизбежное влияние рабства на Южную Литературу и продемонстрировать, что проклятый институт, столь лелеемый олигархией, не менее вреден для нашего продвижения в литературе, чем он разрушителен для нашего материального процветания.

Каково фактическое состояние Литературы на Юге? Наш вопрос включает больше, чем просто авторство в различных отделах литературы, от компиляции начального учебника до создания Научного или Богословского Трактата. Мы включаем в него все виды деятельности, занятые созданием, публикацией и продажей книг и периодических изданий, от копеечного букваря до тяжелого фолианта и от грязной, грубо напечатанной еженедельной газеты до большой, хорошо заполненной ежедневной.

Было бы несправедливо отрицать степень интеллектуальной активности на Юге. Он произвел несколько хороших авторов — несколько компетентных редакторов и умеренно большое число умных журнальных авторов, параграфистов, эссеистов и критиков. Абсолютно, тогда, должно быть признано, что Юг имеет что-то, что можно назвать литературой; только когда мы говорим о нем в сравнении с Севером, мы говорим, с простительно сильным выражением: «Юг не имеет литературы». Это было фактически признано более чем одним оратором на недавнем «Южном Конвенте» в Саванне. Сказал оратор Южной Каролины по тому случаю: «Важно, чтобы Юг имел литературу свою собственную, чтобы защищать свои принципы и свои права»; достаточно ясное признание того, что она не имеет, сейчас, такой литературы. Но факты говорят более значительно, чем округлые периоды ораторов Конвента. Давайте посмотрим на факты, тогда.

Во-первых, обращая наше внимание на периодическую литературу Юга, мы получаем эти результаты: По переписи 1850 года мы устанавливаем, что общее число периодических изданий, ежедневных, полуеженедельных, еженедельных, полумесячных, ежемесячных и ежеквартальных, опубликованных в рабовладельческих штатах, включая округ Колумбия, было семьсот двадцать два. Они имели совокупный годовой тираж девяносто два миллиона сто шестьдесят семь тысяч сто двадцать девять. (92 167 129). Число периодических изданий, каждого класса, опубликованных в нерабовладельческих штатах (исключая Калифорнию), было одна тысяча восемьсот девяносто три, с совокупным годовым тиражом триста тридцать три миллиона триста восемьдесят шесть тысяч восемьдесят один. (333 386 081).

Мы осознаем, что могут быть неточности в предыдущих оценках; но составители переписи, не мы, несут ответственность за них. Кроме того, цифры, несомненно, столь же справедливы для Юга, как и для Севера; мы принимаем их, поэтому, как справедливую основу наших сравнений. Почти семь лет прошло с тех пор, как эта статистика была собрана, и эти семь лет произвели огромную перемену в журналистике Севера, без какой-либо соответствующей перемены в таковой Юга. Примечательно, что, как общая вещь, главные журналы свободных штатов более всеобъемлющи в своем охвате, более полны в каждом отделе и привлекают, если не более высокий порядок таланта, по крайней мере больше таланта, чем они делали семь лет назад. Это улучшение распространяется не только на столичные, но и на сельские газеты также. В самом деле, самое высокое литературное мастерство, в финансах, в политической экономии, в науке, в этатизме, в праве, в богословии, в медицине, в изящной словесности, призывается на помощь журналами нерабовладельческих штатов. Это верно только в очень ограниченной степени для южных журналов. Их положение, с немногими исключениями, по существу то же, что оно было десять лет назад. Они ни хуже, ни лучше — слабоумие и инерция, которые прикрепляются ко всему, чего касается рабство, цепляются к ним сейчас так же цепко, как они делали, когда Генри А. Уайз благодарил Бога за скудость газет в Старом Доминионе, и банальности «Отца» Ритчи были признаны политическим евангелием Юга. Они не увеличились, насколько мы можем узнать, материально в числе, ни в совокупности их годового тиража. В свободных штатах ни одна неделя не проходит, которая не добавляет к числу их журналов и не расширяет круг их читателей и их влияние. С тех пор, как таблицы переписи, к которым мы ссылались, были подготовлены, два из многих отличных еженедельных журналов, которыми город Нью-Йорк может похвастаться, возникли в бытие и достигли совокупного тиража более чем вдвое большего, чем таковой всей газетной прессы Виргинии в 1850 году — и превышающего, на несколько тысяч, совокупный тираж двухсот пятидесяти журналов, которыми Алабама, Арканзас, Кентукки, Джорджия, Северная Каролина и Флорида могли похвастаться во время вышеупомянутое.

В этой связи мы просим позволения представить следующее письмо, любезно предоставленное нам владельцами «Н. Й. Трибьюн», в ответ на запросы, которые мы адресовали им:

Офис «Трибьюн», Нью-Йорк, 30 мая 1857 года.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Сэр:

В ответ на ваш запрос мы информируем вас, что мы нанимаем в нашем здании сто семьдесят шесть человек регулярно: это не включает наших разносчиков и возчиков, и это не включает людей, занятых в Офисе Заказов в нашем здании. В течение прошлого года мы использовали при печати «Трибьюн» сорок четыре тысячи девятьсот семьдесят девять (44 979) стоп бумаги, весом два миллиона триста десять тысяч сто тридцать (2 310 130) фунтов. Мы публикуем сто семьдесят шесть тысяч копий нашего еженедельного издания, которое идет в печать, вторая форма, в 7½ часов утра и заканчивается в 2 часа ночи следующего утра. Наши рассыльщики требуют восемнадцать-девятнадцать часов, чтобы разослать наш Еженедельник, что составляет от тридцати до тридцати двух возов.

С большим уважением, Грили и Макэлрат.

По всем нерабовладельческим штатам газета или журнал, который не улучшился в течение последнего десятилетия лет, является исключением из общего правила. По всем рабовладельческим штатам газета или журнал, который улучшился в течение того времени, является не меньшим исключением из общего правила, которое там преобладает. Вне больших городов Юга нет, вероятно, полдюжины газет во всем рабовладельческом регионе, которые могут безопасно бросить вызов сравнению с сельской прессой Севера. Чем та сельская пресса была двадцать лет назад, сельская пресса Юга есть сейчас.

Мы не отрицаем, что Юг произвел способных журналистов; и что некоторые из газет ее главных городов проявляют степень предприимчивости и таланта, которые не могут не вызвать для них уважения всех интеллигентных людей. Но эти журналы, мы сожалеем сказать, являются заметными исключениями из общего состояния южной прессы; и даже лучшие из них падают далеко ниже стандарта совершенства, достигнутого ведущими журналами Севера. В самом деле, охватывает ли наше сравнение только количество, или распространяется на оба количества и качества, оно оказывается неизмеримо в пользу нерабовладельческих штатов, которые в журналистике, как и во всех других промышленных занятиях, оставляют своих проклятых рабством конкурентов на бесконечном расстоянии позади себя, и таким образом оправдывают превосходство свободных институтов, которые, признавая труд почетным, обеспечивают его награды для всех.

Литературная вассальная зависимость Юга от Севера сама по себе является весьма примечательным комментарием к филиппикам первого в пользу «чисто южной литературы». Начнем с самого начала: алфавитные буквари и учебные таблицы, по которым наш южный первоклассник получает свой первый урок, были спроектированы и изготовлены на Севере. Сделав шаг вперед, мы обнаружим юнца, старательно выписывающего короткие предложения или удовлетворяющего свою детскую тягу к изящным искусствам копированием гравюр из своего северного букваря. Еще один шаг — и мы видим его с «Хрестоматией» Сандерса, «Географией» Митчелла, «Арифметикой» Эмерсона, и все они созданы северным умом и северным предпринимательством. В этом нет ничего плохого; это лишь выглядит несколько нелепо на фоне обличений южной прорабовладельческой прессы в адрес Севера. Впрочем, нас иногда забавляют попытки олигархов создавать собственные школьные учебники или выкорчевывать из всех учебных пособий любое упоминание о пагубной ереси свободы. Один «джентльмен» в Чарлстоне, Южная Каролина, посвящает свои силы подготовке серии прорабовладельческих элементарных учебников, состоящих из букварей, хрестоматий и т. д. — и вот чудо! Все они напечатаны, сшиты и переплетены к северу от линии Мейсона — Диксона! Одного такого факта достаточно, чтобы опрокинуть целые фолианты теорий о божественном происхождении рабства. Истина заключается в том, что не только школьные учебники, но и произведения почти всех жанров, создаваемые на Юге, зависят от северного предпринимательства и мастерства, чтобы быть представленными публике. Г-н Де Боу, выдающийся статистик, издает «Южное обозрение», которое якобы выходит в Новом Орлеане. Оно печатается и переплетается в городе Нью-Йорке. Мы вырезали следующий абзац из недавнего номера газеты «Виксберг (Миссисипи) Виг»:

«Южное предпринимательство. — Даже законодательное собрание штата Миссисипи на своей последней сессии позволило отправить свои законы на печать в Бостон и выделило 3000 долларов на оплату одному из своих членов, чтобы тот поехал туда и вычитал корректурные оттиски, вместо того чтобы сделать это в штате и тем самым помочь развитию южного издательства. Какой комментарий к ненавистникам янки!»

Газета «Гринсборо (Северная Каролина) Патриот» таким образом фиксирует аналогичный вклад этого штата в «создание чисто южной литературы»:

«Мы слышали, что те, кто контролировал печать пересмотренных Статутов Северной Каролины, ради экономии нескольких грошей предпочли выполнить работу в Бостоне, вместо того чтобы отдать заказ гражданину нашего штата. Мы не оспариваем мотивы агентов в этом деле, но несколько унизительно, что в Северной Каролине нельзя выполнить никакой работы, кроме самого примитивного труда; что все, требующее хоть немного мастерства, капитала или изобретательности, должно быть отправлено на Север. В рассматриваемом случае, как нам говорили, когда был подведен итог всех расходов, связанных с печатью пересмотренных Статутов в Бостоне, сумма оказалась лишь на несколько тысяч долларов больше, чем стоила бы эта работа в нашем штате. Но зато у нас есть утешение знать, что книга пришла с Севера и что она была напечатана среди аболиционистов Бостона — «особых друзей» Северной Каролины и Юга в целом. Конечно, мы должны быть готовы заплатить несколько лишних тысяч ввиду этих важных фактов!»

Южные богословы преподносят нам пространные «библейские аргументы»; южные статистики громоздят трактат за трактатом, в которых Федеральная конституция подвергается пыткам, принимая самые чудовищные формы; южные романисты утомляют нас ad infinitum описаниями блаженства плантационной жизни и негритянских поселений; южные стихоплеты тянут свои сонные дактили или раздуваются от напыщенных героических од — все в защиту рабства, — священник, политик, романист, бард, каждый по-своему обыгрывает темы «библейского института», «консервативного института», «гуманизирующего института», «патриархального института», — а затем их книги печатаются на северной бумаге, северными шрифтами, северными мастерами, сшиваются, переплетаются и готовятся к продаже северной индустрией; и все же они не видят во всем этом, как должен видеть истинно философский ум, сокрушительного опровержения своих жалких софизмов в пользу системы, против которой человечество во всех своих порывах и стремлениях, а цивилизация во всех своих действиях и триумфах выражают вечный протест.

Из любопытной статьи в «Американском издательском циркуляре» о «Книгоиздании в Америке» мы приводим следующие выдержки:

«Несколько тревожно осознавать, что число домов, фактически занимающихся изданием книг, не считая периодических изданий, превышает триста. Около трех четвертей из них работают в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе, а остальные распределены между Цинциннати, Буффало, Оберном, Олбани, Луисвиллом, Чикаго, Сент-Луисом и несколькими другими местами. Существует более трех тысяч книготорговцев, которые распространяют публикации этих трехсот издательств, не считая шести или семи тысяч аптекарей, бакалейщиков и торговцев скобяными изделиями, которые совмещают литературу с лекарствами, патокой и гвоздями».

«Лучшая печать в Америке, вероятно, сейчас делается в Кембридже; лучший переплет в ткань — в Бостоне, а лучшая телячья кожа и сафьян — в Нью-Йорке и Филадельфии. В этих двух последних стилях мы пока еще далеки от Хейдея, гордости Лондона. Его отделка превосходна. Между ней и совершенством нет ничего».

«Книги в нашей стране размножились до такой степени, что теперь требуется 750 бумажных фабрик с 2000 постоянно работающих машин, чтобы снабжать печатников, которые трудятся день и ночь, стараясь выполнить свои обязательства перед издателями. Эти неутомимые фабрики произвели в прошлом году 270 000 000 фунтов бумаги, и этот огромный запас был продан примерно за 27 000 000 долларов. На фунт бумаги требовалось полтора фунта тряпья, и поэтому в прошлом году таким образом было потреблено 400 000 000 фунтов. Стоимость производства годового запаса бумаги для Соединенных Штатов, помимо затрат на рабочую силу и тряпье, оценивается в 4 000 000 долларов. * * *»

«Издательство Harper, крупнейшее из наших издательских домов, занимает пол-акра земли. Если бы старый г-н Кэкстон, который так давно печатал те истории о Троянской войне, мог последовать за экс-мэром Нью-Йорка в одном из его утренних обходов на Франклин-сквер, он был бы, по меньшей мере, немного удивлен. Он увидел бы в одной комнате пол, нагруженный 150 тоннами печатных станков. Процесс гальванопластики озадачил бы его; процесс сушки и прессования поразил бы его; суета вызвала бы у него головную боль, а склад готовой продукции окончательно добил бы его. Один только тираж журнала Harpers’ Monthly Magazine составляет 175 000 экземпляров. Мало кто представляет, насколько это большое число применительно к тиражу книги. Подсчитано, что если бы эти журналы падали дождем и один человек попытался бы собирать их, как щепки, ему потребовалось бы две недели, чтобы собрать экземпляры одного-единственного номера, при условии, что он будет подбирать по одному в секунду и работать по десять часов в день».

«Скорость, с которой сейчас производятся книги, почти невероятна. Полный экземпляр одного из романов Бульвера, опубликованного за океаном в трех томах и воспроизведенного здесь в одном, был прогнан через пресс в Нью-Йорке за пятьдесят часов и предложен для продажи с пылу с жару на улицах. Сказочное сооружение, предложенное янки из Вермонта, больше не кажется невозможным. «Построй заведение по моему плану, — сказал он, — загони овцу в один конец, и она немедленно выйдет с другой стороны в виде четырех четвертей баранины, фетровой шляпы, кожаного фартука и Библии в четверть листа».

Деятельность братьев Харпер, чье заведение упоминается в приведенном выше отрывке, вероятно, более широко распространена во всех частях этой страны, чем деятельность любого другого издательского дома. Из недавно полученных от них сведений мы узнаем, что они выпускают в среднем 3000 переплетенных томов в день в течение всего года, и каждый том в среднем содержит 500 страниц — что составляет в общей сложности около одного миллиона томов и не менее пятисот миллионов страниц в год. Сюда не входят журнал и книги в брошюрованном виде, каждая из которых содержит столько же материала, сколько переплетенный том. Их счета за бумагу превышают 300 000 долларов ежегодно, и, поскольку средняя стоимость составляет пятнадцать центов за фунт, они потребляют более двух миллионов фунтов — скажем, одну тысячу тонн белой бумаги.

В их собственных помещениях постоянно занято около 550 человек, включая печатников, переплетчиков, граверов и клерков. Всем им полностью выплачивается жалованье раз в две недели наличными деньгами. Кроме того, есть многочисленные авторы и художники во всех частях страны, которые предоставляют рукописи и иллюстрации на условиях, в целом удовлетворительных для всех заинтересованных сторон.

Тираж журнала составляет от 115 000 до 200 000 экземпляров в месяц, или около двух миллионов копий ежегодно. Каждый номер журнала закрывается примерно пятого числа месяца, предшествующего дате выпуска. Через три или четыре дня начинается рассылка, начиная с более отдаленных подписчиков, все из которых получают свои экземпляры до того, как какие-либо копии поступят в продажу в Нью-Йорке. Намерение издателей состоит в том, чтобы он доставлялся как можно ближе к одному и тому же дню в Сент-Луис, Новый Орлеан, Цинциннати, Филадельфию, Бостон и Нью-Йорк. На отправку всего тиража (который весит от четырех до пяти тонн) почтой и экспрессом уходит от десяти до двенадцати дней.

Их новое периодическое издание, «Harpers’ Weekly», за немногим более четырех месяцев достигло объема продаж почти в 70 000 экземпляров. Его рассылка начинается во вторник вечером и занимает около трех дней.

Экс-мэр Харпер, которого мы сочли одним из самых обходительных и достойных джентльменов в городе Нью-Йорке, сообщил нам некоторое время назад, что, хотя у него нет средств знать это наверняка, он придерживается мнения, что около восьмидесяти процентов всех их публикаций находят конечных покупателей в свободных штатах, а остальные, около двадцати процентов, — в рабовладельческих штатах. И все же вполне вероятно, что, за одним или двумя исключениями, ни один другой издательский дом в стране не имеет столь большой доли южной торговли.

Из «более чем трехсот домов, занимающихся изданием книг», о которых упоминает автор в «Американском издательском циркуляре», более девяти десятых находятся в нерабовладельческих штатах, и они представляют не менее девяноста девяти сотых всего капитала, вложенного в этот бизнес. В Балтиморе вдвое больше издателей, чем в любом другом южном городе, и почти столько же, сколько на всем остальном Юге. Данные переписи 1850 года дают лишь двадцать четыре издательства на весь Юг, и десять из них находились в Мэриленде. Относительная диспропорция, которая тогда существовала в этой отрасли предпринимательства между Севером и Югом, сохраняется и по сей день; или, если она вообще изменилась, то это изменение произошло в пользу Севера. То же самое касается всего капитала, предпринимательства и промышленности, участвующих в производстве материалов, из которых состоят книги. Все бумажные фабрики Юга не производят столько, чтобы обеспечить один-единственный издательский дом в городе Нью-Йорке. Возможно, «южная литература» не обязательно предполагает наличие предприятий, необходимых для производства книг; но опыт показал, что существует довольно тесная связь между автором, печатником, бумажником и издателем; иными словами, интеллектуальная активность, выражающаяся в книгах, измерима механической активностью, занятой в их производстве. Таким образом, штат, плодотворный на авторов, почти неизбежно будет плодотворным на издателей; и число тех и других будет пропорционально читающему населению. Бедность южной литературы, следовательно, закономерно проявляется в скудости южных издателей. Мы не отрицаем высокого уровня таланта на Юге; мы знакомы с именами ее сынов, чей гений сделал их выдающимися; все, на чем мы настаиваем, это то, что то же проклятое влияние, которое поразило параличом ее промышленные предприятия и на неопределенный срок задержало ее материальный прогресс, оказало соответствующее влияние на ее литературу. Как оно это сделало, мы более подробно укажем до того, как закончим главу.

На «Южной конвенции», состоявшейся несколько месяцев назад в Саванне, много говорилось о «южной литературе» и было внесено много предложений относительно лучших способов ее продвижения. Один оратор полагал, что «они могли бы получать учебники у себя дома, не обращаясь за ними ни в Старую Англию, ни в Новую Англию». Что ж, они могут попробовать. Усилия им не повредят, как и Северу. Оратор был уверен, «что на Юге достаточно талантов, чтобы сделать все, что нужно, и достаточно независимости, чтобы это осуществить». Талант мы отрицать не будем; в независимость мы готовы поверить, когда увидим ее. Когда она сбросит инкуб рабства, под тяжестью которого она шатается, как багдадский моряк под тяжестью Старика Моря, она докажет свою независимость и продемонстрирует свою способность «делать все, что нужно». До тех пор она лишь закованный в цепи гигант, чьи внутренности терзают псы, порожденные ее собственной глупостью.

Другой оратор по упомянутому случаю, по-видимому, полубессознательно пролил свет на обсуждаемый предмет, который, если бы он сам и его слушатели не были слепы как летучие мыши, открыл бы ключ, ведущий из тьмы, в которой они роются, к дню искупления Юга. Сказал он:

«Северные издатели нанимают таланты Юга и всей страны, чтобы они писали для них, и выкладывают за это тысячи ежегодно; но южане ожидают получить талант, не платя за него. Southern Quarterly Review и Literary Messenger буквально борются за существование из-за нехватки материальной помощи. * * * Это не Юг создает северную литературу — они делают это сами. На Юге достаточно таланта, ума и поэтического гения, чтобы создать литературу высокого уровня; но южные издатели не могут получить достаточно денег, чтобы помочь им в их предприятиях, и поэтому у Юга нет литературы».

Вот истины. «Южане ожидают получить талант, не платя за него». Очень естественное ожидание, учитывая, что они привыкли к тому, что все их материальные потребности удовлетворяются неоплачиваемым трудом их рабов. В данном случае это может показаться абсурдным, но это закономерно вытекает из системы рабства. Эта система, по сути, действует двояким образом против южного издателя: во-первых, своим практическим отрицанием библейской аксиомы о том, что трудящийся достоин пропитания; и во-вторых, ограничением круга читателей через невежество, которое она неизбежно порождает. Как же люди Севера создают свою литературу? Два слова раскрывают секрет: интеллект — компенсация. Они читающий народ — самый бедный ремесленник или поденщик имеет свою полку книг или свою ежедневную или еженедельную газету, содержание которой он редко не успевает усвоить перед сном; и они привыкли платить за все книги и газеты, которые читают. Читатели и плательщики — вот люди, которые обеспечивают процветание издателей. Там, где преобладает система принудительного рабства, она очень склонна порождать свободные представления об обязательстве платить за что-либо; и многие умы не видят морального различия между принуждением Самбо собирать хлопок без выплаты ему заработной платы или принуждением Lippincott & Co. производить книги для удовольствия или назидания плантатора на тех же либеральных условиях. Но более того — там, где преобладает система принудительного рабства, преобладает и ужасающая степень невежества как ее необходимое сопровождение. Порабощенные массы, конечно, отталкиваются от источников знаний сильной рукой закона, в то время как бедные нерабовладельческие классы почти так же эффективно исключаются из учебных заведений своей бедностью — редкое население рабовладельческих округов неблагоприятно для содержания бесплатных школ, а суровость их условий запрещает им пользоваться какими-либо более дорогостоящими образовательными привилегиями.

Северные издатели могут «нанимать таланты Юга и всей страны, чтобы они писали для них, и выкладывать за это тысячи ежегодно» просто потому, что читающее население, привыкшее платить за получаемую услугу, позволяет им это делать. Подобное население на Юге позволило бы южным издателям делать то же самое. Замените рабский труд свободным, институты рабства — институтами свободы, и долго не останется правдой то, что «южные издатели не могут получить достаточно денег, чтобы помочь им в их предприятиях, и поэтому у Юга нет литературы». Это открытие, которое южнокаролинский оратор, которого мы цитируем, едва не сделал, когда стоял на самом его краю и закруглял свои периоды истинами, в чьих неосознанных значениях был скрыт этот зародыш искупления для нации.

Самоодурачивание глупости, однако, никогда не было более очевидным, чем в нынешней болтовне олигархов о «южной литературе». Они не имеют в виду под этим здоровое, мужественное, нормальное высказывание свободных умов, без которого не может быть настоящей литературы; но выхолощенную замену ей, из которой исключен элемент свободы; шелуху, из которой ушло зерно — тело, из которого улетел животворящий дух — литературу, которая игнорирует человечность, смешивая ее со скотством; или, в лучшем случае, рассматривает все подобия свободы как измену «своеобразному институту». Нет ни одного великого имени в литературных анналах старого или нового мира, которое могло бы уменьшиться до размеров, необходимых для получения доступа в Пантеон, воздвигнутый этими преданными Пустоте для своих лилипутских божеств. Слава Богу, «южная литература» в смысле, задуманном поборниками рабства, — это просто невозможность, ставшая таковой из-за той скудости ума, которую они требуют от ее создателей как предварительного условия для вступления в гильдию южного авторства. Тонкие мысли таких авторов-недоучек не смогли бы пережить ни одного дуновения мужественной критики. Историю возникновения, развития и упадка их литературы можно было бы легко написать на гладкой ладони ребенка, и оставить достаточно места для ее надгробной речи и эпитафии. Последняя могла бы подобающим образом быть той, что в одном из наших сельских округов отмечает могилу мертворожденного младенца:

«Если я так рано закончил свой путь, интересно, для чего я был начат!»

Мы хотим видеть, как Юг несет свою справедливую долю в литературной деятельности и достижениях нашей общей страны. Он еще никогда этого не делал и никогда не будет, пока его собственная мужественность не будет оправдана отменой рабства. Импульс, который такая мера придала бы всем промышленным занятиям, имеющим дело с элементами материального процветания, был бы передан также и не менее ценным, но более неосязаемым созданиям разума. Уберите от интеллекта Юга инкуб, который сейчас угнетает его, и его отскок был бы славным; началась бы эра его божественных вдохновений; и его триумфы были бы вечным оправданием превосходства свободных институтов над институтами рабства.

«Циклопедией американской литературы» Дайкинка — своего рода сборной солянкой, напоминающей инжир Иеремии, — мы обязаны следующими фактами: общее число «американских авторов», чье место рождения указано, составляет пятьсот шестьдесят девять. Из них семьдесят девять были иностранного происхождения, восемьдесят семь были уроженцами Юга, и четыреста три — подавляющее большинство — впервые вдохнули жизненный воздух на свободном Севере. Многие из тех, кто родился на Юге, получили образование на Севере, и довольно многие из них стали его постоянными жителями. Тем не менее, для целей этого подсчета мы считаем их на стороне Юга. И все же насколько значительно сравнение, которое дает этот подсчет! Отбросив иностранцев (принявших гражданство, в основном жителей Севера), запись выглядит так: северных авторов — четыреста три; южных — восемьдесят семь — разница в триста шестнадцать в пользу Севера! И это, вероятно, довольно точно указывает на относительную интеллектуальную активность двух секций.

Мы принимаем факты, почерпнутые из труда Дайкинка, лишь в качестве основы для нашей оценки: не как абсолютно точные сами по себе, хотя они, несомненно, в основном достоверны и, безусловно, столь же справедливы по отношению к Югу, как и к Северу. Мы могли бы не согласиться с мнением составителя относительно уместности применения термина «литература» ко многому из того, что содержит его сборник; но поскольку вкусы, как гласит пословица, различались со времен почтенной дамы, которая целовала свою корову — не будем углубляться в исследование положения вещей до этого интересного события, — мы не станем настаивать на своем взгляде на этот предмет, а примем как должное, что он извлек из забытых рецензий, газет, брошюр и афиш справедливую относительную долю «авторов» как для Севера, так и для Юга, за что «американская литература» несомненно в неоплатном долгу перед ним!

«Поэты и поэзия Америки» Гризвольда и «Женщины-поэты Америки» Томаса Бьюкенена Рида предоставляют столь же убедительные доказательства одурманивающего влияния рабства на интеллект страны. Конечно, эти составители ничего не говорят о рабстве и, вероятно, никогда не думали о нем в связи со своими работами, но от этого свидетельство приводимых ими фактов становится не менее значимым. Из последнего издания сборника Гризвольда (в который не включены имена наших писательниц, поскольку он выделил их в отдельный том) мы находим имена ста сорока одного автора стихов: из них один был иностранного происхождения, семнадцать — уроженцы рабовладельческих штатов и сто двадцать три — уроженцы штатов, где рабство отсутствует. Из наших поэтесс, чье место рождения указано мистером Ридом, одиннадцать — уроженки Юга, а семьдесят три — Севера! Эти простые арифметические цифры — вечное Божье Писание против глупости и безумия рабства, и они не нуждаются в помощи риторики, чтобы придать вес поразительному красноречию своих откровений.

Но, в конце концов, литературу нельзя оценивать кубическими футами или фунтами веса, измерять бушелями или аршинами. Истинный критерий оценки — качество, а не количество. Однако для нашей нынешней цели этот факт мало что значит; ибо Юг, к нашему сожалению, отстает от Севера как в первом, так и во втором. Мы не забываем имен Гайарре, Бентона, Симмса и других выдающихся граждан рабовладельческих штатов, которые своим вкладом в американскую словесность принесли честь себе и нашей общей стране, когда утверждаем, что те из наших авторов, кто пользуется космополитической репутацией, за немногими почетными исключениями, являются уроженцами свободного Севера; и что имена, которые наиболее ярко иллюстрируют нашу литературу во всех ее областях, — это те, что выросли до величия под благотворным влиянием свободных институтов. «Сравнения ненавистны», — говорят, и мы не станем без необходимости делать их еще более таковыми в данном случае, противопоставляя, имя за именем, литераторов Юга литераторам Севера. Мы не принижаем первых и не переоцениваем вторых. Но позвольте спросить: откуда берутся наши географы, астрономы, химики, метеорологи, этнологи и другие, прославившие свои имена в области естественных наук? Конечно, не из рабовладельческих штатов. В литературе о праве Юг не может представить ни одного имени, которое могло бы претендовать на равенство с именами Стори и Кента; в истории — ни одного, которое возвышалось бы до уровня Бэнкрофта, Прескотта, Хилдрета, Мотли и Вашингтона Ирвинга; в теологии — ни одного, которое выдержало бы благоприятное сравнение с именами Эдвардса, Дуайта, Чаннинга, Тейлора, Бушнелла, Тайлера и Уэйленда; в художественной литературе — ни одного, которое могло бы встать в один ряд с Купером и миссис Стоу; и лишь немногие могут сделать это даже со второстепенными романистами Севера; в поэзии — ни одного, которое могло бы занять положение наравне с Брайантом, Халлеком и Персивалем, с Уиттьером, Лонгфелло и Лоуэллом, с Уиллисом, Стоддардом и Тейлором, с Холмсом, Саксом и Берли; и — мы могли бы добавить еще двадцать северных имен, прежде чем нашли бы их южного ровню, за исключением бедного По, который в узком кругу тем показал себя поэтом совершенного мастерства и занимает своего рода спорную территорию между нашими первоклассными и второстепенными писателями.

Мы могли бы распространить это сравнение на наших писателей во всех областях словесности, от составителя школьных учебников до автора глубочайшего этического трактата, и с точно таким же результатом. Но мы воздержимся. Эта задача неприятна для нашей гордости штата, и ее можно было бы полностью избежать, если бы не более высокий принцип, побудивший нас к ее выполнению. Нам остается теперь спросить:

Что породило это литературное нищенство Юга? Одно единственное слово, наиболее многозначительное в своем ужасном смысле, отвечает на этот вопрос. Это слово — рабство! Но мы так долго привыкали к самому этому безобразному явлению и стали настолько знакомы с его не менее безобразными плодами, что обывательский ум не в состоянии уловить связь между одним как причиной и другим как следствием; и поэтому становится необходимым дать более подробный ответ на наш вопрос.

Очевидно, что условия, необходимые для процветания литературы, на Юге отсутствуют. Это —

I. Читатели. Жители Юга — не читающая публика. Многие из взрослого населения никогда не учились читать; еще больше тех, кто не желает читать. Во время временного пребывания на Севере нас поразила разница между средним и рабочим классами в свободных штатах и теми же классами в рабовладельческих штатах в этом отношении. Проезжая по главным транспортным путям в первых или занимая свое место в комфортабельных вагонах, курсирующих по улицам нашего великого торгового мегаполиса, мы не могли не сравнить занятия наших попутчиков с тем, что занимает внимание соответствующих классов на наших различных южных маршрутах. В первом случае значительная часть пассажиров, по-видимому, стремится освоить содержание газеты или какой-нибудь недавно опубликованной книги. Купец, механик, ремесленник, профессионал и даже простой рабочий, направляясь к своим повседневным делам или возвращаясь с них, заняты утренней или вечерней газетой или вовлечены в интеллектуальное обсуждение какой-либо темы, представляющей общественный интерес. Это их часы досуга, и они посвящаются получению информации, которая может быть полезна в ближайшем или отдаленном будущем, или воспитанию вкуса к изящной литературе. В другом случае газеты и книги, по-видимому, вообще игнорируются, а шумные дискуссии о деревенской и государственной политике, урожаях табака и хлопка, флибустьерстве на Кубе, в Никарагуа или Соноре, ценах на негров вообще и особенно на «красивых девок», прелестях суда Линча, радостях скачек, волнениях уличных драк с ножами Боуи и револьверами, теории «явного предначертания», оправдывающей кражу всей территории, прилегающей к нашей, и тому подобные темы составляют основу разговоров. Все это находится на уровне общей осведомленности рабовладельческих штатов. Правда, в этих штатах есть образованные люди, большинство из которых обязаны своей литературной культурой колледжам Севера. Не то чтобы на Юге не было колледжей — ведь в большинстве рабовладельческих штатов существуют так называемые учебные заведения. Некоторые из них даже не лишены оснащения, необходимого для наших высших учебных заведений; но в целом южные колледжи являются колледжами только по названию и вряд ли могут сравниться с третьеразрядной северной академией, в то время как наши академии, за немногими исключениями, неизмеримо уступают государственным школам Нью-Йорка, Филадельфии и Бостона. Истина заключается в том, что во всех сообществах, проклятых институтом рабства, существует огромная инертная масса глупости и невежества, слишком плотная, чтобы индивидуальные усилия могли ее просветить или устранить. Как бы мы ни маскировали эту неприятную истину, рабство — родитель невежества, а невежество порождает целый выводок глупостей и пороков, и каждый из них неизбежно враждебен литературной культуре. Массы, если они вообще думают о литературе, думают о ней лишь как о дорогостоящей роскоши, монополизированной немногими.

Доля белых взрослых старше двадцати лет в каждом штате, которые не умеют читать и писать, по отношению ко всему белому населению выглядит следующим образом:

Connecticut, | 1 | to every | 568 |  | Louisiana, | 1 | to every | 38½
Vermont, | 1 | " | 473 |  | Maryland | 1 | " | 27
N. Hampshire, | 1 | " | 310 |  | Mississippi, | 1 | " | 20
Massachusetts, | 1 | " | 166 |  | Delaware, | 1 | " | 18
Maine, | 1 | " | 108 |  | South Carolina, | 1 | " | 17
Michigan, | 1 | " | 97 |  | Missouri, | 1 | " | 16
Rhode Island, | 1 | " | 67 |  | Alabama, | 1 | " | 15
New Jersey, | 1 | " | 58 |  | Kentucky, | 1 | " | 13½
New York, | 1 | " | 56 |  | Georgia, | 1 | " | 13
Pennsylvania, | 1 | " | 50 |  | Virginia, | 1 | " | 12½
Ohio, | 1 | " | 43 |  | Arkansas, | 1 | " | 11½
Indiana, | 1 | " | 18 |  | Tennessee, | 1 | " | 11
Illinois, | 1 | " | 17 |  | North Carolina, | 1 | " | 7

В этой таблице Иллинойс и Индиана — единственные свободные штаты, которые в плане образования уступают некоторым рабовладельческим штатам; и этот позорный факт объясняется, главным образом, притоком иностранцев и иммигрантов из рабовладельческих штатов. Нью-Йорк, Род-Айленд и Пенсильвания также имеют значительный иностранный элемент в своем населении, что весьма существенно увеличивает этот процент невежества. Например, Нью-Йорк показывает, согласно последней переписи, население в 98 722 человека, которые не умеют читать и писать, и из этого числа 68 052 — иностранцы; Род-Айленд — 3 607, из которых 2 359 — иностранцы; Пенсильвания — 76 272, из которых 24 989 — иностранцы. С другой стороны, невежество в рабовладельческих штатах — это преимущественно местное невежество, так как сравнительно немногие эмигранты из Европы ищут дом на почве, проклятой «своеобразным институтом». В Северной Каролине иностранное население составляет всего 340 человек, в Южной Каролине — всего 104, в Арканзасе — всего 27, в Теннесси — всего 505, а в Вирджинии — всего 1 137 человек, которые не умеют читать и писать; в то время как совокупное местное невежество в этих пяти штатах (за исключением рабов, которым законом запрещено любое образование) составляет 278 948 человек! Еще в 1837 году губернатор Кларк из Кентукки в своем послании к законодательному собранию этого штата заявил, что «по подсчетам тех, кто наиболее знаком с предметом, одна треть взрослого населения штата не в состоянии написать свое имя»; а губернатор Кэмпбелл из Вирджинии доложил законодательному собранию, что «из отчетов девяноста восьми клерков следовало, что из 4 614 заявлений на получение разрешения на брак в 1837 году не менее 1 047 были поданы мужчинами, не умеющими писать».

В рабовладельческих штатах доля свободных белых детей в возрасте от пяти до двадцати лет, посещающих какую-либо школу или колледж, составляет не совсем одну пятую от общего числа; в свободных штатах эта доля превышает три пятых.

Мы могли бы заполнить наши страницы подобными фактами в почти неограниченном количестве, но это вряд ли необходимо. Ни одна истина не является более доказуемой, более того, ни одна истина не была доказана более обильно, чем эта: рабство враждебно всеобщему образованию; его сила, сама его жизнь — в невежестве и тупости масс; оно естественно и неизбежно подавляет общую литературную культуру. Поэтому говорить о «создании чисто южной литературы» без читателей, которые требовали бы ее, или писателей, которые создавали бы ее, — это просто бред идиотизма.

II. Еще одна вещь, необходимая для создания литературы, — это умственная свобода. Много ли ее можно найти в регионе рабства? Мы не станем говорить, что ее нет совсем; но если она существует, то существует как объявленный вне закона антагонист человеческого движимого имущества. Тот, кто верит, что деспотизм проклятого института растрачивает свои злобные силы на раба, оставляя нетронутым белое и (так называемое) свободное население, является жертвой самого чудовищного заблуждения. Один конец ярма, которое склоняет африканца к пыли, тяжело давит на шею его англосаксонского хозяина. Весь разум Юга либо одурманивает себя до согласия с рабством, подчиняясь его власти, либо раздражается в негодующем протесте против его чудовищных претензий и возмутительных узурпаций. Свободная пресса — институт, почти неизвестный на Юге. Свобода слова считается изменой рабству: и когда люди не смеют ни говорить, ни печатать свои мысли, сама свободная мысль почти угасает. Все, что можно сказать в защиту человеческого рабства, может быть высказано свободно; но поставьте под сомнение его мораль или политику, и ужасы суда Линча будут немедленно призваны, чтобы подавить эту пагубную ересь. Законодательство рабовладельческих штатов по подавлению свободы слова и прессы позорно и трусливо до последней степени и может найти себе параллель только в самых подлых и кровавых деспотиях Старого Света. Ни один институт, который мог бы вынести свет, не стал бы так подло пытаться зарыться в полную тьму. Посмотрите также на избиения, линчевания, грабежи, социальные и политические запреты и всевозможные безымянные бесчинства, которым подвергались люди на Юге просто по подозрению в том, что они враги рабства. Мы могли бы заполнить страницу за страницей этого тома записями о таких злодеяниях. Но простого упоминания о них достаточно. Наши соотечественники еще не забыли, почему Джон К. Андервуд был всего несколько месяцев назад изгнан из своего дома в Вирджинии, а просвещенный Хедрик изгнан с профессорской кафедры колледжа в Северной Каролине. Они считали рабство враждебным лучшим интересам Юга, и за то, что осмелились выразить это убеждение в умеренных, но мужественных выражениях, они были подвергнуты остракизму деспотической рабовладельческой властью и вынуждены искать убежища от ее мести в штатах, где принципы свободы понимают лучше. Во время последних президентских выборов в рабовладельческих штатах были тысячи, нет, десятки тысяч избирателей, которые желали отдать свои голоса за республиканского кандидата Джона Фримонта, самого южанина, но нерабовладельца. Конституция Соединенных Штатов гарантировала этим людям выражение их предпочтения у избирательных урн. Но позволили ли им такое выражение? Вовсе нет. Они были осуждены, им угрожали, их запугивали рабовладельческой властью — и не будет преувеличением сказать, что в большинстве рабовладельческих штатов фактически не было конституционных выборов, то есть такого свободного выражения политических предпочтений, которое стремится обеспечить Конституция.

Из множества подобных фактов неизбежен вывод, что рабство не терпит никакой свободы прессы, никакой свободы слова, никакой свободы мнений. Ожидать, что полноценная, мужественная литература может процветать в таких условиях, так же абсурдно, как искать здоровье среди зловонных испарений темницы или продолжение животной жизни без помощи кислорода.

III. Умственная активность — сила — предприимчивость — необходимы для создания литературы. Рабство ведет к вялости — слабоумию — инерции. Там, где свободная мысль — измена, массы недолго будут утруждать себя мышлением вообще. Бездействие порождает некомпетентность — «не смею» вскоре становится «не могу». Разум, таким образом порабощенный, неизбежно теряет интерес к процессам других умов; и его тенденция — опуститься до абсолютной тупости или одурения. Наши замечания находят печальное подтверждение в жалком сервилизме, в который вовлечены множества нерабовладельческих белых Юга. В них амбиции, гордость, самоуважение, надежда кажутся одинаково угасшими. Их рабовладельческие собратья в некоторых отношениях находятся в еще более несчастном состоянии — беспомощные, безвольные, невежественные, эгоистичные; но тщеславные, самодовольные и жестокие. Это ли те избранные архитекторы, от которых ожидают построения «чисто южной литературы»?

Истина в том, что рабство разрушает, или портит, или оскверняет все, к чему прикасается. Ни один интерес общества не избегает влияния его цепкого проклятия. Оно делает южную религию зловонием в ноздрях христианского мира — оно делает южную политику пасквилем на все принципы республиканизма — оно делает южную литературу пародией на почетную профессию литератора. Никто не почувствует истинность наших замечаний острее, чем сами лучшие представители южных авторов. Они пишут книги, но не могут найти для них ни издателей, ни прибыльных продаж на Юге. Исполнители воли Кэлхуна ищут для его работ северного издателя. Бентон пишет историю и готовит объемные сборники, которые выпускаются в свет через северного издателя. Симмс пишет романы и стихи, и они распространяются из типографий северного издателя. Восемьдесят процентов всех проданных экземпляров, вероятно, покупаются северными читателями.

Когда южные авторы поймут свои собственные интересы? Когда Юг в целом, отказавшись от своей нынешней самоубийственной политики, вступит на тот путь процветания, величия и истинной славы, к которому Бог своим словом и своим провидением призывает его? «Если ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень: И Господь будет водить тебя всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения».

Наши пределы, а не наши материалы, исчерпаны. Мы бы с радостью сказали больше, но можем лишь в заключение добавить, как результат наших исследований в этой области нашего предмета, что литература и свобода неразделимы; одна никогда не сможет иметь энергичного существования, не будучи соединенной с другой.

Наша работа завершена. Это голос нерабовладельческих белых Юга, через того, кто отождествляет себя с ними по интересам, по чувствам, по положению. Этот голос, кем бы он ни был произнесен, должен быть услышан и принят во внимание. Время спешит — приговор рабству написан — искупление Юга приближается.

Прощаясь с нашими читателями, мы не знаем, как можно более убедительно выразить наши мысли и намерения, чем сказав, что в согласии с разумными свободными избирателями Севера мы, нерабовладельческие белые Юга, ожидаем возвысить Джона Фримонта, Кассиуса М. Клея, Джеймса Г. Бирни или какого-либо другого южного нерабовладельца до президентства в 1860 году; и что патриот, таким образом возвышенный до этой достойной должности, при нашем сердечном сотрудничестве будет сменен Уильямом Г. Сьюардом, Чарльзом Самнером, Джоном Маклином или каким-либо другим нерабовладельцем Севера; — и более того, что если в этих или в любых других подобных случаях олигархи не подчинятся тихо воле конституционного большинства народа, выраженной у избирательных урн, первая битва между свободой и рабством будет выиграна дома — и да защитит Бог правых!

КОНЕЦ.

ОБЩИЙ УКАЗАТЕЛЬ.

Краткое изложение плана автора по отмене рабства, 155. Ахенвалль, 29. Адамс, Джон Куинси, 239. Сельское хозяйство и другие занятия на открытом воздухе, число свободных белых мужчин-южан, занятых в них, 298. Сельскохозяйственные продукты. — См. Кукуруза, Пшеница, Рожь, Овес, Ячмень, Сено, Хлопок, Табак и т. д. Стоимость забитых животных, 71. Письма против рабства от уроженцев Юга, 374. Площадь различных штатов и территорий, 143. Аристотель, 256. Генеральные прокуроры, 312. Балтимор, письмо от мэра, 337. Балтимор, прошлое, настоящее и будущее, 352. Балтимор, почему эта работа не была там опубликована, 360. Бэнкрофт, Джордж, 384. Банковский капитал различных штатов, 286. Бэнкс, Джеймс, 384. Свидетельство баптистов, 263. Ячмень, 36. Барнс, преподобный Альберт, 259. Фасоль и горох, 37. Битти, Джеймс, 251. Пчелиный воск и мед, 64. Бентон, Томас Г., 19, 105, 167, 207. Свидетельство Библии, 275. Взносы на дело Библии, 295. Бирни, Джеймс Г., 214, 413. Блэкстоун, сэр Уильям, 248. Блэр, Фрэнсис П., 105, 167, 213. Боллинг, Филип А., 211. Книгоиздание в Америке, 392. Бут, Абрахам, 268. Бостон, письмо от мэра, 338. Боттс, Джон М., 167. Брисбейн, преподобный мистер, 263. Бриссо, 253. Бруклин, письмо от мэра, 339. Брум, лорд, 250. Браун, Р. К., 322. Бьюкенен, Джеймс, 170. Гречиха, 37. Буффало, письмо от мэра, 344. Бюффон, 253. Берк, Эдмунд, 250. Батлер, епископ, 261. Масло и сыр, 64. Кэмерон, Пол К., 49, 55. Каналы, мили в различных штатах, 285. Сахарный тростник, 53, 65. Картрайт, доктор, из Нового Орлеана, 301. Свидетельство католиков, 271. Чендлер, мистер, из Вирджинии, 211. Чарльстон, письмо от мэра, 340. Чикаго, письмо из, 342. Церкви, стоимость в различных штатах, 294. Цицерон, 254. Цинциннати, письмо от мэра, 340. Города, девять свободных и девять рабовладельческих, 347. Кларк, доктор Адам, 269. Кларк, судья, из Миссисипи, 223. Клей, Генри, 205. Клей, Кассиус М., 206, 301, 413. Клей, К. К., 56. Клинтон, Девитт, 242. Клевер и семена трав, 37. Кок, сэр Эдвард, 249. Движения по колонизации, 183. Взносы на дело колонизации, 296. Коммерческие города — Южная торговля, 33. Сравнение между свободными и рабовладельческими штатами, 11. Кукуруза, 35, 69. Хлопок, 53, 65. Каупер, Уильям, 247. Крагин, А. Х., 190. Карран, Джон Филпот, 250. Кертис, мистер, из Вирджинии, 101. Резолюции Дариена (Джорджия), 231. Дэвис, Генри Уинтер, 167. Смертность в различных штатах в 1850 году, 297. Дебоу, Дж. Д. Б., 30, 50, 83. Журнал Дублинского университета, 251. Эмиграция в Либерию, 183. Свидетельство епископалов, 261. Этеридж, Эмерсон, 167, 173. Расходы различных штатов, 80. Экспорт, 283. Факты и аргументы у дороги, 360. Фермы, денежная стоимость, 71. Фолкнер, Чарльз Джеймс, 98, 175. Лен, 62. Льняное семя, 38. Фортескью, сэр Джон, 249. Фокс, Чарльз Джеймс, 246. Франклин, Бенджамин, 235. Свободные цифры и рабские, 281. Свободные белые земледельцы в рабовладельческих штатах, 298. Свобода и рабство на ярмарке, 323. Свобода на Юге, прогресс, 367. Фримонт, Джон Чарльз, 170, 212, 410, 418. Гастон, судья, из Северной Каролины, 225. Продукты сада, стоимость, 38. Гете, 254. Гудлоу, Дэниел Р., 112. Голдсмит, Оливер, 384. Грэм, Уильям Х., 167. Грейвс, Кэлвин, 167. Грили, Горас, 364. Гроций, 253. Холл, доктор Джеймс, 182. Гамильтон, Александр, 237. Хаммонд, губернатор, 165, 301. Хэмпден, Джон, 249. Братья Харпер, 394. Харрингтон, Джеймс, 249. Сено, 53. Хедрик, Б. С., профессор, 305, 410. Конопля, 53, 62. Генри, Патрик, 84, 200. Хилдрет, Ричард, 384. Хоффман, Х. У., 167. Мед, 64. Хмель, 62. Хорсли, епископ, 261. Как можно отменить рабство, 123. Хант, Фримен, 349. Хёрлбат, Уильям Генри, 229, 316. Неграмотные бедные белые Юга, 376. Неграмотные белые взрослые, 291, 407. Импорт, 283. Индейская кукуруза, 35, 69. Жителей на квадратную милю, 143. Изобретения, новые, патенты, выданные в 1856 году, 294. Иределл, судья, 210. Джей, Джон, судья, 237. Джей, Джон, эсквайр, 261. Джей, Уильям, 239. Джефферсон, Томас, 195, 222. Джонсон, Сэмюэл, доктор, 248. Канзас, помощь для, 318. Кемп, Генри, 273. Лактанций, 255. Лафайет, генерал, 252. Лафайет, 252. Лоуренс, Эбботт и Амос, 106. Ли, мистер, из Вирджинии, 210. Лев X, 255. Либерия, эмиграция в, 183. Библиотеки, кроме частных, 289. Живой скот, стоимость, 71. Локк, Джон, 246. Людовик X, 253. Луисвилл, письмо от мэра, 341. Лютер, Мартин, 254. Макдауэлл, губернатор, 209. Маклейн, из Делавэра, 215. Макфарланд, Уильям Х., 167. Макнайт, Джеймс, доктор богословия, 251. Мэдисон, Джеймс, 82, 199. Мэнсфилд, лорд, 246. Продукты производства, 284. Кленовый сахар, 63. Мартин, Лютер, 216. Маршалл, Хамфри, 167. Маршалл, Томас, 211. Мейсон, Джеймс М., 223. Мейсон, Джон У., 384. Мейсон, полковник, из Вирджинии, 208. Массачусетс и Северная Каролина, 14. Мори, М. Ф., 213. Мекленбургская декларация независимости, 221. Свидетельство методистов, 269. Ополчение различных штатов, 286. Миллер, Х. У., 167. Миллер, профессор, из Глазго, 251. Мильтон, Джон, 248. Взносы на дело миссионерства, 296. Монро, Джеймс, 200. Монтескье, 252. Мур, мистер, из Вирджинии, 101. Морхед, Джон М., 167. Национальная политическая власть различных штатов, 292. Уроженцы рабовладельческих штатов в свободных штатах и уроженцы свободных штатов в рабовладельческих штатах, 304. Нью-Бедфорд, письмо от мэра, 345. Новый Орлеан, письмо от мэра, 337. Газеты и периодические издания, 290. Нью-Йорк и Вирджиния, 12. Нью-Йорк и Северная Каролина, 325. Нью-Йорк, город, письмо от мэра, 336. Норфолк, письмо из, 344. «Норт Америкэн» и «Юнайтед Стейтс Газетт», 87, 111, 114. Северная Каролина и Массачусетс, 14. Северная Каролина и Нью-Йорк, 325. Свидетельство Севера, 235. Нотт, Дж. К., доктор, 302, 303. Овес, 35, 69. Оглторп, генерал, 230. Продукты фруктового сада, стоимость, 38. Патенты, выданные на новые изобретения, 294. Пенсильвания и Южная Каролина, 17. Перри, Б. Ф., 229. Петтиджон, Чарльз, 363. Филадельфия, письмо от мэра, 337. Пинкни, Уильям, 210, 215. Питт, Уильям, 246. Платон, 256. Полибий, 256. Папа Григорий XVI, 271. Папа Лев X, 255. Народное голосование за президента в 1856 году, 293. Население различных штатов, 144. Портеус, епископ, 261. Генеральные почтмейстеры, 311. Статистика почтового отделения, 287. Картофель, 36, 69. Пауэлл, мистер, из Вирджинии, 102. Заповеди и изречения Ветхого Завета, 276. Заповеди и изречения Нового Завета, 277. Свидетельство пресвитериан, 259. Президенты Соединенных Штатов, 307. Президентские выборы в США с 1796 по 1856 год, 317. Престон, мистер, из Вирджинии, 212. Прайс, доктор, из Лондона, 248. Провиденс, письмо от мэра, 343. Железные дороги, мили в различных штатах, 285. Рэндольф, Джон, из Роанока, 201. Рэндольф, Томас М., 202. Рэндольф, Томас Джефферсон, 202. Рэндольф, Пейтон, 204. Рэндольф, Эдмунд, 204. Рейналь, аббат, 273. Рейнор, Кеннет, 167, 169. Рекапитуляция количества и стоимости продуктов, измеряемых бушелями, 39-40. Рекапитуляция количества и стоимости продуктов, измеряемых фунтами, 65. Рекапитуляция стоимости ферм и домашних животных, 72. Недвижимое и личное имущество, 80. Рид, мистер, из Джорджии, 233. Доход различных штатов, 80. Рис, 53, 65. Ричмонд, письмо из, 342. Ричи, Томас, 92, 105. Ривз, мистер, из Вирджинии, 101, 104. Руссо, 253. Руффин, судья, из Северной Каролины, 224. Рожь, 36, 69, 78. Саванна, письмо от мэра, 345. Школы, государственные, 288. Скотт, Томас (комментатор), 260. Государственные секретари, 309. Секретари внутренних дел, 312. Секретари казначейства, 313. Секретари по военным делам, 314. Секретари военно-морского флота, 315. Шекспир, 247. Рабовладельцы, число в Соединенных Штатах, 146. Рабы, стоимость по 400 долларов за голову, 306. Рабство, законодательные акты против, 361. Рабство в раздумьях — признаки раскаяния, 365. Смит, Геррит, 318. Сократ, 256. Южная Каролина и Пенсильвания, 17. Южная литература, 383. Южное свидетельство против рабства, 188. Спикеры Палаты представителей, 310. Сент-Луис, письмо от мэра, 339. Стэнли, Эдвард, 167. Штаты, различные, когда впервые заселены, 321-322. Статистика, наука о, 29, 30. Стюарт, А. Х. Х., 167. Саммерс, мистер, из Вирджинии, 212. Верховный суд, судьи, 308. Тарвер, М., 164. Тейлор, Уильям К., доктор права, 29. Территории, площадь и население, 145. Свидетельство наций, 245. Свидетельство церквей, 258. Табак, 53, 62, 78. Тоннаж различных штатов, 283. Взносы на дело трактатов, 295. Андервуд, Джон К., 410. Вирджиния и Нью-Йорк, 12. Голоса, поданные за президента в 1856 году, 293. Голоса, классификация, поданные на участке Файв-Пойнтс в 1856 году, 293. Уокер, Роберт Дж., 105. Уоррен, Джозеф, генерал, 242. Вашингтон, Джордж, генерал, 193. Уэйленд, Фрэнсис, доктор богословия, 264. Богатство различных штатов, 80. Уэбстер, Дэниел, 240. Уэбстер, Ноа, 117, 241, 384. Уэсли, Джон, преподобный, 269. Уэстон, Джордж М., 164. Пшеница, 35, 69, 78. Почему Север превзошел Юг, 24. Уайз, Генри А., 13, 90, 102.

Сноски:

[1] Ахенвалль, уроженец Эльбинга, Пруссия. Родился в 1719 году, умер в 1792 году.

[2] Of the 51,687 inhabitants in the District of Columbia, in 1850, 10,057 were Free Colored, and 3,637 were slaves.

[3] Народного голосования не было.

[4] Для колонизации свободных чернокожих в Либерии.

[5] Пояснение к этой таблице см. на следующих шести страницах.

[6] Предполагается, что эта таблица должна рассматриваться в связи с таблицами XX и XXI на странице 80.

[7] Выбор народа отсутствовал; Джон К. Адамс был избран Палатой представителей.

[8] Старейший город в Соединенных Штатах.

[9] Мы, южане, все гордимся литературной репутацией мистера Симмса; однако мы должны признать его неполноценность по сравнению с Купером, и только предвзятость откажется признать, что, хотя в искусстве романиста он превосходит миссис Стоу, в гениальности он должен занять место ниже ее.

Примечания транскрибатора:

За исключением исправлений, отмеченных во всплывающей информации, несоответствия в написании и дефисах были сохранены из оригинала.