ИСТОРИЯ ПРОСТИТУЦИИ:

 

ЕЕ МАСШТАБЫ, ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ ВО ВСЕМ МИРЕ.

 

[ЯВЛЯЕТСЯ ОФИЦИАЛЬНЫМ ОТЧЕТОМ ДЛЯ СОВЕТА УПРАВЛЯЮЩИХ БОГАДЕЛЬНЯМИ ГОРОДА НЬЮ-ЙОРКА.]

 

УИЛЬЯМ У. СЭНГЕР, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ, ГЛАВНЫЙ ВРАЧ, ОСТРОВ БЛЭКУЭЛЛ, ГОРОД НЬЮ-ЙОРК; ЧЛЕН АМЕРИКАНСКОЙ АССОЦИАЦИИ СОДЕЙСТВИЯ РАЗВИТИЮ НАУКИ; БЫВШИЙ ВРАЧ МОРСКОГО ГОСПИТАЛЯ, КАРАНТИН, НЬЮ-ЙОРК, И Т. Д., И Т. Д., И Т. Д.

 

«На те невзгоды, которые общество не может легко исцелить, оно обычно налагает запрет под страхом своего презрения; это презрение — лишь своего рода мишурный плащ, прикрывающий его уродливую слабость». — Каррер Белл, «Шерли».

 

НЬЮ-ЙОРК: HARPER & BROTHERS, ИЗДАТЕЛИ, ПЕРЛ-СТРИТ, ФРАНКЛИН-СКВЕР. 1858.

 
 

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в тысяча восемьсот пятьдесят восьмом году компанией HARPER & BROTHERS в канцелярии окружного суда Южного округа Нью-Йорка.

 
 

ПОСВЯЩЕНИЕ.

УПРАВЛЯЮЩИМ БОГАДЕЛЬНЯМИ ГОРОДА И ОКРУГА НЬЮ-ЙОРК.

Милостивые государи, вашему достопочтенному Совету я посвящаю следующие страницы — результат исследования причин и масштабов проституции.

Ваш был замысел, моим же стало исполнение этой работы; я обязан вам многими ценными предложениями; вашей доброте — немалым ободряющим одобрением; и теперь я вверяю свои труды в ваши руки, будучи убежденным, что они не будут тщетными; что ваш патриотизм, ваша филантропия и ваше человеколюбие будут немедленно привлечены к этому делу.

В столь благородном начинании источником удовлетворения будет осознание того, что я помогал вам в тех великодушных усилиях, которые добавят новые лавры к вашим именам; что я внес свою лепту в дело, которое побудит будущие поколения с гордостью вспоминать, что первый удар, нанесенный в Западном мире по гигантскому пороку — проституции, был нанесен Управляющими богадельнями города и округа Нью-Йорк.

Ваш покорный согражданин, Уильям У. Сэнгер, доктор медицины.

Канцелярия главного врача, остров Блэкуэлл, город Нью-Йорк, 10 августа 1858 г.

 
 

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Читатель заметит из основного текста этой работы, что «История проституции» была начата в 1856 году. Она была завершена и подготовлена к печати в конце 1857 года. Утром 13 февраля 1858 года островной госпиталь на острове Блэкуэлл был полностью уничтожен пожаром, который распространился так быстро, что спасти что-либо из огня оказалось невозможным. Среди уничтоженного имущества были мои библиотека и рукописи. К счастью, черновой вариант этой работы был ранее вывезен из моего кабинета и сохранился, и именно на его основе был подготовлен настоящий том.

Представившейся возможностью воспользовались, чтобы тщательно переработать труд и внести некоторые дополнительные факты, доведя историю, особенно в отношении Нью-Йорка, до настоящего времени.

Главы, описывающие проституцию за рубежом, не претендуют на полную оригинальность. Они представляют собой компиляции и сокращения из всех доступных источников. Полагаю, что авторитетные источники были указаны в большинстве случаев, когда использовались чужие идеи; однако из-за потери всех оригинальных работ весьма вероятно, что в некоторых случаях это было упущено. Если читатель обнаружит какие-либо упущения подобного рода, он будет любезен понять, что лишь случайность препятствует обычным выражениям признательности.

У. У. С.

Канцелярия главного врача, остров Блэкуэлл, город Нью-Йорк, 10 августа 1858 г.

 
 

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAPTER I.
THE JEWS.
Prostitution coeval with Society.—Prostitutes in the Eighteenth Century B.C.—Tamar and Judah.—Legislation of
Moses.—Syrian Women.—Rites of Moloch.—Groves.—Social Condition of Jewish Harlots.—Description by Solomon.—The Jews of Babylon.
Page 35
 
CHAPTER II.
EGYPT, SYRIA, AND ASIA MINOR.
Egyptian Courtesans.—Festival of Bubastis.—Morals in Egypt.—Religious Prostitution in Chaldæa.—Babylonian
Banquets.—Compulsory Prostitution in Phœnicia.—Persian Banquets.
40
 
CHAPTER III.
GREECE.
Mythology.—Solonian Legislation.—Dicteria.—Pisistratidæ.—Lycurgus and Sparta.—Laws
on Prostitution.—Case of Phryne.—Classes of Prostitutes.—Pornikon
Telos.—Dress.—Hair of Prostitutes.—The Dicteriades of Athens.—Abode and
Manners.—Appearance of Dicteria.—Laws regulating Dicteria.—Schools of
Prostitution.—Loose Prostitutes.—Old Prostitutes.—Auletrides, or Flute-players.—Origin.—How
hired.—Performances.—Anecdote of Arcadians.—Price of Flute-players.—Festival of Venus Periboa.—Venus
Callipyge.—Lesbian Love.—Lamia.—Hetairæ.—Social Standing.—Venus and her Temples.—Charms of
Hetairæ.—Thargelia.—Aspasia.—Hipparchia.—Bacchis.—Guathena and
Guathenion.—Lais.—Phryne.—Pythionice.—Glycera.—Leontium.—Other Hetairæ.—Biographers of Prostitutes.—Philtres.
43
 
CHAPTER IV.
ROME.
Laws governing Prostitution.—Floralian Games.—Registration of Prostitutes.—Purity
of Morals.—Julian Law.—Ædiles.—Classes of Prostitutes.—Loose Prostitutes.—Various
Classes of lewd Women.—Meretrices.—Dancing Girls.—Bawds.—Male
Prostitutes.—Houses of Prostitution.—Lupanaria.—Cells of Prostitutes.—Houses
of Assignation.—Fornices.—Circus.—Baths.—Taverns.—Bakers’
Shops.—Squares and Thoroughfares.—Habits and Manners of Prostitutes.—Social
standing.—Dress.—Rate of Hire.—Virgins in Roman Brothels.—Kept Women.—Roman
Poets.—Ovid.—Martial.—Roman Society.—Social Corruption.—Conversation.—Pictures
and Sculptures.—Theatricals.—Baths.—Religious Indecencies.—Marriage
Feasts.—Emperors.—Secret Diseases.—Celsus.—Roman Faculty.—Archiatii.
64
 
CHAPTER V.
THE EARLY CHRISTIAN ERA.
Christian Teachers preach Chastity.—Horrible Punishment of Christian Virgins.—Persecution
of Women.—Conversion of Prostitutes.—The Gnostics.—The Ascetics.—Conventual
Life.—Opinion of the Fathers on Prostitution.—Tax on Prostitutes.—Punishment of Prostitutes under the Greek Emperors.
86
 
CHAPTER VI.
FRANCE.—HISTORY DURING THE MIDDLE AGES.
Morals in Gaul.—Gynecea.—Capitulary of Charlemagne.—Morals in the Middle
Ages.—Edict of 1254.—Decree of 1358, re-establishing Prostitution.—Roi des
Ribauds.—Ordinance of Philip abolishing Prostitution.—Sumptuary Laws.—Punishment
of Procuresses.—Templars.—The Provinces.—Prohibition in the
North.—Licensed Brothels at Toulouse, Montpellier, and Avignon.—Penalties
South.—Effect of Chivalry.—Literature.—Erotic Vocabulary.—Incubes and
Succubes.—Sorcery.—The Sabat.—Flagellants.—Adamites.—Jour des Innocents.—Wedding
Ceremonies.—Preachers of the Day.
93
 
CHAPTER VII.
FRANCE.—HISTORY FROM THE MIDDLE AGES TO LOUIS XIII.
The Court.—Louis IX. to Charles V.—Charles VI.—Agnes Sorel.—Louis XI.—Charles
VIII.—Louis XII.—Francis I.—La Belle Feronniere.—Henry II.—Diana
de Poictiers.—Lewd Books and Pictures.—Catharine of Medicis.—Margaret.—Henry
IV.—Mademoiselle de Entragues.—Henry III.—Mignons.—Influence
of the Ligue.—Indecency of Dress.—Theatricals.—Ordinance of 1560.—Police Regulations.
108
 
CHAPTER VIII.
FRANCE.—HISTORY FROM LOUIS XIII. TO THE PRESENT DAY.
Exile of Prostitutes.—Measures of Louis XIV.—Laws of 1684 and 1713.—Police
Regulations.—Ordinance of 1778.—Republican Legislation.—Frightful state of
Paris.—Efforts to pass a general Law.—The Court.—Louis XIII.—The Medicis.—Louis
XIV.—La Vallière.—Montespan.—Maintenon.—Literature of the Day.—Feudal
Rights.—The Regency.—Duchess of Berri.—Claudine de Tencin.—Louis
XV.—Madame de Pompadour.—Dubarry.—Parc aux Cerfs.—Louis XVI.—Philippe
Egalité.—Subsequent Sovereigns.—Literature.—Lewd Novels and Pictures.—Tendency of Philosophy.—The Church.
120
 
CHAPTER IX.
FRANCE.—SYPHILIS.
First recorded Appearance in Europe.—Description by Fracastor.—Conduct of the
Faculty.—First Hospitals in Paris.—Shocking Condition of the Sick.—New Syphilitic
Hospital.—Plan of Treatment.—Establishment of the Salpétrière.—Bicêtre.—Capuchins.—Hospital
du Midi.—Reforms there.—Visiting Physicians.—Dispensary.—Statistics of Disease.—Progress and Condition of Disease.
131
 
CHAPTER X.
FRANCE.—PRESENT REGULATIONS.
Number of Prostitutes in Paris.—Their Nativity, Parentage, Education, Age, etc.—Causes
of Prostitution.—Rules concerning tolerated Houses.—Maisons de Passe.—Windows.—Keepers.—Formalities
upon granting Licenses.—Recruits.—Pimps.—Profits
of Prostitution.—Inscription.—Interrogatories.—Nativity, how ascertained.—Obstacles.—Principles
of Inscription.—Age at which Inscription is made.—Radiation.—Provisional
Radiation.—Statistics of Radiation.—Classes of Prostitutes.—Visit
to the Dispensary.—Visiting Physicians.—Punishment.—Offenses.—Prison
Discipline.—Saint Denis.—Tax on Prostitutes.—Inspectors.—Bon
Pasteur Asylum.—(Note: Duchatelet’s Bill for the Repression of Prostitution.)
139
 
CHAPTER XI.
ITALY.
Decline of Public Morals.—Papal Court.—Nepotism.—John XXII.—Sextus IV.—Alexander
VI.—Effect of the Reformation.—Poem of Fracastoro.—Benvenuto
Cellini.—Beatrice Cenci.—Laws of Naples.—Pragmatic Law of 1470.—Court
of Prostitutes.—Bull of Clement II.—Prostitution in Lombardy and Piedmont.—Clerical
Statute.—Modern Italy.—Laws of Rome.—Public Hospitals.—Lazaroni
of Naples.—Italian Manners as depicted by Lord Byron.—Foundling Hospitals.—True Character of Italian People.
154
 
CHAPTER XII.
SPAIN.
Resemblance between Spanish and Roman Laws on Prostitution.—Code of Alphonse
IX.—Result of Draconian Legislation.—Ruffiani.—Court Morals.—Brothels.—Valencia.—Laws
for the Regulation of Vice.—Concubines legally
recognized.—Syphilis.—Cortejo.—Reformatory Institutions at Barcelona.—Prostitution
in Spain at the Present Day.—Madrid Foundling Hospital.
168
 
CHAPTER XIII.
PORTUGAL.
Conventual Life in 1780.—Depravity of Women.—Laws against Adultery and
Rape.—Venereal Disease.—Illegitimacy.—Foundling Hospitals of Lisbon and Oporto.—Singular Institutions for Wives.
178
 
CHAPTER XIV.
ALGERIA.
Prostitution in Algiers before the Conquest.—Mezonar.—Unnatural Vices.—Tax
on Prostitutes.—Decree of 1837.—Corruption.—Number of Prostitutes and Population.—Nationality
of Prostitutes.—Causes of Prostitution.—Brothels.—Clandestine
Prostitution.—Baths.—Dispensary.—Syphilis.—Punishment of Prostitutes.
180
 
CHAPTER XV.
BELGIUM.
Hospitals and Charitable Institutions.—Foundlings.—Estimate of the Marriage Ceremony.—Regulations
as to Prostitution.—Brothels.—Sanitary Ordinances.
187
 
CHAPTER XVI.
HAMBURG.
Ancient Legislation.—Ulm.—Legislation from 1483 to 1764.—French Revolution,
and its effects on Morals.—Abendroth’s Ordinance in 1807.—Police Ordinance
in 1811.—Additional Powers in 1820.—Hudtwalcker.—Present Police Regulations.—Number
of Registered Women.—Tolerated Houses.—Illegitimacy.—Age
and Nativity of Prostitutes.—The Hamburger Berg and its Women.—Physique,
Peculiarities, and Diseases of Prostitutes.—Dress.—Food.—Intellectual
Capacity.—Religion.—Offenses.—Procuresses.—Inscription.—Locality
of Brothels.—Brothel-keepers.—Dance-houses.—Sunday
Evening Scene.—Private Prostitutes.—Street-walkers.—Domestic
Prostitution.—Unregistered Prostitution.—Houses
of Accommodation.—Common Sleeping Apartments.—Beer and Wine Houses.—Effect
of Prostitution on Generative Organs.—General Maladies.—Forms of
Syphilis.—Syphilis in Sea-ports.—Severity of Syphilis among unregistered
Women.—The “Kurhaus” and general Infirmary.—Male Venereal Patients.—Sickness
in the Garrison.—Treatment.—Mortal Diseases of Hamburg Prostitutes.—Hamburg Magdalen Hospital.
189
 
CHAPTER XVII.
PRUSSIA.
Patriarchal Government.—Ecclesiastical Legislation.—Trade Guilds.—Enactments
in 1700.—Inquiry in 1717.—Enactment in 1792.—Police Order, 1795.—Census.—Increase
of illicit Prostitution.—Syphilis.—Census of 1808.—Ministerial Rescript
and Police Report, 1809.—Tolerated Brothels closed.—Re-enactment of the
Code of 1792.—Ministerial Rescript of 1839.—Removal of Brothels.—Petitions.—Ministerial
Reply.—Police Report, 1844.—Brothels closed by royal Command.—Police
Embarrassment, and Correspondence with Halle and Cologne.—Local
Opinions.—Public Life in Berlin.—Dancing Saloons.—Drinking Houses.—Immorality.—Increase
of Syphilis.—Statistics.—Illegitimacy.—Royal Edict of 1851.—Recent Regulations.
219
 
CHAPTER XVIII.
LEIPZIG.
Population.—Registered and illicit Prostitutes.—Servants.—Kept-women.—Brothels.—Nationality
of Prostitutes.—Habits.—Fairs.—Visitors.—Earnings of Prostitutes.
252
 
CHAPTER XIX.
DENMARK.
Prostitution in Copenhagen.—Police Regulations.—Illegitimacy.—Brothels.—Syphilis.—Laws
of Marriage and Divorce.—Infanticide.—Adultery.—New Marriage Ordinances.
256
 
CHAPTER XX.
SWITZERLAND.
Superior Morality of the Swiss.—Customs of Neufchatel.—“Bundling.”—Influence of Climate.
259
 
CHAPTER XXI.
RUSSIA.
Ancient Manners.—Peter the Great.—Eudoxia.—Empress Catharine, her dissolute
Conduct and Death.—Peter’s Libertinism.—Anne.—Elizabeth.—Catharine
II., infamous Career and Death.—Paul.—Alexander I.—Countess Narishkin.—Nicholas.—Court
Morality.—Serfage.—Prostitution in St. Petersburg.—Excess
of Males over Females.—Marriage Customs.—Brides’ Fair.—Conjugal Relations
among the Russian Nobility.—Foundling Hospital of St. Petersburg.—Illegitimacy.
261
 
CHAPTER XXII.
SWEDEN AND NORWAY.
Comparative Morality.—Illegitimacy.—Profligacy in Stockholm.—Infanticide.—Foundling
Hospitals.—Stora Barnhordst.—Laws against Prostitution.—Toleration.—Government
Brothels.—Syphilis.—Marriage in Norway.
277
 
CHAPTER XXIII.
GREAT BRITAIN.—HISTORY TO THE TIME OF THE COMMONWEALTH.
Aboriginal Morals and Laws.—Anglo-Saxon Legislation.—Introduction of Christianity.—St.
Augustine.—Prostitution in the Ninth Century.—Court Example.—Norman
Epoch.—Feudal Laws and their Influences.—Civil and Ecclesiastical
Courts.—General Depravity.—Effects of Chivalry.—Fair Rosamond.—Jane
Shore.—Henry VIII.—Elizabeth.—James I.
282
 
CHAPTER XXIV.
GREAT BRITAIN.—HISTORY FROM THE COMMONWEALTH TO THE PRESENT DAY.
Puritans.—Results of Asceticism.—Excesses of the Restoration.—General Licentiousness.—Art.—Literature.—The
Stage.—Nell Gwynne.—Nationality in Vice.—Sabbath
at Court.—James II.—Literature of the seventeenth and eighteenth
Centuries.—Lord Chesterfield.—House of Hanover.—Royal Princes.—George
III.—George IV.—Influence of French Literature.—Marriage Laws.—Increase of Population.
298
 
CHAPTER XXV.
GREAT BRITAIN.—PROSTITUTION AT THE PRESENT TIME.
Influence of the Wealthy Classes.—Devices of Procuresses.—Scene at a Railway
Station.—Organization for entrapping Women.—Seduction of Children.—Continental
Traffic.—Brothel-keepers.—“Fancy Men” and “Spooneys.”—Number
of Brothels in London.—Causes of Prostitution.—Sexual Desire.—Seduction.—Over-crowded
Dwellings.—Parental Example.—Poverty and Destitution.—Public
Amusements.—Ill-assorted Marriages.—Love of Dress.—Juvenile Prostitution.—Factories.—Obscene
Publications.—Census of 1851.—Education and
Crime.—Number of Prostitutes.—Female Population of London.—Working
Classes.—Domestic Servants.—Needlewomen.—Ages of Prostitutes.—Average
Life.—Condition of Women in London.—Charitable Institutions.—Mrs. Fry’s benevolent Labors.
312
 
CHAPTER XXVI.
GREAT BRITAIN.—SYPHILITIC DISEASES.
First Recognition in England.—Regulations of Henry VI.—Lazar Houses.—John
of Gaddesden.—Queen Elizabeth’s Surgeon.—Popular Opinions.—Proclamation
of James IV. of Scotland.—Middlesex and London Hospitals.—Army.—Navy.—Merchant
Service.—St. Bartholomew’s Hospital.—Estimated Extent of Syphilis.
354
 
CHAPTER XXVII.
MEXICO.
Spanish Conquest.—Treatment of Female Prisoners.—Mexican Manners in 1677.—Priesthood.—Modern
Society.—Fashionable Life.—Indifference of Husbands
to their Wives.—General Immorality.—Offenses.—Charitable Institutions.—The Cuna, or Foundling Hospital.
359
 
CHAPTER XXVIII.
CENTRAL AND SOUTH AMERICA.
Low moral Condition.—San Salvador.—Guatemala.—Yucatan.—Costa Rica.—Honduras.—The
Caribs.—Depravity in Peru and Chili.—“Children of the
House.”—Intrigue in Lima.—Infanticide.—Laxity of Morals in Brazil and Paraguay.—Foundling Hospital at Rio Janeiro.
364
 
CHAPTER XXIX.
NORTH AMERICAN INDIANS.
Decrease of the Indian Race.—Treatment of Females.—Courtship.—Stealing
Wives.—Domestic Life among the Crow Indians.—“Pine Leaf.”—Female Prisoners.—Marriage.—Conjugal
Relations.—Infidelity.—Polygamy.—Divorce.—Female
Morality.—Intrigue and Revenge.—Decency of Outward Life.—Effects of Contact with White Men.—Traders.
372
 
CHAPTER XXX.
BARBAROUS NATIONS.
Africa.—Australasia.—West Indies.—Java.—Sumatra.—Borneo.
385
 
CHAPTER XXXI.
SEMI-CIVILIZED NATIONS.
Persia.—Afghanistan.—Kashmir.—India.—Ceylon.—Ultra-Gangetic Nations.—Celebes.—China.—Japan.—Tartar
Races.—Circassia.—Turkey.—Northern Africa.—Siberia.—Esquimaux.—Iceland.—Greenland.
415
 
CHAPTER XXXII.
NEW YORK.—STATISTICS.
Schedule of Questions.—Age.—Juvenile Depravity.—Premature Old Age.—Gradual
Descent.—Average Duration of a Prostitute’s Life.—Nativity.—Proportion
of Prostitutes from various States.—New York.—Effects of Immigration.—Foreigners.—Proportion
to Population.—Proportion to Emigration.—Dangers of
Ports of Departure, Emigrant Ships, and Boarding-houses.—Length of Residence
in the United States.—Prostitution a Burden to Tax-payers.—Length of
Residence in New York State.—Length of Residence in New York City.—Inducements
to emigrate.—Labor and Remuneration in Europe.—Assistance to
emigrate; its Amount, and from whom.—Education.—Neglect of Facilities in
New York.—Social Condition.—Single Women.—Widows.—Early and Injudicious
Marriages.—Husbands.—Children.—Illegitimate Children.—Mortality of
Children.—Infanticide.—Influences to which Children are exposed.
450
 
CHAPTER XXXIII.
NEW YORK.—STATISTICS.
Continuance of Prostitution.—Average in Paris and New York.—Dangers of Prostitution.—Disease.—Causes
of Prostitution.—Inclination.—Destitution.—Seduction.—Intemperance.—Ill-treatment.—Duties
of Parents, Husbands, and Relatives.—Influence of Prostitutes.—Intelligence Offices.—Boarding-schools.—Obscene Literature.
484
 
CHAPTER XXXIV.
NEW YORK.—STATISTICS.
Means of Support.—Occupation.—Treatment of Domestics.—Needlewomen.—Weekly
Earnings.—Female Labor in France.—Competition.—Opportunity for
Employment in the Country.—Effects of Female Occupations.—Temptations of
Seamstresses.—Indiscriminate Employment of both Sexes in Shops.—Factory
Life.—Business of the Fathers of Prostitutes.—Mothers’ Business.—Assistance
to Parents.—Death of Parents.—Intoxication.—Drinking Habits of Prostitutes.—Delirium
Tremens.—Liquor Sold in Houses of Prostitution.—Parental Influences.—Religion
of Parents and Prostitutes.—Amiable Feelings.—Kindness and Fidelity to each other.
523
 
CHAPTER XXXV.
NEW YORK.—PROSTITUTES AND HOUSES OF PROSTITUTION.
First Class, or “Parlor Houses.”—Luxury.—Semi-refinement.—Rate of Board.—Dress.—Money.—Lavish
Extravagance.—Instance of Economy.—Means of Amusement.—House-keepers.—Rents.—Estimated Receipts.—Management of
Houses.—Assumed Respectability.—Consequences of Exactions from Prostitutes.—Affection
for Lovers.—Second Class Houses.—Street-walkers.—Drunkenness.—Syphilitic
Infection.—Third Class Houses.—Germans.—Sailors.-Ball-rooms.—Intoxication.—Fourth
Class Houses.—Repulsive Features.—Visitors.—Action of the Police.—First Class Houses of Assignation.—Secrecy and
Exclusiveness.—Keepers.—Arrangements.—Visitors.—Origin of some Houses of Assignation.—Prevalence
of Intrigue.—Foreign Manners.—Effects of Travel.—Dress.—Second
Class Houses.—Visitors.—Prostitutes.—Arrangements.—Wine and Liquor.—Third
Class Houses.—Kept Mistresses.—Sewing and Shop Girls.—Disease.—Fourth Class Houses.—“Panel Houses.”
549
 
CHAPTER XXXVI.
NEW YORK.—EXTENT, EFFECTS, AND COST OF PROSTITUTION.
Number of Public Prostitutes.—Opinion of Chief of Police in 1856.—Effects on
Prostitution of Commercial Panic of 1857.—Extravagant Surmises.—Police Investigation
of May, 1858.—Private Prostitutes.—Aggregate Prostitution.—Visitors
from the Suburbs of New York.—Strangers.—Proportion of Prostitutes to
Population.—Syphilis.—Danger of Infection.—Increase of Venereal Disease.—Statistics
of Cases treated in Island Hospital, Blackwell’s Island.—Primary
Syphilis and its Indications.—Cases of Venereal Disease in Public Institutions.—Alms-house.—Work-house.—Penitentiary.—Bellevue
Hospital.—NurseryHospital, Randall’s Island.—Emigrants’ Hospital,
Ward’s Island.—New York City Hospital.—Dispensaries.—Medical Colleges.—King’s County Hospital.—Brooklyn
City Hospital.—Seamen’s Retreat, Staten Island.—Summary of Cases
treated in Public Institutions.—Private Treatment.—Advertisers.—Patent Medicines.—Drug-stores.—Aggregate
of Venereal Disease.—Probabilities of Infection.—Cost
of Prostitution.—Capital invested in Houses of Prostitution and Assignation,
Dancing-saloons, etc.—Income of Prostitutes.—Individual Expenses
of Visitors.—Medical Expenses.—Vagrancy and Pauper Expenses.—Police and
Judiciary Expenses.—Correspondence with leading Cities of the United States.—Estimated
Prostitution throughout the Union.—Remarks on “Tait’s Prostitution
in Edinburgh.”—Unfounded Estimates.—National Statistics of Population,
Births, Education, Occupation, Wages, Pauperism, Crime, Breweries and Distilleries, and Nativities.
575
 
CHAPTER XXXVII.
NEW YORK.—REMEDIAL MEASURES.
Effects of Prohibition.—Required Change of Policy.—Governmental Obligations.—Prostitution
augmented by Seclusion.—Impossibility of benevolent Assistance.—Necessity
of sanitary Regulations.—Yellow Fever.—Effect of remedial Measures
in Paris.—Syphilitic Infection not a local Question.—Present Measures to
check Syphilis.—Island Hospital, Blackwell’s Island.—Mode of Admission.—Vagrancy
Commitment “on Confession,” and its Action on Blackwell’s Island.—Pecuniary
Results.—Moral Effects.—Perpetuation of Disease.—Inadequacy
of Present Arrangements.—Discharges.—Writs of Habeas Corpus and
Certiorari, how obtained, and their Effects.—Public Responsibility.—Proposed
medical and police Surveillance.—Requirements.—Hospital Arrangements to be
entirely separated from punitive Institutions.—Medical Visitation.—Power to
place diseased Women under Treatment and detain them till cured.—Refutation
of Objections.—Quack Advertisers.—Constitution of Medical Bureau.—Duties
of Examiners.—License System.—Probable Effects of Surveillance.—Expenses
of the proposed Plan.—Agitation in England.—The London Times on Prostitution.—Objections
considered.—Report from Medical Board of Bellevue Hospital
on Prostitution and Syphilis.—Report from Resident Physician, Randall’s
Island, on Constitutional Syphilis.—Reliability of Statistics.—Resumé of substantiated Facts.
627
 
 

ИСТОРИЯ ПРОСТИТУЦИИ.

 

ВВЕДЕНИЕ.

Аргументы для доказательства существования проституции излишни. Это зло настолько печально известно, что никто не может его отрицать. Но когда возникают вопросы о его масштабах, причинах или последствиях, проявляется поразительная степень невежества или небрежности. Мало кто хочет знать тайные источники, из которых проистекает проституция; мало кто стремится узнать, как широко простирается этот поток; мало у кого есть желание узнать о разрушениях, которые она причиняет. Общество официально наложило запрет на эту тему, и тот, кто осмеливается утверждать, что то, что затрагивает одного, может повредить всем; тот, кто верит, что недуг в семье соседа сегодня может посетить его собственную завтра; тот, кто осмеливается намекнуть, что порок, который погубил счастье одного родителя и разрушил репутацию одной дочери, может произвести, неизбежно должен произвести, те же печальные результаты в другом кругу; короче говоря, тот, кто осмеливается упоминать о теме проституции иначе, чем таинственным шепотом, должен быть готов встретить неодобрение и осуждение общества.

Проницательным было знание человеческой природы, острой была восприимчивость к мирским настроениям в душе одной недавно скончавшейся выдающейся женщины, когда она писала: «На те невзгоды, которые общество не может легко исцелить, оно обычно налагает запрет под страхом своего презрения; это презрение — лишь своего рода мишурный плащ, прикрывающий его уродливую слабость». Насколько верна эта мысль, слишком хорошо знает каждый, кто пытался приоткрыть завесу над скрытым преступлением или исследовать тайную скорбь.

Итак, цель этих страниц — не доказать, что проституция существует, ибо это настолько очевидно, что все вынуждены признать это, а установить ее происхождение, развитие и финал. Перст презрения может указывать на этот труд; самодовольный мир может завернуться в мантию ханжества и закрыть уши от тошнотворных подробностей; благодушная публика может возражать против приближения к греху и нищете; самоуверенное сообщество может возражать против того, чтобы бедствия были извлечены из тьмы их убежища на полный свет исследования: тем не менее, в настоящее время существует моральная зараза, которая коварно проникает в уединение домашнего круга и извлекает оттуда мириады своих жертв, и которая подтачивает фундамент того святого доверия, которое является первым, самым прекрасным украшением дома. Существует постоянно присутствующая физическая опасность, настолько фатально разрушительная, что мир отпрянул бы, как от прыжка змеи, если бы только мог оценить ее злокачественность; злокачественность, которая ежедневно и ежечасно угрожает каждому мужчине, женщине и ребенку в обществе; которая сотни лет медленно, но неуклонно прокладывала себе путь вперед, оставляя след, отмеченный разбитыми надеждами, разрушенными организмами и печальными воспоминаниями о пораженных друзьях; и которая теперь, во всей силе импульса, приобретенного и усугубленного сокрытием, почти не поддается сопротивлению. Существует социальное зло, которое вынуждает общество нести огромные расходы на объект, о котором оно не имеет представления; которое раздувает государственные налоги и увеличивает индивидуальные затраты на порок, который до сих пор старательно держался в тайне. Эти причины были достаточно вескими, чтобы побудить к необходимым исследованиям для выполнения этой работы, и они считаются достаточными, чтобы оправдать ее публикацию.

Невидимое зло, от которого видны только последствия, страшнее того, чьи размеры очевидны. Ни один государственный деятель не стал бы бороться с политическим вопросом, пока не узнал бы его «форму и давление»; ни один филантроп не может удовлетворительно столкнуться с неизвестным страданием. Оба могут в некоторой степени судить о зле, которого не видят, но один не может решиться устранить его, а другой — смягчить его беды, пока его сила не будет полностью известна. Так до сих пор обстояло дело с проституцией. Мир старательно набросил на нее ширму, и когда страдания ее жертв стали настолько очевидными, что порок стал ощутимым, вокруг него была создана дополнительная тайна, и люди девятнадцатого века знают о нем лишь как о грехе, в который они не могут вмешиваться. Он обладает всей воображаемой силой монстра из-за своей неясности; всей вирулентностью мстительного демона, потому что его истинные силы скрыты; и даже те, кто страдал от его яда, были приведены к убеждению, что его тайны настолько непостижимы, что не поддаются никакому подходу.

До сих пор политикой была сдержанность. Эта позиция удерживалась слишком долго, ибо она ложна в принципе и вредна по своим тенденциям. Настал день, когда саван должен быть снят; когда общественная безопасность настоятельно требует расследования этого вопроса; когда те, кто считает его мелким злом, могут обратить свое внимание на его реальные масштабы; и когда те, кто рассматривал его как неуправляемого гиганта, могут быть одинаково разочарованы.

Это определенно не мелкое дело: вечная гибель одной заблудшей женщины эффективно исключила бы такое мнение; физическая гибель импульсивного мужчины запретила бы такую оценку, и оба эти случая входят в число тех ежедневных последствий, которые требуют расследования. В обществе едва ли найдется человек, который не смог бы вспомнить какое-то обстоятельство, известное ему, чтобы подтвердить это утверждение; ибо пагубное влияние проституции стало настолько широко распространенным, что сравнительно мало тех, кто не пострадал через друзей или родственников, если не в собственных лицах.

И она не является неуправляемой, за исключением случаев, когда скрыта. Сбросив завесу тайны, которая окутывала ее, предстает порок, возникающий из неистребимого естественного импульса со стороны одного пола, поощряемого доверчивой слабостью другого; из социальных ограничений с одной стороны и социального угнетения с другой; из уловок обманщика, воздействующего на доверчивость; и, наконец, из суровой необходимости жить.

Утверждать, что проституцию когда-либо можно искоренить, — чистая абсурдность. Напряженные и целенаправленные усилия для этой цели предпринимались в разное время. Вся мощь Церкви, там, где она обладала не только духовной, но и реальной светской властью, тщетно направлялась против нее. Природа бросала вызов предписаниям духовенства, и угрожаемые наказания в загробной жизни были тщетны, чтобы удержать мужчин от поиска, а женщин от предоставления греховных удовольствий в этом мире. Монархи, победоносные на поле боя и непревзойденные в советах, направляли всю энергию своей воли и использовали все средства власти, чтобы искоренить ее, но перед ними порок не дрогнул. Виновные женщины были изгнаны, высечены, заклеймены, казнены; их партнеры подвергались такому же наказанию; выставлялись на общественное мнение как аморальные; лишались гражданских прав; видели, как их проступки отражались на их семьях; были ведомы на костер, виселицу и плаху, и все же проституция существует. Учения морали и добродетели были здесь бессильны. В некоторых случаях они сдерживают отдельных лиц; в совокупности они неэффективны. Исследования науки остались без внимания. Они проследили физические результаты порока и предсказали его ход. Они продемонстрировали, что страдающие родители этого поколения оставят своим потомкам наследие разрушенных сил; что недуг, который передает незаконное удовольствие, разрушителен для надежд человека; что человеческий организм заметно и регулярно деградирует под воздействием этого яда, и показали, что даже желание здоровья и долгой жизни, один из самых мощных мотивов, когда-либо влияющих на человека, не помогло остановить этот поток.

Но если история доказывает, что проституцию нельзя подавить, она также демонстрирует, что ее можно регулировать и направлять в русла, где ее наиболее вредные результаты могут быть встречены, а ее опасные тенденции либо полностью остановлены, либо существенно ослаблены. Это политика, к которой склоняются цивилизованные сообщества, и для содействия этому движению необходимо, чтобы предмет был изучен, даже с риском навлечь на себя поношение мира.

В некоторых странах Континентальной Европы это исследование было проведено, и естественные последствия тщательного и философского расследования видны там в законодательстве, которое стремится не перегородить бурный поток, а направить его туда, где его ярость может быть израсходована без вреда. Когда могучая река выходит из берегов, неконтролируемый поток причиняет широкомасштабные разрушения и опустошения на своем пути; но та же река, заключенная в свое естественное русло, может принести огромную пользу, унося огромное количество грязи и обломков, которые в противном случае вызвали бы эпидемии и смерть. В этом Западном полушарии и в метрополии англосаксонское ханжество стояло в стороне от изучения порока, который каждый признает оскорбительным для морального чувства народа, и мирилось с накоплением зол, вместо того чтобы стремиться их уменьшить, пока страдания и несправедливость не стали настолько отчетливо выраженными, что они бросаются в глаза общественности.

Безусловно, настало время открыть новую линию действий; отбросить как недостойные те ребяческие сомнения в приличии и целесообразности, которые стояли на пути прогресса. Само значение слова «приличие» дает аргумент в пользу предложенного курса. Конвенционально оно толковалось как нечто неопределенное, что каждый человек лепил по своему усмотрению. По тому же принципу, по которому человек, зарабатывающий на жизнь нечестно, счел бы вопиющей непристойностью изучение законов о мошенничестве, мир решил, что это оскорбление приличий — расследовать порок, который многие тайно практикуют, но все публично осуждают. Рассуждения, подобные этому, применялись слишком часто и с слишком большим эффектом. Может ли быть непристойностью расследование порока, который угрожает чистоте и миру общества, потому что при этом будут раскрыты неприятные факты? Нет ли гораздо более поразительной непоследовательности в том, чтобы безропотно позволять тому же пороку существовать и расти без помех или расследования?

Далее: должно быть признано, что требования приличия универсальны. Они не ограничиваются каким-либо лицом или местом, но давят с равной силой на каждого члена общества в любой возможной ситуации. Общее благосостояние вовлечено в их общее применение, и тот заслуживает доброго мнения своих ближних, кто указывает им на случай, где приличие нарушено, и просит их помощи в применении средства. Одним словом, приличие требует разоблачения всех актов непристойности и применения необходимого лекарства.

Затем возникает вопрос: в какой форме должно быть сделано разоблачение? Истина допускает лишь один ответ. Оно должно быть настолько явным, чтобы не оставлять сомнений в своем значении; оно должно быть настолько осторожным, чтобы не оскорблять при своем применении. Если первое из этих правил не соблюдается, любое раскрытие будет бесполезным; если замечания расплывчаты, неопределенны или обобщены, никакой хороший результат не может быть достигнут. Возьмем простую иллюстрацию. Благожелательному человеку не дает определенного представления фраза: «В определенном городе есть бедствие»; но укажите ему конкретную местность и дайте точные обстоятельства, и его сочувствие будет немедленно пробуждено и эффективно проявлено. То же правило в равной степени применимо к чудовищному пороку и к индивидуальным трудностям, и на этом принципе были основаны разоблачения следующих страниц. Идея заключалась в том, чтобы детализировать достаточно, чтобы привлечь внимание, но не настолько, чтобы удовлетворить похотливую наклонность; чтобы показать зло в правдивом аспекте, но не в увлекательной форме. Никто не может сомневаться в истинности известных строк Поупа:

«Порок — чудовище с таким ужасным видом,
Что, чтобы быть ненавидимым, нуждается лишь в том, чтобы быть увиденным;
Но увиденный слишком часто, знакомый с его лицом,
Мы сначала терпим, затем жалеем, затем принимаем».

Стремление должно состоять в том, чтобы выполнить императивные требования приличия, не нарушая конвенциональных предрассудков, подразумеваемых тем же словом.

Затем, что касается целесообразности, или пригодности для достижения какой-либо доброй цели. Должно быть признано, что сам факт доказательства того, что проституция поддается контролю, является хорошей целью, и очевидно, что такое доказательство не может быть предоставлено, пока порок остается мифом. Необходимо знать что-то о его притонах и обычаях, прежде чем кто-либо сможет решить, в какой форме надзорная власть может быть лучше всего применена. Это знание должно быть получено вопреки глубоко укоренившимся предрассудкам. Обычные возражения об опасности прикосновения к нечистым объектам лучше всего встретить замечанием, что для чистых все чисто. Хотя благожелательность может временами вести своих приверженцев через сцены, где моральная чистота шокирована, и в районы, где грязь и непристойность портят сам воздух, которым они дышат, нет никакого загрязнения для тех, чьи мотивы добры. Нецелесообразность приводилась так же часто и так же ложно, как и непристойность. В их применении к этому предмету оба извращены от своего законного значения; оба сделаны подчиненными ложному вкусу или слащавой чувствительности, которая боится столкнуться с воображаемой опасностью.

Безопасность общества, насколько это касается его санитарного состояния, настоятельно требует подобного расследования. Больше нет необходимости доказывать, что сифилитическая зараза распространяется прямым действием проституции. Этот факт был продемонстрирован много лет назад, и, рассуждая от него, мы справедливо делаем вывод, что разрушения этого яда могут быть сдержаны путем принуждения падших женщин к определенным разумным соблюдениям. Одно абсолютно верно: общественное здоровье не может быть поставлено под угрозу вмешательством, и существует моральная уверенность, что оно может быть существенно улучшено. Ценность этого исследования, насколько оно касается чисто физических вопросов, состоит не только в указании на то, где находится зло, но и в показе того, в какой степени оно существует, а затем в сопоставлении состояния венерических заболеваний, их быстрого роста и возрастающей вирулентности в этой стране с их состоянием в тех странах, где подобные исследования привели к практическим мерам.

Общественная безопасность настоятельно требует этого расследования как средства отслеживания привычных мест скопления преступников. Нет необходимости информировать любого человека, знакомого с городской жизнью, что дома дурной славы являются обычным местом скопления самых падших представителей мужской части общества. Там убийца, против чьей руки ни одна жизнь не является безопасной, имеет надежное убежище. Взломщик, который совершает свои грабежи под покровом ночной тени; мошенник, который обманывает честного торговца ложными представлениями; фальшивомонетчик, который зарабатывает ненадежную жизнь своим нечестивым ремеслом — эти устраивают там шумный праздник. Там они встречаются, чтобы пересказать свои подвиги и разделить добычу; чтобы разработать новые схемы злодейства или составить планы, с помощью которых простые юноши могут быть завлечены к самым гнусным практикам.

Существует еще одна фаза общественной безопасности, которая требует этого расследования, а именно — сохранение женской чести. Те, кто посещает эти притоны порока, вечно заняты расстановкой сетей, чтобы поймать молодых, неосторожных или одиноких женщин. Они искушают ее служить их похотливым желаниям и пополнять уже переполненные ряды падших. Пока эти притоны секретны, есть все условия для такого позорного поведения, с лишь небольшой вероятностью его обнаружения и еще меньшими возможностями для предотвращения. Туда же завлекаются молодые люди и даже мальчики теми, кто состарился в пороке, и там их обучают ужасным тайнам беззаконной страсти. Многие многообещающие юноши покинули такие притоны не только с разрушенной конституцией, но и с потерей характера и чести; многие, чьи имена пополняют уголовные хроники дня, ведут отсчет своего первого шага в преступлении с часа, когда они вошли в обычный публичный дом.

Далее: общественная безопасность требует этого расследования из-за превосходных возможностей, которые оно предоставит для реформаторских мер. Не пугайтесь предположения о реформировании куртизанок. Есть надежда даже для них, ибо они человеческие существа, хотя и развращенные. Их сердца бьются с теми же симпатиями, что движут более облагодетельствованными представителями их пола. Их умы восприимчивы к тем же эмоциям, что и у других женщин. Немногие из них становятся порочными из-за естественных инстинктов: бедные жертвы обстоятельств, многие из них с радостью исправились бы, если бы надлежащие средства были использованы в надлежащее время.

«В каждом человеческом сердце есть
Какая-то не совсем бесплодная часть,
Где могут расцвести цветы богатейшего аромата,
И плоды расти в славном солнечном свете».

Это завершение может быть достигнуто только тогда, когда псевдодобродетель мира уступит истинной благожелательности, а милосердие будет на деле тем, что оно провозглашает по названию.

Если общественная безопасность столь настоятельна, то и частный интерес имеет аргументы в пользу расследования проституции. Никому не нужно говорить, что требуется общественная помощь для оказания медицинской помощи несчастным мужчинам и женщинам, зараженным этим пороком; и никому не нужно доказывать, что такая помощь, оказываемая с полным учетом экономии, требует ежегодно значительной части налогов, уплачиваемых частными лицами. Было бы чистым безумием утверждать, что любые меры, которые могут последовать за этим запросом, будут эффективны в искоренении сифилиса, но опыт доказывает, что эффективный надзор существенно уменьшил бы его влияние, сделал бы его излечимым в гораздо более короткий промежуток времени и сократил бы расходы на каждого пациента в соответствующей пропорции.

Еще одно большое требование к государственным фондам возникает из необходимости использования обширной судебной и полицейской организации для борьбы с преступностью и преступниками, порожденными и поощряемыми в домах дурной славы. Будучи гнездами порока, какими они являются сейчас в своей тьме и уединении, невозможно представить более подходящий питомник для преступности или место, откуда исходило бы больше преступников. Как с болезнью, так и с преступностью. Ее нельзя подавить, поместив ее убежища под общественное внимание, но за ней можно наблюдать, и, как только она выведена на свет дня, половина ее опасностей и трудностей становятся преодолимыми.

Наконец, частный интерес требует этого расследования на чисто частных основаниях — индивидуальные и личные расходы, вызванные болезнями, приобретенными в результате распутства. Есть деньги, которые рабочий человек должен заплатить за свое лечение: это его доля убытка. Есть непроизводительное время и потеря прибыли от его труда: это жертва его работодателя. Есть лишение комфорта и предметов первой необходимости, испытываемое его семьей и иждивенцами: это их наказание. Таким образом, общество вовлечено в общие убытки из-за акта глупости, или страсти, или преступления (называйте как хотите), совершенного в скрытом и тайном притоне, и такие убытки могли бы быть спасены вмешательством надлежащих средств.

Здравый смысл просит о полном расследовании всех зол, сопровождающих проституцию. В повседневных делах жизни любой человек, который чувствует давление конкретного зла, немедленно ищет его причину. Он может быть ни философом, ни логиком и никогда не слышал и не читал ни одного из светящихся трактатов, которые якобы упрощают науку, но он очень хорошо знает, что для каждого следствия должна быть какая-то адекватная причина, и для этого он обычно ищет усердно, пока не сможет найти и устранить ее. Но здесь, в городе Нью-Йорке, есть население, которое претендует на то, чтобы быть таким же умным, как любое на Западном континенте, которое годами страдает от последствий порока в кошельке и личности; которое платило и платит каждый год большие суммы денег из-за него; которое видит каждый день какую-то разрушенную конституцию или разрушенный характер, вытекающий из него, и которое все же никогда не думало о поиске причины! Неужели теперь слишком поздно привлечь ваше сочувствие к этому начинанию?

Отсюда мы заключаем, что приличие, целесообразность, общественная безопасность, частный интерес и здравый смысл требуют расследования, подобного тому, что сейчас представлено читателю. И какой аргумент выдвигается, чтобы противостоять ему? Презрение мира — «это презрение является лишь своего рода мишурным плащом для его уродливой слабости». Но разве это презрение не бессильно против массива благоприятствующих мотивов? Выдержит ли оно проверку сравнением с любым из них, тем более со всеми? Разве его влияние не теряется, когда его истинный характер известен? Безрассудная небрежность, которая позволила растущему пороку увеличиваться и множиться, которая позволила смертоносному дереву анчар пустить корни и цвести в обществе, пока его ядовитые испарения не угрожают всеобщей инфекцией; которая, своим фактическим безразличием, поощряла порок, способствовала соблазнению, увековечивала болезнь и влекла за собой смерть; должна ли эта уродливая слабость теперь поднять свои дрожащие руки, и показать свой шаткий каркас, и поднять свой слабый голос, чтобы запретить исследование источников опасности? Разве перст этого презрения слишком долго не запрещал поиск истины? Не настало ли время, когда истина заговорит трубным гласом и когда ее голос должен быть услышан?

Теперь возникнет вопрос: породило ли безразличие мира эти беды? Несомненно, породило, и следующим образом: в свод законов были внесены законы, объявляющие проституток, дома проституции и всех, кто живет такими средствами, незаконными и аморальными. Там закон все еще стоит. Через неопределенные промежутки времени какая-то бедная и одинокая женщина арестовывается как бродяга, и, чтобы умилостивить оскорбленное величие закона, она отправляется в тюрьму, козел отпущения за пять тысяч своего класса. Также иногда случается, что другая женщина, столь же виновная, но с деньгами или влиянием, арестовывается в то же время и за то же преступление, и прежде чем она достигает тюремных стен, возникает юридическая уловка, и она свободна. Нет ли в этом преступного безразличия? Дома проституции запрещены законом. Сколько из них когда-либо были привлечены к суду, или, если привлечены, сколько из них были подавлены? Это тоже происходит из-за преступной небрежности, и это усугубляется вредными последствиями, возникающими из самого обстоятельства позволения закону существовать и не предпринимать никаких усилий для его обеспечения. Характер народа судят не по законам, которые созданы, а по строгости, с которой те, что существуют, обеспечиваются и соблюдаются. В отношении первого может быть проявлено острое восприятие существующего зла и желание реформировать его законодательством; но второй взгляд может не выявить желания сделать это законодательство эффективным. В особом вопросе проституции мнение выражено в другом месте, что запретительные законы хуже, чем бесполезны, и в опыте города Нью-Йорка нет ничего, что могло бы поколебать это мнение, несмотря на тот факт, что усилия, предпринятые для их обеспечения, настолько «редки и далеки друг от друга». Если бы существующие законы были более энергично обеспечены, их неэффективность была бы давно гораздо лучше понята, чем сейчас, и люди не пребывали бы в заблуждении, что все необходимое было сделано.

Есть еще другие случаи преступного безразличия. Эти же запрещенные дома проституции терпят существование без контроля и распространяют болезнь и увеличивают преступность и бродяжничество во всех частях города. Было общепризнано, что они не могут быть подавлены. Какое усилие было предпринято, чтобы сдержать их пагубное влияние? Никакого — буквально никакого. Государственный деятель смотрел ошеломленно на зло, о величине которого он не мог составить правильного представления; священнослужитель колебался столкнуться с теми, кто, как он судил, не будет уважительно принимать его увещевания; массы общества уклонялись от рассмотрения предмета, который был отталкивающим и неприятным. Нет ли в этом преступного безразличия? На этот вопрос может быть только один ответ; только одно мнение относительно доли, которую эта общая апатия имела в поощрении зла.

Заменить эту апатию здоровым действием — цель этого исследования. Это лишь средство для достижения цели. Сами по себе, как простые вопросы информации, факты и дедукции, представленные на следующих страницах, не могут сделать ничего, кроме как продемонстрировать необходимость усилия; но в этой необходимости они действительно предоставляют подавляющую демонстрацию.

Столько об общих аргументах относительно необходимости работы такого рода. Есть другие особые и местные причины, которые привели к ее выполнению в настоящей форме.

«Управляющие богадельнями города и округа Нью-Йорк», или, как они более известны, «Десять управляющих», — это орган, вызванный к существованию актом Законодательного собрания штата, принятым 6 апреля 1849 года, специально для того, чтобы взять на себя руководство учреждениями для бродяг и нищих города. Нынешними членами Совета являются следующие известные граждане:

К. Годфри Гюнтер, эсквайр, президент. Айзек Дж. Оливер, эсквайр, секретарь. Вашингтон Смит, эсквайр. Энтони Дугро, эсквайр. Корнелиус В. Андерсон, эсквайр. Айзек Таунсенд, эсквайр. Дэниел Ф. Тиманн, эсквайр. Джозеф С. Тейлор, эсквайр. П. Г. Молони, эсквайр. Бенджамин Ф. Пинкни, эсквайр.

Во время начала этих исследований два других видных человека также были членами организации, достопочтенный Эдвард К. Уэст (ныне суррогат города) и Симеон Дрейпер, эсквайр. Оба этих джентльмена служили президентом Совета управляющих с честью для себя и удовлетворением для своих коллег и общественности; оба проявляли живой интерес к запланированному расследованию, и обоим я обязан за много ценной помощи.

Акт об учреждении Совета управляющих возложил на них, наряду с другими обязанностями, медицинское обслуживание всех лиц, которые заразились инфекционными заболеваниями в результате распутства и которые нуждались в благотворительной помощи для восстановления здоровья. Результатом стало то, что очень большое число лиц, как мужчин, так и женщин, подотчетных гражданам Нью-Йорка через посредство учреждений на острове Блэкуэлл, попало в их поле зрения, и они убедились, что в связи с этим необходимы некоторые меры.

Отдельные члены придерживались этого мнения некоторое время до того, как были предприняты какие-либо официальные действия, и первым среди них был управляющий Айзек Таунсенд. Этот джентльмен был одним из первоначально назначенных управляющих и с тех пор постоянно связан с Советом путем переизбрания — обстоятельство, которое сделало его прекрасно знакомым со всеми механизмами нынешней системы, и ему общественность обязана замыслом этого начинания. Годами он трудился, чтобы добиться этого результата, с неукротимой энергией и настойчивостью, равными только его известной благожелательности и честности цели. Он часто делал практичность такой меры предметом разговора с джентльменом, который предшествовал мне в качестве главного врача острова Блэкуэлл, и, при моем назначении (1853 г.), предмет был снова поднят им; и я не мог не осознавать его важность. Никаких официальных действий не предпринималось до начала 1855 года. В то время г-н Таунсенд был президентом Совета, и одним из его первых актов в этом качестве было представление списка запросов по предмету, которые были приняты и переданы мне. Я переписываю их из протоколов Совета:

«На заседании Совета управляющих богадельнями, состоявшемся 23 января 1855 года, президентом были представлены следующие запросы:

«1. Какая доля обитателей учреждений на острове Блэкуэлл, находящихся под вашим медицинским наблюдением, по вашему мнению, прямо или косвенно страдает от сифилиса?

«2. Увеличивается ли или нет число таких обитателей?

«3. Не покидают ли пациенты в различных учреждениях, особенно в госпитале пенитенциарного учреждения, часто до того, как болезнь вылечена, так что они подвержены заражению других лиц после их ухода?

«4. Не подвержено ли потомство родителей, пораженных конституциональным сифилисом, многим болезням подобного характера, которые заставляют их становиться обузой для города на долгие периоды времени, а часто и на всю жизнь?

«5. Каковы ваши взгляды относительно лучших средств сдерживания и уменьшения этой болезни, и какой план, по вашему мнению, мог бы быть принят, чтобы избавить город Нью-Йорк от огромного количества страданий и расходов, вызванных сифилисом?

«6. Вы ответите в полном объеме на вышеуказанные запросы в кратчайшие сроки.

«Постановлено, что копия вышеизложенного должна быть отправлена главному врачу, остров Блэкуэлл».

Чтобы ответить на эти вопросы, особенно на пятый, я обнаружил, что потребуется расширить мои исследования за пределы учреждений на острове Блэкуэлл. Эта идея была сообщена президенту Таунсенду, который присоединился ко мне в осознании необходимости такого движения. Он также был средством заинтересовать мэра Вуда и других должностных лиц города в расследовании, как это было впоследствии осуществлено, в то время как его постоянные усилия и искренняя поддержка помогали мне в целом в осуществлении труда и заслуживают моих самых искренних и благодарных признаний.

Предпринятые таким образом шаги полностью детализированы в следующем письме Совету управляющих, которое, или предварительный отчет, было затребовано в связи с отчетами от Медицинского совета госпиталя Бельвью и от главного врача острова Рэндалла, которые будут найдены в полном объеме в Главе XXXVII этой работы:

«Айзеку Таунсенду, эсквайру, президенту Совета управляющих.

«Дорогой сэр, — в ответ на ваше письмо с просьбой дать ответы на определенные запросы по предмету проституции и ее болезней, я должен заявить, что я не готов отчитаться, и не могу сделать это в течение значительного времени.

«Если бы я ограничился просто ответами на запросы, выдвинутые в отношении учреждений, находящихся под моим медицинским наблюдением, просто дал бы вам общие цифры с процентами тех, кто страдал или страдает сейчас от венерических заболеваний, такой ответ мог бы быть отправлен вам давно. Отчет такого рода от этого департамента был бы воспринят широкой публикой как содержащий историю почти всей проституции в городе, и особенно большинство публики поверило бы, что девятнадцать двадцатых болезни, возникающей в результате проституции, находят свой дом здесь. Это не факт. Как бы ни было велико число проституток, ежегодно отправляемых сюда, и как бы ни было огромно число случаев венерических заболеваний, ежегодно лечимых здесь, все же они составляют лишь малую часть суммы, фактически существующей в этом городе. На острове не намного больше проституток, чем можно найти на таком же количестве акров в определенных частях города; а что касается венерических заболеваний, ну, господа, остров имеет преимущество. Это наименее опасная местность.

«Полагая, что это факты, я не мог заставить себя думать, что какая-либо практическая польза будет достигнута предоставлением вам статистики только этих учреждений. Это было бы просто повторением того, что было сделано раньше, и не дало бы никакой дополнительной информации для вашего руководства. Но мне показалось, что пришло время, когда ваше внимание может быть привлечено к различным фактам, сопровождающим совокупную проституцию города; ибо, несмотря на все наши запретительные законы, это факт, который нельзя подвергнуть сомнению или отрицать, что этот порок достигает положения и масштабов в этом сообществе, которые нельзя рассматривать без тревоги. Он более чем поспевал за ростом нашего города. В отличие от порока нескольких лет назад, он больше не ограничивается секретностью и тьмой, но смело шагает по нашим самым оживленным и элегантным улицам, и там, при широком свете солнца, он толкает чистых, добродетельных и хороших. Он на ваших веселых улицах и на ваших тихих, домашних улицах; он на ваших площадях, и в ваших пригородных убежищах и летних курортах; он в ваших театрах, вашей опере, ваших отелях; нет, он даже вторгается в частные круги и медленно, но неуклонно распространяет свой яд, известный лишь немногим и совершенно не подозреваемый большинством наших граждан. Весь механизм закона был повернут против этих женщин без успеха; его единственным результатом была решимость с их стороны противостоять обществу с обвинением в суровом, жестоком и несправедливом обращении.

«Из этих соображений я почувствовал своим долгом получить все факты, которые только можно было собрать, имеющие какое-либо отношение к обсуждаемому пороку, будучи уверенным, что вы желаете взглянуть на него всесторонне; и отсюда решимость, если возможно, проследить до истока проституцию и сопутствующие ей болезни, чтобы иметь возможность представить предмет перед вами в форме, которая должна была бы показать его в надлежащих цветах и размерах.

«Первым шагом в этом исследовании было получение достаточной и достоверной информации о масштабах порока, как он существует вне этих департаментов — шаг, который был бы вне моих сил в одиночку. Из смелой и реформаторской позиции, которую его честь мэр Вуд занял в отношении многих вопросов, связанных с нашим городским управлением, полагали, что он окажет свою помощь, если будет убежден в приличии и будущей полезности исследования, и результат обращения президента Айзека Таунсенда к его чести полностью оправдал правильность этого предположения. Он оказался не только готовым помочь в этой великой работе, но и полностью осознающим ее необходимость и важность. План, принятый для продвижения запроса, состоял в том, чтобы провести перепись города, насколько это касается проституции, включая количество домов проституции; количество проституток; причины, которые привели их к тому, чтобы стать таковыми; их возраст, привычки, места рождения, ранняя история, образование, религиозное наставление, род занятий и т. д., и эта перепись сейчас проводится начальником полиции Джорджем У. Мэтселлом, эсквайром, и капитанами полиции.

«Одновременно с этим проводятся запросы относительно масштабов венерических заболеваний в Нью-Йорке, что предоставит интересную информацию. Это, конечно, будет сделано без индивидуального разоблачения, и отчет, когда он будет завершен, не примет форму путеводителя, по которому люди могут найти дома дурной славы. Я желаю получить совокупные факты порока и буду осторожен, чтобы не предпринимать никаких шагов к удовлетворению похотливого любопытства или раздиранию ноющей раны.

«Когда эти факты будут перед вами, они будут своим собственным аргументом в пользу необходимости действий.

«Я не беспокою вас по этому случаю никакими замечаниями о смертоносной природе венерического яда, но когда вы будете проинформированы о средствах для его распространения, будет подходящее время для этого. Также не было бы последовательным на этой стадии запроса вступать в какую-либо дискуссию о планах, которые могли бы быть приняты для смягчения порока; ибо хотя запретительные меры не смогли подавить или даже сдержать его, все же, пока его полные масштабы не известны, я не думаю, что вы сочли бы благоразумным пытаться бороться с монстром, чья сила не была полностью установлена.

«Вы понимаете, что получение всей информации, необходимой по этому вопросу, будет работой, требующей как времени, так и труда, и я почтительно прошу вашего терпения, с заверением, что я представлю результат моих запросов перед вами при первой же возможности, и с надеждой, что масштаб и важность предмета будут извинением за время, до которого он неизбежно затянулся.

«Я, сэр, ваш, с большим уважением, Уильям У. Сэнгер, главный врач, остров Блэкуэлл».

Чтобы помочь сотрудникам полиции в обязанности проведения переписи, упомянутой выше, был подготовлен график вопросов. Он был представлен Совету управляющих управляющим Таунсендом, и на их заседании 23 октября 1855 года была принята резолюция, санкционирующая принятый план и уполномочивающая его напечатать достаточное количество копий. Мэр, окружной прокурор, начальник полиции и капитаны нескольких округов охотно и усердно сотрудничали с управляющим Таунсендом и мной, и каждое возможное усилие было использовано для получения точной и обширной информации. В мою обязанность входило помогать офицерам в выполнении их задачи, и я, таким образом, могу говорить с уверенностью об аутентичности приведенной статистики, которая была в основном собрана под моим собственным наблюдением.

Я с радостью пользуюсь настоящей возможностью, чтобы записать свои обязательства за услуги, оказанные его честью Фернандо Вудом, мэром города Нью-Йорка; Джорджем У. Мэтселлом, эсквайром, начальником полиции; и капитанам полиции в различных округах города, а именно,

Capt.
Michael Halpin,
1st
ward.
"
James Leonard,
2d
"
"
James A. P. Hopkins,
3d
"
"
J. Murray Ditchett,
4th
"
"
Daniel Carpenter,
5th
"
"
Joseph Dowling,
6th
"
"
Edward Letts,
7th
"
"
Charles S. Turnbull,
8th
"
"
Abraham Ackerman,
9th
"
"
George W. Norris,
10th
"
"
Peter Squires,
11th
"
"
Galen T. Porter,
12th
"
"
John E. Russel,
13th
"
"
David Kissner,
14th
"
"
George W. Dilks,
15th
"
"
John D. M‘Kee,
16th
"
"
J. W. Hartt,
17th
"
"
George W. Walling,
18th
"
"
Francis J. Twomey,
19th
"
"
Thomas Hannegan,
20th
"
"
Francis C. Speight,
21st
"
"
Daniel Witter,
22d
"
Капитанам Хэлпину, Хопкинсу, Дитчетту, Карпентеру, Даулингу, Леттсу, Тернбуллу, Киснеру и Дилксу, в чьих округах обнаруживается наибольшее количество проституции и на которых легла наибольшая доля труда, я особенно обязан.

Необходимые подробности были наконец получены и воплощены в главах с XXXII по XXXVII этой работы, но оставался еще важный момент для определения, а именно, что было сделано в других местах и каков был результат таких действий, чтобы сдержать проституцию и уменьшить разрушения венерических заболеваний. Континент Европы представил поле для этого запроса, и к нему я обратился за необходимой информацией, которая дана в различных главах, посвященных отдельным странам, в такой форме, чтобы показать меры, которые были приняты, эффект и причины, которые привели к законодательному вмешательству, в контрасте с теми другими частями мира, где до сих пор не было опробовано никаких лечебных планов, несмотря на необходимость, которая призывает к ним.

Читатель теперь владеет фактами, которые привели к этому запросу. Слишком ли много просить его внимания к анализу и демонстрации проституции, как она есть в настоящее время, будучи хорошо уверенным, что не будет сделано никаких утверждений, которые не подкреплены хорошим авторитетом, и не будет сделано никаких выводов из сомнительных предпосылок?

Насколько касается только Нью-Йорка, зло известно большой части ее граждан, хотя его разветвления поняты лишь очень несовершенно; и стремление будет состоять в том, чтобы представить всю возможную информацию по этому вопросу и дать правдивую, не преувеличенную картину развращенности. Неприятно, как это должно быть по природе задачи, это обнадеживает из веры, что результат будет способствовать общественному благу.

Одной из наиболее болезненно интересных отраслей запроса является та, которая относится к возрасту несчастных женщин. Их число включает многих, кто является лишь детьми; кто недавно стоял на коленях у материнской стороны и детскими акцентами произносил молитву Всевышнему; кто недавно прыгал с нетерпеливым, радостным прыжком на возвращающиеся шаги отца; кто в счастливом и невинном доме недавно подавал обещание яркой и добродетельной жизни. Там также включены многие, кто был лишен смертью своих естественных защитников и кто, таким образом, оставшись без присмотра и заботы, пал перед разрушителем, прежде чем был достигнут возраст женственности.

Места их рождения образуют интересный предмет для рассмотрения. В этой земле холодный Север и солнечный Юг, занятый Восток и плодородный Запад внесли свою квоту, в то время как зарубежные страны послали большое количество, чтобы увеличить скорбный итог.

Наиболее полезная часть предмета будет найдена, как полагают, в ответах на вопрос: «Какова была причина того, что вы стали проституткой?» Они стремятся разоблачить скрытые пороки человечества и доказать, что многие из несчастных жертв «больше грешны против, чем грешны». Среди причин, приписанных для отклонения от путей добродетели, есть некоторые, которые рассказывают об обмане человека; другие, где махинации, использованные для достижения цели, вызывают румянец за человечество; другие, где жена была принесена в жертву человеком, который поклялся перед Богом и в присутствии людей защищать ее всю жизнь; другие, где родители побуждали или приказывали этот курс и теперь живут на доходы от позора своих детей, или где злоупотребление родительской властью произвело тот же эффект; и другие еще, где женщины, уже развращенные, были средством ведения своих соратниц к позору. Простое упоминание об этих несправедливостях тошнотворно; но, пока гангрена проституции быстро распространяется через общество, становится императивным долгом исследовать ее причины полностью и беспристрастно.

Еще один плодовитый источник женской развращенности будет показан несколькими таблицами, показывающими описание занятости и заработную плату, полученную женщинами до их падения, и это будет вопросом для политического экономиста решить, насколько простые деловые соображения должны быть извинением со стороны работодателей за сокращение их ставок вознаграждения, и не перевешивается ли экономия небольшого процента на заработной плате огромным количеством налогов, наложенных на общественность в целом для покрытия расходов, понесенных из-за системы порока, которая является прямым результатом, во многих случаях, недостаточной компенсации за честный труд.

В заключение следует отметить, что не стоит полагать, будто сведения, собранные у двух тысяч женщин в Нью-Йорке, относятся ко всем проституткам этого города. Множество трудностей, сопутствующих такому исследованию, и особенно та секретность, к которой запретительные законы принудили эту категорию лиц, сделали задачу невыполнимой; однако, исходя из наиболее достоверной информации, полученной от тех, чьи познания об этом пороке были почерпнуты из личного опыта, можно предположить, что полученные ответы отражают около двух пятых от общего числа. Они представлены с полной уверенностью в их общей достоверности, и вполне разумно заключить, что они дают достаточно точное среднее представление о ситуации в целом. Они, несомненно, демонстрируют ужасающий уровень развращенности и вытекающих из него бедствий, в которых почти нет искупающих черт, и представляют собой печальный предмет для размышлений для всех слоев общества, а также веские доводы в пользу принятия мер по исправлению положения. Без этой цели было бы едва ли оправданно, по крайней мере с моральной точки зрения, проводить данное исследование или делать эти разоблачения; но, безусловно, можно с полным основанием предположить, что многие проявят достаточный интерес к укреплению добродетели, чтобы содействовать смягчению этого огромного порока, который угрожает всем социальным отношениям; который уже принес физические страдания столь многим семьям; и влияние которого, возрастающее прямо пропорционально его существованию, весьма вероятно, распространит свой пагубный яд, как душевный, так и телесный, на все ранги и классы общества. Необходимость действий очевидна, но их успешное завершение должно зависеть от общественности в целом, перед которой это зло предстает во всей своей силе, а необходимость противоядия доказана неоспоримыми фактами, а не выведена из простой произвольной теории.

Если будет применено хоть какое-то противоядие, пусть даже частичное, будет отрадно осознавать, что исследования не были бесполезными, а труд — напрасным.

 
 

ИСТОРИЯ ПРОСТИТУЦИИ.

[Если читатель еще не ознакомился с Введением к этому тому, ему рекомендуется сделать это немедленно, поскольку в нем изложены причины, вызвавшие его появление и расширение до нынешних размеров.]

 

ГЛАВА I.

ЕВРЕИ.

Проституция ровесница общества. — Проститутки в XVIII веке до н. э. — Фамарь и Иуда. — Законодательство Моисея. — Сирийские женщины. — Обряды Молоха. — Рощи. — Социальное положение еврейских блудниц. — Описание Соломона. — Евреи в Вавилоне.

Наше самое раннее знакомство с человеческим родом обнаруживает некое подобие установленного общества. Оно также раскрывает существование брачных уз, варьирующихся по строгости и сопутствующим последствиям в зависимости от климата, нравов, религии или случая, но повсюду по сути своей подрывающих систему беспорядочных половых связей. Полагают, что ни об одном народе, о котором сообщали заслуживающие доверия путешественники, не было достоверных свидетельств того, что он держал своих женщин в общем пользовании. Тем не менее, во все времена, по-видимому, существовали мужчины, которые не пользовались брачным союзом или не могли быть связаны его условиями, и их аппетиты создавали спрос на незаконные удовольствия, который удовлетворялся женской слабостью. Это можно считать истинным происхождением проституции во всем мире, хотя в отдельных местностях эта первопричина подкреплялась женской алчностью или страстью, религиозным суеверием или ошибочным чувством гостеприимства.

Соответственно, проституция ровесница общества. Она очерняет самые ранние мифологические записи. Она постоянно подразумевается как существующий факт в библейской истории. Мы можем проследить ее от самых ранних сумерек, в которых зарождается история, до ясного дневного света наших дней, без пауз и моментов неясности.

Считается, что нашей древнейшей исторической записью являются Книги Моисея. Согласно им, приходится признать, что проститутки были обычным явлением среди евреев в XVIII веке до нашей эры. Когда Фамарь, невестка Иуды, пожелала преодолеть жестокий еврейский обычай и родить детей, несмотря на свое вдовство, она «сняла с себя одежду вдовства своего и покрыла себя покрывалом, и, закрывшись, села у ворот... Иуда увидел ее и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лицо свое». Библейское повествование таким образом показывает, что проститутки с закрытыми лицами должны были быть обычным явлением в то время. Это тем более ценно, что оно приводит подробности сделки. Чтобы сохранить свое маскировку, Фамарь требует козленка в качестве вознаграждения. Иуда соглашается и оставляет свою «печать, и перевязь, и посох» в залог за козленка. По-видимому, не считалось позором иметь связь с проституткой, ибо Иуда посылает своего друга одолламлянина, человека уважаемого, чтобы передать козленка; но обмануть несчастную женщину в ее неправедно нажитом доходе, должно быть, считалось постыдным, ибо, когда Иуда узнает, что она исчезла, он выражает тревогу, «чтобы не стали над нами смеяться» за то, что не заплатили оговоренную цену. Можно также заметить, как иллюстрацию связи между проституцией и чистой домашней моралью, что, когда Иуда узнает, что его невестка беременна, он немедленно приказывает сжечь ее за то, что она «блудила».

Четыре столетия спустя Моисею выпала доля законодательствовать о еврейских нравах, несомненно, печально испорченных их пребыванием в Египте. Его повеление формально и категорично: «Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля... Да не будет блудницы из дочерей Израилевых». Он был столь же решителен в своем осуждении худших практик, к которым, по-видимому, евреи были весьма склонны. Он установил наказания за нечистоту любого рода и за блуд; но, по-видимому, он скорее подтвердил, чем отменил обычное право еврейского отца продавать свою дочь в наложницы. С практической целью улучшения физического состояния народа Моисей с помощью детальных законов предостерегал от неподобающих и развратных союзов. Прелюбодеяние и изнасилование он карал смертью. Невеста была обязана под страхом смерти через побивание камнями доказать к удовлетворению не только своего мужа, но и всего племени, что она была целомудренна до дня своего бракосочетания. Был указан длинный список родственников, между которыми вступать в брак было незаконно. Более того, Моисей стремился с заметным рвением сдержать распространение болезней среди обоих полов. Были ли недуги, упомянутые в Книге Левит, сифилитическими по своей природе, сказать трудно. Современная медицинская наука признает, что в жарком климате отсутствие чистоты и частые любовные излишества порождают явления, подобные «истечению», так часто упоминаемому Моисеем. Как бы то ни было, несомненно, что и евреи, и еврейки были подвержены болезням, по-видимому, схожим с обычной гонореей; что эти болезни были инфекционными; и что Моисей в своих неоднократных предписаниях запрещал всякие половые сношения и почти всякое общение с лицами, страдающими от них. Столь искренним было его желание искоренить зло среди народа, что он распространил свой запрет на женщин в период их менструального цикла.

Сделав так много для евреев, Моисей, по-видимому, закрывал глаза на связи их молодых людей с иностранными проститутками. Он сам взял эфиопскую наложницу. Сирийские женщины, моавитянки, мадианитянки и другие соседки евреев — многие из них, как кажется, молодые и прекрасные, но с распутными и порочными принципами — обосновались в качестве проституток в земле Израилевой. В течение многих лет, вплоть до времен Соломона, они были изгнаны из Иерусалима и крупных городов. Вынужденные искать убежища на дорогах, они жили в шалашах и палатках, где совмещали торговлю мелочами с ремеслом блудницы. В отличие от Фамари, они не закрывали лица. Расположившись внутри палатки, в одежде, продиктованной лишь жарой климата, эти распутные девушки приглашали к любезности прохожих, которые останавливались, чтобы утолить жажду или пополнить свой гардероб в их лавке. Пока их действия не нарушали законов природы, благоразумный законодатель придерживался политики терпимости. Однако вскоре отвратительные обряды в честь Молоха, Ваала или Веельфегора были официально установлены «чужими женщинами» и их сообщниками-мужчинами. Молох, чьи отвратительные требования мы находим в Финикии, а также в Карфагене, требовал мужского поклонения. Чрево статуи бога было печью, в которой разжигался яростный огонь, подпитываемый жертвоприношениями животных; вокруг него жрецы и их прозелиты танцевали под звуки музыки, пели дикие песни и унижали себя практиками отвратительного и противоестественного характера. Не менее отталкивающим было и поклонение Ваалу. У него тоже были свои статуи, формы которых были в высшей степени рассчитаны на возбуждение животных страстей, и окруженные прохладными рощами, в которых самая бесстыдная проституция совершалась всеми, кто желал оставить подношение на алтарях идола. Из нескольких мест в Библии даже следует, что участники этих мерзостей не всегда были людьми. Против таких злодеяний возгорелся гнев Моисея и его преемников как по гигиеническим, так и по моральным и религиозным соображениям. Участие в обрядах Молоха каралось смертью. Внук Аарона не колеблясь совершил двойное убийство, чтобы обозначить Божественное отвращение к дочерям Мадиамским; и сам Моисей, предупрежденный ужасающим прогрессом болезни среди евреев-мужчин, нанес удар в самый корень, истребив каждую женщину-мадианитянку среди своих пленниц, за исключением только девственниц.

Прямой запрет воспрещал устройство рощ вблизи еврейских храмов, очевидно, из-за удобства, которое такие тенистые уединенные места предоставляли проституткам. Тем не менее, в различных случаях в истории Израиля мы находим сообщения об уничтожении таких рощ и статуй богов, в честь которых осквернялась человеческая природа. Соломон, чья мудрость была необычайно смешана с чувственностью, не только подал пример чрезмерной похоти, содержа, как говорят, семьсот жен и триста наложниц, но и отменил мудрые ограничения своих предшественников в отношении проституток, позволив им заниматься своим ремеслом в черте города Иерусалима. Они размножились так быстро, что пророки говорят о них, бродящих по всем холмам и блудящих под каждым деревом, а позднее они даже вторглись в Храм и установили свои отвратительные обряды в его дворах. Это благородное здание стало во времена Маккавеев простым публичным домом plenum scortantium cum meretricibus.

Тем не менее, несмотря на суровые постановления еврейских законодателей, очевидно, что проститутки были признанным классом, не находящимся под безнадежным запретом. Иеффай, сын проститутки, стал не кем иным, как вождем Израиля; и некоторые комментаторы утверждали, что уединение, к которому он приговорил свою дочь, было просто ремеслом ее бабушки. Соглядатаи Иисуса Навина открыто спали в доме блудницы Раав, чья служба Израилю была верно вознаграждена амнистией, дарованной ее семье, и почетным местом жительства, отведенным ей в Иудее. Самсон выбрал дом блудницы своим местом жительства в Газе; его роковое знакомство с другой блудницей, Далилой, является главной чертой его истории. Даже Соломон не гнушался выслушивать соперничающие споры пары блудниц и выносить между ними решение. Проституция была, по сути, законно обоснована в Иудее в очень ранний период и никогда не теряла завоеванных позиций. О том, каким образом она осуществлялась, можно составить представление по очень яркому описанию в Притчах:

«Ибо в окно дома моего, сквозь решетку мою смотрел я, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми юношу, лишенного ума, проходившего по площади близ угла ее (чужой женщины) и шедшего дорогою к дому ее, в сумерках, вечером дня, в ночной темноте и во мраке. И вот, навстречу ему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем. Шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит козни. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: мирные жертвы у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому я вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и нашла тебя. Коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями египетскими. Надушила постель мою смирною, алоэ и корицею. Зайди, упьемся нежностями до утра, насладимся любовью. * * * Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих принудила его. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, или как олень — на выстрел, пока стрела не пронзит печени его».

То, что проституция продолжала практиковаться повсеместно и открыто вплоть до разрушения старого еврейского народа, язык библейских пророков не позволяет нам сомневаться. Можно поставить под вопрос, принимала ли она когда-либо более отвратительно публичные формы в какой-либо другой стране. Вавилонское завоевание должно было изменить роли, не меняя самого представления. В Вавилоне еврейские девушки, чьи большие выразительные глаза, чувственный рот, стройная и грациозная фигура, с хорошо развитым бюстом и конечностями, часто были темой древних поэтов, населяли дома проституции и служили похоти знати. И даже после возвращения в Иерусалим зло не было искоренено. Именно проститутке Христос произнес памятную фразу: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много».

 
 

ГЛАВА II.

ЕГИПЕТ, СИРИЯ И МАЛАЯ АЗИЯ.

Египетские куртизанки. — Праздник Бубастиса. — Нравы в Египте. — Религиозная проституция в Халдее. — Вавилонские пиры. — Принудительная проституция в Финикии. — Персидские пиры.

Прежде чем перейти к теме проституции в Греции, нелишним будет взглянуть на Египет и те народы Азии, которые, по-видимому, предшествовали Греции в цивилизации.

Египет славился своими куртизанками еще до времен Геродота. Египетская кровь горяча; девушки становятся половозрелыми в десять лет. При фараонах, если верить древним писателям, существовала общая распущенность моральных принципов, особенно среди молодых женщин. Их религия была слишком наводящей на мысли. Божества Исида и Осирис были типами полов. Статуя последнего, мужское изображение, сделанное из золота, носилась девушками на праздниках и почиталась всем народом. Не были более скромными и обряды Исиды. «На празднике в Бубастисе, — говорит Геродот, — мужчины и женщины плывут туда на лодках по Нилу, и когда лодки приближаются к городу, их причаливают к берегу. Затем начинается неистовое состязание между женщинами города и теми, что в лодках, причем каждая сторона осыпает другую самыми позорными ругательствами, а женщины в лодках завершают представление сладострастными танцами, самым неприкрытым образом, на глазах у людей и под звуки флейт и других музыкальных инструментов». Мало оснований сомневаться в том, что храмы, подобные храмам Ваала, были домами проституции в широком масштабе. Геродот значительно замечает, что закон в Египте запрещал половые сношения в стенах храма и требовал от обоих полов, чтобы сношениям предшествовало омовение, прежде чем войти в храм.

Там, где благочестие требовало таких жертв, неудивительно, что общественная мораль была распущенной. Не считалось совсем постыдным для египтянина зарабатывать на жизнь наймом тела своей дочери, и упоминается царь, который прибег к этому плану, чтобы обнаружить вора. Таков был поразительный аппетит мужчин, что молодые и красивые женщины никогда не передавались бальзамировщику, пока не пролежат мертвыми несколько дней, так как один жалкий негодяй был пойман в акте осквернения недавно умершей девственницы! Конечно, в таком обществе не было позора в том, чтобы быть проституткой. Город Навкратис был обязан своим богатством и славой красоте своих куртизанок, чья репутация распространилась по всей Европе и была весьма прославлена в Греции. Родопида, фракиянка по рождению, вела жизнь проститутки в Египте с таким успехом, что не только выкупила свою свободу у работорговца, который привез ее туда в расчете на прибыль, но, если верить египтянам, построила пирамиду на свои сбережения. Большая часть ее истории, несомненно, мифична, но остается достаточно, чтобы оправдать мнение, что она была, хотя и проституткой, богатой и высоко ценимой особой.

В Халдее тоже религия сначала закрывала глаза на проституцию, а затем повелела ее. Каждая вавилонская женщина была обязана по закону предаться проституции один раз в жизни в храме халдейской Венеры, чье имя было Милитта. Геродот, по-видимому, видел парк и территорию, на которой совершалась эта необычная жертва. Они были постоянно заполнены женщинами с веревками, обвязанными вокруг волос. Оказавшись внутри места, ни одна женщина не могла покинуть его, пока не выплатит свой долг и не положит на алтарь богини плату, полученную от своего любовника. Некоторые, кто был некрасив, оставались там до трех лет; но, поскольку территория была всегда заполнена толпой сластолюбцев в поисках удовольствия, молодые, красивые, знатного происхождения редко нуждались в том, чтобы оставаться более нескольких минут. Этот странный обычай упоминается пророком Варухом, который вводит одну из женщин, упрекающую свою соседку в том, что та не была сочтена достойной того, чтобы ее пояс из веревки был разорван каким-либо мужчиной. Подобные утверждения делаются Страбоном и другими древними писателями. Ко времени Александра Великого деморализация достигла апогея. Вавилонские пиры были сценами неслыханных мерзостей. Когда начиналась трапеза, женщины сидели достаточно скромно в присутствии своих отцов и мужей; но, по мере того как вино шло по кругу, они теряли всякое сдерживание, сбрасывали одну одежду за другой и разыгрывали сцены вопиющей нескромности. И это были дамы из лучших семей.

Милитта из Халдеи стала Астартой в Финикии, в Карфагене и в Сирии. Ничего не изменилось, кроме имени; сладострастные обряды были идентичны. В дополнение к принудительной проституции в храмах, однако, финикийцы и большинство их колоний в течение многих лет поддерживали обычай требовать от своих девственниц дарить свои благосклонности любым чужестранцам, посещающим страну. Коммерческий интерес, несомненно, имел некоторую долю в поощрении столь скандального обычая. На высоких берегах Финикии, как в Карфагене и на острове Кипр, путешественник, проплывающий мимо в своей лодке, мог видеть прекрасных девушек, облаченных в легкие одежды, протягивающих к нему приглашающие руки.

Первоначально сумма, выплаченная любовником, предлагалась богине, но впоследствии девушки оставляли ее себе, и это служило для повышения их ценности на брачном рынке. В некоторых местах девушка была свободна, если решала отдать свои волосы богине, но Лукиан отмечает, что это было необычайно редким явлением.

Очень похожими были обычаи лидийцев и их преемников в империи, ранних персов. Их Венера называлась Митра, в честь которой устраивались праздники, на которых человеческая природа была ужасно оскорблена. Отцы и дочери, сыновья и матери, мужья и жены сидели вместе за столом, в то время как сладострастные танцы и музыка воспламеняли их чувства, и когда вино делало свое дело, начиналась беспорядочная битва чувственности, которая длилась всю ночь. Подробности таких сцен должны быть оставлены для других работ и скрыты на ученом языке.

 
 

ГЛАВА III.

ГРЕЦИЯ.

Мифология. — Солоновское законодательство. — Диктерии. — Писистратиды. — Ликург и Спарта. — Законы о проституции. — Дело Фрины. — Классы проституток. — Порникон телос. — Одежда. — Волосы проституток. — Диктериады Афин. — Жилище и нравы. — Внешний вид диктерий. — Законы, регулирующие диктерии. — Школы проституции. — Свободные проститутки. — Старые проститутки. — Авлетриды, или флейтистки. — Происхождение. — Как нанимались. — Выступления. — Анекдот об аркадийцах. — Цена флейтисток. — Праздник Венеры Перибои. — Венера Каллипига. — Лесбийская любовь. — Ламия. — Гетеры. — Социальное положение. — Венера и ее храмы. — Прелести гетер. — Таргелия. — Аспасия. — Гиппархия. — Вакхида. — Гватена и Гватенион. — Лаис. — Фрина. — Питионика. — Гликера. — Леонтион. — Другие гетеры. — Биографы проституток. — Фильтры.

Греческая мифология предполагает, очевидно, расслабленное состояние общественной морали. Какой период в истории нации она может отражать, однако, отнюдь не определенно. Неразумно полагать, что гомеровские поэмы были сочинены для нескромной аудитории, и, возможно, было бы справедливее возложить вину за мифологические непристойности на ту эпоху, которая отполировала и улучшила их, а не на ту, которой принадлежит заслуга их зачатия в грубом виде.

Наша первая достоверная информация относительно нравов греческих женщин, пропуская, на данный момент, законодательство, приписываемое Ликургу, найдена в постановлениях Солона. Дракон, как предполагается, приложил наказание смертью без разбора к изнасилованию, соблазнению и прелюбодеянию. Было высказано предположение, что предохранительным клапаном, использовавшимся в то время, когда обычная проституция была неизвестна, была система религиозной проституции в храмах, заимствованная из и аналогичная плану, уже описанному. Это, однако, лишь догадка. Солон, смягчая строгость Драконовского кодекса, законом официально установил дома проституции в Афинах и заполнил их рабынями. Они назывались диктериями, а женщины-арендаторы — диктериадами. Купленные на государственные деньги и обязанные по закону удовлетворять требования всех, кто их посещал, они были, по сути, государственными служащими, и их жалкие доходы были законным источником дохода для государства. Проституция стала государственной монополией и настолько прибыльной, что даже при жизни Солона был построен великолепный храм, посвященный Венере-куртизанке, из фонда, накопленного из этого источника. Плата, однако, по-видимому, была небольшой. Во времена Солона диктериады держались широко в стороне от афинских женщин с репутацией. Им не разрешалось смешиваться в религиозных церемониях или входить в храмы. Когда они появлялись на улицах, они были обязаны носить особый костюм как знак позора. Они лишались тех прав гражданства, которыми могли обладать в силу своего рождения. Сводник или сводница, которые способствовали введению свободнорожденной афинской девушки в диктерий, подвергались наказанию смертью. Не был закон доволен тем, что клеймил позором только проституток и их сообщников. Их дети были бастардами; то есть, они не могли наследовать имущество, они не могли общаться с другими юношами, они не могли приобрести право гражданства без совершения какого-либо значительного акта храбрости, они не могли обращаться к народу на народных собраниях. Наконец, чтобы завершить их позор, они были освобождены от священного долга содержания своих родителей в старости.

Эти правила, за которые Солон получил похвалу афинских философов, недолго поддерживались в силе. Предание приписывало распутству Писистратидов ослабление законов относительно проституток. Считалось, что сыновья Писистрата не только дали диктериадам свободу города, но и отвели им места на пирах рядом с самыми почтенными матронами и, в определенные дни каждого года, превращали их в прекрасные сады своего отца и выпускали на них всю дерзость афинской молодежи. Закон против сводниц был изменен, штраф был заменен смертью. «Примерно в то же время, — говорит скандальная греческая хроника, — смертная казнь за прелюбодеяние была также заменена бичеванием».

Тем не менее, несмотря на этот упадок, по-видимому, Афины были более моральными, чем их соседи, Коринф и Спарта. Первый, тогда самый процветающий морской порт Греции, был заполнен очень низким классом проституток. Никакие законы не регулировали этот предмет. Любая женщина, которая желала, могла открыть дом для размещения путешественников и моряков, и, хотя Коринф был еще далек от той пословично известной славы, которую он впоследствии приобрел своими проститутками, нет сомнения, что они составляли пугающую пропорцию к совокупному населению порта. В Спарте дело обстояло иначе. В системе законодательства, которая носит имя Ликурга, индивид был принесен в жертву государству; женщина — мужчине. Женщины воспитывались с единственной целью рождения крепких детей. Девственницам было разрешено бороться публично с мужчинами. Девушки были одеты в одежду, открытую по подолу, которая лишь частично скрывала фигуру при ходьбе, откуда спартанские женщины приобрели нелестное имя. Спартанский муж был уполномочен одолжить свою жену любому красивому мужчине с целью зачатия детей. Что эти законы, искусно придуманные призывы к чувственным аппетитам и постоянное зрелище обнаженных прелестей должны были привести к общей распущенности среди женского пола, совершенно очевидно. Аристотель утверждает положительно, что спартанские женщины открыто совершали самые грубые акты разврата. Отсюда можно сделать вывод, что проститутки по профессии были ненужными в Спарте, во всяком случае до позднего периода ее истории.

После персидских войн предмет афинской проституции раскрывается в более ясном свете. Как реакция на распущенность эпохи Писистратидов, Солоновские законы были подтверждены, а их строгость усилена. Было высказано предположение, из некоторых неясных мест в греческих авторах, что куртизанки сформировали несколько корпораций, каждая из которых была ответственна за действия всех своих членов. Они были подвержены обременительным преследованиям за такие действия, как подстрекательство мужчин к совершению преступления, разорение безрассудных юношей, разжигание измены против государства или совершение нечестия. Против таких обвинений редко было возможно установить надежную защиту. Если обвинитель был уверен, Ареопаг, печально известный предвзятостью против куртизанок, без колебаний приговаривал виновную к смерти или налагал на ее корпорацию тяжелый штраф. Таким образом, говорит старый автор, государство часто ухитрялось вернуть от этих женщин деньги, которые они получали от своих любовников. До знаменитого дела Фрины они были полностью во власти своих распутных сообщников. Мужчине нужно было только пригрозить обвинением в нечестии или тому подобным, чтобы получить расписку в полном объеме. Фрина, столь долго любимица афинян, была таким образом обвинена в различных смутных правонарушениях обычным доносчиком по имени Евтиас. Ее друг Вакхид, к счастью, убедил Гиперида, оратора, взяться за ее дело, и он смягчил судей, продемонстрировав ее изумительную красоту в момент притворной страсти. «Отныне, — говорит гетера Вакхида Миррине, — наши доходы обеспечены законом».

В это время, то есть в зените афинского процветания, было четыре класса женщин, которые вели распутную жизнь в Афинах. Высшими по рангу и репутации были гетеры, или содержанки, которые жили в лучшей части города и оказывали немалое влияние на нравы и даже политику государства. Затем шли авлетриды, или флейтистки, которые были также танцовщицами. Они обычно были иностранками, имеющими некоторое сходство с оперными танцовщицами прошлого века, и они сочетали самый бесстыдный разврат со своим особым призванием. Низшим классом проституток были диктериады, уже упомянутые. Они были первоначально обязаны проживать в Пирее, морском порту Афин, в четырех милях от города, и им было запрещено выходить днем или оскорблять глаза публики открытой непристойностью. Наконец, шли наложницы, которые были рабынями, принадлежащими богатым людям с ведома и согласия их жен, служащими в равной степени страстям своего господина и капризам его госпожи. Все они платили налог государству, называемый порникон телос, который сдавался в аренду спекулянтам, взимавшим его с пословичной суровостью с несчастных женщин. Во времена Перикла доход из этого источника был велик.

Все классы, также, носили одежды многих цветов. Закон первоначально определял «цветастые одежды» как костюм куртизанок; но это приводило к трудностям, дальнейшее постановление запретило проституткам носить драгоценные ткани, такие как алый или пурпурный, или драгоценности. С тех пор обычай, который, по-видимому, был общим во всех греческих городах и колониях, предписывал дешевые одежды с цветами или полосами многих цветов, вышитыми или нарисованными на них. К этому часть женщин добавляла гирлянды из роз. В некоторых городах куртизанкам было законно носить легкие, прозрачные одежды; но в Спарте, как можно представить, обратное было правилом, полуобнаженность была знаком добродетельных женщин.

Возможно, самым необычным из признаков, по которым была известна греческая куртизанка, были ее волосы. Говорят, что никакой закон не предписывал эту привычку; если так, это должен был быть своего рода esprit de corps, который привел всех куртизанок к окрашиванию своих волос в льняной или светлый цвет. Аллюзии на этот обычай изобилуют в легкой литературе Греции. Часто льняной парик заменял окрашенные локоны. В очень поздний период истории Греции скромные женщины следовали моде носить золотые волосы. Это составляет один из предметов упрека, адресованного женщинам Греции ранними христианскими проповедниками.

 

ДИКТЕРИАДЫ, ИЛИ ОБЫЧНЫЕ ПРОСТИТУТКИ АФИН.

Этот класс ближе всего подходит к проституткам наших дней, главное отличие в том, что первые были обязаны по закону предаваться проституции, когда это требовалось, при уплате фиксированной суммы, и что им не разрешалось покидать государство. Их домом, как уже упоминалось, был собственно порт Пирей. Открытая площадь перед цитаделью была их обычным местом обитания. Она была окружена лавками, где днем велась мелкая торговля или азартные игры. С наступлением ночи проститутки наводняли площадь. Некоторые были шумными и непристойными; другие тихими и вооруженными притворной скромностью. Когда мужчина проходил по пути из порта в город, толпа нападала на него. Если он сопротивлялся, грубая брань изливалась на него. Если он уступал, рядом был храм Венеры-куртизанки, и была стена Фемистокла, под дружественным прикрытием любой из которых сделка могла быть совершена. Если клиент был привередлив, большой диктерий был недалеко, и два десятка или более мелких соперниц были еще ближе, как свидетельствовал хорошо известный знак.

Диктерии находились под контролем муниципальной полиции. Дверь была открыта день и ночь, яркая занавеска защищала обитательниц от глаз прохожего; и в лучшем классе заведений свирепая собака, прикованная в вестибюле, служила часовым. У занавески сидела старуха, часто фессалийка и притворная ведьма, которая получала деньги перед допуском посетителей. Первоначально плата была обол — около трех центов; но эта попытка регулировать стоимость переменного товара была вскоре оставлена. Внутри, ночью, звуки музыки, пиршества и танцев могли быть постоянно слышны. Посетитель не держался в ожидании. Занавеска пройдена, он был в полном поле зрения диктериад, стоящих, сидящих или лежащих по комнате; некоторые заняты разглаживанием своих светлых волос, некоторые в разговоре, некоторые умащающие себя парфюмерией. Юридический принцип в отношении диктериад, по-видимому, состоял в том, что они не должны ничего скрывать; несомненно, в контрасте с нерегулярными проститутками, о которых будет сказано немного позже. Не было правила, однако, запрещающего ношение одежды в диктерии, но общая практика, по-видимому, состояла в том, чтобы обходиться без нее или носить легкий шарф, наброшенный на тело. Этот обычай соблюдался днем так же, как и ночью, и посетитель описал девушек в большом диктерии как стоящих в ряд, при дневном свете, без каких-либо одежд или покрытия.

Кажется, что в более поздние времена любой спекулянт имел право открыть диктерий, уплатив налог государству. Афинянин лишался своего права гражданства, делая это; но, поскольку популярное заведение было очень прибыльным, алчные люди часто пускались в бизнес под вымышленным именем. Комические писатели бичевали этих негодяев сурово. Уплачивая налог государству регулярно, порнобосцион, или хозяин дома, приобретал определенные права. Диктерий был неприкосновенным убежищем, ни одному мужу не разрешалось преследовать свою жену, или жене своего мужа, или кредитору своего должника, в его стенах. Общественная порядочность требует, говорит Демосфен, чтобы люди не были выставлены в домах проституции. Это не считалось, однако, совсем постыдным посещать такие места.

По-видимому, к этим диктериям были прикреплены школы проституции, где молодые женщины были инициированы в самые отвратительные практики женщинами, которые сами приобрели их таким же образом. Алексис энергично описывает мошенничества, преподаваемые в этих местах, в то время как есть шокирующая значимость в выражении Афинея — «Вы будете вполне удовлетворены выступлением женщин в диктериях».

Помимо этих регулярных диктериад, в Афинах было, как и в каждом большом городе, число женщин, которые практиковали призвание проституток, не принадлежа должным образом ни к одному из признанных классов. Их иногда называли свободными диктериадами, иногда волчицами, а также дешевыми гетерами. Некоторые были коренными афинянками, которые были соблазнены и брошены, и которые, ведомые уколами совести и праздностью к преследованию своей карьеры, имели все еще непреодолимое отвращение к принятию цветастой одежды и желтых волос регулярной куртизанки. Они бродили по Пирею и даже по улицам Афин после наступления темноты, добывая жалкое существование самым тяжелым из ремесел и преследуя темные углы старых домов или тень деревьев. Другие, опять же, были старыми гетерами, чьи прелести увяли, и которые искали скудное существование там, где их не знали, и съеживались от встречи с глазом любовника там, где дружественная тень ночи не скрыла бы разрушения времени. Другие были служанками отелей и таверн, от которых всегда ожидали служения капризам посетителей.

Все они вели самую жалкую жизнь. Время от времени мы слышим об одной или двух из них, встречающих богатого и неопытного путешественника, после чего героиня подвига естественно поднималась до ранга гетеры; но, в общем, их клиентами были низшие из портовых людей — моряки, рыбаки, сельские слуги. Их цена была еда, рыба, горсть фруктов или бутылка вина. Одно бедное создание, которое не принадлежало ни к какому классу в частности, но приобрело некоторую известность тем, что содержалось оратором Итатоклом, называлось Дидрахма, потому что она предлагала свои благосклонности публике в общем за две драхмы, около тридцати пяти центов.

Возможно, самым любопытным фактом в отношении этих проституток является необычное преобладание старых женщин среди них. По-видимому, было принято как неизменное правило для этого рода куртизанок красить свои лица густой мазью, и даже говорят, что великие художники Греции не гнушались обманывать свои досужие часы, таким образом улучшая природу. Конечно, под этой маскировкой было невозможно отличить молодое лицо от старого. Пожилая проститутка, таким образом наряженная, помещала себя у открытого окна с веточкой мирта в руке, которой она манила людей на улице. Когда клиент был найден, слуга открывал дверь и проводил его в тишине в комнату своей госпожи. Перед входом он платил требуемую сумму, когда оказывался в комнате, освещенной только слабым мерцанием, проходящим через занавеску, которая теперь висела вниз над окном. В таких сумерках самая почтенная старая женщина не могла быть отличима от Венеры.

 

АВЛЕТРИДЫ, ИЛИ ФЛЕЙТИСТКИ.

Женщины-флейтистки были обычным сопровождением афинского пира. Флейта, на которой в современные времена играют мужчины, редко виделась в мужских руках в Греции. Хотя басня приписывала ее изобретение богу Пану, а ее развитие мифическому царю Мидасу, она была монополизирована в очень ранний период женщинами, которые утешали себя за разрушения, которые она производила в их красоте, силой очарования, которую она придавала среди народа, интенсивно музыкального. Игра на флейте вскоре стала существенным обрядом в служении определенных божеств. Церера неизменно почиталась под звуки флейты. И когда афиняне однажды попробовали эксперимент прослушивания флейтисток после обеда, они никогда не обедали в компании без них.

Фивы, по-видимому, были родным городом самых ранних знаменитых флейтисток, но вскоре превосходящая красота азиатских девушек — ионянок и фригиек — вытеснила их фиванских соперниц с поля. Танцы совмещались с игрой на флейте, и в этом искусстве азиатки брали пальму первенства у мира. В течение золотых дней Греции множество красивых девушек ежегодно импортировалось в Афины из Милета и других ионийских портов в Малой Азии, точно так же, как в более современные времена подобная торговля велась между Трапезундом и Константинополем.

Афинянин нанимал своих флейтисток, как современный европейский дворянин нанимает свой оркестр. Они брали столько-то за свои музыкальные выступления, оставляя за собой право принимать подарки в течение вечера. Некоторые были певицами, а также исполнительницами. На каждом курсе игралась новая мелодия, возрастающая в нежности и выражении по мере циркуляции вина. Утверждается, что звуки хорошего флейтового концерта возбуждали людей до такого состояния неистовства, что они снимали свои кольца и украшенные драгоценностями орнаменты, чтобы бросать их исполнительницам: те, кто был свидетелем триумфального оперного вечера, могут легко поверить в это утверждение. Но прекрасные артистки не полагались полностью на свою музыку для своего успеха. Исполнительница танцевала, пока играла, сопровождая каждую ноту гармоничным движением тела. Нет сомнения, что эти танцы были в высшей степени аморальными и сладострастными. Атеней рассказывает историю о посольстве из Аркадии, ожидающем царя Антигона и приглашенном на обед. После того как голод почтенных гостей был утолен, были представлены фригийские флейтистки. Они были задрапированы в полупрозрачные вуали, устроенные с большим кокетством. По данному сигналу они начали играть и танцевать, балансируя попеременно на каждой ноге и постепенно увеличивая быстроту своих движений. По мере того как выступление продолжалось, танцовщицы открывали свои головы, затем свои бюсты; наконец, они отбросили вуали совсем и предстали перед удивленными послами только с короткой туникой вокруг поясницы. В этом состоянии они танцевали так непристойно, что пожилые аркадийцы, возбужденные сверх контроля, забыли, где они, и бросились на них. Царь смеялся; придворные были шокированы такой невоспитанностью, но танцовщицы выполнили священный долг гостеприимства.

Флейтистка, которая достигла успеха такого рода, была способна заключить прибыльную сделку для других выступлений. Мы находим аллюзии на гонорары до двух талантов (скажем, 2500 долларов) и пятьдесят золотых монет, хотя это были, очевидно, необычные сборы. Многие из самых модных флейтисток были рабынями, которые были привезены в Грецию спекулянтами. Они обычно продавались с аукциона за обеденным столом, когда их владелец судил, что энтузиазм гостей достиг высшей точки. Анекдот рассказывается об одном из самых уважаемых имен в греческой философии в отношении этого странного обычая. Он обедал с группой молодых людей, когда была представлена юная флейтистка. Она подползла к ногам философа и, казалось, укрылась от оскорбления под тенью его почтенной бороды; но он, ученик Зенона, оттолкнул ее и разразился потоком морализаторства. Уязвленная оскорблением, девушка встала и играла и танцевала с неподражаемой грацией и похотливостью. В конце выступления ее владелец выставил ее на аукцион, и одним из первых участников торгов был философ. Она была присуждена другому, однако, и беловолосый мудрец настолько забыл свои принципы, что вступил в яростный конфликт с победителем за обладание призом. Рукопашные бои в этих случаях были обычными в лучшем обществе в Афинах, и флейтистка в моде хвасталась беспорядками, которые она вызвала. О состояниях, реализованных успешными артистками в этой линии, можно составить представление по роскошным подаркам, сделанным дельфийскому оракулу флейтистками, и по тому факту, что лучшие дома в Александрии были надписаны именами знаменитых греческих авлетрид.

Как можно было бы сделать вывод из характера их танцев, авлетриды были способны на всякую мерзость. Постоянно дыша атмосферой разврата и привыкнув к ежедневному зрелищу наготы, они естественно достигали пика любовного возбуждения, о котором мы, в сегодняшний день, едва ли можем составить представление. Они держали заветный праздник в честь Венеры Перибасии, который был первоначально установлен Кипселом из Коринфа. На этой церемонии все великие флейтистки Греции собирались, чтобы отпраздновать свое призвание. Мужчинам обычно не разрешалось присутствовать, правило, продиктованное, возможно, скромностью, так как суд Париса был возобновлен на празднике, и призы присуждались за каждое описание красоты. Церемония часто упоминалась как Каллипигийские игры; и эскиз сцены, которая произошла на одном из этих воссоединений, содержащийся в письме от знаменитой флейтистки, оправдывает это название. Пир длился от темноты до рассвета, с винами, парфюмерией, деликатными яствами, песнями и музыкой. Последующей сценой был спор между двумя гостями относительно их соответствующей красоты. Испытание было потребовано компанией, и длинный и графический отчет дан о выставке, но современные вкусы не позволят нам переписать детали.

Знание этих скандальных сцен, можно кратко заметить, было бы хуже, чем бесполезным, если бы не то, что они иллюстрируют жизнь греческих куртизанок; и, будучи исполненными под санкцией религии и закона, они проливают немалый свет на реальный характер греческого общества. Их ценность может быть лучше всего понята попыткой осознать, каким был бы эффект, если бы подобные сцены происходили ежегодно в каком-либо общественном здании в наших больших городах, под эгидой полиции, с одобрения духовенства и с полным знанием лучшего женского общества.

Было высказано предположение, что эти праздники были порождены или дали начало тем огромным отклонениям греческого женского ума, известным древним как лесбийская любовь. Есть, нет сомнения, серьезная причина верить в нечто подобное. Действительно, Лукиан утверждает, что, в то время как алчность побуждала к обычным удовольствиям, вкус и чувство склоняли флейтисток к своему собственному полу. На столь отталкивающую тему нет необходимости распространяться.

Многие флейтистки, кажется, были восприимчивы к длительным привязанностям. В остатках, которые мы имеем от эротических работ греков, несколько имен упоминаются как имена успешных флейтисток, чьи доходы были поглощены требовательными любовниками. Не кажется, что они часто, или когда-либо, выходили замуж. Самой знаменитой из всех флейтисток была Ламия, которая, после того как была восторгом Александрии и царя Птолемея в течение пятнадцати или двадцати лет, была взята с городом Деметрием Македонским и возведена в ранг его любовницы. Ей было сорок лет в это время, однако ее мастерство было таково, что она правила деспотично своим распутным любовником и оставила памятное имя в греческой истории. Древние утверждали, что она обязана своим именем, Ламия, что означает своего рода вампир или кровопийца, самым отвратительным развратам. Ее власть была так велика, что, когда Деметрий наложил налог в размере около 250 000 долларов на город Афины, он отдал все это ей, чтобы купить ей мыло, как он сказал. Афиняне отомстили себе, говоря, что тело Ламии должно быть очень грязным, так как ей нужно так много мыла, чтобы вымыть его. Но они вскоре нашли в своих интересах построить храм в ее честь и обожествить ее под именем Венеры Ламии.

 

ГЕТЕРЫ, ИЛИ СОДЕРЖИМЫЕ ЖЕНЩИНЫ.

Гетеры были, безусловно, самой значимой категорией женщин в Греции. Они занимали столь важное место в обществе, что добродетельные женщины оставались полностью в тени, и вполне вероятно, что честолюбивая целомудренная афинская девушка могла смотреть на них с восхищением и завидовать их блистательному позору. От афинской матроны ожидалось, что она будет жить дома. Ей не дозволялось присутствовать на играх или в театрах; появляясь на публике, она была обязана носить вуаль и спешить к месту назначения без промедления; она не получала образования и не могла разделять возвышенные мысли или идеи своего мужа; она не имела права требовать от него какой-либо теплоты чувств, хотя он обладал полной властью над ней.

Чтобы судить о положении, в которое эта социальная система ставила женский пол, необходимо взглянуть на мифологию или, точнее говоря, на религиозную веру греческого народа. Существует предположение, что идею о Венере они заимствовали с Востока. Как бы то ни было, Венера, безусловно, была одной из первых богинь, которым они поклонялись. Солон воздвиг напротив своего диктериона храм Венере Пандемос, или Венере Народной. В этом храме находились две статуи: одна — богини, другая — нимфы Пифо, покровительницы убеждения; позы и исполнение статуй были таковы, что они объясняли свой характер без всяких надписей. В этом храме четвертого числа каждого месяца проводился праздник, на который приглашались все мужчины Афин. Но Венера Пандемос вскоре уступила место более новым и бесстыдным соперницам. В различных городах Греции было воздвигнуто двадцать храмов Венере Куртизанке. У одного автора мы находим упоминание Венеры Мухеи, или Венеры домов терпимости. Другой воспевает Венеру Кастнию, или богиню непристойности. Иные чтут Венеру Скотию, покровительницу тьмы, и Венеру Деркето, божество-хранительницу уличных девиц. Еще более знаменита была Венера Диварикатрикс, чье прозвище, происходящее, как говорит один отец Церкви, от "divaricatis cruribus", должно остаться на ученом языке. И еще более прославленной была Венера Каллипига, чья статуя по сей день является одним из избранных украшений лучших европейских коллекций древностей. Своим очарованием она обязана изумительной красоте конечностей и, как полагают, была создана по образу двух сиракузских сестер, чья необычайная симметрия в этой части тела была замечена соотечественником, заставшим их во время купания. У всех этих Венер были храмы, жертвоприношения и жрицы. Их культ был естественно аналогичен их имени и соответствовал их истории. Их почитателем был каждый мужчина в Греции. И все же именно в этом обществе, приученном к таким зрелищам и воспитанном на таком вероучении, матронам и девам внушалось вести жизнь, полную чистоты, уединения и самопожертвования.

Следствие было очевидным. В то время как невежество и насильственное ограничение не позволяли женщинам в целом вырваться на свободу, мужчины все больше пристращались к обществу гетер и все чаще склонны были рассматривать своих жен как не более чем предметы домашней обстановки. Впрочем, эта аномалия не прошла бесследно и для содержимых женщин. Только они одни из своего пола видели пьесы Александра и Аристофана; только они имели доступ в мастерские Фидия и Апеллеса; только они слышали рассуждения Сократа и обсуждали политику с Периклом; только они участвовали в интеллектуальной жизни Греции. Никакие другие женщины, кроме гетер, не ездили по улицам с открытым лицом и в роскошных нарядах. Никто, кроме них, не смешивался с собраниями великих мужей на Пниксе или в Стое. Никто, кроме них, не мог собрать вокруг себя по вечерам избранные умы того времени и извлечь в свободе непринужденного общения остроумие и мудрость, блистательную фантазию и пламенное красноречие. Стоит ли удивляться, что гетеры занимали столь видное место в греческом обществе! И сколь малой компенсацией для добродетельных женщин было знание того, что их соперницы не могли стоять у алтаря во время жертвоприношения и не могли родить гражданина!

Существует много причин, помимо этих, почему соперничество было неравным. Предание сообщало о нескольких случаях, когда гетеры оказывали государству выдающиеся услуги. Леэна, например, любовница Гармодия, откусила себе язык, чтобы не выдать имен своих сообщников. Подобные воспоминания более чем перевешивали номинальное клеймо закона. Далее, каждый мудрый законодатель видел необходимость поощрения любой формы рационального общения, чтобы остановить пугающий прогресс, который совершало в Греции самое унизительное из всех злодеяний. Когда Алкивиада открыто обхаживали первые философы и государственные деятели, добродетелью было аплодировать Аспасии. И кроме того, нельзя сомневаться, в свете имеющихся у нас греческих мемуаров, что многие из ведущих гетер были женщинами выдающегося ума, а также необычайной привлекательности. Действительно, главной чертой в их истории является их интеллектуальность, в отличие от других категорий распутных женщин древности. Эту черту лучше всего можно проиллюстрировать, обратившись к жизнеописаниям нескольких наиболее прославленных гетер.

Милетская проститутка по имени Таргелия сопровождала Ксеркса во время его вторжения в Грецию. Некоторое представление о положении в обществе, занимаемом проститутками, можно составить из того факта, что Ксеркс использовал эту женщину в качестве переговорщика с двором Фессалии, точно так же, как в более поздние времена современные министры использовали герцогинь. Таргелия вышла замуж за царя Фессалии.

Вдохновленная своим успехом, другая милетская девушка по имени Аспасия обосновалась в Афинах. Она открыла дом проституции и населила его самыми прелестными девушками ионийских городов. Но тем, чем она отличалась от своих соперниц и предшественниц, была та значимость, которую она придавала интеллекту в своем заведении. Она публично читала лекции среди своих девушек и их посетителей по риторике и философии, причем с таким заметным мастерством, что среди ее покровителей и любовников были первые люди Греции, включая Сократа, Алкивиада и Перикла. Последний развелся со своей женой, чтобы жениться на ней, и был обвинен в том, что позволил ей управлять Афинами, находившимися тогда на вершине своего могущества и процветания. Говорят, что она спровоцировала войну против Самоса; а главной причиной войны против Мегары считалось похищение гражданами Мегары двух девушек Аспасии. Какой удивительный свет проливают эти факты на греческое общество!

Разгневанные до предела ее успехом, добродетельные женщины Афин восстали против нее. Ее публично оскорбляли в театре, на нее нападали на улице, и, как последнее средство, ее обвинили в нечестии перед Ареопагом. Перикл, тогда уже находившийся на закате своего могущества и неспособный спасти своих друзей Фидия и Анаксагора, выступил в качестве ее защитника. Но в таком случае его красноречие изменило ему. Он мог лишь заключить свою возлюбленную жену в объятия, прижать ее к груди и разрыдаться в присутствии суда. Апелляция увенчалась успехом; возможно, судьи сделали скидку на предрассудки толпы; как бы то ни было, Аспасия была оправдана и возвращена в общество. Она дожила до того, что стала отрадой торговца мукой, под чьей крышей ее лекции по философии продолжались с неизменным успехом до самой ее смерти.

Ее подруга и наследница ее славы Гиппархия вела не менее примечательную жизнь. Она была афинянкой по рождению и происходила из хорошей семьи, но, услышав речи киника Кратета, заявила родителям, что ничто не удержит ее от того, чтобы отдаться ему. Она сдержала свое слово и стала любовницей философа, несмотря на его грязь, бедность и грубость. Сообщается, что она приобрела большую репутацию как практический преподаватель кинической философии. Однажды, вступив в яростный спор с несколько грубым философом из соперничающей школы, последний, в ответ на заданный ею вопрос, насильственно обнажил ее тело перед всем собранием. "Ну, — спокойно сказала она, — что это доказывает?" Эта женщина была одним из самых плодовитых и почитаемых авторов своего времени.

Вакхида, любовница оратора Гиперида, иллюстрирует характер афинской содержанки с другой стороны. Она была необычайно красива и обладала кротким нравом. Один из ее ранних поклонников подарил ей ожерелье огромной ценности. Первые дамы Афин и даже знатные иностранки тщетно вожделели эту драгоценность. Она была в зените своей славы и очарования, когда услышала выступление оратора Гиперида. Пораженная на месте, она стала его любовницей и хранила ему верность, что было нетипично для ее сословия и не встречало взаимности со стороны ее возлюбленного. Однажды соперница объявила, что ценой ее благосклонности станет ожерелье Вакхиды. У любовника хватило низости попросить его, и Вакхида отдала его без единого слова. И еще: когда все Афины знали, что она любовница Гиперида, услужливый друг пришел сказать ей, что ее возлюбленный в этот самый момент ухаживает за другой женщиной. Вакхида выслушала это известие спокойно. "Что ты собираешься делать?" — спросил ее посетитель с пылкостью. "Ждать его", — последовал кроткий ответ. Она умерла очень молодой, и ее возлюбленный частично искупил свое дурное обращение, произнеся великолепную речь над ее останками. Очень немногие отрывки в греческой литературе отмечены такой красноречивой нежностью и искренним чувством, как этот фрагмент Гиперида.

Гнатена и ее наследница и преемница Гнатенион были знамениты в свое время как остроумные женщины; биография первой была написана в стихах поэтом Махоном. Она начала жизнь как любовница комедиографа Дифила, но вскоре бросила его, чтобы содержать нечто вроде table d’hôte для остроумцев и модников Афин. "Лучшее общество" собиралось за ее столом, а в конце трапезы она продавала себя с аукциона. Атеней записал множество ее остроумных и саркастических высказываний, добавив, что грация ее речи придавала особое очарование всему, что она говорила. Ее протеже Гнатенион со временем выросла, чтобы принять мантию, которую возраст срывал с плеч Гнатены. Сохранился анекдот, который проливает некоторый свет на доходы от ремесла гетер. В храме Венеры Гнатена и ее протеже встретили старого персидского сатрапа, богато одетого в пурпур, который был поражен красотой последней и потребовал назвать цену. Гнатена ответила: тысяча драхм (около двухсот долларов). Сатрап воскликнул, что это вымогательство, и предложил пятьсот, заметив, что вернется снова. "В вашем возрасте, — злобно парировала Гнатена, — одного раза слишком много", — и повернулась на каблуках. В старости, по-видимому, Гнатена была вынуждена заниматься позорным ремеслом, которое греки называли hippopornos.

Но слава этих гетер меркнет перед славой двух единственных содержанок, которые могут сравниться с Аспасией — Лаис и Фриной.

Лаис была сицилийкой по рождению. Подобно императрице Екатерине Российской, она была взята в плен, когда ее родной город был захвачен, и продана в рабство. Художник Апеллес увидел, как она несет воду из колодца, и, пораженный красотой ее фигуры, купил ее и обучил в своем собственном доме. Это, опять же, поразительная картина. Представьте себе ведущего современного художника, который намеренно обучает проститутку! Следует полагать, что Апеллес собирал вокруг себя лучшее общество Греции. Лаис, когда ее образование было завершено, была столь же замечательна своим остроумием и познаниями, сколь и своей несравненной фигурой и прекрасным лицом. Ее хозяин дал ей свободу и устроил ее в Коринфе, находившемся тогда на вершине своего процветания и бывшем крупнейшим торговым центром Греции.

Коринф и коринфские проститутки заслуживают особого внимания. По-видимому, почти каждый дом в этом месте был, по сути, домом проституции. Существовали регулярные школы, где обучали искусству распутства, а частый привоз молодых девушек с Лесбоса, из Финикии и с островов Эгейского моря обеспечивал их ученицами. Древние эротические писатели полны намеков на опасность посещения Коринфа; пословица "Non cuivis homini contingit adire Corinthum", которую большинство современных людей ошибочно считали относящейся только к Лаис, была, по сути, изречением, оправданным опытом купцов и моряков. Было бы, однако, неверно сравнивать Коринф с современными морскими портами, где естественные потребности моряков требуют дешевого предложения женщин. Гетеры первого класса в Коринфе брали до таланта (скажем, 1000 долларов) за одну ночь компании, и 200 долларов, по-видимому, не были необычной платой. Для простых моряков коммерческая смекалка коринфян учредила храм Венеры, содержащий тысячу молодых рабынь, которые были обязаны проституировать себя за один обол (один цент).

Именно в этой метрополии проституции Лаис начала свою деятельность. Она быстро поднялась до первого ранга в своем ремесле. Ее капризность придавала дополнительную ценность ее прелестям. Даже деньги не могли купить ее, когда у нее было желание не уступать. Она отказалась от 2000 долларов от оратора Демосфена, который фактически превратил свое имущество в деньги, чтобы положить их к ее ногам; но она безвозмездно уступила грязному, оборванному кинику Диогену и любезно разделила наследство философа Аристиппа. Последнему, который занимал не последнее место в греческом обществе, было сделано замечание в том духе, что ему следовало бы ради собственного блага запретить своей любовнице беспорядочные связи. Он флегматично ответил: "Разве вы возражали бы против того, чтобы жить в доме или плыть на корабле, потому что другие только что были до вас в том или другом?" Ксенократ, ученик Платона, успешно сопротивлялся Лаис. Она побилась об заклад, что преодолеет его стоическую холодность. Ворвавшись однажды вечером в его дом в притворном ужасе, она умоляла об убежище, так как, по ее словам, за ней гнались воры. Философ сурово велел ей ничего не бояться. Она сидела молча, пока Ксенократ не лег в постель; затем, сбросив платье и открыв всю свою чудесную красоту, она легла рядом с ним. Он грубо подчинился этому посягательству. Становясь смелее, она обвила его руками, ласкала его и истощила все свои искусства обольщения, но Ксенократ остался непоколебим. "Я держала пари, — воскликнула она, — что возбужу мужчину, а не статую", — и, вскочив с ложа, она надела платье и исчезла.

Жители Коринфа пожелали иметь ее статую, и, потратив ее деньги на украшение города, возможно, она имела право на этот знак уважения. Мирону, скульптору, было поручено изваять ее прелести. Он был стар и сед; но столь пленительна была ее красота, что при втором посещении он положил к ее ногам все сбережения своей жизни. Высокомерная куртизанка отвергла его. Он ушел, отдал себя в руки искусного парфюмера, окрасил волосы и бороду и омолодил свой облик. Затем он возобновил свои ухаживания. "Мой бедный друг, — сказала Лаис с горькой улыбкой, — вы просите того, в чем я вчера отказала вашему отцу".

В старости у Лаис было время раскаяться в своих капризах. Она тратила деньги так же быстро, как зарабатывала их, и продолжала заниматься своим ремеслом долгое время после того, как ее прелести увяли. Эпикрат нарисовал меланхоличную картину пьяной старухи, бродящей по набережной в Коринфе и пытающейся продать за три цента то, что когда-то считалось дешевым за тысячу долларов. Таков был конец Лаис.

Фрине повезло больше. Она распоряжалась своей привлекательностью с умом и до конца своей долгой жизни сохраняла свой ранг и свою ценность. Ее богатство было таково, что, когда Александр разрушил Фивы, она предложила отстроить город за свой счет при условии, что фиванцы увековечат этот факт надписью. Они отказались. Среди ее любовников были самые знаменитые люди того времени, в том числе оратор Гиперид, чья успешная защита своей любовницы уже упоминалась; художник Апеллес и скульптор Пракситель. Именно ей последний подарил свою лучшую работу — своего Купидона. Он и Апеллес были удостоены чести любоваться и воспроизводить ее обнаженные прелести — привилегия, строго запрещенная даже самым богатым из ее любовников.

Фрина была невероятной любимицей афинского народа. Она играла заметную роль на празднике Нептуна и Венеры. В определенный момент церемонии она появилась на ступенях храма у моря в своем обычном платье и медленно разоблачилась в присутствии толпы. Затем она направилась к воде, погрузилась в волны и принесла жертву Нептуну. Вернувшись подобно морской нимфе, вытирая волосы, с которых вода стекала на ее изысканные конечности, она на мгновение замерла перед толпой, которая кричала в исступленном восторге, пока прекрасная жрица не скрылась в келье храма.

Другие знаменитые гетеры достигли политического и литературного признания. Когда Александр Великий предпринял свой азиатский поход, его казначей Гарпал, своего рода Крез в своем роде, сопровождал его, окруженный самыми прелестными женщинами, которых мог позволить себе двор Македонии. Вознагражденный за свою верность губернаторством в Вавилоне и еще более обогащенный добычей от этой доходной должности, Гарпал послал в Афины за самыми искусными и прелестными гетерами того времени. Была прислана Питионика. Она была уже не в расцвете юности. Несколькими годами ранее она была близкой подругой молодых афинских модников; теперь она была степенной любовницей двух братьев, сыновей богатого торговца зерном. Но ее таланты были неоспоримы. Она прибыла в Вавилон и была поселена во дворце; начала править провинцией и управляла Гарпалом, как говорят, со строгостью и энергией. В разгар своей славы она внезапно умерла; отравленная, несомненно, кем-то из сотен красавиц, которых она вытеснила из привязанностей губернатора. Гарпал, безутешный в своем горе, потратил значительную часть содержимого своей казны на ее погребение и увековечение ее славы. Ни одна царица Вавилона не была предана земле с такой помпой, или зрелищностью, или показной скорбью, которые воздали честь памяти афинской проститутки. Ее гробница стоила 50 000 долларов; и историки, восхищаясь в последующие века ее великолепием и размерами, с насмешливым удивлением спрашивали, лежат ли под этим сооружением кости Мильтиада, или Кимона, или Перикла!

Гарпал нашел утешение в объятиях греческой плетельщицы гирлянд по имени Гликера, возможно, отравительницы Питионики. Она тоже стала царицей Вавилона, издавала свои указы, держала свой двор, позволяла себя боготворить и видела свою бронзовую статую в натуральную величину, воздвигнутую в вавилонских храмах. Она была женщиной с мужским умом в женском теле. Когда Александр вернулся с Востока, дыша местью против неверных слуг, она заставила своего любовника бежать вместе с ней в Аттику, где она собрала своим красноречием, деньгами и умением армию из шести тысяч человек, чтобы противостоять герою Македонии. Говорят, что она купила, по какой цене мы не знаем, молчание Демосфена; она, безусловно, подкупила афинский народ большими пожертвованиями зерна. Но она не могла подкупить или убедить своего несчастного любовника быть благоразумным; его глупость вскоре настроила афинян против него, и он был изгнан вместе со своей любовницей. В этом изгнании один из его слуг перерезал горло почтенному любовнику, а Гликера, оставшись вдовой, вернулась в Афины, чтобы продолжить свое ремесло гетеры. Она была уже немолода и нуждалась в помощи торговца косметикой; но ее престиж как бывшей любовницы Вавилона обеспечил ей определенную известность, и она вскоре заняла положение в обществе Афин. Из толпы поклонников, которые привязались к ее двору, она выбрала двоих, чтобы они стали, как сказали бы французы, ее amants de cœur. Одним был художник Павсий; другим — комедиограф Менандр. Первый достиг одного из своих самых блестящих триумфов, написав портрет своей любовницы. Но, то ли его характер не соответствовал ее характеру, то ли его соперник внушил ей исключительную привязанность, Гликера вскоре отвергла Павсия и стала любовницей одного лишь поэта. Менандр, как нас заставляют верить, был человеком сурового, сварливого нрава; высокомерная Гликера была единственной, кого его boutades никогда не раздражали, кто терпел весь его дурной нрав. Когда он был успешен, она усиливала его радость; когда его пьесы принимались плохо и он возвращался из театра в дурном настроении, она утешала его и переносила самые острые оскорбления без ропота. Ее любезность была вознаграждена. Из одного из самых распутных людей Афин Менандр стал прочно привязанным и верным Гликере, и, поскольку ее вавилонская карьера была так скоро забыта, она вошла в потомство в сердцах афинян неразрывно связанной с самым дорогим из их комедиографов.

Другой знаменитой гетерой была Леонтион, которая сменила свою госпожу Филениду в привязанностях философа Эпикура. Говорят, что она родила ему дочь, которая появилась на свет в тени рощи в его саду; но, то ли она по-своему истолковала эпикурейскую философию, то ли на самом деле не любила седовласого учителя, она была далека от соблюдения верности, которая причиталась столь выдающемуся любовнику. Она фигурирует в письмах Алкифрона как нежный друг нескольких молодых модников; и ее обвиняли, трудно сказать, с какой долей правды, в попытке найти компромисс между доктринами Эпикура и Диогена. Как бы то ни было, Леонтион, несомненно, была женщиной редких способностей и замечательного вкуса. Она сочинила несколько работ; среди прочих — одну против Теофраста, которая вызвала удивление и восхищение такого хорошего судьи, как Цицерон. Она пережила своего старого покровителя и умерла в безвестности.

Можно было бы сказать еще кое-что об Археанассе, чьим морщинам Платон не погнушался сочинить любовную эпиграмму; о Теориде, прекрасной девушке, которая предпочла славную старость Софокла пылкой юности Демосфена и которую мстительный оратор наказал, добившись ее осуждения на смерть; об Архиппе, последней любовнице и единственной наследнице Софокла; о Теодоте, ученице Сократа, под чьими советами она вела свой бизнес куртизанки и чья смерть может быть отчасти приписана злобе, вызванной отказом Теодоты Аристофану; и о других, кто занимает значительное место в каждой достоверной истории интеллектуальной Греции. Но мы должны остановиться.

В большинстве наций, к которым придется обращаться на последующих страницах этого тома, проститутки фигурировали как парии; в Греции они были аристократией, оказывавшей ощутимое влияние на национальную политику и общественную жизнь и заметно смешивавшейся с великим шествием греческого интеллекта. Не менее одиннадцати авторов с репутацией использовали свои таланты в качестве историографов куртизанок в Афинах. Их труды не дошли до нас целиком, став жертвами целомудренных сомнений духовенства Средних веков; но того, что осталось в цитатах Атеней, "Письмах" Алкифрона, Лукиана, Диогена Лаэртского, Аристофана, Аристенета и других, достаточно, чтобы позволить нам сформировать гораздо более точное представление об афинских гетерах, чем то, которое мы можем получить о проститутках последнего поколения.

В искусства, практикуемые выпускницами коринфских академий, едва ли возможно углубляться, по крайней мере, на современном языке. Даже греки были вынуждены изобретать глаголы для обозначения чудовищностей, практикуемых лесбийскими и финикийскими женщинами. Демосфен, успешно выступая против куртизанки Неэры, описывает ее как имевшую в своем доме семь молодых девушек, которых она хорошо умела обучать своему ремеслу, что было доказано неоднократными продажами их девственности. Можно составить представление о шокирующей порочности господствующего вкуса по насмешкам, которые расточались в адрес Фрины и Вакхиды, неизменно придерживавшихся естественных удовольствий.

Использование фильтров, или чар (о чем будет сказано больше в следующей главе о римской проституции), было обычным делом в Греции. Отставные куртизанки часто совмещали изготовление этих предполагаемых чар с делом повитухи. Они делали зелья, которые возбуждали любовь, и зелья, которые разрушали ее; чары, чтобы превратить любовь в ненависть, и другие, чтобы превратить ненависть в любовь. То, что эффективность последних должна была быть делом чистой веры, не нуждается в доказательстве, хотя вера в них была всеобщей и глубокой. Первые хорошо известны в фармакопее, и, судя по рассказам об их действии, нет оснований сомневаться, что они успешно использовались в Греции как ревнивыми мужьями и подозрительными отцами, так и пылкими любовниками. Случай упоминается не кем иным, как Аристотелем, о женщине, которая ухитрилась дать любовное зелье своему возлюбленному, который от него умер. Женщину судили за убийство; но, поскольку было удовлетворительно доказано, что ее намерением было не причинение смерти, а возрождение угасшей любви, она была оправдана. Упоминаются и другие случаи, когда фильтры вызывали безумие вместо любви. Подобные несчастные случаи сопровождали применение шпанских мушек в наше время.

 
 

ГЛАВА IV.

РИМ.

Законы, регулирующие проституцию. — Флоралии. — Регистрация проституток. — Чистота нравов. — Юлианский закон. — Эдилы. — Категории проституток. — Уличные проститутки. — Различные категории распутных женщин. — Meretrices. — Танцовщицы. — Сводни. — Мужская проституция. — Дома проституции. — Lupanaria. — Кельи проституток. — Дома свиданий. — Fornices. — Цирк. — Бани. — Таверны. — Булочные. — Площади и проезды. — Привычки и манеры проституток. — Социальное положение. — Одежда. — Ставки оплаты. — Девственницы в римских публичных домах. — Содержимые женщины. — Римские поэты. — Овидий. — Марциал. — Римское общество. — Социальная коррупция. — Разговоры. — Картины и скульптуры. — Театральные представления. — Бани. — Религиозные непристойности. — Свадебные пиры. — Императоры. — Тайные болезни. — Цельс. — Римская медицина. — Archiatii.

 

ЗАКОНЫ, РЕГУЛИРУЮЩИЕ ПРОСТИТУЦИЮ.

Наше самое раннее знакомство с римскими законами, регулирующими проституцию, относится к правлению императора Августа, но существует множество доказательств того, что проститутки были обычным явлением в городе Риме в то время, когда начинается достоверная история.

Не похоже, чтобы религиозная проституция когда-либо была укоренена в Италии, хотя в более поздние времена празднества в честь определенных божеств были скандально распущенными, и, судя по этрусским росписям, нравы коренных италийцев должны были быть отвратительно порочными.

В комедиях Плавта, которые являются одними из старейших дошедших до нас произведений римской литературы, проститутка (meretrix) и сводник (leno) фигурируют весьма заметно. Таким образом, они, очевидно, уже в третьем веке до нашей эры были хорошо известными персонажами в римском обществе. Когда были учреждены Флоралии, мы не имеем возможности узнать (никакого доверия не следует оказывать пустяковым историям Лактанция о куртизанках Акке Ларенции и Флоре); но несомненно, что главным аттракционом этих позорных празднеств было появление проституток на сцене в состоянии наготы и их сладострастные танцы в присутствии народа; и есть свидетельство, в истории о том, что представление было приостановлено во время присутствия сурового моралиста Катона, что они практиковались задолго до его времени. Действительно, было бы не слишком самонадеянно решить, без других доказательств, что проституция должна была стать свершившимся фактом в Риме очень скоро после того, как римляне начали свободно общаться с греческими колонистами в Таренте и других греческих городах в Италии, то есть примерно в начале третьего века до нашей эры.

Мы узнаем из Тацита, что с незапамятных времен проститутки были обязаны регистрироваться в канцелярии эдила. Церемония, по-видимому, была очень похожа на ту, что сейчас навязана законом французским проституткам. Женщина, решившая стать проституткой, представлялась эдилу, сообщала свой возраст, место рождения и настоящее имя, а также то, которое она принимала, если брала псевдоним. Государственный чиновник, если она была молода или выглядела респектабельно, делал все возможное, чтобы переубедить ее. Не преуспев в этом, он выдавал ей лицензию — licentia stupri, устанавливал сумму, которую она должна была требовать со своих клиентов, и вносил ее имя в свой список. Из закона Юстиниана можно было бы сделать вывод, что проститутка была обязана при получении лицензии дать клятву выполнять обязанности своего ремесла до конца своей жизни; ибо упомянутый закон совершенно справедливо постановил, что клятва, столь явно противоречащая добрым нравам, не имеет обязательной силы. Как бы то ни было, проститутка, однажды внесенная в список, приобретала клеймо позора, которое ничто не могло смыть. Раскаяние было невозможно, даже когда она выходила замуж и становилась матерью законных детей; роковая запись оставалась там, чтобы свидетельствовать о ее позоре. В Риме, как и во многих других странах, принцип закона заключался в том, чтобы закрыть дверь к исправлению и сделать порок безнадежным.

Есть все основания полагать, что эти правила действовали еще в очень ранний период Республики. О дальнейших правилах, установленных при императорском режиме, мы поговорим чуть позже. Тем временем можно заметить, что есть основания надеяться, что в лучший век Республики общественная мораль не была повсеместно развращена. Старые истории о Лукреции и Виргинии не имели бы смысла среди деморализованного народа. Все, кто знаком с римской историей, помнят яростную борьбу, которую вел Катон Цензор против драгоценностей, изысканных платьев и экипажей римских дам, что является признаком того, что более серьезные правонарушения не требовали официального вмешательства. Этот же Катон после смерти своей первой жены сожительствовал с рабыней; но, хотя конкубинат признавался римским законом и, по-видимому, не влек за собой позора в более поздний период, как только интрига стала известна, старый цензор женился во второй раз, чтобы избежать скандала. Подобный вывод можно сделать из странной истории, рассказанной Ливием о вакханалиях, введенных в Риме иностранцами примерно в начале второго века до нашей эры. В наши дни нелегко обнаружить, что в его изложении правда, а что ложь; но нет разумных сомнений в том, что молодые люди обоих полов под влиянием чувственности создали общества с целью, среди прочего, удовлетворения порочных инстинктов. До какой степени распространилась эта мания, судить невозможно; цифры, приводимые латинскими писателями, не очень заслуживают доверия. Но мы можем узнать, насколько сильны были моральные чувства римского народа, из весьма строгих декретов, которые сенат издал по предложению консула Постумия, и из беспорядочных казней лиц, замешанных в таинственных обрядах.

Другие доказательства чистоты римских нравов можно было бы найти, если бы они были нужны, в удивительной верности, с которой весталки соблюдали свои клятвы; в тоне речей государственных деятелей того времени; в высоком характере, который поддерживали такие матроны, как мать Гракхов; и, наконец, в законодательстве Августа, которое претендовало скорее на подтверждение и улучшение старых законов, чем на введение новых принципов.

По мере приближения к христианской эре картина постепенно темнеет. Гражданские войны обычно губительны для частной добродетели: не приходится сомневаться, что эпоха Суллы и Клодия отнюдь не была моральной. Диктатор Сулла открыто вел жизнь, полную скандального распутства; Клодий, всемогущий трибун, обвиняется Цицероном в том, что он соблазнил трех своих сестер. Солдаты, совершившие поход в распутную Грецию или сладострастную Азию, естественно, привезли домой вкус к удовольствиям, которыми они научились наслаждаться за границей. Бани Сципиона были темными: через узкие отверстия проникало ровно столько света, чтобы пощадить скромность купальщиков; но в бани, которые были построены в последние годы Республики, свет проникал, как в комнату. Даже Сулла, каким бы развратным он ни был, не считал безопасным отрекаться от власти без законодательных усилий по очищению нравов, которые он в значительной степени способствовал развратить своим примером.

Об эпохе Августа и двух или трех столетиях, последовавших за ней, мы можем составить полное и всестороннее представление. Наша информация перестает быть скудной; по некоторым пунктам, действительно, она даже слишком обильна.

Целью Юлианских законов было сохранение римской крови от порчи и дальнейшее унижение проституток. Эти цели были частично достигнуты путем запрета браков граждан с родственниками или потомками проституток; путем подвергания прелюбодеев суровым наказаниям и объявления терпимого мужа соучастником; путем наложения штрафов на холостяков и женатых мужчин без детей; путем запрета дочерям всадников становиться проститутками. Тиберий из своего позорного уединения на Капри санкционировал декрет сената, который усилил строгость законов против прелюбодеяния. Этим декретом было сделано уголовным преступлением для матроны любого сословия заниматься блудом, и ее любовник, владелец дома, где они встречались, и все лица, которые потворствовали прелюбодеянию, были объявлены в равной степени виновными. По-видимому, было не редкостью, когда некоторые замужние женщины записывались в список эдила как проститутки и занимали комнату в домах терпимости. Это было объявлено уголовным преступлением; и всячески поощрялось как мужьям, так и обычным доносчикам преследовать виновных.

В других отношениях республиканское законодательство, как полагают, не было изменено императорами. Формальность регистрации, сопутствующий ей позор, последствия этого акта оставались прежними. Проститутки вели свою торговлю под присмотром эдила. Он патрулировал улицы и входил в дома терпимости в любое время дня и ночи. Он следил за тем, чтобы они были закрыты между рассветом и тремя часами дня. В случае драк он арестовывал и наказывал нарушителей спокойствия. Он наказывал штрафом и бичеванием за упущение содержателя публичного дома зарегистрировать каждую женщину в своем доме. Он настаивал на том, чтобы проститутки носили одежду, предписанную законом, и красили волосы в синий или желтый цвет. С другой стороны, он не мог ворваться в дом, не будучи облаченным в знаки своего достоинства и не будучи в сопровождении своих ликторов. Когда эдил Гостилий попытался выломать дверь проститутки Мамилии по возвращении с веселого обеда, последняя прогнала его камнями, и ее действия были поддержаны судами. Эдил был также обязан по жалобе, поданной проституткой, приговорить любого ее клиента к выплате суммы, причитающейся ей по закону.

 

КАТЕГОРИИ ПРОСТИТУТОК.

В обязанности эдила входило арестовывать, наказывать и изгонять из города всех уличных проституток, которые не были записаны в его книге. Это правило практически оставалось мертвой буквой. Ни в один период истории империи не прекращало существовать большое и хорошо известное сословие проституток, которые не были зарегистрированы. Они отличались от зарегистрированных проституток (meretrices) названием prostibulæ. Они не платили налог государству, в то время как их зарегистрированные соперницы вносили значительный вклад в муниципальную казну; и, если они шли на больший риск и подвергались большему номинальному позору, чем последние, им чаще удавалось подняться из своего несчастного положения.

У нас нет возможности судить о количестве проституток, занимающихся своим ремеслом в Риме, Капуе и других итальянских городах в первые годы христианской эры. Во время правления Траяна полиция смогла насчитать тридцать две тысячи только в Риме, но это число явно не дотягивало до истины. Поражает огромное разнообразие категорий, на которые делились prostibulæ, или незарегистрированные проститутки. Таковы были Delicatæ, соответствующие содержанкам, или французским lorettes, чьи прелести позволяли им требовать большие суммы от своих посетителей; Famosæ, которые принадлежали к респектабельным семьям и встали на путь порока из похоти или алчности; Doris, которые были замечательны красотой своей формы и пренебрегали использованием одежды; Lupæ, или волчицы, которые обитали в рощах и на пустырях и отличались особым криком, имитирующим волка; Ælicariæ, или булочницы, которые продавали маленькие лепешки для жертвоприношений Венере и Приапу в форме мужских и женских органов размножения; Bustuariæ, чьим домом было кладбище и которые иногда выступали в качестве плакальщиц на похоронах; Copæ, служанки в гостиницах и тавернах, которые неизменно были проститутками; Noctiluæ, или ночные гулящие; Blitidæ, очень низкая категория женщин, которые получили название от blitum, дешевого и нездорового напитка, который пили в самых низких притонах; Diobolares, несчастные изгои, чья цена была два обола (скажем, два цента); Forariæ, деревенские девушки, которые скрывались на проселочных дорогах; Gallinæ, которые были воровками, а также проститутками; Quadrantariæ, по-видимому, самая низкая категория из всех, чья плата была меньше, чем любая медная монета, находящаяся сейчас в обращении. В отличие от них, meretrices принимали вид респектабельности и часто назывались bonæ meretrices.

Другой и отдельной категорией проституток были танцовщицы, которые были очень востребованы и более многочисленны, чем в Афинах. Они были ионийками, лесбиянками, сирийками, египтянками, нубийками (негритянками), индианками, но самыми знаменитыми были испанки. Их танцы были того же характера, что и танцы греческих флейтисток; эротические поэты Рима не стеснялись воспевать поразительную порочность их представлений.

Гораций слабо оплакивал прогресс, который ионийские танцы — Ionice motus — делали даже среди римских девственниц. Эти проститутки занимались своим ремеслом вопреки закону. В случае обнаружения они подлежали бичеванию и изгнанию из города; но поскольку их клиенты принадлежали к более состоятельным классам, они редко несли наказание за свое поведение.

Отдельно, опять же, от всех них стояла большая категория лиц, которые торговали проститутками. Правильным названием для этих негодяев было Leno (сводник), которое относилось к обоим полам, хотя обычно изображалось на сцене как безбородый мужчина с бритой головой. Под этим названием было включено довольно много разновидностей, таких как Lupanarii, или содержатели регулярных домов терпимости; Adductores и Perductores, сутенеры; Conciliatrices и Ancillulæ, женщины, которые вели переговоры о безнравственных сделках, и другие. Затем, поскольку почти каждый булочник, содержатель таверны, содержатель бани, цирюльник и парфюмер совмещал lenocinium, или торговлю проститутками, со своим другим ремеслом, их различные названия, tonsor, unguentarius, balnearius и т. д., стали синонимами leno. Это жалкое сословие рассматривалось с величайшим отвращением в Риме.

Эта поспешная классификация римских проституток была бы неполной без некоторого упоминания, пусть даже краткого, о мужской проституции. К счастью, прогресс добрых нравов лишил эту отталкивающую тему ее важности; цель этой работы может быть достигнута без углубления в детали той области предмета, которая в этой стране вряд ли потребует нового законодательного внимания. Но читатель составил бы несовершенное представление о состоянии нравов в Риме, если бы его оставили в неведении относительно того факта, что количество мужских проституток было, вероятно, столь же велико, как и женских; что, как и в Греции, унизительный феномен влек за собой очень мало позора; что все римские авторы упоминают об этом как о само собой разумеющемся; что ведущие люди империи, как было известно, были пристрастны к таким привычкам; что эдил воздерживался от вмешательства, за исключением случаев, когда римский юноша подвергался насилию; и что, судя по языку писателей первого, второго и третьего веков христианской эры, римляне, подобно некоторым азиатским расам, по-видимому, отдавали предпочтение противоестественным похотям.

 

ДОМА ПРОСТИТУЦИИ.

Изучив законы, которые регулировали проституцию в Риме, и категории, на которые делились проститутки, теперь необходимо взглянуть на заведения, в которых осуществлялась проституция.

М. Дюфур и другие следовали за Публием Виктором и Секстом Руфом в предположении, что в эпоху Августа в Риме было сорок шесть домов терпимости первого класса и гораздо большее число заведений, где проституция осуществлялась без надзора эдила. Поскольку сейчас общепризнано, что работы, носящие имена Публия Виктора и Секста Руфа, являются подделками сравнительно недавнего времени, это утверждение теряет всякое право на доверие, и мы остаемся без статистической информации о количестве домов проституции в Риме.

Зарегистрированных проституток можно было найти в заведениях, называемых Lupanaria. Они отличались от греческих диктериев тем, что были различных классов, от хорошо обставленного дома в районе Мира до грязных притонов Эсквилинского и Субуранского кварталов; и, далее, широким диапазоном цен, взимаемых содержателями различных домов. Из результатов раскопок в Помпеях и некоторых скудных намеков, сделанных латинскими авторами, можно сделать вывод, что лупанарии в Риме были небольшими по размеру. Самые процветающие были построены как хорошие римские дома, с квадратным внутренним двором, иногда с фонтаном, бьющим посередине. На этот двор выходили кельи проституток. В меньших заведениях кельи выходили в холл или на крыльцо, которое, по-видимому, использовалось как приемная. Кельи были темными чуланами, освещаемыми ночью маленькой бронзовой лампой. Иногда в них была кровать, но так же часто несколько подушек или просто циновка с грязным покрывалом составляли всю их обстановку. Над дверью каждой кельи висела табличка с именем проститутки, которая ее занимала, и ценой, которую она назначала за свои услуги; на другой стороне — со словом occupata. Когда проститутка принимала посетителя в своей келье, она переворачивала табличку, чтобы предупредить незваных гостей, что она занята. Над дверью дома была либо нарисована, либо представлена в камне или мраморе наводящая на размышления фигура: один из таких знаков можно увидеть по сей день в Помпеях. Внутри было в изобилии подобных непристойных скульптур. Бронзовые украшения в этом стиле висели на шеях куртизанок; лампы были той же формы, как и множество других предметов утвари. Стены были покрыты соответствующими фресками. Понятно, что в самых благоустроенных заведениях сценами из мифологии были обычные сюжеты этих художественных украшений; но у нас достаточно свидетельств в Помпеях, чтобы показать, что грубая непристойность, а не поэтический эффект, была главной целью, которую преследовали художники в этих работах.

Регулярные дома проституции, lupanaria, были двух видов: заведения, принадлежащие и управляемые сводней, которая снабжала кельи рабынями или наемными проститутками, и заведения, где сводник просто сдавал свои кельи проституткам за определенную сумму. В первом случае сводник был главным, во втором — женщины. Есть основания полагать, что первые были более респектабельными. Петроний упоминает дом, где так много платили за использование кельи, и сумма была асс, меньше двух центов. Мессалина, очевидно, направлялась в одно из таких заведений, которые для ясности мы можем назвать домами свиданий; и, поскольку оказывается, что ей платили медью (æra poposcit), можно с уверенностью сделать вывод, что дом был сомнительной респектабельности.

Лучшие дома были в изобилии снабжены слугами и предметами роскоши. Рой сутенеров и зазывал искал для них клиентов в каждой части города. Женщины — ancillæ ornatrices — были готовы с мастерством исправлять последствия, которые любовные утехи оставляли во внешности проституток. Мальчики — bacariones — дежурили у дверей кельи с водой для омовения. Слуги, носившие противоречивый титул aquarii, были готовы подавать вино и другие освежающие напитки посетителям. И немало лупанариев держали кассира, называемого villicus, в чьи обязанности входило обсуждать условия с посетителями и принимать деньги, прежде чем перевернуть табличку.

Под многими общественными и некоторыми из лучших частных домов в Риме находились арки, своды которых возвышались над уровнем улицы всего на несколько футов. Эти темные и пустынные арки стали прибежищем для проституток. Их название, fornices, в конечном итоге стало синонимом слова lupanar, и мы заимствовали из него наше общее слово «форникация» (блуд). Есть основания полагать, что под Большим цирком и другими театрами в Риме находилось несколько десятков арок такого рода, использовавшихся для этой цели, помимо тех, что располагались под жилыми домами и лавками. В этих гнусных обиталищах остро ощущалась нехватка свежего воздуха. В трудах римских авторов часто встречаются упоминания о зловонии, исходящем из устья fornix.

Заведениями более низкого порядка были pergulæ, где девушки занимали балкон над улицей; stabula, где не было келий и беспорядочные половые связи происходили открыто; turturilla, или «голубятни»; casauria, или пригородные дома самого низкого пошиба.

Наиболее ясную картину римского дома терпимости дает знаменитый отрывок из Ювенала, который можно оставить в оригинале. Женщиной, едва ли стоит добавлять, была Мессалина:

«Dormire virum quum senserat uxor, Ausa Palatino tegetem præferre cubili, Sumere nocturnas meretrix Augusta cucullos, Linquebat comite ancilla non amplius una, Sed nigrum flavo crinem abscondente galero, Intravit calidum veteri centone lupanar, Et cellam vacuam atque suam. Tune nuda capillis Constitit auratis, titulum mentita Lyciscæ, Ostendit que tuum, generose Britannice, ventrem. Excepit blanda intrantes, atque æra poposcit, Et resupina jacens multorum absorbuit ictus. Mox lenone suas jam dimittente puellas, Tristris abit, et quod potuit, tamen ultima cellam Clausit, adhuc ardens rigidæ tentigine vulvæ, Et lassata viris necdum satiata recessit; Obscurrisque genis turpis fumoque lucernæ Fœda lupanaris tulit ad pulvinar adorem».

Выделенные курсивом отрывки содержат полезную информацию; мы будем ссылаться на некоторые из них в дальнейшем. Между тем, из строки mox lenone и т. д. очевидно, что в определенный час ночи содержатели домов терпимости имели обыкновение закрывать свои заведения и отправлять девушек по домам. Закон требовал закрываться на рассвете, но, вероятно, более ранний час мог больше соответствовать их интересам.

Уже упоминались fornices под цирком. Хорошо известно, что проститутки были большими любительницами зрелищ и что в арочных fornices под сиденьями и сценой они всегда были готовы удовлетворить страсти, которые комедии и пантомимы возбуждали слишком часто. Это был один из серьезных конкурентов обычных лупанариев.

Другим были бани. В ранних римских банях царила тьма или, в лучшем случае, слабые сумерки; кроме того, не только полы были разделены, но и старым и молодым мужчинам не разрешалось мыться вместе. Но после войн Суллы, хотя для полов существовали отдельные sudaria и tepidaria, они могли свободно встречаться в коридорах и комнатах, и там могла происходить любая безнравственность, не доходящая до прямой проституции. Мужчины и женщины, девушки и юноши смешивались в состоянии полной наготы и в такой близости, что контакта было трудно избежать. Такое собрание, очевидно, было местом притяжения для торговцев проститутками в поисках товара. В более поздний период к баням пристраивались кельи, а юноши и девушки содержались в помещениях отчасти как банные слуги, отчасти как проститутки. После бани банщики и банщицы растирали, разминали и умащали купальщиков. По-видимому, женщины позволяли мужчинам оказывать себе эту непристойную услугу, и здоровье не всегда было целью, к которой стремились даже римские матроны. Несколько императоров пытались исправить эти ужасающие безнравственности. Адриан запретил совместное пребывание мужчин и женщин в общественных банях. Подобные постановления были приняты Марком Аврелием и Александром Севером; однако говорят, что Гелиогабал находил удовольствие в объединении полов даже в мыльне. Однако уже в эпоху Августа бани считались немногим лучше домов проституции под благопристойным названием.

Таверны или увеселительные заведения также в некоторой степени были публичными домами. Закон рассматривал всех слуг, обслуживающих путешественников в гостиницах или тавернах, как проституток. По-видимому, мясные, булочные и парикмахерские также были открыты для подозрений в использовании в целях проституции. Плебейские эдилы постоянно посещали их в поисках незарегистрированных проституток, хотя, как и следовало ожидать, учитывая количество правонарушителей и весьма несовершенную систему муниципальной полиции Рима, с очень малым успехом. Булочные, которые обычно включали в себя мукомольную мельницу, были излюбленным местом низшего класса проституток, о которых уже упоминалось. В подвале, где стояла мельница, часто строились кельи, и эдилы хорошо знали, что не все, кто туда входил, шли покупать хлеб.

Наконец, проституция в очень больших масштабах осуществлялась под открытым небом. Тени определенных статуй и храмов, таких как статуи Марсия, Пана, Приапа, Венеры и т. д., были обычными местами сбора проституток. Говорят, что Юлия, дочь императора Августа, предавалась проституции в тени статуи Марсия. Подобными притонами падших женщин были арки акведуков, портики храмов, углубления в стенах и т. д. Даже улицы в более бедных кварталах города, по-видимому, были наводнены проститутками самого низкого класса, чьи естественные прелести давно перестали быть предметом торговли. Следует иметь в виду, что улицы Рима не освещались и что глубокая тьма царила, когда луна была закрыта облаками.

 

ПРИВЫЧКИ И НРАВЫ ПРОСТИТУТОК.

Великое различие между римской и греческой проституцией заключается в том, как в этих двух обществах относились к торговле проститутками. В Афинах не было ничего постыдного в посещении диктериона или содержании гетеры. В Риме, напротив, женатый мужчина, посещавший дом терпимости, был adulter и подлежал наказанию за прелюбодеяние. Завсегдатай таких мест был mœchus или scortator, и оба эти термина были словами язвительного порицания. Когда Цицерон хочет сокрушить Катилину, он говорит, что его последователи — scortatores. Более того, до самого низкого периода римского упадка ни один человек, дорожащий своей репутацией, не входил в дом терпимости, не скрыв лица полой своей одежды. Даже Калигула и Гелиогабал скрывали свои лица, когда посещали городских женщин.

Закон тщательно предписывал одежду римских проституток, исходя из принципа, что они должны во всем отличаться от честных женщин. Так, им не разрешалось носить целомудренную stola, скрывавшую фигуру, или vitta (повязку), которой римские дамы перевязывали волосы, или носить обувь (soccus), или драгоценности, или пурпурные одежды. Это были знаки добродетели. Проститутки носили toga, как мужчины; их волосы, окрашенные в желтый или красный цвет или усыпанные золотыми блестками, были уложены на какой-нибудь азиатский манер. Они носили сандалии с позолоченными ремешками, завязывающимися на подъеме, и их одежда должна была быть из узорчатой ткани. На практике, однако, эти правила строго не соблюдались. Куртизанки носили драгоценности и пурпурные одежды, и немало их смело скрывали свое распутство под stola. Другие, стремясь скорее избежать, чем навлечь на себя недопонимание относительно своего призвания, гордо носили зеленую тогу, а поверх нее своего рода жакет, называемый amiculum, который, подобно белой простыне баронских времен, был знаком прелюбодеяния. Другие, опять же, предпочитали шелковые и газовые платья Востока (sericæ vestes), которые, по выражению классического писателя, «казалось, были изобретены для того, чтобы еще более заметно выставлять напоказ то, что они должны были скрывать». Также использовались тирские одежды, о текстуре которых можно судить по названию «текстильный пар» (ventus textilis), которое они получили.

Закон строго запрещал куртизанкам пользоваться любыми транспортными средствами. Это также часто нарушалось. При нескольких императорах проституток видели в открытых носилках в самых людных частях Рима, а других — в носилках, закрытых занавесками, которые служили спальней. Закон Домициана налагал суровые штрафы на куртизанку, замеченную в носилках.

В лупанаре, конечно, правила относительно костюма не соблюдались. Проститутки сохраняли свои волосы черными, но в остальном они руководствовались собственным вкусом. Нагота, по-видимому, была весьма распространена, если не являлась правилом. Петроний описывает своего героя, идущего по улице и видящего оттуда обнаженных проституток у дверей лупанариев. Некоторые покрывали свои бюсты золотыми тканями, другие закрывали лица.

Уже упоминалось, что размер вознаграждения, требуемого проститутками, устанавливался ими самими, хотя, по-видимому, и объявлялся эдилу. Невозможно составить представление о средней величине этой платы. Низшие классы, как уже говорилось, продавали свои жалкие ласки примерно за две десятых цента; другой многочисленный класс довольствовался двумя центами. Единственный прямой свет, пролитый на эту область предмета, исходит из неясного отрывка в странном романе под названием «Аполлоний Тирский», который, как предполагается, был написан христианином по имени Симпозий. В этом произведении описывается захват девственницы по имени Тарсия сводней. Сводня приказывает вывесить объявление с надписью: «Тот, кто лишит девственности Тарсию, заплатит полфунта, после чего она будет к услугам публики за золотую монету». Комментаторы предположили, что полфунта означает пол-римского фунта серебра и что это стоило 30 долларов; золотая монета, согласно лучшим расчетам, была примерно эквивалентна 4 долларам. Но можно ли считать эти цифры средним показателем, вызывает сомнения, даже если предположить, что наша оценка стоимости сумм, упомянутых в древнем произведении, точна.

Упоминание о Тарсии наводит на мысль о необходимости отметить практику римских сводней, когда они заполучали девственницу. Ее можно найти точно описанной в той старой английской пьесе «Перикл, принц Тирский», которая иногда переплетается вместе с произведениями Шекспира. Когда сводня покупал девственницу в качестве рабыни или когда, как иногда случалось при поздних императорах, девственницу передавали ему для проституции в качестве наказания за преступление, дверь его дома украшалась веточками лавра; ночью вывешивалась лампа необычного размера и выставлялась табличка, несколько похожая на процитированную выше, в которой говорилось, что получена девственница, и с жестокой грубостью перечислялись ее прелести. Когда покупатель находился и сделка заключалась, несчастную девушку, часто еще ребенка, отдавали на растерзание его жестокости, а негодяй выходил из кельи позже, чтобы самому быть увенчанным лавром рабами заведения.

Столько об обычных проститутках. Хотя у римлян не было падших женщин, которые могли бы сравниться по положению, влиянию или интеллекту с греческими гетерами, их высший класс проституток, famosæ или delicatæ, стоял очень далеко над несчастными существами, только что описанными. Они не были вписаны в списки эдилов; они не обитали в лупанарах, тавернах или булочных; их не видели слоняющимися по темным местам ночью; они не носили отличительного костюма. Именно средь бела дня, в театре, на улицах, на Via Sacra, которая была излюбленным местом модного Рима, их можно было найти, и там их можно было отличить от добродетельных матрон только по превосходной элегантности их одежды и рою поклонников, которыми они были окружены. Действительно, при поздних императорах различие, внешнее или внутреннее, между этими проститутками и римскими матронами кажется весьма незначительным. Их окружали или сопровождали рабы обоего пола, причем любимая горничная была самой обычной спутницей. Их многозначительные взгляды часто становятся предметом язвительных аллюзий у римских поэтов. Многие из них были иностранками и изъяснялись знаками из-за незнания латинского языка.

Эти женщины обычно были любовницами богатых людей, хотя и не обязательно верными своим возлюбленным. У нас нет таких биографий о них, как о греческих гетерах, и нет оснований полагать, что их жизни когда-либо становились темой серьезных произведений, хотя римская эротическая библиотека была богата. То немногое, что мы знаем о них, мы черпаем в основном из стихов Горация, Тибулла, Овидия, Проперция, Катулла, Марциала и из таких произведений, как «Сатирикон» Петрония и роман Апулея, и это немногое едва ли стоит того, чтобы его знать.

Первые пять упомянутых поэтов — Катулл, Гораций, Проперций, Овидий и Тибулл — посвятили немало времени и таланта воспеванию своих возлюбленных. Но кроме их имен — Лидия, Хлоя, Лалаге, Лесбия, Синтия, Делия, Неэра, Коринна и т. д. — мы не узнаем о них ничего, кроме того, что можно было принять как должное: что они были временами красивы, распутны, экстравагантны, часто вероломны и бессердечны. Из отрывков у Овидия, а также у одного или двух других можно сделать вывод, что для этих великих проституток было не редкостью иметь номинального мужа, который брал на себя обязанность вести их безнравственные сделки (leno maritus).

Единственная действительно полезная информация, которую мы извлекаем из этих эротических излияний, касается самих поэтов. Все пятеро, которых мы упомянули, вращались в лучшем обществе Рима. Некоторые из них, как Гораций, видели, как их слава достигла апогея при жизни; другие занимали важные государственные посты. Овидий был близок с императором Августом, и его изгнание, как полагают, было вызвано некоторыми неподобающими открытиями, которые он сделал относительно отношений императора с его дочерью. Тем не менее совершенно очевидно, что все эти люди привычно жили с проститутками, не чувствовали по этому поводу стыда и беззастенчиво записывали прелести и подвиги своих возлюбленных в стихах, предназначенных для чтения без разбора римскими юношами.

Между Овидием и Марциалом — огромная дистанция. Полвека разделяли их по времени; целые эпохи — по тону. В эпоху Августа язык поэтов, хотя и был гораздо свободнее, чем то, что допускается сегодня, не был неизменно грубым. Поэты того времени не использовали грубых выражений, обращаясь к своим возлюбленным, и даже к обычным проституткам обращались с эпитетами, которые современный любовник мог бы применить к своей невесте. Но Марциал не знает приличий. Можно с уверенностью сказать, что его эпиграммы никогда больше не должны переводиться на современный язык. Выражения, обозначающие самые отвратительные пороки, которые, к счастью, не имеют эквивалента и не нуждаются в нем в нашем языке, изобилуют на его страницах. Картины самого отталкивающего сладострастия быстро сменяют друг друга. Одним словом, используется такой язык и изображаются такие сцены, которые привели бы к изгнанию их автора из любого дома терпимости в наше время. Тем не менее Марциал пользовался высоким расположением правительства. Он смог добиться натурализации многих своих испанских друзей. Он владел загородным и городским домом, оба, вероятно, были подарками императора. Его произведения даже при жизни были предметом тщательного поиска не только в Риме, но и в Галлии, Испании и других провинциях. На характер и жизнь куртизанок своего времени он проливает мало света. Женщины, чье чудовищное развращение он воспевает, должны были быть хорошо известны в Риме; их имена должны были быть знакомы ушам римского общества. Но эта черта римской цивилизации, известность проституток и их гнусных искусств, должным образом относится к другому разделу предмета.

 

РИМСКОЕ ОБЩЕСТВО.

Древние часто говорили, что чем больше проституток, тем безопаснее будет добродетельным женщинам. «Хорошо сделано», — говорил моралист юноше, входящему в дом терпимости, — «так ты пощадишь матрон и девиц». Поскольку эта идея покоится на тонком субстрате правдоподобия, возможно, будет полезно разоблачить ее ошибочность, что можно сделать весьма полно, взглянув на римское общество при императорах.

Даже делая скидку на поэтическое преувеличение, можно с уверенностью сказать, что не существует современного общества, возможно, никогда не существовало ни одного со времен падения Рима, к которому можно было бы применить знаменитую сатиру Ювенала на женщин. Независимо от противоестественных похотей, которые так беззастенчиво признавались, картина, нарисованная римлянином, превосходит современное доверие. Что она была верна природе и фактам, к сожалению, есть слишком много оснований полагать. Причины следует искать в различных направлениях.

Можно сразу заметить два заметных различия между современным и древним обществом. Ни в одном современном цивилизованном обществе не позволительно представлять непристойные образы взору или произносить непристойные слова в уши женщин или молодежи. В Риме правилом было обратное. Стены респектабельных домов были покрыты картинами, о предметах которых в наши времена едва ли осмеливаются упоминать. Сладострастные фрески и непристойные скульптуры, подобные тем, что были бы изъяты в любой современной стране полицией, заполняли залы самых добродетельных римских граждан и знати. Изобретательность была максимально напряжена, чтобы воспроизвести определенные непристойные объекты в новых формах. Не была достаточной и обычная непристойность, чтобы удовлетворить извращенный вкус римлян. Такие группы, как сатиры и нимфы, Леда и лебедь, Пасифая и бык, сатиры и козы, были в изобилии. Некоторые из них были найдены и демонстрируют удивительное художественное мастерство. Все это ежедневно выставлялось на глаза детей и молодых девушек, которые, как говорит Проперций, не имели права оставаться новичками в каком-либо позоре.

Опять же, хотя Гораций использовал вежливые выражения, обращаясь к Тиндариде или Лалаге, латинский язык был гораздо свободнее любого современного. Нет ни одного латинского автора лучшего века, в чьих произведениях нельзя было бы найти самые грубые слова. Комедии были пугающе непристойными, как в идеях, так и в выражениях. Юноша или девушка не могли начать обучение, не встретив слов самого грубого значения. Удобная поговорка Charta non erubescit была придумана, чтобы скрыть сладострастие авторов, и один из худших приводит жалкий довод, что «хотя его страница распутна, его жизнь чиста». Совершенно очевидно, что, каким бы ни было влияние на поэта, его читатели не могли не быть деморализованы непристойностью его стихов.

Добавьте к этим причинам безнравственности бани, и веское доказательство в поддержку Ювенала будет уже готово. Молодая римская девушка с горячей южной кровью в жилах, которая могла смотреть на обнаженные картины любви Венеры, читать постыдные эпиграммы Марциала или жгучие любовные песни Катулла, ходить в бани и видеть наготу множества мужчин и женщин, быть самой тронутой сотней похотливых рук, а также руками банщиков, которые растирали ее досуха и разминали ее конечности, — молодой девушке, которая могла выдержать такой опыт и остаться добродетельной, действительно нужно было бы быть чудом принципиальности и силы духа.

Но даже тогда религия и закон оставались, чтобы атаковать ее. Она не могла пройти по улицам Рима, не увидев храмов, воздвигнутых в честь Венеры, той Венеры, которая была матерью Рима как покровительница незаконных удовольствий. В каждом поле и на многих площадях статуи Приапа, чья огромная непристойность была его главной характеристикой, представали взору, часто окруженные благочестивыми матронами в поисках милости от бога. Раз в год, на Луперкалиях, она видела молодых людей, бегающих голыми по улицам, вооруженных ремнями, которыми они били каждую встречную женщину; и она замечала, что матроны искали этого бичевания как средства стать плодовитыми. Что она могла знать о Дионисиях или Сатурналиях, диких играх в честь Вакха, и о тех других распутных праздниках, известных как кануны Венеры, которые отмечались в апреле, сказать нелегко, но нет оснований полагать, что эти непристойные сцены предназначались только для порочных или что они держались в секрете.

Когда приближалось ее замужество, остатки ее скромности окончательно разрушались. Перед свадьбой ее подводили к статуе Мутина, обнаженной сидящей фигуре, и заставляли сесть к нему на колени, ut ejus pudicitiam prius deus delibasse videtur. Этот обычай был настолько глубоко укоренился среди римлян, что, когда Август разрушил храм Мутина в Велийском квартале из-за безнравственности, к которой он приводил, вскоре на его месте выросли дюжины других. В брачную ночь статуэтки божеств Subiqus и Prema висели над брачным ложем — ut subacta a sponso viro non se commoveat quum premitur; а утром ревнивый муж требовал, измеряя шею своей невесты, доказательства для своего суеверного ума, что она уступила ему свою девственность.

В более старую эпоху республики не считалось приличным для женщин возлежать на кушетках за столом, как это делали мужчины. Это, однако, вскоре стало вполне обычным делом. Мужчины и женщины лежали вместе на одной кушетке так близко, что места для еды почти не оставалось. И это было обычаем не только у женщин легкого поведения, но и у самых респектабельных матрон. На пиру Трималхиона, который является лучшим описанием римского обеда, которое у нас есть, жена хозяина и жена Хабина обе появились перед гостями. Хабин развлекал их, хватая жену своего хозяина за ноги и бросая ее вперед так, что ее платье задиралось и обнажало колени, а сам Трималхион не краснел, показывая свое предпочтение к гитону в присутствии компании и бросая кубок в голову своей жены, когда ее ревность заставляла ее протестовать. Путешествие героя «Сатирикона» дает другие картины крайне развращенного чувства, которое пронизывало римское общество. Автор, кажется, не допускает возможности существования добродетели; все его мужчины и женщины одинаково порочны и бесстыдны. Открытое зрелище самого отвратительного разврата вызывает только смех. Если человек отказывается согласиться на предложения, которые женщины делают первыми, то это должно быть потому, что он последователь aversa Venus, и целые города изображаются как присоединяющиеся к крику после потерянного frater известного распутника.

Commessationes, которые Цицерон перечисляет среди симптомов коррупции в свое время, стали всеобщим обычаем. Именно для них повара Рима истощали свое искусство в изобретении блюд, которые озадачивали современных гастрономов; именно для них редкие старые вина Италии хранились в погребах; именно для них египетские и ионийские танцовщицы раздевались или надевали nebula linea. Никакие английские слова не могут описать чудовищности, которые спокойно повествуются на страницах Петрония и Марциала. Вполне мог Ювенал воскликнуть: «Порок достиг апогея».

Пожалуй, трудно представить, как могло быть иначе, учитывая примеры, поданные императорами. Требуется немало исследований, чтобы обнаружить хоть одного персонажа в длинном списке, который не был бы запятнан самыми грубыми привычками. Юлий Цезарь, «лысый прелюбодей», как обычно говорили, был «мужем всех жен». Август, чья юность была настолько распутной, что навеяла самую презрительную эпиграмму, в старости нанимал людей, чтобы те добывали матрон и девиц, которых эти поставщики императорской похоти осматривали, как если бы они были лошадьми на публичной продаже. Любовные похождения Тиберия в его уединении на Капри невозможно описать. Достаточно сказать, что не было изобретения порока, которое он не покровительствовал; что ни один молодой человек, обладающий какими-либо прелестями, не был в безопасности от его похоти. Не один сенатор чувствовал, что безопасность требует, чтобы он удалил свою красивую жену или хорошенькую дочь из Рима, ибо Тиберий всегда был готов отомстить смертью за препятствия. Печальная судьба прекрасной Маллонии, которая заколола себя во время судебного процесса, который император возбудил против нее, потому что она отказалась выполнить его звериные требования, дает картину эпохи. Калигула, который внес некоторые изменения в налог, взимаемый с проституток, и основал публичный дом во дворце, начал жизнь с развращения своих сестер, а закончил ее грандиозными обедами, во время которых он уводил из комнаты любую даму, какую хотел, и, проведя с ней несколько минут наедине, возвращался и давал отчет о встрече для развлечения компании. Мессалина настолько затмила Клавдия в разврате, что «обильные развраты» последнего кажутся, по сравнению с этим, почти умеренными и добродетельными.

Нерон превзошел своих предшественников в циничном безрассудстве. Он был завсегдатаем домов проституции. Он обедал публично в Большом цирке среди толпы проституток. Он основал на берегу Неаполитанского залива дома проституции и наполнил их женщинами, чьи распутные привычки были их рекомендацией к его вниманию. Краткий очерк его путешествий, данный Тацитом, и аллюзии на его министра удовольствий Тигеллина не оставляют места для сомнений в том, что он был монстром разврата.

Опуская грубого Гальбу, распутного Отона, звероподобного Вителлия, скупого Веспасиана и развратного Тита, Домициан возродил эпоху Нерона. Он соблазнил дочь своего брата и увез ее от мужа, привычно купался в компании банды проституток и подавал пример гнусного порока, принимая суровые законы против разврата. После еще одного интервала Коммод превратил дворец в дом проституции. Он держал на своем жалованье триста девушек большой красоты и столько же юношей и оживлял свои тупые чувства видом удовольствий, которые он больше не мог разделить. Подобно Нерону, он насиловал своих сестер; подобно ему, он принимал одежду и функции женщины и услаждал двор зрелищем своей свадьбы с одним из своих вольноотпущенников. Наконец, Элагабал, которого историк мог сравнить только с диким зверем, превзошел даже самые дерзкие позоры своих предшественников. Его гордостью было то, что он смог научить даже самых опытных куртизанок Рима чему-то большему, чем они знали; его удовольствием было валяться среди них голым и тянуть вниз, в сточную канаву скотства, в которой он жил, первых офицеров империи.

Когда таков был пример, поданный людьми на высоких постах, нет нужды дальше интересоваться состоянием общественной морали. Цензор, подобный Тациту, мог бы возмущенно порицать, но Марциал — а он, несомненно, был лучшим выразителем общественной и социальной жизни, чем суровый историк, — только посмеялся бы и скопировал модель перед собой. Можно с уверенностью утверждать, что не существует ни на одном современном языке письменного произведения, которое указывало бы на столь безнадежно развращенное состояние морали, как эпиграмма Марциала о его жене.

 

ТАЙНЫЕ БОЛЕЗНИ В РИМЕ.

В какой период и где впервые появились венерические заболевания — вопрос спорный. Долгое время среди врачей бытовало мнение, что они имеют современное происхождение и что Европа получила их из Америки, где моряки Колумба впервые заразились ими. Это мнение, по-видимому, не имеет под собой прочного основания и в настоящее время в основном отвергается. Факт заключается в том, что венерическое заболевание широко распространилось в Европе в XV веке; но предположение, основанное на внушительной массе косвенных доказательств, состоит в том, что оно поражало человечество с самого начала истории.

Тем не менее странно, что греческие и латинские авторы не упоминают о нем. У Ювенала есть отрывок, в котором делается намек на отвратительную болезнь, которая, по-видимому, имеет сходство с венерическим заболеванием. Эпиграммы Марциала намекают на нечто подобное. Цельс описывает несколько болезней половых органов, но никто из этих авторов не приписывает упоминаемые ими болезни венерическим сношениям.

Цельс предваряет то, что он говорит по поводу этого класса недугов, извинением. Ничто, кроме чувства долга, не заставило его коснуться столь деликатных вопросов; но он чувствует, что не должен позволить своей стране потерять пользу от его опыта, и он считает «желательным распространить среди людей некоторые медицинские принципы относительно класса болезней, которые никогда никому не открываются».

После этого извинения он переходит к разговору о болезни, которую называет inflammatio colis, которая, по-видимому, имела поразительную аналогию с современным фимозом. Предполагалось, что слоновость, которую он подробно описывает, также имела сифилитический характер; и симптомы, подробно описанные Аретеем, который писал во второй половине первого века, безусловно, напоминают читателю о вторичном сифилисе; но лучшее мнение сегодня, по-видимому, заключается в том, что эти болезни различны и не связаны между собой.

Женщин, страдающих тайными болезнями, называли aucunnuentæ, что объясняет само себя. Они молились Юноне Флуонии об облегчении и использовали aster atticus в качестве лекарства. Поскольку греческий термин для этой травы был Bonbornion, который римляне превратили в Bubonium, это слово стало применяться к болезни, для которой оно давалось, будь то в случае женщин или мужчин. Современная наука получила отсюда термин «бубон». Римляне говорили о женщине, которая передала болезнь мужчине: Hæc te imbubinat.

Более того, у поздних писателей мы находим аллюзии на morbus campanus, clazomenæ, rubigo и т. д., которые все были тайными болезнями такого типа, если не сифилитического, то сильно напоминающего его. Следует признать, однако, что ни один отрывок у древних писателей прямо не приписывает эти болезни сношениям с проститутками.

Римские врачи отказывались лечить тайные болезни. Они назывались общим термином morbus indecens, и считалось неприличным признаваться в них или лечить их. Богатые люди имели раба-врача, который пользовался доверием семьи и которому естественно доверялись такие деликатные секреты. Но масса людей была удержана стыдом от сообщения о своих несчастьях; как это было среди евреев, несчастный пациент был вынужден уйти в уединение как единственное средство. Как бы жестока и бессмысленна ни была эта практика по отношению к страдальцу, она была полезна для народа, так как в некоторой степени предотвращала распространение заразы.

Вплоть до периода гражданских войн и, возможно, до христианской эры единственными врачами в Риме были продавцы лекарств, заклинатели и акушерки. О положении первых можно судить по отрывку из Горация, где он причисляет их к самым низким изгоям римского общества. Заклинатели (sagæ) делали приворотные зелья, чтобы вызвать или подавить чувственный аппетит. Их проклинали, и даже такой влюбчивый поэт, как Овидий, считал своим долгом предостеречь молодых девушек от пагубных последствий афродизиаков, которые они готовили. Акушерки также делали приворотные зелья, и их часто путают с sagæ. Целительная наука этих трех классов, должно быть, была невелика.

Примерно в правление Августа греческие врачи начали селиться в Риме. Они обладали большой теорией и некоторым практическим опытом, как показывает Трактат Цельса, и вскоре стали важным классом в римском обществе. Однако только в правление Нерона была создана должность государственного врача. При этом императоре грек по имени Андромах был назначен archiater, или придворным врачом, и вскоре после этого для народа были назначены archiatii populares. Им разрешалось получать деньги от богатых, но они были обязаны, ввиду различных привилегий, дарованных их должности, лечить бедных бесплатно. Они были размещены в каждом городе империи. В Риме их было четырнадцать, помимо тех, что были прикреплены к весталкам, гимнасиям и двору; в других крупных городах — десять и так далее, вплоть до маленьких городков, где был один или два. Из обязанностей и привилегий archiatii следовало, что они подчинялись эдилам.

Может показаться почти излишним добавлять, что ни один внимательный медицинский читатель истории Рима при империи не может сомневаться в том, что archiatii не занимали синекуру и что большая часть болезней, которые они лечили, была напрямую связана с проституцией.

 
 

ГЛАВА V.

РАННЯЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЭРА.

Христианские учителя проповедуют целомудрие. — Ужасное наказание христианских девственниц. — Преследование женщин. — Обращение проституток. — Гностики. — Аскеты. — Монастырская жизнь. — Мнение отцов о проституции. — Налог на проституток. — Наказание проституток при греческих императорах.

Пожалуй, самой заметной оригинальностью христианского учения был акцент, который оно делало на целомудрии. Было справедливо замечено, что даже самые суровые из языческих моралистов рекомендовали целомудрие только из экономических соображений. Апостолы требовали его как морального и религиозного долга. Они проповедовали против распутства так же горячо, как и против язычества. Нет ни одного послания, содержащегося в Новом Завете, которое не обличало бы самыми сильными словами пороки, классифицируемые под общим заголовком роскоши. И нельзя сомневаться, что по божественному Провидению очевидная ценность этой черты в новой религии оказала большое влияние на сплочение лучшего класса умов в ее поддержку.

С самого начала христианские общины справедливо гордились чистотой своих нравов. Их противники встретили их на этой почве в крайне невыгодном положении. Было общеизвестно, что коллегия весталок поддерживалась с большим трудом. В последнее время приходилось заполнять вакансии детьми, и даже при этих обстоятельствах число весталок, заживо погребенных, составляло лишь очень малую долю от числа тех, кто понес это страшное наказание. Нельзя было отрицать и того, что целомудрие римских девственниц было в лучшем случае лишь частичным, поскольку самые чистые из них привыкли к нецеломудренным речам и нецеломудренным зрелищам. Христианские общины, напротив, содержали множество девственниц, посвятивших себя безбрачию ради любви к Христу. Они были скромны в одежде, благопристойны в манерах, целомудренны в речи. Они отказывались посещать театры; жили экономно и умеренно; не допускали танцоров на своих банкетах; не использовали духи и в целом воздерживались от любой практики, которая могла бы поставить под угрозу их строгое воздержание. Брак среди христиан был святым институтом, единственной целью которого было деторождение. Он не должен был использоваться, как это слишком часто случалось среди язычников, как прикрытие для безнравственности. Христос, говорили они, разрешил брак, но не разрешил роскошь. Ранние отцы налагали суровые епитимьи за блуд, прелюбодеяние и другие виды чувственности.

Преследование помогало Церкви в великом деле очищения общественной морали, заставляя ее держать в поле зрения христианское различие между моральной и физической виной. В какое время стало обычным приговаривать христианских девственниц к публичному дому, трудно обнаружить. Эта практика могла возникнуть из гнусного обычая, который предписывал изнасилование римских девственниц перед казнью, если существование такого обычая можно предположить на основании авторитета такого небрежного хрониста, как Светоний. Как бы то ни было, это ужасное утончение жестокости было в ходу во времена Марка Аврелия. Девственниц хватали и требовали принести жертву идолам. Отказываясь, их волокли, часто обнаженными, по улицам в публичный дом и там бросали на произвол похоти толпы. Благочестие ранних христиан породило веру в то, что во многих заметных случаях Всевышний вмешивался, чтобы защитить своих избранных детей в этом страшном бедствии. Святая Агнесса, отказавшись принести жертву Весте, как говорили, была раздета догола по приказу префекта; но как только ее одежды упали, ее волосы чудесным образом выросли и окутали ее, как саван. Когда ее волокли в публичный дом, от ее тела исходил чудесный свет, и присутствующие, потрясенные этим зрелищем, вместо того чтобы предлагать ей насилие, пали к ее коленям, пока, наконец, сын префекта, более смелый и безрассудный, чем другие, не подошел, чтобы привести в исполнение ее приговор, и был поражен насмерть у ее ног ударом молнии. Феодора, знатная дама из Александрии, была столь же неустрашима и столь же верна своему вероучению. Судья дал ей три дня на размышление, предупредив о последствиях упрямства. Она была тверда и была приведена в дом проституции. Там, посреди развратных лиц обоего пола, она молилась Богу о помощи, и вид полуобнаженной девственницы, склонившейся в горячей молитве, внушил благоговение умам людей. Наконец, солдат заявил, что он исполнит приговор. Затолканный в келью с Феодорой, он признался, что он христианин, одел ее в свою одежду и позволил ей бежать. Он был схвачен и казнен; но христианская девственница, отказавшись купить свою безопасность такой ценой, сдалась и умерла вместе с ним. Подобные истории содержатся у многих христианских отцов.

К сожалению, нет оснований сомневаться в том, что во многих случаях жестокий приказ языческих судей исполнялся неукоснительно и что вера многих христианских девственниц подвергалась нападкам через канал их добродетели. По-видимому, это часто случалось во время преследований Диоклетиана, когда мы слышим о христианских женщинах, которых подвешивали обнаженными за одну ногу и пытали другими дикими и адскими способами. Эта практика привела к четкому провозглашению важного доктрины морального целомудрия, уже изложенной самим Христом в Евангелии. Римляне не могли представить себе целомудренную душу в теле, которое претерпело осквернение, и поэтому для Лукреции не было иного выхода, кроме кинжала. Святому Августину, святому Иерониму и другим отцам оставалось смело утверждать, что преступление заключается в намерении, а не в действии; что целомудренное сердце может обитать в теле, которое осквернила грубая сила; и что христианские девственницы, которых позорный судья приговорил к публичному дому, были не менее приемлемыми слугами Божьими.

Единственным возмездием, к которому прибегали ранние христиане, было обращение проституток. Труды отцов содержат много повествований о замечательных обращениях такого рода, и один ученый иезуит однажды составил объемный труд на эту тему. Египетская Мария была типом этого класса. Она призналась Зосиме, что провела семнадцать лет в практике проституции в Александрии. Ее сердце открылось, она села на корабль до Иерусалима, оплатила свой проезд, занимаясь своим ремеслом на борту, и искупила свои грехи жизнью покаяния в лесах Иудеи. Она жила, как гласит легенда, сорок семь лет в лесах, обнаженная и одна, не видя ни одного мужчины. В Средние века в Париже в ее честь была построена часовня. Расписные окна, изображающие ее за исполнением своего ремесла на корабле, существовали еще в очень позднее время.

В отместку за победы христиан язычники обвиняли их в совершении самых грубых безнравственностей. На протяжении многих веков ранние христианские общины встречались в условиях больших трудностей, в тайных убежищах, в катакомбах. Их религиозные обряды совершались таинственно. Огни часто гасились, чтобы сбить с толку шпионов и доносчиков. Эти особенности послужили предлогом для многих очевидных клевет. Было общепринято верить, даже людьми калибра Тацита, что христианские обряды имеют сильное сходство с теми обрядами Исиды, которые в ранний период римской истории вызывали такую тревогу и ужас в Риме. И эта клевета не ограничивалась язычниками. В третьем и четвертом веках, когда сектантское соперничество угрожало уничтожением Церкви, подобные обвинения свободно распространялись. Что они были совершенно необоснованны в каждом случае, кажется трудно поверить перед лицом ясных заявлений таких писателей, как Епифаний. Какими могли быть точные доктрины различных сект, называемых адамитами, каинитами, николаитами и некоторыми подразделениями гностиков, возможно, теперь было бы излишне спрашивать; но кажется неразумным предполагать, что в некоторых случаях люди с извращенными инстинктами могли воспользоваться маской христианства, чтобы скрыть удовлетворение чувственных привычек; или, с другой стороны, что умы в состоянии религиозного экзальтации могли наткнуться на нечистоты в поисках состояния природы. В сравнительно поздние времена мы видели в Америке, как и в Савойе, несколько человек со слабыми умами, поддающихся религиозному энтузиазму таким образом, что это противоречило общественной порядочности. Подобные отклонения могли быть более частыми в кипящую эпоху, предшествовавшую установлению христианства, и проституция в той или иной форме могла снова стать религиозным обрядом в некоторых обманутых или мошеннических сектах. Не было также неестественным, хотя, безусловно, несправедливым, для язычников обвинять христианство в целом в пороках тех его последователей, которые поклонялись в состоянии наготы и сопровождали молитву беспорядочными половыми связями.

Даже в лоне истинной Церкви время от времени возникали практики, которые печальным образом диссонировали с моральной теорией апостолов. Многие люди обоих полов под влиянием религиозного энтузиазма искали облегчения своим мятущимся душам в уединении и неразумно пытались умерщвлять плоть практиками, которые слишком часто лишь обостряли страсти. Достаточно прочитать красноречивые излияния святого Иеронима, чтобы убедиться, что образ жизни, принятый многими раннехристианскими отшельниками обоих полов, должен был невольно приводить к моральным отклонениям. Молодые люди, посвящавшие себя жизни в уединении в лесах, жившие подобно диким зверям, без одежды и без стыда, естественным образом возрождали систему религиозной проституции в более или менее видоизмененной форме. С другой стороны, во многих частях Европы христианские церкви считали вполне безопасным принимать наследие языческих религий в виде идолов, форм и обрядов. Святые наследовали почести богов; танцы в честь Венеры становились танцами в честь Девы Марии; статуи, которые изначально предназначались для изображения языческих божеств, были спасены от уничтожения путем их принятия в качестве достойных изображений христианских святых. Вплоть до самого недавнего времени в различных частях Европы существовали статуи Приапа под именем того или иного святого, сохранявшие непристойность идола и связанные с верой некоторых простодушных женщин в то, что изображение обладает силой, приписываемой ему в мифологии. В процессиях III и IV веков можно было видеть, как священные девы носили на шее непристойный символ старого культа, а в некоторых местах святой хлеб сохранял форму римских coliphia и siligines. Святой Иоанн Златоуст жалуется, что в местах, которые он указывает, женщин крестили в естественном состоянии, даже не позволяя им прикрыть свою наготу. Большинство христианских учителей, не желая лишать массы суеверного удобства, предоставляемого им язычеством, позволяли им молиться определенным святым не только о плодородии, но и об избавлении мужей и возлюбленных от импотенции.

К этим аморальным чертам следует добавить отдельные случаи распущенности в монастырской жизни. Преамбулы различных указов во Франции и других странах не оставляют сомнений в том, что в ряде случаев аморальные лица принимали религиозное облачение и собирались в религиозные общины с целью удовлетворения чувственности.

Такова была помощь, которую христианство оказывало проституции в ее различных формах. Это сущая мелочь по сравнению с препятствиями, которые оно воздвигало на ее пути. Независимо от эффекта, произведенного моральным учением святого Павла и апостолов, растущая мощь Церкви энергично использовалась для изменения законодательства как Восточной, так и Западной империй по вопросу о сексуальных пороках.

Отцы церкви не повсеместно запрещали проституцию. Святой Августин говорил: «Упраздните проституцию, и капризная похоть разрушит общество». Иероним признавал проституцию и утверждал, что, поскольку Мария Магдалина была спасена, так может быть спасена любая раскаявшаяся проститутка. Апостольские каноны исключали из духовенства всех лиц, уличенных в связях с проститутками, и отлучали от церкви виновных в изнасиловании, но они не выносили общего приговора проституткам. Однако апостольские постановления клеймили как греховную любую половую связь, quæ non adhibetur ad generationem filiorum sed tota ad voluptatem spectat. Тот же принцип утверждается в различных местах этого труда; вино осуждается как провокация к нечистоте, а верующие предостерегаются от общения с распутными людьми (scortatores). Эльвирский собор постановил отлучать от церкви сводников и проституток, но прямо предписал священникам допускать к причастию проституток, вышедших замуж за христиан. Святой Августин считал, что ни одна церковь не должна допускать проституток к алтарю, пока они не оставят свое ремесло. Подобная доктрина была выражена Толедским собором. В более поздний период, по мере продвижения в средневековую историю, мы обнаруживаем, что соборы признают проституцию и проституток как класс. В 1431 году на Базельском соборе один святой отец представил документ по вопросу о проституции, в котором она подразумевалась как единственная защита доброй нравственности. Столетие спустя Миланский собор приложил особые усилия, чтобы идентифицировать проституток как класс. Они должны были носить отличительную одежду, без украшений из золота, серебра или шелка; проживать в местах, специально отведенных епископами, на расстоянии от соборов; избегать таверн и гостиниц. Исполнение декрета было возложено на епископов и гражданских магистратов.

Vectigal, или налог, уплачиваемый всеми лицами, существующими за счет проституции, взимался императорами от Калигулы до Феодосия. Обычно он собирался каждые пять лет. Зосим обвиняет Константина в том, что он расширил и пересмотрел этот налог, но, по-видимому, без оснований. Ранние христиане сделали его предметом упреков в адрес императоров. Вследствие их нападок Феодосий отказался от той части закона, которая облагала налогом сводников, оставив налог на проституток. Последний взимался так же строго, как и прежде. Современный писатель описывает, как имперские агенты охотились за проститутками в тавернах и публичных домах, принуждая их покупать уплатой налога право заниматься своим ремеслом. Наконец, в V веке проституция и налог на проституток, или chrysarguron, были официально отменены императором Анастасием I, а записи и списки сборщиков сожжены. Говорят, что некоторое время спустя император объявил, что раскаялся в содеянном и желает восстановления chrysarguron. Это объявление доставило огромную радость распутникам, и множество людей приготовились воспользоваться восстановлением закона. Император дал понять, что желает, насколько это возможно, вернуть все на прежние места, и поэтому хотел бы собрать как можно больше старых списков и записей. Они были собраны отовсюду и положены к ногам императора. Затем народу было объявлено собраться в цирке в назначенный день; когда все собрались, вся коллекция документов была сожжена под неистовые аплодисменты толпы.

Однако утверждалось, что chrysarguron был впоследствии возрожден и взимался при Юстиниане. Этот законодатель изменил старые римские законы, касающиеся проституции, и освободил проституток от неизгладимого клейма позора, которое наложила на них республиканская юриспруденция. Он разрешил браки граждан с проститутками и поощрял их своим примером. Его собственная жена, императрица Феодора, была балетной танцовщицей и проституткой. Когда она достигла императорского достоинства, ее первой мыслью были ее старые подруги. Она построила великолепный дворец-тюрьму на южном берегу Босфора и за одну ночь приказала схватить пятьсот проституток в Константинополе и доставить их туда. С ними обращались любезно; каждое их желание исполнялось, но ни один мужчина не входил в их убежище. Эксперимент оказался полным провалом. Большинство девушек покончили с собой в отчаянии, а остальные вскоре умерли от ennui и досады.

Феодосий установил суровые наказания для содержателей публичных домов; Юстиниан подтвердил их и увеличил их тяжесть. Захват и принуждение девушки к проституции он карал смертью. Тот, кто потворствовал проституции женщин, должен был быть изгнан из города, где он жил, а любое лицо, укрывающее его, должно было быть оштрафовано на сто золотых монет. Все, что могло сделать законодательство для искоренения системы сутенеров и публичной проституции, Юстиниан сделал; но его законы не содержат и следа какой-либо жесткой политики в отношении проституток. К этим несчастным созданиям он относился со снисходительной гуманностью, которую, ради человеческой природы, можно, пожалуй, приписать доброму сочувствию императрицы.

 
 

ГЛАВА VI.

ФРАНЦИЯ. — ИСТОРИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА.

Нравы в Галлии. — Гинекеи. — Капитулярий Карла Великого. — Нравы в Средние века. — Эдикт 1254 года. — Декрет 1358 года, восстанавливающий проституцию. — Король распутников (Roi des Ribauds). — Ордонанс Филиппа об упразднении проституции. — Законы против роскоши. — Наказание сводниц. — Тамплиеры. — Провинции. — Запрет на севере. — Лицензированные публичные дома в Тулузе, Монпелье и Авиньоне. — Наказания на юге. — Влияние рыцарства. — Литература. — Эротический словарь. — Инкубы и суккубы. — Колдовство. — Шабаш. — Флагелланты. — Адамиты. — День невинных младенцев. — Свадебные обряды. — Проповедники того времени.

Римские описания галлов представляют их ведущими добродетельный образ жизни. Severa matrimonia — вот выражение историка. По-видимому, это относится скорее к женщинам, чем к мужчинам. Как это обычно бывает у полуцивилизованных народов, галлы, германцы, франки и большинство коренных народов Северной Европы налагали на женщин обязательства целомудрия, которые не всегда принимали для себя. Прелюбодеяние, а в определенных случаях и блуд, они карали смертью; но, если верить ранним церковным писателям, эти грубые воины были склонны к грубому распутству, в котором опьяняющие напитки и беспорядочные половые связи с женщинами играли заметную роль. Пиры, которые следовали за победами на поле боя или отмечали национальные годовщины, имели некоторое сходство с римскими commessationes, хотя, конечно, им не хватало утонченности и остроумия, которые иногда пытались искупить эти позорные пиршества. Что касается женщин, то нет сомнений, что римские писатели судили правильно. То ли суровость климата умеряла пыл северной чувственности, то ли суровость закона держала страсти в узде, но женское население Галлии со времен римского завоевания, по крайней мере в течение двух или трех столетий, несомненно, было добродетельным. Проституция была сравнительно неизвестна. Старый закон или обычай предписывал побивать проституток камнями, но мы не слышим, чтобы этот закон приводился в исполнение.

Одновременно с консолидацией Франкского королевства мы отмечаем, что сожительство было устоявшимся институтом, признанным законом и санкционированным Церковью. Все франкские вожди, которые могли позволить себе такую роскошь, держали гаремы, или, как их называли в те времена, гинекеи, населенные молодыми девушками, которые удовлетворяли их удовольствия. Этот план, по-видимому, имел некоторое сходство с тем, который в настоящее время используется в Турции и некоторых других мусульманских странах. У вождя была одна законная и подобающая жена, своего рода султанша-валиде, и другие жены, чьи супружеские права были менее четко определены, но чье положение не обязательно было постыдным. Как жил народ, мы не можем сказать с уверенностью, но, несомненно, проституция в некоторой степени была распространена среди них, хотя, по всей вероятности, общественная нравственность была чище, чем она стала к X и XI векам.

Пожалуй, первое достоверное законодательное упоминание о проституции во Франции можно найти в Капитуляриях Карла Великого. Этот монарх, который, по-видимому, не видел никакого зла в системе гинекеев, был суров к обычной проституции. Он приказал подвергать вульгарных проституток бичеванию, а такое же наказание налагать на всех, кто укрывал их, содержал дома разврата или оказывал помощь проституткам или распутникам. Другими словами, Карл Великий рассматривал одно и то же действие как преступление среди бедных и как извинительную привычку среди богатых.

Наши сведения об обществе в Средние века неизбежно скудны и отрывочны, но их достаточно, чтобы понять, что аморальность достигла угрожающих масштабов в X, XI, XII и XIII веках. Вероятно, богатые люди, имевшие свои гинекеи, были самым добродетельным классом в нации. Большинство королей подавали пример беспорядочных связей с придворными дамами. Армии того времени славились опустошениями, которые они совершали среди женского населения стран, где они были расквартированы. Оба эти класса, по-видимому, уступили пальму первенства в распутстве духовенству. Антикварам хорошо известно, хотя визуальных свидетельств этого становится все меньше, что большинство великих произведений готической архитектуры, датируемых этим периодом, были обильно украшены непристойными скульптурами, сюжеты которых были взяты из жизни религиозных орденов. В одном месте монах был изображен в плотской связи с женщиной-прихожанкой. В других можно было увидеть аббата с монахинями, обнаженную монахиню, терзаемую обезьянами, юных кающихся, подвергающихся бичеванию руками своего исповедника, аббатис, предлагающих гостеприимство статным незнакомцам и т. д. Эти непристойные произведения искусства некогда загромождали двери, окна, арки и ниши многих прекраснейших готических соборов Франции. Скромность в последнее время настояла на их удалении, но многие из самих работ были спасены от разрушения рвением антикваров, и считается, что некоторые из них все еще избежали иконоборческой руки современной Церкви. Когда таково было состояние духовенства и такова была известность этого состояния, было бы неоправданно ожидать чистоты нравов среди народа.

Людовик VIII предпринял попытку регулировать проституцию. Она оказалась безрезультатной, и первому серьезному усилию обуздать прогресс этого зла во Франции суждено было стать делом следующего короля с тем же именем, Людовика IX. Его эдикт, датированный 1254 годом, предписывал, чтобы все проститутки и лица, косвенно зарабатывающие на проституции, такие как содержатели публичных домов и сутенеры, были немедленно изгнаны из королевства. Он был частично приведен в исполнение. Большое количество несчастных женщин было схвачено и заключено в тюрьму или отправлено за границу. Суровые наказания налагались на тех, кто возвращался в Париж после изгнания. Паника охватила клиентов публичных домов, и на несколько месяцев общественная порядочность была восстановлена. Но неизбежные последствия произвольного королевского указа вскоре начали ощущаться. Хотя чиновники правосудия насильственно заключили в учреждения, подобные приютам Магдалины, значительную часть самых известных проституток и изгнали многих других, на их месте появились новые. Тайная торговля пришла на смену прежнему открытому разврату, и в темноте зло болезни неизбежно усугубилось. Более того, как это обычно бывает, когда проституция подавляется насильственно и внезапно, число добродетельных женщин уменьшилось, и коррупция проникла в семейный круг. Торговцы жаловались, что после принятия ордонанса они обнаружили, что невозможно защитить добродетель своих жен и дочерей от посягательств военных и студентов.

Наконец, жалобы на пагубные последствия ордонанса стали настолько общими и настойчивыми, что через два года он был отменен. Новый королевский декрет восстановил проституцию по правилам, которые, хотя и не были особенно просвещенными или гуманными, все же поставили ее на более прочную основу, чем та, которую она занимала до того, как королевское внимание было обращено на этот предмет. Проституткам было запрещено жить в определенных частях города Парижа, не разрешалось носить драгоценности или дорогие ткани, и они были поставлены под прямой надзор полицейского магистрата, чей официальный или народный титул был Le roi des ribauds (король распутников). Обязанности этого чиновника, по-видимому, были аналогичны обязанностям римских эдилов, которые отвечали за проституцию. Он был уполномочен арестовывать и заключать в тюрьму женщин, нарушавших закон, будь то в одежде, месте жительства или поведении. Впоследствии против сохранения должности Roi des ribauds выдвигались аргументы, что ее обычно занимали безрассудные, развращенные люди, которые выполняли свои обязанности скорее из соображений личной выгоды и удовлетворения своей чувственности, чем из уважения к общественной морали. Против них были доказаны случаи грубой тирании, и, при отсутствии доказательств того, что их назначение было полезным для общества, мало кто сожалел, когда эта должность была упразднена Франциском I.

Вернемся к Людовику IX. В старости он раскаялся в содеянном и вернулся к духу своего раннего ордонанса. В своих наставлениях сыну и преемнику он заклинал его смыть со своей страны позорное пятно проституции и ясно дал понять, что лучший способ достижения этой цели — восстановление ордонанса 1254 года. Филипп послушно исполнил просьбу отца. Проституция снова была объявлена законным правонарушением, и против провинившихся женщин и их сообщников снова был применен грозный арсенал наказаний. Но, как и многие законодательные акты в более современные времена, ордонанс Филиппа был слишком явно несовместим с государственной политикой и общественными настроениями, чтобы его можно было привести в исполнение. Ему тихо позволили остаться мертвой буквой, и, за немногими исключениями, проститутки Парижа беспрепятственно продолжали свое ремесло.

Несколько лет спустя его аннулирование было авторитетно санкционировано новыми законами против роскоши. Королевский эдикт предписывал куртизанкам носить на плече узел определенного цвета как знак их ремесла. Вся сила правительства была мобилизована для обеспечения соблюдения этого правила, а также тех, которые были приняты Людовиком IX. Судебные записи содержат бесчисленные отчеты об арестах проституток за нарушение этих постановлений. Когда они селились на запрещенной улице, их заключали в тюрьму и выселяли; когда их проступком было ношение незаконной одежды или украшений, запрещенные предметы изымались и продавались, причем констебль, по-видимому, делил выручку от продажи. С сутенерами и сводниками обходились более сурово. Как обычно, свод законов содержал множество противоречивых постановлений по этому вопросу и угрожал им всевозможными наказаниями, от сожжения заживо до штрафа и тюремного заключения. Вне всякого сомнения, в XIII и XIV веках несколько известных сводниц были сожжены заживо в Париже. Других сажали в позорный столб, подвергали бичеванию и отрезали им уши, в то время как многие из более богатого класса отделывались штрафом. Существуют записи о случаях, когда сводницу выставляли обнаженной на оскорбления толпы на целый день, а к вечеру волосы на ее теле выжигали пылающим факелом. Других же гнали через город в обнаженном виде и забрасывали камнями. Эти варварские наказания, по-видимому, были очень по вкусу народу. Сводницы всегда были ненавистным классом, и неудивительно, что наказание печально известной мерзавки этого класса отмечалось как радостный праздник населением французской столицы. С другой стороны, сами проститутки часто становились объектами общественного сочувствия.

В этот период действовали особые причины, вызывавшие благоприятное отношение к проституткам. Стали известны ужасные пороки тамплиеров. Общество было потрясено симптомом возрождения худшего порока древних. Как известно, в сравнительно недавние времена предпринимались изобретательные и красноречивые попытки набросить вуаль на коррупцию тамплиеров и доказать, что они стали жертвами королевской ревности, но этот аргумент не подтверждается фактами. Документы, в подлинности и достоверности которых невозможно усомниться, неопровержимо доказывают, что секта тамплиеров была заражена противоестественными пороками и что одним из главных секретов ее существования была легкость, с которой она предоставляла развращенным людям возможность удовлетворения чудовищных наклонностей. Что это было мнение, преобладавшее в Париже во время вспышки, которая в конечном итоге привела к подавлению ордена, не подлежит сомнению. Легко понять, как ужас, который должны были вызвать такие открытия, заставлял людей придерживаться более снисходительных взглядов в отношении порока, который, по крайней мере, имел то достоинство, что соответствовал естественному инстинкту.

До сих пор речь шла только о Париже. В Средние века, как хорошо известно, большинство провинций Франции были самоуправляющимися общинами, которые сами управляли своими делами и не получали полицейских предписаний от короны. Полное исследование этого вопроса по всей Франции, следовательно, потребовало бы столько историй, сколько было провинций. Наше пространство, конечно, запрещает что-либо подобное, и мы можем лишь взглянуть на ведущие подразделения.

Большинство северных народов приняли, отчасти из старых германских конституций, а отчасти из римского права, суровые положения против проституции, но они, по-видимому, нигде не приводились в исполнение. Иногда печально известный содержатель публичного дома или профессиональная сводница подвергались суровому наказанию, но проституток редко беспокоили. На севере и западе Франции, действительно, терпимость была очевидно естественной политикой, ибо нас не заставляют верить, что в этой части страны зло когда-либо доходило до больших крайностей. В Нормандии, Бретани, Пикардии и великих северных и западных провинциях добродетельная простота была правилом жизни среди крестьян, и даже города не представляли собой никакого поразительного контраста. Во многих провинциях обычай, не подкрепленный текстом какого-либо закона, позволял сеньору взимать пошлину с проституток, занимающихся своим ремеслом в пределах его юрисдикции. Некоторые старые титулы и записи ссылаются на эту практику. В одной из них налог, уплачиваемый каждой проституткой сеньору, установлен в четыре денье. Другие намекают, что налог может быть уплачен деньгами или натурой, по усмотрению сеньора. Во многих сеньориях на этот странный налог смотрели с презрением, которого он заслуживал.

На юге Франции мы встречаем иное зрелище. Там проституция долгое время была глубоко укоренившейся чертой общества. Пылкие страсти южан требовали выхода, и при отсутствии какого-либо предохранительного клапана всем было очевидно, что неукротимая похоть мужчин вскоре разожжет воспламеняющиеся страсти смуглых южных женщин. Поэтому в трех крупнейших городах юга — Тулузе, Авиньоне и Монпелье — были основаны публичные дома.

Дом в Тулузе был основан королевской хартией, которая объявляла, что прибыль от предприятия должна делиться поровну между городом и Университетом. Здание, отведенное для этой цели, было большим и удобным, нося название Grand Abbaye. В нем размещались не только местные проститутки города, но и любые распутные женщины, которые проезжали мимо и желали заниматься своим нечистым ремеслом. По-видимому, они получали жалованье от города, а плата, взимаемая с клиентов, делилась между двумя общественными органами, которым было предоставлено предприятие. Они были обязаны носить белые шарфы и белые ленты или шнуры на одной из рук в качестве знака своего ремесла.

Когда несчастный монарх Карл VI посетил Тулузу, проститутки из Аббатства встретили его в полном составе и представили адрес. Король принял их милостиво и пообещал даровать им любую щедрость, которую они попросят. Они умоляли освободить их от обязанности носить белые знаки отличия, и король, верный своему обещанию, даровал эту милость. Королевская декларация специально освободила их от старого правила. Но жители Тулузы, несомненно раздраженные отсутствием какого-либо отличительного знака между их женами и дочерьми и «глупыми женщинами», по общему согласию подвергли травле проституток, воспользовавшихся королевским ордонансом. Ни одна из них не могла осмелиться появиться на публике, не рискуя подвергнуться оскорблениям и даже телесным повреждениям. Решительно настроенные настоять на своем, женщины заперлись в Аббатстве и делали все возможное, чтобы держать клиентов на расстоянии. Их расчет был верен; город и Университет вскоре почувствовали последствия уменьшения числа посетителей Аббатства. Корпорация обратилась к королю; и когда во время беспорядков, раздиравших Францию в то время, Карл VII посетил Тулузу, капитулы представили ему официальную петицию с просьбой принять такие меры, какие его мудрость сочтет нужными, чтобы выступить посредником между проститутками и народом и вернуть Аббатству его прежнее процветание. Король действовал энергично. Он осудил нападавших на проституток в самых суровых выражениях и установил свои собственные королевские fleurs de lis над дверью Аббатства в качестве защиты для обитательниц. Но народ не уважал королевский герб больше, чем «глупых женщин». Напротив, нападения на Аббатство стали более многочисленными, чем когда-либо. Проститутки непрестанно жаловались на то, что подвергались насилию со стороны диких юношей, которые отказывались платить за свои удовольствия; и поскольку городские власти оказались некомпетентными в пресечении беспорядков, проститутки были вынуждены искать убежище в новой части города, где, надо полагать, они заручились адекватной поддержкой среди своих собственных знакомых. В течение ста лет они жили в своем новом жилище в мире и покое. Затем Университет выселил их, чтобы занять это место, и город построил им новое аббатство за пределами респектабельных кварталов. Оно называлось Chateau vert, и его слава и доходы равнялись славе старого аббатства.

Примерно в середине XVI века город уступил угрызениям совести некоторых моралистов того времени и уступил доходы Chateau vert больницам; но поскольку грант был сделан при условии, что больницы должны принимать и лечить всех женщин, пораженных венерическими заболеваниями, после шести лет испытаний выяснилось, что это стоит дороже, чем приносит дохода. Больницы вернули замок городу. Случилось так, что как раз в это время многие выдающиеся философы и экономисты выступали за возвращение к старой церковной политике полного подавления проституции. После дискуссии, которая длилась несколько лет, город Тулуза принял эти взгляды и закрыл Chateau vert. Магистрат, занимавший высокое положение, оставил в протоколе свой протест против этого курса, основанный на сценах аморальности, которые он сам наблюдал в пригородах и сельской местности в окрестностях Тулузы; но городские власти придерживались своего мнения и ограничились арестом некоторых из самых бесстыдных свободных проституток. С того времени проституция в Тулузе подлежала тем же правилам, что и во всей остальной Франции.

История проституции в Монпелье была аналогичной. В ранний период монополия, которую корона предоставила городу, будучи отданной на откуп частным лицам, попала в руки двух банкиров, в чьей семье она оставалась в течение нескольких поколений. Во время их владения публичный дом был основан в городе спекулянтом того времени, но держатели монополии подали на него в суд и получили бессрочный судебный запрет, запрещающий ему предоставлять жилье или укрывать проституток.

В Авиньоне проституция была легализована Жанной Неаполитанской незадолго до передачи города Папе. Ордонанс об учреждении публичного дома, по-видимому, был составлен тщательно, и, хотя в последнее время высказывались сомнения в его подлинности, они не настолько обоснованы, чтобы оправдать его отклонение. Проституткам было приказано жить в публичном доме. Они были обязаны носить красный узел на плече как знак своего ремесла. Публичный дом должен был еженедельно посещаться бальи и «цирюльником», последний из которых должен был осматривать девушек и изолировать всех, кто казался зараженным. Ни одному еврею не разрешалось входить в публичный дом ни под каким предлогом. Его двери должны были быть закрыты в дни святых, и специальные правила охраняли от распространения сцен буйства и беспорядка.

Этот ордонанс, по-видимому, оставался в силе в течение всей оккупации Авиньона Папами, и его наказания время от времени применялись к нарушителям. Но если верить Петрарке и другим современным писателям, город тем не менее был прибежищем для распутников и скандалом для христианского мира. Петрарка жалуется, что он был гораздо более развращенным, чем старый Рим, и народная пословица подтверждает, по крайней мере частично, его мнение.

Однако в некоторых южных провинциях существовали суровые законы против проституции, хотя некоторые из наказаний, по-видимому, были разработаны в той же мере для стимулирования, как и для подавления страстей. В одном или двух городах мы находим рассказы о проститутках и их клиентах, которых заставляли ходить обнаженными по улицам в качестве искупления. В других наказание железной клеткой применялось к сутенерам и сводницам. Когда сводница становилась особенно ненавистной, ее хватали, раздевали догола и тащили посреди огромной толпы к воде. Там ее запихивали в железную клетку, в которой она была вынуждена стоять на коленях. Когда дверь клетки закрывалась, ее бросали в реку и позволяли оставаться под водой достаточно долго, чтобы вызвать временное удушье. Это шокирующее наказание повторялось несколько раз.

Мощное влияние на нравы южного народа, по крайней мере высших классов, оказывал институт рыцарства. Сутью этого института было поощрение духовного удовлетворения за счет чувственного. Рыцарь годами обожал свою даму втайне, даже не осмеливаясь произнести ее имя. Годами он носил шарф или ленту в ее честь через сражения и опасности всякого рода, счастливый, когда после пятилетия, проведенного в вздохах и надеждах, прелестница снисходила вознаградить его верность любезной улыбкой. Очевидно, что половые сношения должны были быть редкими среди людей, которые так высоко ценили самые пустые комплименты и малейшие знаки привязанности; не может быть сомнений и в том, что эффект рыцарства заключался в том, чтобы придать высокий тон чувствам и языку общества и смягчить манеры всех, кто попадал под его влияние.

Если, с другой стороны, мы взглянем на литературу, которая процветала во Франции в период возрождения знаний, мы не можем не сделать вывод, что нравы народа в целом не были чистыми. В течение XIII, XIV и XV веков стандартным чтением образованных классов среди французов был знаменитый «Роман о Розе», произведение замечательного таланта, но в то же время отличающееся циничной жилкой философии и необычайной непристойностью языка. Ни одна часть этой работы не была полностью свободна от непристойных выражений, и сегодня было бы невозможно процитировать пятьдесят строк из нее на современном языке. Доктрина автора в отношении женщин была оскорбительной и циничной. Они неизменно изображались как существа, сдерживаемые только юридическими трудностями от того, чтобы предаться самым свободным страстям; и все мужчины, точно так же, рисовались как соблазнители, прелюбодеи и насильники молодых девушек. Таково было чтение лучшего общества во Франции. «Роман о Розе» был для них тем же, чем Шекспир является для нас.

И это было не единственное в своем роде произведение. Из работ, которые оставила нам та эпоха, почти все заражены той же грубостью языка и похотливостью идей. Все, или почти все, дышат воздухом публичного дома. Это было скорее предметом хвастовства, чем стыда для авторов. Вийон и Ренье, кажется, гордятся своим знакомством со сценами разврата и обширным знакомством среди класса проституток. Лучшие из их работ — это описания эпизодов распутства; их самые живые зарисовки имеют своими темами проституток, или их состояния, или их болезни. Они, казалось, воображали, что подражают Горацию, когда заимствовали его самые отвратительные недостатки. Некоторые из них были актерами, а также поэтами, и использовали механизмы сцены для распространения своих непристойных сочинений. Хотя в их время женщинам было еще необычно или даже незаконно появляться на сцене, мальчики, игравшие женские роли, были хорошо обучены этому делу, и представления, которые радовали города и деревни Франции, лишь немногим уступали по грубости театральным чудовищностям имперской эпохи в Риме.

Можно составить некоторое представление о популярности эротической литературы в этот период во Франции по удивительному словарю эротических терминов, собранному из работ Рабле, Бероальда де Вервиля, Ренье, Брантома и их современников. Не было такой формы разврата, для которой не было бы придумано подходящего названия; а что касается обычных актов и инструментов проституции, можно было бы составить словарь синонимов, не охватив их всех. Господин Дюфур в своем добросовестном труде заполняет пару страниц одними лишь словами, которые использовались для выражения акта блуда.

Многие события также указывают на распущенное состояние нравов. История инкубов и суккубов, занимающая некоторое место в каждом трактате по демонологии, является любопытнейшей чертой нравов того времени. Существование демонов, которые практиковали посягательства на добродетель девушек и юношей, признавалось некоторыми отцами Церкви, которые цитировали слова из Книги Бытия в поддержку этой странной доктрины. Они были двух видов: инкубы, от латинского incubare, мужские демоны, которые посягали на целомудрие девушек; и суккубы, женские демоны, которые лишали мальчиков их невинности. Старые хроники полны рассказов о вредоносных делах этих злых духов. Как и следовало ожидать, инкубы были более многочисленны и более предприимчивы, чем суккубы. На одного мальчика, который признавался, что женский демон напал на него во сне и заставил удовлетворять ее чувственность, приходилось два десятка девушек, которые предоставляли вполне сносные доказательства того, что уступили свою девственность существам мужского пола, которые, как они были уверены, могли быть никем иным, как дьяволами. Церковные писатели того периода сохранили множество скандальных историй такого рода, которые были настолько хорошо приняты, что Папа Иннокентий VIII почувствовал себя вынужденным издать буллу по этому вопросу и предоставить верующим эффективную формулу экзорцизма.

Женщины, большинство из которых, по-видимому, были монахинями, признавались, что подвергались скандальным визитам демонов в течение долгих периодов времени и что ни пост, ни молитва, ни духовные упражнения не могли избавить их от ненавистной чумы. Некоторые девушки были доведены до признания в подобной связи и были сожжены на костре как причастные к природе колдуний. Замужние женщины делали подобные признания. Они заявляли, что могут подтвердить, что связь с демонами была чрезвычайно болезненной; что их холодная природа в сочетании с их чудовищными пропорциями делала их общество тяжелым испытанием, независимо от греха. Было замечено, что женщины, замужние или одинокие, которые обращались к церковным властям за избавлением от этой любопытной формы мучения, были почти неизменно молодыми и хорошенькими.

В 1637 году в Париже состоялась публичная дискуссия по вопросу: существуют ли суккубы и инкубы и могут ли они производить потомство своего вида? Дискуссия была долгой и обстоятельной. Она велась группой ученых докторов в присутствии большой аудитории, состоящей отчасти из дам; и хотя суждение трибунала, по-видимому, было отрицательным, оно не было настолько решительным, чтобы решить вопрос. Даже столетие спустя, когда один из королевских врачей предпринял попытку опровергнуть теорию похотливых демонов и доказать, что девушки пытались скрыть свои связи с любовниками, приписывая им дьявольский характер, публика не была убеждена, и инкубы не остались без верующих. Законы по-прежнему провозглашали смертную казнь всем лицам, мужчинам или женщинам, которые имели связи с демонами.

Другая практика, которая была прекращена примерно в то же время, называлась «Le sabat des sorciers», ведьмин бдение. По-видимому, в самые ранние времена, о которых у нас есть какие-либо записи, жители Франции и Германии имели обыкновение посещать ночные собрания, в которых колдовство, как полагали или притворялись, занимало видное место. В XIII веке они были осуждены Папой Григорием IX, который был убежден, что дьявол имеет к ним отношение и что их главной целью является удовлетворение чувственности. Его булла не достигла своей цели. Собрания ведьм все еще проводились или считалось, что проводились на протяжении XIV, XV и части XVI веков. Народное поверье гласило, что лица, состоящие в союзе с ведьмами, натирали свои тела магической мазью, садились верхом на метлу и немедленно переносились по воздуху к месту встречи; что Сатана присутствовал на церемонии в виде огромного козла и принимал поклонение ведьм и их прозелитов; что за этим следовали песни и танцы, и что все представление завершалось сценой беспорядочного разврата. Инквизиция взялась за дело и получила показания от нескольких женщин, утверждавших, что они имели связи с демонами в этих случаях, и рассказывавших с необычайной грубостью о специфических ощущениях, которые они испытывали. На основании этих доказательств были начаты судебные преследования, и многие люди были осуждены и казнены.

В наше время принято считать преследование ведьм доказательством варварской нетерпимости древней Церкви; но, по правде говоря, тщательное изучение доказательств не оставляет места для сомнений в том, что колдовство было лишь прикрытием реальных пороков. Большинство людей, сожженных во Франции как колдуны, действительно использовали народную веру в магию, чтобы скрыть свои собственные развраты, и преуспели в развращении большого числа молодежи обоих полов. Богословский писатель времен Франциска I заявлял, что в его дни во Франции было сто тысяч человек, проданных Сатане. Делая поправку на некоторое преувеличение, все же из этого утверждения следует сделать вывод, что эта форма проституции приняла угрожающие масштабы. И нет никаких веских причин сомневаться в том, что священники и другие лица с похотливыми наклонностями использовали простодушие деревенских девушек во многих случаях и с лихвой заслужили суровое наказание, которое было наложено на них рукой Церкви. Бдение, или шабаш, исчезает из истории в XVI веке. То, что оно было некоторое время до своего исчезновения притоном распутников и плодородным источником проституции, писатели по демонологии и старые хронисты устанавливают неопровержимо.

Другие виды помощи проституции были получены из самих рядов Церкви. В Средние века появилось множество странных сект, многие из которых полагались на успех благодаря благосклонности, которую они оказывали чувственности. В наши дни нелегко определить, какая часть напечатанных историй о многих из этих сект была плодом сектантской ревности со стороны их соперников; некоторые из них, несомненно, были оклеветаны, но есть другие, о характере и практиках которых нет места для споров. Флагелланты, например, которые насчитывали восемьсот тысяч прозелитов во Франции в XIV веке, были, несомненно, развращены. Они маршировали процессией, мужчины и женщины вместе, через города Франции, каждый член общества свободно используя кнут на обнаженной спине человека перед ним; а ночью они собирались в сельской местности и приступали к более серьезным бичеваниям. Мнение ученых людей приписывало эротические эффекты этим бичеваниям, говоря, по-видимому, правду, что когда флагелланты возбуждали свои чувства своей дисциплиной, они предавались неистовому разврату. Как бы то ни было, ясно, что зрелище обнаженных мужчин и женщин, марширующих в процессии и хлещущих друг друга, не могло не провоцировать проституцию.

Другой подобной сектой были адамиты, которые утверждали, что нагота — это закон природы, а одежда — мерзость в глазах Бога. Говорят, что поначалу адамиты настаивали на наготе только во время своих религиозных упражнений и что их прозелиты раздевались внутри места поклонения; но один из них, Пикар, ставший ведущим авторитетом в секте, занял позицию, что их принципы должны проводиться в жизнь смело перед лицом мира. Он и его последователи, мужчины и женщины, соответственно появлялись на улицах в том костюме, в котором они родились. Инквизиция очень правильно наложила на них руки, наказала некоторых и изгнала остальных.

Опять же: если мы перейдем от отдельных случайностей к состоянию общества в целом, мы обнаружим много черт, которые не могли быть помощью добродетели. Уже упоминалось об непристойном характере большей части ранней поэзии Франции и о чрезмерной грубости тех работ, особенно которые получили, и, возможно, заслужили, самую широкую популярность. Многие обычаи того времени были столь же враждебны здравой морали. Приведем один пример: в День невинных младенцев, который приходился на 28 декабря, мужчинам разрешалось вторгаться в спальни девушек и, если они могли застать их в постели, применять наказание, которое было обычным в школах. Отсюда возникло пословичное выражение «Donner les innocents à quelqu’un», что означало выпороть человека по голой коже. Несомненно, старые хронисты были правы, говоря, что когда девушка стоила того, чтобы с ней возиться, захватчик спальни не удовлетворялся одним лишь наказанием.

Браки сопровождались церемониями, гораздо более грубыми, чем любые, которые практиковались в Риме. Было не только прилично, но и модно как мужчинам, так и женщинам выслеживать спальню новобрачных, и удачливый мужчина или девушка, которым удавалось увидеть внутренность комнаты через щель в стене или дыру в двери, громко аплодировали, когда результат его или ее открытий становился известным. Изобретение брачных покоев, следовательно, не является оригинальным в Америке, как некоторые полагали.

Странно сказать, ни разврат поэтов, ни грубость социальных привычек того времени не кажутся более странными, чем тон проповедей, которые произносились в Париже в тот же период. Одним из самых известных проповедников того времени был Майяр, который возвысился при Людовике XI. Его проповеди о роскоши и коррупции того времени были очень популярны. Мы находим, что он проклинает «бюргеров», которые ради наживы сдают свои дома проституткам: «Vultis vivere de posterioribus meretricum», — кричит он с негодованием. Он с необычайной яростью обличает «преступления нецеломудрия, совершаемые в церквях», которые «столпы и неф осудили бы, если бы у них были глаза и голос». Он не щадил свою паству. Повернувшись яростно к женщинам, сидевшим перед ним, он апострофировал их: «Dicatis, vos, mulieres, posuistis, posuistis filias ad peccandum? vos, mulieres, per vestros traitus impudiæ, provocastis alios ad peccandum? Et vos, maquerellæ, quid dicitis?» Он гремит против этого последнего класса, сводниц, которые, по его словам, должны быть сожжены на костре, особенно когда, как это часто бывает, они являются одновременно матерями и продавцами своих дочерей. Ему не хватает слов, чтобы осудить связи падших женщин с церковниками; он призывает божественный гнев на тех из своей паствы, quæ dant corpus curialibus, monachis, presbyteris. И он, и другие известные проповедники того времени произносили проклятия на развратные монастыри, которые, по словам некоторых из них, являются лишь сералями для епископов и монахов, где практикуется всякая мерзость.

Было подсчитано, что в это время, скажем, в XV веке, когда Париж был сравнительно небольшим городом, в нем насчитывалось от пяти до шести тысяч проституток, которые, по словам одного итальянца, были гораздо красивее и привлекательнее, чем любые проститутки, которых он видел где-либо еще.

 
 

ГЛАВА VII.

ФРАНЦИЯ. — ИСТОРИЯ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО ЛЮДОВИКА XIII.

Двор. — Людовик IX — Карл V. — Карл VI. — Агнесса Сорель. — Людовик XI. — Карл VIII. — Людовик XII. — Франциск I. — Прекрасная Ферроньера. — Генри II. — Диана де Пуатье. — Непристойные книги и картины. — Екатерина Медичи. — Маргарита. — Генри IV. — Мадемуазель де Антраг. — Генри III. — Миньоны. — Влияние Лиги. — Непристойность в одежде. — Театральные представления. — Ордонанс 1560 года. — Полицейские правила.

Заметки, которые мы уже привели, позволят читателю составить представление о состоянии общества в целом. Остается сказать кое-что о дворе, который в некотором отношении был Францией.

Говорят, что от Людовика IX до Карла V включительно короли Франции не подавали примера разврата и что двор скорее поощрял добродетель, чем порок. Когда невестки Филиппа Красивого скандализировали Париж своей распутной жизнью в Нельской башне, куда, как говорили, они имели обыкновение заманивать студентов, которых убивали, когда их похоть была насыщена, король привлек их к ответственности и поступил так, как будто народный скандал был вполне обоснован фактами. Когда Карл VI взошел на престол, сцена изменилась. Этот несчастный монарх был не только сам слаб и развращен, но его жена, Изабелла Баварская, была еще более порочной. Пара поощряла любую практику, которая могла шокировать скромность или оскорбить порядочность. Королева жила почти открыто со своим любовником, герцогом Орлеанским. Король, пока сохранял рассудок, был ведущим актером в скандальных маскарадах двора и едва избежал гибели в одном случае, когда он переоделся дьяволом и непристойно танцевал перед придворными дамами. Вокруг его чресл, как и вокруг чресл его товарищей-демонов, был повязан своего рода пояс из пакли, и все маскарадники были скованы вместе. В разгар их танцев какой-то глупый человек бросил в них зажженный факел. Их пояса загорелись, и все сгорели заживо, кроме короля, которого герцогиня Беррийская спасла, мужественно подняв свои юбки и набросив их на горящего монарха.

В молодости у Карла было много любовниц. Когда он лишился рассудка, врачи посоветовали королеве отказаться от исполнения супружеского долга. Карл сохранил достаточно своей прежней натуры, чтобы возмутиться таким лишением. Он даже применил силу и в конце концов сумел принудить жену вернуться на свое место в королевской постели. Она, однако, ухитрилась обмануть его, наняв хорошенькую девушку, чтобы та заняла ее место. Говорят, Карл так и не раскрыл этот обман. Его жена тем временем дала волю своим распущенным страстям, и, как известно, у нее было по меньшей мере два десятка любовников.

Очень яркую картину нравов того времени дает история Агнес Сорель. Она была, как известно, любовницей Карла VII, дамой из хорошей семьи и, если не считать ее положения королевской фаворитки, обладала безупречной репутацией. Свое влияние на короля она использовала в самых благих целях. Именно она побудила его предпринять усилия, которые в конечном итоге изгнали иноземцев из Франции. Ее личные качества были похвальны: она была приветлива, великодушна, добра и верна; однако, когда она посещала Париж в сопровождении короля, толпа следовала за ней, куда бы она ни появлялась на улицах, оскорбляя ее и называя проституткой в самых грубых выражениях. Король жил с ней восемнадцать лет, но так и не решился публично признать ее своей любовницей. Из четырех дочерей, которых она ему родила, только три были узаконены его преемником.

У Людовика XI был сераль и целая колония бастардов еще до того, как он стал королем, и он не изменил своего образа жизни, когда взял в свои руки управление королевством. Его фаворитки обычно выбирались из низших слоев его подданных, многие из которых прошли обучение для службы королю в столичных публичных домах. Людовик никогда не притворялся, что питает к ним хоть какую-то привязанность; он использовал их так же, как использовал литераторов, сочинявших для его развлечения непристойные рассказы, которые дошли до нас.

Карл VIII, по-видимому, был более добродетельным, чем его предшественники, хотя, конечно, он не кичился супружеской верностью. Рассказывают историю, которая делает честь его характеру. Говорят, что во время его итальянского похода, когда он однажды вечером удалился в свои покои, он обнаружил там молодую девушку удивительной красоты в состоянии полной неглиже. Когда король вошел, она стояла на коленях и плакала. На вопрос Карла о причине ее горя она призналась, что родители продали ее королевскому камердинеру для утех его величества, и взмолилась Карлу пощадить ее. Король был тронут ее бедственным положением. Он разузнал факты и, обнаружив, что все так, как она сказала, и, более того, что она помолвлена с юношей из той же округи, велел позвать его и немедленно обвенчал молодых людей.

Представляется несомненным, что смерть Карла была вызвана его неразборчивыми связями с женщинами. Все летописцы утверждают, что он стал жертвой потакания своим страстям, будучи физически слабым и болезненным.

Двор Людовика XII был чище, чем дворы его предшественников, благодаря строгой добродетели королевы. Сам Людовик в молодости разделял распутство своей семьи, но, став королем, позволил жене устроить свой дом в соответствии с ее принципами. Впервые за многие годы, как говорят старые летописцы, проституция была изгнана из двора.

Мы еще скажем несколько слов о Франциске I в связи с сифилисом, жертвой которого он стал рано и весьма заметно. В возрасте восемнадцати лет его мать заявила, что он был наказан там, где согрешил. Это несчастье не послужило ему уроком. Его жизнь была общеизвестно распутной в то время, когда разврат был настолько правилом, что вряд ли мог быть замечен. Брантом утверждает категорически, что его экспедиция в Италию была продиктована желанием познакомиться с миланской куртизанкой, чьи прелести превозносил адмирал Бонниве. По-видимому, до него при дворе всегда находился штат проституток для утех придворных. Франциск разогнал этот штат и фактически пригласил дам двора занять их место. Брантом пересматривает эту политику, и, хотя он хвалит ее ввиду «радостных времяпрепровождений», к которым она привела, он вынужден признать, что она породила величайшую безнравственность, когда-либо известную во Франции. Горожанки последовали примеру придворных дам, и дело дошло почти до того, что каждая женщина во Франции стала проституткой.

В это царствование существовал обычай, по которому король время от времени приглашал всех своих придворных с женами и дочерьми останавливаться в королевских дворцах. Дамы имели отдельные покои, и к каждой комнате у короля был ключ. Нас уверяют, что у мужей, отцов и братьев тех дам, которые отказывались подчиниться королевским требованиям, было мало шансов сохранить свои должности. Если они были виновны в недобросовестном управлении или казнокрадстве, как это было с большинством из них, они могли надеяться на помилование только благодаря уступчивости своих родственниц. История господина де Сен-Валье, которого помиловали на эшафоте в уплату за милости, оказанные королю его дочерью, прекрасной Дианой де Пуатье, слишком хорошо известна, чтобы повторять ее здесь.

Франциск хвастался, что всегда уважал честь придворных дам, и с его точки зрения это хвастовство было оправданным. Свои визиты к любовницам он всегда совершал тайно и по ночам. Даже герцогине д'Этамп, которая была его признанной любовницей и сводней в течение почти двадцати лет, он никогда не выказывал знаков внимания на публике таким образом, чтобы скомпрометировать ее репутацию. Наедине он был не столь щепетилен. Когда муж этой дамы однажды вечером потревожил короля, Франциск выхватил шпагу и пригрозил немедленно убить его, если тот осмелится раскрыть то, что все и так знали, или наказать жену, чьему прелюбодеянию он потворствовал годами. Похоже, он считал, что грех распутства составляют только слова. Однажды он взял всех придворных дам посмотреть на королевских оленей в период гона; но когда один джентльмен позволил себе весьма очевидную шутку по этому поводу, он изгнал его со двора навсегда.

Его смерть описывалась неоднократно. Некоторые авторы своим молчанием намекают на сомнения в подлинности истории о Прекрасной Ферроньере, но она опирается на вполне достоверные свидетельства. Эта дама, необычайно красивая, была женой адвоката или купца (авторы не сходятся в этом вопросе). Король домогался ее благосклонности, но, как ни странно, получил решительный отказ. Однако, посоветовавшись с придворными юристами, Франциск узнал, что может, воспользовавшись своей королевской прерогативой, наслаждаться обществом любой женщины, какой пожелает, и Ферроньере было соответственно объявлено, что король приказывает ей уступить его желаниям. Она доверила этот приказ мужу, который, поразмыслив, посоветовал ей подчиниться. Тем временем сам Ферроньер приложил все усилия, чтобы подхватить сифилис, который он передал жене. Она заразила им короля, который после долгих страданий скончался.

Генрих II обладал достоинством верности, правда, не жене, а любовнице. Ею была знаменитая Диана де Пуатье, чье успешное заступничество перед Франциском I за своего отца уже было отмечено. Брантом утверждает, что она не подражала постоянству своего королевского любовника, говоря, что в молодости она «облагодетельствовала многих». Он рассказывает историю, которая, если она правдива, делает честь выдержке короля. Навещая однажды свою любовницу, он застал ее в компании придворного по имени Бриссак, который успел лишь спрятаться под кроватью. Проведя несколько минут с Дианой, король попросил угощения. Ему принесли коробки с конфетами, и в разгар трапезы он взял коробку и бросил ее под кровать, сказав: «Эй, Бриссак, каждый должен жить!» Диана не потеряла ни капли сердца своего любовника из-за своих измен. Этим она в некоторой степени была обязана своей необычайной красоте, которую она сохранила до столь поздних лет, что поговаривали, будто она имеет обыкновение пользоваться мылом из жидкого золота. Генрих гордился своей любовницей и никогда не скрывал их связи. Он велел переплести свой герб с ее гербом на многих общественных зданиях и предметах столового серебра. Он постоянно ездил по улицам с прекрасной Дианой на крупе своей лошади; и он выказывал ей столь явное предпочтение перед своей женой, что рассудительные придворные никогда не совершали ошибки, ухаживая за последней.

Но упорядоченная жизнь короля не была примером для двора. Согласно Брантому и Совалю, излишества эпохи Франциска при Генрихе усугубились. Редко, говорит первый, дамы сохраняли девственность до замужества; а мужья, которые возражали против близости своих жен с «королями, принцами, дворянами и другими придворными», изгонялись из общества. Женщина считалась добродетельной, если умоляла любовника подождать до замужества, чтобы удовлетворить его желания; замужние женщины, которые сохраняли любовь к одному и тому же галантному кавалеру в течение нескольких лет, считались образцами чистоты. Брантом отчетливо намекает, что обычного разврата было недостаточно для желаний придворных; инцест, содомия и подобные мерзости могли утолить страсти старых распутников того времени.

Тот же автор частично объясняет распространение порока тем, что за последние полвека дамы Франции переняли искусства Италии; и нет сомнений, что вместе с Медичи во Францию были завезены многие чудовищные пороки, которые были присущи Италии со времен Императорского Рима. Мы слышим о всевозможных орудиях разврата; о непристойных книгах и непристойных картинах; о том, что непристойные скульптуры и бронзовые изделия продавались без всяких препятствий в магазинах Парижа. Это был век Аретино; и помимо этого знаменитого или печально известного писателя, ряд других итальянцев соревновались за приз в сочинении непристойностей. Поэты, художники, скульпторы, казалось, пытались выяснить, насколько можно проституировать искусство. Челлини, Леонардо да Винчи, Джулио Романо, Никколо дель Абате и, по сути, почти все их современники принижали свой гений созданием непристойных работ. Многие из них попали в Париж. Когда Папа Климент VII предпринял попытку преследовать авторов непристойных произведений, будь то в литературе или искусстве, большинство сочинений, которым грозила опасность из-за его буллы, были перевезены во Францию. Брантом упоминает, что многие из них были весьма обычны в его время. Он описывает, например, серебряный кубок, на котором были выгравированы самые непристойные сцены и который один придворный вельможа всегда заставлял использовать за столом дам, посещавших его. Другие вельможи расписывали свои комнаты фресками в подобном вкусе. Утверждается, что Анна Австрийская приказала удалить с потолков дворца в Фонтенбло фрески такого рода на сумму триста тысяч экю. Но в правление Генриха II не похоже, чтобы кого-то когда-либо преследовали за торговлю товарами такого рода.

В течение трех последующих царствований именно Екатерина Медичи задавала тон при дворе и фактически правила королевством. Все историки сходятся во мнении, что она использовала проституцию как главную пружину своей политики. У нее был двор из двух-трех сотен фрейлин, которых она использовала, чтобы выведывать секреты у политиков того времени. Их называли «Летучим эскадроном королевы», и, по-видимому, они успешно выполняли свои обязанности; конечно, ценой той добродетели или приличия, которые еще сохранял двор. Брантом остается нашим авторитетом в утверждении, что они ввели новую черту разврата; они проявляли инициативу в делах такого рода, и вместо того, чтобы уступать мольбам любовников, именно они подталкивали своих любовников к сближению. Он также сообщает нам, что они способствовали утверждению во Франции других пороков, которые до сих пор были присущи южным и восточным климатам, путем возрождения практик, которые были обычны среди гетер Афин.

Утверждалось, что Екатерина намеренно приучала своих детей к привычкам разврата, чтобы отвлечь их умы от политики и сохранить контроль над королевством, но этот скандал, по-видимому, не опирается на достоверные доказательства. Несомненно, однако, что Карл IX, виновник Варфоломеевской ночи, жил в кровосмесительной связи со своей сестрой Маргаритой, и нет оснований сомневаться в правдивости истории о том, что Екатерина не раз развлекала короля и двор банкетом, на котором обнаженные женщины прислуживали за столом.

Пожалуй, лучшее представление о нравах того времени можно получить из приключений упомянутой Маргариты, которая вышла замуж за Генриха IV, короля Наваррского, а впоследствии короля Франции. Говорят, что в одиннадцать лет у нее было два любовника, каждый из которых претендовал на то, что лишил ее девственности. Выйдя замуж за короля Наваррского, она нашла способ оставить мужа и поселиться в Париже, чей воздух подходил ей больше, чем сельский. Здесь ее разврат был обычной темой для скандалов, а число ее любовников исчислялось десятками. Случилось так, что она родила ребенка, который таинственным образом исчез, и ее брат Генрих III отправил ее к мужу в состоянии, близком к опале. Генрих Наваррский отказался жить с ней. Король тщетно пытался примирить супругов. С большим рвением, чем тактом, он использовал в качестве аргумента перед своим кузеном то, что мать короля Наваррского сама не вела безупречной жизни. На это Генрих разразился смехом и заметил посланнику, что король очень любезен в своих письмах, так как в первом он описал пороки жены, а во втором намекнул на слабости матери.

Он упорно отказывался принять Маргариту, и она нашла убежище в маленьком городке Ажен, но как только она начала вести там свой обычный образ жизни, народ восстал и изгнал ее. Она нашла второе убежище в крепости Уссон, где прожила двадцать лет в своего рода тюрьме, которую превратила в публичный дом. Ей был закрыт доступ в общество светских людей и придворных, но для ее целей слуги, секретари, музыканты и даже крестьяне из окрестностей подходили не хуже, а их было в достатке. Вернувшись в Париж в преклонном возрасте, она не изменила своего образа жизни. Она стала внешне набожной и основала женский и мужской монастыри рядом со своим отелем; последний, как говорили люди, для того, чтобы монахи всегда были под рукой; но список ее любовников оставался неизменным до самой ее смерти.

Да и ее муж не представлял собой разительного контраста своей жене, хотя он так сурово отозвался о ней в произведении, опубликованном под названием «Сатирический развод». Бейль отмечает, что если бы он не тратил так много энергии на погоню за чувственными удовольствиями, он был бы одним из величайших героев истории. Он был расточителен и неразборчив в своих привязанностях; герцогиня или дочь фермера — для него это было одно и то же. Он менял любовницу по крайней мере раз в месяц. В качестве исключения из этого правила, его привязанность к Габриэль д'Эстре, очень милому созданию, которую он делил с маркизом де Бельгардом и которая родила ему, или им, троих детей, длилась несколько лет. Он не был верен ей и не делал секрета из своих измен, но любил ее страстно. Однажды он оставил свою армию в разгар кампании, переоделся крестьянином и проехал через вражескую страну, чтобы встретиться с ней. Он однажды пришел навестить ее, но был остановлен у дверей известием, что Бельгард с ней. Его первым порывом был гнев. Выхватив шпагу, он бросился к двери, но на полпути остановился и, сказав: «Нет, это ее рассердит», вернулся домой. Габриэль была очень красивой и очаровательной особой. Она имела обыкновение заказывать свои портреты в состоянии полной наготы, с играющими вокруг нее детьми.

Когда она умерла, Генрих предложил заменить ее мадемуазель д'Антраг, чья красота произвела некоторое впечатление при дворе. С дамой были начаты переговоры, и она покорно передала дело в руки своей семьи, и отец, мать и братья начали торговаться с королем о проституции своей дочери и сестры. Они запросили сто тысяч крон. Король счел сумму большой и предложил пятьдесят тысяч, но семья отказалась уступить, и он согласился на их требования. Затем они добавили, что хотели бы получить обещание брака при условии, что дама родит ребенка мужского пола в течение года. На это Генрих также согласился, несмотря на протесты Сюлли; и мадемуазель д'Антраг стала признанной любовницей короля. Не стоит добавлять, что обещание брака так и не было выполнено.

Некоторое время спустя Генрих влюбился в молодую леди, которая была помолвлена с маршалом Бассомпьером. Как всегда пылкий, он послал за маршалом, объяснил свои чувства и приказал Бассомпьеру отказаться от своих притязаний. Маршал подчинился, и Генрих выдал леди (которая была из рода Монморанси) за принца Конде. Брак едва состоялся, как король начал переговоры с невестой. Трудно поверить, что эмиссаром, которого он использовал, была мать принца Конде, которая не гнушалась никакими средствами, чтобы добиться бесчестия своего сына. Принц, обладавший менее покладистым характером, чем большинство других придворных, отказался позволить своей жене стать любовницей короля. Он увез ее из Франции, и как раз в тот момент, когда Генрих собирался послать за ней, убийца Равальяк избавил Конде от опасности.

Беспорядки Генриха III, предшественника короля Наваррского, позорно известны. Было время во время его правления, когда по той же причине, которая привела к созданию диктериев в Афинах, проституция почти казалась желательным институтом в Париже. В молодости он был знаменитым соблазнителем фрейлин. Анекдот из его жизни того периода не только раскрывает тон двора, но и счастливо показывает, что разврат не был столь всеобщим, как можно было бы представить. Когда Генрих был избран королем Польши, он хотел устроить свою любовницу, мадемуазель де Шатонеф, найдя ей мужа. Он обратился к придворному, прево Парижа господину де Нантонийе, но получил язвительный ответ, что «господин де Нантонийе не женится на проститутке, пока король не учредит публичные дома в Лувре».

Пожалуй, лучше всего прикрыть завесой поздние истории о Генрихе III, его миньонах и ужасных мерзостях, которые практиковались в Париже в его время. Их можно угадать по тому факту, что Брантом упоминает некоторые оргии, на которых король и компания друзей, мужчин и женщин, раздевались догола и пытались поставить себя на один уровень с животными, как довольно искупающие примеры его чувственности.

В дальнейшем мы найдем повод проследить историю двора от Людовика XIII до наших дней. Тем временем необходимо кратко отметить некоторые черты общества, имеющие отношение к проституции в эпоху, которую мы обрисовали.

Все летописцы утверждают, что влияние Лиги было крайне пагубным. Сектантские распри того периода, по-видимому, разожгли своего рода религиозный энтузиазм, и практики, которые претендовали на религиозность, но были лишь аморальными, поощрялись высшими властями. Религиозный фанатизм царил по всей Франции. Мужчины и женщины ходили обнаженными в процессиях, которые возглавляли кюре. Как это было естественно в эпоху гражданской войны, обе враждующие армии свободно применяли насилие по отношению к женщинам. В каждом городе, который брали либо лигеры, либо гугеноты, все женщины, замужние и незамужние, подвергались насилию со стороны солдат; по крайней мере, таково утверждение современного историка. Более того, в общей неразберихе ни в Париже, ни где-либо еще не поддерживалась должная полиция, и витрины книжных лавок изобиловали непристойными картинками, которые, по словам историка, никто не думал изымать. Это был, по сути, период анархии. «Средство к достижению» Бероальда де Вервиля, которое дошло до нас, дает некоторое представление о популярной литературе того дня. Аретино, текст и иллюстрации, был очень в моде; и Санчес и Бенедикти оставили своих светских соперников далеко позади в сочинении произведений, которые могут поспорить за пальму первенства в непристойности с Марциалом или Петронием.

На протяжении всего Средневековья и, по сути, вплоть до середины XVII века духовенство высказывало большие жалобы на непристойность одежды жителей Франции. Примерно в XIII веке вошло в моду украшать носок туфли или сапога металлическим украшением; либо львиной лапой, либо орлиным клювом, или чем-то в этом роде. Какой-то бесстыдный человек рискнул заменить обычное дополнение сексуальным изображением из бронзы, и мода вскоре стала всеобщей. Даже женщины переняли ее, и вскоре все лучшее общество Парижа демонстрировало непристойность на своих ногах. Король запретил их использование королевскими эдиктами, а Папа Урбан V издал против них специальную буллу, но чудовищные туфли устояли против обоих и вышли из употребления только тогда, когда мода сменила направление. Гульфик был еще одной мерзостью того же характера. Первоначально, говорят, рабочий класс придумал идею небольшого мешочка, висящего между коленями, в котором можно было носить нож или другую утварь. Мода была перенята примерно в начале XV века знатными людьми и немедленно приобрела непристойный характер. Все искусства моды были призваны на помощь, чтобы придать гульфикам самый новый и примечательный вид, и использовались все возможные средства, чтобы сделать их одновременно отвратительно непристойными и экстравагантно богатыми. Они прикреплялись к одежде лентами ярких цветов, а когда владелец был богатым человеком, украшались драгоценностями и кружевами. К тому времени, когда писал Монтень, гульфики почти вышли из моды: их носили только старики, которые, по выражению эссеиста, «выставляют напоказ то, о чем нельзя прилично упоминать». Женщины, со своей стороны, изобрели обручи, турнюры и платья с низким вырезом. Библиотеки содержат большую коллекцию работ, написанных моралистами и проповедниками того времени против этих «непристойных злоупотреблений» дам. Поскольку все они используются в настоящее время, мы, возможно, можем сделать вывод, что старые французские моралисты были излишне встревожены; но вполне вероятно, что форма турнюра была отнюдь не такой скромной, как у современных кринолиновых юбок, и что мода на женские панталоны еще не пришла. Таков, по крайней мере, вывод из некоторых критических замечаний, которые они вызвали. Обнажение груди было на время пресечено при Людовике XIV, но реформа была недолговечной, и обычай, против которого гремели церковники в XVI веке, сохранился до наших дней.

Некоторое упоминание уже было сделано о театре. Театральные представления были запрещены ранними французскими королями по настоянию Церкви, но запрет обходился исполнением драматизированных сцен из Евангелия. Судя по остаткам этих моралите, они всегда были грубыми и часто аморальными. Дьявол всегда играл видную роль и был бы непоследователен, если бы не нарушал приличия. При Генрихе III женщины начали появляться на сцене, и вместо старых моралите начали играть фарсы, очень вольные по идеям и языку. Нас заставляют поверить, что ничто не было слишком скандальным, чтобы быть представленным на сцене; на самом деле, идея, по-видимому, заключалась в том, чтобы втиснуть в фарсы как можно больше чувственности и порока. Едва ли какой-либо инцидент жизни был слишком непристойным, чтобы его нельзя было изобразить или описать, а если последнее, то описание давалось в самых недвусмысленных выражениях. Совершенно невозможно переписать сцены такого рода. Достаточно сказать, что женщин заставляли проходить через муки деторождения на сцене; муж и жена ложились в постель в присутствии публики; и когда скромность побуждала актеров удалиться по причинам еще более непристойным, коллега редко забывал объяснить, почему они удалились и что они делали за занавесом. Многие из самых фривольных рассказов Лафонтена были взяты из фарсов, которые когда-то разыгрывались с обильной пантомимой перед дамами Парижа. Даже в правление Генриха IV пьесы такого характера обычно ставились в Париже в отеле Бургонь. Звездный актер обычно произносил пролог или интермедию, которые неизменно рекомендовались своей непристойностью. У нас есть некоторые названия этих прологов, и они, как правило, были того же характера, что и вопрос: «Какой пол, мужчина или женщина, получает большее удовольствие от совокупления».

О количестве регулярных проституток, занимающихся своим ремеслом во Франции в XV и XVI веках, нельзя составить точной оценки. Оно, несомненно, было большим. Во время религиозных войн писатель со стороны протестантизма взялся составить отчет о количестве проституток и распутных женщин, чьи пороки были на совести духовенства. Его оценка, конечно, вызывает подозрения как сектантское выступление; но, сделав поправку на большое преувеличение, она все равно покажется тревожной. Он подсчитал, что в то время был один миллион женщин, более или менее, которые вели привычно распутную жизнь и удовлетворяли страсти духовенства. Они были независимы от замужних женщин, которых склоняли к прелюбодеянию, и от сутенеров и сводней, которые были на жалованье у духовенства.

Возвращаясь к законам, регулирующим проституцию, представляется, что серьезная попытка покончить с ней была предпринята при правлении Екатерины Медичи. Ордонанс Карла IX от 1560 года запрещал открытие или содержание любого публичного дома или дома приема для проституток в Париже. В течение короткого периода, по-видимому, практика была фактически подавлена, и следствием этого, как говорят, стало значительное увеличение тайного разврата. Через несколько лет после принятия ордонанса гугенотский священник по имени Кайе предложил восстановить публичные дома в интересах общественной морали, но власти его Церкви набросились на него так яростно, что его план провалился, не дождавшись публичного обсуждения, и он сам был вынужден присоединиться к католикам. В 1588 году ордонанс Генриха III подтвердил ордонанс 1560 года и утверждал, что городские магистраты потворствовали созданию публичных домов. Ордонансы прево последовали в том же духе, и все проститутки должны были покинуть Париж в течение двадцати четырех часов. Ордонанс от 1635 года был еще более строгим. Он приговаривал всех мужчин, причастных к «торговле проституцией», к пожизненным каторжным работам, а всех женщин и девушек — к тому, чтобы их «высекли, обрили и пожизненно изгнали без всякого формального суда». Как можно себе представить, этот ордонанс попеременно игнорировался и использовался для целей личной злобы. Мужчины, которые хотели отомстить своим любовницам, обвиняли их в том, что они проститутки; но не похоже, чтобы фактическое предложение когда-либо серьезно уменьшилось.

 
 

ГЛАВА VIII.

ФРАНЦИЯ. — ИСТОРИЯ ОТ ЛЮДОВИКА XIII ДО НАШИХ ДНЕЙ.

Изгнание проституток. — Меры Людовика XIV. — Законы 1684 и 1713 годов. — Полицейские правила. — Ордонанс 1778 года. — Республиканское законодательство. — Ужасное состояние Парижа. — Усилия по принятию общего закона. — Двор. — Людовик XIII. — Медичи. — Людовик XIV. — Лавальер. — Монтеспан. — Ментенон. — Литература того времени. — Феодальные права. — Регентство. — Герцогиня Беррийская. — Клодина де Тансен. — Людовик XV. — Мадам де Помпадур. — Дюбарри. — Олений парк. — Людовик XVI. — Филипп Эгалите. — Последующие правители. — Литература. — Непристойные романы и картины. — Тенденция философии. — Церковь.

Таким образом, мы обрисовали историю проституции во Франции с момента возникновения французской нации до правления Людовика XIII. Эта глава завершит тему до наших дней.

Ордонанс 1560 года, запрещающий проституцию в любом виде и дающий всего двадцать четыре часа проституткам и их сообщникам на то, чтобы покинуть Париж, оставался в силе до конца XVIII века. Хотя, что касается общей торговли, он был мертвой буквой, он позволял полицейским властям время от времени заключать в тюрьму или изгонять непокорных проституток и был основой насильственной меры, с помощью которой колонисты Канады впервые были обеспечены женами прямо из парижских притонов. Он также позволял дворянам и чиновникам, связанным с правительством, мстить неверным любовницам и осуществлять удобный вид тирании над хорошенькими прачками и швеями метрополии.

В 1684 году Людовик XIV внес некоторые изменения в законы, регулирующие проституцию. Он предусмотрел тюрьмы для содержания проституток и наделил лейтенанта полиции полномочиями исправлять их; и он провел широкую черту различия между распутными женщинами, которые не были фактически на улице, и классом проституток в собственном смысле слова.

Дальнейшее полицейское регулирование по этому вопросу было принято в 1713 году. Этой мерой была введена своего рода регулярность в процедуру против куртизанок и распутных женщин. Они были четко разделены на два класса: женщины, ведущие распутный образ жизни, не будучи в точности проститутками, и проститутки в собственном смысле слова. Полиция была уполномочена вмешиваться против тех и других по жалобе любого лица, которое обвиняло их в нарушении общественной морали. В случае с проститутками разбирательство было упрощенным. Виновная вызывалась, осуждалась на основании слабых доказательств и приговаривалась либо к изгнанию, тюремному заключению, либо, что случалось реже, к порке или лишению волос. Что касается распутных женщин, не являющихся регулярными проститутками, власти действовали более осторожно. Они имели право на все привилегии других обвиняемых лиц, приговоры, вынесенные против них, подлежали обжалованию; и, когда их признавали виновными, наказанием обычно был штраф. Иногда дома, где они вели свой промысел, закрывались, мебель выбрасывалась из окна, а глашатай провозглашал их позор по всему городу.

Господин Паран-Дюшателе, у которого хватило терпения прочитать все протоколы разбирательств против проституток в городе Париже с 1724 по 1788 год, делает вывод о законе из этих примеров его применения и заключает: (1.) Что, несмотря на ордонанс 1560 года, публичные дома лицензировались полицией. (2.) Что проституток никогда не беспокоили, кроме как по жалобе ответственного лица. (3.) Что публичные дома были беспорядочными; что бунты, скандалы и убийства нередко происходили в их стенах или по соседству. (4.) Что наказание оставалось на усмотрение магистрата. (5.) Что наказания, применявшиеся к концу исследуемого периода, были более легкими. (6.) Что некоторые улицы в Париже были полностью заняты проститутками.

Вероятно, с целью расширения усмотрения магистратов в 1778 году был принят новый ордонанс, возобновляющий в категорических выражениях запретительные положения постановления 1560 года. Этот ордонанс, который носит имя и, вероятно, исходил из канцелярии Ленуара, полицейского магистрата, объявляет, что ни одна публичная женщина не должна впредь пытаться завлекать мужчин на набережных или бульварах, или на улицах или площадях Парижа под страхом того, что ее обриют, высекут и заключат в тюрьму; что ни один домовладелец не должен сдавать свой дом или любую его часть проституткам под страхом штрафа в пятьсот франков, а содержатели пансионов не должны позволять мужчинам и женщинам спать вместе, не увидев их брачного контракта.

Самой любопытной чертой в связи с этим ордонансом был тот факт, что он не предназначался и не считался препятствующим установленным публичным домам, которые правительство продолжало лицензировать, как и прежде. Он предназначался только для частных проституток. Мы можем судить о его успехе по общему заявлению, что вскоре после его принятия улицы и площади были переполнены проститутками. Ни одна женщина или скромная особа не могла гулять по саду Тюильри ночью. Распутные женщины показывались в своих окнах в состоянии наготы и шокировали общественную мораль еще более вопиюще своими позами на улицах. Это был, по сути, такой полный провал, что через два года после его введения он был практически отменен новым полицейским постановлением.

В 1791 году весь свод законодательства монархии был отменен, и вместо него республиканское Законодательное собрание приняло кодекс, который был единственным законом, действующим во Франции. Поскольку этот кодекс не содержал упоминания о проституции, юристы сделали вывод, что женщины имеют естественное право проституировать свои тела, если они того пожелают, и, соответственно, торговля стала открытой и свободной. Следствием этого стало колоссальное развитие порока. Проститутки обосновались на каждой улице и монополизировали каждое общественное место. Париж стал едва пригоден для жизни скромных женщин. Протест против этого чудовищного положения вещей достиг Исполнительной Директории в 1796 году, и этот орган направил послание Совету пятисот, умоляя их законодательно урегулировать этот вопрос. Послание было ясным и способным, призывая совет определить «проститутку» и предполагая, что «повторные правонарушения, юридически доказанные, общественная известность или арест на месте преступления», по-видимому, составляют доказательство проституции. Оно, казалось, призывало к наказаниям в виде тюремного заключения для женщин, занимающихся этим ремеслом. Но ни это предложение, ни последующий проект такого же характера так и не были претворены в жизнь. Наполеон очистил Пале-Рояль от проституток, которые сделали его своей штаб-квартирой, и разогнал некоторые из крупнейших публичных домов, преследуя их обитательниц различными способами, но он не принял никакого закона по этому вопросу.

В 1811 году господин Паскье, префект полиции, составил законопроект о регулировании проституток, но он так и не вступил в силу, а имперский ордонанс, составленный префектом, был утерян. Пять лет спустя господин Англис, префект полиции при Людовике XVIII, попытался сделать то же самое с не лучшим успехом, поскольку юридические чиновники короны, по-видимому, полагали, что общие положения статей кодекса об общественной морали и «оскорблениях общественной нравственности» охватывают частный случай проституции. Последние усилия, предпринятые во Франции для получения закона о регулировании проституции, были в 1819 и 1822 годах, когда министерство всерьез подумывало урегулировать весь вопрос королевской декларацией. Эти попытки постигла та же участь, что и предыдущие, не приведя ни к какому результату.

В последние годы сложилось общее впечатление, что моральное чувство публики было бы шокировано любым законодательным актом, лицензирующим такой великий грех, как проституция; и поскольку правительство взяло на себя, без конституционных оснований, контроль и регулирование проституток и осуществляло столь же полную власть, как если бы существовал закон по этому вопросу, недостаток едва ли ощущался. Добросовестный чиновник иногда испытывал угрызения совести, действуя без законных оснований; правительство иногда пугалось угрозы сопротивления со стороны какого-нибудь смелого юриста, но никаких проблем на самом деле никогда не возникало, и обычай теперь придает полицейским правилам силу закона.

Мы рассмотрим эти правила в другом месте; тем временем необходимо бросить взгляд на прогресс морали во Франции в XVII, XVIII и XIX веках.

Галантность, которая отличала двор Генриха IV, стала более утонченной, хотя и не менее преступной, при Людовике XIII. Прелюбодеяние и соблазнение были повседневными делами в кругах, которые воспитали Марию, королеву Шотландскую, и развили остроумие автора мемуаров Грамона. Предполагалось, что у каждой дамы есть любовник; у каждого светского человека — не одна любовница. Ришелье хвастался, что ни одна дама не может отвергнуть его, когда он решает бросить платок, а Мазарини обвиняли в интригах с самой королевой. Людовик не краснел, посещая своих любовниц во главе своей гвардии и во всем блеске королевского величия; и в качестве примера их влияния на него было сказано, что именно по просьбе мадемуазель де Лафайет он согласился навестить свою жену за девять месяцев до рождения Людовика XIV.

Под влиянием Медичи выросло поколение женщин, которые сочетали политические навыки с распутными наклонностями и вели государственные и любовные интриги с одинаковым рвением и успехом. Дамы, окружавшие Анну Австрийскую и Марию Медичи, и тот блестящий круг, который был описан в мемуарах мадам де Лонгвиль и мадам де Сабле, были, несомненно, столь же распутны, сколь и утонченны; их добродетели были обратно пропорциональны их остроумию. Париж больше не видел Лувр, превращенный в королевский заповедник, или отвратительных распутников, преследующих его темные коридоры; но при дворе царила атмосфера отполированной чувственности, которая, по сути, должна была быть, по крайней мере, столь же вредной для добрых нравов.

Людовик XIV впитал дух времени во время своего несовершеннолетия. Королевские любовницы стали признанным институтом, отцы и мужья скорее ухаживали, чем боялись бесчестия со стороны короля. Распределив свои милости с некоторой беспристрастностью среди дам двора, он обнаружил, по-видимому, к своему удивлению, что одна из них, очаровательная девушка по имени Луиза де Лавальер, действительно любит его. Единственным человеком, который выказал большое раздражение по поводу теплоты, с которой король вступил в эту новую связь, была герцогиня Орлеанская, Генриетта Английская, невестка короля, которая, по-видимому, ожидала, что она станет счастливой получательницей любых крошек, которые могут упасть с королевского стола. Она, однако, не смогла отвлечь Людовика от его цели; Лавальер стала его любовницей и родила ему двоих детей. Когда он устал от нее, как это случилось вскоре после рождения ее второго ребенка, она удалилась в монастырь и искупила свою вину тридцатью годами сурового покаяния.

Затем король обратил свое внимание на даму знатного происхождения, жену маркиза де Монтеспан, и в деловом порядке сослал маркиза в его поместье, а сам жил с его женой. Женщина, в остальном добродетельная, гордая и царственная, она жила с королем четырнадцать лет и родила ему восемь детей. Эти дети были открыто узаконены Людовиком и были выданы им замуж за членов королевской семьи. Он даже подумывал о том, чтобы обеспечить им трон, хотя они были таким образом дважды прелюбодейными.

Последней любовницей Людовика XIV была знаменитая мадам де Ментенон, вдова поэта Скаррона; особа выдающихся способностей, достаточно взрослая, чтобы оправиться от страстей, которые, как говорили, тревожили ее юность. Она была представлена королю как гувернантка его внебрачных детей и своими искусствами ухитрилась не только отвратить сердце короля от его любовницы, но даже отчуждить детей от их матери. В течение тридцати пяти лет она обладала верховным контролем над умом Людовика; и что бы ни говорили о ее ранней жизни, и каким бы суровым ни было суждение о ее политических мерах, следует признать, что в целом ее влияние осуществлялось во благо религии и морали. Под ее руководством двор стал положительно набожным. Интриги скрывались, а не выставлялись напоказ перед публикой; и дамы, которыми она была окружена, были обязаны вести, по крайней мере внешне, достойную жизнь. Она, может быть, и не могла пресечь чудовищные практики герцога Орлеанского, но многое из распущенности двора она могла и действительно положила конец. Ее королевский любовник, который поначалу кичился тем, что поднимается над обязательствами верности своим любовницам так же, как считал себя выше политических обязательств перед своим народом, смирился с духовным руководством маркизы и позволил старости заявить о своих правах, осудив его на добродетель. Учитывая все обстоятельства, последние двадцать лет правления Людовика XIV были, пожалуй, самыми моральными во всей истории монархии.

Это хорошо иллюстрируется историей литературы того времени. Ведущие философы, писатели и поэты эпохи Людовика XIV воздерживались от того, чтобы шокировать приличия, и их можно читать сегодня так же безопасно, как любое современное произведение. Проповедники — Боссюэ, Массийон, Бурдалу — оказывали мощное влияние на тон литературы и общества. Корнель, Расин и их современники предоставили сцене репертуар, который никогда не мог вызвать румянец на щеках. Даже Мольер, который иногда позволял себе шутку сомнительной пристойности ради партера, кажется смелым новатором, когда его противопоставляют его предшественникам. Приличие, по сути, является одной из самых поразительных характеристик литературы той эпохи.

Мы также можем датировать правлением Людовика XIV окончательное исчезновение многих старых феодальных прав, которые были в войне с моралью. Как бы ужасно это ни казалось, были части Франции, где обычай позволял сеньору развращать дочь своего вассала без препятствий или наказания. В некоторых провинциях, говорят, было принято, чтобы сеньор наслаждался первой ночью каждой девушки, выходящей замуж в его поместье. В других особая власть сеньора над крепостными, прикрепленными к земле, считалась наделяющей его правом использовать тела их жен и дочерей по своему усмотрению. Никакой письменный обычай не оправдывал эти чудовищные привилегии, но частые упоминания о них у старых французских писателей показывают, что в определенных частях они были санкционированы обычаем. Людовик XIV поставил своей особой задачей сломить привилегии дворянства, и, несомненно, именно общим полицейским правилам, которые он установил для управления королевством в целом, было в основном обязано исчезновение этих прав.

С Регентством сцена меняется. Герцог Орлеанский долгое время был одним из самых развращенных людей во Франции. Пока Людовик XIV был жив, он поневоле соблюдал определенное внешнее приличие; но смерть монарха и насильственный захват герцогом регентства позволили ему дать волю своим наклонностям. Он жил в Пале-Рояле и почти каждый вечер давал там ужины для избранного круга распутников и легкомысленных женщин, среди которых мадам де Парабер долгое время занимала почетное место. Компания нередко разнообразила развлечение исполнением шарад и живых картин, среди которых суд Париса был любимым у регента. Разговор гостей был настолько грубым, что шокировал всех, кроме посвященных, и когда они расходились, они, как правило, были все пьяны.

Самой поразительной и ужасной чертой этих развлечений был тот факт, что дочь регента, герцогиня Беррийская, почти всегда присутствовала на них. Ее жизнь была романом. Выйдя замуж еще ребенком за герцога Беррийского, своим страстным характером и легкомыслием она была проклятием жизни своего мужа. Она приняла неверные и распутные доктрины века в компании со своим отцом, и пара была так привязана друг к другу, что начали распространяться самые ужасные подозрения. Они были развеяны на время обнаружением интриги между герцогиней и ее камергером, что так разозлило герцога, что он схватил жену за волосы и избил ее. После его смерти, которая произошла вскоре после этого, она дала волю своей страсти и подала пример скандала. В Люксембургском дворце, где у нее были апартаменты, она выставляла напоказ состояние королевы, и любовник сменял любовника с поразительной быстротой. Наконец, она, кажется, влюбилась в офицера своей гвардии по имени Риом, чьим единственным достоинством была молодость. Он покорил ее. Она стала такой же послушной и покорной ему, какой была неуступчивой и высокомерной со своими прежними любовниками, и весь Париж говорил об этой трансформации. Примерно через год этой связи она родила ребенка. Во время мук деторождения не ожидали, что она выживет, и кюре Сен-Сюльпис был вызван в большой спешке для совершения соборования. Священнослужитель оказался строгим поборником морали и отказался совершить обряд, пока Риом не будет удален из Люксембурга. Герцогиня не соглашалась расстаться со своим любовником, и в течение многих часов этот странный конфликт продолжался у постели умирающей женщины. Кюре, однако, был упрям, и никакое таинство не было совершено; но герцогиня поправилась, регент использовал свою власть и отправил Риома в его полк. Это убило его дочь. Она пригласила отца поужинать с ней и использовала все свое красноречие, чтобы убедить его позволить ей выйти замуж за Риома; но регент остался непреклонен, она удалилась в свои покои, легла в постель и умерла два дня спустя.

Упоминая о любовницах регента, следует сказать несколько слов о знаменитой Клодин дю Тансен, чьи приключения проливают яркий свет на нравы того времени. Она была хорошенькой девушкой из почтенной, если не знатной семьи, жившей в отдаленной провинции. Чтобы избежать навязанного ей брака, она нашла убежище в монастыре. Однако вместо того, чтобы приспособить свои привычки к месту проживания, она ухитрилась изменить уклад жизни в монастыре в соответствии со своими желаниями, и он стал известен веселостью своих светских развлечений и оживленностью своих обитательниц. Одним из джентльменов, которым было позволено пользоваться его гостеприимством, был поэт Дестуш. Он был очарован хорошенькой Клодин, которая оценила прелесть его талантов и после нескольких месяцев близости родила мальчика, ставшего впоследствии математиком и философом Д’Аламбером.

У Клодин был брат, аббат, человек весьма хитрый и совершенно беспринципный. Он убедил сестру отправиться в Париж и попытать счастья. Он добился для нее представления регенту, и Клодин сумела произвести такое впечатление, что вскоре была назначена официальной любовницей. Впрочем, это длилось недолго. Однажды, осмелившись упрекнуть регента за его распутный образ жизни, привычное пьянство и т. д., она потеряла терпение своего любовника, и тот внезапно вызвал толпу своих придворных из прихожей, чтобы они стали свидетелями неглиже и выслушали проповеди мадам. В отместку Клодин бросилась прочь и стала любовницей премьер-министра, кардинала Дюбуа. Ее брат, аббат, получил епископство за свое участие в этой сделке.

После смерти Дюбуа мадам дю Тансен сделала своим преемником герцога Ришелье, самого известного дамского угодника при дворе. Но она старела, и амбиции привлекали ее больше, чем любовь. Она стала писательницей, сочиняла религиозные труды и романы, покровительствовала литературе и выпустила «О духе законов» Монтескье. Ее салоны стали самыми модными в Париже. Было весьма примечательно, что она возглавляла один литературный кружок, а ее сын Д’Аламбер — другой, и хотя они не испытывали явной ревности друг к другу, они жили в отношениях холодной сдержанности.

Людовик XV шел по стопам своего прадеда и регента. Его любовные похождения не привлекали внимания, будучи мимолетными и пустяковыми, пока он не поссорился с королевой и не пожаловал титул любовницы графине де Майи. У этой дамы было четыре сестры, трое из которых уже достигли зрелости. Они завидовали успеху своей сестры и выпросили себе долю королевской милости. Монарх милостиво удовлетворил их просьбу и допустил всех четверых к совместной связи. Он был очень огорчен, когда пятая, в возрасте шестнадцати лет, отказалась от участия в этом восхитительном партнерстве. Вскоре после этого он заболел, позволил своему духовнику запугать себя и расстаться с сестрами, а когда поправился, заменил их женой помощника откупщика финансов, мадам ле Норман д’Этиоль. Он сделал ее маркизой де Помпадур и заставил двор признать ее. К счастью для него, она была человеком умеренных вкусов и привычек. Она покровительствовала литературе, была другом Вольтера и, по-видимому, использовала свое влияние на короля ради его блага и блага общества. Записано как пример бессердечия короля, что, когда она умерла, он стоял у окна, наблюдая за прохождением ее похоронной процессии, и, заметив, что день выдался дождливым, с улыбкой заметил, «что у маркизы плохая погода для ее долгого путешествия».

Ее преемницей стала мадам Дюбарри, обычная проститутка, выловленная из парижских трущоб благодаря своему мастерству в распутстве. Ее настоящее имя было Ванбернье, но чтобы представить ее при дворе, дворянина по фамилии Дюбарри убедили жениться на ней. Именно во время ее правления «Олений парк» (к которому, как говорили, приложила руку мадам де Помпадур) достиг высшей точки своей знаменитости и блеска. Это был королевский сераль, наполненный самыми красивыми девушками, которых можно было купить или украсть. Чудовищный старый распутник, занимавший трон Франции, питал слабость к очень молодым девушкам, причем пятнадцать лет было тем возрастом, в котором он предпочитал своих любовниц. Под умелым руководством Дюбарри множество сутенеров и поставщиков рыскали по Франции в поисках юных девиц, чтобы угодить прихоти короля. Там, где переговоры не удавались, прерогатива расширялась, а органы полиции благоразумно закрывали глаза; но нас заставляют верить, что к этим насильственным мерам прибегали редко и что французские отцы того времени редко создавали трудности, кроме как по поводу суммы, которую следовало заплатить. О том, что король был щедр, можно судить по сумме, в которую обошелся ему этот сераль — не менее ста миллионов франков. Это было большое, богато хорошо обставленное здание в Версале, предоставлявшее каждой женщине отдельные апартаменты. Король редко посещал каждую из них более трех-четырех раз; но по случаю своего первого визита он гордился тем, что соблюдал этикет мужа. Он настаивал на том, чтобы бедное дитя, которое он собирался погубить, опустилось на колени у постели и прочло свои молитвы в его присутствии. Едва ли стоит упоминать, что «Олений парк» был тем великим резервуаром, откуда публичные дома того времени черпали пополнение. После пребывания в течение нескольких недель или месяцев, в случае если они беременели, бедных детей выбрасывали на улицу, и гибель становилась неизбежной.

Последний монарх старой французской династии, несчастный Людовик XVI, представляет собой яркий контраст своим предшественникам. Его воспитание было суровым, его принципы — естественно строгими. Взойдя на престол после того, как революция стала неизбежной, он все свое внимание посвятил делам правления и попыткам реформ, которые были уже слишком запоздалыми. Ни он, ни его жена никогда не давали повода для заслуженного скандала.

Однако распутный характер двора поддерживался семьей Орлеанских и их окружением. Филипп Эгалите был истинным потомком регента. На самом пороге революции он предавался оргиям, которые были точным подражанием оргиям в Пале-Рояле.

Наш очерк аморальности французского двора естественно заканчивается здесь. Хотя период Директории был отмечен всеобщей распущенностью в высшем французском обществе, и ни Наполеон, ни Людовик XVIII не подавали своим подданным примера супружеской верности, все же порок не выставлялся напоказ так открыто при них, как при прежних королях, и законы приличия не попирались столь откровенно. Их слабости были частным делом, в которое историку вряд ли стоит вмешиваться. То же самое можно сказать о Карле X и Луи-Филиппе. Первый в юности был участником многих эксцессов семьи Орлеанских, но к тому времени, когда он стал королем, он был уже стариком и мог позволить себе вести достойную жизнь. Луи-Филипп никогда не давал повода для скандала, а будучи королем, подавал пример строгой морали.

Если мы вернемся теперь к периоду Регентства, то обнаружим литературу, самым заметным образом сочувствующую двору. При режиме строгого этикета и приличий, установленном Людовиком XIV, авторы уважали слух невинности; под жестоким правлением регента и развратным влиянием сатира Людовика XV возродилась старая проституция литературы. Таким образом, мы видим, что самые успешные авторы того времени, такие как Вольтер, брались за темы, грубо аморальные сами по себе и ставшие еще более оскорбительными из-за манеры их изложения. Самый популярный роман восемнадцатого века — «Манон Леско» — произведение, кстати, аббата, представляет собой повествование о приключениях проститутки. Из всех писателей-романистов той эпохи никто не был более широко популярен и более читаем, чем Кребийон-сын, чьи произведения в наше время почти попали бы в руки полиции. Дидро, Мирабо, Монтескье и, за немногими исключениями, все самые выдающиеся люди Франции проституировали свой гений ради сочинения эротических произведений, которые широко читались как женщинами, так и мужчинами. Из легкой поэзии восемнадцатого века очень мало что пригодно для современного чтения, так как поэты, как правило, были либо скучны, либо развращены. Не отставали и искусства. Фрески, мало чем отличающиеся от тех, что украшали Фонтенбло при Франциске I, снова покрывали стены домов богатых людей; и самыми удачливыми художниками того времени были те, кто мог лучше всего оскорбить приличия, не намекая прямо на публичный дом. Развратные книги и картины свободно продавались в Париже во время Регентства, правления Людовика XV и в революционный период. Наполеон сжег все, что смог найти, но их все равно оставалось достаточно, чтобы удовлетворять спрос почти все последующее время.

Следует отметить в связи с состоянием нравов во Франции во второй половине восемнадцатого века, что философские доктрины, которые были тогда в ходу, имели тенденцию подрывать уважение к браку и целомудрию. Первый, будучи таинством, подвергался нападкам как часть церковной системы; второе считалось противоречащим естественным, а следовательно, и подобающим страстям человечества. Некоторые из философов оставляли возможность сделать вывод из своих трудов или прямо заявляли, что беспорядочные половые связи или, во всяком случае, неограниченные возможности развода являются естественной судьбой человеческого рода и что ограничения, наложенные на чувственные удовольствия, не имеют под собой никаких оснований в разуме или здравой этике. Эти глупые идеи принесли свои плоды. При Директории проституток принимали в определенных обществах, а светские дамы становились проститутками. Даже при Империи было не редкостью, когда дама просила своего мужа нанести ей визит, поскольку было хорошо, возможно, избежать вопросов о законнорожденности, которые могли возникнуть в будущем.

Была одна область общества, в которой мораль достигла большого прогресса в течение века: это была Церковь. В ней все еще оставались кардиналы вроде Дюбуа, епископы и аббаты вроде дю Тансена, но огромная масса сельского духовенства вела чистую моральную жизнь. Этот факт не вызывает сомнений, учитывая молчание сторон, противостоящих иерархии, когда разразилась революция и они были так склонны нападать на священство по любому уязвимому пункту. Можно смело утверждать, что пороки, поразившие весь корпус духовенства в шестнадцатом веке, исчезли к восемнадцатому; несмотря на закон о безбрачии, сельские кюре были, как правило, моральными, суровыми, добродетельными людьми.

 
 

ГЛАВА IX.

ФРАНЦИЯ. — СИФИЛИС.

Первое зафиксированное появление в Европе. — Описание Фракасторо. — Поведение факультета. — Первые больницы в Париже. — Шокирующее состояние больных. — Новая сифилитическая больница. — План лечения. — Основание Сальпетриера. — Бисетр. — Капуцины. — Больница дю Миди. — Реформы там. — Приходящие врачи. — Диспансер. — Статистика заболевания. — Прогресс и состояние заболевания.

К этой главе уместно отнести упоминание о возникновении и прогрессе заболеваний, называемых сифилитическими.

Были ли они древнего происхождения — являлись ли «постыдные болезни», о которых упоминалось в главе, посвященной проституции в Риме, теми же, что и современный сифилис, — может решить читатель. Здесь будет достаточно сказать, что на протяжении всего Средневековья во Франции, как и в других европейских странах, по-видимому, была распространена разновидность болезни, называемая иногда проказой, иногда pudendagra, и выбравшая своим главным местом органы размножения. Однако только к концу пятнадцатого века общественное внимание начало широко привлекаться к теме половых заболеваний.

Мы кратко перечислим самые ранние упоминания о ее появлении. Когда Карл VIII вошел в Неаполь в 1495 году, он обнаружил, что город страдает от чумы (сифилиса), которой предрассудки местных жителей дали название «французская болезнь». Италия, говорили писатели того времени, была атакована одновременно французской армией и этой новой болезнью. Большинство итальянских писателей обвиняют французов в ее занесении. Бенвени, однако, говорит, что они получили ее от испанцев, а Гвиччардини чистосердечно признает, что его соотечественники были настоящими распространителями болезни. Немецкие врачи также прослеживали ее происхождение до Неаполя и относили его примерно к 1493 году, приписывая это неблагоприятному планетарному соединению. Болезнь появилась в Барселоне в 1493 году и в других частях Испании в следующем году. Но за шестьдесят лет до этого, в 1430 году, в Лондоне были приняты общественные постановления, чтобы предотвратить допуск лиц, пораженных болезнью, очень похожей на сифилис, в публичные дома, и требующие от полиции постоянного наблюдения за теми, у кого проявляются симптомы этой infirmitas nefanda. Первое достоверное упоминание о болезни во Франции — это ордонанс Парижского парламента от 1497 года, предписывающий всем лицам, пораженным «большой оспой», покинуть город в течение двадцати четырех часов и не возвращаться до тех пор, пока они не будут излечены; предусматривающий своего рода больницу для тех, кто не может передвигаться; и назначающий агентов для выдачи четырех су паризи изгнанникам на оплату их пути. Этот ордонанс упоминает, что болезнь была распространена в течение двух лет.

Поэтому можно считать само собой разумеющимся, что, существовали ли сифилитические заболевания раньше или нет, они распространились в очень тревожных масштабах по всей Европе к концу пятнадцатого века.

Во избежание недопонимания, возможно, будет уместно привести диагностические признаки «французской болезни», как их представил Фракасторо: «Пациенты были в подавленном настроении и истощены; их лица были бледными. У большинства из них были шанкры на органах размножения. Эти шанкры были упорными; будучи излеченными в одном месте, они появлялись в другом, и работа никогда не заканчивалась. Пустулы с твердой поверхностью появлялись на коже, обычно сначала на голове. При первом появлении они были маленькими, но постепенно увеличивались до размера желудя, на который они походили по форме. В некоторых случаях они были сухими, в других — влажными; некоторые были синюшными, другие — белыми и бледными, третьи — твердыми и красноватыми. Через несколько дней они лопались и выделяли невероятное количество мерзкого зловонного юмора. Когда они начинали нагнаиваться, они становились настоящими фагеденическими язвами, пожирающими как плоть, так и кость. Когда они поражали верхнюю часть тела, они вызывали злокачественные флюксусы, которые разъедали небо, или дыхательное горло, или горло, или миндалины. Некоторые пациенты теряли губы, другие — нос, третьи — глаза, четвертые — все органы размножения. Многих беспокоили влажные опухоли на конечностях, которые вырастали до размеров яиц или небольших буханок. Когда они лопались, из них сочилась белая и слизистая жидкость. Обычно они обнаруживались на ногах и руках. Некоторые из них изъязвлялись, другие же оставались мозолистыми до самого конца. И, как будто этого было недостаточно, пациенты страдали от ужасных болей, особенно по ночам, не только в суставах, но и в конечностях и нервах. У некоторых страдальцев, однако, были пустулы без болей, у других — боли без пустул; но в большинстве случаев и то, и другое происходило вместе. Пациенты были вялыми, не имели аппетита, желали постоянно оставаться в постели. Лицо и ноги отекали. У некоторых была легкая лихорадка, но это было редко; у других были сильные головные боли, от которых не удавалось найти никакого средства».

Поначалу, по-видимому, факультет, странно неверно понимая свои обязанности, отказывался лечить пациентов, пораженных этой новой чумой. Как и в Риме, их оставляли на милость шарлатанов, цирюльников и старух. Однако к началу шестнадцатого века масштаб бедствия вызвал сочувствие у врачей, и появилось одно или два трактата на эту тему. Потогонные средства, по-видимому, были главным применяемым агентом. Широко использовалось святое дерево (древесина дерева гваякум), которое для этой цели импортировалось из Америки. Именно дозы святого дерева в отваре, как говорят, спасли жизнь великого Эразма.

После принятия закона 1497 года дом в предместье Сен-Жермен был приспособлен для приема жертв сифилиса; но нет оснований полагать, что там предпринимались какие-либо попытки их лечения. Их оставляли умирать или лечиться у шарлатанов. Восемнадцать лет спустя, в 1505 году, когда упомянутый дом стал слишком мал для количества больных и было ясно показано, что сифилис не является заразным, кроме как при половом акте или прямом специфическом контакте с пораженным лицом, новый декрет Парламента выделил средства на строительство «больницы для лиц, пораженных большой оспой (les grands vérolés)», и распорядился, чтобы за ними был обеспечен надлежащий уход. Этот декрет так и не был выполнен. Тридцать лет спустя состояние больных было гораздо хуже, чем когда-либо, их оставляли умирать на улицах. Новый декрет в 1535 году назначил комиссаров для выбора места для больницы; и, несмотря на некоторое сопротивление со стороны религиозных властей, они выполнили свою задачу. Небольшая больница была выделена для сифилитических больных, а также лиц, страдающих чесоткой, эпилепсией и пляской святого Вита. Она была быстро заполнена, и несколько пациентов были уложены в одну постель. Из-за плохого управления со стороны директоров в ней не хватало белья, корпии и лекарств. Парламент вмешался, но безуспешно; и в отчаянии несчастные страдальцы ухитрились проникнуть в общую больницу, Отель-Дье. Их вскоре приняли на тех же условиях, что и других страдальцев; но, поскольку учреждение было слишком мало, чтобы вместить всех, кто искал там убежища, их укладывали по четверо и пятеро в одну постель, и люди с сифилитическими заболеваниями лежали рядом с людьми, страдающими заразными лихорадками, и другими со сломанными ногами и руками.

Парламент вмешался во второй раз. Муниципальные чиновники Парижа были собраны и призваны обеспечить больницу для венерических больных; но в течение многих лет упорное сопротивление Отель-Дье нейтрализовало все предпринятые усилия. Только в 1614 году проект Парламента был реализован и сифилитическая больница была фактически открыта.

До этого времени, то есть в течение периода в сто двадцать пять лет, лица, пораженные венерической болезнью, были оставлены на попечение Провидения. Мужчины могли, приложив некоторые усилия, иногда добиться приема в Отель-Дье, где они часто заражались новыми болезнями, не избавившись от старых; но о женщинах еще не было сказано ни слова. Никто за эти сто двадцать пять лет не возвысил голоса, чтобы заступиться за проституток; по-видимому, даже Парламенту, который так сочувствовал pauvres vérolés, никогда не приходило в голову, что женщины также заслуживают жалости и внимания.

Мы не располагаем информацией относительно лечения, применявшегося в этой новой больнице. Однако несомненно, что в соответствии с законом о ее основании пациентов основательно пороли при поступлении и при выписке в качестве наказания за то, что они заразились болезнью. В 1675 году управляющие больницей заявили, что эта практика удерживает многих больных от того, чтобы прийти и признаться в своем состоянии; но она, по-видимому, сохранялась еще четверть века после этого.

Примерно в середине семнадцатого века, при правлении Людовика XIV, была основана больница-тюрьма под названием Сальпетриер для приема проституток; но по странной непоследовательности в 1658 году она была закрыта для женщин, страдающих сифилисом (femmes gatées), и врачам было предписано осматривать всех женщин, «у которых проявлялись симптомы сифилиса на лице». Несколько лет опыта показали ошибочность этой системы. Больные женщины были заключены в этом месте; разве их не следовало там лечить? Врачи посчитали, что следует, и, соответственно, хотя и в нарушение правил учреждения, небольшая комната была выделена для этого класса пациентов. По-видимому, в то время проститутке было трудно добиться приема в Сальпетриер; нередко несчастные создания позволяли арестовать себя за бродяжничество и добровольно подвергались порке, которую этика того времени требовала в случае женщин, как и мужчин, чтобы получить медицинское лечение. Можно увидеть, что наша нью-йоркская система не может претендовать на оригинальность. Проститутки, по сути, стекались в Сальпетриер в таком количестве, что комната, предоставленная по попустительству властей, вскоре стала слишком мала, чтобы вместить их. Управляющие больницей заявили королевскому правительству, что о медицинском лечении не может быть и речи в столь переполненном помещении и что можно ожидать возникновения гнилостной лихорадки, если не будут предоставлены лучшие условия. В ответ правительство предоставило в их распоряжение палату в больнице Бисетр.

Это было в 1691 году. В течение почти ста лет после этого тяжелые случаи венерических заболеваний отправлялись в Бисетр, а более легкие оставались в Сальпетриере. Оба учреждения были позором для человечества. Пациентов обкрадывали в положенной им еде, снабжая взамен дешевым бульоном и сыром. В их распоряжении не было ни ванн, ни лекарств. Их палата была грязной, тесной и находилась в руинах. Пациенты часто были вынуждены так долго ждать медицинской помощи, что их болезни становились неизлечимыми. Воздух, которым они дышали, был зловонным, и никто не мог посетить больницу, не будучи шокированным ее видом. Медики, видевшие это место, выражали изумление тем, что так много людей могут существовать в столь маленькой комнате. Восемь женщин спали в одной постели, а в комнате, отведенной для тех, чья очередь на лечение еще не подошла, пациенты спали группами: одна половина спала с 8 вечера до 1 часа ночи, а остальные — с 1 часа ночи до 7 утра. Пол был покрыт грязью и нечистотами, а окна были заколочены из страха, что их разобьют, если откроют. Белья было мало, и оно было в лохмотьях и отвратительно грязным. В одно время лечили только сто человек: пятьдесят мужчин и пятьдесят женщин. Новая партия принималась на лечение каждые два месяца, и, поскольку в больнице всегда находилось от трех до четырехсот страдальцев, некоторые случаи оставались по шесть или восемь месяцев без какого-либо лечения вообще. Многие умирали, прежде чем попадали в руки врачей. Диета была одинаковой для всех. Тех, кто не был принят на лечение, снабжали черствым хлебом, сыром, прогорклым маслом и (очень редко) небольшим количеством мяса. Хирурги Бисетра обычно быстро наживали состояния.

Если бы потребовалось что-то еще, чтобы охарактеризовать больницу Бисетр в восемнадцатом веке, это были бы правила, согласно которым ни один больной не мог претендовать на прием, пока не пройдет целый год с момента их первого обращения, и каждый больной выставлялся вон, больной или здоровый, после шести недель лечения. М. Паран-Дюшателе сообщили, что средняя смертность составляла сто женщин и шестьдесят мужчин в год.

В 1787 году доктор Кюллерье был назначен хирургом, ответственным за сифилитические случаи в Бисетре. Он начал свое управление с осуждения положения дел, которое он там обнаружил, и именно из записок, которые он направлял правительству, были получены предыдущие факты. Его представления, по-видимому, имели мало успеха. Однако в 1789 году основная часть заключенных в Бисетре была освобождена, и он немедленно воспользовался освободившимся местом для размещения своих пациентов.

Реформа была столь незначительной, или, скорее, требовалась столь масштабная реформа, что, как только внимание республиканского правительства было привлечено к этому вопросу, оно перевело сифилитические случаи из больницы Бисетр в больницу Капуцинов. Это учреждение было расширено и названо Больницей Юга (l’Hôpital du Midi). Были предоставлены сады и ванны; просторные палаты позволяли классифицировать болезни; еда была самого лучшего качества и в достаточном количестве. Этот огромный шаг был делом рук республиканских властей.

Это, однако, был лишь первый из серии реформ. Первоначально мужчины и женщины всех сортов принимались без разбора. Это приводило к серьезным неудобствам. Декорум больницы часто нарушался поведением некоторых мужчин по отношению к проституткам в соседних палатах. Чтобы предотвратить это, при правлении Карла X была выделена новая больница для приема только пациентов-мужчин. Это больница Лурсин.

Еще более серьезная проблема возникла из-за смешения проституток с другими женщинами, которые из-за неверности своих мужей, наследственных заболеваний или других причин оказывались зараженными сифилисом. Некоторое время по этому поводу поступали жалобы, но несчастный случай, произошедший в 1828 году, заставил власти действовать. Дочь профессиональной медсестры, проживавшая в окрестностях Парижа, заразилась сифилисом от ребенка, которого кормила ее мать и который унаследовал болезнь. Она приняла форму злокачественного шанкра на небе, и девушку отправили в больницу дю Миди для лечения. Она оказалась среди самых низких проституток, чьи язык и чувства шокировали ее настолько сильно, что она настояла на немедленном выходе из больницы. Дежурный врач отказался удовлетворить ее просьбу, после чего бедная девушка ухитрилась пробраться во двор и бросилась в колодец. Она утонула, и при вскрытии ее трупа выяснилось, что она была девственницей. Этот ужасный инцидент взбудоражил общественное мнение. До сих пор распоряжение проститутками было предметом спора между администрацией больницы и администрацией города, каждая из которых хотела переложить их на другую. Правительство теперь вмешалось, и для проституток было предоставлено специальное помещение в тюрьме Сен-Лазар. Больница дю Миди была посвящена исключительно тем женщинам, которые не были внесены в списки полиции.

До того, как произошли эти распределения, когда мужчин и женщин без разбора принимали в больницу дю Миди, среднее ежегодное число поступлений с 1804 по 1814 год составляло 2700; с 1822 по 1828 год оно превышало в среднем 3100. Двадцать лет назад смертность, как говорили, была менее двух процентов; в Бисетре она составляла десять процентов.

В больнице дю Миди больные лица, которые не желают поступать в больницу, лечатся амбулаторно, причем все необходимые им лекарства предоставляются бесплатно.

Судя по разрозненным упоминаниям в различных старых ордонансах, в восемнадцатом веке правительством был учрежден некий медицинский офис с целью предоставления бесплатных консультаций проституткам и выявления тех, кто был болен; но не существует никаких положительных доказательств существования такого учреждения или офиса. Только в 1803 году префектом полиции было принято постановление, требующее от всех публичных женщин проходить осмотр у назначенного им врача. План был плохим, так как врач получал плату за счет сборов, которые он был уполномочен взимать; и на практике он стал еще хуже из-за нечестности человека, выбранного на эту должность, некоего Кулона. Этот индивид зарабатывал деньги и пренебрегал своими обязанностями. Система была изменена в 1810 году, и был создан диспансер с сильным медицинским персоналом, которому было предписано осматривать всех проституток в Париже. Это учреждение существует до сих пор; о нем будет подробнее сказано в следующей главе.

Когда был создан диспансер, его медицинским сотрудникам было предписано предлагать проституткам выбор: лечиться дома или идти в больницу. Почти все выбирали первое. Затем врачи взяли на себя решение самим определять, кто должен идти в больницу, а кто оставаться в своих домах. Результаты их опыта и политика, которую он заставил их принять, показаны в следующей таблице, составленной Паран-Дюшателе:

Year.
 
Treated

at home.
1812
 
276
1813
 
300
1814
 
296
1815
 
No report.
1816
 
"
1817
 
123
1818
 
No report.
1819
 
25
1820
 
19
1821
 
27
1824
 
27
1825
 
7
1826
 
4
Система лечения проституток на дому была, по сути, оставлена. Было обнаружено, что их невозможно заставить принимать назначенные им лекарства; и что, даже страдая от самой тяжелой болезни, они не прекращали заниматься своим ремеслом.

Таблицы, подготовленные санитарным управлением, или диспансером, в Париже, дают ясное представление о масштабах и прогрессе заболевания в этом городе. Из тех, что предоставлены М. Паран-Дюшателе, мы возьмем несколько наиболее примечательных. Ниже приведено совокупное число заболеваний за период в двадцать лет:

Years.
 
Average

Patients.
 
Total

Patients.
1812
 
51
 
612
1813
 
79
 
948
1814
 
102
 
1224
1815
 
Report missing.
1816
 
88
 
1056
1817
 
76
 
912
1818
 
68
 
816
1819
 
58
 
696
1820
 
62
 
744
1821
 
55
 
660
1822
 
Report missing.
1823
 
69
 
828
1824
 
84
 
1008
1825
 
81
 
972
1826
 
93
 
1116
1827
 
Report missing.
1828
 
104
 
1248
1829
 
99
 
1188
1830
 
91
 
1092
1831
 
110
 
1320
1832
 
78
 
936
 
17376
Add approximate estimate for three years wanting
3250
Total diseased in twenty years
20626[208]
Другие таблицы, по-видимому, составленные с осторожностью, показывают, что доля заболеваний среди проституток сильно варьируется в разные годы. В 1828 году она составляла шесть процентов, то есть шесть из каждых ста проституток были больны; но в 1832 году она едва достигала трех процентов. Четыре или пять процентов, по-видимому, являются довольно справедливым средним показателем.

Из другой таблицы, составленной тем же автором, мы узнаем, что в течение периода в восемнадцать лет январь оказался самым роковым месяцем для проституток; затем следовали август и сентябрь; в то время как февраль, апрель, май и июль казались сезонами, менее благоприятными для болезни. М. Дюшателе, однако, чистосердечно признает, что не может проследить здесь действие какого-либо закона, и склоняется к убеждению, что вариация полностью обусловлена случайностью.

 
 

ГЛАВА X.

ФРАНЦИЯ. — СОВРЕМЕННЫЕ ПРАВИЛА.

Количество проституток в Париже. — Их происхождение, родители, образование, возраст и т. д. — Причины проституции. — Правила, касающиеся терпимых домов. — Maisons de Passe. — Окна. — Содержатели. — Формальности при выдаче лицензий. — Пополнение. — Сутенеры. — Прибыли от проституции. — Регистрация. — Допросы. — Происхождение, как устанавливается. — Препятствия. — Принципы регистрации. — Возраст, в котором производится регистрация. — Исключение из списков. — Временное исключение. — Статистика исключений. — Классы проституток. — Посещение диспансера. — Приходящие врачи. — Наказание. — Правонарушения. — Тюремная дисциплина. — Сен-Дени. — Налог на проституток. — Инспекторы. — Приют Бон Пастер. — (Примечание: Законопроект Дюшателе о пресечении проституции.)

Остается описать состояние и систему проституции в Париже в настоящее время. Огромная важность предмета, несомненно, оправдает ту подробность, с которой он должен быть рассмотрен.

В прошлом веке было принято оценивать число проституток в Париже в двадцать пять или тридцать тысяч. Даже в 1810 году, по мнению авторитетных источников, их число составляло не менее восемнадцати тысяч. Полицейские списки показывают, что эти расчеты были далеки от истины. Согласно им, среднее число зарегистрированных проституток выросло с примерно 1900 в 1814 году до 3558 в 1832 году, последнем году, о котором у нас есть какие-либо записи. Предполагая, что в настоящее время их число составляет 4500 или около того, что предполагает рост, равный тому, который отмечался до 1832 года, проститутки составляют одну на каждые двести пятьдесят человек от общей численности населения. Из них город Париж дает чуть более одной трети. Остальные приезжают из департаментов; те, что граничат с Парижем, являются наиболее плодотворными на проституток, причем север значительно превышает юг по производству.

Подавляющее большинство этих проституток — дети рабочих и ремесленников. Из 828 отцов было:

Weavers
 
19
Peddlers
 
12
Masons and Tilers
 
28
Water-carriers
 
11
Stage and Carriage Drivers
 
35
Shoemakers
 
50
Farmers and Gardeners
 
31
Servants
 
23
Individuals employed in Foundries, etc.
 
18
Day-laborers
 
113
Carpenters
 
31
Liquor-sellers
 
22
Smiths
 
23
Grocers and Fruit-sellers
 
18
Soldiers, on pensions
 
30
Clock-makers and Jewelers
 
16
Barbers and Hair-dressers
 
16
Persons without trade or calling
 
64
Tailors
 
22
Plasterers, Pavers, etc.
 
21
Coopers
 
11
Painters, Glaziers, and Printers
 
25
В то время как было только:

Surgeons, Physicians, and Lawyers
 
4
Teachers
 
3
Musicians
 
9
Вывод, который делает М. Паран-Дюшателе из этого, заключается в том, что публичные дома пополняются из классов прислуги и фабричных работниц; и что девушки, не приученные к труду, редко попадают в них. Чуть более одной трети отцов этих проституток не могли подписать свои имена.

Из проституток, родившихся в Париже, около одной четверти были незаконнорожденными; из тех, кто родился в департаментах, одна восьмая были незаконнорожденными.

Чуть более половины парижских проституток не могли написать свои имена; степень невежества, которая свидетельствует о весьма примечательном пренебрежении со стороны родителей, ибо в Париже каждый может научиться писать бесплатно, и человек, который не умеет писать, всегда будет испытывать трудности с получением работы.

Почти половина проституток были в возрасте от двадцати до двадцати шести лет включительно. Одна объявила себя, или было доказано, что ей всего двенадцать лет; тридцать четыре были старше пятидесяти; две были старше шестидесяти. При обращении к спискам регистрации выяснилось, что основная масса проституток регистрировалась в возрасте от восемнадцати до двадцати двух лет; но тридцать четыре были зарегистрированы до четырнадцати лет, что можно считать периодом полового созревания во Франции, и несколько — после пятидесяти.

Следующая таблица показывает количество лет, в течение которых парижские проститутки занимались своим ремеслом на момент проведения опроса:

Time.
 
Number of

Prostitutes.
1 year and under
 
439
From
1
to
2
years
 
590
"
2
to
3
"
 
440
"
3
to
4
"
 
485
"
4
to
5
"
 
294
"
5
to
6
"
 
139
"
6
to
7
"
 
150
"
7
to
8
"
 
143
"
8
to
9
"
 
96
"
9
to
10
"
 
100
"
10
to
11
"
 
109
"
11
to
12
"
 
93
"
12
to
13
"
 
99
"
13
to
14
"
 
98
"
14
to
15
"
 
107
"
15
to
16
"
 
80
"
16
to
17
"
 
19
"
17
to
18
"
 
14
"
18
to
19
"
 
17
"
19
to
20
"
 
4
"
20
to
21
"
 
—
"
21
to
22
"
 
1
"
22
to
23
"
 
—
М. Дюшателе провел тщательные исследования причин проституции. Он признает, что, поскольку трудность получения достоверной информации по этому вопросу очень велика, многие ошибки могли закрасться в его расчеты. Однако он приводит их такими, какие они есть.

Want
 
1441
Expulsion from home, or desertion of parents
 
1255
Desire to support old and infirm parents
 
37
"""
younger brothers and sisters, or nephews and nieces
 
29
Widows with families to support
 
23
Girls from the country, to support themselves
 
280
""""
brought to Paris by soldiers, clerks, students, etc.
 
404
Servants seduced by masters and abandoned
 
289
Concubines abandoned by their lovers
 
1425
Total
 
5183
По-видимому, в Париже в 1832 году было двести двадцать «терпимых домов» — то есть публичных домов. Правила, касающиеся их, многочисленны. Они не могут быть основаны в определенных местах, таких как бульвары или другие крупные магистрали. Они не должны находиться в пределах ста ярдов от церкви или в пределах пятидесяти или шестидесяти ярдов от школы, будь то для мальчиков или девочек; от дворца или другого общественного здания, или от большого пансиона. Владелец дома должен дать свое согласие, прежде чем дом может быть использован как публичный дом. Два дома не могут быть основаны бок о бок, тем более они не могут иметь один и тот же вход. Как общее правило, предпочтение отдается маленьким, узким улицам, особенно тупикам, и местам, где публичные дома были основаны ранее.

Что касается интерьера этих домов, они должны содержать комнату для каждой девушки; ни в коем случае двум проституткам не разрешается занимать одну комнату, тем более одну постель. Каждая комната должна, кроме того, быть в достаточной мере обеспечена утварью, мылом и водой для омовения. Ни один публичный дом не может иметь задних или боковых дверей или каким-либо образом сообщаться с соседними зданиями. Ни один дом не может содержать темных чуланов, или темных проходов, или скрытых тайников. Ни в одном из них не может вестись никакая торговля или промысел.

Что касается класса домов, называемых maisons de passe (дома свиданий), полицейские власти требуют, чтобы в каждом таком доме постоянно проживали две регулярные проститутки, внесенные в полицейские списки. Цель этого правила — получить контроль и надзор над этими домами. До того, как оно было принято, полиция часто была смущена отказами в признании ее полномочий вторгаться в них. Обнаружено, что проститутки, будучи естественно враждебными к содержательницам домов, будут действовать как агенты полиции в случае каких-либо скандальных действий.

Окна публичных домов должны быть закрашены, как и окна комнат, где живут отдельные проститутки. Они могут быть открыты только частично. Эти правила были приняты вследствие шокирующих сцен, которые наблюдались в окнах публичных домов после революции, когда обнаженные женщины были наименьшим из скандалов, которые обычно выставлялись напоказ.

Никто не может содержать публичный дом в Париже без разрешения полиции. Мужчинам никогда не разрешается содержать заведения такого рода. Женщина, которая желает открыть дом, должна подать письменное заявление префекту полиции. По получении ее заявления делается запрос комиссару полиции округа, чтобы установить ее характер. Если она была осуждена за преступление или проступок, ее просьба редко удовлетворяется. Если она числится в полицейских книгах как женщина, требующая надзора, она не может преуспеть. Также она не может получить лицензию при обычных обстоятельствах, если она сама не была проституткой. Причина этого правила очевидна; никто, кроме проститутки, не понимает бизнес досконально; и поскольку положение содержательницы публичного дома считается самой деморализующей должностью в мире, политика парижской полиции заключалась в том, чтобы создавать препятствия для лиц, не полностью развращенных, посвящающих себя столь опасному призванию. Кроме того, заявительница должна достичь определенного возраста. Она также должна быть трезвого образа жизни и, по-видимому, обладать достаточной силой характера, чтобы быть способной командовать домом, полным проституток. Она должна обладать суммой денег, достаточной, чтобы гарантировать ее от немедленного краха, и она должна владеть мебелью в доме, который она желает содержать.

Когда все эти условия выполнены, заявительница получает пропускную книжку, в которой указано количество девушек, которых ей разрешено содержать. В этой книжке она обязана вписать имя каждой проститутки, которую она принимает, будь то как постоялицу или как временную жиличку; ее возраст, дату ее вступления в дом, дату ее осмотра врачом и дату ее ухода из дома. Печатная форма в начале пропускной книжки напоминает содержательнице дома, что она обязана под тяжелыми штрафами вносить в полицейские списки каждую девушку, которую она принимает, в течение двадцати четырех часов после ее прибытия.

В случае пренебрежения этими правилами содержателями публичных домов лицензия аннулируется. Подразумевается, что полиция обеспечивает соблюдение этого правила с должной строгостью.

Много было сказано и написано о том, каким образом содержатели публичных домов получают пополнение. М. Паран-Дюшателе, чьи источники информации были лучшими, высказывает мнение, что большинство проституток попадают туда из больниц, особенно из больницы дю Миди, где лечат женские венерические заболевания. По-видимому, эту больницу и другие посещают старухи, которые были проститутками и которые в старости зарабатывают на жизнь, завлекая других в то же призвание. Они быстро обнаруживают прошлое и характер каждой молодой девушки, которую находят в больницах; и если она хорошенькая или привлекательная, у нее должно быть либо много принципов, либо заботливые друзья, чтобы спасти ее из когтей старых ведьм. Пока она лежит больная на постели страданий, последние постоянно находятся с ней и завоевывают ее дружбу. Они знают уловки, которые нужны, чтобы воспользоваться ее простотой, и нередко получают возможность подкрепить свои обещания небольшими денежными пожертвованиями или еженедельным пособием во время ее выздоровления. За хорошенькую девушку содержатель публичного дома заплатит до пятидесяти франков. Поскольку девушки во Франции, за немногими исключениями, приезжают в Париж, чтобы вылечиться, когда они заразились болезнью от связи с любовниками, кажется вполне вероятным, что, как предполагает М. Паран-Дюшателе, эти больницы являются плодотворным источником проституток.

Другие содержатели публичных домов имеют женщин-агентов в провинциальных городах, которые присылают им девушек. Одна хорошо известная женщина, которая много лет содержала одно из крупнейших заведений во Франции, нанимала разъездного клерка с большой зарплатой. Некоторые получают постоялиц из своей собственной провинции или родного города; другие, которые занимались ремеслом, получают пополнение из знакомых, которых они завели в мастерской. В последнее время, по-видимому, сутенеры вели свою торговлю с необычной смелостью и успехом. Некоторое время назад было замечено, что необычное количество девушек прибывало в Париж из Реймса. Все они приезжали, имея при себе имя и адрес домов, в которые они были направлены, и ехали туда от конторы дилижансов. Информация была отправлена в полицейские органы Реймса, и по прибытии девушек отправляли обратно. Замысел властей был на время сорван хитростью сутенеров, которые отправляли свое пополнение кружными путями; но полиция в конечном итоге победила, отказавшись на год или два вносить в списки каких-либо проституток из Реймса.

Известно, однако, что та же торговля ведется в настоящее время в тревожных масштабах между Лондоном и Парижем, Лондоном и Брюсселем и другими крупными городами по соседству. Было сформировано несколько обществ, и полиция приложила большие усилия, чтобы пресечь торговлю, но без особого успеха.

Подразумевается, что проститутки Парижа не получают за свои «труды» ничего, кроме еды, жилья и одежды. Последняя часто бывает дорогой. В домах первого класса она превышает пятьсот франков, что в женском наряде в Париже пойдет так же далеко, как пятьсот долларов в Нью-Йорке. Вся сумма сборов, взимаемых с посетителей, идет содержательнице, и девушкам неохотно разрешается оставлять подарки, которые они иногда получают от своих любовников. Они обычно в долгу перед содержательницей, которая, не имея других средств удерживать их под своим контролем, спешит авансировать им деньги на украшения, экипажи, изысканную еду и дорогие вина. Никакой письменный контракт не обязывает их оставаться там, где они есть; они могут уйти, когда захотят, если смогут оплатить свои долги; и обязательство, которое они берут на себя за последние, является делом только чести и не может быть принудительно исполнено в судах.

Публичные дома, когда они хорошо управляются, очень прибыльны в Париже. Подсчитано, что чистая прибыль, приходящаяся на каждую девушку, должна составлять десять франков или более в день. Многие содержатели домов ушли на покой с доходом от десяти до двадцати пяти тысяч франков в год и удачно выдали замуж своих дочерей. Гудвилл популярного дома был продан за шестьдесят тысяч франков (двенадцать тысяч долларов).

Теперь мы переходим к главной особенности парижской системы: регистрации проституток в отделе префектуры полиции, называемом Bureau des Mœurs. По-видимому, некая форма регистрации была в употреблении до революции, но никаких законов, относящихся к ней, или записей в списках найти не удается. Различные системы применялись во время Республики и Империи. Та, что используется сейчас, была принята в 1816 году и дополнена полицейским постановлением 1828 года.

Проститутки регистрируются либо

1. По их собственной просьбе;

2. По требованию содержательницы дома; или,

3. По отчету инспектора проституток.

Когда девушка предстает перед бюро при любых из этих обстоятельств, ей задают следующие вопросы, ответы на которые записываются в письменном виде:

1. Ее имя, возраст, место рождения, ремесло и место жительства?

2. Является ли она вдовой, женой или девицей?

3. Живы ли ее отец и мать и каково было или есть их призвание?

4. Живет ли она с ними, и если нет, когда и как она их покинула?

5. Были ли у нее дети и где они находятся?

6. Как долго она находится в Париже?

7. Имеет ли кто-нибудь право претендовать на нее?

8. Была ли она когда-либо арестована, и если да, как часто и за какие правонарушения?

9. Была ли она когда-либо проституткой раньше и в течение какого периода времени?

10. Есть ли у нее или была ли у нее венерическая болезнь?

11. Получила ли она какое-либо образование?

12. Каков ее мотив в регистрации себя?

Ответы на эти запросы подсказывают другие, которые задаются по усмотрению чиновников. Их практика настолько велика, что их редко обманывают женщины; М. Паран-Дюшателе утверждает, что они могли отличить старую проститутку просто по тому, как она садилась.

По окончании допроса инспектор отводит девушку в диспансер для осмотра, после чего дежурный врач составляет отчет о результатах, который приобщается к материалам дела. Тем временем проверяются полицейские реестры, и если девушка уже привлекалась к ответственности или известна полиции, ее личность устанавливается.

Если у девушки при себе есть свидетельство о рождении (extrait de naissance), ее немедленно вносят в списки и регистрируют как публичную женщину Парижа. Однако, поскольку проститутки редко имеют при себе этот документ, обычно оформляется временная регистрация, а в мэрию города или коммуны, где она родилась, направляется прямой запрос на получение свидетельства. Этот запрос варьируется в зависимости от возраста девушки. Если она совершеннолетняя, это просто требование предоставить «свидетельство о рождении —— ——, которая утверждает, что является уроженкой вашего города или коммуны». Если же она несовершеннолетняя, в запросе указывается, что «девушка, называющая себя ——, и утверждающая, что родилась в ——, подала заявление о регистрации в этом ведомстве. Прошу вас установить положение ее семьи и то, какие меры они намерены предпринять, если пожелают добиться возвращения этой молодой девушки».

Часто случается, что семья умоляет полицию вмешаться; в таком случае девушку отправляют обратно туда, откуда она приехала. Во многих случаях семья отказывается от вмешательства, и тогда девушку должным образом вносят в реестр. Она подписывает документ, в котором заявляет, что, «будучи должным образом ознакомлена с санитарными правилами, установленными Префектурой для публичных женщин, она обязуется соблюдать их, позволять периодически осматривать себя врачам диспансера и во всех отношениях следовать действующим правилам».

Разумеется, эта процедура иногда затягивается из-за лжи, к которой прибегают женщины. Раньше часто бывало, что мэры сообщали, будто в их городе или коммуне в указанное время не рождалось человека с таким именем. В таких случаях девушку вызывали снова и давали понять, что правда — лучшая политика, чем ложь. Девушки редко упорствовали дольше двух недель или около того, и в настоящее время число ложных заявлений крайне мало. Они, по-видимому, убеждены, что полиция — это всеведущая машина, которую невозможно обмануть.

Когда девушку приводят в ведомство либо содержательница публичного дома, либо инспектор, процедура немного меняется. В последнем случае она была арестована за занятие тайной проституцией, но почти всегда отрицает этот факт и настаивает на своей невиновности. Правило в этом случае — сделать ей внушение и отпустить. Лишь после третьего или четвертого правонарушения ее вносят в реестр. Когда хозяйка дома приводит девушку в ведомство, ей задают вопросы, подобные вышеуказанным. Если у нее есть родственники или друзья в Париже, за ними посылают и советуются с ними. Когда девушка выглядит явно опустившейся, ее должным образом регистрируют; но если она проявляет признаки стыда или раскаяния, ее часто отправляют домой за государственный счет. Излишне говорить, что если у девушки обнаруживается заболевание, ее отправляют в больницу, а регистрацию откладывают. Иногда случается, что девственницы сами приходят в ведомство и просят внести их в реестр; в их случае чиновники применяют принуждение, чтобы спасти их от позора.

Одним словом, парижская система в отношении регистрации заключается в том, чтобы не регистрировать ни одну девушку, если не очевидно, что она будет заниматься ремеслом проститутки, независимо от того, будет она зарегистрирована или нет.

Из следующей таблицы, составленной г-ном Паран-Дюшателе на основе записей за ряд лет, видно, что содержательницы домов регистрируют более трети от общего числа проституток:

Girls
inscribed
at their own request
 
7388
"
"
by mistresses of houses
 
4436
"
"
by inspectors
 
720
Total
 
12544
Возраст, с которого девушек можно регистрировать, менялся при разных администраторах. При одном это было семнадцать лет, при его преемнике — восемнадцать, при следующем — двадцать один год; но сейчас общее правило гласит, что ни одна девушка не должна быть зарегистрирована до достижения шестнадцати лет. Исключения из этого правила делаются для более молодых девушек — тринадцати, четырнадцати или пятнадцати лет, которые ведут жизнь проститутки и часто страдают от болезней. Из соображений общественного здравоохранения их регистрируют, несмотря на возраст.

Лишь немногим менее важным, чем вопрос регистрации, является вопрос «радиации» — аннулирования регистрации. Это процесс, посредством которого проститутка оставляет свое ремесло, освобождается от контроля полиции и восстанавливает свои гражданские права. В Риме, как уже было показано, закон не знал такой формальности, как радиация; римское правило гласило: однажды проститутка — всегда проститутка. Эта система недолго выдерживала проверку христианским подходом.

Политика французского Бюро нравов (Bureau des Mœurs) в этом отношении руководствуется двумя очень простыми максимами: 1-е. Исправление проституток должно поощряться как можно сильнее; 2-е. Но ни одна проститутка не должна освобождаться от надзора полиции и осмотров врачами диспансера, пока не появятся разумные основания полагать, что ее раскаяние и перемена образа жизни искренни и, вероятно, будут постоянными.

Лицо, желающее, чтобы его имя было вычеркнуто из списков публичных женщин, должно подать письменное заявление с указанием причин, по которым оно желает изменить образ жизни, и указанием средств к существованию, на которые оно отныне намерено полагаться. В трех случаях требование удовлетворяется немедленно: 1-е. Когда девушка доказывает, что собирается выйти замуж; 2-е. Когда она представляет справку от врача о том, что страдает органическим заболеванием, которое делает невозможным продолжение ремесла проститутки; и 3-е. Когда она переехала жить к своим родственникам и представляет доказательства своего недавнего хорошего поведения.

Во всех остальных случаях ведомство присуждает «временную радиацию». В течение периода времени, который варьируется в зависимости от обстоятельств от трех месяцев до года, девушка все еще находится под надзором полиции, причем такой надзор является очевидно тайным и осмотрительным. Когда девушка триумфально проходит этот испытательный срок, ее имя окончательно вычеркивается из списка проституток.

Когда девушка, после того как ее имя было таким образом вычеркнуто, желает зарегистрироваться заново, ее просьба удовлетворяется без промедления или расследования, поскольку мудро предполагается, что она раскаялась в своем решении. Повторная регистрация также происходит, если девушка после радиации обнаруживается в публичном доме даже в качестве служанки.

Проститутка вычеркивается из списков по распоряжению ведомства, если она исчезла и никаких следов ее не было найдено в течение трех месяцев.

Г-н Паран-Дюшателе приводит следующую таблицу радиаций, которая в сочетании с уже приведенной таблицей числа зарегистрированных проституток показывает динамику реформ:

Years.
Women struck off the Rolls

of Prostitutes
At their

own request.
In consequence

of absence.
Total.
1817
485
575
1060
1818
477
582
1059
1819
469
571
1040
1820
415
716
1131
1821
433
733
1166
1822
417
739
1156
1823
502
605
1107
1824
442
602
1044
1825
456
527
983
1826
486
554
1040
1827
490
542
1032
1828
572
415
987
1829
298
536
834
1830
334
502
836
1831
284
452
736
1832
449
718
1167
 
7009
9369
16378
После регистрации проститутки делятся на три класса:

1-й. Те, кто живет в лицензированном или «терпимом» публичном доме.

2-й. Те, кто живет в одиночку в меблированных комнатах.

3-й. Те, кто живет в комнатах, которые обставляют сами, и внешне не несут на себе клейма позора.

В глазах закона нет никакой разницы между этими тремя классами; все они в равной степени подлежат полицейскому и медицинскому надзору. Каждая зарегистрированная девушка получает карточку с указанием своего имени и номера страницы в реестре; пустая колонка этой карточки предназначена для заполнения примечанием о дате каждого визита врачей диспансера.

Но эти три класса различаются в отношении места, где их осматривают. Врачи диспансера осматривают обитательниц публичных домов в тех домах, где они живут; все остальные проститутки посещают их в диспансере. Еще один осмотр проводится врачами диспансера в Dépôt, или камере предварительного заключения, при Префектуре полиции; поскольку каждую ночь арестовывается определенное число проституток за пьянство или нарушение общественного порядка, было сочтено правильным воспользоваться случаем их заключения, чтобы выяснить состояние их здоровья.

Все публичные дома посещаются врачами диспансера раз в неделю; время визита известно заранее, и каждая девушка должна присутствовать и пройти осмотр. Осмотр является частным; результат отмечается в «фолио», которое ведет врач, и соответствующая пометка делается в расчетной книжке дома и на карточке проститутки. Когда обнаруживается заболевание, хозяйку дома уведомляют и предостерегают, чтобы она не позволяла больной девушке принимать посетителей. В тот же день после обеда или на следующее утро она приходит или ее приводят в диспансер, где она проходит повторный осмотр, и, если результат такой же, как при первом, ее немедленно отправляют в Сен-Лазар для лечения.

Свободные проститутки, то есть те, кто живет в съемных квартирах или комнатах, обставленных ими самими, обязаны посещать диспансер и проходить осмотр раз в две недели. Они сами выбирают время и день, но между визитами не должно проходить более двух недель.

Из таблиц, опубликованных г-ном Паран-Дюшателе, видно, что эти правила строго соблюдаются. Свободных проституток осматривают почти тридцать раз в год, а проституток в терпимых домах — более пятидесяти раз. Мы упоминали в другом месте о результатах этих осмотров.

Опыт доказал, что единственным надежным методом наказания для проституток является тюремное заключение. Раньше их пороли, а позднее им обрезали волосы; но гуманный дух современного законодательства отверг оба эти наказания как чрезмерно жестокие. В настоящее время правонарушения против правил, касающихся проституции (delits de prostitution), наказываются тюремным заключением; проступки и преступления, предусмотренные кодексом, подпадают под юрисдикцию обычных судов в случае с проститутками, как и с другими лицами.

Delits de prostitution были разделены Бюро нравов на два класса: легкие правонарушения и тяжкие правонарушения; легкие правонарушения — это:

1. Появление в запрещенных местах.

2. Появление в запрещенные часы.

3. Пьянство и лежание в дверных проемах, на улицах или других проезжих частях.

4. Требование впустить в караульные помещения.

5. Хождение по улицам при дневном свете таким образом, чтобы привлекать внимание прохожих.

6. Стучание в окна своих комнат.

7. Уклонение от медицинского осмотра.

8. Попрошайничество.

9. Пребывание более двадцати четырех часов в своем доме после того, как врач признал их больными.

10. Побег из больницы или диспансера.

11. Выход на улицу с непокрытой головой или шеей.

12. Пребывание в Париже после того, как было приказано уехать и выдан паспорт.

Этот класс правонарушений наказывается тюремным заключением на срок не менее двух недель и не более трех месяцев. Один месяц — обычный срок.

Проститутка считается виновной в тяжких правонарушениях, когда она

1. Оскорбляет приходящего врача.

2. Не является в диспансер.

3. Продолжает заниматься проституцией после того, как была признана больной.

4. Использует непристойную лексику в общественных местах.

5. Появляется обнаженной в окне.

6. Нападает на мужчин с применением насилия и пытается затащить их к себе домой.

Эти правонарушения наказываются тюремным заключением на срок не менее трех месяцев и не более года, редко более шести месяцев. Срок в этих случаях устанавливается с учетом прежнего характера проститутки.

Когда проститутку арестовывают, ее доставляют в Префектуру полиции, где есть комната, специально отведенная для ее класса. Ее судят в течение сорока восьми, обычно в течение двадцати четырех часов после прибытия. После вынесения приговора ее перевозят в закрытой карете или фургоне в тюрьму.

В тюрьме в Париже обычно содержится от четырехсот пятидесяти до шестисот заключенных. Все они обязаны работать. Несколько человек обычно оказываются неспособными, либо из-за слабоумия, слепоты или неисправимого упрямства, выполнять даже простейшую работу. Их помещают в отделение, называемое «палатой слабоумных». Остальным разрешается выбирать работу; большинство, естественно, берется за шитье. Им платят небольшую сумму за то, что они делают, частично по мере выполнения работы, а остаток — когда они покидают тюрьму. Трудолюбивые девушки получают из причитающихся им денег от пяти до восьми су в день. То, что этого, в дополнение к обильной пище, поставляемой тюрьмой, хватает на их нужды, доказывается частыми покупками ими цветов и других излишеств. Раньше от проституток в тюрьме не требовали работать, и в этот период драки и беспорядки происходили постоянно. Сейчас дисциплина отличная, а заключенные ведут себя пристойно. Единственным наказанием за неподчинение правилам или плохое поведение является одиночное заключение в карцере (cachot).

Г-н Паран-Дюшателе признает, что тюремная дисциплина настолько мягкая, что наказание не внушает проституткам никакого страха. Вполне обычно встретить девушек, которые были тридцать раз приговорены к тюремному заключению. Он рекомендует использовать беговое колесо в качестве исправительной меры.

Его опыт заставил его усомниться в полезности монахинь и священников в тюрьме для проституток. Он не думает, что они приносят какую-либо пользу, и склоняется к убеждению, что советы и визиты замужних женщин, которые заботятся скорее о моральном, чем о религиозном исправлении женщин, принесли бы больше пользы.

Старая практика во Франции заключалась в том, чтобы допускать посетителей в тюрьму для проституток в определенные часы и в определенной комнате, но было обнаружено, что это порождает большие зло. Сцены в комнате для посетителей были возмутительными, и, соответственно, была принята новая система. Никому не разрешалось посещать проститутку, кроме bona fide родственника, и даже от такого требовалось получить письменное разрешение от Префектуры полиции.

Определенное число проституток ежегодно отправляется в тюрьму Сен-Дени. Это те, кто из-за физических или психических недугов, таких как ректовагинальный свищ, рак, неизлечимое органическое заболевание, слабоумие и т. д., неспособны продолжать свое ремесло и рискуют умереть от голода. Не более восьми или десяти из них отправляются в Сен-Дени в течение года. Смертность среди них там составляет не менее двадцати пяти процентов в год.

До недавнего времени с парижских проституток взимался налог на содержание диспансера. Каждая содержательница дома платила двенадцать франков в месяц; каждая девушка, живущая одна, — три франка в месяц. Штраф в два франка также налагался на всех проституток, которые опаздывали с посещением диспансера. Продукт этих различных налогов составлял от семидесяти пяти до девяноста тысяч франков в год. Система была отменена на основании ее аморальности. Говорят, что бытовало популярное мнение, будто полиция получала полмиллиона или более от налога на проституцию, и в результате нападки на администрацию были непрекращающимися. Полицейские власти в конце концов уступили, и муниципальный совет города взял на себя покрытие расходов на диспансер в будущем. Подобные налоги, по-видимому, существовали в Лионе, Страсбурге и других городах.

Упоминались инспекторы. Во времена, когда писал г-н Паран-Дюшателе, было десять инспекторов, каждый из которых отвечал за одну десятую часть города. Их обязанностью было следить за тем, чтобы правила, регулирующие деятельность проституток, выполнялись. Они арестовывали правонарушительниц и передавали их в Префектуру полиции. В случае сопротивления они призывали на помощь обычную полицию округа. Им самим не разрешалось применять насилие ни для ареста, ни для того, чтобы тащить девушку в тюрьму. Обычно это были отобранные люди с хорошей репутацией. Их жалованье составляло двенадцатьсот франков в год, помимо щедрых подарков.

В заключение необходимо сказать слово об учреждении под названием Bon Pasteur. Это приют Магдалины, основанный много лет назад некоторыми благотворительными дамами и в настоящее время в основном поддерживаемый ежегодным голосованием города Парижа и пособием от больниц. Он принимает проституток, желающих исправиться; кормит, одевает и обучает их; предоставляет им места, когда они желают уйти, или работу, когда они хотят остаться в учреждении. Правило заключается в том, что ни одна проститутка не может быть принята в возрасте до восемнадцати или старше двадцати пяти лет. За этими пределами было обнаружено, что гуманные усилия директрис учреждения редко приводили к какому-либо результату. Управляющие ни в коем случае не применяют принуждения. Девушки вольны уйти, как вольны и прийти. Однако до тех пор, пока они остаются, они должны соблюдать правила учреждения, которые являются строгими, не будучи монашескими. Среднее число поступлений в приют за первые двенадцать лет его существования составляло двадцать в год. Смертность среди проживающих была очень высокой, составляя двадцать процентов от общего числа за двенадцать лет. Из общего числа (двести сорок пять) сорок были уволены за неподчинение; двадцать семь ушли по собственному желанию и, вероятно, вернулись к своим старым занятиям, а пятнадцать были возвращены полиции. Остальные были либо возвращены в свои семьи, либо устроены на работу в больницы или другие места.

Малыми, как кажутся эти цифры по сравнению с большой армией проституток, практикующих свое ремесло в Париже, это учреждение, несомненно, является полезным. Никто не может не согласиться с г-ном Паран-Дюшателе, когда он замечает, что «если бы его не существовало, его необходимо было бы создать».

Примечание. — Поскольку г-н Паран-Дюшателе написал лучшую, мы могли бы почти сказать единственную философскую работу о проституции из существующих, может быть полезным приложить текст статута, который он предложил для регулирования вопроса проституции.

 

ЗАКОН ОТНОСИТЕЛЬНО ПРЕСЕЧЕНИЯ ПРОСТИТУЦИИ.

Ст. 1. Обязанность пресечения проституции, будь то с провокацией на дорогах общего пользования или иным образом, возлагается в Париже на Префекта полиции, а во всех других коммунах Франции — на соответствующих мэров.

Ст. 2. Дискреционная власть над всеми лицами, занимающимися публичной проституцией, возлагается на этих должностных лиц в пределах их полномочий.

Ст. 3. Доказательством публичной проституции являются: 1-е, прямая провокация к ней на дорогах общего пользования; 2-е, публичная известность; или 3-е, законное доказательство, представленное после обвинения и судебного разбирательства.

Ст. 4. Префект полиции в Париже и мэры в других коммунах должны принимать любые и все правила, которые они сочтут подходящими для пресечения проституции, и такие правила должны распространяться на всех тех, кто поощряет проституцию как торговлю — квартиросъемщиков, содержателей гостиниц и трактирщиков, домовладельцев и арендаторов.

Ст. 5. Диспансер в Париже для надзора за женщинами города ставится на один уровень с учреждениями общественного здравоохранения. Другие подобные диспансеры могут быть созданы везде, где они необходимы.

Ст. 6. Полный отчет о деятельности этих диспансеров должен ежегодно направляться Министру внутренних дел.

Г-н Дюшателе считал этот краткий закон достаточным для данной цели. Можно предположить, что он принимал как должное, что мэры коммун никогда не попытаются осуществить свои собственные оригинальные взгляды по этому вопросу; он, несомненно, отдавал им должное за достаточное самоотречение, чтобы принять без вопросов сложный и разумный план, которому опыт научил власти Парижа. Насколько это предположение было оправданным, остается неясным, учитывая тот факт, что в Лионе и Страсбурге система проституции всегда отличалась от столичной. В обоих этих городах до самого последнего времени взимался налог с проституток; в Лионе он взимался, как полагают, в 1842 году.

 
 

ГЛАВА XI.

ИТАЛИЯ.

Упадок общественной морали. — Папский двор. — Непотизм. — Иоанн XXII. — Сикст IV. — Александр VI. — Влияние Реформации. — Поэма Фракасторо. — Бенвенуто Челлини. — Беатриче Ченчи. — Законы Неаполя. — Прагматический закон 1470 года. — Суд проституток. — Булла Климента II. — Проституция в Ломбардии и Пьемонте. — Клерикальный статут. — Современная Италия. — Законы Рима. — Государственные больницы. — Лаццарони Неаполя. — Итальянские нравы, изображенные лордом Байроном. — Воспитательные дома. — Истинный характер итальянского народа.

Родина современного искусства и литературы, одаренная роковым наследием красоты, Италия, в разнообразных эпизодах своей карьеры среди наций, была столь же примечательна пороками и чувственностью своих детей, сколь выдающейся была их талантливость и образованность.

Сердце историка трепещет от уважительного сочувствия к горестям и облагораживающим добродетелям ее патриотов во все века, или его интеллект пленяется восторженным восхищением и благоговением при рассмотрении памятников блистательного гения, дарованных человечеству ее сынами. Пусть он перевернет страницу, и его душа отшатнется в отвращении и глубочайшем ужасе от повествования о коррупции самой запущенной, амбициях самых беспринципных, похоти самой отвратительной, преступлениях самых чудовищных, которым история мира едва ли знает параллели, и которые клеймят виновников проклятием всех последующих поколений.

Самая славная эра итальянских республик непосредственно предшествовала их падению. Подобно сияющим огням, они погибли от собственного блеска. Взаимная ревность Флоренции, Пизы, Генуи, Лукки и многочисленных независимых городов и государств пробудила в них «благородную и соревновательную ярость» превзойти друг друга в поощрении, которое они давали искусству и литературе, и в великих трудах, созданных их соответствующими гражданами. Но то же самое чувство также побудило их к более смертоносным распрям, и, поскольку общее поле национального патриотизма было закрыто, они истощили себя и друг друга отчаянно затянувшейся борьбой и невероятными жертвами крови и сокровищ. Так они проложили путь для вторжения иностранцев и наемников, которые завершили их крах; пока на месте маленьких, но прославленных республик, которые образовывали диадему из ярчайших драгоценностей, не возникла система мелких тиранов, которые погрузили страну в нищету и деградацию. Они, в свою очередь, были сметены сильной рукой деспотизма, который с тех пор никогда не ослаблял своей хватки над этой прекраснейшей страной на земле.

Ни одно влияние не сыграло более важной роли в приближении этой катастрофы, чем влияние римского двора. Интригами римских понтификов взаимная ревность государств обострялась, а их распри разжигались. В то время как эти результаты были вызваны политическими действиями пап и их советников, худшие последствия были произведены на общественные нравы и мораль их примером. Злоупотребления, которые утвердились среди римской иерархии, были естественным следствием долгого и беспрепятственного пользования духовенством своими обширными иммунитетами и привилегиями. Деморализация и распущенность, которые таким образом существовали и которые распространяли свой яд по всему цивилизованному миру, но особенно по всей Италии, засвидетельствованы для потомства всеми современными писателями.

Чудовищное беззаконие, которое отличало таких людей, как Иоанн XXII, Сикст IV или Александр VI, известно всем. Хотя характер сообществ не следует выводить из действий исключительных феноменов, будь то добродетели или порока, очевидно, что система, которая могла поставить монстров, подобных этим, на августейшие позиции, которые они занимали, должна была быть прогнившей до основания. Ценность Льва X или Климента VII заключалась в отсутствии более грубых пороков, а не в каком-либо положительном превосходстве, и поощрение, данное такими людьми предосудительным практикам, сделало больше для утверждения распущенности нравов, чем гнусные и непростительные преступления их предшественников.

Часть политической распущенности римского двора и, через его пример, других итальянских дворов, была обязана системе, которая возникла, когда каждый папа заботился о своей семье. Термин nepote (племянник) был в обычном употреблении, выражая отношения, которые существовали между папой и лицами, выбранными для продвижения. Священники всех деноминаций имели племянников и племянниц, о которых нужно было заботиться, и злоупотребления, скрывавшиеся под этим термином, были объектами самой острой сатиры. Фактически, Иннокентий VIII таким образом обеспечил восемь открыто признанных сыновей и дочерей. Псевдо-дядинные обязательства Сикста IV были также хорошо известны. Другие папы, чьи грехи не были в этом направлении, не имея сыновей, усыновляли bona fide племянника, а один или двое, чувствуя потребность в узах родства или семейных отношений, фактически усыновляли незнакомцев. В одном случае донна Олимпия, племянница по браку, и «дама способная и с мужским духом», заняла место племянника при дворе Иннокентия X, без какого-либо обвинения в адрес характера папы или племянницы.

Эффект, произведенный этим примером в высших кругах, особенно на духовенство, и через них на общество, можно себе представить. Из декрета Церкви на одиннадцатой сессии Латеранского собора следует, что духовенство привыкло жить в состоянии публичного сожительства, более того, позволять другим делать это за деньги, выплачиваемые им с их разрешения. Данте в одном из своих смелых полетов сравнивает папский двор с Вавилоном и объявляет его местом, лишенным добродетели и стыда. В девятнадцатой песни Ада Данте, посещая ад, находит там Николая III, ожидающего прибытия Бонифация, за которым, в свою очередь, должен последовать Климент.

Реформация заставила обратить некоторое внимание на мораль среди духовенства, и на некоторое время были предприняты искренние усилия по очищению Церкви. Это было одной из главных задач знаменитого Тридентского собора. Этот собор, безусловно, подавил злоупотребления среди рядового духовенства, но законодатели были нарушителями закона. Они не могли коснуться кардиналов, архиепископов или самого Папы, и, таким образом, среди главных сановников мало что изменилось радикально.

Немало писателей, которые оправдывают итальянский национальный характер от вины в этом деле, приписывая общую коррупцию отчасти ужасающему примеру иностранных захватчиков. Вторжение Карла VIII, самого распутного монарха, с всеобщей распущенностью французских войск, несомненно, внесло большой вклад в разрушение морали народа в целом, но, говоря словами Макиавелли: «Если бы папский двор был перенесен в Швейцарию, самый простой и религиозный народ Европы за невероятно короткое время стал бы совершенно развращенным порочным примером итальянского священства».

Церковники не ограничивались распущенностью поведения. Клерикальных писателей обвиняют в пристрастии к той низшей практике деградировавших умов — непристойности, в чем они превосходят светских писателей. Роско, выдающийся итальянский ученый и человек, не склонный к брани, поддерживает это утверждение. Это напоминает нам строки Поупа:

«Нескромные слова не допускают оправдания, ибо отсутствие приличия есть отсутствие здравого смысла».

Для ограниченного круга нашей настоящей темы история, столь изобилующая иллюстрациями войны, кровопролития и личных приключений людей, примечательных своим положением или характером, чрезвычайно скупа на материалы. В случае с Италией свидетельства о морали людей в высших кругах избыточны, и они, а также законодательные акты того периода, предоставят некоторую информацию, которую мы ищем.

В пятнадцатом веке Карл VIII в своих войнах за завоевание Неаполя у испанцев навлек невыразимые страдания на несчастных итальянцев. Его армии, как полагают, предавались всякому излишеству необузданной распущенности и грабежам; и именно во время осады Неаполя, как говорят, впервые появилось венерическое заболевание, хотя подробности, приведенные об этой болезни в Главе IX под заголовком «Франция», показывают, что сифилис существовал в Неаполе за два или три года до осады. Как обычно бывает с новыми болезнями, будь то из-за страха или незнания средств борьбы с ними, утверждалось, что недуг обладает злокачественностью, никогда ранее не известной. Его ужасающие разрушения и отвратительный характер внушили людям веру в то, что это новое бедствие, посланное специально в качестве наказания за распутство и проституцию того периода, причем каждая сторона обвиняла другую в том, что она его занесла, и называла его Morbo-Gallico или Mal de Naples, в зависимости от нации, к которой они принадлежали. По-видимому, ни один класс не был от него избавлен. Сикст делла Ровере, племянник Сикста IV, один из самых богатых и распутных церковников эпохи, был «сгнившим от пояса до подошв своих ног». Даже высокомерный и величественный Юлий II не хотел подставлять свои ноги для поклонения верующих, потому что они были обесцвечены Morbus Gallicus: Лев, его выдающийся и щедрый преемник, как говорили, был обязан своим возвышением тому факту, что находился в таком развращенном состоянии тела, что потребовалась хирургическая операция в Консистории во время выборов, причем кардиналы выбирали самого болезненного кандидата на папскую тиару. Однозначный намек на занятия понтифика содержится в почетной надписи Льву X при его въезде во Флоренцию, уроженцем которой он был.

Olim habuit Cypris sua tempora: tempora Mavos Olim habuit; nunc sua tempora Pallas habet: Mars fuit; est Pallas; Cypra semper erit. Раньше Венера царствовала безраздельно, затем Марс, теперь Паллада: Марс был, Паллада сейчас есть, Венера будет всегда.

Кардиналы не стеснялись открыто бороться за благосклонность знаменитых куртизанок, а Карл VIII, во время своего похода на Неаполь, был обеспечен Людовико Сфорца и его женой Беатриче, его щедрыми хозяевами, самыми красивыми женщинами, которых только можно было достать. Карл, действительно, некоторыми авторами утверждается, что был фактически первым, кто занес венерическое заболевание в Италию.

Эксцентричный трофей общественной распущенности можно найти в поэме Фракасторо, врача и выдающегося писателя — действительно элегантном произведении под названием «Сифилис». Аргумент его взят из страданий Сифила, пастуха, который был наказан Аполлоном злокачественной болезнью за нечестие. В этой работе автор знакомит читателя с внутренними регионами земли; с шахтами, минералами и сопутствующими духами, и объясняет открытие ртути и ее благотворное и целительное влияние на больного, который, однажды исцелившись, обязан воздать свои обеты Диане.

В 1520 году этот буйный и неисправимый художник Бенвенуто Челлини в своей автобиографии (одно из самых ярких изображений национальных нравов из существующих) дает отчет о сифилитическом заболевании, которое он подхватил от куртизанки. Он мало говорит о способе лечения, но из вышесказанного очевидно, что использование ртути было известно в очень ранний период после того, как общественное внимание было в целом обращено на это расстройство.

Излишества этого железного века не ограничивались обычной распущенностью; преступления против природы, по-видимому, были распространены и даже, как утверждается, были источником дохода. В коллекции папских жизнеописаний, которая попалась нам на глаза, но которая не очень разборчива в указании своих источников, мы находим утверждение, что меморандум был представлен Сиксту IV некоторыми лицами из семьи кардинала Св. Лючии с просьбой об индульгенции на совершение содомии, и что Папа написал внизу обычное «Fiat».

Случай Беатриче Ченчи засвидетельствован лучше. Каждый помнит накопленные ужасы этой истории. Отец, ненавидя своих детей, свою жену, все человечество, приводит проституток в свой дом и насильно развращает свою дочь Беатриче. Через посредство епископа она добивается его убийства и вместе с мачехой была казнена за это преступление, причем Папа отказался проявить какое-либо милосердие. Граф Ченчи был пристрастен к противоестественным преступлениям и трижды откупался от папского правительства за свои преступления, выплачивая огромную сумму денег, и рассказчик говорит, что желчность Папы по отношению к несчастной дочери была вызвана тем, что она отсекла прибыльный источник дохода.

В Неаполе законы по вопросу проституции были чрезвычайно суровыми. До тринадцатого века каждая сводня, пытавшаяся развратить невинных женщин, наказывалась, как прелюбодейка, отрезанием носа. Мать, которая проституировала свою дочь, несла это наказание, пока король Фридрих не освободил таких женщин, которые торговали своими детьми из-за нужды. Тот же принц, однако, постановил против всех, кто был признан виновным в приготовлении наркотиков или возбуждающих напитков для содействия их замыслам в отношении добродетельных женщин, смертную казнь в случае травм, возникших в результате их действий, и тюремное заключение, когда серьезного вреда не было причинено. Эти законы оказались недостаточными для своей цели, и к концу пятнадцатого века распущенность в Неаполе разгулялась. Руффиани множились на его улицах, добывая силой или коррупцией множество жертв, чтобы заполнить трактиры и публичные дома города. Против них были провозглашены наказания крайней суровости. Руффиани было приказано покинуть королевство, а проституткам было запрещено укрывать таких лиц среди себя. Любая женщина, которая ослушалась, приговаривалась к клеймению на лбу железом, порке самым унизительным образом и изгнанию.

При короле Роджере обвинение в соблазнении никогда не принималось, но Вильгельм, преемник этого принца, наказывал смертью преступление изнасилования. Жертва, однако, должна была доказать, что она громко кричала и что она подала жалобу в течение восьми дней, или что она была задержана силой. Как только женщина проституировала себя, она не имела права отказываться отдаться кому-либо.

В Неаполе проститутки, вопреки закону, принятому для ограничения публичных домов определенными кварталами, обосновались в самых красивых улицах города в дворцовых зданиях, и там, с непрекращающимся шумом, собиралась орда воров, распутников и бродяг всякого рода, пока главный квартал не стал непригодным для жизни. В 1577 году им было приказано покинуть улицу Каталану в течение восьми дней под страхом порки для женщин, галер для тех из владельцев, кто был простолюдином, в то время как простое изгнание было объявлено против дворян.

Одним примером хорошего законодательства был прагматический закон 1470 года, призванный защитить несчастных женщин от алчности, вымогательств и мошенничества трактирщиков и других. Мужчины имели обыкновение ходить в места развлечений с одинокими девушками, заключая тяжелый долг, а затем оставляя своих жертв расплачиваться. Им тогда давали выбор между позорной поркой или обязательством в доме. Они часто соглашались и проводили остаток своих дней в зависимости от своих кредиторов, без возможности освободиться. По новому закону хозяевам трактиров было запрещено давать кредит проституткам на сумму более определенной, и это только для того, чтобы обеспечить их пищей и одеждой, абсолютно необходимыми. Если они превышали эту сумму, у них не было средств законного взыскания.

Самой примечательной чертой неаполитанского законодательства по этому вопросу было создание в неизвестную, но раннюю дату Суда проституток. Этот трибунал, который заседал в Неаполе, имел свою особую конституцию и обладал юрисдикцией по всем делам, связанным с проституцией, богохульством и некоторыми другими позорными преступлениями. К концу шестнадцатого века он поднялся до чрезвычайной власти и был плодовит на злоупотребления. Он практиковал всякого рода вымогательства и насилие, всякий вид пристрастия и несправедливости и даже осмеливался провозглашать свои собственные эдикты. Судьи бросали в тюрьму множество молодых девушек, которых они заставляли покупать свою свободу деньгами, и иногда даже осмеливались захватывать женщин, которые, хотя и вели распущенный образ жизни, не могли быть включены в профессиональный класс. Это было обнаружено и привело к реформе суда в 1589 году. Его полномочия были строго определены, а форма процедуры поставлена под регулирование, в то время как пути к коррупции были сужены. Учреждение просуществовало почти сто лет после этого.

В Риме, в одиннадцатом веке, публичный дом и церковь стояли бок о бок, и пятьсот лет спустя, при понтификате Павла II, проститутки были многочисленны. Были приняты статуты и приняты многие меры предосторожности, которые доказывают грубость нравов в ту эпоху. Тот, кто был признан виновным в продаже девушки для позора, подвергался тяжелому штрафу, а если не платил в течение десяти дней, ему отрезали одну ногу. Дворянство и простой народ одинаково привычно предавались всякого рода излишествам. Пытки, порки, клеймения, изгнание применялись к одним, чтобы запугать других, но с очень неполным успехом. Похищение и удержание проститутки против ее воли наказывалось ампутацией правой руки, тюремным заключением, поркой или изгнанием. Богатые, однако, неизменно покупали иммунитет для себя.

Среди самых необычных актов законодательства по этому вопросу была булла Климента II, который желал наделить Церковь излишками доходов публичного дома. Каждое лицо, виновное в проституции, было вынуждено при распоряжении своим имуществом, будь то при смерти или при жизни, передать половину его монастырю. Это правило легко обходилось и оказалось совершенно неэффективным. Был также создан трибунал, имеющий юрисдикцию над публичными домами, на которые был наложен налог, просуществовавший до середины шестнадцатого века. Были предприняты усилия ограничить этот класс жилищ определенным кварталом, но без успеха.

В некоторых итальянских государствах, как в Ломбардии, мужчинам было запрещено давать проституткам убежище. Им было запрещено появляться среди честных граждан, и им препятствовали в покупке одежды или еды, а также в заимствовании денег путем найма своих тел.

Через некоторое время, однако, система лицензированных публичных домов, по подражанию учреждениям, основанным в Тулузе и Монпелье, была введена в части Италии, и публичные дома стали очень многочисленными. Один был в Мантуе, а Венеция была настоящим очагом проституции. В 1421 году правительство завербовало женщин на эту службу, чтобы охранять добродетель других классов. Над ними была поставлена матрона, которая управляла ими, получала их доходы и делала ежемесячное распределение прибыли. Имена нескольких женщин, самых известных и красивых венецианских куртизанок, сохранены Николо Дальони. Очень небольшая сумма выплачивалась им их покровителями.

Законы, регулирующие проституцию и проституток, по-видимому, имели удивительное сходство по всей Европе. Среди других постановлений были те, которые регулировали одежду, которые в одно время были провозглашены в каждом государстве. Некоторые из них были сумонарными и просто запрещали ношение модной одежды. Другие предписывали особые костюмы в качестве знака ремесла проститутки и для отличия их на публике от хорошо ведущих себя женщин. В Мантуе проституткам, когда они появлялись на улицах, было приказано покрывать остальную одежду коротким белым плащом и носить знак на груди. В Бергамо плащ был желтым; в Парме — белым; в Милане — сначала черная шерстяная ткань, а затем черный шелк. Если они были непослушны, их могли оштрафовать; а в случае второго правонарушения — выпороть; и любой мог сорвать одежду с девушки, незаконно одетой.

В герцогстве Азола, в Пьемонте, было установлено правило, что мать может лишить наследства свою дочь за ведение порочного образа жизни, но она теряла эту привилегию, если было доказано, что она потворствовала ее аморальности. Отец имел равную власть, но с одним любопытным ограничением. Когда, говорит закон, отец стремился выдать свою дочь замуж и наделил ее достаточным приданым, если она отказывается выйти замуж и становится проституткой, он может лишить ее наследства; но если он противился ее браку до тех пор, пока она не достигла возраста двадцати пяти лет, и она затем стала распутницей, он не может отказаться завещать ей свое имущество; и женщина, при каждой возможности выйти замуж, обязана предстать перед своим отцом и потребовать его согласия. Если он отказывал в нем, ему не разрешалось наказывать ее в случаях, когда в возрасте тридцати лет она становилась блудницей.

Усилия по искоренению проституции из домов и кварталов в Италии имели, как и везде, результат вытеснения распутных женщин в места общественного пользования. Бани регулярно посещались в каждом городе на полуострове (отсюда использование слова bagnio, как выражающего сомнительное место), так что едва ли был хоть один банщик, который не был бы также содержателем публичного дома.

В Авиньоне, который, вследствие раскола пап, может считаться вторым Римом, статут Церкви в 1441 году запретил священникам и духовенству использование определенных бань, известных как публичные дома. Лицензия на проституцию была вскоре отобрана в Авиньоне. Резиденция пап в этом городе привлекла стечение иностранцев со всех частей земного шара, и публичные дома возникли у дверей церквей и близко к папской резиденции и дворцам епископов. Они принесли столько скандала сообществу, что был принят эдикт, изгоняющий проституток из города.

Пытаясь исследовать состояние проституции в современной Италии, наши запросы и исследования были почти бесполезны из-за нехватки надежной статистической информации о любой части этой интереснейшей страны. В изобразительном искусстве и в некоторых областях абстрактной науки республика ученых может показать многочисленные записи о состоянии и прогрессе Италии. Во всем, что говорит о народе, его состоянии, его отношениях друг с другом и их правителями, утверждения писателей, как местных, так и иностранных, настолько противоречивы, настолько пропитаны партийными страстями и предрассудками, или настолько легкомысленно небрежны и неточны, что мы должны изучать их с постоянным подозрением. В то же время официальные документы так скупо даются миру, что безнадежно полагаться на них.

Принято думать и говорить об Италии, как о Германии, как о целом. В действительности, однако, широкое различие преобладает среди жителей Пьемонта, Тосканы и австрийской Италии, Папских областей и Неаполя. Рим, хотя и не является политической столицей Италии, должен считаться столицей в силу своего папского двора, своих прошлых традиций и своего большого стечения иностранцев. Но даже ее нравы едва ли задают тон остальной части страны.

В Риме проституция терпима, хотя и не разрешена юридически. Нет статистики, по которой можно было бы рассчитать число проституток. В одно время говорили, что в городе пять тысяч этих несчастных; но эта оценка — лишь еще один образец небрежности, которую можно наблюдать у писателей по этому вопросу. При Павле IV было всего пятьдесят тысяч жителей; сорок лет спустя они увеличились до ста тысяч. Публичные проститутки сейчас так же редко встречаются на улицах Рима, как и в других итальянских городах. Говорят также, что почти нет публичных публичных домов. Существует закон, что женщина, виновная в прелюбодеянии, должна быть заключена в тюрьму на три месяца, но итальянские обычаи враждебны судебным разбирательствам; скандал оскорбителен для общества; кроме того, суды требуют положительного доказательства правонарушения. Что касается соблазнения, законы столь же строги; но такие дела, когда они доводятся до сведения, обычно урегулируются с разрешения властей, либо выплатой суммы денег, либо браком. Сифилис всегда имеет значительное распространение в Риме, и венерическое отделение в Сан-Джакомо всегда полно. После осады Рима французами в 1849 году болезнь была пугающе распространена.

В 1798 году в Риме насчитывалось тридцать тысяч бедняков, или около одной пятой населения, в списках кюре различных приходов. При администрации французов, до 1814 года, эта доля была уменьшена до одной девятой. С того периода она находится на подъеме.

В Риме девятнадцать больниц для лечения больных. В восьми государственных больницах среднее число пациентов ежедневно составляет около тысячи четырехсот человек, которые обходятся в девятнадцать центов каждый в день. Существует четырнадцать полумонастырей, где молодых девушек бесплатно принимают и обучают, выдавая небольшое приданое, когда они уходят, чтобы выйти замуж или стать монахинями. Больница Святого Роха предназначена для беременных женщин.

Альберго-деи-Повери в Неаполе — лучшая богадельня в Италии. Она вмещает более трех тысяч нищих обоих полов и оснащена мастерскими и школами, что позволяет обеспечить их подходящей работой и обучением. Несмотря на это образцовое учреждение и множество других, ежегодный доход которых составляет почти два с половиной миллиона долларов, Неаполь наводнен огромным количеством нищих, помимо тех, кто содержится в богадельнях. Лаццарони — класс, характерный именно для этого места. Многие из них наотрез отказываются работать и предпочитают существовать на самую мелкую монету королевства, которую могут получить подаянием. Они целыми днями греются на солнце, спят на земле или на ступенях по ночам и голодают с величайшим спокойствием. Эпикуреец мог бы найти в этом отречении от жизненных забот здравую практическую философию. То, что такой класс в высшей степени неприятен обществу, должно быть очевидно каждому. Во время знаменитого восстания кардинала Руффо, во время французской оккупации в 1805 году, лаццарони совершили самые ужасные бесчинства, и говорят, что слабоумное правительство Бурбонов полагалось на них как на своих главных друзей и сторонников против опасностей французского республиканизма. Современный прогресс втянул даже Неаполь и лаццарони в свой волшебный круг, и один просвещенный путешественник выражает сомнения в их предполагаемой непобедимой лени, ибо он видел, как они работают, носят одежду, спят дома, зарабатывают деньги, когда им выпадает шанс, и ведут себя очень похоже на других людей. Возможно, как и в случае с ирландцами, причиной их праздности может быть отсутствие справедливого вознаграждения.

Своеобразным институтом итальянского общества является чичисбей, или кавалер-сервенте. Это дальний родственник мужского пола или друг, который неизменно сопровождает замужнюю даму во всех случаях ее появления на публике. Он оказывает ей все мыслимые знаки внимания и выполняет даже самые низкие обязанности: носит ее веер, зонтик или комнатную собачку. Нам не известно, чтобы кому-либо из иностранцев удалось удовлетворительно объяснить эту аномалию общественной жизни. Сами итальянцы иногда утверждают, что в этом порядке вещей нет никакой безнравственности или непристойности — что это вопрос этикета, в котором сердце никоим образом не участвует. Муж прекрасно осведомлен об этом, и появление чичисбея с дамой более «de regle» (принято), чем появление ее мужа. Первоначально, не может быть почти никаких сомнений в том, что этот институт носил любовный характер, и стороны тайно встречались в казино, где определенные апартаменты были специально отведены для использования дамами и их кавалерами. С французской оккупацией 1800 года этот обычай стал предметом чрезмерных насмешек и сатиры, и есть основания полагать, что он был возрожден лишь частично.

Однако, вместо чичисбея или кавалера-сервенте, чьи услуги и внимание были формой светского общения, боимся, что неоспоримо, что между многими итальянскими дамами и другими мужчинами, помимо их мужей, существуют более близкие, хотя и менее афишируемые отношения. Мы охотно признаем, что существуют многочисленные и достойные восхищения исключения из этого правила, если это правило; но если только единогласные свидетельства всех писателей и путешественников в Италии не являются абсолютно ложными и либо подло клеветническими, либо преступно небрежными, брачный обет можно рассматривать лишь как прикрытие для распущенности, недопустимой для незамужней женщины.

Свидетельствам распутного человека редко можно верить, когда речь идет о женщинах; и хотя свидетель — лорд и поэт, мы не знаем, должно ли это иметь значение, если бы дело касалось просто оскорбления. Однако, поскольку обвинение сопровождается смягчающими замечаниями, мы считаем наблюдения лорда Байрона ценными. В письме к г-ну Мюррею, знаменитому лондонскому издателю (21 февраля 1820 г.), он говорит:

«Вы просите меня написать том о нравах в Италии. Возможно, я в состоянии знать о них больше, чем большинство англичан. * * * * * Я жил в их домах и в сердце их семей, иногда просто как Amico di Casa (друг дома), а иногда как Amico di Cuore (сердечный друг) дамы, и ни в том, ни в другом случае я не чувствую себя вправе писать о них книгу. Их мораль — не ваша мораль; их жизнь — не ваша жизнь; вы бы ее не поняли; она не английская, не французская и не немецкая, которые вы бы все поняли. * * * * * Я не знаю, как заставить вас понять народ, который одновременно умерен и распутен, серьезен в своем характере и шутлив в своих развлечениях, способен на впечатления и страсти, которые одновременно внезапны и долговечны. * * * * * Я должен кое-что знать об этом деле, имея довольно общий опыт среди их женщин, от жены рыбака до знатной дамы (Nobil Dama), которой я служу. * * * * * Они чрезвычайно упорны и ревнивы, как фурии, не позволяя своим любовникам даже жениться, если могут этому помешать, и всегда держат их при себе как на публике, так и наедине. * * * * * Причина в том, что они выходят замуж по воле родителей, а любят для себя. Они требуют верности от любовника как долга чести, в то время как мужу платят как торговцу. Вы слышите, как характер человека, мужчины или женщины, обсуждается не в зависимости от их поведения по отношению к своим мужьям или женам, а по отношению к своей любовнице или любовнику. Если бы я написал кварто, я не знаю, мог бы я сделать больше, чем расширить то, что я здесь отметил. Следует заметить, что, пока они все это делают, величайшее внешнее уважение должно оказываться мужьям, не только дамами, но и их сервенте, особенно если сам муж никому не служит (что, впрочем, бывает нечасто), так что вы часто принимали бы их за родственников, причем сервенте выглядит как усыновленный в семье. Иногда дамы немного упрямятся и сбегают, или расходятся, или устраивают сцену, но это бывает в начале, обычно когда они ничего лучше не знают, или когда влюбляются в иностранца, или какую-то подобную аномалию, и это всегда считается ненужным и экстравагантным».

В качестве противовеса этим мнениям лорда Байрона справедливо будет привести мнение г-на Валери, путешественника, чьи личные возможности, возможно, были меньше, чем у знатного поэта: «Нравы итальянских городов, о которых мы до сих пор судим по банальным отчетам путешественников прошлого века, теперь ни лучше, ни хуже, чем в других столицах; возможно, в Неаполе они даже лучше».

Графиня Пеполи, дама из патриотической и литературной семьи, написала способное учебное пособие, в котором она требует внимания к числу «хороших и добродетельных женщин» в Италии, чье существование игнорируется предвзятыми авторами экстравагантных диатриб. Но мы боимся, что само исключение и усилия, которые она предпринимает, чтобы доказать искушения, которым подвергается замужняя женщина, лишь подтверждают истинность общего обвинения.

Какие бы утверждения о правдивой или преувеличенной нецеломудренности или безнравственности ни выдвигались против итальянцев, их, как правило, следует относить на счет аристократии и высших классов. Среди простых итальянцев, крестьянства и сельской бедноты, нет оснований приписывать им большую праздность или худшие нравы, чем те, что встречаются в других частях Европы.

Воспитательные дома для подкидышей встречаются в большинстве крупных городов континентальной Европы. Среди протестантов существует сильный предрассудок против этих учреждений. То, что они предотвращают детоубийство, самоочевидно. Их действие как поощрение незаконных связей не может быть оценено без тщательного изучения незаконнорожденности в местах, которые поощряют их, и в других, где их нет.

Доля детей в воспитательных домах Италии, безусловно, велика, но есть веские основания полагать, что значительное их число является законнорожденными и брошены родителями из-за их бедности. О действительно незаконнорожденных нет возможности точно сказать (и, насколько нам известно, не было предпринято никаких попыток сделать это), к какому классу общества принадлежат младенцы. Между тем, хотя нет оснований предполагать большую долю незаконнорожденных детей, чем в северном климате, с другой стороны, публично демонстрируемая проституция в Италии бесконечно меньше.

Население Неаполя составляет около четырехсот тысяч человек. Из пятнадцати тысяч рождений две тысячи приходится на подкидышей; мы не можем сказать «незаконнорожденных», так как по причинам, уже указанным, нет возможности установить факты.

В Тоскане в 1834 году в различные больницы было принято двенадцать тысяч подкидышей.

Больница Санто-Спирито в Риме — это приют для подкидышей с доходом около пятидесяти тысяч долларов в год.

Около одного из шестнадцати этих детей забирается родителями; о большинстве заботятся в младенчестве и детстве либо в больницах, либо у соседних крестьян, у которых они живут на пансионе за небольшую плату. По достижении достаточного возраста их отпускают работать самостоятельно; но во многих больницах они имеют некоторое право на помощь в дальнейшей жизни в случаях болезни или бедствия.

Мы уже упоминали о широких различиях в национальном характере в различных политических подразделениях Италии. Пороки лени, нищенства и их сопутствующие недостатки распущенности и нецеломудренности в основном ограничены городами, большими и малыми. Крестьянство Неаполя и Папской области трудолюбиво, умеренно; и крестьянки, даже те, кто из окрестностей Рима часто посещает студии художников в качестве моделей, как правило, безупречного характера. Горцы Абруццо, долгое время печально известные как бандиты (клеймо, наложенное французами или другими доминирующими державами на тех, кто сопротивлялся их правлению), во время сбора урожая отваживаются на смертоносную малярию Кампаньи, чтобы честно заработать несколько лир для своих голодающих детей, хотя многие из тех, кто никогда не возвращается в свои горные дома, показывают риски, на которые все пошли. Зерно, вино и масло, выращиваемые в Италии, хорошо снабжаемые рынки Рима и других городов являются доказательством того, что не все крестьяне едят хлеб праздности. Папская область содержит одни из самых прекрасных, богатых и хорошо возделанных провинций в Италии. Именно в городах мы должны искать худшие результаты плохого управления и дурного примера.

 
 

ГЛАВА XII.

ИСПАНИЯ.

Сходство между испанскими и римскими законами о проституции. — Кодекс Альфонса IX. — Результат драконовского законодательства. — Руффиани. — Нравы двора. — Публичные дома. — Валенсия. — Законы о регулировании порока. — Юридически признанные наложницы. — Сифилис. — Кортехо. — Исправительные учреждения в Барселоне. — Проституция в Испании в наши дни. — Мадридский воспитательный дом для подкидышей.

Между древними испанцами и римлянами с раннего периода Римской республики существовала самая тесная связь, и законы и обычаи первых имели самое близкое сходство с законами и обычаями последних. Эта близость сохранялась до тех пор, пока Римская империя имела имя, а после установления христианства в качестве государственной религии узы родства и зависимости стали еще теснее, ибо испанское королевство всегда было излюбленным наследием, а его правители — самыми послушными сыновьями Рима. Таким образом, максимы римского гражданского права были рано включены в политическую систему, и они до сих пор остаются главными столпами испанской юриспруденции. Соответственно, мы находим в их законодательстве о проституции, что испанцы, наряду с общими теориями, приняли специфические постановления других латинских наций.

Согласно кодексу Альфонса IX в XII веке сутенеры должны были быть приговорены к «гражданской смерти». Такие правонарушители классифицировались следующим образом:

1. Мужчины, торговавшие распутством; они подлежали изгнанию.

2. Содержатели домов свиданий, которые должны были быть оштрафованы, а их дома конфискованы.

3. Содержатели публичных домов, которые нанимали проституток, причем эти проститутки, если были рабынями, должны были быть освобождены; если свободными, должны были получить приданое за счет правонарушителей, чтобы у них был шанс выйти замуж.

4. Мужья, потворствующие проституции или бесчестию своих жен: они подлежали смертной казни.

5. Класс лиц, называемых Ruffiani (откуда произошло современное слово ruffian — головорез).

Последние были аналогичны сутенерам и громилам наших дней и, судя по неоднократным и очень суровым законам против них, по-видимому, доставляли властям большие неприятности. Их изгоняли, пороли, сажали в тюрьму; короче говоря, избавлялись от них на любых условиях. Девушек, которые их содержали, публично пороли, а общие законы по этому вопросу были аналогичны тем, что отмечены в предыдущей главе об Италии.

В Испании распущенность общественных нравов достигла беспрецедентного уровня, возможно, отчасти из-за драконовского законодательства. Время от времени принимались дальнейшие законы против Ruffiani, поскольку предыдущие указы приходили в упадок, а их присутствие и торговля поощрялись проститутками. Последним было запрещено укрывать мужчин, и в случае нарушения этого запрета они подлежали клеймению, публичной порке и изгнанию из королевства. Сутенеры, сводни и прелюбодейки наказывались отрезанием носа. Матери, торговавшие добродетелью своих детей, за исключением случаев крайней нужды, также подлежали этому варварскому наказанию.

В 1552 и 1566 годах были снова приняты указы против Ruffiani. Их называли крайне нежелательным классом, опасным для общественного порядка. При первом осуждении в качестве ruffiano правонарушитель приговаривался к десяти годам каторги; при втором осуждении он получал двести ударов или плетей и отправлялся на каторгу пожизненно.

До этого времени двор Испании, по-видимому, был почти так же сильно пропитан распущенностью, как и дворы других наций. Около середины XV века Генрих IV развелся со своей женой, Бланкой Арагонской, после двенадцати лет брака, причем брак был публично объявлен недействительным епископом Сеговии, чей приговор был подтвержден архиепископом Толедо «por impotencia respectiva» (по причине взаимного бессилия), из-за некоего пагубного влияния. Впоследствии Генрих женился на Джоанне, сестре Альфонса V, короля Португалии. Невесту сопровождала блестящая свита девиц, и ее въезд в Кастилию был встречен празднествами и военными парадами, которые принадлежали эпохе рыцарства. В своей стране Джоанну горячо любили; в стране ее принятия ее легкие и живые манеры дали повод для самых грубых подозрений. Скандал назвал кавалера Бельтрана де ла Куэву ее самым излюбленным любовником. Он был одним из самых красивых мужчин в королевстве. На турнире под Мадридом он отстаивал превосходство красоты своей дамы против всех пришедших и проявил столько доблести в присутствии короля, что Генрих решил увековечить это событие возведением монастыря, посвященного Св. Иоанну. Однако неясно, кого Бельтран де ла Куэва указал в качестве дамы своего сердца по этому случаю.

Можно упомянуть два анекдота, характерных для галантности того времени. Архиепископ Севильский завершил великолепный праздник, устроенный в честь королевской свадьбы, представив на столе две вазы, наполненные кольцами, украшенными драгоценными камнями, для раздачи своим гостьям. На балу, устроенном по другому случаю, молодая королева соизволила танцевать с французским послом, последний дал торжественный обет, в ознаменование такой выдающейся чести, никогда не танцевать ни с какой другой женщиной.

В то время как легкомыслие королевы делало ее открытой для подозрений, распущенность ее мужа была неприкрытой. Одна из фрейлин Джоанны приобрела влияние над Генрихом, которое он не пытался скрыть, и после демонстрации нескольких позорных сцен дворец разделился на фракции враждующих красавиц. Архиепископ Севильский не постыдился поддержать дело любовницы, которая поддерживала великолепие двора, соперничавшее с самой королевской властью. Общественность была еще больше возмущена святотатственным вторжением Генриха другой своей любовницы на пост аббатисы монастыря в Толедо после изгнания ее предшественницы, дамы благородного происхождения и безупречного характера.

Эти примеры коррупции повлияли как на народ, так и на духовенство. Средний класс подражал своим начальникам и предавался излишествам в роскоши, столь же деморализующей, сколь и разорительной. Архиепископ Сантьяго был изгнан со своей кафедры возмущенным населением вследствие насилия, предпринятого в отношении юной невесты, когда она возвращалась из церкви после совершения свадебной церемонии.

При правлении Фердинанда и Изабеллы произошли полные перемены. «Они оба проявили практическую мудрость в своих личных отношениях, которая всегда вызывает уважение, и которая, как бы она ни отдавала мирской политикой у Фердинанда, у его супруги была основана на чистейших и самых возвышенных принципах. При таком суверене двор, который в предыдущее правление был немногим лучше публичного дома, стал рассадником добродетели и благородных амбиций. Изабелла усердно следила за воспитанием знатных девиц двора, которых она принимала в королевский дворец, заставляя их воспитываться под своим собственным присмотром и наделяя их щедрым приданым при замужестве».

Джоанна, вторая дочь Фердинанда и Изабеллы, была несчастна в своем браке с Филиппом, сыном эрцгерцога Максимилиана и сувереном — по праву своей матери — Нидерландов. Пара отправилась во Фландрию в 1504 году, и вскоре после их прибытия непостоянство мужа и неуправляемая чувствительность жены вызвали несколько скандальных сцен. Филипп был открыто влюблен в одну из дам из ее свиты, и его оскорбленная жена, в припадке ревности, лично напала на свою соперницу и заставила остричь прекрасные локоны, которые вызывали восхищение ее ветреного мужа. Это насилие так повлияло на Филиппа, что он излил свое негодование на Джоанну в самых грубых и немужских выражениях и, наконец, отказался иметь с ней какие-либо дальнейшие отношения.

Публичные дома были основаны в Испании, как и в других странах Европы, причем один из них, весьма обширный, существовал в Валенсии в XV веке. Он представлял собой целый пригород, подобный гетто, или еврейскому кварталу большинства столиц. Действительно, судя по его описанию, сомнительно, не был ли это приют для мошенников, подобный хорошо известной Эльзатии в Лондоне. Он был окружен стеной с единственными воротами, у которых стоял сторож. Он был государственным городским чиновником, и одной из его обязанностей было предупреждать всех приходящих о риске, которому подвергалось их имущество при посещении такого места. Если они хотели оставить ценности на его попечении, они могли сделать это и получить их при выходе. В этом огромном вертепе беззакония проживали сотни девушек. В довершение позора этого места, место публичной казни находилось у его ворот.

В 1486 году доходы, прибыли и вознаграждения публичных домов Севильи были переданы Алонсо Фахардо, мастеру королевского стола.

В 1559 году в Гранаде был издан указ, устанавливающий арендную плату, которую женщины должны были платить за свои комнаты и жилье в публичных домах, а также подробно описывающий мебель и еду, которые должны были быть предоставлены им взамен. Это похоже на детальное законодательство немецких городов. После того как это государственное обеспечение было сделано, никому не разрешалось одалживать этим женщинам постельное белье.

Власти различных городов могли не разрешать проститутке проживать в городе без предварительного осмотра должным образом лицензированным врачом, который должен был под присягой заявить, больна ли женщина в данный момент или была ли она больна недавно.

Согласно некоторым испанским законам, varraganas (содержанки или наложницы), по-видимому, были законным институтом, ибо мужчинам высокого ранга было запрещено брать в наложницы рабынь-танцовщиц, трактирных служанок, сводней или проституток. Это нарушение обычных институтов христианства, вероятно, было компромиссом мавританских и христианских обычаев и нравов. До последней смертельной борьбы, которая закончилась изгнанием мавров, межбрачные союзы были не редкостью между двумя народами. Между расами существовал обмен дружбой и тесная близость, и поддерживалась взаимная терпимость к законам и обычаям друг друга, за исключением фанатиков той или иной религии.

Испанские юристы четко признавали право женщины взыскивать плату за свой позор. Схоласты проводили различные тонкие различия, за которые монашеские диалектики были так заслуженно высмеяны вольнодумцами XVIII века, и они обсуждались с величайшим рвением. Один вопрос заключался в том, если мужчина платил заранее, а женщина отказывалась выполнить контракт, мог ли он принудить ее? Большинство мнений склонялось к тому, что, поскольку он замышлял безнравственность, он не мог ни вернуть деньги, ни принудить к исполнению соглашения. Другим не менее важным пунктом было использование, на которое доходы от проституции могли быть законно направлены. Законность их доходов, по-видимому, перевешивала способ их расходования, но казуисты думали иначе, и королевским указом Альфонса IX было решено, что священники не могут принимать средства, полученные из таких нечистых источников.

По старому испанскому закону проститутки подвергались различным ограничениям в вопросах наследования или распоряжения имуществом по завещанию. Как упоминалось в обзоре старых немецких обычаев, Церковь считала заслуженным актом жениться на блуднице, исходя из предположения, что тем самым бренд спасается от огня. Рассказывают об одном молодом человеке, что, когда его вели на эшафот, куртизанка, пораженная его мужской красотой и осанкой, предложила выйти за него замуж, благодаря чему, в силу закона или обычая, его жизнь была бы спасена. Он отверг ее предложение, так как существование не стоило искупления такой ценой. Добавляется, что его жизнь была тем не менее пощажена, в знак признания его духа и мужества.

В 1570 году по приказу Филиппа II правила, действующие в главных городах Андалусии, были распространены на города Кастилии. Согласно им было постановлено, что женщина становится проституткой по своей собственной воле, и что никто не может принудить ее продолжать такую деятельность, даже если она наделала долгов. Хирургу было предписано наносить ей еженедельный визит на дом и сообщать депутатам Консистории о тех, кто болен, чтобы их можно было перевести в больницу. Содержатель публичного дома не мог принимать в свой дом никого, кто не был предварительно осмотрен, и не мог позволить оставаться там никому, кто был болен, под штрафом в тысячу мараведи с тридцатью днями тюремного заключения. Каждая комната должна была содержать определенную мебель, и дом должен был быть закрыт в праздничные дни, во время Великого поста, в неделю Эмбер и во все постные дни, под наказанием в сто ударов плетью каждой женщине, принимавшей посетителей, а также содержателю дома. Эти и другие приказы должны были быть вывешены в разных частях дома под штрафом (около шести долларов) и восемью днями тюремного заключения.

Тема венерических заболеваний в Испании приобрела некоторый интерес из-за общепринятого мнения, что их появление произошло в этой стране, откуда они распространились по всей Европе. Сообщалось, что Колумб и его команда завезли их из Америки, но более поздние исследования доказали, что сифилис не был известен по эту сторону Атлантики до тех пор, пока не был завезен европейцами. На предыдущих страницах были приведены факты, показывающие их почти одновременное появление в Италии и Испании, и мы возвращаемся к этой теме сейчас только в связи с теорией их американского происхождения. Недавняя работа «Lettere sulla Storia de Mali Venerei», Доменико Тьене, Венеция, 1823 г., перечисляет некоторые доказательства по этому вопросу. Основные моменты: 1. Ни Колумб, ни его сын никоим образом не упоминают о такой болезни в Новом Свете. 2. Среди частых упоминаний болезни в течение двадцати пяти лет после открытия Америки нет упоминания о ее возникновении там, но, напротив, приписывается единообразное происхождение из какого-то другого источника. 3. Что болезнь была известна и описана до осады Неаполя, и поэтому не могла быть занесена испанцами в то время. 4. Что она была известна в ряде стран в 1493 году и в начале 1494 года; быстрота распространения несовместима с ее ввозом Колумбом в 1493 году. 5. Что первая работа, претендующая на прослеживание ее происхождения в Америке, была опубликована только в 1517 году и была произведением не испанца, а иностранца. Вопрос о ее происхождении более определенно решен письмом Петра Мученика, отмечающим симптомы самым недвусмысленным образом и датированным 5 апреля 1488 года, примерно за пять лет до возвращения Колумба. Некоторые сомнения были высказаны относительно точности этого письма, но они не опровергают его.

В Мадриде в 1522 году была основана специальная больница для венерических больных Антуаном Мартеном из ордена Св. Иоанна Божьего. В 1575 году испанцы приняли постановление, согласно которому незамужние мужчины не должны были брать на службу женщин-служанок моложе сорока лет. Содержание этого закона говорит о зле, которое предполагалось исправить.

В наши дни в Испании мало что делается в отношении проституции путем законодательства по этому вопросу. В своем мемуаре по этому вопросу для Брюссельского конгресса Рамон де ла Сегра говорит нам, что старые указы постепенно устарели, и что ни муниципальные власти, ни общее правительство не проявляют никакого интереса к этому вопросу, кроме периодического обеспечения соблюдения католических законов против безнравственности и женщин дурной славы. Говорят, что в Севилье первоклассные публичные дома имеют обычай удерживать услуги врача за свой собственный счет, чья обязанность — посещать и проводить осмотры женщин. Кадис печально известен своим привлекательным климатом и своими распутствами.

В прошлом веке на Пиренейском полуострове преобладал тон нравов, который существенно изменился из-за французской оккупации, сметающей многие послабления эпохи. В 1780 году в Испании была принята итальянская система сопровождающего замужних дам. Их называли «кортехо», и утверждается, что в городах это были преимущественно военные, но в сельской местности эту обязанность выполняли монахи. Верность и привязанность женщин были направлены на их кавалеров, и даже считалось постыдным, без очень веской причины, быть виновной в непостоянстве в этом отношении. Замужние мужчины были даже «кортехо» жен других мужчин, пренебрегая своими собственными или оставляя их следовать склонностям их личных наклонностей. Ни один муж не ревновал, но этикетом для испанских дам было поддерживать внешнее приличие и воздерживаться от заметных знаков внимания к «кортехо» в присутствии мужа, хотя он мог быть прекрасно осведомлен об измене своей жены и о присутствии ее любовника в доме. Любопытная иллюстрация этого необычайного состояния общественных нравов приведена в инциденте, произошедшем в Картахене. Джентльмен однажды утром заметил другу: «Прежде чем я лягу спать этой ночью, весь город будет повергнут в замешательство». Он вызвал это общественное беспорядки, придя домой на час раньше своего обычного времени, из-за чего «кортехо» его жены был вынужден совершить поспешное отступление. Прибытие «кортехо» в свой собственный дом произвело аналогичный эффект, который умножился в светском обществе по всему городу.

Согласно испанским законам, которые во многих провинциях были особенно благоприятны для женщин, они могли возбуждать дела «ex parte» (в одностороннем порядке) против своих мужей за плохое обращение, и если они били их, наказание могло быть очень суровым. Эти законы были, как можно предположить, частым средством вопиющей несправедливости.

В Барселоне существовало учреждение Магдалины, имевшее двойную цель: исправление проституток и исправление женщин, которые нарушили брачный обет или которые пренебрегали своими семьями или позорили их. Первое отделение называлось Casa de Galera; второе — Casa de Correccion. Проститутки частично содержались за общественный счет, их дополнительная еда, помимо хлеба и мяса, обеспечивалась их собственным трудом, которому они были обязаны посвящать себя весь день. Дамы-преступницы содержались своими родственниками. Они заключались в тюрьму по приговору особого суда, по жалобе члена их семьи, и они, как и проститутки, были обязаны работать. Когда это считалось необходимым, эти правонарушители получали личное исправление. Пьянство было одним из оснований для заключения. Точные правонарушения не упоминаются нашим автором, но мода и обычаи народов настолько различны, что нескромность или даже фамильярность в одном могут быть безнравственностью в другом. Ведущий принцип в испанских манерах — не давать повода для обиды. Люди могут быть настолько порочными, насколько им угодно; может быть даже общеизвестно, что они таковы, но их манеры должны быть внешне правильными. Мало сомнений в том, что нарушение этой максимы было основной причиной тюремного заключения.

В Барселоне также в 1780 году был воспитательный дом для подкидышей, щедро поддерживаемый. Любопытный обычай соблюдался в отношении девушек. Их вели в процессии, когда они достигали брачного возраста, и любой, кому приглянулась молодая женщина, мог просить ее руки, указывая на свой выбор бросанием платка на нее на публике.

В Астурии определенные формы болезни проявлялись с чрезмерной вирулентностью и были очень распространены. Сифилис был распространен. В Овьедо была больница для его лечения, но пациенты испытывали значительное нежелание обращаться в нее. Связано ли это с распространенностью сифилиса или нет, у нас нет средств установить, но проказа была очень распространена, и в Астурии было двадцать или более больших домов для ее лечения. Обычная чесотка в крайне обостренной форме также была распространена и часто приводила к появлению паразитических насекомых.

Нынешнее состояние испанского общества является предметом обычных расхождений между путешественниками из-за их различных предрассудков, средств информации или возможностей для проведения наблюдений. Ни одна страна Европы не сохраняет больше своих первоначальных особенностей и национальных привычек, чем Испания. Под палящим солнцем Андалусии едва ли можно найти такое же строгое соблюдение приличий, как в северном климате Бискайи, чьи выносливые сыновья всегда были защитниками своих прав и политических привилегий. Мадрид, как столица, мог бы считаться хорошей иллюстрацией привычек и нравов основной массы городского населения, чьи особенности расы не были сглажены межкультурным общением, поскольку транспортные возможности Испании все еще остаются одними из худших в Европе. Потомки готов и мавров до сих пор различаются по характеру. Существует общее предубеждение относительно морали южных народов Европы, и испанские женщины отнюдь не свободны от полной доли этого прискорбного мнения. Тем не менее, недавний писатель говорит:

«Я высказываю свое искреннее мнение, когда говорю, что, за исключением нескольких модных особ, чьи жизни действительно, кажется, проходят в одном постоянном круговороте развлечений, чье время проводится в поездках по Прадо, посещении театра, оперы или бального зала, точно так же, как их сверстники делают в любом другом большом городе, испанские женщины — самые домашние в мире, самые преданные заботе о своих детях, самые истинно благочестивые и лучшие хозяйки (ménagères). Это последнее обстоятельство может проистекать из того факта, что их состояния редко соответствуют их рангу, и что расточительные расходы вскоре привели бы к разорению обладателей самых древних имен и самых великолепных дворцов в Мадриде».

Это мнение ограничено исключительно высшими классами города Мадрида. Оно ничего не выражает относительно основной массы населения, и, как бы ни было приятно свидетельство о достоинстве, мы боимся, что эту хвалу следует принимать «cum grano salis» (с долей сомнения).

Об образовании испанских женщин миссис Донн Платт заявляет, что из-за небольших состояний знати дочери древнего дома должны быть полезными, прежде чем они станут образованными; что первое соображение, однако, — это их религиозное воспитание, которому и подготовке к конфирмации — великому юношескому обряду католических стран — уделяется величайшая забота и внимание. Сразу после их религиозного обучения прилагаются величайшие усилия, чтобы сделать их искусными хозяйками. Их учат шить себе одежду, вести счета, регулировать свои расходы и следить за самыми мелкими деталями семейной экономии. Преимущества хорошего солидного образования не игнорируются; их природные способности и врожденный вкус к искусствам, особенно как музыкантов и художников, быстро развиваются при очень умеренном обучении до достижений высшего характера, и о произведениях молодых женщин высокого положения говорят с большим восхищением. Одна черта испанского характера, которая громко говорит в пользу женщин, — это преданность, уважение и послушание, оказываемые сыновьями своим матерям долгое время после того, как возраст освободил их от материнской опеки.

В Мадриде есть больница для подкидышей, число которых, как говорят, достигает около четырех тысяч ежегодно. Это настоящие подкидыши, публично выставленные на сострадание благотворителей. Она в основном обслуживается Сестрами Милосердия. Младенцы доверяются кормилицам, а в возрасте семи лет они переводятся в колледж Desamparados (незащищенных), где они получают обучение простым основам образования, и заботятся об их религиозном и нравственном воспитании. Существует также приют, в который другие направляются для изучения какого-либо практического ремесла, такого как изготовление перчаток, соломенных шляп, вышивка и т. д., и который, по-видимому, в значительной степени является самоокупаемым учреждением.

Существует три больницы Магдалины: Св. Николая де Барр, основанная в 1691 году для женщин высшего класса, которые изгнаны за проступки из домов своих мужей и отцов; больница Arrepentidos (кающихся) для кающихся; и больница Recogidos (исправляющихся), основанная в 1637 году для исправления женщин, отправленных туда их семьями, чтобы их можно было побудить вернуться на путь добродетели.

 
 

ГЛАВА XIII.

ПОРТУГАЛИЯ.

Монастырская жизнь в 1780 году. — Развращенность женщин. — Законы против прелюбодеяния и изнасилования. — Венерические заболевания. — Незаконнорожденность. — Воспитательные дома Лиссабона и Порту. — Своеобразные учреждения для жен.

Писатель о Португалии в 1780 году жалуется на скандальную распущенность монахов и монахинь, которых было не менее двухсот пятидесяти тысяч при населении в два миллиона. Говорят, что монастырь Одивелаш, гарем монарха Иоанна V, содержал триста женщин, считавшихся самыми красивыми и искусными куртизанками в королевстве. Великий маркиз де Помбал упразднил многие из этих монастырей и был общим реформатором религиозных орденов.

О влиянии такого примера из таких кругов на население в то время, погруженное в самое слабоумное невежество, мало что нужно говорить. Женщины Португалии считались превосходящими всех европейских женщин в галантности, и их привлекательность была такова, что требовалось только одно свидание, чтобы завершить завоевание. Этому состоянию общей безнравственности, возможно, немало способствовала строгость их мужей и родственников-мужчин. Говорят, что они были возмутительно ревнивы и не стеснялись убивать любого незнакомца, который давал им даже малейшие основания для подозрений.

В фундаментальных законах Португалии, обнародованных в 1143 году, постановлено, что «если замужняя женщина совершит прелюбодеяние, и муж пожалуется судье, а судья — король, прелюбодей и прелюбодейка должны быть приговорены к сожжению; но если муж удержит жену, ни одна из сторон не подлежит наказанию».

В случае изнасилования, совершенного над особой знатной дамы, все имущество насильника переходило к даме; и в случае, если женщина не была знатной, мужчина, независимо от своего ранга, был обязан жениться на ней.

Писатель, которого мы уже цитировали, говорит о венерической болезни как о привычной в Португалии в то время, когда он писал (1770-1780), и что, поскольку португальцы не знали, как ее лечить, ее злокачественность стала настолько усиленной, что в некоторых случаях люди, заразившиеся особой формой болезни, умирали через несколько часов, как будто пораженные активным и смертельным ядом. Это, скорее всего, преувеличение общественного мнения по этому вопросу. Более поздние авторы скупы на информацию и избегают упоминания вещей, столь оскорбительных для вежливых ушей.

Нравы и мораль высших слоев общества должны были существенно измениться к лучшему в нынешнем веке, ибо английский дворянин (лорд Порчестер, впоследствии граф Карнарвон) отзывается в очень благоприятных выражениях о приличии, любезности и превосходстве португальских дам, которые, за исключением вопроса интеллектуального образования, ни в чем не уступали достойным представительницам своего пола в других странах Европы.

Среди низших классов, однако, не похоже, чтобы тон морали был сильно исправлен, рассматриваем ли мы их отношение к женской добродетели или их культивирование материнской нежности и заботы, естественной для всех созданных существ.

В окрестностях Порту можно встретить сельских женщин, перевозящих маленьких детей в воспитательный дом, по четыре или пять вместе, в корзине. Эти беспомощные существа — незаконнорожденные дети крестьянских девушек, открыто брошенные в деревнях и, таким образом, переправленные властями на попечение тех благочестивых незнакомцев, которые берут на себя их воспитание и сохранение.

В этих случаях, говорит г-н Кингстон, женщины не подвергаются со стороны своих родителей никакой суровости или строгости. Им скорее сочувствуют из-за их несчастья, и их отправляют из дома только тогда, когда они оказываются упорно настойчивыми на пути зла.

Как можно предположить, воспитательные дома имеют обильные претензии на свои средства. Real Casapia в Белене, недалеко от Лиссабона, и другая больница в Лиссабоне, присоединенная к Casa de Misericordia, принимают вместе почти три тысячи детей, которые воспитываются для разных профессий и иным образом готовятся к активной жизни, как это принято в таких учреждениях. Существует аналогичный приют, столь же посещаемый, в Порту. В этом городе есть также приют, в который мужья могут поместить своих жен во время своего собственного отсутствия из дома. Часто случается, что дамы в таких случаях поступают в приют по своей собственной воле.

В Порту также есть учреждение по типу пенитенциарного, в котором мужья могут заточить своих неверных жен или даже тех, кто дает основания для подозрений. Предполагается, что в XIX веке, даже в Португалии, это должно делаться под прикрытием какой-либо законной власти.

 
 

ГЛАВА XIV.

АЛЖИР.

Проституция в Алжире до завоевания. — Мезонар. — Противоестественные пороки. — Налог на проституток. — Декрет 1837 года. — Коррупция. — Количество проституток и население. — Национальность проституток. — Причины проституции. — Публичные дома. — Тайная проституция. — Бани. — Диспансер. — Сифилис. — Наказание проституток.

Во Франции недавно появилась брошюра на тему проституции в Алжире. Ее автор, д-р Э. А. Дюшен, оказал услугу, собрав большое количество важных фактов и статистических данных.

Когда французы завоевали Алжир в 1830 году, они обнаружили, что проституция там установлена и широко распространена. Насколько мы можем установить, она всегда была главной чертой алжирского общества; путешественники замечали ее в XVII и XVIII веках. В 1830 году предполагалось, что при населении в тридцать тысяч человек Алжир содержал три тысячи проституток. У нас уже была возможность заметить ненадежный характер подобных оценок в целом, но нет сомнений, что число распутных женщин в Алжире при арабском правлении было непомерно велико. Они были в основном маврами, арабками и негритянками. Все они находились под контролем начальника местной полиции — Мезонара. Он вел их список и налагал налог в размере около двух долларов в месяц на каждую. Поскольку он платил фиксированную сумму правительству за привилегию сбора этого налога, в его интересах было увеличить число проституток как можно больше, и он, по-видимому, делал это. Он держал у себя на службе ряд шпионов, которые следили за женщинами, подозреваемыми в аморальных привычках, и доносили на них всякий раз, когда их обнаруживали, в этом случае их вписывали в список Мезонара, и они становились проститутками на всю жизнь. Он был уполномочен принуждать каждую проститутку выполнять обязанности своего призвания, и к нему часто обращались незнакомцы с просьбой предоставить им женщин. Ему, однако, не разрешалось сдавать женщин в аренду христианам или евреям. Дважды в год Мезонар устраивал публичный праздник, на который приглашались все мужские жители Алжира; проститутки составляли женскую часть собрания, и государственный чиновник получал прибыль от возросшего покровительства, которое они получали во время празднеств, а также от продажи билетов на развлечение.

Справедливо также добавить, что французы обнаружили, что другая черта восточных нравов, противоестественные привычки, широко развита в Алжире. Кафе, улицы, бани, общественные места были полны мальчиков поразительной красоты, которые более чем делили с женщинами благосклонность более состоятельных туземцев. Из-за преступной халатности со стороны французских властей никогда не предпринималось систематических усилий по искоренению этого постыдного порока, который, по-видимому, все еще преобладает в тревожных масштабах.

Приток населения, в основном солдат, в город, столь пропитанный безнравственностью, привел к естественным результатам. Через несколько недель после вторжения французский генерал был вынужден основать диспансер и издать указ о том, что все распутные женщины должны проходить там осмотр раз в неделю. Налог в пять франков в месяц был наложен на проституток, чтобы покрыть расходы учреждения. Менее чем через год в сборе этого налога появились такие серьезные злоупотребления, что было решено сдать его в аренду, и он был присужден на аукционе человеку, который согласился платить 1860 франков в месяц за его доходы. В 1832 году ежемесячный налог был последовательно повышен до 7,44 и 9 франков с девушки, и по этим ставкам он был сдан в аренду некоему Бальре, который платил 1666,80 за привилегию его сбора. Он также имел право взимать и удерживать сумму всех штрафов, наложенных полицией на проституток, и взимать с женщин по десять франков каждый раз, когда они отправлялись на праздник за пределы города, и пять франков, если праздник был в черте города. Прибыль от аренды была настолько велика, что в 1835 году Бальре мог платить правительству 2250 франков (четыреста пятьдесят долларов) в месяц.

При этой системе возникли самые серьезные неудобства, и они стали настолько обременительными, что в ноябре 1835 года губернатор обнародовал декрет, пересматривающий правила, действующие по этому вопросу. По-видимому, система аренды была тогда заброшена, и правительственные агенты, которым было поручено собирать налог, позорно грабили как проституток, так и государство.

Следовательно, в декабре 1837 года губернатором был издан новый декрет, отменяющий все прежние законы и правила и ставящий весь предмет под контроль комиссара полиции. Основные положения этого декрета были следующими:

«Каждая публичная женщина, которая желает заниматься проституцией, должна заранее заявить о своем намерении контролеру публичных женщин, который внесет ее имя в свой реестр и вручит ей пропускную книжку, которую он подпишет».

«Каждая девушка, внесенная в реестр, должна ежемесячно передавать казначею диспансера сумму в двадцать франков, если она является содержанкой, и десять франков, если она таковой не является. Казначей обязан выдать ей квитанцию и внести запись в свою бухгалтерскую книгу».

«Мэр уполномочен освобождать от этого ежемесячного взноса, а также от любых наложенных штрафов, если девушка, задолжавшая их, может доказать с помощью свидетельства от контролера, казначея и врача, что она находится в бедственном положении».

«Каждая девушка, не уплатившая свой ежемесячный взнос, а также штрафы в течение десяти дней после посещения диспансера, подвергается тюремному заключению на срок не менее пяти дней и не более трех месяцев, если только она не докажет свою несостоятельность, как указано выше».

«Девушки, содержащиеся в тюрьме, при появлении первых симптомов сифилиса должны быть переведены в диспансер для лечения, после чего они возвращаются в тюрьму для отбывания оставшегося срока».

«Врач диспансера должен не только лечить пациентов в этом учреждении, но и совершать периодические, внеплановые и все необходимые визиты к проституткам, которые настоящим подчиняются таким посещениям. Он должен посещать диспансер дважды в день, с 7 до 9 часов утра и с 3 до 4 часов дня. Он должен вносить в свою памятную книгу и в пропускную книжку девушки результаты всех внеплановых или необходимых визитов. Он должен получать жалование в размере двух тысяч франков».

Этот закон действует в настоящее время, и говорят, что он привел к большим неудобствам. Полицейских агентов обвиняют в том, что они в огромных масштабах вымогают деньги у проституток в виде штрафов, взносов за посещение балов, платы за молчание, чтобы избежать визита в диспансер, подарков полицейскому по случаю рождения у него детей и т. д. Доход от налога чрезмерно велик и составляет, независимо от штрафов, сто двадцать франков, или двадцать четыре доллара в год с каждой девушки. Несколько администраторов рекомендовали его уменьшение или полную отмену, но он все еще сохраняется.

В 1838 году, когда был принят настоящий закон, число женщин, внесенных в полицейский реестр, составляло 320 человек при общей численности населения Алжира в 34 882 человека, из которых две трети составляли африканцы и одна треть — европейцы; однако мэр города высказал мнение, что эта цифра (320) в действительности была значительно ниже истинной. В 1846 году были приняты меры для более строгого, чем прежде, соблюдения полицейских правил, и была проявлена некоторая забота о получении точной статистики населения и проституции. Мы составляем следующую таблицу на основе нескольких, представленных доктором Дюшеном:

Year.
Registered

Prostitutes

(average).
POPULATION.
African

(estimated).
European.
Total.
1847
442
25,000
42,113
67,113
1848
387
25,000
37,572
62,572
1849
395
25,000
37,572
63,072
1850
479
26,000
29,392
55,392
1851
342
....
....
55,392
К этим цифрам, некоторые из которых являются лишь приблизительными, необходимо добавить численность французских солдат в гарнизоне Алжира. Временами численность личного состава достигала двенадцати или пятнадцати тысяч человек.

Еще один интересный момент — национальность проституток Алжира. Известно, что местные женщины распущенны в своих нравах. Во многих частях внутренних районов страны отцы или братья часто сдают своих дочерей или сестер на ночь или на неделю чужеземцам, а сами молодые женщины только рады подтвердить сделку, которая обещает удовлетворить их безграничную чувственность. В следующей таблице приведена национальность зарегистрированных проституток в период 1846–1851 годов.

Years.
EUROPEANS.
AFRICANS.
France.
Mahon.
Italy.
Germany.
Great

Britain.
Spain.
Holland.
Arabs

and Moors.
Jewesses.
Mulattoes.
Negresses.
Total.
1847
107
14
6
11
4
58
2
203
26
6
16
451
1848
78
10
5
10
3
49
...
181
28
7
16
387
1849
82
8
2
17
3
60
...
183
22
7
17
401
1850
113
8
2
20
2
57
...
248
19
7
17
493
1851
81
4
5
9
2
37
...
170
12
3
13
336
Наводя справки о причинах проституции в Алжире, доктор Дюшен обнаружил, что их можно свести к трем пунктам: 1-й. Бедность, главным образом из-за французского завоевания и последовавших за ним войн. По сей день, по-видимому, нередко арабский вождь облегчает свои нужды, отправляя свою самую красивую дочь в Алжир, чтобы та совершила «кампанию» в качестве проститутки. 2-й. Праздность, в которой воспитываются все арабские и мавританские женщины. Было доказано, что, хотя все европейские женщины были способны работать по той или иной специальности и работали во время своего пребывания в больнице, ни одна из местных женщин не имела представления о ручном труде. Некоторые умели петь и одно время зарабатывали на жизнь уличным пением, но подавляющее большинство были абсолютно неспособны сделать что-либо для пропитания. 3-й. Восточное представление о том, что женщина — это движимое имущество, которое может быть продано или сдано в наем законным владельцем: отцом, братом или мужем. Эта идея, которая преобладает у многих диких народов, среди прочих, у многих наших собственных индейских племен, является, конечно, лучшим из всех клиньев для внедрения проституции.

В Алжире насчитывается четырнадцать публичных домов, все они, по-видимому, содержатся европейцами, а большая часть — вышедшими в отставку проститутками. Местные жительницы возражают против жизни под контролем содержательницы публичного дома. Они живут одни в своих комнатах. Иногда три или четыре из них объединяются и образуют товарищество. Их комнаты, как правило, обшарпаны и плохо обставлены.

Арабские проститутки редко появляются на улицах, а когда появляются, то ходят под вуалью и одеты как скромные женщины. Их можно увидеть у окон по вечерам, когда они подглядывают через небольшие отверстия, сделанные для этой цели, и курят сигареты. Их клиентов им доставляют бегунки, которыми чаще всего являются маленькие мальчики.

Как можно заключить из размера налога на проституток, тайная проституция очень широко практикуется в Алжире. У нас нет подробных сведений или даже приблизительных оценок числа тайных проституток, но оно, несомненно, превышает число зарегистрированных женщин. Многие из них прикреплены к гарнизону и передаются из полка в полк, будучи защищенными от полиции тем, что некоторые солдаты объявляют их своими женами. Другие подобным же образом убеждают какого-нибудь колониста предоставить им временный кров и таким образом избегают визита врача. У доктора Дюшена были основания полагать, что сифилис распространен в угрожающих масштабах среди тайных проституток и что до тех пор, пока налог не будет отменен и их не поощрят регистрироваться в полицейском списке, он будет оставаться всеобщим и опасным.

Раньше бани были главными притонами тайных проституток. Известно, что в большинстве восточных стран баня является не только санитарной необходимостью, но и обычным союзником чувственности. Говорят, что в Алжире до завоевания мужчины и женщины мылись вместе, и ежедневно происходили ужасные сцены распутства. При французском правлении это было реформировано. Мужчинам нельзя мыться с 6 часов утра до 6 часов вечера; но доктор Дюшен пришел к убеждению, что для мужчин было вполне обычным делом приводить женщин в бани ночью с попустительства банных чиновников. Действительно, некоторые из последних, по-видимому, выполняют для алжирских купальщиков ту же роль, что и римские банные слуги для распутных людей того времени.

Теперь остается рассказать о диспансере в Алжире. Он был основан, как уже говорилось, через несколько дней после захвата города. Почти десять лет он был позором для факультета и властей. Палаты были слишком малы; для женщин не хватало коек; во всем ощущался либо недостаток количества, либо неудовлетворительное качество. В 1839 году были отданы распоряжения об учреждении надлежащего и вместительного диспансера. Три старых мавританских дома были наняты и разделены на палаты. В настоящее время они содержат тринадцать палат с койками на семьдесят семь пациентов; ванную комнату, содержащую шесть ванн; зал для осмотра проституток; и необходимые служебные помещения и т. д. Персонал диспансера состоит из директора, казначея (econome), врача, аптекаря, клерка, повара, помощника аптекаря, швейцара, пяти рабочих и четырех полицейских агентов. Вся стирка производится в самом учреждении. Комиссариат находится на самом широком уровне; мясо, суп, овощи всех видов, рис, яйца, фрукты и т. д. поставляются пациентам в изобилии.

Каждое утро в семь часов женщин осматривает врач при содействии аптекаря. Тех, кто может ходить, осматривают в смотровой (salle de visite), остальных — в их постелях. Среднее число пациентов в течение года составляет, по-видимому, от пятисот пятидесяти до шестисот. Средняя продолжительность лечения составляет от двадцати четырех до тридцати четырех дней. Расходы диспансера составляют в среднем от полутора до полутора с четвертью франков в день на каждую девушку (около тридцати или тридцати пяти центов).

Врач диспансера сообщил доктору Дюшену, что, насколько позволяли его наблюдения, сифилис был более тяжелым на морском побережье, чем во внутренних районах; и в сентябре, октябре, ноябре и декабре, чем в любой другой период года.

Проститутки наказываются за опоздание более чем на двадцать четыре часа на визит в диспансер; за уход из него во время лечения; за оскорбление врача или других представителей власти; за продолжение занятия своим ремеслом после того, как они были поражены болезнью. Наказанием является тюремное заключение, либо в обычной тюрьме, либо в одиночной камере. Раньше использовалась беговая дорожка, а в тяжелых случаях женщине отрезали волосы и разрезали нос; но эти дикие пережитки мавританского законодательства были давно отменены. Одиночное заключение признано отвечающим всем полезным целям.

 
 

ГЛАВА XV.

БЕЛЬГИЯ.

Больницы и благотворительные учреждения. — Подкидыши. — Оценка брачной церемонии. — Правила в отношении проституции. — Публичные дома. — Санитарные постановления.

Бельгия занимает более заметное положение в Европе, чем это можно было бы предположить исходя из ее размеров. Это влияние проистекает из решительной и эффективной позиции, занятой в защиту разумной свободы, и из того, как были созданы и поддерживаются свободные институты.

Больницы и другие благотворительные учреждения Бельгии имеют великолепный характер и содержатся при ежегодных расходах почти в двести тысяч долларов. Почти каждый город и многие крупные деревни имеют больницы для больных, иногда содержащиеся за счет корпораций, иногда за счет частных пожертвований. В 318 больницах за четыре года с 1831 по 1834 год (включительно) было пролечено не менее 22 180 человек.

Воспитательные дома для подкидышей являются характерной чертой этих благотворительных учреждений. Вращающийся стол, который раньше использовался во всех подобных учреждениях, в последнее время был отменен в большинстве из них, но все еще остается в употреблении в Брюсселе и Антверпене. Общее число детей, ежегодно бросаемых в Бельгии, оценивается более чем в восемь тысяч на сто сорок четыре тысячи рождений, что составляет соотношение примерно один к восемнадцати. Средние расходы на содержание каждого младенца составляют около семидесяти двух франков.

Брак в Бельгии по закону является просто гражданским контрактом, требующим пятнадцатидневного уведомления, вывешенного перед ратушей (Hôtel de Ville). Несмотря на простоту этой церемонии, утверждается, что здесь встречается огромное количество безнравственности и незаконнорожденности, а добродетельная служанка — явление совершенно исключительное, так как едва ли найдется хоть одна из них, у которой нет незаконнорожденного ребенка, в то время как они с самым непоколебимым убеждением утверждают, что до тех пор, пока отец является «bon ami» (возлюбленным), в этом нет никакой моральной низости.

Бельгия примечательна своими правилами в отношении проституции и распространения венерических заболеваний. Совершенство последних мер доказывается тем фактом, что из армии в тридцать тысяч человек в 1855 году было менее двухсот случаев заболевания сифилисом.

Публичные дома Брюсселя бывают двух видов: les maisons de debauché и les maisons de passe; их посещают les filles éparses, которые назначают там свидания. Два класса домов различаются по цветным фонарям, висящим над дверями.

Все категории проституток обязаны проходить осмотр дважды в неделю; тех, кто живет в публичных домах первого и второго класса, посещают врачи, в то время как очень бедные женщины третьего класса и все те, кто не проживает в публичных домах, обязаны являться в диспансер. Если они пунктуальны в своих визитах в течение четырех недель подряд, они освобождаются от всякого налога; но если, напротив, их посещаемость нерегулярна, они могут быть заключены в тюрьму на срок от одного до пяти дней. Любая женщина, которая не живет в публичном доме, может быть осмотрена по месту своего жительства при условии, что она платит в диспансер сумму, составляющую около восьмидесяти пяти центов. За это она получает четыре визита, и врачи будут продолжать приходить к ней до тех пор, пока платежи вносятся авансом. Таким образом, обитательницы аристократических публичных домов избавлены от неудобства посещения диспансера, как и та часть женщин, живущих на частных квартирах, которые могут позволить себе заплатить взнос, чтобы освободиться от необходимости ходить в учреждение в качестве обычных проституток, в то время как полуголодная, плохо одетая нищенка третьего класса должна ждать в диспансере, пока ее осмотрят, а затем возвращаться в свое убогое жилище, где никто, кроме ее подруг и полицейских, никогда не бывает.

Медицинский персонал диспансера состоит из главного инспектора, в обязанности которого входит присутствие в диспансере во время проведения осмотров и посещение домов не реже одного раза в две недели; из двух медицинских инспекторов, которые в течение чередующихся месяцев осматривают: один — женщин в публичных домах, другой — тех, кто является в диспансер. Дата и результат каждого осмотра отмечаются на карточке, принадлежащей каждой женщине, в реестрах, ведущихся в публичных домах, и в записях диспансера. Если женщина оказывается пораженной сифилисом или другим инфекционным заболеванием, владелец публичного дома должен немедленно отправить ее в карете в больницу, и как только ее излечение будет завершено, карточка возвращается ей, и она вольна возобновить свое занятие.

 
 

ГЛАВА XVI.

ГАМБУРГ.

Древнее законодательство. — Ульм. — Законодательство с 1483 по 1764 год. — Французская революция и ее влияние на нравы. — Ордонанс Абендрота 1807 года. — Полицейский ордонанс 1811 года. — Дополнительные полномочия в 1820 году. — Гудтвалькер. — Современные полицейские правила. — Число зарегистрированных женщин. — Терпимые дома. — Незаконнорожденность. — Возраст и происхождение проституток. — Гамбургер-Берг и его женщины. — Телосложение, особенности и болезни проституток. — Одежда. — Питание. — Интеллектуальные способности. — Религия. — Правонарушения. — Сводничество. — Регистрация. — Местоположение публичных домов. — Содержатели публичных домов. — Танцевальные залы. — Сцена воскресного вечера. — Частные проститутки. — Уличные девки. — Домашняя проституция. — Незарегистрированная проституция. — Дома свиданий. — Общие спальные помещения. — Пивные и винные дома. — Влияние проституции на детородные органы. — Общие недуги. — Формы сифилиса. — Сифилис в морских портах. — Тяжесть сифилиса среди незарегистрированных женщин. — «Курхаус» и общая больница. — Мужские венерические пациенты. — Болезни в гарнизоне. — Лечение. — Смертельные болезни гамбургских проституток. — Гамбургская больница Магдалины.

Древние законодательные акты в отношении проституции в Гамбурге, по-видимому, были того же характера и основывались на тех же принципах, что и в других городах континента, а именно: частичная терпимость к «необходимому злу» ради предотвращения вредных крайностей. Это можно проследить в старейшем из сохранившихся законов по этому вопросу, датированном 1292 годом. В публичных бухгалтерских книгах за 1350 год имеются записи о расходах, которые подразумевают, что публичные дома строились корпорацией, хотя мы не находим удовлетворительной информации о том, управлялись ли они назначенным чиновником, как в Кельне, Страсбурге или Авиньоне, или сдавались городом в аренду частному лицу, как в Ульме. Будет интересно дать краткий обзор правил проституции в последнем городе, прежде чем переходить к исследованию, касающемуся Гамбурга.

Законы города Ульма 1430 года, или, по крайней мере, та их часть, которая называлась законами о «женском доме», предусматривали, что дома должны сдаваться в аренду, а арендатор при вступлении в права клялся верно служить городу; предотвращать всякое мошенничество или сокрытие подозрительных товаров в своем доме; предоставлять чистых, здоровых женщин и никогда не держать их менее четырнадцати. Он был обязан соблюдать установленную диету; ежедневные приемы пищи должны были быть «стоимостью в шесть пенсов»; в мясные дни каждая женщина должна была получать два блюда: суп с мясом и овощами, а также жаркое или вареное мясо, как будет удобнее. В постные дни и в Великий пост они должны были получать такое же количество блюд, которые (вне поста) могли состоять из яиц и печеного мяса. В качестве разнообразия они могли получать сельдь и яйца; или рыбу (вероятно, пресноводную), которую они могли готовить сами и к которой содержатель должен был добавлять белый хлеб. Если женщина отказывалась от предоставленной еды, он был обязан дать ей что-то стоимостью в шесть пенсов; он также должен был продавать им вино, «когда они того требовали». Если женщина была беременна, он должен был выставить ее из дома. В «женском доме» был сундук для общих нужд и денежный ящик для расчетов между хозяином и женщинами. Каждая женщина, которая проводила ночь с мужчиной, должна была платить содержателю крейцер, остальная часть платы оставалась ее собственностью. Все деньги, которые женщины получали днем, должны были складываться в общий сундук; треть этого принадлежала хозяину; остаток выплачивался женщинам в конце недели за вычетом любых долгов, которые они успели сделать за это время. В каждом доме жила женщина, которая занималась финансовыми расчетами между обитательницами и посетителями. Если женщина получала подарок сверх оговоренной платы, она была вольна тратить его на одежду, обувь или личные дела, на которые никто не мог претендовать. Содержатель не мог снабжать женщин одеждой и т. д. без ведома и согласия Мастера нищих (местного чиновника, который, по-видимому, совмещал надзор за публичными домами и за известными бродягами и нищими). Хозяин был обязан за свой счет предоставить повара и кухарку. Девушки или женщины могли с их собственного согласия быть отданы в ученицы к «содержателю женщин» их родителями или мужьями; но если кто-то был отдан в ученицы против своей воли, и она или ее друзья желали расторгнуть соглашение, содержатель был обязан отпустить ее, не требуя возврата денег, которые он мог потратить на нее. Если женщина, накопившая гульден собственных денег, желала оставить свою греховную жизнь, ей разрешалось предложить их содержателю в счет погашения всех своих обязательств, и тогда ей должно было быть позволено покинуть дом в той одежде, в которой она вошла, или, если она износилась, в своей обычной «понедельничной одежде». Женщина, которая желала, могла уйти без этой оплаты, если ей нечего было дать, но если впоследствии ее обнаруживали в любом другом доме, содержатель мог предъявить к ней свои требования, так как освобождение не затрагивало его претензий при таких обстоятельствах. Каждый понедельник каждая женщина должна была вносить один пенни, а хозяин — два пенни в денежный ящик для покупки свечей для Девы Марии и святых, которые должны были быть предложены в соборе в воскресные вечера. Если кто-либо из женщин был болен или не мог содержать себя, их должны были обеспечивать предметами первой необходимости из денежного ящика, к которому (для большей безопасности) было два ключа: один хранился у хозяина, а другой — у Мастера нищих. Каждая женщина должна была ежедневно прясть для содержателя по два мотка пряжи или, в противном случае, платить по три геллера за каждый моток. В воскресенье, в день Благовещения, в день Богоявления, после вечерни и на Страстной неделе дом не должен был открываться. Если содержатель нарушал любое из этих правил, совет мог уволить его. Клятва, приносимая Мастером нищих, требовала от него посещать женские дома каждый квартальный день; читать законы женщинам; и сообщать совету о любых обнаруженных им правонарушениях.

В Гамбурге в 1483 году профессия содержателя публичного дома была ограничена определенными улицами, вдали от обычно посещаемых магистралей — правило, которое подразумевало, что власти прекратили строительство публичных домов и передали это дело частным лицам.

В XVII веке был принят иной курс действий, и вместо терпимости и ограничения публичных домов были приняты строгие законы в отношении посещения подозрительных мест и содержания под стражей лиц с дурной репутацией. Женские дома были снесены, а женщины изгнаны; уголовные записи содержат частые случаи, когда за преступление проституции назначались позорный столб или изгнание.

В 1764 году, а затем в 1767 году гамбуржцы приняли очень суровые законы против правонарушителей под названием «delicta carnis», согласно которым оба пола подлежали наказаниям и штрафам, но мужчинам, по-видимому, было позволено оправдываться под присягой. Органам правосудия было предписано проводить обыски на дому в поисках правонарушителей, а позорный столб, хлеб и вода, исправительный дом или изгнание были наказаниями, которыми угрожали закоренелым преступникам.

В Германии проституция получила страшный толчок от Французской революции, когда общий распад общественных обязательств проложил путь к безграничной частной распущенности. Вероятно, распущенность в Европе в конце прошлого и начале нынешнего века была более экстравагантной, чем в любое другое время. Нашествие иммигрантов после падения французской монархии наводнило Гамбург парижскими нравами и обычаями. Места развлечений и чувственных удовольствий возникали во всех направлениях, простые, домашние нравы Vaterland были подорваны, и на их место пришел менее строгий образ поведения. По словам писателя того времени: «Наши закусочные превратились в рестораны; наши танцевальные залы — в салоны; наши пивные — в павильоны; наши подвалы — в залы; наши девушки — в демуазель; короче говоря, мы были полностью отполированы аморальной толпой иммигрантов. Быстро и беспрепятственно толпа шагала по нашим приятным улицам, а скромность и респектабельность бежали, отвернувшись, к огорчению немногих добрых людей».

Имя «демуазель» было даровано многим из простых женщин, а места их пребывания назывались «мадамзельными домами». В те дни гамбуржцы с изумлением видели дома, обставленные и меблированные в стиле особняков, с дорогой обивкой и столярными изделиями. Среди женщин были femmes entretenues, которые принимали своих друзей в определенные часы и чьи ласки стоили луидор или дукат. Они посещали первые и вторые ложи немецкого и французского театров и ездили по общественным улицам в красивых каретах. Некоторые из содержателей домов этого класса держали на жалованье врачей, чьи услуги всегда были доступны обитательницам. Здесь устраивались petits soupers, а иногда проходили балы.

Это была буквально аристократия проституции. Второй, третий и четвертый классы проживали на второстепенных улицах или в пригородах, различаясь по своей привлекательности в зависимости от ранга, который они принимали, но все одинаково бесстыдные и недвусмысленные в своем поведении и внешнем виде.

Несмотря на это быстрое распространение проституции, полицию города нельзя справедливо обвинить в неисполнении служебных обязанностей, так как любое публичное возмущение сопровождалось суровым наказанием. В одно время целый корабль, груженный нимфами мостовой, был отправлен в колонии; в другое время был проведен рейд на самые заметные дома, некоторые из обитательниц были напуганы до приличия, а неисправимые публично выставлялись на улицах, украшенные надписями, обозначающими их преступления. Голос немногих был бессилен против развращенности многих. Памфлеты и газеты того времени пестрят предложениями услуг посредников, и даже сами гамбургские дамы были далеки от совершенства, если верить свидетельству фиктивной петиции, умоляющей, среди прочего, чтобы дамы ограничили непристойность своих костюмов и не выставляли напоказ свои прелести столь щедро.

Было невозможно, чтобы такое экстравагантное состояние общества долго существовало; реакция была неизбежна; и мы находим, соответственно, ордонанс, изданный в 1807 году прокурором Абендротом по этому вопросу. Он признал содержание публичных домов и проституцию профессией и разрешил ее при определенных ограничениях. Был введен налог на этот класс, и были предписаны средства, с помощью которых должен был вестись реестр всех лиц, занимающихся этим, а их здоровье и общее хорошее поведение должны были поддерживаться и принудительно соблюдаться. Официальное оправдание налога содержится в самом приказе, который гласит, что «для вышеуказанных целей» (полицейский реестр и надзор, медицинский осмотр, содержание в болезни, бедности и т. д.) «и для того, чтобы общественность не несла никаких расходов, каждый домовладелец должен за каждую женщину, проживающую с ним, платить две марки в казну прокурора. Излишек этой казны должен идти в больницу».

Во время французской оккупации в 1811 году полиция возобновила и усилила строгие правила в отношении общих домов и женщин. Преамбула их «Инструкций» (апрель 1811 г.) заслуживает внимания:

«Общественная и личная безопасность требуют постоянного надзора как за публичными домами, посвященными распутству, так и за женщинами и девушками, которые посещают их, живут в них или пребывают там время от времени. Этот надзор должен также распространяться на те места, которые не предназначены специально для жилых домов, но которые, тем не менее, должны быть включены в число публичных домов, поскольку они служат убежищем для женщин и девушек, бродящих по улицам».

«Основания для этого надзора двояки. В одном отношении они относятся к поддержанию общественного порядка: необходимо, чтобы никто не ускользал от взора полиции и не находил убежища в таких домах. Также целесообразно, чтобы магистратура принимала к сведению позорные и беспорядочные действия или предотвращала те, которые происходят слишком часто в городе. Другие основания касаются общественного здоровья. Привычки к распутству стали настолько общими, а надзор в течение нескольких лет стал настолько трудным, что самые опасные болезни увеличились в беспрецедентных масштабах. Все слои общества жалуются и громко призывают к правилам, чтобы обуздать эти пороки. Эти соображения побудили Генерального полицейского комиссара возобновить в полной силе ранее изданные законы и правила и приказать их строгое исполнение в нынешнем положении дел».

После ухода французов бдительность полицейских властей, по-видимому, ослабла, если судить по жалобам, опубликованным в то время, в которых их обвиняют в соучастии с несчастными, наводнившими улицы Гамбурга, и говорят, что «посредством пустяковой взятки они могут беспрепятственно заниматься своим отвратительным ремеслом к большому раздражению добродетельно настроенных граждан, которые после определенных часов вечера не могут пройти по улицам».

В 1820 году, поскольку «ранее существовавшие полицейские правила против проституток оказались очень неэффективными, до такой степени, что они наводняют общественные улицы и дороги не только к оскорблению приличий и благопристойности, но и к угрозе общественному порядку и безопасности», было приказано возобновить правила и были даны дополнительные полномочия полиции для обеспечения регистрации лиц, подпадающих под действие закона.

В это время мы находим некоторую информацию о числе проституток, которое, как утверждается, составляет около пятисот человек, главным образом иностранцев, и об их доходах от покровителей, но у нас нет ориентира относительно числа женщин, которые занимались своим ремеслом частным образом, что, должно быть, было значительным.

Гражданская администрация сенатора Гудтвалькера отмечена искренними попытками контролировать проституцию и ограничить ее известными рамками. Некоторые из его взглядов на этот предмет встретили большое сопротивление. Он хотел закрыть один конец печально известной улицы и заложить задние окна, постоянно выставляя сторожа на открытом конце. После большого личного внимания к предмету он опубликовал результат своего опыта. Его принципы — это те, на которых основаны нынешние полицейские правила Гамбурга. Он говорит:

«1. Все содержатели публичных домов и девушки должны четко понимать, что их позорное и пагубное занятие только терпимо, а не разрешено, не узаконено и даже не приветствуется. Тем более они не могут чувствовать, что имеют какое-либо право сравнивать себя с достойными гражданами, как будто их занятие, поскольку с них взимается налог, может быть поставлено на один уровень с другими разрешенными занятиями. Они должны помнить, что этот налог взимается исключительно для покрытия необходимых расходов на полицейский надзор и на лечение болезней, навлеченных на обычных женщин их собственным распутным образом жизни».

«2. О содержании публичного или частного дома должно быть уведомлено полицию; правила должны быть прочитаны и подписаны; правонарушители должны наказываться хлебом и водой, а также исправительным домом. Если незарегистрированная женщина больна венерической болезнью, этот факт является prima facie доказательством проституции».

«3. О смене места жительства уведомлять под страхом наказания».

«4. Концессия может быть отозвана властями по их усмотрению».

«5. Дома свиданий будут терпимы только,

(a.) где домовладелец зарегистрирован;

(b.) где проживающая девушка зарегистрирована;

(c.) где зарегистрированная девушка является стороной, использующей его».

«6. Женщины из-за границы, содержащиеся одинокими мужчинами, должны получить разрешение полиции на проживание и должны платить налог первого класса, не подлежа при этом медицинским осмотрам. Они имеют право на свободное пользование общей больницей. Если будет доказано, что такая девушка имеет половые связи с несколькими мужчинами или, будучи венерически больной, заразила других, с ней следует обращаться как с публичной женщиной».

7, 8, 9. Предписывают идентификацию подписывающихся лиц; детали их места рождения; согласие родителей, если они живы; также: «Что любой содержатель публичного дома, удерживающий невинную девушку под ложными предлогами, должен быть наказан штрафом и тюремным заключением, а концессия должна быть отозвана».

«10. Служанки или родственницы содержателей публичных домов, проживающие с ними, должны быть старше двадцати пяти лет».

«11. Ни одной проститутке не разрешается держать детей любого пола старше десяти лет; даже ее собственные должны воспитываться в другом месте, если она продолжает свое занятие».

12. Запрещает приставание к прохожим.

«13. Ни одной публичной женщине не разрешается находиться на улицах после одиннадцати часов вечера без спутника-мужчины».

14. Ограничивает места, которые могут посещать проститутки.

«15. Молодым людям до двадцати лет не входить в публичный дом».

«16. Никакой музыки или азартных игр в публичных домах, а также продажи спиртного, кроме как по специальному разрешению».

«17. Шум и беспорядки в публичных домах наказуемы».

«18. Ни один содержатель публичного дома или зарегистрированная женщина не должны допускать вымогательства или насилия по отношению к клиенту, но они могут задерживать лиц, которые не заплатили. Кражи или нечестные сделки запрещены; домовладелец prima facie несет ответственность».

«19. Никакого принуждения или насилия над женщинами со стороны содержателя, а также со стороны гостей с его ведома».

«20. Женщина, желающая вернуться к добродетельной жизни, вольна сделать это, несмотря на любые претензии содержателя. Если они не согласны относительно таких претензий, полиция должна урегулировать их, но ни в коем случае содержатель не имеет права удержания на нее. Тем не менее, этим правом не следует злоупотреблять. Если женщина возвращается к своим порочным путям, претензии содержателя к ней возобновляются, и она может быть даже наказана. Ограничение права заимствования денег в зависимости от класса женщины».

«21. Если родители или родственники возьмутся за исправление проститутки, полиция принудит к возвращению ее личности, независимо от претензий содержателя или даже отказа самой женщины».

«22. Женщина, меняющая место жительства и оспаривающая какие-либо расчеты с содержателем, может добиться их исправления полицией».

«23. Женщины должны еженедельно подвергаться медицинскому осмотру. Ни одна женщина во время менструации или при наличии какого-либо заболевания половых органов не должна принимать визиты от мужчины. Ни к одной женщине не должен приближаться больной мужчина или мужчина, обоснованно подозреваемый в болезни. С этой целью должен быть предоставлен перечень признаков венерической болезни».

«24. Приказы государственного врача являются обязательными и должны строго соблюдаться. Поскольку отсутствие личной гигиены увеличивает вирулентность сифилиса, указания врача по этому вопросу должны неукоснительно выполняться».

«25. Медицинский работник должен сообщать о результате осмотра в полицию и вносить его в книгу, которая должна храниться у каждой женщины и предъявляться по требованию».

«26. Женщина, обнаружившая у себя венерическое заражение, должна сообщить об этом содержателю или в полицию; при другой болезни — сообщить медицинскому работнику, который направит ее на лечение на дому или, в венерических и инфекционных случаях, в больницу. В случаях беременности она должна сообщить об этом медицинскому работнику».

«27. Содержатель наказуем за болезнь мужчины в его доме и несет ответственность за расходы на лечение».

Остальные разделы касаются сбора налога; наказания за нарушение — штраф и тюремное заключение.

Кратко обрисовав прогресс законодательства о проституции в Гамбурге, основанный на принципе, что «проституция — это необходимое зло, и как таковое должно терпеться под строгим надзором властей», кажется уместным привести следующие замечания выдающегося местного писателя:

«Что публичные дома — это зло, никто не может отрицать; тем не менее, аргументы против терпимости к публичным домам, за исключением этой неоспоримой истины, не являются ответом на «необходимость», которая является самой сутью дела и которая основана на неконтролируемой природе половых сношений и на обстоятельствах нашего социального положения».

«Терпимость к публичным домам необходима,

«1. Для подавления распутства, частной проституции, а также сопутствующих ей преступлений: прелюбодеяния, изнасилования, абортов, детоубийства и всех видов незаконного удовлетворения половой страсти. Последние случаи происходят у нас очень редко. Педерастии или содомии мы находим лишь несколько случаев; а того неестественного сношения женщин друг с другом, о котором упоминает Паран-Дюшателе как о распространенном среди парижских девушек, мы не находим и следа».

«Терпимость к публичным домам способствует подавлению частной проституции, поскольку содержатели публичных домов и «зарегистрированные» женщины в своих собственных интересах выступают против нее и полезны полиции в ее обнаружении. Бесспорно, частная проституция — это неизмеримо большее зло, чем публичный порок».

«2. На основании государственной политики в отношении здоровья. Совершенно ошибочно полагать, что эти легализованные публичные дома способствуют распространению сифилитических заболеваний. Это скорее следует приписать частной проституции, которая возникла бы после закрытия публичных домов и от которой, конечно, был бы отстранен тот медицинский полицейский надзор, который сейчас ограничивает распространение инфекции. Опыт всех времен доказывает, что посредством тайной проституции интенсивность и вирулентность венерических заболеваний усугублялись, умножая те ужасающие примеры, знакомые каждому медицинскому читателю и вызывающие содрогание от ужаса; в то время как численно болезнь и ее последствия были перенесены во все слои общества. Именно наше знание этих самых фактов побудило к терпимости или, скорее, к регулированию этих публичных домов».

«3. Подавление АБСОЛЮТНО НЕОСУЩЕСТВИМО, поскольку зло укоренено в непреодолимой физической потребности. Казалось бы, рвение против публичных домов подразумевает, что их исчезновение приведет к ограничению половых сношений вне брака. Это ошибочно, ибо достоверные данные доказывают, что на каждые сто женщин из публичных домов пришлось бы двести частных проституток, и никакая человеческая сила не могла бы предотвратить это. В большом городе и оживленном морском порту, как Гамбург, надежда исправить это была бы чисто химерической».

Столько о законодательстве Гамбурга и веских аргументах в его пользу. Теперь мы приведем некоторые факты, иллюстрирующие порок в том виде, в каком он существует в настоящее время, используя памфлет доктора Липперта под названием «Проституция в Гамбурге. 1848».

Следует оговориться, что для этой цели Гамбург разделен на две части: собственно город и пригород Санкт-Паули. Последний находится под отдельной муниципальной властью и является обычным местом жительства моряков и лиц, зависящих от морской жизни.

В течение многих лет полицейские отчеты собственно города показывали около пятисот зарегистрированных «обычных женщин» (eingeschrieben Dirnen) и сто зарегистрированных публичных домов. Полицейские правила, требующие ежемесячной уплаты личного и домового налога, а также продления разрешения на содержание публичных домов в то же время, являются очень удобным способом получения переписи этого класса. Ниже приводится отчет о наибольшем и наименьшем ежемесячном числе зарегистрированных женщин за несколько лет:

Year
1883
 
Largest
number,
550
 
Smallest
number,
456
"
1834
 
"
"
550
 
"
"
450
"
1835
 
"
"
481
 
"
"
441
"
1836
 
"
"
546
 
"
"
473
"
1837
 
"
"
514
 
"
"
484
"
1844
 
"
"
502
 
No reports.
"
1846
 
"
"
512
 
No reports.
Эти ежемесячные отчеты не показывают каких-либо заметных колебаний в какой-либо конкретный период, рост и падение являются произвольными. Колебания в совокупности не очень велики, хотя с ноября 1834 года по январь 1835 года произошло уменьшение на 86 (или почти на одну пятую), в то время как между ноябрем 1835 года и январем 1836 года произошло соответствующее увеличение. С того времени цифры устойчиво держались на одной отметке.

The housekeepers’ (bordelwirth) return does not vary to the same extent.
The average is
105
But it decreased in 1844 to
90
"""
1845"
93
"""
1846"
96
Of these housekeepers in the last-named year (1846) there were
Males
60
Females
36
—96
In December, 1844, there were
Registered women
 
 
502
who were subdivided into those
Living in registered houses
 
294
Living privately
 
208
—502
In May, 1845, there were
Registered women
 
 
505
who were subdivided into those
Living in registered houses
 
326
Living privately
 
179
—505
(At this period there were four registered houses without any women in them.)
In August, 1846, there were
Registered women
 
 
512
who were subdivided into those
Living in registered houses
 
334
Living privately
 
178
—512
Эти цифры показывают, что число тех, кто живет частным образом, постепенно уменьшается, так как большее их число концентрируется в зарегистрированных домах.

Доктор Липперт придерживается мнения, что проституция уменьшается в летние и увеличивается в зимние месяцы. Статистика, безусловно, подтверждает эту теорию, но разница настолько мала, что вряд ли оправдывает ее принятие в качестве правила.

Thus the months of May and July, for five years, give a monthly average of
 
4995⁄10
and the months of November and January for the same time give a monthly average of
 
5011⁄10
showing an average increase in the winter months of
 
16⁄10
or about one third of one per cent. on the average number of prostitutes.
Что касается классов, из которых пополняются ряды обычных женщин в Гамбурге, доктор Липперт утверждает, что четыре пятых — из сельскохозяйственных районов в окрестностях; что они живут в качестве домашних служанок, официанток в тавернах или занимаются другими делами некоторое время, а затем становятся проститутками «как делом бизнеса». Не имея желания оспаривать его мнение по местным вопросам, можно усомниться, не являются ли дурной пример, порочное воспитание, незнание моральных или религиозных обязательств или искушение достаточными причинами для их падения, помимо этого огульного осуждения, этого коммерческого взгляда на вопрос, противоречащего всему опыту в каждой цивилизованной стране, где проводились какие-либо исследования по этому предмету.

Частные проститутки, зарегистрированные или незарегистрированные, — это в основном швеи или другие женщины, зависящие от ежедневного труда. Эти женщины, по-видимому, сохраняют некоторое естественное чувство позора, связанного с открытыми и явными куртизанками, и в своей скрытности и тишине сохраняют несколько женских характеристик, которых лишена обычная женщина из публичного дома.

У нас нет достоверных данных о частной незарегистрированной проституции или просто о домах свиданий в Гамбурге; но важный факт можно найти в числе незаконнорожденных детей и уменьшении, пропорционально населению, числа браков. Следующие результаты взяты из «Статистики и топографии Гамбурга» Неддермейера.

In 1799,
the
marriages
were
about
1
in
45;
From 1826 to 1835,
"
"
"
"
1
"
97;
In 1840,
"
"
"
"
1
"
100.
Соотношение незаконнорожденных детей к законнорожденным составляет около 1 к 5, при этом фактическое число незаконнорожденных рождений выглядит следующим образом:

Years
 
Illegitimate

Births.
1826
 
649
1827
 
606
1828
 
723
1829
 
801
1830
 
786
1831
 
805
1832
 
926
1833
 
867
1834
 
846
1835
 
730
1836
 
807
1837
 
771
1838
 
762
1839
 
765
1840
 
754
1841
 
749
1842
 
702
1843
 
655
1844
 
797
1845
 
778
1846
 
779

The
population
of
Hamburg
was
in
1826
 
100,902
"
"
 
"
"
 
1840
 
124,967
"
"
 
"
"
 
1846
 
130,000or upward was assumed as the number.
Теперь мы должны рассмотреть физиологические и патологические особенности гамбургских проституток.

Полицейские правила требуют, чтобы ни одна зарегистрированная женщина не была моложе двадцати лет; но в этом они обладают дискреционными полномочиями, чтобы держать под наблюдением и контролем некоторых более молодых девушек, которых ни работный дом, ни тюрьма не могут исправить, поскольку опыт гамбургских властей убедил их в том, что такие карательные учреждения редко бывают успешными в деле исправления; истина, которая вскоре будет более широко признана, особенно в отношении падших женщин, чем это имеет место в наши дни.

Официальный список за 1844 год показывает, что среди зарегистрированных проституток было

Under
20
years
of
age
 
 
16
From
20
"
to
30
years
 
401
"
30
"
"
40
"
 
74
"
40
"
"
50
"
 
11
Total
 
502
В 1846 году среди женщин, живущих в зарегистрированных домах, было

From
20
years
to
30
years
of age
 
199
"
30
"
"
40
"
"
 
50
"
40
"
"
50
"
"
 
8
Total
 
257
Места рождения 502 женщин, зарегистрированных в 1844 году, включали большинство стран Германии. Были из

Hamburg
 
108
Hanover
 
101
Prussia
 
81
Holstein
 
78
Other parts of Germany
 
129
Holland
 
2
Russia
 
2
France
 
1
Total
 
502
Данные о месте рождения 512 женщин в 1846 году существенно не отличаются от приведенных выше, разница в числе родившихся за границей заключается в том, что их было четыре, а не пять, рожденных вне Германии. Эти таблицы показывают, что около одной из пяти являются уроженками города Гамбурга и его территории. Доктор Липперт отмечает этот факт как небольшую пропорцию и объясняет его, перечисляя трудности местного родства, происхождения и т. д., которые препятствовали бы регистрации местных женщин. Эти обстоятельства способствуют предположению, что многие из незарегистрированных женщин являются уроженками города.

Гамбургер-Берг, или пригород Санкт-Паули, находится на западной стороне Гамбурга и уже упоминался как место жительства моряков и их иждивенцев. Публичные дома здесь терпелись из уважения к нуждам жителей в то время, когда они были строго исключены из собственно города. Женщины и дома здесь иного типа, чем в других частях Гамбурга. Все проститутки живут в зарегистрированных домах, так как незарегистрированная или частная торговля в этом квартале строго пресекается властями. Публичные дома и их обитательницы находятся в самом процветающем состоянии в конце осени, когда завершаются возвращения на родину и моряки получают расчет. Некоторое время веселье и возбуждение берут верх; когда заработки потрачены, все возвращается в старое состояние, и иногда содержатели увольняют некоторых из своих женщин, так как предложение превышает спрос.

В течение 1846 года число зарегистрированных женщин в этом районе составляло

January
 
186
May
 
189
August
 
181
December
 
169
169 женщин, зарегистрированных в декабре, были распределены по девятнадцати терпимым домам. В семи из них были разрешены музыка и танцы, и в них было соответственно 21, 13, 11, 19, 20, 18, 29 женщин, оставляя только 26 женщин для проживания в остальных двенадцати домах.

Возраст этих женщин был

Under
20
years
 
 
27
From
20
"
to
30
years
 
129
"
30
"
"
40
"
 
13
Total
 
169
Места рождения существенно не отличаются от уже приведенных пропорций. Другие вопросы, касающиеся этого конкретного класса, будут рассмотрены далее.

По своему телосложению подавляющее большинство зарегистрированных женщин не представляют приятного зрелища. Как правило, взятые из самых грубых классов, они грубы и непривлекательны на вид, и вследствие последствий беспорядочного потакания своим желаниям и постоянного воздействия они быстро теряют женские черты, которыми когда-то обладали. Но это не портрет всех. Среди незарегистрированных частных женщин можно найти некоторых с немалой красотой. Зарегистрированные женщины, проживающие в частных или первоклассных публичных домах, имеют в своих рядах некоторых привлекательных членов, в то время как в пригороде Санкт-Паули почти нет никого, кроме самого грубого типа. Физическая сила, по-видимому, более востребована среди завсегдатаев этого сектора, чем изящная форма или хорошенькое личико.

По своим физическим особенностям и заболеваниям публичные женщины Гамбурга ничем не отличаются от женщин той же категории в других городах. В начале своей карьеры они часто становятся худыми и изможденными, но спустя некоторое время, вероятно, благодаря праздной жизни и хорошему питанию, восстанавливают свою форму. В их френологическом развитии мы обнаруживаем заметное преобладание животных инстинктов над интеллектуальными способностями. Влияние такого образа жизни в некоторой степени зависит от индивидуальной конституции. Зубы у городских женщин обычно плохие, но в Гамбурге они в отличном состоянии — гораздо лучше, чем у большинства населения в целом. Цвет лица у них бледный, и они пытаются исправить это постоянным использованием грубых тканей, примочек из одеколона и других стимулирующих средств, но очень редко прибегают к румянам, за исключением представительниц низших классов. Они быстро теряют волосы из-за распутного образа жизни, использования помады, щипцов для завивки и т. д. Однако именно в грубом, резком голосе проявляется наиболее заметный результат их ремесла.

Мы оставим на время медицинскую часть этого исследования и приведем очерк их домашней или повседневной жизни. Следует иметь в виду, что полиция делит женщин на «зарегистрированных» и «незарегистрированных», а также на «публичных» и «частных».

Публичные женщины (öffentlichen dirnen) находятся под особым контролем и надзором полицейского органа, ответственного за эту обязанность. Без его прямого ведома и разрешения они не могут быть зарегистрированы или «вписаны» (eingeschrieben), равно как не могут иметь свободы менять место жительства или быть «выписанными» (ausgeschrieben). Этот чиновник является сборщиком налога с них и с содержателя публичного дома (bordelwirth), который перечисляется в фонд (meretricen kasse). Мы не можем привести подробный отчет о расходовании этих денег, но, говоря в общих чертах, они не пополняют доходы города и, во избежание общественного скандала, направляются исключительно на нужды полиции и медицинское обслуживание, требуемое для этого класса.

Содержатели и женщины делятся на три разряда. Не совсем ясно, может ли женщина сама выбирать категорию, к которой она будет принадлежать. Мы склонны полагать, что этот вопрос решают магистраты, распределяя ее в ту категорию, к которой она кажется наиболее приспособленной.

В их одежде и питании существует обычная разница, которую можно встретить во всех местах и сословиях. Полицейские предписания и в целом сдержанный стиль одежды среди гамбуржцев ограничивают любую непристойную демонстрацию тела или экстравагантность в нарядах. Женщины первого разряда обычно одеты со вкусом и элегантно, в то время как среди низших слоев востребована простая и практичная одежда. В большинстве случаев, когда зарегистрированные женщины проживают в публичных домах, одежду предоставляет содержатель, часто взимая за нее непомерную плату. Вымогательские требования в этом отношении являются частым поводом для жалоб в полицию, которая урезает счета, не проявляя особого сочувствия к кредитору. Одежда и украшения некоторых женщин первого разряда берутся напрокат у ростовщиков (vermietheinnen), но другие редко прибегают к этому средству, за исключением случаев с безделушками.

Питание женщин, живущих в домах, хорошее и обильное, варьирующееся в зависимости от уровня публичного дома, в котором они живут. Старые законы о роскоши не действуют, но интерес содержателя побуждает его стремиться к разумной популярности среди своих женщин и поддерживать репутацию своего заведения щедростью угощения как в количественном, так и в качественном отношении. Значительную часть их напитков составляет кофе, который они очень любят. Вина и спиртные напитки поставляются заведением только по праздникам, но посетители могут приобрести их в любое время по своему желанию. Пьянство среди высшего класса встречается сравнительно редко, отчасти благодаря заботе содержателя, но в большей степени из-за страха перед полицейским надзором и последующим наказанием.

В своих интеллектуальных способностях проститутки Гамбурга ничем не выделяются. Немногие умеют читать, и еще меньше — писать. Те, кто умеет читать, ищут развлечения в старых романах из библиотек для чтения, редко просматривая тот сладострастный стиль публикаций, который известен у нас как «желтая литература». En passant, это кажется повсеместной практикой данного класса, где бы ни проводились исследования. Как и другие невежественные люди, они суеверны. Липперт упоминает одну конкретную примету, связанную с их ремеслом: та, кто подберет выброшенную вещь, вскоре обязательно получит визит от мужчины. Он не говорит, было ли это подтверждено опытом.

Их обычный распорядок дня — это бесполезное безделье. Они встают около десяти и завтракают, основным продуктом которого является кофе. Утро проходит в праздности: одевание, чтение романов, игра в карты или домино и тому подобные занятия. В некоторых домах низшего класса они развеивают скуку, помогая по хозяйству, но это вопрос одолжения, которое они стараются не превращать в обязанность. К середине дня они готовы к обеду. Во второй половине дня они наводят последние штрихи в своем туалете и ждут прихода посетителей. Некоторые прибегают к общественным местам отдыха или танцевальным залам, чтобы завести или развить знакомства, но аристократия этого сословия считает более подобающим своему достоинству оставаться дома и ждать своих «друзей».

В том тонком и своеобразном качестве скромности, которое является венчающим украшением женского обаяния, даже проститутка не лишена полностью. Некоторые следы этого ангельского атрибута заметны, но в основном у частных женщин, где уважение к приличиям жизни еще теплится среди обломков характера, и для таких это часто является главным достоинством.

Религия оказывает влияние на некоторых из них, странным образом противореча своим предписаниям, как и их жизнь, но подавляющее большинство совершенно лишено подобных чувств. Иногда в комнатах публичных домов можно увидеть библейские картины, но лишь в качестве украшений, ибо они нейтрализуются соседством других, более соответствующих месту.

В отношениях с мужским полом существуют различия между женщинами, проживающими в публичных домах, и теми, кто живет частным образом, будь то зарегистрированные или незарегистрированные. Отчасти из склонности, но главным образом из политики содержателя, первые редко хранят верность какому-либо конкретному любовнику. Правда, любой, кто способен и желает щедро платить, может приходить и уходить, когда ему угодно, при условии, что он не мешает «бизнесу» девушки в других прибыльных местах. Не так обстоит дело с частными женщинами, у которых часто есть особые «любовники», к которым они проявляют много доброты, хотя часто получают от них мало сочувствия или защиты, причем многие из этих мужчин не стесняются жить исключительно на заработки женщины, которую они публично оскорбили бы, встретив ее вне дома.

В личном поведении по отношению друг к другу женщины, проживающие в одном доме, скованны и завистливы. В первом классе церемонно сохраняются формы вежливости, но они слишком часто вступают в личное соперничество, чтобы питать друг к другу теплые чувства. В низших классах ревность часто выливается в упреки или побои, и нередко возникает конфликт, требующий вмешательства хозяина или соседнего полицейского. Среди тех, кто живет в одиночестве, теплые дружеские отношения не являются редкостью; оказывается своевременная помощь во время болезни или нужды; взаимно оказываются услуги; и иногда случается, что в деликатном вопросе о посетителях мужчина, который имел обыкновение оказывать предпочтение одной женщине, не встретит радушия со стороны других.

Их преступления и правонарушения включают обычную категорию, но утверждается, что кражи в Гамбурге менее распространены, чем в других местах, и, когда они все же случаются, их чаще совершают нерегулярные члены этого сообщества, нежели должным образом зарегистрированные женщины. Можно заметить, что система регистрации предлагает слишком много возможностей для обнаружения, факт, которому, несомненно, следует приписать необычную честность. Личные ссоры и нападения или пьянство среди старых членов сообщества отправляют их в Дом задержания или Исправительный дом. Число заключенных по разным причинам обычно составляет от ста до ста двадцати человек.

Лицензированные публичные дома пополняются женщинами (kupplerinnen), чьи услуги признаются властями. В случае необходимости содержатель обращается к одной из сводниц, и если предложенная девушка ему подходит, кандидатка сначала проходит медицинское обследование. Успешно пройдя это испытание, она доставляется в полицейский участок и «вписывается» к своему новому содержателю, который обязан погасить некоторые ее долги, например, сумму, причитающуюся его предшественнику. Если медицинские чиновники признают ее больной, она отправляется в лазарет, если она из Гамбурга, а если иностранка — немедленно высылается из города. В случаях, когда женщина, таким образом обращающаяся к властям, ранее не жила как проститутка, магистрат обычно увещевает ее оставить свое намерение и вернуться на путь добродетели — рутинный акт благожелательности, который обычно безрезультатен. Обычный полицейский сбор за регистрацию составляет две марки, гонорар врача — одну марку, а обычное вознаграждение агента — четыре марки.

Таким образом, зарегистрированные женщины находятся под строгим надзором полиции и, всякий раз, когда они склонны оставить свою жалкую жизнь, пользуются особой защитой этого органа. Содержатели, естественно, чинят все возможные препятствия такому решению, особенно если девушка сильно задолжала; но каким-то образом, всякий раз, когда женщина находится под каким-либо ограничением и, следовательно, не может лично обратиться в полицию, анонимная записка попадает в участок и быстро достигает желаемой цели. Власти никоим образом не сочувствуют содержателям публичных домов, но используют всю свою энергию, чтобы помочь женщинам при любой возможности.

Зарегистрированные женщины обозначаются как «бордельные женщины» (Bordell dirnen), живущие в лицензированных домах; как «частные женщины» (für sich wohnende dirnen), когда они живут сами по себе, в каковых случаях их домовладельцами являются в основном ремесленники, торговцы или прачки; и обычные «уличные девки» (Strassen dirnen), которые занимаются своим ремеслом на улицах и находят приют в обителях нищеты и страданий. Последние являются низшим разрядом зарегистрированных женщин.

Большинство публичных домов (bordelle) находятся в старейших частях города, которыми они первоначально ограничивались, но ведущие дома можно найти на Швигер-штрассе, улице с умеренным движением в хорошем районе. Здесь женщины сидят у окон, вызывающе наряженные и приготовленные для публичного обозрения, давая знать о себе прохожим жестами и приветствиями. Некоторые из этих домов вмещают до четырнадцати обитательниц. Они хорошо обставлены добротной мебелью из красного дерева и изысканными драпировками, везде царит чистота и элегантность. Женщинам обычно от двадцати до двадцати пяти лет, они привлекательно одеты и украшены. Венерические заболевания среди этого класса встречаются очень редко, так как большое внимание уделяется личной гигиене, а ванна используется очень часто. Мужчины, посещающие этот район, состоят из купцов, более богатых государственных и деловых служащих, офицеров и особенно многочисленных коммерсантов, которые приезжают в Гамбург во все времена года.

Обитательницы Даммторвалля, Дребан и Ульрихас-штрассе ведут довольно скучную жизнь, так как в этих местах принято, чтобы женщины весь день сидели у окон. Их главное ежедневное событие — визит парикмахера (friseurian), который, способствуя украшению персоны, что является очень серьезным делом из-за количества требуемых накладных волос и необходимости сделать сегодняшний эффект отличным от вчерашнего, также распространяет последние интересные новости или сплетни. Всякий раз, когда кто-либо из этих женщин выходит на прогулку, содержатель обычно отправляет вместе двух, которые находятся в ссоре друг с другом, чтобы установить взаимный контроль. После парикмахера и прогулки следующее важное событие — обед, после которого они проводят время исключительно у дверей или окон.

Часы закрытия в этих публичных домах первого и второго разряда не так строго соблюдаются полицией, как в низших районах. Иногда женщинам разрешается посещать балы в знаменитом Зеркальном зале или других известных танцевальных залах поблизости.

В домах первого разряда счета между содержателем и женщинами малопонятны. Как уже отмечалось, некоторые из них нанимают одежду; другие покупают у домовладельца в кредит, и он взимает плату соответственно; но эти вопросы очень мало беспокоят женщин. Если они покидают один дом, чтобы поселиться в другом, новый содержатель оплачивает счет старого; если женщина полностью оставляет проституцию, требование хозяина становится совершенно невозвратным.

В домах второго и третьего разряда плата за пансион и проживание более понятна. Она составляет в среднем около двадцати марок (пять долларов) в неделю, при этом стирка, отопление и освещение являются дополнительными расходами. Содержатель снабжает удачливых или привлекательных женщин предметами одежды на любую разумную сумму, но его щедрость ограничена по отношению к тем, у кого меньше посетителей. Его стремление — держать всех в долгах, и в этом он обычно преуспевает. Их украшения обычно являются собственностью домовладельца и составляют общий фонд, распределяемый между его постоялицами наилучшим образом для увеличения или демонстрации их чар, и изымаемый им по усмотрению.

Минуя некоторые промежуточные классы публичных домов, которые не представляют примечательных характеристик, к тем, что находятся в Гангене, мы находим низший разряд зарегистрированных домов и зарегистрированных женщин. Большинство из них — питейные заведения, и полиция осуществляет право определять цены на спиртные напитки. Здесь часто можно увидеть хозяина, гостей и девушек, пьющих и веселящихся вместе в небольшой задней комнате, где часто происходят сцены грубой непристойности (если использовать мягкий термин). Женщины в этом районе вынуждены буквально тяжело работать, и от них обычно требуется выполнение всей домашней работы заведения. Зимой обычное дело, когда они берут лопату и расчищают снег и лед с тротуара перед своим жилищем. Как и другие их коллеги, они редко бывают без долгов перед домовладельцем, их пансион стоит от десяти до четырнадцати марок в неделю (скажем, от трех до четырех долларов). Стирка, отопление и освещение стоят на доллар больше, а плата парикмахеру — около пятидесяти центов. В дополнение к этому они должны платить еженедельный медицинский и ежемесячный полицейский налог. Они проводят жалко монотонное существование, редко покидая дом неделями или даже месяцами, за исключением случаев, когда им нужно посетить врачей или полицию. Их посетители — из числа самых грубых и озверевших слоев населения, и обращение, которое они получают, — это лишь обращение с покупаемыми товарами, предназначенными для удовлетворения грубейших потребностей мужчин, чья жизнь сосредоточена на чувственности. Подобно своим коллегам из пригорода Сент-Паули, они обычно являются женщинами большой силы и выносливости, но вскоре вырождаются в простые пассивные, бездушные инструменты. Если бы можно было представить, что они обладают рефлексивными привычками, невозможно было бы вообразить более сурового наказания, чем их собственное чувство деградации, полная потеря всех женских чувств, проявляющаяся в их повседневном существовании.

Содержатели публичных домов, среди которых есть и евреи, не имеют поразительных особенностей как класс. Уже было показано, что оба пола занимаются этим отвратительным ремеслом, и, несмотря на полицейские правила и ограничения, обязательства и инвалидности, под которыми они находятся, это, несомненно, весьма прибыльное занятие. Арендная плата за зарегистрированный дом обычно вдвое превышает обычную плату за аналогичные помещения. Есть содержатели, которые владеют домами, в которых живут. В их обязательства должны быть включены правила, которые делают их ответственными за кражи, совершенные в их домах, и за любое насилие или беспорядки, которые могут там произойти, наказанием за что являются штраф, тюремное заключение и лишение лицензии. Они также несут значительные убытки из-за раскаяния некоторых своих обитательниц; но, несмотря на все неблагоприятные обстоятельства, им удается быстро делать деньги.

Период, в течение которого они продолжают заниматься «бизнесом», неопределен, многие из них продолжают содержать свои дома из склонности еще долго после того, как накопили достаточно имущества, чтобы уйти на покой. Из женщин-содержателей некоторые молоды и красивы, но они не находят особого расположения у своих женщин, которые боятся последствий конкуренции. Они редко бывают замужем, но сожительствуют с каким-нибудь мужчиной ради его защиты. Среди этих временных (pro tempore) мужей есть такие, чья квалификация и прежнее положение делают удивительным то, что они соглашаются покупать существование из столь загрязненного источника.

Содержатели домов на Гамбургер-Берг не только находятся под отдельной муниципальной юрисдикцией, но и сами по себе являются другим классом людей. Это в основном мужчины, их дела ведутся преимущественно с моряками, а их посетители иногда требуют больше физической силы, чем могла бы проявить женщина, чтобы удержать их в предписанных рамках. Их дома обставлены посредственно, и все устройство носит очень скромный и непритязательный характер. Несколько лет назад смертельные ссоры среди их клиентов не были редкостью, но эта драчливая склонность была существенно ограничена более строгим и постоянным полицейским надзором. Даже сейчас ревность иногда вызывает яростную схватку между двумя крепкими сынами Нептуна. Удивительная верность некоторых моряков определенным женщинам объясняет это. Когда мужчина возвращается из долгого плавания, он стремится оказать внимание женщине, которая прежде разделяла его привязанности и его заработок, и если он находит ее под защитой другого мужчины, естественным результатом является испытание силы, кто станет обладателем красоты, ставшей предметом спора. Эти турниры или общая драка, которая иногда возникает в конце воскресного вечернего танца, требуют подавления не мягкими средствами: сердечные удары — гораздо более эффективные миротворцы, чем слова или угрозы.

Некоторые из этих зарегистрированных хозяев занимаются своим ремеслом много лет. Один благородный случай в связи с ними нельзя упустить. В суровую зиму 1846 года хозяин «Четырех львов», содержатель публичного дома с двадцатичетырехлетним стажем, в течение нескольких месяцев содержал за свой счет почти сто бедных семей, многие из которых имели по трое или четверо детей.

В танцевальных залах музыка играет каждый вечер, кроме субботы; в будние дни с шести до одиннадцати, а по воскресеньям с четырех до одиннадцати. В одиннадцать музыка прекращается, а в двенадцать дом безапелляционно закрывается. Вечера в течение недели — сравнительно скучные дела, и посетителей-мужчин иногда так мало, что женщины вынуждены танцевать друг с другом или сидеть в бесславном безделье. Сцена самого дикого шума и самого неуправляемого веселья разыгрывается по воскресным вечерам. Тогда можно увидеть любую разновидность национального танца — качуча, рил, джига, контрданс, вальс и хорнпайп имеют своих поклонников. Песни и крики слышны на всех мыслимых диалектах, и комната становится буквально «смешением, ставшим еще более запутанным», пока не наступит час закрытия.

О зарегистрированных женщинах, живущих отдельно, мало что можно сказать. Они более трудолюбивы, чем те, что в публичных домах. Многие из них имеют постоянное занятие, но прибегают к проституции, чтобы увеличить свой доход. Деньги, заработанные таким образом, иногда требуются для обычных жизненных нужд, но чаще тратятся на личные удовольствия, в виде красивых платьев, украшений и т. д., или расходуются на поддержку экстравагантности какого-нибудь любовника, который отплачивает за щедрость небольшим льстивым вниманием или случайным сопровождением в какой-нибудь танцевальный зал в пригороде. Посетители этих женщин более избирательны, чем те, что ходят к куртизанкам, описанным ранее.

В низших рядах проституции, среди обычных «уличных девок», которых можно встретить в любое время и в любом месте, при любых обстоятельствах и любого возраста, мы находим самые плодовитые источники инфекции. Определенный, хотя и очень небольшой остаток приличия, подкрепленный неоценимой бдительностью полиции, защищает посетителя от болезней среди обитательниц зарегистрированных домов, но уличная девка не находится под таким контролем. Юные девушки, едва вышедшие из детского возраста, старые женщины, почти бабушки, занимаются своим ужасным ремеслом на «стенах» вокруг города и в других укромных местах, где пустяковый подарок купит их ласки. Их главные клиенты — маленькие мальчики и очень старые мужчины, их практики продолжаются под покровом вечера до прихода ночного дозора, который загоняет их в их жалкие притоны.

Полиция Гамбурга прекрасно осведомлена об этих действиях и ведет постоянную войну против отдельных лиц, но считает совершенно невозможным подавить этот класс, среди которого есть завсегдатаи тюрьмы и Исправительного дома. Никто не может не согласиться с мнением доктора Липперта, который говорит: «В этом классе женщин можно найти самые пагубные результаты проституции».

Частная или домашняя проституция, так широко распространенная в каждом большом городе, существует в меньшей пропорции в Гамбурге, чем в других столичных городах того же масштаба. Тот позорный союз во зле, который иногда встречается на континенте, в котором муж и жена взаимно соглашаются следовать своим склонностям или похоти, не будучи стесненными друг другом, едва ли известен. Содержанка встречается сравнительно редко. Расходы, связанные с таким дополнением к роскоши, являются серьезным соображением, и никто, кроме богатого патриция или успешного делового человека, не решается на этот шаг. Предполагается, на очень хорошем основании, что в Гамбурге нет и пятидесяти «любовниц». Проживающие там не находятся под полицейским контролем, так как с общественной точки зрения они не совершают нарушения закона.

Под вторым заголовком частной проституции мы находим тех, кто, имея законную работу, увеличивает свои заработки таким образом. Мы уже упоминали тот же класс зарегистрированных женщин, но большая часть держится в стороне от полицейского наблюдения как можно дольше. Они состоят из швей, прачек, парикмахеров, продавщиц и других, но не следует полагать, что они представляют большинство женщин, зависящих от этих профессий. Факт обратный; ибо в Гамбурге, как и везде, можно найти много ярких примеров целомудрия посреди бедности; терпеливого, упорного трудолюбия и честности в неблагоприятных обстоятельствах. Те работающие женщины, которые готовы принять цену греха, известны на улицах по особой походке, по своим ищущим и приглашающим взглядам или своей предательской, но привлекательной улыбке, а также по частому хождению в одном и том же районе. Их редко можно увидеть на улице днем, но во второй половине дня, около «биржевых часов», они начинают стекаться на улицы возле Биржи, встречая мужчин, когда те спешат из центра деловой жизни и обратно. Вечером они прогуливаются в окрестностях отелей и театров, на Юнгфернштиг, новых стенах и т. д., когда ночь помогает их инкогнито и окутывает их еще большей тайной. Они любят посещать театры и танцевальные залы по воскресеньям и праздникам, как парижские гризетки, в компании любовника, но сумма их удовольствия полна, если они могут принять участие в ежегодном бале и маскараде в Масленичный вторник в Аполло-Заале, Эльбском павильоне или театре.

Другой класс частных проституток известен полиции под термином «Winklehuren» (уличные девки). Это женщины из низшего класса работниц. Служанки, из-за своей близости к младшим членам семей, часто распространяют болезни в домах своих работодателей. Доктор Липперт отмечает как медицинский факт, что обследования часто показывали, что прислуга в самых высокопоставленных семьях буквально пропитана венерическими заболеваниями, и он высказывает свое мнение, что шесть из каждых десяти служанок, которых можно встретить на улице ночью, доступны для денежного искушения. Это соотношение очень велико, но, поскольку это местный вопрос, с которым он, как предполагается, хорошо знаком, было бы неуместно пытаться либо подтвердить, либо опровергнуть его.

Все эти частные проститутки прибегают к домам свиданий (Absteigequartiere), которые существуют, несмотря на постоянную бдительность полиции. Когда их выслеживают и выкорчевывают из одного места, они появляются под другим видом в другом месте; переезд облегчается скудным характером их оборудования, которое редко состоит из чего-то большего, чем мебель для одной комнаты. Для «благородных» правонарушительниц они размещаются там, где размещение завуалировано под французской маской petits soupers или какой-либо другой подобной хлипкой уловкой.

На вопрос «Что становится с проститутками?» Гамбург не дает особого ответа. При благоприятных обстоятельствах они оставляют свое ремесло и становятся женами ремесленников или мелких торговцев; или они ведут какое-то дело для себя и стремятся стать добропорядочными членами общества; или они становятся компаньонками какого-нибудь мужчины и следуют за его судьбой, обычно возвращаясь к обычной проституции. Когда их чары полностью утрачены и не остается надежды заработать на жизнь их продажей, они иногда, но очень редко, становятся содержательницами публичных домов; иногда сводницами; и, чаще всего, служанками в зарегистрированных домах.

Некоторые из уже упомянутых танцевальных залов достигли европейской известности. Они находятся в том же отношении к обычным женщинам, что и биржа к торговому сообществу. Их посетительницы — в основном проститутки, факт, который лишает сцену многих прелестей, существующих в других городах. В конце прошлого века не было общественного места, специально предназначенного для танцев, пока, вместе со многими двусмысленными благами, распространяемыми Французской революцией, они также не стали институтом. Гамбургские залы управляются с порядком и тишиной и обычно закрываются около часа ночи. Один из самых важных, зал «Вакх», сгорел несколько лет назад, и власти до сих пор отказываются выдать лицензию на его восстановление.

В качестве общественных мест, которые в некоторой степени способствуют проституции, необходимо упомянуть общие спальные помещения, местно называемые «глубокими погребами» (tiefen kellar). Это просторные своды, на много футов под землей, в которых бедняки находят ночной приют по очень низким ценам. Они снабжены кроватями и постельными принадлежностями. В глубине нищеты, до которой опустились некоторые из их клиентов, они не могут позволить себе заплатить два шеллинга (около четырех центов) за роскошь кровати, и эти покоят свои усталые конечности на какой-нибудь грязной соломе или на земле за плату в полшеллинга. Некоторые из этих погребов находятся на пятнадцать или двадцать футов ниже поверхности улицы, и не потребуется очень живого воображения, чтобы изобразить их ужасы.

Пивные и винные дома Гамбурга довольно свободны от проституции; но недавно появился новый класс, называемый «погребным хозяйством» (kellerwirthschaff), и в них гостей обслуживают женщины в маскарадных костюмах, швейцарских, польских или черкесских, в зависимости от обстоятельств. Многие из них содержат отдельные комнаты для проституции, и, хотя за ними пристально следит полиция, которая иногда не по-джентльменски выгоняет прекрасных иностранок и закрывает заведения, они все еще процветают, а другие быстро открываются в другом месте, чтобы заполнить пробел.

От этого общего описания проституток, их жилищ и обычаев мы перейдем к рассмотрению их состояния здоровья, а также степени распространения и вирулентности сифилиса среди них, по-прежнему руководствуясь брошюрой доктора Липперта.

Обычно считается, что чрезмерная активность половых органов мешает способности к деторождению у обычных женщин. Доктор Липперт берется опровергнуть это мнение, и медицинские работники, чей профессиональный опыт был среди этого класса, смогут судить, с каким успехом. Он подкрепляет свои взгляды скорее общими утверждениями, чем конкретными фактами, но ссылается в подтверждение на хорошо известные случаи, когда дети рождались, пока матери жили в состоянии открытой проституции, а также на те случаи, когда женщины, оставившие привычку к беспорядочным связям, ограничиваются одним мужчиной в браке или сожительстве и затем становятся матерями. Он приписывает их бесплодие во время проституции их дикой и беспорядочной жизни, постоянному воздействию погоды и т. д. и утверждает, что способности к зачатию приостанавливаются, но не уничтожаются этим. Он также вводит факт, что аборты часто производятся в Гамбурге самими обычными женщинами или какими-нибудь старыми каргами, которые председательствуют на их оргиях и, как утверждается, имеют длинный список лекарств, применимых для этой цели, которые они используют безрассудным образом. Медицинская полиция не не осведомлена об этих действиях, но находит их трудными для обнаружения, так как женщина будет пытаться избежать назначенного обследования, ссылаясь на чрезмерную менструацию или придумывая какую-нибудь историю, которая, по ее мнению, может обмануть, пока все следы аборта не будут удалены. Замечания доктора Липперта привели бы к убеждению, что чрезмерное использование женских органов было более благоприятным для здоровья, чем их неиспользование, вывод, который большинство врачей не захотят признать. Он добавляет: «Рак матки встречался лишь однажды в моем одиннадцатилетнем опыте в Общем лазарете, и случаи выпадения матки очень редки».

Болезнь, свойственная обычным женщинам, Colica scortorum (колика блудниц), случается в Гамбурге, как и везде, но приписывается воздействию погоды больше, чем любой другой причине. Она состоит из боли в матке, распространяющейся по животу вокруг к пояснице и иногда включая всю область желудка. Она часто сопровождается желудочным расстройством, тошнотой или диареей.

Увеличение клитора, на котором так настаивают некоторые авторы, Липперт полностью ставит под сомнение, за исключением очень исключительного случая; также он не признает никакого влияния проституции на прямую кишку, если оно не вызвано неестественным половым актом. В качестве общего результата своих наблюдений он заключает, что «помимо сифилитических поражений, половые органы проститутки обычно не отличаются от органов добродетельной женщины».

Мы находим некоторые данные о заболеваниях, не связанных напрямую с проституцией; так, случаи чесотки, которая сейчас становится редкой, были в

1836
 
62
1837
 
76
1838
 
87
1839
 
98
1844
 
38
1845
 
22
1846
 
36
Из других общих заболеваний, включая лихорадки, воспаление легких, печени, матки и т. д., ревматизм, оспу, геморрой, желтуху, подагру, водянку и диарею, сообщается о следующем:

1837
 
62
1838
 
90
1839
 
100
1844
 
85
1845
 
76
1846
 
77
Судороги встречаются реже, чем у женского пола в целом; от истерии почти не осталось и следа, а несколько случаев эпилепсии приписываются употреблению крепких спиртных напитков.

Белая горячка случается редко. Бдительность полиции и быстрое заключение в тюрьму каждой проститутки, обнаруженной в пьяном и беспорядочном виде, могут объяснить это. Доля случаев белой горячки составляла лишь около одного на тысячу.

Иногда проявляется мания. Раскаяние может вызвать это, как и сильная привязанность к какому-то конкретному мужчине.

О фактическом масштабе венерических заболеваний в Гамбурге или любом другом городе невозможно говорить с уверенностью, но тот факт, что в городской больнице они протекают в очень легкой форме, является аргументом в пользу медицинского осмотра. Доктор Липперт говорит:

«Обычная форма — гонорея с ее осложнениями, бубоном, воспалением мошонки, фимозом, парафимозом и т. д. Воспаление предстательной железы и стриктура встречаются сравнительно редко. Заболевание прямой кишки встречается очень редко, но примеры есть».

«У нас есть экскориации и раздражения половых органов. Простой шанкр обычен; твердый шанкр не редок; фагеденический шанкр встречается редко. В целом язвы имеют мягкий характер и легко заживают при простом лечении и регулярном местном применении. Herpes preputialis крайне распространен. Это группа маленьких пустул, быстро заживающих, но так же быстро появляющихся снова, часто с регулярным периодическим повторением. Он встречается особенно у мужчин, страдавших от гонореи или шанкра».

«Вторичный сифилис, язвы шеи, высыпания, сифилитическое воспаление глаз, опухоли и т. д. Они преобладают в одни времена больше, чем в другие; насколько genus epidemicum, погода и сезон, идиосинкразия человека или интенсивность инфекции действуют, нам еще предстоит узнать».

«Третичный сифилис встречается редко».

«В морских портах часто можно заметить, что болезнь принимает своеобразные аспекты, и иногда встречаются экзотические формы. У моряков сифилис часто бывает скрытым или лишь частично вылеченным и усиливается их привычками и диетой. Половые сношения с ними вызовут его в преувеличенном характере. В Гамбурге это не так сильно выражено благодаря постоянному и быстрому медицинскому вниманию; тем не менее, заметно некоторое различие между венерическими заболеваниями городских женщин и женщин пригорода Сент-Паули. Среди последних случаи злокачественного типа встречаются обычно».

Моряк-негр пользуется очень дурной репутацией у этих женщин, и некоторые содержатели не позволяют ему входить в свои дома, полагая, что инфекция от цветного мужчины — самая худшая и почти неизлечимая.

Медицинские отчеты за 1846 год дают следующие таблицы, относящиеся к женщинам в пригороде Сент-Паули:

«В январе было 186 женщин, из которых 15 были больны; болезни были

Venereal disease
 
9
Itch
 
1
Colic
 
1
Gastric fever
 
1
Rheumatic fever
 
1
Catarrh of lungs
 
1
Calculus
 
1
Total
 
15
“In May, of 189 women, 21 were sick:

Venereal disease
 
9
Itch
 
8
Gastric fever
 
2
Inflammation of lungs
 
1
Spitting of blood
 
1
Total
 
21
“In August, of 181 women, 17 were sick:

Venereal disease
 
13
Colic
 
2
Itch
 
1
Rheumatism
 
1
Total
 
17
“In December, of 161 women, 18 were sick:

Venereal disease
 
6
Itch
 
6
Sprain
 
1
Colic
 
1
Gastric fever
 
2
Disorder of digestive organs
 
1
Cold on the chest
 
1
Total
 
18
Это дало бы средний показатель около десяти процентов больных женщин пригорода».

Из приведенных нами фактов очевидно, что вирулентность сифилитических поражений среди зарегистрированных женщин, несомненно, смягчена. «Третичный сифилис встречается редко;» вторичный сифилис — лишь изредка, в то время как первичные формы утратили свою злокачественность. «Наблюдается заметное обострение болезни в летние месяцы, когда происходит значительный приток приезжих. Это было особенно заметно после великого пожара в 1842 году».

Мягкость болезни и ее легкий контроль можно приписать только еженедельному медицинскому надзору. Женщин посещают на дому, и любое нежелание или отказ делают их подверженными наказанию.

В отличие от этого положения дел, мы имеем тяжесть сифилиса среди незарегистрированных женщин, которые скрывают свою болезнь, как могут. Из арестованных многие оказываются больными в обостренной форме. В 1845 году из 138 незарегистрированных женщин, отправленных в тюрьму, 43 имели сифилис, или почти треть от общего числа. Паран-Дюшатле говорит, что эта пропорция превышается тем же классом в Париже, где зараженные составляют половину незаконных проституток.

«Kurhaus» — это медицинское учреждение, специально предназначенное для дурных личностей, арестованных полицией, будь то зарегистрированные или незарегистрированные. В Общем лазарете также есть венерическое отделение. Полицейские власти ежегодно вносят из суммы, собранной налогом на публичные дома и проституток, 5000 марок (1500 долларов) в фонды этого лазарета. Исходя из следующих фактов, это кажется недостаточной суммой. В 1844 году было принято и пролечено 580 женщин с сифилисом; общее пребывание составило 30 387 дней, или средний показатель pro rata 53½ дня на каждую, стипендия, разрешенная за эту услугу, составила бы около четырех с половиной центов в день.

Количество женских случаев сифилиса, поступивших в то же учреждение в 1843 году, было,

Registered women
 
480
Unregistered women
 
74
Total
 
554
а в 1845 году,

Registered women
 
521
Unregistered women
 
71
Total
 
592
Состояние венерических больных мужчин доказывает то же общее улучшение характера болезни. Случаи, однако, хуже, чем среди зарегистрированных женщин, что должно быть приписано нежеланию мужчин поступать в больницу, пока такой курс не становится неизбежным. Число поступивших было в

1843
 
355
1844
 
335
1845
 
316
Некоторые данные приведены доктором Липпертом о количестве заболеваний в гарнизоне; но он не указал количество солдат, поэтому из его информации нельзя сделать сравнение. Цифры следующие:

1843,
Gonorrhœa
 
90
 
Chancre
 
67
 
Secondary syphilis
 
13
—170
1844,
Gonorrhœa
 
58
 
Ulcers
 
63
—121
1845,
Gonorrhœa
 
89
 
Ulcers
 
79
—168
Лечение сифилиса, принятое в гамбургской больнице, было введено доктором Фрике, одним из первых применивших безртутную систему. Практика Рикора также соблюдается, и была опробована гидропатия. Было бы неуместно вдаваться здесь в какие-либо споры относительно относительных достоинств этих систем.

Смертельные болезни гамбургских проституток сопутствуют их образу жизни. Воздействие погоды, чередующиеся крайности нужды и роскоши, ночные бдения и постоянное возбуждение вызывают чахотку, воспаление легких, водянку, внутренние и абдоминальные жалобы; желудочные, ревматические или нервные лихорадки; и они, или хронические заболевания, возникающие в результате повторной венерической инфекции, ведут к

«Последней сцене всего, Что заканчивает эту странную, полную событий историю».

Прежде чем оставить эту тему, мы дадим очерк

 

ГАМБУРГСКОЙ БОЛЬНИЦЫ МАГДАЛИНЫ.

Это учреждение было основано в 1821 году благодаря усилиям бургомистра Абендрота и других и было построено по модели аналогичного приюта в Лондоне. Цель состоит в том, чтобы вернуть женщин от порока средствами, которые могут быть применены только в месте, специально предназначенном для этой цели.

Число обитательниц невелико; можно принять только двенадцать. Делами приюта управляет комитет, включающий двух священников, врача, трех женских надзирательниц и матрону. Надзирательницы — уважаемые замужние женщины или вдовы, которые добровольно берут на себя обязанности подкомитета. Они берут на себя руководство домашними делами по очереди по месяцу каждая. Они часто встречаются в доме, помогают в богослужении и заботятся о девушках, которые выписываются. Последние обеспечиваются местами или устраиваются на работу и требуют поддержки и поддержания в своем новом характере.

Капеллан помогает женскому комитету в их обязанностях, но направляет свою энергию особенно на религиозное наставление обитательниц. Часто проводятся собрания для молитвы, и каждые полгода причастие преподается тем, кого он считает должным образом подготовленными к его принятию и кто обладает компетентным знанием его важности и эффективности.

Чтобы иметь право на поступление, заявительница должна быть молодой и иметь желание исправиться. Ограниченное пространство не позволит принять старых или изношенных женщин, которые стекались бы туда толпами, чтобы получить приют, под которым они могли бы умереть в мире. Когда заявление женщины удовлетворено, она должна пройти новициат от четырех до восьми недель. В течение этого времени она работает и ест с другими обитательницами, но спит одна и находится под пристальным наблюдением члена комитета. Когда ее новициат истекает и она полностью принята, ее просят дать подробный отчет о своей жизни, каждая деталь которого записывается. Ее имя не раскрывается ее товарищам, но она, как и все остальные, известна только по христианскому имени.

Женщины заняты всеми видами домашней работы, рукоделием или, когда это возможно, любым способом, который приучит их к постоянному физическому напряжению. Поскольку их прежняя жизнь сделала праздность почти «второй натурой», этот курс принят для того, чтобы внушить необходимость трудолюбия. Ведется строгий учет продуктов их труда, и часть откладывается как фонд для их блага.

Время их пребывания обычно составляет около двух лет. Когда они уходят, они дают капеллану письменное обещание хорошего поведения и получают от него Библию и Молитвенник, а также сумму денег, накопленную для них. Результаты этой благотворительной попытки достаточны, чтобы поощрить тружеников в добром деле, и мы не можем не думать, что их усилия должны быть продуктивными для великого блага, основанные, как они есть, на здравом принципе приема лишь нескольких женщин и обращения с ними как с членами одной семьи, в противовес общей теории таких учреждений, чьи управляющие пытаются втиснуть как можно большее число, которое может вместить большое здание, и, в попытке обобщить правила для реформации, теряют ценные возможности для замечания и действия на индивидуальные черты характера.

Подробности последующей жизни двадцати женщин приведены следующим образом:

Continued faithful to their promises
 
6
Removed from where they were placed
 
10
Relapsed into vice, only
 
1
Died
 
1
Unknown
 
2
Total
 
20
 
 

ГЛАВА XVII.

ПРУССИЯ.

Патриархальное управление.—Церковное законодательство.—Торговые гильдии.—Указы 1700 года.—Расследование 1717 года.—Указ 1792 года.—Полицейский приказ 1795 года.—Перепись.—Рост незаконной проституции.—Сифилис.—Перепись 1808 года.—Министерский рескрипт и полицейский отчет 1809 года.—Закрытие терпимых публичных домов.—Возобновление действия Кодекса 1792 года.—Министерский рескрипт 1839 года.—Удаление публичных домов.—Петиции.—Министерский ответ.—Полицейский отчет 1844 года.—Закрытие публичных домов по королевскому приказу.—Полицейское замешательство и переписка с Галле и Кельном.—Местные мнения.—Общественная жизнь в Берлине.—Танцевальные залы.—Питейные дома.—Аморальность.—Рост сифилиса.—Статистика.—Незаконнорожденность.—Королевский эдикт 1851 года.—Недавние правила.

Среди воинственных германцев во времена Герминия половые сношения рассматривались как изнуряющие для молодежи и постыдные или даже позорные для мужчин, пока их доблесть не была доказана делами оружия, а их опыт не уполномочил их взять на себя обязанности мужей и отцов.

В Средние века, когда законодательные и исполнительные функции были сосредоточены в одном лице, а права и обязанности правящей власти носили отеческий или патриархальный характер, мы находим, что большая часть их законотворчества была направлена на сохранение морали, подавление экстравагантности и детальное регулирование общественной экономики. В их эдиктах против проституции этот отеческий дух был виден в сочетании с тем, что можно считать должным уважением к правам и интересам законодателей, причем наказания были открыто направлены против нарушения морали или общественного скандала, потому что это было позором для семей и угрозой для мужей и отцов, а не пороком самим по себе. Положения молчаливо санкционировали ее существование; и хотя они сурово наказывали любое вторжение в домашний мир или нарушение супружеских прав, кажется, признавалось, что, когда такие отношения не были затронуты, незаконная связь рассматривалась как допустимое утешение или фактическая необходимость для физических потребностей неженатых мужчин.

Мы узнаем от немецкого историка Фидуцина («Diplomatischen Beitrage zur Geschichte der Stadt Berlin»), что немецкие законы вменяли в обязанность каждому честному человеку жениться на добродетельной деве, а термин «hurenkind» (незаконнорожденный ребенок) был самой горькой формой упрека. Ранние статуты были очень суровы в наказании непристойных женщин, и некоторые доводили этот принцип до того, что требовали, чтобы женщина, ведущая нецеломудренную жизнь в доме своего отца, была сожжена на костре. Церковное законодательство смягчило эту суровость, и преступления против морали стали грехами, которые искупались публичным покаянием. Граждане Берлина убедились, что покаяния Церкви недостаточно сильны, чтобы противодействовать злу, причем мораль самого духовенства часто подвергалась сомнению, и вместо церковного управления было предложено светское. Это казалось особенно необходимым, потому что каноническое право, которое предписывало безбрачие священства, провозглашало делом милосердия жениться на заблудшей женщине, в противовес берлинскому шерифскому закону (schoffen recht), объявлявшему детей от таких браков незаконнорожденными; и не было недостатка в людях, которые придерживались мнения, что дело милосердия, рекомендованное Церковью, временами отстаивалось духовенством как средство прикрытия их собственных слабостей.

Тот же автор приводит примеры вплоть до конца XVI века, когда прелюбодеяние каралось смертью, причем в каждом случае правонарушителями были состоящие в браке лица. Он также ссылается на записи XIV века, показывающие, что такое же наказание применялось к тем, кто выступал в роли сводников или сводниц, если при этом был затронут семейный почет.

В XVI веке закон требовал, чтобы беспутная женщина, принадлежащая к любой уважаемой семье, была публично острижена и приговорена к ношению льняной вуали; при этом не делалось никакого различия между незамужними женщинами и вдовами, вина которых была доказана.

Примерно в тот же период ремесленные гильдии приняли строгие законы, запрещающие допуск лиц сомнительного поведения на свои общественные празднества и ограничивающие право своих членов вступать в брак с женщинами этого класса. Для достижения этой цели любой мастер-ремесленник, намеревавшийся вступить в брак, был обязан представить свою будущую невесту на собрании компании, чтобы все могли убедиться в ее благоразумном характере и поведении; те же, кто женился, не соблюдая этого требования, исключались из ассоциации. Гильдии применяли те же наказания к любому из своих членов, кто вступал в связь с женщинами сомнительного поведения или кто соблазнил добродетельную женщину и впоследствии женился на ней.

В этих правилах прослеживается определенное признание существования публичных женщин; по-видимому, это было допущено по необходимости из уважения к строго охраняемой святости семейного круга, но в то же время предпринимались попытки предотвратить рост безнравственности путем наложения клейма позора на тех, кто ею занимался.

Обращаясь вновь к страницам Фидуцина, мы обнаруживаем, что «во всех крупных городах Германской империи публичная защита женщин легкого поведения (lust dirnen), по-видимому, была обычным делом», в доказательство чего он говорит: «Если кредитору при ведении дела против своего должника приходилось останавливаться в гостинице, одной из разрешенных статей его расходов была разумная сумма за компанию женщины во время его пребывания (frauen geld)». Это было вопросом государственного этикета в Берлине в 1410 году, когда в том же году была официально потрачена сумма на то, чтобы удержать нескольких красивых женщин для украшения общественного праздника и банкета, устроенного в честь высокопоставленного гостя, Дидриха V Квитцова, чье расположение граждане желали завоевать.

В этот период терпимости целесообразность контроля над публичными женщинами не подвергалась сомнению; но первый берлинский указ, имеющий существенное значение для данного исследования, датирован 1700 годом и примечателен тем, что в нем четко сформулированы принципы, которых с тех пор придерживались, лишь с коротким перерывом. В первом разделе провозглашается: «По закону этот промысел определенно не разрешен (erlaubt), а лишь терпим (geduldet) как необходимое зло».

Разделы 2, 3 и 4 требуют, чтобы содержатель любого публичного дома уведомлял комиссара квартала, когда какая-либо из его женщин покидает его или когда он принимает новую, и ограничивают его в праве содержать больше женщин, чем указано в его контракте.

Разделы с 5 по 9 предусматривают, что хирург должен посещать каждую женщину раз в две недели «с целью охраны здоровья гуляк (schwarmer), а также самих женщин»; что каждая женщина должна платить ему по два гроша за каждый визит; и что при обнаружении малейших признаков заболевания хирург должен потребовать от содержательницы дома задержать женщину в ее комнате. Если содержатель пренебрегает этим приказом, он несет ответственность за все расходы на лечение, которые любой посетитель мог бы доказать как полученные от одной из его женщин. Если хирург обнаруживает, что женщина уже настолько заражена, что ее нельзя вылечить только чистотой и уединением, он уполномочен распорядиться о ее переводе в Шарите, «где о ней позаботятся в павильоне бесплатно».

Разделы 10 и 11 предусматривают, что долги женщины должны быть выплачены до того, как она сможет перейти из одного публичного дома в другой, или до того, как она сможет покинуть один дом, чтобы открыть другой на свой собственный счет.

Раздел 12 предписывает, что любая женщина, желающая полностью оставить свой образ жизни, должна быть полностью освобождена от любых долгов перед содержательницей.

Последний раздел требует, чтобы каждый содержатель, у которого есть музыка, платил шесть грошей в год за разрешение своим музыкантам, причем деньги должны направляться на пользу богадельни.

Положение о «терпимости, но не разрешении» является примечательной чертой этих правил и указывает на политику, которая тогда была принята в целом по всему королевству.

Что касается периода, последовавшего за изданием этих правил, которые оставались в силе до 1792 года, мы находим некоторую информацию на страницах Фидуцина. Так, в 1717 году расследование показало, что обитательницы публичных домов, а также тайные проститутки, были в основном детьми солдат, которые «были приведены к пороку как к ремеслу либо из-за отсутствия надлежащего воспитания, либо из-за отсутствия навыков в ремесле»... Поскольку все меры по искоренению этого зла оказались неэффективными, «они были вынуждены принять систему более широкой терпимости к обычным публичным домам, за которыми строго следила полиция, как за необходимым выходом для склонности к безнравственности». Число домов дурной славы увеличивалось пропорционально росту населения, притоку приезжих и пополнению гарнизона при Фридрихе II; и еще больше после окончания Семилетней войны. В 1780 году в Берлине было сто таких домов, в каждом из которых было по восемь или девять женщин. Они делились на три класса; к низшему относились те, где женщины одевались в простую одежду и которые посещали в основном гамбургские или амстердамские моряки; женщины второго класса раскрашивали лица, обитали в более уединенных уголках города, не имели ничего привлекательного в своей внешности или одежде и посещались преимущественно ремесленниками и рабочими; третий, и, по-видимому, самый избранный вид, представлял собой некое подобие кофейни, которую посещали женщины, называемые «мамзелями»: они не жили в этих домах, а использовали их лишь как удобное место для встреч.

В 1792 году появился новый свод правил, большая часть которого оставалась в силе в Берлине и других городах в течение многих лет. Правила 1700 года были слишком расплывчатыми, не предусматривали множества случаев, которые могли возникнуть, и умалчивали о вопросе частной проституции. Многие неудобства возникли из-за этих упущений, и, как следствие, директором полиции фон Эйзенхардтом было направлено правительству прошение, содержащее предложения по внесению поправок в закон.

В преамбуле королевского ответа на это обращение с большим удовлетворением признается внимание полиции к данному вопросу; признается, что проституция (hurenanstalten) является «необходимым злом в большом городе, где многие мужчины не в состоянии вступить в брак, хотя находятся в возрасте, когда половые инстинкты наиболее сильны, чтобы тем самым избежать больших беспорядков, которые не могут быть сдержаны никаким законом или властью и которые возникают из неистребимого естественного импульса»; но прямо повторяется, что она «подлежит лишь терпимости (zu dulden)»; и что она не может, «без неприличия и последствий, вредных для морали, быть установлена публичными законами, которые не содержат никакой санкции в отношении обычной проституции».

Разделы, следующие за этой преамбулой, предусматривают, что любой, кто соблазняет женщину или побуждает ее заниматься продажной торговлей своим телом, подлежит тюремному заключению сроком на один год в исправительном доме, а при повторении правонарушения, помимо удвоения наказания, должен быть высечен и изгнан из страны; объявляют любого мужчину или женщину, передающих венерическое заболевание, ответственными за расходы на лечение и сопутствующий ущерб (sonstigen interesse), вместе с тюремным заключением сроком на три месяца, которое может быть заменено уплатой штрафа в сто долларов; запрещают увозить молодых женщин из сельской местности в публичные дома с помощью каких-либо ухищрений против их воли и разрешают наказание любого мужчины, который умышленно заражает публичную женщину.

Что касается специальных указаний, касающихся публичных домов и проституток, документ предусматривает «в качестве главного пункта, что все, что выходит за рамки простого удовлетворения естественных страстей и ведет к поощрению распутства или злоупотреблению нашей терпимостью к необходимому злу, должно быть предотвращено»; и, соответственно, женщинам запрещается усиливать свою привлекательность «с помощью косметики или отличительной одежды», а также приставать к прохожим на улицах или у дверей и окон своих домов, «поскольку это не только противоречит общественной морали, но и особенно опасно для мужской молодежи; и такие способы увеличения доходов людей, ищущих себе средства к существованию таким образом, не должны допускаться». По схожим причинам содержателям домов было запрещено предлагать вино или другие крепкие напитки своим посетителям, хотя и признается, что «их нельзя лишить возможности предоставлять закуски», однако стимуляторы запрещены, «поскольку они являются сильными побудителями к распутству, из-за чего могут быть вызваны другие эксцессы».

Приказы далее предусматривают, что ни одна женщина не может стать жительницей публичного дома, не явившись предварительно в полицию и не получив от нее разрешения; полиция обязана не выдавать это разрешение ни одной несовершеннолетней женщине, если они не убедятся, что она ранее уже занималась проституцией как ремеслом. Раздел, содержащий это условие, предваряется заявлением о том, что «содержатели этих домов стремятся прежде всего заполучить цветущих молодых девушек, которых невозможно получить без позорного соблазнения, рассчитанного на то, чтобы привести к распутству».

Что касается мер предосторожности против заражения, то предусматривается, что проститутки и содержатели домов должны быть проинструктированы компетентным хирургом о признаках венерических заболеваний, чтобы они могли обнаружить их у своих посетителей или у себя самих; также, что любой мужчина, передавший инфекцию проститутке, может быть приговорен к выплате полной компенсации, если женщина сможет его опознать; и далее, что наказание, налагаемое на девушек, заражающих своих посетителей, должно также применяться к содержателям домов, «поскольку, хотя они могут быть невиновны, их включение в наказание за инцидент их промысла служит общему благу». Все полученные штрафы должны были поступать в медицинские учреждения, предусмотренные для лечения сифилиса.

Опять же, считалось, что «венерическая болезнь сильно распространяется обычными уличными девками», и терпимы были только те женщины, которые проживали в известных домах, где постоянно проводились медицинские осмотры, а ночной страже было поручено арестовывать тех публичных женщин, которые имели обыкновение заниматься своим ремеслом на улицах после наступления темноты — часть взысканного штрафа присуждалась офицерам, совершившим такие аресты, «для поощрения их рвения». Но их строго предостерегали от беспокойства невиновных лиц, «поскольку ошибки в таких делах создают плохое впечатление о властях, и потому, что честь и счастье человека могут быть непоправимо повреждены, так что лучше пропустить виновного здесь и там, чем обвинить одного невиновного». Королевский рескрипт завершается указанием на то, что за женщинами гарнизона должен быть установлен строгий надзор, многие из которых, как говорится очень прямо, ведут себя неподобающим образом.

Эти указания были впоследствии включены в общий статут, или закон страны (landrecht), и на нем основывались полицейские правила, которые мы приводим ниже.

Статут официально объявляет сводников и сводниц подлежащими тюремному заключению на срок от шести месяцев до трех лет в исправительном доме с «приветствием и прощанием»; по-английски — хорошая порка при поступлении и еще одна при освобождении. В случаях с родителями или опекунами, которые могут содействовать или попустительствовать проституции своих детей или подопечных, срок тюремного заключения удваивается и становится более суровым. Он требует, чтобы все публичные женщины проживали в терпимых домах «под оком государства», каковые дома разрешены только в густонаселенных городах и «не иначе как в уединенных и задних улицах в них, при условии предварительного получения согласия полицейских властей». И в любом случае, если публичный дом был открыт без этого согласия или вопреки общественным приказам, содержатель подлежал тюремному заключению сроком на один или два года. Полиции строго приказано держать все терпимые дома под строгим и постоянным надзором; совершать частые визиты в сопровождении врачей, чтобы сдерживать прогрессирование венерических заболеваний; предотвращать продажу в них спиртных напитков; следить за тем, чтобы ни одна женщина не была введена без ведома и разрешения властей, под штрафом в пятьдесят талеров за каждое нарушение; и, что особенно важно, чтобы ни одна невиновная женщина не была силой или обманом принуждена или склонена жить в них; последнее правонарушение влечет за собой «публичное выставление», по-видимому, у позорного столба, и от шести до десяти лет тюремного заключения с «приветствием и прощанием» для содержателя, которому ни при каких обстоятельствах не разрешалось больше содержать такой дом.

Полиции далее предписано следить за тем, чтобы хозяйка дома информировала власти о беременности любой женщины, проживающей в доме, как только она сама узнает об этом, но если это скрывается, она (хозяйка) подлежит тюремному заключению, особенно если происходят тайные роды. Хозяйка обязана взять на себя заботу о любой женщине, которая забеременела, если нет государственного учреждения, в которое ее можно было бы перевести, и имеет право искать компенсацию у отца ребенка, или, если его нельзя найти, у нее есть претензия к матери. Ребенок должен быть удален из дома, как только его отнимут от груди, и должен содержаться за государственный счет, если у родителей нет средств на это.

Если содержатель дома или сами обитательницы скрывают любую венерическую инфекцию от полиции, они подлежат тюремному заключению на срок от трех месяцев до года с «приветствием и прощанием».

Если в таких домах происходят кражи, нападения или другие правонарушения, содержатель во всех случаях несет ответственность перед потерпевшей стороной, которая не может получить возмещение иным путем, а также подозревается в соучастии в правонарушении до тех пор, пока обратное не будет доказано; и если будет доказано, что он не приложил всех усилий для предотвращения таких случаев, его небрежность наказывается штрафом или тюремным заключением.

Ни одна женщина, желающая покинуть терпимый дом, чтобы изменить свой образ жизни и честно содержать себя, не может быть удержана против ее воли, и не должно чиниться никаких препятствий для этого; также хозяину не будет позволено принуждать ее остаться, даже если она в долгу перед ним, под угрозой потери разрешения от полиции.

Проститутки, которые не соблюдают правила и не ставят себя под надзор, должны быть арестованы и заключены в тюрьму на три месяца, а по истечении срока заключения должны быть отправлены в «работные дома» и задержаны там до тех пор, пока у них не появится склонность и возможность для честного трудоустройства. Любые женщины, не являющиеся обитательницами терпимых домов, которые вступали в связь, страдая от болезни, и тем самым заражали мужчин, объявляются подлежащими тюремному заключению сроком на три месяца.

Этот всеобъемлющий законодательный акт оставлял многие детали на усмотрение полиции, и, соответственно, они издали свои правила. Противодействие, с которым они впоследствии столкнулись, делает их важными в истории проституции в Берлине, и, хотя во многих пунктах они являются лишь повторением условий статута, мы приводим их in extenso. Они озаглавлены:

«ПОЛОЖЕНИЯ ПРОТИВ ВВЕДЕНИЯ МОЛОДЫХ ЖЕНЩИН В ЗАБЛУЖДЕНИЕ И ВОВЛЕЧЕНИЯ ИХ В ПУБЛИЧНЫЕ ДОМА, А ТАКЖЕ ДЛЯ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ВЕНЕРИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ.

Преамбула. Стало известно, что простые молодые девушки, особенно из небольших городов, под самыми хитрыми предлогами устройства на хорошие места были привезены в Берлин и, без их ведома об этом факте, доставлены в публичные дома, и там, против их воли, сбиты с пути к своей погибели и к жизни обычной проститутки.

В то же время примечательно, что обычные проститутки, после того как они заболели, продолжают свою практику до тех пор, пока состояние их болезни позволяет, и тем самым дальнейшее заражение чрезвычайно увеличивается и распространяется.

С прямой целью противодействия таким позорным соблазнам и крайне вредным результатам вышеупомянутой передачи венерических заболеваний, следующие указания доводятся до сведения и полного информирования содержателей публичных домов и женщин, которые делают торговлю своим телом своим ремеслом.

1. Никто не может открыть публичный дом или содержать женщин для целей проституции, не сообщив предварительно об этом в Дирекцию полиции и не получив от них письменного разрешения. Тот, кто действует вопреки этому, помимо полной аннуляции своей лицензии, подлежит заключению в исправительном доме сроком на один или два года.

2. Каждый содержатель публичного дома должен, прежде чем принять девушку на службу, представить ее в Дирекцию полиции и не должен заключать с ней никакого контракта до тех пор, пока директор полиции не даст ему письменного разрешения на это; после чего условия, о которых договорились содержатель и указанная женщина, должны быть немедленно зарегистрированы в полиции, и каждой стороне должен быть выдан краткий отчет об этом, за что следует уплатить восемь грошей в качестве пошлин. Вышеупомянутые содержатели публичных домов, на которых распространяется терпимость директора полиции, должны по его приказу представлять обычных проституток и подвергать их аналогичному лицензированию, и условия должны быть составлены для них вышеуказанным образом. Если содержатель упускает это и обвиняется в том, что в его доме находилась женщина для общего пользования в течение сорока восьми часов без такого уведомления, он должен уплатить штраф в пятьдесят талеров, а при третьем правонарушении, в дополнение к указанному штрафу, его промысел должен быть прекращен, и он не должен больше им заниматься. Далее, не будет оправданием то, что данное лицо находилось там не для целей проституции, поскольку он обязан указывать каждую женщину, которую он принимает в свой дом, без исключения, и пренебрежение этим будет принято как доказательство нарушения. Под угрозой того же наказания он должен дать аналогичное уведомление, если обычная женщина приходит к нему из другого дома.

3. Несовершеннолетние женщины, которые до публикации этих постановлений не были печально известны тем, что предавались обычной проституции, не должны приниматься ни одним содержателем публичного дома, и когда он представляет таких лиц в Дирекцию полиции, разрешение не должно быть выдано. Если он действует вопреки этому запрету, он должен быть наказан двумя годами тюремных работ.

4. Уход из публичного дома любой женщины, которая желает изменить свой образ жизни и существовать достойным образом, не должен сдерживаться или предотвращаться. Даже из-за заключенных поручительств или понесенных долгов содержатель не должен удерживать никого против ее воли под риском потери своего разрешения, и полиция обязана оказывать всяческую помощь. Если, однако, какое-либо такое лицо желает только переехать в другой публичный дом, это не может быть сделано без согласия ее бывшего содержателя до истечения трехмесячного срока уведомления, когда это будет разрешено после доказательства жестокого обращения со стороны содержателя или других веских и разумных оснований, представленных полиции. Ни одной женщине, которая стремится покинуть публичный дом с целью заниматься проституцией за плату на свой собственный счет, не будет позволено это сделать; и если какое-либо лицо, под предлогом честного призвания покинувшее публичный дом, будет признано виновным в проституции на свой собственный счет, она должна получить четыре недели в исправительном доме с приветствием и прощанием. И поскольку известно, что многие содержатели публичных домов, которые обращаются со своими девушками с невыносимой суровостью, ведут столь строгий надзор за ними, что они не могут добиться того, чтобы донести свои жалобы до властей, информация должна время от времени, ex-officio, и без присутствия содержателя, собираться о том, есть ли у девушек какие-либо обоснованные жалобы, которые они могут выдвинуть против указанного содержателя.

5. Обычным проституткам в публичных домах строго запрещается завлекать или приглашать прохожих на улицах взглядами или знаками из домов или окон, и содержатели ни в коем случае не должны это позволять. Полиция должна уделять этому пристальное внимание, и те, кто действует вопреки, будут наказаны: в первый раз тремя днями, а при повторении правонарушения — неделей одиночного заключения, половину срока на хлебе и воде. Содержатель, который будет признан причастным к этому, понесет двойное наказание.

6. В этих домах содержатели не должны снабжать посетителей вином, бренди, ликером, пуншем или другими крепкими напитками, а также едой, но только чаем, кофе, шоколадом, пивом или подобными напитками; далее, посетителям не разрешается приносить с собой напитки или еду. За каждый случай нарушения содержатель должен уплатить пять талеров или неделю задержания; при повторении он будет наказан более сурово; если этого будет недостаточно, разрешение у дома будет отозвано. Ни один содержатель публичного дома не должен позволять гостю оставаться после двенадцати часов ночи, а также не должен позволять кому-либо входить после этого часа. Тот, кто действует вопреки, при первом правонарушении должен уплатить десять талеров; при повторении штраф удваивается; в третий раз содержатель теряет свое разрешение.

7. Если в таких домах происходят кражи, нападения или другие правонарушения, содержатель во всех случаях несет ответственность перед потерпевшей стороной, если она не может получить возмещение в другом месте. Далее, указанный содержатель подозревается в соучастии в правонарушении до тех пор, пока обратное не доказано, и если окажется, что он не использовал все возможные средства для предотвращения такого правонарушения, он должен быть наказан штрафом или лично.

8. В случае, если какая-либо невиновная женщина будет обманом или насилием доставлена в какой-либо публичный дом, содержатель и те, кто является соучастниками такого позорного правонарушения, должны подвергнуться публичному выставлению и от четырех до десяти лет исправительного дома с приветствием и прощанием. Помимо этого, разрешение будет отозвано. Для него не будет оправданием утверждение, что он не знал или не содействовал указанному соблазнению, поскольку он не имел права принимать какую-либо женщину в свой дом, не уведомив об этом предварительно Дирекцию полиции и не получив от них, после расследования обстоятельств, разрешения на это.

9. Точно так же содержатель публичного дома не может, под угрозой двенадцатимесячного тюремного заключения, предоставлять кому-либо (каков бы ни был его ранг) возможность вступать в преступную связь с любой женщиной, которая была доставлена в его дом; и абсолютно запрещено любому лицу приводить женщину в такой дом и иметь там с ней какую-либо частную связь, которая должна быть только с обычными женщинами этого места, поскольку согласно разделу 2 ни одному содержателю не разрешается принимать какую-либо женщину в качестве служанки или под каким-либо предлогом среди своих обитательниц без предварительного уведомления полиции и их согласия на это.

10. Чтобы бороться с частым заражением обычных проституток и, если возможно, предотвратить их от тяжелых приступов венерических заболеваний или их дальнейшего распространения, и в то же время не только сдержать быстрое прогрессирование этой крайне пагубной болезни, но, насколько возможно, полностью искоренить ее, содержатели публичных домов и женщины, содержащиеся ими, обязаны уделять этому свое самое пристальное внимание, как для своей собственной выгоды, так и для уменьшения своих собственных несчастий и сурового наказания. С этой целью содержатели публичных домов не должны препятствовать назначенным хирургам в каждом квартале, как часто те совершают свои визиты к женщинам в их домах; и каждая женщина должна подлежать этим визитам. Для информации каждого содержателя публичного дома и проституток, содержащихся им, должна быть выдана копия печатных указаний, подготовленных компетентным органом, посредством которых признаки фактического заражения и начала венерического заболевания могут быть известны, и они должны быть четко проинструктированы должным образом назначенным хирургом, как формировать мнение о своем собственном состоянии здоровья, и быть в состоянии объяснить это при его визитах, чтобы тем самым облегчить обнаружение венерического заболевания в любое время. Более того, при обнаружении симптомов, по которым известно венерическое заболевание у мужчины, они должны воздерживаться от плотской связи с ним.

11. Если женщина подозревает, что она заражена, она не должна позволять никому иметь с ней связь, но должна упомянуть об этом как своему содержателю, так и хирургу округа, после чего должны быть немедленно приняты меры для ее лечения. Если она пренебрегает этим, она должна быть наказана задержанием: три месяца в первый раз, при повторении правонарушения — шесть месяцев в исправительном доме с приветствием и прощанием. Если указанная женщина, скрывая свою венерическую болезнь, дала повод к ее более широкому распространению, она в первый раз подлежит двенадцати месяцам в исправительном доме с приветствием и прощанием. В случае, если содержатель публичного дома узнает о болезненном состоянии такой женщины и не воспрепятствует ей в осуществлении ее промысла или будет удерживать ее в нем, он подлежит такому же наказанию и, более того, подлежит оплате расходов и издержек на лечение и уход за мужчиной, зараженным таким образом такой женщиной, если он потребует этого или если он не может оплатить такие расходы. За это возмещение содержатель публичного дома несет ответственность, даже если он не знал о болезненном состоянии женщины, содержащейся в его доме, поскольку такое обязательство должно, ради общественного блага, считаться риском и бременем, присущим промыслу, разрешенному к осуществлению им.

12. С другой стороны, проститутка может привлечь к ответственности любого за то, что он заразил ее посредством связи, и такое лицо должно, по жалобе и доказательствам ее и содержателя публичного дома, нести расходы на лечение и содержание в течение столь долгого времени, сколько, согласно приказам властей Шарите, женщина должна будет оставаться в Шарите; и далее, подлежит штрафу в пятьдесят талеров или трем месяцам тюремного заключения в исправительном доме.

13. Если какая-либо женщина, прежде чем заявить о своей венерической болезни, скрывала ее так долго, что, по мнению компетентных лиц, она должна была знать об этом в течение значительного времени, она должна, независимо от того, заразила она других лиц или нет, подлежать такому же наказанию, как если бы она заразила других.

14. Поскольку существовала практика, когда женщины скрывали свои венерические заболевания; и поскольку они доверяли себя некомпетентным лицам для лечения; и поскольку содержатели публичных домов обязаны возмещать Шарите расходы на лечение и уход, которые иногда ложатся на них разорительно тяжело: настоящим предписывается, для устранения этой трудности, что должен быть создан лечебный фонд (heilings casse), посредством которого содержатели и их женщины, при возникновении болезни, могут быть избавлены от тяжелых расходов, на которые они идут, и могут быть застрахованы от разрушения своих тел и здоровья, которое следует из роста этой ужасной болезни. В этот фонд каждый содержатель публичного дома должен вносить ежемесячную сумму в шесть грошей (двенадцать центов) за каждую женщину, которую он содержит, и должен подавать заявление с указанием имени и места рождения такой женщины; за что в начале следующего месяца он должен получить подтверждение, и он должен взыскать такую сумму с каждой женщины, за чей счет он ее уплатил. Тем не менее, любой содержатель публичного дома, который допустил задержку более чем одного из этих ежемесячных платежей по женщинам, не сможет по этой причине помешать ей покинуть его, если, как было приказано ранее, она желает изменить свой образ жизни. Если женщина переходит из одного публичного дома в другой без уплаты за нее шести грошей, содержатель публичного дома, к которому она переходит, должен уплатить эту сумму в надлежащее время за нее. Это должно произойти, несмотря на то, что она обязана уведомить о своем переезде полицейского комиссара квартала. Ежемесячная уплата этого налога должна производиться должным образом назначенному медицинскому офицеру квартала, который должен передать всю сумму этого налога сборщику лечебного фонда, который должен выдать ему за это расписку, подписанную собственной рукой; после чего контролер должен сравнить список этого с списком содержателей публичных домов и женщин в различных округах и должен принудить неплательщиков уплатить невыплаченный налог.

15. Должен вестись идеальный учет этого лечебного фонда, и из него каждая больная женщина должна быть доставлена в Шарите и, без дальнейших расходов для себя или содержателя, должна содержаться и полностью вылечена, не будучи отправленной, как предписывалось ранее, в работный дом. Далее, женщина не должна доверять себя ни посещающему хирургу, ни какому-либо другому лицу для лечения, но таковое должно происходить только в Шарите.

16. Ни один публичный дом не должен быть терпим на респектабельно населенных и посещаемых улицах и площадях города, но они должны быть установлены на умеренном расстоянии от них, чтобы полиция могла наблюдать за ними и быстро исправлять любые беспорядки; в противном случае только на небольших улицах и проездах.

17. Вопросы, которые заказаны и предписаны в вышеизложенных статьях содержателям публичных домов, должны также соблюдаться женщинами-содержательницами публичных домов при аналогичных наказаниях.

18. Одинокие женщины, живущие сами по себе для целей проституции, должны подавать свои уведомления в Дирекцию полиции таким же образом, как и женщины в публичных домах; также должны проходить осмотр у медицинских офицеров квартала, в котором они проживают; должны платить свои шесть грошей в месяц в лечебный фонд и подлежать всем указаниям, применимым к содержателям публичных домов и их наемным женщинам, и таким же наказаниям в случае нарушения указаний.

19. Сводники и сводницы, которые делают своим делом предоставление возможностей в своих домах для преступной связи мужчин и женщин (каково бы ни было их положение), должны строго наблюдаться и, при осуждении, подлежат трехмесячному задержанию в исправительном доме.

20. Уличные девки, бродящие по улицам после наступления темноты, не должны быть терпимы, но там, где они могут быть встречены, должны быть взяты под стражу и, после излечения, если они поражены венерическим заболеванием, должны быть отправлены на срок от шести до двенадцати месяцев в исправительный дом.

21. Тот, кто не может оплатить штрафы, должен получить соответствующее телесное (am leibe) наказание.

22. Информаторы должны получать половину уплаченных штрафов, а оставшиеся штрафы должны быть собраны и распределены в качестве награды тем, кто делает открытие и сообщает о любых нарушениях этих правил.

23. В тех случаях, упомянутых в разделе 3, в которых, вместе с нарушением этих правил, совершается преступление против законов государства, уголовный департамент Высокого суда примет это к сведению, и средства правовой защиты перейдут от них к уголовной депутации Палаты правосудия.

24. Чтобы никто, кто, будь то в качестве содержателя или девушки, делает торговлю проституцией своим ремеслом, не был в состоянии оправдаться своим незнанием этого свода правил, копия их должна быть выдана каждому лицу во время регистрации, за что должно быть уплачено шесть грошей, которые должны быть направлены в наградной фонд для информаторов.

Королевский рескрипт, статут и полицейское постановление 1792 года основаны на принципе, что проституция — это необходимое зло, которое, если его не регулировать, имеет тенденцию деморализовать все общество и причинять физические страдания своим приверженцам; но, поскольку ее никогда нельзя подавить, она терпима для того, чтобы те, кто практикует ее, могли быть поставлены под надзор и контроль. В развитие этой идеи в 1795 году был издан еще один полицейский приказ, запрещающий музыку и танцы в терпимых домах и ограничивающий посещение проститутками общественных мест развлечений. Непосредственным эффектом этой меры стало закрытие нескольких кофеен, обслуживаемых женщинами (mädchen tabagieen). В то же время женщины были классифицированы на первый, второй и третий классы, а ежемесячный налог был дифференцирован до одного талера (шестьдесят восемь центов), двух третей талера и одной трети талера, что было направлено в лечебный фонд, как предписано правилами 1792 года. Этот налог был удвоен в последующий период вследствие общественных бедствий.

Для обеспечения соблюдения полицейских указаний и сбора налога в июне 1792 года была проведена перепись публичных проституток в Берлине, когда их число составило 311. Терпимость была отозвана у некоторых из них по разным причинам, и цифры были в

July
 
269
August
 
268
September
 
249
October (a period of fairs and other assemblages)
 
258
And the average finally settled at about
 
260
при населении 150 000 человек.

Осуществляя дискреционную власть, возложенную на полицию Берлина, как и в большинстве других городов континентальной Европы, они сочли необходимым расширить свою терпимость, чтобы включить в свой надзор тех частных проституток, которым нельзя было позволить проживать в терпимых домах, потому что они не достигли возраста, предписанного законом, который в Пруссии устанавливает совершеннолетие в двадцать четыре года; а также другой класс, который тайно посещали в частных квартирах те богатые распутники, чья гордость не позволяла им войти в обычный публичный дом и чьи любовные похождения, следовательно, подвергали их обязательствам, которые дух закона оправдывал полицию в принятии. Лица (в основном вдовы), у которых проживали частные проститутки, были сделаны ответственными перед полицией и подчинены тем же правилам, что и терпимые дома.

Согласно новой шкале налогов, в 1796 году было

6
brothels
of the
1st
class,
with inmates
 
16
8
"
"
2d
"
"
 
33
40
"
"
3d
"
"
 
141
 
—
190
Private prostitutes of the 1st class
 
39
"""
2d"
 
28
 
—
67
Total
 
257
Примерно в этот период, эпоху общего политического движения, люди самого высокого ранга в Пруссии начали сомневаться в целесообразности терпимости к проституции, и были отданы приказы, вопреки протестам полиции, принять меры, которые эффективно принудили бы содержателей публичных домов закрыть свои заведения. Это, по-видимому, была первая позитивная попытка абсолютной репрессии, и полиция намекнула, что незаконная проституция будет ее неизбежным результатом. В ответ им было указано, что если их предсказание подтвердится, они должны преследовать порок более пристально. В 1800 году число зарегистрированных женщин сократилось до 246, но было общеизвестно, что незаконная проституция значительно возросла. Этот факт не отрицался полицией. Они приписывали это, вполне справедливо, ограничениям, наложенным на терпимые дома, которых теперь было фактически меньше, чем когда-либо, в то время как постоянное население Берлина было на двадцать тысяч больше, чем при последнем подсчете, не считая большого притока войск и иностранцев. Их взгляды не были поддержаны, но им было приказано, на основании широкого распространения заболеваний среди солдат, «раздавить» незаконную проституцию, и этот приказ они тщетно пытались выполнить. Расследование сравнительного состояния венерических заболеваний было направлено в то же время, и государственный врач сообщил, что среди зарегистрированных проституток было меньше заболеваний, чем среди незаконных, и сделал вывод, что сокращение терпимых, но строго охраняемых регулярных публичных домов не было на пользу обществу.

1808 год, когда французская армия наводнила Европу, был периодом общей войны и беспокойства; полицейские правила пришли в упадок, и проституция стала сравнительно свободной и неконтролируемой. Французские военные командиры в Берлине жаловались полиции на беззаконное состояние города, особенно указывая на некоторые публичные дома, которые стали гнездами игроков, где грабежи, дуэли, самоубийства и другие правонарушения были частым явлением. Результаты инспекции были следующими:

50 brothels containing women
 
230
Private prostitutes
 
203
—
433
In addition to this, there were of notorious illicit prostitutes

known to the police (60 of whom were stated to have

disease in its worst forms)
 
400
And also reasonably suspected of prostitution
 
67
Making an aggregate known to the authorities of
 
900
Было также семьдесят танцевальных залов, которые были известны как места для встреч. Население в это время составляло около 150 000 человек. Цифры, приведенные таким образом из официального подсчета, являются лучшим практическим комментарием к последствиям отказа от проверенной системы надзора.

Положение дел, раскрытое этим расследованием, вызвало министерский рескрипт от 8 мая 1809 года, который мы копируем:

«Публичные дома являются, в силу того большого влияния, которое они оказывают на мораль и здоровье, очень важной отраслью полицейского управления. Мы хотели бы быть удовлетворены, желательнее ли подавлять или терпеть их. В любом случае, однако, неприлично и вредно лицензировать их и тем самым придавать им определенную санкцию; еще менее они могут быть терпимы в общественных кварталах города. Скорее желательно, чтобы при каждой удобной и надлежащим образом возникающей возможности они были заклеймены заслуженным клеймом глубочайшего разврата и позора. Поэтому мы приказали Дирекции полиции осуществить удаление всех таких домов в тихие, уединенные улицы пригородов и вольностей, и мы направляем вас рассмотреть, нельзя ли осуществить подобное регулирование здесь, в городе Берлине; после чего вы сделаете нам хорошо обдуманный отчет. Вы также должны рассмотреть, что можно сделать, чтобы заклеймить такие места клеймом глубочайшего разврата и позора».

Во исполнение этого приказа, который, несомненно, исходил непосредственно от самой королевской власти, герр фон Грунер, глава берлинской полиции, сообщил отчет, содержащий его выводы, следующим образом:

«1. Что закрытие или даже ограничение публичных домов приведет к очень общему ухудшению здоровья».

«2. Что вследствие усилий полиции незаконная проституция была значительно уменьшена, и даже число зарегистрированных женщин сократилось».

«3. Что в 1809 году в Берлине было

1
first
class
brothel
containing
women
 
6
20
second
"
"
"
"
 
75
22
third
"
"
"
"
 
117
—
198
Private prostitutes
 
113
Total registered
 
311
Что это число могло показаться больше, чем раньше, но проход войск и большой гарнизон Берлина привели к увеличению, и, очевидно, большое увеличение тайной проституции и ее результатов было бы испытано вместо зарегистрированной проституции, если бы не было допущено расширение этой самой зарегистрированной проституции».

«4. Что конкретные улицы, на которых можно было найти публичные дома, безусловно, больше не были подходящими местами из-за большего движения, которое они приобрели, и эти дома могли бы, по этой причине, быть перенесены на задние улицы, включая Кёнигсмауэр и т. д.».

«5. Что он не знал, каким образом «клеймо разврата и позора» может быть наложено на промысел проституции, кроме как путем предписания особого костюма, отличающегося от одежды респектабельных женщин».

В продолжение этого отчета комиссар заявляет свое мнение, «что было бы опасно для общественного порядка держать обычные дома в узких пределах, так как это собрало бы всех праздных людей, что могло бы привести к беспорядкам; что особый костюм для женщин был бы бесполезен дома, а вне дома он только дал бы повод для общественного скандала, не достигая цели их исправления; что, наконец, он возражает против терпимости к частным проституткам, так как нет хорошего результата от их регистрации, кроме их здоровья, и общее регулирование в этом и других вопросах гораздо лучше обеспечено в публичных домах».

Среди официальной переписки по этому вопросу мы находим еще один документ, заслуживающий внимания. Это отчет субинспектора высшим полицейским властям от 16 января 1810 года.

«Существует сорок четыре таких публичных дома, и по сравнению с населением Берлина в 180 000 человек это немного. Они делятся на три класса и, вместе с проститутками, живущими на свой собственный счет, контролируются в соответствии с правилами от 2 февраля 1792 года. В соответствии с такими правилами они платят налоги в лечебный фонд.

Прошлое небрежное управление, к сожалению, допустило несколько публичных домов на оживленных улицах. Их удаление в более уединенные места я нахожу крайне желательным. Срочно необходимо, чтобы больше не терпели частных женщин города, а скорее, чтобы они, если не могут вернуться к хорошему поведению, были отправлены в публичные дома, или, где они не являются уроженками Берлина, были немедленно высланы из города, или иным образом отправлены в Работный дом. Эти женщины, живущие в одиночестве, очень опасны для морали и здоровья, поскольку они не могут быть так идеально контролируемы, как в публичных домах, в скромности поведения, чистоте и уединении; также потому, что они способны уклоняться от медицинского осмотра и продолжать свой промысел, когда знают, что страдают от венерических заболеваний. Списки проституток, находящихся на лечении в Шарите, демонстрируют это. Мнение, что это проживание в одиночестве способствует возвращению к добродетели, не подтверждается опытом; если бы это было даже так, перечисленные недостатки важнее, чем столь редкое и проблематичное благо.

Вопрос: «целесообразна ли терпимость к публичным домам в больших городах и их регулирование полицией, чтобы зараженные женщины не допускались в них, для противодействия соблазнению респектабельных женщин?» не может быть категорически решен утвердительно. Тем не менее, в Берлине кажется, что публичные дома, если и не являются необходимым злом, не могут быть мгновенно упразднены, но должны быть разработаны такие шаги, которые постепенно устранят зло и сделают позор общезаметным. С этой целью вышеуказанные предложения, касающиеся частных проституток и удаления публичных домов с общественных улиц, будут приведены в исполнение. Явные ограничения публичных домов двумя или тремя улицами дали бы повод для собраний в праздничные дни, которые могли бы привести к беспорядкам и другим эксцессам.

«Особое внешнее обозначение проституток привело бы только к шуму, не заставляя женщин чувствовать позор своего призвания больше, чем в настоящее время».

Остальная часть этого отчета не важна. В октябре 1810 года был издан публичный приказ об осуществлении его рекомендаций.

После этого события король проникся идеей нецелесообразности и неприличия системы «терпимости», и последовала длительная переписка между различными департаментами и государственными чиновниками по этому вопросу; королевские рескрипты излагали часто повторяющиеся мнения по этому вопросу в целом, возражая против деталей полицейского управления или направляя отчеты о каком-либо конкретном инциденте системы; полицейские власти, подкрепленные опытом в противовес теории, придерживались практики терпимости и требовали расширения полномочий для сдерживания частной проституции и принуждения всех таких лиц входить в публичные дома. Дело было завершено в 1814 году приказом короны о полном закрытии терпимых публичных домов. Полицейский президент Лекок счел целесообразным связаться с властями города Бреслау, прежде чем он выполнит этот приказ, запросив некоторую информацию о состоянии общественной морали там, поскольку было заявлено, что в его пределах не было найдено ни одного публичного дома или зарегистрированной проститутки.

Ответ от властей Бреслау был утвердительным по факту. Что касается результатов, они проконсультировались с государственным врачом и больничным врачом, и их мнение заключалось в том, что закрытие публичных домов и отзыв терпимости не были выгодны, так как, несмотря на полицейскую бдительность, незаконная проституция с тех пор возросла, а сводницы осуществляли свои искусства более широко, их операции были полностью секретными и не находились под полицейским контролем; что венерическое заболевание не уменьшилось; что ничто не противодействовало ему так эффективно, как медицинский осмотр известных публичных домов; и что его тайное распространение было настолько велико, что распространило свои разрушения через посредство служанок в респектабельные семьи; что больничные отчеты доказывали мало, потому что случаям позволяли протекать или их лечили частным образом, но эти отчеты были даны следующим образом:

Years.
 
Venereal cases in

Breslau Hospital.
 
Illegitimate births

in Breslau.
1805
 
155
 
....
1806
 
202
 
....
1807
 
323
 
....
1808
 
233
 
....
1809
 
150
 
....
1810
 
118
 
382
1811
 
98
 
316
1812
 
139
 
282
1813
 
159
 
222
1800 и 1807 годы были годами французского вторжения. В 1812 году публичные дома в Бреслау были закрыты.

Всеобщий мир 1814 года отвлек энергию коронованных особ и ведущих государственных деятелей от вопросов внутренней политики, и полиция Берлина была оставлена в покое, чтобы следовать своим старым планам. Тогда жители начали возражать против публичных домов и подавать петиции против тех, что находились в их непосредственной близости. Это вызвало со стороны полиции аргументированный документ, в котором они полностью пересмотрели вопрос, но отказали в просьбе петиции.

Смена мест, изменения в законе и другие обстоятельства сделали желательным повторное введение кодекса 1792 года, и это произошло в 1829 году. Изменения в основном касаются второстепенных деталей, не представляющих общего интереса, но закон против посещения мест общественных развлечений был сделан частью этого полицейского приказа, который объявил, что присутствие проституток в домах общественных развлечений строго запрещено. Самое существенное изменение состояло в некоторых очень подробных указаниях по охране от венерических заболеваний. С этой целью каждый содержатель публичного дома был обязан снабдить каждую женщину в своем доме надлежащим шприцем, который она была обязана использовать часто, по приказам медицинских посетителей. Частным проституткам было предписано соблюдать аналогичные меры предосторожности, и вместо фиксированного еженедельного осмотра медицинским офицером ему было приказано совершать свои визиты через неопределенные промежутки времени.

В то время в Берлине насчитывалось тридцать три публичных дома. Некоторые горожане вновь подали петиции о закрытии части из них, но без большего успеха, чем прежде.

В 1839 году моральная сторона системы терпимости вновь была поставлена под сомнение властями, и министр внутренних дел в рескрипте к властям Рейнских провинций коснулся вопроса проституции, выразив свое решительное несогласие с любой системой терпимости. Мы приводим часть его замечаний:

«Что касается выдачи лицензий публичным домам, я не могу на это согласиться, поскольку преимущества, которые могут быть получены, на мой взгляд, иллюзорны и ни в коей мере не компенсируют неудобства, связанные с государственной санкцией, предоставляемой таким образом сомнительным заведениям. Все попытки полиции внедрить порядочность и благопристойность посредством регулирования публичных домов тщетны. * * * * Публичные дома — это не порождение необходимости, а просто ответвление аморальной роскоши. * * * * Никто не имеет права ожидать, что его защитят от вреда и болезней, пока он ищет удовлетворения неразумных сексуальных наслаждений. * * * * Мнение о том, что публичные дома являются отдушиной для опасных искусств соблазнения, никогда не было обосновано. * * * * Если бы полиции когда-либо удалось добиться искоренения незаконной проституции посредством терпимых публичных домов, тогда, действительно, можно было бы составить определенное мнение о пользе публичных домов с санитарной точки зрения».

Мнения такого рода, исходящие из столь высокого источника, несмотря на их абсурдность во многих отношениях, не могли не возыметь действия и побудили граждан возобновить петиции о подавлении или закрытии некоторых терпимых домов проституции. В 1840 году министерским приказом было предписано такое закрытие. Он был незамедлительно исполнен: некоторые публичные дома были сразу же закрыты, а другие были выселены и сосредоточены в печально известном месте под названием Кёнигсмауэр. Относительное число публичных домов и проституток в 1836 и 1844 годах было следующим:

1836,
brothels
33
 
Prostitutes
 
200
1844,
"
24
 
"
 
240
Decrease of brothels in 1844
9
Increase of prostitutes in 1844
 
40
Сорок дополнительных женщин скучились в меньшем количестве домов; в среднем по десять проституток на каждый публичный дом вместо шести, как было раньше, — это лишь скудный комментарий к принудительному подавлению.

Известная склонность высокопоставленных лиц в королевстве к закрытию публичных домов быстро вызвала возобновление агитации против них. Что касается местоположения, то было признано, что более подходящего места найти было невозможно. Кёнигсмауэр был местом, которого порядочные люди издавна избегали; оно находилось в стороне, и, поскольку там почти не было жителей, кроме тех, кто был заинтересован в этом промысле, никто не страдал, и весь спор фактически сводился к моральным последствиям правительственных постановлений и их пользе для общества.

Среди петиций 1840 года одна была представлена «от ряда берлинских граждан» принцу Вильгельму, дяде короля, в ней говорилось, что эти публичные дома являются мерзостью; что многие из них роскошно обставлены и в них используются все средства возбуждения; что женщины появляются у окон обнаженными и с открытой грудью; короче говоря, авторы меморандума сказали все то, что обычно говорят в таких случаях. Но они, по-видимому, забыли, что полиция обладала как властью, так и склонностью пресекать подобные злоупотребления, или же этим «берлинским гражданам» никогда не приходило в голову, что их помощь полиции могла бы быстро положить конец этим бедам. Меморандум был передан самому королю, и он потребовал отчет по этому делу от директора полиции. Отчет был должным образом представлен и гласил:

«1. Что развращение нравов в Берлине и в тех частях Берлина, на которые поступали жалобы, не было более крайним, чем в других крупных городах Германии и в подобных местах».

«2. Что в ограничении неискоренимого порока проституции своими полицейскими правилами Берлин имел большое преимущество перед Веной; ибо в 1840 году население Берлина (включая гарнизон) составляло 350 000 душ, среди которых, конечно, было очень большое число неженатых мужчин. Что случаи заболевания сифилисом в Шарите были в»

1838,
men
 
569
 
Women
 
634
 
Total
 
1209
1839,
"
 
695
 
"
 
738
 
"
 
1433
1840,
"
 
704
 
"
 
757
 
"
 
1461
«Предполагая, что одна треть венерических заболеваний в Берлине лечилась частным образом, это дает средний показатель 1 к 450, или на каждые четыреста пятьдесят мужчин приходится один больной сифилисом, тогда как расчет М. Паран-Дюшателе для Вены составляет 1 на каждые 250».

Тот же отчет продолжает:

«Каждый чиновник подтвердит мое утверждение, что число публичных домов находится в обратной пропорции к незаконной проституции; то есть, чем меньше первых, тем больше последней, и тем труднее бороться с ними и предотвращать сифилис».

В 1841 году был представлен еще один меморандум с дальнейшими жалобами на те же дома в Кёнигсмауэре. Он был передан в полицейские органы с кратким предписанием: «Покончить с беспорядками, на которые поступает так много жалоб».

Школьная коллегия провинции Бранденбург теперь присоединила свое влияние, чтобы усилить общественный протест против того, что немногие дома проституции на Кёнигсмауэре вредны для общественной морали и являются дурным примером для молодежи, и, исходя из заботы о своих студентах и учениках, потребовала их закрытия. Полиция, которая ранее принимала все меры предосторожности против нарушения общественной благопристойности, теперь назначила специального инспектора, чтобы он лично уделил внимание этому месту. Он доложил, что нет никаких веских оснований для жалоб на внешнее поведение жителей или внутреннее управление домами. Удовлетворившись таким образом характером оппозиции, полиция отнеслась к чиновникам колледжа несколько высокомерно и порекомендовала им запретить своим студентам посещать столь отдаленное место: весьма разумный совет, и лучший, который можно было дать в данных обстоятельствах.

По словам доктора Беренда (который писал о проституции в Берлине), главными вдохновителями этой агитации были священнослужитель и винокур, имевший пивоварню и склад спиртных напитков в окрестностях Кёнигсмауэра. Священнослужитель действовал из моральных и религиозных соображений и возглавил крестовый поход против публичных домов как общественного позора, недостойного христианской нации. Мы не узнали, какой аргументации придерживался винокур и повлиял ли на его рвение запрет на продажу спиртного в публичных домах. Эти агитаторы обращались в полицию с чередой общих жалоб на роскошь домов, доходы женщин, дурной пример для молодежи и другие темы подобного рода. Они встретили лишь скудное одобрение; однако их заверили, что будут использованы все возможные средства, чтобы удержать нарушителей в рамках существующих правил.

Затем авторы меморандума донесли свои жалобы до различных влиятельных лиц и, наконец, до графа Арнима, министра внутренних дел, которому была представлена петиция с просьбой о полном подавлении всех терпимых публичных домов. Эта петиция содержала все доводы и аргументы, которые только можно было выдвинуть против указанных мест, дополненные множеством риторических прикрас о деградации королевских чиновников; об осквернении крестильных записей, предъявляемых проститутками во время регистрации; об оскорблении величества разрешением существовать публичным домам на улице под названием Кёнигсмауэр и многими другими столь же вескими пунктами. Практические знания полиции о влиянии регистрации на сдерживание более пагубных эксцессов теоретически оспаривались; положения, на которых основывалась система терпимости, отрицались; защита этого плана теми, кто был осведомлен о его работе, была полностью отвергнута; так что человеку, не знакомому с обеими сторонами вопроса, был представлен вполне односторонний случай.

Министерский ответ был благоприятным, но не окончательным; он сводился к следующему:

«1. Число публичных домов должно быть сокращено наполовину, и они должны быть вынесены за городские стены в наиболее уединенное место, где не приходится опасаться беспокойства соседей».

«2. Для контроля за оставшимися домами должны быть организованы патрули жандармов, сменяющиеся шесть раз в день».

«3. Каждое третье нарушение правил, будь то в малых или больших делах, будет влечь за собой закрытие дома».

«Если этих приказов окажется недостаточно, полиция уполномочена закрыть все дома, ибо следует понимать, что публичные дома не лицензируются, а лишь терпятся, насколько того требует необходимость и позволяет забота об общественной благопристойности».

Полицейские органы предвидели трудности в деталях этих процедур и запросили более четкие инструкции, которые были предоставлены. Во втором сообщении содержался этот примечательный отрывок:

«Если произойдет сокращение числа публичных домов и это отразится на числе обычных проституток, мы на опыте узнаем, последуют ли последствия, вредные для общественной морали и порядка, и тогда можно будет с уверенностью решить главный вопрос: не можем ли мы перейти к полной отмене публичных домов».

Следуя предписанным курсом и разрушая устоявшуюся систему, чтобы предоставить министерству «опыт» того, какие неприятности это вызовет, полиция провела ряд расследований и воплотила результаты в отчете министру внутренних дел от июля 1844 года, который показывает, что было

26 brothels, containing women
 
287
Registered private prostitutes
 
18
Total
 
305
Сумма, полученная и израсходованная на счет лечебного фонда, также была представлена в талерах, а именно:

1841.
  Received
 
3384
  Disbursed
 
1027
1842.
"
 
3393
"
 
861
1843.
"
 
3365
"
 
689
Он завершается мнением, которого придерживается полиция:

«Что касается влияния, которое закрытие публичных домов может оказать на мораль, безопасность и здоровье общества, полицейские органы считают себя обязанными, как и прежде, высказаться против целесообразности этого шага. Что следует предпринять в случае, если этот курс будет принят, — вопрос, требующий большого рассмотрения. Тем временем полиция придерживается мнения, что было бы крайне нежелательно закрывать публичные дома до того, как будут подготовлены другие меры в отношении проституции».

Никаких подобных мер подготовлено не было. Король не желал больше слушать никаких аргументов по этому вопросу; и по прямому «королевскому повелению» публичные дома были закрыты, а зарегистрированная проституция прекращена 31 декабря 1845 года. Берлин стал (номинально) таким добродетельным, каким его мог сделать указ с престола. Большинство проституток были либо отправлены в свои прежние дома, либо снабжены паспортами для выезда за пределы королевства. Несколько человек остались без крова, без друзей и в нищете. История умалчивает, позаботились ли сторонники принудительного воздержания об этих страдалицах.

Этот краткий указ серьезно затруднил работу полиции, тем более что государственные законы, допускающие проституцию, не были отменены. Они обратились к властям Галле и Кельна, где была проведена аналогичная мера, и суть полученных ответов была следующей.

Из Галле:

«После французской оккупации публичные дома были закрыты. Было несколько человек, обвиненных в проституции, которых полиция время от времени ловила и отправляла в тюрьму, где их лечили. Однако в Галле было очень мало порочных людей, и не было необходимости в специальных мерах. Найти честный заработок для простых женщин было несложно. Что касается сифилиса, то с момента закрытия последнего публичного дома увеличения числа случаев не наблюдалось».

Властям Кельна нечего было рассказать столь же приятного. Они говорят:

«В конце французской оккупации власти закрыли все лицензированные публичные дома и в то же время вели бдительный поиск частных проституток. Юридические трудности много лет стояли на пути, так как законы не предусматривали мер против частной проституции, когда она не велась как промысел ради наживы, и техническое доказательство было затруднительно. Против сутенеров и сводниц закон был неэффективен, за исключением случаев, когда соблазненная женщина была несовершеннолетней. Когда были внесены поправки в закон, полиция работала энергично, и в 1843 и 1844 годах, во время, когда незаконная проституция чрезвычайно возросла, они представили триста случаев этого правонарушения».

«Что касается сифилиса, городской врач придерживался мнения, что в последние годы болезнь распространилась среди всех классов и проявилась в гораздо более тяжелой форме».

«Однако в результате возросшей энергии полиции дела стали лучше контролироваться, и число частных публичных домов существенно сократилось, так что сейчас в городе их осталось около пятнадцати. Секретная проституция, однако, не находилась под каким-либо контролем. Полиция сочла невозможным держать порочных людей в узде, которые (за неимением другого помещения) совершали самые развратные действия в случайных экипажах или любом подходящем укромном месте».

Автор этого официального сообщения добавил свое частное мнение, основанное на опыте нескольких лет, что «невозможно придумать эффективные шаги для подавления проституции: все, что можно сделать, — это смягчить ее и держать под надзором».

Эти заявления не могли успокоить берлинских чиновников, на которых министры давили с требованием разработать планы исполнения королевских приказов. Соответственно, они собрались в большом замешательстве и подготовили схему, которая не была принята высшими властями. В конечном итоге было приказано, «чтобы женщины, подозреваемые в проституции, которых в Берлине насчитывалось около 1000 или 1200, были предупреждены полицией о прекращении своей деятельности. Если их уличат, они должны быть наказаны, а после наказания оставаться под надзором до исправления поведения. В течение этого периода они должны были периодически осматриваться на предмет болезней в полицейском управлении медицинскими работниками; наказание должно быть ужесточено при повторении правонарушения».

Эти приказы, последовавшие сразу за мандатом о подавлении, поразят каждого как подтверждение принципов системы терпимости в самом важном пункте — заботе об общественном здоровье. Полиция использовала всю свою энергию для их исполнения, но в то же время выражала свои опасения относительно последствий, а именно: распространения проституции, роста числа заболеваний и общего распущенного образа жизни.

Теперь остается проследить последствия закрытия зарегистрированных публичных домов, и местные власти предоставляют обильные и удовлетворительные доказательства того, что опасения полиции оправдались.

Vossische Zeitung (июль 1847 г.) пишет:

«Благим, но совершенно ошибочным является предположение, что во времена всеобщей образованности и просвещения можно обойтись без публичных домов и что теперь этот пережиток варварства можно устранить. Уже через два года после закрытия публичных домов этот обман был разоблачен, и мы купили опыт за общественный счет. Незаконные проститутки, которые хорошо знают, как ускользнуть из рук полиции, раскинули свои сети деморализации по всему городу; и против них старые дома проституции, которые находились под очищающим полицейским контролем в санитарных и общих вопросах, обеспечивали безопасность и защиту».

В другой местной газете мы находим:

«Проституция, которая ранее скрывалась в темных и уединенных углах, теперь вышла вперед смело и открыто; ибо она нашла защиту и поддержку в большом числе своих сторонников, и никакая полицейская забота не могла ее сдержать. Проститутки не просто бродили по улицам и посещали общественные места, чтобы охотиться на свою добычу, тем самым оскорбляя добродетельных женщин и заставляя их краснеть, они заполонили модные променады, концерты, театры и другие места развлечений, где они претендовали на самые видные места и задавали моду дня. Они выделялись своими блестящими туалетами, и их пример был в высшей степени пленительным и пагубным для молодежи обоих полов».

Из работы под названием «Берлин» автора Сасса мы получаем прилагаемый взгляд на

ОБЩЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ В БЕРЛИНЕ.

«Ни один город в Германии не может похвастаться великолепными бальными залами Берлина. Один из них, в частности, возле Бранденбургских ворот и плаца, примечателен своими размерами и представляет собой великолепный экстерьер, особенно вечером, когда сотни ламп струятся через окна и освещают парк перед ним. Интерьер соответствует этому великолепию, и когда огромный зал оглашается музыкой большого оркестра и наполняется веселой толпой, шуршащей шелками или атласом, или отдыхающей в зале, или кружащейся в головокружительном вальсе, это, безусловно, сцена, способная опьянить молодежь, которая посещает его в поисках приключений или чтобы испить яд соблазнительных и обманчивых, хотя и ярких и завораживающих глаз. Если иностранец посетит эту сцену в один из ее веселых вечеров, он может мельком увидеть глубины берлинской жизни. Здесь приподнимается немало завес. У этой великолепной сцены есть своя темная сторона. Это не респектабельный Берлин. Эта кружащаяся, смеющаяся толпа — это легкомысленный Берлин, будь то богатство, расточительность и глупость, или бедность, порок и нужда. Проститутка и мошенник повсюду. Раньше посетительницы были с хорошей репутацией, но постепенно куртизанки и женщины легкого поведения просочились внутрь, пока, наконец, ни одной леди там нельзя было увидеть. И вышеупомянутый иностранец, который слоняется по комнатам, восхищаясь элегантными и прекрасными женщинами, окружающими его под присмотром какой-нибудь весьма респектабельной пожилой особы, «тети» или «шаперона», а возможно, в компании со своим «новобрачным мужем», стремится узнать имена и положение столь очевидных знаменитостей и модниц. «Разве вы ее не знаете? Любой полицейский может рассказать вам ее историю», — вот ответы, которые он получает. В этом месте есть класс мужчин, которые выполняют функцию, странную для непосвященных. Эти достойные господа — «мужья» вышеупомянутых дам. Они играют роль беспечного или строгого кавалера; по случаю бывают «Синими Бородами»; появляются или остаются в тени, в зависимости от приличий момента».

От того же автора мы извлекаем следующий очерк

ТАНЦЕВАЛЬНОГО САЛОНА.

«Цена входного билета — десять грошей (около двадцати центов), что гарантирует компанию, которая может платить. Мужская публика всех состояний, включая студентов, клерков и художников, с, конечно, изрядной долей плутов и карманников. Большинство женщин — проститутки: там можно найти девушек редкой красоты, по уши погрязших во всех искусствах беззакония. Философ может увидеть жизнь по существу в той же степени, что и в последнем описании, но в несколько менее искусственном состоянии. Здесь можно стать свидетелем сцен вакхического возбуждения и дичайшей распущенности. Внешнее проявление — это сплошное веселье и счастье; кажется, что ничем не ограниченное удовольствие — это дело этого места. Переверните картину. Самые показные костюмы взяты напрокат; веселье — ради заработка; свобода — это распущенность. Эти создания, которые, какими бы беззаботными они ни казались, являются жертвами других, обирающих их до нитки, теперь заняты поиском жертв, с которых они могут выжать доходы, чтобы оплатить наем своих элегантных платьев, или обеспечить средства для дальнейших излишеств, или, возможно, оплатить свой ужин в тот вечер. В этом месте принято, чтобы каждый джентльмен приглашал даму на ужин, где количество выпитого вина невероятно. Сколько молодых людей должны отнести к такому месту не только потерю денег и здоровья, но и потерю чести! Дамы, у которых нет таких приятных партнеров, сидят в стороне, угрюмые и недовольные; зачастую у них нет денег, чтобы заплатить за свои собственные угощения. Пара за парой толпа редеет, пока к трем или четырем часам утра место не закрывается».

Самые низкие танцевальные заведения — это Tanzwirthschaften, уступающие салонам, где (снова цитируя)

«Танец доведен до дичайшего экстаза под оглушительную музыку в зловонной атмосфере. Бедняки расточительны; пьянство и распутство процветают. Слуги обоих полов, солдаты и подмастерья, работницы и проститутки составляют публику. Здесь по самым легкомысленным предлогам устраиваются сожительства и браки, и из этой сцены глупости и порока семья выводится в мир. Здесь можно встретить кормилицу, «тип деревенской простоты», которая после ночи шума и гама со своим любовником утром пойдет кормить ребенка, чья мать пренебрегает своими родительскими обязанностями по велению моды. У рабочего класса есть свои представители, которые топят свои заботы в вине, в то время как мальчики и девочки составляют пеструю компанию. В этих собраниях есть разница. Некоторые посещаются гражданами низших классов, рабочими мужчинами и женщинами; другие — преступниками и их любовницами. В этих последних притонах излишества носят более пугающий характер, чем в тех, где видимость приличия сдерживает более грубые проявления; молодежь обоих полов находится среди известных преступников, которые привыкли к курению, пьянству и дичайшим оргиям задолго до того, как их тела достигли надлежащего развития. Можно встретить физиономии, которые могли бы возникнуть из самой отвратительной фантазии поэта или художника».

В анонимной брошюре под названием «Проституция в Берлине» есть еще одна отвратительная картина:

«В Кёнигштадте есть питейное заведение, где, помимо жены хозяина, есть две молодые девушки, которые превосходят всех сверстниц в бесстыдстве и развращенности. Старшая выдает вторичный сифилис своим голосом; младшая обладает такими благородными чертами, такой красотой и вообще таким располагающим видом, что позор ее поведения невероятен. Вечером эти девушки и хозяин обычно пьяны. В час или два ночи это место — настоящий ад, вся компания, гости, хозяин и девушки, обезумели от спиртного. Некоторые танцуют с девушками под звон гитары, игрок на которой играла свою роль в одном из упраздненных публичных домов; другие ревут непристойные песни. Если гитаристка привела свою дочь, то шум в логове становится полным. Оно никогда не закрывается раньше четырех часов утра, когда девушки удаляются в свои жилища в компании того или иного из своих гостей».

При чтении этих описаний следует помнить, что при системе терпимости полиция не позволяла проституткам посещать места общественных развлечений, а также не разрешала музыку и танцы в публичных домах.

Другая часть работы доктора Сасса содержит поистине ужасную картину аморальности города. Мы переписываем ее в заключение этой части темы:

ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ В БЕРЛИНЕ.

«... Давайте войдем в дом. Первый этаж населен семьей из высшего общества; муж и жена разделены годами; он живет с одной стороны, она — с другой; оба выходят в свет вместе; приличия соблюдаются, но слуги будут болтать. На втором этаже живет асессор со своей содержанкой. Когда он уезжает из города, как известно всему дому, врач наносит ей визит. По другую сторону лестницы живет возчик с женой и ребенком. Жена не упоминала, что этот ребенок родился до брака; он узнал об этом; конечно, они поссорились, и теперь он мстит пьянством, побоями и оскорблениями. Мы поднимаемся на третий этаж. Справа от лестницы — учитель, у которого был ребенок от сестры его жены; жена горько скорбит об этом. С ним живет маляр, который сбежал от жены и троих детей и теперь живет со своей наложницей и одним ребенком в жалком маленьком чулане. Слева — семья почтальона. Его жалованье — пятнадцать талеров (двенадцать долларов) в месяц, но люди кажутся очень обеспеченными. У их дочери очень хорошая передняя комната, хорошо обставленная, и ее содержит очень богатый купец, женатый человек. Прямо напротив находится дом свиданий, а рядом — акушерка, чья вывеска гласит: «Институт для дам из общества, где они могут пройти через свои роды в уединении». Я могу заверить читателя, что в этом очерке сексуальной и семейной жизни в Берлине я «ничего не приукрасил и не написал ничего со злобой»».

При оценке последствий закрытия публичных домов необходимо будет принять медицинские свидетельства. В брошюре доктора Лёве «Проституция применительно к Берлину, 1852 г.» мы находим:

«Тщетно Шарите, после того как обычные палаты были заполнены венерическими больными, выделила другие части здания. Пациенты все еще поступали из мест заключения, пока, наконец, директора Шарите не отказали в дальнейшем приеме, следствием чего стала долгая и гневная переписка между ними и полицией. Министр внутренних дел вмешался и приказал предоставить больше помещений для Шарите. Это было сделано, но новые палаты вскоре были заполнены венерическими женщинами; пациенты превысили возможности размещения, и в конце концов было сочтено необходимым занять лазарет для больных холерой для случаев сифилиса. Против этого распоряжения магистрат Берлина возразил, что нынешний приток венерических больных следует рассматривать как неизбежное, естественное следствие отмены публичных домов; что эта отмена исходила не от них, поэтому они не обязаны обеспечивать ее последствия».

Доктор Беренд, на работу которого мы уже ссылались, приводит много статистической информации из оригинальных документов, показывающих результаты подавления. Он говорит:

«В 1839 году из 1200 женщин, привлеченных к наказанию за попрошайничество и подобные правонарушения, около 600 были обычными незарегистрированными проститутками. В 1840 году, в период сокращения числа публичных домов, таких женщин было 900. В 1847 году, через год после их закрытия, было 1250 печально известных проституток. Они, по мнению полиции, составляли лишь часть тех, кто занимался проституцией, но при этом имели видимые средства к существованию. За Кёнигсмауэром промысел ведется хуже, чем раньше, в то время как само место является сценой беспорядка и нерегулярности, чего не было при прежней системе. Эти правонарушения не могут быть наказаны из-за трудностей технического доказательства, которые всегда должны существовать. Полиция сделала все возможное, постоянно патрулируя улицы и арестовывая открыто сомнительных персонажей, и даже тех, на кого доносят как на больных, но больше они сделать не могут. Проституция, которая раньше была ограничена определенным районом, теперь распространилась по всему городу».

Относительно влияния отмены терпимости на общественное здоровье Беренд заключает, что существует большее количество случаев сифилиса. Он приводит следующий список случаев в Шарите:

Year
1840
 
Females,
 
757
 
Males,
 
——
"
1841
 
"
 
743
 
"
 
——
"
1842
 
"
 
676
 
"
 
——
"
1843
 
"
 
669
 
"
 
——
"
1844
 
"
 
657
 
"
 
741
"
1845
 
"
 
514
 
"
 
711
"
1846
 
"
 
627
 
"
 
813
"
1847
 
"
 
761
 
"
 
894
"
1848
 
"
 
835
 
"
 
979
Он также исследовал среднее время, в течение которого каждый пациент находился на лечении, как стремящееся показать злокачественность болезни, и сообщает:

Year
1844,
men,
21⅚
days;
women,
31⅔
days;
both
sexes,
26¾
days.
"
1845,
"
266⁄7
"
"
428⁄9
"
"
"
34⅔
"
"
1846,
"
30½
"
"
51½
"
"
"
40⅞
"
"
1847,
"
341⁄9
"
"
43⅔
"
"
"
38⅔
"
"
1848,
"
33⅓
"
"
53⅙
"
"
"
43½
"
Эти факты подтверждаются регистрами военного лазарета. Из отчетов, представленных в полицейское управление господином Ломейером, врачом генерального штаба, следует, что в гарнизоне было

In 1844 and 1845, 735 syphilitic cases. Of these,

633
cases
of
primary
syphilis
required
17,916
days
of
attendance;
102
"
"
secondary
"
"
4,947
"
 
"
735
"
"
 
"
"
22,863
"
 
"
В 1846 году и за первые шесть месяцев 1847 года было 618 случаев:

501
cases
of
primary
syphilis
required
17,788
days
of
attendance;
117
"
"
secondary
"
"
5,213
"
 
"
618
"
"
 
"
"
23,001
"
 
"

Доктор Беренд утверждает, как результат бесед и общения со многими представителями медицинской профессии, а также собственного опыта:

«1. Что за последние четыре года стало больше случаев сифилиса».

«2. Что вследствие возросших возможностей общения болезнь распространилась на маленькие города и деревни».

«3. Что она стала чаще проникать в частные семьи».

«4. Что характер болезни стал более упорным, тем самым тяжело воздействуя на конституцию и на будущие поколения».

«5. Что после отмены системы терпимости гораздо чаще стали встречаться противоестественные преступления».

Что касается влияния на общественную мораль, он утверждает, что отмена привела к самым пагубным последствиям, в частности, ссылаясь на осквернение брака. Он говорит:

«Для лиц с порочными привычками обычно заключать брак с целью избежать полицейского вмешательства. Этот брачный союз расторгается, когда это удобно, и заключаются другие браки: иногда две пары взаимно обмениваются и проходят через церемонию».

Он также проводил расследования относительно незаконнорожденности и публикует некоторые объемные таблицы по этому вопросу. Из них мы составляем

Сравнительную ведомость законных и незаконных рождений в Берлине с 1 января 1838 года по 31 марта 1849 года.

Years.
Births.
Ratio of

illegitimate to

legitimate Births.
Legitimate.
Illegitimate.
Total.
1838
8,587
1196
9,783
1 in 7·2
1839
7,820
1412
9,232
1 in 5·5
1840
9,019
1487
10,506
1 in 6·
1841
9,024
1557
10,581
1 in 5·7
1842
10,269
1928
12,177
1 in 5·3
1843
10,370
1969
12,339
1 in 5·2
1844
10,958
2000
12,958
1 in 5·4
1845
11,402
2138
13,540
1 in 5·3
1846
11,717
2140
13,857
1 in 5·4
1847
11,294
2204
13,498
1 in 5·1
1848
12,113
2303
14,416
1 in 5·2
3 mos. of 1849
3,278
646
3,921
1 in 5·1
Быстро проследив берлинский опыт различных методов контроля проституции на протяжении почти трех четвертей века, остается лишь сказать, что возросшие беды незаконной проституции и полная неспособность полиции противодействовать им; распространение венерических заболеваний и их возросшая вирулентность; очевидная и растущая распущенность города; жалобы общественных журналов; расследования ученых мужей; и меморандумы граждан в целом достигли королевского уха и побудили издать указ в 1851 году, восстанавливающий систему терпимости и полностью отменяющий эдикт 1845 года, который привел к столь катастрофическим результатам.

Эксперимент по «искоренению» был честно опробован. Король и его министры вложили всю свою энергию и склонность в эту задачу, и после шести лет попыток было признано, что это тщетный труд, и он был полностью оставлен. Берлину придется годами страдать от последствий этого неверно направленного шага, ибо легко отказаться от всякого контроля, но чрезвычайно трудно вернуть его обратно. Теперь, когда полиция вновь наделена своими прежними полномочиями, они стремятся всеми возможными средствами исправить зло межцарствия. Их самые последние правила воплощены в следующих

УКАЗАНИЯХ ДЛЯ СОДЕРЖАТЕЛЕЙ, КОТОРЫМ РАЗРЕШЕНО ПРИНИМАТЬ В СВОИ ДОМА ЖЕНЩИН, ПРЕДАВШИХСЯ ПРОСТИТУЦИИ.

«1. Обязанности, возлагаемые настоящим на содержателя, не должны рассматриваться как освобождающие его от обычных уведомлений полиции относительно лиц, принятых в его дом или на работу».

«2. Содержатель должен жить на первом этаже своего дома, рядом с наружной дверью, чтобы следить за всем входом в свой дом и быть готовым вмешаться в случае шума или беспорядка в нем».

«3. Содержатель имеет право отказать любому лицу в допуске в дом. Для сохранения порядка и тишины в доме и перед ним содержатель получит необходимую помощь от полиции».

«4. Танцы и музыка в доме строго запрещены; бильярд, карты и другие игры также запрещены, за чем содержатель должен особенно следить».

«5. Чтобы избежать ссор с посетителями, содержатель должен вывесить в каждой из своих комнат прейскурант на угощения, который должен быть предварительно представлен нижеподписавшейся комиссии на утверждение».

«6. Соглашение, которое содержатель заключает с женщинами, живущими в его доме, должно быть также доведено до сведения нижеподписавшейся комиссии. В случае спора по поводу этого соглашения между содержателями и женщинами, обе стороны должны обращаться в эту комиссию».

«7. Каждая из женщин получает печатный список указаний, которому она должна строго следовать. Обязанность содержателя — хорошо ознакомиться с этими указаниями и следить за тем, чтобы они выполнялись».

«8. В его собственных интересах, чтобы содержатель содержал свой дом в порядке и тишине, а также уделял внимание чистоте и здоровью женщин-обитательниц. Каждая из них обязана подчиняться ему во всем, что к этому относится, и если кто-либо из них будет упорствовать, содержатель должен обратиться к полицейскому комиссару или нижеподписавшейся комиссии, но он не может сам наказывать или применять силу к какой-либо женщине».

«9. Если содержатель знает или подозревает, что какая-либо женщина больна венерической болезнью или чесоткой, он должен уведомить об этом посещающего медицинского офицера или нижеподписавшихся, и лицо должно быть изолировано до тех пор, пока она не будет осмотрена. В случае невыполнения этого уведомления или даже требуемой конфиденциальности, содержатель несет ответственность в том же наказании, которое закон налагает за сознательное соучастие в болезни других людей».

«10. Если содержатель знает или подозревает, что кто-либо из женщин беременна, он должен уведомить об этом посещающего медицинского офицера. Пренебрежение этим влечет за собой наказание за сокрытие беременности».

«11. Каждое лицо должно посещаться трижды в неделю медицинским офицером в назначенные дни и часы; и, кроме того, согласно приказу комиссии, в часы, не назначенные. Эти визиты содержатель должен облегчать всеми способами».

«12. Для этих визитов, безусловно необходимых для здоровья женщин-обитательниц, содержатель должен заранее предоставить».

«(а.) Смотровое кресло утвержденного образца».

«(б.) Два или три зеркала».

«(в.) Несколько фунтов хлорной извести».

«(г.) Для каждой женщины, помимо необходимого белья, ее собственный моющий аппарат, ее собственный шприц и две или три губки».

«13. Содержателю строго предписано, чтобы он заставлял женщин соблюдать благопристойность и приличия всякий раз, когда им разрешается выходить на улицы или заниматься физическими упражнениями на открытом воздухе ради своего здоровья. Если кому-либо из этих лиц требуется совершить такую необходимую прогулку, содержатель не может ей отказать, но должен предоставить подходящего мужчину-сопровождающего, который должен взять на себя ответственность за нее. Она должна быть респектабельно и прилично одета, не должна стоять на улицах и не должна оставаться вне дома дольше, чем требуется для завершения своих дел или для надлежащих упражнений».

«14. В случае, если какая-либо женщина проявляет твердое желание оставить свой распутный образ жизни, содержатель не должен предпринимать никаких попыток отговорить ее от этого и не может, даже из-за поручительств, под которыми он может находиться, препятствовать ей в осуществлении ее решения. Более того, содержатель должен предоставить женщине одежду, подходящую для женщины служебного класса, в случае, если она будет лишена таковой».

15. Предусматривает смену содержателей.

«16. Ожидается, что содержатель окажет всяческую помощь комиссии в их усилиях вернуть таких лиц к честному заработку; особенно в их стараниях подавить незаконную проституцию и обнаружить источники венерической инфекции».

 
 

ГЛАВА XVIII.

ЛЕЙПЦИГ.

Население.—Зарегистрированные и незаконные проститутки.—Служанки.—Содержанки.—Публичные дома.—Национальность проституток.—Привычки.—Ярмарки.—Посетители.—Заработки проституток.

Но лишь немногие замечания необходимы относительно проституции в Лейпциге, где никакая поразительная особенность не выделяет простых женщин как класс, а законодательство основано на обычном немецком принципе терпимости.

Если мы посчитаем его гарнизон частью населения города, число жителей составит около ста тысяч, почти треть из которых — солдаты или временные жители. Оно подвержено многим колебаниям в разное время, но общий средний показатель можно принять за указанное число. Из постоянных жителей насчитывается около шестисот хорошо известных и профессиональных мошенников и шулеров; они находятся под постоянным и бдительным надзором полиции. Они, несомненно, оказывают значительное влияние на женскую мораль этого места, не только своими собственными амурными делами, которыми мужчины такого характера печально известны, где бы они ни находились, но и через посредничество, которое они часто берут на себя, чтобы устроить «удовольствия» своих жертв и знакомых.

Поэтому не должно вызывать удивления, что в дополнение к примерно тремстам зарегистрированным проституткам, которые подлежат медицинскому и полицейскому надзору, существует около двенадцати сотен женщин, которые печально известны тем, что посещают город из соседних городов и деревень для целей проституции, всякий раз, когда большой приток посетителей делает вероятным, что Лейпциг будет для них прибыльным рынком. Они не находятся непосредственно под каким-либо полицейским контролем. К этому числу из пятнадцати сотен признанных и известных проституток, которые находятся в городе в оживленные сезоны года, необходимо добавить класс нерегулярных или частных куртизанок, в основном состоящий из прислуги. По оценкам, в городе три тысячи служанок, и привычки большого числа из них не оставляют сомнений в правильности включения их в этот перечень; действительно, те, кто имел лучшие возможности для наблюдения, не колеблясь утверждают, что по крайней мере одна треть порочны. Предполагая, что это точный расчет, мы имеем 2500 проституток, или одна на каждые сорок человек общего населения, исключая содержанок или тех слабых женщин в более аристократических кругах общества, которые должны быть должным образом классифицированы вместе с ними. В этом отношении у нас нет причин заключать, что Лейпциг лучше или хуже других крупных городов наших дней.

В Лейпциге насчитывается около шестидесяти шести обычных публичных домов, большинство из которых зарегистрированы и находятся под пристальным наблюдением полиции. Они расположены в самых низких и наименее посещаемых частях города, и многие из них представляют собой, в избытке, некоторые из худших черт таких мест. Чтобы по возможности избежать их неприятностей и сохранить ту внешнюю видимость респектабельности, которая наиболее приемлема для их посетителей, многие проститутки имеют частные квартиры в различных частях города, прибегая ко всяким мыслимым маскировкам, чтобы скрыть или изменить свой реальный характер. Говорят, что очень многие из них — замужние женщины, чьи мужья не только попустительствуют, но часто и принуждают к этому отвратительному промыслу ради его доходов.

Владельцы терпимых публичных домов «принимают добродетель, если ее нет», и стремятся замаскировать свои дома под названиями кофеен или ресторанов; курс, признанный властями, которые не настаивают на том, чтобы называть такие места народным обозначением, как это делается в Гамбурге или Берлине.

Женщины, населяющие эти дома, в основном уроженки Альтенбурга, Берлина, Дрездена или Брауншвейга; те, кто из последнего округа, отмечены путешественниками за свою личную красоту. Очень мало польских женщин встречается здесь. Необходимое пополнение женщин поддерживается через посредничество сводниц, как в Гамбурге, которые вознаграждаются содержателями публичных домов пропорционально расстоянию, которое они преодолели, чтобы обеспечить новобранцев, или в соответствии с привлекательностью девушки, или ее вероятным успехом в заведении.

Что касается одежды, манер, поведения и других инцидентов их призвания, существует мало различий между проститутками Лейпцига и других европейских городов. Один недавний анонимный автор отдает им должное как классу за прилежную, литературную привычку и называет довольно интеллектуальный выбор легких произведений, которые они предпочитают читать, таких как сочинения Фредрики Бремер, Бульвера, Вальтера Скотта, Каролины Пихлер, Шиллера и других. Если это утверждение верно, то это может быть объяснено большим местным спросом на литературу, книги и меха, которые повсеместно известны как главные товары Лейпцига, и этот факт вряд ли можно считать показательным для какой-либо особой склонности к изящной словесности. Проституция и прилежные привычки или рефлексирующие умы очень редко ассоциируются. Большинство содержателей публичных домов, как утверждается, антилитературны в своих вкусах. Они держат женщин в изобилии снабженными картами и домино, которые они используют больше для того, чтобы предсказывать удачу своим посетителям и себе, чем для азартных игр. Мы никогда не слышали, чтобы какие-либо из их либеральных прогнозов подтвердились. По-видимому, те же обычаи и привычки жизни преобладают среди простых женщин Лейпцига, как и среди женщин Парижа, Гамбурга, Берлина, Лондона или где-либо еще. Ленивые по самой природе своего положения, завистливые из-за своих отношений со сверстницами, их жизнь, казалось бы, проходит в рутине ничегонеделания с немалым рвением или ссор друг с другом с примечательной живостью.

Никаких существенных отклонений от обычной рутины болезней, вызванных проституцией, в Лейпциге обнаружено не было. Сифилис имеет свое среднее число жертв, интенсивность недуга уменьшается или усугубляется в зависимости от того, меньшее или большее число незнакомцев может оказаться в городе.

Поскольку медицинский и полицейский надзор за проститутками в европейских странах моделируется почти буквально по одной системе, как и строгость, с которой он теперь исполняется, нет необходимости говорить что-либо о его работе в Лейпциге, кроме того факта, что переменчивый и непостоянный характер населения временами делает его применение трудной задачей. Описание его было бы лишь повторением того, что уже было сказано о Париже, Гамбурге или Берлине.

Великие ярмарки привлекают в Лейпциг большое стечение незнакомцев со всех частей света, и его географическое положение за центром Европы приближает его так близко к границам Турции, Польши, Дунайских провинций и России, что сцена на этих встречах, возможно, более пестрая и любопытная по расе, костюму и характеристикам, чем в любом другом городе мира. Среди столь неоднородной массы существуют многие стандарты морали. Полуварварские привычки некоторых посетителей влекут за собой большую долю страданий для проституток; больше, по сути, чем обычно испытывают любые, кроме самого низкого класса женщин в других местах. Когда они находятся в терпимых домах, эти грубые орды предаются самому грубому распутству, используют выражения, по сравнению с которыми обычный разговор в публичных домах целомудрен и изыскан, и стремятся погасить всякий след стыда или женского чувства в своих спутницах. Если женщина осмеливается возразить против столь экстравагантного разврата, ответ таков: «Ну, теперь замолчи. Я заплатил тебе, и ты моя, пока я тебя имею». Поэтому можно легко поверить, что в такие периоды никакой тени благопристойности нельзя найти в обычных домах. Любая, которая существует (и правда заставляет признать, что это очень редко в переполненный сезон), может быть прослежена только среди тех женщин, которые имеют частные квартиры.

Единственная компенсация за такой разврат находится в больших суммах, получаемых женщинами от своих любовников, в некоторых случаях доходящих до сорока талеров (около тридцати долларов) в неделю. Из этого половина всегда уходит содержателю публичного дома как его доля, и, подсчитывая его расходы в пять талеров в неделю на питание и проживание каждой женщины, можно увидеть, что его прибыли не являются незначительными. Сумма, удерживаемая женщинами, тратится на предметы одежды, удовольствия и т. д. Этот расчет для времени, когда город находится на полном подъеме коммерческого процветания; но если мы предположим, что средние поступления в обычное время составляют только половину, мы сможем составить довольно хорошее представление о финансовом результате проституции в Лейпциге.

 
 

ГЛАВА XIX.

ДАНИЯ.

Проституция в Копенгагене.—Полицейские правила.—Незаконнорожденность.—Публичные дома.—Сифилис.—Законы о браке и разводе.—Детоубийство.—Прелюбодеяние.—Новые брачные постановления.

В Копенгагене очень много проституток. Этого следовало ожидать, учитывая смешанный характер города, который одновременно является столицей, военным гарнизоном и морским портом. Один весьма опытный путешественник [267] заметил, что в Копенгагене крайне редко можно увидеть пьяного человека или уличную девку; все, по-видимому, имеют дом или место, куда могут пойти, а общий характер датчан — это характер благопристойного, образованного и хорошо воспитанного народа.

Некоторые проститутки Копенгагена живут в своего рода гостиницах, где устраивают публичные развлечения; другие живут в публичных домах, а третьи — на частных квартирах. В них нет ничего настолько примечательного, чтобы требовало особого описания. Они в некоторой степени находятся под надзором полиции и получают своего рода половинчатое разрешение, которое не отзывается при условии хорошего поведения. Существует постановление, которое якобы ограничивает число детей, которых им дозволено иметь, не становясь при этом преступницами перед законом. Оно требует, чтобы мать более двух незаконнорожденных детей подвергалась штрафу и тюремному заключению. Как легко можно себе представить, этот закон применяется крайне редко, поскольку его неразумность, в случае строгого исполнения, очевидна, так как он действовал бы как прямое поощрение абортов.

«Официальные концессии не предоставляются ни публичным проституткам, ни тем, у кого они снимают жилье; в Дании также нет публичных домов в обычном понимании этого термина, как они встречаются в других странах». [268] Так пишет датский чиновник. Его различие слишком тонко, чтобы его можно было оценить по достоинству. Полиция Копенгагена знает о существовании таких женщин и подвергает их строгим правилам, не являющимся полностью запретительными. Они контролируют проституток и вмешиваются в их дела; они не терпят их — то есть они не выдают официальную лицензию ни им, ни содержателям публичных домов. Следовательно, признанных публичных домов не существует. Дом, в котором живут куртизанки, является частным жилищем, насколько это касается полиции, и вмешательство происходит только тогда, когда он становится местом беспорядков, причем содержатель не несет ответственности за женщин или их поведение.

Тем не менее, полицейские правила предписывают количество женщин, признанных проститутками, которые могут проживать в любом доме, и, судя по их официальным отчетам, кажется, что в Копенгагене в

1850
 
201
prostitutes.
1852
 
198
"
В последнем из упомянутых годов было шестьдесят восемь лиц, которым было разрешено сдавать жилье от одной до четырех женщин каждой, при этом общее число женщин, которым было разрешено проживать в этих домах, составляло 139, а оставшиеся 59 могли проживать в частных квартирах. «Принимаются меры к тому, чтобы все они лечились в общей больнице и чтобы они не лечились в другом месте, если только они не предоставят достаточную гарантию того, что не будут распространять болезнь, или если их личное положение не требует особого рассмотрения, что редко применимо к большинству проституток». Смысл этого правила не очень ясен, как и фраза «особое рассмотрение» не является понятной; возможно, это подразумевает беременность или наличие влиятельных друзей. Медицинский чиновник посещает всех лиц, направленных к нему полицией, проводит необходимые осмотры и получает вознаграждение от полиции.

Правила обнаружения и подавления сифилиса в Копенгагене очень строгие. Все арестованные обязаны заявить, больны ли они в данный момент или были ли больны недавно, и подлежат наказанию, если скроют или исказят факты. Инспекционный осмотр проводится, когда судно готовится выйти в море. Все унтер-офицеры, музыканты и солдаты проходят осмотр при поступлении на службу и при увольнении, а также регулярно каждый месяц во время пребывания на ней.

Для пресечения распространения венерических заболеваний каждый заболевший солдат обязан указать источник заражения, после чего сведения об этом лице передаются в полицию. Те, кто не сообщает своевременно о своей болезни, подлежат наказанию в виде диеты на хлебе и воде в течение определенного времени после выздоровления. В 1797 году все жители нескольких округов были обязаны пройти осмотр по приказу канцлера из-за частоты случаев сифилиса в них.

Следующая таблица, взятая из отчета Берханда о Копенгагене, показывает работу системы там в течение семи лет. Самой примечательной чертой является большое число тех, кто вышел замуж или поступил на службу, что, по-видимому, указывает на более милосердное отношение со стороны датчан, чем обычно проявляется к этим несчастным:

Years.
Prostitutes registered.
Prostitutes abandoned their calling.
At

commencement

of the year.
During

the

year.
Total.
Went to

service.
Transferred

to the

commission

for the

Poor.
Sent to

Prison.
Married.
Left the

Country.
Died.
Committed

Suicide.
Total.
1844
297
34
331
20
13
1
16
2
7
4
63
1845
284
43
327
14
27
—
24
4
3
—
77
1846
256
18
274
15
16
2
13
1
2
—
49
1847
241
22
263
20
17
1
17
2
4
1
62
1848
116
27
143
15
16
1
16
2
7
—
51
1849
208
19
227
17
10
1
9
—
6
1
44
1850
196
23
219
18
7
1
1
—
—
—
27
Согласно кодексу 1734 года, обещания вступить в брак могли быть либо устными в присутствии свидетелей, либо письменными и заверенными двумя свидетелями. Вдовы, действующие вопреки согласию своих опекунов, и женщины с дурной репутацией были исключены из преимуществ этого кодекса. Служанка, забеременевшая от своего хозяина, сына своего хозяина или любого лица, проживающего в доме хозяина, не могла ссылаться на обещание брака. В делах об установлении отцовства иногда требовались подтверждающие показания, когда предполагаемый отец отрицал свою ответственность под присягой.

Развод разрешался в случае простого оставления семьи на семь лет; дезертирства на три года; в случае приговора к бессрочному тюремному заключению; добрачной импотенции; добрачного венерического заболевания; безумия и супружеской измены. Развод по взаимному согласию также мог иметь место, но предварительным условием была трехлетняя раздельная жизнь. Король обладал прерогативой развода без указания причины.

Незаконнорожденные дети должны были содержаться отцом до двухлетнего возраста, в соответствии с его положением в обществе. Они не могли наследовать отцовское имущество, но могли наследовать материнское. Они могли быть узаконены последующим браком или усыновлением.

Детоубийство каралось обезглавливанием и выставлением головы преступника на пике.

Супружеская измена карается законом как для мужа, так и для жены. На практике это редко замечается.

В 1834 году был провозглашен новый указ, устанавливающий все тонкости брачных контрактов, родительских обязательств и общие законы о половых сношениях. Мужчина является несовершеннолетним до восемнадцати лет и находится под некоторой степенью родительской власти до двадцати пяти лет, по достижении которого он становится гражданином. Женщина находится под опекой всю свою жизнь. Вдовам назначаются опекуны, которые контролируют их юридические полномочия, но вдова может выбрать своего собственного опекуна. Законы о разводе схожи с законами Франции. Практика формального обручения так же распространена в Дании, как и в Северной Германии, и подразумевает реальное и обязывающее соглашение, которое нельзя расторгнуть без указания причины или без ущерба для репутации одной или обеих сторон. Способствует ли этот обычай незаконнорожденности — до сих пор является спорным вопросом в Дании.

 
 

ГЛАВА XX.

ШВЕЙЦАРИЯ.

Высокая нравственность швейцарцев. — Обычаи Невшателя. — «Бандинг» (совместное ночевание). — Влияние климата.

Эта страна, благодаря своей республиканской форме правления и сравнительной изоляции от остального мира, представляет особый интерес для исследователя природы и функционирования социальных институтов. Защищенные, как и швейцарцы, от резких контрастов чрезмерного богатства и крайней нищеты, моральное состояние их народа выгодно отличается от состояния большинства наций. Простота патриархальных отношений сохраняется как в их национальном, так и в муниципальном управлении; и хотя многие обычаи, которые сильно отдают деспотизмом Средних веков, сохраняются, нельзя сказать, что они существенно препятствуют благополучию народа. В отсутствие стремления к подражанию, поощряемого постоянным созерцанием роскоши и богатства, потребности населения невелики и легко удовлетворяются. Их добродетели, однако, разделяют смелый и суровый характер их страны; и хотя в ней может быть мало того практического порока и безнравственности, которые являются обычными спутниками общества в большинстве королевств и государств, мы не готовы утверждать их превосходство над остальной частью человечества во врожденной добродетели. Черствость сердца и эгоизм характера будут найдены в Швейцарии так же часто, как и везде; различается только их проявление.

Авторы настолько повсеместно скупы на замечания по поводу проституции или даже безнравственности в Швейцарии, что, если судить по их молчанию, ничего подобного там не существует. «Швейцарское население в целом нравственно и хорошо воспитано. Пьяницу редко можно увидеть, а незаконнорожденные дети — редкость», — говорит Боуринг. [269]

В Невшателе, который, за исключением политического аспекта, вряд ли можно считать частью Швейцарии, существует обычай, сильно напоминающий таковой в Норвегии, и являющийся общим для лютеран, а именно — общение до брака. Это, как говорит Вашингтон Ирвинг о «восхитительной практике бандинга», иногда приводит к печальным результатам. Одна писательница говорит, что общественное мнение поддерживает репутацию женщин, если они выходят замуж достаточно рано, чтобы узаконить свое потомство. Бывали случаи, когда две пары ссорились, происходил взаимный обмен возлюбленными, и номинальные отцы усыновляли рано рожденных детей. [270]

Бережливость основной массы швейцарского населения, их распределение по стране небольшими группами, отсутствие больших масс людей, запертых в зловонной атмосфере городов, их постоянное и тесное общение со своими пасторами и надежда, которую лелеет каждый человек, купить на свои сбережения небольшой клочок своей любимой родной земли в качестве наследства, по-видимому, препятствуют проституции как промыслу. Влияние климата также нельзя забывать; и г-н Чемберс, объясняя общее хорошее поведение швейцарского крестьянства, делает большой упор на их умеренные привычки, поскольку употребление спиртных напитков среди них действительно очень редко.

 
 

ГЛАВА XXI.

РОССИЯ.

Древние нравы. — Петр Великий. — Евдокия. — Императрица Екатерина, ее распутное поведение и смерть. — Распутство Петра. — Анна. — Елизавета. — Екатерина II, позорная карьера и смерть. — Павел. — Александр I. — Графиня Нарышкина. — Николай. — Придворная мораль. — Крепостное право. — Проституция в Санкт-Петербурге. — Превышение числа мужчин над женщинами. — Брачные обычаи. — «Ярмарка невест». — Супружеские отношения среди русской знати. — Воспитательный дом в Санкт-Петербурге. — Незаконнорожденность.

Жестокость, пьянство и распутство, которые сопровождают полуварварство и которых в старых русских нравах было более чем достаточно, продолжали оставаться характерными чертами народа этой страны до самого недавнего времени; в то же время их любезность, их пластичный характер, их высокоразвитая способность к подражанию в искусствах и их способности к совершенствованию отмечаются многими писателями. Только что вышедшие из дикой жизни как нация, они были сформированы и спаяны в единую массу твердой и неизменной политикой своих государей, среди которых мы имеем примеры огромных умственных способностей и высокого честолюбия, сочетающихся с низчайшим развратом и самым бесстыдным распутством, олицетворяя в одном и том же лице крайности человеческой природы.

До Петра Великого Россия была сравнительно неизвестна, и в елизаветинскую эпоху Англии царь Московии считался лишь варваром, чьи подданные были гораздо ниже по уровню цивилизации, чем татары Крыма. Действительно, только в восемнадцатом веке русских допустили в круг европейской политики, а их мощь стали учитывать как элемент в расчетах государственных деятелей.

Самым важным, мы могли бы почти сказать единственным законодателем до Петра Великого, был Иван III, правивший в начале шестнадцатого века. Среди законов того периода, которые все были кровавыми, был один, устанавливающий стоимость женской жизни в случае смерти по неосторожности в половину жизни мужчины. Рабство было институтом государства, каждый ребенок был абсолютной собственностью своих родителей. Женщины были более порабощены, чем среди азиатов, и никакой закон не защищал их от насилия мужа. Жену, убившую мужа, следовало закопать живьем по шею в землю, и вокруг нее ставилась стража, чтобы никто не снабжал ее пищей или средствами для прекращения ее страданий. [271] Женщины жили в строжайшем уединении и не имели никакого веса или авторитета в домашнем хозяйстве. Их обязанностями были прядение, шитье и выполнение черной работы.

Петр I взошел на престол, как и большинство русских государей, либо путем интриг, либо путем узурпации. Как до, так и после Петра воля и каприз правящей власти были превыше всего. Он мог назначить своего преемника либо при жизни, либо по завещанию, и такое назначение часто отменялось более могущественным конкурентом. В общественной жизни Петра, в его стремлениях к общему благу, в его самоотверженности, в его представлениях обо всем, что было необходимо для возвышения и величия его страны, и в его железной воле и сверхъестественной энергии он был героем; в своей частной жизни, в своих страстях, своих вкусах и привычках он был на уровне низших слоев человечества.

Наша цель — описание национальных характеристик, а индивидуальные склонности или правонарушения не важны, за исключением тех случаев, когда они иллюстрируют национальный характер. Было справедливо замечено, что добродетель или порок народа заключаются не в арифметическом увеличении или уменьшении аморальных действий, а в преобладающем настроении эпохи или народа, которое осуждает или одобряет их. Именно в этом отношении поведение монархов и придворных становится важным при оценке национальных нравов, особенно при деспотизме. Царь России является одновременно религиозным и политическим лидером своего народа, и его личное поведение становится стандартом их моральных отношений, предлагая поощрение и поддержку добрым или санкцию и оправдание развращенным.

Первая жена Петра, Евдокия, была женщиной добродетельной и достойной. Ни ее молодость, ни красота не обеспечили ей привязанности мужа. Она не избежала голоса клеветы. Глебов, ее предполагаемый любовник, был посажен на кол Петром, который пришел посмотреть, как тот корчится в предсмертных муках, когда несчастный человек отомстил ему единственным оставшимся у него способом: он плюнул царю в лицо. Впоследствии Евдокия была отправлена в монастырь в Москве по приказу Петра и, наконец, приняла постриг под именем Елены.

Едва Петр получил корону, как завел связь с Екатериной. Романтическая история ее происхождения и возвышения слишком хорошо известна, чтобы повторять ее здесь. Ее муж, шведский драгун, был жив; и она была любовницей сначала маршала Шереметева, затем Меншикова, в доме которого Петр увидел ее и откуда забрал ее. Она приобрела большое влияние на необузданную свирепость царя, и, к ее бесконечной чести, это влияние всегда использовалось для смягчения ужасающей строгости его наказаний и для успокоения его в остальном неумолимо мстительного духа. При жизни своего мужа и его первой жены Петр женился на ней.

Приятные черты характера Екатерины были омрачены беспорядочностью ее жизни. Возведенная любовью Петра на императорский трон, она подала пример распущенности своим подданным. Есть веские основания полагать, что у нее было несколько интриг при жизни Петра, но случай с Монсом де ла Круа не вызывает сомнений, и обнаружение ее неверности в этом случае привело к ее разлуке с Петром и смерти ее любовника.

В 1724 году, после кампании против турок, в которой Екатерина сопровождала царя и своим духом и примером поддерживала мужество армии среди больших трудностей и неудач, Петр решил публично короновать ее; церемония, очень необычная для России и почти равносильная объявлению ее своей преемницей.

Монс де ла Круа был младшим братом Анны де ла Круа, одной из ранних любовниц Петра. Он был камергером Екатерины. Его должность привела его в тесное окружение императрицы, и между ними установилась близость. Это некоторое время было известно всем, кроме самого Петра. Наконец, однако, его подозрения были возбуждены, и, установив слежку за Екатериной, он стал личным свидетелем ее неверности. Первый взрыв его негодования был ужасен, и он был на грани казни как императрицы, так и ее любовника, но по благоразумному совету некоторых своих друзей, которые советовали ему избежать скандала, было решено арестовать Монса по ложному обвинению в заговоре.

Монс и его сестра были соответственно схвачены и заключены в комнату в Зимнем дворце. Петр никому не позволял приближаться к ним и приносил им пищу собственными руками. Когда их допрашивали о заговоре, Монс, чтобы спасти императрицу в глазах общества, признался во всем. Он был соответственно осужден и обезглавлен. Его сестра была наказана кнутом и отправлена в Сибирь.

Екатерина подарила своему любовнику свою миниатюру на браслете, который он всегда носил. Когда он шел на смерть, ему удалось незаметно передать его лютеранскому пастору, который сопровождал его, с инструкциями тайно передать его обратно императрице, что и было выполнено. Царь был зрителем казни, после чего голова преступника была выставлена на столбе, согласно обычаю. Чтобы еще сильнее напугать Екатерину, Петр провез ее вокруг головы ее любовника. К счастью для нее, ей удалось сохранить самообладание во время пытки этого ужасного зрелища. После этого царь говорил с ней только на публике.

После смерти Петра Екатерина взошла на престол России в силу притворной предсмертной декларации своего мужа. Она разыграла пантомиму скорби и слез над его телом, но, как только она прочно утвердилась, она предалась удовольствиям и сладострастию и имела двух любовников, князя Сапегу и Левенвольде, в одно и то же время. «Эти два соперника одинаково старались угодить ей и поочередно получали доказательства ее нежности, не позволяя своему счастью быть омраченным ревностью». Беспорядочность жизни императрицы и ее неумеренное употребление крепких спиртных напитков ускорили ее смерть, которая наступила на тридцать девятом году жизни.

Сам Петр был жалким примером супружеской неверности и низкого распутства. Его соратниками часто были самые низшие слои населения. Правда, в его время высшие слои не сильно отличались от своих подчиненных в приличии нравов; в то время как низшие часто имели преимущество, если не интеллектуального развития, то, по крайней мере, практического ума, в котором Петр находил удовольствие. Он проводил многие часы, распивая водку и другие спиртные напитки с матросами, плотниками и ремесленниками, независимо от своего временного принятия занятий рабочего человека. Он без разбора сожительствовал с женщинами всех сортов и состояний. В конце концов он заразился венерической болезнью. Из-за пренебрежения и общей порочности его жизни болезнь стала настолько обостренной, что в конце концов стала косвенной причиной его смерти. Он сам говорил, что заразился от мадам Чернышевой, жены генерала и дипломата с таким именем. Когда этот факт был упомянут ей, случайно или с умыслом, она, как сообщается, ответила очень наивно, что не заражала его, а что он, напротив, имел такие распущенные привычки и низких соратников, что заразил ее. [272]

Именно в 1722 году Петр был поражен этой болезнью, и, страдая от нее, он отправился в Персию и делил тяготы с самым простым солдатом на протяжении всей кампании. Жара, засуха и постоянная пыль ужасно усилили болезнь, и боли стали настолько мучительными, что он не мог скрыть их от своих ближайших приближенных. Тем не менее, он не хотел консультироваться с придворным врачом, а приказал своему слуге получить совет, как будто для кого-то другого. Затем он отправился на горячие ванны в Плонец и, по-видимому, выздоровел. Но, похоже, болезнь не была вылечена; она была лишь облегчена этим лечением, и он был вынужден при рецидиве прибегнуть к помощи обычных врачей, и в течение трех месяцев его жизнь была под угрозой. В конце концов он выздоровел; но теперь, несмотря на все предупреждения, он возобновил свои обычные привычки, возобновил свои долгие и тяжелые путешествия, свои общественные работы и свою общую активность ума и тела, в то время как он никоим образом не исправил другие, более вредные занятия и практики.

5 ноября 1724 года, во время путешествия в Финляндию, он остановился в порту Лахта. Там, с берега, он увидел небольшое судно, полное солдат и матросов, которое село на мель. Заметив их неминуемую опасность, он крикнул им, но бурный ветер заглушил его голос. Он прыгнул в ялик, подплыл к мели и, добравшись до судна, прыгнул в воду, снял его с мели и благополучно высадил пассажиров. Он пренебрег всеми мерами предосторожности, необходимыми в тогдашнем состоянии его здоровья, и был охвачен сильной лихорадкой, и в то же время его прежние боли вернулись со всей своей старой силой. Его отвезли обратно в Санкт-Петербург, где он получил частичное облегчение от своих страданий. Он использовал один из своих интервалов облегчения, чтобы отпраздновать великий праздник освящения вод Невы, и своим невоздержанием в празднествах возобновил свой приступ и после периода затяжной агонии умер 28 января 1725 года.

Петр описывается как человек чрезмерно сладострастного темперамента, и его грубые беспорядочные любовные похождения были предметом его шуток даже в присутствии Екатерины. Он был даже склонен к отвратительным порокам, которые, по утверждению современных писателей, были обычной практикой русских в то время. [273] Петр временами предавался приступам похоти, в которых, как разъяренный зверь, не считался ни с возрастом, ни с полом. Противоестественные пороки наказывались в русской армии в то время специальным военным уставом, и это преступление было постоянным упреком со стороны народа, который, как говорили, перенял его от греков низшей империи. [274]

Анна, преемница Петра и Екатерины, имела двух публично признанных любовников — Долгорукого и Эрнста Иоганна Бирона. Последний был более известен, так как его влияние и значение во время правления Анны были очень велики. Долгорукий стал одним из депутатов, объявивших Анне о ее вступлении на престол, каковую должность он принял с надеждой, что сможет возобновить свои прежние близкие отношения со своей будущей государыней. Когда он вошел в покои, он обнаружил человека в скромной одежде, сидящего рядом с принцессой. Он приказал ему удалиться и, из-за его невнимания к приказу, взял его за руку, чтобы выставить вон, когда императрица остановила его. Этот неизвестный человек был Бирон, который стал регентом империи. [275]

Анна не была погружена в ту же бездну распутства, что и ее преемница Елизавета, или в жестокость, что ее предок Петр. Она воспитывалась в Курляндии и приобрела некоторое небольшое утончение идей и манер. Чревоугодие и пьянство были несколько менее в моде при ее дворе, но распутство, разорительные азартные игры и безграничная экстравагантность были в полном ходу. Весь двор стал сборищем шутов и остряков, и самые абсурдные и нелепые моды в одежде, самые грубые и шумные игры и шалости практиковались повсеместно. В качестве примера придворных нравов можно вспомнить практическую шутку, сыгранную над князем Голицыным, в которой было столько же злобы, сколько и веселья.

Навлекши на себя гнев сменой религии, князь был принудительно женат на девушке самого низкого происхождения. В его честь был построен дворец, но материалом был лед, и вся мебель состояла из того же. Свадебная процессия, состоящая из более чем трехсот человек в своих национальных костюмах, собранных со всех провинций России, прошла по улицам. Молодожены были посажены в пагоду на спине слона. Когда бал закончился, жениха и невесту проводили в их брачную комнату, как и остальной дом, всю изо льда, и там установили в ледяную кровать, а у дверей была поставлена стража, чтобы они не могли сбежать из комнаты до утра.

Анна умерла в 1740 году, и после короткого междуцарствия на престол взошла Елизавета, дочь Петра I. Она унаследовала все пороки и чувственность своего отца, но ни одного из его великих качеств. Прежде чем стать императрицей, Елизавета нарушила все приличия; открыто вела неподобающие связи с младшими офицерами и солдатами гвардии, которые были расквартированы рядом с ее жилищем. Похоть и пьянство, в которых она утопала, отвращали ее от всяких стремлений к величию. Но были другие, кому нужно было ее имя, и, когда был сформирован заговор, она стала императрицей вопреки самой себе. Ее главным любовником в то время был Грюнштейн, сержант гвардии, который был возведен в чин генерал-майора. Другие солдаты и унтер-офицеры, которые были служителями ее похоти, стали офицерами. Эти лица посещали обычные кабаки, напивались, проникали в дома знатных людей и совершали всякого рода грабежи безнаказанно. Когда люди, которые могли похвастаться милостями императрицы, стали невыносимы, их отправляли в армию в качестве офицеров в полки, находящиеся на службе.

Говорят, что Елизавета была тайно замужем за Разумовским, а также за известным шевалье д'Эоном, который посетил двор России в женском обличье и, несомненно, пользовался милостями Елизаветы, какова бы ни была правда о ее браке с ним. Елизавета целыми месяцами отстранялась от дел и была пьяна днями или даже неделями подряд. Она имела репутацию гуманной; но, хотя она никого не приговорила к смерти, не менее восьмидесяти тысяч ее подданных были подвергнуты пыткам или отправлены в Сибирь во время ее правления. Ее экстравагантность была такова, что, когда она умерла, в ее гардеробе было около пятнадцати тысяч платьев, тысячи пар рукавов и несколько сотен кусков французского и другого шелка.

Екатерина II в России была, как и Петр, сочетанием благороднейших интеллектуальных дарований с моральной организацией непревзойденной порочности. Ее обычно считали монстром похоти; но она была не менее позорна своей жестокостью и полным отсутствием всех тех качеств и чувств, которые составляют главное изящество и красоту внутренней жизни женщины. Ее любимая столовая в Таврическом дворце была украшена картинами, изображающими разграбление Очакова и Измаила, на которых художник превзошел мрачное видение Караваджо и изобразил штурм, резню, увечья и все отвратительные детали таких сцен. Говорят, что Екатерина находила в этом большое удовольствие. Она ненавидела музыку и никогда не могла допустить других звуков, кроме барабанов, труб и подобных варварских инструментов в пределах своей слышимости; и все же говорят, что в начале своей жизни в качестве принцессы Ангальт-Цербстской у нее было женственное сердце, деликатность вкуса и утонченность интеллекта; [276] что только спустя долгое время после того, как ее муж, Петр III, оскорбил ее открытым пренебрежением к ее весьма привлекательной особе и юным прелестям и бросил ее ради вульгарной и уродливой принцессы Воронцовой, она предалась той ужасной карьере, которую впоследствии так неуклонно преследовала.

Герцогиня д'Абрантес в своих мемуарах о Екатерине говорит нам, что ее первый любовник, Салтыков, был навязан ей в качестве вопроса государственной политики хитрым и беспринципным Бестужевым, способным министром Елизаветы, ради получения наследника великому князю Петру. Екатерина протестовала и угрожала пожаловаться. «Кому вы будете жаловаться?» — холодно спросил министр. Екатерина подчинилась и приняла любовника, таким образом навязанного ей. Во время этой измены ради целесообразности Екатерина была глубоко поглощена учебой, с целью достойно подготовить себя к своей будущей судьбе, испытывая отвращение к непристойностям русского двора!

Впоследствии было сочтено целесообразным удалить Салтыкова. Екатерина родила ребенка и была недовольна этим увольнением; но бесстрастный Бестужев лишь усмехнулся на ее протесты и признания в любви к уволенному любовнику и порекомендовал ей выбрать другого. Это был урок, который она не замедлила выполнить. Список ее любовников был немногим менее многочисленным, чем у Елизаветы.

После того как Екатерина заставила убить Петра III и взошла на престол как императрица по собственному праву, она предалась полному удовлетворению своих страстей, как королевских, так и личных. Помимо вульгарной толпы, которую она выбирала в качестве получателей своих грязных милостей, мир знал в качестве публичных и признанных любовников имена Орлова, от которого у нее был сын по имени граф Бобринский, Васильчикова, Потемкина, Ланского, Моркова и Зубова.

Они назначались способом, который был сведен к системе, и был установлен этикет, столь же точный, как и при назначении государственного министра. Когда Екатерина уставала от своего нынешнего фаворита, одной из ее близких подруг поручалось подыскать другого. В другое время, когда ее внимание падало на какого-нибудь молодого человека, который нравился ее воображению, она сообщала о своих желаниях какой-нибудь подруге, и после этого в доме этой дамы устраивалось развлечение, которое императрица удостаивала своим присутствием, и тем самым получала возможность более близкого знакомства с выбранным лицом. Затем он получал приказ явиться во дворец, где его представляли придворному врачу и осматривали на предмет его общего здоровья и физического состояния. После этого он был помещен под опеку некой мадемуазель Протасовой. [277] После успешного прохождения различных осмотров фаворит устанавливался в регулярные апартаменты должности, которые были непосредственно примыкающими к апартаментам императрицы. В первый день своего назначения он получал сто тысяч рублей (около двадцати пяти тысяч долларов) на белье и пособие в двенадцать тысяч рублей в месяц; помимо чего все его домашние расходы оплачивались. Он должен был сопровождать императрицу, куда бы она ни направлялась, и ему не разрешалось покидать дворец без ее разрешения. Он не мог фамильярно разговаривать с другими женщинами, и если он обедал со своими друзьями, было обязательным, чтобы хозяйка дома отсутствовала.

Когда фаворит завершал свой срок службы, он получал приказ отправиться в путешествие, и с этого момента всякий доступ к ее величеству был запрещен. Фавориты редко восставали против своей судьбы в этом отношении; но Потемкин и Орлов, у которых были совсем другие взгляды, чем у любовников, имели дерзость ослушаться приказа и преуспели в сохранении власти и дружбы императрицы долгое время после того, как их личные претензии на ее нежность были исчерпаны. По окончании близости фаворит обычно получал великолепные подарки. Потемкин, после того как он перестал выполнять свои функции фаворита, стал сводником своей королевской госпожи, тем самым обеспечив двойное преимущество — милость императрицы и покровительство фаворита, с которого он взимал солидную плату за представление. Потемкин и Орлов были одно время соперниками, в каковой борьбе Орлов был в конце концов побежден; но когда Потемкин достиг своей гордости места, он стал настолько необходим Екатерине в своей более высокой должности, что он устанавливал и свергал фаворита часа, как ему было угодно, и даже отваживался на самые экстравагантные полеты дерзости и личного неуважения к императрице. Орлов был также соперником Понятовского, но его превосходящие способности и грубая энергия воли заставляли его уважать и бояться Екатерину долгое время после того, как она перестала любить его.

Денежные результаты для государства, какими бы огромными ни были грабежи, были, возможно, наименьшим из зол, понесенных через эту систему беззакония. Зарегистрированные подарки двенадцати фаворитам составили более ста миллионов долларов. [278] Ланской, который не занимал никаких политических должностей и все состояние которого было получено из позорных прибылей его поста бесчестия, умер после менее чем четырех лет службы, имея, только наличными и исключая ценности, семь миллионов рублей. Богатство Потемкина, которое было накоплено из всех источников государственного грабежа и частного вымогательства, было баснословным. К моменту своей смерти он владел двумястами тысячами крепостных; у него были целые шкафы, наполненные золотой монетой, драгоценностями и банковскими билетами; он имел тридцать два ордена, и его состояние оценивалось в шестьдесят миллионов долларов. [279]

В последние дни правления Екатерины она нашла низшую глубину, в которую можно было погрузиться. Когда ей было за шестьдесят, она взяла на должность своего фаворита Зубова, которому было неполных двадцать пять. Теперь она сформировала Общество Малого Эрмитажа. Это была избранная компания остряков и распутников обоих полов, над чьими сценами разврата и пиршеств председательствовала императрица. Было установлено даже внутреннее святилище этих оргий, названное Малым Обществом.

Пагубным влиянием такого примера, подаваемого в течение столь долгого периода времени государыней, отличавшейся способностями и чье правление было прославлено успешными внешними предприятиями, стало почти всеобщее разложение русского двора и аристократии обоих полов. Женщины, подражая ее величеству, держали мужчин с титулом и должностью фаворитов. Это было так же обычно, как и любая другая часть моды, и признавалось мужьями. Нежные интриги были неизвестны; сильная страсть была еще более редкой; брак был просто ассоциацией. Существовал клуб, называемый клубом естествоиспытателей, который был обществом мужчин и женщин высших классов, целью встреч которых были беспорядочные половые сношения. Члены встречались, чтобы пировать, а после банкета они удалялись парами, выбранными по жребию. Этот клуб был впоследствии закрыт русской полицией, наряду со всеми другими тайными обществами. Больница была основана Екатериной для пятидесяти дам, пораженных венерической болезнью. Все они должны были находиться под присмотром; никакой вопрос не допускался относительно имени или качества, и белье заведения было помечено значимым словом «дискреция».

Конец Екатерины был внезапным и ужасным. Она стала тучной, и ее ноги и тело распухли и лопнули. Она передвигалась с большим трудом, хотя ее властная воля не позволяла ей уступить в своей карьере ни честолюбия, ни распутства. Она была в Малом Эрмитаже 4 ноября 1796 года, в удивительно приподнятом настроении, и даже шутила над своим шутом, Леофом Наускиным, среди прочего, о его смерти и его страхах по этому поводу. На следующее утро грозный посланник, над приходом которого она подшучивала, принес свои приказы для нее. Она впала в апоплексический удар и, после тридцати семи часов бесчувствия, умерла, не благословляя и не будучи благословенной, чтобы быть смененной Павлом, ее ненавистным сыном от ее первого любовника Салтыкова.

Император, или, как он был более известен по прозвищу Наполеона, безумный император Павел, был слишком примечателен своими эксцентричностями, чтобы сделать себя заметным своими галантными похождениями. Даже в этом отношении он сохранил свою эксцентричность. Он пренебрегал своей женой, любезной и красивой женщиной, матерью Александра и Николая, ради уродливой любовницы, мадемуазель Нелидовой, и ради другой, мадемуазель Лапухиной, которая не принимала его ухаживаний, но которой он тем не менее выражал терпеливую преданность Дон Кихота. Самым примечательным обстоятельством в этой связи жизни Павла был косвенный эффект женской слабости в содействии его убийству. Враги, которые впоследствии замышляли его падение и уничтожение, добились своего возвращения из ссылки через услуги некой мадемуазель Шевалье, французской актрисы, которая управляла Кутайсовым, который, со своей стороны, управлял царем.

По мере приближения к нашему времени описание исторических персонажей становится подверженным оттенку предвзятости или пристрастности.

Александр, сын и преемник Павла, отличался любезностью своего нрава и философским тоном своих политических теорий. Он был женат в раннем возрасте по приказу своей бабушки Екатерины, которая в его случае настаивала на том, чтобы сделать его хорошим мужем, и приняла многочисленные меры предосторожности для этой цели, все из которых ее пример нейтрализовал или опроверг. Выбор, сделанный для него, мог бы, при условиях скромной жизни или свободного выбора, оказаться счастливым. Как бы то ни было, он предпочитал общество дам своего двора и, в частности, графини Нарышкиной, от которой у него было трое детей. Графиня оказалась непостоянной, и все его дети от нее умерли, к глубокому горю Александра.

После потери этих незаконнорожденных детей привязанности Александра обратились к императрице, чью истинную ценность он осознал, когда было слишком поздно. Она была поражена болезнью, и он был в путешествии на юг России, чтобы выбрать подходящее место для резиденции для нее, когда он был схвачен лихорадкой, от которой умер.

Если мягкий характер Александра имел мало влияния на его подданных, имя его преемника, Николая, было отождествлено с самим существованием русского народа, так же сильно, как и любого государя со времен Петра Великого. Его пример и выраженная воля имели огромное влияние, как для добра, так и для зла. Почти невозможно прийти к истинному характеру Николая в настоящее время, по причинам, только что упомянутым. В его частной жизни как мужа и отца, и в его общественной жизни как правителя и политика, писатели диаметрально противоположны друг другу. Партийная предвзятость отрицает ему всякую ценность или делает его настоящим Сократом. Головин и авторы демократической школы утверждают, помимо других его преступлений, что у Николая было несколько незаконнорожденных детей, а также «что ни одна женщина не могла чувствовать себя в безопасности от домогательств Николая»; в то время как писатели, такие как фон Тиц, Джерманн и другие панегиристы русского двора, описывают Николая как образцового мужа и отца, модель для своих подданных в своих семейных отношениях. Они утверждают далее, что грубая безнравственность, которая была главной чертой русского общества, была в значительной степени обескуражена и сделана совершенно немодной достойными манерами императорской семьи.

Истина редко встречается в крайностях. Преобладающим обычаем среди государей в этом столетии было «принять добродетель, если ее нет», и поддерживать респектабельный внешний вид ради общественного мнения. Столь политичный правитель, как Николай, вряд ли мог отвергнуть это. Он сделал все, что можно было сделать, чтобы привести добродетель в хорошую репутацию при дворе. Но слишком много маленьких инцидентов рассказывается о нем, чтобы оправдать веру в его совершенную безупречность. Характеры личностей, даже как правителей, были бы не важны для нас, если бы не то, что в России общество находится в переходном состоянии и показывает себя пластичным в руках энергичного императора. «Государство! Я — государство!» было совершенно верно в устах Николая. Своими подданными он был почитаем почти до идолопоклонства, и он был, во всех смыслах этого слова, самым примечательным человеком в своих огромных владениях.

Томпсон, английский путешественник, который очень благоприятно отзывался о личных достоинствах императора Николая, говорит о морали высших классов среди русских: «Лишенные преимуществ рационального развлечения и невинных социальных удовольствий, лишенные тех ресурсов, которые, рассеивая скуку, возвышают чувства, ум прибегает к чувственным потаканиям и к удовлетворению страстей с целью нахождения отдыха и облегчения от омертвляющего давления деспотизма. Безнравственность и интриги повсеместно распространены и (в социальном смысле) едва ли рассматриваются как преступные акты, в то время как азартные игры и распутство являются естественными последствиями утомительной монотонности, от которой все стремятся сбежать, предаваясь грубому и порочному возбуждению».

При системе крепостного права, которая сейчас приближается к своему концу, было почти невозможно, чтобы существовала такая вещь, как общественная мораль в низших классах. Русские, как дворяне, так и крепостные, лживы и нечестны до пословицы. Проституция в таких случаях — излишний термин: у женщины не было права или возможности быть добродетельной.

Мораль Санкт-Петербурга, несомненно, находится на самом низком уровне, и все же мы не встречали никаких отчетов о местной проституции там. Это город мужчин, содержащий на сто тысяч больше мужчин, чем женщин. [280] Келли говорит, что женщины составляют только две седьмых (2/7) всего населения, и называет это «тревожным фактом». Климат неблагоприятен для женской красоты, и общепризнано, что мужчины красивее женщин. Немецкие девушки имеют почти исключительную репутацию хорошеньких в Санкт-Петербурге. Из-за диспропорции полов говорят, что дамы не могут выходить без сопровождения. Это этикет среди высших классов всей Континентальной Европы, и простой факт, без причины, не был бы удивительным.

Внимание к мелочам, которое отличает деспотизм и которое является столь примечательной чертой русского государственного мастерства, не позволяет нам предполагать, что нет статистических бумаг по вопросу проституции; напротив, прекрасно известно, что таковые существуют. Секретность, которая скрупулезно поддерживается во всех общественных делах, и бдительный надзор полиции за иностранцами препятствуют им в получении какой-либо информации, кроме как по самым очевидным и пресловутым предметам. Замечания путешественников о русском обществе очень расплывчаты и общи, и не подкреплены никакими из тех деталей, которые могли бы только аутентифицировать их.

Мы уже упоминали древнее восточное уединение женщин среди русских. Это было настолько строго, что жених никогда не видел, или, по крайней мере, предполагалось, что никогда не видел, лица своей невесты до брака. В 1493 году Иван Великий сказал немецкому послу, который требовал его дочь в жены для маркграфа Баденского, что русские никогда не показывали своих дочерей никому до того, как брак был решен. Петр Великий отменил эту лотерею и распорядился, чтобы стороны могли видеть друг друга, но он все еще находил необходимым издать строгий указ против родителей, принуждающих детей вступать в брак против их воли.

Компромиссом древнего обычая, который был достигнут этим законом, является то, что старейшины семьи обычно заранее договариваются за младших: затем следует свадебная прогулка, на которой молодые люди, если они не знают друг друга, случайно встречаются на одной и той же аллее. Устроив таким образом встречу, отец молодого человека, если все предварительные условия были удовлетворительными до сих пор, посылает к отцу невесты, и происходит общее семейное собрание, на котором завершаются приготовления, определяется приданое, и затем следует обручение. Избранная пара становится на колени на меховой коврик и обменивается кольцами. Начинаются приготовления к свадьбе, в течение которого влюбленные имеют частые возможности встречаться и лучше узнавать друг друга; это общий период визитов и вечеринок. В день свадьбы подружки невесты расплетают волосы дамы, и она встречает своего мужа с распущенными локонами. Это остаток древнего русского обычая, когда величайшим оскорблением, которое можно было нанести женщине, было расплести ей волосы. Общепринято считать, что среди низших слоев жена обязана снимать сапоги со своего мужа в день свадьбы, а также что русский крестьянин бьет свою жену в начале ее замужней жизни, чтобы обозначить верховенство. Что касается существенного соблюдения последней практики, современные путешественники расходятся во мнениях, хотя, по-видимому, символически она все еще поддерживается. [281]

Любопытная выставка происходит в Троицын день в петербургском летнем саду, называемая «Ярмарка невест». Все невесты русского купечества выходят в этот день на прогулку. Молодые люди, в своем лучшем наряде, выходят, чтобы посмотреть на них. Ожидающие невесты не ограничивают свою демонстрацию своими прелестями, но подкрепляют их привлекательностью более существенного характера, украшая себя безделушками, драгоценностями или даже время от времени серебряными чайными ложками, посудой и другими ценностями, полезными в домашнем хозяйстве. Это было подвергнуто критике как показатель преобладающей невоспитанности русских, своего рода рынок невест. Является ли это более предосудительным, чем многие обычаи ближе к дому? Сейчас, однако, это выходит из употребления.

Супружеские отношения в среде российского дворянства были крайне свободными и не поддавались оправданию в те времена, когда порок был в моде, а добродетель придворного сочли бы осуждением высших сил. Тогда, и даже вплоть до правления императора Николая, брак был просто делом удобства: муж жил в Москве или Санкт-Петербурге, жена — в Париже или Италии; такие разлуки зачастую длились годами.

Воспитательный дом в Санкт-Петербурге — самое великолепное учреждение подобного рода в Европе, и власти охотно предоставляют информацию о его устройстве. Его капиталы огромны благодаря щедрости сменявших друг друга монархов, сделавших его своего рода государственной прихотью. Ежегодные расходы превышают пять миллионов двести тысяч рублей. Число детей в этом учреждении соответствует его богатству. Более двадцати пяти тысяч постоянно числятся в его списках.

Приемный покой открыт днем и ночью для приема младенцев. Ежедневно приносят в среднем около двадцати детей. Единственный вопрос, который задают, — крещен ли ребенок и под каким именем. Если не крещен, обряд совершается священником греческой церкви. При расставании мать получает квитанцию, дубликат которой вешается на шею ребенку. Смертность среди этих беспомощных жертв греха и несчастья огромна. Некоторые умирают в приемном покое сразу после поступления; еще больше погибает во время утомительных церемоний крещения, которые длятся несколько часов. Общее число смертей среди детей в приюте и тех, что находятся на вскармливании у кормилиц, вероятно, составляет три тысячи в год, или около одного из четырех от общего числа принятых на попечение.

Детей отдают на попечение кормилицам примерно на шесть недель, после чего отправляют в деревню до шестилетнего возраста. Затем их возвращают в учреждение и дают им превосходное образование: девочек готовят в гувернантки для русских семей, а мальчиков — в ремесленники для императорских мануфактур. В случаях проявления особых способностей они получают научное или музыкальное образование.

Случай, который, как говорят, произошел в этом учреждении, обошел всю прессу. История гласит, что одна из молодых женщин родила ребенка, а виновник не был обнаружен; император Николай, услышав об этом, нанес инспекционный визит. Созвав воспитанниц перед собой, он потребовал назвать виновную, добавив, что если она выйдет вперед, то будет помилована. Никто не отозвался на приглашение, и он уже собирался уходить, угрожая позором всему коллективу, как одна девушка, чтобы спасти своих подруг, вышла вперед, бросилась к его ногам и призналась в своем проступке. Николай оттолкнул ее ногой, воскликнув, что уже слишком поздно.

Родильный госпиталь является одним из придатков этого заведения. Беременные женщины могут поступить туда за четыре недели до родов, и в отношении их имен и репутации соблюдается строжайшая тайна. Даже всемогущий царь уважает привилегии этого места.

Учреждение в Москве устроено в таком же гигантском масштабе и управляется таким же образом.

Императрица является матерью воспитанников, которые, заметим, по большей части являются детьми тех, кто не может или не желает содержать свое потомство. Родителям детей разрешен свободный доступ в назначенные дни; и при особых обстоятельствах императрица позволяет забрать ребенка из учреждения, если родители докажут наличие средств и готовность содержать его должным образом.

Коль, который дает нам подробные и даже детальные отчеты об управлении и устройстве государственных больниц, вовсе не упоминает о сифилитических отделениях. Высокая степень эффективности, с которой содержатся военные лазареты, могла бы вселить надежду на получение более подробной информации по этому вопросу.

 
 

ГЛАВА XXII.

ШВЕЦИЯ И НОРВЕГИЯ.

Сравнительная нравственность.—Незаконнорожденность.—Распутство в Стокгольме.—Детоубийство.—Воспитательные дома.—Stora Barnhordst.—Законы против проституции.—Терпимость.—Правительственные публичные дома.—Сифилис.—Брак в Норвегии.

Древний Скандинавский полуостров, земля скальдов и рун, с его викингами и берсерками, донес до нас немало легенд о войнах и завоеваниях, но мало — о социальных нравах или моральных отношениях. Высокое уважение, в котором древние германцы держали своих женщин, и близость законов и обычаев норманнов и тевтонов дают нам основания полагать, что голубоглазые девы скандинавских героев были столь же уважаемы за добродетель, сколь любимы за красоту. Вечные девы в Вальхалле западной мифологии не ассоциировались с низменными удовольствиями, которыми нечистое воображение Корана наделило гурий магометанского рая; а норманны, через своих потомков, норманнов, ввели, среди прочих любезностей рыцарства, ту выдающуюся обязанность истинного рыцарства — «devoir aux dames» (долг перед дамами), возможно, не самый маловажный гуманизирующий элемент этого института.

Переходя одним широким шагом сразу к современности, мы обнаруживаем в объединенном королевстве Швеции и Норвегии две территории, столь же различные по своему социальному положению, сколь и по географическому делению. Норвегия всегда славилась простым и выносливым населением рыбаков и мелких фермеров — элементами, в высшей степени благоприятствующими добродетели и независимости, а их бедность и изоляция от континентальных интересов Европы избавили их от политики и войн. Швеция, с другой стороны, хотя и не намного более богатая как нация, имела наследственное дворянство, а амбиции и способности некоторых ее монархов, особенно великого Густава, заставили ее играть роль в истории, совершенно несоразмерную ее территориальному значению. Если, однако, историческое значение Швеции несколько выше, чем у менее претенциозного сестринского королевства, статистика не отдает первой того же признания в плане морали, какое она предоставляет последнему.

Средний показатель незаконнорожденных детей, хотя и не является безошибочным, обычно принимается за справедливый критерий безнравственности народа. Взятая по этому стандарту, Швеция стоит ниже почти любой другой страны Европы. Но если характер общего населения посредственен, то характер Стокгольма «превосходит Ирода».

В Стокгольме в 1838 году на 1577 законнорожденных приходилось 1137 незаконнорожденных; в 1839 году — 1074 незаконнорожденных на 1492 законнорожденных.

Среднее соотношение незаконнорожденных к другим рождениям в столице и по всей стране было следующим:

 
1835.
1838.
1839.
In Stockholm
1 in
2·44
1 in
2·47
1 in
2·38
In other towns
1 in
6·18
1 in
6·18
1 in
6·40
In the country
1 in
20·41
1 in
20·01
1 in
20·01
Throughout the kingdom
1 in
15·20
1 in
14·69
1 in
14·94
Что касается среднего показателя по всему королевству, то пропорция примерно такая же, как в Англии и Франции. Каково же тогда должно быть состояние городов и, в частности, столицы? Цифры таковы, что оправдывают обвинение Стокгольма в том, что он является самой аморальной столицей Европы, а также предположение, что недавнее сокращение его населения, от которого он лишь недавно начал оправляться, является прямым следствием порока, который его пятнает.

При столь большом количестве незаконнорожденных неудивительно, что детоубийство является обычным явлением. Наказанием за это преступление является смертная казнь, хотя из-за растущего отвращения к высшей мере наказания оно обычно заменяется.

По всему королевству Швеция существует множество воспитательных домов; один из них, в частности, Stora Barnhorst в Стокгольме, основанный Густавом Адольфом, изначально предназначался для детей военных, подорвавших здоровье и состояние. Он был извращен по сравнению с простотой своего первоначального основания и теперь принимает детей всех желающих, которые платят вступительный взнос около тридцати пяти долларов. При представлении младенца в приют вопросов не задают, и, за исключением взноса, он ничем не отличается от обычных воспитательных домов. Однако именно этот взнос, как считают некоторые авторы, меняет все дело, поскольку он в некоторой степени оправдывает тех родителей, которые, имея достаточные средства, предпочитают освободить себя от забот и расходов на свое потомство и используют этот платеж как бальзам для своей совести, считая, что в этой мере выполнили свой долг. Stora Barnhorst богат, имея доход свыше ста пятидесяти тысяч долларов в год.

В 1836 году проституция была запрещена специальным постановлением по всей Швеции, и женщины, не имевшие законно признанного занятия, подлежали тюремному заключению как лица, ведущие беспорядочный образ жизни. Проститутка, разумеется, подпадала под эту категорию. В то время утверждалось, что обычной проституции не существует, но юрист Анжело выступил с опровержением, заявив, что каждый увеселительный дом — это публичный дом, а каждая служанка — распутная женщина.

Эта запретительная система работала не так хорошо, как ожидалось, и в 1837 году были произведены изменения. Корпорация арендовала большой отель, и, по плану различных городов Средневековья, он стал управляться государственными чиновниками. Таким образом, был создан правительственный публичный дом. Но и это распутство с санкции властей не принесло желаемого эффекта. Публичный дом был полон женщин, но клиенты не появлялись. Некоторое время прибегали к частным публичным домам, которые открывались по регулярным лицензиям. Сейчас они исчезли, и, поскольку неэффективное полицейское управление никогда не преуспевало в подавлении незаконной проституции, даже когда существовали терпимые публичные дома, никого не удивит известие, что Стокгольм сейчас — это один огромный, кишащий рассадник частного разврата.

По всей Швеции существуют больницы для лечения венерических заболеваний (Lock Hospitals), основанные на государственные средства и содержащиеся за счет прямого налогообложения как часть муниципальных сборов. Стокгольмская больница для лечения сифилиса в 1832 году приняла семьсот одного пациента, из которых сто сорок восемь были из сельской местности, а остальные — из города. В том году в столице проживало 33 581 человек обоего пола старше пятнадцати лет; следовательно, один человек из каждых шестидесяти был поражен сифилисом.

Внешний облик общества в Швеции, безусловно, не таков, как здесь описано. Высшие классы образованны, вежливы и соблюдают все обычные утонченности современного общества, в то время как у низших классов, за исключением того, что общение между ними свободно и ничем не ограничено, нет оснований приписывать какой-либо необычный отход от скромности и приличий. Законы также не являются особенно строгими: хотя на пути установления отцовства и создаются трудности, они по принципу такие же, как те, что были приняты современным статутным правом Англии. Тем не менее, нельзя сомневаться в том, что существует такой избыток безнравственности. Официальная статистика страны доказывает это, если бы какие-либо сомнения могли быть брошены на заявления многих путешественников, пользующихся высочайшей репутацией за точность и надежность, которые заметили это. Последняя публикация по этому вопросу принадлежит Бэйярду Тейлору, который, написав из Стокгольма 1 мая 1857 года, говорит:

«Я не должен заканчивать это письмо, не сказав ни слова о его (Стокгольма) нравах. Его называли самым распутным городом в Европе, и я не сомневаюсь, что с полным основанием. Вена может превосходить его по количеству супружеских измен, но, безусловно, не по общей невоздержанности. Почти половина зарегистрированных рождений — незаконные, не говоря уже о незаконнорожденных детях, рожденных в браке. О служанках, продавщицах и швеях в городе можно с уверенностью сказать, что едва ли одна из сотни целомудренна, в то время как, по хладнокровным признаниям молодых шведских повес, значительная часть девушек из респектабельных семей ничем не лучше. Мужчины, конечно, намного хуже женщин, и даже в Париже видишь меньше физических признаков чрезмерного распутства. Здесь количество опустившихся молодых людей и подслеповатых, седых грешников поразительно. Я никогда не был в месте, где распущенность была бы столь открытой и явной, и при этом где жаргон фальшивой морали был бы столь распространен. В Стокгольме нет домов проституции, и город был бы шокирован самой мыслью о допущении подобного. Несколько лет назад было основано два, и как только этот факт стал известен, добродетельная толпа поднялась и насильственно их разрушила. В ресторанах молодые франты заказывают обеды у официанток, обнимая их за талию, в то время как старики беззастенчиво кладут руки им на грудь. Все бани в Стокгольме обслуживаются женщинами (обычно среднего возраста и отвратительными, должен признаться), которые выполняют обычное мытье и массаж с величайшим равнодушием. Не удивляешься, когда слышишь о молодых людях, которые благополучно прошли через испытания Берлина и Парижа и в конце концов приехали в Стокгольм, чтобы быть погубленными. * * * * Что лучше: город вроде Стокгольма, где проституция запрещена, или Нью-Йорк, где она молчаливо допускается, или Гамбург, где она узаконена?»

Мы говорили о различии между Швецией и Норвегией в их моральных отношениях. На первый взгляд это не очевидно, поскольку незаконнорожденность так же часта в одной, как и в другой; но существуют сопутствующие смягчающие обстоятельства, которые в совокупности составляют существенное различие в выводах, которые можно сделать из этого необъяснимого факта. Мы можем заметить, что уличная проституция и открытое распутство редки. Незаконнорожденность имеет значительные масштабы, составляя в среднем один из пяти, или, в некоторых частях, один из трех от общего числа рождений.

Люди обручаются по обычаю лютеранской церкви задолго до самого брака. Это считается не более чем полезным сдерживающим фактором против поспешных союзов с общей точки зрения. В Норвегии, однако, этот испытательный период продлевается до предела, превышающего выносливость плоти и крови. Свадьба — это грандиозное веселье, и абсолютно необходимо, чтобы средства для экстравагантного гостеприимства были накоплены до того, как стороны осмелятся совершить публичную церемонию. Расточительность настолько велика, что иногда приводит к растрате годового заработка. Обязательство по этим расходам увеличивает задержку, требуемую церковью, и часто случается, что обрученные сожительствуют до того, как произнесено брачное благословение. Поскольку обручение — это полубрак, договоренность теряет часть своего оскорбительного характера в глазах самих сторон, а также их соседей. Дети узакониваются последующим браком, который совершается в подавляющем большинстве случаев. В тех редких случаях, когда свадебная церемония не завершается должным образом, существует особый правовой акт, посредством которого ребенок может быть признан. Несовершение брака при таких обстоятельствах или невыполнение естественного долга перед потомством противоречит чувствам народа. Хотя эти факты не меняют фактического сожительства или незаконнорожденности, легко понять, что существует значительная разница между таким поведением, как бы предосудительно оно ни было, и теми привычками, которые можно справедливо охарактеризовать как распущенность или разврат.

Норвегия очень далека от того, чтобы быть свободной от сифилиса. Бэйярд Тейлор говорит: «Берген, как мне сообщили, ужасно поражен венерическими заболеваниями. Конечно, я не помню места, где было бы так мало мужчин, высоких, сильных и хорошо сложенных, как люди в целом, без каких-либо видимых следов болезни или деформации. Один врач города недавно пытался вылечить сифилис во второй стадии с помощью прививки, предварительно испробовав эксперимент на себе, и сейчас есть больница, где этот метод лечения практикуется на двух или трех сотнях пациентов с величайшим успехом, сообщил мне другой врач. Я намеревался посетить ее, но вид нескольких случаев вокруг двери так вызвал у меня тошноту, что у меня не хватило мужества взяться за эту задачу». У нас нет средств установить, существует ли болезнь с той же вирулентностью внутри страны, как на побережье. Привычки людей, по-видимому, противоречат предположению, что это так.

 
 

ГЛАВА XXIII.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. — ИСТОРИЯ ДО ВРЕМЕН СОДРУЖЕСТВА.

Аборигенная мораль и законы.—Англосаксонское законодательство.—Введение христианства.—Святой Августин.—Проституция в девятом веке.—Пример двора.—Нормандская эпоха.—Феодальные законы и их влияние.—Гражданские и церковные суды.—Всеобщая порочность.—Влияние рыцарства.—Прекрасная Розамунда.—Джейн Шор.—Генрих VIII.—Елизавета.—Яков I.

Первые упоминания о проституции, которые мы находим в трудах ранних британских летописцев, настолько расплывчаты, что трудно извлечь из них какое-либо очень определенное представление о ее масштабах и характере. Среди грубых попыток законодательства существуют законы, направленные на обеспечение целомудрия среди женщин, но неясно, была ли необходимость в этих постановлениях вызвана всеобщей распущенностью или существованием регулярного класса проституток.

В период римского вторжения мораль бриттов была столь низкой, какой можно было ожидать от их кочевых привычек. Население было разделено на небольшие общины мужчин и женщин, которые, по-видимому, жили беспорядочно, ни одна женщина не была привязана к какому-либо конкретному мужчине, но все сожительствовали по склонности, причем плотский инстинкт был чувством, регулирующим половые сношения. Был установлен своего рода брак, но без мысли о том, что кто-либо из сторон должен быть ограничен его обязательствами. Его единственной целью, казалось, было обеспечение средств для воспитания детей и закрепление где-либо ответственности за их вскармливание и содержание. Общество, устроенное таким образом, конечно, едва ли можно считать ушедшим дальше варварства. Регулирование для обеспечения детей было необходимо, чтобы предотвратить депопуляцию; его тенденция заключалась в том, чтобы устранить с пути женщины любое препятствие для похоти; на мужчину же оно оказывало лишь очень слабое влияние.

Еще одним доказательством деморализованного состояния народа являются грубые церемонии, сопровождавшие эти браки. Мужчина появлялся в день свадьбы, одетый во все грубые наряды того времени; женщина была совершенно нагой. Отталкивающая грубость отмечала их распущенность, и грубость нравов нигде не была столь заметна, как в отношениях, существующих между полами.

Следует предположить, что англосаксы завезли в Англию законы и обычаи, преобладавшие в их собственной стране. Правила, которые они установили против прелюбодеяния, были пугающе суровыми. Когда пару уличали в совершении этого преступления, женщина была вынуждена совершить самоубийство, чтобы избежать больших мучений, ожидающих ее в случае отказа. Ее тело затем помещали на кучу хвороста и сжигали. Не избегал наказания и ее партнер по вине; его обычно казнили на том самом месте, где лежали собранные ее пепел. Эти наказания казались бы достаточно суровыми, но в некоторых случаях применялись и худшие. Там, где случай был особенно отягчающим, прелюбодейку преследовала толпа разъяренных распутниц ее собственного пола, каждая из которых была вооружена дубиной, ножом или другим грозным оружием, и ее забивали до смерти. Если одна группа преследователей уставала от забавы, другая занимала их места, пока жертва не испускала дух под ударами.

Эти чрезвычайно жесткие идеи англосаксов, по-видимому, не были последовательными, ибо в то время как прелюбодеяние наказывалось описанным суровым образом, инцест не только разрешался, но и был обычной практикой; и даже существовал обычай, по которому родственники вступали в брак в самых близких степенях родства.

Но они недолго находились в Англии, прежде чем более дикие черты их характера смягчились, и женщины вскоре нашли развлечения, более подходящие для их пола, чем преследование своих заблудших сестер в качестве добычи. Брачные церемонии также приобрели более утонченный и приличный характер, хотя жена продолжала регулярно покупаться мужем, и контракт все еще считался простым делом купли-продажи. По законам Этельберта брачные женщины превращались в товары для обмена, и постановления такого характера существовали долгое время после его правления.

Поскольку англосаксы были выносливой, энергичной расой и существовали главным образом за счет охоты, рыболовства и грубой и несовершенной системы земледелия, маловероятно, что проституция существовала среди них в сколько-нибудь значительной степени. Усталость от охоты и полевых работ истощала энергию тела и уменьшала желание и способность к сексуальному удовлетворению, и, живя в небольших обособленных общинах, как они это делали, они ничего не знали о стимулирующих стимулах городской жизни.

Тем не менее, то, что проститутки существовали и жили на заработки от своей профессии, доказывается тем фактом, что женщины (которые имели право по закону владеть и распоряжаться имуществом) завещали свое богатство своим дочерям с периодическим условием, что они должны вести целомудренную жизнь в случае, если останутся незамужними, и не зарабатывать деньги проституцией.

В правление Кнута был принят закон, по которому любой, признанный виновным в прелюбодеянии, должен был быть наказан лишением носа и ушей. Со временем преступление стало наказываться штрафом, выплачиваемым мужу женщины. Это наказание вскоре вышло из употребления, так как было обнаружено, что некоторые мужья и жены пользуются им, чтобы вымогать штрафы у лиц, обладающих большими деньгами, чем благоразумием. По последующему постановлению прелюбодей мужского пола становился собственностью короля, который мог отправить его на войну или использовать на тяжелых работах по своему усмотрению. По закону времен Эдгара прелюбодей любого пола был обязан жить по три дня в неделю на хлебе и воде в течение семи лет. Это было лечение зла на физиологических принципах.

Мы не можем сделать вывод о каком-либо очень строгом состоянии морали как результате этого сурового законодательства. Когда наказание доводится до крайности, совершенно несоразмерной преступлению, оно с такой же вероятностью не достигнет своей цели, как и ошибочная снисходительность. Подделка документов и поджоги были более частыми в Англии, когда наказывались смертью, чем в настоящее время; и хотя у нас нет статистики того времени, из которой мы могли бы сделать какие-либо положительные выводы, мы можем разумно предположить, что ни смертная казнь, ни другие варварские наказания, замененные ею, не оказали сколько-нибудь мощного влияния на уменьшение преступности среди наших выносливых предков. Это могло научить их большей осторожности и притворству в преследовании своих злых целей, но не сделало их менее жаждущими воспользоваться возможностями, брошенными на их пути.

Уже было показано, что основатели христианства рассматривали незаконное сексуальное удовлетворение как грех и прибегали к крайним мерам для его подавления, но все же в некоторой степени терпели проституцию. Вскоре после того, как он обосновался в Британии, Августин задал Папе несколько любопытных вопросов относительно того, каким образом следует обеспечивать целомудрие среди новообращенных в новую веру. Характер этих допросов и ответов запрещает их появление здесь.

То, что Августину требовалось наставление по таким непристойным деталям, доказывает, что он был сторонником иудейских обрядов физических омовений и очищения тела как необходимых для удаления моральных нечистот, и что он проводил проверку морали своей паствы гораздо дальше, чем это было совместимо со скромностью и здравым смыслом. Как бы его религиозные учения ни улучшили нравы людей, упомянутые правила не оказали бы на них сколько-нибудь благотворного или эффективного влияния.

Жизни ранних королей и правителей Британии служат иллюстрацией морали нации во время их соответствующих правлений, не только демонстрируя индивидуальные примеры, когда состояние масс скрыто от глаз, но и предоставляя нам индекс этого состояния, если учесть, что нравы двора во все века и во всех странах оказывали важное влияние на нравы народа.

Августин обратил Этельберта, но его сын Эндбальд покинул христианскую церковь, потому что она отказалась дать санкцию на то, чтобы его мачеха стала его женой. Правда, впоследствии он развелся с ней и вернулся в христианство, но в этом он руководствовался скорее пресыщением, чем побуждениями возрождающейся веры. Многие другие короли Гептархии были столь же примечательны своим упрямым пылом страсти, как и Эндбальд. Канульф Уэссекский в 784 году имел интрижку с одной из своих подданных и часто покидал свой двор, чтобы насладиться ее обществом в деревне. Во время одной из этих тайных поездок он был застигнут врасплох и окружен ночью последователями Кинчарда, соперника-претендента на трон, и убит в объятиях своей любовницы.

В девятом веке проституция, по-видимому, была преобладающим пороком по всей стране, и частые ссылки на нее делаются в дискуссиях того периода. В аргументах, используемых в пользу десятины во времена Этельстана, некоторыми канонистами утверждалось, что духовенство имеет право требовать одну десятую часть прибыли, заработанной проститутками при осуществлении своего призвания. Справедливо будет добавить, что церковь не настаивала на обеспечении этого необычного требования.

Эдви, взошедший на престол в раннем возрасте семнадцати лет, оказался вовлеченным в спор с монахами по вопросу, тогда впервые поднятому, о безбрачии духовенства. Знаменитый Дунстан поддерживал новое учение, но Эдви выступал против него. Юный и неопытный принц не был ровней своему проницательному антагонисту, как он вскоре обнаружил. В день своей коронации, которая состоялась вскоре после его брака с кузиной Эльгивой, которую он любил и решил взять в жены, хотя она находилась в степенях родства, запрещенных церковью, его дворяне предавались удовольствиям банкета, когда было обнаружено, что Эдви ускользнул. Дунстан и Одо, архиепископ Кентерберийский, догадываясь о причине его отсутствия, направились в личные покои королевы и застали его в ее компании. Они оторвали его от нее и потащили обратно к гостям. Лицо Эльгивы было обожжено раскаленным железом, чтобы уничтожить ее красоту, и она была отправлена в Ирландию. Ее раны вскоре зажили, и все следы травм были удалены, она вернулась в свою страну, но была встречена отрядом, который архиепископ послал перехватить ее, и предана смерти. Таким образом, якобы для сохранения морали короля, эти высшие церковники совершили преступления гораздо большей тяжести, чем брак даже между лицами, более близкими по родству, чем Эдви и Эльгива.

Эдгар, сменивший Эдви, был еще более страстного и распутного нрава. Он ворвался в монастырь и похитил одну из монахинь по имени Эдита, которая отличалась своей красотой. В пылу страсти он овладел ею; и за двойное преступление похищения и изнасилования церковь, согласно своеобразной морали того времени, наказала его, заставив отречься от короны на период семи лет. По странной непоследовательности ему было позволено сохранить Эдиту, которая жила с ним как наложница.

Другую свою любовницу он получил менее насильственным путем. Проезжая через Андовер, он случайно встретил дочь соседнего дворянина, которая очаровала его своей необычайной красотой. Слушая только внушение своей страсти, он немедленно направился в резиденцию матери девушки и, сообщив ей о бурной любви, которую она внушила ему, потребовал, чтобы ей было позволено разделить его постель в ту ночь. Мать, опасаясь вызвать гнев короля отказом, прибегла к уловке, с помощью которой надеялась избежать его гнева и в то же время сохранить целомудрие своей дочери. Она приказала красивой служанке проникнуть в спальню молодой леди, и король был допущен после наступления темноты. Когда Эдгар обнаружил обман, который был с ним сыгран, он не проявил негодования, и случайная партнерша по его постели стала впоследствии его любимой любовницей.

Это были не единственные его амуры. Эльфрида, дочь графа Девонширского, отличалась необычайной красотой, и слава о ее прелестях достигла двора, хотя она проживала в деревне в строгом уединении и никогда не отходила от дома дальше мили. Эдгар, услышав о ее красоте и сомневаясь, оправдывает ли ее внешность экстравагантную похвалу, расточаемую ей, послал одного из своих доверенных фаворитов, графа Этельвольда, в резиденцию ее отца, чтобы тот сделал ему отчет по этому вопросу. Этельвольд сам, как и многие подобные посланники, влюбился в молодую леди и сообщил королю, что слухи сильно преувеличили ее достоинства и что она положительно неуклюжа. Этого было достаточно, чтобы утолить любопытство короля, и Этельвольд вскоре после этого получил руку молодой леди в браке. Он объяснил дело Эдгару, заметив, что именно ее состояние побудило его не обращать внимания на ее непривлекательные черты. Король пожелал, чтобы он представил ее при дворе, и Этельвольд упорно отказывался, из-за чего король заподозрил истинное положение дел. Он намекнул графу, что решил посетить замок, где она проживала, и муж, опасаясь последствий, умолял жену как можно больше скрывать свою красоту. Эльфрида, по-женски, сделала прямо противоположное и подчеркнула свои прелести самым богатым и подходящим туалетом в своем гардеробе. Эдгар был так разгневан обманом, совершенным над ним, что предал несчастного графа смерти и женился на вдове.

Вливание датской крови, по-видимому, не оказало улучшающего влияния на англосаксонские нравы. Судя по следующему, можно сделать обратный вывод.

Этельред держал на своем жалованье ряд датских войск, которые были расквартированы в разных частях страны. Королю была подана жалоба на то, что датчане достигли такой степени утонченности и сделали такой прогресс в роскоши, что ежедневно расчесывали волосы и были виновны в других актах личного украшательства, столь же предосудительных. Хуже того, утверждалось, что женщины с благосклонностью смотрели на эти практики датчан и что последние развращали жен и дочерей англичан и позорили нацию. Очевидно, что женщины, которых можно было так легко увлечь, были добродетельны только из-за отсутствия возможности.

Законодательство этого периода показывает, что проституция не только терпелась, но и косвенно поощрялась.

Если мужчина соблазнял жену другого, он был обязан, согласно раннему саксонскому закону, заплатить штраф мужу и достать для него другую женщину, которую он должен был вознаградить за то, что она допустила его к своему ложу. Это не только предлагало прямую премию за проституцию, обеспечивая развращение женщины каждый раз, когда другой решал быть соблазненным, но и показывает, что женщины имели обыкновение сожительствовать с мужчинами за плату. Штрафы за прелюбодеяние градировались в зависимости от ранга женщины. Если она оказывалась женой дворянина, ее целомудрие оценивалось в умеренную сумму в шесть фунтов стерлингов (около тридцати долларов); в то время как жена простолюдина приносила своему мужу в качестве бальзама за его уязвленную честь около полутора долларов. Эффект этих постановлений не мог не оказать деморализующего и вредного влияния на нравы народа. Они сводили оценку женского целомудрия к оценке дешевого рыночного товара, потеря которого могла быть возмещена небольшой денежной компенсацией.

По законам Этельберта мужчине разрешалось покупать жену, при условии, что покупка совершалась открыто, и многие такие сделки записаны, причем цена иногда выплачивалась деньгами, а иногда лошадьми и другими видами имущества. Практика, однако, вскоре была изменена, и стало необходимо получать согласие невесты. Муж был обязан содержать и защищать ее и относиться к ней с уважением. Пара, желающая заключить брак, формально обручалась в присутствии священника, и эта практика, имеющая нечто от церковного обязательства без какой-либо его юридической силы, часто приводила к тем же злым последствиям, что и в Норвегии в наши дни. Этот обычай обручения сохранялся вплоть до времен Елизаветы.

Норманны привнесли в Англию, если не более высокий стандарт морали, то, по крайней мере, большую утонченность в пороке. Их законы были сформированы духом феодальной системы, которую они привезли с собой. Под их властью общество было разделено на два класса — феодальных лордов и их вассалов. Лорд мог распоряжаться личностью и имуществом вассала, ограниченный, правда, определенными ограничениями, но все же оставляя так много власти в своих руках, чтобы сделать последнего виртуальным рабом.

Таким образом, по законам того времени вассал, который соблазнил или развратил жену или близкую родственницу своего лорда, или который даже позволял себе неподобающие вольности с ними, мог быть наказан конфискацией своей земли. Когда барон умирал, поместье переходило к королю, который немедленно вступал во владение и удерживал его до тех пор, пока наследник не обращался с просьбой принести оммаж за него и заплатить такой сбор, какой мог потребовать король. Если наследник оказывался несовершеннолетним, король удерживал владение поместьем до достижения им совершеннолетия; а когда наследство переходило к женщине, король мог дать ей любого мужа, которого считал нужным. Он часто использовал эту привилегию, продавая право на руку и состояние наследницы. Джеффри де Мандевиль заплатил Генриху III сумму, равную примерно двадцати тысячам долларов, за разрешение жениться на Изабелле, графине Глостерской, с правом на все ее земли и доходы. Даже наследник мужского пола не мог выбрать себе невесту, кроме как купив разрешение у короля, иначе он должен был принять выбор его величества.

У нас нет средств оценить количество распущенности, возникающей из этих произвольных правил, но нам нужно лишь немного знакомства с человеческой природой, чтобы прийти к выводу, что они должны были быть плодовитым источником порока. Поскольку муж выбирался королем из чисто корыстных или заинтересованных мотивов, конечно, не обращалось внимания на разницу в возрасте или другие обстоятельства, от которых зависит чистота брачного ложа. Когда склонности принуждаются таким образом, женщины, как и мужчины, склонны мстить своим партнерам, ища незаконных удовольствий. Корыстные браки, когда они планируются, как это бывает даже в наши дни, из низменных побуждений со стороны родителей или опекунов, почти неизбежно ведут к неверности, и многие старые маразматики, которые навязывают себя девушке несовершеннолетнего возраста, просто служат прикрытием для ее тайных амуров.

В правление Генриха III возникли серьезные споры между гражданскими и церковными судами по вопросу о незаконнорожденности. Общее право считало всех детей незаконнорожденными, которые родились до брака. По каноническому праву они считались законнорожденными, если родители вступали в брак после их рождения.

Когда возникал спор о наследстве, было принято, чтобы гражданские суды выдавали предписания духовным судам, направляя расследование о законности претендентов; и поскольку епископы всегда давали ответы в соответствии с каноническим правом, все лица, чьи родители вступили в брак в любой период, были законнорожденными. Когда учитывается, как сильно большинство родителей чувствуют честь своего потомства, тенденция таких решений к увеличению проституции становится очевидной. Может считаться несправедливым налагать ограничения на ребенка за грехи родителя, но такие наказания, несомненно, имеют эффект наложения сдерживающего фактора на сожительство.

Мы заявили, что король претендовал на распоряжение руками и состояниями наследниц: бароны претендовали на еще большую привилегию от своих арендаторов. В некоторых местностях феодальный лорд настаивал на том, чтобы наслаждаться личностью одной из дочерей каждого арендатора, которому посчастливилось иметь их в избытке. Он возвращал ее родителям в течение определенного времени.

Каждая крайность сопровождается реакцией в противоположном направлении. Жалкое состояние женщин, как показывают вышеупомянутые факты, привело к установлению рыцарства, которое возвысило ее из положения рабыни и простого инструмента чувственного удовлетворения почти до божества, тем самым присвоив ей ранг, столь же выше ее реальной сферы, сколь прежний был ниже ее.

До появления этой системы женщины не могли появляться на какой-либо публичной выставке или месте развлечений, если их не сопровождал отряд вооруженных слуг. Любая женщина, встреченная в одиночестве и без защиты, была подвержена оскорблениям.

Рыцарство, если и не положило конец, то значительно изменило это положение вещей. По его правилам каждый из его членов был назначен защитником женской добродетели и чести. Ни один человек не был допущен в орден, чья доблесть не была выше подозрений, и слово, произнесенное им в ущерб прекрасному полу, исключало его из его рядов. Ни одна женщина, однако, не считалась достойной рыцарской защиты, которая не сохранила свою честь, будучи именно тем качеством, которое рыцарство добровольно взяло под свою охрану. На публичных церемониях, если женщина легкого поведения осмеливалась занять место перед женщиной с почетной репутацией, ей немедленно напоминали о неуместности ее поведения какой-либо член ордена и заставляли удалиться в тыл.

Это признание добродетели имело сильную тенденцию к поощрению женского целомудрия. Оно не могло остановить добровольную проституцию, но, по крайней мере, предотвращало необходимость для добродетельных женщин уступать свою честь силе. Оно предлагало, кроме того, привлекательную премию за правильное поведение среди пола, делая его объектом героических подвигов, воспеваемых в романтических песнях менестрелей и трубадуров. Его обряды имеют фантастический аспект в свете современной цивилизации, но они, несомненно, оказали мощное корректирующее влияние на женский характер, столь деградировавший в его начале, в то же время возвышая характер мужского пола, обучая их уважать себя.

В войнах того периода правилами рыцарства было запрещено брать женщин в плен. Когда город был захвачен и в него входили победоносные войска, первым шагом было провозглашение того, что никакое насилие не должно быть предложено ни одной женщине. Это поведение было настолько в противоречии с представлениями и привычками солдат, что чувства, поддерживающие рыцарство, должны были глубоко укорениться в умах всех классов, чтобы сдерживать страсти военных, усиленные их распутными привычками и отсутствием возможности для их удовлетворения во время службы в полевых условиях.

До такой крайности доходило это чувство почтительной вежливости к полу, что норманны были сурово осуждены за свое поведение при захвате замка Дю Геклен, так как утверждалось, что они потревожили покой дам. Но поскольку тенденция каждого человеческого института — вырождаться из своей первоначальной цели, жесткий пуризм, который отмечал основание рыцарства, вскоре начал ослабевать, и беспорядки просочились и подорвали основу системы, которая была слишком теоретически совершенной, чтобы иметь какую-либо продолжительную длительность.

Трудно установить точный характер отношений, которые существовали между трубадурами и любовницами, служению которым они посвящали себя и которые часто были замужними женщинами. Рыцарю Бертрану довелось потерять расположение своей любовницы, жены Талейрана де Перигора, вследствие историй, которые были рассказаны ей, компрометирующих его верность и обвиняющих его в разделении своего рыцарского внимания. Он протестует против своей невиновности в этих обвинениях в песне, столь же страстной, как песня любовника к объекту своего обожания, и призывает ряд рыцарских бедствий на себя, если его преданность ей не выше подозрений.

Трудно поверить, что любовь таких пылких поклонников была безупречным платонизмом. С другой стороны, тот факт, что мужья редко или никогда не ревновали их, в некоторой степени опровергает идею о том, что они имели более серьезный характер. Лорды тех времен гордились протестами уважения, предлагаемыми их дамам, и вознаграждали трубадуров богатыми и ценными подарками. Лорды наших дней, ставшие мудрыми благодаря опыту, делают пунктом держать всех таких интервентов на расстоянии.

В то время как рыцарство взвешивало свое копье в защиту Лукреций, а затем Дульсиней того времени, религиозный взгляд на торговлю полов был особенно аскетичным.

Хотя орденом отдавалась самая глубокая преданность женщине в абстрактном смысле, церковь стремилась поощрять вечное безбрачие, уединение женщин и разделение полов. Духовенству было запрещено вступать в брак, и, казалось, преобладала идея, что невозможно мужчинам и женщинам общаться, не находясь под влиянием сладострастных идей и не будучи готовыми воплотить их в практику, как только представится возможность. Попытка организовать общество на такой основе имела неизбежную тенденцию к порождению деморализации. Ее очевидным результатом, вместо поощрения целомудрия, было увеличение тайной распущенности и поощрение проституции.

Даже добровольные обеты рыцарей и трубадуров были, в конце концов, так же мало соблюдаемы, как и эти церковные предписания. Распутство трубадуров стало открытым и нескрываемым, а добродетель их любовниц естественно шла в ногу с их примером. Рыцари, которые записывались в крестовые походы, с большим количеством рвения и лишь небольшой долей богатства, поддерживали своих слуг грабежами по пути, а женщины, которые сопровождали их, действовали так, как обычно делают лагерные последователи. Ни один институт, который имеет дело только с внешними обрядами, не может сдержать безнравственность в обстоятельствах, благоприятных для ее развития, и поэтому рыцарство было вынуждено уступить перед более мощными влияниями. То, что оно послужило своей цели в возвышении положения женщины и в придании лучшего тона обществу в целом, было бы несправедливо отрицать.

Даже когда рыцарство пришло в упадок и перестало вдохновлять подвиги рыцарства, мы находим женщин, вместо того чтобы вернуться в унизительное положение, которое они занимали ранее, занимающимися интеллектуальными занятиями, публикующими книги, смешивающимися в публичных спорах, отличающимися в приобретении языков и даже принимающими ведущую роль в политических делах того времени.

Среди женщин, которые приобрели историческую известность своим положением королевских любовниц в эпоху, охватывающую период между нормандским завоеванием и правлением Генриха VIII, были Прекрасная Розамунда, наложница Генриха II, и Джейн Шор, любовница Эдуарда IV. Несчастья, а также щедрые качества этих прекрасных грешниц бросили своего рода ореол вокруг них.

Розамунда, прозванная Прекрасной из-за своей изысканной красоты, была дочерью Уолтера, лорда Клиффорда, и воспитывалась в монастыре Годстоу. Популярная традиция о ней гласит, что Генрих, услышав о ее прелестях, нанес ей визит, но, найдя ее добродетель непреклонной, должен был использовать свою власть как суверен, чтобы заставить ее уступить своим желаниям. Он поместил ее в здание, возведенное посреди лабиринта в Вудстоке, доступ к которому можно было получить только с помощью клубка ниток. Генрих поселил ее здесь, чтобы защитить от ревности своей королевы Элеоноры. Она родила королю двух сыновей, Уильяма Длинный Меч, графа Солсбери, и Джеффри, епископа Линкольнского. Во время отсутствия короля во Франции он доверил хранение Вудстока и заботу о Прекрасной Розамунде некоему лорду Томасу, который пытался соблазнить ее. В отместку за отказ от своих предложений вероломный надзиратель привел королеву Элеонору в ее убежище, и последняя, как говорят, смешала чашу яда, которую ее приспешники заставили несчастную Розамунду выпить. Также утверждается, что королева ударила бедную девушку по губе сжатым кулаком. Некоторые утверждают, что Розамунда умерла естественной смертью в монастыре в Оксфорде, и приписывают происхождение истории об отравлении фигуре чаши, которая была высечена на ее гробнице. Более вероятно, что это изображение было помещено там, чтобы увековечить реальное событие. Розамунда была похоронена в церкви Годстоу, напротив главного алтаря, где ее останки лежали нетронутыми, пока они не были приказаны к удалению со всяким знаком неуважения Хью, епископом Линкольнским, в 1191 году. Она рассматривалась народом как святая, если не мученица, и о ней рассказывались чудесные легенды.

Джейн Шор, знаменитая наложница Эдуарда IV, была женой Мэтью Шора, ювелира с Ломбард-стрит в Лондоне. Эдуард обладал статной фигурой и приятными манерами, любил спортивные состязания и упражнения, которыми наслаждался в компании горожан, среди которых стал чрезвычайно популярен. Его популярность распространилась и на многих жен горожан, и то, что миссис Шор была перевезена с Ломбард-стрит, чтобы блистать при дворе в качестве королевской фаворитки, не считалось чем-то выходящим за рамки естественного хода вещей. Историки описывают ее как необычайно красивую, удивительно веселую по характеру и обладающую редкой щедростью. Говорят, король был очарован не меньше ее нравом и характером, чем ее внешностью. Она никогда не использовала свое влияние на него во вред кому-либо, и если когда-либо и просила его о чем-то, то лишь в пользу несчастных.

После смерти Эдуарда она сблизилась с лордом Гастингсом, а когда Ричард III устранил этого вельможу как препятствие для своих планов, ее арестовали как сообщницу по нелепому обвинению в колдовстве. Это обвинение, однако, закончилось публичным покаянием и потерей того немногого имущества, которым она владела. Несмотря на суровость, проявленную по отношению к ней, достоверно известно, что она была жива в царствование Генриха VIII, когда сэр Томас Мор упоминал, что видел ее, бедную и сморщенную, без малейшего следа ее былой красоты. Мистер Роу в своей трагедии «Джейн Шор» принял популярную историю, изложенную в старинной балладе, о том, что она умерла от голода в канаве там, где сейчас находится Шордич, но Стоу уверяет нас, что эта улица называлась так еще до времен Джейн Шор.

Никто из английских королей не оказал большего влияния на дискредитацию брачных уз, чем Генрих VIII. Мистер Фруд в своей новой истории Англии предпринял попытку очистить характер этого монарха от части того позора, которым он покрыт, но нет сомнений, что он был законченным чудовищем. Любопытно, что в юности и ранней зрелости он не проявлял никаких признаков тех жестоких страстей, которые овладели им впоследствии. Он был мужем Екатерины в течение семнадцати лет, прежде чем его семейное поведение вызвало нарекания. На столь позднем этапе своей карьеры он воспылал неистовой страстью к Анне Болейн и, чтобы добиться ее расположения, попытался развестись с женой. С этого момента он, казалось, стал жертвой неуемного вожделения, искавшего удовлетворения в новых объектах, и его страсть к женщинам, на которых он женился и которых казнил, была столь же кратковременной, сколь и неистовой.

Есть основания полагать, что его брак с Анной Болейн был чем-то большим, чем прелюбодеяние. Говорят, что мать Анны была более уступчива к Генриху, чем того требовал ее долг перед мужем или законы морали, и у нас есть авторитетное свидетельство епископа Фишера, позволяющее сделать вывод, что Анна была плодом этой незаконной связи и что, когда король выразил намерение жениться на ней, леди Болейн умоляла его оставить свой замысел, так как Анна была его собственной дочерью. Генриха было не остановить препятствием такого рода. Он с большим трудом добивался развода, и тем временем они с Анной стали настолько близки, что она начала демонстрировать признаки связи, которые невозможно было скрыть. Пришлось прибегнуть к тайному браку, поскольку государственные соображения делали благоразумным сохранение этого союза в секрете.

Екатерина была разведена при содействии Кранмера, но Генрих недолго продолжал питать доверие к своей новой невесте. Вскоре после того, как брак был обнародован и она была официально провозглашена королевой, она посетила рыцарский турнир в Гринвиче в сопровождении короля и большого стечения зрителей. Король заметил, как она обменивалась любовными знаками с одним из участников турнира, который также был одним из ее любовников. Генрих питал подозрения относительно ее связи с этим человеком, и это доказательство, как он его расценил, ее неверности разожгло его ревность. Он немедленно покинул место действия и вернулся в Вестминстер, где отдал приказ немедленно арестовать ее. Она была брошена в тюрьму и предана суду по совокупному обвинению в прелюбодеянии и инцесте. Ее обвинили в совершении прелюбодеяния с четырьмя отдельными членами королевской свиты и в кровосмесительной связи с ее собственным братом, лордом Рочфордом. Она была судима, признана виновной и казнена.

Невозможно сказать, совершила ли она все преступления, в которых ее обвиняли, но нет сомнений в том, что описанные события идеально соответствовали действиям Генриха и его двора. О влиянии таких примеров на нравы народа в целом, к сожалению, также не приходится спорить. Если придворные манеры и стиль жизни рьяно копируются, то пороки, проистекающие из них, совершенствуются не менее усердно.

Сильные сексуальные страсти Генриха, как и его деспотичный нрав, передались его дочери Елизавете. Как бы историки ни расходились во мнениях относительно степени ее развращенности, все они сходятся в том, что ее право на титул «Королевы-девственницы» было крайне слабо обосновано. Многие из ее проступков с лицами противоположного пола были печально известны, хотя, возможно, их трудно было доказать. Не имея ни малейших претензий на красоту, она упивалась лестью и могла проглотить любое количество грубой и приторной лести. Ее тщеславие настолько ослепляло ее, что она никогда не замечала, что экстравагантные похвалы ее личным прелестям были лишь завуалированной сатирой.

Говорят, что Елизавета предавалась почти беспорядочному распутству и что Лестер, Хаттон, Эссекс, Маунтджой и многие другие разделяли ее благосклонность. В одной из заметок, приложенных к четвертому тому Юма, изложен характер отношений Елизаветы с большим числом ее фаворитов, причем автором этого утверждения является графиня Шрусбери.

Мария, королева Шотландии, в то время, когда между ней и Елизаветой существовали дружеские отношения, писала последней, что графиня сообщила, будто Елизавета дала обещание выйти замуж за некоего придворного, но, сочдя брак нецелесообразным, отказалась от церемонии и допустила его к своему ложу. Графиня также заявила, что она была столь же снисходительна к Симие, французскому агенту, и что Хаттон, другой ее любовник, распространял множество слухов, свидетельствующих о ее крайней сексуальной страсти.

Непосредственные преемники Елизаветы обладали иным личным темпераментом и не предавались столь скандальным излишествам. У Якова I не было любовниц, и он не был склонен искать удовольствия в экстравагантном распутстве, но его двор не был свободен от сцен, которые опозорили дворы Генриха и Елизаветы. Яков, желая соединить графа Эссекса с леди Фрэнсис Говард, дочерью графа Саффолка, обручил молодую пару, хотя они еще не достигли возраста половой зрелости. Графу было всего четырнадцать лет, а леди Фрэнсис — лишь тринадцать, и было сочтено правильным, чтобы юноша отправился в путешествие, пока оба не достигнут зрелости, необходимой для осуществления брачных отношений. После четырех лет, проведенных на континенте, граф вернулся в Англию и обнаружил свою нареченную невесту в полном блеске необычайной красоты и славы, которую вызывают великие личные прелести. Ему также пришлось испытать унижение, когда он был отвергнут, приблизившись к ней как муж, и встретил все проявления неприязни и презрения. Он пожаловался на это ее родителям, и они заставили ее сопровождать его в деревню.

Хотя юная графиня буквально подчинилась этому приказу, вражда между ней и Эссексом была далека от завершения: она признавала его своим мужем только на словах, усердно избегала его общества, и никакие его попытки не могли преодолеть ее отвращения. Леди упорствовала в своем упрямстве; муж удвоил внимание и мольбы, но, обнаружив, что она непреклонна, в конце концов оставил попытки и расстался с ней.

Причиной такого странного поведения графини была страсть, которую она питала к шотландскому авантюристу по имени Роберт Карр, нашедшему благосклонный прием у короля, которым он был возведен в титул виконта Рочестера. Она полагала, что, отказавшись от консуммации брака с Эссексом, она не будет считаться в глазах света его женой, и надеялась добиться развода, который позволил бы ей выйти замуж за Рочестера. Поскольку их взаимная привязанность была пылкой, а возможности для встреч — частыми, они предвидели вероятность брака и предавались своим страстям, не дожидаясь церемонии. Они не встретили столько трудностей в получении развода, сколько ожидали.

Король, питавший сильную симпатию к Рочестеру, поддержал их взгляды, и Эссекс, обнаружив, что его притязания к жене безнадежны, не чинил препятствий к аннулированию своего брака. Основания, по которым графиня добивалась развода, были довольно любопытного характера. Главное обвинение против Эссекса заключалось в импотенции. В то время существовала твердая вера в абсурдные представления о том, что есть люди, обладающие силой колдовства, позволяющей им, среди прочего, лишить мужчину его мужской силы. Утверждалось и поддерживалось, что Эссекс подвергся этому влиянию и поэтому неспособен занимать положение женатого человека. Развод был получен, и Рочестер с графиней не встретили больше препятствий для удовлетворения своих желаний.

Рочестер ранее советовался с Овербери о трудностях своего положения, и последний настоятельно советовал ему не жениться на графине. Когда эти факты дошли до ушей леди Фрэнсис, она убедила Рочестера отравить Овербери. После раскрытия убийства Рочестер и его жена предстали перед судом и были осуждены, но ошибочное милосердие короля встало между ними и карой, которую они так богато заслужили. Они провели остаток своих дней в безвестности, но как заклятые враги, и хотя они много лет жили в одном доме, между ними не было обменено ни слова, ни послания.

 
 

ГЛАВА XXIV.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. — ИСТОРИЯ ОТ СОДРУЖЕСТВА ДО НАШИХ ДНЕЙ.

Пуритане. — Результаты аскетизма. — Излишества Реставрации. — Всеобщая распущенность. — Искусство. — Литература. — Сцена. — Нелл Гвин. — Национальные особенности порока. — Суббота при дворе. — Яков II. — Литература XVII и XVIII веков. — Лорд Честерфилд. — Ганноверская династия. — Королевские принцы. — Георг III. — Георг IV. — Влияние французской литературы. — Брачное законодательство. — Рост населения.

Захватив власть, пуритане попытались реформировать всеобщую коррупцию общества, вырвав с корнем беспорядки, которые его поразили. Однако вместо того, чтобы применять нож благоразумно, они вырезали как здоровые, так и нездоровые части. Их меры доходили до крайности — подавления всех чувств и импульсов, естественных для человеческого сердца, чтобы пресечь излишества, возникающие из слишком свободного потакания им. Некоторые фанатики, например, всерьез предлагали, чтобы для прекращения блуда и прелюбодеяния были запрещены любые контакты между полами.

В наши дни считается, что невинные развлечения — лучшая защита от преступных потаканий, но пуритане думали иначе и смотрели на радостное оживление любого рода как на нечто почти греховное. Они насаждали свои мрачные доктрины с тиранией, столь же непреклонной, сколь суровы и неестественны были их принципы. Театральные представления, танцы и т. д. были сурово запрещены, и пуританизм представлял собой лишь тяжелую и мрачную атмосферу, в которой почти не было социальной звезды, способной оживить его угрюмый облик.

Когда Реставрация сняла гнетущий груз фанатизма с общественного духа, он отскочил настолько выше здорового уровня, насколько ранее был подавлен ниже него. Произошла немедленная революция в нравах и привычках людей. Театры, закрытые пуританами, были немедленно открыты, и население предавалось приятным излишествам с рвением, пропорциональным тем ограничениям, которые были на них наложены. Эта распущенность со временем была бы сдержана размышлениями, если бы импульс не исходил из того самого источника, где следовало бы проявлять сдерживающее влияние. «Веселый монарх» и его двор возглавили этот национальный карнавал, и примеры, которые они подавали, лишь служили стимулом для общественного аппетита к распутству. Действительно, двор Карла был немногим лучше публичного дома, а остроумие, которым были украшены его оргии, лишь служило усилению опасностей, возникающих из его заметного положения и власти над умами людей как центра, из которого исходили все ранги и почести. Поведение придворных строго моделировалось поведением их королевского господина, а их светские таланты лишь несовершенно маскировали грубые черты вульгарной чувственности. Женщинам льстили и их ласкали, но не уважали, и поклонение, которое им оказывали, было таким, какого ни одна порядочная женщина нашего времени не согласилась бы принять.

Наиболее верное изображение нравов этой эпохи можно найти в ее драматической литературе. Основными сюжетами пьес, представленных в театрах, были любовные интриги, соблазнения и изнасилования. Франт в пьесе никогда не вызывал таких сердечных аплодисментов, как когда он рассказывал о своих подвигах в деле разрушения женской добродетели среди жен горожан.

Театр не только поощрял распутство, изображая его в ярких и привлекательных красках, но и его актеры распространяли ту коррупцию, которую было их делом изображать. Их личный характер во многих случаях соответствовал ролям, которые они исполняли, и они воспроизводили в частной жизни те распутства, которые представляли на сцене.

Сам театр стал центральным местом встреч для аморальных личностей и местом, где наиболее удобно было назначать свидания. Бойкие девицы под предлогом продажи апельсинов зрителям посещали партер и занимали места в первом ряду, повернувшись спиной к сцене. Было хорошо известно, что они так же готовы продавать свои ласки, как и фрукты, и, по сути, пришли из соседних публичных домов именно с этой целью.

Сильное пьянство было еще одной характерной чертой того времени, и вакханалиям свободно предавались все классы, от короля до нищего, мало чем отличаясь в крайностях, до которых они доходили. Разговор даже в том, что называлось высшим обществом, был обезображен грубейшими непристойностями и богохульством, а светский тон заключался в экстравагантности, до которой доходило это порочное поведение.

Даже крестьяне пытались подражать костюмам и осанке придворных, и можно было увидеть деревенских женщин в вызывающих платьях, скроенных так, чтобы как можно больше обнажить тело.

До этого периода ни одна женщина никогда не появлялась на английской сцене; там, где вводились женские персонажи, их роли исполняли мальчики. Также не было принято, чтобы монарх показывался на публичном представлении пьесы; но когда они ставились для его развлечения, представление происходило в каком-нибудь помещении королевского дворца. В правление Карла женщины впервые появились на сцене и исполнили роли, отведенные героиням драмы.

Король и королева стали постоянными посетителями театра и поощряли своим присутствием двусмысленности и грубые непристойности в популярных пьесах. Мы можем заметить в скобках, что незамужние актрисы обычно принимали титул «миссис» перед своими именами, так как слово «мисс» в то время означало, что та, кто его носит, является наложницей. В наши дни принято обратное, так как считается, что состояние замужества лишает актрису половины ее привлекательности.

В то время в Лондоне было всего два театра: Королевский театр, где главными актрисами были знаменитая Нелл Гвин и миссис Ребекка Маршалл, и театр Герцога, где выступала другая труппа. Однажды у reigning фавориток Королевского театра произошла бурная ссора, и миссис Маршалл назвала Нелл «любовницей лорда Бакхерста». Нелл ограничилась тем, что ответила, что она лишь любовница одного мужчины, хотя и выросла в публичном доме, в то время как миссис Маршалл состояла в той же связи с тремя или четырьмя, несмотря на то, что была дочерью пресвитерианина. Их собственные рассказы друг о друге не оставляют сомнений в их морали.

Пьесы, представленные в лондонских театрах во времена Карла II, были, как мы уже говорили, наполнены непристойными намеками, и их интерес для публики зависел от количества и интенсивности этих похотливых пассажей. Дамы никогда не посещали первое представление комедии иначе как в масках; и когда придворные дамы, с их устоявшейся репутацией в любовных делах, опасались быть замеченными на них, можно составить некоторое представление о распутном характере наиболее популярных пьес.

Но многие из этих пьес до сих пор существуют, чтобы говорить сами за себя. Можно увидеть, что в большинстве из них сюжет построен так, чтобы допустить величайшую свободу в похотливых намеках. Отличительной чертой их является то, что самые непристойные пассажи вкладываются в уста женщин, и, действительно, мы знаем, что самой успешной была та актриса, которая позволяла себе наибольшие вольности с текстом и наиболее усердно приукрашивала его непристойностью выражений.

В качестве примера общего характера этих пьес мы можем назвать «Все ошиблись, или Безумная пара», весьма популярную у публики в свое время. Героя осаждают шесть шумных несчастных женщин, чью жизнь он разрушил, и, кроме того, требуют оплаты кормилицы их незаконнорожденных детей. Восхитительную надстройку из непристойных диалогов, возведенную на этом фундаменте, лучше вообразить, чем описывать.

Обычный час, когда театры открывали свои двери, был четыре часа дня, и после окончания представлений публика обычно направлялась в какой-нибудь сад или другое место общественных развлечений. Здесь разыгрывались сцены, которые оказывались достойным продолжением тех, что были увидены на сцене.

У продавщиц апельсинов была старшая, известная как «Апельсиновая Молл», которая занимала положение, несколько аналогичное положению современной содержательницы публичного дома. Она сопровождала девушек в театр, руководила и направляла их действия там. Во время антрактов между продавщицами апельсинов и кавалерами велись распутные разговоры, перемежавшиеся непристойными шутками, которые очень нравились публике. Обычай приставать к легкомысленным женщинам, посещавшим театр, сохранялся до сравнительно недавнего времени. Все слышали историю о Пег Планкет и герцоге Ратленде, в те дни, когда боги дублинского театра считались самой разборчивой, хотя и шумной и веселой публикой трех королевств.

Карл выбрал нескольких своих любовниц из числа актрис, к которым питал страстную привязанность. Мисс Дэвис буквально пропела и протанцевала себе путь в его сердце. Ее завоевание короля было завершено тем, как она спела популярную балладу «Мой приют на холодной земле». Карл решил, что она заслуживает более теплых условий, и взял ее в свою постель. Он устроил ее в великолепной резиденции и осыпал самыми экстравагантными подарками.

Королева поначалу возмущалась открытыми и неприкрытыми изменами короля и однажды публично проявила свое отношение к ним, покинув театр, когда мисс Дэвис появилась на сцене; но, обнаружив, что невозможно отвратить его от его порочных наклонностей, она оставила всякие надежды ограничить его распутство или даже удержать его в рамках общепринятой пристойности.

Графиня Каслмейн (впоследствии получившая титул герцогини Кливленд) была более ревнивого нрава, чем королева, и отомстила Карлу за его слабости более характерным образом. Она завела другого любовника и переехала жить в его дом, к большому облегчению своего королевского покровителя, который питал по-королевски неприязнь к неприятностям.

После ссоры с лордом Бакхерстом Нелл Гвин вернулась на сцену, но недолго возобновляла свою профессию, когда поползли слухи, что она покорила короля. Эти сообщения, по-видимому, опровергались ее постоянным появлением в театре и успехами в искусстве, что могло быть результатом только тщательного изучения. Была анонсирована трагедия Драйдена, главную роль в которой должна была исполнить Нелл; но до того, как наступил вечер ее первого представления, спектакль пришлось отложить из-за того, что Нелл была не в состоянии появиться. С этого времени ее связь с Карлом перестала быть секретом.

Нелл, как и ее предшественницам, недолго удавалось удерживать бесспорное первенство в привязанности короля. Когда герцогиня Орлеанская, сестра Карла, посетила английский двор в 1670 году, в ее свите была красивая девушка, которой восхищались за ее простой и детский стиль красоты. То ли подстрекаемая придворными, сопровождавшими ее госпожу, чей визит был политическим, то ли движимая собственной проницательностью, она сделала свое согласие на желания короля обусловленным выполнением им постыдного договора, который дал Франции такие важные преимущества и сделал Карла простым данником французского короля. Эта девушка, Луиза де Керуаль, стала соперницей Нелл Гвин и родила от Карла ребенка, который был возведен в титул герцога Ричмонда.

Настолько скандально публичными стали отношения Карла с распутными женщинами, окружавшими его, и настолько вопиющим и бесстыдным было поведение последних, что королева больше не могла жить во дворце Уайтхолл и переехала в Сомерсет-хаус на Стрэнде. Это чувство негодования со стороны ее величества вскоре распространилось на добродетельную часть публики. Были предприняты усилия применить лекарство от беспорядка, который грозил развратить всю структуру английского общества. В парламенте было предложено обложить налогом театры, которые стали неприкрытыми гнездами проституции. Последовавшие дебаты вызвали остроту, которая привела к серьезным последствиям для джентльмена, который ее произнес. Когда сэр Джон Биркенхед заметил, что «актеры — слуги короля и часть его удовольствий», сэр Джон Ковентри имел неосторожность спросить, «лежат ли удовольствия короля среди мужчин, которые играли, или среди женщин». За это оскорбление Карла он был подкараулен некоторыми придворными, которые отрезали ему нос и иным образом жестоко с ним обошлись.

Невозможно, однако, отрицать, что именно эта свобода нравов сделала короля популярным среди определенного класса его подданных. Единственным исключением, которое они сделали к его поведению, был выбор иностранки в качестве одной из его любовниц, и даже это прошло бы без комментариев, если бы не политические последствия этой связи. Среди народа было общепринято мнение, что мадемуазель де Керуаль, или миссис Карвелл, как ее обычно называли, была агентом, используемым для обеспечения преобладания французских интересов. Это вызвало к ней враждебность населения, которое пользовалось любой возможностью проявить свою неприязнь к ней.

Нелл Гвин была англичанкой, протестанткой и кумиром города. Она была известна под титулом «протестантской любовницы», в то время как миссис Карвелл носила титул «папистской наложницы короля». Однажды Нелл оскорбили в ее карете в Оксфорде, и она чуть не была растерзана толпой, принявшей ее за миссис Карвелл. С присущим ей остроумием и присутствием духа она высунула голову из окна и успокоила бунтовщиков, сказав им, что она — «протестантская б——ь».

Поскольку литература того времени отражала общую распущенность нравов, не следовало ожидать, что искусство избежит их деморализующего влияния. Большинство картин, созданных тогда, характеризовались той же свободой выражения, которая использовалась на сцене. Существует старая гравюра герцогини Портсмут, возлежащей на банке фиалок, не имеющей другого покрытия, кроме кружевного халата; а на другой Нелл Гвин изображена в таком же полуобнаженном состоянии. Говорят, что это платье принадлежало герцогине и очень нравилось королю, но что, с присущей ей любовью к озорству, Нелл украла его, к большому удовольствию своего королевского любовника и к большому огорчению и унижению герцогини.

У короля был свой особый способ празднования субботы. В этот день он обычно собирал вокруг себя своих любовниц и развлекался, заигрывая с ними и потакая их капризам. У нас есть картина современного писателя одного из его воскресных вечеров в Уайтхолле, где жил двор. Это было незадолго до его смерти. Карл сидел в центре группы этих женщин, предаваясь самым легкомысленным развлечениям и, по-видимому, в отличном настроении. На небольшом расстоянии стоял паж, распевавший любовные песни для услады любовниц короля, в то время как вокруг игорного стола сидело несколько его придворных, игравших на ставки, которые иногда доходили до десяти тысяч долларов на наши деньги. Ночные оргии продолжались до тех пор, пока дневной свет не застал гуляк. В восемь часов того же утра у короля случился приступ апоплексии, и он умер в течение недели.

Яков II, хотя и был серьезного и сурового характера, был немногим менее влюбчив по темпераменту, чем Карл. Они, однако, различались в своих вкусах. Карл требовал красоты от своих любовниц; и Нелл Гвин и некоторые другие его наложницы были не только красивы собой, но и обладали интеллектуальными достоинствами, которые позолотили их грубую чувственность. Яков мало заботился о личной привлекательности и расточал свои милости на женщин с грубыми чертами лица и грубым умом. Его жена была ниже его по рангу, и он не склонился к ней из-за ее красоты, ибо она была заурядной, если не откровенно уродливой в своих чертах. Он вскоре перенес свою привязанность на еще более невзрачную любовницу, Арабеллу Черчилль. Его самая сильная привязанность, однако, была той, которую он питал к Кэтрин Седли, обладавшей мощным влиянием на него. Она была дочерью сэра Чарльза Седли и, кажется, унаследовала от него сильные страсти и безрассудное пренебрежение общественным мнением, которыми он отличался. Сочинения Седли были более распутными, чем у любого из его современников. Его литературные таланты не были высокого порядка, но он обладал неплохими разговорными способностями, что делало его общество привлекательным. Крайняя распущенность его жизни и пренебрежение всякой пристойностью вызывали осуждение даже в тот век свободных нравов. Однажды, после пьяной попойки с некоторыми из своих распутных товарищей, он появился на балконе таверны недалеко от Ковент-Гардена в состоянии полной наготы и начал речь, столь полную непристойности и сквернословия, что толпа забросала его камнями и другими снарядами и заставила удалиться в дом. Дочь, унаследовавшая эти наклонности и воспитанная под влиянием этого примера, не могла не стать заметной подобными чертами характера. Ее внешность не обладала ни одним из качеств, которые делают женщин привлекательными. Худая, сухая фигура, впалая щека, желтое лицо и глаз с ярким блеском составляли сумму всех ее прелестей.

Карл, чей вкус был более культивированным, заметил, что его исповедник, должно быть, рекомендовал Кэтрин его брату в качестве епитимьи за его грехи. Она сама обладала проницательностью, чтобы не быть нечувствительной к правде этого замечания, и даже имела привычку хвастаться своей собственной заурядной внешностью. Ее вкус к нарядам был так же велик, как если бы она обладала прелестями, стоящими того, чтобы их подчеркивать с их помощью. Яков, когда он завел эту связь, уже достиг среднего возраста, и трудно объяснить влияние, которое она умудрялась оказывать на него. При вступлении на престол он обещал королеве оставить ее, но его благие намерения вскоре уступили место. Всякий раз, когда отсутствие жены давало возможность, Чиффинча можно было видеть проводящим Кэтрин через тайный проход, ведущий в его покои. Несмотря на всю показную строгость своих манер, Яков был, в действительности, немногим лучше своего ветреного брата.

Ни в один период истории Англии, как мы только что показали, распущенность двора не была большей, чем во время правления Карла II и Якова II; лишь превзойденная, возможно, страшной бездной разврата и атеизма, которую несколько лет спустя можно было наблюдать при дворах Людовика XV и Регента Франции. Энергия и интеллект ранней части правления Людовика XIV, великолепие его вкусов и слава его предприятий резко контрастируют с действиями слабоумного, коррумпированного и совершенно распутного и низкого двора Англии. Влияние этого самого пагубного примера определить несколько сложно. Большая часть народа, особенно в деревне, в те времена трудных коммуникаций, вероятно, была мало затронута экстравагантностью реставрированных кавалеров, к тому же в стране действовала мощная закваска религиозного чувства, которая некоторое время не оседала в апатию, потребовавшую нового проявления пуританского чувства в создании Уэслианского методизма. В высших слоях общества, однако, гниль дворов Карла и Якова все еще ощущалась на протяжении правления последующих суверенов, вплоть до времени Георга III. Сочинения современных авторов, особенно комических драматургов, «краткие летописи времен», являются верным типом общественной морали и интеллекта во все века. В эту эпоху мы имеем из этих источников подавляющие доказательства реакции, которая произошла.

После устранения принудительного сдерживания пуританского контроля нация, казалось, сразу потеряла рассудок: скромность и порядочность были знаками пуританского республиканизма и поэтому не подходили лояльным людям, которые показывали свою привязанность к монархии своим отказом от приличий и нарушением всякой моральной добродетели. Произведения любимых авторов изобилуют грубыми образами, недвусмысленными намеками и грубыми фактами. Остроумие выродилось в богохульство, живость — в непристойность, метафоры — в похотливость. Сцены, которые происходили при дворе и которые составляли его ежедневные развлечения, были отвратительны до последней степени. Простая торговля полами и либертинизм того периода в этом отношении были самыми маленькими пороками и могли почти считаться просто глупостями, но продажность и коррупция были открытыми и бесстыдными. Придворные отбросили последнюю тряпку патриотической пристойности, и алчность, жестокость, похоть и клятвопреступление заполнили меру нечестия. Однажды, говорят, в одной из комнат дворца преждевременно родился младенец, и Карл, с множеством шутливых замечаний, приказал доставить тело в свой собственный кабинет для вскрытия собственной рукой! Инцидент такой жестокости, который можно было бы часто сравнить с другими, столь же плохими по степени, хотя и разными по факту, показывает чудовищную нехватку всякой пристойности, которой должен был быть проклят двор. Страницы Рочестера, Этериджа, Бекингема, Конгрива, Ванбру и Флетчера в конце XVII века, а также Прайора, Гея, Свифта и множества второстепенных писателей в начале XVIII века — все демонстрируют это положение дел, в то время как благородная Муза даже Драйдена могла опуститься до того, чтобы заработать низкие аплодисменты, отдавая свои силы украшению порока и добровольно покидая свои родные регионы, чтобы валяться в грязи.

Пороки этого периода должны были оставить неизгладимый след, когда после того, как полный поток беззакония пронесся и на смену пришли более чистые воды, мы находим лорда Честерфилда, британского государственного деятеля выдающихся способностей и высокого положения, дающего такой совет своему собственному сыну: «Пусть великая книга мира будет вашим главным изучением. Nocturna versate manu versate diurna, что можно перевести так: Перелистывайте мужчин днем, а женщин ночью: я имею в виду только лучшие издания».

Хотя, как мы уже заметили, в части населения, вероятно, существовал здоровый религиозный элемент, который действовал как антисептик против гнили двора, невозможно, чтобы столица не была пропитана безрассудным нечестием, возмутительной распущенностью и всеобщей аморальностью высших классов. Поэты, драматурги, эссеисты и биографы той эпохи несут на себе следы влияния дурного примера в высоких местах на общественные нравы. Критик тех дней говорит: «Искусный джентльмен английской сцены — это человек, который знаком с чужими женами и равнодушен к своей собственной, а светская дама — это обычно композиция из живости и лжи». Полное неуважение к женской добродетели, или, скорее, восхищение либертинизмом, отравляло жизненную кровь столицы. И когда, минуя грубое остроумие Прайора или извращенный гений Драйдена, мы переходим к трезвым и умеренным сочинениям эссеистов и сатириков, мы находим материал, который дает нам некоторое представление о низшей лондонской жизни того периода, и то, что имеет более непосредственный интерес для нас в этом исследовании.

На восхитительных и вечно юных страницах «Спектейтора» есть несколько инцидентов большого пафоса, касающихся состояния тех несчастных, чье положение было тогда, как и сейчас, одним из позоров цивилизации. Одна статья содержит удивительно уместное замечание. «Мне сказал, — говорит автор (женщина из города), — на прошлой неделе один римско-католический джентльмен, который, надеюсь, отпущен за то, что тогда произошло между нами, что в странах, где преобладает папизм, помимо преимуществ лицензированных борделей, существуют более крупные пожертвования, данные для Incurabili, кажется, так он их называл. Этот способ обращения с бедными грешниками, мы думаем, имеет в себе большую человечность; и так как вы, мистер Спектейтор, человек, который претендует на то, чтобы доводить свои размышления до всех предметов, которые приходят вам на ум, я поэтому прошу вас представить миру положение нас, бедных бродяг, которые на самом деле находятся на пути труда, а не праздности».

В другой раз сам Спектейтор встречает «стройную молодую девушку лет семнадцати, которая с дерзким видом спросила меня, не хочу ли я пинту вина. Я мог заметить такие точные черты, каких никогда не видел; в целом, словом, женщина необычайной красоты. Она пыталась соблазнить меня принужденной распущенностью в своем взгляде и виде, но я видел, что это сдерживается голодом и холодом. Ее глаза были бледными и жадными; ее платье — тонким и безвкусным; ее манеры — благородными и детскими. Эта странная фигура вызвала у меня большую сердечную боль, и, чтобы не быть замеченным с ней, я ушел, но не смог удержаться, чтобы не дать ей крону. Бедняжка вздохнула, сделала реверанс и с благословением, выраженным с величайшей яростью, отвернулась от меня. Это существо — то, что они называют «недавно пришедшей в город».

Искусство сводниц; их эксперименты на неопытных деревенских девушках; их посещение контор дилижансов и общественных мест, чтобы охотиться и заманивать неосторожных; постоянные клиенты, которых они имеют на новый товар; способ сначала предлагать их для частной продажи, а когда первый блеск стирается, выбрасывать их на открытый рынок — все это так же верно для 1858 года, как и для дня, когда это было написано. В одном случае Спектейтор, находясь в конторе дилижансов, подслушивает, как дама расспрашивает молодую девушку о ее происхождении и характере, и особенно о том, была ли она должным образом воспитана и учили ли ее катехизису. Желая увидеть даму, которая имела столь правильное представление о своих обязанностях перед слугами, он заглядывает и видит лицо хорошо известной сводни, таким образом заманивающей молодую девушку, только что прибывшую в Лондон. На один забавный обман в бизнесе этих посредников жалуется леди-корреспондент: за вознаграждение они претендуют на то, чтобы представить какого-нибудь амбициозного иностранца или деревенского джентльмена благосклонности дам высокого ранга, правящих тостами, ведущих красавиц и т. д. Какая-нибудь дама, Вильгельмина Амелия Скеггс, подсовывается обманутому клиенту, который, конечно, должен быть незнаком с личностью своей возлюбленной, и он уходит, хвастаясь, с большим самодовольством, своей удачей, к большому ущербу для репутации безупречной женщины.

Именно правлению Георга III было суждено придать благоприятный поворот придворной морали и сделать добродетель респектабельной. Георги I и II оказали лишь негативное влияние на своих подданных. На них смотрели просто как на политическую необходимость, и они не пользовались почти никаким личным уважением. Их грубые манеры, иностранные любовницы и решительно тяжелые связи не имели очарования ни для глаза, ни для воображения. С Георгом III и его королевой добродетель при дворах стала в некоторой степени модной; трясина либертинизма, в которую погрузились Людовик XV и Регент Орлеанский, казалось, создала в самой Франции некоторую реакцию. Людовик XVI в Париже и Георг III в Лондоне представили редкое зрелище своим соответствующим подданным двух хорошо воспитанных людей, чья семейная жизнь и характер были безупречны. Но по мере того, как сыновья Георга III, особенно принц Уэльский и герцог Йоркский, достигали совершеннолетия, они были окружены бандами льстецов и паразитов, которые стимулировали и поощряли естественную склонность молодежи к удовольствиям и распутству. Либертинизм и излишества Стюартов снова стали светским тоном, лишенным, правда, политического унижения и национального позора; сдерживаемым также родительским неодобрением и влиянием общественного мнения. Это, хотя и очень слабое, было не совсем бессильным; и, хотя оно было снисходительно к ошибкам молодости, оно проводило неблагоприятное сравнение между безрассудной экстравагантностью и распутными вкусами принцев и умеренным и лично достойным поведением короля и королевы.

Массы английского народа отличались здравым смыслом и привязанностью к делу религии и морали; и хотя пьянство, азартные игры, бокс и скачки были в честь королевских принцев модными развлечениями, а их достижение — желанным и имитируемым многими из подрастающего поколения, все же общее настроение нации в этот период было осуждающим по отношению к этим порокам. Те, кто был склонен к благотворительным взглядам на человеческую природу, находили оправдания в искушениях молодости, красивой внешности, командном положении и, наконец, в позорных советах тех, кто находил политический капитал в поощрении этих излишеств, тем самым способствуя разделению между наследником престола и его суверенным родителем. Были и другие, которые видели в Георге IV, будь то принц или монарх, современного Тиберия, человека необузданных похотей; безжалостного либертина и низкого чувственника, без каких-либо искупающих качеств. Как факт, помимо причин и политических предрассудков, Георг IV был, несомненно, распутником и человеком разгульных привычек; но он был человеком либерального образования, культивированного вкуса, выдающейся внешности и элегантных манер. Он и граф Д'Артуа, брат Людовика XVI, считались самыми законченными джентльменами в Европе, насколько это касалось манерности. Эти внешние атрибуты сглаживали и даже придавали очарование порокам его юности; а таинственные оргии Карлтон-хауса ассоциировались в общественном сознании с блестящим остроумием Шеридана, мужественной грацией Уиндема (этого идеала английского джентльмена), огромным талантом Фокса и чарующей грацией Джорджианы, герцогини Девонширской, яркой особенной звездой среди галактики второстепенных светил. Респектабельность принадлежала придворной партии; гений и очарование были на стороне принца Уэльского.

Трудно, даже по прошествии этого короткого времени, и когда так много очевидцев еще живы, говорить с какой-либо степенью уверенности о состоянии общей общественной морали в Англии, на которую повлияли Французская революция и бурные торийские и вигские споры того периода. Литература, которая предшествовала и сопровождала Французскую революцию, зашла так далеко, что подорвала и расшатала каждый установленный институт, как политики, так и религии, не построив эффективной замены на месте разрушенной структуры. Доктрины морального обязательства и баланса общей выгоды, которые, согласно школе Вольнея, Вольтера и Руссо, должны были заменить отжившие и изношенные догмы Евангелия, были мало известны и еще менее любимы в Англии. В начале французских движений дело имело симпатию английских либералов; но впоследствии, когда социальные и политические излишества того времени вызвали отвращение даже у его умеренных британских сторонников, и когда глубоко укоренившийся и, по-видимому, врожденный антагонизм двух наций был возрожден войной, ненависть и презрение английского народа к французским манерам, французской литературе, французским людям, французскому всему не знали границ. Таким образом, в то время как закваска парижской философии бродила в сердцах всей континентальной Европы, мы придерживаемся мнения, что ее влияние в Англии носило чисто реакционный характер; и как при последних Стюартах патриотизм и либертинизм шли рука об руку, так в конце XVIII и начале XIX веков любовь англичанина к своей собственной стране и его ненависть к Франции ассоциировались с отвращением к ересям французских философов и патриархов.

Об эффекте, произведенном на мораль народа тем свободным образом, которым до 1753 года совершалась брачная церемония, у нас есть доказательства, представленные в дебатах по Биллю о браке лорда Хардвика. До того времени мальчик четырнадцати лет и девочка двенадцати лет могли вступить в брак против воли своих родителей или опекунов, без какой-либо возможности расторгнуть такой брак. Закон, действительно, требовал публикации оглашений, но обычай и право на диспенсацию сделали их ничтожными. Диспенсацию можно было купить за пару крон, и брак мог состояться в кабинете или таверне перед двумя друзьями, которые выступали в качестве свидетелей. Но диспенсации не всегда были необходимы. Существовали привилегированные места, такие как Мэй-Фэр и Флит, где брачная церемония могла быть совершена в одно мгновение и без каких-либо неудобных вопросов.

Гретна-Грин, на границе Шотландии, долгое время была знаменитым местом для побегов. Ставился вопрос, насколько шотландский закон о браке способствовал морали; но, судя по его влиянию на самих людей, его вряд ли можно считать союзником порока. Этот закон, который был отменен лишь несколько лет назад, рассматривал брак как гражданский контракт, действительный, если он заключен перед свидетелями, и не требовал никакой церемонии или предварительного уведомления. То, что союзы, сформированные таким образом, были обязательными, не допускает никакого возможного спора: вопрос был рассмотрен в британских судах по всем мыслимым основаниям, и их законность всегда подтверждалась, но в случае браков в Мэй-Фэр или Флите такой уверенности не существовало. Гретна-Грин — это первая деревня после пересечения разделительной линии между Англией и Шотландией, и она обязана своей славой своему местоположению. Она, несомненно, была местом многих бессердечных приключений, за которые должен нести ответственность действующий закон страны.

Закон о браке, вступивший в силу в 1754 году, имел своей целью предотвращение тайных браков в Англии, но не вмешивался в закон Шотландии. Он стремился осуществить эту реформу, сделав необходимым для действительности брака без лицензии, чтобы он состоялся после провозглашения оглашений в три воскресенья в приходской церкви, перед лицом, имеющим сан, между одинокими лицами, дающими согласие, находящимися в здравом уме и достигшими возраста двадцати одного года, или возраста четырнадцати лет у мужчин и двенадцати у женщин, с согласия родителей и опекунов, или без их согласия в случаях вдовства. Новый закон о браке 1837 года разрешает брак после уведомления суперинтендантов-регистраторов в каждом округе, либо в государственных регистрационных офисах в присутствии суперинтенданта-регистратора и регистратора браков, либо в должным образом зарегистрированных местах отправления культа.

У нас нет данных о количестве браков до 1753 года. Все, что нам известно, это то, что с 1651 по 1751 год население увеличилось лишь на шестнадцать процентов, составив прирост всего в один миллион четырнадцать тысяч человек за сто лет. С момента вступления в силу закона 1753 года в Англии стали вестись брачные реестры, которые показывают рост числа браков с 50 972 в 1756 году до 63 310 в 1764 году. «Брачная лихорадка очень распространена», — писал лорд Честерфилд в последнем из упомянутых годов; а в 1767 году он добавил: «Короче говоря, брачное безумие, кажется, свирепствует в настоящее время и приняло характер эпидемии». После многих колебаний число браков ежегодно возрастало до семидесяти, восьмидесяти, девяноста и ста тысяч, а в 1851 году достигло ста пятидесяти четырех тысяч двухсот шести. Население увеличилось на четырнадцать миллионов человек, что составляет рост на 187 процентов, или по одному проценту в год.

 
 

ГЛАВА XXV.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. — ПРОСТИТУЦИЯ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ.

Влияние состоятельных классов. — Уловки сводней. — Сцена на железнодорожной станции. — Организация по вовлечению женщин в ловушку. — Соблазнение детей. — Континентальная торговля. — Содержатели публичных домов. — «Пижоны» и «простаки». — Количество публичных домов в Лондоне. — Причины проституции. — Половое влечение. — Соблазнение. — Перенаселенные жилища. — Родительский пример. — Бедность и нищета. — Общественные развлечения. — Неравные браки. — Любовь к нарядам. — Юношеская проституция. — Фабрики. — Непристойные публикации. — Перепись 1851 года. — Образование и преступность. — Количество проституток. — Женское население Лондона. — Рабочий класс. — Домашняя прислуга. — Швеи. — Возраст проституток. — Средняя продолжительность жизни. — Положение женщин в Лондоне. — Благотворительные учреждения. — Благотворительная деятельность миссис Фрай.

Разложение придворной морали само по себе, без обстоятельств национального масштаба и значения, редко, на наш взгляд, затрагивало основную массу населения. Тем не менее, неоспоримо, что распущенность нравов и, тем более, система абсолютного разврата среди состоятельных слоев общества в значительной степени способствуют росту проституции в столичных городах. Именно на службе у своих богатых клиентов и покровителей профессиональная сводня находит основное применение, и, движимая высокой прибылью, она занимается своим гнусным ремеслом, пуская в ход всю свою дьявольскую изобретательность, чтобы открывать для них новые источники развлечений и удовольствий.

В пьесе Флетчера «Шутливый лейтенант», написанной в 1690 году, выведена придворная сводня, которая читает свою записную книжку и перекликает реестр женщин, находящихся в ее распоряжении. «Хлоя, хорошо — Хлоя должна принести триста пятьдесят крон; пятнадцать лет; хорошая фигура; дочь сельского джентльмена; ее добродетель принесет мне эту сумму, а из нее еще и верховую лошадь для ее отца; хорошо. Жена купца, ей не нужны деньги. Мне нужно найти для нее кавалера из высшего общества». Изображение такого персонажа в наши дни вышло из моды на английской сцене; но, пока соблюдаются приличия, это упущение является лишь вуалированием темы. Реальность существует, хотя и остается невидимой.

В лондонской «Таймс» за июль 1855 года корреспондент описывает следующий случай: «Я стоял на железнодорожной платформе в —— с другом в ожидании поезда, когда на станцию вошли две дамы. Я был хорошо знаком с одной из них, той, что помоложе. Она сказала мне, что едет в Лондон, так как ей посчастливилось получить выгодное место гувернантки в семье дамы, под чьим присмотром она тогда находилась и которая даже взяла на себя труд приехать в деревню, чтобы увидеть ее и ее друзей и убедиться, что она во всех отношениях подходит. Когда показался поезд, за проезд было заплачено, причем старшая дама заплатила за обеих. Я проводил их до вагона, и, когда дверь закрылась, поклонился им и вернулся к своему другу, который оказался лондонским светским человеком. «Ну, должен сказать, — сказал он со смехом, — вы, сельские джентльмены, довольно независимы от общественного мнения. Вы не стесняетесь того, что ваши маленькие сделки становятся известны!» «Что вы имеете в виду?» — спросил я. «Ну, я имею в виду ваш разговор с той девушкой и ее дуэньей на открытой платформе». «Ну, это же мисс ——, близкая подруга нашей семьи». «Что ж, тогда я могу вам сказать, — холодно ответил мне лондонец, — ее подруга — мадам ——, одна из самых известных своден в Лондоне, и она заполучила новую жертву, если она, конечно, жертва, и тут нет никакой ошибки». Я понял, что нельзя терять ни минуты; я бросился к кондуктору поезда и уговорил его подождать мгновение. Затем я поспешил к двери вагона, где сидели дамы. «Мисс ——, вы должны выйти; этот человек — неподходящая компания для вас. Мадам ——, мы знаем, кто вы такая». Это была одна спасенная жертва, но сколько их потеряно?»

В другом случае действия негодяя по имени Финн стали предметом публичного предупреждения лорд-мэра Лондона с его судебного кресла. План этого субъекта состоял в том, чтобы давать объявления за границей, приглашая дам поехать в Кельн или другие места на Рейне, чтобы стать гувернантками в его семье, которая путешествовала и чья гувернантка неожиданно покинула их, заболела или от которой избавились иным способом. Кандидатки должны были сами оплатить проезд до места встречи, где и начинались условия службы. В некоторых случаях, когда действия этого мерзавца не достигали полного эффекта, ему удавалось обманом выманить у бедных женщин их средства, и они с величайшим трудом добирались обратно домой.

Хотя невозможно заранее знать, среди каких людей и обстоятельств эти негодяи находят свою добычу, некоторые случаи особенно подпадают под сферу их деятельности. Молодые женщины, потерявшие своих естественных защитников и вступающие в контакт с миром под собственным руководством, легко поддаются обману из-за притворной дружбы этих лиц и, будучи под предлогом трудоустройства заманены в их дома, удерживаются там до тех пор, пока их падение не будет совершено убеждением или силой. Говорят, что женщины даже регулярно посещают церкви и воскресные школы с целью заманивания девочек. Сначала они заговаривают с ними и проявляют интерес, не делая никаких прямых предложений. В следующий раз они заходят немного дальше и вскоре приглашают их пройти с ними небольшое расстояние, после чего отводят их в публичный дом. Известны случаи, когда они уводили детей в присутствии учителя, который, видя, что они ведут себя как знакомые, не подозревал об истинном характере их связей.

Лондонское общество защиты молодых женщин зафиксировало случаи, когда детей одиннадцати лет сводни заманивали в дома терпимости. Тех, кого таким образом заманили, не выпускают и не разрешают выходить на улицу в течение двух или трех месяцев. К тому времени предполагается, что они уже не способны вернуться к прежней жизни или смирились со своим образом жизни, и им разрешают уходить или оставаться. Иногда их выставляют на улицу искать новое жилье, а их места занимают новые прибывшие. Некоторые из этих детей находят дорогу домой, но большинство из них, конечно, безвозвратно потеряны и продолжают путь, на который их таким образом наставили.

У своден есть агенты в разных частях Лондона, в задачу которых входит поиск молодых людей, служанок и других лиц, недовольных своим заработком и положением в жизни и которые могут быть сочтены подходящими кандидатурами. Количество слуг без места только в одном Лондоне огромно — многие тысячи; и поскольку «служба не наследство», такая масса людей представляет собой весьма благоприятное поле деятельности. Посредниками в этих случаях выступают мелкие лавочники, прачки, приходящие уборщицы и другие лица, которые по роду своих занятий имеют возможность познакомиться с молодыми женщинами, находящимися на службе. Содержатели общих ночлежек, проживающие в пригородах Лондона, также вносят свою лепту в помощь. Молодые женщины, только что приехавшие из деревни и ночующие в таких местах, получают рекомендации к сводням и содержателям публичных домов в качестве служанок. Бюро по найму прислуги, которые в Лондоне называют «базарами для слуг» и которые не имеют никакой лицензии, посещаются этими людьми в поисках новых лиц.

В некоторых случаях сводни действуют только от имени определенных лиц. В одном случае такая женщина держала небольшую лавку, куда после непродолжительного знакомства приглашала соседских служанок. С ее помощью, подкрепленной щедрым угощением винами и спиртными напитками, ее наниматели (два состоятельных человека) смогли за короткое время развратить восемь служанок.

Постоянная торговля проституцией ведется между Лондоном и Гамбургом, Лондоном и Парижем, а также Лондоном и провинцией. Три или четыре года назад в Центральном уголовном суде (Лондон) состоялся процесс над мужчиной и женщиной, которые занимались ввозом женщин для целей проституции. Подсудимые были признаны виновными. Детали процесса показывают, что существовала регулярная организация. В некоторых случаях парижских проституток нанимали в Париже для лондонского рынка обычные агенты по таким контрактам; в других случаях участники в обеих столицах заманивали молодых женщин на службу под предлогом респектабельных занятий и отправляли их своим получателям. Конечно, в этих делах принимаются все меры предосторожности, чтобы сохранить сделку в тайне; ибо, хотя английские законы практически крайне несовершенны, все же в случаях, вызывающих хоть какую-то огласку и в которых правонарушение может быть удовлетворительно установлено юридическими доказательствами, судебные преследования имеют место.

Мы не можем лучше завершить эту часть нашей темы, чем еще раз процитировав «Спектейтор» и приведя подлинное письмо, которое, хотя и было написано полтора века назад, является именно таким, какое могло бы быть написано для аналогичной цели в наши дни. Оно так же точно описывает способ, которым «предметы торговли» в сводническом деле сбываются сейчас, как и тогда.

«Милорд, — имея большое уважение к вашей чести и лучшее мнение о вас, чем о ком-либо из знати, я хочу сообщить вам об одном деле, которое, надеюсь, обяжет вас к знакомству. У меня есть племянница, которая приехала в город около двух недель назад. Ее родители недавно скончались, и она приехала ко мне, рассчитывая, что я в таком хорошем положении, чтобы устроить ее в магазин модистки. Ее отец отдал за нее восемьдесят фунтов на пять лет. Срок ее службы истек, а ей нет еще и шестнадцати: такая хорошенькая барышня, какой вы никогда не видели; маленькая женщина, которая, как я знаю, нравится вашему светлости; хорошо сложена, и с таким прекрасным цветом лица, белым с румянцем, какого я никогда не видела. Не сомневаюсь, что ваше светлость будет того же мнения. Она собирается уехать примерно через месяц, если только я не смогу ее пристроить, чего я не могу сделать в настоящее время. Ее отец был человеком, с которым все, что у него было, умерло вместе с ним, так что осталось четверо детей, оставшихся без средств; поэтому, если ваше светлость сочтет нужным назначить встречу, где я буду ждать вас с моей племянницей, напишите пару строк, я жду вашего ответа, ибо у меня нет места, обустроенного с тех пор, как я покинула свой дом, подходящего для приема вашей чести. Я сказала ей, что она пойдет со мной повидать джентльмена, моего очень хорошего друга; поэтому я прошу вас не обращать внимания на мое письмо, так как она не знает городских нравов. Милорд, я прошу, если вы встретитесь с нами, прийти одному, ибо, клянусь словом и честью, вы первый, кому я о ней упоминала».

Следом за своднями в этой градации порока идут содержатели публичных домов, которые, хотя часто и являются своднями, не обязательно таковы. Шекспир, который включил все человеческое существование в сферу своих наблюдений, говорит о них:

«Сводня! мерзкая сводня!
Зло, которое ты заставляешь творить,
Это твой способ жить: только подумай,
Что значит набить брюхо или одеть спину
От такого грязного порока; скажи себе,
От их отвратительных и скотских прикосновений
Я пью, я ем, одеваюсь и живу.
Можешь ли ты верить, что твое существование — это жизнь?
Так вонюче зависящая».

Многие из этих людей сами были проститутками, и, когда их служба в одной отрасли бизнеса заканчивалась, они естественным образом переходили в другую. Другие, не будучи таковыми, принимаются за это ремесло из склонности или обстоятельств. Положение этих людей и внутреннее убранство их домов так же разнообразны, как и сами люди. В западной части Лондона есть значительная степень стиля; в низших частях города это убогие и грязные жилища, пригодные только для темных дел. Они ограничены частными улицами, переулками и проездами вдали от больших магистралей. Закон в Англии обычно применяется против содержателей публичных домов как представителей всего класса. Поскольку они получают основную прибыль от торговли, они несут и все юридические риски. Обвинительных актов против них, однако, сравнительно немного. В Англии нет государственного обвинителя, как у нас. Полицейское управление столицы, пожалуй, наиболее организованный, эффективный и дешевый департамент государственной службы, не включает предотвращение публичных домов в свои обязанности, которые ограничиваются охраной жизни и собственности. Преследование содержателей публичных домов и упразднение их заведений обычно предпринимаются приходскими властями, когда места эти ведутся так, что становятся помехой для района; а полицейские офицеры лишь вмешиваются, чтобы предотвратить скопление проституток на общественных улицах или приставание их к прохожим. Фактически это положение немногим лучше мертвой буквы, и женщины уклоняются от него, прогуливаясь, когда офицер находится в поле зрения, и тем самым лишают его единственного доказательства, которое позволило бы ему произвести арест.

Некоторые из девушек, которые платят непомерную плату за проживание, также договариваются отдавать своим хозяйкам половину своих денежных поступлений, которые часто бывают очень большими в случае привлекательных женщин, достигая иногда ста или двухсот долларов в неделю. Хозяйка — казначей, и проститутки редко преуспевают в получении обратно того, что по видимости принадлежит им. Само вышеупомянутое судебное преследование возникло из-за того, что французскую девушку обманула содержательница публичного дома. Одежда предоставляется хозяйкой, и за нее она назначает цены, которые поглощают весь заработок девушек. Она даже умудряется снабжать их таким количеством броских и бесполезных нарядов, что держит их постоянно в долгу, и таким образом имеет право удержания на каждую, чтобы помешать ей уйти, пока она является прибыльным членом заведения. Некоторые девушки, которые были соблазнены, имеют, вступая в жизнь проституции, обширные и ценные гардеробы. Хозяйка вгоняет их в долги, которые сама же и заключает, и если они становятся недовольны обращением и желают уйти, их удерживают за долги. По общему праву Англии все долги, понесенные с аморальной целью, недействительны, но этот закон мало что значит для тех, кто не знает о его существовании; кроме того, содержатели публичных домов владеют добычей и таким образом эффективно принуждают должника к урегулированию спорных вопросов.

Те из содержателей публичных домов, у которых нет законных мужей, вступают в близость с каким-нибудь мужчиной, которого они содержат. На жаргоне есть класс мужчин, называемых «простаками» (spooneys), которые поддерживают женщин или предоставляют им средства, когда это необходимо. Они открывают им дело, становятся ответственными за их долги и помогают во всех трудностях. «Пижоны» (fancy men) — это те, кто ничего для них не делает, а живет за их счет. У низшего класса содержателей публичных домов нет «простаков», но у них неизменно есть «пижоны», которые действуют как вышибалы и решают физической силой любые споры, которые могут возникнуть между обитательницами и их посетителями. Эти мужчины проводят день в тавернах, а ночь — в тех публичных домах, к которым они приписаны, и часто являются преступниками самого низкого пошиба.

Некоторые из содержательниц публичных домов — замужние женщины и даже матери семейств. Мужья — ленивые, никчемные негодяи, склонные к азартным играм и пьянству, и жестоко равнодушные к источникам, из которых оплачиваются их предметы роскоши. В некоторых случаях состоятельные лица, как известно, отправляли своих детей в хорошие школы вдали от дома и держали их в неведении относительно своего собственного жалкого призвания. Так грех влечет за собой свое собственное наказание.

Количество публичных домов в Лондоне оценивалось по-разному. Общее количество домов по последней переписи составляло триста тысяч и более. Среди них было подсчитано, и, вероятно, верно, что существовало пять тысяч публичных домов, включая дома свиданий. Арендная плата за эти заведения варьируется так же сильно, как и сами дома и их расположение (от пятнадцатисот до ста долларов в год). В хороших районах мы бы не спешили верить, что домовладельцы имели какое-либо предварительное знание о целях, для которых будут использоваться их дома. Независимо от моральных возражений, такой дом ухудшает характер собственности. Действительно, пункты в договорах аренды большой лондонской недвижимости очень строги и включают все нежелательные виды деятельности как причины для конфискации.

Владельцы домов принадлежат ко всем классам. Вестминстерская богадельня, некогда обитель Кэкстона, которая в течение этих шести или восьми лет была снесена, была одним из самых гнусных скопищ порока и преступности. Это была собственность декана и капитула Вестминстерского аббатства. Общее право Англии, как уже упоминалось в вопросе об одежде, запрещает взыскание арендной платы за дома, сданные для аморальных целей. Многие из содержателей публичных домов сами арендуют дома, обставляют их и сдают в субаренду. Ставилось в упрек, что домовладельцы должны, пусть даже косвенно, получать доход из таких источников. Но бедность и порок тесно связаны; там, где есть бедность, придет и порок. Домовладельцу невозможно исключить какой-либо класс арендаторов в конкретном районе, подходящем для них, и те, кто хоть что-то знает об улучшении и вентиляции больших городов и ликвидации неблагополучных районов, прекрасно знают, что они сопровождаются ужасающим количеством дополнительных страданий для самых бедных.

В последующей части этой работы мы попытались проанализировать причины проституции, существующей в городе Нью-Йорке. Можно разумно предположить, что те же причины применимы и к родственным народам Великобритании. Мы приводим следующее, в основном почерпнутое из английских авторов, как отражающее мнение наиболее информированных лиц в этом королевстве относительно источников столь глубоко укоренившегося зла, которое следует искать в различных обстоятельствах, как национальных, так и личных.

Специалист, мистер Тейт, к страницам которого мы обратились за информацией о проституции в Великобритании, классифицирует причины как естественные и случайные. Естественные он подразделяет на распущенность характера, раздражительность, гордость и любовь к нарядам, нечестность и любовь к имуществу, а также праздность. Случайные включают соблазнение, неравные браки, низкую заработную плату, отсутствие работы, невоздержанность, бедность, неполноценное образование, дурной пример родителей, непристойные публикации и ряд второстепенных причин. Не соглашаясь с классификацией, мы примем перечисление.

Действие полового влечения на женский пол — спорный вопрос среди английских авторов, пишущих о проституции. Является ли оно скрытым и никогда не бывающим достаточно сильным, чтобы спровоцировать злые пути, пока оно само не будет стимулировано и возбуждено внешними обстоятельствами, или же оно является активным принципом, побуждающим недисциплинированный женский ум жертвовать самоуважением и репутацией ради удовлетворения доминирующих импульсов, — это часто обсуждалось. Многие считают, что его влияние на побуждение к проституции не менее трудноразрешимо, чем физиологическая проблема, утверждая, что те, кто следовал склонности своих естественных аппетитов, несомненно, предпочли бы приписать свой срыв другим обстоятельствам. Эта тема рассматривается более полно в другом месте, и нет необходимости повторять здесь высказанные там взгляды.

То, что половое влечение, однажды пробужденное, оказывает мощное влияние на женский организм, не подлежит сомнению. Самоудовлетворение, которое является извращенным потаканием естественному инстинкту, хорошо известно английским врачам как практикуемое среди молодых женщин в значительной степени, хотя и в гораздо меньшей степени, чем среди молодых людей. Его ужасающие влияния на последних были предметом живейшей тревоги для тех, кто сделал заботу о молодежи своей профессией, и этот источник проблем в некоторой степени разделяют и женщины-педагоги. Такие темы, кажется, по общему согласию изгнаны из рационального исследования большинством людей, как будто закрытие глаз на факт докажет его несуществование. Эта ложная деликатность более вредна, чем принято считать; ибо неконтролируемое потакание таким привычкам не только разрушительно для здоровья, но и в высшей степени враждебно моральному чувству и прямо подрывает всякое самоуважение, оставляя лишь один шаг до окончательного падения.

Соблазнение. — Эффект чрезмерной фамильярности и слишком несдержанного общения между полами невозможно преувеличить как прокладывающий путь к последнему отступлению от добродетели. Именно эти фамильярности в недисциплинированных умах возбуждают первые импульсы желания; и даже там, где такой результат не вытекает непосредственно из слишком свободного общения, он разрушает ту скромность и сдержанность, которые так сильно усиливают красоту женщины и составляют ее лучшую защиту. Наклонная плоскость, по которой женщина, допускающая первую свободу, беспрепятственно скользит к окончательной гибели, хотя и постепенна, но очень трудна для обратного пути. Неограниченное общение, разрешенное или, скорее, поощряемое между полами в местах общественных развлечений, сильно облегчает возможности соблазнения. Проститутки часто, и мы верим, что правдиво, называют соблазнение первым шагом к своему падшему образу жизни, и само это утверждение должно вызывать сочувствие к несчастью их нынешнего существования. Хотя в некоторых случаях истории нельзя безоговорочно верить, в то же время нет сомнений, что бессердечное соблазнение является слишком частым обстоятельством в таких случаях и вносит свою печальную лепту в тяжелый счет проституции.

Существует общее мнение, что случаи (так называемого) соблазнения в Англии происходят между нанимателями и служанками, и что их огромное количество. Под соблазнением в таких обстоятельствах понимается побуждение к совершению неправильного поступка с помощью обещаний или других уговоров, в противовес общепринятой идее, которая делает падение результатом сильной личной привязанности. В такой работе, как эта, мы должны учитывать самые широкие определения и не можем последовательно ограничиваться побуждением, обычно выдвигаемым в судебных разбирательствах, а именно «обещанием брака». В этом смысле можно сказать, что незаконнорожденные дети являются следствием соблазнения. Конечно, не все из них, однако, потому что многие люди добровольно и с открытыми глазами вступают в сожительство; но, несомненно, многие являются. Однажды соблазненная, конечно, женщина сама становится соблазнительницей неопытных.

Политика английского права в последние годы заключалась в том, чтобы заставить женщину защищать себя — в основном, мудрая политика. Но весы человеческого правосудия поддерживаются очень неравномерно. Мужчина, настоящий правонарушитель, не несет никакого юридического наказания и лишь незначительное социальное порицание. Иски о соблазнении очень непопулярны, и те, что подаются, составляют ничтожную долю по сравнению с частотой совершения преступления. Бремя доказывания в делах об установлении отцовства, конечно, лежит на женщине. В последние годы изменения в законодательстве создали большие трудности на ее пути из-за так называемой необходимости подтверждающих доказательств, а именно какого-либо признания, прямого или косвенного, или какого-либо явного действия, которое предоставит устные или документальные свидетельства, отличные от неподкрепленного заявления женщины. Это может быть строго целесообразно, но делает мужчину почти безответственным, если он только разыгрывает свою партию с плутовской осмотрительностью. Наконец, общественные настроения против обвинений в изнасиловании: оправдательные приговоры очень часты, и обычное опровержение состоит в том, чтобы опорочить характер истицы. Мнение одного из величайших судей Англии стало пословицей: «Нет обвинения, которое так легко выдвинуть, и нет такого, которое так трудно опровергнуть». Способ королевы Елизаветы доказать свое неверие в изнасилование также выразителен для общественного мнения.

Из сочетания этих обстоятельств кажется, что соблазнение должно почти как само собой разумеющееся вести к проституции, поскольку на обычном английском языке мать бастарда и проститутка почти синонимичны.

Перенаселенные жилища. — Естественные импульсы животного инстинкта у обоих полов, по-видимому, замешаны в эффекте переполненных спален, как это встречается в жилищах бедняков как в городе, так и в деревне. В последней мы имеем видимость, а иногда и реальность семейной жизни и добродетельной бедности. В городах мы находим обители бедности, иногда честные, иногда в теснейшей близости или интимности с пороком, и там же мы имеем жилища низшей степени развращенности и бродяжничества.

Те, кто не уделял внимания положению бедных и той связи, которую их жизнь имеет с обычными привычками приличия и морали, с большим трудом понимают или даже верят в утверждения, которые воплощают самые простые повседневные истины. Трудно осознать вещи такими, какие они есть, если ум был полон идеальных картин того, какими они должны быть. Дива общества часто упрекали в его невежестве относительно Лазаря. Грех заключается именно в этом невежестве. Как прекрасно говорит Карлайл: «Долг христианского общества — найти свою работу и выполнить ее». Отрицательная добродетель не имеет практической пользы для общества. Но все же невежество вполне естественно и не легче устранимо, чем другое невежество. Его обычно приписывают состоятельным и высшим слоям общества, но оно существует точно так же, отличаясь лишь немного по степени, в среднем классе и умеренно богатых членах английской социальной системы.

Страдания и неудобства, которые бедные терпят от стесненности своих домашних условий, не поддаются описанию. Взрослые девушки и мальчики спят в одной постели; братья и сестры, не говоря уже о менее близких отношениях, находятся в теснейшем соседстве; и даже незнакомцы, которые допущены в маленький дом, чтобы помочь в оплате аренды, поставлены на ту же семейную ногу. Этот важный вопрос для морального благополучия бедных вызвал очень живой интерес в Англии и призвал к активной деятельности несколько филантропических ассоциаций, которые имеют в виду использование капитала для улучшения и удешевления жилищ рабочего класса.

В Лондоне эта система тесного проживания была доведена до ужасающей степени. В некоторых местах от пяти до тринадцати человек спали в одной постели, в то время как в деревне зло было почти таким же сильным, хотя из-за слабого сдерживания, налагаемого семейными узами, фактическое зло положительно меньше; хотя моральное заражение почти такого же масштаба и прокладывает путь к другим отношениям вне дома. Факты, которые оправдывают эти выводы, можно найти в различных формах — парламентские отчеты, статистические таблицы, обращения священнослужителей, адреса филантропических ассоциаций и т. д.

Достопочтенный и преподобный С. О. Осборн, священнослужитель, хорошо известный своими филантропическими усилиями в пользу бедных, говорит о деревенской жизни в Англии:

«С младенчества до половой зрелости дети рабочего спят в одной комнате с его женой и им самим; и какие бы попытки к приличию ни предпринимались, а я видел много изобретательных и весьма похвальных попыток, все же остается факт: старые и молодые, женатые и неженатые, обоих полов — все сбиты в одну и ту же спальню. * * * * Я не желаю излагать на бумаге отвратительные сцены, которые, как я знал, происходили из-за беспорядочного скучивания полов вместе. Видя, однако, чему подвергается ум молодой женщины с самого детства, я давно перестал удивляться кажущейся преждевременной распущенности разговоров, которые можно услышать в каждом поле, где много молодых людей работают вместе».

Мистер А. Остин, помощник комиссара по законам о бедных, говорит:

«Сон мальчиков и девочек, молодых мужчин и молодых женщин в кроватях, почти касающихся друг друга, должен иметь эффект разрушения великих барьеров между полами. Условия для сна таковы, что неизбежно создают раннюю и незаконную близость между полами».

Не вдаваясь в отвратительные детали, боль от прочтения которых не могла бы добавить ничего к ценности утверждений, вывод неоспорим, что большая часть проституции, если не проституции за плату, то, безусловно, проституции из коррумпированных и распутных побуждений, порождается порочными привычками, вызванными привычной близостью полов в раннем возрасте. Сами проститутки часто называют эти привычки началом своей карьеры порока, а некоторые даже признают нарушение самых близких естественных связей в ранней юности из-за слишком больших возможностей, предлагаемых таким образом. Великое значение этого отсутствия приличия и благопристойности в семейной жизни невозможно переоценить. Заразная природа порока пословица; и почти невозможно представить силу, достигнутую плохо воспитанными детьми, и роковую готовность, с которой их греховные слова и практики распространяются.

Дешевые ночлежки являются дополнением к тесно набитым жилищам бедных, хотя они не производят таких же ранних пагубных результатов, как непристойность и аморальность в семейной жизни. Последние готовят путь к сценам общей ночлежки, в которой быстро достигается низшая глубина порока. Здесь проституция является привычной — регулярным институтом места. Можно купить самые маленькие вообразимые количества пищи; взрослые, подростки и дети обоих полов принимаются и сбиваются беспорядочно вместе; цены на кровати самые низкие (от трех до шести центов); никаких вопросов не задается, и место открыто для всех. Новичок вскоре инициируется, или, скорее, принуждается ко всем тайнам беззакония. Непристойность и богохульство — основной разговор обитателей; всякая непристойность открыто исполняется; девушки вслух пересказывают свой жизненный опыт; десять или дюжина спят в одной постели, многие в состоянии наготы. Действительно, детали этих мест ужасны, не поддаются описанию. Несмягченный порок и похотливые оргии царят, не сдерживаемые наставлением или примером, и точка соперничества заключается в том, кто превзойдет в грязи и мерзости.

Пример — следующая непосредственная причина в том, что можно считать естественным рядом. Есть несколько проституток, у которых есть дети. То, что последние должны следовать тем же курсом, вполне в обычном ходе событий, хотя иногда такими женщинами проявляется значительная тревога, чтобы их дети были воспитаны на лучших путях. Такое искупление почти невозможно. В обычной жизни, однако, ум молодежи часто извращается прямым дурным примером старших; и, как мы уже отмечали, развращение человеческих привязанностей в их источнике — семейной жизни — где они должны быть самыми сладкими и чистыми, является более фатально деморализующим и более верным для обеспечения окончательной гибели, чем почти любое другое. Отцы и матери часто недостаточно выполняют свой долг, хотя это вопрос всеобщей веры, что влияние и пример отца менее важны, чем матери. У плохого человека могут быть добродетельные дети, у плохой женщины — почти никогда. Есть случаи, когда мать и дочь спят в одной постели, каждая с мужским партнером. В городе Эдинбурге есть две матери-проститутки, каждая с четырьмя дочерьми-проститутками; пять матерей-проституток, каждая с тремя дочерьми-проститутками, десять таких с двумя дочерьми каждая и двадцать четыре таких с одной дочерью каждая, все следуют практикам матерей.

Такие влияния, оказываемые на молодых, непреодолимы. Это, возможно, может объяснить количество сестер, занимающихся проституцией. Эффекта простого сестринского примера было бы достаточно, чтобы объяснить обстоятельство, но родительский становится почти принуждением, поскольку родитель (в таких обстоятельствах, мать) будет не только потворствовать, но и быть главной причиной гибели своего ребенка ради собственной прямой выгоды и преимущества. Это, действительно, кажется более соответствующим нашим идеям о естественных склонностях проституток и своден, чем то, что такие лица должны быть чрезмерно обеспокоены чистотой и моральным благополучием своих детей.

Бедность является неотъемлемой частью почти всех условий жизни, которые мы должны рассматривать как стимулы к проституции. В некоторых случаях, возможно, больше, чем принято считать, бедность является прямой и непосредственной причиной этого порока. Другими словами, «женщины, ранее и в остальном добродетельные, проституируют свои тела ради хлеба». В большинстве перечисленных случаев, за исключением чисто естественного, но редкого — врожденного полового влечения, бедность является отдаленной причиной. Из-за количества представителей человеческого рода, находящихся под ее сжимающим, леденящим давлением, бедность можно считать плодотворным источником проституции.

Связь политических обстоятельств с фазами общественной морали более интимна, чем рассмотрение поверхностных различий двух вопросов подразумевало бы на первый взгляд. Но внимательное сравнение состояния общественного процветания с состоянием общественной преступности покажет, что преступность в некоторой степени зависит от пищи: человек с хорошо наполненным желудком не враг порядку. Проституция как средство удовлетворения тяги голода является частью той же связи. Правда, в Англии существуют законы о бедных и работные дома, из которых и в которых каждый нуждающийся человек, без ссылки на характер, имеет право на пищу и кров. В первую очередь, однако, работные дома являются объектами несмягченного отвращения для более бедных классов. Различные правила, сами по себе жесткие, но ставшие необходимыми из-за соображений для налогоплательщиков, а также для бенефициаров, такие как разделение мужа и жены при получении помощи, разделение ребенка и родителя и т. д., делают систему работных домов отвратительной для достойных и честных бедных; в то время как строгие правила, а также сдержанность и дисциплина, применяемые внутри стен, делают ее еще более отвратительной для тех, кто ставит свое счастье в лицензии и нерегулярности; добавим к этому, в густонаселенных и бедных районах требования к работным домам в сезоны бедствия слишком многочисленны для его возможностей. Это ужасная правда, что, несмотря на огромные доходы, почти пятьдесят миллионов долларов в год, собираемые для помощи бедным, и огромные учреждения, созданные по всей стране для поддержки и крова нуждающихся, иногда количество заявителей так велико, что их требования не могут быть удовлетворены. Возможно, если бы этих несчастных можно было распределить по всему королевству, так что бедность одного места могла бы быть сбалансирована относительным процветанием другого, ужасного голода посреди изобилия, который иногда наблюдается, не нужно было бы происходить. Но в то же время, и до тех пор, пока все схемы и устройства современного улучшения и продвижения не будут окончательно усовершенствованы и достигнуто всеобщее счастье, существует масса невообразимых страданий, с которыми нужно иметь дело. В «Домашних словах» за ноябрь 1855 года мистер Диккенс дает душераздирающую картину лондонских страданий, свидетелем которых он был сам.

Это был темный, дождливый вечер, и вплотную к стене Уайтчепельского работного дома лежали пять узлов тряпья. Мистер Диккенс и его друг посмотрели на них и попытались разбудить их напрасно. Они постучали в дверь, были допущены, увидели хозяина работного дома и спросили его, знает ли он, что снаружи на земле лежат пять человеческих существ — женщин, холодные и голодные. Он знал — сначала он был раздражен — такие обращения были часты — как он мог удовлетворить их? — дом был полон — случайное отделение было полно — что он мог сделать больше? Когда он обнаружил, что целью мистера Диккенса было расследование, а не поиск виноватых, он смягчился. Случай был, конечно, шокирующим: как его можно было удовлетворить? Мистер Диккенс сказал, что слышал снаружи, что эти несчастные существа были там уже две ночи. Это было вполне возможно. Он не мог отрицать или подтвердить это. Часто бывало больше в таком же положении — иногда двадцать или тридцать. Он (хозяин) был обязан отдавать предпочтение женщинам с детьми. Место было полно. Не в силах сделать больше, мистер Диккенс ушел. Выйдя наружу, он разбудил одну из этих бедных несчастных. Она посмотрела вверх, но ничего не сказала. Он спросил ее, голодна ли она; она просто посмотрела утвердительно. Знала ли она, где достать что-нибудь поесть? она снова согласилась таким же образом. «Тогда возьми это, и ради Бога иди и достань что-нибудь». Она взяла это, не сделала знака благодарности — «собралась и ускользнула — увяла в темноту, молчаливая и безразличная ко всему».

К чему только не принудит страдающую человеческую природу такая нищета? Во времена коммерческого спада полиция Лондона отмечает рост уличной проституции. Говорят, что в городах Англии постоянная проституция каждого места имеет численную связь со средствами занятия. В Эдинбурге мало шансов трудоустроить женский труд. Глазго, Данди и Пейсли — центры мануфактур и широко используют женский труд. Согласно Тейту, проституция Эдинбурга далеко превышает его пропорцию проституции к населению по сравнению с промышленными городами.

Кажется ненужным умножать примеры бедности и нищеты, поскольку факт наиболее жалко неоспорим: изготовление рубашек по три цента, изготовление панталон по пять или шесть центов — непрекращающийся труд по четырнадцать часов в день, приносящий только шестьдесят или восемьдесят центов в неделю, и конкуренция даже за то, чтобы получить это. Как однажды сказала лондонская «Таймс»: «Игла — нормальное занятие каждой английской женщины; каково же тогда должно быть состояние тех десятков тысяч, которым не на что больше рассчитывать?» В последние годы, к тому же, была введена еще большая конкуренция в том гениальном изобретении нашей страны — швейной машине.

Чтобы показать связь между неоплачиваемым и чрезмерным трудом и проституцией, мы приведем несколько случаев.

Одна молодая женщина сказала, что она делала панталоны из молескина (очень прочная, жесткая ткань) по цене пятнадцать центов за пару. Она могла справляться с двенадцатью парами в неделю, когда была полная занятость; иногда она не могла получить работу. Она работала с шести утра до десяти вечера. При полной работе она могла заработать два доллара в неделю, из которых должна была потратить тридцать восемь центов на нитки и свечи. В среднем, из-за неполной работы, она не могла заработать больше семидесяти пяти центов в неделю. Ее отец умер, и она должна была содержать мать, которой было шестьдесят лет. Эта девушка терпела свой образ существования три года, пока, наконец, не согласилась жить с молодым человеком. Когда она сделала это заявление, ей оставалось три месяца до родов. Она чувствовала позор своего положения, чтобы облегчить которое, она сказала, что молилась о смерти, и не пошла бы по неверному пути, если бы могла помочь этому.

Такой случай, как этот, едва ли подпадает под термин проституция, но она заявила, что многие девушки в мастерской советовали проституцию как ресурс, и что другие должны делать так, как они, так как этим средством они добывали достаточно еды и одежды. Она высказала мнение, что никто из тысяч девушек, работающих в том же бизнесе, не зарабатывает на жизнь своей иглой, но что все должны и действительно проституируют себя, чтобы свести концы с концами.

Другая женщина, случай более прямо относящийся к делу, также сказала, что не может заработать больше семидесяти пяти центов. Она была вдовой и имела троих детей, когда ее муж умер. Она сама и ее дети должны были жить на эти семьдесят пять центов. Она могла бы пойти в работный дом и быть там лучше обеспечена, чем своим трудом. Если бы она сделала это, законы работного дома неумолимы, она была бы отделена от своих детей. Хотя один ребенок умер, она была теперь так истощена, что не могла достать еды. Она вышла на улицы ради пропитания, и она заявила, что сотни замужних и незамужних женщин делают то же самое по тем же причинам.

Вдова, которая похоронила всех своих детей, не могла содержать себя. От полной неспособности сделать это она занялась проституцией.

Замечательно красивая молодая женщина, чей характер в отношении трезвости, честности и трудолюбия был подтвержден рядом свидетелей как безупречный, была вынуждена работать над тонкими рубашками, на чем она не могла заработать, в среднем, больше тридцати пяти центов в неделю. У нее был ребенок, и, не желая идти в работный дом, она была доведена нищетой до улиц. Пораженная раскаянием и стыдом, и ради своего ребенка решившая оставить проституцию, она голодала целыми днями, спала зимой в сараях. Однажды ноги ее ребенка примерзли к ее боку, и необходимость снова заставила ее вернуться к прежнему курсу. Ее отец был проповедником-индепендентом.

Эти обстоятельства, и бесчисленные другие, установят неоспоримо интимную связь, которую бедность имеет с проституцией. Рассмотрение таких обстоятельств, как вышеупомянутые, и повседневное наблюдение множества других аналогичного характера, которые попадут в поле зрения любого, кто исследует человеческие мотивы, должны склонить всех, кроме самых возмутительно добродетельных, судить более нежно о недостатках и ошибках своих ближних.

Все молодые женщины, занятые шитьем, подвержены тем же страданиям, и тот же ресурс против этого, конечно, открыт для всех. Тяжелый труд и долгие часы — наименьшая часть зла, хотя и в этом свете было бы основание для сострадания. Настоящая обида в том, что самые терпеливые и трудолюбивые не могут, никакими часами труда, заработать достаточно, чтобы содержать себя. Правда, работный дом — законное убежище бедных; но нежные милости работного дома стали пословицей. Политика законов о бедных, как они применяются, заключается в том, чтобы удержать нуждающихся от обращения за помощью, за исключением очень крайних случаев. Отсюда многие правила создаются, и много формальностей вставляется, которые делают законные положения столь утомительными и невыносимыми, что многие летят к ближайшим средствам удовлетворения своих нужд, чем требовать свои законные права.

Домашние слуги в отношении своего удаления от абсолютной нужды, пока они на службе, более счастливо расположены, чем те, кто таким образом зависит от иглы. Но они открыты для влияний другого рода — мы имеем в виду соблазнение хозяевами и мужскими членами домохозяйства. Где начинается это зло — чрезвычайно трудный вопрос для определения. Будучи развращенными, они сами становятся, благодаря возможностям, которыми обладают, готовыми и опасными инструментами развращения и способствуют распространению ядов аморальности и телесных болезней. Мы уже попутно упоминали, что этот класс временами открыт для большого количества бедности и страданий, а именно когда вне службы, и в такие времена они являются особенно мишенью для приманок лиц, которые делают соблазнение своим бизнесом и прибыльным занятием.

Домашние слуги и швеи являются основными взрослыми работниками Великобритании, за исключением фабричных девушек. В 1851 году было,

Female domestic servants
 
905,165
Dress-makers
 
270,000
Seamstresses
 
72,940
Stay-makers
 
12,969
и из них одна треть была моложе двадцати лет.

Места общественных развлечений в Англии немногочисленны по сравнению с таковыми на Континенте, и их влияние должно быть пропорционально меньше. На Континенте танцевальные салоны — видная черта; в Англии этот характер развлечения почти неизвестен. В Лондоне есть несколько мест такого рода, таких, например, как сады Креморн. Мистер Тейт придает некоторое значение злым эффектам танцевальных домов в Эдинбурге. Мы были бы склонны думать, что случаи неправомерного поведения, прослеживаемые до этих мест, фактически немногочисленны, хотя и не недостойны внимания. Одинокие женщины, которые посещают танцевальные залы, театры и другие подобные места в Англии без друзей или семейного сопровождения, имеют очень мало добродетели, чтобы рисковать. Сельские ярмарки гораздо более вредны; они без разбора посещаются всеми возрастами и полами, и их эффекты на женское сельскохозяйственное население часто очень пагубны. Гринвичская ярмарка, трехдневная сцена веселья и пиршеств, проводилась на Пасху и Троицу на окраинах Лондона, но сейчас упразднена. Она имела свои применения век или два назад, но недавно посещалась всеми бездельниками Лондона обоих полов и справедливо страшилась друзьями молодежи. Пословица гласит, что больше молодых женщин было развращено на Гринвичской ярмарке (с учетом ее продолжительности), чем в любом другом месте в Англии.

Неудачные браки, безусловно, являются одной из причин проституции. Разумеется, нарушение супружеского обета — это одно, а проституция за плату — совсем другое. Оценивая число проституток в Эдинбурге в восемьсот человек, мистер Тейт добавляет к ним еще двести замужних женщин, которые, по его мнению, стали таковыми в результате неудачных браков. То, что брак был неудачным, ясно видно по его исходу, и у нас нет оснований сомневаться в том, что отсутствие душевной близости и несовместимость темпераментов являются причинами проституции в указанном объеме. Он говорит о таких женщинах, которые продают свои ласки, как правило, только одному любовнику, а иногда — любому, кто заплатит; хотя последнее и составляет то, что обычно называют проституцией, в отношении первого нельзя сделать иного вывода.

Любовь к нарядам — еще один фактор, который многие авторы, включая мистера Тейта, отнесли к прямым причинам проституции. Мы бы усомнились в том, что какая-либо женщина когда-либо всерьез продавала свою добродетель за новое платье или ленты. Конечно, после того как Рубикон перейден, все последующие шаги даются легко и могут быть продиктованы любыми мотивами. Жажда восхищения, которая при должном контроле иногда является похвальным инстинктом, при отсутствии такового становится ловушкой. Любовь к нарядам — это видоизменение данного чувства, и она может способствовать реализации этого эффекта, когда другие причины уже пошатнули душевное равновесие.

Юношеская проституция. — Рассматривая причины проституции в Англии, мы подошли к, безусловно, самому болезненному из всех явлений, связанных с этим состоянием человеческой жизни, а именно — к огромным масштабам юношеской порочности. Мы уже обрисовали беды, связанные с недостаточными жилищными условиями, и их пагубное влияние на нравственность подрастающего поколения. В этой связи особенно заметен дурной пример; возможно, действительно, по отношению к молодежи плохие компании представляют наибольшую опасность.

Раньше работный дом был одним большим рассадником порока, и в каждом его отделении царили полнейшая распущенность и беспорядок. То, что дети, рожденные или воспитанные в таком месте, должны были вырасти испорченными, было вполне ожидаемым ходом вещей. Теперь, однако, под управлением новой Комиссии по законам о бедных, эта картина лишилась своих наиболее отталкивающих черт. Полы не смешиваются, дети не общаются со взрослыми: дается хоть какое-то образование. Самые нежные и священные из всех уз — семейные — все еще отсутствуют, а самоуважение полностью отсутствует. В отсутствие этих защитных влияний удивительно не то, что так много детей сбиваются с пути, а то, что так много девочек вырастают достойными людьми. Раньше также существовала система принудительного ученичества для пауперов, и интересы приходского ученика вне стен дома почти не принимались во внимание. Это также было изменено как в городе, так и в сельской местности, и улучшение стало заметным.

Даже при всем этом в лондонской газете «Таймс» (июнь 1848 г.) сообщалось, что корреспондент, посетивший один из столичных работных домов, был поражен счастливым и здоровым видом девочек и поинтересовался у смотрителя работного дома, что с ними становится. Ему ответили, что их отправляют в возрасте четырнадцати лет в услужение или на другие работы, и что девять десятых из них, после того как они возвращаются из своих мест в работный дом, в конечном итоге развращаются и выходят на панель.

Фабрики, по мнению многих авторов, ответственны за значительную часть юношеской безнравственности и проституции. Фабрики в Англии, как известно большинству наших читателей, являются учреждениями, существенно отличающимися в некоторых отношениях от подобных заведений в нашей стране. Ни в чем нет столь значительного различия, как в характере рабочих. Фабричные дети Англии — это потомство беднейших слоев общества, чье единственное наследство — нищета, а заработная плата никогда не бывает слишком высокой и часто находится на уровне голодного существования. Жалкие заработки фабричных рабочих еще больше сокращаются из-за постоянных забастовок и конфликтов с работодателями, в которых заранее предрешено, что рабочие должны уступить. Маколей говорит нам, что два столетия назад использование детского труда на фабриках и зависимость пропитания родителей от заработка детей были общеизвестным фактом, который сурово осуждался филантропами. Внедрение машин и ценность детского труда постепенно усугубили все ужасы фабричной системы, чудовищность которой вызвала негодование непроизводственного сообщества и вынудила парламент вмешаться с целью защиты. Закон о десятичасовом рабочем дне, правила обучения фабричных детей, назначение правительством фабричных комиссаров и инспекторов — все это способствовало облегчению тяжелой доли фабричного ребенка. Использование труда очень маленьких детей на фабриках по-прежнему вызывает сожаление, или, скорее, вызывает сожаление сама необходимость этого, ибо, вероятно, лучше, чтобы они были заняты не слишком тяжелым трудом, чем были предоставлены сами себе на улицах.

Многие авторы настаивают на прямом влиянии фабричной работы на юношескую проституцию; другие же вносят некоторые оговорки, например: «Молодые люди общаются только во время отдыха. В рабочие часы они обычно заняты в разных частях здания. Они получают определенное образование. Их родители, как правило, или очень часто, работают на том же предприятии». Предположим, что этих детей не было бы на фабрике, где бы они были и что бы они делали? Разве дурное влияние царит только на фабрике? Перенаселенность дома; частое пьянство и распутство родителей и знакомых; бесконечная нужда; частые посещения работных домов — все это обстоятельства, которые рассматривались и обсуждались в данном вопросе. Но в факте юношеской проституции и порочности среди фабричного населения никто не может сомневаться; в том же, что это исключительно или главным образом объясняется фабричной жизнью, другие не уверены.

Сомнительно, чтобы дети, которые трудятся на фабриках и тем самым вносят вклад в семейный доход и собственное содержание, могли бы жить лучше в нынешних условиях английского общества. Владельцы фабрик обязаны уделять часть времени обучению. Созданы воскресные школы; ведущие владельцы фабрик уделяют личное внимание улучшению положения бедных; многие строят хорошие коттеджи (за которые, кстати, получают хороший процент в виде арендной платы); многие инспектируют школы; некоторые строят школьные здания и оплачивают труд учителей. Хороший пример благожелательных владельцев фабрик в некоторой степени заставляет других, чье нравственное восприятие менее остро, следовать за ними.

Мы не хотели бы, чтобы нас поняли так, будто мы утверждаем, что английские хлопчатобумажные фабрики — это образцы тысячелетнего царства, не более чем подобные учреждения по эту сторону Атлантики. На самом деле у нас есть весьма определенное мнение по этому вопросу, но элементарная честность требует, чтобы мнение всех, кто исследовал этот предмет, было изложено беспристрастно. Представляя различные аргументы, приводимые в пользу фабричного труда и его влияния на безнравственность, мы лишь предлагаем темы для размышления.

Болезни у детей. — Важным фактом для общественного здравоохранения являются заболевания, приобретаемые детьми. В первом обращении, выпущенном Лондонским обществом защиты молодых женщин, говорится, что в трех лондонских больницах за предыдущие восемь лет было зарегистрировано не менее двух тысяч семисот случаев венерических заболеваний у детей в возрасте от одиннадцати до шестнадцати лет.

Доктор Райан, говоря о том же предмете, основываясь на своем профессиональном опыте в качестве медицинского сотрудника нескольких благотворительных организаций, упоминает о потрясении, которое он испытал, видя многочисленные случаи венерических заболеваний у детей.

Мистер Миллер из Глазго подтверждает тот же факт.

Крайне несовершенные данные, существующие по этой важной части нашего предмета, не позволят сформировать сколько-нибудь обоснованное мнение о распространении болезней из этих юношеских источников. Однако, исходя из немногих фактов и из тех возможностей, которые предоставляются в их возрасте для общения между детьми, разумно заключить, что распространение болезней вследствие прямого заражения, а также ухудшение здоровья и конституции из-за неизвестных излишеств должны быть весьма значительными.

Непристойные публикации. — Их существует огромное количество, и масштабы развращения молодежи из этого источника должны быть очень велики. Общество по борьбе с пороком в Лондоне сообщает, что в разное время изъяло тысячи непристойных книг, медных гравюр и эстампов, все из которых они распорядились уничтожить. В течение трех лет они добились уничтожения

Blasphemous and impure books
 
279
Obscene publications
 
1,162
Obscene songs (on sheets)
 
1,495
Obscene prints
 
10,493
и даже это было лишь пунктом в расчетах.

Полиция Лондона проявляет мало интереса к этому делу. Вышеупомянутое общество является главным агентом в пресечении этого позорного вида порока. В Лондоне есть определенные места, где эта торговля до сих пор живет и процветает, несмотря на нападки, которым она подвергается. Холиуэлл-стрит в районе Стрэнд и окрестности Лестер-сквер — места, пользующиеся в этом отношении печальной известностью. Секрет в том, что везде, где есть общественный спрос, никакие репрессивные законы никогда не предотвратят торговлю. Попытка репрессий лишь делает ее более прибыльной.

Эти публикации, несомненно, способствуют развращению юных умов и подготовке к проституции. Вопрос в том, какое число проституток стали таковыми непосредственно по этой причине. Результаты инспекционных посещений не показывают среди лондонских проституток, как и везде, вкуса к книгам и эстампам непристойного характера. Их литературный вкус — это вкус, который преобладает среди людей низкого интеллектуального уровня. Поразительные истории, романы с обильной примесью ужасов, захватывающие любовные истории, высокопарные и преувеличенные повествования — вот их вкус. В практике проституции использование непристойных или возбуждающих эстампов служит главным образом для украшения комнат для посетителей в публичных домах.

Образование. — В отношениях между образованием и преступностью не найдено никаких отличительных признаков, по которым проституцию можно было бы отделить от любого другого проявления порока или безнравственности. Следует полагать, что те же общие законы, которые применяются к нерегулируемому проявлению страстей, применимы и к тем, с которыми проституция связана главным образом.

В нынешнем поколении принято считать, что преступность — это порождение невежества, поэтому кричат: «Образование!». Образование стало партийным лозунгом в Англии. Необходимость образования, его качество и количество, со всеми второстепенными положениями, которые ответвляются от главного вопроса, являются и были в течение многих лет предметом жарких полемик. Но недавние результаты, полученные в ходе статистических исследований, по-видимому, ставят предварительный вопрос о ценности образования вообще. Настоящая работа — не место для обсуждения этого факта, указания на средство исправления или обозначения недостатков системы, которая может допустить возникновение такого вопроса. Мы приводим факты. Из парламентских отчетов за 1846–1848 годы следует, что число образованных преступников в Англии в то время было более чем в два раза, а в Шотландии — более чем в три с половиной раза больше, чем необразованных:

Years.
England.
Scotland.
Educated.
Uneducated.
Educated.
Uneducated.
1846
16,963
7698
3155
903
1847
19,307
9050
3562
1048
1848
20,176
9671
3985
911
При расчете процентного соотношения по определенным отчетам о преступности в нижеуказанные годы результаты были следующими:

 
1839.
1840.
1841.
1842.
1843.
1844.
1845.
1846.
Uneducated
33·53
33·32
33·21
32·35
31·00
29·77
30·61
30·66
Imperfectly educated
53·48
55·57
56·67
58·32
57·60
59·28
58·34
59·51
Well educated
10·07
8·29
7·40
6·77
8·02
8·12
8·38
7·71
Superior education
0·32
0·37
0·45
0·22
0·47
0·42
0·37
0·34
Unascertained
2·60
2·45
2·27
2·34
2·91
2·41
2·30
1·78
 
100·
100·
100·
100·
100·
100·
100·
100·
Эта таблица, которая на первый взгляд убедительно доказывает рост числа преступников с неполным образованием и сокращение числа как тех, кто умел хорошо читать и писать, так и тех, кто совсем не умел читать или писать, может быть и была предметом множества псевдофилософских замечаний как доказательство вреда образования. Во-первых, она показывает лишь последствия частичного образования, если вообще что-то показывает. Но беда статистических результатов в том, что на них полагаются слишком безоговорочно, с узколобой покорностью цифрам и фактам, тогда как они требуют сопровождения пояснительными обстоятельствами, которые могут либо повысить их ценность до уровня математического доказательства, либо настолько урезать их, что они станут совершенно бесполезными. При рассмотрении вышеприведенных цифр кажется очевидным лишь то, что рост образования шел в ногу с ростом населения, и что в статистике преступности рост числа людей с неполным образованием будет столь же заметен, как и везде. Простое чтение и письмо, не сопровождаемые нравственным возвышением, не исправят человечество. Сами по себе они не помешают голодному человеку утолить свой голод. Слова Цезаря применимы к преступникам в той же мере, что и к заговорщикам:

«Пусть люди будут тучные вокруг, / С гладкими головами, спят ночами. / А Кассий этот — худ и голоден».

Продолжая этот вопрос и обращаясь к таблицам населения 1851 года, периода последней переписи, мы обнаруживаем, что Мидлсекс был наиболее образованным графством, если брать подпись в брачном реестре в качестве критерия образования. Восемьдесят два процента подписали брачный реестр, однако в списке преступности Мидлсекс занимал третье место среди всех графств Англии. Глостершир, который был первым по преступности, был далеко не самым невежественным. Там шестьдесят пять процентов подписали реестр. Общий средний показатель по всему населению согласно тому же списку составляет сорок процентов. И здесь снова есть смягчающее обстоятельство. Лондон включен в Мидлсекс с его огромной бурлящей массой человеческих страданий и разложения, увеличивающей показатели преступности, в то время как его общее население, конечно, является едва ли не самым интеллигентным в Британской империи, так что в одном и том же месте обнаруживаются одновременно величайший интеллект и величайшие страдания. Нам неизвестны подобные смягчающие обстоятельства в Глостершире.

Доктор Райан, пишущий по этому вопросу, ссылается на Отчет столичной полиции за 1837 год, из которого следует, что из числа проституток, арестованных в том году, там

Could not read or write
 
1773
"read and write imperfectly
 
1237
"""
"well
 
89
Had received a good education
 
4
Total
 
3103
Это довольно справедливый критерий; ибо хотя, как было сказано ранее, полиция вмешивается только в дела нарушителей спокойствия, и все они подпадали под технический термин «пьяные и дебоширы», все же мы полагаем, что состояние проституции в Лондоне таково, что средняя доля всех классов куртизанок проходит через руки полиции в течение года.

Мистер Тейт, говоря об Эдинбурге, подтверждает точку зрения, выдвинутую относительно влияния образования. Большая часть эдинбургских проституток (восемьдесят семь процентов) умеют читать и писать. Шотландское крестьянство, пожалуй, наиболее образованное в Европе, и те девушки, которые приезжают в Эдинбург из сельской местности, не являются исключением из этого правила. Необразованные, как считает мистер Тейт, — это городские девушки.

Что касается религиозной принадлежности проституток, то о том, что проститутка может иметь религию, мы можем сказать, в добром духе капрала Трима, но с сомнением: «У негра есть душа, ваша честь». В Эдинбурге они включают все секты, кроме индепендентов, баптистов и квакеров. Могут найтись те, кто улыбнется при мысли о том, что у проститутки есть какая-то вера. Много ли среди нас тех, чьи действия соответствуют нашим религиозным исповеданиям? О Лондоне у нас нет данных по этому пункту.

Незаконнорожденные дети, по общему согласию большинства авторов, по-видимому, относятся к деталям проституции. Во Франции, как говорят те, кто претендует на глубокое знание местных условий, существует почти предубеждение против брака, хотя он может быть совершен как законная церемония. Мы полагаем, что этот факт излагает Бейл Сент-Джон. В более бедных районах Лондона, например, в Ист-Энде, общеизвестно, что многие живут в состоянии сожительства. Далее: в сельской местности, вдали от плотного населения городов, часто можно встретить женщину аморального поведения, у которой было двое или трое незаконнорожденных детей от разных мужчин, с которыми она сожительствовала. Такая женщина, скорее всего, была бы проституткой в городе; как есть, она не лучше; все же она не проститутка за плату. Но перейдем к деталям.

Число незаконнорожденных детей на каждую тысячу рождений в различных графствах следующее:

Cumberland
 
108
Norfolk
 
105
Hereford
 
100
Salop
 
99
Nottingham
 
91
Cheshire
 
89
Westmoreland
 
87
Suffolk
 
81
Derby
 
81
Berks
 
79
Leicester
 
79
North Wales
 
78
South Wales
 
72
York
 
71
Stafford
 
69
Sussex
 
68
Cambridge
 
66
Lincoln
 
64
Middlesex
 
40
Камберленд — пасторальное и горное графство с редкозаселенным населением. Норфолк — сельскохозяйственное и скотоводческое графство, разбитое на крупные фермы. Ни в одном из этих графств нет много крупных городов. Стаффорд — промышленное графство с длинным списком густонаселенных небольших городов, в которых можно найти такую же нищету и страдания, как и в любой другой части Англии. Мидлсекс включает Лондон. Здесь мы сразу видим, что незаконнорожденность и проституция — не одно и то же. Там, где нет проституток, есть бастарды, но женщины в сельской местности в основном заняты работой; они вынуждены работать в полях, выполнять тяжелую сельскую работу или заниматься каким-либо домашним производством, таким как изготовление пуговиц, чулок и т. д.

Здесь можно упомянуть кажущийся парадокс, хотя он и не затрагивает напрямую данные исследования. Преобладание бастардов сопровождается преобладанием ранних браков. Это объясняется теорией, согласно которой и то, и другое зависит от преждевременно или чрезмерно стимулированных половых инстинктов, которые ищут брака, когда это возможно, или незаконной связи, когда нет.

Незаконнорожденность в некоторой степени регулируется непропорциональным числом полов. При избытке женщин бастардов мало; при избытке мужчин их много. На этом факте, без учета смягчающих обстоятельств, можно было бы построить аргумент о врожденном половом инстинкте у женщин. Можно было бы ожидать, что отношения будут несколько иными, а именно: рост проституции при избытке мужчин, но рост числа бастардов при избытке женщин.

Число изнасилований в Англии, по-видимому, определяется избытком мужчин над женщинами. Там, где число незаконнорожденных детей превышает средний показатель, изнасилования случаются реже.

Случаи насилия над детьми в возрасте от десяти до двенадцати лет составляют три на каждые десять миллионов всего населения. В этом вопросе есть некоторая сложность, возникающая из-за юридической тонкости по поводу возраста. В любом случае, ни один из последних пунктов преступности не имеет ценности, поскольку они включают только те случаи, которые были расследованы в судебном порядке и доказаны до вынесения приговора. Многие виновны, но оправданы; а многие другие никогда не обвиняются в совершении преступления. Стыд мешает сторонам подавать иски; или, в случае с детьми, факт не становится достоянием гласности, либо дело решается миром.

Содержание публичного дома является, как мы уже говорили, преступлением по общему праву. У нас есть расчет числа преступлений такого рода на каждые десять миллионов населения. В Мидлсексе их было двести девяносто шесть, в Ланкашире — сто восемьдесят три. Оба графства включают самые густонаселенные города Англии. Ланкашир содержит Манчестер и Ливерпуль. Этот факт также малоценен из-за своеобразного отправления правосудия по данному вопросу. Косвенный или опосредованный вред общественной безопасности в Англии не замечается. Полиция может быть прекрасно осведомлена о замышляемых и планируемых преступлениях и о местах их совершения, но теория общественного правосудия — это исцеление, а не предотвращение.

Сокрытие рождения — это преступление, которое, поскольку оно проистекает из ненадлежащей половой связи, обычно ассоциируется с проституцией. В Херефорде и других графствах доля незаконнорожденных составляет восемьдесят восемь на каждую тысячу родившихся, и на каждую тысячу бастардов приходилось двадцать два случая сокрытия.

В четырех графствах незаконнорожденных было пятьдесят восемь на тысячу, а сокрытий — тринадцать на тысячу незаконнорожденных.

В пятнадцати графствах было пятьдесят три незаконнорожденных на каждую тысячу рождений и двадцать семь сокрытий на каждую тысячу незаконнорожденных.

При наибольшей доле незаконнорожденных наблюдается наименьшее число сокрытий; а именно: при семидесяти девяти незаконнорожденных на тысячу рождений приходилось всего двенадцать сокрытий на тысячу незаконнорожденных.

Абсолютно невозможно установить число проституток в Лондоне с какой-либо степенью уверенности, и даже удовлетворительное приближение чрезвычайно затруднительно; тем не менее, крайне важно максимально приблизиться к фактическим данным, потому что без этого знания невозможно составить адекватное представление об огромном рассаднике болезней и разложения, постоянно действующем в большом столичном городе, распространяющем свой пагубный рост во все стороны по неизвестным и не подозреваемым каналам.

Мистер Колкухун, магистрат британской столицы в конце прошлого века (1796 г.), произвел произвольный подсчет, определив число проституток в Лондоне в пятьдесят тысяч. Доктора Райан, Кэмпбелл, мистер Тэлбот и другие доводят свою оценку в 1840 году до восьмидесяти тысяч!

Мистер Мэйн (ныне сэр Ричард Мэйн), главный комиссар столичной полиции в 1840 году, сделал оценку числа регулярных лондонских проституток, которое, по его мнению, составляло тогда восемь тысяч и более. По-видимому, непримиримое расхождение этих цифр объясняется нечеткой терминологией одной стороны и технической точностью другой. Термин «проститутка», по-видимому, лучше всего применять к тем несчастным женщинам, которые делают проституцию своим единственным призванием, и поэтому их можно назвать «регулярными» проститутками, в то время как большая оценка включает все оттенки, как «регулярных», так и «случайных» или «нерегулярных», под которыми понимаются те женщины, для которых проституция является вспомогательным занятием к какой-либо уважаемой профессии.

Мы не можем найти никаких достоверных или подробных отчетов, составленных лондонской полицией по этой отрасли общественной жизни, хотя они должны обладать особыми и исключительными полномочиями для их подготовки. Еще в 1837 году был сделан следующий приблизительный расчет.

 
1st

Class.
2d

Class.
3d

Class.
Total.
Well-dressed prostitutes in brothels
813
62
20
895
Well-dressed prostitutes walking the streets
1460
79
73
1612
Prostitutes infesting low neighborhoods
3533
147
184
3864
 
5806
288
277
6371
На этот отчет мистер Мэйн, весьма вероятно, основывал свою оценку 1840 года.

Мистер Тэлбот, секретарь Общества защиты молодых женщин, сделал этот предмет объектом специального расследования, как лично, так и с помощью местной полиции различных городов; и хотя его детали очень скудны, он заявляет, что убедился в общей точности следующих цифр, показывающих число регулярных проституток в различных городах.

Edinburgh
 
800
Glasgow
 
1800
Liverpool
 
2900
Leeds
 
700
Manchester
 
700
Все стороны, однако, согласны в том, что невозможно составить что-либо похожее на правильную оценку «числа женщин-служанок, модисток и женщин из высших и средних слоев общества, которых можно было бы правильно отнести к проституткам, или женщин, посещающих театры, казармы, корабли, тюрьмы и т. д.».

В 1851 году полиция Дублина опубликовала в своих статистических отчетах число проституток в этом городе, что является единственным публичным или официальным документом по этому вопросу, имеющим хоть какой-то вид системы или точности. Он выглядит следующим образом:

1848
 
Brothels
 
385
 
Prostitutes
 
1343
1849
 
"
 
330
 
"
 
1344
1850
 
"
 
272
 
"
 
1215
1851
 
"
 
297
 
"
 
1170
Эта таблица показывает устойчивое снижение числа этих женщин. Мы не осведомлены о каких-либо местных причинах этого, равно как не знаем, было ли это сбалансировано ростом «скрытой» или случайной проституции.

На основе предыдущих цифр был произведен расчет числа регулярных проституток по отношению к населению в различных городах. По-видимому, он был основан на числе жителей на дату различных оценок. Данные по Дублину соответствуют переписи 1851 года, остальные — переписи 1841 года.

Доля проституток по отношению к населению.

 
Number of

Prostitutes.
Proportion to Population.
To Males.
To Females.
To total

Population.
Liverpool
2900
1 to
43
1 to
45
1 to
88
Manchester
700
1 to
156
1 to
169
1 to
325
Leeds
700
1 to
70
1 to
75
1 to
145
Edinburgh
800
1 to
106
1 to
130
1 to
236
Glasgow
1800
1 to
87
1 to
97
1 to
184
Dublin
1170
1 to
101
1 to
119
1 to
220
Cork[311]
350
1 to
113
1 to
134
1 to
247
Среднее значение вышеприведенного можно принять за справедливое отражение общего состояния королевства. Смягчающие обстоятельства, на которые мы уже ссылались как на специфические для каждого города или района, конечно, нейтрализуются совокупностью.

Например, Ливерпуль — большой портовый город, и большое число регулярных проституток там было бы неизбежным. В Манчестере, крупном промышленном городе с огромным населением пауперов и фабричных рабочих, торговля проституцией встречала бы менее прибыльный спрос; соответственно, мы находим долю гораздо меньшей. Глазго — город как промышленный, так и торговый; там, опять же, доля больше. Дублин имеет мало торговли, но является столичным городом, имеет двор и большой гарнизон. Сочетание всех этих обстоятельств обнаруживается в Лондоне, и справедливую оценку можно было бы получить, сложив все предыдущие пропорции, что дало бы среднее значение около 1 к 232, и это при населении (2 362 000) составляет с точностью до доли десять тысяч.

Мы видели, что мистер Мэйн в 1840 году высказал мнение, что в Лондоне насчитывается около восьми тысяч регулярных проституток, оговорившись при этом о полном неведении относительно нерегулярных, которые не делали проституцию своим единственным средством к существованию. Мистер Мэйн имел доступ к особым источникам информации, и более чем вероятно, что его мнение было хорошо обосновано. Исходя из вышеприведенного расчета, из лучших доступных нам источников по этому очень неясному вопросу, мы удовлетворены тем, что принимаем десять тысяч как по крайней мере вероятное приближение к числу регулярных проституток в Лондоне.

Мистер Мэйн в своем заявлении по этому вопросу упомянул, что было 3335 публичных домов. Некоторые авторы пытались произвести расчет числа проституток на основе этого количества домов; один предположил три, другой — десять. Доктор Уордло остановился на пяти женщинах на дом, не имея, как нам кажется, какой-либо точной причины для предпочтения этой цифры. Эти различные мнения можно представить следующим образом:

5 women in each house would give
 
 
16,675
prostitutes.
4"""
(as in Dublin)
would give
 
13,340
"
3"""
(as in Cork)
""
 
10,005
"
Мы не смогли получить заявление мистера Мэйна ipsissimis verbis (дословно), и, не имея его, мы можем ошибаться, но мы склонны думать, что в своем официальном качестве магистрата и в своем личном качестве юриста мистер Мэйн был бы склонен применять термин «публичный дом» без разбора ко всем домам, торгующим проституцией, будь то дома для свиданий или дома, в которых проститутки живут постоянно. Если наше прочтение слова «публичные дома» в этом смысле верно, ясно, что любая попытка подсчета на основе количества женщин, прикрепленных к каждому дому, была бы ошибочной. Выражение, используемое дублинской полицией, — «дома, посещаемые или занимаемые», и его двусмысленность показывает, что власти там рассматривали слово «публичный дом» в том смысле, который придают ему английские юристы.

Как это число в десять тысяч регулярных проституток соотносится с населением?

В Лондоне насчитывается лиц старше двадцати лет:

 
 
Male.
 
Female.
Bachelors
 
196,851
Spinsters
 
246,124
Husbands
 
398,624
Wives
 
406,266
Widowers
 
37,064
Widows
 
 
 
110,028
Totals
 
632,545
 
762,418
Опуская дроби, пропорции были бы следующими:

On bachelors and widowers
 
1
in
23
"total male population
 
1
"
63
""female
"
 
1
"
76
"aggregate population above twenty years of age
 
1
"
139
Это установило бы десять тысяч как ядро системы проституции Лондона. Те женщины, которые подпадают под определение «нерегулярных проституток», ни в чем не менее вредны для общества, чем «регулярные». Разница в том, что у них есть какое-то другое реальное или номинальное занятие, которому они следуют в зависимости от обстоятельств. Даже умеренно правильная оценка их числа — не более чем догадка, и поэтому мы считаем целесообразным предоставить нашим читателям наши ограниченные средства информации и подвести их к выводу. Существует так много элементов, которые необходимо принять во внимание, а данные настолько скудны, что мы считаем себя вправе скорее высказать мнение, чем объявить удовлетворительный вывод.

Чтобы показать крайности, к которым может привести доктрина возможностей в этом развитии нищеты и порока, мы вернемся к заявлению некоторых самих лондонских проституток-швей. Мы цитируем письма Мэйхью в «Морнинг Кроникл»:

«Теперь я перехожу ко второму тесту, который был принят для проверки моих выводов. Это был созыв такого числа швей и работниц, который позволил бы мне прийти к правильному среднему показателю заработка этого класса. Я был особенно озабочен тем, чтобы сделать это не только в отношении более респектабельных частей работниц, но и в отношении тех, кто, как мне дали понять, прибегал к проституции, чтобы прокормиться. Я посоветовался с другом, который хорошо знаком с привычками и чувствами работниц, о возможности собрать вместе число женщин, которые были бы готовы заявить, что они были вынуждены выйти на улицу из-за низких цен на их работу. Он сказал мне, что боится, из-за стыда от того, что их образ жизни станет известен, будет почти невозможно собрать вместе число женщин, которые были бы готовы публично сказать об этом. Однако было решено, что эксперимент все же должен быть проведен, и что все должно быть сделано, чтобы заверить участниц в строгой конфиденциальности собрания. Было решено, что этот джентльмен и я будем единственными мужчинами, присутствующими в этом случае, и что место встречи должно быть как можно более тускло освещено, чтобы они едва могли видеть или быть увиденными друг другом или нами. Входные билеты были выданы в частном порядке, и, к удивлению моего друга, целых двадцать пять человек пришли в назначенный вечер в назначенное место, намереваясь поведать о горестях и страданиях, которые заставили их бежать на улицу, чтобы получить хлеб, который жалкие цены, выплачиваемые за их труд, не позволяли им получить».

«Никогда во всей истории не было видано такого зрелища и не было слышно таких рассказов. Там, в тусклой дымке большой пустой комнаты, в которой они встретились, сидели женщины и девушки, некоторые с младенцами, сосущими грудь, другие в лохмотьях, и даже те, которые были одолжены, чтобы они могли прийти и рассказать о своей нищете миру. Я был свидетелем многих сцен скорби в последнее время; я слышал истории, которые лишили меня мужества; но никогда, до прошлой среды, я не слышал и не видел ничего столь торжественного, столь ужасного, как это. Если когда-либо слушали красноречие, то это было в излияниях сердец этих бедных, одиноких матерей за своих незаконнорожденных малышей, когда каждая рассказывала о своих бедах и борьбе, и публиковала свой позор среди судорожных рыданий других — нет, всех присутствующих. За ширмой, скрытые от глаз, чтобы не ранить скромность женщин, которые, тем не менее, знали об их присутствии, сидели два репортера из этого журнала, чтобы дословно записать признания и заявления собравшихся, и им я обязан следующим отчетом о заявлениях, сделанных на собрании».

Затем следует серия самых душераздирающих заявлений, все того же содержания, что и процитированные в других частях этой работы, и несущие все внутренние доказательства правды. Письмо заканчивается следующим предложением:

«Они были единодушны в заявлении, что большое число в этой профессии — вероятно, одна четвертая часть от общего числа, или половина тех, у кого не было мужей или родителей, чтобы поддерживать их, — прибегали к улице, чтобы прокормиться. Соответственно, предполагая, что правительственные отчеты верны, и что более одиннадцати тысяч женщин моложе двадцати лет живут шитьем и поденной работой, числовое количество проституции становится ужасающим для созерцания».

Таким образом, у нас есть доказательства того, что «вероятно» одна четвертая часть всех женщин, занятых швейными профессиями ради заработка, вынуждена время от времени прибегать к проституции как к своему единственному и вынужденному убежищу от голодной смерти.

Число женщин, занятых в этих швейных профессиях, огромно. Согласно переписи 1851 года, они составляют, по сути, основную опору женского рабочего населения по всей Великобритании, за исключением домашних служанок, прачек и лиц, занятых в сельском хозяйстве, а также на хлопчатобумажных и льняных фабриках. Цифры для трех королевств следующие:

Hatters
 
3,500
Straw-hat-makers
 
20,500
Bonnet-makers
 
7,600
Cap-makers
 
4,700
Furriers
 
1,900
Tailors
 
17,600
Shawl-makers
 
3,200
Milliners
 
267,400
Seamstresses
 
72,900
Stay-makers
 
12,700
Stocking-makers
 
30,700
Glovers
 
25,300
Case-makers
 
31,400

In all Great Britain this class numbers
 
1,787,600
Of whom there are under twenty years of age
 
458,168
У нас нет подробностей о занятиях в Лондоне, но доля, которую население столицы составляет по отношению к населению Великобритании, составляет около одной девятой. Одна девятая от вышеуказанной совокупности дала бы для Лондона около 196 500 женщин, занятых в швейных промыслах, все из которых, можно предположить, старше пятнадцати лет. Мы исключаем из рассмотрения женских профессий тех, кто занят в сельском хозяйстве и на фабриках, так как такие занятия имеют сравнительно мало представителей в столичных районах, хотя их там больше, чем можно было бы предположить. Прачки также исключены, так как очень большая их часть в Лондоне и его окрестностях, как известно, являются замужними женщинами среднего возраста. Но другой класс, которому все авторы приписывают большое количество проституции, — это домашние служанки, категория, наиболее многочисленно представленная в Лондоне. В столице насчитывается 165 100 домашних служанок, об исключительно незащищенном характере которых как класса можно судить по тому удивительному факту, что в работные дома, больницы и сумасшедшие дома они поставляют огромное число обитателей, превышающее число любого другого класса.

Таким образом, показаны две очень большие цифры, составляющие вместе 361 000, как запас, из которого могут быть получены проститутки в любом количестве. Некоторое рассмотрение возраста проституток и других обстоятельств в положении женского населения, возможно, позволит нам оценить состояние дела, не будучи вынужденными смотреть на эти огромные итоги как на не подлежащие сокращению.

Природа указала бы период между 15 и 45 годами как возраст, в течение которого должна осуществляться торговля проституцией. Многое было сказано о средствах, используемых для заманивания маленьких детей в целях проституции. В факте мы полностью убеждены, но считаем его малозначительным в числовом отношении в совокупном теле. Влияние дурного общения на молодых людей приносит бесконечно больший вред, и масштабы юношеской порочности по этой причине очень велики среди бедных классов, и это заставило бы нас датировать начало возраста проституции двенадцатью годами.

Что касается периода жизни, в котором карьера проститутки заканчивается, некоторые английские авторы утверждают, что лишь бесконечно малая доля достигает возраста сорока пяти лет, занимаясь своим разрушающим душу и здоровье ремеслом. Мистер Тейт говорит: «Менее чем через год после начала своей порочной карьеры эти женщины несут явные следы своего приближающегося упадка, и в течение трех лет очень немногих можно узнать по старым знакомым, если им посчастливится пережить этот период. Эти замечания относятся, прежде всего, к тем, кому больше двадцати лет, когда они вступают в ряды жертв». Исходя из среднего показателя по Эдинбургу, мистер Тейт продолжает предполагать, что «не более одного из одиннадцати доживает до двадцати пяти лет; и если взять вместе тех, кто упорствует в пороке, и тех, кто, оставив его, умирает от болезней, возникших из-за излишеств, к которым они были пристрастны во время его продолжения, возможно, не менее пятой или шестой части всех, кто встал на этот путь греха, умирает ежегодно». Доктор Райан, по-видимому, придерживается мнения, что средняя продолжительность жизни после начала проституции составляет четыре года. Капитан Миллер из Глазго считает, что «средний возраст, в котором женщины становятся падшими, — от пятнадцати до двадцати лет, и средняя продолжительность продолжения женщинами этого порока составляет около пяти лет».

Возраст пациенток, поступивших в больницу Лок в Эдинбурге, был следующим:

Under 15 years
 
42
From 15 years to 20 years
 
662
"20"
"25"
 
199
"25"
"30"
 
69
"30"
"35"
 
16
"35"
"40"
 
6
Over 40 years
 
6
Total
 
1000
Эти цифры сами по себе подтверждают предположение, что возраст проституток составляет от двенадцати до тридцати лет, и что 861/1000 находятся в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти лет. Согласно вышеприведенной таблице, девять десятых от числа в двадцать лет исчезают к тридцати, и согласно мнению капитана Миллера, что «случаи исправления и оставления своей жизни очень редки», вывод был бы таким, что их карьера заканчивается смертью.

Установив продолжительность проституции, мы нашли бы число женщин в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти лет. Во всем женском населении это одна пятая, но очень пожилые или очень молодые люди обязательно исключаются из классов работниц и служанок; служанок, действительно, насчитывается пять и более в возрасте до двадцати лет на трех старше двадцати лет. Это, следовательно, указывало бы на очень небольшое сокращение численности.

Разумно предположить, что некоторая часть вышеуказанных — это замужние женщины, у которых есть живые мужья, и если так, то не является неразумным предположение, что их жены не обязаны прибегать к проституции; на самом деле, сами бедные создания, кажется, подразумевают эту неприкосновенность. Число жен составляет около одной трети всего женского населения; из этих жен около одной четверти заняты в профессиях, отличных от профессий их мужей. Если мы вычтем только такую пропорцию из швей, это что-то значит, когда мы имеем дело с такими огромными массами; мы должны были бы вычесть почти 50 000, оставив только 150 000 швей.

Однако есть утешение в том факте, что из этих швей три четверти, как известно, старше двадцати лет; и если мы предположим только половину вместо трех четвертей, оставив четверть для разницы между двадцатью и двадцатью пятью годами, это снижает нашу цифру до семидесяти пяти тысяч.

Все эти вычеты, мы боимся, избыточны; и следует помнить, кроме того, что вышеуказанные большие суммы отнюдь не включают все женские профессии Лондона, а лишь те классы, которые либо из-за искушения, присущего их положению, либо из-за настоятельных требований нужды и необходимости, по мнению компетентных органов, считаются особенно подверженными риску проституции. Если к этому большому числу женщин, которое мы не можем оценить менее чем в 273 000 в возрасте от двенадцати до двадцати пяти лет, добавить всех других обитателей большого города, не имеющего себе равных по величине, заключающего в себе все особенности всех других городов, будучи одновременно промышленным, торговым, гарнизонным и столичным городом, и, наконец, содержащего самое большое население в мире, один такой пункт — это почти четыреста тысяч одиноких женщин старше двенадцати лет, тогда, действительно, масса нищеты, бедствия, порока и преступности, там накопленная, ужасает ум, пытающийся справиться с ней, и подавляет нас опасением, что даже восемьдесят тысяч, самая высокая оценка, которая была сделана, является, когда понимается как включающая все непредвиденные обстоятельства, не невероятной цифрой.

Англичане гордятся, и, надо признать, не без оснований, своими многочисленными и замечательными общественными благотворительными организациями. В этом конкретном направлении, по-видимому, общественная щедрость не проявилась так широко, как в некоторых других. «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках», не относится, мы боимся, к умам и сердцам земного склада. Люди, в благотворительных, как и в других учреждениях, любят видеть отдачу от своих инвестиций; и, несмотря на огромное поле для благотворительной деятельности в проституции, существует общее впечатление как среди общественности, так и среди чиновников, что это неисправимо бесплодная пустыня, и что хуже чем бесполезно тратить деньги и время на нее. Результаты, которые были достигнуты, однако, показали бы, что усилия филантропии, хотя и не приносящие так много плодов, как в некоторых других областях, не были полностью тщетными. В отношении этих результатов также следует иметь в виду, что дисциплина различных учреждений сурова и даже отталкивающа, политика, плохо приспособленная для обеспечения большого успеха.

Больница Лок — старейшее учреждение в Лондоне для блага падших женщин, и посвящена целиком лечению венерических заболеваний. Она была основана в 1747 году и за столетие вылечила 45 448 случаев.

Магдалинская больница Лондона была основана в 1758 году и до января 1844 года приняла 6968 женщин. Результаты были следующими:

Reconciled to their friends, or placed in service or other reputable employment
 
4752
Discharged at their own request
 
1182
"for improper conduct
 
720
Died
 
109
Sent to other institutions (being insane or afflicted with incurable diseases)
 
107
Eloped
 
2
Remaining in the Hospital
 
96
Total
 
6968
Значительное число женщин при выписке из учреждения моложе двадцати лет; и неизменным правилом является не увольнять никого (если только по ее собственному желанию или за проступок) без предоставления каких-либо средств, с помощью которых она могла бы честно зарабатывать на жизнь.

Приют Лок был основан в 1787 году для приема раскаявшихся женщин-пациенток при выписке из больницы Лок; и до марта 1837 года число принятых женщин составило 984. Результаты были:

Reconciled to their friends
 
170
Placed in service or employment
 
281
Died
 
22
Remaining in Asylum
 
18
Total
 
491
Из оставшегося числа многие были отправлены в свои приходы; некоторые сбежали, а некоторые были исключены за неподобающее поведение, но о многих из них впоследствии были получены благоприятные отзывы: некоторые из них, как известно, вышли замуж и живут достойно, а другие честно зарабатывают на жизнь. Мы не смогли получить никаких сведений о деятельности этого учреждения с 1837 года.

Лондонский женский пенитенциарий был основан в 1807 году. Из 6939 заявительниц 2717 были приняты в дом. Результаты были:

Reconciled and restored to friends, placed in service, or otherwise provided for
 
1543
Discharged from various causes
 
631
"at their own request
 
350
Emigrated
 
47
Sent to their parishes
 
23
Died
 
28
Remaining in Penitentiary
 
95
Total
 
2717
Общество опеки было основано в 1812 году, и с того периода до 1843 года приняло 1932 несчастных изгоя, чтобы они могли воспользоваться предлагаемыми им преимуществами. Результаты были:

Restored to their friends
 
533
Placed in service, or satisfactorily provided for
 
455
Discharged or withdrawn
 
843
Sent to their parishes
 
53
Died
 
17
Remaining in institution
 
31
Total
 
1932
Помимо этих учреждений, были созданы другие с аналогичными целями, а именно: Британское убежище для кающихся женщин, Женская миссия, Южно-Лондонский пенитенциарий и еще одно или два других. По сравнению с огромным числом несчастных женщин в Лондоне, эти учреждения принесли лишь очень небольшое количество пользы. В течение семидесяти семи лет, заканчивающихся 1835 годом, десять тысяч пять женщин были приняты в стены четырех лондонских приютов, из которых шесть тысяч двести шестьдесят две (более трех пятых) были удовлетворительно обеспечены, а две тысячи девятьсот восемьдесят были выписаны за проступки. Принимая во внимание все учреждения в Лондоне до того времени, можно справедливо оценить, что четырнадцать или пятнадцать тысяч проституток имели возможность вернуться к добродетельной жизни.

Те, кто, подобно фарисею, довольствуются тем, что благодарят Бога за то, что они не такие, как другие люди, и даже как эти несчастные, — очень неисправимая группа, и если такие есть, кто читает эти страницы, мы проходим мимо них и молимся о лучшем здравии их душ. Нежные души, которые, подражая благословенному примеру, не считают осквернением распространить свое сочувствие и спасительную помощь на мытарей и блудниц, могут в следующих строках, написанных проституткой и найденных на ее смертном одре, увидеть предмет для размышления и основание для веры в то, что все усилия в деле грешника не будут безуспешными. Они были озаглавлены

«СТИХИ ДЛЯ МОЕГО НАДГРОБИЯ, ЕСЛИ ОНО У МЕНЯ КОГДА-НИБУДЬ БУДЕТ. Несчастная жертва быстрого упадка, / Освобожденная от жизни, на скромном ложе из глины, / Последнее и единственное убежище для моих горестей, / Потерявшая любовь, разоренная женщина, я покоюсь. / С того печального часа, как я прислушалась к его чарам, / И пала, полупринужденная, в объятия обманщика, / К тому, чья ужасная завеса скрывает всякую вину, / Укрывая мои страдания в этом желанном склепе, / Когда я была избалована, голодна, брошена или пьяна, / Мои мысли были измучены попытками не думать, / И отвергнутая совесть не могла претендовать на силу, / Чтобы улучшить передышку хоть одного серьезного часа. / Я не смела смотреть на то, чем была раньше; / Моя душа отпрянула и пожелала не быть больше. / С бесстрашным взглядом и нечистым прикосновением, / Старая до возраста, изношенная, едва повзрослев; / Ежедневно унижаемая, чтобы подавить свое отвращение / К принудительному наслаждению в притворной похоти; / Покрытая виной, инфекцией, долгами и нуждой, / Мой дом — публичный дом, а улицы — мое пристанище, / Семь долгих лет позора я томилась, / И ласкала, и ненавидела, и грабила человечество, / Пока, пройдя полный курс греха и порока, / Моя разбитая ткань не отказала в двадцать два года».

Огромные масштабы этого зла, его глубоко укоренившиеся причины, трудность борьбы с ним, будь то религиозными аргументами, законодательными положениями или призывами к здравому смыслу и физическому благополучию, могут вполне удержать филантропа от попытки очистить эту Авгиеву конюшню; но благотворительность совершала задачи столь же трудные, и мы не можем закончить эту главу лучше, чем кратким описанием обескураживающих обстоятельств, которые сопровождали первые усилия миссис Фрай в реформации проституток-преступниц в Ньюгейте, и благословенных результатов ее неукротимой настойчивости и непоколебимой веры.

Эта замечательная женщина, во время своего первого посещения Ньюгейта, нашла женскую сторону тюрьмы в состоянии, которое не поддается описанию: «Почти триста женщин, отправленных туда за любую степень преступления, а некоторые под приговором смерти, были скучены вместе в двух маленьких палатах и двух камерах. Все они спали, как и толпа детей, на полу, временами по сто двадцать человек в палате, даже без циновки для постели. Многие из них были почти наги. Все они были пьяны, и ее уши были оскорблены самыми ужасными проклятиями». Тюремное начальство, конечно, советовало ей не ходить среди них: они были уверены, что ничего нельзя сделать! Она, однако, решила сделать попытку; она пошла одна в то, что чувствовала как логово диких зверей. Напрасно губернатор убеждал ее: «Она взялась за плуг и не должна была поворачивать назад». За один короткий месяц таков был эффект ее чисто морального воздействия и религиозного наставления, что она сочла себя вправе пригласить лорд-мэра, шерифов и нескольких олдерменов, чтобы они убедились путем личного расследования в результате усилий, которые она сама и несколько дам-членов Общества друзей, присоединившихся к ней в добром деле, осуществили.

Таким образом, убеждение было навязано непонятливым умам корпоративных властей, и с этого момента берет свое начало эра тюремной реформы в Англии.

В нашей собственной стране, где средства распространения информации безграничны, а система исправления преступников уже привлекла внимание европейских государственных деятелей и филантропов, не может быть непреодолимых преград даже в таком трудном деле, как то, на которое направлены наши труды. Перефразируя мнение одного из самых выдающихся эссеистов этого века, мы осмелимся утверждать, что «невозможно, чтобы социальные злоупотребления могли существовать в этой стране и на данной стадии развития общества в течение многих лет после того, как их вред и несправедливость стали очевидны для общества в целом».

 
 

ГЛАВА XXVI.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. — ВЕНЕРИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ.

Первое упоминание в Англии. — Постановления Генриха VI. — Богадельни для прокаженных. — Джон из Гаддесдена. — Хирург королевы Елизаветы. — Общественное мнение. — Прокламация Якова IV Шотландского. — Больницы Мидлсекса и Лондона. — Армия. — Флот. — Торговый флот. — Больница Святого Варфоломея. — Оценочный масштаб распространения сифилиса.

Лучшие английские и французские авторы придерживаются мнения, что сифилис в том виде, в каком он существует в настоящее время, в той или иной форме всегда присутствовал среди человечества, хотя и не был известен науке или истории в отчетливой форме до середины XV века.

Период, когда сифилис впервые появился в Англии, окутан неясностью, но мы знаем, что он начал привлекать внимание в начале XV века. Первое официальное упоминание о нем, найденное в записях, представляет собой полицейское постановление 1430 года, изданное во время правления Генриха VI, которое предписывало исключить венерических больных из лондонских больниц и требовало строго охранять их в ночное время. Во времена Генриха VIII в Лондоне существовало шесть богаделен для приема венерических больных, а именно: в Найтсбридже, Хаммерсмите, Хайгейте, Кингсленде, у ворот Святого Георгия и в Майл-Энде. Эти места, несомненно, были выбраны потому, что находились на некотором расстоянии от города.

Однако то, что болезнь должна была быть известна задолго до указанного периода, несомненно, исходя из отрывков, которые можно найти в трудах предыдущего века. Джон из Гаддесдена, писавший в 1305 году и бывший членом Мертон-колледжа в Оксфорде, так говорит о возможности заражения болезнью от прокаженных женщин: «Ille qui concubuit cum muliere cum qua coivit leprosas puncturas intra carnem et corium sentit et aliquando calefactiones in toto corpore». Г-н Уильям Эктон, на страницы которого как на авторитетного английского автора по этому вопросу мы часто ссылаемся, придерживается мнения, что проказа, которая ранее была так распространена в Европе, состояла лишь из того, что мы сейчас называем вторичным сифилисом. Некоторые из иудейских обрядов, несомненно, были продиктованы научным пониманием факторов, предрасполагающих организм к воздействию сифилитического вируса. Практика обрезания, по-видимому, была введена с прямой целью сохранения избранного народа от венерического заражения, которому в жарком климате и при крайней нехватке средств для соблюдения общей чистоты они были бы подвержены.

Что касается типа заболевания в прежние времена, то нет оснований полагать, что оно было более тяжелым, чем сейчас, в то время как его количественное значение должно было быть гораздо меньшим. Следующий отрывок взят из трактата хирурга королевы Елизаветы:

«Если я не ошибаюсь в своем мнении, я полагаю, что сама болезнь никогда не была более распространена в Неаполе, Италии, Франции или Испании, чем она есть в наши дни в королевстве Англия. Я могу говорить смело, потому что говорю правду; и все же я говорю это с душевной скорбью, что в больнице Святого Варфоломея в Лондоне за пять лет мною и тремя другими было вылечено от этой болезни числом в тысячу и более человек. Я ничего не говорю о больнице Святого Томаса и других домах вокруг города, где ежедневно излечивается бесконечное множество людей. В больнице Святого Варфоломея, пока я там находился, случалось очень редко, чтобы среди каждых двадцати больных, принятых в упомянутый дом, что чаще всего происходило по понедельникам, десять из них не были заражены lues venerea».

В прежние века предполагалось, что сифилис передается при личном общении, прикосновении к одежде, питье из одних и тех же сосудов или даже при вдыхании того же воздуха, что и зараженные люди, и поэтому мы находим, что низшие слои населения изгонялись в поля умирать, а врачи отказывались посещать больных из страха заражения.

Некоторые авторы, действительно, сомневались в таком роде заразного влияния и считали, что для этого требуется половой акт или, по крайней мере, контакт. Но дворяне, и особенно духовенство, предпочитали приписывать свои недуги несчастью, а не распутству, и стремились «подавить» такие новаторские доктрины. Следствием этого стало то, что больных повсеместно избегали и оставляли умирать или выздоравливать без посторонней помощи. Поэтому неудивительно, что во многих случаях болезнь принимала самый запущенный вид, и отсюда замечания, встречающиеся у многих старых авторов относительно предполагаемой злокачественности и неизлечимости того, что они были склонны считать недавно завезенным недугом. То, что болезнь в действительности мало чем отличалась от той, что существует в наши дни, доказывается тем фактом, что случаи некогда грозного «Черного льва» время от времени встречаются в лондонских больницах.

Кардинал Уолси, среди прочих обвинений, выдвинутых против него врагами, обвинялся в том, что он шептал королю Генриху VIII, тем самым распространяя свое ядовитое дыхание на его королевскую милость, будучи в то время зараженным «грязной заразной болезнью». Вера в заражение таким путем не совсем исчезла, но лелеется рабочими классами Англии, многие из которых питают большие предрассудки в отношении здоровья, опасаясь пить из того же сосуда, из которого пил зараженный человек.

В 1497 году Яков IV Шотландский, вследствие ужасающего распространения венерической болезни в своем королевстве, издал прокламацию об изгнании зараженных из Эдинбурга. Его величество «строго предписывает всем лицам, находящимся в пределах свободы этого города, которые заражены или были заражены и не излечились от этой заразной чумы, называемой grandgor, немедленно покинуть этот город и явиться на пески Лейта в десять часов до полудня; и там они должны найти лодки, готовые в гавани, назначенные им должностными лицами этого города, снабженные провизией, чтобы доставить их на Инч (Инчкит), и там оставаться, пока Бог не позаботится об их здоровье». Те, кто уклоняется от этого постановления, «будут заклеймены на щеке клеймом, чтобы их можно было узнать в будущем».

Пережиток этой варварской системы был сохранен в правилах больницы Мидлсекс в Лондоне, согласно которым венерические больные должны были платить вступительный взнос в размере сорока шиллингов стерлингов (десять долларов). Причина, указанная для этого, заключалась в том, чтобы больница, предназначенная для добродетельных, не использовалась для целей порока. Однако это правило стало недействительным и было отменено, главным образом из-за того, что опекуны работных домов имели обыкновение платить сорок шиллингов и отправлять туда нищих пациентов, прекрасно зная, что стоимость лечения в работном доме намного превысит вступительные взносы.

В Лондонской больнице подобное правило существует и сейчас, но его открыто обходят, когда штатный хирург описывает болезнь как кожную.

Масштабы этого заболевания в Великобритании являются лишь предметом мнений. Не существует никаких положительных данных, на основании которых можно было бы сделать какой-либо вывод относительно населения в целом, в то время как больничные списки ведутся очень небрежно, и только в отчетах армии и флота мы можем найти какую-либо реальную помощь.

 

БРИТАНСКАЯ АРМИЯ.

Приведенные отчеты армии охватывают период в семь лет и три месяца и содержат подробную информацию о различных венерических заболеваниях солдат, общая численность которых в Соединенном Королевстве составляла 44 611 человек. Случаи, принятые в больницы, были следующими:

Syphilis Primary
 
1415
"Consecutive
 
335
Ulcer Penis non Syphiliticum
 
2144
Bubo Simplex
 
844
Cachexia Syphilitica
 
44
Gonorrhœa
 
2449
Hernia Humoralis
 
714
Stricture Urethra
 
100
Phymosis and Paraphymosis
 
27
Total
 
8072
Соотношение: 181 на 1000 человек, или почти один из пяти от общего числа.

Эти данные показывают, что венерические заболевания встречаются гораздо чаще в британской армии, чем в бельгийской.

 

БРИТАНСКИЙ ФЛОТ.

Отчеты флота охватывают период в семь лет и включают 21 493 человека, занятых на внутренней службе; то есть на побережьях или в портах Великобритании. Из этого числа 2880 человек были поражены венерической болезнью. Соотношение: один из семи.

 

БРИТАНСКИЙ ТОРГОВЫЙ ФЛОТ.

Отчеты «Дредноута», госпитального судна для моряков всех наций, охватывают период в пять лет, в течение которого было принято 13 081 пациент, страдающий от хирургических и медицинских заболеваний. Из них 3703 человека проходили лечение от венерических заболеваний, что показывает соотношение два из семи.

В качестве способа проверки этих данных мы обращаемся к анализу хирургических амбулаторных больных г-д Ллойда и Уормолда, помощников хирургов больницы Святого Варфоломея, крупнейшей из лондонских больниц. Эти амбулаторные больные обслуживаются больничными врачами бесплатно:

Attended by
Venereal Cases.
Men.
Women

and

Children.
Total.
Mr. Lloyd
1009
245
1254
Mr. Wormald
986
273
1259
Total
1995
518
2513
Эти случаи были частью общего числа в 5327 пациентов.

Один только этот пункт не позволил бы составить представление о числе страдающих от этого ужасного бича. В Лондоне девять крупных больниц, помимо меньших, а также диспансеры в каждом приходе или отделении крупного прихода и другие средства бесплатной медицинской помощи. Предположим, что небольшие медицинские учреждения не учитываются, а их пациенты добавлены к общему числу пациентов крупных больниц, тогда мы получим 22 617 венерических больных. Предположим, что частная практика лондонской армии врачей дает еще половину этого числа, и мы получим 35 000 венерических больных только в Лондоне. Не считая больницы Лок, приходских врачей, казарм и всех других учреждений, можно легко представить, что только Лондон дает 50 000 венерических больных в год.

Опять же, исходя из числа холостых мужчин и вдовцов в Лондоне старше двадцати лет (более четверти миллиона), число случаев венерических заболеваний, если они находятся в той же пропорции, что и среди солдат и матросов, составило бы за тот же период 30 000 и более.

Существует, однако, другой способ предположить количество заболеваний, вносимых в общество проституцией, который приняли английские авторы. «Medico-Chirurgical Review», периодическое издание с высокой репутацией, говоря о масштабах венерических заболеваний и их влиянии на население, пишет:

«Есть все основания полагать, что цифра в пятьдесят тысяч для обозначения числа публичных проституток Англии, Уэльса и Шотландии является слишком заниженной оценкой. Мы полагаем, что не будет возражений против предположения, что если бы каждая из этих пятидесяти тысяч проституток не совершала по крайней мере один половой акт каждые двадцать четыре часа, она не смогла бы получить средства, достаточные для поддержания жизни. Результатом данных, содержащихся в первом отчете полиции Англии, было то, что около двух процентов проституток Лондона страдали от той или иной формы венерического заболевания. Но все же мы пойдем еще дальше и предположим, что из ста здоровых проституток, если каждая совершает один беспорядочный половой акт в двадцать четыре часа, не более одной заразится сифилисом; оценка, которая, без сомнения, слишком низка, но если признать ее верной, то необходимым следствием будет то, что из пятидесяти тысяч проституток пятьсот заболевают в течение вышеупомянутых двадцати четырех часов».

«Если мы далее допустим, что пятая часть этих пятисот больных женщин поступает в больницы в день появления болезни, то следует, что каждый день на улицах находится четыреста больных женщин. Предположим, что способность этих четырехсот заражать ограничена двенадцатью днями, и что из каждых шести человек, которые, из расчета по одному каждую ночь, имеют связь с этими женщинами, пятеро заражаются, из этого следует, что каждую ночь будут заражаться четыре тысячи мужчин, и, следовательно, один миллион четыреста шестьдесят тысяч в год. Далее, поскольку каждую ночь четыреста женщин заражаются этими мужчинами, сто восемьдесят две тысячи пятьсот публичных проституток будут заражены сифилисом в течение года, и, следовательно, один миллион шестьсот пятьдесят две тысячи пятьсот случаев сифилиса у обоих полов происходит каждые двенадцать месяцев. Если бы тогда все население имело половые связи с проститутками в равной пропорции, то все население Великобритании, всех возрастов и полов, в течение восемнадцати лет было бы поражено первичным сифилисом. Следует помнить, что мы не утверждаем, что более полутора миллионов человек заболевают каждый год, а то, что такое количество случаев происходит ежегодно в Англии, Уэльсе и Шотландии, хотя один и тот же человек может быть поражен более одного раза. Хотя очевидно, что все оценки, использованные для этих расчетов, являются (мы не знаем другого слова, которое выразило бы это) смехотворно низкими, все же мы обнаруживаем, что более полутора миллионов случаев сифилиса происходят каждый год, количество, которое, вероятно, не составляет и половины фактического числа. Насколько же огромным должно быть число детей, рожденных с вторичным сифилисом! насколько огромна смертность среди них! какое огромное количество государственных и частных денег тратится на лечение этой болезни!»

 
 

ГЛАВА XXVII.

МЕКСИКА.

Испанское завоевание. — Обращение с женщинами-пленницами. — Мексиканские нравы в 1677 году. — Духовенство. — Современное общество. — Светская жизнь. — Равнодушие мужей к своим женам. — Общая безнравственность. — Правонарушения. — Благотворительные учреждения. — Куна, или воспитательный дом.

Социальное положение Мексики имеет важное значение, поскольку она была главным центром испанского господства в Америке, а ее нравы и правительство давали ключ ко всем другим колониям и вице-королевствам, которые подчинялись короне Испании. Каким бы ни было состояние коренного населения, когда испанские лидеры и их приспешники ворвались к ним и разрушили королевство мексиканских императоров, они быстро пали под гнетом похоти, алчности и жестокости, которые всегда были отличительными чертами испанской войны и завоевания в любом климате и против любого народа. Об ужасах, совершенных этими солдатами, история мексиканского завоевания дает нам бесчисленные примеры; но одного единственного примера из Берналя Диаса будет достаточно. Он рассказывает нам, что когда они брали женщин в плен, они делили их ночью ради большего мира и спокойствия, и что они клеймили их знаками своих владельцев. Таким образом, они могли выбирать самых красивых индейских женщин и оставлять их для своих нужд. Какими были эти нужды, можно легко предположить. Судьба менее удачливых женщин-пленниц остается под вопросом; их передавали своим диким союзникам, чтобы их зарезали в холодном состоянии или распорядились ими иным удобным способом.

Из Мексики поток испанской жестокости и безнравственности распространился, как поток лавы, по всей Южной Америке. Рыцарство солдат вскоре выродилось, а самоотречение и высокие мотивы, хотя и омраченные в некоторых случаях фанатизмом и жестокостью, которые отличали священников, были утрачены. Бесславная праздность и роскошная лень теперь вытеснили ту любовь к приключениям и непреодолимую смелость, которые отличали Кортеса, Писарро и их товарищей: не осталось и следа от старого героического характера, кроме гнетущего угнетения и безрассудного эгоизма, которые обычно сопровождают амбиции.

Иллюстрацию свободных нравов, царивших в Мексике среди духовенства, можно найти в путешествиях Томаса Пейджа, доминиканского монаха, который посетил Мексику с некоторыми из своего ордена по пути на западное побережье Америки и в Азию в качестве миссионеров.

Из этой работы, опубликованной в 1677 году, мы узнаем, что автор и его спутники посетили настоятеля Веракруса во время своего путешествия и после роскошного обеда по приглашению удалились в его келью. Они обнаружили ее богато украшенной гобеленами и перьями птиц Мичоакана; стены были увешаны различными картинами, заслуживающими внимания; богатые шелковые ковры покрывали столы; китайский фарфор наполнял шкафы и буфеты, а также были вазы и чаши с консервированными фруктами и сладостями. «Мои спутники, — говорит он, — были шокированы таким зрелищем. Святой монах рассказывал нам о своем происхождении, о своих достоинствах, о влиянии, которое он имел у отца-провинциала, о любви, которую питали к нему главные дамы города, о своем прекрасном голосе и мастерстве в музыке. Он взял гитару и спел нам сонет в похвалу одной даме». Впоследствии, говоря о францисканцах Халапы, Томас Пейдж говорит: «Их жизнь настолько свободна и бесстыдна, что можно с основанием подозревать, что они отреклись только от того, чего не могли получить». Став свидетелем азартной игры в монастыре, он приходит к выводу, что «причиной того, что так много монахов и иезуитов переезжали из Испании в столь отдаленные регионы, был распутство, а не любовь к проповеди Евангелия».

Тот же автор впоследствии переходит от портретных зарисовок к более общему описанию и так изображает духовенство: «Кажется, что всякое зло допустимо, лишь бы процветали церкви и духовенство. Более того, пока кошелек открыт для распутства, если он также открыт для обогащения стен и крыши храма, это лучше любой святой воды... При жизни мексиканцы стремятся превзойти друг друга в своих дарах монастырям монахинь и монахов».

«Среди благодетелей был один, Алонсо Куэльяр, настолько богатый, что, как говорили, у него в доме был шкаф, выложенный золотыми слитками вместо кирпичей. Этот человек построил женский монастырь для францисканских монахинь, который обошелся ему в тридцать тысяч дукатов, и оставил ему две тысячи долларов ежегодно. И все же его жизнь была настолько скандальной, что обычно по ночам с двумя слугами он обходил город, посещая скандальных личностей, и у каждого дома ронял бусину и завязывал узел, чтобы, вернувшись утром домой, он мог сосчитать по своим бусинам неблагопристойные места, которые посетил той ночью».

«Великая милостыня и щедрость по отношению к религиозным домам сочетаются с великим и скандальным нечестием. Они валяются в постели богатства и достатка и делают свою милостыню покрывалом, чтобы скрыть свою свободную и распутную жизнь...»

«Я не буду много говорить о жизни монахов и монахинь этого города, скажу лишь, что они пользуются там большей свободой, чем в Европе, где у них ее и так слишком много, и что, безусловно, скандалы, совершаемые ими, взывают к небу о возмездии, суде и разрушении».

«Обычное дело для монахов посещать своих преданных монахинь и проводить с ними целые дни, слушая их музыку и угощаясь их сладостями. Для этой цели у них есть много комнат, которые они называют локуториями, для разговоров, с деревянными решетками между монахинями и ими, и в этих комнатах есть столы, за которыми монахи обедают, и пока они обедают, монахини развлекают их своими голосами».

Нам не нужно добавлять ничего к этим глубоким теням, нарисованным темным карандашом такого энергичного живописца, как достойный Томас Пейдж, чтобы обрисовать характер почти двухсотлетней давности, но мы едва ли можем поверить, что это в равной степени применимо к сегодняшнему дню. Будем надеяться, что правление угнетения в Мексике приближается к концу, и недавние события показали, что население осознает некоторые из тех истин, которые давно были очевидны для всего мира, за исключением тех, кого это касается наиболее близко.

О современном мексиканском обществе одна талантливая писательница, имевшая лучшие возможности для суждения, говорит:

«Иностранцу долгое время даже не приходит в голову подозревать состояние морали в этой стране, ибо, каково бы ни было частное поведение отдельных лиц, во внешнем поведении царит самое совершенное приличие. Но праздность — мать порока. Они редко сплетничают с незнакомцами о недостатках своих соседей. Привычка сделала их довольно равнодушными к связям, существующим между близкими друзьями, и пока женщина регулярно посещает церковь, является покровительницей благотворительных учреждений и не вызывает скандала своим внешним поведением, она может делать почти все, что ей угодно. Что касается флирта на публике, то он неизвестен».

Нынешняя любезность мексиканских дам признается всеми, как и сердечная теплота их манер. Некоторые путешественники, и среди них г-н Уэдди Томпсон, действительно придерживаются мнения, что это приписывается им как недостаток, и что упрек в нецеломудрии несправедливо выдвигается против них, так как нет города в Европе, где было бы меньше безнравственности. Постоянное присутствие дуэньи и швейцара, который является принадлежностью каждого уважающего себя дома, являются отличными сдерживающими факторами против безнравственности. Но это скорее свидетельствует о необходимости защиты, не найденной в женской добродетели Мексики. Кроме того, эти придатки ранга потеряли свое истинное значение, и дуэнья может быть превращена в удобную ширму или пособницу интриги, тем более безопасную, что она считается защитницей чести мужа. Местный писатель, суммируя характер своих соотечественников, говорит, что «они умеренны в еде, но их страсть к спиртному доведена до крайности. Привязанность, которую мужья питают к своим женам, безусловно, гораздо меньше, чем та, которую жены питают к своим мужьям, и очень часто мужчины любят жен своих соседей больше, чем своих собственных». Это одностороннее осуждение предполагает, как необходимое следствие, что жены соседей должны проявлять некоторую взаимность.

Общая безнравственность низших классов в Мексике почти исключила бы ожидание системы проституции, как мы обычно понимаем этот термин. Пуэбла, промышленный город недалеко от Мексики, кратко описывается как имеющий самое набожное женское население и самое распутное; но это скорее вопрос поведения, чем призвания. Перечисление правонарушений в списке правосудия Мексики не говорит ни об одной проститутке, хотя содержит большое количество лиц, виновных в «невоздержанности». Точное значение этого правонарушения в его юридическом и техническом смысле нам не дано, но мы предполагаем, что оно относится к непристойным и отвратительным практикам. Обвинение в «нарушении общественной пристойности», хотя оно может относиться к взаимным фамильярностям, вероятно, будет включать как непристойность, так и безнравственность.

В следующей таблице приведено число лиц, арестованных в городе Мехико в 1851 году.

Offenses.
Males.
Females.
Total.
Drunkenness
1256
1944
3200
Affrays and wounds
728
246
974
Incontinence
354
403
757
Violations of public decency
311
318
629
Robbery
384
120
504
Suspicion of robbery
180
84
264
Carrying weapons
209
85
294
Picking pockets
120
25
145
False pretenses
39
17
56
Breaking prison
36
...
36
Murder
15
3
18
Total
3632
3245
6877
Среди населения с низким интеллектом и с избытком женщин, который всегда встречается в тропических странах, характер духовенства приобретает первостепенное значение. По этому вопросу некоторые авторы придерживаются мнения, что то, что было написано в 1677 году, будет применяться с почти равной силой в наши дни; позиция, безусловно, вызывающая сомнения.

Низшие слои священников и монахов в Мексике, как правило, необразованны и часто распутны. Самые отвратительные зрелища порока и безнравственности демонстрируются некоторыми из них. Они примечательны своим видом повес, но их нельзя считать типичными представителями класса, ибо высшие слои и уважаемые члены духовенства свободны от обвинений в такой вопиющей безнравственности. Даже они не являются безупречными членами Церкви. У многих из них есть племянники и племянницы в домах, или, по крайней мере, те, кто называет их дядей, но кому скандал приписывает более близкие отношения.

Среди благотворительных учреждений в Мексике, пожалуй, самым важным является Куна, или Воспитательный дом. Он поддерживается частными лицами, а членами общества являются первые лица столицы, мужчины и женщины. Мужчины предоставляют деньги; женщины уделяют свое время и внимание. Когда ребенок находится в больнице около месяца, его отправляют с индейской кормилицей в одну из соседних деревень; но если он болен или слаб, он остается в учреждении под непосредственным наблюдением общества. Эти кормилицы подчиняются ответственному лицу, которое живет в деревне и отвечает за их хорошее поведение. Ребенка возвращают в больницу, когда он отлучен от груди, и он остается на ее попечении всю жизнь. Немногие, однако, остаются расти в приюте; их усыновляют уважаемые люди, которые воспитывают их либо как слуг, либо как своих собственных детей. В этом, как и в других учреждениях такого же характера, матери детей часто нанимаются в качестве кормилиц. В этом приюте обычно находится пять или шестьсот детей.

 
 

ГЛАВА XXVIII.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ И ЮЖНАЯ АМЕРИКА.

Низкое моральное состояние. — Сан-Сальвадор. — Гватемала. — Юкатан. — Коста-Рика. — Гондурас. — Карибы. — Развращенность в Перу и Чили. — «Дети дома». — Интриги в Лиме. — Детоубийство. — Распущенность нравов в Бразилии и Парагвае. — Воспитательный дом в Рио-де-Жанейро.

Весь полуостров Южной Америки и государства, входящие в состав Центральной Америки, вовлечены в ту же социальную систему, что и Мексика, поскольку они происходят от общего происхождения от чистой или смешанной испанской крови. Те же политические обстоятельства и организация всегда влияли на различные территориальные деления, и рассматриваем ли мы полуцивилизованные нации древнего Перу и его зависимых территорий или дикие племена в долинах Амазонки и Ла-Платы, мы находим их после первого вторжения испанских завоевателей жертвами беспорядочного угнетения, ненасытной алчности и беспощадной похоти. Южная Америка долгое время считалась просто полем сокровищ испанской монархии, которое должен был разрабатывать без ответственности перед кем-либо каждый авантюрист, решивший столкнуться с трудностями заграничных путешествий или опасностями проживания в тропическом климате и среди враждебных дикарей.

Туземцы значительно превосходили своих хозяев по численности, и та же безжалостная система угнетения была распространена на них, как и на Мексику. Следствием этого стало то, что спустя несколько поколений после Завоевания на огромных испанских территориях осталось только два класса — хозяева и рабы. Естественный и неизбежный результат рабовладельческих институтов не мог долго откладываться. Потомки завоевателей быстро выродились, и слабоумие и неспособность заняли места героизма и способностей. Первоначальная выносливость и смелость, которые победили бесчисленных врагов, прошли через неизвестные дебри, бросили вызов любой опасности, были потеряны в сладострастии и потакании своим желаниям. Потомки тех людей, которые открыли новый мир и управляли судьбами старого кивком или росчерком пера, были неспособны защитить себя от слабых министров изношенного деспотизма или от любого беспринципного демагога, который мог собрать вокруг себя банду бродячих индейцев и грабить мирных и добропорядочных. Состояние политической деградации царило во всей Южной Америке, сравнимое только с упадком ее социального состояния.

В Центральной Америке, включая Сан-Сальвадор, Гватемалу, Юкатан, Коста-Рику и Гондурас, положение женщин очень похоже на положение в Мексике. Заявления путешественников в этих малопосещаемых регионах очень расплывчаты в отношении предмета общественной морали и не дают нам достоверной или подробной информации об особенностях, которые были бы полезны в этом исследовании. На Юкатане дамы, как говорят, несколько более одомашнены, чем их мексиканские соседки, и интересуются ведением своего хозяйства и воспитанием детей; но все же уровень морали не очень высок, если измерять его привычками и идеями Соединенных Штатов. В соседней республике Гватемала обычно встречаются свободные нравы, преобладающие в сельских районах родственных территорий; но это скорее указывает на низкие представления о приличиях, чем на какую-либо фактическую безнравственность. Разница в климате и расе сделала бы многие вещи терпимыми или даже респектабельными, которые наши более холодные небеса и более жесткие понятия полностью исключили бы из обычаев цивилизованного общества.

Индейское население Южной Америки стало настолько полностью рабским за долгие годы неволи, что они потеряли свои выдающиеся характеристики и являются лишь отражением своих хозяев в состоянии глубочайшего невежества. Женщин можно в целом описать как имеющих очень свободные нравы, но добрых и нежных, если их не разбудит ревность, в случае которой они могут использовать нож так же быстро, как и их друзья-мужчины. Говорят, что они очень любящие матери.

Есть несколько племен, которые сохранили некоторое подобие национальности. Карибы Гондураса — выносливая и атлетичная раса. Полигамия среди них обычна, три или четыре жены — не редкость. Муж обязан иметь отдельный дом и плантацию для каждой, и если он делает подарок одной, он должен дать другим что-то равной стоимости. Он также должен делить свое время между ними, уделяя неделю каждой по очереди. Когда кариб берет жену, он расчищает плантацию и строит дом; жена затем берет управление на себя, а он становится джентльменом. Женщины ухаживают за своими плантациями с большой заботой и в течение двенадцати или пятнадцати месяцев имеют в культуре все виды хлебных злаков. Около Рождества они нанимают несколько лодок и грузят их продуктами для Трухильо и Белиза, нанимая своих мужей и других в качестве матросов. Также существует обычай, когда женщина не может выполнить всю работу, требуемую на ее плантации, она нанимает своего мужа в качестве рабочего и платит ему два доллара в неделю. Трудолюбие и предусмотрительность — особые черты карибских женщин, следовательно, они легко окружают себя предметами первой необходимости и комфортом.

Данные, касающиеся соотношения полов в совокупном населении, хотя и слишком несовершенны, чтобы стоило их представлять, все же показывают, что, как и в Мексике, существует значительное преобладание женщин. Диспропорция при рождении не так велика, как при смертности; ибо, хотя число рождающихся мальчиков и девочек почти равно, ежегодно умирает больше первых, чем вторых. Старых женщин больше, чем старых мужчин, что, несомненно, объясняется большей трезвостью женщин, так как пьянство — это порок, который в тропиках быстро приводит к последствиям. В Никарагуа женщины составляют два к одному по отношению к мужскому населению. В департаменте Кускатлан в Сан-Сальвадоре избыток женщин над мужчинами составляет 1838 человек, а мальчиков над девочками — 1709.

Перу и Чили, хотя и являются соседними странами и обе находятся в полосе западного побережья между Андами и морем, представляют значительную разницу в условиях. Чили быстро растет в политическом значении благодаря внутренней энергии народа и развитию природных ресурсов местным и иностранным предпринимательством и капиталом.

Местными очевидцами утверждалось, что женская добродетель в Чили была на столь низком уровне несколько лет назад, что в большинстве семей, даже хорошего положения, был один или несколько детей, которых называли «детьми дома», и чье отцовство распределялось в целом среди дам семьи. Более того, мы слышали, что обряды гостеприимства иногда включали любезности в отношении женщин, которые обычно считаются свойственными некоторым восточным народам. Однако в этих обычаях происходят быстрые перемены к лучшему, и даже морской порт Вальпараисо описывается Уилксом как значительно улучшившийся с момента его первого посещения, когда немногие моряки покидали его, не потеряв ни денег, ни здоровья среди его женщин.

Перу добилось лишь небольшого прогресса в своих недавних политических изменениях. Правительство находится в состоянии постоянной анархии. Новый источник богатства был обнаружен в залежах гуано на островах Чинча, что привлекло большое количество иностранных судов к его берегам. Но богатство, полученное из этого источника, мало что дало людям. Лима, столица, долгое время была примечательна легкомыслием и распущенностью своих жителей. Само платье дам, которое, возможно, изначально предназначалось для обеспечения уединения и приватности, стало эмблемой интриги. Оно состоит из особого капюшона и юбки, полностью закрывающих владелицу, которая, будучи таким образом в домино, называется tapada и, по общему обычаю, считается защищенной от любого дерзкого вмешательства или оскорбления. Тот же термин применяется к шали, надеваемой на голову так, чтобы закрыть рот и лоб. Под этим прикрытием владелица известна только самым близким друзьям, и дамы, так одетые, посещают театры. Это благоприятствует интриге, и безопасность настолько совершенна, что любое место развлечений можно посещать безнаказанно, и даже если муж или родственник подозревает ее, она защищена от обнаружения уважением, придаваемым этому обычаю.

Д-р Чуди рисует очень безрадостную картину состояния и перспектив Перу. Его моральная деградация значительно типизирована в сокращении его населения, которое постоянно уменьшалось с момента обретения независимости. Та благородная земля, которая содержала огромное население во время Завоевания, в 1836 году насчитывала менее 1 400 000 жителей; не так много, как раньше находили только в одном департаменте Куско. Смертность в Лиме ежегодно варьируется от 2500 до 2800 из населения в 53 000 человек; за десять месяцев с 1 января по 31 октября 1841 года она составила 2244 человека, при этом рождаемость за этот период составила 1682 человека, из которых 860 были незаконнорожденными.

«Не менее примечательно, чем число незаконнорожденных детей, число новорожденных младенцев, брошенных и найденных мертвыми (495). Это дает самые поразительные доказательства безнравственности, которая царит в Лиме, особенно среди цветного населения. К ним относятся почти две трети незаконнорожденных рождений и полные четыре пятых детей, выброшенных умирать. Есть основания подозревать, хотя это и не может быть положительно доказано, что немалая часть последних страдает насильственной смертью от рук своих матерей. Когда мертвого ребенка подбирают перед церковью Сан-Лазаро или на улице, его несут без лишних вопросов в Пантеон; часто даже не считают нужным его хоронить. Я видел, как стервятники таскали разлагающиеся трупы младенцев и пожирали их на многолюдных улицах. * * * * Сравнивая списки рождений и смертей с 1826 по 1842 год, я убедился, что ежегодное превышение последних над первыми составляет в среднем 550 человек».

«Женщины Лимы намного превосходят мужчин, как физически, так и интеллектуально, хотя их поведение во многих отношениях далеко не образцовое. Они с непреодолимым упорством цепляются за использование своего национального прогулочного наряда, saya y manto, в котором они наслаждаются на улицах, остро играя тем единственным глазом, который они оставляют открытым, и вполне защищенные в этом маскировке от обнаружения даже самым ревнивым взглядом. Вуаль неприкосновенна; любой мужчина, который попытался бы сорвать с женщины manto, был бы очень сурово наказан толпой. История их жизни включает две фазы: в полном расцвете своей очаровательной красоты их время делится между бездельем и проказами; когда их прелести идут на убыль, они предаются набожности и скандалам. Молодая дама из Лимы встает поздно, украшает волосы цветами апельсина или жасмина и ждет завтрака, после чего принимает или наносит визиты. В жару дня она качается в гамаке или лежит на диване, куря сигару. После обеда она снова наносит визиты и заканчивает вечер либо в театре, либо на площади, либо на мосту. Немногие дамы занимаются рукоделием или плетением, хотя некоторые из них обладают большим мастерством в этих искусствах».

«Гордость, которую прекрасные лименки питают к своим изящным маленьким ножкам, не знает границ. Идя, сидя или стоя, качаясь в гамаке или лежа на диване, они всегда следят за тем, чтобы их крошечные ножки были видны. Похвала их добродетели, их интеллекту или их красоте звучит не так сладко в их ушах, как похвала, воздаваемая их хорошеньким ножкам. Они заботятся о них самым тщательным образом и избегают всего, что могло бы способствовать их увеличению. Большая нога (pataza Inglesa — английская нога, как они говорят) для них мерзость. Я однажды слышал, как красивая европейская дама была заслуженно восхвалена некоторыми прекрасными дамами Лимы, но они закончили свою хвалу такими словами: «Pero que pie! valgame Dio, sparece una lancha!» (но что за нога! Боже мой, она похожа на большую лодку!) и все же нога, о которой идет речь, ни в коем случае не считалась бы большой в Европе».

«Лименки обладают в необычайной степени талантами, которые, к сожалению, редко культивируются так, как должны были бы. Они обладают большой проницательностью, здравым суждением и очень правильными взглядами на самые разнообразные дела жизни. Подобно женщинам Севильи, они примечательны своими быстрыми и острыми репликами, и лименка никогда не выйдет проигравшей в словесной перепалке. Они обладают редкой твердостью характера и мужеством, обычно не свойственным их полу. В этих отношениях они намного превосходят трусливых, колеблющихся мужчин, и они играли такую же важную роль, как и последние (часто гораздо более важную) во всех политических бедах своей страны. Амбициозные и стремящиеся, привыкшие легко вести самые запутанные интриги с присутствием духа, которое никогда не подводит их в критические моменты, страстные и смелые, они вмешиваются в большую игру политики с важным эффектом и обычно поворачивают ее в свою пользу, редко в пользу государства».

Добавьте к этой картине то, что, хотя деликатные, скромные женщины редки, фактическое прелюбодеяние совершается этим полом не часто, но сожительство более распространено, или, скорее, возможно, более публично, чем в Европе, причем отец обычно очень любит и заботится о своих внебрачных детях, и получается справедливый взгляд на женский характер в Лиме. Белые креолы известны своей чувственностью, и некоторые танцы, в которых они предаются, отличаются неописуемой непристойностью.

Приток иностранных судов и моряков в Кальяо, порт Лимы, принес с собой обычные дополнения: пьянство и разврат. Несколько лет назад он был почти в упадке и руинах; теперь он кишит питейными заведениями (pulperias) и проститутками и, вероятно, является таким же распутным местом, как любое другое в западном полушарии.

Переходя к атлантическому побережью Южной Америки, мы находим Робертсона, автора «Писем из Парагвая», пишущего о женском испанском обществе в городе Санта-Фе:

«Я был особенно поражен чрезвычайно свободным характером (используя самое мягкое выражение) разговора, который велся с дамами, молодыми и старыми. Он был таким, что заставлял меня, с моими неискушенными английскими чувствами, краснеть на каждом шагу, хотя такая скромность, когда ее замечали, вызывала сердечный смех».

Тот же автор, говоря о женском обществе в Рио, говорит:

«В Рио нет общества, ибо я не могу назвать обществом то, из которого исключены женщины. Вообще говоря, муж бразильской жены — не столько ее спутник, сколько ее тюремщик. Его дом — обитель ревности и недоверия, ибо он не всегда может растянуть свое доверие до того, чтобы представить верность в жене своего сердца, так же как он не может полагаться на добродетельное воздержание друга своего сердца. Его дочери воспитываются в мавританском уединении, а его жена отдана на попечение вереницы мрачных рабов и слуг».

Можно подумать, что некоторые из этих замечаний применимы к периодам времени и условиям общества, которые теперь счастливо ушли в прошлое. Но яд моральной деградации, однажды принятый, не может быть быстро устранен из системы наций, как и индивидуумов. Совсем недавний путешественник, г-н Стюарт, свидетельствует о деморализации женского общества во всех классах.

При таких единообразных представлениях об общей безнравственности и о низкой оценке, в которой женская добродетель удерживается в Южной Америке, не следует ожидать, что существуют какие-либо особые детали по предмету нашего исследования. Проституция в некоторой степени сопутствует состоянию общественного мнения, в котором чистота жен и дочерей почитается — не рассматривается с ревностью, а с благоговением. В Южной Америке, даже в настоящее время, женщины мало общаются в обществе. Их образование очень ограничено, заканчивается рано, и они всегда находятся под какой-то опекой или присмотром на публике. Это не возвышает женский характер. Свобода и самоуважение — лучшие защитники добродетели и чести, а уединение женщин от общего общества лишь служит для того, чтобы наделить их привлекательностью тайны для распутника, в то время как оно отнимает у них самих опыт и уверенность в себе, в которых они находят защиту.

В Южной Америке в целом характер духовенства, к сожалению, открыт для порицания. В Бразилии священники считаются вольными людьми. Почти у всех из них есть семьи, и когда их видят покидающими жилища своих жен или женщин, которых они посещают, они говорят о них как о своих племянницах или сестрах. Некоторые недвусмысленно признают существующие отношения и признают своих детей. Ценность священнического характера при оценке уровня морали среди населения, несомненно, велика.

Просвещенный местный житель сказал г-ну Юбэнку: «Духовенство этой страны превосходно коррумпировано. Невозможно, чтобы люди были хуже, или представить их хуже. В церквях они выглядят респектабельно и набожно, но их тайные преступления сделали этот город Содомом. Конечно, есть почетные исключения».

Другой, человек бесспорного авторитета, сказал: «Они, безусловно, самая распутная и развратная часть общества. Исключения редки. Поскольку безбрачие является одним из их догматов, вы обнаружите, что почти все они имеют семьи».

В Рио-де-Жанейро есть Воспитательный дом, основанный в 1582 году, который является благородным учреждением. Мальчики обеспечиваются в Ботофаго и в свое время отдаются в ученики к ремесленникам. Девочки проживают в городском учреждении и обучаются читать, писать, шить и т. д. На каждой годовщине холостяки, нуждающиеся в женах, присутствуют на празднике, и если они видят девушек по своему вкусу, они заявляют о себе. Если девушка принимает такого возлюбленного, он подает заявление управляющим, которые наводят справки о его характере, и, если он удовлетворительный, происходит брак, и дается небольшое приданое из средств общества. В управлении учреждением или приеме младенцев нет ничего особо примечательного. Но если те, кто против таких учреждений, противопоставят благословенные результаты спасения этих беспомощных младенцев от страданий и ужас наблюдения их мертвых тел, брошенных на навозные кучи, чтобы быть пожираемыми как падаль непристойными животными и хищными птицами, как упоминалось в заметке о Лиме, они, на таких основаниях, даже если бы не было лучших, приостановили бы поспешное суждение о Воспитательных домах.

 
 

ГЛАВА XXIX.

СЕВЕРОАМЕРИКАНСКИЕ ИНДЕЙЦЫ.

Убыль индейской расы. — Обращение с женщинами. — Ухаживание. — Похищение жен. — Семейная жизнь у индейцев племени кроу. — «Сосновый лист». — Пленницы. — Брак. — Супружеские отношения. — Неверность. — Многоженство. — Развод. — Женская нравственность. — Интриги и месть. — Внешнее приличие. — Последствия контактов с белыми людьми. — Торговцы.

Коренные обитатели обширного американского континента описывались разными авторами по-разному: одни превозносили их как образец рыцарства и добродетели, другие поносили как олицетворение низости и порока. Поэтому лишь сравнительно недавно удалось получить какие-либо достоверные сведения по этому вопросу. В рамках ограниченного пространства, которое можно уделить рассмотрению индейцев и их социальных привычек, мы постараемся избежать как романтизации, так и очернительства. Мы не считаем их столь стоически добродетельными, как изображают первые, но и не думаем, что все представители этой расы столь глубоко погрязли в разврате, как представляют вторые.

Помимо источников, процитированных по ходу главы, мы обязаны статье г-на Горация Сент-Джона о проституции, включенной г-ном Мэйхью в его трактаты о «Лондонском труде и лондонских бедняках».

Во времена основания Джеймстауна и Плимута численность индейцев, рассеянных по этому континенту, оценивалась примерно в два миллиона человек. В то время это был храбрый и выносливый народ, живший плодами охоты и менявший места обитания в зависимости от условий для промысла. Согласно последней переписи населения Соединенных Штатов, их число составляло около четырехсот тысяч, не считая пятнадцати тысяч в Канаде и британских владениях. Эту убыль связывают с занятием их охотничьих угодий белыми людьми и последовавшим за этим истреблением дичи, от которой зависело их существование; свободным употреблением спиртных напитков, а также занесением оспы и других смертельных болезней. Эти причины, по всей вероятности, приведут к полному вымиранию расы. В указанное небольшое число входят многие метисы — дети отцов-белых и матерей-индианок.

Можно было бы предположить, что в различных племенах, составляющих этот народ, существует большое разнообразие нравов, но они проявляются лишь в незначительных деталях. Социальные институты североамериканских индейцев настолько единообразны, что позволяют охватить их одним взглядом.

Их занятия по-прежнему ограничиваются охотой и тропой войны. Выполнять повседневную работу, даже если бы она обеспечивала самое полное удовлетворение потребностей, было бы противно как склонностям, так и предполагаемому достоинству краснокожего, который едва ли снизойдет до какого-либо занятия, не сочетающего в себе предприимчивость и азарт. Поэтому женщина становится чернорабочей и рабыней; на нее возлагается обязанность возделывать землю, если предпринимаются какие-либо попытки помочь спонтанным усилиям природы; именно она должна нести груз дичи, убитой мужем; должна носить дрова и воду, строить хижины и делать каноэ. На рыбалке и при сборе скудного урожая мужчина порой снисходит до того, чтобы помочь ей, но в остальном вся работа ложится на ее плечи. В тех племенах, которые посещают торговцы, ее обязанности еще тяжелее: она должна участвовать в охоте, а затем выделывать и готовить шкуры и меха, которые будут выменяны на виски и другие предметы роскоши. К этому униженному положению женщины, по-видимому, относятся совершенно примиренно, и мастерство в порученной работе является для них предметом гордости.

Общепризнано, что обращение с женским полом является мерилом, по которому можно оценить моральные качества мужчины. Можно усомниться, применимо ли это правило к индейским племенам, ибо те, кто обращается со своими женщинами наиболее мягко, отнюдь не являются самыми добродетельными, и их уважение не сопровождается усилением привязанности, так как общее мнение о ценности жены сводится к оценке ее способности быть полезной. Там, где они помогают добывать пищу или предметы роскоши для племени, они пользуются большим уважением; в то время как в местах, где основное бремя обеспечения лежит на мужчинах, с ними обращаются сурово.

Даже будучи обремененными этими тяжелыми занятиями, женщины обладают таким же врожденным тщеславием в отношении украшений, как и представительницы этого пола в любой части света; и внимательный наблюдатель отмечает: «Судя по тому, сколько времени скво часто тратит на то, чтобы уложить волосы, поправить свое скудное платье или раскрасить круглые щеки яркими кругами киновари, очевидно, что личные украшения занимают ее мысли не меньше, чем модных дам в цивилизованном обществе».

Ухаживание и брак в разных племенах устроены по-разному. Преобладающий обычай состоит в том, что мужчина приобретает жену путем покупки у ее отца, тем самым приобретая собственность, над которой он имеет абсолютный контроль и которую может обменять или распорядиться ею любым угодным ему способом. Пример Поухатана, который был верховным правителем тридцати племен в Вирджинии во времена английской колонизации, является тому подтверждением. Говорят, что его всегда окружало множество жен, и когда он уставал от какой-либо из них, то раздавал их в качестве подарков своим главным воинам. В большинстве случаев с женщиной вообще не советуются, вся сделка является коммерческой; в других случаях отец обручает малолетнюю дочь (за вознаграждение) с каким-нибудь мужчиной, которому нужна жена, либо для себя, либо для сына. Девушка остается с родителями до наступления половой зрелости, когда контракт завершается, и в это время отец часто делает мужу подарок, равный по стоимости цене, первоначально уплаченной за дочь.

Другой способ получить жену — украсть девушку из соседнего племени. Капитан Кларк, который пересек Скалистые горы в 1804–1806 годах в качестве одного из руководителей экспедиции, организованной исполнительной властью Соединенных Штатов, приводит примеры такого рода. Он пишет: «Один из анахавеев украл девушку из племени миннетари. Весь народ немедленно поддержал ссору, и сто пятьдесят воинов выступили, чтобы отомстить за оскорбление. Вождь забрал девушку и отправил ее с гонцами к ее соплеменникам, чтобы предотвратить грозящее бедствие». «Молодой миннетари похитил дочь вождя манданов. Отец пришел в деревню, нашел свою дочь, привел ее домой и в то же время завладел лошадью, принадлежавшей обидчику. Эта расплата удовлетворила его месть. Похищение молодых женщин — одно из самых распространенных правонарушений».

Более мирный вид прелюдии к браку состоит в том, что мужчина, желающий взять жену, предлагает женщине небольшой подарок: если она принимает его и предлагает ему что-то взамен, союз считается заключенным; или же он может высказать ей свои пожелания без всякого предварительного подарка, и, если она согласна, она ответит соответствующим образом. Другие не решаются выразить свои мысли, а просто тихо сидят рядом с девушкой, и, если она не уходит со своего места, ее молчание понимается как согласие. Еще один обычай заключается в том, что влюбленный входит в палатку женщины ночью, неся зажженный факел. Если она позволяет ему гореть, это знак того, что его ухаживания нежелательны; но если она гасит его, то дает понять, что принята. Не нужно обладать глубоким знанием человеческой природы, чтобы представить последствия этих ночных визитов.

Недавно опубликованная работа «Жизнь и приключения Джеймса П. Бекворса, Нью-Йорк, 1856» претендует на то, чтобы дать точное описание семейной жизни индейцев кроу, среди которых он прожил несколько лет и стал вождем племени, которое верило, что он один из них и был украден у них в младенчестве. Возможно, стоит сказать, что мы цитируем его только в тех пунктах, где можно получить подтверждающие доказательства из других источников. Его репутация как правдивого человека сомнительна, и среди старателей Калифорнии, где его знают, любая небылица пословично называется «одной из сказок Джема Бекворса». Его первый опыт супружества, показывающий, что согласия женщины не спрашивали, а договоренности заключались родителями, изложен так: «Во время разговора с моим отцом он внезапно спросил, хочу ли я жену; я согласился. „Очень хорошо, — сказал он, — у тебя будет красивая и хорошая жена“. Он зашагал к вигваму одного из величайших храбрецов и попросил у него одну из дочерей в жены своему сыну. Согласие родителя было легко получено. У него было три очень красивые дочери, и на следующий день их привели в вигвам моего отца, и меня попросили сделать выбор. Старшую звали „Тихая вода“, и я выбрал ее. Принятие моей жены завершило церемонию, и я стал женатым человеком, столь же священным в их глазах, как если бы святая христианская церковь скрепила нас нерасторжимыми узами».

Путешественниками, посещавшими индейцев, также зафиксированы случаи, когда принимается обычай, более близкий к цивилизованным представлениям. Молодой человек долго ухаживает за девушкой, делая все возможное, чтобы добиться ее расположения, и женщина, со своей стороны, питает к нему равную нежность. Снова обращаясь к страницам Бекворса, мы находим пример этого в случае с женщиной, которая привлекла его внимание. Не следует думать, что он был жертвой романтического недуга, называемого «первой любовью», ибо в то время у него было около шести или восьми жен в племени. Его описание таково:

«В связи с моим индейским опытом я считаю своим долгом посвятить несколько строк одной из самых храбрых женщин, когда-либо живших, а именно „Сосновому листу“ — по-индейски Барчеампе. Она обладала большими интеллектуальными способностями; черты ее лица были приятными, а фигура — соразмерной. Она потеряла брата-близнеца во время нападения на деревню и осталась, чтобы отомстить за его смерть. Ей было тогда двенадцать лет, и она торжественно поклялась, что не выйдет замуж, пока не убьет сотню врагов собственными руками. Всякий раз, когда отправлялся военный отряд, Сосновый лист первой вызывалась сопровождать их... Она выбрала мой отряд для службы... Я начал испытывать к ней нечто большее, чем обычную привязанность. Однажды, неспешно едя верхом, я попросил ее выйти за меня замуж, при условии, что мы оба вернемся целыми. Она рассмеялась и сказала: „Хорошо, я выйду за тебя“. „Когда мы вернемся?“ „Нет, но когда сосновые листья станут желтыми“. Я подумал, что скоро будет зима, и счел ее обещание действительным. Через несколько дней мне пришло в голову, что сосновые листья не желтеют, и я понял, что меня провели. Когда я снова заговорил с ней на эту тему, я сказал: „Сосновый лист, ты обещала выйти за меня замуж, когда сосновые листья станут желтыми; мне пришло в голову, что они никогда не желтеют. Должен ли я понимать, что ты никогда не собираешься выходить за меня замуж?“ „Да, я выйду за тебя“, — сказала она с кокетливой улыбкой. „Но когда?“ „Когда ты найдешь рыжего индейца“. Я увидел, что ничего не добьюсь, докучая ей, и оставил этот вопрос».

Заняло бы слишком много места пересказывать все детали долгого ухаживания, включая сцены на войне и охоте, в лагере или во время вылазок за лошадьми; достаточно сказать, что героиня выполнила свою клятву и, по-видимому, убедилась в искренности своего возлюбленного. Она завершила ухаживание так:

«Затем она подошла ко мне, и все глаза были пристально устремлены на нее. „Посмотри на меня, — сказала она. — Я знаю, что твое сердце плачет о глупостях людей; но пусть оно больше не плачет. Я твоя, после того как ты так долго искал меня. Я верю, что ты любишь меня. Наш вигвам будет счастливым, и, когда ты отправишься в счастливые охотничьи угодья, я уже буду там, чтобы приветствовать тебя. В этот день я становлюсь твоей женой“».

Женщины иногда добровольно просят мужчин жениться на них, обещая быть верными, покладистыми и послушными. В этой просьбе редко отказывают, так как брачные узы легко расторгаются, если союз оказывается неприятным. Таннер, который был взят в плен военным отрядом и прожил среди различных племен на северо-западе почти тридцать лет, приводит такой случай. Попытки женщины добиться его в мужья начались с приглашения покурить с ней. Он согласился; но либо его кровь была не такой горячей, как та, что текла в жилах индейцев, либо по какой-то другой причине, прошло много времени, прежде чем он согласился на предложенное сожительство, которое краснокожий принял бы на месте. Девушка решительно преследовала его и, наконец, с согласия отца, заняла его хижину, пока он отсутствовал. Когда он вернулся, «он не мог поставить молодую женщину в неловкое положение», отправив ее обратно к друзьям, и так они стали мужем и женой.

Бекворс также имел опыт такого обычая. «Маленькая девочка, которая часто просила меня жениться на ней, пришла ко мне однажды и со всей настойчивостью настаивала на том, чтобы я принял ее в жены. Я сказал: „Когда ты подрастешь, я поговорю с тобой об этом“, но она не хотела отступать. „Ты великий храбрец, — сказала она, — и если я буду твоей женой, ты раскрасишь мое лицо, когда вернешься с войны, и я буду гордиться“. Маленькая невинная девочка использовала такие сильные доводы, что я сказал ей, что она может быть моей женой».

Женщин, взятых в плен на войне, часто выдают замуж в племя, которое их захватило, но никогда — за самих захватчиков, которые находятся с ними в отношениях братьев и которыми они защищены от оскорблений. Воин, взявший пленницу, обычно совершает обмен с другим, у которого была такая же удача, и таким образом каждый оказывается удовлетворен, не нарушая обычаев. Если человек захватил больше, чем может пристроить таким образом, он обычно отдает их любому, кто согласится их принять. Таким же образом женщина, чей муж был убит в бою, попросит у воина пленника-мужчину, который, соответственно, становится преемником того, кого он, вероятно, убил. В этих случаях мужчина принимается в племя, с ним обращаются по-доброму, и он имеет право на свою долю всех их преимуществ.

Браки совершаются без каких-либо церемоний; стороны договариваются жить друг с другом до тех пор, пока могут делать это к взаимному удовлетворению, и мужчина либо сразу ведет невесту в свою хижину, либо живет с ней в хижине ее отца. Не следует полагать, что обычные требования супружеской жизни систематически игнорируются, ибо, как правило, скво верны своим мужьям, которые, со своей стороны, жестко требуют этой верности, даже если сами ее не соблюдают.

Общее описание положения индейских женщин, приведенное выше, в равной степени относится к их состоянию после замужества. Они остаются иногда жалкими рабынями, в других случаях — терпеливыми служанками своих мужей. Пока он ест пищу, которую она приготовила и, вероятно, сама добыла, она должна ждать в покорном молчании. В любое время она приближается к нему с почтением, подобающим высшему существу. Индеец никогда не проявит ни малейшего признака нежности к своей жене; это противоречило бы его представлению о мужском достоинстве; но та готовность, с которой он мстит за ее обиды, доказывает, что его кажущаяся апатия проистекает лишь из гордости или воображаемого чувства приличия. Когда Кэтлин предложил написать портрет жены вождя сиу, его предложение было высмеяно, и сочли удивительным, что он должен оказывать женщине такую же честь, как и воинам, поскольку первые никогда не снимали скальпов, никогда не делали ничего, кроме разведения огня, выделки шкур и других рабских работ.

Делать из этих фактов вывод, что у этого народа нет супружеской привязанности, было бы ошибочно. Несмотря на их показное безразличие, нередки случаи сильной взаимной привязанности. Для индейца нет ничего несовместимого с привязанностью в том, что он лениво идет через лес, а жена следует за ним, неся тяжелые шесты для вигвама, так как его мысли никогда не были направлены на то, чтобы считать это чем-то иным, кроме ее естественной обязанности. Среди индейцев встречается много картин семейного счастья, а племена черноногих, сани и кроу сильно желают, чтобы их жены жили долго и выглядели молодо. Хекевельдер рассказывает об удивительном случае снисходительности. В 1762 году во многих племенах была нехватка продовольствия, и во время этого голода больная женщина пожелала отведать индейской кукурузы. Ее муж проехал около ста миль, чтобы достать ее, отдал свою лошадь в обмен на полную шапку зерна и вернулся домой пешком с желанным лакомством.

Эти «властелины творения» пытаются отстаивать свои супружеские права с большой суровостью и, если их подозрения в отношении жен возбуждены, становятся очень возмущенными и наказывают их избиением, откусыванием носа, изгнанием в позоре или даже убийством. Жена индейца-мандана убежала от него из-за ссоры. Сделав это, она лишилась жизни, что обычай оправдал бы мужа в совершении, и он убил бы ее, если бы не вмешательство путешественников, которые «дали ему несколько подарков и убедили его забрать жену домой; они ушли вместе, но отнюдь не в состоянии большой видимой любви». Эта неприятность возникла из-за ревности. В другом случае миннетари сильно избил свою жену по той же причине, и она искала убежища в лагере. Ее муж последовал за ней и потребовал ее вернуть, и она «вернулась с ним, так как у нас не было полномочий разлучать тех, кого соединили даже индейские обряды».

Поскольку индеец считает свою жену такой же собственностью, столь же ценной, как его лошадь, и по той же причине — из-за труда, который она может выполнять, — мы легко можем понять, что многоженство повсеместно разрешено, хотя и не практикуется повсеместно, ограничиваясь великими вождями и знахарями, так как рядовые члены племени часто слишком бедны, чтобы купить вторую жену. Многие следуют этому обычаю просто ради накопления богатства, но другие стоические воины наслаждаются гаремом по тем же чувственным мотивам, что и турок или индус. Среди общин, которые Кэтлин имел возможность посетить, было не редкостью найти от шести до четырнадцати жен в одном вигваме. Он упоминает случай, когда молодой вождь манданов взял четырех жен в один день, заплатив за каждую лошадь или две. Этим невестам было от двенадцати до четырнадцати лет. Индейский брак в этом возрасте — далеко не редкость, и, действительно, из достоверных свидетельств следует, что безбрачие после наступления половой зрелости встречается очень редко. Некоторые женщины становятся матерями до того, как им исполняется двенадцать лет. Не везде принято, чтобы все жены жили в одной хижине, некоторые племена требуют отдельных помещений для каждой. Этот обычай действует среди кроу, и Бекворс рассказывает, что, вернувшись из одной из своих поездок, он совершил обход своих жен, некоторых из которых не видел месяцами.

Нередко мужчина женится на сестре своей жены и, более того, на всей семье девушек, исходя из предположения, что таким образом его хозяйство станет более гармоничным. По той же причине чероки женится на матери и ее дочери одновременно, хотя ни при каких обстоятельствах не возьмет жену из своего собственного рода. Среди племен Орегона строго требуется, чтобы каждая жена была куплена из другой семьи.

Обычай многоженства настолько укоренился среди индейцев, что цивилизация сталкивается с величайшими трудностями в противодействии ему, и если он когда-либо будет отменен, это разрушит всю их социальную систему и, изменив их национальный характер, приведет к их быстрому вымиранию. Сэр Джордж Симпсон рассказывает забавный анекдот об индейце, который пришел в заселенные районы Британской Северной Америки, научился читать и писать и принял принцип единобрачия. Вернувшись в свое племя, он попытался убедить их последовать тому же курсу. Долгими и искренними были дебаты по этому вопросу, и финал был таков: вместо того чтобы обратить их, они обратили его обратно. Он взял большое количество жен, отрекся от книг и больше никогда не появлялся в роли социального реформатора. Другой вождь предложил отказаться от многоженства, имея пять жен и большое состояние в лошадях и скоте. Влюбившись в дочь джентльмена на службе Компании Гудзонова залива, он распустил свой гарем и с большой помпой и уверенностью представился, чтобы сделать свое брачное предложение семье леди. К его крайнему отвращению и унижению, они отвергли честь его выдающегося союза. Он отомстил тем, что как можно скорее заполнил свою хижину женщинами.

Если брачные обязательства легко заключаются, то развод осуществляется с не меньшими хлопотами. Разлука случается нечасто, ибо считается позорным бросать жену по пустяковой причине, особенно если она родила детей. Когда это все же происходит, потомству обычно позволяют решать, с кем из родителей они останутся, хотя обычай дает матери право взять их на попечение. В некоторых случаях форма развода заключается просто в том, что муж велит жене уйти; в других он не утруждает себя уведомлением ее о своем недовольстве, а просто молча кладет ружье на плечо и уходит сам. Есть несколько примеров того, как это делалось по очень незначительным причинам; но, помимо сдерживающего фактора обычая, о котором только что упоминалось, предметом рассмотрения является фактическая стоимость жены. Когда разлука все же происходит, мужчина часто пытается возобновить связь. Миссионер упоминает женщину, которая заключила новый брак после того, как муж оставил ее. Он вернулся и потребовал ее обратно. Спор был передан вождю, и тот, либо нуждаясь в прецеденте, либо не доверяя своей судебной способности, не смог придумать лучшего способа, чем поставить женщину на равном расстоянии от каждого претендента, а затем приказать мужчинам бежать, пообещав, что тот, кто первым доберется до нее, сохранит владение призом. В некоторых племенах развод делает невозможным для женщины выйти замуж снова, но в других она может заключить новый союз, как только освободится от старого.

Трудно составить какое-либо мнение о нравственности женщин среди народа, где браки заключаются и расторгаются так легко. Мы можем с уверенностью сказать, что они имеют очень слабое представление о целомудрии как о положительной добродетели, несмотря на их общую, хотя и не неизменную верность в браке, которая, вероятно, может быть вызвана скорее страхом перед последствиями, чем чувством долга. О проституции за плату, как она известна в цивилизованных обществах, мы не находим следов в индейских народах, пока они находятся в нормальном состоянии; но если мы примем определение Вебстера: «акт предложения тела для беспорядочных половых сношений с мужчинами», то вряд ли можно утверждать, что они свободны от этого. Преобладающим мотивом, по-видимому, является чрезмерный сексуальный аппетит, который должен быть удовлетворен, если не в законном браке, то путем незаконных связей. Нам говорят, что в большинстве больших собраний индейцев можно увидеть сладострастных женщин, чьи страсти побуждают их к этому; а Карвер в своих «Путешествиях по Северной Америке» говорит, что среди манедовесси был обычай: когда молодая женщина не могла найти мужа, она собирала всех ведущих воинов племени на пир, и, когда их голод был утолен, удалялась за ширму и подчинялась объятиям каждого по очереди. Это вызывало у нее большое одобрение и всегда обеспечивало ей мужа. Хотя этот обычай сейчас почти устарел, принцип все еще существует, и проституция многими рассматривается как кратчайший путь к браку.

Рождение незаконнорожденного ребенка влечет за собой мало стыда для девушки, и то, что такие дети встречаются не чаще, объясняется не столько их целомудрием, сколько средствами, которые они используют для прерывания беременности. Одной из причин, выдвигаемых в пользу их ранних браков, является то, что пылкость девушек затруднила бы получение добродетельной жены, если бы союз был отложен. Признания при отправлении на войну, или то, что называется «тайной тропы войны», также подтверждают мнение, что абстрактная добродетель находится на низком уровне. В это время каждый воин обязан рассказать своим товарищам о каждом акте незаконной связи, который он совершил с момента последней вылазки, называя свою партнершу и перечисляя факты, сопровождающие эту слабость. Это обязательство подкрепляется самыми строгими клятвами, известными индейским обычаям.

Эта безнравственность не ограничивается незамужними женщинами, ибо скво порой так же готовы принять участие в интриге, как и любые другие в цивилизованных нациях. Бекворс, чей опыт индейских нравов, кажется, охватил все мыслимые фазы жизни, рассказывает о своих приключениях так:

«Храбрец по имени „Большой дождь“ был избран вождем деревни. У него была прекраснейшая скво, которая была предметом восхищения молодых людей, и все они строили планы, чтобы отбить ее у ее господина. Я решил украсть ее, каковы бы ни были последствия». Заманив мужа на курительную вечеринку, он говорит: «Я пошел в вигвам Большого дождя, одетый и раскрашенный по последней моде, и увидел леди, возлежащую на своем ложе. Она вскочила, говоря: „Кто здесь?“ „Тише! Это я“. „Что тебе здесь нужно?“ „Я пришел увидеть тебя, потому что люблю тебя“. „Разве ты не знаешь, что я жена вождя?“ „Да, я знаю это, но он не любит тебя так, как я. Я могу раскрасить твое лицо и принести тебе прекрасных лошадей, но пока ты жена Большого дождя, он никогда не раскрасит твое лицо. С тобой рядом я мог бы принести домой много скальпов. Тогда мы могли бы часто танцевать, и наши сердца были бы веселы“. * * * * „Уходи сейчас, — умоляла она, — ибо если мой муж вернется, я боюсь, он убьет тебя. Уходи, ради себя и ради меня“. „Нет, я не уйду, пока ты не дашь мне залог, что будешь моей“. Она на мгновение заколебалась, а затем сняла кольцо с пальца и надела его на мой. Все, что мне оставалось теперь делать, — это ждать удобного случая, чтобы забрать ее. * * * * Назначенное время пришло, и, придя к месту свидания, я нашел леди верной своему слову — на самом деле она была там первой. Мы присоединились к отряду и отсутствовали около недели. Нам удалось захватить (украсть?) сто семнадцать лошадей и благополучно прибыть с ними в лагерь. Тем временем Большой дождь обнаружил пропажу жены. Когда мы въехали, он не принял участия в ликовании, а приказал окружить свою жену и меня и, с полдюжиной своих сестер, все вооруженные плетями, устроил беспощадную порку. Я принял ее с индейской стойкостью. Если бы я сопротивлялся, они были бы вправе убить меня; также, если бы они пролили хоть каплю крови, я был бы вправе лишить их жизни».

Не желая задерживать ход повествования, мы не можем удержаться от того, чтобы не выразить восхищение индейским наказанием для соблазнителя замужних женщин. Если бы такое же неромантическое наказание должным образом и ревностно применялось за подобные проступки в местах с большими претензиями, некоторые скандалы цивилизованной жизни были бы сокращены. Продолжим:

«Я послал весть жене Большого дождя, что снова отправлюсь на следующую ночь и буду ждать ее компании. Она вернула благоприятный ответ и была верна своему обещанию. По возвращении я получил еще одну такую же порку, как и первую. Через две ночи я отправился в третью экспедицию, моя новая жена сопровождала меня, и я получил третью основательную трепку от ее мужа. Наконец, он пришел в ярость; но мои солдаты сказали ему: „Ты выпорол его трижды и больше не будешь пороть; мы выкупим твою претензию“. Он согласился на предложение и согласился отказаться от всех интересов и прав на миссис Большой дождь за вознаграждение в виде одного боевого коня, десяти ружей, десяти вождевых пальто из алого сукна, десяти пар новых леггинсов и такого же количества мокасинов». Это было неплохое вознаграждение за неверную женщину.

В другом случае интрига закончилась трагически. Одна из жен вождя миннетари сбежала с мужчиной, который ранее был ее возлюбленным. Он бросил ее через короткое время. Она вернулась в хижину своего отца, куда ее выследил муж. Он спокойно вошел в хижину, некоторое время спокойно курил, а затем взял ее за волосы, подвел к двери и убил одним ударом томагавка. Каприз или великодушие того же вождя привели к совершенно иному завершению похожего инцидента, который произошел некоторое время спустя. Другая его жена сбежала с молодым человеком, который не мог содержать ее так, как она хотела, и оба вернулись в деревню. Она предстала перед мужем и попросила прощения. Он послал за мужчиной, спросил, любят ли они друг друга до сих пор, и, получив подтверждение, отдал свою жену ее возлюбленному, сделал им подарок в виде трех лошадей и вернул их обоих в свою милость.

За исключением некоторых национальных обычаев, внешняя жизнь индейца в целом прилична. Временный интервал дикой распущенности, соответствующий Сатурналиям древних и называемый фестивалем снов, распространен среди канадских племен. Этот карнавал длится пятнадцать дней, и, отбросив всю свою обычную серьезность, они совершают всякие невообразимые экстравагантности. Наш источник не говорит, является ли безнравственность частью этого отдыха, но, судя по обычаям других групп, это не исключено. Льюис и Кларк упоминают несколько случаев, когда они присутствовали на танцах и подобных фестивалях и были свидетелями проявлений самого грязного и отвратительного неприличия.

Г-н Кэтлин записывает свое мнение, что Старый Свет имеет очень мало превосходной морали или добродетели, чтобы служить примером для североамериканских индейцев, и мы не склонны вступать в долгие сравнения рас. Нравы каждого были описаны; и хотя было бы несправедливо ожидать от необразованного сына леса проявления такой же деликатности, как у его более культурных собратьев, было бы столь же неблагородно утверждать, что белое женское население в совокупности руководствуется импульсами, которые, по-видимому, управляют индейской женщиной.

Но какие бы сомнения ни существовали относительно безнравственности индейских женщин в их естественном состоянии, все они полностью исчезают, как только они вступают в контакт с белой расой. Те, что живут в провинциях Новая Шотландия, Нью-Брансуик и Канада, быстро усвоили худшие пороки. Они пьяны, чувственны и развращены. Венерическое заболевание наносит им страшные опустошения; на самом деле, большинство их болезней возникает от излишеств того или иного рода. Маклин в своей книге «Двадцать пять лет службы в Гудзоновом заливе» говорит, что люди, работающие в компании, примиряются со своей тяжелой работой и низким вознаграждением из-за безнравственности женщин, многие из которых являются проститутками, продающими себя за самое ничтожное вознаграждение. На Северо-Западном побережье целомудрие — это едва ли даже название. Морские племена наиболее распущенны, и в некоторых местах, куда заходят корабли за припасами, сотни женщин спускаются на берег и непристойным обнажением своих тел пытаются получить разрешение подняться на борт. Сэр Джордж Симпсон получил визит от вождя, который хотел договориться о займе леди Симпсон и предложил свою скво во временный обмен.

Многие торговцы на Верхнем Миссури из соображений политики связывают себя с женщинами племен. Самые красивые девушки стремятся к этому положению, которое возвышает их над обычными рабскими занятиями. Эти помолвки не являются браками в нашем понимании этого слова; за девушку платится цена, и она сразу же переводится в дом торговца. С такой же легкостью он может аннулировать контракт, чему ее отец не огорчается, так как он получает возможность продать ее снова. Тариф цен варьируется от двух лошадей до горсти шил: таково вознаграждение, за которое индейский вождь будет проституировать свою дочь. Следует добавить, что иногда пара постоянно живет вместе как муж и жена, причем возможность этого всегда предполагается в первом случае.

 
 

ГЛАВА XXX.

ВАРВАРСКИЕ НАРОДЫ.

Африка. — Австралазия. — Вест-Индия. — Ява. — Суматра. — Борнео.

Отношения между полами среди необразованных рас изменяются в зависимости от всех обстоятельств их положения, но естественное превосходство сильных над слабыми проявляется повсеместно, и везде, где женщине позволен социальный ранг, приближающийся к мужскому, можно обнаружить, что была достигнута определенная степень цивилизации. Многие ветви человеческого рода продвинулись более или менее далеко за пределы совершенно дикого состояния, любовь к украшениям и практика обмена подняли их на одну ступеньку выше, в то время как они варьируются в характеристиках своего варварства так же сильно, как цивилизованные нации в своей утонченности. Отбросив обобщения, лучшее представление об их соответствующих обычаях можно получить, заметив положение женщин среди различных народов.

 

АФРИКА.

Некоторые из самых диких и свирепых племен человеческого рода можно найти на огромном полуострове Африка. Наблюдения доказали, что среднее состояние утонченности сопровождается наименьшей безнравственностью и что именно среди самых диких дикарей и самых высококультурных общин существует наибольший разврат. Чтобы представить предмет ясно, мы сделаем географическую расстановку и, начиная с юга, пройдем через континент, пока не достигнем долины Нижнего Нила.

Готтентоты — распутная, порочная раса, и они носили этот характер с самых ранних времен. Это было отмечено Ван Рибеком в 1655 году и подтверждено полковником Нейпиром в 1840 году, причем последний описал их как «пословично нецеломудренных». Непристойность и похотливость — их характеристики; и даже сейчас, хотя они привыкли к одежде, нередко они раздеваются и танцуют сладострастным образом на своих фестивалях. Женщины легко проституируют себя незнакомцам, некоторые из склонности, другие за деньги или подарок в виде украшений; но у нас нет средств оценить численность этого сомнительного класса. Несколько женщин высшего порядка разбросаны среди этих деградировавших существ, и умные и хорошо ведущие себя женщины привлекали внимание путешественников.

Пастушеские кафры более нравственны, хотя и более свирепы, чем готтентоты, будучи более склонными к оружию и менее к разврату. Они практикуют многоженство, покупая своих жен за определенное количество голов скота. Девушки проходят испытательный срок перед браком, во время которого их держат в уединении. Поскольку племя кочует с места на место, они берут своих женщин с собой, и на них ложится вся домашняя работа, даже жены вождя помогают молоть кукурузу и выполнять подобную работу. Развод легок по самым незначительным причинам. Мы иногда слышим о женщинах, совершающих блуд, но никакого профессионального класса проституток описано не было. Брак не считается священными узами, но супружеская измена жены сурово наказывается. Естественные привязанности кажутся крайне слабыми среди кафров, и матери имеют мало привязанности к своим детям, болезненные и слабые иногда бросаются, чтобы избежать хлопот по их воспитанию. Миссис Уорд знала женщину, которая заживо похоронила болезненную дочь. Маленькое существо было лишь несовершенно погребено; оно выбралось из могилы и прибежало домой. Второй раз оно подверглось той же пытке и снова спаслось. Была предпринята третья попытка с тем же результатом, когда мать приняла его, и оно в конечном итоге выздоровело. Такие примеры бесчеловечности не редки. Мужья часто затаскивают своих больных жен в чащу и оставляют их умирать. Важно отметить, что там, где эти люди приняли христианство, их нравы полностью изменились; многоженство было отвергнуто, и они проявляют склонность соответствовать морали, которой их учат.

Между тропиками люди печально известны своей распущенностью. Мораль — странное понятие для них, и человек не ограничен никаким социальным законом от связи с таким количеством женщин, сколько ему угодно. Результат заключается в том, что женщины рассматриваются строго как товар, и самые обычные чувства человечности неизвестны. На Золотом Берегу мужья открыто проституируют своих жен за деньги. В других местах прелюбодей платит штраф мужу, и многие побуждают своих жен совершить преступление ради штрафа. Когда Лэрд посетил Нигер в 1832 году, он обнаружил положение женщин на его границах самым унизительным. Многоженство было всеобщим, и жены были низведены до рабства в своих собственных домах. Короче говоря, расу можно описать как самую ленивую, невежественную и порочную в Африке. Король владел ста сорока женами, одна из которых была моложе тринадцати лет, и все они были куплены за несколько мушкетов или кусок ткани. Полдюжины самых толстых были известны как его фаворитки, и одна из них, как говорили, весила более трехсот пятидесяти фунтов. Мать этого принца жила в его дворце и развлекала двор непристойными танцами. Супружеская измена со стороны любой обитательницы гарема каралась смертью. Когда мужчина умирал, ожидалось, что по крайней мере одна из его жен будет сопровождать его; ее связывали и бросали в реку. В другом месте женщину хоронили заживо; а в королевстве Фундал, когда вождь умирал, оставляя пятнадцать жен, король выбирал самую уродливую, чтобы ее повесили над могилой, а оставшихся четырнадцать переводил в свои покои.

Уроженец Западной Африки смотрит на свою жену как на источник удовольствия и выгоды, считая ее собственностью в той мере, в какой она может заработать. При странном противоречии некоторые из этих варваров исповедуют чувство привязанности. Король Атты сказал Ландеру, что любит его так же, как любит свою жену. Поскольку он был многоженцем, следует предположить, что путешественник счел это разделенной привязанностью. Брак считается одним из обычных событий жизни. Когда мужчина достаточно взрослый, он берет жену и продолжает увеличивать свою собственность, пока, вероятно, не станет владеть сотней, если у него достаточно средств, чтобы купить их. Даже при этой системе многие женщины не могут получить постоянных мужей, так как некоторые мужчины не хотят брать постоянных жен; но можно с уверенностью утверждать, что ни один одинокий мужчина не живет без женской связи, и ни одна одинокая женщина не остается целомудренной. Жену, подозреваемую в супружеской измене, заставляют пить ядовитый отвар, но она иногда подкупает жреца, чтобы сделать его безвредным. Вдовы, которые жили в плохих отношениях со своими мужьями, должны пройти через то же испытание. Незаконная связь с женой короля приводит к смерти обеих сторон, но для жены вождя дар раба является искуплением. Цена красивой жены составляет от восемнадцати до тридцати шести долларов; простая на вид стоит около семи долларов. По мере того как склонности мужчины меняются, он часто продает одну жену и покупает другую на доходы от сделки.

В королевстве Дагомея, некогда центре работорговли, встречается самое порочное население, и путешественник, въезжающий в его морской порт, сразу поражается нескромности женщин. По всей стране наблюдается та же характеристика; они порочны от высших до низших. Король превосходит в жестокости и грязи (черты, которые кажутся наследственными для трона Дагомеи) любого из своих подданных. У него тысячи жен, у его вождей сотни, у его подданных десятки. Королевские фаворитки слишком священны для взора простых людей, которые должны отвернуться или скрыть свои лица, если кто-то из них проходит мимо. Незнакомцы исключены из гарема, но привилегированная знать посещает пиры короля, на которых его жены играют ведущую роль в распитии рома и проведении разврата. Когда король желает оказать честь какому-либо фавориту, он выбирает для него жену и представляет ее публично. Она подает мужу чашу рома, что является знаком союза.

Король Дагомеи содержит армию из нескольких тысяч амазонок, которые одеваются в мужскую одежду, не выходят замуж и, как предполагается, не имеют связей с мужчинами. Эти войска долгое время считались непобедимыми, но несколько лет назад они потерпели поражение в одной из своих мародерских экспедиций, и тысяча или более были убиты на поле боя.

Поскольку король и его богатые подданные имеют так много жен, бедные люди вынуждены довольствоваться компанией проституток, которые являются лицензированным и облагаемым налогом классом в Дагомее. Похоже, что в каждой деревне есть группа таких, но их доходы часто недостаточны для содержания, и они прибегают к промышленному труду, нанимаясь переносить тяжелые грузы и т. д. Один путешественник видел двести пятьдесят собранных в отряд, а другой был атакован толпой женщин, которые предлагали «быть его женами» за каплю рома. Многие из беднейшего класса бродят голыми, и вознаграждение, каким бы малым оно ни было, купит их благосклонность.

Грязные, ленивые, тупые люди Фанти-Коста имеют тот же моральный облик, что и подданные Дагомеи. Родители продают своих детей, мужья продают своих жен, женщины продают себя за ничтожную сумму. Одна женщина была так озабочена тем, чтобы заключить сделку такого рода, что заняла кровать путешественника, и потребовалась сила, чтобы выгнать ее. Брак — это простая покупка, жена стоит около шестнадцати долларов. Женщины не продаются, когда им больше пятнадцати или шестнадцати лет. Любой мужчина, совершающий супружескую измену, вынужден выкупить свою любовницу по ее себестоимости.

Вдоль побережья Бенина преобладают похожие обычаи. Публичные танцовщицы действуют как проститутки и предлагают себя за небольшую цену. Каждая женщина считает за честь быть спутницей короля, даже на одну ночь.

В Ашанти, где также преобладает многоженство, супружеская измена обычна, особенно среди жен короля, которых разрубают на куски, если их обнаружат. Люди порочны сверх всякой меры. Практика необычайного разврата преобладает среди круменов: сын, наследующий имущество отца, забирает и его жен, и таким образом его собственная мать становится его рабыней.

Эдейя с Фернандо-По представляют сильный контраст вышесказанному, обращаясь со своими женщинами с вниманием и отводя им гораздо меньше обычной работы. Многоженство разрешено. Первая жена, взятая мужчиной, должна быть обручена с ним по крайней мере за два года до брака, и в течение этого времени он находится в состоянии рабства, подобном рабству Иакова за Рахиль, причем девушку держат в уединении. Когда она появляется как замужняя женщина, все девственницы племени приветствуют и танцуют вокруг нее. Этот обычай соблюдается только с первой женой, остальные являются наложницами, которыми она управляет. Супружеская измена сурово наказывается: за первое преступление обе стороны теряют одну руку; за второе мужчина и его родственники подвергаются тяжелому штрафу и наказанию, женщина теряет другую руку и изгоняется из поселения в леса — изгнание более ужасное, чем увечье.

Было бы лишь ненужным повторением пересматривать все различные группы африканских государств. Мы видели, что на западе разврат является универсальной чертой, и это едва ли менее верно на востоке. В Зулу, например, у короля есть сераль из тысячи пятисот женщин. Нравы общин в Сахаре изучены недостаточно, но, по-видимому, они выше, чем в других частях Африки, хотя преобладают многие обычаи, которые шокируют наши представления о приличии. Вождь предложил Ричардсону своих двух дочерей в жены. Безнравственность обычно является тайным преступлением, и их общие обычаи в отношении половых сношений внешне приличны. Тем не менее положение женского пола унижено, ибо они рассматриваются как материалы домашнего хозяйства мужчины и служители его чувственности.

Абиссиния демонстрирует разнообразные особенности нравов. В Таджуре мужчины живут со своими женами недолго, а затем продают их. Известно, что родители отдают своих дочерей в проститутки. Один вождь предложил свою дочь путешественнику в качестве временной или постоянной спутницы, а одна женщина сама предложила себя на подобную роль, в качестве рекомендации заметив, что уже жила с пятью мужчинами. Веским доказательством аморальности Таджуры служит тот факт, что сифилисом поражено почти все население: мужчины и женщины, султан и нищие, включая священников и их жен.

В Шоа у короля есть одна жена и пятьсот наложниц, причем последние рассеяны по разным частям его владений. Он делает подарок родителям любой девушки, которую пожелает, и обычно щедро вознаграждается за оказанную честь. Губернаторы провинций и городов следуют его примеру. В Шоа существует два вида брака: один — просто соглашение о сожительстве, другой — священный обряд. Первый используется почти повсеместно: мужчина и женщина объявляют при свидетелях, что намерены жить вместе. Разводы получить так же легко, требуется лишь взаимное согласие. Жена ценится в зависимости от размера ее имущества, и владелица хижины, поля и кровати обязательно найдет себе мужа. Когда они ссорятся и расстаются, происходит раздел имущества. Наложниц набирают как из числа христианок, так и из числа мусульманок и язычниц, но последних заставляют объявить о своем обращении в веру, ибо Шоа слывет христианским королевством. Любимая наложница занимает то же положение, что и законная жена, и различий между законнорожденными и незаконнорожденными детьми не делается. Двор переполнен распутством, совершается множество прелюбодеяний, и этому примеру следует народ, среди которого целомудренная супружеская пара — редкость. Духовенство Шоа печально известно своим пьянством и развратом; одним словом, нравы в стране самые низкие. В соседних мусульманских государствах положение женщин также унизительно, и если там меньше проституции в широком смысле, то лишь потому, что каждая женщина является рабыней мужской похоти и находится под строгим надзором.

В провинциях Кордофан, к югу от Нубийских гор, чувство любви не совсем неизвестно, и мужчины устраивают дуэли на кнутах из кожи гиппопотама из-за споров о любовнице. Однако жена является фактически рабыней и подвергается еще большему унижению, если оказывается бесплодной; тогда муж утешается наложницей, которую возводят в ранг жены, если она рожает ребенка. Общее поведение девушек в Кордофане скромно, и они ведут целомудренную жизнь, в то время как замужние женщины склонны к интригам, особенно если мужья ими пренебрегают. В некоторых частях страны мужчины считают за честь, если их жены вступают в связь с чужеземцами, и часто сами способствуют этому. Существует класс красивых танцовщиц, которые обычно являются проститутками и славятся своими успехами на этом поприще. Брак устраивается без согласия женщины; мужчина торгуется за нее, платит цену и уводит домой. Иногда это событие отмечается пиром и танцами. Когда с женой плохо обращаются, она требует развода и возвращается домой, забирая с собой дочерей. Часто причиной таких разрывов становятся пустяки; веским поводом для жалобы может послужить недостаточное количество помады для смазывания кожи. Эти замечания относятся к оседлому населению; кочевые племена Кордофана — народ нравственный и скромный, они ходят нагими, но не непристойно.

Один вождь берберов предложил недавнему путешественнику выбрать любую из двух своих дочерей в качестве временной спутницы, хотя обе они уже были замужем. Многие женщины там готовы продавать себя за подарок. Девственницу можно купить, либо в качестве жены, либо в качестве наложницы, за лошадь. Молодой бербер, которого спросили, почему он не женится, указал на жеребенка и сказал: «Когда он станет лошадью, я женюсь».

Положение женщин в Хартуме, на верхних рубежах Нила, как оно описано в отчете Фердинанда Верне о его путешествии к истокам Белого Нила, настолько унизительно, что можно с полным правом сказать, что самки обезьян в соседних лесах занимают гораздо более благородное и естественное положение. Выше по реке нравы чище. Племя кек описывается как ведущее безупречный образ жизни. Девушки на выданье и дети содержатся в уединении, и значительную часть года женщины живут в деревнях отдельно от мужчин, у которых есть лишь временные хижины, тогда как добротные жилища их жен доступны им только в сезон дождей. Мужчина не смеет приближаться к «деревне гарема» в другое время, хотя некоторые женщины время от времени пробираются в хижины своих мужей. Многоженство разрешено, но оно слишком дорого обходится всем, кроме вождей.

Среди некоторых племен на берегах Белого Нила женщины продают своих детей, если могут извлечь из этого выгоду. Девушки ходят нагими, но замужние женщины носят передник. Все они испытывают стыд, появляясь без одежды перед путешественниками. За Лунными горами Верне обнаружил народ, который он описывает как целомудренный и пристойный, где неженатые мужчины и женщины содержались раздельно.

Наши сведения настолько ограничены, что любое исследование нравов Африки неизбежно будет неполным, однако сказанного достаточно, чтобы составить верное представление о среднем уровне морали. Статистика, конечно, невозможна, но на основании описания в общих чертах мы не можем не сформировать определенное мнение.

 

АВСТРАЛАЗИЯ.

К этой части земной поверхности обычно относят большой остров Австралию, Папуа или Новую Гвинею и некоторые прилегающие острова, включая Новую Каледонию и Землю Ван-Димена. Политически и географически острова Новой Зеландии также входят в этот регион, однако существуют сомнения в целесообразности такого распределения для этнографических целей. Мнения относительно состояния новозеландцев расходятся. Между ними и жителями некоторых полинезийских островов много общего, в то же время существуют столь же сильные черты сходства между ними и австралийскими аборигенами. Новозеландец, когда его открыл Кук, значительно превосходил австралийца в интеллекте и искусстве жизни. Он жил в приличной хижине, умел строить укрепления из частокола и питался приготовленной пищей. Австралиец жил в дупле дерева, мог соорудить временную хижину из коры и хвороста и питался личинками, кореньями и сырым мясом. Излишне говорить, что среди такой расы, как австралийские чернокожие, положение женщин было самым унизительным и жестоким.

Австралийский дикарь даже не оказывает своей будущей супруге чести ухаживания. В их случае сила есть право. Женщину часто обручают ее родители или сородичи, и она становится собственностью мужа путем продажи и сделки. Если это не было осуществлено обычным путем, он приобретает свои супружеские права, совершив набег на земли другого племени, где, встретив женщину, сбивает ее с ног своей «вадди» (тяжелой дубиной) и уносит в безопасное место, где овладевает ею силой. Это, по сути, настолько обычный порядок действий, что породило убеждение, будто австралийские холостяки соревнуются за жену, ударяя ее по голове, и тот, кто ее свалит, уносит красавицу.

Нравы коренных австралийцев сейчас не так заметны, как были в начале колонизации. Поначалу между ними и поселенцами поддерживались постоянные контакты. Взаимные обиды, в которых белые были более виноваты, чем туземцы, привели к истребительной войне. Черная раса постепенно вымирала в освоенной или, скорее, частично освоенной стране, в то время как значительно сократившиеся племена внутренних районов отступили в Южной Австралии, Новом Южном Уэльсе и Виктории далеко в глушь, за пределы обычного общения с белым человеком.

На Земле Ван-Димена туземцы были почти истреблены в ходе постоянной войны, которую вели с ними поселенцы — как каторжники, так и свободные люди, — и правительство было вынуждено взять немногих выживших под свою защиту и создать для них убежище. Их собрали и депортировали на остров в Бассовом проливе под надзор специального комиссара. Но, несмотря на улучшение условий жизни и избавление от смертельной вражды со стороны белых, они зачахли, и вместо роста численности населения произошло постепенное сокращение, так что в настоящее время, как полагают, их осталось менее ста человек. В Центральной Австралии, к северу от Муррея, племена все еще сравнительно многочисленны, а в некоторых случаях воинственны и враждебны к поселенцам.

Замужних женщин среди аборигенов называют «гин», а незамужних девушек — «лаббра». Женщины следуют за своими господами во время миграций и походов, несут грузы и выполняют всю работу. Они терпеливо и покорно сносят побои и дурное обращение, которым подвергаются. Многоженство практикуется более влиятельными мужчинами племен, которые присваивают себе тех женщин, которых выбирают, и бросают их по своему усмотрению. Время от времени они продают или дарят «гин» другу, нуждающемуся в таком товаре. Существует значительная диспропорция между полами, объясняемая отчасти постоянным дурным обращением, отчасти распространенным среди диких народов обычаем уничтожать младенцев женского пола.

В одно время в истории этих колоний живущие на отшибе скотоводы и пастухи иногда пытались скрасить свое одиночество «лабброй», которую им удавалось сманить у законного владельца, но метисы от таких союзов встречаются очень редко. Туземцы, несмотря на низкую оценку своих женщин, чрезвычайно ревниво относятся к ним как к собственности и стараются держать их подальше от станций.

Целомудрие во все времена мало ценилось среди дикарей, за исключением древних кельтов и тевтонов, которые высоко ставили воздержание и чьи женщины пользовались всеобщим уважением. Исходя из специфических привычек самих австралийских аборигенов, вряд ли можно сказать, что проституция существует как институт. У женщины нет выбора в этом вопросе. Между «гин» и «лаббра» и белыми поселенцами почти нет шансов для проституции. Женщина время от времени посещает города или поселения, но всегда в сопровождении своих друзей-мужчин. В юном возрасте девушки не более неприятны, чем другие представительницы их цвета кожи. В более зрелом возрасте они становятся совершенно отталкивающими и выглядят ужасно из-за шрамов и других следов жестокости. Во все времена оба пола выглядят омерзительно и одеты в грязные одеяла или овечьи шкуры, если только им не удается раздобыть рваные остатки европейской одежды.

Среди новозеландцев положение женщин было немного лучше, чем среди австралийцев. Улучшение было скорее в степени, чем в принципе. Они были подчинены такому же контролю со стороны родителей и сородичей. Их выдавали замуж как должное, и часто они были обручены с младенчества, в этом случае они были «тапу» или «табу» для других лиц, кроме молодого вождя или воина, купившего право на них. Жестокие наказания женщин за неверность были обычным делом, и даже за мелкие проступки они подвергались очень суровым телесным наказаниям. В одном случае, даже недавно, новозеландскую женщину подвесили за пятки нагой и в таком положении нещадно выпороли. Ее чувство оскорбления было настолько острым, что она покончила с собой. Распущенность среди женщин была, вероятно, более редкой в прошлом, чем сейчас. Прелюбодеяние наказывалось смертью обоих участников, и семья мужчины-правонарушителя часто вовлекалась в наказание. Теперь, однако, постоянные визиты китобоев и моряков, постепенное заселение островов белыми и, прежде всего, прибыль и выгоды, извлекаемые из незаконных связей, делают женщин доступными. Родители и даже мужья зачастую являются главными выгодоприобретателями от этой сделки и даже сами договариваются о прибыли. Брачная церемония, к тому же, раньше была настолько простой, что, что бы ни думала об этом новозеландская женщина, ни один поселенец, и особенно ни один моряк, не чувствовал себя связанным этими узами, и, хотя связи, основанные на этом слабом узе, не были чем-то предосудительным для женщины, они прокладывали путь для менее извинительных отношений.

Влияние цивилизованных институтов и присутствие регулярного духовенства и миссионеров приводит к некоторому улучшению нравов туземцев, и многие законные браки были заключены между белыми и туземными женщинами, потомство которых — прекрасная раса метисов — встречается по всей территории австралийских колоний. Пример того, с каким уважением относятся к таким образом вышедшим замуж туземным женщинам, и права и социальное положение, которые они приобретают, не остаются без влияния на других и предрасполагают их к тому же пути. Среди племен, удаленных от побережья и выведенных из-под цивилизованного контроля, древние обычаи все еще сохраняются в своей целостности, и вожди и туземцы ревностно сопротивляются любым посягательствам на свою независимость. Даже среди тех вождей, которые были обращены в номинальное христианство, например, Раупераха, сохраняются языческие институты мести за обиду, многоженство, право жизни и смерти над своими женами и последователями, и гуманизирующие уроки Евангелия мало продвинулись к исправлению их варварской жизни. В Новой Зеландии утверждают, что венерические заболевания очень распространены среди туземцев и из-за их диеты и распутного образа жизни часто приводят к смертельному исходу.

В колониальном белом обществе нет никаких особых инцидентов, характеризующих проституцию. Во все времена, пока продолжалась система ссылок, женская аморальность была очень распространена. Общий закон, так часто наблюдаемый как сопутствующий беспорядочности полов, действовал мощно; кроме того, существовали местные влияния, способствовавшие ухудшению женских нравов. Массовый завоз женщин-каторжниц, которые всегда были самыми неуправляемыми и порочными из преступного населения и которые, как известно, доставляли властям больше хлопот и неприятностей, чем кто-либо другой, наносил ущерб общественной добродетели. Однако, точно так же, как из-за этих недостатков женщины сомнительной репутации не пользовались уважением, так и добропорядочные женщины завоевывали общественное мнение, каким бы бедным ни было их мирское положение. Регулярной проституции было немного, хотя невоздержанность преобладала. Среди каторжников постоянно существовала система браков. Когда мужчина решал жениться, он приводил себя в порядок, надевал чистую рубашку и шел к ближайшему надзирателю, которому сообщал о своем желании вступить в брак. Разрешение давалось всегда. Подходящие кандидатки на станции представлялись для его осмотра, и выбранная редко отказывалась, поскольку ее супружеские узы освобождали ее, при условии хорошего поведения, от более мучительного рабства закона. Некоторые из этих союзов оказались более удовлетворительными, чем можно было ожидать, исходя из характера сторон, особенно женщин.

Южная Австралия и золотоносная колония Виктория никогда не были местами ссылки. Нехватка добропорядочных молодых женщин очень остро ощущалась колонистами, и метрополия предприняла много благих усилий, чтобы восполнить этот недостаток. Большое количество молодых женщин отправилось из Великобритании под присмотром матрон и медицинских офицеров, и в большинстве случаев их прибытие встречали с большим удовлетворением. Нередко молодой человек, поселенец из глубинки, приезжал в правительственные депо в Аделаиде или Мельбурне по прибытии корабля с эмигрантками и тут же выбирал себе спутницу жизни. Конечно, большинство из них нанимались на службу колонистами и, в порядке вещей, переходили от службы к независимости. Власти проявляли родительскую заботу и предосторожность в отношении молодых женщин, отправленных таким образом за границу. Им не разрешалось наниматься в питейные заведения или ночлежки: лица, нанимавшие их, должны были быть известны: у них была свобода оставаться в депо в течение нескольких месяцев, если не находилось подходящего места, и на любой срок в случае болезни по прибытии; а впоследствии, при хорошем поведении, депо служило убежищем на неопределенный срок. Несмотря на все эти меры предосторожности, существовало постоянное предложение проституции. Благие намерения эмиграционных комиссаров в Лондоне слишком часто сводились на нет развращенным характером офицеров судов, на которых отправлялись женщины, или корыстным поведением местных властей в Англии. Хорошая репутация была необходима для желающей эмигрировать, но часто смотрители работных домов и приходские чиновники отправляли недостойных или проблемных особ, от которых было лучше избавиться любой ценой.

Во время золотой лихорадки проституция в Австралии процветала. Огромные доходы и показная роскошь были большим искушением для молодых женщин, которые не могли легко найти себе место и которым не нравились умеренные ограничения депо. Убедительные искусства сводниц и содержательниц публичных домов не заставляли себя ждать. Удивительным фактом было то, что одно время все общественные экипажи принадлежали содержательницам публичных домов. Прибыли от этих совместных занятий были совершенно баснословными. Повседневным зрелищем было видеть группу проституток в самых кричащих нарядах, разъезжающих по улицам в открытых экипажах. Действительно, общепринято было считать частью их контракта, что они должны иметь неограниченное количество одежды самых ярких цветов и фасонов, из дорогих материалов, а также воскресные прогулки в открытых экипажах. Полицейские власти делали все возможное, чтобы пресечь это постыдное зрелище, но они были бессильны перед безрассудной расточительностью старателей и наплывом женщин. Считается, что сейчас это излишество пошло на спад, и поскольку старатели начали покупать землю и вступать в брак, порядок снова берет верх, и проституция в золотоносных колониях, хотя и не исчезла, значительно лишилась своего публичного лоска и демонстративности.

 

ПОЛИНЕЗИЯ.

Основными группами Полинезийских островов являются Общества, Дружбы, Самоанские, Сандвичевы и Маркизские. Последние стали знамениты в последние годы благодаря книгам г-на Германа Мелвилла «Тайпи» и «Ому».

Острова Южных морей обычно изображались ранними мореплавателями в самых ярких красках. Земли были самыми прекрасными на поверхности земли; климат был непревзойденным, сочетая мягкое тепло тропиков со свежими океанскими бризами; почва самопроизвольно приносила в роскошном изобилии самые прекрасные и ценные растительные продукты; и, наконец, жители были приспособлены как по внешности, так и по характеру населять такой Эдем.

Легко понять склад ума, который привел к таким описаниям. Моряк, блуждая по бескрайнему океану, видя перед собой лишь темную водную гладь, вполне мог признать рай в зеленых холмах и тенистых рощах островов Тихого океана, а в их смуглых обитателях — ангелов. Но эти картины были в высшей степени обманчивы: добродетели дикой жизни исчезают при близком знакомстве. Непримиримая свирепость друг к другу; кровавые и истребительные войны; каннибализм; безграничная распущенность и сопутствующие ей неестественная похоть и сладострастие; унизительное и ужасное идолопоклонство; детоубийство; самое гнетущее тиранство сильного над слабым и мужчины над женщиной, которой не позволено жить в одном жилище, есть ту же пищу, готовить на том же огне или даже пользоваться той же посудой, что и ее господин и повелитель: эти чудовищные явления являются обычными условиями дикой жизни. Могут встречаться некоторые местные модификации, но таковы были основные инциденты в полинезийской жизни и характере.

Правда, вначале туземцы принимали белых со всей дружбой и проявляли по отношению к своим гостям большое гостеприимство и мягкость в обращении. Это следует приписать удивлению и благоговению, с которыми они относились к иностранцам, глядя на них как на высших существ из другого мира, и трепету перед их удивительными силами, перед поразительными механизмами, которыми они владели и управляли, и перед их неизвестными атрибутами. Но близость уменьшала уважение; некоторое опрометчивое и неоправданное тиранство выявило отталкивающие черты дикого характера, и воровство, вероломство и убийства вскоре стали практиковаться так же свободно против белых, как и друг против друга, когда страх последствий не сдерживал их. Убийство капитана Кука и нападение на Лаперуза были примечательными случаями из-за дерзости дикарей и общественной потери в смерти великого мореплавателя, но они не были изолированными злодеяниями. Многие небольшие и слабо укомплектованные суда погибли среди островов, и в повторяющихся случаях, когда происходила высадка, моряки подвергались большому риску из-за неопределенного деспотизма туземцев.

Какими бы ни были их другие качества, как среди них самих, так и в их общении с иностранцами, распущенность была всеобщей характеристикой островитян Южных морей. Это было не просто многоженство или излишества среди немногих более могущественных членов общества, а обычная привычка среди всех классов. Целомудрие, где бы оно ни встречалось, не было обычным образом жизни женщины, а лишь инцидентом, зависящим от конкретных обстоятельств; по сути, ненормальным состоянием. Оно ассоциировалось либо с браком, либо с обручением. Специфическим институтом всех этих островитян был «тапу» или «табу», полурелигиозная церемония, совершаемая священником или вождем, посредством которой места, лица или имущество могли быть сделаны недоступными для всех, кроме законного владельца. Нарушение этого закона всегда было величайшим нарушением приличий и общественных чувств, в котором мог быть виновен туземец или иностранец. Когда юных девушек обручали в раннем возрасте, либо с мальчиками соответствующих лет, либо с более пожилыми людьми, такие женщины становились «табуированными». Это обеспечивало целомудрие до достижения ими брачного возраста. Поскольку эта система обручения была почти исключительно ограничена вождями, из этого следует, что обязательство к целомудрию было очень ограниченным. Дальнейший вывод заключался бы в том, что целомудрие ассоциировалось скорее с собственностью на женщину, чем с приличием в самой женщине.

Другим институтом островитян Южных морей был институт «Ареои». Это была группа мужчин и женщин, объединенных для определенных целей, которые изначально имели религиозный характер. Вероятно, они когда-то были колдунами, знахарями или волшебниками, как среди негров и индейцев. Обычай, столь часто наблюдаемый среди языческих народов, включать развлечения и празднества в религиозные обряды, был перенят этими Ареои, и со временем они выродились в простых мимов или шутов, но при этом сохранили за собой по праву давности все иммунитеты и привилегии, иначе предоставляемые священникам. Они путешествовали с места на место, а иногда и с острова на остров. Их обряды все еще сохраняли след своего религиозного происхождения, поскольку они начинались с жертвоприношения богам, после чего они развлекали народ театральными представлениями, в которых непристойные песни и сладострастные танцы составляли главные черты. Они давали диалоги и декламации, в которых свободно высмеивали все классы, не исключая священников. Их везде охотно принимали, и они имели право на бесплатный постой, где бы они ни останавливались. Говорят, что членами обычно были самые красивые представители обоих полов, причем женщины были самыми распутными среди жителей. Предание гласило, что эти лица были изначально объединены богами, и что одним из их правил было вечное безбрачие, и что у них не должно быть потомства. Это, хотя, возможно, вначале и было запретом, предназначенным для чистых целей, закончилось извращением такого намерения. В их нынешнем состоянии, выродились они или нет, запрет не считается исключающим их из половых сношений и наслаждений, а лишь из их естественных последствий. Их жизнь, соответственно, была самой разнузданной, и аборты и детоубийство практиковались неизменно. И их злодеяния не ограничивались их собственным кругом: после их представлений дичайшие эксцессы совершались повсюду. Сопротивление или возмездие со стороны пострадавшего были невозможны из-за страха, который эти негодяи вызывали своими таинственными силами, которые им приписывались и которые были, в действительности, тайными связями всех групп.

Во время выступлений Ареои красили свои тела в черный цвет, а лица — в алый; они носили платья из ярко окрашенных растений и цветов. Они делились на несколько классов, названных в честь какого-либо конкретного украшения; и, принимая во внимание подчиненных членов трупп и служителей, выполнявших черную работу, их должно было быть чрезвычайно много. Для их приема и для большего удобства их представлений были специально построены места.

Кандидаты на вступление в их число принимались посредством тайных церемоний, сродни мистериям язычества. Совершались торжественные обряды, призванные внушить трепет простолюдинам, и распространялась и принималась на веру идея об особом резервировании благ будущего элизиума для этих обманщиков.

Существование таких организованных обществ не могло не быть в высшей степени подрывным для всякого порядка и приличия. Соответственно, когда миссионеры впервые прибыли, они обнаружили, что общая порочность нравов — самая большая трудность, с которой им пришлось столкнуться. Непристойность, похотливость и невоздержанность были настолько впитаны в саму природу людей, что казались почти неискоренимыми. Соответственно, мы находим рассказ об одном разумном новообращенном, который выразил свое убеждение, что «людей следует побудить прекратить детоубийство, человеческие жертвоприношения и поклонение демонам, но что сохранение женской добродетели и христианский брак никогда не будут достигнуты».

Говорят, что острова Общества были раньше притчей во языцех, даже в Полинезии, из-за распущенности, которая до сих пор удивительно распространена среди них. Миссионерские правила, по-видимому, смягчили зло, и им удалось установить законы по этому вопросу, которые, однако, не являются обязательными для чужестранцев. Иностранцы, которые приезжают на эти острова, осуждая поведение жителей, слишком часто являются главными подстрекателями к пороку и, обнаружив, что их неправомерное поведение пресекается, вымещают свое разочарование на миссионерах.

Иностранные влияния, действующие на этих островах, носят двоякий характер: одно стремится к улучшению туземцев, привитию добродетельных принципов и поощрению или принуждению к добродетельному поведению; другое включает в себя все низменные и корыстные страсти и мотивы моряков и китобоев, стремящихся к безрассудному наслаждению текущим моментом; торговцев и авантюристов, жаждущих наживы; и среди худших образцов — беглых моряков и даже каторжников из австралийских поселений. Все эти влияния объединяются, чтобы сдерживать прогресс туземцев.

Красота женщин на этих островах была сильно преувеличена. Коммодор Уилкс говорит: «Я не видел среди них ни одной женщины, которую мог бы назвать красивой. У них, правда, есть некоторая сонливость в глазах, которая может быть привлекательной для некоторых, но я бы скорее приписал славу, которую их чары приобрели среди мореплавателей, их жизнерадостности и веселости». Другие, кто посещает их с таким же хладнокровным суждением, говорят нам, что они были разочарованы их внешностью, ибо «было мало тех, кого можно было назвать красивыми; тем не менее, они обладали выдающимися женскими грациями, их манеры были приветливыми и располагающими, походка легкой и грациозной, поведение свободным и непринужденным, нрав мягким, нежным и естественным, они медленно обижались, легко успокаивались, редко затаивали обиду или мстили, независимо от провокации».

Нет сомнений, что их поведение было привлекательным и приветливым, а нрав — игривым и веселым. Их трудолюбие было не очень велико, так как немногие потребности островитян были в полной мере удовлетворены природой. Женщины готовили «поэ» из хлебного дерева и «аву», и до тех пор, пока европейцы не завезли свиней, это было их обычной пищей, если не считать каннибальских пиров воинов, в которых женщины не принимали участия. Женскими занятиями было плетение гирлянд и циновок из цветов и трав. Их главным развлечением было грести на каноэ или резвиться в прибое, ибо все островитяне тяготели к воде, а женщины, возможно, из-за большей плавучести их тел, были лучшими пловцами, чем мужчины. До прибытия миссионеров было принято, чтобы женщины подплывали к кораблю и роем забирались на борт, где начинались сцены разврата и непристойности, продолжавшиеся до тех пор, пока судно стояло в гавани, и очарование которых настолько сильно воздействовало на возбужденные страсти моряков, что дезертирство и мятежи происходили постоянно.

Самые ранние контакты с белыми еще никогда не были полезны для необразованного дикаря, и если бы эти случаи происходили только на борту судов иностранцев, это можно было бы списать на счет иностранного разложения. Но это было не так. Выгоды, извлекаемые из визитов белых людей, могли придать распутству больший вкус для обоих полов туземцев, ибо беспорядочные связи были институтом, существовавшим задолго до прихода европейцев.

Островитяне Южных морей не являются исключением из общего правила содержания своих женщин в подчиненном и низшем положении. Вождь иногда бывает «табу», и его женщины не могут приближаться к нему; он может видеть их, когда пожелает; во все времена женщина находится в рабстве. Женщины вождя живут в отдельных от своего господина покоях и не допускаются к общению с ним на равных условиях, за исключением случаев, когда женщина высокого происхождения. В этом случае она совершенно независима, может осуществлять те же полномочия, что и ее муж, и в некоторых деталях может даже сбросить свою преданность ему.

Многоженство практиковалось и до сих пор практикуется среди вождей. Даже там, где миссионерское влияние было успешным, вожди рассматривают отмену многоженства как самое нежелательное нововведение. Они с сожалением оглядываются на свою прошлую свободу и не могут понять, почему они ограничены одной женой. Многоженство, конечно, могло практиковаться только сильными за счет слабых. Уже из-за различных причин, действующих среди дикарей, наблюдалось преобладание мужчин над женщинами, ставшее еще более значительным из-за многоженства. Это, в свою очередь, обесценивало женскую добродетель, оправдывая незаконные связи для тех, кто жил в вынужденном безбрачии, а следствием этого были сокрытие и детоубийство. До такой степени доходили незаконные связи, что некоторые писатели утверждают, что ни одна девушка никогда не достигала возраста половой зрелости девственницей. Характер брачных уз очень неопределенен. Муж мог избавиться от жены по своему усмотрению. По-видимому, существовало небольшое различие между браком и сожительством. Большинство этих социальных институтов распространены на всех островах одинаково, с очень небольшими местными различиями. Детоубийство, например, практиковалось на большинстве островов, но не повсеместно. На Тутуила, одном из островов Самоанской группы, оно никогда не практиковалось. Обрезание было распространено среди большинства туземцев.

Среди самоанцев к женщинам относятся с уважением. Мужчины выполняют всю тяжелую работу, вплоть до приготовления пищи, в то время как женщины выполняют только домашнюю работу, присматривают за детьми и готовят пищу для огня. На Сандвичевых островах нет такого рыцарского чувства. К моменту прибытия миссионеров у них не было брачных институтов. Единственными законами были те, что в некоторой степени регулировали их распущенность. Существовали предания, показывающие, что в какое-то прошлое время, до открытия острова, брачные узы уважались туземцами, и что брачная церемония была важным событием. В настоящее время телесные наказания жены мужем не являются редкостью, и они говорят об этом как о само собой разумеющемся.

Отношения родителей к детям сильно различались в разные периоды. Самоанцы, по-видимому, были наиболее внимательны к моральным обязательствам и естественным связям. Среди них было принято, чтобы матери кормили детей грудью в течение нескольких лет и воспитывали их с большой заботой и вниманием, настолько, что ребенок-калека иногда считался позором, свидетельствующим о степени преступной небрежности матери.

Жители островов Общества и Сандвичевых островов, чья жизнь была привычно распутной, избегали всех хлопот, которые мешали их свободе общения, и дети считались особенно обременительными. Детоубийство было распространено среди них до ужасающих размеров, и, как будто обычной распущенности людей было недостаточно для этого самого вопиющего преступления, тирания правителей изобрела подушный налог, в который были включены дети старше десяти лет. Более бедные жители этих блаженных регионов, которые уже слишком сильно ощущали жезл угнетения, нашли в этом дополнительный мотив для детоубийства. Но в своем действии это было даже более жестоко, чем детоубийство, ибо многие дети, которым позволяли жить, предавались смерти, когда приближались к периоду, когда они становились бы объектом налогообложения. Убийство совершалось иногда родителями, временами милосердно, а временами ужасно. Существовал класс лиц, которые практиковали детоубийство профессионально.

В Самоанской группе девушек часто обручают рано, без учета лет, причем девушка считается «табу» до достижения брачного возраста. В течение этого промежутка времени жених накапливает имущество. Свадебный праздник проходит со всеми обстоятельствами шума и разгула, и гости остаются до тех пор, пока есть что поесть. Совершение брака и девственность невесты публикуются доказательствами, требуемыми в иудейском законе.

Когда мужчина в этой группе хочет взять жену, он должен спросить согласия вождя. Получив его, он преподносит девушке своего выбора корзину хлебного дерева, приняв которую, она принимает и дарителя. Затем муж платит родителям сумму денег за нее, в зависимости от ее ранга и оценки; иногда ухаживание ведется за семьей, без консультации с девушкой, от которой ожидается, что она подчинится воле своих родителей в этом вопросе.

Самоанец может отвергнуть свою жену и жениться снова на определенных условиях, но женщина не может оставить своего мужа без его согласия.

Прелюбодеяние среди самоанцев раньше каралось смертью, и брачный обет строго соблюдается ими. Считается крайне предосудительным для молодой женщины вступать в связь с туземцем до брака, хотя временная связь с иностранцем не считается предосудительной. Может быть, такое различие является комплиментом признанному превосходству белого человека; но объяснение вождя скорее свело бы вопрос к удобству, а не к морали, ибо он возражал против молодых туземцев, которые всегда околачивались вокруг дома и привязывались к молодой женщине, тогда как иностранец давал свои подарки и уплывал, когда срок его пребывания заканчивался, оставляя объект своего выбора снова свободным.

На Маркизских островах существует уникальный институт, похожий на тот, что был распространен среди древних лакедемонян. У женщины более одного мужа. Это называли полиандрией, но это не совсем то. Жена молодого воина, неизвестного славой, удостаивается внимания более выдающейся личности, от которой могут быть зачаты дети. Высший вождь берет жену и ее законного мужа под свою защиту и в свою хижину.

Население некоторых районов на Сандвичевых островах быстро сокращается. Согласно реестру, который ведется на Гавайях, на одну смерть приходится три рождения. Эта диспропорция объясняется низким состоянием организма, следствием венерических заболеваний. Сифилис был занесен на эти острова экспедицией Кука, и теперь говорят, что все туземцы в некоторых районах доведены до болезненного, немощного состояния, многие женщины неспособны к деторождению, и лишь немногие дети достигают зрелости.

Существуют и другие сопутствующие причины, способствующие этому упадку, среди которых разница в пище, введение одежды и, как следствие, уменьшение омовений среди народа, который проводил половину своей жизни в воде, не являются маловажными; но район Ханапепе, где сокращение было наиболее быстрым, был тем, где вирус был впервые занесен, и здесь он до сих пор наиболее вирулентен в своем действии и последствиях.

Каковы бы ни были причины, тот же эффект мощно действует, хотя и не в такой депопуляционной степени, в других местах. В Вайалуа в 1832 году население составляло 2640 человек; в 1835 году оно упало до 2415. Не было ни войны, ни эпидемии. Это было обычное состояние людей. Стерильность и аборты считаются наиболее сильными причинами. Аборты очень распространены, и бывают случаи, когда у женщин было шесть или семь, а иногда десять за столько же лет, и не было детей.

Личное и взаимное злоупотребление практиковалось в ранней жизни среди поселенцев и является причиной стерильности.

До 1840 года детоубийство было, как мы показали, обычным делом. Но здесь, как и везде, брачные правила, которые были введены миссионерами и приняты обращенными туземцами, уже действуют реакционным образом против сокращения населения, и детоубийство почти неизвестно. Подушный налог на детей старше десяти лет был отменен, и вместо него даются премии за воспитание больших семей законных детей.

Все признают, что распущенность широко распространена среди людей даже в настоящее время, но в гораздо меньшей степени, чем раньше, когда беспорядочные связи были всеобщими. Мужчины жили с несколькими женами, и наоборот. Все улучшения в этом отношении следует приписать трудам христианских миссионеров. Им Сандвичевы островитяне обязаны своим моральным кодексом и принятием законов о браке, а также своими политическими институтами.

Соблюдение внешней морали и приличия в поведении, как мы упоминали, было сделано обязательным на тех островах, на которых миссионеры постоянно обосновались и приобрели достаточную власть, чтобы заставить уважать свои правила. Они запретили публичные собрания с целью развлечения и даже подавили частные игры и развлечения. На это возражали как на вмешательство в невинный отдых и времяпрепровождение и как на поощрение формализма.

Но у миссионеров не было выбора в этом вопросе. Язычество было глубоко укоренено в повседневной жизни и привычках людей. Во всех религиозных праздниках пиршества, танцы и развлечения составляли столь заметную часть, что единственным способом искоренения привязанности людей к их языческим практикам было упразднение обычаев, которые делали поклонение привлекательным. Танцы всегда непристойны, часто сладострастны и грубо неприличны. Они состоят не более чем из изгибов и скручиваний конечностей и тела, а также из принятия поз, которые, поскольку они в основном исполняются женщинами, в высшей степени способствуют аморальности.

Даже среди самоанцев танцы, исполняемые женщинами, носят тот же похотливый характер, что и другие, хотя танцы мужчин не являются непристойными.

Болезни, обычно распространенные, — это кожные заболевания. Из-за восхитительного климата и простой диеты людей они не носят очень тяжелого характера. Островитяне не выиграли в этом отношении от своего общения с европейцами. Венерические заболевания были занесены, и из-за нехватки медицинского лечения они приносят большие опустошения. Вторичный сифилис иногда бывает тяжелым. На Тутуила, одном из островов Самоанской группы, говорят, что венерические заболевания совершенно неизвестны, в то время как на других островах группы они встречаются очень редко.

Политические обстоятельства; введение новых элементов в полинезийскую жизнь; ежедневно возрастающее общение между островитянами и иностранцами — все это способствует тому, что изменения в социальных аспектах островов Южных морей происходят очень быстро, так что каждый год может приносить новые перемены. Некоторые недавние писатели склонны сомневаться в пользе миссионерской деятельности среди островитян, которые, как они говорят, были тем самым отвлечены от своих невинных и простых привычек жизни; вместо которых, как утверждается, была принята суровая и лицемерная строгость; чистота их нравов и сила их конституций были подорваны и разрушены контактом с европейцами и американцами, и весь результат иностранного общения был сплошным злом. Мы отвергаем эти выводы как слишком сильно отдающие партийными предрассудками и классовой антипатией. Тенденция Евангелия всегда заключается в том, чтобы очищать и возвышать дикие племена. Миссионеры, возможно, переоценили и преувеличили степень пользы, достигнутой ими, и жизнерадостность и веселость, столь приятные на вид случайному посетителю, но столь обманчивые в действительности, возможно, уменьшились. Но чистота дикой жизни — это иллюзия, и кое-что было достигнуто, если было произведено хотя бы внешнее соответствие законам и велениям христианства.

 

ВЕСТ-ИНДИЯ.

Достаточно будет очень краткого упоминания о Вест-Индии, ибо от диких рас едва ли осталось и следа; о негритянском населении требуется лишь общий взгляд, а цивилизованные колонисты сохраняют так много отпечатка стран, откуда они прибыли, что не требуют особых замечаний. Когда Колумб впервые посетил эти прекрасные острова, он обнаружил, что они населены двумя классами людей — дикими карибами, которые наслаждались войной и охотились на более слабые племена; и простыми общинами, чьи мирные привычки делали их жертвами их жестоких соседей. Люди были одинаково различны в обращении с женщинами. Мирные островитяне допускали женщин к участию во всех радостях своей сельской жизни, позволяя им смешиваться в танцах, наследовать власть и разделять все их удовольствия. Среди каннибалов-карибов преобладал другой обычай. Самые красивые из их военных пленных удерживались в качестве рабов, остальные топились. Участь этих изгнанников, как и самих женщин-карибов, была достаточно тяжелой. Нация была низкоразвитой и варварской, и с ее женщинами обращались соответственно, мужчины считали их низшей расой, чья деградация была лишь естественной. Жена была рабыней своего мужа, и вся тяжелая работа ложилась на нее. Она приближалась к нему с рабским смирением, и если она когда-либо жаловалась на дурное обращение, то рисковала жизнью; ее детей, однако, любили и оберегали с нежной заботой.

Первоначальные жители Вест-Индских островов исчезли, и их сменила смесь рас, из которых негры привлекают наше внимание сейчас. Среди чернокожих Антигуа, как пример, характерна аморальность. Детоубийство часто практикуется даже после принятия Билля об эмансипации. Причина этого ясна. При рабстве негры не могли заключать законный брак; поэтому они сожительствовали, и союз длился до тех пор, пока существовала их привязанность или аппетит. Никакого позора не ложилось на женщину, родившую детей от нескольких мужчин. Теперь пробудилось представление о женской добродетели, и они стремятся избежать последствий незаконной связи, уничтожая ее потомство, исходя из принципа, что там, где нет осязаемых доказательств преступления, преступление не было совершено.

Во время рабства сожительство было всеобщим; и хотя многие хозяева предлагали награды тем, кто жил верно с одним партнером, порок был почти всеобщим, и постоянная помолвка между мужчиной и женщиной заключалась редко. Две женщины часто жили с одним мужчиной, одна считалась его женой, а другая — любовницей. Когда негры были освобождены в 1834 году, многие стремились вступить в законный брак, а другие оставили партнеров своего принудительного рабства и взяли новых спутников. Двоеженство было не редкостью тогда, не является оно редким и сейчас, многие уловки принимаются, чтобы обойти строгие законы по этому вопросу. Сожительство менее распространено, чем раньше, но брачный завет отнюдь не уважаем, и целомудрие не очень ценится.

На Сент-Люсии половые сношения были ничем не ограничены и почти беспорядочны, и негры острова даже по сей день питают отвращение к браку и склонны к сожительству. В обоих отношениях они одинаково неверны, единственной искупающей чертой является любовь к своим детям.

Такое же низкое состояние морали наблюдается на Санта-Крус, но на Ямайке негры в основном женаты и верны своим обязательствам. Раньше общение полов было свободным, распутным и непристойным. Когда миссионеры пытались реформировать это, те, кто подчинялся их учениям, высмеивались деморализованными товарищами. Следует признать, что европейцы не показали никакого хорошего примера неграм, а, наоборот, поощряли их пороки.

 

ЯВА.

На Яве в настоящее время преобладает любопытная система нравов. На смену индусам пришли мусульмане, а те, в свою очередь, уступили место голландцам, и каждый из этих народов наложил свой отпечаток на местное население. Как и везде, положение женского пола служит показателем общего характера общества. Институт брака здесь общеизвестен, хотя и не всегда соблюдается или почитается, и участь женщин можно считать счастливой. С ними ни в коем случае не обращаются дурно, а уединение, навязываемое более состоятельным женщинам, скорее является способом избежать неразборчивых взглядов толпы, нежели той тягостной тайной, которой требует ревность в некоторых частях Востока. Положение женщин на Яве является исключением из привычек азиатских народов. Они разделяют с мужчинами все радости и обязанности жизни, едят вместе с ними и живут на началах взаимного равенства. Им иногда дозволяется восходить на престол, и, короче говоря, нигде на острове с ними не обращаются грубо, жестоко или пренебрежительно. Они трудолюбивы и прилежны, и их допускают ко многим почетным занятиям. Мужчины порой ведут себя тиранически в своих семьях, но это лишь свидетельствует о пороке отдельного человека, а не всего класса.

Полигамия и сожительство практикуются знатью без оглядки на общественное мнение, но не получили широкого распространения, поскольку считаются порочной роскошью. Первая жена всегда является хозяйкой дома; остальные — ее служанки, которые могут ублажать ее мужа, но не разделяют его ранга или богатства. Ни один мужчина не отдаст свою дочь в качестве второй или третьей жены, если только не за человека, значительно превосходящего его по положению; и женщина считает позорным не саму проституцию в отвлеченном смысле, а связь с мужчиной более низкого происхождения, чем она сама.

Однако, хотя полигамия и сожительство на Яве встречаются редко, их отсутствие не следует считать признаком более высокой нравственности. Напротив, это самая аморальная страна в Азии. Женщина, которая не снизошла бы до того, чтобы стать второй женой вождя, не погнушалась бы совершить с ним прелюбодеяние. В целом оба пола распутны и развращены, хотя островитяне и хвастаются целомудрием своих женщин как отличительным украшением, поскольку замужняя женщина подняла бы крик, если бы незнакомец попытался поцеловать ее на глазах у слуг.

Развод на Яве можно получить с величайшей свободой, и это привилегия, которой женщины пользуются до крайности распутно. Если жена выплачивает мужу определенную сумму денег, он обязан оставить ее. Он не связан юридически обязательством принять ее предложение, но общественное мнение считает постыдным жить с женщиной, которая таким образом выразила свое желание расстаться, и он уступает общему настроению, даже если того не требует закон. Мужа часто меняют три или четыре раза, прежде чем женщине исполнится тридцать лет, а некоторые хвастаются тем, что пользовались этой привилегией двенадцать раз. Поскольку средства к существованию в изобилии и добываются женщинами так же легко, как и мужчинами, первые независимы от последних и не испытывают трудностей в жизни без мужей. К несчастью для теорий некоторых современных защитниц прав женщин, воображающих, что такая независимость предвещает наступление эры женского равноправия, приходится признать, что там, где этот эксперимент был опробован, женщины, как известно, крайне распущенны.

Среди более состоятельных классов царит полнейшая безнравственность, а в крупных городах население развращено до последней степени. Интриги с замужними женщинами происходят постоянно и ведутся почти на глазах у мужей, которые зачастую настолько кротки и раболепны, что не смеют отстаивать свои супружеские права. Путешественники отмечали вопиющие примеры распущенности яванских нравов, но достаточно будет одного случая. Один из принцев, соблазнивший замужнюю женщину и имевший обыкновение навещать ее в то время, когда ее муж, офицер общественной стражи, был на службе, однажды был застигнут в ее обществе, так как начальник вернулся домой раньше, чем ожидалось. Он знал о ранге своего гостя и благоразумно кашлянул, чтобы принц успел скрыться. Затем он вошел в комнату и высек жену. Она пожаловалась принцу, который в то время был особенно заинтересован в том, чтобы задобрить своих подданных. Он послал за мужем, сделал ему много богатых подарков и позволил выбрать самую красивую женщину из королевской свиты взамен той неверной, что предала его. Муж принял примирительные дары, позволил жене вернуться с ним домой, и все стороны остались довольны.

На Яве женщины обычно выходят замуж очень рано, так как их целомудрие находится под угрозой, как только они достигают зрелости. В восемнадцать или двадцать лет девушка считается уже стареющей, и почти никто не остается незамужним после двадцати двух. Тем не менее возраст не исключает для женщины возможности вступить в брак, ибо вдовы часто находят мужей и в пятьдесят лет. Предварительные договоренности совершаются родителями, поскольку скандал не позволил бы молодым людям принимать какое-либо участие в сделке, в которой они рассматриваются, как выражаются туземцы, лишь как марионетки. Отец юноши, сделав подходящий выбор, делает предложение родителям девушки. Если они согласны, помолвка скрепляется каким-нибудь пустяковым подарком, и совершаются визиты, чтобы о предстоящем бракосочетании стало известно публично. Впоследствии оговаривается цена за невесту, варьирующаяся в зависимости от ранга и обстоятельств семьи. Иногда это прямо называют «покупной ценой», а иногда более деликатным термином — «залогом». Это рассматривается как обеспечение для невесты. Единственным религиозным элементом в свадебной церемонии является обмен клятвами в мечети. За этим следует множество обрядов этикета и пышных церемоний. Наконец, молодожены едят из одного сосуда, чтобы засвидетельствовать свою общую судьбу, или невеста омывает мужу ноги в знак подчинения.

Яванцы содержат большую группу женщин в качестве публичных танцовщиц. Жители страстно любят это развлечение, но ни одна уважающая себя женщина не станет в нем участвовать, и все эти танцовщицы — проститутки; по сути, слова «танцовщица» и «проститутка» в их языке синонимичны. Вождь высокого ранга не стыдится показаться на людях с одной из таких женщин, которые фигурируют на большинстве крупных празднеств и часто накапливают достаточно денег, чтобы побудить какого-нибудь мелкого вождя жениться на них. Однако столь сильна их господствующая страсть, что они вскоре понимают, что домашняя жизнь — не их сфера, и устают от своих мужей, с которыми разводятся без всяких церемоний, хладнокровно возвращаясь к своей публичной жизни. Наряд, в котором они выступают, весьма нескромен, но они редко опускаются до таких непристойных и унизительных поз, которые можно наблюдать в других восточных странах.

Европейский пример не принес много пользы Яве. У голландского купца обычно есть туземная женщина, называемая его экономкой. В каждом городе в изобилии встречаются публичные проститутки, а на дорогах в окрестностях можно найти других, готовых к найму. Считается, что их маскировка под танцовщиц скрывает их распутство.

 

СУМАТРА.

Население этого острова разделено на несколько племен, незначительно различающихся своими нравами. Реджанги, которых можно считать представителями коренных жителей, — грубые варвары, скрупулезно внимательные к внешним приличиям, но лишенные духа утонченности. Они драпируют своих женщин с головы до ног, боятся, чтобы девственница не обнажила какую-либо часть своего тела, и все же скромность не является характерной чертой людей в городах и деревнях. Те, кто живет в сельских районах и не столь строг в отношении костюма, более отличаются пристойностью.

Обычаи Суматры носят своеобразный характер, большое значение придается требуемым формулам; и ритуал здесь важнее принципа. Любопытно изучить запутанные детали суматранского брачного контракта, который, по-видимому, настолько мало понятен даже самим людям, что, как нам сообщают, одного такого документа достаточно, чтобы положить начало бесконечным судебным тяжбам.

Существует несколько способов заключения брачного контракта. Первый — когда один человек соглашается выплатить другому определенную сумму в обмен на его дочь. Часть этой суммы, скажем, около пяти долларов, обычно удерживается, чтобы оставить сделку открытой и дать родителям девушки возможность пожаловаться, если с ней будут обращаться дурно. Если муж нанесет ей увечье, он подлежит штрафу, и его власть во многом ограничена. Но если он настаивает на выплате остатка покупной цены, ее родители обязаны принять ее, и тогда их право на вмешательство прекращается. Если отец желает избавиться от девушки, страдающей каким-либо недугом, он продает ее без этого условия, и в результате она имеет меньше привилегий.

В других случаях брак — это дело бартера, когда одна девственница отдается за другую. Человек, имеющий сына и дочь, отдаст последнюю в обмен на жену для первого; или брат распорядится своей сестрой таким же образом. Иногда девушка избегает этих обычаев, сбегая с возлюбленным по своему выбору. Если беглецов настигают на дороге, их могут разлучить; но если они нашли убежище в каком-либо доме и мужчина заявляет о своей готовности соблюдать существующие правила, жена остается за ним. Иудейский обычай, по которому мужчина женится на вдове своего брата, действует среди суматранцев, и если брата нет, ее должен взять ближайший родственник мужского пола, за исключением отца, который несет ответственность за любой остаток ее покупной цены, который может быть должен.

Прелюбодеяние при этой системе совершается нечасто, но когда это случается, муж либо сам наказывает жену, либо прощает проступок. Если он желает развестись с ней, он может потребовать назад покупную цену за вычетом двадцати пяти долларов, которые причитаются ее родителям за обесценивание женщины. Если человек, взявший жену, не в состоянии выплатить всю цену, ее друзья могут подать на развод, но тогда они должны вернуть все, что получили от него. Церемония развода состоит в разрезании ротанга пополам в присутствии сторон и их свидетелей.

Другой вид брака — когда отец девушки выбирает мужчину, которого он усыновляет в свою семью, получая вознаграждение в размере около двадцати долларов. Семья тестя таким образом приобретает право собственности на молодого мужа; они отвечают за его долги, претендуют на все, что он зарабатывает, и имеют привилегию выставить его за дверь, когда он им надоест.

Малайцы Суматры в основном приняли третий вид брака, который они называют «свободным». В нем семьи подходят друг к другу на равных началах. Небольшая сумма, около двенадцати долларов, выплачивается родителям девушки, и заключается соглашение о том, что все имущество будет общим между мужем и женой, а в случае развода оно будет справедливо разделено. Сама церемония бракосочетания проста: устраивается пир, пара соединяет руки, и кто-нибудь объявляет их мужем и женой.

Там, где женщина является предметом продажи, трудно ожидать того, что мы называем ухаживанием. Это противоречит нравам страны, которые налагают строгое разделение полов в юности; кроме того, когда мужчина платит цену за свою жену, он считает, что имеет право на владение ею без каких-либо вопросов о ее предпочтениях. Но следы ухаживания все же можно встретить. В тех редких случаях, когда молодым людям разрешается встречаться, например, на публичных праздниках, к женщинам проявляется степень уважения, которая весьма выгодно контрастирует с обычаями более цивилизованных сообществ, и из этих ассоциаций иногда возникают взаимные привязанности. Праздники оживляются танцами и песнями. Первые были описаны как распутные, но один английский путешественник говорит, что часто видел более нескромные зрелища в бальном зале у себя на родине. Песни импровизированы, и любовь — их постоянная тема.

Полигамия разрешена, но лишь немногие вожди имеют более одной жены. Быть второй женой считается гораздо ниже достоинства уважающей себя женщины, и мужчина потребовал бы развода для своей дочери, если бы ее муж собирался взять дополнительную спутницу.

Марсден, уже упомянутый путешественник, говорит, что в сельских районах Суматры целомудрие является общим правилом; но эта заслуга теряется, когда он добавляет, что корысть заставляет родителей следить за своими дочерьми, потому что продажная цена девственницы гораздо выше, чем женщины, которая была осквернена. Если случается соблазнение, соблазнителя можно заставить жениться на девушке и заплатить ее первоначальную цену или же отдать ее родителям сумму, которую они потеряли бы из-за ее ошибки.

Регулярная проституция встречается редко. На базарах в городах можно найти некоторых женщин этого класса, а в морских портах процветает распутство, и толпы профессиональных куртизанок разгуливают по улицам. Никто не стал бы судить о нравственности страны по зрелищам, выставляемым в морских городах. Как общее правило, суматранцы довольствуются браком и верны своей жене. Это может происходить скорее от темперамента, чем от нравственности, так как их представления о последней не очень строги. Это видно по их мнению об инцесте, который они рассматривают как нарушение условного закона, иногда наказывая его штрафом, а иногда подтверждая брак, если только он не происходит в первой степени родства.

 

БОРНЕО.

Несмотря на внимание, которое было привлечено к острову Борнео за последние несколько лет, он все еще мало известен широкому читателю. Исследования сэра Джеймса Брука и других позволили нам разглядеть многие его социальные особенности. Большинство жителей Борнео находятся в состоянии варварства. Некоторые бродят нагими по лесу и питаются спонтанными дарами земли; другие возделывают почву, живут в деревнях и торгуют с соседями. Речные общины более развиты, чем те, кто живет в глубине страны, а жители морских портов более образованны и более распутны, чем все остальные. Они были еще больше развращены отвратительной системой пиратства, которая до недавнего времени была их занятием.

Среди морских даяков, или жителей побережья, не существует социального закона, регулирующего половые сношения до брака, и власть родителей в этом вопросе не признается. Даякская девушка сама выбирает себе мужа и, пока остается незамужней, не навлекает на себя позора, сожительствуя с таким количеством мужчин, с каким пожелает. После замужества она подчиняется более строгим правилам, ибо, поскольку мужчине разрешается иметь только одну жену, он требует от нее верности, а в противном случае наказывает ее суровой поркой. Если он сам невоздержан, то несет аналогичное наказание. Случаи прелюбодеяния не часты, хотя иногда случаются во время войны.

Церемония бракосочетания максимально проста. Сначала получается согласие женщины, затем жених и невеста встречаются и устраивают пир, который завершает контракт.

Если девушка беременеет, отец ребенка обязан жениться на ней, и это обычный способ обеспечить себе мужа. Мужчина и женщина живут вместе некоторое время и расходятся, если нет перспективы завести семью. Во время этого испытательного срока постоянство не считается обязательным. Страх не стать отцом семейства, несчастье, которого даяки очень боятся, способствует свободным связям неженатых людей. В некоторых племенах обязанности гостеприимства требуют, чтобы, если вождь находится в пути, ему предоставляли временную спутницу в каждом месте, где он ночует.

Среди даяков, живущих на холмах, нравственность находится на более высоком уровне. Холостые мужчины обязаны спать в отдельном здании, и девушкам не разрешается приближаться к ним. Брак заключается в очень раннем возрасте, а прелюбодеяние почти неизвестно. Полигамия не разрешена, но некоторые вожди позволяют себе иметь наложницу, за что их обычно осуждают. Существуют определенные степени родства, в пределах которых брак является незаконным. Один мужчина шокировал общественное мнение, женившись на своей внучке, и люди утверждают, что с тех пор, как был совершен этот акт инцеста, разруха и тьма покрыли лик солнца. Поскольку они постоянно вступают в браки внутри своего племени, все сообщество со временем объединяется узами крови, и именно этому приписывают безумие, распространенное среди них, — вывод, в некоторой степени оправданный слабоумным состоянием известных королевских семей, обреченных на постоянные межродственные браки.

Говорят, что среди жителей Юга можно найти много проституток, но это основывается на сомнительных свидетельствах, и в языке даяков нет слова для обозначения этого порока.

Женщины сибноуан не скрываются от незнакомцев и не стесняются их. Они могут купаться нагими в присутствии мужчин. Неженатые люди спят беспорядочно в общей комнате, но супружеские пары имеют отдельные помещения. Домашняя работа распределяется между женщинами, которые мелют рис, носят тяжести, приносят воду, ловят рыбу и возделывают землю. Они не так унижены, как в других варварских народах. Они едят вместе с мужчинами и принимают участие в их праздниках, а также в их труде.

Среди мусульманских малайцев больше цивилизации и больше коррупции. Они многоженцы, предаются сожительству, поощряют проституток и дурно обращаются со своими женами. Английский врач недавно получил сообщение от жены вождя с назначением тайной встречи. Он был пунктуален и встретился с дамой, которая попросила у него дозу мышьяка, чтобы отравить мужа, так как он плохо с ней обращался. По слухам, англичанин был разочарован характером встречи, но твердо отказал в ее просьбе.

Богатые малайцы позволяют своим женам держать рабынь, и ревность госпожи делает их положение отнюдь не приятным. Иногда они служат наложницами, и в этом случае закон делает их свободными, но многие отказываются воспользоваться этим преимуществом.

У нас нет точных сведений о проститутках в портовых городах, но, по-видимому, они делятся на несколько классов: те, кто временно сожительствует с малайцами, те, кто занимается проституцией без разбора со всеми приходящими, и те, кого содержат моряки и распутные китайцы, которые неизменно создают такой класс везде, где селятся. Несомненно, что женщины этого класса существуют в значительном количестве на Борнео.

 
 

ГЛАВА XXXI.

ПОЛУЦИВИЛИЗОВАННЫЕ НАРОДЫ.

Персия. — Афганистан. — Кашмир. — Индия. — Цейлон. — Народы за Гангом. — Целебес. — Китай. — Япония. — Татарские народы. — Черкесия. — Турция. — Северная Африка. — Сибирь. — Эскимосы. — Исландия. — Гренландия.

 

ПЕРСИЯ.

Женщины занимают подчиненное положение в Персии, где они буквально являются собственностью мужчин. Низшие классы считают их ценными из-за их труда, богатые рассматривают их как инструменты удовольствия. В то время как персидская поэзия и романтика посвящены восхвалению женских прелестей, реалии повседневной жизни доказывают, что этот пол не пользуется большим уважением. Жены шаха прозябают в стенах роскошной тюрьмы; и если кому-то когда-либо разрешается вдохнуть воздух снаружи, ее везут в торжественной процессии, охраняемой отрядом евнухов, вооруженных заряженными мушкетами, чтобы отогнать любого любопытного прохожего, который мог бы соблазниться взглянуть на прелести королевской наложницы. И эта изоляция не является уникальной для них; она пронизывает все высшие классы, и братьям не разрешается видеть своих сестер после определенного возраста.

Эта ревность не уменьшается от полигамии, которая распространена в стране. Религиозные законы ограничивают перса четырьмя женами, но позволяют ему держать столько наложниц, сколько он может себе позволить; и, следуя этой привилегии, гарем дворца, как говорят, содержит порой более тысячи женщин, которые нуждаются в строгой дисциплине, чтобы держать их в порядке. Они расставлены со строгим соблюдением старшинства. Главная фаворитка живет в роскоши, ее наряд покрыт дорогими драгоценностями, и она имеет привилегию сидеть в присутствии монарха. Ее подчиненные подвергаются большой строгости, и евнухи поддерживают приличие, нанося телесные наказания каблуком туфли по лицу непокорной женщины. Они кажутся нечувствительными к любому унижению. Многие из них ведут приятную, праздную жизнь, часами нежась в теплой ванне и выходя с ослабленным телом, чтобы украсить свои хорошенькие фигуры и стать привлекательными для шаха. Они добиваются его благосклонности так же сильно, как боятся его гнева, и не без причины. Первое может вознести их на вершину их амбиций; второе может приговорить их к тому, чтобы их зашили в мешок и сбросили с высокой башни.

Обычай позволяет персу взять женщину тремя различными способами: он может жениться, купить или нанять ее. В первом случае помолвка иногда происходит в младенчестве, но впоследствии она должна быть подтверждена сторонами. В этом они редко терпят неудачу; ибо если девушка проявляет какое-либо отвращение к ратификации контракта своего отца, он сечет ее, пока она не согласится, и ей требуется немного таких аргументов, чтобы склонить ее к покорности. Брачная церемония должна быть засвидетельствована двумя лицами, одно из которых является юридическим должностным лицом для заверения контракта. Он передается невесте и ею бережно сохраняется, так как доказывает ее право на обеспечение в случае вдовства или развода. Хотя мужчина имеет право бросить жену, когда ему заблагорассудится, сопутствующие расходы и скандал делают это редким явлением. Мусульманская ревность дополнительно защищает женщину, так как никто добровольно не позволит женщине, с которой он жил, попасть в руки другого. В дополнение к этому, корысть удерживает мужа от использования своих привилегий прямым образом, так как, когда он берет на себя инициативу, он должен вернуть приданое, которое получил с женой. Если она подает на развод, он освобождается от этого обязательства. Поскольку преимущество таким образом на стороне мужчины, часто практикуется своего рода тирания, пока женщина не вынуждена сама начать процесс, когда он избавляется от нее, но удерживает ее имущество.

Перс может купить столько рабынь, сколько пожелает. Они не приобретают никакого преимущества в положении, будучи его наложницами; он может продать или иным образом распорядиться ими в любой момент, когда сочтет нужным.

Обычай найма жен все еще преобладает в Персии, хотя строгие мусульмане ненавидят и осуждают эту практику, которая была запрещена Омаром, преемником Мухаммеда. На практике это соглашение, заключенное мужчиной и женщиной о сожительстве в течение определенного времени за оговоренную сумму денег. Дети, рожденные от этого союза, должны содержаться отцом. Если мужчина прекращает связь преждевременно, он все равно должен выплатить всю оговоренную сумму, а женщине запрещено принимать любого другого покровителя, пока не пройдет достаточно времени, чтобы доказать, беременна ли она от предыдущего. Хотя эти контракты классифицируются как браки, мало кто из читателей будет склонен считать их чем-то иным, кроме систематической проституции.

Раньше в Персии было много открытых и явных проституток, среди которых танцовщицы выделялись красотой своих лиц и мелодичностью голосов. Они имели значительное влияние до времен Фетх-Али-шаха, который переполнил свой дворец наложницами и издал указы о подавлении безнравственности, запретив танцовщицам приближаться ко двору и изгнав их в отдаленные провинции. Общественная жизнь была наиболее развращенной при династии Сефевидов. Публичные дома были очень многочисленны и в значительной степени способствовали пополнению государственной казны: не менее тридцати тысяч проституток платили ежегодный налог только в Исфахане. Губернаторы провинций разрешали подобные привилегии за деньги, и едва ли был город, в котором не было хотя бы одного лицензированного публичного дома, обитательницы которого (также лицензированные и облагаемые налогом) были известны как «кахбеха», или «никчемные». Как только лавки закрывались, эти дома открывались, и женщины отправлялись в определенные места, где сидели рядами, плотно закутанные в чадру. С каждой компанией была старая карга, чьим делом было показывать лица своей труппы любому мужчине, желающему найти спутницу, и получать оплату, когда выбор был сделан. При правящей семье эта система была ограничена; лицензии больше не выдаются, и проституция ушла в подполье. Но порок нисколько не уменьшился, и публичные дома в изобилии встречаются во всех городах Персии.

 

АФГАНИСТАН.

Брак в Афганистане — это коммерческая сделка, женщины продаются по ценам, варьирующимся в зависимости от обстоятельств. Эта система доведена до такой степени, что если вдова выходит замуж, друзья ее первого мужа могут взыскать с его преемника сумму, первоначально уплаченную за нее. Необходимость покупки жены делает многих представителей бедных классов неспособными вступить в брак до преклонных лет, в отличие от обычая их богатых соседей, среди которых женихи пятнадцати и невесты двенадцати лет являются обычным делом.

Предварительное общение полов регулируется различными обстоятельствами. В переполненных городах у мужчин мало возможностей общаться с женщинами, и там существуют профессиональные свахи. Их функции заключаются, во-первых, в том, чтобы увидеть и доложить о любой девушке, на которой мужчина хочет жениться; затем выяснить, согласна ли ее семья на этот брак, и, наконец, договориться о публичном предложении. Оно делается отцом жениха в компании ряда друзей-мужчин отцу девушки, в то время как аналогичная делегация женщин ожидает мать. Делаются подарки, определяется продажная цена, и пара обручается. Вскоре после этого стороны подписывают взаимный контракт; оговаривается обеспечение для женщины в случае развода; дается пир; жених платит за свою жену, и она доставляется в жилище своего будущего хозяина. Подобные формальности происходят и в сельской местности, но, поскольку социальное общение там менее ограничено, браки часто возникают из привязанности, а переговоры являются лишь вопросом этикета.

Романтичный любовник может получить свою возлюбленную без согласия ее родителей, сорвав с нее чадру, отрезав локон ее волос или набросив на нее большую белую ткань и объявив ее своей нареченной невестой. Эти действия не освобождают его от обязательства заплатить за нее, чего можно избежать только побегом — серьезным шагом, который семья девушки приравнивает к убийству и мстит соответственно, если только пара не найдет убежище и защиту у какого-нибудь соседнего племени. Иногда мужчина никогда не видит свою невесту, пока брак не завершен. В некоторых районах, где это правило номинально существует, оно практически нарушается, тайные свидания между женихом и невестой допускаются и называются «спортом обрученных». Молодой человек после наступления темноты пробирается в дом своей избранницы, делая вид, что скрывает свое присутствие от мужчин, и мать вводит его в комнату дочери, где пару оставляют до утра без помех. Обычным результатом этого является предвосхищение супружеских привилегий, и известны случаи, когда невеста рожала нескольких детей, прежде чем ее формально передавали мужу.

Полигамия разрешена, но слишком дорога, чтобы практиковаться большинством населения, хотя некоторые богатые люди содержат большое количество наложниц в дополнение к четырем законным женам.

Социальное положение женщин в Афганистане низкое. Среди более варварских племен они работают в полях. У бедных вся домашняя работа ложится на них, в то время как богатые держат их в уединении в гаремах. Закон дает мужчине привилегию бить свою жену, но обычай более рыцарский, чем кодекс, и считает такой поступок позорным.

Об открытых проститутках в этом регионе мы знаем мало, кроме самого факта существования такого класса и того, что их распутство существенно подпитывается невежеством и безвкусицей жен и наложниц, если сравнивать их со знанием мира и сравнительно отточенными манерами куртизанок, чье общество часто ищут как облегчение от монотонности дома.

 

КАШМИР.

Не обремененные никаким жестким кодексом этикета и естественно склонные к удовольствиям, жители Кашмира находят много радости в женском обществе и с древнейших времен славятся своей любовью к певцам и танцорам. В прежние времена столица была ареной постоянных пиров, на которых нравственность была лишь второстепенным соображением, а теперь жители облегчают постоянную борьбу с несчастьями и деспотизмом, предаваясь грубым порокам и заглушая чувство безнадежной нищеты в удовлетворении животных страстей. Женщины этой восхитительной долины издавна славятся своей красотой и до сих пор называются цветком восточной расы. Лицо с темным цветом кожи, богато озаренное розовым румянцем; глаза большие, миндалевидные и переполненные особым жидким блеском; черты лица правильные, гармоничные и тонкие; конечности и тела — модели грации. Но все писатели согласны с тем, что искусство ничего не делает, чтобы помочь природе, и нередко можно увидеть глаза, непревзойденные по яркости и выразительности, сверкающие на очень грязном лице. Среди бедных классов грязь и деградация делают многих женщин фактически отталкивающими, несмотря на их ослепительную красоту.

Путешественники всегда отмечают танцовщиц, которые приобрели такую известность в Кашмире. Деревня Чангус одно время славилась колонией этих женщин, которые превосходили всех остальных в долине; но теперь ее знаменитые красавицы исчезли и живут только в преданиях этого места. Танцовщиц можно разделить на несколько классов. Среди высших можно найти тех, кто добродетелен и скромен, вероятно, в той же степени, что и среди актрис, оперных певиц и балерин в цивилизованных сообществах. Другие посещают развлечения в домах богатых людей или публичные праздники и оценивают свои услуги очень дорого, в то время как остальные — явные блудницы, занимающиеся проституцией без разбора со всеми, кто желает их компании. Многие из них посвящены служению какому-нибудь богу, чей храм обогащается за счет доходов от их призвания.

Ватул, или цыганское племя Кашмира, примечательно множеством прекрасных женщин, которых учат угождать вкусу сластолюбцев. Они поют распутные песни в любовном тоне, танцуют в сладострастном ритме, одеваются по-особому очаровательно и соблазняют самим выражением своих лиц. Когда они присоединяются к труппе танцовщиц, они неизменно успешны в своем призвании и, как известно, накапливают большие суммы денег. Теперь, когда долина находится в упадке, их прелести находят более выгодный рынок в других местах. Группы танцовщиц обычно сопровождаются всякими отвратительными дуэньями, чье вопиющее уродство составляет разительный контраст с их подопечными.

Девушки Нач находятся под надзором правительства, которое лицензирует их проституцию. Они фактически являются рабынями и не могут петь или танцевать без разрешения своего надзирателя, которому они должны отдавать большую часть своих заработков.

В дополнение к ним, которых можно назвать поэтическими куртизанками, существует рой проституток, посещающих низкопробные дома в городах или лодки на озере; но о них у нас нет четких сведений. Несомненно, что их часто посещают наиболее аморальные слои населения, и точное представление об их статусе можно составить, зная тот факт, что путешественник Муркрофт, который давал бесплатные медицинские советы беднякам Серинагара, имел в одно время почти семь тысяч пациентов в своих списках, очень большое число которых страдали от отвратительных болезней, вызванных грубейшим и самым упорным распутством. Короче говоря, не может быть почти никаких сомнений в том, что нравы жителей этой интересной и красивой долины развращены до последней степени.

 

ИНДИЯ.

Индия демонстрирует в своих различных сообществах многие аспекты социальной жизни, но можно сказать, в общих чертах, что положение женщины здесь унижено, так как она абсолютно зависит от мужчины и не может делать ничего по своей воле. Она должна приближаться к своему господину с почтением; связана с ним до тех пор, пока он этого желает, каково бы ни было его поведение; и если она взбунтуется, то может быть жестоко наказана веревкой или тростью. Лишенные преимуществ образования, не имеющие права есть со своими мужьями или общаться в обществе, женщины, тем не менее, не рассматриваются как жалкие рабыни; и из немногих откровений о зенане, которые были сделаны, можно сделать вывод, что ее обитательницы получают значительное уважение и внимание.

Полигамия разрешена в Индии, но не поощряется религиозным законом и санкционируется только в определенных случаях, таких как бесплодие, непостоянство или какая-либо подобная причина, и тогда необходимо получить согласие жены, прежде чем вторая и подчиненная жена может быть добавлена в семью.

Брак рассматривается индусами как религиозный долг, лишь немногие освобождены от этого обязательства. Запрещено покупать жену за деньги; но у девушек мало выбора в отношении своей судьбы, так как они обычно обручаются в юном возрасте. Отец имеет право распоряжаться своей дочерью до трех лет после наступления половой зрелости, когда она может выбрать мужа сама: не многие остаются незамужними до этого времени, так как безбрачие считалось бы позорным, и мало кто из мужчин женился бы на такой старой деве. В Бенгалии помолвка происходит со многими обрядами и большой пышностью. Девочку-невесту отводят в дом ее будущего мужа, и она остается там недолго, после чего возвращается к родителям до достижения зрелости. Тревога выдать дочь замуж как можно раньше проистекает из того факта, что ее рождение рассматривается как неблагоприятное и даже как домашнее бедствие, от которого родители рады избавиться. Следовательно, характер жениха — второстепенное соображение, и брак часто оказывается несчастливым. На самом деле, мало что еще можно ожидать, когда стороны являются абсолютными незнакомцами друг другу до тех пор, пока союз не заключен. Необразованная жена, без проблеска знаний, развлекает себя тысячей тривиальных способов, таких как украшение своей особы, завивка волос или прослушивание сплетен своих рабынь. Тем не менее, общепризнано, что большинство индусских женщин верны своим супружеским обетам. Суровые законы против нецеломудрия созданы скорее для сохранения касты, чем морали, и сурово наказывают любую женщину, уличенную в интриге с мужчиной другого ранга, чем она сама.

Развод может быть легко осуществлен мужем, но жена не обладает соответствующей властью. Мужчина, который называет свою жену «матерью», отрекается от нее этим актом. Бесплодная жена может быть заменена на восьмом году: та, которая рожает только дочерей или чьи дети умирают при рождении, — на одиннадцатом году; а женщина с дурным нравом может быть разведена без всякого промедления.

Обычаи, преобладающие в разных провинциях в отношении жен и обращения с ними, можно описать в нескольких словах. В Арракане, когда мужчине нужны деньги, он закладывает свою жену за определенную сумму или же продает ее совсем. В южных частях полуострова широко практикуется полигамия. Шейнагасам из Канары не разрешается брать вторую жену, если первая бездетна. Коранны, панчалура и другие племена разрешали полигамию и покупку жен. Среди воддов каждый мужчина имел столько жен, сколько хотел; все работали на него, а ленивая разводилась без церемоний. Каррубурру не обращали внимания на акт прелюбодеяния, если жена была трудолюбивой женщиной; в противном случае она могла жить с любым мужчиной, который хотел ее содержать. В Раджпутане женщина занимает более высокое положение и оказывает значительное влияние на действия и вкусы мужчин, ибо раджпут советуется со своей женой по каждому важному случаю. Оценка, в которой их держат, указана в национальной пословице, которая гласит: «Когда жены почитаются, боги довольны; когда они обесчещены, боги оскорблены». Этот район демонстрирует индусских женщин в наиболее благоприятных обстоятельствах, и даже здесь они занимают лишь подчиненное место, как это всегда должно быть там, где терпима полигамия. Едва ли необходимо рассматривать все местные особенности столь обширного народа: сказано достаточно, чтобы показать социальное положение замужних женщин. Остается дать некоторый отчет о проституции.

Некоторые из танцующих женщин и музыкантов Южной Индии были прикреплены к каждому храму; часть была зарезервирована чувственными браминами для их исключительных удовольствий, а остальные нанимались без разбора. Каждая труппа находилась под началом вождя, который регулировал их выступления и цены. В храме Тулава, недалеко от Мангалора, существовал любопытный обычай. Любая женщина могла посвятить себя проституции, съев немного риса, который был предложен идолу, и ей предоставлялся выбор жить внутри или вне его пределов. В первом случае она получала ежедневное пособие на питание, и ее проституция ограничивалась священниками; во втором — ее любовные связи были неограниченны, но оговоренная часть ее прибыли должна была отдаваться храму. В Синде каждый город имеет труппу танцовщиц, многие из которых очень красивы. До британского завоевания порок широко поощрялся; многие из женщин приобрели значительные состояния, и их политическое влияние было мощным в дарбарах развращенных эмиров. Очевидная реформа произошла в последние годы.

Сладострастные сцены южной страны не разыгрываются, по крайней мере в той же степени, в Индостане, где интерес английского правительства был направлен против безнравственности. К концу прошлого века был составлен официальный отчет о морали Британской Индии. Все было достаточно плохо: в частной жизни царила большая распущенность; изобиловали притоны для женщин дурного поведения; проститутки занимали место в обществе, играли важную роль на больших празднествах и допускались в зенаны, чтобы демонстрировать свои сладострастные танцы. По сравнению с прошлыми годами, сейчас заметно большое улучшение, и распутство крупных городов едва ли превышает пороки европейских сообществ. Так, Бенарес с населением 180 000 человек имел 1764 проститутки; а Дакка с почти 67 000 жителей имела 770 проституток.

Помимо правительственных влияний, едва ли можно отрицать, что европейцы способствовали развитию порока, заводя временных спутниц. Эти связи едва ли считались неприличными. Обычай заключался в покупке девушек у их матерей. Многие из них были верны и привязаны к своим покровителям, но их расточительность и склонность к азартным играм делали их очень дорогими дополнениями.

Религиозные церемонии, возникшие у браминов, часто были лишь сценами дичайшего разврата, соперничающими с древнеегипетским праздником Бубастис, и никакого блага не принесло бы расширенное описание танцев, исполняемых обнаженными или полуобнаженными женщинами, осквернения жен распутным духовенством или отвратительной полигамии браминов. Достаточно сказать, что такие обычаи существовали, но сейчас уступают место более утонченным обрядам.

Общее распутство в стране привело к появлению сифилиса в большинстве частей Индостана. Некоторые утверждают, что он был занесен туда после открытия Америки, но ни история, ни предания не подтверждают это мнение. Можно заметить, что он не называется никаким санскритским словом, а известен под персидским названием.

Наше упоминание об Индии было бы неполным без намека на сатти, или сожжение вдов, и на детоубийство. Шастры полны рекомендаций совершать первый из этих шокирующих обрядов и обещают невыразимое блаженство добровольной жертве. Это доходило до такой степени, что, как сообщается, пятнадцать тысяч женщин погибли за один год в Бенгалии. Это, несомненно, преувеличение, хотя число было, по признанию, очень большим. Среди ужасных деталей этой практики мы находим, что обрученные дети восьми или десяти лет и женщины восьмидесяти пяти лет одинаково бросались в горящую груду. Страшные сцены наблюдались по этим случаям. Жалкое существо дважды сбегало из огня и цеплялось за ноги путешественника, тщетно умоляя его спасти ее; а затем, обнаженная и с плотью, уже сожженной с частей ее тела, была связана и брошена в пламя неистовыми родственниками. Пусть британское правление в Индии будет каким угодно, никто, никакое «Общество защиты аборигенов» не может сожалеть о его распространении в сочетании с услугами, оказанными нашему общему человечеству отменой сатти.

Детоубийство раньше было широко распространено, но сейчас почти искоренено в Британской Индии. Преступление санкционировалось обычаем, но не религией или традицией. Его жертвами были в основном женщины, и их убийство происходило из-за трудности выдать их замуж в пределах требуемых границ касты или из-за разорительных расходов, которые мода требовала нести на свадебных церемониях, а не по какой-либо другой причине. По-видимому, у древних жителей берегов Инда существовал обычай, по которому отец ребенка женского пола приносил его на рынок и публично спрашивал, хочет ли кто-нибудь жену. Если ответ был утвердительным, ее сразу обручали и тщательно воспитывали, но в противном случае ее немедленно убивали. Уилкинсон утверждал двадцать пять лет назад, что двадцать тысяч детей ежегодно убивались в Малве и Раджпутане, но благодаря системе вознаграждения родителей, которые воспитывали свое потомство, и постепенному введению спасительных законов была проведена мощная реформа.

 

ЦЕЙЛОН.

Согласно первоначальным установлениям сингалов, они никогда не лицензировали публичную проституцию и не превращали храмы в публичные дома, как в Индии. Какое бы влияние ни оказывала буддийская религия, оно было в пользу добродетели, но характер людей естественно чувственен; распутство среди мужчин и отсутствие целомудрия среди женщин являются общими характеристиками, и даже те, кто исповедует христианство и признает моральный закон Англии, не свободны от этого пятна.

На Цейлоне, как, впрочем, и в большинстве частей Азии, брак заключается в раннем возрасте. Мужчина «достигает совершеннолетия» в шестнадцать лет, а девушка, как только становится способной к браку по природе, становится способной к нему по закону, и в это время ее родители или родственники устраивают пир, приглашая ряд холостых мужчин. Вскоре после этого мужчина, который желает жениться на ней, посылает одного из своих друзей к ее родителям, чтобы упомянуть в, казалось бы, случайной манере, что циркулирует слух о предстоящем браке его друга и их дочери. Если это объявление встречает благоприятный прием, отец жениха звонит, спрашивает размер приданого и продвигает переговоры на несколько шагов дальше. Затем совершаются взаимные визиты, улаживаются предварительные условия и назначается благоприятный день для свадьбы, которая проходит с большой церемонией. Звезды консультируются на каждом шагу, и если гороскоп жениха отличается от гороскопа невесты, его младший брат может действовать как его доверенное лицо на церемонии. Весь буддийский ритуал — это утомительная последовательность формальностей, влечет за собой огромные расходы и не может быть соблюден бедняками. Тем, кто принадлежит к низкой касте, это категорически запрещено, даже если они достаточно богаты, чтобы покрыть расходы, и у них брак ограничивается простым соглашением между родителями молодой пары.

Среди кандийцев широко распространено многомужество, когда матрона высокой касты иногда является женой восьми братьев. Люди оправдывают этот обычай по нескольким причинам: среди богатых — потому что это предотвращает судебные тяжбы, спасает имущество от мелкого дробления и концентрирует семейное влияние; среди бедных — потому что это сокращает расходы, и часто там, где один брат не мог бы в одиночку содержать жену и семью, ассоциация нескольких может обеспечить средства. Это множество мужей не обязательно ограничивается братьями, ибо мужчина может с согласия своей жены ввести незнакомца, который называется «ассоциированным мужем» и имеет право на все супружеские права. Эта практика не выходит за пределы провинции Канди, хотя раньше она была распространена по всем приморским районам острова.

Другой кандийской особенностью был вид брака под названием «Бема», при котором муж жил в доме своей жены. Он получал мало уважения от ее родственников и мог быть немедленно изгнан, если был непопулярен. Существует древняя пословица в отношении этого сомнительного устройства, которая гласит, что мужчина, женатый по процессу Бема, должен взять в дом своей невесты только пару сандалий, чтобы защитить ноги, пальмовый лист, чтобы защитить голову, посох, чтобы поддерживать себя, если заболеет, и фонарь на случай, если его выгонят в темноте, чтобы он был готов уйти в любой час дня или ночи.

На Цейлоне женщины часто добиваются развода по самым пустяковым причинам, и, поскольку разлучение может быть достигнуто простым возвратом свадебных даров, это происходит нередко. Если в течение девяти месяцев после такого расставания рождается ребенок, муж обязан содержать его в течение трех лет. Если замужняя женщина совершает прелюбодеяние и муж становится свидетелем этого, он имеет право убить ее любовника. Когда мужчина прогоняет свою жену из-за интрижки, он может лишить наследства ее и все ее потомство, даже если последние родились до того, как их матерью было совершено какое-либо преступление. Если он добивается развода из прихоти, он должен отказаться от всего имущества своей жены и разделить с ней все, что могло накопиться за время их совместной жизни. Сингалы не всегда пользуются своими привилегиями, зачастую они являются снисходительными мужьями и прощают проступки, которые большинство людей считает непростительными. В доказательство этого один кандский житель просил британские власти принудить к возвращению неверную жену, ссылаясь на свою любовь к ней и обещая забыть ее слабость. Английская юрисдикция не распространялась так далеко, и женщина хладнокровно повернулась к мужу спиной и ушла со своим любовником, которого вскоре после этого бросила ради третьего партнера. Множество подобных случаев побудило местных поэтов создать ряд сатирических произведений о женском непостоянстве, и один путешественник переводит следующий образец:

«Я видел цветение дерева адумбра, белое оперение на вороне, И следы рыб на глубине проследил сквозь прилив и отлив;» Если это утверждает мужчина, его словам можно верить, Но все, что говорит женщина, не доверяй; она говорит лишь для того, чтобы обмануть.

Чтобы понять первую часть, необходимо помнить, что адумбра — это разновидность фигового дерева, и местные жители утверждают, что ни один смертный никогда не видел его в цвету.

Детоубийство в свое время было обычным явлением на Цейлоне, и все дети женского пола, за исключением первенцев, могли быть принесены в жертву, особенно если они родились под зловещей планетой; но в последнее время британское правительство осудило это преступление как убийство и наказывает за него соответствующим образом. Это привело к постепенному искоренению данного явления, и, как следствие, численность населения увеличилась.

Социальное положение сингальских женщин не столь унизительно, как в других частях Востока, но их моральный облик не соответствует этому. Распутство распространено. Открытая и признанная проституция встречается редко, за исключением портовых городов, и о ее масштабах там у нас нет достоверных сведений. При кандской династии обычную блудницу стригли наголо, отрезали ей уши и публично пороли в обнаженном виде.

 

НАРОДЫ ЗА ГАНГОМ.

В этот раздел мы включаем огромную территорию, лежащую между Индостаном и Китаем. Хотя эти страны демонстрируют некоторое разнообразие обычаев и уровней прогресса, в целом их нравы единообразны. Повсюду положение женщин крайне низкое. Их презирают, учат принижать себя в собственных глазах и используют их распущенность, чтобы унижать их еще больше. Эффект азиатского деспотизма виден отчетливо: каждый человек — крепостной царя, а содержание общины ложится на плечи женщин, которые, особенно в Кохинхине, пашут, сеют, жнут, валят деревья, строят и выполняют все другие обязанности, которые цивилизация отводит более сильному полу.

Брачный контракт — это просто сделка. Мужчина покупает жену и может расширять свои покупки настолько, насколько пожелает, причем первая купленная обычно является главной. Простое соглашение в присутствии свидетелей скрепляет союз, который может быть расторгнут с такой же легкостью, причем в Кохинхине единственным требованием является сломать палочку для еды или иглу дикобраза в присутствии третьего лица. Мужчина также имеет привилегию продавать своих младших жен.

Незамужние женщины почти повсеместно нецеломудренны и не навлекают на себя позор и не теряют шанса на замужество, занимаясь проституцией. Обычай позволяет отцу отдать свою дочь любому посетителю, которого он желает почтить, или нанять ее за оговоренную цену любому, кто желает ее общества, и она не имеет власти сопротивляться этому соглашению, хотя ее нельзя выдать замуж против ее воли.

Жена считается священной, скорее как собственность мужа, чем из уважения к ее целомудрию. Теория закона гласит, что в гарем мужчины не может вторгнуться даже сам царь; но азиатский абсолютизм никогда не славился соблюдением закона, когда на другой чаше весов был личный интерес, и в этом случае исключений почти нет.

Прелюбодеяние наказывается в Сиаме штрафом, а в Кохинхине — смертью. В Бирме казни женщин случаются очень редко, но их дисциплинируют с помощью бамбуковой палки, причем мужья иногда секут своих жен прямо на улицах.

Хотя профессиональные проститутки существуют в большом количестве по всему региону, их все же не так много, как можно было бы ожидать, поскольку ни от одной незамужней женщины не требуется целомудрие. Мало что известно об их привычках, особенностях или положении, за исключением того, что в Сиаме они лишены права давать показания перед судьей. Это ограничение, по-видимому, проистекает не из соображений их аморальности, а из местных предрассудков, и эта неспособность, от которой они страдают, также распространяется на медников и кузнецов.

 

ЦЕЛЕБЕС.

Покинув на время азиатский континент, мы теперь рассмотрим положение жителей Целебеса. Этот остров упоминается здесь, а не вместе с Явой, Суматрой и Борнео, которые включены в список варварских народов, потому что он обладает значительной степенью цивилизации и в своем политическом и социальном состоянии далеко опережает другие страны Индийского архипелага. Идея свободы признана в его общественном устройстве, а институты приняли республиканскую форму.

Женщины не исключены из участия в общественных делах; и хотя их влияние обычно косвенное, мужчины обращаются к их советам по всем важным поводам. В Ваджо их не только избирают на трон, или, вернее, на президентское кресло, но они также часто занимают высокие государственные должности. Четверо из шести советников часто являются женщинами.

Их семейное положение в некоторой степени соответствует их политическим привилегиям. Жена имеет бесконтрольное управление своим хозяйством, ест вместе с мужем и свободно общается с другим полом на общественных или праздничных мероприятиях. Женщины ездят повсюду, ведут дела и даже посещают иностранцев, как им заблагорассудится, и их целомудрие лучше охраняется чувством чести и гордостью добродетели, чем ревностью мужей или надзором родителей.

Это светлая сторона картины. Что касается обратной, мы находим варварскую практику многоженства, которая повсеместно разрешена при определенных ограничениях. Самое важное из них заключается в том, что две жены редко живут в одном доме; у каждой обычно отдельное жилище. Мужчины могут легко добиться развода, и если желание расстаться взаимно, остается только сделать это как можно быстрее. Если только женщина желает освободиться от брачных уз, она должна представить веское основание для жалобы. Сожительство практикуется редко, хотя некоторые мужчины могут взять женщину низшего ранга в качестве спутницы, пока не смогут жениться на девушке, чье происхождение равно их собственному.

Нравы как мужчин, так и женщин выше, чем у любого другого народа в восточной или западной Азии. Проституция практически неизвестна. Танцовщицы, как правило, считаются женщинами легкого поведения, но даже они сохраняют приличие в манерах и одеваются весьма скромно, хотя их публичные выступления носят сладострастный характер.

 

КИТАЙ.

В огромной империи Китая наблюдается общее единообразие нравов, ибо ее цивилизация была отлита в форму, созданную деспотизмом, и железная дисциплина правительства заставляет всех подчиняться. Есть веские основания полагать, что проституция не является исключением из этого правила. Мы знаем, что существует примечательная система, что падшие женщины в изобилии водятся в Поднебесной империи и образуют отдельный класс. Мы кое-что знаем о том, как они живут и как или кем они поощряются, но ни один путешественник до сих пор не дал ясного отчета об этом пороке и его связях, и наши сравнительно скудные знания почерпнуты из множества источников.

Общее положение женского пола в Китае ниже мужского, и наставления и примеры Конфуция научили народ, что первые были созданы для удобства вторых. Женская добродетель строго охраняется законом; не ради самой добродетели, а ради благополучия государства и интересов мужчин. Но национальная мораль, внушаемая кодексами, эссе и стихами, на самом деле является мертвой буквой, ибо китайцы относятся к числу самых аморальных народов на земле. Неполноценность женщин признается в их политике, которая охватывает дух салического закона. Трон может занимать только мужчина, а незаконнорожденный сын более уважаем, чем законнорожденная дочь.

Патриархальное правительство Китая не преминуло издать законы по вопросу брака. В этом контракте склонности самих сторон практически игнорируются; родительская власть является верховной, и нередко свадьбы происходят между лицами, которые никогда не видели друг друга до союза. Сватовство практикуется как профессия некоторыми старухами, которые получают вознаграждение, когда преуспевают. Когда две семьи начинают переговоры такого рода, все подробности должны быть полностью разъяснены с обеих сторон, чтобы нельзя было применить обман. Затем составляется помолвка и согласовывается размер подарков. Этот контракт является безотзывным. Если друзья девушки желают расторгнуть помолвку, тот, кто имел власть распоряжаться ею, получает пятьдесят ударов бамбуковой палкой, и брак продолжается. Если жених или друг, который контролирует его, недоволен, он получает такое же наказание и должен выполнить свое обязательство. Если кто-либо из сторон ведет себя невоздержанно после помолвки, преступление наказывается как прелюбодеяние. Если был применен какой-либо обман и кто-либо из лиц ложно представил сторону, собирающуюся вступить в брак, правонарушитель сурово наказывается, а брак признается недействительным, даже если он был завершен. Несмотря на все предосторожности, такие случаи иногда происходят. Следует заметить, что, хотя помолвка положительно связывает женщину с ее будущим мужем, он не может забрать ее у ее друзей до истечения оговоренного времени, равно как и они не могут удерживать ее после назначенного дня.

Многоженство разрешено при определенных ограничениях. Первая жена обычно выбирается из семьи, равной по положению семье мужа, и приобретает все права и привилегии, которые принадлежат главной жене в любой азиатской стране. Мужчина может затем взять столько женщин, сколько он может позволить себе содержать, но они ниже по рангу, чем первая жена, хотя дети имеют условное право на наследство. Это положение, если и не приносит положительной чести, приносит мало стыда. Оно санкционировано обычаем, но изначально осуждалось строгими моралистами, которые обозначали это устройство словом, составленным из «преступления» и «женщины». Это положение, которое согласится занять только бедная или скромная женщина. Национальная пословица гласит: «Почетнее быть женой бедняка, чем наложницей императора». Социальное правило, которое делает всех последующих жен подчиненными первой, вероятно, оказало некоторое влияние на формирование этого мнения.

Китайская система жестка в отношении степеней родства, между которыми может быть заключен брак. В древние времена, по-видимому, правилом было обратное, и предание гласит, что результатом этого была большая аморальность. Закон теперь запрещает все союзы между лицами с одной фамилией, что сопряжено с некоторыми неудобствами, поскольку количество имен собственных невелико. Если такой брак заключен, он объявляется недействительным, а стороны наказываются ударами и штрафом. Если пара ранее состояла в родстве по браку в пределах четырех степеней, союз объявляется кровосмесительным, а правонарушители наказываются бамбуковыми палками или, в крайних случаях, удушением или обезглавливанием.

Определены не только степени родства, но и союз классов находится под ограничением. Государственный чиновник не должен вступать в брак с семьей, находящейся под его юрисдикцией, или, если он это делает, подлежит суровому наказанию; то же самое применяется к родственникам девушки, если они добровольно помогали ему, но они освобождаются от ответственности, если их подчинение было результатом его власти. Жениться на женщине, скрывающейся от правосудия, запрещено. Насильственная женитьба на дочери свободного человека подвергает правонарушителя удушению. Государственный чиновник или любой наследственный функционер, который женится на женщине из сомнительного класса, получает шестьдесят ударов бамбуковой палкой, и такое же наказание ожидает любого священника, который вообще вступает в брак, при этом он также изгоняется из своего ордена. Рабам и свободным лицам запрещено вступать в брак друг с другом. Те, кто потворствует незаконному союзу, считаются преступниками и наказываются соответствующим образом.

Согласно китайскому закону, любая из семи указанных причин оправдывает развод, а именно: бесплодие, сладострастие, неуважение к родителям мужа, болтливость (!), вороватые наклонности, завистливый, подозрительный нрав или закоренелая немощь. Против них у женщины есть три довода, любой из которых, если будет доказан, аннулирует прошение мужа. Это: она скорбела три года по семье мужа; семья стала богатой, будучи бедной во время брака; или у нее нет живых отца или матери, чтобы принять ее. Они бесполезны, когда она совершила прелюбодеяние, и в этом случае мужу категорически запрещено удерживать ее, но при других обстоятельствах они служат сдерживающим фактором для его прихотей. В случаях прелюбодеяния мужчина может убить и свою жену, и ее любовника, если он застанет их и немедленно совершит свою месть, но он не должен предавать ее смерти за любое другое преступление. В этой же связи можно упомянуть закон, предусматривающий суровые наказания для любого мужчины, который сдает в аренду свою жену или дочь. Это не устаревшее постановление против неизвестного преступления, ибо иногда случаются случаи, когда бедняки продают своих жен в качестве наложниц своим более богатым соседям, в то время как другие проституируют их ради наживы.

Из этого обзора социального положения женщин и законов о браке необходимо перейти к теме, которая принесла Китаю незавидную известность, а именно к обычаю детоубийства. Две причины, по-видимому, поощряли эту практику: бедность низших классов и суровость законов в отношении незаконных половых связей. Первая является основной причиной. Когда родители настолько бедны, что не имеют надежды содержать своих детей, дочерей убивают, ибо сын может заработать на жизнь через несколько лет и вдобавок помогать своим родителям. Среди этого класса рождение девочки рассматривается как бедствие. Применяется несколько методов уничтожения ребенка. Его можно утопить в теплой воде, можно сжать горло, можно прижать мокрую ткань ко рту, можно задушить рисом или закопать живьем.

Когда мистер Смит, миссионер, был в пригороде Кантона в 1844 году, он навел много справок о масштабах детоубийства. Местный житель заверил его, что в радиусе десяти миль количество убиваемых ежегодно детей не превышает пятисот. В провинции Фуцзянь преступление было более распространенным, и в месте под названием Кеа Кинг Чоу, по подсчетам, происходило от пятисот до шестисот случаев каждый месяц. Воспитательный дом в Кантоне был назван как предотвращающий значительную часть преступлений, но, по-видимому, он принимал только пятьсот младенцев ежегодно; это очень малая доля от числа рождений. Китайцы в целом признают, что детоубийство практикуется по всей империи и рассматривается как невинное и надлежащее средство для облегчения давления бедности. Оно не ограничивается только бедняками; богатые прибегают к нему, чтобы скрыть свои любовные похождения. Законы наказывают за незаконную связь от семидесяти до ста ударов бамбуковой палкой. Если ребенок рождается, его содержание ложится на отца; но в случаях, когда связь была скрыта, это доказательство обычно уничтожается.

Проституция процветает в чудовищных масштабах. «Соблазнение и прелюбодеяние, — говорит Уильямс в своем «Обзоре Китайской империи», — встречаются сравнительно редко, но публичные дома и их обитательницы встречаются повсюду, на суше и на воде. Одна из опасностей, подстерегающих молодых девушек, гуляющих в одиночестве, заключается в том, что их украдут для заточения в этих вратах ада». Этот намек можно объяснить тем фактом, что в 1832 году в Кантоне и его окрестностях насчитывалось от восьми до десяти тысяч проституток, большая часть которых была украдена в детстве и регулярно обучалась этой жизни. Многие похитители зарабатывали на жизнь, крадя молодых девушек и продавая их в публичные дома, а во времена нужды родители, как известно, водили своих дочерей по улицам и предлагали их на продажу. Недавний посетитель Кантона описывает продажу детей как повседневное дело, которое рассматривается как простая торговая сделка. Некоторые продаются в наложницы, но другие преднамеренно обмениваются, чтобы их воспитывали как проституток, и сразу же переводятся в публичные дома.

О китайских домах проституции у нас нет подробного описания, но одной из примечательных особенностей являются джонки-бордели, которые пришвартованы в заметных местах на Жемчужной реке и отличаются своим превосходным убранством. Многие из них называются «Цветочными лодками» и образуют целые аллеи в плавучих пригородах Кантона. Женщины ведут жизнь безрассудной расточительности, погружаясь во все волнения, которые предлагает их образ жизни, чтобы освободиться от скуки или размышлений. Болезни очень распространены среди них, и посетители тяжело расплачиваются за свои временные удовольствия. Они обычно собираются группами под управлением мужчины, который отвечает за их поведение или за любое нарушение общественного порядка или приличия. Последнее вряд ли можно считать правонарушением, ибо китайцы выставляют напоказ свои посещения публичных домов. Люди проходят к «Цветочным лодкам» и обратно без всяких попыток скрыться, а богатые люди иногда собирают компанию, посылают на одну из джонок, удерживают столько женщин, сколько пожелают, и коллективно проводят время в разврате и распущенности.

Это не единственная форма, которую принимает проституция в Китае. Женщины из бедных слоев населения, чьи друзья не могут их обеспечить, помещаются в тюрьму под присмотр надзирательниц, и те используют своих заключенных в проституции ради своей выгоды. Инцидент, произошедший в Шэньси несколько лет назад, раскрывает еще одну сторону. Молодая вдова проживала там со своей свекровью, обе содержались за счет проституции первой. Ее чары увяли, посетители покинули ее, и голод казался неизбежным. Старуха не хотела признавать неспособность дочери содержать ее и высекла ее. Проститутка, пытаясь защититься, убила мать. Она была признана виновной в преступлении, но, поскольку жертва действовала незаконно, пытаясь принудить ее к проституции, приговор суда, который приказал разрубить ее на куски, был заменен на обезглавливание.

Как было замечено ранее, весьма прискорбно, что у нас нет более достоверной информации об этом пороке, который признан практически всеобщим в Китае.

 

ЯПОНИЯ.

Недавняя связь, установленная американским предпринимательством с полусказочной империей Японии (Сипанго Колумба), делает институты этой страны более интересными, чем обычно. Из самых ранних отчетов голландских и иезуитских писателей до настоящего времени мы знаем, что японцы, как и китайцы, достигли высокой степени цивилизации, и у тех и у других пороки, которые в нынешнем опыте человечества кажутся спутниками этого улучшения, развились в значительной степени.

Среди диких племен женская честь ценится очень мало; женщина — это просто собственность. По мере продвижения по шкале интеллекта они занимают более высокое положение, а добродетель и скромность ценятся больше. Наша информация о Японии до сих пор сравнительно ограничена, но никакое обстоятельство ее обычной жизни не кажется более ясным, чем то, что женская добродетель среди высших классов очень ценится, и что в то же время существует огромное распространение публичной проституции, которой предаются мужчины всех рангов.

Иезуит Шарлевуа, Кемпфер, Адамс и некоторые голландские писатели давали отчеты о Японии с шестнадцатого века до настоящего времени. Как и у большинства восточных народов, нравы и привычки японцев претерпели так мало изменений, что практики столетней давности являются модой сегодняшнего дня. Самый недавний путешественник (ибо тех, кто входил в экспедицию коммодора Перри, едва ли можно отнести к этой категории) — капитан Головнин, и у него были возможности для пристального наблюдения, не имевшие равных со времен ранних писателей. Он был командиром русского шлюпа «Диана» и посетил Японскую империю в 1811 году. Нанеся церемониальный визит на берег, он был вынужден из-за двуличия японцев, которые являются мастерами во всех политических искусствах лжи и лицемерия, довериться им во второй раз без оружия и эскорта. У японцев был старый счет к русским из-за обид, нанесенных им некоторыми лицами этой нации, и они воспользовались возможностью отплатить тем же, заманив в ловушку несчастного Головнина, который таким образом стал пленником. Сначала с ним обращались с большим неуважением и суровостью; позже — с большей снисходительностью, но он не обрел свободу более двух лет.

Японцы могут жениться только на одной жене, но иметь столько наложниц, сколько пожелают. Точное значение этого различия нелегко оценить, так как наложница не теряет касту из-за своего положения. Существуют большие возможности для развода, причем без указания причин; но джентльмен, который пользуется этой привилегией, теряет свою репутацию мужа и может получить другую жену или дополнительных наложниц, только заплатив большую цену своему тестю. Прелюбодеяние наказывается смертью, либо по закону, либо от рук мужа. Японские мужья изображаются как ревнивые и держащие своих жен и женщин в строгом уединении. Эта строгость ослабляется в случаях среднего и беднейшего классов, так как потребности домашнего хозяйства устраняют те искусственные обязательства, наложенные на высшие ранги гордостью или модой. Но даже женщины низших рангов не разговаривают и даже не обращаются к незнакомцам, если только не в присутствии своих мужей.

В повествовании Адамса рассказывается анекдот, который несколько напоминает историю Лукреции в римской истории и который подразумевал бы большое самоуважение среди дам высшей касты Японии. Дворянин сделал бесчестные предложения даме высокого ранга во время отсутствия ее мужа в поездке и, несмотря на отпор с ее стороны, воспользовался случаем, чтобы удовлетворить свою страсть насилием. По возвращении мужа жена относилась к нему сдержанно и отказалась от каких-либо объяснений своего странного поведения, которые, однако, пообещала дать на банкете, который должен был состояться на следующий день. Соответственно, во время пира, на котором присутствовал виновник насилия, когда гости насытились, дама появилась. Она рассказала мужу и его друзьям о том, что произошло, объявила себя недостойной жить, приняла ласки мужа и родственников, которыми, однако, отказалась утешиться, а затем спрыгнула с парапета дома и таким образом покончила с собой. Тем временем преступник сбежал; но когда охваченные ужасом гости выбежали, чтобы поднять преданную жену, они обнаружили дворянина, истекающего кровью рядом с ней. Он вспорол себе живот, что является обычным способом совершения самоубийства в Японии.

Японские публичные дома отличаются большим великолепием и очень часто посещаются, вмещая тридцать, сорок, пятьдесят или даже большее число женщин. Каждое место общественного развлечения или питания содержит проституток как часть заведения. При остановке в таверне принято, чтобы куртизанки дома выходили, накрашенные и разодетые, и заявляли о претензиях своего дома на покровительство путешественника, выставляя себя как один из пунктов меню. Ни одна деревня, какой бы незначительной она ни была, не обходится без одного или нескольких домов дурной славы, а на часто посещаемых дорогах, в популярных районах, есть деревни, все женское население которых — проститутки. Две из них, в частности, Агасаки и Гой, описаны Кемпфером. Женщины называются «Кейсе», что буквально означает «замок, перевернутый вверх дном». Неясно, лицензирует ли правительство эти места или просто терпит их. Первое более вероятно, если учесть, что в их мифологии есть богиня, аналогичная коринфской Венере, в поклонении которой проституция является признанной частью церемонии. При храме этого нечистого божества находится большое количество жриц, шестьсот или более, которые все проституируют себя перед молящимися. Несмотря на это большое количество, постоянно поступают предложения пополнить ряды молодыми девушками.

Масштабы этого порока, который является всеобщим по всей империи, заставили бы принять его за регулярный институт Японии. Ничего не делается подпольно. Куртизанки являются частью увеселительной компании; родители продают своих детей содержателям публичных домов или отдают их в ученики на время в такие места, и по истечении срока они возобновляют (так говорят, но это сомнительно) свои места в обществе без какого-либо пятна на своей репутации. Мужья заключают сделки о передаче чар своих жен, что является законной платой сверх вознаграждения, которое должно быть предоставлено даме. Кемпфер, описывая квартал проституток в Нагасаки, говорит, что он состоит из очень красивых домов. Бедные люди продают своих самых красивых дочерей содержателям публичных домов, которые воспитывают девушек с различными навыками. Цена на этих женщин регулируется законом, и многие из проституток получают возможность оставить свое призвание, ибо их хорошее образование и приятные манеры обеспечивают им мужей, и в своем замужнем состоянии они ничем не хуже других.

При жизни содержатель публичного дома, по словам некоторых писателей, приравнивается к живодеру или кожевнику, постыдному занятию, в то время как другие говорят, что он приравнивается к купцам, и его общество не считается предосудительным. Это последнее утверждение, если оно верно, может быть связано с тем обстоятельством, что он имеет государственную лицензию. В Японии, как и в Китае, корона является источником всех различий, и каждый государственный чиновник имеет особые привилегии и четкое положение в социальной шкале. Однако после смерти содержатель публичного дома пользуется большим неуважением. Святость места погребения, к которому привязано особое почтение, была бы осквернена его нечестивым присутствием, и его отвратительные останки лишаются обряда погребения и волочатся в одежде, в которой он умер, на навозную кучу, чтобы там быть съеденными дикими зверями и хищными птицами.

Проституция как общественный институт, как говорят, была введена в Японию неким воинственным императором или узурпатором, который, ведя свои войска из одного места в другое в империи, опасался, что из-за отсутствия домашних удобств и семейных уз они могут прийти в отвращение и оставить его службу. Соответственно, в качестве замены законным удовольствиям он имел станции для групп проституток в различных пунктах, к ближайшей из которых он вел своих уставших солдат после сражений.

Другое утверждение о происхождении этой системы заключается в том, что однажды во время революции духовный император бежал в сопровождении своей кормилицы и многочисленной группы женщин-служанок, временных монахинь, император и его кормилица утопились из страха перед захватом врагами; после чего сопровождавшие монахини, отрезанные от всех других ресурсов, приняли распутство как средство к существованию, и это дало первый публичный пример и санкцию на порочный образ жизни.

В Японии существуют различные религиозные институты, подобные монастырям. Обет безбрачия и целомудрия является одним из требований этого состояния, однако, несмотря на этот обет, монахи описываются как живущие очень невоздержанно, соблазняющие как женщин, так и девушек и совершающие другие постыдные злодеяния.

Среди нищенствующих религиозных орденов, к которым принадлежат оба пола, монахинь много. Они описываются как очень красивые женщины. Они, как правило, дети бедных родителей, и хорошая внешность необходима для успеха в их призвании, между которым и проституцией, кажется, нет никакой разницы, кроме названия. Действительно, многие из этих нищенствующих монахинь переходят прямо из публичного дома к своему новому занятию, которое, сочетая различные квалификации, вероятно, является более прибыльным.

Мы не смогли найти никакой информации о характере или масштабах венерических заболеваний, если таковые имеются, в Японии. О детоубийстве у нас также нет сведений.

Коммодор Перри в «Повествовании о своей экспедиции» подтверждает вышеизложенные факты, насколько позволяли его возможности для наблюдения. Сначала чинились препятствия тому, чтобы он видел японских женщин, и когда он гулял, переводчики шли впереди него и под видом оказания ему чести приказывали всем женщинам уйти в свои дома. Впоследствии, по протесту коммодора, женщинам было позволено появиться, и их манеры и вид были отнюдь не неприятными. Когда офицеров экспедиции принимали, они иногда прислуживали группе с чаем, кофе и другими угощениями. Их манеры были мягкими, лица — нежными и приятными, единственным предосудительным моментом в них была отвратительная привычка чернить зубы высококоррозийным пигментом, частично состоящим из железных опилок и ферментированного напитка под названием саке, который очень неприятно воздействовал на десны и вызывал вид и запах, определенно неприятные для вкусов западных путешественников.

Женщины рабочего класса были заняты тяжелым полевым и наружным трудом, но не в большей степени, чем в густонаселенных странах в большинстве частей мира. Коммодор Перри предполагает, что распущенность должна быть распространена в больших городах, но он свидетельствует о хорошем поведении женщин, которых люди экспедиции встречали, находясь на берегу.

Возможности для получения информации и проведения специальных расследований, однако, были не очень велики из-за более важных политических целей визита и не очень продолжительного пребывания эскадры в Японии.

Не довольствуясь избытком невоздержанности, которому предаются японцы как нация, они в значительной степени практикуют противоестественные пороки, и молодежь провинции Киото, которая является особым уделом духовного императора, славится своей красотой и пользуется большим спросом в этом ужасном трафике.

 

ТАТАРСКИЕ НАРОДЫ.

Центральная Азия малоизвестна и редко посещается. Среди наиболее примечательных ее народов — киргиз-кайсаки, которые образуют нацию пастухов. Они живут в хижинах или временных жилищах из плетеного материала, покрытых шкурами, и являются крепкой, выносливой расой, склонной к чувственным удовольствиям. Их нравы в отношении обращения с женским полом грубы, но любопытно отметить, что, хотя мужчины ленивы и распутны, женщины любят деятельность, единственной наградой за которую является обращение с ними как с рабынями.

Киргизы, когда достаточно богаты, охотно пользуются привилегией многоженства; действительно, эта часть магометанского вероучения — та, которую они приняли с наибольшим рвением, однако немногие обладают достаточным богатством, чтобы жениться более чем на одной жене. Цена, уплачиваемая за женщину, варьируется от пяти или шести овец среди бедных классов до двухсот, пятисот или даже тысячи лошадей среди богатых, к которым добавляются различные предметы домашнего обихода, а иногда и несколько рабов мужского или женского пола. Значительная часть этих выплат поглощается магометанскими муллами, которые находят прибыльный источник дохода в женитьбе этих людей. Они освящают союз, как только он задуман, и как только размер калыма, или цены, был согласован между сторонами, мулла торжественно спрашивает родителей невесты и жениха: «Согласны ли вы на союз детей?», повторяя вопрос трижды каждому, а затем читая молитвы о счастье пары, вступающей в брак. Ни один брак не является полным, пока не выплачена вся оговоренная сумма, но ни одна сторона не может с честью отступить после того, как был предложен и принят первый взнос. С этого времени жених имеет право посещать свою невесту, если он обязуется не лишать ее целомудрия. В случаях, когда эта свобода ведет к предвосхищению окончательной церемонии, неоплаченная часть калыма не позволяет затягивать союз, который ускоряется как можно больше. Если мужчина обнаружит, что его жена была невоздержанна до того, как он женился на ней, он может вернуть ее родителям и потребовать возврата ее цены или замены одной из ее сестер. Если он фактически застает ее в совершении прелюбодеяния, он может убить ее, в противном случае прелюбодей штрафуется, а жена может быть разведена или наказана.

Нравы киргизов хорошие. Целомудрие у женщины высоко ценится, а чувственность мужчин обслуживается проститутками, которые живут в каждом лагере, либо группами, либо в отдельных палатках. Множество этих женщин появляется везде, где у русских есть лагеря, и вирусная болезнь среди них имела тенденцию быстро прореживать народ. Проститутки состоят из двух классов — вдов и разведенных женщин, у которых нет других средств к существованию и которые влачат жалкое существование в грязи, лохмотьях и презрении; и немногих, которые предаются проституции из чистого распутства.

 

ЧЕРКЕСИЯ.

Народ, известный как абазины, считающийся аборигенами Кавказа, был описан Страбоном как хищный народ — пираты на море и разбойники на суше. Эти характеристики они сохраняют до сегодняшнего дня, но в остальном они добродетельная нация, чуждая худшим порокам цивилизованной жизни и смиренная в своих желаниях. Их религия разрешает многоженство, но, поскольку жены стоят дорого, они обычно довольствуются одной, которая является спутницей, а не служанкой своего мужа. Женщины трудолюбивы, им предоставлена полная свобода, и они свободны в своем социальном общении, причем вуаль носится только для защиты цвета лица, а не для уединения.

Их законы против аморальности строги. Акт незаконной связи наказывается штрафом или изгнанием. Нечестная жена возвращается родителям и ими продается как рабыня, как и распутная девушка. Незаконнорожденные дети не могут претендовать на какое-либо родство, и если они проданы как рабы или убиты, никто не ожидает, что их выкупят в первом случае или отомстят за них во втором. Когда мужчина желает развестись со своей женой, он должен изложить свои причины перед советом старейшин, и если они не удовлетворены, он должен выплатить ее родителям установленную сумму, чтобы компенсировать им бремя, таким образом возложенное на них. Если женщина снова выходит замуж в течение двух лет, эта сумма возвращается.

Среди самих черкесов женщины не изолированы. Мужчина часто представляет свою жену и дочерей путешественнику, а незамужних женщин часто можно увидеть на публичных собраниях. Они соблюдают один странный обычай: муж никогда не появляется на людях со своей женой и почти никогда не видит ее в течение дня. Это соответствует древним привычкам и является продолжением брачного этикета, который требует от мужчины после того, как он снял корсет своей невесты из кожи, который носят все девственницы, некоторое время воздерживаться от открытого сожительства с ней.

По всему Кавказу наблюдается высокий уровень морали. Открытая проституция неизвестна, и любая девушка, ведущая заведомо аморальный образ жизни, была бы вынуждена бежать за пределы территории, если бы избежала продажи в рабство или смерти от рук своих возмущенных друзей. Существует общее мнение, что черкесы продадут своих дочерей любому турку или персу, который пожелает их купить, но это не так. Они особенно осторожны в отношении положения любого, кто желает вступить с ними в брак. Принимаются большие меры предосторожности для обеспечения счастья девушек, и длительные переговоры часто не приводят ни к какому результату. Большинство женщин, продаваемых как черкешенки, — это либо дети, украденные у соседних казаков, либо рабыни, полученные от тех черкесских торговцев, которые признают верность России.

 

ТУРЦИЯ.

Гордый, чувственный и развращенный в своих вкусах, турок слишком ленив, чтобы приобрести даже средства для удовлетворения своих самых сильных желаний. Удовлетворяя свою гордость памятью о былой славе, его похоть с нетерпением ожидает наслаждения раем, переполненным прекрасными служительницами удовольствий, и он проводит свое время в атмосфере эпикурейских размышлений, развалившись на подушках и попивая кофе с мечтательным безразличием ко всем внешним объектам. Даже бедняки предаются этой праздности. Они измеряют количество труда, необходимого, чтобы уберечь их от явной нужды, и тратят остальное время в ожидании чувственного рая, обещанного их пророком. В такой летаргии воспитываются самые неистовые страсти, и когда они возбуждаются, турка нельзя превзойти в жестокой ярости. Все его фантазии грубы; моральная сила — это непостижимая идея, и он не может представить никакой власти, не подкрепленной кнутом или мечом.

Турецкий характер, таким образом, соответствует их оценке женского пола. Любима только личность; интеллект у турецкой женщины редко развивается и никогда не ценится. Она находит свое главное занятие в украшении своей особы, свое единственное наслаждение — в том, чтобы развалиться на груде подушек и любоваться элегантностью своего костюма. Турция — это буквально империя чувств.

Многоженство сейчас там выходит из моды. Недавние законы предоставили женщинам многие привилегии в вопросах собственности, и их сравнительная независимость сделала их неприязненными к положению, в котором они приобретают лишь вторичный ранг. Мужчины, которые женятся на женах, равных им по рангу, часто заключают в своих брачных контрактах обязательство не заключать второй союз, и это условие нарушается очень редко.

Обычаи страны не позволяют мужчине видеть свою жену до брака. Она может удовлетворить свое любопытство украдкой взглянув на него, но этой привилегией пользуются редко. Вследствие разделения полов возникла раса профессиональных свах, как и в Китае, которые извлекают значительную прибыль из своего призвания. Дети трех или четырех лет иногда обручаются, брак происходит около четырнадцати. Когда намечается свадьба, каждая семья делегирует агента для организации предварительных условий, условия контракта воплощаются в юридическом документе, и женщину тогда называют «женой по письму». Это завершается за несколько дней до самой свадьбы, но интервал занят празднествами и гостеприимством, на которые жених обычно тратит годовой доход. Союз — это просто гражданский контракт, благословленный религиозными обрядами. Все наложницы — рабыни, даже в гареме султана, поскольку ни одна свободная турецкая женщина не может занимать это положение.

Нравы турецких женщин обычно описываются как очень свободные. Их вуали способствуют интригам, самый ревнивый муж проходит мимо своей жены на улице, не узнавая ее. Местами свиданий обычно являются лавки евреев, где они встречают своих любовников, но сохраняют инкогнито даже перед ними. Леди Мэри Уортли Монтегю полагала, что «число верных жен очень мало в стране, где им нечего бояться нескромности любовника».

Танцовщицы Турции — проститутки по профессии. Их выступлениями очень наслаждаются все классы, и они танцуют так же сладострастно в гареме, куда их часто приглашают развлекать жен и наложниц, как и перед группой собутыльников в киосках. Их костюм чрезвычайно богат, как по цвету, так и по материалу. В течение дня они прибегают к кофейням, где привязываются к спутникам, которых развлекают песнями, сказками или ласками до ночи, когда их оргии переносятся в дома, принадлежащие их главарям. Многие из этих жилищ обставлены со всей возможной роскошью.

Другая форма проституции — временный брак. Например, мужчина в поездке прибудет в чужой город, где он желает остаться некоторое время. Он немедленно договаривается о спутнице, составляется регулярное соглашение, и он содержит ее и вознаграждает ее друзей, пока остается. Когда он устает от нее или желает покинуть место, она возвращается к своим друзьям и терпеливо ждет другого обязательства такого же рода.

 

СЕВЕРНАЯ АФРИКА.

Требуется лишь очень краткое упоминание полуварварских государств Северной Африки, тем более что отчет об Алжире под властью французов уже был дан. Основная масса населения — мавры, и поэтому наши замечания в основном будут относиться к ним. Как и турки, они горды, невежественны, чувственны и развращены, и их обращение с женщинами точно соответствует этому характеру. Они рассматривают женский пол лишь как материальные инструменты для удовлетворения мужчины; и эта идея стала настолько общепринятой, что единственное образование девушки — такое, которое сделает ее приемлемой для какого-нибудь грубого сладострастника. Интеллект и чувства — это не те качества, которые будут рекомендовать ее: чтобы быть привлекательной, она должна быть толстой. Девушка такой полноты, что является хорошей ношей для верблюда, считается совершенной красавицей, и, соответственно, мать не обучает свою дочь соблазнительным искусствам, а откармливает ее до соблазнительного вида, как голубей кормят в некоторых частях Италии. Ее заставляют глотать каждый день определенное количество шариков из теста, пропитанных маслом, и розга преодолевает любое нежелание, которое она может иметь к этой диете.

Мавры чрезвычайно ревнивы к своим огромным женам. Некоторые, как известно, убивали своих женщин перед тем, как отправиться в путешествие; другие запрещали им называть животное мужского пола. Они полностью заперты в стенах гарема, где проводят время, надушиваясь и украшая свои особы, чтобы привлечь расположение своих господ.

Общие брачные законы магометанских стран преобладают в государствах Варварийского берега. Четыре жены и столько наложниц, сколько он пожелает, — это пределы, которыми ограничен мужчина, но немногие мужчины женятся более чем на одной женщине.

Обширная система проституции процветает во всех городах. Низкие питейные заведения переполнены женщинами. Публичные танцовщицы, которые все принадлежат к сестринству, существуют в больших количествах и очень поощряются. Их общество — любимое развлечение мавров всех классов. Мужчина, принимающий группу друзей, пошлет за компанией танцовщиц, чтобы развлечь их. Там, среди паров табака, а иногда и спиртного (ибо предписания Корана игнорируются в таких случаях), женщины практикуют самые унизительные непристойности, и оргии становятся такими, что никакое перо не может описать. Эти проститутки принадлежат к различным классам, от низких, вульгарных несчастных, которые существуют в нищете, грязи и болезнях, до богатых куртизанок, которые живут в роскоши и великолепии.

Один недавний путешественник был представлен другом «мавританской леди». Его провели в просторную квартиру, увешанную шелками насыщенных цветов. Полулежа на великолепном диване, со всеми атрибутами богатства вокруг нее, была женщина необычайной красоты. Элегантная в своих манерах и обращении, она казалась моделью женской грации, и посетитель не обнаружил, пока не покинул ее, что беседовал с мавританской проституткой.

 

СИБИРЬ.

Состояние нравов, к которому пришло население этих снежных просторов, очень низкое. Они грубы, невежественны и вульгарны. Положение и характер женского пола соответствуют мужскому. В постоянной миграции племен они несут тяжелейшее бремя, а в своих жилищах мужчина рассматривает свою жену как простую домашнюю рабыню, которой нет нужды даже сказать доброе слово. Есть некоторые исключения из этого правила, особенно к центру района, удаленному от России с одной стороны и моря с другой, где наблюдается большее равенство полов.

Жена, как правило, приобретается путем покупки, и если мужчина недостаточно богат, чтобы выплатить сумму, требуемую родителями девушки за право жениться на ней, он нанимается к ним на срок от трех до десяти лет, согласно договору, и его услуги в течение этого времени считаются эквивалентными стоимости его невесты. Эти контракты неукоснительно соблюдаются: женщину неизменно отдают в указанный срок, а мужчина освобождается от своего рабского положения и допускается ко всем достоинствам и правам зятя. Если жених в состоянии заплатить за свою невесту, предварительные переговоры ведутся его друзьями и ее родителями; они проходят очень тихо, но дух торга силен с обеих сторон. Оговоренная сумма должна быть выплачена до завершения брака; и если мужчина умыкает свою невесту до того, как выплатил полную стоимость, отец выжидает удобный случай и возвращает ее, удерживая в залоге до тех пор, пока не будет выплачен остаток.

Свадебные обряды различаются у разных племен. У одних нет ни пира, ни какой-либо формы; у других каждая свадьба должна происходить в недавно построенной хижине, где не могло быть ничего нечистого. Самое подробное описание свадебных обрядов, которое мы смогли найти, относится к чувашам. При помолвке они приносят в жертву солнцу хлеб и мед, чтобы оно благосклонно взирало на этот союз. Когда наступает день свадьбы, невеста прячется за ширмой, пока собираются гости. Когда все в сборе, она трижды обходит комнату, за ней следует вереница девственниц, несущих хлеб и мед. Затем входит жених, снимает с нее вуаль, целует ее, и они обмениваются кольцами. Ее приветствуют как «помолвленную девушку» и снова уводят за ширму, откуда она выходит уже в чепце замужней женщины. Заключительный обряд состоит в том, что она снимает сапоги со своего нового мужа, тем самым обещая ему послушание. В этом племени муж может развестись с женой, просто сняв с ее головы чепец.

Многие практикуют многоженство, хотя некоторые предпочитают менять жен так часто, как им того хочется, вместо того чтобы брать на себя ответственность за нескольких одновременно.

Ревность почти не известна ни одному из народов Сибири. Скромность не является женской чертой, да и целомудрие не очень высоко ценится. Если жена совершает прелюбодеяние, муж обычно взыскивает штраф с любовника за нарушение своих прав «без разрешения». Их варварские нравы не позволяют нам ожидать какой-либо утонченной скромности. Путешественник был представлен семье богатого человека, главы племени, и, войдя в его низкое, но просторное жилище, оказался в компании пяти или шести женщин, жен и дочерей, совершенно нагих, которые, по-видимому, были чрезвычайно развлечены тем, что их застали в таком виде. Танцовщицы настолько распутны, насколько это вообще можно себе представить; действительно, непристойные позы являются главными особенностями их представлений.

Распущенные связи между неженатыми людьми почти повсеместны. У некоторых религиозные разногласия чрезвычайно остры; но распутство сильнее, и женщина, которая наотрез отказалась бы есть или пить с человеком другой веры, будет заниматься с ним проституцией из чистого вожделения. Падшие женщины в большом количестве проживают во всех городах и едва ли осуждаются другими классами. Воспитание сибирской девушки, по-видимому, сводится к тому, что ей внушают, будто замужество — ее судьба и что муж потребует от нее верности. С этой целью она заводит знакомства, соблазняется одним и уступает другому, пока ее распутство не становится настолько печально известным, что никто не хочет брать ее в жены, и она начинает вести образ жизни, к которому прибегала для удовлетворения своего порочного аппетита, как средство к существованию. Говорят, что многие проститутки становятся таковыми именно по этой причине.

 

ЭСКИМОСЫ.

Эскимосы требуют лишь очень краткого упоминания. Как народ, они грязны, бедны и аморальны. Нечестность — их заметная черта, особенно проявляющаяся по отношению к любым чужеземцам, попадающим в их поле зрения. Покойный Кейн в своих «Арктических исследованиях» упоминает о трудностях, с которыми он столкнулся, охраняя свои запасы от их склонности к воровству; но после того, как он преподал им один или два урока наказания, они оставили эту привычку и стали оказывать ему большую помощь. Он говорит: «В их манере принимать гостей есть откровенность и сердечность, каковы бы ни были недостатки их представлений о честности»; и когда он расставался с ними в своем опасном путешествии на юг, он отмечает: «Когда беда приходила к нам и к ним, и мы приспосабливались к их привычкам; когда мы рассчитывали на них в добыче свежего мяса, а они находили укрытие на нашем бриге во время своих диких охот на медведей, никогда не было друзей вернее. Хотя бесчисленное множество предметов, имеющих для них неоценимую ценность, было разбросано на льду без присмотра, они не украли ни гвоздя».

Эскимосские женщины не являются абсолютными рабынями; их обязанности почти целиком домашние, и особенно зимой их жизнь — это жизнь покоя и удовольствия, насколько они могут постичь такие преимущества. Теснясь внутри низкой хижины, по две-три семьи вместе, они проводят время, попеременно поедая и спя, причем оба пола совершенно наги, за исключением небольшого фартука, который женщины носят как знак своего пола. Эта нагота объясняется чрезмерной жарой в их хижинах, которые сделаны непроницаемыми для холода снаружи. Доктор Кейн упоминает один случай, когда он был в гостях, а термометр снаружи показывал 60 градусов ниже нуля, внутри же температура поднималась до 90 градусов, и говорит: «Обливаясь потом, я разделся, как и остальные, и так, почетный гость, на почетном месте, я уснул».

Относительно нравственности мужчин или добродетели женщин известно мало. Парри говорит, что мужья часто предлагают своих жен чужеземцам за очень небольшую плату, а также что нередко практикуется обмен женами на короткое время. Он добавляет, что ни в одной стране проституция не распространена в большей степени, и отъезд мужчин в экспедицию служит сигналом для их жен отбросить всякую сдержанность. Вожделение правит безраздельно, и детей учат следить снаружи хижины, чтобы муж не вернулся неожиданно и не застал свое жилище занятым чужаком. Их брачный контракт — это просто социальная договоренность, легко расторгаемая, но это случается редко, так как обычным делом является то, что мужчина наказывает свою жену, когда она ему не угождает. Обычная форма супружеской дисциплины состоит в том, чтобы заставить ее вести оленей, пока он с комфортом едет в санях. Их законы позволяют любому мужчине иметь двух жен, а королевской привилегией великого вождя было право иметь столько, сколько он мог содержать. Этих невест нередко увозили от родителей силой, а церемониальный обряд следовал по мере удобства сторон. Такие попытки иногда встречают сопротивление. Один претендент на благосклонность дочери вождя преуспел в том, чтобы доставить ее к своим саням, но отец преследовал их с такой быстротой, что авантюрному любовнику пришлось бросить красавицу, и он с трудом спасся, оставив экипаж в качестве добычи победителю.

Доктор Кейн придерживается мнения, что услуги лютеранских и моравских миссионеров оказали благотворное влияние на нравственность народа. То, что можно назвать их нормальными религиозными представлениями, ограничивалось лишь признанием сверхъестественных сил и определенными обычаями, с помощью которых их можно было задобрить. Убийство, инцест, погребение живых и детоубийство не считались преступлениями, и это способствовало тому, что вместе с воздействием внешней среды и болезней (оспа нанесла им страшный урон) их численность сокращалась, внушая им мысль, что они вымирают так быстро, что могут отметить свой путь к исчезновению в течение одного поколения. Это в большей степени применимо к северным племенам, удаленным от влияния цивилизации, среди которых убийства и детоубийство существуют до сих пор, хотя и не в такой степени, как раньше, в то время как в южных широтах, где раньше судам было небезопасно подходить к побережью, гостеприимство теперь является всеобщей чертой; а истина, уверенность в себе и честное мужское поведение прививались с немалым успехом, хотя и недостаточно, чтобы привести их представления о собственности в соответствие с представлениями цивилизованных наций.

 

ИСЛАНДИЯ.

Эта страна населена серьезным, смиренным и тихим народом. Изолированные от остального мира, они до сего дня остаются в почти первобытном состоянии, и девять столетий мало что изменили в их нравах, языке или костюме. Положение полов в некотором роде равноправное; мужчины делят свои труды с женщинами, но не угнетают их. И те, и другие одинаково нечистоплотны и грубы в своих привычках. Их гостеприимство принимает некоторые своеобразные формы. Женщины приветствуют чужестранца сердечными объятиями, но их нечистоплотные привычки обычно заставляют его стремиться как можно скорее вырваться из их объятий. Один миссионер однажды был особенно скандализирован. Он гостил в доме богатого человека, который принимал его щедро, и когда он удалился в свою комнату на ночь, за ним последовала старшая дочь хозяина, которая настаивала на том, чтобы помочь ему раздеться и приготовиться ко сну, заявляя, что это неизменный обычай страны.

Мало какие абсолютные законы регулируют отношения между полами. Христианство упразднило многоженство, и общественное мнение является сильным сдерживающим фактором против незаконных связей. За исключением морских портов, народ можно назвать нравственным. Доля незаконнорожденных детей по отношению к законнорожденным составляет примерно один к семи.

Лорд Кеймс рассказывает анекдот, который заклеймил бы исландцев стопятидесятилетней давности как кого угодно, только не как нравственных людей. Он говорит, что в 1707 году заразная болезнь выкосила почти всех жителей, и, чтобы заселить страну заново, король Дании издал прокламацию, разрешающую каждой незамужней женщине родить шестерых незаконнорожденных детей, не теряя своей репутации. Говорят, что девушки были настолько усердны в этом патриотическом деле, что вскоре возникла необходимость отменить закон.

 

ГРЕНЛАНДИЯ.

Население Гренландии частично состоит из европейских колонистов, а частично из эскимосов. Это тщеславный и праздный народ, чьи добродетели состоят в отрицании активного порока. Их женщины занимают подчиненное положение. Брак — это по сути контракт ради взаимного удобства, расторгаемый, когда он перестает быть приятным. Считается этикетом, что девушка, когда какой-либо мужчина просит ее руки, должна бежать в горы и прятаться, чтобы ее приволокли домой с большой демонстрацией насилия со стороны жениха. Если за ней ухаживает мужчина, который ей не нравится, она отрезает свои волосы, что является знаком великого ужаса и обычно избавляет ее от любовника.

Гренландцы считают себя единственным цивилизованным народом в мире и, следовательно, гордятся своим благопристойным поведением. Они не допускают браков в пределах трех степеней родства и считают постыдным для лиц, воспитывавшихся в одном доме, вступать в брак, даже если между ними нет родства. Проституция распространена в значительной степени, вдовы и разведенные женщины почти неизменно принимают ее как средство к существованию. В крупных общинах есть многочисленные жилища, которые можно считать только публичными домами, но жизнь падшей женщины в целом осуждается, и те, кто следует ей, навлекают на себя самое неприкрытое отвращение общества в целом.

 
 

ГЛАВА XXXII.

НЬЮ-ЙОРК. — СТАТИСТИКА.

Перечень вопросов. — Возраст. — Юношеская порочность. — Преждевременная старость. — Постепенное падение. — Средняя продолжительность жизни проститутки. — Происхождение. — Доля проституток из различных штатов. — Нью-Йорк. — Последствия иммиграции. — Иностранцы. — Доля по отношению к населению. — Доля по отношению к эмиграции. — Опасности в портах отправления, на эмигрантских судах и в пансионах. — Срок проживания в Соединенных Штатах. — Проституция как бремя для налогоплательщиков. — Срок проживания в штате Нью-Йорк. — Срок проживания в городе Нью-Йорк. — Побуждения к эмиграции. — Труд и вознаграждение в Европе. — Помощь при эмиграции; ее размер и от кого. — Образование. — Пренебрежение возможностями в Нью-Йорке. — Социальное положение. — Незамужние женщины. — Вдовы. — Ранние и необдуманные браки. — Мужья. — Дети. — Незаконнорожденные дети. — Смертность детей. — Детоубийство. — Влияния, которым подвергаются дети.

Следует надеяться, что читатель уже ознакомился с введением к этому тому, содержащим описание метода работы, принятого для получения необходимой информации от проституток города Нью-Йорка. Для этой цели был подготовлен следующий перечень вопросов, а на последующих страницах в табличной форме представлены полученные на них ответы.

«Сколько вам исполнится в следующий день рождения?

«Родились ли вы в Америке? И если да, то в каком штате?

«Как долго вы проживаете в городе Нью-Йорке?

«Если вы родились за границей, то в какой стране?

«Как долго вы проживаете в Соединенных Штатах?

«Как долго вы проживаете в штате Нью-Йорк?

«Что побудило вас эмигрировать в Соединенные Штаты?

«Получали ли вы какую-либо помощь, и если да, то от кого и в каком размере, чтобы иметь возможность эмигрировать в Соединенные Штаты?

«Умеете ли вы читать и писать?

«Вы не замужем, замужем или вдова?

«Если вы замужем, живет ли ваш муж с вами, или что послужило причиной разлуки?

«Если вы вдова, как давно умер ваш муж?

«Были ли у вас дети?

«Сколько? — Мальчиков — Девочек

«Родились ли эти дети в законном браке?

«Живы они или мертвы?

«Если живы, находятся ли они сейчас с вами, или где они?

«Как долго вы занимаетесь проституцией?

«Были ли у вас заболевания, связанные с проституцией? Если да, то какие?

«Что стало причиной того, что вы стали проституткой?

«Является ли проституция вашим единственным средством к существованию?

«Если нет, то какие у вас есть другие средства?

«Каким ремеслом или делом вы занимались до того, как стали проституткой?

«Как давно вы оставили свое ремесло как средство к существованию?

«Каков был ваш средний недельный заработок на этом ремесле?

«Чем занимался ваш отец?

«Если у вашей матери было какое-либо дело, независимое от вашего отца, то какое?

«Помогали ли вы своей матери или отцу в их деле? Если да, то кому из них?

«Жив ли ваш отец? Или сколько вам было лет, когда он умер?

«Жива ли ваша мать? Или сколько вам было лет, когда она умерла?

«Употребляете ли вы спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

«Употреблял ли ваш отец спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

«Употребляла ли ваша мать спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

«Были ли ваши родители «протестантами», «католиками» или «неверующими»?

«Воспитывали ли вас в какой-либо религии? Если да, то в протестантской или католической?

«Исповедуете ли вы ту же религию сейчас?

«Как давно вы соблюдаете какие-либо из ее требований?»

В дополнение к этой всеобъемлющей серии было оставлено место для любых замечаний, которые проверяющий мог пожелать сделать по другим пунктам. Вопросы были напечатаны на большом листе бумаги с достаточным количеством пустых мест для ответов, и офицеру было предложено, как только он получит всю необходимую информацию, сложить лист и поставить свою подпись на строке, оставленной для этой цели, с указанием даты проведения опроса, местоположения дома, в котором проживала женщина, и полицейского округа, к которому он относился. Очень жаль, что при пожаре в Островной больнице на острове Блэкуэлл 13 февраля 1858 года все анкеты были уничтожены. Они содержали много фактов, которые из-за нехватки места лишь слегка упоминаются на следующих страницах, и могли бы оказать существенную помощь в любых мерах, принимаемых в дальнейшем для облегчения страданий или предотвращения распущенности падших женщин Нью-Йорка.

Дальнейшее вступление излишне. Остается только привести полученные ответы с выводами, которые могут из них следовать.

Вопрос. Сколько вам исполнится в следующий день рождения?

Age.
Number.
15
years
 
2
16
"
 
17
17
"
 
62
18
"
 
143
19
"
 
258
20
"
 
268
21
"
 
206
22
"
 
176
23
"
 
153
24
"
 
96
25
"
 
97
26
"
 
75
27
"
 
53
28
"
 
58
29
"
 
49
30
"
 
44
31
"
 
18
32
"
 
16
33
"
 
29
34
"
 
15
35
"
 
19
36
"
 
23
37
"
 
11
38
"
 
9
39
"
 
7
40
"
 
25
41
"
 
7
42
"
 
6
43
"
 
6
44
"
 
3
45
"
 
6
46
"
 
2
47
"
 
2
48
"
 
5
49
"
 
3
50
"
 
4
51
"
 
1
52
"
 
3
53
"
 
3
55
"
 
5
57
"
 
3
58
"
 
2
59
"
 
2
60
"
 
2
62
"
 
1
63
"
 
1
66
"
 
2
71
"
 
1
77
"
 
1
Total
 
2000
Факты, представленные в этой таблице, достаточно очевидны, чтобы сделать замечания почти излишними, но существование юношеской деградации доказано настолько ясно, что требует нескольких наблюдений.

В возрасте от пятнадцати до двадцати лет находится около трех восьмых от общего числа, охваченного этим отчетом. В возрасте от двадцати одного до двадцати пяти лет включено почти еще три восьмых от общего числа, что дает в первые десять лет таблицы три четверти совокупной проституции, в то время как следующий пятилетний период, или от двадцати шести до тридцати лет, содержит еще одну восьмую. Таким образом, зафиксировано, что семь из каждых восьми женщин, попавших под это исследование, еще не достигли тридцатилетнего возраста. За этим пределом каждый год показывает лишь немногих, и большинство из этих ветеранов — те, кто сейчас содержит дома дурной славы.

Сравнивая это с возрастом жителей Нью-Йорка, как указано в отчетах переписи населения, оказывается, что проституток моложе двадцати лет больше примерно на двадцать пять процентов; поскольку это исследование показывает, что на каждые четыре падшие женщины в возрасте от двадцати до тридцати лет приходится три в возрасте от пятнадцати до двадцати, но официальная классификация доказывает, что на каждые четыре женщины в штате в возрасте от двадцати до тридцати лет приходится только две в возрасте от пятнадцати до двадцати.

В то время как юношеская деградация является неотъемлемым дополнением проституции, преждевременная старость — ее неизменный результат. Возьмем, к примеру, карьеру женщины, которая попадает в публичный дом в шестнадцать лет. Ее походка легка, глаза блестят, она — «предмет всеобщего внимания». Завсегдатаи этого места стекаются вокруг нее, упиваются ее падением, восхваляя ее красоту, и пытаются затянуть ее на свой уровень порочности, льстя ее тщеславию. Когда последняя искра врожденной добродетели мерцает и гаснет в ее груди, и она осознает, что действительно потеряна, что ее ожидаемое счастье оказывается лишь блестящим несчастьем, она также осознает, что дверь к исправлению практически закрыта для нее. Но эта жизнь веселого разврата не может длиться вечно; ее разум отравляется моральным миазмом, в котором она живет; ее физические силы угасают под бременем испытаний, и ее карьера в модном публичном доме подходит к концу; она должна спуститься по лестнице порока. Проследите за ней шаг за шагом в ее нисходящей карьере. Сегодня вы можете найти ее на наших аристократических прогулках; завтра она будет вынуждена ходить по более уединенным улицам. Сегодня вечером вы можете увидеть ее блистающей в одном из модных театров; завтра она окажется в одном из позорных притонов, которыми изобилует нижняя часть города. Сегодня она может общаться с богатыми мира сего; завтра никто не будет слишком низок для ее компании. Сегодня у нее есть слуги, исполняющие ее желания; завтра она может быть похоронена в гробу для нищих в безымянной могиле. Это не вымышленный набросок, а контур пути многих женщин, живущих сейчас как проститутки низшего класса в городе Нью-Йорке.

Любой, кто знаком с этим предметом, знает, что в этой жизни существует хорошо понятная градация, и как только женщина перестает быть привлекательной в высших кругах, как только ее молодость и красота увядают, она должна либо спуститься по лестнице, либо голодать. И никто не станет отрицать, что из тех, кто начинает жизнь позора в юности под самыми благовидными и льстивыми заблуждениями, большинство через короткое время оказывается погруженным в глубочайшее несчастье и деградацию.

Здесь сразу видна причина большого числа юных проституток. Молодость — это товар, и когда ее прелести утрачены, их нужно заменить. Следующие случаи из жизни подтвердят этот взгляд. По очевидным причинам имена опущены.

К. Б. — уроженка Нью-Йорка, в настоящее время проживает в 8-м полицейском округе города. Ей двадцать лет, и она стала проституткой в возрасте шестнадцати лет из-за суровости и недоброго обращения мачехи, так как ее родная мать умерла, когда она была младенцем. Возьмем другой случай из того же района. Л. Б. родилась в Вермонте; ее отец умер, когда она была ребенком. В возрасте пятнадцати лет ее заманили в город, и она стала обитательницей публичного дома. Ее описывают как умную, хорошо образованную девушку с умеренными привычками. Еще один пример из той же местности. Ф. У. — уроженка города Нью-Йорка; ребенок честных, трудолюбивых родителей; получила среднее образование; в семнадцать лет была соблазнена под обещание брака и брошена. Затем она начала жизнь проститутки, движимая главным образом стыдом и мыслью о том, что у нее нет других средств к существованию.

Эти женщины проживают в той части города, где находится большинство первоклассных публичных домов; они еще не опустились по лестнице. Следующая подборка, взятая из 4-го полицейского округа, антипода предыдущей местности, наглядно продемонстрирует действие этого постепенного ухудшения.

Е. С. была соблазнена в Рочестере, штат Нью-Йорк, в возрасте шестнадцати лет. Она сопровождала своего соблазнителя в этот город и некоторое время жила здесь в роскоши. В конце концов ее бросили, и теперь она влачит жалкое существование на Уотер-стрит. Е. К., проживающая в том же районе, сейчас девятнадцать лет. Она вышла замуж, будучи еще ребенком, и пять лет назад, когда ей было всего четырнадцать лет, была выброшена на улицу из-за жестокого поведения мужа. Пройдя через различные градации лестницы, она стала законченной пьяницей; перенесла много физических страданий; и, потеряв всякое чувство стыда, несомненно, продолжит свою жалкую карьеру, пока смерть не положит конец ее страданиям.

Чтобы продолжить эту цепь доказательств, следующие случаи были отобраны из реестров Больницы при тюрьме (ныне переоборудованной и называемой Островной больницей), остров Блэкуэлл. С. А. из Нью-Джерси была принята в качестве пациентки, когда ей было всего пятнадцать лет, страдая от болезни, вызванной порочным образом жизни, и в течение шести месяцев ее принимали и лечили там не менее четырех раз. А. Б., родившаяся в Шотландии, была принята и лечилась от венерического заболевания в возрасте четырнадцати лет. Л. А. Д., родившаяся в Англии, была принята в возрасте шестнадцати лет, два года назад, с аналогичным заболеванием и с тех пор, с небольшими перерывами, постоянно находилась в больнице. М. Х. была принята в возрасте семнадцати лет и перенесла долгую и мучительную болезнь. М. Дж. Д., после года порочной жизни, была принята в возрасте восемнадцати лет, промучилась в агонии двадцать пять дней и затем умерла, исключительно от последствий жизни проститутки.

Нет необходимости продолжать эту тему дальше, так как было приведено достаточно фактов в поддержку утверждения, что молодость — главное требование к обитательницам домов дурной славы. Молодых женщин проследили от самых престижных курортов до самых низких притонов и показали их страдающими от боли и болезней в государственном учреждении или умирающими там в муках. Но не было предпринято попыток подсчитать страдания, причиненные соответствующим семьям, которые они покинули. Мучительная родительская агония, вызванная уходом дочери с пути добродетели, кажется скорее предметом для частного размышления каждого читателя, чем для описания здесь. Мы были свидетелями встреч родителей с их потерянными детьми; стояли у постели, где слабая, страдающая женщина испускала последний вздох, и содрогались от ужасной душевной агонии, подавляющей ее физические страдания. Не может быть сомнений в том, что если бы удалось познакомить читателя этих страниц с такими сценами, или даже если бы их можно было адекватно описать во всех их накопленных ужасах, сердечное сотрудничество всех друзей добродетели и человечности было бы обеспечено в продвижении любого плана, который остановил бы этот могучий поток порока и горя.

Из того факта, что молодость является главным требованием, очевидно, что постоянный поток молодых людей будет вовлекаться на эту арену либо силой, либо обманом. Средняя продолжительность жизни среди этих женщин не превышает четырех лет с начала их карьеры! Есть, как и во всех случаях, исключения из этого правила, но это довольно хорошо установленный факт, что одна четвертая часть от общего числа падших женщин в этом городе умирает каждый год. Таким образом, оценивая число проституток в Нью-Йорке в шесть тысяч (и это не преувеличенный расчет, как будет доказано далее), ужасающее число в одну тысячу пятьсот заблудших женщин отправляется в свой последний, долгий путь каждый год нашего существования. Оставленные без внимания и презираемые при жизни, они уходят из этого мира незамеченными и неоплаканными. Но их смерти оставляют вакансии, которые должны быть заполнены: неумолимые требования порока и распутства должны быть удовлетворены, и кто может сказать, какая невинная и счастливая семья может следующей оплакивать крах и позор одного из своих членов? В последующей части этой работы необходимо будет обратить внимание на средства, используемые для заманивания невинных и ничего не подозревающих, и показать, что это опасность, угрожающая всем слоям общества.

Вопрос. Родились ли вы в Америке? Если да, то в каком штате?

State.
Number.
Alabama
 
1
Carolina, North
 
2
"South
 
4
Columbia, District of
 
1
Connecticut
 
42
Delaware
 
1
Georgia
 
1
Illinois
 
1
Kentucky
 
2
Louisiana
 
4
Maine
 
24
Maryland
 
15
Massachusetts
 
71
Missouri
 
1
New Hampshire
 
7
New Jersey
 
69
New York
 
394
Ohio
 
8
Pennsylvania
 
77
Rhode Island
 
18
Vermont
 
10
Virginia
 
9
Total born in United States
 
762
Число проституток в Нью-Йорке, родившихся в пределах Соединенных Штатов, немного превышает три восьмых от общего числа, от которых были получены ответы на эти вопросы. Они являются уроженками двадцати одного штата и одного округа и могут быть подразделены в географическом порядке следующим образом:

1. Восточный округ, включающий Мэн, Нью-Гэмпшир, Вермонт, Массачусетс, Коннектикут и Род-Айленд, дает сто семьдесят две женщины из числа проституток города Нью-Йорка.

2. Средние штаты: Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, округ Колумбия, Делавэр, Мэриленд и Вирджиния — дают пятьсот шестьдесят шесть женщин.

3. Южные штаты: Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия, Алабама и Луизиана — дают двенадцать женщин.

4. Западные штаты: Огайо, Иллинойс, Миссури и Кентукки — также дают двенадцать женщин.

На какой гипотезе можно объяснить эти пропорции? Мэн, на крайнем северо-востоке, со скалистым, омываемым прибоем побережьем, выходящим на дикую Атлантику, с суровым, холодным климатом, посылает двадцать четыре женщины из своего населения в 580 000 человек, в то время как Вирджиния с 1 421 000 жителей дает только девять! Эту разницу в пользу южного штата нельзя объяснить расстоянием, так как границы каждого штата почти равноудалены от Нью-Йорка; ее также нельзя подкрепить идеей о том, что у Мэна больше морского побережья, так как морское побережье южного штата по крайней мере равно побережью северного, и обычные тенденции к аморальности в портовых городах одинаково ощущались бы в каждом из них. Дело еще больше запутывается тем фактом, что во всех южных городах большинство проституток — выходцы с севера; и хорошо известно, что в определенные периоды большое количество куртизанок из Нью-Йорка, Бостона и других городов эмигрирует на юг. Если бы общепринятое мнение о влиянии теплого климата на женскую организацию было принято в этой связи, то не только не было бы необходимости в этом исходе, но и число проституток, прибывающих из Вирджинии, должно было бы значительно превышать число прибывающих из Мэна. Этот факт достаточен для подтверждения уже высказанной идеи о том, что для заманивания этих женщин используется обман или сила. Уроженки сурового северного штата гораздо более склонны быть обманутыми искусными искажениями эмиссаров из Нью-Йорка, чем жители южной части нашего Союза. Первые ведут жизнь сравнительных лишений, вторые — жизнь сравнительного комфорта. В Мэне более шести тысяч женщин, или одна из каждых сорока шести представительниц женского населения, заточены шесть дней в неделю на переполненной фабрике; в Вирджинии более трех тысяч женщин, или одна из каждых ста тридцати четырех представительниц женского населения, заняты аналогичным образом. Этот образ жизни станет предметом последующего рассмотрения, насколько это касается его тенденций к аморальности.

Опять же: сопоставьте Род-Айленд с восемнадцатью женщинами, живущими проституцией в Нью-Йорке, при населении всего 140 000 человек, и Мэриленд с пятнадцатью проститутками в Нью-Йорке при населении 418 000 человек, и станет очевидна более ощутимая разница в пользу южного штата. Первый посылает одну проститутку на каждые восемь тысяч своих жителей; второй — одну на каждые двадцать восемь тысяч.

Рассчитывая на основе соответствующего населения, Вермонт и Нью-Гэмпшир имеют почти такую же пропорцию, как Мэн; Массачусетс превышает средний показатель; а Коннектикут (par excellence, «земля устойчивых привычек») имеет еще большее превышение. Нью-Джерси имеет самую большую пропорцию среди всех штатов союза, а Пенсильвания показывает примерно средний показатель Мэна. Южные и Западные штаты имеют лишь немногих представителей. Нью-Йорк, родной штат, будет рассмотрен в должное время. Предыдущие факты предоставят материалы для размышления в сочетании с вопросом: «На какой гипотезе можно объяснить эти пропорции?»

Самоочевидным ответом на этот запрос, по-видимому, было бы то, что избыток из Восточных и Средних штатов возникает из-за занятости гораздо большей доли женщин на производстве и сидячих работах. Молодая женщина с пылким темпераментом не может не чувствовать тяжести этого положения в жизни по сравнению со своими более удачливыми сестрами в других штатах, и когда такая идея однажды овладевает ее разумом, она становится предметом постоянных мыслей. Таким образом, будучи уже предрасположенной к любым переменам, она попадает в руки искусителя как податливая жертва. Помимо трудностей, сопутствующих ее повседневному труду, связи, которые формируются на фабриках или в мастерских, где заняты оба пола, очень часто приводят к катастрофическим результатам для женщины. Несмотря на всю заботу, которая может быть проявлена со стороны работодателей — и это предмет национальной гордости, что американские производители делают гораздо больше для повышения морального облика своих сотрудников, чем тот же класс людей в других странах, — морально невозможно, чтобы эти близости были полностью подавлены, как и нельзя предотвратить их разрушительные последствия. Изучите моральную статистику любого из промышленных городов Великобритании или на континенте Европы, и будут представлены те же результаты, но в более тревожной степени, потому что там надзор не только слаб сам по себе, но и часто поручается неподходящим лицам, чей интерес часто находится в прямом противоречии с их долгом.

Несколько слов относительно штата Нью-Йорк. Число проституток по отношению к населению значительно превышает соотношение из любого другого штата, кроме Нью-Джерси. Помимо влияния производства, которое действует здесь в соответствующей степени, как и в других штатах, необходимо принять во внимание огромный морской бизнес города Нью-Йорка и постоянный поток иммигрантов и чужестранцев, проходящих через него. Это постоянно наполняет некоторые местности моряками, людьми, про которых говорят, что у них «в каждом порту по жене», и многие из которых являются известными завсегдатаями публичных домов. Это обстоятельство доказывает, что этот адский трафик регулируется теми же правилами, которые регулируют коммерческие сделки, а именно: предложение пропорционально спросу. Если бы чудом все моряки и чужестранцы, посещающие Нью-Йорк, могли превратиться в нравственных людей, по крайней мере от половины до двух третей домов дурной славы были бы абсолютно банкротами.

Постоянный поток иммиграции оставляет после себя массу отбросов, состоящую, во-первых, из людей, праздных и порочных в своих собственных странах, которые переносят свои пороки в страну своего принятия и некоторое время после прибытия сюда тратят имеющиеся у них средства на погоню за распутством, существенно помогая раздувать поток аморальности. Другой класс иммигрантов — женщины, многие из которых отправляются сюда благотворительными (?) ассоциациями или общественными органами в зарубежных странах как самый экономичный способ избавиться от них. Многие из этих женщин становятся матерями почти сразу, как только ступают на эти берега; фактически, вероятность такого события иногда ускоряет их отъезд. Они существуют здесь в самом жалком нищенстве в каком-нибудь доходном доме или лачуге. Их дети не получают никаких преимуществ образования; ибо, как только они могут просить милостыню, они вынуждены помогать в борьбе за хлеб, и наиболее частый результат заключается в том, что мальчики арестовываются за мелкие кражи, а девочки становятся проститутками, тем самым способствуя удовлетворению спроса, вызванного уже упомянутыми классами.

Но, в дополнение к этим иностранным детям, рожденным случайно в нашем штате, доля проституток из Нью-Йорка увеличивается из-за возможности транзита из внутренних районов в город. Несомненно, есть много куртизанок из восточных и южных округов, которые находят свой путь в некоторые крупные города в своей части страны, и поэтому, по тому же принципу, когда женщина в этом штате впала в порочные привычки, ее естественным прибежищем становится этот мегаполис. В дополнение к более широкому рынку, который он предлагает для ее прелестей, нельзя упускать из виду его преимущества как великого центрального места встречи для нации. Здесь проститутка может жить, пока ее привлекательность не угаснет, и отсюда она может легко добраться до любого южного или другого пункта, где востребованы падшие женщины. Несмотря на большое число проституток, которые, как установлено, родились в пределах штата Нью-Йорк, нельзя признать, что мы менее нравственны, чем наши соседи в других частях конфедерации.

Предметом самого серьезного рассмотрения, за которым должны последовать разумные и рассудительные действия, законодательные или личные, является то, что такое большое число американских девушек становятся жертвами этого злого разрушителя в стране, где хорошее образование доступно каждому; где промышленность, если ее правильно применять в нужных каналах, обеспечит комфортное содержание для всех; где природные ресурсы достаточны, чтобы прокормить почти половину жителей мира.

Вопрос. Родились ли вы за границей? Если да, то в какой стране?

Countries.
Numbers.
Austria
 
2
Belgium
 
1
British North America
 
63
Denmark
 
1
England
 
104
France
 
13
Germany
 
249
Ireland
 
706
Italy
 
1
Poland
 
3
Prussia
 
6
Saxony
 
2
Scotland
 
52
Switzerland
 
17
Wales
 
1
West Indies
 
4
At Sea
 
13
Total born abroad
 
1238
Часто отмечалось и столь же широко распространено мнение, в отсутствие какой-либо удовлетворительной информации по этому вопросу, что подавляющее большинство проституток в Нью-Йорке — иностранного происхождения; но факты, уже выявленные, вместе с несколькими замечаниями, которые будут сделаны по поводу вышеприведенной таблицы происхождения, во многом опровергают это мнение. Перепись показывает, что только пять восьмых родились за границей, причем владения Великобритании дают наибольшую долю. Соотношение, в котором различные части этого королевства снабжают Новый Свет куртизанками, можно выразить в круглых цифрах следующим образом: Ирландия дает одну проститутку на каждые четыре тысячи своего населения; Британская Северная Америка — одну проститутку на каждые семь тысяч населения; Шотландия — одну проститутку на каждые шестнадцать тысяч населения; Англия и Уэльс — одну проститутку на каждые пятьдесят тысяч населения. Конечно, это следует понимать как относящееся ко всем проституткам, живущим сейчас в этом городе, при условии, что среднее происхождение всех справедливо представлено в ответах, полученных от части из них.

Но эти цифры, будучи основанными на населении различных стран, дают лишь очень несовершенное представление о степени порока среди той части их людей, которые поселились в Америке, и более удовлетворительное сравнение можно провести на основе записей об эмиграции. При изучении прибытий в каждом году с момента организации действующего Совета уполномоченных по эмиграции до конца 1857 года (период в десять лет) установлено, что число составляет в среднем двести тридцать тысяч в год, что дает пропорцию одной проститутки на каждые двести пятьдесят эмигрантов. Это основано на теории, что одна четвертая часть падших женщин умирает или иным образом удаляется из города каждый год. Повторяя этот факт более простыми словами: из каждых двухсот пятидесяти эмигрантов — мужчин, женщин и детей, которые высаживаются на наших доках, по крайней мере одна женщина в конечном итоге становится известной как проститутка.

Эту деморализацию можно объяснить несколькими способами. Часто существует длительный интервал между временем, когда семьи прибывают в намеченный порт отправления, и днем, когда они отплывают; и в течение этого промежутка они подвергаются всем пагубным влияниям, неизменно существующим в крупных портовых городах, которые должны внушать порочные идеи молодым людям, недавно покинувшим какую-то уединенную часть страны. Возьмем, к примеру, Ливерпуль, порт, откуда к нам прибывает наибольшее число эмигрантов и который содержит одну проститутку на каждые восемьдесят восемь жителей, и удивление будет не в том, что так много людей заражено, а в том, что так много спасается. Когда опасности города преодолены, другой источник аморальности обнаруживается в переезде в трюме через Атлантику. Это занимает от одного до трех месяцев, в течение которых женщины неизбежно находятся в постоянном общении с другим полом и часто подвергаются сценам непристойности, слишком вопиющим, чтобы описывать их здесь; и это в дополнение к постоянным махинациям падших и беспринципных людей, которые встречаются в большем или меньшем количестве в составе экипажа и пассажиров каждого корабля. При таких обстоятельствах зародыш, имплантированный в портовом городе, часто развивается в свой законный плод. Но когда корабль достиг своей гавани и опасности моря позади, на суше предстоят опасности. Нынешние меры по высадке эмигрантов в Касл-Гарден устранили многие из наиболее нежелательных особенностей, ранее присущих их въезду в страну их принятия, однако многие все еще остаются. Если семья желает отправиться во внутренние районы страны, они могут сделать это сразу; но если они остаются в городе, они подвергаются нежным милостям владельцев эмигрантских пансионов, как правило, самих выходцев из «старой страны», которые, будучи обманутыми по прибытии, являются одновременно компетентными и готовыми практиковать те же навязывания на других. Не следует делать вывод, что все, кто занимается этим бизнесом, заслуживают этого огульного осуждения; многие из них, несомненно, честны, однако нельзя отрицать, что другие действительно следуют этому гнусному курсу; и когда они истощают все ресурсы своих клиентов, они бросают их на произвол судьбы, чтобы просить милостыню, голодать или грешить ради пропитания.

Одной или другой из этих причин многие девушки обязаны своей гибелью. Действительно, не может быть разумных сомнений в том, что большинство проституток иностранного происхождения более или менее подвержены этому влиянию. В дополнение к ним существуют другие ловушки, постоянно расставляемые для чужестранцев, о которых мы упомянем далее.

Вряд ли входит в компетенцию этого раздела рассматривать меры, направленные на устранение названных зол. С первыми у американского народа нет никакой возможности вмешаться. Что касается второго, необходимо столкнуться с трудностями и преодолеть их. Уполномоченные по эмиграции предприняли шаги, чтобы предотвратить некоторые из зол, и в результате их обращения к нынешнему Конгрессу был внесен законопроект, делающий уголовным преступлением для любого офицера или матроса на эмигрантских судах вступать в плотскую связь с любой пассажиркой, независимо от того, с ее согласия или без него.

Третье названное зло — это местный вопрос, исключительно и полностью находящийся под нашим контролем, и, рискуя предвосхитить тему, можно предположить, что наиболее эффективным способом его устранения была бы организация плана, предлагающего стимулы и возможности для молодых женщин покинуть город, тем самым удаляя их от его пагубных влияний в ту часть страны, где их собственный труд дал бы им средства к комфортному существованию и добродетельной жизни. Это плохая политика — удерживать в Нью-Йорке множество людей, которые никак не могут найти работу на уже переполненном рынке труда и которые в конечном итоге должны согласиться зарабатывать ненадежное существование ценой добродетели. Неважно, через какое посредство совершается их гибель, будь то угнетение владельца пансиона, интриги бюро по трудоустройству или уловки падших женщин их собственного пола. Деградация — это неоспоримый факт, и расходы каждого гражданина из-за дополнительных затрат на полицейский надзор, суды, больницы и исправительные учреждения, вероятно, были бы достаточны, чтобы вывезти из города многих, кто развращен из-за отсутствия возможности уехать. Было бы гораздо лучше попробовать систему предотвращения в первую очередь, и это, вероятно, было бы успешным во многих случаях; тогда как любой реформаторский план почти бесполезен, когда Рубикон уже перейден.

Вопрос. Как долго вы проживаете в Соединенных Штатах?

Length of Residence.
Numbers.
Under
2
months
 
9
"
3
"
 
11
"
6
"
 
21
"
1
year
 
75
"
2
years
 
159
"
3
"
 
99
"
4
"
 
83
"
5
"
 
106
"
10
"
 
352
10 years and upward
 
292
From Birth
 
762
Unascertained
 
31
Total
 
2000
В тесной связи с темой происхождения проституток, находящихся сейчас в Нью-Йорке, находятся ответы на вышеприведенный запрос. Вычитая число женщин, родившихся в стране, обнаружится, что пятьсот шестьдесят три, или более сорока пяти процентов иностранцев, проживали в Соединенных Штатах менее пяти лет; и из этого числа сто пятнадцать, или почти двадцать один процент, проживали здесь менее одного года. Эти средние показатели подтверждают, в некоторой степени, мнение, уже высказанное, что большая доля проституток в городе Нью-Йорке была либо соблазнена до отъезда из порта отправления, либо во время перехода, либо очень скоро после прибытия сюда, когда они немедленно начали практику, которая вынуждает их в конечном итоге стать бременем для налогоплательщиков. В большинстве случаев это должно быть результатом их карьеры; последовательное падение с одной градации их жалкого существования на более низкую в конечном итоге приводит их в тюрьмы или больницы города, в расходы которого ни их денежные возможности, ни их труд никогда не внесли ни фартинга. Таким образом, их содержание ложится на работающее население — аргумент в долларах и центах, который не останется без влияния при рассмотрении многочисленных зол проституции.

Оставшиеся пятьдесят пять процентов, находясь в Соединенных Штатах более пяти лет, по закону имеют право на получение любой помощи, которую могут потребовать их нужды, из местных фондов, но среди этого числа есть те, кто, несомненно, был на попечении государственных учреждений до того, как они завершили требуемый срок проживания, так как, несомненно, есть много тех, кто, чтобы получить помощь, делает ложные заявления относительно времени своего прибытия. Рассуждая на основе хорошо установленных фактов, вряд ли будет преувеличением оценка, что от восьмидесяти до ста тысяч долларов в год — это сумма, которую граждане Нью-Йорка вносят на содержание иностранцев, проживших менее пяти лет в Соединенных Штатах. И это нельзя предотвратить, если только требования страдающего человечества не будут полностью проигнорированы. Конечно, идея о том, что больной или нетрудоспособный мужчина или женщина должны быть оставлены на произвол судьбы, не может рассматриваться ни на мгновение. Если они нуждаются или страдают, каждое веление нашей общей природы требует, чтобы им помогли. Но можно предложить тем, кто заинтересован в вопросе местного налогообложения, оказать свою быструю помощь любому практическому плану, который уменьшит количество порока и, следовательно, сократит расходы, вытекающие из него, например, тщательно разработанный план защиты эмигрантов от разлагающих влияний и переправки нуждающихся в районы, где можно получить работу. О моральных последствиях такого устройства нет необходимости говорить, так как они самоочевидны; в его успешной работе и окончательной экономии вряд ли можно сомневаться.

Вопрос. Как долго вы проживаете в штате Нью-Йорк?

Length of Residence.
Numbers.
Under
2
months
 
35
"
3
"
 
20
"
6
"
 
43
"
1
year
 
132
"
2
years
 
186
"
3
"
 
152
"
4
"
 
110
"
5
"
 
127
"
10
"
 
374
10 years and upward
 
433
From Birth
 
353
Unascertained
 
35
Total
 
2000
Вопрос. Как долго вы проживаете в городе Нью-Йорке?

Length of Residence.
Numbers.
Under
2
months
 
46
"
3
"
 
30
"
6
"
 
56
"
1
year
 
140
"
2
years
 
236
"
3
"
 
189
"
4
"
 
128
"
5
"
 
135
"
10
"
 
388
10 years and upward
 
427
From Birth
 
185
Unascertained
 
40
Total
 
2000
Эти таблицы не нуждаются в комментариях. Можно лишь обратить внимание читателя на тот факт, что триста девяносто четыре женщины уже были зарегистрированы как уроженки штата Нью-Йорк, из которых триста пятьдесят три проживали в его пределах непрерывно с момента своего рождения, и что сто восемьдесят пять, или почти половина, были уроженками города Нью-Йорка и проживали в нем со дня своего рождения. Один этот факт доказывает, что влияние столичной жизни не слишком благоприятствует развитию женской нравственности.

Вопрос. Что побудило вас эмигрировать в Соединенные Штаты?

Reasons.
Numbers.
Came as stewardesses
 
2
Ran away from home
 
18
Ill usage of parents
 
34
Came with their seducers
 
39
Came to improve their condition
 
411
Sent out by parents or friends
 
81
Came with relatives or to join relatives

already in the United States
 
619
No special cause assigned
 
34
Total of foreigners
 
1238
Эта таблица показывает, что большинство проституток иностранного происхождения были побуждены к эмиграции в Соединенные Штаты либо соображениями целесообразности — четыреста одиннадцать человек назвали своей причиной желание улучшить свое положение в жизни, — либо семейными связями: шестьсот девятнадцать человек прибыли с родственниками и друзьями или с целью воссоединиться с родственниками и друзьями, уже находящимися в этой стране.

Никто из знакомых с этим вопросом не станет отрицать, что одной из главных причин эмиграции всегда является сравнительная трудность заработка на жизнь на родине эмигранта и ожидание лучшей доли в чужой стране; этот вывод подтверждается тем фактом, что процветающий год в Европе сдерживает приток прибывающих сюда, и наоборот. Вмешиваться в сложную проблему труда и вознаграждения в Старом Свете было бы неуместно; однако можно заметить, что, как бы плохо ни оплачивались многие виды женского труда у нас, в Англии они оплачиваются еще хуже. Ссылка на предыдущую главу, посвященную причинам проституции в этой стране, сразу же подтвердит этот пункт, а приведенные там примеры заработной платы в Лондоне устранят всякое удивление по поводу того, что эта страна должна быть пристанищем для низкооплачиваемых работниц, или того, что надежда на получение лучшей оплаты может быть достаточно сильной, чтобы разорвать все узы места рождения и дома. Но многие из этих обездоленных женщин фактически зависели от друзей в оплате проезда и, следовательно, прибыли сюда почти буквально без гроша, с очень слабыми перспективами получить работу и зачастую лишь с одной альтернативой, той самой, что была у них до приезда сюда, которую они должны принять, иначе им грозит голодная смерть.

Другая категория называет причиной отъезда дурное обращение родителей, что само по себе является плодовитой причиной проституции при любых обстоятельствах, но особенно когда его последствия вынуждают девушку уехать за четыре тысячи миль от дома.

Уже при рассмотрении одних только этих причин становится очевидно, что, какими бы физически и морально подготовленными они ни были, чтобы внести свой вклад в процветание Соединенных Штатов, если бы их усилия были направлены должным образом, обстоятельства, при которых эти женщины эмигрировали, были настолько затруднительными, что делали их легкой добычей для тех, чьим особым занятием, по-видимому, является заманивание в ловушку одиноких и несчастных.

Эту часть исследования можно продолжить, обратившись к следующей таблице, содержащей сводку ответов на

Вопрос. Получали ли вы какую-либо помощь, и если да, то в каком размере, чтобы иметь возможность эмигрировать в Соединенные Штаты?

Amount of Assistance.
 
Numbers.
Paid their own expenses
  
262
Rec’d
assistance,
amount not specified
 
618
Rec’d
assistance,
$20
each,
 
89
"
"
25
"
 
94
"
"
30
"
 
43
"
"
35
"
 
15
"
"
40
"
 
24
"
"
45
"
 
6
"
"
50
"
 
28
"
"
55
"
 
3
"
"
60
"
 
12
"
"
65
"
 
2
"
"
70
"
 
2
"
"
75
"
 
2
"
"
100
"
 
12
"
"
110
"
 
1
"
"
120
"
 
3
"
"
140
"
 
2
"
"
150
"
 
3
"
"
175
"
 
1
"
"
180
"
 
2
"
"
200
"
 
5
"
"
220
"
 
1
"
"
250
"
 
2
"
"
300
"
 
4
"
"
400
"
 
1
"
"
600
"
 
1
 
Totals
 
976
262
 
——
976
Total of foreign-born prostitutes
 
1238
Оказывается, что только двести шестьдесят две, или около одной пятой от общего числа, оплатили свой проезд самостоятельно, остальные получили денежную помощь на эту цель в размере от неуказанной суммы, которая, по всей вероятности, была не более чем фактическими расходами на поездку, до шестисот долларов. Следует заметить, что большинство получило не более сорока долларов каждая: восемьсот восемьдесят три из получивших помощь указали, что такая поддержка не превышала этой суммы. Это, безусловно, была весьма недостаточная сумма для оплаты расходов на снаряжение и путешествие через Атлантику, а затем на содержание человека в чужой стране до тех пор, пока не удастся найти работу; особенно если она была лишь одним из членов семьи, каждый из которых имел такую же острую необходимость в работе, как и она сама. Эти замечания могут показаться противоречащими опубликованным в 1856 году данным о сумме денег, ввезенных в эту страну иммигрантами; но можно предположить, что, хотя эти отчеты давали верное представление о сумме, имевшейся у всех пассажиров определенного судна, они совершенно умалчивают о тех, кто был обездолен. Они лишь доказали то, что было общепризнано в течение последних трех или четырех лет, а именно: среди прибывающих иммигрантов есть много людей со значительными денежными средствами. Но не требуется больших размышлений, чтобы убедить любого, что когда семья привозит с собой доступные средства, они как можно скорее покинут Нью-Йорк в поисках местности, где их деньги могут быть выгодно использованы. Это тем более вероятно, что сам факт обладания капиталом доказывает, что они практиковали привычки трудолюбия и бережливости на родине, которые вряд ли покинули бы их по прибытии в Новый Свет. Совокупные факты об имуществе не затрагивают отдельные случаи нищеты, наиболее опасные для этого общества, поскольку лица, вынужденные оставаться в городе из-за отсутствия средств, чтобы уехать, не только пополняют его длинный список нищих, но и находятся в обстоятельствах, которые могут существенно повлиять на то, чтобы они стали проститутками, и имеют стимул необходимости, подталкивающий их к этому или любому другому курсу, который может предложить передышку от голодной смерти.

Следующая таблица подтверждает эту теорию; она состоит из ответов на другую часть того же

Вопрос. Получали ли вы какую-либо помощь, и если да, то от кого, чтобы иметь возможность эмигрировать в Соединенные Штаты?

By whom assisted.
 
Numbers.
Paid their own expenses
 
 
262
By relatives or friends
 
805
By money remitted by relatives or friends in the U. S.
 
100
Stole money from their friends
 
34
By seducers
 
28
By public authorities
 
9
 
Totals
 
976
262
 
——
976
Total of foreign-born prostitutes
 
1238
Как правило, стороны, оказывавшие помощь, вряд ли были склонны выделять сумму, превышающую то, что было абсолютно необходимо. Даже эта сумма, возможно, сокращалась к концу путешествия, если оно оказывалось затяжным, а провизия пассажиров истощалась, так как на борту каждого корабля есть лица, готовые продавать продукты питания по ценам, варьирующимся от трех до шести раз выше их стоимости, и которые также готовы удовлетворить спрос на бренди или табак. При обзоре ответов, данных на три вопроса, которые рассматривались в этом разделе, оказывается, что высказанные мнения являются законными выводами из предпосылок. Их можно резюмировать следующим образом: большинство тех иммигрантов, которые впоследствии становятся проститутками в Нью-Йорке, были почти обездолены в своей собственной стране; они прибывают сюда, имея мало средств к существованию или вовсе не имея их; их нищета делает их особенно склонными поддаться искушению, если, конечно, многие из них не пали ранее. Таким образом, если мы не принимаем их как проституток, когда они достигают наших берегов, мы принимаем их в состоянии, позволяющем им немедленно стать таковыми ради пропитания.

Вопрос. Умеете ли вы читать и писать?

Degree of education.
Numbers.
Can read and write well
 
714
Can read and write imperfectly
 
546
Can read only
 
219
Uneducated
 
521
Total
 
2000
Семьсот четырнадцать женщин, опрошенных в городе Нью-Йорке, говорят, что умеют читать и писать хорошо. Это не следует рассматривать как доказательство того, что они получили высшее или даже среднее образование, но это фраза, которую можно интерпретировать как означающую, что они могут без особого труда прочитать страницу печатного текста и могут поставить свою подпись, хотя истина вынуждает признать, что их почерк очень часто представляет собой вид письма, который крайне трудно разобрать. Помимо таких навыков, очень немногие, едва ли одна из пятисот, продвинулись дальше. Пятьсот сорок шесть человек умеют читать и писать несовершенно — уровень образования, который можно определить как промежуточный между уже описанным объемом знаний и состоянием полного невежества; достаточно, по сути, чтобы избавить их от подозрения в полной неграмотности, что является единственным преимуществом, которое они могут предъявить по сравнению с двумястами девятнадцатью, которые умеют только читать, или пятьюстами двадцатью одной, которые признаются, что не умеют ни читать, ни писать. В целом, мало сомнений в том, что проститутки в Нью-Йорке считают: «где невежество — блаженство, там глупо быть мудрым». Эти замечания сделаны на основе наблюдений за этим классом во время длительного опыта работы в больнице.

Но, серьезно говоря, такое состояние невежества весьма прискорбно. Чтобы дать представление о возможностях получения образования в различных странах, из которых эти проститутки прибывают к нам, приводится следующее заявление из переписи населения Соединенных Штатов 1850 года [381]:

Соотношение лиц, получающих образование, следующее:

United States,
1
to
every
5
of
total
population.
Denmark,
1
"
"
5
"
"
"
Sweden,
1
"
"
6
"
"
"
Prussia,
1
"
"
6
"
"
"
Norway,
1
"
"
7
"
"
"
Great Britain,
1
"
"
8
"
"
"
France,
1
"
"
10
"
"
"
Austria,
1
"
"
13
"
"
"
Holland,
1
"
"
14
"
"
"
Ireland,
1
"
"
14
"
"
"
Ниже приводится справедливая средняя оценка уровня знаний проституток местного и иностранного происхождения:

Degree of Education.
 
Natives.
 
Foreigners.
Can read and write well
 
25
per
cent.
 
10
per
cent.
"""
"imperfectly
 
50
"
"
 
50
"
"
Uneducated
 
25
"
"
 
40
"
"
 
100
 
100
Средний показатель образовательных возможностей в Соединенных Штатах составляет один к пяти; в европейских странах — один к десяти. Другими словами, каждый человек в этой стране имеет вдвое больше возможностей для образования по сравнению с теми, кто родился в Старом Свете: возможностей, которые, по крайней мере в случае с этими женщинами, не были использованы в полной мере. Среди тех, кто утверждает, что хорошо образован, Соединенные Штаты показывают результат выше среднего. В классе несовершенно образованных иностранцы составляют половину своего числа, и превосходные преимущества в этой стране дают точно такую же пропорцию. Доля необразованных среди местных жителей не намного благоприятнее, чем среди иностранцев. Однако в этом расчете необходимо сделать некоторые поправки на тот факт, что многие дети иностранного происхождения прибывают сюда в раннем возрасте и получают то образование, которое они имеют, в американских учреждениях; но даже это лишь незначительно повлияет на упомянутую диспропорцию. Но невозможно представить себе какую-либо модификацию фактов, достаточную для оправдания халатности родителей или друзей одной четверти проституток местного происхождения в этом городе в настоящее время, когда образование можно получить буквально «без денег и без платы».

Сектантская нетерпимость должна нести ответственность за большую часть этого правонарушения. «Если наших детей нельзя учить так, как мы хотим, их не будут учить вовсе. Если они не должны читать книги, которые мы хотим, они никогда не выучат алфавит», — таков, по сути, если не по словам, язык тысяч людей в этой стране сегодня. Каковы результаты этой жестокой политики? Дети выходят в мир: мальчики — чтобы зарабатывать ненадежный кусок хлеба в поте лица своего; девочки — осужденные на самую низкую работу в любой семье, где их глупость может найти приют, пока они не встретят мужчину своего умственного уровня, за которого выходят замуж и немедленно воспитывают своих несчастных детей так же, как воспитывали их самих. Это самый светлый взгляд на будущее невежественных детей; более темные оттенки изображены в анналах порока и преступности — их можно видеть ежедневно в наших тюрьмах, больницах, богадельнях и кладбищах для нищих.

Картина не преувеличена; и ответ, столь распространенный в этом поколении: «Это дети иностранцев», не послужит оправданием для родителей; ибо даже если все необразованные местные женщины, ответившие на эти вопросы, родились от иностранных родителей — факт, который должен быть доказан, прежде чем он будет принят, но который мы не склонны признавать, — все же они родились на нашей земле, где государственные школы были открыты для их приема, и их интеллект повысил бы авторитет страны в той же пропорции, в какой их невежество его уменьшает. Любовь к своей приемной стране, ее институтам и ее славе — это не слишком много, чтобы просить от родителей, которые получают свое содержание из ее ресурсов. Это клевета на родительский инстинкт (его нельзя назвать чувством) — позволить любому ребенку в Соединенных Штатах достичь зрелого возраста, не получив хорошего, простого, твердого образования. Отцы или матери, которые следуют таким курсом, сочли бы себя несправедливо обвиненными, если бы им сказали, что они готовят своих дочерей стать проститутками, но таков факт. Едва ли можно представить что-либо, что с большей вероятностью увело бы женщину с путей праведности, чем невежество в сочетании с убеждением, что такое невежество является непреодолимым барьером для ее прогресса в жизни; это толкает ее к пьянству, чтобы утопить свои размышления, а от пьянства к проституции переход легок и почти неизбежен.

Вот, значит, ежегодно выбрасывается в общество некоторое количество молодых женщин без малейшего образования; не обученных добру и пригодных только для зла. Не зная своих обязанностей перед собой или перед миром; с чувствами, огрубевшими, потому что они никогда не развивались; со способностями на уровне низших животных по той же причине, от них ожидают успеха в жизни! Было бы столь же последовательно взять человека, который никогда не видел паровой машины, и дать ему управление локомотивом и поездом вагонов, не ожидая аварии, как и предполагать в наш век знаний, что необразованный мужчина или женщина может когда-либо стать уважаемым и полезным членом общества.

Если бы наши широкие возможности для образования были должным образом использованы, многое было бы сделано для предотвращения порока проституции. Для достижения этой цели не требуется никакого классического или необычайного обучения; просто здравый смысл, правильно воспитанный, и совесть, просвещенная и развитая настолько, чтобы понимать разницу между добром и злом, сделают многое, чтобы помочь женщине пройти невредимой через испытания, которые постоянно губят невежественных.

Иногда возникал вопрос, не следует ли сделать обязательным для родителей обучение своих детей. Сейчас не место обсуждать эту тему, но следующая статистика покажет, в какой степени эта обязанность игнорируется.

Перепись населения Соединенных Штатов 1850 года сообщает:

Population of New York City
 
515,547
Proportion of population between the ages of five and fifteen years
 
101,006
Children attending school
 
76,685
Percentage of children attending school
 
75 9⁄10
Перепись населения штата Нью-Йорк 1855 года сообщает:

Population of New York City
 
629,904
Proportion of population between the ages of five and fifteen years
 
116,627
Данные о количестве посещающих школы не представлены, и их необходимо искать в других источниках. Отчет Совета по образованию за 1856 год указывает, что средняя ежедневная посещаемость в окружных или государственных школах составляет 44 598 человек. Тот же документ содержит данные, на основе которых можно рассчитать посещаемость в религиозных, корпоративных или других государственных школах, но ничего не говорит о частных школах. Приблизительную оценку последних, однако, можно сделать с помощью переписи населения Соединенных Штатов. В 1850 году пропорции составляли примерно один частный ученик на каждые двенадцать государственных, и с того периода в этом соотношении, вероятно, произошло мало изменений.

На основе этих фактов нижеследующее можно считать достаточно верным утверждением:

Average attendance at public schools
 
44,598
Allowance of twenty per cent. for absentees, whose names

are on the school registers, but who attend irregularly
 
8,920
Corporate schools receiving state assistance
 
7,517
""without
"" (estimated)
 
10,000
Private schools"
 
6,000
Total children attending school
 
77,035
Это дало бы посещаемость школ в шестьдесят шесть процентов от населения в возрасте от пяти до пятнадцати лет, или на десять процентов меньше, чем в 1850 году.

То, что пропорциональное число получающих образование уменьшается, можно доказать одним фактом. В 1856 году учеников в государственных школах было на 347 больше, чем в 1855 году. За последние пятнадцать лет население города увеличивалось более чем на двадцать тысяч человек в год, и из этого прироста около одной пятой (или четыре тысячи) приходится на возраст от пяти до пятнадцати лет. Отсюда следует, что в 1856 году в Нью-Йорке было на четыре тысячи детей больше по сравнению с 1855 годом, но в государственных школах было только на 347 учащихся больше. Допуская, что другие школы получили такой же прирост учеников — допущение более либеральное, чем позволяют факты, — было бы обеспечено обучение только семисот человек, оставляя три тысячи триста лишенными образования.

В течение 1856 года внимание Совета по образованию было направлено на большое количество детей, не посещающих никакую школу, и на основе частичной переписи населения города предполагалось, что их число составляет шестьдесят тысяч. Это было признано завышенной оценкой. Приведенные выше цифры дали бы число 39 594, что, весьма вероятно, ближе к истине; но даже это может быть избыточным, и, чтобы учесть все возможные непредвиденные обстоятельства, мы установим его на уровне тридцати тысяч. Даже это — тревожное заявление: предположение о том, что из всех детей в нашем городе почти двадцать семь процентов растут в состоянии полного невежества, представляет так много пугающих соображений, что разум восстает против одной лишь возможности этого. Но факты не допускают никакой другой интерпретации. Если эта преступная халатность будет продолжаться, она должна привести к фатальным последствиям для общества, и вид надвигающихся результатов почти оправдал бы обязательное образование. [382]

Вопрос. Вы одиноки, замужем или вдова?

Condition.
Numbers.
Single
 
1216
Married
 
490
Widowed
 
294
Total
 
2000
Гражданское состояние проституток в городе Нью-Йорке дает пищу для серьезных размышлений ввиду слабых ограничений, которые общепринятые правила общества накладывают на страсти, и полной неэффективности таких правил в противодействии влияниям, ведущим к женской деградации; влияниям, которые, по сути, они очень часто усиливают, а не сдерживают. В случаях многих женщин, находящихся сейчас под наблюдением, брак был наделен не только санкциями гражданского договора между сторонами, как это признано законами нашего штата, но, согласно догматам Римско-католической церкви, рассматривался как одно из семи святых таинств, нарушение которого считается актом святотатства. И все же, вопреки этим постановлениям, гражданский договор нарушается, таинство оскверняется в одной четверти от общего числа случаев, или в четырехстах девяноста из двух тысяч, которые сейчас находятся под наблюдением. Было бы неуместно входить здесь в какие-либо рассуждения относительно обязанностей супружеского состояния; рассматриваемое в своих злоупотреблениях как провоцирующее проституцию, оно рассматривается далее. Предписанный заповедями Священного Писания, поддерживаемый чувствами мира и уважаемый всеми добродетельными людьми, брак является институтом, который не нуждается в аргументах, чтобы подтвердить свои требования на самое строгое соблюдение.

То, что этот священный договор слишком часто нарушается одной или другой из договаривающихся сторон, доказывается почти ежедневным опытом либо в судах, либо при общении с миром. Противоречивые показания иногда делают сомнительным, на кого следует возложить вину, но не может быть никакой неопределенности относительно мнений, разделяемых обществом в целом в таких случаях. Если муж был виновен в нарушении своих супружеских обязанностей, он читает все доказательства, графически описанные, с периодическими приукрашиваниями, в колонках ежедневных газет, льстит себе, что приобретает известность, получает поздравления от друзей со своими пристрастиями за свой успех и через короткое время полностью восстанавливается в своем прежнем социальном положении. Напротив, если тяжесть доказательств против жены, вся артиллерия мирового презрения направляется на ее голову. Она изгоняется из общества, раздавленная гордо-добродетельными хмурыми взглядами своего собственного пола и презрительными насмешками другого. Обесчещенная и презираемая, она слишком часто остается без средств к существованию, кроме беспорядочной проституции, причем искушение к такой деградации усугубляется осознанием ее предыдущей неверности и ее последствий. Для нее нет возможности спасения. Моральный мир решил, что она не должна раскаиваться, и малейшая попытка с ее стороны искупить ошибку, о которой она скорбит со всей интенсивностью своей натуры, сурово пресекается добродетельным негодованием общества, которое воздвигает непреодолимый барьер между ней и ее надеждами на исправление.

Из проституток в Нью-Йорке одна тысяча двести шестнадцать никогда не были замужем. Их грех меньше, потому что им не нужно отвечать за нарушенные обеты, и у них нет никакого оскорбленного доверия, над которым можно было бы размышлять, а приходится терпеть только грех и позор, связанные с их нынешним положением. Двести девяносто пять проституток — вдовы. В их случаях смерть положила конец брачному контракту, и, таким образом, будучи свободными действовать самостоятельно, они находятся почти в том же положении, что и одинокие женщины.

Исследование происхождения этих женщин показывает, что около одной трети как одиноких, так и замужних проституток являются уроженками Соединенных Штатов, а среди вдов около половины родились в этой стране.

Может возникнуть вопрос о причинах, которые можно приписать развращенности замужних женщин, и о большой доле вдов в рядах падших. Безусловно, представляется, что одной из главных, если не главной причиной, которую можно указать, является очень ранний возраст, в котором заключаются такие браки. Молодые люди поддаются импульсу момента, признают прелести человека, которого встречают на балу или в общественном собрании, и вступают в брак с очень несовершенным знанием характера друг друга, с небольшим размышлением о вероятном результате союза и со слабым пониманием обязательств, которые они берут на себя. Это было мудрое постановление, рассматриваемое физически или морально, которое установило самый ранний период брака в древней Германии в двадцать пять лет и объявило союз недействительным, если стороны не достигли этого возраста; и нравственность Нью-Йорка не пострадала бы, если бы подобное ограничение было правилом, а не исключением здесь. Прилагаемые случаи, выбранные наугад из полученных ответов, представлены в поддержку этого мнения.

Э. К., которой сейчас девятнадцать лет, — замужняя женщина, которая пять лет живет отдельно от мужа и, следовательно, должна была выйти замуж, когда ей было меньше четырнадцати лет. К. У., которой сейчас двадцать один год, является вдовой в течение пяти лет и вышла замуж в пятнадцать. А. С. вышла замуж в шестнадцать, а Э. Р. — в пятнадцать. К. К., которой сейчас двадцать восемь лет, является вдовой более двенадцати лет. К. Г., двадцати четырех лет, является вдовой семь лет. Обе эти женщины были моложе шестнадцати лет, когда вышли замуж. Список можно было бы расширять почти бесконечно.

Следующий запрос, как продолжение той же части темы, включен в этот раздел.

Вопрос. Если вы замужем, живет ли ваш муж с вами, или что послужило причиной разлуки?

Causes.
 
Numbers.
Living together
 
 
71
Ill-usage of husbands
 
103
Desertion of"
 
60
"""
to live with other women
 
43
Intemperance
 
45
Husbands went to sea
 
39
"refused to support them
 
29
Infidelity
 
25
No cause assigned
 
75
 
Totals
 
419
71
 
——
419
Aggregate of married women
 
490
Самый поразительный и болезненный факт в этих ответах раскрывается в первой строке таблицы, которая содержит объявление, настолько позорное для человечества, что, если бы не положительные доказательства, приведенные цифрами, в него едва ли можно было бы поверить, а именно: из четырехсот девяноста замужних женщин, живущих сейчас как проститутки, семьдесят одна (более одной седьмой) сожительствует со своими мужьями. Нельзя опровергнуть, что такое сожительство неизбежно подразумевает знание о деградации жены и участие в заработках ее позора. И никакой аргумент, каким бы правдоподобным он ни был, не сможет удалить из общественного сознания убеждение, что мужчина является гораздо более виновной стороной из двоих, и он не может избежать подозрения, что он был первичным агентом в подталкивании своей жены к проституции, или, на юридическом языке, он был «соучастником до совершения преступления». Хотя такое соображение не оправдает женщину от ее правонарушений, оно может быть справедливо приведено в качестве смягчающего обстоятельства; хотя оно не докажет ее невиновность, оно опустит его в самые низкие глубины позора.

Поведение мужей называется в большинстве случаев причиной разлуки; двести тридцать пять из четырехсот девятнадцати женщин называют следующие причины:

Husbands refused to support their wives
 
29
"deserted their wives
 
60
""""
to live with other women
 
43
Ill-usage of husbands
 
103
Total
 
235
Случаи, когда в качестве ответа были указаны «невоздержанность», «неверность» или «причина не указана», являются расплывчатыми и могут быть истолкованы как возлагающие вину на одного из них или на обоих.

Доказано достаточно, чтобы показать, что во многих случаях проституция среди замужних женщин является результатом обстоятельств, которые должны были оказать на них очень мощное влияние. Отказ мужа содержать свою жену, его уход от нее или акт прелюбодеяния с другой женщиной — каждое из этих событий должно действовать пагубно на психику любой женщины и, из-за острой пытки, которую такие оскорбления причиняют чувствительности ее натуры, должно толкать ее на путь распутства. Многие женщины, оказавшиеся в таких обстоятельствах, фактически признавались, что сделали первый неверный шаг, страдая от травм, нанесенных их естественными защитниками, с мыслью отомстить своим жестоким или вероломным спутникам за их недоброту. Мораль будет утверждать, и очень верно, что это не оправдание для преступления; но многое должно быть списано на крайний характер провокации и тот факт, что большинство этих женщин необразованны и не имеют достаточного умственного или морального просвещения, чтобы правильно рассуждать о природе и последствиях своего добровольного распутства, или даже чтобы обуздать насилие своих страстей.

«Дурное обращение мужей», преступление, особенно распространенное в Англии и, по-видимому, быстро становящееся естественным здесь, также является заметной причиной порока, и это то, что нельзя слишком остро осуждать. Оно поражает корень социальной структуры и должно неизменно осуждаться как из-за своей чудовищности как правонарушения, так и из-за своих почти неизбежных последствий для женщины — чувства деградации, слишком часто сопровождаемого жертвованием праведностью как единственным средством избежать такой жестокой тирании. Не выступая за смертную казнь, можно позволить себе задать вопрос, не выиграл бы наш город, если бы все такие немужественные нарушители приличий судились судом присяжных из замужних женщин и были повешены без права на помилование.

Следующая таблица завершит этот раздел:

Вопрос. Если вы вдова, как давно умер ваш муж?

Length of Time.
Numbers.
Under
6
weeks
 
2
"
3
months
 
6
"
6
"
 
8
"
7
"
 
1
"
8
"
 
2
"
1
year
 
22
"
2
years
 
30
"
3
"
 
38
"
4
"
 
33
"
5
"
 
24
"
6
"
 
21
"
7
"
 
17
"
8
"
 
18
"
9
"
 
16
"
10
"
 
13
10 years and upward
 
32
Time not specified
 
11
Total
 
294
Можно заметить, что девятнадцать проституток являются вдовами менее одного года, двадцать две — в течение одного года, тридцать — в течение двух лет, и так далее по шкале. Таблица почти не нуждается в комментариях, основной вывод, который можно из нее сделать, заключается в том, что большинство этого класса толкает на путь порока нищета, наступающая после смерти мужа. Было показано, что большое их число очень молоды, и едва ли необходимо повторять, что любая молодая женщина в состоянии нищеты будет окружена искушениями, которым она с трудом может противостоять. Как бы ни было прискорбно такое состояние общества, его существование нельзя отрицать.

Вопрос. Были ли у вас дети?

Condition of

Women.
 
Replies.
 
Total of

Women.
 
Yes.
 
No.
Single
 
357
 
859
 
1216
Married
 
357
 
133
 
490
Widowed
 
233
 
61
 
294
Totals
 
947
 
1053
 
2000
Женщины, которые отвечают на этот вопрос утвердительно, это

Single
women
 
357,
or
30
per cent.
Married
"
 
357,
"
73
"
Widows
"
 
233,
"
79
"
В продолжение этой темы —

Вопрос. Если у вас были дети, то сколько?

Number of

Women.
 
Condition of Women.
 
Number of

Children Born.
357
 
Single women
 
490
357
 
Married women
 
791
233
 
Widows
 
636
947
 
Women were mothers of
 
1917
Ответы дают общее число детей, рожденных каждой категорией: так, одинокие женщины родили четыреста девяносто одного ребенка, замужние женщины — семьсот девяносто одного ребенка, а вдовы — шестьсот тридцать шесть детей. Следующие таблицы демонстрируют те же факты в более развернутой форме, показывая количество детей, которое родила каждая женщина, и уточняя пол.

Вопрос. Если у вас были дети, то сколько?

ОТВЕТЫ ОДИНОКИХ ЖЕНЩИН.

Number

of

Women.
 
Borne by each.
Totals.
Boys.
Girls.
Abortions.
Boys.
Girls.
Abortions.
Aggregate.
1
Mother.
8
2
 
8
2
 
10
2
Mothers.
3
3
 
6
6
 
12
2
"
2
3
 
4
6
 
10
1
Mother.
1
4
 
1
4
 
5
1
"
3
2
 
3
2
 
5
1
"
1
3
 
1
3
 
4
1
"
4
 
 
4
 
 
4
1
"
3
1
 
3
1
 
4
5
Mothers.
2
1
 
10
5
 
15
6
"
1
2
 
6
12
 
18
3
"
3
 
 
9
 
 
9
2
"
 
3
 
 
6
 
6
33
"
1
1
 
33
33
 
66
4
"
 
2
 
 
8
 
8
17
"
2
 
 
34
 
 
34
150
"
1
 
 
150
 
 
150
99
"
 
1
 
 
99
 
99
27
"
 
 
 
 
 
27
27
1
Mother.
 
 
4
 
 
4
4
357
 
 
 
 
272
187
31
490
 

ОТВЕТЫ ЗАМУЖНИХ ЖЕНЩИН.

Number

of

Women.
 
Borne by each.
Totals.
Boys.
Girls.
Abortions.
Boys.
Girls.
Abortions.
Aggregate.
1
Mother.
7
8
 
7
8
 
15
2
Mothers.
7
7
 
14
14
 
28
1
Mother.
7
6
 
7
6
 
13
1
"
8
4
 
8
4
 
12
1
"
6
6
 
6
6
 
12
1
"
4
6
 
4
6
 
10
1
"
5
4
 
5
4
 
9
2
Mothers.
4
4
 
8
8
 
16
2
"
3
4
 
6
8
 
14
1
Mother.
7
 
 
7
 
 
7
1
"
2
4
 
2
4
 
6
6
Mothers.
4
2
 
24
12
 
36
3
Mothers.
2
3
 
6
9
 
15
7
"
3
2
 
21
14
 
35
5
"
4
1
 
20
5
 
25
3
"
4
 
 
12
 
 
12
8
"
2
2
 
16
16
 
32
7
"
3
1
 
21
7
 
28
5
"
 
3
 
 
15
 
15
11
"
3
 
 
33
 
 
33
11
"
1
2
 
11
22
 
33
23
"
2
1
 
46
23
 
69
4
"
1
1
 
4
4
 
8
28
"
 
2
 
 
56
 
56
28
"
2
 
 
56
 
 
56
74
"
 
1
 
 
74
 
74
115
"
1
 
 
115
 
 
115
4
"
 
 
1
 
 
4
4
1
Mother.
 
 
3
 
 
3
3
357
 
 
 
 
459
325
7
791
 

ОТВЕТЫ ВДОВ.

Number

of

Women.
 
Borne by each.
Totals.
Boys.
Girls.
Abortions.
Boys.
Girls.
Abortions.
Aggregate.
1
Mother.
6
4
 
6
4
 
10
3
Mothers.
5
4
 
15
12
 
27
2
"
6
3
 
12
6
 
18
1
Mother.
6
2
 
6
2
 
8
6
Mothers.
3
4
 
18
24
 
42
1
Mother.
5
3
 
5
3
 
8
4
Mothers.
3
3
 
12
12
 
24
1
Mother.
5
1
 
5
1
 
6
1
"
2
4
 
2
4
 
6
1
"
4
2
 
4
2
 
6
9
Mothers.
3
2
 
27
18
 
45
5
"
2
3
 
10
15
 
25
2
"
4
1
 
8
2
 
10
1
Mother.
1
4
 
1
4
 
5
1
"
5
 
 
5
 
 
5
3
Mothers.
4
 
 
12
 
 
12
9
"
2
2
 
18
18
 
36
4
"
1
3
 
4
12
 
16
1
Mother.
3
1
 
3
1
 
4
4
Mothers.
 
3
 
 
12
 
12
10
"
3
 
 
30
 
 
30
11
"
1
2
 
11
22
 
33
20
"
2
 
 
40
 
 
40
47
"
1
1
 
47
47
 
94
30
"
 
1
 
 
30
 
30
40
"
1
 
 
40
 
 
40
1
Mother.
 
 
2
 
 
2
2
233
 
 
 
 
369
265
2
636
Начиная с потомства одиноких женщин, можно увидеть, что одна была матерью десяти детей, восьми мальчиков и двух девочек. Две женщины родили по шесть детей каждая. Четыре родили по пять детей каждая. Три родили по четыре ребенка каждая. Шестнадцать родили по три ребенка каждая. Пятьдесят четыре родили по два ребенка каждая. Двести сорок девять родили по одному ребенку каждая. Двадцать семь перенесли аборт один раз, и одна перенесла то же самое четыре раза. Соответствующие таблицы для замужних женщин и вдов выражают схожие факты в той же форме. Нет необходимости цитировать их, так как цифры дают всю необходимую информацию. Результаты можно резюмировать следующим образом:

 
 
 
Boys.
 
Girls.
 
Abortions.
 
Totals.
357
single women bore
 
272
 
187
 
31
 
490
357
married""
 
459
 
325
 
7
 
791
233
widows bore
 
369
 
265
 
2
 
636
947
 
1100
 
777
 
40
 
1917
 
Excess of male over female births, 223.
 
Ratio of excess upon the total number born,
 116⁄10 per cent.
Следующий момент, требующий внимания, — это количество незаконнорожденных детей, ставших результатом проституции, основанное на ответах на

Вопрос. Были ли эти дети рождены в законном браке?

Legitimate children of married women
 
469
"""widows
 
358
Total legitimate
 
 
827
Illegitimate children of single women
 
490
"""
married"
 
322
"""
widows
 
279
Total illegitimate
 
1090
Aggregate
 
1917

Все дети, рожденные одинокими женщинами, конечно, незаконнорожденные. Из детей замужних женщин более сорока процентов, а из детей вдов сорок четыре процента — незаконнорожденные. Взяв общее число детей трех категорий и произведя расчет на этой широкой основе, окажется, что родилось 1090 незаконнорожденных детей, что дает средний показатель пятьдесят семь процентов; или, говоря простыми словами, из каждой сотни детей, рожденных женщинами, которые сейчас являются проститутками, сорок три были рождены до того, как матери (замужние женщины или вдовы) вступили на этот путь жизни, а остальные пятьдесят семь были плодом беспорядочных связей, физически подверженных наследованию болезней матери, морально — терпению позора, связанного с их рождением, и, весьма вероятно, воспитанию среди богохульства, непристойности и порока, чтобы пойти по стопам своих родителей и увековечить грех, которому они обязаны своим происхождением.

Чрезмерная смертность среди этой категории детей раскрывается в следующих ответах на

Вопрос. Эти дети живы или мертвы?

Living children of single women
 
133
"""
married"
 
334
"""
widows
 
265
Total living
 
 
732
Dead children of single women
 
357
"""
married"
 
457
"""
widows
 
371
Total dead
 
1185
Aggregate
 
1917
Коэффициент смертности будет следующим:

Children
of
single women
 
73
per
cent.
"
"
married"
 
58
"
"
"
"
widows
 
59
"
"
Average on the total number
 
62
"
"
или более шести смертей на каждые десять рожденных детей. Средняя детская смертность в городе Нью-Йорке за три года составляет,

Under
1 year of age
 
8499
From
1"to 2 years
 
3259
"
2"to 5"
 
2578
Total
 
14,336[383]
Население в этом возрасте в 1855 году составляло 77 568 человек. [384] Это дало бы смертность 18½ процентов, или около 1¾ на каждые десять детей в возрасте до пяти лет. Не выходит за рамки вероятности предположение, что большая часть детей проституток умирает, не достигнув пятилетнего возраста, что даст пропорциональную смертность среди этого класса почти в четыре раза выше среднего показателя по городу Нью-Йорку. Этот расчет должен рассматриваться в связи со случаями абортов, произведенных посторонними средствами, не признанными в ответах на вопросы и которые, вероятно, никогда не будут известны. Невозможно сомневаться, что они гораздо чаще встречаются, чем записано в таблицах.

Под заголовками «Преждевременные роды» и «Мертворожденные» сообщается о следующих числах. [385]

Years.
 
Premature

Births.
 
Still-born.
 
Total.
1854
 
435
 
1615
 
2050
1855
 
374
 
1564
 
1938
1856
 
387
 
1556
 
1943
 
1196
 
4735
 
5931
Рождаемость за тот же период составила:

1854
 
17,979
1855
 
14,145
1856
 
16,199
Total
 
48,323
Это показало бы пропорцию 12½ процентов, или один к восьми от всех детей, рожденных в городе Нью-Йорке. Не следует принимать как должное, что все они являются результатом ненадлежащего поведения, хотя, несомненно, многие таковыми являются. Применение того же соотношения к детям проституток и расчет 1917 рождений в этих таблицах как охватывающих период в пять лет дало бы сорок восемь случаев каждый год; но умножив среднее значение на четыре (пропорция смертей от естественных причин), мы обнаружим пугающее число — сто девяносто два случая каждый год — массив детской смертности, представляющий черты, которые ставят его почти на один уровень с детоубийством некоторых восточных народов. Если бы можно было сформировать какое-либо определенное представление о фактически произведенных абортах, которые, по обоснованным причинам, подозреваются в очень значительном количестве, сумма была бы поразительной. Жертвоприношение детской жизни, к какой бы причине вы его ни приписывали, является одним из самых прискорбных результатов проституции и настоятельно требует активного вмешательства.

Внимание Американской медицинской ассоциации было привлечено к этой теме, и из «Отчета о детской смертности в крупных городах, д-ра медицины, д-ра права и т. д. Д. Мередита Риза», опубликованного в их Трудах, мы извлекаем: «Причины смертности среди детей нежного возраста во множестве случаев могут быть найдены только путем расширения наших запросов до их внутриутробной жизни и физиологического состояния родителей, но особенно санитарного состояния матерей, их гигиенических и моральных привычек и обстоятельств. [386] * * * Безбрачие должно требоваться от всех сифилитических лиц любого пола». [387] Читателю сразу придет в голову, что принудительное безбрачие не повлияет на материнство проституток. Они подвержены рождению детей, и, поскольку их физиологическое состояние таково, что исключает возможность того, чтобы их дети были здоровы, единственный способ сдержать детскую смертность в этом классе — это иметь дело с матерями и принять меры, если не для предотвращения их заражения, то, по крайней мере, для ограничения разрушительного воздействия болезни, насколько это возможно. Этот пункт более полно обсуждается в главе о лечебных мерах. К мужчинам, зараженным сифилисом, применимы те же рассуждения. Если их лишить брака, сексуальный аппетит толкнет их на связь с проститутками, и их незаконнорожденные дети увеличат общую смертность. Здоровье родителей должно быть защищено, прежде чем мы сможем надеяться на здоровых детей.

Очень способная брошюра д-ра Риза содержит некоторые замечания об абортах и их масштабах, а именно: «Чудовищное преступление абортов стало убийственным промыслом во многих наших крупных городах, терпимым, потворствуемым и даже защищаемым коррумпированными гражданскими властями. Эти убийцы — ибо они таковыми являются — хорошо известны полицейским властям: их имена, место жительства и даже их виновные клиенты не являются секретом. Хотелось бы, чтобы это были только распутники или даже несчастные своего пола, чьи виновный страх или стыд таким образом стремятся скрыть доказательства незаконных любовных связей». [388] То, что проституция в значительной степени способствует этому преступлению, не может вызывать сомнений, но в какой степени — должно оставаться неизвестным из-за секретности, которая его окружает. Отвратительные случаи, которые периодически появляются в ежедневных газетах, — лишь малая часть от общего числа.

Вопрос. Живут ли эти дети с вами, или где они находятся?

 
Numbers.
Children
living with the mothers
 
 
 
73
"
boarding at the expense of mothers
 
247
"
"with mothers’ relatives
 
140
"
supporting themselves
 
129
"
living with the fathers
 
59
"
in public or charitable institutions
 
36
"
adopted by families
 
20
"
unascertained
 
28
 
 
Totals
 
659
 
73
 
73
Aggregate of children
 
732
Эта таблица показывает социальные влияния, которым подвергаются выжившие из этой злополучной группы детей. Семьдесят три из них, как указано, живут со своими матерями, и, что касается их, ни один разумный человек не может питать надежд относительно их будущей нравственности. Рожденные в обителях порока, их жилище находится в атмосфере убогой нищеты или грязной вины; они никогда не видят проблеска лучшей жизни; они отмечены с колыбели для карьеры деградации; они не могут пасть ниже, ибо уже стоят на самом низком уровне. Такие, как они, называются «опасными классами» французскими властями, и из их рядов набирается много обитателей тюрем и публичных домов. Дети, указанные как находящиеся с отцами, в количестве пятидесяти девяти, можно заключить, были рождены до падения матери с пути добродетели и являются, безусловно, самыми удачливыми из всех, кто попадает под наблюдение, в то время как те, кто живет с родителями или родственниками матери, составляющие сто сорок человек, или находящиеся на пансионе за счет матери, которых насчитывается двести сорок семь, имеют меньше шансов на заражение, чем если бы они фактически проживали в пределах владений порока. Те, кто живет в государственных или благотворительных учреждениях, демонстрируют одну из причин налогообложения на общую массу граждан и показывают, что косвенно каждый человек в Нью-Йорке вынужден вносить вклад в содержание порока или его потомства. Посещение государственных учреждений на островах Блэкуэлл и Рэндалл докажет, что это лишь один из пунктов расходов, которые проституция налагает на общество.

 
 

ГЛАВА XXXIII.

НЬЮ-ЙОРК. — СТАТИСТИКА.

Продолжительность проституции. — Средний показатель в Париже и Нью-Йорке. — Опасности проституции. — Болезнь. — Причины проституции. — Склонность. — Нищета. — Соблазнение. — Невоздержанность. — Дурное обращение. — Обязанности родителей, мужей и родственников. — Влияние проституток. — Бюро по трудоустройству. — Школы-интернаты. — Непристойная литература.

Вопрос. Как долго вы занимаетесь проституцией?

Time.
Numbers.
1
month
 
71
2
months
 
49
3
"
 
76
4
"
 
62
5
"
 
51
6
"
 
126
7
"
 
129
8
"
 
17
9
"
 
21
10
"
 
32
1
year
 
325
2
years
 
55
3
"
 
245
4
"
 
203
5
"
 
125
6
"
 
87
7
"
 
56
8
"
 
69
9
"
 
32
10
"
 
26
11
"
 
8
12
"
 
14
13
"
 
6
14
"
 
7
15
"
 
9
16
"
 
13
17
"
 
3
18
"
 
4
19
"
 
8
20
"
 
4
21
"
 
2
22
"
 
1
23
"
 
2
24
"
 
2
25
"
 
1
27
"
 
1
29
"
 
1
30
"
 
1
32
"
 
1
34
"
 
1
35
"
 
1
Unascertained
 
53
Total
 
2000
Уже было сказано, что средняя продолжительность жизни проститутки не превышает четырех лет с начала ее карьеры. Это на один год больше предполагаемой продолжительности, как ее дают некоторые английские авторы, но значительно ниже среднего показателя, установленного в Париже, в котором городе, во время, когда г-н Паран-Дюшатле ввел свою сложную систему расследования, он обнаружил в общем числе 3517 проституток двести сорок две, которые вели такую жизнь более четырнадцати лет, и шестьсот сорок одну, которые продолжали свой путь более десяти лет. Какой контраст с таблицей, приведенной выше! В Париже 6⅔ процента пережили ужасы жизни куртизанки в течение четырнадцати лет; в Нью-Йорке только 2¾ процента достигли того же периода. В Париже 17½ процентов существовали; в Нью-Йорке 3¾ процента существуют после десяти лет пребывания в этом состоянии; или, другими словами, там, где в Париже существуют семеро, в Нью-Йорке выжили только трое, или там, где в Париже существуют семнадцать, в Нью-Йорке выжили только четверо. Нельзя утверждать, что Париж — более здоровый город, чем Нью-Йорк, и эта разница должна проистекать из того факта, что, в то время как в первом применяются разумные меры, аналогичная политика не была признана во втором. Если бы эта относительная смертность была единственным известным фактом по этому вопросу, экономия человеческой жизни была бы неотразимым аргументом в пользу мер надзора, разумно задуманных и оперативно исполненных.

В городе Нью-Йорке шестьсот тридцать четыре женщины, более тридцати одного процента, занимаются этим менее одного года, и триста двадцать пять, или более семнадцати процентов, — в течение периода времени от одного до двух лет. Вот, значит, половина от общего числа, опыт остальных охватывает различные периоды до тридцати пяти лет. Что касается тех, кто называет такую продолжительность, можно заметить, как это было сделано при рассмотрении вопроса о возрасте, что они, почти без единого исключения, являются теми, кто, будучи проститутками в молодые годы, сейчас заняты содержанием публичных домов и, таким образом, освобождены от многих опасностей, сопутствующих обычной жизни блудницы. Если бы здесь в их случаях соблюдалось то же правило, что и при опросах в Париже, а именно: исключать их из списка проституток, относительная смертность, приведенная выше, выглядела бы еще более неблагоприятно для Нью-Йорка.

Можно спросить, какие особые опасности сопровождают жизнь проститутки в этом городе? Существует ужасный физический недуг, которому подвержены все и который будет упомянут под своим надлежащим заголовком. Существуют другие опасности, которым проститутки в той или иной степени подвергаются. Нет необходимости напоминать читателю, что периодически общественность шокируется сообщениями в наших ежедневных газетах о трусливых и возмутительных нападениях на этих несчастных женщин, совершаемых негодяями другого пола. Иногда это нападение, совершенное группой мужчин, без всякой провокации или при ее отсутствии, на ряд женщин; или это может быть нападение любовника на свою жертву. К этому последнему описанию дурного обращения обычные женщины особенно подвержены; ибо, помимо своих привычек к беспорядочным связям, почти каждая из них, особенно те, кто принадлежит к среднему или низшему классу, привязала себя к какому-нибудь праздному парню, который выступает в качестве ее защитника («хулиган» или «любовник» — обычное обозначение), когда она попадает в какие-либо трудности с незнакомцами, но который осуществляет произвольный и жестокий контроль над ней в другое время. Во многих случаях, как бы странно это ни казалось, женщина испытывает настоящую любовь к «своему мужчине». В других — это просто договоренность для взаимного удобства, мужчина берет ее сторону во всех ссорах, а женщина предоставляет средства, чтобы поддерживать его в праздности. Невоздержанные привычки проституток также существенно способствуют сокращению их жизни.

В дополнение к физическим опасностям следует учитывать душевные муки, которые они испытывают, что неизбежно подтачивает конституцию. Этому даже самые развращенные из них временами подвержены. На ранних стадиях их карьеры присутствует мучительная память о прошлом; мысли о доме; сожаления о положении, которое они потеряли. По мере продвижения по своему пути они страдают от предвкушения будущего; могила, безымянная могила нищего, зияет перед ними; мысли о неизбежной вечности вторгаются; и прошлое позора, настоящее муки, будущее страха — вот темы размышлений, которыми предаются многие, о ком в светском мире никогда бы не подумали, что они развлекаются серьезными размышлениями. Можно сказать, словами Байрона,

«Но в одно мгновение над ее душой / Зимы памяти, кажется, катятся, / И собирают в той капле времени / Жизнь боли, век преступления».

Период их ночных кутежей возвращается, и, хотя с разбитым сердцем, они должны украсить себя безвкусными нарядами и, выдавливая улыбку на лицах, возобновить отвратительный промысел, чтобы заработать на ежедневную пищу. При таких мучениях, физических и душевных, можно ли ожидать долгой жизни как их удела? Может ли какой-либо человеческий организм выдержать эти непрекращающиеся атаки в течение длительного периода? Было бы совсем не удивительно, если бы коэффициент смертности среди проституток был выше, чем он есть.

Вопрос. Были ли у вас какие-либо заболевания, связанные с проституцией? Если да, то какие?

Disease.
 
Attacks.
 
Numbers.
Gonorrhœa
 
 
1
Attack
 
153
"
 
 
2
Attacks
 
53
"
 
 
3
"
 
44
Gonorrhœa
and syphilis
 
36
Syphilis
 
 
1
Attack
 
395
"
 
 
2
Attacks
 
81
"
 
 
3
"
 
38
"
 
 
4
"
 
12
"
 
 
5
"
 
4
"
 
 
6
"
 
4
"
 
 
8
"
 
1
Total attacked
 
821
Природа и последствия венерических заболеваний уже были настолько полно указаны в уведомлениях о различных системах, принятых для их предотвращения, данных на предыдущих страницах этой работы, что было бы излишним повторением останавливаться на них здесь. Достаточно для текущей цели обратить внимание на тот факт, что более двух пятых от общего числа проституток, обследованных во время расследования, ПРИЗНАЮТСЯ, что они страдали от сифилиса или гонореи. Вероятность того, что реальное число намного превышает этот средний показатель; что, как бы ни было тревожно это признание, фактические данные намного хуже. Это мнение основано на результатах профессионального опыта и знании трудности, которая существует в получении любого добровольного достоверного заявления по этому вопросу.

Даже предполагая, что полученные ответы верны, они указывают на достаточную причину для увековечения болезни и ее внедрения почти в каждую ветвь общества. Половина от общего числа, которые признаются, что страдали или страдают от этой болезни, заявляют, что были так поражены только один раз. В других формах болезни, которые допускают полное излечение, это не было бы причиной для тревоги, но в данном случае среди медицинских писателей является спорным моментом, может ли сифилитический налет когда-либо быть искоренен из системы, где он был имплантирован, и аргументы с каждой стороны выдвигаются с большим мастерством. Не претендуя на то, чтобы высказать мнение по этому вопросу, или выражая какое-либо сомнение в правильности тех ученых мужей, которые считают возможным удалить налет из организма, целесообразно настаивать в этом случае на взглядах их оппонентов, что он не может быть искоренен. На этом основании каждый гражданин компетентен сам определить объем общественного вреда, возникающего ежедневно от массы проституток, двое из каждых пяти из которых, по признанию, больны.

Вопрос. Какова была причина того, что вы стали проституткой?

Causes.
Numbers.
Inclination
 
513
Destitution
 
525
Seduced and abandoned
 
258
Drink, and the desire to drink
 
181
Ill-treatment of parents, relatives, or husbands
 
164
As an easy life
 
124
Bad company
 
84
Persuaded by prostitutes
 
71
Too idle to work
 
29
Violated
 
27
Seduced on board emigrant ships
 
16
"in emigrant boarding houses
 
8
Total
 
2000
Этот вопрос, вероятно, является самым важным из серии, так как ответы раскрывают в значительной степени те скрытые источники зла, которые до сих пор были известны только по своим результатам. Первым в ряду стоит ответ «Склонность», который можно понять только как означающий добровольное обращение к проституции ради удовлетворения сексуальных страстей. Пятьсот тринадцать женщин, более одной четверти от общего числа, называют это своей причиной. Если бы их представления подтверждались фактами, это сделало бы задачу борьбы с пороком самой трудной и дало бы очень слабые основания надеяться на какое-либо улучшение; но предполагается, что обстоятельства, которые вызвали крах большинства тех, кто дал этот ответ, докажут, что, если положительная склонность к пороку была непосредственной причиной падения, это было лишь результатом других и контролирующих влияний. Сам по себе такой ответ подразумевал бы врожденную развращенность, отсутствие истинного женского чувства, что на самом деле невероятно. Силу желания нельзя ни отрицать, ни оспаривать, но все же в груди большинства женщин эта сила существует в дремлющем состоянии, пока не будет пробуждена какими-то внешними влияниями. Ни одна женщина не может понять ее силу, пока не существует какой-либо положительной причины для возбуждения. Что достаточно, чтобы пробудить дремлющую страсть, — это вопрос, который допускает бесчисленные ответы. Знакомство с противоположным полом, особенно если оно расширяется настолько, что становится взаимной привязанностью, будет способствовать этому; так же как и общение с женщинами, которые поддались ее силе; и так же как и возбуждение от опьянения. Но необходимо повторить, и самым решительным образом, что без этих или каких-либо других столь же стимулирующих причин полная сила сексуального желания редко известна добродетельной женщине. У мужского пола природа предусмотрела более восприимчивую организацию, чем у женщин, по-видимому, с благотворным замыслом подавления тех зол, которые должны возникнуть в результате взаимного аппетита, одинаково ощущаемого обоими. Другими словами, мужчина — это агрессивное животное, насколько вовлечено сексуальное желание. Если бы это было иначе, и страсти у обоих полов были равны, незаконнорожденность и проституция были бы гораздо более распространены в нашей среде, чем сейчас.

Ниже приводится несколько случаев, в которых ответом было «склонность», с пояснениями, сопровождавшими каждый ответ. К. М.: будучи добродетельной, эта девушка посещала танцевальные залы, где познакомилась с проститутками, которые убедили ее, что они ведут легкую, веселую жизнь; ее склонность стала результатом женского убеждения. Э. К. ушла от мужа и добровольно стала проституткой, чтобы добыть спиртные напитки, в которых ей отказывали дома. Э. Р. была брошена мужем из-за того, что она чрезмерно пила, и стала проституткой, чтобы добывать спиртное. В этом и предыдущем случаях склонность была результатом исключительно невоздержанности. А. Дж. добровольно пожертвовала своей добродетелью ради человека, которого любила. К. Л.: на ее склонность повлияли советы женщин, уже занимавшихся этим ремеслом. Дж. Дж. продолжала этот путь по склонности после того, как была соблазнена своим возлюбленным. С. К.: склонность этой девушки возникла из любви к спиртному. Приведено достаточно примеров, чтобы доказать, что во многих случаях то, что называют добровольной проституцией, является следствием общения или обстоятельств, которые подрывают принципы добродетели и пробуждают скрытые страсти.

Нужда указана в качестве причины в пятистах двадцати пяти случаях. Во многих из них несомненно верно, что реальная, острая нехватка средств, явное и пугающее приближение голода были подлинной причиной падения. Следующие примеры этой крайней необходимости подействуют на разум и сердце сильнее, чем любые аргументы, которые могли бы быть использованы. Как и во всех уже сделанных или тех, что могут быть сделаны в будущем подборках, эти случаи взяты без разбора из полученных ответов и могут быть бесконечно дополнены.

В ходе этого расследования в одном из бедных районов города внимание было обращено на бледную, но интересную девушку лет семнадцати, из ответов которой составлено следующее повествование, по возможности с сохранением ее собственных слов.

«Я веду такую жизнь примерно с середины прошлого января (1856 г.). Именно крайняя нужда подтолкнула меня к этому. Моя сестра, которая была старше меня года на три, жила со мной. Она была деформирована и хромала после падения в детстве, поэтому не могла выполнять тяжелую работу. Она могла немного шить, и когда нам обеим удавалось найти работу, мы едва сводили концы с концами. Когда начались сильные снегопады, наша работа прекратилась, и мы стали нуждаться в еде и угле. В одно очень холодное утро, сразу после того, как я сходила в лавку, агент домовладельца пришел за арендной платой, которую мы задолжали, и сказал, что если мы не сможем заплатить, нам придется съехать. Агент был добрым человеком и дал нам немного денег на уголь. Мы не знали, что делать, и обе плакали, когда женщина, содержащая этот дом (где она тогда жила), вошла и принесла нам немного шитья на день. Она сказала, что ей нас порекомендовала женщина, жившая в том же доме, но позже я узнала, что она следила за мной и сказала это лишь для оправдания. Когда работа была сделана, я принесла ее домой. Я слышала о таких местах раньше, но никогда не была внутри. Я очень замерзла, и она усадила меня у огня и начала говорить со мной, расписывая, насколько лучше мне будет, если я приду жить к ней. Я сказала ей, что не могу оставить сестру, которая была единственной моей родственницей и не могла сама о себе позаботиться; но она ответила, что я смогу помогать сестре и что она найдет для нее легкую работу, чтобы та не нуждалась. Она говорила еще много чего, и я почувствовала склонность сделать так, как она хотела, но потом подумала, как это будет грешно, и в конце концов сказала ей, что подумаю об этом. Когда я вернулась домой и увидела свою сестру такой больной, нуждающейся во многих мелочах, на которые у нас не было денег и не было друзей, чтобы помочь нам, мое сердце чуть не разорвалось. Однако тогда я ничего ей не сказала. Я пролежала без сна всю ночь, размышляя, а утром приняла решение прийти сюда. Я сказала ей, что собираюсь сделать, и она умоляла меня не делать этого, но я была непреклонна. Она сказала, что это будет грех, а я ответила, что мне придется отвечать за это, и что я вынуждена так поступить, потому что нет другого способа прокормить себя и помочь ей, и я знала, что она не сможет много работать сама, и была уверена, что она не проживет и дня, если нас выкинут на улицу. Она пыталась всеми силами отговорить меня, но я была решительна и пришла сюда. Я ненавидела мысли о такой жизни, и единственной причиной, по которой я пришла, было желание помочь ей. Я думала, что если бы была одна, то скорее умерла бы с голоду, но не могла видеть ее страданий. Она прожила всего несколько недель после того, как я пришла сюда. Я разбила ей сердце. Мне не нравится эта жизнь. Я сделала бы почти все, чтобы выбраться из нее; но теперь, когда я однажды совершила ошибку, я не могу найти никого, кто дал бы мне работу, и я должна оставаться здесь, если не хочу умереть с голоду».

Это простое и трогательное повествование не нуждается в комментариях. Оно раскрывает историю многих несчастных женщин в этом городе, и хотя оно должно затронуть каждое чуткое сердце, оно самым убедительным образом свидетельствует в пользу необходимости вмешательства в подобных случаях. Следующие заявления других женщин, которые страдали и пали подобным образом, покажут, что предыдущий случай не является единичным. М. М., вдова с одним ребенком, зарабатывала 1 доллар 50 центов в неделю в качестве портнихи. Дж. Й., служанка, заболела, будучи на службе, потратила все свои деньги и не могла найти работу после выздоровления. М. Т. (цитируя ее собственные слова) «не имела работы, денег и дома». С. Ф., вдова с тремя детьми, могла зарабатывать два доллара в неделю на изготовлении чепцов, но не могла получить постоянную работу даже за эти деньги. М. Ф. долгое время была без места и не имела денег. Э. Х. зарабатывала от двух до трех долларов в неделю как портниха, но долгое время оставалась без работы. Л. К. Г.: проверяющий офицер сообщает по этому делу: «Эта девушка (портниха) — приезжая, без родственников. Она получала полтора доллара в неделю, чего не хватало на содержание». М. К., служанка, получала пять долларов в месяц. Она отправляла весь свой заработок матери, а вскоре потеряла место и не имела средств к существованию. М. С., также служанка, получала один доллар в месяц. А. Б. прибыла в Балтимор из Германии и была ограблена в тот же день, когда сошла на берег. М. Ф., швея рубашек, зарабатывала один доллар в неделю. Э. М. Г.: капитан полиции в округе, где проживает эта женщина, говорит: «Эта девушка отчаянно боролась за жизнь, прежде чем стала проституткой, ночуя в полицейских участках и питаясь хлебом с водой днем». Он добавляет: «За три года моего опыта я знал более пятидесяти случаев, история которых была бы похожа на ее, и которые сейчас являются проститутками».

Эти детали дают некоторое представление о скрытой стороне городской жизни. Самый примечательный факт заключается в том, что большое количество женщин, как работниц, так и прислуги, зарабатывают настолько мало, что временное прекращение их деятельности или короткий период без работы достаточны, чтобы довести их до полной нищеты. Бережливость бесполезна в их случае; ибо, как бы сильно они ни чувствовали необходимость, им нечего откладывать, и в тот же день, когда они сталкиваются с неудачей, они остаются без гроша. Борьбу, которую добродетельная девушка ведет против судьбы в таких обстоятельствах, можно себе представить: это буквальная битва за жизнь, и в результате жизнь слишком часто сохраняется лишь ценой жертвы добродетелью.

«Соблазненные и брошенные». Двести пятьдесят восемь женщин дают такой ответ. Эти цифры дают лишь слабое представление об истинном общем количестве, которое должно быть зарегистрировано под этим определением, поскольку многие из тех, кто включен в другие категории, несомненно, должны были быть отнесены к этой. Уже было показано, что под ответом «Склонность» скрываются ответы многих, кто стал жертвой соблазнения еще до того, как эта склонность возникла, и не может быть сомнений, что среди тех, кто называет «Пьянство и желание пить» причиной того, что они стали проститутками, можно найти многих, чье первое отступление от правил трезвости было вызвано желанием изгнать из памяти все воспоминания о лжи их соблазнителей. Что касается тех, кто был убежден женщинами, самими уже падшими, стать общественными куртизанками, вполне разумно заключить, что многие из них ранее уступили свою честь какому-нибудь возлюбленному под ложными заверениями в привязанности и верности.

Нет необходимости прибегать к аргументам, чтобы доказать, что соблазнение — это огромное социальное зло, влекущее за собой не только полную потерю женской репутации, но и полное разрушение сознания честности со стороны мужского пола. Неважно, при каких обстоятельствах совершается это преступление, невозможно найти такие, которые оправдали бы активного виновника от обвинения в обмане и предательстве. Женское сердце жаждет взаимной привязанности, и, чтобы обеспечить ее, она иногда уступает свою честь настойчивым просьбам возлюбленного, но только тогда, когда ее привязанность становится настолько сосредоточенной на объекте, что наделяет его всеми атрибутами совершенства, находя в каждом его слове и каждом действии лишь знак его преданности ей. Любовь тогда буквально становится страстью, идолопоклонством, и ее сила признается повсеместно.

Но эта страсть не может вырасти за один час. Ее развитие происходит постепенно. От первой стадии простого знакомства она прогрессивно созревает под влиянием нежных слов и торжественных клятв, часто искренних, но нередко притворных, пока женщина не признается себе и своему возлюбленному, что питает к нему привязанность. Такое признание, фактически отдающее ее будущую жизнь под его опеку, должно внушить ему высокое решение защищать ее имя и славу, оправдать доверие, которое она ему оказала. Но нередко оно становится средством для бесчестных требований, и ради минутного удовлетворения, не имеющего для него ценности, кроме как доказательство ее пылкого обожания, и фатального по последствиям для нее, он попирает бесценную жемчужину ее чести, доверчиво отданную этой любви и правде.

Следует помнить, что для достижения этой низкой цели он должен был прибегнуть к низким средствам; должен был либо исповедовать любовь, которую не чувствовал, либо позволить своей привязанности остыть по мере приближения к ее осуществлению. Чистая и искренняя привязанность эффективно предотвратила бы совершение возлюбленным любого действия, которое могло бы скомпрометировать женщину, которую он обожает. Никто, кроме отъявленного негодяя, не может спокойно и преднамеренно обидеть ничего не подозревающую женщину, которая призналась в нежных чувствах к нему, тем самым поставив себя полностью в его власть. Преступление соблазнения можно рассматривать только как подлое и чудовищное клятвопреступление, и странно бесчувственным должен быть тот, чью совесть в дальнейшей жизни не преследуют укусы скорпионов и огненные пытки.

Но как объяснить участие женщины в этом преступлении? Просто рассматривая это как идолопоклонство преданности, которая готова отдать все требованиям того, кому она поклоняется; как интенсивность ее чувств, поглощающую все остальные соображения; как совершенное безумие любви, возбужденное и поддерживаемое предполагаемой равной преданностью к ней самой. Как только это убеждение во взаимной любви овладевает ее разумом, как только ее сердце откликается на его волшебное прикосновение, она живет в новой атмосфере; ее индивидуальность теряется; ее мысли возвращаются только к возлюбленному. Преданная делу его счастья, она не думает о своем собственном; и только когда становится слишком поздно, она пробуждается от чар, которые манят ее к разрушению. В таком случае женщина не заслуживает презрения, с которым относятся к ее поведению. Она согрешила по слабости, а не из порочности; она стала жертвой своей собственной безграничной любви, самых богатых и чистых привязанностей своего сердца.

Моралисты говорят, что все человеческие страсти должны сдерживаться разумом и добродетелью, и никто не может отрицать правдивость этого утверждения. Но пока они применяют это чувство к более слабой стороне, которая является страдающей, не было бы целесообразно рекомендовать те же сдерживающие влияния тому, кто является причинителем? Ни одна женщина, обладающая хоть каплей приличия или малейшим пониманием добродетели, не сдалась бы добровольно без какого-либо мощного мотива, не существующего изначально в ней самой, но привнесенного ее губителем. Хорошо осознавая мнение мира, она не стала бы безрассудно бросать ему вызов и низвергать себя в бездну деградации и позора, если бы какое-то непреодолимое влияние не подталкивало ее вперед. Этот мотив и это влияние, как полагают, могут быть неизменно прослежены до ее слабой, но истинно женской зависимости от чужих клятв. Естественно, будучи сама лишенной подозрений, она не может поверить, что существо, которое она почти обожествила, может быть чем-то иным, кроме как добрым, благородным и заслуживающим доверия. Искренняя в своих собственных признаниях, она верит, что такая же искренность есть и в его заверениях. Готовая пожертвовать всем ради него, она чувствует неявную уверенность, что он защитит ее от вреда. Таким образом, почти нет сомнений, что в большинстве случаев соблазнения женская добродетель доверчиво отдается на милость софистических аргументов и ложных обещаний бесчестных мужчин.

Повседневного жизненного опыта вполне достаточно, чтобы оправдать это мнение, ибо факт заключается в том, что к этим софистическим аргументам и ложным обещаниям постоянно прибегают многие мужчины с прямой целью соблазнения; и, какими бы гнусными ни были эти случаи, они все же составляют обычные инциденты в жизни некоторых, кто претендует на то, чтобы быть тем, что мир называет респектабельными людьми! Мужчины, которые в обычных отношениях жизни постыдились бы обмануть своих соседей на доллар, не колеблясь грабят доверчивую женщину, лишая ее целомудрия. Те, кто с деловой точки зрения расценил бы получение товаров путем обмана как поступок, подлежащий наказанию со всей строгостью закона, не колеблясь получают путем еще более гнусного мошенничества уступку женской добродетели их дьявольской похоти. Нет ли непоследовательности в социальных законах, которые приговаривают мошенника к тюремному заключению за его преступления и приговаривают женщину к вечному позору за ее ошибки? Несомненно, бывают случаи, когда соблазнителем является женщина, но они настолько редки, что едва ли стоят упоминания.

Соблазнение — это социальное зло. Его полные последствия не исчерпываются вредом, причиненным женщине, или чувством вероломства, угнетающим совесть мужчины. Помимо того факта, что она, на обычном языке того времени, погублена, жертва перенесла атаку на свои принципы, которая должна существенно повлиять на ее будущую жизнь. Мир может не знать о ее проступке, и, следовательно, общественное порицание может не добавиться к ее бремени; но она слишком болезненно осознает свое падение, и каждая мысль ее израненного и кровоточащего сердца отравлена чувством мужской несправедливости и насилия. Память указывает на многие яркие моменты их знакомства и говорит: они сияли лишь для того, чтобы заманить тебя в ловушку; на многие знаки нежности, полученные от ее предателя, и говорит: это были лишь аргументы, чтобы осуществить твою погибель; на многие клятвы, которые он произносил, и говорит: это было лишь клятвопреступление; на многие улыбки, которыми ее встречали, и говорит: это были лишь лицемерные уловки. Она помнит трепет радости, с которым ее сердце так весело билось, когда он впервые сказал ей, что она любима, и она противопоставляет свой экстаз тогда своим мукам сейчас. Она помнит с отвращением ласки, которые он привык расточать. Но, прежде всего, она помнит, и ее кровь закипает от негодования, когда мысль об этом навязывается ей, что этими средствами он совершил ее позор. Она узнала в школе скорби, что мужские обещания верности ничего не стоят; и ее будущая жизнь, проведенная ли в печали и раскаянии о прошлом, или в дикой, стремительной карьере последующего порока, будет неизгладимо отмечена памятью о его предательстве. Не может быть предметом удивления, что с этим чувством несправедливости и оскорбления, жгущим ее сердце, ее карьера должна стать той, в которой она становится агрессором, а мужчина — жертвой; ибо это достоверный факт, что в этом желании мести полу за ложь одного будет найдена причина роста проституции.

Вероятность уменьшения преступления соблазнения очень мала, пока преобладает нынешнее общественное мнение; пока соблазнителю позволено оставаться безнаказанным, а полная мера возмездия направлена против его жертвы; пока преступник избегает наказания, а оскорбленная осуждается. Беспринципных мужчин, готовых воспользоваться доверчивой натурой женщины, предостаточно, и они преследуют свой дьявольский путь беспрепятственно. Законодательные акты едва ли когда-либо могут достичь их, хотя иногда бедный человек без друзей или денег оказывается обвиненным и осужденным. Средство должно быть оставлено миру в целом. Когда наши семейные отношения будут таковы, что человек, известный как виновный в этом преступлении, не сможет получить доступ в семейный круг; когда добродетельные и респектабельные члены общества согласятся, что ни один такой человек не будет приветствоваться в их обществе; когда достоинство и честь утвердят свое превосходство над богатством и дерзостью, тогда могут появиться надежды на исправление, но не раньше.

Следующие случаи продемонстрируют некоторые результаты соблазнения: М. К., уроженка Пенсильвании, семнадцати лет, была склонена к побегу из дома со своим возлюбленным, который обещал жениться на ней, как только они прибудут в Филадельфию. Вместо того чтобы сдержать слово, он бросил ее. Она боялась возвращаться домой и не имела средств к существованию, кроме проституции, которой занималась восемь месяцев в Филадельфии, а затем приехала жить в Нью-Йорк. Ее отец, врач, умер, когда ей было около десяти лет, а ее мать впоследствии вышла замуж за владельца отеля, в доме которого девушка воспитывалась, и связям которого она, вероятно, в некоторой степени обязана своим падением.

В одном из самых аристократических публичных домов Нью-Йорка была найдена дочь купца, человека с большим состоянием, проживающего в одном из южных штатов. Она была красивой девушкой, получила превосходное образование, свободно говорила на нескольких языках и казалась остро чувствующей свою деградацию. За два года до этого она была в гостях у родственников в Европе, и на обратном пути на одном из судов ее отца она была соблазнена капитаном и забеременела. Он торжественно клялся, что женится на ней, как только они прибудут в порт, но корабль едва прибыл, как он бросил ее. Родители бедной девушки не захотели принять ее обратно в семью, и она приехала в Нью-Йорк и стала заниматься проституцией ради пропитания.

А. Б., ребенок респектабельных родителей в Германии, была соблазнена на своей родине человеком, к которому была привязана. Он обещал жениться на ней, если она поедет с ним в Соединенные Штаты. Она получила разрешение и необходимые средства от родителей, и через два дня после того, как они высадились в Нью-Йорке, ее соблазнитель бросил ее, забрав все деньги, которые она привезла из дома. Х. П., школьница шестнадцати лет, была соблазнена женатым мужчиной, который теперь изредка навещает ее. К. А. была соблазнена в Нью-Джерси, привезена в Нью-Йорк и брошена среди незнакомцев. М. Р. была соблазнена своим работодателем, женатым мужчиной. А. У. была соблазнена во время учебы в школе в Трое, штат Нью-Йорк, и ей было стыдно возвращаться к родителям. Л. Х. последовала из Англии за возлюбленным, который обещал жениться на ней. Когда она прибыла в Нью-Йорк, он соблазнил ее и заразил болезнью, а затем она обнаружила, что он женатый человек. Нет необходимости умножать эти случаи.

«Пьянство и желание пить». Мы изменим старую поговорку и представим ее так: «Когда женщина пьет, она погибла». Будет признано, что привычка к опьянению у женщины, если не является признаком существования реальной порочности или разврата, является верным предвестником этого, ибо пьянство и распутство — неразлучные спутники, один почти неизменно следует за другим. В некоторых случаях женщина, живущая в услужении, становится пьяницей; она заводит знакомства среди падших своего пола и добровольно присоединяется к их рядам. Замужние женщины приобретают привычку пить и оставляют своих мужей и семьи, чтобы удовлетворить не столько свой сексуальный аппетит, сколько свою страсть к спиртному. Молодых женщин часто убеждают выпить один или два стакана спиртного, и тогда их гибели можно ожидать в скором времени. Других склоняют пить спиртные напитки, в которые был добавлен наркотик, чтобы сделать их нечувствительными к их гибели. Короче говоря, едва ли возможно перечислить многие искушения, которые могут быть использованы, когда в качестве агента используются спиртные напитки.

«Дурное обращение родителей, мужей или родственников» является плодовитой причиной проституции, сто шестьдесят четыре женщины называют это причиной своего падения. Ввиду их важных отношений к обществу, может быть полезно спросить: каковы обязанности родителей, мужей и родственников?

Во всех странах, где признаются обязательства брачного контракта, одно из его самых строгих требований заключается в необходимости обеспечивать детей от такого союза. Это признается моральным долгом в силу родства между родителями и детьми; это признается религиозным долгом, потому что специально предписано в Священном Писании, и это рассматривается как гражданский долг, потому что будущее благополучие любого сообщества должно зависеть от воспитания его будущих граждан.

Что касается морального долга, какие аргументы были бы эффективны, чтобы доказать жестокосердному родителю необходимость дать доброе воспитание своему ребенку? Конечно, сама природа предоставила бы все необходимые причины. Тихий, кроткий голос совести прошепчет ему: я был инструментом приведения этого ребенка в мир, и поэтому я ответственен за его благополучие. И даже простой, старомодный здравый смысл (презираемый, как это стало модно с некоторой философией) сказал бы: я отец ребенка, и в моих интересах сделать для него все, что я могу.

Религиозные обязанности обильно подкреплены в Писании. Они, требуя в явных выражениях послушания детей своим родителям и присоединяя к такой заповеди единственное обещание, которое содержит Декалог, столь же ясны в определении обязанностей родителей. Эти пункты признаются всеми сектами и партиями; и комментаторы или проповедники, как бы они ни различались в вопросах теологии, или статьях веры, или правилах церковного управления, единодушны в отношении объема родительских обязательств.

Гражданские обязанности важны по уже указанной причине. Дети будут нашими преемниками на этой арене, как мы сменили отцов-патриотов, которые достигли нашей независимости и сделали нас тем народом, которым мы являемся. Принципы, провозглашенные каждым выстрелом во время Войны за независимость, перешли к нам, но мы являемся лишь доверенными лицами для их безопасной передачи следующему поколению, и мы будем предателями своего долга, ложными памяти наших предков и предателями нашей страны, если позволим нашим детям взять на себя ответственность, которая естественно ляжет на них, без должной подготовки к священному доверию.

Кратко упомянув об обязанностях родителей, остается дать некоторую информацию о том, каким образом такие обязательства выполняются, выбранную из ответов, полученных в ходе этого расследования.

Л. М., очень хорошо образованная девушка: «Я была соблазнена в восемнадцать лет и вынуждена покинуть дом, чтобы скрыть свой позор». Признавая, что эта девушка была введена в заблуждение, прямой обязанностью ее родителей, со всех точек зрения, было попытаться исправить ее, вместо того чтобы выгонять из дома. Человеческая природа, в своем самом благоприятном состоянии, подвержена ошибкам; все склонны к ошибкам; но как все надеются на прощение, так и они должны прощать. Это доктрина возвышенной молитвы, которой наш Спаситель научил своих апостолов; это долг человечности. «Трости надломленной не переломит» — это Божественное обещание, из которого бедный конечный человек мог бы извлечь ценный урок.

Э. Б.: «Мои родители хотели, чтобы я вышла замуж за старика, а я отказалась. После этого у меня был очень несчастный дом». Этот случай прямо противоречил велениям природы. Она питала привязанность к человеку, который, по всей вероятности, стал бы ей хорошим мужем и заставил бы ее остаться добродетельным членом общества; но ее родители хотели, чтобы она вышла замуж за старика, и, вследствие отказа, обращались с ней недоброжелательно. Теперь ей, бедной девушке, приходится отвечать за свой грех невоздержанности, но кто может сказать, какие еще преступления были бы возложены на нее, если бы она вышла замуж так, как желали ее родители? Сколько ужасных деяний, записанных в анналах уголовной юриспруденции, было порождено неудачными браками! Сколько насилий, сколько кровопролитий обязаны своим происхождением такой причине! Родители, которые ради своих эгоистичных целей готовы толкнуть дочь в брак, противный ее чувствам, заслуживают самого сурового осуждения. Вместо того чтобы выполнять свой долг в этом вопросе, они действуют в диаметральной противоположности к нему.

К. Б.: «Моя мачеха плохо обращалась со мной». Мачеха в этом случае занимает место естественного родителя. Принимая на себя обязанности, она берет на себя всю ответственность этих отношений и виновна в той же степени, как если бы эта девушка была ее собственным ребенком. Женские чувства в нормальном состоянии обычно добры, нежны и прощающи; но когда они извращены, она становится более закоренелой, чем мужчина. Так было и в этом случае.

Э. Г.: «Моя мать плохо обращалась со мной и выгнала из дома. Мой отец был очень добр, но он умер, когда мне было семь лет». Случай, похожий на предыдущий, в извращении женских чувств, сопряженный с печальным фактом, что отец девушки, который всегда обращался с ней по-доброму, умер, когда она была ребенком. Было бы естественно заключить, что все привязанности вдовы сосредоточились бы на ее детях, но обратное этому слишком часто оказывается правдой, и как только муж, которому были даны ее клятвы, ложится в могилу, а дети лишаются его защищающей руки, ее любовь отчуждается от них. Обязанности матери перед своим потомством увеличиваются со смертью мужа, но она пренебрегает ими и совершает насилие над материнским инстинктом.

М. Б.: «Я содержу свою мать». Возможно, можно возразить, что этот случай не входит в рамки данного раздела, так как не показывает явного пренебрежения родительским долгом, но, по смыслу, он определенно заслуживает места в каталоге. Это, к сожалению для морали, лишь один из многих подобных случаев, с которыми пришлось столкнуться, и некоторые из которых будут отмечены в свое время. Самоочевидный вывод заключается в том, что если бы эта мать должным образом воспитала свою дочь в раннем возрасте, ей не пришлось бы теперь терпеть агонию, возникающую от осознания того, что каждый кусок пищи, который она ест, каждая вещь, которую она носит, куплены на доходы от позора ее ребенка. Трудно представить себе положение более отвратительное, чем это — любое обстоятельство более ужасное, чем то, когда мать спокойно зависит в своем существовании от проституции дочери, с уверенностью, что неизбежный результат такого порочного образа жизни приведет ребенка ее привязанности к преждевременной могиле и ужасной вечности.

Дж. К.: «Мой отец обвинил меня в том, что я проститутка, когда я была невиновна. Он не давал мне одежды. Моя мать была законченной пьяницей и обычно отсутствовала дома большую часть времени». Здесь мы имеем сочетание ужасов, едва ли равных в области романтики. Несправедливые обвинения отца и его поведение, заключающееся в необеспечении ребенка самыми необходимыми для жизни вещами, в сочетании с пьянством матери, представляют такое накопление жестокости и порока, что было бы чудом, если бы девушка осталась добродетельной. Следует предположить, что никто не будет претендовать для этой пары на выполнение хотя бы одной из обязанностей, предписанных их положением.

С. С.: «У меня не было работы, и я пошла домой. Мой отец был пьяницей и плохо обращался со мной и остальной семьей». Вот образец жестокости отца. Его дочь осталась без работы и не имеет дома, кроме как с родителями, а он, обезумев от спиртного, оскорбляет ее за то, что она прибежала к своим естественным защитникам. Где ей было ожидать помощи и утешения, как не от авторов своего бытия, и как такое ожидание было реализовано? Она была вынуждена прибегнуть к проституции как средству к существованию.

К. Р.: «Мои родители богаты. Они не позволили мне жить дома, потому что я была соблазнена». В этом случае не было оправдания родительской недоброжелательности. Благословленные обильным запасом земных сокровищ, они могли спокойно видеть свою дочь, подвергающуюся нужде и нищете. Живя в наслаждении богатством сами, они могли обречь ее зарабатывать жалкое существование жизнью позора. Удовлетворенные своей собственной судьбой и самодовольно созерцая комфорт, который окружал их, они осудили ее на путь позора, в котором нельзя было найти никакого наслаждения, чтобы подбодрить ее путь; где каждый день должен добавлять новые пытки к ее участи, каждый час опускать ее еще ниже в социальной шкале. Почему? Потому что неосторожность или преступление — называйте как хотите — сделали ее подходящим объектом для их доброты; потому что ее собственный поступок поставил ее в положение, где она чувствовала свой позор и просила их сочувствия и помощи, чтобы вернуться назад. Может ли быть более жалкий объект, чем женщина, которая пожертвовала своей добродетелью настойчивости, мольбам или клятвам своего возлюбленного, когда она размышляет о своем поведении? Бред любви прошел, но подавляющее чувство стыда осталось; она чувствует, что минутный поступок разрушил ее будущую жизнь; она знает, что мир осудит ее, и единственный ресурс, который у нее есть, — это обращение к родителям. Если они любезно возьмут ее за руку, по всей вероятности, зло не распространится дальше, и она может вернуть свое положение в жизни. Если они откажут в своем сочувствии, они практически толкают ее на путь порока, ибо нет другого пути, открытого для нее. Кто тогда ответственен за ее дальнейшую карьеру, кроме тех, кто имеет власть сохранить ее от дальнейшей вины и позора?

Дж. А.: «Я старшая из большой семьи. Мой отец пьяница и не хотел содержать своих детей. Я содержала своих родителей, братьев и сестер последние пять лет». Это пример возмутительного социального преступления, которое нельзя созерцать без ужаса; родители семьи, вместе с остальными детьми, полагающиеся на пропитание за счет помощи, предоставляемой из греховных заработков первенца! В этом случае экономика природы перевернута. Сыновнюю привязанность, которая ведет ребенка к поддержке своих престарелых и немощных родителей, можно понять и оценить, но невозможно слишком сурово порицать поведение человека, чьи собственные действия довели его до нищеты, и который затем поощряет свою дочь вести жизнь проститутки, чтобы он мог пировать на деньги, полученные в результате курса распутства, в создании которого он был главным образом инструментом.

А. Б.: «Мой возлюбленный соблазнил меня и заразил болезнью, пока я работала на фабрике. Я пошла домой, и родители выгнали меня». Ни потеря репутации, ни физические страдания не были достаточным наказанием для этой бедной девушки, всего восемнадцати лет; и вероятность будущей моральной жизни не могла побудить ее родителей простить первый проступок. Они отправили ее работать среди связей, которые почти наверняка должны были вызвать ее гибель. Это само по себе является достаточным основанием для их осуждения, ибо они были в комфортных обстоятельствах и не могли оправдываться бедностью; и когда эта гибель была совершена, они добавили к своему прежнему преступлению отказ в приюте страдающей.

Эти случаи взяты из реальных фактов. Слова, заключенные в кавычки, являются, насколько это возможно, теми, что использовались женщинами при допросе. Что касается правдивости заявлений, мы не колеблясь верим, что все они по существу верны. Они не составляют и пятидесятой части случаев, в которых были сделаны подобные разоблачения, но их достаточно для целей аргументации и чтобы доказать, что утверждения, сделанные в других местах, покоятся на твердом фундаменте и не являются просто фантазиями мозга. Конечно, было бы гораздо больше чести для общества, если бы их подлинность не была столь неоспоримой.

Вышеприведенные примеры настоятельно предполагают и оправдывают дальнейшее рассмотрение обязанностей родителей. Хотя они включают обязательство обеспечить ребенка едой и одеждой, они не останавливаются на этом пункте. Было бы ошибочно, действительно, для любого отца воображать, что он выполнил все требования своего положения, когда дал ребенку достаточно еды и одежды. Он заботился бы о нуждах своего скота таким же образом, но есть нечто большее, что нужно сделать в случае с его детьми. Он должен так обращаться с ними, чтобы вызвать с их стороны чувство благодарности. Дети пословично проницательны, и они, кажется, обладают естественной способностью к логике, насколько это касается их самих. Они могут очень скоро различить, делает ли родитель едва ли ровно столько, сколько требуют законы страны и голос общественного мнения, или он действует по отношению к ним с истинной отцовской привязанностью. В первом случае они становятся эгоистичными и практикуют все свои маленькие уловки, чтобы получить как можно больше преимуществ, которые закон позволяет им, не питая никаких чувств уважения или привязанности к своим родителям, потому что они знают, что такие обязательства не могут быть уклонены без порицания. Во втором случае их благодарность и привязанность формируют возврат за оказанную доброту. Они немедленно воспринимают, что их любят, и, как естественное следствие, стремятся проявить любовь в ответ, действуя образом, наиболее приятным для их родителей. Просто поощряя это чувство, детей можно лепить так, как желает отец, тогда как, разрушая его, он теряет одно из самых эффективных вспомогательных средств для своего управления. Существует так много разных способов, которыми эта привязанность к детям может быть проявлена, и они все так просты и так определенно эффективны, что едва ли возможно представить, как любой мужчина или женщина самого обычного интеллекта могут упустить их из виду.

В дополнение к обеспечению личных нужд своей семьи, их образование требует большой части родительской заботы. Требуется не только простое обучение, преподаваемое в школах, но и тщательное воспитание дома, как предварительное условие для их конфликта с миром. Именно наставление и совет, данные в тишине семейного круга, оказывают самое мощное влияние, наиболее эффективно формируют судьбу будущего мужчины или женщины. Ни один человек не оправдан в откладывании выполнения этого долга. Как только ребенок может говорить и ходить, так скоро это руководство необходимо. Было бы интересным и важным предметом исследования установить, если возможно, время жизни, в которое дети становятся подвержены искушениям, которые окружают их. Результат показал бы гораздо более ранний возраст, чем обычно предполагается. Мальчик, играя со своими товарищами, подслушивает неприличное выражение от одного из них. Его разум удерживает его, и это может оказаться зародышем, из которого впоследствии вырастают привычки сквернословия. Девочка может заметить неприличное действие, которое останется в ее памяти и принесет печальные плоды в будущем. Таким образом, образование детей для обычных обязанностей жизни не может быть начато слишком рано. Если отложить, вероятности таковы, что, когда вы попытаетесь культивировать почву в последующие годы, вы обнаружите ее уже задушенной сорняками, которые требуют больше времени и усилий для искоренения, чем потребовало бы внушение правильных принципов в ранней жизни. Одна леди заметила однажды, в присутствии выдающегося проповедника, что она думает, что детей не следует приучать к каким-либо религиозным упражнениям, пока они не достигнут возраста, когда смогут полностью понимать такие предметы. Ответ пожилого священника уместен к настоящему предмету. Он сказал: «Мадам, если вы не привьете добрые доктрины в умы ваших детей до этого времени, дьявол наполнит их вредными».

Некоторая распространенная ошибка в воспитании детей не должна остаться незамеченной, а именно: чрезмерная жесткость. Эта практика распространена во многих благонамеренных, но не думающих семьях, исповедующих христианство. Все ведется с такой математической точностью, как если бы они демонстрировали задачу в Евклиде. Такая система открыта для очень серьезных возражений, из-за многочисленных случаев, в которых она оказалась вредной для лучших интересов ребенка. Она действует точно как пружина часов, которую вы можете удержать в фиксированном положении с помощью механического приспособления, но которая возобновляет свою эластичность и силу в момент, когда давление удалено. Умы детей также эластичны; вы можете ограничить их любым кругом, каким пожелаете, посредством осуществления родительской власти, но в большой пропорции случаев цель, которую стремятся достичь, наверняка побеждена. Многие справедливо винят эту причину в неудачах их будущих жизней. Она представляет добродетель и религию в отталкивающем аспекте, изображая их только как связанные с аскетизмом, не признавая красоту и счастье, которые являются их главными привлекательностями. Таким образом, в умах детей зарождается интуитивная неприязнь к тому, что их учат считать рабством. Не редкость слышать, как мужчины описывают способ, которым проводились их юношеские субботы, и приписывают тягостной монотонности дисциплины того дня их последующее отвращение даже к нескольким часам заключения в церкви. Эта строгость, подобно амбициям, «перепрыгивает через себя» и гасит дух, который она призвана воспитывать. Правильный способ воспитать детей для жизни полезности, чести и счастья, самый эффективный план достижения желаемой цели — это культивировать их привязанности и разум, вместо того чтобы подавлять одно и сковывать другое строгими применениями произвольного правила.

Но ни один мужчина или женщина не может воспитывать детей должным образом, если их наставления не подтверждаются примером. Говорите со своим сыном сколько угодно о преимуществах трезвости, а затем позвольте ему увидеть вас в состоянии опьянения на следующий день, и весь ваш труд будет бесплодным. Распространяйтесь в присутствии своей дочери о ценности честности, а затем позвольте ей услышать, как вы произносите ложь, и она противопоставит теорию и практику, и придет к выводу, что первая бесполезна. Родители должны воспитывать себя, прежде чем они могут надеяться наставлять своих детей, и должны вести жизнь в соответствии с принципами, которым они учат, если они ожидают каких-либо полезных результатов от своих усилий.

Прежде чем оставить эту часть предмета, можно упомянуть еще один вопрос, а именно: необходимость завоевания доверия детей. Их сердца тоскуют по сочувствию. Если они в беде, поощряйте их раскрывать свои затруднения вам; вздыхайте с ними, когда они грустны, и радуйтесь с ними, когда они счастливы. Девушка, которая имела привычку сообщать все свои детские печали своей матери и нашла там сердце, которое билось в унисон с ее собственным, не будет скрывать свое доверие, когда она растет в годах. Помните, что дети, будучи благословением для своих родителей, также являются ответственностью. У вас есть власть воспитывать их для добра или зла; вы можете завоевать их доверие или внушить им недоверие; вы можете сделать их полезными членами общества или превратить их в обузу для сообщества; вам их судьба доверена в значительной степени, и от вас потребуется отчет об управлении.

Длина, до которой были расширены эти наблюдения, может быть оправдана важностью предмета и убеждением, что более тщательное выполнение родительских обязанностей пошло бы очень далеко к уменьшению проституции. Каждый человек должен признать своим долгом помочь в осуществлении этого желаемого завершения; и хотя было бы утопично воображать, что порок может быть искоренен семейными влияниями, разумно заключить, что его масштаб может быть существенно сокращен.

Велики обязанности и ответственность отца, они равны тем, которые ложатся на мужа. Он должен обеспечивать благополучие своей жены, помимо заботы об интересах своих детей. Когда он женится, он клянется оставаться верным женщине своего выбора, «любить, почитать и лелеять ее», пока они оба будут жить. Это подразумеваемая клятва, если не вслух выраженная при всех обстоятельствах, и любое ее нарушение есть не что иное, как клятвопреступление. Конечно, обязательство является взаимным; жена связана теми же узами, и в такой же строгой форме, как и муж. Нельзя сказать, что каждый случай проституции у замужней женщины является результатом неправомерного поведения ее мужа, но общеизвестно, что многие женщины побуждаются или принуждаются таким поведением оставить жизнь добродетели. Все замужние проститутки не могут быть оправданы от обвинения в вине, однако факты, которые будут приведены далее, доказывают, что многие были доведены до жизни позора теми, кто торжественно клялся защищать и лелеять их.

Нарушение любого известного долга является позитивным преступлением против общества, но оно увеличивается в масштабе, когда вовлекает более одного человека в правонарушение. Это тогда причина второго проступка, и софистика тщетно пыталась бы доказать, что человек, который совершил первое и вызвал совершение второго правонарушения, не был морально ответственен за оба. Спускаясь от обобщений, можно истинно утверждать, что человек, чье поведение по отношению к жене таково, что ведет ее к порочным практикам, виновен в обоих отношениях. Вот несколько случаев по существу.

Ц. Ц.: «Мой муж бросил меня и четверых детей. У меня не было средств к жизни». В этом случае муж нарушил закон Божий, насильственно разорвав брачные узы, и нарушил законы своей страны, оставив жену и детей в качестве бремени для общества. За первое из этих правонарушений он должен ответить перед судом Бесконечного Правосудия; за последнее он подлежит наказанию в этом мире. «Тогда почему не наказать его?» — спрашивает кто-то. По той очень простой причине, что его нельзя было найти. В наше время закон не предполагает широту, заявленную испанской инквизицией, и не приговаривает человека к наказанию, не давая ему возможности защитить свое дело. Женщина в состоянии нищеты, с четырьмя голодными детьми, ожидающими от нее хлеба, не имеет ни времени, ни средств преследовать нерадивого мужа. Ее насущные потребности требуют ее немедленного внимания, и поэтому он избегает наказания, которое присудили законы, и может жить (хотя, возможно, с неспокойной совестью) в другом месте и, вероятно, повторить там беззакония, которые он практиковал здесь. Обычай бросать жен и детей получил бы серьезный сдерживающий фактор, если бы было возможно в каждом случае обеспечить соблюдение правовых положений относительно оставления.

Дж. С.: «Мой муж совершил прелюбодеяние. Я поймала его с другой женщиной, и тогда он оставил меня». Гнусность этого индивида была усилена его дерзостью. Он, кажется, безрассудно бросил вызов всем последствиям, был совершенно бесчувственным к любому чувству стыда, и, будучи обнаруженным в своей прелюбодейной связи, он добавляет оставление к своему правонарушению. Он не считался с чувствами той, которую в ранней жизни он завоевал на свою сторону клятвами привязанности; он оскорбил законы приличия и попрал статуты своей страны. Агонию его жены можно себе представить, хотя слов было бы мало, чтобы выразить ее, и душевные страдания, которые она должна была перенести, прежде чем предалась беспорядочной проституции как средству к жизни, не усугубят ее правонарушение.

А. Г.: «Мой муж сбежал с другой женщиной. Я содержу ребенка». Здесь муж был морально так же виновен, как и в предыдущем случае, но без отвратительного бахвальства, которое характеризовало тот. У него, однако, было другое требование, которое должно было обеспечить его верность, а именно: младенец; но эта связь была бессильна удержать его. Очарованный прелестями другой, забыв все права своей жены, все обязательства отцовства и все требования морали, он подло бросил тех, кто зависел от него, и вынудил жену, чью добродетель он был обязан защищать, на карьеру порока, чтобы содержать его ребенка.

А. Б.: «Мой муж обвинил меня в неверности, что было неправдой. Я жила с ним только пять месяцев. Я была беременна от него, и после того, как родился мой ребенок, я пошла на панель, чтобы содержать его». Первая идея, полученная из этого заявления, была бы такова, что пяти месяцев супружеской жизни было достаточно, чтобы превратить этого мужа из преданного любовника в мстительного тирана, который не постыдился бы прибегнуть к беспочвенному обвинению, чтобы осуществить свою цель. За этот короткий промежуток времени он удобно забыл обещания, которые дал, отрекся от уз, в которые его собственный поступок поставил его, и, чтобы осуществить разлуку со своей женой, не колебался лжесвидетельствовать против нее, ставя ее в положение, из которого она могла выбраться только выполнив логическую невозможность, а именно: доказав отрицательное. Не могла и вероятная судьба его нерожденного ребенка повлиять на его решение. Ему было все равно, увидит ли младенец свет в логове позора, ни убила ли его недоброжелательность до того, как он родился, лишь бы он мог бросить свою жену. Также не имело значения для него, умрет ли она с голоду или будет поддерживать свое существование самыми отвратительными средствами. Он был пресыщен владением, и ни голос природы, ни веления совести не могли остановить его цель. Результат был точно таким, какой можно было ожидать: она стала проституткой, скорее чем умереть с голоду и позволить своему ребенку умереть с голоду.

Р. Б.: «Муж привел меня сюда (в публичный дом). Я не знала, что это за место. Он живет со мной, а я занимаюсь проституцией». Еще одна разновидность противоестественного поведения. Жена в данном случае была очень привлекательной молодой женщиной, не старше восемнадцати лет; муж занимал уважаемую и хорошо оплачиваемую должность и обладал достаточными средствами, чтобы содержать ее. Путем обмана он через три месяца после свадьбы убедил ее поселиться в модном публичном доме. Вскоре она поняла, что это за заведение, но в конечном итоге уступила его требованиям и пала. Он живет с ней и существует на ее средства. Какими словами можно адекватно заклеймить столь хладнокровное предательство со стороны негодяя, называющего себя человеком?

Л. У.: «Я приехала в этот город из Иллинойса с мужем. Когда мы добрались сюда, он бросил меня. У меня двое детей, которые зависят от меня». Этот человек привез свою жену из далекого штата в чужой город, где у нее не было ни друзей, ни родственников, чтобы посоветовать или помочь ей, и там оставил ее с двумя беспомощными детьми на произвол судьбы. Если бы он оставил ее там, где она жила раньше, возможно, она нашла бы достаточно друзей, которые помогли бы ей, пока она не смогла бы обеспечивать себя сама; но с изощренной жестокостью он перевез ее в место, где ее никто не знал, а затем сбежал. Все обстоятельства указывают на то, что он твердо решил бросить ее, как только они прибудут в Нью-Йорк, где он мог действовать с большей безопасностью, чем в ее родных краях.

К. Х.: «Я вышла замуж в семнадцать лет, у меня было трое детей. Двое мальчиков сейчас живы, девочка умерла. Моему старшему сыну почти пять лет, а другому — восемнадцать месяцев. Мой муж — моряк. Мы жили очень благополучно, пока не родился мой последний ребенок, а потом он начал сильно пить и перестал меня содержать, и я не видела его и ничего о нем не слышала уже полгода. После того как он ушел, я пыталась прокормить детей, стирая белье или подрабатывая по дням, но не могла заработать достаточно. Я никогда не могла заработать больше двух-трех долларов в неделю, когда была работа, а она была не всегда. Мои отец и мать умерли, когда я была ребенком. Мне некому было помочь, и я не могла прокормить детей, поэтому пришла в это место. Мои мальчики сейчас живут в городе, и я содержу их на то, что зарабатываю проституцией. Я пришла сюда только ради того, чтобы прокормить их». Таковы были слова честной, выглядящей скорбно женщины, встреченной в ходе этого расследования в четвертом полицейском округе города. Не может быть разумных сомнений в правдивости этой истории; то, как она ее рассказывала, ясно указывало на то, что она излагает факты. Были наведены справки о ней у содержателя дома, и он (ибо это был мужчина) заявил, что знает, что ее история верна. Сначала он нанял ее в качестве служанки, потому что хотел помочь ей, но жалованье, которое он мог платить, было недостаточным для содержания ее детей, и в конце концов она стала заниматься проституцией, потому что могла заработать больше на этом ужасном поприще и таким образом получила возможность исполнить свой материнский долг. Но какой ценой это было достигнуто! Чтобы накормить свое беспомощное потомство, она была вынуждена поступиться своей честью; чтобы уберечь их от мук голода, она добровольно выбрала муки совести; чтобы продлить их жизнь, она поставила под угрозу свою собственную. И в то время, когда она была вынуждена сделать этот выбор, ее муж тратил деньги на спиртное. Если она и согрешила — а этот факт нельзя отрицать, как бы милосердно на него ни смотрели, — то именно невыполнение им своего долга побудило, нет, прямо-таки вынудило ее совершить грех. Она должна понести наказание за свои проступки, но, прочитав ее простое, душераздирающее признание, пусть казуисты решат, какая мера осуждения падет на человека, чье дезертирство заставило ее нарушить закон целомудрия, чтобы прокормить его детей.

Э. У.: «У моего мужа была другая жена, когда я вышла за него замуж. Я ушла от него, когда узнала об этом. Я была беременна от него, и у меня не было другого способа жить, кроме как проституцией». С точки зрения закона, это не замужняя женщина, так как существование первой жены делает второй брак недействительным; но это не оправдывает поведение мужчины; на самом деле, это существенно усугубляет его вину. Во-первых, он бросает женщину, которую был обязан по закону содержать, оставляя ее бороться за жизнь, сопротивляться искушениям, которые непременно будут ее преследовать, не заботясь о том, жива она или умерла, и не думая о том, сохранит ли она свою репутацию или погрязнет в пороке; а затем с величайшим хладнокровием вступает в брак с другой женщиной. Легко представить чувства последней, когда она обнаружила обман, с помощью которого добились ее руки, и негодование, заставившее ее немедленно уйти от него, несмотря на свое положение; также не потребуется большого воображения, чтобы представить душевные страдания, которые она перенесла, ее агонию в час испытания природой, прежде чем она согласилась на жалкое существование проститутки. Такие случаи происходят часто, и даже вероятность уголовного преследования не останавливает некоторых мужчин. Никакое наказание не было бы слишком суровым за такие преступления, даже если рассматривать их без связи с этим конкретным случаем, потому что они извращают один из наших самых священных контрактов и разрушают всякое доверие к незыблемости брачных уз.

К. Х.: «Мой муж был пьяницей и бил меня». Сколько страданий и преступлений заключено в этих немногих словах! Любой из пороков, практикуемых этим субъектом, достаточен, чтобы сделать женщину несчастной; их сочетание способно свести ее с ума. Она, несомненно, сидела и размышляла долгими и томительными ночными часами, когда он кутил со своими пьяными собутыльниками, и сравнивала свое нынешнее жалкое состояние со счастьем первых дней. Ее мысли возвращались к тому времени, когда он завоевал ее любовь, к дню, когда он привел ее в свой дом невестой, а затем она обводила взглядом комнату, теперь лишенную почти всего, что можно было вынести, чтобы удовлетворить его безумную тягу к спиртному, и тяжелый вздох вырывался из ее сердца. Но она продолжала свои печальные воспоминания и думала о той доброте, которую он проявлял тогда, и о его жестокой свирепости сейчас — вспоминала его внимательную нежность и сравнивала ее с его маниакальной яростью. И тогда что-то шептало ей: «Почему ты терпишь это?» — и ее женская натура восставала, сопротивление приходило на смену покорности, и она покидала свой дом и того, кто осквернил его, и приносила себя в жертву на алтарь порока, став жертвой пьянства и жестокости своего мужа.

К. Н.: «Мой муж бросил меня, потому что я была болезненной и не могла выполнять тяжелую работу». Мужа этой женщины можно представить как ленивого, никчемного парня; вероятно, того, кто женился не для того, чтобы обрести помощницу и партнера, а чтобы получить рабыню. Ее здоровье не позволяло ей выполнять столько черной работы, сколько он ожидал; расчет не оправдался, как он предполагал, и он оставил ее в нищете, чтобы она голодала или грешила, как сочтет нужным.

П. Т.: «Мой муж был невоздержан и оказался вором. Его отправили в тюрьму». Еще одна жертва пьяного мужа, но он довел свои порочные привычки до той точки, где законы его страны могли дотянуться до него. Если бы он просто бросил свою жену, никто не счел бы своим делом арестовать его, но он украл чью-то собственность, и вся машина закона была немедленно направлена против него. В одном случае его поведение обрекает жену на позор в этом мире и, возможно, на погибель в следующем, а добродушная публика спокойно наблюдает и ничего не говорит. В другом случае он обкрадывает своего соседа на несколько долларов и центов, и возмущенное общество требует его сурового наказания! Какой вывод можно сделать из этих фактов? Честь, репутация и жизнь разрушены, а преступник избегает наказания: деньги украдены, и он наказан! Неужели деньги ценнее репутации и жизни женщины?

Не требуется никаких доказательств, чтобы доказать, что когда забота о ребенке берется на себя родственниками, родительские обязательства также переходят к ним; не может быть никаких разногласий относительно долга родственников помогать всеми силами любым детям, которых смерть или другие обстоятельства лишили их естественных защитников. Если бы эти принципы не признавались повсеместно, все крупные города были бы переполнены обездоленными сиротами. Благотворные результаты, часто возникающие в результате такой опеки, очень веско говорят в их пользу; но все же этот императивный долг часто обходится или признается и превращается в повод для проявления тирании, которая естественным образом способствует поощрению порока. Возьмем для иллюстрации следующие случаи:

Дж. Ф.: «Я содержу свою тетю». В этом случае обязанности тети не просто игнорировались, но она добавляет к своему пренебрежению явное одобрение распутной жизни девушки, добровольно получая часть ее заработка. Какое воспитание она дала своей племяннице, можно судить по его результатам. Такие откровения почти слишком отвратительны, чтобы их критиковать.

С. Б.: «Мои родители умерли. Я приехала в эту страну с дядей и тетей, которые плохо обращались со мной с того момента, как я высадилась, пока я не убежала». Смерть родителей должна была стать пропуском к привязанности родственников, на попечение которых она была отдана, но вместо того, чтобы произвести такой эффект, они привезли ее в чужую страну и практиковали череду жестокостей, пока она не смогла больше их терпеть. Более чем вероятно, что это был план, призванный выгнать ее из их дома. Они не признавали ни своего долга заменить ей отца и мать, которых она потеряла, ни силы родства, которое, по крайней мере, должно было защитить ее от явной недоброжелательности. Также они не обладали теми чувствами сострадания, которые каждый благонамеренный человек должен испытывать к сироте. Они не могли не осознавать вероятность того, что она попадет в дурную компанию и приобретет порочные привычки, если покинет их опеку, но никакая забота о ее счастье или репутации, по-видимому, не входила в их расчеты, которые могли быть примерно такими: она для нас расход, поэтому мы придумаем, как выгнать ее; если она сможет честно зарабатывать на жизнь, тем лучше; если она станет проституткой, это ее личное дело. Это было не только «ее личное дело», но оно также вовлекало их в его последствия через их участие в его осуществлении, и, морально говоря, они несут такую же ответственность за ее гибель, как если бы они фактически, а не косвенно, вызвали ее.

Следующие случаи очень похожи друг на друга и представлены вместе:

А. Д.: «Мои родители умерли. Я жила с дядей, который обращался со мной очень недоброжелательно».

Л. С.: «Мои родители умерли, когда я была маленькой. Я жила с дядей и тетей, которые плохо со мной обращались». Лишение каждой из этих несчастных женщин родителей, потеря почти неисчислимая по своим результатам, поставила их под опеку тех, кто одинаково пренебрегал своими обязанностями и превратил опеку в средство для недоброжелательного отношения к сиротам. Кажется удивительным, что память об умершем брате или сестре не может обеспечить даже обычного ухода за их детьми. Нельзя ожидать, что выжившие родственники проявят такое же количество привязанности, какое проявили бы родители, но разочарование неизбежно, если они не претендуют даже на доброту. Веления природы нарушаются, когда суровость занимает место сострадания, а нищета считается достаточным основанием для преднамеренного и постоянного жестокого обращения. Такое поведение делает девушку безрассудной и мизантропичной и заставит ее искать в запретной любви ту привязанность, в которой ей отказали опекуны.

Л. М.: «Меня отвела моя невестка в публичный дом, и там меня изнасиловали». Не часто в цивилизованной жизни, да и в менее утонченных сообществах, встречается такой случай варварства, как это насильственное осквернение молодой девушки с помощью и при попустительстве ее невестки. Разум с отвращением отшатывается от случаев изнасилования, так часто происходящих, но этот случай настолько особенно отягчен, что его нельзя рассматривать без чувства стыда за порочность человеческой природы. В одном случае жестокие страсти мужчины проявляются в жестокой манере; в другом — та же причина существует в той же степени, в сочетании с чернейшим вероломством родственницы. К такому бесстыдному нарушению законов кровного родства, к такому возмутительному заговору между подлым мужчиной и женщиной-монстром невестка, должно быть, была склонена оказать свою помощь какими-то средствами, известными только ей самой. Совершенно невозможно представить, что она обладала хоть искрой добродетели; напротив, она должна была опуститься задолго до этого случая до самых низких глубин порока, иначе она никогда не стала бы инструментом в такой адской схеме. Вознаграждение, которое она получила, конечно, известно только самим участникам, но это дало бы более глубокое представление о ее характере, если бы читатель мог быть проинформирован об оценке, которую невестка дала добродетели сироты. Результат этого насилия, без сомнения, именно тот, который преступники и предвидели. Жертва знала, что ее репутация разрушена, что у нее нет иного выбора, кроме проституции, и, пока виновная пара, которая буквально заставила ее грешить, может поздравлять друг друга с успехом своих махинаций, она должна нести наказание в виде жизни, полной преступлений и страданий.

Г. Х.: «Я была обнаружена и разоблачена моим братом». Эта девушка, которая уступила мольбам человека, которого «она любила, не мудро, но слишком сильно», может приписать свою последующую карьеру порока поведению своего брата. Он, должно быть, был прискорбно лишен всякого доброго чувства, чтобы так выставлять напоказ бесчестие своей сестры, а также обладал очень ограниченным знанием человеческой природы или большим количеством злобы. Едва ли можно представить, что он действовал по неведению, так как он должен был быть уверен, что такое разоблачение, скорее всего, побудит его сестру продолжать связь, которая была публично известна и поэтому не могла увеличить ее позор; также нельзя представить, что злонамеренное желание разрушить ее репутацию управляло его поведением. Но, каков бы ни был его мотив, результат был тем же. Она была вынуждена вести жизнь проститутки, от которой ее могли бы спасти, если бы были использованы добрые и ласковые средства, вместо жестокого и безрассудного курса, который был принят.

К. У.: «Мои родители умерли, когда я была маленькой. Меня воспитывали родственники, которые уехали в Калифорнию, когда мне было шестнадцать лет, и оставили меня в нищете. У меня не было профессии». Нет утверждения, что родственники этой девушки плохо обращались с ней в то время, когда она жила с ними, но они бросили ее в беспомощном состоянии в то самое время, когда она больше всего нуждалась в их опеке. Они не могли не знать о многих искушениях, которым подвергается молодая женщина без защитников или средств к существованию в Нью-Йорке, и все же они уехали на расстояние и оставили ее встречать эти испытания в одиночку. Девушку, которую они вырастили с младенчества и к которой должны были питать значительную привязанность, они безропотно бросили на почти верную судьбу, гораздо худшую, чем смерть. По меньшей мере, это был самый необдуманный шаг, который привел к очень катастрофическим результатам.

Э. Р.: «Мой муж бросил меня, чтобы жить с другой женщиной; мои родители умерли; я пошла в дом своего брата, и он выгнал меня». Братская недоброжелательность, проиллюстрированная еще дальше! Сестра-сирота, брошенная мужем, попросила у брата крова под его крышей, и он выгнал ее из дома! Такое поведение было бы варварским, даже если бы просьбу сделал незнакомец; в данном случае оно демонстрирует жестокость, которую нельзя слишком сурово осудить.

К. Б.: «Мои родители умерли. Я осталась без места. У меня не было родственников, кроме дяди, который не хотел давать мне никакого крова, если я не буду платить ему за это. Я пошла на панель, чтобы получить деньги на оплату своего жилья». Имя этого дяди должно быть передано потомкам как синоним черствого эгоизма и как указание на еще один способ, которым можно делать деньги. Его скупые наклонности должны были быть очень сильно развиты, когда он отказал в крове своей обездоленной племяннице, если она не заплатит за него. Ему, конечно, было все равно, как и где она получила средства, и, несомненно, его невозмутимость не была нарушена, когда он узнал, что деньги, которые она ему платила, были ценой ее позора. Монета была такой же яркой в его руке, такой же полезной для него, чтобы копить или тратить, как если бы это был ее честный заработок. Вероятно, он был бы чрезмерно раздражен (это характеристика таких людей), если бы какой-нибудь прямолинейный человек сказал ему, что он был средством превращения этой девушки в проститутку; но можно ли отрицать, что это был факт, когда он получал некоторую часть денег, заработанных проституцией его племянницы, прежде чем позволял ей спать в своем доме?

Л. С.: «Моя сестра плохо обращалась со мной, потому что у меня не было работы». Здесь сестра, по-видимому, рассматривала деньги как главное благо. Просительница была без работы, что само по себе достаточно, чтобы вызвать сочувствие; она была в нужде, что должно было стать дополнительной причиной для доброты; и все же по этим причинам сестра плохо обращалась с ней.

Пытаясь таким образом показать различные обязанности родителей, мужей и родственников по отношению к тем зависимым женщинам, которые могут в любой момент подвергнуться искушениям, ведущим с пути добродетели, были продемонстрированы случаи, в которых отступление от общепризнанных обязательств этих классов пополнило ряды проституции. В этих замечаниях была предпринята попытка не выдвигать ничего, основанного на теории; не отстаивать ничего, если это не подтверждено фактами или не признано здравым смыслом; не освобождать никого от вины, когда обстоятельства требовали порицания, и не осуждать никого, в пользу кого могло существовать сомнение.

Записанные выдержки, дающие представление за пределами сцены общественного обозрения, демонстрирующие тайный механизм семейного круга, не могут быть рассмотрены без смешанного чувства печали и стыда. Печали, что так много женщин, которые могли бы быть полезными членами общества, были вынуждены вступить в ряды греха; и стыда, что инструментами в этих процессах были те, кто должен был приложить все усилия, чтобы предотвратить такой результат.

Случаи были представлены читателю, когда скорбящей, убитой горем девушке было отказано в возможности покаяния и она была изгнана из отцовского дома; когда другая была изгнана из семейного круга, потому что не хотела соглашаться на неудачный брак; когда отчимы и мачехи нарушали свои обязанности и презирали обязательства, которые добровольно взяли на себя; когда плохое обращение матери довело ее дочь до гибели; когда родители жили и пировали на заработки от бесчестия своих детей; когда ложные обвинения и недоброе обращение использовались и, по своим естественным последствиям, выгнали девушку из дома и от добродетели; когда пьянство и распутство сделали дом адом на земле; когда родители в обеспеченных обстоятельствах выгнали ребенка из своего дома; когда проституция была добровольно принята как побег от родительской тирании.

Далее: Были приведены примеры, когда мужья бросали своих жен и детей; когда брачный обет был нарушен самым вопиющим образом, и преступление сопровождалось преднамеренным оставлением; когда привязанности жены были проигнорированы, а ее любовь уступлена купленным ласкам другой женщины; когда обвинение в неверности было выдвинуто против жены без причины; когда муж преднамеренно привел свою жену в публичный дом и теперь ведет праздную, никчемную жизнь на ее заработки; когда другой муж привез свою жену в чужой город, чтобы бросить ее и ее детей; когда священный контракт брака был извращен; когда пьяный муж поднял руку на женщину, которую поклялся защищать; когда болезнь жены и неспособность к труду стали причиной дезертирства мужа; когда безумная жажда спиртного у мужчины вынудила женщину к проституции ради содержания; когда муж был заключен в тюрьму за кражу.

Далее: Были приведены случаи, когда тетя живет на доходы от проституции племянницы; когда дяди и тети систематически плохо обращались со своими родственниками-сиротами; когда невестка организовала и помогала при изнасиловании ребенка; когда недоброжелательность брата вынудила сестру продолжать жизнь в позоре; когда родственники, которым был доверен ребенок-сирота, бросили ее, когда она больше всего нуждалась в их заботе; когда брат отказал в убежище брошенной и страдающей сестре; когда дядя заставил девушку заниматься проституцией ради денег, чтобы платить ему за ее жилье.

Как уже было сказано, все эти случаи являются фактами, собранными в ходе этого расследования, и считаются по существу верными. При таких откровениях, как эти, может ли кто-нибудь удивляться продолжающемуся распространению проституции? Семейный круг — один из источников, откуда она исходит; так же как и брачные узы; и так же как различные ветви кровного родства. Когда отцы, мужья и родственники таким образом забывают свои обязанности и отдают свое влияние, чтобы раздуть волну порока, неудивительно, что находятся незнакомцы, готовые и жаждущие внести свою долю в загрязненный поток.

Но зло не неизлечимо, если общественное мнение может быть привлечено на сторону общественной морали, и родители будут убеждены, посредством недвусмысленных демонстраций, что голос возмущенного народа будет поднят против них, если практики, подобные описанным, будут продолжать происходить. Мужья также должны быть убеждены, что любое нарушение их брачных обетов подвергнет их народному порицанию; и если они заключили неудачный, поспешный союз, ответственность должна лежать на них самих. Контракты, которые они добровольно заключили, должны быть выполнены. Родственники также должны быть предупреждены, что выполнение их обязанностей будет строго требоваться. Нет недостатка в законодательстве по этому вопросу; все, что нужно, — это решимость обеспечить соблюдение существующих законов; и когда это будет сделано, некоторые из основных причин проституции будут устранены.

Чтобы возобновить анализ таблицы ответов: семьдесят одна женщина была убеждена проститутками встать на путь порока. Один из самых распространенных способов, которым достигается эта цель, — это заманить девушку в какой-нибудь публичный дом в качестве служанки, и это часто делается через посредство бюро по трудоустройству.

Большинство жителей Нью-Йорка знакомы с устройством и порядком работы в этих офисах, но их можно описать для сведения других. Представьте себе большую комнату, обычно подвал, на какой-нибудь главной улице. Войдя с улицы, вы заметите две двери, помеченные соответственно «Вход для работодателей» и «Вход для слуг». Пройдя через первую, вы подходите к стойке, где сидит владелец или его клерк с регистрационными книгами перед собой. Вы сообщаете о своем желании нанять слугу, уточняя ее обязанности и жалованье, которое вы готовы платить. Это регистрируется вместе с вашим именем и адресом, плата вносится, и вас приглашают пройти в другое отделение и выяснить, подойдет ли вам кто-нибудь из толпы, ожидающей там. Если поиск успешен, достаточно сообщить бухгалтеру, что вы подобрали слугу, и забрать ее с собой; но если вы не преуспели, женщину отправят по зарегистрированному адресу, и владелец офиса будет продолжать присылать, пока вы не будете удовлетворены.

Слуги, желающие получить место, регистрируют свои потребности и платят взнос. Если в списке работодателей нет подходящих мест, им разрешается оставаться в зале ожидания, пока не появится проситель. В этих залах ожидания можно найти толпу ожидающих, варьирующуюся от двадцати до ста человек, в зависимости от объема операций, проводимых офисом.

В теории это устройство очень хорошее; на практике им часто злоупотребляют. Респектабельная хозяйка дома, желающая нанять слугу, не встретит особых проблем, и любой человек, желающий сделать офис средством для обеспечения женщин для неподобающих целей, редко будет разочарован. Редко владельцы обращают внимание на договоренности; они просто действуют как брокеры и сообщают о потребностях каждой стороны, и не вмешиваются в характер ни одной из них, если он не является настолько печально известным, чтобы заставить их заметить это ради собственной выгоды. Пока работодатель и слуга согласны, владелец офиса доволен.

Следующие факты иллюстрируют манеру, в которой молодых женщин иногда заманивают в ловушку. Респектабельно одетый мужчина зашел в бюро по трудоустройству и представился владельцем магазина, проживающим милях в двадцати от Нью-Йорка. Он хотел нанять девушку в качестве швеи и горничной, которая должна была поехать с ним домой в тот же день после обеда. Оглядев зал ожидания, он вскоре увидел одну достаточно привлекательную, которой сделал предложение. Жалованье, которое он предложил, было щедрым, работа была описана как легкая, и женщина договорилась немедленно сопровождать его. Он сказал ей, что у него есть небольшое дело, которое нужно уладить, прежде чем он сможет покинуть город, но что она может подождать его у его сестры, пока машины не будут готовы к отправлению. Она имела лишь слабое представление об искушениях Нью-Йорка и пошла с ним в публичный дом, содержательницу которого он назвал своей сестрой. Здесь она оставалась несколько часов в ожидании его возвращения. «Сестра» выразила удивление его отсутствием, но пришла к выводу, что его задержали дела, и, с кажущимся добрым чувством, сказала девушке, что она может переночевать там. Ее подозрения были усыплены кажущейся респектабельностью людей, и она осталась. В течение вечера характер дома стал очевиден, и тогда владелица предложила нанять ее в качестве служанки, торжественно пообещав, что она не подвергнется никаким оскорблениям. Будучи почти совершенно чужой в городе и без денег, она согласилась. Очень немногих дней в таком рассаднике порока было достаточно, чтобы притупить ее чувство правильного и неправильного, и через две недели она была зарегистрирована как проститутка.

Содержатели домов иногда сами посещают эти офисы, но обычно нанимается какой-нибудь неизвестный агент, или, временами, одна из проституток просто одевается и отправляется зарегистрировать свое имя как желающая получить место, чтобы иметь возможность получить доступ в зал ожидания. Там она вступает в разговор с другими женщинами, которых использует со всем искусством, которым обладает, чтобы побудить их посетить ее работодателя, и очень часто с тем же результатом, что и в случае, только что описанном.

Существует среди многих проституток дьявольское желание довести добродетельных женщин своего пола до такой же деградации, как и они сами. Поскольку они не могут возвысить свой собственный характер, они стремятся принизить характер других. Чтобы достичь этого, они не жалеют ни труда, ни искажений. Одна система, в которой они обычно заняты, может быть отмечена, хотя способ похож на случай со служанкой, только что приведенный. Мужчина решил погубить женщину, которая питала полное доверие к его искренности и призналась, что любит его. Он обнаружил, что ее скромность и здравый смысл были защитой против его убеждающих сил, и он, наконец, прибег к стратегии и пригласил ее прогуляться с ним, чтобы навестить родственников. Он отвел ее в публичный дом, представил его содержательницу (которая уже была проинструктирована в своей роли) как свою тетю, а одну или двух обитательниц представил как ее дочерей. Обман поддерживался некоторое время; обсуждались семейные дела, были предложены угощения. Стакан вина с наркотиком был подан жертве, и как только его действие стало заметным, злодейское дело было совершено. Такие махинации, как эта, показывают, что многие из этих проституток опасны для общества не только из-за своей открытой и признанной жизни в преступлении, но также из-за влияния, которое они оказывают, чтобы обмануть честных женщин своего пола.

Уже упоминались многочисленные опасности, которые окружают молодых женщин во время их переезда в эту страну на переполненных судах для эмигрантов или после их прибытия в столь же переполненные пансионы для эмигрантов, и нет необходимости повторять их в этом разделе; но неполное изложение причин проституции было бы представлено, если бы вредные последствия некоторых наших модных школ-пансионов были оставлены без внимания. Поразительным, как может показаться такое утверждение, оно не более странно, чем истинно. Система образования, главной целью которой является передача знаний о (так называемых) современных достижениях при почти полном исключении морального воспитания; заставить учениц производить самое ослепительное впечатление в обществе, независимо от их реальных интересов и обязанностей, в некоторых случаях ведет к печальным результатам. Сыновняя привязанность, или раннее воспитание, или врожденная добродетель позволяют многим преодолеть эти искушения, но другие поддаются им. Один случай, в частности, желательно записать, хотя было встречено несколько подобного рода.

Девушка восемнадцати лет, родившаяся в Луизиане, у весьма респектабельных родителей, была склонена к побегу из школы-пансиона в окрестностях Нового Орлеана с мужчиной, который соответствовал ее романтическому идеалу любовника. Никакие брачные обеты никогда не проходили между ними; она доверяла ему, как сделала бы героиня современного романа, и он обманул ее, как все современные повесы обманывают своих жертв. Она жила с ним значительное время. Когда он бросил ее, она осталась почти без средств к существованию. Она боялась вернуться к родителям, зная, что они осведомлены о жизни, которую она вела, и у нее не было другого способа поддержки, кроме открытой и признанной проституции. Эти черты ее истории должны стать предупреждением как родителям, так и дочерям об опасностях, сопровождающих поверхностную и неправильную систему образования.

Конечно, не следует делать вывод, что все школы открыты для таких возражений. В многочисленных учреждениях такого рода, разбросанных по всей стране, большинство заслуживает всяческого доверия. Примеры, подобные этому, вероятно, являются исключением из правила, но все же то, что было пагубным в одном случае, может быть в другом; и образование молодых женщин, формирующее, как оно формирует, их характер на всю жизнь, должно проводиться, насколько это возможно, так, чтобы обеспечить их безопасность, честь и полезность. В последующей главе это поверхностное образование будет рассмотрено далее.

Одним из реальных улучшений современности является введение физиологии как отрасли образования в наших школах. Тем не менее, приходится сожалеть, что знания, передаваемые молодежи по предмету столь важному, все еще крайне ограничены. Действительно, таково нынешнее состояние общественного мнения, что любой учебник или учитель, который должен был бы дать тщательное наставление относительно всех органов и функций человеческого тела, считался бы совершенно непригодным для использования или исполнения обязанностей. Несмотря на это, молодые люди обоих полов действительно становятся информированными по вопросам брака, деторождения и материнства. И как? Силой естественного любопытства и вредных ассоциаций. Императивным долгом родителей является правильно информировать своих детей относительно вещей, которые они неизбежно должны знать. Вследствие их пренебрежения этим долгом, как мальчики, так и девочки остаются предоставленными самим себе, чтобы узнать все, что они могут, о тайнах своего бытия от невежественных слуг или развращенных товарищей. Пусть отцы учат своих сыновей, а матери своих дочерей, в самом раннем практическом возрасте, всему, что их будущее благополучие делает необходимым для них знать. Информация, полученная таким образом, будет наделена священностью и деликатностью, совершенно отсутствующими, когда она получена из ненадежных и пагубных источников.

Таким образом, многие из вредных влияний, присущих нынешней секретности по таким предметам, были бы избегнуты. О злых привычках и практиках, распространенных среди молодежи, врачи хорошо осведомлены, и многим родителям приходилось оплакивать их печальные результаты в преждевременной смерти или потере рассудка детей, которые при надлежащем физическом воспитании могли бы быть их гордостью и радостью.

Рядом с ответственностью родителей в этом вопросе стоит ответственность учителей, которые со всей рассудительностью и деликатностью должны восполнить недостатки невежественных или неспособных родителей в физиологическом образовании всех, вверенных их попечению.

И здесь слово относительно плохих эффектов так называемых классических исследований. Не приобретаются ли они зачастую ценой оскорбленной деликатности или подорванных моральных принципов? Мифология, в частности, знакомит нашу молодежь с куртизанками, которые описываются как богини, и богинями, которые являются лишь куртизанками в маскировке. Поэзия и история так же часто имеют своими темами экстазы незаконной любви, как и невинные радости чистой привязанности. Должны ли эти отрасли обучения быть полностью проигнорированы? Ни в коем случае; но пусть их безвредные цветы и полезные плоды будут собраны для юных умов, при полном исключении всех ядовитых, как бы красивы они ни были.

Этот недостаток информации привел к другому злу в импульсе, который он дал продаже непристойных книг и гравюр. Недавние судебные разбирательства проверили эту гнусную торговлю, но она все еще существует. Мальчиков и молодых людей можно найти слоняющимися в любое время вокруг отелей, доков пароходов, железнодорожных депо и других общественных мест, якобы продающих газеты или брошюры, но тайно предлагающих мерзкие, сладострастные публикации тем, кто, вероятно, будет покупателями. Они обычно выбирают молодых и неопытных людей по двум причинам. Во-первых, это наиболее вероятные покупатели, и они подчинятся самому большому вымогательству; и, во-вторых, их легче обмануть. У продавцов есть трюк, который они часто выполняют и о котором едва ли можно сожалеть. В небольшой переплетенный том они вставляют около полудюжины ярко раскрашенных непристойных пластин, которые вырезаны по размеру печатной страницы. Выбрав жертву, они осторожно привлекают его внимание к картинкам, быстро перелистывая страницы, но не позволяют ему взять книгу в руки, хотя дают ему хорошую возможность заметить ее переплет. Он никогда не мечтает, что пластины свободны, и чувствует уверенность, что, покупая книгу, он покупает и картинки. Когда цена согласована, продавец намекает, что, поскольку за ним наблюдают, покупателю лучше повернуться спиной на мгновение, пока он достает деньги из своего бумажника, и в этот интервал он выскальзывает пластины из-под страниц и скрывает их. В следующий момент стороны снова лицом к лицу, цена передается, и книга, которую он видел раньше, передается покупателю под обновленным предостережением и тщательно кладется в карман. Книготорговец уходит, и при первой возможности приз тайно извлекается, чтобы быть изученным более детально, и неосторожный обнаруживает, что он заплатил несколько долларов за несколько печатных страниц, без картинок, которые были бы дорогими за столько же центов.

Несмотря на все предосторожности, есть все основания полагать, что производство этих непристойных книг в значительной степени осуществляется в этом городе. Нет необходимости напоминать любому жителю о крупных конфискациях, сделанных в Нью-Йорке за последние два года, или детализировать конфискованный запас. Сейчас соблюдается больше осторожности, и почтовое отделение становится средством распространения. Выпускаются циркуляры, которые описывают публикации и их цены, указываются способы передачи денег, и рекламодатель прямо говорит, что он не допустит никаких личных интервью из-за опасностей, которые окружают трафик. Используя неопределенное количество псевдонимов и часто меняя адрес, на который отправляются письма, он преуспевает в уклонении от бдительности полиции и обеспечивает многие денежные переводы.

Не менее опасным, чем непосредственно непристойные публикации, является класс сладострастных романов, который быстро циркулирует. Некоторые из них являются переводами с французского; но один человек, живущий сейчас в Англии, написал и опубликовал более отвратительно подробных работ под видом честной художественной литературы, чем когда-либо исходило из парижских прессов. Он пишет в манере, в высшей степени рассчитанной на возбуждение страстей, но настолько тщательно охраняемой, чтобы избежать абсолютной непристойности, и украшает свои работы гравюрами на дереве, которые приближаются к сладострастию настолько, насколько это возможно, не будучи подлежащими судебному преследованию. Приходится сожалеть, что нашлись издатели в этом и других городах, которые готовы использовать свои оттиски на титульных листах его мусора и продавать работы, которые не могут не привести к худшим последствиям. Те, кто видел много дешевых брошюр или «желто-обложечной» литературы, предлагаемой в Нью-Йорке, не будут иметь трудностей с тем, чтобы вспомнить имя автора, на которого намекают, а те, кто не знает его, были бы только травмированы его раскрытием. Может быть только одно мнение относительно доли, которую непристойные и сладострастные книги имеют в разрушении характера молодежи, и они могут справедливо считаться причинами, косвенными, может быть, проституции.

Некоторые из источников проституции были таким образом исследованы. Чтобы разоблачить их все, потребовался бы том; но есть надежда, что достаточно было развито, чтобы побудить к наблюдению и расследованию, и побудить к действию в данных обстоятельствах.

 
 

ГЛАВА XXXIV.

НЬЮ-ЙОРК.—СТАТИСТИКА.

Средства к существованию.—Занятие.—Обращение с домашней прислугой.—Швеи.—Еженедельный заработок.—Женский труд во Франции.—Конкуренция.—Возможность трудоустройства в сельской местности.—Последствия женских занятий.—Искушения швей.—Неразборчивое трудоустройство обоих полов в магазинах.—Фабричная жизнь.—Занятия отцов проституток.—Занятия матерей.—Помощь родителям.—Смерть родителей.—Опьянение.—Привычки к пьянству у проституток.—Белая горячка.—Спиртное, продаваемое в домах проституции.—Родительские влияния.—Религия родителей и проституток.—Дружелюбные чувства.—Доброта и верность друг другу.

Вопрос. Является ли проституция вашим единственным средством к существованию?

Resources.
Numbers.
Dependent solely upon prostitution
 
1698
Have other means of support
 
302
Total
 
2000
Никакого удивления не вызовет факт, указанный выше, что семнадцать из каждых двадцати женщин, обследованных в Нью-Йорке, отвечают на этот вопрос утвердительно, ибо почти невозможно представить, что какое-либо честное занятие может быть связано с пороком такого характера. Небольшое меньшинство, имеющее другие средства, состоит в основном из женщин, которые работают по своим профессиям или занятиям с перерывами, или которые получают небольшую плату за помощь в обычной работе, или за шитье, в домах дурной славы, где они проживают. Трудно поверить, что женщины, работающие в качестве домашней прислуги в публичных домах, сами являются добродетельными; напротив, это хорошо известный факт, что они являются во всех смыслах этого слова проститутками; единственная разница заключается в том, что они работают часть времени, в то время как «постоялицы» не работают вовсе.

Те, кто следует занятию с перерывами, — это в основном женщины, чьи профессии неопределенны и которые подвержены риску в определенные сезоны года остаться без работы. Тогда реальная необходимость вынуждает их выйти на панель, пока возвращение бизнеса не обеспечит их работой. Их скорее стоит пожалеть, чем винить.

Существует другой класс, не полностью зависящий от проституции. Он состоит в основном из немецких девушек, которые получают от пяти до шести долларов в месяц в качестве танцовщиц в общественных бальных залах. В первом округе Нью-Йорка есть несколько таких заведений, и капитан полиции в этом районе приложил несколько интересных меморандумов к своим отчетам, из которых почерпнута следующая информация относительно этих мест и их обитателей. Она представлена читателю, чтобы он мог сделать свои собственные выводы относительно добродетели танцовщиц.

«Эти танцевальные дома обычно содержатся немцами, которые считают танцы правильным и законным бизнесом. Они в целом очень тихие. Девушки, нанятые для танцев, не считают себя проститутками, потому что владельцы не позволят им быть известными как таковые. Каждая девушка получает ежемесячно от пяти до шести долларов и свое содержание, и почти каждая из них снимает комнату по соседству для целей проституции. Я классифицировал их всех как проституток, потому что, в дополнение к предыдущему факту, я знаю, что большинство из них жили как таковые. Очень немногие из этих девушек являются чрезмерно пьющими. Хотя правила бального зала требуют, чтобы они пили после каждого танца со своими партнерами, владелец всегда имеет бутылку воды, слегка окрашенную портвейном, из которой они пьют, и он берет с партнера ту же цену, что и за спиртное».

Ссылаясь на содержателя одного из этих мест, тот же офицер говорит:

«Владелица этого дома — немецкая женщина старше семидесяти лет. Она основала дом более восемнадцати лет назад, по моему точному знанию. Ее муж только что тогда прибыл из Германии с их четырьмя детьми. Они не стоили и ста долларов в то время. Муж умер три года назад, и по своему завещанию распорядился сорок тысяч долларов разделить между его детьми. Вдова обладает равной суммой на свое собственное имя».

Вопрос. Каким ремеслом или призванием вы занимались до того, как стали проституткой?

Occupations.
Numbers.
Artist
 
1
Nurse in Bellevue Hospital, N. Y.
 
1
School-teachers
 
3
Fruit-hawkers
 
4
Paper-box-makers
 
5
Tobacco-packers
 
7
Attended stores or bars
 
8
Attended school
 
8
Embroiderers
 
8
Fur-sewers
 
8
Hat-trimmers
 
8
Umbrella-makers
 
8
Flower-makers
 
9
Shoe-binders
 
16
Vest-makers
 
21
Cap-makers
 
24
Book-folders
 
27
Factory girls
 
37
Housekeepers
 
39
Milliners
 
41
Seamstresses
 
59
Tailoresses
 
105
Dress-makers
 
121
Servants
 
933
Lived with parents or friends
 
499
Total
 
2000
Везде, где рассматривалось социальное положение женщины, один факт всегда был болезненно очевиден, а именно трудности, которые окружают ее в любой попытке получить работу за пределами проторенной дорожки рукоделия или домашней службы. Многочисленные легкие или сидячие занятия, которыми сейчас занимаются мужчины, могли бы с гораздо большей уместностью быть доверены женщинам, но обычай, по-видимому, установил произвольный закон, который не может быть изменен. Если леди входит в магазин мануфактурных товаров, ее обслуживает какой-нибудь статный молодой человек, чья энергия и мускулы были бы гораздо полезнее в обработке земли или в каком-либо другом занятии на открытом воздухе. Если она хочет сделать покупку ювелирных изделий, ее обслуживает тот же класс служителей. Почему бы женщинам не иметь эту отрасль занятости в своем распоряжении? Это было бы в большинстве случаев более созвучно чувствам покупателей и, следовательно, более в интересах владельцев магазинов. Это открыло бы почетное поле деятельности для женщин и улучшило бы положение мужчин, которые сейчас монополизируют такие занятия, заставляя их получать работу, подходящую для их пола и силы, и изгоняя из переполненных городов в открытую сельскую местность тех, чья изнеженность быстро доводит их до полного безделья и разорения.

Многие люди готовы хмуриться на любую попытку улучшить социальное положение зависимых женщин. Они рассматривают это как часть того мифа, который они называют оппозицией установленным властям, без всякого отношения к соображению, которое должно составлять основу всего общества, а именно обеспечение наибольшего количества блага для наибольшего числа людей. Другие, кто выступает против любого улучшения, поддерживают свои взгляды клеветой на женщину и на ее Всемогущего Творца. Они утверждают, что у нее недостаточно интеллекта для чего-либо, кроме рутинной работы, или винят ее, потому что она получила только такое несовершенное образование, которое мир счел правильным присудить ей, и, таким образом, не имела возможности культивировать свои способности. Нет необходимости указывать на произведения и достижения женщин даже в наши дни, опуская всякое упоминание о том, что было сделано до сих пор, чтобы разоблачить ошибочность этого предложения. Факты очевидны для мира. Со специальной ссылкой на предмет, находящийся в руках, можно утверждать, без колебаний и без страха противоречия, что если бы было больше путей трудоустройства, открытых для женщин, произошло бы соответствующее снижение проституции, и многие из тех, кто сейчас причислен к дочерям позора, были бы счастливыми и добродетельными членами сообщества.

В списке занятий, которыми занимаются женщины, которые сейчас являются проститутками в Нью-Йорке, видна самая прискорбная монотонность. Домашняя служба и шитье — два основных ресурса. Из общего числа в две тысячи вычтите тех, кто жил с родителями или друзьями, детей, посещающих школу, домашних слуг и домохозяек, составляющих в совокупности 1322, и остается баланс в 678, почти шестьсот из которых зависят от игл и ниток ради существования. В общем числе зарегистрированных есть только четыре, или ровно одна на каждые пятьсот, кто полагался на поддержку от любого занятия, требующего умственной культуры, то есть одна художница и три школьные учительницы. Этот факт сам по себе поддерживает теории, что умственное развитие и достаточная занятость являются ограничениями для распространения проституции.

Если женщины вынуждены подвергаться лишь рабству жизни, никакого морального прогресса от них никогда нельзя ожидать. Если каждый подход к оплачиваемой занятости систематически закрыт для них, ничего, кроме деградации, не может последовать, и моралист, который содрогался от ужаса при одной мысли о возможности того, что женщине будет позволено зарабатывать компетентное существование респектабельным образом, воскликнет: «Какая ужасная порочность существует в женском поле!» Он и другие из его класса доводят женщину до голода, отказываясь дать ей работу, а затем осуждают ее за поддержание жалкого существования ценой добродетели.

Но чтобы заметить более подробно занятия, которым следовали куртизанки Нью-Йорка. Домашние слуги составляют 931. Никакая современная мода еще не была введена, чтобы лишить женщин этой сферы труда, но настолько прогрессивен век, что даже это может быть достигнуто в течение нескольких лет, и рекламные колонки газет кишат объявлениями о какой-нибудь недавно изобретенной «скребущей машине». Пространство не позволит сделать какие-либо расширенные замечания по этому занятию, но, допуская, что многие работодатели относятся к своим слугам как к человеческим существам, наделенным теми же чувствами и ощущениями, что и они сами, приходится сожалеть, что есть другие, которые используют их таким образом, который вызвал бы румянец на щеке южного надсмотрщика рабов. С такими хозяйками неспособность слуг является постоянной темой, и они никогда не спрашивают себя, научились ли они науке управления. Предполагая, что они сами правы, они приходят к выводу, что «помощь», конечно, неправа. Удивительно ли, что девушки доводятся до опьянения и позора этим поведением? Другая причина, которая вынуждает служанок к проституции, — это чрезмерное количество тех, кто постоянно остается без работы, оцениваемое в одну четверть от тех, кто проживает в городе, зло, которое было бы уменьшено, если бы было больше возможностей для женского труда.

Каково положение швеи? Гораздо хуже, чем у прислуги. Последняя, помимо жалованья, имеет кров и пищу; первая же должна сама оплачивать жилье и питание из заработка, который ненамного превышает плату служанки. Труд, которым добываются эти жалкие гроши, столь правдиво описанный в общеизвестной «Песне о рубашке», до крайности изнурителен и истощает силы. Работая с ранней зари до поздней ночи, с дрожащими пальцами, ноющей головой и очень часто на пустой желудок, бедная швея губит свое здоровье ради скудного и недостаточного пропитания. В ее занятии нет разнообразия; это бесконечный круговорот стежков, прерываемый лишь утомительным походом раз или два в неделю в магазин, откуда она получает работу и где, скорее всего, часть ее скудного заработка будет удержана за какой-нибудь мнимый брак. У нее нет защиты, она должна либо смириться, либо быть уволенной.

Положение модистки или портнихи немногим лучше. Ей предоставляется комната в заведении работодателя, и она должна оставаться там до тех пор, пока того требуют неумолимые запросы моды или необходимость подготовить чепцы или платья к какому-либо особому случаю. Неважно, падает ли она в обморок от изнеможения и усталости; миссис —— хочет получить свое бальное платье завтра, и бедная рабыня (мы употребляем это слово вполне осознанно) должна трудиться так, словно от ее проворных пальцев зависит ее вечное спасение. Но нарядное платье, которое должно украсить фигуру красавицы, готово; час освобождения наконец настал; и когда ночью утомленная девушка едва идет по почти пустым улицам, она встречает некоторых падших женщин своего пола, разодетых в пух и прах, с лицами, сияющими от выпитого, и ей в голову приходит мысль: «Им живется лучше, чем мне». Ее человеческая натура едва ли может подавить такое восклицание, которое слишком часто является лишь предвестником ее собственного падения.

Изготовительницам бумажных коробок, упаковщицам табака и фальцовщицам книг живется не лучше. Они вынуждены работать в тесных мастерских, весь день вдыхать дыхание друг друга (ибо такие мастерские, вообще говоря, не самые проветриваемые помещения в Нью-Йорке) и получать в качестве вознаграждения сумму, едва достаточную для того, чтобы обеспечить себя едой, одеждой и кровом.

Нет нужды продолжать эту тему. Безусловно, было приведено достаточно доводов, чтобы продемонстрировать необходимость расширения сферы женского труда.

Вопрос. Как давно вы оставили свое ремесло как средство к существованию?

Length of Time.
Numbers.
3
months
  
174
6
"
  
151
1
year
  
273
2
years
  
254
3
"
  
147
4
"
  
104
5
"
  
117
10
"
  
90
12
"
and upward 
16
Not abandoned
  
296
Unascertained
  
378
Total
  
2000
По поводу этой таблицы достаточно будет сказать лишь несколько слов, так как замечания, которые могли бы возникнуть в связи с ней, уже были сделаны применительно к другим вопросам. В большинстве случаев занятие оставляют, как только сделан первый неверный шаг, за исключением тех случаев нищеты, когда прежнее отсутствие работы делает проституцию необходимой как единственное средство к существованию. Разумеется, как уже отмечалось, жизнь проститутки несовместима с каким-либо видом честного труда, и в тех случаях, когда женщина продолжала заниматься каким-либо ремеслом или делом после того, как вступила в беспорядочные половые связи, обычно обнаруживается, что ее мотивом было желание скрыть от мира свой образ жизни или же успокоить свою совесть тем, что она не окончательно пала.

Вопрос. Каков был ваш средний недельный заработок по вашей профессии?

Average Earnings.
Numbers.
1
dollar
 
34
2
dollars
 
336
3
"
 
230
4
"
 
127
5
"
 
68
6
"
 
27
7
"
 
8
8
"
 
5
20
"
 
1
50
"
 
1
Unascertained
 
663
Total
 
2000
Этот вопрос имеет такое же значение, как и тот, что касается количества доступных для женщин профессий, и приведенные выше ответы дадут столько же причин для проституции, сколько и в предыдущем случае. Из труда одного французского автора на эту тему ниже приводится краткое изложение, свидетельствующее о трудностях и недостаточном вознаграждении женщин, занятых на фабриках во Франции:

«Женщины заняты преимущественно в производстве хлопка, шелка и шерсти. Подготовка хлопка имеет две опасные особенности: «битье» и «аппретирование», которые выполняются исключительно женщинами. В производстве шелка также есть два процесса, опасных для жизни, и они выполняются женщинами. Шерстяное производство не имеет реальной опасности, кроме «чесания», и все чесальщики — женщины. Из этих смертельно опасных занятий нет ни одного, которое обеспечило бы работнице достаточное содержание, при этом средняя заработная плата составляет от шестнадцати до двадцати пяти су в день, в зависимости от колебаний рынка». [391]

Комментируя эти факты, «Вестминстер Ревью» пишет:

«Мы приложили некоторые усилия, чтобы установить относительную заработную плату мужчин и женщин, занятых в одних и тех же профессиях (в Англии), и почти во всех случаях оказывалось, что за одну и ту же работу, выполненную за одно и то же время, они получали на треть, а иногда и наполовину меньше, чем мужчины, без каких-либо утверждений о меньшей квалификации. Один хозяин серьезно заявил, что он «платил женщинам меньше, потому что они ели меньше». [392]

В следующей главе этого тома будут приведены некоторые подробности о заработной плате, выплачиваемой в промышленных районах Соединенных Штатов, и будет отмечено такое же неравенство между мужчинами и женщинами-работниками.

М. Паран-Дюшатле называет недостаточную заработную плату одной из главных причин проституции в Париже. Он говорит:

«Каков заработок наших прачек, наших швей, наших модисток? Сравните заработную плату самых искусных с заработком более обычных и умеренных в способностях, и мы увидим, возможно ли для последних приобрести даже самые необходимые средства к жизни; и если мы далее сравним цену их труда с ценой их бесчестия, мы перестанем удивляться тому, что столь большое число женщин впадает в непотребства, ставшие таким образом почти неизбежными». [393]

Этот низкий уровень заработной платы оправдывается доводами о конкуренции. Производитель фактически говорит: «Если один мужчина или женщина сделает мою работу на пять процентов дешевле, чем другой, я должен нанять его или ее, если только я не готов вести свой бизнес с прямым убытком; ибо если я не дам им работу, это сделает мой сосед». Насколько бы веским ни был этот довод в старых странах, где предложение рабочей силы значительно превышает спрос, он недействителен в Америке, где существует постоянный спрос на работников. Наши города перенаселены; переселите часть их жителей в сельскую местность. В наших городах работу получить невозможно; в сельской местности остро требуются как мужские, так и женские рабочие руки. В городах безработная женщина подвергается бесчисленным искушениям; в сельской местности она никогда не останется без работы и, следовательно, избежит таких опасностей. Разница между Новым и Старым светом заключается просто в том, что в первом города перенаселены, но сельская местность свободна; в последнем же и города, и сельская местность переполнены до предела.

В городе Нью-Йорке четвертая часть домашней прислуги постоянно остается без работы; уберите их, и, в то время как потребности общества будут полностью удовлетворены, рыночная стоимость верного слуги возрастет до уровня, обеспечивающего жизнь. Отправьте прочь часть швей, сократив предложение рабочей силы до уровня фактического спроса; портные, изготовители рубашек и платьев должны будут нанимать швей, и в таких случаях они не смогли бы получить их, не выплачивая достойную заработную плату. Цены на нашу одежду, вероятно, выросли бы на пять процентов, при экономии пятнадцати процентов налогов за счет сокращения расходов на полицию, судебную систему, тюрьмы, больницы и благотворительные учреждения.

Опыт зимы 1857-8 годов доказал, что при эффективном осуществлении этого плана возникают лишь незначительные трудности, и «Обществу помощи детям» и другим благотворительным организациям, которые показали не только возможность, но и успех этой системы, принадлежит вся похвала. Никому, кто начинает заниматься фермерством на Западе, не требуется никаких аргументов, чтобы убедить его в том, что его собственность возрастет в цене по мере ее обработки, и многие охотно выделят сумму, необходимую для оплаты расходов на поездку слуги. По мере того как людей отправляют валить лес или распахивать прерии, потребности фермера вынуждают его нанимать женщин для растущего объема работы по дому и на молочной ферме, а также чтобы заменить тех, кто находит мужей в своем новом доме. Когда началась волна эмиграции в австралийские колонии, почти все, кто покидал Англию, были одинокими мужчинами, и через несколько месяцев с одного конца острова на другой раздавался крик: «Пришлите нам женскую помощь, пришлите нам жен». Благотворительная женщина, проживающая в колонии, повторила это требование и впоследствии оказала ему поддержку своими выдающимися талантами. Она совершила путешествие в Англию и там повлияла на общественное мнение до такой степени, что британское правительство уступило внешнему давлению, и многие корабли с хорошо рекомендованными, здоровыми и добродетельными женщинами были отправлены за государственный счет, чтобы удовлетворить эту потребность. Последующее развитие колонии доказало, что эта мера была разумной, и злоупотребления, которым она подверглась, не могут умалить ее достоинств.

Подобные планы в отношении обездоленных детей применялись в Нью-Йорке в течение нескольких лет, и их последующее расширение для удовлетворения потребностей взрослых женщин ограничивалось лишь средствами организаторов. Если бы необходимость и ожидаемая польза от этой эмиграции были известны и оценены, необходимые средства можно было бы собрать без каких-либо трудностей. Граждане Нью-Йорка никогда не медлят с откликом на призывы к их благотворительности в поддержку любой практичной и разумной филантропической схемы, и под руководством энергичного делового комитета можно было бы принять меры, которые сделали бы это движение самоокупаемым в течение нескольких лет.

Конкуренция, которая удерживает заработную плату на уровне голодного существования, усугубляется представлением, разделяемым многими коренными жительницами и некоторыми иностранками, давно живущими в стране, о том, что домашняя служба — это неблагородное занятие. Эта идея толкает их к швейному делу, чтобы сохранить свою респектабельность, и таким образом, в то время как от службы отказываются, ряды швей пополняются. За счет сокращения числа нанимаемых, и, следовательно, повышения их заработной платы и обеспечения лучшего обращения со стороны работодателей, жизнь служанки была бы избавлена от многих своих недостатков, и старомодная работа по дому снова стала бы считаться респектабельной. Это завершение дела зависит больше от хозяек, чем от слуг. Первые задают тон манерам вторых. Нельзя отрицать, что многие молодые женщины ведут отсчет своего падения от недоброго или неженственного обращения со стороны своих хозяек, которые давали волю своим капризам, будучи уверенными, что если девушка уйдет от них, они вскоре смогут найти ей замену. Эта уверенность пошатнулась бы, если бы хозяйка знала, что слуг не хватает, и ее собственный интерес побудил бы ее хорошо обращаться с теми, кто ей подходит. Такой вывод стал бы важным шагом к сокращению проституции и повышению характера масс. [394]

Нельзя ожидать, что этот порок уменьшится в Нью-Йорке, когда пятьсот тридцать четыре из общего числа в две тысячи человек зарабатывают всего один доллар в неделю. Ни один экономист, как бы тщательно он ни считал, не станет утверждать, что четырнадцать центов в день обеспечат женщину жильем, едой и одеждой. Та, кто попыталась бы существовать на такую сумму, умерла бы от голода менее чем за месяц, и все же общеизвестным фактом является то, что от многих ожидают, что они будут содержать себя на нее. То, как реализуются такие ожидания и печальный способ, которым восполняется нехватка, в достаточной мере показаны результатами этого и подобных исследований, здесь и в других местах.

До сих пор производителей обвиняли в снижении заработной платы, но не заслуживает ли потребитель такого же порицания? Он покупает предмет одежды у А, потому что он немного дешевле, чем в магазине Б. Стоимость сырья одинакова для каждого, и каждый использует одинаковое количество в каждом изделии; но если А может найти покупателей на количество товаров в три раза большее, чем Б, благодаря экономии, которую он достигает за счет выплаты более низкой заработной платы, вряд ли можно ожидать от человеческой природы, и уж точно не от коммерческой, что он откажется от этой возможности. Он льстит себе мыслью, что конкуренция вынуждает его идти на снижение, и, поскольку публика не осуждает его действия, а стекается в его магазин до тех пор, пока его цена остается ниже, чем у соседа, он делает вывод, что вину должны нести его покупатели. И его выводы не ложны. Общество санкционирует систему, которая принуждает к голоду или преступлению, и ради экономии нескольких центов вносит свой вклад в увеличение рядов проституток и обрекает многих бедных женщин на вечную погибель. [395]

Прежде чем оставить вопрос о занятости, необходимо отметить влияние различных отраслей женского труда как побуждающих или способствующих безнравственности. Помимо низкого уровня заработной платы, выплачиваемой женщинам, что вызывает нищету, толкающую их к пороку, связи большинства из тех немногих профессий, которыми они привыкли заниматься, вредны для добродетели. В качестве примера можно привести профессию портнихи или швеи. Один из способов, которым этот бизнес ведется между работодателем и наемным работником, заключается в следующем: женщина оставляет в магазине либо денежный залог, либо гарантию какого-либо ответственного лица и получает определенное количество материалов, которые должны быть изготовлены к указанному сроку: когда она возвращает готовые изделия, ей платят и дают больше работы. Это может показаться очень простым процессом, и так оно и есть, но одна его особенность придает ему довольно зловещий оттенок. Человек, который доставляет материалы, принимает работу и выносит суждение о ее выполнении, почти всегда мужчина, и от его решения зависит вопрос, будет ли работнице выплачена полная заработная плата или же какая-то часть ее жалкого заработка будет удержана, потому что работа выполнена не к его удовлетворению. Во многих случаях он обладает властью, решения которой сводятся к следующему: «Будет ли у меня сегодня еда или я буду голодать?»

Разумно заключить, что вряд ли что-то, кроме острой нужды, может заставить девушку взяться за эту работу по ее нынешней цене, и разумно предположить, что ее потребности заставят ее использовать любые средства, чтобы выполнить свою задачу удовлетворительным образом. Если она обнаружит, что улыбка, подаренная работодателю или его клерку, поможет ей в борьбе за хлеб, она не станет являться к ним с хмурым лицом; или если добрая просьба станет средством получения обеда в качестве одолжения, она не станет подвергать себя голоду, требуя его как права. В этом нет морального или фактического зла, но бывают случаи, когда похоть требовала дальнейших уступок, и жертвование женской добродетелью требовалось в качестве эквивалента за привилегию шить по почти номинальным ценам. Если это принято, жертва может быть уверена в лучшей работе и наибольших одолжениях, пока ее соблазнитель не пресытится обладанием, после чего легко найдутся средства, чтобы заменить ее на новую фаворитку. Если возмутительная просьба отклоняется, она больше не получит работы в этой мастерской и может искать другое занятие с почти полной уверенностью, что встретит такое же оскорбление в другом месте. То, что это частое явление, к сожалению, нельзя отрицать: то, что оно оказывает большое влияние на общественную проституцию, не вызывает сомнений.

Занятость женщин в различных профессиях в этом городе, в ходе которой они вынуждены постоянно общаться с мужчинами-работниками, оказывает катастрофическое влияние на их характер. Ежедневная рутина в значительной степени способствует ослаблению той скромности и сдержанности, которые являются лучшей защитой от соблазнителя, и делает их уязвимыми для искушений во многих формах. Девушка часто привязывается к мужчине, работающему в той же мастерской, полагая, что это взаимно, и узнает свою ошибку только тогда, когда уступила его уговорам и была брошена. Или женщины заводят знакомства ради того, чтобы иметь эскорт на своих праздничных развлечениях, или потому, что так сделала другая женщина, или просто ради удовлетворения праздной прихоти; но все это ведет в одном направлении и помогает подорвать принципы и поставить под угрозу репутацию.

В этой связи упоминались только городские профессии, но те же рассуждения могут быть с большей силой применены к фабричной жизни в любом из наших промышленных районов. Там работников обоих полов на одной фабрике иногда можно насчитать сотнями, и их большое количество вызывает более частое и постоянное общение, чем в небольших мастерских. В поддержку превосходной нравственности таких мест приводился довод, что сама природа занятости требует самого постоянного внимания к ней и исключает возможность любого праздного времени. Мы охотно уступаем апологетам все преимущества, на которые они претендуют, и признаем, что в течение времени — скажем, десяти часов ежедневно — когда машины работают, ни мужчины, ни женщины не могут оставить свои рабочие места; но, к сожалению для силы аргумента, движение не является вечным. Паровая машина или водяное колесо могут работать неделю или месяц, не жалуясь на усталость, но человеческие машины истощаются после нескольких часов непрерывного труда. Машины могут получать необходимое внимание и снабжение, не останавливая своего хода, но мужчины и женщины должны иногда прекращать работу, чтобы поесть и попить.

Допуская, таким образом, что в течение фактических рабочих часов молодая женщина не может оставить свой пост, все же разум свободен, и круг мыслей, когда ей отказано в передвижении, часто будет обращаться к трудностям ее положения. Как бы ни были заняты ее руки, ее мозг свободен, и пока ее механические обязанности выполняются ловко, умственные способности будут в полном действии, и для них у нее есть широкое поле деятельности. Недовольная своим тесным заключением на фабрике, утомленная ужасной монотонностью, которая делает сегодняшний день лишь повторением вчерашнего и верным прообразом завтрашнего, она счастлива, когда звонок дает сигнал к окончанию работы, сбежать из здания и возобновить за его стенами знакомство, которое она завела раньше; и слишком часто уговоры и обещания ее возлюбленного побуждают ее искать в менее защищенном положении независимость, которой она жаждет. Можно принять за общее правило, что любое ограничение или сдерживание, которое тяготит человеческую природу, должно приводить к вредным последствиям.

Домашняя прислуга не застрахована от искушений, когда работает в крупных заведениях, где заняты оба пола, и многие бедные девушки приписывают свое падение связям, завязанным в местах подобного рода.

До сих пор предполагалось, что мужчина является главным агентом в распространении порока, и нет никаких видимых причин отступать от этой позиции. Многочисленные случаи соблазнения под ложными обещаниями и последующего оставления; соблазнения женатыми мужчинами; насилия над беспомощными и беззащитными женщинами вполне достаточны, чтобы доказать это, как бы ни было прискорбно это для чести сильного пола, а также подтвердить мнение, что наем мужчин и женщин под одной крышей, в разных отраслях одного и того же бизнеса, имеет сильную тенденцию к поощрению проституции. Иногда, однако, это правда, что женщина, сама потерянная и падшая, оказывает помощь в том, чтобы увлечь своих соплеменниц к погибели. Во многих магазинах и мастерских нашего города, на каждой фабрике по всей стране такие встречаются, и их коварное влияние быстро ощущается. Путем ложных представлений и искусного приукрашивания они воздействуют на умы простодушных или разжигают страсти амбициозных, но в любом случае их цель одна, и в ней они часто преуспевают.

Вопрос. Чем занимался ваш отец?

Fathers’ business.
Numbers.
Architects
 
4
Auctioneer
 
1
Agents
 
5
Butchers
 
47
Blacksmiths
 
63
Barbers
 
2
Bakers
 
21
Builders
 
11
Book-keepers
 
3
Boatmen
 
7
Brothel-keeper
 
1
Bankers
 
2
Carpenters
 
139
Carmen
 
26
Coopers
 
19
Clerks
 
32
Coachmen
 
10
Clergymen
 
6
Coach-makers
 
9
Cabinet-makers
 
16
Diver
 
1
Drover
 
1
Dyers
 
3
Engineers
 
18
Engraver
 
1
Farmers
 
440
Fishermen
 
6
Grocers
 
14
Gilders
 
2
Gardeners
 
10
Glass-blowers
 
2
Hotel and Tavern keepers
 
36
Hatters
 
13
Jewelers
 
10
Laborers
 
259
Liquor-dealers
 
22
Lawyers
 
13
Lumber-merchants
 
7
Livery-stable-keepers
 
5
Millers
 
20
Masons
 
82
Merchants
 
37
Moulders
 
3
Manufacturers
 
24
Musicians
 
8
Men of Property
 
5
Naval Officers
 
31
Overseers
 
5
Peddlers
 
5
Policemen
 
15
Painters
 
16
Printers
 
3
Planters
 
5
Pavers
 
4
Physicians and Surgeons
 
19
Plumbers
 
2
Pawnbrokers
 
2
Ship-carpenters
 
23
Sailors
 
35
Shoe-makers
 
48
Stage-drivers
 
4
Store-keepers
 
37
Stone-cutters
 
20
School-teachers
 
14
Silversmiths
 
3
Soldiers
 
38
Sail-makers
 
4
Saddlers
 
14
Servants
 
4
Surveyor
 
1
Tailors
 
35
Traders
 
11
Tanners and Curriers
 
7
Tinsmiths
 
2
Weavers
 
20
Wheelwright
 
1
Unascertained
 
106
Total
 
2000
Эта таблица показывает, что почти все слои общества подвержены влияниям, которые приводят к проституции, от детей состоятельных людей, банкиров, купцов и профессионалов до семей механиков и рабочих. Многочисленные и разнообразные занятия отцов тех женщин, которые ответили на вопрос, делают любую их классификацию почти невозможной. Большинство родителей были либо механиками, либо рабочими, людьми, которые зарабатывали ежедневный хлеб для себя и своих семей физическим трудом и чьи ресурсы зависели от обычных колебаний рынка.

При отслеживании пропорции уроженцев и иностранцев, как это показано в предыдущих таблицах, необходимо помнить, что около пяти восьмых этих отцов были жителями других стран, а не Соединенных Штатов, когда родились те дочери, чьи ответы составляют основу этой статистики, и вряд ли нужно говорить, что труд нигде не оплачивается так хорошо, как у нас. Средняя заработная плата, например, первоклассного механика в Англии или Ирландии редко превышает, и, по правде говоря, редко достигает девяти долларов в неделю, а обычный рабочий очень хорошо оплачивается, если получает половину этой суммы. Эта оценка относится к крупным городам, где расходы на содержание семьи так же велики, как в Нью-Йорке, и она указывает на бедность, которая, как уже было доказано, является одной из главных причин женской порочности.

Если исследование будет продолжено в сельских районах Великобритании, заработная плата механиков и рабочих окажется ниже, чем в крупных городах, без какого-либо существенного сокращения необходимых расходов, за исключением статьи расходов на аренду жилья. Жалкие суммы, выплачиваемые сельскохозяйственным рабочим (часто всего двадцать пять центов в день), удивят любого, кто не полностью знаком с трудностями, которые переносит этот несчастный класс, и состоянием нищеты, в котором они вынуждены существовать (это нельзя с какой-либо пристойностью назвать жизнью) и растить свои семьи.

Более половины иностранцев — из Ирландии, и любому человеку, знакомому с социальной историей этой несчастной страны, не нужно рассказывать о нужде и лишениях, которые переносит ее крестьянство, об их бесполезных попытках улучшить свое положение или о разорении, голоде и болезнях, которыми они так часто поражены. Чтобы стать фермером в Ирландии, человек должен арендовать акр или два земли, за которые он платит высокую арендную плату, так как двое, а иногда и трое «посредников» должны получить свою прибыль, прежде чем землевладелец получит свою долю. На этом поле он сажает столько картофеля, сколько можно втиснуть; а в своей хижине или лачуге он держит свинью или несколько птиц, регулярно одомашненных как члены семьи и получающих больше внимания, чем дети. От продажи свиньи должна быть получена арендная плата, а от доходов от птицы, вместе с картофелем, должны быть удовлетворены все их потребности. Таким образом, с картофелем, который он выращивает как почти единственное средство к существованию, с торфом из какого-нибудь болота в окрестностях, чтобы обеспечить себя топливом, он живет до тех пор, пока истощенная почва не отказывается давать ежегодный урожай или дает его в больном и ядовитом состоянии, когда лихорадка и голод приходят, чтобы наполнить его чашу страданий и сделать его зависимым от благотворительности ради существования. И это в стране, исключительно богатой всем, что необходимо, чтобы сделать ее народ великой и счастливой нацией.

Это было известно как состояние Ирландии в течение многих лет, и в этом состоянии она, несомненно, находилась, когда женщины, которые здесь сейчас являются проститутками, родились там. Трудно определить, пошли ли на пользу стране суровые уроки, преподанные последним голодом, более просвещенная и либеральная политика, которой руководствовалась Англия после этого ужасного бедствия в своем законодательстве для островной сестры, внедрение англосаксонского капитала и предпринимательства, а также массовый исход уроженцев этой земли, перед лицом противоречивых свидетельств, представленных соответственно английскими и ирландскими партизанами. Кажется разумным заключить, что при этих обстоятельствах должно было произойти улучшение. Но это не место для споров о политических вопросах, так часто обсуждаемых там и в других местах; для целей этой работы достаточно показать бедность двадцатилетней давности и порок, вытекающий из нее сейчас, и напомнить читателю, что из-за прискорбного образа жизни, от которого ирландцы страдали в своей собственной стране, мы должны облагаться налогом в Нью-Йорке на содержание в больницах, богадельнях и тюрьмах женщин, чья бедность вынудила их к преступлению.

Вопрос. Если у вашей матери был какой-либо бизнес, независимый от вашего отца, то какой?

Mothers’ business.
Numbers.
No independent business
 
1880
Dress-makers
 
35
Tailoresses
 
26
Seamstresses
 
12
Store-keepers
 
9
Boarding-house-keepers
 
7
Servants
 
6
Vest-makers
 
6
Laundresses
 
4
Bakers
 
4
Hat-trimmers
 
3
Milliners
 
3
Artificial Flower-maker
 
1
Music teacher
 
1
Nurse
 
1
Umbrella-maker
 
1
House-cleaner
 
1
Total
 
2000
Только сто двадцать из двух тысяч женщин отвечают, что у их матерей был какой-либо бизнес, независимый от их отцов, и они в основном принадлежали к тому же плохо оплачиваемому классу, что и те, о которых упоминалось в части, касающейся занятий самих женщин. Исключениями были содержательницы пансионов, магазинов и пекарен, составлявшие всего двадцать человек, остальные сто были служанками или швеями. Тот факт, что даже это число сочло необходимым увеличить доход своих семей за счет собственных усилий, является еще одним доказательством бедности.

Вопрос. Помогали ли вы своему отцу или матери в их бизнесе? Если да, то кому из них?

Assisted.
 
Numbers.
Assisted
neither parent
 
 
 
1515
"
both parents
 
149
"
mothers
 
306
"
fathers
 
30
 
 
Totals
 
485
 
1515
 
——
 
485
Aggregate
 
2000
На этот вопрос тридцать женщин отвечают, что они имели обыкновение помогать своим отцам, триста шесть говорят, что помогали своим матерям, и сто сорок девять помогали обоим родителям. Два последних ответа, охватывающие четыреста пятьдесят пять случаев, должны толковаться как означающие такую помощь в обычной работе семьи, которая обычно выпадает на долю детей. Остальные говорят, что никогда не помогали ни отцу, ни матери, или, другими словами, что они были воспитаны в привычках праздности, которые вряд ли могли оставить их в дальнейшей жизни и, вероятно, сыграли значительную роль в их падении.

Вопрос. Жив ли ваш отец, или сколько вам было лет, когда он умер?

Age at fathers’ death.
 
Numbers.
Fathers living
 
 
 
651
Under
5
years
 
289
From
5
"
to 10
years
 
208
"
10
"
to 15
"
 
252
"
15
"
to 20
"
 
389
Unascertained
 
211
 
 
Totals
 
1349
 
651
 
——
 
1349
Aggregate
 
2000
Вопрос. Жива ли ваша мать, или сколько вам было лет, когда она умерла?

Mothers living
 
 
 
766
Under
5
years
 
268
From
5
"
to 10
years
 
195
"
10
"
to 15
"
 
277
"
15
"
to 20
"
 
281
Unascertained
 
213
 
 
Totals
 
1234
 
766
 
——
 
1234
Aggregate
 
2000
Из предыдущих таблиц видно, что более половины этих женщин — сироты, 1349 из них потеряли своих отцов, а 1234 были лишены своих матерей. В обоих случаях возраст детей на момент смерти их родителей находится почти в том же соотношении; так, двести восемьдесят девять отцов и двести шестьдесят восемь матерей умерли, когда их детям было менее пяти лет; двести восемь отцов и сто девяносто пять матерей умерли, когда их детям было менее десяти лет; двести пятьдесят два отца и двести семьдесят семь матерей умерли, когда их детям было менее пятнадцати лет. Средний показатель смертности любого из родителей, следовательно, будет, когда дети были

Under
5
years
of
age
 
 
279
From
5
"
to
10
years
 
202
"
10
"
to
15
"
 
265
и совокупный результат заключается в том, что 1479 родителей умерли до того, как их дочери достигли возраста, в котором женщина больше всего нуждается в помощи и совете.

В любое время и при любых обстоятельствах мысль о смерти удручает. Идея разрыва всех земных связей; разрушения уз, которые годами составляли часть самого нашего существования, оставления мира с его радостями и удовольствиями, его заботами и горестями ради «неизведанного края» ужасает при созерцании; еще более ужасает, когда семейный круг нарушается и отец, которого мы почитали, или мать, которую мы любили, забираются у нас.

Смерть отца — печальное бедствие для его детей; рука, которая питала и защищала их, которая трудилась ради их обеспечения, холодна в могиле; их земная опора исчезла. Но еще более тяжкое горе — смерть матери. Именно к ней дети обращаются во всех своих младенческих страданиях; именно ее ухо всегда открыто для их печалей; именно на ее груди они покоятся в болезни; ее забота направляет их шаги в младенчестве; ее любовь предупреждает их об опасностях, которые угрожают им в дальнейшей жизни. Лишенные материнской бдительной нежности, они сравнительно одиноки в мире, и многие из их печалей должны датироваться этим событием.

Ответы на эти вопросы полны материала для скорбных размышлений и решительно указывают на возросшую ответственность выживших родственников по отношению к сиротам. На этом пункте уже так решительно настаивали, что было бы излишним повторением аргументировать его необходимость.

Вопрос. Пьете ли вы спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

Extent.
 
Numbers.
Do not drink liquor
 
 
 
359
Drink moderately
 
647
"intemperately
 
754
Habitual drunkards
 
240
 
 
Totals
 
1641
 
359
 
 
——
 
1641
Aggregate
 
2000
Можно принять за почти неизменное правило, что куртизанки во всех странах имеют привычку употреблять алкогольные стимуляторы в той или иной степени, чтобы поддерживать то искусственное состояние возбуждения, которое является безусловно необходимым для их призвания. Одна из представительниц этого класса в Лондоне сказала мистеру Мэйхью, когда он проводил расследования, упомянутые в главах о английской проституции: «Ни одна девушка НЕ СМОГЛА БЫ вести такую жизнь, как мы, без джина»; и пьянство, несомненно, является всеобщим среди падших женщин. Даже согласно самому благоприятному взгляду на ответы на рассматриваемый сейчас вопрос, и допуская, что они строго верны, обнаружится, что пять шестых от общего числа признаются, что имеют привычку употреблять спиртные напитки. Но со знанием фактов, уже установленных в других случаях, исследователю придется поверить, что это не вся правда, ибо почти наверняка те триста пятьдесят девять, которые заявляют о полном воздержании, балуют себя случайными возлияниями. При проведении подобных исследований приходится сталкиваться со многими трудностями. Женщина, которую обнаруживают проживающей в публичном доме, вряд ли попытается отрицать, что она проститутка, хотя даже это случалось в некоторых случаях, однако она будет увиливать от ответов по другим вопросам. Факты ее рождения, семьи и жизни, вероятно, будут даны верно, потому что не существует мотива для сокрытия; но ответы на любые вопросы, которые она считает унизительными, такие как относящиеся, например, к ее привычкам или состоянию здоровья, должны приниматься с некоторой значительной скидкой и сравниваться с достоверно установленными фактами.

Среди более аристократических проституток считается позором быть абсолютно пьяной, и содержательница первоклассного дома вряд ли стала бы держать постоялицу, которая была склонна к привычному пьянству. Тем не менее, самые привередливые готовы и жаждут продать шампанское, или то, что за него выдается, любому посетителю с щедрым расположением, и обычно снисходят до того, чтобы помочь ему выпить его, конечно, приглашая всех дам принять участие. В низших слоях не считается постыдным быть в нетрезвом состоянии, но владельцы, зная, что опьянение помешает их бизнесу, запрещают его до поздней ночи, когда «веселье и забавы становятся быстрыми и яростными», и когда посетители, женщины, владельцы, бармены и слуги часто все умудряются напиться и завершают ночь всеобщими сатурналиями. На следующее утро все меняется. Владелец занимает место за стойкой и предлагает обитательницам, по мере их появления, их «горькую настойку», а именно стопку неразбавленного спиртного. Посетители отправляются по своим делам, а женщины ожидают, со всем терпением, на которое способны, результата кампании еще одного дня, с тревогой наблюдая за любым обстоятельством, которое может возникнуть и, вероятно, принесет им еще один стакан спиртного. Даже в этом случае за ними пристально наблюдают, и как только депрессия от разгула предыдущей ночи преодолена, они должны либо пить «напитки трезвости», либо подкрашенную воду, когда любой случайный клиент приглашает их к стойке. Наше твердое убеждение заключается в том, что ни один процент проституток в Нью-Йорке не занимается своим призванием, не употребляя спиртных напитков.

Последствия этой привычки хорошо известны. В первом случае женщина пьет мало, вероятно, ровно столько, чтобы вызвать легкое искусственное возбуждение и прилить краску к щекам. Через некоторое время пропорцию приходится увеличивать по мере того, как эффект воздействия на систему уменьшается, пока финалом не станет привычка к подтвержденному и постоянному пьянству. Как общее правило, ужасные последствия тогда становятся очевидными. Все тело расслаблено, и каждое движение конечностей — это движение неуверенности; мозг поврежден; способности к рассуждению разрушены; силы желудка и пищеварительных органов ослаблены, и приступ белой горячки является ультиматумом, обычно излечиваемым, если излечиваемым вообще, за государственный счет в больнице или тюрьме.

Художественное произведение, опубликованное около десяти лет назад, дает следующий правдивый отчет о последствиях пьянства у проституток, от лица одной из которых, как предполагается, используются эти слова:

«Мне нужно выпить. Такие, как я, не могли бы вынести жизнь без выпивки. Это единственное, что удерживает нас от самоубийства. Если бы мы не пили, мы не смогли бы ни дня вынести воспоминания о том, кем мы были, и мысли о том, кто мы есть. Если я остаюсь без еды и без крова, мне нужно мое спиртное. О! какие ужасные ночи я проводила в тюрьме из-за его нехватки». Она обвела взглядом комнату испуганными глазами, словно боясь увидеть рядом с собой какое-то сверхъестественное существо, а затем продолжила: «Ужасно видеть их. Они ходят кругами вокруг моей кровати всю ночь напролет. Моя мать, несущая моего ребенка, и сестра Мэри, и все смотрят на меня своими печальными каменными глазами. О! это ужасно. Они тоже не поворачиваются назад, а проходят за изголовьем кровати, и я чувствую их глаза на себе везде. Если я забираюсь под одеяло, я все равно вижу их, и, что хуже, они видят меня. Мне нужно выпить. Я не могу провести эту ночь без спиртного. Я не смею». [396]

Хотя это воображаемая картина, ее аналог можно увидеть почти в любое время в больницах, находящихся в ведении управляющих богадельни на острове Блэкуэлл, город Нью-Йорк, где постоянно лечится большое количество таких случаев. В 1854 году только в больнице при тюрьме более четырнадцати сотен человек получили медицинскую помощь от белой горячки и других недугов, возникающих из-за излишеств в питье. Этот факт вызвал замечания в отчете за тот год, что «случаи, фактически лечившиеся здесь в течение последнего года, были напрямую вызваны самыми низкими и грязными видами распутства и порока, факт, который громогласно говорит в пользу закрытия «питейных заведений» и показывает абсолютную необходимость принятия какого-либо плана, посредством которого огромное количество проституции, существующее сейчас среди нас, будет уменьшено». [397] С тех пор изменение в законе приговорило пьяных лиц к заключению в городской тюрьме, и число отправленных на остров Блэкуэлл уменьшилось, но не до той степени, которую можно было бы предположить, так как в течение 1857 года больницы на нем оказали помощь семистам девяноста одному пьянице.

Страшное опустошение организма производится как качеством, так и количеством потребляемых спиртных напитков. Пусть любой человек, не полностью информированный по этим вопросам, попробует стакан смесей, продаваемых в этих местах, и он немедленно убедится, что было бы столь же разумным актом проглотить такое же количество камфена или серной кислоты, если бы они были разбавлены, подслащены и окрашены. Различные спиртные напитки, джин, ром, бренди, виски или вино, не имеющие ничего общего с подлинными товарами торговли, кроме названия, являются таким же количеством самых дешевых и самых ядовитых «неразбавленных спиртных напитков», которые предлагают рынки, и производятся в этом городе в больших количествах, чтобы удовлетворить спрос, возникающий из таких мест. Известны случаи, когда спиртные напитки, впоследствии продаваемые в публичных домах как чистый французский бренди, поставлялись оптовыми торговцами по ценам от тридцати шести до пятидесяти центов за галлон. Могут быть исключения; некоторые немногие публичные дома более высокого ранга могут продавать то, что называется «хорошим спиртным», но они очень редки. Удивительно ли, что пьянство, или, точнее говоря, оцепенение и бесчувственность так распространены; что так много организмов разрушено и так много характеров уничтожено, когда терпят такие агентства?

Вопрос. Пил ли ваш отец спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

Fathers’ habits.
 
Numbers.
Did not drink liquor
 
 
 
548
Drank moderately
 
636
"intemperately
 
596
Unascertained
 
220
 
 
Totals
 
1452
 
548
 
 
——
 
1452
Aggregate
 
2000
Вопрос. Пила ли ваша мать спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

Mothers’ habits.
 
Numbers.
Did not drink liquor
 
 
 
875
Drank moderately
 
574
"intemperately
 
347
Unascertained
 
204
 
 
Totals
 
1125
 
875
 
 
——
 
1125
Aggregate
 
2000
Какую часть невоздержанных привычек этих женщин нужно проследить до влияния примера родителей? Одна тысяча четыреста пятьдесят два отца; одна тысяча сто двадцать пять матерей представлены как люди, пристрастившиеся к употреблению спиртных напитков в разной степени, причем умеренно пьющие в обоих случаях превосходят невоздержанных пьяниц. И все же даже умеренное употребление спиртного, когда оно практикуется родителями в присутствии или к сведению детей, является практикой, открытой для самого серьезного порицания. В сознании ребенка любое действие считается правильным, если оно выполняется отцом или матерью. По мере того как дети взрослеют, родительские обычаи перенимаются, и в таком случае, как этот, вероятно, единственный стакан пива или вина отца закладывает фундамент невоздержанности у детей. Не берясь спорить о вопросе абсолютной необходимости полного воздержания от всех спиртных напитков при любых обстоятельствах, можно серьезно выдвинуть положение, что эффект этого личного примера на детей, как удовлетворительно установлено из многих различных источников, является вредным для их лучших интересов, и естественным выводом, следовательно, является то, что обязанностью родителей является воздержание.

Зафиксированы случаи, когда и отцы, и матери во временном безумии опьянения выгоняли своих дочерей из дома на улицу, причем в тех случаях, когда не существовало даже отдаленных оснований для каких-либо подозрений в неподобающем поведении со стороны этих детей. Подобные происшествия достаточны, чтобы подчеркнуть необходимость трезвости со стороны родителей, ввиду страшной ответственности, которая лежит на них.

Вопрос. Были ли ваши родители протестантами, католиками или неверующими?

Religion.
Numbers.
Protestants
 
960
Roman Catholics
 
977
Non-professors
 
63
Total
 
2000
Вопрос. Были ли вы воспитаны в какой-либо религии? Если да, то была ли она протестантской или католической?

Religion.
Numbers.
Protestant
 
972
Roman Catholic
 
977
No religious training
 
51
Total
 
2000
Вопрос. Исповедуете ли вы ту же религию сейчас?

Profession.
Numbers.
Profess religion as educated
 
1909
Non-professors
 
91
Total
 
2000
Вопрос. Как давно вы соблюдаете какие-либо из ее требований?

Time.
Numbers.
 
1
year
and
under
 
861
From
1
"
to
2
years
 
310
"
2
"
"
3
"
 
226
"
3
"
"
4
"
 
135
"
4
"
"
5
"
 
106
"
5
"
"
6
"
 
72
"
6
"
"
7
"
 
42
"
7
"
"
8
"
 
42
"
8
"
"
9
"
 
20
"
9
"
"
10
"
 
36
"
10
"
"
12
"
 
20
Unascertained
 
130
Totals
 
2000
Конечно, кажется очень несообразным объединять религию и проституцию; ставить в сопоставление самые благородные стремления, на которые способен разум, и самую низкую деградацию, до которой может опуститься тело. Но такой контраст не лишен своей морали. Не будет слишком большим преувеличением предположить, что из тех несчастных женщин, которые впоследствии потеряли свое положение в обществе, некоторые имели преимущества раннего христианского воспитания; были научены верить в Священное Писание и почитать его; были научены, что есть Бог, который судит мир, и что для всех существует будущее состояние. Размышляя об этом и учитывая, как плачевно такие женщины пали от соблюдения заповедей, внушенных в дни детства, все люди почувствуют необходимость бдительности и заботы, чтобы та же участь не постигла их самих или их близких. Факты могут преподать еще один урок. Можно предположить, что некоторые из этих женщин воспитывались в жесткой и суровой манере, подвергнутой критике в замечаниях о причинах проституции, и что их нынешняя карьера — лишь отдача от этого неестественного сдерживания. Такой вывод послужил бы торжественным предупреждением всем, кто несет ответственность за воспитание детей, выбирать счастливую середину между крайностями небрежной распущенности и чрезмерной суровости. Любой из этих путей одинаково фатален для благополучия их подопечных и должен закончиться разочарованием и горем.

Если бы это было совместимо с приличием, невозможно было бы сделать какое-либо сравнение между результатами протестантского и римско-католического учений из-за почти равного числа в каждом случае. В таблице, демонстрирующей религии, исповедуемые родителями, на семнадцать римских католиков больше, чем протестантов; в таблице религий, исповедуемых самими проститутками, на пять римских католиков больше, чем протестантов. Относительная ценность двух вероучений как правил жизни, следовательно, не может быть предметом спора на основе таких данных. Что касается наших обязанностей перед Всевышним, перед нашими ближними и перед самими собой — что касается обязательств перед добродетелью и моралью, сторонники обеих партий согласны, и в исследовании сложной социальной проблемы женской порочности не имеет большого значения, было ли большинство жалких субъектов исследования воспитано в догматах Римской церкви или в доктринах Реформации. Если статьи веры любой из Церквей честно соблюдаются теми, кто исповедует веру в них, они будут эффективны в предотвращении безнравственности; но когда это соблюдение ограничивается словами, а не подтверждается действиями, ни простые ритуалы протестантизма, ни более сложные и художественно организованные церемонии римского католицизма не могут быть полезны. Ни, если наша жизнь не соответствует нашему исповеданию, не будет иметь ни на йоту разницы в нашей будущей судьбе, преклонили ли мы колено в храме, посвященном римско-католическому богослужению перед образом распятого Спасителя, и пытались ли мы направить наши мысли к созерцанию его милосердия и благодеяний, или же мы преклонили колени в протестантской церкви и там присоединились к публичному признанию, что мы грешники.

Факты, представленные в таблицах, показывают, что 1937 женщин имели родителей, которые были исповедующими членами той или иной из этих конфессий; что 1949 женщин из 2000 были научены верить в необходимость какой-либо религии, и что 1909 из этих женщин до сих пор утверждают свою уверенность в вероучении, в котором они были воспитаны.

Нельзя ожидать, что, живя в постоянной практике того, что их совесть должна учить их считать греховным, эти женщины продолжали бы соблюдать внешнюю форму религии. Сравнивая таблицу по этому пункту с той, что составлена на основе ответов на вопрос: «Как долго вы являетесь проституткой?», можно заметить, что 1674 признают, что они являются проститутками в течение шести лет и более, и 1710 признаются, что они пренебрегали соблюдением требований религии в течение того же периода времени; совпадение, которое заставляет нас милосердно предположить, что преступление и упущение почти параллельны, насколько это касается дат, и что лицемерные исповедания религии не входят в число правонарушений проституток.

Но даже при их пренебрежении внешними требованиями веры, и в то время как они находятся в фактическом совершении известного и признанного греха, они все еще сохраняют многие черты, которые делают им честь. Они обладают одной из главных добродетелей, принадлежащих женскому характеру, которая, кажется, никогда не угасает и не становится существенно ослабленной; а именно, добротой друг к другу, когда они больны или обездолены, и, действительно, ко всем, кто находится в страданиях или бедствии. Это привлекло внимание и вызвало восхищение каждого, кто вступал с ними в контакт. Очень трогательный пример этих дружелюбных чувств произошел несколько лет назад и описан в «Вестминстер Ревью» за июль 1850 года. Бедная девушка, которая быстро угасала в чахотке после короткого, но стремительного курса позора, не имела средств к существованию, кроме как от постоянного осуществления своего призвания. Со смесью доброты и добросовестности, которая может нас удивить при данных обстоятельствах, ее товарищи по деградации решили между собой, что, как они сказали, «по крайней мере, она не должна быть вынуждена умереть в грехе», и внесли из своих собственных печальных заработков достаточную сумму, чтобы позволить ей провести свои последние несколько дней в комфорте и покаянии.

Это далеко не исключительный случай. Обширный больничный опыт привел к нашему личному наблюдению многих актов реального сочувствия и доброты друг к другу среди класса проституток. Если одна из них выписывается и не обеспечена подходящей одеждой, они объединяют свои скудные ресурсы, чтобы удовлетворить ее потребности, часто жертвуя предметами, в которых они сами действительно нуждаются. В любом случае серьезной болезни, где требуется быстрое внимание, они становятся самыми надежными сиделками и будут с радостью жертвовать своим собственным отдыхом в любое время, чтобы служить страждущей, выполняя свои обязанности с величайшей заботой и нежностью. Их верность друг другу сильно выражена. Буквально невозможно, в любом случае, когда произошло нарушение дисциплины, найти женщину, которая даст показания против кого-либо из своих товарищей, и ни угрозы, ни обещания не являются достаточно сильными, чтобы извлечь желаемую информацию.

Эти черты представлены не с каким-либо намерением предлагать их в качестве эквивалента морали, которая была нарушена, а просто чтобы доказать, что сердца, которые могут задумывать и исполнять такие добрые цели, не могут быть полностью потеряны для чувства добродетели или требований благожелательности. Поистине они лишь как атом на весах, но, подобно оазису в пустыне, они показывают, что не все является засушливым и бесплодным.

 
 

ГЛАВА XXXV.

НЬЮ-ЙОРК.—ПРОСТИТУТКИ И ДОМА ПРОСТИТУЦИИ.

Первый класс, или «Салонные дома».—Роскошь.—Полуизящество.—Стоимость пансиона.—Платье.—Деньги.—Расточительная экстравагантность.—Пример экономии.—Средства развлечения.—Содержательницы домов.—Арендная плата.—Оценочные доходы.—Управление домами.—Мнимая респектабельность.—Последствия взысканий с проституток.—Привязанность к любовникам.—Дома второго класса.—Уличные проститутки.—Пьянство.—Сифилитическая инфекция.—Дома третьего класса.—Немцы.—Моряки.—Бальные залы.—Опьянение.—Дома четвертого класса.—Отталкивающие черты.—Посетители.—Действия полиции.—Первоклассные дома свиданий.—Секретность и эксклюзивность.—Содержатели.—Устройство.—Посетители.—Происхождение некоторых домов свиданий.—Распространенность интриг.—Иностранные манеры.—Последствия путешествий.—Платье.—Дома второго класса.—Посетители.—Проститутки.—Устройство.—Вино и спиртные напитки.—Дома третьего класса.—Содержанки.—Швеи и продавщицы.—Болезнь.—Дома четвертого класса.—«Панельные дома».

Здесь будет уместно сказать несколько слов об образе жизни проституток: как они проводят время и какими возможностями для умственного или физического отдыха располагают. Частная жизнь ряда женщин, каждое действие которых противоречит всем правилам добродетели, которые живут в постоянном нарушении закона, существуя на средства, ежедневно предоставляемые теми, чье безумие или страсти делают их посетителями их жилищ, не может не представлять значительного интереса для всех, кто дошел в этом тягостном труде до данного места. Приступая к этой теме, я постараюсь привести такие подробности, которые позволят читателю сделать удовлетворительные выводы, не записывая того, что лишь потакало бы нездоровому любопытству. Цель состоит в том, чтобы предоставить информацию настолько откровенно, насколько это возможно, не оскорбляя при этом самую тонкую деликатность, не задевая самых возвышенных чувств и без необходимости выставляя этих несчастных женщин на всеобщее обозрение. Предмет исследования настолько насыщен реальными и осязаемыми ужасами, что нет никакой нужды пытаться вызвать излишние эмоции, проникая в тайны этих сатурналий.

Среди различных категорий проституток в Нью-Йорке существует широкое разнообразие. К первому классу относятся те, кто проживает в так называемых «салонных домах». Они крайне редко покидают свои жилища, разве что для покупки одежды, ювелирных украшений или туалетных принадлежностей, либо для послеобеденной прогулки по модной стороне Бродвея, за исключением случаев, когда они сопровождают своих любовников или посетителей на прогулке или в каком-либо общественном месте развлечений. Они решительно отвергают название «уличных девок» и крайне редко совершают на публике какие-либо действия, которые могли бы подвергнуть их порицанию или привлечь внимание полиции. Они претендуют на то, чтобы быть — и, по сути, являются — наиболее респектабельными представительницами своего класса, если вообще можно связать хоть какую-то респектабельность с таким порочным образом жизни. Будучи почти всегда молодыми, красивыми и неизменно очень хорошо одетыми, они проходят по улицам, не вызывая подозрений в своем истинном характере у непосвященных.

Дома, в которых проживает этот класс куртизанок, обставлены с показной роскошью, едва ли соответствующей требованиям хорошего вкуса, и по большей части демонстрируют обилие великолепной мебели, нагроможденной без вкуса и рассудительности ради хвастовства. В их убранстве широко используются самые дорогостоящие столярные и обивочные изделия, особенно в комнатах, используемых в качестве приемных. Стены украшают большие зеркала, часто богато расписанные фресками и позолотой. Картины и гравюры в богатых рамах, вазы и статуэтки добавляют своего очарования. Полы покрыты коврами роскошной мягкости, а диваны, оттоманки и кресла встречаются в изобилии. Музыка представлена прекрасным фортепиано, на котором за щедрое жалованье играет профессиональный музыкант. Даже спальни, коридоры, холлы и лестницы обставлены в подобном стиле. В таком жилище обычно обитает от трех до десяти проституток, каждая из которых еженедельно платит за пансион от десяти до шестнадцати долларов, не считая дополнительных расходов, о которых будет сказано ниже. Их активная жизнь длится около двенадцати-четырнадцати часов в сутки, начинаясь в полдень и заканчиваясь в полночь или рано утром. Их посетители — в основном люди того, что можно назвать аристократическим классом; молодые, среднего возраста и даже пожилые состоятельные мужчины всех призваний и профессий; любой, кто может позволить себе щедрые траты, желанный гость, но без этого непременного условия его компания не ищется и не ценится.

Здесь не встретишь ни одной из отвратительных практик, обычных для домов более низкого разряда. Здесь нет явной непристойности и почти нет ничего, что могло бы оскорбить приличия. Разумеется, между проститутками и посетителями царит полная свобода манер, но, насколько может судить посторонний глаз, требования общественной благопристойности открыто не нарушаются. Сквернословие, как и следовало ожидать, присутствует в некоторой степени; оно является почти неизменным спутником проституции, но даже оно лишено своей грубости и встречается нечасто. В доме нет бара или общественного места для питья, но у посетителей принято приглашать свою временную возлюбленную и ее подруг выпить с ним шампанского, которое поставляется содержательницей заведения по цене три доллара за бутылку. Как было отмечено в предыдущей главе, чрезмерное пьянство встречается редко, поскольку и проститутки, и содержательницы стараются его пресекать, так как нетрезвый мужчина может доставить им неприятности, повредить мебель и испортить репутацию дома. С помощью небольшого отверстия во входной двери, закрытого кованой железной решеткой, кандидатов на вход можно осмотреть, прежде чем их впустят, и дверь остается закрытой для любого, кто может оказаться источником беспокойства.

Как естественное следствие своего положения, женщины пускают в ход все свое обаяние, перенимая самые последние и роскошные веяния моды в одежде и очень искусно укладывая волосы, для чего их ежедневно посещает парикмахер, взимающий с каждой женщины по два-три доллара в неделю за свои услуги. Помимо этого, они практикуют тысячу других уловок, неведомых сторонним наблюдателям, чтобы заручиться расположением своих посетителей.

Около трех четвертей куртизанок этого разряда — уроженки Соединенных Штатов, в основном из Новой Англии или Средних штатов. Некоторые из них очень хорошо образованы; среди них иногда встречаются талантливые музыканты и художницы, другие же стремятся к литературе. У большинства наблюдается большая элегантность и утонченность манер или строгое соблюдение того, что можно назвать условностями жизни. Их доход велик, но велики и расходы. Не будет преувеличением сказать, что их индивидуальные доходы очень редко опускаются ниже пятидесяти долларов в неделю. Вычтите из этой суммы плату за пансион, дополнительный сбор, который они платят хозяйке за каждого принятого посетителя, расходы на парикмахера, парфюмерию и т. д., стоимость стирки, которая полностью оплачивается ими самими вне дома и должна быть значительной, и остаток составит их расходы на одежду. Не все одинаково расточительны. Некоторые, по-видимому, считают проституцию бизнесом и руководствуются идеей накопить как можно больше денег. В одном случае женщина заявила, что у нее в банке семь тысяч долларов, накопленных за несколько лет проституции, и ее слова были подтверждены капитаном полиции округа. Экономные из них, как правило, — это расчетливые «янки», которые рассуждают так: если они смогут накопить достаточно средств в зените своей привлекательности, чтобы обеспечить себя, когда их чары увянут, или помочь себе открыть подобное заведение на свой счет, то они лишь выполняют свой долг. У других есть зависимые родственники, которых они содержат, или незаконнорожденные дети, которых они воспитывают, зачастую выделяя на эти цели значительные суммы. Почти у всех них поразительной чертой является доброта к несчастным своего пола и круга. Как бы они ни ссорились между собой, пока все здоровы, стоит одной заболеть или оказаться в беде, как, по общему правилу, их зависть или ревность забываются, и они охотно вносят свой вклад в ее поддержку.

Их средства развлечения ограничены. Когда у них нет посетителей, они обычно предаются роскошной праздности. К какому-либо полезному занятию, даже к шитью или рукоделию, у них мало склонности, и их обычное спасение от скуки — чтение романов. Это не те произведения, которые обычно считаются развратными; к ним они, по-видимому, питают неприязнь, вероятнее всего, потому, что их собственный опыт доказал ложность приукрашенных описаний любовных утех, которыми изобилуют подобные сочинения. К одному источнику отдыха они крайне неравнодушны, а именно к поездкам в экипажах за несколько миль от города, и часто убеждают своих посетителей побаловать их этими загородными прогулками. Они хорошо знают самые приятные маршруты и точно знают, где найти тихие и уединенные отели, где все сезонные деликатесы могут быть поданы в самом лучшем виде. Если они не могут убедить своих друзей доставить им удовольствие таким образом, они постараются получить приглашение на ланч или устрицы в какой-нибудь модный салон. Одежда, веселая жизнь и волнение кажутся необходимыми для их существования.

И посреди всего этого обилия роскошных домов, великолепных нарядов, относительного достатка возникает вопрос: счастливы ли они? Минутное размышление подскажет ответ, что они не могут быть счастливы. Постоянное потакание такому образу жизни имеет тенденцию стирать чувство деградации и делает их карьеру почти второй натурой, но даже самые закоренелые из них должны временами задумываться. Память о том, кем они были, мысль о том, кем они стали, страх перед тем, кем они должны стать, преследуют их умы; совесть дает о себе знать. Многие бедные девушки, одетые в шелка или атлас, сверкающие драгоценностями и принимающие с веселой улыбкой щедрые комплименты своего «друга», мысленно терзаются острым осознанием своего истинного положения. Она знает, что мир осуждает ее, и ее собственное сердце признает справедливость этого вердикта. Она знает, что тот, кто так демонстративно выставляет напоказ свое восхищение, рассматривает ее лишь как купленный инструмент для удовлетворения своих желаний. Она чувствует, что она, безусловно, одинока в этом мире, и ее веселый смех лишь плохо скрывает разбитое сердце.

Эти дома обычно содержатся женщинами среднего возраста, которые сами прошли через начальный курс жизни проститутки. В некоторых случаях они владеют недвижимостью и мебелью. В других — они нанимают или арендуют дом, выплачивая непомерную арендную плату (часто какому-нибудь богачу, который считает себя респектабельным членом общества), и предоставляют собственную мебель; в иных случаях они арендуют и дом, и мебель. В одном доме в этом городе ежегодно выплачивается огромная сумма в девять тысяч сто (9100) долларов за аренду и пользование мебелью, причем владелицей является женщина, которая раньше содержала это заведение, а ныне живет, наслаждаясь большим доходом, в одном из итальянских городов.

Следующие выдержки из информации, полученной по этому вопросу, дадут очень хорошее представление о фактах:

Э. М. платит 1300 долларов в год за аренду и пользование мебелью, которая принадлежит женщине, ранее содержавшей этот дом.

М. С. платит 1000 долларов в год за аренду и владеет мебелью.

М. Л. владеет домом и мебелью, стоимость которых оценивается в 15 000 долларов.

М. А. Т. платит 700 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 5000 долларов.

Дж. Г. платит 700 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 3000 долларов.

Э. Т. владеет недвижимостью и мебелью стоимостью 30 000 долларов.

С. Г. платит 1800 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 6000 долларов.

М. К. К. платит 3900 долларов в год за аренду и пользование мебелью.

С. Э. платит 1400 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 6000 долларов.

М. Б. владеет домом и мебелью стоимостью 15 000 долларов.

Дж. Б. платит 560 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 2000 долларов.

Э. Б. платит 1000 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 3000 долларов.

М. М. владеет домом и мебелью стоимостью 15 000 долларов.

С. С. платит 850 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 8000 долларов.

М. М. платит 750 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 2000 долларов.

М. Г. платит 625 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 1000 долларов.

В. Н. платит 1300 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 3000 долларов.

С. Э. платит 1400 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 6000 долларов.

Л. С. платит 1000 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 2000 долларов.

А. Т. платит 1000 долларов в год за аренду и владеет мебелью стоимостью 3000 долларов.

Финансовые последствия системы проституции станут темой для некоторых замечаний в дальнейшем. Эти факты приводятся сейчас, чтобы объяснить расходы, связанные с домами первого класса. Разумеется, при таких затратах доходы должны соответствовать. Следующее заявление покажет минимальные еженедельные доходы в доме, где проживают десять постоялиц:

Board for ten women, at $16 00 per week each
 
$160 00
Fees for visitors, say one each day to each woman ($1 00 each)
 
70 00
Profit from sale of one basket of Champagne each day (weekly)
 
168 00
Total
 
$398 00
Эта оценка не достигает среднего ежедневного числа посетителей, и более точное утверждение выглядело бы так:

Board for ten women, at $16 00 per week each
 
$160 00
Fees for visitors, say two each day to each woman ($1 00 each)
 
140 00
Profit from sale of two baskets of Champagne each day (weekly)
 
336 00
Total
 
$616 00
Вычисление среднего значения этих двух расчетов даст доходы, превышающие двадцать шесть тысяч долларов в год, или пятьсот долларов в неделю. Стоимость содержания этих роскошных заведений, помимо арендной платы, значительна, но все же остается очень большой излишек. Это удовлетворительно доказывается тем фактом, что женщины, владеющие домами, в которых они ведут свой промысел, почти без исключения приобрели их после того, как начали вести хозяйство, а также тем, что многие из них владеют значительным личным имуществом в дополнение к недвижимости. Об одной женщине с уверенностью утверждают, что ее состояние превышает сто тысяч долларов, многие, как сообщается, обладают суммами от пятидесяти тысяч и ниже, и многие другие считаются богатыми, но точная сумма не называется.

Управление многими домами доверено экономке, действующей от имени хозяйки, которую редко можно увидеть, если ее специально не вызовут, и под началом этой экономки находится ряд слуг, число которых варьируется от трех до семи, в зависимости от размера дома и количества постоялиц, которых он вмещает. Эти слуги почти неизменно являются цветными женщинами, и никогда не возникает трудностей с получением полного штата. Их жалованье щедрое, чаевые значительны, а работа легкая. Около одиннадцати или двенадцати часов утра для «дам-постоялиц» готовится аккуратный и хорошо сервированный завтрак, а обед подается около пяти или шести часов вечера. Как правило, это единственные приемы пищи, предоставляемые им в течение дня. Если им нужно что-то еще, они посылают за этим или убеждают своих посетителей проводить их в какой-нибудь салон.

Владелицы этого класса домов притворяются респектабельными женщинами, когда они находятся вдали от сцен своего бизнеса. Рассказывали анекдот, и правдивый, об одной из них, которая во время недавнего визита в Ньюпорт настолько эффективно осуществила свою маскировку, что удостоилась эскорта преподобного джентльмена, доктора богословия из нашего города, к обеденному столу и в другие места, вместе с его семьей, поскольку он считал ее самой любезной и глубоко скорбящей вдовой. Некоторые из них имеют частные резиденции в верхней части города, на тихих респектабельных улицах, и приходят в свои дома проституции каждое утро, возвращаясь на ночь. Часть из них исповедуют религию, часто посещая какое-нибудь место богослужения, чтобы лучше сохранить свою маску. Будучи по натуре доброжелательными, как и все женщины, они щедро жертвуют на благотворительные цели и охотно помогают любым нуждающимся, которые могут попросить их о помощи. Даже в политических делах они имеют некоторый вес, их ресурсы и связи оказываются ценными для какого-нибудь претендента на местное признание, который пообещал им, что в случае избрания использует все свое влияние, чтобы защитить их от неприятностей.

По отношению к несчастным женщинам, чей порок является источником их богатства, эти владелицы действуют так, как диктует интерес. Девушка, у которой нет такта или склонности привлекать посетителей, редко удостаивается большого внимания, в то время как успешная получает больше милостей, но милостей, вообще говоря, такого рода, чтобы сделать ее зависимой от их желаний; например, ссуда денег на покупку новых и модных предметов одежды, небольшой кредит на пансион или какой-либо эквивалент, который поставит ее в положение обязанной и затруднит уход из дома. Ими движет желание удержать привлекательную девушку; ибо, помимо фактических денежных выплат, которые она делает, она также обладает способностью побуждать своих посетителей быть щедрыми в заказах вина, а прибыль от его продажи, около двухсот процентов, является важным источником дохода.

Чрезмерные требования, предъявляемые к заработкам проституток этими женщинами, породили серьезное социальное зло. Многие несчастные девушки не могут оценить преимущества ведения порочного образа жизни ради выгоды хозяйки и в целях самообороны снимают квартиры в частных домах, чтобы сохранить свои заработки для себя. Обычно это устраивается так, что двое из них снимают набор комнат, скажем, гостиную и две спальни, выдавая себя за добродетельных женщин, гувернанток или швей, а часто — за жен моряков или мужчин, находящихся в Калифорнии или какой-то другой далекой стране. Здесь они либо питаются сами, либо прибегают к услугам какого-нибудь салона, и в это жилье, или в дом свиданий, о котором будет сказано в свое время, они приводят своих посетителей. Это факт, который более чем подозревается, что многие проститутки живут таким образом в нашем городе. Нет нужды распространяться о вредных последствиях, которые могут из этого проистечь.

Прежде чем оставить эту ветвь темы, следует заметить еще одну характеристику содержательниц этих домов, а именно преувеличенную привязанность к какому-нибудь мужчине, к которому они страстно привязаны. Некоторые из них якобы живут со своими мужьями, но это исключение из обычного правила. Вообще говоря, они являются любовницами некоторых лиц, на которых они расточают всю свою нежность и ради удовлетворения которых они охотно идут на любые расходы. Некоторые из этих лиц — люди, ведущие разгульный образ жизни, игроки или хулиганы высшего класса, чьи самые благородные стремления удовлетворяются щедрым снабжением деньгами. Они легко проигнорируют все социальные добродетели ради того же вознаграждения. Рассказывают как факт об одной знаменитой содержательнице публичного дома в городе, что, когда она жила в глубине штата несколько лет назад, она отчаянно влюбилась в молодого человека, чьи друзья обнаружили эту связь. Они увезли его на далекий Запад. Неустрашимая опасностями и трудностями, которые окружали ее, она последовала за ним, и во время своего путешествия через крупные города имела много предложений покровительства от мужчин, знакомых с ее прошлым. Верная своей привязанности, она отказалась от всех них и выследила своего возлюбленного в лесах. Здесь она оставалась с ним, живя в бревенчатой хижине, лишенная многих предметов первой необходимости и всех удобств и изяществ жизни, в течение трех лет. По крайней мере, неверность своей любви нельзя вменить этой женщине, и не является ли естественным выводом, что сердце, столь искреннее и преданное в своей привязанности, могло быть приведено к более добродетельному пути, если бы существовало иное социальное отношение к ней и ее прежним прегрешениям?

Как общее правило, содержательницы этих домов первого класса не позволяют постоялицам держать мужчин, которых они называют своими «любовниками», проживающими с ними, хотя и позволяют им посещать; постоянное проживание считается способным поглотить слишком много времени девушки в ущерб интересам владелицы.

Теперь мы переходим ко второму разряду проституток и домов проституции. Многие женщины этого ранга — те, кто сделал свой дебют в домах первого класса, но покинул их, когда их чары начали увядать. В некоторой степени они стараются придерживаться тех же правил поведения, которые управляли ими там, и, вообще говоря, управление некоторой частью домов этого разряда очень сильно ассимилируется с предыдущим, соблюдается та же конфиденциальность, хотя и менее дорогостоящим образом. В других заметна явная разница, и они теперь потребуют внимания.

Более длительное пребывание в привычках проституции и общение с менее аристократическим классом посетителей уменьшили утонченность женщин и придали им более грубые манеры. Нет того же желания «притвориться добродетелью, если ее нет» или той же амбиции сделать порок непохожим на самого себя. Деградация оказала свое влияние на них, и теперь, когда они низведены до более скромной сферы, они чувствуют больше давления мира и становятся более дерзкими и безрассудными в своем поведении. Многие из уличных девок и женщин, посещающих театры, относятся к этому классу, и любой, кто когда-либо вступал с ними в контакт, не нашел бы труда сразу определить их истинное положение. Здесь уместно сказать, что многие менеджеры наших лучших театров упразднили так называемый третий ярус, и если какая-либо непорядочная женщина посещает их, она должна делать это под напускным видом респектабельности и вести себя соответствующим образом.

Другие женщины в этом разряде, или, скорее, в этой части второго разряда, начали свою жизнь порока в нем, и, поскольку естественная тенденция проституции — подавлять, а не возвышать своих последователей, у них очень мало шансов когда-либо подняться выше своего нынешнего ранга, хотя такие случаи иногда случаются, когда содержательница дома первого класса иногда соглашается принять постоялицу из более низкого ранга, если она только недавно начала заниматься проституцией и достаточно привлекательна манерами и внешностью для этого возвышения. Большое количество женщин иностранного происхождения встречается в этом классе, жертвы пансионов для эмигрантов или соблазнения на борту корабля во время их перехода в эту страну.

Дома обычно ведутся подобным же образом, что и дома первого класса, с тем отличием, что то, что является дорогой роскошью в одних, заменяется безвкусным украшательством в других, и вместо дорогих зеркал и ценных картин они подставляют более дешевые украшения. Их приемные имеют гораздо более низкую отделку. Они также поставляют вино и бренди клиентам, которые желают их. Пьянство более распространено, как среди проституток, так и среди их посетителей, и самые отвратительные сцены не являются редкостью. Сквернословие практикуется в значительной степени, и в некоторых местах кажется разговорным языком. Попытки очарования, предпринимаемые женщинами, более чрезмерны и часто вульгарны до степени, которая, вызывая улыбку, также внушает отвращение. Общая плата за пансион здесь будет составлять от шести до десяти долларов в неделю, редко достигая последней цифры.

Когда приближается вечер, если в доме мало или совсем нет компании, девушки прибегают к улицам, одетые в свои самые привлекательные наряды, в ожидании найти какого-нибудь мужчину, которого они могут убедить сопровождать их домой. Они редко бывают безуспешны в этом поиске и очень часто повторяют его несколько раз в течение вечера. Другие из них посещают третий ярус таких театров, которые допускают их, и там пускают в ход свои чары, чтобы добиться завоевания. Связь с этими женщинами сопряжена со значительной опасностью, поскольку профессиональный опыт показал, что многие из них заражены сифилисом, в то время как многие связаны с нечестными мужчинами, которые не погнушались бы ограбить незнакомца, если бы представилась хоть какая-то возможность для этой цели, причем такая возможность нередко предоставляется самой женщиной.

В таких местах порок представляет сравнительно мало привлекательности, и все же эти дома посещаются многочисленно, в основном путешественниками, клерками из магазинов, высшим классом механиков и т. д., некоторые из которых тратят за вечер заработок за неделю.

Женщины, которые верховодят этими публичными домами, обычно относятся к сильному духом, а часто и к сильному рукой разряду, причем последние — это те, кто может своими силами подавить любой бунт, который может возникнуть, не призывая на помощь полицию, и обычно рассчитывают поддерживать умеренное приличие в своих заведениях. Их прибыль очень велика, получаемая не только от денег за пансион и дополнительных платежей, вносимых женщинами, но также от вин и спиртных напитков, которые они продают. Они не пытаются скрыть свой собственный характер, как это делают представительницы высшего класса, но открыто признают, кто они такие, и не стесняются уделять свое личное внимание бизнесу заведения. Стремясь накопить деньги как можно быстрее, они не очень разборчивы в средствах, которые используют, и хотя они не позволили бы совершить какой-либо явный акт нечестности по отношению к посетителю, пока он находится в доме, из-за неприятностей, которым это могло бы впоследствии их подвергнуть, все же они вряд ли сочли бы своим долгом предостеречь его против действий мужчин, которые живут как «любовники» с проститутками под их крышами. Добродетель этих содержательниц, безусловно, не очень жесткого порядка, и их любимые любовники повсеместно выбираются из числа мужчин того же характера, что и они сами.

Питание, предоставляемое постоялицам, подается примерно в те же часы, что и в модных домах, но им не хватает той аккуратности и сервировки, которые дал бы хороший повар, поскольку домашние дела в основном доверены неопытным слугам, а часто и некоторым старым проституткам, которые удерживаются на номинальную зарплату, чтобы делать столько работы, сколько могут, и в своем собственном стиле.

Уже было сказано, что некоторые дома проституции второго класса ведутся подобным же образом, что и дома первого, и поэтому не было предпринято попыток дать какой-либо подробный отчет о них, что было бы простым повторением того, что уже было описано. Низший класс был взят как иллюстрирующий второй разряд, и, следовательно, отчет не должен восприниматься как огульное осуждение всего.

Следующий, или третий разряд проституток и домов проституции можно найти очень полно развитым в первом полицейском округе, среди немцев; в четвертом округе, куда в основном стекаются моряки; а также в третьем, пятом, шестом и четырнадцатом округах. Большинство женщин в этих округах иностранного происхождения, причем наибольшая доля приходится на ирландок и немок. Хотя они классифицируются как дома третьего класса, некоторые из них равны во всех отношениях, а иногда и превосходят во многих, дома второго класса. Большинство женщин молоды, и многие из них очень хороши собой, в то время как дома, особенно те, что содержатся немцами, в целом ведутся очень тихо. Даже в тех местах, куда стекаются моряки, основная часть любого шума, который может возникнуть, вызвана шумным весельем и практическими шутками самих посетителей. Дома являются, во всех смыслах этого слова, «публичными» местами проституции, и ни женщины, ни содержатели не пытаются скрыть этот факт каким-либо образом, причем общий аргумент, по-видимому, таков: «Мы живем проституцией, неважно, кто об этом знает».

В нескольких округах есть много отличительных черт, но первый и четвертый будут справедливыми средними типами всего, и мы кратко отметим их, начиная с немецких домов в первом округе.

Здесь открыто ведется питье, хотя редко до такой степени, чтобы вызвать абсолютное опьянение. Есть общественный бар, открывающийся прямо с улицы, где можно получить лагерное пиво и немецкие вина, а также обычные спиртные напитки, продаваемые в портерных. Это приемная заведения, и незнакомец в городе, который мог бы зайти выпить стакан лагерного пива, не зная характера места или не осознавая значения малиновых и белых занавесок, фестонами украшающих окна, обнаружил бы, что за ним к бару последовала какая-нибудь немецкая девушка, которая спросила бы его на ломаном английском, не «угостит» ли он ее. Если он чувствует склонность оглядеться вокруг и изучить человеческую природу в этой фазе, он видит, что комната очень чистая; обычный диван, одна или две скамьи и несколько стульев расставлены вокруг стен; есть небольшой столик с несколькими немецкими газетами на нем; пианино, на котором владелец или его бармен время от времени исполняет национальную мелодию; и несколько эстампов или гравюр завершают его обстановку. Две или три девушки находятся в разных частях комнаты, занимаясь вязанием или шитьем; ибо немецкие девушки, будь то добродетельные или проститутки, по-видимому, испытывают ужас перед праздностью и даже в таком месте, как это, редко встречаются без своей работы. Все носит безошибочно тевтонский вид; от усатого владельца или недавно прибывшего бармена до хозяйки, или мадам, как ее обычно называют, и самих женщин, все ясно говорит об их происхождении. Он удивлен полным отсутствием всех тех шумных элементов, которые обычно считаются неотделимыми от дома проституции низкого класса. Он может сидеть там и курить свою сигару в таком же покое, как и в любом отеле города; и если он однажды скажет женщине, что не желает иметь с ней никакого разговора, его вряд ли будут беспокоить снова, если только он не сделает первые шаги. Если он сочтет уместным вступить в разговор с владельцем, он будет уверен в вежливом ответе и часто найдет его умным и общительным человеком. Наконец, решив сопротивляться искушениям вокруг него, он покидает место в самой полной безопасности и без малейшего страха быть оскорбленным.

Большинство девушек здесь недавно прибыли в Соединенные Штаты. Некоторые выбрали этот образ жизни из-за абсолютной бедности и отсутствия друзей; некоторые следовали ему в своей собственной стране; другие были жертвами соблазнения; а у некоторых руководящим мотивом, по-видимому, было желание говорить и быть услышанными на своем родном языке. Их денежное соглашение с владельцем, ибо почти неизменно во главе каждого заведения стоит мужчина, заключается в том, что они должны отдавать ему половину всех денег, которые они получают, за что он обеспечивает их пансионом и жильем. Они, как правило, не являются невоздержанными женщинами, легкие немецкие вина являются их основным напитком, и хотя они часто предаются сквернословию, все же, поскольку это происходит на их национальном языке, оно непонятно тем, кто понимает только английский, и раздражение, следовательно, ограничено. Они, как правило, честны; на самом деле, это свидетельство тех, кто лучше всего квалифицирован судить, что очень редко бывает много беспорядков и очень редко какая-либо нечестность практикуется в этом классе публичных домов. Нельзя сказать, что буквально нет много шума, ибо любой, кто был в комнате, где два или три немца каждого пола разговаривали и жестикулировали со своей характерной серьезностью, будет того мнения, что они говорили достаточно громко; но под беспорядком следует понимать ссоры или драки, которые иногда случаются, но не очень часто.

Как было замечено ранее, мужчина и его жена в основном являются содержателями таких домов. Мужчина, иногда с мальчиком в качестве помощника, обслуживает бар и берет на себя заботу о деньгах, жена занимается готовкой и общей работой по дому, а девушки заботятся о своих собственных комнатах. Благодаря такому разделению труда работа обычно выполняется к удовлетворению всех сторон, и, поскольку расходы невелики, получается значительная прибыль. В каждом доме обычно три или четыре девушки, редко превышающие это число, и правило среди содержателей домов — считать любую девушку невыгодным приобретением, которая не платит им около десяти долларов в неделю. Их арендная плата низка, потому что у них мало места. Подвал дома обычного размера, как правило, является пределом их размещения; передняя часть этого образует бар, а остальная часть разделена на очень маленькие спальни.

Существует еще одна особенность, связанная с немецкой проституцией и проявляющаяся в том же районе, которая уже получила беглый обзор на предыдущей странице, а именно их танцевальные салоны. Танцевальные развлечения проводятся, более или менее, во всех их домах проституции, но в этих салонах это считается респектабельным бизнес-предприятием, хотя мораль заведений, по крайней мере, сомнительна. Бальный зал — это большое, открытое помещение, лишенное всякой мебели, за исключением стульев или скамеек вокруг стен; музыкальные аранжировки обычно включают пианино и скрипку, а танцы — это национальные вальсы и польки. Плата за вход не взимается, и бар является единственным источником дохода. «Оркестр» время от времени обращается к благотворителям за помощью, и на призыв в основном откликаются щедрым образом. Бизнес начинается вечером и неизменно прекращается в полночь. Места посещаются очень немногими, кроме немцев, и порядок хорошо поддерживается.

Оставив немцев первого округа, внимание читателя теперь будет обращено к публичным домам четвертого полицейского округа. Здесь основная часть женщин ирландского происхождения; некоторые из них уроженки Соединенных Штатов. Большая часть посетителей — моряки. Когда череда штормов, которые оттеснили возвращающиеся домой суда от побережья, сменяется попутным ветром, позволяющим им войти в гавань в больших количествах, эти дома переполнены, и в течение нескольких дней, или пока длятся заработки моряков, ведется очень обширный бизнес. Бар, как и в случае с немецкими домами, является приемной, и здесь можно увидеть почти в любой час дня ряд избитых непогодой моряков, подтверждающих истину старой пословицы, которая гласит, что они напоминают двух разных животных в зарабатывании и трате своих денег. Неважно, кто это может быть, но любой, кто входит в комнату, почти наверняка будет приглашен выпить немедленно, и если он останется, менее чем через пять минут кто-то еще попросит его выпить еще. Моряк с наличными в кармане имеет явную антипатию к тому, чтобы пить в одиночку, и обычно приглашает всех в комнате, мужчин и женщин, разделить с ним. Таким образом, он очень скоро становится нетрезвым, когда девушка, которую он удостоил своим особым вниманием, провожает его в постель и оставляет его там проспаться.

В этих домах наблюдается меньше аккуратности, чем в тех, что только что были замечены, но у них совершенно другой класс клиентов. Немец, посреди своих удовольствий, любит видеть все аккуратным и упорядоченным вокруг себя; моряк не привередлив, лишь бы его удовольствия были беспрепятственными. Любопытный наблюдатель также не встречает той же вежливости: если он приходит тратить деньги, он желанный гость; если нет, хозяин не заботится о его компании. Практикуется значительная игра в карты; не то, что можно назвать азартной игрой, но для развлечения, причем ставки редко превышают опьяняющие напитки для игроков. Здесь меньше шумного хулиганства, чем можно было бы ожидать, поскольку мужчины, которые обычно вызывают такие беспорядки, не имеют смелости навязываться толпе крепких моряков, которые всегда способны и готовы постоять за себя и дать отпор любому вмешательству. Тем не менее, случайные ссоры возникают среди самих посетителей, часто приводящие к генеральному сражению. Тогда зовут хозяина, и его знание своих клиентов позволяет ему быстро обнаружить агрессора, который всегда оказывается человеком, у которого меньше всего денег, и его немедленно выталкивают на улицу без всяких церемоний, как своего рода мирный дар остальной компании.

Хозяин — это персонаж по-своему. Это человек, который сам был в море, ибо никто другой не считался бы подходящим для содержания дома, куда стекаются моряки, и обычно это крупный, мощный человек. Благодаря масонству ремесла и свободно присоединяясь к своим посетителям всякий раз, когда они просят его выпить, и время от времени угощая их в ответ, он уверен в их клиентуре, пока их заработки не будут полностью потрачены и они не будут вынуждены снова идти в море.

Женщины в этих домах очень свободно употребляют спиртное, но им не разрешается напиваться в дневное время. Если хозяин замечает какой-либо признак опьянения, он дает им воду вместо джина в следующий раз, когда их просят выпить, так как он очень хорошо знает, что его перспективы для бизнеса пострадали бы, если бы девушки не были достаточно трезвы, чтобы быть начеку в отношении непредвиденных обстоятельств, или, как он выражается, «высматривать шансы».

В некоторых из этих домов существует правило, что все деньги, полученные девушками, должны быть отданы хозяину, который обеспечивает их одеждой и предметами первой необходимости, но в других выплачивается фиксированная ставка пансиона — шесть или восемь долларов в неделю — и женщины удерживают излишек. В любом случае это очень прибыльный бизнес, особенно там, где содержится много девушек. В одном доме, который мы посетили в четвертом округе, содержатель сообщил нам, что его расходы составляют около ста пятидесяти долларов в неделю, и, конечно, можно сделать некоторую оценку на основе этого относительно объема бизнеса, который он вел.

Танцевальные салоны в этом районе не ведутся на платонических принципах немцев. Они, по сути, являются своего рода аксессуарами к проституции, и многие сцены, там наблюдаемые, не подлежат описанию. Женщины, проживающие в доме, находятся там, одетые в самые безвкусные наряды, какие только могут достать, многие из них надевают костюм блумер. Оркестр состоит из скрипки, банджо и тамбурина, и все, чего не хватает в музыкальных способностях, адекватно восполняется энергичным исполнением. Бар пользуется очень щедрым покровительством, и до полуночи пьянство — правило, а трезвость — исключение.

Переходя теперь к четвертому разряду этого порока, мы находим проституцию в самой отталкивающей форме; сами женщины больны и грязны, дома источают запах плохого рома. Проститутки — это отбросы других классов, которые опустились через последовательные градации из-за болезней и пьянства, или они — одни из тех детей беззакония, которые, родившись в сценах порока и убогой нищеты, не знают ничего о добродетельном или счастливом образе жизни. Судьба, кажется, с самого их рождения предназначала их для бродяг и поместила их так низко на моральной шкале, что они едва ли могут надеяться подняться.

Было бы бесполезно пытаться указать местоположение этих домов; любой, кто прошел через трущобы Нью-Йорка, должен был заметить некоторые из них, и будет вполне достаточно взглянуть на несколько их особенностей. Они обычно содержатся старой проституткой, которая собирает вокруг себя некоторых из самых опустившихся представительниц своего класса, снимает дешевый подвал, где только может получить владение подходящим для ее целей, возводит небольшой бар, снабженный тремя или четырьмя бутылками самого обычного спиртного, которое она может достать, отгораживает одну или две маленькие лачуги-спальни и немедленно начинает вести хозяйство. Ее обустройство примерно так же обширно, как и ее приготовления. Она редко берется кормить девушек, обычно взимая плату за каждого посетителя, которого они принимают, и предоставляя им привилегию готовить все, что они хотят. Эти притоны в значительной степени пользуются покровительством самых низких представителей мужского пола; мелких воров, которые околачиваются вокруг общественных рынков, воруя из повозок, или которые преследуют двери продуктовых магазинов и похищают все, до чего могут дотянуться; поскольку они находят их удобными местами для сокрытия и часто могут сбыть свою добычу с помощью женщин. Другой класс посетителей состоит из низшего разряда хулиганов, которые берут на себя полную свободу совершать любые злодеяния, какие им заблагорассудится, потому что нет никого, кто мог бы вмешаться в их дела. Роковой случай такого рода, который произошел всего несколько месяцев назад, будет свеж в памяти всех граждан.

Опасно для незнакомца входить в место такого описания, ибо если его не обчистит один, он, скорее всего, будет атакован другим классом посетителей. За такими заведениями полиция вынуждена следить бдительным оком, и хотя у них нет полномочий входить в них, если только какая-либо фактическая необходимость не требует их услуг, они часто побуждают соседа подать жалобу на содержателей за поддержание беспорядочного дома, и тогда, должным образом вооруженные ордером, они входят и арестовывают всех, кто находится в помещении. Финал такого эксперимента по ведению хозяйства, как этот, очень часто является заключением за бродяжничество на остров Блэкуэлл. Характер места будет достаточным доказательством того, что сифилис изобилует там, и его опасности должны быть добавлены к тем, что уже перечислены.

Сделанные таким образом разделения предполагаются точными, насколько это касается отличительных характеров различных разрядов, но линии демаркации, конечно, произвольны. Любая попытка классифицировать столь большое социальное зло должна, по самой своей природе, быть неполной, и в данном случае дальнейший опыт или более расширенное исследование, весьма вероятно, оправдали бы изменение в расположении. Но есть еще один класс, о котором нужно сказать несколько слов, а именно те поистине жалкие существа, изгои из изгоев. Во многих случаях лишенные дома или крова, больные, голодающие и страдающие ненасытной жаждой крепких спиртных напитков, они представляют собой самые жуткие и душераздирающие зрелища, сохраняя едва ли какие-либо следы человечности. Эти жалкие существа могут быть найдены сгруппированными вокруг баров винных магазинов в низких районах, выпрашивающими цену стакана джина. Большая часть их времени проводится в тюрьмах на острове Блэкуэлл, из которых они, как только освобождаются, возвращаются к своим старым притонам и привычкам. Их едва ли можно назвать проститутками, ибо их облик настолько отвратительно ужасен, что все женские характеристики стерты, и совершенно чувственным и опустившимся до животного состояния должен быть тот, кто мог бы принять их милости. Они, во всех смыслах этого слова, изгои; вынужденные, на короткое время, которое они могут находиться в городе — а это редко более чем несколько дней за раз — влачить жалкое существование воровством или попрошайничеством; часто настолько несчастные, что они с радостью приветствуют день, в который их возвращают в тюрьму. Они представляют собой предметы для скорбного размышления, и размышление о том, что они испытывают деградацию, к которой быстро стремится каждая проститутка в городе, должно быть мощным аргументом в пользу любых лечебных мер, которые могут быть разработаны для улучшения положения слабых женщин Нью-Йорка и предотвращения их падения так далеко ниже человеческого достоинства.

 

ДОМА СВИДАНИЙ.

Каждый житель Нью-Йорка осведомлен о существовании домов, используемых специально как места для встреч полов с целью незаконной связи; но так тщательно все подробности относительно них были скрыты от публичного взора, что очень мало, кроме этого простого факта, обычно известно, особенно в отношении тех, что более высокого разряда. Секретность необходима для их продолжения и существенна для поддержания социального положения их покровителей.

Самые эксклюзивные обычно расположены в самой тихой и респектабельной части города. Они обставлены аккуратно и даже роскошно, но без какого-либо экстравагантного или крикливого показа. Их обустройство, конечно, не требует приемных или гостиных, и вся забота, уделяемая им, расточается на спальни, оснащение которых содержит все возможные удобства и комфорт.

Содержательницы этого класса домов обычно очень расчетливые, тихие, осторожные женщины, которые никогда не стремятся проникнуть в какие-либо обязательства, заключенные их посетителями, которые никогда не знают ни одного человека, входящего в их дом, и от которых невозможно получить информацию никакими средствами. На самом деле, было сказано, что у содержательниц и слуг вокруг этих мест нет ни глаз, ни ушей, ни языков. Деньги, по признанию, являются их целью, и, поскольку они получают щедрую плату, личный интерес диктует тишину, потому что если бы они приняли какой-либо другой курс, их дома неизбежно стали бы известны публике, что было бы эффективным барьером против посетителей и привело бы к полной потере их клиентов. Следовательно, если бы щедрая взятка когда-либо могла вызвать предательство, их расчетливость позволяет им осознать, что такой акт немедленно и навсегда закрыл бы их заведения.

Легко будет понять, что, поскольку внутренняя ценность этих домов как мест для встреч зависит от секретности и избирательности, с которыми они управляются, чтобы полностью осуществить этот принцип, договоренности делаются с большой точностью. Двум сторонам не разрешается встречаться случайно в холлах или на лестницах. Содержательница поддерживает строгий надзор, чтобы вход и выход были свободными и беспрепятственными, и не может быть сомнений, что желание заработать деньги с ее стороны и очарование незаконной страсти со стороны ее посетителей совместно стремятся обеспечить больше фактической секретности, чем могло бы быть получено любой системой клятв или дисциплины. В некоторых из самых эксклюзивных система доведена до такой крайности, что никакое размещение не будет предоставлено сторонам, если джентльмен не был предварительно представлен владелице, а его характер в отношении секретности и честности не был подтвержден каким-либо лицом, с которым она знакома. Это правило принято, чтобы предотвратить возможность того, что дом станет известен как место свиданий кому-либо, кто мог бы использовать свое знание в ущерб содержательнице или ее посетителям.

Никакие публичные женщины не проживают в этих домах, и они не были бы допущены ни под каким предлогом, так как такой курс привлек бы внимание и сорвал бы предполагаемые цели. Многие из них открыты месяцами без ведома соседей или полиции округа, так как посетители очень редко входят или выходят вместе, и чтобы предотвратить любую задержку, внешняя дверь обычно остается незапертой, так что люди проходят непосредственно в холл, где обычно находится вторая дверь с прикрепленным звонком.

Бизнес этих домов ведется в основном во время прогулочных часов Бродвея, скажем, с одиннадцати или двенадцати до четырех или пяти часов. Посетители ограничены высшими слоями жизни, мужчины — всех видов бизнеса, а женщины — исключительно из нашего модного общества. Если бы таинственные «личные» объявления в ежедневных газетах могли быть поняты внешним миром, было бы видно, что свидания нередко назначаются через их посредство. Договоренности о встрече обычно делаются с содержательницами заранее, и в назначенное время стороны прибывают с разных направлений и направляются прямо в комнату, которая уже была выбрана. Если они пожелают, они могут получить вино или закуски, позвонив в звонок в своих апартаментах.

Большинство женщин, посещающих эти заведения, едва ли можно назвать проститутками, несмотря на их несомненное падение. Они грешат лишь с одним человеком, причем во многих случаях — из искренней привязанности, а в других — из желания получить сексуальное удовлетворение. Каков бы ни был мотив, это не касается содержательницы дома, чья единственная задача — получить арендную плату за комнату, которая варьируется от двух-трех долларов и выше, в зависимости от того, что диктует расчет или желание обеспечить секретность. Несомненно, очень немногие из посетителей задумываются о деньгах в своих сделках. Женщины очень часто входят в дом под густой вуалью, чтобы их черты лица нельзя было узнать, как это было показано в судебных процессах о разводе в этом городе, особенно если предварительные договоренности о встрече были сделаны джентльменами. Если же, с другой стороны, дама берет на себя предварительные шаги, она вряд ли может быть неизвестна хозяйке, в чьи руки она, следовательно, отдает свою репутацию.

Ничего не подозревающие добропорядочные люди Нью-Йорка вряд ли поверят этим фактам, но люди света знают, что подобные встречи и места для них — не редкость. Можно возразить, что раскрытие этих тайн дает информацию, которая может привести непосвященных к подобным практикам. Есть основания полагать, что приведенная здесь информация недостаточно конкретна для этой цели, и, безусловно, ничто не может быть дальше от замысла этой работы, чем содействие аморальным целям. Но долг требует зафиксировать общие факты, чтобы наши граждане могли осознавать опасности, которые изобилуют со всех сторон; и это особенно необходимо, поскольку многие из посетительниц — замужние женщины, пользующиеся отсутствием своих мужей, занятых делами.

Возникает вопрос: «Кто те женщины, которые содержат эти дома?» Очевидно, что они не могли жить как обычные проститутки или быть содержательницами публичных домов. Во-первых, знакомства, которые они завели бы в любой из этих профессий, исключили бы возможность сохранения нерушимой секретности, необходимой в доме для свиданий; и, во-вторых, ни одна женщина не вошла бы в заведение такого рода, хозяйка которого могла бы ее выдать. Предполагается, что некоторые из этих домов возникают следующим образом; на самом деле, нам известно более одного, которое началось именно так:

Женщина, вовлеченная в интригу, которую она не может осуществить по месту своего жительства, и желающая найти безопасное место для встреч, имеет знакомую — возможно, ту, кто работает у нее швеей или в ином качестве, — которую она делает отчасти своей доверенной. Она говорит ей, что хочет встретиться с джентльменом, которого по какой-то причине не может пригласить к себе домой, и спрашивает, не предоставит ли она ей комнату, где могла бы состояться встреча. Вряд ли человек, чувствующий себя обязанным своему работодателю, откажет в такой просьбе, особенно для такой простой цели, как короткая беседа. Встреча, соответственно, происходит, и ей преподносится щедрый подарок. Это часто повторяется, пока она не начинает подозревать, а затем и убеждается, что эти свидания предназначены для полового акта. К этому времени для нее это становится вопросом расчета. Она рассуждает так: если она откажется предоставлять помещение в будущем, она потеряет не только значительный доход от подарков, но и всю работу от этой дамы. Она знает, что, допуская такие встречи, она получает значительно больше, чем может заработать своим ежедневным трудом, и личная выгода обычно достаточно сильна, чтобы преодолеть ее угрызения совести. Она продолжает предоставлять свои услуги и расширять круг посетителей, пока не становится хозяйкой избранного дома для свиданий, который всегда будет щедро посещаться, пока ее способность сохранять необходимую секретность остается безупречной. Некоторые из этих женщин приехали из отдаленных городов; они совершенно чужие в Нью-Йорке, за исключением своих непосредственных клиентов. Если это вдовы, у которых есть дети, то их неизменно воспитывают вдали от дома. Из-за соблюдаемой конфиденциальности очень трудно оценить их доходы, которые должны быть большими. Иногда они опускаются до уровня содержательниц публичных домов и тогда становятся опасными членами общества из-за секретов, которые были им доверены.

Вероятно, некоторые из наших ультрамодных граждан могли бы сообщить об этих домах больше подробностей, чем собрано здесь. То, что было изложено, почерпнуто из достоверных источников и заслуживает безоговорочной веры. Действительно, авторитет настолько надежен, что можно с уверенностью утверждать, что даже Пятая авеню и Юнион-сквер не свободны от этих притонов.

Такие дома следует рассматривать как связующее звено между распутными излишествами столиц Европы и этим городом Нового Света. Они опасны своей скрытностью и элитарностью. Пока что они редки; и это говорит в пользу морали наших высших классов. Это показывает, что большинство людей в высших слоях общества не запятнаны. Но процесс разложения начался. Неужели американский здравый смысл и американская мораль не остановят это низкое подражание иностранному обычаю?

Недавно высказанные настроения, или, скорее, возрождение настроений, провозглашенных много лет назад относительно обязательств брака и теории «свободной любви», несомненно, увеличили число посетителей домов для свиданий среди нашей модной, читающей романы публики или слабых романтических голов, закружившихся от внезапного обретения богатства. Последние пятнадцать лет среди нас пропагандировался свободный кодекс морали, иностранные апостолы которого — многие из них притворялись дворянами, будучи на деле простыми авантюристами — посещали нас, и через них и под их влиянием зародилось множество интриг. Немного романтики в американском характере побудило многих присоединиться к этому движению в поисках приключений, в то время как часть нашего женского общества является ярыми поклонницами всего иностранного, будь то лорд или кружевная вуаль, и они наслаждаются интригой, потому что она экзотична.

Средства сообщения с Европой сейчас настолько велики, что американские путешествия на этот континент значительно участились, и, возможно, в настоящее время в городах континентальной Европы находится больше представителей нашего общества, чем любой другой нации. Многие из наших людей едут туда с похвальным желанием улучшить свой ум путем общего образования или для изучения отдельных отраслей науки или искусства, но приходится сожалеть, что некоторые возвращаются к нашим берегам с идеями, которые в социальном или моральном отношении вряд ли принесут пользу их родной стране. Сыновья наших степенных и «солидных людей» едут в столицу Французской империи изучать медицину. Помимо неуместности этого курса, когда здесь существуют те же условия для обучения, где несколько секунд молниеносной связи позволят им немедленно связаться со своими друзьями, вместо того чтобы быть отделенными четырьмя тысячами миль от родителей и опекунов, оправдывает ли цель средства? Какой образ жизни часто ведут эти молодые люди? Неспособные внятно говорить на языке, они прибегают к знакомству с гризеткой, чтобы учиться в ее компании. Язык, который они приобретают таким образом, в лучшем случае является вульгарным патуа; но они также получают знания об интригах, совершенно несовместимые с простотой и чистотой наших республиканских институтов — своего рода мужская и женская дипломатия, чуждая характеру нашего народа.

Молодые леди, возвращаясь из заграничного турне, также больше очарованы прелестями и успехами фаворитки какого-нибудь европейского принца или властителя, чем пользой от полезных и солидных уроков путешествий. У них, как и у других, все поверхностно. Поверхностные, когда они уезжали, поверхностные во время путешествия, они становятся еще более поверхностными, когда возвращаются. В этой стране всегда найдутся слабоумные люди, которые будут обезьянничать, подражая иностранным манерам, и именно этой причине следует приписать постепенное приближение нашего модного общества к порокам европейских столиц, их дамским и джентльменским слабостям, их светским прегрешениям и манерности. Влияние заграничных путешествий на таких людей не может не быть пагубным. Требуется ясная голова и здоровое сердце, чтобы отличить порочные легкомыслия от реального блага, представленного их вниманию, и у упомянутого класса требуется совсем немного суждения, чтобы понять, что привлечет их в первую очередь. Они должны увидеть лорда А... или графа Б..., неважно, какие ценные возможности для обучения они упустят. Они должны стать сведущими в соблюдении придворных правил и манерах придворных, неважно, что еще они оставят невыполненным.

Поскольку меры по борьбе с другим злом обсуждаются в другом месте, здесь может быть подходящее место, чтобы предложить для глубокого рассмотрения вопрос о том, не было бы мудрой политикой принять некоторую превентивную систему против этого зла. Мы могли бы создать френологическое и психологическое бюро, наделенное полными полномочиями для проверки всех лиц, желающих путешествовать, чтобы установить, могут ли они безопасно совершить гранд-тур и обладают ли достаточной силой интеллекта и твердостью принципов, чтобы противостоять разлагающим влияниям и примерам, которые будут окружать их там, чтобы они могли вернуться, обладая только знаниями о хороших и ценных уроках!

Но пороки иностранных манер и обычаев импортируются не только путешествующим классом нашего собственного общества. Политические потрясения в Европе за последние восемь или десять лет выбросили к нам многочисленных беженцев, которые были воспитаны в рассадниках интриг и, называя себя артистами, зависят от нашего беспрецедентного процветания, роста нашего богатства, улучшения нашей страны и наших известных пристрастий к иностранцам, чтобы иметь возможность зарабатывать на жизнь, а также установить то же состояние морали и манер, которое существовало в городах, откуда они прибыли. Соединенные Штаты сейчас являются великим полем для сбора урожая искусства, которое вместе с наукой, музыкой и поэзией помогает совершенствовать ум. В то же время они приносят с собой чрезмерную преданность моде, как в одежде, так и в манерах, например, платье с низким вырезом и сладострастный вальс, которые являются настолько решительно положительными вырождениями нашего нормального состояния, что никто, кроме самых поверхностных, никогда не будет их копировать.

То, что мы быстро внедряем многие из самых абсурдных глупостей и худших пороков Европы, является очевидным фактом. Почти каждый может назвать действия, ныне терпимые в респектабельных семьях, которые, будучи немыслимыми пятнадцать лет назад, были бы сочтены нашими простыми родителями со здравым смыслом вполне достаточным основанием для исключения нарушителя из семейного круга; и столь же очевидным фактом является то, что наша социальная мораль ухудшается прямо пропорционально внедрению этих привычек. Каждый день делает систему Нью-Йорка все более похожей на систему самых развращенных столиц континентальной Европы, и остается только надеяться на врожденный здравый смысл основной массы американского народа, который решит, как далеко мы зайдем в этом легкомысленном, интригующем и презренном образе жизни; или же они будут стремиться увековечить суровую мораль отцов-пуритан, наш великий моральный оплот до сих пор, и таким образом поставить эффективный барьер против вторжения потока, который должен подорвать весь наш социальный уклад и, наконец, раздавить нас под своими руинами.

Второй класс домов для свиданий в значительной степени является частным, но не таким строго эксклюзивным, как другие. Их мебель выполнена в том же роскошном стиле, но более крикливого характера. Как правило, в отношении входа соблюдается тот же порядок, что и в домах первого класса. Основную часть женщин, прибегающих к ним, составляют замужние женщины, большинство из которых принадлежат к высшим классам, чьи сексуальные страсти не удовлетворяются в другом месте, или которые прибегают к этому средству, чтобы получить больше денег на расходы на одежду; содержанки, живущие со своими любовниками как муж и жена в отелях или пансионах, чья привязанность недостаточно сильна, чтобы хранить верность одному мужчине; иногда это лучший класс прислуги или продавщиц, или женщины, чьи занятия, такие как модистки, изготовительницы искусственных цветов и т. д., приводят их в контакт с модными классами. Из достоверных источников известно, что есть мужья, осведомленные о том, что их жены посещают такие места, и которые живут полностью или частично на деньги, заработанные таким образом. Эти случаи не считаются многочисленными, но следует надеяться, ради чести нашего национального характера, что их число станет еще меньше. Несколько проституток высших разрядов иногда посещают этот класс домов; они известны хозяйке, и она поощряет их по следующей причине: завсегдатай заведения назначает встречу в определенное время и говорит хозяйке, что хотел бы встретить там женщину. В назначенный день его желания удовлетворяются, так как хозяйка выступила в роли посредника с одной из упомянутых девушек. В этих домах потребляется больше вина, чем в строго избранных, вероятно, из-за другого класса людей, которые их посещают.

Дома для свиданий третьего класса расположены не в таких избранных частях города, как два других класса. Некоторые из них управляются с большой приватностью и уединенностью, в то время как другие — просто дома публичной проституции в больших масштабах. Их основные посетительницы — те проститутки, которые взбунтовались против непомерных сборов, взимаемых содержательницами модных домов, и продавщицы, прибегающие к проституции, чтобы увеличить свой доход. Многие из них живут довольно далеко в верхней части города, и любой, кто едет вниз во второй половине дня, может увидеть множество из них, направляющихся в эти места в вагонах и дилижансах. Это еще одно подражание французской и английской системам. В этих домах третьего класса почти не делается попыток маскировки. В каждом есть гостиная или приемная, где мужчина может выпить бутылку вина, и одна или две из названных девушек присоединятся к нему. Конечно, многие пары посещают их, но большое количество мужчин приходят одни, зная, что в доме всегда есть женщины. Молодые люди, ведущие разгульный образ жизни в городе, имеют привычку содержать своих любовниц в этих домах, так как это экономичнее, чем жить с ними в отелях. В таких местах распространяется значительное количество заболеваний — непредвиденное обстоятельство, от которого первый и второй классы почти полностью свободны. Дела здесь обычно заканчиваются за три или четыре часа, начинаясь в сумерках вечера; но это, несомненно, является источником значительного дохода для хозяйки, особенно в тех случаях, когда она выступает в роли сводни, поскольку, помимо арендной платы за комнату, которую платит мужчина, она всегда получает подарок от женщины.

Существует еще один, четвертый класс домов для свиданий, куда приводят своих спутников самая обычная часть уличных девиц, и их можно решительно описать старой поговоркой: «Дешево и сердито». Грязные и недостаточные удобства являются эквивалентом низких цен, и такие места, по общему мнению знатоков, очень низкие и презренные. Несмотря на это, они процветают и множатся, из чего можно с уверенностью сделать вывод, что они прибыльны с деловой точки зрения, какими бы отталкивающими они ни были по своим характеристикам и устройству. Некоторые из них хитроумно устроены с целью грабежа и называются «панельными домами». План действий примерно таков: какой-нибудь мужчина, обычно деревенский житель, не очень хорошо осведомленный о трюках мегаполиса, встречает проститутку и соглашается сопровождать ее в дом для свиданий. Она в сговоре с «панельными ворами» и поэтому приводит свою жертву в одну из их комнат. В квартире редко бывает больше мебели, чем кровать, стул или кушетка, а пол покрыт толстым ковром. Чтобы «сделать уверенность двойной», мужчина сам запирает дверь, через которую входит, и, раздеваясь, естественно бросает свою одежду на стул или кушетку. Кровать поставлена так, что ноги направлены к единственной видимой двери в комнате, одна сторона примыкает к стене, а изголовье и другая сторона завешены шторами, которые женщина осторожно задергивает, как только мужчина ложится рядом с ней. В изголовье кровати, конечно, скрытая драпировкой от любого, кто занимает ее, находится другая дверь, которая образует секретный вход. Она так искусно устроена и так аккуратно оклеена обоями, такими же, как на стенах, что никто не заподозрит ее существования. Петли и задвижка снаружи смазаны маслом, так что при открытии не слышно никакого шума, и оператор крадется кошачьей походкой по ковру и тихо осматривает одежду, не тревожа ничего не подозревающего незнакомца. Вор завершает свой осмотр, присваивает столько, сколько считает нужным, а временный обитатель квартиры надевает свою одежду и готовится уйти. Если его подозрения возбуждаются тем обстоятельством, что его кошелек выглядит менее пухлым, чем раньше, и проверка показывает, что часть его содержимого отсутствует, он не знает, как это объяснить. Он совершенно уверен, что никто не входил в эту комнату, пока он был там, и если он много «посещал» до встречи с девушкой, он приходит к выводу, что, должно быть, потерял часть своих денег в ходе своей карьеры, и что единственный способ — это смиренно принять потерю и избегать нью-йоркских соблазнов в будущем. Иногда у проигравшего не хватает философии для этого, и если он может быть уверен, что его деньги были в порядке, когда он вошел в комнату, он вызовет полицию и тем самым разоблачит секретное устройство заведения. Это сравнительно редкий случай, так как большинство мужчин предпочли бы смириться с денежной потерей, чем столкнуться с неприятностями и оглаской, сопровождающими уголовное преследование, и знание этой неохоты позволяет «панельным ворам» продолжать свои операции почти безнаказанно.

 
 

ГЛАВА XXXVI.

НЬЮ-ЙОРК. — МАСШТАБЫ, ПОСЛЕДСТВИЯ И СТОИМОСТЬ ПРОСТИТУЦИИ.

Количество публичных проституток. — Мнение начальника полиции в 1856 году. — Влияние коммерческого кризиса 1857 года на проституцию. — Экстравагантные домыслы. — Полицейское расследование мая 1858 года. — Частные проститутки. — Совокупная проституция. — Посетители из пригородов Нью-Йорка. — Незнакомцы. — Доля проституток в населении. — Сифилис. — Опасность заражения. — Рост венерических заболеваний. — Статистика случаев, пролеченных в больнице острова Блэкуэлл. — Первичный сифилис и его признаки. — Случаи венерических заболеваний в государственных учреждениях. — Богадельня. — Работный дом. — Тюрьма. — Больница Бельвью. — Больница для детей, остров Рэндалл. — Больница для эмигрантов, остров Уорд. — Городская больница Нью-Йорка. — Диспансеры. — Медицинские колледжи. — Больница округа Кингс. — Городская больница Бруклина. — Приют для моряков, Статен-Айленд. — Сводка случаев, пролеченных в государственных учреждениях. — Частное лечение. — Рекламодатели. — Патентные лекарства. — Аптеки. — Совокупность венерических заболеваний. — Вероятность заражения. — Стоимость проституции. — Капитал, вложенный в дома проституции и свиданий, танцевальные салоны и т. д. — Доход проституток. — Индивидуальные расходы посетителей. — Медицинские расходы. — Расходы на бродяжничество и нищету. — Расходы на полицию и судебную систему. — Переписка с ведущими городами Соединенных Штатов. — Оценочная проституция по всему Союзу. — Замечания по поводу «Проституции в Эдинбурге» Тейта. — Необоснованные оценки. — Национальная статистика населения, рождаемости, образования, занятости, заработной платы, пауперизма, преступности, пивоваренных и винокуренных заводов и национальностей.

В предыдущих главах был представлен статистический и описательный отчет о проституции в Нью-Йорке. Прежде чем рассматривать, какие меры могут быть наилучшим образом применены для смягчения сопутствующих ей зол, необходимо установить масштабы системы, и это исследование должно включать количество падших женщин в городе и объем венерической инфекции, распространяемой через их посредничество.

На этих страницах предполагалось, что две тысячи женщин, чьи ответы составляют основу статистических таблиц, представляют около одной трети совокупной проституции Нью-Йорка. Это учитывает увеличение на двадцать процентов в течение зимы 1857-8 годов вследствие коммерческого кризиса прошлой осени, а также последовавшего за ним паралича торговли и страданий рабочего населения.

В ходе этого расследования было сочтено целесообразным проконсультироваться с теми, чье знакомство с деталями городской жизни дало бы право на доверие к их мнению относительно фактического числа проституток в наших пределах; и в дополнение к многочисленной информации, полученной в частном порядке, состоялась следующая переписка с тогдашним начальником полиции:

(Копия.)

«Офис главного врача, остров Блэкуэлл, «Нью-Йорк, 1 сентября 1856 г.

«Джорджу У. Мэтселлу, эсквайру, начальнику полиции:

«Дорогой сэр, — в течение последних двадцати лет различными лицами, иностранцами и местными жителями, заинтересованными и незаинтересованными, делались различные оценки количества проституток в городе Нью-Йорке. Обычно предполагается, что они достигают огромного числа в двадцать пять или тридцать тысяч. Вы, сэр, возглавляли полицейское управление города в течение последних пятнадцати лет, в то время как до этого времени вы действовали, если я не ошибаюсь, как один из мировых судей города. Поэтому я полагаю, что вы обладаете значительными знаниями о проституции, существующей здесь, и, следовательно, можете дать очень точное мнение о количестве проституток в городе Нью-Йорке.

«Вы очень обяжете меня, если при первой возможности и в любой удобной для вас форме укажете, каково, по вашему мнению, общее количество проституток в городе в настоящее время.

«Уместно добавить, что с вашего разрешения я намерен опубликовать это письмо вместе с вашим ответом в отчете о проституции, который я готовлю и вскоре буду иметь честь представить общественности.

«С уважением, «Уильям У. Сэнгер, «Главный врач, остров Блэкуэлл».

 

(Ответ.)

«Офис начальника полиции, Нью-Йорк, 12 декабря 1856 г.

«Доктору Уильяму У. Сэнгеру:

«Дорогой сэр, — я получил ваше письмо с просьбой выразить в письменной форме мою оценку общего числа известных публичных проституток в городе Нью-Йорке. В отсутствие какого-либо закона, обязывающего регистрировать публичных проституток, было бы очень трудно с точностью засвидетельствовать точное число таких лиц в городе. Я без колебаний заявляю, что, по моему мнению, их число не превышает пяти тысяч человек, если они вообще достигают такой цифры. Проработав на государственной службе много лет, я основываю свое мнение на наблюдениях, сделанных мной время от времени, и на различных официальных отчетах, представленных мне.

«Вы вольны распорядиться этим ответом на ваш запрос так, как сочтете нужным.

«С глубоким уважением, «Джордж У. Мэтселл, начальник полиции».

Это сообщение, в дополнение к фактам, почерпнутым из других источников, было вполне достаточным, чтобы оправдать вывод о том, что число известных публичных проституток в Нью-Йорке не превышало пяти тысяч к концу 1856 года. Затем последовало лето с его искусственным раздуванием — тем ложным процветанием, которое возбуждает безграничные надежды и стимулирует к безмерной расточительности, за которым последовал крах и паника осени и зимы. Торговля была буквально мертва: рабочим, никогда не получавшим слишком много, угрожал голод; женщины, в частности, ощутили жесткое давление времени. Во многих семьях затруднения отцов вынуждали сокращать количество наемных слуг, и большое число прислуги пополнило совокупность того класса, который уже остался без работы. Занятия армии швей, портних, модисток и белошвеек были приостановлены, и их борьба за хлеб слилась с общим призывом к труду. Короче говоря, это было трудное время как для страдающих, так и для наблюдателей. Казалось, доступен только один выход; бедная, безработная, бездомная, голодная женщина должна прибегнуть к проституции как средству сохранения жизни.

Как обычно во время большого возбуждения, домыслы о масштабах последствий были поистине дикими, и процветали экстравагантные теории; один джентльмен даже заявил на публичном собрании, что тысяча добродетельных девушек становятся проститутками каждую неделю из-за чистого голода! Утверждение столь ужасающее, как это, само себя опровергает. Оно предполагает, что одна женщина из каждой сотни женского населения города Нью-Йорка в возрасте от пятнадцати до тридцати лет становилась проституткой каждую неделю; и, следовательно, в течение шести месяцев осени и зимы двадцать шесть тысяч женщин, одна четвертая часть жителей названного возраста, каждая четвертая из всех женщин среднего возраста, были бы вынуждены к пороку! Практика «делать поспешные выводы» по таким серьезным вопросам, как этот, заслуживает большого порицания. Преувеличенное заявление, сделанное в пылу энтузиазма при защите благородной цели, всегда должно оборачиваться во вред делу, которое оно призвано продвигать. Достаточно лишь на мгновение задуматься о финансовом состоянии Нью-Йорка, чтобы убедиться, что такой рост проституции был невозможен. Нельзя отрицать, что количество падших женщин регулируется спросом; или что единственным стимулом, который мог привести добродетельных девушек к указанному пути, должна была быть необходимость зарабатывать деньги на пропитание. Но эта необходимость зарабатывать деньги ощущалась мужчинами так же сильно, как и женщинами. Крах на время оставил большую часть общества без ресурсов. Купцы, производители и владельцы магазинов обнаружили, что их доходы не покрывают их расходы. Коммерческие служащие, бухгалтеры, клерки, продавцы и агенты были уволены. Механики во всех отраслях остались без работы и, следовательно, без заработной платы. Купцы из других частей страны не имели денег, чтобы выполнить свои обязательства или сделать новые закупки, и поэтому не посещали город, как обычно. Эти причины в совокупности привели к сокращению бизнеса домов проституции, и вместо большого притока в ряды куртизанок многие из этого самого класса были вынуждены искать убежища в государственных благотворительных учреждениях. Отсюда возник рост числа обитателей острова Блэкуэлл, где больница, богадельня, рабочий дом и тюрьма были одинаково переполнены. Некоторые из мест, освобожденных этими получателями благотворительной помощи, несомненно, были заполнены новыми рекрутами; но предположение, что тысяча добавлялась каждую неделю, означало бы смену всего состава каждые шесть недель, или смену, почти пять раз завершенную в течение осени и зимы.

То, что женская добродетель была уступлена во многих случаях, к сожалению, нельзя сомневаться, но пострадавшие не стали публичными проститутками. Бедные создания! они сдавались невольно какому-нибудь случайному знакомому, вероятно, из благодарности за уже оказанную помощь или в ожидании помощи, которая будет оказана. Есть что-то поистине печальное в соображении, что хлеб приходилось покупать такой ценой; что единственная альтернатива лежала между добровольным бесчестием и убивающей нищетой. Будет милосердно заключить, что женщина, которая так поступила, если ее последующий путь не был непрерывной жизнью падения, была побуждаема суровой необходимостью времени, а не вызвана распущенностью морального чувства. Нецеломудренной, как ее приходится признать, ее едва ли можно считать проституткой в обычном понимании этого слова.

Было бы глупо отрицать всякий рост проституции со времени только что переписанной переписки. Население Нью-Йорка сейчас на тридцать или сорок тысяч больше, чем в то время, и женская деградация распространилась как естественное следствие. Полагаясь на оценку в пять тысяч как правильную на момент ее составления, последующее увеличение числа жителей предполагает добавление около трехсот проституток, но чтобы взять самый широкий охват и предположить, что унижение, требуемое голодом, выродилось в привычку подтвержденного порока, можно допустить, что число падших женщин в Нью-Йорке увеличилось с пяти тысяч в 1856 году до шести тысяч в 1858 году. Это очень либеральная оценка, и назначенная общая сумма, безусловно, не слишком мала. Насколько она может быть избыточной, нельзя сказать с точностью, но в аргументе такого рода безопаснее ошибиться в сторону преувеличения зла, чем быть убаюканным ложной безопасностью слишком лестным представлением.

Известные публичные проститутки Нью-Йорка, таким образом, предположительно составляют шесть тысяч на сегодняшний день. Но к этому числу можно было бы предъявить возражения. Чтобы обеспечить дальнейшую точность, были запрошены дополнительные доказательства. В мае 1858 года была запрошена помощь Совета уполномоченных столичной полиции, и под руководством его президента (генерала Джеймса У. Ная), которому мы почтительно выражаем признательность за его любезность и помощь, список вопросов был представлен инспектору каждого полицейского участка. Ниже приводится копия циркуляра с кратким изложением ответов.

(Копия.)

«Офис уполномоченных столичной полиции, «Нью-Йорк, 1 мая 1858 г.

«Инспектору ——— ———: — Полицейский участок.

«Сэр, пожалуйста, отчитайтесь в этот офис как можно скорее по вопросам, приведенным ниже. Пусть ваши ответы будут полными и явными, насколько вам известно и по вашему убеждению. Место оставлено ниже каждого запроса для вставки ваших ответов, и поэтому вы напишете их на этом листе и вернете без промедления.

«1. Сколько домов проституции, от самых публичных до самых частных, находится в вашем полицейском округе?

«2. Сколько домов для свиданий находится в вашем округе?

«3. Сколько танцевальных салонов, магазинов спиртных напитков и лагерного пива находится в вашем округе, где проститутки имеют привычку собираться, в дополнение к известным домам проституции?

«4. Сколько проституток, по вашему предположению, проживает в вашем округе?»

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОТВЕТОВ.

Precincts.
Reported by
Houses

of

Prostitution.
Houses

of

Assignation.
Dancing-saloons,

Liquor or

Lager-beer

Stores, where

Prostitutes

assemble.
Estimated

Number

of

Prostitutes.
1
Inspector
James Silvey
22
...
3
76
2
"
Hart B. Weed
1
...
1
2
3
"
J. A. P. Hopkins
9
...
...
26
4
"
Morris De Camp
35
13
8
750
5
"
Henry Hutchings
63
7
46
420
6
Acting Inspector Lush
52
6
12
228
7
Inspector
John Cameron
6
...
4
100
8
"
C. S. Turnbull
43
15
...
300
9
"
Jacob L. Sebring
...
...
...
50
10
"
T. C. Davis
26
1
4
100
11
"
Peter Squires
...
...
12
50
12
"
Galen P. Porter
...
...
...
...
13
"
Thomas Steers
15
4
8
150
14
"
J. J. Williamson
39
5
...
125
15
"
G. W. Dilks
5
19
7
175
16
"
Samuel Carpenter
6
4
10
500
17
"
J. W. Hart
20
3
6
150
18
"
Theron R. Bennett
1
...
3
250
19
"
James Bryan
5
1
2
30
20
"
F. M. Curry
15
1
5
250
21
"
Francis Speight
15
10
6
75
22
"
James E. Coulter
...
...
14
50
 
Totals
378
89
151
3857
На некоторых отчетах есть примечания, которые могут быть извлечены.

Инспектор Силви, 1-й округ, говорит в ответ на вопрос 4: «В этом участке, насколько мне известно, проживает семьдесят шесть обычных проституток».

Инспектор Де Кэмп, 4-й округ, говорит в ответ на вопрос 4: «350, которые проживают в домах проституции, 150 содержанок, 150, которые проживают в районе и проституируют себя в этом и других районах, и, вероятно, 100 случайных проституток».

Инспектор Хатчингс, 5-й округ, в ответ на вопрос 3 классифицирует притоны как

Dancing-rooms
 
2
Saloons and cigar-stores
 
31
Lager-beer-stores
 
13
 
46
и, в ответ на вопрос 4, подразделяет проституток на

Whites
 
360
Blacks
 
60
 
420
Исполняющий обязанности инспектора Лаш, 6-й округ, говорит в ответ на вопрос 4: «Сто семьдесят восемь известных проституток, чьи имена у нас есть; предполагается, что в округе проживает по крайней мере еще пятьдесят».

Инспектор Кэмерон, 7-й округ, в ответ на вопрос 3 классифицирует притоны на

Lager-beer-stores
 
3
Cigar-store
 
1
 
4
и, в ответ на вопрос 4, говорит: «Не могу дать никакой достоверной информации; вероятно, сто».

Инспектор Себринг, 9-й округ, говорит в ответ на вопрос 1: «В этом участке нет домов проституции, о которых я знаю»; и в ответ на вопрос 4: «Разбросано по участку, вероятно, пятьдесят».

Инспектор Сквайрс, 11-й округ, говорит в ответ на вопрос 1: «Ни одного, собственно говоря. Есть много низкопробных питейных заведений, где часто встречаются развратные лица обоих полов и где, без сомнения, иногда практикуется проституция, но нет регулярных домов такого характера». На вопрос 3: «Есть около дюжины салонов лагерного пива, где голландские девушки легкого поведения собираются и танцуют по ночам. Они не остаются долго на одном месте, но когда их выгоняют из одного места, они обосновываются в другом». На вопрос 4: «Я предполагаю, что есть пятьдесят молодых женщин и замужних женщин, некоторые из которых выдают себя за респектабельных лиц, которые имеют привычку переходить в восьмой, пятнадцатый и другие неблагополучные районы для целей проституции, и говорят, что некоторые из самых низших из них даже посещают пятый район, но я никогда не мог установить этот факт положительно».

Инспектор Портер, 12-й округ, говорит: «Этот участок, включающий всю ту часть острова к северу от 86-й улицы, не заражен никакими из зол, перечисленных в вопросах внутри».

Инспектор Уильямсон, 14-й округ, говорит в ответ на вопрос 4: «Я бы предположил около 125».

Инспектор Карпентер, 16-й округ, говорит в ответ на вопрос 4: «Общепризнано теми из нас, кто претендует на знание, что в этом участке есть по крайней мере пятьсот проституток всех возрастов, наций, классов и цветов».

Инспектор Хартт, 17-й округ, говорит в ответ на вопрос 4: «Поскольку это трудный вопрос для ответа, ответ должен быть принят как полностью догадка: предполагается, что около ста пятидесяти».

Инспектор Карри, 20-й округ, говорит в ответ на вопрос 4: «Вероятно, двести или триста, но это просто догадка. Мы знаем, что их очень много; некоторые из них очень молоды».

Те отчеты, из которых не было сделано никаких выдержек, состоят просто из цифр без каких-либо примечаний и полностью приведены в синопсисе. Будет замечено, что все процитированные офицеры дают число проституток скорее как предположение, чем как уверенность; и хотя их занятия должны были привести их к знанию большинства неблагополучных женщин в их нескольких районах, никто из них не берет на себя смелость быть настолько хорошо информированным, чтобы иметь возможность ответить положительно. К числам, которые они дают, должно быть добавлено плавающее население проституток полицейских участков, городских и районных тюрем, больниц, рабочего дома, богадельни и тюрьмы, которое варьируется от одной тысячи до двух тысяч и может быть принято в среднем за одну тысячу пятьсот. Это, вместе с теми, кто известен полиции, составляет в общей сложности 5357, а остаток в шестьсот сорок три (643), необходимый для повышения числа до шести тысяч (6000), является лишь умеренным допущением для тех, кто ускользнул от глаз офицеров при проведении переписи. Как было замечено ранее, лучше переоценить, чем недооценить падших женщин города.

Но к этому числу следует добавить тех, чье призвание настолько эффективно замаскировано, что предотвращает его знание — тех, кто практикует проституцию в дополнение к какому-либо законному занятию, и тех, кто прибегает к незаконным удовольствиям для удовлетворения своих страстей. Чтобы получить информацию по этим пунктам, некоторые дополнительные вопросы были адресованы капитанам полиции в начале этого расследования в 1856 году, и их ответы теперь представлены.

Первым запросом был: «Сколько домов для свиданий находится в вашем округе?» Было известно, когда этот вопрос был задан, что секретность, поддерживаемая в этих местах, в некоторых случаях будет сбивать с толку остроту, не часто ошибающуюся, наших самых проницательных полицейских офицеров, и не было никакого удивления, когда их ответы указали, что только семьдесят четыре (74) из этих домов были им известны. Достоверная информация из других источников привела к убеждению, что это было занижено. Расследование мая 1858 года фиксирует число на восьмидесяти девяти (89), что также слишком низко; и мы будем совершенно оправданы в оценке числа домов для свиданий в Нью-Йорке в сто (100).

Следующим вопросом был: «Каково, по вашему лучшему убеждению, среднее количество посетителей таких домов каждые двадцать четыре часа?» Ответы дали среднее значение шесть пар на каждый дом каждый день, или совокупность шестьсот женщин каждые двадцать четыре часа. За этим последовал запрос: «Все ли женщины, которые посещают эти дома для свиданий, являются известными публичными проститутками? Если нет, то к какому классу, как вы предполагаете или знаете, они принадлежат?» Из ответов было обнаружено, что около двух пятых были известны как проститутки, остальные были швеями или продавщицами, содержанками, вдовами и некоторыми замужними женщинами.

Снова: «Изложите ваше мнение о том, сколько содержанок в вашем округе?» В двадцати двух округах было установлено двести шестьдесят восемь (268), и предположение состояло в том, что их было больше. Число может быть безопасно принято за четыреста. Следующим вопросом был: «Сколько женщин, по вашему лучшему убеждению, и которых вы ранее не проверяли, находится в вашем округе, которые получают средства к существованию полностью или частично проституцией?» На это числа указаны (по убеждению, ибо природа вопроса исключает любую положительную информацию) как около четырехсот. «Можете ли вы сформировать мнение о том, сколько женщин в вашем округе, которые не побуждаются необходимостью, проституируют себя, чтобы удовлетворить свои страсти?» Никаких определенных ответов на это не было получено, общие предположения варьировались от одной трети до одной четверти тех, кто не был признан публичными проститутками. «В какой степени, по вашему мнению, проституция осуществляется в арендных домах в вашем округе?» Обычно признается, что она есть, но никакой расчет не может быть сделан с какой-либо точностью. Многие из тех, кого можно назвать частными проститутками, живут в этом классе домов, но их посетители были бы отведены в дома для свиданий, где числа включены в данную оценку. «Считается, что есть много женщин, которые следуют проституции, живя почти во всех респектабельных частях города. Они (поодиночке или парами) нанимают набор комнат и под видом честного труда, шитья и т. д. проходят как респектабельные среди тех, кто живет рядом с ними. Также известно, что такие, как эти, являются великими завсегдатаями домов для свиданий. Сколько таких женщин (по вашему лучшему убеждению) находится в вашем округе?» Офицеры отвечают, что они установили, что их около двухсот, но они верят, что их гораздо больше.

Так много для информации, которую мы смогли собрать. Есть шестьсот женщин, которые посещают эти дома для свиданий каждый день, из которых две пятых известны как публичные проститутки, а остальные принадлежат к другим классам. Можно предположить, что известные проститутки посещают такие дома по крайней мере один раз каждые двадцать четыре часа, что оставляет более трехсот посещений ежедневно для остальных. Содержанки или замужние женщины, которые прибегают туда для удовлетворения своих страстей, вероятно, составляют сто в день. Едва ли можно предположить, что такие посещают дома для свиданий чаще одного раза в неделю как общее правило, в то время как другие, швеи или продавщицы и т. д., которые прибегают туда, чтобы увеличить свой доход, вероятно, делали бы этот шаг два или три раза в неделю, что довело бы их число до около четырехсот. Таким образом, кажется, что очень справедливая оценка общего числа падших женщин, которые сейчас находятся в Нью-Йорке, может быть изложена следующим образом:

Known public prostitutes
 
6000
Women who visit houses of assignation for sexual gratification
 
1260
Women who visit houses of assignation to augment their income
 
400
One half the number of kept mistresses, assuming the other half

to be included in those who visit houses of assignation
 
200
Total
 
7860
Будет видно, что для достижения этого вывода включены все, кто подозревается в потере добродетели, хотя из числа тех, кто посещает дома для свиданий для сексуального удовлетворения, многие невиновны в беспорядочных связях.

Это общее число очень далеко от оценок, сделанных в разное время различными лицами, что в городе Нью-Йорке от двадцати до тридцати тысяч проституток! Такие поспешные выводы, поспешно сформированные в возбуждении момента — иногда под влиянием того факта, что «желание — отец мысли» — должны уступить место результатам тщательного и поискового расследования, сделанного для этой специальной цели. Модус операнди исследования в городе сделал обязательным для тех, кто имел его в ведении, приблизиться к фактам, и сам по себе является достаточной гарантией правильности.

Если бы было возможно провести шесть тысяч известных публичных проституток в одной процессии, они бы сделали гораздо большую демонстрацию, чем просто печатные слова «шесть тысяч» предполагают читателю. Требуется человек, который имеет привычку видеть большие собрания людей, чтобы понять с первого взгляда совокупность, подразумеваемую в этом утверждении. Поместите это число женщин в ряд, бок о бок, и если каждой было разрешено только двадцать четыре дюйма пространства, они бы растянулись на две мили и четыреста восемьдесят ярдов. Пусть они маршируют вверх по Бродвею в один ряд, и позвольте каждой женщине тридцать шесть дюймов (а это как можно меньше места, учитывая необходимое пространство для передвижения), и они бы достигли от Сити-холла до Сороковой улицы. Или пусть они все едут в обычных городских дилижансах, которые перевозят по двенадцать пассажиров каждый, и было бы необходимо зафрахтовать пятьсот омнибусов для их перевозки. Эти простые иллюстрации сделают масштаб порока понятным многим, кто мог сформировать лишь неадекватное представление из одних цифр.

Тем не менее, оценка, вероятно, покажется низкой тем жителям города, которые привыкли верить, что Нью-Йорк пропитан проституцией в каждой дыре и углу, в то время как она покажется чрезмерно большой читателям, проживающим в сельской местности. Для информации последних можно заметить, что, порочным, как остров Манхэттен, несомненно, является, как бы много в нем ни было нужды в реформе, в этом вопросе проституции он не должен нести всю вину этих шести тысяч женщин, ибо хотя они, безусловно, проживают в нем, очень большое число их посетителей не живет там. Бруклин, деревни на Лонг-Айленде, Форт-Гамильтон, Нью-Утрехт, Флашинг и другие; Джерси-Сити, Хобокен, Гудзон, Статен-Айленд, Моррисания, Фордхэм и т. д. содержат множество людей, которые совершают свои ежедневные дела в Нью-Йорке, но проживают в тех местах. В очень немногих из этих мест можно найти проституток, и они не были бы поощрены в них, пока Нью-Йорк так близко под рукой и так легок в доступе. Снова, незнакомцы, стекающиеся в этот город со всех частей мира, в среднем от пяти до двадцати тысяч и выше каждый день, и они должны освободить его от некоторой части этого позора.

Население Нью-Йорка по последней переписи (1855 г.) было официально заявлено как (в круглых числах) 630 000, и пропорциональный рост за три года до настоящего времени доведет его очень близко к 700 000. Если бы незаконная связь здесь осуществлялась только постоянными жителями, ее доля публичных проституток была бы одна на каждые сто семнадцать (117) жителей; но расчет должен включать обитателей мест, уже перечисленных, и, добавив 500 000 для них и числа незнакомцев, постоянно посещающих город, мы имеем в общей сложности 1 200 000 человек; делая долю проституток только одну на каждые двести, включая мужчин, женщин и детей. Желательно, однако, установить, какую долю куртизанки имеют к классам, которые покровительствуют им, и перепись показывает, что мужчины старше пятнадцати лет составляют около тридцати двух процентов населения. Более широкий диапазон мог быть взят, так как общеизвестно, что многие мальчики моложе пятнадцати лет, особенно среди низших классов, практикуют порок; но предполагая, что это стандарт, есть одна проститутка на каждые шестьдесят четыре взрослых мужчины, конечно, не большая доля в коммерческом и морском городе. Невозможно сформировать какое-либо представление о доле мужских жителей и посетителей, которые поощряют дома проституции. Брак не всегда является проверкой беспорядочных связей, и исповедания религии часто нарушаются для незаконного удовлетворения. Все же есть огромное число, которое эти обязательства связывают, и, если бы они могли быть точно установлены, это сделало бы соответствующую разницу в пропорциях.

Как дело обстоит сейчас, город Нью-Йорк стоит несколько в положении соблазненной женщины и должен вынести весь позор, прикрепленный к числу проституток, проживающих в его пределах; в то время как ее соседи и незнакомцы, которые в значительной степени участвуют в правонарушении, подобны соблазнителям и избегают всякого порицания, самоправедно говоря: «Как добродетелен наш город (или деревня) по сравнению с той сточной канавой порока, Нью-Йорком». Уже было заявлено, каков был бы эффект, если бы все посетители Нью-Йорка были моральными людьми, и, хотя замечание не нужно повторять, его уместность очевидна.

От проституток в наших границах исходит чума сифилиса, и когда число падших женщин рассматривается в сочетании с уверенностью, что каждая из них подвержена в любой момент заразиться и распространить болезнь; когда вероятности такого распространения рассматриваются в связи с признанным фактом, что каждая проститутка в Нью-Йорке принимает от одного до десяти посетителей каждый день (известны случаи, где максимум превышает и иногда удваивает самое высокое число, данное здесь), не может быть никакого разумного сомнения в опасности заражения, ни какого-либо удивления, что средняя жизнь проституток составляет только четыре года.

Первым пунктом исследования должен стать фактический масштаб распространения венерических заболеваний, и здесь записи государственных учреждений оказывают огромную помощь. Больницы на острове Блэкуэлл, находящиеся в ведении управляющих богадельни, представляют собой крупнейшее собрание случаев, основная часть которых проходила лечение в больнице при пенитенциарном учреждении (ныне больница острова). Число этих случаев составляло в

1854
 
1541
1855
 
1579
1856
 
1639
1857
 
2090
Относительно этих фактов автор данных страниц отметил в своем ежегодном отчете Совету управляющих за 1856 год:

“The ratio of venereal disease on the gross number of patients treated in 1854 was
 
374⁄10
per cent.
The ratio of the same disease in 1855 was
 
587⁄10
"
Showing an increase in the year 1855 of
 
213⁄10
"
The ratio of venereal disease on the gross number of patients treated during 1856 was
 
731⁄10
"
Showing an increase in 1856, as compared with 1855, of
 
144⁄10
"
Or an increase, as compared with 1854, of
 
357⁄10
"
«Этот неуклонный рост, составляющий 21 3/10 процента за один год и 14 4/10 процента за следующий, или 35 7/10 процента в течение двух лет, можно считать неопровержимым доказательством прогрессирования этого недуга в городе Нью-Йорке. Тот факт, что население рассматривает больницу при пенитенциарном учреждении как последнее прибежище, учреждение, куда их может заставить обратиться лишь крайняя необходимость, оправдывает вывод о том, что пролеченные случаи составляют лишь малую долю существующего заболевания, и его рост здесь можно считать верным признаком соответствующего или даже большего роста среди населения в целом».

Вновь, по тому же вопросу в 1857 году:

«В своем последнем отчете я воспользовался возможностью представить вашему достопочтенному Совету факты, доказывающие рост венерических заболеваний, и тогда я привел соотношение этого недуга к общему числу пролеченных пациентов как 73 1/10 процента. В 1857 году это соотношение составило 65 2/10 процента; однако это снижение на 7 9/10 процента следует рассматривать в связи с тем фактом, что в прошлом году лечились другие заболевания, значительно превышающие общий средний показатель, так что большее число венерических случаев все же покажет меньший процент. Случаи легочной чахотки (туберкулеза), число которых возросло с 58 в 1856 году до 159 в 1857 году, достаточно объясняют, что снижение венерических заболеваний является кажущимся, а не реальным».

Исследование, выходящее за рамки статистики, на которой основывались эти замечания, и включающее больницу при пенитенциарном учреждении, богадельню, работный дом и пенитенциарное учреждение, показало, что из общего числа поступивших в эти различные учреждения 59½ процента страдали или страдали от венерического заболевания на момент проведения опроса. Из этой доли 45 процентов от общего числа страдали непосредственно на момент исследования, а 19 процентов страдали косвенно, или, говоря непрофессиональным языком, были подвержены заболеваниям, в той или иной степени являющимся следствием сифилитического заражения.

Следующая подробная статистика венерических заболеваний, пролеченных в больнице при пенитенциарном учреждении за четыре года, закончившихся 31 декабря 1857 года, охватывает многие темы, которые упоминались на этих страницах.

 
 
1854.
 
1855.
 
1856.
 
1857.
Total number of patients treated
 
4058
 
2657
 
2083
 
3158
Cases of primary syphilis
 
606
 
660
 
650
 
882
"of secondary and other forms of syphilis
 
935
 
919
 
989
 
1208
Total of syphilitic diseases
 
1541
 
1579
 
1639
 
2090
Nativities:
Natives of United States
 
410
 
489
 
531
 
673
Foreigners
 
1131
 
1090
 
1108
 
1417
 
 
1541
 
1579
 
1639
 
2090
Ages:
Under 16 years
 
65
 
72
 
77
 
68
From16"to 20 years
 
481
 
457
 
472
 
593
"21"to 25"
 
490
 
481
 
494
 
631
"26"to 30"
 
314
 
304
 
311
 
423
"31"to 40"
 
128
 
151
 
165
 
190
"41"to 50"
 
42
 
99
 
101
 
157
"51"and upward
 
21
 
15
 
19
 
28
 
 
1541
 
1579
 
1639
 
2090
Education:
Good
 
175
 
227
 
231
 
175
Imperfect
 
787
 
794
 
830
 
1161
Uneducated
 
579
 
558
 
578
 
754
 
 
1541
 
1579
 
1639
 
2090
 
From the total number of venereal patients under treatment
 
1541
 
1579
 
1639
 
2090
Deduct those discharged each year
 
1253
 
1316
 
1389
 
1710
Leaving to add to the next year’s account
 
288
 
263
 
250
 
380
 
Of the numbers discharged the following is the
Result of Treatment:
Cured
 
874
 
1051
 
1201
 
1491
Relieved
 
370
 
263
 
183
 
213
Not relieved
 
7
 
...
 
...
 
1
Died
 
2
 
2
 
5
 
5
 
 
1253
 
1316
 
1389
 
1710
Duration of Treatment:
5 days and under
 
13
 
16
 
17
 
83
6"to 10 days
 
57
 
36
 
68
 
102
11"to 20"
 
80
 
59
 
81
 
131
21"to 30"
 
154
 
121
 
137
 
187
1 month to 2 months
 
293
 
333
 
453
 
528
2 months to 3 months
 
304
 
443
 
340
 
328
3"to 4"
 
220
 
245
 
207
 
260
4"and upward
 
132
 
63
 
86
 
91
 
 
1253
 
1316
 
1389
 
1710
Можно сделать несколько замечаний по поводу первичного сифилиса. Доля случаев этого недуга по отношению к общему числу пролеченных пациентов составляла в

1854
 
149⁄10
per cent.
1855
 
252⁄10
"
1856
 
312⁄10
"
1857
 
279⁄10
"
Под термином «первичный сифилис» непрофессиональные читатели поймут начало заболевания или симптомы, которые являются прямым следствием нечистой связи, в отличие от «вторичного сифилиса», который является сравнительно отдаленным результатом инфекции; он никогда не проявляется до тех пор, пока первичные симптомы не будут хорошо развиты, и часто не до тех пор, пока все их следы не будут устранены. Таким образом, читатель увидит, что каждый случай первичного сифилиса сам по себе является доказательством недавней связи с больным человеком. Итак, эти случаи увеличились с 15 процентов в 1854 году до 31¼ процента в 1856 году и 28 процентов в 1857 году. Недавно процитированные замечания объясняют, почему 882 случая в 1857 году составляют меньший процент, чем 650 в 1856 году. Факт этого роста вынуждает нас сделать только один вывод, и он весьма важен и показателен, а именно: половая связь с проститутками в 1857 году сопровождалась почти вдвое большим риском заражения, чем в 1854 году; и, конечно, здоровье падших женщин ухудшилось в той же пропорции. Это сказано не из желания автора прослыть паникером. Факты — это то, что попало в поле его личного наблюдения: вывод — лишь простой и естественный результат.

Но больница, хотя и является главным, не единственное учреждение на острове Блэкуэлл, где пациенты лечатся от венерических заболеваний. Богадельня, работный дом и пенитенциарное учреждение также имеют свою долю страдающих от этого недуга, масштаб чего будет показан в прилагаемой таблице:

 
 
1854.
 
1855.
 
1856.
 
1857.
Alms-house
 
33
 
173
 
85
 
52
Work-house
 
65
 
31
 
5
 
56
Penitentiary
 
176
 
234
 
430
Больница Бельвью в Нью-Йорке, также находящаяся в ведении управляющих богадельни, официально не предназначена для венерических больных. Из отчета Медицинского совета этого учреждения, который будет приведен в следующей главе, видно, что они оценивают, что «не более 10 процентов обитателей больницы Бельвью поступают с заболеваниями, которые имеют отдаленное происхождение от венерической болезни». Этих данных достаточно, чтобы определить число таким образом пролеченных лиц следующим образом:

Year.
 
Total number

of patients.
 
10 per cent for

venereal cases.
1854
 
7033
 
703
1855
 
6697
 
670
1856
 
6392
 
639
1857
 
7676
 
768
Что касается детской больницы на острове Рэндалл, то доктор Г. Н. Уиттлси, главный врач, заявляет, что «девять десятых всех заболеваний, пролеченных в этой больнице за последние пять лет, имели конституциональное происхождение и по большей части были наследственными. Точную долю, которую наследственный сифилис занимает в этой сумме конституциональной порочности, невозможно указать с точностью». Будет вполне вероятно предположить, что половина заболеваний, упомянутых доктором Уиттлси, осложнена сифилитическим заражением, и поэтому цифры по детской больнице будут выглядеть следующим образом:

Year.
 
Total number

of patients.
 
50 per cent for

venereal cases.
1854
 
2199
 
1100
1855
 
2310
 
1155
1856
 
1275
 
638
1857
 
1469
 
734
Следуя за учреждениями, находящимися в ведении управляющих богадельни, идет больница для иммигрантов штата Нью-Йорк на острове Уорд, Нью-Йорк, под руководством Комиссаров по делам иммиграции, в отчетах которых отмечены следующие случаи венерических заболеваний:

1853
 
657
1854
 
732
1855
 
856
1856
 
511
1857
 
559
Нью-Йоркская больница на Бродвее требует следующего внимания. Отчеты за нижеуказанные годы дают количество венерических случаев следующим образом:

1852
 
478
1853
 
338
1856
 
372
1857
 
405
Они охватывают основные государственные больницы Нью-Йорка. Существуют и другие учреждения, такие как больница Святого Луки, больница Святого Винсента, Еврейская больница и т. д., но они недавнего происхождения, и их практика не будет составлять элемент в этом расчете.

Диспансеры города ежегодно облегчают значительное количество болезней. В Нью-Йоркском диспансере на Сентр-стрит случаи венерических заболеваний сообщаются следующим образом:

1855
 
1154
1856
 
1393
1857
 
1580
Это дает в среднем около трех процентов от всех пролеченных пациентов.

Северный диспансер на Уэверли-плейс не публикует подробных отчетов о пролеченных заболеваниях, и для составления оценки необходимо предположить, что пропорция такая же, как в Нью-Йоркском диспансере, а именно три процента. По этому правилу получены следующие результаты:

Year.
 
Total number

of patients.
 
3 per cent. for

ven. cases.
1850
 
19,615
 
588
1851
 
20,680
 
620
1852
 
21,941
 
658
1854
 
14,075
 
422
1855
 
12,378
 
371
1856
 
11,797
 
354
1857
 
10,895
 
327
Восточный диспансер на Ладлоу-стрит не дает подробного отчета о пролеченных заболеваниях, и будет сделано то же приближение, что и ранее:

Year.
 
Total number

of patients.
 
3 per cent. for

ven. cases.
1855
 
25,612
 
768
1856
 
21,017
 
630
К диспансеру Демилт на Второй авеню будет применена та же система приближения:

Year.
 
Total number

of patients.
 
3 per cent. for

ven. cases.
1852-3
 
2,197
 
66
1853-4
 
9,006
 
270
1854-5
 
14,034
 
421
1855-6
 
20,004
 
600
1856-7
 
20,684
 
620
1857-8
 
26,785
 
803
Северо-западный диспансер на Восьмой авеню, подвергнутый тому же правилу, дает

Year.
 
Total number

of patients.
 
3 per cent. for

ven. cases.
1854
 
9,264
 
277
1855
 
11,581
 
347
1856
 
11,477
 
344
Случаи венерических заболеваний лечатся на клинических лекциях в трех медицинских колледжах Нью-Йорка. Из Медицинского колледжа Нью-Йоркского университета был получен следующий отчет о пациентах. Это, несомненно, слишком заниженная оценка.

1855
 
47
1856
 
53
1857
 
69
и, предполагая, что практика остальных имеет такой же масштаб, мы имеем в качестве венерических случаев, пролеченных в трех колледжах:

1855
 
141
1856
 
159
1857
 
207
Поскольку многие посетители нью-йоркских домов терпимости проживают за пределами города, необходимо получить дополнительную информацию за пределами наших границ. Не претендуя на исследование общественного здравоохранения во всех ранее перечисленных пригородах, достаточно будет взять отчеты суперинтендантов по делам бедных округа Кингс, чтобы установить, какое количество сифилитической инфекции было пролечено за государственный счет в Бруклине и его окрестностях. Отчеты доктора Томаса Тернера, главного врача больницы округа Кингс, показывают следующие случаи:

1853
 
165
1855
 
362
1857
 
311
или около десяти процентов от общего числа пролеченных.

В Бруклинской городской больнице случаи венерических заболеваний, принятые и пролеченные, были в

1854
 
158
1855
 
173
1856
 
160
1857
 
186
1858 (to May 1)
 
65
Уже было сказано, что моряки являются большими клиентами проституток, и чтобы получить верное представление о венерических заболеваниях среди них, необходимо сделать некоторую оценку в отношении этого класса. Для этой цели доступны отчеты доктора Т. Кларксона Моффата, главного врача «Приюта моряков» на Статен-Айленде, Нью-Йорк. Число случаев, пролеченных за несколько лет, приведено здесь:

1854
 
657
1855
 
473
1856
 
355
1857
 
365
1858 (to April 1)
 
82
Это почти двадцать четыре процента от общего числа пролеченных.

На этом заканчиваются опубликованные отчеты благотворительных учреждений, и возникает следующий вопрос: какое количество сифилиса лечится врачами в частной практике? Получить какие-либо достоверные данные по этому вопросу невозможно. Медицинский совет больницы Бельвью, состоящий из некоторых ведущих членов профессии в городе, заявляет, что они «не могут сказать, какая доля практики среди регулярных и квалифицированных врачей в этом городе приходится на лечение венерических заболеваний, но они знают, что она велика, и что многие получают от этого источника больше, чем от всех остальных источников вместе взятых».

Существует также очень большое число рекламирующих себя шарлатанов, которые предлагают свои услуги по лечению тайных болезней; и множество аптек, основной бизнес которых происходит из аналогичного источника; вместе с бесконечным множеством патентованных лекарств, рекламируемых и продаваемых как специфические средства от всех венерических недугов. Основываясь на простом коммерческом принципе спроса и предложения, все это является доказательством масштаба зла, которое они якобы облегчают. Если число случаев венерических заболеваний, пролеченных в частной практике квалифицированными врачами и рекламодателями, добавить к числу пациентов, которые сами обеспечивают себя патентованными или другими лекарствами из аптек, и считать это равным совокупности тех, кто лечился в государственных учреждениях, то такую оценку нельзя было бы счесть чрезмерной.

Цель сейчас состоит в том, чтобы установить, сколько венерических заболеваний существует в Нью-Йорке в настоящее время, и для этого необходимо повторить информацию, уже данную. Ниже приведены случаи, пролеченные в 1857 году:

Institutions.
 
Cases.
Penitentiary Hospital, Blackwell’s Island
 
2090
Alms-house, Blackwell’s Island
 
52
Work-house, Blackwell’s Island
 
56
Penitentiary, Blackwell’s Island
 
430
Bellevue Hospital, New York
 
768
Nursery Hospital, Randall’s Island
 
734
New York State Emigrants’ Hospital, Ward’s Island
 
559
New York Hospital, Broadway
 
405
New York Dispensary, Centre Street
 
1580
Northern Dispensary, Waverley Place
 
327
Eastern Dispensary, Ludlow Street
 
630
Demilt Dispensary, Second Avenue
 
803
Northwestern Dispensary, Eighth Avenue
 
344
Medical Colleges
 
207
King’s County Hospital, Flatbush, Long Island
 
311
Brooklyn City Hospital, Brooklyn, Long Island
 
186
Seaman’s Retreat, Staten Island
 
365
Total
 
9847
Медикам и тем, кто знаком с внутренним устройством государственных учреждений, не нужно напоминать, что общая система учета в больницах включает только то, что можно назвать основным недугом. Так, если бы человек поступил со сломанной конечностью, это было бы зарегистрировано как перелом; и если бы тот же человек в то же время страдал косвенно от сифилиса, никакой записи об этом не было бы сделано, хотя врач оказал бы ему всю профессиональную помощь для его излечения. Считается, что таким образом большое количество случаев венерических заболеваний, пролеченных во всех государственных учреждениях, за исключением тех, которые специализируются на этих недугах, никогда не записывается нигде, кроме как в личных журналах лечащих врачей. Особенно это правило соблюдается в учреждениях, поддерживаемых полностью или частично добровольными пожертвованиями. Их благотворительные директора еще не изжили предрассудок, который раньше считал почти таким же позорным лечить сифилис, как и заразиться им. Часть того духа, который гнал несчастных мужчин и женщин, пораженных этим недугом, из цивилизованной жизни умирать в полях или лесах, как в Лондоне, Эдинбурге и Париже в пятнадцатом и шестнадцатом веках, а позднее вызвал буллу Папского правительства, признающую это страдание прямым наказанием от Всемогущего за грех невоздержанности, все еще живет в нынешнем поколении. Попечители более чем одного диспансера в Нью-Йорке дали указание своим медицинским сотрудникам не прописывать лекарства от таких жалоб, а больница в соседнем городе, которая получает ежегодную субсидию из государственных средств, имеет в своих печатных правилах и предписаниях: «Ни одно лицо, имеющее «гонорею» или «сифилис», не должно быть принято в качестве благотворительного пациента». Некоторые замечания по этому поводу сделаны ниже, а факты упомянуты сейчас, чтобы объяснить, почему многие случаи венерических заболеваний никогда не появляются в отчетах учреждений, где лечатся пациенты.

На практике такие запреты являются мертвой буквой. Ни один врач государственного учреждения, к которому обратился бедняк, страдающий сифилисом, не смог бы пройти мимо него, не попытавшись облегчить его страдания, какими бы ни были приказы совета попечителей. Его миссия — просто применить помощь науки и мастерства для облегчения любого недуга, который может быть представлен его вниманию, и его понимание ответственности своей должности слишком остро, чтобы позволить ему отказать в просьбе такого заявителя. Отсюда возникает обстоятельство, что случай лечится под другим названием.

Если тогда записанные случаи составляют лишь две трети от совокупности, цифры выглядят так:

Cases recorded in public institutions
 
9847
Cases not recorded
 
4923
Total
 
14770
случаев в 1857 году в государственных учреждениях.

Трудность формирования мнения о масштабах венерических заболеваний, пролеченных в частной практике, уже упоминалась. В отсутствие какой-либо информации косвенные обстоятельства являются единственным руководством к выводу. Количество, несомненно, очень велико; настолько велико, что если бы его полная величина могла быть обнаружена и объявлена, каждый читатель был бы поражен. Первое соображение в поддержку этого взгляда можно найти в армии рекламирующих себя эмпириков, которые делают это источником дохода. У каждого из этих людей должно быть множество пациентов; он не смог бы поддерживать свой бизнес без них. Любой практический рекламодатель знает, что вставлять объявление строк на двадцать или тридцать каждый день по крайней мере в две ежедневные газеты, повторять то же самое в еженедельных журналах и, в дополнение к этому, расклеивать листовки на углу каждой улицы и нанимать людей или мальчиков для их раздачи пассажирам на пароходных причалах, паромных переправах и железнодорожных депо, невозможно без значительных затрат, каковы бы ни были будущие преимущества. Никто не предполагает, что этими шарлатанами движет чистое бескорыстное благодеяние. Они заполняют колонки наших журналов и оскорбляют нас своими печатными объявлениями на общественных путях просто потому, что «это окупается». Эти средства приносят им клиентов, и как только этот результат прекращается, объявления будут прекращены. Пока они появляются, есть положительное доказательство того, что их издатели собирают клиентуру.

Количество патентованных лекарств, всегда имеющихся на рынке для лечения тайных болезней, и которые продавцы объявляют, что «могут быть отправлены на любое расстояние надежно упакованными и защищенными от наблюдения», дает подтверждение. Они производятся и продаются как бизнес-спекуляция. Когда их репутация уменьшается, и публика начинает сомневаться, все ли достоинства materia medica заключены в одной бутылке «Красной капли» или «Друга несчастных», производство скоро остановится, и изобретатели прибегнут к какому-то другому применению своего капитала. Масштаб, в котором процветают рекламирующие себя эмпирики и патентованные лекарства, является неоспоримым доказательством распространенности недугов, которые они якобы облегчают.

Законный бизнес аптек дает еще одно звено в цепи доказательств. Помимо регулярных патентованных средств, почти каждый аптекарь в городе продает большие количества лекарств для лечения венерических заболеваний. Иногда человек откровенно говорит владельцу магазина, что заразился болезнью, и просит его приготовить что-нибудь для ее лечения. В другое время предъявляется рецепт, который был эффективен при предыдущем приступе, или страдалец посоветовался со своими друзьями и товарищами и получил от одного из них какой-то безотказный рецепт. Короче говоря, существует так много различных средств, предпринимаемых лицами, которые заразились болезнью, что невозможно перечислить различные методы, которыми может быть вызвана помощь аптеки.

Существует много традиционных рецептов, которые можно использовать без необходимости покупки ингредиентов у аптекаря. Одно из любимых средств среди низших классов — «Настойка сосновых шишек». Бутылки с этим препаратом продаются в винных магазинах, особенно в тех районах, где «чаще всего собираются» проститутки.

Можно представить еще одну причину, почему большое количество венерических заболеваний должно лечиться частным образом. Многие из жертв — люди, которые вращаются в респектабельной сфере общества и, вероятно, были доведены до поступка, который закончился так катастрофически, в момент неконтролируемой страсти. Их социальное положение было бы непоправимо повреждено, если бы они поступили в государственную больницу, и желание сохранить свой статус вынуждает их к секретности, даже если бы не существовало естественного отвращения каждого человека к первому курсу. Тщетно отрицать, что, пока медицинские учреждения, предназначенные для общественного блага, управляются так, чтобы навлечь позор на своих обитателей, их преимущества ограничены и никогда не будут приняты никем, кроме бедных несчастных, у которых нет других средств получения помощи. В случае сифилиса это особенно прискорбно из-за природы заболевания. Каждый день, когда им пренебрегают, оно становится в десять раз более тяжелым и влечет за собой пропорциональные страдания в дальнейшей жизни.

Если предположить, что частные случаи венерических заболеваний равны по количеству тем, что лечатся в государственных учреждениях, получается совокупность более чем в 29 500 случаев каждый год. Если первые вдвое превышают количество вторых, сумма составит более 44 000 случаев в год. Любое из этих предположений ниже истины, и мы убеждены, исходя из профессионального опыта и расследования, что нет никакого преувеличения в оценке числа пациентов, ежегодно лечащихся частным образом от lues venerea, как минимум вчетверо превышающего число случаев, получающих помощь в больницах и благотворительных учреждениях. Результат — огромная сумма в семьдесят четыре тысячи случаев каждый год! Если бы каждый человек страдал только одним приступом каждый год, это представляло бы одну шестую часть всего населения старше пятнадцати лет. Но многие люди, особенно среди падших женщин и распутных мужчин, заражаются несколько раз в течение двенадцати месяцев, и любая попытка сказать, какая доля лиц представлена в этих 74 000 случаях, была бы чистой спекуляцией без единой частицы убедительных доказательств в ее поддержку.

Несмотря на масштаб результата, очень краткое рассмотрение покажет, что он не является чрезмерным. В дополнение к аргументам, уже выдвинутым в этой главе, читатель вспомнит, что в предыдущем разделе было показано, что две из каждых пяти проституток в Нью-Йорке признались в сифилитическом заражении. Предполагая, что девушка оставляет свое призвание, как только узнает, что больна, могло пройти несколько дней, прежде чем она обнаружила свое состояние, и в течение этого интервала она должна была заразить каждого мужчину, который имел с ней связь. Чтобы принять самый либеральный взгляд, можно допустить, что часть тех, кто признал инфекцию, не все страдали от первичной или передаваемой формы; многие из них, несомненно, оправились от нее; но если только половина так страдала, и каждая из них заразила только одного мужчину, результат составил бы 365 000 больных мужчин каждый год.

Это не преувеличенная оценка. Как было сказано при упоминании проституток, которые признали свое заражение, не может быть никакого подозрения, что они признали бы болезнь, если бы могли этого избежать, и, следовательно, больные, безусловно, не переоценены. Можно возразить, что количество тех, кто признал болезнь, было распределено по значительному промежутку времени, но это можно встретить фактом, что исследование, которое привело к этому результату, проводилось одновременно во всех частях города. В самом крайнем случае оно не превышало трех месяцев с момента начала до завершения, и естественным предположением было бы, что, поскольку в течение этого времени здоровье женщин было ни лучше, ни хуже, чем в любые другие три месяца любого года, та же пропорция больных женщин могла быть найдена всякий раз, когда проводилось расследование; другими словами, что две из пяти проституток в Нью-Йорке больны.

Расчет, что из этих больных женщин только половина поражена таким образом, который делает их способными заразить своих любовников, также является либеральным. Сифилис, когда он проявляется во вторичной стадии в виде язв, высыпаний и пятен на лице или теле, настолько отвратителен, что ни одна проститутка, так обезображенная, не могла бы сохранить свое место в любом публичном доме, если только это не был дом самого низкого разряда, потому что ее внешний вид немедленно оттолкнул бы всех посетителей. В своей первичной или местной форме он, конечно, скрыт от ее клиентов и может быть так скрыт в течение значительного времени. Имея в виду эти факты, не является ли почти слишком либеральной оценкой предположение, что половина тех, кто признает сифилис, страдает в его вторичной или явной форме?

Эта линия аргументации, подкрепленная приведенными фактами, является совершенно оправданной, в каком бы свете вы ее ни рассматривали, и доказывает, что оценка в 74 000 случаев венерических заболеваний ежегодно является слишком малой.

Можно принять другой ход рассуждений. Время, затраченное на проведение переписи, указано как три месяца. Это включало все необходимые предварительные меры, инструкции для экзаменаторов, совещания с капитанами полиции и т. д.; и окончательные процедуры, такие как упорядочивание и выписывание отчетов. Отведите одну треть времени на эти вводные и заключительные дополнения, и это оставит около шестидесяти дней, включая воскресенья, или пятьдесят два рабочих дня, посвященных самому исследованию. Исследование привело к обнаружению сифилиса у такой доли женщин, которая составила бы совокупность в две тысячи от общего числа публичных проституток. Предположим, что болезнь двух тысяч женщин равномерно распределена по пятидесяти двум дням; или, другими словами, что среднее число было заражено и призналось в этом каждый день, и результат — тридцать восемь больных женщин каждые двадцать четыре часа. Мы хотим сделать этот аргумент как можно более ясным, и читатель простит то, что может показаться ненужным повторением. Если бы эта болезнь существовала у каждой женщины в течение четырех дней, прежде чем она осознала ее или она стала настолько обременительной, что заставила ее оставить свое призвание, и в течение этого интервала в четыре дня каждая женщина имела связь только с одним мужчиной в день, более пятидесяти тысяч мужчин подверглись бы риску, почти уверенности заражения в течение года. Как сказал Medico-Chirurgical Review в ходе аналогичного аргумента о сифилисе в Лондоне, эта оценка «смехотворно мала». Во-первых, большинство женщин не оставили бы свое призвание через четыре дня после заражения, а продолжали бы его, пока могли бы выносить связанные с этим страдания. Каждый житель Нью-Йорка вспомнит волнение, вызванное весной 1855 года арестом большого числа проституток на улицах, их отправкой на остров Блэкуэлл и последующим освобождением по судебным приказам habeas corpus из-за формальностей в процедурах; но не общеизвестно, что из арестованных в то время очень большая доля, безусловно, более половины, страдали сифилисом в его первичной форме, а многие из них — в самой запущенной стадии. Мы делаем это утверждение из нашего собственного знания, результата профессионального осмотра, и упоминаем это обстоятельство сейчас, чтобы доказать, что женщины не оставят свое призвание, когда знают, что больны, до тех пор, пока могут продолжать его. Если бы была сделана оценка, что каждая женщина продолжала проституцию в течение восьми дней вместо четырех после того, как была заражена, это было бы более близким приближением к истине, и это показало бы более ста тысяч (100 000) мужчин, подвергающихся заражению каждый год.

Опять же: предположение, что проститутка совершает только один акт проституции каждый день, «смехотворно мало». Ни одна женщина не могла бы оплачивать свое проживание, одеваться и жить в дорогом стиле, обычном среди этого класса, на деньги, которые она получала бы от одного посетителя в день; даже два посетителя — это очень низкая оценка, а четыре — очень далеко от необоснованно большой.

Но предположения можно было бы умножить, а аргумент расширить почти ad infinitum. Будет представлен еще один расчет, и тогда читатель сможет сделать свой собственный вывод по вопросу о том, не была ли теория о семидесяти четырех тысячах случаев венерических заболеваний в Нью-Йорке каждый год подкреплена массой доказательств, гораздо более весомых, чем те, что обычно могут быть приведены для установления спорного пункта.

Будет принято, что тридцать восемь женщин, заражающихся каждый день, продолжают свое призвание в течение шести дней после появления венерического заболевания, и в течение этих шести дней половина из них совершает один, а другая половина — два половых акта ежедневно. Тогда в течение года сто двадцать пять тысяч мужчин подверглись бы заражению. К этому добавьте число зараженных женщин, которое при тридцати восьми ежедневно составило бы почти тринадцать тысяч в год, и будет представлено общее число в сто тридцать восемь тысяч, или почти вдвое больше числа, принятого в качестве основы для замечания. Нет необходимости приводить дальнейшие причины в поддержку обоснованности этого мнения.

Следующим по порядку будет рассмотрение суммы денег, которую проституция стоит обществу. Сумма капитала, вложенного в дома терпимости, и последующие расходы представляют собой общую сумму, которая не может не удивить всех, кто глубоко не размышлял о разветвлениях этого зла. Полицейское расследование мая 1858 года, процитированное несколькими страницами ранее, дает общее число домов проституции как 378, и стоимость имущества, таким образом используемого, может быть установлена с допустимой степенью точности из информации, полученной во многих случаях путем фактического опроса. Стоимость недвижимости, где она принадлежала содержательницам этих домов, уже была дана в некоторых случаях, а в других арендную плату можно считать эквивалентной десяти процентам в год от стоимости имущества, что, безусловно, не является чрезмерной оценкой. Разделив общее число домов на четыре класса, оценка выглядит следующим образом:

80
houses of the first class are estimated, from

actual inquiry, to be worth, including real

estate and furniture, $13,800 each, or a

total of
 
$1,104,000
100
houses of the second class are estimated at

twenty-five per cent. less than those of the

first class, namely, $10,350 for each, or a

total of
 
1,035,000
120
houses of the third class at $5000 each
 
600,000
78
houses of the fourth class at $1000 each
 
78,000
378
houses of prostitution are estimated worth
 
$2,817,000
 
Add for houses of assignation:
25
houses of the first class at $12,000 each
 
300,000
25
"second"
9,000"
 
225,000
35
"third"
5,000"
 
175,000
15
"fourth"
3,000"
 
45,000
100
Total for houses of prostitution and assignation
 
$3,562,000
 
In addition to this are 151 dancing-saloons, liquor

and lager-beer stores, mainly dependent upon

the custom of prostitutes and their companions.

Any place in which it is possible to carry on

either of these businesses must be worth $200

a year rent, which would give a value of $2000

each, or a total of
 
302,000
 
The necessary stock, fixtures, and implements can

not be worth less, on an average, than $100 in

each place: this gives a total of
 
15,100
 
and an aggregate capital of
 
$3,879,100
вложено в бизнес проституции. Что это не чрезмерная оценка, признает любой владелец недвижимости или лицо, знакомое со стоимостью имущества в городе; особенно если он примет во внимание расположение многих домов и рассчитает, насколько дороже стоили бы прилегающие земли и здания, если бы эти притоны порока и позора были удалены.

В масштабе, соответствующем по величине, находится сумма денег, фактически потраченная на проституток. Еженедельный доход каждой женщины не может быть менее десяти долларов. Многие платят гораздо больше этой суммы только за свое проживание, и в домах первого класса нередко проститутка получает до тридцати или пятидесяти долларов или более в неделю. Но если доход взять по самой низкой точке, совокупные поступления шести тысяч куртизанок составляют 60 000 долларов в неделю, или 3 120 000 долларов в год.

Каждый посетитель дома проституции тратит больше или меньше денег на вина и спиртные напитки в нем. В некоторых случаях эти затраты будут больше, чем денежное вознаграждение, данное женщинам, но другие мужчины не столь щедры в своем гостеприимстве; и справедливо предположить, что такие расходы составляют две трети от предыдущего пункта — еженедельный итог в 40 000 долларов, или 2 080 000 долларов, ежегодно тратимых на спиртные напитки в домах проституции.

Описывая клиентов домов свиданий, уже было отмечено, что в первом классе многие из посетительниц делают этот шаг не ради выгоды, а движимые привязанностью или сексуальным желанием. Они отвергли бы идею получения платы за свою компанию; но дома, в которых совершаются их интриги, будучи роскошно обставленными и управляемыми женщинами, известными своей осмотрительностью и секретностью, имеют высокий тариф цен как одну из своих особенностей. Посетители должны платить там за размещение столько, сколько составила бы аренда комнаты и компенсация женщине в местах с меньшими претензиями. Предполагается, что 4200 визитов совершается в дома свиданий каждую неделю, и по вышеуказанной причине, оценивая их стоимость для мужчин в каждом случае и фиксируя эту стоимость в три доллара за каждый визит, этот пункт составит 12 600 долларов в неделю, или 655 200 долларов в год.

Потребление вина и спиртного мало в домах свиданий по сравнению с домами проституции. Оно, вероятно, может составлять 5000 долларов в неделю, или 260 000 долларов в год.

Доход танцевальных салонов, магазинов спиртных напитков и лагера, часто посещаемых и в основном поддерживаемых проститутками и их друзьями, не может быть менее 30 долларов в неделю для каждого дома, и так как существует 151 заведение такого рода, совокупность денег, потраченных в них, составит 4530 долларов в неделю, или 235 560 долларов в год.

Эти суммы показывают затраты на удовольствия проституции: следующие пункты дают ее наказания. Из обитателей больницы острова (ранее пенитенциарной) в 1857 году более 65 процентов страдали венерическими заболеваниями. Общие расходы этого учреждения за год составили 35 000 долларов, а пропорциональная сумма для сифилитических пациентов составила бы 22 750 долларов в течение года, или 438 долларов в неделю.

Больница Бельвью стоила на свое содержание в течение 1857 года 70 000 долларов в круглых цифрах. Медицинский совет говорит, что десять процентов ее обитателей лечатся от заболеваний, происходящих от сифилитического заражения, и эта доля расходов, относимая на счет проституции, составляет 7000 долларов в год, или 135 долларов в неделю.

Детская больница на острове Рэндалл стоила городу Нью-Йорку 17 000 долларов на содержание в течение 1857 года. Половина ее пациентов-младенцев лечится от заболеваний, возникших в результате венерической инфекции, и 8 500 долларов в год, или 163 доллара в неделю, — это квота расходов, вызванных этим пороком и его последствиями.

Число случаев венерических заболеваний, пролеченных в больнице для иммигрантов штата Нью-Йорк на острове Уорд, составило 6½ процента от общего числа получивших помощь на этом острове. Расходы за 1857 год составили 109 000 долларов, и доля, относимая на счет проституции, составит 7075 долларов в год, или 136 долларов в неделю.

В Нью-Йоркской городской больнице на Бродвее 14 процентов пациентов в течение 1857 года лечились от венерических заболеваний. Стоимость содержания за этот год составила 59 000 долларов, а доля, вызванная проституцией, составила 8260 долларов в год, или 159 долларов в неделю.

Случаи, пролеченные в диспансерной практике, были усреднены в три процента по всему городу. Ежегодные расходы этих благотворительных организаций следующие:

New York Dispensary
 
$9100
Northern Dispensary
 
3550
Eastern Dispensary
 
3700
Demilt Dispensary
 
5300
Northwestern Dispensary
 
2630
Total
 
$24,280
и доля, относимая на счет сифилиса, должна составлять 728 долларов в год, или 14 долларов в неделю.

Очень мало расходов несут медицинские колледжи в случаях сифилиса, пролеченных на их клинических лекциях, так как помощь обычно ограничивается рецептом или небольшой операцией, и если лекарство предоставляется в нескольких случаях, сумма настолько мала, что в расчете такого рода она не стоит внимания.

Расходы больницы округа Кингс, Лонг-Айленд, за 1857 год составили 75 300 долларов. Около десяти процентов пролеченных пациентов были венерическими страдальцами, и стоимость их лечения составляет 7530 долларов в год, или 145 долларов в неделю.

В Бруклинской городской больнице доля венерических пациентов составляет двадцать семь процентов от совокупности. Общие ежегодные расходы составляют 17 200 долларов, и сумма, понесенная из-за этого заболевания, составляет, следовательно, 4644 доллара в год, или 89 долларов в неделю.

В «Приюте моряков» на Статен-Айленде, Нью-Йорк, двадцать четыре процента обитателей страдают венерическими заболеваниями. Расходы в течение 1857 года составили 43 500 долларов, из которых 10 540 долларов в год, или 203 доллара в неделю, должны считаться долей, сделанной необходимой сифилисом.

Чтобы установить сумму, потраченную на частную медицинскую помощь, необходимо повторить расходы упомянутых государственных учреждений.

Institutions.
 
Yearly

Outlay.
 
Weekly

Outlay.
Island Hospital, Blackwell’s Island
 
$22750
 
$438
Bellevue Hospital, New York
 
7000
 
135
Nursery Hospital, Randall’s Island
 
8500
 
163
Emigrants’ Hospital, Ward’s Island
 
7075
 
136
City Hospital, New York
 
8260
 
159
Dispensaries
 
728
 
14
King’s County Hospital, Long Island
 
7530
 
145
Brooklyn City Hospital, Long Island
 
4644
 
89
Seaman’s Retreat, Staten Island
 
10540
 
203
Total
 
77027
 
1482
Эти итоги должны быть умножены на четыре, и произведение покажет сумму, выплаченную за частную медицинскую помощь, как 5928 долларов еженедельно, или 308 108 долларов ежегодно. Это рассчитано по слишком либеральной шкале, ибо никто не верит, что лицо, нуждающееся в профессиональной помощи, может получить ее так экономично в частной жизни, как в государственном учреждении; не перевесил бы даже тот факт, что в последнем случае пациенты обеспечиваются питанием и всеми необходимыми вещами, суммы, которые должны быть выплачены за индивидуальное медицинское обслуживание. Желание не преувеличивать без необходимости факты, которые достаточно всеобъемлющи и без такой процедуры, — единственная причина, которая побуждает к столь низкой оценке.

Но есть еще другие статьи расходов, которые должны быть замечены, прежде чем длинный ряд будет завершен. Первым из них является стоимость содержания падших женщин в работном доме и пенитенциарном учреждении на острове Блэкуэлл. Доля женщин, помещенных в работный дом в течение 1857 года, составляла три пятых от общего числа помещенных. Не утверждается, что все они были проститутками, но несомненно, что большая часть была нецеломудренной, и ради аргумента мы возьмем соотношение как две падшие к одной добродетельной женщине, последняя из которых представляет класс, который бедность, болезнь или отсутствие друзей могли заставить принять приют в учреждении. Расходы работного дома за год составили 76 000 долларов, и доля расходов, понесенных от имени проституток, составила бы, следовательно, 30 400 долларов в год, или 585 долларов в неделю.

Женщины, приговоренные к пенитенциарному учреждению судами уголовной юрисдикции в течение 1857 года, составляют двадцать семь процентов от общего числа заключенных. Не будет нарушением вероятности предположить, что все эти женщины были проститутками; могут быть исключения из правила, но они настолько редки, что не опровергают принцип. Пенитенциарное учреждение содержалось в течение 1857 года за счет налогоплательщиков почти на 89 000 долларов, и доля, относимая на счет проституток, при приведенном выше соотношении, составляет 24 030 долларов в год, или 462 доллара в неделю.

Дальнейшая часть расходов работного дома и пенитенциарного учреждения могла бы очень правдоподобно быть включена в список; а именно, доля, понесенная на содержание тех мужчин, которые обязаны своим заключением либо преступлениям, совершенным по подстрекательству падших женщин, либо ради их содержания; либо курсу праздности и распутства, возникшему из общения с проститутками. Следование этой теме во всех ее деталях привело бы к выводу, что почти каждый заключенный-мужчина обязан своим заключением, более или менее отдаленно, одной или другой из этих причин, и, следовательно, можно было бы утверждать, что все расходы на мужское заключение должны быть включены в этот счет. С другой стороны, такой курс мог бы быть противопоставлен заявлением, что преступления, которые отправляют мужчин на остров Блэкуэлл, являются лишь косвенными результатами обсуждаемой системы, и их признание вынудило бы признать многие другие косвенные последствия, ежедневно происходящие в других местах. Строго говоря, позиция едва ли достаточно доказуема, чтобы сформировать арифметический расчет, но ее моральная достоверность признана настолько, чтобы сделать ее серьезным предметом размышления в связи с сопутствующими пороками проституции.

Резюмируя: около пятидесяти пяти процентов населения богаделен острова Блэкуэлл — женщины. Некоторые из них — старые дряхлые женщины, которых невозможно считать проститутками; другие — добродетельные женщины, которых туда загнала бедность; но многие — сломленные проститутки, которые потеряли все привлекательное, что когда-то имели, и с разрушенным здоровьем и ослабленной конституцией им невозможно существовать даже в самых низких публичных домах. Они делают богадельню своим последним пристанищем и там ожидают окончательного призыва, который закроет их карьеру греха и нищеты. Еще один класс в этом учреждении состоит из женщин с маленькими детьми. Некоторые претендуют на то, чтобы быть респектабельными замужними женщинами, в то время как другие известны как сомнительные личности; но у первых мало что есть для поддержки своих претензий, кроме их собственного утверждения, а косвенные свидетельства иногда опровергают это. Не будет немилосердным выводом, что по крайней мере половина обитательниц богадельни обязана своей зависимостью от благотворительности собственной проституции. Содержание богадельни в 1857 году стоило городу Нью-Йорку 63 000 долларов, и доля, возникшая в результате проституции, по вышеприведенным данным, составляет 15 750 долларов в год, или 303 доллара в неделю.

Дети на острове Рэндалл могут быть классифицированы в соответствии с правилом, уже принятым в отношении заболеваний в детской больнице там; а именно, предположить, что половина обязана, если не своим существованием, то, безусловно, своим содержанием за счет государственных средств причинам, которые возникли из порока. Детский сад, исключая больницу, стоил в течение прошлого года 60 000 долларов, половина из которых должна, в соответствии с предыдущей оценкой, быть отнесена на счет проституции; а именно, 30 000 долларов в год, или 577 долларов в неделю.

Окончательный расход возникает из полицейских и судебных расходов города Нью-Йорка, из которых, как полагают, десять процентов вызвано проституцией и сопутствующими ей преступлениями и страданиями. Совокупность образует большую сумму и будет скорее догадкой, чем утверждением. Содержание полицейских и полицейских участков, полицейских судей и их залов суда, городского судьи и секретаря с их соответствующими судами, городских и районных тюрем и многочисленные непредвиденные расходы не могут быть менее двух миллионов долларов в год. Процент, относимый на счет проституции, составит, следовательно, 200 000 долларов в год, или 4000 долларов в неделю.

Столько предварительных объяснений. Теперь будет возможно представить читателю табличный отчет о еженедельной и ежегодной стоимости системы проституции, существующей в метрополии Нового Света. Те, кто следил за нами через этот аргумент и отметил факты, на которых основан каждый расчет, засвидетельствуют, что ничего не было преувеличено, что ни один доллар не списан на порок без веских косвенных доказательств в поддержку такого обвинения, и что стремление было повсюду скорее недооценить, чем превысить границы строгой вероятности. На этом основании внимание общественности настоятельно просится к первой попытке изложения суммы, выплаченной гражданами и посетителями Нью-Йорка за незаконное сексуальное удовлетворение.

 

Рекапитуляция.

Expenditure.
 
Weekly

outlay.
 
Yearly

outlay.
Individual Expenses:
Paid to prostitutes
 
$60,000
 
$3,120,000
Spent for wine and liquor by visitors
 
40,000
 
2,080,000
Paid by visitors to houses of assignation
 
12,600
 
655,200
Spent for wine and liquor by visitors to

houses of assignation
 
5,000
 
260,000
Spent in dancing-saloons, liquor and

lager-beer stores frequented by

prostitutes and their friends
 
4,530
 
235,560
Medical Expenses:
Island Hospital, Blackwell’s Island
 
438
 
22,750
Bellevue"New York
 
135
 
7,000
Nursery"Randall’s Island
 
163
 
8,500
Emigrants’ Hospital, Ward’s Island
 
136
 
7,075
New York City Hospital, New York
 
159
 
8,260
Dispensaries
 
 
 
728
King’s County Hospital, Long Island
 
145
 
7,530
Brooklyn City""
 
89
 
4,644
Seamen’s Retreat, Staten Island
 
203
 
10,540
Private medical assistance
 
5,928
 
308,108
Vagrancy and Pauper Expenses:
Work-house, Blackwell’s Island
 
585
 
30,400
Penitentiary""
 
462
 
24,030
Alms-house""
 
303
 
15,750
Nursery, Randall’s Island
 
577
 
30,000
Police and Judiciary Expenses:
Proportion of aggregate
 
4,000
 
200,000
Totals
 
$135,467
 
$7,036,075
Итоги колонок показывают, что общие расходы составляют

Weekly
 
$135,467
Yearly
 
$7,036,075
более СЕМИ МИЛЛИОНОВ долларов! или почти столько же, сколько ежегодные муниципальные расходы города Нью-Йорка.

Комментарий к этим цифрам был бы излишним. Они представляют денежные последствия проституции в убедительном свете и подготовят читателя к внимательному прочтению предложенных мер по исправлению положения, которые составляют предмет следующей главы. Говорят, что американский ум пословично открыт для аргументов, основанных на долларах и центах. Не давая безоговорочного согласия на это утверждение, нам может быть позволено надеяться, что финансовые соображения в сочетании с требованиями благотворительности и человечности, призывами добродетели и морали, требованиями общественного здравоохранения и будущего физического благополучия общества в целом окажут то влияние на общественное сознание, которое необходимо для достижения любого ценного практического результата от настоящего исследования.

Прежде чем оставить тему масштабов проституции, может быть уместно заметить, что было сочтено целесообразным установить распространенность порока в некоторых ведущих городах Соединенных Штатов, и, чтобы сделать это эффективно, было направлено циркулярное письмо мэрам

Albany, New York,

Baltimore, Maryland,

Boston, Massachusetts,

Brooklyn, New York,

Buffalo, New York,

Charleston, South Carolina,

Chicago, Illinois,

Cincinnati, Ohio,

Detroit, Michigan,

Hartford, Connecticut,

Louisville, Kentucky,

Memphis, Tennessee,
 
Mobile, Alabama,

Newark, New Jersey,

New Haven, Connecticut,

New Orleans, Louisiana,

Norfolk, Virginia,

Philadelphia, Pennsylvania,

Pittsburgh, Pennsylvania,

Portland, Maine,

Richmond, Virginia,

Savannah, Georgia,

St. Louis, Missouri,

Washington, District Columbia.
(Имена, напечатанные курсивом, — это имена городов, от которых были получены ответы.)

Разосланный циркуляр был следующим:

(Копия.)

«Офис мэра, город Нью-Йорк, 1 сентября 1856 г.

«Его Чести мэру города ———:

«Дорогой сэр, — Ниже вы получите от доктора Сэнгера записку, содержащую несколько вопросов о проституции и проститутках в вашем городе, на которые я буду признателен, если вы будете иметь любезность ответить.

«Искренне ваш, «Фернандо Вуд, мэр города Нью-Йорк».

 

«Дорогой сэр, — В течение последних шести месяцев с помощью Его Чести, мэра Вуда, этого города, и полицейских сил, находящихся в его распоряжении, я собирал материалы для отчета о проституции, как она существует в Нью-Йорке в настоящее время. Я прилагаю список вопросов, которые были заданы всем женщинам, осмотренным здесь. Конечно, я не ожидаю, что вы будете или сможете дать ответы на эти вопросы от проституток в вашем городе, но я хотел бы получить ваши ответы на следующие запросы:

«1. Сколько домов проституции в вашем городе?

«2. Сколько домов свиданий в вашем городе?

«3. Сколько публичных проституток в вашем городе?

«4. Сколько частных проституток в вашем городе?

«5. Сколько содержанок в вашем городе?

«6. Каково нынешнее население вашего города?

«Конечно, на эти вопросы вам могут ответить ваш начальник полиции и офицеры только в меру своих знаний; но, как правило, проницательные полицейские смогут дать на них правильные ответы. Я не хочу имен, только круглые числа в каждом классе.

«Я буду иметь честь переслать вам копию отчета по завершении и буду рад получить ваши ответы на вышеуказанные запросы к 30-му числу этого месяца. Пожалуйста, направьте свой ответ по адресу

«С уважением, «Уильям У. Сэнгер, «Главный врач, остров Блэкуэлл, город Нью-Йорк».

Ниже приведены полученные ответы:

Буффало, штат Нью-Йорк.

(Копия.)

«Офис мэра, Буффало, 2 октября 1856 г.

«Дорогой сэр, — Я получил ваш циркуляр от 1 сентября с просьбой ответить на определенные вопросы, касающиеся домов проституции, проституток и т. д.

«Я немедленно поручил нашему начальнику собрать необходимую информацию через полицию, и я только что получил его отчет: я прилагаю ответы здесь.

«Чтобы показать, насколько можно полагаться на точность отчета, я копирую здесь из его отчета: «Капитаны сообщают мне, что они испытали большие трудности в своих попытках составить правильный отчет и ответ на несколько предложенных вопросов; они, однако, полагают, что данные, по крайней мере в том, что касается количества домов и публичных проституток, очень близки к правильным».

«Любую дальнейшую информацию, которую вы можете пожелать, я с радостью предоставлю, насколько смогу. С уважением, ваш,

«Ф. П. Стивенс, мэр».

(Приложение.)

“Houses of Prostitution
 
87
"of Assignation
 
37
Public Prostitutes
 
272
Private Prostitutes
 
81
Kept Mistresses
 
31
Population
 
75,000.”

 

Луисвилл, штат Кентукки.

(Копия.)

«Полицейское управление, Луисвилл, штат Кентукки, 26 декабря 1856 г.

«Достопочтенному Джону Барберу, мэру:

«Дорогой сэр, — Ниже я привожу заявление по вопросам, запрошенным доктором Уильямом У. Сэнгером, главным врачом острова Блэкуэлл, город Нью-Йорк, которые, я думаю, вы найдете правильными или настолько близкими, насколько это возможно при имеющихся средствах. Надеясь, что это окажется удовлетворительным для доктора и что это раскроет многие тайны, я остаюсь с уважением ваш,

Дж. Киркпатрик, начальник полиции.

“Houses of Prostitution
 
79
""Assignation
 
39
Public Prostitutes
 
214
Private"
 
93
Kept Mistresses
 
60
Population of city (supposed to be)
 
70,000
«В настоящее время я готовлюсь к проведению переписи 1857 года».

 

Ньюарк, штат Нью-Джерси.

(Копия.)

«Ньюарк, штат Нью-Джерси, 4 октября 1856 г.

Уильяму У. Сэнгеру, доктору медицины:

«Милостивый государь, — я не могу найти оправдания, которое послужило бы достаточным основанием для того, что я не ответил на ваш запрос. (Ваше письмо от 1 сентября, к сожалению, затерялось.)

“Our population in 1855 was 55,000 by census.

«В нашем городе нет домов терпимости; нет домов для свиданий; нет публичных проституток.

«Вам может показаться странным, что дело обстоит именно так, но для этого есть веские причины. По имеющимся у меня сведениям, в этом городе насчитывается, пожалуй, пятьдесят частных проституток — это девушки, работающие прислугой или швеями, но ведущие себя так, чтобы об этом никто не знал. Наш город находится так близко к Нью-Йорку, что, как только девушка встает на этот путь, она отправляется туда, где связи и подходящие развлечения делают жизнь более приятной. Довольно примечательно, но как только становится известно, что девушка распутна, ее замечают, и подростки начинают преследовать ее на улицах, улюлюкая и фактически вынуждая покинуть город. Иногда до полиции доходят сведения, что пара девушек остановилась на ночь или две в каком-нибудь пансионе, тогда их арестовывают как бродяжек или выдворяют, и они исчезают.

«Поскольку Нью-Йорк является для них гораздо более обширным поприщем, они доставляют нам меньше всего хлопот. Искренне и с уважением, ваш,

Г. Дж. Пуанье, мэр».

 

Нью-Хейвен, штат Коннектикут.

(Копия.)

«Нью-Хейвен, 18 сентября 1856 г.

Доктору Уильяму У. Сэнгеру:

«Милостивый государь, — препровождаю вам отчет нашего начальника полиции в ответ на ваши запросы относительно проституции в нашем городе.

«Ваш покорный слуга, П. С. Гэлпин, мэр».

(Приложение.)

«Его чести мэру города Нью-Хейвен:

«Милостивый государь, — я рассмотрел обращение, направленное вам Уильямом У. Сэнгером, главным врачом острова Блэкуэлл, Нью-Йорк, касающееся проституток и проституции в городе Нью-Хейвен, и имею честь доложить:

«Что ответы на поставленные вопросы даны в общем виде, с приближением к точности, без претензии на детальную достоверность.

«И на первый вопрос, а именно: “Сколько домов проституции в городе?”, я отвечаю: число тех, что известны полиции как таковые, составляет десять, причем лишь некоторые из них являются таковыми постоянно; и ни один из них не был бы назван так в Нью-Йорке, поскольку они незначительны, находятся в бедных, отдаленных домах, ведутся с большой скрытностью и постоянно подвергаются наказаниям по закону, специфичному для Коннектикута, который карает за репутацию, что делает невозможным для них укрепиться и стать постоянными.

«И на второй вопрос: “Сколько домов для свиданий в городе?”, я отвечаю: известно о шести, и есть подозрения относительно других; но все они не являются таковыми в чистом виде, а связаны с каким-либо бизнесом, например, закусочными, гостиницами, танцевальными залами и т. д.

«И на третий вопрос: “Сколько публичных проституток в городе?”, известно по именам девяносто три, все они хорошо известны.

«И на четвертый вопрос: “Сколько частных проституток в городе?”, я отвечаю: тридцать, не считая многих замужних женщин; и, по правде говоря, эта категория по большей части состоит из замужних женщин.

«И на пятый вопрос: “Сколько содержанок в городе?”, ответ таков: число их неизвестно, но оно невелико, и нам не известен ни один случай наверняка.

«Население города составляет тридцать две тысячи человек.

«Все вышеизложенное почтительно представляю.

Джон К. Хейден, начальник полиции города Нью-Хейвен.

«Дата: Нью-Хейвен, 16 сентября 1856 г.»

 

Норфолк, штат Виргиния.

(Копия.)

«Офис мэра, Норфолк, штат Виргиния, 15 сентября 1856 г.

«Милостивый государь, — ваше письмо от 1-го числа сего месяца было получено, и в ответ сообщаю, что я постарался быть максимально точным в своих ответах на ваши вопросы, а именно:

«1. Сколько домов проституции в вашем городе?

«Ответ. Около сорока.

«2. Сколько домов для свиданий в вашем городе?

«Ответ. Ни одного как такового; насколько мне известно, нет мест, используемых для встреч.

«3. Сколько публичных проституток в вашем городе?

«Ответ. Около ста пятидесяти.

«4. Сколько частных проституток в вашем городе?

«Ответ. Около пятидесяти.

«5. Сколько содержанок в вашем городе?

«Ответ. Около шести или восьми.

«6. Каково нынешнее население вашего города?

«Ответ. Около восемнадцати тысяч.

«В дополнение к вышесказанному сообщаю, что около двадцати пяти из сорока домов используются почти исключительно моряками и людьми морских профессий, и их иногда ошибочно называют “матросскими пансионами”, особенно самые приличные из них.

«Любую другую информацию я с радостью предоставлю, если пожелаете.

«Искренне ваш,

Ф. Ф. Фергюсон, мэр города Норфолк, Виргиния.

«Доктору Уильяму У. Сэнгеру, главному врачу, остров Блэкуэлл, Нью-Йорк».

 

Филадельфия, штат Пенсильвания.

(Копия.)

«Офис мэра города Филадельфия, 8 сентября 1856 г.

«Милостивый государь, — насколько мы можем судить о фактах (конечно, на этот общий ответ нельзя полностью полагаться), цифры таковы:

1. Houses of prostitution
 
130
2. Houses of assignation
 
50
3. Public Prostitutes
 
475
4. Private"
 
105
6. (Say) six hundred thousand population.
«Наш город имеет сто двадцать девять (129) квадратных миль полицейской юрисдикции и шестьсот пятьдесят (650) полицейских, не считая офицеров. Поэтому прошу сделать скидку на нехватку времени, которая не позволила мне более полно ответить на ваши вопросы.

«Приведенные ответы основаны на оценках, сделанных лейтенантами полиции по своим округам.

«С уважением, Ричард Вокс, мэр Филадельфии.

«Уильяму У. Сэнгеру, доктору медицины, главному врачу, остров Блэкуэлл».

 

Питтсбург, штат Пенсильвания.

(Копия.)

«Офис мэра, Питтсбург, 18 сентября 1856 г.

Уильяму У. Сэнгеру, доктору медицины:

«Милостивый государь, — ваше письмо от 1-го числа сего месяца было получено несколько дней назад с просьбой ответить на следующие вопросы:

«1. Сколько домов проституции в нашем городе?

«Ответ. Девятнадцать.

«2. Сколько домов для свиданий?

«Ответ. Девять.

«3. Сколько публичных проституток?

«Ответ. Семьдесят семь.

«4. Сколько частных проституток?

«Ответ. Тридцать семь.

«5. Сколько содержанок?

«Ответ. Шестнадцать.

«6. Каково ваше население?

«Ответ. Семьдесят пять тысяч семьсот пятьдесят (75 750).

«Вышеуказанные данные получены на основе личных знаний некоторых наших полицейских; несомненно, число их гораздо больше.

«По последней переписи население города в собственных границах составляло более шестидесяти тысяч (60 000). Население Питтсбурга, Аллегейни и пригородов Питтсбурга в то время составляло почти сто тысяч.

«С уважением, ваш покорный слуга, Уильям Бингем, мэр».

 

Саванна, штат Джорджия.

(Копия.)

«Офис мэра, город Саванна, штат Джорджия, 18 сентября 1856 г.

Уильяму У. Сэнгеру, главному врачу, остров Блэкуэлл, город Нью-Йорк:

«Милостивый государь, — в этом городе пятнадцать домов проституции, три дома для свиданий, девяносто три белых и сто пять цветных проституток. В зимний сезон число их значительно увеличивается за счет притока из города Нью-Йорка.

«Я не могу ответить, сколько здесь частных проституток или содержанок.

«Наше нынешнее население составляет около двадцати шести тысяч человек.

«Искренне ваш, Эдвард К. Андерсон, мэр».

Эти ответы можно обобщить следующим образом:

Cities.
Reported by
Houses.
Prostitutes.
Population.
Houses

of

Prostitution.
Houses

of

Assignation.
Public

Prostitutes.
Private

Prostitutes.
Kept

Mistresses.
Total

of

abandoned

Women.
Buffalo
Mayor
Stevens
87
37
272
81
31
384
75,000
Louisville
"
Barber
79
39
214
93
60
367
70,000
Newark
"
Poinier
...
...
...
50
...
50
55,000
New Haven
"
Galpin
10
6
93
30
...
123
32,000
Norfolk
"
Ferguson
40
...
150
50
8
208
18,000
Philadelphia
"
Vaux
130
50
475
...
105
580
600,000
Pittsburgh
"
Bingham
19
9
77
37
16
130
75,750
Savannah
"
Anderson
15
3
198
...
...
198
26,000
Уже было сказано, со ссылкой на данные переписи штата 1855 года, что взрослое мужское население города Нью-Йорка составляет почти одну треть от общего числа жителей, и то же правило можно применить к этим городам, чтобы определить сравнительное число проституток и их клиентов. Пропорции выглядят следующим образом:

New York, on the resident population of the city proper, has
 
 
1
prostitute
to
every
40
men.
but including the suburbs
 
1
"
"
"
64
"
Buffalo has
 
1
"
"
"
65
"
Louisville has
 
1
"
"
"
64
"
Newark has
 
1
"
"
"
366
"
New Haven has
 
1
"
"
"
87
"
Norfolk has
 
1
"
"
"
29
"
Philadelphia has
 
1
"
"
"
344
"
Pittsburgh has
 
1
"
"
"
192
"
Savannah has
 
1
"
"
"
44
"
Едва ли можно сомневаться в том, что уважаемые мэры Ньюарка, Филадельфии и Питтсбурга были дезинформированы относительно масштабов порока в своих городах. Что касается Ньюарка, например, автору недавно сообщили, что проституция там не так редка, как можно было бы предположить из письма мэра Пуанье, и что проститутки и известные дома проституции разбросаны по всему городу, и этот факт известен почти каждому жителю. Эту информацию предоставил джентльмен, сам являющийся жителем Ньюарка. Нет сомнений, что значительная часть порока Ньюарка находит приют в Нью-Йорке, как говорит мэр, но столь же верно и то, что не весь он вывезен.

Мэр Филадельфии особенно далек от истины. Возможно, там и нет такого количества публичных проституток, как в Нью-Йорке, но это притча во языцех, и так же широко известно, как сама Филадельфия, что ее улицы изобилуют домами для свиданий и частными домами проституции.

Питтсбург расположен в верховьях судоходной части реки Огайо, при слиянии рек Аллегейни и Мононгахила, обе из которых судоходны. В нем есть каналы, железные дороги и крупные мануфактуры, и, если присмотреться, он, вероятно, показал бы большую долю проституток, чем сообщалось выше.

Норфолк — крупнейший военно-морской склад в этой стране, и его население нельзя считать ответственным за всю проституцию в его пределах. Мы полагаем, что как в Норфолке, так и в Саванне большая часть падших женщин на момент проведения переписи были цветными, чья добродетель всегда находится в упадке при самых благоприятных обстоятельствах, и для которых морской порт всегда губителен.

Но можно произвести другой расчет, исходя из предположения, что мужчины, имеющие связи с проститутками, составляют лишь одну четвертую часть населения, и пропорции, вытекающие из этого, выглядят следующим образом:

New York, on the resident population of the city proper, has
 
 
1
prostitute
to
every
30
men.
but including the suburbs
 
1
"
"
"
50
"
Buffalo has
 
1
"
"
"
49
"
Louisville has
 
1
"
"
"
48
"
Newark has
 
1
"
"
"
275
"
New Haven has
 
1
"
"
"
65
"
Norfolk has
 
1
"
"
"
23
"
Philadelphia has
 
1
"
"
"
258
"
Pittsburgh has
 
1
"
"
"
144
"
Savannah has
 
1
"
"
"
33
"
Чтобы прийти к среднему значению, мы опустим расчет доли проституток в населении города Нью-Йорка, поскольку уже было показано, что ответственность за значительную ее часть должна лежать на пригородах и приезжих, а также опустим Ньюарк, Филадельфию и Питтсбург, поскольку отчеты из этих городов явно занижены. После этого среднее значение двух оценок выглядит так:

New York
 
1
prostitute
to
every
57
men.
Buffalo
 
1
"
"
"
57
"
Louisville
 
1
"
"
"
56
"
New Haven
 
1
"
"
"
76
"
Norfolk
 
1
"
"
"
26
"
Savannah
 
1
"
"
"
39
"
and the mean of the whole is
 
1
"
"
"
52
"
Это среднее значение можно справедливо принять за пропорцию, существующую во всех крупных городах Союза, и дальнейшее допущение, что мужчины, посещающие дома проституции, составляют одну четвертую часть от общего населения, даст основу, на которой можно с некоторой точностью оценить общее число проституток в Соединенных Штатах. Расчет, конечно, нельзя считать абсолютно верным, так как это невозможно, но он представлен как вероятность, на основании которой читатель может сделать собственный вывод.

Население Соединенных Штатов в 1858 году было оценено профессором Де Боу при подготовке сборника переписи 1850 года, и его расчет в то время заключался в том, что к текущему году оно достигнет 29 242 139 человек, что можно принять в круглых цифрах за 29 000 000. Из этого необходимо вычесть 3 500 000 рабов, что оставит 25 500 000 свободных жителей, а доля взрослых мужчин в этом числе составляет 6 375 000. Далее можно предположить, что половина этих мужчин живет в сельской местности или небольших городах, где проституция отсутствует, а другая половина является жителями городов с населением двадцать тысяч человек и более; и на основе уже доказанного соотношения: одна проститутка на каждые пятьдесят два мужчины, результатом будет общее число в 61 298 проституток. Вся площадь Соединенных Штатов составляет 2 936 166 квадратных миль, и если бы все проститутки в них были равномерно распределены по этой поверхности, то на каждые сорок семь квадратных миль приходилась бы одна, или, если бы они шли непрерывной линией, на расстоянии тридцати шести дюймов друг от друга, они составили бы колонну длиной почти тридцать пять миль. Если бы жители крупных городов составляли только одну треть, число проституток было бы 41 058. Эти предположения, конечно, являются лишь предметом для размышления и не приводятся как окончательные факты.

Уже упоминались многие преувеличенные мнения относительно масштабов проституции в городе Нью-Йорке, и здесь уместно заметить некоторые отрывки из работы под названием «Исследование масштабов, причин и последствий проституции в Эдинбурге, Уильям Тейт, хирург: 2-е издание, 1842 г.». Автор начинает с впечатления, что столица Шотландии — самый нравственный город на лице земли, и, установив число публичных проституток в Эдинбурге на уровне восьмисот, или одна на каждые восемьдесят человек взрослого мужского населения, замечает:

«В Лондоне одна на каждые шестьдесят, а в Париже одна на каждые пятнадцать. Таким образом, Эдинбург примерно на двадцать пять процентов лучше Лондона, в то время как последний примерно на семьдесят процентов лучше Парижа». (Счастливый Эдинбург!) «А что можно сказать о главном городе Соединенных Штатов Америки, о независимых, либеральных, религиозных и просвещенных жителях Нью-Йорка? Едва ли можно поверить, что этот город поставляет одну проститутку на каждые шесть или семь человек своего взрослого мужского населения! Увы! за религию и нравственность страны, которая дает такую демонстрацию своей порочности. Это не было превзойдено даже метрополией Франции во время жара и пыла Революции, когда торжествовал распутство, а законы Бога и человека были одинаково попраны». — Стр. 6.

Эта картина совсем не льстит нашей национальной гордости; но она теряет очень много своего эффекта, потому что противоречит истине. Однако она убедит наших читателей в том, что г-н Тейт был дезинформирован, и они могут почувствовать легкое удовлетворение от вывода, что его патетический плач о религии и нравственности их страны был излишним. На странице 8 той же работы мы находим:

«Утверждая, что в городе Нью-Йорке насчитывается более десяти тысяч падших женщин, преподобный г-н Макдауэлл, капеллан Нью-Йоркского приюта Магдалины, продолжает: “Помимо этого, у нас есть ясные доказательства того, что существуют сотни частных блудниц и содержанок, многие из которых поддерживают видимость трудолюбия в качестве прислуги, швей, сиделок и т. д. в самых респектабельных семьях и каждую ночь заполняют дома для свиданий. Хотя у нас нет средств установить их число, из уже выявленных фактов стало ясно достаточно, чтобы убедить нас в том, что совокупность их пугающе велика, возможно, лишь немного уступая пропорции города Лондона, чей полицейский отчет утверждает, со ссылкой на авторитетные исследования, что число частных проституток в этом городе полностью равно числу публичных блудниц”».

В этом отрывке г-н Тейт перекладывает ответственность за свои цифры на плечи преподобного г-на Макдауэлла, который представлен как человек, заявляющий, что число публичных проституток в Нью-Йорке шестнадцать лет назад составляло десять тысяч, и предполагающий, что число частных проституток достигает того же количества, что составляет совокупность почти в три раза большую, чем обнаружило фактическое и тщательное исследование в настоящее время. За последние шестнадцать лет порок в Нью-Йорке не уменьшился, а неуклонно возрастал, и все же самое тщательное исследование может обнаружить в 1858 году только 7860 публичных и частных проституток, вместо двадцати тысяч, упомянутых в рассматриваемой публикации! Мы полагаем, что является обязательным долгом быть достаточно хорошо знакомым с социальным злом, прежде чем пытаться писать о нем, и хотя книга г-на Тейта никак не может повредить нашему городу из-за явных искажений, которые она содержит, мы упоминаем ее, чтобы показать мнение, бытующее о Нью-Йорке и его пороках по ту сторону Атлантики. Если бы для настоящей работы требовалось оправдание, таких заявлений было бы вполне достаточно.

Г-н Тейт не упускает возможности бросить скрытый дротик в Нью-Йорк. Так (на странице 38), процитировав слова преподобного г-на Макдауэлла о характере падшей женщины в Нью-Йорке, он (г-н Тейт) продолжает:

«Он ничего не говорит о состоянии религиозных чувств среди проституток там; и если мы должны считать его утверждение о числе проституток строго верным, то вполне можно усомниться, находится ли значительное число жителей этого города под влиянием искреннего религиозного чувства».

Некоторые из наших читателей в Нью-Йорке, вероятно, помнят, что публикация «Исследования» г-на Макдауэлла вызвала здесь в то время весьма значительное волнение, и свободно высказывались мнения, что он либо очень невежественен в вопросах такого рода, либо намеренно приукрасил свои заявления, и в любом случае был совершенно непригоден для задачи, которую взял на себя.

Г-н Тейт предполагает, что население Эдинбурга составляет около двухсот тысяч человек, число публичных проституток — восемьсот, а частных проституток — почти двенадцатьсот, или в общей сложности две тысячи падших женщин. Это дает одну проститутку на каждые тридцать два взрослых мужчины, если мы примем его систему расчета; или одну проститутку на каждые двадцать пять взрослых мужчин, если мы примем систему расчета, которая была применена к Соединенным Штатам в настоящей работе. Из его собственных цифр, таким образом, видно, что, хотя город Нью-Йорк так ужасно безрелигиозен, в нем меньше проституции, чем в благочестивом Эдинбурге.

Далее: на странице 189, говоря о деморализующем влиянии театральных представлений, г-н Тейт говорит:

«В отчете Дома убежища в Нью-Йорке указано, что сто пятьдесят мальчиков и девочек из шестисот девяноста виновны в воровстве и нечистоте, чтобы получить место в театре». Он не отмечает это как цитату, и не указывает отчет, из которого она была извлечена. Поскольку он напечатал это, следует считать это верным, хотя мы должны признаться, что не можем ясно видеть, какая связь существует между Нью-Йоркским Домом убежища и проституцией, учитывая возраст детей, обычно принимаемых в это учреждение; и хотя у нас мало сомнений в том, что многие из его обитателей совершили кражу по указанной им причине, мы довольно сомневаемся относительно упомянутых актов нечистоты, за исключением очень немногих исключительных случаев.

Далее: на странице 194 г-н Тейт цитирует «Обращение преподобного г-на Макдауэлла о проституции в Америке» следующим образом:

«В самый час утром, днем и вечером каждого дня Господня, когда народ Божий собирается для религиозного поклонения, тогда, особым образом, дети лукавого встречаются отрядами в домах блудниц. В субботние дни комнаты так заполнены посетителями, что нет места, чтобы сесть, и по этой причине многим отказывают в допуске у дверей». Эти явные преувеличения не требуют опровержения. Они, однако, показывают крайности искажения, к которым может быть приведен восторженный и некомпетентный писатель.

Склонный к преувеличениям, как было доказано, г-н Тейт все же протестует (на странице 251) против некоторых мнений об инфантициде проститутками в Нью-Йорке, выдвинутых его информатором, преподобным г-ном Макдауэллом, и цитирует мнение Паран-Дюшателе, чтобы доказать, что матери обычно очень любят своих детей. Этот факт оправдывает вывод, что другие его мнения о социальной морали в Нью-Йорке полностью заимствованы у г-на Макдауэлла, который показан как кто угодно, но только не заслуживающий доверия свидетель. Его опора на такой источник вызывает большое сожаление, так как существенно умаляет ценность и правдивость его в остальном интересного и полезного тома.

Следующие выдержки из «Сборника седьмой переписи населения Соединенных Штатов, 1850 г.» будут интересны в связи с различными моментами, которые обсуждались в ходе этой работы. Все они имеют более или менее прямое отношение к теме проституции, и их обобщение здесь даст читателям возможность проверить многие из предыдущих замечаний.

Оценочное население Союза в настоящее время (1858 г.) уже было указано как 29 242 139 человек (включая рабов). Доля женщин к мужчинам при каждой переписи с 1790 по 1850 год указана следующим образом: [402]

 
1790.
1800.
1810.
1820.
1830.
1840.
1850.
Males
100·
100·
100·
100·
100·
100·
100·
Females
96·4
95·3
96·2
96·8
96·4
95·6
95·
Это относится только к свободному населению. При перечислении рабов различие по полу не делалось ранее 1820 года. Соотношение рабов-мужчин и рабов-женщин с той даты выглядит следующим образом: [403]

 
1820.
1830.
1840.
1850.
Males
100·
100·
100·
100·
Females
95·19
98·36
99·55
99·95
Из этих таблиц видно, что мужчины в свободном населении и женщины в рабском населении неуклонно увеличивались, но без определенного коэффициента прогрессии.

Если взять общее число свободного и рабского населения со времени переписи 1820 года, избыток мужчин указан так: [404]

 
1820.
1830.
1840.
1850.
Males
4,898,127
6,529,696
8,688,532
11,837,661
Females
4,740,004
6,336,324
8,380,921
11,354,215
Excess of males
158,123
193,372
307,611
483,446
Из этого будет видно, что в 1850 году мужчины были в избытке на уровне 2,08 процента, и, применяя то же правило к населению 1858 года, можно сделать справедливую оценку относительного числа каждого пола в настоящее время следующим образом:

Males (1858)
  
14,925,188
Females
  
14,316,951
Excess of males
 
608,237
 
Total estimated population
  
29,242,139
В различных географических подразделениях Союза доля белых мужчин к белым женщинам показана так: [405]

Штаты Новой Англии (Мэн, Нью-Гэмпшир, Вермонт, Массачусетс, Род-Айленд и Коннектикут), 100,87 женщин на 100 мужчин.

Средние штаты (Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Мэриленд и округ Колумбия), 97,70 женщин на 100 мужчин.

Южные штаты (Виргиния, Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия и Флорида), 98,54 женщин на 100 мужчин.

Юго-западные штаты (Алабама, Миссисипи, Луизиана, Техас, Арканзас и Теннесси), 91,66 женщин на 100 мужчин.

Северо-западные штаты (Кентукки, Миссури, Иллинойс, Индиана, Огайо, Мичиган, Висконсин и Айова), 92,11 женщин на 100 мужчин.

Калифорния и территории, 36,73 женщины на 100 мужчин.

В этом заявлении выявлены два факта. В штатах Новой Англии женщины преобладают над мужчинами. Из этого округа происходит большинство всех местных проституток, которые находят свой дом в городе Нью-Йорке. В Северо-западных штатах, куда предлагалось переместить часть избыточного женского труда Нью-Йорка, преобладают мужчины, и любые женщины, отправленные туда, помогли бы восстановить равновесие полов.

Следующая таблица дает относительный процент каждого пола в разном возрасте, а также число женщин на каждую сотню мужчин: [406]

Ages.
Percentage

of

Males.
Percentage

of

Females.
Females

to each

100 Males.
Under
5
years
 
14·68
14·95
96·76
From
5
years to
10
years
13·69
13·98
97·03
"
10
"
15
"
12·23
12·35
96·00
"
15
"
20
"
10·39
11·42
104·46
"
20
"
30
"
18·64
18·46
94·08
"
30
"
40
"
12·85
11·84
87·55
"
40
"
50
"
8·38
7·86
89·09
"
50
"
60
"
4·97
4·83
92·15
"
60
"
70
"
2·64
2·69
96·88
"
70
"
80
"
1·11
1·18
101·01
"
80
"
90
"
·31
·36
110·11
"
90
"
100
"
·04
·05
123·16
"
100
years upward
120·45
Ages unknown
·07
·03
44·09
 
100·
100·
95·
Опыт доказал, что возраст, в котором женская добродетель подвергается наибольшим искушениям, или, по крайней мере, возраст, в котором большая часть проституток в Нью-Йорке вступила на свой жалкий путь, составляет от пятнадцати до двадцати лет, и приведенная выше таблица показывает, что в эти периоды женщины преобладают над мужчинами почти на 4,5 процента. Следует ли полагать, что численное преобладание является причиной искушений; или не может ли быть сделан вывод, что и то, и другое сосуществует и в равной степени способствует печальному результату; или даже не было бы искушение более усугубленным, потому что сконцентрированным, если бы в этот критический период жизни мужчины и женщины были в равном количестве?

Следующая таблица дает относительный возраст всего населения без различия пола, но сравнивает белых, свободных цветных и рабские классы:

Ages.
Percentage

of

white

Population.[407]
Percentage

of

free colored

Population.[408]
Percentage of

slave

Population.[409]
Under
5
years
of
age
14·81
14.00
16.87
From
5
years
to
10
years
13·83
13·86
14·95
"
10
"
"
15
"
12·28
12·04
13·61
"
15
"
"
20
"
10·89
10·08
11·15
"
20
"
"
30
"
18·55
17·85
17·86
"
30
"
"
40
"
12·36
12·71
11·04
"
40
"
"
50
"
8·13
8·73
6·86
"
50
"
"
60
"
4·90
5·60
3·96
"
60
"
and upward
4·20
5·56
3·68
Ages unknown
·05
·07
·02
 
100·
100·
100·
 

РОЖДЕНИЯ.

Коэффициент рождаемости составляет в [410]

United States
1
birth to every
36
persons, or
2·75
per cent.
Great Britain
1
""
31
"
3·22
"
France
1
""
35
"
2·86
"
Russia
1
""
36
"
2·75
"
Prussia and Austria
1
""
26
"
3·87
"
 

ОБРАЗОВАНИЕ.

Важность образования и его влияние на социальную проблему проституции является достаточным оправданием для следующих выдержек, в дополнение к тому, что уже было сказано по этому вопросу.

В Соединенных Штатах есть

239
colleges with an annual income of
 
$1,964,428
80,978
public schools
 
9,529,542
6,085
academies and private schools
 
4,644,214
87,302
educational institutions which cost
 
$16,138,184
These institutions are attended by 3,644,928 scholars.[411]

В Соединенных Штатах есть

Natives
 
858,306
Foreigners
 
195,114
Total
 
1,053,420
лиц старше двадцати лет, которые не умеют читать или писать. Это число подразделяется так: [412]

 
White.
Free colored.
Total.
Males
389,664
40,722
430,386
Females
573,234
49,800
623,034
Total
962,894
90,522
1,053,420
Это показывает замечательное преобладание необразованных женщин. Процент детей, посещающих школу в Соединенных Штатах, рассчитанный для всех в возрасте от пяти до пятнадцати лет, составляет

Natives
 
80·81
per cent.
[413]
Foreigners
 
51·73
"
доказательство факта, уже упомянутого, что иностранные родители не стремятся воспользоваться возможностями, предоставленными для образования их детей.

Неграмотные в населении проанализированы так детально: [414]

White illiterate to total white
 
4·92
per cent.
Free colored illiterate to total free colored
 
20·83
"
Native white and free colored illiterate to total

native white and free colored
 
4·85
"
Foreign white and free colored illiterate to total

foreign white and free colored
 
8·24
"
Native illiterate white and free colored to total

of both (native) over 20 years of age
 
10·35
"
Foreign illiterate white and free colored to total

of both (foreign) over 20 years of age
 
14·48
"
Foreign illiterate over twenty years of age
195·114
Foreign illiterate to total foreign over 20 years

of age, supposing the illiterate to be all white
 
14·51
"
Следуя географическим секциям, мы получаем следующие результаты: [415]

Sections.
Percentage

of Pupils to

the white

Population.
Percentage

of Pupils to

the white and

free colored

Population.
Percentage of

illiterate

to white

Population.
New England States
25·90
25·71
1·88
Middle States
21·79
21·02
3·16
Southern States
14·52
13·92
9·22
Southwestern States
16·32
16·10
8·45
Northwestern States
21·72
21·51
5·03
 

Sections.
Percentage

of illiterate

to Natives.
Percentage

of illiterate

to Natives

over 20

Years of age.
Percentage

of illiterate

to

Foreigners.
Percentage

of illiterate

to Foreigners

over 20

Years of age.
Percentage

of illiterate

to free

Colored.
New England States
·26
·42
14·63
24·39
8·45
Middle States
1·84
3·00
9·55
15·92
22·42
Southern States
9·30
20·30
5·28
8·80
21·20
Southwestern States
8·41
16·63
9·12
15·20
18·54
Northwestern States
4·97
9·92
4·63
7·72
21·44
California and Territories
17·50
21·63
14·13
23·51
12·47
 

ЗАНЯТИЯ.

В таблицах занятий единственным классом, отмеченным, является белое и свободное цветное мужское население старше пятнадцати лет, данные о женской занятости не приводятся. Как интересное для общего читателя, хотя и не в непосредственной связи с предметом, приводится следующее: [416]

Occupations.
 
Ratio per cent.

to the total

employed.
Commerce, trade, manufactures, mechanic arts, and mining
 
29·72
Agriculture
 
44·69
Labor (not agricultural)
 
18·50
Army
 
·10
Sea and river navigation
 
2·17
Law, Medicine, and Divinity
 
1·76
Other pursuits requiring education
 
1·78
Government civil service
 
·46
Domestic service
 
·41
Other occupations
 
·41
 
 
100·00
Аналогичное, но более подробное заявление о занятиях людей в Великобритании было опубликовано в британской переписи 1841 года и перепечатано профессором Де Боу в его сборнике. [417]

Occupations.
Percentage

to total

Males.
Percentage

to total

Females.
Percentage

to total

Population.
Commerce, trade, and manufactures
26·24
7·12
16·52
Agriculture
15·33
·84
7·96
Labor (not agricultural)
6·99
1·21
4·05
Army
1·42
....
·70
Navy and merchant seamen, boatmen, &c.
2·35
....
1·17
Clerical, legal, and medical professions
·66
·02
·34
Other pursuits requiring education
1·17
·36
·76
Government and municipal civil service
·43
·02
·22
Domestic servants
2·78
9·48
6·18
Persons of independent means
1·47
3·88
2·69
Pensioners, paupers, lunatics, and prisoners
1·11
1·01
1·06
Unoccupied (including women and children)
40·05
76·06
58·35
 
100·
100·
100·
 

ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА.

Вводя эту тему, профессор Де Боу замечает: «Денежная цена заработной платы, если не известна цена других товаров, дает лишь неудовлетворительное представление о состоянии рабочих классов в разные периоды и в разных странах». В следующих таблицах ставок вознаграждения в 1850 году эта трудность едва ли будет существовать, по крайней мере, что касается Нью-Йорка. Большое число домашних слуг, которые были добавлены к нашему населению с того года, исключает возможность какого-либо значительного повышения уровня заработной платы, и, поскольку каждый читатель имеет представление о том, какими должны быть необходимые расходы женщины, каждый сможет сам решить, достаточно ли вознаграждение, или не выиграло бы общество в целом, если бы часть избыточных домашних слуг была удалена в другие местности, и таким образом, увеличив спрос, повысить заработную плату. Следующей была средняя еженедельная заработная плата (с питанием) домашнего слуги в 1850 году: [418]

States.
 
Wages.
Alabama
 
$1 41
Arkansas
 
1 67
California
 
13 00
Columbia (District of)
 
1 31
Connecticut
 
1 36
Delaware
 
0 84
Florida
 
1 83
Georgia
 
1 52
Illinois
 
1 14
Indiana
 
0 90
Iowa
 
1 07
Kentucky
 
1 09
Louisiana
 
2 57
Maine
 
1 09
Maryland
 
0 89
Massachusetts
 
1 48
Michigan
 
1 10
Mississippi
 
1 52
Missouri
 
1 17
New Hampshire
 
1 27
New Jersey
 
0 97
New York
 
1 05
North Carolina
 
0 87
Ohio
 
0 96
Pennsylvania
 
0 80
Rhode Island
 
1 42
South Carolina
 
1 42
Tennessee
 
1 00
Texas
 
2 00
Vermont
 
1 19
Virginia
 
0 96
Wisconsin
 
1 27
Territories.
Minnesota
 
2 25
New Mexico
 
0 78
Oregon
 
10 00
Utah
 
1 46
Ниже приведена таблица ежемесячной заработной платы на фабриках в разных штатах. Она, конечно, не включает питание и проживание. Глядя на сумму, получаемую женщинами-работницами, удивится ли кто-нибудь, что они должны оставить непрерывную и низкооплачиваемую работу?

 

ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА В МЕСЯЦ (БЕЗ ПИТАНИЯ).

States.
Cotton.
Wool.
Pig Iron.
Iron Castings.
Wrought Iron.
Fisheries.
M.
F.
M.
F.
M.
F.
M.
F.
M.
F.
M.
F.
 
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
$
c.
Alabama
11
71
7
98
...
...
17
60
...
30
05
...
15
29
...
...
...
Arkansas
14
61
5
88
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
California
...
...
...
...
...
...
23
33
...
...
...
...
...
D. of Col.
14
02
8
00
30
00
...
...
...
27
05
...
...
...
...
...
Connecticut
19
08
11
80
24
12
12
86
26
80
...
27
02
8
00
31
59
...
20
81
...
Delaware
15
31
11
58
18
79
17
33
...
...
23
36
...
25
53
...
...
...
Florida
32
14
5
00
...
...
...
...
...
...
...
...
17
58
8
40
Georgia
14
57
7
39
27
47
14
10
17
44
5
00
27
43
...
11
35
5
00
...
...
Illinois
...
...
22
00
12
52
22
06
...
28
50
...
...
...
...
...
Indiana
13
02
6
77
21
81
11
05
26
00
...
25
74
...
27
45
4
00
...
...
Iowa
...
...
11
14
...
...
...
32
35
...
...
...
...
...
Kentucky
14
95
9
36
15
30
11
11
20
23
4
70
24
89
4
15
32
06
...
...
...
Louisiana
...
...
...
...
...
...
35
60
...
...
...
...
...
Maine
29
35
12
15
22
57
11
77
22
00
...
29
00
5
00
...
...
19
12
...
Maryland
15
42
9
48
18
60
11
89
20
14
...
27
50
...
24
31
...
...
...
Massach’sts
22
90
13
60
22
95
14
22
27
50
...
30
90
...
29
46
12
79
15
70
...
Michigan
...
...
21
65
11
47
35
00
...
28
68
...
...
...
22
43
...
Mississippi
14
21
5
94
...
...
...
...
37
91
...
...
...
...
...
Missouri
10
93
10
00
32
00
6
50
24
28
...
19
63
...
30
00
...
...
...
N. Hamp.
26
00
13
47
22
86
14
53
18
00
...
33
05
...
31
34
...
10
00
...
New Jersey
17
98
9
56
25
22
8
60
21
20
...
24
00
...
27
31
13
34
...
...
New York
18
32
9
68
19
97
11
76
25
00
...
27
49
...
28
91
...
20
35
...
N. Carolina
11
65
6
13
18
00
7
00
8
00
4
00
23
46
...
10
43
4
78
23
64
11
77
Ohio
16
59
9
42
20
14
10
90
24
48
...
27
32
...
29
58
...
19
07
...
Pennsylv’a
17
85
9
91
19
23
10
41
21
65
5
11
27
55
6
00
28
31
6
57
...
...
Rho. Island
18
60
12
95
20
70
15
18
...
...
29
63
...
57
85
...
34
00
...
S. Carolina
13
94
8
30
...
...
...
...
13
59
4
00
...
...
...
...
Tennessee
10
94
6
42
17
66
6
00
12
81
5
11
17
96
4
50
15
20
5
00
...
...
Texas
...
...
20
00
20
00
...
...
43
43
...
...
...
...
...
Vermont
15
53
12
65
24
46
11
81
22
08
...
28
27
...
32
08
...
...
...
Virginia
10
18
6
98
18
17
9
91
12
76
6
86
19
91
9
44
25
41
...
21
70
...
Wisconsin
...
...
22
48
...
30
00
...
26
73
...
...
...
21
50
...

Число рук, занятых в этих производствах, следующее: [419]

Manufactures.
Men

employed.
Men’s average

Wages per

Month.
Women

employed.
Women’s

average Wages

per Month.
Cotton
33,150
$16 79
59,136
$9 24
Wool
22,678
21 49
16,574
11 86
Pig-iron
20,298
21 68
150
5 13
Iron castings
23,541
27 38
48
5 87
Wrought iron
16,110
27 02
138
7 35
Fisheries
20,704
20 49
429
10 08
Total employed
136,481
 
76,475
 
 

НИЩЕТА.

Из таблиц, относящихся к нищете в Соединенных Штатах, мы узнаем, что за год, закончившийся 1 июня 1850 года, когда наше население составляло 23 191 876 человек, содержались (полностью или частично) за государственный счет: [420]

Natives
 
66,434
Foreigners
 
68,538
Total
 
134,972
Стоимость такого содержания составила 2 954 806 долларов. Это намного меньше, чем расходы в Англии, где в 1848 году было потрачено 6 180 764 фунта стерлингов (или более тридцати миллионов долларов), при населении 17 521 956 человек. [421]

 

ПРЕСТУПНОСТЬ.

Были заключены в различных тюрьмах штатов по всему Союзу на 1 июня 1850 года: [422]

White males
 
4643
"females
 
115
Total whites
 
——
 
4758
Colored males
 
801
"females
 
87
Total colored
 
——
 
888
Aggregate
 
5646
Из них было

Native whites
 
3259
"colored
 
866
Total natives
 
——
 
4125
Foreign whites
 
1499
"colored
 
22
Total foreign
 
——
 
1521
Aggregate
 
5646
 

ПЬЯНСТВО.

Не нужно повторять, что привычки пьянства и проституции тесно связаны. Следующие цифры дают статистику пивоварен и винокурен в Соединенных Штатах: [423]

The total number of these establishments is
 
1217
In which is invested a capital of
 
$8,507,574
Они нанимают 6140 человек и потребляют в течение года,

Barley
 
3,787,195
bushels.
Corn
 
11,067,761
"
Rye
 
2,143,927
"
Oats
 
56,607
"
Apples
 
526,840
"
Hops
 
1,294
tons.
Molasses
 
61,675
hogsheads.
Их годовое производство составляет,

Ale, 1,179,495 barrels, or
 
42,471,820
gallons.
Whisky, etc.
 
41,364,224
"
Rum
 
6,500,500
"
Total
 
90,336,544
"
Если бы эти стимуляторы использовались в Соединенных Штатах, исключая экспорт или импорт, среднее пособие для каждого мужчины, женщины и ребенка в сообществе составляло бы почти четыре галлона в год. Цифры показывают, сколько мы производим, но не помогут в исследовании того, сколько потребляется.

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

Слова «уроженцы» и «иностранцы» так часто использовались в ходе этого исследования, что официальные данные переписи об их относительном числе не могут не быть интересными. [424]

Из белого населения Соединенных Штатов было

Born in the state in which they are now living
 
67·02
per cent.
""United States, but not in the state in which they are now living
 
21·35
"
Total of natives
 
88·37
"
Born in foreign countries
 
11·46
"
Unknown nativities
 
·17
"
 
 
100
"
Таким образом, из каждой сотни белых жителей Соединенных Штатов восемьдесят восемь были уроженцами почвы.

Из свободных цветных жителей было [425]

Natives
 
98·59
per cent.
Foreigners
 
·94
"
Unknown nativities
 
·47
"
 
 
100
"
Рабское население (для всех практических целей) полностью местное.

 
 

ГЛАВА XXXVII.

НЬЮ-ЙОРК. — МЕРЫ ПО ИСПРАВЛЕНИЮ.

Последствия запрета. — Необходимое изменение политики. — Правительственные обязательства. — Проституция, усиленная уединением. — Невозможность благотворительной помощи. — Необходимость санитарных правил. — Желтая лихорадка. — Эффект мер по исправлению в Париже. — Сифилитическая инфекция не местный вопрос. — Нынешние меры по сдерживанию сифилиса. — Больница острова, остров Блэкуэлл. — Режим приема. — Заключение за бродяжничество «по признанию» и его действие на острове Блэкуэлл. — Денежные результаты. — Моральные эффекты. — Увековечение болезни. — Неадекватность нынешних мер. — Выписки. — Судебные приказы Habeas Corpus и Certiorari, как получаются и их эффекты. — Общественная ответственность. — Предлагаемый медицинский и полицейский надзор. — Требования. — Больничные меры должны быть полностью отделены от карательных учреждений. — Медицинское посещение. — Власть помещать больных женщин под лечение и задерживать их до излечения. — Опровержение возражений. — Рекламодатели-шарлатаны. — Состав Медицинского бюро. — Обязанности экзаменаторов. — Система лицензирования. — Вероятные эффекты надзора. — Расходы предлагаемого плана. — Агитация в Англии. — Лондонская Times о проституции. — Рассмотренные возражения. — Отчет Медицинского совета больницы Бельвью о проституции и сифилисе. — Отчет главного врача, остров Рэндалла, о конституционном сифилисе. — Надежность статистики. — Резюме обоснованных фактов.

Проследив причины и очертив масштабы и последствия зла проституции, как оно существует в Нью-Йорке в настоящее время, очевидным долгом является выяснить, какие меры могут быть разработаны, чтобы остановить марш этой опустошительной чумы в ее разрушительном воздействии на здоровье и мораль общества. Это проблема, решение которой веками интересовало филантропов и государственных деятелей в разных странах. Они начали с теории, что порок можно подавить законодательными актами, и процесс подавления энергично пробовался под различными эгидами, пока опыт не продемонстрировал, что он фактически увеличил и усугубил зло, которое должен был подавить. В последующие периоды, однако, были приняты различные меры с различными результатами.

Будет необходимо, в первую очередь, рассмотреть эффект строгих запретительных мер. Записи, приведенные в предыдущих главах этой работы, показывают, что они пытались сделать, и они также показывают в то же время бесполезность попыток искоренить проституцию принудительным законодательством. Плеть, темница, дыба и костер — каждое из них было опробовано, и все они оказались одинаково бессильными для достижения цели. Признавая, что в религии, морали или политике невозможно заставить согласиться с каким-либо конкретным мнением, в то время как любая убедительная мера может привести к его принятию; признавая, что все попытки заставить проституток быть добродетельными пресловуто провалились; не пришло ли время для изменения политики? Если в прямой пропорции к строгости запретительных мер порок, который стремились истребить, неуклонно возрастал, не подсказывает ли разум целесообразность прибегнуть к другим мерам для его подавления?

Было сказано, что «История — это философия, обучающая на примерах», и, если такое обучение хорошо обдумано, никто не может не увидеть в нем неопровержимый аргумент против чрезмерной суровости в этом вопросе. Несколько статутов, запрещающих проституцию, были подробно описаны, и их конкретные результаты приведены, как собрано из опыта различных стран. Во время действия этих законов вряд ли вероятно, что их авторы считали их невосприимчивыми к улучшению; и теперь возникает вопрос для решения, в этот век общего прогресса, не является ли нашим долгом попробовать эффект какого-то другого курса действий в этой стране?

Вместе с другими нациями мы приняли законы, предназначенные для подавления проституции; сделали энергичные протесты (на бумаге) против ее существования; и на этом наши труды закончились. Опыт, приобретенный в этом курсе законодательства, только демонстрирует, что такие законы не могут быть исполнены так, чтобы произвести желаемый эффект. Но почему они все еще сохраняются в сводах законов? Не является ли позором для нашего национального характера позволять им существовать, если они никогда не будут исполнены? Если они бессильны для добра, эффективны только для увеличения чумы, которую они были призваны сдержать, почему бы не вычеркнуть их немедленно и не заменить другими, более практическими и более полезными? Искреннее признание ошибки, будь то индивидуумом или сообществом, всегда является похвальным и изящным актом. Это показывает, что опыт продиктовал более мудрый курс; что размышление и эксперимент осудили прежний план.

Не следует предполагать, что какая-либо система законов полностью искоренит проституцию; история, социальные устройства и физиология одинаково запрещают любую такую утопическую идею. Но не сделает ли более просвещенная политика много для ее уменьшения? Многие из нынешнего поколения могут вспомнить время, когда считалось правильным и надлежащим заключать в тюрьму неплатежеспособного должника; но эта идея теперь мудро отвергнута обществом, и никто не будет утверждать, что эффект изменения заключался в создании каких-либо дополнительных трудностей на пути взыскания законных претензий. Смертная казнь была отменена во многих случаях, и все же это хорошо известный факт, что преступность уменьшилась там, где этот эксперимент был опробован. Это особенно верно в Англии, где подделка, которая каралась смертью, сравнительно редка после смягчения закона. Становится распространенным общее убеждение, что наиболее эффективный способ борьбы с преступниками — это попытка поднять их выше того, чем они были, в отличие от старого плана опускания их ниже. [426] Теперь свободно признается, что возвышающий, а не подавляющий процесс, согласуется как с духом наших республиканских институтов, так и с гуманизирующей политикой. Даже если американское общество еще не готово принять курс, прямо противоположный его нынешней запретительной практике, благоразумие диктует принятие некоторого среднего правила, с помощью которого проституцию можно держать под контролем, не поощряя или не допуская ее, как в прусских законах, которые прямо заявляют, что порок «терпим, но не разрешен».

Правительство должно быть патриархальным по своему характеру и осуществлять эффективный, но родительский надзор над всеми своими подданными. Это живой принцип, который придает жизненность и силу любой организации, и никакое удовлетворительное правительство не может существовать, если его нет. Теперь, что касается проституток, признавая, что они ошиблись, все же люди, которые составляют правительство в этой стране, обеспокоены этим вопросом, и их взаимные обязательства, их политика и их денежные интересы требуют, чтобы эти блуждающие члены корпоративного тела имели разумную возможность для исправления. Что даст эту возможность наиболее эффективно — раздавить их под тяжестью их собственных проступков или принять либеральный курс, способный побудить их оставить свои развратные привычки? Одним из секретов, который связывал солдат империи со знаменем Наполеона во всех его битвах и превратностях, было знание того, что Франция считала их своими детьми и не преминет защитить и поддержать их. Слова «Я римский гражданин» получили свою магическую силу из того факта, что Римская империя относилась ко всем своим гражданам как к сыновьям и следила за их интересами с родительской заботой. Недавний всплеск народного энтузиазма в нашей собственной стране, когда командир [427] американского национального судна спас гражданина от угрожающего насилия в чужой стране, был решительным признанием этого принципа. Можем ли мы теперь последовательно отказаться применять это правило ко всем, кто нуждается в нашей доброй заботе? [428]

Это может считаться смелым утверждением, что наш нынешний способ борьбы с проституцией рассчитан на широкое распространение ее распространенности, однако исторические факты, уже приведенные, достаточны, чтобы доказать его истинность без дальнейших аргументов. Существующее правило обращения, вместо того чтобы подавлять порок, просто загоняет его в уединение — результат, далекий от замысла, и бесконечно увеличивающий его силу. К этим тайным притонам проституции прибегают самые низкие и развратные представители мужского пола, с полным знанием того, что фундаментальный закон нашего содружества считает каждый дом замком, в который ни один офицер не может войти, если он не вооружен специальным законным полномочием или не вызван для подавления насилия. Результатом такого уединения является подтверждение порочных привычек проституток и часто приводит их к совершению других и более гнусных преступлений.

Далее: Секретность еще больше увеличивает проституцию, предотвращая приближение тех благожелательных лиц, которые чувствовали бы удовольствие в консультировании и направлении дочерей нищеты для их реального блага. Филантропы организовали Тюремные ассоциации и Приюты Магдалины, чтобы воздействовать на проституцию, но они могут достичь ее только в ее низших слоях, когда женщины становятся обитателями общественных учреждений из-за нищеты и болезни. Реформаторы не могут подойти близко к источнику, и они, следовательно, теперь так же далеки от завершения своих похвальных намерений, как и тогда, когда они начали свои труды; потому что запретительные меры заставляют проституток искать убежища в уединении, и только когда женщины направляются в наши больницы, работные дома и пенитенциарные учреждения, они становятся доступными. К этому времени они настолько погружены в разврат, что дают очень слабую надежду на исправление. Это особенно верно в отношении Приютов Магдалины. Действительно, существует «поле, белеющее к жатве» для благотворительных усилий в самых уединенных притонах проституции, если бы их только можно было сделать доступными. Симпатия достойно оказывается больным или умирающим женщинам, переведенным из общественных учреждений в благотворительные организации. Облегчить печали их последних страданий, успокоить агонию часа смерти, лишить ужасов переход из этого мира в страшное будущее — это работа, в которой сердце любого христианина должно радоваться. Но это только часть обязанностей, предусмотренных такими приютами. В то время как их проектировщики с радостью преподносят утешения нашей святой религии умирающей Магдалине, они также ищут возможность направить заблудших женщин на пути добродетели в течение жизни, которая еще остается им; направить их на путь, на котором они могут проследить уже сделанные ложные шаги и стать полезными членами общества. Эта возможность для усилий отрицается при системе, которая загоняет порок в уединение.

Переходя теперь от рассмотрения действия репрессивных законов, мы замечаем важность санитарных и карантинных правил. Одной из первых забот хорошего правительства является сохранение и укрепление общественного здоровья. Иллюстрация этой позиции произошла летом 1856 года, когда возникли опасения, что город будет посещен страшной эпидемической лихорадкой. Общественный голос заявил через газеты, что необходимы самые строгие и тщательные санитарные меры, и очистка улиц, удаление вредных факторов, очистка арендных домов и многие другие меры того же рода были громко востребованы и приняты, насколько это возможно, в то время как карантинные правила гавани строго соблюдались. Ввиду этой опасности, столь ужасной и, по-видимому, столь неизбежной, единый голос общественного мнения санкционировал именно тот курс, который здесь отстаивается; а именно, принятие лечебных, или, более правильно говоря, профилактических мер. Венерический яд столь же разрушителен, хотя и не столь внезапно фатален, как желтая лихорадка, и каждый мотив филантропии и экономии настоятельно требует эффективных средств для его противодействия.

С тех пор как в Париже были приняты лечебные и профилактические меры, число случаев заболевания и вирулентность его форм существенно снизились. Этот факт подтверждается не только нашими личными знаниями, но и свидетельскими показаниями врачей, которые имели возможность в последнее время изучить данный вопрос в этой столице. Такое сокращение легко объясняется сравнением законов и правил, применимых к проституции. Мы в Нью-Йорке, посредством наших строгих запретов, загоняем порок в подполье и лишаем себя возможности наблюдать за его развитием или результатами, в то время как наши французские современники настаивают на том, чтобы он всегда был открыт для надзора со стороны должным образом назначенных лиц.

Масштабы сифилитической инфекции в Нью-Йорке были описаны в предыдущей главе, однако опасность заражения не следует рассматривать как сугубо местную проблему. Благодаря своему коммерческому значению, торговому флоту, централизации железных дорог и каналов, а также возможностям речного судоходства, этот город в настоящее время является главным пунктом прибытия и отправления путешественников и эмигрантов со всех концов Союза. Иностранцы прибывают сюда в большом количестве каждый день, намереваясь отправиться в другие штаты. Если они остаются в городе всего на несколько дней, они подвергаются его искушениям и могут заразиться болезнью, которая по их вине будет распространяться в том округе, который они выбрали своим будущим домом. Вернувшиеся искатели приключений с тихоокеанского побережья прибывают сюда, чтобы найти кратчайший путь к местам своего назначения. Они подвергаются тем же искушениям, с вероятностью того же результата. Купцы и владельцы магазинов посещают этот торговый центр, чтобы приобрести товары, и они подвергаются тем же соблазнам и тем же случайностям. Моряки в порту подвержены аналогичному риску. Короче говоря, едва ли возможно представить, насколько широко может распространиться сифилитический яд, зародившийся в гордом и богатом городе Нью-Йорке, и не будет ошибкой назвать «Имперский город» рассадником, где, в силу характера его законов о проституции, сифилис может культивироваться и распространяться.

Обладая, таким образом, неоспоримыми доказательствами существования сифилиса и знанием того, что его ареал с каждым днем расширяется, приобретая в своем развитии дополнительную злокачественность, следующим пунктом является вопрос о том, какие меры были приняты для сдерживания его разрушительного воздействия. До сих пор они оказывались совершенно неадекватными, поскольку основывались на ошибочной теории, а именно на идее подавления. Основной общественной или бесплатной больницей, где открыто лечат венерические заболевания, является больница при тюрьме на острове Блэкуэлл, ныне известная как Островная больница. Чтобы получить право на медицинское лечение в ней, необходимо, чтобы пациент был приговорен судом сессий к тюремному заключению за совершение какого-либо преступления или помещен в работный дом по решению мирового судьи за бродяжничество, пьянство или нарушение общественного порядка. Из этого факта видно, что, строго говоря, не существует «бесплатной» больницы для таких заболеваний, так как единственная, предназначенная для их лечения, не примет и не может принять никого, кроме осужденных за нарушение законов.

Тем не менее необходимость в профессиональной помощи заставляет многих, как мужчин, так и женщин, идти на унижение, связанное с полицейским арестом. Несчастные женщины или рабочие обнаруживают, что страдают от инфекции. Возможно, у них нет денег, или, вероятно, они истощили свои средства, расплачиваясь с шарлатанами, и поэтому обращаются за помощью и советом в один из общественных диспансеров. Если случай не является легким, медицинские работники советуют им прибегнуть к стационарному лечению, для получения которого бедным страдальцам выдается справка об их состоянии, и их направляют к мировому судье. Они следуют этому совету, и в девяти случаях из десяти единственное замечание магистрата звучит так: «Вы хотите, чтобы я отправил вас в больницу?» Ответ, конечно, утвердительный, и он немедленно подписывает печатный ордер на заключение в тюрьму или работный дом на указанный в нем срок, варьирующийся от одного до шести месяцев по усмотрению магистрата. Ниже приводится копия одного из таких документов:

«Город и округ Нью-Йорк, ss.

«——— ———, эсквайр, один из мировых судей города и округа Нью-Йорк.

«Констеблям и полицейским вышеупомянутого города, и каждому из них, а также смотрителю тюрьмы города и округа Нью-Йорк:

«СИМ ИМЕНЕМ НАРОДА ШТАТА НЬЮ-ЙОРК, приказываю вам, вышеупомянутым констеблям и полицейским, доставить в вышеупомянутую тюрьму тело ——— ———, которая обвиняется передо мной в БРОДЯЖНИЧЕСТВЕ, а именно: в отсутствии средств к существованию и в том, что она заразилась ИНФЕКЦИОННОЙ БОЛЕЗНЬЮ В РЕЗУЛЬТАТЕ РАСПУСТНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, а именно венерической болезнью, требующей благотворительной помощи для восстановления здоровья, в чем она призналась, запись о каковой судимости была сделана и подана в канцелярию клерка суда сессий вышеупомянутого города и округа, и поскольку мне представляется, что вышеупомянутая ——— ——— является лицом, ненадлежащим для отправки в богадельню, вам, вышеупомянутому смотрителю, настоящим приказывается принять под свою стражу в вышеупомянутую тюрьму тело вышеупомянутой ——— ——— и безопасно содержать ее в течение ——— месяцев или до тех пор, пока она не будет освобождена оттуда в установленном законом порядке.

«Дано за моей подписью и печатью, сего ——— дня ———, в год Господень тысяча восемьсот пятьдесят ———.

«——— ———, мировой судья».

Это технически называется заключением «на основании признания», и его последствия в точности такие же, как если бы человек был осужден за любой реальный акт бродяжничества. Он является по закону и по факту заключенным в течение срока, указанного в ордере; он должен носить тюремную робу и подчиняться тюремной дисциплине до истечения срока своего приговора. Судьям хорошо известно, что такой карательный ордер, как приведенный выше, немедленно обеспечит страдальцу медицинское внимание, требуемое его случаем, но у них нет полномочий направлять кого-либо непосредственно в больницу.

И здесь естественно возникает вопрос: что знает или что должен знать магистрат об отправке больного человека, и как он может решить, сколько времени этот больной должен оставаться на лечении? Самоочевидный вывод будет заключаться в том, что весь этот процесс в лучшем случае абсурден, а его требования являются бременем для магистратов, и без того перегруженных законными обязанностями.

Внимание читателя обращается на финансовые последствия этого плана. Для иллюстрации: предположим, случай человека, заключенного на шесть месяцев. Он страдает от какой-либо формы венерического заболевания и в этом состоянии поступает в тюрьму или работный дом, где у него отбирают одежду, выдают казенный костюм, а сведения о его имени, возрасте, месте рождения, роде занятий и т. д. регистрируются вместе с выпиской из ордера, на основании которого он содержится. Затем он подвергается медицинскому осмотру и переводится в больницу. В этом учреждении он остается до излечения, если эта цель достигается до истечения срока его заключения, а затем переводится обратно в тюрьму или работный дом. Среднее время, необходимое для успешного лечения названной болезни в больнице на острове Блэкуэлл, вероятно, не превысит двух месяцев, а часто достаточно и гораздо более короткого периода. Но человек был заключен на шесть месяцев, и в течение оставшихся четырех месяцев его заключения его приходится кормить, одевать и содержать за счет департамента богаделен. Труд, который он может выполнять, никогда не покроет по своей стоимости фактических расходов на его содержание, так что он содержится четыре месяца в соответствии с законом за счет налогоплательщиков города, поскольку они уже содержали его два месяца в больнице. В совокупности случаев за год эти расходы составляют очень большую сумму. Нужно ли приводить еще какие-либо аргументы, чтобы показать очевидную абсурдность этой системы?

Несколько слов о моральном воздействии этой местной системы на проституцию в Нью-Йорке, исходя из того, что быть проституткой признается всеми как деградация, в то время как заключение в работный дом или тюрьму за бродяжничество является явным позором. Эта система является частью уже упомянутого плана «искоренения» и, по сути, говорит: «Мы (жители города Нью-Йорка) дадим вам возможность излечиться от вашей отвратительной и разрушительной болезни, но только при условии, что вы станете обитателем исправительного учреждения. Мы знаем, что вы не можете быть излечены, если не примете наши условия, и мы сделаем эти условия настолько суровыми и отталкивающими для человеческой природы, насколько может придумать изобретательность». Медицинской аксиомой считалось, что два яда не могут существовать в организме одновременно, но граждане Нью-Йорка уже несколько лет экспериментируют, чтобы выяснить, не могут ли два моральных яда сосуществовать в одном человеке, добавляя дальнейший и ненужный позор к пороку проституции, тем самым расширяя пропасть между грешницей и ее возможным возвращением к добродетели.

Нецелесообразность превращения сифилиса в повод для тюремного заключения, за исключением случаев, когда этого требуют лечебные меры, должна быть очевидна всем, хотя бы из того факта, что это удерживает многих страдающих от использования возможности излечения до тех пор, пока они не будут абсолютно вынуждены это сделать. Насколько чрезмерно ошибочен этот принцип с гигиенической точки зрения, должно быть очевидно; прямо противоположный курс, делающий больницу привлекательной, а не отталкивающей, был бы истинной политикой и был бы наиболее экономичным по своим результатам. Также несправедливо по отношению к медицинским департаментам наших общественных учреждений обременять их работу условием, которое препятствует обращению за их помощью до последней крайности, когда она может оказать лишь паллиативное, а не лечебное воздействие. Если бы сифилис можно было лечить на ранних стадиях, их задача была бы гораздо менее сложной, а услуги — гораздо более эффективными; тогда как мало что можно сделать, когда официальные правила удерживают пациентов до тех пор, пока болезнь не становится конституциональной и вред не будет нанесен. Как в морали, так и в медицине. Любое зло, чтобы быть успешно излеченным, должно быть встречено на первой стадии, и если наши правила исключают эту возможность, то можно питать лишь слабые надежды на какие-либо хорошие результаты. При более либеральной системе врач и филантроп могли бы объединить свои усилия. Первому не пришлось бы сталкиваться с болезнью, глубоко укоренившейся в подорванном организме; последний не обнаружил бы, что его благожелательные замыслы сорваны длительной карьерой порока, ставшей теперь привычной.

Эффект положения, предлагающего медицинскую помощь только заключенным, заключается в том, что каждая уличная женщина будет пытаться всеми возможными средствами избежать лечения. Только когда она фактически опустилась на самое дно своего класса, когда еще один шаг погрузит ее в бездонную пропасть беспомощного и безнадежного горя, она добровольно примет предложенную помощь. Она будет терпеть пытки от своих недугов или полагаться на помощь знахарей и подчиняться всем их вымогательствам, лишь бы не стать заключенной. Но когда все ресурсы исчерпаны, и ее физические мучения ясно говорят ей, что она должна получить медицинскую помощь или умереть, тогда она сдается. Оказавшись в больнице, она получает облегчение после периода затяжной болезни и покидает ее, чтобы вернуться в свои старые притоны, потому что ей больше некуда идти, так как закон наложил дополнительный позор тюремного заключения на ее прежнюю дурную репутацию. Общительность — это характеристика человеческой природы, и если эти женщины не могут получить доступ ни в какую компанию, кроме компании порочных и падших, они предпочитают это одиночеству. Вернувшись снова к своим прежним знакомым, вскоре наступает время, когда требуется дальнейшая медицинская помощь, и таким образом она чередует в течение нескольких месяцев или лет тюрьму, больницу и публичный дом, пока смерть не положит конец ее страданиям, и безымянная могила на Поттерс-Филд не примет останки той, кого благотворительные меры, должным образом примененные, возможно, могли бы сделать полезным членом общества.

Чувство стыда, которое следует за единственным отклонением от путей добродетели, толкает многих женщин к проституции. Зачем добавлять к существующему чувству стыда еще одно бесчестие, когда она, к несчастью, заражается болезнью? Можем ли мы последовательно винить ее, если она становится черствой, когда каждое законное положение прямо направлено на огрубление ее чувств? Неправомерное поведение родителей по отношению к детям было показано как одна из причин проституции. Отец или мать выгоняют из отчего дома ребенка, совершившего лишь одну ошибку. Затем, под давлением голода, она неизбежно грешит глубже, заболевает, обращается к общественности за помощью и приговаривается к тюремному заключению! Первая ошибка, ошибка родителей, делает ее порочной: вторая ошибка, заключение, закрепляет ее в пороке. Мы осуждаем такое жестокое обращение со стороны родителей, в то время как практически мы сами, как естественные опекуны всех, кто нуждается в помощи, делаем в точности то же самое. Где же тогда наша последовательность? Если для нас, корпоративного органа, правильно практиковать такое жестокое угнетение, не является ли столь же оправданным для каждого члена этого органа действовать таким же образом в своем индивидуальном качестве? Конечно, то, что правильно для множества, должно быть правильно и для индивидуума, и наше собственное поведение изобличает нас в непоследовательности. У нас нет права осуждать родителей за отдельные действия, которые мы совершаем коллективно; или, если мы правы, порицая их, мы неправы, совершая те же действия сами: если они предосудительны, то и мы виновны.

Эта система, со всей ее абсурдностью, пагубным влиянием на общественное здоровье и очевидной склонностью к аморальности, не способна остановить разрушительную язву; напротив, она, вероятно, расширит ее масштабы. Если проститутка, арестованная и отправленная на остров Блэкуэлл за пьянство или любое нарушение общественного порядка, оказывается больной, или если она сама признается, зная, что заражена, она немедленно помещается под медицинское наблюдение. Она, вероятно, будет довольствоваться пребыванием в больнице до тех пор, пока худшие симптомы болезни не будут подавлены: к этому времени дисциплина учреждения становится для нее тягостной. Она связывается с содержателем публичного дома, у которого она раньше жила, или с каким-нибудь «любовником» или знакомым, который подает судебный приказ о пересмотре дела или приказ о доставлении арестованного в суд, что немедленно влечет за собой ее освобождение. Теперь она возвращается в свои прежние притоны, полувылеченная, снова помогая распространять болезнь, еще больше подрывая свой собственный организм и заражая мужчин, которые, в свою очередь, станут обузой для налогоплательщиков или по их вине заставят других стать таковыми. Пример массового освобождения, упомянутый в предыдущей главе, придет на ум читателю.

Опыт почти каждого дня подтверждает эти утверждения. Хорошо известно, что есть люди, которые околачиваются возле различных полицейских судов специально для того, чтобы заниматься такими делами, и которые получают большой доход из этого источника, не считая других вопросов, касающихся проституции, в которых они иногда проявляют свои способности. Ордера на бродяжничество, по которым женщин «отправляют», как правило, недостаточны, и нет законной власти, чтобы задержать их и заставить подчиниться лечению, в котором они так нуждаются. Юристы высокого ранга утверждали, что почти все ордера, выданные мировыми судьями, являются дефектными и что в законе не существует препятствий для немедленного освобождения каждой проститутки, находящейся сейчас на острове Блэкуэлл. Общественность может легко понять неизбежную неэффективность этих учреждений, насколько это касается предотвращения венерических заболеваний.

Легкость, с которой проститутки, отправленные на остров Блэкуэлл, могут добиться своего освобождения, может быть объяснена отсутствием тщательности при составлении ордеров. Недавний статут (1854 г.) предписывает форму, в которой они должны составляться, требуя изложения признанных или подтвержденных фактов и подачи копии оригинала в канцелярию клерка суда сессий. Эти требования не соблюдаются, и причина, называемая магистратами, заключается в том, что их собственное время и время их клерков настолько заняты наплывом дел, что они не могут действовать так детально, как предписывает акт. Это подтверждает уже высказанный взгляд на нецелесообразность и неуместность возложения таких обременительных и внесудебных обязанностей на судей. Но поскольку их могли бы засудить за незаконное лишение свободы, если бы они выносили ордера по этому акту, не соблюдая всех его требований, они выдают свои ордера по старой форме, требуемой пересмотренными статутами, и тем самым защищены от дальнейших последствий. Эти ордера предписывают содержать лиц в тюрьме, но местные условия острова Блэкуэлл требуют отправки их в работный дом, и если этот перевод не осуществляется фактически в каждом случае губернаторами богаделен — ибо они не могут делегировать свои полномочия — это является отказом от права на содержание под стражей и, следовательно, дает право заключенному, так переведенному, на освобождение. Утверждалось, что работный дом является частью тюрьмы, но этот довод был отклонен, поскольку статут, учреждающий работный дом, ясно показывает обратное намерение.

Заключенный имеет право на освобождение на другом основании, а именно: потому что ордер не был подан, как предписано; или на другом основании, что ордер не излагает доказательства, которыми был подтвержден факт бродяжничества.

На этих основаниях подается приказ о пересмотре дела или приказ о доставлении арестованного в суд, предварительными шагами к чему являются петиция от заключенного или его друга, излагающая, что он незаконно содержится под стражей, аффидевит о проверке и справка клерка суда сессий о том, что ордер не был подан в его канцелярию. После представления этих документов судья, к которому обращаются, выдает требуемый приказ и указывает время, к которому он должен быть возвращен. Действие двух приказов схоже, за исключением того, что приказ о доставлении арестованного в суд требует представления заключенного перед судьей в дополнение к возврату причины содержания под стражей, в то время как приказ о пересмотре дела требует только возврата причины содержания под стражей. Возврат производится лицом, имеющим заключенного под стражей, и состоит из копии ордера, на основании которого он содержится; и, исходя из уже упомянутой неформальности этих документов, будет очевидно, что не может быть никаких законных оснований для его содержания под стражей. Судье строго запрещено рассматривать любой вопрос, выходящий за рамки законности бумаг; в моральный аспект вопроса он не может вмешиваться, и, поскольку ордера, как правило, неформальны, у него нет иного выбора, кроме как освободить заключенного.

Заявление на эти приказы должно быть сделано от имени адвоката, но такое имя часто используется агентом, который ведет дела и делит гонорар со своим доверителем.

Из этого очерка будет очевидно, что если бы предписанная форма соблюдалась в этих ордерах, частых освобождений можно было бы избежать, или возникло бы так много трудностей, которые нужно преодолеть, что они предпринимались бы очень редко.

Не лежит ли никакой ответственности на общественности и на наших законодателях за халатность в этом вопросе? Не признавая, что ордер на бродяжничество способен исправить проститутку (на самом деле, вес доказательств против возможности того, что это произойдет), дело обстоит так: законодательный орган предусмотрел способ облегчения, который считался эффективным в то время, но этот способ обходится или не может быть соблюден теми, на кого возложено его исполнение. Общественность давно знает о существовании этих трудностей, но никогда не вмешивалась, чтобы дать нам лучший акт. Своим отказом вмешаться они занимают позицию пособников в этой небрежности, или, что хуже небрежности, фактического распространения ужасной болезни. Если бы общественное мнение было сосредоточено на этом вопросе, расследование давно бы показало ошибочность нашей нынешней системы и предложило бы необходимые поправки. Этого сделано не было; но общественная нерадивость никоим образом не уменьшает общественную ответственность.

Эту доктрину общественной подотчетности можно с пользой рассмотреть в течение нескольких минут в связи с общим аспектом проституции. Немногие будут отрицать, что масса людей отвечает за многие ее пороки. Они осведомлены о существовании порока в совокупности, если не в деталях; они могут понять его последствия и не невежественны относительно основных причин, которые к нему ведут; однако они не предпринимают никаких усилий, чтобы устранить существующие причины или предотвратить будущие беды. Они практически относятся к женщинам как к низшей расе существ и не могут даже дать работу бедной швее, не говоря, по сути, если не словами: «Вам нельзя доверять делать это, если мужчина не проверит каждую петлю и не осмотрит каждый ряд строчки, чтобы убедиться, что вы нас не обманываете». Единственный способ обеспечить доверие — это оказать доверие; но если с человеком обращаются таким образом, который может разрушить самоуважение, неизбежным результатом будет безрассудство в отношении его или ее собственного характера. Презираемые без причины; рассматриваемые в чисто деловых вопросах как слабоумные, или дети, или воры, неудивительно, что женщины становятся безразличными к своей будущей жизни и, страдая от несправедливости своего положения, слишком часто вырождаются в тех жалких существ, которые наводняют наши улицы и загрязняют атмосферу своей смертельной инфекцией.

Общественность, таким образом, несет ответственность за эту проституцию, потому что она никогда не уделяла ей никакого внимания. Это одна из самых серьезных и трудных социальных проблем, затрагивающая интересы каждого человека в обществе, и все же по отношению к ней было проявлено самое глупое безразличие. Предмет обсуждался медицинскими работниками из-за его печальных последствий для физической организации; его масштабы были известны судебным и полицейским органам из-за его социальных и гражданских результатов; но большая часть общественности до сих пор решила, что они ничего не знают и не хотят ничего знать об этом. Они признают его существование, будучи слишком очевидным, чтобы его отрицать; но до сих пор они не предприняли никаких шагов, чтобы установить его источник или остановить его прогресс, потому что это был вопрос, в который они боялись вмешиваться, и теперь прискорбные последствия, вытекающие из него, должны быть возложены на их счет.

Нельзя отрицать, что существует много трудностей, сопровождающих любое расследование этого порока; что многие благонамеренные, но робкие люди придерживаются мнения, что это одна из тех гангренозных язв на теле общества, о которых нельзя упоминать иначе как шепотом; что больше вреда принесло бы проведение расследований, чем если бы ему позволили существовать и гноиться незамеченным. Эта апатия, которая до сих пор была политикой, сделала проституцию тем чудовищным злом, которым она является сейчас, и на тех, кто выступал или может выступать за продолжение того же курса молчания и бездействия, страдальцы от порока могут справедливо возложить вину за свое разрушение. «Мастерское бездействие» государственного деятеля, несомненно, оправдано в любом случае, когда пассивное сопротивление преодолеет зло, но в борьбе с проституцией должен применяться диаметрально противоположный метод. Это требует активной агрессии против всех старых предрассудков; взрыва еще более старых теорий; энергичного начала нового курса.

В другом месте было показано, что общественность несет ответственность за проституцию, потому что она упорно исключает женщин из многих видов занятий, для которых они приспособлены; в то время как за работу в тех профессиях, которые открыты для них, они получают совершенно неадекватное вознаграждение. Также было показано, что общество в равной степени несет ответственность из-за своего невмешательства в известные и признанные пороки. Другая причина, по которой ответственности нельзя избежать, может быть обозначена; а именно, небрежность, или, точнее, бессердечие, с которым относятся к характеру женщины. Пусть будет лишь дыхание подозрения против ее доброго имени, неважно, из какого гнусного источника оно может исходить, и энергия человека, кажется, направлена на ее разрушение. «Она пала, держите ее внизу!» — почти всеобщий крик, и этот злобный процесс продолжается до тех пор, пока жертва не будет принудительно ввергнута в жизнь неприкрытой аморальности. Священное решение: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень», полностью забыто, и самые яростные в своих осуждениях часто являются теми, кто сами наиболее виновны.

Вся сила общественного мнения была направлена не на осуждение фактически виновных сторон, которые спровоцировали преступление, а на бедную обиженную страдалицу. Она, которая слишком часто является жертвой лжи и обмана или рабой абсолютной необходимости, должна искупить свою вину, подчиняясь постоянной череде унижений и досаждений. Он, чье поведение сделало ее тем, что она есть, избегает всякого осуждения. Но какой-нибудь моралист спросит: «Как бы вы хотели, чтобы мы относились к таким женщинам?» Относитесь к ним, сэр, как к человеческим существам, движимым теми же страстями, что и вы сами; как к восприимчивым существам, остро чувствующим упрек; как к обиженным существам, которые имеют право на вашу доброту; как к оскорбленным существам, которые имеют требование к вашей справедливости. Ведите их на путь, по которому они могут избежать опасности; защитите невинных от сетей, которые окружают их со всех сторон. И когда это будет сделано, излейте фиалы своего самого горячего гнева на тех вашего собственного пола, чьи махинации погубили некоторых из самых прекрасных созданий Божьих.

Общественная ответственность должна пониматься в самом широком и буквальном смысле, как означающая индивидуальную подотчетность каждого члена общества. Время еще не пришло, к сожалению, когда этот вопрос можно оставить в руках корпораций или законодательных органов. Их избиратели должны быть пробуждены к осознанию его важности, прежде чем какие-либо удовлетворительные действия могут или будут предприняты ими; и именно к мыслящим людям эпохи обращены эти страницы, в полной уверенности, что как только их симпатии будут привлечены, последуют общественные действия.

С этой целью была предпринята попытка показать пагубные последствия запрета, разочаровывающего ожидания как средства уменьшения сифилиса или ограничения пределов проституции; необходимость, которая существует для эффективных профилактических мер; и неэффективный, или хуже чем неэффективный, характер местных условий Нью-Йорка для достижения этого желаемого результата. Таким образом, путь для рассмотрения лечебного процесса был открыт, и теперь, имея перед собой такие доказательства, читателя можно спросить, со всей искренностью, не верит ли он серьезно, что было бы разумным шагом, вместо попыток искоренить зло, поставить проституток и проституцию под надзор медицинского бюро в Департаменте полиции? Искоренение никогда не было и никогда не может быть достигнуто ни в одном обществе; подавление и ограничение, как предлагается, были опробованы и оказались успешными.

Предполагая утвердительный ответ на этот вопрос, а трудно представить его иным, если факты рассматриваются беспристрастно, внимание почтительно просится к тому, каким образом это изменение могло бы быть осуществлено.

Чтобы удовлетворить требования случая, требуются

(1.) Подходящая больница для лечения венерических заболеваний;

(2.) Юридически санкционированное медицинское посещение всех известных домов проституции с полными полномочиями приказывать немедленное удаление любой женщины, признанной зараженной, в назначенную больницу;

(3.) Полномочия задерживать зараженных лиц на лечении до их излечения, срок времени, который никто, кроме медицинских работников, не может определить.

Под подходящей больницей понимается учреждение, посвященное лечению таких заболеваний, подобно специальным больницам Парижа и других континентальных городов, и полностью удаленное от всякой связи с каким-либо карательным учреждением. Правила, предложенные для управления Островной больницей, когда ее название было изменено с Тюремной больницы, никоим образом не отвечают неотложным требованиям случая. Тюрьма, ее офицеры и заключенные должны быть полностью исключены из желаемой больницы, и никакой тюремный надзиратель или хранитель преступников не должен иметь никакой юрисдикции в ее стенах или на ее территории. Обитатели больниц слишком долго терпели глупое вмешательство немедицинских людей, и пришло время, чтобы медицинский закон исключительно учитывался в руководстве и управлении зданиями, посвященными медицинским целям. Это особенно необходимо в сифилитической больнице из-за характера ее пациентов. Никакое количество тюремного заключения в качестве наказания еще никогда не исправляло проститутку, и никогда не исправит; всякое общение с заключенными, будь оно хоть сколько-нибудь кратковременным, лишь закрепляло женщин в пороке.

Тенденция тюремного заключения прямо противоположна любому исправлению, закрепляя прежние привычки вместо того, чтобы искоренять их. Инстинктивный страх перед заключением помешал многим воспользоваться предложенными им медицинскими преимуществами, особенно среди лучших и более высоких слоев падших женщин. Нам нужна больница исключительно для лечения сифилиса, с полномочиями помещать и держать там всех женщин, больных таким образом, до излечения. Детали могут быть организованы таким образом, чтобы допустить надлежащую классификацию, основанную на степени моральной низости, принадлежащей каждой. Оплата могла бы и должна была бы требоваться от всех, кто обладает средствами, за фактически понесенные расходы, и это внесло бы значительную сумму для покрытия расходов учреждения. Среди этих женщин, как группы, существует чрезмерное количество гордости. Те из высшего класса не будут общаться ни с кем из более низкого ранга и, по сути, смотрят на них примерно так же, как моралисты смотрят на всю группу. Чтобы иметь возможность достичь их вообще, должно быть принято либеральное управление. Но не будет ли это потаканием пороку, потому что он одет в шелка или атлас? спрашивает кто-то. Самым решительным образом нет. Пусть условия будут какими угодно, такая больница, как описано, не дала бы никакого поощрения пороку, ибо в ней все должны подчиняться одному и тому же курсу лечения, варьирующемуся только в незначительных аксессуарах, которые его окружают.

Даже если бы условия были подвержены возражению, подобному вышеуказанному, цель оправдала бы средства. Город Нью-Йорк содержит в наши дни венерическую инфекцию, достаточную для того, чтобы заразить все мужское население Соединенных Штатов за очень короткий промежуток времени. Из официальной и медицинской статистики было доказано, что этот недуг быстро растет, и первостепенный вопрос заключается в том, как избавиться от этого инкуба. Строгие запретительные меры не осуществят этого; они только делают дело хуже. Карательные больницы не осуществят этого; они были опробованы и оказались недостаточными. Бесплатные учреждения, по всей вероятности, преуспели бы в достижении гораздо большего, чем любая другая мера, которую когда-либо пробовали наши граждане. Вопрос, если не абсолютно жизни, то, безусловно, здорового существования, и его неоценимая важность должна перевесить все сомнения и трудности. Ввиду опасностей, окружающих наше подрастающее поколение, даже предполагая, что мужчины и женщины нынешнего дня свободны от них, было бы совершенно непростительно отказываться от любого доступного плана, потому что какая-то одна из его особенностей могла бы не понравиться всем вкусам. Примите устройство, подобное предложенному, и если будут обнаружены какие-либо незрелости, они могут быть легко исправлены, как только опыт укажет на них. План представлен не как совершенный, а лишь как контурный набросок того, что необходимо.

Регулярное медицинское посещение всех проституток является важной частью схемы, и его организация должна быть предметом серьезного рассмотрения. Парижский план, уже представленный, мог бы сформировать очень хорошую основу; и устройство, которое открывает всю систему проституции для эффективного полицейского надзора, и создание медицинского бюро в связи с этим для профессиональных целей, предлагается как наиболее желательное. Это медицинское посещение, проводимое врачами, которые будут связаны с Департаментом полиции, и поддерживаемое властью этого органа, должно быть доверено людям признанного мастерства и известной честности. Чтобы обеспечить общественное доверие, столь существенно необходимое в начале любого социального нововведения, было бы необходимо, чтобы агенты, на которых возложено его исполнение, были людьми испытанной честности и признанной репутации, как профессиональной, так и личной. Малейший симптом болезни должен быть достаточным доказательством, чтобы оправдать немедленное удаление любой женщины в сифилитическую больницу. Проживание любой женщины, будь то временное или постоянное, в известном доме проституции должно подвергать ее медицинскому осмотру, так как это дало бы очень сильное предположение, что она была там для аморальных целей.

Целесообразность медицинского осмотра проституток через определенные промежутки времени не может быть подвергнута сомнению, и, по сути, она практически признается в настоящее время некоторыми немногими содержателями публичных домов в городе. Они платят врачу щедрую зарплату, чтобы он посещал их постояльцев каждые несколько дней с прямой целью осуществления предложенного сейчас плана; прибегая к лечению всякий раз, когда он находит это необходимым. Некоторые из самых аристократических домов проституции таким образом обслуживаются, но система используется более особенно среди тех уроженцев Континентальной Европы, которые сейчас держат дома дурной славы в Нью-Йорке, и которые, привнося в Новый Свет многие обычаи старого, таким образом засвидетельствовали пользу правил, применяемых там.

Но хотя такой посещающий врач может объявить девушку зараженной, мир не имеет гарантии, что она не продолжит свое занятие; и чтобы устранить все сомнения по этому вопросу, она должна быть немедленно удалена в учреждение, где она не может возможно распространять недуг. Это должно быть сделано под совместной медицинской и полицейской властью. Среди проституток низших классов систематическое посещение является более настоятельно необходимым. Они не будут помещать себя под медицинское лечение, если их не принудят, но до тех пор, пока их болезнь не принимает характер, который предотвращает возможность дальнейшего сокрытия от их посетителей, они продолжают заниматься своей отвратительной и разрушительной торговлей. Вершина амбиций с ними — сохранить свою свободу; до тех пор, пока они могут заработать достаточно, чтобы обеспечить себе кров и накормить свой ненасытный аппетит к опьяняющему ликеру, они довольствуются тем, что подчиняются болям и разрушениям сифилиса, одинаково не обращая внимания на свои собственные страдания и травмы, которые они наносят другим. У нас были случаи под нашим собственным профессиональным лечением, где женщины фактически упорствовали в этом курсе в течение многих недель после того, как они узнали, что они больны, исключительно по причинам, указанным.

Может быть возражено, что такой план предложил бы премию за распутство, ограничивая опасности инфекции; но этот аргумент может иметь мало веса, так как едва ли возможно, что беспорядочные половые сношения могут осуществляться гораздо более широко, чем это есть в настоящее время. Порок, кажется, достиг своей кульминационной точки. Опыт доказывает, что во все века мира было много мужчин, чьи страсти были настолько сильными и настолько плохо регулируемыми, что они достигали своего удовлетворения при любом риске, даже если этот риск включал вероятность венерической инфекции. Как в играх на удачу каждый игрок надеется быть победителем, так и в плотских потаканиях каждый человек льстит себе тем, что, поскольку некоторые удовлетворяют свои похоти невредимыми в течение долгого ряда лет, так может и он; что поскольку до сих пор он избегал болезни в своих незаконных амурах, он может продолжать быть столь же удачливым до конца своей карьеры. Это, по общему признанию, слабая зависимость, но это опора сотен и тысяч последователей той, чей «дом — путь в ад».

Болезни сифилитического характера рассматриваются некоторыми лицами как особые наказания за особые грехи, и поэтому они утверждают, что было бы вмешательством в порядок Провидения пытаться искоренить их. Обсуждение теологического вопроса было бы совершенно неуместным на этих страницах, но предположение может быть встречено параллельным случаем. Белая горячка является результатом чрезмерного употребления опьяняющих ликеров и может справедливо считаться особым наказанием за это преступление; но знал ли кто-нибудь когда-нибудь случай, в котором те, кто возражает против лечения сифилиса, расширили бы хоть одно препятствие к случаю пьяницы? Если правильно принимать лечебные меры в одном случае, почему исключать их в другом? Но даже предполагая, что лечение сифилиса открыто для этого возражения, насколько это касается виновных сторон, должны ли их потомки быть вовлечены в страдания, потому что родители грешили? Если строгий медицинский осмотр предлагает дополнительные стимулы к проституции, уменьшая вероятности болезни, он также гарантирует, что беспомощные жены и нерожденные дети не будут включены в его список жертв. Идите к тысячам замужних женщин, ныне бездетных или страдающих от аборта; спросите их мнение. Идите к тысячам разочарованных мужей, чьи надежды на потомство были погублены в результате их собственного юношеского распутства; спросите их мнение и посмотрите, какими будут ответы. Идите и спросите больных детей на острове Рэндалл, и в их истощенных телах прочитайте их свидетельство. Доказательства, полученные таким образом, доказали бы неопровержимые аргументы в пользу предложенного плана.

Нельзя представить, что принуждение больных женщин подчиняться специфической рутине лечения в специальной больнице включает какое-либо чрезмерное вмешательство в их личную свободу. Право совершать ошибку, будь то социальная, моральная или физическая, никогда не может существовать; малейшее размышление над таким предложением сразу докажет его несостоятельность. Распространение венерической болезни является положительной ошибкой, и, следовательно, женщина, которая страдает от нее и уверена или вероятно распространит ее, является таким же законным объектом для принудительного лечения, как был бы маньяк, которого мы нашли бы бродящим по улицам города, или человек, пораженный оспой, желтой лихорадкой или любой другой заразной или инфекционной болезнью. Если бы любой из этих случаев должен был предстать перед любым членом общества, он бы ни на мгновение не рассматривал это как нарушение личной свободы, чтобы поместить субъекта под надлежащий уход и сдержанность. Напротив, он подумал бы об опасности, которой он и его семья подвергались, и, отбросив теорию к ветрам, немедленно призвал бы к быстрым и практическим мерам. Это все, что просится относительно проституции. Пусть общественность будет однажды тщательно убеждена в масштабах и опасности сифилитической инфекции, и было бы лишь несколько возражающих против этих предложений. Среди этих немногих, основная часть, несомненно, была бы рекламными знахарями, чьи отвратительные объявления занимают так много места в колонках наших ежедневных журналов. То, что они получают большой доход из этого источника, бесспорно, и столь же верно, что если бы сделанные сейчас рекомендации были приняты, они обнаружили бы, что их «занятие ушло». Говоря со всей откровенностью, здоровье, порядочность и хорошие нравы города были бы лучше заботиться в их отсутствие, чем это есть сейчас, со всеми комбинациями их «чрезвычайного успеха», «непревзойденного опыта» и «беспрецедентных возможностей». В финансовом виде, деньги, которые они вымогают (мы воздерживаемся от использования более резкого термина) у своих доверчивых пациентов, могли бы быть гораздо лучше применены, чем в способствовании их богатству.

Далее: Такое учреждение и организация, как было описано, были бы бесполезны, если бы они не обладали абсолютной властью удерживать каждого пациента на лечении до излечения. Какая бы модификация принципа или способа действия ни была в конечном итоге принята (и, рано или поздно, что-то должно быть сделано), это является обязательным требованием. Одна половина опасности венерической инфекции возникает из неполно вылеченных случаев. При существующей системе, как уже объяснено, приказы могут быть выданы по почти номинальной стоимости, чтобы удалить любую или всех проституток, находящихся сейчас под медицинским лечением на острове Блэкуэлл; и такое злоупотребление ценной привилегией из-за простых технических ошибок должно быть фатальным для успеха любого лечебного проекта. Было бы столь же разумно для адвоката подать петицию в суды с требованием приказать задержать судно в карантине Советом здравоохранения, потому что оно было заражено желтой лихорадкой, чтобы его привели к причалу в этом городе, и там иметь разрешение распространять болезнь на борту, как это для того же индивидуума подать приказ о пересмотре дела, эффект которого заключается в том, чтобы взять падшую женщину, источающую болезнь, из учреждения, где она находится под лечением, и позволить ей распространить венерический яд на каждого, кто может иметь сношения с ней. Это не должно пониматься как указание на желание ограничить конституционные привилегии, прикрепленные к приказам о доставлении арестованного в суд или пересмотре дела, но лишь их применимость к случаям, подобным предполагаемому. Как можно предотвратить зло? Просто сделав любой законодательный акт по предмету настолько ясным, что его нельзя неправильно понять или обойти. Ни один адвокат не нашел бы никаких трудностей в составлении короткого акта, дающего Департаменту полиции власть, основанную на аффидевите, сделанном членом их собственного медицинского бюро, удалить любую больную женщину в надлежащую больницу и удерживать ее там до излечения.

Случайному наблюдателю может показаться, что это задержание было бы того же характера, что и тюремное заключение, требуемое существующим способом, но немного размышлений укажет на широкую разницу. Сейчас мы заставляем женщину стать обитателем тюрьмы и добавляем позор к ее болезни, предполагая, что она была виновна в преступлении. Тогда мы потребовали бы, чтобы она стала обитателем больницы, без дополнительного позора, кроме того, который возникает из факта, что она заразилась сифилисом из-за порочных привычек. В одном случае мы делаем ее компаньоном некоторых из самых гнусных негодяев на лице земли; в другом, у нее не было бы никаких компаньонов, кроме тех, кто принадлежит к ее собственному классу.

Медицинское бюро, которому должны быть доверены эти реформы, хотя и связано с Департаментом полиции, потребовало бы быть независимым органом, насколько это касается профессиональных обязанностей. Его связь была бы необходима, потому что было бы много случаев, требующих вмешательства гражданской власти; и его изоляция была бы столь же важной, потому что многое зависело бы от усмотрения экзаменаторов, и многие случайности могли бы возникнуть, где строгая линия рутинной обязанности сорвала бы цель в поле зрения. Они были бы буквально «детективным корпусом», и с известным количеством обязанностей перед ними должны быть оставлены выбирать свой собственный метод их выполнения. Любые определенные условия или положительные приказы от немедицинского совета только затруднили бы их действие, ибо медицинские и немедицинские руководители всегда сталкиваются, когда они стремятся к одной общей цели.

Конечно, ведущим требованием в их инструкциях должно быть то, чтобы их осмотры были жесткими и тщательными. Никакие половинчатые меры в этом отношении не могли бы удовлетворить абсолютные требования случая или удовлетворить ожидания общества. Миру должно быть ясно понятно, что Медицинское бюро обязано выполнять свой полный долг, бескомпромиссно и бесстрашно; и что его члены были людьми, которые не уклонились бы от ответственности. В их расследованиях возникло бы много случаев, где их услуги были бы ценны для общества, за пределами профессионального долга. Не следует ожидать, что они станут евангелистами, но они могли бы быть готовыми и эффективными сотрудниками тех, кто любит нести Евангелие этим бедным деградировавшим существам; и даже слушая рассказ о телесных страданиях, возникли бы случаи, где действия доброго Самаритянина потребовались бы от их рук. Они были бы хранителями многих повествований о неправде и оскорблении, о печали и страдании, и не является неразумным верить, что из историй, влитых в их уши, некоторые указали бы канал, по которому потерянная могла бы быть возвращена домой, к друзьям и добродетели, или указали бы на какую-то струну в уме, которая издала бы отзывчивый звук, когда к ней прикоснется рука жалости.

Принятие этих предложений было бы, по крайней мере, шагом в правильном направлении и заложило бы фундамент системы, которая может быть постепенно расширена до тех пор, пока она не охватит правила относительно регистрации, управления домами дурной славы и т. д., в той же степени, как это делается сейчас в Европе.

И здесь несколько слов относительно системы лицензирования могут быть не неуместными. Целесообразность предоставления лицензий и, таким образом, превращение порока в своего рода доход, открыта для серьезных возражений, но, с другой стороны, признанные социальные пороки уже до этого заставляли вносить вклад в общественные фонды. Свидетельствуйте торговлю крепкими спиртными напитками. Город сейчас и годами получал значительный доход от лицензий на продажу ликеров. Большое количество мудрых и хороших людей утверждают, что продажа или использование опьяняющих напитков является не только не смягченным злом, но даже преступным; они придерживались и публично заявляли эти чувства годами, но все же система лицензирования продолжается. Может быть вопросом для решения, не является ли проституция столь же ответственной за налогообложение, как пьянство, и если бы оба были одинаково обложены налогом, были бы мы, как группа, более ответственны за результаты одного или другого. Между прочим, можно заметить, что ежегодный налог в один процент на собственность, занятую в бизнесе проституции, и аналогичная оценка на доход домов дурной славы составили бы более ста тысяч долларов.

Предложенный здесь план вряд ли приведет к расширению проституции, напротив, нет почти никаких сомнений в том, что он ее ограничит. Даже если бы этого не произошло, общество выиграло бы от санитарной реформы, которую он обеспечил бы. В бедных кварталах многие публичные дома представляют не меньшую опасность для здоровья населения из-за своей переполненности и крайней антисанитарии, чем сами зараженные сифилисом обитательницы. Такие места на законных основаниях подпадали бы под юрисдикцию медицинских инспекторов, а их отчеты об этом в полицейское управление обеспечили бы незамедлительное принятие мер.

Подобные посещения способствовали бы укреплению общественной нравственности. Эти дома, или значительная их часть, являются прибежищем для всякого рода нечистых на руку лиц, которые, несомненно, покинули бы их, по крайней мере в качестве места проживания, если бы знали, что в любой момент могут подвергнуться визиту полиции. Кроме того, почти каждый человек припомнит какую-нибудь женщину, которая ушла из дома и которую не смогли найти, потому что она была надежно спрятана в одном из таких публичных домов; по крайней мере, нередко можно прочитать о подобных случаях в ежедневных газетах, сопровождаемых описанием безуспешных поисков, предпринятых ее друзьями и полицией. Подобные происшествия не могли бы иметь места, если бы все известные дома дурной репутации находились под надзором Департамента медицинской полиции.

Не будет неразумным надеяться и на то, что проституция сократится. В последние годы она процветала в уединении, но наш план сделал бы скрытность невозможной. Уединение привлекало многих несчастных женщин, которых стыд или страх разоблачения удержали бы от этого, если бы они знали, что дома терпимости всегда открыты для визитов полиции или что каждые несколько дней врач будет проводить инспекционный обход и личный осмотр, которому они обязаны подчиниться. Как правило, эти женщины боятся попасть в руки врача, и в нынешних обстоятельствах они знают, что медицинское обследование является добровольным, пока они не заболеют настолько, что это становится неизбежным. Но если бы их жалкая жизнь была обременена дополнительным неудобством в виде принудительного медицинского лечения, вероятно, это могло бы стать существенным сдерживающим фактором.

Подобные посещения способствовали бы укреплению общественной благопристойности. Для эффективного выполнения своих обязанностей Медицинскому бюро и Главному полицейскому управлению необходимо было бы лично познакомиться с этими женщинами и вести реестр всех домов, где процветает проституция. Сейчас запрет, который загнал ее в подполье, также затруднил выявление тех, кто ведет распутный образ жизни. Проституток можно встретить в отелях, модных ресторанах, на пароходных экскурсиях, курортах и в загородных местах отдыха. Они посещают балы и другие публичные мероприятия; иногда по снисходительности, но чаще потому, что их не знают. Излишне говорить о том, как добродетельные женщины могут быть обеспокоены и оскорблены таким соседством, или до какой степени проститутки могут использовать свое влияние в разношерстном обществе. Если бы полиция была лично знакома с этими женщинами, она могла бы действовать так же, как на континенте Европы, а именно: коснуться их плеча и тихо дать совет уйти. Или можно было бы легко внедрить другую реформу — сосредоточение всех проституток в определенных районах города, чтобы ограничить их влияние. Это было бы равносильно древним правилам, предписывающим их одежду или какой-либо отличительный знак, и нынешним порядкам в Европе, где дома отличаются какой-то специфической особенностью. Это также предотвратило бы обесценивание собственности, которое происходит в любом районе, где открывается публичный дом.

Общественная благопристойность была бы соблюдена и иным образом. Самым унизительным признанием является то, что Нью-Йорк быстро приближается к состоянию некоторых иностранных городов, где противоестественные практики впервые привели к рассмотрению и принятию этих или подобных мер по исправлению положения. В нашем случае они известны властям, но настолько отвратительны, что никогда не предавались и не могут быть преданы огласке. Разумеется, такая организация взяла бы на особый контроль эти гнусные мерзости.

Могут возникнуть возражения относительно стоимости этого плана, и нельзя отрицать, что она будет велика, однако пойти на это было бы экономически выгодно, даже с риском увеличения налогообложения, чего на самом деле не произойдет. Вспомните, что с каждым годом, по мере ослабления вирулентности сифилиса, причина расходов будет уменьшаться, и прямо пропорционально энергии, проявленной при обследовании, будет происходить прогрессивное сокращение затрат. Уже было указано, как некоторые из обитательниц сифилитического госпиталя, от которых до сих пор ничего не было получено, могли бы вносить свою долю в покрытие расходов. Сейчас все расходы несет общественность либо в виде налогов, либо в виде частных платежей при отдельных случаях заболевания. Масштаб последней статьи расходов уже был оценен, и если бы можно было дополнительно подсчитать стоимость потерянного времени, ущерб для бизнеса и ухудшение здоровья, то общая сумма за один год была бы гораздо больше, чем необходимо для реализации всего этого плана в течение двойного срока.

Было бы также экономически выгодно пойти на эти расходы из-за пользы для будущих поколений. Сифилис не ограничивается своим воздействием на жизнь мужчин или женщин, которые им заразились, но передается их потомкам. Последние, если они переживают его пагубное воздействие в младенчестве, оказываются умственно и физически непригодными для бизнеса или активной деятельности и, следовательно, часто вынуждены полагаться на средства к существованию, предоставляемые их друзьями или общественными учреждениями. Если можно устранить подверженность этому заболеванию среди родителей, то не стоит опасаться за их детей.

Мы не настолько оптимистичны, чтобы воображать, что все вышеперечисленные благие результаты могут быть достигнуты мгновенно. Это потребует времени, но чем раньше это будет начато, тем лучше для всех затронутых интересов. Многие скажут: «О! Эти беды нас не касаются; эти болезни никогда не повредят нам или нашим близким; зачем нам беспокоиться и тратить свои деньги, время и внимание на такие дела?» Остановитесь, читатель! Пока существует человеческая страсть и пока можно получить средства для ее удовлетворения, вы и ваши близкие можете страдать и будете страдать, нет, вы уже страдаете от этого, прямо или косвенно. Первый вопрос, который должен задать себе любой гражданин: можно ли искоренить проституцию, можно ли ее подавить? Если на это будет дан отрицательный ответ, а он должен быть таковым, то следующий вопрос подводит его к цели, преследуемой на этих страницах, а именно: какие средства должны быть приняты, чтобы ограничить и уменьшить сопутствующие ей болезни и пороки.

Этот вопрос в последнее время привлекает некоторое внимание в Англии, и планы по смягчению этого зла обсуждались публично. Основными поводами для жалоб, или, по крайней мере, теми, которые выдвигались наиболее заметно, были скопления проституток на улицах, беспокойство, которое они причиняли прохожим, и беспорядочный характер «ночных заведений». Этот термин применяется в Лондоне к тем питейным заведениям, закусочным, винным и сигарным салонам и т. д., которые расположены рядом с театрами и местами общественных развлечений и, будучи допущенными оставаться открытыми всю ночь, становятся прибежищем для проституток. В январе прошлого года (1858) в Лондоне состоялось публичное собрание для обсуждения этих бед, и замечания, сделанные некоторыми ораторами, настолько соответствуют общему духу этой работы, что их стоит привести. Справедливости ради следует отметить, что предыдущая часть этой главы была написана за двенадцать месяцев до того, как отчет об этом собрании был обнародован.

Председатель отметил, «что он рад видеть столь всеобщий интерес к этой теме и надеется, что это приведет к каким-то практическим результатам. На самом деле было бы невозможно усугубить это зло, ибо ни в Париже, ни в Берлине, ни в Нью-Йорке, ни даже в городах Азии не было такого публичного проявления распутства».

Были представлены и приняты следующие резолюции:

«Постановлено: делегации как можно скорее обратиться к сэру Джорджу Грею с целью самым почтительным, но настойчивым образом представить правительству ее величества необходимость принятия эффективных мер по пресечению открытой демонстрации уличной проституции, которая в различных частях мегаполиса, особенно на важных магистралях Хеймаркет, Ковентри-стрит, Риджент-стрит, Портленд-плейс и других прилегающих районах, осуществляется с пренебрежением к общественной благопристойности и в масштабах, не допускаемых ни в одной другой столице или городе цивилизованного мира».

«Поручить такой делегации настоятельно рекомендовать правительству ее величества следующие меры, с помощью которых, как полагают, можно эффективно контролировать вышеупомянутое зло:

«Во-первых, обеспечение исполнения, на основе систематического плана и посредством специально назначенного и проинструктированного для этой цели полицейского подразделения, положений 2-й и 3-й статей закона Виктории, гл. 47, касающихся уличной проституции, которые в некоторых районах до сих пор выполнялись с наилучшим эффектом, а в других были неэффективны только потому, что применялись частично, а не по единой системе.

«И, во-вторых, принятие закона о лицензировании и установлении надлежащих правил в отношении надзора и часов закрытия всех увеселительных заведений или заведений общественного питания, предназначенных для посещения публикой после определенного фиксированного часа, поскольку общеизвестно, что заведения такого рода, популярно известные как ночные заведения, став местами сбора толп проституток и других праздных и беспорядочных лиц в любое время ночи, в значительной степени способствовали нынешнему позорному проявлению уличной проституции.

«Чтобы внимание правительства было также обращено на количество иностранных проституток, систематически ввозимых в эту страну, и на средства контроля над этим злом».

Суть одного из выступлений по этому вопросу заключалась в следующем:

Оратор «попросил напомнить собранию, что благодаря действиям полиции уже произошли изменения в облике Хеймаркета и Риджент-стрит, на которые до сих пор так много жаловались. Ощущение того, что общественный взор направлен на их класс, вызвало соответствующее улучшение в одежде и поведении женщин, посещающих эти улицы; и цели этой ассоциации были, насколько это возможно, на верном пути. Решительно репрессивные или, как некоторые деликатно выразились, ограничительные меры могли быть осуществлены только при такой степени вмешательства полиции, которая несовместима с предрассудками англичан, не склонных отказывать в широкой личной свободе даже лицам из самых беспорядочных классов, которые не полностью лишились своих гражданских прав. Если бы ассоциация зашла так далеко, что стала бы выступать за то, чтобы акт проституции влек за собой такое лишение прав и полное избавление лондонских улиц от присутствия проституток, они бы вскоре обнаружили, что их руки переполнены. Если только они не считают возможным искоренить порок полностью, они обнаружат, что его массовая очистка с улиц потребует регистрации, лицензирования и заключения в определенных разрешенных кварталах или на улицах, как это принято за границей; но такие ограничения повлекли бы за собой более полное признание и легализацию, чем это было до сих пор, и настолько полное, что это было бы очень неприятно так называемой религиозной общественности. Было бы явно несправедливо освобождать от давления благополучную куртизанку, в то время как жалкую, вульгарную, накрашенную отверженную можно было бы отправить в полицейскую камеру и работный дом только потому, что она несколько выделялась из общей картины. Собрание должно знать, что среди низших полумиллиона лондонцев уже сложилось впечатление, что полиция и так достаточно строга, и что это мнение разделяют многие интеллигентные люди, не являющиеся ни нищими, ни преступниками. Они должны помнить, что многие джентльмены с репутацией провели ночь в полицейской камере за то, что заступались за проституток перед полицией. И это чувство стало бы очень опасным, если бы давление полиции было удвоено или, как некоторые хотели бы, удесятерено. Сами полицейские, люди, вышедшие из того же класса общества, что и эти женщины-правонарушительницы, так же, как и любой другой, могли бы проявить малодушие в деле избавления глаз и ушей знати от присутствия тех, чье положение они нетрудно проследили до замыслов и желаний дворянского класса. Он не думал, что право различения можно безопасно доверить низкооплачиваемым констеблям столичной полиции, и ассоциация некоторых налогоплательщиков с полицией в качестве свидетелей, как намекнул один из делегатов, вскоре, если будет создана, придет в упадок. С целью удовлетворительного сдерживания зла он рекомендовал бы создание специальной службы уличных регулировщиков в форме, хорошо оплачиваемого, превосходящего, умеренного и осмотрительного класса людей, если это возможно, чьи функции заключались бы в наблюдении, а не в слежке за всеми проститутками, особенно теми, кто ходит по улицам, и на чьем движении, в противовес праздному шатанию и преследованию определенных мест, они должны настаивать. Они должны работать не угрозами, а мольбами, советами, предложениями; но в случае упорства должны иметь право вызвать регулярные силы. Он считал, что право входа и осмотра всех мест дурной славы должно быть возложено на министра внутренних дел и его делегатов, и это было бы достигнуто наименее репрессивным образом через надлежащую систему лицензирования. Принудительная концентрация здесь не будет терпеться; но концентрация ценна тем, что ставит безнравственность под больший контроль. Приходские крестовые походы, хотя prima facie и являются общественным благом, часто имели эффект распространения коррупции. В Кембридже вспоминали, что когда некий проктор совершал очень частые набеги на деревушку Барнуэлл, где укоренились многие паразитические пороки этого университета, упомянутые люди, далекие от исцеления или обращения, просто расширили свой радиус действия на более сельские деревни. Они были настолько быстро развращены, что приходское духовенство обратилось к университету с мольбой, чтобы чума Барнуэлла была ограничена своими старыми границами, а не выпущена на их более простые приходы. Было общеизвестно, что то же самое произошло в очень больших масштабах после изгнания проституток из Брюсселя, и нельзя было предположить, что попытка задушить рост безнравственности путем распространения ее семян, что оказалось непрактичным при мощной дисциплине английского университета и бельгийской столицы, может сработать среди этого огромного и, когда его раззадорят, неуправляемого населения. Выселенные с Нортон-стрит, в приходе Всех Святых, тихо обосновались в соседнем приходе. Несжимаемый, как вода, порок лишь сменил почву, и с чисто моральной точки зрения от этого изменения было больше вреда, чем пользы».

Эти замечания не требуют никаких дополнений. Через несколько дней после собрания в лондонской «Таймс» появилась передовая статья. Следует помнить, что в течение многих лет устоявшейся политикой руководителей этой газеты было делать ее скорее выразителем, чем лидером общественного мнения, и важность, которую обычно придают ей, проистекает из знания этого факта. Мы приводим статью почти полностью.

«Существует очень неприятная тема, которую мы вынуждены, хотя и крайне неохотно, довести до сведения общественности, поскольку стало необходимо привлечь к ней общественное мнение. Многие священнослужители и джентльмены сейчас объединяются с целью в некоторой степени справиться с пресловутым злом уличной проституции. Мы искренне желаем оказать им всю возможную поддержку, пока они ограничиваются разумными мерами сдерживания и репрессий. Давайте не будем питать никаких иллюзий; было бы просто праздным полагать, что зло, против которого мы сейчас направляем наши усилия, может быть подавлено твердой рукой власти. С моральной болезнью дело обстоит так же, как и с физической — нет смысла ожидать вполне удовлетворительного результата от лечения симптомов; может быть облегчение, может быть уменьшение расстройства, но не будет полного излечения. Все, что способствует повышению уровня общественной морали, будет также способствовать уменьшению проституции. В таком случае мы имеем дело с двумя сторонами: искусителем, скажем так, и искушаемым; с мужчиной и с женщиной. Вероятно, именно с первыми из двух нам следует в основном иметь дело, если мы хотим добиться какого-либо серьезного результата. Именно на священное действие семейной жизни, с тысячами влияний, которые она оказывает на умы и поведение мужчин, мы должны главным образом полагаться, если хотим увидеть какое-либо заметное уменьшение числа тех несчастных созданий, которые сейчас разгуливают по нашим улицам. Пусть будет однажды понято, что даже среди товарищей и соратников мужчины безнравственность — это вещь, которой следует стыдиться, и, по крайней мере, мы избавимся от заразы порока. Было время, и время это не такое уж далекое, когда британский джентльмен — мы говорим обо всех трех внутренних частях империи — каждую ночь шатался или его доставляли в постель одурманенным, если не абсолютно пьяным. Человек, который выставил бы себя в таком виде в наши дни, был бы сочтен животным, и его общества избегали бы все, кто дорожит своей доброй репутацией. В этом отношении произошло заметное улучшение в манерах эпохи. Неужели общественное мнение нельзя направить против одного порока так же, как и против другого? Может наступить время, когда человек будет стесняться появляться в священном кругу своей матери, своих сестер и других родственниц, источая запах тайной безнравственности. Совесть может включить прожектор так же, как и полицейский, и преступник может оказаться самообличенным, хотя никого не было рядом, чтобы обличить его, кроме него самого.

«Влияния, однако, о которых мы говорим, растут медленно и не могут быть сильно ускорены рукой власти. Стало необходимо немедленно разобраться с определенными результатами. Теперь мы с большим стыдом говорим, что ни в одной столице Европы нет такого бесстыдного проявления проституции ежедневно и еженощно, как в Лондоне. В Париже, в Вене, в Берлине, как всем известно, полно порока; но, по крайней мере, ему не позволяют разгуливать по улицам, искушать слабых, оскорблять и вызывать отвращение у всех здравомыслящих людей. Если кто-то хочет увидеть зло, о котором мы говорим, в его полном развитии, пусть пройдет ночью по Хеймаркету и его окрестностям, когда открыты ночные заведения и устричные лавки. Нелегко пробраться без приставаний. На Риджент-стрит, на Стрэнде, на Флит-стрит преобладает та же неприятность, но в меньшей степени. Теперь мы прекрасно понимаем, что если бы все несчастные создания, которые разгуливают по этим местам, были сметены завтра, если бы ночные заведения и устричные лавки были закрыты полицией, мы бы не искоренили безнравственность по-настоящему. Мы бы, однако, удалили зло с глаз тех, кто испытывает отвращение и раздражение от его демонстрации; и, что еще важнее, мы бы удалили его с глаз тех, кто, вероятно, не пал бы, если бы их не искусил вид этих возможностей.

«Теперь, в качестве одной из практических мер по сдерживанию проституции, все эти ночные заведения и другие могли бы быть поставлены под надзор полиции. Лицензии на их открытие и содержание могли бы выдаваться только в случаях лиц, предлагающих некоторые гарантии своей респектабельности. Их можно было бы обязать закрываться в определенные часы; по сути, общество могло бы терпеть почти любую степень неудобств, причиняемых их посетителям. В двух других аналогичных случаях с подобными бедами боролись таким образом, и с самыми счастливыми результатами: мы говорим об игорных домах и букмекерских конторах. Совершенно очевидно, что люди, которые твердо решили играть и делать ставки, добьются своей цели даже сейчас, но, по крайней мере, сумма зол, вытекающих из этих двух пороков, значительно уменьшилась с тех пор, как общество решило отозвать от них свое признание. Англия не должна давать свое разрешение на проституцию. Это одна вещь, которую можно было бы попробовать; другая заключалась бы в придании большей силы пунктам, которые, как мы полагаем, уже существуют в полицейских актах, согласно которым полиция уполномочена останавливать приставания и скопления проституток на общественных улицах. В таком случае мы должны растоптать определения и исключительные случаи ногой слона и идти прямо к результатам. Правило во всех таких случаях — дать власть и оставить на усмотрение властей только ее использование в надлежащих случаях. У нас сейчас есть достаточные гарантии того, что таким усмотрением нельзя злоупотреблять.

«Вот, значит, две вещи, которые можно сделать, не открывая никаких прожектерских траншей. Полиции можно дать указание обращаться с проститутками так же, как они обращаются с нищими, а центры загрязнения могут быть поставлены под надлежащее регулирование.

«Мы прекрасно знаем, что в такой столице, как Лондон, безнадежно ожидать, что порок такого рода может быть полностью вычеркнут из каталога наших национальных грехов, но, по крайней мере, пусть на его пути будет создано как можно больше трудностей. Далее: доброжелательные люди, которые взялись за борьбу с этим чудовищным злом, утверждают, что ввоз иностранных проституток или, что еще хуже, девушек, еще не оскверненных, для целей проституции, можно было бы сдерживать гораздо больше, чем сейчас, возможно, почти полностью предотвратить. Несомненно, Англия не желает свободной торговли проституцией. Профилактические меры по этому вопросу окружены трудностями; но это не повод для отчаяния, а повод для дополнительных усилий. По этому вопросу были проведены очень многочисленные и влиятельные собрания, и мы предрекаем их успех. Не было проявления ультрапуританской строгости, никаких попыток иметь дело с невозможностями. Ораторы в основном утверждали, что с публичной демонстрацией проституции можно успешно бороться, даже если сам порок находится вне их досягаемости. Наши улицы, по крайней мере, могут быть очищены от публичного скандала, позорные ночные заведения могут быть лишены своих сил разложения, содержатели публичных домов могут быть подвергнуты бичу закона, а ввоз иностранных проституток может быть уменьшен, если не подавлен полностью, если общественность серьезно возьмется за этот вопрос. Таковы были основные пункты, на которых настаивали ораторы; по крайней мере, их взгляды заслуживают проверки».

Этот план рассчитан на ограничение проституции путем постановки ее под надзор. Он не требует никакой дополнительной системы лицензирования, так как каждое питейное заведение, винный магазин или сигарный магазин в Лондоне, будь то открытый днем или ночью, будь то респектабельного или безнравственного класса, требует лицензии согласно акцизным законам. Только что процитированные предложения призывают к тому, чтобы разрешение на содержание этих увеселительных заведений было ограничено и «выдавалось только в случаях лиц, предлагающих некоторые гарантии своей респектабельности». Читателю необходимо помнить, что «ночные заведения» — это не публичные дома, а просто места сбора проституток, как уже упоминалось, поскольку в противном случае естественным толкованием было бы то, что «Таймс» предлагала лицензировать публичные дома. Эти два понятия настолько различны, насколько это возможно, и было бы так же последовательно называть некоторые модные устричные салоны и рестораны Нью-Йорка домами дурной славы, потому что их посещают падшие женщины, как и классифицировать «ночные заведения» Лондона в этом каталоге. Это просто места для общественного питания в окрестностях театров, рынков и т. д., которым разрешено оставаться открытыми всю ночь в знак уважения к предполагаемой общественной потребности, и хотя из-за характера их посетителей их нельзя считать школами морали или благопристойности, тем не менее, никакой проституции в них не происходит. Интересы владельцев охраняют это, так как это немедленно привело бы к отзыву лицензий и, следовательно, к полному закрытию заведения.

Поставив притоны лондонских проституток под это ограничение, можно было бы многого добиться в том, что касается общественной благопристойности улиц и проезда пассажиров, но никакого контроля над разрушительным воздействием болезни не было бы наложено. Предложение на собрании лицензировать публичные дома сделало бы это, но, как и предвидел оратор, «это было бы очень неприятно религиозной общественности», и акт признания был бы немедленно истолкован как акт одобрения или, по крайней мере, санкции. То, что это не заслуживает такого порицания, должно быть очевидно. Единственное одобрение или санкция, данные пороку, фактически состояли бы в том, чтобы сказать содержателям домов дурной славы: мы не будем пытаться закрыть ваши двери, ибо знаем, что это было бы невозможно, но мы будем требовать права входа в любой момент, чтобы наблюдать за вашими действиями.

Всегда было бесспорной политикой выбирать меньшее из двух зол, когда приходится выбирать одно, и если британское правительство когда-нибудь лицензирует публичные дома, они, безусловно, примут эту теорию. Для населения Лондона меньше опасности исходило бы от этой терпимости, чем от неизвестных, неконтролируемых куртизанок, которые преследуют их улицы. Многие внешне респектабельные мужчины последуют за женщиной в публичный дом, когда он ведется тихо и скрытно, которые заколебались бы, прежде чем сопровождать ее в известный и лицензированный публичный дом, в то время как многие незнакомцы, которые могут отсчитывать свою физическую гибель, а возможно, и потерю репутации и чести с того часа, когда они вошли в частный публичный дом, были бы избавлены от многих горьких воспоминаний, если бы официальное признание его истинного характера встретило их на пороге и дало понять, что это прибежище падших и порочных. В Лондоне, как и в Нью-Йорке, мы не верим, что незаконные сексуальные связи могут быть доведены до большей степени, чем сейчас; поэтому не стоит опасаться увеличения порока там от любых мер, рассчитанных на устранение некоторых скрытых и фатальных последствий распутства.

В отличие от публичной демонстрации безнравственности на улицах Лондона, приводится следующее описание проституции в Париже. Оно извлечено из иностранной корреспонденции нью-йоркской газеты:

«Париж, четверг, 27 мая 1858 г.

«В недавнем письме на тему «вращающихся ящиков» воспитательных домов я говорил об отвращении протестантских общин к любому официальному компромиссу с одним грехом, чтобы даже уничтожить больший; ибо то, что тайный прием незаконнорожденных детей государством действительно вносит огромный вклад в искоренение преступления детоубийства, в то время как это не увеличивает в целом число этих несчастных детей, слишком хорошо показано статистикой, чтобы оставаться вопросом для обсуждения. Но у нас есть другой и более яркий пример этого отвращения к сговору с одним злом, чтобы подавить другое, большее, в отсутствии законодательства в протестантских странах по вопросу проституции.

«В течение многих месяцев, как вы знаете, муниципальные чиновники, церковные старосты и газеты Лондона были взволнованы этим самым вопросом проституции; и неудивительно. Нужно лишь покинуть Париж и внезапно оказаться на улицах Лондона в поздний час вечера, чтобы понять волнение его граждан по этому поводу. Для француза пересечение Ла-Манша подобно пересечению реки Стикс; он внезапно попадает в пандемониум уличного беспорядка и пьяного распутства, к которому он не готов. Он вспоминает ужасную картину Мери в «Незиме» и не находит ее преувеличенной. Он не видит ничего подобного в своем собственном городе и удивлен без меры, ибо его учили верить в пуританство протестантских стран.

«Когда американец или англичанин, привыкший к отвратительным ночным сценам Нью-Йорка или Лондона, впервые прибывает в Париж, он поражен абсолютным отсутствием подобных сцен на наших улицах. Он, возможно, прибыл сюда с впечатлением — большинство иностранцев так и делают — что проституция, пиршества и пьяное распутство разгуливают днем и делают отвратительной ночь. Но он забывает, что прибыл в город, где есть законы и полиция для их исполнения — в город, где утонченность и приличия жизни доведены до крайнего совершенства и где такая распущенность и разврат, как в английских и американских городах, были бы абсолютным противоречием духу и привычкам людей. Читатель, пожалуйста, заметьте, что я говорю не о морали людей, а об их идеях о приличии и о правилах жизни; о том, что причитается благопристойности и обычному уважению к внешнему виду.

«Это крайнее внимание к внешнему виду, по сути, является одной из главных привлекательных сторон проживания в Париже. Город поддерживается свободным не только от неодушевленной грязи, но и от одушевленной грязи; по крайней мере, вы не вынуждены видеть ее, если не хотите. В Лондоне ни одна леди не осмелится выйти без сопровождения после 8 часов вечера, а после 11 часов ее глаза и уши будут оскорблены, как бы хорошо она ни была сопровождена, в то время как в Париже она может оставаться на улицах до любого часа ночи, и ни ее глаза не будут оскорблены, ни уши не будут оскорблены.

«Как достигается этот счастливый результат? В 1851 году официальный реестр полиции Парижа показывал 4300 публичных девушек в своих книгах; число сейчас может быть определено в 5000. Эти девушки и дома, в которых они живут, подчинены ряду строгих законов, которые делают их безвредными и неоскорбительными для общества, полиция принимает принцип, что, поскольку невозможно подавить зло, оно должно быть сделано как можно менее оскорбительным для общественного глаза и общественного здоровья. Все эти дома обязаны закрываться ровно в 11 часов. Девушки обязаны оставаться в доме, и окна всегда закрыты жалюзи, днем и ночью. Нескольким девушкам разрешено, здесь и там, ходить взад и вперед, перед своей дверью, с 7 до 11 часов ровно, но законом запрещено приставать к прохожим. Дома посещаются раз в неделю медицинским и обычным инспектором — настоящими инспекторами, назначенными правительством, а не обманщиками-политиками из округов.

«Другой класс девушек, и гораздо более многочисленный класс, — это те, кто посещает публичные балы, концерты и театры — девушки, которые живут одни в общественных доходных домах и которые, по большей части, не внесены в полицейские книги и не подчинены обычным санитарным правилам. Но этому классу не более, чем остальным, разрешено, ни на улице, ни в их любимых вечерних местах отдыха, приставать к людям для целей торговли. Улицы и публичные балы полны полицейских в гражданской одежде, чье дело — обнаруживать таких девушек, которые нарушают закон в отношении обращения к людям, и вносить их имена в полицейские книги, тем самым требуя от них взять лицензию и подчиниться всем полицейским правилам по новому классу, в который они вступили. Поскольку девушка считает себя навсегда потерянной, когда ее имя однажды внесено в полицейскую книгу, и поскольку она никогда не знает, когда глаз офицера может быть на ней, она очень заботится о том, чтобы как можно реже нарушать этот закон, запрещающий приставания на публике. Этот класс всегда элегантно одет; даже общеизвестно, что они первыми инициируют и распространяют те самые моды, которые совершают тур по миру как последние парижские моды. Многие из них сдержанны и элегантны в своих манерах и требуют пунктуальности этикета, которая была бы не неуместна в самом аристократическом салоне. Но одним из больших помощников парижской полиции в поддержании общественной благопристойности в этом классе является тот факт, что они не употребляют крепкие напитки; пьяная публичная женщина никогда не видна. Поскольку спиртное является величайшим унизителем человечества, этот один факт проводит заметную линию различия между этим классом здесь и в Англии и Соединенных Штатах. Великое большинство не теряет своего самоуважения, и они хорошо заботятся о своем здоровье, надеясь позже исправиться и выйти замуж. Это здесь правило, тогда как в Англии и Соединенных Штатах они выбрасывают себя как можно быстрее.

«Именно так модные прогулки Парижа, публичные балы и даже сады могут посещаться дамами и детьми во все часы вечера и ночи без единого раза увидеть какие-либо из тех оскорбительных движений публичных женщин, столь обычных на улицах английских и американских городов. Сравните это состояние вещей с состоянием Лондона. Пусть читатель, если он когда-либо жил там, вспомнит Стрэнд, Хеймаркет, Пикадилли, Лестер-сквер и Риджент-стрит — модные деловые кварталы города. Колеблешься приступить к описанию такой сцены. Это освежает его исторические воспоминания о упадке Рима; его имя должно быть Платон, чтобы смотреть на такие зрелища. Улицы кишат пьяными и сквернословящими молодыми девушками — часто просто детьми; и когда я говорю кишат, я имею в виду, что вы должны проталкиваться, чтобы пройти через них. Странно ли тогда, что граждане Лондона должны чувствовать себя оскорбленными этим состоянием вещей, или что его газеты или его церковные старосты должны стремиться найти средство от этой неприятности? Они будут думать обо всем другом, прежде чем придут к простой, эффективной и прекрасно работающей парижской системе, потому что они протестантский народ и не должны идти на компромисс с грехом. Это должно быть оставлено, чтобы найти свой собственный уровень. Почтенные граждане должны согласиться позволить своим сыновьям, часто своим семьям, вступать в контакт с этими деморализующими, каменными ужасами улиц; они должны страдать индивидуально и как сообщество от гнусных тенденций уличной проституции, потому что они колеблются легализовать ее и отдать под опеку полиции. Видеть лучшие вечерние прогулки протестантского и христианского города, отданные исключительно невыразимым позорам и ужасам уличной проституции, — это проблема в каталоге несоответствий, которую католическая и неверующая Франция не может постичь. Во Франции закон действует на принципе, что для публичной женщины быть увиденной на улице — это оскорбление общественному вкусу, и поэтому, когда необходимо, чтобы эти девушки были доставлены в тюрьму, в госпиталь или в диспансер Префектуры полиции, они сажаются в закрытые кареты, построенные для этой цели; или когда случайно они вынуждены взять публичный фиакр, они обязаны держать жалюзи опущенными. Вы можете говорить что угодно о поверхностной морали французов, но их уважение к общественному глазу делает честь их цивилизации, и их закон об этом зле был бы хорошо принят в другом месте. Нет более истинного принципа в гражданском управлении, чем то, что моральные язвы общества должны быть скрыты как можно больше от общественного взгляда, ибо сейчас слишком поздно бороться с максимой, давно напечатанной Поупом, что порок распространяется знакомством с ним. Французский закон может быть виновен в разрешении маскарадов и содержании наложниц, но это дела, которые принадлежат интерьеру, которые публика не должна видеть, если не хочет; важное различие в том, что французский закон не заставляет честного отца семейства, возвращаясь из церкви или театра, проталкиваться через толпы пьяных распутных женщин, которые приветствуют уши его детей языком, который они никогда не должны слышать.

«В одной из своих последних статей на общую тему проституции лондонская «Таймс» делает несколько разумных замечаний, которые полностью подтверждаются в том же классе в Париже. Так, «Таймс» заявляет, что правильный метод уменьшения числа этих несчастных (ибо думать об искоренении зла — это иллюзия) заключается не в миссионерских усилиях, направленных на них, а скорее на их бедных родителей; ибо эти бедные девушки были воспитаны в грехе и никогда не совершали падения. То же самое справедливо и здесь. Девяносто пять сотых всех публичных женщин Парижа рождены и воспитаны в нечистоте ума и тела; в возрасте десяти, двенадцати и четырнадцати лет они уже проститутки и воровки, и когда они получают свое первое шелковое платье, свой первый прекрасный туалет, заработанный в их постыдной профессии, они делают шаг выше в шкале морали; ибо тогда они перестают воровать, они приобретают определенную степень гордости в своем поведении, они более уважительны и прилично ведут себя. Так что, как бы парадоксально это ни казалось, огромное большинство публичных женщин Парижа, вместо того чтобы совершить падение, фактически были повышены в шкале морали. Но все эти женщины не знают ничего другого, кроме жизни, в которой они были воспитаны; они не годятся ни на что другое, они неисправимо враждебны ко всем моральным увещеваниям, которые могут быть адресованы им, и реальное средство — это просвещение родителей таких детей, общее улучшение морального тона низших классов. В конце концов, если это зло, которое нельзя искоренить, если дети нищих, тряпичников и консьержей будут впадать в злодеяния, правильно защитить общество, по крайней мере, от публичной демонстрации их гнусного занятия путем принятия эффективных полицейских законов».

Как указание на то, что чувства, выдвинутые в этой главе, разделяются другими представителями медицинской профессии, и как подтверждение наших взглядов в значительной степени, внимание читателя просится к приложенному отчету, принятому на специальном собрании Медицинского совета госпиталя Бельвью, Нью-Йорк, в ответ на вопросы, адресованные им Айзеком Таунсендом, эсквайром, президентом Совета управляющих богадельни (по чьему указанию они включены в эту работу); а также к отчету Г. Н. Уиттелси, доктора медицины, главного врача Детского госпиталя, остров Рэндалл, по тому же вопросу.

(Копия.)

«Отчет Медицинского совета госпиталя Бельвью в ответ на вопросы Айзека Таунсенда, эсквайра, президента Совета управляющих богадельни, о конституциональном сифилисе.

«Офис управляющих богадельни, Ротонда, Парк, «Нью-Йорк, 24 августа 1855 г.

«Медицинскому совету, госпиталь Бельвью:

«Джентльмены, — я склонен полагать, что большое число обитателей госпиталя Бельвью поражено сифилисом в какой-либо из его многочисленных форм, и, полагая, что управляющие богадельни призваны принять меры к устранению, насколько это возможно, причины этой великой болезни, к осушению источников зла, которое преобладает так широко, подрывает здоровье и облагает налогом богатство города и т. д. в значительной степени; и полагая далее, что, если порок не может быть остановлен, гуманность, а также политика подсказали бы, что опасности, которые окружают его, могут быть уменьшены, я предлагаю несколько вопросов, направленных к достижению этой великой цели, желая получить ваши взгляды на них в ответе как можно скорее к 1 октября.

«1. Какой процент от общего числа пациентов, принятых в госпиталь Бельвью, страдает прямо или косвенно от сифилиса?

«2. Разве нет пациентов, принятых в госпиталь Бельвью, чьи болезни объясняются налетом сифилиса; и разве многие из обитателей не были вынуждены поместить себя под лечение там, и таким образом стать зависимыми от города, будучи непригодными по телу и уму для обычных обязанностей жизни вследствие сифилитических болезней?

«3. Разве дети родителей, таким образом пораженных, не являются нездоровыми?

«4. Какие средства, по вашему мнению, могли бы быть приняты для искоренения или уменьшения болезни в городе?

«Уделив вышеуказанным вопросам ваше скорейшее внимание, вы очень обяжете вашего покорного слугу,

«Айзек Таунсенд, президент».

 

«На специальном собрании Медицинского совета госпиталя Бельвью, состоявшемся 18 декабря 1855 года, был зачитан следующий отчет в ответ на письмо Айзека Таунсенда, эсквайра, президента Совета управляющих богадельни, от 24 августа 1855 года, касающееся предметов сифилиса и проституции, доктором Алонзо Кларком, председателем комитета, назначенного Медицинским советом для рассмотрения и ответа на указанное письмо.

«По предложению отчет был принят и заказан для передачи президенту Совета управляющих после получения подписей президента и секретаря.

«Джон Т. Меткалф, доктор медицины, «Секретарь pro tem. Медицинского совета госпиталя Бельвью.

«Нью-Йорк, декабрь 1855 г.»

 

«ОТЧЕТ О ПРОСТИТУЦИИ И СИФИЛИСЕ.

«Айзеку Таунсенду, эсквайру, президенту Совета управляющих богадельни.

«В ответ на ваши запросы Медицинский совет госпиталя Бельвью почтительно отвечает,

«Что они распорядились провести перепись госпиталя 24 октября прошлого года с целью выяснения, какая часть пациентов страдала от венерических заболеваний. Из этого подсчета они узнали, что из 477 человек, находившихся тогда на медицинском и хирургическом лечении, 142, или около одной трети, были так поражены. В различных отделениях дома числа следующие, а именно:

«Из 72 женщин на хирургической стороне, 17, или 1 из 4,24.

«Из 130 женщин на медицинской стороне, 17, или почти 1 из 8.

«Из 118 мужчин на медицинской стороне, 45, или 1 из 2,6.

«Из 127 мужчин на хирургической стороне, 63, или 1 из 2.

Так что из 245 мужчин, находившихся тогда на лечении, 108, или 1 из 2,27, имели какую-либо форму венерического заболевания; и среди 202 женщин 34, или 1 из 6, были аналогично поражены.

«Из общего числа, которые признались, что имели заболевания этого класса, 106 имели сифилис, и 36 имели гонорею.

«Из 106, которые имели сифилис, 53, или ровно половина, все еще страдали под влиянием яда, которым они были заражены, во многих случаях, годами ранее.

«Поскольку почти все эти пациенты были приняты по другим болезням или с поражениями, которые врач один распознал бы как отдаленные последствия сифилиса, возможно, справедливо предположить, что они представляют, с некоторым преувеличением, класс общества, из которого они происходят.

«Совету была предоставлена перепись Нью-Йоркского госпиталя (Бродвей), проведенная с целью выяснения доли сифилитических случаев среди пациентов этого учреждения; из которой следует, что общее число пациентов 8 декабря было 233, и что 99 из этого числа имели венерическое заболевание, и 37 находились тогда на лечении от тех же заболеваний, недавно приобретенных. Считая только старые случаи, большинство из которых были приняты, вероятно, по другим болезням, эта доля значительно превышает ту, что записана выше для госпиталя Бельвью, составляя 1 из 2,35. Правильно, однако, в этой связи заявить, что отчеты для госпиталя Бельвью, как полагают, неполны. Они основаны в значительной степени на признаниях пациентов; и известно, что многие, особенно среди женщин, отрицали какое-либо заражение, когда факты, впоследствии развившиеся, показали, что их заявления не были правдой.

«Можно ли верить тогда, что один из трех, или даже один из четырех, из того большого класса нашего населения, чьи обстоятельства вынуждают их искать случайной помощи медицинских благотворительных организаций, заражены венерическим ядом? Это Медицинский совет не думает, что они уполномочены заявлять. Но факты, здесь приведенные, и другие в пределах их досягаемости, оправдывают их в том, чтобы сказать, что венерические болезни преобладают в тревожной степени среди бедных города. Большое число женщин, направленных полицейскими судами для лечения от этих болезней в Пенитенциарный госпиталь, было бы само по себе достаточным доказательством этого. Тем не менее, такие лица составляют лишь малую долю тех, кто, даже среди бедных, страдает от этих расстройств. Врачи диспансеров и те, кто в частной практике, могут показать гораздо более длинный список жертв нечистых связей.

«Но болезнь не ограничивается этим классом. Рекламы, которые переполняют газеты, введенные людьми, которые «ограничивают свою практику одним классом болезней, в котором» они «лечили двадцать тысяч случаев», более или менее, демонстрируют, как велика компания нерегулярных, которые живут и богатеют на урожае этих виноградов Содома. И все же их длинный список «несчастных» раскрыл бы лишь часть зла среди тех, кто способен платить за медицинские услуги. Медицинский совет не в состоянии заявить, какая доля дохода регулярных и квалифицированных врачей в этом городе получена от лечения венерических болезней, но они знают, что она велика, и что многие, кто никогда не рекламирует свое мастерство, получают больше из этого источника, чем из всех других источников вместе взятых. Они полагают, что нет ни одного среди неизбежных болезней, как бы преобладающих, за лечение которых состоятельные граждане Нью-Йорка платят в половину так много, как они платят, чтобы быть избавленными от последствий своих незаконных удовольствий.

Городские отчеты о смертности дают мало информации о распространенности венерических заболеваний. Lues Venerea (сифилис) занимает свое место в таблицах, ежегодно насчитывая пару десятков смертей. Хотя этот класс заболеваний редко бывает смертельным, за исключением детей, на его долю приходится лишь малая часть того вреда, который он причиняет на самом деле. Врач, составляя отчет о причинах смерти, не считает нужным клеймить память пациента позором или записывать обвинение против его близких родственников. В младенческом возрасте истинная болезнь скрывается под такими терминами, как маразм, атрофия, младенческая слабость или воспаление, тогда как у взрослых ответственность за смерть возлагается на воспаление горла, фагедену, изъязвление, золотуху и тому подобное.

Эти недуги — в точности то, что рекламодатели называют «частными болезнями», — проказа, которую «несчастный» всегда стремится скрыть и, пока она не затрагивает его речь и внешний вид, обычно преуспевает в этом. Врач — его единственный доверенное лицо, и врач относит все это к разряду «невинных секретов», которые не подлежат разглашению. Поэтому публика мало знает о распространенности таких заболеваний и еще меньше — о страшных разрушениях, которые они способны причинить.

И все же, как уже было сказано, сифилис не часто является непосредственной причиной смерти у взрослых. После того как проходят его первые местные проявления — а они, хотя обычно и мягкие, иногда бывают ужасающими, — яд задерживается в организме, готовый при любом провоцирующем факторе проявиться в одном из своих многочисленных отвратительных обличий, часто уродуя и клеймя свою жертву, угрожая жизни и делая ее бременем, и при этом отказывая в скудном утешении могилы. Подобно стервятнику, который терзал внутренности слишком влюбчивого Тития, он мучает и истощает, но медлит с уничтожением, и часто его видимое клеймо, подобно алому знаку, который когда-то носила прелюбодейка, провозглашает вечный позор. Длительные страдания души и тела, вызываемые этим классом недугов, постоянно меняющаяся и часто отвратительная форма их вторичных проявлений, а также почти неискоренимый характер яда, кажется, почти оправдывают старое мнение, санкционированное папской буллой еще в 1826 году, что эти болезни являются карающей чумой, ниспосланной Небесами как особое наказание за особый грех.

Неумолимый характер сифилитических заболеваний отчетливо и болезненно проявляется в их передаче от родителей к потомству. Именно здесь, воистину, «отцы ели кислый виноград, а на зубах у детей оскомина». Зараженный муж или жена обречены годами бездетности или чередой утрат оплакивать ранние безумства и раскаиваться тогда, когда раскаяние уже бесплодно. Сифилитический мужчина или женщина вряд ли могут стать родителями здорового ребенка.

Молодой человек заразился; болезнь стала конституциональной. После нескольких недель, а может быть, и месяцев лечения видимые признаки болезни перестают его мучить. Он вступает в законный брак и вскоре женится на здоровой и добродетельной женщине. Он тешит себя надеждой, что излечился. Несколько месяцев спустя он получает болезненное доказательство своей ошибки, ибо тогда его растущие надежды на отцовство внезапно рушатся. Вместо ребенка, о котором он мечтал, он видит сморщенный и покрытый язвами труп. Это лишь первое в череде подобных несчастий. Он отравил плод своего чрева, и снова, и снова, и снова он рождается иссохшим и мертвым. Наконец, природа, кажется, одерживает верх над этим врагом семейного счастья, и сердца родителей радуются при виде живого ребенка. Их радость недолговечна. Ребенок слаб и болезнен, и через несколько дней или недель еще одна смерть добавляется к списку искупления смиренного и скорбящего отца.

Эта печальная история не потребует существенных изменений в повествовании, если яд нечистой связи, законной или незаконной, задержится в венах матери.

Ребенок от такой связи может родиться на вид здоровым, но прежде чем пройдет шесть месяцев, скорее всего, проявится одна из многочисленных форм младенческого сифилиса, угрожающая его жизни. В борьбе, которая следует между болезнью и лечением, врач обычно выходит победителем, но борьба во многих случаях затягивается, и часто ее приходится возобновлять снова и снова. И все же не верится, что дети, зараженные таким образом при рождении, часто вырастают и приобретают ту степень здоровья и бодрости, которую обычно приписывают «хорошей конституции».

Это факты, знакомые врачам, практикующим в больших городах. Но история наследственного сифилиса на этом не заканчивается. Если в только что описанном случае жена избежала заражения от мужа и своего нерожденного ребенка, то печальные последствия безумия этого мужа еще не исчерпаны. Тот зараженный ребенок, теперь болезненный младенец у ее груди, имеет яд в своих изъязвленных губах, который может заразить мать его собственным отвратительным ядом, пока он питается из священного источника младенческой жизни. Но это еще не все. Эти маленькие невинные существа иногда распространяют свою болезнь по всему кругу тех, кто окружает их заботой и добротой. Заражение распространяется через использование одной и той же ложки, одного и того же белья и даже через высший знак привязанности — поцелуй. Известно, что один больной ребенок заразил свою мать, наемную кормилицу, а через эту кормилицу — ребенка кормилицы, и, в дополнение к ним, мать мужа и сестру матери. Таковы иногда тяжкие последствия одной-единственной ошибки.

ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ.

То, что главным источником венерического яда является проституция, не требует доказательств. Первый вопрос, на который нужно ответить, звучит так: можно ли предотвратить проституцию? Отвечая на этот вопрос, необходимо помнить, что история мира демонстрирует существование этого порока во все времена и у всех народов, с того дня, как были написаны ее первые страницы. Аппетит, который его провоцирует, всегда был сильнее моральных ограничений — сильнее закона. Никакая суровость наказания, никакое яростное общественное осуждение; ни изгнание, ни тюрьма, ни даже отвратительная болезнь, которой природа наказывает за эту практику, никогда не приводили к ее искоренению, даже на один год. Как бы велико ни было это зло, нельзя отрицать, что в наше время некоторые из случайностей того, что называется «прогрессом общества», способствуют, по крайней мере в больших городах, его значительному увеличению. Расходы на жизнь повсюду являются главным препятствием для ранних браков, независимо от того, являются ли эти расходы объективно необходимыми или продиктованы социальным положением человека, модой его класса и, следовательно, становятся относительно необходимыми. Везде, где эти расходы растут быстрее, чем вознаграждение за труд, брак становится невозможным для постоянно растущего числа людей или может быть куплен только ценой социального положения. Но воздержание от брака не отменяет и не смягчает естественные аппетиты. Великий закон природы, от которого зависит существование рода, не отменяется никаким искусственным состоянием общества. Моральные или религиозные принципы будут сдерживать его проявления у одних; человеческие законы — у других; страх перед последствиями — у третьих; однако всегда были и, вероятно, всегда будут многие представители обоих полов, которых не сдерживают никакие из этих соображений. Они поддерживали и, вероятно, будут продолжать поддерживать не только проституцию, но и публичные дома, вопреки любому человеческому закону. Подавленная в одной форме, она немедленно принимает другую. Снова преследуемая, она отступает в тайные места, где тьма и секретность защищают ее от преследователя.

Суровые наказания до сих пор лишь увеличивали зло проституции. Если сегодня сто женщин отправляют в тюрьму за этот порок, то не пройдет и месяца, как сто других займут их места, а те сто, хотя и наказанные, не исправятся. Движимые любовью к своей профессии, или некоторые — страстью подражать более удачливым представительницам своего пола в нарядах (страсть, которая впервые привела к их падению), многие — нуждой, и все — чувством, что они изгои, они, едва освободившись, с новым рвением возвращаются к жизни, от которой их удерживали только силой. Суровые законы принуждают к секретности; большего они сделать не могут. Когда проституция является преступлением, болезнь, если о ней узнают другие, становится фактическим приговором. В таких обстоятельствах зараженные будут медлить с признанием болезни, чтобы не подвергнуть себя наказанию. Тем не менее, их страсти и их потребности одинаково запрещают даже временное воздержание. Они распространяют болезнь без ограничений.

Под этим фактом кроется важная мысль. Если бы заражение сифилисом было не более позорным, чем лихорадка и озноб, больные искали бы помощи на ранней стадии, что почти равносильно верному излечению, и болезнь вскоре была бы ограничена жалкой горсткой тех, кто потерял в пьянстве и нищете инстинктивный страх перед всем грязным и отвратительным в личной болезни. Проституция, правда, тогда была бы восстановлена в своем старом римском достоинстве, но венерическую болезнь можно было бы обуздать и почти искоренить. Но респектабельный сифилис не принадлежит нашему веку и нации. Он потерял касту в самом начале, и его подвиги в наше время не были такого характера, чтобы завоевать ему друзей. Это предположение направлено лишь на то, чтобы показать на контрасте зло намеренных, но, вероятно, неразумных законов. Что касается болей и наказаний: если кнут, конфискация и изгнание в руках Карла Великого и Святого Людовика, подкрепленные доброй волей и всей мощью военного деспотизма, не смогли подавить проституцию или даже предотвратить открытие публичных домов; если карательные законы в Европе, со времен этих ревностных государей до наших дней, полностью провалились в своей цели, как это общеизвестно, справедливо спросить, насколько большего могут достичь запретительные законы в стране, где право на личное суждение и личная свобода в словах и действиях являются самим фундаментом государственного устройства? До сих пор они были неэффективны. Несмотря на такие законы, порок растет. Вследствие таких законов его самое огромное физическое зло распространяет свое пагубное влияние через каждый ранг и круг общества. Это по-прежнему решительно чума бедных; она по-прежнему приносит горе и нищету в дома состоятельных и титулованных особ.

Утопический взгляд на совершенствование человека мог бы искать лекарство от этого зла во всеобщих ранних браках, в семейном счастье и во всеобщем моральном чувстве, которое заставит мужчин и женщин соблюдать свои брачные обеты. Но, принимая человека таким, какой он есть, мы обнаруживаем, что общественные течения направлены с постоянно возрастающей силой против ранних браков; что семейное счастье не является синонимом брака, раннего или позднего; и что моральное чувство, которое должно учить всех людей соблюдать даже свои торжественные обещания, было бы чудом. Для этих вещей закон сделал все, что считалось разумным предпринять, вероятно, все, что он может сделать.

Но можно спросить: если правительство имеет власть избавить общество от порока пьянства, почему отчаиваться в его силе в отношении проституции? В ответ можно спросить, излечивается ли сам пьяница от своего порочного аппетита наказаниями? Статут отчаивается в этом. Он даже признает свою неспособность предотвратить продажу спиртных напитков, пока они существуют; поэтому он заявляет о своем праве изымать и уничтожать их. Может ли он захватить и уничтожить врожденную страсть, которая наполняет и поддерживает публичные дома? Тогда он не может сделать для одного то, что надеется сделать для другого.

Далее: подавление рабства и работорговли приводилось в этой связи как иллюстрация силы закона. При нарушении границ, краже, насилии или мошенничестве кто-то терпит ущерб; и те, кто пострадал, стремятся привлечь правонарушителя к правосудию. Здесь нет потерпевшей стороны. Все, кто заинтересован, заинтересованы настолько, что они выступают против вмешательства любого закона, кроме того, который, как они утверждают, верят, является законом Природы.

Но есть ли надежда в обществах морального реформирования? Для подавления или даже сдерживания общего порока — никакой. Ассоциация в Нью-Йорке заслуживает большой похвалы за свою ревностную благотворительность. Они вернули некоторых из этих заблудших женщин на путь добродетели, но они сделали не больше для того, чтобы остановить поток проституции, чем мог бы сделать тот, кто черпает воду ведром, чтобы осушить поток Гудзона. По правде говоря, можно сказать, что пути добродетели оказались скользкими местами для некоторых, кто хотел бы считаться обращенными. Пути мудрости оказались слишком мирными для этих дочерей возбуждения. Это сказано не в духе пренебрежения к усилиям общества. Они вполне могут гордиться тем, что сделали. Но это сказано, чтобы показать, как мало самые добрые и лучшие могут сделать для исправления тех, кто однажды пал с пути добродетели и чести.

Пусть же будет хорошо понят великий факт: запретительные меры всегда терпели неудачу и, по самой природе вещей, должны вечно терпеть неудачу в подавлении проституции.

Пусть будет хорошо обдуман этот дополнительный факт, проиллюстрированный в предыдущем замечании: что наказания не исправляют правонарушителя, но что они принуждают к секретности в правонарушении и молчанию относительно его последствий, что является главной причиной нынешнего широкого распространения венерического яда.

Какова же тогда надлежащая сфера законодательства в этом важном вопросе?

Мудрый законодатель не пытается совершить невозможное. Он знает, что законы, которые, как показал опыт, не могут быть исполнены, учат неуважению и неповиновению ко всем законам. Он знает, что человеческие страсти не могут быть изменены человеческим законодательством. Он знает, что если он попытается сделать невозможное большее в контроле над пороком, он наверняка пренебрежет возможным и важным меньшим. Он знает, что река не перестанет течь по его команде. Если она выходит из берегов и опустошает, он поднимает ее берега и дамбы в половодье, чтобы предотвратить общее наводнение. Сотни лет правительства Европы тщетно пытались осушить источники проституции; с началом нынешнего столетия они начали возводить дамбы на реке и предотвращать предотвратимый вред. Долгое время у нас тоже были законы против проституции, которые, при всех надлежащих усилиях со стороны властей, оказались такими же бесполезными, как могли бы желать те, кто живет этим незаконным промыслом, — такими же вредными в распространении болезни, как мог бы желать шарлатан-рекламодатель. Не пора ли тогда спросить, не слишком ли много мы попытались сделать; не добьемся ли мы большего, если попытаемся сделать меньше? Не сможем ли мы ограничить и контролировать то, что не в наших силах предотвратить? Если мы не можем сделать все, что могла бы пожелать совершить великая благотворительность, во имя человечности не является ли нашим долгом сделать то, что полезно и осуществимо — все, что возможно?

Хотя Медицинский совет убежден, что путем изменения политики, как это предложено фактами и доводами, представленными здесь, можно многое сделать для ограничения и контроля проституции и гораздо больше — для искоренения венерических заболеваний, они еще не готовы предложить детали плана, с помощью которого, как они надеются, эти важные цели могут быть достигнуты. С помощью Совета управляющих они сейчас ведут переписку с медицинскими чиновниками многих крупных городов Европы, где ограничительные меры заменили запретительные. Когда они получат информацию, которую, как они надеются, предоставит эта переписка, они попросят разрешения представить дополнительный отчет.

Джон У. Фрэнсис, доктор медицины, президент.

Джон Т. Меткалф, доктор медицины, секретарь pro tem.

Примечание. — Считается, что не менее десяти процентов обитателей больницы Бельвью поступают с заболеваниями, которые имеют отдаленное происхождение в венерической болезни. Определенная форма ревматизма, некоторые воспаления горла, глаз, костей и суставов; стриктуры и кожные высыпания являются наиболее распространенными заболеваниями этого класса. Какая доля, если таковая имеется, тех, кто страдает от золотухи и золотушных воспалений, от чахотки и других хронических заболеваний, обязана своей нынешней болезнью конституциональному сифилитическому пороку, наследственному или приобретенному, нет средств определить удовлетворительно.

 

Медицинский совет, больница Бельвью, Нью-Йорк:

JOHN W. FRANCIS, M.D., President.
Isaac Wood, M.D.

John T. Metcalfe, M.D.

Alonzo Clark, M.D.

Benjamin W. M‘Cready, M.D.

Isaac B. Taylor, M.D.

George T. Elliott, M.D.

B. Fordyce Barker, M.D.

Valentine Mott, M.D.
 
Alexander H. Stevens, M.D.

James R. Wood, M.D.

Willard Parker, M.D.

Charles D. Smith, M.D.

Lewis A. Sayre, M.D.

John J. Crane, M.D.

John A. Lidell, M.D.

Stephen Smith, M.D.
(Копия.)

Отчет доктора Г. Н. Уиттелси, главного врача острова Рэндалл, в ответ на определенные вопросы Айзека Таунсенда, эсквайра, управляющего богадельней, о конституциональном сифилисе:

Нью-Йорк, 28 ноября 1855 г.

Дорогой сэр, — Из неоднократных разговоров с вами я пришел к убеждению, что многие болезни, свойственные детям на острове Рэндалл, могут быть должным образом прослежены до родителей, пораженных конституциональным сифилисом. Пожалуйста, изложите свои взгляды на следующие вопросы как можно скорее к 10 декабря.

1. Среди детей, находящихся под вашей опекой, в какой степени существует наследственный сифилис?

2. В какой форме проявляется конституциональный сифилис и какие болезни можно отнести к его влиянию?

3. Не являются ли дети родителей, пораженных таким образом, нездоровыми, золотушными, подверженными заболеваниям глаз, суставов и т. д.?

С глубоким уважением, Айзек Таунсенд, управляющий богадельней.

Доктору Г. Н. Уиттелси, главному врачу, остров Рэндалл.

 

Остров Рэндалл, 24 декабря 1855 г.

Айзеку Таунсенду, эсквайру, президенту Совета управляющих богадельней.

Дорогой сэр, — В отношении вопросов, содержащихся в вашей записке от недавнего числа по поводу наследственного сифилиса, имею честь ответить:

1. Относительно его распространенности. Задокументировано, что девять десятых всех заболеваний, лечившихся в этой больнице в течение последних пяти лет, имели конституциональное происхождение и по большей части были наследственными. Эти заболевания принимают разнообразные формы и затрагивают почти каждую структуру организма, заканчиваясь кахексией, маразмом, фагеденой и т. д., и т. д. Точную долю, которую наследственный сифилис занимает в этой сумме конституциональной порочности, нельзя указать с точностью по следующим причинам:

Дети поступают в это учреждение в возрасте от двух до пятнадцати лет, что исключает из категории младенческий сифилис во всех его формах; и, за исключением немногих случаев, не проявляя ни одной из его специфических характеристик, будучи модифицированным соответствующим лечением, он проявляется общей конституциональной порочностью и определяет большое разнообразие заболеваний, охватывающих почти каждую форму кожных заболеваний, поражений слизистых оболочек и их зависимостей, заболеваний глаз и ушей, костей, особенно суставов и т. д., доказывая, что он является плодовитым и прискорбным источником многих заболеваний, свойственных детям класса, представленного в этом учреждении. Делая, таким образом, должную скидку на его скрытую форму, в которой последствия унаследованного сифилиса проявляются в этом учреждении, вместе с отсутствием предыдущей истории как пациентов, так и родителей, считается, что может быть сделана приблизительная оценка той роли, которую эта болезнь играет в сумме конституциональных заболеваний. Из вышеизложенных фактов и из тщательного наблюдения в течение последних нескольких лет в этом отделении богадельни следует, что человеческая деградация является источником потока загрязнения, снабжающего эту больницу болезнью; и далее, что из всех пороков, составляющих общую сумму порочности, как моральной, так и физической, проституция и ее последствия дают большую долю.

Здесь мы имеем печальную картину большого числа детей, обреченных на раннюю могилу или на то, чтобы влачить свое жалкое существование, неся отвратительную болезнь, неся наказания за порок, в котором они сами невинны, будучи поколением зараженным и способным только заражать в свою очередь.

В вышеприведенном очерке я ограничил свое заявление сифилисом, как он проявляется в больнице для детей, где среднее число случаев лечимых заболеваний составляет около двух тысяч. Из этой области исключена каждая разновидность болезни, кроме одной, а именно: конституционального сифилиса, поражающего детей после того, как он был модифицирован лечением в младенчестве.

Г. Н. Уиттелси, доктор медицины.

Уже было сказано, что информация, полученная в ходе этого исследования, в очень значительной степени, несомненно, достоверна; но несколько слов по поводу того же предмета будут нелишними, если мы учтем важность, которую такая информация приобретает, когда она становится основой серьезных выводов. Эти женщины были опрошены по отдельности, и человек, который в течение ряда лет занимался каким-либо конкретным расследованием, способен, благодаря своему опыту, судить, говорят ли его информаторы правду в своих ответах. По этой, среди прочих причин, мы убеждены, что почти в каждом случае не было допущено никакого обмана, но что полученные ответы были правдивыми во всех существенных пунктах. Еще одним доказательством правильности является степень согласованности, которая характеризовала большую часть ответов. Более того: обращение к самим вопросам (как они перепечатаны в главе XXXII) покажет, что они были составлены таким образом, что ложь была бы легко обнаружена, если бы не была очень тщательно придумана до времени допроса, о котором опрошенные не были предупреждены, и, следовательно, никакой возможности для мошенничества или обмана существовать не могло.

Не отрицается, что пришлось столкнуться со многими трудностями, хотя способ действия был прост. Его можно кратко описать следующим образом. Капитан каждого полицейского участка (а зачастую и автор вместе с ним) объяснял свою цель содержательнице дома, заверяя ее, что нет никакого намерения беспокоить, преследовать или разоблачать ее; и, в частности, что никакие судебные преследования не будут основаны на какой-либо информации, собранной таким образом. Это последнее обещание было подкреплено письмом от высокопоставленного юридического лица, адресованным мэру и полицейскому департаменту, заверяющим их, что собранные ими сведения не будут использованы каким-либо образом, наносящим ущерб самим женщинам, поскольку считалось, что сбор необходимой информации, требуемой для такой работы, как настоящая, будет полезен для города. Когда они убеждались в вопросе о преследовании, им говорили, что истинный мотив состоит в том, чтобы получить правильные сведения о проституции, не разоблачая отдельные случаи, чтобы позволить публике судить о ее масштабах и помочь им сформировать мнение о необходимости мер, которые в конечном итоге станут защитными для наших граждан в целом, а также для содержательниц домов и куртизанок, и многие содержательницы домов выражали надежду, что замысел может быть осуществлен. Их интересы, следовательно, побуждали их говорить правду. Короче говоря, благодаря принятым мерам предосторожности и самому результату, можно не сомневаться в подлинности основной части ответов по всем существенным пунктам; и на этом основании эти ответы были сделаны основой описания и замечаний о проституции в Нью-Йорке.

Задача выполнена, и внимание читателя можно пригласить к различным обоснованным фактам, воплощенным в следующем

 

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ.

В Нью-Йорке шесть тысяч публичных проституток.

Большинству из них от пятнадцати до двадцати пяти лет.

Три восьмых из них родились в Соединенных Штатах.

Многие из тех, кто родился за границей, приехали сюда бедными, чтобы улучшить свое положение.

Образование у них на очень низком уровне.

Одна пятая из них — замужние женщины.

Половина из них рожали детей, и более половины этих детей — незаконнорожденные.

Уровень смертности среди детей проституток в четыре раза выше, чем обычный уровень среди детей в Нью-Йорке.

Многие из этих детей живут в обителях порока и непристойности.

Большинство этих женщин занимаются проституцией менее четырех лет.

Средняя продолжительность жизни проститутки составляет всего четыре года.

Почти половина проституток в Нью-Йорке признают, что они страдают или страдали от сифилиса.

Обольщение; нищета; жестокое обращение со стороны родителей, мужей или родственников; невоздержанность; и дурная компания — вот главные причины проституции.

Женщины в этом городе не имеют достаточных средств к трудоустройству.

Их труд оплачивается неадекватно.

Окружение многих профессий вредно для морали.

Шесть седьмых проституток употребляют спиртные напитки в той или иной степени.

Родительское влияние привило привычки к пьянству.

Среди них распространено показное уважение к религии.

В бизнес проституции вложен капитал почти в четыре миллиона долларов.

Ежегодные расходы на проституцию составляют более семи миллионов долларов.

Запретительные меры с треском провалились в подавлении или сдерживании проституции.

Существует необходимость в каких-то действиях.

Политические соображения требуют изменения способа действий.

 
 

УКАЗАТЕЛЬ.

Аборт, Нью-Йорк, 481; Абиссиния, 389; Эдилы, полномочия, 67; Афганистан, 418; Африка, 385; Северная, 444; Возраст проституток, Великобритания, 347; Гамбург, 200; Нью-Йорк, 452; Париж, 140; Рим, 49; Агнесса Сорель, 109; Помощь реформаторским мерам, 23; Алжир, 180; Богадельня, остров Блэкуэлл, 587-604; Американская медицинская ассоциация о младенческой смертности, 482; Англосаксонское правление в Англии, 283; Анна Болейн, 294; Анна, императрица России, 266; Аркадийцы и флейтисты, 50; Архиатры, 85; Архитектура, непристойная, 95; Ареои островов Южного моря, 398; Ареопаг, 45; Аспазия, 55; Дома свиданий, Гамбург, 211; Нью-Йорк, 566; Происхождение, 568; Приют Бон-Пастер, Париж, 152; Афины, 44; Попытки подавления проституции, 19; Августовский век, Рим, 67; Аулетриды, 46, 50; Австралия, 392; Женская эмиграция, 395; Авиньон, 162; Публичный дом, 100; Ваал, поклонение, 37; Вавилонские пиры, 42; Вакхида, 56; Варварские народы, 385; Беатриче Ченчи, 159; Бельгия, 187; Аморальность, 187; Незаконнорожденность, 187; Бель Ферроньер, 111; Больница Бельвью, Нью-Йорк, 589, 602; Отчет Медицинского совета, 665; Берлин, танцевальные залы, 246; Последствия Французской революции, 234; Подавление проституции, 244; Незаконнорожденность, 250; Увеличение сифилиса, 248; Количество проституток, 233; Полицейские правила, 251; Общественное мнение против лицензированных публичных домов, 241; Частная жизнь, 247; Общественная жизнь, 245; Библейское описание проституции, 39; Бисетр, больница, 135; Остров Блэкуэлл, заключения, 633; Освобождения, 638; Школы-интернаты, опасности, 519; Совет управляющих, обязанности, 27; Опросы, 28; Члены, 27; Предварительный отчет, 29; Приют Бон-Пастер, Париж, 152; Борнео, 413; Брахманы, религиозные церемонии, 423; Бреслау, последствия подавления публичных домов, 237; Ярмарка невест, Россия, 274; Британия, римское вторжение, 282; Британская армия, сифилис, 357; Короли, жизнь ранних, 285; Торговый флот, сифилис, 357; Военно-морской флот, сифилис, 357; Северная Америка, 460; Британцы, свадебные церемонии древних, 282; Городская больница Бруклина, Лонг-Айленд, 592, 602; Публичные дома в Алжире, 184; Авиньоне, 100; Бельгии, 188; Берлине, упразднены королевским указом, 243; Общественная оппозиция, 241; Китае, 433; Дании, 256; Англии, 316; Гамбурге, 206; Японии, 437; Лейпциге, 253; Мантуе, 161; Нью-Йорке, капитал, 599; Управление, 554; Доходы, 554; Стоимость, 553; Немецкие, 560; Матросские, 562; Париже, 141; Риме, 161; Испании, 171; Швеции, 279; Венеции, 161; Бубастис, фестиваль, 40; Буффало, штат Нью-Йорк, проститутки, 608; Байрон (лорд) об итальянской морали, 166; Каллипигийские игры, 52; Канут, законы, 284; Смертная казнь, последствия отмены, 629; Карьера проститутки, 453; Карфаген, 42; Екатерина I, Россия, 263; II, 267; Причины проституции, Алжир, 184; Париж, 141; Нью-Йорк, 488; Кавалер-сервенте, 165; Целебес, 428; Цельс о тайных болезнях, 84; Центральная и Южная Америка, 364; Цейлон, 425; Брахманы, религиозные церемонии, 423; Бреслау, последствия подавления публичных домов, 237; Ярмарка невест, Россия, 274; Британия, римское вторжение, 282; Британская армия, сифилис, 357; Короли, жизнь ранних, 285; Торговый флот, сифилис, 357; Военно-морской флот, сифилис, 357; Северная Америка, 460; Британцы, свадебные церемонии древних, 282; Городская больница Бруклина, Лонг-Айленд, 592, 602; Публичные дома в Алжире, 184; Авиньоне, 100; Бельгии, 188; Берлине, упразднены королевским указом, 243; Общественная оппозиция, 241; Китае, 433; Дании, 256; Англии, 316; Гамбурге, 206; Японии, 437; Лейпциге, 253; Мантуе, 161; Нью-Йорке, капитал, 599; Управление, 554; Доходы, 554; Стоимость, 553; Немецкие, 560; Матросские, 562; Париже, 141; Риме, 161; Испании, 171; Швеции, 279; Венеции, 161; Бубастис, фестиваль, 40; Буффало, штат Нью-Йорк, проститутки, 608; Байрон (лорд) об итальянской морали, 166; Каллипигийские игры, 52; Канут, законы, 284; Смертная казнь, последствия отмены, 629; Карьера проститутки, 453; Карфаген, 42; Екатерина I, Россия, 263; II, 267; Причины проституции, Алжир, 184; Париж, 141; Нью-Йорк, 488; Кавалер-сервенте, 165; Целебес, 428; Цельс о тайных болезнях, 84; Центральная и Южная Америка, 364; Цейлон, 425.

Занятия жителей, 622; Сифилис, 354; Работные дома, 332; Греция, 43; Эротическая литература, 62; Флейтисты, 50; Налог на проституток, 46; Гренландия, 449; Браки в Гретна-Грин, 311; Общество опеки, Лондон, 351; Гинекеи, 94; Волосы греческих куртизанок, 46; Галле, последствия подавления публичных домов, 243; Гамбург, 189; Возраст проституток, 200; Дома свиданий, 211; Публичные дома, 198, 206; Классы проституток, 199; Танцевальные залы, 212; Незаконнорожденность, 199; Содержанки, 210; Курхаус, 216; Законы, 191; Больница Магдалины, 218; Национальность проституток, 200; Количество проституток, 198; Полицейские правила, 193; Частная жизнь проституток, 202; Телосложение проституток, 201; Частная проституция, 210; Признанные сводницы, 205; Уличные проститутки, 210; Сифилис, 214; Гамбургер-Берг, 201; Генрих II, Франция, 112; III, 116; VIII, Англия, 294; Наваррский, 114; Гетеры, 46, 53; Влияние, 62; Социальное положение, 54; Гиппархия, 56; Гондурас, 366; Больница дю Миди, Париж, 136; Больница в Риме, 164; Готтентоты, 385; Исландия, 449; Идолы, сохраненные как христианские символы, 90; Незаконнорожденность в Бельгии, 187; Берлине, 250; Дании, 256; Великобритании, 337; Лиме, 368; Нью-Йорке, 480; Норвегии, 280; Швеции, 278; Жестокое обращение со стороны родителей и т. д. как причина проституции, 498; Иммиграция, ее влияние на проституцию, 459; Аморальность Бельгии, 187; Испании, 169; Склонность как причина проституции, 488; Инкубы, вера в, 103; Индия, 421; Детоубийство в Китае, 432; Индии, 424; Лиме, 368; Младенческая смертность, Нью-Йорк, 481; Регистрация проституток, 144; Бюро по трудоустройству как агентство проституции, 517; Невоздержанность проституток, 540; Родителей проституток, 544; Пьянство как причина проституции, 497; Введение, 17; Ирландия, 460; Ирландские фермеры, 537; Изабелла Баварская, 108; Больница острова, остров Блэкуэлл, 586, 601, 633; Итальянская мораль, 165; Лорд Байрон о ней, 166; Итальянские пороки, привнесенные во Францию, 112; Италия, 154; Упадок общественной морали, 155; Влияние папского двора, 155; Сифилис, 157; Противоестественные преступления, 159; Яков I, Англия, 296; II, 304; Джейн Шор, 293; Япония, 435; Ява, 408; Дочь Иеффая, 38; Иерусалим, 37; Евреи, 35; Иуда и Фамарь, 36; Юлианские законы, 67; Юстиниан, 93; Описание дома проституции у Ювенала, 72; Юношеская порочность, 32, 331, 453; Кафры, 386; Кашмир, 419; Содержанки, 172, 210; Больница округа Кингс, Лонг-Айленд, 592, 602; Кордофан, 390; Курхаус Гамбурга, 216; Ламия, 53; Лаис, 58; Латеранский собор, 156; Латинские авторы, похотливость, 80; Законы о проституции Моисея, 36; Франции, 119; Республиканские, 122; Ликурга, 45; Неаполя, 159; Португалии, 179; Пруссии, 219, 225; России, 261; Лига, гугенотская, ее влияние во Франции, 116; Лидс, количество проституток, 341; Лейпциг, 252; Публичные дома, 253; Частная жизнь проституток, 254; Национальность проституток, 254; Сифилис, 255; Лесбийская любовь, 52; Лицензированные проститутки в Персии, 417; Система лицензирования в Нью-Йорке, 651; Лима, 367; Незаконнорожденность и детоубийство, 368; Литература, Франция, 129; Великобритания, 299; Ливерпуль, количество проституток, 341; Больница Лок, Лондон, 350; Ночлежки, Англия, 324; Лондонский женский исправительный дом, 351; Общество опеки, 351; Больница Лок, 350; Ночные дома, 653; Количество проституток, 340; Непристойные публикации, 334; Публичное собрание по проституции, 653; Больница Святого Варфоломея, 357; «Лондон Таймс» о проституции, 657; Луисвилл, Кентукки, проституция, 608; Людовик IX, Франция, 95; XI, 109; XII, 110; XIII, 123; XIV, 124; XV, 128; Луиза де Керуаль, 302; Лупанарии, 70; Ликург, законы, 45; Приюты Магдалины, 631; Гамбург, 218; Париж, 152; Мэн, 457; Мужские проститутки, 70; Манчестер, количество проституток, 341; Мантуя, публичные дома, 161; Маргарита, королева Наваррская, 114; Свадебные церемонии древних британцев, 282; Свадебные церемонии во Франции, 107; Брак, Бельгия, 187; Норвегия, 280; Рим, 81; Последствия раннего брака, 474; Неудачный брак, 331; Нарушение брака, 473; Марциал, 78; Мэриленд, 457; Массачусетс, 458; Медицинское бюро, предложенное, Нью-Йорк, 649; Медицинские колледжи, Нью-Йорк, 591; Медицинские учреждения, теория, Нью-Йорк, 633; Медицинское посещение проституток, 645; Париж, 149; Медичи, влияние на французскую мораль, 112; Мессалина, 72; Мексиканское духовенство, мораль, 360; Общество, 361; Мексика, 359; Приюты для подкидышей, 363; Молох, поклонение, 37; Монпелье, публичный дом, 100; Моральная чистота, доктрина, 88; Матери проституток в Нью-Йорке, 538; Миссис Фрай, благотворительные усилия, 353; Девушки Нач, 420; Неаполь, суд проституток, 160; Законы о проституции, 159; Национальность проституток, Алжир, 184; Гамбург, 200; Лейпциг, 254; Нью-Йорк, 456; Навкратис, 41; Швеи, Великобритания, 344; Нью-Йорк, 527; Нелл Гвин, 302; Непотизм, 155; Нерон, 83; Ньюарк, Нью-Джерси, проституция, 609; Нью-Гэмпшир, 458; Нью-Хейвен, Коннектикут, проституция, 609; Нью-Джерси, 458; Нью-Йорк, аборт, 481; Возраст проституток, 452; Совокупная проституция, 584; Дома свиданий, 566; Помощь в эмиграции, 466; Средняя зарплата женщин, 529; Публичные дома, капитал, 599; Управление, 554; Доходы, 554; Стоимость, 553; Содержательницы домов, 553; Занятия отцов проституток, 535; Матери проституток, 538; Карьера проститутки, 453; Причины проституции, 488; Данные переписи, достоверность, 674; Общество помощи детям, 530; Дети проституток, 477; Гражданское состояние проституток, 473; Продолжительность проституции, 484; Стоимость надзора, 653; Опасности жизни проститутки, 485; Опасности сифилитического заражения, 632; Смерть родителей проституток, 539; Белая горячка, 543; Диспансеры, 590, 602; Продолжительность жизни проститутки, 455; Образование проституток, 468; Последствия нищеты, 489; Раннего брака, 474; Женской занятости, 533; Склонности, 488; Масштабы, последствия и стоимость проституции, 575; Немецкие танцевальные залы, 523, 561; Немецкие публичные дома, 560; Градация проституток, 453; Иностранные проститутки, 460; Больницы, 590, 602; Незаконнорожденность, 480; Жестокое обращение родителей, мужей и родственников, 498; Побуждения к эмиграции, 465; Младенческая смертность, 481; Влияние пригородов на проституцию, 585; Примеры нищеты, 491; Невоздержанность проституток, 540; Родителей проституток, 544; Бюро по трудоустройству, 517; Пьянство как причина проституции, 497; Юношеская порочность, 453; Система лицензирования, 651; Жизнь швеи, 490; Теория медицинских учреждений, 633; Оценка проституток столичной полицией, 579; Происхождение проституток, 456; Необходимость сифилитической больницы, 644; Количество проституток, 576; Непристойные публикации, 521; Происхождение домов свиданий, 568; Панельные дома, 573; Салонные дома, 549; Расходы полиции и судебной системы, 605; Нищета эмигрантов, 465; Частные проститутки, 582; Преобладание проституток из северных штатов, 457; Доля детей, посещающих школу, 471; Предлагаемый надзор за проституцией, 643; Предлагаемое медицинское посещение проституток, 645; Проститутки и дома проституции, 549; По сравнению с населением, 585; Преувеличенные оценки, 577; Доход, 600; Продолжительность проживания в Нью-Йорке, 464; В штате Нью-Йорк, 464; В США, 463; Рекапитуляция фактов, 675; Религия проституток, 545; Родителей проституток, 545; Лечебные меры, 627; Матросские танцевальные залы, 563; Публичные дома, 562; График вопросов, 450; Обольщение, 492; Статистика, 450; Сифилис, 586; Количество зараженных проституток, 487; Теория нынешних медицинских учреждений, 633; Овдовевшие проститутки, 477; Новая Зеландия, 394; Норфолк, Вирджиния, проституция, 610; Норманнское правление в Англии, 288; Североамериканские индейцы, 372.

Северная Африка, 444 Норвегия, 277 " Незаконнорожденность в, 280 " Сифилис в, 281 Число проституток в Берлине, 233 " Китае, 433 " Копенгагене, 256 " Корке, 342 " Дублине, 341 " Лейпциге, 253 Детский приют, остров Рэндалл, Нью-Йорк, 500 , 602 , 605 Непристойная литература, 102 " Франции, 117 " Лондоне, 334 " Нью-Йорке, 521 Преступления проституток, 150 Проституция под открытым небом, 74 Перенаселенные жилища, 322 Овидий, 78 Панельные дома, Нью-Йорк, 573 Олений парк (Parc aux Cerfs), 128 Паран-Дюшатле, законы Франции, 121 " " о подавлении проституции, 153 Париж, возраст проституток, 140 " Приют Доброго Пастыря, 152 " Публичные дома, 141 " Причины проституции, 141 " Классы проституток, 148 " Диспансер, 138 " Образование проституток, 140 " Больница Лурсин, 137 " Регистрация проституток, 144 " Медицинский осмотр, 149 " Число проституток, 139 " Преступления проституток, 150 " Действие лечебных мер, 632 " Тюрьмы для проституток, 151 " Сводни, 143 " Проституция в 1858 г., 661 " Наказание проституток, 149 " Распространение проституции, 147 " Статистика сифилиса, 138 Салонные дома, Нью-Йорк, 549 Исправительная тюрьма, остров Блэкуэлл, 587 , 604 Пенсильвания, 458 Персия, 415 Персидские пиры, 42 Перу, 367 Петр Великий, российский, 262 Филадельфия, шт. Пенсильвания, проституция в, 611 Филантропическая деятельность и результаты, 631 Философия во Франции, тенденции, 130 Приворотные зелья, 63 Финикийские обычаи, 42 Фрина, 45 , 59 Физиологическое воспитание, важность, 520 Пьемонт, законы, 162 Писистратиды, 44 Питтсбург, шт. Пенсильвания, проституция в, 611 Полицейские постановления, Алжир, 182 " Берлин, 251 " Франция, 139 " Россия, 227 Полиция Нью-Йорка, капитаны, 31 " инспекторы, 580 Расходы полиции и судебной системы, Нью-Йорк, 605 Политические обстоятельства, их связь с проституцией, 326 Полинезия, 397 Португалия, 178 " законы, 179 Бедность в Англии, 327 Преобладание проституток из северных штатов в Нью-Йорке, 457 Сохранение женской чести, 23 Тюрьмы для проституток, 151 Частный интерес, связанный с проституцией, 23 Частная жизнь в Берлине, описание, 247 Частная проституция в Гамбурге, 210 " Нью-Йорке, 582 Сводни в Англии, 308 , 313 " Франции, 97 , 101 " Гамбурге, 205 " Париже, 143 Запрет, последствия, 627 " " во Франции, 95 Целесообразность расследования, 20 Проститутки по сравнению с населением, 585 " обращенные ранними христианами, 88 " преувеличенные оценки числа, 577 " в Алжире, национальность, 184 " " число, 183 " в Нью-Йорке, доход, 600 " доброе отношение друг к другу, 547 " число в Эдинбурге, 341 " Глазго, 341 " Лидсе, 341 " Ливерпупе, 341 " Лондоне, 340 " Манчестере, 341 " Нью-Йорке, 575 " Париже, 139 " Соединенных Штатах, 615 " признанные в Иудее, 38 Проституция как государственная монополия, 43 " совокупная стоимость, 606 " усиленная секретностью, 631 " библейское описание, 39 " ровесница общества, 35 " самое раннее упоминание, 35 " невозможность подавления, 19 , 628 " усиленная существующими правилами, 630 " известность, 17 " предлагаемый надзор, 643 " торговцы, 69 Пруссия, 219 Прусские законы о проституции, 219-225 " полицейские постановления, 227 " королевский рескрипт о проституции, 223 Общественные развлечения, 330 Общественная порядочность, улучшенная надзором, 652 Общественная жизнь в Берлине, описание, 245 Общественная мораль, затронутая полицейским надзором, 651 Общественная ответственность, 640 Наказание проституток, 149 Пуританское правление в Англии, 298 Питионика, 60 " гробница, 61 Распространение проституции, Париж, 147 Риз (д-р Д. М.) о детской смертности, 482 Регистрация проституток, 144 Религия проституток, 545 " родители проституток, 545 Религиозная проституция в Халдее, 41 " Греции, 43 Лечебные меры в Париже, действие, 632 " предложенные, 627 Отчет о детской смертности, д-р Риз, 482 Отчет Медицинского совета, больница Бельвью, 665 Отчет главного врача, остров Блэкуэлл, 29 Отчет главного врача, остров Рэндалл, 673 Подавление проституции, закон Паран-Дюшатле, 153 Республиканское законодательство во Франции, 122 Притоны преступников, 22 Реставрация Карла II, влияние на мораль, 298 Родопис, 41 Род-Айленд, 457 Рио-де-Жанейро, воспитательные дома, 371 Король распутников (Roi des Ribauds), 96 Рим, 64 " пиры, 81 " бани, 73 " публичные дома, 161 " попойки (Commessationes), 82 " костюм проституток, 75 " торговцы лекарствами, 85 " императоры, 82 " дома проституции, 70 " законы, регулирующие проституцию, 64 " врачи, 85 " проститутки, классы, 68 " " привычки, 75 " " число, 68 " " вознаграждение, 76 " республиканское законодательство, 67 " тайные болезни, 84 " общество, деморализация, 79 " таверны, 74 Руффиани, 169 Россия, 261 " ярмарка невест, 274 " воспитательные дома, 275 " законы, 261 " свадебные обряды, 274 " нравы современности, 272 " сифилис, 276 Шабаш колдунов (Sabat des Sorciers), 104 Танцевальные залы для моряков, Нью-Йорк, 563 " публичные дома, Нью-Йорк, 562 Больница Святого Варфоломея, Лондон, 357 Воспитательный дом в Санкт-Петербурге, 275 Сальпетриер, больница, 134 Санитарные правила, важность, 632 Саванна, шт. Джорджия, проституция в, 612 План вопросов, Нью-Йорк, 450 Шотландия, 460 Приют моряков, Статен-Айленд, 592 , 602 Швея в Нью-Йорке, 490 Тайные болезни среди евреев, 36 " в Риме, 84 Сектантская помощь проституции, 105 Соблазнение, 320 " причина проституции, 492 " социальное зло, 495 Полуцивилизованные народы, 415 Севилья, публичные дома, 172 Сексуальное желание, 320 Сибирь, 445 Общество, проституция ровесница, 35 Храм Соломона, 38 Законы Солона, 43 Испания, 168 " двор, 170 " аморальность, 169 " публичные дома, 172 Испанские и римские законы, сходство, 168 Испанские законы, 172 " женщины, образование, 177 Спарта, 45 Статистика Нью-Йорка, 450 Стокгольм, аморальность, 280 " незаконнорожденность, 278 Суккубы, вера в, 103 Суматра, 411 Сати, 424 Швеция, 277 " публичные дома, 279 " воспитательные дома, 278 " незаконнорожденность, 278 " сифилис, 279 Швейцария, 259 Сифилис, Алжир, 186 " Бельгия, 188 " Берлин, 248 " британская армия, 357 " торговый флот, 357 " флот, 357 " Копенгаген, 257 " Франция, 131 " Великобритания, 354 " Гамбург, 214 " Индия, 424 " Италия, 157 " Япония, 439 " Кашмир, 421 " Лейпциг, 255 " Нью-Йорк, 586 " " совокупные расходы, 603 " " число зараженных проституток, 487 " " лечение у торговцев лекарствами, 595 " " лечение у рекламодателей, 596 " " лечение патентованными средствами, 595 " " лечение в частной практике, 592 " Новая Зеландия, 395 " Норвегия, 281 " Париж, 138 " Португалия, 179 " Рим, 164 " Россия, 276 " Сандвичевы острова, 404 " Испания, 174 " Швеция, 279 Сифилитическая больница в Нью-Йорке, необходимость, 644 Сифилитическое заражение, опасность, 632 " пациенты, пренебрежение, 133 Тейт (из Эдинбурга) о проституции в Нью-Йорке, 615 Татарские народы, 440 Налог на проституток, Алжир, 182 Тамплиеры, разврат, 97 Таргелия, 55 Театральные представления, Франция, 118 " Великобритания, 300 Феодора, императрица Рима, 92 " попытки исправления проституток, 92 Тулуза, публичный дом, 99 Трубадуры, распутство, 292 Турция, 442 Ульм, законы, 189 Народы за Гангом, 427 Низкооплачиваемый труд, 328 Соединенные Штаты, возраст жителей, 619 " рождения, 620 " преступность, 625 " образование, 620 " пьянство, 625 " число проституток, 615 " занятия жителей, 622 " пауперизм, 624 " проститутки в различных городах, 607 " статистика, 618 " заработная плата, 623 Противоестественные преступления, 159 Обязательства по бродяжничеству, 633 " моральные последствия, 635 " "по признанию", 634 " денежные последствия, 635 Валенсия, публичный дом, 172 Вектигаль, или налог на проституток, 92 Венеция, публичные дома, 161 " проститутки, 162 Венера, поклонение, 53 Вермонт, 458 Вирджиния, 457 Заработная плата под влиянием конкуренции, 530 Уэльс, 460 Вест-Индия, 406 Овдовевшие проститутки, 477 Ведьмы, преследование, 105 Женщины, средняя заработная плата в Нью-Йорке, 529 " способности, 525 " социальное положение, 525 Работный дом, остров Блэкуэлл, 587-603 " Великобритания, 332 Юкатан, 365

 

КОНЕЦ.

 
 

Примечания:

[1] С момента написания этого введения (1857) в составе Совета управляющих произошли некоторые изменения. Избрание г-на Тимана на пост мэра привело к появлению вакансии, которую в настоящее время занимает П. Макэлрой, эсквайр, а отставка и последующая смерть г-на Тейлора привели к избранию Уильяма Т. Пинкни, эсквайра.

[2] В настоящее время (1858) президент Совета.

[3] В настоящее время (1858) секретарь Совета.

[4] Чтобы объяснить кажущийся солецизм в адресовании письма президенту Таунсенду с подробным описанием действий, в которых он принимал столь важное участие, необходимо сказать, что постоянный приказ Совета управляющих требует, чтобы вся официальная переписка с ними адресовалась их президенту.

[5] См. главу XXXII по этим вопросам.

[6] Вполне вероятно, что коммерческий и финансовый кризис, который начался примерно в то время, когда эти страницы были почти готовы к печати, и продолжался всю зиму 1857-8 годов, увеличил число проституток в Нью-Йорке, весьма вероятно, на пятьсот или, возможно, на тысячу человек, но, безусловно, не в той степени, как принято считать. В других местах упоминались преувеличенные оценки масштабов этого порока, и мнения, публично высказываемые относительно притока в ряды проституток за последние несколько месяцев, по-видимому, носят столь же расплывчатый характер.

[7] Быт. xxxviii. 11.

[8] Лев. xix. 29; Втор. xxiii. 17.

[9] Исх. xxii. 19; Лев. xviii. 23.

[10] Исх. xxi. 17.

[11] Втор. xxii. 17.

[12] Лев. xv.

[13] Втор. xxiii. 18 и др.

[14] Там же, xxiii. 18.

[15] Хрон. xv. xvii. и др.

[16] Маккавеи.

[17] Гл. vii. 6 и др.

[18] Ктесий, цитируется по Афинею, xiii. 10.

[19] Геродот, ii. 60.

[20] Геродот, ii. 64.

[21] Там же, ii. 89.

[22] Там же, ii. 89.

[23] Варух, vi.

[24] Квинт Курций, v. 1.

[25] Макробий, Sat. Conv. vii. Афиней, xii. passim; Плутарх, Vit. Artaxerxes.

[26] Никандр, цитируется по Афинею, xiii. 25.

[27] Плутарх, Жизнь Солона: Лукиан, Диалоги.

[28] Филимон, цитируется по Афинею, xiii. 25.

[29] Идоменей, цитируется по Афинею, xii. 44.

[30] Файномериды. См. Плутарх, Жизнь Ликурга.

[31] Политика, ii. 7.

[32] Афиней, xiii. 59; Письма Алкифрона.

[33] Афиней, xiii. 20, et sed.; Суда, Lex., Vo. Diagramma; Эсхил c. Timarch. p. 134; Св. Климент Александрийский, Pædag. ii. 10; Беккер, Charicles i. 126 и др.

[34] Поллукс, Onom. ii. 30; x. 170; Св. Климент Александрийский, loc. cit.

[35] Филимон, цитируется по Афинею, xiii. 25.

[36] Ксенарх и Эвбул, цитируются по Афинею, xiii. 25.

[37] Демосфен против Неэры.

[38] Алексис, цитируется по Афинею, xiii. 23.

[39] Афиней, xiii. 26.

[40] См. Лукиан, Диалоги гетер, passim.

[41] Письма Алкифрона, 46.

[42] Лукиан, loc. cit.

[43] Антология, изд. Якобса, ii. 633.

[44] Афиней, xiii. 86.

[45] Письма Алкифрона, 34.

[46] Афиней, xiii. 86.

[47] Антифан, цитируется по Афинею, xiii. 51.

[48] Теопомп, Дикеарх и др., цитируются по Афинею, xiii. 67.

[49] Письма Алкифрона, 44.

[50] Плутарх, Жизнь Деметрия, 16, 19, 24-27; Афиней, xiii. 39.

[51] Демосфен против Неэры, p. 1386; Беккер, Charicles, ii. 215.

[52] Св. Климент Александрийский; Hortat. Address, 97.

[53] Грот, История Греции, vi. 100.

[54] Плутарх, Жизнь Перикла, 24, 32 и др.; Демосфен против Неэры, p. 1350; Аристофан, Acharm. 497 и др.; Афиней, xiii. 25-56.

[55] Диоген Лаэртский, vi. 96.

[56] Афиней, xiii. 56, 66 и др.; Письма Алкифрона, 30.

[57] Афиней, xiii. 39 и др.

[58] Там же, xiii. 43, 47.

[59] Платон, De Rep. iii. p. 404; Аристофан, Plut. 149; Мюллер, Dor. ii. 10, 7; Страбон, viii. 6, 211.

[60] Диоген Лаэртский, ii. 84; Св. Климент Александрийский, Strom, iii. 47; Павсаний, ii. 2, 4; Авсоний, Epig. 17; Афиней, xiii. 26, 54 и др.

[61] Элиан, V. H. ix. 32; Письма Алкифрона, i. 31; Якобс, Alt. Mus. iii. 18, 36 и др.; Афиней, xiii. 59 и др.

[62] Павсаний, i. 37, 5; Афиней, xiii. 45 и др.; Диодор, xvii. 108; Арриан, ap. Phot. 70.

[63] Диоген Лаэртский, x. 4; Афиней, xiii. 29; Цицерон, de Nat. Deor. i. 33.

[64] Лактанций, i. 20.

[65] Марциал, i. 1; Сенека, Epist. 96.

[66] Валер. Макс. ii. 10, 8.

[67] Annal. lib. ii. 85.

[68] Плавт, Pænulus.

[69] Nov. 5.

[70] См. Tabl. Heracl. i. 123.

[71] Плутарх, Vita Catonis.

[72] Ливий, xxxiv. 1 et seq.

[73] Ливий, xxxix. 8-19. См. также Св. Августин, De Civ. Dei, vii. 21.

[74] Цицерон, ad Fam. i. 9.

[75] Валер. Макс. ii. 1, 7; Цицерон, de Off. 1, 35.

[76] Плутарх, Vit. Syllæ, 85.

[77] Lex Jul. et Pap. Popp.; Lex Jul. de Adult.; Dig. 35, tit. 1, § 63; Гай, ii. 113.

[78] См. Dig. 48, tit. 5.

[79] Авл Геллий, цитирующий Атея Капитона.

[80] Пьеррюг, Gloss. Erot. Об обязанностях эдилов см. Шуберт, de Rom. Ædilibus, liv. 4.

[81] См. Плавт, passim.

[82] Светоний.

[83] Цицерон.

[84] Авсоний.

[85] Плавт, Panulus.

[86] Цицерон, pro Cælio.

[87] Ювенал.

[88] Ювенал.

[89] Суда.

[90] Плавт, Cistellaria.

[91] Светоний.

[92] Марциал.

[93] Плавт, Panulus. Ювенал говорит:

[94] “Ad terram tremulo descendant clune puellæ.”

[95] Гораций, Od. iii. 6, 21.

[96] См. Шуберт, loc. cit.

[97] Теренций, Adelph. 1; Катулл и др.

[98] Рим. i. 26, 27 и все латинские поэты, passim.

[99] См. Бунзен, Beschreibung der Stadt Rome, 1830, i. 173.

[100] Плавт, Asinaria; Марциал, Ep. passim.

[101] Петроний, Сатирикон, i. 28.

[102] Гор. Sat. i. 2, 30; Юв. Sat. iii. 156; Светоний, Jul. 49.

[103] Пруденций, in Agn; Буленже, Cirque и др.

[104] “Olenti in fornice”, Гор. “Redolet fuligmura fornicis”, Март.

[105] Плавт.

[106] Там же.

[107] Ювенал, ii. Sat. vi. 116.

[108] Киприан, Ep. 103; Буленже, De Circe Rom.; Арнобий; Тертуллиан.

[109] Сенека, Ep. 86; Валер. Макс. ii. 1, 7.

[110] Плиний, H. N. 33, 54.

[111] “Callidus et cristæ digitos impressit aliptes.”—Ювенал, ii. Sat. vi.

[112] Спартиан, Адриан, c. 1.

[113] См. Овидий, Ars Amat.

[114] Ульпиан, liv. xxiii. De rit. nupt.; Юл. Павел, Dig.; Цицерон.

[115] Марциал, xvi. 222.

[115]

[116] Lesbia nostra, Lesbia illa, Illa Lesbia, quam Catullus unam, Plus quam se atque suas amavit omnes, Nunc in quadriviis et angiportis Glubit magnanimos Remi nepotes. Катулл, Carm. 58.

[117] Цицерон, in Cat.

[118] Лампридий, Script. Hist. Aug. Elagabalus.

[119] Марциал, Ep. i. 36, 8; ii. 39; vi. 64, 4. См. Беккер, Gallus, i. 321.

[120] См. также Сенека.

[121] Сенека, Ep. 80, 110; Светоний, Jul. 43; Клавдий, 28; Домициан, 8.

[122] Петроний, Satyr. i. 26.

[123] Ювенал, Sat. vi.; Тертуллиан, De exhort. cast. 45.

[124] Ювенал, Sat. vi.

[125] Петроний, ii. 352.

[126] Плавт, Miles; Апулей, ii. 27.

[127] Ювенал, Sat. vi.

[128] Проперций, ii. 6; Светоний, Тиберий, 43 и Vit. Hor.; Плиний, xxxv. 37.

[129] См. коллекцию в Museo Borbonice в Неаполе и др.

[130] Mutinus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino vestras inequitare matrones.... Арнобий, v. 132. См. также Св. Августин и Лактанций.

[131] Августин, De Civ. Dei.

[132] Катулл, Epithalam.; Арнобий, loc. cit.

[133] Петроний, Satyr. ii. 68.

[134] Петроний, Satyr, ii. 70 и др.

[135] Ювенал, Sat. vi.

[136] Светоний, Jul. 51.

[137] Videsne ut cinædus urbano digito temperat? Светоний, Aug. 68 и др.

[138] Светоний, Тиберий, 42.

[139] Светоний, Калигула, 24.

[140] Там же, Клавдий, 26; Ювенал, Sat. vi.

[141] Тацит, Ann. xv. 37-40.

[142] Скалигер.

[143] Гораций, Sat. i. 2, I.

[144] Овидий, Remed. Amor.

[145] Dig. 27, 1, 6; Cod. Theodos. xiii. 3. De Medic, et profess.

[146] Амвросий, De Virg. lib. i. Пруденций, in Symmach.; Василий, Inter. 17, resp.

[147] Киприан, De Pudici. и др.

[148] Климент, Pædag. ii. 10.

[149] Светоний, Vit. Tiber.

[150] Тертуллиан, Apol.

[151] Василий, De vera Virgin. 52.

[152] Амвросий, Epist. iv. ep. 34.

[153] Амвросий, Epist. iv. 34.

[154] См. Руинар, Actes ii. 196; также Палладий, Vit. Patr. cap. 148 и др.

[155] Августин, contr. Jul. 1. iv.; id. ep. 122 и другие отцы церкви.

[156] Рейно, Act. Sanct.

[157] Игнатий, Ep. ad Trall, et ad Philad.; Климент, Strom. 3; Епифаний, Hær. 27; Феодорит, Hæret. i. 5.

[158] Письмо к Иннокентию I.

[159] Кальвин, Tr. Relig.

[160] Tr. Ord. lib. ii. c. 12.

[161] Ep. ad Furiam, ad Fabiolam. См. также Лактанций, lib. vi. cap. 23.

[162] Can. 61, 77.

[163] Constit. lib. viii. c. 7.

[164] Canons 12, 44.

[165] Lib. de fid. et oper. c. xi.

[166] Const. Milan, tit. 65, de meret. et lenon.

[167] Иустин, Apol. pro Christ.

[168] Евагрий, Hist. Eccl. liv. 3, c. 39.

[169] Там же.

[170] Cod. Theod. lib. xv. tit. 8, De lenon.

[171] Novel. 14, col. 1. tit. 1. De lenon.

[172] Ordonn. des Rois de France, vii. 327.

[173] Там же, xiii. 75.

[174] Ann. de la Ville de Toulouse, par Lafaille, ii. 189, 199, 280.

[175] Астрюк, De morb. vener.

[175]

[176] “Sur le pont d’Avignon Tout le monde y passe.”

[177] Мост был местом сбора проституток.

[176]

[178] “Toutes estes, serez, ou fûtes, De faict ou de volonté, putes.”—Roman de la Rose.

[179] Св. Августин, per cont.; Св. Иоанн Златоуст, Hom. 22, sup. Gene.

[180] Боден, Demonomanie.

[181] Recueil general des questions traictées es Conferences du Bureau d’Adresse. Париж, 1656.

[182] Hist. Ecclesiast. Henry XVII. 53.

[183] Боден, Demonomanie.

[184] Никола Ренни.

[185] Пере Креспе, De la Haine de Satan.

[186] Буало, Hist. des Flagellants; Пико делла Мирандола, Tr. contre les Astrolopies, liv. iii. ch. 27.

[187] Словарь Бейля, Vo. Picard.

[188] Ленгле, Dufresnoy sur Marot, iii. 97; Словарь Ришле.

[189] Брантом, в своих «Галантных дамах», описывая свадьбу, говорит: “Chacun estoit a l’escontes, a l’accoustumée.”

[190] Vies des Hommes Illust.: Bonnivet.

[191] Соваль, Amours des rois de France; из этого труда почерпнуто множество фактов в тексте этой главы.

[192] Le divorce Satirique.

[193] Словарь Бейля, Vo. Henry IV.

[194] De Matrimonio, Le Somme des Peches.

[195] Карл V, 17 октября 1367 г.

[196] 1365 г. от Р.Х.

[197] Cabinet du Roi de France, Париж, 1581.

[198] Паран-Дюшатле, De la Prostitution dans la Ville de Paris, ii. 473.

[199] См. Тейлор, House of Orleans, том i. и Memoires de la Duchesse d’Orleans, passim.

[200] Никола Леоничено, De Morbo Gallico и др.

[201] Ульрих фон Хуттен, De Morbi Gallici curatione.

[202] Родерик Диас, Contra las Bubas.

[203] У. Беккет, Phil. Trans. vol. xxx.

[204] Registres du Parlement de Paris, 1497.

[205] Джероламо Фракасторо, De Morb. Contag.

[206] Registres du Parlement de Paris, 1505.

[207] Кюллерье: Отчет хирурга-маршала; Отчет М. де Бретейля правительству; Паран-Дюшатле, ii. 180.

[208] Кюллерье; Паран-Дюшатле, ii. 184.

[209] Паран-Дюшатле, ii. 186.

[210] Паран-Дюшатле, ii. 124.

[211] Паран-Дюшатле, ii. 130.

[212] Там же, ii. 138.

[213] Рукописные отчеты, цитируемые Паран-Дюшатле, i. 30; Ретиф де ла Бретонн; Pornographe.

[214] Паран-Дюшатле, ii. 273.

[215] Там же, ii. 398.

[216] Там же, ii. 403.

[217] Деннистон, Dukes of Urbino; Ранке, История пап; Гиббон, Рим.

[218] Ранке, ii. Приложение.

[219] В 1849 году, когда римский народ открыл дворец инквизиции, в библиотеке был найден отдел под названием «Свод домогательств» — запись случаев, когда женщин склоняли к преступным действиям их духовники в папском государстве, и этот свод отнюдь не краток. — Дуайт, «Римская республика в 1849 году», стр. 115.

[220] Discorsi, i. 12.

[221] Жизнь Льва X. Приложение.

[222] Фаброниус, Лев X. стр. 287.

[223] Парис де Грасси, Мемуары двора Юлия II. стр. 579.

[224] Джовиус, lib. iii. стр. 56.

[225] Де Коммин, v. ii. c. 6.

[226] Римские папы, Нью-Йорк, 1845.

[227] После оккупации французами в 1809 году французскими властями был собран сбор фактов с целью проведения переписи, но получить его нам не удалось.

[228] Medical and Chirurgical Review, апрель 1854 г.

[229] Там же.

[230] Harper’s Magazine, февраль 1855 г., стр. 326; Итальянская жизнь и нравы.

[231] Рим, глазами ньюйоркца, 1845.

[232] Шарп, Письма из Италии, 1705.

[233] История Италии: Семейная библиотека, том iii.

[234] Римская республика, 1849; Рим, глазами ньюйоркца.

[235] Валери.

[236] Прескотт, История Фердинанда и Изабеллы, i. 66.

[237] Прескотт, i. 66 et seq.

[238] Там же, i. 227.

[239] Там же, iii. 171.

[240] Вольтер говорит, что эти зудящие вопросы обсуждались с таким вкусом и такой детализацией, каких не найти больше нигде. Он приводит множество этих абсурдных теорем.

[241] Можно предположить, как это было в Берлине, что это повеление проистекало из беспорядочного образа жизни и поведения духовенства; но некоторые отцы церкви придерживались и высказывали это мнение в то время, когда мораль духовенства не была открыта для обвинений.

[242] Прескотт, История Фердинанда и Изабеллы, ii. 502 (примечание). Ученый историк довольно подробно аргументирует этот предмет.

[243] Байрон воспевает красоту женщин Кадиса и в своем описании кораблекрушения спасает помощника капитана от того, чтобы его съели голодные товарищи, благодаря

[244] “Небольшому подарку, сделанному ему в Кадисе, по всеобщей подписке дам.”

[245] Таунсенд: Путешествие по Испании в 1786 и 1787 годах.

[246] Таунсенд.

[247] Атташе в Мадриде: Appleton, 1856, стр. 64.

[248] Путешествие герцога де Шателе по Португалии.

[249] Кингстон, Очерки Лузитании, 1845.

[250] De la Prostitution dans la Ville d’Alger depuis la conquête, par E. A. Duchesne. Париж, Bailliere, 1853.

[251] Там же, стр. 64 et seq.

[252] Дюшен, стр. 22, 171.

[253] Дюшен, стр. 31.

[254] Там же, стр. 172.

[255] Там же, стр. 54, 56.

[256] Дюшен, стр. 58.

[257] Там же, стр. 70 et seq.

[258] Дюшен, стр. 132.

[259] Там же, стр. 144.

[260] Там же, стр. 148.

[261] Дюшен, стр. 152 et seq.

[262] Там же, стр. 176.

[263] Там же, стр. 192.

[264] Там же, стр. 198.

[265] У. Троллоп, Бельгия. Едва ли более либеральный труд по отношению к бельгийцам, чем труд миссис Троллоп по отношению к нам самим.

[266] Йегер, “Schwabischen Städtwesen des Mittelalters.”

[267] Гамбургский и альтонский журнал, 1805, iii. 50.

[268] Vorschriften die Bordelle und öffentlichen Madchen betreffend: Гамбург, 1834.

[269] Этот расчет изложен не очень четко. Он призван показать, что сифилис не является опасно распространенным среди населения в целом. Полиция приходит к этому выводу, вычитая случаи, лечившиеся в Шарите (которые они оценивают в две трети), из общей численности населения, а затем распределяя оставшиеся случаи среди основной массы людей, чтобы доказать, что лишь очень небольшая доля подвержена венерическому влиянию. Мы переписываем это утверждение буквально, но не считаем его сколько-нибудь ценным.

[270] Лэнг, Дания в 1851 году.

[271] Бреструп, директор полиции Копенгагена, о проституции и общественном здравоохранении.

[272] Отчет о Швейцарии для британского парламента, 1836 г., д-р (ныне сэр Джон) Боуринг. Он был отправлен в континентальный тур для изучения условий жизни рабочего класса в связи с английскими законами о бедных.

[273] Миссис Стратт, Швейцария, ii. 231.

[274] Карамзин.

[275] Вильбуа.

[276] Memoires Secrets de la Cour de Russia. Вильбуа.

[277] Карамзин.

[275] Карамзин, стр. 424.

[276] Герцогиня д’Абрантес, стр. 34.

[277]

«... Мисс Пратасова, чья должность, / Названная таинственно l’Eprouveuse, / Термин, необъяснимый для музы, / С ней тогда, как того требовал смиренный долг, / Хуан уединился». — Байрон.

[278] Д’Абрантес, стр. 294.

[279] Там же, стр. 297.

[280] Коль.

[281] Головин утверждает, что кнут является предметом, часто востребованным в супружеской жизни.

[282] Фон Титц, стр. 73.

[283] Коль. Существуют некоторые трудности в оценке рубля из-за разницы в курсе российской серебряной монеты. Мы полагаем, что эта сумма превышает миллион долларов.

[284] Фон Титц говорит, что в отношении нравственности это учреждение функционирует неплохо, поскольку в Санкт-Петербурге сравнительно меньше незаконнорожденных детей, чем в большинстве других городов, однако он не приводит цифр в подтверждение этого утверждения.

[285] Головин.

[286] Отчеты Генерального регистратора Швеции, 1838, 1839 гг.

[287] «Путешествие по Швеции» барона Галля, Бремен, 1838 г.; «Путешествие по Швеции» Лэйнга; «Представления» барона фон Штромбека, 1840 г.

[288] Спелман.

[289] Беда, кн. I, гл. 27.

[290] Падре Паоло.

[291] Уоллингфорд.

[292] Саксонские законы.

[293] Популярная баллада, повествующая об этих подробностях, описывает удар, который окрасил губы прекрасной Розамунды

«В кораллово-красный цвет: / Твердым было сердце, нанесшее удар, / Мягкими были губы, что кровоточили».

[294] Государственные процессы, I, 228.

[295] Ивлин. 4 февраля 1684-5 г.

[296] Читателю, желающему ознакомиться с прозаиками тех дней, которые дают яркие картины нравов и обычаев, следует обратиться к страницам Филдинга, Смоллетта и особенно Дефо, который много писал о жизни низов.

[297] «Чистая и безупречная в своей собственной семейной жизни, королева знала, как утвердить при своем дворе добродетели или, по крайней мере, видимость добродетелей, которые она практиковала сама. Вероятно, ни одна другая женщина не имела таких глубоких обязательств перед делом доброй нравственности в Англии». — Лорд Мэхон, «История Англии, 1713-1782», том IV, стр. 221, 222.

[298] Несколько лет назад утверждалось, и многие верили, что после его смерти было сожжено большое количество непристойных французских гравюр, находившихся на лондонской таможне и предназначенных для частного развлечения короля. История о гравюрах и их сожжении может быть правдой, но весьма сомнительно, что они предназначались для королевского использования. Ряд лондонских газет низкого пошиба постоянно нападали на Георга IV лично, среди которых «Weekly Dispatch» («Sunday Flash» из романа Уоррена «Десять тысяч фунтов в год») занимала видное место благодаря грубости своего языка и язвительности своей враждебности, принятой в то время, когда партийные страсти были накалены, в качестве привлекательной приманки для своих читателей.

[299] Перепись населения Великобритании, 1851 г.

[300] Д-р Райан.

[301] Неэффективные положения закона недавно привлекли внимание жителей Лондона, и в январе текущего года (1858) было проведено собрание, чтобы обсудить это зло и решить, какие шаги следует предпринять в данных обстоятельствах. В другой части этой работы мы рассмотрим некоторые из предложений, сделанных по этому поводу.

[302] Общие второстепенные вопросы не входят в рамки этой работы, но деятельность этих ассоциаций по улучшению жилищных условий тесно связана с предметом, который мы сейчас исследуем. В Лондоне были опробованы образцовые доходные дома для одиноких мужчин, одиноких женщин и семейных пар с детьми, и они оказались чрезвычайно успешными как в качестве инвестиций, приносящих умеренный доход, так и в качестве весьма достойного способа содействия комфорту и здоровью рабочего класса. Подробности, приведенные около двух лет назад в ежедневных газетах о жилищных условиях бедных и очень бедных слоев населения Нью-Йорка, были достаточно ужасающими, чтобы вызвать активное сочувствие благотворительных капиталистов этого великого города. Самая лучшая филантропия — это та, которая учит бедняка и дает ему возможность улучшить свое собственное положение. Этот принцип практически применяется по всей территории Соединенных Штатов, но в больших городах свобода действий и непосредственно благотворные результаты бережливости и трудолюбия не столь очевидны, как в сельской местности. Попытка бедняков улучшить свои жилищные условия в этих крупных городах почти безнадежна, поскольку она зависит не от индивидуальных усилий, а от объединения как денежных средств, так и знаний. Нужно найти «как, когда и где» и довести дело до конца: это очень небольшие трудности, которые легко преодолеть, если те, кто обладает необходимыми средствами для проведения такой реформы и, таким образом, внести свой вклад в решение важной социальной проблемы, имеют склонность, соразмерную своим ресурсам.

[303] См., в частности, что касается Лондона, Отчеты Статистического общества, том XIII; Отчеты Столичной ассоциации по улучшению жилищных условий бедных; Документы Совета по здравоохранению. А для сельских районов — Отчеты о здоровье городов; Отчет о занятости женщин и детей в сельском хозяйстве, 1843 г.

[304] Письма Мэйхью в (лондонскую) «Morning Chronicle»; «Лондонский труд и лондонские бедняки» Мэйхью.

[305] «Проституция в Эдинбурге» Тейта.

[306] Эти выводы не всегда надежны. Могут действовать и другие причины. Если мы правильно помним, Эдинбург — гарнизонный город. Более того, в промышленных городах мы всегда должны ожидать обнаружения очень большого количества аморальности, которая в некоторой степени вытесняла бы открытую и явную проституцию за плату.

[307] Письма Мэйхью в лондонскую «Morning Chronicle».

[308] Когда миссис Сидни Герберт основала Общество помощи нуждающимся швеям, считалось, что многое было достигнуто в одной конкретной отрасли женского труда — бизнесе по изготовлению шляп и платьев, — когда ведущих работодателей удалось убедить пообещать, что рабочий день будет ограничен двенадцатью часами. — Отчет Общества помощи швеям, 1848 г.

[309] Было бы интересно узнать, является ли эта незаконная связь сожительством или носит лишь временный характер. Нередки случаи, когда люди сожительствуют, утверждая, что они слишком бедны, чтобы платить за венчание. Чтобы избежать этого, в бедных и густонаселенных приходах Англии, где священникам неизвестны обстоятельства отдельных прихожан, принято приглашать всех лиц, живущих в конкубинате, прийти и обвенчаться бесплатно. Многие пользуются этим предложением.

[310] Пока эта работа находилась в печати, мы встретили недавнюю публикацию Уильяма Актона, эсквайра, члена Королевской коллегии хирургов Лондона, под названием «Проституция, рассматриваемая в ее моральных, социальных и санитарных аспектах», которая дает более позднюю информацию по этому вопросу. Столичная полиция оценила количество проституток в Лондоне в 1841 году, а затем в 1857 году, со следующими результатами:

 
1841.
1857.
Well-dressed prostitutes in brothels
2071
921
Well-dressed prostitutes walking the streets
1994
2616
Prostitutes infesting low neighborhoods
5344
5063
Total
9409
8600
Мистер Актон говорит: «Возврат дает, в конце концов, лишь слабое представление об общем количестве проституций. * * * * Если бы была хоть какая-то возможность подсчитать всех тех в Лондоне, кто подпадал бы под определение проституток, я склонен думать, что оценки самых смелых, кто предшествовал мне, были бы затмены». — Стр. 16-18.

[311] В 1847 году для «Medico-Chirurgical Review» была сделана оценка по Корку, которая показала двести пятьдесят проституток, живущих в восьмидесяти публичных домах, помимо ста тайных проституток. Их возраст был указан как от шестнадцати до двадцати лет.

[312] Это может показаться предрешенным выводом, но он был основан на предыдущих расследованиях в отдельных случаях.

[313] Мы не понимаем эту цифру. Сумма швейных промыслов Лондона почти в двадцать раз превышает это число. Возможно, мистер Мэйхью имеет в виду только пошив дешевой одежды, включая самые обычные предметы одежды, как шерстяные, так и хлопчатобумажные, или даже ту часть торговли, которая имеет свое основное местонахождение в посещаемых конкретных районах.

[314] Читатель заметит, что ни д-р Райан, ни мистер Тейт, ни взгляды на продолжительность жизни, выраженные в части этой работы, посвященной Нью-Йорку, не согласуются с теми немецкими авторами, которые утверждали о пользе проституции для здоровья. См. главу XVI, Гамбург.

[315] На собрании в Лондоне, о котором упоминалось, мистер Актон (бывший хирург Ислингтонского диспансера и член Королевского медицинского общества) сказал, что, «по его мнению, обсуждаемый предмет заслуживает законодательного регулирования. Как хирург, он исследовал этот предмет не только в Лондоне, но и в Париже и других столицах континента, и мог говорить с некоторым авторитетом о статистике проституции и о том, как женщины, так сказать, поглощались населением, которым они были окружены. Из расчетов, основанных на таблицах переписи населения, выяснилось, что из всех незамужних женщин совершеннолетнего возраста в стране каждая 13-я или 14-я была аморальной. Это могло показаться поразительным заявлением, но расчет был сделан на основе данных, истинность которых не подвергалась сомнению. Популярным заблуждением было полагать, что эти женщины умирали молодыми и уходили из жизни в больницах и работных домах. Факт был не таков. Женщины этого класса были все «избранными жизнями», и распутство обычно не убивало их. Они вели жизнь проститутки в течение двух, трех или четырех лет, а затем либо выходили замуж, либо поступали на какую-то службу или работу и постепенно сливались с обществом. Было подсчитано, что таким образом около 25 процентов от общего числа ежегодно сливались с населением».

Из этих замечаний мы можем сделать вывод о той же продолжительности жизни проститутки, что и в тексте, а именно в среднем четыре года; но они выдвигают другую теорию относительно ее окончания, заменяя смерть исправлением. Мы не должны спешить с безоговорочным одобрением этого мнения. То, что случаи исправления имеют место, и, вероятно, в большей степени, чем обычно представляется, нельзя отрицать; но то, что одна четвертая часть от общего числа проституток ежегодно оставляет свою греховную жизнь и становится добродетельными членами общества, — это вывод, который американский опыт не подтвердит. В Англии и на европейском континенте может существовать класс мужчин в низших слоях общества, которые не считают добродетель sine qua non при выборе жены; действительно, пресловутая легкость, с которой брошенные любовницы дворян или джентльменов могут выйти замуж за зависимого человека, достаточно доказывает это; но в этой стране общественное мнение решительно настроено в противоположном направлении. Здесь, если женщина однажды оступилась или даже подозревается в ошибке, она строго исключается из добродетельного общества, и, хотя ее последующая жизнь может быть безупречной, оплошность редко прощается. Старый римский закон «Однажды проститутка — всегда проститутка» слишком сурово соблюдается по эту сторону Атлантики. Речь мистера Актона — первое указание, которое мы встретили на столь либеральную благожелательность в Англии.

[316] Мы подсчитали, что в Лондоне насчитывается более шестисот тысяч женщин в возрасте от пятнадцати до сорока пяти лет. Доля замужних женщин среди них составила бы 370 000 и более; незамужних женщин старше двадцати лет и вдов — около 314 000.

[317] Очень примечательным фактом в связи с переписью является то, что ни один человек не зарегистрирован как проститутка. Это не потому, что власти не принимают к сведению преступления, ибо в Великобритании насчитывается 22 451 заключенная женщина, все из которых, однако, за исключением 1274, указаны как имеющие какое-либо законное занятие. Существует 7600 женщин-бродяг, спящих в сараях, палатках и т. д., из которых 2600 моложе двадцати лет.

[318] Томас Фоуэлл Ракстон, о тюремной дисциплине.

[319] Лорд Джеффри, «Эдинбургское обозрение».

[320] «Rosa Anglica», Павия, 1492 г.

[321] Краткий трактат, касающийся лечения болезни, ныне обычно называемой Lues Venerea. У. Клоувсом, одним из хирургов ее Величества. 1569 г.: стр. 149.

[322] Мадам Кальдерон де ла Барка.

[323] Клавихеро.

[324] Уодди Томпсон, «Мексика в 1846 году», стр. 115.

[325] Мадам Кальдерон де ла Барка, стр. 259.

[326] Норман, «Юкатан».

[327] Стивенс, «Путешествия в Центральную Америку».

[328] Среди напуалов, остатков древних ацтекских жителей, брак, по-видимому, находился под руководством вождей и состоял в том, что стороны сначала подвергались очищению, например, омовению в реке, а затем связывались вместе в доме невесты, куда родственники приносили подарки новой паре.

Было принято, чтобы только родственники оплакивали смерть обычных людей, но кончина касика или военного вождя отмечалась всеобщим трауром в течение четырех дней. Изнасилование каралось смертью, прелюбодеяние — превращением преступника в раба оскорбленного мужа, «если только он не был помилован верховным жрецом за прошлые заслуги на войне». Существовали определенные степени родства, в пределах которых было незаконно вступать в брак, и половая связь в таких пределах каралась смертью. В вопросах такого рода существовала величайшая строгость, ибо, говорит Эррера, «тот, кто ухаживал или делал знаки замужней женщине, изгонялся». Блуд карался поркой. — «Заметки о Центральной Америке» Сквайра, стр. 346.

[329] Сквайр, стр. 50.

[330] Перу; «Зарисовки путешествий в 1838-1842 годах». (Перу, Зарисовки путешествий.) И. И. фон Чуди. 2 тома. Санкт-Галлен, 1846 г.

[331] Гораций Сент-Джон.

[332] «Бразилия и Ла-Плата» Стюарта: Нью-Йорк, 1856 г.

[333] «Бразилия» Юбэнка, стр. 135.

[334] Там же, стр. 141.

[335] «Экспедиция Льюиса и Кларка через Скалистые горы», том II, стр. 144.

[336] «Индейские черты» Тэтчера, том I, стр. 51.

[337] «Экспедиция Льюиса и Кларка», I, 358.

[338] Там же, I, 166.

[339] Там же, там же.

[340] «Индейские черты», I, 104.

[341] «Жизнь и приключения Джеймса П. Бекворта», стр. 148.

[342] Бекворт, стр. 201.

[343] Там же, стр. 401.

[344] «Индейские черты», I, стр. 114.

[345] Бекворт, стр. 169.

[346] Бекворт, стр. 212.

[347] «Британская Северная Америка» Мюррея, том I, стр. 115.

[348] «Британская Северная Америка» Мюррея, том I, стр. 94.

[349] «Индейские черты», I, стр. 136.

[350] «Экспедиция Льюиса и Кларка», I, стр. 135.

[351] Там же, I, стр. 151.

[352] Бекворт, стр. 179.

[353] «Британская Америка» Мюррея, I, стр. 94.

[354] «Индейские черты», I, стр. 128.

[355] «Британская Америка» Мюррея, I, 94.

[356] Бекворт, стр. 157.

[357] Бекворт, стр. 238.

[358] «Экспедиция Льюиса и Кларка», I, 166.

[359] Там же, там же.

[360] «Британская Америка» Мюррея, I, 125.

[361] Основные факты в этой и следующей главе взяты из статьи мистера Горация Сент-Джона о проституции в книге Мэйхью «Лондонский труд и лондонские бедняки».

[362] «История Полинезии» Рассела, стр. 75.

[363] Их установление приписывается Оро, богу войны. Сходство между Ареои и Аресом, греческим богом войны, является совпадением.

[364] «Миссии в Южных морях», стр. 88.

[365] «Исследовательская экспедиция США», том II, стр. 22.

[366] «Миссионерское путешествие корабля Дафф», 1796 г., стр. 336.

[367] «Исследовательская экспедиция США», том II, стр. 80.

[368] Там же, 148.

[369] Уилкс, том IV, стр. 77.

[370] С тех пор как были написаны предыдущие абзацы, операции союзных держав против Китая и взятие Кантона дали некоторое дальнейшее представление о внутренней экономике этого народа. Специальный корреспондент лондонской «Times», пишущий из Гонконга 22 февраля 1858 года, так описывает китайские праздники:

«Во время антракта весь Китай взрывал петарды, а Гонконг праздновал свои «Истмийские игры». К концу трехдневного празднества китайский праздник стал почти захватывающим. Если бы они вели такой же интенсивный огонь в Кантоне 29 декабря, как 14 февраля, мы бы никогда не перебрались через стены с потерей менее 500 человек. Улицы как Кантона, так и Гонконга были завалены мириадами взорванных петард. В Гонконге, где я провел последний день этих празднеств, серьезные мужчины и степенные дети с утра до полуночи развешивали связки этих шумных вещей на своих балконах и постоянно обновляли их по мере того, как они взрывались. Поющие женщины в своих богатых, красивых платьях визгливо распевали свои пронзительные песни и бренчали на своих двухструнных лютнях на каждой веранде в китайском квартале, в то время как повелители творения, собравшись за круглым столом, поглощали дневное угощение. Женщины — наемные поющие женщины с небезупречной репутацией — в перерывах между музыкой занимают места за столом напротив мужчин. Они не едят, но, поскольку их дело — способствовать веселью пира, они вызывают мужчин на чашку самшу и пьют с ними. Удивительно видеть, какое количество разбавленного самшу могут выпить эти накрашенные и расшитые парчой «небесные» женщины без какого-либо видимого эффекта. То и дело кто-то из компании удаляется на кушетку и берет опиумную трубку, а затем возвращается и возобновляет трапезу. Я был приглашен на один из этих пиров; блюда были превосходны, но он длился до тех пор, пока я не возненавидел вид еды. Я полагаю, китайцы тратят баснословные суммы на эти развлечения; поющих женщин часто привозят издалека, и они, безусловно, выбраны с некоторой разборчивостью. Они являются имитацией китайской леди, и, поскольку китайская леди не имеет образования и обязанностей, разница между бедной поющей девушкой и бедной несчастной женой, вероятно, не заметна ни по внешнему виду, ни по манерам. Платье особенно скромное и подобающее. У них у всех огромное количество черных волос. Если бы они позволили им рассыпаться в беспорядке по спине, как это делают филиппинки, они были бы более живописны, но не формальны и приличны, как Китай, даже в своем распутстве. Волосы китаянки нагуммированы и выстроены в структуру, скорее напоминающую огромный утюг, и это сооружение украшено гребнями, драгоценностями и цветами, расположенными с определенным вкусом. Вышитая синяя шелковая туника доходит от подбородка почти до лодыжек. Под туникой видны яркие брюки, расшитые золотой или серебряной нитью; подъем ноги проглядывает сквозь тонкие белые шелковые чулки, а очень маленькая ступня (если предоставить ее природе, у китайцев красивые ступни и руки) в богатой туфле с огромной белой подошвой в форме перевернутой пирамиды. В этих поющих девушках вы видите оригиналы китайских картин — накрашенные лица, высоко изогнутые, подведенные карандашом брови, маленький круглый рот, довольно полная и слегка чувственная губа, естественно или искусственно глубокого алого цвета, длинные, щелевидные, полузакрытые глаза, наводящие на мысли о лени и хитрости. Что может означать разговорчивая и шутливая беседа, обращенная к ним мужчинами, я не могу сказать, но их манеры вполне приличны, их ответы кратки и сдержанны, и каждый жест, или песня, или чашка самшу, кажется, регулируются известным церемониалом».

[371] Головнин, том III, стр. 52.

[372] «Экспедиция Перри», стр. 462.

[373] «Арктические исследования», том I, стр. 373.

[374] Там же, II, 250.

[375] Там же, II, 115.

[376] «Арктические исследования», II, 123.

[377] Там же, II, 125.

[378] Там же, II, 109.

[379] Там же, II, 121.

[380] Перепись населения США, 1850 г.

[381] Сборник переписи населения США, 1850 г., стр. 148.

[382] Сборник переписи населения Соединенных Штатов, 1850 г., стр. 142 и др.; Перепись штата Нью-Йорк, 1855 г., стр. 16; Отчет Совета по образованию города Нью-Йорка, 1857 г., стр. 13, 18, 22 и др.

[383] Отчеты городского инспектора Нью-Йорка, 1854, 1855, 1856 гг.

[384] Перепись штата Нью-Йорк, 1855 г., стр. 38.

[385] Отчеты городского инспектора Нью-Йорка, 1854, 1855, 1856 гг.

[386] Отчет о младенческой смертности в крупных городах, д-р медицины, д-р права Д. Мередит Риз, стр. 8.

[387] Там же, стр. 13.

[388] Отчет о младенческой смертности в крупных городах, д-р медицины, д-р права Д. Мередит Риз, стр. 9.

[389] С тех пор как эти страницы были подготовлены к печати, в Нью-Йорке была переиздана работа под названием «Мысли женщины о женщинах, автора «Джона Галифакса, джентльмена», которая содержит много отрывков, уместных для этого исследования. Высокая репутация ее автора (мисс Малок), не только за литературные способности, но и за практическую благотворительность и женское милосердие, будет достаточным извинением для того, чтобы представить некоторые из ее замечаний читателю в виде примечаний. Приятно знать, что многие суждения, выдвинутые здесь, являются теми, которые мисс Малок отстаивала по ту сторону Атлантики. По вопросу об обольщении она замечает:

«Я думаю, нельзя сомневаться в том, что даже потеря личного целомудрия не означает полной испорченности или не влечет за собой постоянной деградации; что после этого, и вопреки этому, многие достойные и женственные качества могут существовать не только в наших живописных Нелл Гвин и Пег Уоффингтон, но и в наших бедных повседневных грешницах: служанке, вынужденной уволиться без рекомендации и с ребенком; швее, покидающей голод ради элегантного позора; неграмотной деревенской девушке, которая считает, что так здорово стать леди — так намного лучше быть любовницей богатого человека, чем плохо используемой женой рабочего, или, скорее, рабыней».

«Пока мы не признаем, что ни один грех, даже этот грех, не обязательно развращает весь характер, мы едва ли сможем судить о нем с той справедливостью, которая дает надежду на его исправление или попытку уменьшить, хотя бы в малейшей степени, путем нашего индивидуального обращения с любым отдельным случаем, который встречается на нашем пути, огромное совокупное количество страданий, которые он влечет за собой. Это нам следует делать, даже из эгоистичных соображений, ибо это касается нас ближе, чем многие из нас осознают — да, в наших собственных очагах и домах; в сыновьях и братьях, которых мы должны отправлять бороться в мир, о котором мы у камина не знаем абсолютно ничего: если мы выходим замуж, в отцах, которых мы даем нашим невинным детям, слугах, которым мы доверяем их младенчество, и влияниях, которым мы вынуждены подвергать их ежедневно и ежечасно, если только мы не воспитываем их в своего рода домашней «Счастливой долине», из которой их первой попыткой было бы выбраться как можно быстрее. И предположим, что мы спасены от всего этого; что наше положение является особенно свободным от зла; что если осквернение в какой-либо форме приближается к нам, мы поспешно и бесшумно сметаем его от наших дверей и думаем, что мы правы и в безопасности — увы! мы забываем, что куча мусора за воротами может вызвать чуму даже в королевском дворце». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 261.

[390] Мисс Малок замечает о женских занятиях: «Равенство полов не в природе вещей. Одно только «право» мы должны отстаивать наравне с человечеством, и это право в такой же степени в наших руках, как и в их — право иметь что-то делать». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 13.

«Отец всего сущего никогда не помещал ни одного мужчину или женщину в этот мир, не дав каждому что-то делать там». — Там же, стр. 19.

«Этот факт остается очевидным для любого человека здравого смысла и опыта, что в наши дни половина наших женщин вынуждена заботиться о себе, вынуждена полагаться исключительно на себя в плане содержания, положения, занятий, развлечений, репутации, жизни». — Там же, стр. 29.

«Должно ли общество составлять свод правил относительно того, что нам подобает делать, а что нет?» — Там же, стр. 31.

«Мир медленно обнаруживает, что женщины способны на гораздо большее количество ремесел, чем предполагалось, если только они должным образом обучены для них; что они хорошие бухгалтеры, продавцы, помощники драпировщиков, телеграфные клерки, часовщики; и, несомненно, были бы лучше, если бы обычное обучение, которое почти каждый молодой человек имеет шанс получить, считалось столь же необходимым для молодых женщин». — Там же, стр. 76.

[391] «Нравственная история женщин». М. Эрнест Легуве. Париж, 1849 г.

[392] «Вестминстерское обозрение» (Лондон), июль 1850 г. Американское издание, том XXX, № 2.

[393] «О проституции в городе Париже», том I, стр. 96.

[394] «Корнем всякого улучшения должно быть собственное убеждение хозяйки, религиозное и искреннее, в той истине, что она и ее слуги разделяют одну общую женственность, с целями, надеждами и интересами, четко определенными и преследуемыми с равным рвением; с жизнью здесь, предназначенной как школа для следующей жизни; с бессмертной душой». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 130.

[395] «Ни труд, ни материал невозможно получить «дешево», то есть ниже их средней признанной стоимости, без того, чтобы кто-то был обманут: следовательно, эти приверженцы дешевизны очень часто немногим лучше, чем благовоспитанные мошенники». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 72.

[396] «Мэри Бартон», миссис Гаскелл, том I, стр. 258 (Лондонское издание).

[397] Отчет главного врача, остров Блэкуэлл, управляющим богадельни, 1854 г., стр. 26.

[398] На предыдущей странице приведены результаты полицейского расследования количества проституток в Лондоне в 1857 году. Напомним, что было зарегистрировано только 8600 женщин легкого поведения при населении почти в 2 500 000 человек. Расследования в Нью-Йорке и Лондоне одинаково привели бы к мнению, что масштаб этого порока обычно преувеличивается.

[399] Отчет главного врача, остров Блэкуэлл, управляющим богадельни, Нью-Йорк, за 1856 г., стр. 40.

[400] Там же, 1857 г., стр. 26.

[401] Список прилагаемых вопросов был печатной копией опросников, использованных в Нью-Йорке и уже приведенных на этих страницах.

[402] Сборник Седьмой переписи, стр. 49.

[403] Там же, стр. 87.

[404] Там же, стр. 101.

[405] Сборник Седьмой переписи, стр. 49.

[406] Там же, стр. 57.

[407] Сборник Седьмой переписи, стр. 94.

[408] Там же, стр. 69.

[409] Там же, стр. 91.

[410] Там же, стр. 104.

[411] Сборник Седьмой переписи, стр. 141, 142.

[412] Там же, стр. 145.

[413] Там же, стр. 150.

[414] Там же, стр. 152.

[415] Там же, стр. 152, 153.

[416] Сборник Седьмой переписи, стр. 128.

[417] Там же, стр. 130.

[418] Сборник Седьмой переписи, стр. 164.

[419] Сборник Седьмой переписи, стр. 180-184.

[420] Там же, стр. 163.

[421] Сборник Седьмой переписи, стр. 162 (примечание).

[422] Там же, стр. 166.

[423] Там же, стр. 182.

[424] Сборник Седьмой переписи, стр. 61.

[425] Там же, стр. 79.

[426] «То, что за один проступок, каким бы тяжким он ни был, должна быть разрушена целая жизнь, — это доктрина, противная даже собственным действиям Природы в видимом мире. Там ее голос ясно говорит: «Пусть все эти чудесные силы жизненного обновления имеют свободный ход; пусть гнилая плоть отторгнется сама собой; отсеките омертвевшую конечность; войдите в жизнь, пусть даже искалеченными», но никогда, до самого последнего момента полного распада, она не говорит: «Ты не войдешь в жизнь вовсе».

«Поэтому, как только женщина почувствует, что «пока есть жизнь, есть надежда», зависящая от единственного условия, что она больше не будет грешить, какое будущее вы открываете перед ней! какой груз вы снимаете с ее бедной несчастной души, которая в противном случае могла бы быть раздавлена до самой глубины, до того, что гораздо хуже любого телесного осквернения, — неискоренимой испорченности души». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 269.

«Часто можно заметить, что чем менее добродетельны люди, тем больше они съеживаются от малейшего дуновения запаха нечестивости. Добрые всегда самые милосердные, чистые — самые храбрые. Я верю, что есть сотни и тысячи англичанок, которые охотно укрыли бы своей безупречной репутацией любую бедную женщину, которая пришла бы к ним и честно сказала: «Я согрешила, помогите мне, чтобы я больше не грешила». Но несчастные не верят в это. Они похожи на бедных индейцев, которые считают необходимым умилостивить злое начало большим поклонением, чем то, которое они предлагают Доброму Духу, потому что, говорят они, Злой Дух сильнее». — Там же, стр. 272.

[427] Капитан Инграм.

[428] «Конечно, осознание утраченной невинности должно быть самым ужасным наказанием для любой женщины, и от него никакая доброта, никакое сочувствие, никакое сокрытие позора или даже восстановление доброго имени не могут полностью освободить ее. Она должна нести свое бремя, более легкое или более тяжелое, как оно может казаться в разное время, и она должна нести его до дня своей смерти. Я думаю, одного этого факта достаточно, чтобы сделать первое чувство целомудренной женщины по отношению к нецеломудренной чувством безоговорочной, ничем не смягченной жалости.

«Допуская жалость, что нужно делать дальше? Конечно, должен быть какой-то свет, помимо простого сострадания, чтобы направлять ее в ее последующем поведении по отношению к ним. Где мы найдем этот свет? В мире и его обычном кодексе социальной морали, соответствующем социальной совести? Боюсь, что нет. Общее мнение, даже среди хороших людей, по-видимому, заключается в том, что этот великий вопрос — очень печальная вещь, но своего рода непреодолимая необходимость; нет смысла говорить об этом, и, действительно, чем меньше об этом говорят, тем лучше. Добрые женщины придерживаются того же мнения. Люди обоих полов с более слабыми принципами относятся к этому вопросу с философским безразличием или с тем смехом, от которого кровь стынет в жилах любого по-настоящему добродетельного сердца.

[429] «Я верю, что нет другого света по этому трудному вопросу, кроме того, что дан Новым Заветом. Там, ясно и просто, и повсюду повторяясь, сияет доктрина о том, что за каждое преступление, в котором раскаялись и которое оставили, есть прощение с Небес, и если с Небес, то должно быть и от людей.

«Когда вы закрываете дверь надежды перед любой человеческой душой, вы можете сразу отказаться от всякого шанса на ее исправление. С таким же успехом можно приказывать человеку есть без пищи, видеть без света или дышать без воздуха, как приказывать ему исправить свои пути, в то же время говоря ему, что, как бы он ни исправлялся, он будет в точно таком же положении, тем же безнадежно деградировавшим, непрощенным, жалким грешником». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 266.

[430] «Мы не имеем права, милостиво созданные с меньшим искушением ко злу, чем мужчины, съеживаться с ханжеской сверхделикатностью от малейшего упоминания вещей, о которых мы должны знать, что они существуют. Если мы не знаем этого, наше невежество одновременно беспомощно и опасно; сужает наше суждение, подвергает нас тысяче болезненных ошибок и значительно ограничивает наши возможности быть полезными». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 255.

«Ни одна одинокая женщина, которая задумывается о том, что происходит вокруг нее, ни одна хозяйка или мать, которая постоянно нуждается в слугах для своего дома и нянях для своих детей, не может или не смеет закрывать глаза на этот факт. Лучше встретить правду сразу во всей ее наготе, чем быть навсегда спеленатой в складки шелковой лжи». — Там же, стр. 259.

«Многие из нас не будут исследовать этот предмет, потому что они боятся: боятся не столько быть, сколько считаться, особенно другим полом, неправильными, неделикатными, немужественными; быть заподозренными в том, что знают больше, чем должны знать, или чем нынешняя утонченность общества — хорошая и красивая вещь, когда она настоящая — предполагает, что они знают.

«О! женщины, женщины! почему у вас нет больше веры в самих себя, в ту сильную, внутреннюю чистоту, которая одна может сделать женщину храброй! которая, если она знает, что чиста сердцем и желанием, телом и душой, любя чистоту ради нее самой, а не ради того признания, которое она приносит, даст ей свободу действий и бесстрашие перед последствиями, которые являются для нее большей защитой, чем любой внешний этикет. Быть, а не казаться — вот амулет ее невинности». — Там же, стр. 261.

[431] «Реформатории, Магдалинские учреждения и тому подобное восхитительны по-своему, но существует бесчисленное множество случаев, в которых возможны только индивидуальное суждение и помощь. Именно это, ход мыслей, который должен привести к действию, и который я желаю предложить индивидуальным умам, в надежде пробудить то незаметно малое влияние многих, которое формирует самый сильный рычаг всеобщего мнения.

«Все, что я могу сделать — все, боюсь, что кто-либо может сделать просто речью, — это внушить каждой женщине, и главным образом тем, кто, воспитанный невинно в безопасных домах, смотрит на злой мир несколько похоже на зрителей на представлении или наблюдателей в битве, шокированных, удивленных, возможно, немного жалеющих, но совсем не понимающих, что раскаяние возможно. Также то, что однажды вернувшись к целомудренной жизни, прошлая жизнь женщины никогда не должна быть «поставлена в упрек» ей; что ей должно быть позволено возобновить, если не свое первоначальное положение, то, по крайней мере, такое, которое полно полезности, приятности и уважения, уважения, размер которого должен определяться ее собственным повседневным поведением. Ее следует судить исключительно по тому, что она есть сейчас, а не по тому, чем она была. Это суждение может быть, должно быть суровым и твердым, как сама справедливость, в отношении ее настоящего, и даже ее прошлого, насколько это касается совершенного преступления; но оно никогда не должно брать закон в свои руки по отношению к преступнику, который давно мог стать меньше преступником, чем страдальцем. Добродетель унижает себя и теряет всякий след своей силы, когда ее отношения с пороком опускаются до простого вопроса индивидуального мнения, личной неприязни или эгоистичного страха перед вредом. За все преступления наказание, возмездное и неизбежное, должно прийти; но наказание — это одно, а месть — другое. Только Тот, Кто всеведущ, а также всемогущ, может провозгласить: «Мне отмщение, Аз воздам». — «Мысли женщины о женщинах» (Нью-Йоркское изд.), стр. 275.

 The History of Prostitution: Its Extent, Causes, and Effects Throughout the World, by William W. Sanger—A Project Gutenberg eBook