ДЕВУШКА-ПОДРОСТОК

АВТОР:

МАРГАРЕТ СЛЕЙТЕР

The Pilgrim Press

Бостон — Чикаго

Авторское право, 1920 г.

А. У. Фелл

THE JORDAN AND MORE PRESS

БОСТОН

CONTENTS

- ГЛАВА I — ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ - ГЛАВА II — ФИЗИЧЕСКАЯ СТОРОНА - ГЛАВА III — УМСТВЕННАЯ СТОРОНА - ГЛАВА IV — ДУХОВНАЯ СТОРОНА - ГЛАВА V — СОЦИАЛЬНАЯ СТОРОНА - ГЛАВА VI — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ - ГЛАВА VII — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ЦЕРКВИ - ГЛАВА VIII — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К БИБЛИИ - ГЛАВА IX — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ПОВСЕДНЕВНОСТИ - ГЛАВА X — ЕЕ УЧИТЕЛЬ

ГЛАВА I — ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ

Это была красивая, хорошо развитая тринадцатилетняя девочка. Ее яркое, живое лицо с постоянно меняющимся выражением всегда притягивало взгляд. В то утро, когда она стояла в ожидании возможности поговорить со мной, оно казалось необычайно серьезным и сосредоточенным. Она попросила подождать, пока уйдут остальные, и ее манера держаться, когда она даже тогда колебалась, стоит ли начинать разговор, заставила меня спросить: «У тебя неприятности, Эдит?»

«Нет, не совсем неприятности… Я не знаю, стоит ли нам просить вас, но все мы, девочки, думаем… в общем, нам бы хотелось иметь зеркало в раздевалке. Можно нам его? Просто ужасно приходить в школу, не зная, как выглядят твои волосы или что-то еще!»

Я не смогла сдержать улыбку. Ее манера была настолько трагичной, что зеркало в тот момент казалось важнейшим элементом системы образования. Я пообещала посмотреть, что можно сделать, и была уверена, что желание, которое разделяют «все девочки», будет исполнено. Она сердечно поблагодарила меня, а войдя в свой класс, кивнула в ответ на вопросительные взгляды подруг.

Делая пометку об этой просьбе, я вспомнила Эдит годичной или чуть большей давности. Эдит, которая была для матери сущим наказанием; ее «не волновало, как она выглядит». И это было правдой. Она носила шляпу, съехавшую на черные косы, которая держалась лишь на эластичной ленте под подбородком; она постоянно теряла ленты для волос и, казалось, никогда не замечала их отсутствия. Она была прилежной ученицей, живой, внимательной, всегда готовой к новым делам. Она любила отвечать у доски и охотно вызывалась добровольцем. В играх она была лидером, и на детской площадке ее всегда единогласно выбирали «водящей». Она никогда ни капли не стеснялась, и, как говорила ее мать, ей, по-видимому, никогда не приходило в голову подумать о том, как она выглядит.

А теперь она пришла просить зеркало! Ее ленты для волос всегда на месте, а шляпа надежно закреплена булавками из чеканной латуни. В школе она проводит немало времени, «поправляя» прическу. Иногда из-за этого страдает правописание, иногда алгебра. Прежде чем встать, чтобы отвечать урок, она тщательно поправляет пояс. Вопреки прежней привычке, она редко вызывается отвечать сама, хотя учится очень хорошо. Если она не может дать правильный ответ или когда ей приходится стоять перед всем классом, она мучительно краснеет. Недавно, когда класс читал «Как вам это понравится», она сидела с мечтательным выражением на своем милом лице, пребывая далеко-далеко от классной комнаты восьмого класса; когда ее вызвали читать, она не смогла найти место в тексте и, хотя была смущена и пристыжена, через десять минут снова его потеряла.

Что случилось с Эдит, той девочкой, что была год назад? Ее больше нет. Дверь открылась. Эдит тринадцать лет. Дверь открывалась медленно, и те, кто знал ее лучше всех, возможно, меньше всего замечали перемены, настолько постепенными они были. Но теперь перед нами новая Эдит. Одна за другой главные черты детского возраста остались позади, и заря новой жизни принесла ей смутное осознание всеобщей женственности. Женственность означает многое, но всегда три вещи — мечтательность, томление, любовь. Все три пришли к ней, и, хотя она не осознает их значения, она чувствует их силу. Эдит увидела себя, заинтересовалась собой, стала застенчивой, и в ближайшие несколько лет «я» будет центром всего, и каждый поступок будет взвешиваться и оцениваться по отношению к этому новому «я». Пятьдесят других девочек, ее подруг и сверстниц, только вступающих в подростковый возраст, разделяют те же чувства и демонстрируют развитие по тем же общим направлениям. Не одна из этих пятидесяти матерей смотрит на свою дочь, так быстро и нескладно вытянувшуюся, и говорит: «Не знаю, что с ней делать, она так изменилась». И не один учитель призывает все свои силы на активное служение, осознавая, что в ближайшие два года ему предстоит обучать одну из самых сложных учениц — девочку, которая уже не ребенок, но еще и не женщина.

Но неловкие годы раннего отрочества, наполненные борьбой за приспособление к новому порядку вещей, мечтами, пылким поклонением идеалам, воплощенным в учителях, родителях, старших подругах или вымышленных персонажах, быстро проходят.

Если это были годы тщательного воспитания, если пылкая, импульсивная мечтательница и строительница воздушных замков была под защитой и присмотром, если мать, учитель или какая-нибудь мудрая, отзывчивая женщина наставляла ее во всем, что поможет ей остаться в безопасности, чистой и благородной, тогда она готова к богатству эмоций, к росту интеллектуальной и духовной силы, которые будут развиваться в ней в ближайшие несколько лет.

Но если нет — если самые ранние годы были наполнены вопросами, на которые не было дано удовлетворительных ответов, если великие тайны, которые приводят в замешательство, раскрываются для нее лишь тем, чему могут научить школьные товарищи, реклама патентованных лекарств и воображение, тогда у нее нет равных шансов. Она плохо подготовлена к жизни, и если в какой-то момент испытания, которое, как мы наивно мечтаем, никогда, никогда не придет к ней — возможно, к другим придет, но не к ней, — она окажется сломлена, то виноваты будем мы, оставившие ее без защиты.

Если в тринадцать лет она была нескладной и порой неприятной, то в шестнадцать мы об этом забываем, ибо теперь она очаровательна. Жизнь бьет в ней ключом — сейчас июнь, и весь мир — ее возлюбленный. Быть живой — это прекрасно; она показывает это во всем, что говорит и делает. Она смеется над всем и ни над чем, и она очень любит «хорошо провести время». Она использует все прилагательные своего родного языка, и все же их недостаточно, чтобы выразить все, что она чувствует. Превосходные степени встречаются на каждом шагу, а простое местоимение третьего лица единственного числа мужского рода так часто вводится в ее разговоры с подругами, что это выдает по крайней мере одну заметную «сферу интересов».

Но она по-прежнему мечтательница, мечтающая о новых, более глубоких мечтах, в которых «я» играет большую роль, но уже иную, более альтруистическую; и томления, которые пробудились в ее душе с наступлением отрочества, стали сильнее. Она жаждет не только конкретных шляпок, платьев и красивых вещей, не только петь, играть, быть предметом восхищения и популярности, но она жаждет быть доброй и делать добро. Теперь, когда все ее силы пробудились, подчиняясь инстинктам ее женственности, она готова отдать себя на любящее служение какому-то великому делу, служить миру.

Все преподаватели английской словесности могут подтвердить наличие желания служить, которое так отчетливо проявляется в сочинениях девочек этого возраста. Хейзел — типичный пример сотен других. Некоторое время назад она посетила лекцию и увидела фотографии трущоб; перенаселенность, ужасающая нищета и страдающие дети взволновали ее душу. Каждое сочинение с тех пор было записью ее грез и стремлений. В каждом написанном очерке или рассказе появляется несчастный ребенок из трущоб. Девочка из обеспеченной семьи, «лет шестнадцати», с кучей карманных денег, находит этого ребенка, часто калеку или слепого, дает ему еду, одежду, инвалидное кресло или отвозит к великому врачу, который его исцеляет. Иногда героиня находит работу для отца и матери, и они переезжают в домик в деревне и становятся счастливы. В рассказе всегда страдание облегчается, а сердца наполняются радостью. Героиня всегда жертвует собой, а те, кому помогли, тронуты глубочайшей благодарностью. В последнем рассказе: «Маленькая Элси удобно откинулась в своем инвалидном кресле, слишком счастливая, чтобы даже сдвинуться с места. Ее мать пыталась найти слова, чтобы выразить свою благодарность, но могла лишь пробормотать слова признательности. Ребенок посмотрел в лицо своей доброй подруге с небесной улыбкой, которая окупила все жертвы».

Это желание отдать все на альтруистическое служение, это стремление сделать весь мир счастливым, это поклонение Добру проявляется также в попытке девочки «найти своего Господа и поклониться Ему». Религиозное чувство, столь сильное в сердце человечества, что человек должен склониться и поклониться чему-то, кому-то — будь то огонь, луна, звезды, река, предки, идолы из дерева или камня, — сильно и в сердце девочки-подростка. И если правильно учить и преподносить, Христос неизменно становится ее великим идеалом. Все качества, которыми она больше всего восхищается, она находит в нем. Храбрость, мужество, чистота и сила, терпение и сочувствие — все это есть в нем, и она поклоняется ему. Ради него она может совершать подвиги тихой героики, о которых никто не догадывается, — отчаянно бороться, чтобы преодолеть свои недостатки, и охотно жертвовать многими удовольствиями. Ее молитвы пылки и искренни и должны возноситься к небесам как угодное приношение. Я видела, как такая девочка склонила голову в молитве в переполненной церкви в пасхальное утро. На ее лицо было приятно смотреть. Смерть и могила ничего для нее не значили, но о, ЖИЗНЬ — она была так прекрасна. В шестнадцать лет она уже тяжело трудилась на хлопчатобумажной фабрике. Но, глядя на нее в новом костюме, шляпке и перчатках, на один ярко-желтый нарцисс, который она носила с такой гордостью, вы бы никогда не догадались, что позади нее осталась неделя изнурительного труда, а впереди ждет другая. В тот вечер она спела короткое соло в церковном хоре, и сделала это хорошо; один из мальчиков в церкви проводил ее домой, они немного поговорили, и Пасха закончилась. В пять тридцать следующего утра она встала, съела свой поспешный, скудный завтрак и пошла на работу под дождем. Неделю спустя, когда мы разговаривали после воскресной школы, она сказала: «Не знаю, была ли у меня когда-нибудь такая счастливая Пасха. Это был такой прекрасный день». А потом, колеблясь: «Я решила, что должна стать лучше, чем была, и я не позволю своей сестре идти работать на фабрику, чего бы мне это ни стоило. Я собираюсь отправить ее в старшую школу в следующем году, вместо того чтобы брать уроки пения. Я решила это в пасхальную ночь».

Я могла представить ее сидящей в своей пустой, безнадежной маленькой комнатке, где воспоминания о солнечном свете, новом костюме и нарциссе, соло и Воскресшем Господе наполняли ее душу, пока она совершала свою жертву, отказываясь от заветного плана брать уроки пения.

«Что заставило тебя захотеть это сделать?» — спросила я.

«Не знаю, — сказала она, — я почувствовала, что должна, а Пасха заставляет думать о таких вещах. Я думаю, христиане должны быть больше похожи на Христа, как сказал доктор —— в своей проповеди».

Вот и все объяснение. Она следовала, как умела, путем Христа — своего идеала. Да благословит ее Бог, — жертва окупится.

Не найдя Христа, религиозное чувство удовлетворяется более низкими идеалами. Усиленные томления, неудовлетворенность и беспокойство, которых нет у девочки, искренне преданной Христу и чувствующей его укрепляющую силу, очень заметны у той, кто еще не нашел того, кого может назвать Учителем и Господом.

Идя в ногу с углублением и расширением религиозного чувства, а также физическим ростом и развитием, умственные способности были заняты постижением новых истин, жадным схватыванием новых фактов, относящихся к жизни, сравнением, отвержением, рассуждением — по сути, впервые самостоятельным мышлением.

Прежде чем ее друзья успевают это осознать, годы пролетают, и наступает время, когда остается лишь один «подростковый» год. Ей восемнадцать. В восемнадцать лет она может быть погружена в жизнь как наемный работник, одна из тысяч девушек, сталкивающихся с суровыми реалиями. Она может уже находиться в вихре светской жизни, пытаясь соответствовать ее требованиям, или в колледже, сталкиваясь с его проблемами. Где бы она ни оказалась, две вещи верны в отношении нее. Она думает самостоятельно — и она критична.

Многие теории жизни и религии, которые она принимала без вопросов, она ставит под сомнение теперь. Ее одолевают сомнения, и она в недоумении от свидетельств зла и несправедливости, проистекающих не только из слабости, но и из преднамеренного планирования. Если все ее идеалы рушатся, если мужчины и женщины, которым она доверяла, разочаровывают ее, она становится циничной и говорит вам, что «никто не является тем, кем кажется».

Сейчас, больше, чем в любое другое время своей жизни, ей нужно встречать достойных мужчин и женщин, чтобы они могли перевесить тех, кто, по ее мнению, потерпел неудачу. Ей нужно определенно знать о добре, которое творится повсюду в мире, изучать великие социологические движения, видеть усилия, предпринимаемые для удовлетворения особых нужд дня, проблем городов и спасения личности. Биография полезна для нее, а очерки о реальных мужчинах и женщинах, живущих и работающих для своих ближних и вместе с ними, укрепляют ее веру и придают ей устойчивости.

Сейчас то время, когда она так легко может превратиться в сплетницу, и ей нужно все, что поможет ей презирать это и даст ей что-то, о чем можно поговорить, помимо соседей и знакомых.

Она остро критична, потому что сравнивает теории и жизнь — потому что ее идеалы высоки, а требования соответствуют ее идеалам. Она насмешлива, потому что прожила недостаточно долго, чтобы понять, как легко потерпеть неудачу, и не научилась позволять милосердию смягчать правосудие. Она сомневается, потому что не способна примирить вещи, которые кажутся противоречивыми, а опыт еще не помог ей найти гармонию в кажущемся разладе.

Она по-прежнему любит хорошо проводить время и делает это. Ее способности как лидера, руководителя или организатора быстро проявляются, если предоставляется возможность. Ее склонность к самоанализу и рефлексии часто делает ее несчастной, неудовлетворенной и беспокойной. Она невыразимо жаждет найти свое призвание, быть уверенной, что находится на своем месте в этом большом мире. Она нуждается в терпении, искреннем сочувствии и понимании со стороны тех, с кем живет; чтобы ее вели, а не подгоняли те, кто ее контролирует; в позитивном обучении со стороны всех, кто ее наставляет; в конкретных интересах, социальных возможностях и ком-то, кого можно любить.

«В чем нуждается девочка-подросток?» — спрашивали в последние несколько лет отцы, матери и учителя девочек, все больше желая найти настоящий ответ. Пока что недостаточно вдумчивых людей даже попытались ответить на этот вопрос, чтобы мы могли быть уверены, что у нас есть надежный и универсальный ответ. И все же мы можем быть достаточно уверены в нескольких вещах.

Она нуждается в любви. Но, приходит ответ, мы ведь любим ее. С того времени, как она «удлиняет» свои платья и «делает» прическу, до двадцати лет, когда мы приветствуем ее как равную и советуемся с ней обо всем, мы любим ее. Кто мог бы этого не делать?

Но она нуждается в разумной любви, которая на самом деле является сочувственным пониманием и глубокой признательностью, мудро выраженной. И ей нужно, с тринадцати до двадцати лет, привить две вещи: умение работать и умение играть. Девочке-подростку нужно помочь воплотить свои мечты в действии.

У нее есть мечты, надежды, желания и стремления. Мы должны предоставить возможность воплотить их в реальность. Настоящий, здоровый, естественный энтузиазм ко всем сторонам жизни она может проявить, если она нормально развитая девочка. Возможность законно выразить это полное энтузиазма изобилие жизни — наша задача обеспечить.

Иногда кажется, что Шекспир должен был думать о подростковом периоде жизни, когда сказал:

«Есть в делах людей прилив, который, если его использовать, ведет к успеху; упущенный, он обрекает все плавание их жизни на мели и несчастья».

Подростковый возраст — это период, когда должна вестись и быть выиграна битва за честный, чистый, непорочный, праведный тип мужественности и женственности. Осознав это, нам остается лишь направить всю нашу энергию и призвать все наше мастерство, чтобы справиться с этой задачей.

ГЛАВА II — ФИЗИЧЕСКАЯ СТОРОНА

То, что человечество имеет духовную, умственную и физическую стороны своей природы, признавалось на протяжении многих веков. То, что они имеют равное значение, принимается лишь сравнительно короткое время. Было время, когда развивалась духовная природа, культивировалась умственная сторона, а физическая презиралась и подвергалась насилию. Бледное лицо и изможденная форма были признаками чистого сердца. Изнуренное тело означало хорошо напитанную душу. Когда люди были наиболее глубоко озабочены будущим за гробом, а эта жизнь была лишь покаянием, периодом, который нужно вытерпеть, ужасной битвой, которую нужно выиграть, имея мало радости и почти никаких удовольствий, не помеченных как «порочные», было естественно, что они должны были относиться с долей презрения или вовсе игнорировать физическое тело, в котором обитало так много зла. Но когда человек осознал, что вечность начинается здесь и сейчас, он обратил свои мысли к нынешнему благополучию своих ближних, и физическая сторона приобрела новое значение.

В некоторых случаях важность, придаваемая физическому благополучию, непропорциональна. Всегда трудно сохранить чувство меры, когда новый свет на любую сторону истины прорывается в умы людей. Но в основном место физической стороны не преувеличено. Каждый учитель в государственной школе осознает это, видя, какая огромная разница была сделана в духовном и интеллектуальном развитии ребенка, который после многих лет безрезультатной борьбы за то, чтобы видеть, получил очки, позволяющие ему делать ту же работу, что и его одноклассники. Она осознает это, когда с изумлением видит мальчика, преображенного на ее глазах, превратившегося в совершенно другого ребенка по мере того, как проходят недели и месяцы, потому что были удалены беспокоящие и притупляющие аденоиды. Она осознает это, когда видит бедную, слабую маленькую девочку, недоразвитую и недоедающую, превращенную в новое существо под воздействием лечения, с большим количеством питательной пищи и свежего воздуха. Опыт последних десяти лет только в государственных школах убедит любого в ценности физического.

Несомненно, физическая сторона существует, и с ней нужно считаться в развитии человеческой жизни до максимально возможной точки. Чем больше мы знаем о физической стороне, тем больше мы стоим в благоговении перед самими собой и тем больше мы ценим ту чудесную машину, с помощью которой мы должны выполнять свою работу в мире.

Недавно я видела два локомотива, которые снова научили меня, что все это значит. Один попал в аварию и лежал, опрокинутый на бок, его великолепная сила исчезла. Его размер и мощная сила делали его разрушение более жалким, и его полная беспомощность сильно воздействовала на всех, кто смотрел на него. Рядом с ним на втором пути, весь горячий и пыхтящий, готовый и ожидающий, чтобы тянуть свой тяжелый груз вверх по крутому подъему, был другой двигатель, в полном обладании своими силами: каким сильным, каким полным, каким идеально способным выполнять свою задачу он казался, стоя там на путях рядом со своим беспомощным братом. Несколько дней я не могла забыть эту картину, и когда я смотрела в лица моих девочек-подростков, все, что она внушала, впечатляло меня заново.

Как бы я хотела, чтобы они были полностью оснащены физически, чтобы встретить требования, которые принесет им жизнь! У девочки-подростка есть физическая сторона огромного значения и важности, ибо именно в эти годы она развивает свои силы или разрушает их. Это ее время быстрого роста, суровой нагрузки на каждую часть ее физического существа. Именно в эти годы она встречает свои кризисы.

Мы видели, что в начале подросткового возраста девочка начинает заботиться о том, «как она выглядит».

Ее следует поощрять выглядеть хорошо. Она должна одеваться аккуратно, что не означает траты больших денег, но означает размышление. Ее следует учить, что одежда значит многое, а физическое состояние — еще больше.

Но все это, некоторые учителя могут сказать, принадлежит дому. Это обязанность дома — заботиться об этих вещах. Да, это правда. И это повод для благодарности, что во многих домах милые, терпеливые, мудрые матери следят за своими девочками и дают им то, в чем они нуждаются. Но у каждого учителя воскресной школы для девочек-подростков есть хотя бы одна девочка, чья мать не может или не хочет помочь в то время, когда помощь наиболее необходима. У некоторых не было подготовки, и они не видят необходимости; некоторые раздавлены множеством бремени, некоторые небрежны, а некоторые не имеют знаний о том, как справиться со своенравием девочек, которое иногда появляется в годы отрочества. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные», — сказал однажды великий Учитель, и это верно сегодня. И государственная школа, и воскресная школа существуют для того, чтобы культивировать все доброе, что появляется в жизни девочки, и развивать то, чего ей не хватает.

Вот группа девочек в определенном классе воскресной школы, большинство из них хорошо обеспечены физически, но с очень малым количеством прямого обучения и развития в моральном плане. Они эгоистичны, самовлюбленны и тщеславны. Задача учителя ясна. Вот другой класс в соседней церкви, страдающий не только от морального и интеллектуального пренебрежения, но и от физического тоже. Опять же, задача учителя ясна.

Мы видели, что глубоко в сердце каждой девочки-подростка зарыто желание быть привлекательной, быть популярной, чтобы людям она «нравилась». Это желание побуждает ее часто к маленьким актам вежливости и доброты и усилиям быть приятной; чаще оно побуждает ее делать себя физически привлекательной. Прогуляйтесь по любому парку, вдоль бульваров, по главной улице небольших промышленных городов или посмотрите на любую группу старшеклассников в час окончания занятий: если ваши глаза открыты, вы будете осознавать борьбу за то, чтобы быть привлекательной — выглядеть хорошо. Это зарегистрировано в волосах и шляпах, бантах, цепочках и булавках. Иногда это проявляется в причудах в одежде — низкие туфли и шелковые чулки зимой или странная комбинация отсутствия шляпы, очень тонкого пальто и огромной муфты. Это вещи, которые заставляют людей здравого смысла задавать очень уместный вопрос: «О чем думают матери этих девочек?» Это трудный вопрос, на который трудно ответить удовлетворительно. Часто матери беспомощно уступали под властью этой настойчивой фразы: «Все девочки так делают».

Если однажды этих девочек можно будет заставить увидеть привлекательность абсолютной чистоты, очарование простой, но безупречной одежды, зубов, волос, рук и кожи, которые показывают заботу, многое будет сделано для помощи их общему физическому состоянию.

Все, что имеет отношение к внешнему виду, должно обрабатываться с большим тактом, ибо девочка-подросток чувствительна и она возмущается прямой критикой. Но, с другой стороны, она охотно принимает все, что обещает помочь ей выглядеть хорошо. Если учитель не чувствует себя способным к задаче помощи девочке сделать лучшее из ее физической стороны, она может найти кого-то, чтобы помочь ей. Я знаю один класс девочек-подростков, которые никогда не забудут беседу, проведенную яркой, привлекательной, умной женщиной на ежемесячной вечеринке, о «Сказках, рассказанных поясами», и ни одна девочка в Клубе девочек, я знаю, никогда не забывала беседу о «Иногда голова правит, а иногда ноги». Больше девочек, чем обычно, носили галоши в следующий дождливый день, и некоторые высокие каблуки исчезли.

Возможно, один из самых полезных маленьких случайных способов, которыми учителя воскресной школы могут помочь, — это через похвалу. У меня сейчас на уме девочка шестнадцати лет, которая обычно выбирала свою одежду сама и, казалось, имела талант подбирать неправильные цвета. Однажды весной ее каким-то образом убедила другая девочка иметь пальто, платье и шляпу — все в коричневых тонах, которые гармонировали. Трудно представить, какое изменение это сделало в девочке. Она осознала это. В то воскресенье в зале я сказала ей очень тихо, что она выглядела «мило», что она никогда не должна носить ничего, кроме мягких цветов, которые гармонируют; что я любила смотреть на нее. Она показала свое удовольствие. В следующий январь она спросила меня однажды вечером, думаю ли я, что темно-синий будет в порядке для ее нового костюма, если она получит «все в тон».

Никто не может общаться сочувственно с девочкой-подростком неделя за неделей и не быть обеспокоенным ее физическим благополучием. Есть так много бледных, анемичных, уставших девочек, которые трогают сердце. Некоторые работают слишком тяжело. Многие живут в негигиеничных условиях. Многие не могут выдержать давление и спешку школьной и социальной жизни. Огромное количество страдает от неправильного питания, и многие другие — потому что они не получают достаточно сна. Почти каждое воскресенье я слышу, как какая-то девочка говорит, что она «ходила куда-то каждую ночь на прошлой неделе». Эта мания «ходить» охватывает так много наших девочек как раз тогда, когда им нужны отдых и естественные удовольствия, великий мир вне дома и ранние часы отхода ко сну.

Так много наших девочек «нервные». Яркая, интересная учительница восьмого класса сказала мне недавно, что у нее пятьдесят девочек в классе и что, по словам их матерей, сорок одна была «очень нервной». Ей это показалось большой пропорцией даже для девочек в раннем подростковом возрасте, и она начала тихое изучение некоторых из них. Одна из «очень нервных» девочек, которую, как думала ее мать, нужно забрать из школы на некоторое время, берет уроки фортепиано и скрипки, посещает школу танцев, ходит на вечеринки время от времени и редко ложится спать раньше десяти часов. Другая «очень нервная» девочка берет уроки фортепиано, ходит в кинотеатры раз или два в неделю, ненавидит молоко, не может есть яйца, не очень заботится о фруктах и чрезвычайно любит конфеты. В каждом исследованном случае казалось, что было много вне школьной работы, что могло объяснить «нервозность».

Наиболее интересно отметить выигрыш, физически, сделанный почти каждой девочкой-подростком, которая поступает в хорошую школу-интернат, где много упражнений, веселая атмосфера, регулярные часы и здоровая пища — это правило.

То, насколько учитель воскресной школы, который является настоящим другом девочки-подростка, может помочь, — это вопрос, но я знаю достаточно случаев, где серьезное интервью с отцом или матерью привело к лучшему уходу за растущей девочкой, с большим вниманием, уделяемым ее пище и отдыху, чтобы быть уверенной, что стоит попытаться помочь. Если это только означает, что девочка-подросток не пойдет в школу или на работу без завтрака, это стоит того.

Я почти слышу, как какой-то обеспокоенный учитель спрашивает: «Где в час воскресной школы есть время для этого?» Это не может быть сделано в час воскресной школы, кроме как случайно. Но те, кто работает с девочками-подростками, должны учить больше, чем урок в воскресенье. Они учат девочек жить, если они вошли всем сердцем в работу.

Каждая девочка-подросток интересуется своим физическим «я». Способы, которыми она стремится удовлетворить свое любопытство и желание знаний, часто жалки, часто достойны сожаления.

Из моего опыта я убеждена, что все, что имеет тенденцию центрировать ее интерес на физическом, неразумно. По этой причине я очень сомневаюсь в целесообразности обучения в классе, за исключением общих вопросов гигиены. То, чем интересуется весь класс, они будут обсуждать. Это будет главной темой разговора среди «близких подруг», когда они расходятся после класса, и эффект, я убеждена, плохой, просто потому, что это центрирует мысль на предмете, который для девочки-подростка не должен быть главным интересом. Затем, также, индивидуумы в классе варьируются так сильно, что обучение, которое должно быть дано, нуждается в особой мудрости, такте и всестороннем знании девочек, которым не каждый учитель обладает.

То, что обучение должно быть дано, и что на вопросы должны быть даны ответы, — это правда. Мать девочки — это естественное и лучшее агентство, через которое знания должны приходить к ней, и учитель воскресной школы может очень легко заручиться сочувствием матери, побудить ее быть верной нужде своей дочери и показать ей, насколько необходимо, чтобы она верно наставляла своего ребенка в вещах, которые ей нужно знать. Если мать говорит, как это часто бывает, что она не может, что она не знает как, и т.д., тогда учитель может предложить помочь с предложениями, с книгами, или, если мать просит ее сделать это, может поговорить с самой девочкой. Такой разговор со стороны учителя никогда не должен быть принудительным, но введен естественно и легко в какой-то удобный момент. Иногда, если есть настоящее доверие и сочувствие между учеником и учителем, сама девочка откроет путь.

Сотней способов, как в обучении, так и в разговоре с девочками, учитель воскресной школы может показать свое собственное уважение к физической стороне жизни, чуду всего этого и нужде со стороны каждой женщины подчиняться ее неизменным законам, от которых, если они нарушены, нет спасения. Десятками способов она будет откровенно и естественно раскрывать своим девочкам свое сочувствие к женственности повсюду, на каждом шагу жизни, и особенно свое уважение к матерям и свою любовь к беспомощному детству.

Девочки узнают гораздо больше, и впечатления, сделанные, гораздо глубже, через это почти бессознательное влияние учителя, чем через «лекцию» или «урок». Я не скоро забуду впечатление, произведенное на класс девочек восемнадцати лет подготовкой полного комплекта одежды, который должен был быть представлен бедной женщине, чей ребенок должен был прийти в мир в крошечной комнате на третьем этаже среди глубочайшей нищеты. Как сказала одна из девочек: «Это будет удачливый ребенок, в конце концов, с восемью из нас, чтобы присматривать за ним». И учитель, и девочки чувствовали новые узы сочувствия задолго до того, как последние крошечные одежды были закончены, и девочки узнали много.

Нехорошо для девочек-подростков, особенно в последней части периода, быть тесно связанными с женщинами, которые циничны, которые забыли нежность своих собственных девичьих мечтаний или которые не сочувствуют великим основам жизни.

Учитель может так легко раскрыть, также, свое уважение к условностям жизни. В своем побеге от сужающих влияний условностей старших стран, американская девочка зашла так далеко в свободу, что она не осознает защиту, которая лежит за простой условностью. Хотя это совершенно верно, что девочка может путешествовать одна с одного конца этой страны до другого с безопасностью, это не верно, что это мудро для нее делать так. Отцы начинают осознавать это, и дочери, хотя и не «в обществе», наслаждаются уверенностью, что, если обязаны по социальным или деловым причинам быть вне дома поздно, их отцы придут за ними. Это будет означать усилие со стороны отца, но это приносит награду, ибо его дочь, чувствуя себя охраняемой и защищенной, развивается в более тонкий тип женщины.

Девочка-подросток интересуется всегда влиянием страстей и эмоций на физическую природу, и знания, данные простым прямым способом, хороши для нее.

«Почему некоторые люди становятся очень бледными, а другие очень красными, когда они злятся?» — спросила четырнадцатилетняя девочка однажды.

«Иногда ты дрожишь, когда ты злишься», — сказала другая; «и ты обычно говоришь очень быстро», — добавила третья. Дискуссия, которая последовала, была интересной и полезной. Они были поражены отчетами, сделанными врачами и студентами о влиянии на пищеварение гневных слов или угрюмого молчания во время обеда. Они узнали новым способом ценность контролируемого темперамента и самообладания во всех линиях. Они были достаточно заинтересованы, чтобы принести в класс примеры самообладания при трудных обстоятельствах и бедствий, следующих за полной потерей контроля всего на несколько минут. Я думаю, они осознали новым способом величие идеального самообладания Христа в самые трудные моменты его жизни. Мы обсудили с пользой влияние на физическую жизнь спешки, страха, беспокойства и бесполезной тревоги и попытались найти, почему Христос был свободен от них всех. Выводы, сделанные самими девочками, были полезны в каждом случае.

Пока мы живем, физическое будет с нами; оно не должно быть презираемо, но уважаемо; не игнорируемо, но развиваемо; не злоупотребляемо, но используемо. Оно требует послушания и взыскивает штраф, когда его законы нарушены. Оно так сложно, что никто не может понять его. Мы можем изучать и анализировать, но сколько физического является умственным, и сколько духовного является физическим, никто сегодня не способен сказать. В этом мы можем быть уверены — физическая сторона девочки-подростка — это огромная сила, с которой нужно считаться, и требует для своего полнейшего развития и ее будущего благополучия всего сочувствия, терпения и мудрости, которые родители и учителя могут предоставить.

ГЛАВА III — УМСТВЕННАЯ СТОРОНА

Девочка-подросток думает. Ее называли небрежной, бездумной, невнимательной и мечтательницей. Хотя эти вещи часто верны в отношении нее, она в целом мыслитель. Ее мечты вдумчивы. В построении своих воздушных замков она использует память и воображение, и иногда удивляешься, не получают ли эти факторы, которым мы обязаны так многим, столь же ценную тренировку от «мечтаний», как от алгебры. Несомненно, что многие женщины, которые помогли сделать мир более комфортным местом для жизни, строили планы своей будущей работы в сладкие весенние дни или долгие осенние послеобеденные часы, когда латинская грамматика исчезала вдали, а вещи жизненно важные, близкие и реальные приходили, чтобы занять ее место.

Когда Люси Ларком стояла у шумного ткацкого станка в спешке и вихре большой фабрики, мечтая, пока ее занятые руки выполняли свою задачу, память и воображение тренировались, и однажды утром мир прочитал мечту. Сначала это была картина цветов, полей и безоблачного неба, затем она вернулась к трущобам на узких улицах и сказала:

«Если бы я была солнечным лучом, я знаю, куда бы я пошла, в самые низкие лачуги, темные от нужды и горя. Пока печальные сердца не посмотрели бы вверх, я бы светила и светила. Тогда они бы подумали о небесах, их милом доме и моем».

Это и многие другие жемчужины воображение фабричной девушки выработало рядом со станком.

Мечты, «замки», воздвигнутые воображением девичества, должны найти выражение, и они делают это — в дневниках, «литературных произведениях» и стихах, над которыми мы иногда улыбаемся.

Но кто скажет, что умственная сторона девочки-подростка не получает столько же ценной тренировки через тесно написанные страницы журнала или тщательно созданное стихотворение, которое, возможно, никто никогда не увидит, как через «ежедневную тему» или эссе, написанное согласно сложному плану, тщательно раскритикованному учителем. Амбиции девочки-подростка по литературным линиям часто получают грубый шок, когда ее эссе возвращается с красными линиями, проведенными через то, что для нее являются самыми эффективными прилагательными и самыми красивыми описаниями.

Много литературных гениев было уничтожено красными линиями нетворческого инструктора. Но есть некоторые достаточно мудрые, чтобы позволить девочке выразить себя в истинной подростковой манере, критикуя только тогда, когда возникают ошибки в пунктуации, построении предложений или правописании, и позволяя ей постепенно перерасти ослепительное богатство образов, которое является правом каждой девочки-подростка.

Но девочка-подросток не думает только «мечтами». Она думает в жестких терминах практического и повседневного. Ее умственная жизнь, расширяющаяся и увеличивающаяся, взволнована необычной активностью, как и ее физическая природа, и она делает так много открытий, абсолютно новых для нее, что она думает, что они новы для всех. Она дает информацию всех видов своей семье и ожидает уважительного внимания. Она знает больше, чем ее мать, критикует своего отца, дает советы своей бабушке и готова решать все вопросы для младших членов семьи. У нее есть новая идея о своей собственной важности, и она видит себя увеличенной.

Кажется, было только вчера, когда она была просто маленькой девочкой, готовой быть ведомой, направляемой, управляемой своими старшими. Теперь она возмущается прямой командой, настаивает на вопросе «почему» и не удовлетворена «потому что я считаю лучшим». Она раздражается под строгой дисциплиной, бунтует открыто, дуется или уступает с видом отчаянной покорности, когда ее самые дорогие желания отрицаются. Она думает, что знает лучше. Это ее главная беда. Вещи, которые она хочет делать, кажутся лучшими для нее — она думает, что они будут означать ее настоящее счастье, поэтому она выбирает их. То, что если бы ей позволили следовать своему собственному выбору, десять лет спустя она бы печально сожалела об этом, не влияет на нее много, ибо «сейчас» так близко и так желательно.

Я заходила однажды вечером в дом друга, у которого есть шестнадцатилетняя дочь. Через несколько минут после того, как я села, она вошла в комнату, одетая в простое вечернее платье из бледно-голубого шелка, ее волосы уложены по последней моде, а глаза танцевали от волнения и предвкушения. Я могла легко простить вид удовлетворенной гордости на лицах как ее отца, так и матери. После приветствия меня сердечно она сказала: «Мама, я могу сделать это только в этот раз, могу, не так ли? Пожалуйста, мама!» «Сделать что?» — сказала мать. «Ты знаешь, карету. Отец Гарри дал ему деньги, и это так намного лучше, чем переполненный вагон».

«Я сказала тебе сегодня днем, что я думаю об этом», — сказала мать, — «но ты можешь спросить своего отца».

Она передала дело ему. «Гарри» хотел иметь карету и ехать домой после вечеринки, его отец был готов и дал ему деньги. А теперь мать возражала! Все самые лучшие девочки собирались сделать это, но мать предпочитала переполненный трамвай! Высшее отвращение и чувство несправедливости проявились в голосе и манере. Ее отец улыбнулся, когда сказал: «Ну, я думаю, твоя мать почти права». Все же девочка настаивала, пока ее отец не сказал строго: «Милдред, ты можешь делать, как мы хотим, или остаться дома». Угрюмое молчание последовало, пока она делала приготовления, чтобы уйти. Когда ее мать помогла ей с накидкой, она сказала любезно: «Мне так жаль, Милдред. Нам трудно отказать тебе, но через несколько лет ты поймешь и будешь благодарна».

Ответ дочери пришел быстро: «Это то, что вы всегда говорите, но я знаю, что я упускаю все удовольствия, которые имеют другие девочки».

Мать была обескуражена. «Я не знаю, что делать с Милдред», — сказала она, после того как ее дочь ушла, — «она, кажется, потеряла всякое доверие к нам».

«Нет», — сказала я, — «она не потеряла. У нее высшее доверие к себе. Если бы вы откровенно сказали ей свою причину для отказа в ее просьбе или просто сказали, что это не подобающая вещь, так как вы не могли предоставить ей сопровождающего, это могло бы помочь. Но если вы будете относиться к ней так же терпеливо в следующие несколько лет, как вы сделали сегодня вечером, она выйдет из этого в порядке».

Я уверена, она выйдет. Быстрое развитие ее умственной жизни проявляется через ее волю. Приходят годы, когда ей нужно будет выбирать самой. Сила выбирать развивается сейчас. Неопытность ведет ее к неразумным выборам, и поэтому опыт старших и более мудрых людей должен направлять ее, и если необходимо, решать за нее. Но везде, где возможно для нее выбирать самой, когда вопрос на кону не слишком велик, мудрый родитель и учитель позволят ей выбирать, да, даже потребуют от нее сделать это, чтобы сила выбора могла быть развита и умственные силы укреплены. И когда она выбрала, они помогут ей выполнить ее выбор, чтобы она могла увидеть результат и судить о его мудрости, таким образом помогая ей в борьбе за развитие как воли, так и суждения.

Время, когда родители пытались сломить волю, проходит. Мудрый родитель и учитель девочки-подростка знает, что она нуждается, если ее будущее должно быть полезным и счастливым, не в сломленной воле, а в обученной воле. Обучение — это медленный и устойчивый процесс и требует неограниченного терпения.

Цель каждого, кто каким-либо образом ответственен за образование девочки-подростка, — помочь ей увидеть правильное и желать его. Если это может быть сделано для нее, она по крайней мере была начата на дороге, которая ведет к безопасности. Это время, когда те, кто учит ее, могут помочь ей увидеть ценность пунктуальности, абсолютной точности и надежности. Когда она обещает сделать вещь, это обязанность всех, кто учит ее, помочь ей сдержать это обещание. Но она всегда должна видеть ценность вещи, которой учат. Ум должен быть удовлетворен; она должна знать почему. Девочка-подросток развивает индивидуальное моральное чувство, и если годы должны принести силу характера, каждый открытый путь к уму должен быть использован, чтобы помочь в постоянном повышении стандартов и впечатлении истины.

Пробуждение девочки-подростка к новым фазам умственной активности проявляется в ее страсти к чтению. Это правда, что некоторые девочки до двенадцати читают жадно все виды книг, но большинство девочек развивают подлинную любовь к чтению с отрочеством. Они тогда становятся всеядными читателями. Когда кто-то просматривает списки «Книг, которые я прочитала», подготовленные старшеклассницами, он поражен количеством и разнообразием.

Наиболее интересно отметить книги, обозначенные в личном разговоре как «самая дорогая история», «просто отличная», «денди», «совершенно прекрасная», «элегантная», «красивая» и «лучшая книга, которую я когда-либо читала». То, что эти книги имеют огромное влияние на умственную жизнь в формировании «вкуса» к литературе и предоставлении мотивов для действия, идеалов и информации, никто не может сомневаться.

Кто помогает этим девочкам удовлетворить их голод по «хорошей книге для чтения»? Многие не имеют помощи — они читают, что хотят. Иногда родитель действует как гид, часто списки книг, выпущенные городским библиотекарем, или градуированные списки книг, подготовленные учителями в государственной школе, хотя много раз как раз в период, когда делается больше всего чтения, «списки» исчезают из классной комнаты. Редко учитель воскресной школы направляет своих девочек в их выборе книг, хотя это одна из самых ценных и полезных вещей, которые женщина может сделать для девочки.

Часто желаешь, чтобы было больше книг правильного сорта для девочки-подростка. За исключением старых стандартов, которые остаются полезными для последующих поколений, есть сравнительно мало книг для девочек, которые интересны, увлекательны, здоровы и свободны от тех «проблем», над которыми немногие женщины и никакие девочки не могут размышлять с пользой. Современные писатели дали нам несколько прекрасных, вдохновляющих историй для девочек, и учитель, который ищет их, читает их, а затем передает их своим девочкам, помогает реальным и определенным способом углубить и расширить характер. Все учителя девочек надеются, что, теперь, когда так много хороших книг для мальчиков было написано, наши писатели обратят свое внимание на девочек и их нужды.

Девочки-подростки нуждаются в биографии и наслаждаются ею. Им нужно знать прекрасных женщин, которые действительно жили. Если бы жизни таких женщин могли быть написаны для девочек, они бы нашли жадных читателей. Автор жизни Элис Фримен Палмер представил вдохновляющий и полезный подарок девочкам всех времен, и его влияние никогда не может быть оценено. Нам нужно больше таких книг.

Никто из нас не вернулся бы на момент к историям героинь, настолько хороших, что в последней главе они умерли и отправились на небеса, но нам нужны книги, в которых девочки и женщины разумны, рассудительны и хороши, но живут и наслаждаются жизнью в полной мере. Мир полон здоровых, истинных, женственных женщин, и нашим девочкам нужно знать о них в фактах и вымысле.

Умственная активность девушки-подростка проявляется также в ее огромном стремлении к познанию. В подростковом возрасте девушка зачастую кажется более развитой интеллектуально, чем юноша. Иногда так оно и есть, но чаще кажущееся превосходство можно объяснить двумя причинами: жажда знаний и стремление понять жизнь приходят к ней раньше, чем к юноше; она хочет преуспеть и острее чувствует стыд из-за низкого положения и неудовлетворительной успеваемости, что побуждает ее уделять больше времени и добросовестных усилий их освоению. Пока ее брат с головой погружен в спорт, она погружена в мечты, романы и факты. Она хочет, чтобы ей все объяснили. После шестнадцати лет наступает период, когда она требует, чтобы ее учитель был знающим человеком. Ей необходимы знания. Некоторые учителя девушек старшего подросткового возраста удерживают их интерес благодаря обаятельной личности, знанию девичьего сердца и умелой подаче уроков. И все же такие учителя зачастую не в силах помочь девушке в ее борьбе за то, чтобы распутать узлы того, что она называет «верой» и «знанием».

Она с новой серьезностью спрашивает: «Правдивы ли чудеса?», «Отличается ли Библия от других книг?». Только на прошлой неделе одна восемнадцатилетняя девушка, сопереживающая своей лучшей подруге, чей брат был приговорен к тюремному заключению за сильное опьянение, сказала мне: «Этот человек часто молится, когда трезв, чтобы его удержали от пьянства, как же Бог может позволить ему это делать, когда это просто убивает его мать и всю семью? Я не понимаю, как может быть правдой, что Бог любит людей, когда Он позволяет им быть такими злыми, и когда люди так страдают, голодают и погибают в катастрофах и пожарах, и... это ужасно. Я знаю, вы подумаете, что я ужасна, но иногда я вообще не верю в Бога». Ее голос дрожал, и я знала, что эти поспешные фразы — результат месяцев раздумий. Я не сочла ее «ужасной». Да поможет ей Бог — она впервые прямо посмотрела в лицо старой, как мир, проблеме зла и была потрясена ею. Как помочь ей в этом кризисе, мы рассмотрим в нашей дискуссии о «Духовной стороне».

Ей сейчас как никогда нужен учитель, который может ее понять, который сам все обдумал, который может учить позитивно, который слишком близок к жизни, чтобы поклоняться догмам, и слишком велик, чтобы быть догматичным. Глядя в лицо задумчивой девушки с острым, живым, активным умом, но сбитой с толку знаниями, которые кажутся противоречивыми, часто желаешь какого-то чуда, благодаря которому Великий Учитель мог бы на мгновение прийти и сказать ей те слова, которые заставили Его сомневающегося ученика воскликнуть: «Господь мой и Бог мой!».

Умственная активность современной девушки в старшем подростковом возрасте проявляется в остром и глубоком интересе к социальным вопросам, к великим проблемам, касающимся женщин. Всего несколько недель назад я смотрела в лица множества серьезных студенток колледжа, многие из которых были в старшем подростковом возрасте, обсуждавших на конференции в выходные дни тему «Личность и социальный кризис». Это было не просто обсуждение. У этих девушек были планы, у них были факты, они рассматривали вопрос со всех сторон. В течение месяца я встретила другую группу на конференции. Это был «Комитет по благосостоянию» организации работающих девушек. Они знали, о чем говорили, у них были планы, и они искали решения проблем, которые требовали решения.

Девушка-подросток в тринадцать лет — мечтательница, стремящаяся воплотить свои мечты в реальную жизнь в девятнадцать.

В течение этих шести удивительных лет повторяющихся кризисов умственная жизнь девушки формируется и определяется окружающей средой. В некоторой степени учитель может влиять на эту среду и стать ее неотъемлемой частью. В ее привилегию входит наполнение воображения через прозу и поэзию полями, по которым можно странствовать, расширение кругозора через книги о путешествиях и познавательную литературу, которые она может предложить девушке, развитие любви к музыке и живописи через посещение концертов и художественных галерей, а также множеством мелких способов открывать новые двери в великие сферы знаний, мимо которых она прошла бы без посторонней помощи.

Великое дело — уметь помочь другому уму начать мыслить самостоятельно. Именно к этому всегда стремится мудрый учитель. Она побуждает своих девушек думать. Вот почему она хочет, чтобы девушка-подросток знала кое-что из истории церкви; была знакома с молодыми людьми на миссионерском поприще и знала, что они делают; знала, что города пытаются или отказываются делать для обеспечения жильем бедных, а также для защиты женщин и девушек; знала законы домашней гигиены и использовала свои умственные способности, чтобы помочь ответить на вопрос о взаимоотношениях церкви и личности в существующих условиях в ее собственной общине и в мире. Девушку-подростка больше всего интересует то, что интересовало самого Великого Учителя — жизнь, жизнь Его собственного времени, и Он наставлял Своих учеников так, что очи их разумения открывались, и они начинали думать самостоятельно и о своих ближних.

Сегодня у нас есть огромная интеллектуальная сила в лице девушек-подростков, которые в большом количестве все еще посещают наши воскресные школы. Если бы ее пробудили и развили, помогли видеть и толковать жизнь в соответствии с принципами Иисуса, то через пятьдесят лет церковь обнаружила бы, что большинство ее нынешних проблем решено. Ибо, как бы трудно это ни было осознать, глядя в лица и воспитывая умы сегодняшних девушек-подростков, все же это правда, что мы смотрим на женщин завтрашнего дня и воспитываем их, да, тех, кто через несколько лет, держа своих детей на руках, будет решать, даже не осознавая этого, какими будут и что будут делать следующее поколение мужчин и женщин.

Поощрять девушку-подростка использовать свои умственные способности в полной мере, помогать ей обрести знания и самообладание, направлять ее мышление — это задача каждого родителя и учителя, и это задача, которая чрезвычайно того стоит.

ГЛАВА IV — ДУХОВНАЯ СТОРОНА

Вся цивилизация начинается с ощущений и чувств. Самая сложная и абстрактная мысль сегодняшнего дня возможна потому, что много веков назад люди, жившие в пещерах, были голодны и искали пищу, мерзли и искали тепла, испытывали страх и искали защиты. Они побеждали в битвах с дикими зверями и соседними племенами, ощущая радость победы и удовлетворение от обладания. «Я»-ощущения и чувства находятся у подножия лестницы цивилизации, по которой человек с почти бесконечным терпением поднялся так высоко. Но «я» — это еще не все. С течением веков удовольствие человека от защиты стало включать в его чувства и мысли ближнего. Несчастье вызывало жалость, а страдание — сочувствие; желание справедливости для себя росло, пока не превратилось в чувство справедливости, включающее другого человека, и нравственное чувство развивалось и укреплялось опытом на протяжении последующих веков.

С самого начала «дух человека всегда стремился говорить». Сначала он пытался умилостивить духов воздуха и огня, правителей земли и моря, урожая и битвы — задобрить их и купить их расположение, чтобы быть счастливым. В странных песнопениях и танцах, в праздничные и постные дни, через жертвоприношения и покаяние он стремился умилостивить духов своих богов и обеспечить счастье для себя. Огромные массы человечества не пошли дальше. После всего прогресса мысли их молитвы по-прежнему остаются страстными призывами о благословении для себя и своих интересов, и они все еще соблюдают праздники и посты, приносят дары в надежде на личное вознаграждение. Но каждый век приносит все больше людей, настолько наполненных чувством нужды другого, что они, по крайней мере в некоторой мере, забывают о себе. Их молитвы — это прошения за других, их дары изливаются без мысли о воздаянии; духовная природа внутри них, пробужденная и развитая, торжествует и проявляется в тысячах разнообразных дел, которые благословляют человечество.

Эта духовная природа, которая с самого начала искала своего Творца, чтобы поклоняться Ему, не является чем-то отдельным, живущим в отдельном «доме», а скорее фазой сложности человека. Ее рост зависит как от физической, так и от умственной сторон человеческой природы, и ее нельзя отделить от них.

У подножия пути, ведущего к самой вершине духовной жизни, мы находим чувство как ощущение и эмоцию. Мириады ощущений, которые выражаются в телесном сознании через физическое, и эмоции, которые находят выражение через умственное сознание, не могут избежать своей доли ответственности за развитие духовной стороны. Год за годом наблюдая, как сменяющие друг друга классы детей повторяют развитие своих предшественников, стоишь в благоговении и трепете перед лицом законов, которые кажутся универсальными в развитии детской жизни. Он отмечает дни, когда жизнь означает пищу и одежду, предоставляемые другим. Он отмечает сильное развитие эгоистических интересов, исключающих других. Он видит постепенное развитие чувства справедливости, жалости, сочувствия. Он наблюдает развитие альтруизма в отрочестве. Он видит быстрое изменение тела, ума и духа и становится свидетелем борьбы за контроль, иногда со стороны одного, иногда другого, пока, наконец, физическое, умственное или духовное не берет верх в управлении жизнью. Или, в более редких случаях, когда произошло более совершенное развитие, все три работают вместе в попытке создать идеально сбалансированного человека.

В нашем кратком изучении физической стороны мы видели, что девушка-подросток способна чувствовать. Все ее существо сенсибилизировано, готово откликнуться в любой момент. В нашем изучении умственной стороны мы видели, что она может и умеет думать, способна к высотам и глубинам эмоций и способна в ограниченной степени проводить сравнения и приходить к здравым выводам.

Как физическая сторона ее природы пробуждена, а умственная — остра, любопытна и жадна, так и духовная сторона ощущает трепет новой жизни и открывается всему богатству впечатлений. Она близка к великим тайнам жизни, и вопросы «откуда я пришла, зачем я здесь, куда я иду» требуют от нее ответа. В раннем подростковом возрасте она с радостью принимает теории и вероучения тех, кто ее учит. С тринадцати до шестнадцати лет сравнительно мало «неверующих». Средняя девушка в этот период религиозна в самом истинном смысле этого слова. Ее нравственное чувство остро, совесть жива — она невыразимо стремится быть доброй; преодолеть ревность и зависть; быть правдивой, внимательной к другим; и обладает множеством второстепенных добродетелей, которыми она стремится овладеть. И все же, по странной извращенности, она часто не является ничем из этого. Ей легко молиться, и песня, картина, история, наполненная делами глубочайшего самопожертвования, вызывают немедленный отклик. К ней можно взывать через ее эмоции, и ее глубочайшее религиозное чувство может быть затронуто и развито. Пробуждение ее духовной природы таким образом через эмоции вполне законно. Призыв никогда не должен быть сенсационным и ни при каких обстоятельствах не должен вызывать истерическую реакцию. Не слезы, а безграничная радость должны быть результатом ее отклика на призыв ко всему лучшему, что в ней есть.

Если бы воскресная школа была оснащена именно теми учителями, которые нужны, и могла бы так влиять на родителей и домашние условия, чтобы девушка в раннем подростковом возрасте регулярно посещала занятия, очень немногие дожили бы до шестнадцати лет, не решив любить и слушаться Бога и жить в мире так, как жил Христос. Почти все присоединились бы к церкви, которая является видимым выражением религиозной жизни, и были бы готовы посвятить себя ее работе.

За весь мой опыт работы с девушками из воскресной школы этого периода, регулярно посещающими занятия и интересующимися работой, я обнаружила, что при разговоре с ними они неизменно говорят: «Я думаю, что я христианка», «Я очень стараюсь быть доброй и быть христианкой», «Я готова подписать карточку, я давно пытаюсь быть христианкой» и т. д. Затем, выразив себя таким образом, если позже я обсуждаю с ними вопрос о вступлении в церковь, я нахожу лишь несколько возражений, повторяющихся из года в год в разных классах. «Мои отец и мать считают, что я слишком молода», «Мой отец говорит, что мне лучше подождать, пока я не пойму, что делаю», «Я боюсь, что я недостаточно хороша», и то, что высказывается с наибольшей неохотой: «Если я присоединюсь к церкви, я боюсь, что мне придется...», а затем следуют вещи, от которых, возможно, придется отказаться. Мне еще не встречалась девушка от тринадцати до шестнадцати лет, которая регулярно посещала воскресную школу с начальных классов и у которой нет желания называть себя христианкой. Великолепная преданность долгу, сочувствие, служение миру, удивительная любовь и сострадание, высшая жертва нашего Господа — все это вызывает сильнейший отклик в духовной природе девушки. Мы можем с уверенностью ожидать, что она откликнется, и она откликается.

Но если девушка посещала занятия нерегулярно, потеряла интерес к классу или учителю, ей позволено наслаждаться стимулами светской жизни, пока она еще слишком молода, она приходит в церковь только по особым случаям, получает мало или вообще не получает определенного нравственного воспитания дома и не соприкасается с богатой духовной жизнью, она будет дрейфовать через годы отрочества с неразвитой духовной природой, выражающейся лишь в смутных, неудовлетворенных стремлениях. Скорее всего, у такой девушки никогда не будет ничего, кроме поверхностного интереса либо к собственному развитию, либо к жизненно важной жизни церкви, выраженной в ее различных учреждениях.

Два года назад на конференции шестнадцатилетняя девушка из фешенебельной школы-интерната, приехавшая из дома, где правят причуды и мода, сказала мне: «Я никогда не знала, что Христос такой удивительный, но я никогда не думала об этом много, хотя зимой хожу на утреннюю службу. Я никогда не встречала женщин и девушек, подобных тем, которых видела на этой неделе; они такие интересные — они делают так много, чтобы помочь людям — они, кажется, любят жить. Я не хочу вести подлую, эгоистичную жизнь. Я возвращаюсь в школу на последний год. Что я могу сделать? Как я могу помочь?». Я встречала много девушек, подобных ей. Мало что делается для духовной стороны их натур. Воскресная школа в настоящее время не достигает их в значительной степени. Одна из величайших проблем, стоящих перед фешенебельной церковью, заключается в том, как хоть как-то достучаться до девушек-подростков, которые являются членами ее прихода. Такие девушки с их изобилием жизни имеют, по крайней мере, право на те вещи, предлагаемые в воскресной школе, которые будут означать пробуждение и развитие духа. Им нужны учителя, специально подготовленные во всех отношениях, чтобы встретить их и помочь им. Найти таких учителей — одна из проблем, которую необходимо решить в ближайшие несколько лет. Возможно, мы можем с уверенностью ожидать помощи в скором времени от культурных и утонченных девушек, которые сейчас в наших колледжах усердно работают над всевозможными проблемами, связанными с развитием лучшей жизни для девушек и женщин. Ибо эти девушки начинают серьезно смотреть на воскресную школу как на средство приобщения к нравственному и религиозному образованию девушек всех классов и спрашивают, как они могут наилучшим образом подготовить себя к служению в ее различных отделах.

Проблема другой девушки не менее велика. Она работает всю неделю, и когда в воскресенье утром она устает, семья сочувствует ей. Она постепенно бросает воскресную школу, не может из-за долгих рабочих часов участвовать в работе церкви, не вступает в контакт с какой-либо оживляющей духовной силой, и медленно эта часть ее природы, лишенная пищи и стимула, начинает умирать. Она проводит воскресный день и вечер в общении и начинает новую рабочую неделю без подъема души и духа, чтобы помочь ей, когда приходят искушения.

Ей нужен настоящий учитель, сочувствующий и понимающий, чтобы удержать ее в первые годы ее трудовой жизни. Тот, кто может сделать класс социальным фактором и своими усилиями и личностью сделать час воскресной школы достаточно интересным, чтобы обеспечить посещаемость. Тогда у учителя появляется возможность, по крайней мере, привести девушку в контакт со Христом и через наставление питать и развивать ее духовную природу, пока она не будет готова через упражнение развивать себя сама.

Духовная природа нуждается в пище так же, как и физическая. Если физическая жизнь плохо питается в это время самого быстрого развития, неизбежным результатом является потеря жизненной силы и энергии. То же самое верно и для умственной жизни. Должна быть здоровая, привлекательная, обильная пища для интересного, приятного мышления. И так же верно, что духовная жизнь, если эмоции и нравственное чувство не питаются, поддастся медленному параличу или пойдет по неверным и расточительным путям.

Но в духовном опыте девушки наступает время, обычно около шестнадцати лет, когда она хочет сделать что-то, чтобы выразить стремление отдать себя, которое становится все более интенсивным с каждым годом. Если воскресная школа и церковь вместе могут предоставить ей работу, она в относительной безопасности на следующие несколько лет. Работа будет означать определенный интерес, потребует некоторой жертвы и принесет удовлетворение от достигнутого. Духовная сторона ее природы найдет таким образом возможность для немедленного выражения, и мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что без возможности для выражения полноценная жизнь невозможна.

Рано или поздно у средней девушки-подростка неизбежно наступает период сомнений, тревожных вопросов. Чаще всего это происходит в самом конце периода. Результатом этого более или менее длительного периода смятения в мыслях может быть гораздо более широкая, глубокая вера в христианские идеалы и реалии жизни, или же это может быть отход от церкви и потеря определенной веры во что-либо.

В мире гораздо больше людей, которые не будут делать, чем тех, кто не будет верить, но большое и растущее число молодых женщин задаются вопросами, сомневаются и, наконец, решают, что мы не можем знать и что вера нашего детства не имеет разумного основания. Некоторые из них будут искать удовлетворения для духовной природы в последующие годы во всевозможных «измах», «истах» и культах; некоторые отбросят все определенные термины веры и найдут некоторую степень удовлетворения в образовательной работе среди бедных. Некоторые станут жесткими и циничными, потеряют всякий интерес к любой видимой форме религии и предадутся приятному времяпрепровождению. Сомневающиеся и задающие вопросы часто являются вдумчивыми, искренними молодыми людьми с умственными способностями самого высокого сорта и высоким нравственным чувством, и каждый учитель воскресной школы, имеющий на них хоть какое-то влияние, должен приложить все возможные усилия, чтобы спасти их, ради них самих и ради мира. Ибо мир не может позволить себе потерять своих верующих женщин.

Иногда девушка, которая задает вопросы, не искренна в своем желании найти ответы; она просто хочет поспорить. Спор с такой девушкой не помогает. Как правило, высказанные сомнения становятся сильнее. В разговоре с девушкой, которая хочет рассказать обо всем, в чем она сомневается, я нашла полезным подвести ее к тому, чтобы она сделала позитивные заявления о том, во что она верит, и призвала ее, если она чувствует, что должна расстаться со своей старой верой, начать новую с того, во что она верит. Относиться к ней как к «порочной» или быть «шокированным» ее выражением неверия крайне неразумно. Позитивное обучение, свободное от догматизма, в том направлении, куда, кажется, ведут ее сомнения, поможет укрепить ее, а работа с реальными проблемами социального и альтруистического характера послужит хорошим балансом. Те, кто работает с реальными жизненными проблемами, неизменно обладают самой сильной и широкой верой, потому что они близко подходят к человечеству и видят его ценность, а также его слабость, и в конечном итоге не могут объяснить то, что видят, без присутствия Бога в мире, ни помочь в глубоких нуждах, которые они осознают, без помощи Христа.

Если девушка, которая задает вопросы, искренна и обеспокоена и несчастна, потому что не может верить, она заслуживает и должна получить глубочайшее сочувствие. Учителю, к которому она приходит за помощью, можно позавидовать, ибо у нее есть великая привилегия — возможность помочь ей увидеть.

Часто это такая мелочь, которая скрывает от нее весь огромный спектр христианской мысли. Я буду помнить всегда тот маленький холм, который скрывал мой вид на Белые горы, ради которых я принесла такую жертву, чтобы увидеть. Я добралась до места назначения поздно ночью, под дождем, и когда наступило утро с потоком солнечного света, я с нетерпением отправилась вперед, чтобы мельком увидеть горы. Их нигде не было видно. Тихая проселочная дорога, затененная высокими деревьями, и длинная низкая гряда холмов — это все, что я видела. Глубокое разочарование наполнило мою душу. Я решила вернуться. До полудня мой спутник поднялся на холм напротив дома и с нетерпением поманил меня следовать за ним. Я никогда не забуду то, что я увидела! Вот они, ясные, синие, тянущиеся к более синему небу. Как я любила их тем летом — тронутые огнем на закате, пурпурные и золотые в сгущающихся сумерках, мягкие и далекие в утреннем тумане; и когда облака закрывали их, скрывали от глаз, я знала, что они там, спокойные, тихие, неподвижные! Я видела их. И все же целое утро маленький холм закрывал их от моего взора, и я пришла к выводу, что кто-то обманул меня, что из маленького городка их нельзя увидеть.

Величайшая сила учителя — это умение манить ученика, чтобы он последовал за ним, помогая ему взобраться на маленькие холмы, чтобы он мог открыть глаза и увидеть. На умственные вопросы нужно отвечать, насколько это возможно. Трудность на пути должна быть преодолена. На холм нужно взобраться. Если учитель чувствует, что не может справиться с задачей сама, друзья и книги могут помочь. Девушка обычно сомневается в чудесах; сомневается в божественности Христа, думает, что Библия ничем не отличается от других книг, задает старый, как мир, вопрос: «Если человек умрет, то оживет ли он?». Она сомневается в существовании Бога силы в мире, где так много зла и страданий; говорит, что фундамент всего разрушен и что она несчастна и несчастна.

Мне кажется очень полезным дать ей почувствовать, что все вдумчивые мужчины и женщины когда-то в своем опыте задавали эти вопросы. И учитель, и девушка должны принять факт тайны — что есть многое, чего мы не можем надеяться узнать, многие законы разума и материи, о которых мы знаем лишь немногое, и многие другие, о которых мы не знаем ничего. Тайна — это факт. Что духовное чувство может достичь сферы, куда умственные способности не могут последовать, и что дух человека может воспринимать то, что один лишь ум не может постичь, мы имеем право верить.

Когда так много признано, учитель может рассказать своей ученице, во что она лично верит относительно спорных вопросов и во что верят ученые мира по обе стороны вопроса. Вера учителя часто является самым сильным аргументом, особенно если она встретила вопросы, нашла ответ, и ее собственная вера позитивна, здрава и сильна. Но если учитель встречает обеспокоенное, тревожное умственное состояние девушки догматическим аргументом, настаивая на определенной фразеологии какого-либо вероучения, она почти наверняка не сможет помочь. Мы хотим не внушить вероучение, а помочь девушке войти в живой, жизненно важный контакт со своим Творцом, чтобы она могла жить с уверенностью и быть полезной в мире.

Со временем она найдет вероучение, которое выражает для нее наиболее удовлетворительным образом то, во что она пришла верить.

Одна из самых проницательных и интересных девушек, которых я когда-либо встречала, студентка третьего курса колледжа в девятнадцать лет, сказала мне после того, как изложила все, во что она не может верить, и почему: «Разве я не могу верить, что Христос был самым прекрасным человеком, который когда-либо жил, и пытаться жить и работать в мире так, как Он? Я не могу верить ни во что другое». «Да», — сказала я, — «это правда, верь в это. Я думаю, что Он был больше, но начни с этого. Делай все, что ты запланировала, чтобы помочь нуждающимся, но не забывай читать снова и снова то, что Он говорил о Себе, и что говорят о Нем те, кто служил миру наиболее бесстрашно и верно».

Два года спустя на конференции она сказала мне, что пришла к выводу, что «то, что Он делал и говорил, и Его нынешнее влияние в мире нельзя объяснить, если Он не был в некотором смысле отличным от нас, божественным». Это был ее вывод, достигнутый путем размышлений и изучения. Он стоил гораздо больше, чем любое настаивание два года назад на том, чтобы она верила так же, как я.

Способ наиболее эффективно помочь девушке, которая сомневается, насколько мне известно, состоит в том, чтобы помочь ей увидеть, что она может начать, твердо стоя на том, во что она верит, а затем помочь ее вере расти, давая ей работу и подкладывая ей книги, которые дают конструктивные учения. Затем можно снабдить ее историями о тех, кто жил тем, во что верит, и, если возможно, привести ее в контакт с прекрасными, здравыми мужчинами и женщинами сильной веры, которые любят и наслаждаются жизнью.

Иногда все сомнения и вопросы возникают потому, что жизнь так трудна и кажется такой несправедливой. Тогда обеспокоенной девушке нужно знать только одно — «Бог есть любовь»; и только учитель, который любит, может помочь ей — она будет знать, как.

Ничто так не может стимулировать собственную веру учителя, как то, что она год за годом сталкивается лицом к лицу с мировыми вопросами, брошенными ей с уст девушек в их старшем подростковом возрасте. Она учится, наконец, предвидеть время, когда сомнения будут беспокоить, давая в раннем подростковом возрасте определенное конструктивное учение, которое укрепит веру и углубит духовное чувство.

Девушка-подросток — поклонница идеала, и дело учителя — снабдить ее идеалами настолько прекрасными, настолько сильными и настолько желанными, что с непреодолимой силой они влекут ее, пока она не будет готова оставить все и последовать за ними. Если она одержима великим идеалом, нет ничего слишком трудного для нее, нет цены, которую слишком дорого платить в попытке реализовать его. Идеалы — это вещи в жизни наиболее реальные, ибо они определяют действие.

При внушении высоких идеалов уму и духу учитель девушек-подростков имеет преимущества перед учителями любого другого периода. Вся природа готова помочь, богатство эмоций ждет, чтобы быть вызванным к действию, дух ждет, чтобы его вели.

Если дух учителя должен вести, он сам должен быть ведом. Он должен быть доминируем великими идеалами.

Девушке-подростку нужен учитель, чьи глубочайшие стремления не все удовлетворены — тогда она понимает. Ей нужен учитель, который не боится позволить своим эмоциям говорить — который знает, что величайшие дела, возможные для человека, рождаются в эмоциях. Ей нужен учитель, который видит среди всех радостей и реальных удовольствий мира, а также среди мелких забот и темных и запутанных проблем, которые являются нашим общим уделом, Дух своего Творца, работающий в человеке для конечного блага великого плана, частью которого она является.

Такой учитель может открыть глаза своим девушкам и помочь им увидеть Отца, которого человеческий дух всегда ищет — и не будет удовлетворен, пока не найдет.

ГЛАВА V — СОЦИАЛЬНАЯ СТОРОНА

Я провела день с отрочеством, в окружении мальчиков и девушек-подростков и молодых людей и женщин чуть старше. Сейчас вечер Дня поминовения, и я провела большую часть дня на популярном курорте недалеко от города. Моя спутница, молодая женщина, только что вышедшая из подросткового возраста, взяла свой выходной, чтобы приехать в педагогическое училище для подготовки к поступлению осенью. Она усердно работала два года, откладывала деньги и теперь планирует пройти полный курс в училище, чтобы подготовиться стать экспертом-учителем в Китае. Она хотела провести остаток дня со мной и поговорить об этом, и я отвезла ее в W. ——, чтобы мы могли насладиться отдыхом на свежем воздухе. Мы сидели в уединенном уголке большой открытой столовой, и во время обеда она говорила о нуждах Китая, о великой возможности — сыпала фактами о тьме Китая на меня, пока я не уставилась на оживленную энциклопедию в изумлении. Ее лицо светилось энтузиазмом; это милое лицо, девичье и полное рвения, и я не могла не удивляться, глядя на нее, как нужда Китая так сильно овладела ею.

Пока она казалась на несколько мгновений погруженной в мысли, мои глаза блуждали по комнате, заполненной молодежью. Там были все виды и условия, но все молодые. Это был День поминовения, но они не стали ждать, чтобы увидеть короткую процессию тех, кто все еще остается с нами из сотен, которые ушли со своими жизнями в руках по зову страны. Процессия и все, что она означает, мало что значили для них. Они были веселыми, счастливыми, беззаботными, грубыми и очень неотесанными, и все же — они были именно теми, кто, если бы страна позвала снова, ответил бы; мальчики быстро, охотно, предлагая свои жизни, девушки, возлагая свои сердца на алтарь нужды своей страны. Но сегодня был просто праздник. За столом рядом с нами была группа из четырех человек, никому не было больше семнадцати. Обсуждение и окончательный заказ обеда были очень интересными. Они говорили о ценах, тоже с большой откровенностью: «Это слишком дорого» и «нам не нужно кофе, это отнимет десять центов у каждого из нас». Я редко видела, чтобы четыре человека наслаждались обедом так, как они. Платья девушек проявляли усилие достичь «последнего писка моды», и мальчики не отставали. Когда они покинули столовую и пошли к лодочной станции, они пытались выглядеть такими безразличными! Как они экономили на этот день! Этот один маленький день! За каждым столом были группы, такие же интересные. Территория была заполнена другими группами, смеющимися, кричащими и шутящими. Шутки, которые никто, кроме них самих, не мог оценить. Каток был переполнен — танцевальный павильон — театр под открытым небом — каждый прибывающий трамвай привозил еще больше людей, стремящихся «хорошо провести время». Я забыла о Китае, пока прямой вопрос не вернул меня обратно. Вот она — моя жаждущая, интенсивная, полная энтузиазма девушка — с радостью смотрящая в будущее в Китае с его сокрушительным весом невежества, его невозможным языком и его миндалеглазыми людьми, которые не просят и не желают, чтобы им помогали! Что сделало разницу между ней и теми, кто вокруг меня? Прежде чем я смогла ответить на ее вопрос или свой собственный, проехали три автомобиля, заполненные смеющимися девушками и мальчиками, все в подростковом возрасте. Их лица отличались от тех, что были в роще — их смех был более музыкальным — автомобили несли флаг своей страны, девушки носили цветы. Я знала некоторые лица — это была «домашняя вечеринка», и они отправились «хорошо провести время».

Внезапно меня охватило чувство, что это лишь одно маленькое пятно в великой стране — и поток других тысяч, продавщиц, клерков, офисных девушек, студенток, все в поисках хорошего времени, подавил меня, и прежде чем мой разум поспешил обратно в китайский детский сад, мое сердце закричало: «О, Господи, как мир должен играть с реальным удовольствием и пользой?». Это ли путь? Я не услышала ответа. Проблема слишком велика для меня, но я не могу оставить ее в покое, ибо мир должен играть, и всегда самые жадные игроки — молодые — и всегда девушка-подросток — центр игры.

Человек социален. У него должны быть товарищества и удовольствия, общие с его родом. Только когда физически неполноценен, умственно деформирован, ненормален, он становится антисоциальным. Это верно на протяжении всей жизни и особенно верно в отрочестве, когда природа наиболее остро осознает элементарные силы и страсти.

Это правда, что девушка-подросток часто одна. Одна она мечтает о своих дневных мечтах, пишет свои стихи, наполняет свое воображение всеми вещами, которые должны быть. В общем со всем человечеством она встречает свои глубочайшие переживания одна. Вчера девятнадцатилетняя девушка пыталась рассказать мне о счастье, которое принесла ей помолвка с прекрасным, сильным мужчиной. Она сказала: «все, что это значит, нельзя сказать». На прошлой неделе восемнадцатилетняя девушка пыталась рассказать всю одинокость и сокрушительное разочарование, которые принесла смерть ее матери, но она закончила свой призыв о помощи старым криком: «никто не может действительно помочь, я просто должна нести это». Прежде чем подростковый возраст проходит, так много девушек узнают, что великую радость и великое горе нужно встречать в одиночку.

Но для общей жизни повседневности человек живет с другими. Он не может ни работать один, ни играть один, и с отрочеством приходит осознание этого, врывающееся в жизнь. «Банда», «наша толпа», «наш круг», работают и играют вместе.

Девушка, которая любит и ищет одиночества постоянно, больна умственно, физически или духовно и нуждается в бдительном, сочувствующем уходе, который должен обнаружить причину ее болезненности и помочь ей избежать ее.

Окружающая среда в значительной степени определяет спутников девушки, и ее место в социальной лестнице предопределяет в некоторой степени, как она будет играть. Если она находится в доме, где семья тесно связана с церковью во всех отделах ее активной работы и жизни, церковь становится ее естественным социальным центром. Ее развлечения, ужины, молодежные вечеринки и т. д. предоставляют средства для ее развлечения и место, где она может завести дружбу. Если она работающая девушка, живущая в чужом городе или живущая в доме, никак не связанном с церковью, если только Y. W. C. A. через гимнастику или другие классы не достигает ее, где она найдет свой социальный центр, где она может наслаждаться обществом других молодых людей, заводить дружбу и хорошо проводить время? Летом общественные парки отвечают на этот вопрос. Зимой — каток, «танцевальная вечеринка», кино.

Если девушка живет в счастливом доме, окруженная богатством, вместе с культурой и утонченностью, ее социальная жизнь будет направляться и охраняться в течение ее подросткового возраста, и ей помогут хорошо проводить время. Если она та самая счастливая из всех девушек, та, чей собственный дом является социальным центром, где музыка, игры и веселье в изобилии, и где друзья всегда желанны, она в безопасности. Такие дома могли бы решить всю проблему, но их недостаточно.

Когда учитель серьезно смотрит на социальную сторону своих девушек в их подростковом возрасте и осознает тягу всей природы к товариществу, смеху и веселью, ей трудно сказать «Нет» даже тем вещам, которые она лично не одобряет, потому что она должна встретить вопрос ясно и откровенно: «Что же я могу сделать тогда?». На этот вопрос был дан ответ, насколько это касается церкви, только здесь и там. Были предприняты некоторые блестящие и успешные попытки, которые дают нам надежду на будущее.

Большинство учителей воскресной школы девушек-подростков недавно осознали тот факт, что если требования социальной стороны не будут удовлетворены разумным, здоровым способом, духовная природа девушки пострадает, а также умственная и физическая.

Когда учитель однажды действительно видит это, она больше не может довольствоваться встречей с заинтересованными членами своего класса всего час в воскресенье, чтобы обсудить урок дня. Переполненные парки, трамваи, «вечеринки», зов великого требующего вихря развлечений с воскресенья по воскресенье давит на ее душу. Она узнает, как ее девушки проводят выходные и вечера, а затем она бросает себя, свои знания, свое мастерство, свое время на весы, надеясь, где она находит девушек в зоне опасности, склонить баланс в пользу чистого, безопасного, здравого удовольствия.

Любой учитель, желающий провести небольшое расследование, будет удивлен, узнав, как много девушек, наслаждающихся видами развлечений, которые не способствуют здоровому нравственному здоровью, были в десять или двенадцать лет постоянными членами воскресной школы, и как много все еще приходят время от времени.

Мое наблюдение за последние несколько лет за социальной стороной девушки-подростка, и особенно девушки, которая оставила школу, заставило меня почувствовать, что если бы возможность выбора пришла ко мне, как к Соломону, я бы предпочла иметь знания и силу дать молодым людям сегодняшнего дня здравое, безопасное развлечение, чем что-либо другое, что я знаю.

Социальная сторона девушки проявляется не только в желании хорошо провести время, но и в глубоких и пылких дружеских отношениях, сформированных в подростковый период.

В то время как она наслаждается в полной мере обществом группы, девушка-подросток неизменно имеет «самую дорогую подругу», которая разделяет ее радости, печали и доверие. Эта тенденция становится особенно очевидной в шестнадцать лет и становится более выраженной в последней части периода.

Эти дружеские отношения могут быть источником величайших благословений или могут означать снижение всего тона нравственной жизни. И мать, и учитель должны внимательно наблюдать за формированием дружеских отношений и обязательно поощрять только полезные. Учителя государственных школ с опытом могут все засвидетельствовать быстрые изменения в девушках, которые так часто следуют за развитием глубокой дружбы.

Я помню девушку шестнадцати лет, мечтательную, воображающую и настолько заинтересованную в своих товарищах-мальчиках, что уроки, домашние интересы и все остальное были принесены в жертву. Что с ней делать и какие интересы заменить, были вопросами, которые и мать, и учитель не смогли решить. В самый подходящий момент «новая девушка» переехала в район и пошла в школу. Она была практичной, привлекательной, хорошей ученицей, очень интересовалась спортом на открытом воздухе. Поскольку они были соседями, двух девушек часто сводили вместе. Товарищество переросло в дружбу. Вскоре мечтательная шестнадцатилетняя играла в теннис летними днями и читала вслух в гамаке после этого, чтобы отдохнуть. Когда пришла зима, она внезапно решила, что школа и учеба стоят того, подтянула все свои средние баллы и решила попробовать поступить в колледж. Катание на коньках и гимнастика сделали ее новой девушкой. И вся эта трансформация, к счастью для ее блага, произошла естественно и очень быстро через влияние ее спутницы. Это происходит почти так же быстро в другом направлении. Ничто не может быть более полезным для застенчивой, робкой, самосознающей девушки, чем товарищество той, кто будет поощрять ее и помогать ей занять свое место с другими в социальной жизни, частью которой она является.

Некоторые из самых горьких страданий, известных девушкам-подросткам, приходят потому, что они «оставлены» и должны идти «одни». Страдание от того, что тебя оставили наедине с собой, зарегистрировано в той знакомой фразе: «О, я не хочу идти одна!». Девушке-подростку нужна «близкая подруга», «лучшая подруга», спутница, и все, что учитель может сделать, чтобы помочь в формировании полезных дружеских отношений, стоит того, ибо друзья, верные и настоящие в подростковом возрасте, — это те, кто в последующие годы, когда нужда глубже и дружба проверяется, остаются рядом. Что должен быть какой-то способ и место, в котором, окруженные христианской средой, которая способствует праведности, девушки в их позднем подростковом возрасте и чуть старше, у которых нет домов или дома только по названию, могут встретиться и научиться узнавать молодых людей правильного сорта, очевидно для всех, кто даже рассматривал этот вопрос.

Когда Великий Учитель был здесь, ни одна нужда не ускользнула от Его внимания. Все, чему Он учил и что делал, было в ответ на нужду. Многие учителя сегодняшнего дня искренне спрашивают, насколько они могут следовать за Ним в этом великом принципе Его жизни.

Когда как учителя, заинтересованные в том, что мы называем глубочайшими вещами в жизни девушки, мы иногда нетерпеливы к ее беззаботности, к хихиканью и шумному веселью и «глупости» раннего подросткового возраста, и социальным тактикам и софистике более позднего периода, давайте помнить, что естественная, здоровая девушка — «цельная». Она — тело, ум и дух, и все три вместе делают ее социальным существом. Все три говорят в страсти наслаждаться — искать удовольствия. И учитель девушек-подростков так же истинно на службе живого Бога, когда она садится в трамвай и сопровождает своих девушек к озеру на пикник после дня тяжелой работы или учебы, как когда учит их в воскресенье великолепным принципам, которые управляли жизнью Павла. Она так же истинно служит, в какой-то холодный, дождливый февральский день, когда с двумя девушками, которых она хочет знать лучше, она вырезает красные сердца, чтобы украсить комнату для вечеринки в честь дня святого Валентина, на которую члены ее класса каждая пригласила девушку, не особо интересующуюся воскресной школой, как когда она говорит в воскресенье: «Служите Господу с радостью», ибо в воскресенье она говорит им, как служить, а во вторник она показывает им, как через свое собственное действие. И они понимают и более охотно слушают, когда она стремится запечатлеть в уме и сердце факты и идеалы, которые будут держать их устойчивыми, чистыми и верными среди всех отвлечений и искушений хорошего времени мира.

Если учитель однажды уловит проблеск значимого факта, что девушка не может играть неправильно и молиться правильно, новое осознание важности социальной стороны побудит ее к действию и отправит ее искать помощи у всех, кто готов помочь в решении мировой проблемы, как удовлетворить социальную природу способами, которые способствуют характеру.

ГЛАВА VI — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ

То, что воскресная школа не имеет никакого отношения к огромному количеству девушек-подростков, является фактом, очевидным для любого, кто интересуется девичеством этого периода. И это факт огромной значимости. Это означает, что в то время, когда религиозное чувство остро отзывчиво, когда умственные способности бдительны, когда физическое утверждает себя со всей своей силой для добра или зла, девушка в больших количествах не получает определенного, систематического обучения из лучшей книги этики, морали и религии, которую знал мир. Она не приводится лицом к лицу каждую неделю с вопросами, которые имеют отношение к ее собственному благополучию и благополучию мира, и она не побуждается думать определенно о своем личном отношении к церкви и ее работе для человечества. Если она каким-то образом не побуждается думать в этих направлениях, все мириады маленьких интересов, которые взывают к ней из внешнего мира, медленно вытесняют более реальные и возвышающие мысли и влияния.

Каждый, даже в зрелой жизни, нуждается в регулярном контакте с влияниями, которые стремятся поднять его и увлечь прочь от доминирования мелкого и материального, и еще больше это необходимо в годы, когда характер принимает определенную форму.

Ни одна девушка не может позволить себе снизить свои идеалы или даже позволить им стать потускневшими. Жизнь в отрыве от контакта с религией в какой-либо форме, кажется, делает это. Мужчины в последующие годы, кажется, часто восстанавливают идеалы, потерянные в подростковом возрасте; женщины — редко.

Так что даже взгляд на проблему показывает, что первое, что нужно сделать воскресной школе, — это установить отношения между собой и множеством девушек-подростков.

Лучший способ сделать это, как знает любой учитель, — это сохранить сильную хватку на девушках, которые были регулярными в посещаемости до двенадцати лет. С этими девушками как ядром легче сделать определенное усилие, чтобы получить новых членов и сделать класс настолько привлекательным, чтобы они остались.

Когда учитель решила сделать усилие, чтобы дотянуться до девушки, которая покидает воскресную школу в больших количествах, ясный и вызывающий вопрос: «Что делает класс привлекательным для девушки-подростка?» немедленно представляется.

Во-первых, воскресная школа в целом имеет большое значение для девушки-подростка. Ей нравится энтузиазм, впечатление, что школа популярна среди своих учеников, та неопределенная атмосфера, которая заставляет ее знать, что ученики и учителя одинаково наслаждаются часом и приходят, потому что хотят. Суперintendent, который популярен среди молодых людей, который полностью симпатичен, почти незаменим в подростковом возрасте. Хор воскресной школы с двухнедельными репетициями, если невозможно встречаться чаще, — большая помощь, и через год или два обучения будет делать блестящую работу. Я имею в виду школу, где организованный хор встречается только раз в месяц. Музыка для следующих нескольких воскресений практикуется; те, кто должен быть солистами или те, кто должен петь дуэты, выбраны; легкие закуски подаются комитетом из хора, и проводится очень приятный вечер. Регулярная посещаемость хора в воскресной школе была замечательной, и было получено много новых членов. Те же методы могут быть использованы с оркестром воскресной школы, когда есть достаточно членов, которые играют на различных инструментах.

Девушка-подросток наслаждается и откликается на хорошо организованную программу, когда молитвы, ответы и весь порядок службы достойны и впечатляющи. Просто посмотрите на студентку колледжа и ее младшую сестру в подготовительной школе в часовне, и вы можете прочитать ее отклик на ее лице. Она наслаждается разнообразием тоже, и программа, которая остается в использовании так долго, что после трехлетнего отсутствия она может вернуться и пройти через нее точно так же, как это было, когда она ушла, — это не тот вид, который вероятно привлечет ее.

Мы видели в наших предыдущих исследованиях, что девушка-подросток влюблена в реальную жизнь. Она любит людей, и урок воскресной школы должен обсуждать реальных людей и представлять проблемы, если он должен глубоко заинтересовать ее.

Недавно я присутствовала на занятии в группе из двенадцати девушек лет шестнадцати. Девять участниц группы должны были изображать «язычниц», а три девушки — рассказать любой из притч так, будто они впервые повествуют об этом людям, жаждущим и стремящимся узнать о христианской вере. Интерес был совершенно искренним. После того как каждая притча была рассказана, группа обсуждала её и то, что она могла бы значить для людей, слышащих её впервые. Были рассказаны притчи «О сеятеле», «О добром самарянине» и «О десяти талантах». В завершение учительница очень живо поведала историю из жизни своей близкой подруги, которая однажды сидела на большой площади мексиканского города и рассказывала притчу о потерянной монете мексиканке, носившей браслет из старинных и необычных монет. Рассказ о реакции этой мексиканки, впервые услышавшей притчу, произвел на меня, как и на всех участниц группы, огромное впечатление. Затем учительница назначила трёх девушек на следующую неделю рассказать любой из эпизодов проповеднических странствий Иисуса так, как они рассказали бы его группе фабричных работниц, которые годами не ходили в церковь и почти разучились молиться. Некоторые возразили, что такие девушки не станут слушать, и дискуссия об их нуждах, о том, что могло бы помочь им вести чистую, правдивую жизнь, и о том, что сделало их беспечными и равнодушными, была прервана тихим вопросом учительницы: «Нуждаются ли эти девушки во Христе или в его учении?». Они с убежденностью ответили: «Да», и в ответ она сказала: «Значит, должен быть способ рассказать о том, что он говорил и думал, так, чтобы они стали слушать; возможно, в следующее воскресенье одна из наших девушек найдёт этот способ, а у меня есть очень интересная история об одной замечательной фабричной работнице, которая сама нашла такой путь».

Этот урок дал так много для той группы девушек. Он заставил их задуматься. Во-первых, они должны были уметь пересказывать притчи, которые рассказывал Христос. В ходе обсуждения группе пришлось задуматься о том, насколько притча подходит людям, которым необходимо её услышать, и о том, что она может для них значить. Они прочувствовали радость той, кому выпала честь впервые рассказать её мексиканке. Они сами говорили, что огромная армия девушек на наших фабриках нуждается во Христе. Им предстояло в течение недели размышлять о том, как донести до них его слова. Урок завершился в ожидании истории следующей недели. Это был образец того, каким должен быть каждый урок. Он связывал прошлое и настоящее; он затрагивал жизнь в их непосредственном окружении и в самых отдалённых уголках мира; он давал возможность для оригинального самовыражения и вёл к дискуссии. Он подводил к определённым выводам. Он взывал к воображению и чувствам и заканчивался желанием учениц говорить больше, знать больше и думать больше.

Возможно, в будущем у нас появятся хорошие учебные курсы продолжительностью шесть или восемь недель, которые помогут учителю делать именно это. Курсы, которые будут посвящены истории церкви в течение шести или восьми недель, затем миссионерству, благотворительности, истории Библии, конкретным учениям Нового Завета и их отношению к современному обществу, всегда обращаясь к жизни и всегда ко Христу как к великому помощнику и искупителю человека в его борьбе за праведную жизнь. Пока мы ждём таких курсов, каждый учитель должен пытаться, используя имеющийся материал, устанавливать реальные и жизненно важные связи, расширять кругозор ученицы и усиливать её стремление к знаниям. Новые курсы и лучшие учебные материалы, будь то в государственной или воскресной школе, никогда не появятся, если сложить руки и тратить время на критику имеющегося материала, но только если использовать его, изменять, адаптировать и экспериментировать с ним до тех пор, пока не будет найдено то, что наиболее полно отвечает потребностям. Любой учитель, читающий сейчас эту главу, может стать тем, кто на собственном опыте откроет именно тот материал, которого ждут учителя девушек подросткового возраста. Вот почему каждый может учить с мужеством и радостью.

Не имеет большого значения, с чего начинать обсуждение проблем государственной или воскресной школы, — всё всегда возвращается к учителю. В конечном счёте, учитель является величайшей силой в установлении и поддержании тесной связи между девушкой-подростком и воскресной школой. «Способы и средства» необходимы, и критикам так называемого «механизма» воскресной школы у меня есть только один ответ: если я не могу заставить ученика прийти, я не могу его учить. Отсутствующие и нерегулярно посещающие занятия ученики не получают пользы даже от самых лучших учителей, и мы имеем право приветствовать и использовать любые законные «средства», с помощью которых можно побудить ученика прийти и обеспечить регулярность посещаемости. Но после того как ученик пришёл и был зачислен, именно учитель становится стимулирующей, направляющей и удерживающей силой. Проанализировать обаяние личности, которое привлекает и удерживает девушку-подростка, невозможно, но есть определённые вещи, которые учитель должен делать, и мы можем их обсудить.

Она должна помнить, что девушка-подросток уже «повзрослела» и очень остро это осознаёт. Нужно быть скорее её подругой, чем учителем. В младшем возрасте каждый учитель воскресной школы, искренне заинтересованный в своих ученицах, свободно навещает их дома. Когда девушка достигает подросткового возраста, учитель должен спросить разрешения на визит. «Могу ли я навестить вашу маму?» — часто открывает путь для особого приглашения или, по крайней мере, даёт девушке возможность сделать приглашение сердечным или дать понять, что по какой-то причине она предпочитает, чтобы учитель не приходил. Я помню одну семью с семнадцатилетней девушкой, которая никогда не проявляла энтузиазма, когда я предлагала зайти, и я уважала её желания. Однажды, когда она была очень больна, мать попросила меня прийти. Девушка всегда хорошо одевалась, была умна и воспитана, и можно было предположить, что она из обеспеченной семьи. Я же обнаружила, что это дом настоящей нищеты, где отец, нервный больной, страдающий диабетом, не мог работать постоянно, а мать была вынуждена помогать. Даже при том, что семнадцатилетняя девушка отдавала каждый цент, который могла сэкономить, это была тяжёлая борьба. Девушка была гордой и замкнутой; она не хотела, чтобы я знала, и я была рада, что не пришла раньше, чем она сама этого захотела. В тот день, когда она была больна и подавлена, она была готова — она действительно нуждалась во мне.

Бывает много случаев, когда по причинам, схожим с этой, или по совершенно иным, но столь же веским, девушка предпочитает, чтобы учитель видел и знал её вне дома. Каждая женщина, понимающая девичество в позднем подростковом возрасте, уважает такое желание.

Дом учителя должен, по возможности, быть всегда открыт для девушек, и они должны чувствовать себя свободно, приходя туда. Иногда это невозможно, и тогда для встреч должен быть доступен самый уютный уголок в небольшой церковной гостиной.

По мере того как девушка приближается к позднему подростковому возрасту, класс воскресной школы должен всё больше становиться местом подготовки к служению. По моему опыту, после семнадцати лет многие девушки предпочитают работать в воскресной школе, а не оставаться в качестве учениц. Если девушки выражают такое желание или проявляют особую готовность выступать в качестве подменных учителей, помогать в музыкальном оформлении начальных классов или рассказывать истории младшим детям, такое стремление следует поощрять и давать девушке возможность испытать себя под присмотром. Воскресная школа должна постоянно готовить помощников суперинтендантов, музыкальных руководителей, секретарей и учителей. Материал для класса подготовки учителей находится в группах старшего подросткового возраста.

Некоторых из самых преданных, отзывчивых и успешных учителей для учеников от девяти до двенадцати лет я находила среди юношей и девушек старшего подросткового возраста. Хотя им не хватает зрелого суждения и осмотрительности, у них есть энтузиазм и желание преуспеть в любом деле. Если воскресная школа постоянно готовит таких помощников и проверяет их в качестве дублёров, то перемены, которые неизбежно происходят в преподавательском составе любой воскресной школы, не будут столь катастрофичными, поскольку кто-то всегда будет готов восполнить нехватку.

Как уже упоминалось в предыдущих исследованиях, воскресная школа должна оказывать ценную помощь в превращении церкви в социальный центр для молодых людей, которые в этом нуждаются. Чтобы быть по-настоящему жизненно интересной для девушки, воскресная школа должна затрагивать её повседневность. Она делает это через социальную сторону своей работы. Организованный класс, проводящий вечеринки, развлекательные мероприятия, наслаждающийся лекциями и музыкой, пикниками, поездками на трамвае, катанием на коньках или походами, оказывает решительное положительное влияние на всех своих членов. Я знаю один такой организованный класс девушек восемнадцати и девятнадцати лет, которые встречались три раза в месяц в течение целого года. Одну неделю они встречались «ради веселья», следующую — чтобы «куда-нибудь сходить», или «послушать беседу», или «пошить, почитать и поговорить, если захочется», а третью — для «пения», на которое они приглашали участников из классов для юношей. Все эти встречи были популярны, хорошо посещаемы и привели к созданию сильного сплочённого класса с великолепным духом.

Девушка-подросток нуждается в воскресной школе из-за помощи и духовного возвышения, которые её учения неизбежно приносят. Даже если она принадлежит к классу в раннем подростковом возрасте, который предан хихиканью, блуждающим мыслям, всевозможным репликам в более или менее заметном шёпоте, постоянному смешению уроков Библии с событиями прошедшей или предстоящей недели — даже если, как это часто бывает с американской девушкой, она достаточно легкомысленна, чтобы забыть о благоговении или вежливости, — всё равно ей полезно приходить. Она что-то получает — зачастую больше, чем мы думаем.

И воскресная школа нуждается в девушке-подростке. Ей нужны её преданность, её энтузиазм и рвение, её тесная связь как с реальным, так и с идеальным в жизни, чтобы сохранять равновесие, оставаться в реальном мире нужд, а не уходить далеко в сторону по путям теории. Воскресная школа осознала свою потребность в девушке, и теперь перед её дверью стоит задача заставить её всё больше чувствовать свою потребность в ней.

ГЛАВА VII — ЕЁ ОТНОШЕНИЕ К ЦЕРКВИ

Девушка-подросток, как и всё человечество, нуждается в духовном возвышении. Свежий воздух, подходящая одежда, питательная еда, столь желательные на всех этапах её развития, становятся, как мы видели, абсолютной необходимостью в подростковом возрасте. Если их не обеспечить, всё её будущее обречено поплатиться за это; и если в период пробуждения и укрепления идеалов устойчивая, возвышающая, одухотворяющая сила не окажет определённого влияния на быстро меняющиеся и развивающиеся силы её натуры, велика вероятность того, что всё её будущее заплатит цену, которую всегда требует пренебрежение. Устойчивое духовное возвышение — это необходимость.

В жизни так много вещей, которые тянут вниз. Даже более благополучная девушка, которая живёт в собственном доме и проводит большую часть каждого дня в расширяющей кругозор атмосфере хорошей государственной школы, чувствует этот тянущий вниз груз. В самых тщательно отобранных элитных школах девушка, даже будучи под постоянной опекой, чувствует приземляющее влияние мелочности, эгоизма и низости. Девушка-подросток, тяжело работающая среди тружеников мира, болезненно осознаёт это в одной или нескольких из его многочисленных форм.

В борьбе между высшим и низшим — между духовным возвышением и приземляющим влиянием — человечество находит свой рост и развитие. Если нет борьбы, нет и силы. Девушка-подросток не знает всего этого — её учитель знает и прилагает все усилия, чтобы усилить духовное возвышение.

Изучая и наблюдая за развитием девушки, мы постоянно задаёмся одним вопросом. Где нам искать это духовное возвышение? Есть много ответов: дом, школа, друзья, хорошая среда, церковь. С последним мы связаны особенно тесно.

Даже самый открытый и явный враг современной церкви не побоялся бы однозначно поставить её на сторону духовного возвышения. Её история, учения и идеалы, подобно её шпилям, указывают вверх. Она благоговейно и неустанно говорит миру занятых людей, настолько поглощённых погоней за вещами, что им легко забыть обо всём остальном, два простых, чрезвычайно значимых слова — БОГ ЕСТЬ. Она настойчиво говорит, возвышаясь над борьбой за власть через обладание: «Истина, Праведность, Справедливость, Любовь — только они означают счастье», и в какой-то момент своего пути от детства к старости человек останавливается, чтобы прислушаться. Самое естественное и эффективное время для такой остановки — ранний подростковый возраст.

Конечно, церковь, состоящая из людей, имеет свои слабости. Как сила, ведущая к духовному возвышению, она не совершенна. Ничто не совершенно. Её самые преданные друзья — те, кто больше всего осознаёт её недостатки и неудачи. Её члены чувствуют её слабость острее, чем это может сделать внешний мир, точно так же, как члены семьи чувствуют глубже, чем внешний мир, слабости и неудачи своих близких в любом отношении.

Но несмотря на ошибки в вероучении, отсутствие во многих случаях авторитета и инициативы, а также искушение избегать реальных проблем, члены церкви всё же чувствуют силу её духовного возвышения, и общество в целом осознаёт её.

Поставить девушку-подростка в условия, где она будет наиболее сильно чувствовать возвышающую силу церкви, — дело её родителей и учителей.

В обычном обществе девушка с ранних лет более или менее соприкасается с церковью. Её оценка её ценности, цели и силы складывалась годами из того, что она слышала о ней от родителей, товарищей и учителей. Это прибежище для слабых, компания людей, считающих себя лучше других, респектабельная моральная организация, через которую люди поднимаются на более высокие социальные ступени, необходимый страж добра в обществе; или же видимое выражение религии Иисуса Христа, самой высокой и мощной силы в мире сегодня для обращения и возвышения человечества. Её мнение соответствует общему мнению тех, кто находится в её непосредственном окружении.

Когда она приближается к подростковому возрасту, если её родители не являются прихожанами церкви, благодаря влиянию воскресной школы, членом которой она является, она обычно становится более или менее регулярным посетителем церковных служб. Если её учитель мудр, он делает всё возможное, чтобы привить привычку посещать церковь. Если у пастора есть мысли и слова для младших членов его паствы, девушка, заинтересованная и получившая помощь, откликается в соответствии со своим темпераментом.

Примерно в то время, когда она вступает в подростковый возраст, если она посещает воскресную школу, у неё появляется возможность, в День Решения или в ответ на прямой вопрос пастора или учителя, сказать: «Я выбираю быть христианкой». Если её обучение было тщательным и мудрым, она будет знать, что значит быть христианкой для тринадцатилетней девушки, и сделает этот выбор радостно и по своей собственной воле. До того как ей исполнится шестнадцать, она столкнётся с вопросом о своём прямом отношении к церкви. Должна ли она присоединиться к её работе в мире? Если «присоединение к церкви» преподносится как простое, искреннее дело, которым оно на самом деле является, обычная девушка откликается легко и искренне. Только те, кто из года в год помогал девушкам от четырнадцати до шестнадцати лет решиться на этот шаг, могут знать, с каким подлинным, любящим, преданным духом они приходят к своим решениям.

Через недели наставлений, которые следуют за решением, когда девушка узнаёт под руководством пастора или учителя историю церкви, развитие своей конфессии и положения её вероучения, работу, которую церковь проделала и реально делает для бедных и отверженных, богатых и беспечных, её восхищение ею углубляется, и вся любовь и преданность её девичьего сердца устремляются к Тому, чья чудесная жизнь и жертва вдохновили обычных мужчин и женщин жить в мире как настоящие христиане.

После такого наставления, когда наступает воскресенье, в которое она должна публично присоединиться к церкви, она знает, что делает и почему. Она знает настолько полно, насколько это вообще возможно, во что она верит, ибо вера — это рост, а жизнь и опыт всегда видоизменяют её. Таинство причастия для неё так же ясно, как и для любого из нас, и она молится так же истинно и искренне, как самый старый и мудрый.

Насколько этот поступок стал возвышением для всей её жизни, могут знать только те, кто из года в год провожал её домой после службы, получал её записки, полные радости, и наблюдал за её стремлением жить праведно в последующие недели.

До сих пор в отношениях церкви с религиозным и духовным развитием девушки шаги были последовательными, естественными и лёгкими, но теперь наступает трудная часть.

В понедельник, после присоединения к церкви, она остаётся той же девушкой, какой была в субботу до этого. Если у неё был плохой характер, он остался; если она легко поддавалась искушению быть неискренней, эгоистичной, саркастичной, беспечной, недоброй, эти черты всё ещё при ней. Она просто поставила себя на сторону духовного возвышения, и каждый из нас, кто соприкасается с ней, должен наблюдать за её борьбой против приземляющего влияния никогда не с осуждением и критикой, а всегда с сочувствием и помощью.

Вот где церковь так часто терпит неудачу. Присоединившись к церкви, она с тех пор всегда должна быть «хорошей». «Девушка присоединилась к церкви, всё сделано» — это ложный и фатальный вывод.

Я с искренним интересом наблюдала за молодой девушкой, которая после счастливой помолвки, красивой свадьбы, восхитительного путешествия по континенту учится жить в прозаической повседневности. Она забыла, что она всегда здесь и ждёт нас. В её великом подъёме и счастье мелочи не вызывали у неё такого гнева, как раньше. Но она узнала, что может случиться, когда «Гарри» забыл заказать сливки для званого обеда, на котором впервые в её новом доме присутствовали все её друзья. После вспышки гнева она была так расстроена, что была готова подумать, будто всё это было ошибкой, что она не могла любить его и никогда больше не будет счастлива. Она не рассчитала свои силы. Простые детали повседневной жизни открывают человека самому себе. Он обнаруживает, что не может жить в облаках, и что искусству жить гармонично и достойно в долине нужно учиться, а это требует времени.

Девушка-подросток после присоединения к церкви и переживания подъёма и стимула должна вернуться к повседневности. Как и моя молодая подруга, она часто думает, что «больше никогда не будет сердиться». Она сердится, и с неспособностью контролировать себя или быстрым поддаванием своему особому искушению приходит чувство полного разочарования. Она недостаточно хороша, чтобы быть членом церкви, и это была ошибка. Ей нужна помощь — её матери или учителя, — чтобы увидеть, что даже глубокая любовь не может в одно мгновение преодолеть вспыльчивость, а присоединение к церкви — привычку к недоброму слову и эгоистичному поступку. Ей принесёт утешение и мужество знание того, что настоящим христианином становятся последовательными шагами, и на выполнение этой задачи уйдёт вся её жизнь.

Первое, что нужно молодому члену церкви, чтобы помочь ей стать тем, кем мы хотим её видеть — здравомыслящей, естественной, счастливой девушкой, интересующейся, наслаждающейся и любящей всё то, что свойственно нормальной девушке-подростку, — это работа.

У неё должно быть какое-то дело, ибо если эмоциям не дать здорового, законного выхода, она может прийти к фатальному выводу, что религия — это вещь, отделённая от жизни, или может последовать снижение идеалов, или болезненная саморефлексия, свойственная девушкам-подросткам, но которой христианин должен избегать.

Поэтому мы должны направить её мысли от самой себя к её товарищам. Именно она может установить связь интересов между другой девушкой и церковью. Она может привести другую девушку под её влияние и помочь ей увидеть, что она означает в мире.

«Нет, — сказала мне девушка на конференции, — меня заинтересовали не ораторы, не книги и не проповеди; это просто Эдит и Элис. Они такие замечательные девушки, и они просто любят церковь и всю работу, которую делают. У них так много хорошего, и они по-настоящему счастливы. Я хочу это понять. Что бы это ни было, я хочу этого». Я слышала, как десятки девушек говорили это в разных формулировках. Одна девушка влияет на другую больше, чем мы, поэтому мы можем поручить ей работу с её товарищами.

Но этого недостаточно — и это слишком неопределённо. Она должна принимать участие в миссионерской работе, социальной работе, интересоваться больными и несчастными и узнать сейчас, что дело церкви — заботиться об одиноких женщинах, трудящихся женщинах и их детях, о маленьких, узких, эгоцентричных женщинах и тех, кому трудно быть хорошими, точно так же, как заботился её Господь и Учитель. Ничто так не воодушевляет тех, кто любит церковь, как большое количество ярких, привлекательных, естественных девушек, в чьих сердцах и жизнях эта великая истина начинает оставлять след, который должен найти выражение.

Второе, что необходимо для правильного развития девушки-подростка, — это идеальные христианские женщины в церкви, членом которой она является. Женщины церкви, от тех, кто немного старше её, до тех, кто много лет был её опорой, должны показать ей, что значит быть христианкой в церкви, обществе и доме. Горе тем девушкам, которые видят, что это означает лишь посещение церковных служб, когда это совершенно удобно, и когда священник и хор полностью устраивают! Горе тем девушкам, которые видят, что это значит не более чем комфортное чувство респектабельности и социальных возможностей!

Счастливы те девушки, которые в раннем подростковом возрасте видят среди членов церкви десятки здравомыслящих, искренних, великодушных женщин, интересующихся каждой нуждой, стремящихся помочь и готовых служить во всём, что позволяют время и средства.

Церковь, о женщинах которой девушка-подросток, наблюдая своим зорким глазом, может сказать в своей пылкой манере: «Я бы предпочла быть похожей на миссис ——, чем на кого-либо, кого я знаю, — она совершенно прелестна», имеет реальную ценность как возвышающая, оживляющая сила в мире.

Девушка-подросток нуждается в церкви, чтобы обеспечить духовное возвышение, и необходимы большие усилия во всех направлениях и со стороны каждого члена, чтобы привести её в соприкосновение с ней.

Церковь нуждается в девушке-подростке со всей интенсивностью её способности к преданности и искренностью её любви; со всей силой её эмоций, так легко направляемых при правильных условиях к лучшим вещам в жизни.

ГЛАВА VIII — ЕЁ ОТНОШЕНИЕ К БИБЛИИ

В одно прекрасное июньское воскресенье я стояла в ожидании своего трамвая на пересадочном узле, размышляя о воскресной проблеме и наблюдая за толпой, спешащей в парки и к озёрам, когда мимо прошла очень интересная группа девушек. Их было шесть или восемь, лет по шестнадцати, и в своих лёгких платьях, со свежими, милыми лицами, наполовину скрытыми шляпками, которые были «просто прелесть», они представляли собой картину, на которую было приятно смотреть.

Они явно возвращались из воскресной школы, так как большинство из них несли Библии, и, когда я провожала их взглядом, пока они не скрылись из виду, я погрузилась в пучину вопросов о том, что эта чудесная старая Книга, написанная в туманном, далёком прошлом под чужими небесами, на почти забытых языках, может иметь общего с весёлым, счастливым, смеющимся девичеством — посреди вещей сегодняшнего дня. И я знала, что для большинства девушек-подростков она мало что значит. Большинство из них владеют ею, уважают её и испытывают определённое благоговение перед тем, что в ней сказано, но она играет малую роль в их повседневной жизни.

Обычная девушка-подросток использует её более или менее при подготовке к уроку в воскресной школе. Она слышит, как определённые её части читаются без комментариев во время вступительных упражнений в школе; в сравнительно немногих случаях её читают утром или вечером дома. Это практически всё, что большинство девушек имеет общего с Книгой, учения которой в значительной степени сделали возможным богатство счастья сегодняшнего девичества.

Как приобщить девушку-подростка к этой Книге книг так, чтобы она оказала на её личную жизнь свою чудесную силу преображения, очищения и укрепления характера, — вот проблема.

Но те, кто усердно пытался её решить, кое-что узнали. Они обнаружили, что девушка-подросток мало знает об истории Книги, и что когда ей рассказывают историю о том, как мы получили нашу Библию, она проявляет живой интерес. Её удивительная история, с тех времён, когда она ещё не лежала в виде пергаментных свитков на полках монастырей, и на протяжении веков, пока она не попала в руки обычных мужчин и женщин, а также период их борьбы за то, чтобы научиться читать, дабы знать, что в ней сказано, будоражит воображение и пробуждает множество вопросов, ведущих к знаниям.

Когда она начинает понимать, чего стоило сохранить эту книгу, как не только мужчины и женщины, но и мальчики и девочки любили её и умирали, лишь бы не предать её или не ослушаться её заповедей, она становится для неё новой книгой, достойной изучения.

Но история Книги, хотя она необходима и глубоко интересует девушку и повышает её уважение к ней, — это отнюдь не всё, что мы хотим ей дать.

Фрагментарные знания об Аврааме и Давиде, Эсфири, Руфи и Павле, которые она получила в детстве, должны быть теперь дополнены знанием великих периодов и того, что мир узнал благодаря им. Ей нужно показать, что Псалмы и некоторые главы Исаии и других пророков значили для литературы, музыки и искусства мира.

Я с удовольствием вспоминаю класс девушек шестнадцати и семнадцати лет, которые один год изучали со мной книги Иова и Ионы. Драматический элемент захватил нас, и Иов со своими друзьями, Иона и его борьба стали для нас очень реальными. Два года спустя одна из девушек, говоря о ссылках на Библию в литературе, сказала мне: «Ну, когда они ссылаются на Иону или Иова, я в безопасности, ведь эти две книги я никогда не забуду». Она может воспринимать книгу как единое целое, помнить её и наслаждаться ею.

Но изучение Библии под руководством и с использованием всех средств, чтобы сделать его интересным и полезным, — это не всё, чего мы хотим для нашей девушки. Её нужно привести к тому, чтобы она находила в Библии личное вдохновение и помощь.

Опыт до сих пор учил меня, что если девушка-подросток не является членом Общества христианских начинаний или родственной организации, или членом церкви, она вряд ли будет читать Библию самостоятельно, и её нелегко заинтересовать этим. Она может любить поэзию и действительно хорошую литературу, быть всеядным читателем, но никогда не читать Библию. Она часто откровенно говорила мне, что ей действительно не нравится читать её, потому что она неинтересна и она её не понимает.

Мы прекрасно понимаем её чувства. Фразеология незнакома, а её знаний недостаточно, чтобы помочь ей с контекстом; и делать что-либо добровольно и регулярно, если это не является абсолютно необходимым, нелегко для обычной девушки-подростка. Но каждый, кто заинтересован в будущем развитии личной религиозной жизни девушки, стремится установить сейчас, в её раннем подростковом возрасте, привычку читать каждый день слова, которые принесли миру новую жизнь и спасение.

Не нужно никаких доказательств, чтобы показать, что любая девушка становится более защищённой, благородной и менее склонной к опасным путям мысли и действия, если в начале дня или когда он заканчивается, она находит время прочитать: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними», или историю доброго самарянина, исцеление слепого, притчи, тринадцатую главу Первого послания к Коринфянам, или: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает своё сердце, у того пустое благочестие», или следующий стих с его чётким определением, настолько ясным, что любая девушка может понять.

Через эти и другие слова Нового Завета она ежедневно соприкасается с самыми глубокими, самыми фундаментальными истинами, которые когда-либо слышали люди. Более того, через эти слова она соприкасается со Христом. Ни одна девушка не может читать изо дня в день слова, которые он говорил, или записи о его делах сострадания и любви, историю его терпеливого, мужественного несения креста, его веру в то, что ученики, которых он любил, продолжат его миссию, не становясь более благородным типом девушки. И если после чтения она склоняет голову хотя бы на мгновение и искренне молится о силе поступать правильно в течение всего дня, или когда день окончен, просит прощения за то, что сделала не так, тогда нам не нужно бояться, что она сильно собьётся с пути в своей жизни. Можно быть неискренним при многих обстоятельствах, но редко кто бывает неискренним, когда в одиночестве, в начале или в конце дня, читает слова этой Книги и молится. Поэтому мы, жаждущие лучшего для нашей девушки-подростка, готовы сделать всё, что в наших силах, чтобы помочь ей установить привычку искреннего чтения учений Христа и подлинной молитвы о силе воплощать их в жизнь каждый день.

Зачастую такие мелочи помогают в формировании привычки. Я знаю одну учительницу, успешно проникающую в тайные уголки девичьих сердец, которая с тремя своими четырнадцатилетними ученицами читала каждый вечер в течение года одни и те же главы Библии, назначая их за неделю вперёд. После того как они читали короткие отрывки, они молились друг за друга и за членов класса, не являющихся христианами. Как именно молитвы этих девушек за своих друзей могли повлиять или влияли на их жизни, никто из нас не может понять, но то, что они оказали определённое формирующее влияние на жизни самих девушек и их отношение к другим девушкам, было совершенно очевидно.

Я знаю одну импульсивную, с богатым воображением шестнадцатилетнюю девушку, которая завела привычку читать перед сном главу или больше из слабых, сентиментальных, но тем не менее захватывающих любовных историй, которые в то время были её восторгом. Ей было трудно заснуть, и она часто часами лежала в крайне возбуждённом эмоциональном состоянии, снова и снова прокручивая слова героя и героини.

На Рождество старшая девушка, которой она очень восхищалась, подарила ей Ежегодник, имеющий стих из Библии в верхней части каждой страницы, за которым следовали цитаты или убедительные слова объяснения. Она попросила свою юную подругу читать его самым последним делом каждую ночь и подчёркивать карандашом всё, что она сочтёт особенно прекрасным или верным, и ставить вопросительный знак рядом с тем, чего она не понимает, и каждые несколько недель они просматривали это вместе. Шестнадцатилетняя девушка решила выучить библейские стихи. Часто она искала ссылку в Библии. Она добросовестно подчёркивала, задавала вопросы и ложилась спать с одними из самых прекрасных мыслей в литературе, наполняющими её разум. Любой, кто слышал её свидетельство в колледже о том, что значило для неё чтение того года, мог бы почти поддаться искушению подарить ежегодники всем девушкам-подросткам.

Другая очень серьёзная молодая учительница, влюблённая в девушек, купила для своего класса дешёвые Новые Заветы и небольшие нелинованные блокноты. Она назначала тему для чтения на месяц, такую как вера, любовь, мужество, справедливость, и просила девушек вырезать из Завета все стихи на эту тему и вклеивать их под соответствующими заголовками. Результатом стала группа девушек, читающих каждый вечер по назначенной теме, а в конце месяца способных прочитать из своих блокнотов всё, что Христос и апостолы говорили по этому вопросу. Многие девушки добавляли цитаты и стихи, относящиеся к специальной теме, тем самым расширяя своё собственное представление о ней.

Девушки высоко ценили свои блокноты и демонстрировали их с удовлетворением. Учительница не казалась особенно гордой этими книгами, но была чрезвычайно довольна тем, что класс познакомился с таким количеством стихов. Она имела право чувствовать удовлетворение от своей работы, ибо она помогала им познакомиться с Книгой, точно так же, как я помогаю своим девушкам-подросткам в школе познакомиться с энциклопедией — посылая их к ней неоднократно, пока у них не сформируется привычка обращаться к ней.

То, что многие девушки-подростки обретают устойчивость и помощь в тяжёлых испытаниях благодаря словам утешения и ободрения, которые они находят в Библии, знает любой опытный учитель воскресной школы.

Я сейчас смотрю на фотографию милого, волевого лица семнадцатилетней девушки. Она усердно трудится, помогая содержать семью. Отец много раз пытался исправиться и бросить пить, но столько же раз терпел неудачу. Девушке едва под силу выносить жизнь дома, но ради младших детей она вынуждена оставаться. Недавно, когда я сказала ей, как сильно я ею восхищаюсь, она ответила: «В этом году мне казалось, что я больше не выдержу. Не могу передать, как сильно мне помогли два стиха из моего календаря. Я повторяю их снова и снова: „Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя“ и „Не бойся, Я помогу тебе“».

Другая девушка, борющаяся с привычкой к преувеличениям, которая была характерна для ее семьи на протяжении поколений, однажды сказала мне: «Я так часто думаю об этом стихе: „Богу всё возможно“. Если бы не это, я бы сдалась, потому что, как только мне кажется, что я исправляюсь, я снова терплю неудачу, и мне кажется, что я никогда не смогу рассказывать всё так, как есть на самом деле».

Я обнаружила, что многие девушки в подростковом возрасте, чувствуя себя одинокими, подавленными, непонятыми или находясь в состоянии глубокой скорби, обращаются к словам Книги и действительно находят в них помощь и утешение.

Если, таким образом, девушку-подростка можно научить чему-то из истории Библии — языкам, на которых она была написана, методам, с помощью которых она была составлена, переведена и, наконец, напечатана, — чтобы она не верила наполовину в то, что она каким-то таинственным образом спустилась с небес, или вовсе не задавалась вопросом, откуда она взялась; если ее можно научить тому, что её герои и героини были реальными людьми и жили в реальных условиях в реальном мире; если она сможет узнать что-то об их борьбе, поражениях и победах и научится любить их псалмы и поэмы; если её можно привести к пониманию их роста и развития в ожидании прихода Христа, тогда Библия станет для неё реальной книгой, а не фетишем, которому нужно поклоняться издалека.

И если её можно побудить искать в Евангелиях и посланиях Нового Завета помощи и вдохновения для честной и искренней жизни, тогда Библия станет огромной силой праведности в её повседневности.

Когда она столкнется с трудностями жизни или искушениями досуга, у девушки, получившей такое обучение и воспитание, будет то, что ей поможет; и такая девушка, поступая в колледж и приступая к критическому изучению Книги, не будет ничего бояться.

Секрет удивительного влияния Ветхого Завета на человеческую жизнь заключается в трех коротких словах — «И сказал Бог», а секрет удивительной преображающей силы Нового Завета заключается в одном слове — «Христос» — «Христос» — «Христос». Когда девушка-подросток ежедневно открывает Книгу, чтобы самой прочитать, что в ней говорится о водительстве Иеговы и учениях Христа, она встает на путь безопасности, — поэтому задача каждого учителя — помочь ей открыть её.

ГЛАВА IX — ЕЁ ОТНОШЕНИЕ К ПОВСЕДНЕВНОСТИ

Девушка-подросток, хотя время от времени и способна с помощью воображения перенестись в страну грез, где всё желаемое принадлежит ей, по большей части вынуждена жить в повседневности, и часто ей это дается нелегко.

Но она молода — и в подростковом возрасте всегда можно надеяться. Если она больна, здоровье может вернуться через несколько недель, месяц, в крайнем случае — год. Если она много работает, она всегда может надеяться на «место получше с большей зарплатой» или, со временем, совсем недалеко в будущем, на свой собственный счастливый дом, где у неё будет всё, что она пожелает.

Если она стремится к образованию, её поддерживает радость от того, что она сможет сделать когда-нибудь. Если она беззаботная девушка без груза ответственности, та, чьи родители дают ей все преимущества и стараются сделать её юность счастливой, жизнь — это одна большая радость, а будущее — еще более чудесная мечта.

Но эти девушки, каждая из них обязана жить в обычном мире, и мы, осознающие это, должны воспитывать их так, чтобы, столкнувшись с реальностью, они могли жить счастливо.

Одна из причин, почему сегодня в семейной жизни так много страданий и несчастий, заключается в том, что девушку-подростка не учат жить. Даже те, кто любит её больше всего, говорят: «О, она еще молода, времени достаточно». Тем временем формируются привычки, и когда приходит «время», эффективное обучение становится невозможным. Несмотря на надежды, воздушные замки и мечты, большинство девушек обречены жить среди обыденности, и если мы не подготовим их, многие не смогут усвоить, что

«Привычный круг, обычный труд Нам всё, что нужно, принесут; Отказ от «я», прямой наш путь, Чтоб к Богу ближе нам шагнуть»,

и тем самым обеспечить наше счастье.

Воскресная школа, конечно, ограничена в том, что она может сделать для наставления девушки в повседневности, так как в её воспитании участвует множество других факторов, и всё же мы видели, что то, чему мы учим в воскресенье, должно влиять на неё в среду, когда она решает какой-то вопрос, иначе мы ей по-настоящему не помогли.

Пытаясь спланировать, как мы можем лучше всего помочь ей жить, мы сами сталкиваемся с вопросом: «Кем, в конце концов, мы хотим видеть её в этом мире повседневности?»

Ответить немного сложно, мы так многого для неё хотим, и всё же это можно подытожить в одном предложении: «Мы хотим, чтобы с ней было легко жить».

Когда мы останавливаемся, чтобы подумать, какой поток благословений пролился бы на этот старый мир, если бы со всеми девушками, которые сейчас находятся в подростковом возрасте, было легко жить, и если бы так было по мере их становления полноценными женщинами, мы понимаем, что не следует жалеть усилий, чтобы сделать их такими.

Если с девушкой-подростком легко жить, она будет довольна тем местом, где находится. Она будет обладать тем здравым удовлетворением, которое является не апатией, а умением извлекать лучшее из того, что есть, пока не найдется что-то получше.

Уже в самом начале подросткового возраста девушка начинает рисовать на своем лице первые крошечные морщинки, которые в более поздние годы, став глубокими и тяжелыми, будут отмечать её недовольство. Так мало лиц, которые показывают, что их обладательницы научились быть довольными.

Одна моя шестнадцатилетняя подруга на днях с досадой сказала: «Знаешь, я бы хотела, чтобы мама Фрэнсис иначе относилась к их дому. Её мама так замечательно готовит, и их дом такой аккуратный и милый, но она никогда не разрешает Фрэнсис приглашать кого-либо из девочек на обед, потому что у них нет прислуги. Она не позволила даже мне подняться наверх в комнату Фрэнсис, а я знаю, что она должна быть такой красивой, судя по тому, как она её описывает. Это так обидно; мы просто обожаем её, и могли бы так хорошо проводить время. Она не может часто принимать наши приглашения, потому что мама не разрешает ей принимать нас. Это просто ужасно».

Девушка была права. Было «ужасно» лишать Фрэнсис общения с этими девочками, которые, хотя и происходили из семей, где тратилось больше денег, получили бы огромное удовольствие от её простого гостеприимства.

Хотя она и не хочет этого, её мать учит Фрэнсис придавать неправильное значение вещам, и её жизнь будет сужаться и становиться всё более несчастной из-за того, что гостиная мала, а пол не из твердого дерева, а выкрашен вокруг ковра, и она придет к убеждению, что счастье заключается в обладании вещами. Когда она выйдет замуж, как тысячи других девушек, она будет несчастна, если её собственный новый дом не будет с самого начала идеально оборудован; она будет хотеть новые, «современные» вещи быстрее, чем зарплата её мужа сможет их обеспечить, и длинная череда страданий, которая за этим последует, легко может стать её участью.

Если бы вместо этого её мать могла показать, что аккуратный, чистый и поэтому привлекательный дом — это подходящее место для приема любого друга, приветствуя друзей своей дочери для приятного времяпрепровождения, как быстро для этой девушки всё встало бы на свои места в шкале важности. Мы можем помочь ей быть счастливой и довольной, показывая ей, как просто можно хорошо проводить время.

Если девушка-подросток, ставшая женщиной, должна быть приятной в общении, её нужно научить быть доброй. Доброта рождается из бескорыстия, и если мы ожидаем, что она будет бескорыстной, годы её подросткового возраста должны стать её тренировочными днями. Её нужно тщательно оберегать от ежедневного общения с женщинами, которые цинично отзываются о жизни, и ограждать от тесного контакта с теми, чьи разговоры неизменно сводятся к критике соседей. Её нужно побуждать позволить своему сердцу говорить — сердце редко бывает несправедливым и почти никогда не бывает недобрым. Её мысли должны быть постоянно обращены, как это было у Фрэнсис Уиллард и Элис Фримен Палмер, к нуждающимся соседям, пока в ней не родится всемирное сочувствие, а радость помощи не сделает её чуткой к нуждам других. Девушка, с чьих губ почти непроизвольно срываются слова «Позволь мне помочь тебе», не найдет так легко возможности произнести ранящее слово или фразу, оставляющую след. Искренний интерес к «другой девушке» будет способствовать её бескорыстию.

Если с ней приятно жить, она должна быть внимательной. Внимательность также рождается из бескорыстия. Девушка, поглощенная мыслями о себе, имеет мало времени, чтобы заботиться о других, и неизменно требует, чтобы она была центром круга. Она не создает комфорта для других и с ней нелегко жить.

Девушка, с которой хорошо жить в мире повседневности, делится своими радостями и удовольствиями с семьей. Сколько раз я видела, как уставшая мать забывает о своих заботах, слушая рассказы дочери о её «хороших временах»! Свои мелкие неприятности, свои разочарования она оставляет при себе.

В конце концов, когда мы суммируем качества девушки-подростка, которые делают её дорогой каждому и с которой приятно жить, мы можем объединить их одним словом — бескорыстие. Если она такова, то она будет усердна в учебе; она будет помнить о бремени своей матери и не будет его увеличивать; она будет думать обо всём, чем обязана своему отцу, и проявит к нему благодарность; она будет отзывчивым другом для мальчиков и девочек, с которыми общается, и она будет хорошо проводить время, как это неизменно делает бескорыстная девушка. С помощью частых примеров из жизни учитель воскресной школы может надеяться показать ей, насколько верны эти вещи. Абсолютно бескорыстная девушка может быть, как говорят о ней подростки, «невозможной», но «невозможное» может стать удивительно привлекательным благодаря учителю, который может представить девушку-подростка с её лучшей стороны.

В своей повседневной жизни, независимо от обстоятельств, девушка постоянно искушается жить ниже своих возможностей. Искушение быть неприятной в отношении домашних дел, которые на неё возложены, забыть поручение, которое её просили выполнить, быть небрежной в отношении своей комнаты, оставлять вещи для матери, чтобы та присмотрела за ними и убрала, быть нетерпеливой с младшими братьями и сестрами — всё это так легко. Чтобы не поддаться им, требуется постоянная бдительность и борьба, и слово предостережения со стороны учителя, через историю и пример каждое воскресенье, помогает девушке увидеть эти недостатки во всей их жалкой ничтожности.

В школьной жизни она сталкивается с искушением пренебрегать учебой и тратить слишком много времени на общественную сторону. Многие девушки искушаются поддаться мелким обманам; некоторые искушаются списывать или обмениваться работами; многие невежливы, и еще больше тех, кто ничего не делает, чтобы сделать школьную жизнь счастливой для кого-либо, кроме тех, кто входит в их собственный «круг». Некоторые, чьи родители настолько неразумны, что оставляют их без знаний или защиты, поддаются искушениям, из которых они никогда не выбираются.

Девушке из старшей школы нужно еженедельное слово предостережения от искренних уст женщины, которой она восхищается, и часто повторяемая просьба сохранять себя чистой и благородной.

Если девушка-подросток работает, она ежедневно сталкивается с искушением позволить своим интересам мешать интересам работодателя, тратить время впустую, оправдываться, предаваться удовольствиям, которые не возвышают, а означают поздние часы, мало сна и физическую непригодность к работе. Ей нужны каждое воскресенье практические слова предостережения и вдохновения прямо из сердца женщины, которая понимает её искушения и может помочь ей их преодолеть.

Где бы ни оказалась девушка-подросток, ей нужен кто-то, кто заставит её хотеть быть лучшей среди всех вещей, которые стремятся потянуть её вниз. Ей нужны сильные слова, которые покажут её самой себе во всей её слабости, заставляя стыдиться, если она поддалась, и в то же время пробуждая в ней решимость не поддаваться снова.

Когда учитель понимает девушку-подростка и живет достаточно близко к ней, чтобы стать её доверенным лицом, она знает, как тяжела борьба за то, чтобы быть доброй, благородной и сильной в повседневности, и она всё больше осознает по мере расширения своего опыта, что, хотя любовь девушки к родителям является большим стимулом к правильной жизни, а желание угодить тем, кем она сильно восхищается, является помощью, и хотя несчастье и другие последствия зла действуют как сдерживающие факторы, всё же ни одна из этих вещей, ни все они вместе взятые, не окажутся достаточно сильными, чтобы сохранить её чистой и честной и сделать бескорыстной.

Что же поможет? Ничто не сделает её абсолютно совершенной. Только одно, насколько мне известно, сохранит её в безопасности и силе в жизни повседневности. Это вещь — осознание того, что она живет в присутствии Бога, принимая Иисуса Христа как свой пример и своего Помощника в стремлении жить правильно.

Девушка, осознающая, что она проживает каждый день под чистым, добрым оком бесконечной личности, заинтересованной в её усилиях к праведности, и что ей не нужно бояться просить о силе или прощении, находит легче делать добро и труднее делать зло, чем другая девушка, которая исключает Его из этой борьбы.

Из всех сотен девушек и женщин, которых я встречала, самые вдумчивые, щедрые и бескорыстные, самые чистые сердцем и умом, самые богатые лучшими чертами человечности, осознавали присутствие Бога в мире повседневности.

Они живут как в присутствии совершенного отца и живут правильно не потому, что люди видят, а потому, что Он видит, и они способны жить так, как живут, потому что просят о помощи и получают её. Если мы хотим быть по-настоящему полезными девушке-подростку, это осознание реальности Бога мы должны дать ей.

Я так часто видела, как это помогает в жизни отдельных девушек. Я сейчас думаю о Вивиан, от которой родители отказались в отчаянии. Она была небрежной, грубой и лживой. В школе учителя считали её «плохой девочкой». Учитель воскресной школы, которая взяла её класс, когда ей было пятнадцать, была той, для кого Христос был очень реален. Она говорила о Нём благоговейно, как будто Он был настоящим другом и большой помощью в повседневной жизни. Она заинтересовала Вивиан. На Рождество она подарила ей «Христа» Гофмана. Вивиан поставила его на свой комод, каждый день вытирала пыль с картины и часто думала о ней. Учитель давала ей читать книги, которые делали Христа похожим на настоящего друга. Она начала думать о Нём как о таковом и молиться, чтобы Он помог ей преодолеть то, что все презирали. Она несколько раз прочитала «Что бы сделал Иисус?». Она начала чувствовать, что Бог видит и заботится, и, как она выразилась: «Я чувствовала, что во всех этих трудных вещах Христос поможет мне, и я просила Его много раз каждый день делать меня такой, как Он».

Её комната показала, что с Вивиан что-то произошло. В её разговоре появилась тишина. Она относилась к своей матери с такой нежностью, что та заплакала, когда рассказывала об этом учителю. Девушки увидели разницу. Дважды, когда она была нечестна, она приходила к своим учителям и признавалась в этом. Она вела отчаянную борьбу, чтобы говорить точно. Её отец назвал её изменившейся девушкой, и его лицо выражало радость по поводу этой перемены. Сегодня она одна из самых милых, сильных молодых женщин, которых я знаю, заметная в своем колледже, которой доверяют и которую любят десятки девушек.

Она одна из многих, чьи жизни я видела изменившимися, и по мере того, как проходят годы, и я вижу силу Христа, всё еще творящую чудеса в жизнях девушек, я жажду больше таких учителей, как та, что открыла глаза Вивиан.

Самое великое, что может сделать учитель для девушки-подростка, — это открыть ей глаза на реального Христа, ибо тогда все стимулы для чистой, бескорыстной жизни в обыденности «повседневности» будут принадлежать ей.

ГЛАВА X — ЕЁ УЧИТЕЛЬ

Когда на мгновение вспоминаешь девушку-подростка, ту длинную череду, которая живет в памяти, от тех, кому только тринадцать, через самых милых и красивых в шестнадцать, до прекрасных, грациозных и достойных двадцатилетних, это создает картину, которую трудно превзойти.

В самой жизни есть такая очевидная радость! Когда ловишь проблеск групп в их легких платьях, с лентами в волосах любого размера и цвета в соответствии с интерпретацией моды, пробирающихся в старшую школу, чувствуешь, что жизнь — это действительно славное летнее утро. Хотя вздохи и жалобы можно услышать по поводу слишком длинных и трудных уроков, они не очень глубоки и быстро забываются; хотя низкие оценки действительно делают студентов очень серьезными, с умами, сосредоточенными на работе в течение нескольких дней после получения табелей, всё же у большинства депрессия недолговечна, и жизнь снова становится солнечной.

Когда звучат свистки и распахиваются заводские ворота, ранним утром ловишь проблеск девушки-подростка, идущей на работу, слышишь обрывки счастливого смеха и шуток. Как бы ни была тяжела работа, она не может подавить смех в сердце девушки-подростка; хорошее время после работы или в конце недели, когда она надевает свои ленты и нарядную одежду, делает легче грохот механизмов и менее болезненными ноющие мышцы.

Девушка-подросток рада, что она жива, и её очевидное и острое наслаждение миром, который некоторые из её старших нашли трудным и немного разочаровывающим, делает больше для того, чтобы подбодрить и скрасить тусклую серость обыденности, чем она знает или чем мы останавливаемся, чтобы вспомнить.

Когда мы думаем об этом длинном шествии девушек-подростков, которое память так легко может вызвать, а затем видим в воображении множество тех, кто называет себя их учителями, мы искушаемся воскликнуть: «Их учителя! Что это за существа, которые претендуют на то, чтобы наставлять, просвещать и направлять всю эту энергию, эту захватывающую череду возможностей и обещаний!»

Легко писать или говорить об «идеальном» учителе для всей этой свежей молодой жизни, наполненной невыразимыми стремлениями к успеху и счастью. Но изучение очень человечного и очень реального учителя, идеального только в высшем смысле, в том, что она стремится к совершенству, будет гораздо более практичным и полезным для нас.

Должен ли учитель девушек в подростковом возрасте когда-либо быть мужчиной?

Да, было много прекрасных, успешных учителей, чья сила и мужские качества, чья искренняя преданность Христу и Его учениям оказали длительное влияние на девушку-подростка.

Для девушки хорошо видеть мир и его отношение к моральной и религиозной жизни глазами дальновидного мужчины. Ей помогает получить его ментальный охват ситуаций, когда они из недели в неделю вместе следят за жизнью Христа и Его учениями или стремятся понять характеры ветхозаветных времен.

Откровенность, искренность и общая свобода прекрасного мужчины от раздражения по мелочам доказывают стимул и помощь девушке. Почти излишне говорить, что он должен быть правильного сорта мужчиной, великодушным, сильным и свободным от всякого намека на «ханжество».

Однако, по моему опыту, хотя мужчина является наиболее эффективным учителем для класса во время часа занятий в воскресной школе, он не может направлять и влиять на жизнь девушки в повседневности так, как это может сделать правильная женщина. Если у него нет дома и жены, глубоко заинтересованной в его работе, или самой активной в работе Церкви, он мало что может сделать в социальном плане в течение недели. Если он успешный, трудолюбивый человек, у него мало времени думать о девушках или их нуждах, кроме воскресенья, и если он не человек с широким опытом или у него нет собственных дочерей, он не понимает девушек и вынужден довольствоваться общими фразами.

В этом вопросе, как и везде в жизни, есть исключения, и нельзя установить жесткий закон, но мой опыт до сих пор заключался в том, что, учитывая всё, женственная женщина лучше всего подходит для удовлетворения многих потребностей девушки-подростка.

Она должна быть женственной женщиной, иначе она забудет свои собственные дни юности и не сможет подойти достаточно близко к девушке-подростку, чтобы оценить её нужду, и у неё не будет личности, которая завоюет её доверие и любовь. Холодная, жесткая, механическая женщина, которую иногда можно встретить во главе класса девушек, — это не та, чье влияние будет ощущаться в последующие годы.

Мы видели снова и снова в предыдущих главах, что учитель девушки-подростка должен быть влюблен в жизнь. Если она нашла её трудной, она не должна позволять этому ожесточить себя. Тот факт, что она встретила трудности и преодолела их, встретила горе, и оно только углубило её сочувствие и расширило её взгляд на жизнь, делает её настоящим вдохновением для девушек, которые встречают её каждую неделю.

Я сейчас думаю о такой женщине, в чью жизнь приходило одно тяжелое горе за другим. В тридцать лет она одна в мире, потеряв за десять лет родителей, мужа и двоих детей. И всё же в её жизни нет горечи. Она ни в каком смысле не циник. Более двадцати девушек, от шестнадцати до девятнадцати лет, составляющих её класс, покидают присутствие этой милой, сильной женщины с её нежным, сочувствующим духом и её спокойной, твердой верой, способные всю неделю жить лучше, более здоровой жизнью, потому что они были с ней в течение одного часа. Она никогда не говорит о себе, но часто о мужестве, о надежде, о том, чтобы извлекать лучшее из вещей, о том, чтобы отдавать всё, что можно, в служении миру, о бескорыстной, радостной жизни, и девушки слушают и верят, что всё, что она говорит, верно и возможно.

Учитель должен быть оптимистом. Она не обманывает себя, она видит недостатки девушки-подростка. Она осознает бездумность, полное отсутствие вежливости, любовь к крайностям во всём и большие недостатки неискренности и притворства, которые в такой большой степени характеризуют юность сегодня. Но хотя ей больно, она не впадает в уныние. Она хороший диагност. Она осматривает своих отдельных пациентов, находит слабые места, обнаруживает причину болезни, а затем систематически приступает к работе по её искоренению, доверяя нормальным, незатронутым органам и тканям помочь в восстановлении идеального здоровья. Она верит в профилактические меры и использует их, и они окупаются.

Учитель сама должна быть примером вдумчивости и вежливости, уважительной к тем, кто выше по должности, и готовой сотрудничать, а не критиковать тех, у кого есть планы, с помощью которых они надеются повысить эффективность школы в целом.

Ничто из этого не ускользает от зоркого взгляда девушки-подростка; действительно, одежда учителя, даже состояние её перчаток, производит впечатление и оказывает влияние.

Стало прописной истиной, что для успеха в преподавании нужно знать ученика; однако только на прошлой неделе я встретила учителя, обеспокоенного новым курсом обучения, который заинтересовал бы её класс девушек шестнадцати и семнадцати лет, которая раскрыла в разговоре тот факт, что она практически ничего не знала о домах девушек. Она даже не знала района города, в котором жили многие из них, не делала никаких звонков и могла назвать профессию только двух отцов. Она не знала, к чему готовятся девушки, ни каких-либо их надежд или желаний, и она преподавала в классе два года. Она сказала, что девушки не заинтересованы и не готовят заданную работу.

Этот тип учителя быстро исчезает, но где бы она ни существовала, тот факт, что класс кажется «не заинтересованным», очень ясно указывает на то, что те, кто настаивает на том, что учитель должен знать девушку, правы.

В серии исследований девушки-подростка в «The Sunday School Times» [1] появилась статья, дающая мнения нескольких сотен девушек о том, что составляет «прекрасного учителя», и согласно заявлениям этих девушек, прекрасный учитель — это «приятный», «справедливый ко всем», «относится ко всем одинаково» и «интересуется тем, что вы делаете». «Она пишет вам записки, когда вы больны», «заходит к вам», «добрая и терпеливая», «делает урок интересным», «объясняет то, что вы не понимаете» и «много знает».

На этих необходимых качествах «прекрасного учителя» девушка-подросток из всех видов домов и из разных частей нашей страны согласна, и, думая об этом, мы склонны доверять её анализу.

Когда средний учитель проверяет себя по этим стандартам, она находит недостатки, но они не являются обескураживающими, потому что каждая характеристика, названная девушками, возможна для каждого учителя.

Она может сделать вещи интересными, если она заинтересована и находит время для подготовки своего учебного материала. Это неиссякаемый источник удивления — обнаружить, какой интересный материал — анекдоты, иллюстрации, картинки и информация — можно найти по любому предмету, когда его ищешь.

Для среднего учителя вполне возможно быть «приятной» — нести с собой атмосферу, в которой работа становится удовольствием, а трудные проблемы — просто вещами, которые нужно преодолеть. Эта атмосфера радостной надежды делает всё легким. Для многих учителей это естественное отношение к жизни и работе, которое приходит от постоянного общения с жаждущей, жизнерадостной молодежью. Если это не естественно, это можно культивировать.

«Записки» и «звонки» — акты вдумчивой доброты со стороны учителя, когда болезнь или беда входят в дом, могут быть маленькими вещами сами по себе, но они много значат для девушки-подростка, и они приносят свою собственную награду. Они также возможны для каждого учителя.

Доверие девушки легче завоевать, если, используя её собственную фразу, «действительно нравишься» ей. Если учитель знает свою ученицу, то есть видит её как личность, узнает её амбиции, стремления, надежды и страхи, она действительно «нравится» ей. Почти невозможно не любить среднюю девушку, когда её знаешь. Каждый учитель может научиться учить личностей, а не классы, и девушек, а не только предметы.

Мудрецы прошлого говорили нам, и опыт и наблюдение доказали, что мы растем, чтобы походить на то, чем мы восхищаемся. Восхищение означает подражание, отсюда необходимость того, чтобы те, кто стремится пробудить лучшее в девушке-подростке, были теми, кем она может и восхищается, и имеют черты характера, которым она должна подражать.

Никогда в истории религии не было времени, когда так много инструментов и такое прекрасное оборудование для служения были готовы для тех, кто хочет быть квалифицированными работниками, и учителя, которые желают мастерства, чтобы сделать свою работу в воскресенье действительно значимой в жизни каждый день недели, должны просто начать там, где они есть, и прогрессировать как можно быстрее. Библейские классы для тех, кто хочет и должен знать больше о Книге, которую они преподают, легко доступны многим, и курсы обучения открыты для всех. Тренировочный класс, где характеристики различных возрастов, нужды учеников и способы их удовлетворения могут быть разумно рассмотрены, возможен в любом сообществе, и сейчас доступны хорошие заочные курсы.

Если кто-то желает сделать это, для него вполне возможно стать лучшим учителем ради тех, кого он обучает. Ибо именно в желании, в конце концов, рождается действие, и то, чего человек сильно желает, он будет искать. Помочь девушке-подростку увидеть лучшее в жизни и пожелать его, мы сказали, — это дело её учителя. Через физическую, ментальную и духовную стороны её природы учитель должен поднять девушку на место, где она может видеть сама.

Есть так много девушек по всей нашей стране и в самых дальних уголках земли, сегодня оказывающих великолепное служение миру, иногда в укрытии своих собственных домов, заботясь о своих детях, иногда в больших больницах или на одиноких постах в качестве медсестер, иногда в качестве учителей или миссионеров, часто в качестве слуг всякого рода, которые живут с широким кругозором и глубоким, сочувствующим пониманием, потому что где-то, в подростковом возрасте, терпеливыми усилиями учителей они были подняты из своих узких «я» на место, где они смогли уловить проблеск реального смысла жизни.

Однажды, найдя невозможным пробраться сквозь толпу на улице, ожидающую прохождения процессии, я остановилась и, стоя немного поодаль от тротуара, наблюдала за жадными лицами, смотрящими вверх по улице. Прямо передо мной стояла группа мужчин в рабочей одежде, а посреди них высокий, широкоплечий экспрессмен, объясняющий причину «парада». Через мгновение звук медных инструментов ворвался в нас, линия полицейских появилась в поле зрения, толпа маленьких мальчиков следовала близко рядом с людьми в форме, их глаза на развевающихся знаменах, и шагающие в ногу, как только могут мальчики.

Внезапно над шумами улицы, над командами офицеров и музыкой оркестра я услышала маленький, тонкий, пронзительный голос из переполненного угла, где стояли мужчины, кричащий: «Подними меня, чтобы я могла видеть!» Это был уличный ребенок, маленькая девочка, чье платье и лицо показывали, что ни деньги, ни время, ни мысли не были потрачены на неё. Она выглядела такой крошечной, когда стояла там, пытаясь заглянуть сквозь толпу на процессию на улице. Но она не боялась. Снова это пришло: «Подними меня, я говорю, чтобы я могла видеть!» Жаждущий, настойчивый, наполненный желанием, голос привлек внимание мужчин. Было мгновение колебания, а затем, с тем взглядом, который любишь видеть на лице сильного мужчины, экспрессмен наклонился и поднял её. Когда он держал её там, высоко над головами других, одна маленькая рука обхватила его шею, и она «держалась крепко», в то время как другая рука указывала на лошадей, знамена и людей, и она снова и снова в своей радости и восторге восклицала: «Теперь я вижу, я вижу всё!»

Процессия прошла. Он поставил её на тротуар, и когда толпа рассеялась, она поспешила прочь, удовлетворение было написано на её маленьком лице. Но когда я медленно шла обратно к большим школьным зданиям на холме, её голос звенел в моих ушах: «Подними меня, чтобы я могла видеть!» И я знала, что это бессознательный крик детства мира к учителям мира; что эти слова — мольба, часто невыраженная, юности сегодня — «Подними меня — чтобы я могла видеть!» И я знаю, что те, кто отвечает, сами должны иметь глаза, открытые Христом, чтобы видеть, и сердца, оживленные Его силой, чтобы поднимать.

[1] «Прекрасный учитель», 5 марта 1910 г.