ТОМ X

КНЯЗЬ ОТТО ФОН БИСМАРК

ГРАФ ХЕЛЬМУТ ФОН МОЛЬТКЕ

ФЕРДИНАНД ЛАССАЛЬ

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИКА

Шедевры немецкой литературы

ПЕРЕВЕДЕНО НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК

Издание для меценатов

В ДВАДЦАТИ ТОМАХ

ИЛЛЮСТРИРОВАНО

1914

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА X

Князь Отто фон Бисмарк

Бисмарк как национальный тип. Куно Франке.

Любовные письма Бисмарка. Перевод под редакцией Чарлтона Т. Льюиса.

Переписка Вильгельма I и Бисмарка. Перевод Дж. А. Форда.

Из «Мыслей и воспоминаний». Перевод под редакцией А. Дж. Батлера.

Бисмарк как оратор. Эдмунд фон Мах.

Речи князя Бисмарка. Перевод Эдмунда фон Маха:

Профессорская политика

Тронная речь

Эльзас-Лотарингия — гласис против Франции

Мы не пойдем в Каноссу!

Бисмарк как «честный маклер»

Salus publica — единственная путеводная звезда Бисмарка

Практическое христианство

Мы, немцы, боимся Бога и больше никого на свете

На стражу у Варты и Вислы!

Да здравствует император и империя!

Граф Хельмут фон Мольтке

Жизнь Мольтке. Карл Детлев Йессен.

Письма и исторические сочинения Мольтке:

Политическое и военное положение Османской империи в 1836 году. Перевод Эдмунда фон Маха.

Поездка в Брусу. Перевод Эдмунда фон Маха.

Путешествие в Мосул. Перевод Эдмунда фон Маха.

Бой быков в Испании. Перевод Эдмунда фон Маха.

Описание Москвы. Перевод Грейс Бигелоу.

Мирное движение. Перевод Эдмунда фон Маха.

Бои на границе. Перевод Клары Белл и Генри У. Фишера.

Битва при Гравелоте — Сен-Прива. Перевод Клары Белл и Генри У. Фишера.

Утешительные мысли о земной жизни и будущем существовании. Перевод Мэри Хермс.

Фердинанд Лассаль

Жизнь и деятельность Фердинанда Лассаля. Артур Н. Холкомб.

Рабочая программа. Перевод Э. Х. Бэббитта.

Наука и рабочие. Перевод Торстейна Б. Веблена.

Открытое письмо Центральному комитету. Перевод Э. Х. Бэббитта.

ИЛЛЮСТРАЦИИ — ТОМ X

Бисмарк встречается с Наполеоном после битвы при Седане

Князь Бисмарк. Франц фон Ленбах

Князь Бисмарк. Франц фон Ленбах

Княгиня Бисмарк

Коронация короля Вильгельма I в Кёнигсберге. Адольф фон Менцель

Император Вильгельм I. Франц фон Ленбах

Отъезд короля Вильгельма на фронт в начале франко-германской войны. Адольф фон Менцель

Князь Бисмарк. Франц фон Ленбах

Берлинский конгресс. Антон фон Вернер

Князь Бисмарк. Франц фон Ленбах

Памятник Бисмарку в Гамбурге. Ледерер

Вильгельм I на смертном одре. Антон фон Вернер

Мольтке. Антон фон Вернер

Граф Мольтке

Мольтке под Седаном. Антон фон Вернер

Король Вильгельм у мавзолея своих родителей в день объявления Францией войны. Антон фон Вернер

Капитуляция Седана. Антон фон Вернер

Фердинанд Лассаль

Железопрокатный завод. Адольф фон Менцель

Сарай для льна в Ларене. Макс Либерман

* * * * *

БИСМАРК КАК НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТИП[1]

КУНО ФРАНКЕ, PH.D., LL.D., LITT.D. Профессор истории немецкой культуры, Гарвардский университет.

Ни один человек со времен Лютера не был более полным воплощением немецкой национальности, чем Отто фон Бисмарк. Никто не был ближе немецкому сердцу. Никто не выступал столь ярко выразителем расовых чаяний, страстей и идеалов.

Цель настоящего очерка — выявить некоторые из этих точек соприкосновения между Бисмарком и немецким народом.

I

Пожалуй, самая очевидная тевтонская черта в характере Бисмарка — это его воинственность. Было бы, безусловно, нелепо претендовать на военные отличия как на прерогативу немецкой расы. Русские, французы, англичане, американцы, несомненно, сражаются не хуже немцев. Но не будет преувеличением сказать, что нет в мире другой страны, где армия была бы столь просвещенным или столь популярным институтом, как в Германии.

Немецкая армия не состоит из наемников или профессиональных вояк, чье дело — затевать ссоры, неважно с кем. В самом строгом смысле слова, это народ под ружьем. Среди ее офицеров большой процент интеллектуальной элиты страны; ее рядовой состав охватывает все профессии и все слои общества, от отпрыска королевской крови до сына швеи. Хотя она основана на безоговорочном принятии монархического кредо, ничто не чуждо ей более, чем дух раболепия. Напротив, одно из самых первых наставлений, внушаемых немецкому новобранцу, состоит в том, что, нося «королевский мундир», он выполняет общественный долг и что, выполняя этот долг, он оказывает честь самому себе. Нельзя также сказать, что цель немецкой военной муштры — превратить солдата в простую машину, которую по желанию может привести в движение или остановить начальник. Цель этой муштры — скорее дать каждому солдату повышенный самоконтроль, как умственный, так и физический; развить его чувство собственного достоинства; расширить его чувство ответственности, а также научить его абсолютной необходимости подчинения личности нуждам целого. Таким образом, немецкая армия отнюдь не является безжизненным инструментом, который мог бы использовать недобросовестный и авантюрный деспот, чтобы удовлетворить свои прихоти или свершить личную месть. Немецкая армия — это, по крайней мере в принципе, национальная школа мужественных добродетелей, дисциплины, товарищества, самопожертвования, быстроты действий, упорства в достижении цели. Хотя, вероятно, это самое мощное вооружение, которое когда-либо видел мир, оно скорее служит делу мира, чем войны. Хотя она призвана защищать знамя самой властной династии Западной Европы, она содержит в себе больше духа истинной демократии, чем многие городские администрации по эту сторону Атлантики.

Все это необходимо учитывать, если мы хотим правильно судить о военных склонностях Бисмарка. Он никогда не скрывал того факта, что чувствовал себя прежде всего солдатом. Одним из его первых публичных выступлений была защита прусской армии от сочувствующих революции 1848 года. Его первым крупным политическим достижением стало проведение в начале шестидесятых годов армейской реформы короля Вильгельма вопреки самому упорному и яростному сопротивлению парламентского большинства. Никогда, в годы после образования Империи, его речь в германском парламенте не поднималась до большего пафоса, чем когда он отстаивал военное верховенство Императора, или призывал партии забыть свои разногласия ради поддержания оборонной мощи нации, или осыпал презрением либеральных депутатов, которые, казалось, думали, что вопросы национального существования можно решить излияниями академического красноречия. Снова и снова, в течение последнего десятилетия своей официальной карьеры, он заявлял, что единственное, что удерживало его от того, чтобы отбросить заботы и досады государственных обязанностей и удалиться к столь желанному досугу у домашнего очага, — это присяга вассальной верности, обязывающая его оставаться на своем посту, пока его императорский господин не освободит его по собственной воле. И на самом пике своих политических триумфов он писал своему государю: «Я всегда сожалел, что мои таланты не позволили мне засвидетельствовать свою привязанность к королевскому дому и свой энтузиазм по поводу величия и славы Отечества в первых рядах полка, а не за письменным столом. И даже сейчас, будучи возведенным Вашим Величеством к высшим почестям государственного деятеля, я не могу полностью подавить чувство сожаления, что не смог подобным образом проложить себе карьеру солдата. Возможно, из меня вышел бы плохой генерал, но если бы я был волен следовать склонности собственного сердца, я предпочел бы выиграть битвы для Вашего Величества, нежели дипломатические кампании».

Представляется ясным, что как недостатки, так и величие характера Бисмарка тесно связаны с этими его военными наклонностями. Он, безусловно, был властным; он не терпел оппозиции; он был мстителен и злопамятен; он находил удовольствие в обращении к насилию; он легко прибегал к репрессивным мерам; он отвечал на оскорбления контр-оскорблениями; в нем было нечто от того слепого furor Teutonicus, который был ужасом итальянских республик в Средние века. Это недостатки темперамента, которые, вероятно, помешают его имени когда-либо сиять тем безмятежным блеском международного почитания, который окружил память Иосифа II или Вашингтона своего рода безличной безупречностью. Но его соотечественники, по крайней мере, имеют все основания простить эти недостатки; ибо они являются сопутствующими результатами военной направленности немецкого характера и уравновешиваются такими выдающимися военными добродетелями, что мы почти приветствуем их как нечто, приближающее эту колоссальную фигуру к нашим собственным слабостям и несовершенствам.

Три военных качества, сделавшие Бисмарка великим, кажутся мне выделяющимися с особой отчетливостью: его готовность брать на себя самые огромные обязательства, если он мог оправдать свои действия ценностью дела, за которое он брал на себя ответственность; его умеренность после того, как успех был обеспечен; его непоколебимое подчинение диктату монархической дисциплины.

Мориц Буш записал случай, относящийся к осени 1877 года, который наиболее впечатляюще являет нам трагическое величие и грозные проблемы карьеры Бисмарка. В Варцине смеркалось, и канцлер, как было у него заведено после обеда, сидел у печи в большой задней гостиной. Посидев некоторое время молча, глядя прямо перед собой и время от времени подбрасывая в огонь еловые шишки, он внезапно начал жаловаться, что его политическая деятельность принесла ему мало удовлетворения и немногих друзей. Никто не любил его за то, что он сделал. Он никогда не сделал никого счастливым этим, сказал он, ни себя, ни свою семью, ни кого-либо еще. Некоторые из присутствующих не согласились с этим и предположили, «что он сделал счастливой великую нацию». «Но, — возразил он, — скольких я сделал несчастными! Если бы не я, три великие войны не были бы выиграны; восемьдесят тысяч человек не погибли бы; родители, братья, сестры и жены не были бы лишены близких и погружены в траур... Этот вопрос, однако, я уладил с Богом». «Уладил с Богом!» — поразительное заявление, заявление, которое показалось бы верхом богохульства, если бы оно не было выражением благороднейшего мужества, если бы оно не раскрывало душу воина, бесстрашно сражающегося за великое дело, рискующего ради него существованием целой страны, а также собственным счастьем, покоем и спасением, и готового представить последствия, какими бы они ни были, на суд вечности. Сказать, что человек, готовый взять на себя такую ответственность, тем самым становится преступником против морали, представляется мне равносильным осуждению Альп как препятствий для движения. Народ, во всяком случае, который гордится достижениями Лютера, не имеет права бросать тень на мотивы Бисмарка.

Что бы ни думать о ценности дела, за которое Бисмарк боролся всю свою жизнь — единство и величие Германии, — невозможно не восхищаться политикой умеренности и самоограничения, проводимой им после каждой из его самых решительных побед. И здесь мы снова отмечаем в нем специфически немецкий военный темперамент. Немецкие военные песни не прославляют иностранные завоевания и блестящие авантюры; они прославляют упорное сопротивление и горькую борьбу за дом и очаг, за родных и близких. Немецкая армия, состоящая из миллионов мирных граждан, по сути, является оружием обороны. И можно поистине сказать, что Бисмарк, при всей своей природной агрессивности и свирепости, был в основном защитником, а не завоевателем. Он защищал Пруссию от невыносимого высокомерия и негерманской политики Австрии; он защищал Германию от французского вмешательства в дело национальной консолидации; он защищал принцип государственного суверенитета от посягательств папства; он защищал монархию от республиканизма либералов и социалистов; и высшей целью его внешней политики после создания Германской империи было охранение мира в Европе.

Третья преобладающая черта характера Бисмарка, которая клеймит его как солдата — его беспрекословное подчинение монархической дисциплине — настолько тесно связана со специфически немецкими представлениями о функциях и целях государства, что будет лучше подойти к этой части его натуры с политической, а не с военной стороны.

II

Ни в одной другой из ведущих стран мира доктрина laissez faire не имела такого малого влияния в политических делах, как в Германии. Лютер, бесстрашный поборник религиозного индивидуализма, был в вопросах управления самым ярко выраженным сторонником патернализма. Кант, хладнокровный аналитик человеческого интеллекта, был в то же время самым жестким сторонником корпоративной морали. Именно Фихте, восторженный провозвестник славы индивидуальной воли, написал этот дифирамб о необходимости постоянного принесения в жертву частных интересов ради общего блага: «Ничто не может жить само по себе или для себя; все живет в целом; и целое постоянно жертвует собой ради себя, чтобы жить заново. Таков закон жизни. Все, что пришло к осознанию существования, должно пасть жертвой прогресса всего сущего. Только есть разница, тащат ли вас на бойню, как зверя с завязанными глазами, или же, в полном и радостном предчувствии жизни, которая возникнет из вашей жертвы, вы добровольно приносите себя на алтарь вечности».

Даже Платон и Аристотель не заходили так далеко в обожествлении государства, как Гегель. И если Гегель провозглашал, что истинная задача государства — не содействовать индивидуальным интересам, не защищать частную собственность, а быть воплощением органического единства общественной жизни; если он видел высшую задачу и подлинную свободу индивида в том, чтобы стать частью этого органического единства общественной жизни, то он выражал чувство, которое полностью разделяли ведущие классы Пруссии его времени и которое с тех пор стало частью политического кредо социалистических масс по всей Германии.

Вот моральный фон внутренней политики Бисмарка. Его монархизм покоился не только на его личной преданности наследственной династии, хотя ни один средневековый рыцарь не мог быть более стойким в своей верности своему сюзерену, чем Бисмарк в своей непоколебимой преданности дому Гогенцоллернов. Его монархизм покоился прежде всего на убеждении, что в нынешних условиях немецкой политической жизни никакая другая форма правления не обеспечила бы столь же хорошо выполнение моральных обязательств государства.

[Иллюстрация: КНЯЗЬ БИСМАРК С картины Франца фон Ленбаха ЛЮБЕЗНО ПРЕДОСТАВЛЕНО Г-НОМ ХЬЮГО РЕЗИНГЕРОМ, НЬЮ-ЙОРК]

Он отнюдь не был слеп к ценности парламентских институтов. Не раз он описывал английскую конституцию как необходимый результат и подходящее выражение жизненных сил английского общества. Не раз он восхвалял выдающиеся политические качества английского землевладения, его уважение к закону, его здравый смысл, его благородную преданность национальным интересам. Не раз он сетовал на отсутствие в Германии «класса, который в Англии является главной опорой государства — класса богатых и, следовательно, консервативных джентльменов, независимых от материальных интересов, чье все образование направлено на то, чтобы они стали государственными деятелями, и чья единственная цель в жизни — принимать участие в общественных делах»; и на отсутствие «парламента, подобного английскому, содержащего две четко определенные партии, из которых одна формирует уверенное и непоколебимое большинство, подчиняющееся с железной дисциплиной своим министерским лидерам». Мы можем сожалеть, что сам Бисмарк не сделал больше для развития парламентской дисциплины; что, действительно, он делал все, что было в его силах, чтобы остановить здоровый рост немецкой партийной жизни. Но совершенно ясно, по крайней мере, что его причины для отказа позволить немецким партиям иметь контролирующее влияние на формирование политики правительства не были результатом простого деспотического каприза, а основывались на глубоко укоренившихся немецких традициях и на совершенно трезвом, хотя и одностороннем, взгляде на нынешнее состояние немецких общественных дел.

Для него партийное правительство казалось такой же невозможностью, какой оно казалось Гегелю. Попытка установить его, по его мнению, привела бы не к чему иному, как к хаосу. Немецкие партии, как он их видел, представляли не государство, не нацию, а бесконечное разнообразие частных и классовых интересов — интересы землевладельцев, торговцев, промышленников, рабочих, политиков, священников и так далее; каждая конкретная группа интересов желала особого внимания со стороны государственной казны и отказывала в таком же внимании всем остальным. Ему казалось весьма желательным, как и Гегелю, чтобы все эти интересы были услышаны; чтобы они были представлены в парламенте, основанном на как можно более широком и либеральном избирательном праве. Но доверить любому из этих интересов функции управления, по его мнению, было бы изменой государству; это была бы классовая тирания худшего рода.

Логическим результатом всего этого было его убеждение в абсолютной необходимости для Германии сильного беспартийного правительства: правительства, которое держало бы все конфликтующие классовые интересы в узде и принуждало бы их к постоянным компромиссам друг с другом; правительства, которое было бы свободно от любых классовых предрассудков, обязательств или теорий и не имело бы иной путеводной звезды, кроме благополучия всей нации. И единственную основу для такого правительства он находил в прусской монархии с ее славной традицией военной дисциплины, благожелательного патернализма и самоотверженной преданности национальному величию; с ее патриотическим дворянством, ее неподкупными судами, ее религиозной свободой, ее просвещенной системой образования, ее эффективной и высококвалифицированной государственной службой. Склониться перед такой монархией, служить такому государству было, действительно, чем-то иным, чем подчинение случайному голосу парламентского большинства; в этой зависимости даже Бисмарк мог найти свою высшую свободу.

Почти сорок лет он нес это бремя; двадцать восемь лет он стоял на месте, ближайшем к самому монарху; и даже его враги не осмеливались утверждать, что его политическое поведение руководствовалось иными мотивами, чем забота об общественном благе. Действительно, если есть какая-то фраза, к которой он, явный циник, заклятый презиратель фраз, кажется, питал определенную слабость, так это слово salus publica. Ему он жертвовал своими днями и ночами; ради него он не раз рисковал своей жизнью; ради него он навлек на себя больше ненависти и клеветы, чем, пожалуй, любой человек его времени; ради него он отдалил от себя своих лучших друзей; ради него он не раз или два, а можно почти сказать, привычно, шел против своих собственных заветных предрассудков и убеждений. Карьера немногих людей показывает так много кажущихся противоречий и контрастов. Одной из его первых речей в прусском ландтаге был страстный протест против введения гражданского брака; однако пункт о гражданском браке в германской конституции — его работа. Он был по рождению и традиции верующим в божественное право королей; однако король Ганновера мог бы кое-что рассказать о том, как Бисмарк обходился с божественным правом королей, если оно стояло на пути немецкого единства. Он гордился тем, что принадлежит к самой феодальной аристократии Западной Европы, прусскому юнкерству; однако он сделал больше для искоренения феодальных привилегий, чем любой другой немецкий государственный деятель после 1848 года. Он гордился тем, что бросал вызов общественному мнению, и имел обыкновение говорить, что сомневается в себе всякий раз, когда встречает народное одобрение; однако он является основателем германского парламента, и он основал его на прямом и всеобщем избирательном праве. Он был заклятым врагом социалистической партии — он пытался уничтожить ее под корень; однако через национализацию железных дорог и обязательное страхование рабочих он привнес в немецкое законодательство больше социализма, чем любой другой государственный деятель до него.

Поистине, человек, который мог так жертвовать своими собственными желаниями и инстинктами ради общего блага; который мог так полностью растворить свою личность в деле нации; который с таким несравненным мужеством защищал это дело против нападок с любой стороны — против придворных интриг не меньше, чем против демагогов, — такой человек имел право стоять выше партий; и он сказал правду, когда за несколько лет до ухода с поста, в момент мрака и разочарования, написал под своим портретом: Patrice inserviendo consumor.

III

В немецком национальном характере есть странная, но в конечном счете совершенно естественная антитеза. Тот же самый народ, который инстинктивно верит в политический патернализм, который охотно подчиняется ограничениям личной свободы в делах государства, каких никогда не потерпел бы ни один англичанин, более ревниво относится к своей независимости, чем, пожалуй, любая другая нация в вопросах, касающихся интеллектуальной, социальной и религиозной жизни индивида. Кажется, будто само давление извне помогло укрепить и обогатить жизнь внутри.

Не только все великие люди немецкой мысли, от Лютера до братьев Гримм и Гумбольдтов, отличались своей свободой от искусственных условностей и оригинальностью и простотой своего человеческого общения; но даже средний немецкий чиновник — как бы он ни был привязан к своему рангу или титулу, как бы он ни стремился сохранить внешнее приличие в точном соответствии с точным оттенком своего общественного статуса — часто является самым восхитительно нетрадиционным, добродушным, бесхитростным и даже эксцентричным существом в мире, как только он оставляет заботы своей службы позади. Германия — классическая страна чудаков. Это страна Квинтуса Фиксляйна, дядюшки Бразига, Леберехта Хюнхена и сонма персонажей «Fliegende Blätter»; это страна пивных садов и кофейных посиделок, рождественской елки и праздничных гуляний на Троицу; это страна сельских гостиниц и студенческих проказ. Что еще нужно сказать, чтобы вызвать в воображении богатство сердечной радости, веселого товарищества, шумного озорства, крепкого юмора, простой прямоты и подлинно демократического чувства, которые характеризуют социальную жизнь в Германии.

И еще меньше оснований останавливаться на интеллектуальной и религиозной независимости немецкого характера. Отсутствие ограничений в научных исследованиях и религиозном поведении — это действительно сам палладиум немецкой свободы. Нигде высшее образование не отделено от классовых различий так полностью, как в стране, где имперские принцы отправляются в ту же школу, что и сыновья торговцев и ремесленников. Нигде нет так мало религиозного формализма, соединенного с таким глубоким религиозным чувством, как в стране, где проповеди читаются перед пустыми скамьями, в то время как «Тангейзер» и «Лоэнгрин», «Валленштейн» и «Фауст» слушаются с трепетом благоговения и затаенным дыханием тысячами и тысячами.

Во всех этих отношениях — социально, интеллектуально, религиозно — Бисмарк был самим воплощением немецкого характера. Хотя он был аристократом по рождению и манерам, и хотя, особенно в годы ранней молодости, страстно предавался аристократическим привычкам дуэлей, охоты, хвастовства и попоек, он был по сути человеком из народа. Ничто не было ему так чуждо, как любая форма распущенности; даже его эксцентричности были крепкого, доморощенного сорта. Он был абсолютно свободен от социальной тщеславия; он ненавидел придворные празднества; он не придавал значения орденам или украшениям; единственными двумя из бесчисленных наград, пожалованных ему, которые, как говорят, он высоко ценил, были прусский орден Железного креста, врученный за личную храбрость на поле боя, и медаль «за спасение из опасности», которую он заработал в 1842 году, когда спас своего конюха от утопления, бросившись за ним в воду.

Все его инстинкты были связаны с почвой, из которой он вышел. Он страстно любил Северо-Германскую низменность с ее мрачными пустошами, пурпурным вереском, бесконечными пшеничными полями, царственными лесами, тихими озерами и великолепным простором неба и облаков. Пиша друзьям, когда был за границей — он очень мало путешествовал за границей, — он имел обыкновение описывать иностранные пейзажи, сравнивая их со знакомыми видами и местами в своих собственных поместьях. Во время бессонных ночей в Канцелярии в Берлине перед ним часто возникало внезапное видение Варцина, его померанского загородного поместья, «совершенно отчетливое в мельчайших подробностях, как большая картина со всеми свежими красками — зеленые деревья, солнечный свет на стволах, синее небо над головой. Я видел каждое отдельное дерево». Никогда он не был более счастлив, чем когда оставался наедине с природой. «В субботу, — пишет он жене из Франкфурта, — я поехал в Рюдесхайм. Там я взял лодку, выехал на Рейн и плавал при лунном свете, выставив из воды только нос и глаза, до самого Мышиного башни близ Бингена, где бесславный епископ нашел свой конец. Это дает особое мечтательное ощущение — плыть вот так в тихую теплую ночь в воде, мягко несомым течением, глядя вверх на небеса, усеянные луной и звездами, а по обе стороны — на берега и лесистые холмы и зубцы старых замков, купающиеся в лунном свете, в то время как ничего не достигает слуха, кроме легкого всплеска собственных движений. Я хотел бы плавать так каждый вечер». И какой поэт глубже него чувствовал ту смутную музыкальную тоску, которая охватывает человека, когда он далеко от человеческих звуков, у ручья или на склоне холма? «Я чувствую себя так, словно смотрю на желтеющую листву прекрасного сентябрьского дня, — пишет он снова жене, — здоровье и настроение хорошие, но с мягким оттенком меланхолии, легкой ностальгией, тоской по глубоким лесам и озерам, по пустыне, по тебе и детям, и все это смешано с закатом и Бетховеном».

Его семейные привязанности отнюдь не ограничивались теми, кто был связан с ним узами крови; он питал сильные патриархальные чувства к каждому члену своего дома, прошлому или настоящему. Он обладал в высокой степени немецкой нежностью к мелочам. Он никогда не забывал оказанную ему услугу, какой бы малой она ни была. В разгар самой поглощающей общественной деятельности он оставался в курсе мельчайших деталей управления своими поместьями, так что его жена могла однажды смеясь сказать, что репа с его собственных полей интересовала его гораздо больше, чем все проблемы международной политики.

Его юмор также был целиком немецкого толка. Он был шумным, разгульным, агрессивным, беспощадным — к себе так же мало, как и к другим, — циничным, неумеренным, но никогда не лишенным оттенка добродушия. Его сатира часто была сокрушительной, но никогда не ядовитой. Его остроумие было пикантным и бурным, никогда не двусмысленным. Описывает ли он своего визави за столом в отеле, некоего Его Превосходительство, как «одну из тех фигур, которые являются во сне, когда мучают кошмары — толстая лягушка без ног, которая открывает рот так же широко, как плечи, подобно саквояжу, для каждого куска, так что я вынужден крепко держаться за стол от головокружения»; характеризует ли он своих коллег по Франкфуртскому бундестагу как «просто карикатуры на дипломатов в париках, которые тут же надевают свое официальное лицо, если я просто прошу у них огоньку для сигары, и которые изучают свои слова и взгляды с регенсбургской тщательностью, когда просят ключ от уборной»; подводит ли он итог своему впечатлению от возбужденной, эмоциональной манеры, в которой Жюль Фавр умолял его об условиях мира, словами: «Он, очевидно, принял меня за публичный митинг»; отказывается ли он смотреть на статую, воздвигнутую ему в Кельне, потому что «не хотел видеть себя окаменевшим»; говорит ли он о беспрецедентных народных овациях, устроенных ему при окончательном отъезде из Берлина, как о «похоронах первого класса» — всегда присутствуют одна и та же детская прямота, та же наивная импульсивность, та же шутливая серьезность, то же возвышенное презрение к фальши и лицемерию.

И какой человек был более правдив в интеллектуальных и религиозных вопросах? Он, человек железной воли, свирепого нрава, был в то же время хладнокровнейшим рассудителем, самым беспристрастным мыслителем. Он охотно подчинялся суждению экспертов, он радостно признавал интеллектуальный талант в других, он гордился тем, что оставался учеником всю свою жизнь, но он ненавидел высокомерное дилетантство. Он не был церковником; он отказывался быть втянутым в круг религиозных интриганов и реакционных фанатиков; он иногда отзывался в презрительных тонах о «вере придворных капелланов»; но, написав жене об этой исторической встрече с Наполеоном в одинокой хижине близ поля битвы при Седане, он сказал: «Мощный контраст с нашей последней встречей в Тюильри в 67-м. Наш разговор был трудным делом, если я хотел избежать тем, которые не могли не задеть болезненно человека, которого могучая рука Бога повергла в прах». И не раз он давал волю таким размышлениям: «Для того, кто не верит — как я верю от всего сердца, — что смерть есть переход из одного существования в другое, и что мы оправданы, предлагая худшему из преступников в его смертный час утешительное заверение, mors janua vitae — я говорю, что для того, кто не разделяет этого убеждения, радости этой жизни должны обладать столь высокой ценностью, что я почти мог бы позавидовать ему тем ощущениям, которые они должны ему доставлять». Или таким: «Лет через двадцать, или самое большее тридцать, мы будем избавлены от невзгод этой жизни, в то время как наши дети достигнут нашего нынешнего положения и с изумлением обнаружат, что их существование, только что так ярко начавшееся, повернуло за угол и идет под гору. Если бы это было концом всего, жизнь не стоила бы труда одеваться и раздеваться каждый день».

IV

Мы рассмотрели несколько черт умственного и морального склада Бисмарка, которые кажутся тесно связанными с немецким национальным характером и традициями. Но, в конце концов, личность такого человека, как Бисмарк, не исчерпывается качествами, которые он имеет общего со своим народом, как бы сублимированы ни были эти качества в нем. Его сокровенная жизнь принадлежит только ему самому, или разделяется, самое большее, немногими людьми мировой истории, которые, подобно ему, возвышаются в великолепном одиночестве над пустошью веков. В средневерхненемецкой «Песни об Александре» есть эпизод, который наиболее впечатляюще выявляет побудительный мотив таких титанических жизней. В одной из своих экспедиций Александр проникает в страну скифских варваров. Эти простодушные люди настолько довольны своим простым, примитивным существованием, что умоляют Александра дать им бессмертие. Он отвечает, что это не в его власти. Удивленные, они спрашивают, почему же тогда, если он всего лишь смертный, он поднимает такой шум в мире. На это он отвечает: «Высшая Сила предназначила нам осуществлять то, что в нас заложено. Море отдано вихрю, чтобы вспахать его. Пока длится жизнь и я владею своими чувствами, я должен извлекать из себя то, что в меня вложено. Что была бы за жизнь, если бы все люди в мире были подобны вам?» Эти слова мог бы произнести Бисмарк. Каждое слово, каждый поступок его общественной карьеры производит на нас впечатление человека, непреодолимо движимого какой-то подавляющей, таинственной силой. Он не был честолюбивым интриганом, как Биконсфилд или Наполеон; он не был моральным энтузиастом, как Гладстон или Кавур. Если бы он советовался со своими личными вкусами и склонностями, он никогда бы не вершил судьбы империи. Действительно, он часто восставал против своей задачи; снова и снова он пытался сбросить ее; и единственное, что снова и снова возвращало его к ней, было чувство: «Я должен; я не могу иначе». Если когда-либо был человек, в котором Судьба явила свой моральный суверенитет, то этим человеком был Бисмарк.

Куда он ушел теперь? Присоединился ли он к своим равным? Беседует ли он в эфирных регионах с Александром, Цезарем, Фридрихом? Проносится ли он над землей и морем в вихре и грозовой туче? Или мы можем надеяться, что он все еще продолжает выполнять задачу, которая, несмотря на всю властность его натуры, была сущностью его земной жизни — задачу сделать немцев нацией истинно свободных людей?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[Примечание 1: Из «Беглых взглядов на современную немецкую культуру». С разрешения Dodd, Mead & Company, Нью-Йорк.]

* * * * *

ЛЮБОВНЫЕ ПИСЬМА БИСМАРКА[2] ПЕРЕВЕДЕНЫ ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЧАРЛТОНА Т. ЛЬЮИСА

Отель де Прусс, Штеттин, (Без даты: написано около конца декабря 1846 г.)

ГОСПОДИНУ ФОН ПУТТКАМЕРУ:

Глубокоуважаемый господин. — Я начинаю это сообщение с того, что обозначаю его содержание в первом же предложении — это просьба о самом высоком, чем вы можете распорядиться в этом мире, о руке вашей дочери. Я не скрываю от себя того факта, что кажусь самонадеянным, когда я, которого вы узнали лишь недавно и благодаря нескольким встречам, претендую на самое сильное доказательство доверия, которое вы можете дать любому человеку. Я знаю, однако, что даже независимо от всех препятствий в пространстве и времени, которые могут увеличить вашу трудность в формировании мнения обо мне, я своими собственными усилиями никогда не смогу быть в состоянии дать вам такие гарантии на будущее, которые оправдали бы, с вашей точки зрения, вверение мне объекта столь драгоценного, если только вы не дополните доверием к Богу то, чего не может восполнить доверие к людям. Все, что я могу сделать, — это дать вам информацию о себе с абсолютной откровенностью, насколько я сам себя понял. Вам будет легко получить отзывы от других относительно моего общественного поведения; поэтому я ограничусь рассказом о том, что лежало в его основе — моей внутренней жизни, и особенно моих отношениях с христианством. Чтобы сделать это, я должен начать издалека.

В самом раннем детстве я был отчужден от родительского дома и никогда не чувствовал себя там полностью дома снова; и мое образование с самого начала велось исходя из предположения, что все подчинено развитию интеллекта и раннему приобретению позитивных наук.

После курса религиозного обучения, нерегулярно посещаемого и не понятого, во время моего конфирмации Шлейермахером, в мой шестнадцатый день рождения, у меня не было никакой другой веры, кроме чистого деизма, который недолго был свободен от пантеистических элементов. Примерно в это же время я, не из безразличия, а после зрелого размышления, перестал молиться каждый вечер, как привык делать с детства; потому что молитва казалась несовместимой с моим представлением о природе Бога; говоря себе: либо Бог сам, будучи вездесущим, является причиной всего — даже каждой моей мысли и волеизъявления — и, таким образом, в некотором смысле возносит молитвы самому себе через меня, либо, если моя воля независима от воли Бога, это подразумевает высокомерие и сомнение как в негибкости, так и в совершенстве божественного определения, полагать, что на него можно повлиять человеческими призывами. Когда мне было неполных семнадцать лет, я поступил в Геттингенский университет. В течение следующих восьми лет я редко видел дом своих родителей; мой отец снисходительно воздерживался от вмешательства; моя мать порицала меня издалека, когда я пренебрегал учебой и профессиональной работой, вероятно, в убеждении, что она должна оставить остальное руководству свыше: за этим исключением я был буквально отрезан от советов и наставлений других. В этот период, когда занятия, которые амбиции порой побуждали меня усердно преследовать — или пустота и пресыщение, неизбежные спутники моего образа жизни — приближали меня к истинному смыслу жизни и вечности, именно в философиях старого мира, непостижимых писаниях Гегеля и особенно в кажущейся математической ясности Спинозы я искал душевного покоя в том, что человеческий разум не может постичь. Но именно одиночество впервые заставило меня настойчиво размышлять об этих вещах, когда я отправился в Книпхоф после смерти матери, пять или шесть лет назад. Хотя поначалу мои взгляды в Книпхофе существенно не изменились, совесть начала становиться более слышимой в уединении и указывать на то, что многое из того, что я раньше считал допустимым, было неправильным. Тем не менее, моя борьба за понимание все еще ограничивалась кругом рассудка и вела меня, при чтении таких сочинений, как труды Штрауса, Фейербаха и Бруно Бауэра, лишь глубже в тупик сомнения.

Я был твердо убежден, что Бог отказал человеку в возможности истинного познания; что самонадеянно претендовать на понимание воли и планов Господа Мира; что индивид должен в покорности ожидать суда, который его Творец вынесет ему в смерти, и что воля Бога становится известной нам на земле исключительно через совесть, которую Он дал нам как особый орган для прощупывания нашего пути сквозь мрак мира. Что я не находил покоя в этих взглядах, мне не нужно говорить. Многие часы я провел в безутешной депрессии, думая, что мое существование и существование других бесцельно и бесполезно — возможно, лишь случайный продукт творения, приходящий и уходящий, как пыль от вращающихся колес.

Около четырех лет назад я впервые со школьных лет тесно сошелся с Морицем Бланкенбургом и нашел в нем то, чего у меня никогда не было до тех пор в жизни, — друга; но горячее рвение его любви тщетно пыталось дать мне убеждением и дискуссиями то, чего мне не хватало — веры. Но через Морица я познакомился с семьей Триглаф и социальным кругом вокруг нее и нашел в нем людей, которые заставили меня устыдиться того, что со скудным светом своего разума я взялся исследовать вещи, которые такие превосходящие интеллекты принимали как истинные и святые с детским доверием. Я видел, что члены этого круга были в своей внешней жизни почти совершенными моделями того, чем я хотел быть. То, что уверенность и мир пребывали в них, не удивляло меня, ибо я никогда не сомневался, что они являются спутниками веры; но веру нельзя получить по первому требованию, и я думал, что должен покорно ждать, чтобы увидеть, придет ли она ко мне. Я вскоре почувствовал себя как дома в этом кругу и осознал удовлетворение, которого раньше не испытывал — семейную жизнь, которая включила меня, почти дом.

Тем временем я был приведен в контакт с определенными событиями, в которых я не был активным участником и которые, как чужие секреты, я не могу вам сообщить, но которые глубоко взволновали меня. Их практическим результатом стало то, что осознание поверхностности и никчемности моей цели в жизни стало более ярким, чем когда-либо. По совету других и по собственному побуждению я был доведен до того, чтобы читать Священное Писание более последовательно и с решительным сдерживанием, порой, собственного суждения. То, что волновалось во мне, ожило, когда известие о смертельной болезни нашего покойного друга в Кардемине вырвало первую горячую молитву из моего сердца, без тонких вопросов о ее разумности. Бог не даровал мою молитву в том случае; но и не отверг ее полностью, ибо я никогда больше не терял способности приносить свои просьбы Ему, и я чувствую внутри себя, если не мир, то по крайней мере уверенность и мужество, каких никогда не знал прежде.

Я не знаю, какое значение вы придадите этому чувству, которое мое сердце испытывало всего два месяца; я лишь надеюсь, что оно не будет потеряно, каким бы ни было ваше решение в отношении меня — надежда, в которой я не мог бы дать вам лучшего заверения, чем неизменной откровенностью и верностью в том, что я сейчас раскрыл вам, и никому другому до сих пор, с убеждением, что Бог благоволит искренним.

Я воздерживаюсь от любых заверений в своих чувствах и намерениях в отношении вашей дочери, ибо шаг, который я предпринимаю, говорит о них громче и красноречивее, чем могут слова. Так же и никакие обещания на будущее не были бы полезны вам, поскольку вы знаете ненадежность человеческого сердца лучше меня, и единственная гарантия, которую я предлагаю для благополучия вашей дочери, заключается в моей молитве о Божьем благословении. Как факт истории я хотел бы только заметить, что после того, как я неоднократно видел фрейлейн Иоганну в Кардемине, после поездки, которую мы совершили вместе этим летом, я сомневался лишь в том, будет ли достижение моих желаний совместимо со счастьем и покоем вашей дочери, и не была ли моя самоуверенность больше моих способностей, когда я верил, что она может найти во мне то, что имела бы право искать в своем муже. Совсем недавно, однако, вместе с моим упованием на Божью благодать, решение, которое я сейчас осуществляю, также стало твердым во мне, и я молчал, когда видел вас в Циммерхаузене, только потому, что у меня было больше сказать, чем я мог выразить в разговоре. Ввиду важности дела и той большой жертвы, которую оно повлечет для вас и вашей жены в разлуке с дочерью, я едва ли могу надеяться, что вы примете благоприятное решение сразу, и лишь прошу, чтобы вы не отказали мне в возможности объяснения по любым соображениям, которые могли бы склонить вас отвергнуть мое предложение, прежде чем вы произнесете окончательный отказ.

Несомненно, есть много того, что я не сказал или не сказал достаточно полно в этом письме, и я, конечно, готов дать вам точную и верную информацию обо всем, что вы можете пожелать узнать; я думаю, я рассказал то, что наиболее важно.

Прошу вас передать вашей жене мои почтительные комплименты и любезно принять заверение в моей любви и уважении.

БИСМАРК.

Шёнхаузен, 1 февраля 47 г.

Я только и ждал рассвета, чтобы написать тебе, дорогая моя, и вместе с дневным светом появилась твоя маленькая зеленая спиртовая лампа, чтобы заставить закипеть мою едва теплую воду, — хотя на этот раз она была готова перелиться через край. Твоя жалость к моим нынешним беспокойным ночам преждевременна, но я зачту ее тебе. Эльба все еще лежит мутная и ворчливая в своих ледяных оковах: весенний призыв разорвать их для нее еще недостаточно громок. Я говорю погоде: «Если бы ты была только холодной или теплой! Но ты постоянно держишься на точке замерзания, и такими темпами дело может затянуться надолго». Пока что моя деятельность ограничивается тем, что я рассылаю во все стороны с теплого места за письменным столом различные заклинания, магия которых заставляет двигаться из глубины страны к Эльбе множество фашин, досок, тачек и т. д., возможно, чтобы послужить прозаической плотиной, сдерживающей поэтическое пенообразование паводка. После того как я провел утро за этой скорее полезной, чем приятной перепиской, я решил уютно поболтать вечером с тобой, любимая, как будто мы сидим на диване в красной гостиной; и, с сочувственным вниманием к моему желанию, почта доставила мне к этому самому часу для сплетен твое письмо, которое я по справедливости должен был получить еще позавчера. Ты знаешь, если смогла разобрать мою непростительно неразборчивую записку из Шлаве, как я наткнулся там на полупьяную толпу гусарских офицеров, которые мешали мне писать. В поезде у меня, по моему обычному невезению, визави сидела дама, а рядом — два очень плотных, тяжело закутанных в меха пассажира, ближайший из которых к тому же был прямым потомком Авраама и настроил меня враждебно против всей его расы неприятным движением своего левого локтя.

Я застал брата в халате, и он, по своей привычке, очень полно использовал пять минут нашего разговора, вывалив передо мной целый мешок досадных новостей о Книпхофе: беспорядочные инспекторы, куча павших овец, винокуры, пьющие каждый день, породистые жеребята (конечно, самые красивые), попавшие в беду, и гнилой картофель — все это катящимся потоком изливалось из его услужливо открытого рта на мою несколько измученную дорогой особу. Ради брата я должен был изображать и произносить восклицания ужаса и жалобы, ибо мое равнодушное поведение при получении известий о несчастьях раздражает его, и до тех пор, пока я не выражаю удивления, у него в запасе всегда есть новые и еще более худшие новости. На этот раз он достиг своей цели, по крайней мере, в моей душе, и когда я занял место рядом с еврейским локтем в зеленом меху, я был в самом скверном настроении; особенно меня огорчил жеребенок — животное красивое, как картинка, трех лет от роду.

Только выйдя на улицу, я осознал неблагодарность своего сердца, и мысль о незаслуженном счастье, которое стало моим двумя неделями ранее, снова взяла во мне верх. В Штеттине я встретил пьющих и играющих друзей. Вильгельм Рамин воспользовался случаем, чтобы сказать по поводу замечания о чтении Библии: «Тьфу! В Райнфельде я бы тоже так говорил, если бы был на твоем месте, но верить, что ты можешь провести своих старейших знакомых, — это забавно». Я нашел свою сестру очень здоровой и полной радости за тебя и меня. Она написала тебе, я думаю, еще до того, как получила твое письмо. Арним полон тревоги, как бы я не стал «набожным». Он все время смотрел на меня серьезно и задумывался, с сочувственной заботой, как смотрят на дорогого друга, которого хочется спасти и все же почти считают потерянным. Я редко видел его таким нежным. У очень умных людей странная манера смотреть на мир. Вечером (надеюсь, ты не писала так поздно) я выпил за твое здоровье пенистого виноградного сока из Силлери в компании полудюжины силезских графов, Шаффготша и других, в отеле «де Ром», и в пятницу утром убедился, что лед на Эльбе все еще достаточно крепок, чтобы выдержать вес моей лошади, и что, если бы не другие текущие служебные дела, потребовавшие моего присутствия, я мог бы сегодня все еще быть у твоего синего или черного бока. Снег шел весь день очень усердно, и местность снова бела, без сильного мороза. Когда я приехал, по эту сторону Бранденбурга снега совсем не было; воздух был теплым, и люди пахали; казалось, будто я выехал из зимы в наступающую весну, и все же внутри меня короткая весна сменилась зимой, ибо чем ближе я подъезжал к Шёнхаузену, тем более гнетущей казалась мне мысль о том, что я снова вступаю в старое одиночество, ведь кто знает, как надолго. Картины растраченного прошлого вставали передо мной, словно желая изгнать меня от тебя. Я был на грани слез, как тогда, когда после школьных каникул увидел из поезда башни Берлина.

Сравнение моего положения с тем, в котором я был 10-го числа, когда ехал по той же линии в обратном направлении; убеждение, что мое одиночество, строго говоря, добровольно и что я в любой момент, пусть и ценой решения, граничащего с неподчинением, и сорокачасовой поездки, могу положить ему конец, заставило меня еще раз увидеть, что мое сердце неблагодарно, подавлено и полно обиды; ибо вскоре я сказал себе, в удобной манере принятого возлюбленного, что даже здесь я больше не одинок, и я был счастлив в сознании того, что любим тобой, мой ангел, и в ответ на дар твоей любви принадлежу тебе не просто как вассал, а всем своим сокровенным сердцем. По прибытии в деревню я почувствовал яснее, чем когда-либо прежде, какая это прекрасная вещь — иметь дом, дом, с которым ты связан рождением, памятью и любовью. Солнце ярко светило на величественные дома сельчан, и их дородные обитатели в длинных сюртуках и весело одетые женщины в коротких юбках приветствовали меня гораздо дружелюбнее, чем обычно; на каждом лице, казалось, было желание моего счастья, которое я неизменно превращал в благодарность тебе. Толстое лицо седого Беллина расплылось в широкой улыбке, и верная старая душа прослезилась, когда он по-отечески похлопал меня по спине и выразил свое удовлетворение; его жена, конечно, плакала особенно сильно; даже Один был более демонстративен, чем обычно, и его лапа на воротнике моего пальто неопровержимо доказывала, что на улице грязная погода. Полчаса спустя мисс Бриз уже скакала со мной по Эльбе, явно гордясь тем, что несет твоего жениха, ибо никогда прежде она так презрительно не била копытами землю. К счастью, ты не можешь судить, мое сердце, в каком настроении унылой скуки я обычно возвращался в свой дом после поездки; какая депрессия овладевала мной, когда дверь моей комнаты зевала передо мной, а безмолвная мебель в тихих покоях противостояла мне, скучая, как и я сам. Пустота моего существования никогда не была для меня яснее, чем в такие моменты, пока я не хватал книгу — хотя ни одна из них не была достаточно печальной для меня — или механически не погружался в какую-нибудь рутинную работу.

Я предпочитал приходить домой ночью, чтобы сразу лечь спать. О, Боже! — а теперь? Какой другой взгляд я имею на все — не только на то, что касается и тебя, и потому что касается тебя, или будет касаться тебя тоже (хотя я уже два дня ломаю голову над вопросом, где будет стоять твой письменный стол), но весь мой взгляд на жизнь — новый, и я бодр и заинтересован даже в своей работе по дамбам и полицейским делам. Этим изменением, этой новой жизнью я обязан, после Бога, тебе, ma très chère, mon adorée Jeanneton — тебе, которая не согреваешь меня время от времени, как спиртовое пламя, а действуешь в моем сердце как согревающий огонь. Кто-то стучит.

Визит содиректора, который жалуется на людей, не желающих платить школьные налоги. Человек спрашивает меня, высокая ли моя невеста.

«О да; довольно».

«Ну, один мой знакомый видел вас прошлым летом с несколькими дамами в горах Гарца, и вы предпочитали беседовать с самой высокой, это, должно быть, была ваша невеста».

Самой высокой женщиной в вашей компании была, я полагаю, фрау фон Миттельштедт. * * * Гарц! Гарц!

После тщательной консультации с фрау Беллин я решил пока не делать здесь никаких особых изменений, а подождать, пока мы не сможем услышать пожелания хозяйки дома по этому вопросу, чтобы нам не о чем было жалеть. Через шесть месяцев, надеюсь, мы будем знать, что нам делать.

Пока невозможно сказать что-то определенное о нашей следующей встрече. Сейчас идет дождь; если это продолжится, Эльба может выйти из берегов через неделю или две, и тогда. * * * Все еще никаких новостей о ландтаге. Самые сердечные приветы и заверения в моей любви твоим родителям, а первые — последние тоже, если хочешь — всем твоим кузинам, подругам и т. д. Что ты сделала с Эннхен? То, что я забыл письма из Верзина, беспокоит меня; я не хотел так плохо справиться с этим. Они нашлись? Прощай, мое сокровище, мое сердце, утешение моих глаз.

Твой верный БИСМАРК.

Еще одна картина, описание бури в Альпах, которое бросается мне в глаза, когда я перелистываю страницы книги, и очень мне нравится:

«Небо изменилось, и какая перемена! О ночь, И буря, и тьма, вы удивительно сильны, Но прекрасны в своей силе, как свет Темных глаз женщины! Вдали От пика к пику, среди грохочущих скал, Прыгает живой гром; не из одного одинокого облака, Но каждая гора теперь обрела язык, И Юра отвечает сквозь свой туманный саван — Назад к радостным Альпам, которые взывают к ней вслух.

И это ночью: — славнейшая ночь! Ты была послана не для сна! позволь мне быть Участником твоего яростного и прекрасного восторга — Частью бури и тебя! Как сияет освещенное озеро, фосфорическое море, И большой дождь танцует на земле! И теперь снова черно, и теперь ликование Громких холмов дрожит от их горного веселья, Как будто они радуются рождению юного землетрясения».

В такую ночь мне необычайно близко желание быть участником восторга, частью бури, ночи; верхом на бешеной лошади мчаться вниз по скалам в водопады Рейна или что-то подобное. Таким удовольствием, к сожалению, можно насладиться лишь однажды в этой жизни. В ночных бурях есть что-то опьяняющее. Твои ночи, дорогая, я надеюсь, ты все же считаешь посланными для сна, а не для письма. С сожалением вижу, что пишу по-английски еще более неразборчиво, чем по-немецки. Еще раз прощай, мое сердце. Завтра в полдень я приглашен в гости к фрау Браухич, по-видимому, чтобы меня должным образом и тщательно расспросили о тебе и твоих. Я расскажу им столько, сколько захочу. Je t'embrasse mille fois.

Твой собственный

Б.

Шёнхаузен, 7 февраля 47 г.

Мое сердце, — только что вернулся через дикую, снежную бурю с назначения (которое, к сожалению, было вызвано тем, что у бедной семьи сгорел дом). Я согрелся твоим дорогим письмом; даже в сумерках я узнал твое «Высокоблагородие». Все мои члены подергиваются от нетерпения снова отправиться в Берлин сегодня и охарактеризовать дамбы и наводнения в терминах невыразимого диалекта Поберoва. Неумолимый термометр показывает 2 градуса ниже нуля, сопровождаемые воющим ветром и крупными хлопьями, как будто скоро пойдет дождь. Что такое долг! Сравни выражения Фальстафа относительно чести. Во всяком случае, я напишу тебе сразу же, даже если разорюсь на почтовых расходах, и никакие разумные мысли не пробиваются сквозь обломки пожара, который все еще владеет моим воображением. Прочитав твое последнее замечание, я только что закурил сигару и помешал чернила. Сначала, как деловой человек, отвечу на твое письмо. Я начинаю с просьбы, отдающей официальным столом, — а именно, чтобы, когда ты пишешь, ты, пожалуйста, прямо указывала, какие письма от меня получила, с их датами; иначе нет уверенности в регулярности их пересылки, так как я сомневаюсь, получила ли ты мое первое письмо, которое я написал в день своего приезда сюда, во время деловой поездки, в Йерихове, если не ошибаюсь, на очень плохой бумаге, в пятницу, 29 января. Я очень благодарен, что ты не пишешь по вечерам, любовь моя, даже если я сам должен от этого страдать. Каждый будущий взгляд в твой серо-голубовато-черный глаз с большим зрачком вознаградит меня за, возможно, задержанные или сокращенные письма.

Если бы я только мог видеть тебя во сне, когда ты видишь меня! Но в последнее время я совсем не вижу снов — шокирующе здоров и прозаичен; или, может быть, моя душа улетает в Райнфельд ночью и общается с твоей? В таком случае она, конечно, не может видеть снов здесь; но она должна была бы рассказывать о своем путешествии по утрам, тогда как эта своенравная вещь молчит о своих ночных занятиях, как будто она тоже спит, как барсук.

Твое напоминание о зануде Фрице с сумкой для писем переносит меня в Райнфельд и заставляет еще сильнее жаждать времени, когда я снова смогу обнять свою черную Жаннетт за доброе утро у письменного стола. О письме со странным адресом, явно написанном женской рукой, я хотел бы рассказать тебе романтическую историю, но должен разрушить всякую иллюзию объяснением, что оно от человека, который был моим другом, который, если не ошибаюсь, однажды в Книпхофе снял копию с итальянского адреса, который я получил. Опять занавес, за которым воображаешь всю поэзию мира, а находишь самую плоскую прозу. (Однажды в Ахене, прогуливаясь по сцене, я видел принцессу Эболи, после того как только что проникся к ней сочувствием, когда она лежала подавленная и падала в обморок у ног королевы в одной из сцен, поедающей хлеб с маслом и отпускающей плохие шутки за кулисами.) Что кузен Воедтке любит меня и что история с верзинской колбасой и письмом в порядке, я рад узнать.

Мне не нужно уверять тебя, что я испытываю самое сердечное сочувствие к страданиям твоей доброй матери; надеюсь, отдых и лето благоприятно скажутся на ее здоровье, и она поправится через некоторое время, с радостью видя своих детей счастливыми. Когда она будет здесь, ей не придется подниматься по ступеням, чтобы добраться до тебя, и она будет жить прямо рядом с тобой.

Почему ты носишь скорбное черное в одежде и сердце, мой ангел? Культивируй зелень надежды, которая сегодня вызвала во мне радостное ликование при виде ее внешнего образа, когда садовник поставил первых вестников весны, гиацинты и крокусы, на мой подоконник. Et dis-moi donc, pourquoi es-tu paresseuse? Pourquoi ne fais-tu pas de musique? Я представлял, как ты играешь c-dur, когда полый, тающий ветер воет сквозь сухие ветви лип, и d-moll, когда снежинки гоняются в фантастических вихрях вокруг углов старой башни и, после того как их отчаяние иссякнет, покрывают могилы своим саваном. О, если бы я был Кеуделлом, я бы играл сейчас весь день напролет, и звуки несли бы меня через Одер, Регу, Персанте, Виппер — не знаю куда. A propos de paresse, я собираюсь позволить себе еще одну просьбу к тебе, но с предисловием. Когда я прошу тебя о чем-либо, я добавляю (не сочти это за богохульство или насмешку) да будет воля Твоя — твоя воля, я имею в виду; и я не люблю тебя меньше и не сержусь на тебя ни на секунду, если ты не выполняешь мою просьбу. Я люблю тебя такой, какая ты есть, и какой ты хочешь быть. После того как я, в качестве предисловия, сказал так много с сокровенной, неприкрашенной правдой, без лицемерия или лести, я прошу тебя уделить некоторое внимание французскому — не много, но немного — читая французские вещи, которые тебя интересуют, и то, что тебе неясно, проясняй со словарем. Если тебе скучно, прекрати; но, чтобы тебе не было скучно, попробуй с книгами, которые тебя интересуют, какими бы они ни были — романами или чем-то еще. Я не знаю взглядов твоей матери на такое чтение, но, по моему мнению, нет ничего, что ты не могла бы читать про себя. Я прошу об этом не ради себя, ибо мы поймем друг друга на нашем родном языке, но в твоем общении с миром ты нередко будешь находить случаи, когда будет неприятно или даже унизительно, если ты не знакома с французским. Я не знаю, в самом деле, до какой степени это верно для тебя, но чтение в любом случае — это способ сохранить то, что имеешь, и приобрести больше. Если тебе будет угодно, мы найдем способ, чтобы ты стала более беглой в разговоре, чем, как ты говоришь, ты сейчас. Если тебе это не нравится, полагайся с полной уверенностью на предисловие к моей просьбе.

Я написал бедному Морицу вчера, и, после прочтения твоего описания его печали, мое письмо лежит камнем на моей совести, ибо, как бессердечный эгоист, я насмехался над его болью, описывая свое счастье, и на пяти страницах не упомянул о его трауре ни слогом, говоря о себе снова и снова и используя его как отца-исповедника. Он неловкий утешитель, который сам не чувствует боли сочувственно или недостаточно живо. Моим первым горем было страстное, эгоистичное горе от потери, которую я понес; за Мари, что касается ее, я не чувствую этого, потому что знаю, что она хорошо обеспечена, но то, что мое сочувствие к страданиям моего самого теплого друга, которому я обязан вечной благодарностью, недостаточно сильно, чтобы произвести слово утешения, сильного утешения от переполняющего чувства, — это тяжко обременяет меня. Не плачь, мой ангел; пусть твое сочувствие будет сильным и полным доверия к Богу; дай ему настоящее утешение с ободрением, а не со слезами, и, если можешь, вдвойне, за себя и за своего неблагодарного друга, чье сердце сейчас наполнено тобой и не имеет места ни для чего другого. Ты увядший лист, выцветшая одежда? Я посмотрю, сможет ли моя любовь снова взрастить зелень, сможет ли сделать цвета ярче. Ты должна пустить свежие листья, а старые я положу между страницами книги моего сердца, чтобы мы могли найти их, когда будем читать там, как знаки нежных воспоминаний. Ты снова разожгла уголь, который под пеплом и обломками все еще тлел во мне; он окутает тебя животворящим пламенем.

Le souper est servi, вечер прошел, и я ничего не сделал, кроме как поболтал с тобой и покурил: разве это не подобающее занятие для капитана дамб? Почему нет?

Загадочное письмо от —— лежит передо мной. Он пишет в новом для него тоне; признает, что осознает, что причинил много зла своей первой жене; не всегда правильно направлял ее и мирился с ее слабостью; не был опорой для «ребенка» и считает себя прощенным этим суровым наказанием. Qu'est-ce qu'il me chante? Письмо претерпело трансформацию в христианском климате Райнфельда, или оно вышло из руки этого некогда поверхностного шута в своем нынешнем виде? Он утверждает, кроме того, что живет в никогда не снившемся счастье со своей нынешней женой, с которой познакомился за неделю до помолвки и на которой женился через шесть недель после того же события: счастье, которое его первый брак научил его правильно ценить. Ты знаешь историю о французском кровельщике, который падает с крыши и, пролетая мимо второго этажа, кричит: «Ça va bien, pourvu que ça dure?» Подумай только, если бы мы были помолвлены 12 октября 44-го и 23 ноября поженились: какое беспокойство для мамы!

Английские стихи о смертной тоске больше не беспокоят меня; это было в старину, когда я смотрел в ничто — холодный и жесткий, снежные заносы в моем сердце. Теперь черная кошка играет с ним на солнце, как будто с клубком, и мне нравится видеть его качение. Я дам тебе, в конце этого письма, еще несколько стихов, относящихся к тому периоду, фрагментарные копии которых все еще сохранились, как я вижу, в моем портфолио. Ты можешь позволить мне читать их все еще; они больше не вредят мне. Твои глаза все еще (и всегда будут) имеют для меня очарование. Пожалуйста, напиши мне в своем следующем письме о неопределенных планах на брак. Я верю, клянусь Юпитером! что дело становится серьезным. Пока день не назначен, мне все еще кажется, будто мы видели сон; или я действительно провел две недели в Райнфельде и держал тебя в этих моих руках? Финетт нашлась? Ты помнишь наш разговор, когда мы гуляли с ней на поводке — когда ты, маленькая плутовка, сказала, что «дала бы мне от ворот поворот», если бы Бог не сжалился надо мной и не позволил мне хотя бы заглянуть в замочную скважину Его двери милосердия! Это пришло мне на ум, когда я читал 1 Кор. vii. 13 и 14 вчера.

[Иллюстрация: ПРИНЦ БИСМАРК ФРАНЦ ФОН ЛЕНБАХ]

Комментатор говорит об этом отрывке, что во всех отношениях жизни Христос рассматривает царство Божие как более могущественное, победоносное, наконец преодолевающее всякое сопротивление, а царство тьмы — как бессильное, все более и более разрушающееся. И все же, как это большинство из вас имеет так мало доверия к своей вере и тщательно заворачивает ее в вату изоляции, чтобы она не простудилась от любого сквозняка мира; в то время как другие раздражаются на вас и провозглашают, что вы люди, которые считают себя слишком святыми, чтобы вступать в контакт с мытарями и т. д. Если бы каждый думал так, кто верит, что нашел истину — а многие серьезные, честные, смиренные искатели действительно верят, что находят ее в другом месте или в другой форме — каким бы пенсильванским тюремным одиночным заключением стала прекрасная земля Божья, разделенная на тысячи и тысячи исключительных кружков непреодолимыми перегородками! Сравни также Рим. xiv. 22 и xv. 2; также, в частности, 1 Кор. iv. 5; viii. 2; ix. 20; также xii. 4 и следующие; далее, xiii. 2; все в Первом послании к Коринфянам, которое, кажется мне, относится к предмету. Мы говорили во время той прогулки или другой очень много о «святости совершения добрых дел». Я не буду наводнять тебя библейскими отрывками в этой связи, а только скажу, как великолепно я нахожу Послание Иакова. (Матф. xxv. 34 и следующие; Рим. ii. 6; II Кор. v. 10; Рим. ii. 13; I Послание Иоанна iii. 7 и бесчисленные другие.) Действительно, невыгодно основывать аргументы на отдельных отрывках Писания вне их связи; но есть много тех, кто честно стремится и кто придает больше значения таким отрывкам, как Иакова ii. 14, чем Марка xvi. 16, и для последнего отрывка предлагают толкования, считая их правильными, которые буквально не согласуются с твоими. Какому толкованию не поддается слово «вера», как взятое отдельно, так и в связи с тем, что Писание повелевает нам «верить», в каждом отдельном случае, когда они используют это слово! Против своей воли я впадаю в духовные дискуссии и споры. Среди католиков Библия не читается вовсе или с большой осторожностью мирянами; она разъясняется только священниками, которые всю свою жизнь занимались изучением первоисточников. В конце концов, все зависит от толкования. Концерт в Бютове забавляет меня: идея Бютова, на мой взгляд, противоположна всякой музыке.

Я был довольно болтлив, не так ли? Теперь я должен потревожить немного документной пыли и снова наточить перо для полицейско-чиновничьего стиля, для президента провинциального суда и правительства. Если бы я мог вложить себя в это или поехать в корзине для лосося как почтовое отправление! До встречи, дорогая черная. Я люблю тебя, c'est tout dire.

БИСМАРК.

(Я забываю английские стихи):

«Грустные сны, как когда дух нашей юности Возвращается во сне, сверкая всей правдой И невинностью, некогда нашей, и ведет нас назад В скорбной насмешке по сияющему пути Нашей молодой жизни, и указывает на каждый луч Надежды и мира, которые мы потеряли на пути!»

Мура, я думаю; возможно, Байрона.

«Завтра, и завтра, и завтра Ползет в этом мелком темпе изо дня в день, До последнего слога записанного времени; И все наши вчерашние дни освещали дуракам Путь к пыльной смерти. Прочь, прочь, короткая свеча! Жизнь — лишь идущая тень, плохой актер, Который вышагивает и суетится свой час на сцене, А потом его больше не слышно: это сказка, Рассказанная идиотом, полная звука и ярости, Не значащая ничего».

Сердечные приветы твоим родителям и реддентинским людям.

Шёнхаузен, 23 февраля 47 г.

Мой ангел! — Я не отправлю это письмо завтра, это правда, но я хочу использовать несколько свободных минут, оставшихся у меня, чтобы удовлетворить потребность, которую я осознаю каждый час, общаться с тобой, и немедленно составить «воскресное письмо» тебе еще раз. Сегодня я был «в движении» весь день. «Мавританский король скакал взад и вперед», к сожалению, не «по королевскому городу Гранады», а между Хафельбергом и Йериховом, пешком, в карете и верхом, и сильно замерз, делая это, — потому что после теплой погоды последних нескольких дней я не сделал ни малейшей подготовки к встрече с пятью градусами ниже нуля, с пронизывающим северным ветром, и был слишком в спешке или слишком ленив, чтобы снова подниматься по лестнице, когда заметил свежий воздух. Ночью было вполне терпимо и великолепный лунный свет. Красивое зрелище, когда большие ледяные поля впервые приходят в массивное движение, с взрывами, похожими на пушечные выстрелы, разбиваясь друг о друга; они дыбятся, толкаясь под и над друг другом; они нагромождаются высотой с дом и иногда строят плотины наискось через Эльбу, перед которыми сдержанный поток поднимается, пока не прорывает их с яростью. Теперь они все разбиты в битве — гиганты — и вода очень густо покрыта ледяными глыбами, самые большие из которых измеряются несколькими квадратными саженями, которые она несет в свободное море, как разбитые цепи, с ворчливыми, лязгающими звуками. Это будет продолжаться так еще около трех дней, пока лед, который идет из Богемии, который прошел мост в Дрездене несколько дней назад, не пройдет мимо. (Опасность в том, что ледяные глыбы, сбиваясь вместе, могут образовать плотину, и поток поднимется перед ней — часто на десять-пятнадцать футов за несколько часов.) Затем приходит паводок с гор, который заливает русло Эльбы, часто шириной в милю, и опасен сам по себе из-за своего объема. Как долго это продлится, мы не можем сказать заранее. Преобладающая холодная погода в сочетании с противным морским ветром, безусловно, замедлит его. Это может легко продлиться так долго, что не стоит ехать в Райнфельд до 20-го числа. Если бы мне осталось только восемь дней, хотел бы ты, чтобы я все же предпринял это? — или ты подождешь, чтобы иметь меня без перерыва после 20-го, или, возможно, 18-го? Это правда, что жених и капитан дамб почти несовместимы; но если бы я не был последним, я не имею ни малейшего представления, кто бы им был. Доходы от должности малы, а обязанности иногда утомительны; господа из окрестностей, однако, глубоко обеспокоены, и все же без гражданского духа. И даже если бы нашелся кто-то, кто взялся бы за это ради титула, который, как ни странно, очень желанен в этих краях, все же здесь нет никого (да простит меня Бог за оскорбление), кто не был бы либо непригоден для дела, либо малодушен. Прекрасное мнение, подумаешь ты, я имею о себе, что только я не таков; но я утверждаю со всей своей врожденной скромностью, что у меня все эти недостатки в меньшей степени, чем у других в этой части страны, — что, по сути, мало что значит.

Я еще не смог написать Морицу, и все же я должен послать что-то, на что он может ответить, поскольку мое предыдущее письмо еще не принесло признака жизни. Или ты вытеснила меня из его сердца и заполняешь его однажды? Маленький бледнолицый ребенок не в опасности, надеюсь. Это возможность, при мысли о которой я прихожу в ужас, когда думаю о ней, — что как венчающее несчастье нашего самого скорбящего друга эта нить связи с Мари могла быть разорвана. Но ей скоро будет полтора года, ты знаешь; она прошла самый опасный период для детей. Будешь ли ты хандрить и говорить о теплых руках и холодной любви, если я нанесу визит Морицу в свою следующую поездку, вместо того чтобы лететь в Райнфельд без остановки, как требуется от любящего юноши?

То, что ты бледнеешь, мое сердце, огорчает меня. Чувствуешь ли ты себя хорошо в остальном, физически, и в добром духе? Дай мне бюллетень о своем состоянии, аппетите, сне. Я удивлен также, что Хедвиг Девиц написала тебе — такая неоднородная натура, которая может иметь так мало общего с тобой. Она воспитывалась с моей сестрой несколько лет в Книпхофе, хотя была на четыре или пять лет старше ее. Либо она любит тебя — что я нашел бы довольно легким для объяснения — либо имеет другие прозаические намерения. Я полагаю, что она, как это вполне естественно, не чувствует себя как дома в доме своего отца; она, поэтому, всегда жила у других в течение долгих периодов и с удовлетворением.

В твоем письме, которое лежит передо мной, я снова натыкаюсь на «самообладание». Это прекрасное приобретение для того, кто может извлечь из него пользу, но, безусловно, его следует отличать от принуждения. Похвально и мило отучать себя от безвкусных или провоцирующих вспышек чувств или придавать им более привлекательную форму; но я называю это самоограничением — от которого становится тошно на сердце, — когда человек подавляет свои собственные чувства в себе. В общении можно практиковать это, но не нам двоим между собой. Если на поле нашего сердца есть плевелы, мы будем взаимно прилагать усилия, чтобы так распорядиться ими, чтобы их семена не могли взойти; но если это произойдет, мы будем открыто вырывать их, но не покрывать искусственно соломой и скрывать — это вредит пшенице и не вредит плевелам. Твоя мысль была, я полагаю, вырвать их без посторонней помощи, не огорчая меня их видом; но давай будем и в этом одним сердцем и одной плотью, даже если твои маленькие чертополохи иногда колют мои пальцы. Не поворачивайся к ним спиной и не скрывай их от меня. Ты не всегда будешь получать удовольствие и от моих больших шипов, тоже — таких больших, что я не могу их скрыть; и мы должны тянуть их оба вместе, даже если наши руки будут в крови. Более того, шипы иногда приносят очень прекрасные цветы, и если твои приносят розы, мы, возможно, оставим их в покое иногда. «Лучшее — враг хорошего» — в общем, очень верное изречение; так что не имей слишком много сомнений по поводу всех своих плевелов, которые я еще не обнаружил, и оставь хотя бы образец их для меня. С этим увещеванием, полным елея, я пойду спать, хотя только что пробило десять, ибо прошлой ночью было мало его; непривычная физическая нагрузка немного измотала меня, и завтра я снова должен быть в седле до рассвета. Очень, очень устал я, как ребенок.

Шёнхаузен, 14 марта 1847 г.

Jeanne la Méchante! — Что это значит? Целая неделя прошла с тех пор, как я услышал от тебя хоть словечко, и сегодня я схватил запутанную массу писем с подлинным нетерпением — семь официальных сообщений, счет, два приглашения, одно из которых в театр и на бал в Грайфенберг, но ни следа от Цукерса (почта Райнфельда) и «Высокоблагородия». Я не мог поверить своим глазам и должен был просмотреть письма дважды; затем я надел шляпу прямо на правое ухо и совершил двухчасовую прогулку по шоссе под дождем, без сигары, охваченный самыми противоречивыми чувствами — «жертва сильных эмоций», как мы привыкли говорить в романах. Я привык получать свои два письма от тебя регулярно каждую неделю, и когда мы однажды приобрели привычку к чему-то, мы смотрим на это как на наше заслуженное право, нарушение которого приводит нас в ярость. Если бы я только знал, на кого мне направить свой гнев — на Бёге, на почтовое отделение или на тебя, la chatte la plus noire, внутри и снаружи. И почему ты не пишешь? Ты так истощена усилиями, которые предприняла, отправив два письма сразу в пятницу на прошлой неделе? Десять дней прошло с тех пор — времени достаточно, чтобы отдохнуть. Или ты хочешь дать мне помучиться, пока ты услаждаешь свои глаза моей тревогой, тигрица! после того как говорила со мной в своих последних письмах о скарлатине и нервных лихорадках, и после того как я придавал такое значение своей максиме никогда не верить ни во что плохое, прежде чем оно не заставит себя признать неоспоримым? Мы твердо придерживаемся наших максим только до тех пор, пока они не подвергаются испытанию; когда это происходит, мы выбрасываем их, как крестьянин свои тапочки, и убегаем на ногах, которые дала нам природа. Если у тебя есть склонность испытать добродетель моих максим, то я никогда больше не произнесу ни одной из них, чтобы не быть пойманным на лжи; ибо факт в том, что я действительно чувствую некоторую тревогу. С лихорадками в Реддисе позволить десяти дням пройти без письма — очень ужасно с твоей стороны, если ты здорова. Или может быть, что ты не получила в четверг, как обычно, мое письмо, которое я отправил во вторник в Магдебурге, и в своем негодовании по этому поводу решила не писать мне еще неделю? Если это положение дел, я еще не могу решить, ругать тебя или смеяться над тобой. Худшее сейчас в том, что, если какой-то счастливый случай не принесет письмо от тебя прямо в Штольп, я не получу его до четверга, ибо, как я помню, у вас нет почты в субботу и воскресенье, и я должен был получить пятничное сегодня. Если ты не зареклась писать вовсе и хочешь ответить на это письмо, адресуй меня в Наугард. * * *

Был еще один посетитель, и он остался на ужин и до глубокой ночи — мой сосед, городской советник Гертнер. Люди думают, что должны навещать друг друга в воскресенье вечером и не могут иметь ничего другого. Теперь, когда все тихо в ночи, я действительно очень обеспокоен тобой и твоим молчанием, и мое воображение, или, если не оно, то существо, которое ты не любишь, чтобы я называл, показывает мне с насмешливым рвением картины всего, что могло бы произойти. Иоганна, если бы ты заболела сейчас, это было бы ужасно, не поддающееся описанию. При мысли об этом я полностью осознаю, как глубоко я люблю тебя и как глубоко узы, которые объединяют нас, вросли в меня. Я понимаю, что ты называешь любить сильно. Когда я думаю о возможности разлуки — а возможна она все еще — я никогда не был бы так одинок во всей своей унылой, одинокой жизни.

Каково было бы положение Морица по сравнению с этим? — ибо у него есть ребенок, отец, сестра, дорогие и близкие друзья по соседству. У меня нет никого в радиусе сорока миль, с кем я был бы искушен говорить больше, чем того требует вежливость; только сестра — но счастливо замужняя с детьми — это уже не то, по крайней мере для брата, который одинок. Впервые я смотрю прямо в глаза возможности, что ты можешь быть отнята у меня, что я могу быть осужден обитать в этих пустых комнатах без перспективы того, что ты разделишь их со мной, без души во всей округе, кто не был бы так же безразличен ко мне, как будто я никогда его не видел. Я был бы, действительно, не так лишен утешения в себе, как в старину, но я также потерял бы что-то, чего не знал раньше, — любящее и любимое сердце, и в то же время был бы отделен от всего того, что делало жизнь легкой в Померании через привычку и дружбу. Очень эгоистичный ход мыслей и способ смотреть на вещи это раскрывает, скажешь ты. Конечно, но Боль и Страх — эгоисты, и в случаях, подобных упомянутому, я никогда не думаю, что покойные, а только выжившие достойны жалости. Но кто говорит о смерти? Все это потому, что ты не писала неделю; и потом у меня хватает наглости читать тебе лекции о мрачных предчувствиях и т. д.! Если бы ты только не говорила о смертельных лихорадках в своем последнем письме. Вечером я всегда возбужден, в одиночестве, когда не устал. Завтра, при ярком дневном свете, в вагоне поезда, я, возможно, восприму твою возможную ситуацию с большей уверенностью.

Радуйтесь в надежде, будьте терпеливы в скорби, постоянно пребывайте в молитве. Все ангелы будут охранять тебя, мое любимое сердце, так что мы скоро снова встретимся с радостью. Прощай и приветствуй своих родителей. Я написал твоему отцу сегодня утром. Твой верный БИСМАРК.

Берлин, пятница, 15 мая 47 г.

Дорогое сердце, — твой отец дал мне твое письмо сегодня утром на сессии, и в результате я едва знаю, какая тема обсуждалась, или, по крайней мере, не имел энергии сформировать ясное, сознательное представление о ней. Мои мысли были в Райнфельде, а сердце полно до краев заботой. Я покорен во всем, что может случиться, но не могу сказать, что был бы покорным с радостью. Струны моей души становятся расслабленными и беззвучными, когда я думаю обо всех возможностях. Я не из того самоистязающего сорта, который тщательно и искусно разрушает свою собственную надежду и конструирует страх, и я не верю, что это воля Божья — разлучить нас сейчас — по всякой причине я не могу в это поверить; но я знаю, что ты страдаешь, а я не с тобой, и все же, если бы я был там, я мог бы, возможно, внести что-то в твое спокойствие, в твою безмятежность, если бы только я ездил с тобой — ибо у тебя нет никого другого для этого. Это так противоречит всем моим взглядам на галантность, не говоря уже о моих чувствах к тебе, что какая-либо сила вообще должна удерживать меня здесь, когда я знаю, что ты страдаешь, а я мог бы помочь и облегчить тебя; и я все еще в войне с самим собой, чтобы определить, в чем мой долг перед Богом и человеком. Если я не буду там раньше, то довольно уверенно, что я прибуду в Райнфельд с твоим отцом на Троицу, вероятно, через неделю после завтра. Причина твоей болезни может лежать глубже, или, возможно, это только то, что отвратительные шпанские мушки подействовали на тебя слишком сильно. Кто этот второй врач, которого вы вызвали? Частое изменение врачей и, по собственному усмотрению, использование между делом всякого рода домашних средств или средств, прописанных другим, я считаю очень плохим и неправильным. Выбери одного из местных врачей, к которому у тебя больше всего доверия, но придерживайся его тоже; делай то, что он прописывает, и ничего больше, ничего произвольного; и если у тебя нет доверия ни к кому из местных, мы оба попытаемся осуществить план привоза тебя сюда, чтобы ты могла пройти тщательное лечение под руководством Брейерса или кого-то еще. Поведение твоих родителей в отношении медицинской помощи, упорный отказ твоего отца и, связанное с этим, произвольное изменение твоей матерью и твердые предрассудки в вопросах, в которых ни один из них не разбирается, кажутся мне, между нами, невыполнимыми. Тот, кому Бог доверил ребенка, и единственного ребенка к тому же, должен использовать для ее сохранения все средства, которые Бог сделал доступными, а не становиться небрежным к ним из-за фатализма или самодостаточности. Если письмо утомляет тебя, попроси мать прислать нам новости. Более того, мне казалось бы очень желательным, если бы одну из твоих подруг можно было убедить поехать к тебе, пока тебе не станет лучше. Может ли врач помочь тебе или нет — прости меня, но ты не можешь судить об этом по своим чувствам. Божья помощь, безусловно, решающая, но именно Он дал нам лекарство и врача, чтобы через них Его помощь могла достичь нас; и отклонить ее в этой форме — значит искушать Его, как если бы моряк в море лишил себя рулевого с мыслью, что Бог один может и будет оказывать помощь. Если Он не помогает нам через средства, которые Он поместил в пределах нашей досягаемости, тогда ничего не остается, как склониться в молчании под Его рукой. Если ты сможешь приехать в Циммерхаузен после Троицы, пожалуйста, напиши об этом заранее, если возможно. Если твоя болезнь станет более серьезной, я, безусловно, оставлю ландтаг, и даже если ты будешь прикована к постели, я буду с тобой. В такой момент я не позволю себе быть сдержанным такими вопросами этикета — это мое твердое решение. Ты можешь быть уверена в этом, что я давно помогаю тебе молиться, чтобы Господь освободил тебя от бесполезного уныния и даровал тебе сердце веселое и покорное Богу — и мне тоже; и у меня есть твердая уверенность, что Он исполнит наши просьбы и направит нас обоих на пути, которые ведут к Нему. Даже если твои часто могут идти влево вокруг горы, а мои вправо, все же они встретятся за ней.

Соленая вода уже ушла отсюда. Если ты слишком слаба для верховой езды, тогда совершай поездку каждый день. Когда ты пишешь мне и начинаешь чувствовать себя плохо хоть немного, прекрати немедленно; дай мне только короткий бюллетень о своем здоровье, даже если это будет всего три строки, ибо, слава Небесам, слова могут быть опущены между нами — они не могут добавить или отнять что-либо, поскольку наши сердца смотрят друг на друга, глаз в глаз, до самого дна, и хотя здесь и там, за складкой, что-то новое обнаруживается, странной вещью это не является. Дорогое сердце, какой вздор ты говоришь (извини за мою грубость), когда говоришь, что я не должен приезжать, если бы я предпочел остановиться в Циммерхаузене или Ангермюнде на Троицу! Как я могу получать удовольствие где-либо, пока знаю, что ты страдаешь, и, более того, не уверен, в какой степени? С нами двумя это вопрос не развлечения и увеселения, а только любви и совместного пребывания, духовно и, если возможно, телесно; и если бы ты лежала безмолвно четыре недели — спи или что-то еще — я не был бы нигде больше, при условии, что ничто, кроме моего желания, не должно решать. Если бы я мог только «прийти к твоей двери», я бы все равно предпочел быть там, чем со своей дорогой сестрой; и чем печальнее и больнее ты, тем больше. Но дверь не отделит меня от тебя, как бы больна ты ни была. Это ситуация, в которой раб бунтует против своей госпожи. * * *

Твой верный Б.

Берлин, утро вторника, 18 мая 47 г.

Дорожайшая, последние письма из Райнфельда позволяют мне надеяться, что твоя болезнь в данный момент не так опасна, как я опасался, судя по первым известиям, хотя меня постоянно одолевают всевозможные страхи за тебя, и я пребываю в состоянии довольно сложного беспокойства. * * * Мое письмо, в котором я сообщал тебе о своем избрании, ты, а твоя дорогая матушка и вовсе, поняли несколько иначе, чем предполагалось. Я лишь хотел прояснить тебе свое положение, а извинения, которые показались тебе, возможно, натянутыми, как я заключаю из письма твоей матери, ты можешь рассматривать как совершенно естественное проявление вежливости. Что мне не нужно оправдываться перед тобой, я прекрасно знаю; но также и то, что нам обоим должно быть больно видеть, как наши прекрасные планы рушатся. Моим горячим желанием было стать членом ландтага; но то, что ландтаг и ты находитесь в пятидесяти милях друг от друга, огорчало меня, несмотря на исполнение моего желания. Вы, женщины, были и всегда будете непостижимы, и лучше иметь с вами дело устно, чем письменно. * * * Я рискнул пару раз выступить на трибуне с несколькими словами и вчера вызвал неслыханную бурю недовольства, поскольку замечанием, недостаточно ясно разъясненным, касающимся характера народного восстания 1813 года, я задел ошибочное тщеславие многих членов моей собственной партии и, естественно, настроил против себя весь гвалт оппозиции. Возмущение было велико, возможно, именно потому, что я сказал правду, применив к 1813 году фразу о том, что любой (прусский народ), кого избивал другой (французы), пока он не начал защищаться, не может предъявлять никаких претензий на признание заслуг перед третьим лицом (нашим королем) за это. Меня упрекали моей молодостью и всякими другими вещами. Теперь я должен пойти перед сегодняшним заседанием, чтобы посмотреть, не превратили ли они мои слова в бессмыслицу при печати. * * *

Твой навсегда, Б.

Берлин, пятница, 21 мая 47 г.

Très chère Jeanneton, когда ты получишь это письмо, ты узнаешь, что я не приеду к тебе на праздники. Я не буду приносить «извинения», но назову причины, почему это невозможно. Я наверняка пропустил бы четыре, а вероятно, и пять заседаний сословий, а согласно полученному нами объявлению, на предстоящих заседаниях ожидаются самые важные разбирательства. Там все может зависеть от одного голоса, и было бы плохо, если бы это был голос отсутствующего; более того, мне удалось приобрести некоторое влияние на большое число, или, по крайней мере, на некоторых делегатов так называемой придворной партии и других ультраконсерваторов из нескольких провинций, которое я использую, чтобы по мере возможности удерживать их от опрометчивых и неловких выходок, что я могу делать самым неожиданным образом, как только ясно выражу свою склонность. К тому же, у меня есть некоторые денежные дела, которые нужно уладить, для чего я должен использовать один из праздничных дней. Ландтаг либо будет закрыт 7 июня — и в этом случае я останусь здесь до этой даты, — либо продолжит заседания, пока все вопросы не будут улажены, и в этом случае я останусь до принятия важных политических решений, которые сейчас назревают, а ко всем незначительным петициям, которые последуют за ними, буду относиться менее добросовестно и дождусь их обсуждения в Райнфельде. Кроме того, вам с матушкой будет приятнее, если мы не будем там оба — отец и я — одновременно, а будем сменять друг друга, чтобы вы меньше времени были в одиночестве. * * * Твой отец расскажет тебе, как я недавно разворошил здесь осиное гнездо добровольцев, и рассерженные осы с жужжанием набросились на меня; с другой стороны, компенсацией мне послужило то, что многие из более пожилых и умных людей приблизились ко мне — люди, которых я совсем не знал, — и заверили меня, что я не сказал ничего, кроме правды, и именно это так разозлило людей. Но я должен выйти в поле сейчас; уже десять часов. Пожалуйста, попроси отца немедленно написать о твоем здоровье. Я бы так хотел услышать мнение другого человека, помимо твоей матери. Со мной все в порядке — только очень взволнован. Прощай, и пусть Бог хранит тебя.

Твой всецело и навсегда, Б.

Берлин, 26 мая 47 г.

Дорожайшая, * * * Если бы я только покончил с ландтагом и передачей Книпхофа, мог бы обнять тебя здоровой и уединиться с тобой в охотничьем домике в сердце зеленого леса и гор, где я не видел бы ни одного человеческого лица, кроме твоего! Это моя ежечасная мечта; грохочущий механизм политической жизни с каждым днем все противнее моим ушам. — Будь то твое отсутствие, болезнь или моя лень, я хочу быть наедине с тобой в созерцательном восторге перед природой. Возможно, это дух противоречия, который всегда заставляет меня жаждать того, чего у меня нет. И все же, ты знаешь, ты у меня есть, хотя и не совсем под рукой; и все же я тоскую по тебе. Я предложил твоему отцу, чтобы я поехал с ним; мы бы немедленно опубликовали наши оглашения и поженились, и оба приехали бы сюда. В этом доме пустует квартира для женатых, и здесь у тебя могли бы быть разумные врачи и любая помощь. Ему это показалось слишком неприличным. А тебе тоже? Мне это до сих пор кажется самым разумным из всего, если только ты достаточно сильна для поездки. Если ландтаг продлится дольше 6 июня — на что я все еще надеюсь, что нет, — давайте рассмотрим этот план более внимательно. * * *

Твой верный Б.

Шёнхаузен, пятница, 28 мая 47 г.

Мой бедный больной котенок, * * * Что касается твоей болезни, письмо твоего отца несколько успокоило мою тревогу по поводу опасности, но твое было таким мрачным и подавленным, что это решительно подействовало на меня. Мое дорогое сердце, такая печаль, которая находит там выражение, — это почти больше, чем покорность воле Божьей: последнее, на мой взгляд, не может быть причиной того, что ты отказываешься от надежды, я бы сказал, желания, чтобы тебе стало лучше физически и чтобы ты вкусила Божьего благословения здесь, на земле, так долго, как это будет соответствовать Его провидению. Ты ведь и сама не имеешь этого в виду, правда? — когда в приступе меланхолии говоришь, что тебя ничто не интересует по-настоящему и ты ни о чем не скорбишь и ничему не радуешься. Это отдает Байроном, а не христианством. Ты так часто болела в своей жизни и выздоравливала — переживала радостные и печальные часы после этого; и старый Бог все еще жив, который помогал тебе тогда. Твое письмо вызвало во мне сильнее, чем когда-либо, тоску быть рядом с тобой, ласкать тебя и разговаривать с тобой. * * *

Я не согласен с твоим мнением об июле, и я также настоятельно призывал бы тебя в этом вопросе встать на мою сторону против твоих родителей. Будучи женой, ты с такой же вероятностью можешь заболеть, как и будучи невестой, — и будешь достаточно часто, позже; так почему бы не начать так же с самого начала? Я буду с тобой так часто, как только буду свободен от неотложных дел, так что не имеет значения, будем ли мы вместе здесь или в Райнфельде. Мы не собираемся жениться только ради светлых дней: твое слабое здоровье кажется мне совершенно легкомысленным препятствием. Временная ситуация, в которой мы сейчас находимся, — худшая из возможных для меня. Я уже почти не знаю, живу ли я в Шёнхаузене, в Райнфельде, в Берлине или в поезде. Если ты заболеешь, я буду бездельничать в Райнфельде всю осень, или сколько бы ни откладывалась наша свадьба, и не смогу даже общаться с тобой совершенно непринужденно до церемонии. Это дело с помолвленной парой в семидесяти милях друг от друга не выдерживает критики; и, особенно когда я знаю, что ты нездорова, я, конечно, буду совершать поездку, чтобы видеть тебя, так часто, как позволяют мои общественные и частные дела. Мне кажется совершенно необходимым провести церемонию в уже назначенное время; иначе я был бы очень огорчен, и не вижу для этого никаких причин. Не продавай Брюнетку сейчас; ты скоро снова будешь на ней ездить. Я должен быть в Берлине в полдень на консультации по поводу планов на завтра. Прощай. Пусть Бог укрепит тебя для радости и надежды.

Твой самый верный Б.

Завтра я пришлю тебе шляпку.

Берлин, воскресенье, 30 мая 47 г.

Très Chère Jeanneton, твое письмо позавчерашнего дня, которое я только что получил, доставило мне глубокое удовольствие и влило в меня освежающую и более радостную сущность: твою более счастливую любовь к жизни я разделяю немедленно. Я начну с того, что успокою тебя по поводу твоих мрачных предчувствий в четверг вечером. В то самое время, когда ты была ими охвачена, я радовался счастью, которого давно был лишен, — снова жить в удобной шёнхаузенской постели, после того как неделями страдал от дивана в меблированных комнатах в Берлине. Я спал очень крепко, хотя и с дурными снами — кошмарами, — которые я приписал позднему и тяжелому обеду, поскольку мирные занятия предыдущего дня — состоявшие в осмотре многих многообещающих посевов и упитанных овец, а также в наверстывании всякого рода полицейских мероприятий, касающихся дамб, пожаров и дорог, — не могли их вызвать. Видишь, как мало ты можешь полагаться на материнское наследство предчувствий. Также и в отношении вредного влияния волнений в ландтаге на мое здоровье я могу тебя полностью успокоить. Я нашел то, что мне было нужно, — физические упражнения, — чтобы компенсировать умственное возбуждение и нерегулярное питание. Вчера я провел в Потсдаме, чтобы присутствовать на водном карнавале — живая картина. Большие синие бассейны Хафеля, с великолепным окружением замков, мостов, церквей, оживленные несколькими сотнями весело украшенных лодок, обитатели которых, элегантно одетые джентльмены и дамы, щедро забрасывают друг друга букетами, когда могут дотянуться друг до друга при проезде или причаливании. Королевская чета, весь двор, модные люди Потсдама и половина Берлина весело кружились в сплетении лодок, вперемешку; роялисты и либералы — все бросали сухие или мокрые цветы в соседа, до которого могли дотянуться. Три парохода на якоре, с музыкальными хорами, составляли центр постоянно меняющихся групп. У меня была возможность поспешно и с удивлением поприветствовать и бросить цветы многим знакомым, которых я давно не видел. Мой друг Шаффготш страстно любит ходить пешком, и он был ответственен за то, что мы вернулись на железнодорожную станцию пешком — расстояние почти в три мили — в таком темпе, который я давно не выдерживал. После этого я спал великолепно до девяти и сегодня нахожусь в состоянии физического равновесия, каким не наслаждался уже некоторое время. Поскольку довольно пыльные прогулки в Тиргартене не дают мне достаточной встряски за то время, которое у меня есть для этой цели, Мушкетер прибудет сюда завтра, чтобы он, со своим живым галопом, мог сыграть роль противовеса той мелодии, которую танцует политика в моей голове. Мой план насчет Берлина и свадьбы немедленно и т.д. был, конечно, несколько авантюрным, если смотреть на него хладнокровно, но я надеюсь, что изменений с июля не будет. Если меня и будут мучить, как ты говоришь, «невыносимым, унылым, нервным существом», то в конечном итоге все равно, будет ли это мучение навязано мне моей невестой или — прости за выражение — моей женой. В любом случае я постараюсь перенести несчастье с философской стойкостью; ибо следует надеяться, что оно не будет настолько плохим, чтобы мне пришлось копать глубже и искать для этого христианского утешения.

Твой очень верный Б.

Берлин, 4 июля 47 г.

Juaninina, к счастью, я оставил Шёнхаузен позади и не ожидаю, что снова войду в него без тебя, mon ange. Только некоторые деловые вопросы задерживают меня здесь, которыми я не могу заняться сегодня, потому что воскресенье; но я с уверенностью ожидаю отъезда в Ангермюнде завтра в четыре, и, соответственно, если не произойдет крайне маловероятного события, что меня возмутительно задержат в Книпхофе, я прибуду в Шлаве в четверг. * * * Прощай, мое сердце. Это, вероятно, последняя бумага с почтовым штемпелем, которую ты получишь от своего жениха (я ненавижу это выражение). Наши оглашения были провозглашены сегодня впервые в Шёнхаузене. Разве это не кажется тебе странным? Но я так плохо выучил твои имена, что смог упомянуть только Иоганну Элеонору: остальные шесть ты должна научить меня лучше. Прощай, мое сердце. Много приветствий родителям.

Твой очень верный Б.

Моя дорогая, я думаю, что теперь могу полностью успокоить тебя относительно безопасности членов ландтага. Ландтаг был открыт сегодня, без короля и без приветственных возгласов, с довольно спокойным обсуждением. В нескольких словах я выразил свой протест против благодарностей и ликования, которые были проголосованы королю, без перехода к открытым враждебным действиям. Десять тысяч человек городской милиции были расставлены для нашей защиты, но даже малейшего беспорядка у дворца не произошло. Я мог бы быть с тобой завтра, так как нет заседания, если бы заказал карету, чтобы встретить меня в Гентине сегодня вечером. Но так как все дело, по-видимому, закончится на этой неделе, возможно, уже в четверг, я был слишком скуп, чтобы нанимать карету. Браухич вчера вечером снова тяжело заболел. * * * Передай сердечные приветы своей матери и будь мужественна. Я гораздо спокойнее, чем был: с Финке одно сердце и одна душа.

Твой верный Б.

2 апреля 48 г., воскресенье вечером.

Боюсь, мое дорогое сердце, письмо, которое я написал тебе вчера вечером, попало на почту так поздно, по недосмотру, что ты не получишь его сегодня, и не раньше завтрашнего дня вместе с этим; и мне больно думать, что ты была разочарована в своей надежде, когда доставили почту, и теперь (9 часов вечера) возможно, встревожена всякого рода беспокойством обо мне. Я провел утомительный день, шагая по мостовой, куря и интригуя. Не суди о тех немногих словах, которые я произнес вчера, по отчету в «Берлин Таймс». Я постараюсь привезти тебе копию речи, которая не имеет никакого значения, кроме того, что показывает, что я не хотел быть включенным в категорию определенных продажных бюрократов, которые с презрительной бесстыдностью переметнулись по ветру. Впечатление, которое она произвела, было жалким, в то время как даже мои самые ярые противники пожимали мне руку с большей теплотой после моего заявления. Я только что пришел с большого собрания граждан, человек в тысячу, в зале Миленца, где польский вопрос обсуждался очень благопристойно, были произнесены очень хорошие речи, и в целом настроение, казалось, повернулось против поляков, особенно после того, как прибыл безутешный еврей, прямо из Замтера, который рассказывал ужасные истории о беззаконных эксцессах поляков против немцев; его самого основательно избили. * * *

Только ради меня не тревожься, если каждая почта не приносит тебе письма от меня. Нет ни малейшей вероятности, что волос упадет с наших голов, и мои друзья всех мастей одолевают меня, чтобы поделиться со мной своей политической мудростью, так что я начал письмо на четверти листа Малле сегодня утром в 9 и не мог закончить до 3. Я живу в комфорте и экономии с Вердеком, только довольно далеко, вследствие чего я уже чувствую мостовую через подошвы. Сердечные приветы матери и Беллинам. Я пишу на столе table d'hôte в отеле «Hôtel des Princes», и мне только что принесли небольшой салат на ужин.

Твой очень верный Б. 3 апреля 48 г.

Шёнхаузен, 21 августа 48 г. 20:30.

ГОСПОДИНУ ФОН ПУТТКАМЕРУ, В РАЙНФЕЛЬД, ОКОЛО ЦУКЕРСА, ПОМЕРАНИЯ.

Дорогой отец, вы только что стали, с Божьей милостивой помощью, дедушкой здоровой, хорошо сложенной девочки, которую Иоганна подарила мне после тяжелых, но коротких родов. В данный момент мать и ребенок чувствуют себя так хорошо, как только можно пожелать. Иоганна лежит тихо и устало, но бодро и спокойно, за занавеской; маленькое создание, тем временем, под одеялами на диване, и время от времени кричит. Я очень рад, что первый — дочь, но если бы это был кот, я бы благодарил Бога на коленях в тот момент, когда Иоганна избавилась от него: это действительно отчаянно трудное дело. Я приехал из Берлина вчера вечером, и сегодня утром у нас не было предчувствия того, что должно произойти. В десять утра Иоганну схватили сильные боли после того, как она съела виноград, и сопутствующие симптомы заставили меня немедленно уложить ее в постель и в спешке послать в Тангермюнде, откуда, несмотря на Эльбу, доктор Фрике прибыл вскоре после 12. В 8 моя дочь была слышна, с звучным голосом. Сегодня днем я отправил Хильдебранда за сиделкой Болдт из Берлина в большой спешке. Надеюсь, вы не отложите свою поездку теперь; но настоятельно прошу дорогую матушку не совершать поездку утомительным образом. Я знаю, конечно, что она мало заботится о своем собственном здоровье, но только ради Иоганны вы должны беречь себя, дорогая матушка, чтобы она не беспокоилась из-за вас. Фрике очень нравится нам — опытный и осторожный. Я не допускаю визитов: жена Беллина, доктор и я заботимся обо всем. Фрике оценивает малышку примерно в девять фунтов веса. До настоящего времени, значит, все шло по правилам, и за это хвала и благодарность Господу. Если бы вы могли привезти с собой Эннхен, это сделало бы Иоганну очень счастливой.

22. Утро. Все идет очень хорошо, только колыбели еще не хватает, и маленькая мисс должна пока расположиться в кормушке для фуража. Пусть Бог хранит вас и нас, дорогие родители.

До скорой встречи. Б.

Имейте любезность позаботиться об объявлениях, кроме Берлина и Реддентина, в вашем районе: Зеехоф, Зац и так далее. Иоганна передает сердечные приветы. Она сетует на большой нос своей дочери. Я думаю, он не больше, чем должен быть.

Berlin, Saturday, 11 p. m. September 23, '48.

ГОСПОЖЕ ФОН БИСМАРК, ШЁНХАУЗЕН, ОКОЛО ЕРИХОВА.

Мой питомец! — Сегодня наконец у меня есть известия о твоем состоянии, и я очень благодарен матушке за письмо. * * * Я начинаю по-настоящему тосковать по тебе, мое сердце, и письмо матери сегодня повергло меня в настроение совершенно печальное и парализующее: сердце мужа и отца — во всяком случае, мое в нынешних обстоятельствах — не сочетается с вихрем политики и интриг. В понедельник, вероятно, жребий будет брошен здесь. Либо министерство окажется слабым, как его предшественники, и уйдет — а против этого я все еще буду бороться, — либо оно исполнит свой долг, и тогда я ни на минуту не сомневаюсь, что кровь прольется в понедельник вечером или во вторник. Я бы не поверил, что демократы будут достаточно уверены, чтобы принять вызов на битву, но все их поведение указывает на то, что они на это настроены. Поляки, франкфуртцы, бездельники, добровольцы — всякий сброд снова под рукой. Они рассчитывают на переход войск на их сторону, по-видимому, введенные в заблуждение разговорами отдельных недовольных болтунов среди солдат; но я думаю, что они совершат большую ошибку. У меня лично нет повода ждать этого здесь, и так искушать Бога, прося его защитить меня в опасностях, которые я не обязан искать. Соответственно, я направлю свою особу в безопасное место не позднее завтрашнего дня. Если ничего важного не произойдет в понедельник, во вторник я доберусь до тебя; но если начнутся неприятности, я все же хотел бы остаться рядом с королем. Но там ты можешь (в скобках скажу «к сожалению») с уверенностью предположить, что опасности не будет. Ты не получила от меня письма сегодня, потому что я отправил отчет об обществе Гертнеру, и ты узнаешь от него, что со мной все в порядке. Ты получишь это завтра, и я напишу снова в понедельник. Пришли лошадей за мной во вторник. Бог благословит и хранит тебя, моя милая.

Твой верный Б.

(Почтовый штемпель, Берлин, 9 ноября 48 г.)

Моя дорожайшая, — хотя я уверен, что буду с тобой лично через несколько часов после этого письма, я хочу немедленно сообщить тебе, что до сих пор все тихо. Я еду в Потсдам в девять, но должен отправить письмо здесь сейчас, иначе оно не дойдет до тебя сегодня. Наши друзья были стойкими до сих пор, но я не могу набраться мужества, чтобы поверить во что-то энергичное. Я все еще боюсь, боюсь, и погода тоже неблагоприятная. Прежде всего, ты не должна бояться ничего, если я вдруг задержусь сегодня. К. может послать за мной, или кто-то другой в Потсдаме может настоятельно пожелать, чтобы я остался там для консультаций о дальнейших мерах, поезда могут быть задержаны, потому что кареты требуются для солдат, и другие вещи в этом роде. Тогда мужество и терпение, мое сердце, в любом случае. Бог, который заставляет миры вращаться, может также укрыть меня своими крыльями. А в П. опасности все равно нет. Так что жди меня вечером; если я вдруг не приду, со мной все равно будет все в порядке. Сердечные приветы нашей сердитой маленькой матушке.

Твой самый верный Б.

Потсдам, 10 ноября 48 г.

Мой ангел, — пожалуйста, пожалуйста, не ругай меня за то, что я не приехал и сегодня; я должен попытаться продвинуть еще некоторые дела, касающиеся ближайшего будущего. В два часа дня все войска Врангеля достигнут Берлина, разоружат летучий корпус, может быть, заберут недовольных депутатов из концертного зала и сделают город снова королевским прусским. Сомнительно, что при этом дело дойдет до стычек. Вопреки нашим ожиданиям, вчера все оставалось тихо; демократы, кажется, сильно приуныли. * * *

Твой в.Б.

Потсдам, 14 ноября 48 г.

Мой дорогой питомец, — долгий сон, безусловно, может стать пороком. Зенфт только что разбудил меня в девять часов, и я до сих пор не могу вытереть песок из глаз. Здесь тихо. Вчера говорили, что намереваются серенадировать королеву (в день ее рождения) насмешливой музыкой; одной роты, размещенной там, хватило, чтобы заставить дерзких людей удалиться в молчании. Берлин на осадном положении, но пока не сделано ни выстрела. Разоружение городской милиции идет принудительно и очень постепенно. Собрание в Шютценхаусе вчера было разогнано солдатами; шесть человек, которые не хотели уходить, были выброшены. Военное положение будет объявлено там сегодня. Мой друг Шрамм был арестован. Что Роб. Блюм, Фрёбель, Мессенхаузер были расстреляны в Вене, ты уже знаешь из газет. Прощай, ангел мой; я должен заканчивать. Много приветов всем. Крестьяне из окрестностей заявили королю, что если он нуждается в них, он должен просто позвать их: что они придут с оружием и припасами на помощь его войскам, из Заух-Бельциг-Тельтова, Хавелленда и других округов. Упомяни об этом в Шёнхаузене, пожалуйста, чтобы это разошлось.

Твой в.Б.

Потсдам, утро четверга, 16 ноября 48 г.

Дорогая Нанне! — Я не получал твоего очень дорогого, милого письма от утра вторника до вчерашнего дня, но тем не менее я искренне радовался и утешался им, потому что ты здорова, по крайней мере по-своему, и любишь меня. Отсюда нет новостей, кроме того, что Потсдам и Берлин так же тихи, как при прежнем короле, и сдача оружия в Б. продолжается без перерыва, с обысками домов и т.д. Возможно, что могут быть сцены насилия попутно — войска тайно жаждут их, — но в целом «пассивное сопротивление» демократов кажется мне лишь своевременным выражением того, что обычно называют страхом. Вчера я обедал с королем. Королева была любезна на английский манер. Приложенную веточку эрики я сорвал с ее швейного столика и посылаю ее, чтобы ты не ревновала. * * *

Если письмо из Штеттинского банка пришло, пришли его мне немедленно, пожалуйста, с пометкой «Доставить срочно». Если я не получу его до послезавтра, я вернусь домой, но тогда должен буду поехать в Штеттин в начале следующей недели. Так что пусть лошади будут присланы за мной в субботу днем; сегодня вечером я, к сожалению, не могу поехать в Гинтин, потому что жду Мантейфеля здесь. * * *

Демократы используют все свои схемы, чтобы представить мнение «народа» как враждебное королю; сотни поддельных подписей. Пожалуйста, спроси городского советника, нет ли в Магдебурге здравомыслящих людей, которые больше заботятся о своей шее, о тишине и хорошем порядке, чем об этом крике уличных политиков, и которые пошлют королю контр-адрес из Магдебурга. Я должен заканчивать. Передавай мои наилучшие пожелания маме и поцелуй малышку за меня в левый глаз. Послезавтра, значит, если я не получу Штеттинское письмо раньше. Прощай, мой милый ангел. Твой навсегда, в.Б. Шёнхаузен, 18 июля 49 г.

Мой питомец, — * * * Я хотел написать тебе вечером, но воздух был таким небесным, что я просидел часа два или около того на скамейке перед садовым домиком, курил и смотрел на летучих мышей, точно так же, как с тобой два года назад, моя дорогая, перед тем как мы отправились в нашу поездку. Деревья стояли так тихо и высоко рядом со мной, воздух был ароматен липовым цветом; в саду свистел перепел и подзывали куропатки, а за Арнебургом лежала последняя розовая кайма заката. Я был поистине полон благодарности Богу, и перед моей душой возникло тихое счастье семейной жизни, наполненной любовью, мирная гавань, в которую порыв ветра, быть может, проникает из штормов мирового океана и вздымает поверхность, но ее теплые глубины остаются ясными и тихими, пока в них отражается крест Господень. Хотя отраженное изображение часто бывает слабым и искаженным, Бог знает свой знак все равно. Не воздаешь ли и ты Ему благодарность, мой ангел; подумай о многих благословениях, которые Он даровал нам, и о многих опасностях, от которых Он защитил нас, и, с твердым упованием на Его сильную руку, противостань злым духам этим, когда они пытаются напугать твое больное воображение всякого рода образами страха. * * *

Твой самый верный в.Б.

Бранденбург, 23 июля 49 г.

Моя возлюбленная Нанне! — Я только что получил твое короткое письмо от пятницы, которое несколько успокаивает меня, так как я заключаю из него, что у нашей малышки не круп, а коклюш, что, конечно, плохо, но не так опасно, как другое. Ты, бедная дорогая, должно быть, извела себя до болезни. Очень хорошо, что у тебя такая хорошая помощь от наших людей и проповедника, но все же вам всем несколько не хватает уверенности, и вы увеличиваете беспокойство друг друга вместо того, чтобы утешать друг друга. Баршалл только что сказал мне, что все его дети переболели этим крупозным кашлем — что он был эндемичным в Позене в его время; его собственные и другие дети подвергались ему неоднократно в течение нескольких дней; что в каждой семье было рвотное средство определенного рода под рукой в доме, и этим средством легко преодолевали врага каждый раз, и без постоянных последствий для ребенка. Утешься, значит, и уповай на Господа Бога; Он, действительно, показывает нам розгу, которую приготовил для нас, но у меня есть твердая вера, что Он положит ее обратно за зеркало. В детстве я тоже страдал от коклюша вплоть до воспаления легких, и все же полностью перерос его. У меня величайшее желание быть с тобой, мой ангел, и я думаю день и ночь о тебе и твоем горе, и о маленьком существе, во время всей дикой суматохи выборов. * * *

Здесь, в Бранденбурге, партия центра решительно сильнее нашей; в сельских районах я надеюсь, что все наоборот, но факт нельзя игнорировать. Невероятно, какие небылицы рассказывают демократы крестьянам обо мне; на самом деле, один из Шёнхаузенского района, в трех милях от нас, признался мне вчера, что, когда мое имя упоминается среди них, по ним проходит настоящая дрожь с головы до ног, как будто они должны получить пару «старопрусских ударов палашом» по своим плечам. Как сказал недавно один противник на собрании: «Вы собираетесь избрать Бисмарка Шёнхаузена, человека, «который в вечерней молитве деревенского жителя стоит рядом с дьяволом»?» (Из «Праматери» Грильпарцера.) И все же я самый мягкосердечный человек в мире по отношению к простым людям. В целом, мое избрание здесь в этих обстоятельствах кажется мне очень сомнительным; и так как я не верю, что буду избран и в другом месте, когда меня там нет лично, мы можем жить вместе тихо остаток лета, если будет на то воля Божья, и я буду баловать тебя до выздоровления от твоего испуга за ребенка, моя дорогая. Не имей никакого беспокойства о моей личной безопасности; здесь ничего не слышно о холере, кроме как в письме из Райнфельда. Первое правило, которое нужно соблюдать, если она подойдет ближе к вам, — говорить о ней как можно меньше; говоря, всегда увеличиваешь страх других, а страх перед ней — самый легкий мост, по которому она может войти в человеческое тело. * * *

Бог хранит тебя и твоего ребенка, и весь наш дом.

Твой самый верный

в.Б.

Лучше не оставлять двери постоянно открытыми, ибо ребенок часто получает шок от сквозняка, когда одна открывается, прежде чем ты успеешь предотвратить это.

(Почтовый штемпель, Берлин, 8 августа 49 г.)

Моя любовь, — я отправил тебе письмо сегодня утром и только что получил твое, в ответ на которое я добавлю еще несколько слов касательно кормилицы. Если кто-то, кроме тебя, отца и матери, уже знает об этом деле, в доме или снаружи, тогда скажи ей правду без колебаний, ибо в таком случае это не останется скрытым. Если дело известно только вам самим, пусть так и остается, но тогда следи за почтовой сумкой, чтобы она не узнала об этом неожиданно. Сестра кормилицы здесь не хочет, чтобы ей об этом говорили. Я найду ее сегодня и поговорю с ней. Но если ты не хочешь больше хранить это в секрете, когда ребенок избавится от кашля, тебе в любом случае следует поискать кормилицу или женщину, которая в случае необходимости может немедленно заменить Фридерике, если эффект будет таким, что ребенок не сможет оставаться с ней. Я попрошу сестру дать мне письмо к ней, в котором история будет рассказана точно и успокаивающе; я пришлю его тебе, чтобы ты могла воспользоваться им в случае нужды; это, я думаю, лучший способ, которым она может узнать об этом. Сказать ей сначала, что ее ребенок болен, и так далее, я не считаю хорошим планом, ибо беспокойство имеет худший эффект, чем правда. Бог милостиво выведет нас из этой беды. Он держит нас на коротком поводке, чтобы мы не стали самоуверенными, но Он не даст нам упасть. Прощай, моя лучшая из всех; молись и держи голову выше.

Твой очень верный

в.Б.

Берлин, 11 августа 49 г.

Mon Ange, — я ходил к родне кормилицы и там узнал, что жених написал ей в прошлую среду и открыл ей все; так что дело пойдет, как Бог направит. Если ты случайно перехватила письмо и к моменту получения этого еще не доставила его, пожалуйста, задержи его до прибытия моего следующего. Я не смог найти самого жениха и направил его прийти ко мне сегодня вечером, и напишу тебе, что узнаю от него. Если Фридерике уже все знает, мои пожелания дойдут до тебя слишком поздно; в противном случае я хотел бы, если это соответствует медицинскому мнению, не отправлять кормилицу совсем, а только освободить от службы на несколько часов или дней; если, однако, есть сомнения на этот счет, это, конечно, невозможно. Из моих многих сомнений ты увидишь, что я не могу решить дело очень хорошо на этом расстоянии. Действуй полностью в соответствии с советом твоей матери и других опытных друзей. Я высказываю лишь свои взгляды, а не приказы. * * * Будь довольна этими строками на сегодня; будь мужественна и покорна воле Божьей, моя дорогая; все наверняка будет хорошо. Сердечные приветы родителям.

Твой самый верный

в.Б.

Берлин, пятница. (Почтовый штемпель, 17 августа 49 г.)

Дорожайшая Нанне, — * * * Твое последнее письмо, в котором ты сообщаешь мне о счастливом разрешении трудностей с кормилицей, сняло настоящий груз с моего сердца; я поблагодарил Бога за Его милость и мог бы почти напиться от чистой радости. Пусть Его защита распространяется и впредь на тебя и маленькую дорогую. Я живу здесь с Гансом на углу Таубенштрассе, три комнаты и одна ниша, довольно элегантно, но узкие маленькие дыры; кровать Ганса полна клопов, но моя пока нет — кажется, я не по их вкусу. Мы платим двадцать пять риксдалеров в месяц, вместе. Если бы была одна дополнительная маленькая комната и не два лестничных пролета, я мог бы жить с тобой здесь, а Ганс мог бы получить другую квартиру внизу в этом доме. Но, как есть, это было бы слишком тесно для нас. Я разговаривал с женихом кормилицы, скромно выглядящим человеком. Он говорил о ней с любовью и заявил в ответ на мой вопрос, что он, безусловно, готов жениться на ней. То, что он писал о «белой чуме», — чепуха; такой болезни не существует, меньше всего в Берлине. Холера быстро исчезает. Я не слышал о ней ни слова больше с тех пор, как приехал сюда; видишь ее только в газетных отчетах. Разве наша мамочка не ревнует, потому что, согласно газете, я был в компании «поразительно красивых» англичанок? Леди Джерси была действительно чем-то необычным, таким, что обычно видишь только в сувенирах. Я бы заплатил риксдалер за вход, если бы ее выставляли за деньги. Она сейчас в Вене. В остальном, я давно не получал от тебя письма; мои последние новости приходят от Бернхарда, который оставил вас неделю назад сегодня. Бог поддерживал тебя тем временем, я надеюсь, мой ангел. Возможно, письмо от тебя здесь. Доставка всегда довольно нерегулярная: иногда почтальон приносит их, иногда они доставляются на почтовую станцию Палаты. Я пойду немедленно и наведу справки, есть ли что-нибудь; затем я приму ванну и верну по крайней мере десять визитов, которые были мне нанесены. Это несчастье, что теперь люди всегда принимают — теряешь ужасное количество времени на это…. Ганс все еще склонен обращаться со мной тиранически, но я сопротивляюсь и до сих пор был успешен в том, что сплю столько, сколько хочу, отчего кофе остывает, однако, так как он упрямо настроен не завтракать в одиночестве. Так же он не хочет ложиться спать, если я не иду в то же время, а спит, совсем как моя маленькая Нанне, на диване…. Теперь, прощай, мое горячо любимое сердце. Я очень беспокоюсь о тебе и часто бываю совершенно слезлив из-за этого. Лучшие пожелания родителям.

Твой самый верный в.Б.

Берлин, понедельник. (Почтовый штемпель, 28 августа 49 г.)

Моя дорогая, — я сижу здесь в своей угловой комнате, на втором этаже, и осматриваю небо, полное одних лишь маленьких окрашенных закатом барашков, как кажется, вдоль Таубенштрассе и над верхушками деревьев сада принца Карла, в то время как вдоль Фридрихштрассе все золотое и безоблачное; воздух влажный и мягкий, тоже. Я думал о тебе и о Венеции, и только это я хотел написать тебе. Сегодня пришли новости, что Венеция сдалась на милость победителя; так что мы можем снова поехать туда и снова увидеть высоких белых гренадеров. * * * Я обедал с Мантейфелем сегодня, вчера с принцем Альбертом, конечно, позавчера с Арнимом, а потом я совершил с ним поездку в четырнадцать миль галопом — что мне подошло хорошо, за исключением некоторых мышечных болей. В Палате мы продолжаем ничего не делать; в Верхней палате немецкий вопрос, к счастью, был снова выдвинут в очень хороших речах Герлаха, Бетмана и Шталя, и все же сегодня предложение Кампхаузена было принято всеми голосами против девятнадцати. У нас тоже это начинает возбуждать темпераменты людей. Предложение плохое по своей тенденции, но его результат незначителен, даже если оно пройдет у нас, как и ожидается. Tant de bruit pour une omelette. Настоящее решение будет достигнуто не в наших Палатах, а в дипломатии и на поле битвы, и все, что мы болтаем и решаем об этом, не имеет большей ценности, чем лунные наблюдения сентиментального юноши, который строит воздушные замки и думает, что какое-то неожиданное событие сделает его великим человеком. Je m'en moque! — и фарс часто утомляет меня почти до смерти, потому что я не вижу разумной цели в этом молотьбе соломы. Маленькое письмо матери доставило мне большое удовольствие, потому что, во-первых, я вижу, что ты здорова, а затем потому, что у нее есть своя старая шутка со мной, которая гораздо приятнее на расстоянии, так как не ведет к раздорам; и все же как бы я хотел поссориться с мамочкой еще раз! Я искренне тоскую по тому, чтобы быть тихо с вами всеми в Шёнхаузене. Получила ли ты ленту для Эннхен?

Вторник. — Ганс только что завтракает и съедает, из чистого скупердяйства, четверть фунта масла, которое он купил три дня назад, потому что оно начинает стареть. Теперь он кричит, что мой чай тоже здесь. Я заканчиваю на сегодня, так как у меня есть дела после этого. Моя любовь к ОтцуМатериАннеАдельгейдеМарии и всем остальным. Божье благословение да будет с вами и хранит вас здоровыми и веселыми.

Твой самый верный в.Б.

Берлин, 11 сентября 49 г. (Почтовый штемпель 10 сентября.)

Я писал вчера, моя Нанни, но так как это ничего мне не стоит, даже бумаги, ибо это Палаты, я хочу использовать утомительный момент, во время которого я должен слушать чтение запутанного отчета о нормальных ценах, чтобы послать тебе еще одно маленькое приветствие; но снова без ленты, ибо я собираюсь купить ее позже. Сегодня утром я присутствовал на кавалерийских маневрах, на очень приятной лошади Фрица; ехал резко, проглотил много пыли, но, тем не менее, хорошо провел время; это действительно красиво, эти блестящие, быстро движущиеся массы, перемежающиеся лязгом железа и сигналами горна. Королева, мое старое пламя, приветствовала меня так сердечно. Проехав мимо, не заметив меня, она встала и повернулась назад через перекладину кареты, чтобы кивнуть мне трижды; эта дама ценит прусское сердце. Завтра я взгляну на большой парад, в котором участвует и пехота. Я думаю, я писал тебе, что король и Леопольд Герлах посетили императора Австрии в Теплице, где был также российский полномочный представитель. Пролетарии Палаты теперь постепенно начинают видеть, что по тому случаю могло быть состряпано что-то, что бросит плесень на их немецкие тепличные цветы, и тот факт, что его Величество беседовал с правителем всех хорватов, пугает их несколько. Qui vivra verra. Эти франкфуртские капустные головы неисправимы; они и их фразы подобны старым лжецам, которые в конце концов честно верят своим собственным историям; и впечатление, произведенное на нашу Палату такими нелепыми вещами, как они говорят, без всякого внимания к делу или здравому смыслу, в конце концов убедит людей вообще, что крестьяне и провинциалы не годятся для того, чтобы создавать законы и вести европейскую политику. Теперь я должен слушать. Прощай, мое горячо любимое сердце. Любовь моей дочери и твоим родителям.

Твой самый верный в.Б.

Берлин, пятница.

(Почтовый штемпель 21 сентября 49 г.)

Я здоров, моя дорогая Нэн, но мне холодно, ибо утром комнаты уже такие прохладные, что я очень тоскую по шёнхаузенским каминам, а дела в Палате такие утомительные, что у меня часто возникают серьезные мысли о сложении моих полномочий. В министерстве снова готовится постыдная мера; они теперь хотят представить законопроект о налоге на недвижимое имущество, согласно которому те поместья, которые не являются усадьбами, должны быть возмещены, в то время как усадьбы должны страдать, так как число дворян не опасно. Только если они обременены более чем на две трети своей стоимости, им должны помочь займами. Какая польза будет от займа банкроту, которому его нужно возвращать! Это смесь трусости и бесстыдной несправедливости, какой я не мог ожидать. Вчера у нас была мягкая, теплая осенняя погода, и я совершил долгую прогулку в Тиргартене, по тем же уединенным тропинкам, которые мы когда-то пересекали вместе; я сидел также на нашей скамейке около пруда с лебедями; молодые лебеди, которые тогда были еще в своих яйцах на маленьком острове, теперь плавали оживленно вокруг, толстые, серые и blasé, среди грязных уток, а старые сонно положили головы на свои спины. Красивый большой клен, стоящий около моста, уже имеет листья темно-красного цвета; я хотел послать тебе один из них, но в моем кармане он стал таким твердым, что рассыпается; пруд с золотыми рыбками почти высох; липы, черная ольха и другие нежные вещи устилают тропинки своей желтой, шуршащей листвой, а круглые каштановые коробочки демонстрируют ассорти из всех оттенков мрачной и привлекательной осенней окраски. Прогулка, с ее утренними туманами среди деревьев, живо напомнила мне Книпхоф, охоту на вальдшнепов, линию силков и то, как все было таким зеленым и свежим, когда я гулял там с тобой, моя дорогая. * * * 1 октября я, вероятно, должен буду присутствовать на праздновании девятисотой годовщины основания собора там, куда приедет король. На 2-е и последующие дни я был приглашен на королевскую охоту в Фалькенштейн. Я был бы очень рад подстрелить оленя в тех лесах, которые мы и Мэри видели освещенными луной в тот вечер; но даже если дела в Палате не помешают, я в недоумении, как примирить это с нашей поездкой, и я чувствую, как будто я украду свои дни у тебя, поехав. * * * Я сейчас иду покупать жилет, зайти к Рауху, а затем снова в Тиргартен. Вся любовь отцу и матери, и пусть Бог хранит тебя в будущем, как до сих пор, моя дорожайшая.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Берлин, пятница.

(Почтовый штемпель от 28 сентября 49 г.)

Моя дорогая, я снял квартиру на Беренштрассе; та, что у Тиргартена, слишком неудобна для тебя, чтобы входить и выходить в сырую зимнюю погоду. * * * Лучше, если я сам все для тебя подготовлю и устрою заранее; тогда тебе останется только приехать сюда и упасть в мои раскрытые объятия на готовый диван; это было бы так прекрасно; только приезжай скорее, мой любимый ангел; сегодня погода уже стоит невыносимо холодная, напиши мне точно, когда я смогу приехать за тобой в Ц. Не обижайся также на мою вчерашнюю записку и не думай, что ты меня обидела, но, пожалуйста, приезжай скорее. Я не поеду в Гарц. Крепко целую. В большой спешке.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

За синей горой, за белой морской пеной, приди, возлюбленная, приди в свой одинокий дом.

Старинная песня.

Шёнхаузен, 2 октября 49 г.

Моя любимая Нэн, я сижу в нашем тихом старом Шёнхаузене, где мне вполне уютно после берлинской суеты, и я хотел бы остаться здесь на неделю, если бы старая Палата позволила. Сегодня утром Один разбудил меня, а затем, как обычно, спрятался между кроватями; потом Беллины много ворчали по поводу дурных качеств квартиранта, с которым они живут как кошка с собакой, и я обсуждал с ней все, что нужно отправить в Берлин, за и против. Сад еще совсем зеленый для осеннего сезона, но дорожки заросли травой, а наш маленький островок такой низкий и сырой, что я не смог на него попасть; дождь льет без перерыва. Маленький бургомистр, конечно, просидел со мной весь день, иначе я написал бы тебе раньше и подробнее. Я хочу уехать завтра утром, а мне еще нужно написать несколько деловых писем. Вчера я праздновал с королем девятисотлетие Бранденбургского собора после того, как его тщательно очистили от скверны и изгнали злых национальных духов. Вся королевская семья была там, за исключением принцессы Бабельсбергской, которая находится в Веймаре; также Бранденбург, Мантейфель, Врангель, Фосс и многие высокопоставленные лица, среди них и я, довольно смело в первых рядах в церкви, рядом с принцессами. За обедом его Величество сказал много приятных слов о своем избирательном и столичном городе Бранденбурге, а также был очень любезен со мной. Я представил королеве нескольких сельских старост, которые оказали особые услуги при моих выборах; они были так тронуты этим, что потом обнимали меня со слезами на глазах. Наконец, король сильно рассердился на Патова, который появился в качестве обер-президента и с которым он до тех пор не разговаривал. «Сударь, — сказал он очень громким и сердитым голосом, — если вы принадлежите к Правым, то голосуйте с Правыми; если вы принадлежите к Левым, голосуйте, во имя... с Левыми; но я требую от своих служить, чтобы они поддерживали меня, вы понимаете?» Гробовая тишина, и П. выглядел как утка в грозу. * * * Очень хорошо, что я не снял квартиру у Тиргартена; помимо мокрых ног, которые мой ангел получил бы в грязную и сырую погоду, дом за пару лет своего существования был взломан семь раз, о чем сочувствующие души наверняка сообщили бы тебе; и если бы в какой-нибудь долгий зимний вечер меня не было дома, ты, обе девочки и ребенок сильно содрогнулись бы от этого. Маленькие старые часы как раз прочищают горло, чтобы пробить семь; я должен вернуться к работе. Прощай, дорогая; и, прежде всего, приезжай — мммм — скорее — в спешке, быстро, немедленно — к своему дорогому маленькому муженьку. Самые сердечные приветы нашим родителям.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Эрфурт, 19 апреля 50 г.

Моя любимая Нэн, плохо жить в таком маленьком городке, где триста знакомых. Ни секунды не уверен в своей жизни из-за визитов. Час назад я избавился от последних зануд; затем во время ужина я ходил взад-вперед по своей комнате и уничтожил почти всю толстую колбасу, которая очень вкусна, выпил каменную кружку пива из эрфуртского «Фельзенкеллера», а теперь, пока пишу, доедаю вторую коробочку марципана, которая, возможно, предназначалась Гансу, которому даже колбасы не досталось; вместо нее я оставлю ему маленький окорок. В последние несколько дней мы доблестно ссорились в Парламенте; но ни в начале, ни позже я не смог получить слово для своей главной речи; зато я выплеснул немного желчи в мелких стычках. * * * Мне до смерти надоела здешняя жизнь: ранним утром заседание, оттуда прямо к кричащему и галдящему столу, затем на кофе в Штайгер, очаровательную маленькую гору в миле от города, где можно гулять в самые приятные часы дня с красивым видом на Эрфурт и Тюрингенский лес; под великолепными дубами, среди светло-зеленых листьев терновника и граба; оттуда на отвратительное партийное собрание, которое еще ни разу не сделало меня мудрее, так что домой весь день не попадаешь. Если я не посещаю собрания фракции, все на меня ворчат, ибо каждый жалеет, что другие избежали скуки. * * * Прощай, мое сердце. Да пребудет рука Божья над тобой и детьми, и защитит вас от болезней и тревог, но особенно тебя, зеницу моего ока, которой Рёдер завидует мне ежедневно на прогулке, когда закат делает его сентиментальным, и он желает, чтобы у него была такая «добрая, милая, набожная жена». В остальном моего пособия хватает на мои нужды здесь, и я еще привезу домой сокровища. Спокойной ночи, дорогая. Большое спасибо за твое верное письмо, пиши мне снова сразу же; я всегда беспокоюсь о новостях. Ганс только что зашел и шлет тебе сонные приветы, посидев на диване едва ли десять секунд. Еще раз, спокойной ночи, моя Нэн.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Эрфурт, 23 апреля 50 г.

Моя дорогая, * * * нас, вероятно, отпустят через неделю, и тогда нас ждет тихий шёнхаузенский летний отдых, так как крики о войне тоже затихают. Действительно, снова наступает лето, и во время очень долгой прогулки, с которой я возвращаюсь домой смертельно уставшим, я получил большое удовольствие от маленьких зеленых листьев орешника и белого бука и услышал кукушку, которая сказала мне, что мы проживем вместе еще одиннадцать лет; будем надеяться, что дольше. Моя охота была необычайной; очаровательные дикие сосновые леса по пути, высотой до неба, как в Рудных горах; затем, с другой стороны, крутые долины, как у Зельке, только холмы были гораздо выше, с буками и дубами. В ночь перед отъездом я спал всего четыре часа; затем лег в девять часов в Шлейзингене на южной стороне Тюрингенского леса; встал в полночь; в тот вечер я свободно ел форель и пил с ней слабое пиво; в час ночи мы поехали к кузнице в горах, где призрачные люди ворошили огонь; затем мы поднимались без остановки до трех часов под проливным дождем, я в тяжелом пальто; так круто, что приходилось помогать себе руками; в еловых зарослях было так темно, что я мог коснуться рукой охотника впереди, но не видел его. К тому же нам сказали, что справа обрыв, и поток издавал рев из пурпурных глубин внизу; или что слева омут, а тропа была скользкой. Мне пришлось останавливаться трижды; я неоднократно почти падал в обморок от слабости, ложился на мокрый вереск и позволял дождю лить на меня. Но я твердо решил увидеть глухаря; и я видел нескольких, но не смог выстрелить по причинам, которые может понять только охотник. Мой спутник застрелил одного, и, если бы я был здоров, я мог бы застрелить двух; я был слишком истощен. После трех прояснилось и стало удивительно хорошо, неясыть уступила место дрозду, а на восходе солнца птичий хор стал оглушительным; при этом лесные голуби пели басом. В пять я был уже внизу, и, так как снова начался ливень, я оставил дальнейшие попытки, вернулся сюда, поел очень сытно после двадцатичетырехчасового поста и выпил два бокала шампанского, затем проспал четырнадцать часов, до вчерашнего дня до часа дня, и теперь чувствую себя гораздо лучше, чем до экскурсии, и рад хорошему телосложению, которое дал мне Бог, чтобы пережить все это. * * * Шлю тебе много любви, мое сердце, и завтра буду благочестиво праздновать день поста в церкви Вермель. Бог хранит тебя. Привет маме и Мелиссе. Извини за спешку. Я действительно оставил себе час досуга, но у того старого Масса родился четырнадцатый ребенок. Единственный сын нашего бедного Эглофштейна из Арклиттена, двадцатитрехлетний лейтенант кирасиров, застрелился от ипохондрии; я крайне сочувствую отцу, набожному, достойному человеку.

Ваш самый преданный

О. ф. Б.

Шёнхаузен, воскресный вечер.

(Почтовый штемпель Иерихов, 30 сентября 50 г.)

Моя любимая Нэн, * * * я вернул свои вещи в Берлине с некоторыми затратами после того, как прошло двадцать четыре часа; когда я уезжал, несчастный еврей еще не забрал свои. Отчасти из-за меня, отчасти из-за Ганса нам пришлось остаться в Берлине на два дня, но в этот раз счет был более разумным. * * * Пусть черт заберет политику! Здесь я нашел все так, как мы оставили, только листья показывают розовый оттенок осени; цветов почти больше, чем летом; Кале питает к ним особую слабость, а на террасе сказочные тыквы свисают с деревьев на своих лозах. Красивые сливы исчезли; осталось лишь несколько синих; из винограда созрел только обычный зеленый сорт; на следующей неделе я пришлю тебе немного винограда. Я съел сегодня так много инжира, что был вынужден выпить рома, но они были последними. Мне жаль, что ты не можешь видеть кукурузу; она стоит плотно, на три фута выше, чем я могу дотянуться рукой; пастбище для жеребят издалека выглядит как пятнадцатилетний сосновый заповедник. Я сижу здесь за твоим столом, за спиной потрескивает огонь, а Один, свернувшись в узел, рядом со мной. * * * Мадемуазель встретила меня в розовом, с черной танцевальной курткой; дети в деревне высмеивают ее хвастовство своими знатными и богатыми родственниками. Она снова хорошо готовила сегодня, но по поводу кормления скота Беллин горько жалуется, что она ничего в этом не понимает и не обращает на это внимания, к тому же говорят, что она нечистоплотна; жена Беллина не ест ни кусочка, приготовленного ею. Ее отец — простой крестьянин и рабочий; я легко могу понять, что она не на своем месте там, со своими важными манерами и розовыми платьями. До настоящего времени сад, помимо владений Кале, стоил в этом году сто три рейхсталера, и до Рождества, вероятно, добавится сорок-пятьдесят за копку и сбор урожая, помимо топлива. Содержимое теплицы я постараюсь сохранить по соседству; это действительно самый сложный момент, и все же нельзя продолжать содержать место ради нескольких апельсинов. Я распространяю слухи, что ты проведешь зиму в Берлине, что летом мы снова собираемся на курорт и что поэтому мы отказываемся от хозяйства на год. * * * Сердечный привет нашим родителям. Я буду праздновать день рождения отца с тобой, как консерватор, в старом стиле. Да сохранит милосердный Бог ради Своего Сына тебя и детей. Прощай, моя дорогая Нэн.

Ваш О. ф. Б.

С тех пор как я покинул Райнфельд, у меня больше нет изжоги; возможно, она в моем сердце, а мое сердце осталось с Нэн.

Шёнхаузен, 1 октября 50 г.

Мой ангел, я так встревожен, что едва могу выносить пребывание здесь; у меня самое решительное желание немедленно сообщить правительству о своей отставке, бросить дамбу и отправиться в Райнфельд. Я ожидал получить от тебя письмо сегодня, но ничего, кроме глупых полицейских дел. Пиши очень, очень часто, даже если это будет стоить сто рейхсталеров за почтовые расходы. Я всегда боюсь, что ты больна, и сегодня я в таком настроении, что хотел бы пешком дойти до Померании. Я тоскую по детям, по маме и папе, и больше всего по тебе, моя дорогая, так что у меня совсем нет покоя. Что для меня Шёнхаузен без тебя? Мрачная спальня, пустые колыбели с маленькими кроватками в них, вся эта абсолютная тишина, как осенний туман, прерываемая только тиканьем часов и периодическим падением каштанов — как будто вы все умерли. Я всегда представляю, что твое следующее письмо принесет плохие новости, и если бы я знал, что оно к этому времени в Гентине, я бы послал туда Хильдебранда ночью. Берлин терпим, когда один; там ты занят и можешь болтать весь день; но здесь это может свести с ума; я, должно быть, был раньше совсем другим смертным, чтобы выносить это, как я делал. * * * Девушка получила уведомление об увольнении очень легко и добродушно, как нечто само собой разумеющееся; Кале, с другой стороны, был вне себя и почти плакал; сказал, что не сможет найти место к Рождеству и пойдет по миру, как он выразился. Я утешил его, пообещав выплатить ему жалованье еще за четверть, если он не найдет место к Новому году. Девушка совершенно бесполезна, кроме готовки, о чем подробнее устно. Я не могу перечислить все мелочи, и, конечно, Кале не относится к лучшей половине садовников. * * * Я так живо чувствую, будто я с тобой, пока пишу это, что становлюсь совсем веселым, пока снова не вспоминаю о трехстах пятидесяти милях, включая сто семьдесят пять без железной дороги. Померания, в конце концов, ужасно длинная. У тебя есть и мое письмо из Кюльца? Бернхард, вероятно, держал его в кармане. Не оплачивай письма заранее, иначе их украдут. Прибыло бесчисленное количество книг от переплетчика; он утверждает, что один раздел «Пирата» Скотта отсутствует; я ничего об этом не знаю. Портной говорит, что смог сделать только пять пар кальсон из материала; по-видимому, он сам носит шестую. Прощай, моя возлюбленная. Пиши как можно чаще и передавай от меня любовь и поцелуи всем, большим и маленьким. Да пребудет с тобой милость Божья.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Шёнхаузен, 10 октября 50 г.

Моя дорогая, в угрюмой ярости я набрасываюсь на свою чернильницу, только что проводив городского советника внизу с самым любезным видом в мире. Он просидел здесь два с половиной часа по часам, стоная и охая, без малейшего внимания к моему кислому лицу; я как раз собирался читать газету, когда он пришел. С десяти до двух я ползал по берегам Эльбы, в лодке и пешком, со многими глупыми людьми, занимаясь волнорезами, защитными берегами и всякой ерундой. Это, в общем, день досады; сегодня утром мне снилось так чудесно, что я стою с тобой на морском берегу; это было совсем как новый берег, только грязь была скалами, буки были густолиственным лавром, море было таким же зеленым, как Траунзее, а напротив нас лежал Генуя, который мы, вероятно, никогда не увидим, и было восхитительно тепло; затем меня разбудил Хильдебранд в сопровождении судебного исполнителя, который принес мне приказ служить присяжным в Магдебурге с 20 октября по 16 ноября под угрозой штрафа от ста до двухсот рейхсталеров за каждый день отсутствия. Я еду туда первым поездом завтра и надеюсь выкрутиться; ибо чтобы Бог так наказал мою глубокую и беспокойную тоску по тому, что мне дороже всего на этом свете, так что у нас не будет мимолетного удовольствия провести пару недель вместе, было бы, действительно, невероятно сурово. Я весь на взводе; это наша доля в недавно обретенной свободе — что я должен быть вынужден тратить свои немногие дни свободы, сидя в суде над вороватыми бродягами-евреями, как заключенный в крепости. Надеюсь, Герлах сможет освободить меня; иначе я никогда больше не буду с ним разговаривать. Завтра я сразу же напишу тебе из Магдебурга, чтобы рассказать, как я преуспел. * * * Люди отказались от заговора капитана дамбы против меня; городской советник говорит, что он вообще не будет настаивать на этом. Он болтал со мной часами о своей комиссии по земельному налогу, в которой его тревога довела его до ярости против собственной плоти, а также, к сожалению, против нашей. Наше главное несчастье — это трусливая раболепие перед теми, кто выше, и погоня за популярностью внизу, которые характеризуют нашего провинциального советника; следовательно, государственные дела, охота, земельный налог и т. д. — все это пагубно затрагивается. Это происходит главным образом из-за того, что он грубо невежественен и неуклюж в делах и поэтому, волей-неволей, находится в руках своего демократического секретаря округа, которому он никогда не осмеливается показать зубы; и, несмотря на все это, этот малый носит брюки, был солдатом и является дворянином. Ла-Круа к тому же окружной прокурор в Магдебурге, и он тоже должен помочь мне улизнуть от этого. Мне все еще невозможно смириться с мыслью, что мы должны быть разлучены всю зиму, и у меня болит сердце, когда я думаю об этом; только теперь я по-настоящему чувствую, как очень, очень сильно ты и дети являетесь частью меня самого и как вы наполняете мое существо. Вероятно, это объясняет, почему я кажусь холодным ко всем, кроме тебя, даже к матери; если бы Бог наложил на меня ужасное горе потерять тебя, я чувствую, насколько мои чувства могут в этот момент охватить и осознать такую пустыню запустения, что я бы тогда так цеплялся за твоих родителей, что мать должна была бы жаловаться на то, что ее преследуют любовью. Но прочь все воображаемые страдания; их достаточно в реальности. Давайте теперь искренне поблагодарим Господа за то, что мы все вместе, пусть и разделенные тремястами пятьюдесятью милями, и давайте испытаем сладость знания, что мы очень любим друг друга и можем сказать об этом друг другу. Для меня это всегда как неблагодарность Богу, что мы выбираем жить врозь так долго и не вместе, пока Он делает это возможным для нас; но Он покажет нам Свою волю; все может сложиться иначе; Палаты могут быть распущены, возможно, очень быстро, так как большинство, вероятно, настроено против Министерства. Мантейфель был решителен в этом случае, и кажется, что Радовиц, с тех пор как он стал министром, сблизился с ним и в целом хочет снова изменить свою политику. Самые лучшие пожелания всем. Прощай. Бог хранит тебя.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Берлин, 28 апреля 51 г.

Моя дорогая возлюбленная, предчувствие матери, что я останусь надолго, к сожалению, оправдалось в этот раз. * * * Король первым предложил мою кандидатуру, и сразу же, как реального делегата в Сейм; его план, конечно, встретил много сопротивления и в конечном итоге был изменен так, что Рохов, правда, останется министром в Петербурге, куда он должен вернуться через два месяца, но тем временем он временно назначен во Франкфурт, и я должен сопровождать его с заверением, что по его отъезде в Петербург я стану его преемником. Но последнее — между нами.

Теперь я хочу поехать, прежде всего, во Франкфурт, взглянуть на ситуацию и услышать, в каком финансовом положении я буду находиться до моего окончательного назначения, о котором я пока ничего не знаю. Затем я увижу, смогу ли я уехать вскоре после начала и стоит ли мне рассчитывать на более длительное пребывание; ибо, хотя я, действительно, согласился, все же я еще недостаточно знаком с почвой, чтобы иметь возможность определенно сказать, останусь ли я там или вскоре снова выберусь. Как только это будет решено, нам, вероятно, все-таки придется рассмотреть для тебя перспективу обменять твое тихое райнфельдское существование на шум дипломатии Сейма. Вы, ребята, часто жаловались, что из меня ничего не сделали те, кто выше меня; теперь это, вопреки моим ожиданиям и желаниям, внезапное назначение на то, что в данный момент является самым важным постом в нашей дипломатической службе; я не искал его; я должен предположить, что Господь пожелал этого, и я не могу отступить, хотя предвижу, что это будет бесплодная и тернистая должность, на которой, при лучших намерениях, я лишусь доброго мнения многих людей. Но было бы трусостью отказаться. Я не могу сегодня сообщить тебе подробности о наших планах, как мы встретимся, что будет с твоей поездкой на морское побережье; только я постараюсь найти время, если возможно, чтобы увидеть тебя раньше. Мне почти хочется плакать, когда я думаю об этом внезапном разрушении наших невинных планов, а также о неопределенности, когда я снова увижу тебя, мое любимое сердце, и детей; и я искренне молю Бога устроить все без ущерба для нашего земного благополучия и без вреда для моей души. Бог с тобой, дорогая, и пусть скоро соединит нас снова. С сердечной любовью.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Франкфурт, 14 мая 51 г.

Моя маленькая дорогая, * * * кажется, становится все более определенным, что я займу должность Рохова летом. В этом случае, если оклад останется прежним, у меня будет жалованье двадцать одна тысяча рейхсталеров, но мне придется содержать большую свиту и домашнее хозяйство, а ты, мое бедное дитя, должна будешь сидеть чопорно и степенно в гостиной, называться Вашим Превосходительством и быть умной и мудрой с Превосходительствами. * * * Город не так плох, как ты предполагаешь; перед воротами есть множество очаровательных вилл, похожих на те, что в Тиргартене, только более солнечные. Как советнику миссии нам будет трудно жить там из-за расстояния и расходов; но как послу — вполне очаровательно, насколько это возможно в чужой стране. Благодаря рекомендательным письмам я быстро познакомился с очаровательным миром здесь. Вчера я обедал у английского посла, лорда Коули, племянника герцога Веллингтона; очень добрые, приятные люди; она элегантная женщина лет сорока, очень светская, но доброжелательная и легкая в общении; я сразу же установил с ней дружеские отношения, чтобы, когда ты ступишь в холодную ванну дипломатического общества, она могла стать для тебя мощной поддержкой. Ранее я нанес визит фрау фон Шталлупин (произносится Столыпина), молодой женщине без детей, доброй, как все русские женщины, но ужасно богатой, и поселившейся на маленькой вилле, похожей на замок, так что едва осмеливаешься сделать шаг или сесть; интерьер Шартеука — грубый сарай по сравнению с ним. Позавчера вечером я был у фрау фон Вринц, сестры жены Мейендорфа; дипломатические люди собираются каждый вечер в ее гостиной. Там была графиня Тун, очень красивая молодая женщина, в стиле Мальвинии; также маркиз де Таллене, французский посол, вежливый пятидесятилетний мужчина; граф Сечени, веселый молодой мадьяр, полный проказ, и другие иностранные персоны. Они играют там каждый вечер, и хозяйка дома тоже, и не на очень низкие ставки; меня ругали за то, что я назвал это скучным, и сказали им, что моя роль — смеяться над теми, кто проиграл. Общество, вероятно, не очень привлекает тебя, мое любимое сердце, и мне кажется, будто я врежу тебе, вводя тебя в него, но как мне избежать этого? У меня есть одна просьба к тебе, но держи ее при себе и не позволяй матери подозревать, что я написал тебе хоть слово об этом, иначе она будет беспокоиться без нужды: занимайся французским, как только можешь, тем временем, но пусть думают, что ты сама обнаружила, что это полезно. Читай по-французски, но, если любишь меня, не делай этого при искусственном свете, или если у тебя болят глаза; в таком случае лучше попроси мать почитать тебе, ибо это почти труднее понять, чем говорить. Если ты знаешь какую-нибудь приятную штучку, которую можно быстро достать, чтобы она болтала с тобой по-французски, то найми ее; я с радостью оплачу счет. Ты в любом случае попадешь здесь в атмосферу французского духа и разговоров; так что ты не сможешь избежать того, чтобы ознакомиться с ним, насколько это возможно. Если ты не знаешь никого, кто тебе нравится и кто доступен, оставь это; и, во всяком случае, я искренне прошу тебя не считать этот совет бременем или чем-то иным, чем если бы я попросил тебя купить себе зеленое или синее платье; это не вопрос жизни и смерти; ты моя жена, а не дипломатов, и они могут так же хорошо выучить немецкий, как ты можешь выучить французский. Только если у тебя есть досуг или ты все равно хочешь читать, возьми французский роман; но если у тебя нет желания делать это, считай, что это не написано, ибо я женился на тебе, чтобы любить тебя в Боге и согласно потребности моего сердца, и чтобы иметь посреди чужого мира место для моего сердца, которое все холодные ветры мира не могут охладить, и где я могу найти тепло домашнего очага, к которому я жадно устремляюсь, когда на улице штормит и холодно; но не для того, чтобы иметь светскую даму для других, и я буду лелеять и нянчить твой маленький очаг, подкладывать в него дрова и раздувать, и защищать его от всего злого и чужого, ибо, кроме милости Божьей, нет ничего, что было бы мне дороже и нужнее, чем твоя любовь и домашний очаг, который стоит между нами везде, даже в чужой стране, когда мы вместе. Не будь слишком подавлена и грустна из-за перемены нашей жизни; мое сердце не привязано, или, по крайней мере, не сильно привязано к земной чести; я легко обойдусь без нее, если она когда-нибудь поставит под угрозу наш мир с Богом или наше довольство. * * * Прощай, мое нежно любимое сердце. Поцелуй детей за меня и передай родителям мою любовь.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Франкфурт, 16 мая 51 г.

Дорогая мама, * * * насколько я в настоящее время знаком с высшими кругами общества, есть только один дом, который, кажется мне, обещает компанию для Иоганны — дом английского посла. Поскольку это письмо, вероятно, будет вскрыто австрийскими (франкфуртскими) почтовыми властями, я воздержусь от объяснения по этому поводу причин. Даже те письма, которые, как мои последние, я имел случай отправить с курьером, не защищены от нескромности в Берлине; те, что ко мне, так же как и те, что от меня; но те, что идут обычной почтой, всегда вскрываются, за исключением случаев, когда на это нет времени, как мог бы подтвердить джентльмен, который будет читать это. Но все это, волей-неволей, является частью мелких бед моего нового положения.

В своих мыслях я всегда должен просить тебя и нашего папу простить меня за то, что я лишаю вас удовольствия и счастья ваших старых дней, поскольку я пересаживаю на такое расстояние яркую детскую жизнь со всеми ее милыми заботами и забираю Иоганну во второй раз из отцовского дома; но я не вижу другого выхода, который не был бы неестественным или даже неправильным, и сильная рука, которая разлучила нас, когда мы надеялись соединиться, может также соединить нас, когда мы меньше всего этого ожидаем. Вы должны, по крайней мере, иметь убеждение, насколько человеческое намерение может дать его, что я буду странствовать вместе с Иоганной, с сильным посохом Слова Божьего, через эту мертвую и злую деятельность мира, чья нагота станет более очевидной для нас в нашем новом положении, чем раньше, и что до конца нашего совместного паломничества моя рука будет стремиться в верной любви сглаживать пути Иоганны и быть теплым покровом для нее против дыхания большого мира.

Ваш верный сын, О. ф. Б.

Франкфурт, 18 мая 51 г.

Моя дорогая, Франкфурт ужасно утомителен; я так избалован такой привязанностью и такими делами, что только сейчас начинаю подозревать, как неблагодарен я всегда был к некоторым людям в Берлине, не говоря уже о тебе и твоих; но даже более прохладная мера общения и партийной принадлежности, которая пришла ко мне в Берлине, может быть названа интимными отношениями по сравнению с общением здесь, которое, по сути, есть не что иное, как взаимное недоверие и шпионаж, если бы только было что выведывать или скрывать! Люди трудятся и волнуются из-за пустяков, и эти дипломаты с их последовательным буквоедством уже кажутся мне более смешными, чем член Второй Палаты в сознании своего достоинства. Если иностранные события не происходят, а те, которые мы, слишком умные люди Сейма, не можем ни направлять, ни предсказывать, я теперь довольно определенно знаю, чего мы достигнем через один, два или пять лет, и готов осуществить это за двадцать четыре часа, если другие будут правдивы и разумны хотя бы один день. Я никогда не сомневался, что они все используют воду для готовки; но такой безвкусный, глупый водянистый бульон, в котором не видно ни одного пузырька бараньего жира, удивляет меня. Пришлите мне Филера, сельского старосту, Стивена Лотке и господина фон Домбровского из шлагбаумного дома, как только они будут вымыты и причесаны, и я пущу пыль в глаза в дипломатических кругах. Я делаю стремительные успехи в искусстве ничего не говорить, используя много слов; я пишу отчеты на многих страницах, которые читаются приятно и гладко, как передовицы; и если Мантейфель, прочитав их, сможет сказать, что они содержат, он может сделать больше, чем я. Каждый из нас делает вид, что думает, будто другой полон идей и планов, если бы только он высказался, и все же никто из нас не знает ни на йоту лучше, чем человек на луне, что будет с Германией. Ни один смертный, даже самый злобно скептичный демократ, не поверит, какое огромное количество шарлатанства и последовательной напыщенности в этой дипломатии. Но теперь я достаточно поворчал и хочу сказать тебе, что я здоров и что я был очень рад и благодарил Господа за то, что, согласно твоему последнему письму, у вас все было хорошо, и что я очень люблю тебя и смотрю на каждую красивую виллу, думая, что, возможно, наши дети будут бегать по ней летом. Постарайся сделать так, чтобы девочки приехали, или, если они категорически отказываются, привези других оттуда, с которыми мы уже немного знакомы. Я не хочу, чтобы в комнате или с детьми был франкфуртский сноб; или мы должны взять гессенскую девушку, с короткими юбками и нелепым головным убором; они наполовину сельские и честные. На данный момент я сниму меблированную комнату для себя в городе; здешняя гостиница слишком дорога. Жилье, 5 гульденов в день; две чашки чая, без ничего другого, 36 крейцеров (35 — это 10 серебряных грошей), и, подано так, как здесь принято, это оскорбительно. Позавчера я был в Майнце; это действительно очаровательный регион. Рожь уже стоит в полных колосьях, хотя погода позорно холодная каждую ночь и утро. Экскурсии по железной дороге — лучшее, что здесь есть. В Гейдельберг, Баден-Баден, Оденвальд, Гамбург, Зоден, Висбаден, Бинген, Рюдесхайм, Нидервальд — это неспешная дневная поездка; можно остаться там на пять или шесть часов и быть здесь снова вечером; до сих пор я еще не воспользовался этим, но сделаю это, чтобы я мог сопровождать тебя, когда ты будешь здесь. Рохов уехал в Варшаву в девять часов вчера вечером; он прибудет туда послезавтра в полдень и, скорее всего, будет здесь снова через неделю. О политике и личностях не могу написать тебе много, потому что большинство писем вскрываются. Когда они привыкнут к твоему адресу на моих письмах и к твоему почерку на твоих, они, вероятно, перестанут это делать, потому что у них нет времени читать семейные письма. Не бойся местной аристократии; что касается денег, Ротшильд — самый аристократичный, но лиши их всех денег и жалованья, и будет видно, насколько каждый из них аристократичен сам по себе; деньги этого не делают, а в остальном — пусть Господь хранит меня в смирении, но здесь искушение велико быть довольным самим собой.

Графиня Пюклер, сестра графини Штольберг, проживает в Вайстрице, близ Швейдница. Теперь прощай; я должен идти. Божье благословение с тобой. Передавай Ф. и М. много любви. Ваш самый преданный О. ф. Б.

Франкфурт, 27 мая 51 г.

Моя дорогая, * * * в пятницу был бал у леди Коули, который длился до пяти утра; они все танцуют здесь как одержимые; старейшие делегаты пятидесяти лет, с белыми волосами, танцевали до конца котильона, в поте лица своего. В полночь торжественно играли «Боже, храни королеву», потому что наступал день ее рождения, и все это было прозрачностью английских гербов и цветов сверху донизу, и очень много странных, чопорных дам, которые «шепелявят по-английски, когда лгут», как я читал однажды перевод этого отрывка в «Фаусте»; то есть у них у всех страсть говорить на плохом французском, и я совсем забываю свой английский, как обнаружил к своему ужасу. * * * Часто я чувствую ужасную тоску по дому, и это для меня приятная печаль, ибо иначе я кажусь себе таким постаревшим, таким сухо-отрешенным и документальным, как будто я только наклеен на кусок картона. * * * Передавай своим дорогим родителям мою сердечную любовь и поцелуй за меня красивую руку Энни, потому что она так мило остается с тобой. Теперь я не напишу ни слова, пока не получу письмо от тебя в руки. Вчера я посетил лютеранскую церковь здесь; не очень одаренный, но набожный священник; аудитория состояла, кроме меня, всего из двадцати двух женщин, и мое появление было заметным событием. Бог благословит и хранит тебя и детей.

Ваш самый преданный О. ф. Б.

[Иллюстрация: ПРИНЦЕССА БИСМАРК]

Франкфурт, Вознесение — вечер.

(Почтовый штемпель Берлин, 1 июня 51 г.)

Мое сердце, как это мило с вашей стороны, что сразу после того, как я отправил свою жалобу на отсутствие новостей, прибывает такой ливень писем. Тысяча благодарностей твоим дорогим родителям, и я отвечу папе завтра, когда буду менее занят, чем сегодня, ибо в этот дорогой праздник, после большого обеда, я должен еще написать несколько длинных депеш. Я был сегодня во французской церкви, где, по крайней мере, было больше прихожан и набожности, и священник был тоже сносный, но я не могу говорить по-французски с моим дорогим, верным Господом и Спасителем; это кажется мне неблагодарным. В остальном они пели красивые гимны, эти безвкусные кальвинисты, почти на сладкий католический мотив, который ты всегда играешь. * * *

Ваш самый преданный О. ф. Б.

Твое письмо было снова вскрыто.

Франкфурт, 4 июня 51 г.

Моя дорогая, ты больше не собиралась мне писать? Я был полон решимости даже вчера не брать перо в руки, пока не получу письмо от тебя, но, во всяком случае, я буду хорошим и скажу тебе, что я здоров и люблю тебя, даже если ты позволишь своей маленькой чернильнице высохнуть. Я чрезвычайно тоскую по тебе и детям, и по тихой, уютной домашней жизни в Шёнхаузене или Райнфельде. Как только я заканчиваю свои до сих пор довольно неважные занятия, мои пустые комнаты и весь мрачный мир позади встают передо мной, и я не знаю, куда ступить, ибо нет ничего, что особенно привлекало бы меня. Позавчера я обедал в Биберихе, у герцога Нассау, первой свежей сельдью и первой клубникой и малиной сезона. Это, безусловно, восхитительный кусок земли вдоль Рейна, и я задумчиво смотрел из окон замка на красный собор Майнца, который почти четыре года назад мы оба ездили смотреть очень рано утром, во времена, за которые мы тогда были недостаточно благодарны Богу; я вспоминал, как на борту парохода, с синими холмами перед нами, мы проплывали мимо красивого замка герцога, не мечтая, как и почему я буду стоять там у окна в этом году, старый парик министра передо мной, который распутывал свои взгляды на национальную политику, в то время как я думал, с редким рассеянным «Совершенно верно», о нашей поездке 47-го года и искал глазами место на Майнцском мосту, откуда ты, в своем маленьком женевском пальто, села на пароход; а потом я думал о Женеве. * * * Графиня Тун, к сожалению, уехала в воскресенье в Течен, чтобы провести три месяца со своим тестем. Она любезная дама, женственная и набожная (католичка, очень), качества, которые не украшают женщин здесь в целом; ее муж играет в азартные игры и флиртует, я полагаю, больше, чем ей приятно. Я едва ли верю, что она тебе понравится, но она один из лучших образцов женщин большого мира, даже если это просто доказывает мне, что женщина этого мира не подошла бы мне; мне нравится общаться с ней, но не жениться. Возможно, сравнивая ее с другими в ее роде, ты научишься ценить ее. Джентльмены невыносимы. В тот момент, когда я обращаюсь к одному, он принимает дипломатическое выражение лица и думает о том, что он может ответить, не сказав слишком много, и что он может написать домой о моих высказываниях. Те, кто не такие, мне еще менее симпатичны; они говорят двусмысленно с дамами, а последние постыдно поощряют их. На меня производит менее болезненное впечатление, если женщина однажды оступится, но сохранит чувство стыда в сердце, чем если она получает удовольствие от такой болтовни; и я ценю графиню Тун, потому что, несмотря на общую моду, царящую здесь, она умеет держаться решительно в стороне от всего этого. * * * Ваш самый преданный О. ф. Б.

Франкфурт, 26 июня 51 г.

Моя дорогая, сегодня я весь день страдаю от тоски по дому. Я получил твое письмо в воскресенье рано, а затем я сидел у окна и вдыхал летний аромат роз и всяких кустарников в маленьком саду, и, делая это, я услышал одну из твоих дорогих пьес Бетховена, сыгранную неизвестной рукой на пианино, доносившуюся из какого-то окна напротив, издалека и урывками, и для меня это звучало красивее, чем любой концерт. Я все время задавался вопросом, почему я должен, в конце концов, быть так далеко, в течение долгого времени, от тебя и детей, в то время как так много людей, которые совсем не любят друг друга, видят друг друга с утра до ночи. Прошло семь месяцев с тех пор, как я получил в Райнфельде приказ присоединиться к полку; с тех пор мы дважды нанесли друг другу поспешный визит, и пройдет восемь или девять месяцев, прежде чем мы снова соединимся. Это, должно быть, действительно воля Божья, ибо я не искал этого, и когда я печален, для меня утешение, что я не произнес ни слога, чтобы приехать сюда, и что амбиции ради внешнего блеска не были тем, что привело меня к этой разлуке. Мы в этом мире не для того, чтобы быть счастливыми и наслаждаться, а для того, чтобы исполнять свой долг; и чем меньше мое положение является самодельным, тем больше я осознаю, что должен выполнять обязанности должности, на которую я поставлен. И я, конечно, не хочу быть неблагодарным, ибо я, тем не менее, счастлив в знании обладания столь многим, что дорого, даже если далеко отсюда, и в надежде на счастливое воссоединение. По прибытии каждого письма из Райнфельда мое первое чувство — это чувство сердечной благодарности за незаслуженное счастье, что ты все еще у меня есть в этом мире, и с каждой смертью жены или ребенка, которую я вижу в газете, сознание того, что я должен потерять, приходит ко мне с силой, и того, что милосердный Бог даровал и до сих пор сохранил мне. Если бы только благодарность за это могла так расположить мое упрямое и мирское сердце к принятию милости Господней, чтобы Ему не нужно было наказывать меня в том, что я люблю, ибо я боюсь этого больше, чем любого другого зла. * * * Через несколько недель должно быть решено, буду ли я назначен посланником здесь или останусь в Райнфельде. Австрийцы в Берлине агитируют против моего назначения, потому что мой черно-белый недостаточно желтый для них; но я едва ли верю, что они преуспеют, и тебе, моя бедная дорогая, вероятно, придется прыгнуть в холодную воду дипломатии; а мальчик, несчастный малый, получит южно-немецкий акцент в дополнение к своему берлинскому рождению. * * * Насколько можно сейчас предвидеть, я не смогу выбраться с этой галеры в течение двух или трех недель, ибо, включая Силезию, такое количество времени, вероятно, было бы необходимо для этого. Но много воды утечет по Майну до тех пор, и я не беспокоюсь, пока не придет время. Как бы я хотел внезапно повернуть за кустистый угол лужайки и удивить всех вас в холле! Я так ясно вижу тебя, заботящуюся о детях, укрывающую Малышку, с разумными речами, и отца, сидящего за своим столом и курящего, бургомистра рядом с ним, и маму, сидящую прямо на своем диване, при жалком свете, одна рука лежит на подлокотнике или держит «Musée Français» близко перед глазами. Дай Бог, чтобы в этот момент все в Райнфельде шло так же гладко, как это. Я наконец получил письмо от Ганса, очень очаровательное и, вопреки его обыкновению, загадочное, ввиду почтовых шпионов. Ты можешь представить, как Зенфт пишет мне при этих обстоятельствах. Я получил от него на днях неподписанное письмо, из которого самый сообразительный почтовый бандит был бы в затруднении расшифровать, к чему он клонит. Если тебе иногда попадаются какие-то непонятные уведомления в конце «Наблюдателя», они будут казаться тебе еще более загадочными, и для болвана, который вскрывает это письмо, они останутся непонятными, даже если я скажу тебе, что они — часть моей переписки. Только давай мне частые известия, мое любимое сердце, даже если короткие, чтобы у меня была уверенность, что ты жива и здорова. Я сорвал приложенные листья для тебя в саду старого Амшеля Ротшильда, которого я люблю, потому что он просто торгующийся еврей и не притворяется никем другим, и в то же время строго ортодоксальный еврей, который ничего не трогает на своих обедах и ест только «неоскверненную» пищу. «Иоганн, дай тебе немного хлеба для оленей», — сказал он своему слуге, когда вышел показать мне свой сад, в котором были ручные лани. «Барон, это растение стоит мне две тысячи гульденов, честное слово, две тысячи гульденов наличными; я отдам его вам за тысячу или, если вы хотите его даром, он принесет его к вам домой. Бог знает, я ценю вас высоко, барон; вы хороший человек, храбрый человек». При этом он маленький, худой серый чертенок, патриарх своего племени, но бедный человек в своем дворце, бездетный, вдовец, обманутый своими слугами и дурно обращаемый аристократически офранцуженными и англизированными племянниками и племянницами, которые унаследуют его сокровища без благодарности и без любви. Спокойной ночи, мой ангел. Часы бьют двенадцать; я хочу пойти спать и прочитать гл. ii. Второго послания святого Петра. Я сейчас делаю это систематически, и, когда закончу святого Петра, по твоей рекомендации я прочитаю Послание к Евреям, которого я пока совсем не знаю. Да пребудет Божья защита и благословение со всеми вами.

Ваш преданнейший О. ф. Б.

Франкфурт, 3 июля 1851 г.

Моя дорогая, позавчера я с большой благодарностью получил твое письмо и известие о том, что вы все здоровы. Но, когда пишешь мне, не забывай, что письма вскрываю не только я, но и всякого рода почтовые шпионы, и не ругай в них так сильно отдельных лиц, ибо обо всем этом немедленно докладывают и записывают на мой счет; к тому же ты поступаешь с людьми несправедливо. О своем назначении или неназначении я пока ничего не знаю, кроме того, что мне сказали при отъезде; все остальное — лишь предположения и догадки. Единственная нечестность в этом деле до сих пор заключалась в молчании правительства по отношению ко мне, ибо было бы справедливо дать мне знать, и притом официально, должен ли я в следующем месяце жить здесь или в Померании с женой и детьми. Будь осторожна в своих замечаниях по отношению ко всем без исключения, а не только к Массову; особенно в своих суждениях о людях, ибо ты не представляешь, что приходится испытывать в этом отношении, став объектом слежки; будь готова к тому, что здесь или в Сан-Суси тебе припомнят с пристрастием то, что ты, возможно, шептала Шарлотте или Анни в кустах или в купальне. Прости, что я так поучаю, но после твоего последнего письма мне приходится взять в руки дипломатический садовый нож. Не пиши мне ничего такого, чего не должна читать полиция и сообщать королю, министрам или Рохову. Если австрийцам и многим другим людям удастся посеять недоверие в нашем лагере, они тем самым достигнут одной из главных целей своего перлюстрирования писем. Позавчера я обедал в Висбадене с Девицем и с примесью грусти и мудрости осмотрел места былого безрассудства. О, если бы Богу было угодно наполнить Своим ясным и крепким вином этот сосуд, в котором в то время бесполезно растрачивалось шампанское двадцатидвухлетней юности, оставляя после себя лишь пресный осадок. Где и как живут сейчас Изабелла Лорейн и мисс Рассел? Сколько из тех, с кем я тогда флиртовал, пьянствовал и играл в кости, теперь мертвы и погребены! Сколько трансформаций претерпел мой взгляд на мир за четырнадцать лет, прошедших с тех пор, хотя я всегда считал существующий единственно верным! И как много теперь кажется мне мелким, что тогда казалось великим, как много теперь заслуживает уважения, над чем я тогда насмехался! Сколько еще зеленых почек внутри нас может расцвести и бесплодно увянуть, прежде чем пройдет еще один четырнадцатилетний период, в 1865 году, если мы будем еще живы! Я не могу понять, как человек, который задумывается и, тем не менее, ничего не знает или не хочет знать о Боге, может вынести эту презираемую и утомительную жизнь, жизнь, которая быстротечна, как поток, как сон, даже как трава, которая вскоре увядает; мы проводим наши годы, словно в пустой болтовне.

Я не знаю, как я выносил это в прошлом; если бы я должен был жить сейчас так, как тогда, без Бога, без тебя, без детей, я бы, право, не знал, почему бы мне не сбросить эту жизнь, как грязную рубашку; и все же большинство моих знакомых живут именно так. Если в случае с каким-нибудь отдельным человеком я спрашиваю себя, какая у него может быть причина, в его собственном сознании, чтобы продолжать жить, трудиться, тревожиться, интриговать и шпионить — поистине, я не знаю. Не делай из этой писанины вывода, что я пребываю в особенно мрачном настроении; напротив, я чувствую себя так, как когда в прекрасный сентябрьский день созерцаешь желтеющую листву: здоровым и веселым, но с легкой грустью, легкой тоской по дому, по лесу, озеру, лугу, по тебе и детям, и все это смешано с закатом и симфонией Бетховена. Вместо этого я должен теперь посещать утомительных светлейших высочеств и читать бесконечные цифры о немецких военных шлюпах и канонерских лодках, которые гниют в Бремерхафене и пожирают деньги. * * * Прощай, мое любимое сердце. Передавай мою любовь нашим родителям, и пусть Бог хранит вас всех.

Ваш преданнейший О. ф. Б.

Франкфурт, 8 июля 1851 г.

Моя дорогая, вчера и сегодня я очень хотел написать тебе, но из-за суматохи дел мне не удавалось сделать это до сих пор, поздно вечером, после возвращения с прогулки, во время которой, в очаровательном воздухе летней ночи, при лунном свете и шелесте листьев тополей, я стряхнул с себя пыль дневных документов. В субботу после обеда я отправился с Роховом и Линаром в Рюдесхайм, нанял там лодку, выплыл на Рейн и купался при лунном свете, выставив над теплой водой только нос и глаза, до самой Мышиной башни близ Бингена, где нашел свою смерть злой епископ. Есть что-то странно сказочное в том, чтобы лежать так в воде тихой теплой ночью, мягко несомым течением, видя только небо с луной и звездами, а рядом — лесистые вершины холмов и крепостные стены в лунном свете, не слыша ничего, кроме тихого журчания от собственного движения. Я хотел бы так плавать каждый вечер. Затем я выпил очень хорошего вина и долго сидел, куря, с Линаром на балконе, а под нами был Рейн. Мой маленький Новый Завет и звездный небосвод заставили наш разговор перейти на христианские темы, и я долго «долбил» в руссоистскую чистоту его души, без иного эффекта, кроме того, что он хранил молчание. В детстве с ним плохо обращались няньки и домашние учителя, он не знал своих родителей, и из-за такого воспитания он сохранил с юных лет взгляды, подобные моим, но всегда был ими доволен больше, чем я когда-либо. На следующее утро мы отправились на пароходе в Кобленц, позавтракали там час и вернулись тем же путем во Франкфурт, куда прибыли вечером. Я действительно предпринял эту экспедицию с целью посетить старого Меттерниха в Йоханнисберге; он приглашал меня, но Рейн понравился мне настолько, что я предпочел совершить увеселительную поездку в Кобленц и отложил визит. Мы с тобой видели его в тот раз во время нашей поездки сразу после Альп, в плохую погоду; этим летним утром, после пыльной скуки Франкфурта, он снова высоко поднялся в моем уважении. Я обещаю себе большое удовольствие провести несколько дней с тобой в Рюдесхайме, там так тихо и по-деревенски, хорошие люди и недорого, а потом мы наймем маленькую лодку, не спеша поплывем вниз, поднимемся на Нидервальд, к тому или иному замку, и вернемся на пароходе. Можно уехать отсюда рано утром, остаться на восемь часов в Рюдесхайме, Бингене, Рейнштайне и т. д. и вернуться сюда ночью. Мое назначение на это место, по-видимому, не является окончательным, а Ганс отправляется в Кобленц в качестве обер-президента; будет жить там в величественном дворце, с лучшим видом во всей Пруссии. Выезжая отсюда рано, можно добраться до Кобленца к половине одиннадцатого и вернуться вечером; это проще, чем из Райнфельда в Реддентин, и дорога красивее. Видишь, мы здесь не забыты; но кто бы мог подумать, когда мы ехали на свадьбу в Киков, что оба мы будем вырваны из нашего невинного померанского уединения и брошены на вершины жизни, говоря по-мирски, на политические форпосты на Рейне? Пути Господни неисповедимы. Да извлечет Он также наши души из их тьмы и вознесет их к светлым вершинам Своей благодати. Эта позиция была бы более надежной. Но Он, безусловно, взял нас зримо в Свою руку и не даст мне упасть, даже если я иногда становлюсь тяжелым грузом. Беседа с Линаром на днях действительно позволила мне бросить благодарный (но не фарисейский) взгляд на расстояние, которое лежит между мной и моим прежним неверием; пусть оно постоянно увеличивается, пока не достигнет надлежащей меры. * * * Я уже начинаю присматривать здесь дом, желательно за городом, с садом; там моей дорогой придется играть очень строгую, замкнутую роль, видеть много скучного общества, давать обеды и балы и принимать ужасно аристократический вид. Что ты скажешь на то, чтобы устраивать танцы в своем доме до глубокой ночи? Вероятно, этого не избежать, мое любимое сердце — это часть «службы». Я вижу, как голубые глаза матери округляются от удивления при этой мысли. Я иду спать, чтобы прочитать 1-е послание к Коринфянам, 3, и молить Бога сохранить вас всех для меня, и даровать вам спокойную ночь, здоровье и мир. Самые нежные чувства твоим родителям.

Ваш преданнейший

О. ф. Б.

Франкфурт, 4 апреля 52 г.

Дорогая матушка, я хотел написать вам сегодня подробно, но не знаю, насколько продвинусь в этом, после того как так долго предавался воскресному отдыху, совершив долгую, неспешную прогулку по лесу, так что до закрытия почты остался едва ли час. Я нашел такие красивые, уединенные тропинки, совсем узкие, между зеленеющим орешником и терновником, где были слышны только дрозд да коршун, а совсем вдалеке — колокол церкви, в которую я прогуливал, что не смог найти обратную дорогу домой. Иоганна несколько истощена в связи со своим состоянием, иначе я бы взял ее в лес, и, возможно, мы были бы там до сих пор. * * * Она подарила мне изысканные анкерные часы, в которых я очень нуждался, потому что всегда носил ее маленькие. В деле с Винке я не могу вместе с вами не восхвалять милость Божью, что ни с какой стороны не произошло несчастья. Я верю, что для меня было внутренне очень целительно почувствовать себя так близко к смерти и приготовиться к ней; я знаю, что вы не разделяете мое понимание таких вещей, но я никогда не чувствовал себя таким твердым в верующем уповании и таким покорным воле Божьей, как в тот момент, когда дело было в разгаре. Мы можем обсудить это устно как-нибудь; сейчас я хочу только рассказать, как это произошло. Я неоднократно был возмущен грубостью В. по отношению к правительству и нам самим и был готов решительно противостоять ему при первой же возможности. Он обвинил меня в недостатке дипломатической осмотрительности и сказал, что до сих пор «дымящаяся сигара» была моим единственным известным достижением. Он намекнул на случай во дворце сейма, о котором я ранее рассказал ему конфиденциально, по его особой просьбе, как о чем-то совершенно неважном, но комичном. Затем я ответил с трибуны, что его замечание переходит границы не только дипломатической, но и обычной осмотрительности, которую вправе требовать от каждого образованного человека. На следующий день он вызвал меня через господина фон Заукен-Юлиенфельде на дуэль на четырех пистолетных выстрелах; я принял вызов после того, как предложение Оскара Арнима драться на шпагах было отклонено Заукеном. Винке хотел отложить дело на сорок восемь часов, на что я согласился. 25-го числа, в 8 часов утра, мы поехали в Тегель, в очаровательное место в лесу у берега моря; была прекрасная погода, и птицы так весело пели на солнце, что, как только мы вошли в лес, все грустные мысли покинули меня; только мысль об Иоганне я должен был гнать от себя силой, чтобы не поддаться ей. Моими секундантами были Арним и Эберхард Штольберг, а мой брат — очень подавленным зрителем. С В. были Заукен и майор Винке из Первой палаты, а также Бодельшвинг (племянник министра и Винке) в качестве беспристрастного свидетеля. Последний заявил перед началом дела, что вызов кажется ему при данных обстоятельствах слишком суровым, и предложил ограничиться одним выстрелом с каждой стороны. Заукен от имени В. согласился на это и передал мне, что все дело будет прекращено, если я признаюсь, что сожалею о своем замечании. Поскольку я не мог правдиво сделать это, мы заняли свои позиции, выстрелили по команде Бодельшвинга и оба промахнулись. Да простит Бог тяжкий грех, что я не сразу признал Его милость, но я не могу отрицать: когда я посмотрел сквозь дым и увидел своего противника стоящим прямо, чувство разочарования помешало мне участвовать во всеобщем ликовании, из-за чего Бодельшвинг прослезился; изменение условий вызова раздражало меня, и я с радостью продолжил бы бой. Но, поскольку я не был оскорбленной стороной, я не мог ничего сказать; все было кончено, и все пожали друг другу руки. Мы поехали домой, и я обедал с сестрой один. Весь мир был недоволен исходом, но Господу должно быть известно, что Он еще намерен сделать из В. На холодную голову я, безусловно, очень благодарен, что все так вышло. Вероятно, немало способствовало этому то, что пара очень хороших пистолетов, которые изначально предназначались для использования, была заряжена так, что на тот момент они были совершенно бесполезны, и нам пришлось взять те, что предназначались для секундантов, из которых было трудно попасть. Официальное беспокойство прервало меня, и теперь я должен закончить — время вышло. Хочу только еще сказать, что я заранее советовался по поводу дуэли со старым Штольбергом, генералом Герлахом, министром Уденом и Гансом; все они были того мнения, что это необходимо; Бюксель тоже не видел альтернативы, хотя и увещевал меня воздержаться. Я провел час в молитве с ним и Штольбергом накануне вечером. Я никогда не сомневался, что должен явиться, но сомневался, должен ли я стрелять в В. Я сделал это без гнева и промахнулся. А теперь прощайте, моя нежно любимая матушка. Передавайте любовь отцу и всем от

Вашего верного сына, О. ф. Б.

Вена, 14 июня 52 г.

Мое любимое сердце, в этот час я должен был бы сесть и написать длинный отчет Его Величеству о долгих и бесплодных переговорах, которые я вел сегодня с графом Буолем, и об аудиенции у эрцгерцогини-вдовствующей императрицы. Но я только что совершил прогулку по высоким валам вокруг внутреннего города и увидел с них очаровательный закат за Леопольдсбергом, и теперь я гораздо больше склонен думать о тебе, чем о делах. Я долго стоял на красной башне Тор, откуда открывается вид на Егерцайле и наше старое жилище, «Агнец», с кафе перед ним; у эрцгерцогини я был в комнате, которая выходит в уютный маленький сад, куда мы однажды тайно и бездумно забрели; вчера я слушал «Лючию» — по-итальянски, очень хорошо; все это так будоражит мою тоску по тебе, что я совсем грустен и недееспособен. Ибо ужасно быть так одиноким в мире, когда уже не привык к этому; я в совершенно «линаровском» настроении. Только визиты и знакомства с чужими людьми, с которыми я всегда веду один и тот же разговор. Все знают, что я здесь еще не очень давно, но был ли я здесь когда-нибудь раньше — это великий вопрос, на который я отвечал двести раз за эти дни, и счастлив, что эта тема еще остается. Для людей, стремящихся к удовольствиям, это может быть очень милое место, ибо оно предлагает все, что способно доставить внешнее развлечение. Но я тоскую по Франкфурту, как по Книпхофу, и вовсе не хочу сюда приезжать. Ф. должно быть как раз там, где зашло солнце, за Маннхартсбергом вон там; и, пока оно заходило здесь, оно продолжало светить у вас еще более получаса. Это ужасно далеко. Как все было иначе с тобой здесь, мое сердце, и с Зальцбургом и Мераном в перспективе; я ужасно постарел с тех пор. * * * Очень жестоко, что мы должны проводить такой долгий период нашей короткой жизни в разлуке; это время потеряно, и его нельзя вернуть. Один Бог знает, почему Он позволяет оставаться вместе другим, которые чувствуют себя вполне непринужденно в разлуке; как один мой старый друг, который ехал со мной до Дрездена, должен был все время сидеть в одном купе с женой и не мог курить; а мы должны всегда переписываться на большом расстоянии. Мы наверстаем все это и будем любить друг друга гораздо больше, когда снова будем вместе; если только мы будем здоровы! Тогда я не буду роптать. Сегодня я имел большое удовольствие получить через Берлин твое письмо от прошлого четверга; это второе с тех пор, как я покинул Франкфурт; неужели ни одно не потерялось? Я был очень счастлив и благодарен, что вы все здоровы. * * * Как только я снова окажусь на старой утомительной Тюрингской железной дороге, я буду вне себя, и еще больше, когда увижу наш свет из Боккенхайма; мне предстоит проехать около девятисот миль туда, не считая двухсот пятидесяти миль от Пешта обратно до этого места. Как радостно я предприму их, как только сяду в поезд! Я, вероятно, откажусь от поездки через Мюнхен; отсюда до М. — пятьдесят часов почтовой ездой; по воде еще дольше; и мне в любом случае придется подать устный отчет в Берлине. О политике я, к счастью, ничего не могу написать; ибо, даже если английский курьер, который везет это в Берлин, является защитой от нашей почты, мерзавцы Таксисы все равно доберутся до него.

Обязательно напиши мне подробную информацию о своем личном состоянии. Приветствуй мать, наших родственников, если они еще там, Леонтину, детей, Штольберга, Венцеля и всех остальных. Прощай, мой ангел. Бог хранит тебя.

Ваш преданнейший О. ф. Б.

Офен, 23 июня 52 г.

Моя дорогая, я только что сошел с парохода и не знаю, как лучше использовать момент, пока Хильдебранд не придет с моими вещами, чем послать тебе знак любви из этого далеко восточного, но милого места. Император милостиво предоставил мне покои в своем дворце, и я сижу здесь в большой сводчатой комнате у открытого окна, в которое звонят вечерние колокола Пешта. Вид наружу очарователен. Замок стоит высоко; прямо подо мной Дунай, перекрытый подвесным мостом; за ним Пешт, который напомнил бы тебе Данциг, и дальше бесконечная равнина, простирающаяся далеко за Пешт, исчезающая в синевато-красных сумерках вечера. Слева от Пешта я смотрю вверх по Дунаю, далеко, очень далеко; слева от меня, т. е. на правом берегу, он окаймлен сначала городом Офен, за ним холмы, как Беричи близ Венеции, синие и синее, затем синевато-красные в вечернем небе, которое светится позади. Посреди обоих городов — большая гладь воды, как у Линца, пересеченная подвесным мостом и лесистым островом. Это действительно великолепно; только тебя, мой ангел, мне не хватает, чтобы насладиться этим видом вместе с тобой; тогда было бы совсем хорошо. Тогда и дорога сюда, по крайней мере от Грана до Пешта, понравилась бы тебе. Представь себе Оденвальд и Таунус, сдвинутые близко друг к другу, воды Дуная, заполняющие промежуток; и иногда, особенно близ Виссерада, маленький Дюрренштайн-Агштайн. Теневой стороной поездки была солнечная сторона; жгло так, будто на пароходе хотели выращивать токайское, и толпа путешественников была большая; но, представь себе, ни одного англичанина; должно быть, они еще не открыли Венгрию. В остальном было достаточно странных фигур, грязных и умытых, всех восточных и западных наций. * * * К этому времени я начинаю терять терпение относительно местонахождения Хильдебранда; я лежу в окне, полузадумчиво глядя на лунный свет, наполовину ожидая его, как любовницу, ибо я тоскую по чистой рубашке. * * * Если бы ты была здесь хотя бы на мгновение и могла созерцать сейчас тусклый серебристый Дунай, темные холмы на бледно-красном фоне и огни, которые светят снизу из Пешта, Вена потеряла бы многое в твоей оценке по сравнению с Буда-Пештом, как называет его венгр. Видишь, я не только любовник, но и энтузиаст природы. Сейчас я успокою свою взволнованную кровь чашкой чая, после того как Хильдебранд действительно появится, а затем лягу спать и буду видеть тебя во сне, любовь моя. Прошлой ночью у меня было всего четыре часа сна, а двор здесь ужасно рано встает; сам молодой господин встает уже в пять часов, так что я был бы плохим придворным, если бы спал намного дольше. Поэтому я желаю тебе спокойной ночи издалека, с косым взглядом на гигантский чайник и заманчивую тарелку холодной нарезки в желе, язык, как я вижу, среди прочего. Откуда я взял ту песню, которая приходит мне на ум постоянно сегодня — «За синей горой, за белой морской пеной, приди, возлюбленная, приди в свой одинокий дом»? Не знаю, кто должен был петь мне это когда-то в старые добрые времена. Пусть ангелы Божьи хранят тебя сегодня, как и до сих пор.

Ваш преданнейший О. ф. Б.

24-е число.

Хорошо выспавшись, хотя и на клиновидной подушке, я желаю тебе доброго утра, мое сердце. Вся панорама передо мной залита таким ярким, жгучим солнцем, что я не могу смотреть наружу, не будучи ослепленным. Пока я не начал визиты, я сижу здесь, завтракаю и курю в полном одиночестве в очень просторных апартаментах — четыре комнаты, все густо сводчатые, две размером примерно с нашу столовую, толстые стены, как в Шёнхаузене, гигантские ореховые шкафы, синяя шелковая обивка, множество больших пятен на полу, размером с локоть, которые более возбужденное воображение, чем мое, могло бы принять за кровь, но которые я решительно объявляю чернилами; здесь должен был жить неимоверно неуклюжий писец, или другой Лютер неоднократно швырял большие чернильницы в своих противников. * * * Чрезвычайно странные фигуры, коричневые, в широких шляпах и широких брюках, плавают на длинных деревянных плотах по Дунаю внизу. Сожалею, что я не художник; я хотел бы дать тебе увидеть эти дикие лица, усатые, длинноволосые, с возбужденными черными глазами, и рваную, живописную драпировку, которая висит на них, как они предстали передо мной весь вчерашний день. * * * Прощай, мое сердце. Бог благословит тебя и наших нынешних и будущих детей.

Ваш преданнейший О. ф. Б.

Вечер.

Я еще не нашел возможности отправить это. Снова светят огни из Пешта, молния появляется на горизонте в направлении Тисы, и над нами звездный свет. Я был в мундире большую часть дня, вручил свои верительные грамоты молодому правителю этой страны на торжественной аудиенции и получил очень приятное впечатление от него — двадцатилетняя живость, соединенная с изученной выдержкой. Он может быть очень обаятельным, я это видел; будет ли он всегда таким, я не знаю, да ему и не нужно, впрочем. Во всяком случае, он для этой страны именно то, что нужно, и более того для мира ее соседей, если Бог не даст ему миролюбивого сердца. После обеда весь двор отправился на экскурсию в горы, к романтическому месту под названием «Прекрасная пастушка», которая давно умерла, так как король Матиаш Корвин любил ее много сотен лет назад. Оттуда открывается вид на лесистые холмы, как на берегах Неккара, на Офен, его замок и равнину. Народный праздник привел тысячи людей наверх, и император, который смешался с ними, был окружен шумными приветствиями; чардаш танцевали, вальсировали, пели, играли, лазили по деревьям и заполняли двор. На травянистом склоне стоял обеденный стол примерно на двадцать человек, сидящих только с одной стороны, оставляя другую свободной для вида на лес, холм, город и страну, высокие буки над нами, с венграми, лазающими среди ветвей; позади нас плотно сгрудившаяся и теснящаяся масса людей поблизости, а дальше — чередующаяся музыка рожков и пение, дикие цыганские мелодии. Иллюминация, лунный свет и вечернее зарево, перемежающиеся факелами в лесу; все это могло бы быть подано без изменений как большой сценический эффект в романтической опере. Рядом со мной сидел белобородый архиепископ Гранский, примас Венгрии, в черном шелковом таларе, с красной накидкой; с другой стороны — очень любезный и элегантный генерал кавалерии, принц Лихтенштейн. Видишь, картина была богата контрастами. Затем мы поехали домой при лунном свете, в сопровождении факелов; и пока я курю свою вечернюю сигару, я пишу своей дорогой и оставляю документы до завтра. * * * Я слушал сегодня историю о том, как этот замок был взят штурмом повстанцами три года назад, когда храбрый генерал Хенци и весь гарнизон были перебиты после удивительно героической обороны. Черные пятна на моем полу — отчасти ожоги, и там, где я сейчас пишу тебе, тогда танцевали снаряды, и бой в конце концов бушевал поверх дымящихся обломков. Его привели в порядок только несколько недель назад, к приезду императора. Теперь здесь очень тихо и уютно; я слышу только тиканье часов и отдаленный гул колес снизу. Во второй раз из этого места я желаю тебе спокойной ночи на расстоянии. Пусть ангелы следят за тобой — гренадер в медвежьей шапке делает это для меня здесь; я вижу его штык в двух длинах рук от меня, выступающий на шесть дюймов над подоконником и отражающий мой свет. Он стоит на террасе над Дунаем и, возможно, тоже думает о своей Нэн.

Томсйонас, 16 августа 57 г.

Моя самая дорогая, я снова использую воскресную тишину, чтобы подать тебе знак жизни, хотя не знаю, в какой день будет шанс отправить его из этой глуши на почту. Я проехал около семидесяти миль без остановки через пустынный лес, чтобы добраться сюда, и передо мной лежит еще более ста миль, прежде чем попадешь в провинции с пахотной землей. Ни города, ни деревни, далеко и широко; только отдельные поселенцы в широких хижинах, с небольшим количеством ячменя и картофеля, которые находят клочки земли для обработки, здесь и там между мертвыми деревьями, кусками скал и кустами. Представь себе около пятисот квадратных миль такой пустынной местности, как та, что вокруг Виартлума, высокий вереск, чередующийся с короткой травой и болотом, и с березами, можжевельником, соснами, буками, дубами, ольхой, здесь непроходимо густыми, там редкими и лишенными листвы, все усеяно бесчисленными камнями всех размеров вплоть до размеров дома, пахнущими диким розмарином и смолой, через равные промежутки — удивительно сформированные озера, окруженные лесами и холмами пустоши, тогда у тебя будет земля Смаа, где я сейчас нахожусь. Действительно, земля моих мечтаний, недоступная для депеш, коллег и Рейценштейна, но, к сожалению, и для тебя тоже. Я хотел бы очень иметь охотничий замок на одном из этих тихих озер и пожить в нем несколько месяцев со всеми дорогими людьми, о которых я думаю сейчас как о собравшихся в Райнфельде. Зимой, конечно, здесь было бы невыносимо, особенно в грязи, которую создал бы весь этот дождь. Вчера мы вышли около пяти, охотились в палящую жару, вверх и вниз, через кусты и болота, до одиннадцати, и не нашли абсолютно ничего; ходьба по болотам и непроходимым зарослям можжевельника, по большим камням и бревнам очень утомительна. Затем мы спали в сарае для сена до двух часов, пили много молока и охотились снова до заката, подстрелив двадцать пять тетеревов и двух горных кур. Я подстрелил четырех первых; Энгель, к своей великой радости, одну из последних. Затем мы обедали в охотничьем домике, замечательном деревянном здании на полуострове в озере. Моя спальня с ее тремя стульями, двумя столами и кроватью не имеет иного цвета, кроме цвета натуральных сосновых досок, как и весь дом, стены которого сделаны из них. Дивана не существует; кровать очень жесткая; но после таких трудностей, как наши, не нужно, чтобы тебя укачивали до сна. Из своего окна я вижу цветущий холм, поднимающийся из пустоши, на нем березы, качающиеся на ветру, и между ними я вижу в зеркале озера сосновые леса на другой стороне. Возле дома разбит лагерь для охотников, возчиков, слуг и крестьян, затем баррикада из повозок, маленький город собак, восемнадцать или двадцать хижин по обе стороны переулка, который они образуют; из каждой выглядывает толпа, уставшая от вчерашней охоты. * * *

Петербург, 4 апреля 59 г.

Мое дорогое сердце, теперь, когда суета сегодняшнего полудня прошла, я сажусь вечером, чтобы написать тебе еще несколько строк в покое. Когда я заканчивал свое письмо сегодня, я делал это с намерением написать тебе следующим письмо ко дню рождения и думал, что у меня полно времени для этого; здесь только 23 марта. Я обдумал это и обнаружил, что письмо должно уйти сегодня, чтобы точно достичь Франкфурта 11-го; трудно привыкнуть к семидневному интервалу, который нужен почте. Поэтому я спешу со своими поздравлениями. Пусть Бог дарует тебе Свое богатое благословение в душе и теле за всю твою любовь и правду и даст тебе смирение и довольство в отношении различных новых условий жизни, вопреки твоим склонностям, с которыми ты встретишься здесь. Мы не можем избавиться от шестидесятой параллели, и мы не выбирали свою судьбу. Многие живут здесь счастливо, хотя лед все еще тверд, как скала, и ночью выпало еще больше снега, и здесь нет сада и нет Таунуса.

Я мог бы очень хорошо устроиться здесь, если бы только знал то же самое о тебе, и, прежде всего, если бы ты была со мной. Все официальные дела — а в них действительно заключается призвание, которое выпало на мою долю в этом мире и которое ты, через свое значимое «Да» в церкви Кольциглова, обязана помогать нести в радости и горе — все официальные дела, по сравнению с Франкфуртом, превратились из терний в розы; будут ли они когда-нибудь цвести, действительно, неясно. Обострения сейма и дворцовый яд выглядят отсюда как ребячество. Если мы не будем намеренно вести себя неприятно, нам здесь рады. Всякий раз, когда здесь вызывают кареты и среди ожидающих кричат «Prusku passlanika» («прусский посланник»), все русские оглядываются с приятными улыбками, как будто они только что опрокинули девяностоградусную рюмку шнапса. Каждый вечер бывает какое-нибудь светское мероприятие, и люди здесь другие, чем во Франкфурте. Твоя неприязнь к придворной жизни ослабнет. Ты не можешь не полюбить царя; ты ведь уже видела его, не так ли! Он чрезвычайно любезен со мной, как и царица — я имею в виду молодую царицу. И с матерью легко ладить, несмотря на ее внушительную внешность. Я обедал с ней сегодня с Мейендорфами и Лоеном, и это было точно так же, как тот обед у нас дома с принцем Карлом и принцессой Анной, когда мы так хорошо проводили время. Короче говоря, только наберись мужества, и все уладится. Пока у меня только приятные впечатления; единственное, что меня раздражает, — это то, что курить на улице не разрешается. Нельзя представить, в какой немилости здесь австрийцы; паршивая собака не возьмет у них кусок мяса. Мне жаль бедного Сечени; он мне не неприятен. Они либо доведут здесь дело до войны, либо позволят ей случиться, и тогда они вонзят штык в спину австрийцам; как бы мирно ни говорили люди и как бы я ни пытался смягчить ситуацию, как того требует мой долг, ненависть безгранична и превосходит все мои ожидания. С тех пор как я приехал сюда, я начинаю верить в войну. В русской политике, кажется, нет места никакой другой мысли, кроме того, как ударить по Австрии. Даже тихий, мягкий царь впадает в ярость и огонь, когда говорит об этом, как и царица, хотя она и дармштадтская принцесса; и трогательно, когда вдовствующая царица говорит о разбитом сердце своего мужа и о Франце Иосифе, которого он любил как сына, действительно без гнева, но как будто говоря о том, кто подвержен Божьей мести. Теперь мне еще многое нужно написать для курьера завтра, и это, я полагаю, ты получишь только через два дня после своего дорогого дня рождения, как раз когда я буду праздновать свой по календарю здесь. Прощай, дорогая, и дай каждому ребенку по сладкой апельсинке от меня. Любовь всем.

Ваш преданнейший О. ф. Б.

Петербург, 4 июня 59 г.

Мое дорогое сердце, наконец, позавчера пришло долгожданное известие от тебя, с обнадеживающим почтовым штемпелем, Штольп. Я совсем не мог заснуть вечером из-за тревожных картин моего воображения, сценами которых были все остановочные пункты между Берлином и Райнфельдом. * * * Вчера я обедал у царицы в Царском, где встретил великую княгиню Марию, которая могла сказать мне по крайней мере, что видела тебя в Берлине и что у вас все в порядке. На обратном пути царь встретил меня на станции и взял в свое купе — очень заметно здесь для штатского с такой старой шляпой, какую я обычно ношу. Вечером я, конечно, был на островах, на оживленной темно-бурой лошади, и пил там чай с милой старой белокурой графиней Строгановой. Сирень, должен сказать тебе, цвела здесь так же красиво, как во Франкфурте, и золотой дождь тоже; и соловьи щебечут так счастливо, что трудно найти место на островах, где их не слышно. В городе в эти дни у нас была такая непрекращающаяся жара, какой у нас дома почти никогда не бывает. Капитан «Орла» сказал мне, что температура в южной Померании по сравнению с этим была даже освежающей; к тому же при таких коротких ночах утро не приносит настоящей прохлады, и я мог бы часами ездить или гулять в таинственных сумерках, которые висят в полночь над поверхностью воды, если бы усиливающаяся яркость не предупреждала, что другой день ждет со своей работой и заботой, и что сон требует своих прав заранее. С тех пор как у меня появилась дрожка, в которой слишком мало места для переводчика, я делаю, к ухмыляющемуся восторгу Дмитрия, кучера, успехи в русском, так как мне ничего не остается, как говорить на нем tant bien que mal. Мне жаль, что ты не смогла наблюдать вместе со мной внезапное пробуждение весны здесь; как будто ей внезапно пришло в голову, что она проспала свое время, она надевает за двадцать четыре часа свое полное зеленое платье, с головы до ног. * * * Вся эта подготовка к войне несколько преждевременна и причиняет нам ненужные расходы. Я надеюсь, мы наконец придем в себя, прежде чем поджечь всю Европу ради того, чтобы угодить каким-то маленьким принцам, и за наш собственный счет помогать Австрии в славе из ее затруднительного положения. Мы не можем позволить Австрии ни быть уничтоженной, ни, благодаря блестящей победе, укрепиться в своем чувстве уверенности в себе и сделать нас подножием ее величия. Но есть много времени для обоих случаев, прежде чем мы сделаем решительный шаг, и немало ломбардской воды может быть окрашено в красный цвет, ибо дела не пойдут так легко, как до сих пор, когда австрийцы однажды разместятся в своей линии фортов, как они должны были сделать с самого начала. * * *

Это несчастье, что я всегда пишу тебе в ужасной спешке; теперь лисье лицо канцелярского слуги, который к тому же на полицейском жалованье, снова передо мной, и он торопит меня, и все, что я хотел сказать, съеживается перед этим парнем, который, однако, полезен. Я только что думал о многом другом, что хотел написать, а теперь не знаю ничего, кроме того, что хотел бы побить его. * * * С величайшей любовью,

Ваш преданнейший О. ф. Б.

Москва, 6 июня 59 г.

Знак жизни, по крайней мере, я хочу послать тебе отсюда, дорогая, пока жду самовар, а молодой русский в красной рубашке борется с тщетными попытками разжечь огонь; он дует и вздыхает, но он не загорается. После того как я так много жаловался раньше на палящую жару, я проснулся сегодня между Тверью и здесь и подумал, что сплю, когда увидел землю и ее свежую зелень, покрытую повсюду снегом. Ничто больше не удивляет меня так, когда я уже не мог сомневаться в этом факте, я спокойно повернулся на другой бок, чтобы продолжать спать и катиться дальше, хотя игра зелено-белых цветов в утренней заре была не лишена очарования. Я не знаю, лежит ли еще снег вокруг Твери; здесь все растаяло, и прохладный серый дождь моросит на лист крыш. Россия, безусловно, имеет полное право претендовать на зеленый как на свой цвет. Из четырехсот пятидесяти миль сюда я проспал сто восемьдесят, но из остальных двухсот семидесяти каждый вершок был зеленым, всех оттенков. Городов и деревень, особенно домов, за исключением станций, я не заметил; кустистые леса, главным образом березовые, покрывают болота и холмы, прекрасный рост травы под ними, длинные луга между ними. Так идет пятьдесят, сто, сто пятьдесят миль. Я не помню, чтобы замечал какие-либо поля, или вереск, или песок; одинокие пасущиеся коровы или лошади пробуждают в одном время от времени предположение, что люди тоже есть в окрестностях. Москва выглядит сверху как хлебное поле, солдаты зеленые, мебель зеленая, и я не сомневаюсь, что яйца, лежащие передо мной, были снесены зелеными курами. Ты захочешь знать, как я оказался здесь; я задал себе тот же вопрос и вскоре получил ответ, что разнообразие — приправа жизни. Истинность этого глубокого наблюдения особенно очевидна, когда живешь десять недель в солнечном гостиничном номере, глядя на каменные мостовые. К тому же чувства несколько притупляются к радостям переезда, если они повторяются часто за короткое время, поэтому я решил отказаться от этих удовольствий, передал все бумаги Клюберу, отдал Энгелю свои ключи, объяснил, что через неделю перееду в дом Стенбока, и поехал на московский вокзал. Это было вчера, двенадцать дня, а сегодня рано, в восемь, я высадился здесь в Hôtel de France. * * * В природе этого народа — запрягать медленно и ехать быстро. Я заказал свою карету два часа назад, и на все вопросы, которые я задавал каждые десять минут в течение последнего часа с половиной, они говорят (по-русски): «Сейчас», с непоколебимым и любезным спокойствием, но на этом дело заканчивается. Ты знаешь мое образцовое терпение в ожидании, но всему есть свои пределы; охота будет позже, а лошади и кареты ломаются на плохих дорогах, так что в конце концов переходишь на ходьбу. Пока писал, я выпил три стакана чая и расправился с несколькими яйцами; попытки отопления также были настолько полностью успешными, что я чувствую необходимость получить немного свежего воздуха. Я бы побрился от самого нетерпения, если бы у меня было зеркало, за неимением которого, однако, я пошлю привет своей дорогой Тате со вчерашней щетиной. Очень разбросан этот город, и особенно по-иностранному выглядит, со своими церквями, зелеными крышами и бесчисленными куполами, совсем не так, как Амстердам, но оба они — самые оригинальные города, которые я знаю. Ни один немецкий кондуктор не имеет представления о багаже, который можно втиснуть в одно из этих купе; ни один русский без двух настоящих покрытых подушек для головы, детей в корзинах и масс провизии всякого рода, хотя они едят пять больших приемов пищи на станциях по пути, завтрак в два, обед в пять, чай в семь, ужин в десять; это всего четыре, конечно, но достаточно для короткого времени. Мне польстили приглашением в спальное купе, где мне было хуже, чем в моем кресле; для меня чудо, что столько суеты делается из-за одной ночи.

Москва, 8 июня.

Этот город действительно, для города, самый красивый и оригинальный, какой только есть; окрестности приятные, не красивые, не неприглядные; но вид сверху из Кремля, над этим кругом домов с зелеными крышами, садами, церквями, башнями самой необычной формы и цвета, большинство из них зеленые или красные или светло-голубые, обычно увенчанные сверху колоссальной золотой луковицей, обычно пять или более на одной церкви, и наверняка одна тысяча башен! Ничего более странно прекрасного, чем все это, освещенное косыми лучами заката, нельзя увидеть.

[Иллюстрация: КОРОНАЦИЯ КОРОЛЯ ВИЛЬГЕЛЬМА I В КЕНИГСБЕРГЕ. С картины Адольфа фон Менцеля.]

Погода снова ясная, и я остался бы здесь еще на несколько дней, если бы не ходили слухи о большом сражении в Италии, которое может привести к массе дипломатической работы, так что я должен вернуться на свой пост. Дом, в котором я пишу, достаточно чудесен, действительно; один из немногих, которые пережили 1812 год — старые, толстые стены, как в Шёнхаузене, восточная архитектура, мавританская, большие комнаты, почти полностью занятые канцелярскими чиновниками, которые управляют или плохо управляют имениями Юсупова. Он, его жена и я имеем одно жилое крыло посреди них. Много любви.

Ваш преданнейший О. ф. Б.

Петербург, 2 июля 59 г.

Мое дорогое сердце, я получил твое письмо от 25-го вчера, и ты, вероятно, получишь завтра то, которое я отправил в Штеттин в среду с вдовствующей царицей. Мое тоскующее по дому сердце следует своим курсом с тоскливыми мыслями; была такая очаровательная ясная погода и свежие ветры, когда мы провожали ее Высочество на борт в Петергофе, что я хотел бы прыгнуть на корабль, в мундире и без багажа, и поехать вместе с ней. С тех пор жара стала хуже, примерно температура свободно поливаемой пальмовой оранжереи, и моя нехватка летних материалов дает о себе знать. Я хожу по комнатам в одной рубашке, так как дорогой синий халат слишком узок, даже сейчас, в шесть часов утра. Курьер разбудил меня полчаса назад со своей войной и миром, и я больше не могу спать, хотя не ложился до двух. Наша политика все больше дрейфует в австрийском кильватере, и как только мы сделаем выстрел на Рейне, то с войной между Италией и Австрией будет покончено, и вместо этого на сцену выйдет война между Францией и Пруссией, в которой Австрия, после того как мы снимем бремя с ее плеч, будет стоять на нашей стороне или не будет, как продиктуют ее собственные интересы. Она, безусловно, не позволит нам играть славно победоносную роль. Совершенно примечательно, что в такие кризисы католические министры всегда держат бразды нашей судьбы — Радовиц однажды раньше, теперь Гогенцоллерн, который как раз сейчас имеет преобладающее влияние и выступает за войну. Я очень мрачно смотрю в будущее; наши войска не лучше австрийских, потому что они служат только вдвое меньше; а немецкие войска, на поддержку которых мы рассчитываем, по большей части совершенно жалкие, и, если дела пойдут плохо, их лидеры отпадут от нас, как сухие листья на ветру. Но Бог, который может возвысить и низвергнуть Пруссию и мир, знает, почему эти вещи должны быть, и мы не будем ожесточаться против земли, в которой родились, и против властей, о просвещении которых мы молимся. Через тридцать лет, возможно, гораздо раньше, для нас будет малым делом, как обстоят дела с Пруссией и Австрией, если только милость Божья и заслуги Христа останутся для наших душ. Я открыл Писание вчера вечером, наугад, чтобы избавить свое тревожное сердце от политики, и мой глаз упал немедленно на 5-й стих 110-го псалма. Как Бог пожелает — это все, конечно, только вопрос времени, нации и люди, глупость и мудрость, война и мир; они приходят и уходят, как волны воды, а море остается. Что такое наши государства и их сила и честь перед Богом, кроме как муравейники и ульи, которые топчет копыто вола, или судьба, в образе пчеловода, настигает? * * * Прощай, моя возлюбленная, и учись переживать глупость жизни в печали; нет ничего в этом мире, кроме лицемерия и жонглирования, и будь то лихорадка или картечь, которые унесут эту массу плоти, пасть она должна, рано или поздно, и тогда появится такое сходство между пруссаком и австрийцем, если они одного размера, как Шрек и Рехберг, например, что трудно будет различить их; глупые и умные тоже, должным образом сведенные к состоянию скелета, выглядят очень похоже друг на друга. Патриотизм к конкретной стране разрушается этим размышлением, но мы должны были бы отчаяться в любом случае, даже сейчас, если бы он был связан с нашим спасением. Прощай еще раз, с любовью родителям и детям. Как я нетерпелив увидеть их! Как только Vriendschap — так называется наше судно — будет в поле зрения, я дам телеграмму. С любовью, как всегда,

Ваш преданнейший ФОН Б.

Париж, 31 мая 62 г.

Дорогая моя, пишу лишь несколько строк в спешке дел, чтобы сказать, что я здоров, но очень одинок, глядя на зелень в эту пасмурную дождливую погоду, пока гудят шмели и чирикают воробьи. Завтра большая аудиенция. Досадно, что приходится покупать белье, полотенца, скатерти и простыни. * * * Прощай. Сердечно люблю, пиши! Твой преданнейший ф. Б.

Париж, 1 июня 62 г.

Дорогая моя, сегодня меня принял Император, и я вручил свои верительные грамоты; он принял меня любезно, выглядит хорошо, несколько раздался в плечах, но отнюдь не толст и не стар, как его обычно изображают в карикатурах. Императрица по-прежнему одна из самых красивых женщин, которых я знаю, несмотря на Петербург; за последние пять лет она, если что, стала еще красивее. Все это было официально, церемонно; меня отвезли обратно в придворной карете с церемониймейстером и т. д. В следующий раз у меня, вероятно, будет частная аудиенция. Я жажду дела, ибо не знаю, чем себя занять. Сегодня обедал один, молодые люди были в отлучке; весь вечер дождь; и дома один. К кому мне пойти? Посреди большого Парижа я более одинок, чем ты в Райнфельде, и сижу здесь, как крыса в пустом доме. Единственным удовольствием было выгнать кухарку из-за завышения цен. Ты знаешь мою снисходительность в этом вопросе, но Рембур был ребенком по сравнению с ней. Пока обедаю в кафе. Как долго это продлится, знает Бог. Вероятно, через восемь или десять дней я получу телеграфный вызов в Берлин, и тогда прощай, эта канитель. Если бы мои противники только знали, каким благом для меня была бы их победа и как искренне я ее желаю! Тогда Рехберг, возможно, из злобы сделал бы все, чтобы меня вызвали в Берлин. У тебя не может быть большего отвращения к Вильгельмштрассе, чем у меня, и если я не буду убежден, что это необходимо, то не поеду. Я считаю трусостью и нелояльностью бросать Короля на произвол судьбы под предлогом болезни. Если этому не бывать, то Бог позволит ищущим найти другого принциллона, который предложит себя в качестве крышки для горшка. Если же этому быть, то «с Богом», как говорили наши русские кучера, когда брали вожжи. * * *

Твой ф. Б.

Бордо, 27 июля 62 г.

Дорогая моя, ты не можешь отрицать, что я хороший корреспондент; сегодня утром я писал из Шенонсо твоему имениннику, а теперь, вечером, из города красного вина — тебе. Но эти строки придут на день позже тех, так как почта уходит только завтра после обеда. Я покинул Париж лишь позавчера в полдень, но мне кажется, что прошла неделя. Я видел очень красивые замки — Шамбор, о котором вложенный листок (вырванный из книги) дает лишь несовершенное представление, соответствует своей заброшенностью судьбе своего владельца (надеюсь, ты знаешь, что он принадлежит герцогу Бордоскому). В широких залах и великолепных комнатах, где столько королей держали свой двор, со своими любовницами и охотой, единственной мебелью герцога теперь являются детские игрушки. Моя гид приняла меня за французского легитимиста и выдавила слезу, показывая мне маленькую пушку. Я оплатил эту слезу по тарифу, добавив лишний франк, хотя не мое призвание субсидировать карлизм. Замковые дворы лежали на солнце такие же тихие, как заброшенные церкви; с башен открывается вид вдаль, но со всех сторон до самого горизонта безмолвные леса и вереск; ни города, ни деревни, ни фермы ни рядом с замком, ни в округе. Вложенные веточки, образцы вереска, уже не покажут тебе, как пурпурно цветет здесь это растение, которое я так люблю, — единственный цветок в королевском саду, а ласточки — единственные живые существа в замке; для воробьев здесь слишком уединенно. Расположение старого замка Амбуаз великолепно; с вершины можно видеть Луару вверх и вниз на добрых тридцать миль. Оттуда до этого места постепенно переходишь на юг; пшеница исчезает, уступая место маису; между ними вьющиеся виноградники и каштановые рощи, замки и усадьбы с множеством башен, дымоходов и фронтонов, все белые, с высокими остроконечными шиферными крышами. Было невыносимо жарко, и я был очень рад, что у меня было отдельное полукупе. Вечером великолепные зарницы во всем восточном небе, а теперь приятная прохлада, которую дома я счел бы душной. Солнце зашло в 7:35; в Петербурге сейчас можно видеть без огня в одиннадцать часов. Письма для меня здесь пока нет; может быть, найду в Байонне. Я останусь здесь, вероятно, на два дня, чтобы посмотреть, где растут наши вина. А теперь спокойной ночи, мой ангел. Нежно люблю. Твой преданнейший ф. Б.

Сан-Себастьян, 1 августа 62 г.

Дорогая моя, я не мог поверить в прошлом году, что буду праздновать день рождения Билла в этот раз в Испании. Я не премину выпить за его здоровье темного красного вина и искренне молить Бога взять всех вас под Свою защиту; сейчас половина четвертого, и я представляю, как вы только что встали из-за стола и сидите в передней за кофе, если солнце позволяет. Солнце там, вероятно, не такое палящее, как здесь, но мне оно не вредит, и я чувствую себя великолепно. Путь от Байонны сюда восхитителен; слева Пиренеи, нечто вроде Дан-дю-Миди и Молезона, которые, однако, здесь называются «Пи» и «Порт», в меняющейся альпийской панораме, справа морское побережье, как в Генуе. Перемена при въезде в Испанию поразительна; в Беобии, последнем месте во Франции, можно было легко поверить, что все еще находишься на Луаре; в Фуэнтеррабии крутая улица шириной двенадцать футов, каждое окно с балконом и занавеской, каждый балкон с черными глазами и мантильями, красота и грязь; на рыночной площади барабаны и флейты, и несколько сотен женщин, старых и молодых, танцуют фанданго, в то время как мужчины в своих драпировках смотрят, покуривая. До сих пор страна исключительно красива — зеленые долины и лесистые склоны, с фантастическими линиями укреплений над ними, ряд за рядом; морские заливы с очень узкими входами, которые глубоко врезаются в сушу, как зальцбургские озера в горных котловинах. Я смотрю на такой залив из своего окна, отделенный от моря островом скал, вставленный в крутую раму гор с лесами и домами, внизу слева город и гавань. Мой старый друг Гален, который принимает здесь ванны с женой и сыном, принял меня очень тепло; я купался с ним в десять, а после завтрака мы гуляли, или, вернее, ползали по жаре к цитадели и долго сидели там на скамье, море в сотне футов под нами, рядом тяжелая крепостная батарея с поющим часовым. Этот холм или скала был бы островом, если бы низкий перешеек не соединял его с материком. Этот перешеек отделяет два залива друг от друга, так что к северу открывается вид на море из цитадели, к востоку и западу — вид на оба залива, как на два швейцарских озера, а к югу — на перешеек с городом на нем, а за ним, в глубине страны, горы высотой до небес. Я хотел бы нарисовать тебе картину этого, и если бы мы оба были на пятнадцать лет моложе, то совершили бы сюда поездку вместе. Завтра или послезавтра я возвращаюсь в Байонну. * * * Я очень загорел и хотел бы сегодня больше всего час поплавать в океане; вода держит меня, как кусок дерева. Все еще достаточно прохладно, чтобы быть приятным. К тому времени, как добираешься до раздевалки, почти высыхаешь, и я надеваю только шляпу и иду гулять в пеньюаре. Дамы купаются в пятидесяти шагах — обычай страны. * * * Испанцы мне нравятся не так сильно, как их страна; они не вежливы, говорят слишком громко, и условия во многом отстают от российских. Таможни и паспортные неприятности без конца, невероятное количество дорожных пошлин, четыре франка за час езды, иначе я остался бы здесь еще дольше, вместо того чтобы купаться в Биаррице, где необходим купальный костюм. Привет нашим дорогим родителям и детям. Прощай, мой ангел.

Твой ф. Б.

Биарриц, 4 августа 62 г.

* * * Я сижу в угловой комнате отеля «Европа» с очаровательным видом на синее море, которое гонит свою белую пену между чудесными скалами и маяком. У меня нечиста совесть, что я вижу столько прекрасного без тебя. Если бы можно было перенести тебя сюда по воздуху, я бы сразу вернулся в Сан-Себастьян. Представь Зибенгебирге с Драхенфельсом у моря; рядом Эренбрайтштайн, а между ними рукав моря, несколько шире Рейна, пробивающийся вглубь суши и образующий круглую бухту за горами. В ней купаешься в прозрачно чистой воде, такой тяжелой и соленой, что можно легко лежать прямо на ней и смотреть сквозь широкие ворота скал на море или в сторону суши, где горные цепи громоздятся одна за другой все выше и все синее. Женщины среднего и низшего классов поразительно хорошенькие, иногда красивые; мужчины угрюмые и невежливые, а удобств жизни, к которым мы привыкли в цивилизованных странах, совершенно нет. В этом отношении я нахожу Россию более приятной для путешествий, чем Испанию. Что на самом деле выгнало меня из страны, так это свинство в некоторых необходимых условиях, а затем обман в отелях и пошлины. Жара там не хуже, чем здесь, и не беспокоит меня; напротив, я чувствую себя очень хорошо, слава Богу. Позавчера был шторм, подобного которому я никогда не видел. Мне пришлось сделать три попытки, прежде чем удалось подняться по лестнице из четырех ступеней в начале пирса. Куски камня и деревья летали по воздуху; поэтому я, к сожалению, отказался от своего места на паруснике до Байонны, так как не верил, что через четыре часа все снова будет тихо и весело; так я пропустил очаровательное плавание вдоль побережья, остался на день дольше в Сан-Себастьяне и уехал вчера на дилижансе, довольно неудобно зажатый между привлекательными маленькими испанками, с которыми не мог сказать ни слова. Все же они понимали по-итальянски достаточно, чтобы я мог дать им понять свое удовлетворение их внешностью. Гр. Галлен с женой были очень добры ко мне. Когда я искал веер, они подарили мне свой для тебя; он простой, но расписан в стиле, характерном для страны. Жена тебе очень понравилась бы; он тоже славный малый, но она более развита интеллектуально. Сегодня я получил долгожданное письмо Бернхарда. Он очень мрачно смотрит на политику, ждет еще одного ребенка и строит амбары и конюшни. Я жажду новостей от тебя и детей. * * * Нежно люблю всех.

Твой преданнейший ф. Б.

Биарриц, 10 августа 62 г.

Дорогая моя, * * * я живу примерно как в Штольпемюнде, только без шампанского; сегодня пил его с Орловым, впервые с тех пор, как покинул Париж. Днем брожу среди скал, пустошей и полей, вижу сады с алоэ, инжиром, миндалем и окаймлением из тамаринда, затем немного стреляю по мишеням, принимаю ванну, сижу на скалах, курю, глядя на море, и думаю обо всех вас. О политике я совершенно забыл; газет не читаю. 15-е число имеет ко мне некоторые претензии; ради приличия я должен поехать и в Париж, раз уж я во Франции, чтобы поздравить Императора, услышать его речь и посетить обед. Но я вряд ли заставлю себя проехать пятьсот миль и прервать воздушно-водное лечение, которое идет мне на пользу настолько, что я буквально ненавижу мысль о пыльном, спертом воздухе королевской резиденции. Император слишком разумный джентльмен, чтобы принять мое отсутствие за обиду, а из Берлина у меня честный отпуск. * * * Прощай, мой ангел, с нежной любовью.

Твой преданнейший ф. Б.

Гогенмаут, понедельник, 7 сентября 66 г.

Помнишь ли ты, милая, как мы проезжали здесь девятнадцать лет назад, по пути из Праги в Вену? Никакое зеркало не показывало тогда будущего, ни в 1852 году, когда я ехал по этой железной дороге с добрым Линаром. Как странно романтичны пути Господни! У нас все идет хорошо, несмотря на Наполеона; если мы не будем безмерны в своих притязаниях и не станем воображать, что завоевали мир, мы добьемся мира, который стоит затраченных усилий. Но мы так же легко пьянеем, как и падаем духом, и моя неблагодарная роль — подливать воды в пенящееся вино и настаивать на том, что мы живем в Европе не одни, а с тремя другими державами, которые ненавидят и завидуют нам. Австрийцы занимают позиции в Моравии, и мы достаточно смелы, чтобы объявить нашу штаб-квартиру на завтра в том самом месте, где они сейчас. Пленные все еще продолжают прибывать, и пушки, сто восемьдесят с 3-го числа по сегодняшний день. Если они подтянут свою южную армию, мы, с Божьей милостью, разобьем и ее; уверенность всеобщая. Наши люди готовы обнимать друг друга, каждый так смертельно серьезен, спокоен, послушен, дисциплинирован, с пустым желудком, в промокшей одежде, в мокром лагере, с малым сном, с отваливающимися подошвами, добры ко всем, никакого грабежа или поджогов, платят, чем могут, и едят заплесневелый хлеб. Должно быть, в простом солдате нашей армии есть прочная основа страха Божьего, иначе всего этого не могло бы быть. Новости о наших друзьях получить трудно; мы лежим в милях друг от друга, никто не знает, где другой, и послать некого — то есть люди могли бы найтись, но нет лошадей. Четыре дня я искал Филиппа, который был легко ранен ударом копья в голову, как писал мне Герхард, но я не могу выяснить, где он, а мы прошли уже тридцать семь миль дальше. Король сильно подвергал себя опасности 3-го числа, и хорошо, что я присутствовал, ибо все предупреждения других не имели эффекта, и никто не осмелился бы говорить с ним так резко, как я позволил себе в последний раз, что подкрепило мои слова, когда группа из десяти кирасир и пятнадцати лошадей Шестого кирасирского полка в смятении пронеслась мимо нас, все в крови, а снаряды свистели вокруг до неприятного близко к Королю. Он до сих пор не может простить мне того, что я лишил его удовольствия быть задетым. «В том месте, где я был вынужден по приказу высшего начальства бежать», — были его слова только вчера, когда он сердито указывал на меня пальцем. Но мне больше нравится так, чем если бы он был чрезмерно осторожен. Он был полон энтузиазма по поводу своих войск, и справедливо так восхищен, что, казалось, не замечал шума и боя рядом с собой, спокоен и собран, как на Кройцберге, и постоянно встречал батальоны, которые должен был благодарить словами «Добрый вечер, гренадеры», пока мы из-за этой мелочи не оказались снова под огнем. Но ему пришлось столько об этом выслушать, что в будущем он это прекратит, и ты можешь быть совершенно спокойна; впрочем, я едва ли верю, что будет еще одно настоящее сражение.

Когда у тебя нет ни слова ни о ком, ты можешь с уверенностью полагать, что он жив и здоров; ибо если знакомые ранены, об этом всегда становится известно самое позднее через двадцать четыре часа. Мы вообще не встречали Херварта и Штайнмеца, как и Король. Шрека я тоже не видел, но знаю, что они здоровы. Герхард спокойно остается во главе своего эскадрона с рукой на перевязи. Прощай — мне пора за дела.

Твой преданнейший ф. Б.

Цвиттау, Моравия, 11 июля 66 г.

Дорогая моя, у меня нет чернильницы, все заняты; но в остальном я справляюсь хорошо, после хорошего сна на походной кровати с надувным матрасом; разбужен в восемь письмом от тебя. Лег в одиннадцать. При Кёниггреце я проехал на большом гнедом тринадцать часов в седле, не кормив его. Он перенес это очень хорошо, не пугался выстрелов и трупов, с удовольствием щипал стоящий хлеб и листья сливы в самые трудные моменты и сохранял легкий аллюр до последнего, когда я был более утомлен, чем лошадь. Мой первый бивуак на ночь был на мостовой Горица, без соломы, но с помощью каретной подушки. Она была полна раненых; Великий герцог Мекленбургский нашел меня и разделил со мной, Рейссом и двумя адъютантами свою комнату, и дождь сделал это очень желанным для меня. О Короле и снарядах я тебе уже писал. У всех генералов было суеверие, что они, как солдаты, не должны говорить Королю об опасности, и всегда посылали меня к нему, хотя я тоже майор. Они не решались говорить с его безрассудным Величеством в том серьезном тоне, который в конце концов оказался эффективным. Теперь он наконец благодарен мне за это, и его резкие слова: «Как вы прогнали меня в первый раз» и т. д. — это признание того, что я был прав. Никто не знал местности, у Короля не было проводника, но он ехал прямо наугад, пока я не навязался показать путь. * * * Прощай, мое сердце. Должен идти к Королю.

Твой преданнейший ф. Б.

Вандресс, 3 сентября 1870 г.

ГОСПОЖЕ ФОН БИСМАРК:

Дорогая моя, позавчера я покинул свою квартиру здесь до рассвета, но вернулся сегодня, и тем временем прошел через великую битву при Седане 1-го числа, в которой мы взяли около тридцати тысяч пленных и заперли остатки французской армии, за которой гнались еще со времен Бар-ле-Дюк, в крепости, где они вместе с Императором должны были сдаться в качестве военнопленных. Вчера в пять утра, после того как я до часу ночи обсуждал условия капитуляции с Мольтке и французскими генералами, генерал Рейль, которого я знаю, вызвал меня, чтобы сказать, что Наполеон желает поговорить со мной. Не умывшись и не позавтракав, я поскакал к Седану, нашел Императора в открытой карете с тремя адъютантами, и еще трое были рядом в седле, на главной дороге перед Седаном. Я спешился, поприветствовал его так же вежливо, как в Тюильри, и спросил о его приказаниях. Он пожелал видеть Короля. Я сказал ему, что это правда, что квартира его Величества находится в четырнадцати милях отсюда, в том месте, где я пишу сейчас. На его вопрос, куда ему направиться, я предложил ему, так как был не знаком с местностью, свою квартиру в Доншери, деревне на Маасе недалеко от Седана; он принял их и поехал в сопровождении своих шести французов, меня и Карла, который тем временем поскакал за мной, через прекрасное утро к нашим линиям. Он был расстроен, не доезжая до места, из-за возможной толпы и спросил меня, нельзя ли ему остановиться в одиноком рабочем доме на дороге. Я велел осмотреть его Карлу, который доложил, что он жалкий и грязный. «N'importe» («Все равно»), — сказал Наполеон, и я поднялся с ним по узкой, шаткой лестнице. В комнате десять футов в квадрате, со столом из фигового дерева и двумя стульями с плетеными сиденьями, мы просидели час, остальные остались внизу. Мощный контраст с нашей последней встречей в 67-м году в Тюильри. Наш разговор был трудным, если я хотел избежать тем, которые должны быть болезненны для тех, кого низвергла могучая рука Божья. Через Карла я вызвал офицеров из города и попросил приехать Мольтке. Затем мы послали одного из первых на разведку и обнаружили в паре миль, у Френуа, маленький замок с парком. Туда я проводил его с эскортом кирасирской гвардии, который тем временем был подтянут, и там мы заключили капитуляцию с Вимпфеном, французским главнокомандующим. По ее условиям от сорока до шестидесяти тысяч французов — я еще не знаю точного числа — стали нашими пленными со всем, что у них есть. Два отступающих дня стоили Франции ста тысяч человек и императора. Он отправился рано утром сегодня со всем своим двором, лошадьми и фургонами в Вильгельмсхёэ, в Кассель.

Это событие всемирной истории, триумф, за который мы будем смиренно благодарить Господа Бога и который является решающим для войны, даже если мы должны продолжать вести ее против обезглавленной Франции.

Должен заканчивать. С сердечной радостью узнал сегодня из твоего письма и письма Мари, что Герберт добрался до вас. Я встретил Билла вчера, как телеграфировал тебе, и заключил его в объятия, сняв с лошади перед лицом Короля, пока тот стоял, вытянувшись во фрунт. Он совершенно здоров и в приподнятом настроении. Ганса и Фрица Карла и обоих Биллоу я видел со Вторым драгунским гвардейским полком, здоровыми и веселыми.

Прощай, мое сердце. Поцелуй детей.

Твой ф. Б.

Гаштейн, 30 августа 71 г.

Счастлив человек, которому Бог дал добродетельную жену, пишущую ему каждый день. Я рад, что вы здоровы и что вас стало трое, к кому я надеюсь присоединиться четвертым 7-го или 8-го числа. * * * Видишь, у меня здесь достаточно душевного досуга, чтобы посвятить себя непривычной работе по составлению планов; но все при условии, что возбужденные галлы не замучают до смерти моего маленького друга Тьера, ибо тогда мне пришлось бы остаться с его Величеством и смотреть, куда побежит заяц. Не думаю, что это вероятно, но с такой глупой нацией, как они, возможно все. Сердечно люблю обоих толстых детей.

Твой преданнейший ф. Б.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[Примечание 2: Из «Любовных писем Бисмарка». С разрешения Harper & Brothers, Нью-Йорк.]

[Примечание 3: Эта записка утеряна.]

[Примечание 4: В последующих письмах он говорит о ее «сине-серо-черных глазах».]

[Примечание 5: Инспектор в Шёнхаузене.]

[Примечание 6: Сравни с вложением, в котором я часто находил выражение своих сокровенных мыслей. Теперь — никогда больше. (Вложено было стихотворение Байрона «К Инес».)]

[Примечание 7: Фрейлейн фон Блюменталь, впоследствии фрау фон Бён.]

[Примечание 8: По-английски в оригинале.]

[Примечание 9: По-английски в оригинале.]

[Примечание 10: Фон Путткамер-Побернов.]

[Примечание 11: Фрау фон Бланкенбург.]

[Примечание 12: По-английски в оригинале.]

[Примечание 13: По-английски в оригинале.]

[Примечание 14: «Достопочтенный», обычная форма обращения в письмах. Б. не раз упоминает ее характерную манеру написания этого титула.]

[Примечание 15: По-английски в оригинале.]

[Примечание 16: Жених.]

[Примечание 17: Фрау фон Цантир, урожденная фон Путткамер.]

[Примечание 18: Военный атташе.]

[Примечание 19: Фон Бисмарк, старший племянник.]

[Примечание 20: Фон Тадден, командующий эскадроном в Первом драгунском гвардейском полку.]

* * * * *

ПЕРЕПИСКА ВИЛЬГЕЛЬМА I И БИСМАРКА [21]

ПЕРЕВОД ДЖ. А. ФОРДА

БИСМАРК — КОРОЛЮ ВИЛЬГЕЛЬМУ

Берлин, 8 декабря 63 г.

ВАШЕ ВЕЛИЧЕСТВО:

Имею честь почтительнейше представить полицейский отчет, печатный сборник документов, касающихся Лондонского договора, как было приказано, и полученные к настоящему времени телеграммы. По моему смиреннейшему мнению, представляется целесообразным поддерживать наше отношение к Ирмингеру [22] также внешне в соответствии с отношением Австрии. Неловко, что Сидо поручено делать доклад комитета в Бундестаге, ибо нам придется всегда делать наше заявление первыми, и до Австрии; если Ваше Величество не прикажет иначе, я оставлю его без инструкций по этому пункту и буду ждать завтрашних решений комитета, так как следующая мера, письмо в Копенгаген, от этого не задержится.

Заключительная фраза венской телеграммы о том, что Кристиан IX правит также в Копенгагене лишь в силу Лондонского договора, не совсем верна; он правит там, потому что законный наследник, принц Фридрих Гессенский, отрекся в его пользу. Этот законный титул, который сам по себе достаточен, был лишь подтвержден Лондонским договором, а затем распространен на Герцогства.

ф. БИСМАРК.

Помета Короля:

Принц Фридрих отрекся лишь для того, чтобы Лондонский договор в пользу Кристиана IX мог быть приведен в исполнение.

В.

* * * * *

КОРОЛЬ ВИЛЬГЕЛЬМ I — БИСМАРКУ

Берлин, 12 февраля 67 г.

Оглядываясь на решающий поворотный момент, достигнутый судьбами Пруссии благодаря славным сражениям прошлого года, самые отдаленные поколения никогда не забудут, что возвышение Отечества до новой мощи и до нетленной славы, что открытие эпохи богатого и, с Божьей помощью, благословенного развития существенно обязаны вашей проницательности, вашей энергии и умелому способу, которым вы вели вверенные вам дела.

Я решил проявить обновленную признательность за эти ваши выдающиеся заслуги дарованием подарка в четыреста тысяч талеров [23]. Министру финансов было приказано предоставить эту сумму в ваше распоряжение.

Было бы в соответствии с моими пожеланиями, если бы вы посвятили этот дар, дарование которого должно явить мою и Отечества благодарность, покупке земельной собственности и установили на нее майорат, чтобы вместе со славой вашего имени она также могла навсегда остаться в вашей семье.

Ваш благодарный и верно преданный Король,

ВИЛЬГЕЛЬМ.

* * * * *

БИСМАРК — КОРОЛЮ ВИЛЬГЕЛЬМУ I.

Доншери, 2 сентября 70 г.

После того как я прибыл сюда вчера вечером по приказу Вашего Королевского Величества для участия в переговорах о капитуляции, они были прерваны до 1 часа ночи, так как было предоставлено время на размышление, о котором просил генерал Вимпфен, после того как генерал фон Мольтке определенно заявил, что не будут предоставлены никакие иные условия, кроме сложения оружия, и что бомбардировка возобновится в 9 часов утра, если капитуляция не будет заключена к этому времени. Около 6 часов утра был объявлен генерал Рейль, который сообщил мне, что Император желает видеть меня и уже находится в пути сюда из Седана. Генерал немедленно вернулся, чтобы доложить его Величеству, что я следую, и вскоре после этого я встретил Императора возле Френуа, примерно на полпути между этим местом и Седаном. Его Величество ехал в открытой карете с тремя высокопоставленными офицерами и сопровождался тремя другими верхом. Из этих офицеров я лично знал генералов Кастельно, Рейля, Москву, который, казалось, был ранен в ногу, и Вобера. Как только я подъехал к карете, я спешился, подошел к дверце кареты со стороны Императора и попросил о приказаниях его Величества. Император сначала выразил желание видеть Ваше Императорское Величество, очевидно, в убеждении, что Ваше Величество также находится в Доншери. Когда я ответил, что в настоящее время штаб-квартира Вашего Величества находится в Вандрессе, в тринадцати милях отсюда, Император поинтересовался, решил ли Ваше Величество, куда ему следует отправиться, и каково мое мнение на этот счет. Я ответил, что, так как было совсем темно, когда я прибыл сюда, я ничего не знаю об округе, и предложил немедленно предоставить в его распоряжение дом, в котором я остановился в Доншери. Император принял это предложение и отъехал шагом в направлении Доншери; примерно в ста ярдах от моста через Маас, ведущего в город, он остановился перед одиноким рабочим домиком и спросил меня, не может ли он остановиться там. Я велел осмотреть дом советнику миссии графу Бисмарку-Болену, который тем временем последовал за мной; когда было доложено, что внутреннее убранство очень бедное и неадекватное, но что в доме нет раненых, Император вышел и пригласил меня сопровождать его внутрь. Здесь, в очень маленькой комнате со столом и двумя стульями, у меня состоялся примерно часовой разговор с Императором. Его Величество подчеркнул особенно желание получить более благоприятные условия капитуляции для армии. Я с самого начала отказался обсуждать этот вопрос с его Величеством, так как это был чисто военный вопрос, который должен быть урегулирован между генералом фон Мольтке и генералом фон Вимпфеном. С другой стороны, я спросил, склонен ли его Величество к мирным переговорам. Император ответил, что, будучи пленником, он сейчас не в состоянии это сделать, и на мой дальнейший вопрос, кем, по его мнению, в настоящее время представлена исполнительная власть во Франции, его Величество направил меня к Правительству в Париже. Когда этот пункт, который был неясен в письме Императора к Вашему Величеству вчера, был прояснен, я признал и не скрыл этого от Императора, что ситуация сегодня, как и вчера, остается чисто военной, и подчеркнул необходимость, вытекающую из нее для нас, получить путем капитуляции Седана прежде всего материальный залог безопасности достигнутых нами военных результатов. Я уже взвешивал со всех сторон с генералом фон Мольтке вчера вечером вопрос о том, возможно ли, без ущерба для немецких интересов, предложить военным чувствам чести армии, которая хорошо сражалась, более благоприятные условия, чем те, что уже были установлены. После должного и тщательного рассмотрения мы оба пришли к выводу, что это невозможно. Поэтому, когда генерал фон Мольтке, который тем временем прибыл из города, отправился к Вашему Величеству, чтобы представить пожелания Императора, он сделал это, как Вашему Величеству хорошо известно, не с намерением их отстаивать.

Затем Император вышел на свежий воздух и пригласил меня сесть рядом с ним прямо у двери домика. Его Величество спросил, нельзя ли позволить французской армии перейти в Бельгию, чтобы быть разоруженной и интернированной там. Я обсуждал и эту возможность с генералом фон Мольтке накануне вечером и привел уже данные мотивы для того, чтобы не входить в обсуждение этого порядка действий. Что касается политической ситуации, я сам не проявлял никакой инициативы, а Император не пошел дальше того, чтобы оплакивать несчастье войны, заявив, что он сам не желал войны, но был вынужден к ней давлением общественного мнения во Франции. Я не счел своей обязанностью указывать в тот момент, что то, что Император охарактеризовал как общественное мнение, было лишь искусственным продуктом определенных амбициозных клик французской прессы с очень узким политическим горизонтом. Я лишь ответил, что никто в Германии не желал войны, особенно Ваше Величество, и что ни одно немецкое правительство не сочло бы испанский вопрос настолько интересным, чтобы он стоил войны. Я продолжил, что отношение Вашего Величества к вопросу об испанском престолонаследии было окончательно определено опасением, правильно ли, из личных и династических соображений, мешать стремлению испанской нации восстановить путем этого выбора Короля свою внутреннюю организацию на постоянной основе; что Ваше Величество, ввиду добрых отношений, существовавших в течение столь многих лет между принцами Гогенцоллернского дома и Императором, никогда не сомневалось в том, что Наследный принц преуспеет в достижении удовлетворительного понимания с его Величеством Императором относительно принятия испанского избрания, что, однако, Ваше Величество рассматривало это не как немецкое или прусское, а как испанское дело.

Тем временем, между 9 и 10 часами, наведение справок в городе и особенно разведка со стороны офицеров генерального штаба выявили тот факт, что замок Бельвю возле Френуа подходит для размещения Императора и еще не занят ранеными. Я доложил об этом его Величеству, обозначив Френуа как место, которое я предложил бы Вашему Величеству для встречи, и поэтому предоставил Императору решать, отправится ли его Величество туда немедленно, так как более длительное пребывание в маленьком рабочем домике было бы неудобным, а Императору, возможно, нужен отдых. Его Величество охотно согласился, и я сопровождал Императора, перед которым следовал почетный эскорт из кирасирского полка Вашего Величества, в замок Бельвю, куда тем временем прибыла из Седана остальная свита Императора и его кареты, приход которых, по-видимому, считался сомнительным. Генерал Вимпфен также прибыл, и с ним, в ожидании возвращения генерала фон Мольтке, обсуждение переговоров о капитуляции, которые были прерваны вчера, было возобновлено генералом фон Подбельским в присутствии подполковника фон Верди и начальника штаба генерала фон Вимпфена, причем эти два офицера действовали как секретари. Я принимал участие только в начале оного, изложив политическую и судебную ситуацию в соответствии с информацией, предоставленной мне самим Императором, так как затем мне было доложено майором графом фон Ностицем, по указанию генерала фон Мольтке, что Ваше Величество желает видеть Императора только после того, как капитуляция армии будет завершена — по получении какового объявления надежда, лелеемая противоположной стороной, на обеспечение иных условий, чем те, что были решены, была оставлена. Затем я поскакал в направлении Шери с намерением доложить ситуацию Вашему Величеству, встретил по пути генерала фон Мольтке, который вез текст капитуляции, одобренный Вашим Величеством, и этот текст, когда мы прибыли с ним во Френуа, был принят и подписан без возражений. Поведение генерала фон Вимпфена, как и других французских генералов, в течение предыдущей ночи было очень достойным, и этот храбрый офицер не мог удержаться от того, чтобы выразить мне, как глубоко он огорчен тем, что был призван, через сорок восемь часов после своего прибытия из Африки и через полдня после того, как принял командование, поставить свое имя под капитуляцией, столь роковой для французского оружия, что, однако, недостаток продовольствия и боеприпасов и абсолютная невозможность какой-либо дальнейшей обороны наложили на него как на генерала обязанность подавить свои личные чувства, так как дальнейшее кровопролитие никак не могло изменить ситуацию. Разрешение офицерам быть освобожденными под честное слово было встречено с большой благодарностью как выражение намерения Вашего Величества не задевать чувства армии, которая храбро сражалась, сверх того, что требовалось необходимостью наших политических интересов. Генерал фон Вимпфен также впоследствии выразил это чувство в письме, в котором он благодарит генерала фон Мольтке за внимание, проявленное им при ведении переговоров.

ф. БИСМАРК.

* * * * *

ИМПЕРАТОР ВИЛЬГЕЛЬМ I — БИСМАРКУ

Берлин, 21 марта 71 г.

С сегодняшним открытием первого немецкого рейхстага после восстановления Германской империи начинается его первая публичная деятельность. История и судьба Пруссии долгое время указывали на событие, которое теперь свершилось тем, что она призвана во главе вновь основанной Империи. Пруссия обязана этим в меньшей степени размерам своей территории и своей мощи, хотя и то и другое в равной степени увеличилось, чем своему интеллектуальному развитию и организации своей армии. Блестящее положение, которое теперь занимает моя страна, было достигнуто благодаря неожиданно быстрой последовательности великих событий в течение последних шести лет. Работа, к которой я призвал вас десять лет назад, приходится на это время. Как вы оправдали доверие, с которым я тогда призвал вас, открыто миру. Именно вашим советам, вашей осмотрительности, вашей неутомимой деятельности Пруссия и Германия обязаны всемирно-историческому событию, которое воплощено в моей столице сегодня.

Хотя награда за такие дела ощущается внутри вас, я тем не менее побуждаем и обязан выразить вам публично и постоянно благодарность Отечества и мою. Я возвожу вас поэтому в ранг прусского князя (Fürst), который должен наследоваться всегда старшим членом мужского пола вашей семьи.

Пусть вы увидите в этом отличии бессмертную благодарность Вашего Императора и Короля

ВИЛЬГЕЛЬМ.

* * * * *

ИМПЕРАТОР ВИЛЬГЕЛЬМ I — БИСМАРКУ

Кобленц, 26 июля 72 г.

Вы отпразднуете 28-го числа восхитительный семейный праздник [24], который Всемогущий в Своем милосердии даровал вам. Я, следовательно, не могу и не должен оставаться в стороне со своим сочувствием по этому случаю, поэтому примите вы и Принцесса, ваша жена, мои самые сердечные и теплые поздравления по этому великому случаю. То, что вы оба всегда отдавали первое место среди благословений, ниспосланных вам Провидением, семейному счастью, — это то, за что ваши молитвы благодарения должны возноситься к небу. Наши и мои молитвы благодарения, однако, идут дальше, так как они включают благодарность Богу за то, что Он поставил вас рядом со мной в решающий момент и тем самым открыл карьеру для моего Правительства, далеко превосходящую мысли и понимание. Вы также вознесете свои чувства благодарности за то, что Бог милостиво позволил вам совершить столь великие дела. Как во время, так и после всех ваших трудов вы всегда находили утешение и мир в своем доме, и это дает вам силы в вашем трудном призвании. Сохранить и укрепить вас для этого — моя постоянная забота, и я рад узнать из вашего письма через графа Лендорфа, а также от него самого, что вы теперь будете больше думать о себе, чем о документах.

В память о вашей серебряной свадьбе вам будет вручена ваза, которая представляет благодарную Боруссию и которая, сколь бы хрупким ни был материал, из которого она состоит, должна однажды выразить даже в каждом фрагменте то, чем Пруссия обязана вам в своем возвышении до той высоты, на которой она теперь стоит.

Ваш истинно преданный благодарный Король

ВИЛЬГЕЛЬМ.

* * * * *

БИСМАРК — ИМПЕРАТОРУ ВИЛЬГЕЛЬМУ I.

Варцин, 1 августа 72 г.

Ваше Величество доставило огромную радость моей жене и мне, милостиво проявив сочувствие к нашему семейному празднику, и, мы надеемся, милостиво примете наши почтительные благодарности.

Ваше Величество справедливо подчеркивает счастье в доме как одно из главных благословений, за которые я должен благодарить Бога, но часть счастья в моем доме, как для моей жены, так и для меня самого, исходит от сознания удовлетворения Вашего Величества, и чрезвычайно милостивые и добрые слова признательности, которые содержит письмо Вашего Величества, более полезны для пораженных нервов, чем всякая медицинская помощь. Оглядываясь на свою жизнь, я имею столь неисчерпаемую причину благодарить Бога за Его незаслуженную милость, что часто боюсь, что не все будет так хорошо со мной до самого конца. Я признаю это как особо счастливое провидение, что Бог призвал меня на земле на службу господину, которому я служу радостно и с любовью, так как врожденная верность подданного никогда не должна опасаться под руководством Вашего Величества вступать в конфликт с теплым чувством к чести и благополучию Отечества. Пусть Бог далее даст мне силы исполнять волю так служить Вашему Величеству, чтобы я получил суверенное удовлетворение, о котором передо мной сегодня лежит столь милостивое свидетельство в форме собственноручного письма от 26-го числа. Ваза, которая прибыла вовремя, является поистине монументальным выражением Королевской милости и в то же время столь существенным, что я могу надеяться, что не «фрагменты», а целое будет свидетельством для моих потомков о милостивом сочувствии, проявленном Вашим Величеством по случаю нашей серебряной свадьбы.

Офицеры пятьдесят четвертого полка проявили добрый дух товарищества, прислав свой оркестр из Кольберга. В остальном, как это обычно бывает в деревне, мы ограничились нашим семейным кругом; только Мотли, бывший американский посол в Лондоне, друг моей ранней юности, оказался здесь с визитом. Помимо ее Величества Королевы, его Величества Короля Баварии и их Королевских Высочеств принца Карла и Фридриха Карла, и его Императорского Высочества Кронпринца, меня почтили телеграфными поздравлениями.

Здоровье мое медленно улучшается; правда, я не делал никакой работы вообще; но надеюсь быть в состоянии доложить о себе на службе к моменту Императорских визитов.

ф. БИСМАРК.

* * * * *

ИМПЕРАТОР ВИЛЬГЕЛЬМ I — БИСМАРКУ

Берлин, 18 декабря 81 г.

Я должен рассказать вам об экстраординарном сне, который мне приснился прошлой ночью, который был так ясен, как я сейчас его рассказываю.

Рейхстаг собрался впервые после нынешнего перерыва. При входе графа Эйленбурга дискуссия внезапно прекратилась; после долгого интервала Президент призвал последнего оратора продолжить дебаты. Тишина! Президент после этого объявил заседание закрытым. Это было сигналом для большого шума и гама. Никакой орден, настаивали, не должен быть пожалован ни одному члену во время сессии рейхстага; Монарх не может быть упомянут во время сессии. Палата откладывается до завтра. Появление Эйленбурга в Палате снова встречено шиканьем и волнением — и тут я проснулся в таком состоянии нервного возбуждения, что долго не мог прийти в себя, и не мог спать с половины пятого до половины седьмого. Все это произошло в Палате в моем присутствии, так ясно, как я это записал.

Я не буду надеяться, что сон сбудется, но он, безусловно, своеобразен. Мне он приснился после шести часов спокойного сна, так что он не мог быть непосредственно вызван нашим разговором.

Enfin (в конце концов), я не мог не рассказать вам об этом любопытном происшествии.

Ваше

ВИЛЬГЕЛЬМ.

* * * * *

БИСМАРК — ИМПЕРАТОРУ ВИЛЬГЕЛЬМУ I.

Берлин, 18 декабря 81 г.

Почтительнейше благодарю Ваше Величество за милостивое письмо. Я вполне допускаю, что этот сон был вызван не столько моим докладом, сколько общим впечатлением, полученным за последние несколько дней от устного доклада Путкамера[25], газетных статей и моего собственного доклада. Образы, которые возникают в нашем сознании, когда мы бодрствуем, не отражаются в зеркале наших сновидений, пока наши умственные способности не отдохнут как следует во время сна. Послание Вашего Величества побуждает меня рассказать сон, который приснился мне в тревожные весенние дни 1863 года. Мне приснилось — и на следующее утро я сразу же рассказал свой сон жене и другим, — что я еду по узкой альпийской тропе: справа — бездна, слева — скалы; тропа становилась все уже и уже, пока, наконец, моя лошадь не отказалась сделать еще хоть шаг, и не было места ни развернуться, ни спешиться. Тогда я ударил хлыстом, который держал в левой руке, по гладкой скалистой стене и воззвал к Богу; хлыст стал бесконечно длинным, а скалистая стена рухнула, словно театральная декорация, открыв широкую дорогу с видом на холмы и леса, какие можно увидеть в Богемии. Я также увидел прусские войска с их знаменами и, все еще во сне, размышлял, как мне лучше и быстрее доложить об этом Вашему Величеству. Этот сон сбылся, и я проснулся радостным и окрепшим.

[Иллюстрация: ФРАНЦ ФОН ЛЕНБАХ. ИМПЕРАТОР ВИЛЬГЕЛЬМ I]

Тот дурной сон, от которого Ваше Величество проснулось в нервном и взволнованном состоянии, может сбыться лишь в той мере, что нас ожидает еще немало бурных и шумных парламентских дебатов, которые, к сожалению, должны подрывать престиж парламента и серьезно мешать государственным делам. Присутствие Вашего Величества на этих дебатах невозможно; и я считаю сцены, свидетелями которых мы недавно стали в рейхстаге, достаточно прискорбными как показатель наших нравов и нашего политического воспитания, а возможно, и нашей политической квалификации, но сами по себе они не являются бедствием: l'excès du mal en devient le remède (избыток зла становится лекарством от него).

Прошу Ваше Величество с присущей Вам милостивостью простить эти праздничные размышления, навеянные письмом Вашего Величества; ведь со вчерашнего дня и по 9 января у нас праздники и отдых. БИСМАРК.

* * * * *

ИМПЕРАТОР ВИЛЬГЕЛЬМ I — БИСМАРКУ

Берлин, 23 сентября 87 г.

Сегодня, 23 сентября, мой дорогой князь, Вы празднуете день, когда двадцать пять лет назад я призвал Вас в свое Государственное министерство, а вскоре после этого передал в Ваши руки пост премьер-министра. Выдающиеся заслуги, которые Вы ранее оказали Отечеству на самых разных и важных постах, оправдали мое решение доверить Вам эту высшую должность. История последней четверти века доказывает, что я не ошибся в своем выборе!

Являя собой блестящий пример истинного патриотизма и неустанной деятельности, зачастую в ущерб собственному здоровью, Вы без устали следили за тем, что зачастую было непреодолимыми трудностями в мирное и военное время, и использовали их, чтобы привести Пруссию к чести и славе, к положению в мировой истории, о котором никто и не мечтал! Были совершены такие свершения, что двадцать пятую годовщину 23 сентября необходимо отпраздновать с благодарностью Богу за то, что Он поставил Вас рядом со мной для исполнения Его воли на земле!

И теперь я еще раз выражаю Вам эту благодарность, как я столь часто выражал и проявлял ее до сих пор!

От всего сердца, исполненного благодарности, я поздравляю Вас с празднованием такого дня и от всей души надеюсь, что Ваши силы еще долго будут сохраняться в неизменности, во благо Короны и Отечества! Ваш вечно благодарный Король и друг

ВИЛЬГЕЛЬМ.

P.S. В память о прошедших двадцати пяти годах я посылаю Вам вид здания, в котором мы обсуждали и принимали столь важные решения, которые, будем надеяться, послужат чести и процветанию Пруссии и Германии.

* * * * *

БИСМАРК — ИМПЕРАТОРУ ВИЛЬГЕЛЬМУ I.

Фридрихсру, 26 сентября 87 г.

Глубоко почтительно благодарю Ваше Величество за милостивое письмо от 23-го числа сего месяца и за милостивый подарок — картину дворца, в котором я в течение стольких лет имел честь представлять доклады Вашему Величеству и принимать повеления Вашего Величества. Этот день получил для меня особое освящение благодаря приветствию от имени Вашего Величества, которым почтили меня их королевские высочества принц Вильгельм и принц Генрих. Даже без этого нового доказательства благоволения чувство, с которым я встретил двадцать пятую годовщину моего назначения министром, было чувством самой сердечной и почтительной благодарности Вашему Величеству. Каждый монарх назначает министров, но в наше время редко случается, чтобы монарх удерживал премьер-министра и поддерживал его в течение двадцати пяти лет, в тревожные времена, когда не все удается, вопреки всякой вражде и интригам. За этот период я видел, как многие бывшие друзья становились противниками, но благоволение и доверие Вашего Величества неизменно оставались со мной. Мысль об этом — богатая награда для меня за все мои труды и утешение в болезни и одиночестве. Я люблю свое Отечество, как немецкое, так и прусское, но я не служил бы ему с радостью, если бы мне не было дано служить к удовлетворению моего Короля. Высокое положение, которым я обязан благоволению Вашего Величества, основано на том, что я — бранденбургский вассал и прусский офицер Вашего Величества, и это является его неразрушимым ядром, поэтому я счастлив удовлетворением Вашего Величества, без которого любая популярность была бы для меня лишена ценности. * * * Помимо множества телеграмм и адресов из страны и из-за рубежа, 23-го числа я получил весьма милостивые приветствия и поздравления от их величеств королей Саксонии и Вюртемберга, от его королевского высочества регента Баварии, великих герцогов Веймарского, Баденского и Мекленбургского, и других правителей, а также от его величества короля Италии и министра Криспи. Два последних послания затрагивали политику, и на них было трудно ответить; поскольку текст их писем, возможно, заинтересует Ваше Величество, я поручил Министерству иностранных дел переслать их.

Молю Бога, чтобы Он еще дольше даровал мне радость служить Вашему Величеству к удовлетворению Вашего Величества.

ТОМ X-9 ФОН БИСМАРК.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[Примечание 21: Разрешение: Frederick A. Stokes Company, Нью-Йорк.]

[Примечание 22: Адмиралу Ирмингеру было поручено уведомить Берлин и Вену о восшествии на престол Кристиана IX; в Берлине ему не предоставили аудиенции, и 5-го числа он выехал в Вену, так как, по мнению Бисмарка, император принял бы его легче, чем король Пруссии.]

[Примечание 23: Около 60 000 фунтов стерлингов.]

[Примечание 24: Серебряная свадьба.]

[Примечание 25: Министр внутренних дел и вице-президент Государственного министерства.]

* * * * *

ИЗ «МЫСЛЕЙ И ВОСПОМИНАНИЙ» [26]

ПЕРЕВЕДЕНО ПОД РУКОВОДСТВОМ А. Дж. БАТЛЕРА

Бывший член Тринити-колледжа, Кембридж

I

ПЕРВОМУ СОЕДИНЕННОМУ ЛАНДТАГУ

Я окончил школу на Пасху 1832 года, будучи обычным продуктом нашей государственной системы образования; пантеистом и, если не республиканцем, то, по крайней мере, с убеждением, что республика — самая разумная форма правления; размышляя также о причинах, которые могли заставить миллионы людей постоянно подчиняться одному человеку, в то время как я постоянно слышал от взрослых людей немало горькой или презрительной критики в адрес их правителей. Более того, я вынес «немецко-национальные» впечатления из подготовительной школы Пламанна, где действовала система муштры Яна и в которой я прожил с шести до двенадцати лет. Эти впечатления оставались на стадии теоретических размышлений и были недостаточно сильны, чтобы искоренить мои врожденные прусские монархические чувства. Мои исторические симпатии оставались на стороне власти. Согласно моим детским представлениям о справедливости, Гармодий и Аристогитон, так же как и Брут, были преступниками, а Телль — мятежником и убийцей. Каждый немецкий князь, сопротивлявшийся императору до Тридцатилетней войны, вызывал мой гнев; но начиная с Великого курфюрста я был достаточно пристрастен, чтобы придерживаться антиимперских взглядов и считать естественным, что все должно было быть готово к Семилетней войне. И все же немецко-национальное чувство оставалось во мне настолько сильным, что в начале моей университетской жизни я сразу же установил связи с буршеншафтом — группой студентов, целью которой было развитие национального самосознания. Но после личного общения с его членами мне не понравился их отказ «давать удовлетворение» (на дуэли), а также их невоспитанность во внешних проявлениях и незнание форм и манер хорошего общества; а еще более близкое знакомство породило неприязнь к экстравагантности их политических взглядов, основанных на недостатке культуры или знаний об условиях жизни, которые сложились по историческим причинам и которые я, со своими семнадцатью годами, имел больше возможностей наблюдать, чем большинство этих студентов, по большей части старше меня. Их идеи произвели на меня впечатление ассоциации утопических теорий с дефектным воспитанием. Тем не менее, я сохранил свои собственные частные национальные чувства и веру в то, что в ближайшем будущем события приведут к германскому единству; на самом деле, я заключил пари со своим американским другом Коффином, что эта цель будет достигнута через двадцать лет.

В мое первое полугодие в Геттингене произошел Гамбахский праздник[27] (27 мая 1832 г.), «праздничную оду» которого я помню до сих пор; в третье — Франкфуртское восстание[28] (3 апреля 1833 г.). Эти проявления возмутили меня. Вмешательство толпы в политическую власть противоречило моему прусскому воспитанию, и я вернулся в Берлин с менее либеральными взглядами, чем когда покидал его; но эта реакция была несколько смягчена, когда я вступил в непосредственную связь с работой политической машины. Что касается внешней политики, которой публика в то время занималась мало, то мои взгляды относительно Освободительной войны были взяты с точки зрения прусского офицера. При взгляде на карту владение Францией Страсбургом приводило меня в ярость, а посещение Гейдельберга, Шпайера и Пфальца вызывало во мне чувство мести и воинственности. В период до 1848 года удалось наложить слой европейского лака на специфически прусского бюрократа. Как эти наблюдения действовали на практике, ясно видно, если мы просмотрим список наших дипломатов тех дней: удивляет, что среди них так мало коренных пруссаков. Сам факт того, что кто-то был сыном иностранного посла, аккредитованного в Берлине, уже был основанием для предпочтения. Дипломаты, выросшие при малых дворах и принятые на прусскую службу, нередко имели преимущество перед уроженцами в виде большей уверенности в придворных кругах и меньшей застенчивости. Особым примером этой тенденции был господин фон Шлейниц. В списке мы находим также членов знатных домов, у которых происхождение заменяло талант. Я едва ли помню из того периода, когда меня назначили во Франкфурт, чтобы кого-то прусского происхождения назначили главой важной миссии, кроме меня самого, барона Карла фон Вертера, Каница и графа Макса Хацфельдта (у которого была жена-француженка). Иностранные имена ценились: Брасье, Перпонше, Савиньи, Ориола. Предполагалось, что они лучше владеют французским языком и что они более необычны. Другой чертой была нежелание брать на себя личную ответственность, если она не была подкреплена недвусмысленными инструкциями, точно так же, как это было на военной службе в 1806 году в старой школе фридриховского периода. Даже в те дни мы готовили материал для офицеров, вплоть до ранга командира полка, до степени совершенства, не достигнутой ни одним другим государством; но выше этого ранга кровь коренных пруссаков уже не была столь плодотворна на таланты, как во времена Фридриха Великого. Наши самые успешные полководцы — Блюхер, Гнейзенау, Мольтке, Гёбен — не были оригинальными прусскими продуктами, так же как Штейн, Гарденберг, Моц и Грольман на гражданской службе. Как будто наши государственные деятели, подобно деревьям в питомниках, нуждались в пересадке, чтобы их корни могли получить полное развитие.

Анчиллон посоветовал мне прежде всего сдать экзамен на должность правительственного асессора (Regierungs-Assessor), а затем окольным путем через службу в Таможенном союзе (Zollverein) искать доступа в германскую дипломатию Пруссии; он, по-видимому, не ожидал от отпрыска местного дворянства призвания к европейской дипломатии. Я принял его совет близко к сердцу и решил прежде всего подготовиться к экзамену на должность правительственного асессора.

Лица и учреждения нашей судебной системы, с которыми я имел дело в первую очередь, давали моим юношеским представлениям больше материала для критики, чем для уважения. Практическое обучение аускультанта начиналось с ведения протоколов в уголовных судах, и на эту должность меня вне очереди продвинул советник (Rath), господин фон Браухич, под началом которого я работал, потому что в те дни я писал более чем обычно быстрым и разборчивым почерком. Из следственных дел, как тогда называли уголовные процессы, проводившиеся по инквизиционному методу, самое неизгладимое впечатление на меня произвело дело о широко разветвленной ассоциации в Берлине, созданной с целью совершения противоестественных пороков. Клубная организация сообщников, книги учета, нивелирующий эффект общего стремления к запретному во всех слоях общества — все это даже в 1835 году указывало на деморализацию, ничуть не меньшую, чем та, что была выявлена в ходе процесса над супругами Хайнц в октябре 1891 года. Разветвления этого общества простирались даже в самые высшие круги. Именно влиянию принца Витгенштейна приписывали то, что отчеты по этому делу были затребованы из Министерства юстиции и так и не были возвращены — по крайней мере, в то время, когда я служил в трибунале.

После того как я четыре месяца вел протоколы, меня перевели в городской суд, где рассматриваются гражданские дела, и внезапно повысили с механического занятия — письма под диктовку — на самостоятельную должность, что, учитывая мою неопытность и мои настроения, сделало мое положение трудным. Первая стадия, на которой судебного новичка призывали к более самостоятельной сфере деятельности, была связана с бракоразводными процессами. Очевидно, считавшиеся наименее важными, они были доверены самому неспособному советнику, по фамилии Преториус, и под его началом были отданы на милость неоперившихся аускультантов, которые должны были проводить на этом corpus vile (подопытном материале) свои первые эксперименты в роли судей — конечно, под номинальной ответственностью господина Преториуса, который, тем не менее, не принимал никакого участия в их заседаниях. Чтобы охарактеризовать характер этого джентльмена, нам, молодым людям, рассказывали, что когда во время заседания его будили от легкой дремоты, чтобы он подал свой голос, он обычно говорил: «Я голосую вместе с моим коллегой Темпельхофом», — после чего иногда приходилось указывать ему, что господин Темпельхоф не присутствует.

Однажды я выразил ему свое смущение по поводу того, что мне, хотя мне было всего лишь немногим более двадцати лет, приходится предпринимать попытку примирения между взволнованной парой: дело, увенчанное, на мой взгляд, неким церковным и моральным «нимбом», с которым в моем душевном состоянии я не чувствовал себя способным справиться. Я застал Преториуса в раздражительном настроении старика, разбуженного в неподходящий момент, который к тому же питал всю неприязнь старого бюрократа к молодому человеку благородного происхождения. Он сказал с презрительной улыбкой: «Очень досадно, господин референдарий, когда человек ничего не может сделать сам; я покажу вам, как это делается». Я вернулся с ним в судейскую комнату. Дело было в том, что муж хотел развода, а жена — нет. Муж обвинял ее в супружеской измене; жена, в слезах и патетически, настаивала на своей невиновности и, несмотря на всяческие издевательства со стороны мужа, хотела остаться с ним. Преториус со своим своеобразным щелкающим шепелявым голосом обратился к женщине: «Но, моя милая, не будьте такой глупой. Какая вам от этого польза? Когда вы вернетесь домой, ваш муж будет колотить вас, пока вы не сможете стоять. Ну же, просто скажите «да», и тогда вы избавитесь от этого пьяницы». На что жена, истерически плача, ответила: «Я честная женщина! Я не позволю нанести себе такое оскорбление! Я не хочу разводиться!» После многочисленных возражений и реплик в таком тоне Преториус повернулся ко мне со словами: «Раз она не хочет слушать доводов разума, пишите следующее, господин референдарий», — и продиктовал мне несколько слов, которые из-за произведенного ими глубокого впечатления я помню до сих пор: «Поскольку попытка примирения была предпринята и доводы, почерпнутые из сферы религии и морали, оказались безрезультатными, дальнейшее разбирательство было проведено следующим образом». Затем мой начальник встал и сказал: «Ну вот, вы видите, как это делается, и в будущем оставьте меня в покое с такими вещами». Я проводил его до двери и продолжил вести дело. Стадия бракоразводного суда в моей карьере длилась, насколько я помню, от четырех до шести недель; дело о примирении больше никогда не попадало ко мне. Существовала определенная необходимость в указе относительно бракоразводных процессов, которым Фридрих Вильгельм IV был вынужден ограничиться после того, как его попытки ввести закон о существенном изменении брачного права потерпели крах из-за оппозиции Государственного совета. В связи с этим можно упомянуть, что в результате этого указа генеральный прокурор был впервые введен в тех провинциях, где действовало старое прусское общее право, в качестве defensor matrimonii (защитника брака) и для предотвращения сговора между сторонами.

Более привлекательной была последующая стадия мелких дел, где необученный молодой юрист по крайней мере приобретал практику в слушании прений и допросе свидетелей, но где его использовали больше как чернорабочего, чем это приносило пользу его обучению. Место и процедура напоминали беспокойную суету работы управляющего железной дорогой. Пространство, в котором ведущий советник и три или четыре аускультанта сидели спиной к публике, было окружено деревянной перегородкой, и вокруг образовавшейся четырехугольной ниши бурлила постоянно меняющаяся и более или менее шумная толпа участников судебных процессов.

Мое впечатление об учреждениях и лицах существенно не изменилось, когда меня перевели в администрацию. Чтобы сократить путь к дипломатии, я подал прошение в рейнское правительство, ахенское, где курс можно было пройти за два года, тогда как в «старых» провинциях требовалось не менее трех лет.[29]

Я могу себе представить, что при назначениях в Рейнский правительственный совет в 1816 году применялась та же процедура, что и при организации Эльзас-Лотарингии в 1871 году. Власти, которые должны были предоставить часть своего персонала, вряд ли стали бы откликаться на требования государства, стараясь изо всех сил выполнить трудную задачу по ассимиляции недавно приобретенного населения, а выбрали бы тех членов своих ведомств, чей уход был желателен их начальству или желаем ими самими; в совете можно было найти бывших секретарей префектур и другие пережитки французской администрации. Персонал не во всем соответствовал идеалу, который необоснованно витал перед моими глазами в двадцать один год, и еще меньше это относилось к деталям текущих дел. Я вспоминаю, что из-за множества разногласий между чиновниками и управляемыми или из-за внутренних разногласий внутри каждой из этих двух категорий, чья полемика в течение многих лет значительно увеличивала объем записей, мое обычное впечатление было: «Ну да, это один из способов сделать это»; и что вопросы, решение которых в ту или иную сторону не стоило бумаги, потраченной на них, создавали массу дел, с которыми один префект мог бы справиться с четвертью энергии, затраченной на них. Тем не менее, за исключением младших чиновников, дневная работа была незначительной; что касается глав департаментов, особенно — просто синекура.

Я покинул Ахен с очень плохим мнением о нашей бюрократии, в деталях и в целом, за исключением одаренного президента, графа Арнима-Бойценбурга. Мое мнение о деталях стало более благоприятным благодаря моему следующему опыту в правительстве в Потсдаме, куда я перевелся в 1837 году; потому что там, в отличие от устройства в других провинциях, косвенные налоги были в распоряжении правительства, и именно они были важны для меня, если я хотел сделать таможенную политику основой своего будущего.

Члены совета произвели на меня лучшее впечатление, чем те, что были в Ахене; но все же, в целом, это было впечатление косички и парика, к которой моя юношеская самонадеянность также относила отечески достойного обер-президента фон Бассевица; в то время как президент Ахенского правительства, граф Арним, носил, правда, общий парик государственной службы, но никакой интеллектуальной косички. Поэтому, когда я покинул государственную службу ради сельской жизни, я привнес в отношения, которые у меня как у землевладельца были с чиновниками, мнение, которое сейчас я вижу как слишком низкое, о ценности нашей бюрократии, и, возможно, слишком большую склонность критиковать их. Я помню, что в качестве заместителя провинциального президента я должен был дать свое заключение по плану отмены выборов этих чиновников; я выразился в том смысле, что бюрократия, по мере того как она поднималась от провинциального президента, опускалась во всеобщем уважении; она сохранила его только в лице провинциального президента, который носил голову Януса: одно лицо обращено к бюрократии, другое — к стране.

Склонность к вмешательству в самые разные отношения жизни была при отеческом правительстве тех дней, возможно, больше, чем сейчас; но инструментов такого вмешательства было меньше, и, что касается культуры и воспитания, они стояли гораздо выше, чем некоторые из нынешних. Чиновники достопочтенного королевского прусского правительства были честными, начитанными и хорошо воспитанными чиновниками; но их благожелательная деятельность не всегда встречала признание, потому что из-за недостатка местного опыта они терпели крах в деталях, в отношении которых взгляды ученого гражданина за зеленым столом не всегда были выше здравой критической оценки крестьянского ума. Члены правительственных советов должны были в те дни делать multa, а не multum; и отсутствие более высоких обязанностей приводило к тому, что они не находили достаточного количества важных дел, и побуждало их в своем рвении к службе выходить за рамки потребностей управляемых, к склонности к чрезмерному регулированию — одним словом, к тому, что швейцарцы называют Befehlerle.[30] Если взглянуть на сравнение с нынешними условиями, то была надежда, что государственные власти будут освобождены от дел и чиновников путем введения местного самоуправления сегодняшнего дня; но, напротив, число чиновников и их груз дел были очень значительно увеличены перепиской и трениями с механизмом самоуправления, от провинциального советника до сельского приходского управления. Рано или поздно трещина должна быть достигнута, и мы будем раздавлены бременем канцелярщины, особенно в подчиненной бюрократии.

Более того, бюрократическое давление на частную жизнь усиливается тем способом, которым самоуправление работает на практике, и вторгается более резко, чем раньше, в сельские приходы. Раньше провинциальный президент, который находился в столь же тесных отношениях с народом, как и с государством, составлял низшую ступень государственной бюрократии. Ниже него были местные власти, которые, несомненно, подлежали контролю, но не в такой мере, как в наши дни, дисциплинарным полномочиям окружной или министерской бюрократии. Сельское население пользуется сегодня, в силу предоставленной ему меры самоуправления, автономией, возможно, не похожей на ту, что давно имели города; но оно получило в лице официального комиссара начальника, который удерживается в дисциплинарных рамках высшими инструкциями, исходящими от провинциального президента, под угрозой наказаний, и вынужден обременять своих сограждан в своем округе списками, уведомлениями и дознаниями, как того пожелает политическая иерархия. Управляемые contribuens plebs (платящая подати толпа) больше не обладают в суде провинциального президента той гарантией против ошибочного вмешательства, которая в более ранний период заключалась в том, что люди, проживающие в округе, которые становились провинциальными президентами, как правило, решали оставаться таковыми в своих собственных округах всю свою жизнь и сочувствовали радостям и горестям округа. Сегодня пост провинциального президента — это низшая ступень лестницы высшей администрации, к которой стремятся молодые «асессоры», имеющие оправданные амбиции сделать карьеру. Чтобы получить его, им больше нужно министерское благоволение, чем добрая воля местного населения, и они пытаются завоевать это благоволение показным рвением и тем, что «отыгрываются» на официальных комиссарах так называемого местного самоуправления или выполняя бесполезные бюрократические эксперименты. В этом по большей части заключается побуждение к перегрузке своих подчиненных в системе местного самоуправления. Таким образом, самоуправление означает усугубление бюрократии, увеличение числа чиновников, их полномочий и вмешательства в частную жизнь.

Только человеческой природе свойственно быть более остро чувствительной к шипам, чем к розам любого учреждения, и чтобы шипы раздражали против существующего положения вещей. Старые правительственные чиновники, когда они вступали в прямой контакт с управляемым населением, показывали себя педантичными и отчужденными от практической работы жизни из-за своей занятости за зеленым столом; но они оставляли после себя впечатление трудящихся честно и добросовестно ради справедливости. Того же нельзя предположить во всех их степенях о колесах в машине сегодняшнего самоуправления в тех сельских округах, где партии стоят в острой оппозиции друг к другу; добрая воля к политическим друзьям, настрой в отношении противников легко становятся помехой для беспристрастного поддержания учреждений. Согласно моему опыту в более ранние и более недавние времена, я бы, впрочем, не хотел допускать беспристрастность, сравнивая судебные и административные решения, только к первым, по крайней мере, не в каждом случае. Напротив, у меня сохранилось впечатление, что судьи малых местных судов поддаются сильным партийным влияниям легче, чем административные чиновники; и не нужно изобретать никакой психологической причины для того факта, что при равной культуре последние должны a priori считаться менее справедливыми и добросовестными в своих официальных решениях, чем первые. Но я, безусловно, предполагаю, что официальные решения не выигрывают в честности и умеренности от того, что они принимаются коллективно; ибо, помимо того факта, что в случае голосования большинством арифметика и случай занимают место логического рассуждения, то чувство личной ответственности, в котором заключается существенная гарантия добросовестности решения, теряется, как только оно принимается посредством анонимных большинства.

Ход дел в двух советах, Потсдамском и Ахенском, был не очень обнадеживающим для моих амбиций. Я находил порученные мне дела мелкими и утомительными, а мои труды в департаменте исков, возникающих из налога на помол и из обязательного взноса на строительство дамбы в Роцисе, близ Вустерхаузена, не оставили во мне никаких сентиментальных сожалений о моей сфере работы в те дни. Отказавшись от амбиций к официальной карьере, я охотно подчинился желаниям своих родителей, взявшись за монотонное управление нашими померанскими поместьями. Я решил жить и умереть в деревне, после достижения успехов в сельском хозяйстве — возможно, и в войне, если война придет. Насколько моя сельская жизнь оставляла мне хоть какие-то амбиции, это были амбиции лейтенанта ландвера.

Впечатления, которые я получил в детстве, мало подходили для того, чтобы сделать из меня помещика. В учебном заведении Пламанна, проводившемся по системам Песталоцци и Яна, «фон» перед моим именем было недостатком, насколько это касалось моего детского комфорта, в моем общении с моими соучениками и моими учителями. Даже в гимназии у Серых братьев мне приходилось страдать, что касается отдельных учителей, от той ненависти к дворянству, которая цеплялась за большую часть образованной буржуазии как воспоминание о днях до 1806 года. Но даже агрессивная тенденция, которая иногда появлялась в буржуазных кругах, никогда не давала мне повода продвигаться в противоположном направлении. Мой отец был свободен от аристократических предрассудков, и его внутреннее чувство равенства было изменено, если вообще изменено, его юношескими впечатлениями как офицера, но никоим образом не какой-либо переоценкой унаследованного ранга. Моя мать была дочерью Менкена, тайного советника Фридриха Великого, Фридриха Вильгельма II и Фридриха Вильгельма III, который происходил из семьи лейпцигских профессоров и считался в те дни либералом. Более поздние поколения Менкенов — те, что непосредственно предшествовали мне — нашли свой путь в Пруссию в Министерстве иностранных дел и при дворе. Барон фон Штейн цитировал моего деда Менкена как честного, сильно либерального чиновника. При этих обстоятельствах взгляды, которые я впитал с молоком матери, были скорее либеральными, чем реакционными; и если бы моя мать дожила до моей министерской деятельности, она вряд ли была бы согласна с ее направлением, даже если бы испытала большую радость от внешних результатов моей официальной карьеры. Она выросла в бюрократических и придворных кругах; Фридрих Вильгельм IV называл ее «Минхен», в память о детских играх. Поэтому я могу объявить несправедливой оценку моих взглядов в мои молодые годы, когда мне в зубы бросают «предрассудки моего ранга» и утверждается, что воспоминание о привилегиях дворянства было отправной точкой моей внутренней политики.

Более того, неограниченная власть старой прусской монархии не была и не является последним словом моих убеждений. Что касается этого, конечно, эта власть монарха конституционно существовала в первом Соединенном ландтаге, но сопровождалась желанием и предчувствием, что неограниченная власть Короля, не будучи опрокинутой, может установить меру своего собственного ограничения. Абсолютизм прежде всего требует беспристрастности, честности, преданности долгу, энергии и внутренней смиренности у правителя. Они могут присутствовать, и все же фавориты и фаворитки (в лучшем случае законная жена), собственное тщеславие монарха и восприимчивость к лести, тем не менее, уменьшат плоды его добрых намерений, поскольку монарх не всеведущ и не может иметь равного понимания всех отраслей своей должности. Еще в 1847 году я был сторонником усилий по обеспечению возможности публичной критики правительства в парламенте и в прессе, чтобы укрыть монарха от опасности того, что женщины, придворные, сикофанты и мечтатели наденут на него шоры, мешая ему принять широкий взгляд на свои обязанности как монарха или избегать и исправлять свои ошибки. Это мое убеждение стало тем более глубоко запечатленным во мне, чем лучше я знакомился с придворными кругами и должен был защищать интересы государства от их влияний, а также от оппозиции ведомственного патриотизма. Интересы государства направляли меня, и это была клевета, когда публицисты, даже благонамеренные, обвиняли меня в том, что я когда-либо защищал аристократическую систему. Я никогда не рассматривал рождение как замену недостатку способностей; всякий раз, когда я выступал от имени земельной собственности, это было не в интересах владельцев моего собственного класса, а потому, что я вижу в упадке сельского хозяйства одну из величайших опасностей для нашей постоянности как государства. Идеал, который всегда витал передо мной, была монархия, которая должна была бы контролироваться независимым национальным представительством — по моему понятию, представляющим классы или призвания — так, чтобы монарх или парламент не могли изменить существующее законное положение перед законом по отдельности, а только communi consensus (общим согласием) с гласностью и публичной критикой прессой и ландтагом всех политических разбирательств.

Тот, кто имеет убеждение, что неконтролируемый абсолютизм, как он был впервые выведен на сцену Людовиком XIV, был наиболее подходящей формой правления для немецких подданных, должен потерять его после специального изучения истории дворов и таких критических наблюдений, которые я смог провести при дворе Фридриха Вильгельма IV (которого лично я любил и почитал) во времена Мантейфеля. Король был религиозным абсолютистом с божественным призванием, и министры после Бранденбурга были довольны, как правило, если они были покрыты королевской подписью, даже когда они не могли лично отвечать за содержание того, что было подписано. Я помню, что однажды высокопоставленный придворный чиновник абсолютистских взглядов, услышав новости о роялистском восстании в Невшателе, заметил с некоторым замешательством в присутствии меня и нескольких его коллег: «Это роялизм, опыт которого в наши дни приходится получать очень далеко от двора». И все же, как правило, сарказм не был привычкой этого старого джентльмена.

Наблюдения, которые я сделал в деревне относительно продажности и крючкотворства «окружных сержантов» и других подчиненных чиновников, и мелкие конфликты, которые у меня были с правительством в Штеттине как депутатом «Круга» и депутатом от провинциального президента, увеличили мою неприязнь к правлению бюрократии. Я могу упомянуть один из этих конфликтов. Пока я представлял президента, находившегося в отпуске, я получил приказ от правительства принудить патрона Кюльца, то есть меня самого, взять на себя определенные бремена. Я отложил приказ в сторону, намереваясь отдать его президенту по его возвращении, был неоднократно обеспокоен этим и оштрафован на талер, который должен был быть переслан по почте. Теперь я составил заявление, в котором я фигурировал как появившийся, во-первых, как представитель ландрата, а во-вторых, как патрон Кюльца. Вызванная сторона сделала предписанные представления самому себе в своем качестве № 1, а затем приступила в своем качестве № 2 к изложению основания, по которому он должен был отклонить заявление; после чего заявление было одобрено и подписано им в его двойном качестве. Правительство понимало шутку и приказало вернуть штраф. В других случаях дела заканчивались менее приятными придирками. У меня был критический склад ума, и я, следовательно, был либералом, в том смысле, в котором это слово тогда использовалось среди землевладельцев, чтобы подразумевать недовольство бюрократией, большинство из которых со своей стороны были людьми более либеральными, чем я, хотя и в другом смысле.

Я снова соскользнул с рельсов своих парламентских либеральных тенденций, в отношении которых я находил мало понимания или симпатии в Померании, но которые в Шёнхаузене встретили согласие людей в моем собственном округе, таких как граф Вартенслебен из Карова, Ширштедт-Дален и другие (те же люди, некоторые из которых были среди партии церковных патронов в Новой эре, впоследствии осужденной). Это был результат стиля, мне несимпатичного, в котором велась оппозиция в первом Соединенном ландтаге, куда я был вызван, только на последние шесть недель сессии, в качестве замены депутата фон Браухича, который был прикован к постели болезнью. Речи восточных пруссаков, Заукена-Тарпутшена и Альфреда Ауэрсвальда, сентиментальность Беккерата, галло-рейнский либерализм Гейдта и Мевиссена и шумное насилие речей Винке вызывали у меня отвращение; и даже сегодня, когда я читаю протоколы, они производят на меня впечатление импортированных фраз, сделанных по шаблону. Я чувствовал, что Король на правильном пути, и может требовать, чтобы ему дали время, а не торопили его в его развитии.

Я вступил в конфликт с оппозицией в первый раз, когда произнес более длинную речь, чем обычно, 17 мая 1847 года, когда я боролся с легендой о том, что пруссаки пошли на войну в 1813 году, чтобы получить конституцию, и дал свободное выражение моему естественному негодованию по поводу идеи, что иностранное господство само по себе не является адекватной причиной для борьбы.[31] Мне казалось недостойным, что нация, в качестве компенсации за то, что она освободила себя, должна подать Королю счет, подлежащий оплате в параграфах конституции. Мое выступление вызвало бурю. Я оставался на трибуне, перелистывая страницы газеты, которая лежала там, а затем, когда волнение улеглось, я закончил свою речь.

На придворных празднествах, которые происходили во время сессии Соединенного ландтага, меня избегали заметным образом как Король, так и принцесса Прусская, хотя по разным причинам: последняя — потому что я не был ни либералом, ни популярным; первый — по причине, которая стала ясна мне позже. Когда на приеме депутатов он избегал говорить со мной — когда в придворном кругу, поговорив со всеми по очереди, он прерывался, как только доходил до меня, поворачивался спиной или прогуливался по комнате — я считал себя оправданным в предположении, что моя позиция как роялистского «горячего парня» превысила пределы, которые Король установил для себя. Только несколько месяцев спустя, когда я достиг Венеции в свой медовый месяц, я обнаружил, что это объяснение было неверным. Король, который узнал меня в театре, приказал мне на следующий день явиться на аудиенцию и на обед; и это было настолько неожиданно для меня, что мой легкий дорожный багаж и неспособность местного портного не позволили мне появиться в правильном костюме. Мой прием был настолько любезным, а разговор, даже на политические темы, такого характера, что позволил мне сделать вывод, что моя позиция в ландтаге встретила его обнадеживающее одобрение. Король приказал мне зайти к нему в течение зимы, и я сделал это. Как в этом случае, так и на небольших обедах во дворце я убедился, что я высоко стою в благоволении как Короля, так и Королевы, и что первый, избегая говорить со мной публично во время сессии ландтага, не имел в виду критиковать мое политическое поведение, но в то время не хотел позволить другим увидеть его одобрение меня.

* * * * *

II

ВИЗИТ В ПАРИЖ

Летом 1855 года граф Хацфельдт, наш посол в Париже, пригласил меня посетить Промышленную выставку;[32] он все еще разделял веру, существовавшую тогда в дипломатических кругах, что я очень скоро стану преемником Мантейфеля в Министерстве иностранных дел. Хотя Король время от времени развлекался такой идеей, в самых сокровенных придворных кругах уже тогда было известно, что произошли перемены. Граф Вильгельм Редерн, которого я встретил в Париже, сказал мне, что послы продолжали верить, что мне суждено стать министром, и что он сам также верил в это; но что Король изменил свое мнение — о дальнейших деталях он не знал. Несомненно, со времен Рюгена.

15 августа, день Наполеона, праздновался, среди прочего, шествием русских пленных по улицам. 19-го числа королева Англии совершила свой въезд, а 25 августа в ее честь в Версале был дан государственный бал, на котором я был представлен ей и принцу Альберту.

Принц, красивый и холодный в своей черной форме, беседовал со мной любезно, но в его манере было некое злобное любопытство, из которого я заключил, что мое антизападное влияние на Короля не было ему неизвестно. В соответствии с присущим ему образом мышления, он искал мотивы моего поведения не там, где они действительно лежали, то есть в тревоге сохранить мою страну независимой от иностранных влияний — влияний, которые находили плодородную почву в нашем узколобом почтении к Англии и страхе перед Францией — и в желании держаться в стороне от войны, которую мы не должны были вести в наших собственных интересах, а в зависимости от австрийской и английской политики.

В глазах принца — хотя я, конечно, не почерпнул это из мгновенного впечатления, произведенного во время моего представления, а из последующего знакомства с фактами и документами — я был реакционным партийным человеком, который принял сторону России, чтобы продвигать абсолютистскую и «юнкерскую» политику. Не приходилось удивляться, что этот взгляд принца и тогдашних сторонников герцога Кобургского перешел к дочери принца, которая вскоре после этого стала нашей кронпринцессой.

Даже вскоре после ее прибытия в Германию, в феврале 1858 года, я убедился через членов королевского дома и из своих собственных наблюдений, что принцесса была предубеждена против меня лично. Сам факт не удивил меня так сильно, как форма, в которой ее предубеждение против меня было выражено в узком семейном кругу — «она мне не доверяла». Я был готов к антипатии из-за моих предполагаемых антианглийских чувств и по причине моего отказа подчиняться английским влияниям; но из разговора, который у меня был с принцессой после войны 1866 года, сидя рядом с ней за столом, я был вынужден сделать вывод, что она впоследствии позволила повлиять на себя в своем суждении о моем характере более далеко идущими клеветами. Я был амбициозен, сказала она полушутливым тоном, чтобы быть королем или, по крайней мере, президентом республики. Я ответил в том же полушутливом тоне, что я лично испорчен для республиканца; что я вырос в роялистских традициях семьи и нуждаюсь в монархическом учреждении для своего земного благополучия: я благодарил Бога, однако, что мне не суждено жить как королю, постоянно на виду, но быть до смерти верным подданным короля. Я добавил, что никакой гарантии, однако, не может быть дано, что это мое убеждение будет повсеместно унаследовано, и это не потому, что роялисты переведутся, а потому, что, возможно, короли могут. Pour faire un civet, il faut un lièvre, et pour faire une monarchie il faut un roi (Чтобы приготовить рагу, нужен заяц, а чтобы создать монархию, нужен король). Я не мог ручаться за то, что из-за отсутствия таковых следующее поколение не станет республиканским. Я далее заметил, что, выражаясь таким образом, я не свободен от тревоги при мысли о смене на троне без передачи монархических традиций преемнику. Но принцесса избегала всякого серьезного поворота и поддерживала шутливый тон, такой же любезный и развлекательный, как всегда; она скорее произвела на меня впечатление, что хочет подразнить политического противника.

В течение первых лет моего министерства я часто замечал в ходе подобных разговоров, что принцесса находила удовольствие в провоцировании моей патриотической восприимчивости игривой критикой лиц и дел.

На том балу в Версале королева Виктория говорила со мной по-немецки. Она произвела на меня впечатление, что видит во мне примечательную, но несимпатичную личность, но все же ее тон голоса был без того оттенка иронического превосходства, который, как я думал, я уловил у принца Альберта. Она продолжала быть любезной и вежливой, как та, кто не желает обращаться с эксцентричным парнем недружелюбным образом.

По сравнению с Берлином мне показалось любопытным порядком то, что за ужином общество ело в три приема, с градациями в меню, и что те гости, которым вообще предстояло ужинать, были обеспечены этим благодаря номерному билету, который им вручали при входе. На билетах первого класса также значилось имя дамы, председательствующей за столом, к которому они относились. Эти столы были рассчитаны на пятнадцать-двадцать человек. При входе я получил один из таких билетов за стол графини Валевской, а позднее в бальном зале — еще два от других дам-патронесс дипломатии и двора. Таким образом, точного плана рассадки гостей составлено не было. Я выбрал стол графини Валевской, к ведомству которой я принадлежал как иностранный дипломат. По пути в соответствующий зал я наткнулся на прусского офицера в мундире пехотного гвардейского полка в сопровождении французской дамы; он вел оживленный спор с одним из управителей императорского двора, который не пропускал их, поскольку у них не было билетов. После того как офицер в ответ на мои расспросы объяснил дело и указал на даму как на герцогиню, носящую итальянский титул Первой империи, я сказал придворному чиновнику, что у меня есть билет этого господина, и отдал ему один из своих. Однако теперь чиновник не хотел пропускать даму, и поэтому я отдал офицеру свой второй билет для его герцогини. Тогда чиновник многозначительно сказал мне: "Mais vous ne passerez pas sans carte". Когда я показал ему третий, он сделал удивленное лицо и пропустил нас всех троих. Я посоветовал своим двум протеже не садиться за столы, указанные в билетах, а попытаться найти места в другом месте; и до моих ушей никогда не доходило никаких жалоб по поводу моего распределения билетов. Отсутствие организации было настолько велико, что наш стол не был полностью занят, что объяснялось отсутствием какого-либо взаимопонимания между дамами-патронессами. Старый князь Пюклер либо не получил билета, либо не смог найти свой стол; после того как он обратился ко мне, которого знал в лицо, графиня Валевская пригласила его занять одно из оставшихся пустыми мест. Ужин, несмотря на тройное деление, не был ни по качеству продуктов, ни по их приготовлению на уровне того, что делается в Берлине на подобных многолюдных торжествах; только обслуживание было эффективным и быстрым.

Больше всего меня поразила разница в правилах свободного передвижения толпы. В этом отношении Версальский дворец предоставляет гораздо большие удобства, чем Берлинский, благодаря большему количеству и, если не считать Белого зала, большей просторности апартаментов. Здесь тем, кто ужинал в 1-м классе, было приказано выходить тем же путем, каким входили голодные из 2-го класса, причем их стремительный натиск, безусловно, выдавал меньшее знакомство с обычаями придворного общества. Между господами в кружевах и лентах и суперизящными дамами происходили личные столкновения, приводившие к потасовкам и бранным словам, что было бы невозможно в нашем дворце. Я удалился с удовлетворительным впечатлением, что, несмотря на весь блеск императорского двора, придворная служба, воспитание и манеры придворного общества у нас, а также в Санкт-Петербурге и Вене, были на более высоком уровне, чем в Париже, и что прошли те времена, когда можно было ездить во Францию и ко двору в Париже, чтобы получить школу учтивости и хороших манер. Даже этикет малых немецких дворов, каким бы устаревшим он ни был, особенно по сравнению с Санкт-Петербургом, был более достойным, чем практика императорского двора. Правда, это впечатление у меня сложилось еще во времена Луи Филиппа, в чье правление во Франции стало весьма модным отличаться чрезмерно свободными и непринужденными манерами и воздержанием от учтивости, особенно по отношению к дамам. Хотя во времена Второй империи в этом отношении стало лучше, тон в официальном и придворном обществе и поведение самого двора все еще оставались ниже уровня трех великих восточных дворов. Только в легитимистских кругах, далеких от официального мира, все было иначе как во времена Луи Филиппа, так и во времена Луи Наполеона; там тон был безупречным, учтивым и гостеприимным, за редкими исключениями молодых людей, испорченных контактом с Парижем, которые заимствовали свои привычки не из семьи, а из клуба.

Император, которого я впервые увидел во время этого визита в Париж, в нескольких беседах дал мне понять, но в то время лишь общими фразами, о своем желании и намерениях относительно франко-прусского союза. Его слова сводились к тому, что эти два соседних государства, которые в силу своей культуры и институтов стояли во главе цивилизации, естественно, были обречены на взаимную помощь. Любая склонность выразить передо мной обиду, которая могла возникнуть из-за нашего отказа присоединиться к западным державам, оставалась на заднем плане. У меня было чувство, что давление, которое Англия и Австрия оказывали в Берлине и Франкфурте, чтобы принудить нас оказать помощь западному лагерю, было гораздо сильнее, можно сказать, более страстным и грубым, чем желания и обещания, выраженные мне в дружеской форме, которыми Император подкреплял свою просьбу о нашем взаимопонимании с Францией в частности. Он был гораздо снисходительнее Англии и Австрии в отношении наших грехов против западной политики. Он никогда не говорил со мной по-немецки, ни тогда, ни позже.

То, что мой визит в Париж вызвал недовольство при дворе на родине и усилил, особенно в случае с королевой Елизаветой, уже существовавшие ко мне неприязненные чувства, я смог заметить в конце сентября того же года. Когда король направлялся вниз по Рейну в Кельн на праздник строительства собора, я доложил о себе в Кобленце и был вместе с женой приглашен его величеством совершить путешествие в Кельн на пароходе; однако королева на борту и в Ремагене проигнорировала мою жену. Принц Прусский, заметивший это, подал моей жене руку и проводил ее к столу. По окончании трапезы я попросил разрешения вернуться во Франкфурт, что мне было предоставлено.

Только следующей зимой, когда король снова сблизился со мной, он однажды за обедом спросил меня прямо через стол о моем мнении относительно Луи Наполеона; его тон был ироничным. Я ответил: «У меня сложилось впечатление, что император Наполеон — человек рассудительный и любезный, но он не так умен, как его считает мир. Мир приписывает ему все, что происходит, и если в Восточной Азии в неподходящий момент идет дождь, предпочитает приписывать это каким-то злонамеренным козням императора. Здесь, особенно, мы привыкли считать его своего рода génie du mal, который вечно только и думает, как бы натворить бед в мире. Я верю, что он счастлив, когда может спокойно наслаждаться чем-то хорошим; его ум переоценивают за счет его сердца; он в глубине души добродушен и обладает необычайной мерой благодарности за каждую оказанную ему услугу».

Король рассмеялся на это так, что это меня задело и побудило спросить, позволено ли мне будет угадать нынешние мысли его величества. Король согласился, и я сказал: «Генерал фон Каниц имел обыкновение читать молодым офицерам в военной школе лекции о кампаниях Наполеона. Один прилежный слушатель спросил его, как Наполеон мог упустить возможность совершить то или иное движение. Каниц ответил: «Ну, вы видите, что это был за Наполеон — настоящий добросердечный малый, но такой глупый!», что, естественно, вызвало большое веселье среди военных слушателей. Боюсь, что ваше величество думает обо мне примерно так же, как генерал фон Каниц думал о своих учениках».

Король рассмеялся и сказал: «Возможно, вы правы; но я недостаточно знаком с нынешним Наполеоном, чтобы быть в состоянии опровергнуть ваше впечатление, что его сердце лучше, чем его голова». О том, что королева была недовольна моим взглядом, я смог судить по внешним мелочам, с помощью которых при дворе дают понять о своих впечатлениях.

Недовольство, вызванное моим общением с Наполеоном, проистекало из идеи «легитимности» или, точнее говоря, из самого этого слова, которое было отмечено своим современным смыслом Талейраном и использовалось в 1814 и 1815 годах с большим успехом и к выгоде Бурбонов как вводящее в заблуждение заклинание.

* * * * *

III

ЭМСКАЯ ДЕПЕША

2 июля 1870 года испанское министерство высказалось в пользу восшествия на престол Леопольда, наследного принца Гогенцоллернского. Это дало первый толчок в области международного права к последующему военному вопросу, но все еще только в форме специфически испанского дела. Трудно было найти в международном праве предлог для Франции вмешаться в свободу Испании выбирать короля; после того как в Париже решились на войну с Пруссией, его искусственно искали в имени Гогенцоллерн, которое само по себе не имело для Франции ничего более угрожающего, чем любое другое немецкое имя. Напротив, можно было предположить, как в Испании, так и в Германии, что принц Гогенцоллерн, благодаря своим личным и семейным связям в Париже, будет persona grata больше, чем многие другие немецкие принцы. Я помню, что в ночь после битвы при Седане я ехал по дороге в Доншери в густой темноте с рядом наших офицеров, следуя за королем в его поездке вокруг Седана. В ответ на вопрос кого-то из компании я говорил о прелюдиях к войне и упомянул в то же время, что я думал, что принц Леопольд не был бы нежеланным соседом в Испании для императора Наполеона и отправился бы в Мадрид через Париж, чтобы войти в контакт с имперской французской политикой, составлявшей часть условий, при которых ему пришлось бы управлять Испанией. Я сказал: «Мы были бы гораздо более оправданы, опасаясь тесного взаимопонимания между испанской и французской коронами, чем надеясь на восстановление испано-германской антифранцузской констелляции по аналогии с Карлом V; король Испании может проводить только испанскую политику, и принц, приняв корону страны, стал бы испанцем». К моему удивлению, из темноты позади меня раздалось энергичное возражение принца Гогенцоллернского, о присутствии которого я не имел ни малейшего представления; он решительно протестовал против возможности предположения в нем каких-либо французских симпатий. Этот протест посреди поля битвы при Седане был естественным для немецкого офицера и принца Гогенцоллернского, и я мог только ответить, что принц, как король Испании, мог позволить себе руководствоваться только испанскими интересами, и среди них, ввиду укрепления его нового королевства, видное место заняло бы успокоительное обращение с его могущественным соседом на Пиренеях. Я принес свои извинения принцу за выражение, которое я произнес, не зная о его присутствии.

Этот эпизод, приведенный не вовремя, свидетельствует о концепции, которую я сформировал по всему вопросу. Я рассматривал его как испанский, а не как немецкий, даже если я был в восторге от того, что немецкое имя Гогенцоллернов активно участвует в представлении монархии в Испании, и не преминул просчитать все возможные последствия с точки зрения наших интересов — обязанность, которая лежит на министре иностранных дел, когда что-либо подобной важности происходит в другом государстве. Моя непосредственная мысль была больше об экономических, чем о политических отношениях, в которых испанский король немецкого происхождения мог бы быть полезен. Для Испании я ожидал от личного характера принца и от его семейных отношений успокаивающих и консолидирующих результатов, в чем у меня не было причин отказывать испанцам. Испания входит в число немногих стран, которые по своему географическому положению и политическим необходимостям не имеют причин проводить антигерманскую политику; кроме того, она хорошо приспособлена, благодаря экономическим отношениям спроса и предложения, для обширной торговли с Германией. Элемент, дружественный нам в испанском правительстве, был бы преимуществом, которое в ходе германской политики не было причин отвергать a limine, если только опасение, что Франция может быть недовольна, не должно было считаться таковым. Если бы Испания развивалась снова более энергично, чем это было до сих пор, тот факт, что испанская дипломатия была дружественна к нам, мог бы быть полезен нам в мирное время; но мне не казалось вероятным, что король Испании, в случае начала войны между Германией и Францией, которая, очевидно, рано или поздно должна была наступить, при всем желании в мире был бы в состоянии доказать свою симпатию к Германии нападением на Францию или демонстрацией против нее; и поведение Испании после начала войны, которую мы навлекли на себя уступчивостью немецких князей, показало точность моего сомнения.

[Иллюстрация: АДОЛЬФ ФОН МЕНЦЕЛЬ. ОТЪЕЗД КОРОЛЯ ВИЛЬГЕЛЬМА НА ФРОНТ В НАЧАЛЕ ФРАНКО-ГЕРМАНСКОЙ ВОЙНЫ.]

Рыцарственный Сид призвал бы Францию к ответу за вмешательство в свободный выбор Испании короля, а не оставил бы защиту испанской независимости иностранцам. Нация, некогда столь могущественная на суше и на море, в настоящее время не может удержать в узде родственное население Кубы; и как можно было ожидать, что она нападет на такую державу, как Франция, из любви к нам? Ни одно испанское правительство, и меньше всего иноземный король, не обладало бы в стране достаточной властью, чтобы отправить хотя бы полк к Пиренеям из любви к Германии. Политически я был довольно равнодушен ко всему вопросу. Принц Антоний был более склонен, чем я, мирно довести его до желаемой цели. Мемуары его величества короля Румынии неточно информированы относительно деталей министерского сотрудничества в этом вопросе. Совет министров во дворце, который он упоминает, не состоялся. Принц Антоний жил как гость короля во дворце и пригласил его и некоторых министров на обед. Я едва ли думаю, что испанский вопрос обсуждался за столом. Если герцог де Грамон трудится, чтобы привести доказательства того, что я не оставался в стороне и не был против испанского предложения, я не нахожу причин противоречить ему. Я больше не могу вспомнить текст моего письма маршалу Приму, о котором слышал герцог; если я составил его сам, в чем я также не уверен, я вряд ли назвал бы кандидатуру Гогенцоллернов «une excellente chose»: это выражение для меня не естественно. То, что я рассматривал ее как «уместную», не «à un moment donné», а в принципе и в мирное время, верно. У меня не было ни малейшего сомнения в том, что внук Мюрата, фаворит при французском дворе, обеспечит добрую волю Франции по отношению к своей стране.

Вмешательство Франции в своем начале касалось испанских, а не прусских дел; искажение дела в наполеоновской политике, в силу которого вопрос должен был стать прусским, было международно неоправданным и раздражающим и доказало мне, что настал момент, когда Франция искала ссоры с нами и была готова ухватиться за любой предлог, который казался доступным. Я рассматривал французское вмешательство в первую очередь как ущерб и, следовательно, как оскорбление Испании, и ожидал, что испанское чувство чести будет сопротивляться этому посягательству. Позже, когда поворот дел показал, что своим посягательством на испанскую независимость Франция намеревалась угрожать нам войной, я ждал несколько дней, ожидая, что испанское объявление войны Франции последует за объявлением французов против нас. Я не был готов увидеть, как самоутверждающаяся нация, подобная Испании, стоит тихо за Пиренеями с оружием в руках, в то время как немцы вели смертельную борьбу против Франции от имени независимости Испании и свободы выбирать своего короля. Испанское чувство чести, которое оказалось столь чувствительным в карлистском вопросе, просто подвело нас в 1870 году. Вероятно, в обоих случаях решающими были симпатии и международные связи республиканских партий.

Первые требования Франции относительно кандидатуры на испанский престол, причем неоправданные, были представлены 4 июля и встречены нашим министерством иностранных дел уклончиво, хотя и в соответствии с истиной, что министерство ничего не знает об этом деле. Это было верно постольку, поскольку вопрос о принятии принцем Леопольдом своего избрания рассматривался его величеством просто как семейное дело, которое никоим образом не касалось ни Пруссии, ни Северогерманского союза и которое затрагивало исключительно личные отношения между главнокомандующим и немецким офицером, а также между главой семьи и не королевской семьей Пруссии, а всей семьей Гогенцоллернов или всеми носителями этого имени.

Во Франции, однако, искали casus belli против Пруссии, который был бы как можно более свободен от немецкого национального колорита; и думали, что он был обнаружен в династической сфере благодаря восшествию на испанский престол кандидата, носящего имя Гогенцоллерн. В этом переоценка военного превосходства Франции и недооценка национального чувства в Германии была явно главной причиной того, почему состоятельность этого предлога не была изучена ни с честностью, ни с суждением. Немецкий национальный взрыв, который последовал за французским объявлением и напоминал поток, прорывающий свои шлюзы, стал сюрпризом для французских политиков. Они жили, рассчитывали и действовали на воспоминаниях о Рейнском союзе, поддерживаемые отношением некоторых западногерманских министров; также ультрамонтанскими влияниями, в надежде, что завоевания Франции, «gesta Dei per Francos», облегчат в Германии извлечение дальнейших последствий из Ватиканского собора при поддержке союза с католической Австрией. Ультрамонтанские тенденции французской политики были благоприятны для нее в Германии и невыгодны в Италии; союз с последней был окончательно сорван отказом Франции эвакуировать Рим. В убеждении, что французская армия превосходит, предлог для войны был вытащен, как можно сказать, за волосы; и вместо того, чтобы сделать Испанию ответственной за ее якобы антифранцузское избрание короля, они напали на немецкого принца, который не отказался облегчить нужду испанцев, как они сами желали, назначением полезного короля, и того, кто предположительно считался бы persona grata в Париже; и на короля Пруссии, которого ничего, кроме его фамилии и его положения как немецкого соотечественника, не привело в связь с этим испанским делом. В самом факте, что французский кабинет осмелился призвать прусскую политику к ответу относительно принятия избрания, и сделать это в форме, которая в интерпретации, данной ей французскими газетами, стала публичной угрозой, заключалась частица международной наглости, которая, по моему мнению, сделала невозможным для нас отступить хоть на один дюйм. Оскорбительный характер французского требования был усилен не только угрожающими вызовами французской прессы, но также дискуссиями в парламенте и отношением, занятым министерством Грамона и Оливье по поводу этих манифестаций. Высказывание Грамона на заседании «Законодательного корпуса» 6 июля:

«Мы не верим, что уважение к правам соседнего народа обязывает нас терпеть, чтобы иностранная держава посадила одного из своих принцев на трон Карла V. * * * Это событие не произойдет, в этом мы совершенно уверены. * * * Если окажется иначе, мы будем знать, как выполнить свой долг, не дрогнув и без слабости» — это высказывание само по себе было официальной международной угрозой с рукой на эфесе шпаги. Фраза «La Prusse cane» (Пруссия отступает) служила в прессе для иллюстрации размаха парламентских заседаний 6 и 7 июля; что, по моему чувству, делало всякую уступчивость несовместимой с нашим чувством национальной чести.

12 июля я решил поспешно выехать из Варцина в Эмс, чтобы обсудить с его величеством вопрос о созыве рейхстага с целью мобилизации. Когда я проезжал через Вуссов, мой друг Мулерт, старый священник, стоял перед дверью дома священника и тепло приветствовал меня; моим ответом из открытого экипажа был выпад в карте и терц в воздухе, и он ясно понял, что я верю, что еду на войну. Когда я вошел во двор своего дома в Берлине и еще не успел выйти из экипажа, я получил телеграммы, из которых следовало, что король продолжает вести переговоры с Бенедетти даже после французских угроз и возмутительных действий в парламенте и в прессе, и не отсылает его с хладнокровной сдержанностью к своим министрам. Во время обеда, на котором присутствовали Мольтке и Роон, пришло сообщение из посольства в Париже, что принц Гогенцоллерн отказался от своей кандидатуры, чтобы предотвратить войну, которой Франция угрожала нам. Моей первой мыслью было уйти со службы, потому что после всех дерзких вызовов, которые были до этого, я усмотрел в этой вырванной силой покорности унижение Германии, за которое я не желал нести ответственность. Это впечатление раны нашему чувству национальной чести из-за вынужденного отступления настолько доминировало надо мной, что я уже решил объявить о своей отставке в Эмсе. Я считал это унижение перед Францией и ее хвастливыми демонстрациями хуже, чем Ольмюц, для которого предыдущая история с обеих сторон и наша неготовность к войне в то время всегда будут веским оправданием. Я принимал как должное, что Франция запишет отказ принца на свой счет как удовлетворительный успех, с чувством, что угрозы войной, даже если она приняла форму международного оскорбления и насмешки, и хотя предлог для войны против Пруссии был притянут за уши, было достаточно, чтобы принудить ее отступить, даже в справедливом деле; и что даже Северогерманский союз не чувствовал себя достаточно сильным, чтобы защитить национальную честь и независимость от французского высокомерия. Я был очень подавлен, ибо не видел средств исправить разъедающий ущерб, который я предвидел для нашего национального положения от боязливой политики, иначе как неуклюже затевая ссоры и ища их искусственно. Я видел к тому времени, что война — это необходимость, которой мы больше не могли избежать с честью. Я телеграфировал своим людям в Варцин не собираться и не выезжать, ибо я вернусь через несколько дней. Теперь я верил в мир; но, поскольку я не хотел представлять позицию, которой был куплен этот мир, я отказался от поездки в Эмс и попросил графа Эуленбурга поехать туда и представить мое мнение его величеству. В том же смысле я беседовал с военным министром фон Рооном: мы получили пощечину от Франции и были доведены своей уступчивостью до того, что выглядели как искатели ссоры, если бы вступили в войну, единственный способ, которым мы могли смыть пятно. Мое положение было теперь несостоятельным, исключительно потому, что во время своего пребывания на водах король под давлением угроз четыре дня подряд давал аудиенции французскому послу и подвергал свою королевскую особу дерзкому обращению со стороны этого иностранного агента без министерской помощи. Из-за этой склонности брать государственные дела на себя лично и в одиночку король был вынужден занять позицию, которую я не мог защитить; по моему суждению, его величество, находясь в Эмсе, должен был отказать в любом деловом общении французскому переговорщику, который не был с ним на равных, и отослать его в ведомство в Берлине. Ведомство тогда должно было получить решение его величества путем представления в Эмсе или, если медлительное обращение считалось полезным, путем письменного доклада. Но его величество, при всей своей обычной осторожности в уважении к ведомственным отношениям, был слишком склонен не то чтобы решать важные вопросы лично, но, во всяком случае, обсуждать их, чтобы правильно использовать укрытие, которым суверен намеренно окружен от докучливости и неудобных расспросов и требований. То, что король, учитывая сознание своего верховного достоинства, которым он обладал в столь высокой степени, не отстранился с самого начала от назойливости Бенедетти, следует приписать по большей части влиянию, оказанному на него королевой, которая находилась в Кобленце неподалеку. Ему было семьдесят три года, он был любителем мира и не склонен рисковать лаврами 1866 года в новой борьбе; но когда он был свободен от женского влияния, чувство чести наследника Фридриха Великого и прусского офицера всегда оставалось преобладающим. Против оппозиции своей супруги, вызванной ее естественной женской робостью и отсутствием национального чувства, способность короля к сопротивлению ослаблялась его рыцарским уважением к даме и его королевским вниманием к королеве, и особенно к своей собственной королеве. Мне говорили, что королева Августа умоляла своего мужа со слезами перед его отъездом из Эмса в Берлин помнить Йену и Тильзит и предотвратить войну. Я считаю это утверждение достоверным, вплоть до слез.

Решив уйти в отставку, несмотря на возражения, которые Роон делал против этого, я пригласил его и Мольтке пообедать со мной вдвоем 13-го и сообщил им за столом свои взгляды и проекты сделать это. Оба были сильно подавлены и косвенно упрекали меня в том, что я эгоистично пользуюсь своей большей свободой для ухода со службы. Я придерживался позиции, что не могу принести свое чувство чести в жертву политике, что оба они, будучи профессиональными солдатами и, следовательно, не имея свободы выбора, не должны занимать ту же точку зрения, что и ответственный министр иностранных дел. Во время нашего разговора мне сообщили, что телеграмма из Эмса, зашифрованная, если я правильно помню, примерно 200 «группами», расшифровывается. Когда копия была передана мне, она показала, что Абекен составил и подписал телеграмму по приказу его величества, и я зачитал ее своим гостям, чья подавленность была настолько велика, что они отвернулись от еды и питья. При повторном изучении документа я задержался на разрешении его величества, которое включало приказ немедленно сообщить о новом требовании Бенедетти и его отклонении как нашим послам, так и прессе. Я задал Мольтке несколько вопросов о степени его уверенности в состоянии нашей подготовки, особенно о времени, которое им еще потребуется, чтобы встретить этот внезапный риск войны. Он ответил, что если уж быть войне, он не ожидает для нас никакой выгоды от отсрочки ее начала; и даже если мы не будем достаточно сильны сначала, чтобы защитить все территории на левом берегу Рейна от французского вторжения, наша подготовка тем не менее скоро обгонит подготовку французов, в то время как в более поздний период это преимущество уменьшится; он рассматривал быстрое начало в целом как более благоприятное для нас, чем промедление.

Ввиду отношения Франции наше национальное чувство чести вынуждало нас, по моему мнению, идти на войну; и если бы мы не действовали в соответствии с требованиями этого чувства, мы потеряли бы, находясь на пути к его завершению, весь импульс к нашему национальному развитию, завоеванный в 1866 году, в то время как немецкое национальное чувство к югу от Майна, пробужденное нашими военными успехами в 1866 году и проявленное готовностью южных государств вступить в союзы, должно было бы снова остыть. Немецкое чувство, которое в южных государствах долго жило вместе с индивидуальным и династическим государственным чувством, до 1866 года до некоторой степени заглушало свою политическую совесть фикцией коллективной Германии под руководством Австрии, отчасти из южногерманского предпочтения старого имперского государства, отчасти в убеждении в ее военном превосходстве над Пруссией. После того как события показали неверность этого расчета, сама беспомощность, в которой южногерманские государства были оставлены Австрией при заключении мира, стала мотивом для политического Дамаска, который лежал между «Væ victis» Варнбюлера и добровольным заключением наступательного и оборонительного союза с Пруссией. Это была уверенность в германской мощи, развитой посредством Пруссии, и притяжение, которое присуще храброй и решительной политике, если она успешна, а затем продолжается в разумных и почетных пределах. Этот нимб был завоеван Пруссией; он был бы потерян безвозвратно, или, во всяком случае, на долгое время, если бы в вопросе национальной чести среди народа укрепилось мнение, что французское оскорбление «La Prusse cane» имеет под собой основание.

В том же психологическом ходе мыслей, в котором во время датской войны в 1864 году я желал по политическим причинам, чтобы предпочтение было отдано не старым прусским, а вестфальским батальонам, которые до сих пор не имели возможности доказать свою храбрость под прусским руководством, и сожалел, что принц Фридрих Карл действовал вопреки моему желанию, я был убежден, что пропасть, которую разнообразные династические и семейные влияния и различные привычки жизни создали в ходе истории между югом и севером Отечества, не могла быть более эффективно преодолена, чем совместной национальной войной против соседа, который был агрессивным на протяжении многих столетий. Я помнил, что даже в короткий период с 1813 по 1815 год, от Лейпцига и Ханау до Бель-Альянса, совместная победоносная борьба против Франции дала возможность положить конец оппозиции между уступчивой политикой Рейнского союза и немецким национальным импульсом дней между Венским конгрессом и Майнцской следственной комиссией, дней, отмеченных именами Штайна, Гёрреса, Яна, Вартбурга, вплоть до преступления Занда. Кровь, пролитая сообща со дня, когда саксонцы перешли на сторону в Лейпциге, вплоть до их участия в Бель-Альянсе под английским командованием, воспитала сознание, перед которым воспоминания о Рейнском союзе были стерты. Историческое развитие в этом направлении было прервано тревогой, вызванной поспешностью национального стремления к стабильности государственных институтов.

Этот ретроспективный взгляд укрепил меня в моем убеждении, и политические соображения в отношении южногерманских государств оказались применимыми точно так же, mutatis mutandis, к нашим отношениям с населением Ганновера, Гессена и Шлезвиг-Гольштейна. Что этот взгляд был верен, показывает удовлетворение, с которым в настоящее время, по прошествии двадцати лет, не только гольштейнцы, но и жители ганзейских городов вспоминают героические дела своих сыновей в 1870 году. Все эти соображения, сознательные и бессознательные, укрепили мое мнение, что войны можно избежать только ценой чести Пруссии и национального доверия к ней. Под этим убеждением я воспользовался королевским разрешением, переданным мне через Абекена, опубликовать содержание телеграммы; и в присутствии двух моих гостей я сократил телеграмму, вычеркнув слова, но без добавления или изменения, до следующей формы: «После того как известие об отказе наследного принца Гогенцоллернского было официально сообщено имперскому правительству Франции королевским правительством Испании, французский посол в Эмсе далее потребовал от его величества короля, чтобы он уполномочил его телеграфировать в Париж, что его величество король обязуется на все будущее время никогда больше не давать своего согласия, если Гогенцоллерны возобновят свою кандидатуру. Его величество король после этого решил больше не принимать французского посла и послал сказать ему через дежурного адъютанта, что его величество не имеет больше ничего сообщить послу». Разница в эффекте сокращенного текста Эмской телеграммы по сравнению с тем, который был произведен оригиналом, была результатом не более сильных слов, а формы, которая сделала это объявление выглядящим решительным, в то время как версия Абекена рассматривалась бы только как фрагмент переговоров, все еще продолжающихся и подлежащих продолжению в Берлине.

После того как я зачитал концентрированное издание двум моим гостям, Мольтке заметил: «Теперь оно звучит иначе; раньше оно звучало как переговоры; теперь это как фанфары в ответ на вызов». Я продолжал объяснять: «Если во исполнение приказа его величества я немедленно сообщу этот текст, который не содержит никаких изменений или дополнений к телеграмме, не только в газеты, но и телеграфом во все наши посольства, он будет известен в Париже до полуночи и не только из-за своего содержания, но и из-за способа своего распространения будет иметь эффект красной тряпки на галльского быка. Воевать мы должны, если не хотим играть роль побежденных без битвы. Успех, однако, существенно зависит от впечатления, которое возникновение войны производит на нас и других; важно, чтобы мы были атакованной стороной, и эта галльская надменность и обидчивость сделают нас таковыми, если мы объявим перед лицом Европы, насколько можем без рупора рейхстага, что мы бесстрашно встречаем публичные угрозы Франции».

Это объяснение вызвало у двух генералов переход к более радостному настроению, живость которого удивила меня. Они внезапно обрели удовольствие в еде и питье и заговорили в более веселом тоне. Роон сказал: «Наш старый Бог все еще жив и не даст нам погибнуть в позоре». Мольтке настолько отказался от своего пассивного спокойствия, что, радостно взглянув на потолок и оставив свою обычную пунктуальность речи, ударил себя рукой в грудь и сказал: «Если я только доживу до того, чтобы вести наши армии в такой войне, тогда дьявол может прийти сразу после этого и забрать «старую тушу»». Он был менее крепким в то время, чем впоследствии, и сомневался, переживет ли он тяготы кампании.

Как сильно он хотел применить на практике свои военные и стратегические вкусы и способности, я наблюдал не только по этому случаю, но и в дни перед началом богемской войны. В обоих случаях я находил своего военного коллегу на службе короля изменившимся по сравнению с его обычной сухой и молчаливой привычкой; он становился веселым, оживленным, даже радостным. В июньскую ночь 1866 года, когда я пригласил его с целью выяснить, нельзя ли начать марш армии на двадцать четыре часа раньше, он ответил утвердительно и был приятно взволнован ускорением борьбы. Когда он покидал гостиную моей жены упругим шагом, он обернулся у двери и спросил меня серьезным тоном: «Знаете ли вы, что саксонцы взорвали мост в Дрездене?». На мое выражение изумления и сожаления он ответил: «Да, водой, от пыли». Склонность к невинным шуткам очень редко, в официальных отношениях, подобных нашим, прорывалась сквозь его сдержанность. В обоих случаях его любовь к бою и наслаждение битвами были для меня большой поддержкой в проведении политики, которую я считал необходимой, в противовес понятному и оправданному отвращению в весьма влиятельных кругах. Это оказалось неудобным для меня в 1867 году, в люксембургском вопросе, и в 1875 году, и впоследствии по вопросу о том, желательно ли, в отношении войны, с которой нам, вероятно, придется столкнуться рано или поздно, вызвать ее anticipando, прежде чем противник сможет улучшить свою подготовку. Я всегда выступал против теории, которая говорит «да»; не только в люксембургский период, но и впоследствии в течение двадцати лет, в убеждении, что даже победоносные войны не могут быть оправданы, если они не навязаны, и что нельзя видеть карты Провидения достаточно далеко вперед, чтобы предвосхищать историческое развитие согласно собственным расчетам. Естественно, что в штабе армии не только младшие офицеры, но и опытные стратеги должны чувствовать потребность использовать эффективность войск, ведомых ими, и свою собственную способность руководить, и сделать их заметными в истории. Было бы прискорбно, если бы этого эффекта военного духа не существовало в армии; задача удержания его результатов в таких пределах, на которые может справедливо претендовать потребность наций в мире, — это долг политических, а не военных глав государства. То, что во время люксембургского вопроса, во время кризиса 1875 года, изобретенного Горчаковым и Францией, и даже вплоть до самого недавнего времени, штаб и его лидеры позволяли себе сбиться с пути и подвергать опасности мир, лежит в самом духе института, от которого я бы не отказался. Он становится опасным только при монархе, чья политика лишена чувства меры и силы сопротивляться односторонним и конституционно неоправданным влияниям.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[Сноска 26: Из книги «Бисмарк: Человек и государственный деятель». Разрешение Harper & Brothers, Нью-Йорк.]

[Сноска 27: собрание, как говорят, 30 000 человек в замке Гамбах в Пфальце; где произносились речи в пользу Германии, единства и Республики.]

[Сноска 28: Попытка горстки студентов и крестьян взорвать Союзный сейм в отместку за некоторые правила печати, принятые им. Они штурмовали караульное помещение, но были подавлены.]

[Сноска 29: См. «Разбирательства во время моего пребывания в Ахене» в Bismarck-Jahrbuch III. и «Образцы экзамена для референдариата» в Bismarck-Jahrbuch II.]

[Сноска 30: Скажем «бюрократия» (буквально: «красная лента»).]

[Сноска 31: Politische Reden (издание Cotta), i. 9.]

[Сноска 32: См. Bismarck-Jahrbuch, iii. 86.]

[Сноска 33: Ср. письмо Бисмарка Герлаху от 7 октября 1855 г.]

[Сноска 34: Ср. высказывание Бисмарка в Имперском сейме 8 января 1885 г. Politische Reden, x. 373.]

[Сноска 35: Грамон, La France et la Prusse avant la guerre. Париж, 1872, стр. 21.]

[Сноска 36: Телеграмма, поданная в Эмсе 13 июля 1870 г. в 15:50 и полученная в Берлине в 18:09, гласила в расшифрованном виде:

«Его величество пишет мне: «Граф Бенедетти говорил со мной на прогулке, чтобы потребовать от меня, наконец, в очень настойчивой манере, чтобы я уполномочил его телеграфировать немедленно, что я обязуюсь на все будущее время никогда больше не давать своего согласия, если Гогенцоллерны возобновят свою кандидатуру. Я отказал наконец несколько сурово, так как ни правильно, ни возможно брать на себя обязательства такого рода à tout jamais. Естественно, я сказал ему, что еще не получил никаких известий, и так как он был информирован о Париже и Мадриде раньше меня, он мог ясно видеть, что мое правительство в очередной раз не приложило руки к этому делу». Его величество с тех пор получил письмо от принца. Его величество, сказав графу Бенедетти, что он ожидает известий от принца, решил, со ссылкой на вышеуказанное требование, по представлению графа Эуленбурга и меня, больше не принимать графа Бенедетти, а только дать ему знать через адъютанта: что его величество получил теперь от принца подтверждение известий, которые Бенедетти уже получил из Парижа, и не имеет больше ничего сказать послу. Его величество оставляет на усмотрение вашего превосходительства, не следует ли немедленно сообщить о новом требовании Бенедетти и его отклонении как нашим послам, так и прессе».]

[Сноска 37: Игра слов на слове gesprengt.]

* * * * *

БИСМАРК КАК ОРАТОР

ЭДМУНД ФОН МАХ, доктор философии

Бисмарк не был оратором в обычном смысле этого слова, да и не хотел им быть. Напротив, он с недоверием смотрел на красноречивых ораторов. «Вы знаете, — сказал он в сейме 3 февраля 1866 года, — я не оратор... Я не могу взывать к вашим эмоциям ловкой игрой слов, призванной затуманить предмет обсуждения. Моя речь проста и ясна». А несколько лет спустя он сказал: «Красноречие испортило много вещей в мировых парламентах. Слишком много времени тратится впустую, потому что каждый, кто думает, что что-то знает, хочет говорить, даже если ему нечего сказать нового. Больше дыхания тратится на воздух, чем мыслей уделяется вопросам, находящимся на обсуждении. Все было решено на партийных собраниях, а в Палате представители говорят не для какой-либо иной цели, кроме как показать народу, насколько они умны, или угодить газетам, от которых ожидают щедрых похвал взамен. Если так пойдет и дальше, придет время, когда красноречие будет считаться обычным неудобством, и человека будут наказывать, если он говорил слишком долго».

Самые известные слова Бисмарка против простого красноречия были произнесены в рейхстаге 29 апреля 1881 года: «Вы должны быть немного поэтом, если хотите быть хорошим оратором, и вы должны обладать даром импровизации. Когда я был моложе, были публичные развлечения, в которых музыка чередовалась с ораторскими импровизациями. Импровизатору давали тему, о которой он ничего не знал, и на которую он рассуждал, часто блестяще. Бывало даже, что он был совершенно убедителен, пока мы не вспоминали, где находимся. Я говорю это лишь для того, чтобы показать, что мы не должны доверять руководство большими делами просто мастерам красноречия, не больше, чем импровизаторам. Меньше всего эти люди должны быть поставлены во главе бюро или получать министерский портфель. Я хочу лишь доказать, что красноречие — это дар, который оказывает сегодня влияние, несоразмерное его ценности. Его переоценивают. Хороший оратор должен быть немного поэтом, что означает, что он не может быть приверженцем истины и математической точности. Он должен быть вдохновляющим, быстрым и возбудимым, способным самому зажечь энтузиазм других. Но хороший оратор, боюсь, редко будет хорошо играть в вист или шахматы и будет еще менее удовлетворительным в качестве государственного деятеля. Эмоциональный элемент, а не холодный разум, должен преобладать в его составе. Физиологически, я полагаю, один и тот же человек не может быть хорошим оратором и спокойным судьей. Мне вспоминается список качеств, перечисленных Мефисто в «Фаусте» Гёте: «Сила льва, быстрота оленя». Такие вещи никогда не встречаются соединенными в одном человеческом теле. И поэтому мы часто обнаруживаем, что красноречие превосходит и опасно контролирует разум, к полному удовлетворению бездумных масс. Но человек рассудительный, холодный и точный в своих суждениях, которому мы рады доверить руководство большими и важными делами, едва ли когда-нибудь может быть совершенным оратором».

В этом последнем предложении Бисмарк, по-видимому, хотел провести черту различия между собой и некоторыми из своих парламентских оппонентов, которыми он восхищался как беглыми ораторами, но чье руководство считал небезопасным. Если он считал себя плохим публичным оратором, то глубоко ошибался. Его современники придерживались иных взглядов, и некоторые из них, к счастью, были настолько глубоко впечатлены его силой, что проанализировали средства, с помощью которых он одерживал свои великие парламентские победы. Его ярый политический оппонент Людвиг Бамбергер, например, сказал:

«Бисмарк контролирует свою аудиторию заметной силой и исчерпывающим характером своей умственной работы. Он улучшился с практикой, и описание его, данное в 1866 году, уже не совсем справедливо — «Никакого очарования голоса, никаких звучных фраз, ничего, чтобы пленить аудиторию. Его голос, хотя и ясный и отчетливый, сух и несимпатичен. Он говорит монотонно, с множеством пауз, временами почти заикается, как будто упрямый язык отказывается подчиняться приказам, и как будто ему приходится бороться за адекватное выражение своих мыслей. Он раскачивается взад и вперед, несколько беспокойно, и без всякой связи с тем, что он говорит. Но чем дольше он говорит, тем больше он преодолевает все трудности, ему удается адаптировать свои слова, без малейшей траты, к своим мыслям, и обычно достигает мощно эффективного конца». Все еще верно, что его слова продвигаются сначала медленно, затем с порывом, и снова запинаясь. Но для всех тех, кто не считает ровное и мелодичное течение речи ее величайшим совершенством, манера речи Бисмарка не лишена некоторого очарования. Она позволяет слушателю следить за умственными усилиями оратора и, таким образом, приковывает внимание лучше, чем многие гладкие и звучные дикции, которые скользят приятно, потому что у них нет внутренних трудностей для преодоления. Часто Бисмарку удается ухватить свой предмет с едким остроумием и проиллюстрировать его аргументами, которые он смело берет из повседневной жизни... Мы должны признать, что его речи, если и безыскусны, все же полны образов. Его холодный и ясный ум не презирает очарования теплого цвета, точно так же, как его крепкая конституция не лишена нервной раздражительности. Его простодушный вид, которым он склонен удивлять аудиторию, не должен вызывать нашего готового доверия, ибо все, кому приходилось иметь с ним дело, знают, что его удивительно интимные замечания рассчитаны на то, чтобы ввести в заблуждение своей чрезмерной откровенностью или чрезмерным ее отсутствием. Если он притворяется, он часто промахивается мимо цели из-за преувеличения, и можно поистине сказать, что он обманывал своих оппонентов чаще, говоря правду, чем делая ложные притворства. За его шумным поведением часто можно разглядеть веселого шутника. Для своих оппонентов он может быть провокационным, злобным, даже язвительным, но он никогда не бывает фальшивым! Он не принадлежит к тому классу общественных деятелей, которые верят, что миром можно управлять сентиментальными фразами или что плохие условия облегчаются, когда дискуссия перемежается напыщенными общностями. Напротив, он любит поворачивать свои фразы так, чтобы все предстало в сильном и ярком свете».

Другой наблюдатель, которого цитирует Ганс Кремер в своей книге «Речи князя Бисмарка», подводит итог своим впечатлениям следующим образом:

«Перед Бисмарком лежит узкая полоска бумаги, на которой он заранее набросал несколько слов своим вдохновенным пером. Время от времени он поглядывает на свои заметки, пока говорит, очень медленно раскачиваясь из стороны в сторону и перебирая большими пальцами. Он часто колеблется, почти заикается, а иногда даже оговаривается. Кажется, он борется со своими мыслями, в то время как слова, по-видимому, поднимаются против его воли, ибо после каждых двух-трех слов он делает очень короткую паузу... Он говорит без жестов, пафоса или интонации, не выделяя ни одного из своих слов. Неужели это тот самый человек, который еще в 1847 году был лидером дворянства в старом ландтаге и самым быстрым на ответ человеком среди них; который в 1849 и 1850 годах, будучи членом Второй палаты и Эрфуртского парламента, приводил либеральное большинство в неистовство своими едкими и острыми речами; который с 1862 года в качестве председателя Совета министров почти в одиночку противостоял сплоченной фаланге либералов, отвечая на их вспышки гордости и уверенности в своих силах, тут же и с блестящим присутствием духа парируя их саркастические и злобные нападки, да, даже бросая им вызов остроумными экспромтами и раня своих противников в самое сердце? Да, это тот же самый человек, и иногда он может быть таким же остроумным и язвительным, как раньше. Но после своих великих побед он стал проявлять более серьезную манеру поведения государственного деятеля. Он спокойно объективен и примирителен, как и подобает его величию, которое сегодня повсеместно признано. Чем дольше он говорит, тем более очевидными становятся своеобразные достоинства его манеры речи. Его выражение оригинально и свежо, содержательно и убедительно, честно и прямолинейно».

Бисмарк не записывал свои речи, и опубликованные отчеты о том, что он говорил, скопированы с официальных стенограмм. Логически Бисмарк никогда не оставлял предложение незаконченным, но грамматически он часто делал это, когда богатство идей, уточняющих его основную мысль, разрасталось до больших размеров, чем он предполагал. Его дикция была во все времена точной, что приводило к множеству уточнений — прилагательных, приложений, наречий, вводных конструкций и тому подобного. Стремясь убедить своих слушателей, он часто чувствовал необходимость повторять одну и ту же мысль разными способами, пока, наконец, не вбивал ее, так сказать, одним сильным ударом — одной фразой, которую легко запомнить и легко процитировать. Именно эти фразы дали названия многим его речам, а именно: «Честный маклер», «Практическое христианство» или «Мы никогда не пойдем в Каноссу».

Он сам охотно цитировал изречения и труды других великих людей; и в этом отношении был совершенно восхитителен как широтой своего вкуса, так и исключительной уместностью своих цитат. Он, по-видимому, был так же хорошо знаком с великими авторами древности, как и с современными немецкими, французскими и английскими писателями. И он не боялся использовать иностранный язык, когда ему не приходила на ум немецкая фраза, соответствующая точному смыслу его мысли.

Читатель поймет, даже лучше, чем слушатель, что не форма речей Бисмарка приводила его аудиторию в восторг и часто превращала враждебный рейхстаг или ландтаг в собрание людей, готовых исполнять его волю, а его твердое понимание реалий жизни и его высшее владение всем тем, что составляет истинное государственное искусство. Его политика не основывалась на поспешных суждениях, она была результатом серьезных размышлений. Все это проявлялось в его речах и делало его одним из самых мощно воздействующих ораторов всех времен.

* * * * *

РЕЧИ КНЯЗЯ БИСМАРКА

* * * * *

ПРОФЕССОРСКАЯ ПОЛИТИКА

December 21, 1863

ПЕРЕВЕЛ Д-Р ЭДМУНД ФОН МАХ

[В прусском ландтаге депутат Иоганн Людвиг Телькампф, профессор экономики и политических наук Университета Бреслау, подверг критике политику Бисмарка в отношении Шлезвиг-Гольштейна. Бисмарк ответил следующим образом:]

Представление, которое предыдущий оратор имеет о политике Европы, напоминает мне человека с равнины, который впервые путешествует в горах. Когда он видит, как перед ним вырисовывается огромная возвышенность, ничто не кажется проще, чем взобраться на нее. Он даже не думает, что ему понадобится проводник, ибо гора находится на виду, а дорога к ней, по-видимому, без препятствий. Но когда он начинает путь, он вскоре наталкивается на овраги и расщелины, через которые ему не помогут перебраться даже самые лучшие речи. Господин утешил нас по поводу подобных препятствий на политическом пути, сказав примерно следующее: «Хорошо известно, что Россия в настоящее время ничего не может сделать; не похоже, чтобы Австрия предприняла противоположный шаг; Англия очень хорошо знает, что ее интересы требуют мира; и, наконец, Франция не будет действовать против своих национальных принципов». Если бы мы поверили этим заверениям и стали бы ценить оценку политики Европы, сделанную этим господином, выше нашего собственного официального суждения, и тем самым привели бы Пруссию к изолированному и унизительному положению, могли бы мы тогда оправдаться, сказав: «Мы видели, что опасность приближается, но мы доверились оратору, думая, что он, вероятно, знает больше, чем мы»? Если это невозможно, как мы можем придавать замечаниям оратора тот вес, который он хочет, чтобы мы им придавали!

Для всех официальных должностей, например, судей и даже младших чинов в армии, мы требуем экзаменов и практических знаний — сложных экзаменов. Но высокая политика — о, ею может заниматься любой, кто чувствует себя призванным к этому. Нет ничего проще, чем делать бесконечные утверждения в этой области догадок и отбросить осторожность. Вы знаете, что нужно написать целую книгу, чтобы опровергнуть одну ошибочную мысль, а тот, кто высказал эту ошибку, остается неубежденным. Это опасное и широко распространенное заблуждение, которое предполагает, что наивная интуиция откроет политическому дилетанту то, что остается скрытым от мудрости эксперта.

[Профессор Телькампф ответил в сильном волнении: «Вся моя жизнь как профессора политических наук была посвящена изучению политики, и я хотел бы спросить председателя Совета министров, знал ли он больше о политической науке, когда начинал свою политическую карьеру в качестве мастера дамб, чем знает профессор этой науки?» На что Бисмарк ответил:]

Я вовсе не отрицаю знакомство предыдущего оратора с политическими теориями. Но он перешел из области теории в область практики. Он с полной уверенностью объявил мне и этому собранию, что, вероятно, сделает каждый европейский кабинет в этом конкретном случае. Это именно те вещи, которые, я полагаю, я должен знать лучше, чем он. Эту веру я и выразил. Предыдущий оратор сослался на свою деятельность в теоретической политике в качестве профессора на протяжении многих лет. Если бы этот господин прослужил хотя бы один год в практической политике, возможно, в качестве начальника отдела в министерстве иностранных дел, он не сказал бы сегодня того, что сказал с трибуны. И его совет после этого одного года практической подготовки имел бы для меня большую ценность, чем если бы он был активен, даже больше лет, чем он говорит, в качестве профессора на кафедре.

* * * * *

ТРОННАЯ РЕЧЬ

Written by Bismarck and delivered by William I., July 19, 1870

ПЕРЕВЕЛ Д-Р ЭДМУНД ФОН МАХ

[Встревоженные укрепляющимися узами союза между северными и южными германскими государствами, в чем Франция видела уменьшение своего собственного престижа за Рейном, министры Наполеона III решили начать войну против Пруссии. Они нашли предлог в кандидатуре принца из дома Гогенцоллернов на испанский престол. Вопреки дипломатическому обычаю, они потребовали от короля Пруссии принудить принца к отказу, и даже когда отец принца объявил об отказе своего сына, они не удовлетворились этим, а проинструктировали Бенедетти, французского посла, добиться от короля Пруссии унизительного обещания на будущее. Король с негодованием отказался, и Бисмарк опубликовал это событие в знаменитой «Эмсской депеше» 13 июля 1870 года. Вслед за этим французский кабинет объявил войну 15 июля 1870 года. Официальное уведомление было вручено Бисмарку 19 июля, и в тот же день король Пруссии открыл специальную сессию рейхстага следующим обращением, которое было подготовлено Бисмарком.]

ГОСПОДА ДЕПУТАТЫ РЕЙХСТАГА СЕВЕРОГЕРМАНСКОГО СОЮЗА:

Когда я приветствовал вас здесь на вашем последнем собрании, это было с радостью и благодарностью, потому что Бог увенчал мои усилия успехом. Я мог объявить вам, что любое нарушение мира было предотвращено в ответ на пожелания народа и требования цивилизации.

Если теперь союзные правительства были вынуждены угрозами войны и ее опасностью созвать вас на специальную сессию, вы будете не менее убеждены, чем мы, что желанием Северогерманского союза было развивать силы германского народа как опору всеобщего мира, а не как возможный источник опасности для него. Если мы призываем эти силы сегодня для защиты нашей независимости, мы делаем лишь то, чего требуют честь и долг.

Кандидатура германского принца на испанский престол, к которой союзные правительства не имели никакого отношения — ни когда она выдвигалась, ни когда она была отозвана — и которая интересовала Северогерманский союз лишь постольку, поскольку правительство дружественной нации, казалось, ожидало от него заверения в мирном и упорядоченном правлении для своей многострадальной земли — эта кандидатура дала императору Франции предлог увидеть в ней причину для войны, вопреки давно установившемуся обычаю дипломатии. Когда предлога больше не существовало, он придерживался своих взглядов, совершенно не считаясь с правами, которые наш народ имеет на блага мира — взглядов, которые находят свою аналогию в истории прежних правителей Франции.

Когда в прошлые века Германия молча терпела такие нападки на свои права и свою честь, она делала это потому, что была разделена и не знала своей силы. Сегодня, когда узы духовного и политического союза, начавшегося с Освободительной войны, по мере продвижения времени все теснее связывают германские племена, и когда наша броня больше не оставляет бреши для врага, Германия несет в своей груди волю и силу защитить себя от возобновившегося французского насилия.

Не самонадеянность диктует эти слова. Союзные правительства и я сам — мы полностью осознаем тот факт, что победа и поражение зависят от Господа битв. Мы с ясным видением оценили ответственность, которая ложится перед Богом и людьми на того, кто толкает два миролюбивых народа в сердце Европы к войне. Германский и французский народы, в равной мере пользующиеся благами христианской морали и растущим процветанием, предназначены для более благотворного состязания, чем кровавое состязание войны.

[Иллюстрация: КНЯЗЬ БИСМАРК ФРАНЦ ФОН ЛЕНБАХ]

Правители Франции, однако, сумели путем расчетливого обмана использовать справедливую, хотя и возбудимую, гордость великой французской нации для продвижения своих собственных интересов и для удовлетворения своих собственных страстей.

Чем более союзные правительства осознают, что сделали все дозволенное их честью и достоинством для сохранения для Европы благ мира, и чем очевиднее для всех, что меч был навязан нам, тем с большей уверенностью мы полагаемся на единодушное решение германских правительств Юга, так же как и Севера, и взываем к патриотизму и самопожертвованию германского народа, призывая их к защите своей чести и своей независимости.

Мы будем сражаться, как сражались наши отцы, против насилия иностранных завоевателей, за нашу свободу и наше право. И в этой борьбе, в которой у нас нет иной цели, кроме обеспечения для Европы прочного мира, Бог будет с нами, как Он был с нашими отцами.

ЭЛЬЗАС-ЛОТАРИНГИЯ КАК ГЛАКИС ПРОТИВ ФРАНЦИИ

May 2,1871

ПЕРЕВЕЛ Д-Р ЭДМУНД ФОН МАХ

[После войны Франция была вынуждена вернуть Германии две провинции, Эльзас и Лотарингию, которые она присоединила к себе во времена слабости Германии. Возможно, было бы лучше объединить эти провинции с одним из германских государств, но опасались, что столь ценное увеличение территории одного из двадцати пяти государств, которые только что объединились в империю, может привести к новым раздорам. Поэтому было предложено управлять двумя провинциями в настоящее время как общим имуществом и оставить окончательное устройство на будущее. Законопроект о немедленном распоряжении Эльзасом и Лотарингией был представлен в рейхстаг 2 мая 1871 года; когда князь Бисмарк открыл обсуждение следующей речью.]

Представляя данный законопроект, я должен сказать лишь несколько слов, ибо дебаты дадут мне возможность разъяснить различные детали. Основные принципы, я полагаю, не являются предметом разногласий; я имею в виду вопрос о том, должны ли Эльзас и Лотарингия быть включены в состав Германской империи. Форма, в которой это должно быть сделано, и особенно то, какие шаги следует предпринять в первую очередь, будут предметом ваших обсуждений. Вы, кроме того, найдете союзные правительства готовыми тщательно взвесить все предложения, отличные от наших, которые могут быть сделаны в этой связи.

Я полагаю, что не будет разногласий относительно самого принципа, потому что их не было год назад, и не появилось за этот год войны. Если мы мысленно вернемся на год назад — или, точнее, на десять месяцев — мы можем сказать себе, что вся Германия была едина в своей любви к миру. Не было немца, который не желал бы быть в мире с Францией, пока это было почетно возможно. Те болезненные исключения, которые, возможно, желали войны в надежде увидеть свою собственную страну побежденной — они не достойны своего имени, я не причисляю их к немцам!

Я настаиваю, немцы были единодушны в своем желании мира. Но когда война была навязана им и они были вынуждены взяться за оружие, тогда немцы были в полной мере единодушны в своей решимости искать гарантии против вероятности другой подобной войны, при условии, что Бог даст им победу в этой, которую они были полны решимости вести мужественно. Если, однако, другая такая война произойдет в будущем, они намеревались позаботиться сейчас о том, чтобы наша оборона тогда была легче. Каждый помнил, что, вероятно, не было поколения наших отцов за триста лет, которое не было бы вынуждено обнажить меч против Франции, и каждый знал причину, по которой Германия ранее упускала возможность обеспечить себе лучшую защиту от нападения с запада, даже в те времена, когда ей случалось быть среди завоевателей Франции. Это было потому, что победы были одержаны в компании союзников, чьи интересы не были нашими. Поэтому каждый был полон решимости, что если мы победим на этот раз, независимо и исключительно нашей собственной силой и правом, мы должны стремиться сделать будущее более безопасным для наших детей.

В течение столетий войны против Франции почти всегда приводили к нашему невыгодному положению, потому что Германия была разделена. Это создало географическую и стратегическую границу, которая была полна искушений для Франции и угрозы для Германии. Я не могу описать наше состояние перед последней войной, и особенно состояние Южной Германии, более ярко, чем словами одного вдумчивого южногерманского государя. Когда Германию призывали принять участие в восточной войне на стороне западных держав, хотя ее правительства не были убеждены, что это в их интересах, этот государь — нет причин, почему я не должен назвать его, это был покойный король Вильгельм Вюртембергский — сказал мне: «Я разделяю ваше мнение, что у нас нет призыва вмешиваться в эту войну и что нет германских интересов, стоящих того, чтобы пролить за них каплю германской крови. Но что произойдет, если мы поссоримся с западными державами по этому поводу? Вы можете рассчитывать на мой голос в бундестаге, пока война не на пороге. Тогда условия изменятся. Я так же готов, как и любой другой, выполнить свои обязательства. Но берегитесь, чтобы не судить о людях иначе, чем они есть. Дайте нам Страсбург, и мы будем с вами во что бы то ни стало. Пока Страсбург является плацдармом для постоянно вооруженной силы, я должен опасаться, что моя страна будет наводнена иностранными войсками прежде, чем Северогерманский союз сможет прийти мне на помощь. Лично я не колеблясь ни минуты буду есть горький хлеб изгнания в вашем лагере, но мой народ, обремененный контрибуциями, будет писать мне, призывая к изменению политики. Я не знаю, что я буду делать, и останутся ли все достаточно твердыми. Суть ситуации — Страсбург, ибо пока он не немецкий, он будет мешать Южной Германии безраздельно отдаться германскому единству и национальной германской политике. Пока Страсбург является плацдармом для постоянно готовой армии от 100 000 до 150 000 человек, Германия окажется неспособной появиться на верхнем Рейне с одинаково большой армией вовремя — французы всегда будут здесь первыми».

Я полагаю, этот пример, взятый из реального случая, говорит обо всем. Мне не нужно добавлять ни слова.

Клин, который Эльзас вбивал в Германию возле Вайсенбурга, отделял Южную Германию от Северной Германии более эффективно, чем политическая линия Майна. Требовалась высокая степень решимости, национального энтузиазма и преданности для наших южногерманских союзников, чтобы не колебаться ни минуты, а отождествить опасность Северной Германии со своей собственной и смело продвигаться в нашей компании, несмотря на ту другую опасность в их непосредственной близости, которой подвергло бы их умелое ведение войны со стороны Франции. Что Франция в своем превосходящем положении была готова поддаться искушению, которое этот передовой пост Страсбурга предлагал ей против Германии, всякий раз, когда ее внутренние дела делали желательной экскурсию в чужие земли, мы видели на протяжении многих десятилетий. Хорошо известно, что французский посол вошел в мой кабинет еще 6 августа 1866 года с кратко сформулированным ультиматумом: «Либо уступите Франции город Майнц, либо ожидайте немедленного объявления войны». Я, конечно, ни на минуту не сомневался в своем ответе. Я сказал ему: «Ну что ж, тогда это война». Он направился с этим ответом в Париж. Там они передумали через несколько дней, и мне дали понять, что эта инструкция была вырвана у императора Наполеона во время приступа болезни. Дальнейшие попытки в отношении Люксембурга и последовавшие за этим проблемы вам известны. Я не буду возвращаться к ним, и я не считаю необходимым доказывать, что Франция не всегда проявляла достаточно сильный характер, чтобы противостоять искушениям, которые приносило с собой владение Эльзасом.

Вопрос был в том, как обеспечить гарантию против этого. Она должна была носить территориальный характер, потому что гарантии иностранных держав не приносили нам большой пользы, так как такие гарантии временами подвергались дополнительным и смягчающим декларациям. Можно было бы подумать, что вся Европа почувствовала бы необходимость предотвращения постоянно повторяющихся войн двух великих и цивилизованных народов в сердце Европы, и что было бы естественно предположить, что самый простой способ сделать это — укрепить оборону того из двух участников, который, несомненно, был более миролюбивым. Я не могу, однако, сказать, что поначалу эта идея казалась убедительной повсюду. Искали другие средства, и часто высказывалось предложение, что мы должны удовлетвориться контрибуцией и срытием французских крепостей в Эльзасе и Лотарингии. Я всегда выступал против этого, потому что считал это непрактичным средством поддержания мира. Установление сервитута на иностранной территории очень тягостно и неприятно для чувства суверенитета и независимости тех, кого это затрагивает. Уступка крепости ощущается едва ли более горько, чем запрет иностранцев не строить на территории, которая находится под собственным суверенитетом. Французские страсти, вероятно, возбуждались чаще и успешнее ссылкой на срытие этого незначительного места Гюнинген, чем потерей любой завоеванной территории, которую Франция должна была пережить в 1815 году. Я не питал, поэтому, никакого доверия к этому средству, тем более что географическая конфигурация этого передового поста — как я взял на себя смелость называть его — поставила бы исходный пункт для французских войск так же близко к Штутгарту и Мюнхену, как это было всегда. Важно было отодвинуть его дальше назад.

Мец, кроме того, является местом такой топографической конфигурации, что требуется очень мало искусства, чтобы превратить его в сильную крепость. Если бы кто-то разрушил эти дополнения к природе — что было бы очень дорогим предприятием — их можно было бы быстро восстановить. Следовательно, я рассматривал и это предложение как недостаточное.

Могло быть одно другое средство — и то, которое жители Эльзаса и Лотарингии поддерживали — основания там нейтральной территории, подобной Бельгии и Швейцарии. Тогда существовала бы цепь нейтральных государств от Северного моря до Швейцарских Альп, что сделало бы невозможным для нас нападение на Францию по суше, потому что мы привыкли уважать договоры и нейтралитет, и потому что мы были бы отделены от Франции этой полосой земли между нами. Франция получила бы защитную броню против нас, но ничто не помешало бы ей время от времени посылать свой флот с войсками к нашему побережью — план, который она рассматривала во время последней войны, хотя и не осуществила его — или высаживать свои армии со своими союзниками и входить в Германию оттуда. Франция получила бы защитную броню против нас, но мы остались бы без защиты с моря, пока наш флот не сравнялся бы с французским. Это было одно возражение, хотя и второстепенной важности. Главная причина заключалась в том, что нейтралитет может поддерживаться только тогда, когда жители полны решимости сохранить независимую и нейтральную позицию и защищать ее силой оружия, если потребуется. Это то, что сделали и Бельгия, и Швейцария. Что касается нас в последней войне, никаких действий с их стороны не потребовалось бы, но факт остается фактом: обе эти страны сохранили свой нейтралитет. Обе полны решимости оставаться нейтральными государствами. Это предположение не было бы верным в ближайшем будущем для нейтралитета, который только предстояло установить в Эльзасе и Лотарингии. Напротив, следует ожидать, что сильные французские элементы, которые будут сохраняться в стране еще долгое время и чьи интересы, симпатии и воспоминания связаны с Францией, побудили бы народ объединиться с Францией в случае другой франко-германской войны, независимо от того, кто был бы их сувереном. Нейтралитет Эльзас-Лотарингии, следовательно, был бы лишь фикцией, вредной для нас и полезной для Франции. Ничего не оставалось, поэтому, кроме как полностью подчинить обе эти страны с их сильными крепостями германскому контролю. Нашей целью было установить их как мощный гласис в обороне Германии против Франции и отодвинуть исходную точку возможного французского нападения на несколько дневных переходов дальше назад, если Франция, восстановив свои силы или обретя союзников, снова бросит нам вызов.

Главное препятствие к реализации этой идеи, которая должна была удовлетворить неоспоримые требования нашей безопасности, заключалось в оппозиции самих жителей, которые не желали отделяться от Франции. Не моя обязанность здесь исследовать причины, которые сделали возможным для глубоко германской общины стать столь глубоко привязанной к стране, говорящей на другом языке и обладающей правительством, которое не всегда было добрым и внимательным. В значительной степени это могло быть связано с тем фактом, что все те качества, которые отличают немцев от французов, встречаются в Эльзас-Лотарингии в такой высокой степени, что жители этой страны сформировали — я могу сказать это без страха показаться самонадеянным — аристократию во Франции в отношении мастерства и точности. Они были лучше квалифицированы для службы и более надежны в должности. Заместители в армии, жандармы и гражданские чиновники были из Эльзас-Лотарингии в количествах, совершенно непропорциональных населению этих провинций. Было полтора миллиона немцев, которые знали, как использовать эти добродетели среди народа, у которого есть другие добродетели, но которому не хватает именно этих. Благодаря своему превосходству они пользовались привилегированным положением, которое заставляло их не замечать многих юридических несправедливостей. Характерно, кроме того, для немцев, что каждое племя претендует на какой-то вид превосходства, особенно над своими непосредственными соседями. Пока жители Эльзаса и Лотарингии были французами, Париж с его блеском и величием объединенной Франции стоял за ними; они могли встречать своих собратьев-немцев с сознанием того, что Париж принадлежит им, и таким образом находить причину для своего чувства исключительного превосходства. Я не хочу далее обсуждать причины, по которым каждый охотнее привязывается к большой политической системе, которая дает простор его способностям, чем к разделенной, хотя и родственной нации, такой как существовала ранее по эту сторону Рейна, насколько это касалось эльзасцев. Факт в том, что такая несклонность существовала и что наш долг — преодолеть ее терпением. У нас, как мне кажется, много средств в нашем распоряжении. Мы, немцы, привыкли управлять более доброжелательно, иногда более неуклюже — но в конечном итоге действительно более доброжелательно и гуманно, чем французские государственные деятели. Это достоинство германского характера, которое вскоре обратится к эльзасскому сердцу и станет очевидным. Мы, кроме того, способны предоставить жителям гораздо большую степень общинной и индивидуальной свободы, чем когда-либо позволяли французские институты и традиции.

Если мы понаблюдаем за нынешним движением в Париже (Коммуной), мы обнаружим, что верно для каждого движения, обладающего хоть малейшей стойкостью, что оно содержит в основе зерно смысла, несмотря на все неразумные мотивы, которые прикрепляются к нему, влияя на его отдельных сторонников. Без этого ни одно движение не может достичь даже той степени силы, которую Коммуна проявляет в настоящее время. Это зерно смысла — я не знаю, сколько людей верят в него, но, безусловно, самые умные и лучшие, которые в настоящее время сражаются против своих соотечественников, верят в него — это, говоря кратко, германское муниципальное управление. Если бы Коммуна обладала этим, тогда лучшая часть ее сторонников — я не говорю все — была бы удовлетворена. Мы должны дифференцировать в соответствии с фактами. Ополчение узурпаторов состоит в значительной степени из людей, которым нечего терять. В городе с двухмиллионным населением много так называемых «repris de justice», или, как мы бы сказали, «людей под полицейским надзором», которые проводят в Париже интервал между двумя сроками в тюрьме. Они собираются в городе в значительном количестве и готовы служить беспорядкам и грабежам, где бы это ни было. Именно эти люди придали движению, прежде чем мы изучили его теоретические цели, временами заметный характер, который, казалось, угрожал цивилизации и который, в интересах человечества, я теперь надеюсь, был преодолен. Вполне возможно, конечно, что это может повториться.

В дополнение к этому отребью, которое встречается в больших массах в каждом большом городе, ополчение, о котором я упомянул, состоит из многих приверженцев международной европейской республики. Мне называли цифры, с которыми иностранные нации там представлены, но я помню только, что почти восемь тысяч англичан, как говорят, находятся в Париже ради того, чтобы увидеть реализацию своих планов. Я предполагаю, что эти так называемые англичане — в значительной степени ирландские фении. А еще там много бельгийцев, поляков, приверженцев Гарибальди и итальянцев. Это люди, которые на самом деле не очень заботятся о «Коммуне» и французской свободе. Они ожидают чего-то другого, и их, конечно, не имели в виду, когда я сказал, что в каждом движении есть зерно смысла.

Потребности и пожелания больших французских общин вполне оправданы, учитывая не только их собственное политическое прошлое, которое предоставляет им очень умеренное количество свободы, но и традицию французских государственных деятелей, которые предлагают городам свой самый лучший возможный компромисс с муниципальной свободой. Жители Эльзаса и Лотарингии ощущали эти потребности наиболее сильно благодаря своему германскому характеру, который сильнее французского характера в своих требованиях индивидуальной и муниципальной независимости. Лично я убежден, что мы можем предоставить народу Эльзаса и Лотарингии, с самого начала, более свободный простор в самоуправлении, не подвергая опасности империю в целом. Постепенно это будет расширяться, пока не приблизится к идеалу, когда каждый индивид и каждая община обладают такой свободой, какая вообще совместима с порядком государства в целом. Я считаю долгом разумного государственного управления пытаться достичь этой цели или подойти к ней как можно ближе. И это гораздо легче, с нашими нынешними германскими институтами, чем это когда-либо будет во Франции с французским характером и французской централизованной системой управления. Я верю, поэтому, что с германским терпением и доброжелательностью мы преуспеем в завоевании людей Эльзаса и Лотарингии — возможно, в более короткий промежуток времени, чем люди сегодня ожидают.

Но всегда будут некоторые остаточные элементы, укоренившиеся каждым личным воспоминанием во Франции и слишком старые, чтобы быть пересаженными, или обязательно связанные с Францией материальными интересами. Для них не будет никакой компенсации за разорванные французские узы, или, по крайней мере, никакой в течение некоторого времени. Мы должны, поэтому, не позволять себе верить, что цель уже близка и что Эльзас скоро станет таким же интенсивно немецким по чувству, как Тюрингия. С другой стороны, нам не нужно отказываться от надежды дожить до реализации наших планов, при условии, что мы проживем время, обычно отпущенное человеку.

Проблема того, как подойти к этой задаче, господа, теперь будет в первую очередь касаться вас. Какова должна быть форма нашей непосредственной процедуры? Ибо она, конечно, не должна связывать нас безвозвратно на все будущее. Я просил бы вас не совещаться так, как будто вы собираетесь создать нечто, что будет оставаться в силе вечно. Не стремитесь сформировать определенное представление о будущем, каким, по вашему мнению, оно должно быть по прошествии нескольких десятилетий. Ничье предвидение, я считаю, не может достичь так далеко. Условия ненормальны; они должны были быть такими — вся наша задача была такой — не только в отношении способа вступления во владение Эльзасом, но и в отношении нынешних владельцев. Союз суверенных князей и свободных городов, совершающих завоевание, которое они вынуждены удерживать для своей собственной защиты и которое, следовательно, находится в совместном владении, очень редок в истории. Он на самом деле, я полагаю, уникален, если мы не будем принимать во внимание несколько предприятий некоторых швейцарских кантонов, которые, в конце концов, не намеревались ассимилировать страны, которые они совместно завоевали, а скорее управлять ими как общими провинциями в интересах завоевателей. Учитывая, поэтому, ненормальные условия и нашу ненормальную задачу, мы наиболее особенно призваны остерегаться переоценки проницательности в человеческих делах даже самых дальновидных политиков. Я, со своей стороны, не чувствую себя способным предсказать с уверенностью, какими будут условия в Эльзас-Лотарингии через три года. Чтобы сделать это, нужно было бы иметь глаз, способный пронзить будущее. Все зависит от факторов, чье развитие, поведение и добрая воля находятся вне нашей власти регулирования. То, что мы предлагаем вам, — это лишь попытка найти правильное начало пути, конец которого мы узнаем только тогда, когда нас научат необходимым урокам реальным опытом условий будущего. Позвольте мне просить вас, поэтому, следовать сначала тем же эмпирическим путем, которым следовали правительства, и принимать условия такими, какие они есть, а не такими, какими мы, возможно, хотели бы, чтобы они были. Если у кого-то нет ничего лучшего, чтобы поставить на место того, что ему не совсем нравится, лучше, я полагаю, позволить делам идти своим чередом и сначала удовлетвориться условиями такими, какие они есть. На самом деле союзные правительства совместно взяли эти страны, в то время как их совместное владение и совместное управление, хотя и составляя установленную предпосылку, могут быть изменены в будущем нашими собственными необходимостями и потребностями народа Эльзаса и Лотарингии. Что касается определенной формы, которую предложение может принять когда-нибудь, я искренне призываю вас следовать примеру правительств и отложить свое суждение. Если вы смелее нас в предрешении того, что произойдет, мы с радостью встретим ваши пожелания, поскольку мы должны работать вместе. Осторожность, с которой я объявил вам убеждения союзных правительств, и с которой эти правительства сформировали свои убеждения, является для вас указанием на нашу готовность быть исправленными, если вы предложите нам лучший план, особенно если опыт — даже короткий опыт — доказал бы, что это лучший план.

Когда я объявляю вам о нашей готовности работать рука об руку с вами, вы, я уверен, в равной степени готовы присоединиться к нам в проявлении германского терпения и германской любви ко всем, и особенно к нашим новым соотечественникам, и в стремлении обнаружить и, наконец, достичь правильной цели.

МЫ НИКОГДА НЕ ПОЙДЕМ В КАНОССУ!

May 14, 1872

ПЕРЕВЕЛ Д-Р ЭДМУНД ФОН МАХ

[В начале 1872 года германское правительство попыталось достичь мирного взаимопонимания с ультрамонтанской (т. е. католической) партией путем любезных шагов навстречу папе. Кардинал-принц Гогенлоэ-Шиллингсфюрст был назначен послом к Его Святейшеству Папе, у которого спросили, будет ли принц приемлем. Папа ответил отказом и тем самым глубоко задел императора. Когда расходы на этот пост в бюджете обсуждались в рейхстаге, г-н фон Беннигсен выразил надежду, что они будут вычеркнуты из бюджета в будущем, на что Бисмарк ответил следующим образом:]

Я легко могу понять, как может возникнуть идея, что расходы на это посольство стали ненужными, потому что здесь больше не стоит вопрос о защите германских подданных в тех краях. Я, тем не менее, рад, что не было внесено никакого предложения об упразднении этой должности, ибо это было бы нежелательно для правительства.

Обязанности посольства — это отчасти, правда, защита своих соотечественников, но отчасти также посредничество в политических отношениях, которые правительство империи поддерживает с двором, где аккредитован посол. Нет иностранного суверена, уполномоченного нынешним состоянием нашего законодательства осуществлять столь обширные права внутри Германской империи, как папа. Хотя эти права почти равны правам суверена, они не охраняются никакой конституционной ответственностью. Значительная важность, поэтому, придается тому виду дипломатических отношений, которые Германская империя способна поддерживать с главой Римской церкви, который оказывает столь удивительно сильное и, для иностранного суверена, необычное влияние среди нас. Учитывая преобладающие тенденции Католической церкви в настоящее время, я едва ли верю, что какой-либо посол Германской империи преуспел бы в том, чтобы побудить Его Святейшество Папу, посредством самой искусной дипломатии и убеждения, изменить позицию, которую он занял, в принципе, во всех светских делах. Здесь, конечно, не может быть речи о силовых действиях, таких как те, что могут происходить между двумя светскими державами. Ввиду недавно обнародованных доктрин Католической церкви, я считаю невозможным для какой-либо светской власти достичь конкордата, не стирая себя до такой степени и таким образом, который, по крайней мере для Германской империи, неприемлем. Вам не нужно бояться, мы никогда не пойдем в Каноссу, ни фактически, ни в духе.

Тем не менее, я не могу отрицать, что положение империи в отношении ее религиозного мира несколько пошатнулось. Не моя обязанность здесь расследовать мотивы или спрашивать, какая из двух сторон виновата, но защищать статью бюджета. Союзные правительства Германской империи ищут с нетерпением и, в справедливости к своим католическим и евангелическим подданным, усердно средства, которые обеспечат более приятное положение дел, чем нынешнее, и которые сделают это как можно более мирно и без ненужного нарушения религиозных отношений империи. Я сомневаюсь, что это может быть сделано иначе, чем путем законодательства — я имею в виду общее и национальное законодательство, для которого правительствам придется просить помощи рейхстага.

Но вы согласитесь со мной, что это законодательство должно проводиться с большой умеренностью и деликатностью, и с должным уважением к свободе совести каждого. Правительства должны быть осторожны, чтобы избежать всего, что затруднит их задачу, например, ошибок в информации или незнания надлежащих форм, и должны стремиться восстановить свой внутренний мир с нежным уважением к религиозным чувствам, даже тем, которые не разделяются всеми. В этой связи, конечно, необходимо, чтобы Святой Престол был во все времена хорошо информирован о намерениях германских правительств, безусловно, более, чем это было до сих пор. Одной из главных причин нынешнего беспокойства в религиозных делах является, я полагаю, дезинформация, которая дошла до Его Святейшества Папы относительно условий в Германии и намерений германских правительств, и которая была вызвана либо возбуждением, либо неверной окраской, приданной ей злыми мотивами.

Я надеялся, что выбор посла, который обладал полным доверием обеих сторон, будет приветствоваться в Риме, человека, который любит правду и заслуживает доверия, и чей характер и поведение примирительны; короче говоря, человека, подобного хорошо известному князю Церкви, которого Его Величество Император назначил на этот пост. Я надеялся, что этот выбор будет рассматриваться как залог нашего мирного отношения и готовности идти навстречу и послужит мостом к взаимному пониманию. Я надеялся, что это даст заверение, что мы никогда не будем просить у Его Святейшества Папы ничего, кроме того, что князь Церкви, связанный с ним самыми интимными узами, мог бы представить и передать ему, и что формы всегда будут соответствовать тем, которые характеризуют общение одного князя Церкви с другим. Это позволило бы избежать всех ненужных трений в случае, который и без того достаточно сложен.

Многие опасения были выражены как протестантами, так и либералами относительно этого назначения, основанные, я полагаю, на ошибочной интерпретации положения посланника или посла. Посол на самом деле является сосудом, который достигает своей полной ценности только тогда, когда он наполнен инструкциями своего господина. В таких деликатных делах, однако, желательно, чтобы сосуд был приятным и приемлемым и чтобы он был неспособен содержать яды или зелья, не обнаруживая их немедленно, как люди говорили о древних кристаллах. К сожалению, и по причинам, которые еще не были названы, эти намерения Имперского правительства не могли быть выполнены, потому что они встретили резкий отказ со стороны Святого Престола. Я могу правдиво сказать, что такой случай случается нечасто. Когда суверен сделал свой выбор посла, для него принято спрашивать, из вежливости, будет ли посол persona grata у суверена, к которому он будет аккредитован, но получение отрицательного ответа является крайне необычным, ибо оно требует отмены уже сделанного назначения. То, что император может сделать для назначения, он делает до того, как задает вопрос. Другими словами, он сделал назначение до того, как задал вопрос. Отрицательный ответ, следовательно, является требованием, чтобы шаг, однажды сделанный, был отменен, декларация, которая говорит: «Вы сделали неправильный выбор!»

Я был министром иностранных дел около десяти лет и занимался вопросами высшей дипломатии в течение двадцати одного года, и я не ошибаюсь, я полагаю, когда говорю, что это первый и единственный случай в моем опыте, когда на такой вопрос был дан отрицательный ответ. Я знал не раз о сомнениях, выраженных относительно послов, которые прослужили некоторое время, и о дворах, конфиденциально передающих свое пожелание, чтобы было сделано изменение в лице, аккредитованном при них. В каждом случае, однако, двор имел опыт дипломатических отношений с конкретным лицом в течение нескольких лет и был убежден, что он не квалифицирован для защиты хороших отношений, которые он желал поддерживать с нами. Он объяснял, поэтому, самым конфиденциальным и деликатным образом, обычно посредством собственноручного письма от одного суверена к другому, почему он предпринял этот шаг. Такие просьбы редко, если вообще когда-либо, делаются безоговорочно. В недавнее время, как вы знаете, произошло несколько случаев, один из которых, по крайней мере, был очень вопиющим, когда требовался отзыв посла; но, как я сказал, я не помню другого случая, когда послу было отказано, когда он должен был быть назначен вновь. Мои сожаления по поводу этого отказа чрезвычайно остры, но я не оправдан в переводе этих сожалений в чувство досады, ибо в справедливости к нашим католическим согражданам Правительство не должно ослаблять свои усилия в попытках найти пути и средства регулирования разделительной линии между духовной и светской властями. Такое разделение абсолютно необходимо в интересах нашего внутреннего мира, и оно должно быть осуществлено самым деликатным образом и таким образом, который причинит наименьшее оскорбление любой конфессии. Я не буду, поэтому, обескуражен тем, что произошло, но буду продолжать использовать свое влияние на Его Величество Императора с той целью, чтобы для Рима был найден представитель империи, который пользуется доверием обеих властей, если не в равной мере, то, по крайней мере, в мере, достаточной для его обязанностей. Я не могу, конечно, отрицать, что наша задача была решительно затруднена тем, что произошло.

* * * * *

БИСМАРК КАК «ЧЕСТНЫЙ МАКЛЕР»

February 19, 1878

ПЕРЕВЕЛ Д-Р ЭДМУНД ФОН МАХ

[Полная победа, которую Россия одержала в турецкой войне, сильно встревожила европейские державы, и в Германии ощущалось большое опасение за безопасность Австрии. Англия тоже была очень обеспокоена, ибо она была недовольна отказом Бисмарка вмешаться в войну. Германское общественное мнение было взбудоражено, и депутат фон Беннигсен присоединился к четырем коллегам в следующей интерпелляции, которую они сделали в рейхстаге 8 февраля: «Желает ли канцлер проинформировать рейхстаг о политической ситуации на Востоке и о позиции, которую Германская империя заняла или намеревается занять в отношении нее?» Интерпелляция была внесена в календарь на 19 февраля, и хотя Бисмарк считал ее несвоевременной, он был готов ответить, чтобы его молчание не было понято превратно.]

Я сначала прошу снисхождения рейхстага, если я не смогу стоять, пока говорю все, что должен сказать. Я не так здоров, как выгляжу.

Что касается вопроса, я не могу отрицать, что я был в сомнении, когда впервые увидел интерпелляцию, не отвечу ли я на нее — ибо ее форма дает мне право ответить на нее «Нет» — но не должен ли я буду сказать «Нет». Не предполагайте, господа, как обычно делают в таких случаях, что причина была в том, что я должен был скрыть многое, что скомпрометировало бы нашу политику или ограничило бы ее нежелательным образом. Напротив, у меня едва ли есть достаточно, чтобы сказать в дополнение к тому, что уже общеизвестно, чтобы побудить меня, по моей собственной инициативе, сделать заявление представителям империи.

Дискуссии в английском парламенте почти исчерпывающе ответили на одну часть вопроса: «Какова политическая ситуация на Востоке в настоящее время?» Если, несмотря на скудость информации, с которой я обращаюсь к вам, я не говорю «Нет», это потому, что я боюсь вывода, что мне есть что скрывать, и потому что такой вывод всегда беспокоит, особенно когда он сопряжен с желанием сделать капитал на моем молчании. Я тем более рад обратиться к вам с полной откровенностью, потому что интерпелляция и способ, которым она была внесена, создали у меня впечатление, что если германская политика желает соответствовать мнению большинства рейхстага — насколько я могу считать недавние комментарии выражением этого мнения — ей остается только продолжать следовать по пути, которым она до сих пор следовала.

Что касается нынешней ситуации, я подозреваю, что вы уже знаете все, что я могу сказать о ней. Вы знаете из прессы и парламентских дебатов в Англии, что в настоящее время на Востоке можно сказать: «Оружие бездействует, и бури войны утихли» — дай Бог, надолго! Перемирие, которое было заключено, предоставляет русской армии непрерывную позицию от Дуная до Мраморного моря, с базой, которой ей не хватало ранее. Я имею в виду крепости возле Дуная. Этот факт, который нигде не отрицается, кажется мне самым важным во всем перемирии. Из русской оккупации исключен, если я начну с севера, четырехугольный кусок, с Варной и Шумлой, простирающийся вдоль берега Черного моря до Батшилы на севере и не совсем до залива Бургас на юге, оттуда вглубь страны примерно до Разграда — довольно точный четырехугольник. Константинополь и полуостров Галлиполи также исключены, те самые два пункта, на независимости которых от России несколько заинтересованных держав делают большой упор.

Предварительным условиям мира предшествовало перемирие, и, рискуя сообщить вам вещи, которые вам уже известны, я тем не менее рассмотрю их, поскольку они ответят на вопрос, затронуты ли в каком-либо из них интересы Германии. Прежде всего, речь идет о создании Болгарии «в границах, определенных большинством болгарского населения, и не меньших, чем указано Константинопольской конференцией».

Разница между этими двумя определениями, полагаю, не имеет достаточного значения, чтобы представлять разумную угрозу миру в Европе. Этнографические сведения, которыми мы располагаем, правда, не являются ни абсолютно достоверными, ни полными, а лучшее, что нам известно, было предоставлено немцами на картах Киперта. Согласно им, национальная граница — граница болгарской национальности — проходит на западе чуть дальше Салоник, вдоль линии, где этнический состав довольно однороден, а на востоке — с возрастающей примесью турецких элементов в направлении Черного моря. Граница же конференции, напротив, насколько ее можно проследить, проходит — начиная от моря — значительно севернее национальной границы, и предполагается создание двух отдельных болгарских провинций. На западе она заходит несколько дальше национальной границы в районы, где присутствует примесь албанских народностей. Устройство Болгарии согласно предварительным условиям было бы схожим с устройством Сербии до эвакуации Белграда и других крепостей; ибо этот первый параграф предварительных условий заканчивается словами: «Османская армия там не останется», и в скобках: «за исключением нескольких мест, подлежащих взаимному соглашению».

Поэтому на державы, подписавшие Парижский трактат 1856 года, возлагается обязанность обсудить и определить те положения, которые там остались открытыми и неопределенными, и прийти к соглашению с Россией, если это возможно, на что я надеюсь.

Затем следуют «Независимость Черногории... а также Румынии и Сербии»; и указания относительно Боснии и Герцеговины, реформы в которых «должны быть аналогичными».

Ничто из этого, я убежден, не затрагивает интересы Германии в такой степени, чтобы мы были оправданы в том, чтобы ставить ради этого под угрозу наши отношения с нашими соседями — нашими друзьями. Мы можем принять то или иное определение без ущерба для наших сфер интересов.

Затем, в пятом параграфе, следует условие относительно военных контрибуций, которое оставляет открытым вопрос, «должны ли они быть денежными или территориальными». Это вопрос, который касается воюющих сторон, поскольку он может быть денежным, и подписавших Парижский мирный договор, поскольку он может быть территориальным, и должен быть решен с их согласия.

Затем следует положение относительно Дарданелл. Оно, я полагаю, вызвало в мире гораздо больше беспокойства, чем это оправдано реальными возможностями любого вероятного исхода. «Его Величество Султан заявляет о своей готовности прийти к соглашению с Его Величеством Императором России с целью обеспечения прав и интересов России в проливах Босфор и Дарданеллы».

Вопрос о Дарданеллах обретает важность, когда речь идет о передаче контроля над ними — ключа к Босфору — в другие руки, нежели прежде, и о решении того, сможет ли Россия по своему усмотрению закрывать и открывать Дарданеллы. Все остальные условия могут относиться только к мирному времени, ибо в более важные времена войны вопрос всегда будет сводиться к тому, находится ли обладатель ключа от Дарданелл в союзе с теми, кто живет за пределами или внутри Дарданелл, с Россией или с противниками России, или зависит от них. В случае войны, я полагаю, никакое условие, которое может быть принято, не будет иметь того значения, которого опасаются люди, при условии, что в мирное время Дарданеллы находятся во владении людей, полностью независимых от России. Для народов на берегах Средиземного моря может быть интересно знать, будет ли российскому Черноморскому флоту разрешено в мирное время проходить через Дарданеллы и показываться у их берегов. Если же он там показывается, я бы сделал вывод о мире, как о хорошей погоде по барометру; когда он отходит и тщательно скрывается, тогда пора подозревать, что сгущаются тучи. Поэтому вопрос о том, разрешать ли военным кораблям проходить через Дарданеллы в мирное время, хотя отнюдь не маловажный, по моему разумению, недостаточно важен, чтобы воспламенить Европу.

Вопрос о том, перейдет ли владение Дарданеллами к другим собственникам, совершенно иной. Однако он представляет собой предположительную возможность, которую нынешняя ситуация, я полагаю, не предусматривает, и по поводу которой я, следовательно, не буду высказывать никакого мнения. Моя единственная забота в настоящее время — дать приблизительное определение, насколько я могу, тех весомых интересов, которые могут привести к новой войне после того, как русско-турецкая война будет фактически завершена. По этой причине я считаю важным подтвердить, что условия мира относительно Дарданелл значат меньше для военных кораблей, чем для торгового флота. Преимущественный интерес Германии на Востоке требует, чтобы водные пути, проливы, а также Дунай от Черного моря вверх по течению, оставались такими же свободными и открытыми для нас, как и до сих пор. Я скорее полагаю, что мы, безусловно, добьемся этого, ибо, по сути, это никогда даже не ставилось под сомнение. Официальное сообщение по этому пункту, которое я получил из Санкт-Петербурга, просто ссылается на существующие условия Парижского трактата. Ничто не поставлено под угрозу; наше положение не может быть ни хуже, ни лучше, чем оно было.

Интерес, который мы имеем в лучшем управлении христианской нацией и в гарантиях против тех актов насилия, которые время от времени происходили под турецким владычеством, обеспечивается вышеупомянутыми соглашениями. И это второй интерес, который Германия имеет во всем этом деле. Он менее прямой, но продиктован гуманностью.

Остальная часть предварительных условий состоит — я не скажу из фраз, ибо это официальный документ — но она не имеет отношения к нашему нынешнему обсуждению.

Этими объяснениями я ответил, насколько мог, на первую часть интерпелляции относительно нынешнего положения дел на Востоке, и боюсь, господа, что я не сказал ничего нового никому из вас.

Другие части вопроса касаются позиции, которую Германия заняла или намеревается занять ввиду ныне существующих условий и нововведений.

Что касается позиции, которую мы уже заняли, я не могу сейчас дать вам никакой информации, ибо официально мы получили документы, на которые я ссылался, лишь очень короткое время назад, я могу сказать буквально только с сегодняшнего утра. То, что мы знали заранее, в целом соответствовало этим документам, но не было такого характера, чтобы сделать возможными официальные шаги. Это состояло из частных сообщений, которыми мы были обязаны любезности других правительств.

Официальные шаги, следовательно, еще не были предприняты и были бы преждевременными ввиду конференции, которая, я надеюсь, не за горами. Вся эта информация будет тогда доступна, и мы будем в состоянии обменяться мнениями по этим вопросам. Любые изменения, следовательно, условий 1856 года должны будут быть санкционированы. Если они не будут, результатом не обязательно станет новая война, но положение дел, которого, я думаю, все державы Европы имеют веские причины избегать. У меня почти возникает искушение назвать это превращением дел в болото. Предположим, что на конференции не удается достичь соглашения о том, что должно быть сделано, и что державы, которые имеют главный интерес в противодействии российским условиям, скажут: «В данный момент нам не с руки воевать из-за этих вопросов, но мы не согласны с вашими договоренностями и оставляем за собой право на решение» — не создало бы это положение дел, которое не может быть приятным даже России? Российская политика справедливо говорит: «Мы не желаем подвергать себя необходимости турецкой кампании каждые десять или двадцать лет, ибо это утомительно, напряженно и дорого». Но российская политика, с другой стороны, не может желать заменить эту турецкую опасность англо-австрийской запутанностью, повторяющейся каждые десять или двадцать лет. Поэтому я придерживаюсь мнения, что Россия в равной степени с другими державами заинтересована в достижении соглашения сейчас, а не в откладывании его на какое-то будущее и, возможно, менее удобное время.

То, что Россия могла бы пожелать принудить другие державы войной санкционировать изменения, которые она считает необходимыми, я считаю выходящим за пределы вероятности. Если бы она не смогла получить санкцию других подписантов пунктов 1856 года, она бы, я полагаю, удовлетворилась мыслью «Beati possidentes» (счастливы владеющие). Тогда возник бы вопрос, готовы ли те, кто недоволен российскими соглашениями и имеет на кону реальные и материальные интересы, вести войну, чтобы принудить Россию уменьшить свои требования или отказаться от некоторых из них. Если бы им удалось принудить Россию отказаться от большего, чем она могла вынести, они сделали бы это с риском оставить в России, когда войска вернутся домой, чувство, подобное тому, что было в Пруссии после договоров 1815 года, затяжное чувство, что дела на самом деле не улажены и что придется предпринять еще одну попытку.

Если бы этого можно было достичь войной, пришлось бы рассматривать в качестве цели этой войны изгнание России из болгарских крепостей, которые она в настоящее время занимает, и с ее позиции, которая, несомненно, угрожает Константинополю — хотя она не дала никаких признаков желания занять этот город. Те, кто совершил бы это победоносной войной, должны были бы тогда взять на себя ответственность за решение того, что делать с этими странами европейской Турции. То, что они были бы готовы просто восстановить турецкое правление в полном объеме после всего сказанного и определенного на конференции, я считаю очень маловероятным. Они были бы, следовательно, обязаны сделать какое-то распоряжение, которое не могло бы сильно отличаться в принципе от того, что предлагается сейчас. Оно могло бы отличаться по географическому охвату и по степени независимости, но я не верю, что Австро-Венгрия, например, ближайший сосед, была бы готова принять все наследство нынешнего российского завоевания и нести ответственность за будущее этих славянских стран, либо включив их в состав государства Венгрии, либо установив их в качестве зависимых территорий. Я не верю, что это цель, которой Австрия может сильно желать ввиду своих собственных славянских подданных. Она не может желать быть редактором будущего на Балканском полуострове, как ей пришлось бы быть, если бы она одержала победу.

Я упоминаю все эти возможности, в которые я не верю, ради того, чтобы доказать, насколько незначительной кажется разумная вероятность европейской войны. Разумно не вероятно, чтобы больший или меньший размер зависимого государства — если только условия не были совершенно невыносимыми — побудил две соседние и дружественные державы начать разрушительную европейскую войну с холодной кровью! Кровь будет холоднее, уверяю вас, когда мы наконец соберемся вместе на конференции.

Именно для того, чтобы встретить эти возможности, идея конференции была впервые предложена правительством Австро-Венгрии. Мы с самого начала были готовы принять ее, и мы были почти первыми, кто это сделал. Относительно выбора места, где должна состояться конференция, возникли трудности, которые я считаю несоразмерными значимости всего дела. Но даже в этом направлении мы не выдвигали возражений и заявили, что удовлетворены местами, которые были упомянуты. Это были Вена, Брюссель, Баден-Баден, Висбаден, Вильдбад, место в Швейцарии — я должен, однако, сказать, что Вильдбад не был упомянут никем, кроме самого себя. Штутгарт также был упомянут. Любое из этих мест было бы для нас приемлемым. Сейчас кажется — если я правильно информирован, а решение должно быть принято через несколько дней, — что выбор падет на Баден-Баден. Наш интерес, который разделяют те державы, с которыми мы вели переписку, заключается в скорейшем созыве конференции независимо от выбора места, что для нас малосущественно. Что касается мест в Германии, я не высказывал никакого мнения, кроме того, что на немецкой земле председательство должно быть немецким. Это мнение нигде не встретило возражений. После всеобщего принятия этого принципа от людей, посланных для участия в этой конференции, будет зависеть, нужно ли его придерживаться по соображениям целесообразности. Лично я верю, что конференция обеспечена, и ожидаю, что она состоится в первой половине следующего марта. Было бы желательно, чтобы конференция состоялась раньше — и неопределенность относительно нее закончилась. Но прежде чем державы присоединятся к конференции, они, естественно, желают обмена мнениями друг с другом; а связи с театром военных действий действительно очень медленные. Задержка сообщений, которые достигли нас, была и остается объяснимой задержкой, с которой приходят новости с театра военных действий. Подозрение, которое некоторое время ощущалось в прессе, что эта задержка была преднамеренной, становится необоснованным, когда понимаешь, что продвижение российской армии после 30 января было следствием условий перемирия и не составляло использования удобного момента. Границы, в пределах которых российская армия расположена сегодня, — это линии демаркации, прямо упомянутые в перемирии. Я не верю ни в какую преднамеренную задержку откуда бы то ни было; напротив, я уверен в добрых намерениях повсюду поскорее отправить представителей на конференцию. Мы, безусловно, сделаем свою часть в меру наших способностей.

Я теперь перехожу к самой трудной части — извините, если я пока останусь сидеть — я перехожу к самой трудной части поставленной передо мной задачи, объяснению, насколько это возможно, позиции, которую Германия должна занять на конференции. В этой связи вы не будете ожидать от меня ничего, кроме общих указаний нашей политики. Ее программу господин фон Беннигсен развил перед вами ясно и всесторонне, почти более того, чем позволяют мне мои силы в настоящий момент.

Когда со многих сторон к нам предъявлялось требование — конечно, ни от одного правительства, а только от голосов в прессе и других доброжелательных советчиков — чтобы мы определили нашу политику с самого начала и навязали ее другим правительствам в какой-то форме, я должен сказать, что это кажется мне газетной дипломатией, а не дипломатией государственного деятеля.

Позвольте мне сразу объяснить вам трудность и невозможность такого курса. Если бы мы выразили определенную программу, которой мы были бы обязаны следовать, когда мы объявили ее официально и открыто не только перед вами, но и перед всей Европой, не поставили бы мы тогда премию на спорность всех тех, кто считал нашу программу не благоприятной для себя!

Мы также сделали бы роль посредничества на конференции, которую я считаю очень важной, почти невозможной для нас самих, потому что каждый с меню немецкой политики в руках мог бы сказать нам: «Немецкое посредничество может зайти только так далеко; оно может сделать это, а этого оно сделать не может». Вполне возможно, что свободная рука, которую сохранила Германия, и неопределенность решений Германии не были без влияния на сохранение мира до сих пор. Если вы разыгрываете немецкую карту, выкладывая ее на стол, каждый знает, как приспособиться к ней или как избежать ее. Такой курс непрактичен, если вы хотите сохранить мир. Урегулирование мира не состоит, я полагаю, в том, чтобы мы играли роль арбитра, говоря: «Должно быть так, и за этим стоит вес Германской империи». Мир достигается, я думаю, более скромно. Не натягивая сравнение, которое я цитирую из нашей повседневной жизни, он больше походит на поведение честного маклера, который действительно хочет совершить сделку.

Пока мы следуем этой политике, мы в состоянии спасти державу, у которой есть тайные желания, от неловкости встречи с отказом или неприятным ответом от ее — позвольте сказать — конгрессного противника. Если мы одинаково дружелюбны с обоими, мы можем сначала прозондировать одного, а затем сказать другому: «Не делайте этого, попробуйте уладить дела таким образом». Это помощь в делах, которую следует высоко ценить. У меня есть опыт многих лет в таких делах, и мне часто приходилось убеждаться, что когда двое остаются одни, нить обрывается чаще и не подбирается из-за ложного стыда. Момент, когда ее можно было подобрать, проходит, люди расходятся в молчании и раздражены. Если же присутствует третье лицо, он может подобрать нить без лишних слов и снова свести двоих, когда они расстались. Это функция, о которой я думаю и которая соответствует дружественным отношениям, в которых мы живем с нашими дружелюбными соседями вдоль наших обширных границ. Это, более того, соответствует союзу между тремя императорскими дворами, который существует пять лет, и близости, которой мы наслаждаемся с Англией, еще одной из держав, главным образом заинтересованных в этом деле. Что касается Англии, мы находимся в счастливом положении, не имея никаких конфликтующих интересов, за исключением, возможно, некоторых торговых соперничеств или мимолетных досад. Последних нельзя избежать, но нет абсолютно ничего, что могло бы привести две трудолюбивые и миролюбивые нации к войне. Я счастливо верю, поэтому, что мы можем быть посредником между Англией и Россией, так же как я знаю, что мы являемся таковым между Австрией и Россией, если они не смогут договориться по своей собственной воле.

Союз трех императоров, если кто-то желает называть его так, хотя его обычно называют договором, не основан на каких-либо письменных обязательствах, и ни один из трех императоров не может быть переголосован двумя другими. Он основан на личной симпатии между тремя правителями, на личном доверии, которое они питают друг к другу, и на личных отношениях, которые в течение многих лет существовали между ведущими министрами всех трех империй.

Мы всегда избегали формирования большинства из двух против одного, когда было различие во мнениях между Австрией и Россией, и мы никогда определенно не принимали сторону одного из них, даже если наши собственные желания влекли нас сильнее в этом направлении. Мы воздерживались от этого из страха, что связь может оказаться недостаточно прочной в конце концов. Она, безусловно, не может быть настолько прочной, чтобы могла побудить одну из этих великих держав пренебречь своими собственными бесспорно национальными интересами ради того, чтобы быть любезной. Это жертва, которую ни одна великая держава не делает pour les beaux yeux (ради прекрасных глаз) другой. Такую жертву она делает только тогда, когда аргументы заменяются намеками на силу. Тогда может случиться, что великая держава скажет: «Я ненавижу делать эту уступку, но я ненавижу еще больше воевать с такой сильной державой, как Германия. Все же я запомню это и сделаю пометку». Примерно так воспринимаются такие вещи. И это приводит меня к необходимости решительно противостоять всем преувеличенным требованиям, предъявляемым к посредничеству Германии. Позвольте мне заявить, что они исключены, пока я имею честь быть советником Его Величества.

Я знаю, что, говоря это, я разочаровываю множество ожиданий, возникших в связи с сегодняшними откровениями, но я не придерживаюсь мнения, что мы должны идти путем Наполеона и пытаться быть, если не арбитром, то по крайней мере школьным учителем Европы.

У меня здесь вырезка, данная мне сегодня из Allgemeine Zeitung, которая содержит примечательную статью под названием «Политика Германии в решающий час». Эта статья требует в качестве необходимого допущение третьей державы к союзу Англии и Австрии. Это означает, что мы примем участие с Англией и Австрией и лишим Россию кредита добровольного совершения уступок, на которые она может быть готова пойти в интересах европейского мира. Я не сомневаюсь, что Россия пожертвует ради мира в Европе всем, что позволяют ее чувство национальности и ее собственные интересы, а также интересы восьмидесяти миллионов русских. Это действительно излишне говорить. А теперь, пожалуйста, предположите, что мы последовали совету господ, которые думают, что мы должны играть роль арбитра — у меня здесь другая статья из берлинской газеты под названием «Роль Германии как арбитра» — и что мы заявили России в какой-то вежливой и дружелюбной форме: «Мы были друзьями, это правда, сотни лет, Россия всегда была верна нам, когда мы были в затруднениях, но теперь все иначе. В интересах Европы, как полицейские Европы, как своего рода мировые судьи, мы должны делать то, что нас просят, мы больше не можем сопротивляться требованиям Европы...», что было бы результатом?

Есть значительное число русских, которые не любят Германию и которые, к счастью, сейчас не у руля, но которые не были бы несчастны, если бы их туда призвали. Что сказали бы они своим соотечественникам, они и, возможно, другие государственные деятели, которые в настоящее время еще не являются открыто враждебными к нам? Они сказали бы: «С какими жертвами крови, людей и денег мы не завоевали позицию, которая веками была идеалом российских амбиций! Мы могли бы удержать ее против тех противников, которые могут иметь реальный интерес в борьбе с ней. Это была не Австрия, с которой мы жили в умеренно близких отношениях некоторое время, это была не Англия, которая обладает открыто признанными контринтересами к нашим — нет, это был наш близкий друг Германия, которая вытащила за нашей спиной не свой меч, а кинжал, хотя мы могли бы ожидать от нее услуг в ответ на оказанные услуги, и хотя она не имеет интересов на Востоке».

Примерно такими были бы фразы, и это была бы тема, которую мы услышали бы в России. Эта картина, которую я нарисовал преувеличенными линиями — но русские ораторы тоже преувеличивают — соответствует истине. Мы, однако, никогда не возьмем на себя ответственность жертвовать верной дружбой великой нации, проверенной поколениями, ради минутного искушения играть роль судьи в Европе.

Поставить под угрозу дружбу, которая, к счастью, связывает нас с большинством европейских государств, а в настоящий момент со всеми — ибо стороны, которым она бельмо на глазу, не у власти, — поставить под угрозу, говорю я, эту дружбу с одним другом, чтобы угодить другому, когда мы как немцы не имеем прямых интересов, и покупать мир других ценой собственного, или, говоря со студентами, подменять на дуэли — такие вещи можно делать, когда рискуешь только своей собственной жизнью, но я не могу делать их, когда я должен советовать Его Величеству Императору относительно политики великого государства сорока миллионов человек в сердце Европы. С этой трибуны я поэтому беру на себя смелость сказать очень определенное «Нет» всем таким инсинуациям и предложениям. Я ни при каких условиях не сделаю ничего подобного; и ни одно правительство, никто из тех, кто прежде всего заинтересован, не выдвигал никаких таких требований. Германия, как заметил предыдущий оратор, выросла до новых обязанностей по мере того, как она стала сильнее. Но даже если мы способны бросить большую вооруженную силу на весы европейской политики, я не считаю кого-либо оправданным в совете императору и князьям (которые должны были бы обсудить этот вопрос в бундесрате, если бы мы пожелали вести наступательную войну) обратиться к доказанной готовности нации предложить кровь и деньги для войны. Единственная война, которую я готов советовать императору, — это война для защиты нашей независимости за рубежом и нашего союза дома, или для защиты тех наших интересов, которые настолько ясны, что мы поддерживаемся, если настаиваем на них, не только единогласным голосованием бундесрата, которое необходимо, но и неразделенным энтузиазмом всей немецкой нации.

SALUS PUBLICA — ЕДИНСТВЕННАЯ ПУТЕВОДНАЯ ЗВЕЗДА БИСМАРКА

February 24, 1881

ПЕРЕВЕЛ ЭДМУНД ФОН МАХ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

[24 февраля 1881 года обсуждался бюджет империи на предстоящий год. Представитель, господин Рихтер, воспользовался этой возможностью, чтобы атаковать внутреннюю политику канцлера в ее целостности. Он испытывал большое беспокойство по поводу растущей власти канцлера и призвал своих либеральных коллег остановить этот поток и обуздать власть канцлера. «Только если это будет сделано, великие дарования, которые отличают канцлера, продолжат быть плодотворными для Германии. Если это невозможно, и если мы продолжим идти так, как шли, канцлер погубит себя, и он погубит страну». Князь Бисмарк ответил:]

Замечания предыдущего оратора едва коснулись обсуждаемого предмета, бюджета, с тех пор как я здесь. Следовательно, я избавлен, полагаю, от добавления чего-либо к тому, что сказал министр финансов. Предыдущий оратор в основном занимался критикой моей личности. Количество раз, которое слово «канцлер» появляется в его речи по отношению к общему количеству слов, достаточно оправдывает мое утверждение. Что ж, я не знаю, в чем польза этой критики, если не для того, чтобы наставлять меня и воспитывать меня. Но я на шестьдесят шестом году жизни и на двадцатом году пребывания в должности — во мне не будет многого, что можно улучшить. Вам придется использовать меня таким, какой я есть, или оттолкнуть меня. Я, со своей стороны, никогда не делал попытки воспитывать достопочтенного господина Рихтера — я не думаю, что призван делать это; также я не стремился вытеснить его из сферы его деятельности — у меня не было бы средств сделать это, да и не желаю я этого. Но я верю, что ему в свою очередь не хватит средств вытеснить меня с моей позиции. Сможет ли он сжать меня и ограничить меня, как к концу своей речи он сказал, что было бы желательно, я не знаю. Я, однако, искренне благодарен ему за беспокойство, которое он выразил о моем здоровье. К сожалению, если я хочу исполнять свой долг, я не могу так заботиться о себе, как господин Рихтер считает желательным — мне придется рисковать своим здоровьем.

Когда он сказал, что каждое зло, беспокоящее нас, даже процентная ставка и я не знаю что еще, основано на неопределенности наших условий, и когда он процитировал слова коллеги о «безнадежной путанице» — ну, господа, тогда я должен повторить то, что сказал в другом месте и в присутствии достопочтенного господина Рихтера: Сравните и посмотрите вокруг себя в других странах! Если наши условия с их упорядоченной деятельностью и их обеспеченным будущим дома и за рубежом составляют «безнадежную путаницу», как мы охарактеризуем условия многих других стран? Я не вижу ни в одной европейской стране состояния безопасности и обеспеченного взгляда в будущее, подобного тому, что преобладает в Германской империи. Я уже говорил по прежнему случаю, что моя позиция как министра иностранных дел делает невозможным для меня быть конкретным. Но каждый, кто будет следить за моими замечаниями с картой в руках и знанием истории за последние двадцать лет, должен будет сказать, что я прав. Я не знаю, в чем польза этих преувеличений о «безнадежной путанице» и «недостатке уверенности и неопределенности будущего». Никто в стране не верит в это; и разве это не главное? Люди в стране прекрасно знают, как они живут, и все, кому живется не так, как они хотят, рады винить в этом правительство. Когда кандидат выдвигается на выборы и говорит им: «Правительство — или, цитируя предыдущего оратора, — канцлер виноват во всем этом», он может найти много доверчивых людей, но в большинстве он найдет людей, которые скажут: «У канцлера, конечно, есть свои недостатки и изъяны» — но большинство людей не будут убеждены, что я виноват во всем. Я нахожусь в этом отношении как император Наполеон двенадцать лет и более назад, которого обвиняли не в его собственной стране, а в Европе, как причину всех зол, от Татарии до Испании, и он был не таким уж плохим существом, как о нем говорили — могу ли я также претендовать на пользу этого сомнения с господином Рихтером? Я тоже не так плох, как меня малюют. Его атака на меня, более того, если он остановится, чтобы поразмыслить, в значительной степени направлена не против меня лично или против той части моей деятельности, в которой я обладаю свободой действий, нет — она направлена прежде всего против конституции Германской империи. Конституция Германской империи не знает другого ответственного должностного лица, кроме канцлера. Я мог бы утверждать, что моя конституционная ответственность не идет ни в какое сравнение с той, которая фактически возложена на меня; и я мог бы сделать вещи немного проще и сказать: «Я не имею ничего общего с внутренней политикой империи, ибо я только исполнительный чиновник императора». Но я не буду делать этого. С самого начала я принял ответственность, а также обязательство защищать решения бундесрата, при условии, что я могу примирить их со своей ответственностью, даже если я окажусь там в меньшинстве. Эту ответственность я приму так, как ее понимает общественное мнение. Никто, однако, не может нести ответственность за действия и решения, не являющиеся его собственными. Никакая ответственность не может быть навязана кому-либо — да и имперская конституция не намеревалась делать это — за действия, которые не зависят от его собственной свободной воли и к которым он может быть принужден. Ответственное лицо, следовательно, должно обладать полной независимостью и свободой в сфере своей ответственности. Если он этого не имеет, вся ответственность прекращается; и я не знаю, на чьих плечах она будет покоиться — что касается империи, она исчезла полностью.

Пока, следовательно, господин Рихтер не изменит конституцию, вы сами должны настаивать на том, чтобы иметь канцлера, который абсолютно свободен и независим в своих решениях, ибо никто не может держать его ответственным за те вещи, которые он не в состоянии решать сам, свободно и независимо. Господин Рихтер выразил желание ограничить в нескольких направлениях эту конституционную независимость канцлера. Во-первых, в одном направлении, где она уже ограничена и где он желает, чтобы она исчезла полностью. Это касается его ответственности за те акты в нашей политической жизни, которые конституция возлагает на императора в связи с решениями бундесрата и рейхстага. Не может быть сомнений, что эти акты включают также те, которые должны быть выполнены, как говорит конституция, от имени императора; представление, например, в рейхстаг решения бундесрата. Господин Рихтер правильно процитировал инцидент, упомянутый в «Северогерманской газете», касающийся решений по некоторым собранным случаям несчастных случаев, которые я счел несовместимыми со своей ответственностью представлять вам от имени императора. Я, следовательно, не сделал этого. Можно вполне спросить: что конституционное право имеет сказать по этому пункту? Был ли я оправдан в том, что не действовал? Был ли император оправдан в том, что не действовал! Или Его Величество Император был обязан по конституции представить вам решение бундесрата?

Во время, когда конституция составлялась, я однажды обсуждал этот пункт с проницательным юристом, который долго был и до сих пор остается с нами на важной позиции — господином Папе. Он сказал мне: «У императора нет вето». Я ответил: «Конституционно у него его нет, но предположим, что от него ожидается мера, которую он считает, что не должен принимать, и против которой его тогдашний канцлер предостерегает его, говоря: я не могу выступать за нее, и я не буду контрассигновать ее. Что ж, в этом случае обязан ли император искать другого канцлера и уволить того, кто противится мере? Обязан ли он принять кого-либо в качестве канцлера, предложенного, возможно, другой партией? Будет ли он искать второго или третьего канцлера, оба из которых могут сказать: мы не можем взять на себя ответственность за этот законопроект, представляя его в рейхстаг?» На это господин Папе ответил: «Вы правы, император обладает косвенным, но фактическим вето».

Я даже не захожу так далеко, ибо ни один из этих случаев не доводится до их логического завершения. Давайте, однако, возьмем конкретный случай, который сделает эти дела совершенно ясными. Предположим, большинство бундесрата приняло законопроект с одобрения Пруссии, но Пруссия совершила ошибку, не призвав прусского министра, назначенного инструктировать прусскую делегацию в бундесрате; или даже — Пруссия дала согласие, и министр присутствовал, и был в меньшинстве также в прусском кабинете, и император направил его представить решения бундесрата в рейхстаг, на что канцлер ответил: «Я не верю, что могу отвечать за это, или что моя ответственность позволяет мне сделать это». Тогда возникает возможность того, что император скажет: «Если это так, я должен искать другого канцлера». Этого не случилось; случилось другое, а именно — решение не было представлено. Возникающая ситуация такова, что лица, имеющие право жаловаться — если таковые есть — составляют большинство правительств, которые приняли это решение в бундесрате.

Это указывает на правильный путь, и я верю, что в весомых вопросах он был бы пройден до конца. В настоящем случае, если бы кто-то решил проверить, что действительно правильно, большинство бундесрата должно было бы представить Его Величеству следующее: «Мы приняли решение, и наше конституционное право требует, чтобы император представил его в рейхстаг. Мы требуем, чтобы это было сделано». Император мог бы ответить: «Я не буду расследовать закон дела, чтобы увидеть, обязан ли я действовать. Я предположу, что обязан, и я не отказываюсь действовать, но в настоящее время у меня нет канцлера, желающего контрассигновать приказ». В таком случае может ли канцлер быть приказан подписать, потому что он должен и обязан это сделать? Может ли ему угрожать тюремное заключение, как это делается с упорствующими свидетелями? Что тогда стало бы с его ответственностью! Если канцлер продолжает отказываться, большинство бундесрата может сказать императору: «Вы должны уволить этого канцлера и получить другого. Мы настаиваем, чтобы наше решение было представлено рейхстагу. Если это не будет сделано, конституция будет нарушена». Что ж, господа, почему бы не подождать и не посмотреть, случится ли это, и предпримут ли те, кто имеет право жаловаться, этот курс, и если они сделают это, не будет ли Его Величество Император готов сказать в конце концов: «Хорошо, я попытаюсь найти канцлера, который желает представить решение».

Я, конечно, не буду входить здесь в обсуждение причин, которые определили меня в этом конкретном случае. Это были причины, найденные не в закрытых кабинетах, а в Божьем открытом поле, и они побудили меня счесть принятие этого закона нежелательным. Я не обладал уверенностью, что большинство этой палаты увидело бы невозможность выполнения закона, но я не желал подвергать страну опасности — это была опасность, по моему разумению — получения этого закона. Единственный момент, когда я мог обезопасить себя от этой опасности, был, когда закон должен был быть представлен от имени императора. Конституционное средство против такого использования возможности — смена канцлеров. Я не вижу другого средства.

Упоминание рейхстага приводит меня к моему сотрудничеству с ним. Идеал господина Рихтера, как мне кажется, — это застенчивый, осторожный канцлер, который выбрасывает осторожные щупы, может ли он оскорбить здесь, если сделает это, или оскорбить там — тот, кто не ждет окончательного голосования рейхстага, а возбужденно бежит домой, как я часто видел, как мои коллеги делают, восклицая: «О Боже, закон потерян, этот человек и тот человек против него» — и три недели спустя закон принят вопреки им. Я не могу вступить в такую политику догадок и доказательств через выводы того, что может быть решено в рейхстаге, когда тенденция тех, кто говорит громче всех, но кто не всегда является наиболее влиятельным, случается быть против законопроекта; и если господину Рихтеру удастся заполучить такого робкого канцлера, тревожно прислушивающегося к каждому намеку, мой совет вам, господа, — терпеть его на этой позиции как можно короче. Ибо если ведущий министр — а такой он в империи — не имеет собственного мнения и должен слышать от других, во что он должен верить и что делать, тогда он вам не нужен вовсе. То, что предлагает господин Рихтер, — это управление государством рейхстагом, управление государством им самим, как это называлось во Франции, его собственными избранными представителями. Канцлер, министр, который не осмеливается представить законопроект, в окончательном успехе которого он не абсолютно уверен, — не министр. Он мог бы так же хорошо ходить среди вас с белым знаком (пажа), спрашивая, позволите ли вы ему представить то или это. Для такой роли я не создан!

До какой степени я готов подчиниться бундесрату, я уже пытался объяснить, и я закончил словами «sub judice lis est» (дело все еще в суде). Мне не нужно говорить сейчас, заставило бы меня мое конституционное убеждение уступить большинству бундесрата, если бы они потребовали этого. Этот вопрос еще не возник; большинство не требовало этого. Буду ли я поддерживать свою оппозицию, если требование будет настоятельно предъявлено, на этот вопрос я отвечаю: non liquet (это спорный вопрос); мы увидим, что произойдет. Такие вещи в конечном итоге решаются старым законом, который римляне были удивлены найти у германцев и о котором они говорили: «Они называют это обычаем». Такой обычай еще не развился в связи с интерпретацией нашей конституции.

Наконец, господин Рихтер нашел во мне слишком много независимости в третьем направлении. Ему было угодно верить — если я понял его правильно, — что закон относительно министерских заместителей даст мне желанную возможность удалиться на более декоративную позицию, чтобы использовать его собственное выражение, и оставить обязанности и деятельность тем, кто делегирован представлять меня, устанавливая таким образом также в имперском правительстве знаменитый arcanum (тайну) решений большинством. Но здесь, тоже, я должен сказать, что господину Рихтеру придется изменить конституцию, прежде чем я смогу подчинить себя высшим чиновникам империи. Как я могу предстать перед вами, говоря: «Что ж, господа, я очень сомневаюсь, могу ли я выступать за эту меру, но секретарь, в бюро которого она была разработана, думает так, и, следуя совету господина Рихтера, я уступил его авторитету. Если вы не примете эту меру, вы доставите удовольствие мне, но не секретарю?» Это, тоже, была бы совершенно невозможная позиция, хотя господин Рихтер ожидает ее от меня.

Главы бюро не несут ответственности за меня, за исключением того, насколько закон о заместителях заменяет их мною, но я несу ответственность за их действия. Я должен гарантировать, что они государственные деятели в общем согласии с политикой империи, которую я готов отстаивать. Если я упускаю это согласие в одном из них, не однажды, а постоянно и в принципе, тогда это мой долг сказать ему: «Мы не можем оставаться в должности, оба из нас». Это, тоже, задача, от которой я никогда не уклонялся, когда она представлялась. Это просто мой долг. У меня никогда не было нужды в таких искусных махинациях и пиротехнике, как люди утверждали, что я устроил очень своевольно на прошлой неделе. Вам не нужно думать, что министры держатся за свои посты, как многие другие высокопоставленные чиновники, которых даже самые широкие намеки не могут убедить, что их время пришло. Я еще не нашел министра в эти дни, которого не приходилось бы убеждать время от времени продолжать еще немного в должности и не падать духом от его тяжелого и изнурительного труда, из-за одновременного трения с тремя парламентскими органами — Палатой представителей, Палатой лордов и рейхстагом — где один сменяет другого, или двое, не дожидаясь смены, заседают в одно и то же время. И когда борьба окончена и представители вернулись домой хорошо удовлетворенными, тогда глава бюро приходит к министру на следующий день, говоря: «Пришло время теперь привести рекомендации для следующей сессии в порядок».

Все дело, более того, хотя очень почетное, едва ли доставляет удовольствие. Обязан ли кто-либо подчиняться такой публичной, резкой и невежливой критике, как немецкий министр? Верно ли это для кого-либо, кроме него, что поведение, обычное среди людей культуры, не преобладает, когда к нему обращаются? Без малейшего скрупула говорят ему вещи публично, которые стыдились бы сказать ему частным образом, если бы встретили его в гостиной, например. Я не сказал бы этого здесь, если бы рейхстаг не занимал исключительную позицию в Германии в этих делах, так же как и во всем остальном. Здесь я никогда не должен был слышать, насколько я помню, таких резких замечаний, как в других собраниях. Во всяком случае, у меня примирительная память. Но в целом вы согласитесь со мной, что тон наших публичных дебатов менее возвышен, чем тон наших социальных собраний, особенно когда к нашим министрам обращаются, но временами даже среди коллег-членов, хотя в этом я не компетентный критик. Я даже не критикую поведение по отношению к министрам, ибо я закален опытом многих лет и могу вынести это. Я просто описываю причины, почему ни один министр не цепляется за свой пост, и почему вы делаете мне несправедливость, если верите, что требуется искусное усилие, чтобы заставить министра уступить свое место. Не многие из них привыкли видеть, как совершенно невежественный корреспондент разрывает опытного министра на части в прессе, как если бы он был глупым школьником. Мы видим это в каждой газете каждый день, но мы можем вынести это. Мы не жалуемся. Но может ли кто-либо сказать, что члены правительства — главы бюро часто живут еще хуже — встречаются в парламентских дебатах с той учтивостью манер, которая характеризует наше лучшее общество? Я не говорю «нет», оставляя вам ответить на этот вопрос. Я только говорю, что дело быть министром очень трудное и безрадостное, подверженное досадам и решительно изнурительное. Это приводит к тому, что министры привычно находятся в настроении, которое заставляет их охотно уступать свои места, как только они нашли другое оправдание, чем просто: с меня хватит, я не забочусь о большем, я устал от этого.

Смены министров, однако, не были такими многочисленными и быстрыми у нас, как они есть в других странах, и это я могу упомянуть господину Рихтеру как доказательство моей любезности как коллеги. Посчитайте, если хотите, количество министров, которые пересекли публичную сцену с тех пор, как я вступил в должность в 1862 году, и суммируйте отставки, вызванные другими, нежели парламентскими причинами, и вы найдете результат, чрезвычайно благоприятный для уступчивого духа немецкого министра, когда он сравнивается с таковым любой другой страны. Я считаю, поэтому, инсинуирующие ссылки на мой сварливый характер и непостоянство отчетливо не попадающими в цель.

В этой связи я возьму на себя смелость сослаться еще одним словом на упреки, часто встречающиеся в прессе, а также в рейхстаге, что я часто и резко менял свои взгляды. Что ж, я не один из тех, кто в любое время своей жизни верил или верит сегодня, что они не могут узнать больше. Если человек говорит мне: «Двадцать лет назад вы придерживались того же мнения, что и я; я все еще придерживаюсь его, но вы изменили свои взгляды», я отвечаю: «Видите ли, я был так же умен двадцать лет назад, как вы сегодня. Сегодня я знаю больше, я узнал вещи за эти двадцать лет». Но, господа, я не буду даже полагаться на справедливость замечания, что человек, который не учится, также не прогрессирует и не может идти в ногу со своим временем. Люди отстают, когда остаются укорененными в позиции, которую занимали годы назад. Однако я вовсе не намерен оправдываться такими наблюдениями, ибо у меня всегда был один компас только, одна путеводная звезда, по которой я держал курс: Salus Publica, благо государства. Возможно, я часто действовал опрометчиво и поспешно с тех пор, как впервые начал свою карьеру, но всякий раз, когда у меня было время подумать, я всегда действовал согласно вопросу: «Что полезно, выгодно и правильно для моего отечества, и — пока это была только Пруссия — для моей династии, и сегодня — для немецкой нации?» Я никогда не был теоретиком. Системы, которые связывают и разделяют партии, для меня второстепенного значения. Нация на первом месте, ее положение в мире и ее независимость, и прежде всего наша организация вдоль линий, которые сделают возможным для нас сделать свободный вдох великой нации.

Все остальное, либеральная, реакционная или консервативная конституция — господа, я свободно признаюсь, все это я считаю на втором месте. Это роскошь меблировки дома, когда дом прочно установлен. В интересах страны я могу вести переговоры сейчас с одним человеком, сейчас с другим в чисто партийных вопросах. Теории я вымениваю дешево. Сначала давайте построим структуру, безопасную снаружи и прочно связанную внутри, и защищенную связями национального союза. После этого, когда вы попросите моего совета о меблировке дома с более или менее либеральными конституционными приспособлениями, вы можете, возможно, услышать, как я скажу: «Ах, ну, у меня нет предвзятых идей. Делайте свои предложения, и, когда суверен, которому я служу, согласится, вы не найдете возражений в принципе с моей стороны». Это может быть сделано так, и снова так. Есть много дорог, ведущих в Рим. Есть времена, когда следует управлять либерально, и времена, когда следует управлять автократически. Все меняется. Ничто не вечно в этих делах. Но от структуры Германской империи и союза немецкой нации я требую, чтобы они были свободными и неприступными, с не только мимолетным полевым укреплением на одной стороне. Я отдал ее созданию и росту всю свою силу с самого начала. И если вы укажете на единственный момент, когда я не держал курс по этому направлению стрелки компаса, вы можете, возможно, доказать, что я ошибался, но вы не можете доказать, что я на один момент упустил из виду национальную цель.

[Иллюстрация: КНЯЗЬ БИСМАРК ФРАНЦ ФОН ЛЕНБАХ]

* * * * *

ПРАКТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО

April 2, 1881

ПЕРЕВОД ЭДМУНДА ФОН МАХА, ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ

[Князь Бисмарк стремился бороться с революционными партиями не только с помощью таких ограничительных законов, как те, что были приняты против социалистов, но и с помощью конструктивных мер, подобных той, что была представлена в рейхстаг 8 марта 1881 года. Она предлагала страхование рабочих от несчастных случаев и создание государственной страховой компании. Законопроект подвергся суровой критике, в частности со стороны Ойгена Рихтера, который не упустил случая напасть и на самого канцлера. Ответ князя Бисмарка произвел глубокое впечатление на страну в целом. Однако сам законопроект был настолько неудачно изменен в рейхстаге, что Бисмарк настоял на том, чтобы бундесрат отклонил его, что тот и сделал. Впоследствии в законопроект был внесен ряд изменений, и после задержки в комитете он был вновь вынесен на обсуждение в 1884 году, когда исчерпывающая речь канцлера 15 марта привела к его принятию.]

Прежде чем перейти к рассматриваемому вопросу, я хотел бы ответить на некоторые замечания предыдущего оратора, пока я их не забыл — они имеют так мало веса. Он закончил словами о том, что мой престиж падает. Если бы он был прав, мне хотелось бы сказать: «Слава Богу», ибо престиж — это весьма обременительная вещь. Страдаешь под его тяжестью и быстро от него устаешь. Мне на него наплевать. Когда я был намного моложе, примерно в том же возрасте, что и предыдущий оратор сейчас, и когда я, возможно, был еще более амбициозен, чем он, я годами жил без всякого престижа и был, по сути, нелюбим, если не ненавидим, большинством моих сограждан. В то время я чувствовал себя лучше, был более доволен и здоровее, чем в те годы, когда я был наиболее популярен.

Подобные вещи для меня мало что значат. Я исполняю свой долг, будь что будет.

В доказательство своего утверждения предыдущий оратор заявил, что рабочие отказываются от помощи, которую пытается предложить им Имперское правительство. Этого он знать никак не может. Он не имеет ни малейшего представления о том, что думает огромная масса рабочих. Вероятно, у него есть точная информация о том, что думают о законопроекте красноречивые карьеристы, люди, стоящие во главе рабочих движений, и профессиональные публицисты, которым нужна поддержка рабочих — недовольных рабочих. Но что касается рабочего в целом, нам лучше подождать и посмотреть, что он думает. Я не знаю, проникло ли полное значение этого вопроса в его круги настолько, чтобы сделать его предметом обсуждения, за исключением ученых рабочих клубов и среди ведущих карьеристов и ораторов. На следующих выборах мы сможем сказать, сформировали ли рабочие свое мнение о законопроекте к тому времени, не говоря уже о нынешнем моменте.

Законодательство, к которому мы приступаем с этим законопроектом, касается вопроса, который, вероятно, надолго останется в вашей повестке дня. Предыдущий оратор правильно сказал, что «он открывает очень глубокую перспективу», и вовсе не исключено, что он также может заставить умеренных социалистов более благосклонно судить о правительстве. Мы говорим о социальном вопросе уже пятьдесят лет; и с момента принятия закона против социалистов мне постоянно напоминали — официально, из высоких кругов и сами люди, — что в то время мы дали обещание. Следует сделать что-то позитивное, чтобы устранить причины социализма, поскольку они являются законными. Я получал такие напоминания ежедневно. И я не верю, что этот социальный вопрос, который стоит перед нами уже пятьдесят лет, будет окончательно решен даже нашими детьми и внуками. Ни один политический вопрос никогда не достигает столь полного математического решения, чтобы можно было свести баланс. Такие вопросы возникают, существуют некоторое время и, наконец, уступают место другим историческим проблемам. Таков путь органического развития.

Я считаю своим долгом взяться за этот вопрос спокойно и без партийной ярости, потому что не знаю, кто еще мог бы сделать это успешно, если не Имперское правительство. Жаль, что в него примешиваются партийные вопросы. Предыдущий оратор упомянул о якобы активном обмене телеграммами между «определенными партиями» и «высоким должностным лицом», под которым в данном случае, я должен полагать, подразумеваюсь я. Я упоминаю об этом мимоходом, потому что он говорил то же самое несколько дней назад в другой речи. Господа, это очень простое дело. Я получаю тысячи телеграмм; и, будучи вежливым человеком, я, вероятно, ответил бы и на телеграмму господина Рихтера, если бы он удостоил меня дружеским посланием. Когда ко мне сердечно обращаются в сообщении, я должен отвечать в сердечных тонах. Я никак не могу заставить полицию выяснять, к какой партии принадлежат отправители. И я не настолько неуверен в своих взглядах, чтобы желать допрашивать отправителей об их политической принадлежности. Если кому-то доставляет удовольствие выставлять меня членом антисемитских обществ, пусть делает это. Я держался в стороне от всех нежелательных движений, как того требует мое положение, и мне хотелось бы, чтобы и вы, господа, воздерживались больше, чем прежде, от разжигания вражды между классами и от ораторских фраз, раздувающих классовую ненависть. Это относится прежде всего к тем господам, которые оказали свое любезное внимание правительству и мне лично. Когда мы услышали на днях, как представитель господин Ласкер сказал, что политика правительства является аристократической, этот термин был призван сделать всю аристократию и все, что к ней относится, подозрительными в эгоизме в глазах бедняков, за чей счет аристократия якобы существует. Когда такие выражения падают на антисемитскую почву, как можно избежать репрессий? Антисемиты придумают свое собственное слово, которым обозначат — как они считают, уместно — политику, противоположную нашей. Получившийся эпитет я не хочу называть; каждый сам догадается. Когда впоследствии такая газета, как «Трибюн», которая, как говорят, принадлежит господину Бамбергеру, делает себя рупором выражения господина Ласкера, утверждая, что оно верно, и приветствуя изобретение этого слова как открытие, достойное Колумба, и когда «Трибюн» наконец утверждает, что «забота о бедных» и «аристократия» не могут существовать в одном ряду мыслей, разве вы не можете представить, что произойдет, когда все это будет перевернуто и изменено антисемитом? Сомневаетесь ли вы, что он подставит вместо «аристократии», и не знаете ли вы, что он повторит каждый изгиб и поворот речи, с помощью которых листок господина Бамбергера приписывает аристократии эгоистическую несправедливость?

Представитель господин Рихтер обратил внимание на ответственность государства за все, что оно делает в той области, к которой приступает сегодня. Что ж, господа, я чувствую, что государство может стать ответственным и за то, чего оно не делает. Я не верю, что теория «laissez faire, laissez aller» и неразбавленные политические теории Манчестера, такие как «пусть каждый делает, что хочет, и живет, как может», или «кто недостаточно силен, чтобы устоять, пусть будет раздавлен», или «кто имеет, тот получит больше, а у того, кто не имеет, отнимем», могут практиковаться в любом государстве, а тем более в монархическом государстве, управляемом отцом своего народа. Напротив, я считаю, что те, кто содрогается при мысли о том, что государство оказывает свое влияние для защиты слабых братьев, сами намерены капитализировать свою силу — будь то финансовую, риторическую или какую-либо иную, — чтобы завоевать последователей, или угнетать остальных, или расчистить свой собственный путь к партийному контролю. Они, конечно, злятся, как только их планы нарушаются растущим влиянием государства.

Представитель господин Рихтер говорит, что это законодательство недостаточно далеко идущее. Если он наберется терпения, мы, возможно, сможем удовлетворить его немного позже — не следует торопиться или пытаться сделать все сразу! Такие законы не создаются произвольно из теорий и в результате вопроса «какой закон было бы мудро принять сейчас?». Они являются постепенным результатом более ранних событий. Причина, по которой мы приходим к вам сегодня только с законом о страховании от несчастных случаев, заключается в том, что эта отрасль заботы о бедных и слабых была особенно активной еще до того, как я серьезно занялся такими вопросами. Завещания, предложения и заметки для такого законопроекта были в архиве, когда я вступил в должность. Согласно записям, этот законопроект был нужен больше, чем любой другой. Когда я начал изучать его, должен признаться, что в теории он не показался мне достаточно далеко идущим, и у меня возникло искушение изменить слова, которые встречаются, кажется, в первом параграфе, «каждый рабочий, который» и «будет возмещено таким-то и таким-то образом», на «каждый немец». В этом изменении есть нечто идеальное. Однако если подумать об этом серьезнее, и особенно если планировать включить также независимых рабочих, которые сталкиваются с несчастным случаем не по чьей-либо воле, а по своей собственной, вопрос страхования становится еще более сложным. Никакая двухчасовая речь любого представителя не может доставить нам столько забот, сколько эта проблема: «Насколько возможно расширить этот закон, не создавая с самого начала неблагоприятных условий или не заходя слишком далеко и тем самым не переоценивая свои силы?» Как фермер, я был склонен спросить, возможно ли распространить страхование, например, также на сельскохозяйственных рабочих, которые составляют большинство рабочих в наших восточных провинциях. Я не теряю надежды, что это может стать возможным, но существуют трудности, которые на данный момент помешали нам сделать это; и по поводу них я хочу сказать несколько слов.

Сельскохозяйственная промышленность, поскольку она имеет дело с механизмами и стихийными силами, конечно, не исключена из закона. Но остальное подавляющее большинство сельского населения также часто контактирует с машинами, хотя они приводятся в движение не стихийными силами, а лошадьми или товарищами-рабочими. Такие занятия часто опасны и вредны для здоровья, но чрезвычайно трудно собрать статистику и процентные данные, а также определить необходимый размер взносов в страховой фонд. Представитель господин Рихтер знает, по-видимому, по опыту, правильный процент в каждой отрасли человеческой деятельности, ибо он приводил свои цифры с большой уверенностью. Я был бы благодарен ему, если бы он упомянул также источник своей ценной информации. Мы сделали все, что могли. Предварительные проекты законопроекта основывались на тщательно отобранных фактах — заметьте, пожалуйста, отобранных фактах, а не на произвольной статистике, основанной на догадках. Если бы мы обнаружили те цифры, которые более быстрый глаз достопочтенного господина Рихтера, кажется, заметил с первого взгляда, и если бы мы поверили в их точность, мы бы пошли дальше в этом законопроекте.

Когда я говорю, что не теряю надежды на то, что сельскохозяйственная промышленность может быть включена, я думаю об организации, которую невозможно создать за одну сессию рейхстага. Подобно ребенку, который должен быть маленьким, если он вообще должен родиться, и который постепенно приобретает свои надлежащие пропорции по мере роста, так и эта организация должна будет развиваться постепенно. В конечном итоге различные отрасли промышленности, застраховавшие своих рабочих, должны быть объединены в корпоративные ассоциации, и каждая ассоциация должна собирать среди своих членов взносы, необходимые для надлежащего страхования своих рабочих. Она должна в то же время осуществлять надзор за своими членами в той мере, чтобы взносы были как можно ниже. Или, говоря иначе, личный интерес членов-вкладчиков должен позаботиться о том, чтобы были приняты адекватные средства для предотвращения несчастных случаев. Если это может быть достигнуто путем постепенного продвижения, основанного на опыте, мы можем также надеяться найти, исходя из опыта, правильный процент в отношении той отрасли сельского хозяйства, которая не использует стихийные силы.

Наш недостаток опыта в этих вопросах также побудил нас быть очень осторожными в отношении оценки необходимых взносов. У меня, безусловно, не хватило бы мужества настаивать на этом законопроекте, если бы расходы, которые он влечет за собой, должны были нести исключительно различные отрасли промышленности. Если бы помощь, которую государство оказывало бы — либо через провинциальные или окружные ассоциации, либо напрямую, — была полностью исключена, я не осмелился бы отвечать перед нашими отраслями промышленности за последствия этого закона. Возможно, это можно сделать, и после нескольких лет опыта мы сможем судить, возможно ли это. Государственный взнос, следовательно, может быть ограничен сначала тремя годами или любым периодом, который вы пожелаете. Но без какого-либо реального опыта, без какой-либо практической проверки того, чего нам ожидать, я не осмеливаюсь обременять наши отрасли промышленности всеми расходами этого государственного учреждения и увеличивать их налоги. Я не осмеливаюсь возложить на них все бремя заботы о пострадавших фабричных или заводских рабочих. Раньше это делали окружные ассоциации, а в будущем это будет делаться более полно и более достойно страховщиками и государством.

Здесь не предусматриваются какие-либо совершенно новые расходы; расходы просто перекладываются с окружных ассоциаций на государство. Я не отрицаю, что налог того, кто платит, и преимущества, которые получает рабочий, будут увеличены. Увеличение, однако, не равно полной трети, которую должно нести государство, а только разнице между тем, что в настоящее время окружные ассоциации обязаны делать для пострадавших рабочих, и тем, что эти люди будут получать в будущем. Видите ли, это чисто вопрос улучшения положения рабочего человека. Эта разница, следовательно, является единственным новым расходом для государства, с которым вам приходится считаться. И вы должны будете спросить себя: «Стоит ли полученное преимущество этой разницы — когда мы стремимся обеспечить пострадавшему рабочему лучшую и более адекватную поддержку и избавить его от необходимости бороться за свое право в суде, и когда он будет получать без промедления умеренную стипендию, которую предписывает государство?» Мне хочется ответить на этот вопрос твердым утверждением.

Наши нынешние законы о бедных спасают пострадавшего рабочего от голодной смерти. По закону, по крайней мере, никто не должен голодать. Происходит ли это на самом деле, я не знаю. Но этого недостаточно, чтобы позволить людям с довольством смотреть в будущее и на свою собственную старость. Настоящий законопроект призван сохранить чувство человеческого достоинства, которым должен обладать даже самый бедный немец, если на то моя воля. Он должен чувствовать, что он не просто нищий, а что он обладает фондом, который является его собственным. Никто не должен иметь права распоряжаться им или отнимать его у него, как бы беден он ни был. Этот фонд откроет для него многие двери, которые в противном случае останутся для него закрытыми, и обеспечит ему лучшее обращение в доме, где он был принят, потому что, когда он уйдет, он сможет забрать с собой все взносы, которые он делал на расходы по хозяйству.

Если вы когда-либо лично исследовали условия жизни бедных в наших крупных городах или деревенских нищих в сельской местности, вы могли наблюдать жалкое обращение, которое бедные иногда получают даже в самых благоустроенных общинах, особенно если они физически слабы или искалечены. Это случается в домах их мачех или родственников любого рода, да, также и в домах их ближайших родственников. Зная это, разве вы не обязаны признать, что каждый здоровый рабочий, видящий такие вещи, должен сказать себе: «Разве не ужасно, что человек так унижен в доме, в котором он привык жить как хозяин, и что соседская собака живет не хуже, чем он?» Такие вещи случаются. Какая защита есть у бедного калеки, которого заталкивают в угол и не дают достаточно еды? Ее нет. Но если у него есть хотя бы 100 или 200 марок своих собственных денег, люди дважды подумают, прежде чем угнетать его. Мы имели возможность наблюдать это на примере военных инвалидов. Хотя каждый месяц выплачивается всего пять или шесть долларов, эти реальные наличные деньги что-то значат в хозяйстве, где живут бедные, и бережливая хозяйка старается не обидеть или не потерять жильца, который платит наличными.

Поэтому я уверяю вас, что мы почувствовали необходимость настоять этим законом на обращении с бедными, которое было бы достойно человечности. В следующем году я смогу полностью удовлетворить господина Рихтера в отношении суммы и степени внимания, которое государство уделит лучшей и более адекватной заботе обо всех безработных. Это произойдет как естественное следствие, независимо от того, будет ли принят настоящий законопроект. Сегодня этот законопроект — своего рода проверка. Мы прощупываем, насколько глубоки воды, финансово, в которые мы просим государство и страну войти. Вы не можете защитить себя от таких проблем, произнося элегантные и звучные речи, в которых вы рекомендуете улучшение наших законов об ответственности, ни в малейшей степени не указывая, как это можно сделать. Таким образом вы не можете решить эти вопросы, ибо вы действуете как страус, который прячет голову, чтобы не видеть опасности. Правительство увидело свой долг и спокойно и без страха смотрит в лицо опасностям, которые мы слышали здесь описанными несколько дней назад весьма красноречиво и о которых нам были представлены убедительные доказательства.

Мы должны, однако, также устранить, насколько это возможно, причины, которые используются для возбуждения народа и которые одни делают его восприимчивым к преступным доктринам. Мне безразлично, назовете ли вы это социализмом или нет. Если вы называете это социализмом, вы должны иметь странное желание поставить Имперское правительство, поскольку это касается данного законопроекта союзных правительств, в ряд той самой критики, которую господин фон Путткамер высказал здесь в отношении стремлений социалистов. Тогда почти показалось бы, что с этим законопроектом нас отделяет лишь очень небольшое расстояние от банды убийц Хассельмана, подстрекательских сочинений Моста и революционных заговоров Конгресса в Видене; и что даже это расстояние скоро исчезнет. Что ж, господа, это, конечно, как раз наоборот. Те, кто борется с помощью таких ораторских и бессмысленных тонкостей, рассчитывают на многие значения слова «социализм». В результате тех программ, которые выпустили социалисты, этот термин в нашем общественном мнении сегодня почти синонимичен слову «преступник». Если правительство стремится в будущем относиться к пострадавшим рабочим лучше, а особенно более подобающим образом, и не предлагать их еще полным сил братьям зрелище, так сказать, старика на свалке, медленно умирающего от голода, это нельзя назвать социалистическим в том смысле, в каком нам на днях рисовали ту банду убийц. Люди играют в дешевую игру с тенью на стене, когда называют наши стремления социалистическими.

Если представитель господин Бамбергер, который не обиделся на слово «христианский», хочет дать название нашим стремлениям, которое я мог бы радостно принять, пусть это будет: «Практическое христианство», но sans phrase, ибо мы не будем платить людям словами и речами, а реальными улучшениями. Однако только смерть дается даром. Если вы откажетесь залезть в свой кошелек или кошелек государства, вы ничего не добьетесь. Если вы возложите все бремя на промышленность, я не знаю, смогут ли они его вынести. Некоторые, возможно, смогут это сделать, но не все. Те, кто мог бы это сделать, — это отрасли, где заработная плата составляет лишь малую часть общей стоимости производства. Среди таких я упоминаю химические фабрики и мельницы, которые с двадцатью рабочими могут вести ежегодный бизнес на несколько миллионов марок. Однако большая масса рабочих не работает на таких предприятиях, которые я склонен назвать аристократическими — не желая разжигать классовую ненависть. Они находятся в отраслях, где заработная плата составляет 80 или 90 процентов стоимости производства. Могут ли последние вынести дополнительное бремя, я не знаю.

Более того, совершенно безразлично, на кого возлагается взнос — на работодателя или на работника. В любом случае это бремя придется нести промышленности, ибо взнос рабочего в конечном итоге и по необходимости будет добавлен к расходам промышленности. Существует общая жалоба на то, что средняя заработная плата рабочих делает невозможным накопление излишка. Если вы поэтому хотите добавить бремя к рабочим, чья нынешняя заработная плата не более чем достаточна, работодателям придется увеличить заработную плату, или рабочие уйдут от них на другие занятия.

Предыдущий оратор назвал законопроект дефектным, потому что принцип освобождения рабочего от всех взносов не соблюдался последовательно; и он говорил так, как будто этот принцип вообще не соблюдался. Рабочие, получающие более 750 марок за триста рабочих дней, правда, не затронуты им; и это связано с происхождением законопроекта. Первый проект гласил, что одна треть взносов должна вноситься теми окружными ассоциациями, которые должны были бы поддерживать пострадавшего человека в соответствии с законами о бедных штата. Мы не хотели просто сделать подарок этим ассоциациям, которые в настоящее время несут ответственность за 80 процентов всех пострадавших рабочих, то есть за тех, кто не подпадает под закон об ответственности. Мы, следовательно, приняли как справедливое предложение, что эти ассоциации должны платить одну треть на страхование тех людей, которые раньше стали бы их подопечными. Рабочие, однако, чья плата достаточно велика, чтобы не стать общественным бременем, когда они сталкиваются с несчастным случаем, занимают исключительное положение. Я, тем не менее, совершенно готов отменить это исключение в законопроекте, как я неоднократно говорил. Но поскольку рейхстаг в своей совокупности до сих пор заявлял о своем несогласии с любым вкладом со стороны государства, я не получил бы благодаря этому никаких голосов за законопроект. Я хочу, однако, заявить, что этот предел в 750 марок не имеет никакого значения по сравнению с теорией, на которой основан законопроект. Он возник из чувства справедливости по отношению к окружным ассоциациям, которые не должны были быть обременены более высокими налогами, чем те, что равнялись бы их сбережениям по этому законопроекту. Позже из многих реальных примеров было обнаружено, что страхование в соответствии с существующими окружными ассоциациями невозможно, потому что государство, которое на самом деле несет ответственность за заботу о бедных, распределило ее произвольным и несправедливым образом между различными окружными ассоциациями. Малые и слабые сельские общины часто перегружены заботой о бедных людях, в то время как крупные и богатые общины могут практически не иметь расходов, поскольку географическое положение само по себе определило членство в различных окружных ассоциациях. Результатом, следовательно, взимания необходимых взносов с этих ассоциаций было бы очень неравномерное распределение оценок. Будучи убежденным в этом, я предложил замену «окружной ассоциации» на «провинциальную ассоциацию»; и так законопроект читался несколько недель, пока мы не уступили пожеланиям союзных государств и Экономического совета и не оставили каждому государству вопрос, желает ли оно занять место этих различных ассоциаций или предпочло бы обратиться к ним любым способом, который оно выберет. Это те шаги, которыми мы достигли освобождения в 750 марок и безусловной доли, которая должна быть выплачена государством. Эта доля — не что иное, как намек законодательному органу, как распределить заботу о бедных между различными окружными и другими ассоциациями. Что бы ни было сделано, вы согласитесь со мной, что нам нужен пересмотр наших законов о бедных. Как именно это будет в конечном итоге достигнуто, мне безразлично.

Я не удивлен, что существуют самые разные взгляды на этот новый предмет, который очень тесно затрагивает нашу жизнь и который еще не освещен никаким опытом. Из-за этого расхождения во мнениях я также осознаю, что мы можем оказаться не в состоянии принять приемлемый закон на этой сессии. Мой собственный интерес ко всей этой работе был бы намного меньше, если бы я заметил, что принцип государственного взноса должен быть окончательно отвергнут и что законодательное собрание страны проголосует против государственных взносов. Это перевело бы весь вопрос в сферу открытой торговли, если можно так выразиться, и в этом случае, возможно, было бы лучше оставить страхование частному предпринимательству, чем создавать государственное учреждение без какого-либо принуждения. У меня, безусловно, не хватило бы мужества осуществлять принуждение, если бы государство в то же время не делало взнос.

Если осуществляется принуждение, необходимо, чтобы закон установил департамент страхования. Это дешевле и безопаснее, чем любая компания. Вы не можете подвергать сбережения бедных возможной неплатежеспособности, равно как и не можете позволить использовать какую-либо часть взносов для выплаты дивидендов или процентов по акциям и облигациям. Представитель господин Бамбергер основывал свою оппозицию законопроекту — вы помните его сильные слова — главным образом на своей скорби о предстоящем крахе страховых компаний. Он сказал, что они будут раздавлены и уничтожены, и добавил, что они выпрашивают благодарность своих сограждан. Я всегда думал, что они выпрашивают деньги своих сограждан. Если в дополнение они могут получить их благодарность, они проворачивают очень ловкий трюк. Что они были бы готовы, как добрые души, пожертвовать собой в интересах рабочих и создать свои страховые учреждения, не выпуская никаких акций, я никогда не верил, и было бы трудно убедить меня в этом. Согласно моему чувству правильного и неправильного, мы не можем заставить кого-либо присоединиться к частным страховым компаниям, которые могут обанкротиться даже при хорошем управлении из-за колебаний на рынке или паники и которые должны устраивать свои премии так, чтобы дивиденды были реализованы для тех, кто инвестирует свой капитал, или, по крайней мере, проценты на инвестированные деньги и надежда на дивиденды. В этом я не могу оказать свою помощь. Если государство собирается осуществлять принуждение, оно должно, я полагаю, взять страхование на себя. Это может быть империя для всех или отдельное государство — но без этого никакого принуждения!

У меня также нет мужества, как я уже сказал, осуществлять какое-либо принуждение, если я не могу предложить что-то взамен. Этот взнос в одну треть, как я сказал ранее, намного меньше, чем кажется, потому что ассоциации будут значительно освобождены от старых бремени, которые наложило на них государство. Если это коммунизм, как назвал его последний оратор, а не социализм, мне на это наплевать. Я буду называть это снова и снова «практическим христианством, юридически доказанным». Если, однако, это коммунизм, то коммунизм широко практиковался в округах в течение долгого времени и, фактически, под государственным принуждением.

Предыдущий оратор сказал, что при нашем методе низшие классы будут угнетены косвенными налогами, чтобы собрать средства для заботы о бедных. Но я спрашиваю вас, господа, что делается в крупных городах, например, в Берлине, который, по мнению оратора, великолепно управляется либеральным кольцом? Здесь о бедном человеке заботятся за счет доходов от налога на аренду, который взимается с его чуть менее бедного брата; и завтра он может иметь этого брата своим товарищем по несчастью, когда против последнего будет исполнен ордер за неуплату этого налога. Это более жестоко, чем если бы платеж производился из налога на табак или алкоголь.

Предыдущий оратор сказал, что я выступал против налога на алкоголь. Я действительно не помню этого, и я был бы благодарен, если бы он доказал это, процитировав одно слово. Я всегда упоминал табак и алкоголь как товары, на которые следует взимать более высокие налоги, но я выразил сомнение, правильно ли облагать налогом алкоголь на фабриках, пока он производится. Многие государства, как, например, Франция, не взимают никакого налога на алкоголь или оценивают его в другое время. Представитель, следовательно, совершил ошибку — без сомнения, непреднамеренно. Когда, однако, эта ошибка будет напечатана без опровержения во многих газетах, которые находятся под его влиянием, она, я уверен, произведет немалое впечатление.

Я не буду распространяться о дефектах закона об ответственности, которые будут обсуждаться опытными людьми, имевшими с ним больше дела, чем я. Эти дефекты, однако, добавили свой вес к обещанию, которое мы дали, когда был обнародован закон против социалистов — вы, несомненно, помните его, и мне напоминали о нем достаточно часто — и были моими главными причинами для представления вам настоящего законопроекта. Наш нынешний закон об ответственности показал удивительно плохие результаты. Я убедился на реальных случаях, что иски, возникающие по этому закону, часто заканчиваются неожиданно и несправедливо, если они успешны. А если они безуспешны, они часто столь же несправедливы. Меня уверяли многие заслуживающие доверия люди, что этот закон не улучшает отношения между работодателем и работниками. Напротив, горькое чувство между ними усиливается везде, где много таких исков, особенно где есть адвокаты-мошенники, которые любят сеять раздор с прицелом на выборы. Это находится в сильном контрасте с добрыми намерениями закона. Рабочие, однако, считают себя обиженными им, потому что даже решение суда не убедит их в том, что они неправы, особенно если у них есть адвокаты, которые говорят им, что они правы и что им следует обжаловать свои дела в четырех или пяти высших судах, если бы их было столько.

Эти наблюдения заставили меня пожелать ввести систему, которая работала бы гладко и в которой не было бы вопроса о судебных процессах или расследованиях чьей-либо виновности. Последнее совершенно безразлично для того, кто пострадал. Он остается несчастным, искалеченным и неспособным зарабатывать на жизнь, если такова была его судьба, или, если он был убит, его семья остается без кормильца, был ли несчастный случай вызван преступной халатностью, неосторожностью или неизбежными обстоятельствами. Это вопросы не исправительного или распределительного правосудия, а защиты. Без надлежащего закона большая часть нашего населения беспомощна перед лицом жизненных трудностей или последствий несчастного случая. Не имея собственного капитала, эти люди не имеют защиты против жестокостей, которые являются уделом нищего, ставшего общественным бременем.

Я не буду подробно отвечать на упрек, что это коммунизм, но я хотел бы попросить вас не обсуждать все с точки зрения партийной стратегии или фракционной стратегии, или с чувством «долой Бисмарка». Мы имеем здесь дело с вопросами, где никто из нас не может ясно видеть свой путь и где мы должны искать правильную дорогу с помощью палок и лотов. Я хотел бы видеть другого человека на своем месте как можно скорее, если бы он продолжил мою работу. Я бы с радостью сказал ему: «Сын, возьми копье своего отца», даже если бы он не был моим собственным сыном. Этот нежелательный способ обсуждения дел проявился на днях, когда господа боролись за «бедного человека», как если бы они имели дело с телом Патрокла. Господин Ласкер схватил его за один конец, а я пытался вырвать его у господина Ласкера, как мог. Но куда ведут нас приписанные мотивы, классовая ненависть и возбуждение нищеты и страданий? Такое поведение слишком близко к социализму в том смысле, в каком господин фон Путткамер разоблачил его на днях.

Милостыня составляет первый шаг христианского милосердия, которое должно существовать во Франции, например, в значительной степени. Во Франции нет законов о бедных, и каждый бедняк имеет право умереть с голоду, если благотворительные люди не помешают ему сделать это. Милосердие — это первый долг, а второй — помощь, оказываемая округами и в соответствии с законом. Государство, однако, которое состоит в значительной степени из христиан — даже если вы в ужасе от того, что его называют христианским государством, — должно позволить себе проникнуться принципами, которые оно исповедует, и особенно теми, которые имеют дело с помощью нашим ближним и сочувствием, которое испытываешь к участи, угрожающей старым и больным.

Обширные дискуссии, которые я частично слышал, а частично читал во вчерашних парламентских выдержках, заставляют меня сделать некоторые дальнейшие замечания. Представитель господин Рихтер сказал, что весь законопроект сводится к субсидии крупной промышленности. Что ж, здесь снова у вас есть пример классовой ненависти, которая получила бы новое топливо, если бы его слова были правдой. Я не знаю, почему вы предполагаете, что правительство питает слепую и особую любовь к крупной промышленности. Крупные промышленники, правда, являются баловнями судьбы, и это не создает доброй воли к ним среди остальных людей. Но ослабить или ограничить их существование было бы очень глупым экспериментом. Если бы мы бросили нашу крупную промышленность, сделав невозможным для нее конкурировать с промышленностью других стран, и если бы мы возложили на нее бремя, которое, как еще не доказано, она способна вынести, мы могли бы встретить одобрение всех, кто раздражен тем, что видит кого-то богаче других людей, особенно чем они сами. Но если мы разорим крупную промышленность, что мы будем делать с рабочими? В таком случае мы столкнулись бы с проблемой, к которой представитель господин Рихтер обратился с большой озабоченностью, — организацией труда. Если бизнес, нанимающий двадцать тысяч рабочих и более, разваливается, и если крупная промышленность разваливается, потому что ее осудили в общественном мнении и в законодательном органе как опасную и подлежащую более тяжелым налогам, мы не могли бы позволить двадцати тысячам и сотням тысяч рабочих умереть с голоду. В таком случае нам пришлось бы организовать подлинный государственный социализм и найти работу для этих рабочих, подобно тому, что мы делали во время каждой паники.

Если возражения представителя господина Рихтера, который утверждал, что мы должны защищать себя от государственного социализма, как от какой-то болезни, были обоснованными, как же получается, что мы предоставляем работу всякий раз, когда бедствие постигло ту или иную провинцию? Такая работа не предоставлялась бы, если бы рабочие могли найти другие оплачиваемые занятия. В таких случаях мы строим железные дороги сомнительной продуктивности и делаем улучшения, которые при обычных обстоятельствах оставляются на усмотрение отдельных граждан. Если это коммунизм, я ни в коем случае не против него. Но использование таких лозунгов не продвигает решение ни одной проблемы.

Я уже прокомментировал защиту частных страховых компаний господином Бамбергером. Я, однако, убежден, что мы не призваны отстаивать их дело из всех остальных, когда мы сталкиваемся с огромными экономическими потребностями. Он также упомянул о «четырех неделях», которые должны пройти, прежде чем страхование вступит в силу. Это было сделано в надежде, что союзы и общества захотят сделать что-то сами. Нам всегда говорят, что рабочие считают страхование противным своей чести, если они не вносят что-то в него. По этой причине мы оставили первые четыре недели незастрахованными. Я не уверен в этом пункте, но если другое решение кажется лучше, я считаю, что закон должен покрывать и этот пробел. Фундаментальных возражений против этого нет.

Один единственный факт прольет много света на значительное бремя, от которого будут освобождены окружные общины, когда забота об их бедных перейдет, согласно этому законопроекту, к общине штата. Я не смог установить число лиц, которым оказывается помощь в империи или в королевстве Пруссия, и тем более обнаружить сумму денег, потраченную на эту цель. В стране и в других местах частная благотворительность и общественная помощь настолько переплетены, что невозможно разделить их или вести точный учет. Сто семьдесят городов, однако, которые имеют более десяти тысяч жителей, тратят в среднем четыре марки на душу населения на заботу о своих бедных. Этот показатель варьируется от 0,63 марки до 12,84 марок — большое различие, как видите. Наиболее примечательные результаты обнаруживаются там, где большинство рабочих объединены в союзы или подобные ассоциации. Было бы естественно думать, что такие места, как Обернойнкирхен и Дуттвайлер с большим фабричным населением, имели бы очень большой бюджет для бедных; и что Берлин, который лишь частично является промышленным центром, был бы средней местностью для наших целей, если бы его финансы были хорошо управляемы. На самом деле он платит гораздо больше среднего за заботу о своих бедных, не делая этого исключительно хорошо. Любой, кто интересуется частной благотворительностью и хочет посетить бедных Берлина, убедится в их жалком состоянии.

Тем не менее, берлинский бюджет для бедных составляет 5 000 000 марок — это последние цифры — и на заботу о больных бедных — 1 900 000 марок. Почему эти две статьи должны быть разделены, я не знаю. Вместе, следовательно, они составляют около 7 000 000 марок, или 7 марок на душу населения, в то время как средний показатель по крупным городам составляет 4 марки. Если бы такой налог на бедных в 7 марок на душу населения был распространен на всю империю, он принес бы 300 000 000 марок; и если бы прямые налоги Берлина, составляющие 23 марки на душу населения, взимались с империи, мы получили бы более одного миллиарда марок в виде прямых налогов, включая налоги на аренду и доходы. К счастью, не все жители империи живут под либеральным кольцом, и меньше всего жители городов, где большинство рабочих вступили в союзы или подобные ассоциации. Мы обнаружили примечательный факт, что Обернойнкирхен с его большим фабричным населением платит только 0,58 марки, а Дуттвайлер 0,72 марки на душу населения за заботу о своих бедных.

Это примеры, которые проливают свет на облегчение общин, если бы была введена система, подобная системе союзов. Я вовсе не намерен делать вам столь дорогостоящее предложение, и я уже сказал, что нам придется работать над этим законодательством по крайней мере поколение. Но посмотрите на яркие примеры Дуттвайлера и Обернойнкирхена. Без их союзов их бюджеты на бедных, возможно, не поднялись бы до берлинской цифры, но они легко составили бы 5 марок на душу населения. Фактически, однако, они составляют менее 1 марки и почти так же низки, как 1/2 марки. Какое огромное бремя будет снято с благотворительных отделов города с десятью тысячами жителей законом, подобным обсуждаемому! Почему же тогда их не попросить сделать какой-то вклад в страховой фонд? Но взносы должны делаться не округами, а более крупными единицами, и, поскольку государство является крупнейшим, я настаиваю, чтобы взносы делались государством. Если вы не уступите в этом пункте союзным правительствам, я буду спокойно и без обиды смотреть на дальнейшие дискуссии и еще одну сессию рейхстага. Это я считаю самой важной частью закона, и без нее законопроект больше не казался бы мне таким ценным, как я думал, и, казалось бы, лишился бы главной характеристики, которая побудила меня стать его спонсором.

Предыдущий оратор и достопочтенный господин Бамбергер с недоверием смотрели на Экономический совет. Это, господа, было совершенно естественно, ибо конкуренция в красноречии так же нелюбима, как и в бизнесе; и в этом Совете есть не только люди с исключительно большими практическими знаниями, но и некоторые очень хорошие ораторы. Когда Совет будет более прочно утвержден, эти люди, возможно, будут произносить такие же длинные и экспертные речи, как те представители, которые выдают себя за экспертных представителей труда. Я действительно не считаю вежливым или политически выгодным ссылаться на советников, которые пришли сюда по зову своего короля, чтобы высказать свои честные мнения, с таким презрением, как это сделали упомянутые мною представители. Большинство лесов возвращают эхо того, что мы кричим в них; и почему представитель господин Рихтер должен без необходимости наживать себе еще больше врагов, чем у него есть? Он похож на меня тем, что число его противников растет и уже не мало. Его слух, однако, не так остер, как мой, чтобы обнаружить существование противника, и я довольствуюсь тем, что жду и смотрю, кто из нас в конечном итоге окажется прав. Возможно, это не будет решено при нашей жизни. Это тоже будет для меня приемлемо.

Представитель господин Бамбергер выразил свое удивление, обсуждая дела с Советом, что делегатам приморских городов было предоставлено право решать вопросы, касающиеся пороха и игральных карт. Что ж, господа, делегатов из внутренних районов гораздо больше, чем из прибрежных, и мы не делали это разделение произвольно. Поскольку мы смотрим на теорию свободной торговли как на эпидемию, которая поражает нас, как колорадский жук или подобные беды, вы никак не можете ожидать, что мы должны просить сторонников свободной торговли представлять всю страну в вопросах, где нам случается иметь выбор. Вообще говоря, сторонники свободной торговли представляют интересы морской торговли, купцов и очень немногих других людей. Им противостоит гораздо больший вес всех внутренних районов. Чем больше, следовательно, будет совершенствоваться Экономический совет, тем больше будет оценена уместность и разумность нынешнего устройства. Совет имеет, к моему огромному восторгу, отличные шансы распространить свою полезность на всю империю. Эти замечания вряд ли завоюют мне, я полагаю, доброе расположение господ Рихтера и Бамбергера. Если бы они это сделали, это было бы для меня argumentum e contrario. Я всегда придерживаюсь мнения, что как раз противоположное их взглядам полезно для государства и интересов отечества, как я их понимаю.

Я уже ответил на упрек в домашнем социализме. Один из предыдущих ораторов, однако, заходит так далеко, что отождествляет меня с иностранцами, потому что я рад взять на себя ответственность за этот закон и его интеллектуальное происхождение. Эти иностранцы, без сомнения, отличные люди, но они не имеют никакого отношения к нашим делам. Это люди вроде Нада, Клемансо, Спуллера, Локруа и других. Я полагаю, это должно было быть сложным упреком и в социализме, и в коммунизме. Видите, это всегда одна и та же мелодия. Затем он упомянул «бесстрашие», которое я перевожу для себя как «легкомысленное легкомыслие» правительства в предложении таких вопросов. Учтивая вежливость оратора побудила его назвать это «бесстрашием». Господа, наше бесстрашие проистекает из нашей чистой совести. Мы убеждены, что то, что мы предлагаем, является результатом добросовестного и тщательного рассмотрения и ни в малейшей степени не окрашено партийной политикой. В этом мы превосходим наших противников, которые никогда не смогут освободиться от почвы партийной борьбы, которая прилипает к их сапогам.

Предыдущий оратор сравнил нас также с римлянами. Видите, он совершил свои исторические экскурсы не только во Францию, но и в прошлое. Разница между точкой зрения господина Бамбергера и нашей — которую господин Ласкер может назвать аристократической, если пожелает, — проявляется в самом его выборе слов. Господин Бамбергер говорил о театрах, которые мы возводили для «сладкой черни». Есть ли что-то сладкое в черни для господина Бамбергера, я не знаю. Но мы полны удовлетворения при мысли, что мы можем сделать что-то в законодательном органе для менее удачливых классов — которых он называет чернью — и вырвать их, если вы дадите деньги, из-под злого влияния карьеристов, чье красноречие слишком сильно для их интеллекта.

Выражение «чернь» не слетало с наших уст, и если представитель говорил о «черни» сначала, а потом о «тех, кто отрезает купоны», я отрицаю, что использовал и это слово. «Отрезать купоны» лингвистически мне не знакомо. Я полагаю, я сказал «те, кто стрижет купоны». Смысл, конечно, остается тем же. Но позвольте мне заметить, что я считаю этот класс людей весьма достойным и с министерской точки зрения чрезвычайно желательным, потому что они сочетают богатство с той степенью неуверенности, которая удерживает их от всех запятнанных или опасных предприятий. Человек, который платит большой налог и любит мир, с министерской точки зрения является самым приятным из граждан. Он, конечно, не должен пытаться избежать бремени, которое его легко собираемый доход должен нести по сравнению с другими. И вы увидите, что он действительно этого не делает. Он честный человек, и когда мы наконец перерастем финансово-министерское недоверие старых времен — которое мои нынешние коллеги больше не разделяют, — мы увидим, что не каждый готов лгать ради своей собственной финансовой выгоды, и что даже человек, который стрижет купоны, будет честно декларировать свое богатство и платить налоги соответственно. Достопочтенный господин Бамбергер также спросил: «Где вы найдете необходимые деньги?» Этот закон действительно подразумевает мало новых расходов, как я уже сказал, потому что все, о чем просит правительство, — это разрешение заменить общины, которые в настоящее время заботятся о бедных, государством и сделать очень скромное пособие тем, кто не может зарабатывать на жизнь. Это пособие должно быть полностью в распоряжении получателя и быть неотчуждаемым от него. Оно, таким образом, обеспечит ему независимость, даже когда он инвалид. Увеличение по сравнению с нынешней стоимостью заботы о бедных незначительно. Я не знаю, следует ли оценивать его в половину одной трети — одну шестую — или даже меньше.

Поэтому я придерживаюсь того мнения, что государство, которое находится в состоянии войны с описанными здесь перед вами во всех подробностях адскими элементами и в котором среди граждан подавляющее большинство составляют искренние приверженцы христианской религии, должно делать для бедных, слабых и старых гораздо больше, чем требует этот законопроект — столько, сколько, как я надеюсь, я смогу попросить у вас в следующем году. И такое государство, особенно когда оно желает продемонстрировать свое практическое христианство, не должно отказывать в наших требованиях — ради него самого и ради бедных!

* * * * *

МЫ, НЕМЦЫ, БОИМСЯ БОГА И БОЛЬШЕ НИЧЕГО НА СВЕТЕ

February 6, 1888

ПЕРЕВОД ЭДМУНДА ФОН МАХА, ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ

[Ввиду постоянно растущих вооружений во Франции правительство добилось от рейхстага 1887 года увеличения численности германской армии. Однако опасность угрожала как со стороны России, так и со стороны Франции, и возникла необходимость урегулировать дела таким образом, чтобы поставить всю мощь германского народа в распоряжение правительства. Законопроект на этот счет был внесен в рейхстаг 9 декабря 1887 года, а другой законопроект, который должен был обеспечить средства для этого увеличения вооружений, был внесен 31 января 1888 года. Оба законопроекта стояли в повестке дня на 6 февраля. Князь Бисмарк открыл обсуждение следующей речью, которая произвела эффект разорвавшейся бомбы и привела к тому, что рейхстаг принял оба законопроекта единогласно.]

Выступая сегодня перед вами, я не намерен рекомендовать вам принятие законопроекта, о котором только что упомянул ваш президент. Я не опасаюсь за его принятие и не верю, что могу сделать что-либо для увеличения того большинства, с которым он будет принят, хотя это, конечно, имеет большое значение как внутри страны, так и за рубежом. Представители различных партий, несомненно, уже решили, как они будут голосовать, и я уверен, что германский рейхстаг снова предоставит нам увеличение наших вооруженных сил и тем самым восстановит стандарт, от которого мы постепенно отказались в период между 1867 и 1882 годами, и сделает это не из-за положения, в котором мы случайно оказались, и не из-за каких-либо страхов, которые могут колебать фондовую биржу и общественное мнение, а исходя из предварительной оценки общих условий в Европе. Поэтому в своем обращении к вам я должен буду сказать больше об этих условиях, чем о самом законопроекте.

Я не люблю этого делать, ибо в таких вопросах одно неосторожное слово может принести большой вред, а многие слова могут принести мало пользы, кроме как дать людям понять ситуацию дома и за рубежом, что они в свое время поймут и так. Я не люблю говорить, но если я буду хранить молчание, нервное возбуждение общественного мнения дома и за рубежом, боюсь, скорее усилится, чем уменьшится, ввиду ожиданий, которые возлагались на сегодняшние дебаты. Люди сочли бы ситуацию настолько сложной и критической, что министр иностранных дел даже не осмелился коснуться ее. По этим причинам я обращаюсь к вам, но должен сказать, что делаю это неохотно.

Я мог бы ограничиться ссылкой на то, что сказал здесь около года назад, ибо дела изменились лишь незначительно. Мне передали газетную вырезку, содержащую краткое изложение в «Либеральных новостях» — органе, который, как я полагаю, имеет более тесные связи с моим политическим другом, достопочтенным господином Рихтером, чем со мной. Эта вырезка могла бы послужить мне отправной точкой для развития ситуации в целом, но я могу сослаться на нее и на основные пункты, изложенные там, лишь с общим заявлением, что ситуация скорее улучшилась, чем наоборот, если она вообще изменилась.

Год назад нас в значительной степени беспокоила возможная причина войны, исходящая от Франции. С тех пор миролюбивый президент оставил бразды правления, и его сменил другой миролюбивый президент. Тот факт, что французское правительство не стало открывать ящик Пандоры, призвав на должность другого главу государства, и что мы можем быть уверены в продолжении при президенте Карно той мирной политики, которую, как известно, представлял президент Греви, является благоприятным знаком. Смены во французском кабинете министров даже более обнадеживают, чем смена президента, при которой приходилось учитывать множество различных причин. Министры, которые могли быть готовы подчинить мир своей страны и Европы своим личным планам, ушли в отставку, и их места заняли другие, от которых мы не должны этого опасаться. Поэтому я полагаю, что могу заявить, что наши перспективы в отношении Франции сегодня более мирные и менее взрывоопасные, чем год назад, и я рад это сделать, потому что хочу успокоить, а не возбуждать общественное мнение.

Страхи, возникшие за последние двенадцать месяцев, были связаны скорее с Россией, чем с Францией, или, я бы сказал, с обменом взаимным возбуждением, угрозами, оскорблениями и вызовами во французских и русских газетах в течение прошлого лета.

Тем не менее, я считаю, что наши отношения с Россией не изменились по сравнению с прошлым годом. «Либеральные новости» особо крупным шрифтом заявили, что год назад я сказал: «Наша дружба с Россией не прерывалась во время наших войн и сегодня не вызывает сомнений. Мы не ожидаем от России ни нападения, ни враждебной политики». Причина, по которой это было напечатано крупным шрифтом, могла заключаться либо в том, чтобы дать мне удобную отправную точку, либо в том, что автор надеялся, что я изменил свое мнение с тех пор, как говорил эти вещи, и в настоящее время убежден, что год назад ошибся в своем доверии к российской политике. Это не так. Единственными событиями, которые могли вызвать изменение мнения, являются отношение российской прессы и дислокация российских войск.

Что касается прессы, я не могу придавать ей никакого значения per se. Люди говорят, что в России она имеет большее значение, чем во Франции. Я считаю, что верно как раз обратное. Во Франции пресса — это сила, влияющая на решения правительства. В России это не так, да и не может быть. Однако в обоих случаях пресса, насколько я могу судить, — это просто типографская краска на бумаге, против которой мы не ведем войну. Она не может содержать вызова для нас. За каждой статьей в прессе в конечном счете стоит лишь тот единственный человек, который направлял перо, выпустившее эту конкретную статью в мир. Даже в русской газете — предположим, это независимая русская газета, поддерживающая связи с французскими секретными фондами, — это не имеет значения. Перо, которое пишет там антигерманскую статью, поддерживается никем иным, как тем, кто им водит, одиноким человеком, стряпающим этот печальный материал в своем кабинете, и покровителем, который обычно есть у каждой русской газеты. Это какой-то высокопоставленный чиновник, заигравшийся в партийную политику, которому случилось оказать свое покровительство этой конкретной газете. И то, и другое весит как перышко на весах по сравнению с авторитетом Его Величества Императора Всероссийского.

В России пресса не имеет такого влияния на общественное мнение, как во Франции. В лучшем случае ее заявления — это барометр, по которому можно судить, что можно печатать в соответствии с российскими законами о печати, но они ни к чему не обязывают российское правительство или Его Величество Императора Всероссийского. В отличие от голосов российской прессы, у меня есть непосредственное свидетельство самого императора Александра, когда несколько месяцев назад я снова имел честь быть принятым им на аудиенции после перерыва в несколько лет. Тогда я смог вновь убедиться, что император России не питает к нам враждебных чувств и не намерен нападать на нас или вести какие-либо агрессивные войны вообще. Тому, что говорит российская пресса, я не верю; тому, что говорит император Александр, я верю; у меня есть абсолютное доверие к этому. Когда и то, и другое на весах, свидетельство российской прессы с ее ненавистью к Германии поднимается вверх, легкое как перышко, а личное свидетельство императора Александра имеет единственный эффективный вес, насколько я могу судить. Поэтому я повторяю: пресса не побуждает меня считать наши отношения с Россией хуже сегодня, чем они были год назад.

Теперь я перехожу к другому пункту — дислокации войск. Она проводилась в больших масштабах, но только с 1879 года, когда закончилась турецкая война, она приняла размеры, которые сегодня кажутся угрожающими. Легко может показаться, что это скопление российских войск вблизи германской и австрийской границ — где их содержание более затруднительно и дорого, чем в глубине страны, — может быть продиктовано только намерением застать врасплох и атаковать одного из соседей, не будучи готовыми, sans dire gare! (Я не могу в данный момент вспомнить немецкое выражение.) Что ж, я в это не верю. Во-первых, это противоречило бы характеру государя и его собственным словам, а во-вторых, цель этого было бы нелегко понять. Россия не может намереваться завоевать какие-либо прусские провинции, как, я полагаю, и какие-либо австрийские провинции. У России, я полагаю, столько польских подданных, сколько она хочет иметь, и нет желания увеличивать их число. Аннексировать что-либо, кроме польских районов Австрии, было бы еще труднее. Не существует никакой причины, никакого предлога, которые могли бы побудить европейского монарха внезапно напасть на своих соседей. Я даже захожу так далеко в своем доверии, что убежден: русская война не последовала бы, если бы мы оказались вовлечены во французскую войну из-за каких-то взрывоопасных событий во Франции, которые никто не может предвидеть и которые, безусловно, не входят в намерения нынешнего французского правительства. Французская война, с другой стороны, была бы абсолютной неизбежностью, если бы мы оказались вовлечены в русскую войну, ибо ни одно французское правительство не было бы настолько сильным, чтобы предотвратить ее, даже если бы оно было к этому склонно. Но что касается России, я по-прежнему заявляю, что не ожидаю нападения; и я не беру назад ничего из того, что сказал в прошлом году.

Вы спросите: «Если это так, то в чем смысл этой дорогостоящей дислокации российских войск?» Это один из тех вопросов, на которые вряд ли можно ожидать ответа от министерства иностранных дел, само по себе жизненно заинтересованного. Если бы мы начали требовать объяснений, мы могли бы получить вынужденные ответы, и наши контрдоводы также должны были бы быть вынужденными. Это опасный путь, по которому я не люблю ходить. Дислокации войск — это вещи, по поводу которых не призывают другую страну к ответу, требуя категорических объяснений, но против которых принимают контрмеры с равной сдержанностью и осмотрительностью. Поэтому я не могу дать достоверного заявления относительно мотивов этой российской дислокации, но, будучи знакомым на протяжении поколения с внешней политикой и политикой России, я могу составить свои собственные представления о них. Эти идеи приводят меня к предположению, что российский кабинет убежден, вероятно, не без оснований, что вес русского голоса в дипломатическом ареопаге Европы будет тем весомее в следующем европейском кризисе, чем сильнее Россия на европейской границе и чем дальше на запад стоят русские армии. Россия тем быстрее оказывается под рукой, либо как союзник, либо как враг, чем ближе ее главная армия, или, по крайней мере, большая армия, к ее западной границе.

Эта политика долгое время направляла российскую дислокацию войск. Вы помните, что армия, собранная в Царстве Польском во время Крымской войны, была настолько велика, что эта война могла закончиться иначе, если бы армия выступила вовремя. Если вы вспомните события еще более раннего времени, то увидите, что события 1830 года застали Россию неподготовленной и не готовой вмешаться, потому что у нее было недостаточное количество войск в западной части империи. Поэтому мне не нужно делать вывод из скопления российских войск в западных губерниях (sapadnii Gubernii, как говорят русские), что наши соседи намерены напасть на нас. Я предполагаю, что они ждут, возможно, другого восточного кризиса, намереваясь тогда оказаться в положении, позволяющем навязать русские пожелания с помощью армии, расположенной не совсем в Казани, а дальше на запад.

Когда может произойти такой восточный кризис, спросите вы. По правде говоря, у нас нет уверенности. В этом столетии у нас было, я думаю, четыре кризиса, если не считать мелких и тех, которые не достигли кульминации. Один был в 1809 году и закончился договором, который дал России границу по Пруту, другой — в 1828 году. Затем была Крымская война 1854 года и война 1877 года. Таким образом, они происходили с интервалами примерно в двадцать лет и более. Почему же тогда следующий кризис должен произойти раньше, чем через аналогичный интервал, или примерно в 1899 году, через двадцать лет после последнего? Я, со своей стороны, хотел бы рассчитывать на возможность того, что он будет отложен и не произойдет немедленно.

Затем есть другие европейские события, которые имеют обыкновение происходить через равные промежутки времени, например, польские восстания. Раньше мы должны были ожидать одно каждые восемнадцать или двадцать лет. Возможно, это одна из причин, почему Россия хочет быть настолько сильной в Польше, чтобы предотвратить их. Затем есть смены правительства во Франции, которые также случались каждые восемнадцать или двадцать лет; и никто не может отрицать, что смена правительства во Франции может привести к такому кризису, что каждая заинтересованная нация может пожелать иметь возможность вмешаться со всей своей мощью — я имею в виду только дипломатически, но с дипломатией, которая подкреплена эффективной армией, находящейся под рукой.

Я исхожу из своего чисто технико-дипломатического суждения, основанного на моем опыте, что таковы намерения России и что у нее нет желания следовать несколько грубым угрозам и хвастовству газет. И если это так, то, безусловно, нет причин, по которым мы должны смотреть в будущее более мрачно сейчас, чем мы делали это в любое время за последние сорок лет. Восточный кризис, несомненно, наиболее вероятен, и в нем наши интересы лишь вторичны. Когда он произойдет, мы будем в состоянии наблюдать, примут ли державы, которые в первую очередь заинтересованы в Средиземноморье и Леванте, свои решения и придут ли к соглашению, если пожелают, или начнут войну с Россией из-за них. Мы не призваны немедленно делать ни то, ни другое. Каждая великая держава, которая пытается влиять на политику других стран или сдерживать ее в вопросах, выходящих за пределы сферы ее интересов, ведет политику за пределами тех границ, которые отвел ей Бог. Ее политика — это политика силы, а не жизненных интересов. Она работает на престиж. Мы не будем этого делать. Если случатся восточные кризисы, мы подождем, прежде чем занять свою позицию, пока державы, у которых на кону стоят большие интересы, чем у нас, не заявят о себе. Поэтому, господа, нет причин, по которым вы должны смотреть на нашу нынешнюю ситуацию с необычной серьезностью, полагая, что это является причиной нашей просьбы о мощном увеличении наших вооружений, которое предусматривает военный законопроект. Я хотел бы отделить вопрос о восстановлении ландвера второго разряда, короче говоря, большой военный законопроект и финансовый законопроект, от вопроса о нашей нынешней ситуации. Речь идет не о временном и преходящем устройстве, а о постоянном укреплении Германской империи.

Что не планируется никакого временного устройства, будет совершенно ясно, я полагаю, когда я попрошу вас рассмотреть вместе со мной опасности войны, с которыми мы сталкивались в последние сорок лет, ни разу не придя в нервное возбуждение.

В 1848 году, когда было прорвано много дамб и шлюзов, которые до тех пор направляли мирный поток бесчисленных вод, нам пришлось решать два вопроса, чреватых опасностью войны. Они касались Польши и Шлезвиг-Гольштейна. Первыми криками после мартовских дней были: война с Россией за восстановление Польши! Вскоре после этого возникла опасная близость вовлечения в большую европейскую войну из-за Шлезвиг-Гольштейна. Мне не нужно подчеркивать, как Ольмюцкое соглашение 1850 года предотвратило большой пожар — войну в гигантских масштабах. Затем последовали два года относительного спокойствия на фоне общего недовольства, в то время, когда я впервые был послом во Франкфурте. В 1853 году дали о себе знать первые симптомы Крымской войны. Эта война длилась с 1853 по 1856 год, и все это время мы находились на краю обрыва, я не скажу бездны, откуда нас намеревались втянуть в войну. Я помню, что был вынужден в то время, с 1853 по 1855 год, колебаться, как маятник, так сказать, между Франкфуртом и Берлином, потому что покойный король, благодаря доверию, которое он ко мне питал, использовал меня как настоящего защитника своей независимой политики всякий раз, когда настойчивость западных держав в том, что мы тоже должны объявить войну России, становилась слишком сильной, а сопротивление его кабинета — слишком вялым на его вкус. Затем разыгрывался спектакль — не знаю, сколько раз, — когда меня отзывали сюда и приказывали написать для Его Величества более пророссийскую депешу, и господин фон Мантейфель уходил в отставку, а я просил Его Величество дать мне указание последовать за господином фон Мантейфелем, после того как депеша была отправлена, в деревню или куда-нибудь еще и убедить его возобновить свои обязанности. И все же каждый раз Пруссия, в том виде, в каком она была тогда, зависала на краю большой войны. Она подвергалась враждебности всей Европы, за исключением России, если отказывалась присоединиться к политике западноевропейских держав, а если присоединялась, то была вынуждена порвать с Россией, возможно, на очень долгое время, потому что отпадение Пруссии, вероятно, было бы очень болезненно воспринято в России.

Таким образом, во время Крымской войны мы находились в постоянной опасности войны. Война длилась до 1856 года, когда она была наконец завершена Парижским договором, и мы обнаружили на Парижском конгрессе своего рода Каноссу, приготовленную для нас, за которую я не взял бы на себя ответственность и против которой тщетно советовал в то время. Мы вовсе не были обязаны играть роль великой державы, чем мы были, и подписывать заключенные там договоры. Но мы заискивали с целью получить разрешение подписать договор. Это с нами больше не повторится.

Это было в 1856 году, а уже в 1857 году проблема Невшателя снова угрожала нам войной. Это не стало широко известным. Весной того года я был послан покойным королем в Париж для переговоров с императором Наполеоном относительно прохода прусских войск для нападения на Швейцарию. Каждый, кто слышит это от меня, поймет, что это означало бы в случае достижения договоренности и что это могло стать далеко идущей опасностью войны и могло вовлечь нас как с Францией, так и с другими державами. Император Наполеон был не против согласиться. Мои переговоры в Париже, однако, были прекращены, потому что Его Величество король тем временем пришел к дружескому соглашению по этому вопросу с Австрией и Швейцарией. Но опасность войны, мы должны согласиться, присутствовала и в течение того года.

Пока я был с этой миссией в Париже, в воздухе висела итальянская война. Она разразилась чуть более чем через год и была очень близка к тому, чтобы втянуть нас в большую общую войну в Европе. Мы зашли так далеко, что провели мобилизацию, и мы, несомненно, вступили бы в бой, если бы Виллафранкский мир не был заключен, несколько преждевременно для Австрии, но как раз вовремя для нас, ибо мы были бы вынуждены вести эту войну при неблагоприятных обстоятельствах. Мы превратили бы эту войну, которая была итальянским делом, во франко-прусскую войну, и ее прекращение, исход и мирный договор зависели бы уже не от нас, а от друзей и врагов, которые стояли за нашими спинами.

Так мы вошли в шестидесятые годы, не имея возможности сказать, что тучи войны рассеялись с горизонта хотя бы на один год.

Уже в 1863 году угрожала другая война, едва ли менее зловещая, о которой широкая публика знала мало и которая будет оценена по достоинству только тогда, когда будут обнародованы секретные архивы кабинетов. Вы можете помнить польское восстание 1863 года, и я никогда не забуду утренние визиты, которые я получал в то время от сэра Эндрю Бьюкенена, английского посла, и Талейрана, французского представителя, которые пытались напугать меня до смерти, нападая на прусскую политику за ее непростительную приверженность России, и которые использовали со мной довольно угрожающий язык. В полдень тех же дней я имел удовольствие слушать в прусском ландтаге примерно те же аргументы и нападки, которые иностранные послы делали на меня утром. Я переносил это молча, но император Александр потерял терпение и хотел обнажить свой меч против происков западных держав. Вы помните, что французские силы были тогда заняты американскими проектами и в Мексике, что помешало Франции занять решительную позицию. Император России больше не желал терпеть польские интриги других держав и был готов встретить события в нашей компании и пойти на войну. Вы помните, что Пруссия в то время боролась с трудными внутренними проблемами и что в Германии в умах людей начала работать закваска, и рассматривался вопрос о совете князей во Франкфурте. Поэтому можно легко допустить, что искушение для моего милостивого государя было очень сильным — разрубить, а тем самым и исцелить свое трудное положение дома, согласившись на военное предприятие в колоссальном масштабе.

В то время война Пруссии и России вместе против тех, кто защищал польское восстание против нас, несомненно, состоялась бы, если бы Его Величество не отпрянул от мысли решать домашние трудности, как прусские, так и немецкие, с помощью извне. Мы отказались в молчании и не раскрывая другим германским державам, которые имели враждебные проекты против нас, причины, которые определили наш курс. Последующая смерть короля Дании изменила ход мыслей всех заинтересованных лиц. Но все, что нужно было для того, чтобы вызвать большую коалиционную войну в 1863 году, — это «Да» вместо «Нет» от Его Величества Короля в Гаштайне. Кто угодно, кроме немецкого министра, возможно, посоветовал бы утвердительно, из соображений пользы и оппортунизма, чтобы решить тем самым наши домашние трудности. Вы видите, ни наш собственный народ, ни иностранцы на самом деле не имеют должного представления о том количестве национальной лояльности и высоких принципов, которыми руководствуются как государь, так и его министры в управлении германскими государствами.

1864 год — мы только что говорили о 1863-м — принес новую неотложную опасность войны. С того момента, как наши войска перешли Эйдер, я был готов каждую неделю ожидать, что Европейский совет старейшин вмешается в это датское дело, и вы согласитесь со мной, что это было весьма вероятно. Но в те дни мы могли наблюдать, что Европе не так уж легко напасть на Австрию и Пруссию, когда они объединены; и помните, что Германский союз, который поддерживал эти два государства в то время, не имел и близко того военного значения, которым обладают эти же страны сегодня. Трудность нападения на Австрию и Пруссию проявилась даже тогда, но опасность войны оставалась прежней.

В 1865 году ситуация изменилась, и началась подготовка к войне 1866 года. Я помню только заседание прусского кабинета, которое состоялось в Регенсбурге в 1865 году с целью получения необходимых денег, но которое было сделано тщетным Гаштайским соглашением. В 1866 году, однако, война разразилась в полную силу, как вы знаете. Осмотрительное использование событий позволило нам лишь предотвратить существующую опасность превращения этой дуэли между Пруссией и Австрией в ожесточенную европейскую коалиционную войну, когда на кону стояло бы само наше существование, наша жизнь и все, что у нас было.

Это было в 1866 году, а в 1867 году возникла люксембургская проблема, когда потребовался лишь несколько более твердый ответ, чтобы вызвать большую французскую войну в том году, — и мы могли бы дать его, если бы были настолько сильны, что могли бы рассчитывать на верный успех. С тех пор, в течение 1868, 1869 и вплоть до 1870 года мы жили в постоянном опасении войны и соглашений, которые во времена господина фон Бейста заключались в Зальцбурге и других местах между Францией, Италией и Австрией и которые, как мы опасались, были направлены против нас. Опасение войны было настолько велико в то время, что я получал визиты — я был председателем кабинета — от купцов и промышленников, которые говорили: «Неопределенность невыносима. Почему вы не наносите первый удар? Война предпочтительнее этого постоянного подавления всякого бизнеса!» Мы спокойно ждали, пока нас не ударили, и я считаю, что мы поступили правильно, устроив дела так, что мы были нацией, на которую напали, а не сами были нападающими.

Теперь, после того как была проведена великая война 1870 года, был ли хоть один год, я спрашиваю вас, без опасности войны? В первые годы семидесятых — в тот самый момент, когда мы вернулись домой, возник вопрос: «Когда будет следующая война? Когда будет дан реванш? Не позднее чем через пять лет, без сомнения?» Нам говорили: «Вопрос о том, придется ли нам воевать и с каким успехом, несомненно, сейчас зависит от России. Россия одна держит эфес». Это был представитель католической партии, который так спорил со мной в рейхстаге. Я, возможно, вернусь к этой теме позже. Тем временем я хочу завершить картину сорока лет, сказав, что в 1876 году тучи войны снова начали сгущаться на юге. В 1877 году велась Балканская война, которая привела бы к пожару всей Европы, если бы это не было предотвращено Конгрессом, собравшимся в Берлине. После Конгресса перед нами предстала совершенно новая восточная картина, ибо Россия была оскорблена нашей позицией на Конгрессе. Я могу вернуться к этому позже, если позволят мои силы.

Затем последовал период, когда мы чувствовали результаты тесных отношений трех императоров, что некоторое время позволяло нам смотреть в будущее с большим спокойствием. Но при первых же признаках какой-либо нестабильности в отношениях трех императоров или прекращения соглашений, которые они заключили друг с другом, общественное мнение было охвачено тем же нервным и, я полагаю, преувеличенным возбуждением, с которым нам приходилось бороться в последние годы и которое я считаю особенно неуместным сегодня.

Из своего убеждения, что это возбуждение неуместно, я далек от того, чтобы делать вывод, что нам не нужно увеличение наших вооружений. Как раз наоборот — таков мой взгляд, и это может объяснить картину сорока лет, которую я только что представил перед вами, возможно, не для вашего удовольствия, и я прошу вашего прощения. [Иллюстрация: ПАМЯТНИК БИСМАРКУ В ГАМБУРГЕ ЛЕДЕРЕР]

Но если бы я опустил хотя бы один из тех годов, которые вы сами прожили с трепетом, вы не получили бы впечатления, что состояние опасения больших войн является для нас постоянным. Великие осложнения и всякого рода коалиции, которые никто не может предвидеть, постоянно возможны, и мы должны быть к ним готовы. Мы должны быть настолько сильны, независимо от сиюминутных условий, чтобы мы могли противостоять любой коалиции с уверенностью великой нации, которая достаточно сильна, чтобы при обстоятельствах взять свою судьбу в свои руки. Мы должны быть в состоянии встретить свою судьбу спокойно, с той уверенностью в себе и доверием к Богу, которые присущи нам, когда мы сильны и наше дело правое. И правительство позаботится о том, чтобы германское дело всегда было правым.

Мы должны, говоря кратко, быть в эти времена настолько сильными, насколько мы только можем быть, и мы можем быть сильнее, чем любая другая нация равной численности в мире. Я вернусь к этому позже, — но было бы преступно, если бы мы не воспользовались нашей возможностью. Если нам не нужна наша полная вооруженная мощь, нам не нужно ее призывать. Единственная проблема — это не очень весомый вопрос денег — не очень весомый, говорю я мимоходом, потому что у меня нет желания вступать в дискуссию о финансовых и военных цифрах и о том факте, что Франция потратила три миллиарда на улучшение своих вооружений за последние годы, в то время как мы потратили едва полтора миллиарда, включая то, что мы просим у вас в это время. Но я оставляю разъяснение этого военному министру и представителям казначейства.

Когда я говорю, что наш долг — стремиться быть готовыми во все времена и ко всем чрезвычайным ситуациям, я подразумеваю, что мы должны приложить большие усилия, чем другие люди для той же цели, из-за нашего географического положения. Мы расположены в самом сердце Европы и имеем по крайней мере три фронта, открытых для нападения. Франция имеет только свою восточную, а Россия только свою западную границу, где они могут быть атакованы. Мы также более подвержены опасностям коалиции, чем любая другая нация, что доказывается всем развитием истории, нашим географическим положением и меньшей степенью сплоченности, которая до сих пор характеризовала германскую нацию по сравнению с другими. Бог поместил нас там, где мы предотвращены, благодаря нашим соседям, от того, чтобы стать ленивыми и тупыми. Он поместил рядом с нами самую воинственную и беспокойную из всех наций, французов, и Он позволил воинственным наклонностям стать сильными в России, где раньше они существовали в меньшей степени. Таким образом, нам дан шпоры, так сказать, с обеих сторон, и мы вынуждены к усилиям, которые мы, возможно, не делали бы иначе. Щуки в европейском карповом пруду не дают нам стать карпами, заставляя нас чувствовать их зубы с обеих сторон. Они также принуждают нас к усилию, которое без них мы могли бы не сделать, и к союзу между нами, немцами, который нам в душе отвратителен. По природе мы скорее склонны отдаляться друг от друга. Но франко-русский пресс, в котором мы зажаты, заставляет нас держаться вместе, и под давлением наша сила сплоченности значительно возрастает. Это приведет нас к тому состоянию неразделимости, которым обладают все другие нации, в то время как мы им еще не наслаждаемся. Но мы должны ответить на намерения Провидения, сделав себя настолько сильными, чтобы щуки могли лишь поощрять нас.

Раньше, в годы Священного союза — я как раз думаю об американской песне, о которой узнал от моего покойного друга Мотли: «В старые добрые колониальные времена, когда мы жили под королем» — ну, это были старые добрые патриархальные времена, когда у нас было много постов, чтобы направлять нас, и много дамб, чтобы защищать нас от диких потоков Европы. Были Германский союз и настоящая поддержка и завершение Германского союза — Священный союз. У нас была поддержка в России и в Австрии, и, прежде всего, гарантия нашей неуверенности в том, что мы никогда не должны выражать мнение, прежде чем другие высказались.

Все это мы потеряли; мы должны помогать себе сами. Священный союз был разрушен в Крымской войне — не по нашей вине. Германский союз был разрушен нами, потому что существование, которое нам было предоставлено в нем, было в долгосрочной перспективе невыносимым для нас самих, а также для германского народа. После роспуска Германского союза и войны 1866 года Пруссия, в том виде, в каком она была тогда, или Северная Германия, стала бы изолированной, если бы мы были вынуждены считаться с тем фактом, что никто не захочет простить наши новые успехи — великие успехи, которых мы добились. Ни одна великая держава не смотрит с одобрением на успехи своих соседей.

Наши отношения с Россией, однако, не были нарушены опытом 1866 года. В том году память о политике графа Буоля и о политике Австрии во время Крымской войны была слишком свежа в России, чтобы позволить возникнуть мысли о том, что Россия может помочь австрийской монархии против прусского нападения или может возобновить кампанию, которую император Николай вел за Австрию в 1849 году — прошу прощения, если я присяду на минуту. Я не могу стоять так долго.

Наша самая естественная поддержка, таким образом, по-прежнему оставалась за Россией, очень правильно благодаря политике императора Александра I в этом столетии — не говоря уже о прошлом столетии вообще. В 1813 году он вполне мог повернуть назад на польской границе и заключить мир, а позже мог бросить Пруссию. Мы, безусловно, были обязаны нашим восстановлением на старой основе в то время благосклонности императора Александра I — или, если вы хотите быть скептичными, вы можете сказать, российской политике, которая была такой, как требовалось Пруссии. Благодарность за это доминировала в правление Фридриха Вильгельма III. Кредит, однако, который Россия имела на прусских счетах, был исчерпан дружбой, я могу даже сказать, раболепием Пруссии в течение всего правления императора Николая и был, признаю, стерт в Ольмюце. Там император Николай не принял сторону Пруссии, и он не удержал нас от злых опытов или определенных унижений, ибо император Николай действительно предпочитал Австрию Пруссии. Идея о том, что мы были обязаны России какой-либо благодарностью во время его правления, является историческим мифом.

Мы, тем не менее, не разорвали наши традиционные отношения с Россией, пока он жил; и в Крымской войне мы оставались верны, как я сказал ранее, нашему русскому долгу, несмотря на многие угрозы и большие опасности. Его Величество, покойный король, не имел желания играть решающую роль в войне путем большого призыва войск, как, я полагаю, мы могли бы сделать. Мы заключили определенные договоры, требующие от нас выставить в поле 100 000 человек по истечении установленного времени; и я предложил Его Величеству призвать не 100 000, а 200 000 человек, причем конных, которых мы могли бы использовать как вправо, так и влево, в каком случае, сказал я, Ваше Величество будете арбитром Крымской войны. Но покойный король не питал любви к воинственным предприятиям, и народ должен быть благодарен ему. Я был моложе тогда и менее опытен, чем сегодня. Во всяком случае, мы не питали негодования за Ольмюц во время Крымской войны. Мы вышли из этой войны как друзья России, и я смог насладиться плодами этой дружбы, когда в качестве посла был очень любезно принят в Санкт-Петербурге, как при дворе, так и в обществе в целом. Даже наше принятие дела Австрии в итальянской войне, хотя и не по вкусу российскому кабинету, не показало вредных последствий. Наша война 1866 года рассматривалась в России с определенной долей удовлетворения, ибо русские были рады видеть, как страдает Австрия. В нашей французской войне 1870 года нам посчастливилось иметь возможность служить российским интересам в Черном море в то же время, когда мы были успешны в защите и охране своих собственных. Договаривающиеся стороны, вероятно, не сняли бы свои ограничения с Черного моря, если бы победоносные германские войска не стояли под Парижем. Если бы мы были разбиты, Лондонское соглашение в интересах России не было бы заключено так легко, я полагаю. Таким образом, и война 1870 года не повлекла за собой разногласий между нами и Россией. Я упоминаю эти вопросы, чтобы объяснить вам происхождение нашего договора с Австрией, который был опубликован несколько дней назад, и защитить политику Его Величества от упрека в том, что она расширила возможности войны для Германской империи, добавив к ним шансы, которые могут постичь Австрию без какой-либо вины с ее стороны. Я, поэтому, собираюсь описать вам, как случилось, что наши традиционные отношения с Россией, которые я всегда и очень охотно поощрял, стали настолько измененными, что мы были побуждены заключить договор, опубликованный позавчера.

Первые годы после французской войны прошли в лучшей дружбе. В 1875 году внезапно появилась склонность моего русского коллеги, князя Горчакова, работать на популярность с Францией, а не с нами, и заставить мир поверить, с помощью определенных искусственно созданных событий и интерполированной телеграммы, что мы вынашивали идею, пусть и отдаленную, вторжения во Францию, и что только его заступничество спасло Францию от этой опасности. Это вызвало первое отчуждение между нами и привело к серьезной дискуссии между мной и моим бывшим другом и поздним коллегой. Все это время и впоследствии мы все еще цеплялись за задачу поддержания мира между тремя императорами и продолжения отношений, начатых визитами императоров России и Австрии здесь, в Берлине, в 1872 году, и последующими ответными визитами. Мы преуспевали в этом, когда в 1876 году, перед турецкой войной, на нас было оказано давление, чтобы мы выбрали между Россией и Австрией. Мы отказались это сделать. Я не считаю выгодным обсуждать детали. Они будут известны когда-нибудь. Результатом нашего отказа было то, что Россия обратилась к Вене напрямую и вступила в соглашение с Австрией — я полагаю, это было в январе 1877 года — относительно возможностей восточного кризиса, предоставив ей, если кризис должен произойти, оккупацию Боснии и т. д. Затем произошла война, и мы были очень рады, что буря бушевала дальше на юг, чем она угрожала сначала. Война была окончательно завершена здесь, в Берлине, Конгрессом, после того как предварительные условия были урегулированы миром в Сан-Стефано. Мир в Сан-Стефано, я убежден, был не более рискованным для антироссийских держав и не намного более благоприятным для России, чем последующий конгрессионный договор. Положения Сан-Стефано были реализованы, можно сказать, сами собой позже, когда маленькое государство Восточная Румелия, с населением всего 800 000 душ, я полагаю, присоединилось к Болгарии и тем самым восстановило на свою собственную ответственность старую границу Сан-Стефано, хотя и не совсем точно. Ущерб, таким образом, который Конгресс нанес соглашениям Сан-Стефано, был не очень значительным. Были ли эти соглашения шедеврами дипломатии, я оставляю нерешенным. У нас тогда было очень мало желания вмешиваться в восточные дела, так же как у нас есть сегодня.

Я был серьезно болен во Фридрихсру, когда меня официально уведомили о русском желании созвать Конгресс великих держав в Берлине для окончательного урегулирования войны. Я был сначала не благоприятно настроен, потому что был физически недееспособен и потому что не хотел вовлекать нас в эти дела до той степени, которую требует председательство на Конгрессе. Мое окончательное согласие было отчасти обусловлено немецким чувством долга, которое делает все в интересах мира, и отчасти благодарной памятью о милостях Александра I, которые я всегда помнил и которые побудили меня удовлетворить и эту просьбу. Я заявил о своей готовности при условии, что мы сможем обеспечить согласие Англии и Австрии. Россия взяла на себя обязательство обеспечить согласие Англии, и я согласился рекомендовать план в Вене. Мы преуспели, и Конгресс состоялся.

Во время Конгресса, я могу вполне сказать, я играл свою роль — не задевая интересов моей страны или наших друзей — точно так же, как если бы я был четвертым российским уполномоченным — я могу почти сказать третьим, ибо я едва ли могу принять князя Горчакова как представителя тогдашней российской политики, которая была более истинно представлена графом Шуваловым.

В течение всего хода конгрессионных обсуждений я не слышал ни одного русского пожелания, которое я бы не рекомендовал и не проталкивал. Благодаря доверию, которое лорд Биконсфилд — к сожалению, умерший сейчас — питал ко мне, я заходил к его постели больного посреди ночи во время самых трудных и критических моментов Конгресса, когда казалось, что раскол близок, и получил его согласие. Короче говоря, мое поведение на Конгрессе было таким, что я сказал себе, когда он закончился: «Если бы высший российский орден, украшенный бриллиантами, не был пожалован мне давным-давно, я бы наверняка получил его сейчас». У меня было чувство, что я сделал что-то для иностранной державы, что редко выпадает на долю иностранного министра.

Каковы же были мое удивление и естественное разочарование, когда постепенно в Санкт-Петербурге началась своего рода газетная кампания, нападающая на германскую политику и бросающая тень подозрения на мои личные намерения. Эти нападки усилились в следующем году до настойчивой просьбы в 1879 году о давлении, которое мы должны были оказать на Австрию в вопросах, где мы не могли нападать на австрийские права как таковые. Я не мог согласиться, ибо, если бы мы отдалились от Австрии, мы неизбежно попали бы в зависимость от России, если бы не были удовлетворены тем, чтобы стоять совершенно одни в Европе. Была бы такая зависимость выносимой? Раньше я верил, что может быть, когда говорил себе: «У нас вообще нет конфликтующих интересов. Нет причин, по которым Россия когда-либо должна была бы отменить нашу дружбу». По крайней мере, я никогда не противоречил своим русским коллегам, когда они излагали мне такие теории. Российское поведение относительно Конгресса разочаровало меня и сказало мне, что мы не защищены от того, чтобы быть втянутыми в конфликт с Россией против наших желаний, даже если мы поставили нашу политику (на время) полностью в ее распоряжение. Разногласие относительно инструкций, которые мы дали или не дали нашим представителям на юге, росло, пока не привело к угрозам, угрозам войны с самой авторитетной стороны.

Это происхождение нашего Австрийского договора. Этими угрозами мы были вынуждены выбирать между нашими двумя бывшими друзьями, решение, которого я избегал в течение нескольких десятилетий. В то время я вел переговоры в Гаштайне и в Вене о договоре, который был опубликован позавчера и который действует между нами сегодня.

Публикация была частично неправильно понята в газетах, как я читал вчера и позавчера. Люди хотели видеть в нем ультиматум, предупреждение и угрозу. Угроза не могла содержаться в нем, поскольку текст договора был известен России уже давно, а не только с ноября прошлого года. Мы сочли долгом искренности такого лояльного монарха, как император России, не оставлять сомнений относительно фактического положения дел.

Лично я не вижу шанса для нас не заключить этот договор. Если бы мы не сделали этого, мы должны были бы сделать это сейчас. Он обладает прекрасным качеством международного договора, в том, что он является выражением длительных интересов обеих сторон, Австрии, а также нас самих. Ни одна великая держава не может долго цепляться за формулировку договора вопреки интересам своего собственного народа; она в конце концов будет вынуждена открыто заявить: «Времена изменились; мы больше не можем этого делать»; и должна будет защищать свои действия, как может, перед своим собственным народом и другой договаривающейся стороной. Но ни одна держава не одобрит курс, который ведет ее собственный народ к разрушению, ради буквы договора, подписанного при других условиях. Ничего подобного, однако, не содержится в этих договорах. Договор, заключенный с Австрией, а также другие подобные, существующие между нами и другими державами, в частности некоторые соглашения, в которые мы вступили с Италией, являются выражением общих интересов во взаимных стремлениях и опасностях. Италия, как и мы, была вынуждена бороться против Австрии за свое право установить свой национальный союз. В настоящее время мы оба живем в мире с Австрией, разделяя с ней желание отразить опасности, которые угрожают всем одинаково. Вместе мы хотим сохранить мир, который так же дорог одному, как и другому, и защитить наш дом — развитие, которому все мы полны решимости посвятить себя. Именно эти цели и взаимное доверие в том, что договоры будут соблюдаться и что никто не станет более зависимым от них, чем позволяют их собственные интересы, делают эти договоры твердыми, прочными и постоянными!

Степень, в которой наш договор с Австрией является выражением наших взаимных интересов, была показана в Никольсбурге и в 1870 году. Уже во время переговоров в Никольсбурге мы были того мнения, что мы не можем долго обходиться без Австрии в Европе — сильной и энергичной Австрии. В 1870 году, когда разразилась война между нами и Францией, многие чувствительные австрийцы, которых мы обидели, были естественно искушены воспользоваться этой возможностью и отомстить за 1866 год. Вдумчивые и дальновидные дипломаты, однако, австрийского кабинета должны были спросить себя: «Каков будет результат? Каково будет наше положение, если сегодня мы поможем французам и поможем им победить Пруссию или даже Германию?» Каков был бы результат, если бы Франция с помощью Австрии одержала победу над нами? Если бы Австрия следовала такой политике, у нее не могло бы быть другой цели, кроме как возобновить свое прежнее положение в Германии: ибо это было действительно единственное, от чего она отказалась в 1866 году. Не было никаких других важных условий, а денежные были незначительны. Ну что ж, каково было бы положение Австрии как председательствующей державы в Германском союзе, если бы она должна была признаться, что в союзе с Францией она отняла у Германии левый берег Рейна, что она свела южногерманские государства к возобновленной зависимости от Франции в форме Рейнского союза и обрекла Пруссию на безвозвратную зависимость от России, подчиненную в будущем российской политике? Такое положение было неприемлемо для всех австрийских государственных деятелей, не полностью ослепленных гневом и местью. То же самое верно и у нас в Германии. Представьте Австрию вычеркнутой с карты Европы. Тогда мы и Италия были бы изолированы на континенте, зажаты между Россией и Францией, двумя сильнейшими военными державами после Германии, либо постоянно один против двух — и это было бы наиболее вероятно — либо попеременно зависимы от той или другой. Но этого не будет. Невозможно представить Австрию отсутствующей, ибо такое государство, как Австрия, не исчезает. Оно отчуждается, если его бросают, как было предложено в переговорах в Виллафранке, и будет склонно протянуть руку тому, кто, со своей стороны, был противником ненадежного друга.

Короче говоря, если мы хотим избежать изоляции, которая особенно опасна для Германии в нашем уязвимом положении, у нас должен быть надежный друг. Благодаря сходству наших интересов и этому договору, который перед вами, у нас есть два таких друга. Не любовь делает их надежными, ибо народы могут воевать друг с другом из-за ненависти, но еще не случалось, чтобы один народ жертвовал собой ради другого из одной лишь любви. И они не всегда воюют, когда ненавидят друг друга, ибо в противном случае Франции пришлось бы непрерывно воевать не только с нами, но также с Англией и Италией. Она ненавидит всех своих соседей. Я также полагаю, что искусственно раздуваемая ненависть русских к нам не продлится долго. Мы объединены с нашими союзниками в любви к миру не только склонностью и дружбой, но и самыми вескими интересами европейского равновесия и нашего собственного будущего.

По этим причинам я верю, что вы одобрите политику императора, которая привела к заключению опубликованного договора, хотя это и увеличивает вероятность войны.

Нет сомнений в том, что принятие рассматриваемого законопроекта придаст большой вес союзу, к которому мы присоединились, и что член, представленный Германской империей, будет неизмеримо усилен. Законопроект дает нам увеличение числа обученных войск, возможное увеличение войск, которые нам не нужно призывать, если в них нет необходимости. Мы можем оставить людей дома. Но, имея их в резерве, мы также будем иметь для них оружие, а это самое главное. Я помню старые мушкеты, предоставленные Англией в 1813 году для нашего ландвера, с которыми я проходил обучение в егерях. Это было не оружие для войны — такое мы не можем предоставить в одночасье. Но когда у нас будет надлежащее оружие, этот новый законопроект будет означать увеличение гарантий мира и такое же сильное укрепление лиги мира, как если бы к ней присоединилась четвертая великая держава с 700 000 человек, что, как вы знаете, раньше было максимальной цифрой национальной армии. Это огромное увеличение также окажет успокаивающее действие, я полагаю, на наш собственный народ и несколько уменьшит нервозность нашего общественного мнения, а также наших банкиров и редакторов. Надеюсь, вы почувствуете облегчение, когда поймете, что после этого увеличения, с самого момента подписания и опубликования этого законопроекта, люди будут готовы. Скудный запас оружия для них может быть под рукой уже сейчас, но мы должны обеспечить лучшее, ибо если мы формируем армию триариев, из лучшего человеческого материала, который у нас есть среди нашего народа, мужчин старше тридцати лет и отцов семейств, то мы должны иметь для них и лучшее оружие, которое можно достать. Мы не должны посылать их в бой с оружием, которое мы не считаем достаточно хорошим для наших регулярных войск. Эти стойкие люди, отцы семейств и гигантские фигуры, какими мы помним их со времен, когда они удерживали Версальский мост, должны нести на своих плечах лучшие ружья и иметь самую полную броню и необходимую одежду, чтобы защититься от суровости погоды и других невзгод. В таких делах мы не должны экономить.

После прослушивания обзора сорока лет, который я только что представил, естественно, что наши сограждане должны осознать вечно присутствующую опасность коалиции против нас и возможность двойного удара, в который я, конечно, не верю. Мысль, однако, о том, что в таком случае мы можем иметь миллион хороших солдат для нашей защиты на любой границе, будет для них весьма обнадеживающей. Кроме того, мы можем держать дома резервы в полмиллиона и более, или даже миллион, отправляя их на фронт по мере необходимости. Мне говорили: «Результатом будет то, что другие также увеличат свою силу». Этого они сделать не могут, ибо они давно достигли своего максимального показателя. Мы уменьшили наши цифры в 1867 году, потому что верили, что можем действовать спокойно, имея в своем распоряжении Северогерманский союз, и можем уволить со службы всех мужчин старше тридцати двух лет. Наши соседи впоследствии приняли более длительный срок службы, многие — до двадцати лет. Военный министр сможет объяснить вам это более подробно, если он обратится к вам. В цифрах другие так же сильны, как мы, но по качеству они не могут сравниться с нами. Мужество одинаково у всех цивилизованных народов, русский или француз сражается так же храбро, как немец; но наши люди, наши 700 000 человек, — это опытные, знающие свое дело (rompus au métier), обученные солдаты, которые ничего не забыли.

Кроме того, ни одна нация в мире не может сравниться с нами по материалу офицеров и унтер-офицеров для руководства такой огромной армией. Это означает замечательную степень распространения народного образования в Германии, чего нет ни в одной другой стране. Уровень образования, необходимый для того, чтобы квалифицировать офицера и унтер-офицера для командования в соответствии с тем, что ожидают от них солдаты, встречается у нас гораздо шире, чем где-либо еще. У нас больше материала, из которого делаются офицеры, и больше того, из которого делаются унтер-офицеры, чем в любой другой стране, и у нас есть корпус офицеров, с которым не может сравниться ни одна страна в мире.

Это, а также превосходство наших унтер-офицеров, которые являются учениками наших офицеров, составляют наше превосходство. Другие нации не могут сравниться с нами по уровню образования, которое квалифицирует офицера для выполнения суровых требований его положения, и по хорошему товариществу, чтобы переносить все необходимые лишения, и в то же время удовлетворять чрезвычайно трудные социальные требования, которые должны быть выполнены, если чувство доброго товарищества между офицерами и солдатами, которое, слава Богу, существует в нашей армии в высокой и часто волнующей степени, должно быть установлено, не умаляя авторитета офицеров. Отношения, существующие, особенно в военное время, между нашими офицерами и солдатами, неподражаемы — за немногими дурными исключениями, которые лишь подтверждают правило, ибо в целом мы можем сказать: ни один немецкий офицер не бросает своих людей под огнем; он спасает их, рискуя своей жизнью, и они делают то же самое; ни один немецкий солдат не бросает своего офицера — мы испытали это.

Если другие нации вынуждены снабжать офицерами и унтер-офицерами столь же крупные войска, как те, которые мы намерены создать этим законопроектом, они могут быть вынуждены обстоятельствами назначать офицеров, которым не удастся провести роту через узкие ворота, и еще меньше — выполнить тяжелые обязательства офицера, который должен сохранить уважение и любовь своих людей. Уровень образования, необходимый для этого, и уровень товарищества (camaraderie) и чувства чести, которые мы находим среди наших офицеров, не могут быть вызваны ни в одном другом корпусе офицеров где-либо в мире ни правилами, ни предписаниями. В этом мы превосходим всех, и именно поэтому они не могут нам подражать. Поэтому я совсем не боюсь этого.

Затем есть еще одно преимущество, если этот законопроект будет принят. Сама сила, к которой мы стремимся, неизбежно делает нас миролюбивыми. Это звучит как парадокс, но это не так.

С мощным двигателем, в который мы превращаем германскую армию, не совершают нападения. Если бы я сегодня предстал перед вами, исходя из предположения, что условия отличаются от тех, какими я их считаю, и сказал: «Нам значительно угрожают Франция и Россия; следует ожидать, что на нас нападут, и как дипломат, веря, что моя военная информация по этим вопросам верна, я убежден, что для нас лучше, чтобы наша оборона состояла в смелой атаке, и нанести первый удар сейчас»; и если бы я добавил: «Мы можем легче вести агрессивную войну, и поэтому я прошу рейхстаг об ассигновании миллиарда или полумиллиарда марок для ведения войны против наших двух соседей», — тогда я не знаю, господа, хватило бы у вас доверия ко мне, чтобы удовлетворить мою просьбу, но я надеюсь, что нет.

Но если бы хватило, это меня бы не удовлетворило. Если мы, немцы, хотим вести войну с полным эффектом нашей национальной силы, это должна быть война, которая удовлетворяет всех, кто принимает в ней участие, всех, кто жертвует чем-либо ради нее, короче говоря, всю нацию. Это должна быть национальная война, война, ведущаяся с энтузиазмом 1870 года, когда на нас подло напали. Я до сих пор помню оглушительные радостные крики на вокзале в Кёльне. Так было на всем пути от Берлина до Кёльна, в самом Берлине. Волны народного одобрения несли нас на войну, хотели мы того или нет. Так должно быть, если такая народная сила, как наша, должна показать, на что она способна. Однако будет очень трудно доказать провинциям и имперским государствам и их жителям, что война неизбежна и должна быть. Люди будут спрашивать: «Вы так уверены? Кто может сказать?» Короче говоря, когда мы совершаем нападение, весь вес всех нематериальных факторов, которые весят гораздо больше, чем материальные, будет на стороне наших противников, на которых мы напали. Франция будет ощетиниваться оружием вплоть до Пиренеев. То же самое произойдет повсюду. Война, в которую нас не несет воля народа, будет, конечно, вестись, если она объявлена установленными властями, которые сочли ее необходимой; она будет вестись даже храбро, и, возможно, победоносно, после того как мы однажды понюхаем порох и попробуем крови, но ей с самого начала будет не хватать нерва и энтузиазма войны, в которой на нас нападают. В такой войне вся Германия от Мемеля до Альпийских озер вспыхнет, как пороховой погреб; она будет ощетиниваться ружьями, и ни один враг не осмелится вступить в бой с этим furor teutonicus (тевтонским неистовством), которое развивается, когда на нас нападают.

[Иллюстрация: АНТОН ФОН ВЕРНЕР, ВИЛЬГЕЛЬМ I НА СМЕРТНОМ ОДРЕ]

Мы не можем позволить себе потерять этот фактор превосходства, даже если многие военные — не только наши, но и другие — считают, что сегодня мы превосходим наших будущих противников. Наши собственные офицеры верят в это до единого, естественно. Каждый солдат верит в это. Он почти перестал бы быть полезным солдатом, если бы не желал войны и не верил, что мы победим в ней. Если наши противники случайно думают, что мы миролюбивы, потому что боимся того, чем может закончиться война, они сильно ошибаются. Мы верим в нашу победу в справедливом деле так же твердо, как любой иностранный лейтенант в своем гарнизоне после третьего бокала шампанского может верить в свою, и мы, вероятно, делаем это с большей уверенностью. Поэтому не страх делает нас миролюбивыми, а сознание нашей силы. Мы достаточно сильны, чтобы защитить себя, даже если на нас нападут в менее благоприятный момент, и мы в состоянии позволить божественному провидению определить, не станет ли война тем временем вообще ненужной.

Поэтому я не сторонник какого-либо агрессивного типа войны, и если бы война могла возникнуть только в результате нашего нападения — кто-то должен разжечь огонь, мы его не разожжем. Ни сознание нашей силы, которое я описал, ни наша вера в наши договоры не помешают нам продолжать наши прежние усилия по сохранению мира. В этом мы не позволяем себе поддаваться влиянию раздражения или неприязни. Угрозы, оскорбления и вызовы, которые были сделаны, несомненно, вызвали и у нас чувство раздражения, что нелегко случается с немцами, ибо они менее склонны к национальной ненависти, чем любая другая нация. Мы, однако, пытаемся успокоить наших соотечественников, и мы будем работать ради мира с нашими соседями, особенно с Россией, в будущем так же, как и в прошлом. Когда я говорю «особенно с Россией», я выражаю мнение, что Франция не предлагает нам никаких гарантий успеха в наших усилиях. Я, однако, не скажу, что эти усилия бесполезны. Мы никогда не будем затевать ссору и никогда не нападем на Францию; и во многих мелких инцидентах, которые вызвала склонность наших соседей к шпионажу и подкупу, мы всегда добивались очень вежливого и дружеского урегулирования. Я считал бы преступным, если бы мы раздули великую национальную войну из-за таких пустяков. Это те случаи, когда следует сказать: «Более умный из двоих уступит».

Поэтому я имею в виду, прежде всего, Россию, и здесь у меня та же уверенность в успехе, которую я выразил год назад и которую этот либеральный листок напечатал таким крупным шрифтом, без всякого «беганья» или, как очень вульгарно назвала это одна немецкая газета, «пресмыкательства» перед Россией. Это время прошло. Мы больше не ищем любви ни во Франции, ни в России! Русская пресса и русское общественное мнение указали на дверь старому могущественному и надежному другу, которым мы были. Мы никому не навязываемся. Мы пытались восстановить старые близкие отношения, но мы ни за кем не бегаем. Это, однако, не мешает нам соблюдать договорные права, которые Россия имеет с нами; напротив, это стимул для нас делать это.

Эти договорные права включают некоторые, которые не все наши друзья признают таковыми. Я имею в виду права, касающиеся Болгарии, которые мы завоевали для России на Берлинском конгрессе и которые не оспаривались до 1885 года. Для меня, кто принимал участие в подготовке решений конгресса и кто присоединился к их подписанию, нет сомнений в том, что все мы в то время были того мнения, что Россия должна иметь преобладающее влияние в Болгарии после того, как последняя отказалась от Восточной Румелии, а сама она удовлетворилась скромным удовлетворением, сократив на 800 000 душ размер территории, находящейся под ее влиянием, пока она не стала включать только около трех миллионов человек.

Следуя этой интерпретации Конгресса, Россия до 1885 года назначала князя, близкого родственника императорского дома, о котором в то время никто не верил или не мог поверить, что он захочет быть кем-то иным, кроме как верным приверженцем русской политики. Россия номинировала военного министра и множество офицеров; короче говоря, она управляла в Болгарии. В этом не было сомнений. Болгары, или некоторые из них, или князь — я не знаю, кто именно — не были удовлетворены этим. Произошел государственный переворот (coup d'état) — отпадение от России. Таким образом, возникло фактическое положение, которое мы не призваны исправлять прибеганием к оружию, но которое теоретически не может изменить права, которые Россия привезла домой с Берлинского конгресса. Будут ли трудности, если Россия захочет получить свои права силой, я не знаю. Мы не будем ни поддерживать, ни советовать насильственные средства, и я не верю, что они планируются — я совершенно уверен, что нет. Если, однако, Россия попытается попытать счастья на дипломатическом поприще, возможно, предложив посредничество султана, сюзерена Болгарии, я считаю долгом лояльной германской политики придерживаться решений Берлинского конгресса и интерпретировать их так, как все мы, без исключения, интерпретировали их в то время. Общественное мнение болгар ничего не может изменить в этом, насколько я могу судить. Болгария, крошечная маленькая страна между Дунаем и Балканами, не является объектом достаточного размера, уверяю вас, чтобы придавать ей какое-либо значение или толкать Европу ради нее в войну, от Москвы до Пиренеев, от Северного моря до Палермо, когда никто не может предвидеть ее конца. После войны мы, возможно, даже не знали бы, за что воевали.

Поэтому я могу заявить, что враждебность к нам, проявленная в русском общественном мнении и особенно в русской прессе, не удержит нас от поддержки, по просьбе России, любых дипломатических шагов, которые она может предпринять для восстановления своего влияния в Болгарии. Я намеренно говорю: по ее просьбе. Раньше мы временами старались выполнить ее пожелания, когда они были предложены только конфиденциально, но мы видели, что некоторые русские газеты немедленно пытались доказать, что именно эти шаги германской дипломатии были наиболее враждебными по отношению к России. Они фактически нападали на нас за то, что мы выполнили пожелания России еще до того, как они были выражены. Мы делали это также на Берлинском конгрессе; но это больше не повторится. Если Россия официально попросит нас поддержать у султана, как сюзерена Болгарии, шаги, которые она может предпринять в своем желании восстановить в Болгарии условия в соответствии с решениями Конгресса, я не буду колебаться посоветовать Его Величеству Императору сделать это. Наше чувство лояльности к нашему соседу требует этого, ибо мы должны дорожить добрососедскими отношениями с ним, какими бы ни были нынешние чувства. Вместе мы должны защищать монархические институты, которые являются общими для нас обоих, и выступить в интересах порядка против всех его противников в Европе. Монарх России, более того, полностью понимает, что это обязанности союзных монархов. Если император России сочтет, что интересы его великой империи из ста миллионов человек требуют войны, он будет вести ее, я не сомневаюсь. Но я не верю, что эти интересы могут требовать войны против нас, и я не верю, что эти интересы вообще требуют войны в настоящее время.

Подводя итог: я не верю в немедленное прерывание мира, и я прошу вас обсудить этот законопроект независимо от такой мысли или опасения, рассматривая его как средство сделать великую силу, которую Бог вложил в германскую нацию, полностью доступной. Если нам не нужны все войска, нет необходимости призывать их. Мы пытаемся избежать непредвиденных обстоятельств, когда они нам понадобятся.

Эта попытка пока еще довольно затруднена для нас угрожающими газетными статьями в иностранной прессе, и я хотел бы предостеречь этих иностранных редакторов прекратить такие угрозы. Они ни к чему не ведут. Угрозы, которые мы видим — не со стороны правительств, а со стороны прессы, — действительно невероятно глупы, когда мы останавливаемся, чтобы поразмыслить, что люди, делающие их, воображают, что могут запугать гордую и могущественную Германскую империю определенными устрашающими цифрами, сделанными печатной краской и пустыми словами. Люди не должны этого делать. Тогда нам было бы легче быть более любезными к нашим двум соседям. Каждая страна, в конце концов, рано или поздно несет ответственность за окна, которые разбила ее пресса. Счет будет предъявлен когда-нибудь и будет состоять из недоброжелательности другой страны. Мы легко поддаемся влиянию — возможно, слишком легко — любви и доброты, но совершенно точно никогда — угрозам! Мы, немцы, боимся Бога, и больше ничего на свете! Именно этот страх Божий заставляет нас любить и беречь мир. Если, несмотря на это, кто-то нарушит мир, он обнаружит, что пылкий патриотизм 1813 года, который призвал под знамена все население Пруссии — слабое, маленькое и истощенное до мозга костей, каким оно тогда было, — сегодня стал общим достоянием всей германской нации. Нападите на германскую нацию где угодно, и вы найдете ее вооруженной до зубов, и каждый человек с твердой верой в своем сердце: Бог будет с нами.

ПОСТАВЬТЕ СТРАЖУ НА ВАРТЕ И ВИСЛЕ!

September 16, 1894

ПЕРЕВЕЛ ЭДМУНД ФОН МАХ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

[16 сентября 1894 года, когда Бисмарк уже не был канцлером, 2200 немцев из провинции Позен прибыли в Варцин, чтобы поблагодарить его за его преданную работу на службе национальной идеи и набраться мужества у него в их борьбе против польской пропаганды, которая усилилась при новом режиме при дворе. Пожилой управляющий фермой, г-н Кеннеман, был лидером и представителем посетителей.]

Господа! Сначала я должен просить вашего снисхождения, так как в течение двух дней я был расстроен неполитическим врагом по имени люмбаго, старым знакомым моим в течение шестидесяти лет. Надеюсь скоро одолеть его, а затем снова смогу стоять полностью прямо. В настоящее время, должен признаться, я стеснен им.

Я начну с ответа на слова предыдущего оратора с благодарностью за оказанную мне честь, обращаясь прежде всего к нему, но затем также и к вам. Предыдущий оратор так же стар, как и я. Мы оба родились в 1815 году, и разные жизненные пути снова свели нас здесь, в Варцине, почти восемьдесят лет спустя. Встреча доставляет мне большое удовольствие, хотя я прошел свой путь не так безопасно и здорово, как г-н Кеннеман. Когда я претендую на то, чтобы быть инвалидом тяжелого труда, он, возможно, может претендовать на то же самое. Но его работа была, возможно, здоровее моей, в этом разница между фермером и дипломатом. Образ жизни последнего менее здоров и более изматывает нервы. Итак, для начала я благодарен вам, господа, и я был бы еще более благодарен, если бы мы все надели шляпы. Я потерял с годами природную защиту, но я не могу хорошо покрыть голову, если вы не сделаете того же.

Я благодарю вас за то, что вы не пожалели усилий, чтобы показать свои национальные чувства таким образом. Усилия были значительными: ночь в поезде, вторая ночь на обратном пути, недостаточная еда и неудобно переполненные вагоны. Тот факт, что вы выдержали все это и не были удержаны этим, свидетельствует о силе вашего национального чувства, которое побудило вас засвидетельствовать его здесь. То, что вы сделали это здесь, очень чтит меня, и я признаю в этом вашу оценку моей роли в работе по установлению условий, которыми мы наслаждаемся в Германии сегодня, после лет разобщенности. Эти условия могут быть несовершенными, но «лучшее — враг хорошего». В то время, когда мы формировали эти условия, мы никогда не спрашивали: «Чего мы можем желать?», но «Что мы должны иметь!». Эта умеренность в наших требованиях единства была одной из самых важных предпосылок успеха. Следуя по этому пути, мы достигли результатов, которые укрепили залог того, что ваш дом останется объединенным с Германской империей и королевством Пруссия. Пропорция, тем временем, немцев в фундаменте нашей структуры к менее надежному — я не скажу рыхлому — польскому элементу стала решительно более благоприятной для немцев. Наши национальные цифры — сорок восемь миллионов немцев и два миллиона поляков; и в таком сообществе пожелания двух миллионов не могут быть решающими для сорока восьми миллионов, как должно быть очевидно, особенно в эпоху, когда политические решения зависят от большинства голосов как последнего средства. Силы, которые гарантируют единство этих территорий, достаточно сильны как в парламенте, так и в армии, чтобы обеспечить его, и никто не может сомневаться, что надлежащие власти готовы использовать эти силы в нужное время. Никто не ошибается в значении, когда объявляется с самых высоких уровней: «Прежде чем мы снова уступим Эльзас, наша армия должна быть уничтожена» (и слова в этом духе были сказаны). То же самое верно, в еще более сильной степени, для нашей восточной границы. Мы не можем обойтись без обоих, без Позена даже меньше, чем без Эльзаса, и мы будем сражаться, как сказал Император, до последнего человека, прежде чем мы откажемся от Эльзаса, этой защиты наших Южных штатов. Тем не менее Мюнхен и Штутгарт не более подвержены опасности из-за враждебной позиции в Страсбурге и Эльзасе, чем Берлин был бы подвержен опасности из-за враждебной позиции возле Одера. Поэтому можно легко предположить, что мы останемся твердыми в нашей решимости и пожертвуем, если это станет необходимым, нашим последним человеком и последней монетой в наших карманах для защиты германской восточной границы, какой она существовала восемьдесят лет. И этой решимости будет достаточно, чтобы сделать союз между вашей провинцией и империей настолько положительно обеспеченным, насколько вещи могут быть в этом мире.

Мы ограничили наши требования тем, что было необходимо для нашего существования и что позволило великой европейской нации, которой мы являемся, свободно дышать. Мы не включили территории, где раньше говорили по-немецки, когда это было в значительной степени из-за пропаганды немецких дворов. Больше по-немецки говорили на Востоке, Северо-востоке и в других местах, чем сегодня. Вспомните нашего союзника, Австрию, и как знаком был немецкий язык там во времена Иосифа II и императрицы Марии Терезии, когда немецкий язык был большей силой в частях Венгрии, чем он есть или может быть сегодня. Но за все, от чего мы отказались в виде языкового и внешнего союза, мы нашли богатую компенсацию в интенсивности более тесного союза. Если старшие господа вспомнят время до императора Вильгельма I, они поймут, что недостаток любви между различными германскими племенами был гораздо больше в то время, чем сегодня. Мы сделали заметный прогресс в этом направлении, и, когда мы сравниваем недвусмысленные выражения мнения из Баварии и Саксонии сегодня с привычными настроениями более ранних времен, мы должны сказать, что Германия, которая последние сто лет отставала от других народов Европы в национальном развитии, быстро догнала их. Сорок лет назад мы были далеко позади всех других наций в национальном чувстве и любви друг к другу. Сегодня мы больше не позади них.

Наши соотечественники с Рейна, с Альпийского озера и саксонской Эльбы привязаны друг к другу в нежной симпатии не только когда они встречаются за границей, но и дома. Объединенный народ был создан в удивительно короткое время. Это доказывает, что медицинское лечение, которое мы применили, хотя оно было из крови и железа, вскрыло только нарыв, который созрел давно, и что оно дало нам быстрое утешение и хорошее здоровье. Дай Бог, чтобы лечение было длительным и не подлежало изменению. Насколько оно далеко идущее, было доказано свидетельствами, которые я получил с тех пор, как оставил свой пост. Они пришли от всех людей — из Бадена, Баварии, Саксонии, Швабии, Гессена и из всех районов Пруссии за пределами провинций Фридриха Великого. Эти совершенно добровольные проявления, которые не были организованы никем и которые нередко приходили ко мне в довольно неудобные и несвоевременные моменты, убедили меня в существовании национальной гармонии. Каждое из них доставило удовольствие моему патриотическому сердцу и засвидетельствовало общее чувство, существующее во всех германских расах — это все, что я хотел сказать относительно стабильности политического и национального союза вашей провинции сегодня.

Мы часто поем «Твердо стоит верная стража на Рейне», но они стоят так же твердо на Варте и Висле. Мы не можем обойтись без акра земли в любом направлении, ради принципа, если не ради чего-то другого. Предыдущий оратор упомянул попытки, которые были предприняты в результате движения 1848 года, чтобы расшатать союз, в котором мы тогда жили в Пруссии и Германии, и игнорировать наши границы. Эти попытки удовлетворить пожелания наших польских соседей закончились действиями прусского генерала фон Коломба, который закрыл ворота Позена для польских войск, которые в ответ на обещания, данные в Берлине, были подняты под руководством прусского генерала фон Виллизена. Мы были вынуждены завоевать прусскими войсками, и в кровавой войне, армию повстанцев, которые сражались храбро и достойно. Я хочу добавить, что даже та война велась не с польским народом как таковым, а с польской знатью и их последователями. Я помню, как говорил некоторым польским солдатам 19-го полка, кажется, в Эрфурте в то время, то есть в 1850 году, что они называли противников только «Komorniks» — польское слово для «контрактных рабочих». Мы не должны, следовательно, обманывать себя, веря, что даже сегодня число тех, кто выступает против мирного сосуществования двух рас в Позене и Западной Пруссии, так велико, как может утверждать статистика.

Это подводит меня ко второму пункту, затронутому предыдущим оратором, мирному сосуществованию двух рас. Я верю, что многие из вас имеют у себя на службе рабочих и слуг, которые говорят по-польски, и что вы того мнения, что никакой опасности не исходит от этого низшего социального слоя населения. Жизнь вместе с ними возможна, и никакое нарушение мира не начинается с них. Они не продвигают никаких враждебных нам движений. Я даже не упоминаю тот факт, что они, возможно, другой расы, чем знать, чья иммиграция в славянские районы теряется в темном прошлом. Статистические цифры, следовательно, тех, кто выступает против мирного общения обеих рас, должны быть уменьшены на большое число рабочих и фермеров. Низшие классы в массе своей довольны прусским правительством, которое, может быть, не всегда идеально, но которое относится к ним с большей справедливостью, чем они привыкли во времена польской республики дворян. Они довольны этим. Не было частью моей программы, чтобы комиссия по колонизации уделяла особое внимание мелким владениям немецкоговорящих поселенцев. Польские крестьяне не опасны, и нет никакой разницы, являются ли рабочие поляками или немцами. Главное было создать коронные земли среди больших поместий и сдавать их в аренду людям, на которых государство могло постоянно влиять. Желание быстрых продаж и колонизации исходило из других компетентных кругов, чем я. Мне было невозможно контролировать эти меры после того, как я инициировал их.

Трудности, с которыми я столкнулся за сорок лет моей польской дипломатии, не начались с масс польских рабочих и крестьян, но были, я полагаю, вызваны в значительной степени, если не исключительно, польской знатью с помощью польского духовенства. Возможно, этот последний термин слишком узок, ибо я знаю случаи, когда немецкие священники помогали в польской пропаганде ради мира. Это особенность нашей расы — и я не совсем хочу осуждать ее — что мы часто ставим нашу религию выше нашей национальности. Прямо противоположное верно для наших противников, поляков и французского народа, которые ценят свою национальность выше своей религии. Мы страдаем от этой привычки. Мы обладаем, однако, определенным материальным противовесом, при условии, что государственное правительство безоговорочно поддерживает немецкий элемент. Религиозный элемент имеет большой вес в семейном кругу и среди женщин, особенно польских женщин, которыми я всегда очень восхищался. У священника есть более свободный доступ к ним, чем у местного губернатора или судьи. Всегда, однако, будет мощный вес на весах, когда прусское правительство осуществляет свое влияние с твердой решимостью и так ясно, что сомнения в будущем невозможны. Vestigia terrent! (Следы пугают!) можем мы сказать, когда с 1848, нет — не 1848, я имею в виду 1831-32 — внимание, уделяемое польской нации, стало почти более выраженным в Германии, чем то, которое уделялось немецкому элементу. С тех пор мы, безусловно, смогли зарегистрировать прогресс в нашей политике. Теперь я должен просить вашего снисхождения на минуту из-за моего люмбаго. (Голоса: Сядьте, Ваше Высочество.) Сидение не помогает мне. Я знаю этого посетителя по многолетнему опыту. Я говорил о возможности мирного сосуществования двух рас бок о бок. Это не невозможно, ибо в Швейцарии мы видим три разные национальности — немецких, итальянских и французских швейцарцев — которые спокойно и без горечи обсуждают вопросы совместного интереса. В Бельгии мы видим, как германские фламандцы образуют единое государство с галльскими валлонами, и мы понимаем, что возможно при обстоятельствах жить мирно вместе даже с поляками, когда мы вспоминаем Восточную Пруссию, где польские мазуры, литовцы и немцы работают вместе гармонично. Потому что никто не подстрекал людей там, никакой национальной неприязни не появилось среди них. Это правда, конечно, что католический священник с его особыми интересами неизвестен там. Но посмотрите на ваших соседей в Верхней Силезии. Разве две расы не жили там в мирном общении веками, хотя религиозные различия существуют там тоже? Что же это, чего нет в Силезии, и что сделало возможным для нас жить там, веками, в религиозной гармонии? Мне жаль это говорить, это польская знать и духовенство польской пропаганды. Польские дворяне, несомненно, очень влиятельны — более с поляками, чем немцы — но статистические цифры намного больше, чем фактическое число наших агрессивных польских противников, с которыми мы должны считаться.

Дворяне думают о времени, когда они были всемогущи, и они не могут отказаться от памяти об условиях, когда они правили королем, а также крестьянами. Польские дворяне, однако, безусловно, слишком высокообразованны, чтобы верить, что условия старой польской республики дворян могли когда-либо вернуться, и я был бы удивлен, если бы польские крестьяне знали историю Польши так плохо, что они не отпрянули бы от возможности возвращения к старому положению дел. Крестьяне должны сказать себе, что «мокрый год», как выражаются фермеры, был бы их долей, если бы дворяне вернули свою власть. Среди национально-польских представителей, которые избираются, вы обычно встречаете только дворян. По крайней мере, я не могу вспомнить, чтобы видел польского фермера в качестве представителя в рейхстаге или в диете. Сравните это с результатами выборов в немецких округах. Я даже не знаю, есть ли польские горожане в нашем смысле этого слова. Средние классы в польских городах плохо развиты. Следовательно, когда мы сводим наших противников к их надлежащему размеру, мы становимся более смелыми в нашей собственной решимости; и я был бы очень рад, если бы мог поощрить тех, кто со своей стороны добавляет к поощрению польских дворян. Я чувствую, господа, что я единодушен с вами, кто проделал трудный путь сюда. У меня нет влияния на другие элементы, но мы не потеряем надежду, несмотря на все превратности.

Обращение предыдущего оратора также относилось к превратностям и изменениям. Эти изменения характеризовали всю нашу польскую политику, с 1815 года до сегодня. Они происходили всякий раз, когда высокие польские семьи получали влияние при дворе. Вы все знаете семью Радзивиллов и ее влияние при дворе Фридриха Вильгельма IV. Если бы мы могли провести ментальный тест народного чувства 1831 года и сегодня, мы бы обнаружили, что убеждение значительно возросло, что у нас есть немецкие соотечественники в Великом герцогстве Позен. Прежний и, я склонен сказать, детский культ поляков, каким я знал его в детстве, больше невозможен. Тогда нас учили польским песням на наших уроках музыки вместе с Марсельезой, конечно. Польский дворянин, следовательно, чем кого Бог никогда не создавал ничего более реакционного, был здесь брошен в один котел с французской революцией, и либерализм был соединен с делом поляков, потому что нам не хватало политической проницательности. Такие чувства были укоренены в наших гражданах в то время. Я думаю особенно о гражданах Берлина. Если сегодня вы спросите мнение ваших сорока восьми миллионов соотечественников и сравните их взгляды и взгляды основной массы германской армии с пугалом, которое нашло приют в немецких сердцах во времена польских песен Платена, вы, безусловно, не можете отчаиваться в дальнейшем развитии. Мы можем, вы должны согласиться, зарегистрировать прогресс, хотя он медленный и есть промахи. Это как взбираться на песчаный холм или идти по лаве горы Везувий. Один часто соскальзывает назад, но в целом продвигается. Ваша позиция станет тем сильнее, чем более энергично развитым станет наше чувство национальности. Я прошу вас, не отчаивайтесь, если на небе есть облака, особенно в этот дождливый год, который опечалил фермеров. Они исчезнут, и союз Варты и Вислы с Германией неоспорим.

Веками мы существовали без Эльзас-Лотарингии, но никто еще не осмелился подумать о том, каким было бы наше существование, если бы сегодня было основано новое королевство Польша. Раньше это была пассивная сила. Сегодня это был бы активный враг, поддерживаемый остальной Европой. Пока она не завладела бы Данцигом, Торном и Западной Пруссией, и я не знаю, чего еще мог бы жаждать возбудимый польский ум, она всегда была бы союзником наших врагов. Это указывает, следовательно, на недостаточное политическое мастерство или политическое невежество, если мы полагаемся каким-либо образом на польских дворян для безопасности нашей восточной границы, или если мы думаем, что можем склонить их сражаться где-либо за немецкие владения, с мечом в руке. Это утопическая идея. Единственное, что мы и вы, господа, можем сделать при нынешних условиях, и чему мы можем научиться у поляков, — это держаться друг за друга. У поляков тоже есть партии, и они показывали это даже более неудачно, чем мы, но все их партии исчезают, как только затрагивается национальный вопрос. Я хотел бы, чтобы то же самое стало правдой и для нас, и чтобы в национальных вопросах мы принадлежали прежде всего не партии, а нации. Давайте будем придерживаться столь же расходящихся мнений, как нам угодно, но когда в наших восточных провинциях возникает вопрос: «Немец или поляк», тогда пусть партийные распри будут отложены в сторону до тех пор, пока, как говорят берлинцы, «после девяти часов». Сейчас время сражаться и стоять вместе. Это точно так же, как в военных делах — и я рад видеть среди вас многих, у кого есть опыт в таких вещах. Перед тем как присоединиться к атаке на войне, мы не спрашиваем: будем ли мы следовать за нашим прогрессивным или нашим реакционным соседом? Мы продвигаемся, когда барабан бьет сигнал, и так мы должны в национальных делах забыть все партийные различия и сформировать твердую фалангу, бросая все наши копья, реакционные, прогрессивные и деспотические одинаково, против врага.

Если мы согласимся на это — а опасности будущего заставляют нас сделать это — мы завоюем наших женщин и детей для того же строгого чувства национальности. И если наши женщины с нами, и наши юноши, мы спасены на все времена. Это одна из наших нынешних задач — дать национальное образование нашим детям. Я уверен, что немецкие женщины обладают всеми необходимыми качествами для этой задачи. Я попрошу вас, следовательно, присоединиться ко мне в тосте: Немецкие женщины в Великом герцогстве Позен! И пусть немецкая идея возьмет еще более твердую власть в вашей стране!

ДА ЗДРАВСТВУЕТ ИМПЕРАТОР И ИМПЕРИЯ!

April 1,1895

ПЕРЕВЕЛ ЭДМУНД ФОН МАХ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

[Восьмидесятилетие князя Бисмарка праздновалось как национальный праздник повсюду в Германии. Не менее 5250 юношей из университетов и академий посетили Фридрихсру 1 апреля, чтобы засвидетельствовать перед «стариком» Германии свою любовь к императору и империи. После приема делегации от факультетов всех университетов Бисмарк обратился к студентам следующим образом:]

Господа! Я только что услышал из уст ваших учителей, лидеров высшего образования, оценку моего прошлого, которая много значит для меня. Из вашего приветствия я делаю вывод о обещании на будущее, и это значит даже больше для человека моих лет, чем его любовь к одобрению. Вы сможете, по крайней мере многие из вас, жить в соответствии с чувствами, которые раскрывает ваше присутствие здесь сегодня, и делать это до середины следующего века, в то время как я давно осужден на бездействие и принадлежу дням, которые прошли. Я нахожу утешение в этом наблюдении, ибо немец не так устроен, чтобы он мог полностью отбросить в своей старости то, что вдохновляло его в юности. Сорок и шестьдесят лет спустя вы не будете придерживаться точно тех же взглядов, что и сегодня, но семя, посаженное в ваших молодых сердцах правлением императора Вильгельма I, принесет плоды, и, даже когда вы состаритесь, ваше отношение всегда будет немецко-национальным, потому что оно таково сегодня — какую бы форму ни приняли наши институты тем временем. Мы не отбрасываем добровольно из наших сердец любовь к национальным чувствам; мы не теряем их, когда эмигрируем. Я знаю случаи сотен тысяч немцев из Америки, Южной Африки и Австралии, которые сегодня связаны с отечеством с тем же энтузиазмом, который привел многих из них на войну.

Мы должны были завоевать нашу национальную независимость в трудных войнах. Подготовкой, прологом была Голштинская война. Мы должны были сражаться с Австрией за урегулирование; никакой суд не мог дать нам декрет о разделении; мы должны были сражаться. То, что мы столкнулись с французской войной после нашей победы при Садовой, не могло оставаться в сомнении для любого, кто знал условия Европы. Было, однако, желательно не вести эту войну слишком рано и не до того, как мы собрали в некоторой степени плоды нашего Северогерманского союза. После того как война была проведена, все здесь говорили, что в течение пяти лет мы должны будем вести следующую войну. Этого следовало опасаться, это правда, но я с тех пор считал своим долгом предотвратить это. У нас, немцев, больше не было причин для войны. У нас было то, что нам нужно. Сражаться за большее, из жажды завоеваний и ради аннексии стран, которые не были необходимы для нас, всегда казалось мне зверством; я склонен сказать, как бонапартистское и иностранное зверство, чуждое германскому чувству справедливости.

Следовательно, с тех пор как мы перестроили и расширили наш дом в соответствии с нашими потребностями, я всегда был человеком мира, и я не уклонялся от небольших жертв. Сильный человек может позволить себе уступить временами. Ни Каролинские острова, ни Самоа не стоили войны, как бы много значения я всегда придавал нашему колониальному развитию. Мы не нуждались в славе, завоеванной в битвах, ни в престиже. Это действительно превосходство немецкого характера над всеми другими, что он удовлетворен, когда может признать свою собственную ценность, и не нуждается в признании, авторитете или привилегиях. Он самодостаточен. Это курс, которым я следовал, и в политике гораздо легче сказать, чего следует избегать, чем сказать, что следует делать. Определенные принципы честности и мужества запрещают делать определенные вещи, точно так же, как доступ к определенным полям запрещен на армейских маневрах. Но решение о том, что должно быть сделано, — это совсем другое дело, и никто не может быть уверен в нем заранее, ибо политика — это задача, которую можно сравнить только с навигацией в неизвестных водах. Не знаешь, какая будет погода или как будут течь течения, ни какие штормы будут бушевать. В политике есть этот дополнительный фактор неопределенности, что человек в значительной степени зависит от решений других, на которых он рассчитывал и которые подвели. Никогда нельзя действовать с полной независимостью. И когда наши друзья, чья помощь нам нужна, хотя мы не можем гарантировать ее, меняют свое мнение, весь наш план провалился. Позитивные предприятия, следовательно, очень трудны в политике, и когда они удаются, вы должны быть благодарны Богу, который дал Свое благословение, а не искать недостатки в деталях, о которых один или другой может сожалеть, но принять ситуацию такой, какой ее сделал Бог. Ибо человек не может создать или направить поток времени. Он может плыть по нему и управлять своим судном с большей или меньшей ловкостью, сесть на мель и потерпеть кораблекрушение или зайти в благоприятный порт.

Поскольку мы теперь зашли в благоприятный порт, как я заключаю из преобладающего, хотя и не единогласного мнения моих соотечественников, чье одобрение — это все, ради чего мы работали, давайте будем удовлетворены, и давайте сохраним и будем беречь то, что мы завоевали в лице Императора и империи такими, какие они есть, а не такими, какими некоторые индивидуумы могут желать, чтобы они были, с другими институтами и немного больше того или иного религиозного или социального аспекта, который они могут иметь в сердце. Давайте будем осторожны, чтобы сохранить то, что у нас есть, чтобы не потерять это, потому что мы не знаем, как ценить это. Германия когда-то была могущественной империей при Каролингах, Саксонцах и Гогенштауфенах, и когда она потеряла свое место, пять, да шестьсот лет прошло, прежде чем она восстановила использование своих ног — если я могу так сказать. Политические и геологические развития одинаково медленны. Слои откладываются один на другой, формируя новые берега и новые горы. Но я хотел бы попросить особенно молодых господ: не поддавайтесь слишком сильно немецкой любви к критике! Примите то, что Бог дал нам, и то, что мы трудились собрать, пока остальная Европа — я не могу сказать, нападала на нас, но зловеще стояла по стойке смирно. Это было нелегко. Если бы нас вызвали перед Европейским Советом Старейшин до того, как наши французские дела были улажены, мы бы не справились так хорошо; и моей задачей было избежать этого, если я мог. Естественно, что не все, чего желал каждый, могло быть получено при этих условиях, и я упоминаю это только для того, чтобы потребовать снисхождения тех, кто совершенно оправдан в ожидании большего и, возможно, в стремлении к большему. Но, прежде всего, не будьте преждевременны и не действуйте в спешке. Давайте придерживаться в настоящее время того, что у нас есть.

Люди, принесшие величайшие жертвы ради того, чтобы империя могла родиться, были, несомненно, германские государи, не исключая короля Пруссии. Мой старый господин долго колебался, прежде чем добровольно уступил свою независимость империи. Будем же благодарны правящим домам, которые принесли ради империи жертвы, дававшиеся им, должно быть, нелегко после целой тысячи лет германской истории; и будем благодарны науке и тем, кто ее развивает, за то, что они поддерживали в своих очагах огонь германского единства до тех пор, пока не было подброшено новое топливо, и он вспыхнул, даровав нам желанный свет и тепло.

Я бы тогда — и вы скажете, что я старый консерватор — выразил то, что хочу сказать, следующими словами: давайте превыше всего беречь то, что у нас есть, прежде чем искать нового, и не бояться тех, кто нам завидует. В Германии борьба существовала всегда, и сегодняшние партийные расколы — не что иное, как отголоски старой германской борьбы между знатными родами и городскими цехами, а также между имущими и неимущими в крестьянских войнах, в религиозных войнах и в Тридцатилетней войне. Ни одна из этих глубоких трещин, которые я склонен назвать геологическими, не может исчезнуть в одночасье. И разве не должны мы быть снисходительны к нашим противникам, если сами не перестаем бороться? Жизнь — это борьба повсюду в природе, и без внутренней борьбы мы в конце концов станем подобны китайцам и окаменеем. Нет борьбы — нет жизни! Только в каждой схватке, где возникает национальный вопрос, должна быть точка опоры. Для нас это империя, не такая, какой она могла бы казаться желанной, а такая, какая она есть, — империя и Император, который ее олицетворяет. Вот почему я прошу вас присоединиться ко мне в пожелании благополучия Императору и империи. Надеюсь, что в 1950 году все вы, кто будет еще жив, снова с довольным сердцем откликнетесь на тост

ДА ЗДРАВСТВУЮТ ИМПЕРАТОР И ИМПЕРИЯ!

ЖИЗНЬ МОЛЬТКЕ

КАРЛА ДЕТЛЕВА ЙЕССЕНА, ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ

Профессора немецкой литературы, колледж Брин-Мор

Подробно рассказать историю жизни генерал-фельдмаршала графа Хельмута фон Мольтке — или, как мы будем кратко его называть, Мольтке — значит описать ту памятную фазу современной истории, которая, возможно, является самой важной в XIX веке для Европы. Это был период возвышения Пруссии, ее короля и ее народа, завершившийся объединением и консолидацией большинства германских государств в одну великую империю, со всей реализацией ее военной и политической мощи, социального, экономического и, в широком смысле, культурного превосходства и эффективности. Однако для нынешней цели достаточно самых общих очертаний.

Мольтке родился на пороге века, историю которого он столь заметно помогал вершить, 26 октября 1800 года в Пархиме, в герцогстве Мекленбург-Шверин. По отцовской линии он происходил из семьи северогерманского дворянства, которая достигла определенной известности в некоторых германских, а также скандинавских государствах. Без сомнения, он унаследовал военный инстинкт от этой расы воинов, государственных деятелей и землевладельцев; расы, характерные черты которой указывали путь, по которому он был обречен развиваться, и поприще, на котором ему предстояло проявить свои величайшие достижения. Но столь же несомненно и то, что все элементы характера, которые возвысили его военные дарования и инстинкты до почти античного благородства, простоты и величия — его достоинство, чистота, чувство долга, глубокая религиозная преданность и чувство юмора, — достались ему от матери, происходившей из древнего патрицианского рода маленького республиканского содружества, некогда знаменитого ганзейского города Любека. Трудно сказать, насколько гугенотские корни могли повлиять на него через бабушку по отцовской линии, поскольку мы мало что знаем о Шарлотте д'Оливе.

После того как семья переехала в Гольштейн, где его отец потерпел неудачу в сельскохозяйственном предприятии, к которому, по-видимому, не имел склонности, юный Мольтке поступил кадетом в Королевскую датскую военную академию и там с отличием сдал экзамен на чин лейтенанта; однако он искал и получил назначение под прусского орла. Он вступил в 8-й гренадерский полк во Франкфурте-на-Одере. Год спустя, в 1823 году, он был направлен в то, что сейчас называется Военной академией в Берлине. Только благодаря строжайшей экономии и некоторой сторонней работе, отчасти литературной, как мы увидим, ему удавалось сводить концы с концами на свое чрезвычайно скромное офицерское жалованье. Тем не менее он отличился настолько, что последовательно стал преподавателем в дивизионной школе, активным военным геодезистом и, наконец, был зачислен в Генеральный штаб армии. Став первым лейтенантом в 1832 году и капитаном в 1835 году, опередив многих своих товарищей, он служил исключительно на стратегических должностях. В течение четырех лет, с 1835 по 1839 год, он вместе с некоторыми товарищами находился в турецких владениях с целью организации и обучения турецкой армии. Он был свидетелем и активным участником поражения турок от восставших египтян при Низибе на Евфрате, которое произошло из-за ленивого упрямства турецкого главнокомандующего. Подобно Ксенофонту, Мольтке отступил к Черному морю и достиг его. В Константинополе он получил почетную отставку от султана. После возвращения в Пруссию он стал начальником Генерального штаба 4-го армейского корпуса. В 1841 году он женился на Мэри Берт, молодой родственнице, частично английского происхождения. Этот союз перерос в необычайно счастливую семейную жизнь, несмотря на, или отчасти благодаря, их большую разницу в возрасте.

[Иллюстрация: МОЛЬТКЕ АНТОН ФОН ВЕРНЕР]

Его жена, от которой у него не было детей, дожила до начала его великих свершений и славы, но скончалась в 1868 году, до его самого гордого триумфа. Различные поручения приводили его в Италию, Испанию, Англию и Россию в качестве адъютанта прусских принцев. В 1858 году он был назначен начальником Генерального штаба прусской армии — учреждения, которое он превратил в тот великий стратегический инструмент, благодаря которому стали возможны, с военной точки зрения, славные успехи трех войн — 1864, 1866, 1870–1871 годов — и которое стало моделью для всех подобных организаций во всем мире.

Наряду с выдающимся политическим достижением Бисмарка и более близким по духу делом жизни военного министра Роона, заслуги Мольтке перед своей страной и своим королем остаются непревзойденными по своей исторической значимости. Он неизгладимо вписал свое имя в скрижали истории как один из величайших стратегов мира. Но он не оставлял свою работу до глубокой старости; в 1888 году, как он просто выразился в своей просьбе об освобождении от должности, он ушел в отставку, потому что «больше не мог садиться на лошадь». Однако он оставался председателем Комиссии национальной обороны, и свою последнюю речь в германском рейхстаге, членом которого он был непрерывно с момента его основания, он произнес 14 мая 1890 года. Он скончался 24 апреля 1891 года. Нация почувствовала, что ушел один из ее великих героев.

В двух поздравительных документах по случаю девяностолетия Мольтке историк Теодор Моммзен подвел итоги жизненного пути великого солдата — в адресе, представленном Королевской прусской академией наук в Берлине, и в почетной грамоте немецких городов. Эти надписи можно найти в «Речах и статьях» Моммзена. Вскоре после смерти Мольтке, в памятной речи в той же Академии, историк и эллинист Эрнст Курциус рассмотрел отношения Мольтке к исторической науке и его достижения в военной науке и истории. Академия назначила фельдмаршала почетным членом в 1860 году за его великие достижения в военных, географических и исторических науках. Профессор Курциус в своей речи очерчивает характер Мольтке как ученого и объясняет, чем он обязан учению Карла Риттера, основателя научной географии, как он ясно развивался под влиянием Нибура, Александра фон Гумбольдта, Леопольда фон Буха и физика Эрмана. Он указывает, как Мольтке, будучи историком и экспертом-картографом, привносит научный дух и работу в свое великое творение — германский Генеральный штаб. Что касается стратегии, то следует сказать, что он идет по стопам генерала фон Клаузевица, первого мыслителя, поставившего войну на эмпирическую и научную основу, применяет на практике и развивает его методы. Мольтке был близко знаком с Гиббоном благодаря почти завершенному переводу на немецкий язык «Истории упадка и разрушения Римской империи» — переводу, который, к сожалению, так и не был напечатан и, по-видимому, утрачен даже в рукописи. В качестве своих любимых книг и авторов Мольтке называет, среди прочих, «Астрономию» Литтрова, «Сельскохозяйственную химию» Либиха, «О войне» Клаузевица, Ранке, Трейчке, Карлейля. Таким образом, представляется, что его научная подготовка была самого солидного толка, что позволило ему внести ценнейший вклад в знания.

Невозможно представить себе Мольтке заливающимся слезами, будь то от гнева или отчаяния, в великие кризисы его жизни, как это, насколько нам известно, случалось с Бисмарком. Между этими двумя людьми существует контраст в самом их складе. В душе Бисмарка есть трагедия, в ее вулканической взрывчатости и конфликтах. Он крайне нервно возбудим, само воплощение, в терминологии Карла Лампрехта, типа «Reizsamkeit» (восприимчивости). Он любит слушать музыку Бетховена, и его чувство природы выдает в нем человека впечатлительного, чувствительного. Его гамма эмоций и чувств, а также их выражение необычайны. Мольтке, с другой стороны, кажется всегда находящимся в гармонии с самим собой, он гораздо менее импульсивен, чем его великий современник и друг. Его чувство, всегда открытое природе, не имеет элемента болезненной и патетической сентиментальности; на ранних стадиях его проявления мы видим его слегка окрашенным романтизмом. Но он в мире с природой, своей великой утешительницей-матерью. В его умственном или духовном развитии нет внезапных и удивительных переломов. Идеал стратега, каким его видела античность, кажется воплощенным в его личности. Уильям Джеймс, сам ярый пацифист, верно заметил, что в современном солдате есть трезвость, далекая от бахвальства и притворства современной жизни в целом. Он мог бы выбрать Мольтке как лучший тип такого воина. Но в нем было гораздо больше, чем этот научный и исполнительный солдат; в основе натуры Мольтке лежало тонкое чувство меры, художественная жилка и, что немаловажно, христианская философия жизни, столь же далекая от чисто формального индифферентизма, как и от самоуверенного догматического фанатизма и самодовольства. У нас есть поразительное свидетельство этого в «Trostgedanken» — «Утешительных мыслях о земной жизни и будущем существовании», которые он изложил как последнее литературное высказывание своей полной и насыщенной событиями карьеры. Но это еще не все; ибо самое удивительное в богатстве этой всесторонней гармонии более чем девяностолетней жизни — это живой источник юмора, обязанный скорее дарованию и наследственности от матери, чем ее влиянию, о чем свидетельствуют его письма к ней. Когда в 1870 году объявляется война, он замечает, что в его тело вселилась новая жизненная сила, и в самый канун своей кончины, когда утром он присутствовал на заседании верхней палаты прусского ландтага, верный своей работе и долгу до самого последнего момента, он закончил последнюю и победную партию в вист, которую сыграл, процитировав ту мрачную шутку, характерную для Фридриха Великого и его солдат: «Wat seggt hei nu to sine ollen Suepers?»

В Мольтке, если в ком-то другом, характер человека раскрывает характер и стиль его письма. Моммзен в упомянутой выше речи характеризует его как «человека, который умел описывать сражения так же, как и выигрывать их, мастера стиля в своих редких речах, умного и сочувствующего исследователя и писателя о многообразной этнической жизни, научного исследователя регионов на реках Тигр и Евфрат». Однако очевидно, что это мастерство стиля, этот превосходный союз формы и содержания не были достигнуты чудесным образом и с самого начала. Тем не менее его первое произведение, опубликованное в 1827 году, новелла в стиле Тика и его последователей, обнаруживает самобытный талант и склонность к краткости, а также адекватности выражения, не говоря уже о выдержанном чувстве гармонии и пропорции. Молодой лейтенант также опубликовал анонимно несколько стихотворений и проявил умение в переводе иностранных поэтов. Жаль, что большинство этих попыток похоронены в недоступных периодических изданиях и никогда не переиздавались. Но он навсегда оставил поприще поэзии и художественной прозы, насколько нам известно, со своей следующей работой, первой, опубликованной под его именем и в форме брошюры, работой, которая, будучи делом подлинного политического интереса и любви, в то же время была призвана увеличить его доход до уровня прожиточного минимума: «Голландия и Бельгия в их взаимных отношениях; от их разделения при Филиппе II до их воссоединения при Вильгельме I». Для подготовки этой небольшой брошюры он прочитал более пяти тысяч страниц источников. Она была опубликована в 1831 году, а через год за ней последовала другая: «Отчет о внутреннем положении дел и социальном состоянии Польши». Оба сочинения, как, впрочем, и все остальное из-под его пера примерно с 1830 года, имели более или менее прямое отношение к его военному призванию; поскольку война, согласно Клаузевицу, есть не что иное, как продолжение политики иными, не дипломатическими средствами.

Но вершина его литературного мастерства была достигнута в 1841 году публикацией «Писем о состоянии и событиях в Турции с 1835 по 1839 год», созревшего плода тех насыщенных событиями и авантюрных, но в то же время созидательных лет на Востоке. Их сравнивали с «Итальянским путешествием» Гёте. Сравнение оправдано поразительным сходством. Оба произведения возникли из реально ведшихся дневников и писем, однако работа Мольтке более верно сохраняет и заявляет свою формальную природу. Но сходство гораздо ближе, возникая в так называемой внутренней форме из подобия отношения, того же широкого круга интересов, который можно кратко назвать «kulturgeschichtlich» (культурно-историческим), и, прежде всего, научного интереса к стране и ее жителям, к чему оба привнесли самые солидные и методичные качества. Правда, богатства Италии, как античности, так и Возрождения, в литературном и художественном плане, столь ярко отраженного в книге путешествий Гёте, в работе Мольтке не найти. Но этот недостаток уравновешивается теми частями, которые касаются исторических событий, которые Мольтке реально пережил и даже на которые влиял; событий, хотя и неудачных тогда, насколько касалось его намерений, но важных и значимых для нашего времени, о чем свидетельствуют недавние события на Балканском полуострове. Оба, и Гёте, и Мольтке, умелы и артистичны в обращении как с карандашом и кистью, так и со своим описательным пером.

А теперь о стиле, в более узком смысле. Он естественен, прозрачен, свободен от всяких риторических украшательств и многословия, ставя верное слово на верное место. Ксенофонт, Цезарь, Гёте приходят на ум при чтении описаний, исторических изложений, размышлений Мольтке. Книжные термины и неизобразительные метафоры, которые встречаются в предыдущих брошюрах, хотя и достаточно редко, полностью отсутствуют. Склонность к военной краткости и точности очевидна повсюду. Опущение громоздкого вспомогательного глагола, где это допустимо, уже характерно использованное в его новелле, заметно, как и во всех его сочинениях и письмах. Слова расположены в ритмические группы, не впадая в монотонный напев. Причастные обороты, стремящиеся к краткости, встречаются чаще, чем в обычной немецкой прозе. Экономно, но с полным основанием и отличным владением, используется периодическая структура. Еще один момент значим, показывая, что писатель обладает врожденным художественным инстинктом. В письме к своему брату Людвигу, который должен был взять на себя часть его обременительной задачи по переводу Гиббона, он остроумно замечает об избыточном использовании прилагательных историком как о чем-то, что иногда больше затемняет, чем проясняет, и просто советует опустить некоторые из них. Жаль, что перевод, по-видимому, утерян, а вместе с ним и понимание работы Мольтке над своим стилем, которую перевод выявил бы лучше, чем оригинальное сочинение. В одном отношении эти письма о Турции так и не были превзойдены Мольтке. В дальнейшем он стал абсолютно деловым, военным писателем par excellence. Даже в его письмах те милые кусочки юмора и случайные проявления тонкого и прекрасного чувства природы становятся все реже и реже. Есть два эссе — «Западная граница» и «Соображения по выбору железнодорожных маршрутов», — оба опубликованы в «Deutsche Vierteljahrsschrift» в 1841 и 1843 годах соответственно, которые демонстрируют эту склонность к специализации. Основная масса его сочинений с тех пор относится к той технической серии, которая предназначена для военных и интересна главным образом им. Даже его речи в рейхстаге, редкие и немногочисленные, учитывая количество лет, в течение которых они растянуты, со всей их превосходной «Sachlichkeit» (предметностью), их прямотой и ясностью, касаются вопросов и проблем, которые более или менее непосредственно затрагивают его всеобъемлющие обязанности как главного интеллекта военной организации своей страны. Поэтому вполне естественно, что мы видим, как он очень неохотно уступает мягкому, но настойчивому давлению использовать свой великий литературный талант для изложения некоторых воспоминаний из своей жизни. Однако он отказался публиковать личные мемуары, говоря: «Все, что я написал о действительных и реальных вещах (Sachliches), что стоит сохранить, хранится в архивах Генерального штаба. Мои личные воспоминания лучше похоронить вместе со мной». Он стал объективным в высшей возможной степени, оставив позади все тщеславие и мелкие субъективные точки зрения. Но после выхода в отставку он написал в 1887 году, на основе великого труда Генерального штаба по этому предмету, частично руководимого им самим, ту краткую «Историю франко-германской войны 1870–1871 гг.», которую его нация бережет как драгоценное наследие. Она «sachlich» (предметна) во всем. Начав с краткого размышления о происхождении современных войн, он излагает события с точки зрения руководящего начальника штаба армии, завершая все одним впечатляющим предложением: «Страсбург и Мец, отторгнутые от нашей страны во времена слабости, были возвращены, и Германская империя обрела обновленное существование». Работа является завершением в литературной форме его девиза «Erst waegen, dann wagen!» (Сначала взвесь, потом рискни!). С самого порога его смерти мы обладаем как суммой его философии жизни теми уже упомянутыми «Утешительными мыслями о земной жизни и будущем существовании». С точки зрения композиции и стиля они в высшей степени интересны тем фактом, что, помимо окончательной версии, три сохранившиеся параллельные версии показывают постепенную проработку формы и мысли.

Остается сказать кое-что о Мольтке-корреспонденте. Сохранившиеся или опубликованные письма полностью оправдывают его причисление к числу лучших авторов писем в немецкой литературе. Здесь, больше, чем где-либо еще, раскрываются тонкие и более изящные черты человека, сына, брата, друга, нежной и всегда по-доброму отзывчивой натуры глубоко человечной и христианской души. Прежде всего, однако, наряду с благородными письмами Бисмарка к своей невесте и жене, стоят очаровательные и преданные письма Мольтке к Мэри Берт фон Мольтке. Я не рискну описывать их богатство чувств, обаяния, любви, интереса к делам большим и малым. Одно из длинной серии, однако, выделяется среди них; оно адресовано его невесте, датировано Берлином, 13 февраля 1842 года. Очаровательное в своем сочетании защитного, отеческого и наставительного отношения с отношением влюбленного и будущего мужа, оно уникально также благодаря совету, данному о нежном искусстве написания писем, искусстве, в котором великий современный стратег преуспел.

ПИСЬМА И ИСТОРИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ МОЛЬТКЕ

* * * * *

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ВОЕННЫЕ УСЛОВИЯ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ В 1836 ГОДУ

ПЕРЕВЕЛ ЭДМУНД ФОН МАХ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

[Мольтке провел четыре года, с 1836 по 1839 год, в Турции и, по своей привычке, посылал подробные отчеты о своих впечатлениях семье. После возвращения в Пруссию он собрал свой материал, переработал его, опустил все интимные семейные упоминания и опубликовал под названием «Письма о состоянии и событиях в Турции». Книга содержала шестьдесят семь писем. Ниже приводится десятое письмо, датированное Перой, 7 апреля 1836 года.]

Долгое время задачей армий Западной Европы было положить предел турецкому владычеству. Сегодня державы Европы, кажется, стремятся сохранить существование турецкого государства. Не так давно существовало серьезное опасение, что ислам возьмет верх в значительной части Запада, как это произошло на Востоке. Приверженцы пророка завоевали страны, где христианство было укоренено веками. Классическая почва апостолов, Коринф и Эфес, Никея (город соборов и церквей), а также Антиохия, Никомедия и Александрия уступили их силе. Даже колыбель христианства и могила Спасителя, Палестина и Иерусалим, воздавали должное неверным, которые удерживали свои владения против объединенных армий западных рыцарей.

Именно неверным было суждено положить конец долгому существованию Римской империи и посвятить Святую Софию, где почти тысячу лет поклонялись Христу и святым, Аллаху и его пророку. В то самое время, когда люди спорили о религиозных догматах в Констанце, когда примирение между греческой и католической церквями не удалось и угрожал отход сорока миллионов человек от власти Папы, мусульмане победоносно продвигались к Штирии и Зальцбургу. Благороднейший принц Европы того времени, римский король, бежал от них из своей столицы; и собор Святого Стефана в Вене был близок к тому, чтобы превратиться в мечеть, подобно Святой Софии в Византии.

В то время страны от африканской пустыни до Каспийского моря и от Индийского океана до Атлантического подчинялись приказам падишаха. Венеция и германские императоры были зарегистрированы среди данников Порты. От нее получали приказы три четверти побережий Средиземного моря. Нил, Евфрат и почти Дунай стали турецкими реками, как архипелаг и Черное море были турецкими внутренними водами. И спустя едва ли двести лет эта же могущественная империя являет нам картину распада, которая обещает скорый конец.

В двух старых столицах мира, Риме и Константинополе, использовались одни и те же средства для достижения одних и тех же целей — единство догмата для получения неограниченной власти. Наместник Святого Петра и наследник халифа впали тем самым в одинаковое бессилие.

С тех пор как Греция провозгласила свою независимость, а княжества Молдавия, Валахия и Сербия предлагают Порте лишь формальное признание, турки словно изгнаны из этих своих собственных провинций. Египет — скорее враждебная держава, чем подвластная страна; Сирия с ее богатствами, Адана (провинция Киликия) и Крит, завоеванный ценой пятидесяти пяти атак и жизней семидесяти тысяч мусульман, были потеряны без единого удара мечом, став добычей мятежного паши. Контроль над Триполи, едва восстановленный, находится под угрозой повторной потери. Другие африканские государства Средиземноморья сегодня не имеют реальной связи с Портой; и Франция в своем колебании, стоит ли ей оставить самое красивое из них себе, смотрит на кабинет Сент-Джеймс, а не на Диван в Константинополе. В Аравии, наконец, и в самих святых городах султан уже давно не имеет реальной власти.

Даже в тех странах, которые оставлены Порте, верховная власть султана часто ограничена. Люди на берегах Евфрата и Тигра проявляют мало верности; аги на Черном море и в Боснии подчиняются диктату своих личных интересов, а не приказам падишаха; а крупные города вдали от Константинополя пользуются олигархическими муниципальными институтами, которые делают их почти независимыми.

Османская монархия, таким образом, состоит сегодня из совокупности королевств, княжеств и республик, которые удерживаются вместе только привычкой и общностью Корана. И если деспот — это правитель, чьи слова являются законом, то султан в Константинополе очень далек от того, чтобы быть деспотом.

Дипломатия Европы давно вовлекает Порту в войны, которые не в ее интересах, или заставляет ее заключать мирные договоры, в которых она теряет некоторые из своих провинций. Все это время, однако, Османская империя должна была иметь дело с врагом внутри страны, который казался более страшным, чем все иностранные армии и флоты. Селим III был не первым султаном, потерявшим свой трон и жизнь в борьбе против янычар, и его преемник предпочел опасности реформации необходимости доверять себя этому обществу. Через потоки крови он достиг своей цели. Турецкий султан торжествовал по поводу уничтожения турецкой армии, но ему пришлось просить помощи у слишком могущественного вассала, чтобы подавить восстание на греческом полуострове. В этот момент три христианские державы забыли свои старые распри. Франция и Англия пожертвовали своими кораблями и людьми, чтобы уничтожить флот султана, и тем самым открыли России путь к сердцу Турции и вызвали то, чего они больше всего хотели избежать.

Страна еще не оправилась от этих многих ран, когда паша Египта двинулся через Сирию, угрожая уничтожением последнему потомку Османа. Против повстанцев была послана вновь набранная армия, но генералы, только что вышедшие из гарема, привели ее к гибели. Порта обратилась к Англии и Франции, которые называли себя ее старейшими и самыми естественными союзниками, но получила от них только обещания. В этот момент султан Магомет призвал на помощь Россию, и его враг послал ему корабли, деньги и армию.

Тогда мир увидел замечательное зрелище: пятнадцать тысяч русских расположились лагерем на азиатских холмах с видом на Константинополь, готовые защитить султана в его серале от египтян. Среди турок царило недовольство. Улемы видели, как их влияние угасает; нововведения ущемили бесчисленные интересы, а новые налоги обременяли все классы. Тысячи янычар, которым больше не разрешалось называть себя таковыми, а также родственники и друзья тысяч других, которые были задушены, утоплены или расстреляны, были рассеяны по стране и столице. Армяне не могли забыть преследований, которым они недавно подверглись, а греческие христиане, составлявшие половину населения первоначальной турецкой империи, смотрели на своих правителей как на врагов, а на русских — как на единоверцев в той же религии. Турция в то время не могла собрать еще одну армию.

И как раз тогда Франция была занята своим великим событием, Англия несла бремя своих государственных долгов, в то время как Пруссия и Австрия привязали себя более тесно, чем когда-либо прежде, к России, будучи вынужденными сделать это условиями Западной Европы.

Иностранные армии привели империю на грань уничтожения; иностранная армия спасла ее. По этой причине турки желали превыше всего обладать собственной армией из семидесяти тысяч регулярных войск. Неадекватность этой силы для защиты обширных владений Порты очевидна после одного взгляда на карту. Сами размеры исключают концентрацию войск, разбросанных по столь многим местам, когда одно конкретное место находится в опасности. Солдаты в Багдаде находятся в 1600 милях от тех, что в Шкодере в Албании.

Это показывает великую важность создания в Османской империи хорошо организованной системы ополчения. Это предполагает, конечно, что интересы тех, кто правит, и тех, кем правят, не расходятся.

Нынешняя турецкая армия — это новое сооружение на старом и разбитом фундаменте. В настоящее время Порте пришлось бы искать своей безопасности в своих договорах, а не в своей армии; и битвы, которые решат выживание этого государства, могут с таким же успехом вестись в Арденнах или в Валдайских горах, как и на Балканах.

Османская монархия нуждается прежде всего в хорошо упорядоченной администрации, ибо при нынешних условиях она едва ли сможет содержать даже эту слабую армию из семидесяти тысяч человек.

Обедневшее состояние страны слишком ясно проявляется в уменьшившемся доходе государства. Тщетно был введен ряд косвенных налогов. Нечто вроде налога на мясо и муку взимается очень примитивным способом на углах улиц столицы. Рыбаки платят 20 процентов улова в своих сетях. Веса и меры должны ежегодно клеймиться заново; и все продукты промышленности, от серебряной посуды и шалей до обуви и рубашек, клеймятся императорской печатью. Но доходы от этих налогов обогащают только тех, кто их собирает. Богатства тают перед алчным взором администрации, и правитель самых красивых земель на трех континентах черпает воду дырявыми кувшинами дочерей Даная.

Для оплаты своих нужд правительство должно полагаться на конфискацию имущества, когда оно переходит к новым наследникам или целиком, на продажу должностей и, наконец, на подарки и жалкие средства обесценивания валюты.

Что касается конфискации денег, унаследованных государственными чиновниками, нынешний султан заявил, что обойдется без нее. Этот указ, однако, вместо того чтобы отменить практику, признает правильность принципа. Раньше указы о конфискации сопровождались смертными приговорами тем, кого должны были ограбить. Сегодня существуют более мягкие средства для избавления людей от излишков их богатства.

Продажа должностей продолжает оставаться главным источником дохода государства. Кандидаты занимают деньги под высокий процент у какого-нибудь армянского торгового дома, в то время как правительство позволяет этим «арендаторам» возмещать свои расходы путем эксплуатации своих провинций в той мере, в какой они пожелают. При этом они должны опасаться либо более высокого претендента, который не оставляет им времени разбогатеть, либо государства, если они случайно разбогатели. Провинции заранее знают, что новый паша приехал их грабить. Поэтому они готовятся. Проводятся переговоры, и если соглашение не достигнуто, ведется война, или если соглашение нарушается, происходит революция. Как только паша договорился с агами, он начинает бояться Порты. Поэтому он объединяется с другими пашами для взаимной защиты, и султан должен вести переговоры с будущими соседями нового паши, прежде чем он сможет назначить его. В очень немногих пашалыках, конечно, положено начало лучшему порядку вещей, административная и военная власти были разделены, и сами налогоплательщики согласились на более высокие налоги при условии, что им будет позволено платить их непосредственно в государственную казну.

Подарки здесь так же обычны, как и везде на Востоке. Без подарка человеку низкого звания не позволено приближаться к своему начальнику. Если вы просите правосудия у судьи, вы должны принести ему дар. Чиновники и офицеры в армии получают чаевые, но человек, который получает больше всего подарков, — это сам султан. Средство обесценивания валюты было использовано до предела. Двенадцать лет назад испанский доллар стоил семь пиастров; сегодня его покупают за двадцать один. Человек, который тогда владел ста тысячами долларов, обнаружил, что сегодня у него только тридцать три тысячи. Это бедствие ударило по Турции сильнее, чем оно повлияло бы на любую другую страну, потому что здесь очень мало денег вложено в землю, и большинство состояний состоит из денежного капитала. В цивилизованных странах Европы состояние — это результат создания чего-то действительно ценного. Человек, который выигрывает свое богатство таким образом, одновременно увеличивает богатство своего государства. Его деньги просто представляют собой изобилие товаров в его распоряжении. В Турции сама монета является предметом ценности, а богатство — не что иное, как случайное накопление денег во владении индивида. Очень высокая процентная ставка, которая здесь законно составляет 20 процентов, далека от того, чтобы указывать на какую-либо большую активность капитала. Она лишь указывает на большую опасность выпуска денег из своего непосредственного владения. Критерием богатства является легкость его перемещения. Райя, вероятно, предпочтет купить ювелирные изделия на сто тысяч пиастров, чем вкладывать свои деньги в фабрику, мельницу или ферму. Нигде ювелирные изделия не любят больше, чем здесь, и драгоценности, которые в богатых семьях носят даже дети нежного возраста, являются вопиющим доказательством бедности страны.

Если одной из первых обязанностей каждого правительства является создание доверия, то турецкая администрация оставляет эту задачу полностью невыполненной. Ее обращение с греками, ее несправедливое и жестокое преследование армян, этих верных и богатых подданных Порты, и другие насильственные меры настолько свежи в памяти каждого, что никто не желает вкладывать свои деньги туда, где они принесут проценты только через много лет. В стране, где промышленность лишена элемента, на котором она процветает, торговля также должна в значительной степени состоять из обмена иностранных товаров на сырые отечественные продукты. Турок фактически отдает десять ок сырого шелка за одну оку фабричного шелка, материал для которого производится на его собственной почве.

Сельское хозяйство находится в еще худшем состоянии. Часто слышишь жалобу, что стоимость всех предметов первой необходимости в Константинополе увеличилась вчетверо после уничтожения янычар, как будто небо ниспослало это наказание на тех, кто истребил «солдат ислама». Этот факт, хотя и верный, вероятно, следует объяснять иначе, ибо с момента упомянутых событий великие житницы столицы — Молдавия, Валахия и Египет, которые раньше должны были отправлять половину своих урожаев на Босфор, — были закрыты. Внутри страны никто не возьмется за выращивание зерна в больших масштабах, потому что правительство делает свои закупки по ценам собственного выбора. Принудительные закупки правительством — большее зло для Турции, чем ее потери от пожаров и чумы вместе взятые. Они не только подрывают процветание, но и заставляют его источники иссякать. В результате правительство вынуждено покупать зерно в Одессе, в то время как бесконечные просторы плодородной земли под самым благодатным небом и всего в часе езды от города с восьмисоттысячным населением лежат необработанными.

Внешние члены этого некогда могущественного политического тела умерли, и жизнь теплится лишь в сердце. Бунт на улицах столицы может стать похоронной процессией Османской империи. Будущее покажет, возможно ли для государства остановиться посреди своего падения и реорганизоваться, или же судьба предрешила, что мусульманско-византийская империя должна умереть, подобно христианско-византийской империи, от своей фискальной администрации. Мир в Европе, однако, по-видимому, меньше угрожает опасность иностранного завоевания Турции, чем крайняя слабость этой империи и ее угрожающий крах изнутри.

ПОЕЗДКА В БРУССУ

ПЕРЕВЕЛ ЭДМУНД ФОН МАХ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

[Это четырнадцатое из «Писем о состоянии и событиях в Турции». Оно датировано Перой, 16 июня 1836 года.]

Вчера я вернулся из короткой экскурсии в Азию, которую мне действительно следовало бы описать для вас в стихах, потому что я восходил на гору Олимп. Но поскольку я не достиг вершины и не поднялся дальше подножия, или, точнее говоря, носка гиганта, вы отделаетесь прозой.

Я отплыл одиннадцатого, после полудня, на небольшом турецком судне, и свежий северный ветер за четыре часа донес нас до скалистого мыса Посидониум (сегодня Босбурун, мыс льда), расстояние в восемь миль. Здесь море было очень бурным, и наш рейс, или рулевой, который сидел на корточках на высокой и изящно вырезанной корме корабля, начал распевать свой «Аллах экбер» — Бог милосерден, — когда ветер к сумеркам стих настолько полностью, что мы не достигли Мудании до восьми часов следующего утра.

Лошади были вскоре готовы, и до самой Бруссы я ехал через страну, которая была вдвойне очаровательна после одиночества Румелии, которая была всем, что я видел в течение шести месяцев. Все находится под культивацией, засажено меньше кукурузой, чем виноградниками и тутовыми деревьями. Последние, которые служат пищей для шелкопрядов, подрезаны низко, как кусты, с обрезанными верхушками, как мы делаем с ивами. Их большие ярко-зеленые листья покрывают поля далеко и широко. Оливковые деревья растут здесь рощами немалого размера, но их приходится сажать. Вся богато возделанная страна напоминает Ломбардию, особенно холмистый ландшафт близ Вероны. Далекий вид так же великолепен, как передний план прекрасен. С одной стороны вы видите Мраморное море и Принцевы острова, а с другой — славную гору Олимп, чья покрытая снегом вершина возвышается над широким поясом облаков. Цветущие виноградники наполнили воздух богатым ароматом, которому помогали цветы каприфолиума в пышном росте и желтый цветок, названия которого я не знаю.

Когда мы пересекли гряду невысоких холмов, мы увидели Бруссу, раскинувшуюся перед нами на зеленой равнине у подножия горы Олимп. Действительно трудно решить, какая из двух столиц османских правителей расположена красивее, самая старая или самая новая, Брусса или Константинополь. Здесь море, а там земля очаровывают вас. Один пейзаж выполнен в синем, другой — в зеленом. На фоне крутых и лесистых склонов горы Олимп вы видите более ста белых минаретов и сводчатых куполов.

Гора поднимается к областям почти вечного снега и снабжает жителей Бруссы дровами, чтобы согреться зимой, и льдом для их шербета летом. Река, называемая Лотос, вьется через богатые луга и поля тутовых деревьев, где гигантские ореховые деревья с темной листвой и светло-зеленые платаны, белые минареты и темные кипарисы поднимаются к небу. Виноградные лозы взбираются на могучие стволы и цепляются за ветви, откуда они снова свисают к земле, в то время как растения каприфолиума и процветающие лианы накладываются на виноградные лозы. Нигде я не видел такого широкого и совершенно зеленого ландшафта, кроме как с башни Люббенау, выходящей на леса вдоль Шпрее. Но здесь у вас в дополнение есть более богатая растительность и славные горы, которые окружают равнину. Изобилие воды удивительно; повсюду бегут ручьи, и из скал бьют источники, ледяные и кипящие, бок о бок. В каждой части города, даже в мечетях, вода бурлит из бесчисленных фонтанов.

Как и в случае со всеми турецкими городами, красивая картина исчезает, как только вы входите в Бруссу. Самый маленький немецкий город превосходит Константинополь, Адрианополь или Бруссу в очаровании своих зданий и еще больше в комфорте. Только мечети и ханы, или караван-сараи, фонтаны и общественные бани великолепны. В ранние времена Османской монархии ни одному правителю не разрешалось строить мечеть, прежде чем он не выиграет битву против неверных. Мечети в Бруссе меньше и менее красивы, чем те, что были построены позже, но они обладают дополнительным интересом исторических воспоминаний. Там вы найдете такие имена, как Орхан, Сулейман, Мурад, короче говоря, все герои победоносного периода ислама.

Мечеть Баязида привлекла меня больше всего своей превосходной архитектурой. Баязид — это человек, которого турки называют Йылдырым, или Молния. Памятник могущественного завоевателя, который сам был завоеван и, согласно легенде, умер в клетке, стоит в одиночестве в тени могучих кипарисов. Самая большая из мечетей раньше была христианским собором. Она освещается сверху, так как средний свод был оставлен открытым. Само прекрасное азиатское звездное небо стало ее сводом. Отверстие закрыто проволочной сеткой, а под ним в широком бассейне играет фонтан.

Я не скажу, что даже самые большие мечети, султана Селима, например, в Адрианополе, или Сулеймание в Константинополе, производят такое же впечатление или внушают такое же благоговение, как собор Святого Стефана в Вене или соборы Фрайбурга и Страсбурга. Но каждая мечеть, даже самая маленькая, красива. Нет ничего более живописного, чем полукруглые, покрытые свинцом купола и стройные белые минареты, возвышающиеся над могучими платанами и кипарисами. Когда османы завоевали провинции Восточной Римской империи, они сохранили архитектуру греческой церкви, но добавили минареты, которые имеют арабское происхождение.

[Иллюстрация: ГРАФ МОЛЬТКЕ]

Ханы — единственные каменные жилые дома, которые можно найти. Они построены в форме прямоугольников с открытым двором. Здесь, по крайней мере в больших из них, вы найдете мечеть, фонтан, небольшой киоск для знатных путешественников и несколько тутовых или платановых деревьев. Вокруг двора есть колоннада со стрельчатыми арками; а за ней — ряды келий, каждая со своим индивидуальным сводом. Соломенный матрас — единственная мебель для путешественника, который не находит ни обслуживания, ни еды в этих ханах.

Мы обедали в чисто турецкой манере в кебабчи. После того как наши руки были вымыты, мы сели не за стол, а на стол, где мои ноги ужасно мешали. Затем кебаб, или небольшой кусочек баранины, поджаренный на вертеле и завернутый в тесто, был подан на деревянном блюде. Это очень хорошо и вкусно. За ним последовали соленые оливки, которые восхитительны, халва, т. е. любимое сладкое блюдо, и чаша шербета. Он состоит из воды, налитой на виноград и тщательно охлажденной льдом. Весь обед на двух сытных едоков стоил сто двадцать пар, или пять шиллингов.

Комфорт турецких бань я описал вам в более раннем письме. Бани Бруссы отличаются тем, что они не искусственно, а естественно нагреваются, и настолько, что вы не подумали бы, что возможно сначала войти в большой бассейн с чистой водой, не будучи сваренным заживо, прежде чем вы сможете выйти из него снова. С террасы нашей бани у нас был прекрасный вид, и там было так комфортно, что мы не хотели уходить.

Тринадцатого числа мы поехали в Кемлик, в конце залива Мудания, где есть верфь. Это самое красивое место, которое я видел. Чистая поверхность моря теряется здесь между высокими и крутыми горами, которые оставляют как раз достаточно места для маленького городка и оливковых лесов. Сумерки в этой стране очень короткие, и наступила ночь, когда мы достигли городских ворот, но какая ночь! Хотя луна была новой, объекты были различимы на значительном расстоянии, в то время как вечерняя звезда светит здесь так ярко, что от ее света отбрасываются тени.

В три часа утра мы снова были в седле, направляясь на восток через долину и между высокими горами, по той же дороге, по которой когда-то прошел Вальтер фон Хабенихтс со своими двенадцатью тысячами крестоносцев. Холмы были покрыты оливковыми деревьями и цветущими кустарниками, наполненными пением соловьев. На закате мы достигли обширного озера Изник. Гигантские стены и башни на противоположном берегу когда-то защищали могущественный город, за который часто сражались крестоносцы. Сегодня они окружают несколько жалких хижин и груды мусора, которые столетия назад были Никеей. Именно здесь собрание из ста ученых епископов истолковало тайну Троицы и постановило сжечь всех, кто придерживался иного мнения. Что сказали бы эти гордые прелаты, если бы кто-то предсказал им, что придет время, когда их богатый и могущественный город станет грудой мусора, а их собор — руинами турецкой мечети; когда империя греческих императоров будет разрушена, а их собственная экзегеза, да и вся их религия исчезнут из этих мест, и когда на сотни миль вокруг и на сотни лет имя погонщика верблюдов из Медины будет единственным, что звучит в устах народа.

Мусульмане, которые питают отвращение ко всем изображениям, покрыли побелкой росписи в греческих церквях. В Никейском соборе, где проходил знаменитый собор, даже сегодня сквозь белый слой на стене, там, где раньше был главный алтарь, просвечивает гордое обещание: I.H.S. (in hoc signo, т. е. под этим знаком, крестом, ты победишь). Но прямо над ним написано первое догмат ислама: «Нет Бога, кроме Бога». В этих выцветших надписях есть урок терпимости, и кажется, будто само Небо желало слушать как Credo, так и Allah il allah. Одно из главных занятий честных турок — это то, что они называют Kief etmek, буквально «создание настроения». Оно состоит в том, чтобы пить кофе в удобном месте и курить. Такое место par excellence я нашел в деревне, где мы сделали остановку. Представьте себе платан, который раскинул свои колоссальные ветви горизонтально почти на сто футов, укрывая в своей глубокой тени ближайшие дома. Ствол дерева окружен небольшой каменной террасой, под которой из двадцати семи труб бьет вода потоками толщиной в руку, устремляясь прочь живым ручьем. Здесь, скрестив ноги, сидят турки, практикуясь в — молчании.

ПУТЕШЕСТВИЕ В МОСУЛ

ПЕРЕВОД ЭДМУНДА ФОН МАХА, ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ

[Это сорок третье письмо из «Писем из Турции» Мольтке, датированное 1 мая 1838 года, из Джезире на Тигре.]

В своем последнем письме я сообщал вам, что мы отправимся в экспедицию против арабов. Этого не произошло. Тем не менее, у меня была возможность познакомиться с весьма интересной частью страны. 15 апреля фон Мюльбах, я и два хорошо вооруженных аги паши, вместе с нашими слугами и драгоманами, погрузились на судно, построенное в стиле, известном еще во времена Кира, — плот, поддерживаемый надутыми овечьими шкурами. Турки считают охоту грехом, они презирают оленину и говядину, но едят огромное количество баранины и козлятины. Шкуры этих животных разрезают спереди как можно меньше и снимают с туши с большой осторожностью. Затем их зашивают, а конечности связывают. Когда шкура надута (что делается быстро и без прикосновения ртом к коже), она становится чрезвычайно плавучей, и ее почти невозможно утопить. От сорока до шестидесяти таких мешков связывают вместе в четыре или пять рядов под легким каркасом из веток. Обычно спереди находится восемь шкур, а сзади — восемнадцать. Все это покрыто подстилкой из листьев, поверх которой расстелены ковры и паласы. Усевшись на них, вы с величайшим комфортом скользите вниз по течению. Поскольку течение быстрое, весла не нужны для движения, а только для управления плотом, удержания его на середине курса и избегания опасных порогов. Из-за этих порогов нам приходилось причаливать каждую ночь, пока не взойдет луна, но, несмотря на это, мы преодолели расстояние, которое по суше заняло бы у нас восемьдесят восемь часов, за три с половиной дня. Следовательно, река должна течь со средней скоростью почти четыре мили в час. В некоторых местах она гораздо быстрее, а в других — значительно медленнее.

Тигр покидает горы возле Аргана-Маадена и течет мимо стен Диарбекира, где летом он склонен вызывать небольшие наводнения. Затем он принимает реку Батман, текущую в южном направлении с высоких гор Карсанн и несущую в Тигр больше воды, чем содержала эта река до слияния. Сразу после соединения этих двух рек Тигр входит в другую горную территорию, образованную песчаником. Плавные изгибы широкой и мелкой реки превращаются в острые зигзагообразные углы ущелья. Берега крутые, часто вертикальные с обеих сторон; и на вершинах некоторых отвесных скалистых склонов ваш глаз может обнаружить рощи темно-зеленых пальм, а в их тени — поселения курдских племен, которые в этом регионе по большей части являются пещерными жителями.

Город Хасн-Кейфа (Хоссу-Кейфа), расположенный на высокой скале, откуда к реке спускается узкая лестница, представляет собой весьма необычное зрелище. Старый город внизу был разрушен, и лишь несколько минаретов, все еще указывающих в небо, свидетельствуют о том, что когда-то здесь стояли мечети и дома. Жители были вынуждены отступить на вершину утеса, где они построили оборонительную стену на единственной доступной стороне. В узком ущелье я обнаружил огромные глыбы, скатившиеся сверху. Люди выдолбили их и используют в качестве жилищ. Эти «хижины» сегодня составляют небольшой, очень беспорядочный город, который, однако, обладает даже базаром. Безусловно, самыми примечательными остатками являются руины моста, который когда-то пересекал Тигр. Там была одна гигантская арка с пролетом от восьмидесяти до ста футов. Я не знаю, следует ли приписать заслугу в создании столь смелого сооружения армянским царям, греческим императорам или, возможно, даже халифам.

Невозможно путешествовать более комфортно, чем мы. Растянувшись на пуховых подушках и запасшись провизией, вином, чаем и жаровней с углем, мы двигались вниз по течению со скоростью экспресс-повозки и без малейшего усилия. Но стихия, которая нас двигала, преследовала нас в другом обличье. После нашего отъезда из Диарбекира с неба непрерывно лил дождь. Наши зонты больше не защищали нас, а наши плащи, одежда и ковры промокли насквозь. В день Пасхи, как раз когда мы покидали Джезире, солнце пробилось сквозь облака, согревая наши онемевшие конечности. Примерно в двух милях ниже города все еще существуют руины другого моста через Тигр, и одна из его опор создает свирепый водоворот всякий раз, когда вода высока. Усилия гребцов были тщетны, и наш маленький ковчег неотвратимо притянуло этой харибдой. Со скоростью стрелы нас засосало под поверхность, и большая волна обрушилась на наши головы. Вода была ледяной, и когда в следующее мгновение наш плот, который не перевернулся, продолжил свой путь вниз по течению так невинно, как будто ничего не случилось, мы не могли не рассмеяться друг над другом, ибо мы представляли собой жалкое зрелище, каждый из нас. Жаровни с углем ушли за борт, сапог плыл рядом, в то время как каждый из нас спешил выловить какой-нибудь мелкий предмет. Мы высадились на небольшой остров, и поскольку наши сумки были такими же промокшими, как и мы сами, нам пришлось раздеться и разложить весь наш туалет на солнце, чтобы просушить его как можно лучше. На некотором расстоянии стая пеликанов отдыхала на песчаной отмели и грела свое белое оперение, словно насмехаясь над нашим бедственным положением. Внезапно мы увидели, что наш плот отвязался и уплывает. Один из ага немедленно прыгнул за ним и, к счастью, догнал его. Если бы он не справился, мы остались бы на необитаемом острове в чем мать родила.

Когда мы достаточно обсохли, мы продолжили наше путешествие, но возобновившиеся ливни свели на нет умеренные результаты наших предыдущих усилий. Ночь была настолько темной, что нам пришлось причалить, опасаясь быть затянутыми в другие водовороты. Несмотря на кусачий холод и хотя мы промокли до нитки, мы не осмелились развести огонь, который мог бы привлечь арабов. Мы молча подтянули наш плот под укрытие ивы и с тоской ждали, когда солнце покажется из-за гор персидской границы и подарит нам тепло.

Недалеко от Джезире Тигр входит в другую равнину и оставляет позади высокие и величественные горы Джудид, на чьих ярких и покрытых снегом вершинах, как говорят, высадился Ной со своей разношерстной компанией. Отсюда пейзаж очень однообразен; вы редко видите деревню, а большинство тех, что вы видите, необитаемы и лежат в руинах. Очевидно, что вы вступили в страну арабов. Деревьев нет, и там, где уцелел небольшой куст, это «сиарет» или святилище, покрытое бесчисленными маленькими лоскутками. Больные люди здесь, вы должны знать, верят, что выздоровеют, когда пожертвуют святому небольшую часть своей одежды.

На вершине изолированной горы значительной высоты мы могли видеть издалека руины старого города. Когда мы приблизились к нему, мы фактически прошли вдоль трех сторон этой горы: с севера, востока и юга. Город был, я полагаю, древней Безабдой, о которой в записях говорится, что она была расположена в пустыне и окружена с трех сторон Тигром. Сапор осадил ее после того, как взял Амиду, и, захватив три ее легиона, дал ей персидский гарнизон.

Проскользнув мимо руин так называемого старого Мосула, мы к вечеру обнаружили минареты Мосула. Это самая восточная точка, которую я посетил, и моим турецким спутникам приходилось поворачиваться на запад, когда они совершали свою вечернюю молитву, в то время как в Константинополе мусульмане ищут Киблу на юго-востоке.

Мосул — важная промежуточная станция для караванов из Багдада в Алеппо. Будучи расположенным в оазисе пустыни, город должен всегда быть начеку против арабов. Стены, которые полностью окружают город, слабы, но высоки и предлагают достаточную защиту от нерегулярных отрядов конных бедуинов. Ворота Баб-эль-Амади, упоминаемые во времена крестоносцев, все еще стоят, хотя и были заложены. Большинство жилищ построены из высушенного на солнце кирпича и своего рода раствора, который затвердевает в течение нескольких секунд. Следуя восточному обычаю, большое значение придается красивым и большим входным дверям (Баб). Вы можете увидеть арочные порталы из мрамора (который добывается непосредственно за городскими воротами) перед домами и глинобитными хижинами, крыши которых едва достигают вершин арок. Крыши плоские, сделанные из утрамбованной земли (Дам), и окружены низкими стенами и парапетами. В большинстве более крупных домов можно увидеть следы попадания пуль, и крепостной вид этих жилищ напоминает дворцы Флоренции, за исключением того, что здесь все меньше, скромнее и менее совершенно.

Жители Мосула — замечательная смесь коренного халдейского населения и арабов, курдов, персов и турок, которые последовательно правили ими. Обычный язык общения — арабский.

Индше-Байрактар, губернатор, принял нас с большой любезностью и распорядился поселить нас у армянского патриарха. Несторианские и яковитские христиане Мосула имеют самые красивые церкви, которые я видел в Турции, но они живут в раздоре и ненависти. Одна из этих церквей случайно принадлежала, не знаю почему, двум общинам, и поскольку все, что одна делала в этих священных залах, было мерзостью в глазах другой, красивый свод был разделен кирпичной стеной прямо посередине.

Наш яковитский патриарх был сильно обеспокоен тем, что ему приходится принимать еретиков, но он предпочитал нас несторианам или грекам. Поскольку, кроме того, ни одного христианина никогда не принимали с такими почестями у паши, и самые важные мусульмане приходили засвидетельствовать нам свое почтение, он относился к нам хорошо и даже продал мне Библию на арабском и сирийском (халдейском) языках.

В северо-западном углу города плато резко обрывается к реке. Здесь вода Тигра поднимается с помощью приспособления, которое использует высокий своего рода деррик, кожаный шланг и веревку, которую тянет лошадь. Длинный носик шланга опорожняется в огромные кирпичные бассейны, откуда вода распределяется по полям и садам. Но возделываются только пустующие территории внутри стен и поля, прилегающие к городу. Если бы только часть всей воды, проносящейся мимо Мосула, могла быть использована для орошения, вся эта страна была бы одной из самых плодородных в мире. Эта идея, несомненно, побудила людей много веков назад построить мощные каменные дамбы, которые ограничивают течение реки в нескольких часах езды выше города. Конечно, было бы несложно орошать все поля оттуда, но арабы, кружащие вокруг города, делают сбор урожая слишком ненадежным.

Сразу за стенами Мосула есть базар, специально предназначенный для арабов, построенный там с целью не допустить этих подозрительных личностей в сам город. Над хаосом множества маленьких глинобитных хижин возвышаются до величественных высот несколько стройных пальм — последние из пустыни. Эти пальмы подобны тростнику, выросшему до размеров деревьев. Они типичны для юга и придают уверенность арабам, которые, кажется, чувствуют, что они далеко на севере, но все еще в стране мирры и ладана. Здесь собираются дети пустыни и, вонзая свои бамбуковые копья в песок острием вниз, сидят на земле, чтобы полюбоваться славой города — пусть даже это город, который производит на европейца прямо противоположное впечатление, но которому на сотни миль вокруг нет равных.

Возможно, ни один народ не сохранил свой характер, обычаи, нравы и язык столь неизменными на протяжении веков, как арабы, и сделал это вопреки самым разнообразным изменениям в мире в целом. Они были кочевниками, пастухами и охотниками, бродившими по малоизвестным пустыням, в то время как Египет и Ассирия, Греция и Персия, Рим и Византия возвышались и падали. А затем, вдохновленные одной идеей, эти же кочевники внезапно поднялись в свою очередь и на долгое время стали хозяевами самой красивой долины старого мира, и были носителями тогдашней цивилизации и науки. Через сто лет после смерти Пророка его первые последователи, сарацины, правили от Гималаев до Пиренеев и от Индии до Атлантического океана. Но христианство и его более высокое духовное и материальное совершенство, да даже его нетерпимость, которую его высокая мораль должна была сделать невозможной, снова вытеснили арабов из Европы. Грубая сила турок подорвала их правление на Востоке, и во второй раз дети Измаила увидели себя изгнанными в пустыню.

Те арабы, которые достигли более высокого уровня культуры и перешли к занятиям сельским хозяйством, торговлей или промышленностью, должны были опуститься еще ниже перед лицом угнетения железным правлением. Искусственные действия правительства, пытающегося имитировать европейские методы, и помощь франков, введение переписи и налогов, пошлин и монополий, постоянных армий и призывов, торговля должностями и аренда таможен, рабство и пороки востока, вместе с энергией, несгибаемой волей и удивительной удачей Мехмета Али — все это объединилось в одном грандиозном достижении — я имею в виду монументальную тиранию, еще не имеющую себе равных, под которой феллахи сегодня стонут в Египте, а арабы — в Сирии, и под которой целая страна была превращена в частное владение, а целый народ — в личных рабов.

Однако подавляющая часть арабской нации осталась верна своим старым обычаям, и никакой деспотизм не мог овладеть ими. Протяженность азиатских и африканских пустынь, их огненное небо и иссушенная почва, а также бедность жителей всегда были защитой арабов. Правление персов, римлян и греков никогда не было более чем частичным и часто существовало только на словах. Бедуин сегодня, как и его отцы в старину, все еще живет жизнью нужды, забот и независимости, бродя по тем же степям, что и они, и поя свои стада из тех же колодцев, что и они во времена Моисея или Магомета.

Древнейшие описания арабов подходят к бедуинам наших дней. Неугасимые распри все еще разделяют отдельные племена, владение пастбищем или колодцем все еще определяет благополучие многих семей, а кровная месть и гостеприимство все еще являются пороками и добродетелями этого народа природы. Везде, где вдоль своих границ арабы вступают в контакт с иностранными народами, результатом является война. Дети Авраама разделили между собой богатые и плодородные страны, в то время как Измаил и его племя были изгнаны в пустыню. Отгороженные от всех других народов, арабы считают иностранцев и врагов тождественными и, будучи не в состоянии добыть для себя продукты промышленности, они верят, что оправданы в присвоении их везде, где они их находят.

Паши пограничных провинций отвечают на эти постоянные грабежи репрессивными мерами в большом масштабе и не заботятся об отдельных лицах, которые вынуждены страдать. Когда они выходят с несколькими полками регулярной кавалерии и полевой пушкой, они обязательно разгонят даже самый большой аширет или лагерь. Араб не любит стоять на своем против артиллерийского огня и никогда не сопротивляется артиллерийской атаке, на которую он, конечно, не может ответить. Он боится не столько за свою собственную жизнь, сколько за жизнь своей лошади, ибо чистокровная кобыла часто составляет все богатство трех или четырех семей. Горе лошади, которая у нас принадлежит трем или четырем хозяевам. У арабов у нее есть столько же друзей, чтобы заботиться о ней.

Когда туркам удается застать аширет врасплох, они забирают стада овец и коз, несколько верблюдов и, возможно, некоторых заложников, которых они держат в жалком рабстве. В небольшой хижине или конюшне сераля Орфы я нашел девять стариков. Тяжелая цепь, прикрепленная к кольцам вокруг их шей, приковывала одного к другому, и дважды в день их гнали к водопою, как скот. Турки потребовали от их племени непомерный выкуп в 150 000 пиастров, из которых одна треть была фактически предложена. Когда я увидел стариков, было мало шансов, что их когда-нибудь вообще выкупят. Паша, однако, пообещал мне, что освободит их. Я не знаю, сдержал ли он свое слово.

Такие примеры не останавливают арабов, и, насколько хватает сил их лошадей, ни одно поселение не может устоять. Весь южный склон Тавра, древняя Осроэна, усеян признаками их опустошения. Здесь с гор текут чудесные ручьи, и избыток воды, жаркое и всегда яркое небо, а также самая плодородная почва объединились в создании рая, если бы только люди не разрушали его постоянно. Снег здесь неизвестен, и оливковые деревья, виноградные лозы, шелковицы, пальмы и гранатовые деревья вырастают везде, где вы направляете поток воды, каким бы маленьким он ни был, в то время как урожай зерна, риса и хлопка феноменален. Но от Каррата, ныне Харрана, резиденции Авраама, остались только земляной холм и несколько разрушенных стен. Дара, великолепное творение Юстиниана, лежит в руинах, а на месте Низибина, который был полностью разрушен, Хафиз-паша совсем недавно построил новые кавалерийские казармы, под защитой которых город и окрестные деревни получили новую жизнь. Орфа и Мосул, наконец, единственные крупные города, кажутся аванпостами Месопотамии.

В своих разбойничьих экспедициях арабы имеют перед собой надежду на добычу, а позади — уверенность в безопасном отступлении. Только они знают пастбища и скрытые колодцы пустыни, только они могут жить в этих регионах, и делают это с помощью верблюда. Это животное, которое может нести груз от пятисот до шестисот фунтов, перевозит все их имущество, жен, детей и стариков, их палатки, провизию и воду с одного места на другое. Он может совершать шести-, восьми- и даже десятидневные переходы без питья, а пятый желудок сохраняет последний запас на случай крайней необходимости. Из его шерсти делают одежду и ткань для палаток; его моча дает соль, его помет используется в качестве топлива и в пещерах превращается в селитру, из которой арабы делают свой собственный порох. Верблюжье молоко служит пищей не только для детей, но и для жеребят, которые растут худыми, но сильными, как наши лошади, когда они проходят обучение. Верблюжье мясо вкусное и полезное, и даже кожа и кости верблюда на что-то годятся. Самый жалкий корм — сухая трава, чертополох и терновник — удовлетворяет это терпеливое, сильное, беспомощное и самое полезное из всех животных. Рядом с верблюдами, которых даже самый бедный араб имеет в почти невероятном количестве, лошади представляют собой главное богатство этих детей пустыни. Хорошо известно, что эти животные растут в палатках вместе с детьми семьи, с которыми они делят пищу, лишения и трудности, и что рождение жеребенка благородной крови знаменует день радости во всем аширете.

В Европе арабские лошади классифицируются согласно ошибочной и неполной системе. Я имею в виду прежде всего их деление на кохиланов и неджди. Это последнее название обозначает многочисленное племя арабов, населяющих высокое плато внутренних районов Аравии и разводящих, по правде говоря, отличных лошадей. Но точно так же, как не каждая арабская лошадь является чистокровной, точно так же не каждый неджди является кохиланом. Вот в чем все дело: Кохилан был любимым конем Хазрет-Сулейман-Пейгамбера (Его Высочества пророка Соломона). Более того, это правда, а не легенда, что лучшие лошади получают при рождении свое генеалогическое древо, в котором упоминаются их родители, а часто и деды, и которое они носят всю жизнь, обычно в треугольной капсуле на шнурке вокруг шеи. В течение столетий несколько потомков Кохилана настолько отличились, что стали известными производителями под своим собственным именем. Среди самых примечательных потомков Кохилана я слышал упоминания о жеребятах Менеги, а затем Терафи, Джелеви, Сакали и многих других. Сам Магомет ехал на кохилане из семьи Менеги во время своего бегства из Медины. Вы понимаете, следовательно, что не каждый неджди должен быть чистокровным, и что кохилан может быть как аенеси или шамарли, так и неджди.

Арабы из племени шамар, которые кочуют в стране между двумя реками и могут собрать десять тысяч конных воинов, недавно были виновны во многих грабежах и отказались признать нового шейха, которого назначила над ними Порта. Хафиз-паша поэтому решил подвергнуть их самому тщательному наказанию. Паши Орфы и Мардина должны были выступить против них, и он хотел, чтобы паша Мосула, который не находится под его юрисдикцией, сделал то же самое. Если бы это было сделано, арабы были бы оттеснены к Евфрату, за которым живут враждебные им арабы аенеси. Но Индше-Байрактару не понравилась экспедиция, которая была дорогой и сулила мало добычи. Когда наконец пришли определенные приказы от багдадского вали, другие паши уже распугали врага, который исчез в неизвестных регионах.

После короткого и интересного пребывания мы решили вернуться через пустыню с караваном, который был готов к отправлению. Поскольку арабы были сильно разгневаны недавними нападениями, экспедиция была увеличена на сорок всадников. Мы присоединились к ней ближе к вечеру в ее лагере, примерно в двух часах пути от Мосула, возле Тигра, где каждый хотел еще раз вдоволь напиться воды. Керван-баши, или предводитель каравана, которого паша уведомил о нашем прибытии, сразу же появился и приказал приготовить для нас свою палатку. Он также подарил нам козу на ужин.

В течение пяти дней мы пересекали Цулл, или пустыню северной Месопотамии, не видя никаких человеческих жилищ. Вы не должны думать об этой пустыне как о море песка, но как о бесконечной зеленой равнине с лишь случайными, очень незначительными волнистостями. Арабы называют ее Бахр, море, и караваны движутся по абсолютно прямой линии, беря направление по искусственным курганам, которые возвышаются над равниной, как доисторические могилы. Они указывают на то, что когда-то здесь существовала деревня и что, следовательно, поблизости должен быть колодец или источник. Но курганы часто находятся в шести, десяти или даже двенадцати часах пути друг от друга. Деревни исчезли, колодцы высохли, а ручьи горько-соленые. Через несколько недель эта зеленая равнина, которая сейчас питается обильными ежедневными росами, станет дикой пустыней, иссушенной солнцем. Пышная трава, которая сегодня достигает наших стремян, будет выжжена, а каждый водоток пересохнет. Тогда необходимо будет следовать вдоль Тигра в широком объезде, и никто, кроме кораблей пустыни, верблюдов, не сможет пересечь эту равнину, да и те только ночью.

Наш караван состоит из шестисот верблюдов и четырехсот мулов. Большие мешки, перевозимые первыми, содержат почти исключительно пальмовые орехи для красильных мастерских Алеппо и хлопок. Более ценная часть груза, шелк из Багдада и шали из Персии, жемчуг из Бассоры и хорошая серебряная монета, которая в Константинополе будет перечеканена в плохие пиастры, мала по сравнению с перевозимым объемом.

Верблюды идут вереницами от десяти до двадцати, один за другим. Хозяин едет впереди на маленьком осле, и хотя его стремена короткие, его ноги почти касаются земли. Он постоянно тычет своими остроносыми туфлями в бока своего бедного животного и невозмутимо курит трубку. Его слуги идут пешком. Если осел не ведет, верблюды отказываются двигаться. Длинными задумчивыми шагами они движутся вперед, по пути дотягиваясь своими тонкими беспокойными шеями до чертополоха или колючек на обочине. Мулы идут бодрым шагом. Они украшены маленькими колокольчиками и красивыми недоуздками, весело украшенными ракушками.

Когда караван прибывает к месту, где предстоит провести ночь, Керван-баши скачет вперед и указывает точное место для лагеря. Вьючных животных разгружают по мере прибытия, и огромные мешки складывают вместе в качестве своего рода укрепления в форме четырехугольника, внутри которого каждый готовит себе место для отдыха. Наша палатка, которая была единственной в караване, стояла снаружи и получила специальную охрану из башибузуков. Верблюдов и мулов отпускали в высокую траву, где они должны были также искать всю воду, в которой нуждались.

Как только темнеет, верблюдов, которые часто бродили на расстоянии получаса пути, собирают. Погонщики зовут их, и поскольку каждый знает «поа! поа!» своего хозяина, они послушно возвращаются домой. Их расставляют рядами внутри четырехугольника. Самый маленький мальчик может управлять этими большими, сильными, но безобидными и беспомощными животными. Он кричит: «Крр! крр!» — и огромные звери терпеливо опускаются на колени. Затем они подгибают задние ноги, и после серии странных волнообразных движений все они лежат правильными рядами, двигая своими длинными шеями во все стороны и оглядываясь по сторонам. Я всегда замечал сходство шеи верблюда с шеей страуса, и турки называют этих птиц «деве-куш», верблюжьи птицы. Затем тонкая веревка привязывается вокруг одного согнутого колена каждого верблюда. Если бы он захотел встать, ему пришлось бы стоять на трех ногах, и он не смог бы двигаться.

В этот вечер нас посетили несколько дружелюбных арабов, невысоких и худых, но сильных и жилистых людей. Их цвет лица был желтовато-коричневым, глаза — маленькими и живыми. Напускное достоинство едва скрывало их природную живость, а их гортанная речь очень сильно напоминала нам еврейскую. Их одежда состояла из грубой хлопчатобумажной рубашки, белого шерстяного плаща и красно-желтого платка, полушелкового, который каждый мужчина закрепил на голове веревкой, точно так же, как вы видите это на египетских статуях.

[Иллюстрация: МОЛЬТКЕ ПОД СЕДАНОМ, АНТОН ФОН ВЕРНЕР]

Охота в Цулле весьма успешна. В высокой траве прячутся бесчисленные газели, фазаны и куропатки. На третий день мы как раз собирались преследовать нескольких дроф, которые неуклюже поднимаются на крылья и через некоторое время снова опускаются на землю, когда в караване поднялась всеобщая тревога. «Арабы идут!» — кричали повсюду. Вдалеке была замечена толпа, приближающаяся очень быстро. Голова нашей колонны остановилась, но поскольку весь наш караван растянулся примерно на четыре мили, было мало надежды защитить его охраной из шестидесяти вооруженных людей. Всадники поскакали вперед к искусственному кургану, где мне указали на арабов. Там действительно было множество черных точек, быстро движущихся по равнине, но поскольку у меня был с собой небольшой телескоп, я смог быстро убедить своих спутников, что то, что мы видим перед собой, — это не что иное, как огромное стадо диких кабанов, несущееся на нас. Вскоре зверей можно было распознать невооруженным глазом.

Сегодня вечером Керван-баши рассказал мне характерную историю об арабе, которую я уже слышал раньше в Орфе.

Турецкий генерал кавалерии, Дано-паша в Мардине, некоторое время вел переговоры с арабским племенем о покупке чистокровной кобылы породы Менеги. Наконец была согласована цена в шестьдесят мешков, или почти пятнадцать сотен долларов. В назначенное время шейх племени прибывает со своей кобылой во двор паши. Последний все еще пытается торговаться, когда шейх гордо отвечает, что не возьмет ни на одну пару меньше. Турок угрюмо бросает ему деньги, говоря, что тридцать тысяч пиастров — неслыханная цена за лошадь. Араб молча смотрит на него и очень самодовольно привязывает деньги к своему плащу. Затем он спускается во двор, чтобы попрощаться со своей кобылой. Он шепчет ей на ухо несколько арабских слов, гладит ее глаза и лоб, осматривает ее копыта и обходит вокруг, внимательно изучая внимательную лошадь. Внезапно он запрыгивает ей на голую спину, и в то же мгновение она срывается с места, как стрела, вылетая со двора.

В этой стране лошади обычно стоят наготове с паланами или войлочными седлами день и ночь. У каждого знатного человека есть хотя бы одна или две лошади в конюшне, готовые к седловке, как только их взнуздают. Арабы, однако, ездят без уздечек. Недоуздок служит для того, чтобы сдерживать лошадь, а легкий хлопок открытой ладонью по шее заставляет ее идти вправо или влево. Поэтому прошло не более нескольких секунд, прежде чем аги паши были в седле и в горячей погоне за беглецом.

Неподкованные копыта арабской кобылы еще никогда не ступали по булыжникам, и она очень осторожно выбирала путь, спеша вниз по крутой, неровной дороге, ведущей от замка. Турки, с другой стороны, скакали по крутому спуску с его рыхлой галькой так же, как мы часто скачем вверх по песчаному склону. Тонкие круглые подковы, выкованные холодным способом, оберегали от всякого вреда ноги их лошадей, которые привыкли к таким поездкам и не делали ложных шагов.

Там, где заканчивается деревня, аги почти догнали шейха, но теперь они на равнине, арабская кобыла в своей стихии, она срывается с места, прямо вперед, ибо здесь нет ни рвов, ни заборов, ни рек, ни гор, чтобы задержать ее ход. Как ловкий жокей, который ведет скачку, араб хочет ехать как можно медленнее, а не как можно быстрее. Постоянно оглядываясь на своих преследователей, он держится вне зоны выстрела. Когда они приближаются, он прибавляет ходу; когда они отстают, он замедляет темп своей лошади; когда они останавливаются, он переводит кобылу на шаг. Так погоня продолжается до тех пор, пока огненный шар солнца не склонится к горизонту. Тогда впервые араб требует от своей лошади каждой унции ее силы. Пригнувшись к ее шее, он вонзает пятки в ее бока и с громким «Джелла!» исчезает. Дерн гудит под мощными ударами копыт, и вскоре только облако пыли указывает его преследователям путь, который он выбрал.

Здесь, где солнце опускается к горизонту почти по вертикальной линии, сумерки чрезвычайно коротки, и вскоре темная ночь поглотила всякий след беглеца. Турки, не имея провизии для себя или воды для своих лошадей, поняли, что они находятся в двенадцати или пятнадцати часах пути от дома и в незнакомой местности. Что им оставалось делать, кроме как вернуться и принести своему разъяренному хозяину неприятную новость о том, что и лошадь, и всадник с деньгами исчезли? Только к третьему вечеру они добрались до Мардина, полумертвые от истощения и с лошадьми, едва способными переставлять ноги. Их единственным утешением было то, что здесь был еще один пример арабского вероломства, который они могли поносить. Лошадь предателя, конечно, они были вынуждены хвалить, и они должны были признать, что за такое животное вряд ли можно заплатить слишком дорого.

На следующий день, как раз когда имам призывает к утренней молитве, паша слышит стук копыт под своим окном, и во двор въезжает шейх, совершенно не смущаясь. «Сиди», — кричит он вверх, — «Сэр, вы хотите свои деньги или мою лошадь?»

Несколько медленнее, чем ехал араб, мы достигли на пятый день подножия горы и возле чистого ручья большой деревни Тилладжа (Тшилага), несомненно, древней Тилсафаты, где голодающая армия Иовиана во время своего отступления из Персии в Низибин нашла свои первые припасы. Там я узнал, что в то самое утро Мехмет-паша отправился с армией в экспедицию против курдов на севере. Я сразу решил присоединиться к нему и, покинув караван, прибыл в его лагерь в тот же вечер. Там мне сказали, что Хафиз-паша послал охрану из пятидесяти всадников, чтобы встретить нас, которых мы разминули, потому что они искали нас в направлении Синджара.

КОРРИДА В ИСПАНИИ

ПЕРЕВОД ЭДМУНДА ФОН МАХА, ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ

[Из письма, написанного Мольтке своему брату Фрицу и датированного 28 октября 1846 года.]

Моим самым интересным опытом была коррида. В три часа дня мой француз и я отправились на круглую арену, где собрались двенадцать тысяч человек, чтобы посмотреть Corrida de Toros. Там около двадцати каменных ступеней, на которых люди занимают свои места, как в древних амфитеатрах, а наверху есть два яруса лож, из которых центральная зарезервирована для королевы. Сама арена, где должно происходить действие, совершенно пуста и отделена от зрителей барьером из балок и досок высотой семь футов. Небольшая платформа позволяет тем, кто сражается пешком, безопасно перепрыгнуть с арены, когда они не могут избежать быка иным способом.

После некоторой задержки ворота открылись, и альгвазил, своего рода высший чиновник в старомодном наряде, въехал и объявил, что игра вот-вот начнется. Его повсюду встретили улюлюканьем, насмешками и неуважительным свистом; я не знаю почему. Но он, казалось, знал, чего ожидать, ибо, по-видимому, нисколько не возражал против такого приема. Римляне в цирке подшучивали над своими консулами и императорами, а испанцам на корриде позволена равная свобода поведения.

Затем вошли чулос — пешком, с яркими накидками, перекинутыми через правые руки. За ними последовали шесть пикадоров на лошадях, одетые в кожаные куртки и бриджи, защищенные с правой стороны железными полосами. Они носили испанские шляпы и несли каждый тяжелое копье, на котором был железный наконечник длиной всего полдюйма. Их седла были высокого ковбойского типа, и они хорошо держались в седле. Под аккомпанемент оглушительных аплодисментов матадор (буквально «убийца») занял свое место во главе их. Его звали Кучера, и он был знаменитым и прославленным героем арены. Таким образом, эта фаланга двинулась к королевской ложе, где сидела королева Кристина, жена Муньоса, герцога Риансареса, и опустилась на колени, чтобы предложить ей королевское приветствие; после чего двенадцать тысяч человек зашикали.

Наконец вошел главный актер, мощный черный бык с острыми рогами и яростно блестящими глазами. Он был в комнате с дырами в потолке, через которые его тыкали острыми палками. Поэтому он был довольно не в духе, прежде чем вошел на арену. Как только двери его тюрьмы открылись, он рванулся вперед к центру поля, яростно огляделся, сильно удивленный, загреб песок ногами, а затем бросился на ближайшего пикадора. Тот удержал позицию и позволил разъяренному быку наткнуться на свое острое копье. У лошади был завязан правый глаз, чтобы она не видела быка и не понесла. Атака, однако, была настолько свирепой, а всадник настолько крепко сидел в седле, что и он, и его лошадь были подняты и переброшены через спину. В тот же момент острые рога быка вонзились в живот лошади. Струя крови, толщиной в палец, брызнула прямо из сердца лошади. Пикадор лежал под своим конем и не мог освободиться из-за своего костюма. Его верный конец был близок, если бы чулос не пришли ему на помощь со своими яркими драпировками. Бык немедленно отпустил свою добычу и бросился на людей пешком, или, скорее, на их яркие плащи. Он преследовал одного через всю длину арены, и, когда его враг спасся от него, перепрыгнув через барьер, он заставил крепкий забор дрожать под своими бьющими рогами. При исчезновении врага бык стоял как вкопанный, словно ошеломленный, пока второй пикадор не встретился с его взглядом. У этого всадника был тот же опыт, что и у его предшественника, но прежде чем чулос смогли принести помощь, бык во второй раз вонзил свои рога в живот конвульсирующей лошади и поднял ее высоко в воздух через половину длины арены. Третья лошадь была распорота в одно мгновение. Несчастное животное фактически запуталось ногами в собственных внутренностях и вытаскивало их из своего тела по кусочкам. В таком состоянии его били, давали шпоры и заставляли ждать второй атаки разъяренного быка.

Поскольку бык каждый раз получал ужасный удар копьем в левое плечо, он наконец отказался атаковать еще одного из пикадоров. Их места, следовательно, должны были занять бандерильерос. Эти ярко выглядящие люди — пешие воины со стрелами длиной в два фута, каждая с крючковатым наконечником. На другом конце эти стрелы украшены маленькими флажками, латунной фольгой, мишурой и даже птичьими клетками, откуда разрешено вылетать ярко украшенным птицам. С этими стрелами бандерильерос подходят прямо к быку, и, когда он готов к атаке, прыгают в сторону и вонзают свое оружие глубоко в его шею, на полпути между ушами и рогами. Тогда зверь становится совсем безумным и яростным и часто гоняет целую банду чулос в диком бегстве через барьер, что вызывает шумные крики насмешек со стороны толпы. Однажды бык оседлал забор, и бывали времена, когда ему удавалось перелезть через него. Один из чулос был настолько смел, что накинул свой яркий плащ на плечи, так что бык бросился прямо на него. Но когда зверь опустил голову и бросился вперед с закрытыми глазами, человек перепрыгнул через него и встал рядом.

Когда наконец ярость быка достигает своего пика, но его силы иссякают, матадор сталкивается с ним, совсем один. В одно мгновение тишина опускается на зрителей, которые сидят в восторженном внимании, ибо работа матадора — самая опасная.

Он красивый мужчина, в туфлях и белых чулках. Его шелковый камзол и бриджи небесно-голубого цвета; его волосы завязаны в сетку, в левой руке он держит небольшой алый плащ, а в правой — ромбовидный клинок из острой толедской стали длиной в четыре фута. Необходимо вонзить его в шею быка в очень определенной точке, ибо если он попадет в другое место, он может стряхнуть его и разбить на осколки. Чтобы попасть в нужное место, человек должен позволить быку пройти мимо него на расстоянии всего двух или, в лучшем случае, трех дюймов. Все основано на предположении, что бык нападет на красную ткань, а не на человека, и продолжит свой путь по абсолютно прямой линии. Бывают исключения, и тогда матадор погибает.

Очень неторопливо кабальеро подошел к своему черному противнику и потряс перед ним красной тканью. Дважды он позволил ему пройти под своей рукой. При третьей попытке он вонзил свой клинок по самую рукоять в шею зверя. Еще минуту, возможно, бык свирепствует, затем начинает истекать кровью изо рта, шатается и падает. Немедленно своего рода помощник палача подкрадывается сзади и вонзает кинжал в шею быка, который испускает дух на месте.

В этот момент пять мулов, украшенных лентами и звенящими колокольчиками, рысью выбежали на арену; их припрягли к лошадям, а затем к быку, и быстрым аллюром унесли трупы. Затем на лужи крови посыпали немного песка и вывели нового быка. Таким образом, восемь быков были загнаны до смерти. Двадцать лошадей пали замертво, в то время как еще несколько были уведены смертельно раненными. Один бык убил восемь лошадей. Никто из людей серьезно не пострадал.

Лошади, правда, такого качества, что если их не убьют сегодня, то завтра их отведут к конокраду. Хорошие лошади были бы не только слишком дорогими, но они также отказались бы ждать атаки быка, не пугаясь и не сопротивляясь, даже если бы их правые глаза были завязаны. Чем больше лошадей убил бык и чем опаснее для людей он стал, тем громче аплодисменты. Один бык упорно отказывался атаковать пикадоров. Он бегал по арене, дрожа от страха, в то время как толпа выкрикивала проклятия и ругательства. Наконец они закричали: Los perros! (собаки!) Когда собаки прибыли на арену, их едва можно было удержать. Безумно они бросились на быка, который тут же забодал одну из них и подбросил высоко в воздух. Остальные, однако, вцепились в него, одна из них схватила его за язык так крепко, что ее подбросило высоко в воздух и снова вниз. Вы могли бы разорвать ее на куски, прежде чем она отпустила бы. Наконец четыре собаки загнали быка в положение, из которого он не мог освободиться, и матадор сразил его.

В то время как эта бойня была в самом разгаре, молодая королева с инфантой вошли в сопровождении Дона Франческо, ее мужа, и герцога Монпансье. Омаль прибыл раньше. Королева выглядела очень счастливой и отнюдь не такой некрасивой, как пишут в газетах. Она блондинка, довольно плотная и совсем не дурна собой. Инфанта маленькая, очень смуглая и худая. Королеву приветствовал матадор так же, как и ее мать, но зрители встретили ее с большим энтузиазмом. Когда был убит восьмой бык, начало темнеть, но все люди кричали «un otro toro», и девятого быка травили почти в темноте, что очень опасно для матадора.

Вот, значит, какое зрелище испанцы любят больше всего на свете, за которым наблюдают самые нежные женщины и которое вызвало улыбку на лице инфанты, недавно вышедшей замуж. Что касается меня, то одной корриды мне было вполне достаточно, и, полагаю, ее описания будет достаточно для вас.

ОПИСАНИЕ МОСКВЫ[38] (1856)

ПЕРЕВОД ГРЕЙС БИГЕЛОУ

Четверг, 28 августа

Город Москва исходит из того, что император еще не прибыл. Некоторые утверждают, что он со вчерашнего дня находится в Петровском замке, в часе езды отсюда, где он дает аудиенции и проводит смотр ста тысячам гвардейцев; но это его инкогнито; официально он еще не здесь.

Святой город готовится к приему, который должен состояться завтра. На всех улицах и площадях стучат и грохочут. Большинство домов здесь стоят отдельно, посреди сада или двора. На этих пространствах возведены большие трибуны для зрителей. В нескольких из них я насчитал три тысячи нумерованных мест. Кроме того, перед самими домами установлены небольшие платформы со стульями, защищенные полотняными навесами, украшенные гобеленами, коврами и цветами. Должно быть, там не менее нескольких сотен тысяч мест, так что толпы быть не может. Только те, кто не может заплатить несколько копеек[39], «черный народ», будут составлять подвижную массу, и полиции придется их сдерживать.

На всех дворцах и церквях по архитектурным линиям прибиты рейки, на которых будут закреплены лампы для праздничной иллюминации. Иван Великий, который будет вещать устами двадцати пяти больших колоколов, несет на своем золотом куполе корону из ламп, увенчанную большим сверкающим крестом, который французы с огромным трудом и опасностью сорвали и который русские победоносно восстановили. В искупление этого оскорбления они сложили тысячу пушек безбожного врага к ногам Ивана, где граф Морни может видеть их по сей день.

Половина населения города находится на улицах, осматриваясь, и им позволено ходить везде, даже в Кремле.

Каждый день шестерки и восьмерки лошадей, в основном темно-серые и вороные, которые будут везти государственные кареты императрицы и великих княгинь, снуют туда и обратно от Кремля до Петровского. Как ни странно, форейторы сидят на правых передних лошадях. Эквипаж гвардии идет рядом с каждой лошадью и ведет ее под уздцы. Вчера их превосходительства несли ужасно тяжелый балдахин, поддерживаемый толстыми золотыми столбами, через салоны и по лестницам дворца. Адъютанты идут рядом с ним и балансируют его золотыми шнурами.

Государственные кареты, удивительнейшие произведения прошлых веков, были извлечены из полумрака Арсенала, где они покоились двадцать восемь лет. Самые старые из них совсем без рессор, подвешены на кожаных ремнях длиной шесть футов над дышлом длиной двадцать футов и соответствующей толщины, которое так изогнуто, что карета почти касается земли. Кареты императриц украшены бриллиантами и драгоценностями. Использовать самые старые вряд ли будет возможно. Есть, кроме того, своего рода дом на колесах, сделанный из золота, бархата и хрусталя, который Петр Великий получил в подарок из Англии и по сравнению с которым тридцатишестифунтовая пушка — лишь детская игрушка. Короче говоря, здесь все живет и движется в ожидании пушечных залпов, которые завтра возвестят со старых ворот башен Кремля о торжественном въезде царя.

Вчера император пожелал проехать через лагерь гвардии, которую он не видел с тех пор, как взошел на престол, потому что вследствие войны она была переведена в Литву и Польшу, а теперь расположилась лагерем на расстоянии часа езды на обширной равнине. Этому предшествовала торжественная месса, на которой присутствовала и императрица. Мы выехали в полном парадном облачении сквозь густые облака пыли. Император ехал со своей свитой. Он очень хорошо смотрелся верхом. В этот момент начал накрапывать дождь, который перешел в непрерывный ливень. К счастью, мы нашли укрытие под открытым шатром, в котором стоял алтарь и в котором служилась, вернее, пелась месса. Весь дальнейший смотр был отменен, и мы вернулись домой.

Вечером я поехал в Петровское. Оно лежит посреди леса и имеет очень странный вид. Сам замок представляет собой трехэтажный четырехугольник с зеленым куполом. Входы поддерживаются самыми необычными бутылкообразными выпуклыми колоннами, а все сооружение окружено зубчатой стеной с бойницами. Эта красно-белая крепость, свет от которой излучается из высоких окон сквозь темный лес, напоминает сказку из «Тысячи и одной ночи». Все монастыри и замки здесь укреплены. Это были единственные пункты, способные устоять, когда Золотая Орда налетала на них с двадцатью или тридцатью тысячами лошадей и опустошала всю эту равнинную страну. Долгое время после того, как их иго было сброшено, крымские ханы были грозными врагами. Дозорные с самых высоких зубцов Кремля постоянно наблюдали за широким простором на юг; и когда оттуда поднимались облака пыли и большой колокол Ивана Великого звонил в набат, все бежали за стены царского дворца или в монастыри, о стены которых разъяренные всадники бились и разбивались впустую. Христианство, наука и культура русского народа искали убежища в монастырях, и из них впоследствии началось избавление России от господства монголов и поляков.

Сегодня снова была месса под открытым небом, и пять батальонов получили новые знамена, которые в дополнение были освящены священниками; затем митрополит прошел вдоль фронта и тщательно окропил войска святой водой; некоторые из солдат были практически промокшими до нитки. Император и обе императрицы не только поцеловали крест, но и руку архиепископа. Затем император прошел перед фронтом каждого батальона и с истинно военной выправкой сказал солдатам несколько слов, которые были встречены бесконечными аплодисментами. Он был отличным наездником и ехал на хорошо выезженной лошади. Затем он проинспектировал фронт всего лагеря — полторы немецкие мили. Там было семьдесят четыре батальона, по восемьсот человек в каждом — всего около шестидесяти тысяч человек. Они стояли без оружия и в фуражках, все старые, бородатые и смуглые.

Мне нет дела до оглушительных «ура», которые длились два часа; но эти старые, усатые люди показывают, как они рады видеть своего царя.

Император поговорил с некоторыми из них. Они отвечали своему Батюшке без смущения. В России семья — это микрокосм государства. Вся власть покоится на отце. Все теории представительного правления в России — чистая бессмыслица. «Как могут человеческие законы ограничить божественное право отца?» — спрашивает русский. Так что неограниченная власть в руках императора необходима и полезна в стране, где ничего не делается, если не приказано свыше.

Тот, кто, подобно мне, в теплый солнечный день впервые взглянул бы на город Москву с высоты Кремля, конечно, не подумал бы, что находится на той же широте, где в Сибири пасутся северные олени, а собаки тащат сани по льду на Камчатке. Москва напоминает Юг, но что-то странное, никогда ранее не виденное. Кажется, что перенесся в Исфахан, Багдад или какое-то другое место — на сцену истории султанши Шехерезады.

Хотя в Москве насчитывается не более трехсот тысяч жителей, она занимает две квадратные мили своими домами, садами, церквями и монастырями. В этой равнинной местности едва можно разглядеть что-то дальше крайних окраин, а дома и деревья тянутся до самого горизонта.

Ни в одном городе мира, за исключением Рима, нет столько церквей, как в святой столице России. Утверждают, что Москва может похвастаться сорока сороками церквей. У каждой из них не менее пяти, а у некоторых даже шестнадцать куполов, которые ярко расписаны и покрыты цветным глазурованным кирпичом или богато посеребрены и позолочены, сверкая в голубой атмосфере, как солнце, когда оно наполовину над горизонтом. Даже изящные башни, поднимающиеся иногда на значительную высоту из огромной массы домов и садов, украшены подобным образом, и даже более крупные дворцы не лишены добавления купола.

Жилые дома почти всегда находятся в садах и отчетливо выделяются на темном фоне деревьев своими белыми стенами и плоскими железными крышами, выкрашенными в светло-зеленый или красный цвет. Только самая старая часть, близ Кремля — Китай-город, или китайский квартал — образует город в нашем представлении, где дома соприкасаются друг с другом и тщательно окружены красивой зубчатой стеной, здесь, конечно, выкрашенной в белый цвет. Все остальное кажется большой коллекцией загородных домов, между которыми петляет Москва-река.

Кремль содержит (помимо дворцов царей и патриархов) Арсенал и церковные сокровища. Здесь сосредоточены высшие гражданские и религиозные власти. Монастыри, в основном на окраинах города, сами по себе являются крепостями.

Именно в Китай-городе обосновалась купеческая гильдия, нуждавшаяся для своих товаров, ввозимых из Китая, Бухарии, Византии и Новгорода, в защите стен. Остальная, и по большей части большая, часть Москвы была построена дворянством для себя; и долгое время после того, как первый император воздвиг новую столицу на вражеской земле, на нее с презрением смотрели вельможи империи, все еще верно цеплявшиеся за обычаи своих отцов.

Почтенный город Москва со своими древними священными реликвиями и историческими воспоминаниями остается объектом почитания и любви для каждого русского; и, часто приезжая издалека, за сотни миль, при виде золотого креста на церкви Ивана Великого, он падает на колени в благоговении и патриотическом порыве. Санкт-Петербург — его гордость, но Москва ближе его сердцу. И, по правде говоря, Москва не имеет никакого сходства с Санкт-Петербургом. Здесь нет Невы, нет моря, нет пароходов; нигде нет прямой улицы, большой площади или лесистого острова. Но Москва так же мало похожа на любой другой город. Купола, плоские крыши и деревья напоминают о Востоке; но там купола более изогнуты, покрыты серым свинцом и увенчаны изящными минаретами; дома не имеют окон на улицу; а сады окружены высокими, глухими, монотонными стенами. Москва имеет свой собственный характер; и если кто-то хочет сравнить ее с чем-то, ее нужно назвать византийско-мавританской. Россия получила свое христианство и первую цивилизацию из Византии. До последних лет она оставалась полностью отрезанной от Востока, и та культура, которую она однажды приняла, быстро национализировалась. Тяжелый бич монгольского и татарского господства, обременявший эту страну почти три столетия, долгое время препятствовал любому дальнейшему прогрессу. Вся культура была сосредоточена в монастырях, и им они впоследствии были обязаны своим избавлением. Татарские ханы никогда не требовали их подчинения исламу; они довольствовались данью. Чтобы собрать ее, они прибегали к местной власти. Они поддерживали власть великих князей и духовенства; и деспотизм Золотой Орды, как бы он ни ограничивал дальнейшее улучшение, укрепил угнетенных в их вере в свою религию, верности своим правителям и любви к их общему отечеству.

Это до сих пор остается характеристиками народа; и когда задумываешься о том, что зародыш этой нации, великороссы — тридцать шесть миллионов человек одного корня, одной веры и одного языка — образуют самую большую однородную массу людей в мире, никто не усомнится, что у России великое будущее.

Говорили, что с ростом населения эта безграничная империя должна развалиться. Но ни одна ее часть не может существовать без другой — лесистый Север без плодородного Юга, промышленный центр без обоих, внутренние районы без побережья, ни без общей соединительной реки, судоходной на четыреста миль — Волги. Но, более всего этого, национальный дух объединяет самые отдаленные части.

Москва теперь является национальным центром не только Европейской империи, но и древнего и святого царства царей, из которого проистекают исторические воспоминания народа, которое, возможно, чревато судьбами будущей империи, несмотря на отклонение в два столетия.

Иностранная цивилизация, которая была им навязана, никогда не проникала в массу народа. Национальное своеобразие осталось полным в языке, манерах и обычаях, в весьма примечательном муниципальном устройстве, самом свободном и независимом из существующих где-либо; и, наконец, в их архитектуре. Последнее может, конечно, применяться только к церквям. В России почти все новое. То, что старше ста лет, рассматривается как древность. Русский жилой дом деревянный и поэтому никогда не достигает такого возраста, если только, как дом Петра Великого, он не будет заключен в каменный. Даже дворцы императора новые, и только здесь, в Москве, можно найти руины старого Дворца царей. Существуют церкви XIV и XV веков (великий возраст для России), и строго консервативный дух духовенства способствовал сохранению того же стиля архитектуры в более поздних постройках.

Святая София в Константинополе — это модель, по которой построены все русские церкви. Ей подражали везде, но никогда не достигали ее уровня, даже собор Святого Марка в Венеции. Не хватало как материала, так и мастерства, чтобы построить арку с пролетом в сто двадцать шесть футов. То, чего нельзя было достичь в ширину, пытались сделать в высоту. Купола стали узкими и высокими, как башни. Грубый камень, с которым обращались без искусства, сделал необходимыми неуклюжие столбы и толстые стены, в которых окна, как амбразуры, прорезаны узкими и глубокими. Самый яркий свет падает через окна в более тонкой стене, которая поддерживает купола. Почти все церкви выше, чем они длинны и широки. Неуклюжие четырехугольные столбы сужают и без того узкое пространство. Нигде нет свободного обзора, и везде царят мистические сумерки. Самые знаменитые русские церкви могут вместить лишь столько сотен, сколько готический собор — тысяч. Правда, большинство из них были построены итальянскими мастерами; но последние были обязаны придерживаться правил и форм, уже находившихся в употреблении.

Поскольку архитектурные условия были неблагоприятны для создания великолепного целого, была предпринята попытка украсить отдельные части блеском и великолепием. Не довольствуясь позолотой церквей внутри и снаружи, полы выкладывали полудрагоценными камнями, а картины (не имеющие художественной ценности) покрывали драгоценностями, бриллиантами и жемчугом. Написаны только лица и руки; одежды, корона и все остальное покрыты серебром, золотом и драгоценностями.

Скульптура полностью запрещена, что касается изображения человеческой формы; но они не колеблются изображать самого Бога на холсте. Позолоченный фон сам по себе невыгоден для телесных тонов картин, и к этому добавляются вытянутые контуры византийской и старой немецкой школ, без подлинного чувства последней. Гигантские пугала смотрят вниз с куполов, призванные изображать Деву Марию, Христа, Святого Иоанна или Бога-Отца. Русский не покупает никакой святой иконы, которая не совсем черная или выцветшая. Прекрасная Мадонна Рафаэля или тонкий Себастьян Корреджо не кажутся ему выразительными. Его вера нуждается в неясности его церкви — облаках ладана, которые при каждой мессе скрывают таинственные движения священников.

Византийский элемент в русской архитектуре исторически легко объяснить. Мавританский возник из необходимости украшения отдельных частей и относится только к ним.

Перила иконостаса переплетены виноградными лозами, гирляндами и формами животных. Плоские стены, особенно там, где они не позолочены, украшены листвой, розетками и вьющимися лозами. Там, где это нельзя было вырезать в камне, это было нарисовано, а недостаток в рисунке восполнялся разнообразием самых ярких цветов. Конечно, они остались далеко позади со вкусом выполненных художественных арабесок Альгамбры и Алькасара.

Самая безумная вещь в архитектурном плане — это церковь Ивана Блаженного на Красной площади перед Кремлем. Ее невозможно описать. Это здание стоит на неровной земле, хотя перед ним прекрасная ровная площадь. Оно притаилось на краю холма и оставляет одну ногу свисающей вниз. Нет и следа какой-либо симметрии. У него нет центральной точки, и ни одна часть не похожа на другую. Один купол выглядит как луковица, другой как ананас, артишок, дыня или турецкий тюрбан. Она содержит девять различных церквей, каждая из которых имеет свой алтарь, иконостас и святилище. В несколько из них вы входите с первого этажа. Чтобы добраться до других, вы поднимаетесь на несколько ступенек. Между ними лабиринт проходов, настолько узких, что два человека с трудом могут разойтись. Конечно, все эти церкви очень узкие. Та, что в главной башне, едва может вместить более двадцати или тридцати человек, и все же ее сводчатая крыша уходит в башню на высоту более ста футов. Эта церковь расписана всеми цветами радуги, внутри и снаружи, и покрыта серебром и золотом. Купола сияют красным, зеленым и синим глазурованным кирпичом, и даже кладка была раскрашена художником.

Это чудовище вышло из головы Ивана Грозного. Когда он увидел работу архитектора завершенной, он был в восторге, осыпал его похвалами, обнял, а затем приказал выколоть ему глаза, чтобы никакой второй такой шедевр не был приписан ему.

Но, при всей своей необычности, эта церковь не производит неприятного впечатления. Нельзя отрицать, что она, по крайней мере, оригинальна.

Все, напротив, что осталось от старого Дворца, действительно красиво. Это странное четырехэтажное здание, сужающееся кверху. Балкон образован каждым отступающим этажом, с которого открывается прекрасный вид. Второй этаж содержит, помимо богатой, но маленькой часовни, банкетный зал, как у Кантера в Мариенбурге, только там вся сводчатая крыша поддерживается тонкой колонной, а здесь — толстым столбом. Вход в одном углу; трон стоит по диагонали напротив в другом. В настоящее время стены покрыты великолепными гобеленами, а большой трон задрапирован парчой, подбитой настоящим горностаем. Эта драпировка стоила сорок тысяч рублей. Маленькие, но изысканные комнаты на третьем этаже очаровательны. Четвертый этаж — это только одна большая комната. Это был Терем, или жилище женщин — комната, в которой вырос Петр I.

На разводе караулов были представлены все полки, кавалерия верхом. Было красиво видеть образцы всех этих ослепительных мундиров: кирасиры с византийским двуглавым орлом на шлемах, что-то вроде нашей гвардии, но с пиками; уланы, почти точно такие же, как наши; гусары в белых доломанах с золотыми шнурами; линейные казаки в меховых шапках и красных кафтанах; черноморские казаки в темно-синих мундирах с красными куртками поверх них; и уральские в светло-голубых — все с пиками, на маленьких лошадях и высоких седлах. Татары почти все язычники или мусульмане. Черкесы появились в чешуйчатых кольчугах и шлемах. Они демонстрировали свои навыки верховой езды, стреляли с лошади из своих длинных ружей, защищались от преследователей своими камчами, скрывались, выбрасывая тела в одну сторону так, что касались земли руками; другие стояли прямо в седле — все это делалось на полном скаку и среди страшного шума.

Полк дружин, императорское ополчение, набранное из императорских удельных имений, мне понравился. Они носили фуражку с крестом Святого Андрея, открытую шею; родной кафтан, только короче и без пуговиц; очень широкие шаровары, рубашку поверх них (как у всех простых русских), и концы шаровар заправлены в высокие сапоги. Таков мундированный мужик. Эта одежда национальная, удобная и полезная. Мужчины могут носить свои меха (которые здесь незаменимы) под ней; и я рискну сказать, что вся русская пехота примет подобный костюм. «Les proverbes sont l'esprit des peuples», и национальная одежда — это результат опыта столетий в отношении того, что является подходящим и уместным.

Австрийский мундир белый в Моравии и коричневый в Банате, потому что овцы там такого цвета. Испанец носит табарру, так как получает материал от козы. Араб белый с головы до ног, потому что жара его климата требует этого; и мужик носит свой кафтан не из каприза, а потому, что он ему больше всего подходит.

Кортеж императора поистине внушителен — около пятисот лошадей.

Если бы у меня была только лучшая память на лица и имена! Я познакомился с рядом интересных людей; то есть меня представили им: князю Горчакову, Лидерсу, Бергу и Остен-Сакену, которые командовали в последней войне; Орлову, Меншикову, Адлербергу, Ливену, губернатору Сибири и коменданту Кавказа; затем множеству адъютантов, иностранным принцам и их свитам.

Можно быть по-настоящему благодарным, если едешь на чужой лошади, не вызывая и не испытывая какого-либо бедствия. Плохой наездник подъезжает сзади; лошадь встает у вас на пути; здесь кобыла брыкается сзади; там жеребец брыкается спереди. Ехать одному — дело нехитрое, но в путанице такой процессии, на короткой рыси на резвом звере, нужно держать ухо востро. Внезапно император останавливается, и происходит общая остановка; или он поворачивает в сторону, и тогда возникает большая путаница; он скачет вперед, и все бросаются за ним, в то время как голова колонны снова совершила короткое движение. При всем этом развеваются знамена, трубят трубы, бьют барабаны, и слышны бесконечные «ура». Но нужно же и что-то увидеть. Я ехал на маленькой черной лошадке, которую хотел бы иметь; она идет как восточнопрусская, но очень резвая, и я постоянно оказывался впереди среди великих князей. Но я поладжу с ней, когда мы узнаем друг друга лучше. Ей нужен спокойный всадник с твердой посадкой и легкой рукой на поводьях.

Сегодня вечером на закате я снова поднялся на Кремль. «Diem perdidi» я должен сказать о дне моего пребывания там, в который я не посетил это чудесное сооружение.

Я спустился к Москве-реке и с прекрасной набережной осмотрел массивные белые стены, башни и крепостные ворота, которые окружают царский дворец, и целый город церквей самого странного строения. Сегодня вечером город дает грандиозное развлечение, которое я пропущу, чтобы писать. Получаешь так много впечатлений, что невозможно переварить их все и собрать свои мысли.

Я пытаюсь понять эту архитектуру. В Кульме, в Западной Пруссии, я видел в прошлом году на рыночной площади такую любопытную ратушу, что не мог примирить ее в своем уме; теперь я понимаю, что это московская архитектура. Меченосцы Лифляндии были в тесной связи с немецкими рыцарями в Пруссии, и один из их архитекторов мог повторить на Висле то, что видел на Москве.

Фонтаны здесь напоминают о Востоке; маленькие, круглые крытые домики на главных площадях, которые постоянно окружены людьми и животными, снабжающими себя водой. Поначалу они кажутся грубыми и неловкими по сравнению с прекрасным стилем, богатой скульптурой, золотыми перилами и перфорированными мраморными стенами чешм Константинополя. Здесь, как и в мечетях, роятся голуби, которые настолько смелы, что едва оставляют место для карет и пешеходов. Их часто гоняют из лавок, как выводок цыплят, и они ходят повсюду в поисках пищи. Никто не причиняет им вреда, и русские считают грехом их есть. Гостиный двор (купеческий двор) — это особенно повторение восточной чарши. Одна лавка рядом с другой, и узкие проходы, которые их разделяют, крытые; поэтому здесь существует тот же тусклый свет и тот же запах кожи и специй, что и на Миссире, или египетском рынке, в Константинополе. Товары здесь, однако, в основном европейские и дешевле на родине, так что мы не очень искушены в покупках.

Если бы у меня был выбор, я бы предпочел жить в Москве, а не в Санкт-Петербурге.

Петр Великий нашел остров без какого-либо морского побережья. Он мог смотреть на Черное море или Балтику как на связь с цивилизованным миром; но одно или другое должно было быть сначала завоевано. Горячий король Швеции подтолкнул его к Северной войне, и, кроме того, Южное море было населено варварами. Его первоначальное намерение, говорят, состояло в том, чтобы построить свою новую столицу на Понте, и что он даже выбрал место. Одно побережье, действительно, не намного дальше от центра империи, чем другое.

Как было бы, если бы он построил свой Санкт-Петербург в прекрасной гавани Севастополя, близ райских высот Чатыр-Дага, где виноград растет диким и все процветает под открытым небом, что на Неве вынуждено расти в теплице; где никакие наводнения не грозят разрушением; где флот не замерзает в течение семи месяцев в году; и где паровая энергия обеспечивает более легкую связь с самыми красивыми странами Европы, чем Финский залив?

Каким городом был бы Санкт-Петербург, если бы ее широкие улицы простирались до Балаклавы и Зимний дворец выходил на глубокое синее зеркало Черного моря; если бы Исаакиевский собор стоял на высоте Малахова кургана; если бы Алушта и Ореанда были Петергофом и Гатчиной[43] императорской семьи!

ДВИЖЕНИЕ ЗА МИР

ПЕРЕВОД ЭДМУНДА ФОН МАХА, ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ

[Профессор Блюнчли отправил руководство Института международного права графу Мольтке и выразил надежду в письме от 19 ноября 1880 года, что оно встретит его одобрение. Граф Мольтке ответил следующим образом:]

Мой дорогой профессор:

Вы были добры прислать мне руководство, опубликованное Институтом международного права, и просите моего одобрения. Прежде всего, я полностью признаю ваши гуманные усилия по уменьшению страданий, которые влечет за собой война.

Вечный мир, однако, — это мечта, и даже не прекрасная мечта, ибо война — часть Божьего мироустройства. В войне развиваются благороднейшие добродетели человека: мужество и самоотречение, чувство долга и самопожертвование, и все это с риском для жизни. Без войны мир погряз бы в болоте материализма.

С принципом, изложенным в предисловии, что постепенный прогресс цивилизации должен отражаться в ведении войны, я полностью согласен; но я иду дальше и верю, что только цивилизация, а не кодифицированные законы ведения войны, может привести к желаемому результату.

Каждый закон требует власти, которая следила бы за ним и направляла его исполнение, но нет такой силы, которая могла бы принудить к соблюдению международных соглашений. Какое третье государство возьмется за оружие, потому что одна — или обе — из двух воюющих друг с другом держав нарушили loi de la guerre? Человеческого судьи не хватает. В этих вопросах мы можем надеяться на успех только благодаря религиозному и нравственному воспитанию индивидов, а также чести и чувству права лидеров, которые создают свои собственные законы и действуют в соответствии с ними, по крайней мере, в той мере, в какой это позволяют ненормальные условия войны.

Никто, я думаю, не может отрицать, что за общим смягчением нравов людей последовал более гуманный способ ведения войны.

Сравните, если хотите, грубость Тридцатилетней войны с битвами недавних дат.

Введение в нашем поколении всеобщей воинской повинности стало большим шагом в направлении желаемой цели, ибо оно привело в армию и образованные классы. Некоторые грубые и жестокие элементы сохранились, это правда, но армия больше не состоит исключительно из них.

Правительства, кроме того, имеют в своем распоряжении два средства для предотвращения худших эксцессов. Сильная дисциплина, практикуемая и совершенствуемая в мирное время, и комиссариат, оснащенный для обеспечения войск в полевых условиях.

Без тщательного обеспечения сама дисциплина может соблюдаться лишь умеренно хорошо. Солдат, который страдает от боли и голода, усталости и опасности, не может брать лишь en proportion avec les ressources du pays, но он должен брать все, что ему нужно. Вы не должны требовать от него сверхчеловеческих вещей.

Величайшее благо в войне — это ее скорейшее окончание, и для этой цели должны быть разрешены все средства, которые не являются откровенно преступными. Я совсем не могу дать своего одобрения Déclaration de St. Petersbourg, что «ослабление вражеской армии» является единственно оправданной процедурой на войне. Напротив, должны быть атакованы все ресурсы вражеского правительства — его финансы, железные дороги, продовольствие и даже его престиж.

Последняя война против Франции велась таким образом, и все же с большей умеренностью, чем любая более ранняя война. Кампания была решена через два месяца; и ожесточение стало характерным для борьбы только тогда, когда революционное правительство продолжало войну еще четыре месяца, в ущерб стране.

Я рад признать, что ваше руководство с его ясными и короткими предложениями делает больше справедливости, чем прежние попытки, тому, что необходимо на войне. Но даже принятие ваших правил правительствами не обеспечило бы их соблюдения. Давно стало общепринятым правилом ведения войны, что ни в одного посланца мира нельзя стрелять. Но в последней кампании мы часто видели, как это делалось.

Никакой параграф, выученный наизусть, не убедит солдата в том, что неорганизованные туземцы, которые spontanément (то есть по своей собственной воле) берутся за оружие и угрожают его жизни в каждый момент дня и ночи, должны быть признаны законными противниками.

Некоторые требования руководства, боюсь, не могут быть приведены в исполнение. Идентификация, например, погибших после большой битвы. Другие вызывают сомнения, если вы не вставите «lorsque les circonstances le permettent, s'il se peut, si possible, s'il-y-a nécessité» или что-то подобное. Это придаст им ту гибкость, без которой горькая суровость реальной войны прорвется через все ограничения.

На войне, где все должно рассматриваться индивидуально, будут хорошо работать только те правила, которые в первую очередь адресованы лидерам. Это включает в себя все, что ваше руководство должно сказать относительно раненых и больных, врачей и их лекарств. Общее признание этих принципов, а также тех, которые имеют отношение к военнопленным, ознаменовало бы заметный шаг вперед и приблизило бы нас к цели, которую Институт международного права преследует с таким достойным восхищения упорством.

С глубоким уважением,

ГРАФ МОЛЬТКЕ.

СНОСКИ:

[Сноска 38: Из «Писем из России графа Мольтке», с разрешения Harper & Brothers, Нью-Йорк.]

[Сноска 39: Копейки равны примерно одному центу каждая.]

[Сноска 40: Часть замка в Мариенбурге, Пруссия, содержащая зал, где рыцари Немецкого ордена, «Deutsche Ritter», проводили свои конклавы; также сам зал, одно из достопримечательностей Восточной Пруссии. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[Сноска 41: Кнут с короткой рукоятью и длинным ремнем. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[Сноска 42: Ополчение императора, но иначе сформированное, чем американское ополчение или прусский ландвер. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[Сноска 43: Один из летних дворцов императора.]

БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ НА ГРАНИЦЕ[44]

ПЕРЕВОД КЛАРЫ БЕЛЛ И ГЕНРИ У. ФИШЕРА

ПОДГОТОВКА К ВОЙНЕ

Прошли те дни, когда ради династических целей небольшие армии профессиональных солдат отправлялись на войну, чтобы завоевать город или провинцию, а затем искали зимние квартиры или заключали мир. Войны сегодняшнего дня призывают к оружию целые нации, едва ли найдется семья, которая не страдает от них. Все финансовые ресурсы государства направляются на эту цель, и разные времена года не имеют никакого отношения к непрерывному ходу военных действий. Пока нации продолжают оставаться независимыми друг от друга, будут возникать разногласия, которые могут быть урегулированы только силой оружия; но в интересах человечества следует надеяться, что войны станут менее частыми, поскольку они стали более ужасными.

Вообще говоря, мир подвергает опасности уже не амбиции монархов; причины — страсти народа, его недовольство внутренними условиями и делами, борьба партий и интриги их лидеров. Объявление войны, столь серьезное по своим последствиям, легче принимается большим собранием, из которых никто из членов не несет единоличной ответственности, чем одним человеком, как бы высоко он ни стоял; и миролюбивый государь встречается реже, чем парламент, состоящий из мудрых людей. Великие войны сегодняшнего дня были объявлены вопреки желанию и воле правящих властей. В наши дни биржа приобрела такое влияние, что имеет власть призывать армии в поле только для защиты своих интересов. Мексика и Египет были наводнены европейскими армиями просто для удовлетворения требований haute finance. Сегодня вопрос «Достаточно ли сильна нация, чтобы вести войну?» менее важен, чем вопрос «Достаточно ли сильно ее правительство, чтобы предотвратить войну?» Таким образом, объединенная Германия до сих пор использовала свою силу только для поддержания европейского мира; слабое правительство во главе нашего соседнего государства, с другой стороны, должно рассматриваться как постоянная угроза миру.

Война 1870-71 годов возникла именно из таких отношений. Наполеон на троне Франции был обязан утвердить свои права политическим и военным успехом. Лишь на время победы, одержанные французским оружием в далеких странах, принесли всеобщее удовлетворение; триумфы прусских армий вызывали зависть, их считали высокомерными, вызовом; и французы требовали мести за Садову. Либеральный дух эпохи был против самодержавного правительства императора; он был вынужден идти на уступки, его гражданская власть была ослаблена, и в один прекрасный день нация была проинформирована своими представителями, что она желает войны с Германией.

ПОДГОТОВКА К ВОЙНЕ

Войны, которые вела Франция на другой стороне океана, просто ради финансовых целей, поглотили огромные суммы и подорвали дисциплину армии. Французы были отнюдь не archiprêts к большой войне, но испанское престолонаследие, тем не менее, должно было послужить предлогом для ее объявления. Французские резервы были призваны к оружию 15 июля, и всего четыре дня спустя французское объявление войны было вручено в Берлине, как будто это была возможность, которую нельзя упустить.

[Иллюстрация: КОРОЛЬ ВИЛЬГЕЛЬМ У МАВЗОЛЕЯ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ В ДЕНЬ ОБЪЯВЛЕНИЯ ФРАНЦИЕЙ ВОЙНЫ АНТОН ФОН ВЕРНЕР]

Одна дивизия была направлена к испанской границе в качестве наблюдательного корпуса; только те войска, которые были абсолютно необходимы, остались в Алжире и Чивита-Веккья; Париж и Лион были достаточно гарнизонированы. Вся остальная часть армии: 332 батальона, 220 эскадронов, 924 пушки, всего около 300 000 человек, сформировали Рейнскую армию. Она была разделена на восемь корпусов, которые, во всяком случае, в первом случае, должны были направляться одной центральной головой, без какого-либо вмешательства. Сам Император был единственным лицом, взявшим на себя эту трудную задачу; маршал Базен должен был командовать армией по мере ее сбора до прибытия императора.

Очень вероятно, что французы рассчитывали на старые разногласия немецких племен. Правда, они не осмеливались смотреть на южных немцев как на союзников, но надеялись свести их к бездействию ранней победой или даже привлечь на свою сторону. Пруссия была мощным противником даже в изоляции, а ее армия была многочисленнее французской, но это преимущество могло быть уравновешено быстротой действий.

Французский план кампании действительно основывался на нанесении непредвиденных атак. Сильные военные флоты и транспортные корабли должны были быть использованы для высадки значительных сил в Северной Пруссии и там связать часть прусских войск, в то время как основные силы армии, как предполагалось, будут ожидать французской атаки за крепостями на Рейне. Французы намеревались немедленно перейти Рейн у Страсбурга и ниже, избегая таким образом великих крепостей; а также, в самом начале, предотвратить объединение южногерманской армии, которая была предназначена для защиты Шварцвальда, с северогерманской. Для выполнения этого плана было бы необходимо собрать основные силы французской армии в Эльзасе. Железнодорожное сообщение, однако, было настолько неадекватным, что в первом случае можно было перевезти только 100 000 человек в Страсбург; 150 000 должны были покинуть железные дороги возле Меца и оставаться там, пока их нельзя будет продвинуть. Пятьдесят тысяч человек были размещены лагерем в Шалоне в качестве резервов, 115 батальонов были готовы к маршу, как только Национальная гвардия заняла бы их места во внутренних районах. Различные корпуса были распределены следующим образом:

Императорская гвардия, генерал Бурбаки — Нанси.

I корпус, маршал Мак-Магон — Страсбург.

II корпус, генерал Фроссар — Сент-Авольд.

III корпус, маршал Базен — Мец.

IV корпус, генерал Ладмиро — Диденхофен.

V корпус, генерал Файи — Бич.

VI корпус, маршал Канробер — Шалон.

VII корпус, генерал Феликс Дуэ — Бельфор.

Таким образом, в Эльзасе было только два корпуса, а на Мозеле — пять; и в день объявления войны один из них, II корпус, был выдвинут близко к немецкой границе, возле Сент-Авольда и Форбака. Этот II корпус, однако, получил инструкции не вступать в какие-либо серьезные конфликты.

Полки выступили из казарм неполными по численности и недостаточно оснащенными. Тем временем резервы, призванные на их место, забили железнодорожное движение; они заполнили депо и переполнили железнодорожные станции.

Продвижение к месту назначения задерживалось, так как на железнодорожных станциях часто не знали, где в то время находились полки, к которым должны были быть направлены резервы. Когда они наконец присоединялись, они были без самых необходимых предметов снаряжения. У корпусов и дивизий не было артиллерии или обоза, санитарных машин и только очень недостаточное количество офицеров. Никаких складов заранее не было создано, и войска должны были зависеть от крепостей. Они были плохо снабжены, ибо в уверенном ожидании, что армии будут почти немедленно отправлены на вражескую территорию, ими пренебрегали.

Таким же образом штабные офицеры были обеспечены картами Германии, но не своих собственных провинций. Военное министерство в Париже было завалено требованиями, протестами и увещеваниями, и в конце концов войскам было предоставлено помогать себе самим, как они могли. On se débrouillera было надеждой властей.

Когда император прибыл в Мец через неделю после объявления войны, полки еще не были укомплектованы, и даже точно не было известно, где в то время находились целые дивизии. Император приказал войскам наступать, но его маршалы заявили, что состояние войск делает это невозможным на данный момент.

До них постепенно доходило, что вместо нападения на врага в его стране им придется защищать свою собственную. Ходили слухи, что сильная армия врага собралась между Майнцем и Кобленцем; вместо того чтобы посылать подкрепления из Меца в Страсбург, им было приказано двигаться от Рейна к Саару. Решимость вторгнуться в Южную Германию была уже оставлена; флот ушел в обход, но без каких-либо войск для высадки.

Германия была застигнута врасплох объявлением войны, но она не была не готова. Возможность такого события была предвидена.

Когда Австрия отделила свои интересы от интересов других немецких государств, Пруссия взяла на себя единоличное руководство и проложила путь к более тесным отношениям с южногерманскими государствами. Идея национального объединения возродилась и нашла отклик в патриотических чувствах всего народа.

Средства мобилизации северогерманской армии ежегодно пересматривались Генеральным штабом совместно с Военным министерством с учетом любых изменений в военной или политической обстановке. Все административные органы по всей стране были своевременно проинформированы обо всем, что им следовало знать по этим вопросам. Берлинские власти также достигли конфиденциального соглашения с военачальниками южногерманских государств по всем важным пунктам. Было признано, что на Пруссию нельзя рассчитывать при обороне какого-либо конкретного участка, например Шварцвальда; и было решено, что лучшим способом защиты Южной Германии станет вторжение в Эльзас через центральную часть Рейна, что могло быть подкреплено основными силами, сосредоточенными в этом пункте.

Тот факт, что правительства Баварии, Вюртемберга, Бадена и Гессена, фактически оголяя собственные страны, были готовы передать свои контингенты под командование короля Вильгельма, доказывает их полное доверие прусским генералам.

Как только это соглашение было достигнуто, можно было приступать к другим приготовлениям. Приказы о марше и передвижении по железной дороге или на судах были разработаны для каждой дивизии армии, включая самые подробные указания относительно различных пунктов отправления, дня и часа отбытия, продолжительности пути, станций питания и места назначения. В пунктах сбора для каждого корпуса и дивизии были назначены места расквартирования, созданы склады и магазины; таким образом, когда была объявлена война, потребовалась лишь королевская подпись, чтобы привести весь аппарат в движение с безупречной точностью. В первоначально отданных распоряжениях ничего не нужно было менять; достаточно было выполнить заранее намеченные и подготовленные планы.

Мобилизованные силы были разделены на три независимые армии на основе плана, разработанного генералом прусского Генерального штаба.

Первая армия под командованием генерала фон Штайнмеца состояла из VII и VIII корпусов и одной кавалерийской дивизии; всего 60 000 человек. Ей было приказано расположиться лагерем у Виттлиха и сформировать правый фланг.

Вторая армия под командованием принца Фридриха Карла численностью 131 000 человек составляла центральную армию. Она состояла из III, IV и X армейских корпусов, гвардии и двух кавалерийских дивизий. Пунктом ее сбора была окрестность Хомбурга и Нойнкирхена. Третья армия под командованием кронпринца Пруссии должна была сформировать левый фланг вблизи Ландау и Раштатта, имея численность около 130 000 человек. Она состояла из V и XI прусских корпусов, I и II баварских корпусов, вюртембергской и баденской полевых дивизий и одной кавалерийской дивизии.

IX корпус, состоявший из 18-й и гессенской дивизий, был объединен с XII королевским саксонским корпусом для формирования резерва численностью 60 000 человек и расположился лагерем перед Майнцем, чтобы усилить Вторую армию, которая таким образом была доведена до численности 194 000 человек.

The three armies combined numbered 384,000 men.

Оставались еще I, II и IV корпуса, 100 000 человек; но они поначалу не были включены, так как средства железнодорожного транспорта были заняты на двадцать один день.

17-я дивизия и войска ландвера были выделены для обороны побережья. В ночь на 16 июля был издан королевский приказ о мобилизации армии, и когда Его Величество прибыл в Майнц две недели спустя, он обнаружил 300 000 человек, собранных на Рейне и перед ним.

В своем плане войны, представленном начальником Генерального штаба и принятом королем, этот офицер с самого начала был нацелен на захват столицы противника, обладание которой во Франции имеет большее значение, чем в других странах. На пути к ней вражеские силы должны были как можно настойчивее оттесняться из плодородных южных штатов в более узкую полосу на севере.

Но прежде всего план войны основывался на решимости атаковать врага немедленно, где бы он ни был обнаружен, и держать германские силы настолько компактными, чтобы превосходящие силы всегда можно было вывести на поле боя. Какими именно средствами должны были быть выполнены эти планы, оставлялось на усмотрение момента; только продвижение к границам было предопределено во всех деталях.

Заблуждение полагать, что план войны можно составить на длительный период и выполнить во всех пунктах. Первое столкновение с врагом полностью меняет ситуацию в зависимости от результата. Некоторые намеченные вещи окажутся невыполнимыми; другие, которые изначально казались невозможными, станут осуществимыми. Все, что может сделать военачальник, — это получить ясное представление об обстоятельствах, принять наилучшее решение на неизвестный период и неуклонно следовать своей цели.

Отправка французских войск к границе до того, как они были полностью подготовлены к полевой службе, что является очень серьезным шагом, очевидно, была предпринята с целью застать германскую армию врасплох имеющимися под рукой силами и тем самым помешать формированию их наступления. Но, несмотря на это, германские командиры не отступили от своего намерения сосредоточить армии на Рейне и форсировать эту реку. Однако железнодорожная перевозка войск II и III корпусов должна была закончиться у Рейна; оттуда они должны были пешим маршем следовать в лагеря, подготовленные на левом берегу реки. Они двигались эшелонами, продвигаясь вперед лишь в таком количестве, которое освобождало место для дивизии, идущей позади, вплоть до линии, отмеченной городами Бинген, Дюркхайм и Ландау.

Окончательное продвижение к границе не должно было предприниматься до тех пор, пока дивизии и корпуса не будут полностью собраны и обеспечены всем необходимым обозом; после чего следовало действовать в состоянии готовности противостоять врагу в любой момент.

Сбор Первой армии казался менее угрожаемым, так как ее маршрут пролегал через нейтральную территорию и был защищен гарнизонами Трира, Саарлуи и Саарбрюккена — германскими аванпостами на Сааре.

Первая армия численностью 50 000 человек была сосредоточена у Вадерна в первые дни августа. Вторая армия, которая к тому времени была увеличена до 194 000 человек, продвинула свои лагеря до Альзенц-Гюннштадта у окончания гор Хаардт — позиции, которая была тщательно разведана офицером штаба и где войска могли смело ожидать атаки.

5-я и 6-я кавалерийские дивизии вели разведку местности впереди. Полки и эскадроны Третьей армии все еще собирались на обоих берегах Рейна.

Французы до сих пор не предприняли серьезных попыток атаковать Саарбрюккен; подполковник Пестель смог успешно отразить их мелкие атаки силами одного батальона и трех кавалерийских эскадронов.

Тем временем было замечено, что французы продвигаются дальше вправо, к Форбаху и Бичу, что, по-видимому, указывало на то, что два французских корпуса, которые, как было известно, были развернуты у Бельфора и Страсбурга, могли намереваться форсировать Рейн и двинуться на Шварцвальд. Поэтому было крайне важно как можно скорее привести в движение Третью армию: во-первых, чтобы защитить правый берег Верхнего Рейна наступлением на левый; во-вторых, чтобы прикрыть продвижение Второй армии к этому пункту.

Телеграфный приказ об этом был отправлен вечером 30 июля, но генерал, командующий Третьим армейским корпусом, пожелал дождаться прибытия Четвертого корпуса и его обоза. Несмотря на эту нерешительность, Второй армии было приказано двигаться к Саару, где французы проявляли большое беспокойство.

Время, когда они могли воспользоваться своей поспешной мобилизацией, ушло; состояние людей исключало любые действия. Франция ждала новостей о победе; нужно было что-то сделать, чтобы успокоить общественное нетерпение, поэтому, чтобы хоть что-то предпринять, враг решился (как это обычно бывает в таких обстоятельствах) на враждебную разведку, и, можно добавить, с обычным результатом.

2 августа три целые дивизии были направлены против трех батальонов, четырех эскадронов и одной батареи в Саарбрюккене. Сам император и принц императорский наблюдали за операциями. III корпус наступал на Фёльклинген, V — на Саргемин, II — на Саарбрюккен.

Немцы эвакуировали Саарбрюккен после доблестной обороны и неоднократных вылазок, но французы не перешли Саар. Возможно, они убедились, что потратили свои силы впустую, нанося удары по воздуху, и не получили никакой информации о ресурсах и положении врага.

После этого французские генералы долго колебались между противоречивыми решениями. Приказы отдавались и отменялись на основании одних лишь слухов. Левый фланг был усилен из-за ходивших разговоров о том, что 40 000 пруссаков прошли через Трир, гвардия получила противоречивые приказы, а когда небольшие германские силы показались у Лёрраха в Шварцвальде, было немедленно постановлено, что VII корпус должен оставаться в Эльзасе. Таким образом, французские силы были рассредоточены на широкой территории между Нидом и Верхним Рейном, в то время как немцы наступали компактными массами на Саар.

Это разрозненное состояние армии в конечном итоге побудило французских лидеров разделить свои силы на две отдельные армии. Маршал Мак-Магон принял временное командование I, VII и V корпусами, причем последний был отозван из Бича. Остальные дивизии были переданы под командование маршала Базена, за исключением гвардии, командование которой император оставил за собой.

Теперь возникла неотложная необходимость защитить левый фланг наступающей Второй германской армии от французских сил в Эльзасе; поэтому Третьей армии было приказано пересечь границу 4 августа, не дожидаясь больше подхода батарей. Первая армия, формирующая правый фланг, уже расположилась лагерем близ Вадерна и Лосхайма, на три или четыре дня пути ближе к Саару, чем Вторая армия в центре. Им было приказано сосредоточиться в районе Толея и там ожидать дальнейших распоряжений. Во-первых, это, самое слабое из двух подразделений, не должно было подвергаться в одиночку атаке основных сил врага; и, во-вторых, оно должно было использоваться для флангового маневра в случае, если Вторая армия встретит врага при выходе из лесов Пфальца.

Для выполнения этого приказа Первой армии пришлось расширить свои лагеря в южном направлении до линии марша Второй армии и эвакуировать свои квартиры близ Отвайлера. Это было трудно осуществить, так как все города и деревни на севере были заняты на постой, а также нужно было найти квартиры для I корпуса, который теперь наступал по маршруту Биркенфельд. Поэтому генерал фон Штайнмец решил направить все свои силы в сторону Саарлуи и Саарбрюккена. Вторая армия собралась и была готова к действиям 4 августа, получив приказ выступить на дальнюю сторону лесной зоны Кайзерслаутерна.

СНОСКИ:

[Сноска 44: Из книги «Франко-германская война 1870-71 гг.». С разрешения Harper & Brothers, Нью-Йорк и Лондон.]

БИТВА ПРИ ГРАВЕЛОТЕ — СЕН-ПРИВА[45]

18 августа

ПЕРЕВОД КЛАРЫ БЕЛЛ И ГЕНРИ У. ФИШЕРА

Маршал Базен не счел целесообразным двигаться к Вердену теперь, когда немцы были так близко к флангу такого движения. Он предпочел собрать свои силы у Меца, на позиции, которую, как он справедливо полагал, было почти невозможно взять.

Такая позиция была обеспечена грядой холмов, граничащих с западом долины Шатель. Сторона, обращенная к врагу, спускалась подобно гласису, в то время как короткий и крутой склон позади предлагал защиту для резервов. II, III, IV и VI корпуса были размещены на гребне холмов между Ронкуром и Розериё, на расстоянии полутора миль (немецких); таким образом, на каждый ярд земли приходилось восемь или десять человек.

Бригада V корпуса стояла у Сент-Рюффина в долине Мозеля, кавалерия — в тылу двух флангов.

Позиции II и III корпусов были спешно укреплены, были установлены батареи и крытые ходы, а фермерские дома впереди подготовлены к обороне. Чтобы приблизиться к этому левому флангу с запада, необходимо было пересечь глубокую долину Манс. VI корпус, с другой стороны, не имел инженерных инструментов; и показательно для общего плохого оснащения французов то, что, просто чтобы доставить раненых в тыл, несмотря на огромный обоз, пришлось разгружать продовольственные фургоны и сжигать их содержимое. Поэтому этот корпус не смог построить на стороне, выходящей на лес Жомон, такие укрепления, которые были необходимы для усиления правого фланга. Это, несомненно, было бы место для гвардии, но из страха перед атакой с юга маршал Базен держал ее в резерве в Плапвиле.

Король снова прибыл во Флавиньи в шесть часов утра 18-го числа. Всем командующим офицерам было приказано докладывать непосредственно в штаб, а штабные офицеры армейского штаба были разосланы во всех направлениях, чтобы следить за ходом сражения.

VII армейский корпус, образующий ось, вокруг которой должен был быть осуществлен намеченный поворот направо, занял Буа-де-Во и Буа-дез-Оньон; 8-й корпус под личным командованием короля остановился в Резонвиле, готовый двигаться на север или восток, как того потребует ситуация. IX корпус на его левом фланге продвигался к Марселю, в то время как III и X корпуса образовали вторую линию. Гвардия и XII корпус двигались в северном направлении.

Серьезная задержка произошла, когда XII корпусу Второй армии, который был расположен справа, было приказано сформировать левый фланг путем пересечения двух корпусов на марше. Саксонские войска не прошли через Марс-ла-Тур до девяти часов, и до тех пор гвардия не могла последовать за ними.

Авангард XII корпуса тем временем достиг Жарни и проследовал до Брие, не встретив врага.

Прежде чем это стало известно, власти в штабе были убеждены, что по крайней мере основные силы врага все еще находятся в Меце; однако преобладало заблуждение относительно протяженности их линий, и считалось, что французский фронт не простирается дальше Монтиньи. Поэтому генералу, командующему Второй армией, было поручено не продвигаться дальше на север, а присоединиться к IX корпусу для атаки правого фланга врага и двигаться в направлении Батийи с гвардией и XII корпусом. Первая армия не должна была атаковать фронт, пока Вторая не будет готова к удару.

Во исполнение этого принц Фридрих Карл приказал IX корпусу двигаться на Верневиль и, в случае обнаружения там правого фланга французов, начать битву, введя в действие крупные силы артиллерии. Гвардия должна была продолжить свое продвижение через Донкур, чтобы как можно скорее усилить IX корпус. XII корпус должен был пока оставаться в Жарни.

Чуть позже поступили свежие донесения, указывавшие на то, что IX корпус, если будет действовать согласно приказу, выйдет на центр французов, а не на их правый фланг. Поэтому принц решил, что корпус должен отложить атаку до тех пор, пока ее не начнет гвардия у Аманвиллера. В то же время XII корпус был выдвинут к Сент-Мари-о-Шен.

Но пока отдавались эти приказы, в двенадцать часов дня была услышана первая сильная стрельба у Верневиля.

Два корпуса на левом фланге по собственной инициативе приняли восточное направление, не дожидаясь приказов, а II корпус выдвинулся позади IX корпуса у фермы Кольр.

Генерал фон Манштейн, командующий IX корпусом, заметил из-под Верневиля французский лагерь у Аманвиллера, по-видимому, пребывавший в состоянии покоя. С той точки обзора огромные массы войск на их непосредственном левом фланге в Сен-Прива не были видны. Приняв этот лагерь за правый фланг, он решил действовать согласно своим первым приказам и застать врага врасплох. Восемь его батарей немедленно открыли огонь.

Но французским войскам не потребовалось много времени, чтобы занять отведенные им позиции. Самостоятельные действия одного корпуса естественным образом подвергали его не только огню противостоящих войск, но и атаке во фланг.

Чтобы получить хоть какое-то укрытие на поле, прусские батареи заняли позицию на плече холма ниже Аманвиллера, обращенную на юго-восток, где они были открыты с севера, во фланге и даже в тылу для огня французской артиллерии, а также для сосредоточенного огня их пехоты.

Чтобы противостоять этому, ближайшие батальоны были направлены вперед. Они овладели восточной точкой Буа-де-ла-Кюсс слева и захватили фермерские дома Л'Анви и Шантренн справа, пробившись в Буа-де-Жениво. Таким образом, линия фронта 18-й дивизии достигла 4000 шагов.

Ее потери были очень велики, так как французы со своими дальнобойными винтовками Шасспо могли позволить себе держаться вне досягаемости игольчатых ружей; особенно сильно пострадала артиллерия. Одна из батарей уже потеряла сорок пять артиллеристов, когда была атакована французскими стрелками. Пехоты, чтобы ответить, под рукой не было, и два орудия были потеряны. К двум часам все батареи были почти выведены из строя, и никакой помощи не прибывало, пока гессенская дивизия не достигла Абонвиля и не выставила пять батарей по обе стороны железной дороги, тем самым отвлекая на себя сосредоточенный огонь врага. Батареи 18-й дивизии, которые пострадали больше всего, теперь могли быть последовательно отведены, но даже при отступлении им приходилось защищаться от преследователей картечью.

Артиллерия III корпуса и гвардии была также направлена на помощь IX корпусу, и те из поврежденных орудий, которые были еще пригодны к службе, были немедленно введены в строй. Таким образом, перед Верневилем вплоть до Сент-Аля был выстроен фронт из 130 орудий, и его огонь вскоре сказался на враге. Теперь, когда III корпус приближался к Верневилю, а 3-я бригада гвардии достигла Абонвиля, опасений, что французы прорвут линию, не было.

Основные силы гвардии прибыли в Сент-Аль еще в два часа дня. Генерал фон Папе сразу увидел, что, повернув на восток, он не встретит правый фланг французов, который должен был быть обойден, а подставит свой собственный левый фланг силам, занимающим Сент-Мари-о-Шен. Первым делом нужно было овладеть этой деревней — почти городом. Она была сильно занята и хорошо прикрыта с флангов основными позициями французской армии; но, подчиняясь приказам вышестоящего командования, он должен был дождаться прибытия саксонского контингента для совместных действий.

Авангард этого корпуса уже достиг окрестностей Батийи, но все еще находился в полумиле от Сент-Мари, поэтому его батареи не могли быть установлены на позиции к западу от города до трех часов. Но поскольку гвардия отправила большую часть своей артиллерии на поддержку IX корпуса, это была существенная помощь.

Десять батарей открыли огонь по Сент-Мари, и к тому времени, когда он начал приносить результаты, подошла 47-я бригада XII корпуса. В половине четвертого прусские и саксонские батальоны штурмовали город с юга, запада и севера под громкие возгласы, не отвечая на огонь врага. Французы были выбиты из города, и несколько сотен человек были взяты в плен.

Саксонцы попытались преследовать их, и к северу от Сент-Мари завязался оживленный пехотный бой, который скрыл артиллерию. Как только бригаде было приказано отступить, батареи возобновили огонь, и неоднократные попытки французов вернуть утраченную позицию были сорваны.

Вскоре после этого IX корпус преуспел в захвате и удержании фермы Шампенуа, но все дальнейшие попытки отдельных батальонов или рот пробиться вперед против широкого и компактного центра французов были, на первый взгляд, тщетными. Таким образом, около пяти часов пехота прекратила огонь, а артиллерия вела лишь редкие выстрелы. Усталость обеих сторон вызвала почти полное прекращение боевых действий на этой части поля.

Главнокомандующий решил, что Первая армия не должна вступать в серьезный штурм, пока Вторая не окажется вплотную к врагу; но когда день перевалил за половину и около полудня со стороны Вионвиля послышалась оживленная стрельба, следовало предположить, что время для действий пришло; тем не менее, пока было дано разрешение только выдвинуть артиллерию для подготовки к бою. Шестнадцать батарей VII и VIII корпусов соответственно выстроились справа и слева от шоссе, проходящего через Гравелот. Их огонь был неэффективен, так как они находились слишком далеко от врага; к тому же они страдали от огня французских тиральеров, которые укрепились в противоположных лесах. Возникла необходимость выбить их, так что здесь снова произошла острая стычка. Французы были вынуждены оставить восточную часть долины Манс, и артиллерия, теперь увеличенная до двадцати батарей, смогла продвинуться к западному гребню и направить свой огонь против основной позиции врага.

Батальоны 29-й бригады развили этот успех. Они продвинулись в южную часть Буа-де-Жениво слева, но не смогли установить связь с IX корпусом, занимающим север леса, так как французов нельзя было выбить с промежуточной местности. Справа различные отряды овладели карьерами и гравийными ямами близ Сен-Юбера.

Артиллерия тем временем взяла верх над французскими орудиями; несколько их батарей были подавлены, другие не смогли занять позицию. Огонь французов был частично направлен на ферму Сен-Юбер, на которую постепенно наступала 30-я бригада. Это хорошо защищенное сооружение было взято штурмом в три часа, вплотную под лицом основной позиции врага и несмотря на мощный огонь. 31-я бригада также переправилась через долину, но попытка достичь ферм Москва и Лейпциг по открытой равнине, окруженной врагом с трех сторон, провалилась и привела к большим потерям. 26-я бригада овладела Жюсси на крайнем правом фланге, тем самым поддерживая связь с Мецем, но нашла невозможным пересечь глубокую долину Розериё.

Передовые отряды французов были отбиты со всех сторон, фермы перед ними горели, их артиллерия, казалось, была подавлена, и, глядя на ситуацию из Гравелота, не оставалось ничего, кроме преследования. Поэтому генерал фон Штайнмец в четыре часа приказал направить свежие силы на фронт для возобновления атаки.

Пока VII корпус занимал опушку леса, четыре батареи при поддержке 1-й кавалерийской дивизии пробились через узкий овраг, простирающийся примерно на 1500 шагов к востоку от Гравелота. Но как только авангард длинной колонны показался в поле зрения, французы удвоили свой ружейный и артиллерийский огонь, который до сих пор сдерживался. Одна батарея вскоре потеряла людей, обслуживавших четыре орудия, и едва смогла вернуться в лес; вторая даже не успела занять позицию. Батареи под командованием Гессе и Гнюгге, с другой стороны, удержали свои позиции у Сен-Юбера, несмотря на потерю семидесяти пяти лошадей и огонь из карьеров в их тылу.

Передовой полк кавалерии повернул направо после выхода из лощины и поскакал в сторону Пуэн-дю-Жур, но враг, будучи полностью под прикрытием, не дал возможности для атаки. Очевидно, это было не поле для использования кавалерии, поэтому полки отступили через долину Манс под сильным огнем со всех сторон.

Эта неудача немцев воодушевила французов на продвижение от Пуэн-дю-Жур с роями тиральеров, которым удалось оттеснить пруссаков с открытой местности до самой опушки леса. Пули винтовок Шасспо достигали даже холма, где главнокомандующий наблюдал за битвой, и лошадь принца Адальберта была убита под ним.

Свежие силы были теперь под рукой и отбросили врага на его основную позицию. Сен-Юбер остался в руках немцев; и хотя выживших там хватало лишь на обслуживание одного орудия, все же каждая попытка пересечь открытое плато заканчивалась неудачей. Таким образом, боевые действия прекратились и в этом пункте, около пяти часов вечера, позволив утомленным войскам обеих сторон перевести дух и перегруппироваться.

Король Вильгельм и его штаб подъехали к холму к югу от Мальмезона примерно в тот же час, но не могли видеть положения левого фланга, который находился более чем в миле от них. Французская артиллерия прекратила огонь вдоль центра, от Ла-Фоли до Пуэн-дю-Жур; но к северу гром артиллерии был громче, чем когда-либо. Было шесть часов, день подходил к концу, и нужно было немедленно принимать решительные меры. Поэтому король приказал Первой армии наступать еще раз и для этой цели передал II корпус, только что прибывший после долгого марша, под командование генерала фон Штайнмеца.

Те батальоны VII корпуса, которые еще могли принести пользу, за исключением пяти, оставленных в резерве, были снова направлены вверх по долине Манс, а батальоны из Буа-де-Во пришли им на поддержку в сторону Пуэн-дю-Жур и карьеров. II корпус французской армии, таким образом атакованный, был теперь усилен дивизией гвардейских вольтижеров. Все резервы были выведены на фронт. Артиллерия обслуживалась быстрее, и по наступающему врагу был направлен разрушительный ружейный огонь. Затем французы со своей стороны предприняли атаку. Сильный отряд стрелков рассеял небольшие группы, которые лежали на открытой местности, лишенные командиров, и отбросил их к лесу. Там, однако, их продвижение было остановлено, и был готов к действию еще один армейский корпус.

II корпус, последний прибывший по железной дороге к театру военных действий, до этого времени следовал в хвосте армии форсированными маршами, но еще не участвовал ни в одном сражении. Он выступил из Понт-а-Муссона в 2 часа дня и, выбрав дорогу через Бюссьер и Резонвиль, прибыл к югу от Гравелота вечером. Померанцы горели желанием немедленно вступить в бой с врагом.

Было бы лучше, если бы начальник штаба, который лично находился на поле в то время, не допустил этого движения в столь поздний час. Корпус войск, все еще полностью нетронутый, мог бы иметь большое значение на следующий день; вряд ли он мог повлиять на исход в этот вечер.

Вырвавшись из Гравелота, передовые батальоны II корпуса продвинулись к карьерам и вплотную к Пуэн-дю-Жур; но идущие следом вскоре запутались в суматохе войск под огнем к югу от Сен-Юбера, и любое дальнейшее продвижение к Москве было остановлено. Спускалась темнота, и друг стал неотличим от врага. Поэтому стрельба была прекращена; но только к десяти часам она полностью стихла.

Продвижение II корпуса, однако, принесло некоторую пользу, так как эти свежие войска могли занять боевую линию на ночь, в то время как смешанные роты VII и VIII корпусов получили возможность переформироваться в их тылу.

Весь ход сражения убедительно доказал, что позицию левого фланга французов, сделанную почти неприступной природой и искусством, нельзя было поколебать даже самой преданной храбростью и величайшими жертвами. Обе стороны теперь стояли друг против друга в угрожающей близости, и обе были вполне способны возобновить битву на следующее утро. Успех дня должен был зависеть от событий на другом конце французской линии.

Принц Вюртембергский, стоявший у Аля, полагал, что около четверти шестого настал час для атаки на правый фланг французов; но этот фланг простирался гораздо дальше на север, чем линия его гвардии, даже дальше, чем подозревал сам главнокомандующий французов. Хотя саксонцы участвовали в захвате Сент-Мари-о-Шен, кронпринц счел необходимым собрать свой корпус у Буа-д'Обуэ, чтобы атаковать врага во фланг. Одна из бригад должна была прибыть из Жарни, а другая — из Сент-Мари; поэтому, поскольку корпус поздно вышел из Марс-ла-Тура, ожидать его на поле боя можно было лишь через несколько часов.

4-я бригада пешей гвардии, подчиняясь приказам, направилась в сторону Иерусалима, непосредственно к югу от Сен-Прива. Как только генерал фон Манштейн, командующий IX корпусом, заметил это, он приказал 3-й бригаде гвардии, которая была передана в его распоряжение, наступать от Абонвиля в сторону Аманвиллера.

Между этими двумя бригадами маршировали гессенцы, но лишь полчаса спустя 1-я дивизия гвардии присоединилась из Сент-Мари, маршируя на Сен-Прива, слева от Второй. Эта атака была направлена против широкого фронта французских IV и VI корпусов. Их укрепленные позиции в Сен-Прива и Аманвиллере до сих пор почти не ощущали огня германских батарей, которые находили достаточно работы, отвечая на артиллерию врага за пределами деревень.

Несколько рядов стрелков, один над другим, были размещены перед основной позицией французов, на изгородях и заборах на склоне холма. За их спиной возвышался Сен-Прива, похожий на замок, с массивными зданиями, которые были переполнены солдатами до самой крыши. Открытая равнина впереди была таким образом подвергнута ошеломляющему шквалу снарядов.

Потери атакующей гвардии были, по сути, огромными. В течение получаса пять батальонов потеряли всех, остальные — большую часть своих офицеров, особенно высших чинов. Тысячи убитых и раненых отмечали путь войск, которые, несмотря на потери, продвигались вперед. Ряды, как только они редели, снова смыкались, и их компактное построение не нарушалось даже под руководством молодых лейтенантов и прапорщиков. По мере приближения к врагу игольчатое ружье сослужило хорошую службу. Французы были выбиты со всех своих передовых позиций, где, по большей части, они не дожидались финальной схватки. К четверти седьмого батальоны продвинулись на расстояние от 600 до 800 шагов от Аманвиллера и Сен-Прива. Войска, утомленные долгим боем, остановились под более крутыми склонами, предлагавшими некоторую, хотя и небольшую, защиту, и в траншеях, только что оставленных врагом. Только четыре батальона оставались теперь в резерве в Сент-Мари, позади германской линии, которая теперь растянулась на 4000 шагов. Каждая атака французской кавалерии и дивизии Сисси была настойчиво отбита с помощью двенадцати батарей гвардии, которые теперь появились; но германские войска, сокращенные неисчислимыми потерями, должны были противостоять двум французским корпусам еще тридцать минут, прежде чем к ним на помощь подошли подкрепления.

Было около семи часов, когда слева от гвардии на поле прибыли две бригады саксонской пехоты; две другие все еще собирались в лесу Обуэ; их артиллерия, однако, уже некоторое время вела оживленный огонь по Ронкуру.

Когда Базен в три часа получил известие, что немцы расширяют линию, чтобы охватить его правый фланг, он приказал дивизии гренадерской гвардии Пикара, расквартированной в Плапвиле, выдвинуться к месту действий. Хотя расстояние составляло не более мили через лесистую долину справа от шоссе, его важнейшее подкрепление не прибыло даже к семи часам, и маршал Канробер, который едва мог, ценой самых напряженных усилий, сдержать продвижение пруссаков, решил собрать свои войска ближе к укрепленному городу Сен-Прива. Отступление из Ронкура должен был прикрывать небольшой арьергард, так как опушка Буа-де-Жомон должна была удерживаться.

Так случилось, что саксонцы встретили в Ронкуре меньше сопротивления, чем ожидали, и вошли в город после короткой схватки вместе с ротами крайнего левого фланга гвардии; часть из них ранее была отвлечена с дороги на Ронкур для помощи гвардии и маршировала прямо на Сен-Прива. Там страшные опустошения были произведены двадцатью четырьмя батареями двух германских корпусов. Многие дома были в огне или превращались в руины под шквалом снарядов. Но французы были полны решимости защищать этот пункт, где должна была решиться судьба дня, до последнего. Батареи, принадлежавшие их правому флангу, были размещены между Сен-Прива и Буа-де-Жомон, то есть на фланге наступающих саксонцев. Другие противостояли пруссакам с юга, и по мере того, как германские колонны наступали бок о бок, они были встречены шквалом пуль из французских винтовок.

[Иллюстрация: КАПИТУЛЯЦИЯ СЕДАНА. АНТОН ФОН ВЕРНЕР]

Все эти препятствия были преодолены в стремительном порыве, хотя и снова ценой тяжелых потерь, некоторые останавливались здесь и там, чтобы дать залп, другие же никогда не делали ни единого выстрела. К закату они стояли в 300 шагах от Сен-Прива. Некоторые отряды X корпуса, находившиеся на дороге к Сент-Алю, теперь присоединились к ним, и финальный натиск был предпринят со всех сторон одновременно. Французы все еще защищали горящие дома и церковь с большим упорством, пока, обнаружив себя полностью окруженными, не сдались около восьми часов. Более 2000 человек были взяты в плен, а раненые были спасены из горящих домов.

Разбитый остаток IV французского корпуса отступил в сторону долины Мозеля, их отступление прикрывала бригада, занимавшая Буа-де-Жомон, и кавалерия.

Только в этот период появились гренадеры гвардии, выставив артиллерийские резервы к востоку от Аманвиллера. Германские батареи немедленно вступили в бой, который длился до поздней ночи, и Аманвиллер также остался гореть.

Здесь отступление IV французского корпуса уже началось, прикрываемое неоднократными ожесточенными атаками; правый фланг гвардии и левый фланг IX корпуса имели оживленное рукопашное столкновение с врагом. Тем не менее город оставался в руках французов на ночь. Их III корпус удерживал позицию у Москвы до трех часов, а II — до пяти часов утра, хотя и был вовлечен в постоянные стычки с аванпостами померанской дивизии, которые в конечном итоге овладели плато Москва и Пуэн-дю-Жур.

Этот успех 18 августа стал возможен только благодаря предшествующим битвам 14-го и 16-го числа.

Французы оценивают свои потери в 13 000 человек. В октябре в Меце все еще находилось 173 000 человек, что доказывает, что более 180 000 французов участвовали в битве 18-го числа. Семь германских корпусов, противостоявших им, насчитывали ровно 178 818 человек. Таким образом, французы были выбиты с позиции с почти не имеющими себе равных природными преимуществами численно уступающими силами. Само собой разумеется, что потери агрессоров должны были быть намного больше, чем у обороняющихся; они составили 20 584 человека, среди них 899 офицеров.

Хотя военный штат предусматривает одного офицера на каждые сорок человек, в этой битве один офицер был убит на каждые двадцать три; блестящее свидетельство примера, поданного офицерами своим храбрым людям, но потеря, которую невозможно было восполнить в ходе войны. В течение первой половины августа в шести битвах немцы потеряли 50 000 человек. Было невозможно сразу найти замену, но новые роты были сформированы из солдат, отслуживших свой срок.

Первым делом в тот же вечер было продвинуть вперед обоз и санитарные части с правого берега Мозеля; боеприпасы также были розданы повсеместно. В Резонвиле, который был переполнен ранеными, с большим трудом удалось найти маленький чердак для короля и квартиры для штаба. Офицеры всю ночь занимались изучением требований, которые настоятельно диктовала новая ситуация, созданная победой. Все эти приказы были представлены Его Величеству на утверждение к утру 19-го числа.

СНОСКИ:

[Сноска 45: Из книги «Франко-германская война 1870-71 гг.». С разрешения Harper & Brothers, Нью-Йорк и Лондон.]

УТЕШИТЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ О ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ И БУДУЩЕМ СУЩЕСТВОВАНИИ (1890)[46]

ПЕРЕВОД МЭРИ ГЕРМС

ПРЕДИСЛОВИЕ

Последним примечательным делом, для которого престарелый фельдмаршал взял в руки перо, было изложение на бумаге определенных размышлений и цепочек рассуждений, для которых он черпал из богатого опыта своей напряженной и насыщенной событиями жизни и в которых надеялся найти утешение в свои последние дни, а также точку опоры, с которой он мог бы бросить взгляд в неизвестное будущее и укрепить свою веру в вечную жизнь.

Целью фельдмаршала при написании этих страниц было достичь ясности видения относительно своей земной участи, привести силы, действовавшие в его душе, в гармонию с теми, что управляют вселенной, примирить веру и знание и убедиться, что жизнь на этой земле можно рассматривать лишь как подготовку к вечной жизни и она должна быть соответствующим образом упорядочена. Столь высока эта цель, что она одна дает право этим исповедям на серьезное и уважительное рассмотрение. Но насколько должно возрасти наше восхищение и наше чувство ценности этой работы, когда мы осознаем, с каким усердием и с какой глубиной чувств фельдмаршал обдумывал эти мысли, пока не довел их до зрелости. И более того. Его желанием было завещать эти утешительные мысли своей семье как искреннее признание своих личных убеждений. Именно в этом свете он хотел, чтобы потомство рассматривало эту рукопись, которую он написал в последний год своей жизни удивительно твердым почерком, свидетельствующим о ценности содержащегося в ней материала.

Он записал эти мысли в Крайзау и оставил копию на своем столе. Всякий раз, когда он посещал свое поместье, он пересматривал и исправлял написанное. Сохранилось не менее четырех черновиков введения к этой работе.

Последовательность мыслей одинакова во всех четырех версиях, но, с одной стороны, возобновленные и углубленные размышления позволили ему выразить свои идеи с большей силой и точностью, а с другой — иногда развивали их дальше, чтобы представить более исчерпывающе и убедительно.

Эти страницы содержат последние усилия благородной жизни. В них Мольтке предстает таким, каким мы его знали и принимали за образец, примиренным с аномалиями и противоречиями жизни, с благочестивым пониманием принципов, которые он продумал для себя и в уверенности которых обрел покой. Мы узнаем здесь, как ему удалось подняться над миром и сохранить довольный ум во всех превратностях жизни.

СНОСКИ:

[Сноска 46: Из книги «Мольтке: его жизнь и характер». С разрешения Harper & Brothers, Нью-Йорк и Лондон.]

Д-Р ТОРШЕ-МИТТЛЕР.

Человек чувствует, что он — целостное существо, отличное от других творений и внешне отличающееся от них своим телом, которое здесь, на земле, является обителью души.

И все же в этом целостном единстве я полагаю, что могу различить различные функции, которые, хотя и тесно связаны с душой и управляются ею, имеют независимое существование.

В таинственном начале жизни физическое развитие занимает первое место. Природа усердно работает в теле ребенка по мере его роста и уже готовит его к тому, чтобы стать местом обитания более высоких функций. Тело достигает апогея своего совершенства до того, как его карьера перевалит за половину, и из избытка своей энергии вызывает к жизни новую жизнь. С тех пор его удел — распад и болезненная борьба за сохранение собственного существования.

В течение примерно трети нашего существования, то есть пока мы спим, тело не получает никаких команд от своего правителя, и все же сердце бьется без перерыва, ткани разрушаются и восстанавливаются, а процесс дыхания продолжается, и все это независимо от нашей воли.

Слуга может даже восстать против господина, как это бывает, когда наши мышцы болезненно сокращаются от судорог. Но боль — это призыв о помощи, посылаемый живым организмом, когда он теряет контроль над мертвой материей, и эту потерю мы ощущаем как болезнь нашего вассала.

В целом мы должны рассматривать наше тело как реальную часть нашего существа, которая, в некотором смысле, все еще остается внешней по отношению к нашему сокровенному «я».

Является ли тогда душа истинным «я», единым и неделимым целым?

Интеллект развивается медленно, достигая все большего совершенства вплоть до наступления старости, если тело не оставляет его в беде. Критическая способность растет по мере накопления опыта, но память, служанка разума, исчезает на более ранней стадии или, по крайней мере, теряет способность воспринимать новые впечатления. Удивительна эта способность, позволяющая нам хранить все ценные уроки и опыт ранней юности в тысячах ящиков, которые открываются в одно мгновение в ответ на требования ума.

Нельзя отрицать, что старики часто кажутся тугодумами, но я не могу поверить в реальное помутнение разума, который является яркой искрой Божественного, и даже при безумии отрицание разума лишь внешнее и кажущееся. Глухой человек, играющий на расстроенном инструменте, может брать правильные ноты и быть внутренне убежденным, что его исполнение безупречно, в то время как все вокруг слышат лишь дичайшие диссонансы.

Владычество разума абсолютно; она не признает никакой высшей власти. Никакая сила, даже сила нашей собственной воли, не может заставить ее признать ложным то, что она уже признала истинным.

И все-таки она вертится!

Мысль проносится через бесконечные просторы звездного пространства и постигает непостижимые глубины мельчайшей жизни, нигде не находя предела, но везде встречая закон, который является непосредственным выражением божественной мысли.

Камень падает на Сириус по тому же закону тяготения, что и на Землю; расстояния между планетами, комбинации химических элементов основаны на арифметических соотношениях, и везде одни и те же причины производят одни и те же следствия. Нигде в природе нет ничего произвольного, везде — закон. Правда, разум не может постичь происхождение вещей, но он нигде не находится в конфликте с законами, которые управляют всем сущим. Разум и Вселенная находятся в гармонии; следовательно, они должны иметь одно и то же происхождение.

Даже когда из-за несовершенства всех сотворенных вещей разум вступает на пути, ведущие к ошибке, истина все равно остается единственным объектом его поиска.

Таким образом, разум может вступить в конфликт со многими почитаемыми традициями. Он отвергает чудо, «милейшее дитя веры», и отказывается признать, что Всемогущество может когда-либо счесть необходимым для достижения своих целей приостановить в отдельных случаях действие тех законов, которыми Вселенная управляется вечно. Но эти сомнения направлены не против религии, а против формы, в которой религия нам представлена.

Христианство подняло мир от варварства к цивилизации. Его влияние в течение столетий уничтожило рабство, облагородило труд, эмансипировало женщин и открыло вечность. Но принесли ли эти блага догматы? Можно избежать недопонимания по всем вопросам, кроме тех, которые выходят за пределы человеческого понимания, а именно из-за этих вопросов люди сражались и опустошали мир последние восемнадцать сотен лет, начиная с истребления ариан, через Тридцатилетнюю войну и до эшафотов инквизиции, и каков результат всех этих сражений? Те же разногласия, что и прежде.

Мы можем принять доктрины религии, как принимаем заверения верного друга, без проверки, но ядро всех религий — это мораль, которой они учат, и христианская мораль является самой чистой и самой глубокой.

И все же люди пренебрежительно говорят о бесплодной морали и ставят форму, в которой представлена религия, превыше всего остального. Боюсь, именно церковный фанатик, который пытается убедить там, где не может доказать, своими проповедями пустит церковь по миру.

В конце концов, почему каждая благочестивая молитва, обращенная к Будде, Аллаху или Иегове, не может быть услышана одним и тем же Богом, кроме которого нет иного? Разве мать не слышит просьбу своего ребенка, на каком бы языке он ни лепетал ее имя?

Разум нигде не конфликтует с моралью, ибо добро в конечном счете всегда тождественно разумному; но будут ли наши действия соответствовать добру, разум решить не может. Здесь властвует руководящая часть души, душа, которая чувствует, действует и желает. Только ей, а не двум ее вассалам, Бог доверил обоюдоострый меч свободы воли — дар, который, как говорит нам Писание, может стать нашим спасением или нашей погибелью.

Но, более того, нам был назначен верный советник, который независим от нашей воли и имеет полномочия от Самого Бога. Совесть — это неподкупный и непогрешимый судья, которого, если мы захотим, мы можем слышать произносящим приговор каждое мгновение, и чей голос в конце концов достигает даже тех, кто упорнее всего отказывается слушать.

Законы, которые человеческое общество наложило на себя, могут учитывать действия только в своих судах, а не мысли и чувства. Даже различные религии предъявляют разные требования разным народам. Здесь требуют свято чтить воскресенье, там — субботу или пятницу. Одна разрешает удовольствия, которые другая запрещает. Даже помимо этих различий, всегда существует широкая нейтральная зона между тем, что разрешено, и тем, что запрещено; и именно здесь совесть с ее более тонким различением возвышает свой голос. Она говорит нам, что каждый день должен быть посвящен Господу, что даже разрешенный процент становится несправедливым, когда его взимают с нуждающихся; одним словом, она проповедует мораль в лоне христианина и иудея, язычника и дикаря. Ибо даже среди нецивилизованных народов, не имеющих света христианства, существует согласие относительно фундаментальных понятий добра и зла. Они тоже признают нарушение обещаний, ложь, предательство и неблагодарность злом; они тоже считают священными узы между родителями, детьми и сородичами. Трудно поверить во всеобщую испорченность человечества, ибо, как бы ни была она омрачена дикостью и суевериями, в каждой человеческой груди дремлет чувство благородного и прекрасного, которое является семенем добродетели, и совесть, указывающая верный путь. Может ли быть более убедительное доказательство существования Бога, чем это всеобщее чувство добра и зла, это единодушное признание одного закона, одинакового как в физическом, так и в моральном мире, за исключением того, что природа подчиняется этому закону с полным и абсолютным послушанием, в то время как человек, который свободен, имеет силу нарушать его?

Тело и разум служат руководящей части души, но они выдвигают свои собственные требования, они имеют свою долю власти, и поэтому жизнь человека — это постоянный конфликт с самим собой. Если в этом конфликте душа, притесняемая изнутри и снаружи, не всегда в конечном итоге подчиняется голосу совести, будем надеяться, что Тот, кто создал нас несовершенными, не потребует от нас совершенства.

Ибо подумайте, каким яростным штормам подвергается человек в плавании по жизни, какое разнообразие существует в его природных дарованиях, какое несоответствие между образованием и положением в жизни. Любимцу фортуны легко держаться верного пути; искушение, по крайней мере к преступлению, едва ли достигает его; как трудно, с другой стороны, голодному, необразованному, страстному человеку воздержаться от зла. Всему этому будет придано должное значение на последнем суде, когда вина и невиновность будут положены на весы, и таким образом милосердие станет справедливостью — двумя понятиями, которые обычно исключают друг друга.

Труднее думать о ничто, чем о чем-то; когда это «что-то» уже дано, труднее представить прекращение, чем продолжение. Эта земная жизнь никак не может быть самоцелью. Мы не просили о ней; она была дана нам, навязана нам. Мы должны быть предназначены для чего-то более высокого, чем постоянное повторение печального опыта этой жизни. Неужели те загадки, которые окружают нас со всех сторон и в поисках решения которых лучшие из людей провели всю свою жизнь, никогда не будут разъяснены? Какова цель тысячи уз любви и дружбы, которые связывают прошлое и настоящее, если нет будущего, если смерть заканчивает все?

Но что мы можем взять с собой в будущее?

Функции нашего земного одеяния, тела, прекратились; материя, составляющая его, которая даже при жизни постоянно менялась, вступила в новые химические соединения, и земля вступает во владение всем, что ей причитается. Ни один атом не потерян. Писание обещает нам воскресение прославленного тела, и действительно, отдельное существование без ограничения в пространстве немыслимо; однако может быть, что это обещание подразумевает не что иное, как продолжение существования индивидуума, в противовес пантеизму.

Нам позволено надеяться, что наш разум, а вместе с ним и все знания, которые мы с таким трудом приобрели, перейдут с нами в вечность; возможно, также и память о нашей земной жизни. Стоит ли этого желать — другой вопрос. Что, если вся наша жизнь, все наши мысли и действия однажды предстанут перед нами, и мы станем собственными судьями, неподкупными и безжалостными?

Но, прежде всего, эмоции должны быть сохранены душой, если она хочет быть бессмертной. Дружба действительно покоится на взаимности и отчасти является делом разума; но любовь может существовать, даже если она неразделенна. Любовь — это самая чистая, самая божественная искра нашего существа.

Писание велит нам прежде всего любить Бога, невидимое, непостижимое Существо, которое посылает нам радость и счастье, но также лишения и боль. Как иначе мы можем любить Его, кроме как соблюдая Его заповеди и любя наших ближних, которых мы видим и понимаем?

Когда, как пишет апостол Павел, вера растворяется в знании, а надежда — в созерцании, и остается только любовь, тогда мы надеемся, и не без оснований, быть уверенными в любви нашего милосердного Судьи. ГРАФ МОЛЬТКЕ.

Крайзау, октябрь 1890 г.

* * * * *

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ФЕРДИНАНДА ЛАССАЛЯ

Артур Н. Холкомб, доктор философии

Доцент кафедры государственного управления Гарвардского университета

Фердинанд Лассаль родился 11 апреля 1825 года в Бреслау в еврейской семье. Отец, Хайман Лассаль, был преуспевающим бизнесменом, честолюбивым в отношении своего сына, способным дать ему лучшее образование, какое только было возможно в то время, и готовым позволить ему самому выбрать карьеру. Жизнь семьи Лассаль, по-видимому, была такой же, как и у любой другой состоятельной еврейской семьи в Прусском королевстве в начале XIX века. Ведя тихий и мирный образ жизни, они были посвящены в основном зарабатыванию денег и своим домашним делам.

Юный Лассаль рано проявил свой необычный характер. Еще будучи мальчиком в местной гимназии, его гордый и независимый нрав вызвал недовольство учителей. Особенно угнетение его собственного народа наполняло его душу гневом. «О, если бы я мог только предаться своим мальчишеским мечтам, — писал он тогда в своей записной книжке, — как бы я поставил себя во главе евреев с оружием в руках и сделал бы их независимыми!» В конце концов он с отвращением оставил попытки получить классическое образование в школах своего родного города и поступил в коммерческое училище в Лейпциге. Здесь его пылкий темперамент снова не смог вынести наложенных на него ограничений, и вскоре он вернулся в дом отца.

Проблему выбора карьеры было нелегко решить. Успех отца позволил сыну выбрать свой жизненный путь, не считаясь с финансовыми соображениями. Бизнес и простое зарабатывание денег были ему, по сути, противны.

[Иллюстрация: ФЕРДИНАНД ЛАССАЛЬ]

Ученые профессии были ему больше по душе. Отец рекомендовал медицину или право, но сын стремился к какой-то менее избитой карьере. Евреи тогда не допускались на государственную службу в Пруссии, а отсутствие популярных институтов управления делало независимую политическую карьеру на тот момент невозможной. Поэтому сын решил сделать себе имя как ученый. Он хотел стать великим философом или ученым. Несомненно, он держал в уме возможность заняться журналистикой, если времена изменятся, и стать народным трибуном. Такие смелые идеи — право по рождению всех одухотворенных юношей.

Фердинанд Лассаль завершил свое образование, сознательно видя перед собой свою судьбу. Он изучал филологию и философию в университетах Бреслау и Берлина, а зимой 1845–1846 годов впервые посетил Париж в качестве странствующего ученого. Здесь он впервые украсил свою фамилию конечным «le», и здесь же он встретил главного героя своей юности — Генриха Гейне. Гейне оставил нам яркий портрет Лассаля, каким он видел его в те студенческие годы. «Мой друг, г-н Лассаль... — это в высшей степени одаренный молодой человек, соединяющий в себе обширнейшие знания с величайшей проницательностью. Я был поражен его энергией воли, силой интеллекта и быстротой действий... Лассаль — истинное дитя современного времени, не желающее ничего знать о смирении и отречении, которые характеризовали нашу жизнь. Эта новая раса намерена наслаждаться, утверждать себя... Мы, однако, были, пожалуй, счастливее в своем идеализме, чем эти суровые гладиаторы, которые так гордо выходят на смертельные битвы».

Вернувшись в Берлин весной 1846 года, Лассаль ознаменовал свое совершеннолетие тем, что встал на сторону графини фон Хацфельд, которая в то время была в разгаре своих судебных процессов о разводе и разделе имущества. Это был характерный поступок. Неприятности графини возникли не по его вине. Он мало что мог выиграть, ввязавшись в это дело, и многое потерять — не только время и деньги, но и друзей, репутацию и саму карьеру. И все же он бросился в гущу борьбы и сделал дело несчастной дамы своим собственным. Восемь долгих лет он сражался с ее врагами из суда в суд, всего их было тридцать шесть, до окончательной победы. Из всего этого он извлек хорошее практическое знание права, великолепную подготовку в области судебного красноречия и вкус к радостям борьбы против горьких обстоятельств. Эти вещи позже сослужили ему хорошую службу. Но он прикоснулся к грязи и сам был запятнан.

Тем временем знаменитый 1848 год пришел и ушел. Люди, подобные Лассалю, созданы как раз для таких лет. Его друзья играли свои роли, каждый по-своему, в борьбе за немецкую свободу и единство. Один лишь Лассаль отсутствовал на поле боя. Он защищался от обвинения в преступном сговоре с целью совершения кражи — инцидент в деле графини фон Хацфельд. Он уладил это обвинение как раз вовремя, чтобы присоединиться к редакторам «Neue Rheinische Zeitung», и весной 1849 года завершил свое обучение в качестве революционера тюремным заключением. По истечении срока наказания он вернулся к делу графини, но прусское правительство потребовало от него держаться подальше от Берлина. Только в 1857 году, благодаря вмешательству А. фон Гумбольдта, он получил разрешение возобновить проживание в столице. Тогда вместе со своей подругой, графиней, он снова взялся за осуществление своих юношеских мечтаний, и долгожданная карьера началась всерьез.

Карьера Лассаля как ученого и мыслителя была короткой, но продуктивной. Она открылась в 1857 году публикацией его работы «Философия Гераклита», задуманной более десяти лет назад, и завершилась в 1861 году, как показало время, публикацией его «Системы приобретенных прав». Посредине между ними появилось драматическое произведение «Франц фон Зикинген», которое послужило как интеллектуальным отвлечением от более серьезных занятий философией и правом, так и личным исповеданием веры автора. Ни одно из этих произведений нельзя назвать безусловным успехом. Философия Гераклита была слишком неясной, чтобы оказать какое-либо значительное влияние на современную мысль, даже будучи изложенной Лассалем, а философия самого Лассаля была слишком тесно смоделирована по образцу его учителя Гегеля, чтобы получить большое признание сама по себе. Трактат о приобретенных правах человека был слишком техническим, чтобы привлечь внимание широкой публики, и слишком неортодоксальным, чтобы получить общее одобрение профессиональных юристов. «Франц фон Зикинген» был слишком лишен драматического действия, чтобы быть представленным на сцене, и слишком искусственным по литературной форме, чтобы его читали в библиотеке. Эти три произведения обеспечили Лассалю положение среди ученых, но не принесли ему всеобщего признания.

Эти три произведения, однако, проливают поток света на мощную личность самого Лассаля. В «Философии Гераклита» он взялся за самые грозные философские проблемы и показал себя мастером гегелевской диалектики. В «Системе приобретенных прав» он атаковал самые основы текущих теорий права и справедливости с той же концентрацией энергии и цели, которая была проявлена в более практических проблемах права и справедливости, связанных с делом графини фон Хацфельд. Но именно во «Франце фон Зикингене» Лассаль выразил свою собственную натуру наиболее ясно и полно. Здесь он действительно говорит прямо от себя устами Ульриха фон Гуттена. Пассаж за пассажем исходит из души живого Лассаля — того самого Лассаля, который в своих мальчишеских мечтах хотел освободить евреев силой оружия, который в ранней молодости так глубоко впечатлил Гейне и который так вскоре после этого был готов бросить вызов всем силам королевства в защиту беззащитной женщины. Следующая речь легендарного фон Гуттена характерна для настоящего Лассаля:

«О достойный сэр! Подумайте лучше о мече! Меч, когда он взмахнут в священном деле свободы, становится Святым Словом, о котором вы проповедуете, Богом, воплощенным в реальности. * * * * * И все великие вещи, которые когда-либо произойдут, будут обязаны своим окончательным бытием мечу».

Короче говоря, Лассаль по своей натуре не был кабинетным ученым. Он был человеком поля битвы.

Час битвы быстро приближался. В 1859 году был заключен союз Наполеона III и Кавура против австрийцев, и началась война за освобождение и объединение Италии. Надежды всех истинных немцев на объединение Отечества обрели новую жизнь. Особенно у выживших участников событий 1848 года участился пульс. В 1859 году Лассаль проявил свой собственный интерес к современной политике публикацией брошюры «Итальянская война и долг Пруссии», а в следующем году — своей речью «Политическое завещание Фихте и наше время». Он также планировал основать популярную газету в Берлине, но план был оставлен в 1861 году из-за отказа прусского правительства санкционировать натурализацию человека, которого Лассаль желал видеть своим партнером по предприятию, — Карла Маркса. С восшествием на престол принца Прусского и блестящими успехами Прогрессивной партии на прусских выборах люди инстинктивно почувствовали, что времена чреваты знаменательными событиями.

Политические идеи Лассаля были уже хорошо развиты. Он родился демократом. В Англии начала XIX века молодой Дизраэли мог с надеждой планировать другой курс, но Лассаль в Пруссии не мог рассчитывать на публичную карьеру как аристократ. При данных обстоятельствах быть демократом означало также быть республиканцем, а если нужно — и революционером. В юности он глубоко пил из идеалистических источников, которые вдохновляли республиканскую партию по всей Германии. Он восхищался Шиллером и Фихте и, прежде всего, Гейне и Бёрне. Лассаль, действительно, пил глубже, чем большинство революционеров 1848 года. Он был не только демократом и республиканцем; он был также социалистом. Еще до своего первого визита в Париж он познакомился с трудами Сен-Симона, Фурье и утопических социалистов в целом. Его ум был готов к доктринам «Коммунистического манифеста», когда этот эпохальный документ появился, но он, по-видимому, не был лично знаком с Марксом до своей связи с «Neue Rheinische Zeitung» осенью 1848 года. С того времени и до основания Всеобщего германского рабочего союза Лассаль стоял ближе к Марксу, чем к кому-либо другому.

Возможность Лассаля окончательно перейти от науки к политике представилась в 1862 году с началом борьбы за прусскую конституцию. В серии энергичных выступлений (апрель 1862 — февраль 1863) он сначала критиковал, а затем осудил Прогрессивную партию за ее — как ему казалось — малодушную политику. Но Лассаль не ограничивался лишь критикой и осуждением. Его беспокойная энергия не находила адекватного выражения, кроме как в создании новой партии. Его отказ от прогрессистов, однако, был продиктован не только различиями в тактике. Он отверг фундаментальные принципы либерального движения в немецкой политике. Он видел вокруг себя свидетельства глубокой и широко распространенной бедности. Великая проблема дня, по его мнению, заключалась не в политической проблеме надлежащей конституции правительства, а в социальной проблеме надлежащего распределения богатства. Потребность, как он ее видел, была не в пергаментных гарантиях индивидуальной свободы. Она заключалась в практическом содействии социальному благополучию. Поэтому, в то же время, когда он открыл огонь по тактике прогрессистов, он раскрыл свои планы конструктивного решения социальной, в отличие от политической, проблемы.

Природа социального идеала Лассаля и характер средств, с помощью которых он стремился его оправдать, впервые систематически изложены в его речи (12 апреля 1862 г.) «Об особой связи современного времени с идеей рабочего класса», впоследствии опубликованной под названием «Рабочая программа». Эта речь стала отправной точкой для социалистического движения в Германии, подобно тому как «Коммунистический манифест» Маркса и Энгельса стал таковой для международного социализма. Она была действительно во многом вдохновлена духом этого революционного документа. В течение двух с половиной лет, последовавших за публикацией этой речи, Лассаль часто излагал свою фундаментальную социальную философию с необычайной ясностью и силой, но он никогда не превосходил свое вступительное обращение к рабочим Германии. Его читали сотни тысяч людей. Это был его шедевр.

«Рабочая программа» привлекла немедленное внимание прусского правительства. Полиция усмотрела оскорбление в тоне речи и предъявила ее автору обвинение в преступном подстрекательстве бедных к ненависти и презрению к богатым. 16 января 1863 года Лассаль предстал перед судом и защищался от этого обвинения в не менее знаменитой речи, опубликованной под названием «Наука и рабочие». Здесь Лассаль говорит в ином, но не менее блестящем ключе. С того времени выступления Лассаля перед аудиторией рабочих довольно часто приводили к соответствующим выступлениям перед аудиторией судей. Если один суд освобождал его, он мог быть привлечен к другому суду за клевету на прокурора в суде первой инстанции. Но скамья подсудимых служила для целей его агитации так же хорошо, как и ораторская трибуна.

«Рабочая программа» привлекла меньше немедленного внимания со стороны самих рабочих. Но среди тех немногих, чье внимание было привлечено, была группа лейпцигских рабочих лидеров, которые пригласили Лассаля дать им более полные советы относительно его планов по формированию независимой рабочей партии. Ответом Лассаля на это приглашение стало «Открытое письмо комитету по созыву всеобщего съезда немецких рабочих в Лейпциге», датированное 1 марта 1863 года. Это письмо излагает платформу, на которой Лассаль предлагал обратиться за поддержкой к рабочему классу. Двумя главными пунктами платформы были требования всеобщего избирательного права и создания кооперативных фабрик и мастерских с помощью субсидий от государства. Через всеобщее избирательное право Лассаль ожидал, что рабочий класс немедленно станет доминирующей силой в государстве, а через государственные производственные ассоциации он ожидал, что кооперативное содружество в конечном итоге возникнет. Всеобщее избирательное право было, таким образом, фундаментальным политическим условием социал-демократии. Государственные производственные ассоциации были лишь временным экономическим средством. На этой основе 23 мая 1863 года был основан Всеобщий германский рабочий союз (Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein).

Непосредственные результаты основания Всеобщего германского рабочего союза были гораздо меньше, чем ожидал Лассаль. Он надеялся, что он быстро превзойдет Либеральный национальный союз, основанный лидерами Прогрессивной партии в 1859 году, который в то время насчитывал около 25 000 членов. На самом деле, при жизни Лассаля Рабочий союз никогда не достигал и одной пятой этого числа. Рабочие в целом медленно осознавали как характер целей Лассаля, так и характер самого человека. Несмотря на силу и блеск кампании выступлений, которую Лассаль немедленно начал, он мало продвинулся. Прогресс движения среди рядовых членов, однако, был более удовлетворительным, чем в любой другой среде. Маркс был потерян для движения до его инаугурации, а ортодоксальные марксисты среди немецких социалистов продолжали держаться в стороне. Близкий личный друг Лассаля, Лотар Бюхер, не видел перспектив скорого успеха и отошел, пока еще было время. Независимый социалист Родбертус, к которому Лассаль затем обратился за помощью, имел мало веры во всеобщее избирательное право и никакой — в государственные производственные ассоциации. Чтобы подтвердить свое неверие во всеобщее избирательное право, он указал на легкость, с которой народный плебисцит мог быть манипулирован Луи Наполеоном. Государственные производственные ассоциации он объявил несовместимыми с научным социализмом, опасным компромиссом между национальными мастерскими, пропагандируемыми утопическим социалистом Луи Бланом, и кооперативными корпорациями, пропагандируемыми анархистом Прудоном. Так Лассаль оказался один во главе своей новой независимой рабочей партии.

Не рабочие, а буржуазная Прогрессивная партия была больше всего встревожена «Открытым письмом» Лассаля. Его считали предателем дела конституции и практическим союзником сил реакции — короче говоря, либо дураком, либо мошенником. Лассаль достаточно ясно видел, что он не сможет добиться успеха, не разъяснив своим потенциальным последователям непримиримость либерализма и социализма, и направил свои самые мощные усилия против позиции Прогрессивной партии. Его «Рабочий читатель» (май 1863 г.) и «Бастиа-Шульце фон Делич» (январь 1864 г.) являются заметными памятниками его кампании против либерализма. Либеральная позиция заключалась, по сути, в том, что рабочие, хотя и не имея эффективного права голоса, являются почетными членами Прогрессивной партии и, следовательно, не нуждаются в собственной независимой партии, и что, в остальном, они могут лучше всего продвигать свои особые экономические интересы путем «самопомощи», то есть через добровольную и не поддерживаемую государством кооперацию. Либеральные лидеры, особенно Шульце-Делич, упорно трудились над улучшением благосостояния рабочего класса на этих началах, и их усилия не были напрасными. Прогрессивный лозунг «право создает силу», каким бы софистическим он ни казался Лассалю, апеллировал к идеализму немецкого народа, и партия находилась в зените своего успеха. Все больше и больше Лассаль обнаруживал, что вынужден из-за необходимости борьбы с прогрессистами идти на компромиссные отношения с правительством Бисмарка. Его последняя великая речь, произнесенная в Ронсдорфе в первую годовщину основания Рабочего союза, выдает дилемму, в которую он попал. В условиях того времени между противоборствующими силами прогресса и реакции не было достаточно места для великой независимой рабочей партии, которую Лассаль надеялся создать. Было место для скромного начала, но это было все.

Нет необходимости останавливаться на деталях последних двенадцати месяцев жизни Лассаля и его трагического конца. История коротка: год изнурительного труда и малых результатов, затем короткий отпуск, неудачный любовный роман, глупый вызов на дуэль, один выстрел из пистолета и три дня спустя, 31 августа 1864 года, конец. Так он умер, и на его могиле в Бреслау было написано: «Здесь лежит то, что было смертным в Фердинанде Лассале, Мыслителе и Борце».

Имя Лассаля чаще всего связывают с именем Маркса. Безусловно, у них было много общего. Они работали вместе в 1848 году и сделали бы это снова в 1862 году, если бы Лассаль добился своего. В течение четырнадцати лет они были личными друзьями. Хотя в конечном итоге они разошлись, они никогда не становились врагами. Лассаль был на семь лет моложе Маркса и, несомненно, находился под сильным влиянием идей основателя научного социализма. В то же время он был человеком, который мыслил самостоятельно, и его речи и труды, даже те, что касались наиболее специфически философии социализма, отнюдь не являются простыми пересказами Маркса. Его идеи обнаруживают сходство с идеями различных современных писателей о социализме и социалистическом движении, в частности Лоренца фон Штейна, автора «Истории социальных движений во Франции с 1789 года». Экономическая интерпретация истории, изложенная в «Рабочей программе», однако, во многих отношениях является лишь расширением экономической интерпретации истории, первоначально и более кратко изложенной в «Коммунистическом манифесте». Теория экономики в целом и заработной платы в частности, содержащаяся в «Бастиа-Шульце фон Делич», по существу такая же, как та, что содержится в «Критике политической экономии» Маркса, опубликованной в 1859 году. Рассматриваемый исключительно как социалист-теоретик, Лассаль справедливо классифицируется среди марксистов.

Тем не менее позиция Лассаля в отношении некоторых важных теоретических вопросов была неприятна Марксу. В философии, например, Лассаль был чистым гегельянцем и никогда не оставлял идеалистической точки зрения своего учителя. Маркс, как известно, был материалистическим гегельянцем. Различия между ними в этом отношении были наиболее ясно выявлены в «Системе приобретенных прав». Лассаль прослеживал развитие немецких законов о наследовании от римской концепции бессмертия правовой личности. Маркс вывел бы их из условий жизни самих немцев. Во «Франце фон Зикингене» и его деле Лассаль думал, что видит проблеск революционного духа современного времени. Маркс видел лишь запоздалую и тщетную борьбу со стороны представителя декадентского средневекового ордена мелких баронов против растущего порядка территориальных князей. Если бы Лассаль связал дело мелких баронов с восстанием крестьян, Маркс был бы лучшего мнения о его выступлении, но этого Лассаль сделать не удосужился. К «Философии Гераклита» Маркс проявил мало интереса.

Наиболее важные различия между Марксом и Лассалем возникли в отношении потребностей практической политики. Маркс, как и Лассаль, был демократом. Лассаль, однако, последовательно ставил требование всеобщего избирательного права во главу своих непосредственных политических требований, в то время как Маркс полагал, что всеобщее избирательное право в тогдашних условиях на континенте Европы окажется более полезным для тех, кто контролирует избирательный механизм, чем для самих рабочих. Маркс, как и Лассаль, верил в республиканскую форму правления. Лассаль, однако, мог признать временную ценность монархических институтов в борьбе против капиталистической системы, в то время как Маркс хотел бы, чтобы рабочие полагались только на самих себя. Маркс, как и Лассаль, верил в неизбежность падения капитализма. Лассаль, однако, мог оценить желательность реализации некоторой части обещанного будущего в ближайшем настоящем, в то время как Маркс предпочитал не рисковать продлением жизни капиталистической системы, пытаясь предвосхитить день, когда наемные классы полностью возьмут свое. Маркс, как и Лассаль, был революционером. Лассаль, однако, был заинтересован прежде всего в осуществлении социальной революции на немецкой почве, в то время как Маркс был интернационалистом, поистине человеком без родины.

Они были обречены на столкновение, как только Лассаль начал разработку своей практической политической программы. Маркс не только скептически относился к мудрости кампании Лассаля за всеобщее избирательное право, но и был решительно против кампании за создание производственных ассоциаций с помощью субсидий от прусской монархии. Эта программа представляла все, что было ненавистно Марксу: организацию наемных рабочих на чисто национальных, а не интернациональных началах, превращение частной собственности на капитал в корпоративную, а не общественную собственность, установление социальной монархии вместо кооперативного содружества. Очевидно, что Маркс не мог одобрить предложения Лассаля сделать социалистическое движение фактором современной немецкой политики, как и Лассаль не одобрил марксистскую политику, вскоре воплощенную в «Интернационале».

В вопросе программы и тактики ни Маркс, ни Лассаль не были полностью оправданы вердиктом истории. В начале последователи Лассаля и последователи Маркса преследовали свои общие цели независимыми путями. Сведенные вместе логикой событий, они уладили свои разногласия, взяв то, что казалось лучшим для служения их цели из идей каждого. Известно, что Маркс резко критиковал программу, принятую в Готе в 1875 году. Можно предположить, что Лассаль, если бы он жил, не полностью одобрил бы тактику, проводимую теми, кто руководил делами объединенной партии. Сегодня Социал-демократическая партия, став сильной и великой, может признать свои обязательства как перед Марксом, так и перед Лассалем.

Лассаль и Маркс должны были выполнять совершенно разные функции в социалистическом движении. Роль Маркса заключалась в том, чтобы быть пророком социализма — не пророком в вульгарном смысле простого предсказателя, а в старом еврейском смысле вдохновенного голоса, взывающего в пустыне неверия. Лассаль не был пророком. Его функция заключалась в том, чтобы свести принципы к действию, вовлечь силы времени в дух времени и путем борьбы с помощью оружия, которое было под рукой, подталкивать дело вперед. Слово «агитатор» могло быть изобретено для него. Он был первым великим воином социализма. Это не упрек Марксу — указать, что нынешняя потребность социал-демократии заключается в воинах, а не в пророках.

Лассаль был одной из великих фигур современной немецкой истории. Суждение Бисмарка о людях было самым острым, и его мнение о Лассале, высказанное в речи перед рейхстагом (16 сентября 1878 г.), хорошо известно: «В частной жизни Лассаль обладал необычайной привлекательностью для меня, будучи одним из самых блестящих и самых приятных людей, которых я когда-либо встречал, и честолюбивым в самом большом смысле этого слова». Выдающийся историк-классик Бёк, который хорошо знал Лассаля, сравнивал его с Алкивиадом. Гейне в письме, представляющем Лассаля другу, писал: «Представляю вам нового Мирабо». Есть много поразительного в каждой из этих параллелей.

Мысли о том, что могло бы быть, если бы карьера Лассаля в политике не закончилась так печально, скорее всего, праздны. Елена фон Раковица, жалкое орудие его судьбы, не без оснований предавалась своим фантазиям в таких мыслях. Писавшая в старости, она задается вопросом: «Смог бы он... со своим несравненным честолюбием и волей когда-либо приспособиться к компактному зданию Германской империи? Безусловно, она всегда должна была казаться ему тюрьмой!» Женщине, терзаемой угрызениями совести, могло быть утешительно верить, что, когда произошла катастрофа, работа человека, которого она когда-то любила, была действительно завершена. Несомненно, и сам Лассаль начал осознавать, как короток был период от основания Рабочего союза до роковой дуэли с румыном Янко, что он не мог довести свое предприятие до конца так быстро, как надеялся. Несомненно, он уже видел, что создание независимой рабочей партии — это не дело одной упорной кампании, которую нужно вести и выиграть гением любого одного великого лидера, а задача, требующая долгого и терпеливого труда и бесконечного откладывания сладких радостей победы. Конечно, в свои последние месяцы Лассаль проявил неразумную готовность серьезно скомпрометировать свою позицию ради более немедленного успеха. Если бы он жил, он вскоре обнаружил бы, что должен сделать шаг назад, иначе Бисмарк, а не он, стал бы фактическим лидером первой немецкой независимой рабочей партии. В жизни Лассаля не было ничего, что оправдывало бы предположение, что он сознательно продаст свою партию за чечевичную похлебку. Лассаль взялся за плуг, и не в его характере было оставлять борозду незавершенной.

И все же право Лассаля на величие должно заключаться не столько в том, чего он сам достиг, сколько в достижениях других во имя его. Он основал политическую партию; другие сделали эту партию великой. Но самая значительная заслуга — это заслуга основателя, ибо основать партию — значит породить живой организм, который в свое время выразит цели и объединит энергии миллионов. Так было и с партией Лассаля. Подобно земледельцу, который бросает свои семена на добрую почву, он заронил семена социал-демократии в сердца рабочих своей страны, когда время было готово для посева. Достаточно для обеспечения его славы того, что у него было видение увидеть, что время созрело, и сила, чтобы вспахать землю.

* * * * *

ФЕРДИНАНД ЛАССАЛЬ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА (1862)

ПЕРЕВЕЛ Э. Х. БЭББИТТ, бакалавр искусств

Доцент кафедры немецкого языка, Университет Тафтса

Господа: Получив просьбу выступить перед вами с речью, я счел лучшим выбрать и рассмотреть строго научным способом тему, которая по своей природе должна быть особенно интересна вам, а именно: особую связь характера исторического периода, в котором мы живем, с идеей рабочего класса.

Я сказал, что мое рассмотрение темы будет чисто научным.

Истинное научное отношение, однако, есть не что иное, как совершенная ясность, а следовательно, полное отделение нашего мышления от любых предвзятых мнений. Ради этого полного отсутствия предвзятых мнений, с которыми мы должны подходить к предмету, в ходе дискуссии даже необходимо будет сформировать ясное представление о том, что мы на самом деле подразумеваем под термином «рабочие» или «рабочий класс». Ибо даже в этом пункте мы не должны допускать никаких предвзятых мнений, как если бы эти термины были чем-то совершенно понятным — что отнюдь не так. Язык обыденной жизни очень часто придает в разное время разные значения словам «рабочий» или «рабочий класс», и поэтому мы должны в свое время получить ясное представление о том, какое значение мы будем придавать этим обозначениям.

С этой проблемой, однако, мы не имеем дела в настоящий момент. Мы должны скорее начать это изложение с другого вопроса: рабочий класс — это лишь один класс среди нескольких, которые вместе образуют политическое тело, и рабочие были в каждый исторический период. Как же тогда возможно, и что означает утверждение, что существует особая связь между идеей этого особого определенного класса и принципом того конкретного исторического периода, в котором мы живем?

Чтобы понять это, желательно взглянуть на историю — в прошлое, которое, будучи правильно истолкованным здесь, как и везде, дает нам ключ к настоящему и указывает нам контуры будущего. В этом ретроспективном обзоре мы должны быть как можно более краткими, иначе мы рискуем (за короткое время, которое у нас есть) вообще не дойти до существа обсуждаемой темы. Но даже при этом риске мы будем вынуждены хотя бы бросить такой взгляд в прошлое, пусть даже ограниченный самыми общими соображениями, чтобы понять важность нашего вопроса и нашей темы.

Если мы вернемся в Средние века, мы обнаружим, в общем, что те же классы и деления населения, которые сегодня составляют политическое тело, уже существовали, хотя отнюдь не были так полностью развиты; но мы обнаружим, далее, что в то время один класс, один элемент, преобладает — землевладельческий элемент. Именно землевладение в Средние века является контролирующим влиянием во всем, что наложило свой особый отпечаток на все институты и на всю жизнь того времени: его следует признать правящим принципом того периода.

Причина, по которой землевладение является правящим принципом того времени, очень проста. Она заключается — по крайней мере, эта причина вполне достаточна для наших нынешних целей — в экономических условиях Средневековья и в состоянии развития производства. Торговля была тогда очень слабо развита, мануфактуры — еще меньше. Основное богатство каждого сообщества состояло в наибольшей мере из продуктов сельского хозяйства.

Личная собственность в то время, по сравнению с владением недвижимостью, принималась во внимание лишь незначительно; насколько это было так, очень ясно показывает имущественное право, которое всегда дает очень четкий критерий для экономических отношений периода, в котором оно возникает. Средневековое имущественное право, например, с целью удержания имущества семей из поколения в поколение и защиты его от растраты, объявляло семейную собственность, или «вотчину», неотчуждаемой без согласия наследников; но под этой семейной собственностью, или «вотчиной», прямо понималась только недвижимость. Личная или движимая собственность, с другой стороны, могла быть отчуждена без согласия наследников; и в целом вся личная собственность рассматривалась старым немецким правом не как независимая самовоспроизводящаяся основа собственности (капитал), а всегда как плод почвы — точно так же, например, как ежегодный урожай с почвы — и подлежала тем же правовым условиям, что и последний. Ничто, кроме недвижимости, тогда регулярно не рассматривалось как независимая самовоспроизводящаяся основа собственности. Поэтому вполне соответствует этому положению вещей, и является простым его следствием, что земельная собственность и те, в чьих руках она находилась почти исключительно — дворянство и духовенство, — формировали правящий фактор, со всех точек зрения, в обществе того периода.

Какой бы институт Средневековья вы ни рассматривали, вы встречаете это явление на каждом шагу. Нам будет достаточно взглянуть на несколько наиболее существенных из этих институтов, в которых землевладение выступает как правящий принцип.

Во-первых: организация государственной власти, порожденная им, или Феодальная система. Суть ее заключалась в том, что короли, князья и лорды уступали другим лордам и рыцарям землю для их пользования, взамен чего получатель должен был обещать военное вассальство — то есть он должен был поддерживать феодального лорда в его войнах или распрях, как лично, так и с дружиной.

Во-вторых: организация публичного права, или конституция империи. В немецких парламентах были представлены князья и крупные землевладения графов, империи и духовенства. Города имели право на место или голос только в том случае, если им удавалось приобрести привилегии имперского вольного города.

В-третьих: освобождение крупных земельных владений от налогов. Характерным и постоянно повторяющимся явлением является то, что каждый правящий привилегированный класс постоянно пытается переложить бремя содержания государства — в явной или скрытой манере, в прямой или косвенной форме — на неимущие классы. Когда Ришелье в 1641 году потребовал от духовенства шесть миллионов франков в качестве чрезвычайного дохода, последнее через архиепископа Санского дало характерный ответ: «L'usage ancien de l'église pendant sa vigeur était que le peuple contribuait ses biens, la noblesse son sang, le clergé ses prières aux necessités de l'État» (Древний обычай церкви в пору ее процветания состоял в том, что народ вносил на нужды государства свое имущество, дворянство — свою кровь, духовенство — свои молитвы).

В-четвертых: социальное клеймо, лежавшее на любом труде, кроме обработки земли. Ведение промышленных предприятий, накопление денег посредством торговли и ремесел считалось постыдным и бесчестным для двух привилегированных правящих классов — дворянства и духовенства, для которых почетным считалось получать доход исключительно от землевладения.

Эти четыре великих и определяющих мотива, установивших основной характер периода, вполне достаточны для наших целей, чтобы показать, как именно земельная собственность наложила свой отпечаток на ту эпоху и сформировала ее руководящий принцип.

Дошло до того, что даже движение Крестьянской войны, которое, по-видимому, было полностью революционным — то, что вспыхнуло в Германии в 1524 году и охватило всю Швабию, Франконию, Эльзас, Вестфалию и другие части Германии, — абсолютно зависело от этого же принципа и поэтому на самом деле было реакционным движением, несмотря на свою революционную позицию. Крестьяне того времени сжигали замки дворян, убивали самих дворян и заставляли их проходить сквозь строй согласно обычаям того времени; но, тем не менее, вопреки этому внешне революционному облику, движение было по существу глубоко реакционным. Ибо новое рождение государственных отношений — немецкая свобода, которую стремились установить крестьяне, — должно было состоять, согласно их представлениям, в упразднении особого и посреднического положения, которое князья занимали между императором и империей, и, вместо этого, в представительстве в немецком парламенте исключительно свободной и независимой земельной собственности, включая собственность крестьян и рыцарей (эти два класса до того времени не были представлены), а также отдельных независимых владений дворян всех степеней — рыцарей, графов и князей, без учета прежних различий; и, с другой стороны, земельной собственности как дворян, так и крестьян.

Таким образом, сразу становится ясно, что этот план в конечном счете сводится не более чем к еще более логичному, ясному и справедливому осуществлению принципа, который лег в основу исторического периода, уже подходившего тогда к концу; то есть землевладение должно было стать правящим элементом и единственным условием, дающим право на участие в государственном управлении: что кто-либо должен требовать такого участия только потому, что он человек, потому что он разумное существо, даже не владея землей — это крестьянам даже отдаленно не приходило в голову! Для этого условия того времени были недостаточно развиты, образ мышления того времени был недостаточно революционным.

Итак, это крестьянское восстание, которое внешне выступало с такой революционной решимостью, было по своей сути полностью реакционным; иными словами, вместо того чтобы стоять на новом революционном принципе, оно бессознательно стояло на старом, существующем принципе периода, который тогда как раз завершался; и именно потому, что оно было реакционным, считая себя революционным, крестьянское восстание потерпело неудачу.

Соответственно, по сравнению с восстанием крестьян, а также восстанием дворян под предводительством Франца фон Зиккингена — оба из которых имели общий принцип: основывать участие в управлении, более определенно, чем это было раньше, на землевладении, — зарождающаяся монархическая идея была относительно оправданным и революционным фактором, поскольку она основывалась на идее государственного суверенитета, независимого от землевладения, представляя национальную идею, независимую от отношений частной собственности; и именно это дало ей силу для победоносного развития и для подавления восстания крестьян и дворян.

Я остановился на этом пункте довольно подробно, во-первых, чтобы показать разумность и прогресс свободы в развитии истории, даже на примере, в котором это совсем не очевидно при поверхностном наблюдении; во-вторых, потому что историки еще далеки от признания этого реакционного характера крестьянского восстания и причины его неудачи, которая заключалась главным образом в этом аспекте; но, скорее обманутые внешними проявлениями, они считали Крестьянскую войну поистине революционным движением.

Наконец, в-третьих, потому что во все времена это явление часто повторяется — что люди, которые мыслят неясно (среди которых часто встречаются те, кто кажется наиболее высокообразованным, даже профессора), впадают в огромную ошибку, принимая за новый революционный принцип то, что является лишь более логичным и ясным выражением мысли периода и институтов, которые как раз уходят в прошлое.

Господа, позвольте мне предостеречь вас от таких людей, которые являются революционерами только в своем воображении, и от таких тенденций, потому что они будут у нас в будущем, как были в прошлом. Мы также можем найти утешение в том факте, что многочисленные движения, которые после мгновенного успеха немедленно или через короткое время сходили на нет, которые мы находим в истории и которые могут омрачить поверхностный взгляд многих патриотов мрачными предчувствиями, никогда не были революционными движениями, кроме как в воображении. Истинное революционное движение, опирающееся на действительно новую идею, как может доказать из истории более вдумчивый человек к своему утешению, еще никогда не терпело неудачу, по крайней мере не окончательно.

Я возвращаюсь к своей основной теме. Если Крестьянские войны революционны только в воображении, то действительно и по-настоящему революционным в то время был прогресс в производстве — продукция среднего класса, постоянно развивающееся разделение труда и возникающее в результате богатство в капитале, который накапливался исключительно в руках среднего класса, потому что именно этот класс посвятил себя производству и пожинает его плоды.

Принято датировать конец Средневековья и начало новой истории Реформацией — соответственно, с 1517 года. Это верно в том смысле, что в два столетия, непосредственно последовавшие за Реформацией, произошло медленное, постепенное и незаметное изменение, которое полностью преобразило облик общества и совершило внутри него революцию, которая позже, в 1789 году, была лишь провозглашена, а не фактически произведена Французской революцией.

Вы спросите, в чем заключалось это преобразование?

В правовом положении дворянства не произошло никаких изменений. Юридически дворянство и духовенство оставались двумя правящими классами, а средний класс — классом, повсеместно подавляемым и угнетаемым. Но хотя юридически изменений не произошло, фактически переворот условий был тем более колоссальным.

Благодаря производству и накоплению капитала и личного имущества, в отличие от недвижимости, в руках среднего класса дворянство пришло в полный упадок — вплоть до фактической зависимости от обогатившегося среднего класса. Если дворяне хотели сохранить свое место рядом со средним классом, они должны были отречься от всех классовых традиций и начать применять те же методы промышленного приобретения, которым средний класс был обязан своим богатством и, как следствие, своей фактической властью. Комедии Мольера, жившего во времена Людовика XIV, показывают нам, как крайне интересное явление, дворян того времени, презирающих богатый средний класс и в то же время паразитирующих за его столами. Сам Людовик XIV, этот самый гордый из монархов, снимает шляпу в своем Версальском дворце и смиряется перед евреем Самуэлем Бернаром, Ротшильдом того времени, чтобы склонить его в пользу займа.

Когда Ло, знаменитый шотландский финансист, в начале XVIII века создал во Франции свои торговые компании — акционерное общество, созданное для эксплуатации региона Миссисипи, Ост-Индии и т. д., сам регент Франции был в его дирекции — членом купеческой компании! Регент фактически оказался вынужден в августе 1717 года издать указы, в силу которых дворяне могли без ущерба для достоинства поступать на военно-морскую и военную службу этих торговых компаний! До какой же точки пала воинственная и гордая феодальная аристократия Франции — стать вооруженными служащими промышленных и коммерческих предприятий среднего класса, чьи связи простирались через все континенты.

В соответствии с этим радикальным изменением уже развились материализм и жадная, хватательная борьба за деньги и собственность, которые могли преодолеть все моральные идеи и (что, к моему сожалению, было, как правило, еще более значимо для привилегированных классов) даже все сословные привилегии. При этом же регенте Франции граф Горн, один из высших представителей аристократии, связанный с первыми семьями Франции, даже с самим регентом, был колесован как обычный грабитель и убийца; а герцогиня Орлеанская, немецкая принцесса, пишет в письме от 29 ноября 1719 года, что шесть дам высшего ранга подстерегли во дворе здания вышеупомянутого Ло, который был в то время самым обласканным и занятым человеком во Франции и поэтому с ним было очень трудно встретиться, чтобы побудить его распорядиться частью основанных им акций, за которые в то время соревновалась вся Франция и которые приносили на бирже в шесть и восемь раз больше номинальной цены, по которой Ло их выпустил.

Если вы снова спросите меня, каковы были причины, сделавшие возможным это развитие производства и последовавшее за ним богатство среднего класса, я должен был бы выйти за рамки отведенного мне времени, если бы попытался рассмотреть их основательно. Я могу лишь перечислить вам самые существенные из них: открытие Америки и ее огромное влияние на производство; путь в Ост-Индию вокруг мыса Доброй Надежды, заменивший прежний сухопутный путь через Суэц для всей торговли с Ост-Индией; открытие магнитной стрелки и изобретение морского компаса, а вследствие этого — большая безопасность, скорость и более низкие страховые ставки для всего океанского сообщения; водные пути, проложенные внутри стран, каналы, а также хорошие дороги, которые впервые сделали возможным более отдаленный рынок за счет снижения транспортных расходов на различные товары, которые раньше не могли выдержать вызванного этим повышения цены; большая безопасность собственности; хорошо налаженные суды; изобретение пороха и, как следствие этого изобретения, разрушение монархией феодальной военной мощи дворянства; увольнение наемников и конных дружинников дворян из-за разрушения их замков и их независимой военной мощи. Для этих дружинников теперь не оставалось ничего другого, как найти работу в средневековых мастерских. Все эти события дали толчок триумфальной колеснице среднего класса. Все эти события и многие другие, которые можно было бы перечислить, объединились, чтобы произвести этот один эффект. С открытием более широких рынков и сопутствующим снижением затрат на производство и транспортировку происходит производство для мирового рынка и, следовательно, необходимость в дешевом производстве, которая, в свою очередь, может быть удовлетворена только постоянно расширяющимся разделением труда, т. е. более совершенным развитием разделения работы на ее простейшие механические процессы; это, в свою очередь, приводит к постоянно растущему выпуску продукции.

Мы находимся здесь на почве действия и противодействия. Каждое из этих обстоятельств является причиной для другого, а последнее затем воздействует на первое, расширяя его и увеличивая его масштаб.

Должно быть ясно, что производство товара в огромных количествах — его производство для мирового рынка — в целом возможно только в том случае, если производственные затраты на товар низки и если его транспортировка достаточно дешева, чтобы существенно не повышать его цену. Производство в огромных количествах требует оптового рынка, а оптовый рынок для любого товара может быть получен только благодаря его низкой цене, которая делает его доступным для очень большого числа потребителей; таким образом, низкая стоимость производства и транспортировки любого товара приводит к его производству в огромных масштабах в огромных количествах. С другой стороны, должно быть ясно, что производство товара в огромных количествах вызывает и увеличивает его дешевизну. Производитель, например, который выпускает 200 000 штук хлопчатобумажных изделий в год, способен, поскольку он закупает сырье дешевле в больших масштабах и поскольку прибыль на его капитал и проценты на его оборудование распределяются на такое большое количество штук, продавать каждую штуку, в определенных пределах, по гораздо более низкой цене, чем производитель, который выпускает ежегодно только 5 000 таких штук. Большая дешевизна производства ведет, соответственно, к производству в больших масштабах. Это приводит, в свою очередь, к большей дешевизне; это, в свою очередь, приводит к производству в еще больших количествах, и эта еще большая дешевизна, и так далее.

Отношения также весьма схожи в вопросе разделения труда, которое является еще одним необходимым условием для производства в больших количествах и для дешевизны, ибо без него ни дешевизна производства, ни большие количества были бы невозможны.

Разделение труда, которое расщепляет производство товара на большое количество очень простых и часто чисто механических операций, не требующих размышлений со стороны рабочего, и ставит на каждую из этих отдельных операций отдельного рабочего, было бы совершенно невозможно без обширного производства этого товара. Поэтому оно устанавливается и расширяется только благодаря такому производству. С другой стороны, это разделение работы на простые операции ведет (1) к постоянно растущей дешевизне; (2) к производству в огромных и постоянно растущих количествах — производству, рассчитанному не только на тот или иной соседний рынок, но и на весь мировой рынок; и (3) благодаря этому и новым разделениям, которые по этой причине могут быть применены к отдельным операциям, к еще большим успехам в самом разделении труда.

Благодаря этой серии действий и противодействий произошло полное преобразование в производственных институтах общества, а следовательно, и во всех его жизненных отношениях. Лучший способ кратко изложить это — свести к следующему контрасту:

В раннем Средневековье, поскольку лишь небольшое количество очень ценных продуктов могло выдержать расходы на транспортировку, производство было рассчитано на нужды непосредственной местности и очень ограниченного соседнего рынка, чей спрос был именно по этой причине хорошо известным, устойчивым и неизменным. Потребность или спрос предшествовали производству и формировали для него хорошо известный критерий; иными словами, производство общества было главным образом ремесленным производством. Теперь, в отличие от фабричного или оптового производства, характер мелкого или ремесленного производства таков: либо потребность ожидается до производства — как, например, портной ждет моего заказа, прежде чем сошьет мне пальто, слесарь — прежде чем сделает мне замок; или даже если некоторые товары производятся для продажи в готовом виде, в целом этот бизнес готовой продукции ограничен минимумом того, что определенно известно из опыта как потребности непосредственной местности и ее ближайших окрестностей — как, например, жестянщик делает определенное количество ламп, зная, что местный спрос скоро их поглотит.

Характеристиками общества, производящего главным образом таким образом, являются бедность или, по крайней мере, лишь умеренное процветание, но, в противовес этому, определенная четкость и устойчивость всех отношений.

Теперь, с другой стороны, благодаря непрерывному и полному действию и противодействию, которые я вам описывал, в обществе появился совершенно иной вид труда, а следовательно, и всех жизненных отношений. Уже появился зародыш той же характеристики, которая сегодня отмечает, в по-иному развитом, но колоссально расширенном виде, производство общества. В том огромном развитии, которое оно имеет сегодня, эту характеристику, в отличие от ранее описанной, можно обозначить следующим образом: тогда как раньше потребность предшествовала производству, делала его своим следствием, определяла его и формировала для него критерий и хорошо известный стандарт — производство и предложение теперь идут впереди спроса и пытаются его развить. Производство идет уже не для местности, не для хорошо известной потребности соседних рынков, а для мирового рынка. Производство идет для отдаленных регионов и для общего рынка, для всех континентов, для фактически неизвестной и не определенно рассчитанной потребности; и для того чтобы продукт мог вызвать потребность, ему поставляется оружие — дешевизна. Дешевизна — это оружие продукта, с помощью которого он, с одной стороны, получает клиентов, а с другой — вытесняет с поля другие товары того же рода, которые также навязываются потребителям; так что при системе свободной конкуренции любой производитель может надеяться, независимо от того, какие огромные количества он может производить, найти для них всех рынок, если только ему удастся, делая свои товары чрезвычайно дешевыми, не допустить на рынок товары своих конкурентов. Преобладающим характером такого общества является огромное и безграничное богатство, но, с другой стороны, большая нестабильность всех отношений, почти постоянная, тревожная неуверенность в положении каждого индивида, наряду с очень неравным распределением доходов от производства между участвующими в нем.

Столь велики были изменения, вызванные, незамеченные в сердце общества, революционной и всепроникающей деятельностью индустриализма еще до конца XVIII века.

Хотя люди времен Крестьянских войн не отважились на иную концепцию, кроме как основывать государство на землевладении, хотя они не смогли даже в мыслях освободиться от взгляда, что землевладение является элементом, который обязательно обладает суверенитетом над государством, и что участие в этой собственности является условием для участия в этом суверенитете, все же тихий, незаметный, революционный прогресс индустриализма привел к тому, что задолго до конца XVIII века землевладение стало элементом, полностью лишенным своего прежнего значения, и перешло на подчиненное положение перед лицом развития новых методов производства, богатства, которое это развитие несло в своем лоне и увеличивало день ото дня, и влияния, которое оно явно оказывало на всех людей и их дела — даже на в значительной степени обедневшее дворянство.

Таким образом, революция была свершившимся фактом в реальных отношениях общества задолго до того, как она вспыхнула во Франции; и было необходимо лишь довести этот переворот условий до внешнего признания, чтобы придать ему законную санкцию. Это всегда так во всех революциях. Вы никогда не можете сделать революцию. Вы можете только придать внешнее юридическое признание и логическое воплощение на практике революции, которая уже стала реальностью в существенных отношениях общества. Попытка сделать революцию — это глупость незрелых людей, не имеющих представления о законах истории.

Именно по этой причине столь же незрело и по-детски подавлять революцию, уже полностью сформировавшуюся в лоне общества, и противиться ее юридическому признанию или упрекать тех, кто содействует ее рождению, в том, что они революционеры. Если революция на пороге в реальных условиях общества, ничто не может помешать ее появлению и переходу в законодательство.

Как эти вещи были связаны и как далеко они уже зашли в этом направлении в период, о котором я говорю, вы лучше всего увидите из другого дела, которое я упомяну.

Я уже говорил о разделении труда, развитие которого состоит в разделении всего производства на серию совершенно простых механических операций, не требующих размышлений со стороны оператора. По мере того как это разделение прогрессирует все дальше и дальше, наконец делается открытие, что эти отдельные операции, поскольку они довольно просты и не требуют размышлений, могут быть выполнены так же хорошо и даже лучше бездумными агентами; и так в 1775 году, за четырнадцать лет до Французской революции, Аркрайт изобрел первую машину, свою знаменитую прялку «дженни».

Мы видим, что машина сама по себе не была причиной революции. Слишком мало времени прошло между этим изобретением, которое, кроме того, не было немедленно внедрено во Франции, и революцией; но она воплощала в себе фактически зарождающуюся и полностью созревшую революцию. Эта машина, однако, как бы невинно она ни казалась, была на самом деле олицетворением революции. Причины этого просты. Вы, конечно, слышали о цеховой системе, которой направлялось производство в Средние века. Цеховая система Средневековья была неразрывно связана с другими институтами. Цехи просуществовали весь средневековый период вплоть до Французской революции; но еще в 1672 году вопрос об их упразднении рассматривался в немецком парламенте, хотя и безрезультатно. Даже в 1614 году во французских Генеральных штатах упразднение цехов требовалось средним классом, чье производство цехи повсюду ограничивали; но также безрезультатно. Действительно, за тринадцать лет до революции, в 1776 году, министр реформаторской партии во Франции, знаменитый Тюрго, упразднил цехи, но привилегированный мир средневекового феодализма считал себя, и с полным основанием, в смертельной опасности, если его жизненный принцип привилегий не распространялся на все классы общества; и поэтому, через шесть месяцев после упразднения цехов, король был уполномочен отменить этот указ и восстановить цехи. Ничто, кроме революции, не могло свергнуть (и она свергла в один день, взятием Бастилии) то, на что в Германии тщетно нападали с 1672 года, а во Франции с 1614 года — почти два столетия — законными средствами.

Вы видите из этого, господа, что как бы велики ни были преимущества реформирования законными средствами, такие средства тем не менее во всех более важных пунктах имеют один большой недостаток — быть абсолютно бессильными целыми столетиями; и, кроме того, что революционное средство, какими бы неоспоримыми ни были его недостатки, имеет в качестве компенсации преимущество быстрого и эффективного достижения практического результата.

Если вы теперь будете иметь в виду, что цехи были неразрывно связаны со всем социальным устройством Средневековья, вы сразу увидите, как первая машина, прялка Аркрайта, воплощала полную революцию в этих социальных условиях.

Ибо как могло быть возможно машинное производство при цеховой системе, в которой количество подмастерьев и учеников, которых мастер мог нанять, определялось законом в каждой местности; или как, при цеховой системе, в которой различные ремесла были отделены законом друг от друга самым точным образом, и каждый мастер мог заниматься только одним из них — так что, например, портные и гвоздильщики Парижа веками вели судебные процессы с починщиками одежды и слесарями, чтобы провести границы между своими соответствующими ремеслами — как, при такой цеховой системе, могло быть возможно производство с системой машин, которая требует объединения самых разнообразных отделов работы под контролем одного и того же управления?

Дело дошло до того, что само производство вызвало к жизни своим постоянным и постепенным развитием инструменты производства, которые должны были обязательно разрушить существующее положение вещей — инструменты и методы производства, которые при цеховой системе больше не могли найти места и возможности для развития.

Рассматриваемая таким образом, я называю первую машину самой по себе революцией; ибо она несла в своих колесах и зубцах, как бы мало это ни было видно при внешнем наблюдении, зародыш нового положения вещей, основанного на свободной конкуренции, который должен был обязательно развиться из этого зародыша с силой и непреодолимостью самой жизни.

И поэтому, если я не сильно ошибаюсь, может быть правдой сегодня, что существуют различные явления, которые подразумевают новое состояние, которое должно неизбежно развиться из них — явления, которые в это время также не могут быть поняты из внешних условий; так что сами власти, преследуя незначительных агитаторов, не только упускают из виду эти явления, но даже позволяют им оставаться как необходимым сопровождениям нашей цивилизации, приветствуют их как кульминацию процветания и, по случаю, произносят признательные и одобряющие речи в их честь.

После всех этих обсуждений вы теперь поймете истинный смысл знаменитой брошюры, опубликованной аббатом Сийесом в 1788 году — а значит, до Французской революции, — которая была подытожена в этих словах: «Qu'est-ce que c'est que le tiers état? rien! qu' est qu'il doit être? Tout!» (Что такое третье сословие? Ничто! Чем оно должно быть? Всем!). Tiers état, или третье сословие, — вот как называли средний класс во Франции, потому что они формировали, в отличие от двух привилегированных классов, дворянства и духовенства, третье сословие, что означало весь народ без привилегий. Эта брошюра объединяет два вопроса, поднятые Сийесом, и их ответы: «Что такое третье сословие? Ничто! Чем оно должно быть? Всем!». Вот как Сийес формулирует эти два вопроса и ответы. Но из всего сказанного истинный смысл этих вопросов и ответов был бы более ясно и правильно выражен следующим образом: «Что такое третье сословие de facto — в действительности? Всем! Но что оно de jure — юридически? Ничто!»

Что нужно было сделать, так это привести правовое положение третьего сословия в гармонию с его фактическим значением; облечь его важность, уже существующую на деле, правовой санкцией и признанием; и именно в этом заключается достижение и значение победоносной революции, которая вспыхнула во Франции в 1789 году и оказала свое преобразующее влияние на другие страны Европы.

Здесь возникает вопрос: что это было за третье сословие, или буржуазия, которая благодаря Французской революции одержала победу над привилегированными классами и получила контроль над государством? Поскольку это третье сословие стояло в контрасте к привилегированным классам общества с юридически закрепленными правами, оно считало себя в то время эквивалентным всему народу, а свое дело — делом всего человечества. Это объясняет возвышенный и мощный энтузиазм, который был всеобщим в тот период. Были провозглашены права человека; и казалось, что с освобождением и суверенитетом этого третьего сословия все юридические привилегии в обществе закончились, и что каждое юридически привилегированное различие было заменено его принципом всеобщей свободы человека.

В то время, однако, в самом начале движения, в апреле 1789 года, по случаю выборов в парламент, который был созван королем при условии, что третье сословие на этот раз пришлет столько же представителей, сколько дворянство и духовенство вместе взятые, газета, характер которой был чем угодно, но только не революционным, пишет следующее: «Кто может сказать нам, не последует ли деспотизм буржуазии за так называемой аристократией дворян?»

Но такие крики в то время были заглушены всеобщим энтузиазмом.

Тем не менее мы должны вернуться к этому вопросу, мы должны поставить вопрос определенно: было ли дело третьего сословия действительно делом всего человечества; или это третье сословие, буржуазия, несло в себе четвертое сословие, от которого оно желало четко отделиться и подчинить его своему суверенитету?

Я должен теперь, если не хочу рисковать подвергнуть свое изложение большим недопониманиям, объяснить свою собственную концепцию слова «буржуазия» или «высшая буржуазия» как термина для политической партии. Слово «буржуазия» может быть переведено на немецкий язык как Bürgertum (сословие граждан). По моему мнению, это не то, что оно означает. Мы все — Bürger (граждане): рабочий, мелкий буржуа (Kleinbürger), крупный буржуа (Grossbürger) и т. д. Но в ходе истории слово «буржуазия» приобрело значение определенной политической тенденции, которую я сейчас объясню.

Весь класс простолюдинов вне дворянства был разделен, когда началась Французская революция, и до сих пор разделен в целом на два подчиненных класса — во-первых, тех, кто получает средства к существованию главным образом или полностью от своего труда и поддерживается в этом очень малым капиталом или вовсе не поддерживается, что могло бы дать им возможность активно участвовать в производстве для обеспечения себя и своих семей; к этому классу, соответственно, относятся рабочие, мелкая буржуазия, ремесленники и, в целом, крестьяне; во-вторых, тех, кто контролирует большое количество собственности и капитала и на этой основе занимается производством или получает от него доход. Их можно назвать капиталистами; но ни один капиталист не является буржуа только из-за своего богатства.

Ни один простолюдин не имеет никаких возражений против того, чтобы дворянин радовался в частном порядке своему происхождению и своим земельным владениям. Но если дворянин пытается сделать этих предков или эти земельные владения условием особого влияния и привилегии в правительстве, контроля над государственной политикой, тогда гнев простолюдина поднимается против дворянина, и он называет его феодалом.

Условия те же самые по отношению к фактической разнице в собственности внутри класса простолюдинов. Если капиталист радуется в частном порядке большому удобству и преимуществу, которое подразумевает крупное состояние для владельца, нет ничего более простого, более морального и более законного.

В какой бы степени рабочий и более бедный гражданин — одним словом, все классы вне капиталистов — ни имели право требовать от государства, чтобы вся его мысль и усилия были направлены на улучшение плачевного и нищенского материального положения рабочих классов и на обеспечение им, чьими руками производится все богатство, которым хвастается наша цивилизация, чьим рукам все продукты обязаны своим бытием, без которых общество в целом не могло бы существовать и дня, более обильного и менее неопределенного дохода, а следовательно, возможности интеллектуальной культуры и, со временем, существования, действительно достойного человеческого существа — как бы сильно, говорю я, рабочие классы ни имели право требовать этого от государства и устанавливать это как его истинную цель, рабочие должны и никогда не забудут, что всякая собственность, однажды законно приобретенная, является полностью неприкосновенной и легитимной.

Но если капиталист, не удовлетворяясь фактическими преимуществами крупной собственности, пытается установить владение капиталом как условие для участия в контроле над государством и в определении государственной политики, тогда капиталист становится буржуа, тогда он делает факт владения законным условием политического контроля, тогда он характеризует себя как новый привилегированный класс, который пытается наложить контролирующий отпечаток своих привилегий на все социальные институты в такой же полной мере, как дворянство в Средние века делало это с привилегией землевладения.

Вопрос, который мы должны поставить по отношению к Французской революции и периоду истории, ею открытому, заключается в следующем: рассматривало ли себя третье сословие, которое пришло к контролю через Французскую революцию, как буржуазию в этом смысле, и пыталось ли оно успешно подчинить народ своему привилегированному политическому контролю?

Ответ дают великие факты истории, и этот ответ определенно утвердительный. В самой первой конституции, которая последовала за Французской революцией — от 3 сентября 1791 года — изложено различие между citoyen actif и citoyen passif — «активным» и «пассивным» гражданином. Только активные граждане получали право голоса, а активный гражданин, согласно этой конституции, — это не кто иной, как тот, кто платит прямой налог определенного размера.

Этот налог был в то время очень умеренным. Это была лишь стоимость трех дней работы: но что было важнее, так это то, что все те были объявлены пассивными гражданами, кто были serviteurs à gages (наемными работниками), определение, по которому рабочий класс был прямо исключен из права голоса. В конце концов, в таких вопросах существенным пунктом является не масштаб, а принцип.

Это означало введение имущественного ценза, установление определенного размера собственности как условия права голоса — этого первого и самого важного из всех политических прав — и в определении государственной политики.

Все те, кто не платил никакого прямого налога вообще или платил меньше этой фиксированной суммы, и те, кто был наемным работником, были исключены из контроля над государством и были сделаны подчиненным органом. Владение капиталом стало условием для контроля над государством, как было дворянство или владение землей в Средние века.

Этот принцип имущественного ценза остается (за исключением очень короткого периода во время Французской республики 1793 года, которая погибла от своей собственной неопределенности и от всего состояния общества в то время, что я не могу здесь обсуждать далее) ведущим принципом всех конституций, которые возникли из Французской революции.

На самом деле, с последовательностью, которую имеют все принципы, этот вскоре был вынужден развиться в другой количественный масштаб. В конституции 1814 года, согласно классифицированному списку, обнародованному Людовиком XVIII, прямой налог в триста франков (восемьдесят талеров) был установлен вместо стоимости трех дней работы в качестве условия права голоса. Июльская революция 1830 года вспыхнула, и тем не менее, законом от 19 апреля 1831 года прямой налог в двести франков (около пятидесяти трех талеров) требовался в качестве условия права голоса.

То, что при Луи-Филиппе и Гизо называлось pays légal — то есть страна как юридическое лицо — состояло из 200 000 человек; ибо во Франции было не более 200 000 избирателей, которые могли соответствовать имущественному требованию, и они осуществляли суверенитет над более чем 30 000 000 жителей. Здесь следует отметить, что нет никакой разницы, появляется ли принцип имущественного ценза, исключение тех, кто без собственности, из права голоса, как в упомянутых конституциях, в прямой и открытой форме или в форме, тем или иным образом замаскированной. Эффект всегда один и тот же.

Так что вторая Французская республика в 1850 году не могла, конечно, отменить всеобщее прямое право голоса, однажды провозглашенное, что мы рассмотрим позже, но приняла уловку предоставления права голоса (закон от 31 мая 1850 года) только таким гражданам, которые проживали в месте без перерыва не менее трех лет. Ибо, поскольку рабочие во Франции часто вынуждены условиями менять место жительства и искать работу в другой коммуне, надеялись, и с полным основанием, что чрезвычайно большое количество рабочих, которые не могли представить доказательство трехлетнего непрерывного проживания в одном месте, будут исключены из права голоса.

Здесь у вас имущественный ценз в замаскированной форме. Еще хуже в нашей стране, с момента обнародования трехклассного избирательного закона, при котором, с вариациями в зависимости от местности, три, десять, тридцать или более избирателей без собственности, из третьего класса избирателей, имеют только то же право голоса, что один единственный капиталист, который принадлежит к первому классу; так что, на самом деле, если бы пропорция была только один к десяти, девять человек из каждых десяти, которые имели право голоса в 1848 году, потеряли его через трехклассный избирательный закон 1849 года и осуществляют его только для вида.

Но это только средняя ситуация. В реальности условия сильно различаются в разных местностях, и они часто еще более неблагоприятны, наиболее неблагоприятны на самом деле там, где неравенство собственности наиболее развито; так, например, в Дюссельдорфе двадцать шесть избирателей третьего класса имеют не больше власти, чем один богатый человек.

Если мы вернемся от этого обсуждения к нашей основной мысли, мы показали и будем продолжать показывать, каким образом, с того времени, когда через Французскую революцию капиталистический элемент получил суверенитет, его принцип, владение капиталом, стал теперь контролирующим принципом всех социальных институтов; как капиталистический класс, действуя точно так же, как дворянство в Средние века с землевладением, накладывает теперь контролирующий и исключительный отпечаток своего особого принципа, владения капиталом, на все институты общества. Параллель между дворянством и капиталистическим классом в этом отношении полная. Мы уже видели это в отношении самого важного фундаментального пункта, конституции Империи. Как в Средние века землевладение было преобладающим принципом представительства в немецких парламентах, так теперь, посредством прямого или замаскированного имущественного ценза, размер налога, а следовательно, поскольку это определяется капиталом индивида, владение капиталом — это то, что в конечном счете определяет право выбора в законодательные органы, а следовательно, и участие в контроле над государством.

Точно так же в отношении всех других институтов, в которых я продемонстрировал вам, что землевладение было контролирующим принципом в Средние века. Я обратил тогда ваше внимание на освобождение от налогов дворянских землевладельцев Средневековья и сказал вам, что каждый привилегированный правящий класс пытается переложить бремя за поддержание общественного благосостояния на угнетенный неимущий класс. Точно так же капиталисты. Конечно, они не могут публично заявить, что хотят быть освобождены от налогов. Их выраженный принцип — скорее правило, что каждый должен облагаться налогом пропорционально доходу; но, с другой стороны, они достигают, по крайней мере довольно хорошо, того же результата в замаскированной форме посредством различия между прямыми и косвенными налогами.

Прямые налоги — это те, которые, как классифицированный подоходный налог, собираются и, следовательно, определяются в соответствии с размером дохода и капитала. Косвенные налоги, однако, — это те, которые налагаются на любую необходимость — например, соль, зерно, пиво, мясо, топливо; или на необходимость в правовой защите — судебные издержки, гербовые сборы и т. д., и которые индивид очень часто платит в цене товара, не зная или не осознавая, что он облагается налогом, что налог увеличивает цену.

Теперь никакой человек, конечно, который в двадцать, пятьдесят или сто раз богаче другого, ни в коем случае не ест в двадцать, пятьдесят или сто раз больше соли, или хлеба, или мяса; или пьет в пятьдесят или сто раз больше пива или вина; или имеет в пятьдесят или сто раз больше потребности в тепле, а следовательно, в топливе, чем рабочий или относительно бедный человек.

Результатом этого является то, что все косвенные налоги, вместо того чтобы падать на индивидов в соответствии с пропорцией их капитала и дохода, оплачиваются в основном неимущими классами, более бедными классами нации. Это правда, что капиталисты не изобрели косвенные налоги — они уже существовали, — но они были первыми, кто развил их в чудовищную систему и переложил на них почти всю стоимость правительства. Чтобы прояснить это вам, я просто сошлюсь на прусскую финансовую администрацию 1855 года. (Показывает по официальной статистике, что из бюджета в 109 000 000 талеров все, кроме 12 800 000, были получены из косвенных налогов.)

Косвенное налогообложение — это, следовательно, институт, через который капиталистический класс получает привилегию освобождения для своего капитала и перекладывает стоимость правительства на более бедные классы общества.

Заметьте, в то же время, господа, своеобразное противоречие и странный вид справедливости процедуры возложения всех расходов на косвенное налогообложение, а следовательно, на бедных людей, и установления в качестве теста и условия права голоса, а следовательно, политического контроля, прямых налогов, которые вносят на общую потребность государства лишь незначительную сумму в двенадцать миллионов из ста восьми миллионов.

Я сказал далее в отношении дворянства Средневековья, что они презирали всякую деятельность и индустрию простолюдинов. Ситуация та же сегодня. Все виды труда, конечно, одинаково ценятся сегодня, и если бы кто-то стал миллионером на сборе тряпья, он был бы уверен в получении высоко ценимого положения в обществе.

Но какое социальное презрение падает на тех, кто, независимо от того, над чем они трудятся или как тяжело они работают, не имеют капитала, чтобы поддержать их — это дело, о котором вам, господа, не нужно быть сказанным мной, но вы можете найти достаточно часто, к сожалению, в вашей повседневной жизни. Действительно, во многих отношениях капиталистический класс утверждает верховенство своей особой привилегии с еще более строгой последовательностью, чем дворянство Средневековья делало это со своим землевладением. Инструктаж народа — я имею здесь в виду взрослого народа — был в Средние века работой духовенства. С тех пор газеты взяли на себя эту функцию; но через гарантии, которые газета должна дать, и еще больше через гербовый сбор, который налагается в нашей стране, как во Франции и в других местах, на газеты, ежедневная газета стала очень дорогим институтом, который не может быть основан без очень значительного капитала, с результатом, что, по этой самой причине, даже возможность формировать общественное мнение, инструктировать его и направлять его стала привилегией капиталистического класса.

Если бы это было не так, у вас были бы совсем другие и очень намного лучшие газеты. Интересно видеть, как рано эта попытка буржуазии сделать прессу привилегией капитала появляется и в какой откровенной и нескрываемой форме. 24 июля 1789 года, через несколько дней после взятия Бастилии, в течение первых дней после того, как средний класс получил политическое верховенство, представители города Парижа приняли резолюцию, которой они объявили печатников ответственными, если они публиковали брошюры или листы авторов sans existence connue (без видимых средств к существованию). Недавно завоеванная свобода прессы, следовательно, должна была существовать только для писателей, которые имели видимые средства к существованию. Собственность, таким образом, появляется как условие свободы прессы, действительно морали писателя. Прямолинейность первых дней гражданского суверенитета только выражает в по-детски откровенной манере то, что сегодня искусно получается через облигации и гербовые сборы. С этими главными характерными фактами, соответствующими нашему рассмотрению Средневековья, мы должны будем здесь удовлетвориться.

То, что мы видели до сих пор, — это два исторических периода, каждый из которых выступает за контролирующую идею отдельного класса, который накладывает свой собственный принцип на все институты времени.

Во-первых, идея дворянства, или землевладения, которая формирует контролирующий принцип Средневековья и пронизывает все институты того времени.

Этот период завершился Французской революцией; хотя, конечно, особенно в Германии, где эта революция произошла не через народ, а в гораздо более медленных и полных реформах, введенных правительствами, многочисленные и важные пережитки того первого исторического периода все еще существуют, предотвращая в значительной степени, даже сегодня, полный контроль со стороны капиталистического класса.

Мы наблюдали, во-вторых, период, начинающийся с Французской революции в конце прошлого века, который имеет капитализм как свой принцип и устанавливает это как привилегию, которая пронизывает все социальные институты и определяет участие в государственной политике. Этот период также, как бы мало внешние проявления ни указывали, по существу завершен.

24 февраля 1848 года первый рассвет нового исторического периода стал видимым, ибо в тот день во Франции — той земле, в чьих мощных внутренних битвах победы, как и поражения свободы, указывают на победы и поражения для всего человечества — вспыхнула революция, которая поставила рабочего во главе временного правительства, которая объявила принципом государства улучшение участи рабочих классов и провозгласила всеобщее и прямое право голоса, через которое каждый гражданин, достигший своего двадцать первого года, без учета собственности, должен был получить равную долю в контроле над государством и определении государственной политики. Вы видите, господа, если Революция 1789 года была революцией tiers état (третьего сословия), на этот раз это четвертое сословие — которое в 1789 году было еще не отличимо от третьего сословия и казалось совпадающим с ним — которое теперь пытается установить свой собственный принцип как контролирующий для общества и сделать так, чтобы он пронизывал все институты.

Но здесь, в случае господства четвертого сословия, мы обнаруживаем колоссальное различие: это сословие является последним и всеобъемлющим обездоленным классом человечества, который не может выдвинуть никаких дальнейших исключительных условий — ни юридического, ни фактического характера, ни дворянства, ни землевладения, ни капитала, — которые он мог бы утвердить в качестве новой привилегии и провести через общественные институты. Мы все — рабочие, поскольку стремимся быть полезными человеческому обществу в любом качестве.

Это четвертое сословие, в недрах которого, следовательно, не скрывается никакого зародыша нового привилегированного порядка, именно по этой причине синонимично всему человеческому роду. Его класс — это, по правде говоря, класс всего человечества, его свобода — это свобода самого человечества, его суверенитет — это суверенитет всех. Тот, кто приветствует принцип рабочего класса в том смысле, в каком я его развил, как руководящий принцип общества, не издает клича, который разделяет классы общества и делает их враждебными друг другу. Напротив, он издает клич примирения, клич, который охватывает все общество, клич к сглаживанию всех противоречий между социальными слоями, клич согласия, к которому должны присоединиться все, кто не желает привилегий и угнетения народа привилегированными классами, клич любви, который с тех пор, как он впервые прозвучал из сердца народа, всегда будет оставаться истинным голосом народа и, в силу своего значения, останется кличем любви, даже если он прозвучит как боевой клич народа.

Принцип рабочего класса как руководящий принцип общества нам еще предстоит рассмотреть с трех точек зрения: во-первых, с точки зрения формальных средств его реализации; во-вторых, с точки зрения его морального значения; в-третьих, с точки зрения его политической концепции государственной политики.

Формальным средством осуществления этого принципа является всеобщее и прямое избирательное право, о котором уже шла речь, — я говорю именно о всеобщем и прямом избирательном праве, а не просто о всеобщем голосовании, какое у нас было в 1848 году. Введение двухступенчатых выборов — выборщиков и избирателей — есть не что иное, как хитроумное средство, введенное намеренно с целью по возможности воспрепятствовать воле народа на выборах. Конечно, всеобщее и прямое избирательное право не будет волшебной палочкой, господа, которая сможет уберечь вас от временных ошибок. Мы видели во Франции в 1848 и 1849 годах двое выборов подряд с неблагоприятными результатами, но всеобщее и прямое избирательное право — это единственное средство, которое со временем автоматически исправляет ошибки и временные несправедливости, к которым оно может привести. Это то легендарное копье, которое само исцеляет раны, наносимые им. Со временем невозможно, чтобы при всеобщем и прямом избирательном праве избранные представители не стали совершенно точным отражением народа, который их избрал. Поэтому народ всегда будет рассматривать всеобщее и прямое избирательное право как незаменимое политическое оружие и как самое фундаментальное и важное из своих требований.

Взглянем теперь на моральную сторону этого социального принципа, который мы рассматриваем.

Возможно, идея о низших классах общества как о руководящем принципе общества и государства может показаться очень опасной и аморальной, угрожающей подвергнуть мораль и культуру опасности быть поглощенными «современным варварством».

И неудивительно, если эта мысль кажется таковой в настоящее время. Ибо даже общественное мнение — я уже указывал, какими средствами, а именно через газеты, — получает сегодня свой отпечаток от чеканного станка капитала и из рук привилегированного класса капиталистов.

Тем не менее этот страх — лишь предрассудок; и можно доказать, напротив, что эта мысль представляла бы собой величайший моральный прогресс и триумф, который когда-либо знала мировая история. Этот взгляд — предрассудок, повторяю, и это предрассудок нынешнего времени, которое все еще контролируется привилегиями.

В другое время — во времена первой Французской республики 1793 года, которая неизбежно была обречена на провал из-за отсутствия ясности, — преобладал противоположный предрассудок. В то время считалось догмой, что все высшие классы аморальны, а только простой народ добр и морален. Этот взгляд восходит к Руссо. В новой Декларации прав человека, которую опубликовал французский Конвент, это мощное конституционное собрание, это даже изложено в специальной статье — статье 19, которая гласит: «Toute institution, qui ne suppose le peuple bon et le magistrat corruptible, est vicieuse» (Любой институт, который не предполагает, что народ добр, а магистрат коррумпируем, является порочным). Вы видите, что это в точности противоположно тому доверию, которое требуется сегодня, согласно которому нет большего преступления, чем сомневаться в доброй воле и добродетели магистратов, в то время как народ в принципе считается своего рода опасным зверем и центром коррупции.

В то время противоположная догма заходила даже так далеко, что почти любой человек, чей сюртук был в хорошем состоянии, казался именно по этой причине коррумпированным и подозрительным, а добродетель, чистота и патриотическая мораль, как полагали, встречаются только у тех, у кого нет хорошего сюртука. Это был период санкюлотизма.

Эта точка зрения действительно имела под собой долю истины, которая, однако, предстает в ложной и извращенной форме. Нет ничего опаснее принципа, который предстает в ложной и извращенной форме; ибо, какую бы позицию вы ни заняли по отношению к нему, вы наверняка проиграете. Если вы примете эту истину в ее ложной, извращенной форме, то в определенные времена это приведет к самым ужасным опустошениям, как это было в период санкюлотизма. Если же из-за ложной формы вы отвергнете все положение как ложное, вы поступите еще хуже, ибо вы отвергли истину, а в рассматриваемом нами случае — истину, без признания которой невозможен здоровый прогресс в современных политических делах.

Поэтому нет иного пути, кроме как преодолеть ложную и извращенную форму этого положения и попытаться ясно установить его истинный смысл.

Текущее общественное мнение, как я уже сказал, склонно клеймить все это положение как совершенно ложное и как декламацию Французской революции и Руссо. Однако, если бы такое невосприимчивое отношение к Руссо и Французской революции было еще возможно, оно стало бы совершенно невозможным по отношению к одному из величайших немецких философов (Фихте), столетие со дня рождения которого это государство будет праздновать в следующем месяце, одному из самых мощных мыслителей всех народов и всех времен.

Фихте также прямо и буквально заявляет, что с повышением социального статуса обнаруживается постоянно возрастающее моральное разложение и что «неполноценность характера возрастает пропорционально более высокому социальному классу».

Однако конечную причину этих положений Фихте не развил. Причиной этого разложения он называет эгоизм высших классов; но тогда немедленно возникает вопрос, не встречается ли эгоизм также и в низших классах, или почему в этих классах его меньше. Теперь должно немедленно показаться сильным противоречием, что в низших классах эгоизма меньше, чем в высших, которые в значительной степени имеют преимущество перед ними в общепризнанных моральных элементах — культуре и образовании.

Истинная причина и объяснение этого противоречия, которое поначалу кажется столь сильным, заключаются в следующем:

Долгое время, как мы видели, развитие наций, тенденция истории были направлены на постоянно расширяющуюся отмену привилегий, которые гарантируют высшим классам их положение как высших и правящих классов. Желание увековечить их, или личный интерес, ставит поэтому каждого члена высших классов, который не возвысился раз и навсегда над такими соображениями благодаря широкому взгляду на все свое личное существование (и вы поймете, господа, что это могут быть лишь очень редкие исключения), в положение, которое в принципе враждебно прогрессу народа, распространению образования и науки, развитию культуры, всем тенденциям и победам исторической жизни.

Эта оппозиция личного интереса высших классов прогрессу культуры в нации порождает великую и неизбежную аморальность высших классов. Это жизнь, повседневные требования которой вам достаточно представить себе, чтобы почувствовать глубокий упадок характера, к которому она должна привести. Быть обязанным ежедневно занимать позицию оппозиции ко всему великому и доброму, оплакивать его успехи, радоваться его неудачам, сдерживать его дальнейший прогресс, делать тщетным или проклинать уже достигнутый прогресс — это все равно что постоянно существовать во вражеской стране; и этот враг — моральное содружество всей страны, в которой вы живете, поддержке которого призывает вся истинная мораль. Это постоянное существование, повторяю, во вражеской стране. Этот враг — ваш собственный народ, на которого нужно смотреть и с которым нужно обращаться как с врагом, и эта враждебность должна, по крайней мере в долгосрочной перспективе, хитро скрываться и более или менее искусно вуалироваться.

Из этого возникает необходимость либо поступать вопреки голосу собственной совести, либо подавлять этот голос силой привычки, чтобы не быть им раздражаемым, либо, наконец, никогда не знать этого голоса, никогда не знать ничего лучшего или не иметь ничего лучшего, чем религия собственной выгоды.

Эта жизнь, господа, поэтому неизбежно ведет к полному отсутствию признательности и презрению ко всем идеальным устремлениям, к жалостливой улыбке, когда упоминается даже великое слово «идеал»; к глубокому отсутствию признательности и сочувствия ко всему прекрасному и великому; к полной трансформации всех моральных элементов в нас в одну страсть эгоистического оппортунизма и погони за удовольствием.

Этот конфликт между личным интересом и культурным развитием нации, к счастью, не встречается в низших классах общества.

В низших классах, конечно, к сожалению, эгоизма достаточно, гораздо больше, чем должно быть; но этот эгоизм, если он существует, является виной отдельных лиц, а не неизбежной виной класса.

Даже самый слабый инстинкт подсказывает членам низших классов, что, поскольку каждый из них зависит только от самого себя и думает только о себе, он не может надеяться на значительное улучшение своего положения; но поскольку низшие классы общества стремятся к улучшению своего положения как класса, постольку этот личный интерес, вместо того чтобы противостоять ходу истории и, следовательно, быть обреченным на вышеупомянутую аморальность, полностью совпадает по своей тенденции с развитием народа в целом, с победой идеала, с прогрессом культуры, с жизненным принципом самой истории, который есть не что иное, как развитие свободы. Или, как мы уже видели, их дело — это дело всего человечества.

Вы находитесь, таким образом, в счастливом положении, господа: вместо того чтобы быть вынужденными быть мертвыми для идеи, вы предназначены, скорее, благодаря своим личным интересам, к большей восприимчивости к ней. Вы находитесь в счастливом положении, когда то, что составляет ваш истинный личный интерес, совпадает с пульсирующим сердцебиением истории — с активным, жизненным принципом морального развития. Вы можете поэтому посвятить себя историческому развитию с личной страстью и быть уверенными, что чем горячее и поглощающее эта страсть, тем более моральна ваша позиция в истинном смысле, который я вам объяснил.

Вот причины, по которым контроль четвертого сословия над государством должен породить полноту морали, культуры и знаний, какой еще никогда не существовало в истории.

Но еще одна причина указывает в том же направлении, которая, в свою очередь, теснейшим образом связана со всеми изложенными нами соображениями и образует их краеугольный камень.

Четвертое сословие имеет не только иной формальный политический принцип, чем класс капиталистов, — а именно всеобщее прямое избирательное право вместо имущественного ценза класса капиталистов; оно имеет, далее, не только благодаря своему социальному положению иное отношение к моральным силам, чем высшие классы, но также, и отчасти вследствие этого, концепцию моральной цели государства, совершенно отличную от концепции класса капиталистов. Моральная идея капиталиста такова: индивиду не должно быть гарантировано ничего, кроме беспрепятственного осуществления его способностей.

Если бы мы все были одинаково сильны, одинаково мудры, одинаково образованны и одинаково богаты, эту идею можно было бы считать достаточной и моральной; но поскольку мы таковыми не являемся и не можем быть, эта мысль недостаточна и поэтому по своим последствиям неизбежно ведет к серьезной аморальности; ибо ее результат заключается в том, что более сильный, более способный, более богатый человек эксплуатирует более слабого и становится его господином.

Моральная идея рабочего класса, с другой стороны, заключается в том, что беспрепятственного и свободного осуществления индивидуальных способностей индивидом недостаточно, но что в морально устроенном сообществе к этому должны быть добавлены солидарность интересов, взаимное внимание и взаимная помощь в развитии.

В отличие от такого состояния, класс капиталистов имеет такую концепцию моральных целей государства — что она состоит исключительно и полностью в защите личной свободы индивида и его собственности.

Это полицейская идея, господа, — полицейская идея, потому что государство может мыслить себя только в обличье полицейского, чья единственная обязанность состоит в предотвращении грабежей и краж. К сожалению, эта концепция встречается, вследствие несовершенного мышления, не только среди признанных либералов, но, довольно часто, даже среди многих, считающихся демократами. Если бы класс капиталистов довел свою мысль до логического предела, им пришлось бы признать, что, согласно их идее, если бы не было воров или грабителей, государство было бы совершенно ненужным.

Четвертое сословие мыслит цель государства совершенно иным образом, и его концепция является истинной.

История — это борьба с природой, то есть с нищетой, с невежеством, с бедностью, со слабостью и, соответственно, с ограничениями всех видов, которым мы были подвержены, когда человеческий род появился в начале истории. Постоянно продвигающаяся победа над этой слабостью — это и есть развитие свободы, которое изображает история.

В этой борьбе мы никогда не сделали бы ни шагу вперед, и никогда не сделали бы другого, если бы вели ее, или пытались вести, как индивиды, каждый сам по себе.

Именно государство имеет обязанность совершенствовать это развитие свободы и человеческого рода к свободе. Государство — это единство индивидов в моральном целом, единство, которое в миллион раз увеличивает силы всех индивидов, включенных в этот союз, которое в миллион раз умножает силы, находящиеся в распоряжении их всех как индивидов.

Цель государства, таким образом, не в том, чтобы защищать лишь личную свободу индивида и собственность, которую, согласно идее капиталиста, он должен иметь, прежде чем сможет участвовать в жизни государства; цель государства, скорее, в том, чтобы через этот союз поставить индивидов в положение, позволяющее достигать целей, достигать такого состояния существования, которого они никогда не могли бы достичь как индивиды, дать им возможность достичь уровня образования, силы и свободы, который был бы совершенно невозможен для них, всех и каждого, просто как для индивидов. Цель государства, соответственно, состоит в том, чтобы привести человеческое существо к позитивному и прогрессивному развитию — одним словом, сформировать человеческую судьбу, то есть культуру, на которую способно человечество, в реальное существование. Это воспитание и развитие человеческого рода для свободы.

Такова реальная моральная природа государства — его истинная и высшая задача. Это настолько верно, что во все времена она осуществлялась силой обстоятельств, государством, даже без его воли, даже без его ведома, даже против воли его лидеров.

Но рабочий класс, низшие классы общества в целом, имеют, из-за беспомощного положения, в котором находятся их члены как индивиды, верный инстинкт, что именно это должно быть функцией государства — помощь индивиду, через объединение всех, в таком развитии, которое было бы недостижимо для него просто как для индивида.

Государство тогда, поставленное под контроль идеи рабочего класса, больше не было бы движимо, как все государства до настоящего времени, бессознательно и часто неохотно, природой вещей и силой обстоятельств; но оно сделало бы эту моральную природу государства своей задачей, с величайшей ясностью и полным сознанием. Оно совершило бы с готовностью и с самой полной последовательностью то, что до настоящего времени было вырвано лишь в самых смутных очертаниях из противостоящей воли, и именно по этой причине оно неизбежно способствовало бы взращиванию интеллекта, развитию счастья, образования, процветания и свободы, таких, каких не было бы примеров в мировой истории, по сравнению с которыми самые восхваляемые условия в прежние времена превратились бы в бледную тень.

Именно это должно быть названо политической идеей рабочего класса, его концепцией цели государства, которая, как вы видите, так же отличается, и в совершенно соответствующей манере, от концепции цели государства в классе капиталистов, как принцип рабочего класса — участие всех в определении государственной политики, или всеобщее избирательное право — отличается от соответствующего принципа класса капиталистов — имущественного ценза.

Развитый здесь ход мыслей — это, следовательно, то, что должно быть провозглашено идеей рабочего класса. Это то, что я имел в виду, когда в начале говорил о связи между конкретным периодом истории, в котором мы живем, и идеей рабочего класса. Именно этот период, начавшийся в феврале 1848 года, имеет задачу довести такую политическую идею до реализации, и мы можем поздравить себя с тем, что родились во время, которому суждено увидеть свершение этой славнейшей работы истории и в котором мы имеем привилегию протянуть руку помощи.

Но для всех, кто принадлежит к рабочему классу, из того, что я сказал, вытекает долг совершенно нового отношения. Ничто так не эффективно для придания классу достойного и глубоко морального отпечатка, как сознание того, что он предназначен быть правящим классом; что он призван возвысить принцип своего класса до принципа всего исторического периода; сделать свою идею ведущей истиной всего общества и, таким образом, в свою очередь, сформировать общество как отражение своего собственного характера. Высокая историческая честь этой судьбы должна овладеть всеми вашими мыслями. Вам больше не подобает предаваться порокам угнетенных, или праздным развлечениям легкомысленных, или даже безобидной легкомысленности незначительных. Вы — скала, на которой должна быть построена церковь настоящего.

Высокая моральная серьезность этой мысли должна полностью наполнить ваш разум, должна наполнить ваши сердца и сформировать всю вашу жизнь, чтобы быть достойной ее и соответствующей ей. Моральная серьезность этой мысли, никогда не покидая вас, должна стоять за лучшими мыслями в вашей мастерской во время работы, в ваши часы досуга, на ваших прогулках, на ваших собраниях; и даже когда вы ложитесь отдыхать на свое жесткое ложе, именно эта мысль должна наполнять и занимать вашу душу, пока она не перейдет в царство снов. Чем более исключительно вы наполняете свой разум этой моральной серьезностью, чем безраздельно вы находитесь под влиянием ее тепла — в этом вы можете быть уверены, — тем скорее вы ускорите время, в которое наш нынешний исторический период должен выполнить свою задачу, тем скорее вы добьетесь свершения этой работы.

Если среди тех, кто слушает меня сегодня, нашлись хотя бы два или три человека, в которых мне удалось зажечь моральное тепло этой мысли с той полнотой, которую я имею в виду и которую я вам описал, я счел бы даже это большим достижением и посчитал бы себя богато вознагражденным за свое выступление.

Прежде всего, ваша душа должна быть свободна от уныния и сомнений, к которым легко могло бы привести недостаточно обоснованное рассмотрение исторических усилий. Так, например, абсолютно ложно, что во Франции Республика была свергнута государственным переворотом в декабре 1851 года.

То, что не могло удержаться во Франции, то, что действительно было разрушено в то время, была не Республика, а та республика, которая, как я уже показал вам, отменила законом от 30 мая 1850 года всеобщее избирательное право и ввела замаскированный имущественный ценз для исключения рабочего. Это была капиталистическая республика, которая хотела поставить печать буржуазии — господства капитала — на республиканские формы государства; именно это дало французскому узурпатору возможность под видом восстановления всеобщего избирательного права свергнуть Республику, которая в противном случае нашла бы непобедимый оплот в груди французского рабочего. Так что то, что во Франции не могло удержаться и было свергнуто, была не Республика, а буржуазная республика; и при действительно правильном рассмотрении факт подтверждается даже этим примером, что исторический период, начавшийся с февраля 1848 года, больше не потерпит никакого государства, которое, будь то в монархической или республиканской форме, пытается наложить на него или поддерживать в нем контролирующий политический отпечаток третьего сословия общества.

С высоких горных вершин науки рассвет нового дня виден раньше, чем внизу, в суете повседневной жизни.

Вы когда-нибудь видели восход солнца с вершины высокой горы? Пурпурная линия окрашивает в кроваво-красный цвет самый дальний горизонт, возвещая новый свет. Облака и туманы собираются и противостоят утренней заре, на мгновение скрывая ее лучи; но никакая сила на земле не может противостоять медленному и величественному восходу солнца, которое час спустя, видимое всему миру, излучающее свет и тепло, ярко сияет на небосводе. То, чем является час в повседневных природных явлениях, — это десятилетие или два в еще более впечатляющем зрелище восхода солнца в мировой истории.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[Сноска 47: Слово «буржуазия» отныне используется на протяжении всего обсуждения для обозначения политической партии, определенной выше. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[Сноска 48: Здесь оратор приводит статистические данные, показывающие, что в среднем по Пруссии голос человека первого класса имеет такой же вес, как семнадцать голосов людей третьего класса. — ПЕРЕВОДЧИК.]

* * * * *

НАУКА И РАБОЧИЕ (1863)

[Речь, произнесенная Лассалем в свою защиту перед Уголовным судом Берлина по обвинению в подстрекательстве к классовой ненависти.]

ПЕРЕВЕЛ ТОРСТЕЙН Б. ВЕБЛЕН, доктор философии, преподаватель экономики, Университет Миссури

Господин председатель и господа судьи:

Я должен начать с призыва к вашему снисхождению. Моя защита будет несколько подробной. По этой причине она неизбежно будет несколько длинной. Но я считаю себя оправданным в выборе этого курса, во-первых, величиной наказания, которое мне грозит по статье 100 Уголовного кодекса, — полный размер этого наказания составляет не менее двух лет тюремного заключения. Во-вторых, и в особенности, я считаю свой курс оправданным тем фактом, что этот процесс отнюдь не сосредоточен вокруг человека и назначения наказания.

Поэтому вы позволите мне без дальнейших предисловий перенести дискуссию из области обычной судебной рутины на тот более высокий уровень, к которому она по праву принадлежит.

Предъявленное мне обвинение — это зловещий и прискорбный знак времени. Оно не только оскорбляет общее право, но и является заметным нарушением Конституции. Это первый пункт защиты, который я должен представить.

I. Статья 20 Конституции гласит: «Наука и ее преподавание свободны».

Что может означать эта фраза в Конституции «свободны», если не то, что наука и ее преподавание не подпадают под обычные положения Уголовного кодекса? Должно ли это выражение «Наука и ее преподавание свободны», возможно, пониматься как означающее «свободны в пределах общих положений уголовного кодекса»? Но в этих пределах любое выражение мнения абсолютно свободно — не только наука и ее преподавание. Пока они живут в рамках общих спецификаций уголовного кодекса, любой газетный писатель и любая рыночная торговка вполне свободны писать и говорить все, что им заблагорассудится. Эта свобода, которая предоставляется всем выражениям мнений, не нуждается и не могла бы быть провозглашена специальной статьей Конституции как особая уступка «науке и ее преподаванию».

Придание такого толкования этой статье Конституции равносильно исключению ее из Конституции, такому ее истолкованию, что она ничего не значит, — что в наше время отнюдь не является пренебрегаемым методом тихого устранения Конституции.

Теперь, первый принцип юридического толкования заключается в том, что положение закона не должно толковаться так, чтобы сделать его излишним или абсурдным, или фактически вычеркнуть его. Это, конечно, относится с особой силой к статье Конституции. Соответственно, не может быть сомнений, господа, что именно в этом и заключалось намерение данного положения Конституции, а именно: науке должна быть предоставлена прерогатива не подпадать под ограничения, которые общий уголовный кодекс налагает на повседневные, тривиальные выражения мнений.

Легко понять, что законодательный орган любой страны будет стремиться защитить институты страны. По самой сути дела, законы запрещают подстрекать граждан страны к беспорядочным выступлениям против установленной власти.

Действительно, если мы примем определенные текущие взгляды на закон и порядок, у нас не будет трудностей с пониманием того, что закон может последовательно запрещать все такие призывы к страстям, которые направлены на воспитание презрения и пренебрежения к существующим условностям или на разжигание чувств ненависти и недоверия в населении через прямой призыв к нестабильным эмоциям.

Но что является свободным в вечной природе вещей, на что не должны налагаться никакие ограничения, важность чего для самого государства больше, чем важность любого отдельного положения закона, к свободному осуществлению чего никакое положение закона не может установить границы, — это импульс к научному исследованию.

Ни одна ситуация и ни один институт не совершенны. Может случиться так, что институт, который мы привыкли считать наиболее безупречным и незаменимым, может, на самом деле, быть порочным в высшей степени и крайне нуждаться в реформе.

Отрицает ли это кто-нибудь, чей взгляд охватывает изменения, которые история фиксирует со времен индусов или египтян? Или даже если он смотрит не дальше узкого пространства последних ста лет?

Египетский феллах согревает очаг своей убогой глиняной хижины мумиями фараонов Египта, всемогущих строителей вечных пирамид. Обычаи, условности, кодексы, династии, государства, нации приходят и уходят в непрерывной смене. Но сильнее их, никогда не исчезая, вечно растущий, с самых ранних начал ионийской философии, разворачивающийся во все возрастающей амплитуде, превосходящий все остальное, распространяющийся от одной нации и от одного народа к другому и передаваемый с благоговейным почтением из века в век, остается величественный рост научного знания.

И что является источником всего этого непрерывного прогресса, всего этого непрерывно, но незаметно расширяющегося улучшения, которое мы видим мирно совершающимся в ходе истории, если не это самое научное знание? И, поскольку это так, наука должна идти своим путем без ограничений; для науки нет ничего фиксированного и определенного, к чему не мог бы быть применен ее процесс химического анализа, нет ничего священного, никакого noli me tangere. Без свободного научного исследования, следовательно, нет иного исхода, кроме стагнации, упадка и варварства. И, хотя свободное научное исследование является вечным первоисточником всего прогресса в человеческих делах, это исследование и его постепенно расширяющееся влияние на убеждения людей является в то же время единственной гарантией мирного продвижения. Тот, кто перекрывает этот источник, кто пытается предотвратить его течение в любой точке или ограничить его влияние на любую данную ситуацию, виновен не только в перерезании источников прогресса, но и в нарушении общественного мира и создании угрозы стабильности государства. Именно посредством такого научного исследования и его работы по кропотливой разработке потребности прогрессивно меняющейся ситуации могут постепенно и без вреда оказывать свое влияние на мышление людей и на человеческие отношения и, таким образом, переходить в жизнь общества. Тот, кто препятствует научному исследованию, зажимает предохранительный клапан общественного мнения и ставит государство на путь взрыва. Он запрещает науке обнаруживать болезнь и ее средство, и тем самым подменяет возникающие конвульсии предсмертной агонии диагнозом и разумным лечением.

Неограниченная свобода научного преподавания является, соответственно, не только неотъемлемым правом индивида, но, что более важно, она является, прежде всего и в особенности, жизненной необходимостью для сообщества; она затрагивает жизнь самого государства.

Поэтому общество сформулировало положение о том, что «наука и ее преподавание свободны», без оговорок, без условий, без ограничений; и это положение включено в Конституцию, чтобы дать понять, что оно должно оставаться незыблемым даже в руках самого законодателя, что даже он не должен ни на мгновение упускать его из виду или игнорировать. И так оно служит залогом постоянного мирного развития общественной жизни вплоть до самых отдаленных поколений.

Возникает ли вопрос в этой точке, господа? Выдвигаю ли я новую и неслыханную теорию по этому поводу?

Возможно, я неверно истолковываю формулировку Конституции, чтобы выпутаться из неловкого уголовного процесса?

Напротив, нет ничего проще, чем доказать вам на свидетельствах истории, что это положение Конституции никогда не понималось в ином смысле; что на протяжении долгих веков до дней Конституции эта теория была распространена среди нас в обычаях и практике; что она по древней традиции является характерной чертой культуры всех германских народов.

Во времена Сократа еще можно было быть обвиненным в том, что учил новым богам (греч.: katnos theous), и Сократ выпил цикуту по такому обвинению.

В древности все это было вполне естественно. Гений древности был настолько полностью отождествлен с условиями своей политической жизни, а религия была настолько неотъемлемым элементом основ древнего государства, что древний ум был совершенно неспособен освободиться от этих убеждений и, таким образом, выйти из своей оболочки. Дух древности должен был стоять или пасть вместе со своими конкретными политическими условностями, и, в конечном счете, он пал вместе с ними.

Таков будучи дух тех времен, из этого следует, что любая научная доктрина, которая несла в себе отрицание любого элемента основ государства, была, по сути, нападением на жизнь нации и должна была неизбежно рассматриваться как таковая.

Все это меняется, когда древний мир уходит и на сцену выходят германские народы. Последние — это народы, одаренные способностью менять свою оболочку. В силу той способности к развитию, которая принадлежит руководящему принципу их жизни, а именно: принципу субъективного духа, — в силу этого они обладают гибкостью, которая позволяет им переживать самые разнообразные метаморфозы. Эти народы прошли через многие и крайние трансформации и, вместо того чтобы встретить свою смерть и распад в этом процессе, они силой его всегда выходили на более высокий уровень развития и к более богатому развертыванию жизни.[49]

Средство, с помощью которого эти народы способны подготовить путь и достичь этих трансмутаций, через которые они постоянно выходят к той более полной жизни, зачатки которой врожденны в них, — это принцип неограниченной свободы научных исследований и преподавания.

Отсюда происходит то, что этот инстинкт свободной мысли среди этих народов достигает выражения очень рано, гораздо раньше, чем современный ученый мир обычно подозревает. «Мы ошибочно привыкли думать о свободном научном исследовании как о плоде современных времен. Но среди этих народов этот инстинкт является древним, который утверждает, что свободное исследование не должно быть связано ни авторитетом лица, ни человеческим постановлением; что, напротив, это сила сама по себе, покоящаяся непосредственно на своем собственном божественном праве, превосходящая и предшествующая всем человеческим институтам вообще.

«Quasi lignum vitae», — говорит Папа Александр IV в конституции, адресованной Парижскому университету в 1256 году, — «Quasi lignum vitae in Paradiso Dei, et quasi lucerna fulgoris in Domo Domini, est in Sancta Ecclesia Parisiensis Studii disciplina». «Как древо жизни в Божьем раю и как светильник славы в доме Божьем, таково в Святой Церкви место парижской корпорации ученых». Чтобы оценить значение этих слов святого отца, следует иметь в виду, что в Средние века все вещи жили только в силу корпоративного существования, так что знание существовало только как инкорпорированное в университете.

Было бы серьезной ошибкой полагать, что университеты Средневековья основывали ту прерогативу научной цензуры — censura doctrinatis, — на которую они претендовали столь всеобъемлющим образом, на этих и других подобных папских или императорских и королевских указах об учреждении. Петр д’Альи, человек, которого Парижский университет избрал своим magnus magister в 1381 году и который впоследствии носил архиепископскую, а также кардинальскую шапку, говорит нам, что не ex jure humano, не из человеческого законодательства, а ex jure divino, из божественного права, наука черпает свою компетенцию осуществлять censura; и привилегии и хартии, дарованные папами, императорами и королями, являются не чем иным, как актами признания этой прерогативы науки, которая приходит к ней ex jure divino, или, как гласит альтернативное выражение, ex jure naturali, по закону природы. И в этом Петр д’Альи по существу подтверждается всеми поздними схоластами.

Господа, мы привыкли важничать и смотреть свысока на Средние века как на время тьмы и варварства. Но поступая так, мы часто бываем неправы, и ни в чем мы не бываем более основательно неправы, чем в вынесении такого суждения о положении науки в Средние века. Часты и весьма торжественны случаи, в которых признается право науки возвысить свой голос без всякого оглядки на короля и папу, и даже против короля и папы.

Мы недавно были свидетелями конфликта между правительством и палатой депутатов по поводу покрытия расходов, не одобренных палатой. В стране старательно распространялось впечатление, что это неслыханная дерзость и подрывное присвоение власти со стороны палаты депутатов, и действительно, не было недостатка в депутатах, которые удивлялись собственной смелости и испытывали некоторую гордость по этому поводу.

Но, с другой стороны, господа, в феврале 1412 года Парижский университет, который никоим образом не был наделен надзором или контролем над финансовыми делами этой страны, воспользовался случаем, чтобы обратиться с меморандумом к королю Франции Карлу VI, как он сказал: «pour la chose publique du votre royaume» — о государственных делах королевства. И в этом меморандуме университет подвергает финансовое управление страны, вместе с другими отраслями управления, решительной критике и выносит вердикт безоговорочного осуждения. Эта rémonstrance Парижского университета поднимается до такой степени смелости, как в своих требованиях, так и в своем тоне, что совершенно чужда всему, что наша палата депутатов сделала или от нее можно было бы ожидать. Он указывает, что доходы не были израсходованы на цели, для которых они взимались — «on appert clairement, que les dictes finances ne sont point employées à choses dessus dictes» и т. д. — и завершает этот свой обзор категорическим требованием: «Item, et il fault savoir, où est cette finance» — «Теперь мы имеем право знать, что стало с этими средствами». Он описывает финансовое управление короля, включая высших чиновников, министров финансов, gouverneurs и казначеев, как банду беззаконных негодяев, шайку мошенников, сговорившихся ради разорения страны. Он упрекает самого короля в том, что он укомплектовал парижский парламент своими людьми и тем самым развратил отправление правосудия. Он указывает ему, что его предшественники вели управление с помощью гораздо меньших доходов: «au quel temps estoit le royaume bien gouverné, autrement que maintenant» — «когда страна была хорошо управляема, что не так сегодня». Rémonstrance продолжает описывать бремя, которое лежит на бедных, и требовать, чтобы это бремя было облегчено посредством принудительного займа, взимаемого с богатых. И rémonstrance завершается заявлением, что все это, что он изложил, несмотря на свою длину, является лишь очень адекватным представлением дела, настолько, что потребовалось бы несколько дней, чтобы описать все плохое управление, от которого страдала страна.

[Иллюстрация: ЖЕЛЕЗОЛИТЕЙНЫЙ ЗАВОД. С картины Адольфа фон Менцеля]

Университет основывает свое право делать такую rémonstrance только на этом основании — что он является представителем науки, о которой все знают, что она лишена корыстного интереса, что в ее ведении нет ни государственных должностей, ни вознаграждений, и что она не занимается этими вопросами ни в какой связи, кроме их исследования; но именно по этой причине наука обязана открыто высказываться, когда того требует случай.

И вывод, к которому он приходит, имеет не менее серьезное значение, чем это: долг короля — без всякого промедления (sans quelque dilacion) уволить всех контролеров (gouverneurs) финансов с должности, без исключения (sans nul excepter), арестовать их личности и временно секвестировать их имущество, и под страхом смерти и конфискации имущества запретить всякое общение между низшими чиновниками фиска и этими контролерами.

Если вы прочтете эту объемную rémonstrance, господа, — вы можете найти ее в анналах того времени у Ангеррана де Монстреле (liv. I. c. 99, Tom. II. p. 307 et seq., ed. Douët d'Aroy), — вы не сможете избежать того, чтобы увидеть, что если бы этот меморандум был обнародован в наше время, например, Берлинским университетом, едва ли нашлось бы преступление, перечисленное в кодексе, которое не было бы найдено в нем прокурором. Клевета и оскорбление должностных лиц при исполнении ими своих обязанностей, презрение и злоупотребление правительственными постановлениями и распоряжениями чиновников, lèse majesté, подстрекательство подданных государства к ненависти и неуважению — и, действительно, я не знаю, какие еще преступления обнаружили бы наши прокуроры в этом документе. Меньше года назад, согласно газетам, было начато дисциплинарное расследование в отношении меморандума совершенно иного содержания, в котором один из наших университетов отклонил обязательные предложения, адресованные университету министрами в отношении данного назначения. Но в те прежние времена, в темные века, такой обычай не был принят. С другой стороны, в соответствии с требованиями университета, казначей короны Одри Гриффар, вместе со многими другими высшими финансовыми чиновниками, был взят под стражу, в то время как другие избежали подобной участи, только сбежав в церковь, наделенную правом убежища.

Это было в 1412 году. Но уже за восемьдесят лет до этой даты произошел другой, и, возможно, даже более значительный случай, которого я могу коснуться более кратко. Папа Иоанн XXII обнародовал новую конструкцию догмата о visio beatifica и велел проповедовать ее в церквях. Парижский университет — nec pontificis reverentia prohibuit, говорит отчет, quominus veritati insistereat — «почтение к святому отцу не помешало университету провозгласить истину», — хотя вопрос тогда шел о статье веры и лежал в области, в которой компетенция папы не могла быть поставлена под сомнение, все же университет 22 января 1332 года издал декрет, в котором эта конструкция догмата была классифицирована как ошибочная.

Филипп VI вручил этот декрет папе, тогда проживавшему в Авиньоне, с заявлением, что если он не отречется, как того требует декрет, он сожжет его как еретика. И папа, действительно, отрекся, хотя тогда он был на смертном одре. Все это вы можете найти изложенным в Bulas, Historia Universitatis Parisiensis. (Париж, 1668, fol. Tom. IV. p. 375 et seq.)

Эти примеры, которые можно было бы умножать по желанию, могут быть достаточны, чтобы показать, насколько безусловной была свобода науки даже в ранние времена, не ограниченная никаким карательным ограничением со стороны папы или короля; ибо, следует помнить, в Средние века наука имела, как я уже отмечал, только корпоративное существование в своих носителях, университетах. Так что взгляд, за который я выступаю, практически был принят еще пятьсот лет назад, даже в католические времена и среди латинских народов.

Но теперь приходит протестантизм и создает свою политическую структуру, которую он возводит именно на этом широком принципе свободной мысли и свободного исследования. Этот принцип с той эпохи был фундаментом, на котором покоилась вся наша политическая жизнь. Протестантское государство не имеет иного права на существование, кроме именно этого — не может существовать на другой почве. Когда с тех пор шла речь об уголовном преследовании в Пруссии из-за научной доктрины?

Христиан Вольф в Галле популяризировал философию Лейбница, и тогда до сведения короля-солдата Фридриха Вильгельма I было доведено, что, согласно учению Вольфа о предустановленной гармонии, дезертирующие солдаты дезертировали не по своей собственной свободной воле, а силой этого особого божественного устройства предустановленной гармонии;[50] поэтому эта доктрина, будучи распространенной среди военных, не могла не быть очень пагубной для поддержания военной дисциплины. Правда, этот король-солдат, чьи полки были его государством, был в высшей степени возмущен всем этим, и он немедленно, в ноябре 1723 года, издал указ против Вольфа, приказывая ему под страхом виселицы покинуть прусскую землю в течение дважды двадцати четырех часов — и Вольф был вынужден бежать. Но, поскольку lettres de cachet короля в то время не допускали апелляции, они также проходят в истории как лишенные интереса или исторического значения. Можно добавить, что король-солдат просто совершил необоснованное насилие и не отложил в сторону требования закона и права. Он угрожал повесить Вольфа, и эту угрозу он мог бы осуществить с помощью своих солдат. Даже грубая сила не лишена достоинства, когда она действует открыто и прямо. Он не оскорбил свои суды, прося их осудить научное преподавание. Ему не пришло в голову замаскировать свой акт насилия под формы закона.

Более того, едва Фридрих Великий взошел на престол 31 мая 1740 года, как уже через шесть дней, 6 июня 1740 года, он направил записку советнику консистории Рейнбеку с распоряжением вернуть Вольфа. Даже Фридрих Вильгельм I раскаялся в своей жестокости по отношению к Вольфу и тщетно, в самых почетных выражениях, направлял ему письма с приглашением вернуться. Но Фридрих Великий, хотя ему тоже были нужны солдаты, не был «королем-солдафоном», он был государственным деятелем. В записке Рейнбеку говорится: «Вам предлагается приложить все усилия в отношении этого Вольфа, который является человеком, ищущим и любящим истину, который должен быть в великом почете среди всех людей, и я верю, что вы совершите подлинное завоевание в царстве истины, если убедите Вольфа вернуться к нам».

Таким образом, представляется, что и этот конфликт служит лишь для усиления древнего принципа, согласно которому научные исследования и изложение научной истины не должны быть связаны никакими ограничениями или соображениями целесообразности и должны находить свое единственное и вполне достаточное оправдание только в самих себе. Этот принцип тем самым обрел новый блеск и получил полное подтверждение со стороны короны.

Даже существование Бога не было защищено от обсуждения наукой. Науке было позволено, как позволено и по сей день, выдвигать свои доказательства против Его существования. Положения нового уголовного кодекса касаются только богохульных высказываний, таких поношений Бога, которые могут оскорбить верующих, а не отрицания Его существования.

За многие десятилетия до принятия Конституции бесспорная свобода науки на прусской земле служила противникам Пруссии их высшим прибежищем, их главным предметом гордости и самым почетным украшением. Вы помните необычайный резонанс, вызванный делом Бруно Бауэра, приват-доцента теологического факультета в Бонне, которого пытались лишить licentia docendi [права преподавания] по зловещему требованию абсолютистско-пиетистского министерства Эйхгорна из-за его своеобразного учения о Евангелии. Это был первый случай в нынешнем столетии, когда была предпринята попытка посягнуть на свободу научного преподавания, и даже он был бесконечно менее гнусным, чем нынешний. Университетские факультеты были глубоко взволнованы, и в течение многих месяцев город был наводнен официальными прокламациями; люди высочайшего ранга, такие как Маргейнеке и другие, заявляли, что протестантизм и просвещение находятся под угрозой в своих самых основах, если подобному узурпаторству, доселе неслыханному в Пруссии, будет позволено идти своим чередом. И даже те мнения, которые в конечном итоге склонялись к министерской точке зрения, обосновывали свой вывод тем, что рассматриваемое дело касается licentia docendi на теологическом факультете, с фундаментальными принципами которого доктрины Бауэра были несовместимы. Они специально позаботились о том, чтобы заявить: если бы вопрос касался licentia docendi на любом из нетеологических факультетов, например, на философском, решение должно было бы быть обязательно отменено. Никто, даже сам Эйхгорн, не питал самомнения, что с этой доктриной и ее преподаванием следует разбираться в уголовном суде. Учитель, распространявший научные учения, подрывающие теологические догматы, лишался возможности провозглашать свое учение с теологической кафедры; но призвать тюремщика для его подавления — до такой глубины раболепия перед абсолютизмом в то время никто не опускался. Увы, что Эйхгорн, столь порицаемый, не дожил до этого дня! С каким восхищением и с каким удовлетворением он взирал бы на своих «конституционных» преемников!

Даже во времена пиетистского абсолютизма Эйхгорна с его ecclesia militans [воинствующей церковью] мракобесия сохранилось достаточно чувства приличия в отношении древних традиций, чтобы избавить свободу научного преподавания от унижения той превентивной цензуры, которая в те дни делала репрессивное законодательство излишним. В поисках какого-либо приемлемого и осязаемого критерия научного характера любой публикации люди того времени, правда, пришли к несколько абсурдному выводу, сделав проверку проверкой объема — книги объемом более двадцати печатных листов были освобождены от цензуры. Но как бы ни был неловок результат, цель этого положения отрицать нельзя.

Эти древние традиции, насчитывающие более пятисот лет давности; этот принцип, который преобладал в силу обычая и признания среди всех современных народов задолго до того, как он был воплощен в правовой форме; это исконное проявление духовной жизни германских наций — вот существенный факт, который наше современное общество теперь окончательно воплотило в статье 20 Конституции и тем самым создало норму для руководства всем последующим законодателям, иными словами: «Наука и ее преподавание свободны».

Она свободна без оговорок, без ограничений, без засовов и решеток. Согласно установленному закону, все имеет свои ограничения — всякая власть, всякая функция, всякий закрепленный авторитет. Единственное, что остается без границ или установленных ограничений, чья привилегия — простираться над всеми установленными фактами в такой безграничной и беспрепятственной свободе, как солнце и воздух, — это излучающая сила теоретического исследования.

Научная теория должна быть свободна вплоть до вседозволенности. Ибо даже если бы мы могли говорить о вседозволенности в науке и ее преподавании — что, кстати, весьма сомнительно, — это во всяком случае тот пункт, где попытка предотвратить злоупотребление в одном случае может привести к ограничению благ правомерного использования в миллионах других. Если бы какие-либо государственные меры или какие-либо сословные институты были защищены от научного обсуждения, чтобы наука не могла учить, что рассматриваемые устройства неадекватны или вредны, несправедливы или разрушительны, — при таких обстоятельствах, какой гений мог бы обладать столь всеобъемлющим охватом, настолько превосходящим духовный уровень всех своих современников и всех последующих поколений, чтобы хотя бы предположить общий размер потерь, которые были бы при этом понесены? Какие плодотворные открытия и разработки, какой рост духовной силы и проницательности были бы задушены в зародыше одним таким жестким запретом на злоупотребление; и какие насильственные потрясения и какой упадок могли бы постичь государство вследствие этого?

Вопрос также справедливо может быть задан: что является правомерным использованием, а что — злоупотреблением наукой? Где проходит грань между ними и кто ее определяет? Это усмотрение должно было бы принадлежать не суду, а суду, состоящему из цвета научных талантов того времени, во всех департаментах и отраслях науки.

Как бы просвещен ни был ваш достопочтенный орган — и, действительно, чем более просвещен, тем неизбежнее, — это утверждение должно казаться вам бесспорным. Что я говорю? Цвет научных талантов того времени? Нет, этого было бы недостаточно. Пришлось бы включить научный гений всех последующих времен; ибо как часто история показывает нам пионеров науки в полном противоречии с принятым корпусом научных знаний их собственного времени! Может потребоваться пятьдесят, а часто и сто лет дискуссий в научных вопросах, чтобы решить, что является истинным и законным, а что — злоупотреблением.

По правде говоря, с момента принятия конституции до сих пор не было ни одной попытки предъявить обвинение какому-либо научному учению.

Господа, с 1848 года — с 1830 года — мы здесь, в Пруссии, несли немало болезненных и тяжелых бремени, и наши плечи онемели и устали от их ношения. Но даже при администрации Мантейфеля-Вестфалена, и до сегодняшнего дня, нас миновало это одно унижение — быть призванными видеть, как научная доктрина вызывается в суд.

Самые острые нападки, нападки, которые сами по себе могли бы легко стать предметом уголовного преследования, не подвергались преследованию ни в одном случае, когда они были воплощены в научном труде и обнародованы в форме научной доктрины.

Я сам нахожусь в положении, позволяющем свидетельствовать по этому пункту. Прошло неполных два года с тех пор, как я опубликовал труд, в котором, я полагаю, мне удалось внести некий вклад в развитие вашей собственной науки, господа, — науки, на которой основывается отправление правосудия. Труд, о котором я говорю, — это моя «Система приобретенных прав» (System der erworbenen Rechte). В этой работе я нахожу повод сказать (т. I, стр. 238): «Наука, чей первый долг — самое тщательное исследование и сжатое мышление, не может по этой причине никоим образом лишить себя права формулировать свои концепции со всей определенностью и краткостью, которых требует сама ясность этих концепций». И, исходя из этого, я продолжаю в дальнейшем обсуждении показывать, что аграрное законодательство Пруссии после 1850 года есть не что иное — цитирую свои слова буквально, — как грабеж бедных в пользу богатой земельной аристократии, незаконный и совершенный в нарушение собственного чувства справедливости самих виновников.

Как легко было бы, если бы эти выражения встретились где-то еще, а не в научном трактате, счесть, что они воплощают явное презрение к государственным институтам и подстрекательство к ненависти и пренебрежению к правительственным постановлениям. Но они встретились в научном трактате — они были результатом кропотливого научного исследования, — поэтому они прошли без обвинительного заключения.

Но это было два года назад.

В ответ на обвинение, которое было выдвинуто против меня, я, в свою очередь, парирую обвинением, что мои обвинители в этот день навлекли на Пруссию позор, заключающийся в том, что впервые с момента существования государства научное учение преследуется в уголовном суде. Ибо что может сказать прокурор на мое обвинение, раз он признает суть моих претензий, раз он вынужден признать, что наука и ее преподавание свободны, а значит, свободны от всякого уголовного преследования? Будет ли он утверждать, возможно, что я не представляю науку? Или он, возможно, будет отрицать, что работа, с которой связано это обвинение, является научной работой? Прокурор, кажется, чувствует себя стесненным тем фактом, что имеет дело с научным произведением, ибо он начинает свое обвинительное заключение фразой: «Хотя обвиняемый принял вид научного исследования, его обсуждение во всех пунктах имеет практическую направленность». Вид научного исследования? И почему только вид? Я призываю прокурора показать, почему только вид научного исследования следует приписывать этой научной публикации. Я считаю, что в вопросе о том, что является научным, а что нет, я более компетентен говорить, чем прокурор.

В различных и трудных областях науки я опубликовал объемные труды; я не жалел сил и ночных бдений в стремлении расширить рамки самой науки, и, я полагаю, могу в этом деле сказать словами Горация: Militavi non sine gloria [Я сражался не без славы]. Но я заявляю вам: никогда, даже в самых объемных из моих работ, я не написал ни строчки, которая была бы более тщательно продумана в строгом соответствии с научной истиной, чем это произведение от первой до последней страницы. И я утверждаю далее, что эта брошюра не только является научной работой, как и многие другие, представляющие в совокупности уже известные результаты, но и во многих отношениях является научным достижением, развитием новых научных концепций.

Каков критерий, по которому следует судить о научном статусе книги? Никакой иной, конечно, кроме ее содержания.

Поэтому я прошу вас взглянуть на содержание этой брошюры. Ее содержание — не что иное, как философия истории, сжатая в объеме сорока четырех страниц, начиная со Средних веков и доходя до наших дней. Это развитие того объективного развертывания рациональной мысли, которое лежало в основе европейской истории на протяжении более тысячи лет; это изложение той внутренней души вещей, пребывающей в процессе истории, которая проявляет себя в кажущейся непрозрачной, эмпирической последовательности событий и которая породила эту историческую последовательность из своей собственной движущейся, творческой силы. Это, несмотря на краткий объем брошюры, строго развитое доказательство того, что история есть не что иное, как самоосуществляющееся, по внутренней необходимости все более прогрессивное развертывание разума и свободы, достигающее себя под маской кажущихся чисто внешними и материальными отношений.

В кратком объеме этой брошюры я рассматриваю три великих периода мировой истории; и для каждого из них я указываю, что он исходит из единой всеобъемлющей идеи, которая контролирует все различные, кажущиеся несвязанными области развития и все различные и широко разбросанные явления, подпадающие под рассматриваемый период; и я показываю, что каждый из этих периодов является лишь необходимым предшественником и подготовкой для последующего периода, и что каждый последующий период является своеобразным и имманентно необходимым продолжением, следствием и неизбежным завершением предыдущего периода, и что они вместе, следовательно, составляют всеобъемлющее и логически неразделимое целое.

Сначала идет период феодализма. Я здесь показываю, что феодализм во всех своих вариациях покоится на одном принципе контроля над земельной собственностью, и я также показываю, как в то время, благодаря тому, что производительная работа общества в подавляющей степени состояла из сельского хозяйства, земельная собственность неизбежно была контролирующим фактором, то есть чертой, обусловливающей всю политическую и социальную власть и положение.

И я прошу вас, господа, заметить, с какой строгой научной объективностью изложения, как свободен от всякой пропагандистской предвзятости я подхожу к обсуждению. Если есть хоть один факт, который поддается целям той пропагандистской предвзятости, которую прокурор утверждает, что нашел в этой брошюре, — а именно подстрекательство неимущих классов к ненависти к богатым, — то это крестьянские войны. Если есть хоть один факт, который до сих пор принимался как в научном, так и в общественном мнении, и особенно среди неимущих классов, с самыми нежными воспоминаниями, как национальное движение, несправедливо подавленное сильной рукой насилия, то это крестьянские войны.

Теперь, не тронутый этой предвзятостью и этим мерцанием чувств, с которыми наука и народное сознание объединились, наделяя крестьянские войны, я продолжаю лишать эти войны этого обманчивого вида и показываю их в истинном свете — что они в основе своей были реакционным движением, которое, к счастью для дела свободы, было по необходимости обречено на провал.

Далее: если существует в Германии институт, который, как вопрос нашего времени, я ненавижу всем сердцем как источник нашего национального упадка, нашего позора и нашего бессилия, то это институт территориального государства.

Теперь, рассматриваемая брошюра настолько строго научна и объективна в своем методе, настолько далека от всякой личной предвзятости, что я в ней продолжаю показывать, что институт территориального государства был в свое время исторически законной и революционной чертой; что это был идеальный прогресс, поскольку он воплощал и развивал концепцию государства, независимого от отношений собственности; тогда как крестьянские войны стремились поставить государство и всю политическую власть и положение на основу собственности.

Затем я далее продолжаю показывать, как на смену периоду феодализма приходит второй всемирно-исторический период. Я показываю, как, в то время как крестьянские войны были революционными только в своем собственном заблуждении, почти одновременно с ними начинается настоящая революция, а именно то накопление капиталистического богатства, которое возникло благодаря развитию промышленности. Это вызвало коренное изменение во всей ситуации — изменение, которое достигло своего финального акта, получило свое юридическое признание во Французской революции 1789 года, но которое на самом деле в течение трехсот лет незаметно продвигалось к своему завершению.

Я подробно показываю, в чем нет необходимости здесь излагать или повторять, каковы экономические факторы, которым суждено было оттеснить земельную собственность на самый задний план и оставить ее относительно бессильной, сделав новую промышленную деятельность великим рычагом и носителем современного общественного богатства. Все это произошло силой методов, которые они привнесли.

Я показываю, как это капитализированное богатство, которое выступило как результат этого промышленного развития и выросло в доминирующий фактор во втором периоде, должно в свою очередь достичь положения прерогативы как признанной квалификации политической компетентности, как условия права голоса в советах и политике государства; точно так же, как это было в более раннее время с земельной собственностью по отношению к публичному праву феодализма. Я показываю, как прямо и косвенно в контроле над мнением, в требовании залогов и гербовых сборов, в прессе, в росте индивидуального налогообложения и т. д. капитализированное богатство, как основа участия в общественных делах, должно проработать свою внутреннюю тенденцию с той же тщательностью и той же исторической необходимостью, как это делала в свое время земельная собственность.

И этот второй период, который завершил свои триста пятьдесят лет, как я далее продолжаю показывать, теперь по существу закончен. С Французской революцией 1848 года наступает рассвет нового, третьего исторического периода. Своим провозглашением всеобщего и равного избирательного права, независимо от имущественного ценза, этот третий период отводит каждому равную долю в суверенитете, в руководстве общественными делами и государственной политикой. И так он устанавливает свободный труд как доминирующий принцип общественной жизни, не обусловленный ни владением землей, ни капиталом.

Затем я развиваю различие в этических принципах между буржуазией и рабочим классом, а также вытекающее из этого различие в политических идеалах двух классов. Аристократический принцип отводил индивиду его статус на основе происхождения и социального ранга, тогда как принцип, за который выступает буржуазия, утверждает, что всякое такое правовое ограничение несправедливо и что индивид должен рассматриваться просто как таковой, без прерогатив, кроме гарантии ему беспрепятственной возможности максимально использовать свои способности как индивида. Теперь я утверждаю: если бы мы все были от природы одинаково богаты, одинаково способны, одинаково хорошо образованы, тогда этот принцип равных возможностей был бы адекватен цели. Но поскольку такое равенство не преобладает и, действительно, не может наступить, и поскольку мы приходим в мир не просто как недифференцированные индивиды, а наделенные в разной степени богатством и способностями, что в свою очередь приводит к различиям в образовании, поэтому этот принцип не является адекватным принципом. Ибо если при этих фактических обстоятельствах ничего не гарантировано, кроме беспрепятственной возможности индивида максимально использовать себя, следствием должна быть эксплуатация слабого сильным. Принцип, за который выступают рабочие классы, заключается в том, что одной свободной возможности будет недостаточно, но что к этому, для целей любой морально оправданной организации общества, должен быть добавлен дальнейший принцип солидарности интересов, общности и взаимности в развитии.

Из этого различия между двумя классами, с точки зрения этического принципа, вытекает, как само собой разумеющееся, различие в политических идеалах.

Буржуазия разработала принцип, согласно которому цель государства — защищать личную свободу индивида и его собственность. Это доктрина, выдвинутая научными представителями буржуазии. Это доктрина ее политических лидеров, либерализма. Но эта теория в высокой степени неадекватна, ненаучна и противоречит сущностной природе государства.

Ход истории — это борьба против природы, против нужды, невежества и бессилия, а следовательно, против рабства любого рода, в котором мы находились в естественном состоянии в начале истории. Прогрессивное преодоление этого бессилия — это и есть эволюция свободы, о которой история является отчетом. В этой борьбе мы никогда не сделали бы ни шагу вперед и никогда не сделали бы дальнейшего шага, если бы вступили в борьбу поодиночке, каждый за себя.

Теперь государство — это именно это созерцаемое единство и сотрудничество индивидов в моральном целом, чья функция — вести эту борьбу, комбинация, которая в миллион раз умножает силу всех индивидов, включенных в него, которая в миллион раз увеличивает силы, которые каждый индивид в отдельности смог бы проявить.

Цель государства, следовательно, не просто обеспечить каждому индивиду ту личную свободу и ту собственность, с которыми буржуазный принцип предполагает, что индивид входит в государственную организацию с самого начала, но которые на самом деле впервые предоставляются ему в государстве и государством. Напротив, цель государства не может быть иной, кроме как достичь того, что по природе вещей является и всегда было функцией государства, — говоря прямо: объединяя индивидов в государственную организацию, позволить им достичь таких целей и достичь такого уровня существования, которого они не могли бы достичь как изолированные индивиды.

Конечная и внутренняя цель государства, следовательно, — способствовать позитивному развертыванию, прогрессивному развитию человеческой жизни. Иными словами, его функция — воплотить в реальном достижении истинную цель человека; то есть полную степень культуры, на которую способна человеческая природа. Это образование и эволюция человечества в свободу.

На самом деле, даже более старая культура, которая стала неоценимым фундаментом германского гения, направлена на такую концепцию государства. Я могу процитировать слова великого лидера нашей науки Августа Бёка: «Концепция государства должна, — по его словам, — обязательно быть настолько расширена, чтобы сделать государство механизмом, посредством которого вся человеческая добродетель должна быть реализована в полной мере».

Но эта полностью развитая концепция государства является, прежде всего и по существу, концепцией, которая в особом смысле должна быть приписана рабочим классам. Другие могут постичь эту концепцию государства силой проницательности и образования, но рабочим классам она, в силу беспомощного состояния их численности, дана как нечто инстинктивное; она навязана им материальными и экономическими фактами.

Их экономическая ситуация неизбежно порождает в этих классах инстинктивное чувство, что функция государства есть и должна быть функцией помощи индивиду, посредством объединенных усилий всех, в достижении развития, которого индивид в изоляции не способен достичь.

По правде говоря, однако, эта этическая концепция государства не устанавливает никакой концепции, которая уже ранее не была бы реальным движущим принципом в государстве. Напротив, из того, что уже было сказано, ясно, что это, бессознательным образом, было сущностной природой государства с самого начала. Этот сущностный характер государства всегда в некоторой мере утверждал себя через логическую необходимость хода событий, даже когда такая цель отсутствовала в сознательных целях государства, даже когда она была противна воле тех, в чьих руках находилась власть контроля.

Устанавливая эту концепцию рабочих классов как доминирующую концепцию государства, мы, следовательно, не делаем ничего иного, как артикулированно формулируем то, что все это время, но неясно, было органической природой государства, и выдвигаем это на передний план как сознательно провозглашенную цель общества.

В этом заключается всеобъемлющее единство и непрерывность всего человеческого развития, что ничто не падает в ход развития извне. Только то, что ясно приведено в сознание и проработано на почве свободного выбора, в сущности все это время составляло неясно и бессознательно эффективную органическую природу вещей.

С Французской революцией 1848 года это более ясное сознание вышло на сцену и было провозглашено. Во-первых, этот результат был символически представлен тем, что рабочий был сделан членом временного правительства; и, далее, было провозглашено всеобщее, равное и прямое избирательное право, которое по методу является средством, посредством которого эта концепция государства должна быть реализована. Февраль 1848 года, следовательно, знаменует рассвет исторического периода, в котором этический принцип рабочих классов сознательно принимается как руководящий принцип общества.

У нас есть основания поздравить себя с тем, что мы живем в эпоху, посвященную достижению этой возвышенной цели. Но, прежде всего, следует сказать, поскольку предопределенный ход этого исторического периода — сделать их концепцию руководящим принципом общества, рабочим классам подобает вести себя со всей моральной серьезностью, трезвостью и вдумчивым размышлением.

Таково, выраженное в кратчайших словах, содержание и ход аргументации рассматриваемого рассуждения.

То, чего я стремился достичь в этом аргументе, — не что иное, как объяснить моим слушателям внутреннее философское содержание исторического развития, посвятить их в эту самую трудную из всех наук, донести до них тот факт, что история — это логическое целое, которое развертывается шаг за шагом под руководством неумолимых законов.

Тот, кто отдает себя работе такого рода, имеет право обратиться к вашему прокурору словами Архимеда, когда при разграблении Сиракуз на него, с мечом в руке, набросились дикие солдаты, пока он чертил и изучал свои математические фигуры на песке: «Noli turbare circulos meos» [Не тронь моих кругов].

Чтобы позволить мне написать эту брошюру, пять различных наук, и даже больше, должны были быть приведены в сотрудничество и должны были быть освоены: история в более узком смысле этого термина, юриспруденция и история права, политическая экономия, статистика, финансы и, последняя и самая трудная из наук, наука о мышлении, или философия.

Каким образцом научной эрудиции должен быть прокурор, в чьих глазах всего этого недостаточно, чтобы придать публикации атрибут научного качества.

Но само обвинительное заключение, когда оно более внимательно рассматривается, как видно, указывает основание, по которому эта работа считается лишенной необходимого научного характера. В обвинительном заключении говорится: «Хотя ответчик, Лассаль, приложил усилия, чтобы придать себе вид научного метода в этой речи, все же речь в конечном счете имеет совершенно практическую направленность».

Таким образом, представляется, что, по мнению прокурора, речь не является научной, потому что она, как утверждается, имеет практическую направленность. Тест на научную адекватность, согласно прокурору, — это отсутствие практической направленности. Я могу справедливо позволить себе спросить прокурора — а это Шеллинг, чья подпись стоит под этим обвинительным заключением, — где он всему этому научился. У своего отца? Безусловно, нет. Шеллинг-старший отводит философии не менее серьезную задачу, чем задача преобразования всей культурной эпохи. «Считается слишком много, — говорит он, формулируя ожидаемое возражение, — ожидать, что философия реабилитирует времена». На это его ответ: «Но когда я претендую видеть в философии средство, посредством которого можно исправить путаницу времен, я, конечно, имею в виду не бессильную философию, не просто продукт ремесленной ловкости, а мощную философию, которая может смотреть в лицо фактам жизни, философию, которая, будучи далекой от того, чтобы чувствовать себя бессильной перед колоссальными реальностями жизни, будучи далекой от того, чтобы ограничиваться скучным делом простого отрицания и разрушения, черпает свою силу из реальности и, следовательно, достигает эффективных и прочных результатов».

Прокурор со своим совершенно новым и весьма необычайным открытием вряд ли найдет много утешения у других людей науки.

В своем «Обращении к немецкому народу» Фихте говорит нам: «Какова же тогда направленность наших усилий даже в самых сокровенных из наук? Допустим, что ближайшая цель этих усилий — распространение этих наук из поколения в поколение и, таким образом, их сохранение; но зачем их сохранять? Очевидно, только для того, чтобы они в полноте времени послужили формированию человеческой жизни и всей схемы человеческих институтов. Это отдаленная цель. Отдаленно, следовательно, даже если это может быть в отдаленные века, каждое усилие науки служит продвижению целей государства».

Теперь, Ваша Честь и господа судьи, если бы я потратил дальнейшую речь на опровержение этого открытия прокурора — что непрактичность является тестом науки, — я бы оскорбил ваш интеллект.

В рассматриваемой брошюре моей целью была совершенно практическая цель — привести моих читателей к пониманию времен, в которые они живут, и тем самым навсегда повлиять на их поведение на протяжении всей их жизни и в любом направлении, в котором может лежать их деятельность.

Теперь, какая характеристика научной работы, по мнению прокурора, отсутствует во всем этом? Может быть, то, что она не дотягивает в отношении объема? Является ли обстоятельством то, что эта работа — лишь брошюра менее чем из пятидесяти страниц, вместо того чтобы состоять из трех томов фолио? Но когда было решено, что объем работы, а не ее содержание, должен приниматься как тест ее научного характера? Готов ли прокурор, например, отрицать, что доклады, представленные членами Королевской академии на их сессиях, являются научными произведениями? Но почти все они короче этой моей работы.

В течение прошлого года, как оратор Философского общества на праздновании дня рождения Фихте, мне посчастливилось представить речь, в которой я близко касался истории немецкой метафизики. Эта речь занимает всего тридцать пять страниц против сорока четырех страниц настоящей брошюры. Готов ли прокурор отрицать характер науки у этой речи из-за ее краткости?

Кто не оценит, напротив, что сама краткость, навязанная обстоятельствами, делает научное исследование, содержащееся в этой работе, тем более трудным и тем более значительным? Я был вынужден сжать свое изложение в рамках двухчасовой речи, брошюры из сорока четырех страниц, в то же время я был обязан сообразовать свое представление материала с аудиторией, с чьей стороны я не мог предположить знакомства с научными методами и результатами. Преодолеть препятствия такого рода и в то же время не уступить в плане глубокого научного анализа, как это было в данном случае, требует степени точности, пристального внимания и ясности мысли, значительно превышающей то, что требуется в этих отношениях в обычном ходе более объемных научных работ.

Я возвращаюсь, следовательно, снова к вопросу: каково требование науки, в отношении которого эта речь не дотягивает? Может быть, то, что она оскорбляет каноны науки в отношении места, в котором она была произнесена?

Это, по сути, затрагивает существенное ядро этого обвинительного заключения и, в то же время, самое больное место всего дела. Эта речь могла бы вполне — так гласит размышление прокурора — быть произнесена где угодно — с профессорской кафедры или с трибуны певческой школы, перед так называемой элитой образованных людей; но то, что она была фактически произнесена перед реальным народом, что она была проведена перед рабочими и адресована рабочим, этот факт лишает ее всякого статуса как научной работы и делает ее уголовным преступлением — crimen novum atque inauditum [новое и неслыханное преступление].

Я мог бы, конечно, удовлетвориться ответом, что содержание речи, а следовательно, и ее научный характер, никоим образом не затрагиваются местом, в котором она случайно была произнесена, будь то в Академии наук, перед сливками ученого мира, или в зале на окраине перед аудиторией машинистов.

Но я обязан вам, господа, дать несколько более полный ответ. Прежде всего, позвольте мне выразить свое изумление тем фактом, что здесь, в Берлине, в городе, где Фихте читал свои бессмертные популярные лекции по философии, свои речи об основных чертах современной эпохи и свои речи о немецкой нации перед широкой публикой, что в этом месте и в это время кому-то может прийти в голову вообразить, что место, в котором произносится речь, имеет хоть какое-то отношение к ее научному характеру.

Великая судьба нашего века — именно эта, которую темные века были неспособны постичь, тем более достичь, — распространение научных знаний среди народа. Трудности этой задачи могут быть достаточно серьезными, и мы можем преувеличивать их как угодно, — все же наши усилия готовы бороться с ними, и наши ночные бдения будут отданы их преодолению.

В общем упадке, который, как понимают все те, кто знает более глубокие реальности истории, постиг европейскую историю во всех ее отношениях, есть только две вещи, которые сохранили свою энергию и свою распространяющуюся силу посреди всего того сморщивающегося гниения корыстолюбия, которое пронизывает европейскую жизнь. Эти две вещи — наука и народ, наука и рабочий. И союз этих двух единственно способен оживить европейскую культуру новой жизнью.

Союз этих двух полярных противоположностей современного общества, науки и рабочего, — когда эти двое объединяют усилия, они сокрушат все препятствия на пути к культурному прогрессу железной рукой, и именно этому союзу я решил посвятить свою жизнь, пока во мне есть дыхание.

Но, господа, является ли этот взгляд чем-то новым и совершенно неслыханным в царстве науки? Давайте посмотрим, что сам Фихте в своих «Обращениях к немецкому народу» говорит образованным классам, к которым он обращает эти слова: «Именно к образованным классам Германии я хочу направить свои замечания в настоящем обращении, ибо именно к этим классам я надеюсь в первую очередь сделать себя понятным. И я умоляю эти классы, затем, как первый шаг, который должен быть сделан, взять на себя инициативу в работе по реконструкции и, таким образом, с одной стороны, искупить свои прошлые дела, а с другой стороны, заработать право на продолжение жизни в будущем».

[Иллюстрация: ЛЬНЯНОЙ САРАЙ В ЛАРЕНЕ. С картины Макса Либермана]

В ходе этого обращения станет ясно, что до сих пор весь прогресс в немецкой нации исходил от простого народа и что до сих пор все великие национальные интересы были, в первую очередь, делом народа, были взяты в руки и продвигались массой народа; так что сегодня впервые случается, что инициатива в культурном прогрессе нации передается в руки образованных классов, и если они только примут это поручение, это будет первый раз, когда такое имело место. Вскоре станет ясно, что для этих классов совершенно невозможно определить, как долго дело еще будет оставаться на их усмотрение, как долго выбор еще будет открыт для них, взять ли на себя инициативу в этом деле или нет, ибо все дело почти созрело для того, чтобы быть взятым в руки народом, и оно будет осуществлено людьми, вышедшими из массы народа, которые вскоре смогут помочь себе без помощи с нашей стороны.

Фихте, следовательно, знал и провозгласил этот факт, что реализация всех великих национальных интересов в прошлом была делом простого народа и никогда не осуществлялась руками образованных классов. То, что, несмотря на это знание, он обратился к образованным классам, объясняется, как он сам говорит, надеждой, которую он имел, сначала и наиболее легко быть понятым ими. Это потому, что, по его опасению, для представления дела народу, все было, как он говорит, «только приближающимся к готовности и зрелости», но еще не готовым и не зрелым.

То, что сегодня возможно сделать то, что во времена Фихте было признано единственно плодотворной вещью, но, в то же время, как тогда не готовой к исполнению, и поэтому слишком серьезной, чтобы быть предпринятой, — это выражает весь короткий шаг вперед, который был достигнут в Германии за последние пятьдесят лет; ибо вы будете тщетно искать малейшего прогресса со стороны немецкого правительства.

Фихте сам, в процитированном отрывке, говорит, что этот прогресс наступит в ближайшем будущем. Это «ближайшее будущее» оказалось отстоящим на пятьдесят лет, и я верю, господин председатель и господа судьи, что вы все сочтете пятидесятилетний интервал достаточно долгим, чтобы удовлетворить требования «ближайшего будущего».

Но люди, которые, не сдерживаемые всеми трудностями задачи, вкладывают всю свою энергию в это колоссальное предприятие по распространению научных знаний и научных привычек мышления среди массы народа, — открыты ли они справедливо обвинению в том, что стремились подстрекать неимущие классы к ненависти к состоятельным? Не заслуживают ли они тем самым на самом деле благодарности и привязанности имущих классов и буржуазии прежде всего?

Откуда возникает страх буржуазии перед народом в политических вопросах?

Оглянитесь в памяти на месяцы март, апрель и май 1848 года. Вы забыли, как выглядели вещи здесь в то время? Власть полиции была сломлена; народ заполнил все улицы и общественные места. И все улицы, все общественные места и весь народ в руках Карбе, Линденмюллера и других безрассудных агитаторов, подобных им, — людей без знаний, без интеллекта, без культуры, выдвинутых бурей, которая взволновала нашу политическую жизнь до самых глубин. Буржуазия, напуганная и малодушная, прячущаяся в своих подвалах, дрожащая каждое мгновение из страха за свою собственность и свои жизни, которые лежали в руках этих грубых агитаторов, и спасенная только тем фактом, что эти агитаторы были слишком добродушны, чтобы использовать свою власть так, как боялась буржуазия. Буржуазия, тайно молящаяся о восстановлении полицейской власти и дрожащая от испуга, который они еще не забыли, воспоминание о котором до сих пор оставляет их неспособными начать политическую борьбу.

Как вышло, что в городе, который гордо называет себя метрополией интеллекта, в таком великом городе, в доме самых блестящих интеллектов, — как вышло, что народ здесь в течение многих месяцев мог быть в распоряжении Карбе и Линденмюллера и мог дрожать перед ними в страхе за свою жизнь и собственность. Где был интеллект Берлина? Где были люди науки и проницательности? Где были вы, господа?

Целый город никогда не бывает трусливым.

Но эти люди размышляли и говорили друг другу: народ не понимает наших способов мышления; они даже не понимают нашей речи. Существует великая пропасть между нашими научными взглядами и способами множества, между речью научной дискуссии и привычками мышления народа. Они не поняли бы нас. Поэтому слово принадлежит самым грубым.

Так они размышляли и хранили молчание. Теперь, господа, вы вполне уверены, что политическое потрясение никогда не повторится? Вы готовы поклясться, что достигли конца исторического развития? Или вы хотите снова увидеть свои жизни и собственность на милости Карбе и Линденмюллера?

Если нет, то ваша благодарность причитается людям, которые посвятили себя работе по заполнению той пропасти, которая отделяет научную мысль и научную речь от народа, и тем самым разрушить барьеры, которые разделяют буржуазию и народ. Ваша благодарность причитается этим людям, которые ценой своих величайших интеллектуальных усилий предприняли работу, результаты которой принесут прибыль каждому из вас. Этих людей вы должны принимать в пританее, а не отдавать под суд.

Место, в котором была произнесена эта речь, следовательно, также не может служить основанием для исключения в отношении ее научного характера.

Я теперь показал вам убедительно, что произведение является научной работой.

Но если, вопреки всем ожиданиям, это все еще будет поставлено под сомнение, хотя я ни на мгновение не считаю возможным, чтобы это было поставлено под сомнение людьми столь просвещенными, как вы, господин председатель и господа судьи; теперь, в таком случае, я ищу убежища в привилегии, которая предоставляется каждому сапожнику и которую вы тем менее можете мне отказать, а именно: представить вопрос о мастерстве в моем ремесле на решение людей, экспертов в этом ремесле.

В последнем счете, вопрос о научном характере данной работы — это вопрос для людей ремесла, и поэтому вопрос, который не может быть решен на основе общего образования и общей культуры в одиночку, и поэтому также не судом. Вопрос, стоящий на повестке дня, не касается юриспруденции, с которой вы обязательно знакомы, но он касается других наук, с которыми вы вполне можете быть незнакомы, хотя, как дело случая, вы можете, в своем частном качестве, не в своем качестве юристов, также быть знакомы с этими вопросами.

Правда, вы можете ответить на этот вопрос утвердительно, ваша компетенция простирается так далеко. Ибо во многих случаях научный характер данной работы очевиден даже для обычно образованного интеллекта.

Но вынести отрицательное мнение перед лицом экспертного свидетельства, к которому я временно апеллирую как к вспомогательному средству; к этому ваша компетенция не простирается, ибо более тонкий вопрос, не могут ли в данном случае самые глубокие исследования науки, с целью их более легкого восприятия, быть представлены в легкой и популярной форме, не может ли этот факт легкого представления сам по себе отмечать особенно высокое достижение научного усилия, в котором все следы борьбы, все трудности и вся строптивость обрабатываемых материалов были успешно устранены и целое в результате было сведено к простейшим и яснейшим терминам; где представленный результат — это научное произведение искусства, которое, по словам Шиллера, поднялось над ограничениями человеческой немощи и движется с такой легкостью и свободой, что дает впечатление, что оно предлагает лишь свободную игру собственного развертывающегося мышления слушателя; решить с уверенностью, имеете ли вы дело с научной работой этого класса, и решить это с той уверенностью и безопасностью, которая требуется для вынесения приговора, — это то, на что способны только люди, обученные науке.

Этот вопрос, следовательно, я прошу, чтобы следующие господа: тайный советник Август Бёк, действительный тайный советник Иоганнес Шульце, бывший директор Министерства народного просвещения, профессор Адольф Тренделенбург, тайный советник и главный библиотекарь доктор Перц, профессор Леопольд Ранке, профессор Теодор Моммзен, тайный советник профессор Ханссен, все члены Королевской академии наук, и как специалисты, способные судить в этом деле, были созданы вспомогательным трибуналом, чтобы решить вопрос, не является ли рассматриваемая речь в строгом смысле научным произведением.

Но если выяснится, что дело обстоит именно так, то, как я уже объяснил, это не имеет никакого отношения к уголовному кодексу.

Я позволил себе исчерпывающе изложить это, мое первое основание для защиты, поскольку ради самой страны, ради достоинства и свободы науки, а также ради установления раз и навсегда прецедента, который преградит путь любым подобным попыткам государственного обвинителя в будущем, я обязан заклинать вас оправдать меня на основании статьи 20 Конституции.

Но дело не в том, что обращение к этой статье необходимо для защиты моей личности от наказания по закону.

Ибо даже если бы было признано, что данный случай подпадает под компетенцию уголовного кодекса, закон, на который ссылаются, никоим образом не был нарушен, а параграф, цитируемый государственным обвинителем, не применим.

Даже одного этого исключения было бы достаточно, чтобы отклонить обвинительный акт, а именно: не выдвинуто никаких возражений против какого-либо конкретного отрывка, в котором якобы содержится указанное правонарушение; таким образом, обвинение строится целиком на утверждении о предвзятости, причем в самой грубой форме. Обвинение направлено против предвзятости; вот и все. Но предвзятость не является наказуемым деянием.

Однако мне не позволят так легко завершить свою защиту. Обвинение в попытке возбудить у бедных ненависть к богатым — это обвинение такого рода, что, помимо всякого вопроса о наказании, оно способно нанести ущерб имени и репутации любого гражданина. Это обвинение носит такой характер, что, даже если оно будет формально опровергнуто на законных основаниях, оно все равно может оставить обвиняемого под подозрением. Соответственно, господин председатель и господа судьи, примите это просто как свидетельство уважения, которое я питаю к вам, когда я сейчас приступаю к очищению своей чести в ваших глазах с той же тщательностью, с какой я защищал свою свободу. Для этого мне необходимо представить фактические основания, столь же кропотливо, как я представил правовые основания, на которых это обвинение должно быть отклонено, и поэтому я уверен, что вы выслушаете меня с тем же терпением, если эта вторая часть моей защиты окажется лишь немногим короче первой.

Я обвиняюсь в нарушении статьи 100 уголовного кодекса. Этот раздел гласит следующее: «Любое лицо, которое подвергает опасности или ставит под угрозу общественный мир путем публичного подстрекательства подданных государства к ненависти или презрению друг к другу, подлежит наказанию штрафом в размере не менее 20 и не более 200 талеров или тюремным заключением на срок не менее одного месяца и не более двух лет».

Этот раздел закона определяет три различных условия, которые должны совпасть, чтобы он был применим.

I. Должно иметь место подстрекательство к ненависти или презрению;

II. Это подстрекательство должно быть направлено во вред определенным классам подданных государства, и, соответственно, я обвиняюсь государственным обвинителем в том, что подстрекал класс неимущих против класса имущих;

III. Это подстрекательство должно быть такого характера, чтобы подвергать опасности общественный мир.

Эти три условия должны совпасть, должны объединиться, чтобы данный раздел закона был применим, — и ни одно из этих условий не имеет места.

Что касается I. Должно иметь место подстрекательство к ненависти и презрению; в рассматриваемом вами деле не может быть и речи об этом пункте, и по нескольким причинам.

1. Правонарушение, указанное в статье 100, не может быть совершено, если нет намерения подстрекать к ненависти и презрению. Случайное подстрекательство к ненависти и презрению, подстрекательство по неосторожности, в данном случае немыслимо. Если бы такое случайное подстрекательство, непреднамеренное подстрекательство к ненависти и презрению было мыслимо, к каким бы последствиям это привело? Мы все, например, недавно читали определенные речи, произнесенные в верхней палате, которые, скажем так, наполнили меня — и не только меня, господа, но вместе со мной и очень большую часть нации — ненавистью и презрением до исступления. Следует ли из этого, что государственный обвинитель мог бы возбудить дело против соответствующих ораторов? Он не компетентен делать это, даже если оставить в стороне политическую прерогативу ораторов, ибо, хотя таков был эффект этих речей, целью этих господ, безусловно, не было разжигание ненависти и презрения. Но столь же верно и то, что никто не может отрицать, что целью моего выступления было распространение знаний. Максимум, что может утверждать государственный обвинитель, это то, что мне было безразлично, если распространяемые знания разжигали ненависть и презрение, — утверждение, не имеющее значения, поскольку не существует такого понятия, как подстрекательство к ненависти и презрению по неосторожности.

Но, по правде говоря, преднамеренное подстрекательство такого рода в настоящем случае абсолютно исключено по другой причине, которая в то же время доказывает, что рассматриваемое выступление даже не могло иметь эффекта разжигания ненависти и презрения. Поэтому, чтобы избежать повторения, я прошу представить эту причину в связи со второй, а именно: что мое выступление не могло иметь эффекта вызова ненависти и презрения.

Следовательно, я должен сказать, как второй пункт по этому разделу, что это выступление никак не могло иметь эффекта разжигания ненависти и презрения и, тем более, не могло иметь такого намерения.

На каком основании только можно заслужить ненависть и презрение?

На основании порочности, которая, в свою очередь, является атрибутом только добровольных человеческих действий. Но в этом своем выступлении я показываю, что господство этого принципа буржуазии, против которого я, по обвинению государственного обвинителя, подстрекаю к ненависти и презрению, есть лишь стадия экономического и этического развития, которая является результатом исторической необходимости, и что его несуществование — полная невозможность, и что поэтому оно обладает всем характером естественной необходимости, присущей поступательному развитию земли.

Неужели мы ненавидим природу за то, что нам приходится бороться с ней? За то, что мы должны стремиться направлять ее процессы и улучшать ее продукты?

Но возникает дальнейший вопрос: как государственный обвинитель понял мою брошюру?

Фундаментальная идея моего выступления заключается в том, что господство буржуазии никоим образом не было создано сознательно и по их собственному побуждению, намеренно и ответственно классом имущих как лицами или индивидами. Напротив, буржуа — лишь бессознательные, лишенные выбора и, следовательно, безответственные продукты, а не творцы ситуации, как она есть и как она развивалась под руководством совсем иных законов, нежели направление личного выбора. Даже их нежелание отказаться от этого своего господства я отношу к законам человеческой природы, характер которой — держаться за то, что есть, и считать это необходимым. Но доктрину, которая доходит до отрицания за классом имущих всякой ответственности за существующее положение вещей, которая делает их продуктом, а не творцами этого положения вещей, — эту доктрину государственный обвинитель истолковывает как подстрекательство к ненависти и презрению к этим лицам.

Ибо, заметьте, здесь мы имеем дело с лицами и классами лиц, согласно статье 100, а не с учреждениями, установленными государством, как согласно статье 101.

Ни один рабочий не понял мое выступление так превратно, как государственный обвинитель, и я оставляю ему самому сказать, связано ли это с его недостатком понимания или с его нежеланием понимать.

Но, более того, я продолжаю показывать, что господство идеи буржуазии — великий исторический шаг в освобождении человечества; что это был мощнейший моральный культурный прогресс; что, по сути, это была исторически необходимая предпосылка и переходная стадия развития, из которой должна была возникнуть идея рабочего класса.

Поэтому следует сказать, что я примиряю рабочий класс с господством буржуазии как историческим фактом, показывая логическую необходимость этого господства. Я примиряю их с ним, ибо понимание рациональности того, что нас ограничивает, есть полнейшее возможное примирение с этим.

И если я далее продолжаю показывать, что идея буржуазии — не высшая стадия исторического развития, не совершенный цветок прогрессирующего улучшения, но что за ней лежит еще более высокое проявление человеческого духа и что эта последующая фаза покоится на предыдущей как на своей основе, — означает ли это, что я подстрекаю к ненависти и презрению к первой?

Рабочий класс мог бы с таким же успехом ненавидеть и презирать самих себя и всю человеческую природу, будь то в их собственных лицах или в лицах их ближних, потому что закон человеческой природы — разворачиваться шаг за шагом и переходить к каждой последующей стадии развития с необходимой исходной позиции предыдущей фазы.

Если бы я имел склонность к проповедническому дискурсу, господа, я был бы вполне оправдан, сказав, что я призывал рабочие классы к сыновней почтительности по отношению к буржуазии, поскольку я показал, что господство буржуазии было необходимой предпосылкой и условием перехода, из которого только и могла возникнуть идея рабочего класса. Ибо даже если сын, благодаря более свободному и полному образованию и большему наделению личной силой, стремится поставить себя выше уровня, на котором стоял его отец, он все же никогда не забывает источник своей собственной крови и творца своего собственного бытия. Как глубоко в грязь намереваются втоптать благороднейшую из всех наук, выдвигая это обвинение в преступном подстрекательстве против доктрины, что история есть разворачивающаяся эволюция разума и человеческой свободы?

Мне долго было непонятно, как государственный обвинитель мог использовать такие слова, как подстрекательство к ненависти и презрению в этой связи. В конце концов, я смог объяснить себе этот факт только на одном предположении. Государственный обвинитель, должно быть, пытался при чтении этого выступления поставить себя на место рабочего и тогда почувствовал, что в таком случае он был бы побужден к ненависти.

Государственный обвинитель, значит, чувствует, что он бы ненавидел.

Теперь, господа, я мог бы сказать, что это было бы объяснимо особенностью его темперамента и что у него не было оснований обобщать и выходить за рамки этого. Но я протяну руку государственному обвинителю в этом затруднении. Я выдвину обвинение против самого себя в более убедительной форме, чем он смог это сделать. Я сформулирую его так, как факты дела требуют, чтобы оно было сформулировано, если оно вообще должно быть предъявлено. И делая это, чем острее я смогу выявить сущностную природу обвинения, тем полнее я его уничтожу.

Вот что должен был сказать государственный обвинитель:

Правда, это выступление Лассаля апеллирует к интеллекту слушателей, а не к их практическим импульсам или эмоциям. Соответственно, верно и то, что это выступление не подпадает под компетенцию уголовного кодекса.

Но у человека, наделенного нормальным набором человеческой чувствительности, познание, воля и эмоция — не изолированные ячейки, которые не стоят ни в каком отношении друг к другу. Всякий раз, когда одно отделение полно, оно переливается в следующее. Воля и эмоция — слуги интеллекта и контролируются им.

Лассаль, правда, не говорит ни слова о ненависти и презрении; он просто занят теоретическим изложением того, как определенные устройства, например, трехклассное избирательное право, пагубны. Я не в состоянии опровергнуть это учение. Но я должен сказать относительно органического единства человеческой природы, что если доктрина верна, то из этого следует, что каждый нормально устроенный рабочий должен прийти к ненависти и недоверию не только к этим устройствам и институтам, но и к тем, кто извлекает из них выгоду.

Такова логическая структура, на которой должен строиться этот обвинительный акт. Это линия аргументации, которая, признанно или нет, с логической необходимостью находит выражение в этом обвинительном акте.

Не я, а государственный обвинитель, говорящий с высоты своего курульного кресла, провозглашает рабочим классам ужасную доктрину: вы должны ненавидеть и не доверять.

Не мне, а государственному обвинителю предстоит объясняться с буржуазией.

Но каков мой ответ государственному обвинителю и его обвинительному акту, который обвиняет меня в его собственном правонарушении?

Мой ответ — четырехкратный:

Во-первых, полное признание неадекватности или порочности данного института должно пробудить в любом человеке с нормальной чувствительностью стойкое намерение изменить такой институт, если это возможно, и пробуждение такого неугасимого намерения в моих слушателях неизбежно было целью моего научного исследования, как оно неизбежно является целью всей научной работы. Но такое намерение, пока оно не выражается незаконным образом, абсолютно не ограничено законом. То же самое верно для всех усилий пробудить такое намерение, пока они не прибегают к незаконным средствам. Но такое намерение исправить недостатки любого установленного устройства отнюдь не то же самое, что ненависть и презрение к рассматриваемому устройству; поскольку эти недостатки — вопрос исторического роста, исторической необходимости; поскольку, действительно, они могут даже быть, по сути, фактором в деле освобождения, и фактором величайшего значения и самого благотворного эффекта для культурного роста. Дальнейшие причины в том же духе уже были перечислены, и я не буду отнимать ваше время их повторением и дальнейшим развитием. Вот, значит, первый пробел в аргументации государственного обвинителя.

Во-вторых, если в каком-либо данном случае действительно следует, что ненависть и презрение являются для нормально устроенного человека необходимым следствием научного знания фактов, такая ненависть и презрение ни в коем случае не могли бы быть подвергнуты наказаниям со стороны законодателя.

Какое бы учреждение ни было настолько порочным, что знание о нем неизбежно вызывает ненависть и презрение, это учреждение должно быть ненавидимо и презираемо.

Законодатель налагает наказания на такую ненависть и презрение, которые являются лишь эффектами, вызванными слепыми эмоциями и страстями. Но он не налагал наказаний на человеческий разум и моральную конституцию человека. Следовательно, он не налагает наказаний на ненависть и презрение, которые являются необходимым результатом этих двух черт человеческой природы. Государственный обвинитель истолковывает статью 100 в том смысле, что законодатель намеревался запретить использование разума и предписать моральную природу человека. Но такое намерение не входило в мысли законодателя. Ни один суд не даст такого толкования закону, чтобы сделать законодателя явным врагом интеллекта и науки, — и здесь снова вступают в силу все аргументы моей защиты, направленные на статью 20 Конституции. Единственный смысл этих аргументов в этой связи заключается в том, что даже если бы наука и ее преподавание не были освобождены статьей 20 Конституции от применения уголовного кодекса, все же статья 100, если только ее не толковать как намерение полного уничтожения человеческой природы, не может быть направлена против такой ненависти и презрения, которые являются необходимым результатом научного знания.

В-третьих, ненависть и презрение к данному институциональному устройству или средству отнюдь не то же самое, что ненависть и презрение к тем лицам, которые извлекают выгоду из рассматриваемого устройства; тогда как статья 100 имеет дело только с ненавистью к лицам, — так что мы имеем здесь третий разрыв в аргументации государственного обвинителя, и это настоящий saltomortale.

В-четвертых, я должен представить аргумент факта. Аргумент обвинителя представляет собой самый примечательный quid pro quo, который когда-либо обнаруживался в юридической дискуссии. Пункт, которого я здесь касаюсь, составляет переход ко второй части моего аргумента, показывая, что все доказательства, касающиеся второго условия, которое должно быть выполнено обвинительным актом, отсутствуют; а именно: что даже если бы были основания говорить о ненависти и презрении в этой связи, все равно совершенно ясно, что не было никакого подстрекательства к ненависти или презрению к тем, против кого я обвиняюсь в подстрекательстве к ненависти и презрению.

Что касается этой второй части обвинительного акта: я обвиняюсь в подстрекательстве неимущих классов к ненависти и презрению к имущим классам.

«Этим изложением, — говорится в обвинительном акте, — рабочие будут явно подстрекаемы к ненависти и презрению к буржуазии, то есть неимущие классы будут разжигаемы против имущих классов». И после того, как таким образом, тихо и путем подмены, ввело это свое определение термина «буржуазия», обвинительный акт продолжает формулировать свое окончательное обвинение следующим образом:

«Соответственно, обвиняется вышеназванный гражданин Ф.Л., (1) своей лекцией и т.д., и (2) публикацией брошюры, содержащей эту же лекцию, публично подстрекал неимущие классы подданных государства к ненависти и презрению к имущим классам».

Правда, в своем выступлении я говорю о «буржуазии». Но каково мое определение этого термина? Будет достаточно процитировать один отрывок, который содержит определение «буржуазии», как оно используется мной в этой брошюре. Это покажет, какой непостижимый, неслыханный, нехарактеризуемый quid pro quo государственный обвинитель попытался приписать мне, обвиняя меня в подстрекательстве неимущих классов к ненависти и презрению к имущим классам.

На странице 20 этой брошюры находится следующий отрывок, процитированный дословно:

«Я дошел теперь до того места, господа, где становится необходимым, чтобы, во избежание возможного грубого недопонимания того, что я должен сказать, я объяснил, что я имею в виду под термином "буржуазия" или "великая буржуазия" как обозначением политической партии, — чтобы я определил, что слово "буржуазия" означает в моем его использовании.

«Слово "буржуазия" можно было бы перевести на немецкий язык термином Bürgertum (гражданство или совокупность граждан). Но это не то значение, которое фактически придается этому слову. Мы все граждане — рабочие, мелкие буржуа, торговая аристократия и все остальные. С другой стороны, слово "буржуазия" в ходе исторического развития стало обозначать определенную политическую предвзятость и движение, которые я сейчас охарактеризую.

«Во времена Французской революции, да и до сих пор, вся совокупность подданных, не принадлежащих к благородному сословию, грубо делилась на два подкласса: во-первых, класс, состоящий из тех лиц, которые полностью или главным образом получают свой доход от собственного труда и не имеют капитала или, в крайнем случае, обладают лишь умеренным капиталом, который дает им средства для осуществления какой-либо занятости, от которой они и их семьи получают средства к существованию. Этот класс включает рабочих, низшие средние классы (Kleinbürger), класс граждан, а также массу крестьян. Второй класс состоит из тех лиц, которые располагают крупной собственностью, крупным капиталом и которые являются производителями или получателями дохода на основе своего владения капиталом. Последних можно было бы назвать великими буржуа или простолюдинами, или капиталистическим дворянством. Но такой великий буржуа или капиталистический джентльмен не является по причине этого факта буржуа. Ни один простолюдин не имеет никаких возражений, когда дворянин в кругу своей семьи находит утешение в своей родословной и в своих землях. Но когда, с другой стороны, этот дворянин настаивает на том, чтобы сделать такую родословную или такую земельную собственность основой особой важности и прерогативы в государстве, когда он настаивает на том, чтобы сделать их основанием для контроля над государственной политикой, тогда простолюдин обижается на дворянина и называет его феодалом.

«Дело обстоит совершенно аналогично в отношении различий в отношении собственности внутри совокупности простолюдинов.

«Что капиталистический джентльмен в своем кабинете получает удовольствие от высокой степени комфорта и большого преимущества, которые крупное богатство дает его обладателю, — нет ничего более естественного, простого и более законного, чем то, что он должен это делать».

Между прочим, господа, я настолько далек в этой брошюре от подстрекательства неимущих классов к ненависти и презрению к богатым, что, напротив, я прямо заявляю о законности такой собственности. Я прямо заявляю, что удовлетворение, получаемое от преимуществ и удобств, которые проистекают из такого богатства, — самые естественные и законные вещи в мире.

Позвольте мне теперь продолжить с упомянутым определением:

«Рабочие и низший средний класс, то есть класс без капитала, могут быть полностью оправданы в требовании, чтобы те, чьими руками производится все то богатство, которое является гордостью нашей цивилизации, чьи руки породили все эти продукты, без которых общество не могло бы прожить ни одного дня, — вполне может быть потребовано, чтобы им был обеспечен достаточный и надежный доход и тем самым дана возможность для некоторого интеллектуального развития, и чтобы они были этим путем поставлены на путь поистине человеческого образа жизни. Но, хотя я готов сказать, что рабочие классы вполне в своем праве, предъявляя эти требования государству, и твердо стоять за свои требования как за существенную цель, ради которой существует государство, все же рабочий никогда не должен позволять себе забывать, что всякая собственность, которая была однажды приобретена и законно удерживается, должна считаться законной и неприкосновенной».

Таков, значит, способ и степень моего подстрекательства неимущего класса к ненависти и недоверию, что я безоговорочно проповедую им неприкосновенность и священность всей собственности, приобретенной имущими классами, и призываю их уважать ее.

Но я продолжаю говорить:

«В случае, если человек со средствами не довольствуется материальными удобствами крупного богатства, но настаивает на том, чтобы владение богатством, капиталом, стало основой контроля, осуществляемого над государством, условием участия в направлении государственной политики и в направлении общественных дел, тогда и только тогда человек со средствами становится буржуа; тогда он делает факт собственности законным основанием политической власти; тогда он выступает как представитель привилегированного класса, стремящегося наложить отпечаток своей прерогативы на все социальные черты и институты, точно так же, как дворянство Средневековья делало это в отношении основы своей привилегии — земельной собственности».

Соответственно, в моем использовании термина, как я его прямо и кропотливо определил, человек со средствами, человек высшего среднего класса, является буржуа в случае, если он приступает к установлению по сути безобидного и невинного факта своей крупной собственности как законного условия участия в направлении общественных дел; короче говоря, когда он приступает к установлению владения капиталом как законной и политической прерогативы и тем самым отменяет равенство имущих и неимущих классов перед законом и тем самым ущемляет свободу и дальнейший рост народа в интересах накопленного богатства и продолжающегося господства высшего класса. Только при этих обстоятельствах, как я особо указываю, буржуазия становится привилегированным классом, чем она в остальном, несмотря на все неравенство богатства, не является.

В своей брошюре я указываю, как все это имеет свой эффект через цензовый рейтинг, посредством которого допуск к участию в направлении государственной политики, через право быть избранным в любой законодательный орган, ограничен имущественными цензами настолько, что владение капиталом становится предпосылкой. Я указываю далее, что этот эффект следует одинаково, независимо от того, является ли имущественный ценз открытым и честным или скрытым, и, наконец, что существующая трехклассная система выборов, восходящая к 1849 году, равносильна такому скрытому, замаскированному имущественному рейтингу.

Пункт, по которому бьет брошюра, следовательно, хотя и чисто теоретически, — это трехклассная система выборов. Она не делает нападок на имущие классы, чье накопленное богатство, напротив, я неоднократно стараюсь определить как совершенно неоспоримое, безобидное, неприкосновенное и совершенно законное.

Эта трехклассная система выборов — один из наших политических институтов.

Теперь, когда это так, почему государственный обвинитель не обвинил меня по статье 101 уголовного кодекса «за то, что я подверг меры государства ненависти и презрению»? Конечно, если бы обвинитель решил выдвинуть это обвинение, я бы знал, как ему ответить. Углубляться в это дело сегодня было бы излишним, ибо я не обвиняюсь в этом правонарушении, и моя защита затянулась бы бесконечно, если бы я защищался против обвинений, которые никогда не были мне предъявлены.

Но почему среди всех невозможных обвинений государственный обвинитель выбирает именно самое невозможное? Почему он делает эту подмену относительно пункта моей атаки? Я указываю, что трехклассная система выборов — это несправедливость, потому что она делает по сути невинную разницу в богатстве законной квалификацией для участия в направлении общественных дел; после чего это отравленное обвинение выдвигается против меня, что я подстрекал неимущие классы к ненависти и презрению к имущим.

Есть ли, значит, какое-то средство, господа, против такой публичной диффамации имени и репутации?

Можем ли мы сказать, что у нас введение трехклассной системы выборов должно быть возложено на имущие классы или простонародье? Что-то в этом роде можно было бы сказать о французской буржуазии. Во Франции имущественный ценз и рейтинг были введены еще во времена революционной Учредительной ассамблеи. Но подобное не было сделано немцами.

Когда прусская буржуазия пришла к власти в результате мартовской революции 1848 года, она ввела всеобщее и равное избирательное право законом от 8 апреля 1848 года. Немецкая буржуазия в церкви Святого Павла во Франкфурте приняла всеобщее равное избирательное право.

Трехклассная система выборов, которую мы имеем сейчас, была произвольно навязана, навязана правительством.

Теперь, почему государственный обвинитель укрывает правительство за спинами прусской буржуазии? Каждому свое — честь!

Именно прусское правительство, а не имущие классы, должно во все времена и в глазах всех людей нести ответственность за эту произвольно навязанную трехклассную систему выборов.

Но каковы бы ни были причины, которые решили государственного обвинителя сделать эту очень странную подмену претензий в своем обвинительном акте — и мы, возможно, вскоре узнаем, каковы были его причины, — во всяком случае, это второе основание обвинительного акта также терпит неудачу. Не было никакого подстрекательства против имущих классов общества; не было никакого подстрекательства против тех, против кого я обвиняюсь в подстрекательстве к ненависти и презрению.

Третье основание, на котором строится обвинительный акт, обвинение в том, что я подверг опасности общественный мир, также терпит неудачу.

Что касается этого третьего пункта:

Статья 100 гласит: «Любое лицо, которое подвергает опасности общественный мир путем публичного подстрекательства подданных государства к ненависти или презрению друг к другу, подлежит наказанию».

Теперь, когда государство говорит об общественном мире, это нельзя понимать как душевный покой, ибо государство — не пиетистский надзиратель, обеспокоенный душевным покоем подданных и общей сферой духовного назидания. То, на что оно смотрит, — это мир улиц. Это становится совершенно ясным из фразы «общественный мир».

То же самое ясно из всех принципов права. Субъективные состояния ума не касаются государства; оно касается только явных действий. Оно, соответственно, не имеет никакого отношения к ненависти и презрению или к подстрекательству к ним, поскольку они являются делом только субъективной чувствительности; но такое подстрекательство подлежит наказанию только в том случае, если оно такого характера, что ведет к явному действию. Это очень явно указано законодателем при использовании выражения «любое лицо, которое подвергает опасности общественный мир». Законодатель говорит не «нарушает», а «подвергает опасности». Если бы в созерцании закона любое подстрекательство вообще к ненависти и презрению было наказуемо; если бы в созерцании закона общественный мир был «подвергнут опасности» через простое подстрекательство к таким субъективным чувствам; тогда закон обязательно сказал бы: любое лицо, которое нарушает общественный мир путем подстрекательства. Если бы таковой была формулировка закона, тогда, возможно, можно было бы утверждать, что такое нарушение всегда следует, когда совершается подстрекательство к ненависти и презрению.

«Подвергать опасности» означает вызвать возможность нарушения, и своим выбором этого термина, следовательно, законодатель показал нам, что, говоря об общественном мире, он не имеет в виду гармонию чувств — которая в рассматриваемом случае уже должна была быть нарушена, а не просто подвергнута опасности, — а мир улиц. Он показал, что не считает, что нарушение общественного мира обязательно возникло в случае подстрекательства к субъективным чувствам ненависти и презрения. Следовательно, не каждый случай такого подстрекательства считается наказуемым, а только те случаи, в которых мир улиц находится в опасности быть нарушенным. Другими словами, наказание следует только тогда, когда подстрекательство к ненависти и презрению достигает такого накала, что становится опасным, то есть способным привести к явным незаконным действиям. Статья 100, соответственно, не должна пониматься как говорящая, что любое лицо, которое подстрекает к ненависти и презрению, подвергает опасности общественный мир и поэтому подлежит наказанию. Такое толкование было бы совершенно ошибочным, как на юридических, так и на грамматических основаниях. Его смысл в том, что любое лицо, которое ставит общественный мир под угрозу путем подстрекательства к ненависти и презрению — то есть в случае, если подстрекательство такого рода, что оно обязательно несет опасность общественному миру, — такое лицо подлежит наказаниям этого закона. Используя термин «подвергать опасности», следовательно, закон определяет преступление подстрекательства к этому эффекту, что оно должно быть подстрекательством такого рода, что оно, по крайней мере, может привести к явному действию — к подверганию опасности мира улиц, — иначе оно не наказуемо.

Чтобы показать, насколько мое действие не дотягивает до этого третьего критерия, насколько предполагаемое подстрекательство не является тем, которое могло бы, даже мыслимо, привести к осязаемому действию в плане подвергания опасности политического мира, мира общественных дорог, — для этого позвольте мне просто указать, что в этом выступлении я занят обсуждением периодов исторического развития светской длительности, и в конце я делаю прямое заявление, что в продвижении исторического рассвета одно или два десятилетия считаются лишь как один час в революции естественного дня.

Так что мы имеем здесь дело с обвинительным актом, который отвечает требованиям закона ни в одном пункте; тогда как для адекватного обвинения отдельные пункты должны совпадать, должны объединяться и подтверждать друг друга.

Часто случалось, что составлялись обвинительные акты, в которых какой-то один пункт был не обоснован. Но обвинительный акт, в котором даже ни один пункт не оказывается подпадающим под созерцание закона, — такой обвинительный акт заслуживает особого, и во всех смыслах этого слова своеобразного, почетного места в храме юриспруденции.

Однако, audiatur et altera pars. Давайте взглянем в последний раз на мотивацию, которую предлагает обвинительный акт. Делая это, возможно, мы обнаружим, что в том, что я говорил, я, с помощью какой-то весьма искусной уловки изложения, преуспел в сокрытии юридически оскорбительных черт моего действия; или, с другой стороны, может оказаться, что совершенно ничтожный характер этого обвинительного акта будет этим средством выявлен в еще более поразительной манере, чем это уже проявилось.

В этом обвинительном акте есть одно предложение, которое служит фундаментом всей структуры. Это предложение, следовательно, можно ожидать, будет из отборного материала. Преамбула документа гласит: «Ведущие идеи этого выступления следующие: —» и затем, дав мнимое резюме этих идей, он переходит к следующему эффекту: «Этими изложениями и часто повторяющимися намеками на неизбежную социальную революцию рабочие будут явно спровоцированы к ненависти и презрению к буржуазии; то есть неимущие классы будут разжигаемы против имущих, вследствие чего общественный мир будет подвергнут опасности, особенно поскольку выступление содержит прямой призыв сделать господство рабочего класса над другими классами общества целью их стремлений, преследуемой с самой пылкой и всепоглощающей страстью».

Это единственный отрывок в документе, который носит характер юридической мотивации. Давайте посмотрим внимательнее на это предложение. Это предложение, которое могло бы вызвать астму у человека со слабыми легкими, и оно сконструировано так, чтобы скрыть свое полное отсутствие содержания от любого поверхностного взгляда под мерцающим многословием и путаницей идей. Если вы посмотрите внимательнее на этот отрывок, господа, вы будете поражены количеством юридических чудовищностей, абсурдов, неверных утверждений и неверных толкований фактов, которые он содержит.

Теперь, посредством чего, согласно этому отрывку, я совершил свое предполагаемое подстрекательство к ненависти и презрению? «Этими изложениями», — говорит документ. То есть чисто теоретическим, чисто объективным изложением исторических событий; тем, что сам обвинительный акт обозначает как изложение моих ведущих идей; ничем иным, следовательно, чем просто научной доктриной. Именно этим средством я якобы подстрекал к ненависти и презрению. Обвинительный акт может вертеться и поворачиваться, как хочет; он не может избежать признания, что его обвинение направлено ни против чего иного, как против чисто научных аргументов, — против науки и ее преподавания.

Но отрывок продолжает добавлять «и». Этим изложением и часто повторяющимися намеками на неизбежную социальную революцию якобы было осуществлено подстрекательство.

Что это за намеки на неизбежную социальную революцию? Где они находятся? Почему государственный обвинитель не цитирует их? Я призываю его сделать это. Но он не может процитировать их. В этой брошюре нет ни одного отрывка, который подтвердил бы его инсинуации по этому пункту.

Правда, на протяжении всей этой брошюры я часто использую слова «революционный» и «революция»; хотя я не говорю о «неизбежной социальной революции», как утверждает государственный обвинитель. То, о чем я говорю, — это социальная революция, которая произошла в феврале 1848 года. Но этим словом «революция» государственный обвинитель надеется раздавить меня. Ибо он, принимая слово только в его более узком юридическом смысле, не может прочитать это слово «революция», не вызывая перед своим воображением размахивания вилами. Но таков не смысл слова в его научном использовании, и последовательное использование термина в моей брошюре могло бы уведомить государственного обвинителя о том факте, что термин там используется в его альтернативном, научном значении. Так, например, я говорю о развитии территориального княжества как о «революционном» явлении.

И так снова, с другой стороны, я прямо заявляю, что крестьянские войны, которые, безусловно, были достаточно украшены насилием и кровопролитием, — я объявляю эти войны движением, которое было революционным только в воображении тех, кто участвовал в них, тогда как в действительности они были не революционным, а реакционным движением.

Прогресс промышленности, который имел место в шестнадцатом веке, напротив, я неоднократно и постоянно характеризую как «действительно и подлинно революционный факт» (страница 7), хотя ни один меч не был обнажен по его поводу. Аналогично я характеризую (страница 7) изобретение прялки в 1775 году как радикальную и эффективную революцию.

Является ли это злоупотреблением языком, или я тем самым ввожу новое использование слов, используя термин «революция» в этом смысле, — в том, что я применяю его к мирным развитиям и отрицаю его в отношении кровавых беспорядков!

Старший Шеллинг говорит (Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit, том VII, стр. 351): «Счастливая мысль сделать свободу всем и вся в философии не только сделала человеческий интеллект свободным в отношении его собственных мотивов и произвела большее изменение в этой науке во всех направлениях, чем любая более ранняя революция» и т.д. Старший Шеллинг, по крайней мере, не видит, как воображение государственного обвинителя, вилы, сверкающие перед его глазами при звуке слова «революция». Применяя слово, как он это делает, к эффектам, вызванным философским принципом, он принимает его, как и я, в смысле, который не имеет никакого отношения к физическому насилию.

Что же тогда является научным значением этого слова «революция» и чем революция отличается от реформы? Революция означает трансмутацию, и революция, соответственно, совершается всякий раз, когда, любыми средствами, с потрясением или насилием или без них, совершенно новый принцип подставляется вместо того, что уже действует. Реформа, с другой стороны, осуществляется в случае, если существующая ситуация поддерживается в плане принципа, но с более гуманной, более последовательной или более справедливой проработкой этого принципа. Здесь, опять же, вопрос не в средствах. Реформа может быть осуществлена посредством восстания и кровопролития, а революция может быть проведена в мирные времена. Крестьянские войны были попыткой принуждения к реформе силой оружия. Развитие промышленности было полномасштабной революцией, осуществленной самым мирным образом; ибо в этом последнем случае совершенно новый и оригинальный принцип был поставлен на место ранее существовавшего положения дел. Обе эти идеи развиты подробно и с большими усилиями в рассматриваемой брошюре.

Как получается, что государственный обвинитель один не понял меня? Почему все это непонятно ему одному, когда каждый рабочий понимает это?

Теперь, даже предположим, что я говорил о «неизбежной социальной революции», как на самом деле я не говорил; разве я, следовательно, обязательно говорил бы о вилах и штыках?

Профессор Хубер — глубоко консервативный человек, энергичный роялист, человек, который при принятии конституции 1850 года добровольно ушел с профессорской кафедры, которую он занимал в Берлинском университете, потому что, если я правильно информирован, у него были сомнения по поводу подписания ее; но в то же время он человек, который с глубочайшей привязанностью предан благополучию рабочих классов, который посвятил самое тщательное изучение их развитию и написал превосходные работы по этому предмету, особенно по истории промышленных корпораций или трудовых организаций. После того, как показал, что трудовые организации Англии, Франции и Германии уже имеют в руках капитал в пятьдесят миллионов талеров, профессор Хубер говорит в этой последней работе (Concordia, стр. 24):

«При этих обстоятельствах и под влияниями, действующими здесь, и ввиду исторических фактов, указанных выше в общих чертах, следует надеяться, что мне не нужно вносить никаких опровержений против утопических мечтаний о всеобщем тысячелетии, когда я говорю, что не только весьма существенная реформа существующих политических условий фабричного населения практически осуществима в такой мере, чтобы привести к повышению их общего социального и экономического положения, но такая реформа должна ожидаться как естественный ход вещей, как обеспеченный результат роста трудовых организаций».

Здесь мы имеем предсказание глубокой социальной трансмутации, о которой говорится как об обеспеченном результате движения трудовых организаций, работающего над своими эффектами просто в рамках мирного и конвенционального хода вещей. Но как если бы я, с еще большим основанием, говорил о перспективном социальном изменении, которое можно было бы ожидать в результате объединенной силы двух факторов, организованного труда и всеобщего избирательного права?

Но как я могу нести ответственность за литературные ограничения государственного обвинителя? за его недостаток знакомства с тем, что происходит вокруг нас в современные времена и что наука уже приняла и сделала предметом записи? Я что, научный козел отпущения государственного обвинителя? Если бы это было так, наказание, которое вам, господин председатель и господа судьи, предстояло бы наложить на меня, было бы чем-то грандиозным. Но все это в стороне, как может намек на неизбежную социальную революцию, даже на революцию с вилами, составлять подстрекательство к ненависти и презрению к буржуазии? И это, в конце концов, то, что государственный обвинитель должен быть обязан утверждать в процитированном отрывке, и это, по сути, то, что он утверждает. Ненависть и презрение могут быть вызваны против любого человека только его собственными действиями и их публичностью. Но как может что-либо, сделанное Петром, возбудить ненависть и презрение Павла? Если бы кто-то сказал нам: «Рабочие собираются устроить социальную революцию», как могло бы это замечание возбудить ненависть и презрение к буржуазии? Рассматриваемый отрывок, следовательно, показывает себя как тот, который не имеет смысла, ни в плане грамматики, ни в плане логики. Он не только неправдив с трехкратной неправдой, но он противоречив и бессмыслен. По крайней мере, он совершенно непонятен мне.

Мне так же трудно понимать язык государственного обвинителя, как ему — мой. Греки имели привычку называть любого barbaros (варваром), кто не понимал текущую речь. Так что государственный обвинитель и я — оба варвары друг для друга.

Но этот отрывок в обвинительном акте, который я анализировал, поднимает третий пункт, в котором я якобы виновен в подстрекательстве к ненависти и презрению к буржуазии. Это введено словом «особенно». Изложение и намеки, о которых говорилось выше, якобы подстрекали к ненависти и презрению, «особенно потому, что выступление содержит прямой призыв сделать господство рабочих классов над другими классами общества целью их стремлений, преследуемой с самой пылкой и всепоглощающей страстью». Предположим, что это было бы так; увещевание, адресованное данному классу общества преследовать тщеславную амбицию господства над другими классами, было бы достойно всякого порицания, но оно все равно было бы юридически допустимым, если только оно не побуждало к преступным действиям. Каждый класс в обществе волен стремиться к контролю над государством, пока он не стремится реализовать свою цель незаконными средствами. Никакая политическая цель не наказуема, только используемые средства. Теперь, характер этого преследования, как преследования, направленного против политической предвзятости, проявляется ясно и должен быть очевиден каждому в каждой строке обвинительного акта, в том, что он постоянно обвиняет в подстрекательстве к поиску определенных целей; он никогда не пытается показать, что были использованы преступные средства, или что я в своем выступлении призывал к использованию таких средств. Но даже если бы я был виновен в призыве рабочих классов прибегнуть к преступным средствам для получения контроля над другими классами общества, тогда я мог бы быть обвинен только по статье 61 или другой статье уголовного кодекса, но никогда по статье 100, или как совершивший правонарушение против этой статьи путем подстрекательства рабочих к ненависти и презрению; ибо такое увещевание, адресованное рабочим классам сделать себя господами других классов общества, должно было подстрекнуть рабочих к политической амбиции, но отнюдь не к ненависти и презрению к какой-либо третьей стороне. Эта амбиция со стороны рабочих, конечно, не могла быть приписана буржуазии; и поскольку ответственность за нее не могла быть возложена на них, ненависть и презрение к ним не могли быть вызваны фактом такой амбиции. Поэтому снова оказывается, что этот отрывок совершенно лишен грамматического и логического содержания. Но на каком основании государственный обвинитель прочитал в моем выступлении увещевание, призывающее к преследованию «господства со стороны рабочих над другими классами общества»?

Все, что я должен сказать в своей брошюре по этому поводу, сводится к тому, что историческая эпоха, начавшаяся в феврале 1848 года, призвана утвердить этический принцип рабочего класса в качестве господствующего принципа общества, сделать его руководящим принципом государства; природа этого принципа изложена в моей брошюре, и я уже в общих чертах повторил ее во вступительной части своей речи.

Я неоднократно и недвусмысленно высказываюсь в том же духе. Так, я говорю (стр. 31), что, подобно тому как революция 1789 года была революцией третьего сословия, в данном случае речь идет о революции четвертого сословия, «которое теперь стремится возвести свой принцип в господствующий принцип общества и пронизать им все институты». Или, опять же

(стр. 32): «Кто, следовательно, апеллирует к принципу рабочего класса как к господствующему принципу общества»; и далее, на той же странице: «Теперь нам предстоит рассмотреть на трех отдельных слушаниях этот принцип рабочего класса как господствующий принцип общества». И (стр. 33): «Возможно, идея сделать принцип низшего класса общества господствующим принципом государства и общества может показаться опасной идеей». Затем, начиная со страницы 39, я перехожу к раскрытию различия между этическим и политическим принципом буржуазии и этическим и политическим принципом рабочего класса и заканчиваю на странице 42 словами: «Вот, господа, что следует охарактеризовать как политический принцип рабочего класса» и т. д.

И поскольку я представляю возвышенный этический принцип, благороднейший этический принцип, который способен постичь мой разум, благороднейший этический принцип, достигнутый политической философией, поскольку я провозглашаю его призванным стать руководящим принципом нынешнего периода истории; именно поэтому, и потому, что я привожу доказательства того, что этот принцип, являясь выражением естественного инстинкта, обусловленного экономическим положением рабочих классов, должен быть по праву обозначен как принцип рабочих классов, — именно это прокурор истолковал как чудовищное преступление и обвинил меня в подстрекательстве рабочих классов к тому, чтобы они стремились сделать свой собственный класс господином над другими классами общества.

Прокурор, по-видимому, полагает, что я стремлюсь к тому, чтобы имущие классы оказались в подчинении у рабочих классов, что я хотел бы перевернуть историю и сделать земельное дворянство и фабрикантов слугами рабочих.

Но как бы мы ни расходились в использовании языка, как бы мы ни были взаимно варварами друг для друга, возможно ли вообще такое недоразумение или что-либо подобное?

Я развиваю (стр. 32) свою точку зрения, ясно и подробно, в том смысле, что именно это является отличительным признаком четвертого сословия, что его принцип не содержит никаких оснований для дискриминации, будь то фактически или юридически, которые могли бы быть возведены в господствующую прерогативу и применены для переустройства институтов общества с этой целью. Мои слова таковы (стр. 32): «Мы все являемся трудящимися, поскольку готовы быть полезными человеческому обществу любым способом. Это четвертое сословие, в глубине сердца которого нет зародыша нового и дальнейшего развития привилегий, является, таким образом, понятием, совпадающим с человеческим родом. Его интересы, следовательно, по правде говоря, являются интересами человечества в целом; его свобода — это свобода самого человечества; его суверенитет — это суверенитет всех людей». И далее я говорю: «Поэтому всякий, кто апеллирует к принципу рабочего класса как к господствующему принципу общества в том смысле, в каком я представил эту идею, — его призыв не является призывом, направленным на разделение классов общества» и т. д. И в то время как я всем сердцем и всей душой призываю к прекращению всякого классового господства и всякого классового антагонизма, прокурор обвиняет меня в подстрекательстве рабочих к установлению классового господства над имущими классами. Я спрашиваю снова: как объяснить такое поразительное недоразумение? Позвольте мне еще раз процитировать отца против сына:

«Среда, — говорит Шеллинг (Т. I, стр. 243, «Трактаты для разъяснения идеализма учения о науке»), — посредством которой интеллекты понимают друг друга, есть не окружающая атмосфера, а общая и совместная свобода, движения которой проникают в самые сокровенные тайники души. Человеческий дух, не наполненный сознательно свободой, исключен из всякого духовного общения не только с другими, но даже с самим собой. Неудивительно поэтому, что он остается непонятным как для самого себя, так и для других, и изнуряет себя в своем жалком одиночестве пустыми словами, которые не вызывают дружеского отклика ни в его собственной, ни в чужой груди. Быть непонятным для такого несчастного — это честь и заслуга перед Богом и людьми».

Так говорит Шеллинг, отец.

Господа, я подошел к концу своей аргументации. Было бы бесполезно спрашивать, может ли это обвинение иметь какой-либо вес для вас, господин председатель и господа судьи. Но в основе обвинения, вероятно, лежал другой замысел. Политическая борьба между буржуазией и правительством в последнее время проявила некоторые слабые признаки жизни. Не исключено, что было решено, что при таких обстоятельствах обвинение в подстрекательстве неимущих классов к ненависти и презрению к имущим классам создаст эффективный отвлекающий маневр; вероятно, надеялись, что даже если такое обвинение будет вами отклонено, все же — вы помните древнюю пословицу: calumniare audacter, semper aliquid haeret [60] — оно послужит влажным полотенцем, чтобы приложить его к слегка воспаленному лицу нашей буржуазии, — и поэтому, господа, я был выбран в качестве козла отпущения, которого нужно изгнать в пустыню. Но даже этот замысел, господа, потерпит крах.

Он позорно провалится при одном лишь прочтении моей брошюры, которую я особенно рекомендую буржуазии. Он провалится перед силой моего собственного голоса; и именно с этой целью я счел необходимым так подробно остановиться на фактах дела в своей защите. Мы все, буржуазия и рабочие, являемся членами одного народа, и мы твердо стоим вместе против наших угнетателей.

Позвольте мне теперь закончить. На человека, который, как я вам представил, посвятил свою жизнь девизу «Наука и рабочие», даже приговор, который может встретить его на пути, не произведет иного впечатления, кроме того, которое производит на химика разбитая реторта, использованная им в научных экспериментах. С минутным нахмуриванием бровей и размышлением о физических свойствах материи, как только случайность устранена, он продолжает свои эксперименты и исследования, как и прежде.

Но я взываю к вам: ради нации и ее чести, ради науки и ее достоинства, ради страны и ее свободы по закону, ради вашей собственной памяти, которую сохранит история, господин председатель и господа судьи, оправдайте меня.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[Примечание 49: Критерии, к которым здесь апеллируют как к определяющим различия в духовной конституции между так называемыми германскими народами и народами древности, сегодня ставятся под сомнение более чем в одном пункте. И вполне обоснованно. Рассматриваемые просто как народы, греки или римляне были едва ли менее способны к развитию, чем германские народы. То, что их государства, их политические организации рухнули из-за упадка определенных институциональных механизмов, свойственных социальной жизни того времени, — это участь, которую государства древности вполне беспристрастно разделили с различными государствами германского мира. Политические структуры в целом способны лишь на умеренную степень развития. Если развитие выходит за пределы этой критической точки, результатом рано или поздно становится исторический катаклизм, посредством которого старое государство вытесняется новой формой социальной организации, покоящейся на новом фундаменте. В качестве элементов этого нового фундамента могут быть включены новые религиозные или новые этические представления, но, в общем, следует сказать, что, за исключением теократических государств, роль, которую играет религия, имеет лишь второстепенное значение даже в древности.

Сократ был не первым и не единственным в Греции, кто учил о «новых богах». То, что именно он был призван выпить чашу с ядом, объяснялось соображениями государственной политики, которые имели лишь весьма незначительное и несущественное отношение к актам святотатства, в которых его обвиняли. Можно добавить, что этот греческий проповедник новых богов среди германских народов вполне сопоставим с Яном Гусом и тысячами других жертв религиозных преследований.

Ошибка Лассаля заключается в том, что он ищет движущую силу развития в «духе» наций, вместо того чтобы искать объяснение их духовной жизни в особых обстоятельствах, которые обусловливают их развитие. Но, несмотря на это, следует сказать, что его выводы применительно к современной ситуации по большей части по существу верны. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[Примечание 50: Согласно этому учению, движения «монад» — анимистически понимаемых единиц, из которых, как считалось, состоит вся вселенная, органическая или неорганическая, — были (по велению Бога при сотворении мира) связаны в предопределенной последовательности таким образом, что все эти движения составляют всеобъемлющую гармоничную серию. Поэтому все события, какие бы то ни было, происходят как необходимый результат конституции этих монад, движущихся независимо друг от друга. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[Примечание 51: Разрешение на преподавание.]

[Примечание 52: Я сражался не без славы.]

[Примечание 53: Не тронь моих кругов.]

[Примечание 54: Новое и неслыханное преступление.]

[Примечание 55: В случае необходимости.]

[Примечание 56: Смешение одного с другим.]

[Примечание 57: Честь тому, кому она принадлежит!]

[Примечание 58: Выслушай и другую сторону.]

[Примечание 59: То есть за государственную измену.]

[Примечание 60: Клевещите смело, что-нибудь да останется.]

* * * * *

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ЦЕНТРАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ (1863)

О СОЗЫВЕ ВСЕОБЩЕГО ГЕРМАНСКОГО РАБОЧЕГО КОНГРЕССА В ЛЕЙПЦИГЕ

ФЕРДИНАНДА ЛАССАЛЯ

ПЕРЕВЕЛ Э. Х. БЭББИТТ, БАКАЛАВР ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Доцент немецкого языка, Университет Тафтса

Господа: Вы просили меня в своем письме высказать свое мнение любым удобным для меня способом о рабочем движении и средствах, которые оно должно использовать для достижения улучшения положения рабочего класса в политических, материальных и интеллектуальных вопросах — особенно о значении ассоциаций для класса людей, не имеющих собственности.

Я без колебаний следую вашим пожеланиям и выбираю форму, которая является наиболее простой и наиболее подходящей к существу дела — форму открытого ответного письма на ваше обращение.

В октябре прошлого года в Берлине, в то время, когда я отсутствовал, во время вашего первого предварительного обсуждения относительно Германского рабочего конгресса — обсуждения, за которым я с интересом следил в газетах, — на собрании были выдвинуты две противоположные точки зрения.

Одна заключалась в том, что вы не имеете никакого отношения к политической агитации и что она не представляет для вас интереса.

Другая, в отличие от первой, состояла в том, что вы должны считать себя придатком Прусской прогрессивной партии и служить для нее своего рода бесхарактерным хором или резонатором.

Если бы я присутствовал на этом собрании, я бы высказался против обеих точек зрения. Совершенно близоруко полагать, что политическая агитация и политический прогресс не касаются рабочего. Напротив, рабочий может ожидать реализации своих законных амбиций только от политической свободы.

Даже вопрос о том, в какой мере вам разрешено встречаться, обсуждать свои интересы, создавать общие и местные союзы для их рассмотрения и т. д., — это вопрос, который зависит от политической ситуации и от политического законодательства, и поэтому не стоит даже труда опровергать такой узкий взгляд дальнейшими рассуждениями.

Не менее ложным и вводящим в заблуждение был и другой взгляд, который был предложен вам, а именно: считать себя политически лишь придатком Прогрессивной партии.

Конечно, было бы несправедливо не признать, что Прогрессивная партия в своей борьбе с прусским правительством выполнила в то время определенную услугу, хотя и умеренную, в пользу политической свободы, настаивая на праве утверждения бюджета и выступая против реорганизации армии в Пруссии.

Тем не менее реализация этого предложения совершенно исключена по следующим причинам:

Во-первых, такая позиция никоим образом не подобает мощной независимой партии с гораздо более важными политическими целями, какой должна быть Германская рабочая партия, по отношению к партии, которая, подобно Прусской прогрессивной партии, поставила своим знаменем в вопросе принципа лишь сохранение прусской конституции, а в качестве основы своей деятельности — лишь предотвращение односторонней организации армии, чего даже не пытаются делать в других германских странах, или настаивание на праве утверждения бюджета, что даже не оспаривается в других германских странах.

Во-вторых, было отнюдь не уверенно, что Прусская прогрессивная партия будет вести свой конфликт с прусским правительством с тем достоинством и энергией, которые единственно подобают рабочему классу и которые единственно могут рассчитывать на его горячую симпатию.

В-третьих, также не было уверенности, что Прусская прогрессивная партия, даже если бы она одержала победу над прусской администрацией, использовала бы эту победу в интересах всего народа, а не только для сохранения привилегированного положения буржуазии; иными словами, что она направила бы эту победу на установление всеобщего, равного и прямого избирательного права, которое требуется демократическими принципами и законными интересами рабочего класса. В последнем случае она, очевидно, не могла бы предъявить ни малейших претензий на какой-либо интерес со стороны германского рабочего класса.

Вот что я должен был сказать вам в то время относительно этого предложения.

Сегодня я могу добавить, кроме того, что тем временем фактами было доказано — то, что в то время было бы нетрудно предвидеть, — что Прогрессивной партии полностью недостает энергии, которая потребовалась бы для того, чтобы довести до конца, достойным и победоносным образом, даже такой ограниченный конфликт между ней и прусской администрацией.

И поскольку она продолжает, несмотря на отказ правительства в праве утверждения бюджета, встречаться и вести парламентские дела с министерством, которое было объявлено самой партией уголовно ответственным, она этим противоречием унижает себя и народ отсутствием силы и достоинства, не имеющим аналогов.

Поскольку она продолжает встречаться, дебатировать и устраивать парламентские дела с самой администрацией — несмотря на нарушение конституции, которое она сама объявила существующим, — она является опорой для администрации и помогает ей поддерживать видимость конституционной ситуации.

Вместо того чтобы объявить заседания Палаты закрытыми до тех пор, пока администрация не заявит, что она больше не будет продолжать расходы, отклоненные Палатой, вместо того чтобы таким образом поставить администрацию перед неизбежной альтернативой: либо уважать конституционное право Палаты, либо отказаться от всякой видимости конституционной процедуры, править открыто и без уверток как абсолютное правительство, взять на себя огромную ответственность абсолютизма и тем самым ускорить кризис, который неизбежно должен наступить со временем как результат открытого абсолютизма, эта партия своими собственными действиями позволяет администрации объединить все преимущества абсолютной власти со всеми преимуществами якобы конституционной процедуры.

И поскольку, вместо того чтобы принудить администрацию к открытому и неприкрытому абсолютизму и тем самым просветить народ относительно отсутствия конституционной процедуры, она соглашается продолжать играть свою роль в этой комедии мнимого конституционализма, она помогает поддерживать видимость, которая, как и любая система правления, основанная на видимости, должна оказывать запутывающее и принижающее воздействие на интеллект народа.

Такая партия таким образом показала, что она есть и всегда будет совершенно бессильна против решительной администрации.

Такая партия показала, что она именно по этой причине совершенно неспособна совершить даже малейшее подлинное развитие интересов свободы.

Такая партия показала, что она не имеет никаких претензий на симпатии демократических классов населения и что она не имеет никакого осознания и никакого понимания чувства политической чести, которое должно пронизывать рабочий класс.

Такая партия, одним словом, показала своими действиями, что она есть не что иное, как воскрешение неприятной готской идеи, украшенной другим названием.

Я могу добавить сегодня также следующие факты: сегодня, как и тогда, я был бы обязан сказать вам, что партия, которая принуждает себя через свою догму прусского руководства видеть в прусской администрации избранного Мессию для германского возрождения — в то время как нет ни одной германской администрации (даже включая Гессен), которая была бы более отсталой, чем прусская, в политическом развитии, и в то время как едва ли найдется хоть одно германское правительство (и это включает Австрию), которое не было бы далеко впереди Пруссии, — по одной этой причине теряет всякое право представлять германский рабочий класс; ибо такая партия показывает одним этим глубину иллюзий, самодовольства и некомпетентности, опьяненной звуком своих собственных слов, что должно разбить всякую надежду ожидать от нее реального развития свободы германского народа.

Из сказанного мы теперь можем определенно понять, какую позицию должен занять рабочий класс в политических вопросах и какое отношение к Прогрессивной партии он должен поддерживать.

Рабочий класс должен утвердиться как независимая политическая партия и должен сделать всеобщее, равное и прямое избирательное право знаменем и лозунгом этой партии. Представительство рабочего класса в законодательных органах Германии — ничто другое не может удовлетворить его законные интересы с политической точки зрения. Начало мирной и законопослушной агитации за это всеми законными средствами есть и должно быть, с политической точки зрения, программой рабочей партии.

Само собой разумеется, какое отношение эта рабочая партия должна занять по отношению к Германской прогрессивной партии.

Она должна чувствовать и организовывать себя повсюду как независимая партия, полностью отделенная от последней, хотя Прогрессивную партию следует поддерживать в пунктах и вопросах, в которых интересы двух партий являются общими; она должна решительно повернуться спиной к Прогрессивной партии и противостоять ей всякий раз, когда та отходит от этого интереса, и тем самым принудить Прогрессивную партию либо развиваться прогрессивно и подняться над своим собственным уровнем, либо погружаться все глубже и глубже в трясину ничтожности и слабости, в которой она уже стоит по колено; таковой должна быть прямолинейная тактика Германской рабочей партии по отношению к Прогрессивной партии.

Вот столько о том, что вы должны делать с политической точки зрения.

Теперь о социальном вопросе, который вы поднимаете, вопросе, который по праву интересует вас в еще большей степени.

Я читал в газетах, не без грустной улыбки, что часть программы вашего Конгресса состоит из дебатов относительно свободы выбора места жительства и занятий для рабочего.

О чем, господа, вы собираетесь дебатировать — о праве выбора места жительства, праве селиться где угодно, не облагаясь специальным налогом!

Я могу ответить вам на этот пункт не лучше, чем эпиграммой Шиллера:

Jahre lang schon bedien' ich mich meiner Nase zum Riechen: Aber hab' ich an sie auch ein erweisliches Recht?

(Годами я пользуюсь своим носом, чтобы нюхать: Но есть ли у меня на него доказанное право?)

А разве не та же ситуация со свободой занятий?

Все эти дебаты имеют по крайней мере одну ошибку — они опаздывают более чем на пятьдесят лет. Свобода передвижения и свобода занятий — это вещи, которые в наши дни декретируются в законодательном органе молча, но больше не обсуждаются.

Должен ли германский рабочий класс снова повторять зрелище собраний, чье удовольствие состоит в том, чтобы предаваться длинным бесцельным речам и аплодировать им? Серьезность и энергия германского рабочего класса будут знать, как защитить его от такого жалкого зрелища.

Но вы предлагаете создать учреждения для сбережений, фонды для пенсионного обеспечения, страхование от несчастных случаев и болезней? Я готов признать относительную полезность этих учреждений, хотя она является второстепенной и едва ли заслуживает внимания.

Но давайте проведем полное различие между двумя вопросами, которые абсолютно не имеют ничего общего друг с другом.

Ваша цель — сделать страдания отдельных рабочих более терпимыми; противодействовать последствиям легкомыслия, болезней, старости, несчастных случаев всех видов, из-за которых случайно или по необходимости отдельные рабочие вынуждены опускаться даже ниже нормального состояния рабочего класса? Для таких целей все эти учреждения являются вполне подходящими средствами. Только не стоило бы в этом случае начинать движение с такой целью по всей Германии, поднимать всеобщую агитацию во всем рабочем классе нации. Вы не должны заставлять горы рожать, чтобы появилась смешная мышь. Эту столь крайне ограниченную и второстепенную цель лучше оставить местным союзам и местным организациям, которые всегда могут справиться с ней гораздо лучше.

Или ваша цель такова: улучшить нормальное состояние всего рабочего класса и поднять его над нынешним уровнем? По правде говоря, это есть и должна быть ваша цель, но необходима эта резкая линия разграничения, которую я провел между этими двумя объектами, которые не должны путаться друг с другом, чтобы показать вам, лучше, чем я мог бы через долгое изложение, насколько совершенно бессильны эти учреждения для достижения этой второй цели, и поэтому насколько совершенно вне сферы нынешнего рабочего движения.

Позвольте мне привести свидетельство одного авторитета — признание строгого консерватора, строгого роялиста, профессора Хубера — человека, который также посвятил свои исследования социальному вопросу и развитию рабочего движения.

Мне нравится призывать свидетельство этого человека (в ходе этого письма я буду делать это время от времени), потому что он политически полностью противоположен мне и в отношении экономических вопросов радикально отличается от меня, и, соответственно, должен быть лучшим человеком, чтобы устранить своим свидетельством подозрение, что то небольшое преимущество, которое я придаю этим учреждениям, является лишь следствием ранее сформированных политических тенденций; кроме того, потому что профессор Хубер, который стоит так же далеко от либерализма, как и от моих политических взглядов, обладает именно по этой причине необходимой беспристрастностью, чтобы делать в области политической экономии признания, которые соответствуют истине; тогда как все приверженцы либеральной школы политической экономии вынуждены обманывать рабочих или, чтобы обмануть их лучше, сначала обмануть самих себя, чтобы привести факты в гармонию со своими тенденциями.

«Не недооценивая, — говорит профессор Хубер, — относительную полезность сберегательных касс, страхования от несчастных случаев и болезней и т. д., насколько она действительно существует, эти хорошие вещи могут тем не менее нести с собой большие негативные недостатки, поскольку они стоят на пути улучшения».

И, конечно, никогда эти негативные недостатки не сохранялись бы и не стояли бы на пути улучшения больше, чем если бы они занимали внимание великого германского рабочего движения или разделяли его силы.

В различных газетах было заявлено, и ваше письмо само заявляет, что вам почти со всех сторон рекомендовали принять во внимание организации Шульце-Делича — кредитные ассоциации, сырьевые ассоциации и потребительские ассоциации — для улучшения положения рабочего класса. Позвольте мне попросить вас о еще более пристальном внимании.

Шульце-Делича можно рассматривать с трех точек зрения: во-первых, с политической точки зрения, он принадлежит к Прогрессивной партии, которая уже была обсуждена. Во-вторых, он претендует на то, чтобы быть политическим экономистом. В этом отношении — как теоретический экономист — он стоит полностью на почве либеральной школы: он разделяет все ее ошибки, заблуждения и самообманы. Обращения, которые он сделал до сих пор к берлинским рабочим, являются поразительным доказательством этого — искажения фактов и выводы, которые никоим образом не следуют из его предпосылок. Однако это не поможет вашей цели, и не в моих намерениях вдаваться здесь в критику экономических взглядов и речей Шульце-Делича и указывать на эти самообманы и заблуждения, которые в вопросах теоретической экономики он имеет общими со всей либеральной школой, к которой принадлежит. Я буду вынужден позже, в любом случае, вернуться к существенному содержанию этих доктрин.

Но Шульце-Делич имеет, в-третьих, практическую натуру, которая важнее его теоретической экономической точки зрения. Он единственный член своей партии, Прогрессивной партии, — и тем больше чести ему именно по этой причине, — который сделал что-либо для народа. Благодаря своей неутомимой деятельности, даже если он стоит один в самое неблагоприятное время, он стал отцом и основателем германских ассоциаций и тем самым дал импульс, самого далеко идущего значения, делу ассоциаций в целом, услуга, за которую, как бы я ни был противоположен ему в теории, я пожимаю его руку тепло в духе, когда пишу это. Истина и справедливость даже по отношению к противнику (и для рабочего класса прежде всего подобает принять это глубоко к сердцу) — это первый долг человека.

То, что вопрос о том, следует ли понимать ассоциации согласно его или моей интерпретации, обсуждается сегодня, в большой части заслуга его, и это реальная услуга, которую нельзя слишком высоко оценить.

Но теплота, с которой я признаю эту услугу, не должна мешать нам ставить вопрос с критической ясностью: «Способны ли ассоциации Шульце-Делича для кредита и сырья, и способны ли потребительские лиги осуществить улучшение положения рабочего класса?»

Ответ на этот вопрос должен быть самым решительным «нет». Это будет легко показать кратко. Что касается кредитных и сырьевых ассоциаций, обе они согласны в том, что существуют только для тех, кто ведет бизнес за свой собственный счет, — то есть только для ремесленного производства. Для рабочего класса в более узком смысле — рук, занятых на фабричном производстве, у которых нет собственного бизнеса, для которого они могли бы использовать кредит и сырье, — ни один вид ассоциации не существует. Их помощь может поэтому достичь только ремесленных производителей.

Но даже в этом отношении, пожалуйста, заметьте и запечатлейте в своих умах два существенных обстоятельства:

Во-первых, неизбежная тенденция нашего индустриализма состоит в том, чтобы ставить фабричное производство все больше изо дня в день на место ремесленного производства и, как следствие, загонять рабочих постоянно увеличивающегося числа профессий в рабочий класс собственно, который находит работу на фабриках. Англия и Франция, которые впереди нас в экономическом развитии, показывают это в еще большей степени, чем Германия, которая, однако, делает огромные шаги в том же направлении. Ваш собственный опыт подтвердит это достаточно.

Из этого следует, что кредитные и сырьевые ассоциации Шульце-Делича, даже если бы они могли помочь ремесленникам, могли бы быть преимуществом только для очень небольшого числа людей, числа, которое постоянно уменьшается и стремится исчезнуть через неизбежное развитие нашей производственной системы, — людей, которые через прогресс нашей культуры постоянно увеличивающимися числами загоняются в класс рабочих, на которых эта помощь не влияет. Это, тем не менее, только первый вывод. Второй, еще большего значения, является следующим: в конкуренции с фабричным производством, которое в постоянно увеличивающемся масштабе занимает место мелкого ремесленного производства, даже ремесленники, которые остаются в последнем, никоим образом не уверены в том, что они защищены кредитными и сырьевыми ассоциациями. Я снова сошлюсь на профессора Хубера как на свидетеля по этому пункту. «К сожалению, — говорит он, после того как высказался в похвалу, как я сделал, кредитных и сырьевых ассоциаций Шульце-Делича, — к сожалению, однако, предположение, что конкуренция производства в малом масштабе с фабричным производством была бы сделана возможной, кажется отнюдь не достаточно установленным». Но лучше, чем любое свидетельство, легко объяснимые внутренние причины того, что я говорю, убедят вас.

Как далеко могут кредитные ассоциации осуществить получение дешевого и хорошего сырья? Это может поставить ремесленника без капитала в положение конкурировать с ремесленником, у которого есть достаточный малый капитал для его малого ремесленного производства. Это может, поэтому, самое большее поставить ремесленника без капитала в равенство и в ту же ситуацию с мастером-рабочим, у которого есть достаточный капитал своего собственного для его производства. Но теперь факт именно здесь — даже мастер-рабочий с достаточным капиталом своего собственного не может выдержать конкуренцию крупных капиталистов и фабричного производства, как из-за меньшей стоимости производства всех видов, сделанной возможной фабричной системой, так и из-за меньшей нормы прибыли, которая в оптовом производстве должна рассчитываться на каждую отдельную штуку, и, наконец, из-за других преимуществ, связанных с этим. Поскольку, теперь, кредитные и сырьевые ассоциации могут самое большее привести мелкого производителя без капитала в то же общее положение, как того, у кого есть достаточный капитал для его малого производства, и поскольку последний не может выдержать конкуренцию оптового производства фабрик, этот результат еще более уверен для мелкого производителя, который ведет свой бизнес с помощью этих ассоциаций.

Эти ассоциации могут, поэтому, по отношению к ремесленнику, только продлить смертельную борьбу, в которой ремесленное производство предназначено уступить и дать место фабричному производству; могут только увеличить этим агонию этой смертельной борьбы и сдерживать напрасно развитие нашей культуры — это весь результат, который они имеют по отношению к ремесленному классу, в то время как они не касаются вовсе реального рабочего класса, занятого в постоянно увеличивающихся числах в фабричном производстве.

Остаются для рассмотрения потребительские ассоциации. Эффект этих достиг бы всего рабочего класса. Они, однако, совершенно неспособны осуществить улучшение положения рабочего класса. Это может быть показано тремя причинами, которые существенно, однако, формируют одну.

(1) Недостаток, под которым страдает рабочий класс, влияет на него, как показывает экономический закон, который я приведу под вторым заголовком, как на производителя, а не как на потребителя. Это, поэтому, совершенно ложный вид помощи — пытаться помочь рабочему как потребителю вместо того, чтобы помочь ему в месте, где ботинок действительно жмет его, — как производителю.

Как потребители, мы, в общем, все на одном уровне; как перед законом, так и перед продавцом, все люди равны — при условии только, что они платят.

Именно по этой причине верно, что для рабочего класса, вследствие его ограниченной способности платить, развилось особое дополнительное зло, которое не имеет ничего общего с общим раком, который разъедает его, — недостаток необходимости удовлетворять потребности в самом малом масштабе, и поэтому быть подверженным вымогательству розничного торговца. Против этого потребительские ассоциации дают защиту; но, помимо фактов, которые вы увидите под № 3 относительно того, как долго эта помощь может длиться и когда она должна прекратиться, эта ограниченная помощь, которая может на время сделать печальное состояние рабочего немного более терпимым, никоим образом не должна быть принята за средство для того улучшения в положении рабочего класса, к которому стремятся рабочие.

(2) Неумолимый экономический закон, который в нынешних условиях определяет заработную плату согласно закону спроса и предложения на труд, гласит: средняя заработная плата всегда остается на самом низком уровне, необходимом для поддержания существования и продолжения рода при уровне жизни, принятом в народе. Это тот уровень, вокруг которого фактическая заработная плата всегда колеблется, подобно маятнику, никогда не поднимаясь выше и не опускаясь ниже его на сколько-нибудь значительное время. Она не может постоянно оставаться выше этого среднего уровня, ибо тогда вследствие облегчения положения рабочего последовал бы рост рабочего населения и, следовательно, предложения рабочих рук, что вновь привело бы заработную плату к уровню ниже прежнего.

Заработная плата не может также постоянно опускаться значительно ниже уровня, необходимого для поддержания жизни, ибо тогда возникают эмиграция, безбрачие, отказ от деторождения и, наконец, сокращение числа рабочих, что еще больше уменьшает предложение рабочих рук и, следовательно, вновь возвращает заработную плату к прежнему положению.

Таким образом, реальная средняя заработная плата определяется постоянным движением вокруг этой точки равновесия, к которой она должна постоянно возвращаться, иногда поднимаясь немного выше нее (период процветания в некоторых или всех отраслях промышленности), иногда опускаясь немного ниже нее (период более или менее общего бедствия и промышленных кризисов).

Ограничение средней заработной платы суммой, необходимой для существования и продолжения рода при принятом в обществе уровне жизни, — это, повторяю, неумолимый и жестокий закон, определяющий заработную плату в нынешних условиях.

Этот закон никто не может отрицать. Я мог бы привести в его пользу столько авторитетов, сколько великих и прославленных имен в экономической науке, и даже из самой либеральной школы, ибо именно либеральная школа политической экономии открыла и доказала этот закон. Этот неумолимый и жестокий закон, господа, вы должны прежде всего глубоко запечатлеть в своих умах и положить в основу всего вашего мышления.

В этой связи я могу дать вам и всему рабочему классу безошибочное средство раз и навсегда избежать многочисленных попыток обмануть и ввести вас в заблуждение. Каждому, кто говорит вам об улучшении положения рабочего класса, вы должны прежде всего задать вопрос: признает ли он существование этого закона или нет? Если нет, вы должны сразу сказать себе, что этот человек либо пытается обмануть вас, либо обладает самым жалким невежеством в науке политической экономии; ибо, как я уже сказал, нет ни одного экономиста либеральной школы, заслуживающего упоминания, который отрицал бы его — Адам Смит, как и Сэй, Рикардо, как и Мальтус, Бастиа, как и Джон Стюарт Милль, единодушны в его признании. По этому пункту существует согласие среди всех людей науки. И если тот, кто говорит с вами о положении рабочих, признал этот закон, то спросите далее: как он собирается отменить этот закон? И если он не может дать на это ответа, то хладнокровно повернитесь к нему спиной. Это праздный болтун, который пытается обмануть вас или самого себя, либо ослепить вас пустыми разговорами.

Рассмотрим на мгновение действие и природу этого закона. Другими словами, он формулируется следующим образом: из продукта промышленности сначала изымается и распределяется между рабочими сумма, необходимая для поддержания их существования (заработная плата). Весь остаток продукта (прибыль) достается работодателю. Следовательно, следствием этого неумолимого и жестокого закона является то, что вы (и по этой причине в моей брошюре о рабочем классе, на которую вы ссылаетесь в своем письме, я назвал вас классом обездоленных) навсегда и неизбежно исключены из той производительности, которая возрастает по мере прогресса цивилизации, т.е. из возросшего продукта промышленности, из возросшей доходности вашего собственного труда! Для вас навсегда остаются лишь самые необходимые средства к жизни, для работодателя — все, что произведено трудом сверх этой суммы.

Когда вследствие этого великого роста производительных сил (выхода труда) многие промышленные товары становятся чрезвычайно дешевыми, может случиться так, что благодаря этой дешевизне вы получаете определенное косвенное преимущество от возросшей производительности труда — но как потребители, а не как производители. Однако это преимущество никоим образом не затрагивает вашу деятельность как производителей. Оно не затрагивает и не меняет ту часть дохода, которая приходится на вашу долю; оно затрагивает только ваше положение как потребителя, а также улучшает положение как потребителя работодателя и всех людей, принимают ли они участие в работе или нет, причем в гораздо более значительной степени, чем ваше. И это преимущество, которое затрагивает вас лишь как людей, а не как рабочих, снова исчезает вследствие этого неумолимого и жестокого закона, который в конечном итоге всегда вынуждает заработную плату опускаться до уровня потребления, необходимого для поддержания жизни.

Однако теперь может случиться так, что если такой возросший выход труда (и вызванная этим чрезвычайная дешевизна многих продуктов) наступает очень внезапно; если, кроме того, это совпадает с длительным периодом повышенного спроса на труд, то эти продукты, ставшие несоразмерно дешевле, включаются в состав продуктов, которые в обществе регулярно считаются предметами первой необходимости.

Тот факт, что рабочие и заработная плата всегда танцуют на самом краю того, что достаточно, согласно социальным стандартам каждой эпохи, для поддержания жизни, иногда стоя немного выше, а иногда немного ниже этого предела, — это никогда не меняется. Но сам этот крайний предел в разные эпохи мог меняться из-за совпадения вышеуказанных обстоятельств, и поэтому может случиться так, что если сравнить разные периоды друг с другом, положение рабочего класса в более позднем столетии или поколении (видя, что теперь минимум жизненных потребностей, требуемый обычаем, несколько возрос) несколько улучшилось по сравнению с положением рабочего класса в предыдущем столетии или поколении.

Я был вынужден сделать это небольшое отступление, господа, даже если оно несколько далеко от моей основной цели, потому что это небольшое улучшение в течение столетий и поколений всегда является тем пунктом, к которому возвращаются те, кто, по примеру Бастиа, хочет пустить вам пыль в глаза декламацией, столь же легкой, сколь и бессмысленной.

Вдумайтесь точно в мои слова, господа. Я говорю, что по вышеуказанным причинам может случиться так, что минимум жизненных потребностей вырос и, соответственно, положение рабочего класса по сравнению с положением прежних поколений несколько улучшилось. Действительно ли это так, постоянно ли улучшалось все положение рабочего класса в разные столетия — это очень сложная и запутанная проблема, проблема для ученых, которую вовсе не могут рассматривать те, кто непрестанно наполняет ваши уши утверждениями о том, как дорог был хлопок в прошлом столетии и как много хлопчатобумажной одежды используется сейчас, и тому подобными общими местами, которые любой может скопировать из любого справочника.

В мою задачу не входит рассмотрение этой проблемы здесь. Ибо в настоящее время я должен ограничиться тем, чтобы дать вам не только то, что абсолютно принято, но и то, что легко доказать. Предположим, таким образом, что такое улучшение минимума жизненных потребностей, а следовательно, и положения рабочего класса, постоянно происходит в разные поколения и разные столетия.

Но я должен показать вам, господа, что с помощью этих общих мест реальный вопрос вырывается из ваших рук и извращается в совершенно иной вопрос.

Если вы говорите о положении рабочего и его улучшении, вы имеете в виду ваше положение по сравнению с положением ваших сограждан — то есть по сравнению с современными стандартами жизни.

А вас развлекают мнимыми сравнениями вашего состояния с состоянием рабочих в предыдущие столетия! Но какую ценность имеет этот вопрос для вас и какое удовлетворение он может вам дать, если в случае, когда минимум принятого стандарта вырос, вы живете сегодня лучше, чем рабочие восемьдесят, двести, триста лет назад? Не больше, чем полностью доказанный факт, что вы живете сегодня лучше, чем готтентоты и каннибалы.

Всякое удовлетворение человеческих потребностей зависит лишь от отношения средств удовлетворения к жизненным потребностям, диктуемым уровнем жизни того времени, или, что сводится к тому же, от избытка средств над минимальным количеством таких потребностей. Возросший минимум абсолютных жизненных потребностей приносит также страдания и лишения, которых прежние времена никогда не знали. Какое лишение для готтентота, что он не может купить мыло? Какое лишение для каннибала, если он не может носить приличный сюртук? Какое лишение было для рабочего, если до открытия Америки у него не было табака для курения или если до изобретения книгопечатания он не мог достать полезную книгу? Все человеческие страдания и лишения зависят только от пропорции средств удовлетворения к потребностям и обычаям жизни в данное время. Все человеческие страдания и лишения, и все человеческие удовлетворения, соответственно, всякое человеческое состояние, поэтому должны измеряться только сравнением с положением других людей того же периода и их обычными жизненными потребностями. Состояние любого класса, следовательно, должно измеряться только его отношением к состоянию других классов в тот же период.

Если бы было твердо установлено, что стандарт жизненных потребностей вырос в разные периоды, что ранее неизвестные удовлетворения стали ежедневными потребностями и по этой причине появились лишения и страдания, которых раньше не знали, ваше социальное положение в эти разные периоды всегда оставалось одним и тем же, всегда таким — что вы стоите на краю обычного минимума жизненных потребностей, иногда немного выше него, иногда немного ниже. Ваше социальное положение, следовательно, осталось прежним, ибо это социальное положение исчисляется не по его отношению к положению зверя в первобытных лесах, или негров в Африке, или крепостного в Средние века, или рабочих восемьдесят лет назад, а только по отношению этого положения к положению ваших ближних — к положению других классов в то же самое время.

И вместо того чтобы принять это во внимание, вместо того чтобы рассмотреть, как можно улучшить это положение и как можно изменить этот жестокий закон, который постоянно держит вас на самом низком краю жизненных потребностей, эти люди развлекаются тем, что меняют вопрос у вас под носом, чтобы вы этого не заметили, и развлекают вас весьма сомнительными историческими экскурсами о положении рабочего класса в предыдущие периоды — экскурсами, которые тем более сомнительны, что промышленные товары, становясь постоянно дешевле, потребляются рабочим классом гораздо меньше, чем продукты питания, которые являются их главными предметами потребления и никоим образом не подвержены какой-либо подобной тенденции к постоянно возрастающей дешевизне! Это, наконец, экскурсы, которые могли бы иметь ценность, только если бы они предпринимали исследования со всех точек зрения общего положения рабочих в разные эпохи — исследования самого сложного характера, которые должны проводиться только с величайшей осмотрительностью, исследования, для которых у тех, кто говорит вам о них, даже нет под рукой материала, и которые они поэтому тем более должны оставить специальным ученым.

(3) Вернемся теперь от этого необходимого отступления к вопросу: какое влияние могут оказать потребительские союзы на положение рабочего класса согласно закону заработной платы, рассмотренному в пункте 2? Ответ будет очень легким.

Пока только отдельные группы рабочих объединяются в потребительские союзы, общая заработная плата не будет этим затронута, и потребительские союзы, соответственно, будут предоставлять через более низкие цены рабочим, которые к ним принадлежат — пока длится это условие, — то незначительное облегчение угнетенного состояния, которое обсуждалось и признавалось в пункте 1; но как только потребительские союзы начнут все больше охватывать весь рабочий класс, тогда, вследствие вышерассмотренного закона, неизбежным результатом будет то, что заработная плата, поскольку средства к существованию стали дешевле благодаря потребительским союзам, упадет именно в той же мере.

Потребительские союзы никогда, даже в малейшей степени, не могут помочь всему рабочему классу, и они могут предоставить отдельным группам рабочих, которые их составляют, вышерассмотренную помощь только до тех пор, пока примеру этих рабочих не последовали повсеместно. Каждый день, когда потребительские союзы расширяются и охватывают все большее число рабочих, даже это легкое облегчение все больше теряется даже для рабочих, которые к ним принадлежат, пока оно не упадет до нуля в то время, когда к потребительским союзам присоединится большинство всего рабочего класса. Может ли кто-нибудь серьезно говорить о том, что рабочий класс обращает свое внимание на средство, которое не дает ему никакой помощи как классу и предоставляет его отдельным членам это несущественное облегчение только до того времени, когда класс как таковой полностью или в значительной степени воспользовался им? Если немецкий рабочий класс готов вступить на такой бег в колесе, время до реального улучшения его положения будет поистине долгим.

Я проанализировал теперь все организации Шульце-Делича и показал, что они не помогают и не могут помочь вам.

Что же тогда? Не может ли принцип свободных индивидуальных ассоциаций рабочих обеспечить улучшение положения рабочих?

Конечно, может, но только путем его применения и распространения на сферу фабричного производства. Сделать рабочий класс своими собственными работодателями — вот средство, единственное средство, с помощью которого, как вы можете убедиться сами, этот неумолимый и жестокий закон, определяющий заработную плату, может быть отменен. Когда рабочий класс является своим собственным работодателем, различие между заработной платой и прибылью исчезнет, и общий доход от промышленности займет место, в качестве вознаграждения за труд, голой заработной платы, обеспечивающей существование.

Отмена этим единственно возможным средством того закона, который в нынешних условиях назначает рабочему его заработную плату — ту часть продукта, которая необходима для голого существования, — а весь остаток работодателю, — это единственное реальное, не визионерское, справедливое улучшение положения рабочего класса.

Но как? Посмотрите на железные дороги, машиностроительные заводы, верфи, хлопчатобумажные и шерстяные фабрики и т.д., и миллионы, необходимые для этих предприятий; затем загляните в свои собственные пустые карманы и спросите себя, где вы когда-либо возьмете огромный капитал, необходимый для этих предприятий, и как, следовательно, вы сможете когда-либо сделать возможным ведение оптового производства за свой собственный счет!

И, безусловно, нет факта более верного, более тщательно установленного, чем то, что вы никогда не достигли бы этого, если бы были сведены исключительно и по существу к своим собственным изолированным усилиям как отдельных лиц.

Именно по этой причине дело и долг государства — сделать возможным для вас взять в свои руки великое дело свободной, индивидуальной ассоциации рабочего класса таким образом, чтобы помочь его развитию, и сделать своим священным долгом предложить вам средства и возможность для этой ассоциации.

Теперь не позволяйте обмануть и ввести себя в заблуждение криками тех, кто скажет вам, что любое такое вмешательство государства разрушает социальный стимул. Это неправда, что я мешаю кому-либо взобраться на башню собственными силами, если я подаю ему лестницу или веревку. Это неправда, что государство мешает детям образовывать себя собственными силами, если оно предоставляет им учителей, школы и библиотеки. Это неправда, что я мешаю кому-либо вспахать поле собственными силами, если я даю ему плуг. Это неправда, что я мешаю кому-либо победить враждебного врага собственными силами, если я вкладываю ему в руку оружие для этой цели.

Хотя это правда, что время от времени кто-то мог взобраться на башню без веревки или лестницы; что отдельные лица получали образование без учителей, школ или публичных библиотек; что крестьяне в Вандее в войнах Революции время от времени побеждали врага даже без оружия; все же все эти исключения не опровергают правило — они только доказывают его; и поэтому, хотя это правда, что при определенных особых условиях отдельные группы рабочих в Англии смогли улучшить свое положение, в определенной ограниченной степени, в некоторых второстепенных отраслях оптового производства, путем ассоциации, основанной главным образом на их собственных усилиях, тем не менее остается закон, что реальное улучшение положения рабочего, которое он имеет справедливое право требовать, и требовать для всего рабочего класса как такового, может быть достигнуто только с этой помощью государства. Не более должны вы позволять вводить себя в заблуждение и обманывать криками тех, кто говорит о социализме или коммунизме и пытается противопоставить это ваше требование такими дешевыми фразами; но будьте твердо убеждены в отношении таких людей, что они только пытаются обмануть вас, или же они сами не знают, о чем говорят. Ничто не может быть дальше от так называемого социализма и коммунизма, чем это требование, согласно которому, если оно будет реализовано, рабочие классы, точно так же, как они делают сегодня, сохранили бы свою индивидуальную свободу, индивидуальный образ жизни и индивидуальную компенсацию за труд, и не находились бы в иных отношениях с государством, кроме того, что необходимый капитал или кредит для их ассоциации был бы предоставлен им им. Но именно в этом и заключается должность и предназначение государства — облегчать и предоставлять средства для великого культурного прогресса человечества. Это его конечная цель. Для этого оно существует. Оно всегда служило этой цели и всегда должно.

Я приведу вам один пример из сотен — каналы, шоссе, почтовые отделения, пароходные линии, телеграфные линии, банковские учреждения, сельскохозяйственные улучшения, введение новых отраслей промышленности и т.д., во всех из которых вмешательство государства было необходимо — один пример, но такой, который стоит сотни других, и который особенно близок. Когда нужно было строить железные дороги, во всех немецких, как и во всех иностранных государствах, за исключением некоторых немногих изолированных линий, государство должно было вмешаться тем или иным образом — главным образом путем принятия на себя обязательства гарантировать по крайней мере дивиденды по акциям, во многих странах заходя в этом гораздо дальше.

Гарантия дивидендов представляет собой односторонний контракт богатого акционера с государством — а именно: если новые предприятия нерентабельны, то убыток ложится на государство, а следовательно, на всех налогоплательщиков, и, следовательно, опять же, особенно на вас, господа, на великий класс неимущих. Если, с другой стороны, новые предприятия рентабельны, то прибыль, большие дивиденды, достаются нам, богатым акционерам, и это не предотвращается тем фактом, что во многих странах — например, в Пруссии — оговариваются определенные весьма неопределенные преимущества для государства в очень отдаленном будущем, преимущества, которые возникли бы гораздо скорее и гораздо обильнее от ассоциации рабочего класса.

Без этого вмешательства государства, которое, как я сказал, гарантия дивидендов была самой слабой формой, мы, возможно, не имели бы сегодня железных дорог на всем континенте.

Факт также бесспорен, что государство было обязано сделать этот шаг; что гарантия дивидендов была самым ярко выраженным вмешательством государства, что, далее, это вмешательство имело место в пользу богатого и состоятельного класса, который также контролирует весь капитал и весь кредит, и который поэтому мог обойтись без вмешательства государства гораздо легче, чем вы; и что это вмешательство было востребовано всем капиталистическим классом.

Почему же тогда в то время не поднялся крик против гарантии дивидендов как недопустимого вмешательства государства? Почему тогда не было обнаружено, что этой гарантией угрожается социальный стимул богатых управляющих этих акционерных компаний? Почему эта гарантия государства не была осуждена как социализм и коммунизм?

Но, право, это вмешательство государства было в интересах богатых и состоятельных классов общества, и в этом случае оно вполне допустимо и всегда было таковым! Только когда возникает вопрос о вмешательстве в пользу обездоленных классов, в пользу бесконечного большинства, тогда это «чистый социализм и коммунизм».

Дайте этот ответ, таким образом, тем, кто хочет поднять вой о недопустимости вмешательства государства и поставленной под угрозу социальной независимости, и о социализме и коммунизме, скрытых в требовании, которое не дает ни малейшего повода для такого воя; и добавьте, что поскольку мы, в конце концов, живем в состоянии социализма и коммунизма, как показывают те гарантии дивидендов на железных дорогах и все другие вышеупомянутые примеры, мы будем продолжать жить в этом состоянии.

Дальнейшее соображение заключается в том, что, сколь велик бы ни был прогресс в цивилизации, достигнутый железными дорогами, он сводится к исчезающе малой величине в сравнении с тем мощным прогрессом, который был бы достигнут ассоциацией рабочего класса. К чему все накопленные богатства и все плоды цивилизации, если они существуют только для немногих, и если большинство человеческого рода всегда остается Танталом, который тщетно тянется к этим плодам! Хуже, чем Тантал — ибо он, по крайней мере, не производил плодов, ради которых его пересохшие губы были осуждены тщетно задыхаться! Это, величайший прогресс культуры, который могла бы знать история, оправдал бы полезное вмешательство государства, если бы что-либо могло его оправдать. Государство, кроме того, может предоставить эту возможность самым легким образом через банковские учреждения (вопрос, в который я не могу здесь подробно вдаваться), не принимая на себя никакой большей ответственности, чем оно сделало это гарантией дивидендов железным дорогам.

Наконец, господа, что, в конце концов, есть государство? (Цитирует статистику, которую можно суммировать следующим образом: в 1851 году процент населения Пруссии, имеющего более 1000 талеров ($750) годового дохода на каждую семью из пяти человек, составлял менее 1/2 процента; тех, кто имел менее 100 талеров ($75) на такую семью, было 72-1/4 процента; тех, кто имел от 100 до 200 талеров, — 16-1/4 процента; и от 200 до 400 — 7-1/4 процента.) Два низших класса составляют, таким образом, 89 процентов населения; и если вы возьмете также 7-1/2 процента третьего класса, которых все еще следует считать находящимися в угнетающей бедности, вы получите 96-1/4 процента населения в самом нуждающемся, несчастном положении. Государство, следовательно, принадлежит вам, господа, страдающим классам — не нам, высшим классам; ибо именно вы составляете его. «Что такое государство?» — спрашиваю я; и вы видите теперь из нескольких цифр, более ярко, чем из тяжелых томов, ответ. Великая ассоциация беднейших классов — вы сами — вот что такое государство.

И почему ваша великая ассоциация не должна иметь полезного и плодотворного влияния на ваши меньшие ассоциированные группы? Этот вопрос вы можете также задать тем, кто говорит вам о недопустимости вмешательства государства и о социализме и коммунизме в требовании о нем.

Если, наконец, вы желаете особого примера невозможности произвести улучшение состояния рабочего класса каким-либо иным путем, кроме как через свободную ассоциацию посредством этого полезного вмешательства государства, вы можете посмотреть на Англию, ту страну, которая наиболее часто призывается в качестве доказательства возможности для ассоциации отдельных рабочих, созданной чисто и исключительно их собственными силами, улучшить состояние всего класса — Англию, которая, по сути, должна казаться наиболее подходящей, по различным причинам, основанным на ее особых национальных условиях, для проведения этого эксперимента, не демонстрируя, тем не менее, тем самым подобной возможности для других стран.

И этот особый пример исходит непосредственно от тех английских рабочих ассоциаций, на которые до настоящего времени обычно ссылались как на триумфальное доказательство такого утверждения. Я говорю о пионерах Рочдейла. Это кооперативное общество, организованное в 1844 году, основало в 1858 году прядильно-ткацкое предприятие с капиталом в 5500 фунтов стерлингов. Согласно уставу этой ассоциации, рабочие, занятые на фабрике, независимо от того, были ли они акционерами ассоциации или нет, получали прибыль, в дополнение к обычной заработной плате, равную той, которая распределялась в качестве дивидендов акционерам — при условии, что ежегодные дивиденды должны были исчисляться и распределяться как на заработную плату, так и на акционерный капитал. Теперь число акционеров этой фабрики составляет одну тысячу шестьсот человек, в то время как на ней занято только пятьсот рабочих. Соответственно, существует большое число акционеров, которые не являются одновременно рабочими на фабрике; с другой стороны, не все рабочие являются одновременно акционерами. Вследствие этого в 1861 году среди рабочих-акционеров, которые не работали на фабрике, а также среди тех, кто был одновременно наемными работниками и акционерами, вспыхнула агитация против рабочих, которые не были акционерами, получающих долю прибыли. Со стороны рабочих-акционеров был просто и откровенно выдвинут принцип, что, согласно обычному обычаю во всем промышленном мире, требования труда удовлетворялись заработной платой и что заработная плата определялась спросом и предложением (мы видели выше, каким законом). «Этот факт», — рассказывает профессор Хубер в своем отчете об этом деле, — «считался действительным без дальнейших вопросов, как естественное состояние, не нуждающееся в дальнейшем оправдании, в противовес совершенно исключительной, произвольной инновации, даже если она была согласно уставу». Смело, но только с очень смутно понятыми эмоциональными причинами, этому предложению об изменении устава противостояли первоначальные основатели и управляющие ассоциации. Фактически, большинство в пять восьмых рабочих-акционеров проголосовало за изменение устава, заняв точно такую же позицию, как капиталистические работодатели, и изменение было отклонено на время только потому, что, согласно уставу, требовалось большинство в три четверти голосов. «Но никто», — заявляет профессор Хубер, — «не сомневается, что дело этим не улажено; скорее следует ожидать еще более серьезных внутренних разногласий в этой ассоциации, результатом которых, возможно, даже в следующем году, вполне может быть успешное повторение этой попытки — тем более что оппозиция полна решимости дать почувствовать свое влияние при выборах должностных лиц ассоциации, выборах, на которых большинство избирает и через которые контролирующие должности управления могут вскоре оказаться в их руках».

Хубер сообщает далее по этому делу, что большинство ассоциаций, производящих в фабричном масштабе, с самого начала подпали под общий обычай, очевидно, без какого-либо дальнейшего рассмотрения или какого-либо осознания принципа. Только немногие приняли кооперативный принцип в пользу труда, и Хубер должен далее признать, хотя очень неохотно и с тяжелым сердцем, ибо он является сторонником кооперации, зависящей только от отдельных рабочих: «Нет сомнения, что этот вопрос очень скоро придет к обсуждению и решению во всех производственных ассоциациях, где существует оппозиция капитала и труда, и что конкуренция промышленного макрокосма (т.е. мировой промышленности в целом) воспроизводится в кооперативном микрокосме (индивидуальном мире, представленном рабочими ассоциациями)».

Вы видите, господа, если вы поразмыслите об этих фактах, что великие вопросы могут быть решены только в большом масштабе, никогда в малом. Пока всеобщая заработная плата определяется вышерассмотренным законом, малые ассоциации не смогут избежать преобладающего влияния его; и что выигрывает рабочий класс в целом, или рабочий как таковой, работает ли он на рабочих-работодателей или на капиталистических работодателей? Ничего! Вы только рассеяли работодателей, на чью прибыль падает результат вашего труда. Но труд и рабочий класс не освобождены. Что он выигрывает от этого! Он выигрывает только развращение, только коррупцию, которая теперь овладевает им и настраивает рабочего как эксплуатирующего работодателя против рабочего. Работодатели изменились в лице; но труд, единственный источник производства, остается, как и прежде, зависимым от так называемой заработной платы — то есть поддержания существования. Под влиянием этого закона извращение концепций настолько велико, что в нашем примере даже те рабочие-акционеры, которые не заняты на фабрике, вместо того чтобы признать, что они обязаны своими дивидендами труду рабочих, которые заняты, и, соответственно, что именно они извлекают прибыль из труда последних, вопреки этому, не позволят последним даже доли в продукте их собственной работы, даже доли того, на что труд имеет справедливое притязание. Рабочие со средствами рабочих и сердцами работодателей — вот та отталкивающая карикатура, в которую превратились эти рабочие.

А теперь, наконец, еще одно ясное и решающее доказательство, основанное на этих фактах. Вы видели, что на той фабрике Пионеров было занято пятьсот рабочих и тысяча шестьсот рабочих владели акциями. Это должно быть также ясно вам — что, если мы не хотим воображать рабочих богатыми людьми (в этом случае все вопросы решены — в воображении), капитал, необходимый для основания фабрики, никогда не может быть собран из карманов рабочих, занятых на ней. Они будут вынуждены принять гораздо большее число других рабочих-акционеров, которые не заняты на их фабрике. В этом отношении пропорция в случае той фабрики Пионеров — тысяча шестьсот акционеров на пятьсот рабочих на фабрике (скажем, пропорция только около трех к одному) — может быть названа удивительно благоприятной и необычной — настолько малой, насколько это вообще возможно, и объясняемой отчасти особенно удачным положением Пионеров, которые представляют собой большое исключение в рабочем классе, отчасти тем фактом, что эта отрасль производства далеко не одна из тех, которые требуют тяжелейшей капитализации, и отчасти потому, что эта фабрика недостаточно велика, чтобы считаться среди действительно крупных предприятий, ибо в них пропорция, даже в этой отрасли промышленности, была бы очень другой. И, наконец, можно добавить, что через развитие индустриализма самого, и через прогресс цивилизации, эта пропорция должна увеличиваться ежедневно. Ибо прогресс цивилизации состоит в самом факте, что изо дня в день больше естественной механической силы — больше машин — занимает место человеческого труда, и что, соответственно, пропорция количества инвестированного капитала к количеству человеческого труда становится больше; так что, если на той фабрике Пионеров шестнадцатьсот акционеров были необходимы, чтобы собрать капитал для найма пятисот рабочих, пропорция один к трем, пропорция среди других рабочих в других отраслях и в более крупных предприятиях — а также в рассмотрении ежедневного прогресса цивилизации — будет один к четырем, один к пяти, шести, восьми, десяти, двадцати и т.д. Однако давайте сохраним эту пропорцию один к трем. Чтобы основать фабрику, на которой пятьсот рабочих находят занятость, мне нужно шестнадцатьсот рабочих-акционеров, чтобы иметь необходимый капитал. Очень хорошо: пока я пытаюсь основать одну, две, три и т.д. фабрики, нет никакой трудности в теории (всегда в теории, господа — в воображении), я призываю на помощь (всегда в теории) в три, четыре и т.д. раза большее число рабочих-акционеров. Но если я расширю эту ассоциацию на весь рабочий класс — а их дело, а не отдельных лиц, которые желают улучшить свое положение, здесь под вопросом — если в течение времени я захочу основать фабрик достаточно, чтобы занять весь рабочий класс, где я возьму в три, пять, десять, двадцать раз большее число всего рабочего класса, которые, как рабочие-акционеры, должны стоять за рабочими, занятыми на фабриках, чтобы основать эти фабрики?

Вы видите тогда, что это математическая невозможность освободить рабочий класс таким образом — усилиями его членов как просто отдельных лиц; что только очень запутанные, некритические воображения могут поддаться этим иллюзиям, и что единственный путь к этой цели, единственный путь для отмены того жестокого закона заработной платы, к которому рабочий класс прикован, как к столбу мученика, — это поощрение и развитие свободных, индивидуальных, кооперативных ассоциаций рабочих через помогающую руку государства. Движение за рабочие ассоциации, основанные на чисто атомистической, изолированной силе отдельных рабочих, имело только ценность — и это, конечно, огромная ценность — определенно показать практический путь, которым это освобождение может произойти, дать блестящие, практические доказательства для преодоления всех реальных или предполагаемых сомнений в его практической осуществимости, и, именно таким образом, сделать неотложным долгом государства протянуть свою поддерживающую руку этим высшим культурным интересам человечества. В то же время я уже доказал, что государство по существу есть не что иное, как великая ассоциация рабочего класса, и что поэтому помощь и попечительская забота, через которую государство сделало возможными те меньшие ассоциации, были бы не чем иным, как законной социальной инициативой, абсолютно естественной и законной, которую рабочие классы выдвигают для себя как великая ассоциация, для своих членов как отдельных лиц. Еще раз тогда: свободная индивидуальная ассоциация рабочих, но такая ассоциация, сделанная возможной поддерживающей и попечительской рукой государства — вот единственный выход рабочих из пустыни.

Но как государство будет способно сделать это вмешательство? Ответ должен быть немедленно очевиден вам всем: это будет возможно только через всеобщее и прямое избирательное право. Когда законодательные органы Германии будут основаны на всеобщем и прямом избирательном праве, тогда, и только тогда, вы сможете убедить государство взять на себя этот долг.

Тогда это требование будет выдвинуто в законодательных органах; тогда пределы и формы и средства этого вмешательства будут обсуждаться разумом и наукой; и тогда — будьте уверены в этом! — те люди, которые понимают ваше положение и преданы вашему делу, вооруженные сверкающей сталью науки, будут стоять на вашей стороне и защищать ваши интересы; тогда вы, неимущий класс общества, будете винить только себя и свой собственный неразумный выбор, если представители вашего класса останутся в меньшинстве.

Всеобщее и прямое избирательное право есть, как теперь представляется, не просто ваш политический принцип — это ваш социальный принцип, фундаментальный принцип всего социального прогресса. Это единственное средство для улучшения материального состояния рабочего класса. Но как они могут достичь введения всеобщего и прямого избирательного права? Для ответа посмотрите на Англию! Великая агитация английского народа против хлебных законов длилась более пяти лет, но затем они должны были уйти — отмененные самим министерством тори.

Организуйтесь как всеобщий рабочий союз с целью законной и мирной, но неутомимой, непрекращающейся агитации за введение всеобщего и прямого избирательного права во всех немецких государствах. С того момента, когда этот союз будет включать даже сто тысяч немецких рабочих, он будет силой, с которой каждый должен будет считаться. Пошлите этот призыв в каждую мастерскую, каждую деревню, каждую хижину. Пусть городские рабочие передадут свой более высокий стандарт суждения и образования сельским рабочим. Дебатируйте, обсуждайте, везде, ежедневно, неутомимо, непрестанно, как это делалось в той великой английской агитации против хлебных законов, в мирных публичных собраниях, а также в частных встречах, необходимость всеобщего и прямого избирательного права. Чем больше эхо вашего голоса будет звучать в ушах миллионов, тем более неотразимой будет его сила.

Учредите финансовые комитеты, в которые каждый член немецкого рабочего союза должен вносить вклад и в которые ваши планы организации могут быть представлены.

С этими взносами создайте фонды, которые, несмотря на малость индивидуальных сумм, сформировали бы огромную финансовую силу для целей агитации. Еженедельный взнос всего в один серебряный грош от ста тысяч членов союза произвел бы более ста шестидесяти тысяч талеров ежегодно. Учредите газеты, которые ежедневно выдвигали бы это требование и доказывали, что оно основано на социальных условиях; рассылайте теми же средствами брошюры для той же цели; нанимайте на ресурсы этого союза агентов, чтобы нести этот же взгляд в каждый уголок страны, чтобы пробудить тем же призывом сердце каждого рабочего, каждого коттера и пахаря; возмещайте из ресурсов этого союза всем тем рабочим, которые страдают от ущерба и преследований из-за своей деятельности в этом деле.

Повторяйте ежедневно, непрестанно этот же призыв. Чем больше он будет повторяться, тем больше он будет распространяться и тем могущественнее будет становиться его сила. Все искусство практического успеха состоит в концентрации всех усилий во все времена на одной точке, и притом самой важной, не глядя ни направо, ни налево. Не смотрите вы ни направо, ни налево; будьте глухи ко всему, что не означает всеобщее и прямое избирательное право, ко всему, что не связано с ним или не способно привести к нему.

Если вы действительно распространили этот призыв, как вы можете сделать в течение нескольких лет, через 89-96 процентов всего населения, которое, как я показал вам, составляет бедные и неимущие классы общества, тогда вашей воле больше нельзя будет сопротивляться — полагайтесь на это! Ссоры и распри могут существовать по поводу политических прав между правительством и капиталистом. Вам могут даже отказать в политических правах и, следовательно, во всеобщем избирательном праве из-за теплохладности, с которой относятся к политическим правам; но всеобщее избирательное право, которое 89-96 процентов населения рассматривают как жизненный вопрос и, следовательно, распространяют с теплотой жизни через все национальное тело — полагайтесь на это, господа, нет силы, которая могла бы сопротивляться ему.

Это знамя, которое вы должны поднять. Это стандарт, под которым вы победите. Другого для вас нет.