Примечание составителя

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия.

БУДУЩЕЕ АМЕРИКАНСКОГО НЕГРА

Букер Т. Вашингтон

Бостон Small, Maynard & Company 1900

Авторское право, 1899, принадлежит Small, Maynard & Company ( Incorporated )

Зарегистрировано в Стейшнерс-холле

First Edition (2,000 copies), November, 1899
Second Edition (2,000 copies), February, 1900

Типография Джорджа Г. Эллиса, Бостон, США.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Представляя этот том вниманию публики, считаю справедливым отметить, что я уступил неоднократным просьбам придать более определенную и постоянную форму тем идеям относительно негров и их будущего, которые я многократно высказывал с публичных трибун, а также на страницах газет и журналов.

Я выражаю признательность журналам «Atlantic Monthly» и «Appleton's Popular Science Monthly» за любезное разрешение использовать части статей, которые я в разное время предоставлял для их публикаций.

БУКЕР Т. ВАШИНГТОН.

Нормально-промышленный институт Таскиги, Таскиги, штат Алабама, 1 октября 1899 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

Глава I. Стр. 3

Первое появление негров в Америке — Быстрый рост численности — Условия во время Гражданской войны — Во время Реконструкции Юга.

Глава II. Стр. 16

Ответственность всей страны за негров — Прогресс в прошлом — Одни и те же методы обучения подходят не для всех случаев — Доказано на примере негров Юга — Иллюстрации — Нехватка средств — Сравнение расходов на школы Севера и Юга — Долг Севера перед Югом.

Глава III. Стр. 42

Упадок южных плантаций — Деморализация негров закономерна — Отсутствие семейной жизни до войны — Слишком много классического образования в начале — Нехватка практической подготовки — Иллюстрации — Хорошо обученные рабы теперь мертвы — Бывшие плантации как промышленные школы — Пришедшая в упадок плантация, восстановленная бывшим рабом — Непонимание промышленного обучения.

Глава IV. Стр. 67

Надлежащее использование образования неграми — Гаити, Санто-Доминго и Либерия как примеры отсутствия практической подготовки — Насущная необходимость объединения всех сил для продвижения дела промышленного обучения — Промышленное обучение не противопоставляется высшему образованию — Результаты практической подготовки на данный момент — Незначительные предрассудки или их отсутствие по отношению к способным неграм в бизнесе на Юге — Негры поначалу избегали труда как унизительного — Хэмптон и Таскиги стремятся устранить это чувство — Юг не выступает против промышленного обучения негров — Обращение к студентам Таскиги, подчеркивающее необходимость твердости цели.

Глава V. Стр. 106

Ранняя жизнь автора — В Хэмптоне — Основание школы в Таскиги в 1881 году — Ее рост — Масштаб — Текущий размер — Расходы — Цели — Методы — Строительство часовни — Работа выпускников — Подобные школы начинают появляться по всему Югу — Конференция негров в Таскиги — Конференция работников — Таскиги как центр подготовки учителей.

Глава VI. Стр. 127

Негритянская раса в политике — Ее патриотическое рвение в 1776 году — В 1814 году — В Гражданскую войну — В Испанскую войну — Попытки участия в политике слишком рано после освобождения — Плохие лидеры — Две партии на Юге, черных и белых — Не обязательно противоположные интересы — Негр не должен отказываться ни от каких прав — Одинаковые критерии ограничения избирательного права должны применяться как к черным, так и к белым — Это не так — Образование и избирательное право — Белые должны помочь черным в обеспечении честного голосования — Беспорядки и линчевание могут быть остановлены только взаимным доверием.

Глава VII. Стр. 157

Трудность слияния — Африка невозможна как убежище, так как она уже полностью поделена другими народами — Сравнение негритянской расы с белой — Физическое состояние негров — Нынешнее отсутствие способности к организации — Слабости — Способность к труду — Надежность — Желание подняться — Препятствия, чинимые продвижению негров — Результаты угнетения — Необходимость поощрения и самоуважения — Сравнение положения негров с положением евреев — Линчевание — Невмешательство Севера — Рост линчевания — Статистика численности, рас, мест, причин насилия — Бесполезность линчевания в предотвращении преступлений — Справедливость при исполнении законов — Рост преступности среди негров — Причина этого — Ответственность обеих рас.

Глава VIII. Стр. 200

Население — Эмиграция на Север — Нравственность на Севере и Юге — Опасности: 1. подстрекательские советы; 2. насилие толпы; 3. уныние; 4. газетные преувеличения; 5. недостаток образования; 6. плохое законодательство — Негры должны отождествлять себя с лучшими интересами Юга — Неразумная миссионерская работа — Разумная миссионерская работа — Возможности для промышленного обучения — Хорошая репутация негров, получивших профессиональное образование, на Юге — Религия и нравственность — Справедливость и признание придут к негритянской расе по мере того, как она докажет свою состоятельность.

ГЛАВА I.

В этом томе я не буду пытаться изложить происхождение и историю негритянской расы ни в Африке, ни в Америке. Моя цель — рассмотреть только те условия, которые существуют сейчас и имеют отношение к неграм в Америке, а также те, которые, вероятно, будут существовать в будущем. Обсуждая вопрос о неграх, всегда следует помнить, что, в отличие от всех других жителей Америки, они прибыли сюда не по своей воле; фактически, их принудили покинуть свою страну и стать частью другой с помощью физической силы. Также следует помнить, в наших усилиях изменить и улучшить нынешнее положение негров, что мы имеем дело с расой, у которой на родине было мало необходимости трудиться. После того как негров привезли в Америку, их заставляли трудиться около 250 лет в условиях, которые вовсе не способствовали воспитанию у них любви и уважения к труду. Это составляет часть причины, по которой я настаиваю на необходимости подчеркнуть важность промышленного обучения как средства дать чернокожему человеку фундамент цивилизации, на котором он будет расти и процветать. Однако, когда я говорю о промышленном обучении, я хочу, чтобы всегда понимали, что я имею в виду, как и генерал Армстронг, основатель Хэмптонского института, необходимость того, чтобы основательное академическое и религиозное образование шло рука об руку с промышленным обучением. Одно лишь обучение ручному труду без развития ума и сердца мало что значило бы.

Первые рабы были привезены в эту страну голландцами в 1619 году и высажены в Джеймстауне, штат Вирджиния. Первый груз состоял из двадцати человек. Перепись 1890 года показывает, что эти двадцать рабов увеличились до 7 638 360 человек. Около 6 353 341 из этого числа проживали в южных штатах, а 1 283 029 были рассеяны по северным и западным штатам. Думаю, я вполне могу предсказать, что перепись 1900 года покажет, что в Соединенных Штатах проживает около десяти миллионов человек африканского происхождения. Подавляющее большинство из них, конечно, проживает в южных штатах. Проблема заключается в том, как сделать эти миллионы негров самодостаточными, разумными, экономными и ценными гражданами, а также как наладить надлежащие отношения между ними и белыми гражданами, среди которых они живут. Это вопрос, который я постараюсь осветить в последующих главах.

Когда негров впервые привезли в Америку, они принадлежали белым людям во всех частях этой страны, как хорошо известно — в Новой Англии, в Средних и в Южных штатах. Однако вскоре выяснилось, что рабский труд нерентабелен в северных штатах, и по этой причине подавляющая часть рабов содержалась в южных штатах, где их труд по выращиванию хлопка, риса и сахарного тростника был более продуктивным. Рост численности рабского населения в Америке был постоянным и быстрым. Начав, как я уже сказал, с четырнадцати человек в 1619 году, их число росло такими темпами, что общее количество негров в Америке в 1800 году составило 1 001 463 человека. К 1860 году это число увеличилось до 3 950 000. Некоторые люди предсказывали, что свобода приведет к катастрофическим последствиям для негров в плане численного роста; но пока данные переписи не подтвердили это предсказание. Напротив, перепись 1890 года показывает, что негритянское население увеличилось с 3 950 000 в 1860 году до 7 638 260 через двадцать пять лет после войны. По моему мнению, темпы роста в будущем будут еще выше, чем они были с момента окончания Гражданской войны до настоящего времени, по той причине, что очень резкие перемены, произошедшие в жизни негров из-за получения свободы, погрузили их во многие излишества, которые были вредны для их физического благополучия. Конечно, свобода застала их неподготовленными в плане одежды, жилья и знаний о том, как заботиться о своем теле. Во время рабства мать-рабыня почти не имела контроля над своими детьми и поэтому не имела практики и опыта воспитания детей надлежащим образом. Теперь, когда негров учат в тысячах школ, как заботиться о своем теле, и в тысячах домов матери учатся контролировать своих детей, я верю, что темпы роста, как я уже сказал, будут еще выше, чем в прошлом. Слишком часто у негров было представление, что свобода означает просто вседозволенность, делать что хочется, работать или не работать; но эта ошибочная идея все больше исчезает благодаря правильному образованию, которое негры постоянно получают.

В течение четырех лет, пока длилась Гражданская война, большая часть негров оставалась на Юге и верно работала на благо семей своих хозяев, которые, как правило, были на войне. Самообладание, которое негры проявили во время войны, знаменует, как мне кажется, одну из самых важных глав в истории этой расы. Несмотря на то, что он знал, что его хозяин находится вдали от дома, сражаясь в битве, которая в случае успеха привела бы к его дальнейшему порабощению, он все же верно работал на благо семьи хозяина. Если бы негр поддался искушению и предложению использовать факел или кинжал в попытке уничтожить имущество и семью своего хозяина, результатом было бы быстрое окончание войны; ибо хозяин вернулся бы с поля боя, чтобы защитить свое имущество и семью. Но негр до последнего был верен доверию, которое было возложено на него, и за четыре года войны, в течение которых мужчины семьи отсутствовали дома, не зафиксировано ни одного случая, когда он хоть как-то пытался надругаться над семьей хозяина или хоть как-то повредить его имуществу.

Мало того, на протяжении всех лет подготовки к войне и во время самой войны негр показал себя бескомпромиссным другом Союза. Фактически, из всех обвинений, выдвинутых против него, едва ли найдется хоть один случай, когда его обвиняли в предательстве своей страны. Это было верно независимо от того, находился ли он в состоянии рабства или в состоянии свободы.

Период с 1865 по 1876 год составил то, что, возможно, можно назвать днями Реконструкции Юга. Это был период, когда южные штаты, вышедшие из состава Союза, предпринимали попытки восстановиться и создать постоянную систему государственного управления. К концу войны как белые жители Юга, так и негры оказались в нищете. Бывший хозяин вернулся с войны и обнаружил, что его рабы исчезли, его фермы и другие предприятия находятся в состоянии краха, а вся промышленная или экономическая система, на которую он полагался годами, полностью дезорганизована. Рассматривая спокойно и беспристрастно период Реконструкции, мы должны проявить много сочувствия и великодушия. Слабым местом, на мой взгляд, в эпоху Реконструкции было то, что не было приложено никаких серьезных усилий для подготовки негра к тому, чтобы стать разумным, надежным гражданином и избирателем. Основные усилия, по-видимому, были направлены на то, чтобы контролировать его голос на данный момент, не заботясь о будущих интересах. Я вряд ли верю, что какая-либо раса людей с подобной подготовкой и в подобных условиях действовала бы мудрее или сильно иначе, чем действовали негры в период Реконструкции.

Не имея опыта, без подготовки и в большинстве случаев без элементарного образования, их поощряли покидать поля и мастерские и идти в политику. То, что в таких обстоятельствах они совершали ошибки, вполне естественно. Я не думаю, что негры были так виноваты в том, что так активно вошли в политику, и в ошибках, которые были допущены во многих случаях, как те недобросовестные белые лидеры, которые завоевали доверие негров и контролировали их голоса для достижения собственных целей, не заботясь во многих случаях о долгосрочном благополучии негров. Я всегда считал прискорбным, что белые жители Юга не приложили больше усилий в период Реконструкции, чтобы завоевать доверие и симпатию негров, и тем самым иметь возможность поддерживать с ними тесный контакт и взаимопонимание в политике. Также было прискорбно, что негры были так полностью отчуждены от белых жителей Юга во всех политических вопросах. Я думаю, было бы лучше для всех заинтересованных сторон, если бы сразу после окончания войны были установлены образовательный и имущественный ценз для осуществления избирательного права, которые применялись бы справедливо и честно к обеим расам, а также если бы при обучении негров больший упор делался на подготовку их в тех областях промышленности, услуги в которых пользовались наибольшим спросом на Юге. Одним словом, слишком много внимания уделялось самому вопросу голосования и занятия политических должностей, а не подготовке к полноценному гражданству. Говоря это, я не хочу создать впечатление, что весь период Реконструкции был лишен плодотворных результатов. Хотя это не самая обнадеживающая глава в истории нашей страны, я верю, что этот период послужил выявлению многих слабых мест в наших усилиях по возвышению негров, и что сейчас мы извлекаем пользу из допущенных ошибок. Период Реконструкции послужил, по крайней мере, доказательством миру, что при надлежащей подготовке и при наличии достаточного фундамента негр обладает элементами, из которых могут быть развиты люди высочайшего характера и полезности. Я мог бы назвать несколько личностей, которые стали известны миру благодаря периоду Реконструкции. Приведу одного в качестве примера других: достопочтенный Бланш К. Брюс, который был рабом, но занимал много почетных должностей в штате Миссисипи, включая избрание в Сенат Соединенных Штатов, где он прослужил полный срок; позже он был дважды назначен регистратором Казначейства Соединенных Штатов. На всех этих должностях г-н Брюс вызывал величайшее удовлетворение, и ни единого шепота о нечестности или некомпетентности никогда не было слышно в его адрес. В течение своей общественной жизни он находился в активном и ежедневном контакте с белыми людьми Севера и Юга, все из которых отзываются о нем с высочайшей степенью уважения и доверия.

То, что нужно неграм и что нужно сделать стране, — это воспользоваться всеми уроками, которые были преподаны в дни Реконструкции, и применить эти уроки смело, честно, закладывая фундамент, на котором негр сможет стоять в будущем и сделать себя полезным, достойным и желанным гражданином, проживает ли он на Севере, Юге или Западе.

ГЛАВА II.

Чтобы читатель мог понять меня и то, почему я придаю такое большое значение продвижению доктрины промышленного обучения для негров, необходимо, прежде всего, рассмотреть положение дел в настоящее время в южных штатах. В течение многих лет у меня была возможность изучать негров из первых рук; и я чувствую, что знаю их довольно хорошо — их и их потребности, их неудачи и успехи, их желания и вероятность их осуществления. Я изучал их и их отношения с белыми соседями и стремился найти способы сделать эти отношения более способствующими всеобщему миру и благополучию как Юга, так и страны в целом.

В южной части Соединенных Штатов проживает двадцать два миллиона человек, которые связаны с пятьюдесятью миллионами жителей Севера узами, которые ни те, ни другие не могут разорвать, даже если бы захотели. Интеллект самого образованного человека в нью-йоркской общине омрачается невежеством согражданина в низовьях Миссисипи. Самый богатый человек в Нью-Йорке был бы еще богаче, если бы не бедность ближнего на рисовых болотах Каролины. Религия и нравственность самых добродетельных и религиозных людей в Массачусетсе видоизменяются из-за деградации человека на Юге, чья религия — лишь вопрос формы или эмоциональности. Голос человека в штате Мэн, отданный за самую высокую и чистую форму правления, в значительной степени нейтрализуется голосом человека в Луизиане, чей бюллетень украден или подан в невежестве. Поэтому, когда Юг невежественен, Север невежественен; когда Юг беден, Север беден; когда Юг совершает преступление, нация совершает преступление. Для граждан Севера нет спасения; они должны помочь повысить уровень цивилизации на Юге, иначе их собственный уровень будет понижен. Ни один представитель белой расы в любой части страны не может причинить вред самому слабому или самому ничтожному представителю черной расы, не унизив при этом самую гордую и благородную кровь нации.

Мне кажется, что никогда в истории страны не было времени, когда те, кто заинтересован в образовании, должны были бы более серьезно задуматься о том, в какой степени простое приобретение способности читать и писать, простое приобретение знаний в области литературы и науки делает людей производителями, любителями труда, независимыми, честными, бескорыстными и, прежде всего, хорошими. Называйте образование как хотите, но если оно не приводит к таким результатам среди масс, оно не достигает своей высшей цели. Наука, искусство, литература, которые не могут дотянуться до самых низов и поднять самых скромных к наслаждению полными благами нашего правительства, слабы, независимо от того, насколько дороги здания или оборудование, или насколько современны используемые методы обучения. Изучение арифметики, которое не приводит к тому, чтобы люди стали добросовестными при получении и подсчете бюллетеней своих сограждан, ошибочно. Изучение искусства, которое не приводит к тому, чтобы сильные стали менее склонны угнетать слабых, мало что значит. Как бы я хотел, чтобы от самого культурного и высокоодаренного университета великого Севера до самой скромной бревенчатой школьной хижины в Алабаме мы могли, так сказать, выжечь в сердцах и головах всех, что полезность, служение нашему брату — это высшая цель образования. Выражая мысль более прямо применительно к условиям на Юге, можете ли вы сделать так, чтобы интеллект Севера влиял на Юг в той же пропорции, в какой невежество Юга влияет на Север? Давайте возьмем не такой уж невероятный случай: должен быть решен великий национальный вопрос, тот, который включает мир или войну, честь или бесчестие нашей нации — да, само существование правительства. Север и Запад разделены. На Юге должно быть подано пять миллионов голосов; и из этого числа половина невежественна. Мало того, что половина избирателей невежественна; но из-за невежественных голосов, которые они подают, коррупция и нечестность в дюжине форм проникли в осуществление политического избирательного права до такой степени, что совесть интеллектуального класса выжжена в попытках победить волю невежественных избирателей. Здесь, таким образом, у вас есть, с одной стороны, невежественный голос, с другой — интеллектуальный голос без совести. Время может быть недалеко, когда именно к такому жюри нам придется обращаться за голосами, которые в значительной степени решат судьбу наших демократических институтов.

Когда великое национальное бедствие смотрит нам в лицо, мы, боюсь, слишком склонны полагаться на короткую «образовательную кампанию», чтобы сделать на предвыборных собраниях то, что должно было быть достигнуто в школе.

С этой мыслью давайте более внимательно рассмотрим состояние цивилизации на Юге и работу, которую необходимо там проделать, прежде чем все классы будут готовы к высоким обязанностям гражданства. В отношении негритянской расы я с самого начала сталкиваюсь с некоторым смущением из-за различных и противоречивых мнений относительно того, каково будет ее окончательное место в нашей экономической и политической жизни.

За последние тридцать лет — и, я мог бы добавить, за последние три месяца — авторитетными источниками было доказано, что негры увеличиваются в численности так быстро, что это лишь вопрос нескольких лет, прежде чем они значительно превзойдут по численности белую расу на Юге, и также было доказано, что негры быстро вымирают, и это лишь вопрос нескольких лет, прежде чем они полностью исчезнут. Также было доказано, что образование помогает неграм и что образование вредит им, что они быстро покидают Юг и переезжают на Север и Запад, и что их тенденция — дрейфовать к низменностям Миссисипи. Было доказано, что образование делает негров непригодными к работе и что образование делает их более ценными как работников, что они наши величайшие преступники и что они наши самые законопослушные граждане. Посреди этих противоречивых мнений трудно найти истину.

Но также, посреди этого замешательства, есть несколько вещей, в которых я уверен — вещей, которые дают основу для размышлений и действий. Я знаю, что независимо от того, увеличиваются или уменьшаются негры, становятся ли они лучше или хуже, ценны они или бесполезны, несколько лет назад около четырнадцати из них были привезены в эту страну, а теперь эти четырнадцать — почти десять миллионов. Я знаю, что, будь то в рабстве или на свободе, они всегда были верны звездно-полосатому флагу, что ни одна школа, открытая для них, не осталась пустой, что 2 000 000 бюллетеней, которые они имеют право подать, так же весомы для блага или зла, как и равное число, поданное самыми мудрыми и влиятельными людьми в Америке. Я знаю, что везде, где жизнь негров соприкасается с жизнью нации, она помогает или мешает, что везде, где жизнь белой расы соприкасается с черной, она делает ее сильнее или слабее. Далее, я знаю, что почти каждая другая раса, которая пыталась посмотреть в лицо белому человеку, исчезла. Я знаю, несмотря на все противоречивые мнения и при полном знании всех слабостей негров, что всего несколько столетий назад они пошли в рабство в этой стране язычниками, а вышли христианами; они пошли в рабство как некая собственность, а вышли американскими гражданами; они пошли в рабство без языка, а вышли, говоря на гордом англосаксонском языке; они пошли в рабство с цепями, гремящими на запястьях, а вышли с американским избирательным бюллетенем в руках.

Я представляю это на беспристрастное и трезвое суждение всех людей: не стоит ли раса, способная на такое испытание, на такую трансформацию, того, чтобы ее спасти и сделать частью, в реальности, а не только на словах, нашего демократического правительства. Чтобы негры могли быть подготовлены к полному наслаждению привилегиями и обязанностями нашего гражданства, важно, чтобы нация была честной и откровенной с ними, независимо от того, радует ли честность и откровенность их в данный момент или огорчает. С невежественной расой дело обстоит так же, как с ребенком: она жаждет поначалу поверхностных, декоративных признаков прогресса, а не реальности. Невежественная раса искушается прыгнуть одним махом на позицию, для достижения которой другим потребовались годы тяжелой борьбы.

Мне кажется, что, как правило, искушение в прошлом в образовательной и миссионерской работе заключалось в том, чтобы делать для новых людей то, что делалось тысячу лет назад, или то, что делается для людей за тысячу миль отсюда, не проводя тщательного изучения потребностей и условий людей, которым призвана помочь эта работа. Искушение состоит в том, чтобы пропустить всех людей через определенную образовательную форму, независимо от состояния субъекта или цели, которая должна быть достигнута. Я уверен, что в прошлом на Юге это было слишком часто. Люди пытались использовать с этими простыми людьми, только что освобожденными от рабства и не имеющими прошлого, никаких унаследованных традиций обучения, те же методы образования, которые они использовали в Новой Англии, со всеми ее унаследованными традициями и желаниями. Негр отстает от белого человека, потому что у него не было таких же шансов, а не из-за какой-то врожденной разницы в его природе и желаниях. То, чего раса достигнет за эти первые пятьдесят лет свободы, в конце этих лет в значительной степени составит ее прошлое. Это, действительно, ответственность, которая лежит на этой нации — закладывание фундамента для прошлого, настоящего и будущего народа одновременно.

Одним из самых слабых мест в связи с нынешним развитием расы является то, что многие получают идею, будто простое наполнение головы знаниями математики, наук и литературы означает успех в жизни. Пусть будет понято в каждом уголке Юга, по крайней мере среди негритянской молодежи, что знания принесут мало пользы, если они не обузданы, если их сила не направлена в сторону, которая будет соответствовать нынешним потребностям и состоянию расы. В головах негритянской молодежи Юга достаточно общих и плавающих знаний по химии, ботанике, зоологии, геологии, механике, электричеству, математике, чтобы реконструировать и развить большую часть сельскохозяйственной, механической и домашней жизни расы. Но сколько из этого сфокусировано на практической работе? В таких городах Юга, как Атланта, сколько цветных инженеров-механиков? Или сколько машинистов? Сколько инженеров-строителей? Сколько архитекторов? Сколько декораторов домов? Во всем штате Джорджия, где восемьдесят процентов цветного населения зависят от сельского хозяйства, сколько людей, которые хорошо разбираются в принципах и практике научного фермерства? Или молочного дела? Или садоводства? Или цветоводства?

Например, не так давно у меня был разговор с молодым цветным человеком, который является выпускником одного из известных университетов этой страны. Отец этого человека сравнительно невежественен, но упорным трудом и использованием здравого смысла он стал владельцем двух тысяч акров земли. Он владеет более чем двадцатью лошадьми, коровами, мулами и свиньями в большом количестве и считается процветающим фермером. В колледже сын этого фермера изучал химию, ботанику, зоологию, геодезию и политическую экономию. В своем разговоре я спросил этого молодого человека, сколько акров его отец возделывает под хлопок и сколько под кукурузу. С далеким взглядом в небеса он ответил, что не знает. Когда я спросил его о классификации почв на ферме его отца, он не знал. Он не знал, сколько лошадей или коров у его отца и каких они пород, и, казалось, был удивлен, что ему задают такие вопросы. Ему никогда не приходило в голову, что на ферме его отца было место, где его химия, его математика и его литература могли проникнуть и отразиться в каждом акре земли, в каждом бушеле кукурузы, в каждой корове и в каждой свинье.

Позвольте мне привести другие примеры этого ошибочного вида образования. Когда я был еще мальчиком, я видел молодого цветного человека, который провел несколько лет в школе, сидящего в обычной хижине на Юге и изучающего французскую грамматику. Я отметил бедность, неопрятность, отсутствие системы и бережливости, которые существовали вокруг хижины, несмотря на его знание французского языка и другие академические занятия.

Опять же, не так давно я видел цветного священника, готовящего свою воскресную проповедь так же, как священник из Новой Англии готовит свою проповедь. Но этот цветной священник находился в развалившейся, протекающей, арендованной бревенчатой хижине, с сорняками во дворе, окруженный признаками бедности, грязи и отсутствия бережливости. Этот священник провел некоторое время в школе, изучая богословие. Насколько лучше было бы, если бы этого священника научили достоинству труда, научили теоретическому и практическому фермерству в связи с его богословием, чтобы он мог добавить к своей скудной зарплате и подать пример своим людям в вопросе жизни в приличном доме и знания правильного фермерства! Одним словом, этого священника следовало научить тому, что его положение и положение его людей — это не положение общины Новой Англии; и он должен был быть обучен так, чтобы соответствовать реальным потребностям и условиям цветных людей в этой общине, чтобы можно было заложить фундамент, который в будущем сделал бы общину похожей на общины Новой Англии.

После Гражданской войны ни один объект не был более неправильно понят, чем объект и ценность промышленного обучения для негров. Прежде всего, следует помнить, что условия, которые существовали на Юге сразу после войны и которые существуют сейчас, являются своеобразными, не имеющими аналогов в истории. Поскольку это так, мне кажется, что мудрое и честное дело — изучить фактическое состояние и окружение негров и сделать то, что лучше для них, независимо от того, делалось ли то же самое для другой расы точно таким же образом. Есть те среди белой расы и те среди черной расы, которые с большой серьезностью утверждают, что нет никакой разницы между белым человеком и черным человеком в этой стране. Это звучит очень приятно и щекочет воображение; но когда к этому применяется тест жесткой, холодной логики, необходимо признать, что разница существует — не врожденная, не расовая, а разница, вытекающая из неравных возможностей в прошлом.

Если мне будет позволено критиковать образовательную работу, которая была проделана на Юге, я бы сказал, что слабым местом было нежелание признать эту разницу.

Образование негров сразу после войны в большинстве случаев начиналось слишком близко к той точке, где заканчивалось образование в Новой Англии. Позвольте мне проиллюстрировать. Одно из самых печальных зрелищ, которые я когда-либо видел, — это размещение розового пианино стоимостью триста долларов в сельской школе на Юге, которая находилась в центре «Черного пояса». Выступаю ли я против обучения игре на музыкальных инструментах негров в этой общине? Вовсе нет; только я отложил бы эти уроки музыки лет на двадцать пять. В тысячах домов Новой Англии есть множество таких пианино. Но за пианино в доме Новой Англии стоят сто лет труда, жертв и экономии; есть небольшое производственное предприятие, начатое несколько лет назад с помощью ручного труда, теперь выросшее в большой бизнес; есть владение землей, комфортабельный дом, свободный от долгов, и банковский счет. В этой общине «Черного пояса», куда попало это пианино, четыре пятых людей не владели землей, многие жили в арендованных однокомнатных хижинах, многие были в долгах за продовольствие, многие закладывали свои урожаи за еду, на которую жили, и ни у кого не было банковского счета. В этом случае насколько мудрее было бы научить девушек в этой общине шитью, разумной и экономной кулинарии, ведению домашнего хозяйства, чему-то из молочного дела и садоводства? Мальчиков следовало бы научить чему-то из фермерства в связи с их начальным школьным образованием, вместо того чтобы пробуждать в них желание к музыкальному инструменту, что привело к тому, что их родители влезли в долги за пианино или орган третьего сорта, прежде чем был куплен дом. Промышленные уроки пробудили бы в этой общине желание иметь дома и дали бы людям способность освободиться от промышленного рабства до такой степени, что большинство из них вскоре купили бы дома. После того как дом и предметы первой необходимости были бы обеспечены, могло бы появиться пианино. Один урок игры на пианино в собственном доме стоит двадцати в арендованной бревенчатой хижине.

Все, что я только что написал, и различные примеры, иллюстрирующие это, показывают нынешнее беспомощное состояние моих людей на Юге — как ужасно им не хватает начальной подготовки для хорошей жизни и хорошего гражданства, как сильно они нуждаются в прочном фундаменте, на котором можно построить их будущий успех. Я верю, как я много раз говорил в своих различных выступлениях на Севере и на Юге, что главная причина существования этого любопытного положения дел — нехватка практической подготовки в способах жизни.

Существует также большая нехватка денег для проведения образовательной работы на Юге. Не так давно я был в округе в южном штате, где проживает около тридцати тысяч цветных людей и около семи тысяч белых. В этом округе ни одна государственная школа для негров не была открыта в том году дольше трех месяцев, ни одному цветному учителю не платили больше 15 долларов в месяц за его преподавание. Ни одна из этих школ не велась в здании, которое было бы достойно названия школьного дома. В этом округе государственные или общественные власти не владеют школьной собственностью ни на один доллар — ни школьным домом, ни классной доской, ни кусочком мела. На каждого цветного ребенка в том году было потрачено на его образование около пятидесяти центов, в то время как на каждого ребенка в Нью-Йорке или Массачусетсе в том году было потрачено на образование около 20 долларов. И все же от каждого гражданина этого округа ожидается, что он будет разделять бремя и привилегии нашей демократической формы правления так же разумно и добросовестно, как граждане Нью-Йорка или Бостона. Голос в этом округе значит для нации столько же, сколько голос в городе Бостоне. Преступление в этом округе — такая же стрела, направленная в сердце правительства, как и преступление, совершенное на улицах Бостона.

Один школьный дом, построенный в этом году в городе недалеко от Бостона, чтобы укрыть около трехсот учеников, стоил только на строительство больше, чем тратится ежегодно на образование, включая здания, оборудование, учителей, для всего цветного школьного населения Алабамы. Комиссар по образованию штата Джорджия не так давно сообщил законодательному собранию штата, что в этом штате было двести тысяч детей, которые не пошли ни в одну школу в прошлом году, и еще сто тысяч, которые были в школе всего несколько дней, что составляет практически триста тысяч детей в возрасте от шести до восемнадцати лет, которые растут в невежестве в одном только южном штате. В том же отчете говорилось, что за пределами городов и поселков, хотя среднее количество школьных домов в округе составляло шестьдесят, все эти шестьдесят школьных домов вместе стоили менее 2000 долларов, и отчет далее добавлял, что многие школьные дома в Джорджии не подходят даже для конюшен. Я рад сказать, однако, что значительное улучшение этого состояния происходит в Джорджии под вдохновенным руководством комиссара штата Гленна и в Алабаме под не менее ревностным руководством комиссара Аберкромби.

Эти иллюстрации, насколько они касаются штатов Мексиканского залива, не являются исключительными случаями; и они не преувеличены.

Пока не будет промышленной независимости, вряд ли возможно иметь хорошую жизнь и честный бюллетень в сельских районах. В этих штатах можно с уверенностью сказать, что не более одного чернокожего из двадцати владеет землей, которую он возделывает. Там, где такая большая часть людей зависима, живет в чужих домах, ест чужую еду и носит одежду, за которую они не заплатили, довольно трудно ожидать, что они будут жить справедливо и голосовать честно.

Я до сих пор ссылался в основном на негритянскую расу. Но есть и другая сторона. Чем дольше я живу и чем больше изучаю этот вопрос, тем больше я убеждаюсь, что это не столько проблема того, что белый человек будет делать с негром, сколько того, что негр будет делать с белым человеком и его цивилизацией. Рассматривая эту сторону предмета, я благодарю Бога, что я дорос до того момента, когда могу сочувствовать белому человеку так же, как могу сочувствовать черному человеку. Я дорос до того момента, когда могу сочувствовать белому человеку Юга так же, как могу сочувствовать белому человеку Севера.

Что касается будущего нашей цивилизации, я спрашиваю Север, что с их белыми братьями на Юге — теми, кто страдал и до сих пор страдает от последствий американского рабства, за которое несли ответственность как Север, так и Юг? Те, кто живет на великом и процветающем Севере, все еще должны своим менее удачливым братьям европеоидной расы на Юге, не меньше, чем самим себе, серьезный и невыполненный долг. Какую задачу Север просил Юг выполнить? Вернувшись в свои обездоленные дома после лет войны, чтобы столкнуться с разрушенными надеждами, опустошением, разрушенной промышленной системой, они попросили их добавить к своему собственному бремени бремя подготовки в области образования, политики и экономики, за несколько коротких лет, к гражданству, четырех миллионов бывших рабов. То, что Юг, шатаясь под этим бременем, совершал ошибки, и что в некоторой степени было разочарование, никого не должно удивлять. Педагоги, государственные деятели, филантропы несовершенно понимали свой долг по отношению к миллионам бедных белых на Юге, которые двести лет метались между рабством и свободой, между цивилизацией и деградацией, которых не принимали во внимание ни хозяин, ни раб. Не нужно быть пророком, чтобы сказать, каков будет характер нашей будущей цивилизации, когда бедный белый мальчик в сельских районах Юга получает образования на один доллар, а мальчик того же класса на Севере — на двадцать долларов, когда один никогда не входит в читальный зал или библиотеку, а у другого есть читальные залы и библиотеки в каждом районе и городе, когда один слышит лекции и проповеди раз в два месяца, а другой может слышать лекцию или проповедь каждый день в году.

Пришло время, мне кажется, когда в этом вопросе мы должны подняться над партийностью, расой или сектантством в область долга человека перед человеком, гражданина перед гражданином, христианина перед христианином; и если негр, который был угнетен и лишен своих прав в христианской стране, может помочь белым Севера и Юга подняться, может быть вдохновением их подъема, в эту атмосферу великодушного христианского братства и самозабвения, он увидит в этом вознаграждение за все, что он перенес в прошлом.

ГЛАВА III.

В самом сердце Черного пояса Юга в довоенные дни было большое поместье с дворцовым особняком, окруженным красивой рощей, в которой росли цветы и кустарники всех видов. Великолепные образцы животного мира паслись на полях, и по зерну и всем видам растительности это поместье было образцом. Одним словом, это был высший тип продукта рабского труда.

Затем пришли долгие годы войны, затем свобода, затем трудные годы Реконструкции. Хозяин вернулся с войны и обнаружил, что верные рабы, которые были оплотом этого дома, обрели свою свободу. Затем началась та социальная и промышленная революция на Юге, которую трудно оценить или понять любому, кто не был ее частью. Постепенно, день за днем, этот бывший хозяин начал осознавать, с чувством почти неописуемым, до какой степени он и его семья стали зависимы от активности и верности его рабов; начал понимать, до какой степени рабство истощило его силы и независимость, как его зависимость от рабского труда лишила его и его потомство преимуществ технического и промышленного обучения, и, что хуже всего, бессознательно привела его к тому, чтобы видеть в труде каторгу и деградацию вместо красоты, достоинства и цивилизующей силы. Сначала в жизни этого человека была остановка. Он проклинал Север и проклинал негров. Затем было отчаяние, почти полное безнадежность из-за его слабого и детского состояния. Искушение состояло в том, чтобы забыть все в пьянстве, и этому искушению было постепенное уступление. С потерей физической бодрости пришла потеря умственной хватки и гордости за окружение. Был кусок штукатурки, отвалившийся от стен дома, который не был заменен, затем другой и еще один. Постепенно начали исчезать оконные стекла, затем дверные ручки. Следы краски и побелки, которые когда-то помогали придать жизнь, больше не были видны. Петли исчезли с ворот, затем доска из забора, затем другие в быстрой последовательности. Сорняки и нескошенная трава покрыли некогда ухоженную лужайку. Иногда были слуги для домашних обязанностей, а иногда их не было. В отсутствие слуг неудовлетворительное состояние еды говорило о том, что она готовилась руками, не обученными таким обязанностям. Шли годы, долги накапливались во всех направлениях. Образование детей было заброшено. Все ниже и ниже опускалось промышленное, финансовое и духовное состояние семьи. Впервые ужасная истина Писания: «Что посеет человек, то и пожнет», — казалось, забрезжила перед ним с реальностью, которую трудно оценить смертному. В течение нескольких месяцев вся ошибка рабства, казалось, сосредоточилась на этой семье. И это был один из многих случаев.

Мы видели, как окончание рабства и начало свободы произвели не только шок, но и остановку, а во многих случаях крах, который длился несколько лет в жизни многих белых людей. Если внезапная перемена так повлияла на белого человека, не должно ли это научить нас тому, что мы должны проявлять больше сочувствия, чем это было показано во многих случаях, к неграм в связи с их новой и изменившейся жизнью? То, что они совершили много ошибок, погрузились в излишества, взяли на себя обязанности, к которым не были приспособлены, во многих случаях приняли свободу за вседозволенность, не стоит удивляться. По моему мнению, следующие сорок лет покажут на много процентов более высокую степень прогресса в жизни негров по всем направлениям, чем это было показано в течение первых тридцати лет их жизни. Конечно, первые тридцать лет жизни негров были экспериментом; и, следовательно, в таких условиях они не смогли перейти к реальным, серьезным, упорным усилиям здравого смысла по улучшению своего положения. Хотя это было верно во многих случаях, с другой стороны, большая часть расы, даже с самого начала, видела, что необходимо для их новой жизни, и начала переходить к трудолюбивому, бережливому существованию, и обучать своих детей, и всячески готовить себя к обязанностям американского гражданства.

Удивительно, что негры совершили так мало ошибок, если учесть все окружающие обстоятельства. Столбцы цифр были собраны из отчетов переписи населения за последнюю четверть века, чтобы показать огромное количество преступлений, совершенных неграми сверх тех, что совершены другими расами. Никто не будет отрицать тот факт, что доля преступлений нынешнего поколения негров серьезно велика, но я верю, что любая другая раса с историей негров и их нынешним окружением показала бы примерно такой же криминальный рекорд.

Еще одно соображение, которое мы всегда должны иметь в виду при рассмотрении вопроса о неграх, заключается в том, что у них практически не было семейной жизни в рабстве; то есть мать и отец не несли ответственности, и, следовательно, опыта воспитания своих собственных детей. Вопрос воспитания детей был оставлен на усмотрение хозяина и хозяйки. Следовательно, только в течение последних тридцати лет родители-негры имели фактическую ответственность и опыт воспитания своих собственных детей. То, что они совершили некоторые ошибки при таком воспитании, не стоит удивляться. Многие семьи, разбросанные по всем частям Соединенных Штатов, еще не смогли воссоединиться. Когда родители-негры будут иметь дополнительные тридцать или сорок лет, чтобы основать дома и получить опыт в воспитании своих детей, я верю, что мы обнаружим, что количество преступлений будет значительно меньше, чем оно показывается сейчас.

В слишком большой степени негритянская раса начала свое развитие не с того конца, просто потому, что ни белые, ни черные не понимали этого случая; и неудивительно, ибо такого случая никогда не было в истории мира.

Чтобы показать, к каким злым результатам привела эта первичная ошибка, я хочу привести несколько примеров, ясно показывающих, как мы были склонны делать наше образование формальным, поверхностным, вместо того чтобы заставить его соответствовать потребностям условий.

Чтобы подчеркнуть этот вопрос более полно, я повторяю: по крайней мере восемьдесят процентов цветного населения на Юге находится в сельских районах, и они зависят от сельского хозяйства в той или иной форме для своего существования. Несмотря на то, что у нас практически целая раса зависит от сельского хозяйства, и несмотря на то, что прошло тридцать лет с момента нашего освобождения, помимо того, что было сделано в Хэмптоне и Таскиги и одном или двух других учреждениях, очень мало было предпринято государством или филантропией в плане обучения расы этой одной отрасли, от которой зависит само ее существование. Мальчиков забирали с ферм и обучали праву, богословию, ивриту и греческому языку — обучали всему остальному, кроме того самого предмета, который они должны знать лучше всего. Я сомневаюсь, можно ли среди всех образованных цветных людей в Соединенных Штатах найти шестерых, если исключить тех, кто из названных учреждений, которые получили что-то вроде тщательной подготовки в сельском хозяйстве. Казалось бы, поскольку самообеспечение, промышленная независимость — это первое условие для поднятия любой расы, образование в области теоретического и практического сельского хозяйства, садоводства, молочного дела и животноводства должно было занимать первое место в нашей системе.

Некоторое время назад, когда мы решили сделать портняжное дело частью нашего обучения в Институте Таскиги, я был поражен, обнаружив, что во всей стране практически невозможно найти образованного цветного человека, который мог бы преподавать изготовление одежды. Мы могли найти десятки тех, кто мог преподавать астрономию, богословие, грамматику или латынь, но почти никого, кто мог бы обучать изготовлению одежды — того, чем каждый из нас пользуется ежедневно круглый год. Как часто у меня опускалось сердце, когда я ездил по Югу и заходил в дома людей, встречая женщин, которые могли разумно рассуждать об истории Древней Греции, изучали геометрию, могли разобрать самые сложные предложения, и при этом не могли «разобрать» плохо приготовленный и еще хуже поданный кукурузный хлеб и жирное мясо, которые они и их семьи ели трижды в день! Нетрудно найти девушек, которые могут показать Пекин или пустыню Сахара на глобусе, но редко можно найти ту, кто может определить на обеденном столе правильное место для ножа и вилки для разделки мяса или для самих мясных и овощных блюд.

Некоторое время назад в одном из южных городов скончался цветной человек, получивший подготовку квалифицированного механика еще во времена рабства. Позже, благодаря своему мастерству и трудолюбию, он создал крупное дело в качестве подрядчика и строителя домов. В этом же городе проживает 35 000 цветных людей, среди которых есть молодые люди, получившие хорошее образование в области языков и литературы; однако не нашлось ни одного, кто был бы обучен механическому и архитектурному черчению настолько, чтобы продолжить бизнес, созданный этим бывшим рабом, и поэтому дело вскоре было пущено по ветру. Если не считать работы, проводимой в упомянутых мною учебных заведениях, вы почти не найдете цветных людей, обученных принципам архитектуры, несмотря на то, что подавляющее большинство представителей нашей расы не имеют собственного жилья. Итак, вот три главных условия для роста, для цивилизации — пища, одежда, кров; и все же мы до такой степени стали рабами форм и обычаев, что в значительной мере не смогли взглянуть правде в глаза и удовлетворить насущные потребности.

Тот, кто не задумывался глубоко над этим вопросом, может спросить: «Что стало со всеми теми квалифицированными сельскохозяйственными рабочими, которые трудились на старых плантациях? Где те замечательные повара, о которых мы слышим, где те изысканно обученные домашние слуги, те краснодеревщики и мастера на все руки, которые были гордостью Юга?» На это легко ответить — они по большей части умерли. Оставшиеся в живых слишком стары для работы. «Но разве они не обучали своих детей?» — таков естественный вопрос. Увы, ответ — «нет». Их мастерство было настолько обыденным для них самих и для их бывших хозяев, что никто не считал его чем-то труднодостижимым или желательным: оно было естественным, как дыхание. Подразумевалось, что их дети овладеют им сами собой. То, что было нужно их детям, — это образование. Поэтому они уходили в мир, те, кто был амбициозен, получали образование и забывали о необходимости обычного обучения, чтобы жить.

На мой взгляд, Бог в течение двухсот пятидесяти лет готовил путь для искупления негров через промышленное развитие. Во-первых, Он заставил белых южан вести дела с неграми в течение двухсот пятидесяти лет так, как никто другой с ними дел не вел. Если белый южанин хотел построить дом или мост, он советовался с негром-механиком относительно плана и самого строительства. Если он хотел заказать костюм или пару обуви, он обращался к негру-портному или сапожнику. Во-вторых, каждая крупная рабовладельческая плантация на Юге была, в ограниченном смысле, промышленной школой. На этих плантациях были десятки молодых цветных мужчин и женщин, которых постоянно обучали не только как обычных фермеров, но и как плотников, кузнецов, каретников, штукатуров, каменщиков, инженеров, мостостроителей, поваров, портних, экономок и т. д. Я был бы последним, кто стал бы оправдывать проклятие рабства, но я просто констатирую факты. Это обучение было грубым, проводилось в корыстных целях и не отвечало высшим целям, поскольку отсутствовало развитие интеллекта в сочетании с обучением ручному труду. Тем не менее, этот деловой контакт с белыми южанами и промышленное обучение, полученное на плантациях, позволили неграм к концу войны сосредоточить в своих руках весь неквалифицированный и квалифицированный труд на Юге. Почти двадцать лет после войны, за редким исключением, ценность промышленного обучения, полученного неграми у своих бывших хозяев на плантациях и в других местах, игнорировалась. Негров-мужчин и женщин обучали литературе, математике и естественным наукам, не задумываясь о том, что происходило на этих плантациях в течение двух с половиной столетий. Спустя двадцать лет те, кто обучался ремеслам во время рабства, начали умирать, и постепенно мы осознали, что нам некому их заменить. У нас были десятки молодых людей, знающих греческий язык, но мало кто знал плотницкое дело или механическое и архитектурное черчение. Мы обучили многих латыни, но почти никого — инженерному делу, мостостроению и работе на станках. Многих забирали с ферм и давали образование, но обучали всему, кроме сельского хозяйства. В результате они не чувствовали связи с деревенской жизнью и не возвращались к ней.

Последнее, о чем я говорил, — это практически повторение того, что я сказал в предыдущем абзаце; но чтобы подчеркнуть это — а этот момент является одним из самых важных, которые я хочу донести до читателя, — стоит повторить, сказать одно и то же дважды. О, если бы только больше тех, кто определял образование негров, могли тридцать лет назад осознать и заставить других осознать, к чему приведет забвение лет ручного обучения и внезапное получение образования для негритянской расы, какое бы это было спасение! Насколько меньше пришлось бы отвечать моей расе, как, впрочем, и белой!

Но поздно плакать о том, что могло бы быть. Пришло время как можно скорее исправить эту ошибку — время обеим расам признать ее и встать на путь, который, как мне кажется, теперь все должны видеть как единственно верный, — путь промышленного обучения.

В качестве примера того, что может сделать хорошо обученный и образованный негр и насколько белый южанин может быть готов признать его, позвольте мне еще раз вернуться к плантации, о которой я говорил в первой части этой главы. Шли годы, ночь казалась все темнее, и все казалось безнадежным и потерянным. В этот момент помощь и сила пришли из неожиданного источника. Представление этого белого южанина об образовании негров сводилось к тому, что оно означает лишь попугайское усвоение англосаксонской цивилизации с особой склонностью подражать слабым сторонам характера белого человека; что оно означает лишь высокий цилиндр, лайковые перчатки, щегольскую трость, лакированные ботинки и все в таком духе. Этому бывшему хозяину казалось невозможным, чтобы образование негра могло дать иные результаты. И поэтому меньше всего он ожидал помощи или поддержки от образованного черного человека; но именно из этого источника помощь и пришла. Вскоре после того, как в поместье этого белого человека начался упадок, началось образование одного черного человека, причем на логичной и разумной основе. Это было образование, которое подготовило его к тому, чтобы видеть и оценивать физические и моральные условия, существовавшие в его собственной семье и окружении, и в нынешнем поколении подготовило бы его к тому, чтобы приложить усилия для их улучшения. Случайно этот образованный негр попал на службу к этому белому человеку. Его работодатель вскоре узнал, что этот негр обладает знаниями в области науки, математики и литературы не только в голове, но и в руках. Этот черный человек применил свои знания агрохимии для восстановления почвы; вскоре размывы и овраги начали исчезать, а пустоши — расцветать. Новая и усовершенствованная техника за несколько месяцев начала избавлять труд от изнурительности и тяжести. Животные получили систематический и заботливый уход. Заборы были отремонтированы и перестроены. Побелка и краска пошли в дело. Повсюду порядок медленно начал вытеснять хаос; надежда — отчаяние, а прибыль — убытки. Наблюдая день за днем, как новая жизнь и сила наполняют каждый уголок его собственности, этот белый сын Юга начал пересматривать свои убеждения относительно целесообразности образования негров.

До сих пор его убеждения относительно ценности образованного негра были довольно простыми и гласили: «Единственная цель, которую можно достичь, обучая черного человека, — это дать ему возможность правильно разговаривать с мулом; а образование негра причиняло большую несправедливость мулу, поскольку язык сбивал его с толку и делал упрямым».

Нам не нужно продолжать эту историю, кроме как добавить, что сегодня рукопожатие этого бывшего рабовладельца и его сердечные слова благодарности и одобрения образования негров — достаточная награда для тех, кто жертвовал и трудился ради возвышения моего народа все эти годы. Если мы будем терпеливы, мудры, бескорыстны и мужественны, такие примеры будут множиться с годами.

Прежде чем закончить эту главу, которая, как мне кажется, ясно показала, что в настоящее время на Юге существует очень заметная нехватка промышленного обучения среди негров, я хочу сказать несколько слов по поводу определенных возражений, или, скорее, недопониманий, которые время от времени возникали по этому вопросу.

Многие полагали, что промышленное обучение призвано заставить негра работать так же, как он работал во времена рабства. Это далеко от моего понимания. Если это обучение и имеет какую-то ценность для негра, как и для белого человека, то она заключается в том, чтобы научить негра не столько тому, как работать, сколько тому, как заставить силы природы — воздух, воду, конную силу, пар и электричество — работать на него, как поднять труд из состояния изнурительной тяжести до того, что является достойным и прекрасным. Негр на Юге работает, и работает тяжело; но его недостаток мастерства в сочетании с невежеством слишком часто заставляет его выполнять свою работу самым дорогостоящим и нерадивым образом, и это удерживает его в самом низу лестницы в деловом мире. Я повторяю, что промышленное образование учит негра, как не надрываться на работе. Пусть тот, кто сомневается в этом, сравнит негра на Юге, трудящегося на овсяном поле со старомодной жаткой, с белым человеком на современной ферме на Западе, сидящим на современном «комбайне» за двумя резвыми лошадьми, под зонтиком, использующим машину, которая одновременно косит и вяжет овес, — выполняя в четыре раза больше работы, чем черный человек, при вдвое меньших усилиях. Давайте дадим черному человеку столько мастерства и ума, чтобы он мог косить овес, как белый человек, тогда он сможет конкурировать с ним. Негр работает с хлопком, и у него нет проблем, пока его труд ограничивается низшими формами работы — посадкой, сбором и очисткой; но когда негр пытается проследить путь тюка хлопка через более высокие стадии, через фабрику, где он превращается в более тонкие ткани, где появляется большая прибыль, ему говорят, что он здесь не нужен.

Негр может работать с деревом и железом; и никто не возражает, пока он ограничивает свою работу валкой деревьев и распиловкой досок, добычей железной руды и производством чугуна. Но когда негр пытается проследить путь этого дерева на фабрику, где из него делают столы, стулья и железнодорожные вагоны, или когда он пытается проследить путь чугуна на фабрику, где из него делают лезвия ножей и пружины для часов, у негра начинаются неприятности. И в чем же возражение? Просто в том, что негру не хватает мастерства в сочетании с умом, необходимым для конкуренции с белым человеком, или в том, что, когда белые люди отказываются работать с цветными, невозможно найти достаточно квалифицированных и образованных цветных людей, способных руководить и укомплектовывать каждую часть любого крупного предприятия; и поэтому по этим причинам их постоянно не допускают. Негр должен в большей степени стать разумным производителем, а не только потребителем. Должна существовать более жизненная и практическая связь между образованным умом негра и его возможностью зарабатывать на жизнь.

Очень слабый аргумент, часто используемый против продвижения промышленного обучения для негров, заключается в том, что белые южане поддерживают его, а значит, оно не лучшее для негра. Хотя я родился рабом, я благодарен за то, что могу настолько избавиться от предрассудков, чтобы быть в состоянии принять хорошее, исходит ли оно от черного или белого человека, южанина или северянина. Промышленное образование поможет негру не только непосредственно в вопросе промышленного развития, но и в установлении более удовлетворительных отношений между ним и белыми южанами. Ради негра и белого южанина многие вещи в отношениях между двумя расами должны быть вскоре изменены. Мы не можем полагаться только на оскорбления или осуждение белых южан, чтобы добиться этих изменений. Каждая раса должна быть воспитана так, чтобы видеть вещи в широком, высоком, великодушном, христианском духе: мы должны сближать две расы, а не отдалять их. Негр должен жить вечно бок о бок с белым южанином. Неразумен тот человек, который не развивает всеми достойными способами дружбу и добрую волю своего соседа, будь он черным или белым. Я повторяю, что промышленное обучение поможет укрепить дружбу двух рас. История мира доказывает, что торговля, коммерция — это предвестники мира и цивилизации между расами и народами. Еврей, который когда-то был примерно в таком же положении, в каком сегодня находится негр, теперь имеет признание, потому что он вплел себя в жизнь Америки в деловом и промышленном смысле. Говорите или думайте что угодно, но именно осязаемый или видимый элемент будет играть большую роль в течение следующих двадцати лет в решении расовой проблемы.

ГЛАВА IV.

Одной из главных проблем, касающихся образования негров, является то, как заставить его использовать свое образование с наибольшей выгодой после того, как он его получил. Говоря это, я не хочу, чтобы меня поняли так, будто проблема простого невежества среди масс на Юге решена; ибо это далеко от истины. Уровень невежества, все еще преобладающий среди негров, особенно в сельских районах, очень велик и серьезен. Но я повторяю: если мы хотим получить наилучшие результаты и наиболее отрадные плоды для общественного блага за потраченные деньги, мы должны идти дальше, чем просто вкладывать академическое образование в голову негра с мыслью, что это решит все.

В своем нынешнем положении важно, стремясь к тому, что он называет идеалом, чтобы негр не забывал подготовить себя к тому, чтобы воспользоваться возможностями, которые находятся прямо у его порога. Если он упустит эти возможности, я боюсь, что они никогда больше не будут его. Говоря это, я всегда имею в виду, что негр должен получить самое тщательное умственное и религиозное воспитание; ибо без него ни одна раса не может преуспеть. Из-за его прошлой истории, окружения и нынешнего состояния важно, чтобы его в течение многих лет тщательно направляли в правильном использовании своего образования. Много ценного времени было потеряно и денег потрачено впустую, потому что слишком многих не обучали с мыслью о том, чтобы подготовить их хорошо делать то, что они могли бы делать. Из-за отсутствия должного руководства в образовании негров некоторые его добрые друзья, как на Севере, так и на Юге, не проявляли к нему того интереса, который проявили бы в противном случае. Слишком часто, когда негритянской молодежи давали только литературное образование, это приводило к преувеличенной оценке своей значимости в мире и росту потребностей, которые образование не подготовило их удовлетворять.

Но при обсуждении этой темы часто приходится сталкиваться с вопросом: не следует ли поощрять негра готовить себя к любой должности в жизни, которую занимает любая другая раса? Я бы сказал: да; но самый верный путь для негра достичь высших должностей — это подготовить себя к тому, чтобы хорошо выполнять в настоящее время основные профессии. Это даст ему фундамент, на котором можно стоять, добиваясь того, что называется более высокими должностями. Негр имеет право изучать право; но успех придет к расе скорее, если она воспитает умных, бережливых фермеров, механиков и экономок, которые будут поддерживать юристов. Отсутствие должного руководства в использовании образования негра приводит к тому, что слишком многих искушают жить в основном своим умом, не производя ничего, что имело бы реальную ценность для мира. Позвольте мне привести примеры этого.

Гаити, Санто-Доминго и Либерия, хотя и являются одними из богатейших стран мира по природным ресурсам, служат обескураживающими примерами того, что должно произойти с любым народом, которому не хватает промышленного или технического обучения. Говорят, что в Либерии нет повозок, тачек или общественных дорог, что очень ясно показывает болезненное отсутствие общественного духа и бережливости. То, что верно для Либерии, в некоторой степени верно и для республик Гаити и Санто-Доминго. Люди еще не усвоили урок направления своего образования на возделывание почвы и изготовление простейших орудий для сельского хозяйства и других видов труда.

Многое было бы сделано для создания прочного фундамента общего процветания, если бы некоторое внимание было уделено этому направлению. Общее образование само по себе не имеет отношения к обсуждаемому предмету, потому что, хотя ни в одной из этих стран нет хорошо налаженной системы государственных школ, большое количество людей как Гаити, так и Санто-Доминго поколениями получали образование во Франции. Это особенно верно для Гаити. Однако образование было направлено исключительно в сторону изящной словесности и практически почти не касалось промышленного и научного образования.

Общеизвестно, что Гаити приходится обращаться за границу даже для того, чтобы найти инженеров для своих военных кораблей, для составления планов своих мостов и других работ, требующих технических знаний и навыков. Я очень сожалел бы, если бы такое положение дел в значительной мере сложилось в отношении цветного населения на Юге, и все же это будет нашей судьбой, если промышленное образование будет и дальше игнорироваться. Мы также потратили много времени на Юге на обучение мужчин и женщин только грамоте, и теперь должны обратить свое внимание более чем когда-либо на их обучение, чтобы удовлетворить их нужды и потребности. Прискорбнее видеть образованных людей, не способных прокормить себя, чем видеть необразованных людей в таком же положении. Амбиции на этом пути должны стимулироваться.

Если образованные мужчины и женщины этой расы увидят и признают необходимость практического промышленного обучения и приступят к работе с рвением и решимостью, их примеру последуют другие, у которых сейчас нет никаких амбиций.

Раса не может надеяться занять достойное место, пока молодые цветные мужчины и женщины не решат помочь в общем развитии в этих направлениях. Старшее поколение мужчин и женщин, обученных в суровой школе рабства, которые так долго владели всем трудом, квалифицированным и неквалифицированным, на Юге, вымирает; их места должны занять их дети, иначе мы потеряем контроль над этими профессиями. Лидеры в этих профессиях нужны сейчас больше, чем когда-либо.

Недостаточно внушать мысль, что цветные люди должны получать книжные знания; вместе с этим их следует учить, что книжное образование и промышленное развитие должны идти рука об руку. Ни одна раса, которая не делает этого, никогда не сможет надеяться на успех. Филлипс Брукс выразил это чувство: «Одно поколение собирает материал, а следующее поколение строит дворцы». Как я это понимаю, он хотел внушить мысль, что одно поколение закладывает фундамент для последующих поколений. Грубые дела жизни в значительной степени ложатся на плечи более раннего поколения, в то время как следующее имеет привилегию заниматься более высокими и эстетическими вещами. Это верно для всех поколений, для всех народов; и если фундамент не заложен глубоко, последующее поколение не сможет иметь карьеру, хоть сколько-нибудь приближающуюся к успеху. Что касается цветных людей Юга, что касается цветных людей Соединенных Штатов, это то поколение, которое в значительной степени должно собрать материал, чтобы заложить фундамент для будущего успеха.

Некоторое время назад мне довелось увидеть шестидесятипятилетнего негра, живущего в нищете и грязи. Я был возмущен и сказал ему: «Если бы ты был достоин своей свободы, ты бы наверняка изменил свое положение за тридцать лет свободы, которыми ты пользовался». Он ответил: «Я хочу измениться. Я хочу сделать что-то для своей жены и детей; но я не знаю как — я не знаю, что делать». Я посмотрел в его худое и изможденное лицо и осознал глубже, чем когда-либо прежде, абсолютную необходимость промышленных лидеров среди огромных масс цветного населения.

Раса или индивид могут иметь умственное развитие и все же быть настолько ограниченными обычаями, предрассудками и отсутствием занятости, что это подавляет и обескураживает всю жизнь. Это состояние преобладает среди этой расы во многих крупных городах Севера; и именно для того, чтобы предотвратить такое же состояние на Юге, я умоляю со всей искренностью моего сердца. Одно лишь умственное развитие не даст нам того, чего мы хотим, но умственное развитие, связанное с обучением рук и сердца, станет спасением для негра.

Во многих отношениях следующие двадцать лет станут самыми серьезными в истории этой расы. В этот период в значительной степени будет решено, сможет ли негр удержать позиции, которые он сейчас занимает в промышленности Юга, или его место займут белые люди со стороны. Единственный способ предотвратить ускользание промышленных профессий от него во всех частях Юга, как это уже произошло в некоторых частях, — это объединение всех педагогов, священников и друзей этой расы для продвижения со всей душой промышленного или делового развития негра, будь то в школе или вне школы. В четыре раза больше молодых мужчин и женщин этой расы должны получать промышленное обучение. Сейчас негр находится в положении, позволяющем чувствовать и ценить необходимость этого так, как никто другой. Никто не может полностью оценить то, что я говорю, кто не ходил по улицам северного города день за днем в поисках работы, только чтобы обнаружить, что каждая дверь закрыта перед ним из-за его цвета кожи, за исключением низкооплачиваемой службы. Именно для того, чтобы предотвратить то же самое на Юге, я и прошу. Мы можем утверждать, что умственное развитие позаботится обо всем этом. Умственное развитие — это хорошо. Золото — тоже хорошо, но золото бесполезно без возможности соприкоснуться с миром торговли. Образование значительно увеличивает потребности человека. Во многих случаях жестоко увеличивать потребности черной молодежи только за счет умственного развития, не увеличивая при этом их способность удовлетворять эти возросшие потребности в профессиях, в которых они могут найти работу.

Место, освободившееся после смерти старого цветного человека, который был обучен плотницкому делу во время рабства и после войны был ведущим подрядчиком и строителем в южном городе, должно было быть занято. Не удалось найти ни одного молодого цветного плотника, способного занять его место. В результате его место занял белый механик с Севера, из Европы или откуда-то еще. То, что верно для плотницкого дела и строительства домов в этом случае, верно, в некоторой степени, для каждой квалифицированной профессии; и это становится верным для простого труда. Я не хочу сказать, что весь квалифицированный труд был изъят из рук негров; но я хочу сказать, что ни в одной части Юга он не является таким сильным в вопросе квалифицированного труда, как двадцать лет назад, за исключением, возможно, сельских районов и небольших городов. В более северных южных городах, таких как Ричмонд и Балтимор, это изменение наиболее заметно; и оно ощущается в каждом южном городе. Там, где негр потерял позиции в промышленности на Юге, это происходит не из-за предрассудков против него как квалифицированного рабочего со стороны коренных белых южан; белый южанин обычно предпочитает вести дела с негром-механиком, а не с белым, потому что он привык вести дела с негром в этом отношении. На Юге почти нет предрассудков против негра в деловых вопросах, что касается коренных белых; и здесь кроется ключ к решению расовой проблемы. Но слишком часто, когда белый механик или фабричный рабочий с Севера получает влияние, вскоре следует профсоюз, и негра прижимают к стене.

Но каково лекарство от этого состояния? Во-первых, крайне важно, чтобы негр и его белые друзья честно взглянули на факты такими, какие они есть; в противном случае недалек тот день, когда негр Юга будет оттеснен на самый край промышленной жизни, как это происходит на Севере. Еще есть время исправить ущерб и вернуть то, что мы потеряли.

В начале я заявил, что промышленное образование для негров было понято неправильно. Это произошло главным образом потому, что некоторые получили идею, будто промышленное развитие противостоит высшему умственному развитию негра. Это имеет мало или вообще никакого отношения к обсуждаемому предмету; мы не должны больше позволять такой идее способствовать лишению негра наследия в виде квалифицированного труда, которое было куплено его предками ценой двухсот пятидесяти лет рабства. Я бы сказал черному мальчику то же, что сказал бы белому: получи все умственное развитие, которое позволяют твое время и кошелек, — чем больше, тем лучше; но пришло время, когда большая часть — не вся, ибо нам нужны профессионалы — образованных цветных мужчин и женщин должна посвятить себя промышленной или деловой жизни. Профессиональный класс получит помощь в той мере, в какой рядовые члены общества будут иметь промышленный фундамент, чтобы они могли оплачивать профессиональные услуги. Получат ли они обучение ручному труду во время академического обучения или после его завершения, или получат ли они литературное образование в промышленной школе или колледже — это вопросы, которые каждый должен решить для себя. Независимо от того, как и где они получили образование, образованные мужчины и женщины должны прийти на помощь расе в усилиях получить и удержать свою промышленную опору. Я бы не хотел, чтобы стандарт умственного развития был снижен хоть на йоту; ибо для негра, как и для всех рас, умственная сила является основой любого прогресса. Но я бы хотел, чтобы большая часть этой умственной силы достигала насущных потребностей негров через посредство рук. Сейчас нужны не столько обычные плотники, каменщики, фермеры и прачки, сколько промышленные лидеры, которые, помимо практических знаний, могут чертить планы, составлять сметы, заключать контракты; те, кто понимает новейшие методы огородничества и науку, лежащую в основе практического сельского хозяйства; те, кто понимает технику настолько, что может управлять паровыми и электрическими прачечными, чтобы наши женщины могли сохранить за собой прачечное дело на Юге, которое так быстро переходит в руки других в крупных городах и поселках.

Попытавшись показать в предыдущих главах, к какому состоянию привела нехватка практического обучения на Юге, и на примерах в этой главе — к чему может привести это положение дел, если позволить ему идти своим чередом, я хочу теперь показать, чего уже достигло практическое обучение, даже находясь у нас в зачаточном состоянии.

Я заметил, когда впервые приехал в Таскиги, чтобы основать Нормально-промышленный институт Таскиги, что некоторые белые люди вокруг довольно скептически смотрели на меня; и я думал, что смогу завоевать их влияние, рассказывая им, сколько алгебры, истории, науки и всего прочего у меня в голове, но они относились ко мне примерно так же, как и раньше. Их, казалось, не интересовали алгебра, история и наука, которые были только у меня в голове. Эти люди даже не начали доверять мне, пока мы не начали строить большое трехэтажное кирпичное здание, а затем другое, и еще одно, пока сейчас у нас нет сорока зданий, которые были возведены в значительной степени трудом наших студентов; и сегодня мы пользуемся уважением и доверием всех белых людей в этой местности.

Есть безошибочное влияние, которое оказывает на белого человека вид черного человека, живущего в двухэтажном кирпичном доме, за который уплачено. Мне не нужно останавливаться, чтобы объяснять. Это осязаемое доказательство процветания. Вы знаете, Фома усомнился в Спасителе после того, как Он воскрес из мертвых; и Господь сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри на руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои». Осязаемое доказательство убедило Фому.

Вскоре после приезда в Таскиги мы начали производство кирпича. Мы также открыли каретную мастерскую и производство хороших повозок и экипажей; и белые люди приходили в наше заведение за такой работой. Мы также установили печатный станок и выполняли заказы на печать как для белых, так и для черных.

Имея то, что было нужно этим людям, мы вошли с ними в контакт, и наши интересы переплелись с их интересами, так что сегодня у нас нет более теплых друзей нигде в стране, чем среди белых людей Таскиги. Мы на опыте убедились, что лучший способ хорошо ладить с людьми — это иметь то, что им нужно, и именно поэтому мы подчеркиваем это Христианское Промышленное Образование.

Не так давно я слышал разговор трех белых мужчин примерно такого содержания. Двое из них ругали негров, говоря, что негры нерадивы и ленивы, и все в таком духе. Третий мужчина некоторое время молча слушал их замечания, а затем сказал: «Я не знаю, каков был ваш опыт; но у нас есть один «ниггер», который владеет хорошим домом и участком земли около пятидесяти акров. Его дом хорошо обставлен, и у него есть великолепные лошади и скот. Он умен и имеет счет в банке. Я не знаю, какие «ниггеры» в вашей общине, но Тоб Джонс — джентльмен. Однажды, когда я был в трудном положении, я пошел к Тобу Джонсу и одолжил пятьдесят долларов; и он до сих пор не просил меня их вернуть. Я не знаю, какие «ниггеры» у вас, но Тоб Джонс — джентльмен».

Теперь то, что мы хотим сделать, — это умножить и поместить в каждую общину таких Тобов Джонсов; и в той мере, в какой мы сможем разместить их по всему Югу, этот расовый вопрос исчезнет.

Предположим, был черный человек, который имел дело с железными дорогами на сумму десять тысяч долларов в год. Вы думаете, что когда этот черный человек сажает свою семью в поезд, они собираются посадить его в вагон для цветных и рискнуть потерять эти десять тысяч долларов в год? Нет, они поставят для него пульмановский спальный вагон.

Некоторое время назад один цветной человек проходил по улицам одного из маленьких южных городков, и ему довелось встретить на улице двух белых мужчин. Случилось так, что этот цветной человек владеет двумя или тремя домами и участками, имеет хорошее образование и приличный банковский счет. Один из белых мужчин повернулся к другому и сказал: «Черт возьми! Мне стоит больших усилий не называть этого «ниггера» Мистером». Это та точка, к которой мы хотим прийти.

Ничто так быстро не приводит к правильным отношениям между двумя расами на Юге, как коммерческий прогресс негров. Трения между расами пройдут, когда черный человек благодаря своему мастерству, интеллекту и характеру сможет производить что-то, что нужно белому человеку или что он уважает в коммерческом мире. Это еще одна причина, почему в Таскиги мы продвигаем промышленное обучение. Мы обнаружили, что каждый год, когда мы вводим в южную общину цветных людей, которые могут открыть кирпичный завод, лесопилку, жестяную мастерскую или типографию — людей, которые производят что-то, что делает белого человека частично зависимым от негра, вместо того чтобы вся зависимость была на другой стороне, — происходит изменение к лучшему в отношениях между расами. Именно через молочную ферму, огород, ремесла, коммерческую жизнь, в значительной степени, негр должен найти свой путь к уважению и доверию.

Какова постоянная ценность системы обучения Хэмптона и Таскиги для Юга в более широком смысле? В связи с этим полезно помнить, что рабство бессознательно учило белого человека тому, что ручной труд — это нечто подходящее только для негра, и нечто такое, с чем белый человек должен соприкасаться как можно меньше. Правда, существовал большой класс бедных белых людей, которые трудились руками, но они делали это потому, что не могли обеспечить себя неграми для работы на них; и эти бедные белые постоянно пытались подражать классу рабовладельцев, избегая труда, поскольку они тоже считали его чем угодно, только не возвышающим. Но негр, в свою очередь, смотрел на бедных белых с некоторым презрением, потому что им приходилось работать. Негр, следует помнить, работал под постоянным протестом, потому что чувствовал, что его труд несправедливо вознаграждается; и он тратил почти столько же усилий на планирование того, как избежать работы, сколько на обучение тому, как работать. Труд для него был знаком деградации. Белый человек ставился перед ним как высший тип цивилизации, но негр замечал, что этот высший тип цивилизации сам мало работал руками. Отсюда он рассуждал, что чем меньше он работает, тем больше он будет похож на белого человека. Затем, в дополнение к этим влияниям, рабовладельческая система препятствовала использованию трудосберегающих машин. Чтобы использовать трудосберегающие машины, требовался интеллект; а интеллект и рабство не были в дружеских отношениях. Отсюда негр всегда ассоциировал труд с тяжелой работой, изнурением, чем-то, чего нужно избегать. Когда негр впервые стал свободным, его представление об образовании заключалось в том, что это нечто, что вскоре поставит его в такое же положение в отношении работы, которое занимал его недавний хозяин. Из этих условий выросла привычка откладывать на завтра и послезавтра долг, который должен быть выполнен немедленно сегодня. Протекающий дом не ремонтировался, пока светило солнце, ибо тогда дождь не проникал внутрь. Пока шел дождь, никто не хотел подвергать себя опасности, чтобы остановить дождь. Плуг, по тому же принципу, оставляли там, где была проведена последняя борозда, гнить и ржаветь в поле зимой. Не было нужды ремонтировать деревянную дымовую трубу, которая подвергалась воздействию огня, потому что на нее можно было вылить воду, когда она загорится. Не было нужды беспокоиться о выплате долга сегодня, потому что его можно было выплатить так же хорошо на следующей неделе или в следующем году. Помимо этих условий, весь Юг к концу войны остался без надлежащей пищи, одежды и крова — нуждался в привычках бережливости и экономии и в чем-то, отложенном на черный день.

Мне казалось совершенно ясным, что здесь сложилось положение вещей, которое нельзя было решить обычным процессом образования. В Таскиги мы убедились, что нужно сделать тщательное, систематическое изучение состояния и потребностей Юга, особенно Черного пояса, и направить наши усилия на удовлетворение этих потребностей, следуем ли мы проторенным путем или прокладываем новую тропу, чтобы соответствовать условиям, вероятно, не имеющим аналогов в мире. После восемнадцати лет опыта и наблюдений, каков результат? Постепенно, но верно мы обнаруживаем, что по всему Югу склонность смотреть на труд как на позор идет на убыль; и родители, которые сами стремились избежать работы, настолько жаждут дать своим детям обучение интеллектуальному труду, что каждое учебное заведение, дающее обучение ремеслам, переполнено, и многие (в том числе Таскиги) вынуждены отказывать в приеме сотням заявителей. Влияние Хэмптона и Таскиги снова проявляется в том факте, что почти каждая маленькая школа на самом отдаленном перекрестке стремится называться промышленной школой, или, как некоторые цветные люди называют ее, «индустриальной» школой.

Социальные границы, которые когда-то были резко очерчены между теми, кто работал руками, и теми, кто этого не делал, исчезают. Те, кто раньше стремился избежать труда, теперь, когда они видят, что интеллект и мастерство избавляют труд от изнурительности и тяжести, когда-то ассоциировавшихся с ним, вместо того чтобы пытаться избежать его, готовы платить, чтобы их научили, как им заниматься. Юг начинает видеть труд возвышенным, достойным и украшенным, и в этом видит свое спасение. По мере того как растет любовь к труду, исчезает большой праздный класс, который долгое время был одним из проклятий Юга. По мере того как люди поглощены своими собственными делами, у них остается меньше времени, чтобы заниматься чужими делами.

Юг по-прежнему остается неразвитой и неустроенной страной, и в течение следующих полувека и более большая часть энергии масс будет необходима для развития его материальных ресурсов. Любая сила, которая заставляет рядовых людей иметь большую любовь к промышленности, поэтому особенно ценна. Этот результат промышленное образование, несомненно, приносит. Оно стимулирует производство и увеличивает торговлю — торговлю между расами; и в этом новом и захватывающем отношении обе стороны забывают прошлое. Белый человек уважает голос цветного человека, который ведет бизнес на десять тысяч долларов; и чем больше бизнеса у цветного человека, тем осторожнее он относится к тому, как голосует.

Сразу после войны была большая группа южан, которые опасались, что открытие бесплатных школ для вольноотпущенников и бедных белых — образование только головы — приведет лишь к увеличению класса тех, кто стремится избежать труда, и что Юг вскоре будет наводнен праздными и порочными людьми. Но по мере того, как результаты промышленного обучения в сочетании с академическим начинают проявляться в сотнях общин, которые были подняты, эти прежние предрассудки против образования устраняются. Многие из тех, кто несколько лет назад выступал против образования негров, теперь являются одними из его самых горячих сторонников.

Это промышленное обучение, подчеркивающее, как оно это делает, идею экономического производства, постепенно приводит Юг к тому, что он начинает кормить себя сам. После войны ту прибыль, которую Юг получал от урожая хлопка, он тратил за пределами Юга на покупку продовольствия — мяса, хлеба, консервированных овощей и тому подобного, — но улучшенные методы сельского хозяйства быстро меняют этот обычай. С новыми методами труда, которые учат пунктуальности и системе и подчеркивают ценность прекрасного, моральная ценность хорошо покрашенного дома, забора с каждой штакетиной и гвоздем на своем месте оказывает на Юг влияние, которое делает его новой страной в промышленности, образовании и религии.

Мне кажется, я не могу сделать ничего лучше, чем закончить эту главу о потребностях южных негров, процитировав слова из беседы, проведенной со студентами в Таскиги:—

«Я хочу быть немного более конкретным, показывая вам, что вы должны делать и как вы должны это делать.

«Одна проблема с нами — и то же самое верно для любой молодежи, независимо от расы или условий — у нас слишком много ступенек. Мы все время шагаем, от одного к другому. Вы находите молодого человека, который учится делать кирпичи; и если вы спросите его, что он намерен делать после изучения ремесла, в слишком многих случаях он ответит: «О, я просто работаю по этой специальности как ступеньке к чему-то более высокому». Вы видите молодого человека, работающего по специальности каменщика, и он, скорее всего, скажет то же самое. И молодые женщины, обучающиеся на модисток и портних, скажут вам то же самое. Все шагают к чему-то более высокому. И так мы всегда идем, шагая куда-то, никогда не овладевая ничем основательно. Теперь мы должны прекратить это шагание, имея так много ступенек. Вместо этого мы должны взяться за эти важные отрасли и держаться за них, пока не овладеем ими в совершенстве. Нет нации, столь основательной в своем образовании, как немцы. Почему? Просто потому, что немец берется за дело и держится за него, пока не овладеет им. В него он вкладывает мозги и мысли с утра до ночи. Он читает все лучшие книги и журналы, относящиеся к этому конкретному изучению, и он чувствует, что никто другой не знает об этом так много, как он».

«Возьмите любую из упомянутых мною отраслей, например, производство кирпича. Любой, кто работает по этой специальности, должен решить узнать все, что можно узнать о производстве кирпичей; читать все газеты и журналы, относящиеся к этой специальности; научиться делать не только обычные ручные кирпичи, но и прессованные кирпичи, огнеупорные кирпичи — короче говоря, самые лучшие и качественные кирпичи, которые только можно сделать. И когда вы узнаете все, что можете, читая и разговаривая с другими людьми, вы должны путешествовать из одного города в другой и узнать, как делаются лучшие кирпичи. И тогда, когда вы начнете свое дело, вы создадите себе репутацию лучшего кирпичника в общине; и таким образом вы встанете на ноги и станете полезным и нужным гражданином. Когда молодой человек делает это, выходит в один из этих южных городов и создает себе репутацию, этот человек завоевывает репутацию, которая даст ему положение и статус. И когда появятся дети этого успешного кирпичника, они смогут занять более высокое положение в жизни. Внуки смогут занять еще более высокое положение. И это будет прослежено до того деда, который своим большим успехом в качестве кирпичника заложил фундамент, который был правильного рода».

«То, что я сказал об этих двух профессиях, можно с равным успехом применить к профессиям, которыми занимаются женщины. Возьмите вопрос модисток. Нет никакой веской причины, почему в каждом главном городе Юга не должно быть по крайней мере трех или четырех компетентных цветных женщин, возглавляющих шляпные заведения. Но в чем проблема?

«Вместо того чтобы максимально использовать наши возможности в этой отрасли, искушение во многих случаях состоит в том, чтобы быть учителями музыки, учителями ораторского искусства или кем-то еще, за что немногие представители расы в настоящее время имеют деньги платить или возможность заработать деньги, чтобы платить, просто потому, что нет фундамента. Но когда больше цветных людей преуспеют в более фундаментальных профессиях, они смогут лучше обеспечить своих детей в том, что называется высшими сферами жизни».

«И теперь то, что я сказал об этих важных отраслях, особенно верно для важной отрасли сельского хозяйства. Мы живем в стране, где, если мы вообще собираемся преуспеть, мы собираемся сделать это в значительной степени тем, что мы выращиваем из почвы. Люди в тех отсталых странах, о которых я вам рассказывал, не уделили внимания возделыванию почвы, изобретению и использованию усовершенствованных сельскохозяйственных орудий и техники. Без этого ни один народ не может преуспеть. Ни одна раса, которая не вкладывает мозги в сельское хозяйство, не может преуспеть; и если вы хотите осознать правдивость этого утверждения, отправляйтесь со мной в отдаленные районы некоторых наших южных штатов, и вы найдете много людей в нищете, и все же они окружены богатой страной».

«Раса, как и индивид, должна иметь репутацию. Такая репутация во многом помогает расе или индивиду; и когда мы преуспеем в получении такой репутации, мы обнаружим, что многие обескураживающие черты нашей жизни растают».

«Репутация — это то, что люди думают о нас, и многое зависит от этого. Когда раса получает репутацию в определенных областях, многие вещи, которые сейчас кажутся сложными, трудными для достижения и наиболее обескураживающими, исчезнут».

«Когда вы говорите, что двигатель — это двигатель Корлисса, люди понимают, что этот двигатель — совершенный образец механической работы, совершенный настолько, насколько человеческое мастерство и изобретательность могут сделать его совершенным. Вы говорите, что вагон — это пульмановский вагон. Это все; но что это значит? Это значит, что строитель этого вагона с самого начала получил репутацию за тщательную, совершенную работу, за то, что выпускал все в первоклассном виде. Так и с расой. Вы не можете долго сдерживать расу, которая имеет репутацию выполнения совершенной работы во всем, за что берется. И затем мы должны получить репутацию за экономию. Никто не хочет общаться с человеком в бизнесе или иначе, который имеет репутацию легкомысленного транжиры, который тратит свои деньги на вещи, без которых он может очень легко обойтись, который тратит свои деньги на одежду, безделушки, поверхностные вещи и другие вещи, когда у него нет предметов первой необходимости. Мы хотим дать расе репутацию бережливых и экономных во всем. Затем мы хотим получить репутацию трудолюбивых. Теперь запомните эти три вещи: Получите репутацию квалифицированных. Недостаточно, чтобы несколько человек здесь и там имели ее: раса должна иметь репутацию. Получите репутацию настолько искусных, настолько трудолюбивых, что вы не оставите работу, пока она не будет настолько совершенной, насколько кто-либо может ее сделать. И затем мы хотим создать репутацию для расы как честной — честной во все времена и при любых обстоятельствах. Несколько индивидов здесь и там имеют ее, несколько общин имеют ее; но раса как масса должна ее получить».

Вы помните историю об Аврааме Линкольне: когда он был почтмейстером в небольшой деревне, у него на руках остались 1,50 доллара, которые правительство не востребовало. Тщательно завернув эти деньги в носовой платок, он хранил их десять лет. Наконец, однажды правительственный агент пришел за этой суммой, и она была незамедлительно передана ему Авраамом Линкольном, который сказал, что за все эти десять лет он ни разу не притронулся ни к центу из этих денег. Он сделал своим жизненным принципом никогда не пользоваться чужими деньгами. Эта черта его характера помогла ему на пути к президентству. Наша раса хочет завоевать репутацию строго честной во всех своих делах и сделках — честной в обращении с деньгами, честной во всех отношениях со своими ближними.

А еще мы хотим завоевать репутацию вдумчивых людей. На этом я хочу сделать особый акцент. Мы хотим завоевать репутацию людей, которые делают дело, не дожидаясь, пока им каждый раз будут указывать. Если у вас есть работа, думайте о ней постоянно, изучайте и читайте о ней так глубоко, чтобы вы всегда находили способы и средства для ее улучшения. Обычный человек, приходя на работу, превращается в заурядный механизм, никогда не задумываясь о том, как усовершенствовать методы своего труда. Он никогда не приходит на работу раньше назначенного времени и обязательно прекращает ее в ту же минуту, как истекает час. Мир ищет вдумчивого человека, который в конце рабочего дня спросит: «Разве нет чего-то еще, что я могу для вас сделать? Не могу ли я остаться немного дольше и помочь вам?»

Более того, с расой дело обстоит так же, как и с отдельным человеком: она должна уважать себя, если хочет завоевать уважение других. В расе должно быть определенное единство, должна быть огромная гордость, должна быть большая вера в свои собственные силы. Человек не может преуспеть, если у него нет определенной доли гордости — достаточной, чтобы стремиться к самым высоким и лучшим вещам в жизни. Человек не может преуспеть, если у него нет большой веры в самого себя.

Человек, который берется за дело с чувством, что он не может преуспеть, скорее всего, потерпит неудачу. С другой стороны, человек, который берется за дело с чувством, что он может преуспеть, — это тот, кто в девяти случаях из десяти действительно преуспевает. Но всякий раз, когда вы встречаете человека, который стыдится своей расы, пытается от нее отгородиться, извиняется за то, что он принадлежит к своей расе, — вы встречаете слабого человека. Там, где вы находите расу, которая стыдится себя, которая извиняется за себя, вы найдете слабую, колеблющуюся расу. Давайте больше не будем извиняться за нашу расу в этих или других вопросах. Давайте серьезно думать и серьезно работать: тогда, как расу, нас будут воспринимать серьезно и, следовательно, серьезно уважать.

ГЛАВА V.

В этой главе я хочу показать, как в Таскиги мы пытаемся реализовать план промышленного обучения, и надеюсь, что мне простят кажущийся эгоизм, если я предварю этот очерк несколькими словами в качестве примера о том, как развивалась моя собственная жизнь и как я пришел к работе в Таскиги.

Мое самое раннее воспоминание — это маленькая хижина из бревен с одной комнатой на плантации рабов в Виргинии. После окончания войны, работая на угольных шахтах Западной Виргинии, чтобы содержать мать, я случайно услышал о Хэмптонском институте. Когда я узнал, что это учебное заведение, где чернокожий мальчик может учиться, иметь шанс заработать на пропитание и в то же время обучаться тому, как работать и осознавать достоинство труда, я решил отправиться туда. Попрощавшись с матерью, я однажды утром отправился в путь, чтобы найти дорогу в Хэмптон, хотя у меня почти не было денег и я не имел четкого представления о том, где находится Хэмптон. Передвигаясь пешком, прося подвезти и оплачивая часть пути на паровых поездах, я наконец сумел добраться до города Ричмонд, штат Виргиния. У меня не было ни денег, ни друзей. Я спал на тротуаре, а на следующий день, поработав на судне, заработал достаточно денег, чтобы продолжить путь до института, куда прибыл с капиталом в пятьдесят центов. В Хэмптоне я нашел возможность — благодаря зданиям, учителям и производствам, предоставленным щедрыми людьми, — получить подготовку в классе и через практическое соприкосновение с промышленной жизнью, научиться бережливости, экономии и предприимчивости. Я был окружен атмосферой деловитости, христианского влияния и духа самопомощи, которые, казалось, пробудили во мне каждую способность и впервые заставили осознать, что значит быть человеком, а не куском собственности.

Находясь там, я решил, что, когда закончу курс обучения, я отправлюсь на глубокий Юг, в Черный пояс Юга, и посвящу свою жизнь тому, чтобы предоставить такие же возможности для опоры на собственные силы и самопробуждения, какие я нашел для себя в Хэмптоне.

Моя работа началась в Таскиги, штат Алабама, в 1881 году, в маленькой лачуге-церкви, с одним учителем и тридцатью студентами, не имея имущества даже на доллар. Дух труда и промышленной бережливости, при поддержке штата и щедрости Севера, позволили нам развить институт, в котором сейчас около тысячи студентов, собранных из двадцати трех штатов, и восемьдесят восемь преподавателей. Считая студентов, преподавателей и их семьи, мы имеем на территории школы постоянное население около двенадцати сотен человек.

Институту принадлежит две тысячи триста акров земли, семьсот из которых обрабатываются трудом студентов. Имеется шестьсот голов скота, включая лошадей, мулов, коров, свиней и овец. Есть более сорока транспортных средств, которые были изготовлены и теперь используются школой. Обучение проводится по двадцати шести специальностям. Ведутся работы по дереву, железу, коже, жести; освоены все формы ведения домашнего хозяйства. Студентов обучают механическому и архитектурному черчению, они получают подготовку в качестве агрономов, молочников, каменщиков, плотников, подрядчиков, строителей, машинистов, электриков, печатников, портних и модисток, а также по другим направлениям.

Стоимость имущества составляет 300 000 долларов. Имеется сорок два здания, считая большие и малые, все из которых, за исключением четырех, были возведены трудом студентов.

С тех пор как эта работа началась, на ее основание и поддержку было собрано и потрачено 800 000 долларов. Ежегодные расходы сейчас составляют около 75 000 долларов. Скромным и простым образом мы стремились создать великий наглядный пример в самом сердце Юга для возвышения цветного населения, где должно быть, в высоком смысле, то единство головы, сердца и рук, которое было фундаментом величия всех рас с начала времен.

Какова цель всех этих затрат? Прежде всего, необходимо помнить, что на Юге мы имеем особое и беспрецедентное положение дел. Основные потребности восьми миллионов цветных людей на Юге, большинство из которых можно найти на плантациях, можно определить как пищу, одежду, кров, образование, правильные привычки и урегулирование расовых отношений. Эти миллионы цветных людей Юга не могут быть достигнуты напрямую никаким миссионерским агентом; но до них можно достучаться, посылая среди них сильных, отобранных молодых мужчин и женщин с надлежащей подготовкой головы, рук и сердца, которые будут жить среди них и покажут им, как подняться самим.

Проблема, которую институт Таскиги постоянно держит перед собой, заключается в том, как подготовить этих лидеров. С самого начала, в связи с религиозным и академическим обучением, он подчеркивал промышленное, или ручное, обучение как средство поиска выхода из нынешних условий. Во-первых, мы обнаружили, что промышленное обучение полезно тем, что дает студенту шанс отработать часть своих расходов во время учебы. Во-вторых, школа предоставляет труд, который имеет экономическую ценность и в то же время дает студенту шанс приобрести знания и навыки во время выполнения этой работы. Больше всего мы находим промышленную систему ценной в обучении экономии, бережливости и достоинству труда, а также в придании студентам морального стержня. Тот факт, что студент выходит в мир, осознавая свою способность построить дом, повозку или изготовить комплект упряжи, дает ему определенную уверенность и моральную независимость, которыми он не обладал бы без такой подготовки.

Более подробный пример наших методов в Таскиги может быть интересен. Например, мы обрабатываем трудом студентов семьсот акров земли. Цель состоит не только в том, чтобы обрабатывать землю так, чтобы она окупала наш пансион, но в то же время обучать студентов, помимо практической работы, основам химии почвы, лучшим методам дренажа, молочного дела, выращивания фруктов, ухода за скотом и инструментами, и множеству других уроков, необходимых людям, чья основная зависимость — сельское хозяйство.

Друзья некоторое время назад предоставили средства для возведения большой новой часовни в Таскиги. Наши студенты изготовили кирпичи для этой часовни. Большая часть древесины была распилена студентами на нашей лесопилке, планы были составлены нашим преподавателем архитектурного и механического черчения, а студенты выполнили кирпичную кладку, штукатурку, малярные работы, плотницкие работы, жестяные работы, кровельные работы и изготовили большую часть мебели. Практически вся часовня была построена и обставлена трудом студентов. Теперь школа имеет это здание для постоянного использования, а студенты получили знания о ремеслах, примененных при его строительстве.

В то время как молодые люди выполняют виды работ, которые я упомянул, молодые женщины в значительной степени шьют, чинят и стирают одежду молодых людей. Они также получают инструкции по молочному делу, садоводству и другим ценным производствам.

Одно из возражений, иногда выдвигаемых против промышленного обучения для негра, заключается в том, что оно направлено лишь на то, чтобы научить его работать по тому же плану, по которому он работал во времена рабства. Это далеко от цели в Таскиги. Во главе каждого из двадцати шести промышленных отделений у нас стоит умный и компетентный инструктор, точно так же, как у нас есть преподаватели истории, так что студента учат не только практической кирпичной кладке, например, но и основополагающим принципам этой отрасли, математике, а также механическому и архитектурному черчению. Или его учат, как стать хозяином сил природы, чтобы вместо выращивания кукурузы по старинке он мог использовать культиватор для кукурузы, который прокладывает борозды, бросает в них зерна и засыпает их; и таким образом он может сделать больше работы, чем три человека при старом процессе посадки кукурузы, в то же время большая часть тяжелого труда устраняется, а труд облагораживается. Одним словом, постоянная цель — показать студенту, как вложить разум в каждый процесс труда, как привнести свои знания математики и наук в фермерство, плотницкое дело, ковку, литейное дело, как как можно скорее отказаться от старой формы довоенного труда. При возведении упомянутой часовни, вместо того чтобы позволить деньгам, которые были нам даны, уйти в чужие руки, мы заставили их выполнить три задачи: во-первых, это обеспечило часовню; во-вторых, это дало студентам шанс получить практические знания о ремеслах, связанных со строительством; и, в-третьих, это позволило им заработать что-то на оплату своего пансиона, получая при этом академическое и промышленное обучение.

Будучи укрепленным в Таскиги образованием ума, навыками рук, христианским характером, идеями бережливости, экономии и предприимчивости, а также духом независимости, студент отправляется в мир, чтобы стать центром влияния и света, показывая массам наших людей в Черном поясе Юга, как подняться самим. Можно ли это сделать? Я приведу лишь один или два примера. Десять лет назад молодой цветной человек пришел в институт из одного из крупных плантационных районов. Он часть времени учился в классе, а остальное время получал практическую и теоретическую подготовку на ферме. Закончив курс в Таскиги, он вернулся в свой плантационный дом, который находился в округе, где цветное население превосходило белое шесть к одному, как это верно для многих округов в Черном поясе Юга. Он нашел негров в долгах. С самой войны они закладывали свои урожаи за еду, на которой жили, пока урожаи росли. Большинство из них жили впроголодь на арендованной земле, в маленьких бревенчатых хижинах с одной комнатой, и пытались платить процентную ставку по своим авансам, которая варьировалась от пятнадцати до сорока процентов годовых. Школа велась в развалинах бревенчатой хижины, без оборудования, и никогда не работала дольше трех месяцев из двенадцати. Он нашел людей, до восьми или десяти человек, всех возрастов и состояний и обоих полов, сбившихся вместе и живущих в хижинах с одной комнатой год за годом, и со священником, чьей единственной целью было воздействовать на эмоции. Можно представить себе моральное и религиозное состояние общины.

Но средство! Несмотря на зло, негр приобрел привычку к труду от рабства. Рядовые представители расы, особенно те, что на южных плантациях, работают тяжело; но беда в том, что то, что они зарабатывают, уходит от них в виде высокой арендной платы, залогов урожая, виски, нюхательного табака, дешевых украшений и тому подобного. Молодой человек, о котором только что шла речь, был обучен в Таскиги, как и большинство наших выпускников, чтобы встретить именно это положение вещей. Он взял трехмесячную государственную школу как ядро для своей работы. Затем он организовал пожилых людей в клуб, или конференцию, которая проводила собрания каждую неделю. На этих собраниях он учил людей простым, понятным образом, как экономить деньги, как лучше вести хозяйство, как жертвовать — жить на хлебе и картофеле, если необходимо, пока они не смогут выбраться из долгов и начать покупку земли.

Вскоре значительная часть людей оказалась в состоянии заключать контракты на покупку домов (земля на Юге очень дешева) и жить, не закладывая свои урожаи. Мало того; под руководством и лидерством этого учителя, в первый же год его пребывания среди них, они научились и построили, путем взносов деньгами и трудом, аккуратную, удобную школу, которая заменила развалины бревенчатой хижины, использовавшейся ранее. В следующем году еженедельные собрания были продолжены, и к первоначальным трем месяцам школы были добавлены два месяца. В следующем году были добавлены еще два месяца. Улучшение продолжалось до тех пор, пока у этих людей каждый год не стало восемь месяцев обучения в школе.

Я хотел бы, чтобы мои читатели имели шанс, который был у меня, побывать в этой общине. Я хотел бы, чтобы они могли заглянуть в лица людей и увидеть, как они сияют надеждой и радостью. Я хотел бы, чтобы они могли увидеть коттеджи из двух или трех комнат, которые заняли место обычной хижины с одной комнатой, увидеть хорошо возделанные фермы и религиозную жизнь людей, которая теперь означает нечто большее, чем просто название. У учителя есть хороший коттедж и ухоженная ферма, которые служат моделями. Одним словом, полная революция была совершена в промышленной, образовательной и религиозной жизни всей этой общины по той причине, что у них был этот лидер, этот гид и наглядный пример, чтобы показать им, как взять деньги и усилия, которые до сих пор были рассеяны по ветру в залогах и высокой арендной плате, в виски и безделушках, и как сконцентрировать их в направлении собственного подъема. Одна община, вставшая на ноги, представляет собой наглядный пример для соседних общин, и вскоре улучшения проявляются в других местах.

Другой студент, получивший академическое и промышленное обучение в Таскиги, обосновался три года назад как кузнец и колесник в общине; и, в дополнение к влиянию своего успешного делового предприятия, он быстро производит такие же изменения в жизни окружающих его людей, о которых я только что рассказал. Мне было бы легко заполнить много страниц, описывая влияние выпускников Таскиги в каждой части Юга. Мы постоянно держим в умах наших студентов и выпускников, что промышленное или материальное состояние масс наших людей должно быть улучшено, так же как и интеллектуальное, прежде чем могут произойти какие-либо постоянные изменения в их моральной и религиозной жизни. Мы находим довольно трудным делом сделать хорошего христианина из голодного человека. Неважно, как сильно наши люди «радуются» и «кричат» в церкви, если они идут домой ночью из церкви голодными, они искушаемы найти что-то поесть до утра. Это принцип человеческой природы, и он не ограничен только негром. Негр имеет в себе огромную силу для самоподъема, но в течение многих лет будет необходимо направлять его и стимулировать его энергию.

Признание этой силы привело нас к организации пять лет назад того, что известно как Конференция негров Таскиги, — собрания, которое встречается каждый февраль и состоит из около восьмисот представителей, цветных мужчин и женщин, со всех частей Черного пояса. Они приезжают на воловьих упряжках, мулах, багги, верхом на мулах и лошадях, пешком, по железной дороге. Некоторые путешествуют всю ночь, чтобы присутствовать. Вопросы, рассматриваемые на конференции, — это те, которые цветные люди имеют власть контролировать сами, — такие как зло системы залогов, хижина с одной комнатой, покупка в кредит, важность владения домом и вложения денег в банк, как строить школы и продлевать срок обучения, и улучшать их моральное и религиозное состояние. Как один пример результатов, один делегат сообщил, что с тех пор, как конференция была начата семь лет назад, одиннадцать человек в его округе купили дома, четырнадцать выбрались из долгов, и многие перестали закладывать свои урожаи. Более того, школа была построена самими людьми, и срок обучения был продлен с трех до шести месяцев; и с торжествующим видом он воскликнул: «Мы закончили жить в пепле».

Помимо этой Конференции негров для масс людей, у нас теперь есть собрание в то же время, известное как Конференция работников Таскиги, состоящее из офицеров и инструкторов ведущих цветных школ на Юге. Выслушав историю условий и потребностей от самих людей, Конференция работников находит много пищи для размышлений и дискуссий. Позвольте мне повторить: с самого начала это учреждение имело в виду предоставление тщательного умственного и религиозного обучения, наряду с таким промышленным обучением, которое позволило бы студенту оценить достоинство труда и стать самодостаточным и ценным как производящий фактор, имея в виду профессии, открытые на Юге для среднего человека расы.

Это учреждение теперь достигло точки, где оно может начать судить о ценности своей работы, как это видно по его выпускникам. Несколько лет назад мы отметили тот факт, например, что во многих частях Юга было довольно сильное движение по организации и открытию молочных ферм. Вскоре после этого мы открыли молочную школу, где ряд молодых людей могли получить подготовку по лучшим и самым научным методам молочного дела. В настоящее время у нас есть запросы, в основном от южных белых людей, на вдвое большее количество молочников, чем мы можем предоставить. Отчеты показывают, что наши молодые люди приносят высочайшее удовлетворение и быстро меняют и улучшают молочную продукцию в общинах, где они работают. Я использовал молочную промышленность просто как пример. То, что я сказал об этой отрасли, верно в большей или меньшей степени и для других.

Я не могу не верить, и мое ежедневное наблюдение и опыт подтверждают меня в этом, что, по мере того как мы продолжаем размещать мужчин и женщин интеллекта, религии, скромности, совести и навыков в каждой общине на Юге, которые докажут реальными результатами свою ценность для общины, это будет составлять решение многих нынешних политических и социологических трудностей. Именно с этой более широкой и всеобъемлющей точки зрения улучшения нынешних условий и мудрой закладки фундамента Нормально-промышленный институт Таскиги готовит мужчин и женщин в качестве учителей и промышленных лидеров.

Более четырехсот студентов закончили курс обучения в этом учреждении и теперь разбросаны по всему Югу, выполняя хорошую работу. Недавнее расследование показывает, что около 3000 студентов, которые прошли только частичный курс, выполняют похвальную работу. Один молодой человек, который смог оставаться в школе только два года, преподает в одной общине уже десять лет. За это время он построил новую школу, продлил срок обучения с трех до семи месяцев и купил хорошую ферму, на которой возвел аккуратный коттедж. Пример этого молодого человека вдохновил многих цветных людей в этой общине последовать его примеру в некоторой степени; и это один из многих таких примеров.

Куда бы ни отправлялись наши выпускники и бывшие студенты, они учат наставлением и примером необходимому уроку бережливости, экономии, приобретения собственности и дружбы между расами.

ГЛАВА VI.

Стало очевидным, что попытка поставить рядовых цветных людей в положение, позволяющее осуществлять право избирательного голоса, не имела того успеха, который ожидался в тех частях нашей страны, где негры встречаются в больших количествах. Либо негр не был готов к такому массовому осуществлению права голоса, которое предполагали наши недавние поправки к Конституции, либо американский народ не был готов помочь и поощрить его использовать право голоса. В любом случае результат был один и тот же.

В важный момент жизни Учителя, когда ему пришлось выносить суждение о двух образах действий, с его уст сорвались эти памятные слова: «Мария же избрала благую часть». Это было высшее испытание в случае с отдельным человеком. Это высшее испытание в случае с расой или нацией. Давайте применим это испытание к американскому негру.

В жизни нашей Республики, когда у него была возможность выбирать, была ли это лучшая или худшая часть? Когда в детстве этой нации негра просили подчиниться рабству или выбрать смерть и вымирание, как это сделали аборигены, он выбрал лучшую часть, ту, которая увековечила расу.

Когда в 1776 году негра попросили решить между британским угнетением и американской независимостью, мы видим, как он выбирает лучшую часть; и Криспус Аттакс, негр, был первым, кто пролил свою кровь на Стейт-стрит в Бостоне, чтобы белый американец мог наслаждаться свободой вечно, хотя его раса оставалась в рабстве. Когда в 1814 году в Новом Орлеане снова пришло испытание патриотизмом, мы видим, как негр выбирает лучшую часть, и сам генерал Эндрю Джексон свидетельствует, что ни одно сердце не было более лояльным и ни одна рука не была более сильной и полезной в защите праведности.

Когда пришла долгая и памятная борьба между союзом и разделением, когда он знал, что победа означает свободу, а поражение — его продолжающееся порабощение, хотя он записывался тысячами, как только представлялась возможность, чтобы сражаться в почетном бою за дело Союза и свободы, все же, когда приходило предложение и искушение сжечь дом и вырезать жену и детей во время отсутствия хозяина в битве, и тем самым обеспечить свою свободу, мы видим, как он выбирает лучшую часть, и в течение четырех долгих лет защищает и поддерживает беспомощных, беззащитных, вверенных его заботе.

Когда во время нашей войны с Испанией безопасность и честь Республики находились под угрозой со стороны иностранного врага, когда плач и мучения угнетенных с далекого острова достигали наших ушей, мы видим, как негр забывает свои собственные обиды, забывает законы и обычаи, которые дискриминируют его в его собственной стране, и снова выбирает лучшую часть. И если кто-то хочет знать, как он проявил себя в поле при Сантьяго, пусть обратится за ответом к Шафтеру, Рузвельту и Уилеру. Пусть они расскажут, как негр смотрел в лицо смерти и отдал свою жизнь в защиту чести и человечности. Когда полная история героического поведения негра в испано-американской войне будет услышана из уст северного солдата и южного солдата, от бывшего аболициониста и бывшего хозяина, тогда страна решит, не следует ли расе, которая так готова умереть за свою страну, дать высшую возможность жить для своей страны.

Посреди всех жалоб на страдания в лагере и в поле во время испано-американской войны, страдания от лихорадки и голода, где тот чиновник или гражданин, который слышал хоть слово жалобы из уст черного солдата? Единственная просьба, которая исходила от негритянского солдата, заключалась в том, чтобы ему позволили заменить белого солдата, когда жара и малярия начали косить ряды белых полков, и занять в то же время пост большей опасности.

Но когда все это сказано, остается фактом, что усилия со стороны его друзей и со стороны его самого активно участвовать в управлении государственным и местным правительством в Америке не были успешными во всех секциях. Каковы причины этой частичной неудачи и какие уроки она преподала, которые мы можем использовать в отношении будущего обращения с негром в Америке?

В моем сознании нет сомнений, что мы совершили ошибку в начале нашей свободы, сделав акцент не на том конце. Политика и занятие должностей были слишком сильно подчеркнуты, почти до исключения всякого другого интереса.

Я верю, что прошлое и настоящее преподают только один урок — друзьям негра и самому негру, — что есть только один выход, что есть только одна надежда на решение; и это состоит в том, чтобы негр в каждой части Америки решил отныне, что он отбросит все несущественное и будет держаться только существенного, — что его столпом огненным ночью и столпом облачным днем будут собственность, экономия, образование и христианский характер. Для нас прямо сейчас это пшеница, все остальное — мякина. Отдельный человек или раса, которая владеет собственностью, платит налоги, обладает интеллектом и существенным характером, — это тот, кто будет осуществлять наибольший контроль в правительстве, живет ли он на Севере или живет ли он на Юге.

Меня часто спрашивали о причине и лекарстве от беспорядков, которые произошли недавно в Северной Каролине и Южной Каролине. [1] Я вовсе не уверен, что то, что я скажу, ответит на эти вопросы удовлетворительным образом, и я не буду пытаться сузить свои выражения до простого пересказа того, что произошло в этих двух штатах. Я предпочитаю обсуждать проблему в более широком смысле.

[1] Ноябрь, 1898 г.

Во-первых, в политике я республиканец, но всегда воздерживался от активности в партийной политике и ожидаю придерживаться этой политики в будущем. Поэтому в этой связи я воздержусь, как всегда делал, от вступления в какое-либо обсуждение простой партийной политики. То, что я скажу о политике, будет касаться расовой проблемы и цивилизации Юга в более широком смысле. Ни в коем случае я не позволил бы своим политическим отношениям стоять на пути моих высказываний и действий таким образом, который, как я верю, был бы в постоянных интересах моей расы и всего Юга.

В 1873 году негр на Юге достиг точки наибольшей активности и влияния в общественной жизни, насколько это касалось простого занятия выборной должности. С этой даты те, кто следил за историей Юга, заметили, что негр неуклонно терял в количестве занимаемых выборных должностей. Говоря это, я не имею в виду, что негр пошел назад в реальных и более фундаментальных вещах жизни. Напротив, он продвинулся вперед быстрее, чем это было верно для любой другой расы в истории при чем-то похожих обстоятельствах.

Если мы сможем ответить на вопрос, почему негр потерял позиции в вопросе занятия выборных должностей на Юге, возможно, мы обнаружим, что наш ответ окажется также нашим ответом на причину недавних беспорядков в Северной Каролине и Южной Каролине. Прежде чем начать обсуждение вопроса, который я задал, я хочу сказать, что это изменение в политическом влиянии негра продолжалось из года в год, несмотря на тот факт, что долгое время он был защищен политически силой федерального оружия и самыми жесткими федеральными законами, и еще более эффективно, возможно, голосом и влиянием в залах законодательных органов таких защитников прав негритянской расы, как Таддеус Стивенс, Чарльз Самнер, Бенджамин Ф. Батлер, Джеймс М. Эшли, Оливер П. Мортон, Карл Шурц и Роско Конклинг, а также на трибунах и через общественную прессу такими великими и могущественными неграми, как Фредерик Дуглас, Джон М. Лэнгстон, Бланш К. Брюс, Джон Р. Линч, П. Б. С. Пинчбек, Роберт Браун Эллиот, Т. Томас Форчун и многими другими; но негр продолжал в течение двадцати лет иметь меньше представителей в законодательных органах штатов и национальных законодательных органах. Сокращение продолжалось до тех пор, пока теперь оно не дошло до точки, где, за немногими исключениями, он остается без представителей в законодательных органах штата и нации.

Теперь давайте найдем, если сможем, причину этого. Негр любит говорить, что его нынешнее состояние связано с тем фактом, что суды штатов и федеральные суды не поддержали законы, принятые для защиты прав его народа; но я думаю, что нам придется копнуть глубже этого, потому что я верю, что все согласны с тем, что судебные решения, как правило, представляют общественное мнение общины или нации, создающей и поддерживающей суд.

В начале его свободы было прискорбно, что те из белой расы, кто завоевал политическое доверие негра, не были, за немногими исключениями, людьми такого высокого характера, которые побудили бы их помочь ему в закладке прочного фундамента для его развития. Их главной целью, по-видимому, было, в слишком многих случаях для эгоистичных целей, просто контролировать его голос. История эпохи Реконструкции покажет, что это было прискорбно для всех заинтересованных сторон.

Было бы лучше, с любой точки зрения, если бы коренной южный белый человек принял негра, в начале его свободы, в свое политическое доверие и оказал влияние и контроль над ним, прежде чем его политические привязанности были отчуждены.

Средний южный белый человек сегодня имеет идею, что если бы негру позволили получить какую-либо политическую власть, все ошибки периода Реконструкции повторились бы. Он забывает или игнорирует тот факт, что тридцать лет приобретения образования, собственности и характера произвели более высокий тип черного человека, чем существовал тридцать лет назад.

Но, чтобы быть более конкретным, для всех практических целей существуют две политические партии на Юге — партия черного человека и партия белого человека. Говоря это, я не имею в виду, что все белые люди — демократы; ибо есть некоторые белые люди на Юге самого высокого характера, которые являются республиканцами, и есть несколько негров на Юге самого высокого характера, которые являются демократами. Это общее понимание, что все белые люди — демократы или их эквивалент, и что все черные люди — республиканцы. Пока цветовая линия является разделительной линией в политике, до тех пор будут неприятности.

Белый человек чувствует, что он владеет большей частью собственности, обеспечивает негру большую часть его занятости, думает, что он платит большую часть налогов, и имеет годы опыта в правительстве. Нет никакой ошибки в том факте, что чувство, которое до сих пор управляло негром — что, чтобы быть мужественным и стоять за свою расу, он должен противостоять южному белому человеку своим голосом — имело много общего с усилением оппозиции южного белого человека к нему.

Южный белый человек говорит, что неразумно для негра приходить к нему, в значительной степени, за одеждой, пансионом, кровом и образованием, а за своей политикой идти к людям за тысячу миль. Он очень правильно аргументирует, что, когда негр голосует, он должен пытаться учитывать интересы своего работодателя, точно так же, как пенсильванский работник пытается голосовать за интересы своего работодателя. Далее, что большая часть образования, которое было дано негру, была дефектной, не подготавливая его любить труд и зарабатывать на жизнь какой-то специальной отраслью, и в слишком многих случаях приводила к искушению жить своим умом как политическое существо или полагаясь на свое «влияние» как политический приспособленец.

Затем, нет никакой ошибки в том факте, что большая оппозиция негру в политике связана с обстоятельством, что южный белый человек не привык видеть, как негр осуществляет политическую власть либо как избиратель, либо как должностное лицо. Опять же, мы хотим помнить, что Юг еще не достиг точки, где существует такое строгое уважение к исполнению закона против черных или белых людей, как во многих наших северных и западных штатах. Эта распущенность в исполнении законов в целом, и особенно уголовных законов, делает такие вспышки, как те в Северной Каролине и Южной Каролине, легкими для возникновения.

Затем есть еще одно соображение, которое нельзя упускать из виду. Это общее мнение почти каждого черного человека и почти каждого белого человека, что почти все, кто имел какое-либо отношение к созданию законов, касающихся защиты голоса негра, исходили из теории, что все черные люди во все времена будут голосовать за республиканский билет, а все белые люди на Юге будут голосовать за демократический билет. Одним словом, все, кажется, приняли как должное, что две расы всегда будут противостоять друг другу в своем голосовании.

Во всех вышеизложенных утверждениях я не пытался определить свои собственные взгляды или позицию, а просто описать условия, как я их наблюдал, которые могли бы пролить свет на причину наших политических проблем. Что касается моей собственной позиции, я не одобряю того, чтобы негр отказывался от чего-либо фундаментального и гарантированного ему Конституцией Соединенных Штатов. Для него не лучше всего отказаться от каких-либо своих прав; и его поступок не был бы лучшим для южного белого человека. Каждый закон, помещенный в Конституцию Соединенных Штатов, был помещен туда, чтобы поощрять и стимулировать высшее гражданство. Если негр не стимулируется и не поощряется справедливыми законами штата и национальными законами стать высшим типом гражданина, результат будет хуже для южного белого человека, чем для негра. Возьмите штат Южная Каролина, например, где почти две трети населения — негры. Если эти негры не будут поощряться справедливыми избирательными законами стать налогоплательщиками и интеллектуальными производителями, белые люди Южной Каролины будут иметь вечный жернов на своих шеях.

В открытом письме к Конституционному конвенту штата Луизиана я написал:

«Я не политик. С другой стороны, я всегда советовал своей расе уделять внимание приобретению собственности, интеллекта и характера как необходимых основ хорошего гражданства, а не простой политической агитации. Но вопрос, о котором я пишу, находится вне области обычной политики. Он затрагивает цивилизацию двух рас, не только на сегодня, но и на очень долгое время вперед.

«С момента войны ни один штат не имел такой возможности урегулировать навсегда расовый вопрос, насколько он касается политики, как сейчас дано Луизиане. Подаст ли ваш конвент пример миру в этом отношении? Займет ли Луизиана такие высокие и справедливые позиции в отношении негра, что никто не сможет усомниться, что Юг — такой же хороший друг для него, как он обладает где-либо еще? Во всем этом, господа конвента, я прошу не только за негра, но и за мораль, за высшую жизнь белого человека тоже.

«Негр согласен с вами, что для спасения Юга необходимо, чтобы на избирательный бюллетень были наложены ограничения. Я знаю, что перед вами стоят две серьезные проблемы: невежественное и коррумпированное правительство, с одной стороны; и, с другой стороны, способ ограничить избирательный бюллетень так, чтобы контроль был в руках интеллектуальных, без учета расы. С искреннейшим сочувствием к вам в ваших усилиях найти хороший выход из трудности, я хочу предложить, что ни один штат на Юге не может принять закон, который предоставит возможность или искушение для невежественного белого человека голосовать, и удержит возможность или искушение от невежественного цветного человека, не нанося вреда обоим людям. Ни один штат не может принять закон, который может быть исполнен таким образом, не принижая навсегда мораль белого человека на Юге. Любой закон, контролирующий избирательный бюллетень, который не является абсолютно справедливым и честным для обеих рас, принесет больше постоянного вреда белым, чем черным.

«Негр не возражает против образовательного и имущественного ценза, но пусть закон будет настолько ясным, чтобы никто, облеченный властью штата, не был искушаем лжесвидетельствовать и унижать себя, помещая одну интерпретацию на него для белого человека и другую для черного человека. Изучите историю Юга, и вы обнаружите, что там, где было больше всего нечестности в вопросе голосования, там вы найдете сегодня самое низкое моральное состояние обеих рас. Сначала было искушение действовать неправильно с избирательным бюллетенем негра. От этого был легкий шаг действовать нечестно с избирательным бюллетенем белого человека, к ношению скрытого оружия, к убийству негра, а затем к убийству белого человека, а затем к линчеванию. Я умоляю вас не принимать закон, который окажется вечным жерновом на шеях ваших детей. Ни один человек не может иметь уважения к правительству и офицерам закона, когда он знает, глубоко в своем сердце, что осуществление избирательного права запятнано мошенничеством.

«Дорога, по которой Юг был вынужден путешествовать в течение последних тридцати лет, была усеяна терниями и чертополохом. Это было как ощупью через долгую тьму к свету. Время недалеко, когда мир начнет ценить реальный характер бремени, которое было наложено на Юг при предоставлении избирательного права четырем миллионам невежественных и обедневших бывших рабов. Ни одному народу никогда прежде не давали такой проблемы для решения. История не проложила никакого пути через пустыню, которому можно было бы следовать. В течение тридцати лет мы блуждали в пустыне. Мы теперь начинаем выбираться. Но есть только одна дорога наружу; и все временные меры, уловки, расчеты прибыли и убытка ведут только в болота, зыбучие пески, трясины и джунгли. Есть шоссе, которое выведет обе расы в чистый, красивый солнечный свет, где не будет ничего скрывать и ничего объяснять, где обе расы могут расти сильными, истинными и полезными в каждом волокне своего существа. Я верю, что ваш конвент найдет это шоссе, что он примет фундаментальный закон, который будет абсолютно справедливым и честным для белых и черных одинаково.

«Я прошу вас, далее, что в той степени, в какой вы закроете избирательную урну против невежественных, вы откроете школу. Более половины населения вашего штата — негры. Ни один штат не может долго процветать, когда большая часть его гражданства находится в невежестве и бедности, и не имеет интереса к правительству. Я прошу вас, чтобы вы не относились к нам как к чужому народу. Мы не чужие. Вы знаете нас. Вы знаете, что мы расчищали ваши леса, возделывали ваши поля, нянчили ваших детей и защищали ваши семьи. Между нами есть привязанность, которую немногие понимают. Хотя я не претендую на то, чтобы быть способным советовать вам, все же в моем сердце сказать, что если бы ваш конвент сделал что-то, что предотвратило бы навсегда напряженные отношения между двумя расами, и постоянно урегулировало бы вопрос политических отношений в одном южном штате по крайней мере, пусть будут предоставлены самые лучшие образовательные возможности для обеих рас; и добавьте к этому избирательный закон, который будет неспособен к несправедливой дискриминации, в то же время предусматривая, что в той пропорции, в какой невежественные получают образование, собственность и характер, им будет дано право гражданства. Любой другой курс отнимет у половины ваших граждан интерес к штату, и надежду и амбицию стать интеллектуальными производителями и налогоплательщиками, и полезными и добродетельными гражданами. Любой другой курс привяжет белых граждан Луизианы к трупу.

«Негры не забывают тот факт, что бедность штата мешает ему делать все, что он желает для государственного образования; все же я верю, что вы согласитесь со мной, что невежество более дорогостоящее для штата, чем образование, что Луизиане будет стоить дороже не обучать негров, чем обучать их. В связи с щедрым обеспечением государственных школ, я верю, что ничто так не поможет моим собственным людям в вашем штате, как обеспечение в каком-то учреждении высшего академического и нормального обучения, в связи с тщательной подготовкой в сельском хозяйстве, механике и домашнем хозяйстве. Первоклассная подготовка в сельском хозяйстве, садоводстве, молочном деле, животноводстве, механических искусствах и домашнем хозяйстве сделала бы нас интеллектуальными производителями и не только помогла бы нам внести нашу честную долю как налогоплательщикам, но привела бы к удержанию многих денег в штате, которые сейчас уходят наружу за то, что может быть так же хорошо произведено дома. Учреждение, которое даст эту подготовку рук, наряду с высшей умственной культурой, вскоре убедило бы наших людей, что их спасение в значительной степени в собственности и в промышленном и деловом развитии, а не в простой политической агитации.

«Высшее испытание цивилизации любой расы — в ее готовности протянуть руку помощи менее удачливым. Раса, как и отдельный человек, поднимает себя, поднимая других. Конечно, ни один народ никогда не имел большего шанса проявить высшую христианскую стойкость и великодушие, чем сейчас представлено народу Луизианы. Требуется мало мудрости или государственного деятеля, чтобы подавлять, подавлять, задерживать надежды и стремления народа; но высшее и самое глубокое государственное искусство проявляется в направлении и стимулировании народа, так что каждое волокно в теле и душе должно быть сделано, чтобы внести вклад в высшей степени в полезность и способность штата. Именно вдоль этой линии я молю Бога, чтобы мысли и деятельность вашего конвента могли быть направлены».

Что касается таких вспышек, как те, что недавно произошли в Северной Каролине и Южной Каролине, средство не будет достигнуто южным белым человеком просто лишением негра его прав и привилегий. Этот метод лишь поверхностный, раздражающий и должен, по природе вещей, быть недолговечным. Государственный деятель, чтобы вылечить зло, прибегает к просвещению, к стимуляции; политик — к репрессиям. Я только что заметил, что я одобряю отказ от ничего, что гарантировано нам Конституцией Соединенных Штатов, или что является фундаментальным для нашего гражданства. Хотя я придерживаюсь этих взглядов так же сильно, как кто-либо, я расхожусь с некоторыми в методе обеспечения постоянного и мирного наслаждения всеми привилегиями, гарантированными нам нашим фундаментальным законом.

В поиске средства мы должны признать всемирный факт, что негр должен быть приведен к пониманию и чувству, что он должен приложить все усилия, возможные, всеми способами возможными, чтобы обеспечить дружбу, доверие, сотрудничество своего белого соседа на Юге. Чтобы сделать это, не обязательно негру становиться подхалимом или приспособленцем. Южный белый человек не имеет уважения к негру, который не действует из принципа. Каким-то образом южный белый человек должен быть приведен к пониманию, что в его интересах обратить свое внимание все больше и больше на создание законов, которые, в самом истинном смысле, возвысят негра. В настоящий момент, во многих случаях, когда кто-то пытается заставить негра сотрудничать с южным белым человеком, он задает вопрос: «Могут ли люди, которые заставляют меня ездить в вагоне для цветных и платить за проезд первого класса, быть моими лучшими друзьями?» В ответе на такие вопросы южный белый человек, так же как и негр, имеет долг исполнить. В осуществлении своих политических прав я бы посоветовал негру быть умеренным и скромным, и все больше и больше делать свое собственное мышление.

Я верю, что постоянное лекарство от наших нынешних зол придет через имущественный и образовательный ценз для голосования, который будет применяться честно и справедливо к обеим расам. Это отрежет большую массу невежественных избирателей обеих рас, которая сейчас оказывается таким деморализующим фактором в политике южных штатов.

Но, больше всего, это придет через промышленное развитие негра. Промышленное образование делает интеллектуального производителя из негра, который становится немедленной ценностью для общины, а не того, кто поддается искушению жить просто политикой или другими паразитическими занятиями. Это заставит его вскоре стать владельцем собственности; и, когда гражданин становится владельцем собственности, он становится консервативным и вдумчивым избирателем. Он будет более тщательно рассматривать меры и лиц, за которых нужно голосовать. В пропорции, в какой он увеличивает свои имущественные интересы, он становится важным как налогоплательщик.

В вопросах образования между неграми и белыми почти не возникает трений; что же касается делового развития, то чернокожие питают полное доверие к советам южных белых. Когда у них возникают проблемы с судом, требующие внесения залога, в девяти случаях из десяти они обращаются за советом и помощью к южным белым. Каждый, кто жил на Юге, знает, что во многих церковных конфликтах среди цветного населения священники и другие церковные служители обращаются за помощью и наставлением к ближайшему белому священнику. Когда благодаря взаимным уступкам мы достигнем того уровня, на котором будем советоваться с южными белыми по поводу нашей политики так же, как сейчас советуемся по деловым, правовым и религиозным вопросам, в ситуации произойдут перемены к лучшему.

Наглядный пример тысячи негров в каждом округе Юга, которые владеют опрятными и удобными домами, обладают мастерством, трудолюбием и бережливостью, имеют деньги в банке и являются крупными налогоплательщиками, сотрудничающими с белыми жителями Юга во всех достойных начинаниях ради развития своих общин и округов, за несколько лет во многом изменит нынешний статус негра как гражданина, а также отношение белых к чернокожим.

По мере того как негры будут развиваться в промышленном и деловом отношениях, они будут разделяться в своих политических взглядах по экономическим вопросам, точно так же, как сейчас разделяются голоса белых в других частях страны. По мере роста делового процветания Юга его голоса будут разделяться по экономическим вопросам, так же как разделяются голоса в других регионах страны. Когда мы сможем принять законы, которые приведут к честному отсечению большой массы невежественных и неплатящих налогов избирателей, и когда мы сможем привести обе расы к тому, чтобы они сотрудничали друг с другом в политике, как они делают это сейчас в делах бизнеса, религии и образования, проблема будет в значительной мере решена, а политические столкновения прекратятся.

ГЛАВА VII.

Один из великих вопросов, с которыми христианское образование должно столкнуться на Юге, — это надлежащее урегулирование новых отношений между двумя расами. Это вопрос, к которому нужно подходить спокойно, тихо, беспристрастно; и настало время подняться над партийностью, над расой, над цветом кожи, над местничеством, в сферу долга человека перед человеком, американца перед американцем, христианина перед христианином.

Я помню, как не так давно, когда около пятисот цветных людей отплыли из порта Саванна в Либерию, по всей стране разнеслась новость: «Негр решил вернуться на свою родину», и что «в этом заключается решение расовой проблемы на Юге». Но эти близорукие люди забыли тот факт, что еще до завтрака в то утро на Юге родилось еще около пятисот негритянских детей.

А еще время от времени кто-нибудь берется предсказывать, что негры будут поглощены белой расой. Давайте на мгновение взглянем на эту сторону вопроса. Факт в том, что если известно, что в жилах человека течет один процент африканской крови, он перестает быть белым. Девяносто девять процентов кавказской крови ничего не значат по сравнению с одним процентом африканской. Белая кровь не считается. Этот человек в любом случае остается негром. Поэтому для белого человека будет очень трудной задачей поглотить негров.

Кто-то еще придумал идею колонизации цветного населения: найти необитаемую территорию, поселить там цветных людей и позволить им стать самостоятельной нацией. На это есть два возражения. Во-первых, вам пришлось бы построить одну стену, чтобы удерживать цветных людей внутри, и другую стену, чтобы не пускать белых. Если бы вы сегодня построили десять стен вокруг Африки, вы не смогли бы удержать белых людей снаружи, особенно пока там сохраняется надежда найти золото.

Я всегда испытывал глубочайшее уважение к тем представителям нашей расы, которые, пытаясь найти решение нашей южной проблемы, советовали вернуться в Африку, и из уважения к тем, кто давал такие советы, особенно к епископу Генри М. Тернеру, я во время недавнего пребывания в Европе попытался провести тщательное и непредвзятое исследование этого вопроса, чтобы увидеть, какие возможности открываются в Африке для саморазвития и самоуправления.

Я могу прямо сказать, что не вижу выхода из нынешнего положения негров на Юге через возвращение в Африку. Помимо других непреодолимых препятствий, в Африке нет места, куда он мог бы отправиться и где его положение улучшилось бы. Вся Европа — особенно Англия, Франция и Германия — последние двадцать лет ведет безумную гонку, пытаясь захватить большую часть Африки; и там практически ничего не осталось. Старый король Кечвайо хорошо сказал: «Сначала приходят миссионеры, потом ром, потом торговцы, потом армия»; а Сесил Родс недавно выразил преобладающее мнение такими словами: «Я предпочел бы иметь землю, чем "ниггеров"». И Сесил Родс несет прямую ответственность за убийство тысяч чернокожих туземцев в Южной Африке ради захвата их земель.

В беседе с исследователем Генри М. Стэнли он сказал мне, что не знает в Африке места, куда негры из Соединенных Штатов могли бы переселиться с выгодой; но я хочу быть более конкретным. Давайте посмотрим, как была разделена Африка, а затем решим, осталось ли там место для нас. На средиземноморском побережье Африки Марокко является независимым государством, Алжир — владением Франции, Тунис — французским протекторатом, Триполи — провинцией Османской империи, Египет — провинцией Турции. На атлантическом побережье Сахара является французским протекторатом, на Адрар претендует Испания, Сенегамбия — французское торговое поселение, Гамбия — британская коронная колония, Сьерра-Леоне — британская коронная колония. Либерия — республика освобожденных негров, Золотой Берег и Ашанти — британские колонии и протектораты, Тоголенд — германский протекторат, Дагомея — королевство под французским влиянием, Невольничий Берег — британская колония и протекторат, Нигерский Берег — британский протекторат, Камерун — торговые поселения под защитой Германии, Французское Конго — французский протекторат, Свободное государство Конго — международная Африканская ассоциация, Ангола и Бенгела — португальские протектораты, а внутренние страны контролируются следующим образом: Нигерские государства, Масина и т. д. находятся под французской защитой; земля Ганду находится под британской защитой, управляемой Королевской нигерской компанией.

Южная Африка контролируется следующим образом: Дамара и Намакваленд — германские протектораты, Капская колония — британская колония, Басутоленд — коронная колония, Бечуаналенд — британский протекторат, Наталь — британская колония, Зулуленд — британский протекторат, Оранжевое Свободное государство — независимое, Южно-Африканская Республика — независимая, а Замбези управляется Британской южноафриканской компанией. Лоренсу-Маркиш — португальское владение.

Восточная Африка также была распределена следующим образом: Мозамбик — португальское владение, Британская Центральная Африка — британский протекторат, Германская Восточная Африка находится в сфере влияния Германии, Занзибар — султанат под британской защитой, Британская Восточная Африка — британский протекторат, Сомалиленд находится под британской и итальянской защитой, Абиссиния — независимая. Восточный Судан (включая Нубию, Кордофан, Дарфур и Вадай) находится в сфере влияния Великобритании. Следует отметить, что когда одна из этих европейских стран не может получить прямой контроль над какой-либо частью Африки, она тут же объявляет всему миру, что желаемая страна находится в «сфере ее влияния» — очень удобный термин. Если нам суждено отправиться в Африку и находиться под контролем другого правительства, я думаю, мы предпочли бы попытать счастья в «сфере влияния» Соединенных Штатов.

Все это довольно убедительно показывает, что возвращение негров в Африку исключено, даже если бы большинство негров хотели вернуться, чего они не хотят. Урегулирование отношений между двумя расами должно произойти здесь; и оно происходит медленно, но верно. По мере того как негра будут обучать создавать дома и уважать себя, белый человек, в свою очередь, будет уважать его.

Утверждалось, что неграм присущи определенные черты характера, которые помешают им когда-либо достичь уровня цивилизации, установленного белыми, и занять среди них место как равным. Возможно, пройдет немало времени, прежде чем негритянская раса в целом сможет выдержать сравнение с белой во всех отношениях — было бы весьма удивительно, учитывая прошлое, если бы это было не так; но идея о том, что его нежелательные черты и слабости являются фундаментальными, я считаю, ошибочна. Ибо, хотя в негритянской расе есть элементы слабости, есть также много свидетельств силы.

Однако обнадеживающим признаком является то, когда индивид дорастает до того, что может подвергнуть себя личному анализу и изучению. Столь же обнадеживающим является то, что раса способна изучать саму себя — измерять свои слабости и сильные стороны. Не помогает расе, когда ее постоянно хвалят и упускают из виду ее слабости, равно как не является самым полезным делом постоянно останавливаться только на ее недостатках. Что нужно, так это полная, прямолинейная честность в обоих направлениях; и это не всегда достижимо.

Мало сомнений в том, что одно из слабых мест негров — физическое. Особенно это верно в отношении тех, кто живет в крупных городах, на Севере и Юге. Но почти в каждом случае эту физическую слабость можно проследить до невежественного нарушения законов здоровья или порочных привычек. Негр, который во время рабства жил на крупных плантациях Юга, окруженный ограничениями, после окончания войны приехал в города и во многих случаях обнаружил, что свобода и искушения города оказались для него слишком тяжелыми. Переход был слишком внезапным.

Когда мы задумываемся о том, что значило быть рабами сегодня, а свободными людьми завтра, удивительно, что раса не пострадала физически больше, чем это есть на самом деле. Я не верю, что статистику можно так подобрать, чтобы доказать, что негры как раса находятся в физическом или численном упадке. Напротив, негры как раса увеличиваются в численности на больший процент, чем французская нация. Хотя смертность в городах высока, рождаемость также высока; и следует помнить, что восемьдесят пять процентов этих людей в штатах побережья Мексиканского залива живут в сельской местности и небольших городах, и там рост идет здоровыми и нормальными темпами. По мере того как негры будут получать образование, высокая смертность в городах исчезнет. В доказательство этого мне достаточно упомянуть, что несколько лет назад ни один цветной человек не мог получить страховку в крупных первоклассных страховых компаниях. Сейчас мало таких компаний, которые не стремились бы страховать образованных цветных людей. На Севере и Юге физическое опьянение, ставшее результатом внезапной свободы, уступает место обнадеживающему процессу отрезвления; и по мере того как это будет продолжаться, высокая смертность исчезнет даже в крупных городах.

Еще один элемент слабости, который проявляется на нынешней стадии цивилизации негров, — это отсутствие способности сформировать цель и придерживаться ее в течение ряда лет, если потребуется — лет, которые включают в себя как разочарования, так и воодушевление, — пока цель не будет достигнута. Конечно, есть блестящие исключения из этого правила; но нет сомнений, что здесь присутствует элемент слабости, и то же самое, я думаю, было бы верно для любой расы с историей негров.

Мало кто помнит резолюции, принятые на съездах и т. д., и претворяет их в жизнь через шесть месяцев после того, как тепло и энтузиазм дискуссионного зала исчезли. Это, я знаю, элемент слабости белого человека, но я обсуждаю негра, а не белого. Индивидуально негр силен. Коллективно он слаб. Этому не стоит удивляться. Способность добиваться успеха в организованных группах — одна из высших точек цивилизации. Есть множество цветных людей, которые могут преуспеть в любом бизнесе как индивидуумы или обсуждать любой предмет самым разумным образом, но которые, когда пытаются действовать в организованной группе, терпят полный крах.

Но слабость негра, которую чаще всего выставляют на всеобщее обозрение, — это его моральный облик. Никто, кто хочет быть честным и в то же время принести пользу расе, не станет отрицать, что именно здесь нужно укрепление. Стало общепринятым, что семья — это фундамент, оплот любой расы. Следует помнить, хотя и с прискорбием, что рабство постоянно стремилось разрушить семейную жизнь. На протяжении всех двухсот пятидесяти лет рабства одной из главных целей было увеличение числа рабов; и ради этого почти всякая мысль о морали отходила на второй план, так что у негров было всего около тридцати лет, чтобы развить семейную жизнь; в то время как англосаксонская раса, с которой его постоянно сравнивают, имела тысячи лет обучения семейной жизни. Негр на протяжении всех лет рабства чувствовал, что его насильственно и несправедливо лишают плодов его труда. Отсюда он чувствовал, что все, что он мог получить от белого человека взамен этого труда, по справедливости принадлежало ему. Поскольку это было так, мы должны быть терпеливы, пытаясь привить ему другой кодекс морали.

В силу природы вещей на протяжении всего рабства в религиозном учении подчеркивалась жизнь в потустороннем мире, а не жизнь в этом мире. На своих религиозных собраниях в довоенные дни неграм не позволялось обсуждать многие вопросы практической религии, относящиеся к этому миру; и белый священник, который был его духовным наставником, находил более удобным говорить о небесах, чем о земле, поэтому вполне естественно, что сегодня на его религиозных собраниях больше всего воздействуют на чувства негра, и именно описание небесных слав занимает большую часть времени его проповеди.

Коснувшись некоторых слабых сторон негра, каковы его сильные характеристики? Негр в Америке отличается от большинства людей, для которых предпринимаются миссионерские усилия, тем, что он работает. Он не стыдится и не боится работы. Когда требуется тяжелый, постоянный труд, спросите любого южного белого, и он скажет вам, что в этом негру нет равных. Он не склонен к забастовкам или локаутам. Он не только работает сам, но и не желает мешать другим людям работать.

Из сорока зданий различных видов и размеров на территории Нормально-промышленного института Таскиги в Алабаме, как я уже говорил, почти все являются результатом труда, выполненного студентами во время получения ими академического образования. Один день студент находится на уроке истории. На следующий день тот же студент, столь же счастливый, с мастерком и в комбинезоне, работает на кирпичной кладке.

Хотя в настоящее время негру, возможно, не хватает той цепкой умственной хватки, которая позволяет человеку заниматься научными или математическими исследованиями в течение ряда лет, он обладает тем тонким умственным чувством, которое позволяет ему преуспеть в ораторском искусстве, музыке и т. д.

Хотя я говорил о моральной слабости негра, я надеюсь, что будет принято во внимание, что в своем первоначальном состоянии это честная раса. Именно рабство развратило его в этом отношении. Но в морали у него есть и свои сильные стороны.

Мало кто когда-либо находил негра виновным в предательстве доверия. Почти нет случаев, когда негр предал бы солдата-федерала или конфедерата, который доверился ему. Мало случаев, когда негру доверяли ценности, а он не был бы верен. У этой страны никогда не было более лояльного гражданина. Он никогда не проявлял себя как мятежник. Если бы южные штаты, которые так долго держали его в рабстве, были захвачены иностранным врагом, негр был бы среди первых, кто пришел бы на помощь.

Пожалуй, самое обнадеживающее в связи с подъемом негров в этой стране — это тот факт, что он знает, что он внизу, и хочет подняться, он знает, что он невежественен, и хочет получить свет. Он заполняет каждую школу и каждую церковь, которые открываются для него. Он готов следовать за лидерами, когда убеждается, что лидеры искренне заботятся о его интересах.

Под постоянным влиянием христианского образования, которое началось тридцать пять лет назад, его религия с каждым годом становится менее эмоциональной и более рациональной и практичной, хотя я, со своей стороны, надеюсь, что он всегда будет в значительной степени сохранять эмоциональный элемент в религии.

В течение двухсот пятидесяти лет, которые негр провел в рабстве, у него было мало причин или стимулов накапливать деньги или имущество. Тридцать пять лет назад это было то, чему он должен был начать учиться. Хотя большая часть расы все еще не имеет денег и имущества, признаки бережливости видны повсюду. Особенно это заметно по большому количеству опрятных маленьких домиков, которыми владеют эти люди на окраинах городов и поселков Юга.

Я хочу привести пример того, с чем негру приходится сталкиваться в своих усилиях подняться.

Не так давно одна мать, чернокожая мать, жившая в одном из наших северных штатов, годами слышала шепот в своей общине о том, что негр ленив, нерасторопен и не будет работать. Поэтому, когда ее единственный сын подрос, она с немалыми расходами и огромным самопожертвованием дала ему возможность основательно обучиться профессии машиниста. Работа была найдена в соседней мастерской. С ведром для обеда в руке и подгоняемый молитвами теперь уже счастливой матери, мальчик вошел в мастерскую, чтобы начать свой первый рабочий день. Что произошло? Каждый из двадцати белых рабочих бросил инструменты и демонстративно вышел, поклявшись, что не даст чернокожему человеку возможности заработать на честную жизнь. Попробовали другую мастерскую — тот же результат, и еще одну — результат всегда один и тот же. Сегодня этот некогда многообещающий, амбициозный чернокожий человек — развалина, законченный пьяница, без надежды, без амбиций. Я спрашиваю: кто погубил жизнь этого молодого человека? На чьих руках лежит его кровь? Ответственна нынешняя система образования, вернее, отсутствие образования.

Государственные школы и колледжи должны выпускать людей, которые распахнут двери промышленности, чтобы все люди, повсюду, независимо от цвета кожи, имели одинаковую возможность заработать доллар, какую они сейчас имеют, чтобы его потратить. Я знаю немало видов трусости и предрассудков, но не знаю ничего равного этому. Я не знаю, что хуже — рабовладелец, который силой принуждал своего раба работать без компенсации, или человек, который силой и забастовками принуждает своего соседа воздерживаться от работы за вознаграждение.

Негр будет на другом положении в этой стране, когда станет обычным делом ассоциировать обладание богатством с черной кожей. Не в природе человека, чтобы человеку, который умен и добродетелен, владеет и возделывает лучшую ферму в своем округе, является крупнейшим налогоплательщиком, долго отказывали в должном уважении и внимании. Те, кто хочет наиболее эффективно помочь неграм в течение следующих пятидесяти лет, могут сделать это, содействуя их развитию по научным и промышленным направлениям в сочетании с широчайшей умственной и религиозной культурой.

Из результатов войны с Испанией давайте извлечем урок: Бог преподал испанской нации страшный урок. В чем он заключается? Просто в том, что ни одна нация не может игнорировать интересы какой-либо части своих членов, не становясь при этом слабой и коррумпированной. Расплата может быть долго отсрочена. Бог учил Испанию, что за каждого из ее подданных, оставленного в невежестве, нищете и преступности, должна быть заплачена цена; и если она не была заплачена самим сердцем нации, она должна быть заплачена самой гордой и голубой кровью ее сыновей и сокровищами, которые невозможно исчислить. Из этого зрелища я молю Бога, чтобы Америка извлекла урок в отношении десяти миллионов негров в этой стране.

Негры в Соединенных Штатах слабы в большинстве элементов цивилизации. Провидение поместило их здесь не без цели. Одна из целей, на мой взгляд, заключается в том, чтобы более сильная раса могла извлечь урок из более слабой в терпении, снисходительности и детском, но высшем доверии к Богу Вселенной. Эта раса была помещена здесь для того, чтобы белый человек мог получить великую возможность возвысить себя, возвышая ее.

Из негритянских колледжей и промышленных школ Юга каждый год выходят тысячи молодых людей и женщин в темные и уединенные уголки, в одинокие бревенчатые школьные здания, среди нищеты и невежества; и хотя, когда они выходят, не бьют барабаны, не развеваются знамена, не приветствуют друзья, все же они сражаются в битвах этой страны так же истинно и храбро, как и те, кто отправляется на битву против иностранного врага.

Если их поощрять и должным образом поддерживать в их работе по просвещению масс в промышленности, экономике и морали, а также умственно, они через несколько лет поставят расу на такую интеллектуальную, промышленную и финансовую основу, что она сможет без особого труда пользоваться всеми правами, присущими американскому гражданству.

Теперь, если мы хотим привести расу к той точке, где она должна быть, где она будет сильной, расти и процветать, мы должны всячески поощрять ее. Мы не можем сделать это лучше, чем культивируя ту веру в расу, которая заставит нас поддерживать ее собственные предприятия везде, где эти предприятия стоят того, чтобы их поддерживать. Я не очень верю в совет, который часто дают, что мы должны поддерживать предприятия нашей расы без учета их ценности. Я считаю, что лучший способ привести расу к тому состоянию, когда она будет сравниться с другими расами, — это дать ей понять, что всякий раз, когда она вступает в какую-либо сферу бизнеса, ее будут поддерживать ровно в той мере, в какой она делает этот бизнес столь же успешным и полезным, как и любое деловое предприятие, проводимое любой другой расой. Раса, которая хочет стать сильной и могущественной, должна иметь в себе элемент героического поклонения, который в наибольшей степени заставит ее чтить своих великих людей, людей, которые преуспели в этой расе. Я думаю, нам должно быть стыдно за цветного мужчину или женщину, которые не почитали бы имя Фредерика Дугласа. Ни одна раса, которая не смотрела бы на такого человека с честью, уважением и гордостью, никогда не могла бы надеяться на уважение любой другой расы. Я говорю об этом не потому, что хочу, чтобы мой народ рассматривал себя в узком, фанатичном смысле, потому что нет ничего более вредного для индивида или расы, чем привычка чувствовать, что нет ничего хорошего, кроме как в своей собственной расе, а потому, что я хочу, чтобы она могла испытывать разумную гордость всем, что достойно в ее истории. Всякий раз, когда вы слышите, как цветной человек говорит, что он ненавидит людей другой расы, там, в большинстве случаев, вы найдете слабого, узколобого цветного человека. И всякий раз, когда вы находите белого человека, который выражает такое же чувство по отношению к людям других рас, там тоже, почти в каждом случае, вы найдете узколобого, предвзятого белого человека.

Тот человек самый широкий, сильный и полезный, кто видит что-то, что можно любить и чем можно восхищаться во всех расах, независимо от их цвета кожи.

Если негритянская раса хочет стать сильной, она должна научиться уважать себя, не стыдиться. Она должна понять, что будет расти только в той мере, в какой ее члены имеют уверенность в ней, в той мере, в какой они верят, что это раса будущего.

Мы достигли периода, когда образованные негры должны уделять больше внимания истории своей расы; должны посвящать больше времени выяснению истинной истории расы и сбору в каком-нибудь музее реликвий, которые отмечают ее прогресс. Верно для всех рас культуры, утонченности и цивилизации, что они собрали в каком-то месте реликвии, которые отмечают прогресс их цивилизации, которые показывают, как они жили от периода к периоду. Мы должны иметь столько гордости, чтобы тратить больше времени на изучение истории расы, больше усилий и денег на увековечение в какой-то долговечной форме ее достижений, чтобы из года в год, вместо того чтобы оглядываться назад с сожалением, мы могли указать нашим детям на трудный путь, через который мы стали сильными и великими.

У нас есть очень яркий и поразительный пример в истории евреев в этой и других странах. Пожалуй, нет расы, которая пострадала бы так сильно, не столько в Америке, сколько в некоторых странах Европы. Но эти люди держались вместе. У них было определенное единство, гордость и любовь к расе; и по мере того как идут годы, они будут все более влиятельными в этой стране — стране, где их когда-то презирали и смотрели с презрением и насмешкой. Это во многом потому, что еврейская раса верила в себя. Если негр не научится все больше и больше подражать еврею в этих вопросах, верить в себя, он не может ожидать какого-либо высокого уровня успеха.

Я хочу поговорить на другую тему, которая в значительной степени касается благополучия обеих рас, особенно на Юге, — линчевание. Это неприятная тема; но я чувствую, что упустил бы часть своего долга перед обеими расами, если бы не сказал что-то по этому поводу.

В течение ряда лет Юг обращался к Северу и к федеральным властям через прессу, с публичных трибун и наиболее красноречиво через покойного Генри У. Грейди с просьбой оставить весь вопрос о правах и защите негров на усмотрение Юга, заявляя, что он позаботится о том, чтобы негр был защищен в своем гражданстве. В течение последних шести лет вся страна, от президента и ниже, была склонна больше, чем когда-либо, проводить эту политику, оставляя весь вопрос о судьбе негра на усмотрение самого негра и южных белых людей, среди которых живет основная масса негров.

При нынешней политике невмешательства со стороны Севера и федерального правительства Югу дается священное доверие. Как он выполнит это доверие? Мир ждет и наблюдает. На этот вопрос нужно ответить в значительной степени защитой, которую он дает жизни негра, и положениями, которые создаются для его развития в органических законах штата. Я боюсь, что лишь немногие люди на Юге осознают, до какой степени привычка к линчеванию, или лишению жизни без надлежащей правовой процедуры, овладела нами и вредит нам не только в глазах мира, но и в нашем собственном моральном и материальном росте.

Линчевание было введено несколько лет назад с идеей наказания и пресечения преступных посягательств на женщин. Давайте изучим факты и посмотрим, куда это нас уже привело и куда, вероятно, приведет дальше, если мы не избавимся от этого зла. Многие хорошие люди на Юге, а также за пределами Юга, получили идею, что к линчеванию прибегают только за одно преступление. У меня есть факты из авторитетного источника. В прошлом году в Соединенных Штатах было линчевано сто двадцать семь человек. Из этого числа сто восемнадцать были казнены на Юге и девять на Севере и Западе. Из общего числа линчеванных сто два были неграми, двадцать три — белыми и два — индейцами. Теперь пусть каждый, кто интересуется Югом, своей страной и делом человечности, отметит этот факт — что только двадцать четыре человека из всего числа были хоть как-то обвинены в преступлении изнасилования; то есть двадцать четыре из ста двадцати семи случаев линчевания. Шестьдесят один из оставшихся случаев был за убийство, тринадцать — за подозрение в убийстве, шесть — за кражу и т. д. В течение одной недели прошлой весной, когда я вел тщательный учет, тринадцать негров были линчеваны в трех наших южных штатах; и ни одному из них даже не было предъявлено обвинение в изнасиловании. Все эти тринадцать были обвинены в убийстве или поджоге домов; но ни в одном случае людям не позволили предстать перед судом, чтобы их невиновность или вина могли быть доказаны.

Когда мы доходим до того, что четыре пятых людей, линчеванных в нашей стране за один год, обвиняются в преступлении, отличном от изнасилования, мы больше не можем оправдываться и объяснять, что линчуем только за одно преступление.

Возьмем другой год, например 1892-й, когда во всех Соединенных Штатах было линчевано 241 человек. Из этого числа 36 были линчеваны в северных и западных штатах, а 205 — в наших южных штатах; 160 были неграми, 5 из них — женщины. Факты показывают, что из 241 линчеванного только 57 были хоть как-то обвинены в изнасиловании или попытке изнасилования, оставляя в одном только этом году 184 человека, которые были линчеваны по причинам, отличным от изнасилования.

Если бы это было необходимо, я мог бы привести цифры и за другие годы. В течение шести лет в наших южных штатах было линчевано около 900 человек. Это лишь на несколько сотен меньше общего числа солдат, погибших на Кубе во время испано-американской войны. Если мы хотим еще полнее осознать, как далеко заводит нас это прискорбное зло, обратите внимание на категории преступлений в течение нескольких месяцев, за которые, по словам местных газет и Ассошиэйтед Пресс, было совершено линчевание. Они включают «убийство», «беспорядки», «поджог», «грабеж», «кражу», «самооборону», «оскорбление женщин», «предполагаемое отравление скота», «врачебную ошибку», «предполагаемый поджог сарая», «подозрение в грабеже», «расовые предрассудки», «попытку убийства», «кражу лошадей», «ошибочную идентификацию» и т. д.

Зло настолько разрослось, что мы сейчас находимся в той точке, где на Юге линчуют не только чернокожих, но и белых. Мало того, за последние шесть лет было линчевано по меньшей мере полдюжины цветных женщин. И есть несколько случаев, когда негры линчевали членов своей собственной расы. Чем все это закончится? Более того, каждое линчевание выгоняет сотни негров из сельскохозяйственных районов Юга, где они лучше всего зарабатывают на жизнь и где их услуги наиболее ценны для страны, в уже перенаселенные города.

Я знаю, что некоторые утверждают, что преступление линчевания негров не ограничивается Югом. Это правда; и никто не может оправдать такое преступление, как расстрел невинных чернокожих людей в Иллинойсе, которые не были виновны ни в чем, кроме поиска работы. Но мои слова сейчас обращены к Югу, где мой дом и частью которого я являюсь. Пусть другие регионы действуют как хотят; я хочу видеть наш прекрасный Юг свободным от этого ужасного зла линчевания. Линчевание не останавливает преступность. В окрестностях Юга, где цветной человек, как утверждалось недавно, совершил самое ужасное преступление, когда-либо вменяемое члену моей расы, всего за несколько недель до этого пять цветных людей были линчеваны за предполагаемый поджог. Если бы линчевание было лекарством от преступности, конечно, линчевание тех пятерых предотвратило бы совершение другим негром самого гнусного преступления несколько недель спустя.

Мы могли бы так же смело и мудро взглянуть фактам в лицо. С начала мира преступления совершались во всех цивилизованных и нецивилизованных странах, и определенный процент их всегда будет совершаться как на Севере, так и на Юге; но я верю, что преступление изнасилования можно остановить. Пропорционально численности и интеллекту населения Юга, преступлений здесь не намного больше, чем в некоторых других частях страны; но из-за зла линчевания мы постоянно рекламируем себя миру как беззаконный народ. Мы не можем игнорировать учения цивилизованного мира на протяжении восемнадцати сотен лет, что единственный способ наказать преступление — это закон. Когда мы покидаем этот якорь, начинается хаос.

Я прошу не только за негров. Линчевание травмирует, ожесточает и притупляет моральную чувствительность молодой и нежной мужественности Юга. Никогда не забуду замечание маленького девятилетнего белого мальчика с голубыми глазами и льняными волосами. Малыш сказал своей матери после того, как вернулся с линчевания: «Я видел, как повесили человека; теперь я хотел бы увидеть, как его сожгут». Скорее, чем услышать такое замечание от одного из моих маленьких сыновей, я предпочел бы увидеть его в могиле. Это еще не все. Каждая община, виновная в линчевании, говорит губернатору, законодательному собранию, шерифу, присяжным и судье: «У нас нет веры в вас и нет уважения к вам. У нас нет уважения к закону, который мы помогали создавать».

На Юге в настоящее время меньше оправданий для того, чтобы не позволять закону идти своим чередом, когда негр должен предстать перед судом, чем где-либо еще в мире; ибо почти без исключения губернаторы, шерифы, судьи, присяжные и адвокаты — все белые люди, и им, как правило, можно доверять в выполнении своего долга. В противном случае нет необходимости облагать народ налогами для содержания этих чиновников. Если наших нынешних законов недостаточно для надлежащего наказания преступлений, пусть законы будут изменены; но я призываю к тому, чтобы наказание осуществлялось законно установленными властями. История мира доказывает, что там, где закон соблюдается наиболее строго, преступлений меньше всего: там, где люди берут отправление правосудия в свои руки, преступлений больше всего.

Но есть и другая сторона. Белый человек на Юге имеет не только серьезный долг и ответственность, но и негр имеет долг и ответственность в этом вопросе. Говоря о своем собственном народе, я хочу быть столь же откровенным; но я говорю с величайшей добротой. Среди них слишком много преступлений. Цифры за определенный период показывают, что в Соединенных Штатах тридцать процентов преступлений совершается неграми, в то время как мы составляем лишь около двенадцати процентов всего населения. Эта пропорция сохраняется не только на Юге, но и в северных штатах и городах.

Ни одна раса, которая настолько невежественна и так недавно вышла из рабства, возможно, не могла бы показать лучший результат, но мы должны смотреть в лицо этим простым фактам. Самый добрый к негру тот, кто говорит ему о его недостатках, а также о его достоинствах. Большой процент преступлений среди нас проистекает из праздности наших молодых людей и женщин. Именно по этой причине я пытался настаивать на том, чтобы в дополнение к их курсу литературного обучения преподавалась какая-либо профессия. Сейчас жизненно важно, чтобы каждый родитель, каждый учитель и служитель Евангелия учили с необычайным упором на мораль и послушание закону. У очага, в школьном классе, в воскресной школе, с кафедры и в негритянской прессе должно быть создано такое отношение к совершению преступлений против женщин, чтобы ни одно такое преступление не могло быть вменено ни одному члену расы. Пусть будет понятно раз и навсегда, что никто, виновный в изнасиловании, не может найти у нас сочувствия или убежища, и что никто не будет более активен, чем мы, в привлечении к правосудию через соответствующие органы тех, кто виновен в преступлении. Пусть преступный и порочный элемент расы всегда встречает наше самое суровое осуждение. Пусть будет проведена строгая линия между добродетельными и преступными. Я осуждаю со всем негодованием своей души любого зверя в человеческом обличье, виновного в нападении на женщину. Я уверен, что выражаю мнение мыслящих людей моей расы в этом осуждении.

Мы не должны, как раса, падать духом. Мы делаем успехи. Ни одна раса никогда не вставала на ноги без разочарований и борьбы.

Я был бы великим лицемером и трусом, если бы не добавил то, что мой ежедневный опыт научил меня считать истиной; а именно, что негр имеет среди многих южных белых таких же хороших друзей, как и где-либо в мире. Эти друзья не покинули нас. Они не сделают этого. Не сделают этого и наши друзья на Севере. Если мы сделаем себя умными, трудолюбивыми, экономными и добродетельными, ценными для общины, в которой живем, мы сможем и добьемся своего спасения прямо здесь, на Юге. В каждой общине посредством организованных усилий мы должны стремиться, достойным и почетным образом, к доверию, сотрудничеству, сочувствию лучших белых людей на Юге и в наших соответствующих общинах. С лучшими белыми людьми и лучшими чернокожими людьми, стоящими вместе в пользу закона, порядка и справедливости, я верю, что безопасность и счастье обеих рас будут обеспечены.

Мы едины в этой стране. Вопрос о высшем гражданстве и полном образовании всех касается почти десяти миллионов моего народа и шестидесяти миллионов белой расы. Когда одна раса сильна, сильна и другая; когда одна слаба, слаба и другая. Нет силы, которая могла бы разделить нашу судьбу. Несправедливые законы и обычаи, которые существуют во многих местах, вредят белому человеку и создают неудобства негру. Ни одна раса не может причинить вред другой расе просто потому, что у нее есть на это сила, не будучи при этом навсегда поврежденной в своей собственной морали. Негр может вынести временные неудобства, но вред белому человеку — постоянный. Именно ради того, чтобы белый человек спас себя от этой деградации, я и взываю. Если белый человек крадет бюллетень негра, именно белый человек навсегда остается в проигрыше. Физическая смерть приходит к одному линчеванному негру в округе; но смерть морали — смерть души — приходит к тем, кто несет ответственность за линчевание.

Те, кто сражался и погиб на поле боя за свободу рабов, выполнили свой долг героически и хорошо, но долг остается перед теми, кто остался. Простой указ закона не может сделать невежественного избирателя умным избирателем, не может сделать зависимого человека независимым, не может заставить одного гражданина уважать другого. Эти результаты придут к негру, как и ко всем расам, если начать с самого низа и постепенно подниматься к высшим возможностям его природы.

В экономике Бога есть только один стандарт, по которому индивид может преуспеть: есть только один для расы. Эта страна ожидает, что каждая раса будет измерять себя по американскому стандарту. В течение следующего полувека и более негр должен продолжать проходить через суровое американское горнило. Он должен быть испытан в своем терпении, своей снисходительности, своей настойчивости, своей способности переносить несправедливость — противостоять искушениям, экономить, приобретать и использовать мастерство — своей способности конкурировать, преуспевать в торговле, пренебрегать поверхностным ради реального, внешним ради сути, быть великим и в то же время малым, ученым и в то же время простым, высоким и в то же время слугой всех. Это — это паспорт ко всему лучшему в жизни нашей Республики; и негр должен обладать им, иначе он будет отстранен.

В деле осуществления своей собственной судьбы, хотя основное бремя деятельности должно лежать на негре, ему потребуется в грядущие годы, как это было необходимо в прошлом, помощь, поощрение, руководство, которое сильный может дать слабому. Так поддержанные, представители обеих рас на Юге вскоре сбросят оковы расовых и местных предрассудков и поднимутся над облаками невежества, узости и эгоизма в ту атмосферу, в тот чистый солнечный свет, где высшей амбицией будет служение человеку, нашему брату, независимо от расы или прежнего состояния.

ГЛАВА VIII.

Прежде чем закончить этот том, я счел мудрым и уместным подвести итог в следующей главе всему, что я пытался сказать в предыдущих главах, и в то же время поговорить немного более определенно о будущем негров и их отношении к белой расе.

Все попытки решить вопрос о неграх на Юге путем их удаления из этой страны до сих пор терпели неудачу, и я думаю, что они, вероятно, потерпят неудачу. Следующая перепись, вероятно, покажет, что у нас около десяти миллионов негров в Соединенных Штатах. Около восьми миллионов из них находятся в южных штатах. У нас почти нация внутри нации. Негритянскому населению в Соединенных Штатах не хватает всего двух миллионов, чтобы быть таким же большим, как все население Мексики. Оно почти в два раза больше населения Доминиона Канада. Оно равно совокупному населению Швейцарии, Греции, Гондураса, Никарагуа, Кубы, Уругвая, Санто-Доминго, Парагвая и Коста-Рики. Когда мы рассматриваем в связи с этими фактами, что раса удвоилась со времени своего освобождения и продолжает расти, кажется почти невозможным, чтобы кто-то серьезно рассматривал какой-либо план эмиграции из Америки как метод решения нашей сложной расовой проблемы. В лучшем случае, даже если бы правительство предоставило средства, каждый год можно было бы перевозить лишь несколько сотен тысяч человек. Ежегодный прирост населения более чем перевесил бы число переселенных. Даже если бы этого не произошло, время, необходимое для избавления от негров этим методом, составило бы, возможно, пятьдесят или семьдесят пять лет. Эта идея химерична.

Некоторые советовали неграм покинуть Юг и поселиться в северных штатах. Я сомневаюсь, что это сделало бы их положение лучше, чем оно есть на Юге, если учесть все обстоятельства. Мне выпала честь изучать положение нашего народа почти в каждой части Америки; и я без колебаний говорю, что, за некоторыми исключениями, негр лучше всего чувствует себя в южных штатах. Хотя на Севере он пользуется определенными привилегиями, которых у него нет на Юге, когда дело доходит до обеспечения собственностью, пользования деловыми возможностями и трудоустройством, Юг представляет гораздо лучшие возможности, чем Север. Немногие цветные люди с Юга пока способны противостоять суровой и растущей конкуренции, существующей на Севере, не говоря уже о недружелюбном влиянии рабочих организаций, которые в некотором роде мешают чернокожим людям на Севере, как правило, получать работу в квалифицированных профессиях.

Еще один момент большой опасности для цветного человека, который едет на Север, заключается в вопросе морали из-за многочисленных искушений, которыми он себя окружает. У него больше способов потратить деньги, чем на Юге, но меньше возможностей для трудоустройства. Тот факт, что на Севере негр ограничен почти одной сферой занятости, часто имеет тенденцию обескураживать и деморализовать самых сильных, которые уезжают с Юга, и делать их легкой добычей для искушения. Несколько лет назад я провел исследование положения поселения негров, которые покинули Юг и отправились в Канзас около двадцати лет назад, когда на Юге было много волнений по поводу эмиграции на Запад. Это поселение, как я обнаружил, было намного ниже уровня такого же количества наших людей на Юге. Единственный вывод, следовательно, который, как мне кажется, может сделать каждый, заключается в том, что негры в массе своей должны оставаться в южных штатах. Как раса, они не хотят покидать Юг, а южные белые люди не хотят, чтобы они уезжали. Поэтому мы должны найти какую-то основу для урегулирования, которая была бы конституционной, справедливой, достойной, которая была бы честной по отношению к обеим расам на Юге и ко всей стране. Это нельзя сделать за день, год или какой-либо короткий период времени. Мы можем, как мне кажется, при нынешнем освещении решить, какой метод решения проблемы является разумно безопасным, и направить наши силы и усилия в этом направлении. Делая это, я бы не хотел, чтобы негр был лишен какой-либо привилегии, гарантированной ему Конституцией Соединенных Штатов. Для негра не лучше, если он откажется от каких-либо своих конституционных прав. Для южного белого человека не лучше, если он это сделает.

Чтобы мы могли, без потери времени и усилий, сконцентрировать наши силы в мудром направлении, я предлагаю то, что кажется мне и многим другим самой мудрой политикой, которой следует придерживаться. Я пришел к этим выводам на основании собственных наблюдений и опыта, после восемнадцати лет прямого контакта с ведущими и влиятельными цветными и белыми людьми в большинстве частей нашей страны. Но сначала я хочу упомянуть некоторые элементы опасности в нынешней ситуации, которые должны тщательно обдумать все, кто желает постоянного благополучия обеим расам на Юге.

Первое. — Существует опасность, что определенный класс нетерпеливых экстремистов среди негров, которые мало знают о реальных условиях на Юге, может нанести вред всей расе, пытаясь посоветовать своим братьям на Юге прибегнуть к вооруженному сопротивлению или использованию факела, чтобы добиться справедливости. Любое разумное и хорошо обдуманное обсуждение любого важного вопроса или осуждение любого зла, как на Севере, так и на Юге, с публичных трибун и через прессу, должно быть одобрено и поощрено; но необдуманные, подстрекательские высказывания чернокожих людей на Севере будут скорее способствовать увеличению бремени нашего народа на Юге, чем облегчать его.

Во-вторых. Еще одна опасность на Юге, которую следует учитывать, заключается в том, что весь белый Юг, включая широкие, консервативные, законопослушные слои населения, может оказаться представлен перед судом общественного мнения толпой или беззаконными элементами, которые выражают свои чувства и стремления таким образом, что это создает Югу репутацию во всем мире. Слишком часто те, кто не разделяет подобного пренебрежения законом, либо хранят молчание, либо не высказываются достаточно решительно, чтобы в значительной степени компенсировать ту прискорбную репутацию, которую беззаконники слишком часто создают для многих частей Юга.

В-третьих. Ни одна раса или народ никогда не вставали на ноги без суровой и постоянной борьбы, часто перед лицом величайшего уныния. В нынешний трудный период своей истории существует опасность, что значительная и ценная часть негритянской расы может пасть духом в своих усилиях улучшить свое положение. Необходимо приложить все возможное влияние, чтобы предотвратить это.

В-четвертых. Существует вероятность того, что Югу и неграм может быть нанесен вред преувеличенными газетными статьями, написанными непосредственно на месте событий или в разгар особо острых инцидентов. Часто эти репортажи пишутся газетчиками, которые создают впечатление, будто на всем Юге идет расовый конфликт и что все белые южане противятся прогрессу негров, упуская из виду тот факт, что, хотя в некоторых районах и есть проблемы, в большинстве частей Юга, тем не менее, царит в значительной мере мир, добрая воля и взаимная помощь. В этой же связи многое для замедления прогресса негров может сделать определенный класс белых южан, которые в пылу возбуждения говорят или пишут так, что создается впечатление, будто все негры — беззаконники, ненадежные и ленивые люди. В качестве примера, один южный писатель недавно сказал в письме в «Нью-Йорк Индепендент»: «Даже в маленьких городах муж не может рискнуть оставить жену одну на час ночью. Ни в какое время и ни в каком месте белая женщина не застрахована от оскорблений и нападений этих существ». Эти утверждения, полагаю, отражали чувства и условия, существовавшие на момент их написания в одной общине или округе на Юге. Но тысячи белых мужчин и женщин Юга готовы были бы подтвердить, что это не является положением дел на всем Юге или в каком-либо одном штате.

В-пятых. Под следующим пунктом я хотел бы отметить, что из-за отсутствия школьного образования для негров в сельских районах Юга существует опасность, что невежество и праздность могут возрасти до такой степени, что создадут негритянской расе репутацию преступной, а безнравственность может разъесть моральный стержень расы, что затормозит ее прогресс на многие годы. Оценивая негров в этом отношении, мы не должны быть слишком суровы. Мы должны помнить, что лишь в течение последних тридцати четырех лет чернокожие отцы и матери несут ответственность и, следовательно, имеют опыт воспитания собственных детей. То, что они не достигли совершенства за одно поколение, учитывая препятствия, которые родителям пришлось преодолеть, не должно вызывать удивления.

В-шестых. В качестве последнего источника опасности, которую следует предотвратить, я хотел бы упомянуть свое опасение, что некоторые белые люди на Юге могут прийти к мысли, что способ решения расовой проблемы заключается в подавлении стремлений негров посредством законодательства, которое предоставляет определенные юридические или политические привилегии невежественному и бедному белому человеку, но лишает тех же привилегий чернокожего человека, находящегося в таком же положении. Такое законодательство вредит и тормозит прогресс обеих рас. Это несправедливо по отношению к бедному белому человеку, потому что лишает его стимула к получению образования и приобретению собственности как необходимых условий для голосования. Он чувствует, что, поскольку он белый, независимо от его достатка, для него найдется способ проголосовать. Я бы назвал все подобные меры «законами, направленными на то, чтобы держать белого бедняка в невежестве и нищете».

Как недавно писала «Талладега Ньюс Репортер», демократическая газета Алабамы: «Но это слабый крик, когда белый человек просит преимуществ в интеллекте перед негром. Когда природа уже поставила африканца в столь невыгодное положение в гонке за знаниями, хвастливый крик англосакса о еще больших преимуществах кажется ребячеством. Удивительно ли, что мир смотрит на это с удивлением, если не с отвращением. Он не может не сказать, если наш довод о том, что негры — низшая раса, верен, что преимущества должны быть на другой стороне, если уж их вообще предоставлять. И почему бы и нет? Нет, нужно делать то — единственное, что выдержит испытание временем, — поступать правильно, совершенно правильно, что бы ни случилось. И это правильное дело, как мне кажется, состоит в том, чтобы установить справедливый образовательный ценз для каждого гражданина — такой, который проверяет сам себя и не зависит от желаний слабых людей, позволяя всем, кто прошел тест, встать в гордые ряды американских избирателей, чьи голоса будут подсчитаны так, как они были поданы, а чья суверенная воля будет поддерживаться как закон всеми существующими властями. Ничего меньшего не будет достаточно. Любое исключение, на каком бы основании оно ни делалось, — это возмутительный акт, который может лишь лишить прав законного избирателя».

Такие законы, которые были приняты — например, в Миссисипи — с пунктом о «понимании», создают искушение для избирательного чиновника лжесвидетельствовать и унижать себя, слишком часто решая, что невежественный белый человек понимает Конституцию, когда ее ему читают, а невежественный чернокожий — нет. Посредством такого закона штат не только совершает несправедливость по отношению к своим чернокожим гражданам; он развращает мораль своих белых граждан, наделяя такой властью любого белого человека, которому довелось быть судьей на выборах.

Такие законы вредны еще и потому, что они поддерживают в сердце чернокожего человека чувство, что белый человек намерен его угнетать. Единственный безопасный выход — установить высокий стандарт в качестве проверки гражданства и требовать от черных и белых одинакового соответствия ему. Когда это будет сделано, и те, и другие будут с большим уважением относиться к избирательным законам и тем, кто их создает. Я не верю, что средний белый житель Юга, имея преимущество в столетия перед негром в возможности приобретения собственности и образования как необходимых условий для голосования, желает принятия какого-либо специального закона, дающего ему преимущество перед негром, у которого было лишь немногим более тридцати лет, чтобы подготовиться к гражданству. В этой связи еще один опасный момент заключается в том, что негра заставили почувствовать, будто его долг — постоянно противостоять белому южанину в политике, даже в вопросах, где не затрагиваются никакие принципы, и что он лоялен своей расе и ведет себя по-мужски только тогда, когда противостоит ему. Такая политика оказалась крайне вредной для обеих рас. Там, где дело касается принципа, где затрагивается вопрос добра или зла, я бы посоветовал неграм придерживаться принципа во что бы то ни стало. Белый южанин не уважает и не доверяет негру, который действует исключительно из соображений выгоды; но есть много случаев — и их число растет, — когда негр ничего не выигрывает и многое теряет, противостоя белому южанину во многих вопросах, касающихся управления.

По этим шести пунктам, я полагаю, я изложил некоторые основные моменты, в отношении которых все благородные белые и черные люди, как на Севере, так и на Юге, согласятся, что они требуют нашего самого серьезного и вдумчивого рассмотрения, если мы хотим ускорить, а не замедлить прогресс нашей страны.

Что касается политики, которой следует придерживаться в более широком смысле, — в этом вопросе я не претендую на обладание превосходной мудростью или необычайной проницательностью. Я могу ошибаться; я могу быть в некоторой степени прав.

В будущем, больше, чем в прошлом, мы хотим внушить неграм важность более тесного отождествления себя с интересами Юга — важность того, чтобы стать частью Юга и чувствовать себя здесь как дома. До сих пор, по причинам, которые были естественными и в которых никто особо не виноват, цветное население было слишком похоже на иностранную нацию, проживающую посреди другой нации. Если бы Уильям Ллойд Гаррисон, Уэнделл Филлипс и Джордж Л. Стернс были живы сегодня, я уверен, что каждый из них посоветовал бы неграм отождествлять свои интересы, насколько это возможно, с интересами белых южан, всегда с пониманием того, что это должно делаться там, где не затрагивается вопрос добра и зла. Никаким другим способом, как мне кажется, мы не сможем заложить фундамент для мира и прогресса. Тот, кто советует против этой политики, посоветует неграм делать то, чего не делал ни один народ в истории, который добился успеха. Белый человек, на Севере или на Юге, который советует неграм против этого, советует ему делать то, чего он сам не делал. Фундамент, на котором каждый индивид строит свои шансы на успех в жизни, — это завоевание дружбы, доверия, уважения своего соседа по маленькой общине, в которой он живет. Почти вся проблема негров на Юге сводится к тому, может ли негр стать настолько незаменимым для своего соседа и общины, что никто не сможет занять его место в политическом организме лучше него. В настоящее время для чернокожего человека нет другого безопасного пути. Если у негра на Юге есть друг в лице своего белого соседа и еще больше друзей в своей общине, у него есть защита и гарантия его прав, которые будут более мощными и долговечными, чем любые, которые может предоставить наш Федеральный Конгресс или любая внешняя сила.

В недавней редакционной статье лондонская «Таймс», обсуждая дела в Трансваале, Южная Африка, где буры отказали англичанам в определенных привилегиях, пишет: «Англия слишком проницательна, чтобы не предпочесть постепенную реформу изнутри, даже если она будет менее быстрой, чем многим из нас хотелось бы, самому радикальному исправлению несправедливостей, навязанному извне. Наша цель — добиться честной игры для чужеземцев, но лучший способ сделать это — дать им возможность помочь самим себе». Эта политика, я думаю, столь же безопасна при применении к условиям на Юге. Иностранец, который приезжает в Америку, как можно скорее отождествляет себя в бизнесе, образовании, политике и симпатиях с общиной, в которой он поселяется. Как я уже говорил, у нас есть яркий пример этого в случае с евреями. Кроме того, негры на Кубе практически решили там расовый вопрос, потому что они стали частью Кубы в мыслях и действиях.

То, что я пытался обозначить, не может быть достигнуто никакой внезапной революцией методов, но кажется, что тенденция все больше и больше должна быть в этом направлении. Если нужен практический пример в направлении, которое я поддерживаю, я упомяну один. Север ежегодно направляет тысячи долларов на Юг для образования негров. Учителя в большинстве академических школ Юга поддерживаются Севером или северными мужчинами и женщинами высочайшей христианской культуры и самого бескорыстного самопожертвования. Негры обязаны им благодарностью, которую невозможно оплатить. Различные миссионерские общества на Севере проделали работу, которая в значительной степени стала спасением Юга; и результат проявится в будущих поколениях больше, чем в этом. Мы достигли на Юге того момента, когда, я верю, можно было бы добиться большого блага, изменив отношение белых людей к неграм и негров к белым, если бы несколько белых учителей с высокими моральными качествами проявили активный интерес к работе этих средних школ. Можно ли это сделать? Да. Медицинская школа при Университете Шоу в Роли, Северная Каролина, с самого начала имела в качестве инструкторов и профессоров почти исключительно белых врачей-южан, проживающих в Роли; и они дали высочайшее удовлетворение. Это дает жителям Роли ощущение, что это их школа, а не что-то расположенное на Юге, но не являющееся его частью. В Огасте, Джорджия, Пейн-институт, один из лучших колледжей для нашего народа, укомплектован и обучен почти полностью белыми мужчинами и женщинами Юга. В Пресвитерианской теологической школе в Таскалусе, Алабама, все инструкторы — белые южане. Некоторое время назад в школе Калхун в Алабаме одному из ведущих белых людей в округе была предоставлена важная должность в школе. С тех пор отношение белых людей в округе к школе сильно изменилось.

Мы должны признать суровый факт, что в настоящее время негр, не по своей воле, живет среди другой расы, которая намного опережает его в образовании, собственности, опыте и благоприятных условиях; далее, что нынешнее положение негра делает его зависимым от белых людей в большинстве вещей, необходимых для поддержания жизни, а также для его общего школьного образования. Во всей истории те, кто обладал собственностью и интеллектом, осуществляли наибольший контроль в правительстве, независимо от цвета кожи, расы или географического положения. Раз это так, как чернокожий человек на Юге может улучшить свое нынешнее положение? И хочет ли белый южанин, чтобы он его улучшил?

Негр на Юге имеет в своей власти, если он правильно использует имеющиеся силы, сделать себя настолько ценным фактором в жизни Юга, что ему не придется искать привилегий, они будут свободно предоставлены ему. Чтобы добиться этого, негр должен начать с низов и заложить надежный фундамент, а не поддаваться искушению пытаться подняться на ложном фундаменте. Пока негр закладывает этот фундамент, ему будут нужны помощь, сочувствие и простая справедливость. Прогресс любым другим методом будет лишь временным и поверхностным, и конец его будет хуже начала. Американское рабство было великим проклятием для обеих рас, и я был бы последним, кто стал бы оправдывать его; но перед лицом Бога я верю, что рабство заложило фундамент для решения проблемы, которая сейчас стоит перед нами на Юге. Во время рабства негра обучали каждому ремеслу, каждой отрасли промышленности, которые составляют основу для заработка на жизнь. Теперь, если на этом фундаменте — заложенном довольно грубым способом, это правда, но все же фундаменте — мы сможем постепенно строить и улучшать, будущее для нас будет светлым. Позвольте мне быть более конкретным. Сельское хозяйство является или было базовой отраслью почти каждой расы или нации, которая преуспела. Негр получил знания об этом во время рабства. Следовательно, в значительной мере он владеет этой отраслью на Юге сегодня. Негр может покупать землю на Юге, как правило, везде, где ее может купить белый человек, и по очень низким ценам. Теперь, поскольку большая часть нашего народа уже имеет фундамент в сельском хозяйстве, они лучше всего проявляют себя, живя в сельской местности, занимаясь сельскохозяйственными промыслами. Очевидно, тогда, лучшее, логичное дело — направить большую часть наших сил в направлении, которое сделает негров одними из самых квалифицированных сельскохозяйственных работников в мире. Человек, который научился делать что-то лучше, чем кто-либо другой, научился делать обычное дело необычным образом, — это человек, обладающий силой и влиянием, которые никакие неблагоприятные обстоятельства не могут у него отнять. Негр, который может сделать себя настолько заметным как успешный фермер, крупный налогоплательщик, мудрый помощник своих собратьев, чтобы быть поставленным на должность доверия и чести, будь то политическая или иная должность, путем естественного отбора, в сто раз более защищен на этой должности, чем тот, кто поставлен туда просто внешней силой или давлением. Я знаю одного негра, достопочтенного Исайю Т. Монтгомери, в Миссисипи, который является мэром города. Это правда, что этот город в настоящее время состоит почти полностью из негров. Мистер Монтгомери — мэр этого города, потому что его гений, бережливость и дальновидность создали этот город; и он удерживается и поддерживается в своей должности уставом, предоставленным штатом Миссисипи, а также голосованием и общественным мнением общины, в которой он живет.

Давайте поможем неграм всеми возможными средствами получить такое образование в области фермерства, молочного дела, животноводства, садоводства и т. д., которое позволит им стать образцом в этих отношениях и поставит их почти на вершину в этих отраслях, и расовая проблема была бы в значительной части решена или, по крайней мере, лишена многих из своих самых запутанных элементов. Эта политика также способствовала бы удержанию негров в сельской местности и небольших городах, где они преуспевают лучше всего, и остановила бы приток в крупные города, где они преуспевают не так хорошо. Раса, как и индивид, которая производит что-то превосходной ценности, имеющее общечеловеческий интерес, создает постоянное место для себя и обязательно будет признана.

На окружной ярмарке на Юге недавно я видел, как негру присудили первый приз жюри из белых людей, обойдя белых конкурентов, за производство лучшего образца индийской кукурузы. Каждый белый человек на этой ярмарке, казалось, был доволен и горд достижением этого негра, потому что было очевидно, что он сделал что-то, что прибавит богатства и комфорта людям обеих рас в этом округе. В Нормально-промышленном институте Таскиги в Алабаме у нас есть факультет, посвященный обучению людей науке сельского хозяйства; но то, что мы делаем, мало по сравнению с тем, что должно быть сделано в Таскиги и в других образовательных центрах. В материальном смысле Юг все еще является неразвитой страной. Хотя расовые предрассудки сильно проявляются во многих направлениях, в вопросах бизнеса, коммерческого и промышленного развития на пути негров очень мало препятствий. Негр, который производит или имеет на продажу что-то, что нужно общине, находит покупателей среди белых людей так же, как и среди черных. Негр может взять деньги в банке с такой же гарантией, как и белый человек. Банк в Бирмингеме, Алабама, который существует уже десять лет, укомплектован и контролируется полностью неграми. У этого банка есть белые заемщики и белые вкладчики. Выпускник института Таскиги держит хорошо оборудованный продуктовый магазин в Таскиги, и он говорит мне, что продает примерно столько же товаров одной расе, сколько и другой. То, что я сказал об открывающихся возможностях для негров в направлении сельского хозяйства, почти так же верно для механики, производства и всех домашних искусств. Поле перед ним и прямо вокруг него. Займет ли он его? «Забросит ли он свое ведро там, где он есть»? Будут ли его друзья на Севере и Юге поощрять его и готовить к тому, чтобы занять его? Каждый город на Юге, например, поддержал бы первоклассного архитектора, строителя домов или подрядчика нашей расы. Архитектор и подрядчик не только получили бы поддержку, но и благодаря его примеру многие молодые цветные люди изучили бы такие ремесла, как плотницкое дело, кирпичная кладка, штукатурка, малярное дело и т. д., и раса была бы поставлена в положение, позволяющее удержать многие отрасли, которые она сейчас рискует потерять, потому что в слишком многих случаях ум, мастерство и достоинство не привносятся в обычные занятия жизни, которые находятся прямо у его порога. Любому индивиду или расе, которые не приспосабливаются, чтобы наилучшим образом занять поле или службу, которые находятся прямо вокруг них, рано или поздно предложат двигаться дальше и позволить кому-то другому занять их.

Но спрашивается, ограничили бы вы негров сельским хозяйством, механикой, домашними искусствами и т. д.? Отнюдь нет; но именно по тем направлениям, которые я упомянул, следует делать упор сейчас и на многие годы вперед. Нам будут нужны и у нас должны быть многие учителя и священники, некоторые врачи, юристы и государственные деятели; но эти профессионалы будут иметь контингент или фундамент, из которого черпать поддержку, ровно в той пропорции, в какой раса процветает по экономическим направлениям, которые я упомянул. Разве в течение первых пятидесяти или ста лет жизни любого народа экономическим занятиям не уделяется всегда большее внимание? Это не только исторический, но, я думаю, и здравый взгляд. Если это поколение заложит материальный фундамент, это будет самый быстрый и верный путь для следующего поколения преуспеть в культивировании изящных искусств и окружить себя даже некоторыми роскошами жизни, если пожелает. Что расе сейчас больше всего нужно, на мой взгляд, — это целая армия мужчин и женщин, хорошо обученных вести за собой и в то же время внедряться в сельское хозяйство, механику, домашнюю занятость и бизнес. Что касается умственного обучения, которым должны быть оснащены эти образованные лидеры, я бы сказал: дайте им все умственное обучение и культуру, которые позволяют обстоятельства индивидов, — чем больше, тем лучше. Ни одна раса не может постоянно преуспевать, пока ее разум не пробужден и не укреплен самой зрелой мыслью. Но я бы постоянно держал в мыслях тех, кто обучается по книгам, что большая часть тех, кто образован, должна быть так обучена руками, чтобы они могли направить эту умственную силу и знания на физические условия на Юге, которые я пытался подчеркнуть.

Фредерик Дуглас, святой памяти, однажды, обращаясь к своей расе, использовал такие слова: «Мы должны доказать, что можем улучшить свое собственное положение. Один из способов сделать это — накопление собственности. Это может звучать для вас как новое евангелие. Вы привыкли слышать, что деньги — корень всех зол и т. д. С другой стороны, собственность — деньги, если хотите — купит для нас единственное условие, при котором любой народ может подняться до достоинства подлинной мужественности; ибо без собственности не может быть досуга, без досуга не может быть мысли, без мысли не может быть изобретения, без изобретения не может быть прогресса».

Негров следует учить, что материальное развитие — это не цель, а просто средство для достижения цели. Как выразился профессор У. Э. Б. Дюбуа: «Идея должна заключаться не просто в том, чтобы сделать из людей плотников, а в том, чтобы сделать из плотников людей». У негров высокорелигиозный темперамент; но что им нужно все больше и больше, так это убежденность в важности вплетения своей религии и морали в практические дела повседневной жизни. Столь же сильно их нужно учить вкладывать столько интеллекта в свой труд, чтобы они видели достоинство и красоту в занятии и любили его ради него самого. Негров нужно учить, что больше религии, которая проявляется в его счастье на молитвенном собрании, должно стать практической в выполнении его ежедневной задачи. Человек, который владеет домом и обладает элементами, с помощью которых он уверен в обеспечении ежедневного пропитания, имеет большую помощь для моральной и религиозной жизни. Какое влияние все это окажет на место негра на Юге как гражданина и на пользование привилегиями, которые предоставляет наше правительство?

Детально изложить, какое именно место займет чернокожий человек на Юге как гражданин, когда он разовьется в названном направлении, выше мудрости любого человека. Многое будет зависеть от чувства справедливости, которое можно поддерживать в груди американского народа. Почти столько же будет зависеть от здравого смысла самого негра. Этот вопрос, признаюсь, не вызывает у меня наибольшего беспокойства прямо сейчас. Важный и насущный вопрос: воспользуется ли негр с собственной помощью и помощью своих друзей возможностями, которые сейчас окружают его? Когда он сделает это, я верю, что, говоря о его будущем в общих чертах, с ним будут обращаться справедливо, ему будет предоставлена защита закона и ему будет предоставлено признание в значительной мере, которое оправдывают его полезность и способности. Если бы пятьдесят лет назад кто-то предсказал, что негр получит признание и честь, которые индивиды уже получили, над ним посмеялись бы как над праздным мечтателем. Время, терпение и постоянные достижения — великие факторы в подъеме расы.

Я не верю, что мир когда-либо воспринимает расу всерьез в ее желании участвовать в управлении нацией в какой-либо значительной степени, пока большое количество индивидов, членов этой расы, не продемонстрируют вне всяких сомнений свою способность контролировать и развивать индивидуальные бизнес-предприятия. Когда ряд негров поднимется до того уровня, что они будут владеть и управлять самыми успешными фермами, будут среди крупнейших налогоплательщиков в своем округе, будут моральными и интеллигентными, я не верю, что во многих частях Юга таким людям долго можно будет отказывать в праве высказывать своими голосами, как они предпочитают, чтобы их собственность облагалась налогом, и в выборе тех, кто должен создавать и применять законы.

В одном городе на Юге недавно я был на улице в компании самого видного негра в городе. Пока мы были вместе, мэр города разыскал чернокожего человека и сказал: «На следующей неделе мы будем голосовать по вопросу выпуска облигаций для обеспечения водоснабжения для этого города; вы обязательно должны проголосовать в день выборов». Мэр не предлагал, должен ли он голосовать «за» или «против»; он знал из самого факта, что этот негр владел почти кварталом самой ценной собственности в городе, что он отдаст безопасный, мудрый голос по этому важному предложению. Этот белый человек знал, что из-за имущественных интересов этого негра в городе он отдаст свой голос так, как, по его мнению, принесет пользу каждому белому и черному гражданину в городе, и не будет контролироваться влияниями за тысячу миль. Но недавно я читал письма почти от каждого видного белого человека в Бирмингеме, Алабама, с просьбой назначить преподобного У. Р. Петтифорда, негра, на определенную важную федеральную должность. Каково объяснение этого? Мистер Петтифорд в течение девяти лет был президентом негритянского банка в Бирмингеме, о котором я упоминал. В течение этих девяти лет эти белые граждане имели возможность видеть, что мистер Петтифорд мог успешно управлять частным бизнесом и что он доказал, что является консервативным, вдумчивым гражданином; и они были готовы доверить ему государственную должность. Такие индивидуальные примеры должны будут умножаться, пока они не станут правилом, а не исключением. Пока мы умножаем эти примеры, негр должен сохранять сильное и мужественное сердце. Он не может улучшить свое положение никаким кратчайшим путем или искусственными методами. Прежде всего, он не должен поддаваться искушению верить, что его положение может быть постоянно улучшено простой игрой слов или любым процессом просто умственной гимнастики или только ораторского искусства. Что желательно, наряду с логической защитой его дела, — это дела, результаты — умноженные результаты — в направлении созидания себя, чтобы не оставить сомнений в умах кого-либо в его способности преуспеть.

Важный вопрос, который часто задают: хочет ли белый человек на Юге, чтобы негр улучшил свое нынешнее положение? Я говорю: «Да». Из «Монтгомери (Алабама) Дейли Адвертайзер» я вырезал следующее в отношении закрытия цветной школы в городе в Алабаме:—

«Юфола, 25 мая 1899 г.

«Заключительные упражнения городской цветной государственной школы состоялись в церкви Св. Луки А. М. Е. вчера вечером, и на них присутствовало большое собрание, включая многих белых. Декламации учеников были превосходны, и музыка также была интересной особенностью. Преподобный Р. Т. Поллард выступил с речью, которая была весьма способной; и сертификаты были вручены профессором Т. Л. Маккоем, белым, из школы на Сэнфорд-стрит. Успех упражнений делает большую честь профессору С. М. Мерфи, директору, который пользуется заслуженно хорошей репутацией как способный и эффективный педагог».

Я цитирую этот отчет не потому, что это исключение, а потому, что такие знаки интереса к образованию негров со стороны белых южан можно видеть почти каждый день в местных газетах. Почему белые люди своим присутствием, словами и многим другим должны поощрять чернокожих получать образование, если они не желают, чтобы они улучшили свое положение?

Пейн-институт в Огасте, Джорджия, отличное учреждение, о котором я уже упоминал, поддерживается почти полностью Южной белой методистской церковью. Южные белые пресвитериане поддерживают теологическую школу в Таскалусе, Алабама, для негров. В течение ряда лет Южные белые баптисты вносили вклад в образование негров. Другие деноминации делали то же самое. Если эти люди не хотят, чтобы негры были образованы до высокого стандарта, нет причин, по которым они должны лицемерить в этих вопросах.

Как бы варварски ни выглядели некоторые линчевания на Юге, белые южане здесь и там, а также газеты, решительно высказывались против линчевания. Я цитирую из речи преподобного мистера Вэнса из Нэшвилла, Теннесси, произнесенной перед Национальным союзом воскресных школ в Атланте не так давно, в качестве примера:—

«И все же, стоя здесь сегодня вечером, южанин, говорящий за свой регион и обращающийся к аудитории из всех регионов, есть одно грязное пятно на добром имени Юга, при одном упоминании которого сердце становится больным, а щека краснеет от стыда. Я хочу возвысить свой голос сегодня вечером в громком, долгом и негодующем протесте против ужасного кошмара насилия толпы, который на днях достиг кульминации своего безумия и позора в деянии, столь же черном, жестоком и варварском, какое только можно найти в анналах человеческих преступлений.

«У меня есть право говорить на эту тему, и я намерен быть услышанным. Пришло время для каждого любителя Юга противопоставить мощь разгневанной и решительной мужественности позору и опасности демона линчевания. Эти люди, чье дьявольское ликование насмехается над своей жертвой, когда его плоть трещит в пламени, не представляют Юг. У меня нет ни слога оправдания для отвратительного преступления, которое они намеревались отомстить. Но давно пора нам усвоить, что беззаконие — не лекарство от преступления. Я, например, осмеливаюсь верить, что люди моего региона способны справиться с преступностью, какой бы коварной и дерзкой она ни была, через свои суды правосудия; и я призываю к мастерскому господству праведного и возвышенного общественного мнения, которое классифицирует закон линчевания в категории с преступлением».

Примечательным и похвальным фактом является то, что ни один негр, получивший образование в любом из наших крупных учебных заведений на Юге, не был обвинен ни в одном из недавних преступлений, связанных с нападениями на женщин.

Если мы продолжим прогрессировать в направлениях, которые я пытался обозначить, все больше и больше Юг будет склоняться к одному курсу. Как я уже сказал, не в интересах белой расы Юга, чтобы негр был лишен какой-либо привилегии, гарантированной ему Конституцией Соединенных Штатов. Это возложило бы на Юг бремя, под которым ни одно правительство не могло бы устоять и процветать. Каждая статья в нашей федеральной Конституции была помещена туда с целью стимулирования и поощрения высочайшего типа гражданства. Постоянное налогообложение негров без предоставления им права голоса по мере того, как они квалифицируются в образовании и собственности для голосования, привело бы к отчуждению привязанностей негров от штатов, в которых они живут, и было бы обращением фундаментальных принципов правительства, за которые стояли наши штаты. Иными путями, чем этот, вред был бы столь же велик для белого человека, как и для негра. Налогообложение без надежды стать избирателем лишило бы одну треть граждан штатов Мексиканского залива их интереса к правительству и их стимула стать налогоплательщиками или получить образование, и, таким образом, быть способными и желающими нести свою долю расходов на образование и правительство, которые сейчас так тяжело ложатся на белых налогоплательщиков Юга. Чем больше негр стимулируется и поощряется, тем скорее он сможет нести большую долю бремени Юга. У нас недавно был перед глазами пример, в случае с Испанией, правительства, которое оставило большую часть своих граждан в невежестве и пренебрегло их высочайшими интересами.

Как я сказал в другом месте, нет спасения через закон человека или Бога от неизбежного:—

"The laws of changeless justice bind
Oppressor with opprest;
And, close as sin and suffering joined,
We march to fate abreast."

«Почти шестнадцать миллионов рук помогут вам тянуть груз вверх, или они будут тянуть против вас груз вниз. Мы будем составлять одну треть и более невежества и преступности Юга или одну треть его интеллекта и прогресса. Мы внесем одну треть в деловое и промышленное процветание Юга, или мы окажемся настоящим телом смерти, застаивающим, подавляющим, замедляющим каждое усилие по продвижению политического организма».

Мое собственное чувство заключается в том, что Юг постепенно дойдет до точки, где он увидит мудрость и справедливость принятия образовательного или имущественного ценза, или того и другого, для голосования, который должен быть применен честно к обеим расам. Промышленное развитие негров в связи с образованием и христианским характером поможет ускорить этот конец. Когда это будет сделано, у нас будет фундамент, на мой взгляд, на котором можно построить правительство, которое является честным и которое будет в высокой степени удовлетворительным для обеих рас.

Я не позволяю себе придерживаться слишком оптимистичного взгляда на условия на Юге. Проблема большая и серьезная, и потребует терпеливой помощи, сочувствия и совета наших самых патриотичных граждан, на Севере и Юге, на годы вперед. Но я верю, что если принципы, которые я пытался обозначить, будут соблюдаться, решение вопроса придет. Пока неграм разрешено получать образование, приобретать собственность и обеспечивать занятость, и с ними обращаются с уважением в деловом или коммерческом мире — как это сейчас верно в большей части Юга, — я буду иметь величайшую веру в то, что он сам определит свою судьбу в наших южных штатах. Образование и подготовка к гражданству почти восьми миллионов человек — это огромная задача, и каждый любитель человечества должен считать привилегией помочь в решении великой проблемы, за которую несет ответственность вся наша страна.