ПЕРВАЯ ВЫСАДКА НА ОСТРОВ ВРАНГЕЛЯ,

С НЕКОТОРЫМИ

ЗАМЕЧАНИЯМИ О СЕВЕРНЫХ ОБИТАТЕЛЯХ.

АВТОР:

ИРВИНГ К. РОССЕ, М.Д.

4 мая 1881 года, благодаря любезности начальника Таможенной службы Э. У. Кларка, мне было разрешено отправиться из Сан-Франциско, шт. Калифорния, на борту судна Таможенной службы Соединенных Штатов «Корвин», пунктом назначения которого были Аляска и северо-западная часть Северного Ледовитого океана. Целью плавания являлось, помимо выполнения таможенных обязанностей, выяснение судьбы двух пропавших китобойных судов и, по возможности, установление связи с арктической исследовательской яхтой «Жаннетта».

Наше прекрасно снаряженное судно успешно шло вперед в течение семи или восьми ничем не примечательных дней при исключительно прекрасной погоде, в то время как океан, в некоторой степени оправдывая прилагательное, которым его называют, демонстрировал свои самые красивые сочетания синевы и закатных эффектов, пока мы шли на всех парах сквозь мили медуз; и если бы не вид изредка появлявшихся китов и странных морских птиц, характерных для более высоких широт, мы бы едва ли догадывались о приближении к северу. Вскоре, однако, мы подверглись нападению хлесткого града и яростных снежных бурь, а также столкнулись со всеми неудобствами морской жизни, что превратило плавание в pénible navigation в полном смысле этого слова. 15 мая мы несколько потеряли ориентацию, пытаясь подойти к берегам в условиях слепящей снежной бури, и в течение нескольких часов блуждали наощупь, прежде чем бросить якорь под одной из похожих на Альпы скал Алеутских островов.

Не вдаваясь в дальнейшие подробности плавания, отмечу, что в предыдущем году «Корвин» предпринял пять безуспешных попыток достичь острова Геральд, а к острову Врангеля удалось подойти примерно на двадцать миль. Эта «проблематичная северная земля», существование которой российский адмирал Врангель констатировал со слов сибирских туземцев и которую он безуспешно пытался найти; земля, которую капитан Келлетт с корабля Ее Британского Величества «Геральд» в 1849 году думал, что видел, но которую при более благоприятных обстоятельствах погоды и местоположения не разглядело судно Соединенных Штатов «Винсенс»; земля, которую, по правде говоря, на основании вышеупомянутых свидетельств и несовершенных рассказов китобоев мы начали считать мифом, была действительно увидена; и я никогда не забуду то чувство сожаления, которое я испытал, когда необходимость момента потребовала отвести корабль назад, и я бросил последний долгий взгляд на скованное льдами и неисследованное побережье, отчетливо осознавая в тот момент то радостное удовлетворение, которое должно воодушевлять первооткрывателя и исследователя неизвестной земли.

Впрочем, нас ждала большая удача, ибо открытие капитана Келлетта впоследствии было завершено «Корвином». Теперь я намерен рассказать о некоторых обстоятельствах, сопутствовавших этой первой высадке на остров Врангеля, что лучше всего пояснить дополнительным упоминанием острова Геральд. Капитан Келлетт, единственный человек, который, насколько известно, высаживался в последнем месте до этого рассказа, сообщает, что расстояние, которое ему пришлось пройти пешком, составляло не более тридцати футов, откуда он с трудом поднялся на небольшую высоту; что при том времени, которым он располагал, и имевшихся у него средствах «остров был совершенно недоступен». Он выражает глубокое разочарование, так как с его вершины можно было бы многое увидеть и развеять все сомнения относительно земли, которую он, как он полагал, видел на западе. В выписке из одного из писем капитана Де Лонга, в которой сообщается о его намерении отступить к сибирским селениям в случае бедствия с «Жаннеттой», относительно отправки судна для получения сведений о нем говорится: «Если судно придет лишь за вестями о нас, пусть поищет их на восточной стороне земли Келлетта и на острове Геральд». Руководствуясь в определенной мере этой информацией, «Корвин» сделал вышеупомянутые места целевыми точками в поисковой операции. Однако лишь после того, как угольные бункеры были пополнены битуминозным углем из пласта в скале над мысом Либерн, была предпринята попытка достичь острова. Во время перехода на запад — на расстояние 245 миль — хорошая погода позволила нам наблюдать некоторые любопытные чудеса рефракции и другие странные явления, столь характерные для высоких широт. 30 июля при продолжавшейся прекрасной погоде все были соответственно воодушевлены и веселы, когда с «вороньего гнезда» были замечены острова Геральд и Врангеля, причем по мере приближения к ним они оказались повидимому свободными ото льда. Эта иллюзия, однако, вскоре рассеялась. При приближении к суше мы столкнулись с сильными приливными сулоями и, наконец, со льдом, дрейф которого, как показало опускание лотлиня, происходил на западо-северо-запад. Мы прошли сквозь примерно пятнадцать миль этого льда, прежде чем были остановлены менее чем в полумиле от юго-восточной оконечности острова припайным льдом, к которому судно было закреплено вертлюжным якорем. Мы сошли на берег и, после значительного карабканья и лазания вверх и вниз по огромным торосам и перепрыгивания через множество трещин, наконец ступили на землю, которую мы так долго пытались достичь. Наше появление вызвало страшное волнение среди мириад птиц, населяющих уступы и скалы, и это вторжение заставило их закружиться пестрым облаком и оглашать окрестности непрерывным гвалтом, крича друг на друга. Нескольких минут хватило, чтобы оценить обстановку перед тем, как попытаться подняться в месте, которое казалось едва ли пригодным для того, чтобы на нем удержалась коза. У подножия скал виднелись, с одной стороны, несколько обособленных остроконечных скал из мрачного на вид выветрелого гранита, выдержавших суровость многих арктических зим, а с другой — казавшаяся неприступной стена, живо напоминавшая восточный фас Скалы Гибралтара. Это зрелище, странное и жуткое донельзя, пробудило необычные мысли и эмоции, коль скоро мы были оторваны от всякого человеческого общения среди одиночества и запустения, и на мгновение разум впитал в себя каплю местного колорита. Выбрав то, что казалось наиболее благоприятным местом для подъема на скалу, двое из участников нашей группы при попытке взобраться на нее время от времени срывали крупные валуны, которые с грохотом неслись вниз, словно при бомбардировке.

Попытка была оставлена после подъема на несколько сотен футов. Вместе с несколькими другими я попытался подняться по тому, что казалось более удобным путем — по лощине, заполненной снегом, — пройдя по которой едва ли сотню футов, мы также были вынуждены от нее отказаться. Тем временем через лед была доставлена кожаная лодка, и один из матросов указал на другое место, где, по его мнению, мы могли бы подняться; пересечение участка открытой воды, ведшего к подножию крутого снежного сугроба, несколько загрязненного принесенным тающим снегом гравием, заняло всего несколько минут. Не падая духом и будучи настроены пойти на оправданный риск ради знаний, мы поднялись на несколько сотен футов по снегу и льду, причем перед достижением вершины нам пришлось вырубать ступени захваченным с собой топором. Заключительный этап этой процедуры напоминал карабканье по куполу Капитолия в Вашингтоне с огромной зияющей пропастью внизу и как нельзя лучше подходил для того, чтобы испытать нервы любого человека, за исключением искусного альпиниста или матроса, привыкшего к покачивающейся мачте. Затем мы добрались до оврага, по которому с громким шумом и диким хаосом, среди разбитых скал и скудных лишайников и мхов, бурлил поток чистой воды, выточивший стержень или воронку, образовав ледниковую мельницу, или мулен. Именно по своду этого туннеля мы прошли, и жуткое чувство охватывало человека при виде того, как вода с громким гулом низвергается в его пасть на невидимую глубину. После утомительного подъема по оврагу этот доселе недоступный остров, подобно некоему молчаливому вызову Природы, манящему людей сильных и амбициозных, был наконец покорен вплоть до самой вершины; и можно с простительным тщеславием заметить, что подобный подвиг до этого не совершал никто. Открывшийся с вершины острова вид представлял собой поистине апокалипсис. В безрадостном величии новой обстановки было нечто уникальное, способное заставить человека типа Сир-Чарльза-Колдстрима произнести, что в этом «что-то есть», а самый искушенный светский человек признал бы появление новых ощущений. Стояла полуночь, и солнце сияло с ослепительным великолепием над всем этим царством льда, моря и гранита; с одной стороны остров Врангеля вырисовывался четкими очертаниями, с другой — на север простиралось открытое море, насколько мы могли разглядеть его с помощью мощных биноклей. С нашей позиции примерно посредине острова две крайние точки острова Врангеля находились соответственно к юго-западу и к западу-юго-западу. По своей форме остров Геральд чем-то напоминает сапог с углублением у подъема, а на самой западной оконечности, вблизи которой на него можно подняться сравнительно легко, находится множество зазубренных пиков и расколотых гранитных шпилей, некоторые из которых напоминают гигантские остатки древней скульптуры, пострадавшие от воздействия непогоды. На мысе высотой 1400 футов у северо-восточной оконечности острова я поместил в каменный тур бутылку с письменным сообщением о нашей высадке и экземпляром газеты «Нью-Йорк геральд» от 23 апреля. [1]

Помимо необычайного птичьего мира, никаких признаков жизни не наблюдалось, за исключением маленькой лисицы и белого медведя. Последний объявился сразу после того, как в три часа утра мы вернулись на борту судна, и обстоятельства его убийства, которые были примерно столь же оживленными, сколь и отстрел овцы, положили конец этому эпизоду нашей миссии.

Испытав большие трудности при выходе изо льдов, весь день в воскресенье, 31 июля, мы шли вдоль кромки пакового льда, имея в поле зрения остров Врангеля, но не смогли отыскать благоприятный развод, который позволил бы нам подойти к суше ближе, чем на двенадцать или пятнадцать миль. Главными событиями, из которых складывалась хроника нашего плавания в последующие десять дней, стали обнаружение нижней реи судна; баснословное количество гаг, замеченных у сибирского побережья, а также обычные встречи с туманами, медведями и льдами.

Утром 11 августа мы находились настолько близко к неисследованной земле, что были преисполнены наилучших надежд сойти на берег, хотя казалось, будто предварительно придется совершить путешествие по льду. Во второй половине дня перспективы были настолько благоприятными, что я вызвался сойти на берег по льду утром 12-го числа в компании с лейтенантом Рейнольдсом, инженером Оуэном и двумя матросами. Соответственно были проведены приготовления: подготовлены кожаная лодка, пайки и т.д., и мы провели беспокойную ночную пору в ожидании событий грядущего дня. Нас разбудили в пять утра 12-го числа, и во время поспешного завтрака судно взяло курс к берегу. Мы были полностью готовы к предприятию; однако, обнаружив, что разводья во льду более благоприятны, чем накануне вечером, маленькое судно продвигалось и пробивалось вперед лабиринтными путями с немалым трудом, поскольку порой его полностью сковывали огромные массы льда, против которых оно шло на полной скорости в течение нескольких минут, прежде чем они показывали признаки того, что подадутся, и казалось, что все усилия выбраться из паков окажутся тщетными. К счастью, все эти преграды поддались, и, заметив чистый проход к полынье прямо у устья реки, мы бросили якорь на глубине десяти саженей возле нескольких севших на мель ледяных гор примерно в четверти мили от берега. Затем была спущена шлюпка, и тихим ярким утром 12 августа 1881 года первая высадка на остров Врангеля состоялась!

На пляже, состоявшем из черной сланцевой гальки, мы обнаружили скелет кита, с которого был снят китовый ус; а также значительное количество плавника, часть которого достигала двенадцати дюймов в диаметре; деревянный клин; бочарную клепку; кусок судового рангоута и фрагмент коробки из-под галет. Река, которую мы назвали рекой Кларк, была шириной около ста ярдов, глубиной около устья в две сажени и отличалась быстроту течения. С вершины соседней скалы высотой четыреста футов было видно, как она уходит обратно в горы примерно на тридцать-тридцать пять миль. Горы, лишенные снега, предстали при благоприятных обстоятельствах сквозь разрыв в облаках — бурые и голые, с плавно округленными вершинами. Во время пешего перехода длиной в несколько миль по грязи, состоявшей из глинистого сланца и черной гальки, я заметил обломки кварца и гранита. Было также найдено несколько образцов, содержащих серный колчедан. Скалы в окрестностях нашего места высадки состоят из сланца, а земля, по которой я путешествовал, казалась почти столь же бесплодной, как шоссейная дорога; однако при тщательном поиске были обнаружены несколько видов гиперборейных растений, таких как камнеломки, анемоны, злаки, лишайники и грибы. Мхи и лишайники были развиты слабо, а цветковые растения находились в таком же состоянии сильного угнетения. Были собраны следующие растения, названиями которых я обязан профессору Джону Мьюру:

Saxifraga flagellaris, Willd.

stellaris, L. var. cornosa, Poir.

sileneflora, Sternb.

hieracifolia, Waldst. & Kit.

rivularis, L. var. hyperborea, Hook.

bronchialis, L.

serpyllifolia, Pursh.

Anemone parviflora, Michx.

Papaver nudicaule, L.

Draba alpina, L.

Cochlearia officinalis, L.

Artemisia borealis, Willd.

Nardosmia frigida, Hook.

Saussurea monticola, Richards.

Senecio frigidus, Less.

Potentilla nivea, L.

frigida, Vill. ?

Armeria macrocarpa, Pursh.

vulgaris, Willd.

Stellaria longipes, Goldie, var. Edwardsii, T. & G.

Cerastium alpinum, L.

Gymnandra Stelleri, Cham. & Schlecht.

Salix polaris, Wahl.

Luzula hyperborea, R. Br.

Poa arctica, R. Br.

Aira cæspitosa, L. var. Arctica.

Alopecurus alpinus, Smith.

Я собрал несколько пауков и некоторое количество личинок. Паук, судя по всему, является «описанным видом Erigone», а личинки, вероятно, принадлежат чешуекрылым. В качестве образца также был добыт небольшой сорокопут. Мы видели несколько видов чаек, белую сову, которая, кстати, была очень пугливой, нескольких леммингов, а также следы лисиц и медведей.

Микроскопическое исследование ила, поднятого со дна в окрестностях места нашей стоянки, выявило некоторые раковины фораминифер. Плотность морской воды и наклонение магнитного стрелки были определены здесь, равно как и в других точках Арктики; и поскольку эти наблюдения являются совершенно новыми, я привожу результаты в прилагаемых таблицах. Плотность воды приведена по наблюдениям мистера Ф. Э. Оуэна, помощника инженера «Корвина».

Инструментами, использованными для получения результатов, служили термометр и ареометр. Воду набирали примерно на шести футах ниже поверхности и нагревали до температуры 200° F, а степень насыщения, или удельный вес, показывается глубиной погружения ареометра в воду. Поскольку морская вода обычно содержит одну часть солевых веществ на тридцать две части воды, шкала прибора размечена в тридцать вторых долях, как то: 1/32, 2/32 и т.д., а плотности представляют собой дробные части одной тридцать второй:

POINTS OF OBSERVATION. | Temperature. | Density.
At Saint Michael's, Bering sea | 50 | ¼
Off Plover bay, Asia | 34 | ¾
Arctic ocean, near Bering straits | 32 | ¾
Arctic ocean, near ice on Siberian coast | 32 | ⅝
Bering sea, off Saint Lawrence island | 34 | ¾
Golovine bay, Bering sea, July 10 | 42 | ½
Bering sea between King's island and Cape Prince of Wales, July 12 | 44 | ¾
Entrance to Kotzebue sound, July 13 | 47 | ¾
Cape Thompson, Arctic ocean, July 17 | 36 | ¾
Icy cape, July 24 | 36 | ¾
Herald island, in the ice, July 30 | 31 | ⅝
Cape Wankarem, Siberia, August 5 | 33 | ¾
Wrangel island (surface, in ice), August 12 | 31 | ½
Wrangel island (below surface 6 feet), August 12 | 31 | ⅝

Следующая таблица, показывающая наклонение магнитной стрелки, составлена на основе наблюдений, выполненных лейтенантом О. Д. Майриком:

| Latitude, | Longitude, |
LOCALITY. | North. Deg. Min. | West. Deg. Min. | Dip. Deg. Min.
Alaska— |  |  |
Ounalaska | 53    56 | 166    13 | 66    53.5
St. Michael's | 63    27 | 161    37 | 75    00.6
Kotzebue sound | 66    03 | 161    47 | 77    05.0
Cape Sabine | 68    50 | 165    10 | 78    47.8
Icy cape | 70    08 | 161    58 | 79    56.3
Point Barrow | 71    23 | 156    15 | 81    18.6
Asia— |  |  |
Plover bay | 64    21 | 173    11 | 73    34.7
Cape Wankarem | 67    48 | 175    11 | 77    09.7
Wrangel island | 71    04 | 177    40 | 79    52.5

В ознаменование нашего визита на скале был установлен флаг, укрепленный на шесте из плавника, а к древку привязали бутылку с широким горлышком и жестяной цилиндр, в которые я запечатал сведения о нашей высадке и т.д. При поднятии флага грянуло троекратное «ура», и в честь нашей вновь приобретенной территории с катера был дан салют.

Поскольку эти свидетельства нашего короткого визита, за которым вскоре последовало более масштабное исследование «Роджерса», стали достоянием истории, можно с простительной гордостью заметить, что приобретение этого удаленного острова, хотя оно и не имеет никакой политической или коммерческой ценности, послужит более возвышенной и благородной цели — вечному напоминанию об американском предприимчивости, мужестве и мореходном искусстве.

Общие замечания о северных обитателях.

С антропологической точки зрения эскимосы, попавшие в поле нашего зрения, оказались весьма интересными. Термин «эскимос» можно рассматривать как включающий все инуитское население, живущее на Алеутских островах, островах Берингова моря и побережьях как Азии, так и Америки севернее примерно 64-й параллели. На этой широте на американском побережье этнические особенности, отличающие североамериканского индейца от эскимоса, выражены отчетливо. Однако нельзя сказать, что отличительные признаки столь же очевидны между американским эскимосом и так называемыми чукчами азиатского побережья. Я не смог обнаружить каких-либо иных различий, кроме тех, что существуют, например, между англичанами и датчанами или между норвежцами и шведами. Действительно, можно сказать, что значительная часть путаницы и абсурдности классификаций, встречающихся в этнографической литературе, проистекает из склонности видеть различия там, где их мало или вовсе нет. Наблюдательному путешественнику, уделившему этому вопросу хоть какое-то внимание, представляется, что наиболее разумной является классификация древних авторов, разделяющих человечество на три расы, а именно: белую, желтую и черную. Кювье воспринял это деление, и лучший современный британский авторитет, доктор Лэтем, также выделяет три группы, хотя несколько расходится с Кювье в деталях. В соответствии с номенклатурой Лэтема эскимосов можно называть гиперборейными монголоидами с преимущественно плотоядными и рыбоядными привычками, которые еще не вышли из стадии охоты и рыболовства.

ФИЗИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ.

Поскольку их внешний вид и строение уже описаны другими, нет необходимости останавливаться на них здесь, за исключением самых общих моментов и упоминания нескольких особенностей, которые доселе упускались из виду или лишь вскользь затрагивались другими авторами. Хотя, как правило, они невысокого роста, в среднем около пяти футов семи дюймов, однако среди уроженцев залива Коцебу изредка встречались исключения: многие из них высоки и обладают внушительной внешностью. На мысе Крузенштерна был замечен мужчина родом ростом шесть футов шесть дюймов. Это отклонение от традиционного типа эскимосов, обычно описываемого в книгах, могло быть вызвано браками с внутренним племенем более крупных людей из глубин Аляски, которые приходят на побережье каждое лето с торговыми целями.

Цвет лица, редко являющийся истинно белым, а скорее напоминающий китайца со здоровым румянцем на каждой щеке, часто бывает коричневато-желтым, а иногда и вовсе черным, как я неоднократно наблюдал в Тапкане, в Сибири. Широкое и плоское лицо с маленьким носом также имеют свои исключения. В окрестностях мыса Восточного, крайней восточной точки Азии, было замечено несколько эскимосов с ярко выраженными еврейскими носами и физиономией столь типично иудейской, что это привлекло внимание и вызвало комментарии матросов нашего экипажа; у других был замечен милезианский склад черт лица, и они выглядели как ирландцы, в то время как третьи напоминали нескольких знакомых мне старых мулатов в Вашингтоне. Тем не менее монголоидный тип у этих людей выражен столь отчетливо, что наши японские мальчики при первой встрече с эскимосами приняли тех за китайцев; с другой стороны, сами японцы были предметом огромного и постоянного любопытства со стороны эскимосов, которые несомненно принимали их за соотечественников, чему не стоит удивляться, поскольку между ними имеется такое сходство в форме глаз, цвете лица и волос. Что касается последних, то можно отметить, что едва ли что-либо на борту «Корвина» вызывало у эскимосов большее удивление и веселье, чем присутствие нескольких человек, которых профессор Хаксли отнес бы к своей ксантохроидной группе из-за их огненно-рыжих волос.

Поскольку строение и структура волос недавно были предложены в качестве расового признака, на котором можно основать этническую классификацию, я приложил усилия к тому, чтобы собрать различные образцы волос инуитов, которые совместно с доктором Киддером, судовым врачом ВМС США, исследовал под микроскопом и сравнил с волосами светловолосых и голубоглазых людей, волосами негров, а также — в качестве курьеза — с шерстью северного оленя и волосовидными образованиями на бахромчатой оконечности пластин китового уса из пасти гренландского кита. Было сделано несколько микрофотографий этих объектов, но с посредственными результатами.

Человеку, готовому и жаждущему предпринять более глубокие исследования в области расовых признаков, я осмелюсь заявить, что северный опыт предоставит ему самую широкую возможность дополнить статью мистера Мюррея «Об этнологической классификации паразитов»; кроме того, он сможет заметить, что эскимос, какими бы ни были его религиозные убеждения или склонности, по-видимому, соблюдает запреты Талмуда как в отношении грязи, так и в отношении избавления от вредных энтомологических образцов, населяющих его тело и жилище.

Каким бы изменениям ни подвергалось телосложение эскимоса под воздействием физических и моральных причин, если взглянуть на него в свете трансцендентальной анатомии, мы обнаружим, что тот метод, план или образец, на котором зиждутся его животная организация и органы, по существу совпадает с таковыми у других разновидностей человека.

Некоторые авторы заходят столь далеко в рассуждениях о соответствии эскимоса — как умственном, так и физическом — его среде обитания, что называют тюленя его аналогом, что, по моему мнению, примерно столь же разумно, как говорить о взаимных отношениях жителя Цинциннати и свиньи. В отличие от тюленя, который является превосходным амфибием и пловцом, эскимос не обладает никакими физическими способностями подобного рода: он не умеет плавать и испытывает величайшее отвращение к воде, если она не используется для судоходства. Он вызывает наше восхищение искусным управлением в море своей маленькой челнокообразной байдаркой, представляющей собой своего рода морской велосипед, но я весьма сомнеюсь насчет тех сальто, которые он, по слухам, способен в ней совершать. На деле, предлагая награды в виде столь могущественного стимула, как табак, по самым разным поводам, я так и не смог добиться от кого-либо из них попытки проделать этот трюк, а когда им говорили, что мы слышали об их способностях к этому, они лишь скептически улыбались. Эскимосы явно не преуспели в акробатической или прыжковой части, в чем у меня была возможность неоднократно убедиться. Они кажутся неспособными к простейшей гимнастике и испытывали величайший восторг и изумление при виде некоторых номеров, которые мы демонстрировали им в ряде случаев. Получив вызов на состязание в беге на короткую дистанцию с эскимосом, я вышел из него легким победителем, хотя был в форе из-за того, что находился в тот момент не в лучшей спортивной форме; вызов на метание камней также завершился победой того же рода; я взвалил на плечи и перенес несколько бревен плавника, которые никто из них не мог сдвинуть с места, а в другой раз мы с капитаном продемонстрировали физическое превосходство англосаксов, метнув моржовый гарпун на несколько длин дальше любого из эскимосов, спровоцировавших это состязание. Как правило, у них слабо развиты бицепсы и отсутствуют те хорошо развитые мышцы, которые присущи атлетически сложенным белым людям. Лучшее мышечное развитие я наблюдал у уроженцев острова Святого Лаврентия, которые, кстати, показали мне в селении место, где они упражняются в спортивных играх, причем одним из таких развлечений было поднятие и толкание тяжелых камней, и я должен честно признаться, что молодой эскимос взял верх над мною в состязании подобного рода. Справедливо предположить, что одной из причин этого физического превосходства был неумолимый закон естественного отбора, поскольку упомянутые туземцы являлись выжившими после недавней эпидемии и голода.

АППЕТИТ ЭСКИНМОСОВ.

Насколько мне известно по собственному опыту, эскимосы не обладают тем огромным аппетитом, в котором их обычно обвиняют. Эскимос, сопровождавший лейтенанта Мэя из экспедиции Нэрса в его санной поездке, по отзывам, ел мало, и был, между прочим, единственным случаем цинги; несколько эскимосов, работавших на борту «Корвина» каюрами и переводчиками, как правило, ели меньше, чем наши собственные матросы, и я неоднократно замечал среди эскимосов, которых посещал, что вместо того, чтобы быть великими обжорами, они, напротив, умеренны в еде. Возможно, именно отталкивающий характер их пищи — например, прогорклое масло, поднос с горячими тюленьими потрохами, миска с коагулированной кровью — приводит к преувеличению съедаемого количества. Люди, у которых тошноту и отвращение вызывают рубец, тухлая дичь или плесневелый сыр с червями, почитаемый так называемыми гурманами, не говоря уже о тех тухлых устрицах, которым Георг I предпочитал свежие, несомненно, окажутся предвзятыми и неточными наблюдателями в отношении количества пищи, потребляемой эскимосом. Имея некоторое знакомство с предметом, я потому осмелюсь утверждать, что народное представление о великом аппетите эскимоса является одним из укоренившихся заблуждений. Описанные случаи, вероятно, были исключениями, происходившими с теми индивидами, которые в течение недели или около того занимались физической нагрузкой и жили едва ли чем-то иным, кроме как замороженным воздухом. Любой энергичный человек в расцвете сил, проохотившийся весь день на остром, бодрящем арктическом воздухе, будет поражен своими гастрономическими возможностями; и можно было бы поведать о личных наблюдениях почти невероятных случаев среди цивилизованных людей, если бы не страх быть обвиненным в выходе за пределы правдивости.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ.

В определенных частях Аляски есть столько всего, напоминающего Шотландию, что мы удивляемся, почему некоторые из более южных эскимосов не обладают бесстрашием и энергией шотландцев, раз они живут практически в тех же топографических условиях среди туманов и туманных холмов. Быть может, если бы их кормили овсянкой и заставили перенять некоторые шотландские манеры и обычаи, религиозные и прочие, они бы после бесконечных веков эволюции развили в себе некоторые качества этой превосходной расы. Вероятно, не так уж много поколений назад наши британские предки были похожи на этих исконных и первобытных людей, какими мы застаем их в окрестностях Берингова пролива. Здесь мысль переносится на столетия назад, и человек получает возможность изучить связующее звено перехода между первобытными людьми двух континентов в том самом месте, на которое указывают их географические взаимоотношения. Действительно, первобытного человека можно увидеть ровно таким же, каким он был тысячи лет назад, если посетить селение, прилепившееся, подобно гнезду дикой птицы, примерно в 200 футах на склоне скалы у мыса Восточного на азиатской стороне пролива. Этот отвесный скалистый утес, поднимающийся прямо из моря на высоту 2100 футов, состоит из гранита и местами лавы, причем признаки указывают на перелив мощного ледникового покрова с севера, свидетельства чего видны в простирании гребней на вершине и форме узкого перешейка, соединяющего скалу с материком. С вершины мыса Диомиды, Фервей-Рок и американское побережье видны столь отчетливо, что увиденное однажды рассеяло бы любые сомнения насчет возможности того, что коренные обитатели Америки могли перебраться из Азии, и для подтверждения этого не потребовалось бы столь весомого заявления, какое сделал офицер Компании Гудзонова залива, живший тогда в заливе Унгава, который рассказывает, что в 1839 году эскимосская семья переправилась в Лабрадор с северного берега Гудзонова пролива на плоту из плавника. Уроженцы и поныне пересекают Берингов пролив по льду и на примитивных кожаных байдарках, не слишком отличающихся от дорси с мыса Код, чья конструкция не улучшалась со времен доисторического человека. В самом деле, первобытного человека можно увидеть на мысе Восточном почти таким же, каким он был тысячи лет назад. Эволюция и развитие, за исключением огнестрельного оружия, похоже, остановились на мысе Восточном. Это место с его пещероподобными жилищами и одетыми в шкуры обитателями, среди которых присутствие белых людей вызывает такое же возбуждение, как приезд цирка у цветного населения Вашингтона, заставляет вообразить, будто находишься в каком-то грандиозном доисторическом музее и переместился назад во времени на несколько тысяч лет, чтобы оказаться здесь.

Хотя мы можем сделать определенные шаги в прослеживании воздействия физических факторов на эскимоса вплоть до окутанной мраком эпохи, предшествующей истории, его географическое происхождение и древность — вещи, о которых мы знаем совсем немного. Будучи предметами первостепенной важности, заслуживающими серьезного изучения и столь необъятными сами по себе, они не могут быть затронуты здесь иначе как вскользь. Попытка их изучения подобна слеследованию по лабиринтам ледяных торосов Арктики в поисках Северного полюса.

Мы можем, однако, рискнуть сделать утверждение, что эскимос имеет автохтонное происхождение в Азии, но не автохтонен в Америке. Его прибытие туда и последующие миграции лежат за пределами досягаемости истории или предания. Другие, впрочем, утверждают на основе аналогии с некоторыми западными племенами Бразилии, которые идентичны по чертам лица китайцам, что эскимосы могли прийти из Южной Америки; а в качестве дополнительного доказательства приводится мода на ношение лабретов, распространенная среди коренного населения как Чили, так и Аляски.

Касательно темы ранних миграций мистер Чарльз Уолкотт Брукс, в чем распоряжении имелись исключительно хорошие источники информации, сообщает в докладе для Калифорнийской академии наук сведения о шестидесяти японских джонках, которые были снесены с побережья и под воздействием Куросио принесены к побережью Северной Америки либо выброшены на Гавайские или прилегающие острова. Поскольку известно, что торговые и военные корабли строились в Японии до нашей эры, в прошлые столетия на Алеутские острова и побережье Аляски должно было выбрасывать огромное число поврежденных джонок с небольшими группами японцев на борту, тем самым предоставляя свидетельство непрерывного притока японской крови в среду прибрежных племен.

Оставляя в стороне любые попытки продемонстрировать этническую связь этих фактов, естественно возникает вопрос, не находил ли кто-либо из этих скитальцев дороги назад с американского побережья. Наблюдая за течением большого круговорота Куросио и направлением пассатов, склоняешься к вере в то, что подобное не лежит за пределами возможности. Действительно, мистер Брукс упоминает несколько достоверных примеров; и в связи с этим предметом он выдвигает дальнейшую гипотезу, а именно — об американском происхождении китайской расы, и правдоподобным образом показывает, что —

Предки Китая могли отправиться в путь в больших судах в качестве эмигрантов, возможно, из окрестностей островов Чинча, или выступить с крупным флотом, подобно ранней китайской экспедиции против Японии, или походу Юлия Цезаря против Британии, или валлийского принца Мадога со свитой, которые отплыли из Ирландии и высадились в Америке в 1170 году н. э.; и точно так же в бездатой древности истории переправились из окрестностей Перу в страну, известную нам ныне как Китай.

Если Америка является древнейшим континетом, палеонтологически говоря, как говорит нам Агассис, представляется наличие некоторых резонов искать в ней то место, где следует отыскивать ранние следы расы, и этот факт, по-видимому, оправдывает дальнейшее изучение и исследование в связи с коренными народами нашего континента, пробуждая тем временем новые источники изысканий среди этнологов.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ.

Сиенитовый отвес из долины Сан-Хоакин в Калифорнии уходит в далекую эпоху дрейфа; а череп из Калаверас, если признать его подлинность, восходит к плиоценовому периоду и древнее реликтов или каменных орудий из дрейфовых галечников и европейских пещер.

Сомнительно, однако, позволяют ли эти данные делать обобщения, равные по ценности тем, что предоставляются изучением словарей. Утверждается, что между некоторыми племенами американского побережья и нашими восточными соседями по ту сторону Тихого океана существуют лингвистические связи. Мистер Брукс, которого я уже цитировал, сообщает, что в марте 1860 года он взял индейского мальчика на борт японского парового корвета «Канрин-мару», где по его просьбе Функудзава Укитчи, бывший тогда секретарем адмирала, провел сопоставление прибрежно-индейского и чисто японского языков; результаты он подготовил к печати и опубликовал с целью натолкнуть на дальнейшие лингвистические изыскания. Он говорит, что среди некоторых прибрежных племен Орегона и Калифорнии обнаруживается изрядная примесь японских слов, как чистых, так и сокращенных, наряду с весьма своеобразными японскими «идиомами, конструкциями, почтительными, разделительными и агглютинативными частицами»; что потерпевшие крушение японцы неизменно способны объясняться с прибрежными индейцами, хотя говорят на совершенно другом языке, и что многие потерпевшие крушение японцы сообщали ему, будто были способны общаться с аборигенами островов Атка и Адах Алеутской гряды и понимать их.

С целью выяснить, существует ли какая-либо лингвистическая связь между японским языком и диалектами эскимосов в окрестностях Берингова пролива, я заставлял нескольких японских мальчиков, работавших слугами на борту «Корвина», неоднократно вести беседы с туземцами как американского, так и азиатского побережий; но в каждом случае они не могли понять эскимосов и уверяли меня, что не могут расслышать ни единого слова, которое имело бы хоть какое-то сходство со словами из их собственного языка.

Изучение лингвистических особенностей, отличающих население вокруг Берингова пролива, прокладывает нетоптаную тропу в новой области; однако сомнительно, будут ли результаты — за исключением лингвистов масштаба кардинала Меццофанти или филологов типа Макса Мюллера — хоть сколько-нибудь соразмерны затраченным в этом направлении усилиям, поскольку утверждается, что человеческий голос неспособен артикулировать более двадцати различных звуков, а потому любые сходства в конкретных словах разных языков не имеют никакой этнической ценности. Хотя таковы могут быть взгляды многих людей не только в отношении эскимосского языка, но и филологии в целом, этот вопрос обладает удивительным очарованием для более умозрительных умов.

Много говорилось о языковой близости среди эскимосов — причем некоторые утверждают, что она такова, будто позволяет повсеместное взаимное общение, — однако имеющиеся примеры позволяют нам заключить, что в их словарных запасах существуют значительные отклонения, если не в грамматическом строе. Возьмем, к примеру, два слова, которые слышишь чаще любых других: на побережье Аляски говорят «на-ку-рук» — слово, означающее «хорошо», «все в порядке» и т.д., на сибирском побережье — «мах-зинк-а», в то время как словарь, собранный во время экспедиции лейтенанта Шватки, приводит слово «мах-мук'-пу» в значении «хорошо». Первые два из этих слов настолько характерны для племен на соответствующих берегах выше пролива, что лучшего наименования, чем те, что до сих пор давали им исследователи темы, было бы назвать людей на американской стороне накоруками, а тех, что на сибирском побережье, — мазинкахами. Эти имена, под которыми они знают друг друга, общеупотребительны среди китобоев и были приняты всеми на борту «Корвина».

Далее, на американском побережье «ам-а-лук-тук» означает изобилие, тогда как на сибирском побережье это «нум-как-ки». «Ти-ти-та» означает игла в Сибири, на Аляске же это «миткин». В последнем месте при просьбе дать табак они говорят «те-ба-мук», тогда как азиаты говорят «салопа». То, что вокруг Берингова пролива существует множество диалектов, очевидно для самого поверхностного наблюдателя. Разница в языке становится явной после покидания Нортон-Саунда. Переводчик, которого мы взяли из Сент-Майклса, лишь с трудом понимал туземцев в Пойнт-Барроу, в то время как на острове Святого Лаврентия и на азиатской стороне он не понимал вообще ничего. На мысе Восточном мы видели туземцев, которые, хотя внешне и казались одинаковыми, не понимали языка друг друга. Я наблюдал то же самое на мысе Принца Уэльского, западной оконечности Нового Света, куда прибыло для торговли некоторое число эскимосов с реки Ванкарем в Сибири. Несомненно, в эскимосском языке присутствует общность происхождения, и эти словесные расхождения могут быть обусловлены отсутствием письменных памятников для придания языку устойчивости, поскольку языки подобны живым организмам в том отношении, что находятся в состоянии непрерывного изменения. Как бы то ни было, мы знаем, что этот народ заимствовал ряд слов в результате контакта с другим языком, подобно тому как французы включили в свою речь «le steppeur», «l'outsider», «le high life», «le steeple chase», «le jockey club» и т.д. — слова, не имеющие эквивалентов во французском; точно так же эскимос заимствовал у китобоев слова, которые в качестве словесных выражений его мышления, несомненно, превосходят все, что есть в его собственном языке. Одно из них — «by and by» («постепенно», «вскоре»), которое он использует с той же частотой, с какой испанец употребляет свое излюбленное mañana por la mañana. В данном случае слова выражают уровень развития и особенности мышления: одно — ленивую беспечность эскимоса, а другое — «завтра» испанца, который довел эту склонность до того, что его нация превратилась в нацию вчерашнего дня.

Изменение эскимосского языка, вызванное его контактом с другим, представляет собой важный элемент его истории и упоминалось старыми авторами, а также Гилдером, который сообщает об изменении в языке эскимосов ивиллик, произошедшем со времени появления среди них белых людей. Среди прочих особенностей их фразеологии встречается слово «танук», означающее виски, и считается, что оно произошло от старого эскимоса, нанятого Муром в качестве проводника и каюра, когда тот зимовал в бухте Пловер. Каждый день около полудня этот персонаж имел привычку принимать аперитив и обычно говорил эскимосу: «Пошли, Джо, примем наш тоник». Подобно большинству своих соотечественников, Джо не замедлил усвоить значение этого слова, и по сей день прочное положение, которое «танук» занимает в языке, уступает лишь жажде напитка, обозначаемого этим именем. Среди азиатских эскимосов распространено слово «ум-мак» для обозначения «рома», в то время как «эм-мик» означает воду. Пустили корни даже слова, привезенные китобоями с островов Южного моря, такие как «кау-кау» для обозначения еды — слово общего употребления, и «пау» в значении «нет» или «нисколько». Своих младенцев они также называют «пик-а-ни-ни», что у многих вызовет ассоциацию с испанским словом или идиомой южных негров для обозначения «младенца». Фраза «пик-а-ни-ни кау-кау» является обычной формулой при выпрашивании еды для детей. Один эскимос, продав нам северного оленя, сказал, что это будет «мазинкаха кау-кау» (хорошая еда), а в ветреный день мы тянули невод, и один эскимос, увидев его пустое состояние при вытягивании на пляж, изрек: «„Пау“ рыба; бимеби „пау“ ветер, много рыба».

Беглость, с которой некоторые из этих парней говорят на смеси пиджин-инглиша и китобойного жаргона, весьма поразительна и наводит на вопрос: является ли их беглость результатом агрессивности английского языка или же свидетельством их способностей? Кажется удивительным, как народ, который мы привыкли считать невежественным, темным и неразвитым, может научиться говорить по-английски с определенной степенью беглости и понятности благодаря короткому общению раз в год с несколькими проходящими мимо кораблями. Сколько, например, «хулиганов» в Сан-Франциско выучивают что-либо из норвежского или немецкого языков от посещения причалов? Сколько «портовых крыс» или грузчиков в Нью-Йорке узнают что-то об этих языках из аналогичных контактов? Или, если на то пошло, можно спросить: сколько нью-йоркских лоцманов приобрели хотя бы малейшую крупицу французского от подъема на борт пароходов Compagnie Générale Transatlantique?

На нескольких примерах будет видно, что употребление, которому следует эскимос в своих грамматических вариациях, опирается на неизменность корневого слога и на агломерацию различных частиц, призванных видоизменять первоначальный смысл этого корня, то есть на принцип агглютинативных языков. Для демонстрации агглютинативного характера языка может хватить одного-двух примеров. Каноэ — это «о-ме-ук»; корабль — «о-ме-ук-пук»; пароход — «о-ме-ук-пук-игнелик»; и эта композитная механическая структура достигает кульминации в паровом катере, который они называют «о-ме-ук-пук-игнелик-пик-а-ни-ни».

Для снега и льда в их различных формах также существует множество слов, которые еще нагляднее показывают полисинтетическую структуру языка — факт, противоречащий тому примитивному состоянию речи, где отсутствуют флексии для обозначения отношений слов друг к другу. Нельзя исключать из этого перечисления слово «О-ки-чук» — термин, обозначающий торговлю, меновую торговлю или продажу, и являющийся одним из наиболее часто слышимых среди этих людей. Когда они хотят сказать, что нечто плохо, они используют «А-шу-рук», а когда имеют в виду неодобрение, говорят «пе-чук». Последнее слово также выражает общее отрицание. Например, заглянув в несколько необитаемых домов, туземец сообщает нам «Иннуит печук», означая, что люди отсутствуют или их нет дома; «Аллопар» — это холодно, а «аллопар печук» — жарко. Любители выискивать сходства могут обнаружить в «Игнике» (огонь) сходство с латинским ignis или английским ignite, а от «Ун-ги ду-рук» (большой, огромный) легок переход вниз к американскому слэнгу «hunky-dory». Те, кто видит своего рода взаимодополняющую связь между языковым сродством и соответствием физических характеристик, могут сделать вывод из «Майкий-ду-рука» (ласкательного термина, эквивалентного «Mavourneen» и используемого при обращении к маленьким детям), что в обитателях Полярного круга есть что-то от Изумрудного острова. Но нет, они не ирландцы, ибо когда они собираются покинуть корабль или любое другое место ради своих домов, они говорят «to hum» [домой]; следовательно, они янки.

Я не хочу казаться легкомысленным в своих взглядах на благородную науку филологию; но когда рассматриваешь изменения, которым постоянно подвергается язык, неспособность человеческого голоса артикулировать более двадцати различных звуков и то удивительное количество изощренной учености, которое было растрачено филологами на пустячные темы, склоняешься к тому, чтобы связать многие из их выводов с дикарскими петроглифами на Дайтонской скале, Кардиффским гигантом и старой ветряной мельницей в Ньюпорте.

ДИЕТЕТИКА ЭСКИМОСОВ.

Попытки проследить или обнаружить происхождение рас через предполагаемые филологические аналогии не обладают преимуществом достоверности, предоставляемым изучением того, какими средствами индивиды этой расы удовлетворяют непрерывные потребности организма в питательных веществах, необходимых для поддержания жизни и здоровья.

Каждому доводилось слышать о тюленях, медведях, моржах и китах в связи с рационом эскимосов, и желудки большинства людей, без сомнения, возмутились бы при мыслях об употреблении в пищу этих животных. Впрочем, вкус к ним — дело исключительно раннего воспитания или личных предпочтений, ведь нет никаких веских причин, почему они не должны быть столь же аппетитными для северного аппетита, сколь свинина, баранина и говядина для жителей умеренных широт. В качестве пищи они обновляют азотистые ткани, восстанавливают структуры и возвращают функции организма эскимоса, продлевают его существование и приносят такое же животное удовлетворение и радость, как и более цивилизованная снедь за столом белого человека. Есть вещи более аппетитные, чем медвежатина или гага, однако я знаю множество людей, которым улитки, оливковое масло и паштет из гусиной печенки куда более противны. Поднос, полный горячих тюленьих внутренностей, миска с свернувшейся кровью и тухлая рыба выглядят не слишком привлекательно или лакомо для обычных смертных, однако у них есть свои аналоги в блюдах некоторых фермеров, которые едят приготовленные свиные кишки, известные как «читерлингс», а также в кровяных колбасах и сыре лимбургер у немцев. Ворвань и китовое мясо — не самые изысканные блюда, однако подумайте о том, сколько семей питается полусырыми галетами на соде, солониной и олеомаргарином.

На обеденном столе заведения Пушной компании на острове Санкт-Поул мясо тюленя является ежедневным предметом потребления, и, основываясь на личном опыте, я могу подтвердить его приятный вкус, хотя оно и напоминало посредственную, слегка пережаренную говядину. Стейки из лахтака и медвежатины подавались в разные дни к обеду на борту Корвина, но все единогласно отдали предпочтение гаге и оленине. Прошло не так уж много времени с тех пор, как китовое мясо было любимым блюдом в Англии и Голландии, а арктические китобои до сих пор, насколько мне известно лично, используют свежевытопленный жир в кулинарии — например, при жарке лепешек, для чего, по их словам, он подходит ничуть не хуже самого лучшего свиного сала, в то время как другие завтракают китятиной с картофелем, приготовленными на манер рыбных шариков из трески. Китовое мясо, которое я пробовал, довольно пресно на вкус, но оно кажется весьма питательным, судя по упитанному виду аборигенов, питавшихся им, и атмосфере жирного изобилия и счастливого довольства, царящей в эскимосской деревне сразу после добычи кита. Оказавшись однажды на берегу с нашим лоцманом, мы встретили местную женщину, в которой он узнал прежнюю знакомую, и когда он заметил ей, что она заметно прибавила в весе с их последней встречи, она ответила, что всю зиму питалась китятиной, что и объясняло ее полноту.

Однако не следует полагать, что кит, тюлень и морж составляют весь рацион питания Арктики. Едва ли найдется что-либо более лакомое, чем оленина, язык которой исключительно вкусен и сочен. Есть одна особенность у ее мяса: чтобы оно было безупречным, его нужно съесть как можно скорее после убоя; чем раньше, тем лучше, так как оно теряет во вкусе по мере хранения. Действительно, эскимосы не ждут, пока из туши уйдет животное тепло, поедая мозг и требуху горячими и дымящимися.

Хотя наш гастрономический энтузиазм не простирался столь далеко, мы время от времени обедали свежей форелью из горного озера в Сибири, молодыми дикими утки, жирными, как птенцы голубей, и олениной — и ни одно из этих лакомств нельзя было бы раздобыть в таком же совершенстве в «Дельмонико» или любом подобном заведении Нью-Йорка ни за какие коврижки. Едва ли найдется рыба вкуснее сига — нового вида, открытого у Пойнт-Барроу Корвином — и, безусловно, не существует более изысканной дичи, чем молодые дикие гуси и куропатки, встречающиеся в бесчисленном множестве в заливе Хотам. В последнем месте, несомненно самом теплом внутри проливов, в изобилии растет брусника размером с горошину, которая служит не только восхитительным дополнением к жареному гусю, но и ценным противоцинготным средством. Эти ягоды и некий вид морской капусты, которую я видел едящими эскимосов в Тапкане (Сибирь), по-видимому, составляют всю их растительную пищу. Большое количество легко добываемых, но в большинстве своем сомнительных яиц также является стандартным продуктом питания среди этих людей, которые без всяких колебаний едят их частично вылупившимися. Они, казалось, никогда не понимали нашей привередливости в этом вопросе и того, почему наши вкусы так сильно отличаются от их в данном отношении. Они разбивают яйцо, содержащее зародыш утки или гуси, вытаскивают птицу за одну ногу и пожирают ее с аппетитом эпикурейца. Яйца же чаек пользуются у них дурной славой, поскольку женщины — у которых, к слову, те же слабости и недостатки, что и у их более цивилизованных сестер — верят, что поедание яиц чайки ведет к потере красоты и вызывает раннюю дряхлы. Мужчины же, напротив, обожают тюленьи глаза — лакомство, которое, по мнению женщин, усиливает их влюбчивость, и скармливают его своим господам на манер игры «Открой рот и закрой глаза».

Дичь, как правило, очень доверчива, и в период линьки, когда гуси не способны летать, их вполне можно убить палкой. В одном месте, у мыса Томпсон, эскимосы ловили птиц с высокого утеса с помощью своеобразного сачка, а на острове Геральд я видел птиц, которые отказывались сдвинуться с места, когда в них бросали камни, до того они отвыкли от присутствия человека. Помимо того, что дичь очень доверчива, она многочисленна, и у сибирского побережья нередко можно увидеть стаи гаги, застилающие воздух и тратящие на пролет над головой несколько часов. Новым спортивным развлечением было наблюдать, как туземцы бросают в одну из таких стай снаряд, известный как «апплукетат», с поразительной дальностью и точностью, добывая дичь с результативностью дробовика.

Дичь в Арктике сохраняется настолько хорошо, что известен случай, когда она оставалась совершенно свежей и доброкачественной на английском судне спустя два года хранения, а китобои забивают множество свиней, которых вешают в такелаже и сохраняют для использования во время плавания. Также примечательно, что кожаные изделия не покрываются плесенью, как это обычно бывает на море: несколько пар туфель, хранившихся в рундуке на борту Корвина, сохранили свой блеск в течение всего плавания.

Пища эскимосов удовлетворяет их инстинктивную тягу к углеводородам, но они не позволяют себе сильно утруждаться или отвлекаться на ее приготовление, поскольку большую ее часть едят сырой. Время от времени они все же варят пищу, а некоторые из них научились использовать муку и патоку, к которым очень привязаны.

Их отвращение к соли — весьма заметная особенность, и по этой причине они не станут есть ни солонину, ни свинину. Возможно, для этой неприязни существуют физиологические причины.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ И СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.

Опуская прочие этнографические факты, касающиеся эскимосов, которые можно было бы изложить систематически, если бы не их банальность, мы переходим от средств поддержания животной жизнедеятельности к ее воспроизводству. Ухаживание и брак, которые, как говорят, осуществляются самым лишенным сентиментальности образом, по этой причине обсуждаться не будут; и по очевидным причинам здесь невозможно останавливаться на многих дородовых условиях. Никогда не наблюдая акта родов у эскимосов, мои познания в этом вопросе носят лишь вторичный характер, а потому не стоят подробного описания. Похоже, однако, что роды у них протекают легко и без послеродовых осложнений, столь обычных для цивилизации. Как правило, женщины малоплодны, и найти семью, насчитывающую более трех детей, — редкость, а смертность среди новорожденных чрезмерно высока из-за невежества и пренебрежения элементарными правилами гигиены. Они, однако, кажутся добрыми к своим детям, которые в отношении плача не проявляют той капризности, что наблюдается в наших детских; поистине, общественная и выразительная доброжелательность этой расы проявляется даже в младенчестве, чему я часто был свидетелем в таких обстоятельствах, как младенец, завернутый в меха в кожаном каноэ, которое стояло у борта корабля во время метели; его крошечные ручки торчали наружу и держали кусочек ворвани, который он сосал с видимым удовольствием — уникальная картина счастливого довольства. Он быстро осознал себя объектом внимания, и его пухлое ликерное личико отвечало на любые улыбки узнавания.

Способ ношения младенца противоречит цивилизованным обычаям. Его носят на спине под одеждой матери, которая образует сумку, и из нее обычно видна его крошечная головка над тем или другим плечом, но при появлении чужаков он съеживается, подобно улитке или сумчатому животному, в свое уютное убежище. Когда мать хочет вынуть его, она наклоняется вперед, одновременно просовывая левую руку под одежду сзади и захватывая ребенка за стопы, тянет его вниз и налево; затем, просунув правую руку под переднюю часть одежды, она снова берет за стопы и извлекает его посредством своего рода тазового родоразрешения. Другой распространенный способ переноски детей — верхом на шее. Этот сюжет чукотский художник часто вырезает из слоновой кости.

Игровой импульс проявляется среди этих людей самым разным образом. У них есть такие миметические предметы, как куклы, миниатюрные лодки и т. д. Я видел группу мальчиков, запускавших игрушечные лодки в пруду, которые вели себя в этих обстоятельствах точно так же, как наблюдалось у подобной группы в Провинстауне (остров Кот-Код), а аналогичное действие, совершаемое во Фрог-Понде Бостон-Коммон, можно назвать лишь дифференцированной формой той же склонности. Их куклы из слоновой кости, одетые в меха, по-видимому, служат тем же целям, что и в цивилизованных сообществах — а именно развлечению маленьких девочек: в одном месте, где мы высадились, несколько эскимосских девочек, прервaвших игру при нашем приближении, усадили своих кукол в ряд, очевидно, с тем чтобы куклы могли лучше разглядеть странных гостей. Волчки, по сути своей эскимосские и уникальные по характеру, удерживаются в руке во время вращения; на сибирском побережье играют в футбол, а среди прочих сомнительных вещей, приобретенных в результате контактов с китобоями, существует знакомство с карточной игрой. Нас очень часто просили дать карты, и в одном месте, где мы остановились и выменяли у аборигенов ряд мелких вещиц, они продемонстрировали свою склонность к азартным играм. Когда игра началась, а в качестве ставок выступали вымененные вещи, один малый вскоре загреб всё подчистую, оставив остальных уйти на мели под насмешки некоторых членов нашей команды, и, несомненно, чувствовал себя хуже смерти, ибо ни у одного народа из тех, что я видел, даже у французов, насмешки не убивают столь результативно.

ЛИЧНЫЕ УКРАШЕНИЯ.

Среди средств, к которым прибегают эти люди для личного украшения, наиболее заметными являются татуировка лица и ношение лабрета. Обычай татуировки, существовавший с самых ранних исторических эпох, важен не только с этнологической, но и с медицинской и патологической точек зрения, и даже в связи с судебной медициной в случаях оспаривания личной идентичности.

Не вдаваясь в историю вопроса, нелишне упомянуть, что татуировка осуждалась отцами церкви — в частности, Тертуллианом, который приводит следующее довольно своеобразное обоснование запрета ее использования среди женщин: «Certi sumus Spiritum Sanctum magis masculis tale aliquid subscribere potuisse si feminis subscripsisset». [2]

В дополнение ко всему написанному французскими и немецкими авторами, вопрос татуировок недавно привлек внимание судебных инстанций Англии: лорд-главный судья Кокберн в деле Тейчборна охарактеризовал этот вид доказательств как имеющий «жизненное значение» и сам по себе окончательный и неоспоримый. Отсутствие татуировок в данном деле дало присяжным основания вынести вердикт о том, что подсудимый не является и не может являться Роджером Тейчборном, после чего предполагаемый истец был признан самозванцем, обвинен в лжесвидетельстве и приговорен к каторжным работам. [3]

Стиль личных украшений, принятый у женщин острова Святого Лаврентия.

Почему древняя привычка татуировки столь широко распространена среди некоторых первобытных племен — как, например, на полионейских островах и в некоторых частях Японии, и, можно сказать, как пережиток суеверной практики язычества среди моряков и прочих, — это психологическая проблема, которую трудно разрешить. Происходит ли это из-за извращения полового инстинкта, что весьма вероятно, или по другим причинам, мы обсуждать не намерены. Как бы то ни было, распространенность этой привычки среди эскимосов ограничивается женским полом, представительницы которого покрываются татуировками по достижении пубертатного возраста. Женщины острова Святого Лаврентия, помимо линий на носу, лбу и подбородке, неизменно носят на щеках фигуру странного рисунка, напоминающую о кабалистическом значении. Выяснить, так ли это на самом деле, однако, не удалось. Линии, проведенные на подбородке, были точно такими же, какие я видел у мавританских женщин в Марокко. Другая диковинная попытка украшения наблюдалась у мыса Блоссом у женщины, которая носила пучок цветных бус, подвешенный к перегородке носа. Эти обычаи, однако, вряд ли кажутся столь отталкивающими, как ношение лабрета мужчинами «мазинка» на американском побережье, про которых рассказывают, что матрос, увидев одного из них впервые и заметив разрез на нижней губе, через который туземец просовывал язык, подумал, что открыл человека с двумя ртами. Использование лабрета, как и многие попытки первобытных украшений, очень старо: его распространение прослежено Даллом вдоль американского побережья от нижней части Чили до Аляски. Люди, любящие выискивать следы диких украшений среди интеллектуального прогресса и эстетической чувствительности, ушедших далеко вперед от первобытного человека, могут заметить в носителях браслетов и серег ту же тенденцию, существующую в видоизмененной форме.

РАВЛЕЧЕНИЯ.

Я сомневаюсь, что изречение Шекспира относительно музыки справедливо по отношению к эскимосам, ибо музыки в их душах почти нет, и ни у одного народа нет столь заметного отсутствия «измен, хитростей и грабежа». Грубый барабан и монотонное пение, состоящее лишь из основной ноты и малой терции — вот и всё, что имеется в сфере музыки в более отдаленных поселениях, о которых мне что-либо известно. Пение миссис Микобер описывали как настольное пиво акустики. Эскимосское пение — нечто большее. Это пиво выдохлось от добавления льда. Один из наших инженеров, знатный скрипач, поэкспериментировал со своим инструментом, желая посмотреть, какое влияние музыка окажет на «дикую грудь», но его лучшие попытки исполнить «Мадам Анго» и «Великую герцогиню» пропали даром перед нечуткой аудиторией, которая проявила столь же мало понимания его игры, сколь некоторые люди при прослушивании вагнеровской «музыки будущего».

Там, где они соприкоснулись с цивилизацией, их музыкальный вкус развит сильнее. В Сент-Майклс мне говорили, что некоторые из их песен столь характерны, что остается лишь пожалеть, что их нельзя законсервировать в фонографе и отправить музыкальному композитору. На побережье Сибири я слышал, как эскимосский мальчик чисто пропел песню, выученную на борту китобойного судна, а на нескольких Алеутских островах туземцы довольно хорошо играют на аккордеоне, имеют музыкальные шкатулки и даже свистят мотивы из «Пинафоры».

От музыки к танцам переход очевиден, независимо от того, рассматривать ли последние в дарвиновском смысле как средство привлечения противоположного пола или как выражение радостного возбуждения. Это проявление чувств в их телесной разрядке, которому предавались Моисей, Мариам и Давид, которое Аристотель ставит в один ряд с поэзией, и которое, по словам старого Гомера, является сладчайшим и совершеннейшим из человеческих наслаждений — это излюбленное времяпрепровождение эскимосов, и требовался лишь малейший повод, чтобы в любой момент затеять танец на палубе Корвина, если на борту собиралась компания. В танце, однако, не было каденции «морской волны», не было и гармонии двойного вращения, кружащего в серии изящных изгибов под звуки вроде творений Штрауса или Гунгля. Напротив, во всех танцах, что я видел как среди мужчин, так и среди женщин, было что-то прыгучее и резкое. На некоторых их собраниях по окончании сезона охоты у мужчин принято предаваться своего рода терпсихорскому представлению, рассказывая при этом в гомеровском стиле о совершенных ими героических подвигах. В иное время танцуют исключительно женщины. Будучи раздетыми до пояса, они выглядят более декольтированными, чем наши красавицы на немецком танце, а мужчины в этом хореографическом представлении выступают лишь в роли зрителей.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ИНСТИНКТ.

Склонность эскимосов к резьбе и рисованию отмечалась всеми путешественниками среди них. Некоторые из тех, кого я встречал, демонстрируют такую степень сметки и понимания в отношении карт и рисунков, какой едва ли можно ожидать от подобного источника. Из моржового клыка они вырезают фигурки птиц, четвероногих, морских животных и даже человеческий облик, которые демонстрируют значительную индивидуальность вопреки грубому изображению и несовершенным деталям. Я видел также неплохую резную фигурку кита из графита. Свидетельства украшательства иногда заметны на их каноэ, на которых встречаются грубые изображения моржей и т. д., и у них имеется некое подобие пиктографии, с помощью которой они увековечивают определенные события своей жизни, точно так же, как это сделал Сидящий Бык в автобиографии, которую можно увидеть в Армейском медицинском музее.

Когда мы искали пропавших китобоев у сибирского побережья, нам встретились туземцы, с которыми мы не могли общаться иначе как знаками, и, желая дать им понять цель нашего визита, мы нарисовали судно в блокноте и показали им с сопутствующими жестами, которые они быстро поняли; один из парней, взяв карандаш и блокнот, аккуратно нарисовал пару оленьих рогов на утляре корабля — факт, который безошибочно указал на брошенное судно, которое они видели. У Пойнт-Хоуп эскимос, который позволил нам сделать с него зарисовки, пожелал зарисовать одного из участников экспедиции и, взяв один из наших блокнотов и карандаш, которых он никогда до того не держал в руках, создал следующий портрет профессора Мьюра:

В Сент-Майклс живет эскимосский мальчик, который рисует замечательно хорошо, научившись этому самостоятельно путем копирования из Illustrated London News. Он выполнил точный рисунок пером и тушью Корвина, а также другой — группы зданий в Сент-Майклс, который, хотя и заслуживает похвалы во многих отношениях, страдал недостатком многих китайских картин, будучи погрешительным в перспективе. Поскольку эти рисунки не уступают работам гренландских художников из книги доктора Ринка, я сожалею о невозможности воспроизвести их здесь. Как свидетельства культуры они демонстрируют больший прогресс, нежели поделки английских крестьян, выставленные священником на обозрение в Кенсингтонском музее.

Сир Джон Росс высоко отзывается о своем переводчике как о художнике; Бичи говорит, что полученные им от инуитов сведения о побережье представляли собой величайшую ценность, в то время как Холл и другие показывают, что их географические познания столь же совершенны, сколь это возможно для цивилизованных людей, обходящихся без приборов. У меня была частая возможность наблюдать эти эскимосские представления о картографии. Они не только понимали чтение карты побережья, когда им ее показывали, но и делали кальки с неисследованной части, как это, на моей памяти, сделал туземец в случае с рекой на Аляске, у которой на нашей карте было обозначено только устье.

Проявления пластического искусства, обнаруживаемые у менее разумных племен, редки среди эскимосов. Фактически единственным примером подобного рода были грубые глиняные изделия на острове Святого Лаврентия, дизайн которых свидетельствовал лишь о зачаточном развитии декоративных идей. Тот же уровень развития демонстрировали некоторые чаши для питья, вырезанные из бивня мамонта, и ковш, сделанный из рога снежного барана.

ДРАЧЛИВОСТЬ.

В одном из актов «Семи возрастов» Шекспира эскимосу отведена весьма незначительная роль. Едва ли в какой-либо другой расе воинственный инстинкт выражен в меньшей степени; ни у кого столь явно не отсутствуют ссоры, свирепость нрава и ревность, и ни у кого стремление к фиктивной славе войны не находится в столь зачаточном и неразвитом состоянии. Возможно, постоянная борьба с холодом и голодом является компенсацией, которая должна объяснить отсутствие столь абсолютных зол, как война, налоги, сложная социальная организация и иерархия у любопытных людей ледяного севера. Занятия мирными делами и простая патриархальная жизнь, несмотря на многое в них, что является убогим и отталкивающим для цивилизованного человека, порождают у этих людей такую степень домашнего спокойствия и довольства, которая в сочетании с их жизнерадостным и веселым нравом служит дополнительным поводом полагать, что сумма человеческого счастья постоянна во всем мире.

УМСТВЕННЫЙ СКЛАД И СПОСОБНОСТИ.

Интеллектуальный склад эскимосов, судя по сведениям, предоставленным различными путешественниками, а также моим личным познаниям, порождает неслабую уверенность в возможности их способности справиться со всем, чем они пожелают заинтересоваться и научиться. Эскимос — вовсе не «приглушенное слабоумие», как кто-то его назвал, и он не туп и не медлителен в понимании, какими Витрувий описывает северные народы «из-за вдыхания густого воздуха» — который, к слову, является разреженным, упругим и сильно ионизированным; он также не является, согласно доктору Беке, «деградировавшим почти до состояния, минимально совместимого с обладанием разумными способностями». Напротив, старый гренландский миссионер Ханс Эгеде пишет: «Я нашел некоторых из них достаточно остроумными и обладающими хорошими способностями»; сир Мартин Фробишер говорит, что они «от природы весьма проницательны и сообразительны»; сир Эдвард Парри, восхваляя их честность и добродушие, добавляет: «Действительно, не потребовалось долгого знакомства, чтобы убедиться, что искусство и воспитание легко могли бы сделать их равными нам или превосходящими нас»; Зауэр рассказывает о женщине, которая научилась бегло говорить по-русски меньше чем за двенадцать месяцев, а Бичи и другие признавали ту интеллектуальную помощь, которую они получали от эскимосов при осуществлении своих исследований.

Прежде чем идти дальше, нелишне будет в общих чертах поговорить о костном покрове, который защищает орган, чья функция заключается в порождении вибраций, известных как мысль. Из ста черепов, собранных главным образом на острове Святого Лаврентия, некоторое число было изучено мной в Армейском медицинском музее благодаря любезности доктора Хантингтона; результатом этого стало изменение и существенная корректировка некоторых прежних представлений об условном черепе эскимосов, почерпнутых из книг по краниологии. Быть может, после осмотра и исследования обширной коллекции черепов будет безопасно выносить суждение об их дифференциальных особенностях; но являются ли различия в конфигурации постоянными или лишь случайными проявлениями — это вызывает столько же сомнений, сколько и исключения в греческой грамматике профессора Софокла, которые часто совпадают по объему с правилом. [4]

Типичный череп эскимоса, согласно народным представлениям, демонстрирует низкий уровень интеллекта и характеризуется малой емкостью мозга при большой выраженности надбровных дуг, затылочного бугра и скуловых дуг, последние из которых выступают за общий контур черепа наподобие ручек кувшина или персиковой корзины; при этом линии, проведенные от наиболее выступающей части дуг и касающиеся боков лобной кости, предположительно сходятся над лбом, образуя треугольник, из-за чего череп и называют пирамидальным.

Первый экземпляр при осмотре в вертикальной проекции демонстрирует нечто от типичного характера, изображенного на рис. А, а при взгляде сзади отмечается уплощение теменных стенок с вытянутой верхушкой, как показано на рис. D; в то время как второй экземпляр, представленный на рис. В, не обнаруживает никаких из вышеупомянутых характеристик, будучи вытянутой формы и с теменными стенками, нависающими настолько сильно, что скуловые дуги скрываются при вертикальном осмотре; так что если провести линии, как упоминалось ранее, то вместо образования треугольника они могут, подобно асимптотам параболы, простираться до бесконечности и никогда не сойтись.

Для целей сравнения здесь прилагается ряд ортографических контуров, показывающих очертания цивилизованных черепов с вертикальной точки наблюдения. № 1 принадлежит выдающемуся математику, покончившему жизнь самоубийством; № 2 — видному политику времен гражданской войны; № 3 — банкиру; и № 4 — печально известному убийце. № 5 и 6 — негритянские черепа. Дальнейшее сравнение можно провести с еврейским черепом, представленным в № 7, в котором носовые кости выступают за общий контур настолько сильно, что образуют птицеподобный придаток.

Figure A Рисунок А | Figure B Рисунок В
Figure C Рисунок С | Figure D Рисунок D

Коллекция алеутских голов, видимых с вертикальной точки наблюдения, когда я смотрел вниз с галереи маленькой греческой церкви в Уналашке, представляла поначалу некие общие признаки, по которым они сближаются друг с другом. Но анатомам известно, что тщательное сравнение любой коллекции обнаружит чрезвычайно резкие различия. Фактически индивидуальные различия, столь многочисленные и столь нерегулярные, что исключают методичное перечисление, составляют камень преткновения этнической краниологии. Возьмите, к примеру, несколько рассматриваемых черепов: в пропорциях они обнаружат весьма значительные вариации между собой. Черепа, изображенные на рис. А и В, являются соответственно брахикефальным и долихокефальным. Первый обладает внутренней емкостью в 1400, второй — 1214 кубических сантиметров; однако лицевой угол у каждого составляет 80°, а у одного эскимосского черепа он доходит до 84°. Если лицевой угол заслуживает доверия в качестве меры степени интеллекта, мы видим здесь развитие, намного превосходящее негров, у которых он оценивается в 70°, или монголов с их 75°, и превышающее наблюдаемое мною у многих немецких черепов, которые, как правило, не дотягивают до 90° Юпитера Тонанса или Кювье, несмотря на хваленый интеллект этой национальности.

Illustration No. 1. Иллюстрация № 1. | Illustration No. 2. Иллюстрация № 2. | Illustration No. 3. Иллюстрация № 3.
Illustration No. 4. Иллюстрация № 4. | Illustration No. 5. Иллюстрация № 5. | Illustration No. 6. Иллюстрация № 6.

Ни у одного из черепов в коллекции не наблюдается массивных надбровных дуг, которые, как утверждается, свойственны низшим расам, но которые присутствуют у многих отлично сформированных европейских черепов — назовем ли мы это аномалиями или индивидуальными вариациями? Не является таковой и выпуклость чешуйчато-теменного шва, какая характеризует низкотипный череп шимпанзе или строителя курганов. Напротив, глазницы очерчены чисто, а шов хорошо изогнут. Кроме того, низкая степень интеллекта не обнаруживается при рассмотрении индекса большого затылочного отверстия, который примерно равен таковому у европейских черепов; то же самое можно сказать и о внутренней емкости черепа. В иллюстрацию последнего замечания прилагается табличная сводка, составленная на основе данных Велькера, Брока, Эйткена и Мейгса:

| Cubic centimeters.
Australian | 1,228
Polynesian | 1,230
Hottentot | 1,230
Mexican | 1,296
Malay | 1,328
Ancient Peruvian | 1,361
French | 1,403 to 1,461
German | 1,448
English | 1,572

Среднее значение для эскимосского черепа, некоторые экземпляры которого достигают 1650 и 1715 куб. см, покажет, что емкость мозга у них равна таковой у французов или немцев. Ни один из них, однако, не приближается к аномальным показателям двух индейских черепов, выставленных в Армейском медицинском музее, один из которых демонстрирует 1785 куб. см, а другой — беспрецедентный размер в 1920 куб. см.

Если предыдущие средства оценки умственного кругозора и способности к развитию верны, то мы должны признать за самым северным народом земного шара изрядную долю мозговой энергии — пусть даже и потенциальной. Помимо чисто физических методов определения степени интеллекта, некоторые авторы, в том числе историк Робертсон, утверждают, что такт в торговле и правильные представления о собственности свидетельствуют о значительном продвижении к цивилизации. Естественным выводом отсюда является то, что они служат тестами интеллектуальной силы, поскольку разум представляет собой комбинацию всех актуальных и возможных состояний сознания организма, и изучение эскимосской торговой системы приводит к собственному заключению. Их страсть к торговле известна давно, равно как и широкий размах их коммерческих связей. Они торгуют с индейцами, с пушными компаниями, китобоями и между собой через Берингов пролив. Многие из них — истинные Шейлоки, прекрасно усвоившие аксиому политической экономии относительно регулирования цены вещи спросом.

Иллюстрация № 7.

МОРАЛЬНОЕ ЧУВСТВО И РЕЛИГИОЗНЫЙ ИНСТИНКТ.

Наряду со склонностями и инстинктами нашей общей человечности, эскимосская мораль, проявляющаяся в правдивости, правоте и добродетели, также заслуживает упоминания. За исключением тех мест, где эти люди столкнулись с дурным примером белого человека, чьи пороки они переняли не по причине дефектной нравственной природы, а потому что видели мало добродетелей или не видели их вовсе, они являются образцами правдивости и честности. Фактически их добродетели в этом отношении феноменальны. Того же нельзя сказать, однако, о их половой морали, которая, как правило, противоположна хорошей. Даже недолгое пребывание среди гипербореев заставляет улыбнуться «хладнокровию североамериканцев» лорда Кеймса и заблуждению Гердера, утверждавшего, что «кровь человека у полюса циркулирует лишь медленно, сердце бьется вяло; следовательно, женатые живут целомудренно, женщины едва ли не требуют принуждения, чтобы взять на себя тяготы семейной жизни» и т. д. Почти та же мысль, высказанная Монтескье и повторенная Байроном в словах «счастливы народы нравственного Севера», настолько расходится с нашим опытом, что один этот факт должен послужить извинением для обращения к данной теме. Настолько далеко они отстоят от применения к рассматриваемым людям, что достаточно упомянуть, не вдаваясь в подробности, что женщине свободно предлагают чужакам в порядке гостеприимства, причем они выказывают явное предпочтение белым людям, полагая, что те производят на свет более качественное потомство, чем их собственные мужчины. В этом отношении быстро убеждаешься, что сладострастные и похотливые вкусы не являются исключительной привилегией людей, живущих за пределами Полярного круга; а наблюдения склоняют к вере в существование педерастии среди эскимосов, если позволено судить по обстоятельствам, в которые нет нужды вдаваться подробно, и по слову в их языке, обозначающему это действие.

Поскольку мораль — это последняя добродетель, приобретаемая человеком, и первая, которую он склонен утратить, обнаружение нравственных изъятий у неразвитых обитателей севера удивляет не столько, сколько их нахождение в интеллектуальных христианских сообществах среди людей, чье моральное чувство должно было бы стоять много выше среднего первобытного человека с учетом их связей и вариаций, столь часто повторявшихся и аккумулируемых наследственностью; и в условиях отсутствия иерархии или учрежденных миссионеров еще более удивительно вообще обнаружить хоть какое-то моральное чувство у народа, чье смутное религиозное верование не простирается далее шаманизма или анимизма, которые объясняют для них более странные и поразительные природные явления гипотезой прямого духовного вмешательства.

Однако из этого не следует понимать, будто у этих людей нет религии, как ошибочно полагали многие путешественники; это было бы почти равносильно утверждению о существовании человеческих рас без речи, памяти или знания огня. Сугубо этнологический взгляд на религию, рассматривающий ее как «чувство, которое нисходит на человека в присутствии неизвестного», поддерживает мысль о том, что дети ледяного севера испытывают в этом отношении многие из тех же чувств, что и мы при схожих условиях, хотя в нас, несомненно, происходят изменения, порожденные более развитой мыслью и утонченным чувством. С другой стороны, сколь многие привычки и идеи, бессмысленные и совершенно необъяснимые в свете наших нынешних образов жизни и мышления, могут быть объяснены через схожие обычаи и предрассудки, существующие у этих отдаленных племен? Разве нет фрагментов первобытного суеверия или остатков минувших веков в предполагаемом влиянии «дурного глаза» в Ирландии или в обычае «рассказывать пчелам» о новостях в Германии? Нет ли чего-то от интеллектуального окаменения в народном представлении о пятнице и числе тринадцать за столом, а также в древнем обряде изгнания духов из угнетаемых людей, домов и иных мест, предположительно одержимых нежеланными духами, форма которого до сих пор сохраняется в римском ритуале? И разве наша просвещенная Америка — не «земля спиритуалистов, месмеризма, гадания и мистических собраний»?

Когда уроженец Сент-Майклс взывает к луне, а уроженец Пойнт-Барроу — к своим грубым изображениям перед охотой на тюленя, чтобы привлечь удачу, разве это не тот же ментальный и эмоциональный импульс, который побуждает более цивилизованных людей взирать на «внешние знаки внутренней и духовной благодати» или не начинать какое-либо важное дело без предварительного призывания божественного благословения? И разве обряды, соблюдаемые туземцами на сибирском побережье при поимке первого моржа — не аналог нашего пуританского Дня благодарения?

Быть может, неискушенный эскимос испытывает тот же страх перед опасным и ужасным, неизвестным, бесконечным, что и мы, и расстается с жизнью столь же неохотно; но нельзя сказать, чтобы наши наблюдения подтверждали факт его долголетия, хотя долгая жизнь, кажется, преобладает среди некоторых приполярных племен — например, лопарей, которые, по словам Шеффера, несмотря на суровую жизнь, обладают крепким здоровьем, живут долго и сохраняют бодрость в восемьдесят и девяносто лет. — (De Medecina Laponum).

Вследствие своей тяжелой жизни, борьбы с обстоятельствами и отсутствия дальновидности эскимос быстро становится физиологическим банкротом, и когда запас его жизнеспособности исчерпывается, его останки закладывают камнями, вокруг которых помещают деревянные маски и вещи, служившие ему при жизни, как я видел на острове Нунивак, или же заваливают плавником, как наблюдалось в заливе Коцебу, либо в Тапкане (Сибирь), где труп привязывают к длинному шесту и увозят на некоторое расстояние от деревни, после чего одежду с него сдирают, кладут на землю и заваливают камнями. Затем тело оставляют под открытым небом на растерзание воронам, лисицам и волкам. Оружие и прочие личные вещи покойного помещают неподалеку, вероятно, с тем же чувством, которое побуждает нас использовать цветочные венки и бессмертники в качестве погребальных даров — обычай, воспетый Шиллером в «Bringet hier die letzten Gaben».

Будущая судьба этих людей — вопрос, который волнует теолога и политика не меньше, чем человека науки. Некоторые наблюдатели склонны полагать, что их численность сокращается под пагубным влиянием так называемой цивилизации. Но поскольку каждая раса причастна к той же моральной природе, а вся история человечества, по Гердеру, представляет собой ряд событий, указывающих на высшее предназначение, чем то, что было явлено до сих пор, нет причин, почему сумма человеческого счастья при надлежащих условиях не могла бы возрасти среди народа инуитов. Архидиакон Киркби, клирик Англиканской церкви, который недавно посетил их с миссионерским визитом вплоть до Бутии, отзывается самым лестным образом об их интеллекте и способности к совершенствованию. Здесь открывается блестящая возможность для кого-то, преисполненного пропагандизма и милосердия, повторить дела современных апостолов и распространить влияние цивилизации на веселых, оживленных, любопытных и разговорчивых гипербореев, чей дом находится под полуночным солнцем и на берегах Ледовитого моря.

Journal, American Geographical Society, Vol. XV, 1883. Bulletin Nº. 3. Rosse.

ОСТРОВ ВРАНГЕЛЯ

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] В ноябре 1882 года в Лондоне я встретил мистера Гилдера, корреспондента Herald, сопровождавшего корабль США Роджерс, и он показал мне эту запись и документ, которые взял из тура во время последующего посещения острова.

[2] De Virginibus velandis. Lutetiæ Parisiorum. 1675 fº., p. 178.

[3] См. Guy's Hospital Report, XIX, 1874; а также «Histoire Médicale du Tatouage» в Archives de Médecine Navale, Tom. 11 and 12, Paris, 1869.

[4] Retzius, Finska Kranier, Stockholm: 1878.

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back