Примечание переводчика:

Иллюстрация на обложке создана переводчиком и передана в общественное достояние.

Автор — современная живая копия древнегреческой статуи «Гермафродит» (Фото доктора А. В. Герцога)

Женские имитаторы. Продолжение «Автобиографии андрогина» и рассказ о некоторых переживаниях автора за шестилетний период его деятельности в качестве инстинктивного женского имитатора в нью-йоркском андерграунде; а также жизнеописания товарищей-андрогинов и очерк приобретенных им впоследствии знаний о родственных явлениях человеческого характера и психологии.

BY

RALPH WERTHER—JENNIE JUNE

(“EARL LIND”)

Author also of

The Riddle of the Underworld

EDITED, WITH INTRODUCTION

BY

ALFRED W. HERZOG, Ph.B., A.M., M.D.

Member of the New York and the New Jersey Bar

Editor of the Medico-Legal Journal

NEW YORK

THE MEDICO-LEGAL JOURNAL

1922

Copyright, 1922

By ALFRED W. HERZOG

Первое издание, 1000 экземпляров. Продается исключительно врачам, юристам, священнослужителям, преподавателям, писателям, психологам, социологам и законодателям; издательство «Медико-легальный журнал», 123 Уэст-83-стрит, Нью-Йорк.

Это экземпляр № ................. и он продан ................................................

Посвящается пасынкам природы — людям, сексуально аномальным от рождения, — в надежде на то, что их жизнь станет более сносной благодаря усилиям автора просветить мыслящих людей относительно психологии и жизненного опыта этих пасынков.

«Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в дырах и скрыты в темницах; они сделались добычею, и нет избавителя, — ограблением, и никто не говорит: „возврати!“»

«Кто между вами приклонил к этому ухо? кто прислушался и услышал для будущего?» — Книга пророка Исаии, гл. XLII, ст. 22, 23.

CONTENTS

|  | Page
Introduction, by Dr. Alfred W. Herzog | vii
Part One: The Third Sex
I. | How This Book Came to Be Written | 1
II. | The Place of the Androgyne in the Male Sex Scale | 7
III. | Androgynes of Mythology and History | 25
IV. | Man Is a Passional, Rather Than a Rational, Being | 39
Part Two: How the Author Came to Be a Female-Impersonator
I. | Reveries Suggested by My Infancy | 53
II. | School Days | 63
III. | An Androgyne’s Youth | 70
IV. | I Grow into The Fairie Boy | 82
V. | The Boy Who Never Grew to Be a Man | 89
Part Three: the Fairie Boy
I. | Female-Impersonation | 97
II. | A Typical Female-Impersonation Spree | 103
III. | The Gambler | 114
IV. | A Stuyvesant Square Pick-up | 130
V. | Evenings at Paresis Hall | 146
VI. | Thoughts Suggested by the “Hermaphroditoi” in General | 164
Part Four: Frank—Eunice
I. | Debut as Adult Female-Impersonator | 170
II. | The Pug Heaven | 175
III. | A University Friendship | 178
IV. | The Masked Ball | 182
V. | Frank—Eunice’s Indiscretion | 191
Part Five: Angelo—Phyllis
I. | Angelo Angevine’s Debut as Public Female-Impersonator | 198
II. | Jailed for Wearing Petticoats | 209
III. | George Greenwood | 214
Part Six: Newspaper Accounts of Murders of Androgynes
I. | Two Murder Mysteries Which, Strangely Alike in Many Ways, Baffled All Efforts to Solve | 223
II. | Z Mystery Baffles Inquiry at Every Angle | 237
III. | College Student’s Death Is Unexplained | 259
Part Seven: Medical Writers on Androgynism
I. | What a New York Official Physician Has to Say about Fairies | 262
II. | What One of America’s Foremost Medical Writers Has to Say about Fairies | 266
Part Eight: Androgyne Verse
I. | Emotion | 271
II. | Recollection | 275
III. | Memories | 278
IV. | French Doll-Baby | 280
Announcement of The Riddle of the Underworld | 283
Index | 286

ИЛЛЮСТРАЦИИ

|  | Page
I. | The Author—A Modern Living Replica of the Ancient Greek Statue, “Hermaphroditos” (Photo by Dr. A. W. Herzog) | Frontispiece
II. | Ancient Greek Statue of an Androgyne, Called “Hermaphroditos,” Now in the Uffizi Gallery, Florence, Italy | 25
III. | Alexander the Great—An Androgyne of the Mild Type | 31
IV. | Julius Cæsar—An Androgyne of the Mild Type | 31
V. | Raphael—the Most Gifted Ultra-Androgyne the World Has Known | 33
VI. | The “Fairie Boy” Ready to Set Out on Life’s Journey | 53
VII. | My Garden of Gethsemane | 78
VIII. | Front View of Author at Thirty-three (Photo by Dr. R. W. Shufeldt) | 82
IX. | Rear view of Author at Thirty-three (Photo by Dr. R. W. Shufeldt) | 89
X. | Fourteenth Street Rialto, Stamping-Ground of the Hermaphroditoi | 105
XI. | Stuyvesant Square, One of Jennie June’s Stamping Grounds | 105
XII. | Neighborhood Where Harvey Green Thought He “Finished” Jennie June | 140
XIII. | The Author at Thirty-four (Amateur photo) | 164
XIV. | Bowery, in the Nineteenth Century America’s Main Red-Light Street, and Stamping-Ground of Frank—Eunice, Angelo—Phyllis and Ralph Werther—Jennie June | 169
XV. | Michelangelo’s Adam | 216
XVI. | Whitestone Railroad Station (“Holy Ground”) | 271, 272, 273
XVII. | “The Boy of the Piave” (America’s gift to Italy in 1921) | 277

Введение

Когда в 1918 году я согласился опубликовать «Автобиографию андрогина» автора, я сделал это потому, что был убежден: андрогинизм понимали недостаточно, и поэтому андрогины незаслуженно страдали.

В силу тематики, а вернее, из-за того, как она была представлена автором, я был вынужден ограничить продажу книги врачами, юристами, законодателями, психологами и социологами.

Продажа книги, хоть и не столь масштабная, какой она должна была быть, тем не менее показала, что интерес профессионалов можно пробудить и заставить их осознать: андрогин заслуживает наказания за свои безвредные половые прегрешения не больше, чем врожденный физический калека — за свое неэстетичное телосложение.

Едва «Автобиография андрогина» была опубликована, как автор (который, как следует понимать, принадлежит к этому презираемому классу сексуальных калек) принялся, выражаясь его собственными словами, «разносить рукопись» книги «Женские имитаторы» по общим книжным издательствам и продолжал делать это в течение двух лет, пока десять издательств не вернули ее ему как неподходящую для широкого распространения.

Следует понимать, что автор написал «Женских имитаторов» для массового читателя, поскольку чувствовал: хотя пропаганда среди ученых необходима и несомненно принесет определенную пользу, чтобы по-настоящему быстро помочь страдающему андрогину, необходимо достучаться до широкой общественности.

В этом замысле автор не ошибся. За последние несколько лет до моего сведения дошло несколько случаев самоубийств и убийств андрогинов, и хотя изменение законов, упраздняющее наказание андрогинов за их безвредные половые прегрешения, значительно улучшило бы условия их жизни (в частности, предотвратило бы колоссальный шантаж, от которого они постоянно страдают), самоубийства андрогинов происходят почти всегда не из-за страха перед уголовным наказанием, а из-за страха разоблачения, которое повлечет за собой потерю работы и гарантирует, что «приличное» общество станет их чураться.

Что же касается частых убийств андрогинов, то их совершают, конечно же, не представители медицинской, юридической или других ученых профессий, а люди, принадлежащие к «широкой общественности», — люди более или менее «цивилизованные», но насквозь жестокие.

Нельзя сомневаться в том, что отмена законов, предписывающих наказание за половые прегрешения этих «псевдомужчин», принесет пользу, так как это не только избавит их от тюремных сроков, но и позволит наиболее храбрым из них преследовать в судебном порядке и останавливать шантажистов, которые сделали своим постоянным ремеслом выкачивание средств у андрогинов.

Однако невозможно достичь всего желаемого до тех пор, пока широкая общественность досконально не усвоит тот факт, что андрогинизм (равно как и его соотносительное понятие — гинандризм) представляет собой психопатию сексуаalis, душевный изъян, столь же безвредный для общества, сколь это вообще возможно, поскольку он не является ни инфекционным, ни заразным и ни у кого не может быть вызван ни общением с андрогинами, ни квазифилософскими (то есть софистическими) учениями или культами.

Следует понимать, что нормальный мужчина не способен развить сексуальные чувства или влечение к другому мужчине, хотя необходимо признать: гомосексуализм практикуется изредка в условиях, когда доступ к противоположному полу невозможен (или почти невозможен), как, например, среди солдат в походах, среди матросов во время долгих плаваний на парусных судах, в закрытых школах-интернатах для подростков и т. д. Данному виду гомосексуализма предаются лишь по «необходимости», так сказать, и те, кто им предается, не считают его сильно отличающимся от мастурбации. От него с радостью отказываются, как только появляется возможность доступа к противоположному полу.

Ультраандрогин же, обладая мужскими первичными физическими признаками, никогда не чувствует себя настоящим мужчиной, но ощущает себя женщиной, воплощенной в мужском теле (часто с фемининными особенностями), и способен испытывать сексуальные чувства к женщине не больше, чем нормальный мужчина — к другому мужчине.

Поэтому является страстно желаемым благом то, чтобы книга, излагающая факты андрогинизма, могла распространяться среди широкой общественности. Автор попытался написать компендиум для таких читателей, и результатом стала книга «Женские имитаторы».

То, что он потерпел неудачу в своей попытке, для меня не только очевидно, но и вполне естественно.

Автору все написанное им о практиках андрогинов не кажется тем, что мы называем аморальным или отвратительным. Поскольку собственные врожденные половые склонности кажутся андрогинам такими же естественными, какими склонности полноценного мужчины кажутся последнему.

Автору «Женских имитаторов» столь же естественно влюбиться в другого мужчину (помня при этом, однако, что андрогин — лишь «псевдомужчина») и писать то, что он называет стихами, посвященными своим «мальчикам-героям» (которые мне кажутся не кем иной, как низкими головорезами, шантажистами и вымогателями), сколь для нормального мужчины — влюбиться в какую-нибудь симпатичную особу и слагать о ней «поэзию», а в каких-то из своих позднейших «стихов» сокрушаться о том, что она оказалась «вероломной, лживой и торгует тем, что люди зовуть любовью, с тем, кто больше предложит».

Поэтому вполне естественно, что, поскольку автор видит людей, так сказать, искаженными через свой собственный ментальный астигматизм, а именно: женщин — принадлежащими к его собственному полу, а мужчин — к противоположному, его вторая книга, «Женские имитаторы», содержит многое из того, что для среднего читателя покажется «шокирующим», и тем самым вместо достижения задуманного им результата вызовет отвращение и сделает положение андрогина еще худшим, чем в настоящее время.

После того как автор представил рукопись своей книги многочисленным издателям, тщетно пытаясь (как я и предсказывал ему) склонить кого-либо из них выпустить книгу для широкого распространения, я согласился опубликовать ее ограниченным тиражом.

Не потому, что я действительно чувствовал, будто книга представляет собой массу нового материала, представляющего научный интерес, а потому, что, описывая жизненный опыт различных других андрогинов, их точки зрения, их страдания, она продолжает миссионерскую работу, начатую автором в его «Автобиографии андрогина», и тем самым помогает поддерживать это благое дело. Ибо для достижения результатов необходимо не только пробуждать интерес к предмету, но и поддерживать этот интерес живым.

Gutta cavat lapidem, non vi, sed saepe cadendo. «Капля точит камень не силой, а частым падением».

У меня не может быть сомнений в том, что автор действительно ведет миссионерскую работу, ибо я знаю, что он не извлекает никакой финансовой выгоды от публикации своей «Автобиографии андрогина», и я не жду, что он получит ее от публикации настоящего продолжения.

Каждый цент, который я передал ему в качестве гонорара с продаж его «Автобиографии», он возвращал мне для расходования на рекламу в различных медицинских журналах, и, к сожалению, должен сказать, что ввиду слабого интереса к этой теме среди врачей данные рекламные объявления не принесли финансовой отдачи.

Однако поскольку автор чувствует, что у него есть миссия, которую нужно исполнить; что он создан Провидением одним из презираемых андрогинов с целью взяться за их дело и облегчить их состояние почти не имеющих аналогов страданий, миссионерская работа будет продолжаться так же, как она началась.

Как и в случае с первой книгой настоящей трилогии, «Женские имитаторы» публикуются практически в том виде, в каком их написал автор.

Что касается моих впечатлений о личности автора, я отсылаю к своему введению в его «Автобиографии андрогина».

ALFRED W. HERZOG.

March, 1922

The Female-Impersonators

Часть первая: Третий пол

I. Как эта книга появилась на свет.

Мой мотив был гуманитарным. Моей целью было спасти тысячи невинных пасынков природы от суммарных десятков тысяч лет тюремного заключения и добиться отмены законов, по которым они брошены за решетку и которые до сих пор числятся в кодексах, поскольку цивилизованный человек еще не до конца вышел из предрассудков и суеверий Темных веков. Моей второй целью было положить конец непрекращающейся череде убийств этих пасынков, совершаемых убийцами, пребывающими в заблуждении, будто гомосексуализм обусловлен глубочайшей моральной испорченностью, и чувствующими себя доверенными лицами общества в избавлении мира от этих «монстров». Моей третьей целью было спасти сотни этих сугубо меланхоличных сексуальных интермедиатов от самоубийства как результата ожесточенного преследования со стороны тех, кто гордится тем, что в их собственном случае пол полностью дифференцирован.

The Sexual The Worst Crippling.

Проблема бисексуального мальчика-девочки или андрогина была представлена для профессиональных кругов в моей «Автобиографии андрогина» и в «Загадке андерграунда». Но чтобы достичь моих трех целей, необходимо, чтобы в сознание массового читателя было внедрено понимание: сексуальные интермедиаты не виноваты в своих кросс-сексуальных идиосинкразиях. Подобное знание не способно осквернить душу массового читателя, но может лишь принести ему моральную пользу.

В настоящей работе у меня есть послание для массового читателя, какое почти в каждом отдельном случае до него еще никогда не доходило. Моя дарованная свыше миссия — быть одним из первых, кто воскликнет: «Дитя английской культуры, поразмысли на мгновение и спроси себя: готов ли ты наконец, в сей просвещеннейший век человеческого существования, даровать справедливость и гуманное обращение андрогину и гинандру? Настаиваешь ли ты по-прежнему на том, чтобы эти сексуальные калеки продолжали претерпевать физические и душевные муки еще одно столетие, потому что твое собственное удовольствие весит для тебя слишком много, чтобы слышать и выносить правду об отчаявшихся людях с противоположным полом?»

Почему христианин и иудей всегда считали единственным непростительным грехом соединение в одном человеческом теле отчетливых физических и психических признаков двух признанных полов? Почему они жалели и поддерживали хромоногих и глухонемых, но всегда старались стереть сексуальных калек в порошок под своими каблуками?

Поистине нет худшего увечья, чем сексуальное. Это происходит потому, что пол со всем, что из него вытекает, является главным физиологическим фактором в жизни. Любая аномалия пола — это воистину величайшая из трагедий.

Authors’ Trilogy.

Читатель, каково было бы твое собственное отношение к этому вопросу, если бы Бог создал тебя или твоего сына или дочь сексуальным интермедиатом, а не каким-то незнакомцем, об изгнании, самоубийстве или убийстве которого ты прочитал в газете? Изгнал ли ты злосчастного сына или дочь из дома и стал бы с тех пор относиться к ним как к мертвым? Или смог бы ты, когда их бездыханное тело выловили из реки, почувствовать жалость, как один отец, о котором я читал в нью-йоркской газете, воскликнувший при виде него: «Бедный Джимми! Как же ты, должно быть, страдал!»

Мои первые три книги по сексологии образуют трилогию. Вместе они излагают все фазы жизненного опыта бисексуального университетского «человека». Лишь в ничтожной степени они перекрывают друг друга. Таким образом, ученый, желающий получить полный отчет о моем уникальном жизненном опыте, должен прочитать всю трилогию целиком. Ибо я был предопределен к необычной роли в великой драме, которую мы называем «жизнью». Я появился на свет как один из тех редких людей, которые обладают вескими основаниями, как на анатомических основаниях, так и на психических, для принадлежности к обоим признанным полам. Мне было суждено прожить часть своей жизни как мужчина, а часть — как женщина.

Первая книга трилогии, «Автобиография андрогина», была опубликована в январе 1919 года. В следующем июне я начал работу над дополнением — «Женские имитаторы». До сентября я начал рассылать его издателям. Но они отказались сделать что-либо | Враги правды и справедливости. | для облегчения участи самого угнетенного класса в мире. Казалось, их мнение сводилось к тому, что мир должен иметь своего козла отпущения — чтобы карать его викарно за грехи самого мира. Веками сексуальные интермедиаты служили миру в этом качестве.

После того как я поносил рукопись по в общей сложности десяти обычным книжным издательствам в течение двух лет, «Медико-легальный журнал», издатель моей первой книги, согласился сделать эту работу доступной для тех, кто интересуется. Долгая задержка с публикацией была использована мной для улучшения формы.

Третья часть трилогии, «Загадка андерграунда», разрабатывалась параллельно с «Женскими имитаторами». Во вторую книгу я вложил «молоко для младенцев» (на языке апостола Павла); в первую — «твердую пищу для сильных». Последнюю я написал в популярном стиле, поскольку она адресована прежде всего массовому читателю; первую — больше в стиле, подходящем для ученых.

В своей «Автобиографии» я был занят почти исключительно откровенным изложением того, что значила жизнь лично для меня. В двух дополнениях я был занят главным образом изображением персонажей, с которыми общался в андерграунде. В Библии сказано: «Человек рождается согрешившим в целом!» Но в христианском мире это поистине верно лишь для одной десятой части рода человеческого, населяющей андерграунд. Остальные девять десятых являются сравнительно святыми. Однако не существует никаких причин для царящего среди последних фарисейства. По большей части их моральное превосходство обусловлено наследственностью и средой.

В силу моих врожденных влечений и призвания женского имитатора мне было суждено стать назначенным природой | Автор — хранилище секретов андерграунда. | сыщиком-любителем. Мне был открыт доступ к сердцам как мужчин, так и женщин — обитателей андерграунда, моей излюбленной среды обитания, когда я подчинял свое бисексуальное тело женской стороне своей двойственной психики. Они шептали мне на ухо свои самые сокровенные тайны. Те из них, кто случался католиками (поскольку некоторые из тех, кого я встречал в андерграунде, были лишь случайными и редкими гостями и в обычное время были способны жить в соответствии с высокими идеалами), несомненно, раскрывали тайны своей внутренней жизни своему священнику в самых туманных выражениях. Но со мной, поскольку я, как правило, не знал личности исповедника и вряд ли мог встретить его в жизни оверворлда, исповеди католиков, протестантов, иудеев и атеистов были подробными и исчерпывающими. Разумеется, то, что Провидение так облагодетельствовало меня, должно давать мне право изображать малоизвестные человеческие типы для тех, кто упустил возможность встретить самых разных людей.

Конечно, по прошествии более чем двух десятков лет я не могу вспомнить дословно отдельные исповеди и разговоры. Я помню лишь их общее направление. В обрисованном мной виде они носят лишь показательный характер. Но природа оделила меня редкой памятью. Самая ранняя поддающаяся установлению дата относится к возрасту двух лет и трех месяцев, когда я помню, как видел гроб прабабушки, выносимый из дома. Я до сих пор сохраняю более ранние воспоминания, такие как сидение на коленях у матери и созерцание ее огромной обнаженной груди. Я помню, как слышал, как луна пронзительно свистит (шестичасовые заводские гудки, когда я смотрел на молодой месяц).

Ни один читатель не должен делать вывод из моей трилогии о том, что Нью-Йорк был особенно аморален. Условия | Почему существует андерграунд. | примерно одинаковы во всех крупных городах, за исключением того, что города Соединенных Штатов — это пуританские городки по сравнению с Европой. Я исследовал андерграунд во многих городах обоих континентов в силу своих темпераментных особенностей. Но в меньших городах Америки к западу от меридиана Канзас-Сити сексуальный андерграунд ведет себя более дерзко и обладает большей политической властью, чем где бы то ни было в Соединенных Штатах или Европе.

Андерграунд существует во всех городах сколько-нибудь значительного размера, потому что человеческая природа такова, какова она есть, а также из-за социальных обычаев, предписанных слепым оверворлдом, к которому принадлежит подавляющее большинство человечества. Человек происходит от животных и до сих пор сохраняет многие из их инстинктов — что особенно верно для атипичных или атавистических личностей, которые толпятся в районах красных фонарей.

Как писало издание «Medical World» о моей «Автобиографии андрогина», нынешний труд также «окажется откровением о вещах, о которых большинство людей и не подозревает. Это вклад в почти не исследованную область ненормальной психологии».

II. Место андрогина в шкале мужской маскулинности.

The Third Sex.

На протяжении веков, что человечество ступает по земле, широкий и бесконечный поток маскулинности тек вперед, пока не растворился в океане вечности. Во всех потоках — будь то вода, лава или мужественность — частицы в центре текут быстрее всего, и скорость постепенно уменьшается по направлению к берегам. В отдельных точках вдоль последних частицы неподвижны или даже образуются водовороты.

(1) Потрясающе вирильные создают бушующие пороги в центре мужской реки. Их выдающаяся характеристика заключается в чрезмерной половой страсти и чрезмерной неразборчивости в связях. Секс занимает едва ли не главное место в их мыслях. Большая часть их часов бодрствования проходит в мучениях неудовлетворенной тоски. Их разговоры с деловыми партнерами сводятся к сексуальным темам. Они являются «паршивыми овцами» в семьях, никогда не упуская возможности преуспеть. Они являются соблазнителями девочек до периода половой зрелости. Они в значительной степени способствуют непрерывному притоку новобранцев в быстро редеющий полусветский мир. Поистине потрясающе вирильные составляют главную raison d’etre последнего.

Будучи амбициозными стать «мужьями всех женщин», потрясающе вирильные среди христианских народов часто не женятся. Если же они женятся, в течение нескольких лет за этим следует раздельное проживание или развод.

Как правило, только эти вольные стрелки — пока им нет тридцати — привлекают андрогинов в качестве «героев». Только им одним эти псевдомужчины жаждут посвятить себя в качестве рабов.

Как правило, потрясающе вирильные не являются джентльменами. Ибо они не обладают даже следом мягких или полуженственных черт. Они властны, сварливы и драчливы. Они никому не уступят дорогу. Они составляют сырьевой материал для самых грубых, суровых и бросающих вызов смерти занятий: добровольных солдат и матросов, кулачных бойцов, разбойников и грабителей. Они ненавидят прозаический труд.

Как правило, потрясающе вирильные — это люди всего с тремя интересами в жизни: драки (включая бойню бессловесных зверей ввиду их неспособности обойтись так же со своими собратьями-людьми); спорт в обычном понимании этого слова; и половой инстинкт. Но лишь горстка тех, кого природа наделила незаурядными умственными способностями, были лидерами в войне и политике. В Соединенных Штатах я осмелюсь привести в пример только Магомета, Генриха Восьмого, Людовика Четырнадцатого и Бисмарка. Но лидеры американской нации принадлежали к этому потрясающе вирильному классу. Я не смею назвать их, потому что цивилизованное общество с его нынешними средневековыми представлениями о сексе сурово порицает людей этого класса как «бестиальных». Но последние фундаментально безответственны.

В абсолютных монархиях и аристократиях почти на протяжении всей истории потрясающе вирильные стояли у руля государственного корабля. Поскольку они по рождению были величайшими бойцами. Таким образом они пробивались вперед и заблаговременно резервировали для себя и своего потомства лучшие блага жизни. То обстоятельство, что они объявляли себя правящим классом, сделало историю по большей части летописью войн. Потрясающая вирильность в сочетании с необычайными умственными способностями создает прирожденного лидера людей, перед волей которого массы беспрекословно склоняются и слепо превращаются в «пушечное мясо» по его первому требованию. Лишь с зарождением девятнадцатого века умеренно вирильные стали обретать свое собственное, а разум и наука начали брать верх над грубой силой. Недавняя Мировая война стала последним всплеском активности потрясающе вирильных как творцов судеб наций, а также смертельным ударом по их амбициям в этом направлении.

По мере того как статус народов опускается от просвещенного к дикому, доля, которую этот класс составляет от всего мужского пола, постепенно возрастает. Среди просвещенных наций я оцениваю ее в пять процентов на основе моего тесного общения в роли субретки с несколькими тысячами молодых холостяков, принадлежащих исключительно либо к потрясающе вирильному, либо к ультравирильному классу, в то время как почти все мои повседневные соратники принадлежали к умеренно вирильным.

На основе моего чтения по антропологии я оцениваю долю среди дикарей в семьдесят пять процентов. Среди взрослых мужчин, как я читал, женщины составляют едва ли не единственную тему для разговоров. Драки и спорт заполняют остальную часть жизни. Когда исследователь посещает дикое или варварское племя, выдающимся проявлением гостеприимства является предоставление товарища по постели, принадлежащего к нежному полу.

(2) Ультравирильные по обе стороны от самых быстрых сексуальных частиц, о которых только что шла речь, движутся своим менее стремительным курсом в потоке маскулинности. Секс занимает их мысли в гораздо меньшей степени. Но, подобно потрясающе вирильным, они от природы полигамны. Только эти два класса мужчин наряду с ультраандрогинами и небольшой долей умеренно андрогинных пускаются во все тяжкие, начиная в конце подросткового возраста и заканчивая обычно к концу двадцатых годов. До того как остепениться в браке, ультравирильные втайне ни в грош не ставят сексуальные предписания христианского общества. Но ради приличия они лицемерно подпевают господствующему тону и открыто осуждают в самых резких выражениях малейшее нарушение условностей кем-либо, кроме них самих. Однако после женитьбы их измены редки и происходят очень нескоро. Пожалуй, с десяток раз за всю жизнь — по сравнению с тысячей и более у потрясающе вирильных.

Ультравирильные составляют превосходных мужей, и развод случается редко. Жена же, хотя сама и занимает первое место в привязанностях мужа, имеет немало поводов для ревности.

Хотя ультравирильные не выбирают регулярно профессию, свободную от прозаического труда и служащую любви к спорту и приключениям, они обычно питают отвращение к интеллектуальным занятиям, отдавая предпочтение ручным. Если ультравирильный мужчина обладает незаурядными умственными способностями, он возглавляет какое-нибудь инженерное или строительное предприятие. Ультравирильные строят наши железные дороги, великие мосты, левиафаны и небоскребы. Горстка отличается склонностью к политическому лидерству и создала подавляющее большинство таких лидеров.

Как потрясающе, так и ультравирильные склонны превосходить остальных телосложением и привлекательностью. Некоторые атлеты, однако, являются лишь умеренно вирильными. «Вирильность» относится только к половой силе. Однако с мускулистостью обычно рука об руку идет большее, чем обычно, эротическое пылкое начало, точно так же как интеллектуальные вкусы и духовность идут рука об руку с мозгом. С эволюцией расы в культуре эротическое пылкое начало наряду с животной стороной природы человека в целом идет на убыль. Цель, к которой движется раса, — это минимум сексуального сознания, коитус исключительно для продолжения рода, ровно столько потомства, чтобы численность человеческой расы на земле оставалась стационарной, увеличение продолжительности жизни и вечно возрастающее расширение интеллектуального в человеке за счет физического. С этой эволюцией доля стерильных бисексуалов также будет возрастать.

Боевые силы нации почти полностью состоят из двух более вирильных классов, хотя вместе они составляют лишь около двадцати пяти процентов от общей численности мужского населения цивилизованных наций. Для мира на земле опасно, когда эти два класса берут под свой контроль правительство великой нации. Из пяти описываемых классов мужчин только эти два любят войну и ищут повода для нее.

(3) Умеренно вирильные составляют среди так называемых «христианских» наций около семидесяти пяти процентов всех мужчин. Лишь в редких случаях мысли о половом акте приходят им в голову. То есть, если они женаты, они желают его лишь примерно раз в две недели или около того, а до даты женитьбы этот стимул настолько слаб, что они никогда его не удовлетворяют. Таким образом, вплоть до брачной ночи этот третий класс обычно оставался столь же целомудренным, как и их лучшие половины. Они обычно никогда не предавались даже мастурбации, тогда как представители классов один и и два в целом предавались ей часто примерно с десятилетнего возраста и до периода, когда возможности cum femina или cum androgyna становятся многочисленными. Однако из-за незнания умеренно вирильным мужчиной силы пола в классах один и два случалось, что он был одержим заблуждением, будто секс в нем самом развит сильно. Умеренно вирильные всегда женятся, хотя некоторые откладывают это далеко за тридцать. Впоследствии они испытывают в худшем случае лишь ничтожные желания испить воды из чужого колодца. Они довольны тем, что отправляются в могилу, будучи абсолютно верными законной жене или нескольким последовательным женам, которых дал им Бог. Развод почти неизвестен, поскольку его причиной почти в каждом случае является де-факто полигамия мужа или его чрезмерные требования к фригидной жене — два порока, отсутствующие в психике умеренно вирильного.

Половая жизнь последних протекает мягко и гладко. Потрясающе вирильные называют ее рутинной, поскольку тех непрерывно бросает вверх-вниз головокружительным образом в порогах в центре мужской реки. Но то, чего умеренно вирильные лишены в плане «живости» бытия, с лихвой компенсируется блаженным покоем, который характеризует их земной путь.

Их отвращение к андрогинизму во много раз сильнее, чем в случае с более вирильными. Хотя ни один умеренно вирильный мужчина никогда не поддастся чарам андрогинов, я выяснил благодаря многолетнему общению с тысячами потрясающе или ультравирильных мужчин, что по крайней мере семьдесят пять процентов легко поддаются захвату, если их сексуальные потребности не удовлетворены уже в изобилии. Главная причина горькой враждебности умеренно вирильных заключается в том, что они знают об андрогинизме лишь понаслышке. Они не были, подобно более вирильным, к которым одному тяготеют андрогины, очевидцами совершенно невинной, безобидной и даже жалостливой сексуальности этих псевдомужчин.

Умеренно вирильные, составляющие подавляющее большинство всех мужчин в «христианских» странах, стремятся навязать веления собственной половой природы абсолютно всем мужчинам без исключения. Сексуальные предписания «христианского» общества и Нового Завета выражают чувства пола частично умеренно вирильных, а частично анафродитов. Все, что гармонирует с этими чувствами, правильно; все, что не гармонирует, — «бестиально».

Умеренно вирильные склонны к менее напряженным занятиям, таким как сельское хозяйство, обрабатывающая промышленность и торговля. К ним также относятся девяносто пять процентов интеллектуалов.

(4) Холодные анафродиты — это частицы, которые неподвижно цепляются за берега мужской реки. Они не продвигаются вперед и не отступают. Они составляют около половины одного процента всех взрослых мужчин. Подобно ультраандрогинам, они испытывают ужас перед женщинами с точки зрения секса. Но в отличие от последних их умы лишены героизно-почитания, и они бурно содрогаются при самой мысли о каком-либо общении, основанном на половых различиях. Их анафродитизм является либо отдаленным последствием перенесенной в детстве болезни, либо врожденным.

По большей части анафродиты являются интеллектуалами. Изысканные радости, связанные с ухаживанием и браком, познать которые им суждено никогда, с лихвой компенсируются Провидением за счет дополнительной доли интеллектуального наслаждения. Герберт Спенсер — яркий пример анафродитизма девятнадцатого века.

Поскольку анафродиты не охвачены обожанием ни к какому типу людей, подавляющее большинство их тем более склонно возносить свои мысли к своему Создателю. Некоторые великие религиозные лидеры были анафродитами. Апостол Павел в своих посланиях выказывает мало терпимости даже к нормальным половым явлениям. Он советует каждому человеку подражать его собственному абсолютному безбрачию. «Но если не могут воздержаться, пусть женятся; ибо лучше жениться, чем разжигаться [страстью]».

Потрясающе или ультрасексуальным людям невозможно соответствовать сексуальным идеалам анафродита. И тем не менее послания апостола Павла предписывают их христианам. Анафродиту бесконечно легче быть святым, чем ультравирильному — быть хотя бы приличным человеком. Сексуальные учения апостола Павла представляют собой величайшее преткновение церкви. Они причинили человеческому роду массу горя. Вера в непогрешимость апостола Павла делает невозможным примирение христианской этики с неоспоримыми учениями природы. Хотя в отношении ценности для человеческого рода я ставлю послания апостола Павла на первое место среди всех изданных документов (причиненное ими горе перевешивается в тысячу раз тем светом, который они пролили на человека в величайших вопросах, занимающих его ум), я должен, в особенности ввиду их ложных половых доктрин, отрицать их непогрешимость. Будь они непогрешимы, человеческий род должен был бы прекратить свое существование тысячу восемьсот лет назад.

Иисус не допускал подобных промахов в своем учении о сексе. Он был, по-видимому, единственным библейским учителем, признавшим существование андрогинов без грозных обличений в их адрес. Как «скопцов от чрева матернего», он, конечно, мог иметь в виду только анафродитов. Но, по-видимому, он знал о существовании андрогинов. Иоанн Богослов, по-видимому, был его любимым учеником, так как обладал характерными чертами, в особенности «мягкостью» нрава.

(5) Андрогины — это водовороты вдоль берегов мужской реки. Их движение является ретроградным. Они представляют собой случаи задержки развития. У раннего плода пол неочевиден. Лишь позже начинается дифференциация. Более чем у девяноста девяти из ста людей она завершается к периоду половой зрелости. Но отдельный андрогин или гинандр остается вплоть до смерти в большей или меньшей степени бисексуальным. Подобно тому как мул наполовину конь, а наполовину осёл, андрогин или гинандр наполовину мужчина, а наполовину женщина. Цитируя Крафт-Эбинга: «Они [андрогины] не являются ни мужчиной, ни женщиной: смесь того и другого; с вторичными психическими и физическими признаками как одного, так и другого пола».

Андрогины склонны к профессиям, имеющим отношение к искусству — в широчайшем смысле этого слова. Они являются крайними эстетами. Я цитирую книгу Эдварда Карпентера «Приход любви» (опубликована издательством Boni and Liveright), страница 135, где он говорит о мужских урнингах, именуемых мной «андрогинами»: «В основе лежит натура художника, с чувствительностью и восприятием художника. Такой человек часто бывает мечтателем, с угрюмыми замкнутыми привычками, часто музыкантом или человеком культуры… почти всегда с особой врожденной утонченностью. Де Жу … говорит…: „Они полны энтузиазма к поэзии и музыке, часто чрезвычайно искусны в изящных искусствах и охвачены эмоциями и сочувствием при малейшем печальном событии… Нервная система многих урнингов — это самый тонкий и самый сложный музыкальный инструмент на службе внутренней личности, который только можно вообразить“» (комментарий Р. В.: Андрогин обычно представляет собой пучок нервов).

На моем университетском курсе эстетики профессор сетовал на то, что искусство имеет тенденцию делать своих приверженцев аморальными. Вероятно, он имел в виду печально известную частоту гомосексуализма среди эстетов. Но он перевернул все с ног на голову. Упомянутые эстеты родились бисексуальными, и их преданность искусству была лишь следствием.

Андрогины явно делятся на два типа, каждый из которых, по оценкам автора, составляет в Соединенных Штатах примерно одного из каждых трехсот людей, обладающих мужскими первичными детерминантами: (a) умеренно андрогинные, среди которых Оскар Уайльд — самый известный из современников; и (b) ультраандрогинные, среди которых нынешний писатель является самым широко известным в своем поколении.

(a) Анатомия умеренно андрогинных не имеет бросающихся в глаза женских признаков. В психике проявляются лишь немногие женские черты. Умеренно андрогинные всегда общаются с полноценными мужчинами и сами стремятся сойти за таковых. В качестве маскировки они склонны сочинять небылицы об излишествах cum femina. Но хотя они втайне предпочитают гомосексуальный роман, они способны жениться на женщине и заводить детей. Сексологи потому и называли их «психическими гермафродитами».

(b) Только у ультраандрогинов телосложение заметно фемининное, а психика преимущественно женская. Как правило, только у них наблюдается безумная страсть наряжаться в женские наряды и накладывать краску и пудру на лица. Они склонны избегать общества полноценных мужчин, за исключением демонстрации потрясающе вирильной клике — перед которой они обычно инкогнито — своего мастерства в женской имитации.

Если не указано иное, я буду использовать термины «андрогин» и «псевдомужчина» только по отношению к ультраандрогинным. Все мои знакомые андрогины, которых я опишу в этой книге, принадлежат к этому классу, поскольку за редким исключением только они являются женскими имитаторами. В своей «Загадке андерграунда» я описываю некоторых мягких андрогинов.

Существует огромное разнообразие в анатомии и психике андрогинов — точно так же, как с точки зрения размера и формы гениталий и сексуальных вкусов любые два полноценных мужчины или любые две полноценные женщины более или менее различаются. У одного андрогина единственным бросающимся в глаза внешним женским стигматом может быть отсутствие растительности на бороде; у другого — молочные железы; у третьего — полностью женский скелет или полностью женская мышечная система. Единственным физическим женским стигматом, необходимым для обладания решительно женской психикой и квазиженским методом сексуального самовыражения, является женская разновидность мозговой протоплазмы. Ибо, вероятно, жили от природы безбородые мужчины, особи мужского пола, обладающие молочными железами или женственными голосами и т. д., которые тем не менее не были вовсе гомосексуальными. Но таковые являются исключением из правил.

A Medical Superstition.

В то время как отличительным признаком ультраандрогинизма является сексуальная пассивность, умеренно андрогинные могут быть активными педерастами или взаимными онанистами. Лишь в случае ультраандрогинов гениталии индивида полностью отделены — как правило — от половой жизни. Для них природа заменила их другими органами.

Ультраандрогины от рождения практически идентичны мужчинам, оскопленным в раннем детстве, за исключением того, что взрослые искусственные евнухи обычно чрезмерно крупные. Взрослые ультраандрогины склонны лишь к полноте в результате недоразвитости их гениталий.

Я слышал об ультраандрогинах, которые в начале третьего десятка лет по совету своего врача женились на женщине, когда природа предписывала им жениться на мужчине. Все благородные «гомосексуалисты» вскоре после наступления половой зрелости обращаются к врачу за исцелением. С незапамятных времен одним из суеверий врачебного сословия было убеждение, будто брак излечит гомосексуальные наклонности. Некоторые наивные подростки-андрогины верят безоговорочным заверениям врача в том, что брак — это верное средство от всех болезней. Если андрогин из одних лишь угрызений совести обещает врачу жениться, он иногда сходит с ума от страха перед этим шагом или же совершает самоубийство либо накануне свадьбы, либо через несколько дней после нее. Но даже если совершается свадебный обряд, у ультраандрогинов никогда не происходит консуммации брака, и супружеская жизнь оказывается крайне несчастной для обеих сторон. По крайней мере в случае ультраандрогинов подобный брак не обладает никаким лечебным эффектом. Хронический и крайний гомосексуализм врожден и неизлечим. Чудовищно советовать даже мягкому андрогину жениться и тем самым способствовать распространению линии несчастных и нежеланных бисексуалов сквозь века.

Оба класса андрогинов плохо уживаются вместе. Точно так же полноценный мужчина испытывает отвращение к посещению дамского кружка рукоделия. В особенности умеренно андрогинные боятся подозрения в своей тайне, если будут общаться с ультраандрогинами. Естественным образом формируются клики ультраандрогинов. Зная собственную природу, они легко узнают друг друга, хотя по крайней мере до 1921 года сексуально полноценные люди обычно оставались слепы к андрогинизму повседневных знакомых, поскольку им никогда не позволяли узнать об их существовании.

(6) Псевдогермафродиты — это люди, обладающие частично как мужскими, так и женскими гениталиями либо органами, настолько деформированными, что даже сексологи не могут определить пол вплоть до периода половой зрелости. В половине таких случаев врач затем объявляет, что индивид принадлежит к полу, отличному от того, с которым он или она себя отождествляли. Как правило, впоследствии они живут и одеваются согласно предписанию. Но некоторые, привыкнув к одежде и манерам своего первого пола, предпочитают отождествлять себя с ним на протяжении всей жизни.

Псевдогермафродиты — это предел, к которому ультраандрогинные приближаются с помощью незначительных градаций. Их частота составляет не более одного случая на миллион-десять миллионов человек.

(7) Полные человеческие гермафродиты — обладающие как полными мужскими, так и полными женскими гениталиями — никогда не встречались. Однако в медицинских анналах фигурирует псевдогермафродит, который настолько приблизился к полному гермафродитизму, что в один период он-она утверждал(-а), будто жил(-а) в качестве мужа и отца, а в другой — в качестве жены и матери. Эта предполагаемая перемена согласуется с наблюдаемым явлением перехода индивида из одного полового класса в другой в климактерическом периоде, соответствующем менопаузе у женщины.

У меня есть теория, что половой класс отдельного мужчины зависит от размера, но в особенности от силы его физического репродуктивного аппарата. Я выяснил, что такое разнообразие практически бесконечно, причем как в психическом, так и в физическом плане.

Между шестью классами мужчин не существует резких разграничительных линий. В то время как основная масса конкретного класса тесно соответствует описанию, по обе стороны от такой моды имеются индивиды, составляющие небольшие градации перехода к следующему классу. Таким образом, каждый класс постепенно и почти незаметно перетекает в следующий. Поистине существует шкала полов, вдоль которой теоретически могут быть расставлены все человеческие существа. На одном полюсе стоит потрясающе вирильный мужчина — например, грубый солдат-доброволец, как правило, интенсивно полигамный; на другом — миниатюрная плаксивая разновидность женщины. Андрогины и гинандры занимают ровно средний участок, обращая взоры как к мужской, так и к женской стороне.

Для каждого полового класса является квазиинстинктивным презирать членов другого класса просто потому, что они устроены по-иному. Это то же явление, которое преобладало в религиозной сфере в прошлые века, когда католик жаждал убить протестанта и наоборот. Каковую нетерпимость постепенное завоевание человеческих дел разумом оттесняет все дальше и дальше на задний план. Но даже в двадцатом веке разум является фикцией в сфере пола. Там все сводится к нелогичному инстинкту и фанатизму. Каждый половой класс все так же наслаждается выкрикиванием ругательств в адрес других. Потрясающе вирильный «парень» орет на умеренного: «Ты размазня!» Тот откликается: «Ты распутник!» Ультравирильный цедит сквозь зубы анафродиту: «Ты высохшее дерево!» Умеренно вирильный указывает пальцем на андрогина: «Нечист! Нечист! Дитя дьявола! Монстр!» И даже если я не произношу этого здесь, читатель придет к выводу после прочтения книги: андрогин кричит в ответ умеренно вирильному: «Ты лицемер! Ты фарисей!» Ибо главной отличительной чертой умеренно вирильного является фарисейство. Они думают, что они сами — единственные моральные и богобоязненные люди в мире, а все остальные мужчины сексуально порочны.

Справедливо ли наказывать лошадь за то, что она предпочитает жевать сено из яслей, вместо того чтобы войти в столовую своего хозяина, откинуться назад в огромное кресло, с трудом зажав ложку между двумя передними копытами, и подносить ею ко рту мороженое и французские пирожные? Среднестатистический мужчина (умеренно вирильного типа) заявляет, что последнее — для любого существа — является превосходным способом принятия пищи, и настаивает на том, чтобы все остальные соответствовали тому, что представляется правильным в его собственных глазах. Если же они этого не делают, он подвергает остракизму и даже тюремному заключению и убийству тех, кто дерзает оскорбить его эстетическое чувство.

В общем и целом человек является свободным агентом. Но его половой класс навязан Провидением. Точно так же, как он не несет ответственности за лицо, с которым ему приходится проходить через всю жизнь.

Poultry Bisexuality.

Почему каждый человек не должен иметь свободы прожить свою жизнь так, как предписывает ему Природа, до тех пор пока он тем самым не преступает ничьих прав? [9]

Древнегреческая статуя андрогина, именуемая «Гермафродит», ныне в галерее Уффици, Флоренция, Италия

III. Андрогины мифологии и истории.

The Third Sex.

Аполлон — выдающийся бог-андрогин. Он всегда изображался с женственным лицом и прической и потому почитался как бог красоты.

Соответственно своей полуженственности, он был жизнеподающей и светоносной божественной сущностью — как в физическом, так и в переносном смысле слова. Он был предводителем муз — духов, председательствующих над любым человеческим вдохновением в изящных искусствах.

Художественный инстинкт — поэтический темперамент, «сентиментальность» в возвышенном смысле — идет рука об руку со сглаживанием острых углов мужественности. Художественные или поэтические декады отличались ярко выраженным полудремотным состоянием фундаментальных мужских черт, то есть инстинктивной склонностью к склокам и войне. Более суровый пол временно отложил в сторону свою исконную боевую функцию, предписанную Природой, и до некоторой степени оженощился.

Как правило, приверженцев абстрактной красоты — «эстетов» в возвышенном смысле, то есть поэтов, романистов, живописцев, скульпторов и выдающихся музыкантов, — отличала большая или меньшая женственность. Они были особенно склонны к гомосексуальности. В то время как среди полноценных мужчин пропорция тех, кто достиг мастерства в одном из изящных искусств, составляет примерно один на тысячу, среди андрогинов (обеих разновидностей в совокупности) она равнялась примерно одному на двадцать. Позже я укажу на то, что вершины в поэзии, скульптуре и живописи были достигнуты именно андрогинами.

Apollo.

Но фемининный Аполлон был богом не только красоты, но и юношеского возраста — того периода жизни, когда человеческая красота достигает своего апогея. Он обладал вечной молодостью. Его даже называют «богом-мальчиком». Поклонение ему проистекало из восторга человека перед полуженскодушным и квазиженскотелесным юношей прямо перед наступлением пубертата.

И ультраандрогины — в значительной степени — остаются в этом допубертатном периоде вплоть до тридцати пяти лет. Их развитие оказывается задержанным. Полноценные мужчины-соратники, абсолютно невежественные в отношении существования андрогинизма, описывали — в присутствии автора — андрогинов даже близ пятидесятилетнего возраста как «все еще сущих мальчиков».

Но андрогинный подросток, или бог-мальчик, также почитался семитскими народами (помимо евреев) под именем Аблу, а кельтами — под именем Мапонуса.

Филологи признают, что «Аполлон», «Аблу», «Мапонус» и «бой» (boy) происходят от одного и того же корневого слова в языке, использовавшемся азиатским племенем, от которого ведет свое происхождение большинство цивилизованных народов древнего и современного мира. B — это лишь усиленная p; плавный звук l часто трансформировался в сородич n; а дифтонг oy указывает на эрозию плавной согласной. Мы имеем здесь этимологическое свидетельство того, что божество подросткового андрогина почиталось еще до зари истории.

Поныне среди некоторых примитивных рас, таких как аборигены Америки, андрогины составляют центральный элемент самых священных обрядов.

Hermaphroditos and Ganymede.

Гермафродит занимает второе место среди богов-андрогинов. Миф гласит, что это «он-она» изначально был полноценным человеческим подростком и совершенно отдельной нимфой в полном расцвете женского очарования. Нимфа, воспылав любовью, умоляла Зевса, чтобы подросток и она сама были навсегда слиты воедино. За исключением половых органов, тело осталось телом нимфы. Психика же стала соединением мужского и женского. Этот миф был поэтическим признанием существования на самой заре истории таких андрогинов, какие существуют и поныне.

Картина или статуя Гермафродита украшала почти каждый греческий и римский дом высшего класса. Это происходило потому, что древние почитали андрогина как сверхчеловеческое существо — мужчину и женщину в одном индивиде.

Ганимед занимает третье место. [10] Изначально человеческий подросток исключительной фемининной красоты, Зевс вознес его в небесную сферу и даровал бессмертие, дабы фемининный юноша мог служить его виночерпием. Статуи последнего изображают его с мадемуазельской шевелюрой, бедрами и ногами, но с мужской грудью и половыми органами. Тот факт, что бог-отец классического мира вступил в этот самый интимный союз, отчасти объясняет, почему андрогин почитался греками и римлянами.

Сократ — самый ранний исторический персонаж, которого сексологи объявили андрогином. На протяжении веков обычным обозначением мужской гомосексуальности была «сократическая любовь». В «Диалогах» Платона Сократ выступает в роли учителя. Его замечания о крайней привязанности к своим юным ученикам вызывают тошноту даже у меня, хотя я сам андрогин. Современные ученые мужи, которые закрывают глаза на факты андрогинизма, цепляются за средневековые половые представления и потому считают гомосексуальность результатом глубоко укоренившейся моральной испорченности, заклеймили Сократа как величайшего морального прокаженного из всех живших на свете. Но со времен собственного поколения Сократа и вплоть до девятнадцатого века он общепризнанно считался величайшим святым классического мира.

То, что Сократ был женатым человеком, отцом и носил бороду, не опровергает утверждений сексологов. Умеренные андрогины — психические гермафродиты, подобные Оскару Уайлду, — время от времени женятся и дают потомство, главным образом по социальным соображениям, а не из-за полового побуждения. Во-вторых, бритва была практически неизвестна в поколении Сократа. Даже поныне некоторые из менее экстремальных андрогинов носят пышную бороду из-за ужаса перед бритвой.

Одним из трех обвинений, по которым Сократ был приговорен к смертной казни, было то, что он являлся «врачевателем пороков юношества» [корруптором юношества]; тождественное обвинение, которое привело Оскара Уайльда в тюрьму. Но ни один из этих гениев никогда не развращал никакой молодежи. Преобладающее представление о том, что общение старшего андрогина с половозрелым младшим мужчиной развращает последнего, совершенно безосновательно. Андрогин лишь приносит различную пользу подростку, которого он любит гораздо сильнее, чем отец любит единственного сына. Два самых блестящих ученика Сократа, Платон и Ксенофонт, написали дошедшие до нас книги, одной из целей которых была защита Сократа от упомянутого обвинения.

Платон — святой Павел языческого классического мира (как его Иисус — Сократ) — был андрогином. Его объемистые «Диалоги» — один из двух десятков литературных шедевров мира — пропитаны гомосексуальностью. В «Пире» Платон признает себя гомосексуалистом. В его дни гомосексуальность не считалась позором ничуть больше, чем гетеросексуальность. Обвинение против Сократа было по большей части предлогом, поскольку политикам требовалось назвать хоть какую-то правдоподобную причину, чтобы избавиться от него.

Фальцет Платона — общая характеристика андрогинов — упоминается в дошедших до нас писаниях его эпохи. Он никогда не был женат и не имел потомства.

Александр Великий был признан сексологами андрогином мягкого типа. Он был первым выдающимся греком, отказавшимся от волосяных украшений. Вероятнее всего, от природы он был безбородым. Но в подражание гению и лидеру своего поколения все мужчины, желавшие чего-то стоить, стали бриться догола. Знание о бритве впервые распространилось в Греции потому, что Александр Великий оказался врожденно безбородым!

Будучи монархом, Александр был вынужден жениться на женщине. Но почти всю свою супружескую жизнь он провел вдали от законной жены и был не способен к деторождению. Все свидетельства говорят о том, что его истинной родственной душой был молодой воин из его свиты. Они были неразлучны. Его странная привязанность к другим молодым людям из его окружения отмечалась современниками. Он оплакивал смерть фаворитов в бою так, как только жена может скорбеть по мужу.

Андрогины, поскольку они в большей или меньшей степени обладают женской психикой, как правило, резко выступают против войны. Но менее экстремальный андрогин — типа психического гермафродита — вполне может стать великим полководцем, когда руководство армиями навязывается ему. Гениальность встречается гораздо чаще в связи с андрогинизмом, чем с полноценной мужественностью. Редкая проницательность ума такого андрогина, как Александр, позволяла ему планировать успешные кампании. Но его женская трусость всегда удерживала бы его вдали от линии фронта, где не было никакой опасности для его волос на голове. Именно это и происходило с Александром. Прежде всего он был сибаритом.

Андрогины, хотя сами никогда не участвуют в драках, испытывают особое влечение к любящим войну «героям». Гораздо больше половины моих собственных соратников во время моих выходок с женским подражанием принадлежали к профессии, целью которой было убийство ближнего. Почти двадцать лет своего «молодого мужества» я был завсегдатаем казарм и т. д., а также почитателем мечей и винтовок, хотя пришел бы в ужас, если бы от меня потребовали взять их в собственные руки. Я знал других андрогинов, чьи вылазки в образе женских имитаторов разыгрывались перед кадровыми рядовыми солдатами. Один знакомый молодой андрогин действительно завербовался в санитарный корпус во время войны с Германией, потому что хотел постоянно находиться в окружении воинов — того типа мужественности, который андрогины в массе своей наиболее раболепно боготворят. Уолт Уитмен прославлен своей работой среди раненых в Войне Севера и Юга в Америке. Я читал в медицинском журнале, что во время Мировой войны перед итальянским военным командованием встала проблема удаления андрогинов, которые, как утверждалось, деморализуют армию своей трусостью и соблазнительным влиянием на своих половозрелых товарищей. Я слышал об андрогине, который получил позорное увольнение из американской призывной армии из-за того, что его ошибочно сочли воплощением глубоко укоренившейся моральной порочности.

Возможно, причиной того, что Александр и следующий мягкий андрогин, о котором пойдет речь, оказались двумя из трех величайших полководцев и завоевателей в истории, была их страсть проводить практически всю свою взрослую жизнь в окружении воинов!

Александр Великий (Древняя монета)

Юлий Цезарь (Бюст в Лувре)

Юлий Цезарь был признан сексологами андрогином мягкого типа. Он женился, как того требовали социальные обычаи аристократических римлян, но почти всю свою семейную жизнь провел вдали от законной супруги. Говорят, что его потомство состояло лишь из одной дочери. История утверждает, что у него был сын от Клеопатры. Но это сомнительно, поскольку эта царица была женой каждого мужчины. Однако даже если бы у Цезаря было потомство, это лишь доказывало бы, что он был психическим гермафродитом.

Цезарь всегда гладко брился, если не был безбородым от природы. Он даже подвергал свое тело эпиляции — как это принято нынче у «файри». Подобно последним, он также отличался в одежде показной придирчивостью и женственностью — дабы казаться привлекательным для своих лейтенантов. Он был инстинктивным женским имитатором. Его окружение привыкло называть его «королевой». Из всех исторических персонажей Цезарь превосходит прочих сенсационными историями о гомосексуальных излишествах, обнаруженными у дошедших до нас авторов-современников.

Цезарь был великим завоевателем лишь потому, что обстоятельства, во многом не зависевшие от него, поставили его во главе армии. Как и в случае с Александром, гениальность Цезаря позволяла ему планировать успешные кампании. Другим же приходилось рисковать жизнью и здоровьем, в то время как сам он оставался в безопасности в тылу, проводя дни и ночи в качестве закоренелого сладострастника.

Michelangelo.

Микеланджело с возрождением цивилизации после Темных веков возглавляет список умеренно андрогинных людей. Он никогда не был женат и не был замечен в наличии любовницы. Он оставил после себя множество доселе непубликовавшихся гомосексуальных сонетов такого достоинства, что его племянник-душеприказчик предал их огласке лишь после радикальной цензуры. Статуи и картины Анджело превосходят всех прочих своими совершенными, хотя и чувственными контурами обнаженного взрослого мужчины, который являлся главным предметом его искусства. Его статуи обнаженных юных Вакха, Купидона и Давида двадцати с небольшим лет указывают на направленность его сексуальности. До тридцати лет он также создал картину «Битва при Кашине» — 288 квадратных лет, заполненных обнаженными мужскими фигурами. Его любимой греческой скульптурой была статуя Геркулеса.

Рафаэль был ультраандрогином. Он всегда был безбородым (вероятно, от природы) и мальчишеским на вид. Вместо того чтобы выбрать римскую мадемуазель хозяйкой своего особняка в самом элитном по тем временам жилом районе мира, он взял двух молодых людей жить с ним в качестве «сыновей» — обычная практика для состоятельных андрогинов двадцатого века.

Рафаэль — самый одаренный ультраандрогин, которого знал мир

Шекспир-Автор был андрогином. Доказательством служат многочисленные гомосексуальные пассажей в его сонетах. Авторство шекспировской литературы до сих пор не определено после почти трех сотен публикаций по этому вопросу. Если Провидение дарует мне время, я окончательно докажу вне всяких тени сомнения с помощью оригинального гомосексуального аргумента, принадлежащего мне самому, что Фрэнсис Бэкон был Шекспиром-Автором. Ниже я привожу набросок моего предполагаемого тезиса.

Молодой актер Шекспир был чрезвычайно вирильным мужчиной, но отчужденным от жены и живущим отдельно на протяжении большей части своей супружеской жизни. Бэкон был андрогином на несколько лет старше Шекспира. Он женился только в зрелом возрасте и исключительно ради денег. Он был великим государственным деятелем, но остро нуждался в средствах для удовлетворения своих экстравагантных вкусов. Судя по всему, он был неспособен к деторождению. Оба мужчины жили в Лондоне и были по крайней мере знакомы на протяжении дюжины лет, в течение которых создавалась шекспировская литература.

Бэкон был ведущим ученым и одним из передовых государственных деятелей своего поколения. Он и Шекспир-Автор признаются сегодня двумя из трех величайших умов, когда-либо расцветавших в Англии — даже теми, кто отрицает их тождественность и отдает пальму первенства Шекспира-Автора безвестному актеру Шекспиру.

Многочисленные литераторы считают, что существуют доказательства того, что увлечением несравненного Бэкона было написание пьес, причем театр в его эпоху был сравнительно новым поветрием (то есть для современных времен) — как «кино» в первой четверти двадцатого века. Тогда написание пьес почтенным государственным деятелем Бэконом выглядело бы столь же неуместно, сколь для бывшего президента Соединенных Штатов сегодня — писать сценарии для «кино». Скрывая свое авторство, Бэкон избавлял себя от насмешек своего высшего света из окружения.

Какая бы слава ни сопутствовала пьесам, Бэкон желал бы, чтобы ее пожинает его обожаемая родственная душа — точно так же, как и нынешний писатель принципиально пожертвовал собственными интересами ради блага своей родственной души. Но если бы Бэкон думал, что шекспировская литература переживет его собственное поколение, он, без сомнения, на смертном одре признался бы в том, что является ее автором. И все же даже спустя много лет после его смерти каждый был уверен, что человечество забудет его творения, как только истрепанные листы первого издания будут брошены в камин.

Другая причина, почему Бэкон никогда бы не признался в своем авторстве, заключается в том, что в его эпоху закон приговаривал к погребению заживо любого, кто был виновен в столь гомосексуальных чувствах, выражать которые он был вынужден страстью в сонетах «Шекспира».

Фрэнсис Бэкон масштабно публиковался под собственным именем. Он масштабно публиковался — как полагает значительный круг литераторов — под именем «Уильям Шекспир». Точно так же нынешний писатель имеет немало публикаций под своим легальным именем и немало под именем «Ральф Вертер — Дженни Джун». И никто не догадывается об их тождественности как двух современных авторов.

Истинный Шекспир — за чьей спиной прятался Бэкон — вплоть до своей смерти оставался лишь безвестным актером, незнакомым лично ни одному писателю своего поколения, за исключением (по предположению) Бэкона. Актер Шекспир добился бессмертия благодаря тому, что был родственной душой Бэкона.

Walt Whitman.

Уолт Уитмен занимает виднейшее место среди американских андрогинов. Но он принадлежал к мягкому типу. Многие отрывки из «Листьев травы» и «Барабанного боя» служат тому доказательством. Он никогда не был женат, хотя его упорно преследовали даже богатые женщины, желавшие видеть его своим мужем. В среднем возрасте он проводил часы отдыха в обществе подростков — как мне сообщил так называемый «приемный сын» Уитмена. То есть он ухаживал за ними, как нормальный мужчина ухаживает за женщиной. Волею случая я сблизился с этим «приемным сыном», когда тому было за семьдесят. Так вышло, что мы все трое принадлежали к Нью-Йорку.

Конечно же, мы, андрогины, которых на протяжении двух тысяч лет презирали, преследовали и втаптывали в грязь нормальные мужчины из-за их непонимания библейских осуждений гомосексуальности, не имеем причин стыдиться нашего наследия. Передовой поэт Америки; величайший скульптор мира после золотого века Афин; два величайших этика и два из трех величайших умов Древней Греции и Рима; два из трех величайших завоевателей истории; величайший живописец всех времен и — в довершение всего — величайший ум, который когда-либо производил англоязычный мир, и величайший литературный гений всех времен (эти два достоинства соединились в Фрэнсисе Бэконе) — ВСЕ ОНИ БЫЛИ АНДРОГИНАМИ. [11]

И вам, полноценным мужчинам, я говорю: «То, что Бог очистил [наделив возвышенными талантами], не почитайте скверным!»

IV. Человек — существо скорее страстное, чем разумное.

The Third Sex.

Психологи двадцатого века склоняются к мнению, что даже лидеры мысли управляются инстинктом и нравами (mores), а не разумом. Даже для интеллектуалов истина — это то, что интуитивно или что удовлетворяет их предрассудкам и инстинктам. По сей день в двадцатом веке лидеры мысли преклоняются перед интеллектуальными идолами, пусть и иными, нежели те, что были повергнуты Фрэнсисом Бэконом. По сей день — как и в поколении Роджера Бэкона (XIII век) — консерваторы жаждут заключить в тюрьму или даже сжечь на костре тех, в ком действует более чистая разумность, чем их собственная.

Поэтому моя собственная задача — геркулесова: быть интеллектуальным иконоборцем. Разрушить последний остаток диких, преступных инстинктов и нравов (mores) цивилизованного человека. Но, подобно Роджеру Бэкону, я могу утешать себя мыслью, что мои взгляды опережают мое время на века; однако, подобно ему, я за это жестоко преследуем. [12]

Prudery Triumphant.

«Прочь любого, кто пытается вынести на свет правду о поле!» — кричат консерваторы. — «Распни его! Распни его! Пол — тема, слишком отвратительная для обсуждения!»

В университете я прослушал расширенный курс лекций по физиологии. Но о поле не было сказано ни слова. Профессор не стал бы так марать рот и развращать мораль своих студентов. «Человеческое тело» Мартина, стандартный учебник того времени, должен был издаваться в двух редакциях: (1) той, которая рассматривала человеческую сексуальность сквозь призму Темных веков, и (2) той, которая воображала род человеческий (genus homo) бесполым.

Каждый трехсотый предполагаемый мужчина принадлежит к третьему полу в строгом смысле этого слова. То есть это ультраандрогины — псевдомужчины, обладающие лишь уменьшенными и нефункциональными мужскими половыми органами, чье тело в остальном тяготеет к фемининности, а психика, предрасположенность, вкусы, жесты и позы напоминают женские.

Третий пол — обыденная тема в андерграунде, который составляет примерно одну десятую населения «христианских» стран. Обитатели андерграунда, однако, как правило, не понимают причины этой женственности. Девять десятых необразованных людей, которые никогда не заходили дальше кинотеатра, практически полностью невежественны в отношении третьего пола. Те смутные представления, что у них имеются, преступно некорректны. И за исключением горстки сексологов, ученые мужи по-прежнему цепляются за взгляды, переданные по наследству из Темных веков.

В семнадцатом веке, когда циклон разрушал деревушку или разразилась эпидемия, созывался совет врачей, юристов и священнослужителей, чтобы определить, какая полубородатая старуха накликала катастрофу на общину. Вознеся молитву о божественном руководстве и выслушав увещевание священника о том, что Библия учит выслеживать ведьм, интеллектуалы пытались установить, кто из нескольких мешков с костями, известных каждому из них, имеет наиболее отвратительный вид и кто поэтому должен быть сожжен на костре как ведьма, ответственная за катастрофу, — в качестве необходимой человеческой жертвы для умиротворения гнева невидимых сил. Ибо даже в двадцатом веке в христианском мире сохраняется языческое суеверие о необходимости время от времени приносить человеческую жертву.

Но в двадцатом веке лидеры мысли переросли веру в колдовство. Им приходится искать в другом месте, а не среди полубородатых карг, своих жертвенных жертв, на которых можно возложить грехи человечества и вину за упадок и гибель наций. Поскольку вслед за каргами они считают половых калек самыми отвратительными из людей, они делают последних козлами отпущения современного общества. Хотя их больше не сжигают на костре и не хоронят заживо (как это предусматривалось старыми европейскими законами), законы двадцатого века позволяют им сажать в тюрьму безобидных андрогинов на двадцать лет. И эти архаичные статуты до сих пор часто применяются на практике. Всего несколько месяцев назад я читал о бостонском священнике, приговоренном к тюремному заключению по показаниям молодого бывшего солдата. Но сегодня эти статуты служат главным образом основанием для масштабного шантажа падсынков Природы, едва ли каждый из которых, принадлежа к среднему или высшему классу, не был вынужден выплачивать крупные суммы, порой исчисляемые тысячами.

Вместо тюремного заключения общественное мнение обычно подменяло изгнание разоблаченного андрогина навсегда от всего, что ему дорого.

За те несколько месяцев, что шла работа над этой книгой, нью-йоркские газеты сообщали о внезапном бегстве в неизвестном направлении трех духовных лидеров своих общин: двоих — сразу за городской чертой, а третьего — в пределах ста миль. Им пришлось бежать не потому, что они совершили хоть малейшее реальное зло (все трое были пасторами церквей), а из-за средневекового невежества и жгучей ненависти, которые их общины немедленно проявили по отношению к «человеку» (как считалось), внезапно разоблаченному как «монстр» (хотя на деле — безвредный и жалости недостойный половой калек). Обыватели, не ведая, что он, вероятно, практиковал самоотречение в тысячу раз превосходящее таковое у любого из них, но в конце концов оказался уже не в силах противиться требованиям Природы, выгнали его из общины раз и навсегда с ощущением, что он — величайший негодяй из всех, что ее оскверняли.

Я признаю, что эти несчастные проявили дурное суждение, оставаясь в духовном сане, когда знали, что поражены мощным инстинктом, вызывающим отвращение у половозрелых людей, и они проявили худший вид суждения, прибегая к помощи мальчиков до наступления пубертата. Но они находились в безвыходном положении и к тому же чувствовали, что никому не причиняют зла. Ибо андрогин в конце концов неизменно приходит к мысли, что то, чего требует Природа, не может быть грехом и при надлежащем исполнении не является преступлением против кого бы то ни было из людей.

Читатель газет то и дело сталкивается с подобными заметками, и почти всегда «монстр» оказывается священником или учителем. Но эта отвратительная склонность (фелляция) вовсе не свойственна исключительно данным профессиям. Просто их высокий нравственный авторитет и распространенное заблуждение о том, что они поэтому должны быть защищены от того, что ошибочно считается худшим из пороков, привлекают большее внимание и придают новостную ценность редким разоблачениям.

Но вполне вероятно, что среди всех профессий именно эти две, наряду со всеми видами искусств, имеют наибольшую долю андрогинов. Как правило, мужчины-бисексуалы — это правильные мальчики, которые вырастают в ультрарелигиозных подростков. Они полны энтузиазма морально и духовно усовершенствовать человечество. Одеяния, обычно носящиеся священнослужителями, также представляют собой мощный притягательный фактор, поскольку андрогины жаждут одежды, скрывающей тот факт, что они двуногие. Таким образом, немало тех, кто родился интеллектуалами, а их половой пыл в период подросткового возраста сравнительно слаб, гравитируют в две профессии, стоящие наивысше с этической и религиозной точек зрения. Делая свой выбор, подросток преисполнен религиозного рвения и сильной решимости распять свои «гомосексуальные» склонности. Андрогин, уже идущий на уступки, никогда не облачится в «сутану», хотя и может пойти в педагогику. Но пуританин по складу ума рассматривает эти склонности как свой «одолевающий грех» и борется с ними годами напряженным образом, описанным в моей собственной «Автобиграфии андрогина». На протяжении всего подросткового возраста и, возможно, даже двадцати лет он никогда не ожидает оказаться побежденным. Но позднее в жизни многие из этих половых калек, принявших «сан», порочат его, несмотря на предшествующую беспримерную ментальную борьбу с велениями Природы.

Или же, выйдя победителем из пожизненной борьбы, жалостливый жено-муж доживает свой век до самой смерти одержимый навязчивой идеей (вследствие неверно истолкованных библейских текстов), будто удовлетворение его необычного инстинкта есть тягчайший из грехов, и проводит все дни, в которые Бог предназначал ему радоваться, оплакивая свой половой пыл (в котором он не осознает своей безответственности), непрерывно распиная свое тело с его страстями и похотями (как заповедал анафродит св. Павел) и находясь тем самым на протяжении всей взрослой жизни на грани безумия. Мне доводилось слышать проповеди таких клириков, и меня охватывало жалость, когда они проливали слезы на кафедре и становились неугодны как своим собратьям-проповедникам, являющимся половозрелыми, так и мирянам, поскольку их облик всегда носил трагический оттенок. Я советую всем подобным меланхоликам немедленно просить о том, чтобы их с почестями освободили от духовного сана. В результате их жизни стали бы счастливыми и удовлетворяющими.

Подавляющее большинство проповедников — мужественные люди. Я питаю к этой профессии более высокое уважение, чем к любой другой. Если бы не мой андрогинизм, я бы сам вступил в нее. Было бы хорошо, если бы церковные власти допрашивали касательно их сексуальности всех кандидатов, начинающих богословский курс, и самым добрым образом советовали подросткам с малейшей долей бисексуальности выбрать какую-нибудь другую профессию из-за непонимания обществом этого феномена. Половое поведение — это в первую очередь не добровольное дело или этический вопрос, а нечто укорененное в анатомии, физиологии и психологии. Андрогин, жаждущий проповедовать Евангелие, может делать это через печатное слово. Из-за полового учения св. Павла (учения анафродита) профессия «в сутане» по справедливости открыта лишь анафродитам и умеренным вирильным особям. Более вирильные точно так же исключены, поскольку для них практически невозможно воздерживаться от прелюбодеяния.

Почему андрогинов так ненавидят? Прежде всего потому, что лидеры мысли всегда отождествляли их с жителями древнего Содома (ошибочно, поскольку содомиты были полноценными мужчинами), а историки по ошибке (поскольку они никогда не встречались с андрогинами лично и с детства были приучены ненавидеть их всем сердцем, всей душой, всем разумом и изо всех сил) возложили на них всю вину за упадок и гибель наций и провозгласили, что посему женоподобие или андрогинизм суть разновидность моральной испорченности, которую следует безжалостно сокрушать. Лучше, чтобы несколько тысяч андрогинов были лишены жизни, свободы и стремления к счастью, чем подвергнется опасности общее благополучие нации! Андрогины, утверждают они, неизбежно являются козлами отпущения для человеческого рода.

Я отвечаю: во-первых, такая опасность — лишь плод воображения. С этим суеверием можно покончить, просто задавшись вопросом: в какой степени благополучие человечества оказалось под угрозой из-за полового функционирования архиандрогинов, перечисленных в главе III? Во-вторых, андрогинизм не есть моральная испорченность или вырождение. Я сам — экстремальный тип андрогина — происхожу из пуританстейших кровей. Меня воспитывали в убеждении, что в воскресенье чтение чего-либо, кроме христианского учения, или прогулка на сотню футов ради чистого удовольствия являются тяжкими грехами. В дополнение к происхождению из пуританнейшего рода, мои предки как по отцовской, так и по материнской линии отличаются необычно мощным телосложением. Дядя как по отцовской, так и по материнской линии был профессиональным атлетом. Брат был чемпионом-атлетом моей родной деревни. Мои корни и раннее окружение — это поистине последнее, что кто-либо мог бы выбрать в качестве способного произвести на свет гомосексуалиста или андрогина в результате моральной деградации. [13] Мой андрогинизм, однако, сделал меня самого довольно-таки лилипутом. За одним исключением, я вырос самым маленьким мужчиной в моих отцовском и материнском родах.

Совсеми не обязательно сокрушать андрогинов, чтобы предохраниться от распространения женоподобия. Женоподобие в смысле андрогинизма не распространяется путем примеров. Оно полностью врожденное. Лишь физический мужчина, рожденный с квазиженскими предрасположенностями, станет принимать на себя роль женщины после достижения зрелости. Предрасположенности и практики андрогина воспринимаются с таким отвращением всеми полноценными мужчинами, что никто не опустится до них, если к тому не принуждает инстинкт.

Зачем заключать в тюрьму и умерщвлять андрогина больше, чем глухонемого? Первый не более анормален, чем второй; не более вырожден; не более испорчен. Весьма прискорбно, что человеческий род отягощен любым из этих дефектных классов. Но андрогин заслуживает лишь жалости, точно так же, как и глухонемой.

Женоподобие в совершенно ином смысле — то, что быстро распространяется через пример, — выступает реальной причиной упадка и гибели наций; в смысле ослабления морального стержня мужчин высшего света или правящего класса из-за того, что они чрезмерно пристрастились к праздности и удовольствиям и утратили радость к труду и оправданной борьбе. Соседняя нация с превосходящим моральным стержнем быстро узнает о таком обэнощивании и порабощает декадентствующую. Но пристрастие этих женоподобных к нежному полу ничуть не уменьшилось. Как правило, оно значительно возросло. Тому свидетельство — упадок и гибель греческой, римской и турецкой империй.

Где андрогинизм был более распространен, чем некогда у американских аборигенов? Вероятно, потому, что племена постоянно недоедали. Когда юноша достигав совершеннолетия, перед ним церемониально клали оружие воина и кухонную утварь скво-женщины, чтобы он мог выбрать свой будущий социальный статус. Немалое число подростков (поскольку они являлись врожденными андрогинами) неизменно выбирало кухонную утварь и проводило остаток жизни в роли скво, выщипывая бороду по мере ее появления и облачаясь в женские одежды. Уж дикие-то племена, беспрерывно находящиеся на тропе войны, никак нельзя обвинить в вырожденческом женоподобии!

Около трети родственных душ андрогинов, попадавших в поле моего зрения, оказались добровольцами — рядовыми солдатами или матросами. Я далеко не единственный андрогин, которого тянуло к «высшим людям», чья добровольная профессия имеет своей целью убийство ближнего. Андрогинизм, судя по всему, идет рука об руку с милитаризмом, а не наоборот. Хэвлок Эллис говорит, что гомосексуальность особенно распространена среди сикхов, самой воинственной из рас Индостана.

Гораздо вероятнее, что появление андрогинизма служит признаком национального здоровья. Ультраблестящий век Перикла превосходил все прочие периоды признанием и влиянием андрогинизма, который стимулирует искусство и общую культуру. Андрогин, представляя собой сочетание мужчины и женщины в одном индивиде, обладает более широким взглядом на жизнь, чем полноценный мужчина или женщина. В известной мере он обладает умственными качествами, присущими каждому полу. Именно поэтому Шекспир-Автор знал как мужской, так и женский разум лучше любого другого писателя. Подобная двойственность — причина того, что художественный гений пробивается на поверхность гораздо чаще среди андрогинов, нежели среди половозрелых людей. Объединенная природа мужчины-женщины подходит ближе всего к сентиментальности и эмоции — к самой душе искусства. [14]

Почему культурные андрогины тщательно скрывают свои квазиженские сексуальные предрасположенности? Почему Анджело не опубликовал ни одного из своих гомосексуальных сонетов? Почему Рафаэль не провозглашал на крышах домов о том, что происходило в его жилище по ночам? Андрогины скрывают свои половые склонности и практики не из-за осознания личного вырождения, а потому, что их грубо понимают неправильно половозрелые люди. В качестве исключения Оскар Уайльд вел себя открыто и прямо, за что и был заперт в тюрьме.

Лишь фанатичные псевдоученые объявили андрогинов вырожденцами. Лишь средневековая медицина, а не современная. Андрогинизм — это всего лишь пример задержанного развития; или, возможно, атавизма — попытки со стороны Природы вернуться к изначальному гермафродитизму ранних предков человека. Андрогин, следующий велениям Природы, ни на йоту не более морально вырожден, чем вступающий в брак полноценный мужчина. Лишь несовершенные нравы (mores) заставляют полноценных людей думать, что лицо с внешне мужскими половыми органами, имитирующее женщину, бесконечно ниже их самих в моральном отношении. Разве Сократ, Платон, Анджело, Рафаэль и Фрэнсис Бэкон были монстрами порочности? Должен ли был Шекспир-Автор быть заживо погребен своими обезумевшими согражданами до того, как у него появилась возможность написать хоть строчку?

Главное обвинение против андрогинов заключается в том, что они виновны в «ужасном преступлении самоубийства расы». Но в том, что ультраандрогин не способен выполнить свою часть задачи по продолжении рода, виновна исключительно одна лишь Природа.

Культурный андрогин, зная, что его непреодолимые инстинкты безвредны для его родственной души, не в состоянии усмотреть в них какое-либо преступление против этики или против Бога.

Но лишь весьма небольшая доля взрослых андрогинов была виновна в прискорбном преступлении в силу того, что они оказались в безвыходном положении: а именно, в обращении к мальчикам до пубертата. Ханжество полноценных мужчин до сих пор запрещало андрогинам получать научные знания о самих себе. Еще тридцать лет назад американское и британское общественное мнение не терпело публикации фактов об андрогинизме даже для распространения в медицинской среде. «Половая инверсия» Хэвлока Эллиса, самая первая изданная на английском языке книга об андрогинизме, была незамедлительно запрещена британским правительством тридцать лет назад. Мне самому пришлось гнуть спину в течение восемнадцати лет перед медицинскими издателями, прежде чем моя «Автобиография андрогина» была отправлена в печатный станок в 1918 году.

Таким образом, поскольку полноценные мужчины запретили культурным андрогинам средства самопознания и знание о том, как им следует проживать свою жизнь, некоторые из них — в особенности те, кто достиг почетных мест, поскольку андрогинам более низкого ранга не нужно быть столь искусными в сокрытии своего страшного секрета от бессердечного мира — в конечном счете оказались разоблачены в грехе обращения к несовершеннолетним (поскольку они не могли набраться храбрости, чтобы раскрыть свою аномалию старшему и более мудрому мужчине). Но из-за тирании полноценных эти оступившиеся андрогины заслуживают милосердия. Их проступки, вероятно, не были вовсе сколь-нибудь вредными для незрелых. Об этом заявляют лишь люди, неспособные принять никакие научные результаты, кроме тех, что внушены средневековыми учеными мужами. Но этот единственный проступок андрогинов уйдет в прошлое, когда им будет дозволено обращаться к книгам, объясняющим загадку их жизни, и когда полноценные мужчины станут читать такие книги, дабы поступить справедливо по отношению к пасынкам Природы.

Как уже было сказано, ультраандрогины, обладая женской психикой, являются правильными мальчиками. Поистине правильность можно считать их наиболее заметной характеристикой. По этой причине во Франции их называют «маленькими иисусами» (petits jesus), несмотря на то что наиболее экстремальные из них являются публичными женскими имитаторами в притонах дурной репутации. Ультраандрогины не способны причинить никакого реального вреда. Если бы весь человеческий род был столь же безвреден, этот мир стал бы куда лучшим местом для жизни.

Культурный андрогин — желательный гражданин и желанный член любого круга. Хотя ультраандрогинизм делает его жертв физически слабыми — подобно женщине, он не оказывает разрушительного влияния в моральном или ментальном плане. Обычное обвинение в грубой безнравственности представляет собой лишь пережиток средневекового фанатизма.

Не имеет значения, однако, что андрогины абсолютно безвредны на практике и в этическом плане. Разве они не оскорбляют эстетическое чувство большинства человечества? Какая еще причина может быть лучше для того, чтобы втаптывать их в грязь?

И это жестокое преследование, выпавшее на долю некоторых андрогинов, сделало их мизантропами. Не их андрогинизм сам по себе (per se). Умеренно андрогинный знакомый — интеллектуальный гигант высочайших моральных качеств, если не считать его безответственной и безвредной пассивной педерастии, — в результате заточения обществом в тюрьму на пять лет его интеллектуального расцвета стал хроническим и яростным хулителем Церкви. Ибо ревностные церковники несли ответственность за крушение его жизни из-за непонимания ими библейского учения о гомосексуальности.

Но в целом мы, андрогины, обладая долготерпеливой женской психикой, смирились с тем, что лицемерный мир стирает нас в порошок. Лучше страдать, чем причинять страдания. Хотя мир презирает нас и подвергает остракизму, Всеведущий по-прежнему является нашим прибежищем, и нас ждет другая жизнь, где условия будут более справедливыми. Фанатичные и лицемерные судьи и присяжные, загнавшие сотни невинных андрогинов в тюрьму, должны помнить доктрину Ветхого Завета: «“Мнение мое! — говорит Иегова”» [«У меня отмщение, я воздам, говорит Господь»]. Те, кто бросает невинных за решетку в этом мире, в следующем будут отбывать срок в самых темных подземельях справедливого Бога.

Примечание к иллюстрации на странице 53.

Мой отец был чистым альпийцем в рецессивному проявлении, но его братья были решительно нордического типа. Моя мать — чистая нордийка в рецессивном проявлении, тогда как большинство ее братьев и сестер были преимущественно альпийцами. Свидетельства средиземноморской крови в моем отцовском или материнском роду сомнительны. Сам я преимущественно альпийского типа, что особенно заметно по моему малому росту и в целом смуглым чертам. Но нордическая примесь придала мне довольно румяный цвет лица и «подрумянила» шевелюру. Волосы на бороде угольно-черные, но я всегда гладко бреюсь, если не удаляю их с корнем. Я имею английские, шотландские, голландские, немецкие и французские корни. В зрелые годы я всегда считал, что высшая человеческая красота заключена в американцах ирландского или итальянского происхождения подросткового возраста, относящихся примерно к чистому средиземноморскому типу.

«Мальчик-файри», готовый отправиться в жизненный путь (См. примечание на стр. 52.)

Часть вторая: Как автор стал женским имитатором

(В части второй кратко излагается моя жизнь до девятнадцати лет, а также мои физические и психические черты — для тех, кто не читает мою «Автобиографию андрогина». В частности, за деталями чисто медицинского характера ученый муж отсылается к тому труду, поскольку данный том предназначен прежде всего для широкого читателя. Часть вторая, тем не менее, представляет множество фактов, которых не было у меня на уме, когда я писал более раннее сочинение более двадцати лет назад.)

I. Грезы, навеянные моим младенчеством.

Коннектикут, славящийся своими деревянными мускатными орехами и прочей диковинной продукцией, подарил миру в 1874 году одного из полудюжины своих самых известных мальчиков-девочек.

Моя мать говорила, что я был самым большим плаксой из всех ее одиннадцати детей. По правде говоря, я так и не перерос эту особенность. До сих пор находясь в возрасте под пятьдесят лет, я время от времени горько плачу целыми часами.

Вплоть до своего восьмого дня рождения я из-за робости не решался отойти от материнской юбки, чтобы поиграть с другими детьми. Держаться очень близко к «матери» в детстве и исключительная преданность ей в зрелые годы — общие признаки андрогинизма. Я не знал ни одного другого предполагаемого мужчины, столь преданного своей матери даже в свои поздние сорок лет, как я. Моя мать, милостью Провидения, до сих пор избавлена от смерти для меня. Я часто горько плачу при мыслях о ее кончине и не могу представить себе жизнь, когда она окажется в могиле. Я знал андрогина, который в свои шестьдесят лет умер от горя через несколько дней после смерти матери, которой было около девяноста.

В раннем детстве меня привлекал лишь один человек похожим образом — мускулистый мальчик-сосед по имени Фрэнк, который был старше меня на пять лет. Всю жизнь я видел его по меньшей мере несколько раз в год, поскольку он оставался близким другом до того времени, когда нам обоим исполнилось около полувека жизни. Его влияние по-прежнему сильно, хотя сексуальные отношения прекратились, когда мне было семь лет. Он был одним из самых влюбчивых мальчиков. С моего третьего по седьмой год он домогался меня по несколько раз в неделю. Возможно, он также использовал каждую возможность для гетеросексуальных отношений, что было обычным делом среди детей до двенадцати лет из «лучшего круга» деревни, среди которых мне выпала привилегия воспитываться. И все же все эти испачканные дети — за исключением меня — выросли вполне добродетельными взрослыми. Сверхлюбящий и активный педераст Фрэнк во взрослом возрасте стал исключительно гетеросексуалом и весьма распущенным, будучи человеком невероятно вирильного типа. Но около тридцати лет он остепенился в абсолютной моногамии. Детей, однако, у него никогда не было. Перешагнув за пятьдесят, он пребывает в совершенстве здоровья, силы и нравственности.

Я говорю: они «выросли»! То есть, насколько мне доводилось слышать. Но все они сказали бы обо мне, что я прошел через свою взрослую жизнь холодным анафродитом! Никогда не знаешь наверняка! Некоторые, возможно, тайне предавались плотским утехам не меньше моего. Но они не подавали внешних признаков. Как и я.

Most Sheltered Two “Went to the Bad.”

Но в то время как все те, кто предавался «гадостям» до достижения подросткового возраста, выросли, насколько я мог наблюдать, в безупречных мужчин и женщин, двое из «нашего круга» — те, кто были «малышами» в то же время в радиусе пятисот футов от моего собственного родительского кровa, в то время как упомянутые ранее школьные товарищи-гомосексуалисты жили за пределами этого радиуса, — те двое, что были наиболее тщательно воспитаны и ограждены своей матерью от развращения другими детьми, едва ли не единственные двое, оставшиеся в детстве сексуально незапятнанными, «покатились по наклонной» сразу по достижении пубертата. Они были братом и сестрой — единственными детьми богатой, благочестивой четы. Брат стал хроническим пьяницей и распутником. Сестра, красивая и блестящая девушка, получившая университетское образование, умерла до тридцати лет в результате излишеств в выбранной ею профессии fille de joie в Нью-Йорке. Мать умерла от разрыва сердца чуть за сорок. Отец, прежде активно участвовавший в церковной жизни, впал в уныние, видя, как оба его ребенка «покатились по наклонной», пристрастился к выпивке и умер горьким пьяницей.

Разврат зародился в этих двоих детях, ибо они никогда не пропускали воскресную школу вплоть до середины своего подросткового возраста. До пубертата они были необычайно невинны. Но религиозное учение не смогло их убедить. Они думали, что «ханжи» пытаются лишить их радостей жизни посредством ложных представлений. Я верю, что обоих можно было бы спасти от крушения жизни, если бы в период пубертата им в руки попала книга — научная, а не ханжеская, — доказывающая, что алкогольные и венерические излишества ведут к краху и зачастую к ранней смерти. Дети, склонные к распутству по достижении пубертата, гораздо с большей вероятностью прислушаются к заявлениям врача, нежели учителя воскресной школы.

В том же самом непосредственном пуританском кругу в деревне моего детства я недавно наблюдал аналогичный случай в следующем поколении. Я хорошо знал одного джентльмена моих лет с тех пор, как мы были мальчишками. Он обладает невероятно вирильным типом и предавался бурным утехам юности как едва ли какой-то другой молодой повеса в деревне. Но в середине двадцатых годов он «основательно обратился» в пуританской церкви (к которой принадлежал и я сам) и женился на одной из ее чистейших дочерей. В последующей жизни он добился редкого успеха в финансовом и социальном плане. У него было всего двое детей — обе девочки около двадцати лет на момент написания этих строк. Я близко знаю эту семью. У меня есть прямая информация о том, что обе девушки «быстро катятся по наклонной» (несмотря на то, что всегда находились исключительно под пуританским влиянием) и что отец «отпал от веры», очевидно, будучи уже не в силах сдерживать свои de facto полигамные инстинкты. Чистейшая из жен убита горем и находится на грани безумия.

Все говорят, что девочки и их отец порочны по собственной воле, и их пуританское сообщество уже начало относиться к ним как к изгоям. Я утверждаю, что девушки унаследовали страсть к плотским утехам от своего отца, у которого она также была врожденной. Во всех остальных отношении он — благородный человек. Все трое в значительной степени безответственны. От рождения они не приспособлены для пуританского общества, в котором воспитывались. При нынешних социальных идеях и обычаях единственный исход для девушек — проституция и неизбежная скорая потеря здоровья, быстро заканчивающаяся смертью. Но их единственный изъян — нимфомания. Если бы у общества нашлся способ удовлетворить эти потребности таких культурных девушек, последних можно было бы спасти от жизненного краха, и они стали бы полезными членами своего сообщества. В собственной жизни я доказал, что христианское обращение и погружение в учения Библии не могут спасти человека от врожденной нимфомании. Я мог бы предложить средство спасения для этих девушек, но не смею. Если бы только лидеры мнений не предписывали единую половую жизнь каждой дочери Евы, хотя Природа создала их столь разнообразными в этом отношении! Если бы только лидеры мыслей позволяли исследовать реальные сексуальные проблемы (а не сентиментальную чепуху), как исследуются до самого основания все прочие явления! Если бы только лидеры мыслей позволяли говорить правду о сексе, вместо того чтобы продолжать пропагандировать лицемерие и выдумки, царящие со времен Темных веков!

Я читал утверждения пуритан об ужасных последствиях, к которым приведут обычные сексуальные отношения детей до двенадцати лет в городских трущобах. Я провел большую часть своей жизни как в сельской местности, так и в больших городах. Мои наблюдения показывают, что условия одинаковы среди детей в обоих типах среды. Многочисленные подростки получают свое сексуальное посвящение до двенадцати лет. Но, если это не доводится до излишеств, оно, по-видимому, не оказывает никакого дурного влияния, особенно после того, как они становятся взрослыми. Весьма вероятно, что подобная практика господствовала среди маленьких детей на протяжении тысяч лет. Это Природа.

И контекст побуждает меня заметить: оказалось, что из моих нескольких сотен школьных товарищей (до университета) я добился во взрослой жизни наивысшего успеха. Не как делец или добытчик денег, в чем я не преуспел. Не в искусстве и не в политике. Но в следующих областях, как по отдельности, так и в совокупности: интеллектуальное и общее культурное развитие; наслаждение (но не мастерство) всеми видами искусства; ширина и глубина жизни и знание человеческой природы; наслаждение обществом моих собратьев-людей, особенно противоположного пола; и, наконец, что не менее важно, слава, или, как некоторые предпочли бы выразиться, печальная известность. Ибо я чувствую, что мне, как предельному типу бисексуала, суждено жить в умах ученых мужей на протяжении десятков лет после того, как каждый из моих сотен школьных товарищей и других моих сотен университетских сотоварищей будут преданы вечному забвению.

[Примечание, добавленное в гранках: я забыл упомянуть, что также далеко превзошел всех в страданиях, причиненных человеком, и в горе — каковые два пункта в совокупности примерно уравновесили перечисленные преимущества.]

Но я достиг этого последнего элемента (земного бессмертия) наивысшего успеха в жизни, отказанного всем моим широким кругам детства и юности, благодаря своему «падению на дно» — как принято говорить. Но хотя таковой была судьба, уготованная мне Архитектором Вселенной, я фактически сумел обуздать свои «злые» склонности так, чтобы не потерпеть крушение в жизни. Мой близкий друг-девочка-мальчик, описанный в начале второй главы после этой, действительно потерпел крушение своей жизни, как и многие другие мальчики-девочки. Мое спасение заключалось в соблюдении относительно [15] крайней умеренности в предании сексуальным склонностям, за исключением моего бауэрийского периода, описанного в моих книгах «Автобиография андрогина» и «Загадка андерграунда». Крайняя умеренность в потакании любому плотскому аппетиту является для всего человечества единственным средством спасения от крушения земной жизни. Чрезмерное потакание любому аппетиту сводит на нет его собственную цель.

Таким образом, в то время как почти всем остальным мальчикам-девочкам суждено быть забытыми человечеством через несколько лет после того, как их тела вернутся «прахом к праху», сам я — как мне чувствуется — предназначен жить в памяти ученых прежде всего благодаря моему масштабному самообладанию и во вторую очередь благодаря тому, что я превосходил других мальчиков-девочек врожденной силой мозга.

Именно Фрэнк посвятил меня в два года в таинства, о которых доверчивые родители думают, будто дети не узнают о них до пубертата. Но вплоть до двенадцати лет я считал все виды половых отношений монополией непослушных детей. Все взрослые, разумеется, переросли подобные глубины гадости.

Вплоть до моего нынешнего возраста, приближающегося к полувеку, Фрэнк был героем в половине моих многочисленных сексуальных снов. После того как мне исполнилось семь, мы перестали быть доверенными лицами. Поэтому я никогда не признавался ему, что его влияние до моего седьмого года чуть не погубило мою взрослую жизнь — вероятно, обрекая меня на безответственную, интенсивную карьеру фемининного гомосексуала (файри) — и тысячу раз заставляло меня желать, из-за рабства перед фелляцией, быть мертвым. Ибо я твердо верю, что мальчики-девочки, если их не совращать неоднократно до пубертата, во взрослом возрасте будут испытывать лишь слабые и контролируемые желания полового функционирования, предписанного Природой для их типа. В то время как они обычно являются фелляторами или же патиками врожденно, только многократно повторяемое совращение в раннем детстве делает их после пубертата безответственными психическими нимфоманами, которые пополняют ряды файри. Но для тех, кого неоднократно совращали в раннем детстве, эта склонность во взрослом возрасте поистине непреодолима и преследовалась бы независимо от любых юридических наказаний. Точно так же большинство мужчин украли бы буханку хлеба, если бы это было их единственным средством спасения от смерти из-за голода.

Однако не слишком часто повторяемые гомосексуальные акты со стороны маленького ребенка вряд ли сделают его взрослым извращенцем. Врожденная тенденция практически незаменима. Ранний опыт по врожденным линиям лишь подкрепляет врожденную предрасположенность, точно так же как автор стал интенсивно взрослым файри в результате — я склонен верить — моей интенсивной привязанности к этому типу с трех до шести лет.

Хотя я считаю, что сексуальные отношения детей до двенадцати лет, если они повторяются нечасто, не сделают их особенно похотливыми во взрослом возрасте, интенсивная половая жизнь маленького ребенка — как в моем собственном случае — вероятнее всего, сделает его или ее крайне несдержанными в сексе после пубертата. Матери должны поэтому зорко следить за местонахождением и товарищами «ребенка-ангела» и не позволять ему находиться в уединенных уютных уголках с детьми постарше. Следует тщательно следить за няньками. Детям до двенадцати и даже до шести лет нужны компаньонки почти так же сильно, как тем, кто только что перешагнул порог пубертата.

Родители должны позаботиться о том, чтобы «ребенок-ангел» считал их своими доверенными лицами, разделяющими каждый его секрет. Если бы это произошло в моем собственном случае, меня, возможно, избавили бы от целого мира горя после пубертата. Чтобы сохранить откровенность «ребенка-ангела», нельзя выговаривать ему даже за легкие сексуальные оплошности; допустимо лишь мягкое убеждение и забота о том, чтобы ребенок снова не попал в возбуждающую обстановку.

Мои собственные родители и учителя никогда не удостаивали меня малейшими знаниями о сексе. Однажды я спросил, откуда берутся дети. Врачи находят их в уличных канавах и приносят в дома людей. Инстинкт и мальчишки постарше были моими единственными учителями. Родители, учителя, но предпочтительно школьный врач, должны начинать с шестилетними детьми чистое посвящение в эти таинства — увлекательное даже для малышей столь нежного возраста, — чтобы заменить до сих пор царившее гадкое посвящение, созданное детским фольклором, передаваемым из уст в уста через века и характеризующимся непечатными словами, произносить, видеть и слышать которые многочисленные дети, кажется, находят удовольствие.

Или же половой вопрос не подлежит исправлению и безнадежен? Неужели это поистине вопиющий позор человеческого рода?

С третьего по седьмой год моей жизни мы с Ф’енком тянулись друг к другу. Я тосковал по тому, чтобы прильнуть к его объятиям. «Ф’енк, — сказал я однажды, — я не боюсь сидеть у тебя на коленках. Но я почти всегда боюсь. Я боюсь, что, когда я стану таким же большим, как папа, у меня на щеках вырастут волосы, как у него. Как же я смогу пользоваться ужасной бритвой, как он! Надеюсь, я умру до того, как вырасту!»

Мне было суждено стать кем-то вроде любимчика у других, более крепких мальчиков. Это происходило потому, что я сохранял ребячливость — прямо как идиот — по меньшей мере до семилетнего возраста, и к тому же был девчачьим. Я обычно чувствовал себя маленькой девочкой и просил товарищей по играм называть меня Дженни. Они замечали, что я «больше девочка, чем мальчик». Взрослые же были слепы к моей бисексуальности. Они высмеивали меня за то, что я носил на прогулке куклу в руках, и так далее. Поскольку я был единственным ребенком в своем кругу, подвергшимся столь жестоким насмешкам, я был самым несчастным. Насмешки порой доводили меня до того, что я бросался на пол, бился головой и восклицал: «Лучше бы я умер!»

Но в целом мое раннее детство было счастливым. С Ф’енком я играл «в папу и маму». Он «ходил по делам», пока я заботился о куклах и т. д. Я шил и стирал для них гардероб. Однажды меня застал врасплох внезапный ливень. Глядя на злосчастное белье на веревке, я рыдал: «Ой, дождик идет! Дождик идет! И мои платьица вымокнут!»

День полного разочарования наступил в начале моего седьмого года. До этого возраста среди мальчиков было принято носить юбки. Как я их любил! И я никак не ожидал одеваться иначе. Даже приближаясь к сорока пяти годам, я всегда чувствовал себя уютнее в юбках.

Значит, мне не суждено было прожить жизнь девочкой и женщиной? Передо мной встал выбор: провести остаток дней в собственной спальне или натянуть презираемые до тошноты штаны. Сначала это ощущалось так, будто мне приходится выйти на улицу в одном нижнем белье. Я прятался за дерево, когда на горизонте появлялся кто-то знакомый. Как же остро я скучал по юбкам, служившим ширмой для моих постыдных нижних конечностей! Не говоря уже о лишении удовольствия ощущать, как они покачиваются вокруг моих коленей.

How I Came to Be a Female-Impersonator.

II. Школьные годы.

Первый год: До чего же грозным казался вид большой кирпичной академии! До чего внушал трепет запах свежевыкрашенного пола в первый день моей школьной жизни! Как замирало мое сердце всякий раз, когда я ловил холодный, суровый взгляд училки, пронзавший мое маленькое «я»! До чего же дерзкими, скверными и грубыми были все мальчишки! Почему я должен сидеть с ними и заходить через их дверь, когда мне так страстно хотелось быть с нежными и мягкоголосыми девочками?

И мог ли я когда-нибудь заставить себя взглянуть на то, что скрывалось за вывеской: «Только для мальчиков»? Какое право я имел там находиться? Ведь я уже осознавал, что на самом деле я вовсе не мальчик! В том возрасте я упивался тем, что был мальчиком-девочкой.

Таким образом, были предусмотрены удобства для мальчиков. Были предусмотрены удобства для девочек. Но архитекторам никогда не приходило в голову позаботиться об удобствах для мальчиков-девочек!

В первую неделю я ужасно страдал, предпочитая это вторжению в убежище, закрытое для всех, кроме мальчиков. Затем один не подлежащий описанию инцидент прямо за моей партой вызвал у класса дружный смех и заставил меня отправиться домой за сухой одеждой. Теперь я предпочитал ужас этого убежища насмешкам и отправке домой. Но я превратил спешку в добродетель и выжидал момент, когда никто из других мальчиков не выходил.

Второй год: Я сидел на задней парте с мальчиком, на которого смотрел и которого касался из-за мягкости и сияния его волос, насыщенной красноты его щек и крепкого телосложения. Время от времени мы целовались, когда никто не видел. Но однажды раздался громкий чмок как раз тогда, когда близорукая училка попросила о такой тишине, при которой было бы слышно, как падает булавка. Поскольку ее никогда не целовал человек противоположного пола, она считала чмок непростительным грехом. Мой мальчик-герой принял порку с циничной улыбкой. А я плакал полчаса.

Третий год: Меня поймали на несоизмеримо худшем непристойном поступке под партой. Учительница сочла, что мои родители должны об этом знать. Придя в ярость, отец бил меня каблуком сапога по телу. За дюжину лет ни один из моих многочисленных братьев и сестер (хотя я был единственным пай-мальчиком) не подвергался такой порке. Все остальное время дома отец обращался со мной хуже всех, несмотря на то что я намного превосходил остальных в учебе. Какое же испытание — иметь сына мальчика-девочку? Зачем только я родился? Впоследствии между мной и отцом сохранялось пожизненное отчуждение.

Четвертый год: [Типичный весенний полдень.] После школы западная игровая площадка была заполнена мальчиками. Я один спешил прямо на улицу, смущенный, как маленькая девочка, оставшаяся одна среди двухсот мальчишек. Один кричит: «Ральф, беги скорее на девичью площадку, тебе туда!» Другой: «Ральф, твои ноги так же стройны, как у девчонки. Из тебя вышла бы симпатичная девчонка!» Третий обнимает меня за плечи и восклицает: «Целовать тебя так же приятно, как девочку!»

Мое смущение мешало мне наслаждаться этими знаками внимания в тот момент. Но я всегда упивался ими, когда ложился в постель.

Nature Indicated Rearing as a Girl.

Я еще не совсем дошел до калитки, как к моим ногам покатился мяч и игроки потребовали его обратно. С пунцовым от предчувствия того, что сейчас будет сказано, лицом я неловко отбросил мяч. «Ха-ха-ха! Ты кидаешь прямо как девчонка! Мисс Нэнси!»

Часто я делал большой крюк, чтобы избежать этого конкретного смущения.

Добравшись до девичьего двора, я чувствовал себя так, словно освободился из плена и попал в свою стихию. Застенчивость и страх уступали место ликованию. К тому же меня привлекали только менее утомительные игры нежного пола.

Несколько мальчишек взобрались на высокий забор, чтобы подразнить меня. «Ральф, обещаю тебе коляску для кукол моей сестры, чтобы ты покатил ее в школу!»... «Эй, мисс Вертер, ты закончила варежку, которую, я видел, ты вязала?»... «Слышь, Ральф, поцелуй меня, а?»

Находясь среди девочек, я любил не что иное, как подобные подначки. Мы превосходили самих девочек в нашей реакции на мальчишеские поддразнивания. В конце концов нам удавалось спровоцировать мальчишек начать погоню за нами — чего я и добивался все это время. Быть преследуемым мальчиками было высшим детским наслаждением.

Я всегда был заводилой в своей девичьей клике, совершенно не задумываясь о неестественности такого положения. Они никогда не считали меня нормальным мальчиком — лишь «мальчиком-девочкой». Мы даже обсуждали наших любимчиков среди мальчиков.

Пятый год: Мои родители думали, что если запереть меня с мальчиками и оградить даже от вида девочек, то я излечусь от своей женоподобности. Таким образом, мои школьные годы с пятого по одиннадцатый проходили в мальчишеской «подготовительной» школе в нескольких милях от моей родной деревни, насчитывавшей около сотни учеников. Однако я был лишь приходящим учеником, за исключением выпускного года.

Childhood Female-Impersonation.

В первую неделю это было испытанием, сравнимым с необходимостью облачиться в штаны. Я находился в состоянии хронического страха. Когда ко мне обращались, мой ответ был неслышен с расстояния шести футов. Но, хорошо познакомившись с одноклассниками, я усаживался им на колени прямо в классной комнате. Ибо они казались мне полубогами.

Они проводили рукой по моей руке. «У тебя кожа мягче бархата. А твои карандаши выглядят так, будто ты их сгрыз зубами. И отчего ты визжишь, когда кто-то просто дотрагивается до тебя? Ральф, тебе определенно следовало родиться девочкой! Из тебя никогда не выйдет мужчина!»

По праздникам я убегал в дом подруги. С несколькими представительницами нежного пола я играл в прятки в уединенных уголках вроде сеновалов. Позже я менялся с одной из них одеждой, и мы выискивали знакомых мальчиков, чтобы я мог продемонстрировать свое мастерство женского имитатора.

Взрослые знакомые напрасно тыкали в меня пальцем презрения. Прожить жизнь по возможности как девочка было самой сутью существования, ради которой я был готов пожертвовать всем остальным.

Инстинктивная манера катания с горки является критерием психического пола. Каждый мальчик из моего круга, кроме меня, катался лежа на животе — это слишком утомительно для обладающих мягкими мышцами и робких девочек. Поскольку я обладал их физической и психической мягкостью, я тоже катался сидя.

Поднимаясь на холм, я держался вместе с девочками. Мне нравилось говорить только об их интересах. Когда мимо проходили мальчишки, они кричали: «Мальчик-девочка! Маменькин сынок!»

Однажды во второй половине дня в пятидесяти футах друг от друга были построены две снежные крепости. Все мальчики, кроме меня, храбро заняли позиции за брустверами и осыпали снежками защитников противоположной крепости. Девочки же почти пластом лежали в глубоком снегу позади — вне опасности получить удар в лицо — и лепили снежки для метальщиков. И я, ПО-ДЕВОЧЬИ, поступал так же, и мне ни разу не приходила в голову вся неуместность происходящего.

Но одна из девочек воскликнула: «Почему ты не кидаешься снежками вместе с мальчиками? Боишься получить удар, да? Почему бы тебе не надеть юбку?»

Когда я лег спать в тот вечер, я все еще не оправился от бессловесного огорчения. «Почему я не занимаю положенное мальчику место в жизни? Почему я сижу прямо, когда катаюсь с горок? Почему я чувствую себя уютнее в женской одежде? Почему мальчишки дразнят меня точно так же, как девочек? Неужели я девочка, заключенная в тело мальчика?

«Как я смогу смотреть в глаза зрелой мужественности? Обязаны ли мужчины ходить и голосовать? Но как я смогу пробиться сквозь толпу грубых мужчин, которые вечно околачиваются [в тот период] возле избирательных участков?»

«Как ужасно быть мальчиком! Разве я не мог взять папину бритву и в одну минуту избавиться от этого нароста? Бритва должна быть достаточно острой, чтобы справиться с этой задачей! О Боже, измени мое тело сию же секунду чудом! Преврати меня в девочку!» — рыдал я.

Однажды, будучи пай-мальчиком, я счел своим долгом явить учителю проступок одного озорного мальчишки. Когда я выходил из школы к своему поезду, меня грубо схватили. «Будь ты крепким парнем вроде нас, мы бы задали тебе хорошую трепку! Посмотрим-ка лучше, сможем ли мы оторвать тебя от земли за волосы. Чем больше ты плачешь, тем больше нам это нравится. Держи руки вниз! Шлеп! Шлеп! Шлеп! И перестань носить книги под мышкой, как девчонка!»

Когда они разжали хватку, я бросился бежать, и лишь один мальчик преследовал меня, выкрикивая угрозы. Теперь я открою фирменный секрет мальчика-девочки, как выпутаться из трудного положения. Я добежал до крыльца ближайшего дома, несколько раз яростно дернул за дверной звонок и завопил о помощи.

Шестой год: Я был поглощен изготовлением платья для куклы. Старшая сестра гневно воскликнула: «Почему ты не выйдешь на футбольное поле, как все нормальные мальчишки? Ненавижу женоподобных мальчиков! Мама, я боюсь, что Ральф ненормальный!»

В тот момент мне было стыдно когда-либо снова смотреть в глаза моей огорченной сестре. Настолько стыдно, что мне хотелось покончить с собой. (Один из моих друзей по детским играм, мальчик-девочка, из-за жестоких преследований за женоподобность действительно покончил с собой в двенадцатилетнем возрасте, проглотив крысиный яд.) «Я ненормальный? Что моя сестра имела в виду? Неужели она имела в виду мою странную привычку сидеть на коленях у мальчиков? Я был единственным мальчиком, который вел себя так странно. Я и не подозревал, что это можно охарактеризовать как „ненормальное“».

В другой раз мы с двумя братьями шли вдоль ручья по пути к купальне. Мы подошли к ряду пошаговых камней. Мои братья несколько раз перебежали туда и обратно. У меня же не хватило смелости даже ступить ногой на первый.

Мы обнаружили в купальне нескольких малышей. Мои два брата присоединились к ним. Но я любил лишь возлежать на берегу и упиваться зрелищем. Я бы скорее разделся перед мальчишками, чем маленькая девочка. Я вообще увидел купальню только потому, что у меня были братья.

Кому-то из малышей впервые пришло в голову раздеть меня и окунуть в воду. Мои братья стыдились того, что я мальчик-девочка, и думали, что это поможет сделать из меня мужчину.

«Прекрати визжать, Ральф! Тебя нужно раздеть, чтобы мы могли убедиться, настоящий ли ты мальчик! Перестань царапаться, а не то мы поставим тебе фонарь под глазом!... А теперь давай окунем его, чтобы он заткнулся!... Тебе больше нельзя появляться у купальни, если ты не полезешь в воду со всеми нами!... Плакса! Плакса! Ты безнадежен!... Убирайся отсюда!»

Я кое-как оделся и в ужасе убежал. То, как они вбили мне в голову факт о моей половой неполноценности, вызвало у меня такую меланхолию, какой я никогда прежде не испытывал. Убегая, я то и дело всхлипывал: «Я хочу умереть! Я хочу умереть!»

How I Came to Be a Female-Impersonator.

III. Юность андрогина.

Лишь на шестом году жизни я до конца осознал, что являюсь мужчиной лишь по имени. Я всегда признавал свою схожесть с девочками и желал, чтобы природа создала меня женщиной. В то же время в начале подросткового возраста я иногда размышлял о том, что перерасту все свои женские наклонности и стану нормальным мужчиной. Но в пятнадцать лет развитие груди заставило меня подумать, что, возможно, Бог наконец отвечает на мои горячие молитвы, вознесенные лет в девять, о превращении в физическую девушку. Ибо психически я уже ею являлся.

В середине моего подросткового возраста мои желания кардинально изменились, главным образом из-за того, что я только что стал одержимым Богом юношей, чьей целью была миссионерская деятельность в Китае. Теперь я молился о полноценной мужественности гораздо исступленнее, чем когда-либо молился о физической женственности.

Поверхностно и с точки зрения созданных человеком законов ультраандрогины являются мужчинами. Согласно полному словарю, они ни мужчины, ни женщины. То есть они не способны ни порождать, ни зачинать. Но по своему уму и чувствам, по своему протоплазме — а следовательно, в сути своей — они женщины.

Будучи ни мужчиной, ни женщиной, с кем общаются андрогины? До наступления половой зрелости ярко выраженные особи — вроде меня — тяготеют к нежному полому. Как только половая жизнь полностью развита, подавляющее большинство (случайно не будучи излишне совестливыми и ультрапуританами) держатся от этого пола как можно дальше и припадают к груди ультра- или чрезвычайно мужественных из своего круга. Но они никогда не участвуют в забавах крепкого пола. Ибо в атлетике они так же неловки, как девочки, и к тому же не обладают необходимым телосложением.

Но мне довелось родиться чрезмерно совестливым, и воспитание у меня было ультрапуританским. Хотя после того, как я вступил в подростковый возраст, мне было стыдно и дальше отождествлять себя со знакомыми девочками, к тому же меня до отвращения отталкивало наше приближение к расцвету сексуальности, мое восприятие влечения к юношам как тяжчайшего греха вместе с отвращением к мужским интересам запрещали общение с мальчишками вне класса. Таким образом, с тринадцати до восемнадцати лет я переносил почти лишенное общения существование за пределами дома, классной комнаты и церковного здания. Я изредка совершал прогулки с андрогином моего же возраста, столь же благочестивым, образованным и с таким же социальным положением. Он, однако, не был религиозным или выходцем из пуританской семьи и уже тогда вел обширную половую жизнь со случайно выбранными партнершами из экономически лучших слоев деревенской юношеской «золотой молодежи».

Я же сам с глубоким стыдом отворачивался от предложений чрезвычайно мужественных юношей, хотя тайком предпочел бы поддаться им больше всего на свете. В зрелые годы у меня возникали сомнения относительно того, правильно ли я поступил, сопротивляясь. Я считаю, что мое здоровье и счастье были ужасно подорваны моими ультрапуританскими взглядами, которые делали меня упрямым перед лицом велений природы. С другой стороны, поддавшись, я потерял бы репутацию и, вероятно, был бы отлучен от «подготовительной школы» и университета. Меня изгнали из последнего, как только факультет узнал, что я живу по велению природы. Университетское образование, конечно, в десять тысяч раз ценнее эротических удовольствий. Но в течение первых двух лет учебы в колледже мое здоровье и счастье (как рассказано в моей «Автобиографии андрогина») были тяжело подорваны воздержанием. Разве зло не кроется в конце концов в безосновательной нетерпимости «подготовительной школы» и университета к андрогинам, которые повинуются требованиям природы и занимают ненавязчивым образом ту нишу во Вселенной, для которой их предопределил Великий Архитектор?

Таким образом, будучи исключенным из развлечений обоих признанных полов и из их совместного общественного общения — из-за принадлежности к третьему и отверженному полу, — я находил единственную отдушину от сверхъусердной подготовки к колледжу в долгих прогулках по сельским дорогам, во время которых часто предавался горестным думам о том, что Провидение обрекло меня на принадлежность к третьему полу. С тринадцати до восемнадцати лет я претерпевал самое меланхоличное существование, о котором мне когда-либо доводилось слышать или читать.

Reasons for Melancholia.

Может ли читатель вообразить себе худшую участь для юноши, чем сделать поразительное открытие, что он, несмотря на чрезвычайную совестливость и безгрешность, является разновидностью полового калеки, на которого полноценные в половом отношении люди — по причине своего невежества и фарисейства — всегда смотрели как на низшего из низких, монстра порока и отверженного обществом?

Может ли читатель вообразить худшую участь для девушки — к тому же крайне нервной и впечатлительной, — чем то, что природа замаскировала ее под мальчика и предопределила, чтобы она воспитывалась как мальчик и в школе, офисе и т. д. всегда была заперта вместе со строгим полом?

Может ли читатель вообразить худшую участь для девушки, чем быть обреченной идти по жизни, воплотившись в мужском теле? Как удручающе для мадемуазель быть проклятой легким пушком на губах или щеках! Всего лишь малейший мужской стигмат! Насколько же более раздирающим сердце является для мадемуазель обладание мужским телосложением до такой степени, что даже все врачи (за исключением горстки сексологов) при их нынешнем недостатке знаний — или, вернее, при их закрывании глаз на все свидетельства — объявили бы ее мужчиной и предписали, чтобы она играла в жизни последнюю роль.

Таким было мое хроническое бремя почти на протяжении всего подросткового возраста. (Впоследствии, за исключением кратких периодов меланхолии, я смирился со своей участью.) И таково бремя, возлагаемое природой на одного юношу из каждых трехсот в каждом социальном слое каждой страны мира. Но из-за моей интеллектуальности, высококультурного окружения и крайнего андрогинизма мое горе было исключительно интенсивным. Я не верю, что умеренно андрогинные люди предаются меланхолии в подростковом возрасте. Они еще не осознали, что ненормальны.

Моими хроническими причитаниями с семнадцатого по девятнадцатый годы были: «Жалкий урод! Жалкий урод! Жалкий урод! Это все, что я есть! Я родился с деформированной природой, презренной в глазах всех людей! Я мягкий женоподобный юноша, который никому не нужен! Мне стыдно смотреть кому бы то ни было в глаза! Мне хочется покончить с жизнью или же затеряться для всех, кто знает, кто я такой, в далеком городе, где я мог бы жить в соответствии со своей странной природой. Мне не для чего жить! Я могу быть опозорен, опозорить свою семью, быть вынужден бежать, отречься от родителей, быть проклятым и презираемым по всей стране!»

Старшая сестра часто срывала на мне свою злость из-за отвращения к моей женоподобности. Школьный пикник в мой семнадцатый год привел к одной из величайших скорбей моей юности. «Ты трусишка!» — начала моя сестра на следующий день. «Даже восьмилетний Джордж смелее! Я была так омерзена тем, что ты единственный из мальчишек отказался взять винтовку в состязании по стрельбе! Остальные едва могли дождаться своей очереди. А сегодня ты и вправду выглядишь как урод в этой розовой рубашке с оборками! И с челкой! Пытаешься вырядиться под девчонку как можно сильнее, да?»

«Мне тоже так стыдно за твою челку, Ральф! — поддакнула мать. — Из-за нее ты выглядишь так, будто ничего не соображаешь!»

«Мама, заставь его пойти на вечеринку к С. в следующую среду. Он сторонится любых молодежных собраний. Так он вырастет неотесанным чурбаном».

«Я лучше подвергнусь порке, чем пойду на какую-нибудь вечеринку! Мне не нравится любезничать с женщинами!»

«Из тебя никогда не выйдет мужчина, если ты не будешь этого делать, сынок. Я настаиваю, чтобы ты пошел на вечеринку к С.»

Наступил вечер среды, и вместе с двумя дюжинами подростков я слонялся по гостиным С. Моей старшей сестре удалось сделать так, чтобы я сопровождал девушку. Несчастная женщина, за которой ухаживает представительница ее собственного пола, которую природа замаскировала под мужчину!

Было поистине мучением идти в общество и выставлять себя напоказ в роли кавалера. Соответственно, я ухватился за первую же возможность сбежать в сад. Я мог заглянуть в ярко освещенные гостиные, заполненные веселящейся молодежью. Это зрелище растрогало меня до слез.

«Подумать только, что Провидение позволяет всем молодым людям, кроме меня, наслаждаться любовью и ухаживаниями! Ведь если бы я последовал своим склонностям в этом направлении, люди назвали бы меня монстром, и я стал бы изгоем!

«Как бы я хотел уйти от мира и жить отшельником! Тогда я в некотором роде лишился бы пола, и мир воспринимал бы меня именно так».

«Люди видят, что я женоподобный юноша! Женоподобный юноша! И моя сестра часто выражала свое отвращение к этому типу! Кому они могут нравиться?»

«Я чувствую, что с этого момента ничто не сможет пробудить во мне интерес к жизни! Мне так стыдно оттого, что я мальчик-девочка! О, кажется, Бога вовсе нет!»

В пятнадцать лет я превратился в религиозного вундеркинда. До своего дебюта в качестве полуобщественного женского имитатора в девятнадцать лет я, будучи самым меланхоличным человеком в своей общине, активно участвовал в церковной жизни. В течение этих четырех лет я посещал семь церковных богослужений в неделю (не считая утренней молитвы в колледже каждый день в течение двух из этих лет), а с пятнадцати до семнадцати лет тратил дополнительно по два часа в день на уединенную молитву. Уже в пятнадцать лет я был руководителем молитвенных собраний. Я проповедовал с амвона дюжину раз в девятнадцать лет — за несколько месяцев до того, как оставил всю церковную деятельность, потому что инстинкт толкнул меня к женской имитации. Все ультраблагочестивые люди из моего ультрапуританского окружения прочили мне великую карьеру вестника христианства, служению которому я посвятил свою жизнь уже в пятнадцать лет.

Таким образом, уже в пятнадцать лет меня часто просили возглавить собрание в импровизированной молитве. Обычно главной темой (как и для моих личных молитв) был девиз моей жизни, который я принял в пятнадцать лет:

“My times are in Thy hand,

Whatever they may be;

Pleasing or painful,

Dark or bright,

As best may seem to Thee!”

Слезы катились по моим щекам, а голос дрожал от волнения. Я никогда не забывал о том, что больше всех нуждаюсь в том самом упокоении, о котором молил и которое Иисус обещал даровать «утомленным и обремененным».

После богослужения все остальные юноши провожали девушку домой и задерживались у калитки для блаженных разговоров. Я же обычно в одиночестве направлялся к заброшенному, опустевшему кладбищу, последнее надгробие на котором было установлено в двадцатых годах XIX века.

Вот он, мой Гефсиманский сад, где не просто однажды, а каждую неделю я повергался на покрытую травой могилу, корчился в муках стонов и даже визжал. Все мои мускулы казались напряженными, а кулаки были сжаты. Я вонзал ногти в ладони и дико размахивал руками.

«Измени мою природу, о Боже, — вопил я. — Прямо в эту секунду. Чудом. Дай мне ум и силу мужчины».

My Temptations Hardly Equalled.

«Испытывают ли меня „огнем“, как предсказывает Библия для детей Божьих? Разве другие подвергаются такому испытанию огнем, как я почти всю свою жизнь?»

[Проведя полвека с редкими возможностями изучать человеческую природу, я выяснил, что подвергался испытаниям хуже, чем кто-либо из тех, о ком я слышал, — то есть пыткам полового влечения, которое нельзя удовлетворять и которое практически не удовлетворялось с семи до восемьнадцати лет включительно. Я был испытан огнем в сто раз более жарким, чем тот, о котором средний человек когда-либо знает. Вероятно, столь жарким из-за моего интенсивного фемининного гомосексуализма с двух до шести лет. Я верю, что годами напролет сопротивлялся страсти, многократно более сильной, чем та, с которой когда-либо сталкивается средний человек.]

Мой Гефсиманский сад

In My Garden of Gethsemane.

«Я ощущаю порабощающую силу греха. Теперь я знаю, как сочувствовать беднякам пьяницам и блудницам. Я буду бичевать и морить себя голодом, чтобы покорить свою плоть. [Я действительно постился и подвергал себя бичеванию, чтобы выяснить эффект притупления страсти, но нашел эти религиозные упражнения бесполезными.]

«Сегодня вечером я чувствую, что никогда не смогу стать проповедником Евангелия. Я чувствую, что должен отказаться от всех планов на благородную карьеру, и что, возможно, меня ждет бесславный конец!

«О, если бы всякое влечение умерло во мне! Оно делает мою жизнь несчастной. Как радостно было бы освободиться от всякого желания, чтобы я мог сделать себе имя в мире! Крайний мальчик-девочка едва ли может стать ученым и проповедником».

«Неужели моя ниспосланная свыше задача — усвоить урок смирения в скорби? Чувствовать себя повергнутым к земле Всемогущей Рукой? Подобно Исааку, быть испытанным, чтобы увидеть, желаю ли я быть принесенным в жертву в юности — в моем случае морально?»

Man’s Prudery Almost Fatal.

После часа горьких слез и раздирающих сердце мольбани к Архитектору Вселенной я оказывался в состоянии умственного и физического истощения на сутки. Удивляется ли читатель тому, что, будучи отягощенным таким бременем, я неоднократно помышлял о самоубийстве в течение этих четырех ужасных лет? И теперь, в зрелом возрасте, я понимаю, что мне пришлось перенести эти четыре года меланхолии исключительно из-за непонимания андрогинизма цивилизованным человеком, запрета на любые расспросы об этих фактах и жестокого преследования андрогинов.

События доказали, что политикой Всемогущего и Всеблагого было не отвечать на мои молитвы, несмотря на их почти беспримерную искренность и повторяемость. Вечный предвидел, что в лучших интересах как человеческого рода, так и меня самого было оставить другим желанную работу проповеди Евангелия язычникам и провести расцвет сил в днепровском низу Нью-Йорка в качестве любителя-женского имитатора. Это был крест, который Бог завещал мне нести. Роль женского имитатора — это ниша во Вселенной, для заполнения которой ее Архитектор меня и создал.

В зрелые годы я часто думал о том, что Провидение милосердно уберегло меня от самоубийства — участи столь многих юных андрогинов в результате мировых преследований — и предопределило мою карьеру женского имитатора для того, чтобы я, опубликовав настоящую трилогию, сорвал завесу невежества и предрассудков в отношении андрогинизма, которая ныне ослепляет образованных людей и влечет за собой ужасные преследования безобидных пасынков природы, составляющих одного из каждых двухсот обитателей наших тюрем штата, будучи заключенными в тюрьму исключительно на почве гомосексуальности.

How I Came to Be a Female-Impersonator.

IV. Я превращаюсь в фемининного гомосексуала (файри).

В шестнадцать лет я поступил в колледж в Нью-Йорке. Я сам нес ответственность за место для получения университетского образования. Я часто бывал в Нью-Йорке и хотел жить там. Но тогда у меня не было намерения когда-либо поддаваться моим презираемым инстинктам женской имитации. Я не понимал, что жизнь в большом мегаполисе сделает искушение гораздо сильнее, чем в деревне. То, что мне было суждено обосноваться в Нью-Йорке почти на всю взрослую жизнь, оказало огромное влияние на мою судьбу, особенно в период с девятнадцати до тридцати одного года.

Отец предоставил мне все возможности для получения образования, поскольку в довольно крупном интернате, где я учился с десятого по шестнадцатый год жизни, я добился высших успехов в учебе за всю историю школы. Выступая перед учащимися, директор назвал меня юным ученым, с которого другим мальчикам следует брать пример (!!!).

Я знаю, что меня обвинят в преувеличенном эгоизме за то, как я говорю о себе в этой и следующей главах. Но обо мне было опубликовано семь статей в медицинских журналах, не говоря уже о многочисленных рецензиях на мою книгу «Автобиография андрогина». Сколь многие люди могут зайти в библиотеку, попросить журналы и увидеть внутри их обложек свои собственные фотографии? Сколь многие люди издавали трехтомную автобиографию? Имея такой послужной список, я подозреваю, что я либо безумен, либо являюсь одним из полудюжины самых замечательных сексуальных курьезов моего поколения. Учитывая вторую вероятность, я чувствую побуждение оставить для истории полный отчет о своем редком жизненном опыте как во внутреннем, так и во внешнем проявлении.

Вид автора спереди в тридцать три года (Фото д-ра Р. В. Шуфельдта)

Что касается хвастовства моим интеллектом, то мой полувековой опыт подсказывает, что Провидение в целом совершает в жизнях людей такие компенсации, что по мере того, как они один за другим уходят в иной мир, все они оказываются в равных условиях в отношении ниспосланных с небес благ и противоположного. В противовес тому, что Он создал меня горько преследуемым сексуальным калекой (для Своих непостижимых, но наверняка мудрых целей), Архитектор вселенной оделил меня мозгом такой емкости, какая встречается лишь у одного из двадцати пяти университетских выпускников. Я писал рассказы в восемь лет. В тринадцать я был уверен, что стану автором и мое имя будет высечено на стенах славы. [21]

Мои университетские товарищи отмечали мою женственность и инфантилизм. Я чувствовал, что на меня смотрят как на диковинку.

Я являюсь диковинкой в том смысле, что, оставаясь на протяжении всей жизни своего рода дебилом, [22] определенные доли мозга тем не менее достигли высокого развития, позволив мне окончить университет почти первым на курсе, несмотря на мой общий психический инфантилизм и страдание от острой сперматореи и (на первом и втором курсах) острой меланхолии. Если бы мое физическое здоровье было так же хорошо, как у тех трех мужчин, которые опередили меня, я мог бы стать первым на своем университетском курсе.

Я являюсь диковинкой в том смысле, что вплоть до двадцати пяти лет я представлял собой неплохой образец физического инфантилизма или лилипутизма. Говорили, что у меня череп и черты лица младенца. До двадцати пяти лет при росте пять футов пять дюймов я никогда не весил больше 110 фунтов. Почти все мои братья и дяди были ростом под шесть футов.

Я являюсь диковинкой в том смысле, что обладаю легким женским костяком. Еще до того, как после двадцати пяти лет у меня начала развиваться жировая ткань, я мог держаться на пресной воде без движения мышц, тогда как, по моим наблюдениям, стройный нормальный мальчик должен шевелить руками.

Я являюсь диковинкой в том смысле, что форма скелета и контуры тела преимущественно женские, особенно бюст.

Лишь в возрасте девятнадцати лет, когда я последовательно обратился к двум профессорам медицинского колледжа и умолял их сделать меня полноценным мужчиной, я узнал, что практически все ткани моего тела имеют характерно женскую текстуру. Мои мышцы, судя по их слабости и тому, что я пользуюсь ими в целом на женский манер, принадлежат женщине. Рост бороды является в норме мужским, за исключением того, что он никогда не мог достичь длины в одну восьмую дюйма и не имеет жесткости. Если бы я не брился или не уничтожал бороду, я стал бы после семнадцати лет одним из цирковых мальчиков с собачьими лицами. Хотя волосяные фолликулы кажутся такими же густыми, как на моей голове, я никогда не смог бы отрастить мужественные бакенбарды.

Coddled in College.

Еще одно женское сходство заключается в том, что в возрасте полувека я не проявляю ни малейшей тенденции к облысению.

Несколько моих университетских товарищей нянчились со мной и баловали меня. Они забрасывали руку мне на плечо и восклицали: «Ребенок!» Они сажали меня к себе на колени. С тремя ультравирильными молодыми людьми, с которыми я сблизился наиболее тесно и доверительно, я наедине часто бросался в их объятия и склонял голову к ним на грудь, в то время как они восклицали: «Тоскующий от любви мальчик!» Они никогда не выдавали моего странного поведения другим и не казались менее дружелюбными. Лишь один из троих делал более решительные шаги, чем я сам, — единственный, кто принадлежал к чрезвычайно вирильному классу. Что главным образом удерживало меня даже от намеков на крайности, так это страх исключения в случае огласки. Но на меня также сильно влияли предписания общества и учения Библии — так, как я тогда ошибочно понимал последнюю. [23]

«В тебе до сих пор живет подлинная детская наивность, — замечали студенты. — И у тебя детские черты лица, гармонирующие с твоей решительно детской манерой вести дела. Ты поистине Мальчик, Который Так и Не Стал Мужчиной».

Childlike and Womanlike.

«Мне нравится наблюдать за тобой из-за твоих детских гримас. Вот почему парни постоянно поддразнивают тебя; ведь это то же самое, что дразнить ребенка или девочку. Ты реагируешь с этакой довольной детской гордостью на то, что оказываешься в центре внимания».

«Твой голос, хоть и хриплый, имеет женственный тембр. Он обладает проникающей и несущей силой детского голоса. Он часто срывается и меняется, иногда посреди предложения. Из мужского он внезапно меняет тембр и становится решительно женственным, переходя от баса к дисканту. Твой голос сентиментален, мягок, ласкающ. Это такой голос, который умирающая женщина предпочла бы услышать».

«Я никогда не видел шевелюры [по мере того как они запускали в нее пальцы] столь тонкой и шелковистой ни у кого другого, кто носил брюки. Твои руки [когда они держали их] так же мягки и безволосы, как у девочки. И у тебя женские руки [когда мои рукава были засучены]. И ты краснеешь совсем как женщина. И ты рыдаешь как она. Я никогда не видел, чтобы слезы текли по щекам какого-либо другого мужчины, когда он сидел в аудитории».

Я в шутку отвечал с улыбкой на недоумение однокурсника: «Откуда тебе знать, не женщина ли я!» Но я уклонялся от любых серьезных разоблачений тайн моего пола, столь загадочных для многих моих повседневных знакомых.

Если я доживу до старости, я намерен привлечь внимание настоящей трилогии к некоторым из моих товарищей ранних лет, которые проявляли большой интерес к тайнам моей половой жизни. Я позволил прочитать мою «Автобиографию андрогина» только трем друзьям (разумеется, самым близким), знающим меня под моим юридическим именем, и один из этих троих порвал со мной дружеские отношения. Мужчины настолько предвзяты в вопросах пола, что я не могу позволить друзьям прочитать тайны моей жизни до тех пор, пока не достигну независимой старости, когда они уже не смогут причинить мне много страданий из-за моего андрогинизма.

В колледже я был вынужден заниматься в «тренажерном зале». Я прятал свое тело. Это было страшное испытание — раздеваться перед преподавателем физкультуры, который заметил: «У тебя женская фигура». По-видимому, он не подозревал о сексуальнейшей стороне, которая была связана с этой фигурой. Если бы военная подготовка была обязательной — как в 1917 году, — я бы бросил университет. [24]

С девятнадцати лет моя тяга к юбкам частично удовлетворялась тем, что я привычно носил дома декоративный халат. Облаченный в него, я часто смотрелся в зеркало, воображая себя полноценной женщиной. Я получал удовольствие от шуршания халата, похожего на шелковое платье; от того, как он ударялся о мои ноги; и от приподнимания его спереди при подъеме по лестнице.

Фемининный Гомосексуал (Файри) — такое прозвище было у меня с девятнадцати до тридцати одного года вне моего повседневного круга общения. И вне его я был гораздо более широко известен. Внутри же я имел репутацию ничтожного, пуританского, непрактичного книжного червя и маменькина сынка, который ничего не знает о жизни и человеческой природе. Вне этого круга я добился широкой известности как актер-любитель — или, говоря точнее, актриса.

Man, Woman, and Infant in One Body.

То, что среди сынов Адама мне досталось отличие зваться Фемининным Гомосексуалом (Файри), — это вовсе не то, чем я могу приписать себе заслугу. Это произошло лишь потому, что Провидение создало меня во взрослом возрасте физически, равно как и психически, на одну треть мужчиной, на одну треть женщиной и на одну треть младенцем. Провидение наделило меня внешностью «маленького мальчика», служившей предметом обсуждения в моем повседневном кругу вплоть до моих ранних сороковых годов; свежестью цвета лица до тридцати лет; невинным выражением черт и поразительным отсутствием животности (лишь внешне); менталитетом плаксы; вечной детскостью даже в моей профессиональной деятельности; а также стройной, гибкой и лилипутской фигурой вплоть до двадцати пяти лет.

Фемининный Гомосексуал! По правде говоря, я горжусь этим милым прозвищем. Это провидениевое отличие является частью моей компенсации за мои почти не имеющие себе равных страдания от преследований, неотделимых в настоящее время от доли ультраандрогина.

Вид автора сзади в тридцать три года (Фото д-ра Р. В. Шуфельдта)

V. Мальчик, Который Так и Не Стал Мужчиной.

How I Came to Be a Female-Impersonator.

По большей части в настоящей главе описываются мои годы с двадцать шестого по тридцать второй, в течение которых моим наиболее точным прозвищем было «Друг солдат». Ибо мне была уготована своего рода армейская жизнь на многие годы, подробно описанная в моей «Автобиографии андрогина», но опущенная в настоящем томе. Здесь я ограничиваюсь некоторым связанным с этим личным описанием.

Телосложение и психика: моя карьера в качестве любителя-женского имитатора во время второй половины моих физических расцветающих лет была еще более замечательной, чем во время первой (описанной в Части Третьей). Моя квазиобщественная карьера в качестве женского имитатора закончилась в тридцать один год — в самом ее зените, — поскольку я счел себя слишком старым для того, чтобы дольше играть роль «французской куклы-младенца», и потому, что инстинкт к этому постепенно ослабевал с тридцатилетнего возраста. То, что я смог играть эту роль до тридцати одного года, было возможно лишь благодаря тому, что Природа наделила меня соответствующими телосложением и психикой, которые уже описаны. Менее экстремальным андрогинам не хватает этих данных, в то время как практически всем экстремальным (обычно известным как «фемининные гомосексуалы (файри)», «педерасты» или «брауни») не хватает необходимых здравого смысла, скромности, умеренности и высокого уровня общей нравственности, которые были у меня благодаря моему пуританскому детству, юности и университетскому образованию.

Свойственная вечно женственному сильная склонность умалять свой возраст заставляла меня в двадцать шесть лет при исполнении роли куклы-младенца сходить за двадцать один год, а в сорок — за двадцать восемь. Незамужняя женщина, пока у нее есть надежды заполучить мужа, никогда не выходит из затянувшегося возраста двадцати восьми или двадцати девяти лет.

Параллельная «мужская» профессиональная жизнь: в свои двадцать, тридцать и сорок лет я упорно трудился в трех последовательных ученых профессиях. В девятнадцать лет я уже отказался от своей любительской работы проповедника Евангелия, будучи вынужден Природой перейти к призванию женского имитатора. Одновременно с удовлетворением моих легкомысленных и кокетливых инстинктов французской куклы-младенца я также удовлетворял запросы своего мужского интеллектуального духа, занимаясь интеллектуальным трудом высокого порядка. Мои три последовательные профессии, по-видимому, были приняты случайно, хотя в «мальчишестве» я проявлял особую склонность ко всем трем, помимо профессии проповедника. Я не выбирал их. Они были лишь временной заменой после того, как мне закрыли путь к моему выбору: проповеди Евангелия. Я не могу назвать их, дабы не раскрыть свою личность.

Я добился среднего профессионального успеха. Но моя крайняя женоподобность и как лицевой, так и психический инфантилизм помешали работодателям воздать должное в виде полного продвижения по службе, которого заслуживала моя прошлая работа. Менее способные, чем я, мужчины продвигались по службе быстрее меня, поскольку моему начальству казалось, что я всего лишь «взрослый ребенок», то есть похожий на дебила, хотя на самом деле я обладал необходимыми интеллектуальными данными.

Офисные сослуживцы то и дело отпускали в моем присутствии комментарии по поводу моей женоподобности, несмотря на то, что обычно не имели ни малейшего представления о том, что с девятнадцати до тридцати одного года я в среднем один вечер в неделю изображал французскую куклу-младенца. Некоторые замечания, однако, даже в мои средние сорок лет указывали на то, что кое-кто догадывался правду о моей половой жизни. Но я никогда не выдавал эту сторону жизни никому из своих деловых сослуживцев, за исключением трех или четырех доверенных лиц, которые, должен пояснить, были просто платоническими друзьями. Мне было слишком стыдно передразнивать женщину перед теми, кто был знаком с моими интеллектуальными достижениями. Ниже приводятся примеры замечаний офисных сослуживцев:

«Доброе утро, малышка!»

«Улыбающийся пацан!»

«Ты выглядишь как испуганный крольчонок!» (Во время поддразниваний. Я всегда был излюбленной мишенью для насмешек со стороны полноценных мужчин. В школе, университете и офисе (в последнем лишь до моих средних сорок лет) они дразнили меня так, будто я девочка. Кроме того, мое лицо выражает эмоции необычным образом.)

«Твоя грудь просто прелесть! Должно быть, ты наполовину женщина!»

«Смотри, Ральф, Эд шлет тебе воздушные поцелуи!»

«Ральф, я как раз собирался попросить у тебя поцелуя!»

«Ральф, ты не более чем ребенок полувекового возраста!» (Когда они были впечатлены моими детскими гримасами и детской манерой браться за всё.)

«Слушай, Ральф, не поделишься ли со мной рецептом вечной молодости? Никогда не видел такого контраста между кажущимся и реальным возрастом!» (В мои ранние сороковые годы.)

«Ральф, ты просто мешок с киселем! Ты выглядишь как толстая фрау на последнем месяце беременности!» (Читатель простит вульгарность, вызванную моим желанием передать точные слова, использованные сослуживцем по офису для описания моей фигуры после сорока трех лет.)

Почти всю свою профессиональную жизнь я провел под своим настоящим именем. Она была полностью отделена от моего увлечения женского имитатора. Иногда я думал, что могу являться примером двойной личности, признаваемой психологами. Только вот, проживая ту или иную сторону своей двойственности, я всегда сохранял полную память о другой стороне и осознавал единство своего «я» в двух моих столь противоположных карьерах.

В середине моих двадцатых годов я жил под тремя именами и личностями. Я работал по семь часов в день в юридическом журнале под именем «Эрл Линд». Поскольку под этим именем я заходил к его редактору, чтобы убедить того опубликовать мою «Автобиографию андрогина», представляясь лишь агентом ее автора. Редактору было за шестьдесят, и, как раз нуждаясь тогда в помощнике, он немедленно нанял меня, ни секунды не сомневаясь в правдивости моих слов о том, кто я такой. В то время он также являлся одним из ведущих адвокатов по уголовным делам в Нью-Йорке. Он привлекал меня к выполнению разного рода конфиденциальных поручений и посвящал во многие секреты своих клиентов. Разумеется, я никогда бы не предал его доверие, даже несмотря на то, что он никогда не знал, кем я являюсь на самом деле и где живу. Я ходил с ним в суд в качестве его клерка. Я изучил все тонкости создания фальшивого алиби для богатого андрогина, интересы которого он представлял в деле, возникшем из-за шантажа со стороны подростка. Я был его помощником, когда он защищал клиента от преследования со стороны Энтони Комстока, в то время как последний джентльмен был лично знаком со мной под именем «Эрла Линда» и знал, что я пытаюсь добиться публикации «Автобиографии андрогина», которую он уже запретил.

Таким образом, я в некотором роде состоял судебным служащим города Нью-Йорка и в то же время являлся одним из его величайших преступников — согласно закону, представляющему собой наследие Темных веков.

Одновременно с карьерой адвокатского клерка я пять вечеров в неделю преподавал в школе под своим юридическим именем, а каждый субботний вечер принимался за свое хобби женского имитатора под именем «Дженни Джун».

Хотя в течение одной и той же недели я сходил за три разные личности, бедняжкам приходилось по очереди делить одно и то же тело.

Необходимость псевдонимов: я использовал пять имен: Рафаэль Вертер, Ральф Вертер, Эрл Линд, Дженни Джун и Пусси. Когда я начал свою двойную жизнь, я сказал андерграунду, что мое юридическое имя — Рафаэль Вертер. Я назвал себя в честь «Принца живописцев», потому что он был величайшим ультраандрогином из всех, когда-либо живших. Он был моим кумиром, моим идеалом. Я желал, чтобы он заново прошел земной путь в моем теле. Кроме того, я назвал себя в честь «Принца любовных меланхоликов», так как сам был таковым в подростковом возрасте. Вертер был самим Гете, самым блестящим и разносторонним человеком, «Принцем людей», родившимся после Автора-Шекспира (Фрэнсиса Бэкона).

Что касается происхождения моего первого женского имени, то я выбрал «Дженни» в четыре года. Я всегда считал его самым женственным из имен. Когда я начал свою двойную жизнь, я добавил «Джун». Я принял эту фамилию из-за ее прекрасных ассоциаций, а также из-за повторения букв j и n. Я всегда считал «Дженни Джун» самым изысканным из имен: поэтическим именем, волшебным именем, «божественным» именем (в том смысле, в каком мы говорим о «божественной» или «богоподобной» человеческой форме). Позже я заменил его на женское «Пусси», поскольку меня так прозвали — к моему величайшему восторга — чрезвычайно вирильные мужчины.

Позже я принял имя «Эрл» главным образом потому, что оно рифмуется с «girl» (девушка), — тем зачарованным существом, которым я так жаждал быть, а во-вторых, потому, что оно пробуждает благородные идеи. Имя «Линд» я взял в честь Дженни Линд, одной из моих моделей.

Возможно, эти фантазии об именах являются доказательством безумия. Медицинский рецензент моей «Автобиографии андрогина», который уделил 70 тысячам слов всего пять минут, объявил меня «явно безумным».

Когда я перенес свои женские имитации с Малберри-стрит на Рьялто на Четырнадцатой улице, недоверие заставило меня транслитерировать вычурное имя «Рафаэль» в прозаическое «Ральф».

В результате моего трибунала 1905 года, сделавшего имена «Ральф Вертер» и «Дженни Джун» известными некоторым армейским чинам, я счел за благо при возобновлении в 1907 году моей армейской жизни на семь лет выбрать новые мужские и женские имена. Я опасался, что высшему армейскому командованию станет известно, что фемининный гомосексуал (файри) «Дженни Джун» перенес «свои» сценические выступления для женских имитаций на отдаленный военный пост. Отсюда и появление «Эрла Линда» и «Пусси».

В отдельные дни мне приходилось подписываться четырьмя разными именами. Всегда после написания подписи я должен был тщательно проверять ее, чтобы убедиться, что поставил правильную. Лишь однажды я совершил ошибку. Расписываясь в получении заказного письма на имя «Эрл Линд, до востребования», я поставил свое юридическое имя. На вопрос клерка я ответил, что у меня есть разрешение от Линда. Он отправил Линду запрос на письменное разрешение, которое было незамедлительно выслано.

Мне пришлось приобрести два совершенно разных почерка — второй для моих многочисленных любовных писем. [25] Ничьи послания не писались с большей слащавостью, чем послания «Дженни Джун», и я оберегал их от малейшей возможности проследить связь с интеллектуальным и пуританским «Ральфом Вертером» (имя, которым я обозначаю свое повседневное «я» в своих книгах). Я часто в течение часа писал письма двумя разными почерками.

Доверенные лица: на протяжении трех десятилетий моей двойной жизни, не считая нескольких врачей, я открывал ее только девяти доверенным лицам из моего повседневного круга. Один выразил удивление, что я вообще об этом рассказываю, утверждая, что даже мой лучший друг с большой вероятностью добился бы моего изгнания из экономического и социального положения. Однако все мои доверенные лица из числа мирян оказались полезными и сострадательными, за исключением одного, который, хотя никогда не разглашал мою тайну, порвал со мной дружеские отношения, несмотря на то, что мы были самыми близкими платоническими друзьями. Один врач стал причиной моего исключения из университета и превратил меня в изгоя с Бауэри и фемининного гомосексуала (файри).

Из-за страшных преследований со стороны криминально мыслящих «святош», которым посчастливилось родиться сексуально полноценными, едва ли хоть один культурный андрогин когда-либо выдает свою бисексуальность кому-либо из доверенных лиц своего повседневного круга, за исключением чрезвычайно вирильного холостяка, которого он мог выбрать в качестве родственной души. Я являюсь исключением в своей откровенности. Десятилетия назад я поднялся над ханжеством и предвзятостью, которыми большинство лидеров мысли связаны сегодня по рукам и ногам. Я хочу, чтобы люди, заинтересованные в улучшении человеческой расы и в вопросе справедливости для всех классов, имели возможность добраться до фактов, касающихся нетипичных и атавистических типов, с которыми я был близко сведен в силу того, что мне было предопределено провести большую часть жизни в андерграунде.

Часть третья: Фемининный Гомосексуал (Файри)

I. Женская имитация.

В Части Третьей я обрисую, какая взрослая карьера является естественным продолжением детства и юности, описанных в Части Второй; какая взрослая карьера связана с телосложением и психикой, которыми я наделен. Я раскрою то, что приготовило Провидение для юного религиозного вундеркинда с холмов Коннектикута — хрупкого, лилипутского, трусливого мальчика-девочки — после того, как он растворился в многомиллионном Нью-Йорке.

Поскольку ультраандрогины представляют собой, в некотором смысле, примеры двойной личности — мужскую душу и женскую душу, обитающие в одном мозге и теле, — для них естественно вести двойную жизнь.

Более того, поскольку «высококлассный», лицемерный и фанатичный оверворлд (нормативный мир) считает бисексуала чудовищем и изгоем, я был вынужден уйти в карьеру демократичного, откровенного и либерального андерграунда. В то время как моя мужская душа была лидером в учебе в университете уптауна, моя женская душа один вечер в неделю красовалась в образе французской куклы-младенца в тенистых притонах ночной жизни даунтауна.

Поскольку моя студенческая и последующая профессиональная карьера носили прозаический характер, я оставляю их почти без упоминания на протяжении всей Части Третьей. Тем не менее я всегда отводил им первое место в своей жизни. Но здесь я ограничиваюсь тем, что испытал и узнал, изображая французскую куклу-младенца, поскольку это представляет собой нечто новое для большинства читателей.

В самом деле, Части Третья, Четвертая и Пятая изображают социальную жизнь и развлечения самой культурной нью-йоркской тусовки ТРЕТЬЕГО ПОЛА последнего десятилетия девятнадцатого века. Ибо, хотя об инстинктивных женских имитаторах до сих пор публиковалось мало из-за ханжества сексуально полноценных людей, они составляют (по необходимости sub rosa) довольно большой класс общества — примерно одного из каждых трехсот физических мужчин. В последнее десятилетие девятнадцатого века Рьялто на Четырнадцатой улице было их главным местом сбора в нью-йоркском столичном округе. Я познакомился с ними потому, что в указанное десятилетие сам находился в расцвете сил как женский имитатор в двух из трех главных кварталов ярких огней столичного округа.

[Существует также ЧЕТВЕРТЫЙ ПОЛ — гинандры. Но мой опыт не позволил мне описать их подробно. Эта задача ждет какую-нибудь храбрую, высокодуховную и блестящую физическую женщину. См., однако, главу о гинандрах в моей «Загадке андерграунда».]

Оверворлд предписал полное молчание о женских имитаторах из-за их абсолютно ложного мнения, будто любой подросток, принимающий эту роль, делает это из моральной испорченности. Они рассуждают так: «Если бы я сам примерил эту роль, то исключительно из невыразимой испорченности. Эрго, то же самое верно для каждого мужчины». Они упускают из виду тот факт, что Природа не создала всех анатомических мужчин с одинаковыми страстями. То, что является моральной испорченностью для одного, не является таковым для другого.

Инстинктивные женские имитаторы — это сексуальные калеки от материнского чрева. У них не было выбора в этом вопросе. Таким образом, они заслуживают жалости, а не презрения. Более того, поскольку их перевоплощения никому не причиняют вреда, а являются источником большого развлечения для их сексуально полноценных компаньонов, они представляют собой безусловное этическое благо. Все благотворные таланты, распределенные Творцом среди человечества, должны были предназначаться для использования, а не для удушения.

Что касается этического вопроса, то я сам, имевший с девятнадцати до тридцати одного года интенсивную карьеру фемининного гомосексуала (файри) — женского имитатора, могу честно заявить по достижении поздних сорок лет, что за всю эту карьеру я ни разу не был виновен в нерелигиозном или неэтичном поступке — за исключением разве того, что серьезно подорвал собственное здоровье. Но сомнительно, было ли это ухудшение перманентным. В мои поздние сорок лет моя физическая бодрость находится не на более низком уровне по сравнению с мужчинами моего возраста, чем в моем детстве. Мое здоровье всегда было хрупким.

Многочисленные жены и матери страдают здоровьем от половой страсти не меньше меня. Если то, что мое здоровье было разрушено ею, доказывает ее аморальность для меня и подлежит судебному преследованию, тогда уступка ей со стороны супружеских пар столь же аморальна и подлежит запрету. Если возразить, что человеческий род продолжается благодаря последним, я отвечу, что это соображение позволило бы супружеским парам вступать в половой союз только тогда, когда целью являлось потомство, то есть для культурной пары — от одного до трех раз за всю семейную жизнь.

Depilation.

В описании своего собственного телосложения и психики я указал общие черты экстремального типа андрогинов, которым было предопределено стать квазиобщественными женскими имитаторами. Но выдающиеся женоподобные физические стигматы каждого «фемининного гомосексуала (файри)» (как их обычно называют в США) имеют тенденцию быть sui generis. У одного это только природное отсутствие бороды. У другого — наличие исключительно женской груди. У третьего — женская форма скелета, в особенности излишне длинный позвоночник, короткие ноги и широкий таз. У четвертого — природный голос сопрано. И так далее.

Всякий, кто видел инстинктивного женского имитатора в возбужденном состоянии, должен признать, что этот тип — прирожденные актеры, или «актрисы», как они предпочитают себя называть. Их актерское мастерство не является главным образом результатом практики или обучения.

Их аудитория изумлялась тому, что лица имитаторов лишены каких-либо признаков волос бороды. Обычно борода удаляется. Ей дают отрасти в течение целой недели в уединении. Затем с помощью маски из депилирующего воска каждый волосок выдергивается с корнем, поскольку его внешняя часть успела внедриться в кожу, как волос в штукатурку. В течение трех недель лицо остается столь же гладким, как у младенца. Затем недельное уединение и снова мучительное до боли дергание восковой маски. Эта процедура не оказывает никакого постоянного эффекта — ни хорошего, ни плохого.

Все имитаторы берут себе вычурное женское имя, вроде Панси, Дэйзи или Лили. Часто заимствуются имена живых звезд-актрис, которые «втаптывают в грязь», как говорят люди. Ибо, хотя карьера женского имитатора представляет собой чисто физиологическое и психологическое явление, она ошибочно расценивается как глубокая безнравственность.

Все имитаторы, принадлежащие к средним и высшим классам, также выбирают мужской псевдоним, который преподносится в андерграунде как их настоящее имя. Они не хотят рисковать опозорить свою фамилию. Более того, во время своих кутежей в районах ярких огней они тщательно следят за тем, чтобы не надевать ничего, содержащего их повседневные инициалы.

За исключением нескольких недель, я сам был лишь имитатором-любителем. Я уделял этому занятию всего три часа в неделю по сравнению со 109 часами бодрствования, отдаваемыми учебе (или, позже, профессиональной жизни). Я не брался за это увлечение почти до самого конца второго курса. Однако почти на протяжении предшествующих двадцати четырех месяцев я яростно боролся с почти непреодолимой тягой исчезнуть на вечер в андерграунде ради кутежа с женской имитацией. Но мое ультрапуританское воспитание привьло мне такой моральный ужас перед женской имитацией, что я смог сопротивляться этому позыву целых два года после того, как Природа предписала ему начаться.

Дух «французской куклы-младенца» обитал в моем мозге с рождения. На протяжении всей моей жизни вплоть до девятнадцати лет он проявлял себя с большой силой, хотя после четырнадцати я боролся за то, чтобы распять его. В девятнадцать лет он отказался подчиняться подавлению. Мне (пуританскому духу книжного червя во мне) пришлось пойти на компромисс. Я пообещал отдавать свои физические и умственные силы этому духу лишь один вечер в неделю. И дух куклы-младенца остался доволен. Раньше я был самым меланхоличным человеком в университете. Но начиная с этого компромисса моя жизнь потекла мирно и счастливо. Лишь изредка — в минуты, когда меня охватывало стремление сделать себе имя в интеллектуальном и филантропическом мире, — я обращался против духа куклы-младенца с отвращением и спрашивал себя, как я вообще мог уступить ему место.

Я понимал, что для серьезной работы в жизни мне необходимо практически задушить женскую сторону своей двойственности вне тех трех часов в неделю, в течение которых я уступал ей полное обладание своей личностью. Занимаясь своими повседневными делами, я старался забыть дух куклы-младенца, который обитал в моем мозге бок о бок с духом ученого.

The Fairie Boy.

II. Типичный кутеж с женской имитацией.

Тот единственный вечер в неделю, когда я (дух ученого) сдавался, я называл «отправлением на кутеж с женской имитацией». Типичный кутеж состоялся лишь в декабре (1894 г.) моего выпускного года. Я приобрел определенные навыки в искусстве имитации благодаря годичному ученичеству в итальянском квартале Малберри-стрит. Поскольку эта подготовка была подробно описана в моей «Автобиографии андрогина» и «Загадке андерграунда», я опускаю ее здесь.

Во второй половине дня перед кутежом меня охватывали ужас и меланхолия. Я боялся разоблачения, которое, как я понимал, означало бы исключение из университета из-за ужаса полноценного мужчины перед сексуальным калекой. Я боялся возможного обезображивания от ударов — или даже убийства — со стороны многочисленных ханжей, которые ненавидят предельную женоподобность у (предполагаемого) мужчины. Я испытывал меланхолию, потому что собирался предпринять нечто такое, что, по внушению моего пуританского воспитания, казалось мне высшей степенью позора и чего мне втайне не хотелось бы совершать. Но чтобы быть довольным и даже счастливым в течение следующей недели и гарантировать душевное спокойствие, необходимое для наилучших успехов в учебе, еженедельный кутеж был неизбежен.

Лишь горстка женских имитаторов из высших слоев общества облачается в женскую одежду для выхода на улицу. Для меня (будучи университетским студентом, а впоследствии почетным членом ученой профессии) это было слишком рискованно. Я просто хранил некоторые женские наряды под замком в своей комнате для периодического украшения собственной персоны, пока любовался собой в зеркало. Но в течение восемнадцати месяцев, пока мои кутежи разворачивались на Рьялто на Четырнадцатой улице, и шести лет на военных базах или вблизи них в пригородах Нью-Йорка, мое убранство было настолько вычурным и кричащим, насколько юноша мог себе позволить. Фемининные гомосексуалы (файри) — страстные любители ярких нарядов и чрезмерно тщеславны. Незнакомым подросткам, мимо которых я проходил на улице, я заявлял о себе как о женском имитаторе тем, что неизменно носил белые лайковые перчатки и большой красный бант на шее с бахромой, свисавшей поверх лацканов.

Я отправлялся со своей квартиры с чувствами солдата, идущего в страшный бой, из которого он, как сознает, может не вернуться. По мере того как вагон уносил меня все дальше и дальше от места, где я разыгрывал жизнь пуританского студента, и все ближе и ближе к месту, где я разыгрывал жизнь «французской куклы-младенца», моя непреодолимая меланхолия постепенно уступала место чувству радости от того, что через несколько минут я снова окажусь на территории «Дженни Джун». Я оставлял дома всю свою мужественность (весьма жалкого качества). Врожденное женское начало, заглушаемое на неделю ради того, чтобы я мог подниматься, ступенька за ступенькой, по лестнице к почетному месту в ученом мире, теперь обретало безраздельное господство.

В последнее десятилетие XIX века Рьялто на Четырнадцатой улице уступало лишь «Тендерлойну» в качестве развлекательного центра во всем столичном округе. Хотя в 1921 году оно по-прежнему занимает то же место, его нынешняя ночная жизнь — лишь тень того, чем она была. Четверть века назад Нью-Йорк был распахнут настежь, тогда как на протяжении более чем десятилетия крышка завинчена наглухо. Прогуливаясь по Рьялто вечерком 1921 года, пешеход решил бы, что такого явления, как половое влечение, вообще не существует. Но в период, когда я был его завсегдатаем, Рьялто на Четырнадцатой улице было столь же веселым, сколь и европейские кварталы ярких огней, которые мне довелось исследовать.

Рьялто на Четырнадцатой улице, излюбленное место гермафродитов

Стуйвесант-сквер, одно из излюбленных мест Дженни Джун (Обычно вечер проводился на скамейке, где на картинке сидят две девушки)

Рьялто простирается главным образом между Третьей авеню и Бродвеем. В бытность мою завсегдатаем здесь в изобилии имелись театры, музеи только для мужчин, питейные заведения, игорные притоны и заведения похуже.

В приятные вечера, когда тротуары были запружены элегантно одетыми ищущими развлечений подростками, я прогуливался — туда и обратно, туда и обратно — до тех пор, пока мне не случалось встретить компанию молодых мажоров, которые приглашали меня присоединиться к ним. Наши вечера проходили в бильярдных, игорных притонах, дурно пахнущих пивных садах или еще более скверных заведениях. Природа сделала меня невосприимчивым к порокам, свидетелем которых я там становился. Моей единственной слабостью была страсть к женской имитации. Моей величайшей радостью было красоваться бисексуалом перед теми, кто не знал моего истинного лица. Я понимал, что каждая душа среди моих сотоварищей по Рьялто отворачивается от Творца. Но я всегда был полон решимости отвести Ему первое место в своих привязанностях. Однако из страха навлечь поношение на религию, если я сделаю себя ее представителем, — я, непонятый женский имитатор, которого даже андерграунд в целом считал одним из самых нечестивых людей, — я никогда не затрагивал эту тему, кроме как при чрезвычайных обстоятельствах.

Если погода портилась, я немедленно направлялся в пивной сад и заказывал сарсапариль. Я цедил ее по капельке, выжидая возможности присоединиться к каким-нибудь чрезвычайно вирильным холостякам, вышедшим погулять.

В типичный вечер, выбранный мною для описания из множества проведенных на Рьялто, мне довелось столкнуться с несколькими юными ловеласами, поджидавшими перед театром, когда что-нибудь «подвернется». Лишь один подростковый «самец» из трех тысяч в Нью-Йорке берет на себя роль квазиобщественного женского имитатора. Поэтому завсегдатай Рьялто нечасто сталкивается с таким человеком. Судя по моему собственному опыту, женский имитатор оказывается первоклассным магнитом для молодых мажоров, у которых уйма свободного времени. И вот эта компания — как это делали многие другие — радостно закричала, завидев меня: «Привет, Дженни Джун!»… «Привет, возлюбленная! Ты ведь хочешь, чтобы мы звали тебя именно так, не правда ли?»… «Позволь представить тебе мистера А. и мистера Б. Они никогда не встречали женского имитатора и ужасно хотят посмотреть, как ты изображаешь девушку».

«И ты Дженни Джун, да? — воскликнули А. и Б. — Мы много слышали о тебе и жаждали познакомиться».

«Bon soir, messieurs, — ответил я. Мне нравилось обращаться к случайно встреченным кавалерам на иностранном языке. Так вышло, что я был лучшим лингвистом среди университетских студентов».

«Bon soir, Jennie, bon soir!»

«Meine sehr geliebten junge Herren, wie geht’s bei Ihnen?» — продолжал я с огоньком в глазах.

«Ganz gut», — прозвучал ответ. Нью-Йорк — это Вавилон. За часовую прогулку по Рьялто до ушей доносилась речь на десятках языков. Смышленые молодые люди, воспитанные в иностранной колонии Нью-Йорка, усваивали дюжину самых расхожих выражений на нескольких языках.

«I miei amici, siete amati da me», — заявил я следом на третьем языке.

«Пи-ан-гу, севе? Мы не понимаем по-итальянски, Дженни. Скажи по-американски, как сильно ты нас любишь».

Я отвечаю по-испански: «Esto es lo mejor que podemos hacer. Hablemos ingles».

«Берт, Дженни кажется толковым парнем — или девчонкой? — не так ли? Все эти имитаторы кажутся башковитыми. Дженни, я не знаю, называть ли тебя парнем или девчонкой. Как правильно?»

«Девчонкой, конечно», — с улыбкой ответил я.

«Ну что, парни, Дженни Джун наполовину он, наполовину она. Он носит брюки, но у нее грудь прямо как у женщины, и она хочет, чтобы мы, парни, считали ее девчонкой».

«Ну, Дженни, если ты девчонка, почему ты носишь штаны? И почему не отрастишь длинные волосы?»

«Потому что имею несчастье быть лишь наполовину девчонкой. Я всего лишь девушка, воплотившаяся в теле мальчика. Но помимо девичьего разума, все мое тело сложено очень похоже на девичье, и я обладаю ее костной и мышечной системами. Поскольку я наполовину мальчик, закон запрещает мне мою естественную или инстинктивную одежду. Но вы же будете так добры закрыть глаза на то, что я не появляюсь перед вами в платье и с широкими полями на шляпе, правда? Я компенсирую этот недостаток тем, что переженщины женщину в своих поступках. Моя природа — отдавать всё, что у меня есть, и делать всё возможное ради развлечения героев, какими вы, мужественные парни, и кажетесь».

The Hotel Comfort.

«Дженни, давай заглянем в дамскую гостиную отеля „Комфорт“ [26] и пропустим по стаканчику».

Мы оказались в художественно обставленном помещении размером 25 на 75 футов. С одной стороны находилась стойка бара, откуда официанты непрерывно носили напитки примерно пятидесяти парочкам, сидевшим за небольшими декоративными столиками, занимавшими большую часть пола. Почти все посетители были моложе тридцати и абсолютно все — безумными гуляками в половом отношении. Подавляющее большинство просто курило, выпивало и «трепалось». Лишь немногие играли в карты на деньги. Все вели себя изысканно и чинно. Я никогда не вращался в более восхитительном обществе, чем то, что часто встречал в отеле «Комфорт».

Я хорошо познакомился с хозяином и всеми его сотрудниками. Более года этот «отель» был по сути домом для моей женской личности — «Дженни Джун». Но этот изысканный и роскошный «отель» стал бы терпеть лишь культурного и внешне скромного женского имитатора. Большинство образцов этого биологического спорта стояли далеко ниже стандартов отеля «Комфорт» и были бы изгнаны. Но на меня смотрели как на личность, способную привлечь финансово желательный контингент посетителей.

Мы с пятью компаньонами провели час за потягиванием напитков.

[Хотя за мои двенадцать лет в роли квазиобщественного женского имитатора мои компаньоны всегда пили спиртное, я неизменно заказывал безалкогольные напитки. Цена последних была вдвое выше, чтобы отбить охоту к потреблению трезвеннических напитков. Меня воспитали в отвращении к спиртному, и за двенадцать лет близости с горькими пьяницами я пришел к еще более рациональному отвращению.

No Alcohol, No Venereal Disease.

Алкоголь — безусловно, величайшее проклятие европеоидной расы. У меня были почти не имеющие себе равных возможности для изучения венерических заболеваний. Мои двенадцать лет дружбы с распутниками и fille de joie в качестве закадычных друзей научили меня тому, что присутствие алкоголя в крови является sine qua non венерической заразы. Пожалуй, мой величайший вклад в улучшение и счастье человечества — это оригинальная эпиграмма собственного сочинения: Нет алкоголя — нет венерических болезней. Но необходимо быть ПОЛНЫМ ТРЕЗВЕНИКОМ. Простая умеренность не дает иммунитета. Абсолютный трезвенник может, пожалуй, подхватить венерическую болезнь, но она неизменно оказывается доброкачественной, почти пренебрежимо малой и не наносящей перманентного вреда. Доктор Роберт В. Шуфельдт, который в качестве армейского хирурга имел обширный опыт лечения венерических заболеваний, писал в «Журнале урологии и сексологии» за 1917 год на странице 458: «По моему мнению, алкоголь несет ответственность в большей степени, чем любой другой отдельный агент — поистине больше, чем все остальные вместе взятые, — за обеспечение венерического заражения».]

«Дженни, почему бы тебе не выпить коктейль вместо лимонада? Мы хотим тебя согреть. Тогда ты порадуешь нас своими декламациями и песнями. Не выпьешь ли ты несколько коктейлей ради меня?»

«Я бы не стала вливать в свой организм эту отраву ни за какие блага! Мне не нужен такой стимулятор. Ты же знаешь, какой мне нужен, чтобы согреться для чтения стихов и пения!»

Female-Impersonate Intoxication.

“‘I am a-thirst, but not for wine;

The stimulant I long for is divine;

Poured only from your eyes in mine!

I am a-cold, and lagging lame;

Life creeps along my chilled frame;

Your love will fan it into flame.

I am a-hungered, but the bread I want;

The food that e’er my thoughts doth haunt;

Is your sweet speech, for which I pant!’”[27]

«Если это единственный необходимый тебе стимулятор, Дженни, его легко достать».

Мы были самой веселой компанией в гостиной. Знаки внимания моих поклонников производили привычный эффект. Чтобы добиться наибольшего успеха в амплуа женского имитатора, мне требовался стимул в виде благодарной и отзывчивой аудитории юных лотариев. Наше веселье все сильнее привлекало взоры и слух остальных гостей. Некоторые узнали во мне женского имитатора. До меня стали доноситься возгласы: «О ты, Дженни Джун, изобрази-ка нам примадонну!» Старожилы замечали новым посетителям «постоялого двора»書の: «Этот малыш с красным бантом — фемининный гомосексуал (файри)!»

Очарованная лестью тех, кого я почитала полубогами, а также благосклонным вниманием еще сотни с лишним гостей, привлеченных моим уникальным, но вполне скромным поведением, я затянула «Старый дубовый ушат» — песню, предоставлявшую необычную возможность продемонстрировать мои мужские и женские тона: ниже си-бемоль малой октавы — баритон; от си-бемоль вверх — альт; с добавлением то сопрановых, то теноровых модуляций исключительно ради пущего изумления. Полагаю, мой певческий голос необычен своим разнообразием возможных модуляций, | Мужчина и женщина в одном теле. | поскольку мое тело одновременно и мужское, и женское. В моем певческом голосе эти два элемента борются за первенство с особым упорством. Затем последовало по одному куплету из нескольких песен, бывших тогда в моде: «После бала»; «Сладкая Рози О’Грейди»; «Просто скажи им, что ты видел меня» и т. д.

Затем я продекламировал диалог: мой от природы мягкий, сентиментальный и ласкающий слух голос то подражал капризной мадемуазель, то звучал сурово и хрипло, по-мужски. То я пародировал женские манеры и интонации, то стремился к самым мужественным и дерзким эффектам.

Будучи в центре всеобщего внимания, я сознавал лишь радость от того, что живу и нахожусь среди восхищенной толпы. Я испытывал ликование от того, что на краткий миг меня воспринимали в моем истинном обличье — бисексуала. Я был опьянен восторгами, поскольку — пусть лишь на несколько мгновений — освободился от ненавистного лицемерия и маскарада и получил возможность быть самим собой. Несомненно, моим телом и способностями завладела иная личность, отличная от моего повседневного «я» — сухого книжного червя. Я понимал, что я — тот самый человек, который числится среди лучших студентов университета. В то же время я осознавал, что совершаю поступки, несовместимые с этим положением.

В полночь я с сожалением распрощался со своими собутыльниками. Прежде чем сесть на поезд надземки, я резко свернул за несколько углов и спрятался в первом же темном подъезде, чтобы убедиться, что за мной не следят. Но никто из обитателей Рьялто никогда за мной не хвостал. Выйдя из поезда, я применил ту же стратегию, чтобы рассеять любые сомнения. [28]

Being “Dogged”.

Добраявшись до своей комнаты, я первым делом рухнул на колени, чтобы поблагодарить Провидение за возвращение в мой привычный мир. Я радовался, что испытание очередной вакханалией в образе женского имитатора позади на целую неделю. Но в последующие дни, давая уму минутный отдых от усердной учебы, я упивался воспоминаниями о своих недавних связях — уже как представительница нежного пола — с невероятно мужественным типом юношей.

Примечание. — См. «Воспоминания» в Части VIII.

The Fairie Boy.

III. Игрок.

“Where is my wandering boy to-night—

The boy of my tenderest care,

The boy that was once my joy and light,

The child of my love and prayer?”

В главе III я опишу одного из самых примечательных Адонисов, встреченных мною за мою 18-месячную карьеру в Рьялто, которой посвящена настоящая Часть Третья, а в главе IV — самого замечательного юного Геркулеса. Другие Адонисы Рьялто описаны в моей книге «Загадка андерграунда». Остальная часть этой книги, вплоть до окончания Части V, будет посвящена описанию самых примечательных ультраандрогинов (женских имитаторов), встреченных мной в Рьялто. Описание моих самых примечательных наперсников из числа «падших ангелов» см. в «Загадке» и в моей четвертой книге, находящейся ныне в работе, — «Суза», в которой описывается вся жизнь Королевы Рьялто середины последнего десятилетия XIX века. Поскольку мне было суждено стать самым известным женским имитатором Рьялто, Суза была самым известным вампиром. Два презренных и искренне ненавидимых типа, но на самом деле и сотой доли не таких скверных, какой была их репутация!

Многие приятели по Рьялто были несовершеннолетними профессиональными игроками. По этой причине я решил посвятить целую главу характеристике этого типа. Более того, молодой денди, ставший героем настоящей главы, был моим другом «№ 1» среди пары сотен лотариев, с которыми я | Боу Бруммел из Нью-Йорка. | общался в Рьялто. Он стал моим любимцем, потому что был самым элегантно одетым — и едва ли не самым красивым — юношей из всех, кого я когда-либо встречал. Прежде всего, он обладал на редкость благодушным нравом.

Замечал ли читатель, что именно такой нрав обычно рука об руку идет с обманом и лицемерием? Позже — к моему величайшему горю — описываемый герой оказался величайшим лицемером из всех, кого я встречал. В январе 1895 года я с ним познакомился. Полгода он выказывал величайшую привязанность — как я выяснил позже, совершенно притворную. Когда он выжал меня досуха, он — совершенно неожиданно — стал размахивать у меня перед головой заряженным револьвером и закричал: «Если ты еще хоть раз заговоришь со мной или даже зайдешь в ту же комнату, я пущу тебе пулю в лоб!» [29]

Этот бывший соратник по духу испытывал такую страсть к стяжанию денег — как правило, нечестным путем, — какой я не видал ни у кого другого. Он ставил условием нашей двухчасовой встречи то, что я вложу ему в ладонь пятидолларовую купюру. Но хотя я мог найти массу других компаньонов его типа бесплатно, я был так очарован им, что ни на секунду не задумывался о самопожертвовании, которого требовали от меня такие подарки в студенческие годы. Прогуливаясь с ним по улицам, я каждые полминуты заглядывал ему в лицо, размышляя: «Самый красивый и лучше всего одетый парень Рьялто — МОЙ». Сидя с нами в театре, я часто глядел ему в лицо, а не на актеров, думая: «Боу Бруммел из Нью-Йорка — МОЯ РОДСТВЕННАЯ ДУША». Никакие мягкие волосы, никакие розовые щечки у мужчины, никакие изогнутые брови никогда не превосходили те, что были у описываемого Адониса. Он был совершенством в лице, голове и теле. Он был совершенством в одежде. Он был совершенством в нраве — ТОЛЬКО ОН БЫЛ УЛЬТРАЛЖИВЫМ.

Бадди Макдональд! Которого я уже более двадцати пяти лет не видел и о котором ничего не слышал! Я обращаюсь к тебе здесь, потому что это единственный возможный способ передать весточку. Если эти строки когда-нибудь попадутся тебе на глаза и ты узнаешь в этой главе себя — пусть и несколько замаскированного ради сокрытия наших личностей, — я хочу сказать тебе, что с годами я неизменно отводил тебе первое место в своем сердце сразу после матери; и если бы мы когда-нибудь случайно встретились, я по-прежнему готов стать твоим рабом, несмотря на то что ты, несомненно, утратил (поскольку возраст обходится с тобой точно так же, как со всеми остальными сынами и дочерьми Адама) почти всю свою гибкость и очарование. Но я по-прежнему люблю тебя за то, каким ты был в свои ранние двадцать лет. На протяжении четверти века я тосковал и ждал случайной встречи с тобой. Много раз я вглядывался в каждого мужчину в толпе ньюйоркцев, надеясь узнать твое лицо. Ничто не мило мне так, как провести закат дней в союзе с твоим добродушным нравом и героическим, исполненным величия духом. Я охотно прощаю тебе былое предательство — хотя оно едва не довело меня до безумия, — лишь бы ты снизошел и позволил моей душе соединиться с твоей до самого смертного часа!

Бадди Макдональд! Самое драгоценное из имен! Будь это настоящее имя моего кумира, я не стал бы | Происхождение игрока. | его раскрывать. Это был псевдоним, которым он пользовался в Рьялто, и единственное имя, под которым я его знал.

Бадди рассказал мне, что родился и вырос на ферме близ озера Онтарио. Его родные были методистами. Он всегда ходил в воскресную школу и Лигу Эпворта, потому что этого требовали родители. Ибо он от роду был паршивой овцой — единственной во всей их маленькой сельской общине. В девятнадцать лет семнадцатилетняя дочь соседа явилась с родителями перед мировым судьей. Бадди прожил со своей женой-ребенком всего три дня, после чего бежал в неизвестном направлении. Каких же мук, должно быть, претерпела бедная девочка, потеряв истинного Адониса — по красоте одного на тысячу — ради объятий полусвета! Она, без сомнения, утешала и поздравляла себя с тем, что заполучила на всю жизнь в мужья самого чарующего молодого денди округа. И остаться у разбитого корыта всего через три дня!

«Бадди Макдональд» немедленно объявился в Рьялто под этим псевдонимом. В Рьялто! В то время — одном из двух главных центров развлечений и азартных игр Западного полушария, магнита для паршивых овец из благочестивых семей со всех Соединенных Штатов. Он сразу же сделал своей профессией ремесло карточного шулера, обладая для этого необходимым складом ума.

Когда мы дружили, ему было двадцать два — всего на год больше, чем мне. Каждую неделю по вечерам, с десяти до полуночи, я ходил за ним по пятам в одном из полудюжины игорных притонов, между которыми он делил свои «рабочие» часы.

Fairie a Bachelor of Arts.

Я был слишком благонравен, чтобы играть самому. Я просто часами сидел в качестве зрителя. Мне доставляло колоссальное удовольствие созерцать тот тип юношей, которые предаются разгульной жизни.

Среди моих знакомых в заведениях Рьялто были молодые актеры из различных театров, букмекерские дельцы с ипподромов, богатые юнцы, проводившие вечера за поглощением грубых наслаждений, и легкомысленные особы женского пола — в ту пору их в Рьялто было видимо-невидимо, как мух летом вокруг открытого кувшина с патокой.

Шел уже третий год моей двойной жизни. Мой повседневный круг общения не подозревал ни о чем. За исключением одного вечера в неделю, проводимого в Рьялто, я вел жизнь усерднейшего студента и даже завоевывал призы. Я уже получил степень бакалавра cum laude и учился на первом курсе аспирантуры. Разумеется, я никогда никому из знакомых по Рьялто не открывал, что учусь в университете. Там меня знали лишь как «Дженни Джун», в то время как те немногие, кто утруждал себя вопросами о моем настоящем имени, не подвергали сомнению «Ральф Вертер». А мои три самых близких друга-лотария из Рьялто были слишком заняты по вечерам — Мартин и Поль, [30] охотой за девками, а Бадди — обиранием зеленых юнцов, — чтобы выяснять, где я провожу время вне Рьялто. Каждый из них спрашивал, где я живу. Я называл вымышленный адрес, надеясь, что они не станут проверять. И они никогда не проверяли. А мои три ближайших друга-андрогина — Роланд Ривз, Юнис и Филлис — подобно мне, жили двойной жизнью инкогнито и потому были еще более склонны уважать мое нежелание говорить о повседневной жизни.

В университетском кругу я продолжал слыть «невинным» существом, от взора которого Небеса милосердно укрыли изнанку жизни, и в особенности андерграунд. Они заявляли, что никогда не видели никого с настолько слабой сексуальностью! Но на самом деле я знал о страсти и преступлениях в тысячу раз больше, чем любой из них. Некоторые жаловались, что я «никогда не общаюсь с мужчинами и не познаю человеческую природу»! Но втайне я знал человеческую природу куда лучше любого из них. Они думали, что мои женские наклонности и (кажущийся) недостаток жизненного опыта объясняются тем, что я затворник! И я действительно был затворником, если речь шла об университетских светских мероприятиях. Ибо предпочитал развлекаться в качестве мадемуазель, а не галантного кавалера.

Но вернемся к Бадди: для описания я выбрал тот из моих многочисленных вечеров, проведенных отчасти с ним, который лучше всего иллюстрирует его характер и наши отношения. Днями и вечерами он околачивался в вестибюлях модных отелей и выставочных залах, чтобы завязать знакомство с умеренно богатыми и любящими погулять провинциалами, впервые приехавшими в Нью-Йорк. Благодаря своему несравненному благодушию и лицемерию он неизменно преуспевал в том, чтобы подцепить какого-нибудь «гуляку» из глубинки и взять его под свое крыло. Ибо у Бадди повсюду были «Брат то» да «Брат сё». Значительная часть тех простофиль, которых Бадди удостаивался чести взять под ручку, без сомнения, поздравляли себя с удачей, столкнувшись с таким дружелюбным ньюйоркцем — джентльменом досуга с толстой пачкой желтых банкнот (которые Бадди всегда старался помахать перед глазами простофиль, что | Азартные игры как главная страсть. | гипнотизировало их), — который снизошел до того, чтобы показать им достопримечательности мегаполиса и, главное, отвести туда, где они могли бы учетверить и упятерить свои капиталы за один вечер. Страсть к обогащению в один миг — после женщин и вина — служит главным камнем преткновения для «настоящих мужчин». Апелляция к этой мании у провинциалов, амбициозно желающих прослыть «гуляками», сулит большой успех умным столичным фокусникам.

Когда мы с Бадди заключили торжественный договор — очень похожий на брачный союз — быть «лучшими друзьями», он пообещал выделять для меня одного целиком по одному вечеру каждую неделю. Но уже на четвертой неделе мне пришлось просидеть в ресторане на Четырнадцатой улице долгих два часа в напрасном ожидании. Я утирал затуманенные слезами глаза раз по четыре на минуту. Другие посетители, должно быть, думали, что меня постигла невыразимая утрата.

К десяти часам я обошел игорные притоны, излюбленные моей родственной душой. Наконец я узрел его удивительные светлые волосы и персиковые щеки в самом последнем — как это всегда и бывает — из полудюжины мест его обитания. В последнее десятилетие девятнадцатого века это было главное Монте-Карло Нью-Йорка (так я называю его в этой книге). Стены были отделаны панелями из розового дерева. Каждые шесть футов тяжелые зеркала в позолоченных рамах из зеркального стекла доходили до половины пятнадцатифутового потолка. Сам потолок был расписан амурами и венерами в самых разных позах среди пушистых облаков, плывущих по такому голубому небу, какое увидишь разве что в Италии. Мириады хрустальных подвесок на огромных люстрах источали все цвета спектра. Пол был мозаичным — с такими изысканными узорами, что казалось грехом ступать на него. | В нью-йоркском Монте-Карло. | Эбеновая мебель инкрустирована перламутром с цветочными орнаментами.

Я бесшумно бросился к Бадди, так как он вместе с тремя другими щеголевато одетыми молодыми денди был увлечен игрой. Я опустился на колени рядом с моим героем-мальчиком, прижавшись головой к его руке.

Когда партия закончилась, Бадди, одарив меня сладчайшей из улыбок, обратился к единственному незнакомцу среди четверок: «Мистер Майерс, позвольте представить вам Дженни Джун, женского имитатора. Я привык, что она околачивается рядом, пока мы играем. Пусть ее присутствие вас не отвлекает. Мы с Дженни называем друг друга „Лучшим другом“. Вы, возможно, никогда раньше не сталкивались с человеком, который на треть мужчина, на треть женщина и на треть младенец. Именно поэтому она так любовно прижимается ко мне».

Однако мистер Майерс выглядел невыразимо шокированным. Особенно учитывая то, что я был в мужском костюме. Он казался невероятно потрясенным. Он даже не помышлял о существовании третьего пола.

Через час Бадди произнес: «Дженни, возьми мои ключи, иди в мою комнату и жди меня там. Потому что домой я вернусь далеко за полночь».

По прибытии он воскликнул: «Дженни, что ты думаешь о своем новом друге, мистере Абрахаме Майерсе, Боу Бруммеле из Майерсвилла в глубинке, который наслаждается своим первым визитом в нашу деревню?»

«Я думаю, Бадди, что до сегодняшнего вечера он бывал разве что на церковных посиделках. Его вечер в Монте-Карло, должно быть, стал для него откровением. | Мошенники хвастливы. | Всякий раз, когда мой взор падал на беднягу-невинку, мне в голову приходили слова из Библии: „Как овец, веден он был на заклание; и как агнц пред стригущим его безгласен, так он не отверзает уст своих!“ Мне жаль, что мой герой опускается до того, чтобы пользоваться неопытностью простофили!»

Пока мы ели полуночный перекус, Бадди поведал о своем вечернем приключении. Я всегда проявлял любопытство к нравам и привычкам невероятно мужественных людей — к тому, как они смотрят на тайну, именуемую «жизнью», — и неизменно задавал моим многочисленным родственным душам длинный список вопросов, если они не изливали душу спонтанно. Но отличительной чертой мошенников является болтливость со своими близкими друзьями. Первые гордятся своей сообразительностью и упиваются тем, что изливают душу кому-то, кому, как им кажется, они могут доверять. Их неизменное хвастовство перед доверенными лицами — одна из главных причин, почему многие из них в конце концов попадаются в лапы закона.

Во-вторых, Бадди был моей родственной душой. В те дни мы чувствовали себя мужем и женой. Ибо я и сам в основе своей женщина, хотя и обладаю первичными мужскими детерминантами. Отношения родственных душ — слияние двух отдельных личностей противоположного пола в ЕДИНОЕ человеческое существо — как я обнаружил, имеют свойство вести к взаимной откровенности. Я уже несколько раз оказывался рядом с Бадди, когда у него на крючке сидела намеренная жертва (неизменно простофиля), и видел все насквозь, даже если он мне ничего не рассказывал. Если меня спросят, как я, претендуя на высокие моральные устои, мог общаться с шулерами, я отвечу: Любовь слепа. В мой последующий период на Бауэри, описанный в моих книгах «Автобиография андрогина» и | Фемининные гомосексуалы — лучшие осведомители. | «Загадка андерграунда», я был слит воедино с молодыми взломщиками, которые, чтобы разжечь во мне восхищение собой, развлекали меня рассказами о своих кражах со взломом и доказывали их правдивость, демонстрируя страшные шрамы от огнестрельных ранений, полученных при побеге с «запоротого» дела. Мне бы и в голову не пришло хоть как-то способствовать привлечению их к суду; во-первых, потому что я рабски обожал их, а во-вторых, потому что я знал: меня убьют, если у них возникнет хоть малейшее подозрение, что я «настучу».

Опыт научил меня за шесть лет пребывания в нью-йоркском андерграунде, что мошенники особенно склонны откровенничать с близким другом-файри. Ибо они считали файри (находившихся под угрозой десятилетнего тюремного заключения в Нью-Йорке) куда более страшными преступниками и нарушителями закона, чем они сами. Файри, по их мнению, не посмели бы «настучать».

Файри служили бы лучшими осведомителями для выслеживания воров, точно так же как проницательные жрицы любви нанимаются в качестве сыщиков.

Бадди Макдональд уже получил множество доказательств того, что я боготворю его и никогда не сделаю ничего ему во вред. Правда, пять месяцев спустя он «бросил» меня окончательно и бесповоротно. Но произошло это потому, что он понял: он выжал из меня все до последнего пенни; он стал финансово независимым сверх всяких мечтать; а я превратился в ужасную зануду, околачиваясь в его комнате по нескольку раз в неделю и выказывая себя ненасытным.

The Abraham Myers Adventure.

Я суммирую — насколько могу припомнить — рассказ Бадди о приключении с Абрахамом Майерсом.

Именно из-за того, что я охомутал Абрахама, Дженни, мне и пришлось устроить тебе эту жуткую истерику со слезами в ресторане. Но ты непременно простишь меня, когда поймешь, что не каждый день парню удается найти пачку сотенных купюр на полу Мэдисон-сквер-гарден, ожидающую, пока какой-нибудь чувак ее подберет.

Пока мы с Эйбом наблюдали за тем, как бедные черти наматывают круги по треку, я хитростью выведал, что он — единственный сын и надежда Джонатана Майерса, владельца трикотажной фабрики, прославившей Майерсвилл. Будучи сам в прошлом деревенщиной, Дженни, я знаю, что на них действует безотказно. Поэтому, чтобы подцепить Эйба, я сначала целый час заливал ему медом в уши: «Да, брат, я провел лето 1892 года на севере штата в Сквиданке. Это поистине Эдемский сад… Как в этом году дела с урожаем картофеля?.. Да я и сам знаю от А до Я, как заезжать жеребят. Я вырос на ферме в Нью-Гэмпшире».

После того как Эйб решил, что я лучший парень на свете, а я понял, что он легкая добыча, настало время завести разговор о деньгах. «Деньги, брат! У тебя их немного, и ты их любишь. Если у парня есть деньги, он может побывать везде и иметь всё. Не хочешь ли, я покажу тебе, где ты можешь взять свои деньги И В МГНОВЕНИЕ ОКА УВЕЛИЧИТЬ СВОЙ КАПИТАЛ?»

Абрахам тут же клюнул. Так что я прервал разговор на час. Я не хотел, чтобы он почуял неладное. К тому же мое молчание лишь сильнее разожгло бы в нем жажду оказаться в волшебном месте, где можно увидеть, как твои кровные вырастают в пять раз за один присест.

После часа лести я попросил Эйба позволить мне показать ему некоторые достопримечательности Тендерлойна, увидеть которые жаждут все простофили с горячей кровью. «Черт побери!» — воскликнул он. «Я и не верил, что существуют такие очаровательные и красивые леди!» Затем я отвел его пообедать в «Вальдорф». Разумеется, я не позволил ему потратить ни цента. Лишь один провинциал с горячей кровью из сотни в конце концов спасует перед карточным столом, где я могу вернуть каждую пеню с процентами в 10 000 процентов. Мы, сообразительные парни, должны идти на такой риск, Дженни.

Пока мы уплетали стряпню, какой Эйб никогда в жизни не нюхал, он во все глаза пялился на чудесные фрески и разглядывал полированные мраморные колонны, превращавшие огромную столовую в подобие леса. «Это место похоже на то, каким я представлял себе рай!» — то и дело восклицал он. Он был таким мягкотелым! «Вы так добры, мистер Макдональд, что привели меня посмотреть на эти райские кущи! Я и не думал, что на свете живет такой невероятно добрый парень!» …Ха-ха-ха, Дженни! Он был совершенно помешан!

Но, Дженни, я бы никогда так не одурачил друга. Особенно тебя, потому что мы с тобой «лучшие друзья». Видишь ли, Дженни, Эйб Майерс был чужаком с толстой пачкой денег. Я осыпал его любезностями и вешал лапшу на уши, потому что мой план состоял в том, чтобы выжать его досуха, прежде чем выпускать из рук. Именно для таких трюков и существуем мы, более сообразительные нормальные парни с Четырнадцатой улицы. Мы должны жить за счет зеленых юнцов…

How They Milk Cows on Fourteenth Street.

Хватит, хватит тебе разводить сырость, Дженни! Мое единственное огорчение в том, что у меня маловато деньжонок. У старика Эйба Майерса их куры не клюют. Эйб будет страдать от силы пару часов из-за тех восьми с лишним баксов, что я из него вытряс.

В девять мы сели в вагон и поехали на Четырнадцатую улицу. Мы зашли в бар Монте-Карло и позволили нескольким бокалам шампанского догнать те, что были уже выпиты. Бедняга-невинка заявил, что у него кружится голова! Ха-ха! Он вел себя так застенчиво, словно сроду не пробовал ни капли. Но он слишком боялся прослыть слюнтяем, чтобы отказаться от еще одного бокала, и еще одного, пока я ждал Педро и Трейси. Ведь я позвонил им и велел встретиться со мной в Монте-Карло в девять, чтобы подоить корову. Они же мои постоянные партнеры, Дженни. У них не хватает ума подцепить провинциала, но они знают все ходы и выходы, когда я нахожусь рядом и подаю им реплику. У нас есть договоренность: позже я покрою их вечерние проигрыши или получу свою долю от выигрыша, который я перекладываю им в руки. Я гарантирую каждому из них одну десятую ночного куша; моя доля за предоставление мозгов и принятие на себя всего риска составляет восемь десятых.

Разумеется, мы обставили все так, будто Педро и Трейси заглянули случайно. Все трое изо всех сил старались устроить Абрахаму лучший вечер в его жизни. Когда пришло время, я сказал: «Парни, как насчет партии в карты?»

Педро и Трейси поддержали мое предложение. Я следил за лицом Эйба, чтобы понять, на что могу рассчитывать и как далеко смею зайти. Вид у него был чертовски простодушный, как ты и говорила, Дженни. Но должен отдать должное Абрахаму: он горячих кровей и не отступит ни перед каким мужественным предприятием. Подобно девяноста девяти из ста провинциалов, желающих прослыть гуляками, Эйб Майерс не спасовал бы, даже если нутром чувствовал, что его ведут прямиком в ад. Правда, он едва тащился следом за нами в карточную. Но это, вероятно, из-за его методистского воспитания, совсем как у меня. Он никак не мог подумать, что мы замышляем его обобрать. Пока мы уплетали стряпню в «Вальдорфе», я крепко пожал ему руку, когда он сказал, что состоит в Лиге Эпворта. Я ответил, что тоже состоял, когда жил дома. Кроме того, все мы трое хлопали его по плечу и возводили в ранг звезды. Вокруг толпились аристократы. А Монте-Карло — такое фешенебельное заведение, отделанное под дворец Вандербильта. Эйб, пожалуй, думал — как он выразился насчет потолков в «Вальдорфе»: «Конечно, мне не стоит жалеть о потере нескольких баксов. Это того стоит, чтобы посмотреть на все это райское искусство, превосходящее все, что, как я думал, существует на земле. К тому же мистер Макдональд был ужасно добр! Потратил уйму денег на меня! Уж он-то точно не позволит случиться со мной чему-то дурному!»

Ибо, Дженни, в этом и заключается секрет обохождения с незнакомцами. Обращайся с ними просто прелесть до тех пор, пока не настанет момент ощипать их перышки.

Мы быстро погрузились в фаро, как ты видела, когда была с нами, Дженни. Я вел игру как банкомет, а остальные ставили против меня деньги на то, в каком порядке карты лягут из колоды. Игра продолжалась больше двух часов. Мы не произнесли почти ни слова. Сначала мы ставили по доллару на каждый кон. Но позже — по пять. Первый час — пока ты наблюдала, Дженни — я немного подыгрывал Эйбу.

“Death to the Traitor.”

Я хотел вызвать у него сильнейший интерес. Когда настало время повернуть дело в другую сторону, мне пришлось отправить тебя домой, Дженни, из опасения, что ты сболтнешь что-нибудь о моих карточных фокусах и все испортишь. Конечно, не будь Эйб таким зеленым в картах, он бы и сам обо всем догадался.

И, Дженни, я напоминаю тебе об этом раз и навсегда. Известно изречение: «Смерть предателям!» И я знаю, что ты любишь жизнь больше смерти. Посмотри, как легко мне схватить тебя за горло — и через несколько минут ты сыграешь в ящик, даже не успев пирикнуть. Но я знаю, что ты можешь только помогать своему «герою».

После полуночи, Дженни, случилось то, чего я и ждал. Дрожащими руками Эйб раскрыл бумажник, чтобы показать нам три однодолларовые купюры, все еще остававшиеся в нем. Он мужественно произнес: «Парни, я почти на мели. Мне нужна эта мелочь, пока я не получу деньги от отца». Мне стало жаль паренька, я похлопал его по плечу и сунул ему десять баксов из собственной пачки. Я сказал, что мы будем играть, пока он не отыграется. Но в конце концов он заупрямился. Тогда я сказал: «Пойдем в бар и пропустим по стаканчику».

Педро, Трейси и я несколько минут сыпали любезностями за стаканчиками. Какое-то время я замечал, что Абрахам жутко тревожится. Теперь он почти не открывал рот, разве что отвечая на вопросы. У него был такой вид, будто он твердил про себя: «Ни в жизнь больше не ввяжусь в такую переделку!» Но он не смел даже заикнуться о том, что мы шулеры. Нас было трое против него одного, да к тому же мы были одеты куда шикарнее. К тому же, будучи новичком в Нью-Йорке, он умом не вышел.

A Sadder, but Wiser “Reub.”

Я счел время подходящим для того, чтобы проводить его до отеля, потому что ему требовалось, чтобы кто-то поддержал его. Он выглядел как руина. Ведь он не привык к шампанскому и прочему. Мы пожали руки Педро и Трейси и сели на вагон до «Гранд-Юнион», где останавливаются все провинциалы среднего пошиба. Даже когда мы остались одкие перед его отелем, у него не хватило духу призвать меня к ответу. Я обирал провинциалов, которые награждали меня хорошей затрещиной в морду, когда оставались со мной наедине. Эйб, должно быть, думал, что я честный человек.

Я пожелав ему спокойной ночи, в последний раз похлопал по плечу и сказал, что загляну наступающим вечером, чтобы дать ему шанс отыграться. Разумеется, я вовсе не собирался выполнять обещание. И Эйб, полагаю, тоже. Как только он скрылся в отеле, я улизнул так быстро, как только могли нести ноги. Целую неделю мне придется держаться подальше от Монте-Карло.

The Fairie Boy.

IV. Случайная встреча на Стайвесант-сквер.

Шел август 1895 года — прошло несколько недель с тех пор, как Бадди Макдональд бросил меня на произвол судьбы, точно так же как свою законную жену, и как он, вероятно, продолжал всю жизнь бросать бывших родственных душ, когда они становились ему больше не нужны. К тому же за это единственное лето, что я околачивался в Рьялто, я обнаружил, что это бесплодное для меня пастбище. Почти все мои лотарии принадлежали к имущим классам, которые уезжают из города на время жары или по крайней мере проводят вечера на пригородных курортах. Ведь я водился не с солидными молодыми бизнесменами, а с теми, кто искал легкой жизни. Букмекера уехали в Саратогу, артисты водевиля — в приморские театры. Даже профессиональные игроки предпочитали Саратогу или Лонг-Бранч в те месяцы, когда глупцы с карманами, жгущими карман, отправлялись туда, а не на старую добрую Четырнадцатую улицу.

Но в июне мне посчастливилось познакомиться с несколькими рафинированными «молодыми людьми», жившими неподалеку от Стайвесант-сквер, в пяти минутах ходьбы от Рьялто. Дела или тощий кошелек удерживали их в городе. Поэтому у меня вошло в привычку устраивать свои вылазки с перевоплощением в Сквере — парке площадью около шести акров. За четыре недели я был представлен нескольким дюжинам молодых денди — стольким потому, что все они принадлежали к соседнему клубу, разговоры о котором я вызвал своим появлением из-за своего ультраандрогинизма и женского имитарования. Большинству нравилось флиртовать со мной часок-другой в парке, будто с чистокровной мадемуазель. Я всегда одевался как юноша, хотя и вызывающе броско, как это свойственно файри. Но настоящая работа обминет молчанием мои отношения с членами клуба на Стайвесант-сквер, поскольку они описаны в моей «Автобиографии андрогина». | Непревзойденный Геркулес. |

В том августе произошел один из самых знаменательных вечеров за всю мою двенадцатилетнюю карьеру открытого женского имитатора. Я обошел каждую аллею в Сквере, не встретив ни единого клубного завсегдатая, что было крайне необычно для теплого вечера. Поэтому незадолго до наступления темноты я присел рядом с самым привлекательным незнакомцем в парке, где две тысячи человек наслаждались прохладой после знойного дня. На вид ему было около двадцати, одет он был довольно бедно, но чисто. Меня привлекли не его черты лица, а мощная и пропорционально сложенная фигура. Волосы у него были рыжие — любимый цвет для галстуков, но последний, который я выбрал бы для шевелюры возлюбленного. Его лицо при правильном строении было едва ли не худшим среди более чем тысячи холостяков, с которыми мне довелось кокетничать. Брови и ресницы были светлыми и едва заметными. Цвет лица напоминал листок выцветшего розового ситца — однотонный повсеместно, вовсе не напоминающий розовые бутоны или персики, как у незабвенного Бадди Макдональда. Щеки же были сплошь покрыты прыщами, столь обычными у рыжих мужчин, что диву даешься, как они бреются. Но из-за его несравненного костяка и развития мускулатуры, заметных даже сквозь одежду, я не стал любить его ни на йоту меньше за его пигментарные дефекты.

| Влияние среды. | В течение нескольких месяцев после той ночи я влюблялся с первого взгляда практически в каждого встречного рыжего юношу, особенно если его щеки были покрыты прыщами.

Чтобы удостовериться в надежности, добросердечности и широте взглядов этого Геркулеса, я сначала хитростью разговорил его длинной чередой вопросов. Даже люди из моего повседневного круга отдавали мне должное за любопытство. Я собирался отдать себя во власть Геркулеса и должен был узнать о нем все. Я всегда проявлял предельную осторожность, чтобы не угодить в ловушку, как уже несколько раз случалось в андерграунде. Андрогинов в Нью-Йорке убивают каждые несколько месяцев исключительно из-за острой ненависти к женственности, прививаемой воспитанием в сердцах полноценных мужчин.

Я узнал всю историю Геркулеса — если то, что он рассказывал, было правдой. К моей радости, он сообщил, что вырос в деревне в долине Мохок. Из откровенных бесед со сотнями незнакомых молодых денди в нью-йоркском андерграунде я выяснил, что мальчишеская среда обитания играет огромную роль в формировании взрослой честности и альтруизма. Деревенский подросток из числа чернорабочих, как правило, куда менее сквернословен и драчлив, а также гораздо реже склонен нападать и грабить кого-то из пасынков Природы, чем молодой продукт городских трущоб.

Лишь после того, как у меня сложилось благоприятное мнение о нраве Геркулеса, я начал давать понять в разговоре, что я андрогин. Впрочем, по моим нарядам и манерам любой городской юноша уже определил бы мой сексуальный статус. Позже Геркулес признался мне, что понял все сразу, но боялся сказать что-нибудь оскорбительное. Он говорил, что с нетерпением ждал, когда я откроюсь сама.

Author’s Flirtations Mushy.

Следующий разговор служит иллюстрацией и анализом поклонения андрогина своему кумиру. По общему признанию, он соплив. Вопрос лишь в том, желает ли читатель сопливого или неправдивого. Обычно общение с сексуальным двойником делало меня глупым. Все мои увлечения были сопливыми. Следующая фразеология очень близка к реальной, за исключением того, что я слегка перевел диалект Харви на обычный английский. Более того, читатель должен научиться справедливо оценивать даже то, с чем он при чтении не желает себя отождествлять или резонировать. К примеру, два доверенных литературных друга-платоника говорили мне, что мои оригинальные песни, опубликованные в «Автобиографии андрогина», были «тошнотворными». Они не могли сочувствовать андрогинным чувствам, а потому песни были «халтурой». Точно так же следующий разговор должен оцениваться объективно, и вердикт читателя должен основываться на абсолютном разуме, а не на личных предрассудках — не на способности читателя поставить себя на место Геркулеса или меня. Этот разговор подлежит научному анализу.

«Красавчик, посмотри, насколько твои руки больше моих! И какие мозолистые ладони! Держу пари, ты бы дал хороший отпор в драке!»

«Я брал уроки бокса. К тому же я из крепкого рода. Отец у меня — пианино-монтажник, а единственный брат — верхолаз-высотник. Сам я работал клепальщиком на небоскребах».

«Значит, ты махал кувалдой!» — восторженно воскликнул я из-за его все более поразительных откровений.

Hero-worship.

«Целый день напролет, пока был подручным сталевара на небоскребах».

«О, ты такой удивительный молодой человек! Удивительный хотя бы тем, что у тебя хватило храбрости взбираться на скелеты небоскребов! И еще удивительнее тем, что у тебя есть мускулы, необходимые для того, чтобы весь день махать кувалдой! Можно я потрогаю твой бицепс? Мне так хочется прикоснуться к тем самым мускулам, которые швыряли кувалду!»

«Валяй!»

«О, какой бицепс! Словно огромный нарыв выпирает из руки, только твердый как сталь. Среди десятков Сильных Гансов, чьи бицепсы мне довелось щупать, ты — просто мускульный вундеркинд! [31] Должно быть, ты страшный драчун! Мне жаль твоего противника! От него останется лишь груда желе, когда ты с ним закончишь! Знаешь ли ты, мистер Сильный Ганс, что я влюбился в твой бицепс?»

«Забавная штукенция, в которую можно влюбиться! Но лучше пощупай мускулы на моей груди и ногах».

«Они стальные!» — в экстазе вскричал я. — Будучи мускульным вундеркиндом, я просто вне себя от обожания героя! Знаешь ли ты, что значит слово „поклонение“? Оно значит, что я мог бы распростершись целовать твои грязные ботинки и снова и снова, вечно возносить хвалу твоим удивительным дарам! Я мог бы вечно называть тебя Кузнецом Кувалды! Олицетворение Силы! Воплощение Мощи! Железный Человек! Могучий Муж Доблести! Могучий Муж Славный! Небесам угодно, чтобы я, жалкий слабак, низко склонился в поклонении перед мускульным вундеркиндом!»

| Редкая находка. |

«Точно! У меня телосложение боксера. Только вот мне самому надо сходить к зубному, чтобы залечить зубы, а ломаного гроша нет».

«Я об этом позабочусь. Ибо ты — редкая находка, мистер Сильный Ганс! Ты один молодой человек на десять тысяч. Я не смею упустить тебя из виду. Позволь поведать тебе о планах, которые кружатся в моей голове с нашей встречи. Сама Природа сделала для меня невозможным брак с женщиной. Ибо я сам в действительности девушка, замаскированная Природой под парня. Я одеваюсь мужчиной лишь потому, что этого по невежеству требует закон. Природа предназначала мне пройти по жизни с мужем, а не с женой, как велит невежественное общество. | Инстинкты полноценных людей столь же неэстетичны. | Уже несколько лет моя мечта — взять под одну крышу, пока Бог оставляет меня на этом свете, юношу, отвечающего моему идеалу. И ты соответствуешь ему как никто другой. Я хочу, чтобы ты жил со мной как мой муж. Когда тебе исполнится двадцать пять, ты сможешь жениться на обычной женщине, и она станет вести наше хозяйство. Твоих и ее детей я всегда буду считать своими. Бог оделил меня способностями много выше среднего, и я смогу зарабатывать достаточно, чтобы содержать всех. У тебя не будет никаких забот. Тебе не придется работать, если не захочешь. Ибо я стану твоим рабом. Ведь ты обладаешь в наивысшей степени телесными и душевными дарами, которые служат для меня магнитом. Ты отплатишь за все, что я делаю, лишь позволив мне несколько минут в день любоваться твоим удивительным телосложением.

Ты — как и все остальные — вероятно, думаешь, что я прескверный человек. Но, возможно, ты обнаружишь во мне и уравновешивающие достоинства. В действительности моя дурная сторона ничуть не хуже [сексуальности] всех прочих мужчин. Мужественные называют меня «Дитя Дьявола!» Горшок всегда норовил назвать котел черным. Человек неизменно считает правильным и благородным то, к чему склонен сам, а дурным и дьявольским — то, к чему склонны другие. Поскольку люди так влюблены в самих себя и свои склонности, они не простят мне моей дурной стороны. Не потому, что она хоть в чем-то вредна; лишь потому, сколь она исключительна.

У меня есть средства содержать тебя с сегодняшнего вечера. [32] Я гарантирую тебе столь же прекрасный старт в жизни, какого у молодого человека еще не было. Не хотел бы ты стать юристом или врачом? Так почему бы не назвать мне свое настоящее имя и адрес, чтобы я не потерял тебя? Ибо, пока я не узнаю тебя досконально, я не могу раскрыть свое юридическое имя и место жительства. Ведь люди так ужасно понимают таких женщин-мужчин, как я.

«Харви Грин, отель „Игл“, Третья авеню».

«Я терпеть не могу имя „Харви“, потому что двое знакомых с таким именем были весьма жалкими экземплярами мужчин. Поскольку тебе суждено стать моим личным мастером кувалды, я меняю твое имя на „Том“. Это самое мужественное из имен, и поскольку ты — самый мужественный из юношей, поистине Верховный Мужчина, — ты должен быть удостоен им. Ибо ты кажешься даже чем-то большим, | Распространенный тип сексуального безумия. | чем мужчина. Удивительный пришелец из какого-то иного мира. Сверхчеловек!

Я боюсь, Том, что ты можешь оказаться лишь сном. Я боюсь, что ты можешь быть лишь видением, оставшимся со мной на краткий час, дабы затем вернуться, подобно Лоэнгрину, в небесные чертоги, где герой неизмеримо превосходит всё, что мы имеем на земле.

Итак, с сегодняшнего вечера твое имя по паспорту — „Том“. А после того как я испытаю тебя, ты возьмешь мою собственную фамилию. Но мое домашнее прозвище — „Принц Чудесный!“ Чувствуешь ли ты, Принц Чудесный, что ты очаровываешь меня, как змея — птицу, к которой подбирается, чтобы проглотить? Я знаю, что совершаю безумие, позволяя тебе проглотить себя; отворачиваясь от всех собственных радостей и перспектив ради того, чтобы ты взял от жизни больше. Ибо я предпочитаю быть орудием, с помощью которого полубог вроде тебя вкушает некое благо на моих глазах, нежели наслаждаться им самому. Это безумие с моей стороны; но мои инстинкты ведут именно туда, и у меня есть воля действовать так. Мускульный вундеркинд! Сорвиголова с небоскреба! Твоя чудовищная сила и мускулы цементируют меня с тобой обручами из стали!»

Вскоре мы прошли с полмили к Ист-Ривер, в район газовых заводов, закрытых фабрик и складских дворов. После наступления темноты сюда никто не отваживался заходить, за исключением бездомных уличных мальчишек, которые приходили сюда ночевать летом. Сам я ни за что не осмелился бы ночью появиться где-нибудь поблизости от этих мрачных и безлюдных кварталов иначе как под защитой крепкого парня.

Во время моих вылазок в женском образе по Рьялто и Стайвесант-сквер я всегда был роскошно одет и носил драгоценности. Если в течение моего годичного ученичества в роли женского имитатора на Малбери-стрит мои карманы обчищали каждую ночь, то теперь уже почти год у меня не крали даже медяка. И с какой стати мне было питать хотя бы тень подозрения к « Тому », которого я всем сердцем принял за наивного юношу, недавно прибывшего из долины Мохок, и которому я пообещал доходы от своей весьма неплохой трудоспособности, чтобы позволить ему жить как набобу? Больше часа на парковой скамейке он выказывал себя преизрядно дружелюбным. Он казался таким довольным и таким благодарным за то, что я пообещал вытащить его из трущоб к почетной профессиональной карьере. В рассказе о его жизни действительно содержались некоторые нестыковки, но я осознал это лишь слишком поздно.

Как только мы оказались на неосвещенном каменном дворе и поблизости не было ни единой живой души — по крайней мере, за последние пятьсот футов мы никого не встретили, — Харви Грин внезапно превратился в полную противоположность своей сверхдружелюбной и сверхблагодарной маски. Лишь в тот момент, когда я оказался полностью в его власти, он проявил себя как закоренелый преступник — злодей, который и глазом бы не моргнул после только что совершенного убийства.

Поскольку я рассчитывал привести его под собственный кров и познакомить со своей повседневной профессиональной личностью, я не предавался крайностям легкомысленного женского имитирования, к которому привык перед молодыми франтами, никогда бы не встретившими меня в повседневной жизни. Я боялся лишиться его уважения. Поэтому я велел ему называть меня « Ральфом », а не « Дженни ».

« Ральф, что ты думаешь, когда я говорю, что отбыл срок в исправительном заведении в Элмире? Я могу доказать, каков я мужчина! Протяни сюда руку и пощупай этот страшный шрам. А потом протяни сюда и пощупай вот этот другой. Ральф, я получил эти шрамы от пулевых ранений, когда улепетывал после того, как запорол дело с кражей со взломом в деревнях. Ведь лучше получить пулю, чем попасться. И я не смел идти ни к какому врачу. Мой приятель залечил раны как мог, и это было ужасно больно, я тебе говорю! И оба раза ублюдки кровоточили и кровоточили, пока я чуть не окочурился. Но удача была на моей монетроне; мои внутренности избежали фарша. И после того, как я оправился от потери крови и раны начали заживать, я стал таким же сильным и крепким, каким ты видишь меня сегодня вечером ».

« Но как назло именно сегодня вечером я оказался на мели. Я просто слонялся по парку в ожидании такой манерной штучки, как ты, Ральф, чтобы ты попался в мою ловушку, и я мог раздобыть немного деньжонок ».

« Харви, — только и смог выдавить я, лишившись дар речи от удивления и ужаса, — я потрясен тем, что ты говоришь. Я никогда не верил, что ты способен так меня обмануть. Разве я не могу сказать ничего такого, что привело бы тебя в чувство? Неужели ты не понимаешь, что приобретешь в миллионы раз больше, если будешь моим другом? »

« Ральф, разве ты никогда не слышал, что синица в руке лучше журавля в небе? К тому же я никогда не смог бы быть другом парню твоего склада, Ральф! Моя рука против тебя, Ральф! Поскольку у меня уголовное прошлое, Ральф, рука каждого человека против меня. И моя рука против каждого человека. Я человек без сердца. Я так же легко пущу пулю в лоб какому-нибудь малому, как и посмотрю на него ».

« Нет, Ральф, жизнь грабителя, которую я выбрал, одна способна доставить мне необходимое возбуждение. Про себя я ни на грош не верил всей твоей патоке, пока мы сидели в парке. Твои ласковые прозвища и обещания вообще ничего для меня не значат! Ты точно должен принимать меня за мягкотелого дурачка, раз я пообещал жить с таким парнем, как ты! Сейчас ты отведаешь того, зачем мне нужен парень такого сорта! Выворачивай деньги! Выворачивай деньги! »

Говоря это, он схватил меня одной рукой за плечо, а другую сжал кулаком перед моим лицом. Я отдал свой бумажник.

« Держи! Я избавлю тебя от этих часов с цепочкой... И сними это кольцо!... А теперь раздевайся до нитки, чтобы я мог проверить, не спрятаны ли у тебя где-нибудь банкноты ».

Район, где Харви Грин думал, что « покончил » с Дженни Джун

« Бери всё, что при мне есть, Харви, и я слишком сильно люблю тебя, чтобы преследовать по закону. Только умоляю, умоляю, отпусти меня невредимым! Я всё прощаю! Если ты только отпустишь меня невредимым, я немедленно отведу тебя к себе в комнату и вложу тебе в руку сотню долларов, которые заперты у меня в письменном столе ».

« Я не мог этого сделать. Это слишком рискованно ».

Пока мы спорили, я покорно раздевался в неизъяснимом ужасе. Я понимал, что переживаю, возможно, свои последние пять минут жизни. Я тянул время так долго, как только мог, в надежде, что случайно забредет сторож. Но откуда взяться сторожу на складском дворе с булыжной мостовой?

« Кажется, теперь я заимел всё ценное, хоть и не столько, сколько ожидал. Ах ты подлец, почему у тебя не оказалось при себе побольше купюр? »

Во время вылазок в женском образе на Стайвесант-сквер я носил с собой меньше десяти долларов. Но, судя по моему богатому наряду и не зная, что я отправился из дома ради именно такой вылазки, Харви, внесомненно, думал, что при мне толстая пачка денег. Этот случай — лишь одно из самых примечательных примерно двух сотен приключений, которые выпадали мне на долю с грабителями; те, кто склонен к воровству, регулярно охотятся на андрогинов, поскольку знают, что последние сами являются вне закона и потому не могут пожаловаться в полицию.

Разъяренный разочаровывающе скромным уловом, Харви продолжал: « А теперь, подлец, ты у меня в лапах! Поблизости нет ни единой души, способной услышать! Закрой свою гр—ную глотку, не то тебе придется еще хуже! Опусти руки от своей морды! Опусти руки! Ублюдок! Каннибал! Твоя натура до того отвратительна, что любой здравомыслящий человек согласился бы, что твою физиономию следует использовать как мясницкую колоду для рубки мяса! И для меня величайшая радость — проделать эту работу! »

Лишь малую часть из тирад этого изверга я был в состоянии уловить. Получив несколько сокрушительных ударов кулаком в лицо, упав на землю, испытав на себе удары ногами и топтание, я полностью потерял сознание. Даже когда я еще слышал его брань, я едва ощущал боль. Я лишь думал, что умираю. Я полностью смирился и молился: « Отец, в руки Твои предаю дух мой! »

Следующим, что я осознал, были жестокие позывы к рвоте — из-за внутренних повреждений. По своей юношеской неопытности изверг, вероятно, думал, что покончил со мной. Но Провидение распорядилось иначе — как и в ряде последующих аналогичных нападений, когда меня вырывали буквально из пасти смерти, тогда как каждые несколько месяцев я вижу в газетах, что какой-то менее удачливый андрогин не дожил до того, чтобы рассказать свою историю.

Сначала я недоумевал, просыпаюсь ли я на земном плане или в ином мире. Пока я полностью не пришел в себя, я лежал без движения. Затем я медленно оделся и поплелся промахиваясь мимо шагов, вынужденный отдыхать на бордюре каждые пятьсот футов. Я отыскал уличный фонтанчик, чтобы омыть свое окровавленное лицо и попытаться сбить опухоль и синеву. Больше всего на свете я боялся вызвать подозрения у своего привычного круга общения.

Затем я сел на трамвай до дома, выпросив плату за проезд. В своем обычном тайнике в каменной стене соседнего парка я достал ключ от уличной двери моего пансиона. [33] К счастью, никого не встретив, я поднялся на несколько пролетов лестницы и достал из тайника ключ от своей комнаты. По прибытии в свою уютную гавань первым делом я, как всегда, пал на колени и поблагодарил Провидение за то, что оно позволило мне снова увидеть родной дом.

Несколько часов я не мог уснуть. Каждую минуту мне казалось, что я впаду в безумное бродяжничество бреда. Каждую минуту я умолял Бога явить милосердие к гонимому изгою. Я размышлял о своей судьбе: идти по жизни сердечно ненавидимым бисексуалом. Это был мой крест, и я снова и снова повторял — в своей борьбе за спасение от безумия — ту же самую молитву, которую пятнадцатилетним повторял снова и снова в ночь, когда посвятил себя, и был посвящен собратьями пуританской церкви, к которой тогда принадлежал, в проповедники Евангелия:

“Jesus, I my cross have taken,

All to leave and follow Thee;

Naked, poor, despised, forsaken,

Thou from hence my all shalt be:

Perish every fond ambition,

All I’ve sought and hoped and known;

Yet how rich is my condition,

God and heaven are still my own!”

Сразу после более поздних аналогичных нападений мне приходилось обращаться за обработкой ран к врачу, прежде чем отправляться в свою комнату, а однажды пришлось лечь в больницу. Но в этот раз я дождался следующего утра, чтобы вызвать своего доктора. Он сделал одно знаменательное замечание: « Для вас было бы хуже чем бесполезно пытаться преследовать вашего нападавшего. Суд немедленно повернет дело так и привлечет к ответственности вас как уголовника! »

Две недели мне пришлось сидеть в комнате. Ни за всю свою жизнь я не видел такого распухшего и покрытого синяками лица; за одним исключением, и это исключение умерло несколько дней спустя в результате страшных ударов по лицу. Я сказал своей хозяйке, что попал в драку, защищая женщину от ее пьяного мужа. Я позвонил в контору, что слегка нездоров. Сделал на этом упор, чтобы никто из деловых партнеров не вздумал зайти. [34]

Через две недели, когда мое лицо стало более-менее презентабельным, я рискнул появиться в конторе, все еще сохраняя лишь фингал под глазом. « У себя в комнате в темноте я ударился краем глазницы о ножку стула ». Сомневаюсь, что все мне поверили, но ни у кого не хватило бестактности задавать смущающие вопросы. [35]

Но Харви Грин! Я обращаюсь к тебе здесь на тот случай, если твои глаза когда-нибудь упадут на эти строки. Я буду помнить тебя до смертного часа как занимающего третье или четвертое место среди сотен юношей-героев, с которыми Провидение позволило мне общаться. Я никогда не встречал равного тебе по силе и мускулам. Когда бы я ни думал о тебе, мне на ум приходят слова: « Верховный Человек ». Если я когда-нибудь случайно встречу и узнаю тебя по прошествии более чем четверти века, я просто подойду сзади — где твои глаза не смогут меня узнать — и окликну: « Верховный Человек! » « Верховный Человек! » Тогда, еще не видя меня, ты узнаешь, что позади тебя стоит « Ральф »; потому что никто другой, вероятно, не додумался назвать тебя « Верховным Человеком »; потому что никто другой никогда не смог бы боготворить тебя так, как я!

Бедный, заблудший юноша, каким ты был в 1895 году! Я чуть не плачу всякий раз, когда размышляю о том, сколько ты упустил в жизни из-за своего дурного суждения, ограбив и даже вознамерившись убить своего потенциального благодетеля. За горстку блестяшек и ради удовлетворения от истязания изнеженности ты отвернулся от благ, денежную стоимость которых можно оценить по меньшей мере в десять тысяч долларов. Но я охотно прощаю. Подобно солдатам, распявшим Спасителя мира, ты не ведал, что творишь.

The Fairie Boy.

V. Вечера в Парезис-холле.

В последнее десятилетие девятнадцатого века штаб-квартирой любителей женских имитаций из высшего и среднего классов был « Парезис-холл » на Четвертой авеню в нескольких кварталах к югу от Четырнадцатой улицы. Спереди находился скромный бар, позади — небольшой пивной сад. Два верхних этажа были разделены на маленькие комнаты для сдачи внаем. В 1921 году я посетил это место, а также места расположения « отеля » « Комфорт » (два заведения в районе Рьялто, с которыми я был связан теснее всего), чтобы сделать фотографии для публикации в этой книге, но обнаружил, что оба здания снесены.

Парзис-холл имел едва ли не самую дурную репутацию среди всех заведений нью-йоркского андерграунда. Проповедники с нью-йоркских амвонов того десятилетия гремели филиппиками против « холла », упоминая о нем с замиранием сердца как о « Содоме! » Они пребывали во власти коренного заблуждения. Но даже в бытность мою завсегдатаем церковь и пресса вели такую войну против заведения, что « плевать на всё » политиканы, правившие старым добрым Нью-Йорком, в конце концов были вынуждены устроить эффектный налет. После этого заведение, хотя и продолжая работу (благодаря политическому влиянию), отвернулось от андрогинов и больше не терпело присутствия никого в женском наряде.

Но существовало мало оправданий для того, чтобы полиция « налетала » на « холл » в качестве подачки пуританским настроениям. В культурном и этическом отношении его особая клиентура стояла высоко. Их единственное преступление — но столь тяжкое, что заставляло фарисеев во плоти воздевать свои собственные гнилые руки в священном ужасе — заключалось, как уже указывалось, в женской имитации во время вечеров в заведении. Психологическое, а не этическое явление! Ибо в этическом отношении особая клиентура « холла » была прирожденными паиньками, неспособными (по складу характера) причинить хоть малейший вред хоть единой душе. В Соединенных Штатах они принадлежали к типу людей, которых повседневные знакомые, абсолютно невежественные в отношении тайных сексуальных практик пасынков Природы, называют « невинными »; а во Франции — « маленькими Иисусами », даже несмотря на то, что в той стране их сексуальный характер является открытой книгой, поскольку там сексуальный аппетит расценивается не более постыдно, чем пищеварительный. Но особую клиентуру « холла » яростно ненавидели и в конце концов разогнали полиция просто из-за их врожденной бисексуальности. Полноценные в половом отношении кричали о крови (невинных), как это делали « донельзя добропорядобные » в дни охоты на ведьм. Бисексуалы должны быть раздавлены — правы они или нет! Предмет не терпит расследования! Тот факт, что это самоубийство расы, оправдывает отказ в любом милосердии! Пусть колесница Джаггернаута растопчет их жизни!

Это была в точности нафанова притча о овечке. (Вторая книга Царств, глава 12.) Полноценные имели бесчисленные возможности для удовлетворения своих инстинктов. У андрогинов же не было ничего, кроме « холла », за исключением трех или четырех трущобных заведений, куда хаживал лишь самый низший класс бисексуалов, которые никогда не знали ничего лучше жизни в трущобах.

Зачем лишать культурных андрогинов их единственного места свиданий в нью-йоркском столичном округе и предоставлять карт-бланш тысячам аналогичных гетеросексуальных заведений?

Парезис-холл был столь же безобиден, как и любое сексуальное заведение. Его существование поистине не приносило ни малейшего вреда ни одному человеку, ни общественному организму в целом. Более того: он был необходимым предохранительным клапаном для общественного организма. Не каждый взрослый способен обосноваться на всю жизнь в том моногамном и монадричном любовном гнездышке, которое предписано всем нашими лидерами мысли. Например: существование Парезис-холла было обусловлено главным образом тем фактом, что примерно у одного из каждых ста пятидесяти предполагаемых мужчин секреция внутренних яичек оказывается ненадлежащей консистенции.

Хотя в этой книге я использую популярное название заведения, андрогинные завсегдатаи всегда питали к нему отвращение, говоря просто « холл ». Полное прозвище возникло отчасти потому, что многочисленные полноценные мужчины-посетители — это было одно из « зрелищ » для приезжих, нанимавших гида для экскурсии по нью-йоркскому андерграунду — думали, будто бисексуалы, составлявшие его главную особенность, должно быть, сошли с ума, раз опускаются до женской имитации. Под « парезом » они понимали общий медицинский термин для « безумия ». Название отчасти возникло и потому, что в те дни даже медицинская профессия была одержима суеверием, будто связь мужественного мужчины с андрогином вызывает у первого парез, поскольку еще не было открыто, что этот вид безумия является редким последствием сифилиса.

Знакомя читателя с несколькими андрогинными покровителями Парезис-холла, я стремлюсь продемонстрировать, что инстинктивная женская имитация не имеет никакого отношения к поражениям головного мозга, dementia præcox или иным психическим заболеваниям. Преобладающий диагноз андрогинизма как безумия, ставимый врачами, столь же разумен, сколь и объявление мужчиной-психиатром всех женщин сумасшедшими на том основании, что их психика коренным образом отличается от его собственной. Как уже говорилось, андрогинизм — это просто вопрос задержанного развития, обусловленного несовершенной секрецией внутренних яичек в процессе естественной половой дифференциации, которая начинается у раннего плода и заканчивается в период полового созревания. Результатом этой задержки является взрослый homo, более или менее бисексуальный — сексуальный интермедиат, существованию которого фанатизм лидеров мысли до сих пор мешал получить признание.

В университете студента учат всему об анатомии лягушки, но преобладающее среди лидеров мысли мнение о том, что всё связанное с полом является табу, помешало даже профессорам физиологии исследовать андрогинизм, который столь тесно затрагивает общественный организм. Они отвернулись, потому что « эта тема оставляет во рту дурной привкус! »

Вы, слюнявые лицемеры! Разве вам ничего не стоит то, что невинные андрогины томяться в тюрьмах в общей сложности тысячи лет и их то и дело убивают ханжи вроде Харви Грина из-за того, что вы внушили им, будто нет такого наказания, которое было бы слишком сурово для так называемого « гомосексуализма »? Ибо ханжество свойственно как некоторым ультрапреступникам, так и лидерам мысли. [36] В глазах Бога последние из вас, сознательно отказывающиеся прислушиваться к стонам горько преследуемых андрогинов, морально стоят на одной доске с Харви Грином и убийцами Икса, Игрека и « Джимми Кью », причем последние трое — это бисексуалы, чьи случаи описаны в конце этого тома.

Парезис-холл никогда не был моей собственной штаб-квартирой. Я навещал его лишь изредка. Я слишком рано привязался к « отелю » « Комфорт ». Более того, я странствовал шире и в некоторых отношениях выставлял напоказ свой андрогинизм в большей степени, чем любой другой женский имитатор моих дней. Я шел на больший риск, чем кто-либо другой — за исключением появления в общественных местах в женской одежде, — но никогда не был арестован в Рьялто, поскольку всегда был осторожен, чтобы не дать повода. Ни на секунду я не забывал о возможности ареста. Я был даже гиперчувствителен в этом вопросе. Обычным сном был сон об аресте. Но эта гиперчувствительность, вероятно, спасла меня, так как других людей моего типа постоянно арестовывали и отправляли в пенитенциарное заведение. Но культурного андрогина полиция почти никогда не ловит. Только тех, кто обладает скудным умом.

В один из моих самых ранних визитов в Парезис-холл — примерно в январе 1895 года — я устроился в одиночестве за одним из столиков. Я лишь недавно узнал, что это штаб-квартира андрогинов — или « фемининных гомосексуалов (файри) », как их тогда называли. Поскольку Природа причислила меня к этому классу, я жаждал встретить как можно больше примеров. Садясь на свое место, я не узнал ни единого знакомого среди нескольких десятков молодых франтов, субреток и андрогинов, болтавших и выпивавших в пивном саду.

Через несколько минут подошли трое невысоких парней с гладкими лицами и представились как Роланд Ривз, Манон Леско и принц Панси — это были псевдонимы, поскольку мало кто из утонченных андрогинов рискнул бы выдать свое настоящее имя в андерграунде. Не только по их именам, но и по кричащей одежде, тембру голосов, хрупкому телосложению и манерности я понял, что они андрогины. Поистине женоподобность так и перла из принца Панси. Единственной бросающейся в глаза анатомической женской особенностью Манон Леско была необычайная ширина бедер. Хотя туловище и ноги Ривза не были столь женственными, он превосходил остальных женственными чертами лица, обладая такими морско-синими глазами и розовато-пионными щеками, что любой наблюдатель сожалел, будто они пропадают на члене (?) сильнейшего пола. Более того, один лишь Ривз из тех двух десятков ультраандрогинов, с которыми я в разное время встречался в Парезис-холле, от природы был безбородым.

Хотя на вид Роланду, Манон и « принцу » было от двадцати до двадцати пяти лет, позже я выяснил, что первому из них тридцать семь. Как уже отмечалось, неувядающая молодость — отличительный признак ультраандрогинизма.

Роланд говорил больше всех. Суть его слов сводилась примерно к следующему: « Мистер Вертер — или Дженни Джун, как вам, несомненно, больше нравится, когда к вам обращаются, — я видел вас в отеле "Комфорт", но вы всегда были заняты. С десяток нас образовали небольшой клуб, "Кружок гермафродитов" (Cercle Hermaphroditos). Ибо нам нужно объединиться для защиты от жестоких преследований бисексуалов со стороны мира. Мы желаем принимать только экстремальные типы — такие, которые любят наряжаться в женские наряды. Мы сочувствуем мягким типам, но не стремимся с ними сближаться, и некоторых из них вы видите здесь сегодня вечером даже носящими отвратительную бороду! Конечно, они носят ее не из любви к ней. Они просто считают ее меньшим злом, чем ужасная бритва или мучительная восковая маска.

« Сами мы облачены в ненавистные брюки лишь потому, что только что прибыли. Мы храним наш женский гардероб в шкафчиках наверху, чтобы наш повседневный круг общения не мог заподозрить нас в женской имитации. Ибо у них к этому столь иррациональный ужас! »

Основываясь на различных визитах в верхнюю комнату, постоянно арендуемую « Кружком гермафродитов », я воссоздам типичную часовую беседу, чтобы показать, в какие русла направляются мысли ультраандрогинов, когда полтора десятка их собираются вместе. Причина ее неестественного звучания в том, что я опускаю девять десятых болтовни, оставляя лишь сливки, которые считаю имеющими научную ценность.

Было около восьми часов вечера в апреле 1895 года. Некоторые из гермафродитов всё еще были в мужской одежде; некоторые переодевались в женский вечерний туалет и возились с подкладками и пуховкой для пудры; некоторые в завершенном вечернем туалете были готовы спуститься в пивной сад этажом ниже, чтобы ждать друга-франта.

Я не припомню, чтобы хоть один гермафродит был достаточно мужчиной, чтобы курить или даже сплевывать. Они щеголяли иностранными языками, особенно французским. Я помню одного, чей любимый способ начать разговор был: « Mes cheris, qu’est ce que c’est que vous savez de nouvelles? »

Второй: « Вы заметили новые фасоны? Очень узкие юбки [37] и очень большие шляпы. Материал, сэкономленный на юбке, уходит в шапо».

« Ничто не может быть прекраснее, — мягко и сладко высказался Анджело-Филлис, самый женоподобный из гермафродитов, — чем женское лицо, обрамленное широкополой шляпой, надетой набекрень, с полями, спускающимися ниже плеч. Как же мне нравится самой прогуливаться по Четырнадцатой улице в такой шляпе! [38] Как молодые парни пялятся на меня и кричат мне вслед! Я рада, что миниатюрные тюрбаны отправляются на тряпье. А какие декольте и короткие рукава демонстрируют новые вечерние платья! И материал едва ли плотнее паутины! Современный корсаж можно было бы почти спрятать в кулаке ».

« Кажется, Филлис, вы эксперт по части женского белья ».

« Мои подруги говорят, что у меня лучший глаз на цветовые эффекты, о каком они когда-либо слышали. Модистки — это моя профессия. Звездная актриса, с которой я знаком, всегда просит меня сопровождать ее к модристке. Мне приходится практически самому выбирать все ее туалеты, а также шляпы — включая то, как они должны быть сшиты. Одно лишь зрелище художественных тканей, когда продавщица разворачивает их, доставляет изысканное наслаждение. Мой разум переполняется эмоциями, и я мог бы с ходу написать лирическое стихотворение sur les etoffes jolies, которое опубликовал бы любой дамский журнал... Какая глупость у некоторых женщин! Эта актриса только что развелась с мужем и подыскивает новый союз. Если бы мне довелось родиться человеком, способным жениться, я мог бы сделать ее своей женой, хотя все лысины из первого ряда без ума от нее. Она дала все намеки — всё, кроме реального предложения. Но если бы я позволил ей жениться на мне, на утро после брачной ночи она обратилась бы в суд за аннулированием. Она даже не подозревает о существовании псевдомужчин ».

Другой: « Странно, как часто девушка влюбляется в нас, жено-мужчин. У меня самого было три предложения. Девушки особенно склонны влюбляться в представителей собственного пола, замаскированных под мужчин. Конечно, на самом деле мы и сами только девушки, которых Природа замаскировала под мужчин. Особенно в нас, Молли Кодл, влюбляются довольно мужеподобные женщины ».

Филлис: « Это напоминает мне об одной молодой наследнице [39], которую я знал. Возможно, вы читали в газетах два года назад о том, как исчезла молодая женщина из Нью-Йорка, и величайшие усилия полиции не были вознаграждены ни малейшим следом. Она была из этого мужеподобного типа. Месяцами она была бичом моей жизни. У меня до сих пор хранится большая пачка писем и стихов — все тошнотворные, — которые она мне присылала ».

« Я сам не сомневаюсь в судьбе бедной девушки. Когда газеты пестрели слухами и гипотезами о ней, я неоднократно писал о своей теории ее отцу. Когда он проигнорировал мои письма, я изложил свою теорию полиции. Они тоже сочли ее абсурдной и отказались вести расследование в том направлении, которое я предлагал ».

« Когда некоторые мужеподобные женщины считают невозможным выйти замуж за женоподобного мужчину, они берут в качестве своей родственной души какую-нибудь крошечную плаксу. В газетах писали, что последним следом Молли Дейл было то, что она унесла из универмага "О'Нил" несколько покупок. Последнее сразу поразило меня как то единственное, что галантный кавалер купил бы в подарок своей возлюбленной. Когда я сказал об этом полиции, они ответили: "Абсурдно! Кто когда-либо слышал, чтобы одна женщина была влюблена в другую!" »

« Покинув "О'Нил", Молли Дейл окончательно и навсегда канула в лету. Было такое чувство, будто земля внезапно разверзлась перед ее телом и сомкнулась вновь столь быстро, что этого не заметили люди поблизости. Или будто она в рассеянности шагнула в открытый люк канализационного колодца, и никто в этот момент не смотрел на это место ».

« Моя теория, гермафродиты, заключается в том, что Молли отправилась прямо из "О'Нил" к своей подружке-плаксе. Вероятно, в пределах пешей досягаемости, потому что каждого человека в Нью-Йорке через газеты снова и снова спрашивали, не встретили ли они на каком-либо общественном транспорте утром исчезновения Молли молодую леди ее описания, столь подробного, что был указан даже рисунок ее туфель, помимо ее широко растиражированных фотографий. Ее исчезновение было тогда сенсацией недели в Нью-Йорке, и все это обсуждали ».

« Правило для муже-женщин [40] — как и для нас, жено-мужчин — никогда не проронить никому из своего повседневного круга общения ни слова о своих возлюбленных из-за непонимания и ужаса, проявляемых людьми, невежественными в психологии. Как правило, родственные души нас, бисексуалов высшего класса, принадлежат к гораздо более низкому социальному слою. Очень вероятно, что родственная душа Молли жила в одном из тысяч ветхих тениментов в пешей досягаемости от "О'Нил" ».

« Согласно моей теории, гермафродиты — а я повидал жизни в сто раз больше, чем среднестатистический мужчина, и обладаю некоторым умом, несмотря на то, что люди, плохо знающие меня, считают меня лишь высококлассным идиотом из-за моей внешней легкомысленности и неудачной детской походки, — муж или отец этой плаксы только что узнал о том, что он, как и девяносто девять мужчин из ста, ошибочно расценивал как ужасно развращающее влияние бедной мученицы Молли на безрассудную плаксу. Не зная, что муже-женщины являются жертвами рождения и что их так называемое "развращение" не приносит ни малейшего вреда никому, и вдобавок безумно разозлившись на Молли, он тем же утром забил ее до смерти дубиной в своей квартире. И ему посчастливилось избавиться от трупа ».

« Я вспомнил о Молли, когда на прошлой неделе газеты сообщили об опознанном женском теле, согнутом вдвое, найденном в чемодане, наполненном солью, которое в течение двух лет пролежало бесхозным в багажном отделении третьесортного отеля "Х" — как раз того типа, который обитатель тениментов выбрал бы для хранения такого чемодана. Убийца, очевидно, был мясником, знакомым с процессами соления ».

« Подобным странным образом в Нью-Йорке непрерывно уничтожается череда как муже-женщин, так и жено-мужчин по причине не более чем отвращения к тем, кто родился бисексуалом. И общественное мнение запрещает публикацию фактов о бисексуальности, которые, будь они широко известны, положили бы конец этим таинственным убийствам невинных ».

« Привет, Мит Найти! » — хором окликнули несколько человек, когда один из самых высоких, старых и черноволосых гермафродитов вошел в гримерку « Кружка ». Андрогин, взявший себе имя романтической женщины, в свои двадцать лет, до того как стать плотного телосложения, был женским имитатором на сцене водевиля.

« Мит Найти! — прокричал фальцетом один из самых молодых гермафродитов. — Куини и я хотим, чтобы ты потренировал нас в женской имитации. В следующую пятницу на маскараде мы дебютируем как публичные женские имитаторы ».

Старожил: « Мир назвал бы наше увлечение безумием. Но объяснение заключается в том, что мы были созданы психическими женщинами, которые тоскуют по одежде и роли этого пола — чувствовать, как юбки хлопают по нашим лодыжкам, — и тем не менее Природа оказалась столь жестокой, что воплотила наши женские души в возненавиденном мужском теле ».

Другой: « Но во всем, кроме нас, жено-мужчин, мужская фигура бесконечно художественнее женской. Единственная отвратительная вещь в мужчине — это бородатый рост волос. У франта я могу терпеть только небольшие усики, но предпочитаю его гладко выбритым. Однако женская грудь — это сама эмблема скотства! Вы, конечно, исключение, Ральф-Дженни. Короткие, толстые, кривоногие женские ноги — это уродства! Если вы простите мне это высказывание, Филлис. С другой стороны, мускулы атлета приковывают к себе внимание ».

Позже так случилось, что мы с Роландом Ривзом завели тихий разговор: « Ральф, знаешь ли ты какого-нибудь жено-мужчину, которого нам следовало бы затащить в "Кружок"? »

« Четверо! Но они не догадываются, что кто-то просвещен за пределами того молодого атлета, которого каждый из них выбрал себе в приятели. Никто, кроме другого жено-мужчины или полноценного мужчины, прочитавшего Крафт-Эбинга [41], никогда бы не заподозрил их. Их общественное поведение всегда находится на высоте приличия. Один из них даже взял за правило хвастаться излишествами cum femina — чтобы отвести подозрения, ибо он всегда избегал женщин как чумы. Но на основе самопознания мы, жено-мужчины, легко узнаем своих. Мне достаточно услышать голос и бегло взглянуть на черты лица и фигуру ».

« Но никто из этих четверых никогда не посещает андерграунд. Они не чувствуют такой необходимости. То, что им посчастливилось найти родственные души среди своего повседневного круга общения, оказалось их предохранительным клапаном. Тебе, Роланд, и мне Провидение просто отказало в друге-герое из нашего повседневного круга. Более того, мы не пожелали рисковать разоблачением перед этим кругом. Мы не ищем крупных шантажей и возможных лет в тюрьме ».

« Один из них — студент университета. Университетское сообщество называет его сверхвирильного соседа по комнате и его самого "Х с женой". Но никто из использующих эту фразу и в мыслях не держит ее истинного значения, не зная о существовании интермедиатов. Конечно, они слышали о гомосексуализме, но думают, будто им может быть виновна лишь человеческая мерзость. Это невозможно в случае высокодуховного интеллектуала! »

« А вот и Плам. Пламкин, ты выглядишь так, будто потерял своего последнего друга! »

23-летняя Молли Кодл всхлипнула: « Всё выглядит мрачно. Два дня назад меня уволили. С тех пор я не сомкнул глаз ни на минуту. Надежду на будущее я вижу только в могиле. Какой-то фанатик донес на меня боссу. Он вызвал меня в свой кабинет. Поскольку раньше такого не случалось, я догадался о причине... »

Плам изложил содержание своей беседы. Мне доводилось слышать несколько подобных исповедей. Ниже приводится собирательный образ.

Плам: « Я признаюсь, что я жено-мужчина, и отдаю себя на вашу милость ».

Фэрси: « Этого признания достаточно, и оно доказывает, что вы нежелательная персона поблизости! »

Плам: « Будет трудно найти новую работу, так как я проработал у вас пять лет и должен рассчитывать на вашу рекомендацию ».

Фэрси: « Зная вашу натуру, Плам, я не мог бы порекомендовать вас даже для того, чтобы кидать уголь в топку! »

Плам: « Но вы неуклонно продвигали меня по службе в течение пяти лет! Почему сегодняшнее открытие должно изменить ваше мнение о моих деловых способностях? »

Фэрси с ухмылкой: « Инверт должен оставить умственный труд другим! Он должен истощать себя на ферме от восхода до заката, чтобы психические движения были сведены почти к нулю. Он должен проводить жизнь в глуши, а не в городе. Ему не место в передовых рядах цивилизации, где его ненормальность так неуместна! »

Плам: « Вы имеете в виду, что он должен совершить интеллектуальное и социальное самоубийство в угоду эстетическому чувству фарисеев? »

Фэрси: « Разумеется! Врожденные чувства и совесть, равно как и Библия, учат, что у инверта нет прав! Сам я питаю к нему лишь глубоко укоренившееся презрение! Каждое волокно моего тела, каждая клетка моих тканей кричат в громком протесте против него! Он — нижайший из низших! Бьюсь об заклад, в глубине души, Плам, вы глубоко стыдитесь того признания, которое сделали минуту назад? »

Плам: « Ни в коем случае. Я научился смотреть на бисексуальность как ученый и философ. Но вы только что показали, что все еще блуждаете в Темных веках ».

« Нет, мистер Фэрси, я едва ли могу заставить себя стыдиться творения рук Божьих. У бисексуала нет больших оснований стыдиться своей дарованной Богом сексуальности, чем у полноценного мужчины или женщины ».

« Вы, мистер Фэрси, похоже, неспособны уловить мою точку зрения. Всё в моей анатомии и психике, что вы с ликованием называете развратным и презренным, знакомо мне с раннего юношества. Если ваши взгляды имеют какое-то оправдание в науке или этике, я не в силах его разглядеть. Хотя мне почти сердце разрывает от того, что вы сделали меня изгоем и нищим, я предпочитаю эту участь, зная, что я прав, нежели быть неправым, даже если сидеть, как вы, в кресле президента компании Икс ».

« Как вы определяете "развратный", мистер Фэрси? Если таким образом, чтобы исключить Сократа, Платона, Микеланджело и Рафаэля, тогда вы исключаете и меня ».

Фэрси: « Но это явление работает против размножения человеческого рода. Имея это в виду, Природа вселила во всех, кроме человеческой мерзости, это крайнее отвращение к инверту. Ради продолжения существования расы он должен быть обречен на жизнь неудовлетворенного стремления. По этой причине его следует пожизненно сажать в тюрьму, а не всего на десять или двадцать лет, как гласят нынешние законы! »

« Мы строго изолируем дифтерию и скарлатину, Плам. Почему бы нам точно так же не установить карантин против инверсии? »

Плам: « Потому что существует огромная разница. За заразной болезнью, если ее строго не изолировать, последовала бы смерть и острые страдания множества дополнительных лиц. В то время как пребывание бисексуалов на свободе не причиняет ни малейшего вреда ни отдельному человеку, ни расе в целом ».

« Вторая причина: карантин для заразных болезней — это всего лишь запирание нескольких человек на несколько недель в их собственных домах. Это не причиняет серьезных лишений или страданий. Тогда как сегрегация бисексуалов затронула бы на всю жизнь десятки тысяч самых полезных членов нашего общества. Она вызвала бы среди этих, и без того проклятых Природой, дополнительные интенсивные душевные страдания, отчаяние и самоубийства ».

« Любой, кто может предложить подобную сегрегацию, не способен видеть дальше собственного носа ».

« А что до расового самоубийства, мистер Фэрси. Вам ли читать кому-либо лекции на эту тему! Вы — отец всего двух детей и свели в могилу трех жен своими зверскими, чрезмерными требованиями! »

« Неужели вы закрываете глаза на все свидетельства? Неужели наглядные доказательства ничего не стоят? Разве человеческий расовый род не пережил лучшие десятилетия классической Греции? В то время как греки признаются всеми современными историками достигшими наивысшего развития ума и тела из всех известных, они в то же время отвели жено-мужчинам, которые случались рождаться среди них — как и среди всех рас всех веков — почетное место. И куда большее место, как в их личной, так и в общественной жизни, чем в случае любого другого народа древнего или современного мира ».

Фэрси: « Но я надеялся, что человеческий род эволюционировал выше этого явления! Мне претит верить в это о человеческом роде! Поскольку это явление опускает человечество до низших уровней животной жизни! Я—— »

Плам: « Еда — тоже! »

Фэрси: « Я ненавижу это! Мое отвращение — внутреннее и глубоко укоренившееся! Начать теперь проявлять хоть какое-то милосердие к инверту после того, как на протяжении двух тысяч лет его запирали в подземелья, сжигали на кострах и заживо зарывали в землю, было бы шагом назад в эволюции расы! »

« Плам, инверт не достоин жить с остальным человечеством! От него следует шарахаться, как от прокаженных библейских времен! Если ему великодушно разрешат выйти за тюремные стены, закон должен по крайней мере предписать выжигать на его лбу слово "НЕЧИСТ" и заставлять его кричать: "НЕЧИСТ! НЕЧИСТ!", когда он идет по улицам, дабы само его соприкосновение с приличными людьми не осквернило их! »

Bias Rules in Sex Domain.

Плам: « Всё это — лишь фанатизм и предвзятость! Поведение почти каждого человека до сих пор управляется предвзятостью! »

Фэрси: « Я даже признаю, что это предвзятость! Ибо предвзятость оправданна в вопросах пола!... Вы говорите, что медицинские авторы объявили инвертов невменяемыми! Это заявление доказывает, что они ничего о них не знают! Вы говорите, что на инвертов нападают и их шантажируют! Они этого заслуживают! Было бы неправильно для кого бы то ни было проявлять хоть малейшую снисходительность! Их существование должно быть сделано настолько невыносимым, чтобы заставить их вести свою половую жизнь по путям, которым следуют все остальные мужчины! Ваш случай, Плам, вызывает у меня такое отвращение, что я не смог бы спокойно спать, зная, что вы слоняетесь вокруг конторы! »

Роланд подвел разговор к концу: « Человечество до того погрязло в эгоизме! Всё, к чему они сами лично не склонны, неизменно ужасно аморально! Всё, к чему они инстинктивно склонны, неизменно высшая степень правоты!

« Почему бы не добраться до корня проблемы и не отомстить Природе, вместо ее безответственных и жалостных пасынков? Лишь Природа виновата в существовании сексуальных калек. Почему бы не выстроить каждого сына и дочь Адама для работы по испещрению всей земной коры туннелями, которые нужно заполнить динамитом? А затем взорвать всемирный заряд одновременно, чтобы уничтожить всю земную Природу единым ударом, включая человечество. Это составило бы единственную логичную месть человека за бисексуальность.

« Но человек поистине страстное, а не рациональное существо ».

The Fairie Boy.

VI. Мысли, навеянные « гермафродитами » в целом.

Я общался с гермафродитами менее года. Затем полиция случайно устроила облаву на Парезис-холл, и гермафродиты, оказавшиеся главной добычей полиции, впоследствии обходили заведение за версту из страха перед арестом.

Гермафродиты насчитывали около двух десятков человек. Все они были высококультурными ультраандрогинами в возрасте от восемнадцати до сорока лет. Около половины поведали мне свои жизненные истории. Но карьеры лишь двоих оказались особенно трагическими. Поэтому в ЧЕТВЕРТОЙ и ПЯТОЙ ЧАСТЯХ я подробно описал жизненные истории этих двоих так близко к тому, как могу припомнить, не делая, конечно же, никаких записей в то время.

В жизнях некоторых гермафродитов никогда не происходило ничего особенно примечательного, помимо их хронических загулов в качестве женских имитаторов. Например, Роланд Ривз, самый блестящий из них, во всех своих поступках был умерен и разумен. Он принадлежал к тому типу кросс-дрессинговых андрогинов, которым свойственна лишь небольшая доля анимальности. Он отнюдь не был кокеткой — в отличие от большинства гермафродитов. Люди сказали бы, что у него было больше самообладания и морального стержня, чем у кокеток. Но мои необычайно широкие наблюдения научили меня, что половая умеренность, как правило, объясняется слабым инстинктом, если не отсутствием возможностей.

Автор в тридцать четыре года (Любительское фото)

Главным регулятором сексуальной интенсивности взрослого андрогина — как, вероятно, и всех людей — являются влияния, направленные на половое выражение в детстве. Моя собственная взрослая карьера имела своим прототипом мое страстное фемининное гомосексуальное поведение (файри-изм) в возрасте от двух до семи лет. Сексуальные впечатления раннего детства часто оказывают мощное влияние на протяжении всей жизни вплоть до среднего возраста. В значительной мере они определяют путь, которым пойдет взрослая половая жизнь. Родители не могут быть слишком бдительными в отношении тайных привычек маленьких детей и влияния прислуги.

Андрогины в детстве особенно склонны впадать в дурные привычки (фелляцию или патицизм в педикации), поскольку они всегда заперты со своими половыми противоположностями. Чего можно ожидать от целомудрия утонченной двенадцатилетней девочки, заброшенной на лето на остров всего с дюжиной ультравирильных юношей? Именно в таком положении оказываются юные андрогины.

Как правило, когда андрогин достигает середины тридцатых годов, инстинкт одеваться и позировать в качестве мадемуазель постепенно слабеет. Возраст отрезвляет многих, и они становятся практически асексуальными. Я наблюдал то же самое у ультравирильных мужчин за мои двенадцать лет карьеры в качестве их миньона. Их страсть к противоположному сильному полу наиболее сильна в возрасте от двадцати до двадцати пяти лет (как раз в то время, когда христианский обычай запрещает эту склонность), после чего она постепенно угасает. То же самое происходит и с животными. Птичники отрезают головы всем петухам, кроме «подростков». Я сам был любителем морских свинок. Я обнаружил, что самцы постепенно теряют свою вирильность в среднем возрасте.

Действительно, я замечал, что по мере приближения к пятидесятилетию андрогины иногда становятся более мужественными, чем были когда-либо прежде, и даже женятся. Кажется, что в редких случаях мягкая вирильность вытесняет половую пассивность по мере приближения к пятидесяти годам. С другой стороны, я слышал о том, как умеренно вирильные мужчины женились в свои двадцать лет, заводили детей и лишь по достижении среднего возраста становились несколько женоподобными, приобретая horror feminæ, подобно ультраандрогинам, и наконец подыскивая сексуальную роль последних.

Эти изменения у ультраандрогинов и умеренно вирильных подобны менопаузе у женщин. В половой жизни наступает переломный момент. Доселе пассивный ультраандрогин время от времени становится активным. У умеренно вирильного время от времени развивается квазиженский уклон. Последний класс, возможно, был умеренно андрогинным от рождения, но эти идиосинкразии не выходили на передний план психической жизни до климакса, соответствующего менопаузе.

В своей «Автобиографии андрогина» я ничего не сказал о своей личной «менопаузе», потому что она наступила примерно к моменту окончания работы над этой книгой, и я не осознавал ее в качестве таковой до выхода книги в свет. На странице 197 я описал, как в возрасте сорока двух лет мой вес в раздетом виде в течение шести недель подскочил со 133 до 160 фунтов. В течение десяти лет он держался на отметке 133. В течение последующих пяти лет он оставался неизменным на отметке 160. Теперь я приписываю это изменение «менопаузе». Более того, спустя несколько месяцев после увеличения веса я ухаживал за молодой леди в течение полугода. Я втянулся в это почти бессознательно и невольно. Я расточал ей любезности несоизмеримо с любым другим случаем в моей жизни. Я даже рассматривал платонический брак как возможность, хотя и не как вероятность.

Но я был слишком крайним андрогином вдобавок к тому, что был кастрирован. Вирильность, которая порой впервые вспыхивает у ультраандрогинов во время «переходного возраста», не могла зайти со мной очень далеко. Через шесть месяцев я полностью отказался от псевдоухаживания с отвращением к женскому полу, но особенно к молодой особе, которая изо всех сил старалась заарканить меня в качестве своего мужа. Ибо ухаживанием в основном занималась она. Я же просто позволил себе почти угодить в ее ловушку.

Еще на двадцать втором году жизни — в период, когда я состоял в Кружке гермафродитов, — я уже написал краткую «Автобиографию». Но фанатизм образованного человека заставил меня ждать публикации двадцать три года. Уже тогда — поскольку я сам случайно оказался ультраандрогином — я избрал андрогинизм своей особой областью в науке и литературе. Поэтому я стремился собрать все возможные данные, хотя еще не приобрел привычки делать заметки.

Чтобы разговорить нетипичных индивидов — в особенности андрогинов, — я взял за правило сначала раскрывать свои собственные секреты. Эта откровенность обычно побуждала их доверять мне то, о чем они никогда не шептали никому другому: люди в целом, и особенно культурные андрогины, испытывают абсурдное нежелание обсуждать сексуальную сторону своей жизни (андрогины из страха преследований и судебного преследования, а вовсе не из пуританства). И человеческий род так сильно пострадал в результате этой одержимости!

Когда Бог сотворил человеческую природу, его творение оказалось настолько ужасным, что человечество, как только оно достигло стадии цивилизации, набросило покрывало на собственную природу, следуя примеру Сима и Иафета по отношению к пьяной наготе их отца Ноя. Образованный человек запретил выходу человеческой природы на дневной свет из-за ее невыразимого уродства.

Даже в двадцатом веке в англоязычном мире о человеческой сексуальности не известно почти ничего. По крайней мере, за исключением горстки сексологов. Каждый индивид просто знает свою собственную половую жизнь, отказывается предавать ее огласке из-за ее «скверности» и не в силах преодолеть свой стыд, чтобы осведомиться, обладают ли другие люди (соответственно мужчины и женщины) теми же страстями, что и он сам. Он полагает, что да. Но правда заключается в том, что в половой сфере жизни каждый индивид sui generis. И если мужчина или женщина случайно обнаруживают, что соратник отличается «от меня», он или она тут же жаждут прикончить этого соратника за дерзость быть другим! Ни в одной сфере жизни милосердие не требуется так сильно, как в сексуальной.

Но Фрэнк Уайт (или Юнис), которому в угоду пристрастиям широкого читателя я собираюсь позволить рассказать «свою-ее» собственную историю в Части Четвертой, в виде исключения почти не нуждался в уговорах, чтобы выговориться. Он рассказывал мне ее урывками. Но я передаю ее своим читателям без перерывов. Более того, я стараюсь воспроизвести его бессознательный напыщенный стиль выражения в духе Джонсона.

В то время когда он излагал мне краткое содержание своей жизни, Фрэнк-Юнис (как его знали в андерграунде) был миловидным блондином лет сорока пяти футов пяти дюймов ростом. Его телосложение не было заметно женственным. У него были лишь вид и манеры маленького мальчика, несмотря на то, что волосы его были почти белыми, хотя и не редкими. Растительность на лице была скудной, он всегда был гладко выбрит, а для особых случаев растительность и вовсе удалялась. Любовная сторона жизни («эротический жар», как он выражался) была его единственным изъяном. В часы досуга он мог говорить почти исключительно о современных образцах юношеского Адониса или Геркулеса. В этом отношении он был одним из двух или трех крайних гермафродитов.

Бауэри в девятнадцатом веке: главная улица красных фонарей Америки и излюбленное место Фрэнка—Юнис, Анджело—Филлис и Ральфа Вертера—Дженни Джун

Часть четвертая: Фрэнк—Юнис

I. Дебют в качестве взрослого женского имитатора.

Ральф, я был введен в эту земную сферу в год Господний 1854. Мне посчастливилось воспитываться на верхнем Вест-Сайде в нескольких кварталах от Центрального парка [Нью-Йорк]. Будучи крошечным мальчиком, при каждой возможности я наряжался в женские одежды. Юнис была моей любимой партнершей по играм. Я считал ее имя самым мелодичным из всех, когда-либо доходивших до моих барабанных перепонок, и сожалел, что оно не принадлежит мне лично. Всякий раз, когда я красовался в юбках, я принимал его.

В начале моих подростковых лет отец отвел меня к врачу, чтобы тот расспросил меня о моих женских склонностях и высмеял их. Одновременно отец с помощью сурового наказания положил конец женской имитации в моем собственном кругу. Поэтому во время периодов особой одержимости быть puella я начал практиковать прогулки по трущобам, сначала при дневном свете, а позже после наступления темноты. Во время этих безумных странствий в моем сознании роились видения флирта с хулиганами моего возраста, которых я встречал. Эти «здоровилы» приковывали мой взгляд. Они очаровывали меня. Но лишь на пятой или шестой прогулке я смог набраться храбрости, чтобы втереться в доверие к одному из этих волшебных умов.

Мне довелось впервые наткнуться на бар в Бауэри «Приют пугателей», который, как я читал в газетах, являлся местом сбора призеров по боксу, игроков и вооруженных бандитов [самого отчаянного типа гангстеров, готовых убивать за деньги]. Пресса призывала уничтожить его. Странно, что именно из-за такой репутации меня непреодолимо потянуло войти внутрь. Ибо это была нечестивая земля. Я размышлял: «В этом самом низшем из притонов меня могут принять за puella, хотя внешне я мальчик». Поскольку все ранние влияния, Ральф, внушили мне мысль, что принятие роли девочки — это самое низкое, до чего может опуститься мальчик. Я размышлял далее: «Между роскошным особняком pater familias и этим мрачным притоном выберите последнее! Ибо только здесь я смогу сойти за puella. В моем собственном культурном христианском кругу женская имитация сурово карается. Но разве отношение отребья нашей земной сферы — вооруженных бандитов из „Приюта пугателей“ — не будет иным?»

И как же я безумно хотел втереться в доверие к тем юным вооруженным бандитам, о которых только читал! Самое предположение об их присутствии прямо за этой решетчатой дверью притягивало меня, как мощный магнит притягивает железные опилки. Я проходил мимо притона снова и снова, постоянно воображая, что произойдет, если я проникну во святая святых, и питая восхитительные видения всевозможного флирта с полубогами, которые сделали это питейное заведение своим местом встреч.

Наконец я набрался смелости оттолкнуть створку решетчатой двери. Это было мое первое появление внутри салуна, и я никогда не пробовал никакого спиртного. Из-за своей застенчивости и незнания того, как правильно себя вести, я опустился в первое попавшееся свободное кресло (fauteuil). Ибо с одной стороны у стены стояли грубые деревянные кресла, почти все занятые красноносыми людьми среднего возраста. Во всю длину другой стороны тянулась барная стойка, усеянная молодыми людьми с лихим видом, у каждого из которых перед глазами стоял бокал. Несомненно, из-за моей неопытности несколько человек начали разглядывать меня, отпускать замечания и смеяться. Стоявший ближе всех бармен немедленно поинтересовался: «Куколка, чего выпьвешь?»

«Ничего».

«Болван! Каждый парень, который заваливается в эту дыру, обязан что-нибудь выпить!»

«Тогда дайте мне бокал пива», — ответил я едва слышным шёпотом. От смущения я осушил напиток почти в один глоток. Это привело всех свидетелей в истерику. Они заверили меня: «Мы его только потягиваем!» Они обращались ко мне: «Девчонка!» «Любимчик!» «Файри!» Я не сразу понял значение последнего наименования. Я оказался в окружении. Особенно вошли в доверие два матроса. Они попросили меня купить им «шнапса», так как были без гроша в кармане. Я угощал их стаканчиком за стаканчиком, ибо они были чарующе любезны. Все остальные подшучивали надо мной: «Куколка определенно любит морячков, ей-богу!» «Матрос, сними свой костюм и подари ей!» «Как бы мне хотелось быть парнем дядюшки Сэма, я бы тоже надрался шнапсом!» Я был уязвлен подобными замечаниями и, как только матросы пригласили меня, удалился в их сопровождении.

Я снял комнату в дешевом отеле неподалеку. Я дал им деньги, чтобы они добыли другую. Ибо мы не хотели, чтобы клерк заметил, что мы все будем занимать одну и ту же комнату. Мы притворились, будто мы с матросами не знакомы...

В завершение они засунули мне в рот носовой платок, завязали поверх него полоску постельного белья, связали мне руки за спиной и привязали мои ноги к пружинам кровати так, что я не мог даже лягнуться. Затем они ушли с моим кошельком и верхней одеждой.

Проведя час в беспомощном состоянии, я обнаружил, что перегородка в соседнюю комнату едва ли толще картона. Поскольку я услышал звуки чьего-то входа. Я мог разобрать даже его дыхание. До меня донеслись слова: «Как бы мне хотелось иметь триста долларов!»

Я начал непрерывно подпрыгивать на кровати. Непрекращающийся звон пружин привлек внимание этого человека, и он заговорил со мной. Я мог ответить лишь слабым бульканьем. Клерк вскоре освободил меня. Мне пришлось во всем признаться. Но он проявил сочувствие и пожертвовал пять центов на проезд в транспорте.

Один из матросов был примерно моего телосложения. Очевидно, он намеревался дезертировать. Ибо он бросил свою форму. Я был вынужден облачиться в нее и сел на трамвай, направлявшийся к моему дому.

Мой ключ от дома остался в присвоенных мне одеждах. Передо мной встала проблема, как войти. Если бы я позвонил, мое появление в полночь в костюме матроса все бы выдало. Я надеялся, что дворецкий забыл закрепить крышку угольного люка перед окнами подвала.

Androgynes Resourceful.

Все уже легли спать. Сумев приподнять крышку, я свалился на кучу угля. Я обнаружил, что дверь во главе подвальных ступеней тоже, к счастью, не заперта. Трепеща и соблюдая абсолютную тишину, я поднялся в носках в свою комнату и вознес благочестивую благодарность Провидению за возвращение в лоно семьи без единого поврежденного волоска.

Я лишь недавно приобрел присвоенные наряды. На следующий день я посетил то же заведение и сумел раздобыть точную копию, чтобы моя семья не заметила исчезновения оригинала.

Frank—Eunice.

II. Приют пугателей

Отныне я посещал «Приют пугателей» один вечер в неделю. После присвоения одного хорошего костюма я всегда одевался довольно бедно. После семичасового ужина я переодевался в поношенную одежду и бесшумно скользил вниз по двум пролетам лестницы из своей комнаты. К счастью, у отца всегда были молитвы после ужина. Пока семья находилась в молельной, а вся прислуга — в столовой, мне удавалось организовать свой выход для вечернего кутежа с минимальным риском в моем нищенском маскараде встретить кого-нибудь в коридорах. Никто никогда не подозревал о причинах моих отлучек. Несколько раз замечали, что я поздно возвращался. Но я сбивал наблюдателя со следу под предлогом прогулки для избавления от бессонницы.

Быстро удаляясь от своего дома, я, если замечал приближающуюся знакомую фигуру, переходил на другую сторону улицы и делал вид, будто звоню в дверной звонок. Чтобы в своей потрепанной одежде избежать опасности встретить в общественном транспорте кого-то, кто знаком с моим лицом, я проходил пешком больше мили, чтобы добраться до Бауэри на трамвае восточной линии. По дороге я прятал свой ключ от дома и запасную однодолларовую купюру в расщелине каменной стены Центрального парка — всегда в ту же самую выемку, чтобы ее можно было легко забрать.

В «Приюте пугателей» — как прозвали мой притон — меня повсюду встречали с сердечным радушием, и я удостаивался общества довольно чисто и щегольски одетых подростков-хулиганов. Разумеется, при первой же возможности они всегда шарили по моим карманам. Прежде чем это успевало произойти, я щедро угощал с полдюжины самых красивых и таким образом втирался к ним в доверие. Я всегда держал запасную пятидолларовую купюру, зашитую в пояс моих брюк — пару, которую носил только во время этих гулянок, поскольку они были слишком потрепанными, чтобы соблазнить кого-либо на их присвоение.

Во время моего второго появления в «Приюте пугателей» героические бандиты развлекали меня байками о других женских имитаторах, с которыми они сталкивались. Я особенно помню истории о «герцогине Австрийской», у которой, как они рассказывали, «какие-то везучие парни выкачали» сотни долларов. Один рассказывал анекдоты о враче, практикующем к югу от Четырнадцатой улицы. Молодые парни приходили к нему в кабинет на лечение, и он раскрывал им свою бисексуальность. Мои приятели совсем не удивлялись моим странным склонностям. Они умоляли меня привести других женских имитаторов. Их беспокоили исключительно те деньги, которые это принесло бы им. Когда я извинялся за свое странное пристрастие, они говорили: «Ничего страшного. Это природа». Ральф, эти юные громилы из «Приюта пугателей» знали о психологии инстинктивных женских имитаторов больше, чем все доктора медицины Америки вместе взятые! Из того часового разговора я почерпнул о собственной личности больше, чем за свое предшествующее четырнадцатилетнее странствие по этой планете. Впервые загадка моего существования была разрешена; я понял, что родился биологическим спортом — женщиной с мужскими гениталиями.

Я быстро обзавелся полудюжиной постоянных любимчиков. Эти юные громилы и бандиты не преминули заверить меня: «Ты всего лишь куколка, Юнис, и тебе нужны мы, большие сильные парни, чтобы сражаться в твоих битвах. Но ты должна оставаться с нашей банда! Если мы поймаем тебя гуляющей с кем-то еще, мы тебя прикончим!»

Я страстно желала быть их рабыней, Ральф, и делала для них все, что могла, не раскрывая того, что принадлежу к богатой семье, поскольку женский имитатор более высокого социального слоя, общающийся с гангстерами инкогнито, должен скрывать свое положение. В «Приюте пугателей» я стала искусным детективом и актером — навык, необходимый каждому имитатору из высшего общества, которому суждено кутить в андерграунде.

Тысячу раз я жаждала женской телесности, чтобы я могла выйти замуж за одного из этих волшебных бандитов. Как я завидовала многим молодым матерям на моих глазах с младенцами на руках! Как мог Бог любви сотворить меня физически мужчиной, когда я всегда так жаждала личной женской телесности, а в зрелом возрасте — материнства!

Эти еженедельные вспышки женской имитации продолжались более двух лет, когда мой отец сослал меня в университет в нескольких часах езды от Нью-Йорка. Я оставляю его безымянным — чтобы избавить от позора обладания в прошлом «Фрэнка Уайта» среди своих студентов. Эти вечера в «Приюте пугателей» были самой блаженной чертой жизни. Во время студенческих каникул и в течение нескольких лет после окончания университета я время от времени наведывался в это заведение. Но в конце концов, по возвращении из долгого пребывания в Европе, я обнаружил на этом месте галантерейный магазин. Мне сообщили, что в продлении лицензии было отказано. Таким образом, его завсегдатаи рассеялись.

Frank—Eunice.

III. Университетская дружба

Интересно ли тебе, Ральф-Дженни, услышать, как меня шантажировали в колледже? Этот эпизод начался лишь на моем третьем курсе. На протяжении первых двух лет благодаря предохранительному клапану в виде бандитов из «Приюта пугателей» мне удавалось сдерживать свои влечения и не давать поводов для шантажа (chantage). Но в начале моего третьего курса вахтер моего общежития оказался изысканной шоколадной конфеткой. Ему было всего двадцать, и у него была такая «божественная» внешность! Я мог бы всматриваться в нее целую вечность без секунды перерыва — пока не обнаружил скрывающуюся под ней подлость! Такие мечтательные карие глаза! Идеальные, изогнутые брови! Щеки цвета подсолнуха! И мягкие каштановые волосы! Ральф, ты никогда не видел ничего столь завораживающего! Неделями я испытывал мучения от невозможности заявить о своем восхищении! Тогда я начал делать «божественному» существу подарки. И вскоре после этого я стал приглашать его к себе в комнату после того, как все остальные студенты расходились по постелям и риск обнаружения кем-либо этой неравной дружбы был невелик. Ибо меня бы остракизировали за прием вахтера. И опять же, вскоре Джек продемонстрировал в своем характере плутовскую жилку, которую кто угодно, кроме близкого человека, счел бы столь же прекрасной, как его лицо и фигура. После того как я открыл его истинный характер, мое очарование поутихло. Но у меня не было абсолютно никакого выбора, кроме как терпеть его до самого выпуска.

Anglo-American Law Unintelligent.

За два десятилетия взрослой жизни я неоднократно становился жертвой физического обаяния какого-нибудь мускулистого молодого служащего в своем повседневном окружении. Я много жил за границей. В Соединенных Штатах и Великобритании трое из четырех, если они обладают в целом хорошей репутацией, оказываются алмазами негранеными. Они отказываются воспользоваться пасынком природы, чью тайну им посчастливилось раскрыть. Но на континенте Европы эта доля достигает девятнадцати из двадцати. Там правильные знания о сексуальных интермедиатах широко распространены, и суды вершат правосудие над женщиной-мужчиной. Даже парижские апачи осознают, что эти бисексуалы заслуживают сострадания и не несут ответственности за свои идиосинкразии. Но англоязычные страны дают carte blanche каждому ханже, побуждаемому грабить и даже убивать нас, женщин-мужчин. Мы — вне закона; мы не пользуемся защитой полиции, и нам отказывают в праве обращаться к законам и в суды. В англоязычных странах, как уже в других цивилизованных странах, даже отбросы общества должны быть просвещены — сначала посредством газетной пропаганды при каждом описании убийства интермедиата, а затем из уст в уста — в том, что женщина-мужчина и мужчина-женщина не несут ответственности за свою исключительную сексуальность и не должны подвергаться пыткам из-за нее.

Несмотря на то, что я немедленно заключил соглашение, по которому Джек получал по пятьдесят долларов в месяц, я вскоре заметил признаки перешептываний о том, что «Фрэнк Уайт ненормален!». Разъяренный одноклассник однажды даже саркастически воскликнул: «Ты неподходящий человек для общения!»

На четвертом курсе я провалил столь желанное избрание в старшее общество — избрание, которое многие предрекали на основе моего богатства и успехов в учебе. Провал объяснялся лишь слухами, которые, судя по всему, циркулировали. Но, к счастью, это были лишь слухи. В годы учебы в колледже я никогда не был бы столь безрассуден, чтобы позволить кому-либо застать меня хотя бы на секунду в беседе с кем-то вроде Джека. Таким образом, недоверие шло по пятам за слухами. Из-за моей всеобщей благопристойности парни, вероятно, считали невозможным для меня быть столь до мозга костей развращенным! Но реальность далеко превосходила слухи. Единственной ошибкой было апприорное (a priori) предположение сплетников о глубокой развращенности. Я ни на йоту не был более испорчен, чем те самые фарисеи! Хуже всего было то, что я — девочка, воплощенная в теле парня, и тем не менее обреченная находиться в изоляции исключительно с мужчинами. Если бы мир только мог осознать, что почти все их тревоги и ужасы так же безосновательны, как это отвращение ко мне в университете!

Поскольку ни один сующий нос в чужие дела человек не нанял детектива для выслеживания моих секретов, мне было даровано право окончить университет. Но день выпуска был подобен дню моих собственных похорон. Ибо я понимал, что прощаюсь с alma mater навсегда. Во-первых, из-за вероломного характера Джека, который остался при университете из-за своих преимуществ со мной; и во-вторых, из-за моей сомнительной репутации. Во время церемонии вручения дипломов по моим щекам даже катились слезы, Ральф. Ибо я чувствовал, что нахожусь в предсмертных судорогах, по крайней мере что касается университета. Отныне я был вынужден держаться в стороне, в том числе от всех встреч выпускников. Во всех классных письмах и списках адресов, опубликованных в первые пять лет, я подстроил все так, чтобы после моего имени значилось: «Местонахождение неизвестно». Иначе Джек мог бы меня выследить. Фарисеи, несомненно, заключили, что моя «развращенность» разрушила мою жизнь. Но факт заключался в том, что я стремительно поднялся по карьерной лестнице.

Главным образом для того, чтобы отделаться от Джека, год после окончания университета я провел в Европе — по большей части в Париже. Я отправил Джеку несколько открыток, чтобы сбить его со следу.

Возобновив проживание в Нью-Йорке, мне пришлось мириться с его оверворлдом. Я убедился, что они невероятно фанатичны по сравнению с либерализмом континентальной Европы. Только человек, поживший там, приобретает остроту зрения, чтобы разглядеть надпись на лентах шляп ньюйоркцев из высшего общества: «Я святее тебя!»

Я слышал, что Ривз — излюбленное место нью-йоркских любителей-женских имитаторов. Соответственно, я начал посвящать один или два вечера в неделю его заведениям. Как только я узнал, что «Зал» является обителью культурной женской имитации, я сделал его своей штаб-квартирой.

Frank—Eunice.

IV. Маскарад

Ты спрашиваешь, Ральф-Дженни, шантажировали ли меня во время моей деловой карьеры? Признаюсь, я был более беспечен, чем большинство культурных женщин-мужчин, и в качестве наказания перенес больше шантажа. Я безумно предал свой секрет нескольким нечестным молодым франтам, которые знали, кто я, и потому вымогали из меня крупные суммы. Я опишу самый примечательный случай.

Но сначала почему я становился жертвой шантажа? Потому что моя самая сильная страсть — время от времени облачаться в женские наряды и играть роль кокетки. Я также изредка поддаюсь инстинкту тем способом, который природа уготовила для меня. Но во всем этом я ни на йоту не погрешил ни перед Богом, ни перед людьми. Конечно, я согрешил против законов, являющихся наследием Темных веков.

Ни один мужчина, предающийся супружеским радостям чаще раза в неделю, не должен бросать в меня камень. Ибо со времен моего ученичества в «Приюте пугателей» я сам не набирал и раза в неделю в среднем. Правда, я менял партнеров около тридцати раз. Но если бы обстоятельства сделали это возможным, я бы довольствовался единственным постоянным. Однако в случае с женщинами-мужчинами не существует причин для монандрии и нерасторжимости связи.

Но хотя я не был виновен ни в чем постыдном в глазах Всеведущего, я — из-за неразумных законов, страха тюремного заключения и особенно страха навлечь горький позор и скорбь на свою семью — позволил бессовестно выкачивать из себя деньги.

С тех пор как я возобновил проживание в Нью-Йорке, я пользовался всеми публичными маскарадами, чтобы утолить свой инстинкт позирования в качестве красавицы. Даже теми, что проводились под скромными эгидами Профсоюза извозчиков, «Мастеров ножниц и расчески» и «Всеобщего союза кулинаров».

Особенно грандиозным событием стал ежегодный маскарад Фильхединического общества. На него может явиться любая пара брюк, которая способна наскрести 10 долларов на себя и «даму». Покровители варьируются от отпрысков аристократии, вышедших развлечься, до жуликов, замышляющих кражу. Ибо условия на Фильхединическом балу идеально подходят для братства воров-карманников, в особенности потому, что каждый посетитель находится в маске, закрывающей по меньшей мере верхнюю треть лица, а миллионер и вор танцуют и флиртуют вместе.

Наши семьи, разумеется, не подозревают, что мы, гермафродиты, — лишь псевдомужчины. Удивляясь тому, что мы никогда не ухаживали за девушкой, они не просвещены настолько, чтобы разглядеть, что это означает. Чтобы они всегда пребывали в неведении, мы, гермафродиты — как тебе известно, — отправляемся из наших домов на публичный маскарад в мужской одежде. Позже в сопровождении нанятого кавалера мы покидаем [Парезис-]холл в париках, с подкладками напудренные, надушенные, в драгоценностях и платьях, чтобы блистать красавицами на натертом воском полу Сада X——. По прибытии туда мы без всяких предисловий общаемся с любой парой брюк — то есть предположительно, — которая кажется привлекательной. Мы, гермафродиты, изо всех сил стараемся разговаривать как настоящие красавицы. Случайная грубоватая нотка иногда выдает нас. Но обычно кавалер все понимает, сочувствует и просто смеется над удачной шуткой над ним самим.

Фильхединический бал — это зрелище на всю жизнь. Я не одобряю всего, что там происходит. Два больших оркестра, играющие по очереди, непрерывно изливают в опьяненные уши трех тысяч гуляк волнующую музыку самых сладострастных танцев, справедливо запрещенных всем порядочным обществом. Гуляки — столь нечестивая толпа, какая только может собраться в Америке. Я бы одобрил радикальное ограничение полицией нынешней вольницы. Я уверен, что мы, гермафродиты, не принадлежим к тем, кто создает балу дурную славу.

Некоторые костюмы были заказаны в Париже и Лондоне. Многие уже украсили Марди Гра в Нью-Орлеане или Ницце. Практически каждый романтический или гротескный персонаж, о котором когда-либо слышали, присутствует на паркете: обезьяны, попугаи, гуси, желтые малыши, безумный дедушка, Счастливый Хулиган, Купидон, Мефистофель и тысяча других.

На Фильхединическом балу около десяти лет назад — на котором зародился самый примечательный эпизод шантажа в моей жизни — я изображал Евтерпу. До моего крушения деньги, к счастью, давались мне легко. Поэтому я старался украсить каждый маскарад самым сложным женским костюмом из всех представленных там. Мое платье Евтерпы, доходившее до колен, было из бирюзового атласа. Оно было украшено несколькими воланами из миниатюрных бубенчиков, покрытых позолотой. При каждом моем движении они издавали мелодичный звон. Мои шелковые чулки в сеточку имели лазурный оттенок, а туфли-лодочки были из пурпурной лайки с пряжками из перламутра. Мою прическу венчала позолоченная лира, усыпанная сотнями парижских бриллиантов, которые под мириадами газовых рожков ослепительно сверкали. Я удалил растительность на лице, чтобы наслаждаться лицом младенческой мягкости и изысканной гладкостью.

Примерно до трех часов все шло прекрасным образом. Мой не имеющий равных костюм привлек с полдюжины поклонников, умолявших о танце со мной. Наконец я разговорился с человеком в медвежьей шкуре. Он вскоре заявил о своей уверенности в том, что я — всего лишь женский имитатор. Но в виде исключения он проявил раздражение от того, что его провели, и тошноту от самой мысли о переодевании в женскую одежду. Его резкий тон вызвал у меня панику. Я был охвачен унижением и страхом, обнаружив себя в лапах того, кого я счел одним из тех шарлатанов, что посещают это мероприятие с целью выявить обеспеченного женского имитатора некоторой известности с целью шантажа (chantage). У меня пропало всякое желание изображать красавицу. Самое ужасное было в том, что этот малый сорвал с моего лица маску. В ужасе от того, что моя личность будет раскрыта, я прижал разорванную ткань к лицу и направился в гардеробную.

В коридоре этот тип выпалил: «Кажется, я тебя знаю. Эти твои глаза — как далеко они друг от друга! Они придают тебе странный вид, который не забудет ни один парень, видевший тебя несколько раз. Любой малый узнает тебя где угодно, даже в женском парике. Я часто проходил мимо тебя на Уолл-стрит».

Будучи на самом деле трудоустроен в двух шагах от этой улицы и прогуливаясь по ней почти каждый обеденный час, я ответил едва слышно, находясь в состоянии такого трепета: «Вы ошибаетесь. Я работаю на 42-й улице».

«Не думай, что я дурак! Я так в себе уверен, что собираюсь околачиваться вокруг Уолл-стрит, пока снова не столкнусь с тобой. И я обязательно подойду сказать „Здорово!“. Конечно, я помню твою девичью походку и, больше всего, то, как ты пялишься на молодых парней, словно собрался их сожрать! Я сам работаю на этой улице; лифтером в здании Z——. Меня зовут Тони Неддо. Я не стыжусь дать кому угодно знать, кто я! А ты! Знаешь ли ты, что совершил ужасную грязную, омерзительную вещь, явившись на бал в бабском прикиде? За это тебе придется дорого заплатить! Но если ты понимаешь, с какой стороны твой хлеб намазан маслом, ни один парень никогда ни о чем не догадается из-за того, что я только что выяснил».

«Но избавься от своей тряски! Тебе не нужно меня бояться. Я не такой подлец, как ты думаешь. Когда ты встретишь меня в моей повседневной одежде, ты сам все увидишь. Ты увидишь, что я молодой парень крепкой, чистой мужественности. Ты увидишь, что у меня телосложение пугача. Кем бы ты ни был, мистер Юбка, я знаю по бриллиантам на твоей арфе, что ты богат! С другой стороны, я знаю, что могу сделать для тебя гораздо больше, чем ты для меня. В общем, давай будем лучшими друзьями? Сейчас мы разойдемся, но ты обязательно увидишь, как я скоро подойду к тебе на Уолл-стрит. Пока-пока, милашка!»

О Ральф-Дженни, этот парень был поистине прелестен, когда удалялся. Он покорил меня своим добродушным прощанием. Это рассеивало всю мою депрессию. Хотя я понимал, что он опустится до шантажа (chantage), я уже видел, что он обладает бесчисленными искупительными чертами характера. Каждый человек в чем-то погрешим. Тони никогда не просвещали насчет аморальности шантажа. Так что я едва уделил вторую мысль его корыстолюбию. В то время у меня не было «лучшего друга» — никакого «приемного сына», как мы, старшие гермафродиты, называем своих возродителей. Я немедленно начал упиваться Тони как моим завоеванием — моим мальчиком! Как я уже гордился им, хотя еще не видел его лица! Но ведь он так по-мужски вышагивал и обладал таким глубоким басовым, ультрамужским голосом! Я видел, что он атлетичен и немного крупнее среднего мужчины. И я был особенно одержим его кричащим, небрежным описанием себя: «Крепкая, чистая мужественность»!

Отныне мой поток мыслей был пресыщен видениями новой беседы с ним. Но возможность представилась лишь спустя два ужасно длинных часа — в последние полчаса бала. Пол был усыпан конфетти по щиколотку, что делал дальнейшие танцы невозможными. Значительная часть гуляк и так была слишком пьяна или утомлена, чтобы держаться на ногах. Сотни людей, прогуливавшихся по арене, помимо пары тысяч на хорах и балконах, были осыпаны красно-бело-синим конфетти и обвиты по кругу бумажными серпантинами всех цветов. Неуклонно текущая река человечества изливалась на улицу. Я бы и сам уже ушел, но потратил последние полчаса на то, чтобы утомленно тащиться в каждый уголок в поисках своего медведя.

Наконец в главном коридоре симпатичный подросток с улыбкой шагнул из потока людей, медленно двигавшихся к выходу: «Ищешь меня, милашка? Я Тони Неддо».

Он посмел извиниться на моменте-другом перед своей «дамой» — учитывая, к какому классу она принадлежала! Мы отошли туда, где она нас не слышала. Я был рад до смерти, созерцая теперь то, что я вытянул в лотерее. Я знал, что парень ультрамужственен. Но лишь в тот момент я обнаружил, что он вдобавок ко всему хорош собой. Поистине он был бесспорно лучшим красавцем из сотен молодых парней, которые со своими «дамами» проплывали мимо, пока мы шептались.

«Сколько тебе лет?» — начал я.

«Всего девятнадцать».

«На одиннадцать лет моложе меня. Как раз мой идеальный возраст для молодого человека, чтобы быть усыновленным в качестве моего сына. Скажи мне откровенно: говорил ли тебе кто-нибудь когда-нибудь, что ты необычайно хорош собой?»

«Мне ли об этом говорить. Но ты и сам видишь меня сейчас, когда я в своей собственной одежде. Я не выгляжу так, будто принадлежу к слабому, увечному полу — как ты сам, верно? Я похож на настоящего мужика, правда? В то время как ты — один из этих ужасных женоподобных мужчин! Мистер Юбка, только подумай о своей собственной позорной, омерзительной природе! Твой секрет и твой характер оказались в моей власти. И тебе не принесет никакой пользы отбиваться. Мне совершенно нечего терять».

«Но сейчас я говорю о деле. Каждый малый время от времени вляпывается. И я вляпался на нашей первой встрече. Потому что тогда я просто помешался на деньгах. Вот и все. Но это выглядит лишь так, будто я охочусь за твоими деньгами. Того, чего я действительно и по-настоящему хочу, — это шанс сделать твою жизнь счастливой. Я хочу быть твоим лучшим другом. Просто позволь мне увидеть, что ты готов сделать для молодого парня, который отдастся тебе телом и душой. Никого нет беднее меня в эти дни. Все, что у меня есть, — это костюм на мне. Я лишь арендовал тот медвежий прикид на вечер».

«Ну, Тони, сколько бы ты ожидал?»

«Двести баксов в месяц».

Я торговался за сотню — все, с чем я тогда хотел расстаться, хотя мое увлечение вскоре возросло настолько, что я добровольно предложил ему в три раза больше моего первого предложения. Но в эту первую ночь я неоднократно увещевал его со сладкой улыбкой, но искренне, что он именно тот тип молодого человека, который мне нравится. Снова и снова он отвечал: «Я не продам свое расположение так дешево! Все твои красивые речи, мистер Юбка, никуда нас не приводят. Они не производят на меня ни малейшего впечатления. Говорят только деньги. Если ты расстанешься с двумя сотнями баксов, я буду знать, что ты так высоко меня ценишь. К тому же, если мы не уладим дела сейчас, никогда больше не показывай свое лицо на Уолл-стрит!»

Но когда он блефовал на пределе, он принял мое первое предложение. И я не возражал против обещания этого жалованья ему — такому обаятельному и красивому, уверяющему меня, что он станет моей родственной душой.

Поскольку его «дама» ждала неподалеку, наш разговор пришлось прервать раньше, чем прошло пять минут. На прощание я сказал: «Чем больше я слушал твои речи, Тони, тем больше ты мне нравишься. Ты довольно сообразительный мальчик. Я с радостью дам тебе образование, чтобы ты мог подняться до моего социального уровня, а не оставаться в классе прислуги. Мы не будем считать наше соглашение шантажом. Вместо этого я отныне усыновляю тебя как своего единственного возлюбленного сына. Я даже буду твоей рабыней. Мы будем наслаждаться вместе всеми благами жизни. Но запомни: ты никогда ничего не должен делать, чтобы предать мой характер и наши отношения кому бы то ни было. И, Тони, всегда зови меня „Франк“. Я бы предпочёл, чтобы наедине ты звал меня „Юнис“, но если ты приобретешь эту привычку, ты иногда проколешься при людях».

Frank—Eunice.

V. Неосторожность Фрэнка—Юнис

Хотел бы ты, Ральф-Дженни, просветиться насчет того, как я оказался в заточении в тюремных стенах на пять лет своего расцвета? Ты порицал меня за то, что я черню церковь и религиозных людей. Но удивляешься ли ты этому после того, как я открою, что именно они сыграли роль в похищении у меня пяти лет человеческого и без того слишком краткого пребывания на земле? В юности я был от природы религиозен. Хотя я больше не член церкви, не проходит и воскресенья, чтобы я не посетил утреннюю службу. Я продолжаю быть учеником Христа по-своему и расцениваю посещение церкви как одну из величайших привилегий существования. Но религиозные люди, церковь и Библия причинили мне столь ужасные преследования, что я больше не могу ничего, кроме как поносить их за их лицемерие. И средний проповедник, при всей своей благонамеренности, так фанатичен! Совсем недавно я слышал, как один из них вещал о потопе: «Тогда Бог потопил человечество, как крыс, за исключением семьи Ноя, потому что в значительных количествах рождались МОНСТРЫ». Он утверждал, что «монстры» — это правильный перевод «гигантов» из версии короля Якова. И он дал понять, что под «монстрами» он понимает нас, бисексуалов. Должны ли мы, бедные сексуальные калеки, нести вину не только за упадок и падение наций, но также за Ноев потоп?

Ты спрашиваешь, Ральф-Дженни, какова моя философия жизни. Во-первых: скрашивать жизни несчастных. Во-вторых: брать от существования все возможные радости, никому при этом не переходя дорогу. В этой жизни мы уверены лишь в мимолетном мгновении. Я даже не знаю, существуешь ли ты, Ральф, иначе как в качестве перцепта в потоке моих мыслей.

За моим заключением последовало — хотя и не сразу — принятие Тони Неддо в качестве приемного сына. Природа создала меня импотентом. Я никогда не мог иметь жену и детей. И за то, что я принял единственную альтернативу в виде приемного сына, общество бросило меня в тюрьму! Ральф, неужели ты называешь это христианством и просвещением? Ты, Ральф, признавая, что я прирожденный праведник, способен принять мое утверждение о том, что за все свое земное странствие я никогда не согрешил против единого человека. Вдобавок Мать-Природа наделила меня столь мощным интеллектуальным потенциалом, что в университете я был одним из лучших по успеваемости. Тем не менее полицейские и тюремщики — которые, конечно, не несут ответственности за свое скудное образование в сельских районах Ирландии, где их учили лишь разбирать букварь и выводить каракули собственных имен, — стали тиранизировать меня, надели на меня наручники и принудили меня, абсолютно невиновного ни в каком преступлении против Божества или общества — хотя я и согрешил против средневековой юриспруденции, — следовать за ними туда, куда я решительно не желал отправляться, каторжно трудиться годами без вознаграждения и обитать в камере среди паразитов и отвратительной пищи! Удивляешься ли ты, что подобные притеснения, продолжавшиеся годами, превратили меня в мизантропа? Ибо, хотя я сочувствую страданиям человечества и облегчаю их в меру своих возможностей, я испытываю лишь омерзение к лицемерному человечеству, пресыщенному бушующим здоровьем и занимающему влиятельные посты.

Androgynes Nabobize Menials.

После Маскарада десятилетней давности Тони Неддо дольше любого другого юноши оставался моим приемным сыном и родственной душой. За исключением своей изначальной плутоватости, он вел себя искренне. Разумеется, огромное влияние оказало то обстоятельство, что я осыпал его благами. Он понимал, что лишь культивируя мою привязанность, сможет выжать из этого выгодного дела всё, до последней капли. Мое стремление дать ему образование по специальности было обречено на разочарование. Обладая достаточным умом в практических делах, он был лишен серого вещества для усвоения книжных знаний.

Непосредственной причиной моего заключения послужила всего лишь неосторожность. Я прожил два года на европейском континенте, где каждый человек понимает бисексуальность и никто не угнетает тех, кому выпало несчастье ею страдать. Эта терпимость отучила меня от жизни в Соединенных Штатах, где слова «секс» и «грех» являются синонимами. Я ошибочно полагал, что в Нью-Йорке смогу вести себя столь же открыто, сколь и в Париже.

Поэтому, продолжая жить с престарелыми родителями, вскоре после усыновления Тони (конечно, не в юридическом смысле) я снял для него меблированные апартаменты в высококлассном жилом отеле. Две гостиницы подряд в конце концов отказались сдавать жилье мне и Тони. На третий год мы обосновались в третьем постоялом дворе. Но его персонал проявил беспрецедентное ханжество, поскольку управляющий оказался узколобым методистом. Он счел, что простого позорного выселения Тони и меня было недостаточно. Он проявил такое занудство, что даже молился о моем заключении. Для этого он нанял необычайно красивого молодого детектива, чтобы заманить меня в сети. Одетый как денди Бруммел, этот шпион сначала завел со мной знакомство, а затем втерся в доверие. Вскоре ему удалось соблазнить меня в таком месте, где сообщник мог использовать фотоаппарат без малейших с моей стороны подозрений. Именно на основании этой фотографии я был приговорен. Мой соучастник, который был единственной причиной так называемого преступления и который единственный действовал умышленно и осознанно, получил лишь благодарность суда и общества.

Ты спрашиваешь об элементе страдания во время моего заключения. В первую неделю в тюрьме «Томбс» я не смыкал глаз половину каждой ночи в душевных муках, ибо понимал, что стал мучеником. Все обвиняли меня в глубочайшей испорченности, в то время как моя жизнь на самом деле протекала на высоком этическом уровне. Во всех газетах крупными заголовками пестрело сообщение о том, что меня застигли врасплох в двойной жизни, — с намеком на умышленную безнравственность. «Безнравственность»! «Безнравственность»! Это было рефреном всех газетных публикаций обо мне, как будто дотоле «безнравственность» была неведомой величиной для коренных ньюйоркцев. Люди не уставали повторять рефрен: «Наконец-то обнаружен житель Нью-Йорка, зараженный безнравственностью!!!» В газетах сообщалось, что я был заключен в тюрьму «Томбс» в ожидании суда, причем улики против меня были столь неопровержимы, а инкриминируемое тяжкое преступление столь отвратительно, что в залоге мне было отказано. В то время я не имел ни малейшего представления о том, что это за улики, и в потоке моих мыслей проносились тысячи возможностей, ни одна из которых, однако, не всплыла на моем последующем суде.

Меня ужасно запугивали плебейские полицейские. Они прибегали к уловкам и всевозможными способами старались вынудить меня признаться в тех секретах моего сердца, которые они подозревали. Они использовали оскорбительные выражения. Они снова и относно спрашивали прямо в грубых непристойных выражениях, не был ли я с такими-то и такими-то лицами (в особенности с Тони) виновен в том, что юристы называют смехотворно, хотя и торжественно, затаив дыхание, «преступлением против Природы», тогда как на самом деле нет ничего более естественного, чем рассматриваемое поведение. Это исключительно дело рук Природы. Но я тщательно оберегал себя от единого уличающего заявления. Я наотрез отказывался признавать себя бисексуалом, поскольку все мои дознаватели представляли доказательства того, что считают это состояние самым ужасным из преступлений.

Это было до того, как я узнал о существовании фотографии, и я вполне рассчитывал избежать тюремного заключения. И результат доказал, что они были не в состоянии найти какие-либо иные юридические доказательства, кроме показаний детектива.

В ту первую неделю в «Томбс» я покончил бы с собой, если бы мне дали в руки хоть какое-то орудие. Ибо я непрерывно погружался в глубочайшую меланхолию. Но тюремщики тщательно следили за тем, чтобы лишить меня перочинного ножа и всего остального, с помощью чего я мог бы причинить себе вред. Даже во время еды за мной неустанно наблюдали, как бы я не пустил в ход столовый нож против собственного тела.

“Who ne’er his bread in sorrow ate,

He knows you not, ye heavenly powers!”

До того как испытать это на собственном опыте, я не верил, что человек способен пережить годы подобной депрессии. Но, как видишь, Ральф, от этого мои волосы поседели. К счастью, это не сделало меня лысым или морщинистым.

А напутственное слово судьи звучало до того абсурдно: «Преступление, в котором вы, Фрэнк Уайт, были признаны виновным, носит столь отвратительный характер, что его даже нельзя дать в определение!»

Подумать только: отправить человека в государственную тюрьму по обвинению, которого никто не понимает; которое никому даже не позволялось исследовать, — поскольку предмет лежит за пределами исследования, и ни один интеллектуал не желает даже дать ему определение!

Судья изрек: «Это столь же отвратительно, как убийство, ибо посягает на самое существование расы! Никто, кроме закоренелого преступника, не мог опуститься до этого! Фрэнк Уайт, вы признаны виновным в ужасном тяжком преступлении — самоубийстве расы!» — Безумие и предрассудки! Вряд ли в пределах слышимости судьи нашелся бы хоть один человек, который не был бы повинен в самоубийстве расы, пусть и иным путем, чем я! Причем они — по большей части сознательно, тогда как я был принужден к этому Матерью-Природой. Меня посадили в тюрьму за то, в чем они признавались сами перед собой: за следование велениям Природы не исключительно ради продолжения рода!

А затем, на следующий день после моего приговора, во дворе тюрьмы «Томбс» меня затолкали в автозак с решетками вместе с двумя десятками закаленных преступников-мужчин — точно я сам был мужчиной! — чтобы отвезти на вокзал Гранд-Сентрал и посадить на поезд до Синг-Синга. Меня, мальчика-девочку с душой праведника, превратили в уголовника!

Но мое преследование самодовольными христианами за то, что на самом деле не являлось ничьим правонарушением, — исключительно ради утоления жажды этих христиан истязать людей, чьи взгляды отличались от их собственных, — имело более серьезные последствия, чем мои пять лет в тюрьме. С тех пор моя жизнь была разбита. Мое заключение по приговору, столь омерзительному для обывательского ума — поскольку обществу никогда не дозволялось соприкоснуться с правдой об этом предмете и оно руководствуется исключительно средневековыми предрассудками, — полностью оттолкнуло от меня каждого члена моей семьи, которые теперь считали меня мертвым и лишили наследства на основании махрового лицемерия и вырождения. Если бы мы столкнулись на улице, они бы даже не заговорили.

Освободившись из Синг-Синга, я был вынужден взять новое имя и ступить на новое поприще труда, где сводить концы с концами удавалось лишь с большим трудом.

Что же касается Тони, то он скрылся в неизвестном направлении сразу после моего ареста. Лишение его дружбы оказалось самым тяжелым ударом из всех, ибо он выказывал такую преданность — но лишь, как показал результат, из-за состояния, которое получал от меня. Он оставил лишь записку с обещанием когда-нибудь написать мне, но так и не исполнил своего слова.

Если бы только Жаверы, преследующие пасынков Природы, осознавали, какой мир скорби они тем самым причиняют этим несчастнейшим из людей, они бы дважды подумали, прежде чем начинать судебное преследование. Но общество запрещает пре предавать огласке причины поведения бисексуалов. Знание это стало бы смертельным ударом по подобным преследованиям.

Часть пятая: Анджело — Филлис

I. Дебют Анджело Анджевина в качестве публичного женского имитатора.

Это вычурное мужское имя было всего лишь псевдонимом, поскольку андрогины питают слабость к именам музыкальным и возвышенного звучания. Кроме того, первая его часть была взята в честь Микеланджело, архибисексуала.

В 1895 году Анджело — Филлис поведал то, что я записал здесь так близко к оригиналу, насколько способен припомнить. Как я уже говорил в первой главе этой книги, в памяти моей удерживаются лишь общие контуры первоисточников приводимых мною монологов. Но я выслушал множество исповедей подобного рода, образец которых представляю ныне. Там, где мне изменяет точная память, я обращаюсь к своему морю общих воспоминаний о том, как говорили гермафродиты, как они смотрели на жизнь, что они делали и что с ними происходило. Я стремлюсь к довольно полному, но по сути правдивому изображению внутренней истории и жизненного опыта культурных женских имитаторов, бывших моими закадычными друзьями в пору моего собственного расцвета на этом поприще в Рьялто. Дабы пощадить внимание читателя, всю историю жизни Анджело — Филлис я представляю так, будто она была поведана мне за один присест.

Упоминая Фрэнка Уайта, кажется более естественным использовать мужской псевдоним и местоимение, однако в отношении Филлис — женские. Ибо последняя была исключительно женоподобной: растительность на лице скудная и всегда гладко выбритая, если не удаленная вовсе; грудь размером как у некоторых женщин; бедра очень широкие; позвоночник непропорционально длинный, а ноги соответственно короткие. Тело «его-ее» приближалось к женскому в большей степени, чем у любого другого андрогина, какого мне доводилось видеть, за возможным исключением меня самого. Филлис превосходила меня скудностью растительности на лице, девчачьим голосом, женственной походкой и жестами, а также страстью и вкусом к женским нарядам. В качестве переодевающегося в женское платье и женского имитатора описываемый бисексуал был одним из двух или трех крайних гермафродитов при низком уровне эротического фурора.

[У физического мужчины кросс-дрессинг представляет собой инстинктивное ношение женских нарядов либо, при их отсутствии, самых кричащих и вычурных мужских фасонов. У физического же человека женского пола это аналогичное усвоение мужской одежды либо, за неимением таковой, женского облачения и внешности, максимально приближенных к мужским: коротко остриженные волосы, жесткий крахмальный воротничок, мужской гайтан и неизменно строгая, сшитая на заказ блузка с юбкой. Читатель припомнит подобные фотографии блестящих интеллектуалок, в особенности писательниц. Кросс-дрессинг, как правило, является отличительным признаком сексуальной промежуточности. Он вовсе не проистекает — как утверждают ханжи — из моральной испорченности, но всецело из безупречного инстинкта. Он ни в коей мере не связан с воспитанием в детстве, как в историях о том, как родители растили мальчика или девочку как девочку или мальчика, когда особенно желали наследницу или наследника. Подобный ребенок, как только он или она достигали сознательного возраста, всем сердцем восставал бы против подобного маскарада. Почти в каждом случае кросс-дрессинг объясняется тем фактом, что Природа внедрила психику одного пола в тело другого. Переодевающийся в чужую одежду обычно не осознает странности своего вкуса к нарядам. Его или ее манера одеваться указывает на то, что он или она считает артистичным. Все ультраандрогины — подобные тем, кто составлял членство Кружка гермафродитов, — всегда, если бы общество позволяло, одевались бы как женщины.]

Phyllis’s Antecedents.

В 1895 году Анджело — Филлис представлял собой пухленькое создание, казавшееся на десяток лет моложе своих тридцати трех «его-ее» лет, определенно брюнетистого, средиземноморского типа.

Ральфи, mon cheri, говорящий с тобой сексуальный калека родился в 1862 году и воспитывался в городке с пятидесятитысячным населением в пределах трехсот миль от Нью-Йорка. Я переехал сюда только в двадцать лет. Как только я стал финансово независим от отца, я выбрал Нью-Йорк ареной для своей карьеры, ибо лишь в большом городе инстинктивный женский имитатор может дать волю своим непреодолимым стремлениям инкогнито и тем самым сохранить уважение своего повседневного окружения.

Отец был одним из ведущих адвокатов в моем родном городе и хотел видеть меня в своей конторе, поскольку, казалось, был слеп к моей женоподобности. Но именно из-за этой участи я не мог выносить жизнь в родном городе. Кроме того, у меня не было вкуса к юриспруденции, и после окончания средней школы я прозябал в отцовской адвокатской конторе всего один год. Я был целиком за Искусство, с большой буквы! Искусство! Искусство! Этот вкус привел меня на поприще модисток, как только я начал самостоятельную жизнь в Нью-Йорке в 1882 году.

За исключением тех лет, когда Джордж Гринвуд жил со мной как «приемный сын», в Нью-Йорке я всегда жил в полном одиночестве в пятикомнатной квартире. Благодаря этому я мог превращаться в молодую женщину и отправляться на прогулку в женском обличье так, чтобы никто ничего не пронюхал.

Если бы от моего рождения что-то зависело, Ральфи, моя участь была бы уделом полноценной женщины или, что менее желательно, мужественного мужчины. Но не полукровки. Однако в двадцать лет я покончил с глупостями в виде непрекращающихся слез по поводу своей судьбы. Эти слезы происходили главным образом оттого, что мир запрещал бисексуалу жить в соответствии с его-ее природой. Я не мог взять на себя мужские обязанности и ухаживать за женщинами — это испытание было столь ужасным, но от меня его ждали, если бы я остался в родном городе. Я воспротивился тому, чтобы мою жизнь загоняли в мужское русло. В Нью-Йорке можно жить так, как требует Природа, не заставляя всех вокруг судачить.

До четырнадцати лет я не подозревал о сексе. До этого возраста я ходил в платную школу. Мой десяток соучеников — включая четырех сестер — принадлежал исключительно к типу правильных тихонь. Никто никогда не пытался меня соблазнить.

С четырнадцати до восемнадцати лет я учился в государственной средней школе. Несколько мальчиков время от времени обнимали и ценили меня. Хотя мне это нравилось, я сжимался от стыда. Теперь я впервые пожалел, что родился мальчиком. Я утащил изношенный наряд сестры — от корсета до шляпки, — который прятал под замком в своей комнате и время от времени надевал, чтобы покрасоваться перед зеркалом в полный рост и попировать глазами на себя в образе женского имитатора. Из чувства стыда я никому не говорил об этом.

Итак, вопреки судьбе большинства гермафродитов, я оставался девственником до начала своих прогулок в женском обличье. Поскольку в средней школе болезненная застенчивость мешала мне близко сойтись хотя бы с одним мальчиком. Вплоть до двадцати лет я жил в такой же защищенности, как любая девочка. Я поистине никогда не подвергался искушениям какого бы то ни было рода.

Ральфи, mon cheri, я никогда не забуду тот день целиком, который ушел на сбор моего женского гардероба по прибытии в Нью-Йорк. Я отправился в дамский магазин в Гетто. У меня не хватило дерзости покупать женские наряды в респектабельных кварталах. Я скормил русской еврейке привычную байку об аматорском театре. И женщины до того простодушны, что верят в это! Она оказала мне огромную услугу в том, чтобы я смог превратиться в ошеломляющую субретку.

Вечер или два спустя в своей квартире я нарядился для первой прогулки. Я подкрасил брови угольным карандашом, а щеки — румянами; пристроил накладки там, где это было необходимо, зашнуровался в корсет и поправил парик субретки. Наконец я облачился в свое изысканное платье, приколол шикарную шляпу, набросил оперное манто и был готов отправиться в путь.

Во время своих выходов я всегда старался не оставлять никаких улик, ведущих к моей личности. Никто никогда не узнал бы, кто я на самом деле, даже если бы меня отправили в Синг-Синг. Поскольку мир считает женскую имитацию крайне постыдной, мне приходилось избавлять семью от любого риска. Более того, они сами отреклись бы от меня, если бы когда-нибудь узнали о моей мании переодеваться в чужую одежду и изображать женщин.

Как горько быть так неправильно понятым! И люди противятся тому, чтобы их поправляли! Хотя я получаю от жизни много радости, я часто чувствую себя раздавленным землей, видя, как надо мной глумятся, и время от времени плачу целый час. Когда в гордыне своей мужественной силы крепкие мужчины бросают на меня взгляд, полный ненависти или насмешки, мне хочется покончить с собой!

Я всегда закрывал дверь прихожей бесшумно и пользовался лестницей. Лифтер мог узнать меня в моем маскараде. Если на каком-то из пролетов я слышал приближающиеся шаги, я на мгновение шмыгал в темный угол просторного холла. Оказавшись на улице, я прятал ключ и бумажку в определенном тайнике. Крайне важно было иметь возможность отпереть дверь по возвращении поздно ночью, когда подъезд был заперт, вместо того чтобы звонить швейцару.

Во время моей первой прогулки, Ральфи — как и всех последующих в течение нескольких лет, — я сел на поезд надземки и сошел на станции Бауэри. Несколько раз в более поздние годы я подстерегал знакомых из моего повседневного мира либо в поезде, либо на Бауэри. Я всегда обходил их десятой дорогой, хотя и имел большое преимущество в средствах распознавания.

И почему же во время самой первой прогулки я направился именно на Бауэри, Ральфи? Потому что всего за несколько недель до того в своем родном городе я видел комическую оперу, поставленную на этом проспекте, лейтмотивом которой был часто повторяемый рефрен:

“The Bowery! The Bowery!

There they say such things!

And they do such things!

The Bowery! The Bowery!

I’ll never go there any more!”

Так что я безумно жаждал воплотить там те выходы в женском обличье, о которых в течение нескольких лет лишь грезил наяву в своем родном городе. Именно это воплощение заставило меня переехать в Нью-Йорк. Все это, mon cheri, происходило лишь потому, что мне хотелось жить в получасовой досягаемости от чарующей старой Бауэри!

Во время первой прогулки я целый час прохаживался туда и обратно по запруженным тротуарам, во все глаза глядя на ярко освещенные фасады пивных садов, на множество ярко одетых девиц, прогуливающихся в полном одиночестве, но больше всего — на спортивного вида молодых работяг, ищущих вечерних развлечений. Как тоскливо и умоляюще заглядывал я им в глаза! Сотню раз слова приветствия вертелись у меня на кончике языка. Мне лишь чуть-чуть не хватало наглости произнести их, несмотря на то что в повседневной жизни я всегда отличался болезненной застенчивостью. Как же мне хотелось быть знакомым хотя бы с одним из этих мощно сложенных — и, по крайней мере для меня, пленительно красивых — молодых парней с иностранной внешностью!

Кто, mon cheri, знавший меня в родном городе как благочестивого мальчика-паиньку, ходившего в воскресную школу дважды в день Господень, а не единожды, как почти все дети набожных родителей, мог предсказать, что однажды я буду выстукивать каблуками тротуары величайшего квартала красных фонарей Америки в качестве заурядной уличной девки?

Врачи претендуют на то, чтобы понимать таких, как я, a priori, но слишком брезгливы, чтобы проводить исследования. Они бы заявили, что я безумен. Я никогда не проявлял никаких признаков больного мозга, равно как не было в моей семье и какого-либо отягощения безумием. Наш случай, mon cheri, — это просто случай половинчатости в отношении пола. Единственный изъян в моей семье заключается в том, что отец несколько женоподобен: фальцет, женоподобные манеры и полное отсутствие склонности к вещам сугубо мужским. Ему никогда не следовало жениться, чтобы увековечить и, вероятно, усилить собственную мягкую половую промежуточность.

Прогуливаясь по Бауэри во время той первой вылазки, я ломал голову над тем, какой из ярко освещенных танцевальных залов или мрачных и пугающих притонов, сквозь двери которых я видел проходящих лишь матросов, уличную шпану и неряшливых гангстеров, послужит лучшей сценой для моего девственного опыта женской имитации. Наконец я ускользнул в самый непрезентабельный и, на взгляд постороннего, наименее манящий танцевальный зал, печально известный «Кролик». И почему же «Кролик»? Потому что он выглядел самым притягательным для преступности среди всех танцзалов. Я стоял и наблюдал, как туда и обратно проходили парни с самой криминальной внешностью со всей Бауэри: угольщики, портовые крысы и свирепо-кровожадные головорезы — не говоря уже о бедных, введенных в заблуждение «падших ангелах».

Я опустился на стул. Практически быстрее, чем я могу это рассказать, четверо молодых угольщиков подошли с ухмылками:

Эти три слова оказались самыми проникновенными, самыми упоительными из всех, что когда-либо доводилось слышать моим ушам. Я был также в восторге от того, что мне посчастливилось с ходу привлечь к себе нескольких из тех пленительных парней с Бауэри, на которых я таращился в ту ночь, и привязать их к себе. Я улыбнулся в ответ: «Привет!»

Следующие несколько часов прошли для меня в доселе немыслимом блаженстве из-за того, что все четверо ухаживали за мной в своей восхитительно дикой и грубой манере. С позднего подросткового возраста я всегда жаждал, чтобы молодые парни обращались со мной как с девушкой, и во время своих выходов в женском обличье я то и дело сполна удовлетворял подобные желания. В тот дебют у «Кролика» я впервые в жизни оказался среди сексуальных двойников, перед которыми мог быть самим собой, поскольку они не знали, кто я такой. И они отнеслись ко мне как к своей сексуальной противоположности. Они по очереди танцевали со мной. Лишь спустя четыре часа мне пришлось признаться, что я не настоящая женщина. Но это знание, казалось, не имело никакого значения для этих изнывающих от любви угольщиков.

Уже двумя часами ранее я чувствовал, что с меня более чем достаточно флирта на одну ночь. Однако все мои попытки уйти оказались тщетными. В два часа ночи двери «Кролика» заперли. Мне пришлось позволить одному из ухажеров проводить меня куда-нибудь: в зал ожидания Гранд-Сентрал, ибо там я был бы в безопасности. Теперь я предупредил ухажера, что если он не оставит меня в покое, я просижу там целую неделю. Но ему потребовалось еще два часа, чтобы оставить всякую надежду на то, что я поддамся его добросердечным уговорам.

Через пять минут после его ухода я вышел на улицу. Я завернул за полдюжины углов, замирая на минуту за каждым, чтобы проверить, свободен ли путь. Затем я сел в вагон трамвая. Я с трудом втащил себя на три пролета лестницы и бесшумно отпер дверь квартиры. Смертельно уставший, я бросился на кровать полураздетым и проспал до полудня.

Но, mon cheri, теперь я нашел себя. В течение последующих семи лет я посещал «Кролика» или «Белку» раз в две недели, посвящая остальное время делам или самосовершенствованию. Лишь один вечер из четырнадцати я мог выделить женской стороне своего существа. Но остальные часы бодрствования были наполнены блаженными мыслями о моих флиртах — воспоминаниями, которые останутся со мной до конца дней. Эти вылазки были для меня превыше всего в жизни. Я отдал бы за них всё остальное. Когда порой что-то срывало мой двухнедельный выход, я становился самым меланхоличным человеком в Нью-Йорке.

На Бауэри я всегда ходил с одной и той же шайкой примерно из дюжины дикарей. Если бы кто-то взглянул на меня, Ральфи — такого мягкого в речах, малодушного, бесхребетного, — разве приняли бы меня за главаря банды с Бауэри? Но именно им я некогда и являлся. Все члены моей банды были иностранного происхождения, крепкие, с хорошо вылепленными чертами лиц и относительно чистые. Я не находил в них ничего отталкивающего. Ни у кого из них не было образования больше трех классов школы или хоть какого-то воспитания в духе морали или религии. Тем не менее они были неплохими парнями; совсем не такими злобными, какими их представлял себе высший свет со стороны. Никому из членов моей банды не было больше двадцати пяти лет, и никто не отличался умом, достаточным для заработка на кусок хлеба профессией выше грузчика.

Средний возраст оставался низким, поскольку один за другим они оседали в браке, покончив с бурными годами молодости, и какой-нибудь начинающий гангстер занимал его место рядом со мной.

Во время своих двухнедельных странствий я был отлично снабжен деньгами, так что мог устроить всем первоклассное угощение в обмен на их удивительную доброту. Мы сохраняли прекрасную дружбу, поскольку я осыпал их подарками. Лишь спустя семь лет прирожденный преступник, которому случайно удалось втереться в доверие к моей банде, то и дело пытался преследовать меня до самого дома. Мне дважды приходилось сидеть целый час в зале ожидания Гранд-Сентрал, чтобы сбить его со следу. До тех пор никто не нарушал моего строгого приказа о том, что меня нельзя выслеживать в ту минуту, когда я решал исчезнуть на две недели. Ибо я был подобен доброй фее — в мгновение ока появлялся посреди своей банды, собравшейся по предварительной договоренности в «Кролике», и несколькими часами позже столь же загадочно растворялся. Разумеется, я не мог позволить никому из гангстеров узнать, в какой части города я живу. Наконец, чтобы положить конец наглому и дорогостоящему шантажу со стороны этого единственного негодяя и, главное, чтобы избежать убийства, я был вынужден навсегда распрощаться со всей Бауэри. Конечно, я не смел дать знать даже самому надежному гангстеру, что больше никогда его не увижу. Мне было до боли страшно бросать их на произвол судьбы, но я ничего не мог поделать.

С тех пор я сделал своим излюбленным местом Рьялто, когда предавался отдаю свое бисексуальное тело женщине во мне. И к счастью, ибо так я встретил Роланда и других гермафродитов, которые точно так же обратились к Рьялто, чтобы время от времени давать выход своему обычно сдерживаемому, но в конце концов непреодолимому стремлению к женской имитации.

II. Арест за ношение юбок.

Angelo—Phyllis.

Одна заварушка, о которой я люблю рассказывать, mon cheri, хотя пережить ее было очень горько, — это мой единственный арест за щеголяние в женских нарядах. Тебе не кажется, что тюрьма — странный дом для бесхребетного джентльмена и знатока искусства? Для мягкотелого человека, худшим поступком в жизни которого было убийство мухи, причем, совершив его, он чуть не расплакался.

С тех пор как шесть лет назад меня изгнали с Бауэри, я раз в четырнадцать вечеров, облачившись в любимые женские наряды, пытался завязать знакомство со странными молодыми парнями в дамских гостиных Рьялто. Моим нервам время от времени требовалась такая забава. Иначе много лет назад я сошел бы с ума или покончил с собой. В позднем подростковом возрасте, живя в родном городе, где мне приходилось распинать свои инстинкты кросс-дрессера и женского имитатора, я был самым меланхоличным существом на свете. Ибо женская душа была заключена в мужском теле. Как мрачно выглядела жизнь изнутри моей мужской тюрьмы! Как тосковал я по свободе! Чтобы душа моя была целиком облачена в женские кости и плоть, а не в мужские по большей части, — последние так ненавистны в моем собственном теле, но рабски обожаемы, когда исторгают крики восточности в спортивных забавах, или боевой клич, или звон оружия!

Однажды вечером пять лет назад в Рьялто я столкнулся с двумя молодыми артиллеристами из форта Q и провел с ними вечер. Военная форма всегда производила на меня непреодолимое впечатление. Даже когда мне было всего десять лет, стоило знакомому записаться в национальную гвардию, как одно лишь облачение в мундир совершало в моих глазах волшебное преображение. Если молодой человек уже был хорош собой, он становился высшей, неземной степенью очарования. Если же в гражданской одежде он выглядел заурядно и непривлекательно, он хорошел. Синее сукно и медные пуговицы непременно подчеркивают любое обаяние, дарованное юноше от рождения. Более того, его склонность к войне, проявившаяся в добровольном поступлении на службу, доказывает, что он полубог. Ибо войну я считаю высочайшим предназначением настоящего мужчины.

Всякий раз, когда я замечаю молодого солдата, я приковываю к нему взгляд каждую возможную секунду, даже останавливаясь у бордюра, чтобы оглянуться на это чудесное видение. Мне хочется броситься к ногам солдата и выкрикнуть свое поклонение всем его волшебным чертам. Когда видение исчезает, сердце пронзает боль оттого, что он должен уйти из моей жизни навсегда и я никогда не смогу дать ему понять, что до конца своих дней буду непрерывно воскурять фимиам в своем сердце его памяти.

О Ральфи, я бываю потрясен, когда вспоминаю сотни представителей сливок физического юношества, с которыми я флиртовав и которых всем сердцем любил! Мне плакать хочется при мысли о том, что в силу устройства этого мира я навеки от них отлучен. Духом я извечно соединен, сплетен, подогнан к каждому из них, но во плоти мне больше никогда не суждено увидеть этих полубогов. Как же мне хотелось бы продолжать осыпать их благословениями и делать их пребывание на земле счастливым! Но я не Бог! Как бы мне хотелось, в награду за то, что я всегда старался делать своих спутников счастливыми в этой жизни, быть помещенным Провидением в положение некоего полубожества по отношению к тем сотням суровых, некультурных молодых холостяков, которых я сделал своими протеже в этой жизни, дабы я мог стать средством дарования каждому из них той вечной благости, о которой я так страстно молю для них!..

Я не упускаю возможности посмотреть парад национальной гвардии, и в особенности регулярных солдат, морпехов и матросов. Мне и гроша ломаного не стоит видеть марширующих мужчин любого другого типа. Но наблюдая за шествием воинов, я бываю охвачен безумным желанием повергнуться ниц на мостовой и позволить этим свирепым, воинственным молодым тиграм — под их шаг, шаг, шаг! — растоптать меня насмерть.

Два артиллериста, встреченные мной в Рьялто, умоляли меня совершить вылазку в казармы и выступить с женской имитацией перед их приятелями. Однажды во второй половине дня я совершил часовую поездку, одетый как яркая представительница нежного и в то же время легкомысленного пола.

Около пяти часов вечера я постучал в казармы моих друзей. Будучи в женском платье, я не стал заходить внутрь, но заигрывал с ними на просторном крыльце. Новость о том, что я всего лишь женский имитатор, разнеслась молниеносно, и полсотни парней столпились вокруг, флиртуя изо всех сил. То была, mon cheri, моя апофеоз — далеко превосходящая все прочие приключения. Я был вне себя от радости, услышав разом от полусотни полубогов крики восхищения и привязанности. Ибо я готов жертвовать собой ради молодых рядовых солдат и одаривать их щедрее, чем представителей любого другого мужского класса.

Когда полчаса спустя прозвучал горн отбоя, сколь ошеломляющими, сколь неземными, сколь бесконечными и божественными были его звуки! Звук горна, тесно связанный со звоном оружия и с тем типом людей, которые сияют подобно полубогам, всегда возносит меня в неизреченно блаженное состояние женской имитации и переодевания. Кажется, будто меня вознесли на самую вершину вселенной в качестве ВЕРХОВНОЙ ЖЕНЩИНЫ, КОРОЛЕВЫ ФЕМИНИННЫХ ГОМОСЕКСУАЛОВ, и все сражавшиеся когда-либо воины склоняются в благоговении перед моими женскими чертами. В течение той минуты, пока звук горна звенит и отзывается эхом, я живу бесконечно! Я проживаю целую вечность!

Но возвращаясь к земным делам, Ральфи: когда я уходил по звуку сигнала к ужину, мои двое друзей пообещали встретиться со мной в пивном саду в соседней деревне. Это было излюбленное вечернее место отдыха рядовых солдат. Двое моих приятелей прибыли с четырьмя товарищами. Из полусотни посетителей никто другой, кроме нескольких дополнительных солдат из роты моих друзей, случайно заглянувших туда, до самого конца не подозревал, что я всего лишь изображаю женщину.

Но около одиннадцати часов некоторые члены нашей компании выпили лишнего. Их поведение стало шумным и неподобающим. Когда официанты попытались их унять, завязалась страшная драка. Официанты сами были бывшими солдатами и прирожденными бойцами. Тяжелые стеклянные кружки летали туда-сюда. Мне пришлось залезть под стол.

Спустя несколько минут ворвались два констебля и арестовали всю нашу компанию. Мне пришлось признаться, что я на самом деле не девушка. Мои дрожащие слова вызвали у констеблей отвращение и ненависть. Этому не стоит удивляться, поскольку деревенские констебли не разбираются в психологии так, как полицейские с Бауэри и Рьялто.

Нас семерых заперли на ночь. На следующее утро мировой судья отпустил моих спутников с простым внушением, поскольку они служили в армии. Но он жаждал сурово наказать меня за облачение в женское платье. Он отправил меня с констеблем в тюрьму Уайт-Плейнс, где я должен был провести тридцать дней или до уплаты штрафа в сто долларов. Судья посчитал меня нищим фемининным гомосексуалом с самых дновских трущоб Нью-Йорка. У меня не хватило дерзости сказать ему, что я на самом деле человек хорошего происхождения, исправно посещающий церковь, прекрасно образованный и способный заплатить штраф.

Однако тюремщик сжалился надо мной. Я чувствовал себя в безопасности, поведав ему свои самые страшные тайны. Я позволил ему потрогать мою женскую грудь. Это сделало его моим лучшим другом, и он помог мне связаться с моим нью-йоркским адвокатом. Всего после второй несчастной ночи в камере адвокат уплатил мой штраф и препроводил меня обратно в город — даже в моих женских «мундирах», так как он забыл прихватить с собой один из моих мужских нарядов.

После той заварушки я время от времени совершал вылазки в казармы, но всегда в мужской одежде. Весь форт дивился «человеку-женщине», как они меня называли. Они всегда устраивали мне великолепный прием. Ничто не нравилось мне больше, чем жить с ними в казармах в качестве их преданнейшего раба. Ибо они являлись моей абсолютной противоположностью.

Angelo—Phyllis.

III. Джордж Гринвуд.

Ральфи, сейчас я собираюсь рассказать тебе о самом выдающемся образце юношеской мужественности, какого мне когда-либо доводилось встречать. Если бы пять лет назад проводилась мужская выставка по образу выставки лошадей, молодой человек, о котором я тебе рассказываю, завоевал бы первый приз.

Ты знаешь, что у большинства из нас, гермафродитов, есть единственная родственная душа. Конечно, они некультурны. Сущие алмазы неграненые. Последние четыре года Джордж Гринвуд, которого ты видел со мной, был моей собственной родственной душой. Ибо, хотя я флиртовав со многими другими, лишь он один был мне как приемный сын — так мы, гермафродиты постарше, смотрим на свои родственные души. В настоящее время Джорджу двадцать девять, и по внешней привлекательности он — лишь обломок того, кем был, когда я его «усыновил».

George’s Antecedents.

Должен пояснить, mon cheri, что Джордж не отличается хорошим происхождением. Около двенадцати лет назад знакомый мне художник-портретист столкнулся с ним на Бродвее, где тот продавал газеты. Джорджу тогда было всего семнадцать. С первого же взгляда художник ощутил уникальную красоту Джорджа и попросил его позировать. Позже другие художники писали Джорджа маслом и ваяли в резне.

Он никогда не знал, кто его родители. Ибо он был подкидышем. Когда его выписали из сиротского приюта в четырнадцать лет, его отдали в ученики к обойщику. Но из-за вспыльчивого нрава и скверного языка Джордж не мог продержаться ни на одном месте дольше месяца. Когда мой друг столкнулся с ним, совершенно дурная репутация оставила Джорджу единственный способ заработать на хлеб: продажу газет. Но с тех пор, как мой друг открыл его идеальное телосложение, путь Джорджа по жизни был усыпан розами.

Четыре года назад мне довелось увидеть Джорджа, когда он позировал в студии моего друга. Линии его лица, головы, конечностей и тела — доселе даже немыслимые — тут же приковали меня к месту, и я привел его в свой дом. Ибо я думал, что Джордж — это сошедший со свода Сикстинской капеллы Адам Микеланджело во плоти и крови. Обнаженные фигуры юношей работы Анджело лишь приближались к идеальным линиям Джорджа.

Но он был таким пьяницей и любителем разгульной жизни вообще, что его красота — в особенности головы и лица — сейчас далеко ниже нормы. Вот уже два года его не нанимают в качестве модели. А зарабатывать иным способом он не желает. Он полностью сел мне на шею, чтобы поддерживать свою жизнь всестороннего гуляки в Рьялто.

Дефектная копия «Адама» Микеланджело в Сикстинской капелле, Рим: представление андрогина об идеальном подростке

Michelangelo’s Adam.

Шепчу тебе, Ральфи, под клятвой держать это вечно за семью замками в чертогах твоего сердца, что лицо и фигура Джорджа, некогда сводившие меня с ума, стали отвратительными и омерзительными. Как же я ненавижу его голову для бильярда! Чтобы выносить его присутствие, мне приходится просить его не снимать шляпу. А мужской парик вызывает у меня еще большее отвращение, чем лысина. Три месяца назад мы перестали жить вместе. Я больше не мог терпеть его постоянные упреки и проклятия в мой адрес, а также плевки табачным соком и рвотой на ковры. Хотя мы видимся время от времени — поскольку ему нужны бумажки покрупнее, — мы стали ненавидеть самый вид друг друга.

Ральфи, я всей душой желаю навсегда избавиться от этой скотины! Теперь мне трудно, не видя в нем ничего от героя, выкладывать пачку банкнот каждые несколько дней. Наши отношения в прошлом году представляли собой нечто вроде шантажа. Я не бросаю его окончательно из страха, что он растреплет повсюду о том, как я выдаю себя то за мужчину, то за женщину.

Больше всего я хочу вырваться из лап Джорджа потому, что пять месяцев назад я встретил чудесного молодого человека, которого планирую усыновить по закону. Когда я брал Джорджа Гринвуда, я планировал то же самое. Но его характер оказался столь ужасен! Теперь я в годах, mon cheri, и здоровье мое хрупкое. Мне нужен близкий человек в доме, который ухаживал бы за мной в дни моих частых болезней. Каждому из нас, гермафродитов, трудно взять жену. Так противно объяснять женщине, что после брака жизнь должна протекать по-братски и по-сестрински. И ни одна женщина — за исключением лишь самых старых дев — не вышла бы замуж на таких условиях. Но я знаю одного из нас, гермафродитов — еще до твоего времени, Ральфи, — который действительно женился после тридцати при таком раскладе, и лишь потому, что у него были политические амбиции, а статус женатого человека умерил бы пыл врагов, шептавшихся за его спиной о его юношеских безумствах. Этот гермафродит был одним из умнейших людей и в результате поднялся на один из высочайших постов в государстве. Но если бы он не был женат, политики и избиратели отвергли бы его. Законный брак определенно покрывает множество грехов. Однако у самого меня такой ужас перед женщинами, что я не смог бы жить с одной из них даже как с сестрой.

У меня есть незамужняя сестра, которую я мог бы нанять в качестве экономки и которая заботилась бы обо мне наилучшим образом. Но я не могу принять ее в своем доме из страха, что она обнаружит мою бисексуальность. Я не могу позволить слуге жить в моей квартире точно так же, как и сестре. Ибо даже в свои тридцать три года, хотя половину времени я едва волочу ноги от слабости, мне не хочется говорить вечное прощай моим похождениям в женском обличье. Они все еще доставляют столько радости; это почти всё, ради чего я живу! И Бог создал молодых парней такими чудесными, такими очаровательными! Я по-прежнему восхищаюсь их красотой так же сильно, как и десять лет назад. И их по-прежнему так легко заполучить на крючок, почти так же легко, как десять лет назад. Но если я смогу законно усыновить Кэлвина — о котором я расскажу тебе через минуту, — я чувствую, что тогда смогу, имея его при себе всегда дома, всегда в офице, всегда путешествуя со мной везде, куда бы я ни направлялся: тогда я смогу навсегда распрощаться с вылазками в женском обличье. Ибо он стал бы для меня и мужем, и сыном. Он был бы для меня всем! Я жил бы только в нем и ради него! Лишь для того, чтобы сделать счастливыми его, его жену-женщину и его потомство! Ибо я не стал бы препятствовать тому, чтобы он завел вдобавок полноценную жену-женщину, когда ему захочется, поскольку полноценному молодому парню не сидится на месте без таковой.

Разумеется, у меня мог бы быть другой гермафродит — Кальвин Лютер, — который жил бы со мной так, как живут вместе Руби, Беренис и Герцогиня. Но моим заветнейшим желанием всегда было усыновить в качестве сына юношу, отвечающего моему идеалу.

Уже несколько месяцев мой идеал ежедневно предстает перед моими глазами в качестве стенографиста в моем дамско-шляпном заведении. Подобно тому как «дамские угодники» склонны брать в личные секретари обладательниц самого красивого личика или «божественнейшей» формы среди прекрасного пола, так и я выбрал соискателя, занимавшего высшую строчку в качестве Адониса. Ему всего двадцать, и он обладает золотистыми кудрями, глубокими морскими сияюще-синими глазами и лучезарными алыми щеками. Судя по тому, что его нарекли «Кальвином Лютером», вы можете представить, какими родителями и воспитанием он был благословлен. Он абсолютно чист помыслами и не испорчен, поскольку вплоть до пятнадцати месяцев назад жил на ферме.

Я рабски боготворю этого юношу. Предвзятый мир содрогнулся бы при мысли о том вреде, который я наверняка (как им кажется) причиню этой жемчужине бесценной. Ибо он поистине ангел; дитя Божие; весьма религиозный — черта столь редкая среди сугубо мужественных. Я уже в некоторой степени сделал его своим конфидентом, чтобы узнать его чувства к жено-мужчине. Большинство молодых людей пуританского воспитания отнеслись бы к этому с холодным презрением. Но я обнаружил, что Кальвин Лютер рассудителен. Он поведал мне, что всегда, будучи добрым членом церкви, боролся со своим влечением к прекрасному полу. Обучаясь в коммерческой школе в небольшом городке, он зарабатывал на пропитание, ранним утром разнося хлеб для пекаря. За этим последовало естественное для его редкой привлекательности событие. Я едва выпытал это у него, когда подверг его допросу с пристрастием. Он признался, что несколько служанок, которым он разносил заказы, разыграли с ним шутку жены Потифара в отношении Иосифа. Дважды — он признался с лицом красным как свекла — он не проявил твердости характера Иосифа. И я не стал думать о нем хуже.

И ты, Ральфи, конечно же, знаешь, что я никогда не был бы виновен ни в чем, способном причинить малейший вред этому обожаемому невинному существу. Ни здоровью его тела, ни здоровью разума не будет нанесено ни малейшего ущерба. Я обеспечу ему лучшие возможности для получения образования и приобщения к культуре. Как я уже говорил, когда-нибудь он женится на девушке по своему выбору, и я буду жить с этой парой как родитель. Он и его дети станут моими наследниками.

Является ли такая перспектива для нищенствующего юноши достаточным поводом для фарисеев воздеть руки в благочестивом ужасе? [47] Сексуально полноценные люди не могут уложить в голове, что мы, жено-мужчины, столь же благородны и совестливы, как и они сами. Они непрестанно сыплют оскорблениями, называя нас «вырожденцами». Но моя единственная мысль — изливать благословения на тех, кого я боготворю. Я всегда жил в соответствии с максимой: поступай так, чтобы это было благом при всеобщем применении. Те, кто по самоправеданности осуждает и сокрушает меня, в сто раз больший грешники. Быть может, когда-нибудь, mon cheri, мир придет к вере в то, что реальное присутствие жено-мужчин во всех общинах — каковое порождает сама Природа — является несомненным благом для общества во многих отношениях.

Примечание автора. — Менее чем через год после вышеприведенных исповедей Анджело — Филлис была обнаружена мертвой в «своей-его» квартире. Череп был проломилен молотком.

Часть шестая: Газетные отчеты об убийствах андрогинов

Примечание автора. — Эти выдержки из нью-йоркских ежедневных газет приводятся для того, чтобы запечатлеть в сознании общественности: подобные убийства безобидных андрогинов являются довольно распространенным явлением, поскольку эта общественность наложила табу — исключительно из ханжества — на просвещение широкого читателя в отношении фактов андрогинизма. Я утаиваю названия изданий и даты выпуска, а также скрываю личности из уважения к жертвам и их семьям. Но я уверяю эти семьи, что одна из моих нынешних целей — отомстить путем просвещения общественности за незаслуженное убийство их близких и тем самым предотвратить в будущем подобное мученичество невинных. Семьи имеют мое искреннейшее сочувствие, в особенности потому, что я сам несколько раз оказывался на волосок от смерти тем самым способом, которым были сведены в могилу их несчастные — но отнюдь не аморальные — родственники.

Каждое из первых трех убийств, по-видимому, было делом рук какого-нибудь ханжи, вовсе не склонного к криминалу, но чувствовавшего себя орудием общества в избавлении мира от «чудовища глубоко укоренившейся испорченности», в соответствии с тем, чему его учили церковь и синагога. Безрассудному ханже общественное мнение запрещало узнать правду о том, что андрогинизм — это исключительно вопрос ненормальной психологии и анатомии, и отнюдь не аморальность. Термин, который лучше всего вызывает ощущения отвращения у подобного убийцы, — это «содомит». К его крайне дурно пахнущему и фундаментально ложному подтексту и применению можно проследить каждый год во всех уголках христианского мира (особенно пуританского) убийства безобидных андрогинов.

Комментарии автора заключены в квадратные скобки.

I. Две загадки убийства, которые, удивительным образом схожие во многих отношениях, поставили в тупик все попытки их раскрыть.

(Значительно сокращено и слегка отредактировано по части слога автором книги «Женские имитаторы» из статьи в нью-йоркской ежедневной газете.)

ЖЕРТВАМИ БЫЛИ ДВА НИКОГО НЕ ЖЕНТЫХ ПОЖИЛЫХ ЧЕЛОВЕКА СО СРЕДСТВАМИ, ПРОЖИВАВШИЕ В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ РАЙОНЕ ГОРОДА — Х И Y ОБА ЛЮБИЛИ УКРАШАТЬ СЕБЯ И НАНОСИТЬ ВИДЫ И ОБА ОБЫЧНО ВЫБИРАЛИ СЕБЕ В КОМПАНЬОНЫ МОЛОДЫХ МУЖЧИН — КАЖДЫЙ БЫЛ УБИТ В СОБСТВЕННОЙ КВАРТИРЕ — ЛИШЬ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЬ ДНЕЙ ДЕЛИЛИ ДВА УБИЙСТВА — МНОГИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ОБОИХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ ИМЕЛИ ЛЮБОПЫТНОЕ СХОДСТВО

Рассмотрение недавних страшных преступлений в Нью-Йорке, которые остановили агентов правосудия перед тупиковыми стенами тайны, неизбежно должно напомнить об убийствах Х и Y, совершенных чуть более года назад. Они были совершены в течение пяти недель, а места происшествия находились в нескольких кварталах друг от друга на фешенебельном Мюррей-Хилле.

В обоих случаях чрезвычайный интерес был вызван высвободившейся маниакальной свирепостью. Обстановки преступлений были схожим образом причудливы. Характеры обеих жертв были весьма своеобразными и при этом похожими. К тому же эти люди были друзьями. [Андрогины во всех крупных городах образуют небольшие клики вроде Кружка гермафродитов.]

Х был холостяком пятидесяти шести лет, специалистом по электрике, знатоком искусства и коллекционером драгоценностей и оружия. Несмотря на более чем комфортные финансовые обстоятельства, он жил совершенно один, сам выполняя всю работу по дому [обычный образ жизни андрогинов] в шестикомнатной квартире на первом этаже в доме Q. [Я знаю одного андрогина, который специально выбрал квартиру на первом этаже в здании без швейцара, чтобы иметь возможность входить и выходить в своем маскарадном облачении с меньшим шансом столкнуться с другими жильцами.] Он сделал это место своим домом на десять лет. [Это доказывает как его внешнюю порядочность, так и щедрость по отношению к шантажистам.] Художественная роскошь ее убранства поражала воображение. Стены представляли собой галереи прекрасных старинных гравюр, оригинальных полотен маслом и копий мастеров и демонстрировали странную коллекцию мечей, сабель и варварских сберегающих копий. [Зажиточные андрогины обладают самыми богато украшенными домами среди любого класса общества. Будучи врожденно слишком «трусливыми», чтобы обращаться с оружием войны, они обычно служат для них сексуальными фетишами, являясь символами высшей функции истинного мужчины.]

Live under Sword of Damocles.

В этом прекрасном уединенном жилище детективы сделали значительное открытие: Х жил в чрезвычайном страхе перед противозаконным вторжением в его комнаты. [Культурные андрогины, осознавая, как горько их ненавидят ханжи, постоянно живут под мечом Дамокловым. Каждую ночь они засыпают в страхе быть убитыми. Они необычайно осторожны в запирании себя на замки. Автор проверяет свои замки дважды перед отходом ко сну. Будучи ребенком, он каждую ночь перед тем, как забраться в постель, заглядывал, нет ли под ней убийцы. Андрогины — крайние трусы.] Ибо он использовал свои навыки обращения с деликатными электрическими устройствами, чтобы расставить в своих комнатах лабиринт ловушек для любого человека, который попытался бы проникнуть туда силой или тайком. Двери, окна и т. д. были невидимым образом оплетены тонкими проводами. При включенном управляющем сигнальном устройстве едва ли какой-либо предмет можно было тронуть без звона резких предупреждающих звонков.

Но то, что воры были теми, кого он страшился пуще всего, опровергалось другими фактами. Х, дабы не быть затворником, посещал отели и кафе и был склонен заводить случайные знакомства, особенно с молодыми людьми, расхаживая повсюду экстравагантно усыпанным драгоценностями и привычно нося с собой крупную пачку банкнот, которую было его излюбленным тщеславием выставлять напоказ.

Свои часы досуга он проводил почти исключительно с молодыми людьми. Было известно его замечание: «Я остаюсь молодым, потому что общаюсь с молодыми». Слуги из дома Q говорили, что эти посетители из числа молодых людей никогда не вели себя буйно. Все они были благопристойны и хорошо одеты. [Небольшая часть культурных андрогинов, живущих в одиночку в собственных домах, принимает там подростков, которые несут на себе приметы заслуживающих доверия джентльменов. Убийца Х не мог принадлежать ни к какому другому типу, но вдобавок был крайним ханжой в том, что касается гомосексуальности. Культурные предписывают предельную бесшумность, чтобы не пробуждать подозрений у сожителей по тому же многоквартирному дому. Некультурные обычно принимают в своих домах абсолютно любого подростка, поскольку не имеют страха перед позором и шантажом. Под «молодыми людьми» автор выдержки явно подразумевает тех, кому от восемнадцати до двадцати пяти, — возрастную группу, предпочитаемую андрогинами и почти исключительно ими культивируемую.]

Androgyne Stamping Grounds.

Слуги из Q далее рассказывали, что Х часто отправлялся на прогулки в одиночестве, однако много раз возвращался с юным спутником, который проводил с пожилым хозяином час или два. [Излюбленными местами в Нью-Йорке для вечерних «прогулок» культурных андрогинов с целью завязать знакомство со странным Геркулесом или Адонисом являются в холодную погоду Бродвей и Рьялто на Четырнадцатой улице и кафе; а летом — Мэдисон-сквер, Юнион-сквер, южная четверть Центрального парка (три парковых пространства, наиболее часто посещаемых по ночам праздно шатающимися подростками, которые были бы рады подзаработать несколько долларов), Бэттери (поскольку там полно рядовых солдат) и другие места, посещаемые рядовыми воинами, — идеальное занятие, как я уже говорил, для настоящего мужчины в глазах андрогинов. В случае с Х слуги-мужчины из Q, вероятно, видели все насквозь. Класс слуг часто уважает культурного обеспеченного андрогина, который хорошо к ним относится, и действует исключительно в защитной роли.]

Из женщин-посетительниц удалось вспомнить лишь одну — беловолосую, на несколько лет старше Х, которую называли тетушкой.

Следователи были поражены изяществом, с тем нежным усердием, с каким Х вел свое хозяйство. Полы, ковры и каждый предмет были безупречны от пыли. По своему безукоризненному внешнему виду, вдумчивой и упорядоченной расстановке кухонной утвари, чистоте фарфоровых буфетов, холодильника и кладовой для провизии (особенностью последней были полки, уставленные банками с домашними консервами, подписантами от руки), кухня холостяка была способна вызвать зависть любой домохозяйки. [Андрогины естественным образом тяготеют к женским обязанностям.]

Обнаружение убийства

Оно было обнаружено лишь спустя много часов после совершения. В полдень [дата опущена автором книги «Женские имитаторы»] швейцар дома Q увидел свет, падающий из фрамуги квартиры Х. Он сразу же убедился, что столь методичный человек не ушел бы, оставив свет включенным. Он попробовал открыть входную дверь Х и обнаружил ее незапертой. Он прошел в комнату, где горел свет. Растянувшись на полу рядом с тахтой, с диванной подушкой на лице, лежал Х. В нескольких футах находилась сабля, которой он был убит.

Покрывала на тахте были наполовину сорваны — падавший человек цеплялся за них, когда его раз за разом повергали наземь (раз за разом, ибо было очевидно, что Х яростно боролся за свою жизнь против вооруженного саблей убийцы). Сабля была сорвана со стены в прихожей квартиры. Удерживающие ее провода были прочными, и рука, оборвавшая их, должна была быть сильной. [Андрогины культивируют лишь тех, кто физически развит наилучшим образом.]

Был сделан вывод, что убийца не проникал в дом Х с намерением убить. Предполагалось, что он, по всей вероятности, оставил своего хозяина в «кабинете» и направился по коридору к выходу из квартиры, когда его внезапно охняло решение напасть и убить — решение, которое могли подсказать висевшие на стене орудия. Сорвав оружие со стены, он, как представляется, бросился обратно в «кабинет» и застал Х врасплох с яростью убийственного нападения. [Х, вероятно, принимал в своем доме в ту ночь впервые своего хорошо одетого и на вид заслуживающего доверия убийцу. Лишь когда они уединились в «кабинете», Х, вероятно, обнажил свое желание, столь тошнотворное для неискушенных и тех, кто невежествен в ненормальной психологии. Несомненно, через минуту после этого признания ханжа покинул сторону Х с безумным отвращением и, проходя через прихожую, впервые подумал о том, чтобы «исполнить свой долг перед обществом и водворить это чудовище туда, где оно больше не сможет развращать молодых людей» — совершенно безосновательный взгляд на это дело. Я сам заводил знакомства с юным Геркулесом, который лицемерно вел меня за собой, а когда заводил туда, где не могло быть свидетелей, полуубивал меня из-за отвращения к андрогинизму. Мое приключение с Харви Грином служит тому примером.]

Медицинский осмотр показал, что, несмотря на свои пятьдесят шесть лет, Х обладал сохранностью тридцатилетнего мужчины. [Вечная молодость — отличительный признак ультраандрогинизма.]

Вскрытие показало, что были нанесены удары всех родов — глубокие колотые раны, порезы и дробящие удары по черепу плоской стороной или тупым обухом сабли. Пальто Х, который был полностью одет, когда его убили, было изрезано в клочья. [Убийца желал не просто убить, но искромсать Х на куски из-за своей ненависти к андрогинизму. Я сам бывал не просто полуубитым, но и подвергался увечьям ради самого процесса. См. страницу 132 моей «Автобиографии андрогина».]

Murdered by a Guest.

Полуночный гость

Состояние Х, бывшего полностью одетым, доказывает, разумеется, что он еще не ложился спать. [Это также указывает на то, что его убийца отверг его любовные ухаживания сразу же после того, как пара вошла в «кабинет». В таких случаях андрогины обычно раздеваются.] Дальнейшим свидетельством было то, что его паутинная система сигнализации не была приведена в действие. Его неизменным обычаем при отходе ко сну или при выходе из дома было включать ее. Никаких признаков насильственного проникновения в квартиру на первом этаже не обнаружилось. Поэтому считается, что Х свободно впустил человека, которому суждено было его убить, — вероятно, такого случайного знакомца, каких он, судя по всему, часто заводил во время своих прогулок по городским улицам и посещений злачных мест.

Обследование медицинских экспертов привело к тому, что время преступления было определено между девятью и одиннадцатью часами предыдущего вечера.

Не издал ни звука

Поскольку было очевидно, что Х пережил первое нападение по крайней мере на несколько минут, прежде чем окончательно пасть под градом ударов сабли, полиция ломала голову над тем, почему при поставленной на карту жизни этот человек не издал крика о помощи. Место схватки отделяла от общественного вестибюля, где всю ночь дежурили телефонный оператор и лифтер, всего лишь одна стена. Проведенные тесты показали, что крик средней громкости из «кабинета» был бы отчетливо слышен в вестибюле. Дежурные были уверены, что никаких призывов о помощи они не слышали.

Death Preferred to Disclosure.

Одной из загадок, таким образом, было определение характера убийственного гостя Х и обстоятельств его визита. Были ли у Х столь серьезные причины для сокрытия присутствия своего убийцы, которые помешали бы ему звать на помощь даже перед лицом неминуемой смерти? [Осознание Х своей сексуальной эксцентричности, скорее всего, стало бы тормозом для поднятия тревоги среди жильцов того же дома. Он, вероятно, не подозревал, что слуги видели все насквозь. Между смертью и раскрытием перед своими сожителями того, что он сексуальный эксцентрик, он, вероятно, выбрал первое.] Ни одно из ранений не пришлось на его горло. Удар, проломивший ему череп, должно быть, был одним из последних, о чем свидетельствует то обстоятельство, что Х долго и упорно сражался со своим убийцей.

Мотив неясен

Был похищен бриллиантовый перстень, стоимость которого должна была приближаться к 1 000 долларов, который он носил постоянно, вместе с золотыми часами и цепочкой Х. В его одежде нашли совсем мало денег, в то время как было известно, что он обычно носил при себе крупные суммы. Но рядом находились тяжелые массивные серебряные изделия, золотые украшения и ценные драгоценности в хрупком письменном столе — ничто из этого не было взято. Было сорвано одеяние лишь с самого тела Х. Полиция была убеждена, что грабеж был совершен с целью сокрыть другой, более глубокий мотив, на что намекало зверское надругательство над телом Х.

Каким бы ни был мотив, убийца вошел в квартиру той ночью незамеченным и удалился незамеченным. Полиция поспешила опросить всех лиц, которых им удалось отследить как имевших связи с Х. Был один молодой матрос, которому Х недавно оказал покровительство и который был его гостем в течение нескольких дней. Этот юноша был отслежен до его корабля, и его присутствие на борту в ночь убийства было доказано.

Одним из следов был клочок картона, на котором почерком Х был нацарапан адрес последнего. Выглядело так, будто его набросали наспех для указания дороги гостю-незнакомцу к квартире Х. [И выбросили в квартире как более не нужный.]

Ни малейшей зацепки к установлению личности убийцы обнаружено не было.

УБИЙСТВО Y

В ночь на [дата опущена автором книги «Женские имитаторы»], ровно через двадцать девять дней после убийства Х, Y был убит в своем доме неподалеку. Два убийства мгновенно соединились в одно. Ибо оба преступления представляли собой почти идеальную параллель. Место действия было тем же — богато обставленный «кабинет». Как и у Х, убийца Y был его гостем. Тайным гостем — в том смысле, что никто не видел его входящим в резиденцию Y, никакой звук не выдал его в процессе убийства, и ему удалось покинуть «кабинет» и дом Y незамеченным.

Х и Y были поразительно одного поля ягодами. Оба были немолодыми холостяками и знатоками искусства. [Последнее — примета культурного андрогинизма.] Оба специализировались на коллекционировании древнего и диковинного оружия. Оба страдали пристрастием к экстравагантному ношению драгоценностей на своем теле. [Андрогины — кричаще одевающиеся люди.] Оба жили в страхе перед нападением в собственных домах и вели тщательную подготовку против такой возможности. Проверка жизней обоих выявила их странную пустоту от привязанностей к женщинам или связей с ними. У обоих была склонность к обществу гораздо более молодых мужчин, и у них было много таких знакомых.

Проживая по соседству, посещая одни и те же отели и рестораны, захаживая в те же художественные галереи и антикварные лавки, в чем они проявляли неутомимость, следовало скорее ожидать обнаружения того факта, что они были близкими друзьями.

Указываемым мотивом обоих убийств был грабеж, но в обоих случаях были похищены только ценности, использовавшиеся для личного украшения, в то время как другие драгоценности, а также серебряные и золотые предметы искусства и обихода, находившиеся на самом видном месте, были проигнорированы. [Грабеж был лишь прикрытием, а истинным мотивом — отвращение к сексуальной эксцентричности.]

Преступления различались лишь в двух деталях: Х был искромсан до смерти; Y был задушен голыми руками своего нападавшего. Следы безжалостных пальцев глубоко впились в шею жертвы. Другим отличием было то, что в случае с Y борьбы не было. У него не было шанса дать бой за свою жизнь. Он был застигнут врасплох, и хватка душителя сомкнулась на его горле раньше, чем он успел издать крик.

Y было пятьдесят девять лет, он был уроженцем сельской местности Иллинойса. Он преуспел как владелец фешенебельного предприятия по пошиву женских платьев в Нью-Йорке. Но он отошел от дел и во время убийства арендовал бывший особняк миллионера, где содержал пансион высочайшего класса. Там было двадцать постояльцев, но еще десятки людей, живших в аристократическом районе, столовались у Y. Он часто организовывал карточные партии и танцы для своих гостей, и на них всегда свободно приглашались молодые люди на военной службе, находившиеся в Нью-Йорке в увольнении. [Воины — особые герои андрогинов. Клуб рядовых солдат и матросов располагался по соседству, где Y, по-видимому, завел много знакомств.]

Тело Y было обнаружено в семь часов утра [дата здесь опущена] Джорджем, одним из одиннадцати чернокожих слуг Y. [Y вел свое хозяйство по плану резиденции мультимиллионера.] В ежедневные обязанности Джорджа входило приходить в комнату работодателя на первом этаже, прямо над кухней, будить его в семь часов и подавать ему завтрак в постель. В то утро Джордж, не дождавшись ответа на свой стук, толкнул дверь и вошел в богато обставленный «кабинет» и спальню.

Задушен до смерти

Кровать была застелена, а тело Y на полу неподалеку было облачено лишь в пижаму. [Видимо, убийца притворился, что собирается лечь спать вместе с Y. Поэтому Y надел ночную одежду, как, вероятно, и убийца. Но прямо перед тем, как должны были быть откинуты покрывала кровати, последний исполнил свое поручение от общества, «избавив Нью-Йорк от чудовища!»] Вскрытие показало, что Y несомненно был задушен до смерти. Глубокие багровые следы на его горле не имели ценности как источник улик по отпечаткам пальцев, но они действительно запечатлели руки убийцы как крупные и очень сильные. [Андрогины культивируют лишь тех, кто физически развит наилучшим образом.] Y подвергся внезапному нападению со стороны душителя и был немедленно придушен до беспомощного состояния, так как в комнате ничто не было потревожено. Он был повержен насмерть на самом том месте, где его схватили.

A Trusted Murderer.

«Кабинет» Y был местом проведения множества поздних вечеринок, где в качестве гостей выступали исключительно молодые люди. Часто он также возвращался очень поздно с единственным спутником. Его поздние гости никогда не были буйными и никогда не давали повода для жалоб со стороны утонченных постояльцев Y.

Как и в случае с квартирой Х, дом Y не несло на себе никаких следов насильственного проникновения. Врачи установили, что смерть Y наступила в одиннадцать часов предыдущего вечера. В этот час наружные двери дома всегда запирались. Многие постояльцы и некоторые из чернокожих слуг еще не ложились спать и, казалось бы, должны были услышать звонок в дверь. Никто не услышал.

Вероятно, ожидаемый гость

Следовательно, было высказано предположение, что Y назначил позднюю встречу со своим убийственным гостем и дал ему ключ от своего дома, чтобы тот мог войти тихо. Из примерно двадцати пяти человек, находившихся в доме в тот момент, ни один не услышал ни малейшего звука бедствия или какого-либо шума из «кабинета» в час убийства.

Еще более тщетными, чем в случае с Х, оказались попытки следователей разыскать тех многочисленных молодых людей [очевидно, холостяков от восемнадцати до двадцати пяти лет], чье знакомство Y заводил постоянно.

Три бриллиантовых кольца стоимостью 2 000 долларов были сорваны с пальцев мертвеца, а его золотые часы и цепочка были забраны. Но, как и при убийстве Х, множество ювелирных изделий, а также золотых и серебряных предметов искусства, находившихся на самом видном месте, не были тронуты.

A Conscientious Murderer.

Похожие в своей загадочности, дела как Х, так и Y демонстрируют высокую вероятность того, что один и тот же человек совершил оба убийства, с намеком на более глубокий мотив, нежели грабеж, на стремление к насилию, дошедшее до безумия, судя по суровой свирепости, с которой были совершены оба преступления.

[Мотив, конечно, заключался в том, чтобы избавить Нью-Йорк от андрогинов; по крайней мере, от тех, кто предавался широким беспорядочным связям. Вполне вероятно, что виновником обоих убийств был один и тот же ханжа. Возможно, поначалу убийца знал лишь по слухам, что и Х, и Y были сексуальными чудаками. Но он был достаточно разумен и милосерден, чтобы не убирать их с дороги, пока не получит зримых доказательств. (Я и сам общался с мучителями, которые действовали только на основании таковых.) Ибо убийца Х и Y торжественно и совестливо действовал как орудие общества.]

[Из убийства Х он усвоил, что андрогин может оказать сопротивление. Поэтому в случае со своей второй добычей, Y, он должен был принять более безопасное, внезапное и абсолютно бесшумное средство казни. При расправе саблей было слишком много риска того, что жертва позовет на помощь. Более того, Х жил совершенно один, тогда как резиденция Y кипела людьми. Андрогины любят, чтобы их мужественные компаньоны относились к ним как к женщинам, и ультрамужественные всегда потакают этой склонности. Убийца, вероятно, начал с притворного «любовного» объятия и, прежде чем Y успел осознать это, превратил его в удушающую смертельную хватку.]

X and Y Offenceless.

[Я признаю, что Х и Y отличались широкой беспорядочностью связей. Но они не могли быть особенно невоздержанными, поскольку мой собственный опыт доказывал, что чрезмерное сладострастие быстро подрывает здоровье андрогина. Поскольку оба были близки к шестидесяти, их жизнь, несомненно, была умеренной. Они, вероятно, предавались этому (выступая в более унизительной роли при фелляции) не чаще раза в неделю на протяжении всего своего взрослого возраста. Но хотя они, судя по всему, искали близости почти с каждым юным Адонисом или Геркулесом (лишь один из каждых двадцати подростков мог соответствовать любому из этих типов), чье знакомство они заводили, они ничуть не вредили этим юным повесам; равно как и на протяжении всей своей жизни не причиняли вреда никому другому, поскольку все андрогины обладают безобидной психикой женщин. В доказательство безвредности для подростка интимного общения с андрогином я отсылаю к моей «Автобиографии андрогина», страницы 88, 89 и 194.]

[Далеко от того, чтобы подросток страдал от вреда, он осыпается материальными благами со стороны зажиточного андрогина, который его боготворит. Он — поистине «счастливчик».]

[Х и Y не несли абсолютно никакой ответственности за то, что они были андрогинами и сексуальными эксцентриками. Никакого вреда ни отдельному человеку, ни обществу в целом их состояние или инстинктивное функционирование не нанесли. Они не заслуживали того, чтобы кто-либо вмешивался в их жизнь, свободу и стремление к счастью.]

Newspaper Accounts of Murders.

II. Загадка Z ставит расследование в тупик под любым углом.

(Значительно сокращено и слегка отредактировано по части слога автором книги «Женские имитаторы» из статьи в нью-йоркской ежедневной газете.)

НИКАКИХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ САМОУБИЙСТВА И НИКАКИХ МОТИВОВ УБИЙСТВА НЕ ОБНАРУЖЕНО В ДЕЛЕ ЮНОШИ, ЗАДУШЕННОГО НА БОРТУ СОБСТВЕННОЙ МОТОРНОЙ ЯХТЫ — ДРУЗЬЯ НАСТАИВАЮТ, ЧТО СМЕРТЬ БЫЛА ДЕЛОМ РУК УБИЙЦЫ — ОБЛАЧЕНИЕ ТЕЛА В ЖЕНСКУЮ ОДЕЖДУ НЕ ДАЕТ НИКАКИХ ЗАЦЕПОК ДЛЯ СЕМЬИ ИЛИ ПОЛИЦИИ — ПОДРОБНЫЕ ДЕТАЛИ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ СПЕЦИАЛИСТАМИ ПО ПРЕСТУПНОСТИ

Спустя две недели многостороннего расследования смерть Z остается такой же загадкой, как и в вечер [дата опущена автором книги «Женские имитаторы»], когда его мать обнаружила его задушенным на борту его моторной яхты в Нью-Йоркской гавани в женском платье.

«Никаких причин для самоубийства и никаких мотивов для убийства — никаких доказательств самоубийства, никаких прямых улик убийства». Таков вывод, к которому пришли полиция, частные детективы, нанятые семьей Z, и газетные репортеры, работавшие над этим запутанным делом, уникальным по своему массе противоречивых теорий и обстоятельств.

[А по мнению автора этих строк, самого андрогина и инстинктивного кросс-дрессера, — сильнейшие из причин для самоубийства и сильнейшие из мотивов для убийства! Андрогины, будучи столь ужасно неверно понятыми своими сотоварищами, являются наиболее меланхоличным и склонным к самоубийству классом человечества. Более того, их часто убивают на почве сильного мотива крайнего отвращения, испытываемого невежественными в ненормальной психологии ханжами, в глазах которых андрогин — это «содомит» со всем ужасным, хотя и ложным подтекстом этого термина. Такие ханжи верят, что они являются орудиями общества по избавлению мира от «чудовища». Настоящий писатель проделал некоторую детективную работу по этому делу «на свой страх и риск». Он выяснил, что в кругу тех, кто знал Z в лицо, но не был личным другом, за ним шла репутация феллатора. Я опросил нескольких человек из этого круга, но не смел соваться в круг близких друзей Z.]

Мнение полиции в целом сводится к тому, что смерть была явно самоубийством. Но относительно того, как именно было совершено самоубийство, офицеры полиции придерживаются теорий, ни одна из которых не совпадает с другой.

Семья уверена, что Z был убит

Семья Z, его ближайший приятель и друзья в целом с самого начала утверждали и продолжают верить, что Z был убит на борту яхты убийцей, который спрятался в одной из кают, а впоследствии скрылся столь же загадочным образом.

Тот факт, что молодой Z был одет в женскую одежду, является для полиции сильнейшим доказательством самоубийства и предоставляет им свидетельство психопатической индивидуальности. [Для меня этот факт является сильнейшим доказательством убийства, поскольку я неоднократно наблюдал интенсивное отвращение ханжеских фанатиков к любому явлению переодевания в одежду противоположного пола и сам был полуубит исключительно на этой почве.]

Families Ignorant of Bisexual Members.

Этому противостоит категоричнейшее утверждение семьи и друзей Z: (1) что он во всех отношениях был нормальным мальчиком. [Практически в каждом случае культурного андрогина в прошлом его семья никогда ничего не подозревала из-за завесы молчания, которую введенная в заблуждение общественность настаивала набросить на феномен андрогинизма, и проистекающего отсюда абсолютного невежества в отношении правды об этом феномене со стороны всего оверворлда за исключением горстки сексологов. Просто чтобы сбить своих компаньонов со следа, некоторые культурные андрогины намеренно ухаживают за женщинами и даже заключают браки (конечно же, платонические), как упоминалось Филлис в последней главе Части Пятой. Более того, некоторые андрогины являются психическими гермафродитами и способны на искренность при ухаживании за девушкой, в то время как Природа настаивает на периодических порывах женской имитации. Z вполне мог быть психическим гермафродитом.]

(2) Что он никогда не проявлял никаких суицидальных наклонностей. [Читатели моей «Автобиографии андрогина» знают, что я, пожалуй, проявлял больше суицидальных наклонностей, чем кто-либо еще, кто не довел их до конца; однако я всегда тщательно скрывал их от своей семьи и повседневных знакомых. Поскольку андрогины не хотят, чтобы их друзья узнали о причине их меланхолии (опасаясь, что это оттолкнет их, так как в настоящее время никто не может простить кросс-сексизм близкому человеку), они привычно страдают в молчании и уединении от сильнейших душевных мук.]

Many Female-Impersonation Explosions.

(3) Что в его владении никогда не замечалось никакой женской одежды. [Годами напролет я сам держал женскую одежду под замком и время от времени облачался в нее, но никто из моих повседневных знакомых никогда не обнаруживал этих фактов. Культурные андрогины всегда скрывают подобные практики, потому что их повседневные фанатичные круги сделали бы их париями.]

И до сих пор никто не смог найти, где Z раздобыл женское облачение. [Позже выяснилось, что он купил его у продавца женской одежды.] Почти каждый найденный на нем предмет был заношенным и носил безошибочные следы носки. [Возможно, он надевал эти вещи во время десятков вылазок в женском образе. Культурные андрогины никогда не позволяют своим семьям получить ни малейшего намека на эти психические взрывы.]

Z был двадцать один год. Мальчик получил общее школьное образование, но бросил среднюю школу на втором году обучения, чтобы работать на крупном производственном предприятии своего отца. У него была сильная тяга к механике. Он заботился о трех семейных автомобилях, а также о мотоцикле. Три года назад отец подарил ему моторную яхту, за которой он ухаживал сам.

Во время Мировой войны Z записался механиком на флоте, но на протяжении всей войны был приписан к береговой службе близ Нью-Йорка. [48] [У андрогинов существуют все степени психического женоподобия. Я оцениваю собственные пропорции как женщину на 80 процентов, а мужчину — на 20. Судя по его готовности взять в руки огнестрельное оружие — вещь, к которой я никогда бы не прикоснулся, даже будучи ребенком, содрогавшимся от пистона, — Z, очевидно, был примерно на 60 процентов женщиной и на 40 — мужчиной. Х и Y также были менее экстремальными женственными натурами, чем я. Они оказывали сопротивление в случае нападения, в то время как я полагался для спасения лишь на мольбы или бегство (Природа наделила меня ногами газели); или же, если они подводили меня, я притворялся потерявшим сознание после первого же ужасного удара. Благодаря этой полной пассивности я выходил из положения гораздо лучше, чем если бы оказал сопротивление, и, вероятно, сберег себя в нескольких случаях от того, чтобы быть убитым на сто процентов.]

Z часто упражнялся в стрельбе из револьвера по мишени в подвале своего дома. [Он был кассиром на фабрике своего отца, часто имел при себе крупные суммы и должен был уметь защищаться от грабителей.] Его винтовка была найдена на его лодке вместе с патронами в день его смерти. Почему, если он планировал самоубийство, он не воспользовался своим револьвером или же винтовкой, которая в тот момент была под рукой на лодке? [Для меня это является убедительнейшим доказательством убийства или непредумышленного убийства.]

Z обладал единственным ключом от каюты лодки. Семья утверждает, что изначально было два ключа, но дубликат был «потерян» около года назад. [Возможно, Z устраивал все свои вылазки в женском обличье на своей яхте и потому отдал дубликат кумиру, перед которым регулярно позировал, точно так же, как я отдавал доверенному кумиру ключ для входа в мою собственную квартиру всякий раз, когда ему того хотелось.]

В приподнятом настроении

Во второй половине дня, предшествовавшей дню его смерти, Z разобрал свой мотоцикл, чтобы обновить кое-какой механизм. В последний вечер своей жизни он пребывал в приподнятом настроении, заставляя смеяться каждого в своем кругу. Далеко не будучи подавленным, он казался окрыленным счастьем в преддверии будущих успехов в бизнесе, поскольку только что получил повышение. [Его необычное счастье накануне убийства могло указывать на то, что ему только что удалось договориться с новым кумиром, который, однако, на следующий день после полудня, обнаружив, насколько «глубоко порочным» был Z, задушил его веревкой. Я сам несколько раз был полуубит при схожих обстоятельствах. Я также возносился на третью небесную высь блаженства при получении благоприятного сообщения от кумира.]

Утром в день смерти Z навестил друга, у которого через несколько дней должна была состояться вечеринка, и заверил последнего, что будет присутствовать. Затем он пообедал с семьей. Это был день рождения его отца, и Z пообещал прокатить семью на автомобиле во второй половине дня. Сразу после обеда Z обмолвился: «Сначала я съезжу к лодке откачать воду. К ней не прикасались уже неделю, а вы знаете, как вода скапливается под двигателем. Я ненадолго». [От резиденции Z до лодки было два миль; двадцать минут на мотоцикле, чтобы оказаться на борту. Приведенная причина кажется мне лишь предлогом, чтобы скрыть свое свидание на баркасе и предполагаемое переодевание в женское платье, — потому что этот предлог звучит точь-в-точь как я. Я тот самый человек, которому приходилось много лгать, потому что, если бы моим спутникам была открыта правда, они бы нечестиво сокрушили меня. На университетском курсе этики меня учили, что лгать позволительно, если обманываемые не имеют права на правду. Те, кого я обманывал, никогда не имели этого права, потому что правда сделала бы их безумно жестокими.]

В шутливом настроении [подозреваю, из-за предстоящей встречи с кумиром] Z отправился в путь на своем мотоцикле в 1:30. По дороге он заехал к дилеру — здесь он тоже смеялся — и заполнил бензобак своего мотоцикла галлоном бензина. [Два указания против самоубийства.] На причале его видели достающим весла из своего шкафчика и гребущим к моторной лодке, стоявшей на якоре в пятидесяти ярдах от берега. Следующим его видели двое мужчин на яхте, стоявшей на якоре в пятидесяти футах от его собственной, — он спустился в свою каюту. [Последнее заявление кого бы то ни было о том, что Z видели живым до обнаружения мертвым в его каюте.] Эти двое мужчин оставались на палубе своего пришвартованного баркаса все послеобеденное время до 5:30, и оба уверены, что Z не появлялся на своей палубе. Они столь же уверены, что никто не приходил на баркас Z и не уходил с него.

Владелец моторной лодки, постоянно стоявшей на якоре по другую сторону от лодки Z, находился на борту с 2:30 до 4:30 и уверен, что никто не приближался к лодке Z с той стороны. Владелец третьей моторной лодки, постоянно стоявшей на якоре в тридцати пяти футах от лодки Z в другом направлении, также провел вторую половину дня на борту и рассказывает ту же историю. Двое мужчин [сторожа и арендаторы лодок], занятые весь день вокруг причала в пятидесяти ярдах отсюда, не видели, чтобы кто-либо подходил к баркасу Z или уходил от него.

[Для меня наиболее вероятным решением гибели Z является то, что это было ни убийством, ни самоубийством, а случайным непредумышленным убийством. Возможно, у Z была привычка ради удовлетворения своей мании женской имитации брать на свою яхту в качестве зрителей молодых холостяков, владевших катерами, которые обычно стояли на якоре рядом с его собственной лодкой. Возможно, катер в это идеальное для яхтинга воскресенье держался на якоре близ лодки Z потому, что его владелец замышлял преподать Z урок с «благой» целью излечить его от привычки к женской имитации, полагая — как это делает почти каждый в настоящее время, поскольку общественное мнение запрещает узнавать правду, — что это преднамеренная дурная привычка. Когда Z облачился в женские наряды (поскольку женская сторона его двойственной природы требовала этого), один или несколько молодых людей с одной из пришвартованных яхт — согласно моей теории — обвязали его веревками, даже вокруг его шеи, последнюю лишь для того, чтобы запугать и помешать ему звать на помощь. Газеты утверждали, что только «моряк» мог проявить такое мастерство в вязании узлов, а эти яхтсмены были моряками-любителями. Затем поздно во второй половине дня, после того как они «позабавились» с жалостливым андрогином, они сошли на берег, не помышляя о том, что веревка вокруг горла затянется достаточно сильно, чтобы задушить Z. Они стремились лишь наказать его за его андрогинизм (1) через принуждение лежать беспомощно на полу каюты в течение нескольких часов с тугой веревкой на шее, мешавшей звать на помощь, и (2) более того, через унижение перед его семьей, которая в конце концов, обеспокоенная его невозвращением домой, навестит яхту и обнаружит его в самом позорном наряде и положении.]

[Но Z в своих корчах при попытке освободиться от пут, к несчастью, затянул веревку на своей шее и был фатально задушен; молодые люди уже ушли, и рядом не оказалось никого, кто мог бы выручить его в предсмертной агонии. Z стал лишь еще одним из многих мучеников запрета общественности на разоблачение мифа о том, что бисексуалы являются чудовищами разврата, заслуживающими самых грубых форм пыток и даже убийства. Те, кто виновен в смерти Z — согласно выдвигаемой ныне теории, — были фундаментально безответственны. Вина лежит на Церкви и общественном мнении, которые учат, что для андрогина нет слишком сурового наказания.

[Через несколько дней после смерти Z я написал письма отцу Z, изложив все свои теории. Я хотел сделать все от меня зависящее, чтобы отомстить за моего собрата по несчастью, предав его нападавших в руки правосудия. Было бы неудивительно, если бы отец Z не пожелал давать ход делу из-за стыда по поводу того, что сын оказался андрогином, в сочетании со столь ужасным искажением восприятия андрогинизма общественностью. Ближайший сосед Z, молодой выпускник колледжа, которого я «допросил», заявил мне первым делом, что факт, лежащий в основе смерти Z, «был такового характера, что его невозможно обсуждать!» Я смог добраться до правды лишь задавая повторяющиеся откровенные вопросы, поскольку он пребывал во власти страшного заблуждения, будто секс — это тема, выходящая за рамки обсуждения. Этот коллежский парень высказал мнение, что Z был умышленно развращен и «получил по заслугам». Я опросил нескольких других людей, знавших семью Z лишь в лицо и по репутации. Все они проявили крайнюю антипатию, придерживаясь мнения, что наличие у семьи родственника-андрогина служит достаточной причиной для ее остракизма.

[Личная параллель: Лишь одному члену моей собственной семьи — брату — я когда-либо признавался в своем пристрастии к вылазкам в женском облачении. Я сделал это двадцать лет назад, в возрасте двадцати семи лет, поскольку тогда у меня были враги в Форте X (бывшем в то время моим излюбленным местом обитания), которые так яростно ненавидели андрогинизм, что были способны убить человека, у которого проявлялся этот феномен. Поэтому я объяснил все браку: если меня когда-нибудь найдут убитым, пусть ищут моего убийцу среди рядовых солдат Форта X. Он ответил: «Ральф, если тебя когда-нибудь убьют во время одной из твоих вылазок в женском костюме, семья будет слишком сильно стыдиться, чтобы сделать хоть первый шаг к привлечению твоего убийцы к правосудию!»]

К часу ужина мать З. позвонила на пристань и получила известие, что ее сын не возвращался со своей яхты. Опасаясь, что он попал в беду, она вместе с дочерью отправилась на пристань на автомобиле, прибыв туда в 6:30. Было уже почти темно. Лодочник отвез нервно дрожащую мать на моторную лодку. Когда миссис З. спустилась в носовой люк, ее нога наткнулась на человеческое тело, лежавшее у подножия ступенек лицом вниз. Нащупав торчавшие над телом руки, она поняла, что они холодны.

«Линьи упал в обморок!» — воскликнула миссис З. Она спешно зажгла фонарь, в то время как лодочник оставался наверху короткого лестничного марша, по-видимому, парализованный страхом. Но, осветив помещение, миссис З. обнаружила, что бездыханное тело облачено в длинное синее платье, а голова покрыта черным мешком из клеенки. [Подобное покрытие головы указывает на то, что это не самоубийство. Убийца накинул мешок на голову З. потому, что перед тем, как оставить его с веревкой на шее, он (или они) терзал и пытал З. Мне и самому приходилось ощущать, как мне в рот запихивали носовой платок, чтобы заглушить крик, после чего меня истязали исключительно из-за безумного отвращения к андрогинизму.]

Миссис З. тут же воскликнула: «Погодите, это же женщина! Ее задушили, и Линьи здесь нет!»

Охваченная ужасом, она покинула лодку без дальнейшего осмотра. Мистер З., когда жена встретила его исступленным криком: «На нашей яхте задушили женщину!», немедленно отправился туда. Он снял | Утверждения отца отвергнуты. | капюшон с фигуры на полу каюты и в изумлении узнал лицо своего сына. Вокруг шеи была затянута петля из манильской веревки, завязанная на петлю палача. Мистер З. уверен, что узел находился на задней стороне шеи. [Это положение является признаком убийства, а не самоубийства. Самоубийца естественным образом расположил бы узел спереди.] Не сумев развязать узел, мистер З. перерезал веревку. Он заметил, что обе руки его сына находились за спиной и, по-видимому, были связаны бельевым шнуром, хотя он не догадался удостовериться, связаны ли обе. Обнаружив, что тело холодно, он был охвачен горестным содроганием и немедленно удалился, не производя дальнейшего осмотра.

Следующими прибывшими были полицейские.

Бюро по расследованию убийств утверждает, что хотя вокруг левой руки имелся скользящий узел, правая рука была свободна, и З. воспользовался одной или обеими руками, чтобы затянуть петлю палача на своей шее. Эта теория подразумевает, что узел находился у горла, и отвергает утверждение отца о том, что он находился на задней стороне шеи.

Лодыжки З. были связаны веревкой вместе, как и его колени с руками. [Странный способ совершить самоубийство — когда жертва прилагает величайшие усилия, чтобы заставить людей думать, будто ее убили! И это при наличии на борту моторной лодки винтовки и патронов! И всего за час или два до того пребывая в веселом настроении и закупая запас бензина!] Судебно-медицинский эксперт вычислил, что смерть наступила между четырьмя и пятью часами вечера. Два человека на палубе катера по одну сторону от моторной лодки З. сошли на берег в 5:30, а единственный человек на катере по другую сторону — в 4:30. Никто не слышал ни крика, ни какого-либо другого звука с лодки З. | Женская одежда З. | [находящейся в 35–50 футах расстояния в ультратихий воскресный полдень, когда звуки разносятся необычайно далеко]. Когда эти свидетели сошли на берег, гребная лодка З. была привязана к его моторной лодке — в том же положении, что и по прибытии его матери.

Женское облачение, в котором был найден З., состояло из сорочки; корсета; лифа с розовой детской ленточкой, протянутой сквозь кружева; пары розовых панталон с оборками на коленях; высоких черных чулок, пристегнутых подвязками к корсету; пары высоких женских туфель на шнуровке, на высоких французских каблуках; и, наконец, ситцевого платья в синюю клетку. Вся одежда пришлась З. по размеру.

Одежда, в которой З. ушел из дома, была найдена на койке в каюте, за исключением верхней рубашки, которая была приколота к иллюминатору, ближайшему к стоявшей в пятидесяти футах моторной лодке, на палубе которой два человека провели весь полдень. Помимо этого обстоятельства, полиция не обнаружила никаких признаков беспорядка ни в одной части каюты. Не было найдено никаких иных предметов или обстоятельств, имеющих отношение к делу. [Андрогины в целом не склонны к сопротивлению. З., вероятно, не боролся со своим мучителем, так как я сам всегда проявлял абсолютную пассивность в подобных случаях. Во всяком случае, он, вероятно, даже не предполагал, что подвергается какому-либо риску смерти. Он, должно быть, рассчитывал вернуться домой в течение часа — как поступал ранее после дюжин вспышек женского имитаторства.]

Но репортеры, осмотревшие лодку позже, обнаружили в ящике толстую дубинку из гикори. [Моя теория заключается в том, что З., в отсутствие кого-либо из членов своей семьи, привык развлекать на лодке подростков, перед которыми у него была страсть имитировать мадемуазель — обычная практика для более экстремального типа андрогинов. Он, вероятно, принимал только по одному за раз. Опасаясь подвергнуться нападению со стороны кого-то из этих, возможно, сомнительных персонажей, он держал для самообороны эту дубинку, а также уже упомянутую винтовку. Тот факт, что он не попытался воспользоваться этим оружием в данном случае, указывает на то, что его нападавшими были молодые люди, чья высокая мораль была известна З.] В сундуке в укромном месте репортеры нашли сверток оберточной бумаги, испачканный и порванный. Внутри находился металлический рожок для обуви. [Моя теория заключается в том, что З. хранил свой женский гардероб в этой бумаге и сундуке. Бумага эта, вероятно, была той самой, в которой женский наряд изначально принесли на лодку, и ее сохранили для возможного использования при его выносе.]

Семья З. держала на яхте запас пива, но утверждала: «Линьи ненавидел пиво и никогда не учился его пить». [Весьма андрогиноподобно. Мальчики-девочки склонны быть пуританами во всех отношениях, кроме женского имитаторства и кокетства.]

Единственным женским предметом из того, что носил З. и который опознала семья, была разноцветная шелковая лента, повязанная вокруг его талии и принадлежавшая сестре.

Вскрытие показало, что смерть наступила исключительно в результате удушения. Все веревки, использованные при связывании З., принадлежали его яхте. [Причина, по которой З. был умерщвлен с помощью веревок, заключается в том, что на яхте их естественным образом имелось множество, и это была бесшумная смерть. На яхте находилась заряженная винтовка. То, что был выбран бесшумный метод, указывает на убийство, а не на самоубийство. Использование веревок также указывает на то, что автором преступления был яхтсмен, поскольку он привык обращаться с веревками. Он живет и дышит веревками.]

Z of Androgyne Physique.

Рост З. составлял пять футов четыре дюйма, а вес — 145 фунтов. [Короткое и плотное телосложение, характерное для андрогинов.] Городской судебно-медицинский эксперт отметил, что нижние ребра «втянуты, возможно, из-за ношения корсетов». Он также отметил, что «борода и усы редки». [То есть если не сбриты начисто. Такая редкость растительности обычной является для андрогинов.]

Если теория убийства верна, ассасин должен был спланировать убийство с величайшей тщательностью. [Все было сделано спонтанно, и смерть, вероятно, стала случайностью.] У него должен был быть сообщник, который доставил его на лодку до убийства и увез после, и он должен был каким-то загадочным образом знать, что З. собирается посетить лодку в это воскресенье после полудня. [Если З. был убит, у него было назначено свидание на яхте с его убийцей. Последний должен был прибыть до яхтсменов, проведших вторую половину дня на плотно окружающих палубах, и проследить, чтобы они сошли на берег раньше него. В сумерках он мог уплыть незамеченным. В тот час в воскресенье на близлежащем берегу было немало уединенных мест, где он мог появиться незамеченным. Но даже самый дерзкий преступник вряд ли совершил бы убийство, когда всего в нескольких футах на палубах окружающих яхт находилось несколько человек. Один крик жертвы немедленно привлек бы на борт нескольких людей.]

Тщательность, с которой была надета одежда, поистине кажется указывающей на то, что З. облачился в нее самостоятельно, причем каждый предмет был подобающим образом поправлен.

[Власти, поскольку они невежественны в отношении психологии и привычек андрогинов и презирают бисексуала (меня) | Собственное предвкушение автором судьбы З. | слишком сильно, чтобы прислушиваться к его-ее теориям, шли по ложному следю. На момент выхода этого тома из печати (декабрь 1921 года) загадка З., равно как и X, Y и Q, не раскрыта властями, хотя ни одна из четырех не представляет особой проблемы для меня, знающего, как мир обходится с андрогинами.

[Странное совпадение: примерно за два десятка лет до того, как З. был задушен, в пределах двух миль от места стоянки его яхты, в большом лесном массиве ночью, меня, как следствие женского имитаторства, грубо дразнили шестеро «молодчиков». В довершение всего они привели меня к дереву и заявили, что «собираются добыть веревку и повесить» меня. Объятый ужасом, я притворился эпилептическим припадком, чтобы спастись. См. мою «Автобиографию андрогина», стр. 208.

[Хотя я никогда не верил, что З. покончил с собой, это является возможностью. Новый кумир, с которым у него было назначение на яхте в тот полдень, мог выказать крайнее отвращение к откровениям З. — как я сам наблюдал это у доверенного лица — и безжалостно бросить его. Это заблудшее отношение могло вызвать у З. сочувственное отвращение к самому себе как к женскому имитатору и переодеванцу. Согласно этой теории, З. желал наказать свое собственное тело и подвергнуть его унижениям — точно так же, как я сам в свои незрелые средние подростковые годы брал хлыст и истязал собственное тело за то, что похотливые, гомосексуальные мысли вторгались в мой разум, восклицая при этом: «„О, несчастный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?“» Быть может, З. пожелал наказать свое тело, лишив его дыхания в женском убранстве и тем самым предав огласке перед всем миром низость своей физической личности. Никаким иным способом духовно настроенная психика З. не могла отомстить своему плотскому телу лучше, чем провозгласив его грубость на крышах. | Теория самоубийства.

[В случае если З. совершил самоубийство, кумир, который всего за несколько минут до этого безжалостно пренебрег его ухаживаниями, весьма вероятно, был подростком, проводившим тот полдень на одной из трех ближайших яхт. Как я уже говорил, дело прервалось в газетах странным образом, словно вся разгадка стала известна непосредственным участникам, но публике секрет не открыли, дабы оградить незаслуживающих порицания лиц.

[Если З. покончил с собой, я и сам пережил нечто весьма похожее. (См. мою «Автобиографию андрогина», стр. 235.) Будучи бессердечно брошен новым кумиром и боясь, что меня, как «чудовище разврата», изженут из каравана, с которым я путешествовал по необитаемому району Скалистых гор, я в сумерках ушел один в лес в миле от лагеря, имея в мыслях самоубийство путем растерзания медведями, коих в лесу было вдоволь и нескольких из которых я видел той ночью бродящими в ста футах. Подобно З, я не оставил после себя ни единого устного или письменного слова насчет самоубийства. Я действовал импульсивно. В течение нескольких часов я испытывал такие глуибины скорби, каких не вкушает и один человек из десяти тысяч. Непрерывно в течение часа, вне слуха лагеря, я вопил во всю мочь о своей ужасной участи в жизни — участи презираемого, ненавидимого и отверженного «вырожденца» (как лицемерные девять десятых цивилизованного человечества любят называть меня) — и о возможно надвигающемся непостижимом позоре среди компании грубых мужчин, с которыми мне приходилось путешествовать до возвращения к железной дороге. Я испытывал неистовое желание | Попытка самоубийства автора. | быть растерзанным медведями. Но Всевидящий распорядился так, что они не напали на меня.] [49]

Newspaper Accounts of Murders.

III. Смерть студента колледжа остается необъясненной.

(Ниже приводятся выдержки из нью-йоркской газеты. Каждые несколько месяцев пресса выносит на свет божий подобную смерть андрогина. И всё потому, что мир неверно понимает и вопиюще судит их, а также потому, что общественное мнение извечно лишало их возможности прийти к пониманию самих себя. Слова в квадратных скобках и курсив принадлежат автору книги «Женские имитаторы».)

ТАИНСТВЕННАЯ СМЕРТЬ СТУДЕНТА ЗАВОДИТ В ТУПИК — В ЖИЗНИ КЬЮ НЕТ НИКАКИХ ИЗВЕСТНЫХ ОСНОВАНИЙ ДЛЯ ВЕРСИИ УБИЙСТВА ИЛИ САМОУБИЙСТВА

Перегруженная детективная беллетристика редко преподносит столько значительных, но преимущественно необъяснимых обстоятельств вокруг жертвы насильственной смерти, какие обнаружились в связи с [Джимми Кью], двадцати лет, тихого, застенчивого, религиозного [признаки андрогинизма], студента третьего курса [Северо-Атлантического] колледжа, популярного, не склонного к меланхолии, безупречного американского юноши, чье тело было извлечено из реки в прошлый четверг вечером...

Кью обожал бродить по трущобам крупных городов. [Признак культурного андрогинизма. Они бродят так потому, что осознают: в своем оверворлде они лишены выхода для женской стороны своей двойственности. Они бродят с дневными грезами о том, как им хотелось бы имитировать женщину в андерграунде, где только и рады женским имитаторам; и наконец, во многих случаях они увлекаются манией подлинного загула с женским переодеванием.]... Его соседи по комнате в колледже отметили огромное количество галстуков — вообще всех галстуков, что у него были, — которые тот прихватил с собой. [Как он | Одержимость женским имитаторством. | сказал, для нескольких дней визита к отцу, каковой визит не состоялся. Моя теория заключается в том, что он отправился в великий город, в гавани которого было найдено его мертвое тело, чтобы провести вечер со случайно встреченными бандитами в трущобах, как это делал я сам, и он взял множество галстуков в качестве подарков для них, точно так же, как я сам носил с собой галстуки, чтобы осыпать их ими и тем самым завоевать их расположение. Андрогин, разумеется, желает видеть бандитов в качестве аудитории для своих излюбленных имитаций. Андрогины всегда жаждут аудитории из потрясающе мужественных «молодчиков».]

Кью не пил и никогда не проявлял особой заинтересованности ни к одной женщине. Но ему нравилось слоняться по районам крупных городов, где живут и работают беднейшие классы... Всякий раз, когда он бывал в Нью-Йорке, он проводил большую часть времени в таких районах...

В морге мистер Кью опознал вещи своего сына. Когда тело было выставлено для его осмотра — казалось, оно пробыло в воде около десяти дней, — отец склонил голову и со слезами на глазах воскликнул: «Бедный Джимми! Как же ты, должно быть, страдал!»...

Рыбак, вытащивший тело на берег, использовал багор... С ним они связали разрез, который, по сообщению [городского] судебно-медицинского эксперта, был сделан каким-то оружием. Судебно-медицинский эксперт резко отверг это сообщение и предположил, что полиция выдвигает версию самоубийства, чтобы уйти от ответственности за раскрытие преступления. Он заявил, что в этой ране имеются следы кровоизлияния, которые не могли быть произведены подобным повреждением, нанесенным долго после смерти. Он далее напомнил, что левая рука Кью была вывихнута в локте, а мышцы руки — скручены, что является явным свидетельством внешнего насилия. [Меня самого пытали: хулиган схватил меня за запястье и вывернул руку так, что мне пришлось закричать от боли.] | Методы пыток.

Судебно-медицинский эксперт заявил, что отсутствие воды в легких, выявленное в ходе вскрытия, вне всяких сомнений доказывает: Кью был мертв, когда его тело попало в воду... В его карманах обнаружилось семьдесят семь центов, когда тело было найдено. [Свидетельство грабежа, учитывая, что он был состоятельным юношей, приехавшим в великий город вдали от своего колледжа. Моя теория, основанная на интимном знакомстве с практикой андрогинов, заключается в том, что он завел знакомство с одним или несколькими бандитами, приняв на себя роль девушки. Многие бандиты от всей души ненавидят бисексуалов. Из-за этой ненависти, а также чтобы избежать преследования после ограбления Кью, бандиты убили его и бросили его мертвое тело в реку — вероятнее всего, поблизости. И снова первопричиной смерти очередного андрогина является ужасно лживое учение Церкви и общественного мнения относительно природы бисексуальности.]

Часть седьмая: Медицинские авторы об андрогинизме

I. Что говорит официальный нью-йоркский врач о файри.

В «Медикал Лайф» за декабрь 1920 года у меня была статья: «Биологическая мутация файризма». Читатели, совершенно оторванные от жизни андерграунда, очевидно, думали, что я рассказываю сказки. По всей видимости, редактор «Медикал Ревью оф Ревьюз» обратился за подтверждением к врачу, который мог быть одним из лучших специалистов в США по моей теме, — Перри М. Лихтенштейну, доктору медицины, бакалавру права, тюремному врачу городской тюрьмы «Томбс» (главной тюрьмы Нью-Йорка), дома предварительного заключения и т. д., и т. п., — все из Нью-Йорка. По-видимому, результатом этого стала ценная и интересная статья «„Фея“ и любитель дам» в «Медикал Ревью оф Ревьюз» за август 1921 года. Ее автор имел почти не имеющие аналогов возможности для осмотра тех самых файри, само существование которых было поставлено под сомнение. Я цитирую лишь малую тошку, но всю работу должен прочитать каждый приверженец Эскулапа. Знание ее содержания крайне необходимо каждому практикующему врачу. Я использую свое написание слова «файри». Мои собственные комментарии приведены в квадратных скобках. Ноябрьский выпуск «Ревью» за 1921 год содержал довольно пространный мой ответ. Доктор Лихтенштейн начинает свою статью:

«Существует ли на самом деле „файри“ или „педераст“? Этот вопрос задавался раз за разом. Нет никаких сомнений | Существует ли файри на самом деле? | в том, что этот тип дегенерата — реальность. [Беспристрастная наука еще не решила вопрос о вырожденчестве андрогина в целом, как я уже показал подробно. Существует ровно столько же свидетельств того, что бисексуал является сверхчеловеком или гением, сколько и того, что он или она является дегенератом. Истина же, вероятно, заключается в том, что дегенераты среди бисексуалов встречаются не чаще на тысячу человек, чем среди полноценных в половом отношении людей, но гении появляются гораздо чаще.] Он — урод природы, который всеми возможными способами пытается подражать женщине. В своем официальном качестве я вступал в контакт с несколькими сотнями подобных индивидов и в каждом случае испытывал жалость к этому несчастному существу. [Подобное сочувствие указывает на то, что файри не являются таковыми по своей воле в данном жанре и не должны страдать срок за сроком в тюрьме, как это происходит сейчас, за деяния, которые никому не причиняют вреда, помимо оскорбления эстетического чувства неискушенных людей. Разумеется, в вопросах приставания на улице и т. д. к ним следует относиться так же, как к полноценным женщинам. Но их наказание не должно усугубляться на том основании, что они «гомосексуалы» — слово, которое является неправильным.]

«Практически в каждом случае я обнаруживал, что этот мужчина представляет собой молодого человека в возрасте от шестнадцати до тридцати лет. [„Мужчина“! — Лишь псевдомужчина. На самом деле это женщина, которую Природа замаскировала под мужчину; женщина с мужскими гениталиями.]... Они никоим образом не являются умственно отсталыми. Большинство из них получили хорошее образование и происходят из респектабельных семей... С раннего детства они были замкнуты и держались близко к матери. Они эмоциональны и сентиментальны... Они... имитируют женщину столь точно, насколько это возможно. Они берут женские имена, пользуются духами и изящной | Искусственная грудь. | писчей бумагой, которая часто бывает надушена, и во многих случаях носят женскую одежду.

«Недавно один из таких индивидов был арестован по обвинению в проституции. Когда он [„он-она“ было бы точным местоимением] прибыл в городскую тюрьму, его обыскали и обнаружили у него... искусственный бюст, парик и коробочку с пудрой и румянами. Этому молодому человеку [„андрогин“ было бы подходящим термином] было двадцать лет. Он был безбородым [очевидно, от природы], обладал женоподобным голосом и отчетливо женской походкой. Он шепелявил и в речи очень близко подходил к застенчивой особе женского пола... Он... окончил... среднюю школу... Он сбежал из дому и встретил нескольких мальчиков [„мальчики-девочки“ было бы правильным термином], которых счел хорошей компанией. Эти молодые юноши [„андрогины“ было бы правильным термином] были того же типа, что и он... Таким образом [на свой манер, заменяя особь женского пола], [он] зарабатывал достаточно денег, чтобы жить.

«Эти индивиды... часто занимают роскошно обставленные квартиры, за которые платят покровительствующие им мужчины. Как правило, в одной квартире проживает несколько „педерастов“. Однажды во время полицейского рейда было арестовано десять таких индивидов... У меня была возможность наблюдать за ними вблизи. Во всем они напоминали женщину. Имена, которыми они называли друг друга, были женскими... У них была типично женская походка... [Поскольку ноги андрогинов порой таковы же, как у женщины.]

«Я отчетливо могу припомнить два случая, имевших место совсем недавно... Первый... был арестован за приставания и отправлен в женскую тюрьму. У этого человека были чудесные волосы до пояса, | Юридическое преследование андрогинов. | и они не были накладными. Его лицо было гладким, как у женщины [очевидно, безбородое от природы], голос был отчетливо женским, а руки и ноги — маленькими. Он носил туфли на высоких каблуках. При осмотре этого лица надзирательница настояла на том, чтобы он разделся. Заключенный отказался, после чего меня вызвали для проведения осмотра... При допросе он заявил, что предпочитает одеваться по-женски, поскольку обнаружил в себе женоподобные склонности... Он был отправлен в исправительный дом и после отбытия срока освобожден. Несколько месяцев спустя я узнал, что он снова был арестован за аналогичное правонарушение. На этот раз поверх женского облачения на нем был надет парик. [Поскольку во время предыдущего заключения он под давлением согласился остричь волосы коротко, по-мужски, и пообещал впредь жить как мужчина — обещание, которое трудно сдержать, поскольку „он“ являлся психически, а отчасти и физически, женщиной.]

«Следующий случай... был арестован... Когда его привели в женскую тюрьма, он отказался позволить надзирательнице обыскать себя... Меня вызвали. Я обнаружил, что на заключенном надет парик и искусственная грудь. Каждая деталь его наряда была женской... Голос и манеры были отчетливо женоподобными...»

«Многие из так называемых „сливок общества“ числятся среди этих людей...» [„Многие“ лишь в совокупности. Пропорционально — лишь примерно один из ста пятидесяти мужчин. Но этот показатель, вероятно, выше среди образованных людей, чем среди чернорабочих. Они вовсе не заслуживают порицания, поскольку родились с сильнейшими инстинктами в этом направлении и никоим образом не вредят ни какому-либо отдельному человеку, ни обществу в целом. Они тщательно скрывают свою идиосинкразию.]

Medical Writers on Androgynism.

II. Что говорит один из ведущих медицинских авторитетов Америки о файри.

Доктор Роберт В. Шуфельдт, автор труда «Изучение человеческого тела», включил по меньшей мере одного файри в число тех многих людей, результаты физического осмотра которых он опубликовал. Ниже приводятся выдержки из его ценной и интересной статьи «Биография пассивного педераста» в октябрьском номере «Американского журнала урологии и сексологии» за 1917 год. Я использую собственное написание слова «файри». Мои комментарии приведены в квадратных скобках. Всем интересующимся следует прочитать всю оригинальную статью целиком. В частности, в ней приведены две фотографии испытуемого: одна в обнаженном виде, а другая в полном женском облачении.

«Дж. В.... является файри из трущоб Бруклина, шт. Нью-Йорк... двадцати трех лет. В возрасте четырнадцати лет... мочки его ушей были проколоты... для серенг, и эти украшения он обычно носит, когда облачен в женское платье... Он обратил мое внимание на прекрасное развитие своей груди, притом что не было ни малейших признаков гинекомастии... У меня осталось впечатление, что он во всех отношениях является морфологическим мужчиной... Я пришел к абсолютному убеждению, что этот человек пребывает во власти... самого необычайного заблуждения... Он утверждал, что у него регулярно каждый месяц бывают менструации... [Очевидно, кровоточащий геморрой.]

«В июле он признался, что никогда не был беременен; тогда как в ноябре, когда он привел с собой одного из своих многочисленных „мужьев“ или любовников, он утверждал, | Тоска по женскому облачению. | что несколько лет назад был беременен, перенес операцию в больнице и зачатие было удалено „через его бок“... Я убежден, что эта лживость проистекает из его заблуждений.

...Хотя он прекрасно пел сопрано, он не умел свистеть... и бросал камень по-девичьи. [Распространенные признаки андрогинизма.]... Передвигаясь... он не производил впечатления наличием в своем поведении чего-либо имитирующего женственность, равно как и его манеры никоим образом не выдавали того замечательного образа жизни, которым протекала его половая жизнь... Помимо крайне скудного образования, он вовсе не является глупцом или тупицей в прочих отношениях... Похоже, что его ремесло [профессиональный женский имитатор и файри] практикуется главным образом ради денег, которые в нем имеются... Он утверждает, что его никогда не арестовывали и полиция не чинила ему иных препятствий...

«...Он извечно был одержим противоположным половым инстинктом. Он всегда более или менее избегал женщин и девочек, в то же время испытывая тоску по тому, чтобы облачиться в женское платье и предаться их домашним занятиям... Полагая, будто Природа предназначила ему играть именно ту роль, которую он исполняет в жизни, поистине поразительно было слышать, как этот нервный, словоохотливый, сквернословящий и скверномыслящий файри из самых деградировавших трущоб многомиллионного города болтает о своих приключениях...

«Мало кто из писателей в области психиатрии обладал возможностями наблюдать то, что довелось мне следом... Облачение в женские наряды мужчиной с противоположной половой принадлежностью. (В статье подробно описывается надевание различных предметов одежды.)... Он сделался очень разговорчивым... рассказывая о некоторых из своих недавних похождений... жестикулируя так, как мы | Превращение «мужчины» в субретку. | часто видим это у взволнованных девушек... замечая, что он сильно устал из-за того, что „гладил белье все до полудня“. [Андрогины тяготеют к сугубо женским обязанностям.]... „Что вы думаете об этой шляпке? Разве она не прелесть? Я сам ее отделал“... Без малейшего сомнения, он был абсолютно искренен во всем, что говорил и делал, и вовсе не играл какую-то роль... „О боже мой, — произнес он, — я забыл свои сережки, но вы ведь не будете возражать?“ Когда я заверил его, что мне больше нравятся молодые девушки без них, он, казалось, почувствовал облегчение и принялся примерять на голову... белокурый парик... Поскольку он недавно побрился, лицо его было совершенно гладким, и в мгновение ока он накрасился... розовой пудрой, а губы подвел красной помадой... „Ха!“ — изрек он [полностью преобразившись внешне в субретку, в стиле костюма, распространенном среди куртизанок на момент появления Дж. В. перед доктором для ношения исключительно в их заведениях, но к 1921 году вошедшем в моду для ношения на улице у всех модных бабочек] — „Теперь я больше похож на самого себя, и я готов для фотографии!“...»

Часть восьмая: Андрогинные стихи

Первая из следующих попыток проникнуть в «мир идей» Платона и постичь истинную суть вещей, а затем выразить их идеальным образом, была вдохновлена случайным посещением станции Уайтстоун в октябре 1921 года. Впоследствии меня охватило желание испытать свою музу, воплотив некоторые другие свои эмоции и переживания в стихотворной форме. Я не пробовал сил в стихосложении с 1905 года — года написания последней из моих «Песен файри», лучшие из которых были опубликованы в «Автобиографии андрогина».

Под «поэзией» я понимаю видение вещей, воспринятых бестелесно; вещей одухотворенных или окруженных ореолом; вещей в их субстанциональном, реальном существовании, лежащем позади их поверхностной или феноменальной подачи — видение вещей, которое изъявляет подсознательное или сублиминальное «я» индивида.

В настоящее время, когда я создаю стихи, я стремлюсь отвлечься от феноменального мира — сферы ощущений — и опустить свое ведро в колодец подсознательного, сублиминального; вглядеться в вечный, бесконечный мир (сферу фундаментальной субстанции). Чувственная, материальная оболочка или кора этого мира идей — это все, что способно постичь большинство чад Адама. Лишь поэтам и метафизикам Природа дала веревку достаточной длины, чтобы их ведра могли достичь уровня воды в колодце идей. Почти все поэты, даже первоклассные, умудряются зачерпнуть в свои ведра несколько изысканных мыслей обeternal реалиях, облеченных в подобающий язык, лишь примерно один раз из двадцати попыток. Девятнадцать двадцатых их стихов лучше было бы навсегда скрыть от глаз публики, поскольку они представляют собой лишь искусственный, бессмысленный балаганный стих. В этой доле своего творчества такие поэты первого ранга выказывают себя лишь скверными рифмоплетами.

Редактор «Женских имитаторов» заявил, что «книга только выиграет без» моих стихов, но любезно пошел навстречу моему желанию включить их. Вердикт читателя может заключаться в том, что я тоже всего лишь скверный рифмоплет, и тем самым поставить мое творение на один уровень с подавляющей массой излияний и нудных речей наших лучших поэтов.

Но я, как несостоявшийся поэт, нахожусь в невыгодном положении, выражая чувства андрогина. Даже если в моих собственных заунывных виршах и впрямь есть какая-то поэзия, никто, кроме другого андрогина, не сможет этого признать, поскольку для любого человека практически невозможно по достоинству оценить какую-либо литературу, если он не способен сделать ее чувства своими собственными и отождествить себя с одним из персонажей. А полноценные в половом отношении люди, составляющие более девяноста девяти процентов читательской аудитории, одержимы иррациональным ужасом перед андрогинами.

Поэтому я умоляю читателя, оценивая следующие стихи, помнить, что они написаны не мужчиной о мужчинах, как читателю покажется поначалу, а о мужчинах — псевдомужчиной; физическим «мужчиной», который психически является женщиной, да и физически — по меньшей мере на тридцать три процента.

Я читал кое-какие стихи Мэри Бейкер Эдди, которые ее ученики ставят на один уровень с псалмами Давида. Но первые я считаю слабыми, а вторые — совершенными. И здесь мы снова видим, что для оценки стихов как хороших нужно вообразить их собственным излиянием. Следовательно, я не жду от любого полноценного в половом отношении человека ничего иного в отношении моих стихов (даже если бы они были лучшими из когда-либо написанных), кроме того, что они «далеко позади худшего собачьего бреда. Сама мысль о них мучительна!»

Ибо — повторяю — никто не в состоянии судить поэзию объективно, исключительно субъективно: то есть не по достоинствам стиха, а в зависимости от того, способен ли читатель сделать эти чувства своими собственными.

Полноценный в половом отношении литературный доверенный человек, прочитавший первые две книги моей трилогии, изрек по поводу моих стихов следующее: «Если вы их опубликуете, это покроет насмешками и презрением всю вашу книгу. В книге вы заявляли о культуре, но когда ваши читатели доберутся до этих стихов, они скажут, что никакой человек с культурой портового грузчика не стал бы выдавать подобную чушь за стихи даже шутки ради и что, обладай вы хоть малейшей капелькой литературного вкуса, вы бы это осознали. Вы войдете в потомство под осмеяние и уничтожите все то доброе, что ваши книги в противном случае могли бы сделать».

Но я упорствую во включении стихов. Если приведенный вердикт верен, то у меня «не все дома» в умственном отношении, помимо того, что я являюсь сексуально и анатомически «уродом Природы». Опубликованные фрагменты показывают психологу, на что похожи ультраандрогинные стихи. Кроме того, потенциальные читатели-андрогины, возможно, окажутся способны оценить эти стихи.

Поскольку три из четырех следующих «попыток» были впервые задуманы лишь в январе 1922 года — после того, как «Женские имитаторы» ушли в печать, — они никак не могли выиграть от суждения автора после того, как остыли.

Эмоция [50]

(Inspired by sight of Whitestone station in 1921.)

«Святая земля»

«Старый подъезд для экипажей, с дорогими воспоминаниями ты изобилуешь!»

Незамененные планки, на которых изливал душу автор

Still stands the selfsame Whitestone station,

So sombre as night’s shades fall;

At its north front do still halt trains,

While brakemen “Whitestone! Whitestone!” call.

My trysting-place in nineteen three

With warriors of the nation,

When I was frivolous and wild,

Was this old Whitestone station.

Yea, holy ground its platform is;

It makes me sigh and ponder;

In my mind’s eye those blue-clad forms

Still wait for me just yonder!

They met me at the train when I

From New York came, directed

To see and stroll about with “braves”

Of manhood unsuspected!

On balmy eves we stalked dark lanes,

No other person near us;

No other’s eye upon us gazed,

No other’s ear could hear us.

What gallant, passionate lovers they!

Considerate of my pleasure!

Uplifting to the highest bliss

That Eve on earth can measure!

Returning to the porte cochere

Of that selfsame old station,

We lingered, till the whistle blew,

In blissful conversation.

What eyesore thou, old Porte Cochere,

To every traveller seemest!

To me, howe’er, thou shelter gave;

With memories dear thou teemest!

The station’s waiting-room with seats

Extending all around it,

‘Whelms me with recollections fond,

Because unchanged I found it!

For ’twas on these rude benches there,

When winter’s winds were hurtling,

And travellers few and far between,

All evening sat we flirting.

In words our conversation lagged;

In substance it was silly!

For all I said the evening through

Was: “How I love thee, Willie!”

We every confidence but breathed,

Lest some strange ear o’erhear us;

They guessed not—travelers—what we said;

There were none very near us.

Whene’er the train I took for town,

And we “Goodnight!” repeated,

“Farewell!” o’erwhelmed me as I left

And in the coach was seated.

Once rode with me a gallant three

To College Point, first station;

To have with me five minutes more

Before farewell ovation.

How charmed was I that period brief!

Its memory ever lingers;

As we sat holding hidden hands,

I felt their horny fingers.

“Three cheers for Jennie June!” they cried,

When finally they must leave me;

“The soldiers’ friend, and sweetheart too!

Let not our parting grieve thee!”

       ·       ·       ·       ·       ·

Gone are ye from my life for years,

You heroes! Wonder boys!

In memory though I hold you fast—

Forever perfect joys!

Farewell!

Воспоминание [51]

O thou Fair as the sunrise on deep sea’s green surge,

While the whitecaps seem dancing all around!

Fair as sunset from mountain’s sheer precipice’s verge,

Seen o’er maze of high ridges snowbound!

Even Fairer than the rose, of all flowers the fairest;

Beyond Vatican’s Apollo Belvedere;

Bud McDonald, youth’s soul-mate, of beauty the rarest,

Adolescent wert thou without peer!

First, Beau Brummel wert thou, so fussy about clothes,

O immaculate Buddie McDee!

Dirt and slovenness cat, never more than thou, loaths;

Must be brushed every hour from dust free;

Every lock of thine hair with worried care laid in place;

As a girl didst thou prink—I can vow!

But of all the young bloods of Rialto’s fast race,

Not one sweller was costumed than thou!

Beheld one the shining patent leather of thy shoe,

And both hands decorated with rings;

Marked thy wiles through which dude hoi polloi’s favor doth woo,

One would say: “All from effeminacy springs!”

“Not a bit!” I must answer. For Mack, Sport as well,

Was a crack shot with pistol and ball;

How he hunted, coldblooded, dumb beasts he did tell;

Furry creatures clubbed dead; cursed them all!

Best of all:—an Adonis wert thou, Bud McDee,

With incomparable red peachlike cheeks;

Threads of eyebrows so cleancut!—in memory I see—

As o’er her eyes a soubrette alone seeks;

With thy pearls of teeth, cherry lips—beloved sir—

And as well chiselled nose as can be,

How I’ve wondered that thou and I intimates were!—

Explanation:—God gave thee to me!

I again in fond memory behold before me,

Pinkish mountain of loveliness tower;

Buddie’s forma divina, au naturel, see;

How his charms, yea unmatched, did o’erpower!

An “eyeful” his two breasts, with fine gold scraggy hair;

Graceful curves; rotund body and limb;

With his robust ribs bursting through skin O so fair,

And his deep-channeled back breathing vim!

       ·       ·       ·       ·       ·

Once Unequaled “Young Fellow”! Six-and-twenty long years

Now have rolled by since thou wert All That!

Art to-day gibbering sot, maybe suffering jeers,

With foul trousers and torn greasy hat?

For the cup cherished thou that glad makes the sad heart.—

How I wonder! Where sleptest last night?

Is vitality wasted? In grave resting art?—

Us together soon lead, Kindly Light!

«Мальчик с Пьяве» (Дар Америки Италии в 1921 г.)

Воспоминания [52]

I dream to-night of the gay bright lights

Where I sought recreation;

While meek I sat at feet of profs

To gain an education:

I studied hard six dreary eves,

But when the seventh came,

Bade “au revoir” to books and grind,

And skipped to Rialto’s game.

There where lurked pleasure’s devotees

Giant Kill-joy never came;

I met there New York’s wildest swains,

And buxoms of ill fame:

We revelled all the evening through—

Fine fellowship, I say!

I ne’er happed on politer folk

Than in Rialto gay.

And which was I, kind sir, dost ask?

Was I a bad roué?

Or shameless demi-virgin wild,

In paint and powder gay?—

“But I was neither this nor that!”

Such answer here I set;

While youth in form, I chose to take

Diversion as soubrette.

The young bloods pardoned me—they said—

For wearing hated breeches!

“For thou art not a real male;

Thou’rt like yon winking witches

Who throng these noisy promenades

Their favors fair to sell;

And kissing thee we deem as sweet

As kissing ma’moiZelle!

“Lik’st thou that we thee sweetheart call?—

We’ll humor thy desire;

Sit on our laps while we sip wine;

Let’s flirt until we tire;

To break thy shapely corset stays,

We’ll try our best, dear Jenn;

But thou must mimic maid thy best;

For us:—the part of men!”....

To have love made by youthful swains,

To me was highest bliss;

In the bright dives where scores beheld,

No,—shrinked we not to kiss:—

Of yore in gay Rialto’s halls

Knew folk no self-restraint;

Insane e’en sometimes acted fools!

Those dens no place for saint!....

I’m prone to-night to philosophize:—

Why did I gravitate

Toward Rialto’s racy denizens

When moved to dissipate?

’Twas just because I sought and found,

In Rialto’s “swell” gallants,

The opposites and complements

For whom my spirit pants....

O comrade of Rialto’s halls

Of nineties of century past—

Should’st read these lines, some former pal,

“Jennie June” remembered hast;

Now after twenty-six years,

I hail thee with heartfelt greeting;

Beseech Benediction on thine head,

In lieu of present meeting.

Французская кукла-малышка [53]

Young bloods prom’nade Fourteenth Street’s pave—

Each eve out for a lark;

Their eyes “peeled” for French doll babies;

With whom they sigh to spark;

Why admire the fraidcat babies,

Who weep easily?

The helpless crippled sex e’en seek!—

Hare-brained gentility!....

Cheeks a beauteous red through rouge puff;

Pink powder (pretty, pretty!!!) ‘pon nose;

One inhales as she nigh minceth,

Such soothing scent of rose!

Locks—so silklike—reach to shoulders;

Gown of “art” design;

Coquette extreme must she be sure;

All signs she doth combine.

When a young blood spieth dolly,

Cutely mincing Fourteenth Street;

Then the young blood smileth sweetly,

And, stranger e’en, doth greet:

Replies she smilingly “Good evening!”

Surely she is fly!

Too, overjoyed because of having

Bewitched a stalwart “guy.”

“Little tootsy-wootsy!” cries guy,

“Art ravishingly cute!

Thou art, yea, a pretty Pussie! Pussie, Pussie!!!

Ne’er saw I such a beaut!”

Answereth she in mellifluous voice:

“And I ‘Strong Hans’ thee call!

Thy frame so large and powerful!

Not spindling thou, yet tall!”

They acquainted barely minute,

Such confidences express!

As only hubby—hidden, secret—

Doth glad to spouse confess:

Bold gallant the French doll calls “Wifie!”

While she e’en feels that he

To her already united is—

The twain, twin souls, to be!

Reader, never heardst thou such words!

Much mush! (as “Kiddo! Kiddo!”—“Kitty! Kitty!”[54])

Passing strange the way of young blood

With French doll baby pretty!

That sexual difference existeth

Renders twain insane;

Except for Nature’s procreative plan,

These instincts—how inane!....

Holdeth French doll from “guy” a secret;

Yes, surely she can act!

Only after hour’s deception,

Revealeth she the fact;

When she’s found that she can trust him;

Can reveal her whim:

In burst of laughter doth disclose:

“My real, true name is ‘Jim’!”

ANNOUNCEMENT OF THIRD OF TRILOGY

The Riddle of the Underworld

Sequel to Autobiography of an Androgyne and The Female-Impersonators

By Ralph Werther—Jennie June

Edited by

Alfred W. Herzog, Ph.B., A.M., M.D.

(Editor Medico-Legal Journal)

To be published, in the fall of 1922, by the MEDICO-LEGAL JOURNAL. At least 65,000 words and a dozen illustrations. Cloth. Price three dollars, including postage within United States. The three volumes of the TRILOGY, (an aggregate of over 200,000 words) ordered on the same date, eight dollars, including postage. The AUTOBIOGRAPHY OF AN ANDROGYNE, ordered on the same date with one other of the TRILOGY, six dollars. Price of AUTOBIOGRAPHY alone, four dollars including postage.

Автор трилогии, один из полудюжины наиболее примечательных бисексуалов, известных медицинской науке, проживая в Нью-Йорке в качестве студента колледжа и впоследствии профессионального «мужчины», между делом имел шестилетний разнообразный опыт (в возрасте от девятнадцати до двадцати пяти лет) в андерграунде мегаполиса. | Загадка андерграунда. | В «Автобиографии», помимо исчерпывающего анализа собственных интуитивных предчувствий, убеждений, хода рассуждений, эмоций, склонностей и инстинктов, автор лишь в общих чертах обрисовал свой образ жизни и приключения, в особенности во время имитации женщины. В «Женских имитаторах» он предпринял едва ли не большее в описании жизни андерграунда, чем детальное изложение переживаний культурных ультраандрогинов.

В «Загадке андерграунда» автор трилогии —

Дает историю нью-йоркских кварталов «белого света» и «красных фонарей» с начала XIX века; анализирует причины порока и преступности на основе своего тесного общения с обитателями андерграунда; показывает, почему во всех городах существует «порочная десятая доля» и как оверворлд (составляющий девять десятых населения христианских стран) должен регулировать первую.

Описывает жизнь в беднейших кварталах иммигрантов и трущобах Нью-Йорка — в ее реальности, поскольку он видел ее изнутри, причем обитатели трущоб и андерграунда со стыдом скрывали фундаментальные факты своего существования от благотворительных и социологических исследователей, но допускали автора ко всему, ибо он общался с ними как неинтеллектуал и файри.

Описывает жизнь в ночлежке трущобнейшего типа, некогда бывшей домом автора, и в целом ночную жизнь Бауэри в разгар ее популярности в качестве главной улицы красных фонарей Нью-Йорка, причем автор в то время был одной из ее «filles de joie».

The Riddle of the Underworld.

Описывает, наконец, во всех подробностях свою карьеру женского имитатора в трущобах и кварталах красных и белых фонарей Нью-Йорка, а также жизнь «задушевных друзей» из андерграунда: молодых прожигателей жизни, сеющих свой дикий овес; алкогольных руин средних лет; тяжелых наркоманов; интеллектуальных мягких андрогинов в те часы, когда Природа толкает их к двойной жизни в андерграунде; низкопробных «файри»; «filles de joie» в расцвете их сил; руин таковых на четвертом десятке; карточных шулеров; гангстеров, наемных убийц и грабителей (которых Провидение даровало автору в качестве родственных душ).

THE CLOSING VOLUME OF THE TRILOGY DEPICTING THE LIFE EXPERIENCE OF A BISEXUAL UNIVERSITY “MAN”

УКАЗАТЕЛЬ

(and., abb. for androgyne or androgynism)

Abraham Myers adventure, 124

Abstinence induces melanch., 44, 72

Absurd legal superstitions, 196

Acquired or congenital, 16, 199

Actors, androgynes as, 87, 97, 100, 177, 206

Adam of Angelo, 215, 216

Adonises, 114, 236, 257, 258

“Adopted sons”, 187, 214, 257, 258

Aesthetes often effeminate, 25

Aestheticism of and., 17, 200, 224, 231

Age-group sought, 226

Age sobered me, 256

Alcoholics, 109

Aliases, choosing, 94

necessity of, 93

Ambition, author’s, 79, 83

American aborigines, 47

AM. JOURNAL OF SEXOLOGY, 266

An Adonis or a Hercules?, 258

Anatomy of author, 84, 86, 87, 91

Alexander the Great, 29, 30, 38

America’s most impious, 184

Anaphrodites, 13

“Androgyne” and “gynander” terms, 155

Androgyne expedients, 241

outcast, 159

Platonic marriage, 217

stamping grounds, 226

talk, 153

Androgynes, 15 et al.

are æsthetes, 17, 224

are goody-goodies, 51

banishment of, 42

benefactors, 36, 220, 221

compelled to fabricate, 242

(cultured), 146 ff., 158, 164 ff., 198 ff., 237 ff., 259

gifted, 36, 37, 48, 161

in war, 255

linguists, 152

loud dressers, 104, 131, 223, 225, 231

more numerous among cultured, 43, 265

nabobize menials, 193

not Sodomites, 223

not to marry, 20, 205

resourceful, 174

wish wife for “sons”, 218

Androgynes’ angelic dispo., 38

families unsuspi., 183, 239

favorites fortunate, 176, 178, 193, 208, 256, 257

one offence, 50

relatives ashamed to prosecute, 246

Androgynism, causes of: See Cause of and.

nationally healthful, 48

not degeneracy, 46

стигматы: См. Стигматы андрогинов

Angel to fiend, 138

Angelo—Phyllis, 153, 198 ff.

Anglo-American law unintell., 179

Apollo, 25, 26

Apostro. to lost soul-mate, 116

to the supreme man, 145

Apotheosis of an and., 211

Are androgynes supermen?, 37

Army, bobtailed from, 255

Arrest of androgynes, 150

Arrested development, 49, 149

Artificial breasts, 264, 265

Assassins of high morality, 249

Assault and battery, 141 ff., 256, 261

Associates (author’s) of Bowery, 285

childhood, 54, 59

Fourteenth Street, 118, 130, 215

Stuyvesant Square, 113, 130

Association of and., 146 ff., 232

Астигматизм (умственный) андрогинов, x

Author a repository for Underworld’s secrets, 5

robbed two hundred times, 141

Author’s attempt at suicide, 252, 253

contribution to sociology, 96

conversations with opposites, 256

flirtations mushy, 133

foretaste of Z’s fate, 251

menopause, 166, 167

third “adopted son”, 257

trilogy, 3

visage the most marred, 144

АВТОБИОГРАФИЯ АНДРОГИНА, vii, x, xi, 3, 16, 43, 50, 59, 72, 83, 86, 89, 92, 93, 94, 95, 103, 122, 131, 133, 166, 228, 236, 239, 251, 252, 253, 255, 258

Aversion to feminine society, 75, 119, 183, 201, 231, 260

B. A. a fairie, 118

Bacon, Francis, 34, 35, 49

Roger, 39, 80

Badge of fairie-ism, 104

Ball games, 65, 257

Banishment of and., 42

Battery Park, 226

Beard growth of author, 84

Beardless men (natural) 19, 29, 32, 151, 264, 265

Beard scanty, 169, 199, 250

Bears, 252, 254

Beer-garden adventure, 212 ff.

Being dogged, 112, 113

Belle of the ball, 185

Benighted lawyers, 196

leaders of thought, 41

physicians, 74, 176, 204, 220

Bent for woman’s toil, 224, 227, 257, 268

Bias rules in sex domain, 163

Bible and sex instinct, 13, 14, 15, 44, 73

on homosexuality, 51, 160

Biceps unrivalled, 134

Bicycle race, six-day, 124

Фанатизм (половой), 2, 22, 23, 39, 41, 51, 52, 72, 73, 74, 80, 87, 95, 139, 147, 149, 154, 159 и след., 160, 167, 168, 180, 191, 193, 195, 197, 202, 209, 213, 220, 222, 239, 240, 245

“Biog. of Passive Pederast”, 266

“Biol. Sport of Fairieism”, 262

Blackmail, viii, 158, 163, 178 ff., 182, 185 ff., 217, 224, 257

Blarney triumphant, 125

Bobtailed from army, 255

Boon of an “adopted son”, 189

Bowery, 169, 207

a magnet, 203 ff.

assoc, of author, 284, 285

“boys”, 172, 176, 205, 207, 285

Brain, author’s, 83

Breasts (artificial), 264, 265

Bright intellects, 36, 258

Broadway Tenderloin, 104, 125, 226

Brownies, 89

Buffalo Bill’s show, 254

Bugle, 212

Burglar alarm, 225

Business career of author, 90 ff., 253, 255

Cæsar, 31, 37, 38

“Calvin Luther”, 217, 219 ff.

Caravan, 253

Carpenter, Edward, 17, 37

Castration, 16, 67

Catamite, 27

Cat in a strange garret, 172

Cause of androgynism, 18, 46, 49, 60, 70, 73, 147, 148, 149

female-impersonation, 99, 100, 101, 148

sex intensity, 78, 164, 165

Central Park, 226

Cerc. Herm., 151 ff., 200, 224

Change of life, 165, 166

Шантаж: См. Вымогательство

Chevelure, feminine, 264

Chevelure of author, 85, 86

Childhood female-impersonation, 62, 66, 170

Childhood’s sex influences, 165

Childlike and womanlike, 86

Childlikeness of author, 83, 85, 88, 91

“Child of the Devil”, 136

Child sex expression, 54, 57, 59, 60, 61, 64, 78

Choosing aliases, 94

Christians’ morality, 196

Christine of Sweden, 38

Church and public opinion guilty, 245, 261

Clerical profession, 42, 43, 44, 191

Climacteric, 166

Coasting, 66

Coddled in college, 85

College course, 82

preparation, 65, 72

Common and. practices, 158

type of sexual insanity, 137

Compens. by Providence, 83, 256

Comstock, Anthony, 92

Conclus. from life exp., 73

Confessions to author, 5, 256

Confidants of every-day circle, 91, 95, 144

Congen. or acquired, 16, 199

Conscientious murderer, 235

Cont. Europe contrast, 179

Conversations, sample, 107 ff., 133 ff., 152 ff., 188 ff.

with sexual opposites, 256

Cornbury, Lord, 38

Corsets, 250

Court empl. ultra-crim., 93

Court martials, 94, 257

Cowardice of and., 67, 68, 75, 224, 225

Cowboys, 253, 254, 258

“Crime against Nature”, 195, 196

Criminal prudery, 61

ultra-, 113, 138 ff.

Crooks are boastful, 122, 123

Cross, author’s, 143

Переодевание в одежду противоположного пола, 62, 66, 67, 75, 87, 103, 104, 108, 131, 135, 152, 157, 165, 170, 199, 200, 201, 202, 209, 211, 237, 239, 240, 244, 246, 248, 250, 264, 265, 267

Cultured and., 146 ff., 158, 164 ff., 170 ff., 198 ff., 259, et al.

Cure for homosexuality, 16, 20

Curiosity, author a, 84

Dalliance, 256

Damocles, sword of, 225, 231

Dark ages, 39, 80, 93, 160, 220

Daughter of regiment, 255

Day dreams, 113, 170, 203, 259

Death experienced, 142

preferred to discl., 230

to the traitor, 128

Decline of nations, 45

Degeneracy, and. not, 46

“Degenerates”, 49, 221, 252, 263

De Joux, 17

Depilation, 32, 100, 152, 169, 185, 199

“Depraved” defined, 160

Detectives, and. as, 123,

author as, 5, 238, 284

Development, arrested, 49, 149

Disclosure to “every-day” associates, 91, 95, 144

Disposition of and., 38, 51

Diversions of girl-boys, 62, 65, 66, 68, 71, 72

Divorce, 7, 12

Does fairie exist?, 263

Dog-faced boys, 84

Dogged, 113, 208

Double life, 97, 101, 104, 118, 119

Dressing, cross: see Cross-dr. for a spree, 202

Dress-making of and., 68, 232

Dual personality, 92, 97, 101, 102, 112, 119

“Duchess of Austria”, 176

Early consc. of deform., 74

Признаки андрогинов: См. Стигматы

Ear-rings, 266

Effects of abstinence, 44, 72

child sex expression, 78, 164, 165

Effeminacy common in æsthetes, 25, 231

that is culpable, 47

Egotism, 163, 168

Ellis, Dr. Havelock, 37, 48, 50, 158

Elmira Reformatory, 138

Endocrinology’s testimony, 16

Enemies of truth & justice, 4

Enlistment in army, 257

Environment, infl., 132

Epworth League, 127

Erotic pleasure’s value, 72

Eternally dovetailed, 211

Eunice, 168 ff., 206

Eunuchs, 20

Europe, continental, 179

Euterpe, 184 ff.

Every-day circle of author, 85, 91 ff., 95, 102, 118, 119, 144

Experiencing death, 142

Exp. from univ., author’s, 95

Fabrication of and., 242

Педерасты: См. Файри

Fairie apprenticeship, author’s, 103

bachelor of arts, 118

does he really exist, 263

Fairieism, badge of, 104

“biological sport of”, 262

“Fairies”, 89, 109, 150, 255, 262 ff., 266 ff., et al.

Fairies best stool pigeons, 123

extreme dressers, 104, 131, 231, 268

Fairsea, Mr., 159 ff.

“Fairy and Lady Lover”, 262

“Fallen angels”, 114, 118, 205, 285

Families ignorant of bisexual members, 62, 183, 239

F’ank, 54, 59, 61

Faro, 127

Fasting, 79

Father’s assert. disc., 247

Favorites of androgynes, 7, 107 ff., 114, 130, 131, 208, 209 ff., 214 ff., 227, 232, 233, 234, 236, et al.

“Fed up” on falsehoods, 254

Fellatio, 59, 60, 64, 182, 228, 235, 236, 238, 255, 256

effects of, 99, 235, 256

Female-impersonate intoxication, 104, 106, 111, 212

Female-impersonation, 32, 46, 66, 93, 99, 100, 101, 103 ff., 131, 150, 157, 171, 177, 183 ff., 201 ff., 205 ff., 209 ff., 235, 243, 256, 261, 263, 267, et al.

cause of, 99, 100, 101, 148

in childhood, 66, 170

instinctive, 99

obsession, 260

sprees, 103 ff., 170, 175 ff., 201 ff., 207, 211 ff., 218, 240, 241, 248, 251, 255, 259

Female-impersonators, gifted, 108

popular, 107

Female with male genitals, 176

Femin. anat. of and., 64, 66

Feminesqueness of author recognized by business associates, 91

Feminine chevelure, 264

figure recognized, 87

Fire-arms, horror of, 75

First real. of abnor., 70, 73

Flagellation, 79

Flirtation, 107 ff., 130, 133 ff., 166, 207

Fort X, 245

Y 255 и след.

Fourteenth St. Rialto, 98, 104, 106, 117, 118, 130, 208, 215, 226

Fourth sex, 98

Frank White, 168 ff., 206

Freaks of nature, 84, 263, 270

French doll-baby, 91, 97, 98, 101, 102, 104, 153, 280

French leave, 197, 257

Freq. of and., 17, 18, 253

fairie-ism, 107

Frigidity of and. toward women, 226, 231, 260

Full-fledged instincts equally unæsthetic, 136

Gamblers, 114

Gambler’s antecedents, 117

Gambling a master passion, 120

Gangsters, 171 ff., 205 ff., 260, 261

Ganymede, 27

Gas-house district, 137

Genius, 36, 263

George’s antecedents, 215

Gethsemane, author’s, 77 ff.

Girl-boy diversions, 62, 65, 66, 68, 71, 72

reasons for suicide, 68

God will avenge androgynes, 52

God-intoxicated youth, 70, 73, 76, 77, 79, 143

Gœthe, 93

Goody-good. of and., 51, 180

a “fille de joie”, 204

transformed, 204

Grabowsky, Dr., 17

Grand Central, 206, 208

Union, 129

Great cy. desir., 200, 201, 203

delusion, the, 168

Greeks, 27, 47, 48, 162

Guest murders, 227, 229, 234, 250

Gun-men, 171

Gynanders, 98, 154 ff., 199

love androgynes, 154, 155

Gynander’s fate, 154 ff.

Hacked to death, 228

Half-and-half as to sex, 15, 19, 22, 201, 205, 209

Hanging and., 251

Hangman’s noose, 247

Hare-brained sex, 211, 280

Harmlessness of and. and inversion, viii, 28, 42, 50, 147, 161, 192, 209, 220, 221, 236, 263

Harvey Green, 131 ff., 144, 149

Health of author, 99, 235

Hercules, 236, 257, 258

an unrivalled, 131 ff.

Hermaphrodites, 21

psychic, 19

Hermaphroditoi, 151 ff., 164 ff.

Hermaphroditos, 27

Cercle, 151 ff., 200, 224

Hero-worship, 134

Герцог, доктор А. В., i, vii и след.

Hirschfeld, Dr. M., 18

Homocide Bureau, 247

Homos. at climacteric, 166

Bible on, 44, 51, 160

(chronic) congenital, ix, 16, 20, 46

cure for, 16, 20

“Homosexuals” a misnomer, 254

no worse than hetero., 148

Hon., author’s bosom friend, 85

Hotel Comfort, 109

Hotel X, 156

Housekp. of and., 201, 226, 257

How milk on 14th St., 126

Howard, Dr. W. L., 27, 37

Hypocrites, 11, 115. See also Pharis.

Immoral. novelty in N. Y., 194

Imprisonment of and., 81, 149, 191 ff., 209, 213, 263 ff.

Incognito necessary, 200

Indian country, 258

Industry of author, 255

Infantilism, 38, 61, 84, 88, 90, 156

Infatuation, 187

Inherited lechery, 56

In high spirits, 241, 242

Inquis. author, 122, 132, 150, 167

Instinct. female-imp., 99

Intellect of author, 82, 83

androgynes, 36, 83, 263, 267

Intellectual aristocrat browbeaten by pleb., 195

Intoxication, female-impersonate, 104, 106, 111, 212

Irresponsibility of and., 163

Is bisex. worst crime?, 147

“I want to die!”, 69

Javerts, 197

“Jennie June”, origin, 93

Jennie Lind, 94

Jesus, 15

Jilted, 115, 138, 251, 252, 254

Joseph (of Egypt), 220

JOURNAL OF SEXOLOGY, 37, 110

Kant, 14

Keep tots sexually clean, 60

Key stolen, 142

Knit souls, 122, 123, 210

Krafft-Ebing, Dr., 15, 158

Lake Ontario, 117

Law, Ang.-Amer., unintell., 179

Law clerk, 92

Laws, change of, viii, 1

Lawyers, benighted, 196

Leader of a Bowery gang, 207

Leaders of th’t benight., 41

ignore evidence, 162

murderers, 150, 209, 245, 261

Lecturer on sexo., author, 256

Legal adoption, 217, 218

persecution of androgynes, 1, 93, 143, 161, 162, 179, 196, 213, 265

superstitions, 196

Leland, Chas. G., 37

Lichtenstein, Dr. P. M., 16, 262

Life-story told sweeth., 256

Lind, Earl, 92, 94, 95

Loathing of androgynes, 228, 238, 242, 245, 246, 251, 253 ff., 261

a murder motive, 157, 232

Lohengrin, 137

Lotharios, 107 ff., 118, 130

Love letters, author’s, 95

LOVE’S COMING-OF-AGE, 17, 37, 48

Lumbering camps, 253

Madison Sq., 226

Garden, 124, 254

Male figure more artistic, 157

qual. that knit fem., 258

Man and woman in one body, 112

ashamed of his nature, 168

not rational, 39 ff., 163

-slaughter, 243

transf. into soubr., 268

woman, & infant in one, 88

Man’s prudery almost fatal, 80

causes many murders, 157

Mandatory of society, 222, 233, 235, 238

Manner of life of and., 200, 224, 257, 264

“Manon Lescaut”, 151

Many fem.-imp. expl., 240

Mardi gras, 184

Marriage covers sins, 218

of and., 20, 29, 31, 217

Marry, androgynes not to, 20, 205

Martin, 118

Masked ball, 157, 182 ff.

Match-heads eaten, 255

Maternal instincts, 177

McDonald, B., 116, 119 if., 275

Medical exam., 250, 260, 261

superstition, 20

MEDICAL LIFE, 262

MEDICAL REV. OF REVIEWS, 262

MEDICO-LEGAL JOURNAL, vii ff., 4

Меланхолия андрогинов, 44, 62, 67, 68, 69, 72, 73, 74, 76 и след., 80, 101, 103, 104, 195, 201, 202, 209, 239, 252, 254

Menopause, 166

of author, 166, 167

Мужчины-женщины: См. Гинандры.

Methodists, 117, 193

Method of robbery, 140 ff.

Michelangelo, 32, 37, 38, 161, 215, 216

Mildly androgynous, 18, 151

virile, 11, 220, 221

Military prison, 257

Millinery of and., 200, 268

Miners, 253

Misanthrope, making a, 192

Missionary work of author, xi, 1, 2, 81, 167, 245

Mistresses, 253

“Mith Nighty”, 157

Modesty of girl-boys, 64, 68

Mohawk valley, 132, 138

Moll, Dr. A., 17

Mollie Dale, 155 ff.

Monandry not for and., 182

“Monsters”, 1, 42, 180, 191, 222, 233, 238, 244, 252, 254

“Monte Carlo”, 120, 126 ff.

Morality of and., 49, 51, 180, 222

of Christians, 196

Morgue, 260

Moron, 83, 90

Most and. ultra-relig., 43

shelt., 2

went to bad, 55

Mr. Skirt, 186 ff.

Mulberry St., 103, 138

Murder motive in loathing of and., 157, 232

Murdered by a guest, 227, 229, 234, 250

Murderer (consc.), 235, 249

mand. of soc., 222, 233, 235, 238

Murd. and. not necessary, 254

Murders of and., viii, 1, 142, 149, 157, 162, 208, 221 ff., 227, 231, 235, 237 ff., 254, 256, 259 ff.

Muscles of author, 84

My life’s motto, 77

tempta. hardly eq., 78

Myers, Abraham, 121, 124 ff.

Nabob. by and., 236, 256, 257

Names of and., 93, 100, 101, 151, 157, 176, 219

Nathan’s parable, 147

Nations, decline of, 45

Natural monogamy, 12

polygamy, 10

Nature indic. rear. as girl, 65

to be blamed, 163

Nature’s nobleman, 254

Neckties, 104, 260

New York Harbor, 237

Beau Brummel, 115 ff.

Newton, Isaac, 14

No alcohol, no ven. dis., 110

Не врожденные гомосексуалы, ix

Non-resist. of and., 206, 241, 248

Non-segregation, 161

Not cause decl. nat., 47

Not willingly half-and-h., 201

Now man, now woman, 3, 190

Nursing by and., 255

Nymph. (psy.), 60, 169, 257

Obed. to Nat. gave peace, 101

Occupations of and., 16, 43

Onanism, 12, 83

Onanists (mutual), 20

One offence of and., 50

Opposites attract, 258

Outcast and., 159

Outlook on life at 11, 67

Over-conscientiousness, 71, 220

Parents killed by offs., 254

take time for children!, 165

Parents’ duty, 60, 61

Paresis, 148

Hall, 146 ff., 181

“Pass. pederast, biog. of”, 266

Pathics, 60

Paul (author’s soul-mate), 118

Paul, St., 14

Pederasty (active), 20

(passive), 20, 266

Pedro, 126 ff.

Perennial youth of and., 91, 151, 228, 255

Persecution of and., 149, 180, 193, 197, 244, 246, 251, 261

Personality (dual), 92, 97, 101, 102, 112, 119

Petits-jesus, 51, 147

Phariseeism of public, 4, 11, 23, 159 ff., 181, 193, 252

Phyllis, 153, 198 ff.

antecedents, 200

finds herself, 206, 207

passes on, 221

Physicians

dicta, 16, 49, 74, 143, 149, 204, 220 ff.

narrowminded, 144

Physique of author, 84, 89, 108

Plato, 27, 29, 37, 161

Plat. mar. of and., 166, 217, 239

Plum, 159 ff.

Plumpness of and., 20

Policeman, 213, 247, 260

Portrait painter, 215

Potiphar’s wife, 220

Poultry bisexuality, 24

Predest. of aut. to career, 79, 80

Present soc. rules inadeq., 57

Prince Pansy, 151

Prodigy (muscular), 134 ff.

Professional life of author, 90 ff., 253, 255

Promisc. and., 182, 235, 255

Prostitutes, 253

Provid. compens. aut., 58, 256

praised, 73, 113, 143

Prudery, 40, 61, 220, 228, 238, 245, 256

murders, 149, 225, 227, 235, 245, 253

Pseudo-hermaphrodites, 21

Psyche, author’s, 89

Psych. effem., degrees, 240

hermaphrodites, 19, 239

Psychop. individuality, 238

Public opinion guilty, 245

Publicity would remove a world of woe, 197

Pug Heaven, 175 ff.

Pugilists’ Haven, 171 ff.

Punishments for and., 144

Puritanism of and., 45, 106, 118, 249

Pussie (origin of name), 94

Q Apartments, 224

Q’s murder, 3, 259 ff.

“Rabbit”, 205 ff.

Race suicide, 49, 161, 196

“Ralph Werther”, origin, 93, 94

Raphael, 33, 49, 93, 161

Rare find, 135

Rebellion, War of, 255

Recogn., mutual, of and., 158

Recogn. after 16 yrs., 255

Regimentals overpowering, 210

Rejec. from Chr. ministry, 80

Relat. ashamed prosec., 246

Religiosity of and., 43, 73, 143, 191

Religious prodigy, author was, 70, 73, 76, 77, 79, 143

Reporters, 248

Resourceful and., 176, 181

Reticence, sex, 167, 168, 222, 239, 245, 259

Reubs, 119 ff.

Рьялто: См. Четырнадцатая ст.

RIDDLE OF UNDERWORLD, 4, 59, 98, 103, 114, 118, 123, 204

Robbers’ vic. 200 times, 141

Robbery, 140, 173, 176, 230, 232, 234, 256, 261

Rockies, 252, 253, 258

Roland Reeves, 150 ff., 158 ff., 164, 208

Ropes, 249

Sadder but wiser “Reub”, 129

Sailors, 172 ff., 230, 240, 249

Saint Paul’s sex teachings, 14

School days (author’s), 63, 82

Seance with a burglar, 139

Secret guest, 231

Segregation of and., 161

Sex bigotry: See Bigotry

doctrine of Bible, 13, 14, 15, 44, 73

domain ruled by bias, 163

expression in childhood, 54, 57, 59, 60, 61, 64, 78

fourth, 98

influences of childhood, 165

instinct’s decline, 165

intensity, cause of, 78, 164, 165

scale, 22

Табу на сексологию: См. Сдержанность

Sexual insanity, 137

precocity, 64

the worst crippling, 2

Shakespeare-author, 34, 37, 38

problem, 35

Shame of and.’s rel., 245, 246

Shufeldt, Dr. R. W., 82, 89, 110, 266

Sikhs, 48

Simul. life as 3 persons, 92

Sing Sing, 196, 202

Skeleton of author, 84

Social elite, 265

Sociology, aut’s contr., 96

Socrates, 28, 37, 161

Sodomites, 45, 146, 223, 238

Softness of and., 66, 84 ff., 254, 255

Soldiers, 11, 30, 31, 47, 79, 87, 104, 210, 226, 233, 255 ff.

“Soldiers’ Friend”, 89

Solut. of gyn. disapp., 156

Sons (“adopted”), 187, 214, 257, 258

Songs of fairie, 133, 269

Soprano voice of and., 267

Soul-mate of author (lifelong in dreamland), 54

Spencer, Herbert, 14

Spermatorrhea, 83

Spiritual auto. of author, 73

“Squirrel”, 207

Stamping grounds of and., 226

Stigmata of and., 19, 100, 151, 199, 231, 250, 255, 259, 264, 265, 267

Strangling of and., 232 ff., 237 ff., 242, 249

Struggling to save reason, 143

Stuyvesant Sq., 113, 130 ff.

Suetonius, 37

Suicide of and., viii, 1, 62, 68, 74, 195, 209, 237 ff., 251 ff., 254, 255, 260

Super-men

are and.?, 37

Supreme man, 136, 145

woman, 212

Susa, 114

Talk of and., 153 ff.

Temperance only salv., 59

Tenderloin (Broadway), 104, 125, 226

Testicular secretion, 16, 149

Things not what seem, 119

Throwing act of and., 65, 67, 267

Tobacco, 152

“Tombs” (N. Y. City), 194 ff., 262

Tony Neddo, 186 ff., 193, 197

Torture of and., method, 244, 261. See also under Persecution.

Tracy, 126 ff.

Transform, not bargained, 173

Tremend. vir., 7, 107, 122, 221

attitude toward and., 172, 176, 186 ff., 201, 206, 221, 235, 253, 256

Trilogy (author’s), 3

Trusted murderer, 234

26th to 32d yrs. of aut., 89 ff.

Two handwritings, 95

Ulrichs, K. H., 38

Ultra-androgynous, 19

crim. court employee, 93

unexpected happens, 138

virile, 9

Underworld’s sec. confi. aut., 5

Union Square, 226

University and., 103 ff., 118, 158, 180

author expelled from, 95

“Urning” term, 38

Value of erotic pleasure, 72

Village fairie, 71

Мужественный: См. Потрясающе м. и ультрам.

Virility confers bravery, 255

Visage aut. most marred, 144

Visit to Ft. Y in 1921, 255

Voice of author, 86, 111

Walt Whitman, 30, 36, 37, 255

War and and., 30, 32, 87, 255

Warning to and., 206

Whistling, 267

Wilde, Oscar, 18, 28, 49

Witch-burning, 41

Weapons a fetish, 224

Wee girl-boy’s outlook, 62

“Werther”, origin, 93

Why androgynes are hated, 45

an Underworld, 6

Wig, 202, 217, 265, 268

Wiles of and., 158, 181, 239, 240, 241, 251

Womanlike, author, 86, 87

Woman-man, the, 213

Woman-soul, 253

Woman’s toil, bent, 227, 257, 268

World War, 255

Wyoming, 254

“X and wife”, 158

X offenceless, 236

X’s murder, 223 ff.

Xenophon, 29

Y offenceless, 236

Y’s murder, 231 ff.

Yearning for feminine attire, 267. See also Cross-dressing.

Z of and. physique, 250

Z’s fate, aut’s foretaste, 251

murder, 237 ff.

woman’s apparel, 248

1. Цивилизации континентальной Европы в этом вопросе опережают англо-американскую на полвека.

2. См. Часть VI, глава III.

3. Один обладающий широким опытом врач, прочитавший вышеизложенное до публикации, утверждал, что в Соединенных Штатах лишь пять процентов являются умеренно мужественными. Я остаюсь при убеждении, что моя пропорция не ошибочна. Эта доля определенно разнится в зависимости от расовых типов и среды. Врач этот всю жизнь прожил в Нью-Йорке и практиковал среди либерально настроенных, не посещающих церковь, любящих удовольствия людей тевтонского или латинского происхождения. Мои собственные повседневные знакомые, в особенности в селении, где я вырос и которое до сих пор часто посещаю, были почти сплошь ультрапуританскими англосаксами. Когда я отстаивал их половое воздержание, врач заявлял, что они лицемеры, чья тайная практика ничем не отличается от «мирских людей». Я был близко знаком с сотнями этих мужчин-пуритан, ревностных прихожан церквей, и убежден, что лицемерие их заключается исключительно в том, что они полагают свое половое умеренным благодаря собственным превосходящим моральным качествам. Секс естественным образом занимает скромное место в их жизни.

4. Не следует путать с анафродитами тех крайне редких мужчин, которых привлекают женская красота и манеры, они женятся, но затем жаждут лишь платонических отношений. Таковые скорее являются случаями импотенции. Подлинный анафродит никогда даже не ухаживает за женщиной.

5. Автор всегда предпочитал чтение биографий художественной литературе. Если его жизнь будет сохранена, он напишет обширный труд о сексуальности известных мужчин и женщин. Необычайно большая доля гениев была либо анафродитами, либо андрогинами. Например, сэр Исаак Ньютон и Иммануил Кант, судя по всему, были анафродитами.

6. Я не верю в выдвигаемую некоторыми медицинскими авторами теорию о том, что андрогинизм (обычно именуемый мужской половой инверсией) является приобретенным, а не врожденным. Исключительный метод проявления полового влечения может быть приобретен лишь индивидами, врожденно находящимися на самой грани между андрогинами, с одной стороны, и анафродитами или умеренно мужественными — с другой. Последний сторонник «приобретенной» теории, д-р П. М. Лихтенштейн, в августовском номере «МЕДИКАЛ РЕВЬЮ ОФ РЕВЬЮЗ» за 1921 год высказывает предположение, что мастурбация в мальчишестве может породить в зрелом возрасте файри или ультраандрогина. В расцвете физических сил я был файри экстремального типа. Я никогда не мастурбировал в детстве или зрелости из-за острого ужаса. Мои собственные гениталии никогда не играли никакой роли в моем половом пыле — ровно так же, как и мой червеобразный отросток.

Предположение доктора Лихтенштейна о том, что родители должны исправлять женские склонности у маленьких мальчиков, тщетно. Эти женоподобные черты, будучи врожденными, каковыми, как я считаю, они всегда являются у ультраандрогинов, невозможно подавить. Подобным же образом тщетен и его совет подростку мужчине-девочке искать общества нежного пола в качестве исцеления. В подростковом возрасте я заставлял себя делать это, но это не имело ни малейшей исцеляющей ценности.

Примечание, добавленное в гранках: Мне только что попался клочок из недавнего воскресного журнала «НЬЮ-ЙОРК УОРЛД», содержащий статью «Железы, которые правят нашей жизнью» (имя автора отсутствует). Цитату привожу: «Нередкие феномены безбородого мужчины с женским голосом и фигурой, напоминающей женскую, а также обладающей низким голосом, волосатого лица маскулинной женщины порождаются аномалиями в развитии этих желез». Лишь в третьем десятилетии двадцатого века относительно новая ветвь медицинской науки — эндокринология (изучение желез, в особенности желез внутренней секреции) — выходит на передний план, утверждая безответственность «гомосексуалистов» за их идиосинкразию. Также лишь недавно было вынесено на свет божий то обстоятельство, что яички действуют бодряще (а также маскулинизирующе) на обладающего ими индивида и являются главной причиной того, что физически мужчина сильнее женщины. Сам я в течение нескольких лет после кастрации в возрасте двадцати семи лет наблюдал заметное уменьшение своей выносливости. (Подробности см. в моей «АВТОБИОГРАФИИ АНДРОГИНА».) Мои собственные яички были ненормальными, судя по тому факту, что я, несмотря на постоянный сильный ужас перед самоосквернением, страдал от острой сперматореи с наступления половой зрелости вплоть до кастрации, при этом полностью будучи лишенным присущего полноценным взрослым мужчинам естественного влечения к опорожнению семенных пузырьков.

7. Другие авторы называют еще большие цифры. Привожу цитату из книги «Приобщение Любви к зрелости» (Love’s Coming-of-Age), страница 125: «Доктор Грабовский… приводит цифры… достигающие одного мужчины из каждых 22, в то время как доктор Альберт Молль (Die Contraere Sexual-Empfindung, глава 3) дает оценки, варьирующие от одного на каждые 50 до одного на каждые 500. Эти цифры относятся к тем, кто принадлежит исключительно к указанной природе [исключая психических гермафродитов. Включая последних], оценки должны быть значительно выше… Некоторые недавние статистические исследования (см. Statistische Untersuchungen, д-р М. Хиршфельд, Лейпциг, 1904 г.) дают от 1,5 до 2 процентов в качестве вероятного соотношения».

Я сам остановился на среднем значении из прочитанных мной соотношений, а также на частоте, с которой я сталкивался в результате полувекового необычайно близкого общения со всеми социальными типами в самых разных странах; в период проживания в зарубежных странах я владел разговорной речью на семи иностранных языках. Однако частота выше, чем я указал в тексте, а не ниже. Но крайние немецкие оценки слишком высоки для Соединенных Штатов. По моему заключению, основанному на близком общении с уроженцами многих стран, частота бисексуальности на тысячу человек пропорциональна плотности населения. Природа сдерживает перенаселение, увеличивая долю бесплодных бисексуалов. Когда население регулярно недоедает, число рождающихся бисексуалов, судя по всему, возрастает. Но это не единственный фактор. Другой закон заключается в том, что когда кровнородственная мультисемья (группа семей) размножается с исключительной быстротой, в этой семье рождаются бисексуалы, даже если запасы продовольствия не уменьшаются. Автор считает последнюю причину тем, почему он сам родился бисексуалом. Это произошло потому, что родовое лоно (то есть лона моих бабушек на протяжении нескольких поколений) было перенапряжено.

Это соотношение, вероятно, гораздо выше среди образованных слоев — особенно почитателей искусства, — чем среди «hoi polloi» (простонародья).

8. См. следующую главу: МЫСЛИ, НАВЕЯННЫЕ ГЕРМАФРОДИТАМИ В ЦЕЛОМ.

9. Бисексуальность встречается также у животных и птиц, но гораздо реже, чем у людей. Возможно, это различие объясняется тем, что человеческие самец и самка гораздо меньше различаются в отношении вторичных половых детерминант, чем большинство птиц и животных. Несколько раз в жизни я натыкался на газетные заметки вроде следующей. Я расспросил торговца птицей, который сообщил мне, что у него было множество кур, которые кукарекали и обладали вторичными мужскими детерминантами.

CROWS AND LAYS EGG. IS IT COCK OR HEN?

Copyright by Press Publishing Co. (NEW YORK WORLD), 1921

(Special cable despatch to the WORLD)

ЛОНДОН, 9 дек. — Петух породы бафф-орпингтон на выставке птицы в сельскохозяйственном холле в Ислингтоне снес яйцо. Эта птица начала свою жизнь со всеми признаками настоящей курицы. Она несла яйца и кудахтала над ними освященным веками способом. Ее голова, оперение и повадки — все было куриным.

По мере роста ее телосложение претерпело тонкие изменения. У нее начал расти петушиный гребень, пробился петушиный хвост, развились шпоры, и она кукарекала в подходящих случаях — но продолжала нести яйца. Когда ее хозяин выставил ее как «курицу-петуха» и заявил, несмотря на ее мужскую принадлежность, что она несет яйца, все птицеводы насмешливо прозвали ее «Блеф Орпингтон».

Один скептик предложил заплатить сто фунтов, если птица снесет яйцо. За ней наблюдали день и ночь в ожидании этого чуда, и вчера она исправно преподнесла наблюдателям превосходное яйцо… Физиологи ошеломлены.

10. «Катамит» — это латинское, а также современное искажение слова «Ганимед». Об отношениях между Юпитером и Ганимедом см. работу д-ра Вм. Ли Говарда «Педерастия против проституции» в «Журнале Американской медицинской ассоциации» (Journal of the American Medical Association) от 15 мая 1897 г. А также «Федон» Платона. Греческая литература в целом пропитана педерастией. Я читал по-гречески шесть лет в подготовительной школе («prep») и университете. Мое наблюдение таково, что ученые-андрогины имеют склонность к этому языку и с неизбежностью начинают преподавать его. До двадцатого века греческие и латинские шедевры — во всех подготовительных школах и колледжах их читали в неизданном виде, поскольку сексуально полноценные люди в целом не понимали гомосексуальных описаний, — были единственными публикациями, дававшими андрогинам намек на тайны их половой жизни.

11. В течение двадцати пяти лет автор прочесывал медицинскую прессу в поисках сведений об андрогинизме. Эта глава является плодом | Являются ли андрогины сверхлюдьми? | данных трудов. Я не делал заметок, вовсе не рассчитывая публиковать результаты. На момент написания этих строк у меня нет необходимого для исследования месяца, чтобы составить полный список моих источников. О Сократе см. «Пир» и «Федон» Платона, «Пир» Ксенофонта и работу Галлера «Речь Сократа в „Пире“ Платона» (Die Rede des Sokrates in Platon’s Symposium). О Платоне см. его «Диалоги», в особенности «Пир»; «Платона» Грота; «Половую инверсию» Эллиса, страница 229; «Сексуальность Платона» в «Журнале урологии и сексологии» (Journal of Urology and Sexology), 1916 г., страница 201. О Цезаре см. работу д-ра Вм. Ли Говарда «Педерастия против проституции» в «Журнале Американской медицинской ассоциации» от 15 мая 1897 г. и «Жизнь двенадцати цезарей» Светония, написанную около 120 г. н. э. Последний труд представляет собой откровение о педерастии, которой было пропитано лучшее римское общество. Я полагаю, что сегодня дела обстоят примерно так же во всех цивилизациях выше варварского уровня, хотя в христианских нациях публиковать эти факты не разрешалось. Они на самом деле не ужасны и не предвещают гибели общества; их лишь воображают таковыми. Они действительно не способствуют упадку общества и существовали практически в неизменном виде на протяжении всей истории. Все потому, что Природа создала феномен андрогинизма, поистине благотворный для общества, но злобно осуждаемый писателями, которые чудовищно невежественны в отношении этого феномена. Его окончательное исследование в двадцатом веке не может принести вреда, а лишь огромную пользу.

О Микеланджело см. его «Сонеты» и его биографию авторства Дж. А. Саймондса. Об авторе Шекспира см. его «Сонеты» и работу Оскара Уайльда «Портрет мистера В. Х.» (The Portrait of Mr. W. H.), опубликованную в «Блэквудс» (Blackwood’s) в 1889 году, а также ту же статью, расширенную в виде монографии, опубликованной Митчеллом Кеннерли в 1921 году. О Уитмене см. его «Листья травы» и «Барабанный бой».

Миссис Хэвлок Эллис в своей книге «Новые горизонты в любви и жизни» (New Horizons in Love and Life) говорит: «[Половая] инверсия и гениальность имеют некое сродство. Они, несомненно, склонны относиться к невротической группе» [Комментарий Р. В.: Как правило, и андрогины, и гинандры, но особенно первые, представляют собой сгустки нервов].

Ценное популярное изложение философии пола, книга Эдварда Карпентера «Приобщение Любви к зрелости» (Love’s Coming-of-Age, издательство Boni and Liveright) попала в поле моего зрения лишь после того, как была написана книга «ЖЕНСКИЕ ИМИТАТОРЫ». Ниже приводятся отрывки из главы «Промежуточный пол», причем слова в квадратных скобках принадлежат мне: Страница 124: «Чарльз Г. Леланд («Ханс Брайтман») в своей книге «Альтернативный пол» (The Alternate Sex, 1904) много настаивает на частой комбинации характеристик обоих полов у выдающихся мужчин и женщин и имеет главу „Женский ум в мужчине“ и другую — „Мужской интеллект в женщине“. [Однажды я прочел в медицинском журнале, название которого не помню: „Гомосексуалисты особенно распространены среди авторов“].»

Страница 139: «Инстинктивная художественная натүра мужчины этого класса [урнингов или андрогинов], его чувствительный дух, его волнообразный эмоциональный темперамент в сочетании с выносливостью интеллекта и тела… можно сказать, дают им… благодаря их двойной природе власть над жизнью во всех ее фазах и определенное масонство тайн обоих полов, что вполне может благоприятствовать их функции примирителей [полноценных мужчин с полноценными женщинами] и толкователей [человеческой природы, особенно с точки зрения пола]. Конечно, примечательно, что некоторые из величайших лидеров и художников мира были наделены — полностью или частично — ураническим темпераментом [то есть либо ультраандрогинами, либо ультрагинандрами, либо психическими гермафродитами], — как в случаях Микеланджело, Шекспира, Марло, Александра Великого, Юлия Цезаря или, среди женщин, Кристины Швеции, поэтессы Сапфо и других».

Примечательно, что чрезвычайно вирильные мужчины — которые единственные, как правило, были близки с крайним типом андрогина, — нарекли его «фемининным гомосексуалом (файри)» в англоязычных странах и «petit-jesus» (Маленький Иисус) во Франции, во многом из-за того, что от природы он обладает нравом ангела; в то время как самым распространенным научным термином для андрогинов в целом был «урнинг» — от греческого ouranos, означающего «небесное существо». Однако создателем термина «урнинг» был сам бисексуал К. Х. Ульрихс, австриец, заложивший около 1880 года основы научного изучения половых промежуточных типов и автор нескольких опубликованных работ на эту тему.

Менее значительный исторический персонаж, чем те, что перечислены в моем тексте, лорд Корнбери, кузен королевы Анны и колониальный губернатор Нью-Йорка, страдал причудой облачаться в женские наряды для прогулки по главному променаду столичного города. Один из виднейших судей (ныне покойный) атлантического побережья был объявлен мне гражданином его собственного города психическим гермафродитом. Чиновник, некогда занимавший высокий пост в вашингтонском правительстве, был объявлен мне гражданином его родных мест андрогином. Один из величайших факторов мировой политики на сегодняшний день — всего лишь выросший младенец и андрогин, хотя в то же время и гений.

12. Доверенное лицо, прочитавшее эти абзацы, прокомментировало по существу: «„Врач, исцелися сам!“ Твоя книга показывает, что тобой самим управляют инстинкты и предрассудки. „Живущие в стеклянных домах не должны бросаться камнями“. Поэтому опусти эти абзацы».

Если мной и управляют инстинкты и предрассудки, я осознаю, что руководствуюсь исключительно разумом. Возможно, те, кто выступает за подавление промежуточных типов без расследования, точно так же чувствуют, что ими движет чистый разум. Допустим, что и ими, и мной движут инстинкты и предрассудки и что человечеству невозможно руководствоваться чистым разумом, тем не менее промежуточные типы должны наконец получить свой день в суде. Их насчитывается 700 000 только в континентальной части Соединенных Штатов, включая некоторые из ярчайших умов и наиболее полезных членов общества.

13. Мой собственный случай показывает, что Природа создает андрогинов и гинандров как сдерживающий фактор против слишком быстрого размножения. Как отцовский, так и материнский род в среднем давали по восемь детей на брак. Походо, Природа желает сохранить для как можно большего числа своих детей радости ухаживания. Часто, вместо того чтобы делать холодных анафродитов или женских ледяных глыб из мужчин и женщин, не нужных для продолжения рода, она приводит в мир андрогинов или гинандров — как правило, бесплодных.

14. Я написал этот абзац, столь похожий на тот, что процитирован (в конце предыдущей главы) из книги Карпентера «Приобщение Любви к зрелости», до того, как услышал о существовании упомянутой книги.

15. Для меня это была крайняя умеренность, учитывая мой природный половой жар. Для большинства людей это было бы грубой неумеренностью. Крайнюю умеренность можно определить как отказ от шести седьмых своих сильных плотских желаний. Именно так обстоят дела у меня. Профессиональные фемининные гомосексуалы (файри) обычно предаются этому более чем в десять раз чаще в год, чем это делал я. Но в результате они преждевременно уходят в могилу.

16. Фелляция.

17. Особенно в подростковом возрасте я переживал и горевал в тысячу раз больше, чем среднестатистический человек. Я говорю ради утешения собратьев-меланхоликов, сохраняющих рассудок, что в моем нынешнем возрасте сорока семи лет у меня нет ни малейшего признака редеющих или седеющих волос. Но это может быть связано с тем, что я ультраандрогин — подвид, наделенный вечной юностью. Как ни странно, в моем собственном случае сильное горе (за исключением мук в моем Гефсиманском саду, о которых см. в конце этой главы) словно наполняло физической силой мое обычно слабое тело. Я также чувствую, что оно обостряет мой ум и добавляет мне мудрости и литературных способностей. «Нет худа без добра».

В возрасте сорока семи лет я убежден, что великие печали по прошествии двух десятков лет признаются благодеяниями под маской. Мой жизненный опыт показал, что «существует Провидение, которое формирует наши цели, как ни теси их топором». Мой жизненный опыт показал, что библейские учения о человеческой жизни в целом верны и что либо христианская, либо иудейская религия практически необходимы для того, чтобы спасти от отчаяния и самоубийства мужчин и женщин, предопределенных испить чашу страдания до дна. Моя личная вера в христианское учение и привитая с младенчества привычка «все возносить Богу в молитве» спасали меня от самоубийства тысячу раз и делали глубочайшие скорби переносимыми.

Итог моего весьма исключительного жизненного опыта таков: (1) «Хвалите Бога, от Которого исходят все благословения;» и (2) Даже боль, печаль и смерть суть скрытые благодеяния. Сердце вселенной благотворно.

Поскольку у меня был необычный религиозный опыт, одна из многочисленных книг, которые я планирую написать, если мне будет дарована жизнь, будет называться: МОЯ ДУХОВНАЯ АВТОБИОГРАФИЯ. Я совершил много открытий в религии и этике, которые жажду провозгласить миру. Как уже говорилось, я всегда был ультрарелигиозным человеком и глубоким исследователем Библии. Другая книга, которую я планирую написать, будет называться: БИБЛИЯ И ПОЛОВОЙ ИНСТИНКТ. В последней я попытаюсь сокрушить главный камень преткновения Церкви. Как уже говорилось, я был рожден проповедником.

18. После моего обращения в пятнадцать лет я боролся со своим половым влечением к школьным товарищам так, как мало кто еще боролся против господствующей страсти. Я больше не был кокеткой, хотя и желал этого так же сильно, как прежде. Однако моя страсть к кричащим нарядам не была подавлена, поскольку я не усматривал в ней никакого греха.

19. Я имел в виду возможное предопределение быть fille de joie — карьера, которая преследовала меня урывками каждый год моей жизни после двухлетнего возраста, даже за много лет до того, как я услышал о существовании таких fillez. У меня уже была пятилетняя интенсивная карьера (с третьего по седьмой годы). Другим предзнаменованием (моей реальной карьеры с двадцать шестого по сороковой годы) был частый сон, примерно с девяти до четырнадцати лет, о том, как меня преследуют по улицам и полям молодые солдаты, которые в конце концов догоняют меня, что сопровождалось великим ужасом. Сон повторялся так часто, что в часы бодрствования я решил: в следующий раз, когда мне приснится этот сон, я смело скажу солдату: «Я тебя не боюсь, потому что это всего лишь сон!» Несколько раз во сне я говорил это схватившему меня солдату, но он отвечал (как мне снилось): «Ты ошибаешься. Это не сон. Это наяву!» И тогда я пугался прежним ужасом. Мой сон всегда заканчивался через секунду-две после захвата, и обычно я просыпался словно после кошмара.

20. Англосаксонские лидеры мысли до сих пор придерживались мнения, что сфера пола — это «terra interdicta» (запретная земля), точно так же как во времена Роджера Бэкона (исключительно священники и монахи) считали бы кощунством использование телескопа или микроскопа — «чтобы увидеть то, чего, по замыслу Бога, человек никогда не должен был видеть». Роджер, хотя и изобрел эти инструменты, не осмелился рассказать своему поколению, потому что лидеры мысли сожгли бы его живьем за вторжение на terra interdicta.

21. Однако, как подробно описано в моем «АВТОБИОГРАФИИ АНДРОГИНА», врожденная необычайно острая грань моего интеллекта прогрессивно и необратимо притуплялась с шестнадцати до двадцати трех лет из-за поллюций во время сна дважды в неделю. Необходимо добавить, что у меня всегда был острый ужас перед самоудовлетворением.

22. Взрослый, чей умственный уровень никогда не превосходит двенадцатилетнего ребенка.

23. Один из трех моих доверенных лиц добился высочайшего жизненного успеха среди всех студентов, учившихся со мной, — занял один из высших политических постов в Соединенных Штатах. До сорока лет я поверял ему свои гомосексуальные приключения, хотя после нашего выпуска наши личные отношения никогда не были ближе рукопожатия. В течение двух лет после появления его почтенного имени буквально в каждой газете Союза он позволил мне получать на его имя почту, адресованную под одним из моих псевдонимов (которыми пользовались только те, кто знал, что я андрогин). В то время я не осознавал, об одолжении какого масштаба я прошу — о каком риске для своей репутации он бескорыстно шел. Необоснованные скандалы порой возникают, когда полноценный мужчина оказывает услуги андрогину.

Однако некоторые андрогины менее крайнего типа терпимо относятся к военным. Я знаю двоих, которые служили в Мировую войну, потому что хотели каждый день и час быть окруженными обожаемыми юными Марсами. Но если бы они когда-нибудь добрались до фронта, они, вероятно, симулировали бы болезни. Я знаю другого андрогина, который так боялся призыва, что взял топор и отрубил себе два пальца на правой руке. Во время Мировой войны я подлежал призыву по последнему закону. Я планировал спастись, заявив, что я не мужчина, поскольку в законе указывалось, что только этот пол подлежит призыву.

25. Несентиментальные примеры приведены в моем «АВТОБИОГРАФИИ АНДРОГИНА». Ее редактор вырезал все сентиментальное.

26. Замена настоящего названия псевдо-отеля.

27. Десятилетия назад я прочитал в газете это несовершенно запомнившееся стихотворение. Имя поэта не было опубликовано.

28. Меня преследовали по пятам всего трижды за мои долгие годы ведения двойной жизни: (1) Несколько клубных людей с Стайвесант-сквер сумели, без моего ведома, сесть в тот же поезд надземки. Я обнаружил их только после того, как спустился на улицу. Мой отказ следовать к месту моего жительства так разъярил их, что они обезобразили мое лицо ударами. (2) Меня снова преследовали несколько других клубных людей со Стайвесант-сквер. Я обнаружил их до того, как сел в поезд. Снова мой отказ продолжить путь разозлил их настолько, что они избили меня. [Они избили меня, потому что их учили, что андрогины — монстры разврата. Всем было около двадцати лет.] (3) Меня преследовал в 1918 году головорез двадцати двух лет, с которым я беседовал по душам, но в итоге оставил, поскольку мой обычный тест показал его ненадежным. Он шел за мной больше мили, хотя я несколько раз внезапно сворачивал за углы, останавливался в дверном проеме и наблюдал. Но он рассчитывал именно на то, что я так поступлю, и каким-то таинственным образом обезопасил себя от моего обнаружения. Он, очевидно, был сверххищным преступником. На прямых участках улицы я оглядывался раз шесть, но ничего не видел его. (Поскольку он всегда шел по противоположной стороне улицы и держался на таком расстоянии позади, что я не мог его узнать, в то время как его собственный зрение было острее моего.) Когда я прибыл к цели (к счастью, на этот раз это был парк развлечений, а не мой дом), он преподнес мне один из сюрпризов моей жизни, подойдя ко мне. Я бежал от него в иррациональном ужасе.

29. Примечание. — См. «Воспоминание» в Части VIII.

30. Мартин и Пол изображены в «ЗАГАДКЕ АНДЕРГРАУНДА».

31. Летом 1921 года я дважды видел кинохронику с участием Джека Демпси, выгибающего свои обнаженные бицепсы. Я находился в тридцати футах от экрана, и его размеры были увеличены по меньшей мере вдвое. Я внимательно наблюдал для сравнения с Харви Грином. Бугорок не дотягивал до бицепсов Харви, с которым не могли сравниться ни один из десятков громил, чьи бицепсы я щупал. Я никогда не забуду горы бицепсов Харви.

32. Я окончил учебу больше года назад и зарабатывал хорошее жалованье во время этих летних каникул между моими первыми и вторыми аспирантскими годами.

33. Во время одной пирушки, когда я оставил ключ в кармане, его утащили из вредности, что повлекло за собой смущение и риск вызвать подозрения, когда пришлось звонить в полночь, чтобы войти.

34. Во время более поздней катастрофы такой звонок все же раздался. Я был вынужден сказать правду, но он оказался сочувствующим и отнесся с уважением к моим откровениям. Впоследствии он расспросил своего врача о гомосексуальности и получил ответ, что это глубочайший моральный разврат, не заслуживающий никакого сочувщения. Сам он случайно оказался одним из самых широко мысливших людей. Он заметил, что врачи как класс узколобы, поскольку большинство из них не проходило курс свободных искусств.

35. В ходе более поздней потасовки, пролежав неделю дома, я рискнул явиться в свое просторное издательство практически без кожи на носу — этот орган неделей ранее был сильно разбит. Мой врач снабдил меня объяснением, будто он применил горчичник от простуды, отчего нос и пострадал! Но лучшей шуткой было то, что одновременно другой имеющий университетское образование андрогин, работавший в той же комнате, хромал на костыле. Он заявил, что вылетел с лошади, но я ни на секунду не сомневался, что его покалечил какой-то сексуально полноценный скот в наказание за его андрогинизм.

36. Ханжество — один из главных отличительных признаков анафродитов и умеренно вирильных людей, к коим принадлежат почти все лидеры мысли. Эта черта полностью отсутствует как у более вирильных, так и у андрогинов. Некоторые из более вирильных, вроде Харви Грина, ханжествуют лишь в отношении гомосексуальности, поскольку их приучили к мысли, что фелляторов следует убивать.

37. В последнее десятилетие девятнадцатого века также существовало повальное женское увлечение юбками узкими, как брючины. Шляпы «Веселая вдова» тоже переживали тогда свой звездный час. Но в 1921 году впервые в христианском мире благопристойные женщины были одержимы желанием выставлять напоказ свои обнаженные груди, обнаженные руки и почти обнаженные ноги на людных улицах. Благопристойные женщины ныне приняли для уличной носки наряд девушек легкого поведения четвертьвековой давности, предназначавшийся исключительно для публичных домов.

38. См. «Французская куколка» в Части VIII.

39. Этот анекдот касается лишь одного из ряда подобных происшествий в Нью-Йорке. Гинандры, как и андрогины, обречены страдать от убийств от рук безрассудных ханжей из-за лживых учений лидеров мысли.

40. Научные термины «андрогин» и «гинандр» свидетельствуют об оплошности их создателя. Порядок их составляющих обратен их английским разговорным эквивалентам.

41. Труды Хэвлока Эллиса о половой жизни — передовые в английском языке — в 1895 году еще не были опубликованы.

42. В год написания (1921) экскурсионные автобусы показывают Бауэри ночью. Много лет назад эта некогда самая живописная из нью-йоркских улиц утратила большую часть своего характера квартала красных фонарей и развлечений для иммигрантов-рабочих Нью-Йорка. Краткую историю районов ярких огней Нью-Йорка с 1800 года см. в оглавлении книги автора «ЗАГАДКА АНДЕРГРАУНДА».

43. Предупреждение любому неискушенному андрогину, который может решиться на имитационную вылазку в квартал красных фонарей. Необходимо действовать медленно и проявлять предельную осторожность. Многочисленные андрогины были убиты гангстерами. Фрэнк — Юнис, Анджело — Филлис и я сам были исключительно удачливы. Каждый раз, когда андрогин отдает себя во власть незнакомого гангстера, он рискует быть убитым. Несколько раз я сам был полуубит. Нищий вид и сокрытие своей образованности составляют лучшую защиту. Ни в коем случае не показывайте драчливости, если на вас напали.

Как раз в день перепечатки вышесказанного (24 янв. 1921 г.) я прочел о том, как восемнадцатилетний мальчик-девочка покончил с собой в Нью-Йорке, бросившись с тридцатифутового моста на железнодорожные пути. Подростки-андрогины непрерывно сводят счеты с жизнью, потому что их жестоко преследуют исключительно из-за их бисексуальности и бессердечно заявляют их ближайшие соратники, что они глубоко порочны, а также потому, что лидеры мысли запрещают им приобретать научные знания об их идиосинкразии.

46. В то время, когда я его немного знал, он был сильно облысел и обладал довольно «потрепанным» лицом. Его рост составлял почти шесть футов, сложение было идеальным, у него была негроидная кожа, угольные глаза и чернейшие кудрявые волосы — то есть то, что от них осталось. Судя по всему, он был испанского происхождения. Лишь в шляпе он по-прежнему производил восхитительное впечатление.

46. В то время, когда я его немного знал, он был сильно облысел и обладал довольно «потрепанным» лицом. Его рост составлял почти шесть футов, сложение было идеальным, у него была негроидная кожа, угольные глаза и чернейшие кудрявые волосы — то есть то, что от них осталось. Судя по всему, он был испанского происхождения. Лишь в шляпе он по-прежнему производил восхитительное впечатление.

47. В номере видного американского медицинского журнала за июль 1921 года я увидел тираду против андрогинов, автор которой заявлял, что они не заслуживают пощады, но должны быть раздавлены как социальная угроза. Инвектива доказывала лишь то, что ее автор-врач цепляется за сексуальную этику Темных веков и в то же время принадлежит к умеренно вирильному типу. Этому типу недостает избытка половой энергии. Невозможно представить, чтобы молодой человек такого типа сблизился с андрогином иначе как за щедрое вознаграждение, что случалось, когда отдельный андрогин был отрезан от любого доступа к ультрасексуальным людям, к которым он исключительно и тяготеет. Умеренно вирильный молодой человек бурно содрогается при одной мыслей и уверен — a priori, поскольку это всего лишь традиционная фантазия, — что его vita sexualis, здоровье и мораль будут серьезно подорваны. Я признаю, однако, что такое могло бы случиться с умеренно вирильным человеком ввиду обладания им лишь крупицей сексуальной энергии (например, возможно, лишь достаточной для отношений с законной женой раз в две недели или около того) и из-за склонности к излишней совестливости. Я признаю, что нравственность умеренно вирильного человека пострадала бы просто потому, что он воображает подобные отношения непростительным грехом. Если бы он хоть раз в своей юношеской наивности поддался соблазну «золотой жилы», он бы вечно сожалел об этом опыте и испытывал глубокую вину. Подобно мне в моей юношеской незрелости, он восклицал бы тысячу раз: «„Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?“» И из-за своей скудной сексуальной энергии он вполне мог бы ощутить физическое недомогание. Но это отнюдь не доказывает, что ультрасексуальные люди ощутили бы то же самое. А в моральном отношении последние считают этот опыт совершенно естественным и безгрешным — всё равно что съесть кусочек мясного пирога. Вместо того чтобы когда-либо жалеть об этом, они оглядываются назад с удовлетворением от того, что у них был этот опыт.

Умеренно вирильные писатели о сексе забывают, что существуют десятки тысяч мужчин с куда большей сексуальной энергией. В то время как они сами, например, могут нуждаться в услугах законной жены не чаще двух раз в месяц, безумно вирильный «парень» не удовлетворяется меньшим, чем возможность каждую ночь, и в то же время является «мужем всех женщин». На мой взгляд, филиппики против андрогина коренятся исключительно в ханжестве и фанатизме.

48. См. примечание в начале нижней части страницы 254.

49. Я подробно описал это приключение в своем «АВТОБИОГРАФИИ АНДРОГИНА», но детали были вырезаны ее редактором. Я прилагаю их здесь, поскольку они показывают, что чем разреженнее население какого-либо района, тем сильнее отвращение цивилизованных молодых повес к андрогинизму и тем реже последнее явление на тысячу мужчин. Другими словами: мое заключение на основе обширных путешествий и близкого общения в качестве ультраандрогина с местными молодыми повесами в каждом уголке Соединенных Штатов и Европы заключается в том, что среди цивилизованных наций частота мужских бисексуалов на тысячу жителей и их терпимость со стороны полноценных людей находятся в целом в прямой пропорции к плотности населения.

Я, женская душа, но слывущая молодым человеком, была направлена описать необычное происшествие в диких местах Скалистых гор. Я находилась в караване с пятьюдесятью людьми самого грубого типа: ковбоями, шахтерами и т. д. Все они были холостяками или женатыми холостяками. День за днем они почти ни о чем не говорили, кроме проституток, некоторые из которых оживляли каждый шахтерский или лесозаготовительный лагерь сколько-нибудь постоянного характера, хотя их расценки в семь раз превышали городские, и они откладывали целые состояния. Некоторых из решительно удачливых старателей, а также время от времени горожан в охотничьих поездках всегда сопровождали их любовницы — горожане, несомненно, были рады избавиться от «друга-жены» на несколько недель.

Я обнаружил, что молодые ковбои и шахтеры Скалистых гор настроены наиболее предубежденно против женоподобных мужчин среди всех сотен кругов юных повес, с которыми я общался как мальчик-девочка. В первый же час, когда я еще ничем себя не скомпрометировал, они стали сыпать оскорблениями, особенно стараясь упоминать меня в пределах моей слышимости под тем нецензурным термином, который грубияны чаще всего используют для обозначения мальчика-девочки. (Мой собственный возраст тогда составлял тридцать три года, но друзья говорили мне, что на вид мне не больше двадцати пяти. У меня по-прежнему сохранялся «мальчишеский» вид, свойственный ультраандрогинам.) Я боялся, что мое вынужденное пребывание среди тех, кто так презирает женоподобность, станет невыносимым.

Но мой план завоевать их уважение увенчался успехом. Я предъявил свои верительные грамоты как представитель журнала с национальной репутацией. Больше они меня не оскорбляли, и я даже стал популярным. Более чувственные начали прибегать к ласкам и объятиям. Но, будучи зачарован этим вниманием, я не доверял им настолько, чтобы раскрыть свои тайные желания. Я знал, что ханжи время от времени убивают бисексуалов в городах. В диких местах Скалистых гор те же самые ханжи (лишь в том, что касается гомосексуальности) могли бы так легко столкнуть меня со | Убийство андрогинов ныне не нужно. | обрыва, заманив на прогулку, и никто бы никогда не узнал о моей судьбе. Широко распространено предание, что бисексуалов необходимо убивать. Возможно, обычай убивать сродни тому, что распространен среди некоторых диких племен, где дети убивают своих родителей, как только последние становятся слишком слабыми для охоты и работы. Это была расовая экономия — устранять тех, кто не мог внести свою долю в запасы продовольствия, а также тех, кто был неспособен производить на свет детей. Но поскольку цивилизованный человек больше не считает необходимым для продолжения жизни нации пробивать головы всем гражданам по достижении ими шестидесяти лет, точно так же теперь нет никакой необходимости убивать (или даже наказывать) лиц, не способных к деторождению.

Но ночуя в той же палатке и постоянно вынужденный слушать признания об их амурных приключениях, я был взвинчен так, как редко в своей жизни. Поэтому после недели непрерывного платонического общения с ковбоем, который казался по природе наиболее благородным и заслуживающим доверия, я пригласил его на вечернюю прогулку в первобытный лес. Он воспитывался на ранчо в Вайоминге, никогда не был внутри церкви, никогда не слышал ни слова из Библии и не умел читать и писать. Он утверждал, что некогда был лихим наездником в шоу Буффало Билла, и моя проверка его описаний окрестностей Мэдисон-Сквер-Гарден в Нью-Йорке доказала его правдивость. Я боготворил саму почву, по которой ступал этот «благородный человек от природы». Ибо вдобавок он был красивейшим юношей в караване. На нашей прогулке я признался, что являюсь «гермафродитом», употребив этот неточный термин, поскольку он знаком каждому грубияну (хотя ими всегда произносится неправильно). Он бы не понял слово «андрогин». Поскольку он был лишь слугой в караване, я предложил крупную купюру. Но к моему величайшему удивлению и почти смертельному ужасу он резко бросил меня с беспрецедентным проявлением отвращения. Однако он пообещал запереть этот инцидент в тайнике своей памяти, и события показали, что он человек чести. Моя пустынная прогулка по кишащей медведями глуши последовала незамедлительно.

Если бы эти ковбои и шахтеры, а также все остальные мужчины вместо того, чтобы с мальчишеских лет питаться самой провоцирующей преступления ложью — а именно тем, что гомосексуалисты (так называемые, хотя психически и зачастую отчасти физически принадлежащие к противоположному полу) являются монстрами разврата, для которых нет слишком сурового наказания, — были научены тому, что эти сексуальные калеки заслуживают лишь сострадания, меня самого пощадили бы в те часы мучительной тоски в лесу, а сотни юных андрогинов не покончили бы с собой.

Примечание к странице 240. — Этот комментарий получил такое развитие, что я был вынужден вынести его в сноску. Назначение на береговую службу могло указывать на то, что непосредственное начальство Z могло заметить его мягкий нрав, являющийся отличительным знаком андрогинизма. Знакомый андрогин, хотя и абсолютно здоровый физически, был забракован на призыве в Мировую войну исключительно из-за своей мягкой речи и в целом «мягких» манер. Другой знакомый молодой андрогин завербовался в Госпитальный корпус во время войны, чтобы иметь возможность проводить все время среди кумиров. Более того, андрогины жаждут служить медсестрами у раненых вирильных юношей, как это делал Уолт Уитмен во время Американской Войны за Независимость. Андрогины получають лучших сиделок для юных воинов, потому что они раболепно обожают их. От очевидца я слышал о третьем андрогине, который был призван в Мировую войну и «с позором изгнан» из армии за обнаруженную у него страсть к фелляции. От другого очевидца я слышал о четвертом андрогине, который был точно так же «с позором изгнан» и в результате обрушившихся на него издевательств немедленно покончил с собой. Конечно, те, кто предавался издевательствам, считали сексуального калеку злонамеренно порочным. От еще одного очевидца я слышал о другом призванном андрогине, который накануне своего первого боя во Франции сожрал спичечные головки, чтобы гарантированно вернуться в госпиталь, пока его вирильные «приятели» доблестно «шли в атаку». Вирильность дарует храбрость.

На момент написания я по-прежнему «дружу» только с кадровыми солдатами, но инстинктивно являюсь столь трудолюбивым работником, что вступаю в любое товарищество лишь примерно раз в две недели. Я все еще смотрю на молодых кадровых солдат как на волшебных полубогов, которым хочу себя поработить. За два дня до написания этих строк мне довелось совершить прогулку к Форту Y, который сыграл большую роль в моем «АВТОБИОГРАФИИ АНДРОГИНА» и который с 1902 по 1905 год я посещал в роли женского имитатора один вечер из четырнадцати и где был знаком практически с каждым из четырехсот человек чином не выше сержанта. Поездка два дня назад была лишь моим вторым путешествием туда за последние шестнадцать лет. Поскольку он неудобно расположен для посещений. Спустя шестнадцать лет меня случайно узнал один солдат, который остался на том посту и дослужился до звания сержанта. Он сказал мне, что в форте осталось всего около четырех человек из тех, кто служил там, когда я имел честь быть «дочерью полка». Он выразил удивление тем, как хорошо я сохранился, сказав, что выгляжу на двадцать лет моложе своих лет. Он рассказал мне, что за последние шестнадцать лет лишь четыре или пять фемининных гомосексуалов бегали за мужчинами этого форта. Малое число объясняется удаленностью Форта Y от города. В двух других фортах, ранее посещавшихся мной в качестве женского имитатора и находящихся прямо в городе, андрогинных поклонников простолюдинов-солдат множество. Военнослужащий одного из этих фортов рассказал мне, что простые солдаты часто говорят друг с другом о своих «фемининных гомосексуалах». Когда кто-то из последних появляется с новыми часами, кольцом и т. д., частый вопрос его «приятелей» звучит так: «Это твой фемининный гомосексуал подарил тебе?» Семь из десяти простых солдат кажутся чрезвычайно рады иметь в своей среде процветающего молодого андрогина, особенно потому, что он осыпает их подарками и угощениями. Только один из десяти настолько ханжа, что уходит из круга, звездой которого мне выпадала привилегия быть сотни раз. Некоторые из этих ханжей убили бы андрогина, если бы не страх наказания.

Однако из-за удаленности Форта Y я нашел там в период расцвета своей карьеры женского имитатора особенно сердечный прием и особенно богатый улов.

(См. «Эмоция» в Части VIII.)

Встреченный мной два дня назад сержант — как и простые солдаты в целом — был весьма заинтересован возможностью услышать о переживаниях андрогина, когда я поведал историю своей жизни за шестнадцать лет, прошедших с момента нашего разговора. Я по привычке рассказываю солдатам-приятелям полную историю своей жизни, и все остающиеся послушать в кругу кажутся очень довольными беседой. Разумеется, я никогда не использую никаких непристойных выражений, хотя и откровенно говорю на сексуальные темы. Я читаю им лекции по сексологии. Более того, через три минуты после знакомства с простым солдатом я иногда спрашиваю его, если ему больше двадцати пяти, женат ли он. Ибо мне неинтересно болтать с женатыми мужчинами. Я также обычно спрашиваю, почему он никогда не женился. Я прошу его просветить меня насчет его чувств к нежному полу и о том, что происходит, когда он с девушкой отправляется на вечернюю прогулку по сельской дороге. Они очень откровенно делятся со мной своим взглядом на жизнь. Если нет возможности напасть и ограбить (большая часть непросвещенных думает в первую очередь о том, чтобы ограбить чужака-андрогина, если не «избить его»), я признавался незнакомым молодым солдатам в том, что я андрогин, уже через три минуты после обмена первыми словами, поскольку обнаружение этого факта обычно оказывается сильнейшим притягательным фактором.

Встреченный мной два дня назад сержант хотел назначить мне свидание. Я категорически отверг подобное предложение главным образом из-за страха перед физической и умственной слабостью, неизменно наступающей на следующий день. Он уговаривал меня возобновить визиты в Форт Y, красоваться перед всеми солдатами в качестве женского имитатора, как и шестнадцать лет назад. Я ответил, что теперь слишком стар и слаб. В то время как шестнадцать лет назад я никогда не покидал окрестностей поста без заигрываний с близкими знакомыми, два дня назад у меня не было ни малейшей мысли и едва ли какое-либо желание подобных отношений. Возраст укротил меня. «Близкими знакомыми» я только что назвал тех, с некоторыми из которых, впрочем, не виделся до этого и трех минут. Провидение даровало мне это богатство одного рода в противовес почти беспримерной тоске, которую мне выпало претерпеть из-за моей судьбы жестоко преследуемого андрогина.

Author’s Third “Adopted Son.”

Дабы меня не судили превратно (читатель все равно сочтет меня самым горячим созданием из всех дышавших, как говорили мне близкие знакомые), я добавлю признание: в течение года, завершившегося в марте 1921 года, я навещал в другом форте примерно раз в две недели 20-летнего рядового, которого планировал усыновить (неюридически) в качестве сына, чтобы он жил со мной до конца моих дней. Предварительно я осмотрел на бейсбольных матчах на посту весь рядовой состав численностью в несколько сотен человек, чтобы выбрать одного из трех-четырех красивейших. Уже при моем первом визите один-два рядовых, с которыми я обменялся словами, очевидно, приняли меня за андрогина, ищущего возлюбленного, и изо всех сил старались оказаться «счастливчиком». Но я проходил мимо бедняг, пока не смог близко сойтись с одним из трех-четырех выдающихся Адонисов. Позже я выяснил, что избранный — к его величайшей радости и зависти многочисленных «приятелей» — превосходил нравом и характером столь же сильно, сколь и красотой. Я также узнал, что он вырос в глуши и не посещал школу ни единого дня, хотя научился немного читать и писать после поступления в армию. После того как я близко знал его в течение девяти месяцев, срок его службы истек. Лишь тогда я раскрыл свои подлинные имя и положение и взял его жить в собственный дом, где оставался совсем один, выполняя всю работу по дому подобно женщине. Хотя я осыпал его подарками, этот мой «третий приемный сын» самовольно отлучился всего после трех дней проживания со мной. Его «приятели» сказали мне, что он ушел жениться на девушке, с которой, как мне было известно, он состоял в переписке.

Потеряв его, я немедленно принялся обхаживать в тех же казармах их выдающегося Адониса и почти их выдающегося Геркулеса с целью его неюридического усыновления для проживания со мной в качестве сына до конца моих дней после девятимесячного ученичества, в течение которого он не должен был знать моих настоящих имени, социального положения или места жительства. Подобные вещи легко скрывать от простых солдат. Они не любопытны. Они верят моим искажениям о себе — необходимым, поскольку андрогины являются излюбленными жертвами шантажистов. Но через месяц этот новейший фаворит совершил кражу, и я больше никогда его не видел. Его «приятели» сказали мне, что он украл два одеяла, «казенное имущество», и потому был приговорен к двум годам в военной тюрьме. Если я правильно информирован, трибуналы военного суда часто налагают на уличенного в проступке рядового тюремный срок в несколько раз больший, чем наложил бы гражданский суд. Я пользуюсь этой возможностью, чтобы выступить с призывом к лучшем обращению с простыми солдатами, которые были моими «приятелями» четверть века, — в особенности к тому, чтобы наказания по суду военного трибунала были не суровее гражданских. Иногда я думал, что когда необъясненный молодой человек поступает на службу защищать свою страну простым солдатом, он тем самым лишается всех прав гражданства и всех привилегий, гарантированных | Адонис или Геркулес? | американской конституцией. Ковбои Скалистых гор общались с простыми солдатами из-за многочисленных фортов, разбросанных по всей «индейской земле». Я спросил одного из своих хороших знакомых, почему он не послужит несколько лет в армии. Его слова были: «Думаешь, я хочу быть рабом?» Но доля простого солдата неуклонно улучшалась во время моего общения с ним, за исключением нашей войны с Германией. В 1921 году офицеры обращаются с ним лучше, чем когда-либо прежде.

Контекст этой сноски побуждает меня задуматься: предпочитаю ли я Адониса или Геркулеса? Я немного склоняюсь к последнему. Мой первый «приемный сын» (на протяжении девяти лет, как описано в моем «АВТОБИОГРАФИИ АНДРОГИНА») был почти несравненным Геркулесом и в то же время почти несравненным Адонисом. Он был одним молодым человеком на десять тысяч. Мой второй «приемный сын» (всего на полгода, как описано в той же работе) не был ни Геркулесом, ни Адонисом. Не более одного подростка из двадцати может соответствовать любому из этих физически превосходных типов, и должен признаться, что этим типам сильно не хватает умственной сообразительности. Яркий интеллект почти всегда идет рука об руку с плохим физическим развитием. Мой второй «приемный сын» (будучи лишь сносно красивым) вызывал мое обожание из-за своего прекрасного нрава и чрезвычайной страсти ко мне. Мой третий потенциальный «приемный сын» был выдающимся Адонисом и неплохим Геркулесом.

Существуют и другие привлекательные качества у мужчин, которые привязывают к ним женщин. Главное — интеллектуальный блеск. Для меня это всегда было, с сексуальной точки зрения, решительно отталкивающим — поскольку я сам принадлежу к интеллектуальному типу. Как правило, притягиваются лишь противоположности.

50. Попытка поэтического выражения переживаний, описанных прозой на следующей странице 255.

51. Прозаическое описание личности, которую я здесь пытался изобразить поэтически, см. на следующей странице 114.

52. См. следующую страницу 103.

53. См. «ЖЕНСКИЕ ИМИТАТОРЫ», страница 153. Вторая строфа представляет собой вольный перевод из Беранже. Оригинал см. в «АВТОБИОГРАФИИ АНДРОГИНА», страница viii.

54. Похоже на естественный язык «щенячьей любви»: девочка повторяет первое слово сто раз за пять минут, а подросток — второе. Оба также выкрикивают эти слова одновременно, глядя друг другу в глаза.

TRANSCRIBER’S NOTES

На стр. 21 фраза «because never permitted to learn of their existence» заменена на «because they were never permitted to learn of their existence».

Очевидные опечатки и разночтения в написании исправлены молча.

Архаичные, нестандартные и неопределенные варианты написания сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.