Американская негритянская академия.

ИЗБРАННЫЕ ТРУДЫ, № 9.

Раннее движение съездов негров.

АВТОР: ДЖОН У. КРОМВЕЛЛ.

ЦЕНА ПЯТНАДЦАТЬ ЦЕНТОВ.

ВАШИНГТОН, О. К.: Издано Академией. 1904.

Раннее движение съездов негров.

С периодом, непосредственно следовавшим за Второй войной с Великобританией, начинается череда событий, свидетельствовавших о намерении нации закрепить за свободным человеком цвета подчиненный статус в социальном и политическом отношении. То, что этому сопротивлялись на каждом шагу, обнажало национальный замысел и цель.

Протест против дискриминации в Церкви, проявивший себя в нескольких случаях, таких как церкви Сент-Джеймс П.Э. и Бетель в Филадельфии, Сион в Нью-Йорке, завершился организацией двух независимых конфессий — в 1816 году в Филадельфии и в 1820 году в Нью-Йорке.

Американское колонизационное общество было организовано в 1816 году со скрытой целью укрепить рабство путем избавления страны от ее свободного чернокожего населения. В 1820 году принятие Миссурийского компромисса разрешило распространение рабства на запад и вплоть до 36° 30′ северной широты.

За этим последовало местное законодательство, гармонировавшее с данными общегосударственными действиями, направленными против расширения пределов свободы и превращения страны в непригодное для жизни место для свободного цветного гражданина. Спустя два года после принятия компромисса «мученики 1822 года» храбро и героически встретили свою судьбу в Южной Каролине. В 1827 году штат-гигант завершил начатое за 28 лет до этого дело эмансипации раба и стал свидетелем рождения «Фридомс джорнал», первой негритянской газеты в пределах Соединенных Штатов, редакторами которой были Джон Б. Руссвурм и Сэмюэл Е. Корниш. В 1831 году Виргиния была потрясена, а весь Юг шокирован восстанием Ната Тернера. В штате Огайо вдоль границы с Кентукки настроения против свободных негров стали крайне острыми. Происходили погромы, проливалась кровь, и люди были вынуждены искать какое-то место, где они могли бы жить в мире.

Именно в эти бурные времена возникло движение съездов, означающее сплочение моральных сил внутри негритянского населения. Вызванные им силы сохранялись и координировались до тех пор, то динамика Гражданской революции не принесла повсеместно опустошение и разрушение, навсеместно сметая то, что было основой социальной и политической силы Нации.

До этого времени в Филадельфии в январе 1817 года состоялся местный съезд, выразивший протест против действий Американского колонизационного общества, которое было организовано с целью систематического удаления из этой страны всех свободных цветных людей в Соединенных Штатах. Беглый взгляд на список должностных лиц этого первого совещательного съезда цветных людей, дату проведения которого мы пока имеем, показывает, что люди, возглавлявшие это собрание, как и движение, которому посвящена эта работа, были среди ведущих цветных граждан, имена которых дошли до нас из того далекого прошлого. Джеймс Фортен был президентом, а Рассел Парротт, помощник Абсалома Джонса в епископальной церкви Св. Фомы, — секретарем. Также видными деятелями на этом антиколонизационном съезде были Абсалом Джонс, Ричард Аллен, Роберт Дуглас, Фрэнсис Перкинс, Джон Глостер — первый постоянный пастор цветной пресвитерианской церкви, — Роберт Гордон, Джеймс Джонсон, Куанмани Кларксон, Джон Саммерсетт и Рэндалл Шеперд.

Съезд, собравшийся в 1830 году и ставший первым осознанным шагом к совместным действиям, никоим образом не был местным ни по своему замыслу, ни по своему составу.

Главным его инициатором был Хезекия Грайс, уроженец Балтимора, где он родился ровно сто лет назад. В ранней юности Грайс встретил Бенджамина Лаунди, а в 1828–1829 годах — Уильяма Ллойда Гаррисона, редакторов и издателей газеты «Джиниас ов юниверсал эмансипейшн», издававшейся в то время в Балтиморе.

Весной 1830 года он написал циркулярное письмо видным цветным людям в свободных штатах с просьбой высказать свое мнение о целесообразности и насущной необходимости проведения съезда свободных цветных людей страны в каком-либо пункте к северу от линии Мейсона — Диксона для обмена мнениями по вопросу об эмиграции или принятия политики, которая сделала бы проживание в Соединенных Штатах более сносным. В течение нескольких месяцев Грайс не получал никакого ответа на этот циркуляр. Однако в августе он получил настоятельную просьбу немедленно приехать в Филадельфию. По прибытии туда он обнаружил заседающее собрание, обсуждавшее противоречивые сообщения относительно возможностей для цветных людей в качестве эмигрантов в Канаду. Епископ Ричард Аллен, по инициативе которого он оказался в Филадельфии, впоследствии показал ему печатный циркуляр, подписанный Питером Уильямсом, настоятелем церкви Св. Филиппа в Нью-Йорке, Питером Фогельзангом и Томасом Л. Дженнингсом оттуда же, одобрявший план съезда. Это одобрение побудило филадельфийцев предпринять решительные действия, и они немедленно «опубликовали призыв к съезду цветных людей Соединенных Штатов, который должен состояться в городе Филадельфия 15 сентября 1830 года».

Когда пришло время, съезд собрался в церкви Бетель — историческом здании, в котором было положено начало Афра-методистской епископальной конфессии. Съезд организовался путем избрания епископа Аллена президентом, доктора Белфаста Бертона из Филадельфии и Остина Стюарда из Рочестера, шт. Нью-Йорк, — вице-президентами, Джуниуса С. Морелла — секретарем и Роберта Коули из Мэриленда — помощником секретаря.

Семь штатов были представлены должным образом аккредитованными делегатами следующим образом:

Пенсильвания — Ричард Аллен, Белфаст Бертон, Сайрус Блэк, Джуниус С. Морелл, Бенджамин Паскалл, Джеймс Корниш, Уильям Уиппер, Питер Гардинер, Джон Аллен, Джеймс Ньюман, Чарльз Х. Левек, Фредерик А. Хинтон.

Нью-Йорк — Остин Стюард, Джозеф Адамс, Джордж Л. Браун.

Коннектикут — Сципион Огастас.

Род-Айленд — Джордж С. Уиллис, Альфред Нигер.

Мэриленд — Джеймс Дивер, Хезекия Грайс, Аарон Уиллсон, Роберт Коули.

Делавэр — Абрахам Д. Шадд.

Виргиния — Артур М. Уаринг, Уильям Данкан, Джеймс Уэст-младший.

В дополнение к ним почетными членами были следующие лица:

Пенсильвания — Роберт Браун, Уильям Роджерс, Джон Бауэрс, Ричард Хауэлл, Дэниел Питерсон, Чарльз Шортс.

Нью-Йорк — Левен Уильямс.

Мэриленд — Джеймс П. Уокер, рев. Сэмюэл Тодд, Джон Арнольд.

Огайо — Джон Робинсон.

Нью-Джерси — Сампсон Питерс.

Делавэр — рев. Энтони Кэмпбелл и Дан Кэрол Холл.

Их вполне можно назвать первыми «сорока бессмертными» в нашей Валгалле.

Вопрос об эмиграции в Западную Канаду после исчерпывающего обсуждения, продолжавшегося в течение двух дней заседаний съезда, был рекомендован в качестве меры облегчения борьбы с преследованиями, от которых цветной американец страдал во многих местах на Севере. Были приняты резкие резолюции против Американского колонизационного общества. После того как было осуществлено формирование головного общества со вспомогательными обществами в различных местностях, представленных на съезде, с целью сбора денег для финансирования задачи покупки колонии в провинции Верхняя Канада и получения более точной информации, съезд объявил перерыв до возобновления работы в первый понедельник июня 1831 года, в течение коего времени распоряжение съезда относительно организации вспомогательных обществ было приведено в исполнение.

При созыве съезда в 1831 году, который подробно освещался в «Либерейтор», были избраны следующие должностные лица: Джон Бауэрс, Филадельфия, — президент, Абрахам Д. Шадд и Уильям Данкан — вице-президенты, Уильям Уиппер — секретарь, Томас Л. Дженнингс — помощник секретаря.

Список делегатов обнаруживает присутствие многих пионеров. Хезекия Грайс не присутствовал — фактически он никогда больше не был делегатом ни на одном последующем съезде, так как два года спустя эмигрировал на Гаити, где стал видным подрядчиком. Ричард Аллен скончался, завершив поистине замечательную карьеру. Рев. Джеймс В. К. Пеннингтон, сорок лет занимавший видное положение в качестве священника с солидными познаниями, был новой фигурой и с тех пор стал активным участником движения.

Этот съезд вызвал немалый интерес среди передовых друзей негров, и его посетили такие люди, как рев. С. С. Джоселин из Нью-Хейвена, Бенджамин Лаунди и Уильям Ллойд Гаррисон, выступившие перед собравшимися. В «Жизни Артура Таппана», написанной его братом Льюисом Таппаном, мы находим следующее:

«Съезд цветных людей состоялся в Филадельфии в 1831 году из делегатов от нескольких штатов для обсуждения общих интересов. Он собрал множество участников, и заседания проходили с большим мастерством. Была принята резолюция о том, что целесообразно учредить колледж на системе физического труда. * * * Назначенный для этой цели комитет обратился к филантропам с воззванием. * * * В качестве подходящего места для его размещения был предложен Нью-Хейвен * * * Артур Таппан приобрел несколько акров земли в южной части города и принял меры для возведения подходящего здания, а также снабдил его необходимыми припасами таким образом, чтобы сделать честь городу и стране * * * Жители Нью-Хейвена пришли в яростное возбуждение в знак протеста против этого плана. Город был охвачен смятением. Они казалось, боялись, что город будет наводнен неграми со всего мира * * * Общественное собрание, созванное мэром 8 сентября 1831 года, несмотря на мужественный протест Роджера С. Болдуина, впоследствии губернатора штата и сенатора США от Коннектикута, приняло следующее постановление:

«Постановлено мэром, олдерменами, общинным советом и фрименами города Нью-Хейвена на городском собрании, что мы будем всеми законными средствами противиться созданию предполагаемого колледжа в этом месте».

Попытка основания колледжа в Коннектикуте была оставлена. Едва ли нужно упоминать о чем-либо еще, кроме инцидента с Пруденс Крандалл, который опозорил имя Коннектикута в тот же период.

Своего рода национальный исполнительный комитет, известный как Совет съезда, время от времени публиковал призывы к созыву съездов.

Когда в 1832 году состоялся следующий съезд, было представлено восемь штатов при участии тридцати делегатов в следующем составе: Мэриленд — 3, Делавэр — 5, Нью-Джерси — 3, Пенсильвания — 9, Нью-Йорк — 5, Коннектикут — 2, Род-Айленд — 1, Массачусетс — 2.

Начавшись 4 июня, съезд заседал до 15-го числа. Вопросом, вызывавшим наибольший интерес, был вопрос о покупке других земель для поселения в Канаде; ибо 800 акров земли уже были обеспечены, две тысячи человек покинули почву своего рождения, пересекли границу и заложили основу для структуры, которая обещала убежище для цветного населения Соединенных Штатов. Они уже построили двести бревенчатых домов, и 500 акров земли были введены в обработку. Однако враждебность по отношению к поселению негров в той части проявляли канадцы, многие из которых не хотели продавать землю неграм. Этим можно объяснить нерешительность съезда и назначение агента, в чьи обязанности входило проведение дальнейших расследований и предоставление отчета последующему съезду.

Оппозиция колонизационному движению была подчеркнута решительным протестом против любых ассигнований Конгресса в пользу Американского колонизационного общества. На том же съезде также настоятельно требовалась отмена рабства в округе Колумбия. Это произошло за год до создания Американского общества борьбы с рабством.

Когда съезд собрался 3 июня 1833 года, на нем присутствовало пятьдесят восемь делегатов. Были представлены штаты Пенсильвания, Мэриленд, Нью-Джерси, Делавэр, Массачусетс, Коннектикут и Нью-Йорк. Абрахам Д. Шадд, проживавший тогда в Вашингтоне, округ Колумбия, был избран президентом, Ричард Д. Джонсон из Филадельфии и Джон Г. Стюарт — вице-президентами, Рэнсом Ф. Уэйк из Нью-Йорка — секретарем с Генри Огденом в качестве помощника, а Джон Б. Депи из Филадельфии — клерком.

Были сформулированы и приняты обычные резолюции и обращения к народу. В дополнение к ним особо упоминался недавно принятый закон Коннектикута, запрещавший учреждение в этом штате учебных заведений для обучения цветных лиц из других штатов, а также резолюция, одобряющая миссию Уильяма Ллойда Гаррисона в Европу для сбора средств на создание школы трудового обучения.

Вопрос об эмиграции вновь подвергся всестороннему обсуждению. Был назначен комитет для рассмотрения вопроса о поощрении переселения в Верхнюю Канаду, а все планы колонизации где бы то ни было были отвергнуты.

Был учрежден общий фонд съезда для составления ведомости, отражающей численность населения, церкви, дневные школы, воскресные школы, учащихся, общества трезвости, благотворительные общества, ремесленников и владельцев магазинов. Весьма знаменательным шагом стало решение рекомендовать учреждение в различных частях страны магазинов свободного труда, в которых не выставлялись бы на продажу никакие продукты, являющиеся результатом рабского труда.

В следующем, 1834 году съезд заседал в Нью-Йорке 8 июня под председательством Генри Сипкинса; Уильям Гамильтон и Джон Д. Клоссон были вице-президентами, Бенджамин Ф. Хьюз — секретарем и рев. Х. Фрэнсис — помощником секретаря. Были представлены семь штатов и присутствовало около 40 делегатов. Были приняты обычные резолюции: одна из них выражала поддержку Пруденс Крандалл и призывала к покровительству и симпатии к ней со стороны широкой общественности; другая призывала народ собираться четвертого июля каждого года для молитвы и произнесения речей, касающихся положения и благосостояния цветных людей. Пропагандировалось создание обществ на принципах моральной реформы и полного воздержания от спиртных напитков. Более того, каждому цветному человеку настоятельно рекомендовалось бойкотировать все пансионы, где допускались азартные игры.

На том же съезде особое рассмотрение получили фениксовские общества, которые были горяко одобрены. Они планировали организацию цветных людей по их муниципальным подразделениям со специальной целью содействия их совершенствованию в нравственности, литературе и ремеслах. Льюис Таппан упоминает о них в упоминавшейся ранее биографии. «Умственный пир», бывший социальной особенностью, просуществовал еще тридцать лет спустя в некоторых провинциальных городах Пенсильвании и Запада. Преосвященный Кристофер Раш из Афра-методистской сионской церкви был президентом этих обществ. Рев. Теодор С. Райт, предшественник рев. Генри Хайленда Гарнета в пресвитерианской церкви Шилох в Нью-Йорке, обладающий уникальной репутацией выпускника Принстонской семании, являлся вице-президентом. Среди его директоров были Бостон Краммелл, отец основателя Американской негритянской академии, рев. Уильям Пол Куинн, впоследствии епископ Афра-методистской епископальной церкви, и рев. Питер Уильямс. Эти имена свидетельствуют о том, что движение фениксовских обществ не ограничивалось какой-то определенной социальной кликой, а представляло собой довольно широко распространенное учреждение. К сожалению, во время волнений, вызванных нью-йоркскими бунтами из-за призыва в армию в 1863 году, была утрачена почти вся документальная база для получения интересного материала о движении съездов путем изучения этих обществ.

В 1835 году съезд вернулся в Филадельфию, где его заседания проходили с 1 до 5 июня. Было зарегистрировано сорок четыре делегата, причем Рубен Руби из штата Мэн был президентом, Джеймс Х. Флит из округа Колумбия и Натан Джонсон — вице-президентами, Джон Ф. Кук из округа Колумбия — секретарем, а Самуэль Ван Бракл и Генри Огден — помощниками.

Говоря о его заседании, «Либерейтор» отмечает: «Его страницы содержали изобильные свидетельства способности этого органа представить нации подробное описание несправедливостей и притеснений, которым они подвергаются в силу обычаев и законов, а также демонстрируют похвальный дух мужественной и благородной решимости бороться одними лишь нравственными силами до тех пор, пока их столь долго удерживаемые права не будут восстановлены».

Помимо прочих особо примечательных вещей, Роберт Пурвис и Фредерик А. Хинтон были назначены комитетом для переписки с разочарованными эмигрантами в Либерию и принятия мер, которые наилучшим образом способствовали бы формированию у цветных людей взглядов относительно работы Колонизационного общества. Студентам семинарии Лейна в Цинциннати была выражена благодарность за их усердие в деле отмены рабства. Реформа трезвости пропагандировалась в зажигательном обращении к народу. Свободным людям цвета было рекомендовано обратиться к Конгрессу и легислатурам соответствующих штатов с петициями о предоставлении им прав и привилегий американского гражданства и о защите их в пользовании таковыми.

Уильям Уиппер выступал за то, чтобы отказаться от слова «цветной» и исключить титул «африканский» из названий церквей, лож, обществ и других учреждений.

В 1836 году на страницах «Либерейтор» появляются призывы к двум съездам; регулярный ежегодный съезд был созван в Филадельфии на 6 июня Генри Сипкинсом из Совета съезда, причем настойчивый язык призыва подразумевал сомнение в заинтересованности народа или вероятности их быстрого отклика на призывы. Уильям Уиппер выпустил через то же средство массовой информации призыв к Съезду американской моральной реформы собраться 2 августа 1836 года также в Филадельфии. Стоит отметить, что внимательное изучение подшивок «Либерейтор» не позволяет обнаружить ни одного комментария к ходу работы ни того, ни другого съезда. Но ознакомление со списком должностных лиц Американской моральной реформы показывает, что у их руля стояли влиятельные люди Движения съездов. Джеймс Фортен-старший, революционный патриот, был президентом, Рубен Руби, рев. Сэмюэл Е. Корниш, рев. Уолтер Проктор и Джейкоб С. Уайт-старший из Филадельфии — вице-президентами, Джозеф Кэсси — казначеем, Роберт Пурвис — секретарем по зарубежной переписке и Джеймс Фортен-младший — секретарем-регистратором.

Обращение было составлено Уильямом Уоткинсом из Балтимора, который два десятилетия спустя был способным коллегой Фредерика Дугласа в руководстве газетой «Норт Стар».

В 1837 году съезд Американской моральной реформы вновь состоялся в Филадельфии 19 августа, и главными действующими лицами на нем были Уильям Уиппер, Джон П. Берр и Джеймс Фортен-младший. По закрытии съезда в епископальной церкви Св. Фомы прошло внеочередное собрание, на котором с речью о трезвости выступил Джон Фрэнсис Кук из Вашингтона.

Сказанного теперь достаточно, чтобы показать, что движение съездов к тому времени пустило глубокие корни в сознании лишенного избирательных прав американца. Тот факт, что имело место затишье, вовсе не опровергает это утверждение. Съезды были великими просветителями как негров, так и белых американцев. Они учили первых парламентским процедурам и тому, как руководить совещательными органами. Они выносили на свет факты, относящиеся к статусу негра, которые свидетельствовали о том, что он бережлив и неуклонно развивается как нравственная и экономическая сила, в то время как для белых американцев они служили наглядным уроком, из которого те многое почерпнули. В своей «Автобиографии беглого негра» Сэмюэл Рингголд Уорд говорит: «Проводится штатский или национальный съезд чернокожих людей. Проявленный талант, поддерживаемый порядок, манеры делегатов — все это производит впечатление на общество. Все сходятся на том, что удерживать привязанными к земле людей, которые быстро совершенствуются, которые уже достигли значительного влияния и которыми руководят одаренные лидеры (люди, показавшие себя квалифицированными для законодательных и судебных должностей), и обрекать их на состояние вечной зависимости — абсолютно исключено».

Работа по объединению расы по правильным направлениям продолжалась путем проведения съездов штатов. В 1836 году в Мидлтауне прошел съезд трезвости цветных людей штата Коннектикут, за которым последовал призыв к проведению Новоанглийского съезда в Бостоне в октябре. Ссылка на его ход работы указывает на предшествующий съезд, проведенный в Провиденсе, шт. Род-Айленд, в мае. На съезде в Бостоне было сделано громкое обращение к народу с призывом к полному воздержанию от всех спиртных напитков, и практически сразу после этого прошли местные собрания с целью претворения в жизнь провозглашенных принципов. Не только в Новой Англии, но и в Средних и Западных штатах в течение следующего десятилетия проводились местные съезды.

Следующие выдержки из письма ветерана просвещения Питера Х. Кларка проливают яркий свет на это раннее движение:

Дж. У. Кромвеллу, г. Вашингтон, округ Колумбия.

Многоуважаемый сэр:

Жители Огайо проводили съезды ежегодно на протяжении более чем тридцати лет. Обычно они печатали материалы своих заседаний в виде брошюр.

* * * *

Особенностью съездов в Огайо было то, что они предназначались для улучшения положения цветных людей этого штата. Съезды проживающих в более восточных штатах были просто антирабовладельческими съездами, и их меморандумы и протесты были направлены против рабства. Первые съезды жителей Огайо носили характер взаимопомощи. За счет собственных жертв и с помощью друзей они покупали участки и строили школы в ряде городов либо организовывали школы и размещали их в церквях.

Активными участниками этой работы были Янси — Чарльз и Уолтер, Гидеон и Чарльз Лэнгстоны (братья Джона М.), Джордж Кэри, Деннис Хилл и, главнейший среди них, Дэвид Дженкинс. Уолтер Янси был агентом этих людей, путешествуя и организуя общества и школы, собирая средства и т. д.

В результате этого движения взаимопомощи был создан ряд фермерских общин, некоторые из которых накопили большие площади земли, а в Цинциннати Компания железных судов накопила средства и в 1840 году возвела квартал зданий, который стоит и поныне.

Позже деятельность съезда была направлена против черных законов Огайо. Они были отменены в 1849 году, и цветным детям было разрешено участвовать в распределении средств школьных фондов, хотя и в раздельных школах. Та же легислатура избрала Сэлмона П. Чейза в Сенат США. Описанное выше движение стало результатом сделки между демократами Огайо и сторонниками свободной почвы.

Впоследствии силы этих съездов были направлены против дискриминации в отношении цветных людей, которая все еще существовала в статутах. Иногда эта борьба принимала форму петиций, меморандумов, протестов, а после организации Лиги равных прав Огайо она приняла форму судебных разбирательств и т. д.

Один из самых памятных съездов состоялся в 1852 году, когда Джон М. Лэнгстон произнес лучшую речь в своей жизни, отстаивая тезис о том, что «между белой и черной расами мира существует взаимное отталкивание».

Материалы для речи были собраны Чарльзом Лэнгстоном, но произнес ее Джон. Время оправдало позицию, занятую г-ном Лэнгстоном в том памятном выступлении. Это было начало эмиграционного движения, в котором доктор Мартин Р. Делани впоследствии стал видной фигурой.

Эффективные национальные съезды за последние пятьдесят лет были не многочисленны.

Один из наиболее заметных заседал в Рочестере в 1852 году. Фредерик Дуглас председательствовал, и я имел честь быть секретарем.

Сообщалось, что миссис Стоу пожелала передать часть своих доходов от «Хижины дяди Тома» на основание школы в пользу афроамериканцев, и этот съезд был созван для выработки рекомендательного плана.

Этот план после его разработки оказался практически тем же самым, что г-н Вашингтон воплотил много лет спустя в Таскиги.

Если вы знали г-на Дугласа, то вам, пожалуй, известно, что последние годы его жизни были посвящены попытке основать такую школу.

Рочестерское движение ни к чему не привело, но его влияние на цветное население страны было широким, главным образом из-за характера людей, которые его составляли.

Его заседания были опубликованы в «Норт Стар» и, насколько мне известно, больше нигде. Подшивка этой газеты была уничтожена вместе с рочестерским домом г-на Дугласа, и, если не считать Библиотеки Конгресса, никаких экземпляров сейчас не существует.

Съезд в Сиракьюсе в 1864 году был еще одним примечательным собранием. Его итогом стала разработка организационного плана, известного как Национальная лига равных прав. Соперничество между г-ном Дугласом и г-ном Лэнгстоном помешало широкой полезности, на которую была способна эта организация.

Огайо, Пенсильвания и Иллинойс организовали вспомогательные лиги штатов, и в каждом штате было сделано много хорошего. Г-н Лэнгстон, избранный президент Национальной организации, так и не созвал ее. * * *

Я написал пространно и тем не менее не ответил на ваши вопросы о людях, чьи имена заслуживают того, чтобы быть увековеченными в вашей предполагаемой книге.

Для составления такого списка потребуются время и размышления. Люди, участвовавшие в съездах, о которых я написал, были по большей части простыми людьми, великими лишь в своем усердии ради благополучия своего народа.

Искренне ваш, с уважением, Питер Х. Кларк. Сент-Луис, шт. Миссури, 21 декабря 1901 г.

В течение этих десяти лет с 1837 по 1847 год на арене появляется новая фигура — человек, хотя и не родившийся свободным, подобно Павлу, но, подобно тысяченачальнику, приобретший ее за большую цену. Карьера Фредерика Дугласа была лишь прелюдией до его возвращения из Англии и поселения в Рочестере, шт. Нью-Йорк, в качестве редактора «Норт Стар». По удивительному совпадению, самая первая статья в первом номере «Норт Стар», вышедшем в свет в январе 1848 года, представляет собой пространное сообщение о Национальном съезде цветных людей, состоявшемся в церкви на Либерти-стрит в Трое, штат Нью-Йорк, 9 октября 1847 года. Натан Джонсон был президентом, д-р Джеймс Маккун Смит, Пейтон Харрис из Нью-Йорка, Джеймс В. К. Пеннингтон из Коннектикута — вице-президентами, Уильям Х. Топп из Олбани, шт. Нью-Йорк, Чарльз Б. Рэй из Нью-Йорка и Уильям С. Нелл из Бостона — секретарями. Комитет по делам с Генри Хайлендом Гарнетом во главе включал председателя Чарльза Б. Рэя, Леонарда Коллинза из Массачусетса, Уиллиса А. Ходжеса из Нью-Йорка и Льюиса Хейдена, проживавшего тогда в Мичигане.

Имелось 67 делегатов. Из Нью-Йорка — 44; Массачусетса — 15; Коннектикута — 2; Пенсильвании, Нью-Джерси, Нью-Гэмпшира, Вермонта, Кентукки и Мичигана — по 1.

Присутствие одного делегата, Бенджамина Уидена, от крупного избирательного округа Нортгемптон, шт. Массачусетс, чьи верительные грамоты свидетельствовали о том, что большое число белых граждан, сочувствующих целям призыва, ранее выразили свою поддержку движению, стало сигналом для бурных аплодисментов.

Возникло самое оживленное обсуждение по отчету Комитета по образованию о целесообразности создания колледжа для цветных юношей, который обсуждался про и контра аргументами, которые не могут быть превзойдены даже по прошествии более чем полувека. В отчете расточаются безудержные похвалы председателю комитета за его ученый стиль, изысканную дикцию, изящество манер, и это заявление не вызывает удивления, когда мы узнаем, что этим председателем был Александр Краммелл.

В следующем году, 6 сентября 1848 года, от шестидесяти до семидесяти делегатов собрались в Кливленде, шт. Огайо, на Национальный съезд, причем заседания чередовались между зданием суда и Скинией. Фредерик Дуглас был избран президентом, Джон Джонс из Иллинойса, Аллен Джонс из Огайо, Томас Джонсон из Мичигана и Абнер Фрэнсис из Нью-Йорка — вице-президентами, Уильям Говард Дэй — секретарем, а Уильям Х. Бернем и Джастин Холлин — помощниками. Во главе комитета по делам стоял Мартин Р. Делани, а его соратниками были Чарльз Х. Лэнгстон, Дэвид Дженкинс, Генри Бибб, Т. В. Такер, У. Х. Топп, Томас Бёрд, Дж. П. Уотсон и Дж. Малвин. Линия политики не отклонялась. Как и на предыдущих съездах, поощрялось образование, заявлялось о важности статистической информации и настоятельно рекомендовались общества трезвости.

В подтверждение представительного характера делегатов, разнообразия занятий, профессий и ремесел был выявлен факт того, что среди членов съезда были печатники, плотники, кузнецы, сапожники, инженеры, дантисты, оружейники, редактора, портные, торговцы, колесники, маляры, фермеры, врачи, штукатуры, каменщики, студенты колледжей, священники, цирюльники, парикмахеры, разнорабочие, бондари, содержатели конных дворов, владельцы бань и бакалейщики.

Но из всех съездов того периода самым масштабным, тем, на котором способности его членов проявились наилучшим образом в широком и государственном подходе к обсуждаемым вопросам и практическим действиям, подтвердившим их право на признание в качестве полноправных граждан, и к которому внимание американского народа было привлечено как никогда раньше, стал съезд, проходивший в городе Рочестере, шт. Нью-Йорк.

С большей силой, чем на предыдущих собраниях, этот съезд поставил печать своего несогласия с какими-либо надеждами на постоянное облегчение условий, в которых трудился свободный цветной человек, посредством какой-либо масштабной программы эмиграции. По этой причине он направил свою энергию на позитивные созидательные действия.

В изложении философии — глубокой, дальновидной и государственной, содержащейся в обращении к американскому народу, мы видим мудрость мастерского ума, находившегося тогда в расцвете своих интеллектуальных и физических сил, — Фредерика Дугласа, председателя Комитета по делам.

Среди важных дел, совершенных съездом, можно перечислить следующие. В нем говорится:

«Мы не можем объявить об открытии какого-либо нового принципа, адаптированного для улучшения положения человечества. Великие истины моральной и политической науки, на которые мы опираемся и которые выносим на ваше рассмотрение, были выведены и провозглашены вами. Мы указываем на ваши принципы, вашу мудрость и ваш великий пример как на полное оправдание нашего курса в этот день. Что все люди созданы равными; что жизнь, свобода и стремление к счастью являются правом всех; что налогообложение и представительство должны идти рука об руку; что Конституция Соединенных Штатов была создана для утверждения справедливости, содействия общему благосостоянию и обеспечения блага свободы для всего населения страны; что сопротивление тирании есть послушание Богу — все это американские принципы и максимы, и вместе они формируют и составляют конструктивные элементы американского правительства».

1. Был одобрен план создания промышленного колледжа на системе физического труда, и Гарриет Бичер-Стоу, которая собиралась совершить визит в Англию по просьбе друзей из этой страны, было поручено принимать пожертвования во имя цветных людей страны для этой цели. Успешное учреждение и ведение такого учебного заведения готовило бы молодежь к тому, чтобы быть самостоятельными и квалифицированными рабочими, способными постоять за себя в борьбе за жизнь в условиях, преобладающих здесь.

2. Было предусмотрено создание реестра цветных механиков, ремесленников и деловых людей по всему Союзу, а также всех лиц, желающих нанимать цветных людей в бизнесе, обучать цветных мальчиков рабочим специальностям, гуманитарным и научным профессиям и сельскому хозяйству, а также реестра цветных мужчин и молодежи, ищущих работу или обучение.

3. Комитет по публикации «для сбора всех фактов, статистики и заявлений, всех законов и исторических записей, биографий цветных людей и всех книг цветных авторов». Этот комитет был дополнительно уполномочен «публиковать ответы на любые заслуживающие внимания выпады, сделанные против характера или положения цветных людей». Это соответствовало тому, что фактически было сделано цветными людьми штата Нью-Йорк годом ранее после того, как его губернатор Уорд Хант по существу рекомендовал принять черные законы, которые запретили бы поселение любых чернокожих или мулатов в его пределах и наложили бы дополнительные ограничения на тех, кто в то время являлся гражданами. Обвинение негров в нерадивости было полностью опровергнуто сравнительным заявлением, показывающим, что в тех местах, где условия были наихудшими — в Нью-Йорке, Бруклине и Уильямсбурге, — население негров увеличилось на 25 процентов за двадцать лет, а владение недвижимостью — на 100 процентов.

В тринадцати округах сумма имущества, принадлежащего цветным лицам, была установлена в размере 1 000 000 долларов.

Capital in Business. |  | Real Estate Exclusive of Incumbrance.
New York | $755,000 |  | $733,000
Brooklyn | 79,200 |  | 276,000
Williamsburg | 4,900 |  | 151,000
| ——— |  | ———
| $839,100 |  | $1,160,000
The North Star—Vol.

Съезд увенчал свою работу более комплексным планом организации, чем те, что были двадцать лет назад.

Было предусмотрено создание национального совета, который должен «состоять из двух членов от каждого штата путем выборов, проводимых на участке, где может голосовать каждый цветной житель, уплативший десять центов в качестве подушного налога, и каждый штат должен избирать на таких выборах делегатов на съезды штатов в количестве двадцати человек от каждого штата в целом».

Детали этого плана показывают, что методы Афраамериканского совета 1895 года являются почти точной копией Национального совета 1853 года. Председателем комитета, разработавшего этот план, был Уильям Говард Дэй, а другими членами были Чарльз Х. Лэнгстон, Джордж Б. Вэшон, Уильям Дж. Вилсон, Уильям Уиппер и Чарльз Б. Рэй — все они были людьми с более чем заурядным интеллектом, информированностью и способностями.

Но те, кто видел в эмиграции единственное решение проблем, которыми они были осаждаемы, немедленно созвали другой съезд для обсуждения и принятия решения по вопросу об эмиграции из Соединенных Штатов. Согласно призыву, на съезд не допускался никто, кто вносил бы тему эмиграции в какую-либо часть Восточного полушария, а противники эмиграции также подлежали исключению. Среди подписавших призыв в штатах и из штатов Пенсильвания, Нью-Йорк, Мичиган, Индиана, Канада и Калифорния были: рев. Уильям Вебб, Мартин Р. Делани из Питтсбурга, шт. Пенсильвания, д-р Дж. Дж. Гулд Биас из Филадельфии, Франклин Тёрнер из того же города, рев. Огастес Р. Грин из Аллегейни, шт. Пенсильвания, Джеймс М. Уитфилд из Нью-Йорка, Уильям Ламберт из Мичигана, Генри Бибб, Джеймс Теодор Холли из Канады и Генри М. Коллинз из Калифорнии.

Дуглас в своей газете «Норт Стар» охарактеризовал этот призыв как несвоевременный, неразумный, неудачный и преждевременный. Как слишком узкий и нелиберальный, чтобы получить признание среди интеллигенции. «Съезд для обсуждения вопроса об эмиграции, когда каждый делегат должен заранее заявить о своем одобрении ее в качестве условия получения места, подобен ручке кувшина — вся с одной стороны. Мы надеемся, что ни один цветной человек не упустит в течение следующих двенадцати месяцев возможность, которая может представиться, купить кусок собственности, земельный участок под дом, ферму или что-либо еще в Соединенных Штатах, что предполагает постоянное проживание здесь».

Джеймс М. Уитфилд из Буффало, шт. Нью-Йорк, негритянский поэт Америки и один из подписавших призыв, ответил нападки на страницах того же журнала. Дуглас выступил с ответом, Уитфилд ответил снова, и так продолжалось до тех пор, пока этими и другими оппонентами не было написано несколько статей с каждой стороны. Эти статьи были собраны и изданы в виде брошюры рев. и епископом Джеймсом Теодором Холли из Порт-о-Пренса, Гаити, внеся ценный вклад в литературу, ибо я сомневаюсь, что где-либо во всем диапазоне полемической литературы есть что-либо способное превзойти это.

Я обязан епископу Холли дополнительной информацией относительно этого съезда. В частном письме он говорит:

«Съезд был соответственно проведен. Рев. Уильям Манро был президентом, преосвященный [Уильям] Пол Куинн — вице-президентом, д-р Делани — председателем Комитета по делам, а я был секретарем». * * *

«В том Эмиграционном съезде было три партии, распределившиеся по тем зарубежным регионам, куда они предпочитали эмигрировать. Д-р Делани возглавлял партию, желавшую отправиться в долину реки Нигер в Африке, Уитфилд — партию, предпочитавшую Центральную Америку, а Холли — партию, предпочитавшую Гаити».

«Все эти партии были признаны и охвачены Съездом. Д-ру Делани было выдано поручение отправиться в Африку, в долину реки Нигер, Уитфилду — в Центральную Америку, а Холли — на Гаити, чтобы вступить в переговоры с властями этих различных стран относительно негритянских эмигрантов и доложить будущим съездам. Холли первым выполнил свою миссию, отправившись на Гаити в 1855 году, где он установил отношения с министром внутренних дел, отцом покойного президента Ипполита, и им был представлен императору Фаустину I. Следующий Эмиграционный съезд состоялся в Чатеме, Западная Канада, в 1856 году, когда был заслушан отчет по Гаити. Д-р Делани отправился со своей миссией в долину реки Нигер в Африку через Англию в 1858 году. Там он заключил договор, подписанный им самим и восемью королями, предлагавший льготы для негритских эмигрантов в их владения. Уитфилд отправился в Калифорнию с намерением позже оттуда поехать в Центральную Америку, но умер в Сан-Франциско до того, как смог это сделать. Тем временем [Джеймс] Редпат отправился на Гаити как сторонник Джона Брауна после рейда на Харперс-Ферри и пожинав первые плоды миссии Холли, будучи назначен гаитянским комиссаром по эмиграции в Соединенных Штатах гаитянским правительством, но с прямым предписанием, чтобы рев. Холли был призван сотрудничать с ним. По прибытии Редпата в Соединенные Штаты он предложил рев. Холли мандат от гаитянского правительства с жалованием в 1000 долларов в год и командировочными расходами для вербовки эмигрантов на Гаити. Первый пароход с эмигрантами прибыл из Филадельфии в 1861 году.

«Не более трети из 2000 эмигрантов на Гаити, прибывших благодаря этому движению, остались там навсегда. Они оказались неподготовленными ни интеллектуально, ни в производственном, ни в финансовом отношении к тому, чтобы взять на себя задачу добывания из почвы тех богатств, которые она готова отдать тем, кто будет соответствующим образом подготовлен; правительство и влиятельные лица также не были в достаточной степени просвещены в социальных, производственных и финансовых проблемах, которые ныне управляют миром, чтобы обратить на пользу желающих трудиться среди рабочего класса».

«Гражданская война положила конец африканскому эмиграционному проекту д-ра Делани, поскольку он принял звание майора от президента Линкольна, а центральноамериканский проект угас вместе с Уитфилдом, оставив гаитянскую эмиграцию в качестве единственного оставшегося практического результата Эмиграционного съезда 1854 года».

Гражданская война уничтожила многие ориентиры, и Национальный съезд цветных людей, ограниченный свободными цветными людьми Севера и приграничных штатов, ушел в прошлое.

Сразу после одного из самых мрачных периодов той борьбы, когда забрезжил рассвет, в городе Сиракьюс собрался последний Национальный съезд цветных людей, в котором сохраняли контроль люди, начавшие движение в 1830 году, их преемники и их сыновья. Сфера влияния даже в нем несколько расширилась, поскольку Юго-Восточная Виргиния, Луизиана и Теннесси имели некоторое представительство. Рабство было мертвым; колонизаторы в Канаду, Вест-Индию и Африку сошли с дистанции открытого стремления навязать политику расы тому, что считалось экспатриацией.

Реконструкция уже в 1864 году проглядывала на Юге над горизонтом. Лига равных прав вышла на передний план, сменив Национальный совет 1854 года, но с той же целью Ассоциации юридических прав, организованной Хезекией Грайсом в Балтиморе в 1832 году. Джон Мерсер Лэнгстон вышел на арену во главе новой организации, но при более благоприятных условиях, чем те, в которых зарождалось движение 1830 года. Изучение ее возникновения, развития и упадка относится к другому периоду эволюции свободного негра.

Этот обзор раннего движения съездов негров был кратким, трактовка — широкой, очерк представляет собой лишь набросок; свет и тени будут добавлены в ходе более детального изучения, но перспектива выявит четко и отчетливо следующие четыре факта:

1. Движение съездов, начавшееся в 1830 году, демонстрирует способность негров построить платформу, достаточно широкую для того, чтобы на ней стояла раса, и наметить политику, одновременно дальновидную и государственную, которая не была превзойдена за истекшие семьдесят лет.

2. Серьезность, энтузиазм и результативность, с которыми выполнялась намеченная работа, целеустремленность, общественный дух и проявленная неустрашимость ободрили и вдохновили таких людей, как Бенджамин Лаунди, Уильям Ллойд Гаррисон, Геррит Смит, С. С. Джоселин, Артур и Льюис Таппаны, Уильям Гуделл и Берия Грин, на еще большие усилия и упорство ради лишенного избирательных прав американца, выполнив в конце концов грандиозную работу по революционизированию общественных настроений страны и сделав возможным проведение радикальных реформ.

3. Подготовительная выучка, которую дала работа съездов, подготовила ее лидеров к более широкой арене аболиционизма, и нельзя считать простой случайностью то, что единственные цветные люди, оказавшиеся среди организаторов Американского общества борьбы с рабством в 1833 году, Роберт Пурвис и Джеймс Г. Барбадос, были оба организаторами и лидерами Движения съездов.

4. Важность индустриального образования в росте и развитии афроамериканцев не является новой доктриной в вероучении представителей цветного населения страны. До того как Хэмптон и Таскиги возвели свои стены — о да, еще до рождения Букера Т. Вашингтона, — Фредерик Дуглас и Съезд цветных людей 1853 года поручили миссис Стоу добыть средства для основания Сельскохозяйственного и промышленного колледжа. Задолго до того, как Фредерик Дуглас покинул Мэриленд по Подземной железной дороге, но если бы не противодействие белых людей Коннектикута и в пределах слышимости Йельского колледжа, там стояло бы первое учреждение, посвященное нашему просвещению и социальному возрождению.

Джон У. Кромвелл.

БИБЛИОГРАФИЯ.

1 «Двадцать два года рабства и сорок лет свободы». — Остин Стюарт.

2 «Жизнь и время». — Фредерик Дуглас.

3 Автобиография беглого негра. — Сэм. Р. Уорд.

4 Жизнь Артура Таппана. — Льюис Таппан.

5 История негров в Америке. — Джордж В. Уильямс.

6 Уильям Ллойд Гаррисон. — Его сыновья.

7 Англо-африканский журнал, 1859 г.

8 «Либерейтор» — тт. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.

9 «Норт Стар» — т. 1, т. 3.

Примечания переписчика:

Варианты написания «Hayti» и «Haiti» приводятся так же, как в оригинальном тексте.

В оригинальном тексте ссылочная сноска к таблице на странице 18 не содержит номера тома.