Перепечатано из издания Seeleys 1852 года Дэвидом Прайсом, электронная почта ccx074@pglaf.org

РАСКОЛОТЫЙ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ.

ЗАМЕЧАНИЯ

КАСАЮЩИЕСЯ

ХРУСТАЛЬНОГО ДВОРЦА,

ВОЗВОДИМОГО НЫНЕ В СИДЕНЕМЕ.

~~~~~~~~~~

«Так ли вы воздаете Господу!»

Второзаконие, XXXII. 6.

~~~~~~~~~~

ПРЕПОДОБНОГО УИЛЬЯМА ДЖОУЭТТА, МАГИСТРА ИСКУССТВ.

НАСТОЯТЕЛЯ ЦЕРКВИ СВ. ИОАННА В КЛЭПХЕМ-РАЙЗ И БЫВШЕГО ЧЛЕНА КОЛЛЕДЖА СВ. ИОАННА В КЕМБРИДЖЕ.

ЛОНДОН: SEELEYS, ФЛИТ-СТРИТ И ГАНОВЕР-СТРИТ, ГАНОВЕР-СКВЕР.

1852.

Цена шесть пенсов.

У. М. УОТТС, КРАУН-КОРТ, ТЕМПЛ-БАР.

РАСКОЛОТЫЙ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ и т. д.

Следующее сообщение, найденное в газете «Таймс» от 2 августа 1852 года, по-видимому, является, по крайней мере с одной стороны, полуофициальным. Оно послужило поводом для замечаний, содержащихся в этой брошюре.

«Мы рады сообщить, что со стороны правительства не будет чиниться никаких препятствий и что теперь нет опасений, что народ лишится своего дворца в тот день, когда он может наилучшим образом воспользоваться его многочисленными средствами для возвышения и просвещения. Когда директора компании Хрустального дворца несколько недель назад обратились к лорду Дерби за хартией, они сообщили его светлости условия, на которых они предлагали открывать здание и территорию по воскресеньям. Они придерживались мнения, что до часа дня поезда из Лондона ходить не должны, а сам Хрустальный дворец должен быть строго закрыт. После этого часа они предложили открыть парк и Зимний сад, но не выставлять те отделы здания, которые будут носить исключительно производственный и коммерческий характер, поскольку намерение состоит в том, чтобы выделить определенную часть пространства под образцы изделий и т. д., которые публике будет предложено выставить на определенных условиях. В-третьих, директора обязались, что в воскресенье на их территории не будут продаваться спиртные напитки. В минувший понедельник лорд Дерби запросил встречи с директорами, которые вместе с сэром Джозефом Пэкстоном посетили премьер-министра и министра внутренних дел на Даунинг-стрит. На этой встрече его светлость согласился с условиями, предложенными компанией Хрустального дворца, предложил несколько незначительных изменений и пообещал предоставить требуемую хартию».

Статья в «Таймс» четыре дня спустя, 6 августа, дает полный отчет о церемонии возведения первой колонны нового Хрустального дворца.

Имея искреннее желание способствовать благу моих соотечественников и питая глубокое уважение к тем, кто разделяет это стремление, я счел своим долгом как англичанин, и тем более как священник, представить следующие соображения моей королеве и моей стране.

Хрустальный дворец, возводимый ныне в Сиденеме, задуман как самое великолепное проявление национального величия на земле. Не может быть никаких возражений против его грандиозности, красоты, удивительных экзотических растений, которые будут в нем представлены, или против демонстрации искусных изделий. Однако некоторые вещи, которые предполагается выставить, могут оказаться решительно неприемлемыми: я имею в виду отдел скульптуры. Но я не буду вдаваться в подробности. Одно великое зло, характеризующее этот план, заключается в следующем: он предполагает открытие здания для посетителей в течение половины дня Господня.

Заметьте: народ Лондона и его пригородов, то есть четыре миллиона человек, приглашается к осквернению дня Господня планом, который позволяет первую половину дня посвятить богослужению, но завлекает их провести вторую половину в мирских развлечениях. Сторонники этой схемы фактически говорят: «Приходите в дом Божий утром, а в храм удовольствий — в остальное время дня». Это план гораздо более коварный, чем если бы враг человечества сказал: «Отдайте весь день мне»: это нас сразу бы шокировало. Но «пусть половина будет отдана Богу, а вторая половина — удовольствиям» — это звучит благовидно, а потому тем более опасно.

Я сказал, что к этому приглашаются четыре миллиона человек. Но подумайте о графствах, вовлеченных в это приглашение, о множестве курортов в этих графствах, которые имеют экскурсионные поезда, связанные с Лондоном в течение всего воскресенья, о близости Франции и других стран континента, о привычках этих стран делать воскресенье открытым днем для всякого рода развлечений. Принимая во внимание все эти моменты, следует задуматься о чем-то большем, чем просто возведение Хрустального дворца.

Давайте поразмыслим, как будет работать этот план. Я использовал приличный термин «удовольствие». Сторонники этой схемы могут принять еще более респектабельные термины: приглашение людей к изучению природы, всех удивительных произведений местных и иностранных растений, направляя их «от природы к Богу природы». Это звучит хорошо, но в конечном счете дело не в том, как это может описать изящный писатель, а в том, во что это превратит народ. Поэт или художник может замаскировать предмет тысячей способов, но этот Храм удовольствий неизбежно станет в руках народа очагом распутства.

Проанализируйте немного этот расколотый день Господень, этот день Господень, разделенный на две половины: не совсем равные половины, ибо номинальное время отдыха начинается ровно через час после полудня. Тогда начнется наплыв железнодорожных вагонов с лондонского вокзала, поскольку богослужение в большинстве церквей в Лондоне и его окрестностях заканчивается в час дня. Тогда и в последующие часы двадцать или пятьдесят тысяч мужчин, женщин и детей придут в движение. Они не найдут спиртных напитков, продаваемых на территории Хрустального дворца! Но не предложат ли им окружающие заведения под видом прохладительных напитков все, что они пожелают?

Посмотрите на первую часть дня. Неужели кто-то полагает, что половина из этих многих тысяч будет поклоняться Богу в семье и в церкви? Вероятно ли это хоть в малейшей степени? Думает ли хоть один сторонник этой схемы, что это вероятно? Я так не думаю.

Но тогда будут утверждать, что схема намеренно устроена так, чтобы люди могли, если захотят, пойти в церковь со своими семьями до полудня. Я даже слышал, как серьезно говорили: «Людям не обязательно нарушать день Господень: они могут пойти в церковь утром, а если они этого не делают, то это их собственная вина». На этот аргумент лучшим ответом могло бы быть молчание. И я искренне надеюсь, что совесть нации отвергнет такую софистику.

Я говорю о совести: и я помню, что совесть ребенка так же почитается и защищается Богом, как и совесть любого другого человека. Берегитесь, чтобы не соблазнить одного из малых сих. Лучше человеку, чтобы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, чем чтобы нравственное чувство молодого человека было извращено. Представьте теперь, что отец или мать берут своих детей в церковь и слышат чтение заповедей: затем представьте, как простодушный мальчик или девочка по пути в Хрустальный дворец говорит: «Священник читал слова: "Помни день субботний, чтобы святить его"», — и они просят отца или мать примирить слова заповеди и их увеселительную поездку. Родители заминают дело, говоря: «Детям не следует быть такими придирчивыми; достаточно святить половину дня Господня, а остальное провести приятно». Каким комментарием это было бы!

Это и есть грех, тот самый грех, на который я направляю свой удар. Я не буду продолжать эту часть темы, показывая, какое множество железнодорожных служащих, владельцев питейных заведений, полицейских и других лиц неизбежно будут поглощены в течение всего дня Господня на многие мили вокруг этой схемой. Вот оно, единственное преступление — расколотый день Господень: вот его фокус и центр — Хрустальный дворец в Сиденеме! Если кто-то не видит зла или полон решимости закрыть на него глаза, будет несложно составить очерк (не преувеличенный очерк, а очень простой, и тем более убедительный), приняв во внимание: 1. Лондон и его пригороды; 2. Окрестные графства; 3. Заражение континентальным воскресеньем; 4. Состояние семей рабочих классов в течение шести будних дней; и 5. Их вероятное состояние с вечера субботы до вечера понедельника, сорок восемь часов, в результате этой схемы расколотого дня Господня. Но я надеюсь, что такой трактат никогда не придется писать.

Планируемая агрессия удовольствий в 1853 году для меня является большим предметом страха, чем агрессия папизма в 1850 году, потому что она совпадает со вкусами подавляющего большинства человечества. Опасность папизма я не недооцениваю. Это схема, приспособленная к тому, чтобы соответствовать формализму и самоправедности человеческого сердца. Было также предательство в стане Церкви Англии в то время, когда папизм нацелился на королевское верховенство и заявил о своем праве быть господином совести всех людей, включая, конечно, и Англию. Но Англия отразила эту агрессию. Агрессия удовольствий более тонка, более обширна, более привлекательна. Поэтому это тема, о которой я должен распространяться с честной и сердечной свободой священника.

Позвольте мне заметить, во-первых, что это очень трудная задача — направлять большие массы людей в правильном направлении. В неправильном направлении это не так сложно. Поднять их на революцию, а затем прижать деспотизмом — это было делом короткого времени в некоторых соседних странах. Но отвратить их от злой цели и направить в правильное русло чувств и действий — это тяжелая работа; соображение, которое делает еще более обязательным немедленно пресечь эту вопиющую схему нарушения дня Господня, прежде чем она начнется. Раз начавшись, какая человеческая рука сможет повернуть вспять этот поток?

Но разве не так же трудно правильно тронуть сердце даже одного человека? Мы говорим о «народе», но этот народ состоит из единиц. Направить любого человека, будь он богат или беден, к осознанию ценности своей собственной души — это работа, достойная трудов и жертв всей жизни. Однако тронуть это одно сердце — не человеческая работа. Человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

Отсюда видна важность молитвы веры. Христос — Сильный, сильнее сатаны, во имя Которого молитва должна возноситься к Отцу: и в ответ на молитву веры изливается Святой Дух на отдельных людей, на церкви, на народы, на весь мир. Кто может одолеть Всемогущего Духа, когда Ему угодно действовать? Без Его влияния ничего, даже при самых благоприятных обстоятельствах, не может быть достигнуто: с Его влиянием всякое доброе дело, при самых неблагоприятных обстоятельствах, может и будет достигнуто. Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? Ты станешь равниной. Силой Духа всякая трудность, представленная народом, исчезнет. Сердце народа склонится, как сердце одного человека. Это будет в ответ на молитву; будь то тайная молитва или как тайная, так и общественная молитва.

Другое соображение, глубоко волнующее мой ум, заключается в следующем. Среди различных средств для содействия и сохранения благополучия нации нет ни одного более важного, чем осуществление верного евангельского служения. Я по принципу священник Церкви Англии, но я чту служителей любого вероисповедания, которые с простотой и искренностью проповедуют Христа. В нынешний важный кризис нам нужна помощь всех. Здесь нет вопроса о церкви и диссентерах: вопрос в том, захлестнут ли страну папизм и удовольствия, будем ли мы поддерживать Закон Божий и Евангелие Христа или нарушим и то, и другое.

Перед нами стоит великий долг: а именно — сделать день Господень полезным и интересным для народа. Схемой Хрустального дворца народ приглашается к удовольствиям, по крайней мере, на вторую половину дня. Сторонники этой схемы прямо берутся научить народ «развлекаться», и воскресенье, с часа дня до наступления ночи, выбрано для цели продвижения этого объекта среди рабочих классов. Как служители Христа, не подвергаемся ли мы теперь испытанию? «Будем ли мы стремиться сделать день Господень — весь его целиком — интересным и полезным для народа? Как также мы можем направить людей к тому, чтобы сделать этот день интересным для них самих?»

Я чувствую трудности этой части темы: и я не могу устранить их, предлагая еще больше проповедей, служб, воскресных школ и т. д., хотя работы такого рода естественно составили бы часть любого плана расширения полезности. Но я чувствую, и давно чувствую, что есть одна великая, жизненно важная мера, которая, если Бог благословит нас во всеобщем продвижении этой меры, распространит духовное здоровье и счастье среди всех классов общества.

Чтобы сделать день Господень интересным, сама религия должна стать интересной для народа. Повседневная религия — это единственное, что может сделать воскресную религию полезной и интересной. Одна тема первостепенной важности с этой точки зрения — всеобщее введение семейной молитвы. Домашнее богослужение — одно из величайших земных благословений как для богатых, так и для бедных. Мы говорим в Англии: «Мой дом — моя крепость». Для всех домашних целей пусть дом каждого человека будет также его церковью! Устанавливая этот стандарт, служители Христа имеют перед собой благородную задачу. Наши публичные собрания в день Господень не уменьшатся от умножения этих домашних святилищ в течение недели: напротив, они сделают нашу повседневную религию интересной и тем самым сделают и день Господень наслаждением. Они наполнят наши церкви и сведут на нет толпу нарушителей дня Господня, если на то будет воля Божья!

Что касается представления о том, что это нарушение дня Господня даст отдых и умственное просвещение народу, то это полное заблуждение. В прошлом году я беседовал об экскурсионных поездах с пожилым родственником, который с тех пор отошел в вечный мир. Когда ему было меньше двадцати лет, он некоторое время занимался коммерческой деятельностью в одном из самых активных и богатых наших промышленных городов, но из чистой любви к служению он отказался от очень лестных мирских перспектив и более сорока лет был горящим и сияющим светильником в приходе и в графстве, где трудился. Ссылаясь на свои ранние дни и с тревогой наблюдая за угрожающими злоупотреблениями железных дорог, он заметил мне: «Совершенно ошибаются в представлении о воскресном отдыхе те, кто полагает, что он состоит в развлечениях. Когда я был занят делами, рано и поздно во все будние дни — очень часто настолько утомленный, что едва знал, что с собой делать, — воскресенье было величайшим возможным освежением для меня. Сам факт прекращения работы, вместе с чтением Библии и посещением церкви, был отдыхом. Но тогда, — добавил он, — это подразумевает перемену сердца; иной вкус, чем тот, что есть у мира».

Я написал это от полноты своего сердца и из глубочайших убеждений моего суждения, полагая, что кризис большой опасности для нашей любимой страны стремительно приближается. Если королевская хартия была обещана, специально разрешающая открытие Хрустального дворца в любую часть дня Господня, то бедные находятся на верном пути к тому, чтобы быть ограбленными своего истинного отдыха путем подмены его воображаемым развлечением, устроенным так, что им нельзя насладиться без греха. Если бы королевская санкция была действительно дана, я бы все равно смотрел на «народ», англичан, какими они являются, и людей Библии, чтобы они отвергли предложенное развлечение. Как можно предотвратить угрожающее зло? Будет ли спасение послано из какой-то очень скромной среды или это будет рука королевы, более осторожной, чем Дарий, которая откажется подписать писание и указ, знает только Бог! Моя искренняя надежда и молитва состоят в том, чтобы слух о такой хартии сошел на нет. Как англичане, можем ли мы быть разбужены от наших мечтаний об удовольствиях к более высокому стандарту долга! Пусть история никогда не запишет, что в девятнадцатом веке пытались воздвигнуть — и в Британии тоже — счастье народа на основе нарушенного закона Божьего!

КОНЕЦ.

back