Роберт Уотт

По распоряжению.

ДЕКЛАРАЦИЯ И ИСПОВЕДЬ РОБЕРТА УОТТА,

НАПИСАННАЯ, СОБСТВЕННОРУЧНО ПОДПИСАННАЯ И ПЕРЕДАННАЯ ИМ САМИМ ВЕЧЕРОМ ПЕРЕД ЕГО КАЗНЬЮ ЗА ГОСУДАРСТВЕННУЮ ИЗМЕНУ В ЭДИНБУРГЕ, 15 ОКТЯБРЯ 1794 ГОДА.

С УДОСТОВЕРЕНИЕМ ДОСТОПЕРЕЧИМОГО ДОКТОРА БЭЙРДА, РЕКТОРА ЭДИНБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА;

И

ДОСТОПЕРЕЧИМОГО Т. С. ДЖОНСА, ОДНОГО ИЗ СВЯЩЕННИКОВ ЧАСОВНИ ЛЕДИ ГЛЕНОРЧИ.

ЭДИНБУРГ: НАПЕЧАТАНО ДЛЯ БЕЛЛ И БРЭДФУТ, ПАРЛАМЕНТ-КЛОУЗ.

1794.

Внесено в Реестр Зала Стейшенерс-холл.

Сия Декларация была вложена в запечатанный конверт с адресом на внешней стороне: «Джеймсу Клерку, эсквайру, шериф-депуту, пл. Джорджа». Внутри конверта было написано следующее письмо от Роберта Уотта к нему:

Сэр,

Прилагаемые бумаги вместе с другим свертком, содержащим различные разрозненные письма и документы, я передаю Вам; покорнейше прося препроводить их доктору Бэйрду и преподобному мистеру Джонсу, дабы они поступили с ними так, как сочтут надлежащим. Пребываю в уверенности, что те небольшие доходы, кои могут от них проистечь, они отдадут Биннингу, ухаживавшему за мной.

Прошу передать мои часы, одежду и любые незначительные пожитки, что я оставляю после себя, мистеру Джеймсу Сталкеру, у мистера Уилсона, пекаря в Кросс-косуэй, коему я должен по векселю и которому передал права на эти и прочие пожитки еще до моего осуждения. Имею честь быть, сэр, Ваш покорнейший слуга, (подписано) Роб. Уотт. Эдинбургский замок, 14 окт. 1794 г.

Эдинбургский замок, 14 окт. 1794 г.

Мы, упомянутые в вышеизложенном письме и подписавшие сию записку, настоящим УДОСТОВЕРЯЕМ, что содержание следующей Декларации скопировано слово в слово с рукописи Роберта Уотта, переданной нам шерифом.

Гео. Бэйрд. Т. С. Джонс.

ДЕКЛАРАЦИЯ и пр.

Поскольку лучшее служение, кое я ныне могу сотворить для религии, которую я оскорбил злосчастным поведением, приведшим меня в нынешнее бедственное положение,— для моих христианских знакомых, коих я особо почитаю и чьи общество и беседы служили мне и к усовершенствованию, и к утешению,— и для отечества моему, к коему я питал привязанность превосходящую обычную, я изложу общую, но краткую историю важнейшей поры моей жизни и полностью открою злосчастные обстоятельства, ставшие причиной того, что жизнь моя пресеклась столь скорбным образом посреди дней моих.

Имея в запасе всего четыре дня до того, как я буду поглощен вечностью, я уповаю, что нижеследующее будет принято как истина.— При столь грозном зрелище пред очами нельзя даже помыслить, будто у меня может быть какой-либо умысел скрывать что-либо.

Едва душа отделяется от тела, как она разрывает связь с земными стремлениями и вступает в доселе неведомую обитель,— и тогда ее способности к восприятию и общению возрастают соразмерно возвышенности и величию являемых ее взору предметов. С изумлением и пытливым любопытством странствует она по необъятным просторам небесного Иерусалима, собирая у древнейших и разумнейших его обитателей всякие сведения, кои они могут поведать о тайнах провидения и искупления, меж тем как сама она, по мере умножения ее познаний, возвышается в глаголах хвалы.

Религия оказала на меня влияние в весьма юные годы. Прозрение благости Божией, проявившейся в Его заступничестве в моменты величайшей опасности, и осознание собственного неблагодарства (я превосходил сверстников в ребяческих глупостях, но никогда не мог терпеть сквернословия) впервые побудили меня воззвать о милосердии. Убежденность моя была столь сильна, что в пространстве двух часов я по три-четыре раза обращался к молитве, омытый слезами покаяния. Я неизменно замечал, что радость моя о покаянии соразмерна сокрушению о грехе. Долгое время (если память мне не изменяет) не проходило и дня без уверенности в спасительной причастности ко Христу; и порой мои чувства и воззрения более походили на таковые у обитателя небесного, нежели земного. В такие минуты мне открывались неизреченные тайны божественной бесконечности и святости, а также собственной моей низости. Я одновременно дивился, восхищался, поклонялся, сокрушался и радовался.

Едва во мне пробудилась сия убежденность, как я оказался словно принужден уделять определенные часы ежедневно чтению Писания, размышлению, самоиспытанию и молитве. В сих часах обретал я жизнь для своей души. Опыт научил меня, что вера должна быть даром Божьим; что я с тем же успехом мог поселиться собственной персоной на солнце, сколь искренне уверовать во Христа или устремить к Нему свое сердце в акте веры. Сие неверие и коварство сердца исторгали слезы скорби из моих очей.

Хотя радость моя в вере была велика, скорбь моя от сатанинских внушений и испорченной природы была под стать ей. Я подвергался жестоким искушениям впасть в отчаяние и покончить с собой; но Тот, Кто хранит Израиля, оберегал меня посреди сих бурь.

Едва религия возымела действие на мой разум, как я возненавидел пути греха и общество нечестивцев; и стал искать, соразмерно моему тогдашнему разумению, компании мудрых и добрых. Хотя услада моя пребывала преимущественно в молитвенных трудах и в таковом обществе, все же немалую часть времени я проводил в мальчишеских забавах и утехах со школьными товарищами; но и в них молитвенный склад ума никогда не оставлял меня, и едва я возвращался домой, как уединялся и оплакивал суетность своего поведения.

Даже в школе мысль о том, что грехом я распинаю Господа Славы, часто омывала мои очи слезами и побуждала молиться, склонив голову на стол.— Чувство Его любви и учиненного Ему оскорбления породило во мне ревность о спасении других — до такой степени, что я учредил богослужение в некоторых семействах, у коих я квартировал и у коих оное никогда прежде не водилось.— Я часто дивился, отчего при чтении Писания и прочем на умы иных людей сие не производит такого же действия, как на мой собственный.— Но сие происходило от моего неведения о божественном владычестве.

По мере того как я преуспевал в познаниях, мои возвышенные утешения случались все реже; а непостоянство моего ума в молитвенных трудах делалось все более заметным. Сии душевные томления, в большей или меньшей степени, сопровождали меня посреди тяжких искушений и горьких отпадений.

Ныне я перейду к изложению причин моих отпадений, доколе могу их проследить.

Замкнутый нрав, коренящийся в гордыне, судя по всему, был моим врожденным грехом.— В самой ранней юности он обнаруживал себя в том, что доставляло удовольствие досаждать моим опекунам, когда те шли против моих желаний. Я до такой степени поддавался влиянию этой низменной страсти, что не единожды повергал их в величайшую тревогу и душевное смятение, укрываясь где-либо и предварительно заявляя, что покончу с собой посредством насилия над собственной жизнью, а также перенося суровые телесные наказания без раскрытия какой-либо доверенной мне тайны.

Некоторое время спустя после того, как я познал благодать Божию, эта страсть исчезла; однако она не была истреблена — но проявилась в противодействии желанию моих друзей отправить меня за границу.

Мои друзья предлагали отправить меня либо в Восточную, либо в Западную Индию, но я отказался подчиниться под предлогом слабого здоровья; истинным же мотивом для меня был страх лишиться средств благодати.— После сего они предложили отправить меня в Лондон; но поскольку они не претворили сие предложение в жизнь в желаемый мной срок (хотя их промедление, вне всякого сомнения, проистекало из наилучших побуждений), я решил действовать независимо от них. Соответственно, в 1786 году я прибыл в Эдинбург, где провел немалое время без их ведома и устроился в делах без их содействия.— Настолько была удовлетворена моя тщеславность.

Здесь я делаю отступление и позволяю себе заметить, хотя это, пожалуй, и излишне: родители и опекуны должны проявлять особую тщательность в изучении господствующих страстей находящихся на их попечении молодых людей, и если оные таковы, что способны повредить их нравам или помрачить их здравое суждение, исправлять их своевременным, должным и спасительным наставлением. Но прежде всего они должны стараться узнать склонность их ума к тому или иному делу и сызмала приучать их к труду. Ибо сие предоставит молодому уму полный простор в поиске благополучия путем, согласным с его призванием; тогда как те, кого сызмала не приучили к труду, склонны искать оного обходными путями.

Начав самостоятельное дело, я применял всякий способ, какой только могла подсказать мне изобретательность, дабы достичь некоторого видного положения в обществе.

Во-первых, я изучал нравы и господствующие страсти отдельных лиц; и не обладая даром речи наравне с прочими, я мало говорил в обществе, дабы не сказать чего неподобающего или не задеть чьих-либо чувств перебиванием.

Из сказанного читатель легко уразумеет, что в моем поведении главенствовали следующие страсти, а именно: гордыня и честолюбие.

Гордыня есть плодоносная матерь всех прочих неупорядоченных страстей,— она была истоком мятежа на небесах и перуном, низвергнувшим Сатану в бездонную Прóпасть, и обнажила невинного Адама от его первородной чистоты. С тех пор она в большей или меньшей степени обитает в каждой человеческой груди.

Она способна принимать различные обличья.— Порой она рядится в одежды смирения, строгости и умеренности. Но никто не способен проследить ее разнообразные превращения столь искусно или обнажить ее злокозненность столь полно, как искренний христианин. Возможно, она сопровождает его во всех его молитвенных трудах и даже под благовидным предлогом смирения склонна отвратить его от Бога, внушая ему, будто он недостоин жизни вечной.

Но ее влияние на меня было разительным: я не мог вынести мысль о том, чтобы быть кому-либо обязанным советом, даже в трудных и сомнительных случаях. Посему я крайне редко советовался с кем бы то ни было, хотя многие советовались со мной. Поступи я благоразумно, я испросил бы совета у людей разумных и беспристрастных, заблаговременно избранных.— Дружбой и уважением некоторых таковых я имел честь наслаждаться.

Честолюбие. Хотя сия страсть есть порождение гордыни, остерегаться ее следует не менее, нежели ее истока. Она помрачает наше лучшее суждение видимостью полезности и склонна подталкивать к несправедливым поступкам в погоне за желанной целью, являясь в то же время лишь неверием в Божественное Провидение и борьбой против него. Побуждаемый сей низменной страстью под личиной полезности, я был склонен вести тайную переписку с мистером Дандасом и лордом-адвокатом.

Сие поведение, признаю я, было совершенно несогласно с духом и замыслом христианства, требующего величайшей простоты, честности и любви к ближним.

Моя первая связь с Друзьями народа относится к 1791 или 1792 году. Я несколько раз посещал Комитет, заседавший в таверне Матера; но никогда не подписывал своего имени, хотя меня об этом неоднократно просили. Сия пора ознаменовала начало моей переписки с мистером Дандасом. К столь прискорбному поведению меня побудили две причины. Первая — любовь к общественному миру: я опасался, что если им позволить продолжать их собрания, то общественное спокойствие будет нарушено. Сие мнение проистекало из моего незнания многочисленных злоупотреблений в Администрации — порождения коррупции в Законодательной ветви Власти. Ибо когда Законодательная власть становится более коррумпированной, нежели Исполнительная, наступает конец истинной свободе.— И [незнания того, что] народ имеет право собираться, рассуждать и добиваться устранения злоупотреблений.— Вторая причина — желание снискать расположение мистера Дандаса, дабы быстрее достичь того положения в обществе, на которое были устремлены мои взоры. Иные могут вообразить, будто я испытывал личную ненависть к кому-либо из Друзей народа, но это было вовсе не так.

Мистер Дандас пожелал, чтобы я вел переписку с лордом-адвокатом, и соответственно порекомендовал меня ему. Моя переписка с ним продолжалась до августа или сентября 1793 года, после чего прекратилась.

Поскольку мои взгляды к тому времени переменились в пользу Реформы, я вступил в Комитеты союза и путей и средств[1], дабы содействовать им в достижении Реформы. Будучи от природы честолюбивым и предприимчивым, я вскоре стал лидером сих Комитетов. По моему совету был образован Комитет путей и средств, или Секретный комитет, и его регламент был составлен мною. Этот регламент содержал также указания для Первичных обществ и для Комитета союза. Циркулярное письмо, хотя и сочиненное мистером Стоуком, было принято по моему совету. И хотя Обращение к фенсиблам исходило не от меня, я горячо его одобрил. Все эти бумаги я велел отпечатать; и весь тираж был распространен, за исключением Обращения к фенсиблам, о коем я ничего не знал после того, как оно было отпечатано.

[1] Друзей народа.

Мои планы, не сомневаюсь я, оказались бы действенными, когда созрели бы для исполнения. Кровопролитие было тем, что я ненавидел всем существом души; поэтому они остерегались этого зла сколь возможно. Здесь я их поведаю.— Другие лица, такие как Арчибальд Райт, ткач из Эдинбурга, и —— Крейг из Перта, помимо Джона Фэрли, в разное время посылались по стране, чтобы зондировать настроения общества и давать указания. Сведения, приносимые мне время от времени сими лицами из каждого уголка королевства, были все более благоприятными: все их инструкции исходили от меня,— но тем, в коих я мог полностью положиться, давались более пространные инструкции, нежели остальным. Воистину, в момент моего ареста оставалось очень мало мест, откуда не поступали бы сведения, и для исполнения всего задуманного почти ничего не оставалось, кроме визита в Англию и Ирландию интеллигентных и доверенных лиц.

Первое движение предполагалось совершить в Эдинбурге, Лондоне и Дублине; в то время как каждый город по всему королевству должен был находиться в готовности действовать согласно плану по первому же сигналу, который надлежало подать нарочным, отправленным с экспрессом.

Суть плана заключалась в следующем. Отряд мужчин численностью в четыре-пять тысяч человек должен был собраться в определенном месте. Они должны были быть вооружены пиками, ружьями, гранатами — и надлежащим образом разделены, под началом надлежащих предводителей. Что касается Эдинбурга, то их предполагалось расположить у Гэльской часовни, у начала Вест-Боу, у Толбута или в начале Хай-стрит,— чтобы, когда солдаты из Замка выйдут наружу, их можно было окружить. Во избежание кровопролития надлежало принять меры к привлечению на свою сторону как можно большего числа солдат. Полк планировалось выманивать ротами. Но предварительно предстояло арестовать магистратов, лордов юстиции, главнокомандующего и многих других избранных лиц в городе; при этом с ними надлежало обращаться во всех отношениях подобающе их общественному положению и удерживать до тех пор, пока не станет известна воля грядущего Конвента или, вернее, Парламента. Никакого умысла предать кого-либо смертной казни не было; но если бы таковые были признаны виновными в притеснениях и несправедливостях по отношению к Патриотам, их постигла бы участь таковых же, а именно — ссылка.

Солдат предполагалось принудить покинуть Замок с помощью письма, подписанного либо лорд-провостом, либо главнокомандующим, находившимися предварительно под стражей, с предписанием коменданту направить роту без всяких боеприпасов к пожару, который надлежало разжечь на площади Сент-Эндрю под предлогом того, будто горит дом; упомянутую же роту в то же время следовало захватить и разоружить. Большую часть оставшихся сил планировалось выманить тем же манером посредством последовательно разжигаемых пожаров в других частях Города.

Но если бы их не удалось выманить из Замка либо если бы они получили сведения о происходящем, их предполагалось принудить к сдаче лишением продовольствия; заключение в темницу главнокомандующего и влияние партий среди них самих благоприятствовало бы этому плану.

Государственные учреждения и банки надлежало взять под охрану, расставив у них надежных людей часовыми до появления на следующее утро владельцев и управляющих. С последними должны были провести переговоры заблаговременно избранные уполномоченные лица. Имущество таковых лиц, проживающих в городе или в сельской местности и признанных враждебными свободе, находившееся на счетах у банкиров, надлежало опечатать, за исключением того, что требовалось для их содержания, до выяснения их участи.

Почтамт подлежал захвату; тем самым пресекались бы всякие сношения между теми, кто враждебен Патриотам, тогда как канал связи для них самих оставался бы открытым.

После того как сии дела в Эдинбургском, Лондонском и Дублинском [местах] были бы исполнены в одну и ту же ночь — что, как ожидалось, должно было совершиться около шести или семи часов утра,— надлежало немедленно разослать курьеров по всей нации к лидерам в иных частях; в то время как войска следовало маршем перебросить из назначенных мест, способных выделить их в помощь тем, где это будет сочтено необходимым. Едва план осуществился бы в трех Столицах, как землевладельцам и правительственным чиновникам, не пожелавшим сердечно объединиться с Патриотами в их взглядах и замыслах, надлежало издать заблаговременно подготовленные прокламации с запретом удаляться далее чем на три мили от мест их жительства под страхом смерти; — фермерам предписывалось не укрывать и не вывозить зерно; — судовым мастерам — не перевозить каких-либо лиц вдоль побережья без уведомления о таковом лице или лицах с указанием места отбытия и пункта назначения в разумный срок после подачи такого уведомления ближайшему мировому судье, дабы таковые могли быть подвергнуты допросу под аналогичной угрозой; — лицам, уполномоченным набирать людей, — сдать свои патенты и людей назначаемым лицам под тем же страхом.

В то же самое время готовилось Обращение к Королю, состоявшее из длинного перечня злоупотреблений как в Законодательной, так и в Исполнительной ветвях Власти, с просьбой об отставке его нынешних слуг и роспуске Парламента, каковые следовало заменить людьми, коим народ мог бы довериться.

Что касается пик, я изготавливал их как для продажи, так и для распространения. В настоящее время я не припоминаю, какие именно инструкции я мог давать при их изготовлении. Каковы бы ни были эти инструкции, я уверен, что ни одна из имевшихся у меня [пик] так и не была распространена[2].

[2] Пики были обнаружены в моем доме, когда шерифские приставы производили обыск имущества банкрота в Масселборо, отправленного в мой дом примерно дней за восемь до того под предлогом того, что они будут переправлены в Гласко.

Никто, кроме Комитета путей и средств, не был причастен к сим делам.— Ибо я был морально уверен, исходя из положения дел, что как только начнутся действия, лица из различных слоев общества продолжат их.— Посему у меня нет никаких новых откровений.

Я могу судить о своих намерениях по своим чувствам,— моими устремлениями было благо общества, а не грабеж или убийство. Не стану отрицать, что в сии помыслы примешивался и мой собственный интерес; ибо кто же из служащих обществу не ожидает естественным образом награды? Но благоугодно было божественному Провидению попустить мне впасть в обстоятельства скорби и бедствия — я уповаю, что они стали наилучшей наградой, какую только можно было мне даровать. Тем не менее я терпеливо и, надеюсь, с благодарностью принимаю оные как исходящие от Бога — не только как от Суверенного распорядителя всех событий, но как от моего милосердного Искупителя.

Размышляя над этим, я вижу, что хотя мои намерения были благими и предпринимались попытки оградить себя от возможных бед, обстоятельства все же могли сложиться так, что заставили бы меня раскаяться в том, что я зашел столь далеко, даже будь моя личность в безопасности, — в чем я искренне раскаиваюсь поныне.

Хотя совершенный мной шаг проистекал из наилучших побуждений, при размышлении я осознаю, что заблуждался, приняв столь активное участие без зрелого взвешивания возможных последствий. Могли последовать кровопролитие и грабеж. Это впутало бы меня в грех, сделав в некоторой степени соучастником оных, хотя и без умысла на то.

Долг всех искренних христиан — «водить тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и честности, воздавая честь, кому честь, и страх, кому страх». Оставлять исправление злоупотреблений в Государстве тем, кто помышляет лишь о земном, если только нет призыва помочь законным образом. У престола благодати они могут принести больше реальной пользы, нежели в Кабинете министров или на поле брани.

Если бы моя жизнь продлилась, полагаю, таковым был бы мой образ действий. И я благословляю Бога за то, что Он вовремя удержал меня от тех, пожалуй, страшных пределов, к коим мог бы увлечь меня мой честолюбивый и предприимчивый ум.

Я не совершал никаких намеренных личных обид, сколь мне известно. Воистину, мое сочувственное сердце, хоть и содеянное из гордыни и честолюбия, вскоре смягчалось. С полным правом могу сказать, ежели я знаю свое собственное коварное сердце, что сострадание к несчастным было одной из причин, побудивших меня встать на путь, приведший меня к нынешней участи. Размышления о тяготах других не раз исторгали слезы сочувствия из моих очей. Я также не занимал денег и не приобретал товаров иначе как с самыми честными намерениями.— Для успокоения моих кредиторов замечу, что у меня были виды на возможность расплатиться со всем, что я занял или приобрел, доживи я до того, совершенно независимо от дела, повергшего меня в нынешнее плачевное состояние; но в нынешнем положении было бы неуместно упоминать, каковы были сии виды.

Хотя я всегда неукоснительно совершал богослужения в установленные часы как в уединении, так и в кругу семьи, и имел честные намерения в отношении кредиторов, я тем не менее убежден, что мои отступления от Бога были весьма велики и что в зеркале Его святого закона они бесчисленны и усугублены тяжкой виной. И в особенности преступление, за которое мне предстоит пострадать, если взглянуть на него в свете его возможных последствий. Я смиренно уповаю, что Дух Божий даровал мне спасительное откровение о моих грехах и что в духе подлинного сокрушения я приведен к драгоценной кропящей крови.

Если в вышеизложенном повествовании какая-либо статья покажется несовершенной или неясной, я надеюсь, что несовершенство или неясность будут отнесены на счет неотложной спешки, при коей писался сей документ. Это первая копия; и, увы! — теперь уже нет времени пересматривать ее или исправлять.— Из тех минут жизни, что еще остаются мне, даже написание этого предложения пожрало одну из них. Но вы, кто ныне читает сей рассказ или слышит о нем, помните по мере чтения, что приближается время, когда смерть будет так же близка к вам, как и ко мне; и будьте уверены, вы обнаружите, что это пора, когда вы содрогнетесь от ужаса перед мыслью о двуличности или обмане. Рассмотрите же с беспристрастием сию торжественную декларацию умирающего человека. И пусть предрассудки, порожденные внешними обстоятельствами против меня, не наводят вас на мысль, будто на краю вечности, имея пред взором престол суда, я смею приближаться к Всемогущему со лжею в правой руке.

Тех, кто по долгу службы начал и вел мое преследование, я от всего сердца прощаю.

Простите меня, братья-христиане, за поношение, навлеченное моим поведением на Религию.

Моя молитва к Богу такова: да вдохновит Он весь народ духом подчинения и верности и да научит их вести под началом существующих властей тихую и безмятежную жизнь в благочестии и честности.

О Боже! Скоро тело мое будет предано праху, и душа моя взыдет к Тебе. Ты знаешь мою искренность в изложенном повествовании; Ты видишь мою скорбь о всех моих грехах. Услышь меня милостиво — и ради Господа Иисуса Христа прими мою душу в вечную Славу. Аминь.

Сие есть истина и сущая истина, насколько я припоминаю, заявляю как умирающий человек.

(Подписано) Роб. Уотт. Вторник вечером, 14 октября, около 8 часов ночи, 1794 г.

Что касается отправки пик в Перт, то, насколько мне помнится, я говорил о них с Крейгом, и он сказал мне, что они будут отправлены тайно; но назвать их количество или получателя я не могу.

Примечание.— Хотя Уотт вскоре после своего осуждения пообещал навещавшим его священникам написать исповедь своих преступлений, он откладывал ее начало до последних восьми или девяти дней своей жизни. В среду перед этим событием он написал один лист; предполагается, что он уничтожил его, так как его не оказалось среди оставленных им бумаг: до сих пор он казался спокойным духом; но в пятницу, субботу и в день Господень был весьма взволнован. В этот последний день он снова начал писать, но продвинулся не далее данного им описания своего детства и т. д. Из того, что он говорил впоследствии, очевидно, что его колебания проистекали из суетной надежды на помилование. В понедельник утром он снова казался спокойным и в бодром духе; и сказал, что наконец решил объявить все, что знает, и посвятил утро этого дня написанию того, что ныне предается гласности.— Вечером ему официально объявили приказ о казни.— Во вторник он продолжал писать; и вечером, между семью и восемью часами, закончил и подписал ныне публикуемую бумагу и вложил ее в конверт на имя шерифа.— В среду, 15 октября, он был казнен.— Бумага была запечатана в присутствии Уотта вместе с другим свертком, содержащим полученные им в тюрьме письма и прочие неважные бумаги. Оба свертка были адресованы самим Уоттом шерифу и переданы Командующему офицеру Замка, который переслал их шерифу во вторник вечером согласно особому пожеланию самого Уотта.

КОНЕЦ.

НЕДАВНО ИЗДАНО БЕЛЛ И БРЭДФУТ

Отчеты Комитета секретности Палаты общин по бумагам, принадлежащим Обществу конституционной информации и Лондонскому корреспондентскому обществу, изъятым по распоряжению Правительства и представленным в Палату миссионером секретарем Дандасом.— Цена 4 шилл. 6 пенс. в обложке.

Выдержки из Отчета Комитета секретности, назначенного Палатой общин 13 мая 1794 года, представляющие собой сокращение вышеуказанного.— Цена 3 пенс. в сшивке.

ТАКЖЕ,

Эссе о правительстве и другие интересные темы мистера Янга, новое издание, четвертое.— Цена 1 шилл. в мягкой обложке.

Примечания переписчика

Незначительные ошибки пунктуации были исправлены.

Страница 21: «without any amunition» заменено на «without any ammunition»

Страница 32: «the Wedensday before that» заменено на «the Wednesday before that»